कुबान के लोगों के राष्ट्रीय संस्कारों के बारे में संदेश। क्रास्नोडार क्षेत्र के लोगों के नाम

ऐतिहासिक रूप से, कुबान ने दक्षिण-रूसी और पूर्वी यूक्रेनी बस्तियों की संस्कृति को अवशोषित कर दिया है। इसने ऐतिहासिक और जातीय विकास की विशेषताओं को प्रभावित किया, इस क्षेत्र को एक उज्ज्वल पहचान दी।

इस क्षेत्र के युवा ध्यान से कोसाक अतीत की याद रखता है, कहानी जानता है। कुबान में छुट्टियों और संस्कारों की तुलना में कोसाक आत्मा महत्वपूर्ण है।

कुबान मुख्य रूप से कोसाक्स और कृषि के साथ जुड़ा हुआ है। हर समय उत्तर-पश्चिम काकेशस अपनी उपजाऊ भूमि, विभिन्न प्रकार की वनस्पति और पशु प्रतिनिधियों के लिए प्रसिद्ध था।

पैसा प्राकृतिक संसाधनप्रकृति की सुंदरता और विविधता इस क्षेत्र के निवासियों के परंपराओं और संस्कारों में दिखाई देती है। कुबन के लोगों के रीति-रिवाज रंगीन और विविध हैं।

कुबन कोसाक्स ने सैन्य संस्कारों और परंपराओं का जीवन लाया, जो एक या दूसरे तरीके से, रूढ़िवादी कैलेंडर की छुट्टियों के साथ प्रतिबिंबित हुआ। धार्मिक ओब्लिक्स के साथ अनुपालन हमेशा कोसाक्स के लिए जीवन का एक महत्वपूर्ण घटक रहा है। इसलिए, संस्कार कैलेंडर और घरेलू लोगों पर विभाजित होना शुरू कर दिया। अर्थपूर्ण भरने में सभी कुबन छुट्टियों को तीन भागों में विभाजित किया जा सकता है:

1. वार्षिक चक्र की रूढ़िवादी तिथियां और छुट्टियां।

2. छुट्टियों और परंपराएं साल और कृषि गतिविधियों के समय से बंधी हुई (क्षेत्र मौसमी काम का अंत, एक झुंड, खेती आदि के साथ मवेशियों का पहला चरागाह।)। शरद ऋतु में और सर्दियों में फील्ड काम खत्म होने पर शरद ऋतु में जश्न मनाया गया था। पद में शादी का जश्न असंभव था। शादी के संस्कार को नियमों के अनुसार सख्ती से किया गया था। आमतौर पर 18 से 20 साल की उम्र में विवाहित। युवाओं के लिए माता-पिता ने माता-पिता को लिया। मैचमेकर एक दुल्हन के बिना दुल्हन के लिए घर जा सकता था, केवल उसकी टोपी के साथ। इस मामले में, दुल्हन ने शादी के दिन पहली बार दूल्हे को देखा। प्रमुख छुट्टियां - ईस्टर, क्रिसमस, उद्धारकर्ता, ट्रिनिटी। शुरुआती साल में पहला नया साल, क्रिसमस, बपतिस्मा मनाया गया था।

3. सैन्य परंपराओं और छुट्टियों (समय से प्रकट और पालन करें कुबन कोसाक्स).

कुबान की लोक परंपराएं दिलचस्प और विशिष्ट हैं। सभी महत्वपूर्ण घटनाएं (बच्चे के बपतिस्मा, घर के निर्माण की शुरुआत, शादी, शादी, गृहस्थी) को संस्कार के नियमों के अनुसार सख्ती से उल्लेख किया गया था। उदाहरण के लिए, निर्माण के दौरान, घर के आशीर्वाद के लिए एक लकड़ी का क्रॉस निर्माण में जलाया गया था। अक्सर, गांव की लगभग पूरी आबादी ने उत्सव में हिस्सा लिया। शताब्दी के पुराने अनुष्ठानों को लोगों द्वारा हल किया गया था, ने जीवन शैली की सुरक्षा और अपरिवर्तनीयता की भावना दी।

आज कई रीति-रिवाजों का सम्मान नहीं किया जाता है, लेकिन कहानी का हिस्सा हैं। उदाहरण के लिए, शादी के लिए केवल विवाहित जोड़ों को आमंत्रित किया गया था, माता-पिता को बच्चों के लिए संकुचित कर दिया गया था। हमारे समय से पहले, एक परंपरा कार्निवल मना रही है, अनुष्ठान भोजन (पेनकेक्स और पकौड़ी) तैयार करती है।

में नववर्ष की पूर्वसंध्या आपने सोचा, अनुष्ठान, जला दी गई आग, कैरोल के साथ सड़कों के माध्यम से चला गया। आज, साथ ही सौ साल पहले, बपतिस्मा की पूर्व संध्या पर, लोग उत्सव सेवा के लिए चर्च जाते हैं, पवित्र पानी करेंगे।

पहले, इसे पोल्ट्री और मवेशी देने के लिए खाद्य अवशेषों के उत्सव के दावत के बाद लिया गया था। यह कस्टम पूरे वर्ष के लिए घर में धन की कुंजी थी। रविवार को महान पद से पहले "सार्वभौमिक सुलह" का दिन माना जाता था। लोगों ने क्षमा के लिए एक-दूसरे से पूछा, यात्रा करने गया। इस परंपरा को आज कुबान शहरों और गांवों में संरक्षित किया गया है।

कुबान में छुट्टियां और संस्कार पीढ़ी से पीढ़ी तक फैलते हैं, रोजमर्रा की जिंदगी का हिस्सा बनते हैं। इस बढ़त में रहने वाले विभिन्न देशों ने कुबान की संस्कृति में अपने रीति-रिवाजों और नींव को लाया। पश्चिम की संस्कृति और पूर्व में अंतर्निहित और यहां एक अद्वितीय सांस्कृतिक प्रणाली का गठन किया। कोसाक जीवन के रंग कुबान के कई संग्रहालय प्रदर्शनी में परिलक्षित होते हैं।

आज के साथ परवरिश को देखने की जरूरत थी आधुनिक पद, किंडरगार्टन में शैक्षिक प्रक्रिया के सक्षम निर्माण के माध्यम से प्रीस्कूलर की नैतिक और देशभक्ति क्षमता के व्यापक विकास के लिए शर्तों को लागू करें। मातृभूमि के लिए प्यार की परवरिश छोटी पीढ़ी की नैतिक शिक्षा के मुख्य घटकों में से एक है, और मलबे के लिए प्यार की परवरिश अपने "छोटे" मातृभूमि, उसके लोगों, उनकी संस्कृति, रचनात्मकता में रुचि के बिना असंभव है । लोक संस्कृति की उत्पत्ति के लिए बच्चे का अधिग्रहण, संस्कार, परंपराओं के साथ परिचित, एक आध्यात्मिक और नैतिक व्यक्तित्व के पालन में जीवन महत्वपूर्ण है।

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कबाब की सीमा शुल्क और परंपराएं

कुबान ... इसलिए हमारे क्षेत्र को अपने तूफानी पानी ले जाने वाली नदी का नाम दिया गया। विस्तृत चरणों, उच्च पहाड़ों, समृद्ध जंगलों और उद्यानों के किनारे, कई संपत्तियों और नदियों, पृथ्वी का पसंदीदा कोने हमारी छोटी मातृभूमि है। कुबान एक अद्भुत, दयालु किनारे है, जिसे गर्व नहीं किया जा सकता है। यहां, कुबान में, अद्भुत लोग रहते हैं: हार्बर्स, गार्डनर्स, पशु, डॉक्टर, कलाकार, कवियों। वे सभी हमारी मातृभूमि को बेहतर, समृद्ध, अधिक सुंदर बनाना चाहते हैं। पिछले मूल भूमि में रुचि हमेशा मनुष्यों में मौजूद है। प्राचीन काल में देश क्या था, लोग कैसे रहते थे और काम करते थे, उन्होंने क्या किया, कैसाक्स कैसे दिखाई दिया, क्या कपड़े थे, वस्तुओं गृहस्थी, फर्नीचर, लोक शिल्प क्या अस्तित्व में थे। दुर्भाग्यवश, लोक परंपराएं हमारे जीवन में खो जाती हैं: रिश्तेदारों और प्रियजनों के लिए प्यार, बुजुर्गों के लिए सम्मान, मातृभूमि के लिए प्यार। लेकिन मातृभूमि के लिए प्यार, उसके लिए देशी एज एक लुलबी मां के साथ अवशोषित, पृथ्वी की सांस और रोटी की सुगंध के साथ। जब आप फूलों के बगीचे देखते हैं, एक उज्ज्वल आकाश, दिल इस सुंदरता के लिए प्यार से अभिभूत होता है, यह भी हमारी छोटी मातृभूमि है।

हम अक्सर हमारे आधुनिक युवा भ्रम, अनैतिकता, संस्कृति में रुचि के नुकसान में नोटिस करते हैं। इसलिए, मेरा मानना \u200b\u200bहै कि यह अतीत की संस्कृति है जो प्रत्येक बच्चे की आत्मा में होना चाहिए, उसे घेरने वाली हर चीज में रुचि के पुनरुत्थान की शुरुआत करें। हमारे क्षेत्र के इतिहास के साथ परिचित, राष्ट्रीय सुविधाओं में रुचि बढ़ाने में मदद मिलती है लोगों की उत्पत्ति, कुबन की संस्कृति का परिचय दें। मेरा मानना \u200b\u200bहै कि हम अपने मातृभूमि के लिए, किनारे पर, उस घर के लिए प्यार की भावना पैदा करते हैं जहां वह पैदा हुआ था, बड़ा हो गया और रहता था, यह पूर्वस्कूली उम्र में आवश्यक है। फिर, जब नींव रखी जाती है, तो वे अपने मूल लोगों और उनके देश के प्यार को पार करने की प्रक्रिया में गठित होते हैं। बच्चों में अपने छोटे मातृभूमि के लिए प्यार की भावना जागने के लिए जरूरी है, यह समझने के लिए कि यह उनकी भूमि है, उनका देश, प्रकृति की सभी धन, अंतहीन चरण और खेतों, उद्यान, नदी - हमारे क्षेत्र का गौरव - सबकुछ उनसे संबंधित है, क्योंकि पहले प्रीहेलर्स-कोसाक्स, उनकी परंपराओं के रिसीवर के वंशज के रूप में।

एक छोटे से बच्चे से प्यार करें - अपने मातृभूमि के लिए एक पूर्वस्कूली सबसे करीबी लोगों के संबंध में शुरू होती है - पिता, मां, दादा, दादी, अपने लोगों, घर, सड़क के लिए प्यार के साथ, जिस पर वह रहता है, किंडरगार्टन, स्टैनिस। आज, किंडरगार्टन में शैक्षिक प्रक्रिया के सक्षम निर्माण के माध्यम से प्रीस्कूलर की नैतिक और देशभक्ति क्षमता के व्यापक विकास के लिए शर्तों को लागू करने के लिए आधुनिक पदों से उपवास को देखने की आवश्यकता थी।

ताकि बच्चे अपने इतिहास को जान सकें, वे हमारी छुट्टियों को पढ़ते हैं, किंडरगार्टन में अपने पूर्वजों की रीति-रिवाजों और परंपराओं को जानते थे, आपको उन खेलों को चलाने की आवश्यकता होती है जिनमें पिछले कोसाक्स खेले जाते हैं और कोसाक भावना में पुरानी रूसी छुट्टियों का उत्सव होता है। देशभक्ति लाने के लिए डिज़ाइन की गई कक्षाओं को भी पकड़ें।

कक्षा में, बच्चे कुबान के नायकों के उदाहरण पर कुबान और कोसाक्स की संस्कृति को सुनना, समझना, प्यार करना सीखते हैं। कुबान का इतिहास पितृभूमि में निःस्वार्थ सेवा के कई मामलों को रखता है। हमें अपने पूर्वजों, उनके मामलों और नैतिक मूल्यों पर गर्व हो सकता है कि उन्होंने विरासत छोड़ दिया। शिशु से और 7 साल से कम उम्र के कोसैक परिवार में एक बच्चा माता-पिता के साथ उनकी देखभाल के तहत है। और एक बच्चे के लिए निकटतम लोगों की मदद से दुनिया को जानना महत्वपूर्ण है। 7 साल से उम्र के बच्चों पर पिन किया। लड़कों ने पुरुष कक्षाओं में आए हैं: मवेशियों की देखभाल, खेत लड़कियों के बारे में चिंताएं - घर और बगीचे पर काम करने के लिए। से बचपन सेक्स भेदभाव था: लड़का घर का भविष्य का मालिक है और डिफेंडर, योद्धा, लड़की - परिचारिका और सुईवानी जो एक आदमी का पालन करता है। इस प्रकार, बचपन से, बच्चों को काम करने के लिए अधिग्रहित किया गया, जिससे यह समझने के लिए कि यह काम प्रत्येक परिवार के सदस्य का मुख्य कर्तव्य है। पहले, पितृभूमि के भविष्य के डिफेंडर के गुण बनाने वाले कोसाक्स को विशेष ध्यान दिया गया था। छोटे लड़कों के शुरुआती वर्षों से परीक्षण और खतरे से लड़ने के लिए तैयार किया गया। ये घोड़े की दौड़, सैन्यकृत खेल थे, जो वयस्कों के नेतृत्व में थे। 10-11 वर्ष से, कजाकट ने स्थानीय अधिकारियों द्वारा आयोजित प्रतियोगिताओं की प्रतियोगिताओं में भाग लिया। कार्यक्रम आसान नहीं था: शूटिंग के साथ बाधाओं के माध्यम से पिचिंग, भरवां और छड़ काटने, हाथ में ठंडे हथियारों के साथ दुश्मन की ओर बढ़ोतरी और उसे मारा। शुरुआती शिविरों में डीजिगिटोव्का और हथियारों के लिए एडकेन्स में भी किशोरों का अभ्यास किया जाता है। कोसैक स्कूलों के पास सैन्य प्रशिक्षण और चार्टर के लिए एक विशेष कार्यक्रम था, जो सख्ती से प्रत्येक छात्र का निरीक्षण करना पड़ा। चार्टर के कुछ प्रावधान यहां दिए गए हैं:

कोसाक पितृभूमि के प्रति वफादार है।

कोसाक विनम्र है।

कोसाक छोड़ने।

कोसाक कभी भी आत्मा में नहीं पड़ता है और नायक की मुश्किल स्थिति से बाहर निकलने की कोशिश करता है।

कोसाक किसी भी समय जीवन को अन्य लोगों को बचाने के लिए तैयार होने के लिए बाध्य किया जाता है, आहत करने और प्रतिदिन अच्छा करने में मदद करता है, कृतज्ञता के लिए धन्यवाद की उम्मीद नहीं।

यह केवल बुद्धिमानी से और कुशलता से इस तरह की प्रशंसा करने के लिए बनी हुई है कि कोसाक्स ने भविष्य के व्यक्ति को लाया जिसमें मर्दाना, साहस, न्याय और दयालुता की खेती हुई।

लड़कियों के पालन-पोषण में, कोसाक्स ने कुछ परंपराओं का भी गठन किया। विवाह के बाद, कोसाक्स के कंधों पर पारिवारिक जिम्मेदारियां भारी बोझ थीं। सैन्य सेवा के लिए एक आदमी छोड़ने के बाद, महिलाओं ने दोगुनी प्रदर्शन और पुरुष काम किया। "यहां तक \u200b\u200bकि बोल्ड चेर्क्स, रात में अपना रास्ता अंधेरा बना कोसैक स्टेनिट्सा डकैती कोसैक से निपट रही थी, और ऐसे मामले थे जब कोसाक्स के उच्च स्तन को सैन्य करतब के लिए सेंट जॉर्ज क्रॉस के साथ सजाए गए थे, "हिस्टोरियन एफए स्टेरबिना के इतिहासकार" द हिस्ट्री ऑफ द कुबन कोसैक ट्रूप्स "के बारे में लिखा था कोसैक पत्नी।

कोसाक शिक्षा ने किसी भी वातावरण के लिए पर्याप्त निर्णय लेने की क्षमता का गठन किया। नतीजतन, व्यक्तित्व का प्रकार, एक मजबूत भावना, स्पष्ट चेतना, लगातार मान्यताओं के साथ।

किसी भी बच्चे के बच्चे के लिए, सबसे पहले उसका परिवार है। इसमें यह है कि नींव रखी गई है और फादरलैंड के भविष्य के नागरिक का व्यक्तित्व बन गया है। यह समाज के प्राथमिक कोशिका के रूप में एक परिवार है जो अपने बच्चे को आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों में निवेश करता है, जिसके साथ वह बाद में जीवन के माध्यम से जाएगा।

मातृभूमि के लिए प्यार की परवरिश छोटी पीढ़ी की नैतिक शिक्षा के मुख्य घटकों में से एक है, और मलबे के लिए प्यार की परवरिश अपने "छोटे" मातृभूमि, उसके लोगों, उनकी संस्कृति, रचनात्मकता में रुचि के बिना असंभव है । लोक संस्कृति की उत्पत्ति के लिए बच्चे का अधिग्रहण, संस्कार, परंपराओं के साथ परिचित, एक आध्यात्मिक और नैतिक व्यक्तित्व के पालन में जीवन महत्वपूर्ण है। समय और पीढ़ियों के कनेक्शन को बाधित करना असंभव है ताकि रूसी लोगों की आत्मा गायब न हो और गायब न हो जाए: जो लोग अपनी जड़ों को याद नहीं करते हैं, उनकी संस्कृति नहीं है, एक जातीय इकाई के रूप में अस्तित्व में है।

