अमेज़ॅन की सबसे जंगली जनजातियां: फिल्में, फोटो, वीडियो ऑनलाइन देखने के लिए। दक्षिण अमेरिका के जंगल में जंगली भारतीय जीवन
वे नहीं जानते कि कार, बिजली, हैमबर्गर और संयुक्त राष्ट्र क्या हैं। वे शिकार और मछली पकड़ने से अपना भोजन प्राप्त करते हैं, उनका मानना है कि देवता वर्षा भेजते हैं, वे पढ़-लिख नहीं सकते। वे सर्दी या फ्लू से मर सकते हैं। वे मानवविज्ञानियों और विकासवादियों के लिए वरदान हैं, लेकिन वे मर रहे हैं। वे जंगली जनजातियाँ हैं जिन्होंने अपने पूर्वजों के जीवन के तरीके को संरक्षित रखा है और आधुनिक दुनिया के संपर्क से बचते हैं।
कभी संयोग से मुलाकात हो जाती है तो कभी वैज्ञानिक विशेष रूप से उनकी तलाश में रहते हैं। उदाहरण के लिए, गुरुवार 29 मई को, ब्राजील-पेरुवियन सीमा के पास अमेज़ॅन जंगल में, कई झोपड़ियों को धनुष वाले लोगों से घिरा हुआ पाया गया, जिन्होंने अभियान के साथ विमान पर आग लगाने की कोशिश की। इस मामले में पेरुवियन सेंटर फॉर इंडियन ट्राइबल अफेयर्स के विशेषज्ञों ने जंगली बस्तियों की तलाश में इधर-उधर देखा।
हालांकि इन हाल के समय मेंवैज्ञानिक शायद ही कभी नई जनजातियों का वर्णन करते हैं: उनमें से अधिकतर पहले ही खोजे जा चुके हैं, और पृथ्वी पर लगभग कोई भी ऐसी जगह नहीं है जहां वे मौजूद हो सकें।
जंगली जनजातियाँ इस क्षेत्र में निवास करती हैं दक्षिण अमेरिका, अफ्रीका, ऑस्ट्रेलिया और एशिया। मोटे अनुमानों के अनुसार, पृथ्वी पर कुल मिलाकर लगभग सौ जनजातियाँ हैं जो संपर्क में नहीं आती हैं या शायद ही कभी संपर्क में आती हैं। बाहर की दुनिया... उनमें से कई किसी भी तरह से सभ्यता के साथ बातचीत से बचना पसंद करते हैं, इसलिए ऐसी जनजातियों की संख्या का सटीक रिकॉर्ड रखना मुश्किल है। दूसरी ओर, आधुनिक लोगों के साथ स्वेच्छा से संवाद करने वाली जनजातियां धीरे-धीरे गायब हो रही हैं या अपनी पहचान खो रही हैं। उनके प्रतिनिधि धीरे-धीरे हमारे जीवन के तरीके को आत्मसात कर लेते हैं या "बड़ी दुनिया में" रहने के लिए छोड़ देते हैं।
जनजातियों के पूर्ण अध्ययन में एक और बाधा उनकी प्रतिरक्षा प्रणाली है। "आधुनिक जंगली जानवर" लंबे समय तकदुनिया के बाकी हिस्सों से अलगाव में विकसित। अधिकांश लोगों के लिए सबसे आम बीमारियां, जैसे कि सामान्य सर्दी या फ्लू, उनके लिए घातक हो सकती हैं। जंगली जानवरों के शरीर में कई सामान्य संक्रमणों के प्रति एंटीबॉडी नहीं होती हैं। जब एक फ्लू वायरस पेरिस या मैक्सिको सिटी के किसी व्यक्ति को संक्रमित करता है, तो उसकी प्रतिरक्षा प्रणाली तुरंत "हमलावर" को पहचान लेती है क्योंकि यह उससे पहले मिल चुका है। यहां तक कि अगर किसी व्यक्ति को कभी फ्लू नहीं हुआ है, तो इस वायरस के लिए "प्रशिक्षित" प्रतिरक्षा कोशिकाएं मां से उसके शरीर में प्रवेश करती हैं। जंगली व्यावहारिक रूप से वायरस के खिलाफ रक्षाहीन है। जब तक उसका शरीर पर्याप्त "प्रतिक्रिया" विकसित कर सकता है, तब तक वायरस उसे अच्छी तरह से मार सकता है।
लेकिन हाल ही में, जनजातियों को अपने आवास बदलने के लिए मजबूर किया गया है। मास्टरिंग आधुनिक आदमीनए क्षेत्र और वनों की कटाई, जहाँ जंगली जानवर रहते हैं, उन्हें नई बस्तियाँ स्थापित करने के लिए मजबूर करते हैं। इस घटना में कि वे खुद को अन्य जनजातियों की बस्तियों के करीब पाते हैं, उनके प्रतिनिधियों के बीच संघर्ष हो सकता है। और फिर, प्रत्येक जनजाति की विशिष्ट बीमारियों के साथ संक्रमण से इंकार नहीं किया जा सकता है। सभ्यता का सामना करने पर सभी जनजातियाँ जीवित नहीं रह पाईं। लेकिन कुछ अपनी संख्या को निरंतर स्तर पर बनाए रखने और "बड़ी दुनिया" के प्रलोभनों का विरोध करने का प्रबंधन करते हैं।
जो कुछ भी हो सकता है, मानवविज्ञानी कुछ जनजातियों के जीवन के तरीके का अध्ययन करने में कामयाब रहे हैं। उनका ज्ञान सामाजिक संरचना, भाषा, उपकरण, रचनात्मकता और विश्वास वैज्ञानिकों को यह समझने में मदद करते हैं कि मानव विकास कैसे हुआ। वास्तव में, ऐसी हर जनजाति एक मॉडल है प्राचीन दुनिया, संस्कृति के विकास और लोगों की सोच के संभावित विकल्पों का प्रतिनिधित्व करना।
पिराहा
ब्राजील के जंगल में, मीकी नदी की घाटी में, पिराहा जनजाति रहती है। जनजाति में लगभग दो सौ लोग हैं, वे शिकार और इकट्ठा होने के कारण मौजूद हैं और सक्रिय रूप से "समाज" में शामिल होने का विरोध करते हैं। पिराहा प्रतिष्ठित है अद्वितीय विशेषताएंभाषा: हिन्दी। सबसे पहले, रंगों के रंगों को दर्शाने के लिए इसमें कोई शब्द नहीं हैं। दूसरे, पिराहा भाषा में अप्रत्यक्ष भाषण के निर्माण के लिए आवश्यक व्याकरणिक निर्माणों का अभाव है। तीसरा, पिराह लोग संख्या और शब्द "अधिक", "कई", "सभी" और "प्रत्येक" नहीं जानते हैं।
एक शब्द, लेकिन विभिन्न स्वरों के साथ उच्चारित, "एक" और "दो" संख्याओं को दर्शाने के लिए उपयोग किया जाता है। इसका अर्थ "लगभग एक" और "बहुत अधिक नहीं" हो सकता है। संख्याओं के लिए शब्दों की कमी के कारण, सहकर्मी गिनती नहीं कर सकते हैं और सरलतम गणितीय समस्याओं को हल नहीं कर सकते हैं। तीन से अधिक होने पर वे वस्तुओं की संख्या का अनुमान लगाने में असमर्थ हैं। इसी समय, पिरा बुद्धि में कमी के संकेत नहीं दिखाता है। भाषाविदों और मनोवैज्ञानिकों के अनुसार, उनकी सोच कृत्रिम रूप से भाषा की ख़ासियत से सीमित है।
