Chukchi bopælsområde. Yaranga - den traditionelle bolig for Chukchi-rensdyrhyrder (22 billeder)

Beboere på tundraen redder gæster fra frosten ved hjælp af deres nøgne kone

Hvad har vi hørt om tjukchierne og de nordlige folk generelt, udover anekdoter? Ja, praktisk talt ingenting! Der er dog folk, der forstår emnet grundigt. Især en verdensberømt videnskabsmand, professor Sergei ARUTYUNOV, tilsvarende medlem af det russiske videnskabsakademi, som udførte etnografisk feltarbejde i Japan, Vietnam, Indien, Kaukasus samt i det fjerne nord og Sibirien, herunder Chukotka. Selvom jokes også er information!

"Chukchi, gå i bad og vask dig!" - "Det er dog umuligt! Der vil være sorg! Første gang jeg vaskede mig, begyndte krigen. Jeg vaskede mig anden gang - Stalin døde. Overhovedet
ve!
Til sidst tvang de Chukchierne i bad. Et par minutter senere et glædeligt udråb: ”Hurra! Jeg fandt skjorten!" - "Hvor?!" - "Det var under en sweatshirt!"
- Sergey Alexandrovich, hvorfor er der så mange vittigheder om Chukchierne?
- Af samme grund, som man i Indien fortæller vittigheder om sikherne, i Storbritannien - om skotterne, og i hele Europa - om belgierne. I menneskelige natur vælge et offer til latterliggørelse. På trods af at alle forstår, at disse folk ikke er værre end andre. Forresten har tjukchierne også vittigheder om russere. For eksempel denne. En ung russer kommer til Chukotka for første gang. Naturligvis tager de det med vodka - de drikker en flaske, en anden, en tredje... Til sidst spørger han: "Hvordan bliver man en af ​​vores egne i Chukotka?" - "Vi er nødt til at sove med en Chukchi-kvinde og ryste bjørnens pote." Russeren vakler ud. Han vender tilbage om morgenen, helt laset: "Nå, jeg sov med bjørnen, giv nu Chukchi-kvinden - jeg giver hende hånden!" Generelt er chukchierne meget gæstfrie mennesker og er også klar til at grine af sig selv.

Hvad chokerede dig mest ved tolden? nordlige folk?
- Jeg er etnograf, vant til alt. Men der var også sjove øjeblikke. Et af besøgene hos en Chukotka-familie for omkring 50 år siden er meget mindeværdigt. Vi ankom til yaranga, chukchiernes bolig. Der er koldt derinde, så i midten er der også en pelshimmel lavet af rensdyrskind...
- Er det varmt nedenunder?
- Sikkert! Folk opvarmer rummet så meget med deres ånde, at de stripper ned til deres undertøj. De nomadiske Chukchi er meget glade for silkeundertøj. Og ikke for skønhedens skyld, men fordi lus ikke vokser i det - vask ofte under sådanne forhold er problematisk.
Så vi sidder og venter på godbidden. Og så begyndte babyen at græde og ville gå i potte. Værtinden tager sin varme pelsoveralls af og en ble lavet af tørret mos og giver ham mulighed for at slappe af i et træfad. Herefter placeres dette fad bag baldakinen - ind i det kolde rum i yarangaen, hvor hundene er. Et par sekunder – og hundene slikker det hele af, indtil det skinner. Værtinden returnerer retten og begynder ganske roligt at skære koldt vildtkød på den. Dette er, hvad vi spiste med te. Forresten glemte hun ikke at tørre kopperne grundigt af med et håndklæde... For at være retfærdig vil jeg sige, at nu har situationen med hygiejne selvfølgelig ændret sig dramatisk.

Fluesvampe

Chukchi siger til Russian:
- Hvis du gætter hvor mange hjorte jeg har, så giver jeg jer begge!
- To.
- Wow, shaman!
- I et af dine interviews sagde du, at chukchierne ikke genkender svampe.
- Ja, de foragter dem, de kalder dem djævelens ekskrementer. Det skyldes først og fremmest, at svampe udgør en trussel mod at miste hjorte. Hjorte oplever proteinsult hele tiden. Og svampen er kilden til netop dette protein. Så hvis et svampested støder på en hjorts vej, det er det, du vil ikke være i stand til at samle flokken længere, den vil simpelthen sprede sig. Derfor, når de nærmer sig svampestederne, begynder chukchierne at råbe, kaste pinde, sætte ild til hunde - med et ord, gør alt, så flokken kommer forbi så hurtigt som muligt.
- Men de har stadig respekt for én svamp.
- Hvis du mener fluesvamp, så ja. Blandt tjukchierne er fluesvamp almindelig som et hallucinogen. Og for ikke at blive forgiftet, drikker unge mennesker urinen fra gamle mennesker, der bruger fluesvampe og vænner sig til denne "delikatesse". Jeg opfordrer dig bare til ikke at praktisere dette under nogen omstændigheder, konsekvenserne kan være fatale!
- Og den slags sker i disse dage?
- Selv for omkring 20 år siden var unge mennesker aktivt involveret i fluesvampspisning. Det vil sige, nu er det folk på omkring 40 år. Og der er endnu flere fluesvamp bedstefædre! Jeg ved ikke, hvordan det er i vores tid. Alligevel er en ny generation i de senere år vokset op med en mere urbaniseret, urban mentalitet. Næsten alle får en ungdomsuddannelse. Selvom de bestemt beholder deres Chukotka-psykologi.
- Hvad består den af, denne psykologi?
- Lad være med at stresse. Ikke med noget. Herunder i seksuelle forhold.

En for to

Russeren bad tjukchierne om et lån af polarræveskind til salg. Han gav den. Anden gang han spurgte, gav han. Tjukchien ser - for tredje gang kommer en russer til ham. Han siger: "Kone, fortæl mig, at jeg jager, ellers tigger han om skind igen!" Og han selv - under sengen. Russeren kommer ind, hans kone siger: "Han er på jagt!" - "Sikke en skam! Og jeg bragte pengene med renter. Nå, lad os fejre aftalen! De drak og gik i seng. Og tjukchien ligger under sengen og tænker: "Jeg skal tage pengene, jeg skal skyde russeren, jeg skal slå min kone. Og heldigvis er jeg på jagt!”
- Hvordan forholder tjukchierne sig generelt til seksuel intimitet?
- Let nok. Lad os sige, tidligere skete det ofte, at en person tabt i taigaen stødte på en nomadisk lejr. Hvordan redder man ham fra hypotermi? Den nøgne gæst blev placeret hos husejerens nøgne kone. Og så – hvordan går det... Forresten, i 1977 blev på samme måde en svømmer fra USA reddet fra en sikker død, som svømmede fra en amerikansk ø til en sovjetisk i Beringstrædet-området. Hun blev revet med af strømmen og var meget kold. Og den russiske læge, der var bekendt med tjukchiernes liv, klædte sig af og klatrede ned i en af ​​hendes soveposer. Alt fungerede fint.

