Avaarien historia. Dagestanin miehet: ulkonäkö, luonne ja piirteet

Majesteettinen, tiukka Kaukasus on omaperäinen luonto, henkeäsalpaavat maisemat, ankarat vuoret ja kukkivat tasangot. Sen alueella asuvat kansat ovat yhtä tiukkoja, hengeltään vahvoja ja samalla runollisia ja henkisesti rikkaita. Yksi näistä kansoista on ihmisiä, joiden kansallisuus on avaarit.

Muinaisten heimojen jälkeläisiä

Avarit ovat venäläinen nimi ihmiset, jotka asuvat pääasiassa Pohjois-Dagestanissa. He kutsuvat itseään "maarulaliksi", joka käännetään hyvin yksinkertaisesti ja tarkasti: "ylämaalaiset". Georgialaiset kutsuivat niitä "lekeiksi", kumykit kutsuivat niitä "tavluiksi". Tilastot sisältävät yli 900 tuhatta avaaria, joista 93% asuu Dagestanissa. Alueen ulkopuolella pieni osa tästä kansasta asuu Tšetšeniassa, Georgiassa, Azerbaidžanissa ja Kazakstanissa. Turkissa on avar-yhteisö. Avaarit ovat kansallisuus, joka on geneettisesti sukua juutalaisille. Kroniikan mukaan muinaisen Avarian sulttaani oli Khazarian hallitsijan veli. Ja kasaarikhaanit olivat kroniikan mukaan juutalaisia ​​ruhtinaita.

Mitä historia sanoo?

Ensimmäisissä maininnoissa historiallisissa käsikirjoituksissa nämä pohjoiskaukasialaiset heimot esitetään sotaisina ja voimakkaina. Heidän asutuksensa korkealla vuoristossa auttoi saavuttamaan useita onnistuneita voittoja tasangoille asettuneita kasaareja vastaan. Pientä valtakuntaa kutsuttiin Seririksi, joka nimettiin myöhemmin uudelleen Avariaksi alueella kunnioitetun kuninkaan mukaan. Onnettomuus saavutti huippunsa 1700-luvulla. Myöhemmin muslimit loivat teokraattisen imamaatin valtion, joka oli olemassa tässä muodossa ennen Venäjään liittymistä. Nykyään se on itsenäinen Dagestanin tasavalta, jolla on omat kulttuuriset, poliittiset ja uskonnolliset piirteensä.

Kansan kieli

Avarit ovat kansallisuus, jolla on oma erillinen kieli, joka kuuluu Avaro-Ando-Tsez-alaryhmään Kaukasialainen ryhmä. Asuinalueen eteläisille ja pohjoisille alueille on ominaista kaksi omaa murretta, jotka eroavat joidenkin foneettisten, morfologisten ja leksikaalisten ominaisuuksien osalta. Molemmilla murteilla on useita tasavallan yksittäisille alueille ominaisia ​​murteita. Avaarin kirjallinen kieli syntyi kahden päämurteen sulautuessa, vaikka pohjoisen vaikutuksesta tuli silti merkittävää. Aiemmin avaarit käyttivät latinalaisesta kirjaimesta peräisin olevaa aakkosta, vuodesta 1938 lähtien avaari aakkoset ovat olleet venäläiseen kirjaimiin perustuvia kirjaimia. Suurin osa väestöstä puhuu sujuvasti venäjää.

Avarian kansallisuus: genotyypin ominaisuudet

Asuinpaikan eristäminen, sotaisten heimojen leviäminen koko Itä-Euroopan tasangolle aina Skandinaviaan asti johti avaarien ulkoisten ominaisuuksien muodostumiseen, jotka eroavat merkittävästi Kaukasuksen pääväestöstä. Tämän vuoriston tyypillisillä edustajilla ei ole harvinaista olla puhtaasti eurooppalainen ulkonäkö, jolla on punaiset hiukset, vaalea iho ja siniset silmät. Tyypillinen edustaja Tälle ihmiselle on tunnusomaista pitkä, hoikka vartalo, leveät, keskiprofiiliset kasvot ja korkea mutta kapea nenä.

Tiukat luonnolliset selviytymisolosuhteet, tarve valloittaa peltoa ja laitumia luonnolta ja muilta heimoilta ovat vuosisatojen ajan muokanneet avaarien sinnikkyyttä ja sotaisaa luonnetta. Samalla he ovat erittäin kärsivällisiä ja ahkeria, erinomaisia ​​maanviljelijöitä ja käsityöläisiä.

Vuoristolaisten elämää

Avaarit ovat asuneet vuoristossa pitkään. Päätoimi näillä aloilla oli ja on edelleen lampaankasvatus sekä kaikki villanjalostukseen liittyvät ammatit. Ruoan tarve pakotti avaarit laskeutumaan asteittain tasangoille ja hallitsemaan maanviljelyä ja karjanhoitoa, joista tuli alankoväestön pääammatteja. Avaarit rakentavat talonsa myrskyisten vuoristojokien varrelle. Niiden rakenteet ovat erittäin mielenkiintoisia ja epätavallisia eurooppalaisille. Kivien ja kivien ympäröimät talot näyttävät niiden jatkeelta. Tyypillinen asutus näyttää tältä: katua pitkin kulkee yksi suuri kivimuuri, mikä saa sen näyttämään tunnelilta. Eri korkeusaste tarkoittaa, että yhden talon katto toimii usein toisen talon pihana. Nykyajan vaikutteita Tätä kansallisuuttakaan ei ole säästetty: nykyajan avarit rakentavat suuria kolmikerroksisia taloja, joissa on lasitettu terassi.

Tavat ja perinteet

Kansan uskonto on islam. Avarit ovat sunnimuslimeja. Luonnollisesti sharia-säännöt sanelevat kaikki perinteet ja perhesäännöt, joita Avar noudattaa tiukasti. Ihmiset täällä ovat yleensä ystävällisiä ja vieraanvaraisia, mutta he puolustavat välittömästi uskomuksiaan ja tapojaan ja kunniakysymyksiä. näissä paikoissa tämä on edelleen yleinen käytäntö. Paikallisen väestön uskomukset ovat jonkin verran laimennettuja joillakin pakanallisilla rituaaleilla - tämä tapahtuu usein alueilla, joiden kansat ovat johtaneet erillistä elämäntapaa pitkään. Aviomies on perheen pää, mutta vaimonsa ja lastensa suhteen hänen velvollisuutensa on osoittaa kunnioitusta ja huolehtia taloudellisesti. Avar-naisilla on sitkeä luonne, jota he eivät piilota miehiltä, ​​ja he saavat aina haluamansa.

Kulttuuriset arvot

Jokainen avaari, jonka kansa on hyvin kiintynyt kansallisiin perinteisiinsä, kunnioittaa esi-isiään. Kulttuuriperinteet ulottuvat vuosisatojen taakse. Vuoristoisissa avaruudessa syntyi ainutlaatuisia melodisia lauluja, tuliset tanssit ja viisaita tarinoita kaukasian satavuotiaista. Avaarilaisten soittimia ovat chagchan, chagur, lapu, tamburiini, rummut. Perinteinen avar-kulttuuri on modernin Dagestanin taiteen ja maalauksen lähde ja perusta. Asuu kaukana, kaukana kauppareittejä ja keskuksissa avarialaiset tekivät omin käsin romumateriaaleista taloustavaroita, vaatteita ja koristeita itselleen ja kotiinsa. Näistä käsitöistä on tullut todellisia mestariteoksia, nykypäivän mestareiden perusta.

Avaarit, jotka ylistivät kansaansa

(kansalaisuus - Avar) - nyrkkeilijä, Venäjän mestari, nyrkkeilyn maailmanmestaruuden voittaja, WBA-vyön haltija, Kansainvälisen nyrkkeilyjärjestön mestari.

Amir Amayev on Dagestanin ydintutkija, uuden tieteellisen suunnan perustaja ydinreaktorien kehittämisessä.

Jamal Azhigirey on kansainvälinen wushun urheilun mestari, kymmenenkertainen Venäjän mestari, kaksitoistakertainen Euroopan mestari.

Fazu Aliyeva - Dagestanin kansanrunoilija, oli "Dagestanin naiset" -lehden toimittaja.

Rasul Gamzatov on avar-runoilija, joka on monien nykyään kuuluisien ja suosittujen laulujen liiton jäsen.

Luettelo Dagestanin kuuluisuuksista, joilla on maailmankuuluja nimiä, vie useamman kuin yhden sivun. He ovat pienen mutta itsepäisen kansansa todellinen kunnia.

Numero ja asutus

He asuvat suurimmassa osassa Dagestanin vuoristoista aluetta ja osittain tasangoilla (Buinaksky, Khasavyurt, Kizilyurt ja muut alueet). Dagestanin lisäksi he asuvat Tšetšeniassa, Kalmykiassa ja muissa Venäjän federaation muodostavissa yksiköissä (yhteensä - 999,8 tuhatta ihmistä, mukaan lukien Ando-Tsez-kansat, 2002). Avaarien pääasiallinen asutusalue Dagestanissa on Avar-tai (Avar Koisu), Andi-or (Andean Koisu) ja Cheer-or (Kara-Koisu) jokien valuma-alueet. 28 % avaareista asuu kaupungeissa ().