कुबान "रूस का हिटर", "ऑल-रूसी स्नैप्समेन", साथ ही रूस के सबसे बड़े सांस्कृतिक केंद्रों में से एक है। अधिक कुबान को "रूस का पर्ल" कहा जाता है। मुझे अपनी घड़ी पर गर्व है और बच्चों को यह गर्व पैदा करने की कोशिश करता है, क्योंकि उनके लिए रूस का भविष्य और वे कुबन की प्रसिद्धि और सुंदरता का समर्थन और मजबूत करते रहेंगे।

कोसाक्स के बिना, आज कुबान में सार्वजनिक आदेश, प्राकृतिक संसाधनों की सुरक्षा, युवा पीढ़ी की सैन्य-देशभक्ति शिक्षा और सेना में सेवा के लिए युवा लोगों की तैयारी को बनाए रखना असंभव है। सैनिकों की भूमिका और इस क्षेत्र के सामाजिक-राजनीतिक जीवन में प्रकाश डालें। इसलिए, कुबान कोसाक्स के पुनरुत्थान का दशक सभी कुबानों के लिए एक कार्यक्रम बन गया।

वैसे, नया शब्द हाल ही में दिखाई दिया - "नियोपेज"। कुछ आंकड़े प्राचीन जड़ों से कोसाक्स फाड़ने की कोशिश कर रहे हैं, जो कोसैक विचारों के वर्तमान वाहक मां के दूध के साथ अवशोषित हुए हैं - हमारे पुराने पुरुषों। कहते हैं, कोसाक का कोई पुनरुद्धार नहीं था, यह बहुत पहले मर गया था। लेकिन कुबन के अधिकांश निवासियों को विश्वास है कि कोई ब्रेक नहीं था ऐतिहासिक परंपराएं और कोसाक्स की संस्कृति, कोसैक भावना हमेशा हमारे खेतों और शैलियों में मौजूद रही है, और इसलिए निन्दा के असंबद्ध के बारे में बात कर रही है। कोसाक्स बढ़ने के लिए बर्बाद हो गए हैं, क्योंकि पुनरुद्धार का विचार गहराई से चला गया और युद्धों ने उन्हें कोसैक विचारों के नए वाहकों को आकर्षित किया - हमारे युवाओं को। हम पूर्वजों की परंपराओं को सावधानीपूर्वक स्टोर करते हैं, ग्रैंडफाटर गायन करते हैं, लोक नृत्य नृत्य, हम अपनी कहानी को अच्छी तरह से जानते हैं, हमें हमारी कोसैक जड़ों पर गर्व है। तो - तीसरी सहस्राब्दी में कदम!

यह कुबान के निपटारे के इतिहास के साथ पारंपरिक लोक संस्कृति के बारे में सलाह दी जाती है, क्योंकि यह इस ऐतिहासिक घटना में है कि कुबन कोसाक्स की संस्कृति की उत्पत्ति रखी गई है।

कुबान, सुविधाओं के कारण ऐतिहासिक विकास, यह एक अद्वितीय क्षेत्र है, जहां दो सदियों के दौरान बातचीत की गई, अंतःक्रिया और दक्षिण-रूसी, पूर्वी यूक्रेनी और अन्य लोगों की संस्कृतियों के एक पूरे तत्व में गठित हुई।

हाउस बिल्डिंग पारंपरिक लोक संस्कृति का एक महत्वपूर्ण तत्व है। यह प्रत्येक कोसाक परिवार के जीवन में एक बड़ी घटना है, व्यवसाय सामूहिक है। यह आमतौर पर शामिल था, अगर सब कुछ नहीं, तो "किनारों" के अधिकांश निवासियों, "कुथे", स्टित्सा।

इस प्रकार टर्बिड हाउस का निर्माण किया गया था: "कोसाक्स के घर के परिधि में, बड़े और छोटे खंभे को जमीन में दफनाया गया -" सोखी "और" कार्नोकर्स ", जो हार से जुड़े हुए थे। जब फ्रेम तैयार था, बुजुर्ग रिश्तेदारों और उनके पड़ोसियों को पहले स्ट्रोक के लिए "मुट्ठी के नीचे" - मिट्टी के साथ आगे मिट्टी ने विंट में मुट्ठी बनाई। एक हफ्ते बाद, उन्होंने एक दूसरा ब्रश स्ट्रोक "उंगलियों के नीचे" बनाया, जब मिट्टी, सेक्स के साथ मिश्रित और उंगलियों के साथ चिकना हुआ। मिट्टी में तीसरे "चिकनी" स्मीयर के लिए, सेक्स और किज़ायक (पुआल तेज के साथ मिश्रित खाद) जोड़ा गया था।

सार्वजनिक भवन: अत्मान बोर्ड, स्कूलों को लौह छतों के साथ ईंटों से बनाया गया था। वे अभी भी कुबन Stitsa को सजाने के लिए।

घर पर बुकमार्किंग करते समय विशेष संस्कार। "पालतू जानवरों की बग निर्माण स्थल, पंखों में फेंक दी गई थीं -" ताकि सब कुछ पाया गया हो। " मेकअप-बास्टर्ड (लकड़ी के सलाखों जिन्हें छत पर रखा गया था) तौलिए या चेन पर उठाया गया, "ताकि घर में कोई खाली न हो।"

आवास के निर्माण में संस्कार। "सामने कोण में, दीवार में एक लकड़ी का क्रॉस, घर के निवासियों को भगवान के आशीर्वाद के लिए बुला रहा है।

निर्माण कार्य के अंत के बाद, मेजबानों ने बोर्ड के बजाय एक इलाज की व्यवस्था की (उसे उसकी मदद की देखभाल नहीं करनी थी)। अधिकांश प्रतिभागियों को गृहस्थी के लिए आमंत्रित किया जाता है।

कोसाक Xat की आंतरिक सजावट। कुबन निवास का इंटीरियर ज्यादातर कुबान के सभी क्षेत्रों के लिए समान था। घर में आमतौर पर दो कमरे थे: ग्रेट (बट) और एक छोटा झोपड़ी। छोटे झोपड़ी में ओवन, लंबी लकड़ी की दुकानें, एक टेबल (पनीर) थे। महान झोपड़ी में कस्टम फर्नीचर खड़ा था: व्यंजनों के लिए अलमारी: ("gorka" या "glnik"), छाती छाती, चेस्ट, आदि घर में केंद्रीय स्थान "लाल कोण" था - "बोरियन"। "बोरियन" को एक बड़े कोयोट के रूप में तैयार किया गया था, जिसमें एक या अधिक आइकन शामिल थे, जिसमें टैंक और टेबल - कोयले से सजाया गया था। अक्सर आइकन और तौलिए कागज के फूलों से सजाए गए थे। "भगवान" में एक पवित्र या अनुष्ठान मूल्य वाले संरक्षित वस्तुओं में: शादी की मोमबत्तियां, "पस्क", जैसा कि हमें हमारे कुबान में बुलाया जाता है, ईस्टर एग्स, तारों, प्रार्थना रिकॉर्डिंग, पुस्तक यादें। "

पुष्णिकी कुबन निवास की सजावट का एक पारंपरिक तत्व है। वे घरेलू ऊतकों से बने थे, उन्हें फीता दो सिरों से कुचल दिया गया था और एक क्रॉस या स्ट्रोकिंग के साथ कढ़ाई हुई थी। पौधे के आभूषण के एक प्रमुखता के साथ एक तौलिया के किनारे के साथ सबसे अधिक कढ़ाई, फूलों, ज्यामितीय आकार, पक्षियों की एक जोड़ी छवि के साथ एक फूलदान।

दीवार, पारंपरिक परिवार अवशेषों पर कोसाक झोपड़ी फोटोग्राफी के इंटीरियर का एक बहुत ही आम विवरण। छोटे फोटोग्राफर पहले से ही XIX शताब्दी के 70 के दशक में कुबन गांवों में दिखाई दिए। विशेष मामलों में फोटो खिंचवाया: सेना, शादी, अंतिम संस्कार में तार।

विशेष रूप से अक्सर प्रथम विश्व युद्ध के दौरान फोटोग्राफ, प्रत्येक कोसाक परिवार में स्मृति में एक तस्वीर लेने या सामने से एक तस्वीर लेने की कोशिश की।

कोसैक पोशाक। पुरुष पोशाक में सैन्य वर्दी और आरामदायक पहनने शामिल थे। एक औपचारिक पोशाक विकास का एक कठिन मार्ग पारित किया, और कोकेशियान लोगों की संस्कृति का प्रभाव सबसे ज्यादा प्रभावित हुआ। स्लाव और पर्वतारोही अगले दरवाजे पर रहते थे। वे हमेशा भ्रमित नहीं थे, अक्सर सांस्कृतिक और घरेलू समेत समझ, व्यापार और विनिमय को समझने की मांग की जाती थी। XISACK आकार XIX शताब्दी के मध्य द्वारा स्थापित: ब्लैक क्लॉथ चेर्कस्क, डार्क शेडर्स, बेशमेट, बशोलिक, सर्दी स्कैटरिंग, डीएडी, जूते या नग्न लोग।

वर्दी कपड़े, घोड़े, हथियार कोसाक "पियर्स" का एक अभिन्न हिस्सा थे, यानी अपने खर्च पर उपकरण। सेवा करने के लिए जाने से पहले कोसैक "कॉपी"। यह न केवल गोला बारूद और हथियारों के लिए भौतिक लागत के साथ जुड़ा हुआ था, बल्कि एक योद्धा आदमी के आसपास उसके लिए नए सामानों के लिए कोसाक के प्रवेश के साथ भी जुड़ा हुआ था। आम तौर पर पिता ने उसे बताया: "ठीक है, बेटा, मैंने आपसे शादी की और कॉर्डन। अब अपने दिमाग से जीते हैं - मैं आपके लिए ईश्वर से अधिक प्रतिवादी नहीं हूं। "

20 वीं शताब्दी की शुरुआत के खूनी युद्धों ने युद्ध के मैदान पर पारंपरिक कोसाक रूप की असुविधा और अव्यवहारिकता को दिखाया, लेकिन जब तक कि कॉसैक एक गार्ड नहीं ले रहा था तब तक वे उनके साथ डालते थे। पहले विश्व युद्ध के दौरान, पहले विश्व युद्ध के दौरान, जिसने इस समस्या की पूरी तरह से खोज की, कोसाक्स को सर्कस और बेशमेट को पैदल सेना के नमूने को इन्फैंट्री नमूने के जिमनास्टर को बदलने के लिए अनुमति दी गई थी, बुर्का - चिड़ियाघर पर, और पिता को प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए एक टोपी के साथ। पारंपरिक कोसाक आकार को एक परेड के रूप में छोड़ दिया गया था।

XIX शताब्दी के बीच में पारंपरिक महिला सूट बनाया गया। इसमें एक स्कर्ट और ब्लाउज (कोचेट) शामिल था, जिसे सिटीज़ से सिलाई गई थी। वह फिट या बेकिंग के साथ हो सकती है, लेकिन एक लंबी आस्तीन के साथ जरूरी है, सुरुचिपूर्ण बटन, ब्राइड, घर का बना फीता द्वारा अलग किया गया था। स्कर्ट Sitz या ऊन से सिलाई गए थे, क्योंकि बेल्ट में धूम्रपान किया गया था।

".. एक पुल-अप कॉर्ड - अध्ययन पर पांच या छह पैनलों (अलमारियों) में खरीदी गई सामग्री चौड़ी से बाहर निकाला गया। कुबान में कैनवास स्कर्ट, एक नियम के रूप में, निचले के रूप में, और उन्हें रूसी में बुलाया गया - एक हेम, एक यूक्रेनी apessment में। निचले स्कर्ट Sitz, Satin और अन्य स्कर्ट के नीचे पहने गए थे, कभी-कभी दो या तीन, एक से दूसरे। सबसे कम जरूरी सफेद था। "

कोसाक परिवार के भौतिक मूल्यों में कपड़ों का मूल्य बहुत बड़ा था, खूबसूरत कपड़े ने प्रतिष्ठा को उठाया, धन पर जोर दिया, नॉन्रेसडेंट से प्रतिष्ठित। कपड़ों, यहां तक \u200b\u200bकि एक उत्सव, अतीत में एक परिवार अपेक्षाकृत सस्ते रूप से किया गया: हर महिला को पता था कि कैसे फैलाना है, और बुनाई, और कटौती, कढ़ाई और बुनाई फीता।

कोसैक खाना। कुबान परिवार के भोजन का आधार गेहूं की रोटी, पशुपालन उत्पाद, मछली की खेती, सब्जी बढ़ती और बागवानी थी ... सबसे लोकप्रिय सबसे लोकप्रिय बोर्स्च था, जिसे मांस के साथ सेम के साथ एक एसिड गोभी के साथ पकाया गया था, लेडी, बेंचमार्क पर - वनस्पति तेल के साथ। प्रत्येक परिचारिका बोर्सच का अपना अनूठा स्वाद था। यह न केवल प्रयास के कारण था, जिसके साथ परिचारिका भोजन तैयार कर रही थी, लेकिन विभिन्न पाक रहस्य भी, किसमें पकड़ बनाने की क्षमता थी। Cossacks पकौड़ी, Galyushki प्यार करता था। वे मछली में बहुत समझ गए: उन्होंने उसे छोड़ दिया, सूख गया, पकाया। सोलिली और सूखे फल सर्दियों के लिए, पके हुए compotes (uzvars), जाम, premelon शहद तैयार, फल pasteil बनाया; शहद का व्यापक रूप से उपयोग किया गया था, अंगूर से शराब बनाई गई थी।

रूस में अन्य स्थानों की तुलना में कुबान (विशेष रूप से पक्षी, पोर्क और भेड़ का बच्चा) में अधिक मांस और मांस व्यंजन थे। हालांकि, वसा और वसा बहुत मूल्यवान हैं, क्योंकि अक्सर मांस उत्पादों को कुशानों के लिए मसाला के रूप में उपयोग किया जाता था।

बड़े अविभाजित परिवारों में, सभी उत्पाद सास के दोषी थे, जिसने उन्हें "कर्तव्य" बहू को दिया ... भोजन को एक नियम के रूप में पकाया गया था, ओवन में (में) घर में सर्दियों, गर्मी में, गर्मियों में भी - रसोई में या यार्ड में गर्मियों में भट्टी में): प्रत्येक परिवार के पास आवश्यक सबसे सरल बर्तन थे: कच्चे लोहा, रिग, कटोरे, फ्राइंग पैन, चराई-रोगाची, चैपलिकी , कोचर्गी। "

परिवार और सार्वजनिक जीवन। कुबान में परिवार बड़े थे, जो काम करने वाले हाथों में खेत के फैलाव से, काम करने वाले हाथों की निरंतर आवश्यकता के साथ और कुछ हद तक युद्ध के एक जटिल सेटिंग के साथ समझाया गया था। कोसाक का मुख्य कर्तव्य सैन्य सेवा थी। प्रत्येक कोसाक, जो 18 साल की उम्र में पहुंचे, ने सैन्य शपथ ली और प्रशिक्षण और सैन्य शिविरों से गुजरने के लिए गांव (शरद ऋतु और सर्दियों में एक महीने के लिए) के निर्माण कक्षाओं में भाग लेने के लिए बाध्य किया गया। 21 साल तक पहुंचने पर, उन्हें 4 साल की अवधि की सेवा मिली, जिसके बाद उन्हें शेल्फ के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, और 38 साल तक तीन सप्ताह के शिविर फीस में भाग लेना पड़ा, घोड़ा और वर्दी का पूरा सेट होने के लिए, नियमित चोट सैन्य शुल्क। यह सब बहुत समय की आवश्यकता थी, इसलिए एक महिला ने कोसाक परिवारों में एक बड़ी भूमिका निभाई, जिन्होंने पुराने लोगों की देखभाल की, एक छोटी पीढ़ी को लाया। कोसाक परिवार में 5-7 बच्चों का जन्म सामान्य घटना थी। कुछ महिलाओं ने 15-17 बार जन्म दिया। कोसाक्स बच्चों से प्यार करता था और जन्म और लड़का, और लड़कियां होने के लिए खुश थे। लेकिन लड़के को और अधिक आनन्दित किया गया: बेटे के जन्म में पारंपरिक हित के अलावा, जीनस के उत्तराधिकारी, पूरी तरह से व्यावहारिक रुचि यहां मिश्रित हुई थी - भविष्य के कोसैक के लिए, सैनिक समुदाय ने मकान मालिकों को जारी किया। बच्चे जल्दी से काम में शामिल हो गए, 5-7 साल से उन्होंने बहुत सारे काम किए। पिता और दादाजी सिखाए गए बेटे और पोते के लिए कौशल, खतरनाक परिस्थितियों में अस्तित्व, स्थायित्व और धीरज में अस्तित्व। माताओं और दादी ने परिवारों, मातृत्व प्रबंधन को प्यार और रक्षा करने के लिए बेटियों और पोती को प्रशिक्षित किया।

कीट-आरामदायक अध्यापन हमेशा परीक्षणों के जीवन का पालन करता था, जो सख्त दयालुता और आज्ञाकारिता के आदर्शों के दिल में थे, आत्मविश्वास, ईमानदार न्याय, नैतिक गरिमा और काम के नजदीक बरामद किए गए थे। कोसाक परिवार, पिता और माता, दादा और दादी में, मुख्य मामले को सिखाया - बुद्धिमानी से रहने की क्षमता।

