क्या चुच्ची अन्य राष्ट्रों के साथ संबंध बनाती है? चुच्ची कितनी आधुनिक रहती है

घर / तलाक

छोटे चुच्ची लोग एक विशाल क्षेत्र में बसे हुए हैं - बेरिंग सागर से इंडिगिरका नदी तक, आर्कटिक महासागर से अनादिर नदी तक। इस क्षेत्र की तुलना कजाकिस्तान से की जा सकती है, और इस पर 15 हजार से अधिक लोग रहते हैं! (2010 में रूस की जनसंख्या की जनगणना के आंकड़े)।

चुच्ची का नाम रूसी लोगों के लिए अनुकूलित "लोरेटवेलनी" लोगों का नाम है। चुच्ची का अर्थ है "हिरण में समृद्ध" (चौचु) - इस तरह बारहवीं शताब्दी में रेनडियर प्रजनकों ने खुद को रूसी अग्रदूतों के सामने प्रस्तुत किया। "लोवरन्स" का अनुवाद "वास्तविक लोगों" के रूप में किया जाता है, क्योंकि सुदूर उत्तर की पौराणिक कथाओं में चुच्ची देवताओं द्वारा चुनी गई "उच्चतम जाति" है। चुच्ची पौराणिक कथाओं में बताया गया है कि देवताओं ने विशेष रूप से रूसी दासों के रूप में शाम, याकूत, कोर्याक्स और एस्किमो को बनाया, ताकि वे रूसियों के साथ चुच्ची व्यापार में मदद कर सकें।

चुच्ची का जातीय इतिहास। संक्षिप्त

चुच्ची के पूर्वज चौथी-तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर चुकोटका में बस गए। ऐसे प्राकृतिक भौगोलिक वातावरण में रीति-रिवाजों, परंपराओं, पौराणिक कथाओं, भाषा और नस्लीय विशेषताओं का निर्माण हुआ। चुच्ची ने गर्मी विनियमन, रक्त में हीमोग्लोबिन का एक उच्च स्तर, एक तेज चयापचय में वृद्धि की है, क्योंकि इस आर्कटिक जाति का गठन सुदूर उत्तर में हुआ था, अन्यथा वे बच नहीं पाते।

चुच्ची पौराणिक कथा। विश्व निर्माण

चुच्ची पौराणिक कथाओं में, एक कौवा प्रकट होता है - निर्माता, मुख्य दाता। पृथ्वी, सूर्य, नदियों, समुद्रों, पहाड़ों, हिरणों के निर्माता। वो कौवा ही था जिसने लोगों को मुश्किलों में जीना सिखाया स्वाभाविक परिस्थितियां... चूंकि चुच्ची के अनुसार, आर्कटिक जानवरों ने अंतरिक्ष और सितारों के निर्माण में भाग लिया, नक्षत्रों और व्यक्तिगत सितारों के नाम हिरण और कौवे से जुड़े हुए हैं। स्टार चैपल एक आदमी की बेपहियों की गाड़ी के साथ एक हिरण बैल है। नक्षत्र ईगल के पास दो सितारे - "एक हिरण के साथ एक मादा हिरण।" आकाशगंगा रेतीले पानी वाली एक नदी है, द्वीपों के साथ - हिरणों के लिए चारागाह।

चुच्ची कैलेंडर के महीनों के नाम एक जंगली हिरण के जीवन, उसकी जैविक लय और प्रवास की ख़ासियत को दर्शाते हैं।

चुच्चियों के बीच बच्चों की परवरिश

चुच्ची बच्चों की परवरिश में, भारतीय रीति-रिवाजों के समानांतर का पता लगाया जा सकता है। 6 साल की उम्र में, चुच्ची योद्धा लड़कों की कठोर परवरिश शुरू करती है। यारंगा पर सोने को छोड़कर, इस उम्र से लड़के खड़े होकर सोते हैं। उसी समय, वयस्क चुच्ची को एक सपने में भी लाया गया - उन्होंने लाल-गर्म धातु की नोक या सुलगती छड़ी के साथ चुपके से उठाया, ताकि लड़के को किसी भी आवाज़ के लिए बिजली की तेज प्रतिक्रिया विकसित हो।

युवा चुच्ची ने अपने पैरों पर पत्थरों के साथ हिरन की टीमों का पीछा किया। 6 साल की उम्र से, वे लगातार अपने हाथों में धनुष और बाण लिए रहते थे। इस नेत्र प्रशिक्षण के लिए धन्यवाद, चुच्ची की दृष्टि है लंबे सालतेज रहा। वैसे, यही कारण है कि महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान चुच्ची उत्कृष्ट स्निपर थे। पसंदीदा खेल - "फुटबॉल" एक हिरन की ऊन की गेंद और कुश्ती के साथ। हम विशेष स्थानों पर लड़े - या तो वालरस त्वचा पर (बहुत फिसलन), या बर्फ पर।

वयस्कता में पारित होने का संस्कार व्यवहार्य के लिए एक परीक्षा है। "परीक्षा" में वे निपुणता और सावधानी पर भरोसा करते थे। उदाहरण के लिए, पिता ने अपने बेटे को एक मिशन पर भेजा। लेकिन कार्य मुख्य नहीं था। पिता ने अपने बेटे को ट्रैक किया जब वह उसे बाहर ले जाने के लिए चला गया, और तब तक इंतजार किया जब तक कि बेटे ने अपना गार्ड नहीं खो दिया - फिर उसने एक तीर चलाया। युवक का कार्य तुरंत ध्यान केंद्रित करना, प्रतिक्रिया करना और चकमा देना है। इसलिए परीक्षा उत्तीर्ण करने का अर्थ है जीवित रहना। लेकिन तीरों पर जहर नहीं लगा था, इसलिए घायल होने के बाद बचने की संभावना थी।

जीवन शैली के रूप में युद्ध

चुच्ची का मौत के प्रति एक सरल रवैया है - वे इससे डरते नहीं हैं। यदि एक चुच्ची दूसरे को मारने के लिए कहता है, तो अनुरोध बिना किसी संदेह के आसानी से पूरा हो जाता है। चुच्ची का मानना है कि उनमें से प्रत्येक में 5-6 आत्माएं हैं, और एक संपूर्ण "पूर्वजों का ब्रह्मांड" है। लेकिन वहां पहुंचने के लिए, आपको या तो युद्ध में गरिमा के साथ मरना होगा, या किसी रिश्तेदार या दोस्त के हाथों मरना होगा। वृद्धावस्था से मृत्यु या मृत्यु एक विलासिता है। इसलिए चुच्ची उत्कृष्ट योद्धा हैं। वे मृत्यु से डरते नहीं हैं, भयंकर हैं, उनमें गंध की तीव्र भावना है, बिजली की तेज प्रतिक्रिया है, तेज आंख है। अगर हमारी संस्कृति में सैन्य योग्यता के लिए पदक दिया जाता है, तो पीठ पर चुच्ची दाहिनी हथेलीडॉट टैटू लगाएं। जितने अधिक अंक, उतने ही अनुभवी और निडर योद्धा।

चुच्ची महिलाएं कठोर चुची पुरुषों के अनुरूप होती हैं। बच्चों, माता-पिता और फिर खुद को गंभीर खतरे की स्थिति में छुरा घोंपने के लिए वे अपने साथ चाकू ले जाते हैं।

"होम शर्मिंदगी"

चुच्ची में तथाकथित "घरेलू शर्मिंदगी" है। ये गूँज हैं प्राचीन धर्म Lowravetlanov, क्योंकि अब लगभग सभी चुची चर्च जाते हैं और रूसी के हैं परम्परावादी चर्च... लेकिन वे अभी भी "शमन" हैं।

शरद ऋतु में मवेशियों के वध के दौरान बच्चों सहित पूरा चुच्ची परिवार तंबूरा पीटता है। यह अनुष्ठान हिरणों को बीमारियों और अकाल मृत्यु से बचाता है। लेकिन यह एक खेल की तरह अधिक है, उदाहरण के लिए, सबंटू - तुर्क लोगों के बीच जुताई के अंत की छुट्टी।

लेखक व्लादिमीर बोगोराज़, एक नृवंशविज्ञानी और सुदूर उत्तर के लोगों के शोधकर्ता, लिखते हैं कि वास्तविक शर्मनाक अनुष्ठानों में, लोग भयानक बीमारियों से ठीक हो जाते हैं, नश्वर घाव ठीक हो जाते हैं। असली शेमस अपने हाथ में पत्थर को पीसकर टुकड़ों में बदल सकते हैं, नंगे हाथों सेकटे हुए घाव को "सीना"। शेमस का मुख्य कार्य बीमारों को ठीक करना है। ऐसा करने के लिए, वे "दुनिया के बीच यात्रा" करने के लिए एक ट्रान्स में पड़ जाते हैं। चुकोटका में, वे शमां बन जाते हैं यदि एक वालरस, एक हिरण या भेड़िया चुची को खतरे के क्षण में बचाता है, जिससे प्राचीन जादू को जादूगर को "स्थानांतरित" किया जाता है।

हम सभी इस लोगों के प्रतिनिधियों को सुदूर उत्तर के भोले और शांतिपूर्ण निवासियों के रूप में मानने के आदी हैं। वे कहते हैं कि अपने पूरे इतिहास में चुच्ची ने पर्माफ्रॉस्ट परिस्थितियों में हिरणों के झुंडों को चराया, वालरस का शिकार किया और मनोरंजन के रूप में उन्होंने एक साथ तंबूरा को हराया। हमेशा "हालाँकि" शब्द का उच्चारण करने वाले एक साधारण व्यक्ति की वास्तविक छवि वास्तविकता से इतनी दूर है कि यह वास्तव में चौंकाने वाला है। इस बीच, चुच्ची के इतिहास में कई हैं अप्रत्याशित मोड़, और उनके जीवन का तरीका और रीति-रिवाज अभी भी नृवंशविज्ञानियों के बीच विवाद का कारण बनते हैं। इस लोगों के प्रतिनिधि टुंड्रा के अन्य निवासियों से इतने अलग कैसे हैं?