पिराह के पास दुनिया के निर्माण के बारे में कोई मिथक नहीं है, और एक सख्त वर्जना उन्हें उन चीजों के बारे में बात करने से रोकती है जो उनके अपने अनुभव का हिस्सा नहीं हैं। इसके बावजूद, पिराहा काफी मिलनसार हैं और छोटे समूहों में संगठित कार्यों में सक्षम हैं।
सिंटा लार्गा
सिंटा लार्गा जनजाति भी ब्राजील में रहती है। एक बार जनजाति की संख्या पांच हजार से अधिक थी, लेकिन अब यह घटकर डेढ़ हजार हो गई है। सिंट लार्गा के लिए न्यूनतम सामाजिक इकाई परिवार है: एक आदमी, उसकी कई पत्नियां और उनके बच्चे। वे स्वतंत्र रूप से एक बस्ती से दूसरी बस्ती में जा सकते हैं, लेकिन अधिक बार उन्हें अपना घर मिल जाता है। सिंटा लार्गा शिकार, मछली पकड़ने और खेती में लगे हुए हैं। जब उनके घर की भूमि कम उपजाऊ हो जाती है या खेल जंगल छोड़ देता है - सिंटा लार्गा को उनके स्थान से हटा दिया जाता है और तलाश कर रहे होते हैं नई साइटघर के लिए।
प्रत्येक सिंथेस लार्गा के कई नाम हैं। एक - "असली नाम" - जनजाति का प्रत्येक सदस्य एक रहस्य रखता है, केवल निकटतम रिश्तेदार ही उसे जानते हैं। सिंटा लार्गा के जीवन के दौरान, उन्हें उनके आधार पर कई और नाम मिलते हैं व्यक्तिगत विशेषताएंया महत्वपूर्ण घटनाएँजो उनके साथ हुआ। सिंटा बड़ा समाज पितृसत्तात्मक है, इसमें पुरुष बहुविवाह व्यापक है।
Cinta Larga को बाहरी दुनिया से संपर्क के कारण बहुत नुकसान हुआ। जिस जंगल में जनजाति रहती है, वहां रबड़ के कई पेड़ हैं। रबर इकट्ठा करने वालों ने भारतीयों को व्यवस्थित रूप से यह दावा करते हुए नष्ट कर दिया कि वे उनके काम में हस्तक्षेप कर रहे हैं। बाद में, उस क्षेत्र में हीरे के भंडार की खोज की गई जहां जनजाति रहती थी, और दुनिया भर से कई हजार खनिक सिंटा लार्गा की भूमि को विकसित करने के लिए दौड़ पड़े, जो कि अवैध है। जनजाति के सदस्यों ने स्वयं भी हीरे निकालने का प्रयास किया। जंगली और हीरा प्रेमियों के बीच अक्सर टकराव होता था। 2004 में, सिंटा लार्गा के लोगों द्वारा 29 खनिकों को मार डाला गया था। उसके बाद, सरकार ने खानों को बंद करने के वादे के बदले में जनजाति को 810 हजार डॉलर आवंटित किए, ताकि उनके पास पुलिस घेरा स्थापित किया जा सके और अपने दम पर पत्थर न खदानें।
निकोबार और अंडमान द्वीप समूह की जनजातियाँ
निकोबार और अंडमान द्वीप समूह भारत के तट से 1400 किलोमीटर दूर स्थित है। सुदूर द्वीपों पर, छह आदिम जनजातियाँ पूर्ण अलगाव में रहती थीं: महान अंडमान, ओन्गे, जरावा, शोम्पेंस, सेंटिनली और नेग्रिटोस। 2004 की विनाशकारी सुनामी के बाद, कई लोगों को डर था कि जनजातियाँ हमेशा के लिए गायब हो जाएँगी। हालांकि, बाद में पता चला कि ज्यादातरउनमें से, मानवविज्ञानी की बड़ी खुशी के लिए, वह बच गई थी।
निकोबार और अंडमान द्वीप समूह की जनजातियाँ अपने विकास में पाषाण युग में हैं। उनमें से एक के प्रतिनिधि - नेग्रिटो - को ग्रह का सबसे प्राचीन निवासी माना जाता है, जो आज तक जीवित है। औसत ऊंचाईनीग्रिटो लगभग 150 सेंटीमीटर है, और मार्को पोलो ने उनके बारे में "कुत्ते के चेहरे वाले नरभक्षी" के रूप में लिखा है।
कोरुबो
आदिम जनजातियों के बीच नरभक्षण एक काफी सामान्य प्रथा है। और जबकि उनमें से अधिकांश अन्य खाद्य स्रोतों को ढूंढना पसंद करते हैं, कुछ ने इस परंपरा को बनाए रखा है। उदाहरण के लिए, अमेज़ॅन घाटी के पश्चिमी भाग में रहने वाले कोरुबो। कोरुबो एक अत्यंत आक्रामक जनजाति है। पड़ोसी बस्तियों में शिकार और छापेमारी उनके निर्वाह का मुख्य साधन है। कोरुबो के हथियार हैवी क्लब और ज़हर डार्ट्स हैं। कोरुबो धार्मिक संस्कार नहीं करते हैं, लेकिन उनके अपने बच्चों को मारने की व्यापक प्रथा है। कोरुबो महिलाओं के पास है समान अधिकारपुरुषों के साथ।
पापुआ न्यू गिनी से नरभक्षी
सबसे प्रसिद्ध नरभक्षी, शायद, पापुआ न्यू गिनी और बोर्नियो की जनजातियाँ हैं। बोर्नियो के नरभक्षी क्रूरता और संकीर्णता से प्रतिष्ठित हैं: वे अपने दुश्मनों और पर्यटकों या अपने जनजाति के बूढ़े लोगों दोनों को खाते हैं। नरभक्षण में आखिरी उछाल बोर्नियो में पिछली शताब्दी के अंत में - इस शताब्दी की शुरुआत में नोट किया गया था। यह तब हुआ जब इंडोनेशियाई सरकार ने द्वीप के कुछ हिस्सों को उपनिवेश बनाने की कोशिश की।
न्यू गिनी में, विशेष रूप से इसके पूर्वी भाग में, नरभक्षण के मामले बहुत कम आम हैं। वहां रहने वाली आदिम जनजातियों में से केवल तीन - यली, वानुअतु और कराफाई - अभी भी नरभक्षण का अभ्यास करती हैं। सबसे क्रूर जनजाति करफाई है, और याली और वानुअतु दुर्लभ अवसरों पर या जब आवश्यक हो किसी को खाते हैं। यली, इसके अलावा, मृत्यु के अपने त्योहार के लिए प्रसिद्ध हैं, जब जनजाति के पुरुष और महिलाएं खुद को कंकाल के रूप में चित्रित करते हैं और मौत को खुश करने की कोशिश करते हैं। पहले, वफादारी के लिए, उन्होंने उस जादूगर को मार डाला, जिसका दिमाग कबीले के नेता ने खा लिया था।
आपातकालीन राशन
आदिम जनजातियों की दुविधा यह है कि उनका अध्ययन करने के प्रयास अक्सर उनके विनाश की ओर ले जाते हैं। मानवविज्ञानी और आम यात्रियों के लिए यहां जाने की संभावना को छोड़ना मुश्किल है पाषाण युग... इसके अलावा आवास आधुनिक लोगलगातार विस्तार हो रहा है। आदिम जनजातियाँ कई सहस्राब्दियों तक अपने जीवन के तरीके को आगे बढ़ाने में कामयाब रहीं, हालाँकि, ऐसा लगता है कि अंत में जंगली लोग उन लोगों की सूची में शामिल हो जाएंगे जो आधुनिक मनुष्य के साथ बैठक में खड़े नहीं हो सकते थे।
