Satussa "Viisas Piskar" sanotaan, että maailmassa eli orava, joka pelkäsi kaikkea, mutta piti samalla itseään viisaana. Ennen kuolemaansa hänen isänsä käski häntä käyttäytymään varovasti, jotta hän pysyy hengissä. "Katso, poikani", sanoi vanha vinkuja kuollessaan, "jos haluat pureskella elämää, niin katso molempia!" Piskar totteli häntä ja alkoi miettiä myöhemmässä elämässä... Hän keksi sellaisen talon, johon kukaan muu ei päässyt, ja alkoi miettiä, kuinka käyttäytyä muun ajan.

Tällä tarinalla kirjailija yritti näyttää virkamiesten elämän, jotka eivät tehneet elämässään mitään, vaan istuivat vain "reiässään" ja pelkäsivät korkeammalla olevaa. He pelkäsivät vahingoittaa itseään jollakin tavalla, jos he menivät "aukkonsa" ulkopuolelle. Ehkä siellä on jonkinlainen voima, joka voi yhdessä yössä riistää heiltä tällaisen arvon. Että elämä on vailla luksusta, heille se on kuin kuolema, mutta samalla pitää pysyä yhdessä paikassa ja kaikki järjestyy.

Se näkyy vinkujan kuvassa. Hän esiintyy tarinassa läpi koko tarinan. Jos ennen isänsä kuolemaa squeakin elämä oli tavallista, niin hänen kuolemansa jälkeen hän piiloutui. Hän vapisi joka kerta, kun joku ui tai pysähtyi hänen kolonsa lähellä. Hän ei lopettanut syömistä, pelkäsi päästävä uudelleen ulos. Ja puolipimeydestä, joka hallitsi jatkuvasti hänen kolossaan, squeaker oli puolisokea.

Kaikki pitivät oravaa tyhmänä, mutta hän itse piti itseään viisaana. Tarinan otsikko "The Wise Squeaker" kätkee selkeän ironian. "Viisas" tarkoittaa "erittäin älykäs", mutta tässä tarinassa tämän sanan merkitys tarkoittaa jotain muuta - ylpeä ja tyhmä. Ylpeä, koska hän pitää itseään älykkäimpana, koska hän löysi tavan suojata henkensä ulkoisilta uhilta. Ja hän on tyhmä, koska hän ei ymmärtänyt elämän tarkoitusta. Vaikka vinkuja miettii elämänsä lopussa, kuinka elää kuten kaikki muutkin, ei piiloutua kuoppaansa, ja heti kun hän kerää voimia uimaan turvakodista, hän alkaa jälleen vapisemaan ja pitää tätä yritystä taas typeränä. . "Nousen ulos kolosta ja uin koko jokea pitkin gogolilla!" Mutta heti kun hän ajatteli sitä, hän pelkäsi jälleen. Ja hän alkoi vapisten kuolla. Elä - vapisi ja kuoli - vapisi."

Sarkastisemmin squeakerin elämän näyttämiseksi sadussa on hyperbola: "Hän ei saa palkkaa eikä pidä palvelijoita, ei pelaa korttia, ei juo viiniä, ei polta tupakkaa, ei jahtaa punaista tytöt...". Groteski: "Ja viisas kiukuttelija eli tällä tavalla yli sata vuotta. Kaikki tärisi, kaikki tärisi." Ironia: "Todennäköisesti hän itse kuoli, koska mitä makeutta hauelle on niellä sairaan, kuolevan vinkumisen ja lisäksi myös viisaan?"

Puhuvat eläimet hallitsevat yleisiä kansantarinoita. Koska vuonna M.E. Saltykov-Shchedrin on myös puhuva squeak, niin hänen tarinansa on samanlainen kuin kansansatu.

M.E.:n sadun tarkastelu Saltykov-Shchedrin "Viisas Piskar"

Suuri satiiri kirjoitti teoksensa "esopialaisen kielen" avulla. Tiedetään, että kansantarut tarjoavat esimerkkejä yleisesti saatavilla olevista ja vakuuttavimmista allegorioista. Voidaan väittää, että satu on esopialaisen kielen koulu, jonka ihmiset ovat itse luoneet. Saltykov-Shchedrin, joka tunsi venäläisen kansanperinteen hyvin, käytti tekniikoita, jotka hänelle paljastettiin kansantaru... Niiden perusteella hän itse loi mestariteoksia tässä kirjallisuuden genressä.