खुद को असली लोग कहते हैं
चुच्ची - एकमात्र लोगजिनकी पौराणिक कथाएं राष्ट्रवाद को स्पष्ट रूप से सही ठहराती हैं। तथ्य यह है कि उनका जातीय नाम "चौचु" शब्द से आया है, जिसका उत्तर के आदिवासियों की भाषा में मालिक का अर्थ है एक लंबी संख्याहिरण (अमीर आदमी)। यह शब्द उनसे रूसी उपनिवेशवादियों द्वारा सुना गया था। लेकिन यह लोगों का स्व-नाम नहीं है।

"लुओरावेटलानी" - चुची खुद को इस तरह कहते हैं, जिसका अनुवाद "असली लोग" के रूप में होता है। वे हमेशा पड़ोसी लोगों के साथ अहंकारी व्यवहार करते थे, और खुद को देवताओं के विशेष चुने हुए मानते थे। शाम, याकूत, कोर्याक, एस्किमोस ने अपने मिथकों में लुओरावेटलान्स को बुलाया जिन्हें देवताओं ने दास श्रम के लिए बनाया था।

2010 की अखिल रूसी जनसंख्या जनगणना के अनुसार, चुच्ची की कुल संख्या केवल 15 हजार 908 लोग हैं। और यद्यपि यह लोग कभी भी असंख्य नहीं थे, कठिन परिस्थितियों में कुशल और दुर्जेय योद्धा पश्चिम में इंडिगिरका नदी से लेकर पूर्व में बेरिंग सागर तक के विशाल क्षेत्रों को जीतने में कामयाब रहे। उनका भूमि क्षेत्र कजाकिस्तान के क्षेत्र के बराबर है।

उनके चेहरों को खून से रंग दो
चुच्ची को दो समूहों में बांटा गया है। कुछ हिरन के झुंड (घुमंतू चरवाहे) में लगे हुए हैं, अन्य समुद्री जानवरों का शिकार करते हैं, अधिकांश भाग के लिए, वे वालरस का शिकार करते हैं, क्योंकि वे आर्कटिक महासागर के तट पर रहते हैं। लेकिन ये मुख्य व्यवसाय हैं। बारहसिंगा प्रजनक भी मछली पकड़ने में लगे हुए हैं, वे आर्कटिक लोमड़ियों और टुंड्रा के अन्य फर-असर वाले जानवरों का शिकार करते हैं।

बाद में अच्छा शिकार करोचुच्ची अपने चेहरे को एक मारे गए जानवर के खून से रंगते हैं, जबकि उनके पुश्तैनी कुलदेवता के चिन्ह का चित्रण करते हैं। फिर ये लोग आत्माओं के लिए एक अनुष्ठान बलिदान करते हैं।

एस्किमोस के साथ लड़ा
चुच्ची हमेशा कुशल योद्धा रहे हैं। कल्पना कीजिए कि एक नाव पर समुद्र में जाने और वालरस पर हमला करने के लिए कितना साहस चाहिए? हालांकि, न केवल जानवर इस लोगों के प्रतिनिधियों के शिकार बने। वे अक्सर एस्किमो के खिलाफ हिंसक अभियान करते थे, पड़ोसी देशों में चले जाते थे उत्तरी अमेरिकाबेरिंग जलडमरूमध्य के पार लकड़ी और वालरस की खाल से बनी उनकी नावों में।

सैन्य अभियानों से लाए गए कुशल योद्धाओं ने न केवल सामान चुराया, बल्कि दासों को भी युवा महिलाओं को वरीयता दी।

दिलचस्प बात यह है कि 1947 में चुच्ची में फिरएस्किमो के खिलाफ युद्ध में जाने का फैसला किया, तब यह केवल एक चमत्कार से था कि यूएसएसआर और संयुक्त राज्य अमेरिका के बीच एक अंतरराष्ट्रीय संघर्ष से बचा गया था, क्योंकि दोनों लोगों के प्रतिनिधि आधिकारिक तौर पर दो महाशक्तियों के नागरिक थे।

कोर्याक्स को लूट लिया
अपने इतिहास में, चुची न केवल एस्किमो को बहुत परेशान करने में कामयाब रहे हैं। इसलिए, वे अक्सर अपने बारहसिंगों को लेकर कोर्याकों पर हमला करते थे। यह ज्ञात है कि 1725 से 1773 तक आक्रमणकारियों ने लगभग 240 हजार (!) विदेशी पशुधन के प्रमुखों को विनियोजित किया था। वास्तव में, चुच्ची ने अपने पड़ोसियों को लूटने के बाद बारहसिंगा पालन किया, जिनमें से कई को भोजन के लिए शिकार करना पड़ा।

रात में कोर्याक बस्ती तक चुपके से, आक्रमणकारियों ने उनके यारंगों को भाले से छेद दिया, झुंड के सभी मालिकों के जागने से पहले उन्हें तुरंत मारने की कोशिश की।

मारे गए दुश्मनों के सम्मान में टैटू
चुच्ची ने अपने शरीर को मारे गए दुश्मनों को समर्पित टैटू के साथ कवर किया। जीत के बाद, योद्धा ने अपने दाहिने हाथ की कलाई के पिछले हिस्से पर उतने ही अंक लगाए जितने उसने विरोधियों को अगली दुनिया में भेजा। कुछ अनुभवी लड़ाकेइतने पराजित शत्रु थे कि बिंदु कलाई से कोहनी तक चलने वाली रेखा में विलीन हो गए।

उन्होंने कैद से मौत को प्राथमिकता दी
चुच्ची महिलाएं हमेशा अपने साथ चाकू रखती थीं। उन्हें न केवल रोजमर्रा की जिंदगी में बल्कि आत्महत्या के मामले में भी तेज ब्लेड की जरूरत थी। चूंकि बंदी लोग स्वतः ही गुलाम बन गए थे, इसलिए चुच्ची ने ऐसे जीवन के लिए मृत्यु को प्राथमिकता दी। दुश्मन की जीत के बारे में जानने के बाद (उदाहरण के लिए, बदला लेने आए कोर्याक), माताओं ने पहले अपने बच्चों को मार डाला, और फिर खुद को। एक नियम के रूप में, उन्होंने खुद को अपनी छाती से चाकू या भाले पर फेंक दिया।

युद्ध के मैदान में पड़े पराजित योद्धाओं ने अपने विरोधियों को मरने के लिए कहा। इसके अलावा, उन्होंने इसे उदासीन स्वर में किया। एक ही इच्छा थी - देरी न करना।

रूस के साथ युद्ध जीता
चुच्ची सुदूर उत्तर के एकमात्र लोग हैं जिन्होंने के साथ लड़ाई लड़ी रूसी साम्राज्यऔर विजयी। उन स्थानों के पहले उपनिवेशवादी कोसैक्स थे, जिनका नेतृत्व आत्मान शिमोन देझनेव ने किया था। 1652 में उन्होंने अनादिर जेल का निर्माण किया। अन्य साहसी लोगों ने आर्कटिक की भूमि पर उनका पीछा किया। उत्तरी उग्रवादी रूसियों के साथ शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व में नहीं रहना चाहते थे, शाही खजाने को बहुत कम कर देते थे।

युद्ध 1727 में शुरू हुआ और 30 वर्षों तक चला। कठिन परिस्थितियों में भारी लड़ाई, पक्षपातपूर्ण तोड़फोड़, चालाक घात, साथ ही चुची महिलाओं और बच्चों की सामूहिक आत्महत्या - इन सभी ने रूसी सैनिकों को लड़खड़ाया। 1763 में, साम्राज्य की सेना इकाइयों को अनादिर जेल छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था।

जल्द ही ब्रिटिश और फ्रांसीसी के जहाज चुकोटका के तट पर दिखाई दिए। एक वास्तविक खतरा था कि इन जमीनों को पुराने विरोधियों द्वारा कब्जा कर लिया जाएगा, बिना लड़ाई के स्थानीय आबादी के साथ एक समझौते पर पहुंचने में कामयाब रहे। महारानी कैथरीन द्वितीय ने अधिक कूटनीतिक रूप से कार्य करने का निर्णय लिया। उसने चुच्ची को कर लाभ प्रदान किया, और सचमुच अपने शासकों को सोने के साथ स्नान किया। कोलिमा क्षेत्र के रूसी निवासियों को आदेश दिया गया था, "... ताकि वे किसी भी तरह से डर के तहत चुची को परेशान न करें, अन्यथा, एक सैन्य अदालत के तहत जिम्मेदारी।"

यह शांतिपूर्ण दृष्टिकोण एक सैन्य अभियान से कहीं अधिक प्रभावी साबित हुआ। 1778 में, साम्राज्य के अधिकारियों द्वारा प्रोत्साहित चुच्ची ने रूसी नागरिकता स्वीकार कर ली।

विष से सना हुआ तीर
चुच्ची अपने धनुष में बहुत अच्छे थे। उन्होंने तीर के सिरों को जहर के साथ लिप्त कर दिया, यहां तक कि एक मामूली घाव ने भी पीड़ित को एक धीमी, दर्दनाक और अपरिहार्य मौत के लिए प्रेरित किया।

मानव त्वचा से ढके टैम्बोरिन
चुच्ची ने हिरन (जैसा कि प्रथागत है) के साथ नहीं बल्कि मानव त्वचा के साथ कवर किए गए तंबूरा की आवाज़ के लिए लड़ाई लड़ी। इस तरह के संगीत ने दुश्मनों को डरा दिया। उत्तर के मूल निवासियों से लड़ने वाले रूसी सैनिकों और अधिकारियों ने इस बारे में बात की। उपनिवेशवादियों ने इस लोगों के प्रतिनिधियों की विशेष क्रूरता से युद्ध में अपनी हार की व्याख्या की।

योद्धा उड़ना जानते थे
हाथ से हाथ की लड़ाई के दौरान, चुच्ची ने दुश्मन की रेखाओं के पीछे उतरते हुए युद्ध के मैदान में उड़ान भरी। उन्होंने 20-40 मीटर की छलांग कैसे लगाई और फिर लड़े? इस सवाल का जवाब वैज्ञानिकों को अभी भी नहीं पता है। संभवतः, कुशल योद्धाओं ने ट्रैम्पोलिन जैसे विशेष उपकरणों का इस्तेमाल किया। यह तकनीकउन्हें अक्सर जीत हासिल करने की अनुमति दी जाती थी, क्योंकि विरोधियों को समझ में नहीं आता था कि उनका विरोध कैसे किया जाए।

गुलामों के स्वामित्व
चुच्ची के पास बीसवीं सदी के 40 के दशक तक दास थे। गरीब महिलाओं और पुरुषों को अक्सर कर्ज के लिए बेच दिया जाता था। उन्होंने पकड़े गए एस्किमो, कोर्याक्स, इवांक, याकूत की तरह गंदा और कड़ी मेहनत की।

बदली पत्नियां
चुच्ची ने तथाकथित सामूहिक विवाह में प्रवेश किया। इनमें कई साधारण एकांगी परिवार शामिल थे। पुरुष पत्नियों का आदान-प्रदान कर सकते थे। यह रूप सामाजिक संबंधकठोर पर्माफ्रॉस्ट परिस्थितियों में जीवित रहने की एक अतिरिक्त गारंटी थी। यदि प्रतिभागियों में से कोई ऐसा गठबंधनशिकार में मर गया, फिर उसकी विधवा और बच्चों की देखभाल करने वाला कोई था।

हास्य लोग
चुच्ची रह सकते थे, आश्रय और भोजन पा सकते थे, अगर उनमें लोगों को हंसाने की क्षमता होती। लोगों के हास्य कलाकार अपने चुटकुलों से सभी का मनोरंजन करते हुए एक खेमे से दूसरे खेमे में चले गए। उनकी प्रतिभा के लिए उनका सम्मान और सराहना की गई।

