Offentliggørelsesdato: 03.08.2016

På grund af dets unikke geografisk placering og den unikke natur på Krim-halvøen er blevet hjemsted for mange folk siden oldtiden. Landmænd fandt her frugtbare lande for sig selv, som giver gode høst til købmænd - bekvemme handelsruter, nomadiske pastoralister blev tiltrukket af bjerg- og flade græsgange. Derfor har den etniske sammensætning af Krim-befolkningen altid været multinationale og forbliver den samme i dag. Befolkningen på halvøen, inklusive Sevastopol, er omkring 2,4 millioner mennesker, men i feriesæsonen kommer mere end 2 millioner turister til Krim. I 1783, efter indgangen til Krim-halvøen i det russiske imperium, forlod de fleste tatarer og tyrkere halvøen og begyndte at flytte til Tyrkiet, men flere og flere slaver bosætter sig på Krim, hovedsagelig russere og ukrainere.

Folk, der bor i dag på Krim

Repræsentanter for 125 folkeslag bor i dag på Krim. Ifølge de seneste data er de mest talrige mennesker, der findes på Krim, russere (58% af befolkningen), ukrainere (24%). Men selve Krim-tatarer - 232,3 tusind mennesker, 10,6% af befolkningen, de tilhører indfødte befolkning på Krim-halvøen. De taler det krimtatariske sprog, er sunnimuslimer af religion og tilhører Hanafi-madhhaben. I øjeblikket identificerede kun 2% sig selv som indfødte tatarer. Andre nationaliteter tegner sig for op til 4%. Af dem det største antal Hviderussere - 21,7 tusind (1%) og omkring 15 tusind armeniere. På Krim er der også sådanne nationale grupper som: tyskere og indvandrere fra Schweiz, der begyndte at bosætte sig på Krim under Katarina II; grækerne begyndte at dukke op her, selv da kolonien blev grundlagt på Kerch-halvøen i det sydvestlige Krim; såvel som polakker, sigøjnere, georgere, jøder, koreanere, usbekere, deres antal varierer fra 1 til 5 tusind mennesker.

Der er 535 karaitter og 228 krymchaks. Der bor også mennesker af sådanne nationaliteter på Krim: Bashkirs, ossetiere, Mari, Udmurts, arabere, kasakere og kun 48 italienere. Det er vanskeligt at forestille sig en halvø uden sigøjnere, der fra oldtiden kalder sig "urmachel", der i mange århundreder levede blandt den oprindelige befolkning og konverterede til islam. De blev så tæt på de indfødte tatarer, at da krimtatarbefolkningen blev deporteret i 1944, blev romaerne også deporteret. På grund af sin multinationale befolkning på Krim har alle deres eget modersmål.

Hvilke sprog taler folkene, hvilken slags mennesker der bor på Krim

Ud fra det faktum, at den etniske sammensætning på Krim er ret forskelligartet, opstår spørgsmålet, hvilket sprog taler halvøens befolkning? Med de seneste begivenheder, der fandt sted på halvøen, og Krimens indtræden i Den Russiske Føderation, i henhold til den vedtagne forfatning, blev tre statssprog udråbt: russisk, ukrainsk og Krim-tatar.

For let at leje et værelse på et hotel på Krim skal du bare gå.

Ifølge den sidste meningsmåling blandt befolkningen, kaldte 81% af befolkningen russisk som deres modersmål, 9,32% angav det krimtatariske sprog, og kun 3,52% ukrainsk, resten kaldes hviderussisk, moldavisk, tyrkisk, aserbajdsjansk og andre. Der er ikke mindre forskellige religioner på Krim-halvøen: Russere, ukrainere, bulgarere og grækere bekender sig til ortodoksi, og Krim-tatarer er selv den sunni-islam sammen med uzbekere og tatarer; der bor også katolikker, jøder, protestanter. På trods af at halvøens befolkning er multinationale, lever alle mennesker ganske fredeligt og mindeligt. Der er plads nok til alle på denne lille halvø, både turister og nye beboere er altid velkomne her.

Folk, der bor på Krim

Krimens etniske historie er meget kompleks og dramatisk. En ting kan siges: Halvøens nationale sammensætning har aldrig været ensartet, især ikke i dens bjergrige del og kystregioner. Taler om befolkningen i Tauride-bjergene i det 2. århundrede. F.Kr. bemærker den romerske historiker Plinius den ældre, at der bor 30 nationer. Bjerge og øer tjente ofte som et tilflugtssted for levnefolk, der engang var store, og derefter nedstammer fra den historiske arena. Således var det med de krigslignende gotere, der erobrede næsten hele Europa og derefter forsvandt ud i dets enorme størrelse i begyndelsen af \u200b\u200bmiddelalderen. Og på Krim forblev goternes bosættelser indtil det 15. århundrede. Den sidste påmindelse om dem er landsbyen Kok-Kozy (nu Golubinka), det vil sige Blue Eyes.

I dag er der mere end 30 nationale-kulturelle foreninger på Krim, hvoraf 24 er officielt registreret. Den nationale palet er repræsenteret af halvfjerds etniske grupper og etniske grupper, hvoraf mange har bevaret deres traditionelle hverdagskultur.

Tilfældige fotos af Krim

Den mest talrige etniske gruppe på Krim er selvfølgelig russere... Det skal bemærkes, at de vises på Krim længe før tatarer, i det mindste siden prins Vladimir-kampagnen mod Chersonesos. Selv da handlede russiske købmænd sammen med byzantinerne også her, og nogle af dem bosatte sig i Chersonesos i lang tid. Men først efter annekteringen af \u200b\u200bKrim til Rusland vises russernes numeriske overlegenhed over andre folkeslag, der bor på halvøen. På relativt kort tid udgør russerne mere end halvdelen af \u200b\u200bbefolkningen. De kommer hovedsageligt fra de centrale sorte jordprovinser i Rusland: Kursk, Orel, Tambov og andre.

Siden oldtiden har Krim været et multietnisk område. I lang tid, en rig, interessant og have verdens betydning historisk og kulturel arv. Fra slutningen af \u200b\u200bdet 18. - begyndelsen af \u200b\u200bdet 19. århundrede. på grund af en række historiske begivenheder, repræsentanter for forskellige nationerder spillede en bestemt rolle i det økonomiske, socio-politiske og kulturelle (arkitektur, religion, traditionel hverdagskultur, musik, kunst osv.) af livet.

Etniske grupper og etniske grupper har bidraget til Krims kulturarv, som tilsammen udgør et rigt og interessant turistprodukt, der kombineres til etnografisk og etnisk turisme. I øjeblikket er der mere end 30 nationale-kulturelle foreninger i den autonome republik Krim, hvoraf 24 er officielt registreret. Den nationale palet er repræsenteret af halvfjerds etniske grupper og etniske grupper, hvoraf mange har bevaret deres traditionelle hverdagskultur og aktivt populariseret deres historiske og kulturelle arv.

For det andet de folk (etniske grupper), der optrådte i stort antal på halvøen for 150 og mere - for 200 år siden, der havde en ejendommelig historie og kultur. Deres traditionelle hverdagskultur blev i en eller anden grad udsat for etnisk assimilering, gensidig indflydelse: regionale træk dukkede op i den, og nogle aspekter af materiel og åndelig kultur blev bevaret og begyndte aktivt at genoplive fra slutningen af \u200b\u200b80'erne - begyndelsen af \u200b\u200b90'erne. XX århundrede. Blandt dem er bulgarere, tyskere, russere, ukrainere, hviderussere, jøder, tjekker, polakker, assyrere, estere, franskmænd og italienere.

Og for det tredje begyndte aserbajdsjanere, koreanere, volgtatarer, mordovianere, chuvasher, sigøjnere samt russere, ukrainere og hviderussere fra forskellige regioner efter 1945 at komme til Krim og gradvis danne diasporas, der genopfyldte den østslaviske befolkning på Krim. Denne side beskriver etnografiske objekter, der karakteriserer kulturen i 16 etniske samfund.

Dette inkluderer arkitektoniske monumenter, der blev efterladt i middelalderen af \u200b\u200bitalienere (venetianere og genuer) og tidlige kristne kulturminder, der betragtes som polyetniske objekter, da det ikke altid er muligt at bestemme etniciteten hos skaberne af religiøse bygninger, eller komplekserne inkluderer genstande oprettet af repræsentanter for forskellige etniske grupper, der har været naboer i lang tid på Krim-området.

Billeder af smukke steder på Krim

Armeniere

At karakterisere objekter efter traditionel kultur Armeniere har brug for at henvise til historien om deres genbosættelse fra den gamle hovedstad Armenien, Ani. Kernen i de første armenske bosættelser var den gamle Solkhat (den gamle Krim) og Kafa (Feodosia), som det fremgår af talrige krønikekilder... De bedste monumenter i armensk arkitektur er koncentreret i de østlige og sydøstlige dele af Krim og hører til XIV-XV århundreder. Der er bevaret fine eksempler på byer fra en senere tid i Feodosia, Sudak, den gamle Krim og små landsbyer.

Af særlig udflugtsinteresse er klosterkomplekset Surb-Khach ("Det Hellige Kors"), datoen for opførelsen - 1338. Det ligger tre kilometer sydvest for byen Stary Krym. Ensemblet i Surb-Khach-klosteret er et af de bedste værker af armenske arkitekter, ikke kun på Krim. Hovedtrækkene i den armenske-asiatiske mindre arkitektur blev manifesteret i den. I øjeblikket er klosteret under ARC's statsudvalg for beskyttelse og brug af historiske og kulturelle monumenter.

Også det bemærkelsesværdige er det tidligere kloster Surb-Stefanos (6,5 km syd for byen Staryi Krim) og de tolv apostlers miniaturekirke, som er en del af komplekset af en middelalderlig fæstning i byen Sudak. Af de 40 armenske kirker i Kafa har få overlevet den dag i dag. Blandt dem er kirken St. George den sejrende - en lille basilikastruktur, der er mere markant i størrelse er Johannes Døberens og ærkeenglene Michael og Gabriel med et udskåret tårn dekoreret med de fineste stenudskæringer. I Feodosia, Sudak og den gamle Krim og deres omgivelser er khachkars bevaret - gamle gravsten med billedet af et kors.

På det gamle Krim samles medlemmer af det armenske samfund på Krim, gæster fra Armenien og langt udlandet - op til 500 mennesker - en gang om året til festen for ophøjelsen af \u200b\u200bkorset. I løbet af ferien afholdes gudstjenester i kirker, traditionelle ritualer udføres, nationale retter tilberedes.

Hviderussere

Historien om hviderussernes udseende på Krim går tilbage til slutningen af \u200b\u200bdet 18. århundrede. Vandrere fra Hviderusland ankom halvøen i det 19. og 20. århundrede. I øjeblikket er hviderussernes kompakte opholdssted landsbyen Shirokoe i Simferopol-regionen og landsbyen Maryanovka i Krasnogvardeisky-regionen. Arbejder i landsbyen Shirokoe folkemuseum, der har en etnografisk redegørelse for hviderussernes traditionelle hverdagskultur, er der børn og voksne folkloregrupper. Republikken Hvideruslands kulturdage er blevet traditionelle, hvor ikke kun hviderusserne på Krim, men også professionelle kunstnere fra Hviderusland deltager aktivt.

Bulgarer

Af interesse er kulturen for bulgarerne, hvis udseende på Krim går tilbage til begyndelsen af \u200b\u200bdet 19. århundrede. Ifølge bulgarernes traditionelle hverdagskultur er der identificeret 5 etnografiske objekter, der fortjener opmærksomhed. De kan bevares huse bygget i 80'erne. XIX århundrede. - tidligt XX århundrede. i en traditionel arkitektonisk stil og med et traditionelt layout i landsbyen Kurskoe, Belogorsk-distriktet (den tidligere koloni i Kishlav) og landsbyen. Koktkbel, der spillede en væsentlig rolle i det økonomiske, socio-politiske, religiøse og kulturliv op til 1944. En rig folklorearv bevares i landsbyen Zhelyabovka, Nizhnegorsk-regionen, folkefestivaler organiseres, skikke og ritualer spilles op.

Grækere

Det Krimiske Etnografiske Museum, Institut for Orientalske Studier og Center for Græske Studier ser på den etniske gruppe af Grækerne på Krim (ny tid). De er efterkommere af indvandrere fra forskellige perioder fra Grækenlands fastland og øerne i øhavet i slutningen af \u200b\u200bdet 18. - begyndelsen af \u200b\u200bdet 19. århundrede.

En af landsbyerne, der har bevaret monumenterne for grækernes traditionelle kultur, der ankom Krim efter den russisk-tyrkiske krig (1828-1829) fra Rumelia (Øst-Trakien) er landsbyen Chernopolye (tidligere Karachol) i Belogorsk-regionen. Boliger bygget i det tidlige 20. århundrede har overlevet her. På nuværende tidspunkt er kirken i navnet Saints Constantine and Helena (bygget i 1913) blevet restaureret, kilden til St. Constantine - "Holy Krynitsa", hvor grækerne kommer efter liturgien for ablution og drikke, er i drift. Den hellige ferie i Panair, der afholdes årligt af Chernopil-samfundet den 3-4. Juni, er berømt blandt grækerne i Krim og Donetsk-regionen. Folk ritualer, traditioner og skikke, rig sang folklore bevares ikke kun i familier, men også i folklorekollektiver. I januar 2000 blev et etnografisk husmuseum åbnet i landsbyen Chernopolye.

Ud over den såkaldte "moderne græske", på Krim, er der mange monumenter, der karakteriserer de forskellige perioder med græsk kultur på Krim. Kristne og muslimske nekropoliser fra det 16. til det 17. århundrede er blevet opdaget og undersøgt i Bakhchisarai-regionen. Blandt de gamle timere i den græske befolkning var de græske kristne (Rumei) og de tyrkisk-talende - Urum, derfor findes inskriptionerne på gravstenene på to sprog. Disse uvurderlige monumenter for historie og kultur, hvoraf mange er dateret og har bevaret udsmykning, er af stor interesse for indbyggerne på halvøen og forskere. Således bevarede landsbyerne i Bakhchisarai-regionen Vysokoe, Bogatoye, Gorge, Bashtanovka, Polyrechye, Zelenoe med kristne og muslimske nekropoler boliger fra det 19. århundrede. kan skelnes som etnografiske objekter, der karakteriserer den åndelige og materielle kultur i den sene middelalderlige befolkning på Krim - grækerne.

Under et langt ophold hos repræsentanter for andre etniske grupper (russere) var der gensidig indflydelse af kulturer ikke kun i det materielle, men også i det spirituelle. Selvbetegnelsen for folk fra en af \u200b\u200bgrenene i den græske linje er kendt - Buzmaki, som dukkede op som et resultat af lang sameksistens mellem flere etniske grupper. Sådan blanding og stratificering af kulturer er kendt i landsbyen Alekseevka, Belogorsk-regionen (den tidligere landsby Sartana). Disse objekter kræver yderligere undersøgelse og specielt arrangement.

Mange religiøse monumenter fra kristendommen fra middelalderen og moderne tid er forbundet med grækernes kultur. En af de interessante kulturminder for græske kristne er antagelsesklosteret i klipperne nær Bakhchisarai, hvis fundament dateres tilbage til det 7. århundrede. annonce. Klostrets betydning som kristnes skytshelgen tiltrak mange lokale beboere til at bosætte sig omkring det. I middelalderen var der en græsk bosættelse i nærheden af \u200b\u200bklosteret, hvor der ifølge legenden et ikon for Guds Moder Panagia dukkede op for indbyggerne. I dag tiltrækker dette websted mange pilgrimme; tjenester afholdes her.

Det samlede antal udvalgte objekter til grækernes kultur er 13, geografisk er de placeret i Bakhchisarai og Belogorsk-regionerne og byen Simferopol (græske indkøbscentre, den tidligere kirke Konstantin og Helena, A. Sovopulo-fontænen).

Jøder

Historien om forskellige folkeslag på Krim er blevet undersøgt ujævnt. På nuværende tidspunkt er forskere mest interesserede i historien om de jødiske samfund på halvøen, som dukkede op her siden de første århundreder af vores æra, samt historien om karaitterne og Krymchaks, der kom fra de middelalderlige jødiske samfund og betragter sig selv uafhængige etniske grupper.

Efter 1783 begyndte adskillige jødiske familier fra Ashkenazi-overtalelsen at flytte til Krim (Ashkenazi-jøder udgjorde ca. 95% af jøderne i det tidligere Sovjetunionen, det vil sige, de var efterkommere af de såkaldte tyske jøder). Udseendet af adskillige Ashkenazi-jøder på halvøen var forbundet med dets optagelse i 1804 i Pale of Settlement, dvs. områder hvor jøder fik lov til at bosætte sig. Hele XIX århundrede. lokalsamfund vises i Kerch, Feodosia, Simferopol, Evpatoria, Sevastopol såvel som på landet. 1923-1924 præget af den spontane genbosættelse af jøder til Krim, hovedsageligt fra Hviderusland og oprettelsen af \u200b\u200bjødiske landbrugskolonier, hovedsageligt i steppedelen af \u200b\u200bhalvøen. Af interesse kan være de typiske huse for jødiske bosættere, der er bevaret i steppen Krim, bygget under programmet fra American Jewish United Agronomic Corporation (Agrojoined), som grundlag for oprettelse af et etnografisk museum under åben himmel eller etnografisk landsby.

I øjeblikket kan turister og tilskuere være interesserede i den jødiske bybefolknings traditionelle aktiviteter inden for håndværk (skrædder, kunstnere, juvelerer osv.) Såvel som samfundets religiøse og spirituelle liv. I henhold til graden af \u200b\u200bbevarede genstande (synagoger, boliger, skoler) skal byerne Simferopol, Feodosia, Kerch skelnes, hvor ved begyndelsen af \u200b\u200bdet 20. århundrede. et stort samfund boede.

I Kerch har bygninger i flere synagoger, huset til Ginzburg-familien i god stand og den tidligere jødiske gade (nu Volodya Dubinin-gaden), der ligger i den historiske del af byen, overlevet.

Italienere

Den etniske gruppe italienere, som i løbet af 1. halvdelen af \u200b\u200bXIX i. dannet i Feodosia og Kerch. Kerch-gruppen af \u200b\u200bitalienere var en af \u200b\u200bde talrige i det sydlige Rusland, efter italienerne i Odessa blev den i vid udstrækning bevaret i 30-40'erne. XX århundrede, og deres efterkommere bor i byen i dag. Kerch-"kolonien" var ikke en solid bosættelse, der var besat af italienerne alene. De bosatte sig i udkanten af \u200b\u200bKerch, og nu er gaderne, hvor de boede, en del af byen. En af de overlevende genstande er den romersk-katolske katedral, bygget i midten af \u200b\u200bdet 19. århundrede. og fungerer i øjeblikket. Det er beliggende i den historiske del af byen. En interessant kendsgerning er, at for katolsk kirke nonnerne, italienske efter oprindelse, var engagerede i strikning af delikat blonder.

Karaitter

Karaiternes kultur er af stor interesse for turister. I det XIX århundrede. centrum for det karaitiske sociale og kulturelle liv fra Chufut-Kale flyttede til Yevpatoria, der var samfund i andre byer på halvøen - i Bakhchisarai, Kerch, Feodosia, Simferopol.