परिवार में, बुजुर्गों ने विशेष सम्मान का उपयोग किया। उन्होंने सीमा शुल्क के संरक्षक प्रदर्शन किए, सार्वजनिक राय और कोसैक स्व-सरकार में बड़ी भूमिका निभाई।

कोसाक परिवारों में गिरावट के लिए काम नहीं किया। विशेष रूप से गंभीर समय में फील्ड काम कर रहे थे - कटाई। उन्होंने सुबह से डॉन तक काम किया, पूरे परिवार द्वारा क्षेत्र में रहते थे, घर की सास या सीनियर बहू बनाई गई।

सर्दियों में, सुबह से देर रात तक, महिलाएं, क्लिप, सिलाई गईं। सर्दियों में पुरुष सभी प्रकार की मरम्मत और इमारतों की मरम्मत, श्रम, वाहनों के उपकरणों, उनके कर्तव्य की मरम्मत में लगे हुए थे, घोड़ों और मवेशियों की देखभाल करना था।

कोसाक्स न केवल काम करने में सक्षम थे, बल्कि एक अच्छा आराम भी कर सकें। रविवार को I छुट्टियां इसे पाप माना जाता था। सुबह में, पूरा परिवार चर्च गया, एक प्रकार का आध्यात्मिक संचार।

संचार का पारंपरिक रूप "वार्तालाप" था, "सड़कों", "बुवाई"। "वार्तालाप" कोरोटाली विवाहित और वृद्ध लोगों पर। यहां उन्होंने वर्तमान मामलों, साझा यादों की चर्चा की, जरूरी गीत गाने गाने।

युवा लोगों ने गर्मियों में "सड़क" को सर्दियों में "सभा" पसंद किया। "स्ट्रीट" पर वे डेटिंग से परिचित थे, उन्हें सीखा और गाने, गाने और नृत्य किए गए खेलों के साथ जोड़ा गया। लड़कियों या युवा पति / पत्नी के घरों में ठंड के मौसम की शुरुआत के साथ "बुवाई" की व्यवस्था की गई थी। यहां उन्होंने एक ही "स्ट्रीट" कंपनियों को इकट्ठा किया। "सभाओं" पर, मॉल की लड़कियों और लटका हुआ कैनबिस, चोट, बुना हुआ, कढ़ाई। काम के साथ गाने के साथ था। लोगों के आगमन के साथ नृत्य और खेल शुरू किया।

रिटल्स और छुट्टियां। विभिन्न संस्कार कुबान में थे: शादी, मातृत्व अस्पताल, नाम, नामकरण, सेवा के लिए सुविधाएं, अंतिम संस्कार।

शादी एक जटिल और लंबे अनुष्ठान है, इसके सख्त नियमों के साथ। बुढ़िया में, शादी कभी दुल्हन और दुल्हन के माता-पिता की भौतिक संपत्ति का एक शो नहीं रही है। सबसे पहले, वह एक राज्य, आध्यात्मिक और नैतिक कार्य थी, एक महत्वपूर्ण घटना गाँव के जीवन में। पदों में शादी की व्यवस्था करने के लिए एक प्रतिबंध का सख्ती से सम्मानित किया गया। शादियों के लिए वर्ष का पसंदीदा समय शरद ऋतु और सर्दी माना जाता था, जब कोई फील्ड काम नहीं होता था, और इसके अलावा, यह कटाई के बाद आर्थिक संपत्ति का समय होता है। शादी के लिए 18-20 साल की उम्र अनुकूल रही है। एक समुदाय और सैन्य प्रशासन विवाह प्रक्रिया में हस्तक्षेप कर सकता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, कई स्नातक और विधवा होने पर लड़कियों को अन्य चरणों में जारी करने की अनुमति नहीं थी। लेकिन गांव के भीतर भी, युवा लोग चुनने के अधिकार से वंचित थे। दुल्हन और दुल्हन चुनने में निर्णायक शब्द माता-पिता के पीछे बने रहे। मैचमेकर केवल एक दूल्हे के बिना दिखाई दे सकता है, केवल अपनी टोपी के साथ, इसलिए लड़की ने उसे शादी के लिए बोया नहीं देखा।

"शादी के विकास में, कई अवधि आवंटित की जाती हैं: शादी, जिसमें दुल्हन और दूल्हे के घर में दीवारों, बड़बड़ाहट, वाल्ट, पार्टियां शामिल थीं; शादी और हनीकॉम्ब अनुष्ठान। " शादी के अंत में, दूल्हे के माता-पिता को मुख्य भूमिका दी गई थी: उन्होंने उन्हें एक क्विनेट में गांव पर घुमाया, पहाड़ी पर संग्रहीत, जहां से उन्हें तिमाही की मदद से बढ़ाना पड़ा। वितरित और मेहमान: उनके पास "क्रॉल" मुर्गियां हैं, रात को खिड़कियां रात में स्मीयर थीं। "लेकिन इन सब में, मनुष्य और समाज के भविष्य के उद्देश्य से आक्रामक, अर्थहीन कुछ भी नहीं था। विंटेज अनुष्ठानों ने लोगों पर सामाजिक जिम्मेदारियों को लगाए गए नए कनेक्शन की योजना बनाई और बन्धन किया है। गहरा अर्थ न केवल कार्रवाई, बल्कि शब्दों, वस्तुओं, कपड़े, गायन गाने भी भर गया था। "

साथ ही पूरे रूस में, केबैनियन को सम्मानित और व्यापक कैलेंडर छुट्टियां थीं: क्रिसमस, नया साल, मास्लेनित्सा, ईस्टर, ट्रिनिटी।

विशेष घटना और जीत ईस्टर की स्थापना की। छुट्टियों के नाम छुट्टियों के नामों के बारे में भी बात कर रहे हैं - "भाग्यशाली दान", उज्ज्वल रविवार।

महान पद से इस छुट्टी के बारे में शुरू करना आवश्यक है। आखिरकार, वह वह है जो ईस्टर, आध्यात्मिक और शारीरिक सफाई की अवधि के लिए तैयार करता है।

महान पद सात सप्ताह तक चला, और प्रत्येक सप्ताह का नाम था। विशेष रूप से महत्वपूर्ण पिछले दो थे: मौखिक और भावुक। उनके बाद, ईस्टर ने एक उज्ज्वल और गंभीर छुट्टी अद्यतन का पालन किया। इस दिन, वे सभी नए पहनने की मांग की। यहां तक \u200b\u200bकि सूर्य, ध्यान, आनन्दित, परिवर्तन, परिवर्तन, नए पेंट्स खेलता है। अपडेटेड और टेबल, अग्रिम में अनुष्ठान भोजन तैयार किया। " चित्रित अंडे, पास बेक्ड, सुअर तला हुआ। विभिन्न रंगों में चित्रित अंडे: लाल - रक्त, आग, सूरज; नीला - आकाश, पानी; हरा - घास, वनस्पति। अंडे पर कुछ शैलियों में लागू किया गया ज्यामितीय पैटर्न - "बिल्ली"। पीएएसके की अनुष्ठान रोटी, कला का असली काम था। उन्होंने उच्च होने की कोशिश की, "सिर" को शंकु, फूल, पक्षी के आंकड़े, पार, अंडा गिलहरी के साथ स्नेहक, रंगीन दूध के साथ छिड़काव करने की कोशिश की।

ईस्टर "अभी भी जीवन" - हमारे पूर्वजों के पौराणिक विचारों का एक अद्भुत चित्रण: जीवन के एक पेड़ के लिए एक पास, एक सुअर - प्रजनन क्षमता का प्रतीक, एक अंडा। जीवन की शुरुआत, महत्वपूर्ण ऊर्जा।

अनुष्ठान भोजन के अभिषेक के बाद, चर्च से लौटने के बाद, पानी से धोया गया, जिसमें एक लाल "पेंटेन" सुंदर और स्वस्थ होने के लिए था। अंडे और पृष्ठों परोसा गया। वे भिखारियों द्वारा प्रतिभाशाली थे, रिश्तेदारों और पड़ोसियों का आदान-प्रदान किया।

एक बहुत ही समृद्ध गेम था, छुट्टी का मनोरंजन पक्ष: एक नृत्य ड्राइविंग, शार्क के साथ खेल, प्रत्येक गांव में स्विंग, कैरोसेल की व्यवस्था की गई। वैसे, रोलिंग जोखिमों का एक अनुष्ठान मूल्य था - इसे सभी जीवित विकास को उत्तेजित करना चाहिए था। ईस्टर रविवार के एक सप्ताह बाद एक लाल स्लाइड, या तारों के साथ समाप्त हुआ। यह "अभिभावक दिवस" \u200b\u200bहै, मृतक की यादें।

पूर्वजों के प्रति दृष्टिकोण समाज की नैतिक स्थिति, लोगों की विवेक का संकेतक है। कुबान में, पूर्वजों को हमेशा गहरा सम्मान के साथ माना जाता था। इस दिन, पूरे गांव शाल और तौलिए के पार पर बुना हुआ कब्रिस्तान पर चल रहा था, एक स्मारक triznu, पंप पर वितरित भोजन और मिठाई "की व्यवस्था की गई।

मौखिक बातचीत कुबन भाषण लोक पारंपरिक संस्कृति का एक मूल्यवान और दिलचस्प तत्व है।

यह दिलचस्प है क्योंकि यह दो दयालु लोगों की भाषाओं के मिश्रण का प्रतिनिधित्व करता है - रूसी और यूक्रेनी, साथ ही जीभ भाषाओं, रसदार, रंगीन मिश्र धातु से उधार वर्ग, लोगों के स्वभाव और आत्मा के अनुरूप।

कुबन स्टैन की पूरी आबादी, जो दो पास की स्लाव भाषाओं में बात करती थी - रूसी और यूक्रेनी, आसानी से दोनों भाषाओं की भाषाई विशेषताओं को अवशोषित करती थी, और कठिनाई के बिना, कई कुबान एक भाषा से दूसरे भाषा में बातचीत में बदल गए, ध्यान में रखते हुए स्थिति। रूसियों के साथ बातचीत में चेर्नोमेट्स, विशेष रूप से एक शहर के आदमी के साथ, रूसी का उपयोग शुरू किया। पड़ोसियों, परिचित, रिश्तेदारों "बालाकाले" के साथ, बारबेल्स के साथ संवाद करने में, यानी उन्होंने स्थानीय कुबन बोली पर बात की। उसी समय, लिनन की भाषा यूक्रेनी शब्द और अभिव्यक्ति। सवाल के लिए, कुबान कोसाक्स किस भाषा में रूसी या यूक्रेनी में बोलते हैं, कई ने उत्तर दिया: "हमारे, कोसाक पर! कुबान में। "

भाषण कुबन कोसाक्स कहानियों, नीतिवचन, वाक्यांशवाद द्वारा प्रदान किया गया।

कुबान के गोवोरोव के शब्दावली जनरलों का एक शब्दकोश अर्मावीर शैक्षणिक संस्थान प्रकाशित। इसमें प्रकार की एक हजार से अधिक वाक्यांशिक इकाइयां शामिल हैं: बाई बे (अभी भी), नींद और कुरी बाचिट (स्लीप्स), बिसोवा निवरा (विश्वास नहीं), बैडिकी (निष्क्रिय), आदि को हराया। वे भाषा के राष्ट्रीय विशिष्टताओं को प्रतिबिंबित करते हैं , इसकी मौलिकता। वाक्यांशविज्ञान में - सतत वाक्यांश, लोगों के समृद्ध ऐतिहासिक अनुभव पर कब्जा कर लिया गया है, काम से संबंधित विचार, लोगों के जीवन और संस्कृति परिलक्षित होते हैं। उचित, वाक्यांश इकाइयों का उचित उपयोग भाषण अद्वितीय विशिष्टता, विशेष अभिव्यक्ति और सटीकता देता है।

लोक शिल्प और शिल्प पारंपरिक लोक संस्कृति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं। कुबान भूमि अपने स्वामी के लिए प्रसिद्ध थी। किसी भी चीज के निर्माण में, लोगों के मास्टर ने अपनी व्यावहारिक नियुक्ति के बारे में सोचा, लेकिन सुंदरता के बारे में नहीं भूल गया। सरल सामग्री - लकड़ी, धातु, पत्थर, मिट्टी - कला का असली काम बनाया गया था।

मिट्टी के बर्तन उत्पादन - विशिष्ट छोटे किसान मछली पकड़ने। प्रत्येक कुबान परिवार के पास आवश्यक मिट्टी व्यंजन थे: मच्छरा, मशीनिंग, कटोरे, फूल इत्यादि। गोंचार के काम में, जुग का निर्माता विशेष स्थान था। इस खूबसूरत रूप का निर्माण हर किसी के लिए उपलब्ध नहीं था, इसके निर्माण के लिए आवश्यक कौशल और कौशल। यदि जहाज सांस ले रहा है, तो पानी को एक मजबूत गर्मी में भी ठंडा रखना, जिसका अर्थ है कि मास्टर ने आत्मा का एक हिस्सा एक नाममात्र पकवान में रखा है।

कुबान में प्राचीन व्यवसाय प्राचीन काल से लगी हुई थी। प्रत्येक छठा कोसाक एक पेशेवर लोहार था। अपने घोड़ों, चमक, हथियारों और सभी के ऊपर गाय करने की क्षमता, सभी घरेलू बर्तनों को पृथ्वी की खेती के रूप में प्राकृतिक माना जाता था। XIX शताब्दी के अंत तक, ब्लैकस्मिथिंग के केंद्र बनाये। Stanitsa Staroshrechbinovskaya में, उदाहरण के लिए, ब्लैकस्मिथ ने हलचल, एक मिश्रण और हैरो बना दिया। उन्होंने स्टावरोपोल और डॉन क्षेत्र में बड़ी मांग का आनंद लिया। इमेरेती के गांव में, यह भी श्रम के कृषि उपकरण बनाया है, और छोटे हड़ताली गांवों में वे चूमा है कि वे कर सकते थे: कुल्हाड़ियों, horseshoes, कांटे, फावड़ियों। आर्ट फोर्जिंग का उल्लेख और कौशल का हकदार है। उन्हें कुबान - "कोवन" में बुलाया गया था। इस जुर्माना और अत्यधिक कलात्मक धातु प्रसंस्करण का उपयोग जाली, visors, बाड़, द्वार, सजावट के लिए फूलों, पत्तियों, पशु आंकड़े मारे गए। उस समय के एक लोहार शिल्प की उत्कृष्ट कृतियों को XIX की इमारतों पर पाया जाता है - कुबान के गांवों और शहरों में प्रारंभिक एक्सएक्स शताब्दी।

सभी लोक शिल्प के प्रत्यक्षदर्शी और beetteLates ने बुनाई उत्पादन आवंटित किया है। बुनाई ने कपड़े और घर की सजावट के लिए सामग्री दी। कोसाक परिवार में पहले से ही 7-9 साल से, लड़कियों को कमजोर, कताई के लिए सिखाया गया था। बहुमत तक, उनके पास कैनवास के कई दस मीटर से खुद को तैयार करने का समय था: भूनों, एक टेबलन, शर्ट। बुनाई शिल्प के लिए कच्चे माल मुख्य रूप से कैनबिस और भेड़ ऊन परोसा जाता है। बुनाई की अक्षमता महिलाओं का एक बड़ा नुकसान माना जाता था।

कुबान निवास के अयोग्य वस्तुओं को "बुनाई मशीन, स्पिंडल, थ्रेड के निर्माण के लिए छत, बीच - व्हिटनिंग कैनवास के लिए बैरल थे। कई गांवों में, गलती का कैनवास न केवल अपने परिवारों के लिए है, बल्कि विशेष रूप से बिक्री के लिए भी है।

हमारे पूर्वजों को पता था कि स्लाव शैली में एक खुलेवर्क बुनाई के घर का बना बर्तन कैसे बनाना है। कैंथॉ, तालनिक, गन्ना पालना, टेबल और कुर्सियां, टोकरी, विलासिता, यार्ड बाड़ - बुना से pleel। मारियांस्कया गांव में, यह मत्स्य अभी तक बनी हुई है। क्रास्नोडार के बाजारों में, रोटी, शेल्फ, फर्नीचर हेडसेट, सजावटी दीवार पैनलों के हर स्वाद के लिए उत्पादों को देखना संभव है।

रूसी समाज जटिल नैतिक, राजनीतिक, आर्थिक समस्याओं से टक्कर लगी है जिसे मानवीय विज्ञान की मदद के बिना हल नहीं किया जा सकता है। लोग भविष्य की चिंताओं के बारे में चिंतित हैं, लेकिन साथ ही वे अतीत में अपने इतिहास के लिए ब्याज नहीं चलाएंगे। इतिहास में गहराई से लोगों को एक बार मूल्य खो दिया जाता है। के बग़ैर ऐतिहासिक ज्ञान यह वास्तव में आध्यात्मिक विकास नहीं हो सकता है।

अपने इतिहास के लिए मानवता ने आध्यात्मिक मूल्यों की असामान्य संपत्ति जमा की है, जिनमें से संस्कृति प्राथमिकताओं में से एक कार्य करती है। सांस्कृतिक मूल्यों में वास्तव में अद्भुत उपहार है - वे मनुष्य की विचारधारात्मक और आध्यात्मिक उन्नयन के लिए निर्देशित हैं।

संस्कृति का विकास पक्षियों के साहित्यिक और आध्यात्मिक जीवन की परंपराओं द्वारा निर्धारित किया गया था। यह शिक्षा प्रणाली, सांस्कृतिक और शैक्षिक संस्थानों, प्रकाशन गतिविधियों, कुबान साहित्य के उद्भव, विज्ञान, कला के विकास में प्रकट हुआ था। इस पर एक निश्चित प्रभाव सैन्य प्रशासन और चर्च की सरकार की नीति को प्रदान किया गया था। सबसे पहले, यह कुबान की कोसैक आबादी से संबंधित है।