आविष्कार किए गए डायपर
चुच्ची आधुनिक डायपर के प्रोटोटाइप का आविष्कार करने वाले पहले व्यक्ति थे। उन्होंने शोषक सामग्री के रूप में बारहसिंगा के बालों के साथ काई की एक परत का इस्तेमाल किया। नवजात शिशु को एक तरह का चौग़ा पहनाया जाता था, जो दिन में कई बार तुरंत डायपर बदलता था। कठोर उत्तर में रहने ने लोगों को रचनात्मक होने के लिए मजबूर किया।

आत्माओं के क्रम से लिंग परिवर्तन
चुच्ची शेमस आत्माओं के निर्देशन में सेक्स बदल सकते थे। आदमी ने महिलाओं के कपड़े पहनना शुरू कर दिया और उसके अनुसार व्यवहार किया, कभी-कभी उसने सचमुच शादी कर ली। लेकिन जादूगर ने, इसके विपरीत, मजबूत सेक्स के व्यवहार की शैली को अपनाया। चुच्ची मान्यताओं के अनुसार, इस तरह के पुनर्जन्म की कभी-कभी आत्माओं द्वारा अपने नौकरों से मांग की जाती थी।

बूढ़े लोग स्वेच्छा से मर गए
चुच्ची बूढ़े लोग, अपने बच्चों के लिए बोझ नहीं बनना चाहते थे, अक्सर स्वैच्छिक मृत्यु के लिए सहमत होते थे। प्रसिद्ध लेखक-नृवंशविज्ञानी व्लादिमीर बोगोराज़ (1865-1936) ने अपनी पुस्तक "चुच्ची" में उल्लेख किया है कि इस तरह के रिवाज के उद्भव का कारण बुजुर्गों के प्रति बुरा रवैया नहीं था, बल्कि कठिन रहने की स्थिति और भोजन की कमी थी।

गंभीर रूप से बीमार चुच्ची ने अक्सर स्वैच्छिक मृत्यु को चुना। एक नियम के रूप में, ऐसे लोगों को परिजनों द्वारा गला घोंटकर मार दिया गया था।

चुच्ची के बारे में "भोली चुच्ची लड़की" अभिव्यक्ति और चुटकुले सभी ने सुना है। हमारी समझ में यह एक ऐसा व्यक्ति है जो सभ्यता की उपलब्धियों से कोसों दूर है। भोलेपन का प्रतीक, जो मूर्खता की सीमा है, जो "हालांकि" के साथ किसी भी वाक्य को शुरू करते हैं और अपनी पत्नियों को वोदका पसंद करते हैं। हम चुच्ची को दूर के उत्तरी लोगों के रूप में देखते हैं जो विशेष रूप से हिरण और वालरस मांस में रुचि रखते हैं। चुच्ची वास्तव में कौन हैं?

जानिए कैसे खुद के लिए खड़ा होना है

लातवियाई राजनेता और यूनिटी पार्टी के नेता वाल्डिस क्रिस्टोवस्किस ने लातवियाई अखबार डेल्फी के साथ एक साक्षात्कार में अनजाने में "लातवियाई चुची नहीं हैं" वाक्यांश का बचाव किया। इस अपमान के जवाब में, समाचार पत्र डिएना ने लोवरवेटलान लोगों के एक प्रतिनिधि ओई मिल्गर की प्रतिक्रिया प्रकाशित की (दूसरे शब्दों में, "चुक्ची")। उन्होंने लिखा: "आपकी राय में, यह पता चला है कि चुच्ची लोग नहीं हैं। इसने मुझे बहुत आहत किया। लौरावेटलान योद्धाओं के लोग हैं। इस बारे में कई किताबें लिखी जा चुकी हैं। मेरे पास मेरे पिता की कार्बाइन है। लातवियाई भी थोड़े लोगजिसे जीवित रहने के लिए संघर्ष करना पड़ा। यह अहंकार कहाँ से आता है?" यहाँ "भोले" और बेवकूफ चुच्ची हैं।

चुच्ची और सभी "अन्य"

चुच्ची का जातीय इतिहास। संक्षिप्त

चुच्ची पौराणिक कथा। विश्व निर्माण

चुच्ची पौराणिक कथाओं में, एक कौवा प्रकट होता है - निर्माता, मुख्य दाता। पृथ्वी, सूर्य, नदियों, समुद्रों, पहाड़ों, हिरणों के निर्माता। यह कौआ ही था जिसने लोगों को कठिन प्राकृतिक परिस्थितियों में रहना सिखाया। चूंकि चुच्ची के अनुसार, आर्कटिक जानवरों ने अंतरिक्ष और सितारों के निर्माण में भाग लिया, नक्षत्रों और व्यक्तिगत सितारों के नाम हिरण और कौवे से जुड़े हुए हैं। स्टार चैपल एक आदमी की बेपहियों की गाड़ी के साथ एक हिरण बैल है। नक्षत्र ईगल के पास दो सितारे - "एक हिरण के साथ एक मादा हिरण।" आकाशगंगा रेतीले पानी वाली एक नदी है, द्वीपों के साथ - हिरणों के लिए चारागाह।

चुच्चियों के बीच बच्चों की परवरिश

युवा चुच्ची ने अपने पैरों पर पत्थरों के साथ हिरन की टीमों का पीछा किया। 6 साल की उम्र से, वे लगातार अपने हाथों में धनुष और बाण लिए रहते थे। इस तरह के नेत्र प्रशिक्षण के लिए धन्यवाद, चुच्ची की दृष्टि कई वर्षों तक तेज रही। वैसे, यही कारण है कि महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान चुच्ची उत्कृष्ट स्निपर थे। पसंदीदा खेल - "फुटबॉल" एक हिरन की ऊन की गेंद और कुश्ती के साथ। हम विशेष स्थानों पर लड़े - या तो वालरस त्वचा पर (बहुत फिसलन), या बर्फ पर।

जीवन शैली के रूप में युद्ध

चुच्ची का मौत के प्रति एक सरल रवैया है - वे इससे डरते नहीं हैं। यदि एक चुच्ची दूसरे को मारने के लिए कहता है, तो अनुरोध बिना किसी संदेह के आसानी से पूरा हो जाता है। चुच्ची का मानना है कि उनमें से प्रत्येक में 5-6 आत्माएं हैं, और एक संपूर्ण "पूर्वजों का ब्रह्मांड" है। लेकिन वहां पहुंचने के लिए आपको या तो युद्ध में गरिमा के साथ मरना होगा, या किसी रिश्तेदार या दोस्त के हाथों मरना होगा। वृद्धावस्था से मृत्यु या मृत्यु एक विलासिता है। इसलिए चुच्ची उत्कृष्ट योद्धा हैं। वे मृत्यु से डरते नहीं हैं, भयंकर हैं, उनमें गंध की तीव्र भावना है, बिजली की तेज प्रतिक्रिया है, तेज आंख है। यदि हमारी संस्कृति में सैन्य योग्यता के लिए एक पदक प्रदान किया जाता है, तो चुची दाहिनी हथेली के पीछे एक डॉट टैटू लगाते हैं। जितने अधिक अंक, उतने ही अनुभवी और निडर योद्धा।

"होम शर्मिंदगी"

चुच्ची में तथाकथित "घरेलू शर्मिंदगी" है। ये लोरेवेटलान के प्राचीन धर्म की गूँज हैं, क्योंकि अब लगभग सभी चुची चर्च जाते हैं और रूसी रूढ़िवादी चर्च से संबंधित हैं। लेकिन वे अभी भी "शमन" हैं।

लेखक व्लादिमीर बोगोराज़, एक नृवंशविज्ञानी और सुदूर उत्तर के लोगों के शोधकर्ता, लिखते हैं कि वास्तविक शर्मनाक अनुष्ठानों में, लोग भयानक बीमारियों से ठीक हो जाते हैं, नश्वर घाव ठीक हो जाते हैं। असली शेमस अपने हाथों में एक पत्थर को टुकड़ों में पीस सकते हैं, अपने नंगे हाथों से एक घाव को "सीवे" कर सकते हैं। शेमस का मुख्य कार्य बीमारों को ठीक करना है। ऐसा करने के लिए, वे "दुनिया के बीच यात्रा" करने के लिए एक ट्रान्स में पड़ जाते हैं। चुकोटका में, वे शमां बन जाते हैं यदि एक वालरस, एक हिरण या भेड़िया चुची को खतरे के क्षण में बचाता है, जिससे प्राचीन जादू को जादूगर को "स्थानांतरित" किया जाता है।

चुच्ची जादूगर की एक उल्लेखनीय विशेषता यह है कि वह अपनी इच्छा से "मेरा लिंग" कर सकता है। बोगोराज़ ने सुझाव दिया कि ये मातृसत्ता की गूँज हैं।

चुच्ची और हास्य

चुच्ची ने कहावत का आविष्कार किया "हँसी एक व्यक्ति को मजबूत बनाती है।" इस वाक्यांश को हर चुच्ची का जीवन प्रमाण माना जाता है। वे मौत से नहीं डरते, वे आसानी से मार डालते हैं, बिना गंभीरता का अनुभव किए। अन्य लोगों के लिए यह स्पष्ट नहीं है कि कोई पहले मृत्यु पर कैसे रो सकता है। प्रियजनऔर फिर हंसो? लेकिन चुच्ची के लिए निराशा और उदासी एक संकेत है कि एक व्यक्ति को केल की बुरी आत्मा द्वारा "कब्जा" कर लिया गया था, और इसे फटकार लगाई गई थी। इसलिए चुच्ची लगातार मजाक कर रहे हैं, एक दूसरे का मजाक उड़ा रहे हैं, हंस रहे हैं। चुच्ची को बचपन से ही हंसमुख रहना सिखाया जाता है। ऐसा माना जाता है कि अगर कोई बच्चा ज्यादा देर तक रोता है तो उसके माता-पिता ने उसे बुरी तरह पाला। शादी के लिए लड़कियों को भी उनकी पसंद के हिसाब से चुना जाता है। यदि कोई लड़की हंसमुख और हास्य की भावना के साथ है, तो उसके पास हमेशा के लिए दुखी लड़की की तुलना में शादी करने की अधिक संभावना है, क्योंकि ऐसा माना जाता है कि एक उदास लड़की बीमार है, और इसलिए दुखी है क्योंकि वह बीमारी के बारे में सोचती है।

चुच्ची और चुटकुले

चुची न केवल हंसती है, बल्कि चुच्ची का मजाक बनाना भी पसंद करती है। रूसी चुटकुलों में चुच्ची का विषय सबसे व्यापक में से एक है। वे यूएसएसआर के समय से चुच्ची का मजाक उड़ा रहे हैं। रूसी राज्य मानवतावादी विश्वविद्यालय के सेंटर फॉर टाइपोलॉजी एंड सेमियोटिक्स के एसोसिएट प्रोफेसर एलेक्जेंड्रा आर्किपोवा 60 के दशक की फिल्म "द हेड ऑफ चुकोटका" के साथ उपाख्यानों के उद्भव की शुरुआत को जोड़ता है। परिचित चुची "हालांकि" पहली बार वहां सुनाई दी। चुच्ची की छवि चुटकुलों में एक जंगली, भोला व्यक्ति है जो रूसी को अच्छी तरह से नहीं जानता है, वह लगातार प्रतिबिंबित करता है। एक मत यह भी है कि हम अपनी राष्ट्रीय श्रेष्ठता का माप चुच्ची से पढ़ते हैं। वे कहते हैं कि चुच्ची मूर्ख और भोले हैं, लेकिन हम ऐसे नहीं हैं। आज तक, चुकोटका के पूर्व गवर्नर रोमन अब्रामोविच की ओर चुटकुलों का मुख्य विषय स्थानांतरित हो गया है।

निवास की जगह- सखा गणराज्य (याकूतिया), चुकोटका और कोर्याक स्वायत्त जिले।

भाषा, बोलियाँ।भाषा भाषाओं का चुच्ची-कामचटका परिवार है। चुच्ची भाषा में, पूर्वी या उलेन बोलियाँ (जो साहित्यिक भाषा का आधार बनती हैं), पश्चिमी (पेवेक), एनमाइलेन, नुनलिंग्रान और खतिर बोलियाँ हैं।

उत्पत्ति, पुनर्वास।चुच्ची साइबेरिया के चरम उत्तर-पूर्व के महाद्वीपीय क्षेत्रों के सबसे प्राचीन निवासी हैं, जो जंगली हिरण शिकारियों और मछुआरों की अंतर्देशीय संस्कृति के वाहक हैं। Ekytikyweem और Enmyveem और झील Elgytg नदियों पर नियोलिथिक खोज दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की है। एन.एस.