"Kysymys avaaridiasporan koosta Venäjän ulkopuolella on nykyään hyvin monimutkainen ja ristiriitainen", Dagestanin tiedemies B.M. Ataev joutui toteamaan harmissaan vuonna 2005. Tämä johtuu ensisijaisesti siitä, että heidän asuinmaissaan ei poliittisista ja muista syistä tehdä kansalaisuutta osoittavia väestölaskentoja. Siksi eri lähteissä annetut tiedot avaarien jälkeläisten lukumäärästä ovat hyvin likimääräisiä erityisesti Turkin tasavallassa. Mutta jos otamme huomioon dagestanilaisen orientalistin A. M. Magomeddadajevin lausunnot, että "nykyisen Turkin alueella oli 1920-luvulla yli 30 dagestanikylää, joista 2/3 oli avaareja" ja "vanhojen tässä maassa asuvien dagestanilaisten ajastimet, tällä hetkellä täällä ei ole enempää kuin 80 tuhatta dagestanilaista", niin yksinkertaisilla laskelmilla voidaan päätellä vuonna asuvien avaarien jälkeläisten lukumäärä tällä hetkellä Turkin tasavallassa - yli 53 tuhatta ihmistä."

Avaarien historialliset asuinalueet Dagestanissa:

Avar Koisu

Antropologia

Fragmentti 1900-luvun hautakivestä (Gunibskyn alue, Sekhin maatila)

A.G. Gadzhievin mukaan suurimmalle osalle avar-ando-tsezistä on ominaista Balkanin ja Kaukasian rodun kaukasialaisen antropologisen tyypin länsiversio. Erottuvia ominaisuuksia Länsikaukasialainen variantti on: pitkä vartalon pituus, kasvot leveät, korkea ja keskiprofiili, nenän korkeus on suuri ja pieni leveys, nenän takaosan profiilin kuperat muodot vallitsevat, nenän kärki ja pohjaa edustaa pääasiassa alennettu versio. Hiukset ovat pääosin tummanruskeita, ja niissä on pieni sekoitus tummanruskeita ja punaisia ​​hiuksia. Iiriksen väriä hallitsevat seka sävyt. Vaaleita silmiä on huomattava prosenttiosuus. Iho on erittäin kevyt verrattuna muihin valkoihoisiin populaatioihin. Ikään liittyvästä antropologiasta saatujen tietojen mukaan kastanjan, punaisten ja vaaleanruskeiden hiusten prosenttiosuus oli suurempi Avar-Ando-Tsezin väestössä lapsuudessa kuin nuoruudessa.

Venäjällä venäjän kieltä puhutaan laajalti avaarien keskuudessa (2000-luvun alussa yli 60 % Dagestanin avareista puhui venäjää). Dagestanin Khasavyurtin ja Buinakskyn alueiden avarit puhuvat pääsääntöisesti sujuvasti kumykin kieltä. Avaarien kyky puhua ja ymmärtää turkkia voidaan jäljittää osittain näiden alueiden ulkopuolella, koska turkkilainen kieli Dagestanin alamaalla se toimi monien vuosisatojen ajan makrovälittäjäkielenä. Turkissa ja Azerbaidžanissa asuvat etniset avarit puhuvat turkkia ja azerbaidžania äidinkielenään.

Uskonto

Kaiverrettu kivi kylästä. Hotoda. ( Gidatl)

Risti, jossa kirjoitukset avarin ja Georgian kielillä Georgian aakkosten perusteella.

Ylivoimainen enemmistö avareihin uskovista on shafiilaisten vakaumukseen kuuluvia sunnimuslimeja. Kuitenkin, kuten useista lähteistä tiedetään, Saririn avaarivaltio (VI-XIII vuosisatoja) oli pääosin kristitty (ortodoksinen). Kristillisten kirkkojen ja kappelien rauniot ovat edelleen säilyneet Avaria-vuorilla. Tunnetuin kristillinen maamerkki on 1000-luvulla rakennettu temppeli lähellä Datunan kylää (Shamilskyn alue). Uradan, Tidibin, Khunzakhin, Gallan, Tindin, Kvanadan, Rugudzhan ja muiden kylien läheltä arkeologit löysivät tyypillisiä kristittyjä hautausmaita 8-10-luvuilta. Aloitettuaan ensimmäiset askeleensa Dagestanin alueella, Derbentin alueella, 700-luvun puolivälissä islamilainen uskonto laajensi hitaasti mutta järjestelmällisesti vaikutusaluettaan peittäen omaisuuden toisensa jälkeen, kunnes se tunkeutui suurimmalle osalle. Dagestanin syrjäisillä alueilla 1400-luvulla.

Historiallisten legendojen mukaan pieni osa avaareista tunnusti juutalaisuutta ennen islamiin kääntymistä. Tietty Žuhut-khan (eli "juutalainen khaani") mainitaan myös, väitetään hallitsevan Andissa. Dagestanin tiedemiehet pitävät tätä epämääräistä ja hajanaista tietoa kaikuina muistoista pitkäaikaisista yhteyksistä kasaarien kanssa. Avarian kivenveistonäytteistä löytyy ajoittain "Daavidin tähtiä", jotka eivät kuitenkaan voi olla todisteena siitä, että mainitut kuvat ovat juutalaisten tekemiä.

Alkuperä ja historia

Hunz- "valtaistuimen maan" kaukasialaiset hunnit

Yksi avaarien esivanhemmista olivat Silvi- ja Andak-heimot, jotka asuivat muinaisina aikoina nykyaikaisen Dagestanin alueella (mukaan lukien missä Avaria sijaitsi keskiajalla). Tekijä: vähintään , juuri nämä etnonyymit välittävät parhaiten myöhempien avar-heimoryhmien ja poliittisten yhdistysten nimet. Kirjallisuudessa on myös mielipide, että avarit polveutuivat jaloista, geeleistä ja kaspialaisista, mutta nämä väitteet ovat spekulatiivisia. Avaarin kielessä tai avarin toponyymiassa ei ole lekseemejä, jotka voitaisiin yhdistää jaloihin, geeleihin tai kaspiaan, eivätkä avaarit itse koskaan tunnistaneet itseään lueteltuihin heimoihin. Muinaisten lähteiden mukaan kaspialaiset asuivat tasangolla, eivät vuoristossa. 600-luvulla Eurooppaan hyökkäsivät avaarit ("varhunit"), Keski-Aasiasta kotoisin oleva paimentolaiskansa, luultavasti proto-mongoli-itäiranilaista alkuperää, jotka varhaisessa vaiheessa imevät itseensä tietyn määrän niin kutsuttuja "kiinalais-kaukasialaisia". Pohjois-Kaukasuksen (ja myöhemmin - ugrilaisten ja turkkilaisten) kautta, vaikka täydellistä yhtenäisyyttä heidän etnogeneesistään ei ole olemassa. Encyclopedia Britannican mukaan euraasian avarit ovat tuntematonta alkuperää olevaa kansaa. Ilmeisesti jotkut heistä, jotka asettuivat Dagestaniin, synnyttivät Saririn valtion tai vaikuttivat merkittävästi sen vahvistumiseen. Tämän avaarilaisten etnogeneesiä ja valtiollisuuden muodostumista koskevan ”tunkeutumis”-näkemyksen kannattajia ovat: J. Markvart, O. Pritsak, V. F. Minorsky, V. M. Beilis, M. G. Magomedov, A. K. Alikberov, T. M. Aitberov, . Jälkimmäinen uskoo, että ulkomaalainen etninen elementti vaikutti avar-kansan uudelleenjärjestelyyn ja lujittumiseen paitsi asevoimalla: "On syytä uskoa, että Dagestanin vuoristossa sijaitsevan esi-islamilaisen "avarin" hallitsijat ilmeisesti Aasiasta tulevaan tietoonsa tukeutuen ymmärsivät yhden kielen merkityksen valtiokokonaisuudessa, joka väittää olleen olemassa vuosisatoja, ja lisäksi erityisen kielen, joka on varsin eristetty naapureidensa puheesta. Käyttäen tiettyjä ja huomattavia varoja hallitsijat osallistuivat sen muodostumiseen ja kehitykseen - ainakin Sulakin altaalla. Tässä suhteessa ei ole kiinnostavaa, että varhaiskeskiaikainen kristillinen propaganda tällä alueella, jota Georgian katolikoiden koneisto onnistui toteuttamaan, toteutettiin myös kaikille avaareille yhteisellä kielellä. Myöhemmin, 1100-luvulla, arabimuslimi-tiedusteluupseeri al-Gardizi totesi, että Etelä-Dagestanissa ja perinteisellä Dargin-vyöhykkeellä nykykulttuuri kehittyi useilla läheisesti sukulaiskielillä ja Avar-Ando-Tsez-vuorilla, joissa paikallisia murteet olivat ja ovat - vain avaarissa. Tässä tilanteessa näemme suoran seurauksen avaarihallitsijoiden määrätietoisesta kielipolitiikasta."