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कुबान के निवासियों के पारिवारिक सीमा शुल्क और संस्कार

धारा 1. पारंपरिक परिवार-घरेलू लोकगीत की प्रणाली

धारा 2. आधुनिक परिवार के दलों और छुट्टियां

खंड 3. कैलेंडर, परिवार-परिवार और सभी अनुबंध लोककथाओं के ऐतिहासिक और अनुवांशिक संचार

ग्रन्थसूची

अनुभाग एक।पारंपरिक परिवार-घरेलू लोकगीत की प्रणाली

Zaporizhzhya Sechenics परिवार Bubrants से मुक्त थे। गलत तरीके से "सिरोसिस" समुदाय की निचली परत में था, और कमांड शीर्ष में था। यह आप्रवासियों में से बहुत कुछ था, कुबान के लिए दौड़ रहा था। "नाइट्स" के प्राथमिक मूल्यों को एक सैन्य वैलोर, लोकतंत्र, स्वयं के लिए प्रतिबद्धता माना जाता था।

किनारे के उपनिवेशीकरण के पहले दशकों में, आप्रवासियों के द्रव्यमान में पुरुषों की संख्या प्रचलित थी। आबादी के विकास को सुनिश्चित करने के लिए, सैन्य प्रशासन को कार्डिनल उपायों पर जाने के लिए मजबूर होना पड़ा: यह दुल्हन और विधवाओं को "पक्ष में" देने के लिए मना कर दिया गया था। आर्थिक प्रोत्साहन का उपयोग किया गया। इस प्रकार, भूमि के आयाम सीधे परिवार में पुरुषों की संख्या पर निर्भर करते हैं।

कोसैक परिवारों में संबंध सीमा किनारे और संपत्ति परंपराओं के विनिर्देशों द्वारा निर्धारित किए गए थे। पुरुष जनसंख्या के मुख्य वर्ग के अलावा सैन्य सेवा कृषि और मवेशी प्रजनन थे। हमने केवल व्यक्तिगत खेतों की यात्रा की। कोसाक जीवन की कोठरी का एक विशिष्ट अभिव्यक्ति - विवाह, मुख्य रूप से उनके पर्यावरण में संपन्न हुआ। गैर-निवासी के साथ विश्वसनीयता को स्वीकार किया गया था। अन्य सामाजिक और प्रतिनिधियों के साथ मिश्रित विवाह जातीय समूह स्टील केवल सोवियत वर्षों में वितरित किया गया।

पितृसत्तात्मक परिवार अधिकाँश समय के लिएजिसमें 3-4 पीढ़ियां शामिल थीं। इस तरह की एक तस्वीर मुख्य रूप से रैखिक गांवों में देखी गई थी। एक बड़े परिवार के गठन के लिए प्रोत्साहन कब्जे और संपत्ति को कुचलने की अनिच्छा था। अनियंत्रित परिवार, माता-पिता से युक्त, विवाहित बेटे और उनके बच्चों को बनाए रखा विशिष्ट लक्षण सेंचुरी Uklade: सामान्य खेती, सामूहिक स्वामित्व, कुल नकद डेस्क, सामूहिक काम और खपत। एक वरिष्ठ व्यक्ति ने आर्थिक कार्य का नेतृत्व किया, इस अवसर पर परिवार के हितों का प्रतिनिधित्व किया, एक पारिवारिक बजट का आदेश दिया। परिवार का संरक्षण पूरी तरह से उस पर निर्भर था। छोटे परिवार के सदस्यों को बुरी तरह से बुरी तरह से प्रस्तुत किया गया था।

सैन्य सेवा पर विनियमन के अनुसार, 20 से 45 वर्ष वाले पुरुषों ने "सैकड़ों में" सेवा करने के लिए एक वर्ष की बाध्य किया है, और दूसरा लाभ में शामिल है। प्रतिष्ठान के अपने पेशेवरों और विपक्ष थे। कोसाक्स जिन्होंने कोसाक्स छोड़ दिया, जिनके पिता और भाइयों ने अपनी पत्नी की देखभाल में खेत छोड़ दिया। एक आदमी के बिना, खेत में गिरावट आई। वर्तमान स्थिति उन लोगों के लिए लाभदायक थी जो एक बड़े परिवार में रहते थे। एक ही समय में दो भाइयों को कभी श्रेय नहीं दिया गया है। अब तक, एक सेवा में था, दूसरे ने हर किसी के लाभ के लिए काम किया।

XIX शताब्दी के 70 के दशक में, यह आदेश रद्द कर दिया गया था। अब कोसैक जो बीस वर्षीय युग तक पहुंच गया है, वह सीमा सेवा में पांच साल तक छोड़ने के लिए बाध्य किया गया था, फिर लाभ के लिए जाना था। इस स्थिति के साथ, परिवार के संरक्षण में पहचान बल नहीं बन गया। सेवा के बाद, और कभी-कभी इससे पहले, भाइयों ने संपत्ति साझा करना शुरू किया। पिता की शक्ति हिल गई। यदि इससे पहले वह अपने बेटे को दंडित कर सकता था, जो सामान्य खेत से कुछ भी आवंटित कर सकता था, अब कानून के बल के आधार पर पुत्र, अपने पिता के साथ बराबर पैर पर साझा किया। पिता के घर में अनुभाग के बाद, छोटा बेटा बनी रही। बड़े भाइयों ने नई एस्टेट चुना या पिता के आंगन को विभाजित किया। यह सब धीरे-धीरे एक लाइफफ्रेंड का उल्लंघन हुआ है।

पारिवारिक घटनाएं - विवाह, गृहभूमि, क्रिस्टनिंग, दफन और स्मारक संस्कार, "प्रवेश" (गृहिणी), सेवा में कार्यरत, स्थापित सीमा शुल्क के अनुसार पारित, श्रम जीवन की नीरस लय का पुनरुद्धार किया। सर्वेक्षण किए गए क्षेत्र में रहने वाले रूसी और यूक्रेनी समूहों के शादी के संस्कार में, लोक संस्कृति के कई अन्य तत्वों में, बहुत आम पाया जाता है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि कुबन परंपरा सभी पूर्वी स्लावों में कई सुविधाएं निहित हैं।

विवाह बांड अपने पूरे जीवन में पति / पत्नी से जुड़े हुए हैं, तलाक व्यावहारिक रूप से नहीं जानते थे। लड़कियों के पास सोलह साल में विवाह की उम्र है और बीस-दो से चौबीस साल तक समाप्त हो गया है। दोस्तों ने सत्रह - अठारह साल से शादी की। इस अवधि के दौरान, युवा लोगों को दुल्हन और दूल्हे कहा जाता था। निर्णायक जब एक जोड़ी चुनना आविष्कारशील स्थिति, शारीरिक स्वास्थ्य, और फिर उपस्थिति थी। एक परिवार को बनाने की अनिच्छा को समुदाय द्वारा महत्वपूर्ण नींव के प्रयास के रूप में माना जाता था और जनता की राय मैंने देखा।

पारंपरिक शादी के अनुष्ठान के लिए, लिमिनल प्राणियों की अपरिचितता की आवश्यकता होती है - एक सामाजिक समूह से दूसरे में नवविवाहितों का संक्रमण। चाटिक जीवों के रूप में नवविवाहितों का विचार और जीवन के मोड़ में उनकी "अशुद्धता" को नए कपड़े में ड्रेस अप करने और दुल्हन के लिए भी दूसरों से अलगाव में व्यक्त किया गया था। एक्सएक्स शताब्दी की शुरुआत से, अलगाव का क्षण एक व्यक्ति के छिपाने के रूप में किया जाता है, जिसे शत्रुतापूर्ण बलों के खिलाफ सुरक्षा के रूप में देखा जा सकता है और साथ ही, दूसरी दुनिया में अस्थायी रहने के रूप में।

कुबान वेडिंग समारोह में एपिसोड विशेष गोद लेने की प्रतिभा की आवश्यकता होती है। उनमें से एक दीवार है, जिसके परिणाम हमेशा पहले से नहीं जानते थे। दुल्हन के घर में घूमते हुए, मैचमेकर को विश्वास नहीं था कि लड़की और उसके माता-पिता की सहमति प्राप्त होगी। मामले के अनुकूल परिणाम प्राप्त करने के लिए, सुधारित नाटक को प्रबंधित करने, कार्रवाई की दर निर्धारित करने, कलाकारों की त्रुटियों को सही करने, परंपरा के चैनल में एक सामूहिक गेम पेश करने की क्षमता। वैध के लिए वांछित जारी करने की कला और सभी संभावनाओं में वृद्धि हुई, यह कहकर - "ब्रेवेल, एक स्वात की तरह।" संवाद रूप से संचालित किया गया था। तीसरे इनकार के बाद ही प्राप्त किया। संकेत लाई गई रोटी की वापसी थी (काला सागर स्टीज़ी में भी कद्दू)। आपसी समझौते हाथ धराशायी।

ब्लैक सागर स्टीजीजी में, प्रारंभिक एपिसोड को दुल्हन के घर में व्यवस्थित (शटर) चुना गया था। पीने के मालिकों के व्यवहार के साथ स्कार्फ, ट्यूमर, पैसे को हटाने के साथ किया गया था। लेखन परिचित को तब दूल्हे के घर में रखा गया था और ब्लैक सागर में "रोसदना" कहा जाता था, "ड्रिल को देखो" (भट्ठी के मुंह पर शेल्फ, जहां वे पके हुए भोजन के साथ व्यंजन डालते हैं) रैखिक कोसाक्स। इस प्रकार, लड़कियों के माता और पिता यह सुनिश्चित करना चाहते थे कि उनकी बेटी किसी और के घर में महसूस नहीं करेगी। बैठक में प्रत्येक पार्टियों की भौतिक लागत पर चर्चा की गई।

फिर दीवारिंग नए चरण में चली गई - भविष्य की राख ने एक फटकार (ड्रिंक, स्नैक, दुल्हन के लिए उपहार) से पूछा। पारंपरिक शादी का अगला प्रकरण - शिकार - दुल्हन के घर में पारित, जहां उन्हें रिश्तेदारों और युवा लोगों के लिए आमंत्रित किया गया था। शादी की परिसर के इस घटक की विशिष्टता दुल्हन के माता-पिता से शुरू होने वाले सभी मौजूद सभी की परिमाण में थी। गेम गाने के मौखिक ग्रंथ, जो युवा जोड़ों को जादू करते हैं, कलाकारों के कार्यों से सहमत हैं। खेल से अलगाव में गाने सभी अर्थ खो गए। खेल गीत का एक विशिष्ट उदाहरण "जल्द ही मैं रास्किताई शहर चलने के लिए जाता हूं।" सर्कल से चित्रित एक लड़के ने "पति" को चित्रित किया, जिसे गाना बजानेवालों के गायन के तहत "पत्नी" पर रखा गया और एक उपहार दिया गया। युवा जोड़े चूमा और चक्र से बाहर है, उसकी जगह अगले था। खेल "द वेडिंग" ने नई सामाजिक भूमिका निभाने के लिए संक्रमण के लिए युवा लोगों की तैयारी की सेवा की। मैग्नीफिफ़ी के परिवार जोड़े के लिए एक प्रमाण पत्र अधिनियम था।

महान गीतों ने दुल्हन और दूल्हे, "चाचा" के लिए पहले गाया, फिर बेकार लोगों और विवाहित पुरुषों को निष्क्रिय कर दिया। लड़कियों के साथ गैर-वैध जादूगरों को पत्नियों से विवाहित। ऐसे गीतों की विशिष्टता अतिशयोक्ति, उपस्थिति और परिमाण की वस्तुओं की क्रियाओं के आदर्शों में है। दुल्हन और निष्क्रिय लोगों का वर्णन करते समय, उनकी सुंदरता पर जोर दिया गया था। मूल्यांकन में शादीशुदा आदमी यह रॉब्स की संपत्ति की ओर इशारा किया गया था। साथ ही, एक विशिष्ट प्रतीकवाद का उपयोग किया गया था: दूल्हे एक "योद्धा", "साफ़ फाल्कन", दुल्हन - "कबूतर", "चेचेटशी" के रूप में दिखाई दिया।

शादी के आवर्धन में, मनोवैज्ञानिक समांतरता का उपयोग अक्सर प्रकृति और मुख्य पात्रों की छवियों की तुलना या विरोध में किया जाता है। एक टेरेम के रूप में मास्टर हाउस के मास्टर हाउस की बढ़ती आम है। गीतों में, आवर्धन सरल लोगों के ऐसे आदर्शों को प्रतिबिंबित करता है, क्योंकि शारीरिक और नैतिक सौंदर्य, धन, एक मजबूत परिवार। अधिकांश गीतों में एक उदार चरित्र होता है।

सास और पिता को संबोधित शब्दों में एक अनुचित स्वर ध्वनि, "प्रोपिज़" मूल बेटी

युवा बहू और सास के रिश्ते में अविश्वासता का विषय पिता और बेटी के संवाद के रूप में बनाया गया "दाश माने, एमआई बुटाको, द यंग" गीत में दिखाई देता है। पारंपरिक शानदार गीतों में, विस्तृत वर्ण विशेषता के साथ एक संदिग्ध रूप में निर्मित ग्रंथ हैं। कई समग्र रूपों का प्रदूषण हैं। टुकड़ों की कविताओं की एक कंपनी के लिए एक मोज़ेक तरीके का एक उदाहरण परिमाण गीत के रूप "बैरल की बैरल रोलिंग" का रूप है, एक विवाहित जोड़े और एक लड़की में एक विवाहित जोड़े के साथ एक मामले में प्रदर्शन किया जाता है। एक साजिश, भावनात्मक और शाब्दिक रिश्तेदारी के आधार पर आदर्शों का प्रदूषण किया जाता है।

XX शताब्दी की शुरुआत से, "वॉल्ट" के रूप में ऐसा विशिष्ट घटक शादी के परिसर से गायब हो गया। कोकेशियान गांव में शादी का वर्णन, एडी। लैमोनोव ने देखा कि वाल्ट केवल पुराने टाइमर के परिवारों में व्यवस्थित किए गए थे। अनुष्ठान एक मजाक खेल के रूप में पारित किया गया, जिसके दौरान दुल्हन को हेडस्कर्स द्वारा छुपा गर्लफ्रेंड्स के बीच अपनी दुल्हन को जानना था। व्यक्तियों को पकड़ना और उसी के संपर्क में संकेत मिलता है दुनिया को बकाया। खेल "सौदेबाजी" में समाप्त हुआ; लड़कियों के गायन के तहत अपने "व्यापारी" के अंत में तीन बार दुल्हन को चूम लिया। दुल्हन और दुल्हन की रोना सार्वजनिक रूप से पिता और मां द्वारा नए माता-पिता को बुलाया।

पारंपरिक कुबान वेडिंग का अगला प्रकरण "द स्टूडेंट" है, जो दहेज एकत्र करने में सहायता के लिए स्वामी एकत्र हुए थे। काम के दौरान, टूटे गाने के साथ गाया। फेयरवेल गाने ओवर-कॉन्ट्रैक्ट गीत गीतों से लगभग कोई फर्क नहीं पड़ता। विशेष नाटक एक शादी के गीत के साथ imbued, जिसमें मृत माता पिता शादी की पूर्व संध्या पर अपनी बेटी के अंतिम निर्देश देता है:

ओह, धनुष, गंध मेरी, अजनबी

नाहई पनीर की तेजी से बिंदासी बनाते हैं

अन्य अनुष्ठान गीत गीत "सबोटोन्का, नडेलिंका, याक ओडिन दान", दुल्हन को पति / पत्नी की मां के साथ दोस्ताना संबंधों को ट्यून करना, इसके करीब है।

ओह, मैं "निगल" नाम दूंगा, ता ना ग्यूज़,

ओह, मैंने "मैटलॉक" कहा, साबुन गीयू।

प्राचीन वेडिंग गीतों में बेटी को ताज भेजने के लिए मृत मां के बाद के जीवन से लौटने का एक उद्देश्य है।

बैचलरटे पार्टी पर, शादी के परिसर के अन्य एपिसोड में, सुरक्षा उपायों को लिया गया था: शाम के दौरान एक दुल्हन प्रेमिका ("प्रकाश") एक लाल कोने में निचोड़ा हुआ, जिसे कॉर्नफ्लॉवर के समूह में एक मोमबत्ती पकड़कर। कुबान पार्टी की विशिष्टता यह थी कि दूल्हे "बॉयर" के साथ उसके पास आए और दुल्हन और देशी उपहार दिए। युवा संगीत के लिए गाया और नृत्य किया।

ब्लैक सागर गांव में, शादी से पहले आमतौर पर दहेज को परिवहन करने का एक रिवाज था। रास्ते में और आंगन सांग अनुष्ठान गीतों के प्रवेश द्वार पर। पिता दूल्हे ने वोदका के साथ एक स्नैक के साथ मेहमानों से मुलाकात की और हर चीज को भुनाया। मेहमानों ने दुल्हन और उसके नए रिश्तेदार दिए। एक जादुई मूल्य नहीं है, ऐसे गीतों ने अनुष्ठान के कार्यान्वयन में योगदान दिया।