"Tarinoissaan" kirjailija ei pyrkinyt moralisoimaan, vaan poliittisiin ja sosiaalisiin tavoitteisiin. Ei ole sattumaa, että Saltykov-Shchedrin turvautui erityisen innokkaasti satujen muotoon vaikeimpina reaktiovuosina, mikä loi hänelle erityisen epäsuotuisat olosuhteet. kirjallista toimintaa... Fairy Tales antoi kirjailijalle mahdollisuuden ruoskia reaktiota liberaalien toimittajien pelosta ja sensuurin kiihkosta huolimatta.

"Satuja" omituisessa taloudellisessa muodossa toistaa melkein kaikkien satiiristin aiempien teosten teema. Tässä suhteessa ne ovat mielestäni ikään kuin yhteenveto kaikesta Shchedrinin kirjoittamasta. Siksi satuja voidaan kutsua parhaaksi johdatukseksi tutustua suuren kirjailijan kerättyihin teoksiin. Karhu, kotka, susi ja muut eläimet, jotka ovat tärkeimpiä näyttelijät Saltykov-Shchedrinin tarinat ovat upea tulkinta "pormestareista" ja "pompaduureista".

Saltykov-Shchedrinin tarinat puhuvat Venäjän kansan ja heidän sortajiensa kohtalosta. Kiehuvaa kipua, sammumatonta vihaa, ulospääsyn etsintää johti satiiristin kynä. Kipu etsi ulospääsyä luovuudesta, luovuus oli pohdintaa tavoista parantaa kipua, jokainen kirjoitettu rivi huusi kivun aiheuttajia vastaan. "Kivun eloisuus", kirjoitti satiiri, "toimii elävien kuvien lähteenä, jonka kautta kipu välittyi muiden tietoisuuteen."

Saltykov-Shchedrinin satujen poliittisen ja sosiaalisen merkityksen vallankumouksellinen luonne on mielestäni kiistaton. Se ilmaistaan ​​päättäväisesti, ilman rajoituksia. Kirjailijan satusyklin vallankumouksellista soundia vahvistaa arkojen tunteiden ja kansalaisten pelkuruuden kaustinen pilkkaaminen. Viimeisen luokan sadut ovat tunnetuimpia. Heidän hahmoistaan ​​on tullut tuttuja nimiä hahmojen ohella kansantarut... Tällaisia ​​Saltykov-Shchedrinin töitä ovat hänen satunsa "Viisas Piskar".

Eniten negatiivisia hahmoja Shchedrinin tarinoiden maailma on eläimiä, jotka ovat melko perehtyneet ympäristöön, mutta ei kuitenkaan saanut halua tai rohkeutta taistella. Esimerkiksi viisas vinkuja on poliittisesti ajatteleva olento: "Hän oli valistunut, kohtalaisen liberaali sisar, ja hän ymmärsi hyvin lujasti, että elämä ei ole kuin kierteen nuolemista." Kyllä, sekä hänen isänsä että äitinsä olivat älykkäitä; Vähitellen, pikkuhiljaa, Aredan silmäluomet asuivat joessa, eivätkä osuneet khailoon korvaan eikä haukeen. Ja he tilasivat saman pojalleni. "Katso, poikani", sanoi vanha vinkuja kuollessaan, "jos haluat pureskella elämää, niin katso molempia!"

Poliittinen suuntaus, joka oli aiemmin luopunut paitsi kamppailusta, myös kaikkien vaatimusten esittämisestä, synnytti yksilöitä, jotka ajattelivat vain henkilökohtaista itsesuojelua. Sellaisia ​​olivat Venäjän liberaalit. He olivat inhottavampi kuin koira, nuolee omistajan kättä ja alistuva jänis. Heidän käytöksensä oli tarkoituksella valittua ja teoreettisesti perusteltua. Viisas vinkuja on viisas, koska hän elää huolellisesti laaditun suunnitelman mukaan. Hän alisti kaiken "iholle", huolenpidosta itsensä säilyttämisestä.