पृथ्वी पर हर साल कम से कम ऐसे स्थान होते हैं जहाँ वे रह सकते हैं आदिम जनजाति... वहाँ उन्हें शिकार और मछली पकड़ने से भोजन मिलता है, उनका मानना है कि देवता वर्षा भेजते हैं, वे पढ़-लिख नहीं सकते। वे एक सामान्य सर्दी या फ्लू से मर सकते हैं। जंगली जनजातियां मानवविज्ञानियों और विकासवादियों के लिए वरदान हैं। कभी संयोग से मुलाकात हो जाती है तो कभी वैज्ञानिक विशेष रूप से उनकी तलाश में रहते हैं। वैज्ञानिकों के अनुसार, वर्तमान में दक्षिण अमेरिका, अफ्रीका, एशिया, ऑस्ट्रेलिया में लगभग सौ जंगली जनजातियाँ रहती हैं।
हर साल यह इन लोगों के लिए और अधिक कठिन हो जाता है, हालांकि, वे हार नहीं मानते हैं और अपने पूर्वजों के क्षेत्रों को नहीं छोड़ते हैं, वैसे ही रहते हैं जैसे उन्होंने किया था।
अमोंडावा जनजाति
अमोंडावा भारतीय अमेज़न के जंगल में रहते हैं। जनजाति को समय के बारे में कोई जानकारी नहीं है - अमोंडाव भारतीयों की भाषा में संबंधित शब्द (महीना, वर्ष) बस अनुपस्थित हैं। अमोंडावा भारतीयों की भाषा समय में होने वाली घटनाओं का वर्णन कर सकती है, लेकिन समय को एक अलग अवधारणा के रूप में वर्णित करने के लिए शक्तिहीन है। सभ्यता पहली बार 1986 में अमोंडावा भारतीयों में आई थी।
अमोंडावा लोग अपनी उम्र का उल्लेख नहीं करते हैं। बस, अपने जीवन की एक अवधि से दूसरी अवधि में गुजरते हुए या जनजाति में अपनी स्थिति बदलते हुए, अमोंडावा भारतीय अपना नाम बदल लेता है। सीधे शब्दों में कहें, तो दुनिया की कई भाषाओं के बोलने वाले "इस घटना को पीछे छोड़ दिया गया था" या "इससे पहले" (ठीक लौकिक अर्थ में, अर्थात् "पहले") जैसे भावों का उपयोग करते हैं। लेकिन अमोंडावा भाषा में ऐसे निर्माण नदारद हैं।
पिराहा जनजाति
पिराहा जनजाति अमेजन की सहायक नदी मैसी नदी के क्षेत्र में रहती है। यह जनजाति ईसाई मिशनरी डेनियल एवरेट की बदौलत प्रसिद्ध हुई, जो 1977 में उनसे मिले थे। सबसे पहले एवरेट भारतीयों की भाषा से प्रभावित हुए। इसमें केवल तीन स्वर और सात व्यंजन थे, और संख्याओं का अभाव था।
अतीत व्यावहारिक रूप से उनके लिए अप्रासंगिक है। पिराहा आपूर्ति नहीं करते हैं: पकड़ी गई मछली, शिकार शिकार या कटे हुए फल हमेशा तुरंत खाए जाते हैं। कोई भंडारण नहीं और भविष्य के लिए कोई योजना नहीं। इस जनजाति की संस्कृति अनिवार्य रूप से वर्तमान समय और उनकी उपयोगिता तक ही सीमित है। पिराहा व्यावहारिक रूप से उन चिंताओं और आशंकाओं से परिचित नहीं है जो हमारे ग्रह की अधिकांश आबादी को पीड़ा देती हैं।
हिम्बा जनजाति
हिम्बा जनजाति नामीबिया में रहती है। हिम्ब्स पशु प्रजनन में लगे हुए हैं। सभी झोपड़ियाँ जहाँ लोग रहते हैं चरागाह के आसपास स्थित हैं। जनजाति की महिलाओं की सुंदरता उपस्थिति से निर्धारित होती है एक बड़ी संख्या मेंगहने और त्वचा पर लागू मिट्टी की मात्रा। शरीर पर मिट्टी की उपस्थिति एक स्वच्छ उद्देश्य को पूरा करती है - मिट्टी त्वचा को उजागर नहीं होने देती है धूप की कालिमाऔर त्वचा कम पानी छोड़ती है।
जनजाति की महिलाएं सभी आर्थिक मामलों में कार्यरत हैं। वे पशुओं का पालन-पोषण करते हैं, झोपड़ियाँ बनाते हैं, बच्चों की परवरिश करते हैं और सजावट करते हैं। जनजाति में पुरुषों को पति की भूमिका सौंपी जाती है। जनजाति में बहुविवाह को स्वीकार किया जाता है यदि पति परिवार का भरण-पोषण करने में सक्षम हो। एक पत्नी की कीमत 45 गाय तक पहुंचती है। पत्नी की वफादारी जरूरी नहीं है। दूसरे पिता से पैदा हुआ बच्चा परिवार में रहेगा।
हुली जनजाति
हुली जनजाति इंडोनेशिया में रहती है और पापुआ न्यू गिनी... ऐसा माना जाता है कि न्यू गिनी के पहले पापुआन 45,000 साल पहले द्वीप पर चले गए थे। यह स्वदेशी लोग जमीन, सूअर और महिलाओं के लिए लड़ रहे हैं। वे अभी भी दुश्मन को प्रभावित करने की कोशिश में बहुत प्रयास करते हैं। होल अपने चेहरे को पीले, लाल और सफेद रंगों से रंगते हैं, और अपने बालों से फैंसी विग बनाने की परंपरा के लिए भी प्रसिद्ध हैं।
प्रहरी जनजाति
जनजाति हिंद महासागर में एक द्वीप पर रहती है। प्रहरी का अन्य जनजातियों के साथ बिल्कुल कोई संपर्क नहीं है, वे अंतर-जनजातीय विवाह में प्रवेश करना पसंद करते हैं और 400 लोगों के क्षेत्र में अपनी आबादी बनाए रखते हैं। एक बार नेशनल ज्योग्राफिक के कर्मचारियों ने उन्हें बेहतर तरीके से जानने की कोशिश की, पहले तट पर विभिन्न पेशकशें रखीं। सभी उपहारों में से, प्रहरी केवल लाल बाल्टियाँ रखते थे, बाकी को समुद्र में फेंक दिया जाता था।
वैज्ञानिकों के अनुसार, द्वीपवासी अफ्रीका छोड़ने वाले पहले लोगों के वंशज हैं, प्रहरी के पूर्ण अलगाव की अवधि 50-60 हजार वर्ष तक पहुंच सकती है, यह जनजाति पाषाण युग में फंस गई थी।
जनजाति का अध्ययन हवा से या जहाजों से किया जाता है, द्वीपवासी अकेले रह जाते हैं। पानी से घिरी उनकी भूमि का टुकड़ा एक प्रकार का प्रकृति आरक्षित बन गया, और प्रहरी को अपने स्वयं के कानूनों द्वारा जीने की अनुमति दी गई।
करावई जनजाति
जनजाति की खोज XX सदी के 90 के दशक के अंत में हुई थी। संख्या लगभग 3000 लोगों की अनुमानित है। वानर जैसी छोटी रोटियां पेड़ों की झोंपड़ियों में रहती हैं, नहीं तो "जादूगर" उन्हें मिल जाएंगे। विदेशी जनजाति के सदस्य आक्रामक तरीके से स्वीकार करने और व्यवहार करने के लिए अनिच्छुक हैं।
