7वीं शताब्दी की अरब संस्कृति के स्मारक। विश्व और घरेलू संस्कृति का इतिहास ()

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अनुशासन "संस्कृति विज्ञान" पर सार

विषय: “अरब पूर्व की संस्कृति।” मुस्लिम संस्कृति की विशिष्टताएँ"

प्रथम वर्ष का पत्राचार छात्र

विशेषता 080109 सी

रुबन इरीना वेलेरिवेना

वेलिकी लुकी

परिचय………………………………………………………………………….3

मुख्य हिस्सा:

1. अरब पूर्व इस्लाम का जन्मस्थान है…………………………………….4

2. पैगंबर मुहम्मद……………………………………………………..4-5

3. इस्लामी संस्कृति की विशिष्टताएँ………………………………………………5-8

4. अरब पूर्व की संस्कृति और विश्व संस्कृति पर इसका प्रभाव…………..9

4.1. साहित्य……………………………………………………………………..10

4.2. विज्ञान……………………………………………………………………..10-12

4.3. वास्तुकला। कला……………………………………………………12-13

4.4. अरबों का जीवन और रीति-रिवाज………………………………………………13-14

4.5. पुरुषों एवं महिलाओं की स्थिति……………………………….14

4.6. अरब पूर्व की पौराणिक कथाएँ……………………………………14-15

निष्कर्ष…………………………………………………………………………17

परिचय

महान संस्कृतियों के इतिहास में, शास्त्रीय अरब-मुस्लिम संस्कृति सबसे महत्वपूर्ण स्थानों में से एक है। एक समय में, यह अत्यधिक विकसित, विशिष्ट संस्कृति भारत से स्पेन तक, निकट और मध्य पूर्व और उत्तरी अफ्रीका सहित विशाल विस्तार में फली-फूली। इसका प्रभाव दुनिया के कई हिस्सों में था और अब भी महसूस किया जाता है; यह प्राचीन काल और मध्यकालीन पश्चिम की संस्कृतियों के बीच एक महत्वपूर्ण कड़ी थी। इस संस्कृति की विशिष्टता इस्लाम की विशिष्टताओं के कारण है, जो सिर्फ एक विश्व धर्म नहीं है, बल्कि एक अभिन्न संस्कृति है - कानून और राज्य, दर्शन और कला, धर्म और विज्ञान, जिसकी अपनी विशिष्टता है।

इस्लाम ने न केवल अरबों, बल्कि मध्य पूर्वी क्षेत्र के सभी लोगों, साथ ही ईरानियों, तुर्कों, भारतीयों, इंडोनेशियाई, मध्य एशिया के कई लोगों, काकेशस, वोल्गा क्षेत्र के इतिहास और संस्कृति में एक बड़ी भूमिका निभाई। , बाल्कन और अफ्रीका की आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा। अरब विजय के परिणामस्वरूप और इस्लाम के प्रत्यक्ष प्रभाव के तहत, न केवल "इस्लामिक दुनिया" के लोगों की नियति ने आकार लिया, बल्कि उनकी सांस्कृतिक परंपराएं, वैचारिक सामान, नैतिक मानदंड, पौराणिक कथाएं और महाकाव्य छवियांऔर किंवदंतियाँ जो आज भी बड़े पैमाने पर उनके जीवन को निर्धारित करती हैं।

मुख्य हिस्सा

1. अरब पूर्व इस्लाम का जन्मस्थान है

अरब के क्षेत्र का मुख्य भाग सीढ़ियाँ, रेगिस्तान और अर्ध-रेगिस्तान हैं; भूमि का केवल एक छोटा सा हिस्सा ही खेती के लिए उपयुक्त था। प्रायद्वीप की अधिकांश आबादी बेडौइन खानाबदोश थे जो खुद को अरब कहते थे - "अरब" शब्द का अर्थ "तेजस्वी सवार" था। पहले से ही हमारे युग की पहली शताब्दियों में, उड़ने वाले बेडौइन सैनिक, ऊंट और घोड़े, एक दुर्जेय बल में बदल गए, जिसके साथ गतिहीन शहरी आबादी को मजबूर होना पड़ा। खानाबदोशों ने शहरवासियों के कारवां लूट लिए - उन्होंने उनकी संपत्ति को अपना वैध शिकार माना, गांवों पर हमला किया और फसलों को जहर दे दिया। नगरवासियों ने विरोध किया और गुस्से में "ऊंट शिकारियों" का उपहास किया। हालाँकि, कठिन प्राकृतिक परिस्थितियों में उन दोनों के लिए यह कठिन था, जिसमें जीवित रहने के लिए अधिकतम प्रयास की आवश्यकता थी। दुनिया के प्रति उनके दृष्टिकोण में मतभेदों की तुलना में समानताएं अधिक थीं, और जीवन मूल्यगतिहीन और बेडौइन दोनों में गतिविधि, उद्यम और खुद को हर चीज से इनकार करने की क्षमता थी। इस्लाम, भविष्य का विश्व धर्म, खानाबदोश जनजातियों के बीच पैदा हुआ था, जिसका पूर्व के देशों पर असाधारण रूप से मजबूत प्रभाव था और तेजी से फैल रहा था और अरब प्रायद्वीप के सभी निवासियों द्वारा स्वीकार किया जा रहा था।

2. पैगंबर मुहम्मद

इस्लाम का उदय 7वीं शताब्दी की शुरुआत में हुआ। एन। इ। इस्लाम के संस्थापक थे एक असली आदमी- पैगंबर मुहम्मद।

मुहम्मद का जन्म 570 ई. में हुआ था। मुहम्मद कम उम्र में अनाथ हो गए थे और उनका पालन-पोषण उनके दादा और फिर उनके चाचा, जो एक अमीर व्यापारी थे, ने किया था। अपनी युवावस्था में, मुहम्मद एक चरवाहा थे, और 25 साल की उम्र में उन्होंने एक 40 वर्षीय विधवा, जो कई बच्चों की माँ थी, के लिए काम करना शुरू किया। उसने कारवां संगठित किया जो सामान के लिए अन्य देशों में जाता था। उनका विवाह हुआ - यह प्रेम विवाह था - और उनकी चार बेटियाँ थीं। कुल मिलाकर, पैगम्बर की नौ पत्नियाँ थीं।

समय के साथ, मुहम्मद की रुचि व्यापार में कम और आस्था के मामलों में अधिक होने लगी। उन्हें अपना पहला रहस्योद्घाटन एक सपने में मिला - देवदूत गेब्रियल, अल्लाह के दूत, उनके सामने प्रकट हुए और अपनी इच्छा की घोषणा की: मुहम्मद को उनके नाम पर उपदेश देना चाहिए, सज्जनों। खुलासे लगातार होते गए और 610 में पैगंबर ने पहली बार मक्का में उपदेश दिया। मुहम्मद के जुनून के बावजूद, उनके समर्थकों की संख्या धीरे-धीरे बढ़ती गई। 622 में, मुहम्मद ने मक्का छोड़ दिया और दूसरे शहर चले गए - थोड़ी देर बाद इसे मदीना कहा जाएगा - पैगंबर का शहर। उनके समान विचारधारा वाले लोग भी उनके साथ मदीना चले गये। मदीना की उड़ान के इस वर्ष से मुस्लिम कैलेंडर शुरू होता है।

मदीना के लोगों ने मुहम्मद को अपने पैगंबर, धार्मिक और राजनीतिक नेता के रूप में मान्यता दी और मक्का को हराने की उनकी खोज में उनका समर्थन किया। इन शहरों के बीच हुए भीषण युद्ध का अंत मदीना की पूर्ण विजय के साथ हुआ। 630 में, मुहम्मद विजयी होकर मक्का लौट आए, जो इस्लाम का केंद्र बन गया।

उसी समय, एक मुस्लिम धार्मिक राज्य का गठन हुआ - अरब खलीफा, जिसके पहले नेता स्वयं मुहम्मद थे। ख़लीफ़ा के मुखिया के रूप में उनके साथियों और उत्तराधिकारियों ने कई सफल कार्य किये विजय, जिससे खिलाफत के क्षेत्र का महत्वपूर्ण विस्तार हुआ और वहां इस्लाम के तेजी से प्रसार में योगदान मिला। इस्लाम (या इस्लाम) अरब पूर्व का राज्य धर्म बन गया। मुहम्मद की मृत्यु 632 में हुई और उन्हें मदीना में दफनाया गया। उनकी कब्र इस्लाम का सबसे महत्वपूर्ण तीर्थस्थल है।

3. इस्लामी संस्कृति की विशिष्टताएँ

इस्लामी संस्कृति की एक विशेषता यह है कि यह धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक में विभाजित नहीं है। यह ईश्वर के साथ मनुष्य के संबंध की प्रकृति की एक विशिष्ट समझ के कारण है: इस्लाम का प्रारंभिक सिद्धांत मनुष्य का ईश्वर के साथ अनैतिहासिक मिलन और उसके भाग्य को उसे सौंपना है। कुरान में इसका कोई वर्णन नहीं है ऐतिहासिक घटनाओं, इसमें कोई कालक्रम नहीं है, यह अतार्किक है, इसलिए यह समझ नहीं है जो महत्वपूर्ण है, बल्कि कुरान के "शब्द" की व्याख्या है। यहूदी मंदिरों के विपरीत, जो अतीत का सामना करते हैं, और ईसाई चर्च, जो भविष्य का सामना करते हैं, मस्जिद शाश्वत वाचा की दुनिया के प्रवेश द्वार का प्रतिनिधित्व करती है, जहां अतीत, वर्तमान और भविष्य जुड़े हुए हैं।

इस्लाम का मुख्य सिद्धांत प्रसिद्ध और अक्सर इस्तेमाल किया जाने वाला वाक्यांश है: "अल्लाह के अलावा कोई भगवान नहीं है और मुहम्मद उसके पैगंबर हैं।" यह कहावत स्पष्ट रूप से और निश्चित रूप से एकेश्वरवाद के विचार को व्यक्त करती है, जिसे इस्लाम में अपने सबसे सुसंगत निष्कर्ष पर लाया गया था। केवल एक ही अल्लाह है - एकमात्र और निराकार ईश्वर, सर्वोच्च और सर्वशक्तिमान, बुद्धिमान और सर्व दयालु, सभी चीजों का निर्माता और उसका सर्वोच्च न्यायाधीश।

मुहम्मद के मूल विचार और सिद्धांत मुस्लिम सिद्धांत के मुख्य स्रोत कुरान में दर्ज हैं।

इस धर्म की विशेषताएं हैं भाग्यवाद, विनम्रता (मुख्य रूप से अल्लाह और उसके पैगंबर मुहम्मद के प्रति श्रद्धा), साथ ही एक मुसलमान के मूल कर्तव्यों का पालन: स्वीकारोक्ति, प्रार्थना (नमाज़), उपवास, भिक्षा (ज़कात) और हज।

स्वीकारोक्ति का सिद्धांत- इस्लाम का केंद्र। मुसलमान बनने के लिए, इसका पालन करना ही काफी है, यानी, इस वाक्यांश का गंभीरता से उच्चारण करना कि अल्लाह के अलावा कोई भगवान नहीं है और मुहम्मद उसके पैगंबर हैं। इस प्रकार, एक व्यक्ति अल्लाह के प्रति विनम्र हो जाता है, एक मुसलमान। लेकिन, एक बनने के बाद, उसे एक सच्चे आस्तिक के कर्तव्यों का पालन करना चाहिए।

प्रार्थना (नमाज़) – एक अनिवार्य दैनिक पाँच गुना अनुष्ठान, जिससे केवल बीमार, अशक्त और छोटे बच्चों को छूट दी जा सकती है। जो लोग दिन में पाँच बार प्रार्थना नहीं करते वे वफादार नहीं हैं। प्रार्थना भोर में, दोपहर में, दोपहर में, सूर्यास्त के समय और बिस्तर पर जाने से पहले की जानी चाहिए। अधिकतर यह व्यक्तिगत रूप से किया जाता है, कम बार समूहों में, आमतौर पर मस्जिदों में (कम से कम 40 पुरुष, महिलाएं मस्जिदों में प्रार्थना नहीं करते हैं)। शुक्रवार और छुट्टियों के दिन भी वहाँ गंभीर सेवाएँ होती हैं, जिनका नेतृत्व इस्लामी समुदाय के सम्मानित नेताओं - इमामों द्वारा किया जाता है। प्रार्थना से पहले, विश्वासियों को एक सफाई अनुष्ठान करना आवश्यक होता है। यदि पानी नहीं है, उदाहरण के लिए रेगिस्तान में, तो आप रेत से खुद को साफ कर सकते हैं। नमाज़ कपड़े पहनकर की जाती है साफ़ जगहएक विशेष चटाई पर और मक्का की ओर मुंह करके। ताकि श्रद्धालु अपने वर्तमान मामलों में प्रार्थना के समय के बारे में न भूलें, शहरों और गांवों में मस्जिदों में ऊंची मीनारें बनाई जाती हैं, और मुअज्जिन ऊंची आवाज में घोषणा करते हैं कि प्रार्थना का समय आ गया है।

तेज़।मुसलमानों का एक ही मुख्य और अनिवार्य रोज़ा होता है, लेकिन यह पूरे एक महीने तक चलता है। अरब देशों में इस महीने को रमज़ान कहा जाता है और तुर्की, ईरान और अफगानिस्तान में इसे कुछ अलग तरीके से रमज़ान कहा जाता है।

मुस्लिम उपवास अद्वितीय है: पूरे दिन आप खा-पी नहीं सकते, मौज-मस्ती करना तो दूर, धूम्रपान आदि भी नहीं कर सकते। केवल एक चीज जो आपको करने की अनुमति है वह है अपनी लार निगलना। हालाँकि, उपरोक्त सभी आवश्यकताएँ केवल दिन के दौरान ही पूरी की जानी चाहिए। शाम से लेकर सुबह तक अंधेरे में ही रोजा खोला जाता है.