Piskar ei halunnut vastata muiden puolesta. Tämän viisaan sankarin koko elämä meni vapinaan. Hänen niin sanotusti viihteensä ja elämänilonsa kiteytyivät siihen, että ”hän harjoitteli yöllä, kylpi kuunvalossa ja kiipesi päivällä kuoppaan ja vapisi. Vasta keskipäivällä hän juoksee ulos nappaamaan jotain - mutta mitä voit tehdä keskipäivällä!

Oravan koko elämä, jonka hän itse oli rajoittanut, koostui vain ajatuksesta: "Näyttääkö, että olen elossa?" Tätä ajatusta seurasi sama vapina: "Voi, huomenna on jotain." Kun piskar eli, hän kuoli: "Hän eli - hän vapisi, ja hän kuoli - hän vapisi." Siinä on tämän sankarin koko elämäkerta.

Tarinan ironinen nimi on perusteltu sen sisällöllä. Joku kysyy tahattomasti kysymyksen: "Mikä on tämän vinkujan viisaus?" Tarinan moraalin antaa Saltykov-Shchedrin finaalissa. Piskar katosi, eikä kukaan muista häntä hyvällä tai pahalla sanalla: "Mitä täällä tapahtui - nielaisiko hauki hänet, rikkoiko syövän kynsillä vai kuoli omaan kuolemaansa ja leijui pintaan - siellä eivät olleet todistajia tälle tapaukselle. Todennäköisesti - hän itse kuoli, koska mitä makeutta on niellä sairas, kuoleva vinku ja sitä paitsi jopa viisas?"

Shchedrinin nerous piilee siinä, että sellaisissa pieni muoto kuin sadussa, hän ruumiilisti elämän (ja siten kansan) filosofian. Allegorioiden avulla kirjailija pystyi näyttämään karvan todellisuuden katkerasta naurusta täynnä. Todellisuus, jonka ihmiset helposti arvasivat, jonka me myös arvaamme niin monen vuoden jälkeen.

M. Saltykov-Shchedrinin tarinat on suunnattu ensisijaisesti aikuisille, koska hahmojensa varjolla kirjailija kätki taitavasti yhteiskunnan paheet. Siitä huolimatta Mikhail Evgrafovichin teokset ovat mielenkiintoisia myös keskimääräisille lapsille kouluikä... He opettavat nuoria analysoimaan käyttäytymistään, ehdottamaan "oikeaa tapaa". satu" Viisas minnow»Oppilaat opiskelevat 7. luokalla. Kun tutustut siihen, sinun on otettava huomioon sen luomisen historiallinen ja kulttuurinen konteksti. Tarjoamme lyhyt analyysi satuja, jotka helpottavat rivien välissä piilotetun etsimistä, ja niistä tulee myös avustaja tenttiin valmistautumisessa.

Lyhyt analyysi

Luomisen historia- M. Saltykov-Shchedrinin sadun luomiseen vaikuttivat sosiaaliset ja poliittiset tapahtumat. Liberaalimieliset intellektuellit yrittivät "piilota" viranomaisten reaktiolta, jotta he eivät vaarantaisi henkensä. Analysoitu teos on kritiikkiä tälle kannalle.

Aihe- Voit havaita sadun sekä suoraan että sisäänpäin kuvaannollisesti, joten siinä voidaan erottaa useita teemoja: viisaan miehen elämä; toimettomuus vaaran pelosta.

Sävellys- Satun "Viisas Gudgeon" sekä semanttinen että muodollinen organisaatio on yksinkertainen. Kirjoittaja aloittaa sen perinteisellä "Olipa kerran", esittelee kalaperheen ja siirtyy vähitellen tarinaan tärkeimmistä tapahtumista. Teos päättyy retoriseen kysymykseen, joka pakottaa lukijan pohtimaan sanottua.

genre- Tarina.

Suunta- Satiiri.

Luomisen historia

Teoksen syntyhistoria liittyy läheisesti toisen yhteiskuntapoliittiseen tilanteeseen puolet XIX vuosisadalla. Vuonna 1881 Narodnaya Volya -järjestön jäsenet yrittivät Aleksanteri II:n elämää. Keisarin kuolema tehosti älymystön vainoa. Liberaalit intellektuellit päättivät ottaa passiivinen asento jotta et vaaranna vapauttasi ja henkeäsi. Mihail Evgrafovich ei jakanut tätä mielipidettä, mutta hän ei voinut arvostella avoimesti liberaaleja. Näin ilmestyi Saltykov-Shchedrinin satu "Viisas Gudgeon". Kirjoitusvuodet - joulukuu 1882 - tammikuu 1883.