I folklore sover Chukchi-kvinder ofte med russere. Hvor attraktiv kan en Chukotka-kvinde være for nogen? hvid mand?
- Blandt dem er der mange pæne, efter vores målestok. Det er ikke for ingenting, at alle polarforskere havde repræsentanter for nordlige folk som elskerinder eller midlertidige hustruer. For eksempel havde den legendariske amerikanske admiral Robert Peary, som først nåede Nordpolen i begyndelsen af ​​det tyvende århundrede, en eskimo som sin "feltkone". Arkivet indeholder et nøgenfotografi af hende, en meget imponerende kvinde. Og så kom hans lovlige kone Josephine til Piri. Damerne mødtes og kom godt ud af det.
- Jamen, i princippet, hvor vigtig er ægteskabelig troskab for tjukchierne?
- Eskimoerne i Canada og Alaska har stadig en tradition for at udveksle koner, når deres familier går på jagt om sommeren. Dette sker normalt mellem venner og meget ofte på initiativ af kvinder. I vores sovjetisk tid Ikke desto mindre sejrede den kommunistiske moral, så tjukchierne annoncerede aldrig en sådan adfærd. Men kvinderne der er meget stolte og frihedsglade. Jeg kendte en Chukchi-familie. Han hed Robton, han var en hvalfanger og en drukkenbolt. Og hans kone ved navn Ani blev træt af hans endeløse drikkeri.
"Så det er det," sagde hun. - Jeg er din kone, jeg vasker dine underbukser, putter græs i torbozaen (de pelsstøvler), så du ikke fryser, men som ægtemand nytter du ikke noget. Gå derfor på et sådant og et tidspunkt, og butikschefen kommer til mig.
Han så ud til at have resigneret. Men da butikschefen var hos Anya, kom Robton og sagde til ham: "Kom nu, putilka!" En flaske vodka, mener jeg. Han gav den. Han kommer for anden gang: "Lad os gå!" Og så sprang en rasende Ani ud i korridoren. "Hvem gav dig ret til at købe mig for en flaske?!" - råbte hun til butikschefen. Og hun sagde dette til sin mand: "Jeg er en fri kvinde, og jeg bestemmer selv, hvem jeg skal sove med!" Med disse ord huggede hun ham på næsen med en halvcirkelformet udskæringskniv. Og han trykkede på næsetippen og løb hen til paramedicineren. De syede knap nok den næse på ham. Generelt er det ikke ualmindeligt, at Chukchi-kvinder har kærester, og deres mænd tager det roligt.

Ligesom jøderne

Chukchierne blev rige og købte en bil. En måned senere spørger de ham: "Hvordan?" - "Okay dog! Kun rådyrene bliver meget trætte og taget er glat, jeg bliver ved med at falde!”
- Sergei Alexandrovich, er der nogle rige Chukchi?
- I sovjettiden kunne tjukchierne tjene otte tusinde om året på hvalfangst og polarrævefiskeri. Og endnu mere! Efter sovjetiske standarder - mange penge. Men der var få sådanne trommeslagere, og de drak alle sammen. Situationen ændrede sig noget under Gorbatjov. Under kampen mod alkoholisme blev der gjort mange dumme ting, men for det fjerne nord var det en velsignelse. Chukchiernes fysiologi er trods alt sådan, at de bliver fulde fra den første drink. Efter at have mistet muligheden for at drikke frit, rejste de sig så meget! OG Hårde hvidevarer dukkede op (for dem, der boede i landsbyerne), og de begyndte at gå til resorts.

En Chukchi-ven fortalte mig: "Jeg var på Krim. Jeg kunne godt lide det, men det var meget varmt - plus 13 - 15 grader!" Han købte også en Moskvich. Det er rigtigt, at jeg kun fiskede fra min landsby omkring en gang om ugen, og så i løbet af sæsonen - 12 kilometer. "Hvad med tundraen?" - Jeg spørger ham. "Vi køber snescootere til dette, men mange bruger stadig hunde." - "Hvorfor?" - "Hvad hvis der er en snestorm, og du sidder fast der i lang tid? Du tager afsted med 12 hunde og vender tilbage med fire. Otte vil gå for at fodre resten og spise dig selv. Men du kan ikke spise en snescooter!"

Og med kapitalismens fremkomst dukkede "nye Chukchi" op?
- Der er stadig fyre, der ikke drikker, som tjener to til tre millioner rubler om året. Mest fiskeri. Engang prøvede en eskimo, jeg kendte, at forklare mig, hvordan de adskiller sig fra tjukchierne. "Du ved, for os er tjukchierne som jøder for russere. Sammenlignet med os er de mere listige, kommercielt succesrige og snedige." En "ny Chukchi" vil dog aldrig dukke op. Der er få Chukchi generelt, kun 14 tusind, hvoraf de fleste bor i Chukotka. Men alle har nevøer, fætre, onkler ... "I får så meget, men I behandler os ikke!" - det er, hvad den succesfulde Chukchi hører. Og - han behandler, det er kutyme. Indtil pengene slipper op.
- Hvor mange eskimoer er der i alt?
- Der er mere end hundrede tusinde af dem, selvom der kun bor 1800 i Rusland, men der er endnu mindre folkeslag. For eksempel Uilta - der er kun 300 af dem tilbage på Sakhalin. Eller Enets - kun 250 i Taimyr.

Du er en stor beskytter for små nationer. Hvad kan staten gøre for den samme Chukchi? passe mere på dem? Eller omvendt ikke at blande sig?
- Du skal ikke blande dig, ikke blande dig! Jeg synes, det ville være rigtigt at reservere dem. Og dette er slet ikke en overtrædelse. Omvendt! I Amerika, når du går ind i et indianerreservat, en meddelelse: "Ved at krydse den røde linje, accepterer du at adlyde alle beslutninger fra det lokale stammeråd!" Hvis man ser på et kort over USA, er det dækket som et udslæt med reservationsområder. Det har sine egne love. Hvis der selvfølgelig, Gud forbyde det, sker et eller andet kompliceret mord, vil efterforskningen blive ledet af en FBI-medarbejder. Men alle "hverdagens problemer" bliver ordnet af de lokale myndigheder. Alle kan naturligvis frit vælge, om de vil bo med deres familie eller et andet sted.
- Men hvad er det her for noget? Så chukchierne bevarer deres identitet?
- Først og fremmest at få selvrespekt og overleve. Og så er det ret sandsynligt, at den beruselse, som ni tiendedele af tjukchierne er underlagt, endelig bliver sat en stopper for.

Vi er alle vant til at betragte repræsentanter for dette folk som naive og fredselskende indbyggere i det fjerne nord. De siger, at tjukchierne gennem deres historie græssede hjorteflokke under permafrostforhold, jagede hvalrosser og spillede tamburiner som underholdning. Det anekdotiske billede af en simpel mand, der bliver ved med at sige ordet "dog" er så langt fra virkeligheden, at det virkelig er chokerende. I mellemtiden er der mange i Chukchiernes historie uventede vendinger, og deres levevis og skikke forårsager stadig kontroverser blandt etnografer. Hvordan er repræsentanter for dette folk så forskellige fra andre indbyggere på tundraen?

Kalder sig selv rigtige mennesker

Chukchi - de eneste mennesker, hvis mytologi åbenlyst retfærdiggør nationalisme. Faktum er, at deres etnonym kommer fra ordet "chauchu", som på de nordlige aborigines sprog betyder ejeren stort antal hjort (rig mand). Dette ord Russiske kolonialister hørte fra dem. Men dette er ikke folkets selvnavn.

"Luoravetlans" er, hvordan tjukchierne kalder sig selv, hvilket oversættes som "rigtige mennesker." De behandlede altid nabofolk arrogant og betragtede sig selv som særlige udvalgte af guderne. I deres myter kaldte Luoravetlanerne Evenks, Yakuts, Koryaks og Eskimoer for dem, som guderne skabte til slavearbejde.

Ifølge 2010 All-Russian Population Census er det samlede antal Chukchi kun 15 tusind 908 mennesker. Og selvom dette folk aldrig var talrigt, lykkedes det dygtige og formidable krigere, under vanskelige forhold, at erobre store områder fra Indigirka-floden i vest til Beringhavet i øst. Deres lande er sammenlignelige i areal til Kasakhstans territorium.