भिक्षा (या जकात).प्रत्येक संपत्ति मालिक वर्ष में एक बार अपनी आय साझा करने के लिए बाध्य है, इसका एक हिस्सा गरीबों के पक्ष में भिक्षा के रूप में आवंटित करता है। अनिवार्य भिक्षा के अलावा, जिसे अमीरों के लिए सफाई अनुष्ठान के रूप में माना जाता था और आमतौर पर उनकी वार्षिक आय के कई प्रतिशत पर गणना की जाती थी, अतिरिक्त भिक्षा भी थी, जो व्यक्तियों को प्रतिशोध, गरीबों को भिक्षा, के लिए दान के रूप में व्यक्त की जाती थी। सुव्यवस्थित आवश्यकताएँ - मस्जिदों, स्कूलों, अस्पतालों का निर्माण।

हज- विश्वास के अनिवार्य स्तंभों में से पांचवां और अंतिम, और सभी में सबसे कम अनिवार्य। ऐसा माना जाता है कि प्रत्येक स्वस्थ मुसलमान अपने जीवन में एक बार मक्का में पवित्र स्थानों की यात्रा कर सकता है और काबा की पूजा कर सकता है।

कुछ मुस्लिम धर्मशास्त्री "काफिरों" के खिलाफ युद्ध पर विचार करते हैं - जिहाद, जो इस्लाम के इतिहास के पहले चरण में पूरे मुस्लिम समुदाय के मुसलमानों के मुख्य कर्तव्यों में से एक था, दूसरे के रूप में - धर्म का छठा स्तंभ। हालाँकि, 9वीं-10वीं शताब्दी से शुरू होकर, "जिहाद" (मूल अर्थ "प्रयास", "उत्साह" था) की अवधारणा नई सामग्री से भरी हुई थी। अल्लाह को जानने के मार्ग पर आंतरिक, आध्यात्मिक आत्म-सुधार के रूप में जिहाद के उच्चतम रूप का एक विचार उभरा।

इस प्रकार, एक धर्मपरायण मुसलमान को संपूर्ण कुरान अच्छी तरह से जानना चाहिए, क्योंकि उसका संपूर्ण सार्वजनिक और निजी जीवन इससे संबंधित होना चाहिए। कुरान अनुशंसा करता है कि विश्वासियों को जब भी संभव हो इसका पाठ करना चाहिए। हज़ारों विश्वासी इसे शुरू से अंत तक दिल से जानते हैं।

अरब-मुस्लिम संस्कृति की नैतिकता अद्वितीय है: यह विश्वासियों के लिए प्राथमिक और सुलभ है। इसमें अन्य नैतिक प्रणालियों की तरह कोई अमूर्त, असंभव निर्देश नहीं हैं। इसके मुख्य सिद्धांत हैं:

1. काफिरों के साथ युद्ध में आस्था की जीत की लड़ाई में सैन्य वीरता;

2. खून के झगड़े को वैध बनाना;

3. एक महिला को अल्लाह द्वारा बनाई गई एक हीन प्राणी के रूप में समझना

एक आदमी को खुश करने के लिए;

4. विनम्रता और आज्ञाकारिता पर आधारित एक राजनीतिक व्यवस्था का निर्माण (गुलामों को अपने मालिकों की आज्ञा का पालन करना चाहिए, और बदले में मालिकों को अपने दासों के साथ पिता जैसा व्यवहार करना चाहिए);

5. काम को स्वर्ग के राज्य को सुनिश्चित करने के आधार के रूप में समझा जाता है, लेकिन सांसारिक सुख के लिए प्रयास करने का कोई मतलब नहीं है, क्योंकि जीवन सिर्फ धूल और घमंड है।

कुरान के अलावा, सुन्नत और शरिया को अरब संस्कृति में ज्ञान और मानदंडों के महत्वपूर्ण स्रोत माना जाता है - बहुत विविध। सुन्नत (जीवन जीने का तरीका, व्यवहार) पैगंबर मुहम्मद के बारे में किंवदंतियों और धार्मिक परंपराओं का एक संग्रह है। यह एक स्रोत है जो कुरान की व्याख्या और पूरक करता है, जो मुस्लिम सिद्धांत और अनुष्ठानों के आधार के रूप में कार्य करता है। शरिया कानूनों का एक समूह है जिसमें कानूनी मानदंडों की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है, हालांकि इस संस्कृति में राजनीतिक और धार्मिक क्षेत्र पारंपरिक रूप से अलग-अलग हैं। कुरान, सुन्नत और शरिया मिलकर धार्मिक, नैतिक, कानूनी मानदंडों और आवश्यकताओं की एक काफी स्पष्ट प्रणाली बनाते हैं जो जन्म से मृत्यु तक एक मुस्लिम की चेतना, जीवन और जीवन को कुछ हद तक नियंत्रित और निर्धारित करते हैं।

4. अरब पूर्व की संस्कृति और विश्व संस्कृति पर इसका प्रभाव

अरब-मुस्लिम संस्कृति का विकास 7वीं-10वीं शताब्दी में हुआ। इसका गठन अरबों की संस्कृतियों और निकट और मध्य पूर्व, दक्षिण में उनके द्वारा जीते गए लोगों के बीच बातचीत की प्रक्रिया से जुड़ा है। पश्चिमी यूरोपऔर उत्तरी अफ़्रीका.

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस्लाम ने दर्शन, कला, मानविकी और प्राकृतिक विज्ञान के विकास के साथ-साथ एक परिष्कृत संस्कृति के निर्माण में महत्वपूर्ण योगदान दिया (यह कोई संयोग नहीं है कि 7वीं-8वीं शताब्दी को क्लासिकवाद का युग कहा जाता है)। विशाल मुस्लिम साम्राज्य के विभिन्न प्रांतों के ख़लीफ़ा, अमीर और गवर्नर विज्ञान और दर्शन के कट्टर संरक्षक, कला और ललित साहित्य, विशेषकर कविता के संरक्षक थे। वे प्रसिद्ध वैज्ञानिक संस्थानों - तत्कालीन विश्वविद्यालयों और विज्ञान अकादमियों के सर्जक और संरक्षक थे, जो उस समय के विशाल पुस्तकालयों से जुड़े थे, जिनमें धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष कार्यों के सैकड़ों-हजारों खंड थे। मध्ययुगीन संस्कृति और विज्ञान के मुख्य केंद्र बगदाद, काहिरा, कॉर्डोबा और अरब-मुस्लिम खलीफा के अन्य शहरों में स्थित थे। यह कहा जा सकता है कि अरब-मुस्लिम संस्कृति, जैसा कि वाक्यांश से ही पता चलता है, अपनी स्वतंत्रता और सहिष्णुता की भावना के साथ इस्लाम और अरबवाद की छाप रखती है, जिसे अरब-मुस्लिम समाज और उसके क्षेत्र में अरब आधिपत्य के युग के दौरान संरक्षित किया गया था। राज्य - ख़लीफ़ा.

मुस्लिम दुनिया में विज्ञान के पहले केंद्र मस्जिदें थीं - अद्वितीय विश्वविद्यालय, क्योंकि वे सभी धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष विज्ञान पढ़ाते थे। उनमें से कुछ ने अरब-मुस्लिम विज्ञान के इतिहास में वास्तविक विश्वविद्यालयों के रूप में बहुत प्रसिद्धि प्राप्त की।

मध्ययुगीन अरब विज्ञान के केंद्र बगदाद, कूफ़ा, बसरा और हैरोन शहर थे। बगदाद का वैज्ञानिक जीवन विशेष रूप से जीवंत था, जहाँ "विज्ञान का घर" बनाया गया था - एक अकादमी, एक वेधशाला, एक पुस्तकालय और अनुवादकों के एक कॉलेज का एक प्रकार का संघ।

4.1. साहित्य

कवियों के प्रति अरबों का रवैया, कविता के प्रति उनकी सारी प्रशंसा के बावजूद, स्पष्ट नहीं था। उनका मानना था कि जो प्रेरणा उन्हें कविता लिखने में मदद करती है वह राक्षसों, शैतानों से आती है: वे स्वर्गदूतों की बातचीत को सुनते हैं, और फिर पुजारियों और कवियों को उनके बारे में बताते हैं। इसके अलावा, अरबों को कवि के विशिष्ट व्यक्तित्व में लगभग पूरी तरह से कोई दिलचस्पी नहीं थी। उनका मानना था कि कवि के बारे में बहुत कम जानकारी होनी चाहिए: क्या उनकी प्रतिभा महान थी और क्या उनकी दूरदर्शिता की क्षमता प्रबल थी।

इसलिए, अरब पूर्व के सभी महान कवियों के बारे में पूरी और विश्वसनीय जानकारी संरक्षित नहीं की गई है।

मध्ययुगीन अरब संस्कृति में, कविता और गद्य आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए थे: कविता सबसे स्वाभाविक रूप से प्रेम कहानियों, चिकित्सा ग्रंथों, वीर कहानियों, दार्शनिक और में शामिल थी। ऐतिहासिक कार्य, और यहां तक कि मध्यकालीन शासकों के आधिकारिक संदेशों में भी। सारा अरबी साहित्य मुस्लिम आस्था और कुरान से एकजुट था: वहां से उद्धरण और वाक्यांश हर जगह पाए जाते थे।

4.2. विज्ञान

अरब वैज्ञानिकों ने बीजगणित, गोलाकार त्रिकोणमिति, गणितीय भौतिकी, प्रकाशिकी, खगोल विज्ञान और अन्य वैज्ञानिक विषयों के विकास में महान योगदान दिया। उच्च स्तरअरबों में रसायन विज्ञान का विकास हुआ। सामान्य तौर पर, यह कहा जा सकता है कि रसायन विज्ञान के क्षेत्र में अरब वैज्ञानिकों ने सल्फर ऑक्साइड, नाइट्रिक ऑक्साइड, सिल्वर नाइट्रेट और अन्य यौगिकों के साथ-साथ आसवन और क्रिस्टलीकरण की खोज की।

चिकित्सा ने बड़ी सफलता हासिल की है - यह यूरोप या सुदूर पूर्व की तुलना में अधिक सफलतापूर्वक विकसित हुई है। अरब मध्ययुगीन चिकित्सा को इब्न सिना - एविसेना (980-1037), सैद्धांतिक और नैदानिक चिकित्सा के एक विश्वकोश के लेखक द्वारा महिमामंडित किया गया था, जिन्होंने विचारों का सारांश दिया और ग्रीक, रोमन भारतीय और मध्य एशियाई डॉक्टरों का अनुभव "चिकित्सा विज्ञान का सिद्धांत"। कई शताब्दियों तक, यह कार्य डॉक्टरों के लिए एक अनिवार्य मार्गदर्शक था। अरब जगत के महानतम सर्जन, अल-ज़हरावी ने सर्जरी को एक स्वतंत्र विज्ञान के स्तर तक पहुँचाया; उनके सबसे महत्वपूर्ण ग्रंथ "तशरीफ़" ने सर्जरी पर सचित्र कार्यों की नींव रखी . उन्होंने घावों और त्वचा के घावों के उपचार में एंटीसेप्टिक्स का उपयोग करना शुरू किया, सर्जिकल टांके के लिए धागे का आविष्कार किया, साथ ही लगभग 200 सर्जिकल उपकरणों का आविष्कार किया, जिनका उपयोग बाद में मुस्लिम और ईसाई दोनों दुनियाओं में सर्जनों द्वारा किया गया।

अरब वैज्ञानिक फार्मेसी को एक मान्यता प्राप्त पेशे के रूप में बनाने के लिए जिम्मेदार हैं; फार्माकोलॉजी एक स्वतंत्र विज्ञान बन गया है, जो चिकित्सा से स्वतंत्र है, हालांकि इससे संबंधित है। उन्होंने कीमोथेरेपी को बहुत महत्व दिया; अरबी फार्माकोपिया की कई औषधीय जड़ी-बूटियाँ अभी भी उपचार में उपयोग की जाती हैं: सेन्ना, नॉटवीड, आदि।

अरब भूगोलवेत्ताओं और प्रकृतिवादियों ने कई देशों की वनस्पतियों और जीवों का अध्ययन करके प्राणीशास्त्र और वनस्पति विज्ञान को समृद्ध किया।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अरब दुनिया में कई अस्पताल बनाए गए थे, जिनमें मानसिक रूप से बीमार लोगों के लिए विशेष अस्पताल भी शामिल थे; अक्सर ये अस्पताल वैज्ञानिक संस्थानों से जुड़े होते थे। आमतौर पर, अरब-मुस्लिम निर्माण की परंपरा के अनुसार, एक नए शहर में एक मस्जिद, एक अस्पताल और एक स्कूल या अन्य सार्वजनिक संस्थान बनाए जाते थे जो किसी व्यक्ति के शारीरिक और आध्यात्मिक स्वास्थ्य में योगदान करते थे।

मुस्लिम पूर्व की दार्शनिक परंपरा भी रुचिकर है, जिसके दो घटक हैं - हेलेनिज्म और इस्लाम, जो इसकी विशेष विशेषताओं को निर्धारित करता है। अरब दर्शन बड़े पैमाने पर प्राचीन विरासत के आधार पर विकसित हुआ। वैज्ञानिक और दार्शनिक दार्शनिक ग्रंथ "द बुक ऑफ हीलिंग" के लेखक इब्न सिना थे। वैज्ञानिकों ने सक्रिय रूप से प्राचीन लेखकों के कार्यों का अनुवाद किया।