Venäläinen sensuuri ei pitkään aikaan sallinut Saltykov-Shchedrinin satua "Viisas mies" julkaista, joten se julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1883 Genevessä emigranttien sanomalehdessä Obshche Delo. "Viisas äijä laitettiin otsikon" Satuja reilun ikäisille lapsille" alle, ikään kuin vihjaisi, että siinä ei paljasteta lapsellisia motiiveja. Venäjällä Narodnaja Voljan jäsenet jakoivat analysoitua työtä sisältävää Geneven sanomalehteä. Vuonna 1884 sadun julkaisi Otechestvennye zapiski -lehti.

Aihe

Tarinan "The Wise Gudgeon" merkityksen ymmärtämiseksi paremmin sen analyysi tulisi aloittaa motiivien kuvauksella.

Kirjallisuudessa on paljon teoksia, joissa viranomaisten kieltämiä teemoja verhotaan. M. Saltykov-Shchedrin on yksi tunnetuimmista venäläisistä kirjailijoista, joka työskenteli allegoristen kuvien parissa. Hänen satunsa "Viisas Gudgeon" voidaan lukea sekä pinnallisesti, kuvaannollista merkitystä ajattelematta että allegorisen merkityksen huomioon ottaen, joten kaksi pääteemaa: äijän elämä ja toimettomuus, jonka syynä on pelko.

Näiden aiheiden yhteydessä ongelmallista... Teos nostaa esiin sellaisia ​​ongelmia: vanhempien koulutus ja sen vaikutus lasten kohtaloon, pelko, elämän tarkoitus, ihminen ja yhteiskunta jne.

Luodakseen allegorioita kirjoittaja uppoaa lukijaan vedenalainen maailma, Siksi tarinan päähenkilöt- kalat. Siitä huolimatta paikka on myös ihmiskuville. Teos alkaa tarinalla minnowien perheestä. Perheen pää opetti lapset olemaan erittäin varovaisia, sillä pienille kaloille väijyy vaara joka askeleella. Päähenkilö Kuunneltuaan näitä ohjeita hän päätti piiloutua maailmalta elääkseen vanhuuteen ja kuollakseen luonnolliseen kuolemaan.

Gudgeon kaivoi itselleen kuopan, johon hän piiloutui päiväsaikaan. Jopa syömään, hän ui ulos yöllä. Joten yksinäisyydessä ja jatkuvassa pelosta vapisemassa hän eli yli sata vuotta. Ja todellakin, hän kuoli luonnollisella kuolemalla. Sankari ei ymmärtänyt, että elämän ydin on taistelussa onnestasi, ilossa, jota tunnet ystävien ja sukulaisten piirissä, yksinkertaisessa hauskassa.

Vasta kun olet lukenut tarinan loppuun, voit ymmärtää "Nimen merkitys"... Mihhail Evgrafovich kutsuu miestä viisaaksi, itse asiassa vihjaa sankarin tyhmyydestä. Etuliite pre- on tässä tapauksessa synonyymi sanalle "liian paljon", koska minnow pelkäsi liikaa henkensä puolesta ja ajatteli siksi liikaa, kuinka suojella itseään.

Vihjaakseen lukijalle, että myös ihmisten joukossa on tällaisia ​​pikkujoukkoja, kirjailija tuo kalatarinaan inhimillisiä realiteetteja: ”Hän ei pelaa korttia, ei juo viiniä, ei polta tupakkaa, ei jahtaa. punaiset tytöt”; "Ikään kuin hän olisi voittanut kaksisataatuhatta, kasvanut puolet ja niellä itse haukea."

Sävellys

Teoksen sommittelupiirteet ovat samat kuin kansantarinoissa. Sen rakenne on erittäin yksinkertainen, teksti alkaa perinteisellä johdannossa. Kaikki juonen elementit on järjestetty loogiseen järjestykseen.

