Dante Alighieri. 1265-1321

Firenze

Firenze, jossa tulevaisuus syntyi suuri runoilija, oli ensimmäinen Italian kaupunki-tasavalta, jolla oli perustuslaki. Kaupunki kasvoi nopeasti ja siitä tuli pian yksi Euroopan suurimmista kaupungeista. Pian Firenzen varakas eliitti otti vallan omiin käsiinsä, ja sadan hengen neuvoston konsulit alkoivat hallita.
Kaupungin itsenäisyyden taistelua pahenteli molempien osapuolten - Guelphin ja Ghibellinesin - sovittamaton vihamielisyys, joka veti koko kaupungin väestön liikkeelle.

Guelfit tukivat ihmisiä. Ristiriidat räjäyttivät kauniin Firenzen rauhan, ja vuorotellen toisen, toisen puolueen kannattajat joutuivat karkotetuiksi, ja talot ja omaisuus ryöstettiin tai takavarikoitiin. Voittajien kosto oli julma, ja kapinalliset tai heidän kuvansa silmukalla kaulassaan ripustettiin Bargellon palatsin seinille.

Bargellon palatsi

Danten elämäkerta
Perheperinteen mukaan Danten esi-isät tulivat Rooman perheestä, joka osallistui Firenzen perustamiseen.Danten isän talo ei ollut kaukana pahaenteisestä palatsista, perhe kuului Guelphsiin, hänen isänsä oli ilmeisesti asianajaja. Suuret feodaaliset herrat ja kaupunkipatricialaiset kuuluivat pääsääntöisesti ghibellineihin. Kun guelfit kukistivat kaupungin, heidän keskellään alkoivat riidat, jotka muuttuivat verisiksi riidoiksi.
Tarkka päivämäärä Danten syntymää ei tunneta. Dante syntyi toukokuussa 1265. Dante itse kertoi syntyneensä Kaksosten merkissä, joka alkaa 21. toukokuuta.
Paikkaa, jossa Dante opiskeli, ei tunneta, mutta hän sai laajaa tietoa muinais- ja keskiaikaisesta kirjallisuudesta, luonnontieteistä ja tunsi tuon ajan harhaoppiset opetukset. Dante omisti paljon aikaa itseopetukseen, erityisesti opiskeluun vieraat kieletMuinaiset runoilijat, joiden joukossa hän antoi etusijan Virgilukselle pitäen häntä opettajana ja "johtajana".
Koulun jälkeen Danten on tarkoitus opiskella korkeampia tieteitä Bolognan yliopistossa
Tuon ajan tapojen mukaan 12-vuotias Dante kihlattiin 6-vuotiaalle Gemma Donatille. Häät oli tarkoitus järjestää, kun sulhanen saavutti 20 vuoden iän. Ehkä sitoutuminen morsiamen tai perheongelmat sai Danten palaamaan kotikaupunkisuorittamatta tieteen kurssia.
Kun Dante oli vain 9-vuotias, tapahtui tapahtuma, josta tuli hänen elämänsä maamerkki, myös hänen luova. Juhlissa hänen huomionsa herätti hänen ikäisensä, naapurin tytär Beatrice Portinari. Kymmenen vuotta myöhemmin, ollessaan naimisissa oleva nainen, hänestä tuli Dantelle se kaunis Beatrice, jonka kuva valaisi hänen koko elämäänsä ja runouttaan.

Toinen kerta, kun hän puhui hänelle 9 vuoden jälkeen, kun hän käveli kadulla valkoisena pukeutuneena kahden iäkkään naisen seurassa. Hän tervehti häntä, mikä täytti hänet uskomattomalla ilolla, hän palasi huoneeseensa ja näki unelman, josta tulee uuden "Elämän" ensimmäisen sonetin teema. Tapa, jolla Dante ilmaisee rakkautensa Beatricea kohtaan, on keskiajan käsitteen mukainen kohtelias rakkaus - salainen, korvaamaton ihailun muoto

Kenen edessä se kulkee, kauneuden valaisemana,
Hänestä tulee hyvä tai kuolee.
Ketä hän pitää kelvollisena
Tule lähemmäksi, hän on järkyttynyt onnesta.
Kenelle hän antaa ystävällisen jousen,
Hän unohtaa sävyisyydellä
Ja Herra antaa hänelle suuren voiman:
Kuka häntä kuuntelee, ei kuole roistossa.
(Donne che avete l "intelletto d" amore)