जनजाति में महिलाओं को सामान्य माना जाता है, लेकिन वे साल में एक बार ही प्यार करती हैं, अन्य समय में महिलाओं को छुआ नहीं जाना चाहिए। कुछ रोटियां ही लिख और पढ़ सकती हैं। जंगली सूअरों को पालतू जानवर के रूप में रखा जाता है।
निकोबार और अंडमान द्वीप समूह की जनजातियाँ
हिंद महासागर के बेसिन में स्थित द्वीप, आज तक, 5 जनजातियों के घर हैं, जिनका विकास पाषाण युग में रुक गया था।
वे अपनी संस्कृति और जीवन शैली में अद्वितीय हैं। द्वीपों के आधिकारिक अधिकारी आदिवासियों की देखभाल करते हैं और उनके जीवन और रोजमर्रा की जिंदगी में हस्तक्षेप नहीं करने का प्रयास करते हैं।
अंडमान अंडमान द्वीप समूह के मूल निवासी हैं। अब जारवा जनजाति के 200-300 लोग और ओंगे जनजाति के लगभग 100 लोग हैं, साथ ही साथ लगभग 50 बड़े अंडमान भी हैं। यह जनजाति सभ्यता से बहुत दूर बची हुई है, जहां अद्भुत तरीके से आदिम प्रकृति का एक अछूता कोना मौजूद है। अनुसंधान से पता चला है कि अंडमान द्वीप समूह प्रत्यक्ष वंशजों द्वारा बसा हुआ था आदिम लोगलगभग 70 हजार साल पहले, जो अफ्रीका से आया था।
प्रसिद्ध खोजकर्ता और समुद्र विज्ञानी जैक्स-यवेस कौस्टो ने अंडमान का दौरा किया, लेकिन इस लुप्तप्राय जनजाति के संरक्षण पर कानून के कारण उन्हें स्थानीय जनजातियों में जाने की अनुमति नहीं थी।
फ़ोटोग्राफ़र जिमी नेल्सन दुनिया की यात्रा करते हैं और जंगली और अर्ध-जंगली जनजातियों को पकड़ते हैं जो अपने पारंपरिक जीवन शैली को बनाए रखने का प्रबंधन करते हैं। आधुनिक दुनियाँ... हर साल यह इन लोगों के लिए और अधिक कठिन हो जाता है, हालांकि, वे हार नहीं मानते हैं और अपने पूर्वजों के क्षेत्रों को नहीं छोड़ते हैं, वैसे ही रहते हैं जैसे उन्होंने किया था।
असारो जनजाति
स्थान: इंडोनेशिया और पापुआ न्यू गिनी। 2010 में फिल्माया गया। असारो मडमेन ("कीचड़ में ढके असारो नदी के लोग") पहली बार 20 वीं शताब्दी के मध्य में पश्चिमी दुनिया का सामना किया। अनादि काल से ये लोग अन्य गांवों को भयभीत करने के लिए खुद को कीचड़ से ओत-प्रोत और मुखौटों पर रखते आए हैं।
"व्यक्तिगत रूप से, वे सभी बहुत अच्छे हैं, लेकिन क्योंकि उनकी संस्कृति को खतरा है, इसलिए उन्हें खुद को बचाना होगा" - जिमी नेल्सन।
चीनी मछुआरों की एक जनजाति
स्थान: गुआंग्शी, चीन। 2010 में फिल्माया गया। जलकाग मछली पकड़ना मछली पकड़ने के सबसे पुराने तरीकों में से एक है पानी की पक्षियां... उन्हें पकड़ने से रोकने के लिए, मछुआरे अपनी गर्दन बांधते हैं। जलकाग आसानी से छोटी मछलियों को निगल जाते हैं और बड़ी मछलियों को मालिकों के पास ले आते हैं।
Maasai
स्थान: केन्या और तंजानिया। 2010 में फिल्माया गया। यह सबसे प्रसिद्ध अफ्रीकी जनजातियों में से एक है। युवा मासाई जिम्मेदारी विकसित करने, पुरुष और योद्धा बनने, शिकारियों से पशुधन की रक्षा करने और अपने परिवारों को सुरक्षित रखने के लिए अनुष्ठानों की एक श्रृंखला से गुजरते हैं। बड़ों के कर्मकांडों, समारोहों और निर्देशों के लिए धन्यवाद, वे बड़े होकर सच्चे बहादुर पुरुष बनते हैं।
पशुधन मासाई संस्कृति का केंद्र है।
नेनेट्स
स्थान: साइबेरिया - यमल। 2011 में फिल्माई गई। पारंपरिक पेशानेनेट्स - हिरन का झुंड। वो ड्राइव करते हैं खानाबदोश छविजीवन, यमल प्रायद्वीप को पार करना। एक सहस्राब्दी से अधिक के लिए, वे शून्य से 50 डिग्री सेल्सियस नीचे के तापमान पर जीवित रहे हैं। 1000 किमी का वार्षिक प्रवास मार्ग जमी हुई ओब नदी के पार स्थित है।
"यदि आप गर्म रक्त नहीं पीते हैं और ताजा मांस नहीं खाते हैं, तो आप टुंड्रा में मरने के लिए अभिशप्त हैं।"
कोरोवाइ
स्थान: इंडोनेशिया और पापुआ न्यू गिनी। 2010 में फिल्माया गया। कोरोवाई कुछ पापुआन जनजातियों में से एक हैं जो कोटेकस नहीं पहनती हैं, एक प्रकार का लिंग म्यान। जनजाति के पुरुष अपने लिंग को अपने अंडकोश के साथ पत्तियों से कसकर बांधकर छिपाते हैं। कोरोवाई शिकारी-संग्रहकर्ता हैं जो ट्री हाउस में रहते हैं। इन लोगों ने पुरुषों और महिलाओं के बीच अधिकारों और जिम्मेदारियों को सख्ती से वितरित किया है। उनकी संख्या लगभग 3000 लोगों की अनुमानित है। 1970 के दशक तक, कोरोवाई को यकीन था कि दुनिया में कोई अन्य लोग नहीं हैं।
याली जनजाति
स्थान: इंडोनेशिया और पापुआ न्यू गिनी। 2010 में फिल्माया गया। याली हाइलैंड्स के कुंवारी जंगलों में रहते हैं और आधिकारिक तौर पर पाइग्मी के रूप में पहचाने जाते हैं, क्योंकि पुरुषों की वृद्धि केवल 150 सेंटीमीटर है। एक कोटेका (लौकी लिंग का मामला) पारंपरिक कपड़ों के हिस्से के रूप में कार्य करता है। इसके द्वारा, आप किसी व्यक्ति की जनजाति से संबंधित होने का निर्धारण कर सकते हैं। यली लंबे, पतले कोटेका पसंद करते हैं।
करो जनजाति
स्थान: इथियोपिया। 2011 में फिल्माई गई। अफ्रीका की ग्रेट रिफ्ट वैली में स्थित ओमो वैली, लगभग 200,000 स्वदेशी लोगों का घर है, जिन्होंने इसे सहस्राब्दियों से बसाया है।
यहाँ आदिवासियों ने प्राचीन काल से ही आपस में व्यापार किया है, एक दूसरे को मनका, भोजन, मवेशी और वस्त्र भेंट करते हैं। बहुत पहले नहीं, राइफलें और गोला-बारूद प्रचलन में आए।
दासानेच जनजाति
स्थान: इथियोपिया। 2011 में फिल्माई गई। इस जनजाति को कड़ाई से परिभाषित जातीयता की अनुपस्थिति की विशेषता है। लगभग किसी भी मूल के व्यक्ति को दासनेच में भर्ती किया जा सकता है।
गुआरानी