4.3. वास्तुकला। कला

मध्यकालीन अरब वास्तुकला अरब प्रसंस्करण, मुख्य रूप से ग्रीक, रोमन और ईरानी के आधार पर विकसित हुई कलात्मक परंपराएँ. अधिकांश प्रसिद्ध स्मारकउस समय की वास्तुकला, फ़ुस्तात में अमरा मस्जिद और कुफ़ा में कैथेड्रल मस्जिद, में बनाई गई थी
सातवीं सदी उसी समय, दमिश्क में प्रसिद्ध डोम ऑफ द रॉक मंदिर का निर्माण किया गया, जिसे मोज़ाइक और बहुरंगी संगमरमर से सजाया गया था। द्वितीय-आठवीं शताब्दी से। मस्जिदों में दीर्घाओं से घिरा एक आयताकार प्रांगण और एक बहु-स्तंभीय प्रार्थना कक्ष था। बाद में, मुख्य द्वार पर स्मारकीय पोर्टल दिखाई दिए। 10वीं सदी से इमारतों को सुंदर फूलों और ज्यामितीय आभूषणों से सजाया जाने लगा, जिसमें शैलीगत शिलालेख - अरबी लिपि भी शामिल थे। ऐसा आभूषण, यूरोपीय लोग इसे अरबी कहते थे, पैटर्न के अंतहीन विकास और लयबद्ध दोहराव के सिद्धांत पर बनाया गया था।

इस्लाम ने सख्त एकेश्वरवाद की वकालत करते हुए अरबियों के आदिवासी पंथों के खिलाफ लड़ाई लड़ी। आदिवासी मूर्तियों की स्मृति को नष्ट करने के लिए, इस्लाम में मूर्तिकला निषिद्ध थी, और जीवित प्राणियों की छवियों को मंजूरी नहीं दी गई थी। परिणामस्वरूप, आभूषणों तक सीमित होने के कारण अरब संस्कृति में चित्रकला को महत्वपूर्ण विकास नहीं मिला।

सामान्य तौर पर, ललित कला कालीन जैसी हो गई है विशेषणिक विशेषताएंफूलदार और पैटर्नयुक्त हो गया। संयोजन उज्जवल रंगहालाँकि, यह हमेशा सख्ती से ज्यामितीय, तर्कसंगत और मुस्लिम प्रतीकवाद के अधीन था।

अरब लोग लाल रंग को आंखों के लिए सबसे अच्छा रंग मानते थे - यह महिलाओं, बच्चों और खुशी का रंग था। लाल रंग जितना प्रिय था, ग्रे रंग उतना ही तिरस्कृत था। सफेद, काले और बैंगनी रंगों की व्याख्या शोक के रंग, जीवन की खुशियों की अस्वीकृति के रूप में की गई। इस्लाम में विशेष रूप से प्रमुख हरा रंगजिनकी असाधारण प्रतिष्ठा थी. कई शताब्दियों तक यह गैर-मुसलमानों और इस्लाम के निचले वर्गों दोनों के लिए वर्जित था।

4.4. अरबों का जीवन और रीति-रिवाज

कुरान में उपदेशों, प्रार्थनाओं, मंत्रों, शिक्षाप्रद कहानियों और दृष्टांतों के अलावा, अनुष्ठान और कानूनी नियम दोनों शामिल हैं जो मुस्लिम समाज के जीवन के विभिन्न पहलुओं को नियंत्रित करते हैं। इन निर्देशों के अनुसार, लोगों के पारिवारिक, कानूनी और संपत्ति संबंध बनाए गए। कुरान के अलावा, शरिया मुसलमानों के जीवन में एक नियामक भूमिका निभाता है, जो सभी सामाजिक और को नियंत्रित करता है व्यक्तिगत जीवनमुसलमान. शरिया विश्वासियों के सभी कार्यों के लिए एक रेटिंग पैमाना स्थापित करता है।

अनिवार्य कार्यों में वे लोग शामिल थे जिन्हें करने में विफलता जीवन के दौरान और मृत्यु के बाद दंडनीय थी: प्रार्थना पढ़ना, उपवास करना और इस्लाम के विभिन्न अनुष्ठान।

वांछनीय कार्यों में अतिरिक्त प्रार्थनाएँ और उपवास, साथ ही दान शामिल थे, जिन्हें जीवन में प्रोत्साहित किया जाता था और मृत्यु के बाद पुरस्कृत किया जाता था।

उदासीन कार्यों - सोना, शादी करना, आदि - को न तो प्रोत्साहित किया गया और न ही निषिद्ध किया गया।

अस्वीकृत, हालांकि दंडनीय नहीं, कार्य सांसारिक वस्तुओं का आनंद लेने की इच्छा के कारण होने वाले कार्य थे: मध्ययुगीन अरब पूर्व की संस्कृति, विलासिता से ग्रस्त, कामुक थी। यह विशेष रूप से भोजन में स्पष्ट था। शहरों में, गुलाब जल में भिगोए हुए महंगे भारतीय पिस्ते के दाने और सीरिया के सेबों को उच्च सम्मान में रखा जाता था। महत्वपूर्ण भूमिकाजीवन में उपयोग की जाने वाली धूप बजाती थी: कमल, डैफोडील्स, सफेद चमेली, लिली, लौंग, गुलाब से सुगंधित तेल तैयार किए जाते थे; बैंगनी तेल से स्नान लोकप्रिय थे।

मूल्यवान कार्यों में वे कार्य शामिल थे जिन्हें जीवन के दौरान और मृत्यु के बाद दंडित किया गया था: उदाहरण के लिए, शराब पीना, सूअर का मांस खाना, खेलना मना था जुआ, सूदखोरी, जादू टोना, अन्य। इस्लाम के निषेधों के बावजूद, मध्ययुगीन अरब पूर्व के कई निवासियों ने शराब पीना जारी रखा (यह विशेष रूप से शहरों के लिए विशिष्ट था), लेकिन अन्य सभी निषेध - सूअर का मांस, रक्त, मुस्लिम रीति-रिवाजों के अनुसार नहीं मारे गए किसी भी जानवर का मांस - का सख्ती से पालन किया गया। .

4.5. स्त्री और पुरुष की स्थिति

कुरान के आधार पर और पूर्व-इस्लामिक परंपराओं को ध्यान में रखते हुए, विरासत, संरक्षकता, विवाह और तलाक का कानून विकसित किया गया था। विवाह के रूप में देखा गया सबसे महत्वपूर्ण घटनाएक पुरुष और एक महिला के जीवन में. चचेरे भाई और बहन के मिलन को आदर्श माना जाता था, और कानूनी पत्नियों की संख्या चार तक सीमित थी। परिवार और समाज में महिलाओं की अधीनस्थ स्थिति की पुष्टि की गई, और रिश्तेदारी को पितृ पक्ष पर सख्ती से रखा गया।

उस व्यक्ति को पूर्ण नेता के रूप में पहचाना गया। जैसा कि अरब पूर्व में माना जाता था, भगवान का आशीर्वाद बिल्कुल बेटों पर पड़ता था, और इसलिए बेटे के जन्म के बाद ही यहां एक व्यक्ति को पूर्ण विकसित माना जाता था। एक वास्तविक व्यक्ति उदारता, उदारता, प्यार करने और मौज-मस्ती करने की क्षमता, वीरता, वफादारी से प्रतिष्ठित होता था इस शब्द. मनुष्य को लगातार अपनी श्रेष्ठता का दावा करने, लगातार धैर्यवान रहने और किसी भी प्रतिकूल परिस्थिति के लिए तैयार रहने की आवश्यकता थी। वह बड़ों और छोटों की देखभाल के लिए जिम्मेदार था; उसे अपनी वंशावली और पारिवारिक परंपराओं को जानना था।

4.6. अरब पूर्व की पौराणिक कथाएँ

पूर्वी समाज के व्यवहार के पारंपरिक मानदंडों को पारंपरिक सोच के साथ जोड़ा गया था। बदले में, यह काफी हद तक पौराणिक कथाओं द्वारा निर्धारित किया गया था।

इसका सबसे महत्वपूर्ण घटक जिन्नोलॉजी था - जिन्न का अध्ययन। जिन्न अच्छे या बुरे हो सकते हैं; अच्छे लोगों ने इस्लाम स्वीकार कर लिया, बुरे लोग काफिर बने रहे, लेकिन एक व्यक्ति को दोनों से सावधान रहना चाहिए। सामान्य तौर पर, अरब पूर्व में उनका मानना था कि जिन्न हर कदम पर एक व्यक्ति के इंतजार में रहते हैं। इसलिए, रोजमर्रा की रोजमर्रा की जिंदगी में भी किसी को सावधान रहना पड़ता था: उदाहरण के लिए, चूल्हे में आग जलाने या कुएं से पानी लेने से पहले, किसी को अल्लाह से राक्षसों और शैतानियों से सुरक्षा मांगनी चाहिए।

ताबीज बुरी ताकतों से कुछ सुरक्षा प्रदान करते थे। सबसे महत्वपूर्ण ताबीज नीले मनके के साथ तांबे से बनी एक हथेली थी - यह "फातिमा की हथेली" थी - जिसका नाम पैगंबर मुहम्मद की बेटी के नाम पर रखा गया था।

वे बुरी नज़र से बहुत डरते थे और उन्हें जीवन की कई घटनाओं के बारे में समझाया जाता था - बीमारी से लेकर फसल की विफलता तक। ऐसा माना जाता था कि बुरी नज़र की शक्ति कई गुना बढ़ जाती है अगर इसके साथ निर्दयी या, इसके विपरीत, बहुत चापलूसी वाले भाषण हों। इस तरह भाषण में टाल-मटोल की प्रवृत्ति पैदा हुई, लगातार आरक्षण देने की प्रवृत्ति: "अल्लाह की इच्छा से," एक खाली दीवार के पीछे अजनबियों से अपने निजी जीवन को छिपाने की इच्छा। पारिवारिक जीवन. इसने कपड़ों की शैली को भी प्रभावित किया, मुख्य रूप से महिलाओं के लिए: महिलाएं खाली चेहरा ढंकती थीं और आकारहीन पोशाकें पहनती थीं जो लगभग पूरी तरह से उनके फिगर को छिपा देती थीं।

इस प्रकार, यह कहा जा सकता है कि अरब विचारकों और वैज्ञानिकों ने इस राशि की भरपाई की मानव ज्ञाननई और मौलिक जानकारी का पश्चिम की संस्कृति पर, विशेषकर गणित, खगोल विज्ञान, चिकित्सा और दर्शन जैसे ज्ञान के क्षेत्रों पर जबरदस्त प्रभाव पड़ा। जिससे सारी मानवता समृद्ध हो।

निष्कर्ष

अरबी मध्यकालीन संस्कृतियाँऔर उन देशों में विकसित हुआ जहां अरबीकरण हुआ, इस्लाम अपनाया गया और जहां शास्त्रीय अरबी का बोलबाला था कब काजीभ की तरह सरकारी एजेंसियों, साहित्य और धर्म।

संपूर्ण मध्ययुगीन अरब संस्कृति, रोजमर्रा की जिंदगी और लोगों के जीवन के तरीके, समाज में नैतिक मानदंड इस्लामी धर्म के प्रभाव में विकसित हुए, जो 7 वीं शताब्दी में अरब प्रायद्वीप की जनजातियों के बीच उत्पन्न हुआ।

सबसे बड़ा फूल अरबी संस्कृति 8वीं-11वीं शताब्दी में हुआ। इस समय, कविता सफलतापूर्वक विकसित हो रही थी, जो एक धर्मनिरपेक्ष, हंसमुख और एक ही समय में दार्शनिक चरित्र की विशेषता थी; अन्य लोगों, मुख्य रूप से प्राचीन लेखकों के कई कार्यों का सक्रिय रूप से अरबी में अनुवाद किया गया।

अरबों ने विश्व गणितीय विज्ञान, चिकित्सा और दर्शन के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया। उन्होंने ऐसी अनोखी रचना की स्थापत्य स्मारक, मक्का और दमिश्क में मस्जिदों और प्रसिद्ध मंदिरों की तरह, इमारतों को महत्वपूर्ण मौलिकता देना, उन्हें आभूषणों से सजाना - अरबी लिपि।

इस्लाम के प्रभाव ने अरब संस्कृति में चित्रकला और मूर्तिकला के अविकसित होने को निर्धारित किया, जिससे ललित कला का कालीन की ओर प्रस्थान पूर्वनिर्धारित हो गया।

इस्लाम विश्व के तीन धर्मों में सबसे युवा धर्म है, जिसका महत्व लगातार बढ़ रहा है। में आधुनिक दुनियाइस्लाम विश्व में दूसरा सबसे अधिक पालन किया जाने वाला धर्म है।

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निकट और मध्य पूर्व, उत्तरी अफ्रीका, दक्षिण-पश्चिमी यूरोप के अरबी भाषी देशों की आबादी की आध्यात्मिक और भौतिक उपलब्धियों की समग्रता।

