Essee, joka perustuu aiheeseen liittyvään teokseen: Esineiden maailma F. M.: n romaanissa
Dostojevski - hienovarainen psykologi, tutkija ihmisen sielu, ihmishengen uusien tapojen löytäjä. Nämä ovat käsitteitä, joiden kanssa mielessä suurimman kirjailijan nimi tunnistetaan useimmiten. Mutta jos uskot kirjallisuustutkijoiden havaintoihin, niin Dostojevski tai pikemminkin hänen kykynsä loistaa uudella salaisella reunalla. Esimerkiksi GA Mayer kirjoittaa kirjoittajan teoksesta: "Kun Dostojevski keskittää huomionsa asioihin, taloihin ja huoneistoihin heijastamalla ahkerasti ja tarkasti niiden olemusta, on noudatettava kuvauksissa pienintäkään yksityiskohtaa, jotka ovat niin harvinaisia \u200b\u200bja ilkeitä".
Kuulin tätä "neuvoa" ja itse asiassa huomasin, että esimerkiksi kirjoittaja kuvaa Sonyan asunnon yksityiskohtaisesti, koska se ei ole vain "tilannekuva" hänen syntisyydestään, vääristyneestä olemassaolostaan \u200b\u200bja henkisestä kärsimyksestään, vaan myös osa Raskolnikovin sielua , jonka kohtalo on nyt Sonyan käsissä.
Berdjajev on oikeassa sanoessaan, että naisilla Dostojevskin teoksessa ei ole omaa kohtaloa, vaan ne määrittelevät miesten kohtalon.
En voi olla samaa mieltä Berdjajevin havainnosta, muistan kuinka Dostojevski kuvaa Sonyan huonetta. Hän korostaa autiouden kauhistusta: lipasto seisoo ikään kuin ei mitään partaalla lähellä kauheaa terävä kulmapakenee jonnekin syvälle. Näyttää siltä, \u200b\u200bettä tässä on vielä yksi askel - ja löydät itsesi muukalaisten varjojen maailmasta; pudota taaksepäin ja löydä itsesi toiseen ruma tylsään kulmaan. Kaikki tämä heijastaa Sonyan työssä sielun, joka on pysähtynyt. Raskolnikovin sielua houkuttelee Sonyan huoneen synkkä tausta, Rodionilla ei myöskään ole ulospääsyä. Sonyan syntinen uhri ja Raskolnikovin rikollinen ylpeys tällaisesta elinympäristöstä ovat luonnollisia.
Vähitellen uppoutuen romaanissa olevista asioista, niiden asemista ja tiloista peräisin oleviin biovirtoihin, alat ymmärtää jotain aivan hämmästyttävää: tosiasia, että Sonya asuu harmaassa, synkässä nurkassaan ja on metafyysisesti jo pidetty (kauan ennen heräämistä) tapaaminen Raskolnikovin kanssa. Asettuessaan tänne Sonya tunkeutui siten ideologisen tappajan sieluun ja pysyi siinä ikuisesti.
Vertaamalla symboleja, jotka ovat romaanin esineitä ja asioita, tulet ajatukseen, että tästä syystä Rodionin melko vaikea ja epätavallinen lupaus kertoa Sonyalle, joka tappoi Lizavetan, kuulostaa niin yksinkertaiselta ja helpolta, kuin tunnusta itsellesi. Rodionin mukaan hän valitsi sitten Sonyan vuodattamaan hänelle tämän kauhean ilmoituksen. Tämä ajatus tuli hänelle, kun hän kuuli Sonyan olemassaolosta vain humalassa Marmeladovilta.
Tämän perusteella voidaan olettaa, että kirjoittaja pyrki tarkoituksella löytämään uusia, tuntemattomia, rinnakkaiset maailmat ja olemisen lait, jotka tutustuttavat meidät näihin maailmoihin ja laeihin. On täysin mahdollista, että tietoisuudellemme tuntemattomat pyrkimyksemme, unelmamme ja toiveemme toteutuvat eri muodoissa ja tyypeissä, materialisoituvat ilmiöiden maailmassa. Siten Dostojevski vahvistaa suoraan ja epäsuorasti ajatuksen suuresta Origeneksestä: "Aine on hengellisyys, joka on tiivistetty ihmisen synnillä."
Mutta yritän kehittää ideaa edelleen. Jos Sonyan huone on todellakin materialisoitunut osa Rodionin sielua, joka on tullut ulospäin, niin käy selväksi, miksi hän Marmeladovia kuunnellen jo tietää "tajuton", jonka tappaa ja kuka tulee tunnustamaan murhan. Ja jos tyhjä huone Resslichin bordellissa on metafyysisen tyhjyyden symboli, joka on pitkään tarttunut ideologisen tappajan sieluun, joten ei pidä yllättyä, miksi Svidrigailovin ja Rodionin ensimmäisessä kokouksessa molemmat tunnistavat välittömästi ja olennaisesti toisensa . Svidrigailoville, Raskolnikov - "tämä on juuri se". Siksi Rodion näki Svidrigailovin jälleen silmänsä, teeskenteli nukkuvansa lykätäksesi kohtalokkaan kokouksen jopa minuutiksi.
Svidrigailov itse on vakuuttunut siitä, että "tämä on puolihullujen ihmisten kaupunki ja harvoin siellä, missä ihmissieluun on niin paljon synkkiä, ankaria ja kauheita vaikutuksia".