Etnografiske genstande kan bevares monumenter i Evpatoria - kenassa-komplekset: en stor kenassa (bygget i 1807), en lille kenassa (1815) og gårde med arkader (XVIII - XIX århundreder), et antal boligbygninger med traditionel arkitektur og planlægning ( for eksempel huset til M. Shishman, den tidligere dacha af Bobovich, huset med S. Z. Duvans armechel osv.), Duvanov Karaite almissehus såvel som den unikke Karaite nekropolis, som ikke har undgået tab i tidligere år.

Objekter i Feodosia skal føjes til denne liste: den tidligere dacha af Salomons Krim (bygget i 1914) og bygningen af \u200b\u200bden tidligere dacha af Stamboli (1909-1914). Den første bygning huser nu Voskhod sanatorium, og den anden - Feodosia City Executive Committee. Derudover indeholder udstillingen af \u200b\u200bFeodosia Museum of Local Lore en permanent udstilling om Karaiternes kultur.

I Simferopol er bygningen af \u200b\u200bkenassaen (1896, perestroika 1934/1935) bevaret, hvor radioudsendelseskontoret for State Television and Radio Broadcasting Company "Krim" i øjeblikket er placeret, såvel som huse tilhørende karaitterne i historiske del af Simferopol, den såkaldte. "Gammel by".

Et af mesterværkerne i middelalderens arkitektur er fæstningen og hulebyen "Chufut-Kale", hvor mange monumenter om karaiternes historie og kultur er blevet bevaret (fæstning, "huleby", kenassas, A. Firkovichs hus, Karaite kirkegård Banta-Tiimez). Dette kompleks til karaiternes kultur er et af de mest lovende etnografiske objekter. Det karaitiske samfund har en plan for dets udvikling. En samling om kulturen i de karaitiske samfund Chufut-Kale og Bakhchisarai opbevares og udstilles i Bakhchisarai historiske og kulturelle reserve. Antallet af kulturgenstande er mere end 10, hvoraf hovedet er Chufut-Kale, som allerede er brugt i turist- og udflugtstjenester.

Krymchaks

Centrum for Krymchak-kulturen i det 19. århundrede. Karasu-Bazar forblev (Belogorsk; Krymchak-samfundet dukkede op her i det 16. århundrede). Byen har bevaret den såkaldte. "Krymchak-bosættelse", dannet på venstre side af Karasu-floden. I det XX århundrede. gradvis bevæger det spirituelle og kulturelle liv i Kramchak-samfundet sig til Simferopol, som forbliver sådan på nuværende tidspunkt. Fra de overlevende monumenter skal man huske bygningen af \u200b\u200bden tidligere Krymchak kaala.

Krim-tatarer

De etnografiske objekter i Krim-tatar-kulturen bør først og fremmest omfatte kultgenstande... Efter religion er Krim-tatarer muslimer, bekender sig til islam; deres tilbedelsessteder er moskeer.

Indflydelsen af \u200b\u200btyrkisk arkitektur på Krimarkitekturen kan betragtes som bygningerne af den berømte tyrkiske arkitekt Hadji Sinan (slutningen af \u200b\u200bdet 15. - 16. århundrede). Disse er Juma-Jami-moskeerne i Yevpatoria, en moske og bade i Feodosia. Juma-Jami-moskeen er godt bevaret. Det stiger som en mægtig bulk over de en-etagers byblokke i den gamle del af byen. Moske af Khan Usbekisk på Stary Krim.

Interessante bygninger er gravsten mausoleer-dyurbe. De er oktaedriske eller firkantede i plan med et kuplet loft og en krypt. Sådan dyurbe identificeres som etnografiske objekter i Bakhchisarai-regionen.

Khans palads i Bakhchisarai kaldes et mesterværk i muslimsk arkitektur. I 1740-43. i paladset blev der bygget en stor khan-moske Khan-Jami. To minareter har overlevet, som er høje tynde tårne \u200b\u200bmed vindeltrapper inde og altaner øverst. Den vestlige mur af moskeen blev malet af den iranske mester Omer. Nu er det udstillingsrummet på Bakhchisarai Historiske og Kulturelle Museum. Den Lille Palads Moske er en af \u200b\u200bde tidligste strukturer i paladset (XVI århundrede), bygget på typen af \u200b\u200bkristne templer. Det sidste restaureringsarbejde har restaureret maleriet fra det 16. - 18. århundrede.

Eski-Sarai-moskeen i Simferopol-regionen blev bygget i det 15. århundrede. Der er en antagelse om, at der var en khans mynte her. Moskeen er en firkantet bygning, over hvilken en kuppel er rejst på en ottekantet base. Bygningen af \u200b\u200bmoskeen blev overført til det muslimske samfund Simferopol.

I 1989 blev Kebir-Jami-moskeen i Simferopol overført til det muslimske samfund. Byggetidspunktet er 1508, det blev bygget i den traditionelle stil for muslimsk arkitektur, det blev gentagne gange fornyet. Ved moskeen var der uddannelsesinstitution - madrasah, hvis bygning også er bevaret i byen.

Af stor interesse er Zinjirli Madrasah, der ligger i en forstad til Bakhchisarai - Staroselie (tidligere Salachik). Madrasah blev bygget i 1500 af Khan Mengli-girey. Dette er et arbejde med tidlig Krim-tatarisk arkitektur. Det er en reduceret og forenklet version af Seljuk madrasahs i Lilleasien. Madrasah er den eneste overlevende struktur af denne art på Krim.

Gamle tatariske kirkegårde med begravelser fra det 18. - 19. århundrede, som har bevaret traditionelle gravsten med inskriptioner og udsmykning, kan også klassificeres som etnografiske genstande i Krim-tatarernes kultur. Placering - landsbyer og territorier i Bakhchisarai-regionen.

Traditionel (landdistrikterne) Krim-tatarisk arkitektur er af interesse for turister. Eksempler på boliger samt offentlige bygninger og forsyningsbygninger er blevet bevaret i næsten alle regioner på Krim med regionale træk (steppedelen, foden og den sydlige kyst på Krim). Den største koncentration af sådanne etnografiske objekter ligger i byerne Bakhchisarai, Bakhchisarai, Simferopol og Belogorsk, samt landsbyerne i Alushta og Sudak byråd og byen Stary Krim. En række landdistrikter og byer er i øjeblikket mødested for landsbyboere og afholdelse af folkefestivaler.

Genoplivning af en bestemt specificitet af objekter, som interesserede turister og rejsende allerede i det 19. århundrede, er mulig allerede nu. For eksempel musik og dans, hvor professionel og folkegrupper... De kan også bruges til at dramatisere traditioner, ritualer, vise helligdage. I slutningen af \u200b\u200bdet 19. og det tidlige 20. århundrede. turisternes opmærksomhed blev tiltrukket og meget brugt i udflugtstjenester af guider og hyrder, der adskiller sig fra andre lag på Krim-tatarer i deres livsstil og endda i traditionel beklædning.

I alt kan Krim, som det bedst bevarede sted med god transporttilgængelighed, med en base for videreudvikling, i øjeblikket identificeres mere end 30 genstande fra den traditionelle Krim-tatariske kultur.

Tyskere

Turisternes opmærksomhed kan også tiltrækkes af tyskernes kultur, som er bevaret på Krim i form af arkitektoniske objekter - offentlige og religiøse bygninger samt traditionel landdistriktsarkitektur. Den mest optimale måde at stifte bekendtskab med tyskernes materielle og åndelige kultur er direkte ture til de tidligere tyske kolonier grundlagt i 1804-1805. og gennem det 19. århundrede. på halvøen. Antallet af tyske kolonier var talrige; de \u200b\u200bvar hovedsageligt koncentreret i steppedelen af \u200b\u200bKrim.

I øjeblikket er der identificeret en række landsbyer (tidligere kolonier), der spillede en væsentlig rolle i tyskernes økonomiske, socio-politiske, religiøse og kulturelle liv frem til 1941. Først og fremmest er disse de tidligere kolonier Neizats, Friedental og Rosenthal (nu landsbyen Krasnogorie, Kurortnoye og Aromatnoye Belogorsk District), der ligger i kort afstand fra hinanden og fungerer som komplekse etnografiske objekter, der karakteriserer det traditionelle layout af landsbyer, arkitektur (huse, godser, udhus).

Muligheden gives til at stifte bekendtskab med religiøse bygninger - bygningen af \u200b\u200ben katolsk kirke (bygget i 1867) i landsbyen. Duftende - i øjeblikket under russernes jurisdiktion Ortodokse kirke Krim bispedømme. Kendskab til den ødelagte kirke i landsbyen. Krasnogorie kan udføres baseret på materialerne fra statsarkiverne i den autonome republik Krim. Bygningen blev bygget i 1825, genopbygget i 1914, kirken blev navngivet til ære for kejser Nicholas II, men i 60'erne blev den fuldstændig ødelagt.

Blandt de overlevende genstande er en bygning folkeskole og den centrale skole (bygget i 1876) samt gamle tyske kirkegårde (XIX-XX århundreder). Disse genstande har god transporttilgængelighed, graden af \u200b\u200bbevarelse af monumenterne, men de kræver yderligere arrangement, registrering af monumenter og interesse fra tyske samfund, da tyskere i øjeblikket ikke bor i landsbyerne. Blandt objekterne på landet kan der skelnes mellem en række andre landsbyer, for eksempel Aleksandrovka og Leninskoye (den tidligere byutenkoloni) i Krasnogvardeisky-distriktet, Zolotoe-polen (den Zurichtal-koloni) i Kirovsky-distriktet og Kolchugino (den Kronental colony) i Simferopol-distriktet. Krim-tyskernes kulturgenstande skal også omfatte religiøse bygninger, bygninger af offentlig betydning i byer, for eksempel Simferopol, Yalta, Sudak (i \u200b\u200bsidste ende blev genstande bevaret i landsbyen Uyutnoye i Sudak byråd, at er området for den tidligere koloni Sudak, som var hans specialisering inden for vinfremstilling).

På nuværende tidspunkt er antallet af etnografiske (i landdistrikterne) og arkitektoniske objekter, der er kendetegnet ved tyskernes kultur, mere end 20.

Russere

Næsten alle monumenterne for den russiske kultur på Krim er under statsbeskyttelse og er på en eller anden måde inkluderet i forskellige turistruter. Et eksempel er grev Vorontsovs palads i Alupka, som er en af \u200b\u200bde mest unikke arkitektoniske monumenter i den "russiske periode" i Krim's historie (efter Katarina IIs undertegnelse af manifestet om annekteringen af \u200b\u200bKrim til Rusland, mange luksuriøse kulturminder, udført i de bedste traditioner af den tid, der tilhører russiske og russiske adelige og adelige).

Alupka-paladset blev bygget i henhold til projektet fra den engelske arkitekt E. Blair, men det legemliggjorde funktionerne i både klassicisme og romantiske og gotiske former samt teknikkerne til maurisk arkitektur. Denne bygning kunne klassificeres som et polyetnisk kulturmonument, men etnicitet bestemmes ikke altid af udførelsesmåden, de anvendte stilarter, teknikker og endda arkitektens tilknytning. Det vigtigste træk, der adskiller dette objekt, er det russiske eksistensmiljø.

Efter samme princip er Livadia-paladset, bygget i 1911, klassificeret som et monument over russisk kultur. tegnet af Yalta-arkitekten N. Krasnova på stedet for den nedbrændte i 1882. palads. Bygningen blev bygget efter den nyeste teknologi: der er centralvarme, en elevator og elektrisk belysning. Pejse installeret i hallene tjener ikke kun som en dekorativ dekoration, men kan også opvarme paladsets haller. Traditionel for russisk arkitektur fra det 17. århundrede. former definerer udseendet af Alexander-kirken i Jalta, også bygget af arkitekten Krasnov (1881).

I Sevastopol har mange bygninger overlevet, lavet i traditionen med den russisk-byzantinske stil. En levende udførelsesform for denne tendens er Vladimir-katedralen - admiralernes grav M.P. Lazarev, V.A. Kornilov, V.I. Istomin, P.S. Nakhimov (bygget i 1881 af arkitekt K.A.Ton). Klassikere blev bygget ved hjælp af former og teknikker i 50'erne. XX århundrede ensembler af beboelsesbygninger på Nakhimov Avenue. En række bygninger i Simferopol blev lavet i stil med russisk klassicisme - den tidligere landejendom af lægen Mühlhausen (1811), det gæstfrie hus Taranov-Belozerov (1825), Vorontsovs landsted i Salgirka-parken. Alle disse bygninger er beskyttet af lov og dekreter fra de republikanske myndigheder om beskyttelse, de kan medtages på listen over etnografiske objekter i russisk kultur.

Mesterværkerne i den traditionelle russiske russiske kultur blev afsløret i processen med at undersøge Simferopol-regionen. Det er selve landsbyerne, der blev grundlagt i sent i XVIII i. pensionerede soldater fra den russiske hær - Mazanka, Kurtsy, Kamenka (Bogurcha). Blandt de første russiske bosættelser - også landsbyen. Zuya, Belogorsk-distriktet, med. Prokhladnoe (tidligere Mangushi), Bakhchisarai-regionen, Grushevka (tidligere Sala) fra Sudak byråd. I disse bosættelser er der bevaret boliger fra slutningen af \u200b\u200bdet 18. - begyndelsen af \u200b\u200bdet 19. århundrede. (Mazanka, Grushevka). Nogle af dem er opgivet, men har bevaret elementerne i traditionel arkitektur og intern planlægning. Nogle steder er der udgravninger, der gik forud for de russiske soldaters boliger.

Langt fra landsbyen. Mazanka bevarede det gamle russisk kirkegård med begravelser fra begyndelsen af \u200b\u200bdet 19. århundrede er stengravsten i form af et St. Georgs kors i god bevarelse, indskrifter og udsmykning kan ses steder.

Kultbygningerne med traditionel arkitektur inkluderer de eksisterende Nikolsky-kirker: i Mazanka, Zuya, Belogorsk, hvis fundament dateres tilbage til begyndelsen - midten af \u200b\u200bdet 19. århundrede.

De mest betydningsfulde genstande inkluderer Peter og Paul ortodokse katedral, Holy Trinity Cathedral, Church of the Three Saints i Simferopol. Alle disse kultobjekter er aktive. En række ortodokse katedraler, kirker, kapeller er udpeget som etografiske objekter i regionerne Big Yalta og Big Alushta. I den østlige ende af vores halvø kan man skelne mellem et sådant etnografisk objekt som den gamle troende landsby Kurortnoye, Leninsky District (tidligere Mama Russian). Et bedehus, den traditionelle måde for gamle troende er bevaret her, skikke og ritualer udføres. I alt 54 etnografiske objekter, der afspejler russisk materiel og åndelig kultur på Krim, er blevet identificeret, herunder nogle genstande markeret som "østslavisk". Dette skyldes, at mange såkaldte. Russisk-ukrainske, russisk-hviderussiske familier blev identificeret i kategorien af \u200b\u200bden russiske befolkning.

Ukrainere

At studere den ukrainske etnos kultur på Krim, landsbyen Novonikolaevka, Leninsky District, som har et museum for etnografi, som også præsenterer en redegørelse for både østslavisk traditionel materiel og åndelig kultur og inkluderer en emneserie om ukrainerne fra Krim, bosættere fra XIX - tidligt XX århundrede I landsbyen er der også boliger i slutningen af \u200b\u200bdet 19. århundrede, en af \u200b\u200bdem er udstyret til museet "Ukranska Khata" (initiativ og etnografisk materiale fra en lokal beboer YA Klimenko). Det traditionelle interiør er opretholdt, husholdningsartikler, møbler præsenteres, mange folklore skitser er blevet samlet.

Med hensyn til at holde nationale helligdage, udføre ukrainske ceremonier og ritualer er genbosættelsesbyer i 50'erne interessante. XX århundrede Blandt dem er Pozharskoe og Vodnoe i Simferopol-regionen ( folklore ensembler i traditionelle kostumer arrangerer de kostumeoptrædener på temaer af tro og traditioner). Feriestedsstedet blev valgt "Weeping Rock" - et naturmonument ikke langt fra landsbyen. Vand.

Blandt de etnografiske objekter, der er identificeret i løbet af forskningsarbejdet hos medarbejderne på Krim Etnografisk Museum, er der genstande fra den traditionelle kultur af så små etniske grupper som franskmændene, Krim-sigøjnere, tjekker og estere.

franskmænd

Franskernes kultur er forbundet med en række steder på halvøen. Uden tvivl vil identifikationen af \u200b\u200bgenstande og deres videre anvendelse være interessant for turister.

Krim-sigøjnere

I kulturen med Krim-sigøjnere kan der identificeres et antal interessante punkter, for eksempel var en af \u200b\u200bchinginegrupperne (som Krim-tatarer blev kaldt sigøjnere) musikere, der i det 19. århundrede ved deres erhverv. spillet ved Krim-tatariske bryllupper. I øjeblikket bor Chingin kompakt i landsbyen. Oktyabrsky og byen. Sovjet.

Tjekker og estere

Stederne for tjekkiske og estiske kompakte opholdssteder er steppedelen af \u200b\u200bhalvøen: tjekkerne - med. Lobanovo (tidligere landsby Bohemka) i Dzhankoy-regionen og med. Aleksandrovka Krasnogvardeisky-distriktet og estere - landsbyerne Novoestonia, Krasnodarka (tidligere landsby Koche-Shavva) Krasnogvardeisky-distriktet og landsbyen. Beregovoe (landsbyen Zashruk) i Bakhchisarai-regionen. Alle landsbyer har bevaret traditionelle boliger med et karakteristisk layout og dekorationselementer fra slutningen af \u200b\u200bXIX - begyndelsen af \u200b\u200bXX

En uges tur, en dags vandreture og udflugter i kombination med en komfort (trekking) i bjergbyen Khadzhokh (Adygea, Krasnodar Territory). Turister bor på campingpladsen og besøger mange naturlige monumenter. Rufabgo vandfald, Lago-Naki plateau, Meshoko kløft, Great Azish hule, White River Canyon, Guam kløft.

Krim var som sådan en længe ventet belønning for dem, der bevægede sig fra Ruslands dybde og formåede at overvinde de stepper, der var brændt af varmen. Stepperne, bjergene og subtropierne på sydkysten - sådanne naturlige forhold findes ikke andre steder i Rusland. Men også i verden ...

Krimens etniske historie er også usædvanlig og unik. Krim blev beboet af primitive mennesker for tusinder af år siden, og gennem hele sin historie har den konstant modtaget nye bosættere. Men da der på denne lille halvø er bjerge, der mere eller mindre kunne beskytte indbyggerne på Krim, og der er også et hav, hvorfra nye bosættere, varer og ideer kunne sejle, og kystbyer kunne også give Krim beskyttelse, det er ikke overraskende, at nogle historiske etniske grupper var i stand til at overleve her. Der har altid været en blanding af folk, og det er ikke tilfældigt, at historikere taler om "Tavro-Scythians" og "Gotoalans", der bor her.

I 1783 blev Krim (sammen med et lille område uden for halvøen) en del af Rusland. På dette tidspunkt var der 1.474 bosættelser på Krim, de fleste af dem meget små. Desuden var de fleste krim bosættelser multinationale. Men siden 1783 har Krims etniske historie ændret sig radikalt.

Krimgrækere

De første græske bosættere ankom Krim for 27 århundreder siden. Og det var på Krim, at en lille græsk etnos formåede at overleve, den eneste af alle græske etniske grupper uden for Grækenland. Faktisk boede to græske etniske grupper på Krim - Krimgrækere og efterkommere af de "rigtige" grækere fra Grækenland, der flyttede til Krim i slutningen af \u200b\u200bdet 18. og 19. århundrede.