Maler ansigter med blod

Chukchierne er opdelt i to grupper. Nogle beskæftiger sig med rensdyrdrift (nomadiske hyrder), andre jager havdyr, for det meste jager de hvalrosser, da de lever ved Ishavets kyster. Men disse er hovedaktiviteterne. Rensdyrhyrder beskæftiger sig også med fiskeri, de jager polarræve og andre pelsdyr på tundraen.

Efter en vellykket jagt maler chukchierne deres ansigter med blodet fra det dræbte dyr, mens de afbilder tegnet på deres forfædres totem. Disse mennesker bringer så et rituelt offer til ånderne.

Kæmpede med eskimoerne

Chukchierne har altid været dygtige krigere. Forestil dig, hvor meget mod det kræver at gå ud i havet på en båd og angribe hvalrosser? Imidlertid blev ikke kun dyr ofre for repræsentanter for dette folk. De foretog ofte rovekspeditioner mod eskimoerne og flyttede til nabolandet Nordamerika gennem Beringstrædet på deres både lavet af træ og hvalroshud.

Fra militære kampagner bragte dygtige krigere ikke kun stjålne varer, men også slaver, hvilket gav præference til unge kvinder.

Interessant nok i 1947 var Chukchierne i Endnu engang besluttede at gå i krig mod eskimoerne, så kun ved et mirakel var det muligt at undgå en international konflikt mellem USSR og USA, fordi repræsentanter for begge folk officielt var borgere af to supermagter.

Koryaks blev bestjålet

I løbet af deres historie har tjukchierne formået at irritere ikke kun eskimoerne. Så de angreb ofte Koryaks og tog deres rensdyr væk. Det er kendt, at fra 1725 til 1773 tilegnede angriberne sig omkring 240 tusinde (!) hoveder af andre menneskers husdyr. Faktisk begyndte tsjukchierne at drive rensdyr, efter at de røvede deres naboer, hvoraf mange var nødt til at gå på jagt efter mad.

Efter at have sneget sig op til Koryak-bosættelsen om natten, gennemborede angriberne deres yarangas med spyd og forsøgte straks at dræbe alle ejerne af flokken, før de vågnede.

Tatoveringer til ære for dræbte fjender

Chukchierne dækkede deres kroppe med tatoveringer dedikeret til deres dræbte fjender. Efter sejren påførte krigeren lige så mange prikker på bagsiden af ​​håndleddet på sin højre hånd som antallet af modstandere, han sendte til den næste verden. Nogle erfarne kæmpere havde så mange besejrede fjender, at prikkerne smeltede sammen til en linje, der løb fra håndleddet til albuen.

De foretrak døden frem for fangenskab

Chukotka-kvinder havde altid knive med sig. De havde brug for skarpe knive ikke kun i hverdagen, men også i tilfælde af selvmord. Da tilfangetagne mennesker automatisk blev slaver, foretrak tjukchierne døden frem for et sådant liv. Efter at have lært om fjendens sejr (for eksempel Koryaks, der kom for at tage hævn), dræbte mødre først deres børn og derefter sig selv. Som regel kastede de sig med brystet på knive eller spyd.

Tabende krigere, der lå på slagmarken, bad deres modstandere om døden. Desuden gjorde de det i en ligegyldig tone. Mit eneste ønske var ikke at forsinke.

Vandt krigen med Rusland

Tjukchierne er det eneste folk i det fjerne nord, der kæmpede med det russiske imperium og vandt. De første kolonisatorer af disse steder var kosakkerne, ledet af Ataman Semyon Dezhnev. I 1652 byggede de Anadyr fæstningen. Andre eventyrere fulgte dem til landene i Arktis. De krigeriske nordboere ønskede ikke at sameksistere fredeligt med russerne, meget mindre betale skat til den kejserlige statskasse.

Krigen begyndte i 1727 og varede mere end 30 år. Hårde kampe under vanskelige forhold, partisan-sabotage, snedige bagholdsangreb samt masseselvmord af tjukchi-kvinder og børn - alt dette fik de russiske tropper til at vakle. I 1763 blev imperiets hærenheder tvunget til at forlade Anadyr-fortet.

Snart dukkede britiske og franske skibe op ud for Chukotkas kyst. Der er en reel fare for, at disse lande vil blive erobret af mangeårige modstandere, der har formået at nå til enighed med lokalbefolkningen uden kamp. Kejserinde Catherine II besluttede at handle mere diplomatisk. Hun gav tjukchierne skattefordele og overøste bogstaveligt talt deres herskere med guld. De russiske indbyggere i Kolyma-regionen blev beordret, "... ikke at irritere tjukchierne på nogen måde, under smerte, ellers under ansvar i en militærdomstol."

Denne fredelige tilgang viste sig at være meget mere effektiv end en militær operation. I 1778 accepterede Chukchierne, formildet af de kejserlige myndigheder, russisk statsborgerskab.

De beklædte pilene med gift

Chukchierne var fremragende med deres buer. De smurte pilespidserne med gift; selv et lille sår dømte offeret til en langsom, smertefuld og uundgåelig død.

Tamburiner var dækket af menneskehud

Chukchierne kæmpede til lyden af ​​tamburiner, der ikke var dækket af hjorte (som det var sædvanligt), men med menneskehud. Sådan musik skræmte fjender. Russiske soldater og officerer, der kæmpede med nordboerne, talte om dette. Kolonialisterne forklarede deres nederlag i krigen med den særlige grusomhed fra repræsentanterne for dette folk.

Krigere kunne flyve

Chukchierne, under hånd-til-hånd kamp, ​​fløj hen over slagmarken og landede bag fjendens linjer. Hvordan hoppede de 20-40 meter og så kunne de kæmpe? Forskere kender stadig ikke svaret på dette spørgsmål. Sandsynligvis brugte dygtige krigere specielle enheder som trampoliner. Denne teknik lod ham ofte vinde sejre, fordi hans modstandere ikke forstod at modstå ham.

Ejede slaver

Chukchierne ejede slaver indtil 40'erne af det 20. århundrede. Kvinder og mænd fra fattige familier blev ofte solgt for gæld. De lavede snavset og hårdt arbejde, ligesom de fangede eskimoer, korjaker, evenkere og yakutter.

Byt kone

Chukchierne indgik såkaldte gruppeægteskaber. De omfattede flere almindelige monogame familier. Mænd kunne bytte koner. denne form sociale relationer var en yderligere garanti for overlevelse under vanskelige permafrostforhold. Hvis nogen af ​​deltagerne sådan en fagforening døde under jagt, var der nogen til at tage sig af hans enke og børn.

En nation af komikere

Chukchierne kunne overleve, finde husly og mad, hvis de havde evnen til at få folk til at grine. Folkekomikere flyttede fra lejr til lejr og morede alle med deres vittigheder. De blev respekteret og højt værdsat for deres talent.

Bleer blev opfundet

Chukchierne var de første til at opfinde prototypen af ​​moderne bleer. De brugte et lag mos med rensdyrhår som absorberende materiale. Den nyfødte var klædt i en slags overalls, og skiftede en improviseret ble flere gange om dagen. Livet i det barske nord tvang folk til at være opfindsomme.

Ændrede køn efter åndernes ordre

Chukchi-shamaner kunne skifte køn efter åndernes retning. Manden begyndte at bære kvindetøj og opføre sig derefter, nogle gange blev han bogstaveligt talt gift. Men shamanen, tværtimod, adopterede det stærke køns adfærdsstil. Ifølge Chukchi-troen krævede ånder nogle gange sådan reinkarnation fra deres tjenere.

Gamle mennesker døde frivilligt

Chukotka-ældste, der ikke ønskede at være en byrde for deres børn, gik ofte med til frivillig død. Den berømte etnograf Vladimir Bogoraz (1865-1936) bemærkede i sin bog "Chukchi", at årsagen til fremkomsten af ​​en sådan skik ikke var en dårlig holdning til ældre mennesker, men vanskelige levevilkår og mangel på mad.