पहली सहस्राब्दी तक ए.डी. ईसा पूर्व, हिरणों को वश में करने और आंशिक रूप से समुद्री तट पर एक गतिहीन जीवन शैली में जाने के बाद, चुची ने एस्किमो के साथ संपर्क स्थापित किया। बसे हुए जीवन के लिए संक्रमण XIV-XVI सदियों में सबसे अधिक तीव्रता से हुआ, जब युकाघिरों ने कोलिमा और अनादिर घाटियों में प्रवेश किया, मौसमी शिकार के स्थानों को जब्त कर लिया। प्रशांत और आर्कटिक महासागरों के तटों की एस्किमो आबादी आंशिक रूप से महाद्वीपीय चुच्ची शिकारियों द्वारा अन्य तटीय क्षेत्रों में आंशिक रूप से आत्मसात की गई थी। XIV-XV सदियों में, अनादिर घाटी में युकाघिरों के प्रवेश के परिणामस्वरूप, चुच्ची का क्षेत्रीय अलगाव उन लोगों से हुआ जो एक सामान्य मूल के साथ जुड़े थे।

कब्जे से, चुच्ची को बारहसिंगा (खानाबदोश, लेकिन शिकार करना जारी रखना), गतिहीन (गतिहीन, रखने वाले) में विभाजित किया गया था। की छोटी मात्रापालतू हिरण, जंगली हिरण और समुद्री जानवरों के शिकारी) और पैदल (समुद्री जानवरों के लिए गतिहीन शिकारी और जंगली हिरण जिनके पास हिरण नहीं हैं)।

प्रति XIX सदीमुख्य क्षेत्रीय समूहों का गठन किया गया था। हिरन (टुंड्रा) में - इंडिगिर-अलाज़ी, वेस्ट कोलिमा और अन्य; समुद्र (तटीय) के बीच - प्रशांत का समूह, बेरिंग सागर के तट और आर्कटिक महासागर का तट।

स्व-नाम। 19 वीं -20 वीं शताब्दी के प्रशासनिक दस्तावेजों में अपनाए गए लोगों का नाम, टुंड्रा चुची के स्व-नाम से आता है चौचु, चवचावत- "हिरण में समृद्ध"। तटीय चुच्ची ने खुद को बुलाया अंकलिटो- "समुद्री लोग" या राम'अग्लिट- "तटीय निवासी"। खुद को अन्य जनजातियों से अलग करते हुए, एक स्व-नाम का प्रयोग करें ल्यो'रावेतलियान- "सच्चे लोग"। (1920 के दशक के उत्तरार्ध में, "लुओरावेटलाना" नाम का आधिकारिक नाम के रूप में इस्तेमाल किया गया था।)

लिखना 1931 से यह लैटिन में मौजूद है, और 1936 से - रूसी ग्राफिक आधार पर।

व्यापार, व्यापार और उपकरण, परिवहन के साधन।प्राचीन काल से, दो प्रकार की अर्थव्यवस्था विकसित हुई है। एक का आधार बारहसिंगा पालन था, दूसरा - समुद्री पशु शिकार। मछली पकड़ना, शिकार करना और इकट्ठा करना सहायक प्रकृति के थे।

बड़े पैमाने पर पशुपालन हिरन का झुंड केवल किसके द्वारा विकसित किया गया है देर से XVIIIसदी। 19 वीं शताब्दी में, झुंड की संख्या, एक नियम के रूप में, 3-5 से 10-12 हजार सिर तक होती थी। टुंड्रा समूह का बारहसिंगा पालन मुख्य रूप से मांस और परिवहन था। हिरन चरने वाले कुत्ते के बिना, गर्मियों में - समुद्र के तट पर या पहाड़ों में, और शरद ऋतु की शुरुआत के साथ वे अंतर्देशीय जंगल की सीमाओं में सर्दियों के चरागाहों में चले गए, जहाँ वे आवश्यकतानुसार 5-10 किलोमीटर चले गए।

19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, चुच्ची के पूर्ण बहुमत की अर्थव्यवस्था ने मुख्य रूप से एक प्राकृतिक चरित्र को बरकरार रखा। प्रति देर से XIXसदी, बारहसिंगा उत्पादों की मांग में वृद्धि हुई, विशेष रूप से गतिहीन चुची और एशियाई एस्किमो के बीच। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से रूसियों और विदेशियों के साथ व्यापार के विस्तार ने धीरे-धीरे प्राकृतिक बारहसिंगा पालन को नष्ट कर दिया। 19 वीं के अंत से - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, चुच्ची बारहसिंगा पालन में संपत्ति स्तरीकरण का उल्लेख किया गया था: गरीब बारहसिंगा चरवाहे खेत मजदूर बन गए, धनी मालिकों के पशुधन में वृद्धि हुई; गतिहीन चुच्ची और एस्किमो के संपन्न हिस्से ने भी हिरण का अधिग्रहण किया।

तटीय (गतिहीन) पारंपरिक रूप से समुद्री शिकार में लगे हुए थे, जो 18 वीं शताब्दी के मध्य तक पहुंच गया था उच्च स्तरविकास। मुहरों, मुहरों, दाढ़ी वाली मुहरों, वालरस और व्हेल के शिकार ने बुनियादी खाद्य पदार्थ, डोंगी बनाने के लिए टिकाऊ सामग्री, शिकार के उपकरण, कुछ प्रकार के कपड़े और जूते, घरेलू सामान, प्रकाश व्यवस्था और घरों को गर्म करने के लिए वसा प्रदान की। वालरस और व्हेल का शिकार मुख्य रूप से गर्मियों और शरद ऋतु में किया जाता था, और सील सर्दियों और वसंत ऋतु में। व्हेल और वालरस का सामूहिक रूप से कैनो से शिकार किया जाता था, और सील का व्यक्तिगत रूप से शिकार किया जाता था।

शिकार के औजारों में विभिन्न आकारों और उद्देश्यों के हापून, भाले, चाकू आदि शामिल थे।

19वीं शताब्दी के अंत के बाद से, विदेशी बाजार में समुद्री जानवरों की खाल की मांग तेजी से बढ़ी, जिसने 20वीं शताब्दी की शुरुआत में व्हेल और वालरस के हिंसक विनाश का नेतृत्व किया और चुकोटका की गतिहीन आबादी की अर्थव्यवस्था को महत्वपूर्ण रूप से कमजोर कर दिया। .

रेनडियर और तटीय चुच्ची मछली दोनों को व्हेल और रेनडियर साइन या चमड़े की बेल्ट से बुने हुए जाल के साथ पकड़ा गया था, साथ ही जाल और बिट्स, गर्मियों में - तट से या डोंगी से, सर्दियों में - एक बर्फ-छेद में।

माउंटेन भेड़, एल्क, सफेद और भूरे भालू, वूल्वरिन, भेड़िये, लोमड़ियों और आर्कटिक लोमड़ियों, 19वीं शताब्दी की शुरुआत तक, तीर, भाले और जाल के साथ धनुष के साथ शिकार किए जाते थे; जलपक्षी - फेंकने वाले हथियार का उपयोग करना ( बोला) और एक फेंकने वाले बोर्ड के साथ डार्ट्स; ईडर को डंडों से पीटा गया; ट्रैप लूप्स को हार्स और तीतर पर रखा गया था।

18वीं शताब्दी में पत्थर की कुल्हाड़ी, भाले और तीर के निशान, हड्डी के चाकू लगभग पूरी तरह से धातु के चाकू से बदल दिए गए थे। 19वीं सदी के उत्तरार्ध से, बंदूकें, जाल और मुंह खरीदे या बदले गए हैं। 20वीं सदी की शुरुआत तक, व्हेलिंग आग्नेयास्त्रों और बमों के साथ हापून 20वीं सदी की शुरुआत तक समुद्री शिकार उद्योग में व्यापक रूप से इस्तेमाल होने लगे।

महिलाओं और बच्चों ने खाद्य पौधों, जामुन और जड़ों के साथ-साथ चूहे के छेद से बीज एकत्र किए और खरीदे। जड़ों को खोदने के लिए, उन्होंने हिरण के सींग की नोक के साथ एक विशेष उपकरण का उपयोग किया, जिसे बाद में लोहे में बदल दिया गया।

खानाबदोश और गतिहीन चुच्ची ने हस्तशिल्प विकसित किया। महिलाओं ने फर बनाया, कपड़े और जूते सिल दिए, फायरवीड और जंगली राई के रेशों से बुने हुए बैग, फर और सील्सकिन का मोज़ेक बनाया, हिरण की गर्दन के बालों और मोतियों से कढ़ाई की। पुरुषों ने काम किया और कलात्मक रूप से हड्डी और वालरस टस्क को काटा। 19वीं शताब्दी में, हड्डी पर नक्काशी करने वाले संघों का उदय हुआ जिन्होंने अपने उत्पादों को बेचा।

हिरन की हड्डियाँ, वालरस का मांस, मछली, व्हेल का तेल पत्थर की पटिया पर पत्थर के हथौड़े से कुचल दिया गया। चमड़े को पत्थर के खुरचने के कपड़े पहनाए गए थे; खाने योग्य जड़ों को फावड़ियों और कुदाल से खोदा गया।

प्रत्येक परिवार के लिए एक अनिवार्य सहायक एक खुरदरा एंथ्रोपोमोर्फिक बोर्ड के रूप में आग बनाने के लिए एक खोल था जिसमें अवकाश होता था जिसमें एक धनुष ड्रिल (चकमक बोर्ड) घुमाया जाता था। इस तरह से प्राप्त आग को पवित्र माना जाता था और इसे केवल पुरुष रेखा के माध्यम से ही रिश्तेदारों को दिया जा सकता था। आजकल धनुष अभ्यास को परिवार के प्रतीक के रूप में रखा जाता है।