Selvfølgelig har Krimgrækerne foruden efterkommerne fra de gamle kolonister absorberet mange etniske elementer. Under indflydelse og charme af græsk kultur blev mange Taurus helleniseret. Så gravstenen til en bestemt Tikhon, en Taurus-indfødt, der går tilbage til det 5. århundrede f.Kr., har overlevet. Mange skyter blev også helleniseret. Især nogle kongelige dynastier i Bosporus-kongeriget var tydeligt af skythisk oprindelse. Grækernes stærkeste kulturelle indflydelse blev oplevet af goterne og alanerne.

Allerede fra det 1. århundrede begyndte kristendommen at sprede sig i Taurida og fandt mange tilhængere. Kristendommen blev ikke kun accepteret af grækerne, men også af skyterne, goterne og alanerne. Allerede i 325 var Cadmus, biskop af Bosporus, og Theophilus, biskop af Gothia, til stede ved det første økumeniske råd i Nicea. I fremtiden er det ortodoks kristendom, der vil forene den forskelligartede befolkning på Krim til et enkelt etnos.

De byzantinske grækere og den ortodokse græsktalende befolkning på Krim kaldte sig "romere" (bogstaveligt talt romerne) og understregede, at de tilhørte den officielle religion i det byzantinske imperium. Som du ved, kaldte de byzantinske græker sig romere og adskillige århundreder efter byzantiets fald. Først i det 19. århundrede, under indflydelse af vesteuropæiske rejsende, vendte grækerne i Grækenland tilbage til selvnavnet "Hellenes". Uden for Grækenland forblev etnonymet "Romei" (eller i den tyrkiske udtale "Uruma") indtil det tyvende århundrede. I vores tid er navnet "Pontic" (Sortehavet) grækerne (eller "Ponti") blevet oprettet for alle de forskellige græske etniske grupper på Krim og hele Novorossiya.

Goterne og alanerne, der boede i den sydvestlige del af Krim, der blev kaldt "landet Dori", skønt de holdt deres sprog i hverdagen i mange århundreder, havde de stadig græsk skrevet på deres sprog. Fælles religion, lignende livsstil og kultur, distribution græsk førte til det faktum, at goterne og alanerne såvel som de ortodokse efterkommere af "Tavro-Scythians" over tid sluttede sig til Krim-grækerne. Selvfølgelig skete dette ikke med det samme. Tilbage i det 13. århundrede mødtes biskop Theodore og den vestlige missionær G. Rubruk Alans på Krim. Først i det 16. århundrede fusionerede alanerne tilsyneladende med grækerne og tatarer.

Omkring samme tid forsvandt også Krimgoterne. Siden det 9. århundrede er goterne ophørt med at blive nævnt i historiske dokumenter. Imidlertid fortsatte goterne stadig som en lille ortodokse etnos. I 1253 mødte Rubruk sammen med alanerne også goterne på Krim, der boede i befæstede slotte, og hvis sprog var tysk. Rubruck selv, der var af flamsk oprindelse, kunne naturligvis skelne germanske sprog fra andre. Goterne forblev tro mod ortodoksen, som pave Johannes XXII skrev med beklagelse i 1333.

Det er interessant, at den første hierark i den ortodokse kirke på Krim officielt blev kaldt Metropolitan of Gotha (i kirkens slaviske lyd - Gotfeysky) og Kafai (Kafinsky, det vil sige Theodosia).

Det var sandsynligvis fra de helleniserede gotere, alaner og andre etniske grupper på Krim, at befolkningen i fyrstedømmet Theodoro bestod, som eksisterede indtil 1475. Sandsynligvis inkluderede Krimgrækere også russere af samme tro fra det tidligere tmutarakan-fyrstedømme.

Fra slutningen af \u200b\u200bdet 15. og især i det 16. århundrede, efter Theodoros fald, da Krim-tatarerne begyndte at intensivt konvertere deres undersåtter til islam, glemte goterne og alanerne endelig deres sprog og skiftede delvis til græsk, som var allerede kendt for dem alle og delvis for tatarisk, som er blevet det herskende folks prestigefyldte sprog.

I XIII-XV århundreder i Rusland var velkendte "Surozhans" - købmænd fra byen Surozh (nu - Sudak). De bragte specielle Surozh-varer til Rusland - silkeprodukter. Det er interessant, at der selv i "Forklarende ordbog over det levende store russiske sprog" af V. I. Dal er begreber, der har overlevet indtil det 19. århundrede, såsom "hårde" varer (dvs. Surozh) og "hårde række". De fleste af de surojanske købmænd var grækerne, nogle var armeniere og italienere, der boede under genoernes styre i byerne på den sydlige kyst på Krim. Mange af Surojan-folket flyttede til sidst til Moskva. De berømte handelsdynastier fra den moskoviske Rus - Khovrins, Salarevs, Troparevs, Shikhovs - kom fra Surojans efterkommere. Mange af de efterkommere af Surojan-folket blev rige og indflydelsesrige mennesker i Moskva. Khovrins-familien, hvis forfædre kom fra Mangup-fyrstedømmet, modtog endda boyarer. FRA købmands efternavne efterkommerne af surozhanen er forbundet med navnene på landsbyerne nær Moskva - Khovrino, Salarevo, Sofrino, Troparevo.

Men Krimgrækerne forsvandt ikke selv på trods af udvandringen af \u200b\u200bSurozhans til Rusland, omvendelsen af \u200b\u200bnogle af dem til islam (som gjorde konvertitterne til tatarer) såvel som den stadigt voksende østlige indflydelse på de kulturelle og sproglige områder . De fleste af landmændene, fiskerne, vindyrkerne bestod af grækerne i Krimkhanatet.

Grækerne var en undertrykt del af befolkningen. Gradvist spredte det tatariske sprog og de orientalske skikke sig mere og mere blandt dem. Krimgrækernes tøj adskiller sig lidt fra Krimens tøj af nogen anden oprindelse og religion.

Gradvist blev der dannet en etnisk gruppe "Urum" (dvs. "romere" på tyrkisk) på Krim, hvilket betyder de tyrkisk-talende grækere, der bevarede den ortodokse tro og den græske identitet. For grækerne, der har bevaret den lokale dialekt af det græske sprog, er navnet "Romei" bevaret. De fortsatte med at tale 5 dialekter af det lokale græske sprog. Ved slutningen af \u200b\u200bdet 18. århundrede boede grækerne i 80 landsbyer i bjergene og på den sydlige kyst boede ca. 1/4 af grækerne i byerne i Khanate. Omkring halvdelen af \u200b\u200bgrækerne talte krimtatarisk, resten - i lokale dialekter, der adskiller sig både fra det antikke Hellas og de talte sprog i selve Grækenland.

I 1778 blev kristne, der boede på Krim - grækerne og armeniere, på ordre fra Katarina II for at underminere økonomien i Krimkhanatet udvist fra halvøen til Azov-regionen. Som rapporteret af A. V. Suvorov, der gennemførte genbosættelsen, forlod kun 18 395 grækere Krim. Bosætterne grundlagde byen Mariupol og 18 landsbyer ved bredden af \u200b\u200bAzovhavet. Nogle af de bortkastede grækere vendte derefter tilbage til Krim, men de fleste forblev i deres nye hjemland på den nordlige bred af Azovhavet. Forskere kaldte dem normalt Mariupol-grækerne. Nu er det Donetsk-regionen i Ukraine.

I dag er der 77 tusind krimgrækere (ifølge den ukrainske folketælling fra 2001), hvoraf de fleste bor i Azov-regionen. Mange fremtrædende figurer kom ud af dem. russisk politik, kultur og økonomi. Kunstner A. Kuindzhi, historiker F. A. Khartakhai, videnskabsmand K. F. Chelpanov, filosof og psykolog G. I. Chelpanov, kunstkritiker D. V. Ainalov, traktorfører P. N. Angelina, testpilot G. Ya. Bakhchivandzhi, polarforsker ID Papanin, politiker, borgmester i Moskva i 1991- 92. G. Kh. Popov - alt dette er Mariupol (tidligere - Krim) grækere. Således fortsætter historien om de ældste etnoer i Europa.

"Nye" Krimgrækere

Selvom en væsentlig del af Krimgrækere forlod halvøen, på Krim allerede i 1774-75. der var nye "græske" grækere fra Grækenland. det er de indfødte på de græske øer i Middelhavet, der under den russisk-tyrkiske krig 1768-74. hjalp den russiske flåde. Efter krigens afslutning flyttede mange af dem til Rusland. Af disse dannede Potemkin Balaklava-bataljonen, der bevogt kysten fra Sevastopol til Feodosia med sit centrum i Balaklava. Allerede i 1792 var der 1,8 tusind nye græske bosættere. Snart begyndte antallet af grækerne at vokse hurtigt på grund af den udfoldende indvandring af grækerne fra det osmanniske imperium. Mange grækere bosatte sig på Krim. På samme tid kom grækerne fra forskellige regioner i det osmanniske imperium og talte forskellige dialekter med deres egen egenart ved liv og kultur, der adskiller sig fra hinanden og fra Balaklava-grækerne og fra de "gamle" Krimgræker.

Balaklava-grækerne kæmpede modigt i krige med tyrkerne og under Krimkrigen. Mange grækere tjente i Sortehavsflåden.

Især blandt de græske flygtninge kom så fremragende militære og politiske personer som de russiske admiraler for Sortehavsflådebrødrene Alexiano, helten i den russisk-tyrkiske krig 1787-91. Admiral F.P. Lally, general A.I. Bella, der faldt i 1812 nær Smolensk, general Vlastov, en af \u200b\u200bde vigtigste helte i de russiske troppers sejr på Berezina-floden, grev A.D. Kuruta, kommandør for de russiske tropper i den polske krig 1830-31.

Generelt tjente grækerne flittigt, og overfloden af \u200b\u200bgræske efternavne på listerne over russisk diplomati, militære og flådeaktiviteter er ikke utilsigtet. Mange grækerne var borgmestre i byen, adelsledere og byguvernører. Grækerne beskæftigede sig med forretning og var godt repræsenteret i erhvervslivet i de sydlige provinser.

I 1859 blev Balaklava-bataljonen afskaffet, og nu begyndte de fleste af grækerne at engagere sig i fredelige sysler - vinavl, tobaksdyrkning, fiskeri. Grækerne ejede butikker, hoteller, taverner og kaffehuse i alle hjørner af Krim.

Efter etableringen af \u200b\u200bsovjetmagt på Krim gennemgik grækerne mange sociale og kulturelle ændringer. I 1921 boede 23.868 grækerne (3,3% af befolkningen) på Krim. Desuden boede 65% af grækerne i byer. Skriftskrivende græker var 47,2% af det samlede antal. På Krim var der 5 græske landsbyråd, hvor der blev udført kontorarbejde på græsk, der var 25 græske skoler med 1.500 studerende, og der blev udgivet flere græske aviser og magasiner. I slutningen af \u200b\u200b1930'erne blev mange græker ofre for undertrykkelse.

Grækernes sprogproblem var meget vanskeligt. Som allerede nævnt talte nogle af de "gamle" græker på Krim det tatariske Krim-sprog (indtil slutningen af \u200b\u200b30'erne var der endda udtrykket "græsk-tatarer" for at betegne dem). Resten af \u200b\u200bgrækerne talte i forskellige gensidigt uforståelige dialekter, langt fra moderne litterær græsk. Det er klart, at grækerne, hovedsagelig bybeboere, i slutningen af \u200b\u200b30'erne. skiftede til russisk og bevarede deres etniske identitet.

I 1939 boede 20,6 tusind græker (1,8%) på Krim. Faldet i deres antal skyldes hovedsageligt assimilering.

Under den store patriotiske krig døde mange græker i hænderne på nazisterne og deres medskyldige blandt Krim-tatarer. Især ødelagde tatariske straffere hele befolkningen i den græske landsby Laki. Da Krim blev befriet, forblev omkring 15 tusind græker der. På trods af loyaliteten over for moderlandet, hvilket blev demonstreret af det overvældende flertal af Krimgrækere, blev de i maj-juni 1944 deporteret sammen med tatarer og armeniere. Et vist antal personer af græsk oprindelse, der ifølge personoplysninger blev betragtet som personer med en anden nationalitet, forblev på Krim, men det er klart, at de forsøgte at slippe af med alt, hvad der var græsk.

Efter fjernelse af begrænsninger i græskers, armeniere, bulgarere og medlemmer af deres familier, der er i den særlige bosættelse, ved dekret fra præsidiet for den højeste sovjet i Sovjetunionen den 27. marts 1956, opnåede de særlige bosættere en vis frihed. Men det samme dekret fratog dem muligheden for at modtage den konfiskerede ejendom tilbage og retten til at vende tilbage til Krim. I alle disse år blev grækerne frataget muligheden for at studere det græske sprog. Uddannelse fandt sted på skoler på russisk, hvilket førte til tab af deres modersmål blandt unge. Siden 1956 er grækerne gradvist vendt tilbage til Krim. De fleste ankomster endte den hjemland afskåret fra hinanden og boede i separate familier på hele Krim. I 1989 boede 2.684 grækere på Krim. Det samlede antal grækere fra Krim og deres efterkommere i Sovjetunionen var 20 tusind mennesker.

I 90'erne fortsatte grækernes tilbagevenden til Krim. I 1994 var der allerede omkring 4 tusind af dem. På trods af deres ringe antal er grækerne aktivt involveret i Krimets økonomiske, kulturelle og politiske liv og besidder en række fremtrædende stillinger i administrationen af \u200b\u200bden autonome republik Krim og deltager (med stor succes) i iværksætteraktiviteter.

Krim-armeniere

En anden etnisk gruppe, armeniere, har boet på Krim i over et årtusinde. Et af de lyseste og mest karakteristiske centre for armensk kultur har udviklet sig her. Armeniere dukkede op på halvøen for længe siden. Under alle omstændigheder blev en bestemt armensk Vardan tilbage i 711 erklæret en byzantinsk kejser på Krim. Masseindvandring af armeniere til Krim begyndte i det 11. århundrede, efter at seljuk-tyrkerne besejrede det armenske rige, hvilket forårsagede en massiv udvandring af befolkningen. I XIII-XIV århundreder er antallet af armeniere særligt stort. Krim kaldes endda i nogle generiske dokumenter "maritimt Armenien". I en række byer, inklusive den største by på halvøen på det tidspunkt, Cafe (Feodosia), udgør armeniere størstedelen af \u200b\u200bbefolkningen. Hundredvis af armenske kirker blev bygget på halvøen, hvor der eksisterede skoler. Samtidig flyttede nogle Krim-armeniere til de sydlige lande i Rus. Især har et meget stort armensk samfund udviklet sig i Lvov. Talrige armenske kirker, klostre og udhuse bevares stadig på Krim.

Armeniere boede overalt på Krim, men indtil 1475 boede de fleste armeniere i de genoiske kolonier. Under pres fra den katolske kirke gik en del af armenierne over til foreningen. De fleste armeniere forblev dog tro mod den traditionelle armenske gregorianske kirke. Armeniernes religiøse liv var meget intenst. Der var 45 armenske kirker i en café. Armenerne blev styret af deres ældste i samfundet. Armenerne blev bedømt efter deres egne love i overensstemmelse med deres retlige regler.

Armenerne beskæftigede sig med handel, finansielle aktiviteter, blandt dem var der mange dygtige håndværkere, bygherrer. Generelt blomstrede det armenske samfund i det 13.-15. århundrede.

I 1475 blev Krim afhængig af det osmanniske imperium, og byerne på den sydlige kyst, hvor de vigtigste armeniere boede, kom under tyrkernes direkte kontrol. Tyrkernes erobring af Krim var ledsaget af mange armeniers død, en del af befolkningen trak sig tilbage til slaveri. Antallet af den armenske befolkning faldt kraftigt. Først i det 17. århundrede begyndte deres antal at stige.

I løbet af de tre århundreder af tyrkisk styre konverterede mange armeniere til islam, hvilket førte dem til assimilering af tatarerne. Blandt armenierne, der bevarede den kristne tro, blev det tatariske sprog og de orientalske skikke udbredt. Ikke desto mindre forsvandt Krim-armeniere som en etnisk gruppe ikke. Det overvældende flertal af armeniere (op til 90%) boede i byer, der beskæftiger sig med handel og håndværk.

I 1778 blev armenierne sammen med grækerne deporteret til Azov-regionen til Don-nedre del. I alt blev ifølge rapporterne fra A. V. Suvorov 12 600 armeniere fordrevet. De grundlagde byen Nakhichevan (nu en del af Rostov ved Don) samt 5 landsbyer. Kun 300 armeniere var tilbage på Krim.

Imidlertid vendte mange armeniere snart tilbage til Krim, og i 1811 fik de officielt lov til at vende tilbage til deres tidligere bopæl. Omkring en tredjedel af armeniere har brugt denne tilladelse. Templer, lande, byblokke blev returneret til dem; på det gamle Krim og Karasubazar blev byens nationale selvstyrende samfund oprettet, indtil 1870'erne fungerede en særlig armensk domstol.

Resultatet af disse regeringsforanstaltninger sammen med armeniernes karakter af iværksætterånd var velstanden for denne Krim-etniske gruppe. Det 19. århundrede i Krim-armeniernes liv var præget af bemærkelsesværdige resultater, især inden for uddannelse og kultur, forbundet med navnene på kunstneren I. Aivazovsky, komponisten A. Spendiarov, kunstneren V. Surenyants osv. Admiral af Russisk flåde Lazar Serebryakov (Artsatagortsyan), der grundlagde havnebyen Novorossiysk i 1838. Blandt bankfolk, skibsredere, iværksættere og Krim-armeniere er også repræsenteret ganske markant.

Den krimske armenske befolkning blev konstant genopfyldt på grund af tilstrømningen af \u200b\u200barmenere fra det osmanniske imperium. På tidspunktet for oktoberrevolutionen var der 17 tusind armeniere på halvøen. 70% af dem boede i byer.

Årene med borgerkrigen havde hård indflydelse på armenierne. Selvom nogle fremtrædende bolsjevikker kom ud af de krimske armeniere (for eksempel Nikolai Babakhan, Laura Bagaturyants og andre), der spillede en stor rolle i deres partis sejr, hørte en betydelig del af armenierne på halvøen til i bolsjevikisk terminologi, til "borgerlige og småborgerlige elementer" ... Krigen, undertrykkelsen af \u200b\u200balle Krim-regeringer, hungersnøden fra 1921, udvandringen af \u200b\u200barmeniere, blandt hvilke der faktisk var repræsentanter for borgerskabet, førte til, at antallet af den armenske befolkning i begyndelsen af \u200b\u200b20'erne faldt med en tredje. I 1926 var der 11,5 tusind armeniere på Krim. I 1939 nåede deres antal 12, 9 tusind (1,1%).

I 1944 blev armenierne deporteret. Efter 1956 begyndte tilbagevenden til Krim. I slutningen af \u200b\u200bdet tyvende århundrede var der omkring 5 tusind armeniere på Krim. Navnet på den krimiske by Armyansk vil dog for evigt forblive et monument for Krim-armeniere.

Karaitter

Krim er hjemlandet for en af \u200b\u200bde små etniske grupper - Karaitterne. De tilhører de tyrkiske folk, men adskiller sig i deres religion. Karaitter er jødister, og de tilhører dens særlige gren, hvis repræsentanter kaldes karaitter (bogstaveligt talt "læsere"). Karaiternes oprindelse er mystisk. Den første omtale af karaitterne dateres kun tilbage til 1278, men de boede på Krim flere århundreder tidligere. Karaitterne er sandsynligvis efterkommere af khazarerne.