Todellinen Portinari

Pitkään on ollut kiistoja todellisen Beatricen tunnistamisesta. Yleisesti hyväksytty versio on, että hänen nimensä oli Bice di Folco Portinari, ja hän oli arvostetun kansalaisen pankkiiri Folco di Portinarin tytär.
Beatricen syntymäaikaa ei tunneta, Danten sanojen perusteella, hän oli nuorempi kuin hän.
Beatrice meni naimisiin pankkiiri Simone de Bardin, lempinimeltään Mona, kanssa todennäköisesti tammikuussa 1287. Muiden lähteiden mukaan - paljon aikaisemmin, jopa teini-ikäisenä - hän oli noin 15-vuotias.
Uskottava hypoteesi on se varhainen kuolema Beatrice liittyy synnytykseen. Perinteisesti hänen hautansa uskotaan olevan Santa Margarita de Cercin kirkossa, lähellä Alighierin ja Portinaren taloja, samassa paikassa, jossa hänen isänsä ja hänen perheensä on haudattu.
Dante meni naimisiin 1-2 vuotta Beatricen kuoleman jälkeen (ilmoita päivämäärä - 1291) Gemma Donatilla. Vuonna 1301 hänellä oli jo kolme lasta (Pietro, Jacopo ja Antonia). Kun Dante karkotettiin Firenzestä, Gemma jäi kaupunkiin lasten kanssa, hän oli hänen vaimonsa kuolemaansa saakka, mutta tällä naisella oli aina vaatimaton rooli hänen kohtalossaan

Rakastetun naisen kuolema pakotti hänet syventymään tieteeseen, hän opiskeli filosofiaa, tähtitiedettä, teologiaa, tuli yhdeksi aikansa koulutetuimmista ihmisistä, vaikka tiedon laukku ei ylittänyt teologiaan perustuvaa keskiaikaista perinnettä.
Vuosina 1295-1296 Dante Alighieri julisti olevansa julkinen, poliittinen henkilö, osallistui kaupunginvaltuuston työhön. Vuonna 1300 hänet valittiin Kuuden pappien kollegion jäseneksi, joka hallitsi kohtaloa Firenzessä.
Aktiivinen poliittista toimintaa aiheutti Dante Alighierin karkottamisen Firenzestä. Guelph-puolueen jakautuminen, johon hän kuului, johti siihen, että niin kutsutut valkoiset, joiden riveissä runoilijakin oli, sortettiin. Dantea syytettiin lahjonnasta, jonka jälkeen hänet pakotettiin jättämään vaimonsa ja lapsensa jättämään kotikaupunginsa, jotta hän ei palaisi enää koskaan. Se tapahtui vuonna 1302.
Siitä lähtien Dante vaelsi jatkuvasti kaupungeissa, matkusti muihin maihin. Joten tiedetään, että vuosina 1308-1309. hän vieraili Pariisissa, jossa hän osallistui yliopiston järjestämiin avoimiin keskusteluihin. Alighierin nimi merkittiin kahdesti armahduksen kohteena olevien henkilöiden luetteloon, mutta molemmat ajat poistettiin sieltä. Vuonna 1316 hänen annettiin palata kotimaahan Firenzeen, mutta sillä ehdolla, että hän tunnustaa julkisesti, että hänen näkemyksensä ovat väärät ja tekevät parannuksen, mutta ylpeä runoilija ei tehnyt sitä.
Vuodesta 1316 hän asui Ravennaan, jonne kaupungin hallitsija Guido da Polenta kutsui hänet. Täällä poikiensa seurassa hänen rakas tyttärensä Beatrice, ihailijat, ystävät kulkivat viime vuodet runoilija. Siellä maanpaossa Dante kirjoitti teoksen, joka teki hänestä tunnetuksi vuosisatojen ajan - "Komedia", jonka otsikkoon useita vuosisatoja myöhemmin, vuonna 1555, sana "jumalallinen" lisättiin venetsialaiseen painokseen. Runon alku on peräisin vuodelta 1307, ja Dante kirjoitti viimeisen kolmesta ("Helvetti", "Puhdistamo" ja "Paratiisi") vähän ennen kuolemaansa. Danten hautakivi Ravennassa
Kesällä 1321 Dante meni Ravennan hallitsijan suurlähettiläänä Venetsiaan solmimaan rauhan Pyhän Markuksen tasavallan kanssa. Paluumatkalla Dante sairastui malariaan ja kuoli Ravennassa 13.-14. Syyskuuta 1321.
Dante haudattiin Ravennaan. Moderni hauta nimeltä "mausoleumi"
rakennettu vuonna 1780. Myöhemmin valmistetaan hautakivi puolipitkän veistoksellisen muotokuvan muodossa ja kirjoitetaan epitaafi. Tässä ovat hänen viimeiset sanansa:

Täällä lepää Dante, ihastuttavasta maasta.
Tätä kotimaa Firenze teki laulajan kanssa.