Mutta tietäen romaanin finaalin ja seuraamalla metafyysistä perustelua esineiden vaikutuksesta ihmisen henkeen ja tahtoon, voidaan olettaa, että tulevaisuudessa psykologinen kehitys sankareiden (jo romaanin rajojen ulkopuolella), on mahdollista käännekohta, eräänlainen siirtyminen. Koska ihmiskunta ympäröi itseään esineillä harmonian saavuttamiseksi, eikä siksi, että niistä tulisi riippuvaisia.
Dostojevski on hienovarainen psykologi, ihmissielun tutkija, ihmishengen uusien tapojen löytäjä. Nämä ovat käsitteitä, joiden kanssa mielessä suurimman kirjailijan nimi tunnistetaan useimmiten. Mutta jos uskot kirjallisuustutkijoiden havaintoihin, Dostojevski tai pikemminkin hänen kykynsä loistaa uudella salaisella reunalla. Esimerkiksi GA Mayer kirjoittaa kirjoittajan teoksesta: "Kun Dostojevski keskittää huomionsa asioihin, taloihin ja huoneistoihin heijastamalla ahkerasti ja tarkasti niiden olemusta, kuvauksissa on noudatettava pienintä yksityiskohtaa, niin harvinaisia \u200b\u200bja ilkeitä".
Kuulin tätä "neuvoa" ja huomasin itse asiassa, että esimerkiksi kirjoittaja kuvaa Sonyan asunnon yksityiskohtaisesti, koska se ei ole vain "tilannekuva" hänen syntisyydestään, vääristyneestä olemassaolostaan \u200b\u200bja henkisestä kärsimyksestään, vaan myös osa Raskolnikovin sielua , jonka kohtalo on nyt Sonyan käsissä.
Berdjajev on oikeassa sanoessaan, että naisilla Dostojevskin teoksessa ei ole omaa kohtaloa, vaan ne määrittelevät miesten kohtalon.
En voi olla samaa mieltä Berdjajevin havainnosta, muistan kuinka Dostojevski kuvaa Sonyan huonetta. Hän korostaa aution kauhistusta: lipasto seisoo ikään kuin tyhjänteen partaalla lähellä kauheaa terävää kulmaa, joka juoksi jonnekin syvälle. Näyttää siltä, \u200b\u200bettä tässä on vielä yksi askel - ja löydät itsesi muukalaisten varjojen maailmasta; pudota taaksepäin ja löydä itsesi toiseen ruma tylsään kulmaan. Kaikki tämä heijastaa Sonyan työssä pysähtyneen sielun. Raskolnikovin sielua vetää myös Sonyan huoneen synkkä tausta: Rodionilla ei myöskään ole ulospääsyä. Sonyan syntiselle uhrille ja Raskolnikovin rikolliselle ylpeydelle tällainen elinympäristö on luonnollinen.
Vähitellen uppoutuen romaanissa olevista asioista, niiden asemista ja tiloista peräisin oleviin biovirtoihin, alat ymmärtää jotain aivan hämmästyttävää: tosiasia, että Sonya asuu harmaassa, synkässä nurkassaan ja on metafyysisesti jo pidetty (kauan ennen heräämistä) tapaaminen Raskolnikovin kanssa. Asettuessaan tänne Sonya tunkeutui siten ideologisen tappajan sieluun ja pysyi siinä ikuisesti.
Vertaamalla symboleja, jotka ovat romaanin esineitä ja asioita, tulet ajatukseen, että tästä syystä Rodionin melko vaikea ja epätavallinen lupaus kertoa Sonyalle, joka tappoi Lizavetan, kuulostaa niin yksinkertaiselta ja helpolta, kuin tunnusta itsellesi. Rodionin mukaan hän valitsi sitten Sonyan vuodattamaan hänelle tämän kauhean ilmoituksen. Tämä ajatus tuli hänelle, kun hän kuuli Sonyan olemassaolosta vain humalassa Marmeladovilta.
Tämän perusteella voidaan olettaa, että kirjoittaja pyrki tarkoituksella löytämään uusia, tuntemattomia, rinnakkaismaailmoja ja olemuslakeja, tutustuttamalla meidät näihin maailmoihin ja lakeihin. On täysin mahdollista, että tietoisuudellemme tuntemattomat pyrkimyksemme, unelmamme ja toiveemme muodostavat erilaisia \u200b\u200bmuotoja ja tyyppejä, materialisoituvat ilmiöiden maailmassa. Siten Dostojevski vahvistaa suoraan ja epäsuorasti ajatuksen suuresta Origeneksestä: "Aine on hengellisyys, joka on tiivistetty ihmisen synnillä."
Mutta yritän kehittää ideaa edelleen. Jos Sonyan huone on todellakin materialisoitunut osa Rodionin sielua, joka on tullut ulospäin, käy selväksi, miksi Marmeladovia kuunnellen hän jo tietää "tiedostamattomasti", kenen tappaa ja kuka tulee tunnustamaan murhan. Ja jos Resslichin bordellin tyhjä huone on metafyysisen tyhjyyden symboli, joka on pitkään tarttunut ideologisen tappajan sieluun, ei pidä yllättyä, miksi Svidrigailovin ja Rodionin ensimmäisessä kokouksessa molemmat tunnistavat välittömästi ja olennaisesti toisiaan. Svidrigailoville Raskolnikov on ”juuri se”. Siksi Rodion näki Svidrigailovin jälleen silmänsä, teeskenteli nukkuvansa lykätäksesi kohtalokkaan kokouksen jopa minuutiksi.