Näytteillä lukija tutustuu tarinan päähenkilöön ja hänen perheeseensä, oppii pienten kalojen vaaroista. Kun olet lukenut tämän osan, saat ensimmäisen vaikutelman tyhmästä. Solmio- isän tarinoita ja ohjeita. Tapahtumien kehitys on kertomus äijän pojan elämästä vanhempiensa kuoleman jälkeen, kalan ajatuksista, kuinka hänen elämänsä olisi, jos hän eläisi toisin.

Lausutaan huipentuma ei tarinassa, mutta huipentuvia kohtia voidaan pitää jaksoina, joissa syöpä ja hauki väijyvät väkivaltaa. Vaihtaa teokset - ukon kuolema.

On huomionarvoista, että tarina päättyy retoriseen kysymykseen, joka viittaa siihen, mitä kirjoittaja opettaa.

genre

Saltykov-Shchedrinin "The Wise Gudgeon" genre - satiirinen tarina ... Teos sisältää todellisia ja fantastisia tapahtumia ja inhimillisiä ominaisuuksia ja kirjailija piilottaa hahmonsa kalakuvien alle. Samaan aikaan kirjoittaja käytti satiiriset laitteet paljastaa liberaalit. Hän nauraa äijälle kuvailemalla hänen luonnettaan ja käyttäytymistään, taiteellisia keinoja esimerkiksi epiteetin "viisas" jatkuva toistaminen.

Kirjoittaminen

Suuri satiiri kirjoitti teoksensa "esopialaisella kielellä". Tiedetään, että kansantarut tarjoavat esimerkkejä yleisesti saatavilla olevista ja vakuuttavimmista allegorioista. Voidaan väittää, että satu on esopialaisen kielen koulu, jonka ihmiset ovat itse luoneet. Saltykov-Shchedrin, joka tunsi venäläisen kansanperinteen hyvin, käytti tekniikoita, jotka paljastettiin hänelle kansantarinassa. Niiden perusteella hän itse loi mestariteoksia tässä kirjallisuuden genressä.

"Tarinoissaan" kirjailija ei pyrkinyt moralisoimaan, vaan poliittisiin ja sosiaalisiin tavoitteisiin. Ei ole sattumaa, että Saltykov-Shchedrin turvautui erityisen innokkaasti satujen muotoon vaikeimpina reaktiovuosina, mikä loi erityisen epäsuotuisat olosuhteet hänen kirjalliselle toiminnalleen. Fairy Tales antoi kirjailijalle mahdollisuuden ruoskia reaktiota liberaalien toimittajien pelosta ja sensuurin kiihkosta huolimatta.

"Satuja" omituisessa taloudellisessa muodossa toistaa melkein kaikkien satiiristin aiempien teosten teema. Tässä suhteessa ne ovat mielestäni ikään kuin yhteenveto kaikesta Shchedrinin kirjoittamasta. Siksi satuja voidaan kutsua parhaaksi johdatukseksi tutustua suuren kirjailijan kerättyihin teoksiin. Karhu, kotka, susi ja muut eläimet, jotka ovat Saltykov-Shchedrinin tarinoiden päähenkilöitä, ovat upea tulkinta "pormestareista" ja "pompaduureista".

Saltykov-Shchedrinin tarinat puhuvat Venäjän kansan ja heidän sortajiensa kohtalosta. Kiehuvaa kipua, sammumatonta vihaa, ulospääsyn etsintää johti satiiristin kynä. Kipu etsi ulospääsyä luovuudesta, luovuus oli pohdintaa tavoista parantaa kipua, jokainen kirjoitettu rivi huusi kivun aiheuttajia vastaan. "Kivun eloisuus", kirjoitti satiiri, "toimii elävien kuvien lähteenä, jonka kautta kipu välittyi muiden tietoisuuteen."

Saltykov-Shchedrinin satujen poliittisen ja sosiaalisen merkityksen vallankumouksellinen luonne on mielestäni kiistaton. Se ilmaistaan ​​päättäväisesti, ilman rajoituksia. Kirjailijan satusyklin vallankumouksellista soundia vahvistaa arkojen tunteiden ja kansalaisten pelkuruuden kaustinen pilkkaaminen. Viimeisen luokan sadut ovat tunnetuimpia. Heidän hahmoistaan ​​on tullut tuttuja nimiä kansantarinoiden hahmojen ohella. Tällaisia ​​Saltykov-Shchedrinin töitä ovat hänen satunsa "Viisas Piskar".