Alvorligt syge Chukchi valgte ofte frivillig død. Som regel blev sådanne mennesker dræbt ved kvælning af deres nærmeste slægtninge.

Skolebørn kan nemt svare på spørgsmålet "Hvor bor tjukchierne?" I Fjernøsten er der Chukotka eller Chukotka autonom region. Men hvis vi komplicerer spørgsmålet lidt: "Hvor bor chukchierne og eskimoerne?", opstår der vanskeligheder. Der er ingen region med samme navn; vi er nødt til at finde en mere seriøs tilgang og forstå de nationale forviklinger.

Er der forskel på tjukchierne, eskimoerne og korjakerne?

Selvfølgelig er der. Alle disse er forskellige nationaliteter, engang stammer, der har fælles rødder og beboer lignende territorier.

De regioner i Rusland, hvor tjukchierne eller luoravetlanerne lever, er koncentreret i nord. Disse er Republikken Sakha, Koryak Autonomous Okrug og Siden oldtiden har deres stammer beboet de ekstreme regioner i det østlige Sibirien. Først var de nomadiske, men efter at have tæmmet rensdyrene begyndte de at tilpasse sig lidt.De taler Chukchi-sproget, som har flere dialekter. Luoravetlans eller Chukchi (selvnavn) delte sig i havjægere, der bor på kysten af ​​det arktiske hav, og rensdyrjægere på tundraen.

Nogle antropologer klassificerer eskimoerne som en mongoloid race af arktisk oprindelse. Denne nation bor i staten Alaska (USA), i de nordlige regioner af Canada, på øen Grønland (Danmark) og en hel del (1.500 mennesker) i Chukotka. I hvert land taler eskimoer deres eget sprog: grønlandsk, Alaskan Inuit og canadisk eskimo. Alle er opdelt i forskellige dialekter.

Hvem er Chukchi og Koryak? Luoravetlanerne skubbede først eskimo-stammerne tilbage og adskilte sig derefter territorialt fra korjakerne. I dag udgør korjakerne (et almindeligt folk med tjukchierne) den oprindelige befolkning i det autonome distrikt af samme navn i Kamchatka-regionen i Rusland. I alt er der omkring 7.000 mennesker. Koryak-sproget tilhører Chukchi-Kamchatka-gruppen. De første omtaler af korjakerne findes i dokumenter fra det 16. århundrede. Der beskrives mennesker, hvoraf nogle beskæftigede sig med rensdyrdrift, og andre med havfiskeri.

Udseende

Hvor bor chukchierne, og hvordan ser de ud? Svaret på første del af spørgsmålet er formuleret ovenfor. For nylig har videnskabsmænd bevist det genetiske forhold mellem chukchierne og indianerne. Faktisk har deres udseende meget til fælles. Chukchierne tilhører en blandet mongoloid race. De ligner indbyggerne i Mongoliet, Kina og Korea, men er noget anderledes.

Øjenformen på Luoravetlan-mænd er mere vandret end skrå. Kindbenene er ikke så brede som yakuternes, og hudfarven har en bronzefarve. Kvinder af denne nationalitet ligner mere i udseende til mongoloider: brede kindben, brede næser med store næsebor. Hårfarve til repræsentanter for både Mænd klipper deres hår kort, kvinder fletter to fletninger og dekorerer dem med perler. Gifte kvinder bærer pandehår.

Luoravetlan vintertøj er to-lags, oftest syet af fawn pels. Sommertøj består af kapper eller jakker lavet af hjorte-ruskind.

Karaktertræk

Når de tegner et psykologisk portræt af denne nationalitet, bemærker de hovedtræk - overdreven nervøs excitabilitet. Luoravetlan forstyrres let fra en tilstand af åndelig balance; de ​​er meget ophedede. På den baggrund har de en tendens til mord eller selvmord. For eksempel kan en pårørende nemt reagere på anmodningen fra et alvorligt sygt familiemedlem og dræbe ham, så han ikke lider i smerte. yderst uafhængig, original. I enhver tvist eller kamp viser de en hidtil uset vedholdenhed.

Samtidig er disse mennesker meget gæstfrie og godmodige, naive. De kommer uselvisk deres naboer og alle i nød til hjælp. De tager meget let på begrebet ægteskabelig troskab. Hustruer er sjældent jaloux på deres mænd.

Levevilkår

Hvor tjukchierne bor (billedet nedenfor), er der en kort polarsommer, og resten af ​​tiden er vinter. For at henvise til vejret bruger beboerne kun to udtryk: "der er vejr" eller "der er intet vejr." Denne betegnelse er en indikator for jagten, det vil sige om den vil lykkes eller ej. I umindelige tider har Chukchierne fortsat deres fisketraditioner. De elsker sælkød meget. En glad jæger fanger tre på én gang, så vil hans familie med børn (normalt 5-6 af dem) blive fodret i flere dage.

Steder til yarang-familier vælges oftest omgivet af bakker, så der er mere ro. Der er meget koldt inde, selvom boligen er beklædt i længde og bredde med skind. Normalt er der et lille bål i midten, omgivet af runde kampesten. Der hænger en kedel med mad på den. Konen tager sig af husarbejdet, slagter kadavere, laver mad og salter kød. Der er børn i nærheden af ​​hende. Sammen samler de planter i sæsonen. Manden er forsørger. Denne livsstil er blevet bevaret i mange århundreder.

Nogle gange går sådanne oprindelige familier ikke til landsbyerne i flere måneder. Nogle børn har ikke engang en fødselsattest. Forældre skal så bevise, at det er deres barn.

Hvorfor er chukchierne vittighedernes helt?

Det er der en mening om humoristiske historier Russere skrev om dem af frygt og respekt, en følelse af overlegenhed over dem selv. Siden det 18. århundrede, hvor kosaktropper bevægede sig tværs over det endeløse Sibirien og mødte Luoravetlan-stammerne, begyndte rygter at cirkulere om en krigerisk nation, som var meget svær at overgå i kamp.

Chukchierne lærte deres sønner frygtløshed og fingerfærdighed fra barndommen og opdragede dem under spartanske forhold. I det barske terræn, hvor chukchierne bor, skal den fremtidige jæger være følsom, være i stand til at udholde ethvert ubehag, sove stående og ikke være bange for smerte. Den foretrukne nationale brydning foregår på en spredning af glat sælskind, langs hvis omkreds skarpt slebne kløer stikker ud.

Militante rensdyrhyrder

Koryak-befolkningen, som tidligere blev en del af Chukchierne russiske imperium, løb væk fra slagmarken, hvis den så mindst flere dusin Luoravetlans. Selv i andre lande var der fortællinger om militante rensdyrhyrder, der ikke er bange for pile, undviger dem, fanger dem og affyrer dem mod fjenden med deres hænder. Kvinder og børn, der blev taget til fange, dræbte sig selv for at undgå at blive slaveret.

I kamp var Chukchierne nådesløse og dræbte fjenden nøjagtigt med pile, hvis spidser var smurt med gift.

Regeringen begyndte at advare kosakkerne om ikke at deltage i kampe med Chukchierne. På næste trin besluttede de at bestikke, overtale og derefter lodde befolkningen (mere i sovjettiden). Og i slutningen af ​​1700-tallet. En fæstning blev bygget nær Angarka-floden. Der blev med jævne mellemrum arrangeret messer i nærheden af ​​det for at handle med rensdyrhyrder i bytte. Luoravetlans fik ikke lov til at komme ind på deres territorium. Russiske kosakker har altid været interesseret i, hvor tjukchierne bor, og hvad de laver.