Svidrigailov itse on vakuuttunut siitä, että "tämä on puolihullujen ihmisten kaupunki, ja ihmisen sieluun on harvoin niin paljon synkkiä, ankaria ja kauheita vaikutuksia".
Mutta kun tiedetään romaanin loppu ja metafyysinen päättely esineiden vaikutuksesta henkilön henkeen ja tahtoon, voidaan olettaa, että sankareiden psykologisessa jatkokehityksessä (jo romaanin rajojen ulkopuolella) käänne kohta on mahdollista, eräänlainen muodonmuutos. Koska ihmiskunta ympäröi itseään esineillä harmonian saavuttamiseksi, eikä siksi, että niistä tulisi riippuvaisia.
Muut aiheeseen liittyvät teokset:
FM Dostojevskin romaanissa Rikos ja rangaistus tapahtumia etenee Pietarissa. Monet kirjailijat kääntyivät tähän kaupunkiin tavernoissaan, jotka olivat täynnä juoppoja. Kun Dostojevski kirjoitti. Rikollisuuden ja rangaistuksen kauppiaiden opiskelijat.
Romaanin pääfilosofinen kysymys. Dostojevskin rikos ja rangaistus hyvän ja pahan rajasta. Kirjoittaja pyrkii määrittelemään nämä käsitteet ja osoittamaan niiden vuorovaikutuksen yhteiskunnassa ja yksilössä. Mutta kaikki rikokset.
Roman F.M. ”Dostojevski on suosikkini toisen kirjallisuuden teos puolet XIX: stä vuosisadalla. Romaanissa "Rikos ja rangaistus" kirjoittaja esitti lähikuva köyhyyden ja epätoivon musertaman "pienen" ihmisen elämästä. Ei ole sattumaa, että Pietarissa tapahtuvaa työtä ei mainita
Me kaikki tarkastelemme NapoleonejaMiljoonat kaksijalkaisia \u200b\u200bolentoja Dostojevskille, syvästi uskonnolliselle henkilölle, elämän tarkoitus on ymmärtää kristittyjä rakkauden rakkauksia lähimmäistään kohtaan. Tässä romaanissa. Dostojevski tutkii rikollisuutta.
Yksi F.M. Dostojevskin viidestä suuresta romaanista - "Rikos ja rangaistus" - romaani epätavallisesta rikoksesta. Sen juoni on erittäin viihdyttävä. Tiedämme kuka tappaja on, mutta tärkein asia on Dostojevskille psykologinen tila sankari ennen ja jälkeen rikoksen, hänen sielussaan käydyn taistelun.
Marmeladov-perheellä on erityinen paikka FM Dostojevskin romaanissa Rikos ja rangaistus. Nämä ihmiset johtavat kerjäämättömään toivottomaan olemassaoloon, heillä kaikilla "ei ole minnekään muuta mennä". "Köyhyys ei ole varapuheenjohtaja ..." sanoo Marmeladov Raskolnikoville. - Mutta köyhyys, sir, köyhyys on varapuheenjohtaja, sir. Köyhyydessä säilytät edelleen synnynnäisten tunteidesi aatelisuuden, köyhyydessä - ei koskaan eikä ketään. "
FM Dostojevskin romaanissa Rikos ja rangaistus käytetään laajasti antiteesimenetelmää, ja siihen rakennetaan hahmojärjestelmä. Jokainen Raskolnikovia ympäröivä hahmo paljastaa jossakin määrin päähenkilön tietyn piirteen. Raskolnikovin ja muiden hahmojen välillä vedetään rinnakkaisuuksia, mikä luo eräänlaisen kaksinkertaisen järjestelmän.
Romaani "Rikos ja rangaistus" on erityinen paikka Dostojevskin teoksessa. Kirjoittaja ei ole koskaan ennen kuvannut niin laajasti köyhyyttä ja kärsimystä heikommassa asemassa olevista.
FM Dostojevskin romaani "Rikos ja rangaistus" on sosiaalinen, filosofinen ja psykologinen romaani. Minusta tuntuu, että psykologinen linja ilmaistaan \u200b\u200bselkeimmin romaanissa.
Raskolnikovin idea ja sen romahtaminen (Perustuu FM Dostojevskin romaaniin "Rikos ja rangaistus") Kirjoittaja: Dostoevsky FM Dostojevski kuvaa romaanissaan teorian ristiriitaa elämän logiikan kanssa. Kirjoittajan mukaan elämän logiikka kumoaa aina, tekee teoriasta kestämättömän. Tämä tarkoittaa, että on mahdotonta rakentaa elämää teorian mukaan.
Romaanissa "Rikos ja rangaistus" esitetään kaksi maailmaa. Yksi maailma on rikas kaupunki, toinen köyhä, josta kieli tulee mukaan. Täällä ihmiset kärsivät.