अनुष्ठान गीत और अनुष्ठानों के साथ शंकु और दंडित किया गया था। आटा गूंजने से, महिलाओं ने तीन चांदी पांच में छुपाया (धन का संकेत)। प्रतीकात्मक अर्थ में टेस्टी पक्षियों और तीन चेरी टहनियों, सजाए गए रोटी थे। उन्हें प्यार और प्रजनन क्षमता लानी थी। ताकि पेस्ट्री "coacherous" (रसीला) हो जाते हैं, तीन बार ऊपर नीचे से महिलाओं झाड़ू हिलाया, चूमा, पार-ऑन-पार और गाया जादू गीत खड़ा है। भट्ठी में शेड रोटी ने एक घुंघराले आदमी या लड़के पर भरोसा किया। (261, एसएस 53-54) ट्विस्ट, मूर्तिकार और ईसाई उद्देश्यों के संश्लेषण के रूप में, युवाओं के भाग्य को बनाने के कस्टम में तय किया गया है। तीन मोम मोमबत्तियों (पवित्र ट्रिनिटी के नाम पर) की मदद से, बेक्ड करावा पर जलाया जाता है, उन्होंने निर्धारित किया कि नवविवाहित लोग लंबे समय तक जीवित रहेगा।

ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में, अनुष्ठान गायन ने लोक गीतों का एक मजबूत प्रभाव का अनुभव किया, जिसने काव्य सामग्री, रचनाओं को प्रभावित किया और कलात्मक शैली काम करता है। एक उदाहरण लाल कलिना की सीमाओं और दुल्हन के आशीर्वाद में शादी की ट्रेन के "शोर" के संस्कार के साथ एक गीत लोककथा के रूप में कार्य करता है। (261, पृष्ठ। 69)

पारंपरिक शादी का अनिवार्य तत्व दुल्हन की हलचल है। लोककर्णकों के मुताबिक, रूसी शादी XIV-XV सदियों में विकसित होनी चाहिए। (274, एसएस 36-59) परंपरा के लंबे अस्तित्व ने विविध रूपों के विविध रूपों का उदय किया देर से XIX। - XX शताब्दियों की शुरुआत। उनके अस्तित्व के अरिल में काले समुद्र और रैखिक चरणों दोनों शामिल थे। दुल्हन के रिवाज के अनुसार शादी के दिन सुबह सुबह जल्दी चला गया। निर्देशों के साथ बनाए रखा मौखिक भाषा वह क्षेत्र जहां आप्रवासी पहुंचे और अक्सर, एक लयबद्ध रूप से संगठित गद्य थे। यदि दुल्हन अनाथ था, तो वह कब्रिस्तान में अपने माता-पिता को शोक कर रहा था। शादी के दिन या कुछ दिनों पहले शादी की जा सकती थी। शादी को खेला जाने तक शादी को पति-पत्नी नहीं माना गया था।

महत्वपूर्ण भूमिका कुबान शादी में बाल के साथ संस्कार बजाया। पहली हेयरस्टाइल में एक ब्रैड (कभी-कभी दो ब्लैक सागर कोसाक्स से) शामिल था और वर्जिनिटी को व्यक्त किया जाता था, जो माता-पिता के घर में एक मुक्त रहता था। स्वास के गायन के तहत, गॉडफादर और मूल मां ने दुल्हन के बाल और ब्रेड ब्रेड को खारिज कर दिया। मेहमानों ने दुल्हन और गर्लफ्रेंड को दिया।

XIX के अंत में - XX सदियों की शुरुआत में, शहरी फैशन के प्रभाव ने दुल्हन की सजावट को प्रभावित किया। माली प्रकाश घूंघट को सजाने के लिए शुरू हुआ सफेद रंग और मोम रंग। एक घरक्लोथ शर्ट, स्कर्ट, एप्रन और एक बेल्ट से युक्त पारंपरिक पोशाक को बदलने के लिए साटन और रेशम से सफेद रंग के कपड़े आए। एक कपड़े पहने दुल्हन टेबल पर लगाए गए थे ("पॉजैड" - तकिया), गर्लफ्रेंड्स जो पास थे, साड गाने गाते थे। पिता और मां ने भेड़ के बच्चे फर कोट के साथ एक मुड़ते फर पर अपनी बेटी को आशीर्वाद दिया। दुल्हन आलसी है।

शादी के दिन, महिलाओं के अनुष्ठान गायन को दूल्हे की फीस के अधिसूचित किया गया था। (186, पी .257) एक और अनुष्ठान गीत में, महिलाओं को दूल्हे की मां से "पुउता के सभापति, नीली चॉट" को अलग करने के लिए कहा जाता है और उन्हें बॉयर द्वारा सजाने के लिए कहा जाता है। कल्याण और धन का प्रतीक "देजा" - आटा के लिए एक जेड की सेवा की, जिसके आसपास मां ने दुल्हन के लिए भेजने से पहले अपने बेटे जीते। मेहमानों ने दूल्हा दिया।

संवाद मित्र और "गार्ड" दुल्हन के घर के दृष्टिकोण की रक्षा करते थे अभिनय प्रोत्साहन। दृश्य "व्यापार" घर में प्रवेश करने के अधिकार के लिए और दुल्हन के पास एक जगह ले, केवल तभी पारित किया जब सुधारकर्ताओं को समस्या को हल करने के लिए गैर-मानक तरीके मिले। संरक्षण धन प्राप्त हुआ, "वेरुहु" (शराब) और "टक्कर"। दामाद ने सास "choys" (जूते), परीक्षण "बोरॉन" (कुकीज़) लाया। प्रत्येक दृश्य के साथ खेल और गायन के साथ था।

शादी की ट्रेन के रास्ते पर, सभी आवश्यक सुरक्षा उपायों का सम्मान किया गया। सड़क के साथ चले जाने से बचें, जिस पर व्हर्लविंड गुलाब। क्षति और बुरी आंख से खुद को बचाने के लिए, दुल्हन और दूल्हे के प्रत्येक चौराहे पर बपतिस्मा लिया गया और प्रार्थना पढ़ी गई "भगवान पुनरुत्थान करेंगे।" शादी के बाद, शादी की ट्रेन ने चर्च के चारों ओर तीन बार यात्रा की ताकि जादूगर हर किसी को "vovelaulakov" (भेड़ियों) को पूरा नहीं करेगा। सफाई अनुष्ठान को जरूरी रूप से देखा गया था: नवविवाहितों के द्वार बोनफायर के माध्यम से कूद गए, सिर के सिर को पकड़े हुए। जादू मूल्य में अनाज, हॉप, सिक्के और सास द्वारा बीमारी का संस्कार था।

पहले दिन के शादी परिसर में दुल्हन के विवाहित रिश्तेदारों द्वारा प्रतिबद्ध दुल्हन "ओबियाना" की संस्कार शामिल थी। नवविवाहितों ने अपने बालों को खारिज कर दिया, दो ब्राइड्स को बाबिया की दोहन में अवरुद्ध या मोड़ दिया गया, फिर रूमाल या कपड़े पहने "पर्ची" (टोपी) के साथ कवर किया गया। कस्टम के अनुसार, दुल्हन को हेड्रेस को रीसेट करना पड़ा, लेकिन अंततः निपटना था। उसके सिर पर संस्कार के निष्पादन के दौरान बेडस्प्रेड आयोजित किया गया। पहली शादी की रात में एक पति / पत्नी के साथ युवा पत्नी के जूते को हटाने का रिवाज मनाया गया था। पति ने उसे अपनी पीठ या नागायका पर थोड़ा सा मारा, यह याद रखने के लिए कि मालिक किसके घर में है। दुल्हन की कौमार्य के सार्वजनिक प्रदर्शन के दृश्य के साथ राइफल्स, अनुष्ठान गायन, वोदका की दुल्हन की बोतल और लाल विबर्नम (नई गुणवत्ता के लिए संक्रमण प्रतीक) के गुच्छा के साथ एक टक्कर से शूटिंग के साथ था। माता-पिता जिन्होंने बेटी को नहीं देखा, सार्वजनिक भंडारण के अधीन: नादिया होमट, सड़कों के माध्यम से चले गए और एक छेद के साथ एक गिलास वोदका लाया।

वेडिंग लोकगीत Brnil गाने या teases की सबसे मूल शैली। अनुष्ठान हंसी जागृति जीवन शक्ति के अनुष्ठानों के साथ प्रजनन क्षमता की पंथ से जुड़ी होती है। शादी की अनुष्ठान के संदर्भ में, हंसी संचारात्मक कार्य करती है और एक विषय द्वारा निर्देशित एक संदेश के रूप में माना जा सकता है। एक संकेत के रूप में, यह भाषण, इशारे, व्यवहार और कार्यों में एक कोड के रूप में व्यक्त किया जाता है जिसके पीछे एक निश्चित अर्थ छिपा हुआ है।

शादी के संस्कार के हिस्से के रूप में, हंसते हुए एक अलग व्यक्ति और समूह पर लॉन्डर किए जा सकते हैं। कुबान शादी में, यह विट्स पर मजाक करने के लिए प्रथागत है, दुल्हन की दुल्हन, दुल्हन की गर्लफ्रेंड्स, "समाज" में व्यवहार करने में असमर्थता के लिए बॉयर, और अक्सर दुर्भाग्य के लिए। यदि शादी के प्रतिभागियों की विशालता के रूप में कार्य करते हैं सकारात्मक नायकोंसंक्षिप्त गीतों में, वे विज्ञापनों, शराबी, गरीबों द्वारा दिखाई देते हैं। गाने बनाने में मुख्य सिद्धांत - grotesque, अतिशयोक्ति।

एक भारोत्तोलन प्रकृति के शादी के गीत शायद प्राचीन कच्चे रंग के परिवर्तन के परिणामस्वरूप दिखाई दिए, जो पगानों की यौन स्वतंत्रता के निशान को संरक्षित करते थे। इसमें कोई संदेह नहीं है कि उन्होंने उन्हें "कूदने" (गोरलेयर) के प्रभाव को प्रभावित किया। टीज़र ने मेहमानों के पंख और सामूहिक नृत्य के दौरान, शादी की ट्रेन के आगमन के एपिसोड में किया था।

शादी की कल्पना का तीसरा दिन अमीरों की एक कार्निवल दृष्टि थी। शादी कार्निवल का सामाजिक महत्व सामाजिक भूमिकाओं के उलटा और निषेध को हटा रहा है। हंसी, स्वास्थ्य और कल्याण का प्रतीक, न केवल मूड बनाता है, बल्कि कर्नावाला प्रतिभागियों के रचनात्मक प्रयासों को भी संगठित करता है। बच्चे कार्रवाई पर हंसते हैं, वयस्कों को इसकी अर्थपूर्ण सामग्री और सबटेक्स्ट पर। शादी कार्निवल में पारंपरिक स्वागत - "एंटीप्लास्टी" tracess और अनुष्ठान की भाषा के रूप में।

परंपरा से, मेहमान जिप्सी चले गए और बैटन के साथ सशस्त्र हो गए, आंगन, ग्रील्ड मुर्गियों के माध्यम से चला गया और उस घर में ले जाया जहां शादी खेला गया। एक युवा की तैराकी मां के साथ एक अनुष्ठान करना सुनिश्चित करें। नवविवाहित और एक युवा परिचारिका के अधिकारों में प्रवेश के दृश्य देने के साथ महिला "पावर" - लकड़ी के फावड़ा, रोघच और कोचर्जी के ससुराल के गुणों के गायन, वाक्य और प्रस्तुति के साथ था। अनुष्ठान व्यंजन - विदेशी मुर्गियों और मीठे केक से पकाया नूडल्स, शहद के साथ मुकाबला। आखिरी दिन, घर की दहलीज गिनती हुई। Bekzevskaya के गांव में, शादी ने "आग बुझाने" समाप्त किया: उसका कैनबिस बंडल एक साथ आया, इसे फेंक दिया, और वह trampled था। रूस के दक्षिण रूसी प्रांतों के रूप में, कुबान में यह कस्टम बहुत कम ज्ञात था।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, रेग्फर्ड ऑर्केस्ट्रस ने शादियों में आमंत्रित करना शुरू किया, जो नवविवाहितों की बैठक में, और बधाई के दौरान, मेहमानों को मूर्तियों और एक शव को मारकर खेला गया। जीत के बीच में रॉकेट लॉन्च किया गया।

संक्षेप में, हम ध्यान देते हैं कि XIX में पारंपरिक कुबन शादी - XX सदियों की शुरुआत एक विशाल थी पीपुल्स थिएटर। अनुष्ठान गायन, मंत्र, नृत्य, खेल के साथ संगीत वाद्ययंत्र, समृद्धि, अनुष्ठान नशे और हंसी। शादी का यह पक्ष सीधे पगन सीमा शुल्क से संबंधित था। दूसरी तरफ, लोगों की परंपरा ने रूढ़िवादी के आध्यात्मिक मूल्यों को अवशोषित कर दिया है। विवाह संघ चर्च में शादी से बंधे थे। लोक और ईसाई संस्कृति का कार्बनिक संयोजन - विशेषताएं पारंपरिक शादी के संस्कार जो क्यूबा की कोसैक आबादी में मौजूद हैं। जटिल दृष्टिकोण जनसंख्या की जातीय संरचना के गठन की मौलिकता के कारण भी थे, सीधे लोगों के मिश्रित पुनर्वास के क्षेत्रों में संस्कृतियों की बातचीत।

लंबे ऐतिहासिक संपर्कों के परिणामस्वरूप, काले समुद्र की समान रहने की स्थितियों के प्रभाव के तहत और गठित रेखाएं सामान्य सुविधाएं कुबान की पूर्वी स्लाव आबादी के शादी के संस्कार में। इनमें मैचमेकर, मिलन, डेटिंग रिश्तेदारों, प्री-वेडिंग शाम, रिडेम्प्शन में शादी की भागीदारी, दुल्हन की अंतर्दृष्टि, अनुष्ठान भोजन की तैयारी, विवाह बिस्तर और अन्य लोगों की सीमाएं शामिल हैं। की मेरी और हंसमुख चरित्र अनुष्ठान खिलाड़ियों ने दक्षिण रूसी और यूक्रेनी परंपराओं के संक्षेप में योगदान दिया और एक ही समय में, सेवरोरस शादी से अलग है।

20 वीं शताब्दी की पहली छमाही में सामाजिक-आर्थिक और सांस्कृतिक परिवर्तनों के प्रभाव में, अनुष्ठान क्रियाओं की क्रमिक सरलीकरण, कमी और विलय हुआ। संस्कार के प्राचीन धार्मिक जादू उद्देश्यों की पुनर्विचार किया गया। शादियों में और अधिक अधिग्रहण मनोरंजन है।

गुणों के परिवर्तन के बारे में विचार गुणात्मक रूप से नए राज्य में और यह संक्रमण सुनिश्चित करने के लिए उपायों का पालन करने की आवश्यकता है कि यह संक्रमण सीधे मातृत्व अनुष्ठानों से संबंधित है। पारंपरिक विचारों के मुताबिक, नवजात शिशु और उसकी मां दूसरों के लिए एक बड़ा खतरा बनाती है, इसलिए जन्म अक्सर घरों से या गैर-आवासीय आर्थिक इमारतों में अलग से गए थे। स्त्री को अलग कर दिया क्योंकि वे नुकसान और बुरी आंख से डरते थे। प्रसव में सहायता बाधाओं द्वारा प्रदान की गई थी (ब्लैक सागर स्टेनिट्सा "बाबा के पालीसिसन"), उन्होंने बुनियादी अनुष्ठान कार्य भी किए। एपोट्रोपिक महत्व में बाल लाइनर के साथ ग्लोवेनिक बाल थे, बेल्ट को फेंकते हुए, ताले को अनलॉक करते थे। विशेष मामलों में, उन्होंने याजक से रॉयल गेट्स खोलने और प्रार्थनाओं की सेवा करने के लिए कहा, और पति स्त्री के चरणों के माध्यम से तीन गुना बंद हो जाता है। विद्रोही दादी ने एक दीपक जलाई और प्रार्थना पढ़ी। अगर नवजात शिशु ने जीवन के संकेत नहीं दिए, तो दादी ने जोर से पिता का नाम बोला। यह चीखने के लिए चिल्लाने लायक था, ने कहा: "दादी ने जवाब दिया।" जुनून के "स्थान" के कारण, उसके होंठों को संरक्षित और धूम्रपान करना। एक अमूलेट के रूप में, यह बुखार से उसकी गर्दन पर पहना गया था। नाभि की रस्सी पर मोटा होने पर मां और बच्चे में शामिल हो गए, Hangout अनुमान लगा था, चाहे महिलाओं के और अधिक बच्चे हों। जन्म देने के तुरंत बाद, दादी ने प्लेसेंटा के साथ अनुष्ठान कार्य किया: तीन पानी में साबुन, एक फायरमैन के साथ मुड़ा हुआ और एक छिपी हुई जगह में उजागर। यदि माता-पिता बच्चों को जारी रखना चाहते हैं, तो उपरोक्त से नाभि कॉर्ड का अंत ऊपर से रखा गया था, अगर पर्याप्त थे, तो नम्बनित नाभिक नीचे हो गया।

मां के जीवन की सुरक्षा और बच्चे को निवारक अनुष्ठानों द्वारा प्रदान किया गया था, जो प्रेमिका की अस्थिर स्थिति और वास्तविक और पारगमन के कगार पर स्थित शिशु पर रूट किए गए विचारों को दर्शाता है।