सामान्य तौर पर, एक विशिष्ट घटना के रूप में, अरब संस्कृति का गठन 7वीं-10वीं शताब्दी में अरबों और खलीफा का हिस्सा रहे लोगों की सांस्कृतिक बातचीत के परिणामस्वरूप हुआ था। हालाँकि, यह शब्द न केवल खलीफा की मध्ययुगीन संस्कृति पर लागू होता है, बल्कि अरब देशों की संस्कृति पर भी लागू होता है। ऐतिहासिक विकास . ए.के. की उत्पत्ति अरब प्रायद्वीप के क्षेत्र में हुई। यह दक्षिण की बुतपरस्त आबादी की पूर्व-इस्लामिक संस्कृति से पहले और प्रभावित था। अरब, जिसकी एक विशिष्ट विशेषता मौखिक लोक साहित्य का विकास था। इस्लाम के जन्म और खिलाफत के गठन के साथ, जिसने एक भाषा और प्रमुख धर्म द्वारा एकजुट होकर एक एकल स्थान और लोगों का एक समुदाय बनाया, अरब संस्कृति ने उचित रूप से आकार लिया। इस संस्कृति के सीधे अरब तत्व इस्लाम हैं, अरबी भाषा और मौखिक लोक कविता की परंपराएँ। ए.के. के निर्माण में एक महत्वपूर्ण योगदान सीरिया, लेबनान, यमन, इराक, ईरान और भारत की आबादी द्वारा किया गया था, जिसमें वे लोग भी शामिल थे जो इस्लाम में परिवर्तित नहीं हुए थे - उदाहरण के लिए, ईसाइयों ने प्राचीन दुनिया की विरासत के तत्वों को ए.के. में पेश किया था। सातवीं-आठवीं शताब्दी में। उमय्यद राजवंश के दौरान, दमिश्क ख़लीफ़ा की राजधानी और अकोतोबे का केंद्र था, हालाँकि इसके साथ-साथ, अरब में मक्का और मदीना, इराक में कुफ़ा और बसरा अकोतोबे के गठन के प्रमुख केंद्र बने रहे। यह तब था जब साहित्य, वास्तुकला, दार्शनिक और धार्मिक विचारों के पहले सिद्धांत सामने आए। अब्बासिद राजवंश (750-1258) के शासनकाल के दौरान, खलीफा की राजधानी बगदाद में स्थानांतरित हो गई, जो मिस्र के सबसे बड़े वास्तुशिल्प केंद्रों में से एक बन गई। 9वीं-10वीं शताब्दी में, अफ्रीका ने अपनी सबसे बड़ी समृद्धि की अवधि का अनुभव किया। साहित्य, इतिहास, सटीक और प्राकृतिक विज्ञान, दर्शन का तेजी से विकास हुआ और वास्तुकला और कला के उत्कृष्ट स्मारक बनाए गए। इस अवधि के दौरान, प्राचीन संस्कृति का अन्य लोगों की संस्कृतियों पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। अब्बासिद खलीफा (10वीं शताब्दी के मध्य) के पतन के बाद, अब्बासिदों का प्रभाव क्षेत्र संकुचित हो गया। फातिमिड्स (910-1171) और अय्यूबिड्स (1171-1250) के तहत, काहिरा अरब दुनिया के विकास का केंद्र बन गया। आठवीं शताब्दी में वापस। मुस्लिम स्पेन अब्बासिद खलीफा (देखें कॉर्डोबा खलीफा) से अलग हो गया, जहां उसकी अपनी अरब-स्पेनिश संस्कृति विकसित हुई। X-XV सदियों में। इस संस्कृति के केंद्र - कॉर्डोबा, सेविले, ग्रेनाडा और मलागा - समृद्धि के दौर का अनुभव कर रहे हैं। हालाँकि, 13वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से। अज़रबैजान स्थिर होना शुरू हुआ, विशेष रूप से अन्य पूर्वी देशों (ओटोमन तुर्की, मध्य एशिया, ईरान) और यूरोप की समृद्ध संस्कृति की पृष्ठभूमि के खिलाफ, और फिर 16 वीं शताब्दी में अरब क्षेत्र पर ओटोमन की विजय के बाद इसका पतन हुआ। फिर भी, ए.के. के वैज्ञानिक ज्ञान की परंपराओं को मिस्र, सीरिया और इराक के सांस्कृतिक केंद्रों में संरक्षित किया गया था। ए.के. में एक नए क्रमिक उत्थान का चरण 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में शुरू हुआ। अरब देशों में जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में आधुनिकीकरण और पुनरुद्धार के साथ। संप्रभु अरब राज्यों के गठन के साथ, अरब मुख्य रूप से इन्हीं देशों के भीतर विकसित हुआ। मध्ययुगीन शिक्षा जगत में, गणित, खगोल विज्ञान और अन्य विज्ञान आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए थे, और ज्ञान की विश्वकोशीय प्रकृति ने इस तथ्य को जन्म दिया कि प्रसिद्ध खगोलशास्त्री प्रसिद्ध कवि या इतिहासकार भी हो सकते हैं। अरबी गणित प्राचीन और भारतीय लेखकों के कार्यों के अनुवाद पर आधारित था। हालाँकि, 9वीं-10वीं शताब्दी में। बगदाद में, अरब वैज्ञानिक अब प्राचीन लेखकों पर अनुवाद और टिप्पणियों में नहीं लगे थे, बल्कि गणितीय, खगोलीय और ज्ञान के अन्य प्राकृतिक विज्ञान क्षेत्रों के स्वतंत्र विकास में लगे हुए थे, जो निर्माण, वास्तुकला, भूमि सर्वेक्षण और के तेजी से विकास से निकटता से जुड़े थे। मार्गदर्शन। भारतीय वैज्ञानिकों से लेकर अरबों ने शून्य का उपयोग कर दशमलव प्रणाली को अपनाया, जिससे इसमें योगदान हुआ इससे आगे का विकास अंक शास्त्र। अरब वैज्ञानिकों ने त्रिकोणमितीय फ़ंक्शन की शुरुआत की, द्विघात और घन समीकरणों को हल करने के लिए तकनीक विकसित की, प्राकृतिक घातांक के साथ जड़ें निकालीं और त्रिकोणमिति को ज्ञान के एक स्वतंत्र क्षेत्र के रूप में पहचाना। गणित में उत्कृष्ट उपलब्धियाँ मध्य एशियाई वैज्ञानिकों अल-खोरज़मी (IX सदी) के नाम से जुड़ी हैं, जिन्होंने पहला अंकगणित ग्रंथ, अल-बिरूनी (973-1048) और अल-काशी (XV सदी) लिखा था, जिन्होंने दशमलव अंश पेश किए थे। उपयोग, फ़ारसी और ताजिक बहुश्रुत उमर खय्याम (सी. 1048 - 1122 के बाद), मिस्र के इब्न अल-हेथम (सी. 965-1039)। "मूसा के बेटे" (9वीं शताब्दी), इब्न कुर्रा (लगभग 836-901), और अन्य लोग ज्यामिति के क्षेत्र में प्रसिद्ध हुए। उनमें से कई ने भौतिकी और खनिज विज्ञान के विकास में भी योगदान दिया। खगोल विज्ञान में, अरब वैज्ञानिकों ने भी शुरू में प्राचीन और भारतीय लेखकों के अनुवादित कार्यों पर भरोसा किया, फिर उन्होंने जो हासिल किया उसमें महत्वपूर्ण विकास किया। बगदाद, काहिरा, समरकंद और अकोतोबे के अन्य केंद्रों में वेधशालाएं बनाई गईं, जहां अपने समय के प्रसिद्ध खगोलशास्त्री इब्न यूनुस (950-1009), नासिर एड-दीन अल-तुसी (1201-1280, अन्य स्रोतों के अनुसार - 1274 या 1277) ), अल-बिरूनी और अन्य ने अपनी टिप्पणियाँ दीं। पहले से ही 9वीं शताब्दी में। मेरिडियन की लंबाई मापी गई और ग्लोब के आयामों की गणना की गई। अरब डॉक्टरों के ज्ञात चिकित्सा ग्रंथ हैं - इब्न सिना (/एविसेना/980-1037), अल-बिरूनी, अर-रज़ी (980-1037), जिनका उपयोग यूरोप में भी किया जाता था। अरब वैज्ञानिकों ने सर्जरी, नेत्र विज्ञान और चिकित्सा ज्ञान के अन्य क्षेत्रों के मुद्दों का विकास किया। वर्णनात्मक भूगोल पर पहला कार्य 9वीं शताब्दी में सामने आया, लेकिन शास्त्रीय अरब भूगोल का उत्कर्ष 10वीं शताब्दी में शुरू हुआ। और अल-मसुदी, अल-बल्खी, अल-इस्ताखरी (10वीं सदी), अल-बिरूनी (11वीं सदी), याकूत (13वीं सदी), अल-इदरीसी (1100 - 1165 या 1161), इब्न बतूती के नामों से जुड़ा था। (1304-1377) और अन्य। अरब वैज्ञानिकों ने दुनिया की टॉलेमिक तस्वीर को अपनाया, नक्शे और विवरण इसके अनुसार संकलित किए गए, हालांकि अरब भूगोलवेत्ताओं और यात्रियों द्वारा संचित ज्ञान बहुत व्यापक था - उन्होंने पूरे अरब पूर्व का वर्णन किया, एक संख्या एशिया और अफ़्रीका के अन्य क्षेत्रों के. अरबी दर्शन सीधे तौर पर मुस्लिम धर्मशास्त्र से संबंधित था और दैवीय गुणों, पूर्वनियति, स्वतंत्र इच्छा आदि के विवादों में उत्पन्न हुआ था। मुताज़िलाइट्स, तर्कसंगत धर्मशास्त्र (कलाम) के प्रतिनिधियों ने कुरान की रूपक व्याख्या की अनुमति दी, कारण को सत्य का एकमात्र उपाय माना और इनकार किया सर्वशक्तिमान द्वारा दुनिया को बदलने की संभावना। उनके विपरीत, अशआरियों का मानना था कि दुनिया की कोई भी वस्तु, जिसमें निर्माता द्वारा लगातार पुनरुत्पादित परमाणु शामिल हैं, को उसके द्वारा बदला जा सकता है। प्राचीन दार्शनिक अरस्तू और नियोप्लाटोनिस्ट के अनुयायी अल-किंडी (लगभग 800-879) और अल-फ़राबी (873-950) थे। अरब दर्शन में एक अलग रहस्यमय-धार्मिक आंदोलन सूफीवाद है, जिसके प्रतिनिधियों ने सांसारिक जुनून पर काबू पाकर सर्वशक्तिमान के साथ सीधा संवाद और उसका चिंतन चाहा। सूफीवाद के सबसे बड़े प्रतिनिधि अल-ग़ज़ाली (1059-1111) और इब्न अल-अरबी (1165-1240) थे। मुस्लिम स्पेन में, व्यापक दार्शनिक विचारअरस्तू, जिनका इस क्षेत्र में सबसे बड़ा अनुयायी इब्न रुश्द (1126-1198) था, जिन्होंने एक स्वतंत्र दार्शनिक सिद्धांत. उनके विचारों को यूरोप में इब्न रुश्द के अनुयायियों - एवर्रोइस्ट्स ने अपनाया। पहली अरबी ऐतिहासिक रचनाएँ 7वीं शताब्दी के अंत की हैं। प्रारंभ में, ये पूर्व-इस्लामिक काल, इस्लाम के प्रसार, पैगंबर मुहम्मद और उनके साथियों की जीवनी के बारे में किंवदंतियाँ थीं। के बारे में विचार दुनिया के इतिहासअरब लेखक कुरान में वर्णित दुनिया के निर्माण की कहानी और पैगंबरों के इतिहास से जुड़े थे। मुस्लिम धर्मशास्त्रियों ने एक ही निरंतरता के ढांचे के भीतर अरबों और बाइबिल के लोगों के इतिहास का वर्णन किया। मध्यकालीन अरब इतिहासलेखन पर विचार किया गया ऐतिहासिक प्रक्रिया ईश्वरीय योजना के कार्यान्वयन के रूप में, हालांकि, अपने कार्यों के लिए मनुष्य की ज़िम्मेदारी को पहचानना और संचित अनुभव के आधार पर शिक्षण में इतिहास की भूमिका को देखना। पहला प्रमुख ऐतिहासिक कार्य पैगंबरों के इतिहास और पैगंबर मुहम्मद के जीवन पर इब्न इशाक (लगभग 704-768 या 767) का एक ग्रंथ था। अल-बालाधुरी (सी. 820 - सी. 892), अबू हनीफा विज्ञापन-दीनावारी (डी.सी. 895) और अल-याकूब के लेखन, आमतौर पर इतिहास के रूप में संकलित, के निर्माण से अरबी ऐतिहासिक कथा की शास्त्रीय योजना पेश की गई। आधुनिक राजनीतिक घटनाओं के लिए मुस्लिम समुदाय की दुनिया, गठन और जीवन। ए.के. के उत्कर्ष का सबसे प्रसिद्ध और प्रमुख ऐतिहासिक कार्य अत-तबरी (838 या 839-923), अल-मसुदी का सामान्य इतिहास (मृत्यु 956/957/), हमजा द्वारा लिखित "भविष्यवक्ताओं और राजाओं का इतिहास" था। अल-इस्फ़हानी (10वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में मृत्यु हो गई), इब्न अल-अथिर (1160-1233/1234/), इब्न खल्दुन और अन्य। 10वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से। अरब के ऐतिहासिक कार्यों में स्थानीय और राजवंशीय इतिहास, जीवनियाँ और शहरों के इतिहास की प्रधानता रही। फिर भी, अबू-एल-फ़िदा (1273-1331), अज़-ज़हाबी (1274-1353/1347/), इब्न कथिर (लगभग 1300-1373), और अन्य का सामान्य इतिहास भी ज्ञात है। 15वीं-16वीं में सदियों. मिस्र अरब ऐतिहासिक विज्ञान का केंद्र बन गया - यहां इस देश के इतिहास पर काम किया गया, साथ ही सामान्य इतिहास पर ऐतिहासिक विश्वकोष और इतिहास भी बनाए गए। इस युग के सबसे महत्वपूर्ण लेखक इब्न अल-फुरात (1334-1405), अल-मकरिज़ी (1364-1442), अल-ऐनी (1361-1451), अल-सुयुति (1445-1505) थे। अरबी ऐतिहासिक कार्यों में, इब्न खल्लिकन (1211-1282), अल-सफ़ादी (1296/97-1363), इब्न अल-क़िफ़्ती (1172-1248), इब्न अबू उसैबी (1203-1270) आदि की जीवनियाँ और जीवनी शब्दकोश शामिल हैं। ओटोमन शासन के युग के दौरान, मुख्य रूप से स्थानीय इतिहास और इतिहास संकलित किए गए थे। उनमें से सबसे मूल्यवान हैं अल-मक्कारी (1591/92-1632) द्वारा लिखित अंडालूसिया का इतिहास और अल-जबरती (1753-1825/1826/) द्वारा लिखित मिस्र का इतिहास। अरबी साहित्य की उत्पत्ति इस्लाम अपनाने से पहले ही अरब प्रायद्वीप में हुई थी: कवियों इमरू-एल-कैस, तराफा, अंतर इब्न शदाद, कवयित्री हंसा और अन्य पूर्व-इस्लामिक लेखकों ने इसके विकास, कैनन के निर्माण में महत्वपूर्ण योगदान दिया और शैलियाँ, जो शोकगीत ("चावल"), शेखी बघारना ("फाहर"), बदला लेने के गीत ("सर"), प्रेम गीत आदि बन गईं। उमय्यद दरबार में, कवि अल-अख्तल (सी. 640 - सी. 710) ), अल-जरीर, अल-फ़राज़दक (सी. 641 - 728 और 732 के बीच), जो अपने समय के प्रसिद्ध पनगीरिस्ट बन गए। हालाँकि उनका काम पूर्व-इस्लामिक कवियों से काफी प्रभावित था, लेकिन उनकी कविता पहले से ही इस्लाम की मान्यताओं को प्रतिबिंबित करती थी। ख़लीफ़ा काल के दौरान प्रेम गीत व्यापक हो गए, जिसका विकास मक्का के उमर इब्न अबी रबिया (641 - लगभग 712/718/), अब्बासिद दरबार के कवियों मुती इब्न इयास, वालिबा इब्न खुबाब और के नामों से जुड़ा है। अन्य। अबू अरबी कविता में नवप्रवर्तक बन गए - नुवास (762-815) और अन्य, जिन्होंने पूर्व-इस्लामिक शास्त्रीय मानदंडों से प्रस्थान किया और नए विषयों और कथानकों को विकसित किया। अरबी कविता के नए मानदंड अंततः कवि और भाषाशास्त्री इब्न अल-मुतज़ (861-908) के ग्रंथ में तैयार किए गए, हालांकि ऐसे कवि भी थे जो पुराने सिद्धांतों का पालन करते थे। ख़लीफ़ा के पतन के साथ, अरबी साहित्य का विकास जारी रहा - यह अवधि प्रतिभाशाली कवियों अल-मुतनब्बी (915-965) और अबू-एल-अला अल-मारी (973-1057) के नामों से जुड़ी है। गद्य लेखक बदी अल-ज़मान अल-हमदानी (मृत्यु 1007) ने बनाया नई शैली- मकामा, अरबी गद्य की सर्वोच्च उपलब्धि मानी जाती है। अलग साहित्यिक शैलियाँमुस्लिम स्पेन में दिखाई दिया. यहां लोक काव्य स्ट्रोफिक रूप मुवाशशाह और ज़जल का निर्माण हुआ, जो बाद में कई अरब देशों के क्षेत्रों में फैल गया। अंडालूसी कविता अल-ग़ज़ल (770-864), इब्न अब्द रब्बी (860-940), इब्न कुज़मान (लगभग 1080-1160), अल-मुतादिद (1012-1069), इब्न ज़ायदुन (1003) के नामों से जुड़ी है। -1071), आदि 11वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से। अरबी साहित्य गिरावट के दौर में प्रवेश कर रहा है: कविता एक रहस्यमय अर्थ प्राप्त करती है, और गद्य एक उपदेशात्मक अर्थ प्राप्त करता है। XIII-XV सदियों में। अरबी साहित्य की सबसे उल्लेखनीय उपलब्धियाँ लोक कला के प्रभाव से जुड़ी हैं: 15वीं शताब्दी के अंत तक। परियों की कहानियों का संग्रह "ए थाउज़ेंड एंड वन नाइट्स" आखिरकार तैयार हो गया, और कविता भी व्यापक हो गई लोक शैलियाँ. साथ प्रारंभिक XIXवी राज्य और राष्ट्रीय उभार के साथ-साथ, साहित्य में पुनरुद्धार का दौर शुरू होता है, जो व्यक्तिगत अरब राज्यों के ढांचे के भीतर आगे विकसित होता है। अरबी वास्तुकला का इस्लाम धर्म से गहरा संबंध है - मस्जिदें सबसे व्यापक और मांग वाली इमारतें बन गई हैं। उनमें से सबसे पहले, एक बाड़े वाले आंगन और स्तंभ के साथ, बसरा (635), कुफ़ा (638) और फ़ुस्तात (40वीं 7वीं शताब्दी) में बनाए गए थे। दमिश्क में उमय्यद मस्जिद (8वीं शताब्दी की शुरुआत) सुंदर मोज़ाइक के साथ एक वास्तविक उत्कृष्ट कृति बन गई। सबसे व्यापक प्रकार की मस्जिदें स्तंभ प्रकार की थीं, लेकिन गुंबददार मस्जिदें भी थीं। उमय्यदों के तहत, महलों और किलों (मशत्ता, कुसीर अमरा, क़सर अल-खीर अल-ग़रबी और क़सर अल-खीर अल-शर्की, खिरबेट अल-मफजर) का धर्मनिरपेक्ष निर्माण सक्रिय रूप से किया गया था; अबासिड्स के तहत, शहरी नियोजन कार्य किया गया था बगदाद और सामर्रा में किया गया। फातिमिद काहिरा (969 में स्थापित) में अरब वास्तुकला का एक विशेष स्कूल विकसित हुआ, जिसने बड़े पैमाने पर शहर का चेहरा निर्धारित किया: भव्य अल-अजहर मस्जिद (10 वीं शताब्दी), शक्तिशाली किले की दीवारें, महल, कारवां सराय, दुकानें और घर। XIII-XVI सदियों में। बड़े किलेबंदी का निर्माण किया गया (काहिरा और अलेप्पो के गढ़) और मकबरों का निर्माण (काहिरा में मामलुक कब्रिस्तान, XV-XVI सदियों), और पत्थरों के साथ स्थापत्य संरचनाओं की जड़ाई व्यापक हो गई। धार्मिक वास्तुकला में बड़े खंडों और गुंबदों (काहिरा में 14 वीं शताब्दी की हसन मस्जिद, दमिश्क में मस्जिद और मदरसे) के साथ राजसी शैली का प्रभुत्व था। माघरेब और स्पेन की वास्तुकला 10वीं-15वीं शताब्दी में फली-फूली। (त्लेमसेन और ताज़ा में स्मारकीय और समृद्ध रूप से सजाई गई मस्जिदें, कॉर्डोबा, टोलेडो का प्रवेश द्वार, ग्रेनाडा में अलहम्ब्रा पैलेस)। साथ तुर्की विजय XVI सदी अरब वास्तुकला में ओटोमन वास्तुकला के तत्व शामिल थे, लेकिन स्थानीय रूपों को भी संरक्षित किया गया था। 19वीं सदी में अरब वास्तुकला के उदय का एक नया दौर शुरू हुआ। अरबी सजावटी और व्यावहारिक कलाओं की विशेषता समृद्ध सजावटी पैटर्न और सुलेख हैं। 9वीं-12वीं शताब्दी में सीरिया और मिस्र में अरबी पुस्तक लघुचित्र विशेष ध्यान देने योग्य हैं। और इराक में XII-XIII सदियों में। परस्पर क्रिया के परिणामस्वरूप अरबी संगीत का निर्माण हुआ संगीत परंपराएँअरब और विजित प्रदेशों के लोग। अपने विकास के प्रारंभिक चरण में, यह कविता से अविभाज्य था - इसमें पेशेवर कवि-गायक (शायर) और विभिन्न गीत शैलियाँ थीं। 7वीं शताब्दी के अंत से। अरबी संगीत फलने-फूलने लगा। चूँकि यह गायन के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ था, पूर्व की प्रमुख भूमिका वाले गायकों और संगीतकारों द्वारा किया गया कार्य व्यापक हो गया। उमय्यद युग में उनमें से सबसे प्रसिद्ध थे इब्न मुसाजिह, मुस्लिम इब्न मुखरिज़, गायक जमील; अब्बासिद युग में - इब्राहिम अल-मौसिली (742-804), इशाक अल-मौसिली (767-850), मंसूर ज़ालज़ल। अरब लेखकों अल-किंडी, अल-फ़राबी, अल-इस्फ़हानी, सफ़ी एड-दीन उर्मावी ने संगीत विषयों पर कई रचनाएँ बनाईं। पारंपरिक अरबी संगीत वाद्ययंत्र हैं डफ (एक छोटा चौकोर टैम्बोरिन), मिज़हर (चमड़े के साउंडबोर्ड के साथ एक आदिम ल्यूट), रिबाब (एक प्रकार का सिंगल-स्ट्रिंग वायलिन), और ऊद (एक प्रकार का ल्यूट)।