Shchedrinin tarinoiden maailman negatiivisimmat hahmot ovat eläimiä, jotka ovat melko perehtyneet ympäristöönsä, mutta eivät kuitenkaan ole saaneet halua tai rohkeutta taistella. Esimerkiksi viisas vinkuja on poliittisesti ajatteleva olento: "Hän oli valistunut, kohtalaisen liberaali vinkuja, ja hän ymmärsi hyvin lujasti, että elämä ei ole kuin kierteen nuolemista." Kyllä, sekä hänen isänsä että äitinsä olivat älykkäitä; Vähitellen, pikkuhiljaa, Aredan silmäluomet asuivat joessa, eivätkä osuneet khailoon korvaan eikä haukeen. Ja he tilasivat saman pojalleni. "Katso, poikani", sanoi vanha vinkuja kuollessaan, "jos haluat pureskella elämää, niin katso molempia!"

Poliittinen suuntaus, joka oli aiemmin luopunut paitsi kamppailusta, myös kaikkien vaatimusten esittämisestä, synnytti yksilöitä, jotka ajattelivat vain henkilökohtaista itsesuojelua. Sellaisia ​​olivat Venäjän liberaalit. Ne olivat inhottavampia kuin omistajansa kättä nuoleva koira ja alistuva jänis. Heidän käytöksensä oli tarkoituksella valittua ja teoreettisesti perusteltua. Viisas vinkuja on viisas, koska hän elää huolellisesti laaditun suunnitelman mukaan. Hän alisti kaiken "iholle", huolenpidosta itsensä säilyttämisestä.

Piskar ei halunnut vastata muiden puolesta. Tämän viisaan sankarin koko elämä meni vapinaan. Hänen niin sanotusti viihteensä ja elämänilonsa kiteytyivät siihen, että ”hän harjoitteli yöllä, kylpi kuunvalossa ja kiipesi päivällä kuoppaan ja vapisi. Vasta keskipäivällä hän juoksee ulos nappaamaan jotain - mutta mitä voit tehdä keskipäivällä!

Oravan koko elämä, jonka hän itse oli rajoittanut, koostui vain ajatuksesta: "Näyttääkö, että olen elossa?" Tätä ajatusta seurasi sama vapina: "Voi, huomenna on jotain." Kun piskar eli, hän kuoli: "Hän eli - hän vapisi, ja hän kuoli - hän vapisi." Siinä on tämän sankarin koko elämäkerta.

Tarinan ironinen nimi on perusteltu sen sisällöllä. Joku kysyy tahattomasti kysymyksen: "Mikä on tämän vinkujan viisaus?" Tarinan moraalin antaa Saltykov-Shchedrin finaalissa. Piskar katosi, eikä kukaan muista häntä hyvällä tai pahalla sanalla: "Mitä täällä tapahtui - nielaisiko hauki hänet, rikkoiko syövän kynsillä vai kuoli omaan kuolemaansa ja leijui pintaan - siellä eivät olleet todistajia tälle tapaukselle. Todennäköisesti - hän itse kuoli, koska mitä makeutta on niellä sairas, kuoleva vinku ja sitä paitsi jopa viisas?"

Shchedrinin nerous piilee siinä, että niin pienessä muodossa kuin satu, hän ilmensi elämän (ja siksi suosittua) filosofiaa. Allegorioiden avulla kirjailija pystyi näyttämään karvan todellisuuden katkerasta naurusta täynnä. Todellisuus, jonka ihmiset helposti arvasivat, jonka me myös arvaamme niin monen vuoden jälkeen.

Moskova. 11g

Analyysi M.E. Saltykov-Shchedrinin sadusta "Viisas Gudgeon".

M.E. Saltykov-Shchedrin syntyi tammikuussa 1826 Spas-Ugolissa Tverin maakunnassa. Isänsä mukaan hän kuului vanhaan ja rikkaaseen aatelisukuun ja äitinsä mukaan kauppiasluokkaan. Valmistuttuaan menestyksekkäästi Tsarskoje Selo Lyseumista, Saltykovista tuli sotilasosaston virkamies, mutta palvelu ei kiinnostanut häntä.
Vuonna 1847. hänen ensimmäinen kirjallisia teoksia- "Ristiriidat" ja "Sekavat tapaukset". Nyt he alkoivat puhua vakavasti Saltykovista kirjailijana vasta vuonna 1856, kun hän alkoi julkaista "Provincial Essays" -kirjoja.