Ravennasta tuli pyhiinvaelluspaikka suuren runoilijan ihailijoille. Firenze pyytää toistuvasti Danten tuhkan palauttamista hänelle, mutta turhaan
Kaikkien tuttu muotokuva Dante Alighieristä on vailla aitoutta: Boccaccio kuvaa häntä partaalla legendaarisen puhtaan ajelun sijaan, mutta yleensä hänen kuvansa vastaa perinteistä ajatustamme: pitkänomaiset kasvot, joissa on akviliininen nenä, isot silmät, leveät poskipäät ja näkyvä alahuuli; ikuisesti surullinen ja keskittyvästi huomaavainen.

Danten muistomerkki. 1865, Firenze.

Danten hautakivi Ravennassa

LUOMINEN
Kirja otsikoitu « Uusi elämä» jossa hän puhui runollisissa ja proosaisissa linjoissa rakkaudestaan \u200b\u200bnuorelle naiselle, joka kuoli ennenaikaisesti vuonna 1290, pidetään ensimmäisenä omaelämäkerrana maailman kirjallisuudessa.
Hän muistelee tarinan lyhytaikaisesta rakkaudestaan; hänen viimeiset idealistiset hetket. Beatricen menetys näyttää hänelle julkiselta; hän ilmoittaa Firenzen tunnetuille ihmisille hänen kuolemansa vuosipäivänä hän istuu ja piirtää tabletille: enkelin hahmo tulee ulos
Toinen vuosi on kulunut: Dante kaipaa, mutta etsii samalla lohdutusta vakavassa työssä. Hänen surunsa väheni niin paljon, että kun nuori kaunis nainen katsoi häntä myötätuntoisesti, surunvalittelut hänelle, uusi, epämääräinen tunne, täynnä kompromisseja, vanhan kanssa, jota ei vielä ole unohdettu, heräsi hänessä. Ja hän herää, moittii itseään sydämensä uskottomuudesta; hän on loukkaantunut ja häpeä. Dante palasi vanhaan rakkauteen kaiken mystisen vaikutelman "Uusi elämä" intohimolla päättyy runoilijan itselleen antamaan lupaukseen olla puhumatta enemmän rakkaudestaan, ennen kuin hän pystyy tekemään sen sen arvoisella tavalla.

Tutkimus "Juhla"

1304-1307, tuli runoilijan siirtyminen rakkauden laulamisesta filosofisiin aiheisiin.
Vaeltavien vuosien aikana runoilija oli pakkomielle intohimosta näyttää ihmiskunnalle oikeudenmukainen tie. Hän, maanpakolainen, tuntee henkisen yhteyden koko Italiaan ja kutsuu itseään "maailman kansalaiseksi". Filosofinen tutkielma "Juhla" vahvisti ajatuksen sopusointuisesta ihmisestä yhteiskunnassa, "jossa jokainen ihminen on luonteeltaan ystävä toisilleen".
"Juhlaa" ei ole kirjoitettu latinaksi, vaan italialainen ja päättyy kirkkauteen kansan kieli kansallisen kirjallisuuden kielenä.

Tutkimus "Monarkia"
Dante ilmaisi unelmansa Italian kansallisesta yhtenäisyydestä, joka oli vapaa paavin vallasta ja joka aiheutti kirkon suuttumuksen. "Monarkia" - ensimmäinen suuri utopia, joka luotiin renessanssin aamunkoitteessa, jossa runoilija kutsui kansat rauhaan maan korkeimpana autuutena

Jumalallinen komedia

"Divine Comedy" -sivun ensimmäinen sivu

Kohtaus Dante Alighierin jumalallisesta komediasta

Apenniinien juurella, Santa Crocen benediktiiniluostarissa, joka oli vapaa kaikista riippuvuuksista, Dante aloitti hienoa työtä - "jumalallinen komedia": "Maan elämä puolivälissä ..." - johdanto kuulostaa surulliselta, mikä heijastaa kaiken pettymyksen katkeruutta ja suuren erakon toiveiden romahtamista. Mutta luostarisellin yksinäisyydestä hän seuraa kotimaassaan tapahtuneita tapahtumia. Ylpeä unelmoija ja raivoissaan irtisanottaja kirjoittaa hän vihaisen kirjeen italialaisten kardinaalien konferenssille syyttäen heitä pahoista tekijöistä ja myötätunnosta ranskalaisen kirkkopuolueen kanssa (1314).