रूसी ऐतिहासिक विश्वकोश

ख़लीफ़ा के देशों की संस्कृति को मुख्यतः अरबी कहा जाता है। यह पूरी तरह से सही नहीं है, क्योंकि इसमें सीरियाई, मिस्रवासी, ईरानी और मध्य एशिया के लोगों की संस्कृति भी शामिल है। हालाँकि, इस संस्कृति की भाषा अरबी थी, और एकीकृत तत्व इस्लाम था। इसके अलावा, अरबों ने विजित लोगों की संस्कृति और व्यावहारिक उपलब्धियों का उपयोग किया, जो अक्सर आर्थिक और आर्थिक रूप से उनसे काफी बेहतर थे। सांस्कृतिक विकास. इस विषम और मूल मिश्रधातु के आधार पर अरबों ने एक अनोखी और समृद्ध संस्कृति का निर्माण किया।

8वीं-12वीं शताब्दी में अरब संस्कृति अपने चरम उत्कर्ष पर पहुँची। इस समय के दौरान पूर्व-इस्लामिक अरबी मौखिक कविता के कई ग्रंथ दर्ज किए गए थे। नई अरबी कविता ने पुरानी परंपराओं को संरक्षित करना जारी रखा: इसने सैन्य जीत, प्रेम और जीवन के आनंद का महिमामंडन किया। ईरानी-अरब महाकाव्य का एक उत्कृष्ट स्मारक वीर कविता है फ़िरदौसी शाहनामे (राजाओं की पुस्तक)। मुख्य गद्य शैलियाँ: शिक्षाप्रद और साहसिक कहानियाँ, परी कथाएँ। अरबी लेखन का पहला स्मारक कुरान था, जो छंदबद्ध गद्य में लिखा गया था। 13वीं सदी में परी कथाओं के प्रसिद्ध संग्रह "ए थाउजेंड एंड वन नाइट्स" का पहला संस्करण बनाया गया था।

पूर्वी आभूषण. 14वीं शताब्दी के मध्य में

शिक्षा प्रणाली का भी तेजी से विकास हुआ। इसका आधार था मदरसा (धार्मिक शिक्षण संस्थान), जहां कोई माध्यमिक और प्राप्त कर सकता है उच्च शिक्षा. कुरान और मुस्लिम धर्मशास्त्र के साथ-साथ यहां सटीक और प्राकृतिक विज्ञान का भी अध्ययन किया जाता था। बड़े शहरों में बुनियादी तालीमनिजी शिक्षकों द्वारा दिया गया। गांवों में और छोटा कस्बायह समारोह स्थानीय लोगों द्वारा किया गया मुल्ला .

अरबों ने विज्ञान के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया। विज्ञान के प्रति उनका दृष्टिकोण निम्नलिखित कहावतों से प्रमाणित होता है: "एक वैज्ञानिक की स्याही का मूल्य एक शहीद के खून के समान होना चाहिए," "जो विज्ञान के लिए अपना जीवन देता है वह मरता नहीं है।" वे स्थान जहां शिक्षा, विज्ञान और संस्कृति केंद्रित थे, वहां कई पुस्तकालय थे जो विभिन्न शैलियों के साहित्य से भरे हुए थे: विशिष्ट से लेकर कथा साहित्य तक। अरब खलीफा के देशों में किताबें अपेक्षाकृत सस्ती थीं।

कॉर्डोबा में मस्जिद. आठवीं सदी

पुस्तकालयों में शास्त्री सक्रिय रूप से कार्य करते थे। जो लोग उत्कृष्ट ढंग से लिखने की प्रतिभा रखते थे, उनका विशेष रूप से मूल्यांकन किया जाता था; उन्हें बुलाया जाता था सुलेखक . ग्रंथ पपीरस, चर्मपत्र या कागज पर लिखे जाते थे। 11 कागज़ का उत्पादन 8वीं शताब्दी में शुरू हुआ। मुसलमानों ने पाठ में बताए गए विचार के आधार पर विभिन्न लिखावटों की एक प्रणाली विकसित की। मस्जिदों की दीवारों, बर्तनों, हथियारों आदि पर प्रतीकात्मक शिलालेख भी लगाए गए थे। लेखन की कला में महारत का स्तर किसी व्यक्ति की शिक्षा और आध्यात्मिक पूर्णता का संकेतक माना जाता था। मुस्लिम जगत में किसी मंदिर और खजाने को किस प्रकार महत्व दिया जाता था? हस्तलिखित पुस्तक, आभूषणों और मूल लघुचित्रों से सजाया गया।

अरबों ने गणित, चिकित्सा, खगोल विज्ञान और भूगोल में आश्चर्यजनक परिणाम प्राप्त किए। अरब वैज्ञानिकों ने बीजगणित बनाया (से अरब.अल्जबर "ऑर्डर", "ऑर्डरिंग") और शून्य की शुरुआत करके भारतीय डिजिटल प्रणाली में सुधार किया। और यद्यपि आधुनिक अंक भारत में उत्पन्न हुए, वे यूरोप में अरबों के कारण जाने गए, यही कारण है कि उन्हें अरबी कहा जाता है।

चिकित्सा और खगोल विज्ञान में अरबों की सफलताएँ अद्भुत हैं। चिकित्सा पर अरबी पाठ्यपुस्तकें पश्चिमी यूरोप में काफी लोकप्रिय थीं। मध्यकालीन चिकित्सा का प्रकाशक माना जाता है इब्न सिना(सी. 980-1037), बुखारा के पास एक छोटे से गाँव के मूल निवासी।