खानाबदोश और गतिहीन चुच्ची के घरेलू बर्तन मामूली होते हैं और इनमें केवल सबसे आवश्यक वस्तुएँ होती हैं: विभिन्न प्रकार केकप स्वनिर्मितशोरबा के लिए, उबले हुए मांस, चीनी, बिस्कुट, आदि के लिए लकड़ी के बड़े व्यंजन। पतली लकड़ी की छीलन से बने स्पंज से, उन्होंने खाने के बाद अपने हाथ पोंछे, भोजन के अवशेषों को पकवान से निकाल दिया। बर्तन एक दराज में रखे हुए थे।

स्लेज पथ के साथ परिवहन के मुख्य साधन कई प्रकार के स्लेज के लिए रेनडियर थे: कार्गो, व्यंजन, बच्चों (वैगन), और यारंगा फ्रेम के डंडे के परिवहन के लिए। बर्फ और बर्फ पर हम स्की पर गए - "रैकेट"; समुद्र के द्वारा - सिंगल और मल्टी-सीट डोंगी और व्हेल बोट पर। छोटे, सिंगल-ब्लेड वाले ओरों के साथ पंक्तिबद्ध। हिरन, यदि आवश्यक हो, राफ्ट का निर्माण किया या सेंट जॉन पौधा के डिब्बे पर समुद्र में चला गया, और उन्होंने अपने सवारी हिरन का इस्तेमाल किया।

चुच्ची ने कुत्ते के स्लेज पर यात्रा की विधि उधार ली, एस्किमो से "प्रशंसक", और रूसियों से ट्रेन द्वारा उपयोग किया गया। "पंखे" को आमतौर पर 5-6 कुत्तों और एक ट्रेन में 8-12 कुत्तों के लिए इस्तेमाल किया जाता था। उन्होंने रेनडियर स्लेज के लिए कुत्तों का भी इस्तेमाल किया।

आवास।खानाबदोश चुच्ची शिविरों की संख्या 10 यारांगों तक थी और वे पश्चिम से पूर्व की ओर फैले हुए थे। छावनी के मुखिया का यारंगा सबसे पहले पश्चिम की ओर से रखा गया।

यारंगा 3.5 से 4.7 मीटर की केंद्र ऊंचाई और 5.7 से 7-8 मीटर के व्यास के समान एक छोटे से शंकु के रूप में एक तम्बू है। लकड़ी का फ्रेम हिरण की खाल से ढका होता था, जिसे आमतौर पर दो पैनलों में सिल दिया जाता था। खाल के किनारों को एक के ऊपर एक रखा गया था और उन्हें सिल दी गई पट्टियों के साथ बांधा गया था। निचले हिस्से में बेल्ट के मुक्त सिरे स्लेज या भारी पत्थरों से बंधे होते थे, जो आवरण को गतिहीनता प्रदान करते थे। वे कवर के दो हिस्सों के बीच यारंगा में घुस गए, उन्हें किनारे पर फेंक दिया। सर्दियों के लिए, उन्होंने नई खाल से कवरिंग सिल दी, गर्मियों के लिए उन्होंने पिछले साल का इस्तेमाल किया।

चूल्हा यारंगा के केंद्र में, धुएँ के छेद के नीचे था।

प्रवेश द्वार के सामने, यारंगा की पिछली दीवार पर, समानांतर चतुर्भुज के रूप में खाल से बना एक शयन कक्ष (चंदवा) स्थापित किया गया था।

चंदवा के आकार को खाल से सिलने वाले कई छोरों के माध्यम से पारित डंडों के माध्यम से बनाए रखा गया था। डंडे के सिरे कांटेदार स्ट्रट्स पर टिके हुए थे, और पिछला पोल यारंगा फ्रेम से जुड़ा हुआ था। चंदवा का औसत आकार 1.5 मीटर ऊंचा, 2.5 मीटर चौड़ा और लगभग 4 मीटर लंबा होता है। फर्श मैट से ढका हुआ था, उनके ऊपर - मोटी खाल। बेड हेडबोर्ड - खाल के स्क्रैप से भरे दो आयताकार बोरे - बाहर निकलने पर थे।

सर्दियों में, बार-बार प्रवास की अवधि के दौरान, छतरी को सबसे मोटी खाल से फर के साथ बनाया गया था। उन्होंने कई हिरणों की खाल से बने कंबल से खुद को ढक लिया। चंदवा बनाने में 12-15 और क्यारियों के लिए लगभग 10 बड़े हिरणों की खालें लगीं।

प्रत्येक छत्र एक परिवार का था। यारंगा में कभी-कभी दो परदे होते थे। हर सुबह महिलाओं ने चंदवा को उतार दिया, उसे बर्फ में रख दिया और हिरण को मृगों के साथ मृग से बाहर निकाल दिया।

अंदर से, चंदवा को एक ग्रीस हीटर द्वारा रोशन और गर्म किया गया था। अपने घरों को रोशन करने के लिए, तटीय चुच्ची ने व्हेल और सील के तेल का इस्तेमाल किया, टुंड्रा - कुचल हिरण की हड्डियों से पिघला हुआ वसा, बिना गंध और बिना कालिख के पत्थर के तेल के लैंप में जल रहा था।

वे छावनी के पीछे, तम्बू की पिछली दीवार पर सामान रखते थे; बगल में, चूल्हा के दोनों तरफ, - उत्पाद। यारंगा के प्रवेश द्वार और चूल्हे के बीच विभिन्न जरूरतों के लिए एक मुफ्त ठंडी जगह थी।

18वीं - 19वीं शताब्दी में, तटीय चुच्ची में दो प्रकार के आवास थे: यारंगा और अर्ध-डगआउट। यारंगस ने हिरन के आवास के संरचनात्मक आधार को बरकरार रखा, लेकिन फ्रेम लकड़ी और व्हेल की हड्डियों दोनों से बनाया गया था। इसने आवास को तूफानी हवाओं के हमले के लिए प्रतिरोधी बना दिया। यारंगा को वालरस की खाल से ढक दिया; कोई धुआं छेद नहीं था। चंदवा 9-10 मीटर लंबी, 3 मीटर चौड़ी और 1.8 मीटर ऊंची एक बड़ी वालरस त्वचा से बना था, वेंटिलेशन के लिए इसकी दीवार में छेद थे, जो फर प्लग के साथ बंद थे। चंदवा के दोनों किनारों पर, सर्दियों के कपड़े और खाल के भंडार सील की खाल के बड़े बैग में जमा किए गए थे, और अंदर, दीवारों के साथ, बेल्ट फैलाए गए थे जिस पर कपड़े और जूते सूख गए थे। 19 वीं शताब्दी के अंत में, गर्मियों में तटीय चुच्ची ने यारंगों को कैनवास और अन्य टिकाऊ सामग्रियों से ढक दिया।

वे मुख्य रूप से सर्दियों में अर्ध-डगआउट में रहते थे। उनके प्रकार और डिजाइन को एस्किमो से उधार लिया गया था। आवास के फ्रेम का निर्माण व्हेल के जबड़े और पसलियों से किया गया था; शीर्ष पर टर्फ के साथ कवर किया गया। चतुष्कोणीय इनलेट किनारे पर स्थित था।

कपड़े।टुंड्रा और तटीय चुची के कपड़े और जूते में कोई महत्वपूर्ण अंतर नहीं था और लगभग एस्किमो के समान थे।

सर्दियों के कपड़े बारहसिंगों की खाल की दो परतों से अंदर और बाहर फर के साथ सिल दिए गए थे। तटीय लोगों ने भी पतलून और वसंत-गर्मियों के जूते सिलाई के लिए मजबूत, लोचदार, व्यावहारिक रूप से जलरोधक सील त्वचा का इस्तेमाल किया; लबादा और कमलीका वालरस की आंतों से बनाए जाते थे। हिरण ने पुराने धुएँ के रंग के यारंगा कवर से पतलून और जूते सिल दिए, जो नमी के प्रभाव में ख़राब नहीं हुए।

कृषि उत्पादों के निरंतर पारस्परिक आदान-प्रदान ने टुंड्रा लोगों को समुद्री स्तनधारियों की खाल से बने जूते, चमड़े के तलवे, बेल्ट, लसो और तटीय वाले - सर्दियों के कपड़ों के लिए हिरण की खाल प्राप्त करने की अनुमति दी। गर्मियों में वे सर्दियों के पुराने कपड़े पहनते थे।

चुकोटका बहरे कपड़े रोजमर्रा के घर और उत्सव और औपचारिक में विभाजित होते हैं: बच्चे, युवा, पुरुष, महिला, बूढ़े, अनुष्ठान और अंतिम संस्कार।

पारंपरिक चुच्ची किट पुरुष सूटएक कुह्ल्यंका, एक चाकू और एक थैली के साथ एक बेल्ट के साथ बेल्ट, एक कुह्ल्यंका के ऊपर पहना जाने वाला एक चिंट्ज़ कमलिका, वालरस हिम्मत, पतलून और विभिन्न टोपियों से बना एक रेनकोट: एक साधारण चुच्ची सर्दियों की टोपी, एक मालाखाई, एक हुड, और एक हल्की गर्मी की टोपी।

बुनियाद महिला पोशाक- चौड़ी आस्तीन और छोटी, घुटने की लंबाई वाली पैंट के साथ फर जंपसूट।

विशिष्ट जूते छोटे, घुटने की लंबाई वाले, कई प्रकार के टोरबासा होते हैं, जो सील की खाल से ऊन के साथ बाहर की ओर दाढ़ी वाले सील चमड़े से बने पिस्टन तलवों के साथ, फर स्टॉकिंग्स और घास के इनसोल (शीतकालीन टोरबासा) के साथ कामस से सिल दिए जाते हैं; सील त्वचा से या पुराने, स्मोक्ड यारंगा कवर (ग्रीष्मकालीन तोरबासा) से।

भोजन, इसकी तैयारी।टुंड्रा लोगों का पारंपरिक भोजन हिरन का मांस है, तटीय भोजन समुद्री जानवरों का मांस और वसा है। बारहसिंगा का मांस जम कर खाया जाता था (बारीक कटा हुआ) या हल्का उबाला जाता था। हिरण के सामूहिक वध के दौरान, हिरण के पेट की सामग्री को खून और वसा के साथ उबालकर तैयार किया जाता था। ताजा और जमे हुए हिरण के खून का भी सेवन किया गया। उन्होंने सब्जियों और अनाज के साथ सूप तैयार किया।