Handelsforhold

Rensdyrhyrder hyldede det russiske imperium i det beløb, de havde råd til. Ofte fik hun slet ikke løn. Med begyndelsen af ​​fredsforhandlinger og samarbejde bragte russerne syfilis til Chukchierne. De var nu bange for alle repræsentanter for den kaukasiske race. For eksempel havde de ikke handelsforbindelser med franskmændene og briterne, blot fordi de var "hvide".

Etableret med Japan nabolandet. Chukchierne lever, hvor det er umuligt at udvinde metalmalme i jordens dybder. Derfor købte de aktivt beskyttelsesrustninger, rustninger, andre militæruniformer og udstyr og metalprodukter fra japanerne.

Luoravetlanerne byttede pelse og andre udvundne varer til tobak med amerikanerne. Skindene af blå ræv, mår og hvalben blev højt værdsat.

Chukchi i dag

De fleste af Luoravetlans blandet med andre nationaliteter. Der er næsten ingen racerene Chukchi tilbage nu. De "uudslettelige mennesker", som de ofte kaldes, assimileret. Samtidig bevarer de deres erhverv, kultur og levevis.

Mange videnskabsmænd er overbeviste om, at den lille indfødte etniske gruppe ikke er truet af udryddelse, men af ​​den sociale afgrund, de befinder sig i. Mange børn kan ikke læse og skrive og går ikke i skole. Luoravetlans levestandard er langt fra civilisationen, og de stræber ikke efter det. Chukchierne lever i barskhed naturlige forhold og de kan ikke lide at få pålagt deres egne regler. Men da de finder frosne russere i sneen, bringer de dem til yarangaen. De siger, at de så har lagt gæsten under huden sammen med hans nøgne kone, så hun kan varme ham op.

Chukchi eller luoravetlany(selvnavn - Det her, oravethis) - et lille oprindeligt folk i det ekstreme nordøstlige Asien, spredt over et stort territorium fra Beringhavet til Indigirka-floden og fra det arktiske hav til floderne Anadyr og Anyuya. Antallet ifølge den all-russiske befolkningstælling fra 2002 er 15.767 personer, ifølge den all-russiske befolkningstælling fra 2010 - 15.908 personer.

Antal og afregning

Antal Chukchi i Rusland:

Antal tjukchier i befolkede områder (2002)

landsby Srednie Pakhachi 401

Oprindelse

Deres navn, som russerne, jakuterne og evenerne kalder dem, blev tilpasset i det 17. århundrede. Russiske opdagelsesrejsende Chukchi-ord chauchu[ʧawʧəw] (rig på hjorte), som er det navn, tjukchi-rensdyravlerne kalder sig selv i modsætning til de kystnære chukchier - hundeopdrættere - ankalyn(ved havet, Pomors - fra Anki(hav)). Selvnavn - oravethis(folk, ental oravet'ien) el Det her [ɬəɣʔoráwətɬʔǝt[ ɬəɣʔoráwətɬʔǝn] - i det russiske program luoravetlan). Chukchiernes naboer er Yukaghirs, Evens, Yakuts og Eskimoer (ved bredden af ​​Beringstrædet).

Den blandede type (asiatisk-amerikansk) bekræftes af nogle legender, myter og forskelle i de særlige forhold ved livet for rensdyr og kyst-chukchi: sidstnævnte har for eksempel en hundesele i amerikansk stil. Den endelige løsning på spørgsmålet om etnografisk oprindelse afhænger af en sammenlignende undersøgelse af Chukchi-sproget og sprogene hos nærliggende amerikanske folk. En af sprogeksperterne, V. Bogoraz, fandt det nært beslægtet ikke blot med korjakernes og itelmens sprog, men også med eskimoernes sprog. Indtil for ganske nylig, baseret på deres sprog, blev tjukchierne klassificeret som palæo-asiater, det vil sige en gruppe af marginale folk i Asien, hvis sprog skiller sig fuldstændigt ud fra alle andre sproglige grupper på det asiatiske kontinent, skubbet ud i meget fjerne tider fra midten af ​​kontinentet til den nordøstlige udkant.

Antropologi

Historie

Frivillig død er almindelig blandt tjukchierne. En person, der ønsker at dø, erklærer dette til en ven eller slægtning, og han skal opfylde sin anmodning... Jeg kender til to dusin tilfælde af frivillig død... [Så] en af ​​dem, der ankom efter at have besøgt en russisk kaserne, følte smerte i hans mave. Om natten forstærkedes smerterne så meget, at han krævede at blive dræbt. Hans ledsagere opfyldte hans ønske.

I forventning om mange spekulationer skriver etnografen:

Årsagen til ældre menneskers frivillige død er ikke mangel på god attitude til dem fra slægtninge, men derimod de vanskelige forhold i deres liv. Disse forhold gør livet fuldstændig uudholdeligt for alle, der ikke er i stand til at tage vare på sig selv. Ikke kun ældre tyer til frivillig død, men også dem, der lider af en eller anden uhelbredelig sygdom. Antallet af sådanne patienter, der dør en frivillig død, er ikke mindre end antallet af ældre.

Folklore

Chukchierne har en rig oral folkekunst, hvilket også kommer til udtryk i stenbenskunsten. Folklorens vigtigste genrer: myter, eventyr, historiske legender, fortællinger og hverdagshistorier. En af hovedpersonerne var en ravn - Kurkyl, kulturhelt. Mange sagn og eventyr er blevet bevaret, såsom "Keeper of the Fire", "Love", "When go the hvalerne forlader?", "Gud and the Boy". Lad os give et eksempel på sidstnævnte:

En familie boede på tundraen: en far, en mor og to børn, en dreng og en pige. Drengen drev rensdyrene, og pigen hjalp sin mor med husarbejdet. En morgen vækkede faderen sin datter og beordrede hende til at tænde bål og lave te. Pigen kom ud af baldakinen, og Gud fangede hende og spiste hende og spiste derefter hendes far og mor. Drengen vendte tilbage fra flokken. Før jeg gik ind i yarangaen, kiggede jeg gennem hullet for at se, hvad der foregik der. Og han ser Gud sidde på en slukket pejs og lege i asken. Drengen råbte til ham: "Hey, hvad laver du?" - Ingenting, kom her. En dreng gik ind i yarangaen, og de begyndte at lege. Drengen leger, og han ser sig omkring og leder efter sine slægtninge. Han forstod alt og sagde til Gud: "Spil alene, jeg går til vinden!" Han løb ud af yarangaen. Han løsnede de to ondeste hunde og løb med dem ind i skoven. Han klatrede i et træ og bandt hundene under træet. Gud legede og legede, han ville spise og gik for at lede efter drengen. Han går og snuser til sporet. Jeg nåede træet. Han ville klatre i et træ, men hundene fangede ham, rev ham i stykker og åd ham. Og drengen kom hjem med sin flok og blev ejer.

Historiske legender har bevaret historier om krige med tilstødende eskimo-stammer.

Folkedanse

Trods de vanskelige levevilkår fandt folk tid til ferier, hvor tamburinen ikke kun var rituel, men også simpelthen musikinstrument, hvis melodier blev givet videre fra generation til generation. Arkæologiske beviser tyder på, at danse eksisterede blandt chukchiernes forfædre tilbage i det 1. årtusinde f.Kr. e. Dette bevises af helleristninger opdaget ud over polarcirklen i Chukotka og studeret af arkæolog N. N. Dikov.