एविसेना अपने छात्रों के साथ। लघु. XIV सदी

यूरोपवासी उसे कहते थे एविसेना. इब्न सिना का मुख्य कार्य, "द मेडिकल कैनन," लैटिन अनुवादडॉक्टरों के लिए एक संदर्भ पुस्तक थी मध्ययुगीन यूरोपलगभग 16वीं शताब्दी तक।

ख़लीफ़ा के कई शहरों में वेधशालाएँ काम करती थीं। 9वीं सदी में. बगदाद में "हाउस ऑफ विजडम" बनाया गया, जहां एक पुस्तकालय और अनुवादकों का एक कॉलेज था। यहां दर्शन, गणित, चिकित्सा और खगोल विज्ञान के प्राचीन यूनानी, ईरानी और भारतीय वैज्ञानिकों के वैज्ञानिक ग्रंथों का अरबी में अनुवाद किया गया था। यह दिलचस्प है कि XII-XIII सदियों में। यूरोपीय लोगों ने प्राचीन वैज्ञानिकों आर्किमिडीज़, टॉलेमी, हिप्पोक्रेट्स, प्लेटो, अरस्तू के कार्यों को मूल से नहीं, बल्कि अरबी अनुवादों से पुन: प्रस्तुत किया।

उस समय की अरब कला का प्रतिनिधित्व मुख्य रूप से वास्तुकला द्वारा किया जाता था। अरबों ने स्मारकीय संरचनाएँ बनाईं: मस्जिदें, महल, स्नानघर। मस्जिद शहर की मुख्य इमारत थी। इसमें दो भाग होते हैं: अनुष्ठान गतिविधियों के लिए एक कुआँ वाला एक विस्तृत प्रांगण और एक प्रार्थना कक्ष। प्रांगण खंभों या स्तंभों पर दीर्घाओं से घिरा हुआ था। मक्का के सामने की ओर, एक विशाल प्रार्थना कक्ष, जो स्तंभों की कई पंक्तियों से अलग है, आंगन से सटा हुआ है। कुरान को दीवार में एक विशेष जगह में रखा गया था। उपस्थितिमस्जिद को पूरक बनाया धौरहरा- एक ऊँची मीनार जहाँ से मुसलमानों को प्रार्थना के लिए बुलाया जाता था। आधुनिक स्पेन में कॉर्डोबा की मस्जिद एक आदर्श वास्तुशिल्प रचना है। साइट से सामग्री

स्पेन के शहर ग्रेनाडा में, शानदार मध्ययुगीन अल्हाम्ब्रा महल को संरक्षित किया गया है अरब.- लाल)। इसके नाम की उत्पत्ति एक पुरानी किंवदंती द्वारा बताई गई है, जिसके अनुसार बिल्डरों ने दिन-रात लगातार, बड़ी आग जलाकर महल का निर्माण किया, जिसकी लपटें इसकी दीवारों पर दिखाई देती थीं। इसे XIII-XIV सदियों में बनाया गया था। और मुस्लिम वास्तुकला की सजावट है। ग्रेनाडा के शासकों ने अपनी चमक से पूरी दुनिया को चकाचौंध करने के लिए अलहम्ब्रा को वास्तविक प्राच्य विलासिता देने की कोशिश की। महल हरे-भरे बगीचों से घिरा हुआ है, जिसके बीच मोती की धाराओं और अठखेलियों के साथ फव्वारे चमकते हैं सूरज की किरणेंपारदर्शी तालाब. अल्हाम्ब्रा के क्षेत्र में विश्राम के साथ-साथ मेहमानों और राजदूतों के लिए कई प्रांगण हैं। लायन कोर्ट विशेष रूप से अपनी परिष्कार में अद्भुत है। इसके केंद्र में 12 संगमरमर के शेरों से घिरा एक फव्वारा है। किंवदंती के अनुसार, 12 शेरों ने राजा सोलोमन का सिंहासन संभाला था। वे कहते हैं कि जब स्पेनिश शाही सेना ग्रेनाडा के पास पहुंची, तो 16 वर्षीय शासक, दूर के पहाड़ी दर्रे से अल्हाम्ब्रा को देखकर फूट-फूट कर रोने लगा। महल पर ईसाई राजा का झंडा फहराते देख उसे बहुत दुख हुआ। माँ के शब्दों ने कड़वाहट को और बढ़ा दिया: "तुम एक महिला की तरह उसके लिए शोक मनाती हो, जिसकी तुम एक योद्धा की तरह रक्षा नहीं कर सके।"

मुल्ला (अरब से.मौला - गुरु) - इस्लाम में मुसलमानों के बीच किसी धार्मिक पंथ के मंत्री का सबसे निचला पद। उन्होंने अक्सर एक शिक्षक और न्यायाधीश के रूप में भी काम किया।

Alhambra - X में अरबों द्वारा निर्मित एक किला-महलतृतीय-Xपहली सदी ग्रेनाडा के पास. 3.5 वर्ग मीटर के क्षेत्र पर कब्जा करता है। किमी. कई आंगन, हॉल, गैलरी, मंडप, टावर दो आंगनों के पास स्थित हैं: "मर्टल आंगन" और "शेर आंगन"।

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अरब देशों के मध्य युग की थीम पर प्रस्तुति
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पहले से मौजूद प्रारंभिक मध्य युगअरबों के पास समृद्ध लोकगीत परंपराएं थीं, वे बोले गए शब्दों को महत्व देते थे, सुंदर वाक्यांश, एक सफल तुलना, एक अच्छी तरह से बोली जाने वाली कहावत। अरब की प्रत्येक जनजाति का अपना कवि था, जो अपने साथी आदिवासियों की प्रशंसा करता था और अपने दुश्मनों की निंदा करता था। कवि ने लयबद्ध गद्य का प्रयोग किया; इसमें अनेक लय थीं। ऐसा माना जाता है कि उनका जन्म ऊँट की काठी में हुआ था, जब बेडौइन रास्ते में अपने "रेगिस्तान के जहाज" की प्रगति के अनुरूप गाते हुए गाते थे1।

इस्लाम की पहली शताब्दियों में, तुकबंदी की कला बड़े शहरों में एक दरबारी शिल्प बन गई। कवियों ने साहित्यिक समीक्षक की भूमिका भी निभाई। आठवीं-दसवीं शताब्दी में। पूर्व-इस्लामिक अरबी मौखिक कविता के कई कार्य रिकॉर्ड किए गए। तो, 9वीं शताब्दी में। दो संग्रह संकलित किये गये हमास("वीरता के गीत"), जिसमें 500 से अधिक पुराने अरबी कवियों की कविताएँ शामिल थीं। 10वीं सदी में लेखक, वैज्ञानिक, संगीतकार अबुल-फ़राज़ अल-इस्फ़हानीएक बहु-खंड संकलन "किताब अल-अघानी" ("गीतों की पुस्तक") संकलित किया गया था, जिसमें कवियों की कृतियों और जीवनियों के साथ-साथ संगीतकारों और कलाकारों के बारे में जानकारी भी शामिल थी।

एक उत्कृष्ट कवि थे अबू नुवास(747-762 के बीच - 813-815 के बीच), पद्य के स्वरूप में निपुणता से। उन्हें विडंबना और की विशेषता थी

तुच्छता, उन्होंने प्रेम, आनंदमय दावतों के गीत गाए और पुरानी बेडौइन कविताओं के लिए तत्कालीन फैशनेबल जुनून पर हँसे।

अबुल अताहियातपस्या और आस्था में समर्थन की तलाश की। उन्होंने सभी सांसारिक चीज़ों की व्यर्थता और जीवन के अन्याय के बारे में नैतिक कविताएँ लिखीं। दुनिया से अलग होना उनके लिए आसान नहीं था, जैसा कि उनके उपनाम से पता चलता है - "अनुपात की भावना के बिना।"

ज़िंदगी अल मुटनबबीअनंत भटकन में गुजरा। वह महत्वाकांक्षी और घमंडी था और अपनी कविताओं में या तो सीरिया, मिस्र और ईरान के शासकों की प्रशंसा करता था या उनसे झगड़ा करता था। उनकी कई कविताएँ सूक्तियाँ बन गईं और गीतों और कहावतों में बदल गईं।

निर्माण अबु-एल-अला अल-मारी(973-1057/58) सीरिया से अरब मध्ययुगीन कविता का शिखर माना जाता है, और अरब-मुस्लिम इतिहास की जटिल और विविध संस्कृति के संश्लेषण का शानदार परिणाम है। यह ज्ञात है कि चार साल की उम्र में वह चेचक से पीड़ित हो गए और अंधे हो गए, लेकिन इसने उन्हें कुरान, धर्मशास्त्र, इस्लामी कानून, प्राचीन अरबी परंपराओं और आधुनिक कविता का अध्ययन करने से नहीं रोका। वह ग्रीक दर्शन, गणित, खगोल विज्ञान को भी जानते थे, उन्होंने अपनी युवावस्था में बहुत यात्रा की और उनकी कविताओं से प्रचंड विद्वता का पता चलता है। वह सत्य और न्याय के साधक थे, और उनके गीतों में कई स्पष्ट रूप से प्रमुख विषय हैं: जीवन और मृत्यु का रहस्य, मनुष्य और समाज की भ्रष्टता, दुनिया में बुराई और पीड़ा की उपस्थिति, जो उनकी राय में थी , अस्तित्व का एक अपरिहार्य नियम (गीत की पुस्तक "वैकल्पिक का दायित्व", "क्षमा का संदेश", "स्वर्गदूतों का संदेश")।

X-XV सदियों में। धीरे-धीरे, अब अरबी का विश्व-प्रसिद्ध संग्रह बन गया है लोक कथाएं "हज़ारों और एक रातें"।वे फ़ारसी, भारतीय और यूनानी किंवदंतियों के संशोधित कथानकों पर आधारित थे, जिनकी कार्रवाई को अरब अदालत और शहरी वातावरण में स्थानांतरित किया गया था, साथ ही साथ अरबी कहानियाँ. ये अली बाबा, अलादीन, सिनबाद द सेलर आदि के बारे में परीकथाएँ हैं। परीकथाओं के नायक राजकुमारियाँ, सुल्तान, व्यापारी और नगरवासी भी थे। मध्ययुगीन अरबी साहित्य का पसंदीदा चरित्र बेडौइन था - साहसी और सतर्क, चालाक और सरल दिमाग वाला, शुद्ध अरबी भाषण का रक्षक।

स्थायी विश्व प्रसिद्धि दिलाई उमर खय्याम(1048-1122), फ़ारसी कवि, वैज्ञानिक, उनकी कविताएँ दार्शनिक, सुखवादी और स्वतंत्र विचार वाली हैं माणिक:

नाज़ुक औरत का चेहराऔर हरी घास

जब तक मैं जीवित हूं, मैं इसका आनंद उठाऊंगा।'

मैंने शराब पी है, मैं शराब पीता हूं और शायद पीऊंगा

अपने घातक क्षण तक शराब पियें।

मध्ययुगीन अरब संस्कृति में, कविता और गद्य आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए थे: कविता स्वाभाविक रूप से प्रेम कहानियों, चिकित्सा ग्रंथों, वीर कहानियों, दार्शनिक और ऐतिहासिक कार्यों और यहां तक कि मध्ययुगीन शासकों के आधिकारिक संदेशों में भी शामिल थी। और सारा अरबी साहित्य मुस्लिम आस्था और कुरान से एकजुट था: वहां से उद्धरण और वाक्यांश हर जगह पाए जाते थे।

प्राच्यवादियों का मानना है कि सामान्यतः अरबी कविता, साहित्य और संस्कृति का उत्कर्ष 8वीं-9वीं शताब्दी में हुआ: इस अवधि के दौरान, तेजी से विकसित हो रहा अरब विश्व विश्व सभ्यता के शीर्ष पर खड़ा था। 12वीं सदी से सांस्कृतिक जीवन का स्तर गिर रहा है। ईसाइयों और यहूदियों का उत्पीड़न शुरू हो गया, जो उनके शारीरिक विनाश में व्यक्त किया गया, धर्मनिरपेक्ष संस्कृति पर अत्याचार हुआ और प्राकृतिक विज्ञान पर दबाव बढ़ गया। सार्वजनिक रूप से किताबें जलाना आम बात हो गई। इस प्रकार अरब वैज्ञानिकों की मुख्य वैज्ञानिक उपलब्धियाँ प्रारंभिक मध्य युग की हैं।

गणितीय विज्ञान में अरबों का योगदान महत्वपूर्ण था। 10वीं सदी में रहते थे. अबू-एल-वफ़ागोलाकार त्रिकोणमिति के साइन प्रमेय को व्युत्पन्न किया, 15° के अंतराल के साथ साइन की एक तालिका की गणना की, और सेकेंट और कोसेकेंट के अनुरूप खंड पेश किए।

कवि, वैज्ञानिक उमर खय्यामलिखा "बीजगणित" -एक उत्कृष्ट कार्य जिसमें तीसरी डिग्री के समीकरणों का व्यवस्थित अध्ययन शामिल था। उन्होंने अपरिमेय और वास्तविक संख्याओं की समस्या पर भी सफलतापूर्वक काम किया। उनके पास दार्शनिक ग्रंथ "ऑन द यूनिवर्सलिटी ऑफ बीइंग" है। 1079 में उन्होंने आधुनिक ग्रेगोरियन कैलेंडर से भी अधिक सटीक कैलेंडर पेश किया।

मिस्र के उत्कृष्ट वैज्ञानिक थे इब्न अल-हेथम,गणितज्ञ और भौतिक विज्ञानी, प्रकाशिकी पर प्रसिद्ध कार्यों के लेखक।