प्रिमोर्स्की चुची ने वालरस के मांस को विशेष रूप से पौष्टिक माना। पारंपरिक तरीके से तैयार होने के कारण इसे अच्छी तरह से संरक्षित किया जाता है। शव के पृष्ठीय और पार्श्व भागों से, मांस के वर्गों को चरबी और त्वचा के साथ काटा जाता है। लीवर और अन्य साफ किए गए अंदरूनी हिस्सों को टेंडरलॉइन में रखा जाता है। किनारों को त्वचा से बाहर की ओर सिल दिया जाता है - एक रोल प्राप्त होता है ( k'opalgyn-kymgyt) ठंड के मौसम के करीब, सामग्री के अत्यधिक खट्टेपन को रोकने के लिए इसके किनारों को और भी कड़ा कर दिया जाता है। कोपलगिनोताजा, अम्लीकृत और जमे हुए खाया। ताजा वालरस मांस उबला हुआ है। कच्चा और उबला हुआ बेलुगा और ग्रे व्हेल का मांस खाया जाता है, साथ ही साथ उनकी त्वचा में वसा की एक परत होती है।

चुकोटक के उत्तरी और दक्षिणी क्षेत्रों में महान स्थानआहार में ग्रेलिंग, नवागा, सॉकी सैल्मन, फ्लाउंडर शामिल हैं। युकोला को बड़े सामन से काटा जाता है। कई चुच्ची हिरन प्रजनक सूखे, नमकीन, धूम्रपान मछली, नमक कैवियार।

समुद्री जानवरों का मांस बहुत वसायुक्त होता है, इसलिए हर्बल सप्लीमेंट्स की आवश्यकता होती है। हिरण और समुद्र के किनारे चुची पारंपरिक रूप से बहुत सारी जंगली जड़ी-बूटियाँ, जड़ें, जामुन, समुद्री शैवाल खाते हैं। बौने विलो के पत्ते, शर्बत, खाद्य जड़ें जमी हुई, किण्वित, वसा, रक्त के साथ मिश्रित थीं। मांस और वालरस वसा के साथ कुचली हुई जड़ों को कोलोबोक बनाने के लिए इस्तेमाल किया गया था। लंबे समय से उन्होंने आयातित आटे से दलिया पकाया है, और सील वसा में तले हुए फ्लैट केक।

सामाजिक जीवन, शक्ति, विवाह, परिवार। 17वीं - 18वीं शताब्दी तक, मुख्य सामाजिक-आर्थिक इकाई पितृसत्तात्मक परिवार समुदाय थी, जिसमें एक ही घर और एक आम घर वाले कई परिवार शामिल थे। समुदाय में 10 या अधिक वयस्क पुरुष शामिल थे जो रिश्तेदारी के संबंधों से संबंधित थे।

तटीय चुच्ची में, डोंगी के चारों ओर औद्योगिक और सामाजिक संबंध विकसित हुए, जिसका आकार समुदाय के सदस्यों की संख्या पर निर्भर करता था। पितृसत्तात्मक समुदाय का नेतृत्व फोरमैन - "नाव प्रमुख" द्वारा किया जाता था।

टुंड्रा जनजातियों के बीच, पितृसत्तात्मक समुदाय एक आम झुंड के आसपास एकजुट हो गया; इसका नेतृत्व एक फोरमैन - एक "मजबूत आदमी" भी करता था। 18 वीं शताब्दी के अंत तक, झुंडों में बारहसिंगों की संख्या में वृद्धि के कारण, बाद वाले को अधिक सुविधाजनक चराई के लिए विभाजित करना आवश्यक हो गया, जिससे अंतर-सामुदायिक संबंध कमजोर हो गए।

आसीन चुच्ची गांवों में रहते थे। कई संबंधित समुदाय आम भूखंडों पर बस गए, जिनमें से प्रत्येक को एक अलग अर्ध-डगआउट में रखा गया था। खानाबदोश चुच्ची एक शिविर में रहता था, जिसमें कई पितृसत्तात्मक समुदाय भी शामिल थे। प्रत्येक समुदाय में दो से चार परिवार शामिल थे और एक अलग यारंगा पर कब्जा कर लिया था। 15-20 शिविरों ने आपसी सहायता का एक चक्र बनाया। बारहसिंगा में पितृवंशीय संबंधित समूह भी जुड़े हुए थे खूनी लड़ाई, अनुष्ठान अग्नि का स्थानांतरण, यज्ञ के संस्कार, और प्रारंभिक रूपपितृसत्तात्मक दासता, जो पड़ोसी लोगों के खिलाफ युद्धों की समाप्ति के साथ गायब हो गई।

19वीं शताब्दी में, साम्प्रदायिक जीवन, सामूहिक विवाह और उत्तोलन की परंपराएं सह-अस्तित्व में बनी रहीं, इसके आविर्भाव के बावजूद निजी संपत्तिऔर धन असमानता। 19वीं सदी के अंत तक, बड़ा पितृसत्तात्मक परिवार बिखर गया और उसकी जगह एक छोटे परिवार ने ले ली।

धर्म।धार्मिक विश्वास और पंथ जीववाद, एक व्यापारिक पंथ पर आधारित हैं।

चुच्ची के बीच की दुनिया की संरचना में तीन क्षेत्र शामिल थे: उस पर मौजूद सभी चीजों के साथ सांसारिक आकाश; स्वर्ग जहां पूर्वज रहते हैं, मृतक एक सम्मानजनक मृत्युएक लड़ाई के दौरान या जिन्होंने किसी रिश्तेदार के हाथों स्वैच्छिक मृत्यु को चुना (चुच्ची के बीच, पुराने लोग जो व्यापार करने में सक्षम नहीं थे, उन्होंने अपने करीबी रिश्तेदारों को अपनी जान लेने के लिए कहा); अंडरवर्ल्ड बुराई के वाहक का निवास है - केलजहां बीमारी से मरने वाले लोग गए।

किंवदंती के अनुसार, मछली पकड़ने के मैदान, लोगों के व्यक्तिगत आवास रहस्यमय प्राणियों-मालिकों के प्रभारी थे, उनके लिए बलिदान किए गए थे। लाभकारी प्राणियों की एक विशेष श्रेणी घर के संरक्षक हैं; प्रत्येक यारंगा में अनुष्ठान मूर्तियों और वस्तुओं को रखा जाता था।

धार्मिक मान्यताओं की प्रणाली ने टुंड्रा में संबंधित पंथों को जन्म दिया, जो बारहसिंगों के झुंड से जुड़े थे; तट पर - समुद्र के साथ। आम पंथ भी थे: नारगीनेन(प्रकृति, ब्रह्मांड), डॉन, पोल स्टार, जेनिथ, पैगिटिन नक्षत्र, पूर्वज पंथ, आदि। बलिदान सांप्रदायिक, पारिवारिक और व्यक्तिगत थे।

बीमारियों से लड़ना, मछली पकड़ने और बारहसिंगों के पालन में असफल होना शेमस का बहुत कुछ था। चुकोटका में, उन्हें एक पेशेवर जाति के रूप में नहीं चुना गया था; उन्होंने परिवार और समुदाय की मछली पकड़ने की गतिविधियों में समान रूप से भाग लिया। जादूगर को समुदाय के अन्य सदस्यों से संरक्षक आत्माओं के साथ संवाद करने, पूर्वजों के साथ बात करने, उनकी आवाज़ों की नकल करने और ट्रान्स की स्थिति में आने की क्षमता से अलग किया गया था। जादूगर का मुख्य कार्य उपचार करना था। इसकी कोई विशेष पोशाक नहीं थी, इसकी मुख्य अनुष्ठान विशेषता एक डफ थी। शैमैनिक कार्य परिवार के मुखिया (पारिवारिक शर्मिंदगी) द्वारा किए जा सकते हैं।

छुट्टियाँ।मुख्य अवकाश व्यावसायिक चक्रों से जुड़े थे। बारहसिंगा के लिए - शरद ऋतु और सर्दियों में बारहसिंगों का वध, बछड़ा, झुंड का गर्मियों के चरागाहों में प्रवास और वापसी। समुद्रतट चुच्ची की छुट्टियां एस्किमो के करीब हैं: वसंत ऋतु में - समुद्र में पहली बार बाहर निकलने के अवसर पर डोंगी की छुट्टी; गर्मियों में - सील के शिकार की समाप्ति के अवसर पर प्रमुखों की छुट्टी; गिरावट में - समुद्री जानवरों के मालिक की छुट्टी। सभी छुट्टियों के साथ दौड़, कुश्ती, निशानेबाजी, वालरस की खाल पर कूदना (ट्रैम्पोलिन का प्रोटोटाइप), हिरण और कुत्तों की दौड़ में प्रतियोगिताओं के साथ थे; नाचना, तंबूरा बजाना, पैंटोमाइम।

उत्पादन के अलावा, वहाँ थे पारिवारिक छुट्टियांएक बच्चे के जन्म के साथ जुड़ा हुआ है, एक सफल शिकार के अवसर पर एक नौसिखिया शिकारी द्वारा कृतज्ञता की अभिव्यक्ति, आदि।

बलिदान की छुट्टियों के दौरान अनिवार्य: हिरण, मांस, हिरन की चर्बी, बर्फ, लकड़ी (चुच्ची बारहसिंगा के लिए), कुत्ते (समुद्र के लिए) से बनी मूर्तियाँ।

चुची को ईसाईकरण ने लगभग प्रभावित नहीं किया।

लोकगीत, संगीत वाद्ययंत्र।लोककथाओं की मुख्य विधाएं मिथक, परियों की कहानियां, ऐतिहासिक किंवदंतियां, किंवदंतियां और रोजमर्रा की कहानियां हैं। मुख्य पात्रमिथक और परियों की कहानियां - रेवेन ( कुर्किली), डिमर्ज और सांस्कृतिक नायक (पौराणिक चरित्र जो लोगों को देता है विभिन्न विषयसंस्कृति, आग पैदा करती है, जैसे प्राचीन यूनानियों से प्रोमेथियस, शिकार, शिल्प सिखाता है, विभिन्न नुस्खे और व्यवहार के नियमों का परिचय देता है, अनुष्ठान, लोगों का पूर्वज और दुनिया का निर्माता है)। एक व्यक्ति और एक जानवर के विवाह के बारे में भी व्यापक मिथक हैं: एक व्हेल, ध्रुवीय भालू, वालरस, सील।

चुच्ची परियों की कहानियां ( लिम्निली) पौराणिक, दैनिक और पशु कथाओं में विभाजित हैं।

ऐतिहासिक किंवदंतियाँ एस्किमो, रूसियों के साथ चुच्ची के युद्धों के बारे में बताती हैं। पौराणिक और रोजमर्रा की किंवदंतियां भी हैं।

संगीत आनुवंशिक रूप से एस्किमो और युकागिर के संगीत से संबंधित है। प्रत्येक व्यक्ति के पास बचपन, वयस्कता और बुढ़ापे में उसके द्वारा रचित कम से कम तीन "व्यक्तिगत" धुनें थीं (अधिक बार, हालांकि, बच्चों की धुन माता-पिता से उपहार के रूप में प्राप्त हुई थी)। जीवन में घटनाओं से जुड़ी नई धुनें भी थीं (पुनर्प्राप्ति, किसी मित्र या प्रिय को विदाई, आदि)। लोरी करते समय, उन्होंने एक विशेष "चहकती" ध्वनि बनाई, जो एक क्रेन या वाज़ेन्का की आवाज़ की याद दिलाती है।