Krim-karaitternes tyrkiske oprindelse er bevist ved antropologiske undersøgelser. Blodgrupper af karaitter, deres antropologiske udseende er mere karakteristiske for de tyrkiske etniske grupper (for eksempel for chuvashen) end for semitterne. Ifølge antropologen akademiker V.P. Alekseev, der grundigt studerede karaiternes kraniologi (kranietes struktur) opstod denne etnos virkelig fra blandingen af \u200b\u200bkhazarerne med den lokale befolkning på Krim.

Husk på, at khazarerne styrede Krim i VIII-X århundreder. Efter religion var khazarerne jøder og ikke etniske jøder. Det er meget muligt, at nogle af Khazarerne, der bosatte sig på det bjergrige Krim, bevarede den jødiske tro. Det er sandt, at det eneste problem med Khazar-teorien om karaiternes oprindelse er den grundlæggende omstændighed, at khazarerne vedtog ortodoks Talmudisk jødedom, og karaitterne har endda navnet på en anden retning i jødedommen. Men Krim-Khazarerne, efter Khazaria-faldet, kunne godt være flyttet væk fra den Talmudiske Jødedom, om ikke kun fordi de Talmudiske Jøder ikke tidligere havde anerkendt Khazarerne, ligesom andre Jøder af ikke-jødisk oprindelse, som deres medreligionister. Da khazarerne konverterede til jødedom, blev karaiternes lære stadig født blandt jøderne i Bagdad. Det er klart, at de Khazarer, der bevarede deres tro efter Khazarias fald, kunne tage den retning i religion, der understregede deres forskel fra jøderne. Fjendskabet mellem "Talmudisterne" (det vil sige hovedparten af \u200b\u200bjøderne) og "nachets" (karaitterne) har altid været karakteristisk for jøderne på Krim. Krim-tatarerne kaldte karaitterne "jøder uden sidelåse".

Efter Svyatoslav Khazarias nederlag i 966 bevarede karaiterne deres uafhængighed inden for grænserne for det historiske område Kyrk Yera - et distrikt mellem floderne Alma og Kachi og erhvervede deres egen stat i et lille fyrstedømme med hovedstaden i fæstningsbyen Grønkål (nu Chufut-Kale). Deres prins, sar eller biy, boede her, i hvis hænder var den administrative, civile og militære magt og det åndelige hoved - kagan eller gakhan - for alle Karaiterne på Krim (og ikke kun fyrstedømmet). Hans kompetence omfattede også retlige og juridiske aktiviteter. Dualitet af magt, udtrykt i nærværelse af både verdslig og åndelige hoveder, arvet af karaitterne fra khazarerne.

I 1246 flyttede Krim-karaitterne delvist til Galicien, og i 1397-1398 endte en del af de karaitiske krigere (383 familier) i Litauen. Siden da har karaitterne foruden deres historiske hjemland konstant boet i Galicien og Litauen. På bopælssteder havde karaitterne de omgivende myndigheders venlige holdning, bevarede deres nationale identitet og havde visse fordele og fordele.

I begyndelsen af \u200b\u200bdet 15. århundrede underkastede prins Eliazar frivilligt Krim-Khan. Som taknemmelighed gav khanen karaitterne autonomi i religiøse anliggender,

Karaitter boede på Krim og skilt sig ikke særlig ud blandt de lokale beboere. De udgjorde størstedelen af \u200b\u200bbefolkningen i hulebyen Chufut-Kale, beboede kvarterer på den gamle Krim, Gezlev (Evpatoria), Cafe (Feodosia).

Annekteringen af \u200b\u200bKrim til Rusland blev den fineste time for dette folk. Karaitterne blev fritaget for mange skatter, de fik lov til at erhverve jord, hvilket viste sig at være meget rentabelt, da mange lande viste sig at være tomme efter bortkastelse af grækerne, armeniere og udvandring af mange tatarer. Karaitter blev undtaget fra værnepligt, skønt deres frivillige optagelse til militærtjeneste blev hilst velkommen. Mange karaitter valgte faktisk militære erhverv. Mange af dem markerede sig i kampe til forsvar for fædrelandet. Blandt dem for eksempel helte russisk-japanske krig Løjtnant M. Tapsashar, general J. Kefeli. Første verdenskrig deltog i 500 karriereofficerer og 200 frivillige af karaitisk oprindelse. Mange blev kavalerier i St. George, og en bestemt Gammal, en modig almindelig soldat, der blev forfremmet til en officer på slagmarken, tjente et komplet sæt soldater St. Georges kors og på samme tid også officer George.

Det lille karaitiske folk blev et af de mest veluddannede og velhavende folk i det russiske imperium. Karaitterne monopoliserede næsten tobakshandelen i landet. I 1913 var der 11 millionærer blandt karaitterne. Karaitterne oplevede en befolkningseksplosion. I 1914 nåede deres antal op på 16 tusind, hvoraf 8 tusind boede på Krim (i slutningen af \u200b\u200bdet 18. århundrede var der omkring 2 tusind af dem).

Velstand sluttede i 1914. Krige og revolution førte til, at karaitterne mistede den tidligere økonomiske stilling. Generelt accepterede karaiternes masse ikke revolutionen. De fleste officerer og 18 generaler blandt karaitterne kæmpede i den hvide hær. Solomon Krim var finansminister i Wrangel-regeringen.

Som et resultat af krige, hungersnød, udvandring og undertrykkelse er antallet faldet kraftigt, primært på grund af den militære og civile elite. I 1926 forblev 4.213 karaitter på Krim.

Mere end 600 karaitter deltog i den store patriotiske krig, de fleste af dem blev tildelt militære priser, mere end halvdelen døde og forsvandt. Artillerist D. Pasha, flådemedarbejder E. Efet og mange andre blev berømte blandt karaitterne i den sovjetiske hær. Den mest berømte af de sovjetiske karaitiske militærledere var oberstgeneral V.Ya. Kolpakchi, deltager i første verdenskrig og borgerkrigen, militærrådgiver i Spanien under krigen 1936-39, hærfører under den store Fædrelandskrig... Det skal bemærkes, at marskalk R. Ya. Malinovsky (1898-1967), to gange Sovjetunionens helt, Sovjetunionens forsvarsminister i 1957-67 ofte omtales som karaitter, skønt hans karaitiske oprindelse ikke er bevist.

På andre områder producerede karaitterne også et stort antal fremragende mennesker. Den berømte efterretningsofficer, diplomat og samtidig forfatter I.R.Grigulevich, komponist S.M. Maikapar, skuespiller S. Tongur og mange andre - alle disse er karaitter.

Blandede ægteskaber, sproglig og kulturel assimilering, lave fødselsrater og emigration fører til, at antallet af karaitter er faldende. Ifølge folketællingerne i 1979 og 1989 var der i Sovjetunionen henholdsvis 3.341 og 2.803 inklusive 1.200 og 898 karaitter på Krim. I det 21. århundrede forblev omkring 800 karaitter på Krim.

Krymchaks

Krim er også hjemsted for en anden jødisk etnisk gruppe - Krymchaks. Faktisk er Krymchaks, ligesom karaitterne, ikke jøder. Samtidig tilstår de Talmudisk jødedom, ligesom de fleste jøder i verden, er deres sprog tæt på Krimtatarisk.

Jøder dukkede op på Krim endnu før vores æra, hvilket det fremgår af jødiske begravelser, resterne af synagoger og hebraiske indskrifter. En af disse indskrifter dateres tilbage til det 1. århundrede f.Kr. I middelalderen boede jøder i byerne på halvøen, der beskæftigede sig med handel og håndværk. Tilbage i det 7. århundrede skrev den byzantinske teofanus Bekender om det store antal jøder, der boede i Phanagoria (på Taman) og andre byer på den nordlige del af Sortehavet. I 1309 blev der bygget en synagoge i Feodosia, som vidnede om det store antal krimjøder.

Det skal bemærkes, at primært Krim-jøder kom fra efterkommere af lokale beboere, der var konverteret til jødedommen, og ikke de jøder i Palæstina, der emigrerede her. Dokumenter fra det 1. århundrede har overlevet til vores tid om frigørelse af slaver, underlagt deres konvertering til jødedom af deres jødiske ejere.

Udført i 20'erne. undersøgelser af blodgrupper fra Krymchaks udført af V. Zabolotny bekræftede, at Krymchaks ikke tilhørte de semitiske folk. Ikke desto mindre bidrog den jødiske religion til den jødiske selvidentifikation af Krymchaks, der betragtede sig selv som jøder.

Blandt dem spredte det tyrkiske sprog (tæt på Krim-tatar), østlige skikke og livsstil, der adskiller krimjøderne fra deres kolleger i Europa. Deres selvnavn var ordet "Krymchak", hvilket på tyrkisk betyder en beboer på Krim. Ved slutningen af \u200b\u200bdet 18. århundrede boede der omkring 800 jøder på Krim.

Efter annekteringen af \u200b\u200bKrim til Rusland forblev Krymchaks et fattigt og lille tilståelsessamfund. I modsætning til karaitterne viste Krymchaks sig ikke på nogen måde i handel og politik. Sandt nok begyndte deres antal at stige hurtigt på grund af høj naturlig vækst. I 1912 var der 7,5 tusind af dem. Borgerkrigen, ledsaget af adskillige anti-jødiske massakrer, udført af alle de skiftende myndigheder på Krim, sult og emigration førte til en kraftig reduktion i antallet af Krimere. I 1926 var der 6 tusind af dem.

Under den store patriotiske krig blev de fleste af Krymchaks ødelagt af de tyske angribere. Efter krigen forblev ikke mere end 1,5 tusind Krymchaks i Sovjetunionen.

I dag er emigration, assimilering (hvilket fører til, at Krymchaks forbinder sig mere med jøder), emigration til Israel og USA og affolkning endelig en ende på skæbnen for denne lille etniske gruppe Krim.

Og alligevel lad os håbe, at de små antikke etnoer, der gav Rusland digteren I. Selvinsky, den partisiske kommandør, Sovjetunionens helt Ya.I. Chapichev, den store Leningrad-ingeniør MATrevgod, statspristageren og en række andre fremtrædende forskere, kunst, politik og økonomi forsvinder ikke.

Jøder

Sammenligneligt flere på Krim var de egentlige jøder, der talte jiddisk. Da Krim var en del af "Pale of Settlement", begyndte mange jøder fra højrebredden Ukraine at bosætte sig i dette frugtbare land. I 1897 boede 24 tusind jøder på Krim. På tidspunktet for revolutionen var antallet fordoblet. Som et resultat er jøderne blevet en af \u200b\u200bde største og mest synlige etniske grupper på halvøen.

På trods af faldet i antallet af jøder under borgerkrigen forblev de stadig den tredje (efter russerne og tatarerne) etniske gruppe på Krim. I 1926 var der 40 tusind af dem (5,5%). I 1939 steg deres antal til 65 tusind (6% af befolkningen).

Årsagen var enkel - Krim i 20-40'erne. blev ikke kun betragtet og så meget af sovjet som af verdens zionistiske ledere som et "nationalt hjem" for jøder rundt omkring i verden. Det er ikke tilfældigt, at genbosættelsen af \u200b\u200bjøder til Krim tog betydelige proportioner. Det er vigtigt, at hvis urbanisering fandt sted i hele Krim såvel som i hele landet som helhed, fandt den modsatte proces sted blandt Krim-jøder.

Projektet om genbosættelse af jøder til Krim og skabelsen af \u200b\u200bjødisk autonomi der blev udviklet tilbage i 1923 af den fremtrædende bolsjevik Y. Larin (Lurie), og i foråret det følgende år blev det godkendt af de bolsjevikiske ledere LD Trotsky, LB Kamenev, NI Bukharin ... Det var planlagt at genbosætte 96 tusind jødiske familier (ca. 500 tusind mennesker) til Krim. Der var dog også mere optimistiske tal - 700 tusind i 1936. Larin talte åbent om behovet for at oprette en jødisk republik på Krim.

Den 16. december 1924 blev endda et dokument underskrevet under en så spændende titel: "On Crimean California" mellem "Joint" (American Jewish Joint Distribution Committee, som den amerikanske jødiske organisation blev kaldt, som repræsenterede De Forenede Stater tidligt år med sovjetisk magt) og CEC i RSFSR. Under denne aftale tildelte Joint USSR 1,5 millioner dollars om året til jødiske landbrugskommuners behov. Det faktum, at flertallet af jøder på Krim ikke beskæftigede sig med landbrug, gjorde ikke noget.

I 1926 kom lederen af \u200b\u200bJoint, James N. Rosenberg, til Sovjetunionen, som et resultat af møder med landets ledere blev der opnået enighed om D. Rosenbergs finansiering af foranstaltninger til genbosættelse af jøderne i Ukraine og Hviderusland til den autonome Krim-sovjetiske socialistiske republik. Hjælp blev også ydet af det franske jødiske samfund, American Society for Assistance to Jewish Colonization in Sovjet-Rusland og andre organisationer af samme type. Den 31. januar 1927 blev der underskrevet en ny aftale med Agro-Joint (et datterselskab af selve Joint). Ifølge det tildelte organisationen 20 millioner rubler. til organisering af genbosættelse tildelte den sovjetiske regering 5 millioner rubler til disse formål.

Den planlagte genbosættelse af jøder begyndte allerede i 1924. Virkeligheden viste sig at være mindre optimistisk.

I 10 år bosatte 22 tusind mennesker sig på Krim. De fik 21 tusind hektar jord, bygget 4.534 lejligheder. Spørgsmålene om genbosættelse af jøder blev behandlet af den krimrepublikanske repræsentation for Udvalget om Landspørgsmål for Arbejdende Jøder under præsidiet for Nationalrådet i den All-Russian Central Executive Committee (KomZet). Bemærk, at der for hver jøde var næsten 1.000 hektar jord. Næsten hver jødiske familie modtog en lejlighed. (Dette er i sammenhæng med boligkrisen, som på udvej Krim var endnu mere akut end i hele landet).

De fleste bosættere dyrkede ikke jorden og spredte sig for det meste til byerne. I 1933 forblev kun 20% af indvandrerne i 1924 på kollektive gårde i Freidorf MTS og 11% på Larindorf MTS. På nogle kollektive bedrifter nåede omsætningshastigheden op på 70%. Ved begyndelsen af \u200b\u200bden store patriotiske krig boede kun 17 tusind jøder på Krim i landdistrikterne. Projektet mislykkedes. I 1938 blev genbosættelsen af \u200b\u200bjøder stoppet, og KomZet blev opløst. Den "fælles" gren i Sovjetunionen blev likvideret ved dekret fra politbureauet fra det all-unions kommunistiske parti af bolsjevikker den 4. maj 1938.

Den massive strøm af bosættere førte til, at den jødiske befolkning ikke voksede så meget, som man kunne forvente. I 1941 boede 70 tusind jøder på Krim (eksklusive Krymchaks).

Under den store patriotiske krig blev mere end 100 tusind krimere, inklusive mange jøder, evakueret fra halvøen. De, der forblev på Krim, måtte opleve alle de særlige træk ved Hitlers "nye orden", da angriberne begyndte den endelige løsning på det jødiske spørgsmål. Og allerede den 26. april 1942 blev halvøen erklæret "ryddet for jøder". Næsten alle, der ikke formåede at evakuere, døde, inklusive de fleste af Krymchaks.

Imidlertid forsvandt ideen om jødisk autonomi ikke kun, men fik også et nyt åndedrag.

Idéen om at oprette en jødisk autonom republik på Krim opstod igen i slutningen af \u200b\u200bforåret 1943, da den røde hær, der besejrede fjenden ved Stalingrad og i det nordlige Kaukasus, befriede Rostov ved Don og kom ind på Ukraines område. I 1941 flygtede eller evakuerede omkring 5-6 millioner mennesker fra disse territorier på en mere organiseret måde. Mere end en million af dem var jøder.

Rent praktisk opstod spørgsmålet om at skabe en jødisk Krim-autonomi under forberedelsen af \u200b\u200ben propaganda og forretningsrejse bestående af to fremtrædende sovjetiske jøder - skuespiller S. Mikhoels og digter I. Fefer til USA i sommeren 1943. Amerikanske jøder skulle være entusiastiske over ideen og enige om at finansiere alle involverede omkostninger. Derfor modtog en to-personers delegation, der rejste til USA, tilladelse til at diskutere dette projekt i de zionistiske organisationer.

Blandt jødiske kredse i De Forenede Stater virkede oprettelsen af \u200b\u200ben jødisk republik på Krim ganske reel. Stalin syntes ikke at have noget imod det. Medlemmer af JAC (Jewish Anti-Fascist Committee), oprettet under krigen, under deres besøg i USA, talte åbent om oprettelsen af \u200b\u200ben republik på Krim som noget, der var en foregående konklusion.

Naturligvis havde Stalin ingen intentioner om at skabe Israel på Krim. Han ønskede at få mest muligt ud af det indflydelsesrige jødiske samfund i USA til sovjetiske interesser. Som den sovjetiske efterretningsofficer P. Sudoplatov, lederen af \u200b\u200b4. afdeling for NKVD med ansvar for specielle operationer, skrev: ”Umiddelbart efter dannelsen af \u200b\u200bden jødiske antifascistiske komité besluttede sovjetiske efterretningstjeneste at bruge forbindelserne mellem den jødiske intelligentsia til find ud af muligheden for at opnå yderligere økonomisk hjælp gennem de zionistiske kredse ... Mikhoels og Fefer, vores betroede agent, fik til opgave at undersøge reaktionen fra indflydelsesrige zionistiske organisationer på oprettelsen af \u200b\u200ben jødisk republik på Krim. Denne opgave for den specielle rekognosceringsprobe blev fuldført. "

I januar 1944 udarbejdede nogle jødiske ledere af USSR et udkast til memo til Stalin, hvis tekst blev godkendt af Lozovsky og Mikhoels. Især "Noten" sagde: "Med det formål at normalisere økonomisk vækst og udviklingen af \u200b\u200bjødisk sovjetisk kultur med det formål at maksimere mobilisering af alle kræfterne i den jødiske befolkning til gavn for det sovjetiske moderland med målet med komplet ligning de jødiske massers stilling blandt broderfolkene, vi betragter det som rettidigt og hensigtsmæssigt for at løse efterkrigsproblemer at rejse spørgsmålet om at skabe en jødisk sovjetisk socialistisk republik ... Det forekommer os, at en af \u200b\u200bde mest egnede områder ville være Krim-området, der i vid udstrækning opfylder kravene både med hensyn til genbosættelseskapacitet og som et resultat af den eksisterende succesrige erfaring med udviklingen af \u200b\u200bjødiske nationale regioner der ... I opførelsen af \u200b\u200ben Jødisk sovjetrepublik, de jødiske masser i alle verdens lande, uanset hvor de er, ville have ydet os betydelig hjælp.

Allerede før befrielsen af \u200b\u200bKrim insisterede "Joint" på overførslen af \u200b\u200bKrim til jøderne, bortvisning af Krim-tatarer, tilbagetrækning af Sortehavsflåden fra Sevastopol og dannelsen af \u200b\u200ben Uafhængig jødisk stat på Krim. Desuden åbningen af \u200b\u200b2. front i 1943. den jødiske lobby forbandt det med Stalins opfyldelse af hans gældsforpligtelser over for Joint.

Udvisning af tatarer og repræsentanter for andre Krim-etniske grupper fra Krim førte til øde øen på halvøen. Det så ud til, at der nu ville være masser af plads til ankomne jøder.