Kielitieteilijä Harald Haarmann, joka myös yhdistää Dagestanin etnonyymin "avar" Euraasian avaari-varhoniittien perintöön, ei näe vakavaa syytä epäillä soluttautumisen kannattajien oikeellisuutta. Unkarilainen arkeologi ja historioitsija István Erdelyi (venäläisessä kirjallisuudessa on yleinen virheellinen transkriptio - "Erdeli"), vaikka hän lähestyy tätä aihetta äärimmäisen varovaisesti, ei silti kiellä Euraasian avaarien ja Kaukasian avaarien välisen yhteyden mahdollisuutta: ”...Muinaisten kirjailijoiden mukaan Seririn (Dagestanin muinainen nimi) avaarien hallitsijoiden joukossa oli yksi Avar. Ehkä länteen liikkuvat paimentolaisavaarit pysähtyivät väliaikaisesti Pohjois-Dagestanin aroilla ja alistivat poliittisesti tai tekivät liittolaisensa Seririn, jonka pääkaupunki 800-luvulle asti sijaitsi kylässä. Tanusi (lähellä modernia Khunzakhin kylää). Samanlaisen kannan on Dagestanin historioitsija Mamaikhan Aglarov. Erinomainen saksalainen tutkija Karl Menges piti avaareita proto-mongoleina, joiden "jälkiä" väitetään "löytyneen Dagestanista".

Ehkä tilannetta eri "avaarien" olemassaolosta hieman selventää G. V. Haussigin lausunto, jonka mukaan "uar" ja "huni" heimoja tulisi edelleen pitää todellisina avaareina; mitä tulee nimeen "avar" mm. Kansat, Tässä tapauksessa kyseessä on ilmeisesti jotain valtavan lempinimen kaltaista: "Sana "avar" ei ensinnäkään ollut tietyn kansan nimi, vaan se oli nimitys myyttiset olennot yli-inhimillisillä kyvyillä. Slaavilainen nimitys jättiläisille "obry" - avarit viittaa myös tähän vanhaan merkitykseen. .

valtion yksiköt

Linnan jäänteet kylässä. Khotoda ( Gidatl)

Avaarien asuttamaa aluetta kutsuttiin Saririksi (Serir). Ensimmäinen maininta tästä kiinteistöstä on peräisin 6. vuosisadalta. Pohjoisessa ja luoteessa Sarir rajautui alaanien ja kasaarien kanssa. Saririn ja Alanian välistä yhteistä rajaa korostaa myös al-Masudi. Sarir saavutti huippunsa 1000-luvulla ollessaan merkittävä poliittinen kokonaisuus Koillis-Kaukasiassa. Sen hallitsijat ja suurin osa väestöstä tunnustivat kristinuskon tänä aikana. Arabimaan maantieteilijä ja matkailija Ibn Ruste (10. vuosisata) raportoi, että Saririn kuningasta kutsutaan nimellä "Avar" (Auhar). 1000-luvulta lähtien Saririn ja Alanian välillä on voitu jäljittää läheisiä kontakteja, jotka luultavasti kehittyivät kasaarien vastaisista syistä. Maiden hallitsijoiden välillä tehtiin sopimus, ja he luovuttivat sisarensa toisilleen. Muslimmaantieteen näkökulmasta Sarir kuului kristittynä valtiona Bysantin valtakunnan kiertoradalle. Al-Istakhri raportoi: "...Rummin osavaltio sisältää... Venäjän, Saririn, Alanin, Armanin ja kaikkien muiden, jotka tunnustavat kristinuskon, rajat." Saririn suhteet naapurimaiden islamilaisten emiraattien Derbentin ja Shirvanin kanssa olivat kireät ja täynnä toistuvia konflikteja molemmin puolin. Lopulta Sarir kuitenkin onnistui neutraloimaan sieltä tulevan vaaran ja jopa puuttumaan Derbentin sisäisiin asioihin tarjoamalla oman harkintansa mukaan tukea yhdelle tai toiselle oppositiolle. 1100-luvun alkuun mennessä Sarir romahti sisäisten riitojen ja laajan antikristillisen rintaman muodostumisen seurauksena Dagestanissa, mikä johti taloudelliseen saartoon, ja islam syrjäytti kristinuskon vähitellen. Meille tulleiden Saririn kuninkaiden nimet ovat pääsääntöisesti syyrialais-iranilaista alkuperää.

Toisin kuin muu Dagestan, Avarian alue ja Darginin läntiset alueet eivät vaikuttaneet Mongolien hyökkäys XIII vuosisadalla. Jeben ja Subudain johtamien mongolijoukkojen ensimmäisen kampanjan aikana Dagestanissa () saririalaiset osallistuivat aktiivisesti taisteluun mongolien vihollista Khorezmshah Jelal ad-Dinia ja hänen liittolaisiaan - kipchakkeja - vastaan. Toiseen kampanjaan liittyvät tapahtumat tapahtuivat seuraavasti: keväällä 1239 Bukdayn komennossa oleva vahva joukko erottui valtavasta armeijasta, joka piiritti Alanin pääkaupunkia Magasia Keski-Kaukasuksen juurella. Kuljettuaan Pohjois- ja Primorsky-Dagestanin läpi hän kääntyi vuorille lähellä Derbentiä ja saavutti syksyllä Richan Agul-kylään. Se otettiin ja tuhottiin, kuten tämän kylän epigrafiset muistomerkit osoittavat. Sitten mongolit tulivat lakkien maihin ja keväällä 1240 valloittivat päälinnoituksensa - Kumukhin kylän. Muhammad Rafi huomauttaa, että "Kumukhin asukkaat taistelivat suurella rohkeudella ja linnoituksen viimeiset puolustajat - 70 nuorta miestä - kuolivat Kikulin kaupunginosassa. Saratan ja Kautar tuhosivat Kumukhin... ja kaikki Kumukhin ruhtinaat, jotka polveutuivat Hamzasta, hajallaan eri osat Sveta". Lisäksi Rashid ad-Dinin mukaan tiedetään, että mongolit saavuttivat "Avirin alueen" - tämä on Avar-maa. Bukday-mongolien vihamielisistä toimista avaareja kohtaan ei kuitenkaan ole tietoa. Muhammad Rafi kirjoittaa mongolien ja avaarien välisestä solmitusta liitosta - "sellainen liitto perustui ystävyyteen, harmoniaan ja veljeyteen" - jota myös vahvistivat dynastian avioliittojen siteet. Nykyajan tutkijan Murad Magomedovin mukaan Kultaisen lauman hallitsijat osallistuivat Avarian rajojen laajentamiseen ja antoivat sille tehtävän kerätä kunnianosoitusta lukuisilta Kaukasuksella valloitetuilta kansoilta: "Alun perin perustettu rauhanomainen suhde Mongolien ja Avarian välillä voidaan yhdistää myös mongolien historialliseen muistiin. Heillä oli ilmeisesti tietoa sotaisasta Avar Khaganatesta, joka muodostui 400-luvulla muinainen alue Mongolia... Ehkä tietoisuus näiden kahden kansan esi-isänmaan yhtenäisyydestä määräsi mongolien uskollisen asenteen avaareja kohtaan, jotka he saattoivat nähdä muinaisina heimotovereina, jotka löysivät itsensä Kaukasukselta kauan ennen heitä... Ilmeisesti , lähteissä todettu valtion rajojen voimakas laajentuminen ja kehitys tulee myös liittää mongolien suojelemiseen Avariassa... Tämä voidaan päätellä myös Hamdulla Kazvinin raporteista, joka panee merkille melko laajan 1300-luvun alun Avarian kokoinen (oletettavasti kuukauden matkan pituinen), yhdistäen alango- ja vuoristoalueita.

Aiemmin koko avaarikuntaa, lukuun ottamatta riippuvaista luokkaa, edusti "bo" (< *baari < *`sota) - aseellinen miliisi, kansanarmeija. Tämä seikka asetti korkeat vaatimukset jokaisen potentiaalisen "bodulav" (eli "asevelvollisen", "miliisin jäsen") henkiselle ja fyysiselle koulutukselle ja luonnollisesti vaikutti tällaisten taistelulajien viljelyyn avaarinuorten keskuudessa. ilman aseita kuten "khatbai" - eräänlainen urheilutaistelu, joka harjoitti kämmenlyöntejä, "meligdun" (taisteluja sauvalla, yhdistettynä lyöntijalkatekniikoihin) ja vyöpaini. Myöhemmin ne kaikki syrjäytettiin, pääasiassa vapaapaini ja kamppailulajit, joista tuli avaareille todella kansallista ja erittäin arvostettua urheilua.

Avar keittiö

Khinkal (sanasta Avatar khinkIal, jossa khinkI 'myky, keitetty taikinapala' + -al monikkopääte) on perinteinen Dagestanin keittiön ruokalaji, yksi suosituimmista nykyään. Se koostuu lihaliemessä keitetyistä taikinapaloista (oikeastaan ​​"khinkalina"), jotka tarjoillaan liemen kanssa, keitettyä lihaa ja kastike.

Khinkalia ei pidä sekoittaa Georgian khinkaliin, joka on huomattavasti erilainen ruokalaji.