शेमस की अपनी "व्यक्तिगत धुन" थी। वे संरक्षक आत्माओं की ओर से प्रदर्शन किए गए - "आत्माओं के गीत" और परिलक्षित भावनात्मक स्थितिगायन।

टैम्बोरिन ( यारारी) - गोल, फुटपाथ पर एक हैंडल के साथ (तटीय लोगों के लिए) या पीछे की तरफ एक क्रूसिफ़ॉर्म धारक के साथ (टुंड्रा वाले के लिए)। टैम्बोरिन की नर, मादा और बच्चों की किस्में हैं। शामन एक मोटी नरम छड़ी के साथ तंबूरा बजाते हैं, और गायक छुट्टियों में - एक पतली व्हेलबोन छड़ी के साथ। डफ एक पारिवारिक मंदिर था, इसकी ध्वनि "चूल्हा की आवाज" का प्रतीक थी।

एक अन्य पारंपरिक संगीत वाद्ययंत्र है लैमेलर ज्यूज वीणा ( बत्यारारी) - बर्च, बांस (फ्लोटर), हड्डी या धातु की प्लेट से बना "माउथ ड्रम"। बाद में, धनुषाकार द्विभाषी यहूदी की वीणा दिखाई दी।

तार वाले वाद्ययंत्रों को ल्यूट द्वारा दर्शाया जाता है: झुका हुआ ट्यूबलर, लकड़ी के एक टुकड़े से खोखला, और बॉक्स के आकार का। धनुष व्हेलबोन, बांस या तालनिक के टुकड़ों से बनाया गया था; तार (1-4) - शिराओं के धागों या गले से (बाद में धातु से)। लटों का प्रयोग मुख्य रूप से गीत की धुनों के लिए किया जाता था।

समकालीन सांस्कृतिक जीवन।चुकोटका के राष्ट्रीय गांवों में, आठवीं कक्षा तक, वे चुच्ची भाषा का अध्ययन करते हैं, लेकिन सामान्य तौर पर कोई राष्ट्रीय शिक्षा प्रणाली नहीं होती है।

क्षेत्रीय समाचार पत्र "क्रेनी सेवर" के लिए एक परिशिष्ट "मुर्गिन नुटेनट" चुची भाषा में प्रकाशित होता है, राज्य टेलीविजन और रेडियो कंपनी कार्यक्रम तैयार करती है, "हे नो" उत्सव (गला गायन, बातें, आदि), और एनर आयोजित करती है। टीवी एसोसिएशन चुच्ची भाषा में फिल्में बनाती है।

चुच्ची बुद्धिजीवियों, चुकोटका स्वदेशी पीपुल्स एसोसिएशन, चिचेटकिन वेटगाव नृवंशविज्ञान सार्वजनिक संघ (" मूल शब्द"), चुकोटका के मुशरों का संघ, समुद्री हाइपरिकम का संघ, आदि।

टुंड्रा के निवासी नग्न पत्नी की मदद से मेहमानों को ठंढ से बचाते हैं

उपाख्यानों को छोड़कर, हमने चुची और सामान्य रूप से उत्तरी लोगों के बारे में क्या सुना है? व्यावहारिक रूप से कुछ भी नहीं! हालांकि, ऐसे लोग हैं जो इस विषय को अच्छी तरह समझते हैं। विशेष रूप से, एक विश्व प्रसिद्ध वैज्ञानिक, प्रोफेसर सर्गेई ARUTYUNOV, रूसी विज्ञान अकादमी के संबंधित सदस्य, जिन्होंने जापान, वियतनाम, भारत, काकेशस, साथ ही सुदूर उत्तर और साइबेरिया में चुकोटका सहित नृवंशविज्ञान क्षेत्र का काम किया। हालांकि उपाख्यान भी जानकारी हैं!

"चुच्ची, शॉवर में जाओ, अपने आप को धो लो!" - "हालांकि, आप नहीं कर सकते! दुख होगा! मैंने पहली बार खुद को धोया - युद्ध शुरू हुआ। मैंने दूसरी बार खुद को धोया - स्टालिन की मृत्यु हो गई। बिलकुल
हाय!"
आखिरकार, चुच्ची को शॉवर में ले गए। कुछ मिनटों के बाद, एक हर्षित विस्मयादिबोधक: “हुर्रे! शर्ट मिल गई!" - "कहा पे?!" - "मैं एक स्वेटशर्ट के नीचे था!"
- सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच, चुची के बारे में इतने चुटकुले क्यों हैं?
- इसी कारण से भारत में वे सिखों के बारे में, ग्रेट ब्रिटेन में - स्कॉट्स के बारे में, और पूरे यूरोप में - बेल्जियम के बारे में चुटकुले सुनाते हैं। वी मानव प्रकृतिउपहास के लिए किसी प्रकार का शिकार चुनें। इस तथ्य के बावजूद कि हर कोई समझता है - ये लोग दूसरों से भी बदतर नहीं हैं। वैसे, चुच्ची में रूसियों के बारे में चुटकुले भी हैं। उदाहरण के लिए यह। एक युवा रूसी पहली बार चुकोटका आता है। वे उसे स्वीकार करते हैं, ज़ाहिर है, वोदका के साथ - वे एक बोतल पीते हैं, दूसरी, तीसरी ... अंत में, वह पूछता है: "चुकोटका में अपना खुद का कैसे बनें?" - "हमें चुच्ची महिला के साथ सोने और भालू के पंजे को हिलाने की जरूरत है।" रूसी डगमगाता है। सुबह लौटता है, सब फटा हुआ: "ठीक है, मैं एक भालू के साथ सोया था, अब चलो एक चुच्ची महिला - मैं उसका हाथ हिलाऊंगा!" सामान्य तौर पर, चुच्ची बहुत मेहमाननवाज लोग होते हैं और खुद पर हंसने के लिए भी तैयार रहते हैं।

उत्तरी लोगों के रीति-रिवाजों के बारे में आपको सबसे ज्यादा धक्का लगा?
- मैं एक नृवंशविज्ञानी हूं, हर चीज का आदी हूं। लेकिन मजेदार पल भी थे। 50 साल पहले एक चुच्ची परिवार की यात्राओं में से एक बहुत यादगार है। हम चुच्ची के निवास यारंगा में आए। इसमें ठंड होती है, इसलिए बीच में हिरन की खाल से बनी फर छतरी भी होती है...
- क्या यह इसके नीचे गर्म है?
- बेशक! लोग अपनी सांसों से अंतरिक्ष को इतना गर्म कर देते हैं कि वे अपने अंडरवियर को उतार देते हैं। खानाबदोश चुच्ची रेशमी अंडरवियर के बहुत शौकीन होते हैं। और सुंदरता के लिए नहीं, बल्कि इसलिए कि इसमें जूँ शुरू नहीं होती हैं - अक्सर ऐसी परिस्थितियों में धोना समस्याग्रस्त होता है।
तो - हम बैठे हैं, इलाज की प्रतीक्षा कर रहे हैं। और फिर बच्चा रोने लगा - वह बर्तन में जाना चाहता था। परिचारिका अपने गर्म फर जंपसूट, सूखे काई से बने डायपर को उतार देती है और उसे लकड़ी के बर्तन में खुद को राहत देने की अनुमति देती है। फिर वह इस व्यंजन को पर्दे के पीछे रख देता है - यारंगा की ठंडी जगह में, जहाँ कुत्ते हैं। कुछ सेकंड - और कुत्ते इसे चमकने के लिए चाटते हैं। परिचारिका पकवान लौटाती है और काफी शांति से उस पर ठंडा जहर काटना शुरू कर देती है। हमने चाय के साथ खाया। वैसे, वह एक तौलिया के साथ कप को सावधानी से पोंछना नहीं भूली ... निष्पक्ष होने के लिए, मैं कहूंगा कि अब, निश्चित रूप से, स्वच्छता की स्थिति नाटकीय रूप से बदल गई है।

मक्खी कुकुरमुत्ता

चुच्ची रूसी से कहता है:
- सोचो मेरे पास कितने हिरण हैं, मैं उन दोनों को दूंगा!
- दो।
- वाह, शमां!
- अपने एक इंटरव्यू में आपने कहा था कि चुच्ची मशरूम को नहीं पहचानती।
- हाँ, वे उनका तिरस्कार करते हैं, वे शैतान का मलमूत्र कहते हैं। यह मुख्य रूप से इस तथ्य के कारण है कि मशरूम हिरणों को खोने का खतरा है। हिरण हर समय प्रोटीन भुखमरी का अनुभव कर रहे हैं। और मशरूम इसी प्रोटीन का स्रोत है। तो अगर हिरण के रास्ते में मशरूम की जगह आ जाती है, तो बस, अब आप झुंड को इकट्ठा नहीं करेंगे, यह बस तितर-बितर हो जाएगा। इसलिए, जैसे ही वे मशरूम के स्थानों के पास पहुंचते हैं, चुच्ची चिल्लाना शुरू कर देते हैं, लाठी फेंकते हैं, कुत्तों को सेट करते हैं - एक शब्द में, सब कुछ करें ताकि झुंड जल्द से जल्द भाग जाए।
- लेकिन उन्हें अभी भी एक मशरूम के लिए सम्मान है।
- अगर आपका मतलब फ्लाई एगारिक से है, तो हां। अमनिता चुच्ची में मतिभ्रम के रूप में आम है। और जहर न पाने के लिए, युवा लोग इस "नाजुकता" के आदी, फ्लाई एगरिक्स का उपयोग करने वाले बूढ़े लोगों का मूत्र पीते हैं। केवल मैं आपसे आग्रह करता हूं कि इसका किसी भी तरह से अभ्यास न करें, परिणाम घातक हो सकते हैं!
- और क्या इन दिनों ऐसा होता है?
- 20 साल पहले भी, युवा लोग फ्लाई एगारिक खाने में सक्रिय रूप से शामिल थे। यानी अब ये करीब 40 साल के लोग हैं और यहां तो और भी फ्लाई एगारिक दादा हैं! जैसा कि हमारे समय में - मुझे नहीं पता। फिर भी, हाल के वर्षों में, एक नई पीढ़ी अधिक शहरीकृत, शहरी मानसिकता के साथ बढ़ी है। लगभग सभी माध्यमिक शिक्षा प्राप्त करते हैं। हालांकि वे निश्चित रूप से अपने चुच्ची मनोविज्ञान को बरकरार रखते हैं।
- और इसमें क्या शामिल है, यह मनोविज्ञान?
- तनाव मत करो। कुछ नहीं। यौन संबंधों में शामिल हैं।