Dante itse kutsui runoaan "komediaksi". Näin keskiajalla kutsuttiin työtä, jolla on surullinen alku ja onnellinen loppu. Runoilija Boccaccio, kuuluisan "Decameronin" kirjoittaja, kutsui sitä jumalalliseksi ja ilmaisi lukijoiden ihailun Danten voimakkaasta luomuksesta. Tästä syystä tässä määritelmässä ei ole mitään puhtaasti uskonnollista.
Runo kirjoitettiin italiaksi toscanalaisen murteen perusteella, joten Dante demokratisoi kirjallisuuden kielen.
Tässä suuressa työssä Dante asetti itselleen suuren tavoitteen: auttaa ihmisiä todella selviytymään kuoleman pelosta. Dante uskoi helvetin todelliseen olemassaoloon ja että rohkeus, kunnia ja rakkaus auttaisivat ihmistä pääsemään siitä vahingoittumattomana
« Jumalallinen komedia”Alkaa siitä, että kirjailija, joka on järkyttynyt Beatricen kuolemasta, yrittää vuodattaa surunsa runoon, jotta ainakin säästää niissä ja säilyttää rakkaansa puhdas kuva. Mutta yhtäkkiä hän tajuaa, että hän on onnellinen ja viaton, joka ei ole kuoleman alainen ja voi pelastaa hänet kuolemasta. Ja Beatrice johtaa Virgiluksen avulla elävää Dantea ja hänen kanssaan lukijoita kaikkien helvetin kauhujen läpi. Helvetin portille on kirjoitettu "Jätä kaikki toivot", mutta Virgil neuvoo Dantea jättämään kaiken pelon, sillä vain avoimet silmät henkilö voi ymmärtää pahan juuret. Danten mukaan ihmisen sielu voi mennä helvettiin jopa elämän aikana, koska tämä ei ole paikka, vaan tila, johon kuuluu synnin valta. Vaikka se olisi vihan synti, uhri ja teloittaja heitetään helvettiin yhdessä, ja niin kauan kuin uhri vihaa kiduttajaa, hän ei voi paeta helvetistä.

Sandro Botticelli. "Helvettiympyrät" ... Kuvat Danten jumalallisesta komediasta. 1480.

Dantelle näyttää siltä, \u200b\u200bettä kaikki vaeltelevat harhaluulojen ja symbolisten eläinten synkässä metsässä, joka esti kaikkien valon polun: ilves on ahneutta, leijona ylpeyttä, susi ahneutta. Virgil vei Aeneansa varjojen valtakuntaan; nyt hänestä tulee Danten johtaja, kunhan hänen, pakanan, annetaan mennä luovuttamaan hänet runoilijan Statiusin käsiin, jota keskiajalla pidettiin kristillisenä; hän johtaa hänet Beatriceen. Joten vaeltamiseen pimeässä metsässä lisätään kävelyä kolmen valtakunnan läpi haudan takana: helvetin, puhdistamon ja paratiisin asumukset.
Koko jälkimaailma osoittautui täydelliseksi rakennukseksi, jonka arkkitehtuuri lasketaan kaikilta yksityiskohdiltaan, avaruuden ja ajan määritelmät erotetaan matemaattisella ja tähtitieteellisellä tarkkuudella. Tietoinen, salaperäinen symboliikka kaikessa: numero kolme ja sen johdannainen, yhdeksän, kolmerivinen verso (terzina), kolme osaa komediaa; miinus ensimmäinen, johdantokappale, on 33 kappaletta helvetille, puhdistuslaitokselle ja paratiisille, ja jokainen niistä päättyy samaan sanaan: tähdet (tähti); kolme symbolista vaimoa, kolme väriä, joihin Beatrice on pukeutunut, kolme symbolista petoa, kolme Luciferin suun ja sama määrä syntisiä, jotka hän on syönyt; helvetin kolminkertainen jakauma yhdeksällä ympyrällä jne. seitsemän puhdistamon reunaa ja yhdeksän taivaallista palloa