Et slående eksempel ceremonielle og rituelle danse blev fejret til fejring af "Første slagtning af hjorten":

Efter måltidet fjernes alle familiens tamburiner, der hænger på tærsklens stænger bag et gardin af rå skind, og ritualet begynder. Tamburinerne spilles af alle familiemedlemmer på skift resten af ​​dagen. Når alle de voksne er færdige, indtager børn deres plads og fortsætter til gengæld med at slå tamburinerne. Mens de spiller tamburiner, kalder mange voksne på "ånder" og forsøger at få dem til at komme ind i deres krop...

Imitative danse var også almindelige, hvilket afspejlede dyrs og fugles vaner: "Trane", "Trane leder efter mad", "Traneflyvning", "Trane ser sig omkring", "Svane", "Mågedans", "Ravn", " Tyrekamp )", "Ændernes dans", "Tyrekamp under brunsten", "Kig ud", "Running of the Deer".

Handelsdanse spillede en særlig rolle som en type gruppeægteskab, som V. G. Bogoraz skriver, de tjente på den ene side som en ny forbindelse mellem familier, på den anden side blev gamle familiebånd styrket.

Sprog, skrift og litteratur

se også

• Sammenslutningen af ​​oprindelige folk i Norden, Sibirien og Fjernøsten i Den Russiske Føderation

Noter

1. Officiel hjemmeside for 2010 All-Russian Population Census. Informationsmateriale om de endelige resultater af 2010 All-Russian Population Census
2. All-russisk folketælling 2002. Arkiveret fra originalen 21. august 2011. Hentet 24. december 2009.
3. 
4. [http://std.gmcrosstata.ru/webapi/opendatabase?id=vpn2002_pert Mikrodatabase for 2002 All-Russian Population Census
5. V. G. Bogoraz. Chukchi. Del 1. Leningrad 1934 s.3
6. MONGOLIDT LØB
7. Chukchi brev
8. Yakut hær
9. Beskrivelse af haplogruppe N1c1-M178
10. TSB (2. udgave)
11. Retter fra Chukchi-køkkenet
12. Mad til nordlige elskere
13. Chukchi sømand
14. V. G. Bogoraz. Chukchi. Del 1. Leningrad 1934 s. 106-107
15. Ibid s. 107-108
16. Chukchi fortællinger og legender
17. Etnografi af Kamchatka
18. Chukchi, sange og danse
19. også fundet navn havet Chukchi
20. Se også: N. N. Cheboksarov, N. I. Cheboksarova. Folk, racer, kulturer. M.: Nauka 1971
21. V. G. Bogoraz. Chukchi og religion. Glavsemorputi L., 1939 s.76
22. Folkloresektoren
23. Ibid side 95

Galleri

Links

Chukchierne, Luoravetlanerne eller Chukoterne er et indfødt folk i det ekstreme nordøstlige Asien. Chukchi-slægten tilhører agnaten, som er forenet af ildfællesskabet, fælles tegn totem, slægtskab gennem den mandlige linje, religiøse ritualer og familiehævn. Chukchierne er opdelt i rensdyr (chauchu) - tundra nomadiske rensdyrhyrder og kystnære, kystnære (ankalyn) - stillesiddende jægere af havdyr, som ofte lever sammen med eskimoerne. Der er også Chukchi-hundeopdrættere, der opdrætter hunde.

Navn

Yakuter, Evens og russere fra det 17. århundrede begyndte at kalde Chukchi med Chukchi-ordet chauchu, eller Jeg drikker, som oversat betyder "rig på hjorte."

Hvor leve

Chukchi-folket besætter et stort område fra det arktiske hav til Anyui- og Anadyr-floderne og fra Beringhavet til Indigirka-floden. Størstedelen af ​​befolkningen bor i Chukotka og Chukotka Autonome Okrug.

Sprog

Chukchi-sproget hører i sin oprindelse til Chukchi-Kamchatka sprogfamilie og er en del af de palæo-asiatiske sprog. Nære slægtninge til Chukchi-sproget er Koryak, Kerek, som forsvandt i slutningen af ​​det 20. århundrede, og Alyutor. Typologisk hører Chukchi til de inkorporerende sprog.

En chukchi-hyrde ved navn Tenevil skabte en original ideografisk skrift i 1930'erne (selvom det til dato ikke er blevet præcist bevist, om skriften var ideografisk eller verbal-stavelse. Denne skrift har desværre ikke været meget brugt. Chukchi siden 1930'erne bruger de et alfabet baseret på det kyrilliske alfabet med nogle få bogstaver tilføjet. Chukchi-litteratur er hovedsageligt lavet på russisk.

Navne

Tidligere navn Chukchi bestod af et kaldenavn, der blev givet til barnet på den 5. dag af livet. Navnet blev givet til barnet af moderen, som kunne give denne ret videre til en person, som alle respekterede. Det var almindeligt at udføre spådomme på en hængende genstand, ved hjælp af hvilken navnet på den nyfødte blev bestemt. De tog en genstand fra moderen og kaldte navne en efter en. Hvis objektet bevæger sig, når navnet udtales, fik barnet navnet det.

Chukchi-navne er opdelt i kvindelige og mandlige, nogle gange forskellige i endelser. For eksempel kvindenavnet Tyne-nny og mandsnavnet Tyne-nkei. Nogle gange kaldte tjukchierne, for at vildlede onde ånder, en pige ved et mandsnavn og en dreng - kvindenavn. Nogle gange fik barnet til samme formål flere navne.

Navnene betyder dyret, tidspunktet på året eller dagen, hvor barnet blev født, det sted, hvor det blev født. Navne forbundet med husholdningsartikler eller ønsker til et barn er almindelige. For eksempel er navnet Gitinnevyt oversat som "skønhed".

Nummer

I 2002 blev den næste all-russiske folketælling udført, ifølge resultaterne, hvoraf antallet af Chukchi var 15.767 mennesker. Efter den allrussiske folketælling i 2010 var tallet 15.908 personer.

Levetid

Chukchiernes gennemsnitlige forventede levetid er kort. De, der lever under naturlige forhold, lever op til 42-45 år. De vigtigste årsager til høj dødelighed er alkoholmisbrug, rygning og dårlig ernæring. I dag har stoffer sluttet sig til disse problemer. Der er meget få hundredårige i Chukotka, omkring 200 mennesker i alderen 75 år. Fødselstallet falder, og alt dette tilsammen kan desværre føre til udryddelsen af ​​Chukchi-folket.

Udseende

Chukchi tilhører blandet type, som generelt er mongoloid, men med forskelle. Øjenformen er ofte vandret frem for skrå, ansigtet er bronzefarvet, og kindbenene er ikke særlig brede. Blandt chukchierne er der mænd med tykt ansigtshår og næsten krøllet hår. Blandt kvinder er den mongolske type udseende mere almindelig, med en bred næse og kindben.

Kvinder bærer deres hår i to fletninger på hver side af deres hoveder og dekorerer dem med knapper eller perler. Gifte kvinder nogle gange frigives de forreste tråde på panden. Mænd klipper ofte deres hår meget glat og efterlader en bred frynser foran og to totter hår i form af dyreører på hovedet.

Chukchi-tøj er lavet af pelsen fra en voksen efterårskalv (babyhjort). I Hverdagen En voksen Chukchis tøj består af følgende elementer:

1. dobbelt pelsskjorte
2. dobbelte pelsbukser
3. korte pelsstrømper
4. pels lave støvler
5. dobbelt hat i form af en damehjelm

En Chukotka-mands vintertøj består af en kaftan, hvilket er meget praktisk. En pelsskjorte kaldes også iryn eller gøg. Den er meget bred, med rummelige ærmer ved skulderområdet, tilspidset ved håndleddet. Dette snit gør det muligt for Chukchee at trække deres arme ud af deres ærmer og folde dem over brystet og indtage en behagelig kropsposition. Hyrder, der sover i nærheden af ​​flokken om vinteren, skjuler deres hoveder i en skjorte og dækker åbningen af ​​kraven med en hat. Men sådan en skjorte er ikke lang, men når til knæene. Kun gamle mennesker bærer længere gøg. Skjortens krave er skåret lavt og trimmet med læder, med en snor placeret indeni. Bunden af ​​gøgen er dækket af en tynd linje af hundepels, som unge Chukchi erstatter med jærv- eller odderpels. Som dekorationer sys penakalgyns på bagsiden og ærmerne på skjorten - lange kvaster, malet crimson, lavet af stykker af unge sælskind. Denne dekoration er mere typisk for kvinders skjorter.