Onko henkilöllä oikeus rikokseen? (perustuu FM Dostojevskin romaaniin "Rikos ja rangaistus") Kirjoittaja: Dostoevsky FM Romaanin ja rangaistuksen romaanin päähenkilö on Radion Raskolnikov. Hän on nuori mies, huono opiskelija. Hän kirjoittaa oudon teorian ja myöhemmin tämän teorian mukaisesti tappaa vanhan naisen ja hänen sisarensa Lizavetan.
Kirjoittaja: Dostoevsky F.M. Hyvän ja pahan kohtaaminen on tärkein ristiriita Dostojevskin romaanissa Rikos ja rangaistus. Kirjoittajan mukaan paha syntyy todellisuudesta; esimerkiksi väkivaltainen, väkivaltainen reaktio epäoikeudenmukaisiin elinoloihin. Hyvä on keskittynyt ihmisen hengelliseen alkuun, "luontoon", joka vastustaa pahan ja väkivallan ajatuksen tunkeutumista.
Luzhin ja Svidrigailov FM Dostojevskin romaanissa "Rikos ja rangaistus". Kirjoittaja: Dostoevsky F.M. Kirjailija korosti Marmeladovien ja Luzhinin, Raskolnikovin ja Razumihhinin, Svidrigailovin ja Dunechka Raskolnikovan hahmoja vastakkain nykyaikaisen todellisuuden kontrasteilla sosiaalisen eriarvoisuuden, joidenkin sorron ja varallisuuden, toisten sallivuuden kanssa.
Nöyryytetään ja loukataan FM Dostojevskin romaanissa "Rikos ja rangaistus" Kirjoittaja: Dostoevsky FM F.M. Dostojevski - suuri mestari psykologinen romaani. Vuonna 1866 hän valmistui sosiaalisen, filosofisen ja psykologinen romaani "Rikos ja rangaistus". Tämä työ toi kirjoittajalle ansaittua mainetta ja mainetta ja alkoi olla arvoinen paikka venäläisessä kirjallisuudessa.
Ikuisen Sonechkan kuva FM Dostojevskin romaanissa "Rikos ja rangaistus". Kirjoittaja: Dostoevsky F.M. Hänen mukaansa Dostojevski oli huolissaan "yhdeksän kymmenennen ihmiskunnan" kohtalosta, moraalisesti nöyryytetystä, sosiaalisesti epäedullisessa asemassa nykypäivän porvarillisen järjestelmän olosuhteissa.
Pietarin kuva FM Dostojevskin romaanissa "Rikos ja rangaistus" Kirjoittaja: Dostoevsky FM "... Ulkona oli kauhea lämpö, \u200b\u200btukkeutumisen, murskaamisen lisäksi kaikkialla kalkkia, metsiä, tiiliä, pölyä ja sitä erityistä kesähaisua, joka on niin tunnettua jokaiselle Petersburgerille, jolla ei ole mahdollisuutta vuokrata dachaa". Tällainen inhottava, pelottava, synkkä ja säälittävä kuvaus rakastetuimmasta kaupungista hämmästytti minua, pelästyi ja jopa loukkaantui.
Pietarin kuva romaanissa "Rikos ja rangaistus", FM Dostoevsky Kirjoittaja: Dostoevsky FM Pietarin kuva on läsnä melkein jokaisessa Dostojevskin teoksessa. Pietari rakennettiin Pietarin 1 alaisuuteen "verestä ja uhrauksista" tavalliset ihmiset... Se toi yhteen Euroopan ja Venäjän. Kirjoittaja ei puhu kaupungin upeasta arkkitehtuurista ja kauneudesta.
Rodion Raskolnikovin rikos ja rangaistus (perustuu FM Dostojevskin romaaniin "Rikos ja rangaistus"). Kirjoittaja: Dostoevsky F.M. FM Dostojevskin romaania "Rikos ja rangaistus" pidetään yhtenä maailman "ongelmallisimmista" teoksista kaunokirjallisuus ja sille on ominaista erityisen merkityksellinen.
Kirjoittaja: Dostoevsky F.M. Katsomme kaikki Napoleoneja: miljoonia kaksijalkaisia \u200b\u200bolentoja Meille yksi ase. AS Pushkin Haluan kertoa teille kirjasta, joka ei voi muuta kuin innostaa ajattelevaa lukijaa. Tämä kirja on F. M. Dostojevskin romaani "Rikos ja rangaistus". Haluaisin puhua filosofinen suunta tämä teos, sen humanistisesta äänestä, tämän kirjan merkityksestä lukijalle tänään.
"Teoria" ja Raskolnikovin käyttäytyminen Fjodor Dostojevskin romaanissa "Rikos ja rangaistus" Dostojevskin romaani "Rikos ja rangaistus" kasvoivat venäläisen todellisuuden perusteella 1800-luvun 60-luvun puolivälissä. Kirjoittaja on luonut todellisen kuvan heikommassa asemassa olevien kaupunkien alempien luokkien elämästä, köyhyyden ja ihmisten kärsimyksistä.
Dostojevskin Pietari romaanissa "Rikos ja rangaistus" 60-luvun lopun sosiaalinen ilmapiiri ja sen heijastus ideologisessa romaanissa "Rikos ja rangaistus". Tällaisilla ajatuksilla F.M. Dostojevski yhdelle avain toimii hänen työnsä - romaaniin "Rikos ja rangaistus".