"अशुद्ध" बेक्ड पानी से शुद्ध रूप से शुद्ध किया गया था। यदि सींग की स्थिति संतोषजनक थी, तो तीसरे दिन "हाथों का क्षरण" किया गया था। राइट का निष्पादन रोटी-नमक की पेशकश के साथ शुरू हुआ। अनुष्ठान विशेषताओं ने एक चिमनी डैपर और "गैर-इतिहास" (ब्रूम के लिए कच्चे माल) की सेवा की, महिला को उनके पैर पर रखा गया। एक घुड़सवार ने अपनी हॉप को भूखे पानी के साथ कम कर दिया और उसके बाएं हाथ से एक चम्मच पकड़े हुए, तीन बार एक प्रार्थना पढ़ने, आदमी में आदमी में महिला को विलय कर दिया। महिला हाथ से पीती है (ताकि दूध आ गया), और फिर धोया और साबुन हाथ। प्रसव में भागीदारी के लिए, जो लोगों की अवधारणाओं के लिए एक पापी चीज माना जाता था, को साफ किया जाना चाहिए था और दादी।

अनुष्ठान का अनिवार्य घटक छवि और एक दूसरे पर तीन धनुष है। हैंगअप के काम के लिए उपहार और पैसा प्राप्त हुआ। संस्कार चुंबन और आभार के शब्दों के साथ समाप्त हो गया।

अन्य विविधताओं में अन्य भिन्नताएं थीं। Chamlykskaya में, स्थैतिक मिथच ने एक महिला से कुल्हाड़ी, लीला को एक कप भूखे पानी से दाहिने पैर लगाने के लिए कहा, बुखार के चेहरे पर अपने हाथ उठाए। पानी पहले मुंह में आया, फिर हाथों के हाथों और कोहनी के लिए आगे। दादी ने गिनी के चारों ओर एक क्रॉस के रूप में चार नोटरों को बनाया। सबकुछ तीन बार दोहराया गया था और पानी के बैरल से क्रॉस या "चॉप" के साथ, कुबान पर गलती से पाया गया था कि गर्दन से पैर तक एक सर्पिल के रूप में एक बच्चे को मोड़ने के कस्टम थे, "स्कोब छोटे हो गए।" स्विवलिस्ट कैनवास या कपड़े का एक रिबन था। पहली बार दादी, यहां से "बाधा", "ओस्पीवा दादी" से।

बच्चे को नाम देने का अधिकार पुजारी को सौंपा गया था। भौतिक रूप से सुरक्षित और पवित्र रिश्तेदारों में से एक नियम के रूप में गॉडफ़ेयर माता-पिता (धारणाओं) को चुना गया था। अगर बेबी बी प्रारंभिक अवस्था मैं मर गया, फिर बाद के बच्चों की मौत से बचने के लिए, कुम और कुमॉय ने पहला आने वाला बनने के लिए कहा। गॉडफादर को अपने पति और पत्नी को आमंत्रित नहीं किया गया था, क्योंकि चर्च सेटिंग्स में, वैवाहिक संबंध आध्यात्मिक संबंधों की अवधारणा के साथ संयुक्त नहीं होते हैं। लोगों की परंपरा अपने बच्चे के माता-पिता के लिए अवधारणात्मक होने के लिए प्रतिबंध में फैल गई। कुमनी के बीच व्यंग्य को रक्तस्राव के रूप में माना जाता था। खतरों को दूसरे माता-पिता, अभिभावकों और नवजात शिशुओं के संरक्षक माना जाता था। खतरों ने देवताओं के आध्यात्मिक विकास के लिए एक जिम्मेदारी लगाई।

बपतिस्मा के लिए चर्च जाने से पहले, आप बच्चे के भविष्य के बारे में सोचते थे: एक दादी को आवरण, एक ब्रेड, पंख, स्याही, पुस्तक इत्यादि के फर्श पर छीन लिया गया था। गॉडफादर को तेजी से वस्तुओं में से एक खींचना था। एक बच्चे को अपनी बाहों में ले जाना, गॉडपेरेंट्स ने फर कोट पर मजबूती के पैसे को छोड़ दिया। बच्चे के भाग्य को सीखने के लिए, पुजारी द्वारा दिए गए बालों का इस्तेमाल किया चर्च अनुष्ठान। धारणा ने उन्हें मोम में घुमाया और फ़ॉन्ट में कम कर दिया। एक विश्वास था: यदि मोम उठाएगा, तो बच्चा जल्द ही मर जाएगा यदि यह सतह पर रहता है, तो एक नया लंबा रहता है, अगर भेड़िया कताई कर रहा है, तो जीवन अस्वस्थ हो जाएगा। बपतिस्मा का संस्कार के अंत में, perceivers तीन बार चूमा किया गया।

कस्टम के अनुसार, गॉडफादर ने एक बच्चे के शिशु को खरीदा और चर्च के संस्कार के आयोग के लिए भुगतान किया। Cuma और Obey दादी को एक पोशाक देना था। गॉडफादर ने सिंक पर तीन अर्शाना कैनवास खरीदा, जिसमें बच्चा फ़ॉन्ट के बाद चारों ओर लपेटा गया, और पुजारी ने तौलिया को चलाया।

बपतिस्मा डिनर पर, प्रमुख दादी को एक प्रमुख भूमिका नियुक्त की गई: उसने अनुष्ठान दलिया द्वारा उपस्थित सभी को तैयार और खिलाया। एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति के कार्यों और राज्यों की सहिष्णुता के आधार पर "कुवाड़ा" का अनुष्ठान, XX शताब्दी की शुरुआत में कुबान में बनाए रखा गया था। पिता और बच्चे के कनेक्शन को उस दृश्य में प्रस्तुत किया गया था जिसमें पिता को माता-पिता की भूमिकाओं की भूमिका की तरह और इसके द्वारा पीड़ितों के एक हिस्से का अनुभव करने के लिए, एक अप्रिय श्रृंखला और भरने वाले दलिया को खाए।

बच्चे की सालगिरह पर किए गए तनावों की संस्कार को अपने दिमाग और स्वास्थ्य को मजबूत करना चाहिए। एक क्रॉस के रूप में बालों को वितरित करना, गॉडफादर शैतान को ड्राइव करेगा और पापों से किड्डी बाड़ लगाएगा। नए कपड़ों की सवारी और ड्रेसिंग करना इसे अपरिचित और अटूट अंधेरे बलों को बनाना था। पवित्रता ने एक समय में खुद को प्रकट किया जब पिछली स्थिति को एक नए द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था।

एक बच्चा सात साल तक विश्वास करता था। लोगों की अवधारणाओं के अनुसार, उस समय तक, उसके पाप मां के विवेक पर झूठ बोलते हैं। सचेत युग की उपलब्धि पर, धारणाओं को नींव के कंकाल को समझाना पड़ा रूथोडॉक्स विश्वास, स्वीकारोक्ति और साम्यवाद के लिए नेतृत्व किया।

दफन संस्कार की उत्पत्ति की सैद्धांतिक समझ में, धार्मिक पक्ष को आधार के आधार के रूप में लिया जाता है - आफ्टर जीवन में विश्वास, उसकी मृत्यु के बाद एक आदमी की आत्मा के अस्तित्व में। "पूर्वजों की पंथ" की अवधारणा "आदिम धर्म" की अवधारणा के साथ एक पंक्ति में सेट की गई है।

पुरातत्त्वविद दफन स्मारकों को ऐसे जातीय समूहों के जीवन और संस्कृति के विशिष्टताओं के साथ जोड़ते हैं जिनके पास एक क्षेत्र या किसी अन्य में कोई समय नहीं है।

एकीकरण या पुनर्गठन के लिए मानव आवश्यकता के संबंध में अंतिम संस्कार संस्कारों का अध्ययन करने का प्रयास किया जा रहा है।

जैसा कि आप जानते हैं, कोई भी जातीय समुदाय तीन आयु परतें बनाते हैं: पुराने पुरुष, मध्य परत (वयस्क) और छोटे (बच्चे, किशोरावस्था)। समुदाय में मृतक भी शामिल हैं, जो उनके काम, रचनात्मकता और अभी भी निर्बाध बच्चों के उत्पादों में रहने वाले लोगों की याद में मौजूद हैं। समुदाय के सदस्यों में से एक की मौत के बाद, इसमें सामाजिक संतुलन का उल्लंघन किया जाता है। मृतक की स्थिति जितनी अधिक होगी, समूह के अंदर संबंधों की अस्थिर प्रणाली। नतीजतन, मृतक के कुछ प्रतीक को बदलने के लिए, पुनर्मिलन के लिए एक सहज या जागरूक इच्छा उत्पन्न होती है। यह माना जाता है कि शरीर, चीजों, हथियारों के साथ संस्कार, मृतकों के निवास इन विचारों से उत्पन्न हुआ। दफन सीमा शुल्क का प्राथमिक अर्थ सामाजिक संबंधों की अर्ध-विशिष्ट भावना में था। संस्कार पीढ़ियों पर आधारित हैं। इन संबंधों की गतिशीलता एक पीढ़ी के संक्रमण (प्रतिस्थापन) द्वारा दूसरे, सांस्कृतिक संबंधों के संरक्षण द्वारा व्यक्त की जाती है। इस समझ के साथ, धार्मिक मान्यताओं द्वितीयक होने के लिए बाहर निकलती हैं। दफन के अनुष्ठान का उद्देश्य परिवार के सबसे बड़े लोगों के लिए सम्मान है, जबकि बच्चों के दफन में, माता-पिता के प्यार और देखभाल व्यक्त की जाती है।

मृत्यु का विषय कई संकेतों, भाग्य कहने और संकेतों में परिलक्षित होता था। एक साधारण लोगों के माध्यम में कई व्याख्याएं हैं। गुण। एक सपने में देखने के लिए, दांत का मतलब था कि उसके रिश्तेदारों के किसी व्यक्ति जल्द ही मर जाएंगे। मौत ने एक सपने मृत व्यक्ति को पीछे छोड़ दिया, जिसे उसके पीछे जाने के लिए बुलाया गया। पक्षियों को मौत के अग्रदूत माना जाता था - रेवेन, कोयल और लकड़ी के टुकड़े, पालतू जानवरों से - कुत्ते और बिल्ली। यदि मृत आंखें खुली हैं, तो इसका मतलब है कि वह खुद को एक साथी यात्री दिखता है। शरीर के बिना मौत, अदृश्य और एक सफेद घोड़े पर एक महिला या सवार की छवि में मृत्यु से पहले है। आम तौर पर, "कठिन" और "प्रकाश" मौत की अवधारणाएं थीं। वे रिश्तेदारों और प्रियजनों से आसानी से मरने की कामना करते थे।

ईस्टर और असेंशन के लिए अच्छी मौत माना जाता है।

मृतकों की शत्रुतापूर्ण बल का भय उसके शरीर के "अशुद्धता" और उसके साथ जुड़े हुए सबकुछ के विचार से समर्थित था। प्रस्थान साबुन की मौत की शुरुआत के साथ, ताकि वह भगवान को साफ करने से पहले प्रकट होगा। महिलाओं ने प्रदर्शन किया है। वहां पानी डाला गया, जहां कोई भी नहीं चला, कपड़े जला दिया। मृत व्यक्ति को "घातक" शर्ट में ले जाना, मेज पर या दुकान पर चेहरा डाल दिया। उसके घातक प्रभाव ने भूख के पानी के साथ स्प्रेशगिंग को नष्ट करने की कोशिश की।

पारंपरिक लोगों के विचारों के अनुसार, मानव आत्मा अमर है। स्ट्र्लेन को छोड़कर बनी हुई है और दूसरों के लिए अदृश्य शेष है, यह रोने और रिश्तेदारों के moans सुनता है। वह दो दिनों तक पृथ्वी पर रहता है और अभिभावक परी के साथ परिचित स्थानों पर जाता है। केवल तीसरे दिन, भगवान उसे स्वर्ग में बुलाता है। इसलिए, अंतिम संस्कार को तीन दिनों से पहले की व्यवस्था नहीं की गई थी। जिंदा की तरह, उसे भोजन की जरूरत होती है, इसलिए मेज पर एक गिलास रखने के लिए कस्टम स्वच्छ जल और शहद ताकि चालीस दिनों की निरंतरता में मृतक की आत्मा को नहाया गया और मीठा हो गया। बाद में भोजन ने मृतकों को मृतकों के मेजबान में शामिल होने में मदद की। रात्रि इकाइयों के दौरान मनी स्नीकर्स को एक नई स्थिति में मृतक के संक्रमण को सुविधाजनक बनाने के तरीके के रूप में देखा जा सकता है, एक नई दुनिया में अपरिहार्य संक्रमण के प्रतीक के रूप में।

पूर्वी स्लाव आबादी के कुबान लोकगीत शब्द की जादुई शक्ति में मान्यताओं को दर्शाता है और मृतकों की हानिकारक बल को रोकने में गायन करता है। पारंपरिक रूप से महिलाओं को लॉन्च किया। रोना की सामग्री विषम रूप से है, लेकिन, एक नियम के रूप में, ग्रंथों का विस्तृत विवरण शुरू हुआ: "किसके लिए, मेरे प्रिय को प्रोत्साहित किया गया था? और तुम कौन हो गए? " तो पत्नी ने देर से पति कहा, अपने मूल घर को छोड़ने और उसे संरक्षण के बिना छोड़ने के इरादे से चिंतित है। घर से शरीर को हटाते समय, देशी जोर से रोया, जिसे मूंछ के लिए श्रद्धांजलि और प्यार के रूप में माना जाता था।

एक साधारण लोगों के नैतिक मानकों के अनुसार, पूरी वयस्क आबादी के लिए अंतिम संस्कार में भागीदारी अनिवार्य थी, फिर मृतकों को अगले दुनिया में मिल जाएगा जो आखिरी रास्ते में उनके साथ था।

बाद में दुनिया के बारे में ईसाई विचारों के मुताबिक, आत्मा के दफन के बाद, अभिभावक परी के साथ, जन्म के समय हर व्यक्ति को भगवान द्वारा दिया गया, स्वर्ग से निकलता है और चालीस दिन की यात्रा करता है। लोंगटोन के बाद, वह भगवान के सामने दिखाई देती है, जो यह तय करती है कि इसे स्वर्ग या नरक में कहां भेजना है। स्वर्ग स्वर्ग में एक सुंदर बगीचा था, नरक ने "निचली दुनिया" से संपर्क किया। बचाव उपाय ईस्टर के पहले दिन और शाम को क्रिसमस के क्रिसमस में दफन की प्रतिबद्धता के लिए निषेध थे।

पूर्वी स्लाव के पगानों में स्मारक भोजन का उद्देश्य बुराई बलों के प्रभाव से जिंदा की सुरक्षा थी और मरे हुओं के शिकार के रूप में। नृवंशविज्ञान सामग्री में, दूसरा हल जाता है xix। सदी का संकेत दिया गया कि उसका आदेश सख्ती से विनियमित किया गया था। अनुष्ठान जंक्शन का भोजन शुरू हुआ और शराब पर बदल गया। अंतिम संस्कार के दिन और अन्य स्मारक दिनों में स्मारक के दौरान मृतकों के अनुष्ठान "भोजन" की स्थिरता।

परिवार और घरेलू सीमा शुल्क और संस्कारों के लिए उन लोगों को शामिल किया गया है जो आवास, इसके निर्माण और आनंद के निर्माण के लिए जगह की पसंद के साथ हैं। नृवैयांख्यात्मक विवरणों के लिए धन्यवाद, यह ज्ञात है कि घर पर बुकिंग करते समय, निर्माण पीड़ित के साथ समानता से, तांबा के सिक्कों को 3 कोपेक पर इंजेक्शन दिया गया था, और ऊपरी कोनों पर काले ऊन पर रखा गया था। ओवरलैप करने के लिए, मालिक ने रिश्तेदारों और पड़ोसियों को बुलाया और आकर्षण लाए। मतिसा गायन के तहत रखी गई। एक नए घर में जाने पर एक घर किराए पर लिया। इसे पुराने घर में फेंक दें अक्षम्य अभिन्नता माना गया था।

पूर्व-शादी की फीस के रूप में एक ही योजना द्वारा तारों की सेवा हुई। पवित्र अर्थ में कोसाक उपकरण और दावत के साथ अनुष्ठान थे। अभिभावक आशीर्वाद ने अपने पिता को व्यक्त किया, पुत्र के पुत्र के आइकन को छू लिया। मां ने एक पवित्र क्रॉस और फ्रीक पर रखा। एक युवा पत्नी, कस्टम के अनुसार, घोड़े के साथ अपने स्वयं के सद्भावना पति और झुकाव, अपने पैरों के लिए झुकाव। कोसाक सभी तरफ झुका हुआ, घोड़े पर बैठ गया और स्टैनल बोर्ड की तरफ कूद गया। प्रार्थना के बाद, पुजारी ने पवित्र पानी की भर्ती छिड़का, और स्तंभ नीचे चला गया।

क्षेत्रीय सामग्री के अध्ययन से पता चलता है कि पारंपरिक परिवार-घरेलू लोकगीत के पास एक जटिल शैली की रचना थी। इसे दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है - मौखिक और संगीत। षड्यंत्र और मंत्र में मौखिक शैलियों शामिल हैं। उन्होंने प्रसव की सुविधा प्रदान की और बीमारियों से मां और बच्चे को बाहर निकाल दिया। साजिश और वाक्य (शादी के रूपव्यवस्था) का इस्तेमाल शादी की दोस्ती, wits, युवा और उनके माता-पिता द्वारा किया जाता था। प्रार्थनाओं को मृत आदमी, गिनी और शादी के संस्कार में बनाया गया था।