Opiskelijana opettajana Dante seuraa Virgiliä porttien läpi alamaailmaan kävellen pitkään ja vaikea tapa, puhdista ja nouse taivaaseen, missä Dante odottaa Beatricea. Dante on vakuuttunut siitä, että lain ja oikeuden nimissä tarvitaan rangaistava oikea käsi. Ja nyt hän kuulee huutoja ja valituksia eri murteilla.
Helvetin kynnyksellä on niitä, jotka ovat ottaneet taistelun puuttumattomuuden kannan. Helvetti, puhdistamot eivätkä paratiisi hyväksy heitä.
Helvetin ensimmäinen ympyrä, jossa hyveellisten pakanoiden sielut asuvat, jotka eivät tunteneet tosi Jumalaa, mutta jotka lähestyivät tätä tietoa ja tämän vuoksi, vapautettiin helvetistä piinasta.
Täällä Dante näkee erinomaisia \u200b\u200bedustajia muinainen kulttuuri Aristoteles ja Euripides jne.
Seuraava ympyrä näyttää valtavalta suppilolta, joka koostuu samankeskisistä ympyröistä, täynnä ihmisten sieluja, jotka kerran antautuivat hillitsemättömään intohimoon
Kun Dante, yhdessä Virgiluksen kanssa, laskeutuu yhä matalammaksi, hänestä tulee todistaja ahmisten, kurjuuksien ja turmeltuneisuuden, väsymättömän valtavien kivien kiduttamisen,
vihainen, suolla.
Heitä seuraavat harhaoppiset, tyrannit ja murhaajat, jotka ovat ikuisten liekkien syleilemissä, kelluvat kiehuvan veren virroissa, kasveiksi muutetut itsemurhat, pilkkaajat ja raiskaajat, kaikenlaiset petolliset.
Sitten Dante näkee Charonin, joka ajaa syntisten sielut veneeseen lähettämään heidät alamaailmaan. Kauhealta kuvalta hän menettää aistinsa ja herää Acheronin toisella puolella. Taivaalla korkealla alamaailma Limban linnassa Dante sijoitti kaikkien ei-kristittyjen sielut, jotka ylistivät ihmiskuntaa muinaisina aikoina: Aristoteles, Platon, Sokrates, Cicero ja muut. Limbassa ei ole kidutusta, mutta täällä sielut surevat paratiisia, johon he eivät pääse. Homer, Ovidius, Horace ovat myös täällä.
Runoilija tuomitsee syntisiä ei kirkon kaanonien mukaan. Hän kohtelee monia myötätuntoisesti. Monissa hän näkee vahvoja ja intohimoisia persoonallisuuksia. Joten hän ihailee vahva tunne Francesca da Rimini ja Paolo. Kaunis kuva, jonka Dante on luonut, inspiroi F. Listia, P. I. Tšaikovskia ja muita säveltäjiä luomaan musiikkimonumentteja
Runo on täynnä lukuisia allegorioita, jotka olivat selkeitä aikalaisille. Runoilija yhdistää antiikin sankarit aikansa sankareihin. Tämä korostaa syntisten mittaamatonta kärsimystä. Ennen ikuisuuden tuomiota ajat ja rajat poistetaan. Nämä tarinat puhuvat kirjoittajan erinomaisesta historia- ja mytologiatiedosta. Joten, kuuluisa Ulysses on tulipalossa, koska hän on pettänyt puuhevosen Troijaan, mikä johti kaupungin kuolemaan. Ja kuitenkin Ulysses Dante maalaa sankarillisena. Häntä ohjasi loputon tuntemattomuuden tuntemattomuus. Hän on lähellä Dantea rohkeudella, rohkeudella, rohkeudella, jano löytää uusia maita.
Paavi Boniface VIII, joka halusi alistaa Toscanan ja Romagnan ranskalaisten avulla, kärsii helvetin alaosassa. Tässä on toinen petturi, jonka Dante sijoitti helvettiin ennen kuolemaansa, Carlo dei Pazzi, joka puolueensa petturina ja petturina luovutti Piantravigne-linnan mustille Guelphille yhdessä koko vartioineen - valkoisiin Guelphsiin - kuuluvan varuskunnan kanssa. Linnoituksen puolustajien verilöyly oli kauheaa.
Helvetin syvimmissä kuiluissa Dante huomaa jäähän jäätyneen ihmisen pään. Tämä on Firenzen petturin pää, Bocca degli Abatin petturi. Firenzen taistelussa kuningas Manfredin armeijan kanssa hän katkaisi käden Jacopo dei Pazzin kunnanvartijalle. Florentine Guelphs näki kaatuneen lipun heiluttaen ja pakenemaan.
Helvetin alakaupunkia sytyttää liekit. Demonit yrittävät houkutella Dantea yksin, ilman opettajaa. Kauhea kuva - furies, hydrat, käärmeet, Medusa the Gorgon, joka muuttaa kaikki häntä katsovat kiveksi - jopa Virgil heitetään hämmennykseen. Tämä allegoria kuvaa Firenzen ja Italian valtiota Danten aikana. Samalla nämä ovat esteet, jotka ihmiskunnan on ylitettävä puhdistuakseen synneistä.
Lopulta Dante siirtyy viimeiseen, yhdeksänteen helvetin ympyrään, joka on tarkoitettu pahimmille rikollisille
Tässä on pettureiden ja pettureiden asuinpaikka, joista suurimpia ovat Juudas Iskariot, Brutus ja Cassius-
heidät pureskelee Lucifer, enkeli, joka kapinoi kerran pahaa kuningasta vastaan, joka oli tuomittu vankilaan keskellä
maa. Jumalan universumia vastaan \u200b\u200bkapinoivan enkeli Luciferin ylpeys oli pahuuden perimmäinen syy ja loukasi maailman harmoniaa. Kaikki ongelmat ovat häneltä.
Luciferin kauhean ulkonäön kuvaus päättyy viimeinen laulu runon ensimmäinen osa
24 tuntia kauhistuttavia helvetisiä näkyjä on kulunut, ja nyt Virgil nostaa Danten puhdistustornin vuorelle.