चिकित्सा ने बड़ी सफलता हासिल की है - यह यूरोप या सुदूर पूर्व की तुलना में अधिक सफलतापूर्वक विकसित हुई है। अरब मध्ययुगीन चिकित्सा का महिमामंडन किया गया इब्न सिना - एविसेना(980-1037), सैद्धांतिक और नैदानिक चिकित्सा विश्वकोश के लेखक, ग्रीक, रोमन भारतीय और मध्य एशियाई डॉक्टरों के विचारों और अनुभव का सारांश "चिकित्सा विज्ञान का सिद्धांत"।कई शताब्दियों तक, यह कार्य डॉक्टरों के लिए एक अनिवार्य मार्गदर्शक था। अबू बक्र मुहम्मद अल-रज़ी,प्रसिद्ध बगदाद सर्जन ने चेचक और खसरे का क्लासिक विवरण दिया और चेचक के टीकाकरण का इस्तेमाल किया। सीरियाई परिवार बख्तिशोप्रसिद्ध डॉक्टरों की सात पीढ़ियाँ दीं।

अरब दर्शन मुख्यतः प्राचीन विरासत के आधार पर विकसित हुआ। वैज्ञानिक और दार्शनिक एक दार्शनिक ग्रंथ के लेखक इब्न सीना थे "उपचार की पुस्तक"वैज्ञानिकों ने सक्रिय रूप से प्राचीन लेखकों के कार्यों का अनुवाद किया।

प्रसिद्ध दार्शनिक थे अल-किंडी,जो 9वीं शताब्दी में रहते थे, और अल-फराबी(870-950), जिन्हें "दूसरा शिक्षक" कहा जाता है, यानी अरस्तू के बाद, जिन पर फ़राबी ने टिप्पणी की थी। वैज्ञानिक एक दार्शनिक में एकजुट हुए सर्कल "शुद्धता के भाई"बसरा शहर में, अपने समय की दार्शनिक वैज्ञानिक उपलब्धियों का एक विश्वकोश संकलित किया।

ऐतिहासिक चिंतन का भी विकास हुआ। यदि सातवीं-आठवीं शताब्दी में। ऐतिहासिक रचनाएँ अभी तक अरबी में नहीं लिखी गई थीं और 9वीं शताब्दी में मुहम्मद, अरबों के अभियानों और विजय के बारे में बस कई किंवदंतियाँ थीं। इतिहास पर प्रमुख रचनाएँ संकलित की जा रही हैं। ऐतिहासिक विज्ञान के प्रमुख प्रतिनिधि थे अल-बेलाज़ुरी,अरब विजय के बारे में लिखा, अल-नकुबी, अत-तबारीऔर अल-मसुदी,सामान्य इतिहास पर कार्यों के लेखक। यह इतिहास है जो वस्तुतः वैज्ञानिक ज्ञान की एकमात्र शाखा बना रहेगा जो XIII-XV सदियों में विकसित होगी। कट्टर मुस्लिम पादरी के प्रभुत्व के तहत, जब अरब पूर्व में न तो सटीक विज्ञान और न ही गणित विकसित हुआ। अधिकांश प्रसिद्ध इतिहासकार XIV-XV सदियों मिस्र के थे मकरिज़ी,कॉप्स का इतिहास संकलित किया, और इब्न खल्दुन,इतिहास का सिद्धांत बनाने का प्रयास करने वाले पहले अरब इतिहासकार। उन्होंने ऐतिहासिक प्रक्रिया को निर्धारित करने वाले मुख्य कारक के रूप में देश की प्राकृतिक परिस्थितियों की पहचान की।

अरबी साहित्य ने भी वैज्ञानिकों का ध्यान आकर्षित किया: 8वीं-9वीं शताब्दी के मोड़ पर। एक अरबी व्याकरण संकलित किया गया, जिसने बाद के सभी व्याकरणों का आधार बनाया।

मध्ययुगीन अरब विज्ञान के केंद्र शहर थे बगदाद, कूफ़ा, बसरा, हैरोन।बगदाद का वैज्ञानिक जीवन विशेष रूप से जीवंत था, जहाँ इसका निर्माण हुआ था "विज्ञान का घर" -एक अकादमी, एक वेधशाला, एक पुस्तकालय और अनुवादकों के एक बोर्ड का एक अनूठा संघ:

10वीं सदी तक कई शहरों में माध्यमिक और उच्च मुस्लिम स्कूल खुल गए हैं - मदरसा. X-XIII सदियों में। यूरोप में, संख्याओं को लिखने के लिए एक हस्ताक्षरित दशमलव प्रणाली अरबी लेखन से ज्ञात हुई, जिसे कहा जाता है "अरबी अंक"।

यह कहा जाना चाहिए कि मध्ययुगीन अरब वास्तुकला अरबों द्वारा प्रसंस्करण के आधार पर विकसित हुई, मुख्य रूप से ग्रीक, रोमन और ईरानी कलात्मक परंपराओं की।

उस समय के सबसे प्रसिद्ध स्थापत्य स्मारक फ़ुस्टैट में अम्र मस्जिदऔर कूफ़ा में कैथेड्रल मस्जिद, 7वीं शताब्दी में बनाया गया। प्रसिद्ध मंदिर "डोम ऑफ द रॉक"दमिश्क में, मोज़ाइक और बहुरंगी संगमरमर से सजाया गया। 7वीं-8वीं शताब्दी से। मस्जिदों में दीर्घाओं से घिरा एक आयताकार प्रांगण और एक बहु-स्तंभीय प्रार्थना कक्ष था। बाद में, मुख्य द्वार पर स्मारकीय पोर्टल दिखाई दिए।

10वीं सदी से इमारतों को सुंदर पुष्प और ज्यामितीय पैटर्न से सजाया जाने लगा, जिसमें शैलीगत शिलालेख भी शामिल थे - अरबी लिपि.इस प्रकार के आभूषण को यूरोपीय लोग कहते थे अरबी,अंतहीन विकास और पैटर्न की लयबद्ध पुनरावृत्ति के सिद्धांत पर बनाया गया था।

मुसलमानों के लिए हज1 का उद्देश्य था काबा -मक्का में मंदिर, घन के आकार का। इसकी दीवार में एक काले पत्थर के साथ एक जगह है - जैसा कि आधुनिक शोधकर्ताओं का मानना है, शायद उल्कापिंड की उत्पत्ति का। इस काले पत्थर को अल्लाह के प्रतीक के रूप में पूजा जाता है, जो उनकी उपस्थिति का प्रतिनिधित्व करता है।

इस्लाम ने सख्त एकेश्वरवाद की वकालत करते हुए अरबियों के आदिवासी पंथों के खिलाफ लड़ाई लड़ी। आदिवासी मूर्तियों की स्मृति को नष्ट करने के लिए, इस्लाम में मूर्तिकला निषिद्ध थी, और जीवित प्राणियों की छवियों को मंजूरी नहीं दी गई थी। परिणामस्वरूप, चित्रकला को अरब संस्कृति में महत्वपूर्ण विकास नहीं मिला, सीमित कर दिया गया आभूषण. 12वीं सदी से कला का विकास होने लगा लघुचित्र,शामिल किताबों की दुकान

सामान्य तौर पर, ललित कला में चला गया है कालीन,इसकी विशिष्ट विशेषताएं फूलदारपन और पैटर्निंग थीं। हालाँकि, चमकीले रंगों का संयोजन हमेशा सख्ती से ज्यामितीय, तर्कसंगत और मुस्लिम प्रतीकवाद के अधीन था।

अरब लोग लाल रंग को आंखों के लिए सबसे अच्छा रंग मानते थे - यह महिलाओं, बच्चों और खुशी का रंग था। लाल रंग जितना प्रिय था, ग्रे रंग उतना ही तिरस्कृत था। सफेद, काले और बैंगनी रंगों की व्याख्या शोक के रंग, जीवन की खुशियों की अस्वीकृति के रूप में की गई। हरा रंग, जिसकी असाधारण प्रतिष्ठा थी, इस्लाम में विशेष रूप से प्रतिष्ठित था। कई शताब्दियों तक यह गैर-मुसलमानों और इस्लाम के निचले वर्गों दोनों के लिए वर्जित था।

16.3. अरबों का जीवन और रीति-रिवाज

कुरान में उपदेशों, प्रार्थनाओं, मंत्रों, शिक्षाप्रद कहानियों और दृष्टांतों के अलावा, अनुष्ठान और कानूनी नियम दोनों शामिल हैं जो मुस्लिम समाज के जीवन के विभिन्न पहलुओं को नियंत्रित करते हैं। इन निर्देशों के अनुसार, लोगों के पारिवारिक, कानूनी और संपत्ति संबंध बनाए गए। एक मुस्लिम के संपूर्ण सार्वजनिक और व्यक्तिगत जीवन को विनियमित करने वाले नैतिकता, कानून, सांस्कृतिक और अन्य दिशानिर्देशों के मानदंडों का एक सेट कहा जाता है शरीयत1 हैइस्लामी व्यवस्था का सबसे महत्वपूर्ण घटक.

शरिया का गठन 7वीं-8वीं शताब्दी के दौरान हुआ था। 9वीं शताब्दी तक. शरिया मानदंडों के आधार पर, विश्वासियों के सभी कार्यों के लिए एक रेटिंग पैमाना विकसित किया गया था।

को अनिवार्य क्रियाएंइसमें वे लोग भी शामिल थे जिनका पालन न करने पर जीवन के दौरान और मृत्यु के बाद दंडित किया गया था: प्रार्थना पढ़ना, उपवास करना और इस्लाम के विभिन्न अनुष्ठान। कितने नंबर वांछनीय कार्रवाईइसमें अतिरिक्त प्रार्थनाएँ और उपवास के साथ-साथ दान भी शामिल था, इसे जीवन के दौरान प्रोत्साहित किया जाता था और मृत्यु के बाद पुरस्कृत किया जाता था। उदासीन क्रियाएँ -नींद, भोजन, विवाह आदि को न तो प्रोत्साहित किया गया और न ही प्रतिबंधित किया गया। अस्वीकृतयद्यपि दंडनीय कार्य नहीं थे, फिर भी सांसारिक वस्तुओं का आनंद लेने की इच्छा के कारण होने वाले कार्यों को कहा जाता था: मध्ययुगीन अरब पूर्व की संस्कृति, विलासिता से ग्रस्त, कामुक थी। यह विशेष रूप से भोजन में स्पष्ट था। शहरों में, गुलाब जल में भिगोए हुए महंगे भारतीय पिस्ते के दाने, सीरिया के सेब, गन्ने के डंठल और निशापुर की खाने योग्य मिट्टी को उच्च सम्मान में रखा जाता था। जीवन में उपयोग की जाने वाली धूप ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई: सुगंधित तेल कमल, डैफोडील्स, सफेद चमेली, लिली, लौंग, गुलाब, बैंगनी तेल से बने स्नान आदि से तैयार किए गए थे। निषिद्ध कार्यइसमें वे लोग भी शामिल थे जिन्हें जीवन के दौरान और मृत्यु के बाद भी दंडित किया गया था: उदाहरण के लिए, शराब पीना, सूअर का मांस खाना, जुआ खेलना, सूदखोरी करना, जादू टोना करना आदि वर्जित था। इस्लाम के निषेधों के बावजूद, मध्ययुगीन अरब पूर्व के कई निवासियों ने इसे जारी रखा। शराब पीने के लिए (विशेष रूप से यह शहरों के लिए विशिष्ट था), लेकिन अन्य सभी निषेध - सूअर का मांस, रक्त, मुस्लिम रीति-रिवाजों के अनुसार नहीं मारे गए किसी भी जानवर के मांस पर - का सख्ती से पालन किया गया।

कुरान के आधार पर और पूर्व-इस्लामिक परंपराओं को ध्यान में रखते हुए, विरासत, संरक्षकता, विवाह और तलाक का कानून विकसित किया गया था। विवाह को एक पुरुष और एक महिला के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण घटना के रूप में देखा जाता था। चचेरे भाई और बहन के मिलन को आदर्श माना जाता था, और कानूनी पत्नियों की संख्या चार तक सीमित थी। परिवार और समाज में महिलाओं की अधीनस्थ स्थिति की पुष्टि की गई और रिश्तेदारी को सख्ती से पितृ पक्ष पर रखा गया।

उस व्यक्ति को पूर्ण नेता के रूप में पहचाना गया। जैसा कि अरब पूर्व में माना जाता था, भगवान का आशीर्वाद बिल्कुल बेटों पर पड़ता था, और इसलिए बेटे के जन्म के बाद ही यहां एक व्यक्ति को पूर्ण विकसित माना जाता था। एक वास्तविक व्यक्ति उदारता, उदारता, प्यार करने और मौज-मस्ती करने की क्षमता, वीरता और अपने वचन के प्रति निष्ठा से प्रतिष्ठित होता था। मनुष्य को लगातार अपनी श्रेष्ठता का दावा करने, लगातार धैर्यवान रहने और किसी भी प्रतिकूल परिस्थिति के लिए तैयार रहने की आवश्यकता थी। वह बड़ों और छोटों की देखभाल के लिए जिम्मेदार था; उसे अपनी वंशावली और पारिवारिक परंपराओं को जानना था।

दासों के प्रति समाज के रवैये पर इस्लाम का लाभकारी प्रभाव पड़ा: एक दास को मुक्त करना अब एक धर्मपरायण मुसलमान के लिए एक मानवीय और वांछनीय कार्य के रूप में देखा जाने लगा। हालाँकि, पूरे मध्य युग में, दासों की संख्या लगभग कम नहीं हुई, दास व्यापार व्यापारियों के लिए एक सामान्य गतिविधि थी, और दास पूर्वी बाजारों में सबसे लोकप्रिय वस्तुओं में से एक थे: स्थिर परंपराएँ धीरे-धीरे बदल गईं।

इसका सबसे महत्वपूर्ण घटक था जिन्नोलॉजी -जिन्न2 का सिद्धांत. इस्लाम ने दुनिया में अपना स्थान इस प्रकार परिभाषित किया: जिन्न-राक्षसों से निर्मित