Dametøj er også særpræget, men irrationelt og består af syede dobbeltbukser i ét stykke med en lavt skåret overdel, der er spændt i taljen. Overdelen har en slids i brystområdet, og ærmerne er meget brede. Mens de arbejder, frigør kvinder hænderne fra deres overdel og arbejder i kulden med med bare hænder eller skuldre. Gamle kvinder bærer et sjal eller en strimmel hjorteskind om halsen.

Om sommeren bærer kvinder som overtøj klæder lavet af hjorteruskind eller købte brogede stoffer og en kamleika af hjorteuld med tynd pels, broderet med forskellige rituelle striber.

Chukchi-hatten er lavet af fawn- og kalvepels, jerv-, hunde- og odderpoter. Om vinteren, hvis du skal på vejen, sættes en meget stor hætte, primært syet af ulvepels, oven på hatten. Desuden er huden til ham taget sammen med hovedet og udstående ører, som er dekoreret med røde bånd. Sådanne hætter bæres hovedsageligt af kvinder og gamle mennesker. Unge hyrder bærer endda en hovedbeklædning i stedet for en almindelig hat, der kun dækker panden og ørerne. Mænd og kvinder bærer vanter lavet af kamus.

Alt indvendigt tøj lægges på kroppen med pelsen indad, ydertøj - med pelsen udad. På denne måde sidder begge typer tøj tæt til hinanden og danner en uigennemtrængelig beskyttelse mod frost. Tøj lavet af hjorteskind er blødt og giver ikke meget ubehag; du kan bære det uden undertøj. Rensdyrchukchiernes elegante beklædning er hvid; blandt Primorye Chukchierne er den mørkebrun med sparsomme hvide pletter. Traditionelt er tøj dekoreret med striber. De originale mønstre på Chukchi-tøj er af eskimoisk oprindelse.

Som smykker bærer chukchierne strømpebånd, halskæder i form af stropper med perler og pandebånd. De fleste af dem har religiøs betydning. Der er også ægte metalsmykker, forskellige øreringe og armbånd.

Spædbørn De var klædt i poser lavet af hjorteskind, med blinde grene til ben og arme. I stedet for bleer brugte man mos med rensdyrhår, som fungerede som ble. En ventil var fastgjort til åbningen af ​​posen, hvorfra en sådan ble blev taget ud hver dag og erstattet med en ren.

Karakter

Chukchierne er følelsesmæssige og psykologisk meget ophidsende mennesker, hvilket ofte fører til vanvid, selvmordstendenser og mord, selv ved den mindste provokation. Disse mennesker elsker uafhængighed meget og er vedholdende i kampen. Men samtidig er Chukchierne meget gæstfrie og godmodige, altid klar til at hjælpe deres naboer. I tider med sultestrejke hjalp de endda russerne og bragte dem mad.

Religion

Chukchierne er animister i deres tro. De guddommeliggør og personificerer naturfænomener og dets regioner, vand, ild, skov, dyr: hjorte, bjørn og krage, himmellegemer: måne, sol og stjerner. Chukchierne tror også på onde ånder; de tror, ​​at de sender katastrofer, død og sygdom til Jorden. Chukchierne bærer amuletter og tror på deres magt. De anså verdens skaber for at være en ravn ved navn Kurkyl, som skabte alt på Jorden og lærte folk alt. Alt, hvad der findes i rummet, blev skabt af nordlige dyr.

Hver familie har sine egne familiehelligdomme:

• et arveligt projektil til frembringelse af hellig ild ved friktion og brugt på helligdage. Hvert medlem af familien havde sit eget projektil, og på den nederste tavle af hver var der udskåret en figur med ildejerens hoved;
• familie tamburin;
• bundter af træknuder "fjerner uheld";
• træstykker med billeder af forfædre.

I begyndelsen af ​​det 20. århundrede blev mange Chukchi døbt på russisk ortodokse kirke, men blandt nomaderne er der stadig mennesker med traditionel tro.

Traditioner

Chukchierne har regelmæssige helligdage, som afholdes afhængigt af årstiden:

• i efteråret - dagen for slagtning af hjorte;
• om foråret - hornens dag;
• om vinteren - et offer til stjernen Altair.

Der er også mange uregelmæssige helligdage, for eksempel fodring af bålet, minde om de døde, gudstjenester og ofringer efter jagten, hvalfestivalen og kajakfestivalen.

Chukchierne troede, at de havde 5 liv og ikke var bange for døden. Efter døden ønskede mange at gå til deres forfædres verden. For at gøre dette måtte man dø i kamp for en fjendes eller en vens hånd. Derfor, da en Chukchi bad en anden om at dræbe ham, gik han straks med. Det var jo en slags hjælp.

De døde blev klædt på, fodret og fortalt formuer, hvilket tvang dem til at svare på spørgsmål. Så brændte de det eller bar det til marken, skar halsen og brystet over, trak en del af leveren og hjertet ud, pakkede kroppen ind i tynde lag hjortekød og efterlod den. Gamle mennesker slog ofte sig selv ihjel på forhånd eller bad nære slægtninge om at gøre det. Chukchierne kom til frivillig død ikke kun på grund af alderdom. Ofte var årsagen vanskelige levevilkår, mangel på mad og alvorlige uhelbredelig sygdom.

Hvad angår ægteskab, er det overvejende endogamt; en mand kan have 2 eller 3 koner i en familie. I en vis kreds af våbenbrødre og pårørende er gensidig brug af hustruer tilladt efter aftale. Det er sædvanligt blandt tjukchierne at overholde levirat - en ægteskabsskik, hvorefter hustruen efter sin mands død havde ret til eller var forpligtet til at gifte sig med en af ​​hans nære slægtninge. Det gjorde de, fordi det var meget svært for en kvinde uden en mand, især hvis hun havde børn. En mand, der giftede sig med en enke, var forpligtet til at adoptere alle hendes børn.

Ofte stjal Chukchi en kone til deres søn fra en anden familie. Denne piges pårørende kunne kræve, at kvinden blev givet til dem, og ikke for at gifte hende bort, men fordi der altid var brug for arbejdskraft i hverdagen.

Næsten alle familier i Chukotka har mange børn. Gravide kvinder måtte ikke hvile. Sammen med andre arbejdede og tog de sig af hverdagen med at høste mos. Dette råmateriale er meget nødvendigt under fødslen; det blev lagt i yarangaen, på det sted, hvor kvinden forberedte sig på at føde. Chukotka-kvinder kunne ikke hjælpes under fødslen. Chukchierne troede, at alt blev besluttet af en guddom, der kendte de levendes og de dødes sjæle og besluttede, hvilken de skulle sende til den fødende kvinde.

En kvinde bør ikke skrige under fødslen for ikke at tiltrække onde ånder. Da barnet blev født, bandt moderen selv navlestrengen med en tråd vævet af hendes hår og dyresene og klippede den. Hvis en kvinde ikke kunne føde i lang tid, kunne hun få hjælp, da det var åbenlyst, at hun ikke kunne klare sig selv. Dette blev betroet en af ​​de pårørende, men derefter behandlede alle den fødende kvinde og hendes mand med foragt.