दो के लिए एक

रूसियों ने चुच्ची को बिक्री के लिए आर्कटिक लोमड़ी की खाल उधार लेने के लिए कहा। उसने दिया। दूसरी बार मैंने पूछा - मैंने दिया। वह चुच्ची को देखता है - तीसरी बार एक रूसी उसके पास आता है। वह कहता है: "पत्नी, मुझे बताओ कि मैं शिकार कर रहा हूं, नहीं तो वह फिर से खाल मांगेगा!" और वह खुद - बिस्तर के नीचे। एक रूसी अंदर आता है, उसकी पत्नी कहती है: "वह शिकार कर रहा है!" - "अफ़सोस की बात है! और मैं ब्याज सहित पैसे ले आया। चलो, डील का जश्न मनाते हैं!" वे पी गए और बिस्तर पर चले गए। और चुच्ची बिस्तर के नीचे लेट गया और सोचता है: “पैसा लिया जाना चाहिए, रूसी को गोली मारनी चाहिए, पत्नी को पीटा जाना चाहिए। और मैं, भाग्य के रूप में, शिकार पर होगा!"
- चुची आम तौर पर यौन अंतरंगता से कैसे संबंधित हैं?
- काफी आसान। उदाहरण के लिए, इससे पहले अक्सर ऐसा होता था कि टैगा में खो गया एक आदमी खानाबदोश शिविर में आया था। उसे हाइपोथर्मिया से कैसे बचाएं? नग्न अतिथि को घर के मालिक की नग्न पत्नी के साथ रखा गया था। और फिर - जैसा चलता है ... वैसे, 1977 में उसी तरह संयुक्त राज्य अमेरिका के एक तैराक को निश्चित मौत से बचाया गया था, जो एक अमेरिकी द्वीप से बेरिंग जलडमरूमध्य क्षेत्र में एक सोवियत द्वीप पर तैर गया था। वह करंट की चपेट में आ गई, वह बहुत ठंडी थी। और रूसी डॉक्टर, चुची के जीवन से परिचित, कपड़े उतारे और उसके एक स्लीपिंग बैग में चढ़ गए। सब कुछ काम कर गया।

लोककथाओं में, चुच्ची महिलाएं अक्सर रूसियों के साथ सोती हैं। चुच्ची महिला कितनी आकर्षक हो सकती है श्वेत व्यक्ति?
"उनमें से कई सुंदर हैं, हमारे मानकों के अनुसार। यह अकारण नहीं था कि सभी ध्रुवीय खोजकर्ताओं के पास मालकिन या अस्थायी पत्नियों के रूप में उत्तरी लोगों के प्रतिनिधि थे। उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध अमेरिकी एडमिरल रॉबर्ट पीरी, जो पहली बार 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में उत्तरी ध्रुव पर पहुंचे थे, उनकी क्षेत्रीय पत्नियों में एक एस्किमो था। अभिलेखागार ने नग्न, एक बहुत ही शानदार महिला में उसकी एक तस्वीर संरक्षित की है। तब उसकी वैध पत्नी जोसफीन पिरी को आई। महिलाएं मिलीं और काफी अच्छी तरह से मिल गईं।
- खैर, सिद्धांत रूप में, चुची के लिए वैवाहिक निष्ठा कितनी महत्वपूर्ण है?
- कनाडा और अलास्का में एस्किमो में अभी भी पत्नियों की अदला-बदली करने की परंपरा है जब उनके परिवार गर्मियों में शिकार करने जाते हैं। यह आमतौर पर दोस्तों के बीच और बहुत बार महिलाओं की पहल पर होता है। हमारे में सोवियत कालफिर भी, साम्यवादी नैतिकता हावी थी, इसलिए चुच्ची ने कभी भी इस तरह के व्यवहार का विज्ञापन नहीं किया। लेकिन वहां की महिलाएं बहुत गर्व और आजादी को पसंद करने वाली होती हैं। मैं चुच्ची परिवार को जानता था। उसका नाम रोप्टन था, वह एक व्हेलर और एक शराबी था। और अब उसके अंतहीन नशे ने उसकी अनी नाम की पत्नी को परेशान कर दिया।
"तो ऐसा," उसने कहा। - मैं तुम्हारी पत्नी हूं, मैं तुम्हारे जांघिया धो दूंगा, घास को टोरबोजा (ऐसे फर जूते) में डाल दूंगा ताकि आप फ्रीज न हों, लेकिन एक पति के रूप में, आपका कोई फायदा नहीं है। इसलिए, ऐसे और ऐसे समय पर, चले जाओ, और स्टोर मैनेजर मेरे पास आएगा।
ऐसा लग रहा था कि वह इस्तीफा दे चुके हैं। लेकिन जब स्टोर मैनेजर आन्या के पास था, रोप्टन आया और उससे कहा: "चलो पुतिलका के साथ!" वोदका की एक बोतल, मेरा मतलब है। उसने दिया। वह दूसरी बार आता है: "चलो एक बोतल डालते हैं!" तभी गुस्से में आकर अनी बाहर गलियारे में कूद पड़ी। "आपको मुझे एक बोतल के लिए खरीदने का अधिकार किसने दिया?" उसने स्टोर मैनेजर को चिल्लाया। और उसने अपने पति से कहा: "मैं एक स्वतंत्र महिला हूं और मैं खुद तय करती हूं कि किसके साथ सोना है!" इसके साथ ही उसने एक अर्धवृत्ताकार कसाई चाकू से उसकी नाक पर वार कर दिया। और वह, अपनी नाक की नोक को दबाते हुए, पैरामेडिक के पास दौड़ा। बमुश्किल उन्होंने उस पर यह नाक सिल दी। सामान्य तौर पर, यह असामान्य नहीं है कि चुच्ची महिलाओं के प्रेमी होते हैं, और पति इस बारे में शांत होते हैं।

यहूदियों की तरह

चुच्ची अमीर हो गया और उसने एक कार खरीदी। एक महीने बाद उससे पूछा गया: "अच्छा, कैसे?" - "अच्छा, हालांकि! केवल हिरन ही बहुत थक जाता है और छत फिसलन भरी होती है, मैं गिरता रहता हूँ!"
- सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच, क्या कोई अमीर चुच्ची है?
- सोवियत काल में, चुच्ची व्हेलिंग और ध्रुवीय लोमड़ी मत्स्य पालन पर प्रति वर्ष आठ हजार कमा सकते थे। और भी अधिक! सोवियत मानकों से - बहुत सारा पैसा। लेकिन ऐसे ढोल वादक कम थे, और वे सब पीते थे। गोर्बाचेव के तहत स्थिति कुछ हद तक बदल गई। शराब के खिलाफ लड़ाई के दौरान, कई बेवकूफी भरी बातें की गईं, लेकिन सुदूर उत्तर के लिए यह एक वरदान था। आखिर चुच्ची का शरीर विज्ञान ऐसा है कि वे पहले गिलास से ही नशे में धुत हो जाते हैं। आज़ादी से पीने का मौका गंवाने के बाद, वे इतने ऊपर उठ गए! तथा उपकरण(गांवों में रहने वालों के बीच) दिखाई दिए, और रिसॉर्ट्स की यात्रा करने लगे।

चुच्ची के एक परिचित ने कहा: “मैं क्रीमिया में था। मुझे यह पसंद आया, केवल यह बहुत गर्म था - प्लस 13 - 15 डिग्री!" उसने एक मोस्कविच भी खरीदा। सच है, मैं अपने गाँव से सप्ताह में केवल एक बार मछली पकड़ने जाता था, और तब भी मौसम के दौरान - 12 किलोमीटर। "और टुंड्रा में कैसे?" - उससे पूछा। "हम इसके लिए स्नोमोबाइल खरीदते हैं, लेकिन कई अभी भी कुत्तों पर हैं।" - "क्यों?" - "क्या होगा अगर एक बर्फ़ीला तूफ़ान और आप वहाँ लंबे समय तक अटके रहें? 12 कुत्तों के साथ छोड़ो, चार के साथ लौटो। आठ बाकी को खिलाने जाएंगे और खुद खाएंगे। और आप स्नोमोबाइल नहीं खा सकते!"

और पूंजीवाद के आगमन के साथ "नई चुच्ची" दिखाई दी?
- अभी भी टीटोटल लोग हैं जो सालाना दो या तीन मिलियन रूबल कमाते हैं। ज्यादातर मछली पकड़ना। एक बार एस्किमो के एक मित्र ने मुझे यह समझाने की कोशिश की कि वे चुच्ची से कैसे भिन्न हैं। "आप जानते हैं, हमारे लिए चुच्ची रूसी यहूदियों के लिए समान हैं। हमारी तुलना में, वे अधिक नटखट, व्यावसायिक रूप से सफल और चालाक हैं।" हालांकि, "नई चुच्ची" कभी नहीं दिखाई देगी। सामान्य तौर पर कुछ चुच्ची हैं, केवल 14 हजार, जिनमें से अधिकांश चुकोटका में रहते हैं। लेकिन सभी के भतीजे होते हैं चचेरे भाई बहिन, अंकल... "तुम्हें बहुत कुछ मिलता है, पर तुम हमारा इलाज नहीं करते!" - यह वही है जो एक समृद्ध चुची सुनता है। और - व्यवहार करता है, इसलिए इसे स्वीकार किया जाता है। जब तक पैसा खत्म नहीं हो जाता।
- और कितने एस्किमो हैं?
- उनमें से एक लाख से अधिक हैं, हालांकि रूस में केवल 1800 रहते हैं लेकिन छोटे लोग भी हैं। उदाहरण के लिए, उल्टा - सखालिन पर उनमें से केवल 300 ही बचे हैं। या एनेट्स - तैमिर में केवल 250।

आप छोटे राष्ट्रों के महान रक्षक हैं। वही चुच्ची के लिए राज्य क्या कर सकता है? उन्हें और अधिक संरक्षण देने के लिए? या, इसके विपरीत, हस्तक्षेप न करें?
- हस्तक्षेप मत करो, चढ़ो मत! मुझे लगता है कि उन्हें आरक्षण पर रखना सही होगा। और यह बिल्कुल भी उल्लंघन नहीं है। विपरीतता से! अमेरिका में, भारतीय आरक्षण में प्रवेश करने पर, एक घोषणा: "लाल रेखा को पार करके, आप स्थानीय जनजातीय परिषद के सभी निर्णयों का पालन करने के लिए सहमत हैं!" यदि आप संयुक्त राज्य अमेरिका के नक्शे को देखते हैं, तो यह एक दाने की तरह है, जो आरक्षण के क्षेत्रों से ढका हुआ है। उनके अपने कानून हैं। जब तक, निश्चित रूप से, भगवान न करे, किसी प्रकार की जटिल हत्या हो, जांच का नेतृत्व एफबीआई अधिकारी द्वारा किया जाएगा। लेकिन सभी "रोजमर्रा की चीजें" स्थानीय अधिकारियों द्वारा सुलझा ली जाती हैं। बेशक, हर कोई चुनने के लिए स्वतंत्र है - अपने लोगों के साथ या किसी अन्य स्थान पर रहने के लिए।
- लेकिन इसके लिए क्या है? ताकि चुच्ची अपनी पहचान बरकरार रखे?
-सबसे पहले स्वाभिमान हासिल करना और जीवित रहना। और फिर यह संभावना है कि चुच्ची का नौ-दसवां हिस्सा जिस नशे से उजागर होता है वह आखिरकार खत्म हो जाएगा।

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