Huomautuksia

1. Infomateriaalia vuoden 2010 koko Venäjän väestönlaskennan lopputuloksista. Venäjän federaation väestön kansallinen koostumus
2. Mukaan lukien avaareihin liittyvät ando-tsez-kansat: 14 kansaa, yhteensä 48 646 henkilöä
3. Infomateriaalia vuoden 2010 koko Venäjän väestönlaskennan lopputuloksista. http://www.gks.ru/free_doc/new_site/population/demo/per-itog/tab7.xls
4. Sisältää avaareihin liittyvät ando-tsez-kansat: 12 kansaa, yhteensä 36 736 henkilöä
5. Dagestanin väestön etninen koostumus. 2002
6. Tsumadinskyn alueella
7. Akhvakhin alue
8. Mukaan lukien avaareihin liittyvät ando-tsez-kansat
9. Liitteet Moskovan VPN 2010 -tapahtuman tuloksiin. Liite 5. Väestön etninen koostumus Moskovan hallintoalueittain
10. Sisältää avaareihin liittyvät ando-tsez-kansat: 7 kansaa, yhteensä 41 henkilöä
11. Koko Venäjän väestölaskenta 2002. Osa 4 - "Kansallinen kokoonpano ja kielitaito, kansalaisuus." Väestö kansallisuuden mukaan ja venäjän kielen taito Venäjän federaation muodostavien yksiköiden mukaan
12. Azerbaidžanin etninen koostumus 2009
13. www.azstat.org/statinfo/demoqraphic/az/AP_/1_5.xls
14. Politiikka, vaalit, valta - Uutiset - Uutistoimisto REGNUM
15. Georgian etniset ryhmät: väestönlaskenta 1926-2002
16. Georgian väestölaskenta 2002. Maaseutualueiden väestö (Census_of_village_population_of_Georgia) (Georgian) - s. 110-111
17. Ataev B.M. Avarit: kieli, historia, kirjoittaminen. - Makhatshkala, 2005. - s. 21. - ISBN 5-94434-055-X

Venäjän kasvot. "Yhdessä eläminen ja erilaisuus"