संगीत शैलियों में अनुष्ठान, शानदार, गेम और ब्रेनिल गाने, स्पेल गाने, वेडिंग गांठ, शादी की थीम के साथ गीतात्मक गीत शामिल थे। प्रत्येक शैली की अपनी विशेषताएं होती हैं। अनुष्ठान गीतों ने संस्कारों के साथ। आवर्धन ने शादी के प्रतिभागियों की सराहना की। गेमिंग गाने दुल्हन और दूल्हे लाए। टीज़र ने अपनी अप्रत्याशितता को झुका दिया। गीत मंत्र ने मामलों में सफलता सुनिश्चित की। गीत अनुष्ठान लोककथा ने शादी में मुख्य प्रतिभागियों की भावनाओं और मनोदशा को प्रतिबिंबित किया - दुल्हन, दुल्हन और उनके रिश्तेदार। शादी के गांठों ने एक खुश परिवार के जीवन को सुनिश्चित किया। पारिवारिक संस्कार का पूरा परिसर एक जटिल नाटकीय प्रभाव था, जहां हर किसी ने सीमा शुल्क और परंपराओं द्वारा निर्धारित अपनी भूमिका निभाई।

परिवार अनुष्ठान परिसरों को लंबे समय तक बनाया गया था और लोगों के विश्वदृश्य के अवतार के रूप में कार्य किया गया था। ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में, अनुष्ठानों के कुछ तत्वों की पुनर्विचार, अन्य विस्मरण के लिए प्रतिबद्ध हैं।

परिवार के घरेलू लोकगीत संस्कार

अनुभाग2. आधुनिक परिवार अनुष्ठान और छुट्टियां

20 वीं शताब्दी के 20 वीं में सोवियत राज्य अनुष्ठानों का गठन हुआ और सांस्कृतिक क्रांति की शुरुआत के साथ हुआ। Decreets "नागरिक विवाह पर और नागरिक स्थिति के अधिनियमों की किताबें आयोजित", "शादी के विघटन पर" स्वतंत्रता के सिद्धांत की घोषणा की पारिवारिक संबंध धर्म से और उन्हें राज्य निकायों के निपटान में स्थानांतरित करें। इस समय से, बपतिस्मा, शादियों और दफन के धार्मिक समारोहों ने अपनी कानूनी बल खो दी है।

कुबान की पूर्वी स्लाव जनसंख्या के परिवार-घरेलू लोकगीत का ऐतिहासिक विश्लेषण यह प्रमाणित करता है कि सोवियत शक्ति के वर्षों के दौरान इसकी सामग्री और शैली की संरचना में बदलाव आया है। अलग-अलग छोड़कर उपप्रणाली संरक्षित किए गए हैं, अन्य बदल गए, नए रीति-रिवाज और संस्कार दिखाई दिए।

पहले की तरह, घड़ी शादी शादी की रैंकों की भागीदारी से गुजरती है। दूल्हे की मां बेक रोटी गोल आकार। दूल्हे या दशेक के रिश्तेदारों को देखा जाता है - बुजुर्ग, एक अनुभवी विवाहित महिला: चाची, वरिष्ठ व्यक्ति, धर्म-माता। देखो और सभी परिवार।

भेड़ का बच्चा फर कोट का प्रतीकात्मक अर्थ बेटा के आशीर्वाद और मैचपीस तौलिए के अग्रणी के दौरान बनी हुई है। अभिभावक अर्थ प्रतिबंध में दुल्हन के घर के रास्ते में जाने के लिए निहित है और बाहरी व्यक्ति को अपने इरादे के बारे में बताता है। रिटुअल रोटी, दीवारों के संस्कार में युवा लोगों के भाग्य को दूर करने के लिए उपयोग किया जाता है: यदि दुल्हन ऋण बचाने और आसानी से बचाव करेगा, पारिवारिक जीवन ध्वनि होगी।

अभी भी एक पोल्ट्री से जुड़ी खुशी और प्रजनन क्षमता का प्रतीकात्मक अर्थ। बहू की पिघलने के बारे में चिकन के व्यवहार का न्यायाधीशों के न्यायाधीशों के बारे में, जो मैच के दौरान भविष्य की सास को दिया जाता है। यदि चिकन किसी और के घर में शांति से व्यवहार करता है, तो बहू एक अच्छी होगी और इसके विपरीत, एक बेचैन चिकन सास और युवा बार्न्स के रिश्ते में परेशानियों की परेशानी होगी।

एक आधुनिक शादी में, कोई एपिसोड नहीं है जैसे मिलीभगत, एक सुंदर, एक स्नातक पार्टी। दुल्हन और दूल्हे के युवा, माता-पिता, गर्लफ्रेंड्स और दोस्तों के अनुष्ठान गीत गायब हो गए थे। भूल गए अनुष्ठान गीत जो दहेज के प्रवेश के साथ। शादी के पोस्टकार्ड, और करीबी रिश्तेदारों और पुराने लोगों को आमंत्रित करें - शंकु।

दूल्हे के घर में शादी से दो दिन पहले एक रोटी सेंकना। "गिल्त्सी" (शाखा) रिबन सजाने, Viburnum और मिठाई के बंद। सूचनार्थियों के मुताबिक, टेप यह सुनिश्चित करने के लिए बंधे हैं कि युवा का जीवन सुंदर और समृद्ध था, कालिना दीर्घायु का प्रतीक है और तरह की निरंतरता, कैंडी एक मीठे जीवन का वादा करती है। कलक के पैटर्न के साथ नवविवाहित दौर के लिए दुल्हन सेंकना के रिश्तेदार - "आंदोलन"। शादी की मेज पर, यह प्रजनन प्रतीक युवा का सामना कर रहा है। दो लकड़ी के चम्मच और बुगाई (वोदका की बोतलें), लाल रिबन के साथ बंधे, एकता के संयोजन के रूप में कार्य करते हैं।

यह एक "स्नातक पार्टी" की व्यवस्था करने के लिए कस्टम में है, जिस पर दूल्हे स्नातक जीवन के लिए अलविदा कहता है। इस रूप में बिडनाइट्स कि वे पहले थे, साथ ही साथ दुल्हन की हलचल हर जगह से बाहर निकलती थी।

आधुनिक सूचनार्थियों की गवाही के अनुसार, दुल्हन को एक दोस्त पहनना चाहिए, क्योंकि विवाहित महिलाओं को छूने के मामले में, उनके पारिवारिक जीवन की परेशानी और असफलता युवाओं पर चली जाएगी।

कस्टम का अनुपालन किया जाता है जिसके साथ नवविवाहित रूमाल के माध्यम से रहना चाहिए। यदि पहले रूमाल और तौलिया को एक नई गुणवत्ता में संक्रमण के साधन के रूप में माना जाता था, अब, दुल्हन के अनुसार, दुल्हन, जैसा कि यह चुना गया था। चेहरे की चेहरे की छुपाओं को बुरी आंखों (अशुद्ध शक्ति) के खिलाफ बाड़ लगाने के उद्देश्य से बाहरी दुनिया से दुल्हन के अस्थायी इन्सुलेशन की आवश्यकता में विश्वास के निशान के रूप में माना जाता है।

ब्लैक सागर कैर्निटिस में, एक शादी की ट्रेन की तैयारी व्यावहारिक रूप से नहीं बदला है। रिटवुड, ट्यूमर, आवरण, शॉल, अनुष्ठान व्यवहारों में यात्रा की जाती है।

दुल्हन के घर के लिए, पहले के रूप में, "सुरक्षा" से मिलता है। आप मोचन के बाद ही दहलीज पर कदम उठा सकते हैं। युवाओं को अधिक शानदार होने की बैठक करने के प्रयास में, प्रेमिका दुल्हन को परीक्षण की व्यवस्था करती है, उदाहरण के लिए, गेहूं के अनाज की पेशकश उनके चुने हुए नाम को बाहर रखती है, टोकरी उपहार में डाल देती है, कई प्रश्नों का उत्तर देती है, आदि। यदि मेहमानों के बीच वृद्ध लोग हैं या शौकिया प्रतिभागी हैं, तो मालिक मैग्बी गाते हैं। दुल्हन के रिश्तेदार बातचीत में आते हैं। नोवोनिकोलेव्स्की दुल्हन के गांव में आंगन से एक पिता को प्रदर्शित करता है। प्रजनन क्षमता और धन का प्रतीक, जैसा कि पहले, प्रोट्रूड होप्स, अनाज और छोटे सिक्के।

उन्होंने एम्पोरियल्स और कब्रिस्तानों पर रंग बिछाने वाले आधिकारिक समारोह के बाद परंपरा में प्रवेश किया। आग के माध्यम से कस्टम कूद को संरक्षित किया, घर के प्रवेश द्वार पर जला दिया। रास्ते में एक कटोरे का एक कटोरा डालने की परंपरा में शामिल। जो इसे पहले तोड़ देगा, इसका नेतृत्व करने के लिए। टुकड़ों की संख्या से, वे न्याय करेंगे कि युवा लोगों में कितने बच्चे होंगे।

शादी समारोह के प्रबंधक परिवार की मोमबत्तियों के साथ युवा करबिया के साथ प्रस्तुति का अभ्यास करते हैं जिसका अर्थ है पारिवारिक चूल्हा। शादी की मेज पर, Guilz एक केंद्रीय स्थान पर है। पेड़ में अवशोषित, पृथ्वी की पौधों की ताकतों की पंथ, अवमानना \u200b\u200bसिद्धांत का अर्थ है।

आधुनिक संस्कार में, दुल्हन की खोज को दूसरों से अलगाव की आवश्यकता में एक उत्कृष्ट विश्वास के रूप में व्याख्या किया जा सकता है। युवा लोगों के गर्लफ्रेंड और मित्र मजाक में भाग लेते हैं। कार्रवाई पुनर्खरीद और दुल्हन की दुल्हन की वापसी के साथ समाप्त होती है।

आज तक, फारस "विवाह" में सिमुलेशन गेम ट्रेखियों के तत्वों के साथ जारी हैं, कामुक संपत्तियों के कॉमिक गीतों का निष्पादन, शरारती, सीटी और हंसी के साथ। सुधारित कार्निवल का पर्वतारोहण क्षण माता-पिता और कामुक खेलों को स्नान कर रहा है। प्रतीकात्मक विवाह और अंग, "गार्डन-गार्डन" रोपण को प्रकृति और मानव के उत्पादन को बढ़ाने के साधन के रूप में माना जा सकता है।

आधुनिक शादी के परिसर में, युवा पत्नी के "obeanna" की संस्कार अनुपस्थित है। अवशेष जड़ों के बारे में शादी के दूसरे दिन नए कपड़े में युवा बदलने की याद दिलाया जाता है। अपोट्रोपिक महत्व, हमारी राय में, घर के प्रवेश द्वार पर कोला को क्लोजिंग करता है, जहां अंतिम शादी खेल रही है।

वर्तमान में, शादी की रैंकों की भूमिका बदल गई है, और कुछ ने अपना महत्व खो दिया है। आधुनिक शादी में, मैचमेकर अक्सर तमाडा (प्रबंधक) को प्रतिस्थापित करता है। तमाडा एक पेशेवर है जो एक सामान्य या विशेष रूप से लिखित परिदृश्य के अनुसार एक औपचारिक अग्रणी है। विशिष्ट परिदृश्यों को सांस्कृतिक विभागों और आरडीके के विधिवत अलमारियाँ द्वारा वितरित किया जाता है। विवाह के नागरिक अनुष्ठान में, प्रेमिका को गवाह कहा जाता है, और दूल्हे का मित्र - एक साक्षी। संस्कार के मुख्य प्रतिभागी अग्रिम में भूमिकाएं सीख रहे हैं। आधुनिक शादी में बहुत सारे आधिकारिक। वह एक संगठित घटना के चरित्र को तेजी से प्राप्त करती है।

बचाने के प्रयास शादी अनुष्ठान दृश्य ग्रामीण लोकगीत समूह ले रहा है। शौकिया शौकिया के प्रतिभागियों द्वारा किए गए गीतों की शैली संरचना काफी विविध है। सबसे बड़ी सरणी गीतात्मक गीत है। संस्कार एक पृष्ठभूमि के रूप में कार्य करता है जिस पर मुख्य पात्रों की छवियां प्रकट होती हैं। सबसे विशिष्ट कहानियों का सर्कल दुल्हन और उसकी मां के अनुभवों की पूर्व संध्या पर अनुभव करता है। दूसरे समूह में म्यूचुअल लव के गीतात्मक कार्य होते हैं। दूल्हे बहादुर कोसाक, दुल्हन - एक उड़ान पक्षी की छवि में दिखाई देता है।

शादी और बाहर के अनुबंध गीतों की तुलना करते समय, समान शब्दावली वाली सामान्य कहानियां मिलती हैं। तेजी से विपरीत, उदाहरण के लिए, नृत्य और शादी के गीत, मौखिक ग्रंथों के अर्थ में प्रियजनों के साथ, लेकिन विभिन्न संगीत ध्वनि। जंगम गति और सिंकस संगीत धुनें नृत्य प्रचलित मज़ा की भावना पैदा करती है। शादी के गीत में, मेलोडिक पैटर्न लगातार चिकनी लिफ्टों और decals को बदल रहा है। मामूली ध्वनि चिंता और निराशा का कारण बनता है।

एक नियम के रूप में, शादी के पहले दिन दुल्हन की ड्रेसिंग के दौरान यादृच्छिक गीत प्रदर्शन किया। दुल्हन की विनम्रता द्वारा पाइन परोसा जाता है। अनुष्ठान गीत, शादी की कार्रवाई के दौरान व्यवस्थित रूप से जुनूनी, इसे खत्म करें और इसके साथ, उस उदासी को उस उदासी बनाएं, फिर मज़ा लें। कविताओं की सामग्री संगीत प्रविष्टि की प्रकृति के लिए ज़िम्मेदार है। तो, एक व्हीलबारो पर माता-पिता की सवारी करने का अनुष्ठान - हंसमुख खेल, इसलिए, गायन एक प्रमुख मूड के साथ umbued है।

वे दुल्हन और दूल्हे की परिमाण के लाइव अस्तित्व से गायब हो गए और आज उन्हें केवल सुंदर प्रदर्शन में सुना जा सकता है। उज्ज्वल गीतों का भाग्य है। उसी समय, यह शैली गतिशील रूप से दृश्य पर विकसित हो रही है लोक-व्याप्ति परंपरा। यहां एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई थी कि टीज़र का लक्ष्य सार्वजनिक प्रदर्शन के लिए किया जाता है और छात्रों की तत्काल प्रतिक्रिया के लिए डिज़ाइन किया गया है। उनके निष्पादन को एक विशिष्ट पते पर खींचा जाता है। अक्सर, भूखंडों में चार लाइनें होती हैं, जो उन्हें चंद्रफा के साथ समानता देती हैं। कॉर्नर गाने प्रतीकात्मक सम्मेलन से पूरी तरह से रहित हैं और वास्तविक छवियों में जीवन को प्रतिबिंबित करते हैं।

संगीत कार्यक्रम के लिए शादी के लोककथाओं का हस्तांतरण अपने प्राकृतिक अस्तित्व की स्थितियों में बदलाव की ओर जाता है। तथ्य यह है कि सार्वजनिक जीवन एक पूर्ण रक्तहीन जीवन जीता है, दृश्य को सदस्यता की आवश्यकताओं को पूरा करना होगा। केवल व्यक्तिगत शादी के एपिसोड का चयन किया जाता है, संस्कारों की संख्या कम हो जाती है। परिणामस्वरूप मौखिक ग्रंथों और संगीत जर्सी का इलाज किया जाता है, नतीजतन, निष्पादन में सुधार खो जाता है। लोकगीत सामग्री की सभी मात्राओं में से, उन प्रदर्शन जो स्वाद और दर्शकों की अपेक्षाओं का जवाब देते हैं उन्हें लिया जाता है। कॉन्सर्ट टीम में प्रमुख भूमिका सिर से संबंधित है। उच्च और मध्यम में विशेष प्रशिक्षण प्राप्त करना शिक्षण संस्थानोंवे अंदर लाते हैं लोक कला पेशेवर मुखर संस्कृति, शैली को गर्म करना। 20 वीं शताब्दी के 70 के दशक से, अनुष्ठान लोककथाओं के प्रचार में एक पॉप दिशा उभरी है। लोगों के गायन की नकल के बावजूद, ऐसी टीम पूरी तरह से सुंदर रहती हैं।

लोक शौकिया का मुख्य आकस्मिक 20 वीं शताब्दी के पहले तीसरे में पैदा हुए पुराने लोग हैं। अनुभवी टीमों के अस्तित्व के लिए अनिवार्य स्थिति एक गांव, एक खेत या गांव के कलाकारों की उपस्थिति है। प्रदर्शन का निर्णायक संकेत काम करता है जो कंक्रीट इलाके में हैं। सामूहिक रूप से, जहां पेशेवर प्रबंधक अनुपस्थित है, प्रतिभागी प्रामाणिक लोकगीत के लिए हैं।

कई बच्चों और युवाओं के ensembles में निष्कर्ष, एक निश्चित सीमा तक, वयस्क कलाकारों की नकल करते हैं। काम का मुख्य रूप मुखर गाना बजानेवालों प्रौद्योगिकी का विकास है। प्रदर्शन का चयन संगीत कार्यों की जटिलता और प्रतिभागियों की कार्यकारी संस्कृति की डिग्री को ध्यान में रखते हुए किया जाता है। लोकगीत के लिए, एक आम प्रवृत्ति की विशेषता है: कलाकारों की संरचना का कायाकल्प, वृद्ध लोगों की देखभाल, जिसके परिणामस्वरूप कौशल खो जाता है, परंपरा की निरंतरता परेशान होती है।