स्थान: अर्जेंटीना और इक्वाडोर। 2011 में फिल्माई गई। हजारों सालों से, इक्वाडोर के अमेजोनियन वर्षावन गुआरानी लोगों का घर रहा है। वे खुद को अमेज़ॅन में सबसे बहादुर स्वदेशी समूह मानते हैं।
वानुअतु जनजाति
स्थान: रा लावा द्वीप (बैंक द्वीप समूह), तोरबा प्रांत। 2011 में फिल्माई गई। कई वानुअतु लोग मानते हैं कि समारोह के माध्यम से धन प्राप्त किया जा सकता है। नृत्य उनकी संस्कृति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, यही वजह है कि कई गांवों में नसर नामक नृत्य कक्ष हैं।
लद्दाखी जनजाति
स्थान: भारत। 2012 में फिल्माया गया। लद्दाख अपने तिब्बती पड़ोसियों की मान्यताओं को साझा करते हैं। तिब्बती बौद्ध धर्म, पूर्व-बौद्ध बॉन धर्म से क्रूर राक्षसों की छवियों के साथ मिश्रित, एक हजार से अधिक वर्षों से लद्दाखी मान्यताओं को रेखांकित करता है। लोग सिंधु घाटी में रहते हैं, मुख्य रूप से कृषि में लगे हुए हैं, बहुपतित्व का अभ्यास करते हैं।
मुर्सी जनजाति
स्थान: इथियोपिया। 2011 में फिल्माई गई। "बिना मारे जीने से बेहतर है मर जाना।" मुर्सी पशुपालक और सफल योद्धा हैं। पुरुषों को शरीर पर घोड़े की नाल के आकार के निशान से पहचाना जाता है। महिलाएं स्कारिंग का भी अभ्यास करती हैं और अपने निचले होंठ में एक प्लेट भी लगाती हैं।
रबारी जनजाति
स्थान: भारत। 2012 में फिल्माया गया। 1000 साल पहले, रबारी जनजाति के प्रतिनिधि पहले से ही रेगिस्तान और मैदानों में घूमते थे जो आज पश्चिमी भारत के हैं। इस राशि की महिलाएं कढ़ाई करने में काफी समय लगाती हैं। वे खेत भी चलाते हैं और सभी वित्तीय मामलों को संभालते हैं, और पुरुष भेड़-बकरियों को चरते हैं।
संबुरु जनजाति
स्थान: केन्या और तंजानिया। 2010 में फिल्माया गया। सम्बुरु एक अर्ध-खानाबदोश लोग हैं जो अपने पशुओं के लिए चारागाह उपलब्ध कराने के लिए हर 5-6 सप्ताह में एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाते हैं। वे स्वतंत्र हैं और मासाई की तुलना में बहुत अधिक पारंपरिक हैं। सम्बुरु समाज में समानता का राज है।
मस्तंग जनजाति
स्थान: नेपाल। 2011 में फिल्माई गई। अधिकांश मस्टैंग लोग अभी भी मानते हैं कि दुनिया सपाट है। वे बहुत धार्मिक हैं। प्रार्थना और छुट्टियां उनके जीवन का एक अभिन्न अंग हैं। जनजाति तिब्बती संस्कृति के अंतिम गढ़ों में से एक के रूप में अकेली खड़ी है जो आज तक जीवित है। 1991 तक, उन्होंने किसी बाहरी व्यक्ति को अपने वातावरण में प्रवेश नहीं दिया।
माओरी जनजाति
स्थान: न्यूज़ीलैंड... 2011 में फिल्माई गई। माओरी - बहुदेववाद के अनुयायी, कई देवी-देवताओं और आत्माओं की पूजा करते हैं। उनका मानना है कि पूर्वजों की आत्माएं और अलौकिक प्राणीसर्वव्यापी हैं और कठिन समय में जनजाति की मदद करते हैं। माओरी मिथक और किंवदंतियां जो प्राचीन काल में उत्पन्न हुईं, ब्रह्मांड के निर्माण, देवताओं और लोगों की उत्पत्ति के बारे में उनके विचारों को दर्शाती हैं।
"मेरी जीभ मेरी जागृति है, मेरी जीभ मेरी आत्मा की खिड़की है।"
गोरोका जनजाति
स्थान: इंडोनेशिया और पापुआ न्यू गिनी। 2011 में फिल्माई गई। पहाड़ के गांवों में जीवन सरल है। निवासियों के पास भरपूर भोजन है, परिवार मिलनसार हैं, लोग प्रकृति के चमत्कारों का सम्मान करते हैं। वे शिकार, इकट्ठा करने और फसल उगाने से दूर रहते हैं। अक्सर आंतरिक झड़पें होती हैं। दुश्मन को डराने के लिए गोरोका जनजाति के योद्धा युद्ध पेंट और सजावट का उपयोग करते हैं।
"ज्ञान सिर्फ अफवाह है जबकि यह मांसपेशियों में है।"
हुली जनजाति
स्थान: इंडोनेशिया और पापुआ न्यू गिनी। 2010 में फिल्माया गया। यह स्वदेशी लोग जमीन, सूअर और महिलाओं के लिए लड़ रहे हैं। वे अभी भी दुश्मन को प्रभावित करने की कोशिश में बहुत प्रयास करते हैं। होल अपने चेहरे को पीले, लाल और सफेद रंगों से रंगते हैं, और अपने बालों से फैंसी विग बनाने की परंपरा के लिए भी प्रसिद्ध हैं।
हिम्बा जनजाति
स्थान: नामीबिया। 2011 में फिल्माई गई। जनजाति का प्रत्येक सदस्य दो कुलों का है, पिता और माता। धन के विस्तार के उद्देश्य से विवाह की व्यवस्था की जाती है। यहाँ महत्वपूर्ण दिखावट... वह समूह के भीतर व्यक्ति के स्थान और उसके जीवन के चरण के बारे में बात करता है। समूह में नियमों के लिए बड़ा जिम्मेदार है।
कज़ाखों की जनजाति
स्थान: मंगोलिया। 2011 में फिल्माई गई। कज़ाख खानाबदोश तुर्किक, मंगोलियाई, भारत-ईरानी समूह और हूणों के वंशज हैं जो साइबेरिया से काला सागर तक यूरेशिया के क्षेत्र में रहते थे।
ईगल शिकार की प्राचीन कला उन परंपराओं में से एक है जिसे कज़ाख आज तक संरक्षित करने में कामयाब रहे हैं। वे अपने कबीले पर भरोसा करते हैं, अपने झुंड पर भरोसा करते हैं, स्वर्ग के पूर्व-इस्लामिक पंथ, पूर्वजों, आग और अच्छी और बुरी आत्माओं की अलौकिक शक्तियों में विश्वास करते हैं।
बहुपक्षीय अफ्रीका, जिसके विशाल क्षेत्र में ६१ देशों में, एक अरब से अधिक लोगों की आबादी के साथ, सभ्य देशों के शहरों से घिरा हुआ है, इस महाद्वीप के एकांत कोनों में, लगभग पूरी तरह से जंगली के ५० लाख से अधिक लोग अफ्रीकी जनजातियां अभी भी रहती हैं।
इन जनजातियों के सदस्य सभ्य दुनिया की उपलब्धियों को नहीं पहचानते हैं और उन मामूली लाभों से संतुष्ट हैं जो उन्हें अपने पूर्वजों से विरासत में मिले हैं। घटिया झोपड़ियाँ, मामूली खाना और कम से कम कपड़े उन्हें सूट करते हैं, और वे जीवन के इस तरीके को बदलने वाले नहीं हैं।
जनजाति के बच्चे...
तैयारी ...