Multimediaprojekti "Faces of Russia" on ollut olemassa vuodesta 2006, ja se kertoo Venäjän sivilisaatiosta, tärkein ominaisuus joka on kyky elää yhdessä ja pysyä erilaisena - tämä motto on erityisen tärkeä koko Neuvostoliiton jälkeisen tilan maille. Vuodesta 2006 vuoteen 2012 loimme projektin puitteissa 60 dokumentteja eri venäläisten etnisten ryhmien edustajista. Lisäksi luotiin 2 jaksoa radio-ohjelmia "Venäjän kansojen musiikki ja laulut" - yli 40 ohjelmaa. Ensimmäisen elokuvasarjan tueksi julkaistiin kuvitettuja almanakkoja. Nyt ollaan puolivälissä luodaksemme ainutlaatuisen multimediatietosanakirjan maamme kansoista, tilannekuvan, jonka avulla Venäjän asukkaat voivat tunnistaa itsensä ja jättää jälkipolville kuvan siitä, millaisia ​​he olivat.

~~~~~~~~~~~

"Venäjän kasvot". avarit. "Häähahmo"

AVAR- Dagestanin kansa, joka asuu tämän tasavallan vuoristoisessa osassa. Vuoden 2002 väestönlaskennan mukaan täällä asuu 758 438 ihmistä. Yhteensä vuoden 2009 väestönlaskennan mukaan Venäjällä asuu 912 tuhatta 90 avaaria. Lisäksi noin 50 000 avaaria asuu Azerbaidžanin Zagatalan ja Belokanin alueilla.

Avaarit ovat muinainen kansa, jo 700-luvulla heidät mainittiin Anania Shirakatsin "Armenian Geography" -kirjassa. Avarin kieli kuuluu Iberian-Kaukasian kieliperheen Dagestanin haaraan. Vuoteen 1928 asti avarit käyttivät arabialaisia ​​aakkosia ja käyttivät joitain lisämerkkejä tietyille avaarikonsonanteille. Vuonna 1938 nykyinen aakkoset otettiin käyttöön venäläisen grafiikan pohjalta, joka erosi suotuisasti edeltäjistään siinä, että se käyttää venäläisten aakkosten kirjaimia, joihin on lisätty vain merkki "I".

Runoilija Rasul Gamzatov, joka on kuuluisa kaikkialla Venäjällä, kirjoitti teoksensa avar-kielellä. Monilla hänen runoillaan on kansanperinnejuuret. Esimerkiksi ne, jotka sisältyvät suosittuun sarjaan "Ovien ja porttien merkinnät". ("Älä seiso, älä odota, ohikulkija, ovella. Tule sisään tai mene nopeasti pois.")

Uskovat avarit tunnustavat islamin. Sen piti pitkään kilpailla paikallisten pakanallisten uskomusten kanssa. Vähitellen jotkut heistä saivat uuden islamilaisen värityksen, kun taas toiset selvisivät vain legendojen ja taikauskoiden muodossa. Mutta ne ovat myös erittäin mielenkiintoisia ja voivat kertoa paljon avaareista. Esimerkiksi bouduaalit ovat henkiä, jotka holhoavat metsästystä. Metsästyksen aikana henget kivittävät jonkun, joka on tehnyt syntisen teon. Päinvastoin, he toivottavat tervetulleeksi ja kohtelevat normaalia metsästäjää, toisin sanoen vanhurskasta.

Kynän pehmeys voittaa sapelin kovuuden

Avarit ovat Dagestanin asukkaita, jotka asuvat tämän tasavallan vuoristossa. Vuoden 2002 väestönlaskennan mukaan täällä asuu 758 438 ihmistä. Yhteensä saman väestönlaskennan mukaan Venäjällä asuu 814 473 avaaria. Lisäksi noin 50 000 avaaria asuu Azerbaidžanin Zagatalan ja Belokanin alueilla. Avaarit ovat muinainen kansa, jo 700-luvulla heidät mainittiin Anania Shirakatsin "Armenian Geography" -kirjassa.

Avarit tunnustavat islamin. Sen piti pitkään kilpailla paikallisten pakanallisten uskomusten kanssa. Vähitellen jotkut heistä saivat uuden islamilaisen värityksen, kun taas toiset selvisivät vain legendojen ja taikauskoiden muodossa. Mutta ne ovat myös erittäin mielenkiintoisia ja voivat kertoa paljon avaareista.

Avarin viisaudesta on olemassa legendoja. Ja yleensä, avarit osaavat löytää tien ulos hyvin vaikeita tilanteita. Kuunnelkaamme yksi avar-vertaus.

He toivat sulhanen morsiamen sukulaisten luo. Hän toi lahjaksi karitsan ja makeisia. Morsiamen veljet kysyvät sulhaselta:

Miksi valitsit siskomme morsiameksesi?

Ja sulhanen vastasi heille satu-vertauksella.

Kauan sitten valtava ja kauhea lohikäärme-azhdaha valloitti Avarian ainoan lähteen. Ihmiset jäivät ilman vettä. Naiset itkivät, lapset voihkivat janosta.

Rohkeimmat ja vahvimmat ratsumiehet hyökkäsivät hirviön kimppuun sapelit käsissään, mutta hän pyyhkäisi kaikki pois iskuilla pitkästä häntästään.

Azhdakha rakensi lähteelle valtavan kauniin palatsin. Hän ympäröi sen palisadilla ja istutti siihen kuolleiden päät.

Ihmiset olivat epätoivoisia. Kuka voittaa kauhean lohikäärmeen?

Tuolloin köyhälle leskelle syntyi poika. Hän meni juomaan vettä lähteestä yöllä. Ja hän sai ennennäkemättömän voiman, rohkeuden ja kyvykkyyden. Hän näki kuinka törkeä lohikäärme oli lähteellä, ja hän vihasi häntä. Ja hän vannoi kaikkien ihmisten edessä vapauttavansa maan hirviöstä.

Hänen äitinsä, sukulaiset, naapurit ja ystävät yrittivät saada hänet luopumaan pitkään:

Olet juuri kasvanut. Vielä nuori. Kuolet parhaimmillasi. Sääli itseäsi!

Mutta nuori mies nousi hevosensa selkään ja meni taistelemaan hirviötä vastaan.

Lohikäärme-azhdaha tunsi hänet jo kaukaa ja karjui kauhealla äänellä:

Kuka uskalsi lähestyä lähdettä?!

Haluan taistella sinua vastaan, sinä kirottu hirviö! — nuori mies vastasi ylpeänä.

Hullu! Etkö tiedä, etten taistele aseilla? Sinun täytyy tietää, ettei maailmassa ole ketään, joka olisi vahvuudessani samanlainen kuin minä. Esitän kaikille vastustajilleni vain yhden kysymyksen. Jos hän ei osaa vastata siihen oikein, tapan hänet yhdellä iskun iskulla valtavaan häntääni!

Ja jos vastaat oikein, kuolen itse sinne!

Ok, olen samaa mieltä! - nuori mies vastaa. - Kysy kysymys!

Lohikäärme karjui äänekkäästi, ja hänen palatsin ikkunaan ilmestyi kaksi naista. Toinen on uskomattoman häikäisevä kaunotar, toinen tavallinen, yksinkertainen nainen.

Kumpi on kauniimpi? - kysyi lohikäärme.

Nuori mies katsoi naisia ​​ja vastasi:

Se, josta pidät eniten, on kauniimpi!

Olet oikeassa! - lohikäärme huudahti ja luopui haamusta.

Siten Avaria vapautettiin hirviöstä.

Sulhanen lopetti sadun ja sanoi: "Pidän siskostasi!"

Olet oikeassa! - huudahtivat morsiamen veljet.

Ja he sanoivat rukoussanat vastaparin puolesta:

Allah siunatkoon sinua ja lähettäköön siunauksensa sinulle ja yhdistäköön sinut hyvyyteen!

Koska tämä avar-vertaus koskee vastanaimia, on aika puhua avar-häistä. Avioliitto on yksi vanhimmista juhlallisista ja tärkeimmistä tapahtumista ihmisen elämässä, mikä merkitsee luomista uusi perhe. Avaareilla on omansa häätavat ja muinaisista ajoista peräisin olevia perinteitä. Ne rikastuvat uusilla rituaaleilla, hauskuudella, ideologisella sisällöllä, sopusoinnussa nykyajan, kiinnostuksen kohteiden kanssa eri kansakunnat ja nuoria.

Mutta tärkein asia pysyy ennallaan: häät toimivat keinona siirtää kulttuuriperinteitä, kansanperinnetietoa, sosiaalista kokemusta ja moraalinormeja sukupolvelta toiselle.

Viime vuosisadalle asti avarit asuivat pääasiassa vuoristokylissä, joten kansan häärituaalit muodostuivat pääasiassa siellä.

Aiemmin avioliittoa solmittaessa edellytettiin, että morsian ja sulhanen tulevat perheistä, joilla oli yhtäläinen aatelisto, vaikutusvalta ja valta. Vielä 1800-luvulla avarit, kuten monet muut Dagestanin kansat, noudattivat endogamiaa, toisin sanoen he yrittivät mennä naimisiin kylässään. Avaareilla tällaiset avioliitot solmittiin mieluiten lähisukulaisten ja kaimien välillä.

Vahvimpana avioliittona pidettiin kyläläisten välistä. Avaarien välisiä avioliittoja oli vähän.

Mitä tulee kansainvälisiin avioliittoihin, ne olivat erittäin harvinaisia ​​1900-luvun 40-luvun puoliväliin asti. Aikaisemmin avioliittooikeus kuului pääasiassa vanhemmille. Ja tämä koski ennen kaikkea tyttäriä. Viime aikoina näitä perinteitä ei ole säilytetty kaikkialla, esimerkiksi kaupungeissa on paljon enemmän vapauksia ja innovaatioita. Mutta kuten ennenkin, avioliittoa solmittaessa otetaan huomioon kansallisuus, kylä ja alue.

Avioliitto sharia (magar) ja avioero (talaq) jatkuvat meidän aikanamme ja täydennetään siviiliavioliitto ja avioero.

On mielenkiintoista huomata, että kalymin kerääminen avaareille, kuten myös joillekin muille Dagestanin kansoille, ei ollut tyypillinen tapa. SISÄÄN nykyaikaiset olosuhteet adat dacha kalym voimistuu ja leviää nopeasti, mikä selittyy ihmisten taloudellisen tilanteen paranemisella.

Maaseudulla monet ovat säilyneet suuremmassa määrin positiivisia puolia tavat ja perinteet, erityisesti vanhinten asemaa korostava etiketti. Tämän mainoksen mukaan pikkusisko tai veli eivät mene naimisiin ennen vanhempiaan. Avioliitto sijaisveljien ja -sisarten välillä ei ole sallittua.

Tällä hetkellä avaareilla on kahdenlaisia ​​häitä. Ensimmäinen tyyppi, jota suurin osa maaseutuväestöstä noudattaa, on perinteinen. Sitä harjoitetaan vain pienillä innovaatioilla. Toisessa häissä nykyaikaiset elementit hallitsevat ja perinteisiä rituaaleja noudatetaan osittain.