Luzhin ja Svidrigailov Fjodor Dostojevskin romaanissa "Rikos ja rangaistus". FM Dostojevski tunnetaan kaikkialla maailmassa hänen kirjansa "Rikos ja rangaistus" ansiosta. Tätä romaania pidetään oikeutetusti yhtenä parhaat teokset 1800-luvun loppupuoli ja kuuluu oikeutetusti maailman kirjallisuuden eliittiin.
Antiteesi on "Sota ja rauha" ja "Rikos ja rangaistus" tärkein ideologinen ja sommitteluperiaate, se ilmenee kaikilla tasoilla taiteellinen teksti: ongelmasta ongelmahahmojen ja psykologisen kuvauksen menetelmien rakentamiseen.
Ihmissielun kaksinaisuus kauheilla valintahetkillä on yksi venäläisen kirjallisuuden pääaiheista. Tämä ongelma on keskeinen tekijä F.M.Dostojevskin työssä. Romaanissa "Rikos ja rangaistus" päähenkilö Rodion Raskolnikov vaalia luonnostaan \u200b\u200bkauheaa ajatusta "erottaa veri omantunnon mukaan".
"Rikos ja rangaistus" -romaaniin perustuva sävellys-miniatyyri Kirjoittaja: Dostoevsky F.M. Roman F.I. Dostojevskin "Rikos ja rangaistus" on teos, joka on omistettu historialle siitä, kuinka kauan ja kovasti ihmisen sielu koki kärsimyksiä ja virheitä ymmärtääkseen totuuden. Raskolnikovin rikos jättää huomiotta kristilliset käskyt, ja henkilö, joka ylpeydessään kykeni rikkomaan niitä uskonnollisten käsitteiden mukaan, kykenee mihin tahansa.
Kirjoittaja: Dostoevsky F.M. Sonya Marmeladova - keskeinen naisten kuva romantiikassa F. M. Dostojevski "Rikos ja rangaistus". Tämä sankaritar on yksi niistä Dostojevskin hahmoista, joissa kirjailija ilmaisi ajatuksensa täydellisestä ihmisestä. Nuuskaaminen on varustettu erityisellä lahjalla: evankeliumin totuudet rakkaudesta, epäitsekkyydestä, väkivallattomuudesta annettiin hänelle Jumalalta, painettu hänen sieluihinsa - ne määrittelevät hänen suhtautumisensa maailmaan, jokaisen hänen tekonsa.
Dostojevskin romaanin sankarin itsepetos ja itsensä oikeuttaminen sekä hänen ”suurten ihmisten” sallivuuden teorian romahtaminen.
Dostojevskin Pietari (perustuu romaaniin Rikos ja rangaistus) Pietarin kuvalla on merkittävä asema venäläisten kirjailijoiden teoksissa. Pietarin palatseista, kammioista - Pietari Suuren aikakauden symboli - kirjoitti A.S.Pushkin (" Pronssi ratsastaja"), N.V.Gogol (" Nevski Prospect "), Andrey Bely (" Petersburg "), Alexander Blok, Anna Akhmatova, Osip Mandelstam.
"Rikos ja rangaistus") Kirjoittaja: Dostoevsky F.M. Unet, jotka romaanin "Rikollisuus ja rangaistus" päähenkilö näkee, auttavat lukijaa katsomaan sielunsa intiimimpiä "kulmia". Romaani sisältää neljä sankarin unta. Hän näkee kaksi heistä ennen rikoksen tekemistä ja kaksi rikoksen jälkeen.
Dostojevski on hienovarainen psykologi, ihmissielun tutkija, ihmishengen uusien tapojen löytäjä. Nämä ovat käsitteitä, joiden kanssa mielessä suurimman kirjailijan nimi tunnistetaan useimmiten. Mutta jos uskot kirjallisuuskriitikoiden havaintoihin, Dostojevski tai pikemminkin hänen lahjakkuutensa loistaa vielä yhdellä salaisella reunalla. Esimerkiksi GA Mayer kirjoittaa kirjoittajan teoksesta: "Kun Dostojevski keskittää huomionsa asioihin, taloihin ja huoneistoihin heijastamalla ahkerasti ja tarkasti niiden olemusta, on noudatettava kuvauksissa pienintäkään yksityiskohtaa, jotka ovat niin harvinaisia \u200b\u200bja ilkeitä". Kuulin tätä "neuvoa" ja itse asiassa huomasin, että esimerkiksi kirjoittaja kuvaa Sonyan asunnon yksityiskohtaisesti, koska se ei ole vain "tilannekuva" hänen syntisyydestään, vääristyneestä olemassaolostaan \u200b\u200bja henkisestä kärsimyksestään, vaan myös osa Raskolnikovin sielua , jonka kohtalo on nyt Sonyan käsissä. Berdjajev on oikeassa sanoessaan, että naisilla Dostojevskin teoksessa ei ole omaa kohtaloa, vaan ne määrittelevät miesten kohtalon. En voi olla samaa mieltä Berdjajevin havainnosta, muistan kuinka Dostojevski kuvaa Sonyan huonetta. Hän korostaa aution kauhistusta: lipasto on ikään kuin tyhjäyden partaalla lähellä kauheaa terävää kulmaa, joka karkaa jonnekin syvälle. Näyttää siltä, \u200b\u200bettä tässä on vielä yksi askel - ja löydät itsesi muukalaisten varjojen maailmasta; pudota taaksepäin ja löydä itsesi toiseen ruma