अफ्रीका में लगभग 3 हजार विभिन्न जनजातियां और राष्ट्रीयताएं हैं, लेकिन उनकी सटीक संख्या का नाम देना मुश्किल है, क्योंकि अक्सर वे या तो एक-दूसरे के साथ कसकर मिश्रित होते हैं, या इसके विपरीत, मौलिक रूप से विभाजित होते हैं। कुछ जनजातियों की आबादी केवल कुछ हज़ार या सैकड़ों लोग हैं, और अक्सर केवल 1-2 गाँव ही रहते हैं। इस वजह से, क्षेत्र में अफ्रीकी महाद्वीपक्रियाविशेषण और बोलियाँ हैं जिन्हें कभी-कभी केवल एक विशेष जनजाति के प्रतिनिधि ही समझ सकते हैं। और रीति-रिवाजों, सांस्कृतिक प्रणालियों, नृत्यों, रीति-रिवाजों और बलिदानों की विविधता विशाल और अद्भुत है। इसके अलावा, कुछ जनजातियों के लोगों की उपस्थिति बस हड़ताली है।
हालाँकि, चूंकि वे सभी एक ही महाद्वीप पर रहते हैं, सभी अफ्रीकी जनजातियों में अभी भी कुछ न कुछ समान है। संस्कृति के कुछ तत्व इस क्षेत्र में रहने वाली सभी राष्ट्रीयताओं की विशेषता हैं। अफ्रीकी जनजातियों की मुख्य परिभाषित विशेषताओं में से एक अतीत की ओर उनका उन्मुखीकरण है, जो कि उनके पूर्वजों की संस्कृति और जीवन को पंथ तक ले जाना है।
अधिकांश अफ्रीकी लोग हर नई और आधुनिक चीज को अस्वीकार करते हैं और अपने आप में वापस आ जाते हैं। वे सबसे अधिक निरंतरता और अपरिवर्तनीयता से जुड़े हुए हैं, जिसमें हर उस चीज को शामिल किया गया है जो संबंधित है रोजमर्रा की जिंदगी, परंपराएं और रीति-रिवाज, जो परदादाओं से अपने अस्तित्व का नेतृत्व करते हैं।
यह कल्पना करना मुश्किल है, लेकिन व्यावहारिक रूप से उनमें से कोई भी ऐसे लोग नहीं हैं जो निर्वाह खेती या पशु प्रजनन में नहीं लगे होंगे। शिकार करना, मछली पकड़ना या इकट्ठा करना उनके लिए पूरी तरह से सामान्य गतिविधियाँ हैं। कई सदियों पहले की तरह, अफ्रीकी जनजातियाँ एक-दूसरे के साथ युद्ध में हैं, विवाह अक्सर एक जनजाति के भीतर संपन्न होते हैं, उनमें अंतर्जातीय विवाह बहुत दुर्लभ होते हैं। बेशक, एक से अधिक पीढ़ी ऐसा जीवन जीती है, जन्म से प्रत्येक नए बच्चे को एक ही भाग्य जीना होगा।
जनजातियाँ अपने आप में एक-दूसरे से भिन्न होती हैं, उनमें केवल जीवन-पद्धति, रीति-रिवाज, रीति-रिवाज, मान्यताएँ और निषेध निहित होते हैं। अधिकांश जनजातियां अपने स्वयं के फैशन का आविष्कार करती हैं, अक्सर आश्चर्यजनक रूप से उज्ज्वल, जिसकी पहचान अक्सर आश्चर्यजनक होती है।
आज सबसे प्रसिद्ध और कई जनजातियों में माना जा सकता है: मसाई, बंटू, ज़ूलस, सम्बुरु और बुशमेन।
Maasai
सबसे प्रसिद्ध अफ्रीकी जनजातियों में से एक। वे केन्या और तंजानिया में रहते हैं। प्रतिनिधियों की संख्या 100 हजार लोगों तक पहुंचती है। ज्यादातर वे एक पहाड़ के किनारे पाए जा सकते हैं जो मासाई पौराणिक कथाओं में प्रमुखता से दिखाई देते हैं। शायद इस पर्वत के आकार ने जनजाति के सदस्यों की धारणा को प्रभावित किया - वे खुद को देवताओं के पसंदीदा, सर्वोच्च लोग मानते हैं और ईमानदारी से आश्वस्त हैं कि अफ्रीका में और अधिक सुंदर लोग नहीं होंगे।
अपने बारे में इस तरह की राय ने अन्य जनजातियों के प्रति एक तिरस्कारपूर्ण, अक्सर अपमानजनक रवैये को जन्म दिया, जो जनजातियों के बीच लगातार युद्धों का कारण बना। इसके अलावा, मसाई के बीच अन्य जनजातियों के जानवरों को चुराने का रिवाज है, जिससे उनकी प्रतिष्ठा में भी सुधार नहीं होता है।
मासाई निवास गोबर से ढकी शाखाओं से बना है। यह मुख्य रूप से महिलाओं द्वारा किया जाता है, जो यदि आवश्यक हो, तो बोझ के जानवरों के कर्तव्यों को भी लेती हैं। भोजन का मुख्य हिस्सा दूध या जानवरों का खून है, कम बार - मांस। बानगीलम्बी कान की बाली इस जनजाति की सुंदरता मानी जाती है। वर्तमान में, जनजाति लगभग पूरी तरह से समाप्त या बिखरी हुई है, केवल देश के सुदूर कोनों में, तंजानिया में, अभी भी अलग मसाई खानाबदोश हैं।
बंटु
बंटू जनजाति मध्य, दक्षिण और में रहती है पुर्व अफ्रीका... सच में, बंटू एक जनजाति भी नहीं है, बल्कि एक संपूर्ण राष्ट्र है, जिसमें कई लोग शामिल हैं, उदाहरण के लिए, रवांडा, शोनो, कोंगा और अन्य। उन सभी की भाषाएं और रीति-रिवाज समान हैं, यही वजह है कि वे एक बड़ी जनजाति में एकजुट हो गए थे। अधिकांश बंटू भाषी दो या दो से अधिक भाषाएँ बोलते हैं, जिनमें से सबसे अधिक बोली जाने वाली भाषा स्वाहिली है। बंटू लोगों के सदस्यों की संख्या 200 मिलियन तक पहुँच जाती है। शोध वैज्ञानिकों के अनुसार, यह बंटू, बुशमेन और हॉटनटॉट्स के साथ, दक्षिण अफ्रीकी रंग की नस्ल के पूर्वज बने।
बंटू की एक अजीब उपस्थिति है। उनके पास बहुत सांवली त्वचाऔर बालों की अद्भुत संरचना - प्रत्येक बाल एक सर्पिल आकार में कर्ल किए जाते हैं। नाक का चौड़ा और पंख, नाक का निचला पुल और लंबा कद - अक्सर 180 सेमी से अधिक लंबा - भी बंटू जनजाति के लोगों की पहचान है। मासाई के विपरीत, बंटू सभ्यता से नहीं कतराते हैं और स्वेच्छा से पर्यटकों को अपने गांवों में दर्शनीय स्थलों की सैर के लिए आमंत्रित करते हैं।
किसी भी अफ्रीकी जनजाति की तरह, धर्म बंटू जीवन का एक बड़ा हिस्सा है, अर्थात्, अफ्रीका के लिए पारंपरिक एनिमिस्टिक विश्वास, साथ ही इस्लाम और ईसाई धर्म। बंटू निवास एक मासाई घर जैसा दिखता है - एक ही गोल आकार, मिट्टी के साथ लेपित शाखाओं के एक फ्रेम के साथ। सच है, कुछ क्षेत्रों में, बंटू घर आयताकार, पेंट किए गए, गैबल, शेड या फ्लैट छतों के साथ होते हैं। जनजाति के सदस्य मुख्य रूप से कृषि में लगे हुए हैं। विशेष फ़ीचरबंटू को बढ़ा हुआ निचला होंठ कहा जा सकता है, जिसमें छोटी डिस्क डाली जाती है।