Ifølge den velkendte jugoslaviske leder M. Djilas henviste Stalin, når han blev spurgt om årsagerne til udvisning af halvdelen af \u200b\u200bbefolkningen fra Krim, forpligtelserne til Roosevelt for at rydde Krim for jøder, som amerikanerne lovede en præference 10 mia. lån.

Krim-projektet blev imidlertid ikke gennemført. Stalin skabte ikke jødisk autonomi på Krim ved at få mest muligt ud af økonomisk bistand fra jødiske organisationer. Desuden viste det sig, at selv de jøder, der blev evakueret i Krigsåret, vendte tilbage til Krim, viste sig at være vanskelige. I 1959 var der imidlertid 26.000 jøder på Krim. Efterfølgende førte udvandring til Israel til en markant reduktion i antallet af Krim-jøder.

Krim-tatarer

Siden tiden for hunerne og Khazar Kaganate begyndte tyrkiske folk at trænge ind i Krim, som indtil videre kun beboede steppe-delen af \u200b\u200bhalvøen. I 1223 angreb mongol-tatarerne Krim for første gang. Men det var kun et raid. I 1239 blev Krim erobret af mongolerne og blev en del af Golden Horde. Den sydlige kyst på Krim var under generøs styre, på den bjergrige Krim var der et lille fyrstedømme Theodoro og et endnu mindre fyrstedømme af karaitterne.

Efterhånden begyndte en ny tyrkisk etnos at komme ud af blandingen af \u200b\u200bmange folkeslag. I begyndelsen af \u200b\u200bdet 14. århundrede skrev den byzantinske historiker Georgy Pakhimer (1242-1310): ”Over tid blandede jeg dem med dem (tatarer - red.) De folk, der boede inde i disse lande, mener jeg: Alans, Zikhs (kaukasiske Circassians) der boede på kysten Taman-halvøen - red.), Goterne, russerne og folkene forskellige med dem, lærer deres skikke sammen med skikke lærer sproget og tøjet og bliver deres allierede. " Islam og det tyrkiske sprog var de forenende principper for de nye etnoer. Efterhånden blev Krim-tatarer (som dog ikke kaldte sig tatarer på det tidspunkt) meget talrige og magtfulde. Det er ikke tilfældigt, at Mamai, Horde-guvernøren på Krim, var i stand til midlertidigt at overtage magten i hele den gyldne horde. Horde-guvernørens hovedstad var byen Kyrym - "Krim" (nu byen Gamle Krim), bygget af Den Gyldne Horde i dalen Churuk-Su-floden i den sydøstlige del af Krim-halvøen. I det XIV århundrede blev navnet på Krim gradvist overført til hele halvøen. Indbyggerne på halvøen begyndte at kalde sig "kyrymly" - Krimere. Russerne kaldte dem tatarer, som alle østlige muslimske folk. Krimerne begyndte kun at kalde sig tatarer, da de var en del af Rusland. Men for nemheds skyld vil vi stadig kalde dem Krim-tatarerne, selv om vi taler om tidligere epoker.

I 1441 oprettede Krim-tatarerne deres eget khanat under styret af Girey-dynastiet.

Oprindeligt var tatarerne indbyggere i steppen Krim, bjergene og den sydlige kyst var stadig beboet af forskellige kristne folkeslag, og de havde numerisk overhæng over tatarer. Men da islam spredte sig, begyndte nye konvertitter fra den oprindelige befolkning at slutte sig til tatarenes række. I 1475 besejrede de osmanniske tyrkere kolonierne fra Genoa og Theodoro, hvilket førte til underkastelsen af \u200b\u200bmuslimerne på hele Krim.

I begyndelsen af \u200b\u200bdet 16. århundrede bragte Khan Mengli-Girey, der besejrede Big Horde, hele tatarer fra Volga til Krim. Deres efterkommere blev senere kaldt Yavolga (dvs. Trans-Volga) tatarer. Endelig, allerede i det 17. århundrede, bosatte mange nogaer sig i stepperne nær Krim. Alt dette førte til den stærkeste tyrkisering af Krim, inklusive en del af den kristne befolkning.

En betydelig del af bjergbefolkningen blev udråbt og udgjorde en særlig gruppe tatarer kendt som "Tats". Racemæssigt hører taterne til den centraleuropæiske race, dvs. de ligner repræsentanter for folkene i Central- og Østeuropa. Også mange af indbyggerne på den sydlige kyst, efterkommere af grækerne, tavro-skyterne, italienerne og andre indbyggere i regionen, sluttede sig gradvist til antallet af tatarer. Indtil udvisningen i 1944 bevarede indbyggerne i mange tatariske landsbyer på Sydbanken elementer af kristne ritualer, der blev arvet fra deres græske forfædre. Racemæssigt tilhører befolkningen på sydkysten det sydeuropæiske race (middelhavs) og ligner udadtil tyrkerne, grækerne og italienerne. De udgjorde en særlig gruppe Krim-tatarer - yalyboilu. Kun steppen Nogais bevarede elementer fra traditionel nomadekultur og bevarede nogle mongolide træk i fysisk udseende.

Efterkommerne af fanger og fanger, hovedsageligt fra de østlige slaver, der forblev på halvøen, sluttede sig også til Krim-tatarerne. Slaverne, der blev hustruer til tatarer, såvel som nogle mænd blandt fangerne, der konverterede til islam og takket være kendskabet til nogle nyttige håndværk blev også tatarer. ”Tums”, som børn af russiske fanger født på Krim blev kaldt, udgjorde en meget stor del af den krimtatariske befolkning. Følgende historiske kendsgerning er vejledende: I 1675 befri Zaporozhye-atamanen Ivan Sirko i løbet af en vellykket razzia på Krim 7.000 russiske slaver. Men på vej tilbage bad omkring 3 tusind af dem Sirko om at lade dem gå tilbage til Krim. De fleste af disse slaver var muslimer eller maver. Sirko lod dem gå, men beordrede derefter sine kosakker at indhente og dræbe dem alle. Denne ordre blev udført. Sirko kørte op til massakren og sagde: "Tilgiv os, brødre, men du sover selv her indtil Herrens sidste dom i stedet for at formere dig på Krim mellem basurmans på vores kristne modige hoveder og til din evig død uden tilgivelse. "

På trods af en sådan etnisk rensning forblev selvfølgelig antallet af tumorer og otatariserede slaver på Krim betydeligt.

Efter annekteringen af \u200b\u200bKrim til Rusland forlod en del af tatarer deres hjemland og flyttede til det osmanniske imperium. I begyndelsen af \u200b\u200b1785 blev 43,5 tusind mandlige sjæle talt på Krim. Krim-tatarer tegnede sig for 84,1% af alle beboere (39,1 tusind mennesker). På trods af den høje naturlige stigning var andelen af \u200b\u200btatarer konstant faldende på grund af tilstrømningen af \u200b\u200bnye russiske bosættere og udenlandske kolonister til halvøen. Tatarer udgjorde imidlertid det overvældende flertal af Krim-befolkningen.

Efter Krimkrigen 1853-56. Under indflydelse af tyrkisk agitation blandt tatarerne begyndte en bevægelse for udvandring til Tyrkiet. Fjendtlighederne hærgede Krim, de tatariske bønder modtog ingen kompensation for deres materielle tab, så der dukkede yderligere grunde til udvandring til.

Allerede i 1859 begyndte Nogays i Azov-regionen at rejse til Tyrkiet. I 1860 begyndte en masseudvandring af tatarer fra selve halvøen. I 1864 faldt antallet af tatarer på Krim med 138,8 tusind mennesker. (fra 241,7 til 102,9 tusind mennesker). Emigrationens omfang skræmte de provinsielle myndigheder. Allerede i 1862 begyndte annulleringen af \u200b\u200btidligere udstedte pas og afslag på at udstede nye. Den vigtigste faktor til at stoppe emigrationen var imidlertid nyheden om, hvad der venter tatarer i det samme trofaste Tyrkiet. Mange tatarer døde undervejs på overbelastede felukker i Sortehavet. De tyrkiske myndigheder kastede simpelthen bosættere på kysten uden at give dem mad. Op til en tredjedel af tatarer omkom i det første år af deres liv i et land med samme tro. Og nu er genudvandring til Krim allerede begyndt. Men hverken de tyrkiske myndigheder, der var klar over, at muslimernes tilbagevenden fra kalifens styre igen til regeringen for den russiske tsar ville gøre et yderst ugunstigt indtryk på verdens muslimer eller de russiske myndigheder, der også frygtede, de forbitrede, alle, der havde mistet deres folk, ville ikke hjælpe med at vende tilbage til Krim.

Tatariske udvandringer i mindre skala til det osmanniske imperium fandt sted i 1874-75 i de tidlige 1890'ere i 1902-03. Som et resultat endte de fleste krimtatarer uden for Krim.

Så tatarer af egen fri vilje blev et etnisk mindretal i deres land. På grund af den høje naturlige stigning nåede deres antal i 1917 op på 216 tusind mennesker, hvilket var 26% af befolkningen på Krim. Generelt var tatarer i løbet af borgerkrigen politisk splittet og kæmpede i rækken af \u200b\u200balle de kampstyrker.

Det faktum, at tatarerne udgjorde lidt mere end en fjerdedel af Krim-befolkningen, generede ikke bolsjevikkerne. Styret af deres nationale politik gik de til oprettelsen af \u200b\u200ben autonom republik. Den 18. oktober 1921 udstedte den all-russiske centrale eksekutivkomité og Rådet for Folkekommissærer for RSFSR et dekret om dannelsen af \u200b\u200bden autonome krim-sovjetiske socialistiske republik inden for RSFSR. Den 7. november proklamerede den 1. All-Krim-konstituerende sovjetkongres i Simferopol dannelsen af \u200b\u200bKrim ASSR, valgte republikkens ledelse og vedtog dens forfatning.

Denne republik var strengt taget ikke rent national. Bemærk, at det ikke blev kaldt tatarisk. Men "rodfæstelsen af \u200b\u200bkadrer" blev konsekvent også udført her. De fleste af de førende kadrer var også tatarer. Tatarisk sprog var sammen med russisk kontorsarbejde og skoleuddannelse. I 1936 var der 386 tatarskoler på Krim.

Under den store patriotiske krig var krimtatarer skæbne dramatiske. Nogle af tatarerne kæmpede ærligt i rækken af \u200b\u200bden sovjetiske hær. Blandt dem var 4 generaler, 85 oberster og flere hundrede officerer. 2 Krim-tatarer blev fulde indehavere af ordenen af \u200b\u200bære, 5 - Sovjetunionens helte, pilot Amet Khan Sultan - to gange en helt.

I deres oprindelige Krim kæmpede nogle tatarer i partisiske løsrivelser. Så fra den 15. januar 1944 var der 3.733 partisaner på Krim, hvoraf russere - 1.944, ukrainere - 348, Krimtatarer - 598. Som gengældelse for partisanernes handlinger brændte nazisterne 134 bosættelser ned ved foden og bjergrige områder på Krim, hvoraf 132 overvejende var kratatariske.

Du kan dog ikke slette ord fra en sang. Under besættelsen af \u200b\u200bKrim var mange tatarer på siden af \u200b\u200bnazisterne. 20 tusind tatarer (dvs. 1/10 af den samlede tatariske befolkning) tjente i rækken af \u200b\u200bfrivillige enheder. De var involveret i kampen mod partisaner og deltog især aktivt i massakrene på civilbefolkningen.

I maj 1944, bogstaveligt talt umiddelbart efter befrielsen af \u200b\u200bKrim, blev Krim-tatarer deporteret. Det samlede antal deporterede var 191 tusind mennesker. Familiemedlemmer til soldater fra den sovjetiske hær, medlemmer af undergrunden og partiskamp samt tatariske kvinder, der blev gift med repræsentanter fra en anden nationalitet, blev løsladt fra deportation.

Siden 1989 begyndte tatarer at vende tilbage til Krim. Hjemtransport blev aktivt fremmet af de ukrainske myndigheder i håb om, at tatarer ville svækkes russisk bevægelse til annekteringen af \u200b\u200bKrim til Rusland. Dels blev disse ukrainske myndigheders forventninger bekræftet. Ved valget til det ukrainske parlament stemte tatarer for det meste på Rukh og andre uafhængige partier.

I 2001 tegnede tatarer sig for 12% af halvøens befolkning - 243.433 mennesker.

Andre etniske grupper på Krim

Repræsentanter for flere små etniske grupper, som også blev Krimere, har boet på halvøen siden øjeblikket, da de kom til Rusland. Vi taler om Krim-bulgarerne, polakkerne, tyskerne, tjekkerne. Disse krimere bor langt fra deres vigtigste etniske område og er blevet uafhængige etniske grupper.

Bulgarer dukkede op på Krim i slutningen af \u200b\u200bdet 18. århundrede, umiddelbart efter annekteringen af \u200b\u200bhalvøen til Rusland. Den første bulgarske bosættelse på Krim dukkede op i 1801. De russiske myndigheder værdsatte bulgarernes flid såvel som evnen til at dyrke i subtropiske omgivelser. Derfor modtog de bulgarske bosættere dagligt tilskud fra statskassen i mængden af \u200b\u200b10 kopek pr. Indbygger, hver bulgarske familie fik tildelt op til 60 dessiatiner af statsjord. Hver bulgarsk indvandrer fik privilegier i skatter og andre afgifter i en finansiel orden i 10 år. Efter deres udløb forblev de stort set i de næste 10 år: Bulgarer blev kun beskattet med en skat på 15-20 kopek pr. Tiende. Først efter udløbet af tyve år efter deres ankomst til Krim udlignede indvandrere fra Tyrkiet med hensyn til beskatning med tatarer, indvandrere fra Ukraine og Rusland.

Den anden bølge af genbosættelse af bulgarere til Krim opstod under den russisk-tyrkiske krig 1828-1829. Omkring 1000 mennesker ankom. Endelig i 60'erne. XIX århundrede ankom den tredje bølge af bulgarske bosættere til Krim. I 1897 boede 7.528 bulgarere på Krim. Det skal bemærkes, at bulgarernes og russernes religiøse og sproglige tilhørsforhold førte til assimilering af en del af Krim-bulgarerne.

Krige og revolutioner krævede en tung vejafgift for bulgarerne på Krim. Deres antal voksede ret langsomt på grund af assimilering. I 1939 boede 17,9 tusind bulgarere (eller 1,4% af den samlede befolkning på halvøen) på Krim.

I 1944 blev bulgarerne deporteret fra halvøen, skønt der i modsætning til Krim-tatarerne ikke var tegn på samarbejde mellem bulgarerne og de tyske angribere. Ikke desto mindre blev hele Krim-Bulgarsk etniske gruppe deporteret. Efter rehabilitering begyndte den langsomme proces med hjemtransport af bulgarere til Krim. I begyndelsen af \u200b\u200bdet XXI århundrede boede flere mere end 2.000 bulgarere på Krim.

Tjekker dukkede op på Krim for halvandet århundrede siden. I 60'erne af det XIX århundrede dukkede 4 tjekkiske kolonier op. Tjekkerne blev kendetegnet ved et højt uddannelsesniveau, hvilket paradoksalt nok bidrog til deres hurtige assimilering. I 1930 var der 1.400 tjekker og slovakker på Krim. I begyndelsen af \u200b\u200bdet 21. århundrede boede kun 1.000 mennesker af tjekkisk oprindelse på halvøen.

En anden slavisk etnisk gruppe på Krim er repræsenteret af polakker... De første bosættere var i stand til at ankomme til Krim så tidligt som i 1798, skønt massebosættelsen af \u200b\u200bpolakker til Krim først begyndte i 1860'erne. Det skal bemærkes, at da polakkerne ikke inspirerede tillid, især efter opstanden i 1863, fik de ikke kun privilegier, ligesom kolonisterne fra andre nationaliteter, men var endda forbudt at bosætte sig i isolerede bosættelser. Som et resultat optrådte "rent" polske landsbyer ikke på Krim, og polakkerne boede sammen med russerne. I alle store landsbyer sammen med kirken var der også en kirke. Der var også kirker i alle større byer - Yalta, Feodosia, Simferopol, Sevastopol. Da religion mistede sin tidligere indflydelse på almindelige polakker, blev den polske befolkning på Krim hurtigt assimileret. I slutningen af \u200b\u200bdet 20. århundrede boede omkring 7 tusind polakker (0,3% af befolkningen) på Krim.

Tyskere dukkede op på Krim allerede i 1787. Siden 1805 begyndte tyske kolonier at dukke op på halvøen med deres eget interne selvstyre, skoler og kirker. Tyskerne ankom fra en lang række germanske lande såvel som Schweiz, Østrig og Alsace. I 1865 var der allerede 45 bosættelser på Krim med en tysk befolkning.

Privilegierne til kolonisterne, de frugtbare naturlige forhold på Krim, tyskernes hårde arbejde og organisering førte kolonierne til hurtig økonomisk velstand. Til gengæld bidrog nyheden om koloniens økonomiske succeser til den yderligere tilstrømning af tyskere til Krim. Kolonisterne var præget af en høj fødselsrate, så den tyske befolkning på Krim voksede hurtigt. Ifølge dataene fra den første all-russiske folketælling i 1897 boede 31.590 tyskere (5,8% af den samlede befolkning) på Krim, hvoraf 30.027 var landboere.

Blandt tyskerne var næsten alle læsefærdige, levestandarden var langt over gennemsnittet. Disse omstændigheder påvirkede Krim-tyskernes opførsel under borgerkrigen.

De fleste af tyskerne forsøgte at være "over slaget" og ikke deltage i civil strid. Men nogle af tyskerne kæmpede for sovjetmagt. I 1918 blev det første jekaterinoslaviske kommunistiske kavaleriregiment dannet, som kæmpede mod de tyske angribere i Ukraine og Krim. I 1919 førte det første tyske kavaleriregiment som en del af Budyonnys hær en væbnet kamp i det sydlige Ukraine mod Wrangel og Makhno. Nogle af tyskerne kæmpede på de hvides side. Så i hæren af \u200b\u200bDenikin kæmpede tyskerne Jaeger riflebrigade. Et specielt menonitregiment kæmpede i Wrangels hær.

I november 1920 blev sovjetmagt endelig etableret på Krim. Tyskerne, der genkendte det, fortsatte med at leve på deres kolonier og deres gårde, praktisk talt uden at ændre deres livsstil: gårdene var stadig stærke; børn gik på deres skoler med undervisning på tysk; alle spørgsmål blev løst sammen inden for kolonierne. To tyske distrikter blev officielt dannet på halvøen - Biyuk-Onlarsky (nu Oktyabrsky) og Telmanovsky (nu Krasnogvardeisky). Selvom mange tyskere boede andre steder på Krim. 6% af den tyske befolkning producerede 20% af bruttoindkomsten fra alle landbrugsprodukter fra Krim-ASSR. Under demonstration af fuldstændig loyalitet over for det sovjetiske regime forsøgte tyskerne at "holde sig ude af politik." Det er betydningsfuldt, at kun 10 krimtyskere i 1920'erne sluttede sig til bolsjevikpartiet.

Den tyske befolknings levestandard var fortsat meget højere end i andre nationale grupperDerfor påvirkede udbruddet af kollektivisering og derefter massaknøvelse af kulakker primært tyske gårde. På trods af tabene i borgerkrigen, undertrykkelse og emigration fortsatte antallet af den tyske befolkning på Krim med at vokse. I 1921 var der 42.547 Krim-tyskere. (5,9% af den samlede befolkning) i 1926 - 43 631 mennesker. (6,1%), 1939 - 51 299 personer. (4,5%), 1941 - 53.000 mennesker. (4,7%).