tylsään kulmaan. Kaikki tämä heijastaa Sonyan työssä pysähtyneen sielun. Raskolnikovin sielua vetää myös Sonyan huoneen synkkä tausta: Rodionilla ei myöskään ole ulospääsyä. Sonyan syntinen uhri ja Raskolnikovin rikollinen ylpeys tällaisesta elinympäristöstä ovat luonnollisia. Vähitellen uppoutuen romaanissa olevista asioista, niiden asemista ja tiloista peräisin oleviin biovirtoihin, alat ymmärtää jotain aivan hämmästyttävää: että Sonya asuu harmaassa, synkässä nurkassaan, ja siellä on metafyysisesti jo pidetty (kauan ennen kuin tajuaa) tapaaminen Raskolnikovin kanssa . Asettuessaan tänne Sonya tunkeutui siten ideologisen tappajan sieluun ja pysyi siinä ikuisesti. Seuraamalla tätä surullista logiikkaa, huomaat, että toinen osa Rodionin jaetusta sielusta oli oikealla oven takana, aina lukittu tiukasti. Vertaamalla symboleja, jotka ovat romaanin esineitä ja asioita, tulet ajatukseen, että tästä syystä Rodionin melko vaikea ja epätavallinen lupaus kertoa Sonyalle, joka tappoi Lizavetan, kuulostaa niin yksinkertaiselta ja helpolta, kuin tunnusta itsellesi. Rodionin mukaan hän valitsi sitten Sonyan vuodattamaan hänelle tämän kauhean ilmoituksen. Tämä ajatus tuli hänelle, kun hän kuuli Sonyan olemassaolosta vain humalassa Marmeladovilta. Tämän perusteella voidaan olettaa, että kirjoittaja pyrki tarkoituksella löytämään uusia, tuntemattomia, rinnakkaisia \u200b\u200bmaailmoja ja olemassaololakeja, tutustuttamalla meidät näihin maailmoihin ja lakeihin. On täysin mahdollista, että tietoisuudellemme tuntemattomat pyrkimyksemme, unelmamme ja toiveemme toteutuvat eri muodoissa ja tyypeissä, materialisoituvat ilmiöiden maailmassa. Dostojevski vahvistaa siis suoraan ja epäsuorasti ajatuksen suuresta Origeneksestä: "Aine on hengellisyys, jota tiivistää ihmisen synti." Mutta yritän kehittää ideaa edelleen. Jos Sonyan huone on todellakin materialisoitunut osa Rodionin sielua, joka on tullut ulospäin, niin käy selväksi, miksi Mar-Meladovia kuunnellessaan hän jo "tietää tajuton", jonka tappaa ja kuka tulee tunnustamaan murhan. Ja jos Resslichin bordellin tyhjä huone on metafyysisen tyhjyyden symboli, joka on pitkään tarttunut ideologisen tappajan sieluun, ei pidä yllättyä, miksi Svidrigailovin ja Rodionin ensimmäisessä kokouksessa molemmat tunnistavat välittömästi ja olennaisesti toisiaan. Svidrigailoville, Raskolnikov - "tämä on juuri se". Siksi Rodion näki Svidrigailovin jälleen silmänsä, teeskenteli nukkuvansa lykätäksesi kohtalokkaan kokouksen jopa minuutiksi. Svidrigailov itse on vakuuttunut siitä, että "tämä on puolihullujen ihmisten kaupunki, ja ihmisen sieluun on harvoin niin paljon synkkiä, ankaria ja kauheita vaikutuksia". Mutta tietäen romaanin loppu seuraten metafyysistä päättelyä esineiden vaikutuksesta tusinaan? ja ihmisen tahdon perusteella voidaan olettaa, että sankareiden psykologisessa jatkokehityksessä (jo romaanin rajojen ulkopuolella) on mahdollista käännekohta, eräänlainen muodonmuutos. Koska ihmiskunta ympäröi itseään esineillä harmonian saavuttamiseksi, eikä siksi, että niistä tulisi riippuvaisia.
Esineiden maailma F. M. Dostojevskin romaanissa "Rikos ja rangaistus"
Dostojevski on hienovarainen psykologi, ihmissielun tutkija, ihmishengen uusien tapojen löytäjä. Nämä ovat käsitteitä, joiden kanssa mielessä suurimman kirjailijan nimi tunnistetaan useimmiten. Mutta jos uskot kirjallisuustutkijoiden havaintoihin, Dostojevski tai pikemminkin hänen kykynsä loistaa uudella salaisella reunalla. Esimerkiksi GA Mayer kirjoittaa kirjoittajan teoksesta: "Kun Dostojevski keskittää huomionsa asioihin, taloihin ja huoneistoihin heijastamalla ahkerasti ja tarkasti niiden olemusta, kuvauksissa on noudatettava pienintä yksityiskohtaa, niin harvinaisia \u200b\u200bja ilkeitä".
Kuulin tätä "neuvoa" ja huomasin itse asiassa, että esimerkiksi kirjoittaja kuvaa Sonyan asunnon yksityiskohtaisesti, koska se ei ole vain "tilannekuva" hänen syntisyydestään, vääristyneestä olemassaolostaan \u200b\u200bja henkisestä kärsimyksestään, vaan myös osa Raskolnikovin sielua , jonka kohtalo on nyt Sonyan käsissä.