No, missä on häät, siellä on musiikkia, siellä lauletaan. Avar-musiikki erottuu kirkkaasta omaperäisyydestään. Asiantuntijat ovat jo pitkään huomanneet, että avaarien musiikissa vallitsevat luonnolliset äänet. pieniä asteikkoja, ennen kaikkea - Dorian. Kaksi- ja kolmiosainen mittari on yleinen. Yksi tyypillisistä koosta on 6/8. On myös monimutkaisia ​​ja sekakokoisia.

Avar-miehet laulavat eeppisiä sankarillisia lauluja. Niille on ominaista kolmiosainen melodiarakenne. Äärimmäiset osat toimivat johdantona ja päätelmänä. Ja keskellä (resitatiivisessa tyypissä) sanotaan runotekstin pääsisältö.

Tyypillinen naisten genre: lyyrinen laulu. Naispuoliselle laulutyylille on ominaista "kurkkulaulu". Myös soololaulu instrumentaalisella säestyksellä on vallitsevassa asemassa.

Mukana on myös yhteislaulua (naisduetto) ja kuorolaulua (mies). Vanhoille lyyrisille lauluille on ominaista dialoginen laulutyyli. Itsenäisinä teoksina käytetään marssi- ja tanssimelodioita. Naisten lauluun liittyy usein tamburiini. sitä paitsi kansallisia välineitä Avaarien keskuudessa huuliharppu, nappihaitari, harmonikka, balalaika ja kitara ovat laajalti käytössä. Perinteinen instrumentaaliyhtye - zurna ja rumpu. Ensimmäiset äänitteet avaarista kansanmusiikkia tehtiin 1800-luvun jälkipuoliskolla.

Muutama sana avarien kielestä. Se kuuluu Iberian-Kaukasian kieliperheen Dagestanin haaraan. Avaarit saivat kirjoitetun kielensä vasta perustamisen jälkeen Neuvostoliiton valta. Vuoteen 1928 asti avarit käyttivät arabialaisia ​​aakkosia ja käyttivät joitain lisämerkkejä tietyille avaarikonsonanteille. Vuonna 1938 otettiin käyttöön nykyinen aakkosto venäläisen grafiikan pohjalta, joka eroaa edeltäjistään suotuisasti siinä, että se käyttää venäläisten aakkosten kirjaimia lisäten vain merkin I.

Kuten tiedät, runoilija Rasul Gamzatov, joka on kuuluisa kaikkialla Venäjällä, kirjoitti teoksensa avarin kielellä. Monilla hänen runoillaan on kansanperinnejuuret. Esimerkiksi ne, jotka sisältyvät suosittuun sarjaan "Ovien ja porttien merkinnät".

Älä seiso, älä odota, ohikulkija, ovella.
Tulet sisään tai lähdet nopeasti.

Ohikulkija, älä koputa, älä herätä omistajia,
Tulit pahan mukana - mene pois,
Tulin hyvällä mielellä - tule sisään.

Ei aikaisin eikä myöhään
Älkää koputtako oveen, ystävät:
Ja sydämeni on avoinna sinulle,
Ja minun oveni.

Olen hevosmies, ja niitä on vain yksi
Minulla on pyyntö:
Älä mene sisään, jos et kiitä minua
minun hevonen.

Jotenkin kettu ja käärme ystävystyivät ja päättivät vaeltaa ympäri maailmaa. He kävelivät pitkän aikaa metsien, peltojen, vuorten ja rotkojen halki, kunnes he tulivat leveälle joelle, jossa ei ollut kaalaa.

"Uitaan joen yli", kettu ehdotti.

Mutta en osaa uida ollenkaan", käärme valehteli.

Ei hätää, autan sinua, kietoudu ympärilleni.

Käärme kietoutui ketun ympärille ja he uivat.

Se oli kettulle vaikeaa, mutta hän ei näyttänyt sitä ja ui uupuneena.

Jo aivan rannalla käärme alkoi puristaa kettua tiukasti keloillaan.

Mitä sinä teet? Loppujen lopuksi voit tukehtua sellaisen ihmisen! - kettu huusi.

Palvelee sinua oikein", käärme vastasi.

No, ilmeisesti kuolemaa ei voida välttää", kettu huokaisi. - Olen pahoillani vain yhtä asiaa. Kuinka monta vuotta olemme olleet ystäviä, mutta en ole koskaan nähnyt häntä läheltä? kasvosi. Tee minulle viimeinen palvelus - anna minun katsoa sinua kunnolla ennen kuin kuolen.

Hieno. "Kyllä, ja minäkin haluan katsoa sinua viimeisen kerran", sanoi käärme ja toi päänsä lähemmäs kettua.

Kettu puri välittömästi käärmeen pään ja lähti maihin.

Täällä hän vapautui kuolleesta käärmeestä ja huudahti:

Älä luota ystäviin, jotka kiemurtelevat!

On helppo arvata, että tästä ajatuksesta tuli pian avaarilainen sananlasku. Tässä on muutamia mielenkiintoisempia avar-kansan sananlaskuja, jotka kannattaa muistaa:

Hyvälle miehelle yksi sana riittää, hyvälle hevoselle yksi ripaus.

Mehiläinen ja kärpänen eivät toimi yhdessä.

Kun peli on vielä vuoristossa, älä laita kattilaa tuleen.

Armeijaa ei voi tehdä yhdestä miehestä, tornia ei voi tehdä yhdestä kivestä.

Mutta erittäin mielenkiintoinen sananlasku, korostaen koulutuksen ja taiteen suurta roolia avar-yhteiskunnassa:

Kynän pehmeys voittaa sapelin kovuuden.

Lisäämme omasta puolestamme, mutta vain jos tämä kynä joutuu lahjakkaisiin käsiin.

Perinteisiä ammatteja ovat karjankasvatus ja peltoviljely. Archaeol. ja kirjaimet. lähteet todistavat maatalouden alkuperän ja kehittyneiden muotojen antiikkista A. Vuoristoalueilla ja juurella maataloutta yhdistettiin karjankasvatukseen, ylämailla karjankasvatus oli johtavassa asemassa. He loivat taidetta, pengerrettyjä peltoja, jotka vahvistettiin kiviseinillä kuivalle muuraukselle; pengerrys yhdistettiin viemäriin. He harjoittivat kolmiportaista tonttien käyttöä (maissi istutettiin hedelmäpuiden alle, papuja, perunoita ja vihanneksia istutettiin rivien väliin), kesantovuorottelua ja viljelykasvien vuorottelua. viljelykasveja Peltoja lannoitettiin lannalla ja tuhkalla. Vuoristolaaksoissa kehitettiin kastelujärjestelmä (kanavat, vesikourut, puut, itsepumppaavat pyörät).

Työvälineet: puuaura rautaterällä, kuokka, hakku, pieni viikate, sirppi, puimalaudat, vetimet, haarukat, haravat, der. lapio; puutarhanhoidossa vuoristolaaksoissa he käyttivät erityistä lapiota käsin kyntämiseen. He viljelivät ohraa, vehnää, kuoretonta ohraa, ruista, kauraa, hirssiä, palkokasveja, maissia ja perunoita.

Tekniikasta. kylvettiin pellavaa ja hamppua. Vilja jauhettiin vesimyllyissä vaakapyörällä. Vuoristolaaksoissa he harjoittivat puutarhanhoitoa ja viininviljelyä; oli endeemisiä lajikkeita. Kasvatettiin persikoita, aprikooseja, kirsikoita, omenoita, päärynöitä, kirsikkaluumuja jne. Hedelmien kotikuivausta harjoitettiin lopusta lähtien. XIX vuosisadalla - jalostaa niitä käsityösäilyketehtaissa sekä viedä niitä Avarian ulkopuolelle myyntiin ja vaihtoon viljaan. Viini valmistettiin parhaista myytävistä rypälelajikkeista.

Lopusta XIX vuosisadalla alkoivat kasvattaa sipulia, valkosipulia, pöllöissä. aika - kaali, kurkut, tomaatit. Sov. Ajan myötä vyöhykekohtainen erikoistuminen on lisääntynyt, teollisuuden toimipisteitä toimii useilla piireillä. yritykset, säilyketehtaat.

Uskotaan, että jo pronssikaudella karjankasvatus alueella. A:lla oli istuva luonne. He kasvattivat pieniä eläimiä (lampaita, vuohia) sekä karjaa. karja, hevoset, aasit, muulit. Varsinkin korkeilla vuoristoalueilla lampaankasvatus vallitsi jo 1500-luvulta lähtien. kehittynyt hyödyketeollisuudeksi, jolla on maantieteellinen työnjako.

Perinteinen karkeavillalammasrodut (andit, gunib, avar), Neuvostoliitossa. Ajan myötä ilmestyi myös hienoja fleecejä. Vuoristovyöhykkeellä vallitsi karjankasvatus siirtolaitumella, vuoristovyöhykkeellä karjankasvatus yhdistettynä siirtolaitumeen (lammaskasvatus), juurella - karjankasvatus. Aputoimintoihin kuuluvat metsästys (villivuohet, kauriit, helvat, ketut jne.) ja mehiläishoito (erityisesti puutarhaviljelyalueilla).

Kotitaide ja käsityöt: naiset. — kudonta (kangas, matot), villaneulonta (sukat, kengät), huovan valmistus, burokkien valmistus, kirjonta; aviomies. - nahan työstö, kiven ja puun kaiverrus, seppätyöt, kuparin takaa-ajo, aseet, korut, puutarvikkeiden valmistus. Kankaat on valmistettu muinaisista ajoista lähtien (keskiaikaisia ​​arkeologisia löytöjä on) ja niitä pidettiin Dagestanin parhaimpana; niitä vietiin sen rajojen ulkopuolelle (erityisesti valkoiset - Tbilisiin); kangas korvattiin tehdaskankailla vasta alussa. XX vuosisadalla Siellä on arkeoleja. löydöt 8-10-luvuilta. pronssiset harjakattoiset vyösoljet, plakit.

1800-luvun tuotteet usein toistuvia vanhempia malleja. Gotsatlassa vuonna 1958 perustettiin säätiö. taide, kasvi Metallintyöstötekniikat: kaiverrus, mustaus, filigraani (erityisesti lasku), loveus, rakeistus; käytettiin luonnonkivistä tehtyjä lisäosia, värillistä lasia, ketjuja ja muita ladontaosia. Modernissa Gotsatlin taiteessa mustatustekniikalla on tärkeä rooli.

Lopusta XIX - varhainen XX vuosisataa Untsukulin tuotteet ovat maailmankuuluja: koiranpuusta tehdyt taloustavarat (piiput, tupakkalaukut, laatikot, kepit, tikut, mustesetit, laatikot, lippaat jne.) hienoilla louvilla (geom-kuvio) hopeasta, kuparista, myöhemmin ja kupronikkeli; paikassa Sov. aika on auki täällä. tehdas.

Perus mattotuotantokeskukset - Khunzakh, Tlyaratinan piirit, osa kylää. Levashinsky- ja Buinaksky-alueet: nukkaamattomat kaksipuoliset matot, sileät kaksipuoliset matot, kuviolliset huopamatot, chibta-matot (villalankaan lisätään suosarnaa), pienet mattotuotteet (khurdzhin-satulalaukut, vaipat, peitot, tyynyt, jne..).

Puun veistämistä harjoitettiin lähes jokaisessa kylässä; sitä käytettiin koristelemaan ikkunoiden ja ovien karmit, pylväät, pilarikannattimet, parvekkeet, huonekalut, arkut sekä muut astiat ja astiat. Perus kaiverrustyypit - ääriviivat, tasainen siluetti, kolmikulmainen kuoppainen. Kivikaiverruksia koristavat asuinrakennusten julkisivut, moskeijat ja hautakivet. Sen veistäjät olivat erityisen kuuluisia.