Kiirastuli

Runoilija kirjoittaa runon toisen osan jo Veronaan, jonne kaupungin hallitsija, amatööri ja runouden asiantuntija kutsui hänet.

Ohitettuaan kapean käytävän, joka yhdistää maan keskipisteen toiseen pallonpuoliskoon, Dante ja Virgil tulevat ulos maan pinnalle. Siellä, keskellä saarta, jota ympäröi valtameri, vuori nousee katkaistun kartion muodossa, kuten helvetti, joka koostuu joukosta ympyröitä, jotka kapenevat lähestyessään vuoren huipua. Puhdistamon sisäänkäyntiä vartioiva enkeli päästää Danten puhdistamon ensimmäiseen ympyrään, kun hän on aiemmin kirjoittanut otsaansa miekalla seitsemän P, synti, eli seitsemän kuolemansynnin symboli. Kun Dante nousee yhä korkeammalle ja kulkee yhden ympyrän toisensa jälkeen, nämä kirjaimet katoavat, joten kun Dante, saavuttuaan vuoren huipulle, astuu "maalliseen paratiisiin", joka sijaitsee viimeisen huipulla, hän on jo vapaa merkinnöistä, jotka puhdistusliikkeen vartija on kirjoittanut. Jälkimmäisten piireissä asuu syntisten sielut, jotka sovittavat syntinsä
Sydämenmielisten helvetikuvien jälkeen lukijan eteen ilmestyy viehättävä vuori, jota valaisee aurinko ja jossa on enkeleitä valkoisissa ja tulipaloissa. Täältä näet huipun kukkivia niittyjä. Paratiisi on siellä sammumattoman valon maa.
Dante teki Katosta puhdistamon vartijan, Rooman valtion rohkean aviomiehen, joka ei halunnut alistua tyranniaan. Täällä ei ole niin kauheita syntisiä kuin helvetissä. Ensimmäisessä ympyrässä ylpeät puhdistetaan (Dante itse aikoo päästä tänne kuoleman jälkeen), toisessa - kateellinen, kolmannessa - vihainen, edelleen - kurjuus ja tuhlaaja, sitten ahmatti, herkkä.
Täällä Dante tapaa nykypäivän Italian loputtoman kiistan osanottajat niistä, jotka pystyivät sovittamaan syntinsä elinaikanaan. Joten, kotoisa Sisilian kuningas Manfred, joka otti rohkeasti vastaan \u200b\u200bkuoleman taistelussa Anjoun Kaarlen kanssa lähellä Beneventiä, kirosi Cosenzan piispa, ja hänen jäännöksensä heitettiin haudasta. Elämänsä aikana hän oli epikurolainen, ei välittänyt Jumalasta, oli kirkon vihollinen. Dante itse oli myös paavin ja Pyhän kirkon vihollinen, ja siksi hän pelasti Manfredin helvetistä, syyttäen hänelle kuolevaa vetoomusta Jumalalle anteeksiannon rukouksella. Seuraavina vuosisatoina luotiin koko kirjallisuus Manfredin kuvasta maan itsenäisyyden taistelijana paavin ja ulkomaalaisten vallasta.