नवजात शिशु के बारे में पुरातन विचारों के रुडिमेंट्स को आज अंधविश्वास के संकेतों और रूढ़िवादी रूपों में व्यक्त किया जाता है, जिसका मुख्य अर्थ उनके स्वास्थ्य के लिए चिंता से निर्धारित होता है। मां, उदाहरण के लिए, बच्चे के जन्म के बाल और फोटोग्राफ से पहले अनुशंसित नहीं है, अन्यथा बच्चे को अभी भी पता चला होगा। जड़ों के माध्यम से हलचल करना असंभव है, शुक्रवार को बालों को जोड़कर, और होली और ईस्टर सप्ताह में सिलाई, बुनाई, कटौती, बच्चे को पैच के रूप में पैच के साथ पैदा नहीं किया जाएगा या तो " सिलना "इस दुनिया का रास्ता। जन्म से पहले, बच्चा सिलना नहीं है और कुछ भी नहीं खरीदता है, छह सप्ताह तक एक अजनबी नहीं दिखाता है (निदान किया जा सकता है)। घर पर आवारा के नीचे बच्चे की गाड़ी छोड़ना खतरनाक है, क्योंकि अशुद्ध शक्ति स्केट पर नीचे आ सकती है। तीव्र वस्तुओं के लिए संरक्षित पूर्व शर्त।

बच्चे को मजबूत होने के लिए, एक बपतिस्मा देने वाले रात्रिभोज पर एक गिलास छत में डालता है। जब तक वह बात करना सीख नहीं है, यह होठों में चुंबन और मछली खिलाने के लिए असंभव है (यह एक मछली की तरह हो सकता है)। पवित्र शहीदों की स्मृति के दिनों में आपको स्तन बच्चा नहीं लेना चाहिए। जैसे ही वह पहले स्वतंत्र कदम उठाएगा, मां को पैरों के बीच चाकू को पकड़ना चाहिए (रास्ता काट लें)।

यूएसएसआर में विकास के साथ, ओवेबल दादी के संस्कारों के संस्कार गायब हो गए। गर्भावस्था और प्रसव चिकित्सा चिकित्सा श्रमिकों के नियंत्रण में हैं। में सोवियत काल नाम के नाम का रिवाज रूढ़िवादी। नाम की पसंद माता-पिता की इच्छा और स्वाद, और अक्सर फैशन पर निर्भर करती है। जन्मदिन का जश्न अभ्यास में प्रवेश किया है।

नागरिक स्थिति प्रवेश प्राधिकरणों (रजिस्ट्री कार्यालय) द्वारा बच्चे के जन्म का जन्म सुनिश्चित किया जाता है। बस्तियों में जहां वे अनुपस्थित हैं, नागरिक केंद्र स्थानीय प्रशासन प्राधिकरणों को पूरा करते हैं। सोवियत संस्कार का आधार नवजात शिशु का परिमाण यूएसएसआर के नागरिक और परिवार के बधाई के रूप में था। उन्होंने संस्कृति और उनके सहायकों को संस्कार का नेतृत्व किया। में सोवियत युग कई माता-पिता को वैचारिक निकायों द्वारा छेड़छाड़ से डरते हुए चर्च में बच्चों को बपतिस्मा देने के लिए रखा गया था। बपतिस्मा संस्कार प्रतिबद्ध थे, ज्यादातर गुप्त। रूढ़िवादी विश्वास के पुनरुद्धार के साथ अधिक लोग वह नवजात शिशुओं को बपतिस्मा देने का प्रयास करती है, जिससे उन्हें धर्म को चर्च में लाया जाता है।

परिवार-घरेलू परिसर में, अंतिम संस्कार-स्मारक संस्कार अधिक रूढ़िवादी हैं और इसलिए काफी अच्छी तरह से संरक्षित हैं। पहले की तरह, मृत्यु का विषय लोक भविष्यवाणियों, संकेतों, घातक संकेतों में पाया जाता है। मृत्यु के समय की शुरुआत डार्क स्पॉट की उपस्थिति से सीखती है, मरने के शरीर की गंध से ("पृथ्वी की गंध")। सपनों की व्याख्या भी आम है। इसलिए, यदि किसी भी मृतकों में से कोई भी खुद को कॉल करता है, तो वे कहते हैं कि यह जल्द ही मृत्यु है। खिड़की के पक्षी में फिसल गया - किसी की मौत का संकेत। वह चिकन के दुर्भाग्य को पूर्वाभास, अप्रत्याशित रूप से एक मुर्गा के साथ गायन करता है।

पहचाने जाने योग्य मृतक को ड्रेसिंग करके हासिल किया जाता है: अंधेरे में पुराने लोग, चमकीले कपड़े में युवा। रात की सतर्कता और अनुष्ठान भोजन की परंपराओं को संरक्षित किया जाता है। वर्तमान में, वे मानते हैं कि मृतक को कम से कम एक रात अपने गृह नगर में "रात बिताना" चाहिए।

समय से पहले बुरी, इसका मतलब मृतकों की स्मृति के लिए अनादर के लिए एक दोषी पब्लिक राय होना चाहिए। मोमबत्तियों को खरीदने और स्मारक को ऑर्डर करने के लिए धन के रूप में एक अनुष्ठान पीड़ित की परंपरा में। चर्च या घर में मृत रिश्तेदारों का शीतलक और अंतिम संस्कार फिर से अभ्यास में आया।

दोपहर से पहले, दफन मत करो। सावधानी पूर्वक उपायों में शरीर को पैरों के साथ आगे सहन करने के लिए कस्टम शामिल है, दरवाजे को छूने या घर लौटने के लिए दरवाजा खोलने की कोशिश नहीं कर रहा है। रिश्तेदार जोर से रो रहे हैं, खुले तौर पर अपने दुःख व्यक्त करते हैं। शोक प्रक्रिया से पहले, सैमसिट और तुई की जीवित फूलों और सदाबहार शाखाओं को फेंकने के लिए यह परंपरागत है। ताबूत के पीछे पहले मूल निवासी जाओ, फिर पीड़ितों के बाकी हिस्सों। अंतिम संस्कार अनुष्ठान के गुण स्कार्फ और तौलिए हैं - आफ्टरलाइफ में प्रकाश सड़क के मूर्तिपूजक प्रतीक।

आधुनिक नागरिक अनुष्ठान में पीतल के ऑर्केस्ट्रा द्वारा किए गए शोक संगीत शामिल हैं, जो मृतकों के चित्र, आदेश और पदक के साथ-साथ विदाई भाषण के साथ पैड लेते हैं। मृतकों के साथ रिश्तेदारों की विदाई का एक निश्चित रिवाज भी है और पृथ्वी के तीन मुट्ठी भर की कब्र में फेंकते हैं: "पृथ्वी को पूह दें।" अक्सर यह कब्र पर स्थापित होता है रूथोडॉक्स क्रॉस और एक ही समय में पोर्ट्रेट।

अंतिम संस्कार के बाद स्मारक और "नाश्ते" के दौरान मृतक के दौरान मृतक के "खिला" - दुनिया में जाने वालों की दुर्भावनापूर्ण शक्ति में प्राचीन मान्यताओं के अवशेष अलग हैं। मृतक - रोटी, क्ले, वोदका का पारंपरिक "भोजन"। यदि क्लीयरिंगर्स स्मारक पर मौजूद हैं, तो दोपहर का भोजन प्रार्थना से शुरू होता है। अंतिम संस्कार के तुरंत बाद कब्र "मुहर", लेकिन आठवें दिन की तुलना में बाद में नहीं। वे पहले के रूप में, नौवें, चालीसियों, छह महीने बाद और वर्ष के रूप में मनाते हैं।

अब तक, शोक का पालन इसका अर्थ नहीं खो गया है, हालांकि, समय सीमा कम हो गई थी। साल तक और अधिक शोक करने वाले कपड़े मां द्वारा पहने जाते हैं, जिससे बच्चों को असामयिक रूप से लॉन्च किया जाता है। वार्षिक शोक विधवा को देख रहा है। पुरुषों ने केवल अंतिम बार अंतिम संस्कार के दिन अंधेरे कपड़े डाले।

आधुनिक सिविल अंतिम संस्कार अनुष्ठान में, धार्मिक घटक वैकल्पिक है। जीवन के धर्मनिरपेक्षकरण की प्रक्रिया में, धार्मिक परंपराएं पृष्ठभूमि में पीछे हटती हैं।

अंतिम संस्कार, साथ ही साथ अन्य पारिवारिक अनुष्ठान, रिश्तेदारों और प्रियजनों की एकता के कार्य में और ग्रामीण इलाकों में, पूरे समुदाय में निहित है। रिटल्स परिवार की अखंडता, दयालु, श्रम सामूहिक की भावना पैदा करते हैं। उनमें भागीदारी संचार के पारंपरिक रूपों में से एक है और साथ ही, परंपराओं को प्रेषित करने के साधन।

20 वीं शताब्दी में पारिवारिक जीवन के व्यक्तिगतकरण की प्रवृत्ति रही है। आधुनिक रूसी परिवार में मुख्य रूप से माता-पिता और उनके छोटे बच्चों के होते हैं। वयस्क बच्चों को अलग करना सामान्य घटना थी। पहल दोनों तरफ से आती है। परिवारों को अलग करने की प्रक्रिया को मजबूत करने के लिए प्रोत्साहन सक्रिय रूप से ग्रामीण युवाओं को शहर में स्थानांतरित कर देता है। एक स्वतंत्र जीवन शुरू करने वाले युवा लोगों का सामना करने वाली आर्थिक और न ही आवास की समस्याओं को रोक दिया जाता है।

कुछ आर्थिक और सांस्कृतिक और घरेलू स्वायत्तता रखते हुए, माता-पिता और बच्चे सामान्य सामग्री और आर्थिक उद्देश्यों को प्राप्त करने के अपने प्रयासों को एकजुट करते हैं। माता-पिता परिवार जीनस के सदस्यों के बीच एक लिंक के रूप में कार्य करता है। रिश्तेदारों की एकता जिम्मेदार क्षणों में प्रकट होती है - बच्चों, मृत्यु या विवाह का जन्म।

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प्रस्तुति, 08.09.2015 जोड़ा गया


संस्कृति के सिंथेटिक रूप के रूप में संस्कार, सीमा शुल्क, परंपराओं और अनुष्ठान। अनुष्ठानों और मूल्य अभिविन्यास के बीच संबंध। आधुनिक वेडिंग संस्कारों का विवरण रूस में आम है, आधुनिक दुनिया में उनकी विशिष्टता स्थान। उत्सव रूसी अनुष्ठान।

सार, जोड़ा गया 06/28/2010


क्रस रूढ़िवादी के बपतिस्मा के बाद अपनाया गया मूर्तिपूजा कार्निवल। रेड हिल - ईस्टर वीक का आखिरी दिन। छुट्टी की पूर्व संध्या पर इवान कुपाला और कुपाली संस्कार। शहद, सेब और अखरोट बचाया, संस्कार, पेरुन के उत्सव में संरक्षित।

परीक्षा, 11/06/2009 जोड़ा गया


विवाह संस्कारों पर विभिन्न लोगों के दृश्य और रीति-रिवाज। शादी समन्वय, मान्यताओं, प्रतीकों और आरोपों से जुड़े रीति-रिवाजों और संस्कारों की नस्लवादी तस्वीर। वॉयस वेडिंग बेल, वेडिंग साइन्स और सावधानियां, नवविवाहित कपड़े।

रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय नगर सामुदायिक संस्थान माध्यमिक विद्यालय सं। 0 Krasnodar सार सीमा शुल्क और कुबानी के लोगों की छुट्टियों ने प्रदर्शन किया: छात्र 2 "ए" वर्ग पेट्रोव पेट्र krasnodar 2012 जो लोग कुबान चले गए लोगों ने अपने संस्कार, सीमा शुल्क लाया, बातचीत यूक्रेन और अन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के प्रेषक यहां बस गए थे। इन लोगों की संस्कृति और रीति-रिवाजों में से एक दूसरे को एक दूसरे से प्रभावित किया जाता है। ये यूक्रेनी या रूसी अनुष्ठान, सीमा शुल्क और जीभ नहीं थे, लेकिन एक पूरी तरह से विशेष कुबान भाषा और जीवन का गठन किया गया था, पूरी तरह से विशेष सांस्कृतिक परंपराएं। लोक ज्ञान को संरक्षित करने के लिए, हमें देशी भूमि के संस्कार, परंपराओं और इतिहास को जानने और प्यार करने की आवश्यकता है। कुबान में, अमीर मौखिक पारंपरिक परंपराएं हैं। हमारे क्षेत्र की शैलियों में बहुत सारे दिलचस्प संस्कार संरक्षित किए गए हैं। अक्सर, ये संस्कार वर्ष के समय, किसान श्रम और फसल की पंथ से जुड़े होते हैं। उन्हें दुर्व्यवहारों से ग्रैंडचिल्डनरों तक, माता-पिता से छोटे, बच्चों से छोटे लोगों से स्थानांतरित कर दिया जाता है। उन्होंने जीवन के तरीके और हमारे लोगों की परंपरा, उसकी आत्मा, दयालुता, उदारता, काम के लिए प्यार, पृथ्वी-केरमिलिस को प्रतिबिंबित किया। यह बहुत समय पहले था कि कुबान की मुख्य गंध एक सुगंधित कुबान रोटी है। कुबान रोटी के साथ मेहमानों से मिलते हैं - नमक। रोटी - नमक - आतिथ्य के प्रतीक और स्वागत है। मुख्य सर्दियों की छुट्टियां क्रिसमस, नए साल और शैतात की बैठक हैं। पुरानी शैली के अनुसार, नए साल की पूर्व संध्या पर, कैरोल के साथ आंगन के माध्यम से जाओ। वे क्रिसमस की महिमा करते हैं, खुशी, स्वास्थ्य, अच्छी फसल के मालिकों की इच्छा रखते हैं। सर्दी समाप्त हुई - इसे व्यापक चलने के लिए जरूरी था ताकि दुष्ट ठंढें वापस न आएं और आमंत्रित न हों, एक डरावनी सौंदर्य वसंत को बुलाओ। अक्सर हमारे लोगों में प्यार करता था, एक मजाकिया शोर maslenitsa - सर्दियों के तार और वसंत की एक बैठक। कार्निवल के दौरान, वे खेल, नृत्य की व्यवस्था करते हैं, एक स्लीघ की सवारी करते हैं, आग पर भूसे की गुड़िया जलाते हैं। प्राचीन संदर्भ के अनुसार, यह एक अच्छी फसल लाना चाहिए। सबसे महत्वपूर्ण इलाज कठोर, भूख लगी पेनकेक्स, लश करावई रोटी और पसंदीदा कुबान पकौड़ी है। गर्मियों और शरद ऋतु में - फसल का समय और शादियों। रूथोडॉक्स छुट्टियों से बहुत सारे संस्कार जुड़े हुए हैं। जन्मजात। क्रिसमस - मसीह के बच्चे का जन्मदिन उद्धारकर्ता व्यापक रूप से मनाया गया और कुबान पर सम्मानित किया गया। मेरी क्रिसमस अग्रिम तैयारी कर रहा था, क्योंकि यह सबसे प्यारी छुट्टियों में से एक था। इसलिए, परिचारिका को घर, खुरचनी, कोनों को साफ करने, खिड़कियों की खिड़कियों को साफ करने, स्वच्छ पर्दे और पर्दे को साफ करने के लिए रखा गया था। क्रिसमस की बहुत पूर्व संध्या पर - 6 जनवरी - गेहूं के अनाज, जौ और बाजरा का एक जंक्शन पकाया गया। दलिया को एक कटोरे या गहरी प्लेट में रखा गया था, बीच में उन्होंने एक चेरी या अन्य जाम से एक क्रॉस बनाया, जो छोटी कैंडी, सूखे फलों और किनारे के किशमिश से सजाए गए थे, फिर एक रूमाल और बच्चों के साथ प्लेट से बंधे थे उनके गॉडफादर और माँ के लिए "शाम"। आजकल, ब्यूटी चावल से उबला हुआ है। ईस्टर सबसे बड़ी रूढ़िवादी छुट्टियों में से एक है। हर कोई इस छुट्टी की प्रतीक्षा कर रहा था, वे उसके लिए तैयारी कर रहे थे। कोसाक्स को आंगन और अस्तबल, साफ घोड़ों में इंजेक्शन दिया गया था। कोसाक्स के पास एक नया ब्रूम कोनों से वेब को घुमाया जाता है, पर्दे मिटा दिए गए थे, स्टोव और झोपड़ी को चाबुक कर दिया गया था, छाती से कपड़े मिल गए, और उसे दबा दिया। ईस्टर से एक दिन पहले, परिवार का मुखिया मिल गया और शून्य के घर बैग लाया - बेकिंग ईस्टर के लिए जुर्माना पीसने का विशेष आटा। रसोइया धन्य वर्जिन मैरी "धन्य कुंवारी का मध्यस्थता" - 14 अक्टूबर भी सबसे महत्वपूर्ण रूढ़िवादी छुट्टियों में से एक है। उपज इस दिन के लिए पहले से ही इकट्ठी हुई थी, खेतों पर ग्रीष्मकालीन काम समाप्त हो गया। कोसाक्स ने सर्दियों के लिए लकड़ी की लकड़ी तैयार करना शुरू किया, झोपड़ियों को सही किया गया, शिल्प में लगे हुए थे। महिलाएं सिलाई, पहुंची, क्लिप। दिन के कवर के साथ, शादियों ने शुरू किया।