शुद्ध अग्नि, मनुष्य से हीन थी, जिसे अल्लाह ने मिट्टी से बनाया था, और निस्संदेह, प्रकाश से बनाए गए स्वर्गदूतों से भी कमतर थे। वे सभी - मनुष्य, देवदूत और राक्षस - अल्लाह की इच्छा के अधीन हैं।

दानव जिन्न कुछ मायनों में लोगों के समान होते हैं: वे नश्वर होते हैं, हालाँकि वे बहुत लंबे समय तक, कई सैकड़ों वर्षों तक जीवित रह सकते हैं, उन्हें भोजन की आवश्यकता होती है, और वे एक-दूसरे से या लोगों से शादी कर सकते हैं। हालाँकि, कई मायनों में, वे मनुष्यों से बेहतर थे: वे उड़ने में सक्षम थे, जमीन और पानी में गहराई तक घुसने में सक्षम थे, दृश्यमान और अदृश्य हो गए, और विभिन्न लोगों, जानवरों और पौधों में बदल गए।

जिन्न अच्छे या बुरे हो सकते हैं; अच्छे लोगों ने इस्लाम कबूल कर लिया, बुरे लोग काफिर बने रहे, लेकिन इंसान को दोनों से सावधान रहना चाहिए। सबसे क्रूर राक्षस-शैतान बुलाए गए थे मैरिड्स,उन्हें विशेष रूप से सावधान रहना पड़ा। इसके अलावा, वे रक्तपिपासु और दुर्भावनापूर्ण थे इफ्रिट्स, -या तो बुरी आत्माएं या मृतकों के भूत। बालों वाले वेयरवुल्स कब्रिस्तानों और अन्य परित्यक्त रेगिस्तानी स्थानों में रहते थे। घोउल्स,अकेले यात्री को निगलने के लिए हमेशा तैयार रहते हैं।

सामान्य तौर पर, अरब पूर्व में वे मानते थे कि जिन्न हर कदम पर एक व्यक्ति के इंतजार में रहते हैं। इसलिए, रोजमर्रा की रोजमर्रा की जिंदगी में भी किसी को सावधान रहना पड़ता था: उदाहरण के लिए, चूल्हे में आग जलाने या कुएं से पानी लेने से पहले, किसी को अल्लाह से राक्षसों और शैतानियों से सुरक्षा मांगनी चाहिए।

बुरी ताकतों से कुछ सुरक्षा प्रदान की ताबीजसबसे महत्वपूर्ण ताबीज नीले मनके के साथ तांबे से बनी एक हथेली थी - यह "फातिमा की हथेली" थी - जिसका नाम पैगंबर मुहम्मद की बेटी के नाम पर रखा गया था। ऐसा माना जाता था कि "फातिमा की हथेली", साथ ही अन्य ताबीज - फ्लैट चांदी के जुड़वां मेंढक, चांदी के ब्रोच, कौड़ी के गोले - एक व्यक्ति को बुरी नजर से बचाते थे।

वे बुरी नज़र से बहुत डरते थे और उन्होंने जीवन की कई घटनाओं के बारे में बताया - बीमारी से लेकर फसल की विफलता तक। ऐसा माना जाता था कि बुरी नज़र की शक्ति कई गुना बढ़ जाती है अगर इसके साथ निर्दयी या, इसके विपरीत, बहुत चापलूसी वाले भाषण हों। इस तरह भाषण में टाल-मटोल की प्रवृत्ति पैदा हुई, लगातार आरक्षण देने की प्रवृत्ति: "अल्लाह की इच्छा से," एक खाली दीवार के पीछे अजनबियों से अपने निजी पारिवारिक जीवन को छिपाने की इच्छा। इसने कपड़ों की शैली को भी प्रभावित किया, मुख्य रूप से महिलाओं के लिए: महिलाएं खाली चेहरा ढंकती थीं और आकारहीन पोशाकें पहनती थीं जो लगभग पूरी तरह से उनके फिगर को छिपा देती थीं।

अरब पूर्व में सपनों को बहुत महत्व दिया जाता था; वे विश्वास करते थे भविष्यसूचक सपने,और पहले से ही 11वीं शताब्दी की शुरुआत में। विज्ञापन Dinawariप्रथम की रचना की सपनों की किताबअरबी में। सपनों पर आविष्कार करने और अटकलें लगाने की अनुमति नहीं थी: कुरान कहता है, "जो कोई भी अपने सपनों के बारे में झूठ बोलता है वह मृतकों के पुनरुत्थान के दिन जवाब देगा।"

अटकलसपने भविष्य देखने का एक साधन थे। इसके अलावा, उन्होंने पक्षियों द्वारा अनुमान लगाया, मुख्य रूप से कौवों और चील की उड़ान से, और आश्वस्त थे कि पतंग, शुतुरमुर्ग, कबूतर और उल्लू दुर्भाग्य का पूर्वाभास देते हैं। अज्ञात को देखने की इच्छा ने जादू और भविष्यवाणी के अभ्यास को जन्म दिया। जादू के प्रति रवैया अस्पष्ट था: इसकी अनुमति थी सफ़ेद,या उच्च जादू,जिसका सहारा पवित्र लोग नेक उद्देश्यों के लिए लेते थे। इसमें उन्हें स्वर्गीय स्वर्गदूतों और अच्छे जिन्नों ने मदद की जो इस्लाम में परिवर्तित हो गए। टोना टोटकाअरब पूर्व में विश्वास किया गया, बेईमान लोग इसमें लगे हुए थे, और उनके सहायक दुष्ट शैतान थे।

भाग्य बताने की प्रवृत्ति, मध्य पूर्व के निवासियों की मानसिकता की कई अन्य विशेषताओं की तरह, वहां इस्लाम अपनाने से बहुत पहले दिखाई दी और मध्य युग में जीवित रही, नए युग में और फिर आधुनिक युग में चली गई।

अरब मध्ययुगीन संस्कृति उन देशों में विकसित हुई जहां अरबीकरण हुआ, इस्लाम अपनाया गया और जहां सरकारी संस्थानों, साहित्य और धर्म की भाषा के रूप में शास्त्रीय अरबी लंबे समय तक हावी रही।

अरब संस्कृति का सबसे बड़ा उत्कर्ष 8वीं-11वीं शताब्दी में हुआ। इस समय, कविता सफलतापूर्वक विकसित हुई, जिसने दुनिया को उमर खय्याम दिया और जो एक धर्मनिरपेक्ष, हंसमुख और एक ही समय में दार्शनिक चरित्र की विशेषता थी; प्रसिद्ध परीकथाएँ "ए थाउज़ेंड एंड वन नाइट्स", जो आज भी दुनिया भर में प्रसिद्ध हैं, संकलित की गईं; अन्य लोगों, मुख्य रूप से प्राचीन लेखकों के कई कार्यों का सक्रिय रूप से अरबी में अनुवाद किया गया।

अरबों ने विश्व गणितीय विज्ञान, चिकित्सा और दर्शन के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया। उन्होंने मक्का और दमिश्क में मस्जिदों और प्रसिद्ध मंदिरों जैसे अद्वितीय वास्तुशिल्प स्मारकों का निर्माण किया, इमारतों को महत्वपूर्ण मौलिकता दी, उन्हें आभूषणों से सजाया - अरबी लिपि।

इस्लाम विश्व के तीन धर्मों में सबसे युवा धर्म है, जिसका महत्व लगातार बढ़ रहा है। आधुनिक दुनिया में, इस्लाम दूसरा सबसे अधिक पालन किया जाने वाला विश्व धर्म है।

आधुनिक अरबी का भूगोल अरबी मध्ययुगीन संस्कृति का विकास उन देशों में भी हुआ, जहां अरबीकरण हुआ (इस्लाम अपनाया गया), जहां शास्त्रीय अरबी लंबे समय तक राज्य भाषा के रूप में हावी रही।

अरब संस्कृति का सबसे बड़ा उत्कर्ष हुआ

8वीं-11वीं शताब्दी के लिए:

1) कविता सफलतापूर्वक विकसित हुई;

2) संकलित किये गये प्रसिद्ध परीकथाएँ"हज़ारों और एक रातें";

3) प्राचीन लेखकों की कई कृतियों का अनुवाद किया गया।

आधार धार्मिक जीवनपूर्व के निवासी इस्लाम थे। इस्लाम (अरबी में "समर्पण") तीन विश्व धर्मों में सबसे छोटा है। आधुनिक दुनिया में, इस्लाम दूसरा सबसे अधिक पालन किया जाने वाला विश्व धर्म है। यह एक एकेश्वरवादी धर्म है, और मुस्लिम आबादी वाले लगभग सभी देशों में, इस्लाम राज्य धर्म है। इस्लाम का उदय 7वीं शताब्दी में अरब में हुआ, इसके संस्थापक मुहम्मद थे। यह धर्म ईसाई धर्म और यहूदी धर्म के प्रभाव में विकसित हुआ। इस्लामी राज्य का आदर्श रूप एक समतावादी धर्मनिरपेक्ष धर्मतंत्र है। सभी आस्तिक, उनकी परवाह किए बिना सामाजिक स्थिति, ईश्वरीय कानून के समक्ष समान थे; इमाम या मुल्ला एक सामान्य प्रार्थना का नेता होता है, जिसका नेतृत्व कुरान जानने वाला कोई भी मुसलमान कर सकता है। विधायी शक्ति केवल कुरान के पास है, और कार्यकारी शक्ति - धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष - ईश्वर की है और खलीफा के माध्यम से प्रयोग की जाती है। इस्लाम की मुख्य दिशाएँ:

1) सुन्नीवाद;

3) वहाबीवाद।

मुस्लिम सिद्धांत का मुख्य स्रोत कुरान (अरबी में "जोर से पढ़ना") है। मुस्लिम सिद्धांत का दूसरा स्रोत सुन्नत है - धार्मिक सामाजिक-राजनीतिक समस्याओं को हल करने के उदाहरण के रूप में मुहम्मद के जीवन से उदाहरण।

कुरान में उपदेशों, प्रार्थनाओं, मंत्रों, शिक्षाप्रद कहानियों और दृष्टांतों के अलावा अनुष्ठान और कानूनी नियम शामिल हैं जो मुस्लिम समाज के जीवन के विभिन्न पहलुओं को नियंत्रित करते हैं। इन निर्देशों के अनुसार, मुसलमानों के पारिवारिक, कानूनी और संपत्ति संबंध बनाए जाते हैं। इस्लाम का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा शरिया है - नैतिकता, कानून, सांस्कृतिक और अन्य दिशानिर्देशों के मानदंडों का एक सेट जो एक मुस्लिम के संपूर्ण सार्वजनिक और व्यक्तिगत जीवन को नियंत्रित करता है।

पूर्वी समाज के व्यवहार के पारंपरिक मानदंडों को पारंपरिक सोच और पौराणिक कथाओं के साथ जोड़ा गया था, जिसका एक महत्वपूर्ण हिस्सा देवदूत और राक्षस या जिन्न थे। मुसलमान बुरी नज़र से बहुत डरते थे और आत्मा और उसके बाद के जीवन की अमरता में विश्वास करते थे। अरब पूर्व में सपनों को बहुत महत्व दिया जाता था। विभिन्न भविष्य कथन भी व्यापक थे।

peculiarities संस्कृति अरबी देशों. धर्म. इसलाम. ज़िंदगी और नैतिकता मुसलमानों. शरीयत. आधुनिक का भूगोल अरबीदुनिया आश्चर्यजनक रूप से विविधतापूर्ण है। अरबीमध्यकालीन संस्कृतिउनमें विकास हुआ देशोंजिनका अरबीकरण हो चुका है...

peculiarities संस्कृति अरबी देशों. धर्म. इसलाम. ज़िंदगी और नैतिकता मुसलमानों. शरीयत.
विज्ञान, साहित्य, ललित कला, सुलेख और वास्तुकला अरबी देशों. 7वीं शताब्दी से। व्यावहारिक विज्ञान के रूप में धार्मिकअनुशासन विकसित हो रहे हैं

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peculiarities संस्कृति अरबी देशों. धर्म. इसलाम. ज़िंदगी और नैतिकता मुसलमानों. शरीयत.
अरबीमध्यकालीन फसलें. जापान का रंगमंच, चित्रकला, वास्तुकला, मूर्तिकला और सजावटी कलाएँ संस्कृति.

इसलामकेवल आस्था ही नहीं है और धर्म. इसलामजीवन का एक तरीका है, कुरान है " अरबन्यायाधीश।"
शरीयत(अरबी शरिया से - सही रास्ता, सड़क, - कानूनी मानदंडों, सिद्धांतों और व्यवहार के नियमों का एक सेट, धार्मिकजीवन और कार्य मुसलमान.

प्रत्येक मुसलमानजानता है अरबीप्रतीक की ध्वनि और अर्थ धर्म इसलाम: “ला इलाहा इल्लल्लाह.
मुख्य कार्य शरीयतइसमें विभिन्न जीवन परिस्थितियों का दृष्टिकोण से मूल्यांकन किया गया धर्म.

बुनियादी धर्म, में आम देश.
उनका संस्कृतिऔर रोजमर्रा की जिंदगीसंकेत मिलता है कि इन लोगों ने उत्तर की कठिन प्राकृतिक परिस्थितियों में जीवन को अच्छी तरह से अपना लिया है।
टाटर्स, बश्किर, उत्तरी काकेशस के कई लोग प्रोफेसर हैं इसलाम.

इसलाम. इसकी उत्पत्ति 7वीं शताब्दी में अरब में हुई, इसलिए यह सबसे युवा दुनिया है धर्म.
मूलरूप आदर्श इसलामकुरान में वर्णित - पवित्र पुस्तक मुसलमानों(सातवीं-आठवीं शताब्दी)।
ज्यादातर इसलामकवर देशोंपूर्व।

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प्राचीन रोम का अर्थ न केवल रोम शहर है, बल्कि वह सब कुछ भी है जिस पर उसने विजय प्राप्त की थी देशोंऔर
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