Berdjajev on oikeassa sanoessaan, että naisilla Dostojevskin teoksessa ei ole omaa kohtaloa, vaan ne määrittelevät miesten kohtalon.
En voi olla samaa mieltä Berdjajevin havainnosta, muistan kuinka Dostojevski kuvaa Sonyan huonetta. Hän korostaa aution kauhistusta: lipasto seisoo ikään kuin tyhjänteen partaalla lähellä kauheaa terävää kulmaa, joka juoksi jonnekin syvälle. Näyttää siltä, \u200b\u200bettä tässä on vielä yksi askel - ja löydät itsesi muukalaisten varjojen maailmasta; pudota taaksepäin ja löydä itsesi toiseen ruma tylsään kulmaan. Kaikki tämä heijastaa Sonyan työssä pysähtyneen sielun. Raskolnikovin sielua vetää myös Sonyan huoneen synkkä tausta: Rodionilla ei myöskään ole ulospääsyä. Sonyan syntiselle uhrille ja Raskolnikovin rikolliselle ylpeydelle tällainen elinympäristö on luonnollinen.
Vähitellen uppoutuen romaanissa olevista asioista, niiden asemista ja tiloista peräisin oleviin biovirtoihin, alat ymmärtää jotain aivan hämmästyttävää: tosiasia, että Sonya asuu harmaassa, synkässä nurkassaan ja on metafyysisesti jo pidetty (kauan ennen heräämistä) tapaaminen Raskolnikovin kanssa. Asettuessaan tänne Sonya tunkeutui siten ideologisen tappajan sieluun ja pysyi siinä ikuisesti.
Vertaamalla symboleja, jotka ovat romaanin esineitä ja asioita, tulet ajatukseen, että tästä syystä Rodionin melko vaikea ja epätavallinen lupaus kertoa Sonyalle, joka tappoi Lizavetan, kuulostaa niin yksinkertaiselta ja helpolta, kuin tunnusta itsellesi. Rodionin mukaan hän valitsi sitten Sonyan vuodattamaan hänelle tämän kauhean ilmoituksen. Tämä ajatus tuli hänelle, kun hän kuuli Sonyan olemassaolosta vain humalassa Marmeladovilta.
Tämän perusteella voidaan olettaa, että kirjoittaja pyrki tarkoituksella löytämään uusia, tuntemattomia, rinnakkaismaailmoja ja olemuslakeja, tutustuttamalla meidät näihin maailmoihin ja lakeihin. On täysin mahdollista, että tietoisuudellemme tuntemattomat pyrkimyksemme, unelmamme ja toiveemme muodostavat erilaisia \u200b\u200bmuotoja ja tyyppejä, materialisoituvat ilmiöiden maailmassa. Siten Dostojevski vahvistaa suoraan ja epäsuorasti ajatuksen suuresta Origeneksestä: "Aine on hengellisyys, joka on tiivistetty ihmisen synnillä."
Mutta yritän kehittää ideaa edelleen. Jos Sonyan huone on todellakin materialisoitunut osa Rodionin sielua, joka on tullut ulospäin, käy selväksi, miksi Marmeladovia kuunnellen hän jo tietää "tiedostamattomasti", kenen tappaa ja kuka tulee tunnustamaan murhan. Ja jos Resslichin bordellin tyhjä huone on metafyysisen tyhjyyden symboli, joka on pitkään tarttunut ideologisen tappajan sieluun, ei pidä yllättyä, miksi Svidrigailovin ja Rodionin ensimmäisessä kokouksessa molemmat tunnistavat välittömästi ja olennaisesti toisiaan. Svidrigailoville Raskolnikov on ”juuri se”. Siksi Rodion näki Svidrigailovin jälleen silmänsä, teeskenteli nukkuvansa lykätäksesi kohtalokkaan kokouksen jopa minuutiksi.
Svidrigailov itse on vakuuttunut siitä, että "tämä on puolihullujen ihmisten kaupunki, ja ihmisen sieluun on harvoin niin paljon synkkiä, ankaria ja kauheita vaikutuksia".
Mutta kun tiedetään romaanin loppu ja metafyysinen päättely esineiden vaikutuksesta henkilön henkeen ja tahtoon, voidaan olettaa, että sankareiden psykologisessa jatkokehityksessä (jo romaanin rajojen ulkopuolella) käänne kohta on mahdollista, eräänlainen muodonmuutos. Koska ihmiskunta ympäröi itseään esineillä harmonian saavuttamiseksi, eikä siksi, että niistä tulisi riippuvaisia.
Dostojevski on hienovarainen psykologi, ihmissielun tutkija, ihmishengen uusien tapojen löytäjä. Nämä ovat käsitteitä, joiden kanssa mielessä suurimman kirjailijan nimi tunnistetaan useimmiten. Mutta jos uskot kirjallisuustutkijoiden havaintoihin, Dostojevski tai pikemminkin hänen lahjakkuutensa loistaa uudella salaisella reunalla. Esimerkiksi GA Mayer kirjoittaa kirjoittajan teoksesta: "Kun Dostojevski keskittää huomionsa asioihin, taloihin ja huoneistoihin heijastamalla ahkerasti ja tarkasti niiden olemusta, sinun on noudatettava kuvauksissa pienimpiä yksityiskohtia, jotka ovat niin harvinaisia \u200b\u200bja ilkeitä".Kuulin tätä "neuvoa" ja itse asiassa huomasin, että esimerkiksi kirjoittaja kuvaa Sonyan asunnon yksityiskohtaisesti, koska se ei ole vain "tilannekuva" hänen syntisyydestään, vääristyneestä olemassaolostaan \u200b\u200bja henkisestä kärsimyksestään, vaan myös osa Raskolnikovin sielua , jonka kohtalo on nyt Sonyan käsissä.