ज़ुलु
ज़ुलु लोग, कभी सबसे बड़े जातीय समूह, अब केवल 10 मिलियन लोग हैं। ज़ुलु अपनी भाषा का उपयोग करते हैं - ज़ुलु, जो बंटू परिवार से आता है और दक्षिण अफ्रीका में सबसे आम है। इसके अलावा, लोगों के सदस्यों में अंग्रेजी, पुर्तगाली, सेसोथो और अन्य अफ्रीकी भाषाएं हैं।
ज़ुलु जनजाति को भुगतना पड़ा कठिन अवधिदक्षिण अफ्रीका में रंगभेद के युग में, जब, सबसे अधिक बड़े लोगद्वितीय श्रेणी की आबादी के रूप में परिभाषित किया गया था।
जनजाति की मान्यताओं के लिए, अधिकांश ज़ुलु अपनी राष्ट्रीय मान्यताओं के प्रति वफादार रहे, लेकिन उनमें ईसाई भी हैं। ज़ुलु धर्म एक निर्माता ईश्वर में विश्वास पर आधारित है जो सर्वोच्च है और दैनिक दिनचर्या से अलग है। जनजाति का मानना है कि कोई भी दैवियों के माध्यम से आत्माओं की ओर मुड़ सकता है। दुनिया में सभी नकारात्मक अभिव्यक्तियाँ, जिनमें बीमारी या मृत्यु भी शामिल है, को बुरी आत्माओं की चाल या निर्दयी जादू टोना के परिणाम के रूप में देखा जाता है। ज़ुलु धर्म में, मुख्य स्थान पर स्वच्छता का कब्जा है, लोगों के प्रतिनिधियों के रिवाज में बार-बार स्नान करना।
सम्बुरु
सम्बुरु जनजाति केन्या के उत्तरी क्षेत्रों में, तलहटी और उत्तरी रेगिस्तान की सीमा पर रहती है। लगभग पांच सौ साल पहले, सांबुरु लोग इस क्षेत्र में बस गए और जल्दी से मैदान में बस गए। यह जनजाति अपनी स्वतंत्रता से प्रतिष्ठित है और मसाई से कहीं अधिक अपने अभिजात्यवाद में विश्वास रखती है। जनजाति का जीवन पशुधन पर निर्भर करता है, लेकिन, मसाई के विपरीत, सांबुरु स्वयं पशुधन को पालते हैं और उसके साथ एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाते हैं। रीति-रिवाज और समारोह जनजाति के जीवन में एक महत्वपूर्ण स्थान लेते हैं और रंगों और रूपों की भव्यता से प्रतिष्ठित होते हैं।
सम्बुरु झोपड़ियाँ मिट्टी और खाल से बनी होती हैं, आवास के बाहर जंगली जानवरों से बचाने के लिए कांटेदार बाड़ से घिरा होता है। जनजाति के प्रतिनिधि अपने घरों को अपने साथ ले जाते हैं, प्रत्येक पार्किंग स्थल पर फिर से इकट्ठा होते हैं।
संबुरु में पुरुषों और महिलाओं के बीच श्रम को विभाजित करने की प्रथा है, यह बच्चों पर भी लागू होता है। महिलाओं की जिम्मेदारियों में गायों को इकट्ठा करना, दूध देना और पानी पहुंचाना, साथ ही जलाऊ लकड़ी इकट्ठा करना, खाना बनाना और बच्चों की देखभाल करना शामिल है। बेशक, जनजाति की आधी महिला प्रभारी है सामान्य आदेशऔर स्थिरता। सांबुरु पुरुष पशुओं को चराने के लिए जिम्मेदार हैं, जो उनकी मुख्य आजीविका है।
लोगों के जीवन का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा प्रसव है, बाँझ महिलाओं को गंभीर रूप से सताया जाता है और उनके साथ दुर्व्यवहार किया जाता है। जनजाति के लिए पूर्वजों की आत्माओं, साथ ही जादू टोना की पूजा करना सामान्य है। सम्बुरु मंत्रों, मंत्रों और अनुष्ठानों में विश्वास करते हैं, उनका उपयोग प्रजनन क्षमता को बढ़ाने और रक्षा करने के लिए करते हैं।
बुशमेन
सबसे प्रसिद्ध, प्राचीन काल से, यूरोपीय लोगों में, अफ्रीकी जनजाति बुशमैन है। जनजाति के नाम में अंग्रेजी "झाड़ी" - "झाड़ी" और "आदमी" - "आदमी" शामिल है, लेकिन जनजाति के प्रतिनिधियों को कॉल करना खतरनाक है - इसे आक्रामक माना जाता है। उन्हें "सान" कहना अधिक सही है, जिसका अर्थ हॉटनटॉट्स की भाषा में "विदेशी" है। बाह्य रूप से, बुशमैन अफ्रीका में अन्य जनजातियों से कुछ अलग हैं, उनके पास हल्की त्वचा और पतले होंठ हैं। इसके अलावा, वे केवल वही हैं जो चींटी के लार्वा खाते हैं। उनके व्यंजन इस लोगों के राष्ट्रीय व्यंजनों की विशेषता माने जाते हैं। बुशमेन के समाज का तरीका भी जंगली जनजातियों के बीच आम तौर पर स्वीकृत से भिन्न होता है। नेताओं और जादूगरों के बजाय, गणमान्य व्यक्ति जनजाति के सबसे अनुभवी और सम्मानित सदस्यों में से बुजुर्गों को चुनते हैं। बुजुर्ग दूसरों की कीमत पर बिना किसी फायदे का फायदा उठाए लोगों का जीवन जीते हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बुशमैन भी मानते हैं पुनर्जन्म, बाकी अफ्रीकी जनजातियों की तरह, लेकिन उनके पास बाकी जनजातियों द्वारा अपनाए गए पूर्वजों का पंथ नहीं है।
अन्य बातों के अलावा, गणमान्य व्यक्तियों में कहानियों, गीतों और नृत्यों के लिए दुर्लभ प्रतिभा होती है। संगीत के उपकरणवे लगभग सब कुछ कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, जानवरों के बालों से खींचे गए धनुष या कंकड़ के साथ सूखे कीट कोकून से बने कंगन होते हैं, जिनका उपयोग नृत्य के दौरान ताल को हरा करने के लिए किया जाता है। लगभग हर कोई जिसके पास अवलोकन करने का अवसर है संगीत प्रयोगबुशमैन, वे उन्हें भविष्य की पीढ़ियों तक पहुंचाने के लिए उन्हें लिखने की कोशिश करते हैं। यह सब अधिक प्रासंगिक है क्योंकि वर्तमान सदीअपने स्वयं के नियम निर्धारित करता है और कई बुशमैन को इससे विचलित होना पड़ता है सदियों पुरानी परंपराएंऔर श्रमिकों के पास जाओ फार्मपरिवार और जनजाति के लिए प्रदान करने के लिए।
यह बहुत ही की छोटी मात्राअफ्रीका में रहने वाली जनजातियाँ। उनमें से इतने सारे हैं कि उन सभी का वर्णन करने के लिए कई खंड लगेंगे, लेकिन उनमें से प्रत्येक में मूल्यों और जीवन शैली की एक अनूठी प्रणाली है, न कि अनुष्ठानों, रीति-रिवाजों और वेशभूषा का उल्लेख करने के लिए।
वीडियो: अफ्रीका की जंगली जनजातियां:...