Hän ohjasi poikkeuksellisen lahjakkuutensa avaamaan silmänsä, näyttämään niille, jotka eivät vieläkään näe maassa tapahtuvaa laittomuutta, kukoistavaa tietämättömyyttä ja tyhmyyttä, byrokratian voittoa.

Mutta tänään haluaisin viipyä kirjailijan upeassa syklissä, joka alkoi vuonna 1869. Sadut olivat eräänlainen tulos, synteesi satiiristin ideologisista ja luovista pyrkimyksistä. Tuolloin tiukan sensuurin olemassaolon vuoksi kirjoittaja ei voinut täysin paljastaa yhteiskunnan paheita, osoittaa Venäjän hallintokoneiston koko epäjohdonmukaisuutta. Ja silti "huomattavan ikäisille lapsille" tarkoitettujen satujen avulla Shchedrin pystyi välittämään ihmisille terävän kritiikin olemassa olevasta järjestyksestä.

Vuonna 1883 ilmestyi kuuluisa "The Wise Gudgeon", josta on tullut Shchedrinin oppikirjasatu viimeisen sadan vuoden aikana. Tämän tarinan juoni on kaikkien tiedossa: kerran elänyt äijä, joka oli aluksi mahdoton erottaa omasta lajistaan. Mutta luonteeltaan pelkuri, hän päätti elää koko elämänsä, olematta työntymättä ulos kolossaan, säpsähtäen jokaisesta kahinasta, jokaisesta varjosta, joka välähti hänen aukkonsa vieressä. Joten elämä meni ohi - ei perhettä, ei lapsia, ja niin se katosi - joko itsestään tai hauki nielaisi. Juuri ennen kuolemaansa äijä miettii elämäänsä: ”Ketä hän auttoi? Ketä hän katui hyvästä elämässään? - Elänyt - vapisi ja kuoli - vapisi. Vasta ennen kuolemaa kadun mies tajuaa, ettei kukaan tarvitse häntä, kukaan ei tunne häntä ja muistaa hänet.

Mutta tämä on juoni, tarinan ulkopuoli, pinnalla oleva. Ja Shchedrinin karikatyyrikuvan alatekstin tässä modernin porvarillisen Venäjän tapojen sadussa selitti hyvin taiteilija A. Kanevsky, joka teki kuvituksia sadulle "Viisas äijä": "... kaikki ymmärtävät, että Shchedring ei puhu kaloista. Gudgeon on pelkurimainen filistealainen, joka vapisee oman ihonsa edestä. Hän on mies, mutta hän on myös kikka; kirjoittaja on pukenut tämän muodon, ja minun, taiteilijan, on säilytettävä se. Tehtäväni on yhdistää mielikuva pelästyneestä miehestä kadulla, hypermittakaavassa, yhdistää kalan ja ihmisen ominaisuuksia. On erittäin vaikeaa "ymmärtää" kalaa, antaa sille asento, liike, ele. Kuinka näyttää kalan "naamalla" ikuisesti jäätynyt pelko? Virallisen kekseliäishahmon hahmo aiheutti minulle paljon vaivaa… ”.

Kirjoittaja osoittaa "The Wise Gudgeonissa" kauhean filistealaisen vieraantumisen, eristäytymisen itsessään. Saltykov-Shchedrinin lukeminen on melko vaikeaa. Siksi ehkä monet eivät ymmärtäneet hänen tarinoidensa merkitystä. Mutta suurin osa "hyvän ikäisistä lapsista" arvosti suuren satiirin työtä ansioidensa mukaan.

Lopuksi haluan lisätä, että kirjoittajan saduissa ilmaisemat ajatukset ovat edelleen nykyaikaisia. Shchedrinan satiiri on ajan koeteltu ja se kuulostaa erityisen koskettavalta yhteiskunnallisen myllerryksen aikana, joka on samanlainen kuin Venäjällä nykyään.