Rugudzhan, Chokhan, Kuyadinskyn maatilat (Gunibskyn alue). Perinteinen koriste-aiheet - tyyliteltyjä kuvia eläimistä, astraalisymboleja, geometrisia, kukka-, nauha-, punontakuvioita.

Avaniassa elämäntapaa säädeltiin iän ja sosiaalisen aseman mukaan. Esimerkiksi kyläkokouksissa asioita päättäessään vanhimmat päättävät suuria perheitä. Päätöksenteko kokouksissa oli eräänlainen rituaali, jossa lopputuloksen määräsi osallistujan auktoriteetti ja varsinkin hänen puheensa.

Avarian kulttuuri tarjoaa tietyn vähimmäisetäisyyden puhuvien ihmisten välillä. Esimerkiksi nuorten on säilytettävä tietty etäisyys vanhoihin ihmisiin, joita varten nuoremman on kättelemään lähestyttäessä otettava välittömästi yksi tai kaksi askelta taaksepäin. Puhuvan miehen ja naisen välillä "kunnollinen" etäisyys kasvaa kahteen metriin ja naisten välillä puolittuu. Jos tapaaminen tapahtuu portaissa, miehen tulee seistä pari askelta alempana suhteessa naiseen. Avaareille, kuten muille Dagestanin kansoille, on ominaista perinteinen kunnioitus vanhuksia kohtaan. Joten missä tahansa kokouksessa vanhinten paikka on aina keskellä. Jos kaksi miestä kävelee vierekkäin, niin kunniamerkki Oikea puoli aina huonompi kuin heistä vanhin. Jos pariskunta kävelee kadulla, aviomies on aina askeleen tai kaksi edellä. Kun matkustajat tapaavat, etusija annetaan sille, joka laskeutuu vuorelta.

Avaarisissa vieraanvaraisriiteissä vieraalla on etuoikeudet isäntään nähden iästä ja arvosta riippumatta. Istuessaan seremoniajuhlaan kaukaa saapuneet vieraat ovat etusijalla lähellä asuviin nähden. Sama etusija annetaan äidinomaisille sukulaisille isän puoleisille sukulaisille. Tällaisten tapojen rikkomisella on rikkojille huonoja seurauksia (sairaus tai epäonnistuminen) ja se nähdään huonojen tapojen, huonon maun ilmentymänä ja joskus jopa yleisen mielipiteen haasteena.

Jokaiseen avaaritilaisuuteen kuului kunatskaya - huone miesvieraille, joka oli valmis vastaanottamaan vieraita mihin aikaan päivästä tahansa. Lisäksi jatkuvaa järjestyksen ylläpitoa siinä ja parhaiden elintarvikkeiden hätätoimituksen olemassaoloa pidettiin omistajan kunnia-asiana. Vieras saattoi saapua milloin tahansa ja asettua kunatskajaan ilmoittamatta siitä omistajalle. Jos tuleva vierailu oli tiedossa etukäteen, vieraalle annettiin vastaanotto kaikkien avar-etiketin sääntöjen mukaisesti. Ennen taloon tuloa vieraiden oli annettava omistajalle kaikki aseet tikaria lukuun ottamatta. Tällä rituaalilla oli erityinen merkitys - tästä lähtien omistaja otti vastuun saapuvien turvallisuudesta. Vieras astui taloon omistajan perässä ja istuutui kunniapaikalle. Jos vieraita oli paljon, ne jaettiin kahteen ryhmään iän mukaan ja majoitettiin eri huoneisiin. Samalla talon omistaja varmisti, että isä ja poika, nuorempi ja isoveli, vävy ja appi eivät päätyneet samaan ryhmään. He eivät edes saaneet olla samassa pöydässä. Istumisen jälkeen etiketin mukaan oli tarpeen käydä merkityksettömiä kohteliaita keskusteluja, eikä omistaja missään tapauksessa voinut kysyä saapuvilta vierailun tarkoituksesta. Vieraan oli mahdotonta jättää yksin, jos hän ei halunnut. Yleensä hänelle määrättiin yksi nuoremmista perheenjäsenistä, jonka oli täytettävä kaikki vieraan toiveet. Perheen nuoret naiset pitivät velvollisuutenaan seurata vieraan vaatteiden kuntoa - joka aamu hän löysi ne puhdistettuna ja tarvittaessa korjattuna. Vieraita sitoivat kuitenkin myös monet etiketin kiellot ja määräykset. Hänen ei tarvinnut sanoa, mitä ruokia hän halusi syödä. Vieraalla ei ollut oikeutta puuttua omistajan perheen asioihin, mennä naisten huoneisiin tai keittiöön. Hän ei voinut lähteä ilman omistajan lupaa, ja saatuaan sen hän ei voinut poistua talosta suorittamatta tiettyä minimitoimintoa, joka joskus vaati useita tunteja. Hän ei voinut edes nousta pöydästä ja mennä ulos pihalle ilman omistajan lupaa. Mitään talossa olevaa kehumista pidettiin sopimattomana, sillä perinteen mukaan omistajan oli pakko antaa lahjaksi asia, josta vieras piti. Tapa määräsi, että talosta poistuva vieras oli saatava lahjoja ja saatettu kylän tai jopa alueen rajoille. Samanaikaisesti vieras ei voinut kieltäytyä lahjoista, mutta hänen tulisi hienovaraisesti kieltäytyä pitkän matkan jäähyväisistä. Tällaisissa tapauksissa etiketti salli kokonaisen kohteliaisuuskilpailun, kun omistaja vaati lähtevänsä, ja vieras yritti kieltäytyä. Lähtiessään vieras kutsui aina omistajan käymään ja milloin seuraava vierailu Kylässä hyvien tapojen säännöt määräsivät, että tulee käydä jonkun luona, jonka luona oli käynyt ennenkin. Tämän ohjeen noudattamatta jättäminen merkitsi henkilökohtaista loukkaamista.

Perheen pään valta avaarien keskuudessa ei ollut despoottista. Lisäksi naisella oli itse asiassa johtava rooli monien perhe- ja talousasioiden ratkaisemisessa. Siitä huolimatta perhe-elämässä, puolisoiden suhteissa, lasten ja naisten asemassa oli tiettyjä sääntöjä. Aviomies omisti koko talon pääomaisuuden, ja hän hallitsi myös lasten kohtaloita. Miesten etuoikeutettua asemaa korostivat sisäiset määräykset perhe-elämä. Avar-perheen aviomies ja vaimo olivat suurelta osin vieraantuneet toisistaan. Jos huoneita oli useita, vaimo ja lapset sijoitettiin yhteen huoneeseen, aviomies toiseen. Pojat nukkuivat äitinsä huoneessa aikuisikään asti eli 15-vuotiaaksi asti ja muuttivat sitten isänsä luo. Yhden huoneen talossa pariskunta asui eri kulmissa. Sama vieraantuminen vallitsi isän ja lasten, vanhempien ja heidän poikansa vaimon välisissä suhteissa. Vaikka ajan myötä, kun miniä sai lapsia ja kasvoi aikuiseksi, välttelysäännöt pehmenivät vähitellen, mutta ne eivät koskaan kadonneet kokonaan. Saatuaan oikeuden olla samassa huoneessa appinsa kanssa, miniä ei koskaan puhunut hänelle ensin, ellei se ole ehdottoman välttämätöntä, ja rajoitti yhteydenpidon vain vastaamiseen hänen kysymyksiinsä.

Poikien ja tyttöjen välisen kommunikoinnin kielto esti toisinaan suoran rakkauden julistuksen ja avioliittoehdotuksen. Nuori mies, vieraillut valitsemansa talossa, saattoi poistuessaan jättää siihen hatun, tikarin tai muun esineen, jota pidettiin selvästi ehdotuksena. Saatuaan tytöltä suostumuksen nuori mies lähetti äitinsä, sisarensa tai muun sukulaisensa vanhempiensa luo alustaviin neuvotteluihin. Miehet tekivät häiden lopulliset järjestelyt.

Muinaiset avar häät olivat monimutkainen rituaali. Juhlat jatkuivat useita päiviä, ja niihin oli kutsuttu kaikki kylän asukkaat. Häiden ensimmäistä päivää vietettiin yhden sulhasen ystävän talossa. Herkku järjestettiin yhdistämällä, valittiin juhlan isäntä ja häiden vanhin, jonka piti hoitaa seremoniat, tanssit ja muut asiat. Toisena päivänä loma siirrettiin sulhasen taloon, jonne illalla ystäviensä seurassa morsian meni hääpukuun pukeutuneena ja hunnuun käärittynä. Kylän nuoret tukkivat tien hääkulkueelle vaatien lunnaita. Anoppi tapasi anoppinsa, ojensi hänelle lahjan ja vietiin erityisesti valmistettuun huoneeseen, jossa hän pysyi ystäviensä ympäröimänä juhlien loppuun asti. Sulhanen miespuolisilla sukulaisilla ei ollut oikeutta päästä morsiamen sisään. Koko tämän ajan sulhasta ympäröivät ystävät, jotka suojelivat häntä "sieppausyritykseltä", koska joskus morsiamen ystävät sieppasivat sulhanen. Tavan mukaan sulhanen ei pitänyt vastustaa heitä, ja hänen ystävänsä maksoivat lunnaat. Virvokkeiden jälkeen alkoi tanssi zurnan ja rummun äänien tahtiin. Myöhään illalla sulhanen tuli morsiamen huoneeseen.

Seuraavana päivänä naiset onnittelivat vastaparia, aviomiehen sukulaiset antoivat hänelle lahjoja ja kaikki hemmottelivat itseään rituaalipuurolla. Muutamaa päivää myöhemmin nuori nainen meni ensimmäistä kertaa ulos naisten seurassa hakemaan vettä. Vieraat kokoontuivat lähteelle, eivätkä antaneet tuoreen avioparin ottaa vettä, ja hänen oli pakko lahjoa heidät makeisilla.

Avar-perheen elämän juhlallisin tapahtuma on lapsen syntymä. Pojan syntymä oli erityisen toivottavaa: se lisäsi naisen merkitystä miehensä silmissä ja herätti kateutta ystävissa. Nuori isä ilmoitti kyläläisilleen lapsen syntymästä laukauksella aseesta. Sitten pidettiin juhla omaisille, jotka yhdessä valitsivat nimen vastasyntyneelle.

Avaarit noudattivat veririidan tapaa. Veririidan syyt olivat murhan lisäksi avioliittolupauksen rikkominen, sieppaukset, aviorikos ja kodin häpäisy. Vaikka tapaoikeuden (adat) normien mukaan koston olisi pitänyt olla samanarvoista, todellisuudessa loukkaantunut osapuoli (surman tai loukatun omaiset) pyrki usein maksamaan satakertaisen takaisin, mikä johti loputtomaan keskinäisten murhien ketjuun, koska veririita. ei ollut vanhentumisaikaa. Kuitenkin jo 1800-luvulla. veririidoista on tullut harvinainen ilmiö. Avar-yhteisöissä kosto korvattiin useammin korvauksella verestä, joka oli täysin sharia-normien mukainen. Sovituksen suorittivat yleensä kunnialliset vanhimmat tietyn rituaalin mukaisesti, jolloin syyllinen maksoi "veren hinnan" ja järjesti niin sanotun "veripöydän" - herkkupalan suurelle joukolle ihmisiä.