Polku paratiisiin on tuliseinän läpi.
Pelosta "kalpea kuin kuollut mies" Dante astuu liekkeihin nähdäkseen Beatricen tulen seinän takana. Virgil, pakanana, ei saa miettiä Jumalaa, ja Beatrice näyttää korvaavan hänet. Dante tuntee kauhean katumuksen vääristä askeleistaan \u200b\u200brakkaansa kuoleman jälkeen. Juuri hän osoitti hänelle pelastaakseen syntisen polun hänelle kauhistuttavan näkön, joka kuoli ikuisesti ja auttoi häntä vapauttamaan syntien ja harhaluulojen haitallisesta taakasta. Hän nostaa hänet alueelta toiselle ja vangitsee hänet voimallaan, ei maallisella vaan jumalallisella rakkaudella. Tuolloin tunnetut seitsemän planeettaa edustavat seitsemää kiinteää palloa Danten jumalallisessa komediassa; kahdeksas pallo on kiinteä tähti, joka seisoo kaikkien liikkuvien pallojen yläpuolella. Tulisessa taivaassa tulee näkyviin, että maan päällä oli vain lahja. Kaikilla sfääreillä asuu eläviä olentoja, joita liikunta ja toiminta elävöittävät; syvin mietiskely, utelias ja epämääräisin ajatus ottavat siellä kuvia; jumalallisesta luonnosta tulee havaittavissa sielulle, mutta edes siellä, tähtikorkeudessa, harmonian maailmassa ajatukset hänen onnettoman kotimaansa kohtalosta eivät jätä häntä.

Sandro Botticelli. Dante ja Beatrice tapaavat paratiisissa. Kuva "jumalallisesta komediasta". 1490th

Sandro Botticelli. Dante ja Beatrice lentävät valojokea pitkin paratiisissa. Kuva "jumalallisesta komediasta". 1490th

"Kunnia ja ylistys taivaassa Isälle, Pojalle ja Pyhälle Hengelle!" - paratiisin asukkaiden suloiset äänet lauloivat, ja minä kuuntelin heitä hurmasi. Se, mitä näin, näytti minulta maailmankaikkeuden hymylältä, ihastuttavalta ilolta, joka tunkeutui sieluuni silmieni ja korvieni kautta. Voi ilo, oi selittämätön autuus, oi elämä, joka on täynnä rauhaa ja rakkautta! Oi ikuinen tyytyväisyys, jätä mitään halua! "

"Komedia" on Danten viimeinen ja kypsin teos. Runoilija ei tietenkään tiennyt, että "komediassa" huulillaan oli puhunut "kymmenen hiljaista vuosisataa", että hän tiivisti teoksessaan keskiaikaisen kirjallisuuden koko kehityksen.

Venäjällä Danten jumalallisen komedian ensimmäiset täydelliset käännökset ovat peräisin 1700-luvun puolivälistä. 1800-luvulla parhaat käännökset kuuluvat D. Minaeville ja 1900-luvulla - M. Lozinskylle.

On hauskaa taikuudesta, taikuudesta vakavasti Kartavtsev Vladislav

"Maallinen elämä puolivälin jälkeen ..."

"Maallisen elämän puolivälissä,

Löysin itseni pimeässä metsässä

Menetti oikean polun laakson pimeydessä.

Mikä hän oli, oi, kuinka sanon

Se yksi villi metsä, tiheä ja uhkaava,

Kenen vanha kauhu muistoni kannan!

Hän on niin katkera, että kuolema on melkein makeampi.

Mutta löytänyt siunauksen hänestä ikuisesti,

Sanon kaikesta, mitä näin tässä useammin ... "

Alighieri Dante "jumalallinen komedia"

Kiven paksuudessa aivan vuoren juurella pieni kodikas luola on asettunut vaatimattomasti. Asui luolassa Kaiku... Se asettui tänne kauan sitten. Hänen ympärillään vallitseva rauha ja hiljaisuus tyydyttivät häntä. Kaiku oli vaatimaton ja mieluummin yksinäisyys. Ajan käsite oli hänelle tuntematon. Itse asiassa se oli aika itse, tai pikemminkin aika oli osa sitä. Kaiku mietitty. Mikään ympärillä ei päässyt hänen katseensa. Kaiku tiesi kaiken ja iloitsi kaikesta. Kaiku mietitty. Mietiskeltyjä planeettoja, tähtiä, galakseja, mietittyä aikaa, mietittyä elämää ja kuolemaa. Kaiku oli kaikki. Kaikki olemassa oleva oli osa sitä, ja kaikella oli oma merkityksensä.

Miljardien vuosien ajan kukaan eikä mikään häirinnyt hänen rauhaa. Mutta eräänä päivänä pala huomiota Kaiku houkutteli ulkopuolelta tuleva tuntematon melu. Kokenut jonkin verran kiinnostusta, Kaiku päätti katsoa ulos luolastaan \u200b\u200bja oli yllättynyt löytäessään äskettäin kasvaneen nuoren puun sisäänkäynniltä. Pienten olentojen perhe asettui juurilleen - jotkut uudet muukalaiset Kaiku näkymä.

Antautuminen äkilliselle impulssille Kaiku päätti tutkia niitä tarkemmin. Pienet olennot eivät maksaneet Kaiku ei huomiota, mikä antoi hänelle mahdollisuuden tarkastella kutakin niistä yksityiskohtaisesti erikseen.