Den store patriotiske krig blev den største tragedie for de krim-tyske etnos. I august-september 1941 blev mere end 61 tusind mennesker deporteret (inklusive ca. 11 tusind mennesker af andre nationaliteter, der har familiebånd med tyskerne). Den endelige rehabilitering af alle sovjetiske tyskere, inklusive Krim, fulgte først i 1972. Fra den tid begyndte tyskerne at vende tilbage til Krim. I 1989 boede 2.356 tyskere på Krim. Ak, nogle af de deporterede Krim-tyskere emigrerer til Tyskland og ikke til deres egen halvø.

Østslavere

De fleste indbyggere på Krim er østlige slaver (vi vil politisk korrekt kalde dem det under hensyntagen til den ukrainske identitet for en del af russerne på Krim).

Som allerede nævnt har slaverne boet på Krim siden oldtiden. I X-XIII århundreder eksisterede Tmutarakan-fyrstedømmet i den østlige del af Krim. Ja, og i Krim-Khanatets æra, en del af fangerne fra det Store og Lille Rusland, var munke, købmænd, diplomater fra Rusland konstant på halvøen. Således har de østlige slaver været en del af den permanente oprindelige befolkning på Krim i århundreder.

I 1771, da Krim blev besat af russiske tropper, blev omkring 9 tusind russiske slaver befriet. De fleste af dem forblev på Krim, men allerede som personligt frie russiske undersåtter.

Med annekteringen af \u200b\u200bKrim til Rusland i 1783 begyndte bosættelsen af \u200b\u200bhalvøen af \u200b\u200bbosættere fra hele det russiske imperium. Bogstaveligt talt umiddelbart efter manifestet fra 1783 om annekteringen af \u200b\u200bKrim, efter ordre fra G.A. Potemkin, blev soldaterne fra regimerne Jekaterinoslav og Fanagoria efterladt til at bo på Krim. Gifte soldater fik orlov for offentlige regninger, så de kunne tage deres familier til Krim. Derudover blev piger og enker indkaldt fra hele Rusland for at blive enige om at gifte sig med soldater og flytte til Krim.

Mange adelsmænd, der modtog godser på Krim, begyndte at overføre deres livegne til Krim. Statlige bønder flyttede også til delstatsområderne på halvøen.

Allerede i 1783-84 i Simferopol-distriktet alene dannede bosætterne 8 nye landsbyer og bosatte sig derudover sammen med tatarer i tre landsbyer. I alt blev der i begyndelsen af \u200b\u200b1785 1.021 mænd blandt de russiske bosættere talt her. Den nye russisk-tyrkiske krig i 1787-91 bremsede noget tilstrømningen af \u200b\u200bindvandrere til Krim, men stoppede den ikke. Fra 1785 til 1793 nåede antallet af registrerede russiske indvandrere op på 12,6 tusind mandlige sjæle. Generelt har russerne (sammen med de små russere) allerede tegnet sig for ca. 5% af befolkningen på halvøen i flere år af Krims ophold i Rusland. Faktisk var der endnu flere russere, da mange flygtede livegne, desertører og gamle troende forsøgte at undgå enhver kontakt med repræsentanter for de officielle myndigheder. Befriede eks-slaver blev ikke talt med. Derudover var titusinder af tropper konstant stationeret på den strategisk vigtige Krim.

Den konstante migration af østlige slaver til Krim fortsatte gennem det 19. århundrede. Efter Krimkrigen og masseudvandringen af \u200b\u200btatarer til det osmanniske imperium, hvilket førte til fremkomsten et stort antal "Ingen er" frugtbar jord, ankom nye tusinder af russiske bosættere til Krim.

Efterhånden begyndte de lokale russiske beboere at danne særlige træk ved økonomien og livet forårsaget både af de særlige forhold ved halvøens geografi og dens multinationale karakter. I den statistiske rapport om befolkningen i Tauride-provinsen for 1851 blev det bemærket, at russere (store russere og små russere) og tatarer bærer tøj og sko, der ikke adskiller sig meget fra hinanden. Opvasken bruges på samme måde: fajance lavet derhjemme og kobber fremstillet af tatariske håndværkere. De sædvanlige russiske vogne blev snart erstattet af tatariske vogne ved ankomsten til Krim.

Siden anden halvdel af det 19. århundrede gjorde Krims største rigdom - dens natur - halvøen til et centrum for rekreation og turisme. Paladser fra den kejserlige familie og indflydelsesrige adelsmænd begyndte at dukke op på kysten, tusinder af turister begyndte at ankomme til hvile og behandling. Mange russere begyndte at stræbe efter at bosætte sig på den frugtbare Krim. Så tilstrømningen af \u200b\u200brussere til Krim fortsatte. I begyndelsen af \u200b\u200bdet 20. århundrede blev russerne den fremherskende etniske gruppe på Krim. I betragtning af den høje grad af russificering af mange Krim-etniske grupper, var det russiske sprog og kultur (som stort set har mistet deres lokale karakteristika) absolut på Krim.

Efter revolutionen og borgerkrigen fortsatte Krim, der var blevet til et "helheds-kursted", fortsat med at tiltrække russere som før. Imidlertid begyndte også små russere at ankomme, som blev betragtet som et specielt folk - ukrainerne. Deres andel af befolkningen i 1920'erne og 1930'erne steg fra 8% til 14%.

I 1954 N.S. Khrushchev annekterede med en frivillig gestus Krim til den ukrainske sovjetrepublik. Resultatet var ukraineringen af \u200b\u200bKrim-skoler og kontorer. Derudover er antallet af Krim-ukrainere steget kraftigt. Faktisk begyndte nogle af de "rigtige" ukrainere at ankomme til Krim så tidligt som i 1950 ifølge regeringens "Planer for bosættelse og overførsel af befolkningen til kollektive gårde i Krimregionen." Efter 1954 begyndte nye bosættere fra de vestlige ukrainske regioner at ankomme til Krim. Bosætterne fik tildelt hele vogne til flytning, hvor al ejendom (møbler, redskaber, dekoration, tøj, multi-meter hjemmespundet lærred), kvæg, fjerkræ, bigårde osv. Kunne passe. Talrige ukrainske embedsmænd ankom til Krim, som havde status af en regelmæssig region inden for den ukrainske SSR ... Endelig, da det blev prestigefyldt at være ukrainer, blev nogle krimere også til ukrainere ved deres pas.

I 1989 boede 2.430.500 mennesker på Krim (67,1% af russerne, 25,8% af ukrainerne, 1,6% af Krim-tatarer, 0,7% af jøderne, 0,3% af polakkerne, 0,1% af grækerne).

Sovjetunionens sammenbrud og proklamationen af \u200b\u200bUkraines uafhængighed forårsagede økonomiske og demografiske katastrofer på Krim. I 2001 var der 2.024.056 mennesker på Krim. Men faktisk er den demografiske katastrofe på Krim endnu mere frygtelig, da befolkningsnedgangen delvis blev kompenseret af tatarer, der vendte tilbage til Krim.

Generelt forbliver Krim i begyndelsen af \u200b\u200bdet 21. århundrede på trods af dens århundreder gamle multietnicitet overvejende russisk med hensyn til befolkning. I løbet af de to årtier, hvor han har været en del af det uafhængige Ukraine, har Krim gentagne gange demonstreret sin russiskhed. I årenes løb er antallet af ukrainere og tilbagevendende Krim-tatarer steget på Krim, takket være hvilket officielt Kiev var i stand til at få et vist antal af sine tilhængere, men ikke desto mindre virker Krim som en del af Ukraine problematisk.

Krim-SSR (1921-1945). Spørgsmål og svar. Simferopol, "Tavria", 1990, s. 20

P.A. Sudoplatov. Intelligence and the Kremlin, Moskva, 1996, s. 339-340

Af hemmelige arkiver CPSU's Centralkomité. Lækker halvø. Bemærk om Krim / Kommentarer af Sergey Kozlov og Gennady Kostyrchenko // Rodina. - 1991.-№11-12. - S. 16-17

Fra Cimmerians til Krymchaks. Folket på Krim fra oldtiden til slutningen af \u200b\u200bdet 18. århundrede. Simferopol, 2007, s. 232

Shirokorad A. B. Russisk-tyrkiske krige. Minsk, Harvest, 2000, s. 55

Gamle folk på Krim

I Jura-perioden på Jorden, hvor der endnu ikke var nogen mand, var den nordlige kant af landet placeret på det bjergrige Krim. Hvor de krim- og sydlige ukrainske stepper nu er spredt, var et stort hav overfyldt. Jordens udseende ændrede sig gradvist. Havets bund steg, og hvor der var havdybder, dukkede øer op, kontinenter rykkede frem. Andre steder på øen sank kontinenterne, og deres plads var besat af den endeløse havoverflade. Enorme revner splittede kontinentale blokke, nåede jordens smeltede tarme, og kæmpe lavastrømme hældes ud til overfladen. Bunker af aske, mange meter tykke, blev deponeret i kyststrimlen til havet ... Krimens historie har lignende stadier.

Krim i sammenhængen

På det sted, hvor kyststrimlen nu strækker sig fra Feodosia til Balaklava, var der på et tidspunkt en enorm revne. Alt, hvad der lå syd for det, sank til havets bund, hvad der var mod nord steg. Hvor havdybden var, dukkede en lav kyst op, hvor der var en kyststrimmel - bjerge voksede. Og fra selve revnen sprang enorme ildsøjler i strømme af smeltede klipper.

Historien om dannelsen af \u200b\u200blettelsen af \u200b\u200bKrim fortsatte, da vulkanudbruddene sluttede, jordskælv aftog, og planter dukkede op på det land, der opstod fra dybet. Hvis du for eksempel ser nøje på klipperne i Kara-Dag, vil du bemærke, at denne bjergkæde er fyldt med revner, hvoraf nogle er sjældne mineraler.

I årenes løb huggede Sortehavet kystnære klipper ned og kastede deres fragmenter ud på kysten, og i dag på strandene går vi på glatte småsten, vi finder grøn og lyserød jaspis, gennemskinnelig kalcedoni, brune småsten med calcitindlæg, snehvid kvarts og kvartsitfragmenter. Nogle gange kan du også finde småsten, der tidligere var smeltet lava, de er brune, som om de er fyldt med bobler - hulrum eller blandet med mælkehvid kvarts.

Så i dag kan hver enkelt af os uafhængigt springe ind i denne fjerne historiske fortid på Krim og endda røre ved dets sten- og mineralvidner.

Forhistorisk periode

Paleolitisk

De ældste spor af hominid beboelse på Krim-området tilhører den midterste paleolitiske - dette er stedet for neandertalerne i Kiik-Koba hulen.

Mesolitisk

Ifølge Ryan-Pitman-hypotesen, op til 6 tusind f.Kr. Krim-territoriet var ikke en halvø, men var et fragment af en større landmasse, herunder især det moderne Azov-havs territorium. Omkring 5500 tusind f.Kr., som et resultat af vandets gennembrud fra Middelhavet og dannelsen af \u200b\u200bBosporus-strædet, blev betydelige territorier oversvømmet i en temmelig kort periode, og Krim-halvøen blev dannet.

Neolitikum og neolithisk

I 4-3 tusind f.Kr. gennem territorierne nord for Krim fandt migrationer vest for stammer sted, formodentlig talere af indoeuropæiske sprog. I det 3. årtusinde f.Kr. Kemi-Obinsk-kulturen eksisterede på Krim-området.

Nomadefolk i det nordlige Sortehavsregion i 1. årtusinde f.Kr.

I slutningen af \u200b\u200b2. årtusinde f.Kr. en stamme af kimmerere opstod fra det indoeuropæiske samfund. Dette er den første nation, der boede på Ukraines område, som er nævnt i skriftlige kilder - Homers Odyssey. Den største og mest pålidelige fortalt om Cimmerians var den græske historiker fra det 5. århundrede. F.Kr. Herodot.

monument til Herodot i Halicarnassus

Vi finder også henvisninger til dem i assyriske kilder. Det assyriske navn "kimmirai" betyder "kæmper". I henhold til en anden version fra den gamle iranske - "mobil ridning".

Cimmerian

Der er tre versioner af Cimmerians oprindelse. Den første er det gamle iranske folk, der kom til Ukraines land gennem Kaukasus. For det andet optrådte Cimmerians som et resultat af den gradvise historiske udvikling af den præ-iranske steppekultur, og deres forfædres hjem var Nedre Volga-regionen. For det tredje var Cimmerians den lokale befolkning.

Arkæologer finder materielle monumenter for Cimmerians i det nordlige Sortehavsregion, i det nordlige Kaukasus, i Volga-regionen, i den nedre del af Dniester og Donau. Kimmererne talte iransk.

De tidlige kimmerere var stillesiddende. Senere i forbindelse med begyndelsen af \u200b\u200bet tørt klima blev de et nomadefolk og opdrættede hovedsageligt heste, som de lærte at ride.

Cimmerianernes stammer forenede sig i store alliancer af stammer, som blev ledet af kongelederen.

De havde en stor hær. Det bestod af mobile løsrivelser af ryttere, bevæbnet med stål- og jernsværd og dolke, buer og pile, krigshamre og maser. Kimmererne kæmpede med kongerne i Lydia, Urartu og Assyrien.

Cimmerian Warriors

Cimmerianernes bosættelser var midlertidige, hovedsageligt lejre, vintergæster. Men de havde deres egne smede og smede, der lavede jern- og stålsværd og dolke, det bedste på det tidspunkt i den antikke verden. Selv udvindede de ikke metal, de brugte jern udvundet af skov-steppe eller kaukasiske stammer. Deres håndværkere lavede hestestykker, pilehoveder og ornamenter. De havde et højt niveau for udvikling af keramikproduktion. Specielt gode var glaserede bæger dekoreret med geometriske mønstre.

Cimmerians vidste, hvordan man perfekt bearbejdede knogler. De havde meget smukke smykker lavet af halvædelsten. Op til den dag i dag er stengravsten lavet af Cimmerians, der skildrer mennesker.

Kimmererne boede i patriarkalske klaner, som bestod af familier. Gradvist skiller den militære adel sig ud blandt dem. Predatoriske krige bidrog i vid udstrækning til dette. Deres hovedmål var at plyndre nabostammer og folk.

Cimmerianernes religiøse overbevisning er kendt fra begravelsesmaterialer. Ædle mennesker blev begravet i store høje. Der blev begravet mandlige og kvindelige. Dolk, hovedtøj, et sæt pilespidser, stenstænger, offermad og en hest blev placeret i mænds begravelser. Guld og bronze ringe, glas og guld halskæder og fajance blev placeret i kvinders begravelser.

Arkæologiske fund viser, at Cimmerians havde forbindelser med stammerne i Azovhavet, det vestlige Sibirien og Kaukasus. Blandt kunstværkerne blev fundet kvinders ornamenter, dekorerede våben, stenstænger uden hoved, men med en omhyggeligt reflekteret dolk og en kogger med pile.

Sammen med Cimmerians blev den centrale del af den ukrainske skov-steppe besat af efterkommere af Belohrudov-kulturen i bronzealderen, bærere af Chornolis-kulturen, der betragtes som forfædrene til de østlige slaver. Den vigtigste kilde til at studere Chornolis liv er bosættelserne. Både almindelige bosættelser med 6-10 boliger og befæstede bosættelser blev fundet. En linje på 12 bosættelser, bygget på grænsen til steppen, forsvarede kornolisterne mod de nomides angreb. De var placeret i områder, der var lukket af naturen. Hillfort var omgivet af en vold, hvorpå der blev bygget en mur af træhytter og en voldgrav. Chornolis-bosættelsen, den sydlige forpost til forsvaret, blev forsvaret af tre linjer af vold og grøfter. Under angreb fandt beboere i nabolande bosættelser beskyttelse uden for deres mure.

Grundlaget for Chornolisiv-økonomien var markbrug og husdyrkvægavl.

Metalbearbejdningsfartøjet har nået et ekstraordinært udviklingsniveau. Jern blev primært brugt til fremstilling af våben. Det største sværd i Europa på den tid med et stålblad med en samlet længde på 108 cm blev fundet ved Subbot-bosættelsen.

Behovet for konstant at bekæmpe Cimmerians angreb tvang Chornolis til at skabe fodtropper og kavaleri. Mange dele af en hestesele og endda et skelet af en hest lagt ved siden af \u200b\u200bden afdøde blev fundet i begravelserne. Arkæologernes fund har vist eksistensen af \u200b\u200bden kimmeriske dag i skov-steppen af \u200b\u200ben ret stærk sammenslutning af proto-slaver-landmænd, som i lang tid modstod truslen fra steppen.

Liv og udvikling for de kimmeriske stammer blev afbrudt i begyndelsen af \u200b\u200bdet 7. århundrede. F.Kr. invasionen af \u200b\u200bde skythiske stammer, som er forbundet med den næste fase i den antikke historie i Ukraine.

2. Mærker

Næsten samtidig med kimmererne i den sydlige del af Krim boede den indfødte befolkning - Tyren (fra det græske ord "Tavros" - tur). Navnet på Krim-halvøen - Taurida, der blev introduceret af den tsaristiske regering efter annekteringen af \u200b\u200bKrim til Rusland i 1783, kommer fra Tyren. Den antikke græske historiker Herodot i sin bog "Historie" sagde, at Tyren var engageret i kvægavl på bjergplatuerne, landbrug i floddalene og fiskeri ved Sortehavskysten ... De var også engagerede i håndværk - de var dygtige pottemagere, vidste, hvordan de skulle spinde, bearbejde sten, træ, knogler, horn og også metaller.

Fra anden halvdel af 1. årtusinde f.Kr. I taurerne, som i andre stammer, dukkede ejendomsulighed op, der blev dannet et klanaristokrati. Tyren byggede befæstninger omkring deres bosættelser. Sammen med naboerne - skyterne kæmpede de mod den græske bystat Chersonesos, der beslaglagde deres lande.

moderne ruiner af Chersonesos

Tyrens yderligere skæbne var tragisk: først i det 2. århundrede. F.Kr. - De blev erobret af den Pontiske konge Mithridates VI Eupator og i anden halvdel af det 1. århundrede. F.Kr. erobret af romerske tropper.

I middelalderen blev Tyren udryddet eller assimileret af tatarer, der erobrede Krim. Tyrens oprindelige kultur gik tabt.

Stor Scythia. Gamle bystater i det nordlige Sortehavsregion

3. skyter

Siden VII århundrede. af det 3. århundrede. F.Kr. rædsel for stammer og stater af Østeuropa og Mellemøsten blev fanget op af skytiske stammer, der kom fra Asiens dybde og invaderede det nordlige Sortehavsregion.

Skyterne erobrede et stort område på det tidspunkt mellem Don, Donau og Dnepr, en del af Krim (territoriet i det moderne Syd- og Sydøstlige Ukraine) og dannede staten Scythia der. Herodot efterlod en mere detaljeret beskrivelse og beskrivelse af skyternes liv og liv.

I V-tallet. F.Kr. han besøgte personligt Scythia og beskrev det. Skyterne var efterkommere af indoeuropæiske stammer. De havde deres egen mytologi, ritualer, tilbad guder og bjerge, bragte dem et blodoffer.