Efter fødslen af ​​barnet tørrede de det af med et stykke hud, der var gennemblødt i moderens urin. På venstre hånd og amuletter armbånd blev sat på barnets ben. Babyen var klædt ud i en pelsdragt.

Efter fødslen måtte en kvinde ikke spise fisk eller kød, kun kødbouillon. Tidligere ammede Chukchi-kvinder deres børn, indtil de var 4 år. Hvis moderen ikke havde mælk, fik barnet sælfedt. Babyens sut var lavet af et stykke havharetarm. Den var fyldt med finthakket kød. I nogle landsbyer blev babyer fodret med deres mælk af hunde.

Da drengen blev 6 år gammel, begyndte mænd at opdrage ham som en kriger. Barnet var vant til barske forhold, lærte at skyde bue, løbe hurtigt, vågne hurtigt og reagere på uvedkommende lyde og trænede synsstyrke. Moderne Chukchi-børn elsker at spille fodbold. Bolden er lavet af hjortehår. Ekstrem brydning på is eller glat hvalroshud er populær blandt dem.

Chukchi-mænd er fremragende krigere. For hver succes i kamp anvendte de en mærketatovering på bagsiden højre håndflade. Jo flere mærker der var, jo mere erfaren blev krigeren betragtet. Kvinder havde altid blade våben med sig i tilfælde af, at fjender angreb.

Kultur

Chukchiernes mytologi og folklore er meget forskelligartet; de har meget til fælles med palæo-asiaternes og amerikanske folks folklore og mytologi. Chukchierne har længe været berømte for deres udskårne og skulpturelle billeder lavet på mammutknogler, som forbløffer med deres skønhed og klarhed i anvendelsen. Folkets traditionelle musikinstrumenter er tamburin (yarar) og harpe (khomus).

Chukchiernes mundtlige folkekunst er rig. De vigtigste genrer af folklore er eventyr, myter, sagn, historiske sagn og hverdagshistorier. En af hovedpersonerne er ravnen Kurkyl; der er legender om krige med nabo-eskimo-stammer.

Selvom tjukchiernes levevilkår var meget vanskelige, fandt de også tid til ferier, hvor tamburinen var et musikinstrument. Melodierne blev overført fra generation til generation.

Chukchi-danse er opdelt i flere varianter:

• imiterende
• spil
• improviseret
• ritual-ritual
• re-enactment danse eller pantomimer
• danse af rensdyr og kystchukchier

Imitative danse, der afspejler adfærden hos fugle og dyr, var meget almindelige:

• kran
• kranflyvning
• løbende rådyr
• krage
• mågedans
• Svane
• andedans
• tyrefægtning under brunst
• kigger ud

En særlig plads indtog handelsdansene, som var en type gruppeægteskab. De var en indikator for styrkelsen af ​​tidligere familiebånd eller blev holdt som et tegn på en ny forbindelse mellem familier.

Mad

Traditionelle Chukchi-retter tilberedes af hjortekød og fisk. Grundlaget for dette folks kost er kogt kød af hval, sæl eller hjorte. Kødet spises også råt og frosset; Chukchierne spiser indvolde fra dyr og blod.

Chukchierne spiser skaldyr og planteføde:

• pilebark og blade
• syre
• tang
• bær

Blandt drikkevarer foretrækker repræsentanter for folket alkohol og urteafkog, der ligner te. Chukchierne er delvise til tobak.

I folkets traditionelle køkken er der en ejendommelig ret kaldet monyalo. Dette er halvfordøjet mos, der fjernes fra maven på en hjort efter at have dræbt dyret. Monyalo bruges til tilberedning af friske retter og dåsemad. Den mest almindelige varme ret blandt chukchierne indtil det 20. århundrede var en flydende monyal suppe med blod, fedt og hakket kød.

Liv

Chukchierne jagede oprindeligt rensdyr, men efterhånden tæmmede de disse dyr og begyndte at engagere sig i rensdyravl. Rensdyr forsyner tjukchierne med kød til mad, skind til bolig og tøj og tjener som transport for dem. Chukchierne, der bor langs bredden af ​​floder og have, jager havdyr. Om foråret og vinteren fanger de sæler og sæler, om efteråret og sommeren - hvaler og hvalrosser. Tidligere brugte tsjukchierne harpuner med flyder, bæltegarn og spyd til jagt, men allerede i det 20. århundrede lærte de at bruge skydevåben. I dag er kun fuglejagt ved hjælp af en "bol" bevaret. Ikke alle Chukchi har udviklet fiskeri. Kvinder og børn samler spiselige planter, mos og bær.

Chukchierne i det 19. århundrede boede i lejre, som omfattede 2 eller 3 huse. Da føden til rådyrene slap op, migrerede de til et andet sted. I sommerperiode nogle boede tættere på havet.

Værktøj blev lavet af træ og sten, som efterhånden blev erstattet af jern. Økser, spyd og knive er meget udbredt i Chukchiernes hverdag. Redskaber, metalkedler og tekander, våben, der bruges i dag, er hovedsageligt europæiske. Men den dag i dag er der mange elementer i dette folks liv primitiv kultur: disse er benskovle, bor, hakker, sten- og benpile, spydspidser, panser lavet af jernplader og læder, en kompleks bue, slynger lavet af knoer, stenhamre, læder, stilke, skaller til at lave ild ved friktion, lamper i formen et fladt, rundt kar lavet af blød sten, som var fyldt med sælfedt.

Chukchiernes lette slæder er også bevaret i deres oprindelige form; de er udstyret med buede understøtninger. De spænder hjorte eller hunde. Chukchierne, der boede ved havet, har længe brugt kajakker til jagt og bevægelse på vandet.

Kommer sovjetisk magt påvirkede bygdernes liv. Med tiden dukkede skoler, kulturinstitutioner og hospitaler op i dem. I dag er læsefærdighedsniveauet for tjukchierne i landet på et gennemsnitligt niveau.

Boliger

Chukchierne bor i boliger kaldet yarangaer. Dette er et stort telt med en uregelmæssig polygonal form. Yarangaen er beklædt med paneler af hjorteskind, så pelsen er på ydersiden. Boligens hvælving hviler på 3 pæle, som er placeret i midten. Sten er bundet til hyttens dækning og søjler, hvilket sikrer modstand mod vindtrykket. Yarangaen forsegles tæt fra gulvet. Inde i hytten i midten er der en pejs, som er omgivet af slæder læsset med diverse husholdningsartikler. I yarangaen bor, spiser, drikker og sover chukchierne. Sådan en bolig er godt opvarmet, så indbyggerne går i den afklædt. Chukchierne opvarmer deres hjem med en fed lampe lavet af ler, træ eller sten, hvor de laver mad. Blandt de kystnære Chukchi adskiller yaranga sig fra rensdyrhyrdes huse ved, at den ikke har et røghul.

Berømte mennesker

På trods af at Chukchi er et folk langt fra civilisationen, er der blandt dem dem, der er blevet kendt over hele verden takket være deres præstationer og talenter. Den første Chukchi-forsker Nikolai Daurkin er en Chukchi. Han fik sit navn ved dåben. Daurkin var en af ​​de første russiske undersåtter, der landede i Alaska, gjorde flere vigtige geografiske opdagelser 1700-tallet, først samlet detaljeret kort Chukotka og modtog adelig titel for hans bidrag til videnskaben. I dettes navn fremragende person Halvøen i Chukotka blev navngivet.

Kandidat for filologiske videnskaber Petr Inenlikey blev også født i Chukotka. Han studerede folkene i nord og deres kultur og er forfatter til bøger om forskning inden for lingvistik af sprogene i de nordlige folk i Rusland, Alaska og Canada.