- Yleensä ei mitään erityistä, - päätti Kaiku... - Et voi koskaan tietää, niitä on jo ollut, ja kuinka monta muuta niitä tulee olemaan!

Ja vetäytyi rauhallisesti takaisin luolaan. Ja taas otti omansa suosikki harrastus - miettiä. Totta, joskus pienten olentojen ajatusjätteet saavuttivat hänet. He todella halusivat elää ja halusivat aina syödä. Kaiku sallinut ystävällisesti ja jopa heittänyt heille pieniä lahjoja muodossa hyvää metsästystä tai runsas sato. Pienet olennot aina iloitsivat ja kiittivät. Jostain syystä he valitsivat kiitollisuutensa kohteeksi vain jotkut kuvaamattomat puiset tai kiviset epäjumalat, levittäen naurettavasti lyhyitä käsivartensa ja tuijottaen uhkaavasti pieniä olentoja, jotka tanssivat ympärillään.

- Kuinka mielenkiintoista! - Ajattelin Kaiku, - Ehkä sinun pitäisi kertoa heille mikä se on minä olen auta heitä? On luultavasti järkevää tehdä se seuraavalla kerralla!

Vuosia ja vuosikymmeniä kului. Vuosisatat ja vuosituhannet menivät unohduksiin, mutta mitä se tarkoitti Kaiku arvo? Ja vain hieman lisääntynyt melu ulkona herätti joskus hänen huomionsa. Ja sitten jonain päivänä Kaiku taas päätti katsoa ulos luolastaan.

Mutta tämä ei herättänyt huomiota. Kaiku... Hänestä tuntui, että jotkut pienet olennot alkoivat palvoa Kaiku! Se ei voinut olla - loppujen lopuksi Kaiku ei koskaan kertonut kenellekään sen olemassaolosta! Mutta se oli! Varma, Kaiku ei tarvinnut kenenkään tukea, kiitollisuutta tai hyväksyntää. Se vain oli, ja se oli kaikkea. Mutta hän oli tyytyväinen!

Joten, lopeta, lopeta! Olemme kaikki koulutettuja ihmisiä! Moderni! Alkaen korkeampi koulutus tai jopa kaksi tai kolme. Ja kukaan ei vaadi meiltä suoraa vastausta kysymykseen: "Uskotko Jumalaan?" - tyypin mukaan: "Oletko ilmoittautunut vapaaehtoiseksi?" Ja jokainen meistä voi vapaasti valita mihin uskoa. Jopa kommunismissa, jopa muukalaisissa, jopa muinaisissa! Kyllä, muinaiset ovat sellaisia \u200b\u200bsuperolentoja, eräänlainen räjähtävä seos atlantilaista, arjalaista ja muinaista ukrovia. Jälleen ripaus ulkomaalaisia.

Joskus voit kuulla tämän: "En usko mihinkään!", Tai: "Olen ateisti!", Tai: "Uskon tieteeseen!" Mutta oikea sana, se kuulostaa parhaiten: “Ja minä olen hipster! Yleensä en välitä kaikesta! "

Mutta rakkaat ystävät, ketään ei kiinnosta se, mihin uskotte! Vain kysymys on todella mielenkiintoinen - mitä sinä olet tiedätkö? Tiedät varmasti... Varmasti! Sata prosenttia! Ja voit todistaa sen. Tai näytä

- Ja miten voit todistaa sen? - he saattavat kysyä sinulta, onko sinulla vapaus kertoa jollekin tietystä piilotettu tietojonka omistat. Sinulla ei ole loppujen lopuksi valokuva- ja videomateriaaleja, joihin olisi kaapattu esimerkiksi Jeesus Kristus tai Buddha!

Muistatko "Master and Margarita" -sarjan "seitsemännen todistuksen"? Etkö halua, että sinulla on tarvittaessa sama mahdollisuus kuin Bulgakovin Wolandilla tuoda niin sanottu "kiistämätön todiste"? Haluan? Ehkä kyllä. Ja hallita maailmaa? Kyllä?

Molemmat eivät ole valtaamme. Mutta myönnä silti rehellisesti "salainen tieto" - miten se kuulostaa houkuttelevalta?

Elämäsi median elämä Kun ymmärrät tämän poikkeuksellisen ohjeen, pystyt ymmärtämään elämäsi median elämään. Kun menet ulos kohdusta, "olemisesta", sanomme, että olet äskettäin tullut kehoosi. Kaikki on uutta, olet avoin maailmalle, kaikki vaikutelmasi