Herodot udpegede følgende grupper blandt skyterne: de kongelige skyterne, der boede i nedre del af Dnepr og Don og blev betragtet som toppen af \u200b\u200bstammenforeningen; skyterne-Pahari, der boede mellem Dnepr og Dnjester (historikere mener, at disse var efterkommere af Chornolis-kulturen, der blev besejret af skyterne); de skytiske landmænd, der boede i skov-steppezonen, og de skytiske nomader, der bosatte sig i stepperne i Sortehavsregionen. Blandt de stammer, der blev navngivet af Herodot, var skytternes egentlige stammer fra de kongelige skyttere og de skytiske nomader. De regerede over alle andre stammer.

Outfit af den skythiske konge og militærleder

I slutningen af \u200b\u200bVI århundrede. F.Kr. i Sortehavets stepper dannes en magtfuld statsforening ledet af skyterne - Stor Scythia, som omfattede den lokale befolkning i steppe- og skov-steppe-regionerne (fliset). Den store Scythia blev ifølge Herodot delt i tre kongeriger; en af \u200b\u200bdem blev ledet af hovedkongen, og de to andre var de yngre konger (sandsynligvis sønner af hovedkongen).

Den skytiske stat var den første politiske union i den sydlige del af Østeuropa i den tidlige jernalder (centrum af Scythia i det 5.-3. århundrede f.Kr. var Kamenskoye-bosættelsen nær Nikopol). Scythia blev opdelt i distrikter (nomes), som blev styret af ledere udpeget af de skytiske konger.

Scythia nåede sin højeste stigning i IV århundrede. F.Kr. Det er forbundet med navnet på King Atey. Atheas magt spredte sig over store territorier fra Donau til Don. Denne konge prægede sin egen mønt. Scythias magt ryste ikke selv efter nederlaget fra den makedonske konge Philip II (far til Alexander den Store).

Philip II på marchen

Skytternes tilstand forblev magtfuld og efter den 90-årige Ateys død i 339 f.Kr. Imidlertid på grænsen til IV-III århundreder. F.Kr. Scythia er faldende. I slutningen af \u200b\u200bdet 3. århundrede. F.Kr. Stor Scythia ophører med at eksistere under sarmaternes angreb. En del af den skythiske befolkning flyttede sydpå og skabte to mindre skyter. Den ene, der blev kaldt det skytiske rige (III århundrede f.Kr. - III århundrede e.Kr.) med den skytiske hovedstad i Napoli på Krim, den anden i nedre del af Dnepr.

Det skythiske samfund bestod af tre hovedlag: krigere, præster, almindelige samfundsmedlemmer (landmænd og kvægavlere. Hvert af lagene spores sin oprindelse fra en af \u200b\u200bforfædrenes sønner og havde sin egen hellige egenskab. For krigere var det en økse, for præster - en skål, for medlemmer af samfundet - pløj med hvidfisk, Herodot siger, at skyterne blev særligt beæret af de syv guder, der blev betragtet som forfædre til mennesker og skaberne af alt på jorden.

Skriftlige kilder og arkæologiske materialer vidner om, at kvægavl dannede grundlaget for skythisk produktion, da det næsten gav alt, hvad der var nødvendigt for livet - heste, kød, mælk, uld og filt til tøj. Landbrugspopulationen i Scythia dyrkede hvede, hirse, hamp osv., Og de såede brød ikke kun for sig selv, men også til salg. Landmænd boede i bosættelser (bosættelser), som lå ved bredden af \u200b\u200bfloder og blev befæstet med grøfter og vold.

Faldet, og derefter - Scythias sammenbrud var forårsaget af en række faktorer: forværrede klimatiske forhold, tørring af stepperne, tilbagegang i skov-steppens økonomiske ressourcer osv. Derudover i III-I århundreder. F.Kr. en betydelig del af Scythia blev erobret af sarmaterne.

Moderne forskere mener, at de første spirer fra statslivet på Ukraines territorium dukkede op nøjagtigt i skythisk tid. Skyterne har skabt en særpræget kultur. Den såkaldte dominerede kunst. "Animal" stil.

Monumenterne fra den skytiske æra er velkendte: Solokha- og Gaimanova-gravene i Zaporozhye, Tolstaya Mogila og Chertomlyk i Dnepropetrovsk-regionen, Kul-Oba osv. Fundet kongelige smykker (gylden bryst), våben osv.

FRA kythian gylden bryst og skede fra Tolstoy Tomb

Sølv amfora. Kurgan Chertomlyk

Formand for Dionysus.

Kurgan Chertomlyk

Gylden kammusling. Solokha-højen

Interessant at vide

Herodot beskrev begravelsesritualen for den skythiske konge: Inden begravelsen af \u200b\u200bderes konge af det hellige område - Gerra (Dnepr-regionen, på niveau med Dnepr-stryk), førte skyterne sin balsamerede krop til alle skythiske stammer, hvor de udførte en ritual af hukommelse over ham. I Guerra blev liget begravet i en rummelig grav sammen med sin kone, nærmeste tjenere, heste osv. Kongen fik gyldne ting, dyrebare smykker. Kæmpe høje blev hældt over gravene - Jo mere ædle kongen er, jo højere er højen. Dette indikerer stratificeringen af \u200b\u200bejendommen blandt skyterne.

4. Skytternes krig med den persiske konge Darius I

Skyterne var et krigslignende folk. De greb aktivt ind i konflikter mellem staterne i det sydvestlige Asien (skyternes kamp med den persiske konge Darius osv.).

Omkring 514-512 f.Kr. Den persiske konge Darius I besluttede at erobre skyterne, idet han samlede en kæmpe hær, krydsede den flydende bro over Donau og flyttede dybt ind i Storskytien. Daria I's hær, ifølge Herodotus, nummererede 700 tusind soldater, men som de siger, er dette tal flere gange overdrevet. Den skytiske hær tællede sandsynligvis omkring 150 tusind soldater. I henhold til planen for de skythiske generaler undgik deres hær en åben kamp med perserne, og efterhånden forlod de lokket fjenden ind i det indre af landet og ødelagde brønde og græsgange på vej. På nuværende tidspunkt planlagde skyterne at samle styrker og besejre de svækkede persere. Denne "skythiske taktik", som den blev kaldt senere, viste sig at være en succes.

i Darius 'lejr

Darius byggede en lejr ved bredden af \u200b\u200bAzovhavet. Overvinde store afstande forsøgte den persiske hær forgæves at finde fjenden. Da skyterne besluttede, at persernes kræfter blev undergravet, begyndte de at handle beslutsomt. På tærsklen til den afgørende kamp sendte skyterne mærkelige gaver til persernes konge: en fugl, en mus, en frø og fem pile. Hans rådgiver fortolkede indholdet af "skythusgaven" til Darius som følger: "Hvis persere, du ikke bliver fugle og ikke flyver højt op til himlen eller mus og ikke gemmer dig i jorden eller frøer og ikke spring ind i sumpene, så vender du ikke tilbage til dig selv, disse pile mister dig. " Det vides ikke, hvad Darius I tænkte på trods af disse gaver og skyterne, der byggede tropper i kamp. Men om natten efterlod han de sårede i lejren, som kunne støtte brande, og han flygtede sammen med resterne af sin hær.

Skopasis

King of the Savromats, der boede i VI århundrede f.Kr. e., nævner i sine bøger faderen til historien Herodot. Efter at have samlet de skytiske hære, besejrede Skopasis de persiske tropper under kommando af Darius I, der var kommet til den nordlige bred af Meotida. Herodot skriver, at det var Scopasis, der regelmæssigt tvang Darius til at trække sig tilbage til Tanais og ikke tillod ham at invadere Great Scythia.

Så forsøget på en af \u200b\u200bde mest magtfulde ejere af den daværende verden til at erobre Great Scythia sluttede skammeligt. Takket være sejren over den persiske hær, som derefter blev betragtet som den mest magtfulde, vandt skyterne uovervindelige krigers herlighed.

5. Sarmater

I løbet af III århundrede. F.Kr. - III århundrede. AD i det nordlige Sortehavsområde dominerede sarmaterne, som kom fra Volga-Ural-stepperne.

Ukrainske lander i III-I århundreder. F.Kr.

Vi ved ikke, hvordan disse stammer kaldte sig selv. Grækerne og romerne kaldte dem sarmaterne, som fra det gamle iranske oversættes med "bundet med et sværd." Herodotus hævdede, at sarmaternes forfædre boede øst for skyterne over floden Tanais (Don). Han fortalte også legenden, at sarmaterne spores deres forfædre til Amazoner, der blev taget af de skythiske unge. De kunne dog ikke beherske mænds sprog godt, og derfor taler sarmaterne et forkælet skythisk sprog. En del af sandheden i udsagnene fra "historiens far" er: sarmaterne, ligesom skyterne, tilhørte den iransktalende gruppe af folk, og kvinder havde en meget høj status blandt dem.

Sarmaternes afvikling af Sortehavets stepper var ikke fredelig. De udryddede resterne af den skythiske befolkning og gjorde det meste af deres land til en ørken. Efterfølgende optrådte adskillige sarmatiske stammeforeninger på Sarmatiens territorium, som romerne kaldte disse lande, - Aors, Siraks, Roksolans, Yazygs, Alans.

Efter at have bosat sig i de ukrainske stepper begyndte sarmaterne at angribe de nærliggende romerske provinser, gamle bystater og bosættelser af herlige landmænd, Lviv, Zarubinets kultur, skov-steppe. Talrige fund af sarmatiske pilespidser under udgravninger af voldene i Zarubinets bosættelser blev bevis for angrebene på præ-slaverne.

Sarmatian rytter

Sarmaterne var nomadiske hyrder. De modtog de nødvendige landbrugsprodukter og kunsthåndværk fra deres bosatte naboer ved udveksling, hyldest og almindeligt røveri. Grundlaget for sådanne forbindelser var nomadenes militære fordel.

Krige om græsgange og bytte var af stor betydning i sarmaternes liv.

Sarmatian kriger tøj

Ingen arkæologer har fundet nogen sarmatisk bosættelse. De eneste monumenter, de efterlod, er høje. Der er mange kvindelige begravelser blandt de udgravede høje. De har fundet storslåede prøver af smykker lavet i "Animal" stil. Et uundværligt tilbehør til mandlige begravelser er våben og udstyr til en hest.

Fibula. Nagaychinsky-højen. Krim

I begyndelsen af \u200b\u200bvores æra nåede sarmaterne i Sortehavsregionen sit højeste punkt. Sarmatiseringen af \u200b\u200bde græske bystater fandt sted, i lang tid styrede det sarmatiske dynasti Bosporus-kongeriget.

De havde ligesom skyterne privat ejerskab af husdyr, som var den vigtigste rigdom og det vigtigste produktionsmiddel. Betydelig rolle i sarmaternes økonomi spillede slavearbejde, hvor de vendte fanger fanget under kontinuerlige krige. Sarmaternes stammesystem holdt sig dog ganske fast.

Sarmaternes nomadiske livsstil og handelsforbindelser med mange folkeslag (Kina, Indien, Iran, Egypten) bidrog til spredningen af \u200b\u200bforskellige kulturelle påvirkninger blandt dem. Deres kultur kombinerede elementer fra østkulturen, det gamle syd og det vestlige.

Fra midten af \u200b\u200bIII-tallet. AD sarmaterne mister deres førende position i Sortehavets stepper. På dette tidspunkt dukkede immigranter fra Nordeuropa op - goterne - her. Sammen med lokale stammer, blandt hvilke alanerne (en af \u200b\u200bde sarmatiske samfund), udførte goterne ødelæggende angreb på byerne i det nordlige Sortehavsregion.

Genøs på Krim

I begyndelsen af \u200b\u200bdet 13. århundrede, efter at ridderkorsfarerne erobrede Konstantinopel som et resultat af det fjerde korstog (1202-1204), fik venetianerne, der deltog aktivt i organiseringen af \u200b\u200bkampagnen, muligheden for frit at trænge ind i Sortehavet.

storm af Konstantinopel

Allerede i midten af \u200b\u200bXIII århundrede. de besøgte regelmæssigt Soldaya (moderne Sudak), bosatte sig i denne by. Kendt den onkel berømte rejsende Marco Polo, Maffeo Polo, ejede et hus i Soldaya.

fæstning Sudak

I 1261 befri kejser Michael Palaiologos Konstantinopel fra korsfarerne. I dette blev han assisteret af Republikken Genova. Genuaerne får monopol på Sortehavet. I midten af \u200b\u200bXIII århundrede. Genoese besejrede venetianerne i en seks-årig krig. Dette var begyndelsen på et to hundrede år ophold for genuerne på Krim.

I 60'erne af XIII århundrede bosatte Genova sig i Kaffa (moderne Feodosia), som bliver det største havn og handelscenter i Sortehavsregionen.

Feodosia

Efterhånden udvider genuerne deres ejendele. I 1357 blev Chembalo (Balaklava) fanget, i 1365 - Sugdeya (Sudak). I anden halvdel af XIV århundrede. erobrede den sydlige kyst på Krim, den såkaldte. "Captaincy Gotia", som tidligere var en del af fyrstedømmet Theodoro - Lupiko (Alupka), Muzahori (Miskhor), Yalita (Yalta), Nikita, Gorzovium (Gurzuf), Partenita, Lusta (Alushta). I alt var der omkring 40 italienske handelspostkolonier på Krim, Azovhavet og Kaukasus. Genusernes hovedaktivitet på Krim er handel, herunder slavehandel. Cafe i XIV - XV århundreder. var det største slave marked på Sortehavet. Mere end tusind slaver blev solgt årligt på Kafa-markedet, og den permanente slavepopulation i Kafa nåede fem hundrede mennesker.

På samme tid, i midten af \u200b\u200bdet 13. århundrede, blev der dannet et stort mongolsk imperium, som blev dannet som et resultat af erobringskampagnerne for Djengis Khan og hans efterkommere. Mongolernes besiddelser strakte sig fra Stillehavskysten til stepperne i det nordlige Sortehavsregion.

Cafe udvikler sig aktivt på samme tid. Imidlertid blev dets eksistens afbrudt i 1308 af tropperne fra Golden Horde Khan Tokhta. Genoese formåede at flygte ad søvejen, men byen og molen blev brændt ned til jorden. Først efter at den nye khan usbekiske (1312-1342) regerede i den gyldne horde, dukkede genoerne op igen ved bredden af \u200b\u200bFeodosia-bugten. Ved begyndelsen af \u200b\u200bdet XV århundrede. en ny politisk situation udvikler sig i Tavrika. På dette tidspunkt svækker Golden Horde endelig og begynder at falde fra hinanden. De generiske ophører med at betragte sig selv som vasarer af tatarer. Men deres nye modstandere er den voksende styrke fra fyrstedømmet Theodoro, der hævdede kystnære Gothia og Chembalo samt efterkommeren af \u200b\u200bDjengis Khan Haji-Girey, der søgte at skabe en tatarstat uafhængig af den gyldne horde på Krim.

Kampen mellem Genova og Theodoro for Gothia varede med afbrydelser i næsten hele første halvdel af det 15. århundrede, og teodoritterne blev støttet af Hadzhi-Girey. Det største militære sammenstød mellem de stridende parter fandt sted i 1433-1434.

Haji Giray

På indgangen til Solkhat blev generoserne uventet angrebet af det tatariske kavaleri i Haji-Girey og blev besejret i en kort kamp. Efter nederlaget i 1434 blev de genolesiske kolonier tvunget til at betale en årlig hyldest til Krimkhanatet, som blev ledet af Khadzhi-Girey, der lovede at udvise genoerne fra deres besiddelser på halvøen. Snart havde kolonierne endnu en dødelig fjende. I 1453. de osmanniske tyrkere overtog Konstantinopel. Det byzantinske imperium ophørte endelig med at eksistere, og søruteat forbinde de genoiske kolonier i Sortehavet med metropolen blev taget under kontrol af tyrkerne. Den generiske republik stod over for en reel trussel om at miste alle sine sortehavsbesiddelser.

Den fælles trussel fra de osmanniske tyrker tvang generæerne til at nærme sig deres anden uforsonlige fjende. I 1471 dannede de en alliance med herskeren Theodoro. Men ingen diplomatiske sejre kunne redde kolonierne fra døden. Den 31. maj 1475 nærmede sig en tyrkisk eskadrille Cafe. På dette tidspunkt var den antityrkiske blok "Krim-Khanat - generiske kolonier - Feodoro" brudt.

Belejringen af \u200b\u200bKafa varede fra 1. til 6. juni. Genuaen kapitulerede på et tidspunkt, hvor midlerne til forsvar for deres hovedstad i Sortehavet slet ikke var opbrugt. Ifølge en version troede bymyndighederne tyrkernes løfter om at redde deres liv og ejendom. En eller anden måde, men den største genolesiske koloni faldt overraskende let til tyrkerne. De nye ejere af byen tog genoernes ejendom, og de blev selv lastet på skibe og ført til Konstantinopel.

Soldaya stillede mere stædig modstand mod de osmanniske tyrker end Kafa. Og efter at belejrerne formåede at bryde ind i fæstningen, låste dens forsvarere sig i kirken og døde i ilden.

Interessen for Krim-folks nationale kultur i historien om repræsentanter for forskellige nationaliteter og folk på Krim er ret naturlig. Vi tilbyder dig også at stifte bekendtskab med de mennesker, der bor på halvøen i forskellige epoker.

Du kan gøre dig bekendt med de etniske karakteristika og sammensætningen af \u200b\u200bKrim-befolkningen i artiklen Historien om folkene på Krim. Her vil vi tale om folk på Krim, der beboer det gennem Krim-halvøens historie i kronologisk rækkefølge.

Tyren. De græske hellere kaldte Tyren for stammerne, der beboede bjergfoden af \u200b\u200bhalvøen og hele den sydlige kyst. Deres selvnavn er ukendt, måske er Tyren efterkommere af den gamle oprindelige befolkning på halvøen. De ældste monumenter af dem materiel kultur på halvøen dateres tilbage til omkring X århundrede. F.Kr. e., selvom deres kultur kan spores tidligere. Resterne af flere befæstede bosættelser, helligdomme samt gravpladser, de såkaldte "Taurus boxes", blev fundet. De var engageret i kvægavl, landbrug, jagt og lejlighedsvis jaget af havpirateri. Med begyndelsen af \u200b\u200ben ny æra begyndte en gradvis sammensmeltning af taurerne med skyterne, hvilket resulterede i, at der opstod et nyt etnonym - "Tavro skyterne".

Cimmerians - det samlede navn på de krigslignende nomadestammer, der beboede X-UP århundreder. F.Kr. e. Nordlige Sortehavsregion og den almindelige del af Taurica. Dette folk er nævnt i mange gamle kilder. Der er meget få monumenter over deres materielle kultur på halvøen. I VII århundrede. F.Kr. e. Cimmerians, drevet tilbage af skyterne, forlod regionen Nordlige Sortehav. Men mindet om dem blev bevaret i lang tid i geografiske navne (Cimmerian Bosporus, Cimmerik osv.)

Skyterne... Scythernes nomadiske stammer dukkede op i det nordlige Sortehavsregion og lavlandet Krim i det 7. århundrede. F.Kr. e., gradvist bevæger sig til en stillesiddende livsstil og absorberer en del af de stammer, der bor her. I det 3. århundrede. F.Kr. e. under sarmaternes angreb mistede skyterne deres ejendele på fastlandet i Sortehavet og Sivash-regionerne og koncentrerede sig på den flade Krim. Her blev der dannet en sen skytisk stat med hovedstad i Scythian Napoli (Simferopol), som kæmpede mod de græske stater for indflydelse på halvøen. I det 3. århundrede. det faldt under sarmatianernes slag og derefter goterne og hunerne. Resten af \u200b\u200bskyterne blandet med Tyren, Sarmaterne og Goterne.