Berdjajev on oikeassa sanoessaan, että naisilla Dostojevskin teoksessa ei ole omaa kohtaloa, vaan ne määrittelevät miesten kohtalon.
En voi olla samaa mieltä Berdjajevin havainnosta, muistan kuinka Dostojevski kuvaa Sonyan huonetta. Hän korostaa aution kauhistusta: lipasto on ikään kuin tyhjäyden partaalla lähellä kauheaa terävää kulmaa, joka karkaa jonnekin syvälle. Näyttää siltä, \u200b\u200bettä tässä on vielä yksi askel - ja löydät itsesi muukalaisten varjojen maailmasta; pudota taaksepäin ja löydä itsesi toiseen ruma tylsään kulmaan. Kaikki tämä heijastaa Sonyan työssä sielun, joka on pysähtynyt. Raskolnikovin sielua vetää myös Sonyan huoneen synkkä tausta: Rodionilla ei myöskään ole ulospääsyä. Sonyan syntiselle uhrille ja Raskolnikovin rikolliselle ylpeydelle tällainen elinympäristö on luonnollinen.
Vähitellen uppoutuen romaanissa olevista asioista, niiden asemista ja tiloista peräisin oleviin biovirtoihin, alat ymmärtää jotain aivan hämmästyttävää: tosiasia, että Sonya asuu harmaassa, synkässä kulmassa ja että häntä on metafyysisesti jo pidetty (kauan ennen kuin ymmärrät todellisuudessa) tapaaminen Raskolnkovyn kanssa. Asettuessaan tänne Sonya tunkeutui siten ideologisen tappajan sieluun ja pysyi siinä ikuisesti.
Seuraamalla tätä surullista logiikkaa, huomaat, että toinen osa Rodionin jaetusta sielusta oli oikealla oven takana, aina lukittu tiukasti.
Vertaamalla symboleja, jotka ovat romaanin esineitä ja asioita, tulet ajatukseen, että tästä syystä Rodionin melko vaikea ja epätavallinen lupaus kertoa Sonyalle, joka tappoi Lizavetan, kuulostaa niin yksinkertaiselta ja helpolta, kuin tunnusta itsellesi. Rodionin mukaan hän valitsi sitten Sonyan vuodattamaan hänelle tämän kauhean ilmoituksen. Tämä ajatus tuli hänelle, kun hän kuuli Sonyan olemassaolosta vain humalassa Marmeladovilta.
Tämän perusteella voidaan olettaa, että kirjoittaja pyrki tarkoituksella löytämään uusia, tuntemattomia, rinnakkaismaailmoja ja olemuslakeja, tutustuttamalla meidät näihin maailmoihin ja lakeihin. On täysin mahdollista, että tietoisuudellemme tuntemattomat pyrkimyksemme, unelmamme ja toiveemme muodostavat erilaisia \u200b\u200bmuotoja ja tyyppejä, materialisoituvat ilmiöiden maailmassa. Dostojevski vahvistaa siis suoraan ja epäsuorasti ajatuksen suuresta Origeneksestä: "Aine on hengellisyys, jota tiivistää ihmisen synti."
Mutta yritän kehittää ideaa edelleen. Jos Sonyan huone on todellakin materialisoitunut osa Rodionin sielua, joka on tullut ulospäin, niin käy selväksi, miksi hän Marmeladovia kuunnellen jo tietää "tajuton", kenen hän tappaa ja kuka tulee tunnustamaan murhan. Ja jos Resslichin bordellin tyhjä huone on metafyysisen tyhjyyden symboli, joka on pitkään tarttunut ideologisen tappajan sieluun, ei pidä yllättyä, miksi Svidrigailovin ja Rodionin ensimmäisessä kokouksessa molemmat tunnistavat välittömästi ja olennaisesti toisiaan. Svidrigailoville, Raskolnikov - "tämä on juuri se". Siksi Rodion näki Svidrigailovin jälleen silmänsä, teeskenteli nukkuvansa lykätäksesi kohtalokkaan kokouksen jopa minuutiksi.
Svidrigailov itse on vakuuttunut siitä, että "tämä on puolihullujen ihmisten kaupunki ja harvoin siellä, missä ihmissieluun on niin paljon synkkiä, ankaria ja kauheita vaikutuksia".
Mutta kun tiedetään romaanin loppu ja metafyysinen päättely esineiden vaikutuksesta henkilön henkeen ja tahtoon, voidaan olettaa, että sankareiden psykologisessa jatkokehityksessä (jo romaanin rajojen ulkopuolella) käänne kohta on mahdollista, eräänlainen muodonmuutos. Koska ihmiskunta ympäröi itseään esineillä harmonian saavuttamiseksi, eikä siksi, että niistä tulisi riippuvaisia.