हमारे उच्च प्रौद्योगिकियों के युग में, विभिन्न गैजेट्स और ब्रॉडबैंड इंटरनेट, अभी भी ऐसे लोग हैं जिन्होंने यह सब नहीं देखा है। ऐसा लगता है कि उनके लिए समय रुक गया है, वे वास्तव में बाहरी दुनिया से संपर्क नहीं करते हैं, और हजारों सालों से उनका तरीका नहीं बदला है।
ऐसी असभ्य जनजातियाँ हमारे ग्रह के विस्मृत और अविकसित कोनों में रहती हैं कि आप बस चकित रह जाते हैं कि समय ने उन्हें अपने आधुनिकीकरण के हाथ से नहीं छुआ है। अपने पूर्वजों की तरह, ताड़ के पेड़ों के बीच और शिकार और चरागाह खाने वाले, ये लोग बहुत अच्छा महसूस करते हैं और बड़े शहरों के "कंक्रीट जंगल" में नहीं जाते हैं।
ऑफिसप्लैंकटन ने हाइलाइट करने का फैसला किया हमारे समय की सबसे जंगली जनजातियाँजो वास्तव में मौजूद हैं।
१ प्रहरी
भारत और थाईलैंड के बीच उत्तरी प्रहरी के द्वीप को चुनने के बाद, प्रहरी ने लगभग पूरे समुद्र तट पर कब्जा कर लिया है और उन सभी लोगों से मिलते हैं जो उनसे संपर्क स्थापित करने की कोशिश करते हैं। शिकार, इकट्ठा करना और मछली पकड़ना, पारिवारिक विवाह में प्रवेश करना, जनजाति लगभग 300 लोगों की संख्या रखती है।
इन लोगों से संपर्क करने का प्रयास नेशनल ज्योग्राफिक समूह की गोलाबारी के साथ समाप्त हो गया, लेकिन इसके बाद वे किनारे पर उपहार छोड़ गए, जिनमें से लाल बाल्टियाँ विशेष रूप से लोकप्रिय थीं। परित्यक्त सूअरों को उन्होंने दूर से गोली मार दी और उन्हें दफना दिया, उन्हें खाने की सोच भी नहीं थी, बाकी को ढेर में समुद्र में फेंक दिया गया था।
एक दिलचस्प तथ्य यह है कि वे भविष्यवाणी करते हैं प्राकृतिक आपदाएंऔर जब तूफ़ान आता है तो बड़े पैमाने पर जंगल में छिप जाते हैं। यह जनजाति 2004 के भारतीय भूकंप और कई विनाशकारी सूनामी दोनों से बची रही।
२ मसाई
ये प्राकृतिक रूप से पैदा हुए चरवाहे अफ्रीका में सबसे बड़ी और सबसे जंगी जनजाति हैं। वे केवल पशु प्रजनन द्वारा जीते हैं, दूसरे, "निचले" से पशुधन की चोरी की उपेक्षा नहीं करते हैं, जैसा कि वे मानते हैं, जनजाति, क्योंकि, उनकी राय में, उनके सर्वोच्च भगवान ने उन्हें ग्रह पर सभी जानवरों को दिया था। यह उनकी तस्वीर में है जिसमें इयरलोब खींचे गए हैं और निचले होंठ में डाले गए एक अच्छे चाय तश्तरी के आकार को डिस्क करते हैं जो आप इंटरनेट पर देखते हैं।
एक अच्छी लड़ाई की भावना को बनाए रखते हुए, केवल एक आदमी के रूप में भाले के साथ एक शेर को मारने वाले सभी लोगों पर विचार करते हुए, मसाई ने यूरोपीय उपनिवेशवादियों और अन्य जनजातियों के आक्रमणकारियों से लड़ाई लड़ी, जो प्रसिद्ध सेरेन्गेटी घाटी और नागोरोंगोरो ज्वालामुखी के मूल क्षेत्रों के मालिक थे। हालांकि, 20वीं सदी के प्रभाव में, जनजाति में लोगों की संख्या घट रही है।
बहुविवाह, जिसे सम्मानजनक माना जाता था, अब बस आवश्यक हो गया है, क्योंकि पुरुष कम हो रहे हैं। बच्चे लगभग 3 साल की उम्र से मवेशियों को चरते हैं, और महिलाएं घर के बाकी हिस्सों के लिए जिम्मेदार होती हैं, जबकि पुरुष झोपड़ी के अंदर अपने हाथ में भाला लेकर सो जाते हैं। शांतिपूर्ण समयया, कण्ठस्थ ध्वनियों के साथ, वे पड़ोसी जनजातियों के खिलाफ सैन्य अभियान चलाते हैं।
3 निकोबार और अंडमान जनजाति
नरभक्षी जनजातियों की आक्रामक संगति, जैसा कि आप अनुमान लगा सकते हैं, एक दूसरे पर छापा मारकर और खाकर जीवित रहते हैं। इन सभी जंगली जानवरों के बीच चैंपियनशिप कोरूबो जनजाति के पास है। शिकार और इकट्ठा करने की उपेक्षा करते हुए पुरुष, जहर डार्ट्स बनाने में, इसके लिए सांपों को पकड़ने में बहुत कुशल हैं नंगे हाथों से, तथा पत्थर की कुल्हाड़ीपूरे दिन पत्थर के किनारे को इस हद तक पॉलिश करना कि उनके सिर को उतारना काफी संभव काम हो जाए।
लगातार आपस में लड़ते हुए, जनजातियाँ, अंतहीन छापेमारी नहीं करती हैं, क्योंकि वे समझते हैं कि "लोगों" की आपूर्ति बहुत धीरे-धीरे नवीनीकृत हो रही है। कुछ जनजातियां आम तौर पर इसके लिए केवल विशेष छुट्टियां निर्धारित करती हैं - मृत्यु की देवी की छुट्टियां। निकोबार और अंडमान जनजाति की महिलाएं भी पड़ोसी जनजातियों पर असफल छापेमारी के मामले में अपने बच्चों या बूढ़े लोगों को खाने से नहीं हिचकिचाती हैं।
4 पिराहा
ब्राजील के जंगल में एक छोटी सी जनजाति भी रहती है - लगभग दो सौ लोग। वे ग्रह पर सबसे आदिम भाषा और कम से कम किसी भी संख्या प्रणाली की अनुपस्थिति के लिए उल्लेखनीय हैं। सबसे अविकसित जनजातियों में प्रधानता रखते हुए, यदि इसे निश्चित रूप से प्रधानता कहा जा सकता है, तो पिरा के पास कोई पौराणिक कथा नहीं है, दुनिया और देवताओं के निर्माण का इतिहास है।
उन्होंने जो नहीं सीखा है, उसके बारे में बात करना मना है अपना अनुभव, अन्य लोगों के शब्दों को अपनाएं और अपनी भाषा में नए पदनामों का परिचय दें। फूलों की कोई छाया, मौसम के संकेत, जानवर और पौधे भी नहीं हैं। वे मुख्य रूप से शाखाओं से बनी झोपड़ियों में रहते हैं, सभ्यता की सभी प्रकार की वस्तुओं को उपहार के रूप में स्वीकार करने से इनकार करते हैं। हालांकि, पिराहा को अक्सर गाइड द्वारा जंगल में बुलाया जाता है, और उनकी अक्षमता और अविकसितता के बावजूद, अभी तक आक्रामकता में नहीं देखा गया है।
5 रोटी
सबसे क्रूर जनजाति पापुआ न्यू गिनी के जंगलों में रहती है, दो पर्वत श्रृंखलाओं के बीच, उन्हें बहुत देर से खोजा गया था, केवल पिछली शताब्दी के 90 के दशक में। एक अजीब रूसी-लगने वाले नाम के साथ एक जनजाति है जैसे कि पाषाण युग में। आवास - पेड़ों पर टहनियों से बने बच्चों की झोंपड़ी जो हमने बचपन में बनाई - जादूगरों से सुरक्षा, वे उन्हें जमीन पर पाएंगे।
जानवरों की हड्डियों, नाक और कान से बने पत्थर की कुल्हाड़ी और चाकू मारे गए शिकारियों के दांतों से छिदवाए जाते हैं। जंगली सूअर रोटियों के बीच उच्च सम्मान में हैं, जो वे नहीं खाते हैं, लेकिन वश में हैं, विशेष रूप से कम उम्र में अपनी मां से दूध छुड़ाते हैं, और उन्हें सवारी टट्टू के रूप में उपयोग करते हैं। केवल जब सुअर बूढ़ा हो जाता है और भार नहीं उठा सकता है और छोटे वानर जैसे आदमी, जो रोटियां हैं, सुअर को मारकर खाया जा सकता है।
पूरी जनजाति बेहद जुझारू और साहसी है, योद्धा का पंथ वहां पनपता है, जनजाति हफ्तों तक कीड़े और कीड़े पर बैठ सकती है, और इस तथ्य के बावजूद कि जनजाति की सभी महिलाएं "आम" हैं, प्यार की छुट्टी केवल होती है साल में एक बार, बाकी समय पुरुषों को महिलाओं को परेशान नहीं करना चाहिए।