Gamle grækere (hellenske)... Gamle græske kolonister dukkede op på Krim i det 6. århundrede. F.Kr. e. Efterhånden bosatte de kysten, grundlagde de en række byer og bosættelser (Panticapaeum, Feodosia, Chersonesos, Kerkinitida osv.). Senere fusionerede de græske byer i Chersonesos-staten og Bosporan-kongeriget. Grækerne grundlagde bosættelser, prægede mønter, beskæftigede sig med håndværk, landbrug, vinfremstilling, fiskeri og handlede med andre folk. I lang tid havde de en enorm kulturel og politisk indflydelse på alle de mennesker, der boede på Krim. I de første århundreder af den nye æra mistede de græske stater deres politiske uafhængighed, blev afhængige af det pontinske rige, det romerske imperium og derefter Byzantium. Den græske befolkning smelter gradvist sammen med andre etniske grupper på Krim og videregiver deres sprog og kultur.

Sarmaterne... Sarmaternes nomadiske stammer (Roksolans, Yazygs, Aors, Siraks osv.) Vises i det nordlige Sortehavsregion i det 4. - 3. århundrede. F.Kr. e. trænger skytherne. De trænger ind i Taurica fra 3. - 2. århundrede. F.Kr. e. derefter bekæmpe skyterne og bosporitterne og derefter indgå militære og politiske alliancer med dem. Proto-slaverne kom sandsynligvis sammen med sarmaterne til Krim. Sarmaterne bosætter sig gradvist på tværs af halvøen og blander sig med den lokale græsk-skythiske-tauriske befolkning.

Romere (Romerriget)... Romerske tropper dukkede først op på halvøen (i Bosporus-kongeriget) i det 1. århundrede. Før. n. e. efter sejren over den Pontiske konge Mithridates VI Eupator. Men romerne blev ikke længe i Bosporus. I anden halvdel af det 1. århundrede e.Kr. e. Romerske tropper hjalp efter anmodning fra chersonesitterne med at afvise skyternes angreb. Fra den tid faldt Chersonesos og Bosporus-kongeriget i afhængighed af Rom.

Den romerske garnison og eskadrille var i Chersonesos med pauser i omkring to århundreder og bragte nogle elementer af deres kultur ind i byens liv. Romerne byggede også fæstninger i andre dele af halvøen (Kharaks på Cape Ai-Todor, fæstninger i Balaklava, Alma-Kermen osv.). Men i det 4. århundrede blev de romerske tropper endelig trukket tilbage fra Taurica.

Alans - en af \u200b\u200bde største nomadiske stammer fra Sarmat. De begyndte at trænge ind i Krim i det 2. århundrede. Først bosatte alanerne sig i det sydøstlige Krim og på Kerch-halvøen. Derefter flyttede alanerne til den bjergrige sydvestlige Krim på grund af den hunniske trussel. Her, i kontakt med den lokale befolkning, flytter de til et fast liv og accepterer kristendommen. I tidlig middelalderudgør sammen med goterne det etniske samfund "Gotoalans".

Goterne... De germanske stammer fra goterne invaderede Krim i det tredje århundrede. Under deres slag faldt Poednesky-kongeriget, og Bosporus faldt i en afhængig position. Først bosatte sig goterne i den flade Krim og på Kerch-halvøen. Derefter flyttede en del af goterne på grund af denunniske trussel til den sydvestlige Krim. Området for deres bosættelse blev senere opkaldt Gothia, og dets indbyggere blev føderater af det byzantinske imperium. Her blev der bygget befæstede bosættelser med støtte fra Byzantium (Doros, Eski-Kermen). Efter goternes vedtagelse af kristendommen er det gotiske bispedømme fra patriarkatet Konstantinopel her. I det XIII århundrede blev Fyrstendømmet Theodoro dannet på Gothia-området, som eksisterede indtil 1475. Naboerne til alanerne og bekender sig til en enkelt kristen tro, goterne smelter gradvist sammen med dem og danner det etniske samfund af Gotoalans, som efterfølgende deltager i etnogenesen fra Krimgrækere og derefter Krim-tatarer ...

Huner... I løbet af IV - V århundreder. horder af hunerne gentagne gange invaderede Krim. Blandt dem var forskellige stammer - tyrkisk, ugrisk, bulgarsk. Under deres slag faldt Bosporus-kongeriget, og de lokale beboere søgte tilflugt fra deres razziaer ved foden af \u200b\u200bbjergene ved halvøen. Efter sammenbruddet af unionen af \u200b\u200bHunnic-stammerne i 453 bosatte en del af hunerne sig i steppen Krim og Kerch-halvøen. I nogen tid var de en trussel mod indbyggerne i det bjergrige Taurica, men så forsvandt de hurtigt blandt den lokale, mere kulturelle befolkning.

Byzantiner (byzantinske imperium)... Byzantiner er almindeligt at kalde den græsktalende ortodokse befolkning i det østromerske (byzantinske) imperium. I mange århundreder spillede Byzantium en førende rolle på Krim ved at bestemme de lokale folks politik, økonomi og kultur. Faktisk var byzantinerne på Krim få, de repræsenterede den civile, militære og kirkelige administration. Selvom en lille mængde indbyggerne i imperiet flyttede med jævne mellemrum til at bo i Tavrika, da metropolen var rastløs.

Kristendommen kom fra Byzantium til Taurica. Ved hjælp af byzantinerne blev der bygget fæstninger på kysten og i det bjergrige Krim blev Chersonesos og Bosporus styrket. Efter korsfarernes erobring af Konstantinopel i XIII århundrede. indflydelsen fra Byzantium på halvøen ophører praktisk talt.

Krimgrækere... I V-IX århundreder. i det sydøstlige og sydvestlige Krim, fra efterkommerne af de antikke grækere, Tavro-Scythians, Gotoalans, en del af tyrkerne, dannes en ny etnos, som senere fik navnet "Krimgrækere". Kombineret disse forskellige nationer vedtagelse af ortodoks kristendom samt et fælles territorium og en livsstil. I det 8.-9. Århundrede sluttede grækerne, der flygtede fra byzantinerne fra forfølgelsen af \u200b\u200bikonoklasterne. I det XIII århundrede. i det sydvestlige Taurica blev der dannet to kristne fyrstedømmer - Theodoro og Kyrk-Orsk, hvor græsk var hovedsproget. siden det 15. århundrede efter nederlaget for de genoiske kolonier og fyrstedømmet Theodoro af tyrkerne, er der en naturlig turkisering og islamisering af Krimgrækere, men mange af dem bevarede den kristne tro (selv efter at have mistet deres modersmål) indtil genbosættelse fra Krim i 1778. En lille del af Krimgrækerne vendte senere tilbage til Krim.

Khazarer - et samlenavn for forskellige folk af tyrkisk (tyrkisk-bulgarere, huner osv.) og ikke-tyrkiske (magyarer osv.) Oprindelse. I VII århundrede. en stat blev dannet - Khazar Kaganate, som forenede flere folk. I slutningen af \u200b\u200bVII århundrede. Khazarerne invaderede Krim og fangede dens sydlige del bortset fra Chersonesos. På Krim kolliderede konstant interesserne for Khazar Kaganate og det byzantinske imperium. Oprør fra den lokale kristne befolkning mod Khazars styre steg gentagne gange. Efter vedtagelsen af \u200b\u200bjødedommen af \u200b\u200btoppen af \u200b\u200bKhaganate og sejrene fra Kiev-fyrsterne over Khazarerne blev deres indflydelse på Krim svækket. Den lokale befolkning formåede med hjælp fra Byzantium at vælte Khazar-herskernes magt. Imidlertid blev halvøen i lang tid kaldt Khazaria. Khazarerne, der forblev på Krim, smeltede gradvist ind i den lokale befolkning.

Slavisk-Rus (Kievan Rus)... Kievan Rus, der etablerede sig på verdensscenen i perioden fra det 9. til det 10. århundrede, kolliderede konstant med Khazar Kaganate og det byzantinske imperium. Russiske tropper invaderede med jævne mellemrum deres krimbesiddelser og greb et betydeligt bytte.

I 988 vedtog Kiev-prinsen Vladimir og hans hold kristendommen i Chersonesos. På Kerch- og Taman-halvøerne blev Tmutarakan-fyrstedømmet dannet med prinsen af \u200b\u200bKiev ved hovedet, som eksisterede indtil XI - XII århundreder. Efter Khazar Kaganates fald og svækkelsen af \u200b\u200bkonfrontationen mellem Kievan Rus og Byzantium ophørte russiske troppers kampagner til Krim, og handels- og kulturelle bånd mellem Taurica og Kievan Rus fortsatte med at eksistere.

Pechenegs, Cumans... Pechenegs - tyrkisk-talende nomader - invaderede ofte Krim i det 10. århundrede. De havde ikke nogen væsentlig indflydelse på den lokale befolkning på grund af deres korte ophold på Krim.

Polovtsy (Kipchaks, Komans) - Turkisk-talende nomadefolk. De dukkede op på halvøen i XI århundrede. og begyndte gradvist at slå sig ned på det sydøstlige Krim. Derefter fusionerede polovtserne praktisk talt med nykomlingen tatar-mongoler og blev det etniske grundlag for den fremtidige krim-tatariske etnos, da de numerisk sejrede over Horde og var en relativt stillesiddende befolkning på halvøen.

Armeniere migrerede til Krim i XI-XIII århundreder, flygter razziaer fra Seljuk-tyrkerne og araberne. Først koncentrerede armenerne sig i det sydøstlige Krim (Solkhat, Kafa, Karasubazar) og derefter i andre byer. De beskæftigede sig med handel og forskellige håndværk. I det XVIII århundrede. En væsentlig del af armenierne afstod, men mistede ikke den kristne tro (ortodoksi i monofysisk forstand), indtil genbosættelsen fra Krim i 1778. En del af de krimiske armeniere vendte senere tilbage til Krim.

Efter annekteringen af \u200b\u200bKrim til Rusland flytter mange armeniere fra europæiske lande her. I slutningen af \u200b\u200bdet 19. og det tidlige 20. århundrede flyttede en del af armenierne, der flygtede fra det tyrkiske folkedrab i Armenien, også til Krim. I 1944 blev de krimske armeniere deporteret fra halvøen. I øjeblikket vender de delvist tilbage til Krim.

Venetianere, genoese... De venetianske købmænd dukkede op på Krim i det XII århundrede og de genuese - i det XIII århundrede. Efterhånden som de fortrængte venetianerne, bosatte sig genoerne her. Ved at udvide deres Krim-kolonier inkluderer de ifølge en aftale med Golden Horde-khans hele kystområdet - fra Kafa til Chersonesos. Faktisk var der få generøse - administration, sikkerhed, købmænd. Deres ejendele på Krim eksisterede indtil de osmanniske tyrkeres erobring af Krim i 1475. De få genuere (kvindelige kvindelige kvinder), der blev tilbage efter det på Krim, forsvandt gradvist blandt den lokale befolkning.

Tatar-mongoler (tatarer, horde)... Tatarer er en af \u200b\u200bde tyrkiske stammer erobret af mongolerne. Deres navn blev til sidst videregivet til hele flertallet af asiatiske nomader, der gik ud på en kampagne mod vest i det 13. århundrede. Horde er et mere præcist navn for det. Tatar-mongoler er en sen betegnelse brugt af historikere siden det 19. århundrede.

Horde (blandt dem var mongolerne, tyrkerne og andre stammer erobret af mongolerne, og de tyrkiske folk dominerede numerisk), forenet under de mongolske khans styre, dukkede først op på Krim i det 13. århundrede.

De begyndte gradvist at slå sig ned på den nordlige og sydøstlige Krim. Krim-yurt af Golden Horde blev dannet her med sit centrum i Solkhat. I XIV århundrede. Horden konverterer til islam og bosætter sig gradvist i det sydvestlige Krim. Horden, i tæt kontakt med Krimgrækere og Polovtsy (Kipchaks), bevæger sig gradvist til en afgjort livsstil og bliver en af \u200b\u200bde etniske kerner for Krim-tatariske etnoer.

Krim-tatarer... (Krim-tatarer - dette er navnet på dette folk i andre lande, selvnavn "Kyrymly" - Krim, beboere på Krim.) Processen med dannelsen af \u200b\u200betnos, som senere fik navnet "Krim-tatarer", var lang , kompleks og mangesidet. Dens dannelse blev overværet af det tyrkisk-talende (efterkommere af tyrkerne, Pechenegs, Polovtsy, Horde osv.) Og ikke-tyrkisk-talende folk (efterkommere af gotalanerne, grækerne, armeniere osv.) Krim-tatarer blev den vigtigste befolkning i Krim-Khanatet, som eksisterede fra det 15. til det 18. århundrede.

Blandt dem kan der skelnes mellem tre sub-etniske grupper. "Mountain Tatars" bosatte sig i de bjergrige og foden af \u200b\u200bhalvøen. Deres etniske kerne blev hovedsagelig dannet af det 16. århundrede. fra efterkommerne af Horde, Kipchaks og Krimgrækere, der konverterede til islam.

Den etniske gruppe af "South Coast Tatars" blev dannet senere på landene under kontrol af den tyrkiske sultan. Deres etniske grundlag bestod af efterkommere af den lokale kristne befolkning (gotoalanere, grækere, italienere osv.), Der boede i disse lande og konverterede til islam, samt efterkommere af bosættere fra Lilleasien. I XVIII - XIX århundreder. Tatarer fra andre regioner på Krim begyndte også at slå sig ned på den sydlige kyst.

I steppen Krim, Sortehavsregionen og Sivash-regionen strejfede Nogaierne, der hovedsagelig var af tyrkiske og mongolske rødder. I det XVI århundrede. de tog statsborgerskab krim Khan, og senere sluttede sig til Krim-tatariske etnos. De begyndte at blive kaldt "steppe-tatarer".

Efter annekteringen af \u200b\u200bKrim til Rusland begynder processen med udvandring af Krim-tatarer til Tyrkiet og andre lande. Som et resultat af flere bølger af udvandring er antallet af Krim-tatarbefolkningen faldet betydeligt og med sent XIX Det vil sige, det tegnede sig for 27% af befolkningen på Krim.

I 1944 blev det krimtatariske folk deporteret fra Krim. Under udvisningen var der en ufrivillig blanding af forskellige sub-etniske grupper, som før det næsten ikke blandede sig med hinanden.

I øjeblikket er de fleste af Krim-tatarer vendt tilbage til Krim, den endelige dannelse af Krim-tatariske etnos finder sted.

Tyrkerne ( osmanniske imperium) ... Efter at have invaderet Krim i 1475 overtog de osmanniske tyrker først og fremmest de genoiske kolonier og fyrstedømmet Theodoro. På deres lande blev der dannet sanjak - tyrkiske ejendele på Krim med centrum i caféen. De udgjorde 1/10 af halvøen, men disse var de mest strategisk vigtige territorier og fæstninger. Som et resultat af de russisk-tyrkiske krige blev Krim knyttet til Rusland, og tyrkerne (hovedsageligt militære garnisoner og administration) forlod det. Tyrkerne bosatte sig på Krim-kysten på en organiseret måde indvandrere fra tyrkisk Anatolien. Over tid, stort set blandet med den lokale befolkning, blev de alle en af \u200b\u200bde etniske grupper i det krimtatariske folk og modtog navnet "South Coast Tatars".

Karaitter (karai) - en nationalitet af tyrkisk oprindelse, muligvis efterkommere af khazarerne. Men den dag i dag er deres oprindelse genstand for heftige videnskabelige tvister. Den er lille turkic-talende mennesker, dannet på basis af en religiøst isoleret sekt, der erklærede jødedom i en særlig form - Karaimisme. I modsætning til ortodokse jøder anerkendte de ikke Talmud og forblev tro mod Torah (Bibelen). Karaitiske samfund begyndte at dukke op på Krim efter det 10. århundrede og i det 18. århundrede. de var allerede flertallet (75%) i den jødiske befolkning på Krim.

Russere, ukrainere... Gennem hele XVI-XVII århundreder. forholdet mellem slaver og tatarer var ikke let. Krim-tatarer raidede periodisk de fjerntliggende lande i Polen, Rusland og Ukraine og fangede slaver og bytte. Til gengæld foretog Zaporozhye-kosakkerne og derefter de russiske tropper militære kampagner på Krim-Khanatets område.

I 1783 blev Krim erobret og knyttet til Rusland. Den aktive afvikling af halvøen af \u200b\u200brussere og ukrainere begyndte, som i slutningen af \u200b\u200bdet 19. århundrede. blev den dominerende befolkning her og fortsætter med at være det.

Grækere og bulgarere fra de lande, der er underlagt Tyrkiet, truet af undertrykkelse, med støtte fra den russiske stat, flytter de til Krim i slutningen af \u200b\u200bdet 18. - begyndelsen af \u200b\u200bdet 20. århundrede. Bulgarer bosætter sig hovedsageligt på landet på den sydøstlige Krim og grækere (de kaldes nye grækere) - i kystbyer og landsbyer. I 1944 blev de deporteret fra Krim. I øjeblikket er nogle af dem vendt tilbage til Krim, og mange er emigrerede til Grækenland og Bulgarien.

Jøder... Gamle jøder har dukket op på Krim siden begyndelsen af \u200b\u200bvores æra og hurtigt tilpasset sig den lokale befolkning. Deres antal her steg markant i det 5.-9. Århundrede, da de blev forfulgt i Byzantium. De boede i byer og lavede håndværk og handel,

I det XVIII århundrede. nogle af dem er stærkt tyrket og bliver grundlaget for Krymchaks - en tyrkisk-talende etnos, der bekender sig jødedom. Efter annekteringen af \u200b\u200bKrim til Rusland udgjorde jøder altid en betydelig andel af halvøens befolkning (det var op til 8% i begyndelsen af \u200b\u200bdet 20. århundrede), da Krim var en del af den såkaldte "Pale of Settlement" , hvor jøder fik lov til at slå sig ned.

Krymchaks - en lille tyrkisk-talende nationalitet, dannet af det 18. århundrede. fra efterkommere af jøder, der flyttede til Krim i anden tid og fra forskellige steder og grundigt tyrkiske såvel som tyrkere, der konverterede til jødedom. De erklærede den jødiske religion i den Talmudiske forstand, som tjente til at forene dem til et enkelt folk. Et par repræsentanter for dette folk bor i dag på Krim.

Tyskere... Efter annekteringen af \u200b\u200bKrim til Rusland i begyndelsen af \u200b\u200bdet XIX århundrede. Tyske indvandrere, der udnyttede betydelige fordele, begyndte at bosætte sig, hovedsageligt i steppen Krim og på Kerch-halvøen. De beskæftigede sig primært med landbrug. Næsten indtil den meget store patriotiske krig boede de i separate tyske landsbyer og gårde. Ved begyndelsen af \u200b\u200bdet XX århundrede. Tyskerne tegnede sig for op til 6% af halvøens befolkning. Deres efterkommere blev deporteret fra Krim i 1941. På nuværende tidspunkt er kun få af Krim-tyskerne vendt tilbage til Krim. De fleste emigrerede til Tyskland.

Polakker, tjekker, estere... Bosættere af disse nationaliteter dukkede op på Krim i midten af \u200b\u200bdet 19. århundrede, de var primært beskæftiget med landbrug. I midten af \u200b\u200bdet XX århundrede. de forsvandt praktisk talt ind i miljøet hos den fremherskende lokale slaviske befolkning.