Avar kansanperinnettä edustavat laajasti historialliset legendat, sadut, sananlaskut, sanonnat, valitukset ja laulut - kehtolaulut, lyyriset ja sankarilliset. Avar-lauluperinte on erittäin rikasta. Jotkut kappaleet on omistettu taistelulle ulkomaisia ​​hyökkääjiä vastaan. Toiset ylistävät hyväksikäyttöä kansan sankareita, ylistävät ystävyyttä, omistautumista ja rakkautta. Kehtolaulut ovat täynnä lämpöä ja lyriikkaa. Avaarit säilyttivät myös vanhat kansan surua ilmaisevat valituslaulut.

Avar-tanssit ovat hyvin erilaisia: nopeita ja hitaita, miehiä ja naisia, parillisia ja kollektiivisia.

Yksi avaarien kalenterin pääpyhäpäivistä, ensimmäisen vaon päivä, avasi kevään peltotyön kierteen. Siihen liittyi rituaalikyntö, juhlat, hevoskilpailut ja erilaisia ​​pelejä.

Miehet käyttivät vapaa-aikaansa pääasiassa peleihin (backgammon, tama - tammipeli) ja urheilutoimintaan (paini, juoksu, kivenheitto, ratsastus, hevoskilpailut).

Avarit asuvat nykyään Dagestanin alueella ja ovat tämän tasavallan suurin etninen ryhmä. Nämä maat olivat asuttuja myöhään neoliitin aikana (4-3,5 tuhatta vuotta eKr.). Avaarit ovat näiden kansojen suoria jälkeläisiä, jotka puhuivat yhteistä dagestani-nakh-kieltä.

3. vuosituhannen lopussa eKr. Avaarien esi-isät siirtyivät istuvaan maatalous- ja paistotalouteen. Avaarien etnogeneesi tapahtui vuoristoeristyksen olosuhteissa, mikä auttoi säilyttämään talouden ja kulttuurin tiettyjä piirteitä, väestön antropologista ulkonäköä ja kielellisiä piirteitä. Jo muinaiset lähteet 1.-2. vuosisadalta. n. e. mainita "savarit", jotka ovat todennäköisesti nykyaikaisten avaarien esi-isiä. 1. vuosituhannen eKr. toiselta puoliskolta tunnetut yhdistetään myös avaareihin. jalkojen, geelien, kaspian ja utian heimot.

1. vuosituhannella jKr. avaarit saavuttivat suurta menestystä terassiviljelyssä. Arabialaiset lähteet (9.-10. vuosisadat) sisältävät tietoja Seririn valtakunnasta, jonka paikalle Avar Khanate syntyi. Lähteet kuvailevat Avar Khanatea vapaiden yhteiskuntien liitoksi, joka yhdistyi khaanin keskushallinnon alle vain sotilaallisiin tarkoituksiin. Myöhemmin tänne syntyi Mehtuli-khanate, johon kuului noin neljäkymmentä "vapaata yhteiskuntaa".

1400-luvulla Sunni-islam vakiintui 1500-luvulla. Siellä oli kirjoitettu kieli, joka perustui arabialaiseen grafiikkaan. 1700-luvulle asti. Avar Khanate oli riippuvainen. Dagestanin liittämisen Venäjään vuonna 1813 jälkeen avarit osallistuivat Shamilin johdolla Dagestanin ja Tšetšenian ylämaan asukkaiden vapautustaisteluihin. 1800-luvun jälkipuoliskolla. Hyödyke-raha-suhteet alkoivat tunkeutua avaarit. Avaarien kansallinen konsolidoituminen kiihtyi Dagestanin autonomisen sosialistisen neuvostotasavallan muodostumisen myötä (1921, vuodesta 1991 - Dagestanin tasavalta).

1300-1400-luvuilla paimentolaisten hyökkäykset pysähtyivät, niihin kiinnitettiin paljon huomiota ja avarit alkoivat kasvattaa kaupallista viljaa. Alankoalueilla avarit kasvattivat ohraa, vehnää, kuoretonta ohraa, ruista, kauraa, hirssiä, palkokasveja, maissia, perunoita, pellavaa ja hamppua. Vuoristoalueilla ja juurella maataloutta yhdistettiin karjankasvatukseen, ylängöillä päärooli oli karjankasvatus (pääasiassa siirtolaislammaskasvatus).

Perinteiset lammasrodut ovat karkeavillaisia, in Neuvostoliiton aika hienovillalammasrotuja ilmestyi. Olemassa olevat valtionyksiköt pitivät yleensä ystävällisiä suhteita keskenään, mikä varmisti karjan esteettömän liikkumisen vuoristosta tasangolle ja takaisin. Lauma koostui yleensä 2/3 lampaista ja vuohista ja 1/3 nautakarjasta, hevosista ja aaseista. Avaarit harjoittivat koko ajan puutarhanhoitoa ja viininviljelyä, harjoittivat vuorenrinteiden pengerryttämistä, kesantoa, viljelykiertoa, sadon vuorottelua ja kolmiportaista tonttien käyttöä. Siellä oli kastelujärjestelmä.

Avaarit käyttivät puisia ja metallisia työkaluja: puuauraa, jossa oli rauta, kuokka, hakku, pieni viikate, sirppi, puimalaudat, raat, haarukat, haravat ja puulapio. Tärkeimpiä ammatteja ja käsitöitä ovat kudonta (kankaiden valmistus), huovan, mattojen, kuparivälineiden ja puutarvikkeiden valmistus. Avaarit harjoittivat nahan jalostusta, koruja, seppätyötä, aseiden valmistusta, kiven ja puun veistämistä, metallin jahtaamista (hopea, kupari, kupronikkeli).

Avaarien perinteisiä ammatteja ovat karjankasvatus ja peltoviljely. Maataloudella oli johtava rooli XIII-XIV-luvuille asti, XIV-XV-luvuilta. Elinkeinoelämän pääpaino on useimmilla alueilla puutarhaviljely, vaikka monissa kylissä, pääasiassa Koisun laaksoissa, puutarhanhoito on merkittävässä asemassa.

Alankokylät rakennettiin nykyajan mukaan. Perinteisiä asuntoja Avarit ovat 1-, 2-, 3-kerroksisia kivitaloja, joissa on tasainen savikatto tai 4-5-kerroksisia tornimaisia ​​rakennuksia, joissa jokaisessa kerroksessa on oma sisäänkäynti. Usein talot rakennettiin sellaisella periaatteella, että toisen katto toimi pihana toiselle. Ominaisuus Asunto koostui keskeisestä tukipilarista, joka oli koristeltu kaiverruksilla. Tällä hetkellä avaareilla on kivitaloja, yksi- tai kaksikerroksisia, joissa on lasitettu terassi, jotka on peitetty raudalla tai liuskekivellä.

Avaarien perinteinen puku on tunikamainen paita, housut, beshmet, hattu, bashlyk, lampaannahkainen takki, burka ja nahkavyö. Naiset käyttivät housuja, paitamekkoa, pitkää kaksihihaista mekkoa, ”chokhto”-päähineä, joka oli lippis tai huppu pussilla, värilliset päiväpeitteet, tehdashuivit ja lampaannahkaiset takit. Puku oli koristeltu brodeerauksella, hopealla ja täydennetty hopea koruja. Avaareilla oli nahka-, huopa- tai neulotut kengät.

Perhesuhteet perustuivat sharia-lakiin, julkinen elämä sitä säätelivät keskinäisen avun, vieraanvaraisuuden ja veririidan tavat. Esimuslimeja edeltäneistä uskomuksista on säilynyt jäänteitä (luonnonilmiöiden, pyhien paikkojen kunnioittaminen, sateen ja auringon aiheuttamisen rituaalit ja muut).

Monia eeppisiä ja lyyrisiä tarinoita, lauluja, satuja, sananlaskuja ja sanontoja on säilynyt tähän päivään asti. Avaarit soittivat erilaisia ​​soittimia: chagchania, chaguria, tamur-panduria, lalua (eräs piipputyyppi), zurnaa, tamburiinia ja rumpua. Tansseja on erilaisia: nopea, hidas, miesten, naisten, paritanssi.

Korkeilla vuoristoalueilla avarit asuivat pienissä 30-50 talon siirtokunnissa, vuoristoisilla alueilla - 300-500 talon siirtokunnissa. Talot muodostivat yhtenäisen seinän kapeita katuja pitkin, jotka usein peitettiin katoksella ja muodostivat tunneleita. Taistelutorneja pystytettiin moniin kyliin.

Avaarien nykytila

Vuoden 2002 väestölaskennan mukaan alueella Venäjän federaatio Yli 814 tuhatta avaaria asui. Suurin osa heistä asuu Dagestanin tasavallassa. Viimeisten 35 vuoden aikana avaarien määrä Venäjällä on kasvanut 2,5-kertaiseksi.

Avaarien syntyvyys ja luonnollisen lisääntymisen taso pysyvät noususta huolimatta erittäin korkealla viime vuodet taipumus niiden vakiintumiseen. Kaupunkiväestön osuus kasvaa nopeasti. Avaarien kaupunkilaisten määrä on lisääntynyt 7-kertaiseksi viimeisen 35 vuoden aikana, mikä johtuu suurelta osin kylältä muuttoliikkeestä. Kaupungeissa syntyvyys kuitenkin laskee melko hitaasti.

Huolimatta nopeasta muuttoprosessista kaupunkeihin, maataloustoiminta on vallitsevaa. Korkeasti koulutettujen osuus on suhteellisen pieni, mutta opiskelijamäärä ylittää Venäjän keskiarvon. Teollisuuden heikon kehityksen vuoksi korkea-asteen koulutuksen ja henkisten pyrkimysten sfääri oli pitkään eräänlainen "ulostulo", joka imee heikosti teollistuneessa tasavallassa ylimääräisiä työvoimaresursseja. Tällä hetkellä koulutusalan mahdollisuudet kehittyä heikkenevät ja työttömyyden uhka kasvaa.

Assimilaatio ei uhkaa avaari-etnistä ryhmää. Tästä on osoituksena se, että heidän kansallisuutensa kielen valinta äidinkielekseen on korkea, ja melko korkeatasoinen endogamia (etniset avioliitot), ilmeisesti lisääntynyt viime aikoina. Erikoistutkimukset ovat osoittaneet, että Dagestanissa ei tapahdu Dagestanin alkuperäiskansojen assimilaatiota venäläisen väestön toimesta eikä yhden "yleisen Dagestanin" etnisen ryhmän muodostumista, vaan useiden suhteellisen suurten etnisten yhteisöjen muodostumista niiden seurauksena. pienryhmien assimilaatiota.

Avaarien kieli kuuluu Nakh-Dagestanin ibero-kaukasialaisten kielten ryhmään kieliperhe. Siinä on kaksi murretta: pohjoinen ja eteläinen, joista jokaisessa on useita murteita.