उपसंस्कृति: ए से जेड तक की सूची और समाज पर उनका प्रभाव। युवा उपसंस्कृति: गुंडा, भावनाएं, आदि।

घर / मनोविज्ञान

1.1. 16 वर्ष से कम आयु के व्यक्तियों, साथ ही पेंशनभोगियों और विकलांग लोगों को बेरोजगार के रूप में गिना जाता है यदि वे काम की तलाश में थे और इसे शुरू करने के लिए तैयार थे।

1.2. किसी उत्पाद की मांग में वृद्धि से हमेशा बाजार में उसकी आपूर्ति में वृद्धि नहीं होती है।

1.3. श्रम बाजार में मांग नियोक्ताओं द्वारा बनाई गई है।

1.4. किसी भी वस्तुनिष्ठ सत्य को व्यवहार में परखा जा सकता है।

1.5. देश N में राष्ट्राध्यक्षों और संसद सदस्यों के राष्ट्रव्यापी चुनाव होने की जानकारी हमें यह दावा करने की अनुमति देती है कि इस राज्य में एक लोकतांत्रिक राजनीतिक शासन स्थापित किया गया है।

1.6. रूसी संघ के मंत्रियों को राज्य ड्यूमा द्वारा अनुमोदित रूसी संघ की सरकार के अध्यक्ष द्वारा नियुक्त किया जाता है।

1.7. रूसी संघ में सैन्य सेवा के लिए नागरिकों की भर्ती रूसी संघ की सरकार के एक डिक्री के आधार पर की जाती है।

1.8. रूसी संघ में, काम के मुख्य स्थान पर श्रमिकों के वेतन का भुगतान महीने में दो बार किया जाना चाहिए।

जवाब:

1.1. 1.2. 1.3. 1.4. 1.5. 1.6. 1.7. 1.8.
नहीं हां हां नहीं नहीं नहीं नहीं हां

प्रत्येक सही उत्तर के लिए 1 अंक।

टास्क 2

Styyagi, बाइकर्स, फुटबॉल प्रशंसक, हिप्पी।

जवाब:उपसंस्कृतियों/सामाजिक समूहों की पहचान उपसंस्कृतियों के आधार पर की जाती है।

सही उत्तर के लिए 1 अंक।

टास्क 3

निम्नलिखित अवधारणाओं को क्या जोड़ता है? सबसे सटीक उत्तर दें और इसे वर्कशीट पर लिखें।

निर्माण, खजाना, खोज, अधिग्रहण के नुस्खे, लेनदेन अलगाव।

जवाब: रूसी संघ के नागरिक संहिता के अनुसार संपत्ति के अधिकार प्राप्त करने के लिए आधार।

सही उत्तर के लिए 1 अंक।

टास्क 4

बाजार में उपभोक्ताओं की संख्या, उपभोक्ता आय, स्थानापन्न और पूरक वस्तुओं की कीमतें, उपभोक्ता की रुचि, कर पर लाभ।

जवाब:

सामान्य: मांग के गैर-मूल्य कारक।

अतिरिक्त: आयकर।

अतिरिक्त इंगित करने के लिए)।

टास्क 5

श्रृंखला के लिए एक संक्षिप्त तर्क दें (सूचीबद्ध तत्वों में क्या समानता है) और इंगित करें कि कौन सा तत्व अतिरिक्त है इस कारण. वर्कशीट पर अपने उत्तर लिखें।

गैर-आर्थिक क्षति के लिए मुआवजा, खोए हुए मुनाफे के लिए मुआवजा, जब्ती, जमा की हानि, बर्खास्तगी।

जवाब:

सामान्य: नागरिक दायित्व के उपाय।

अतिरिक्त: बर्खास्तगी।

सही उत्तर के लिए 2 अंक (सही औचित्य के लिए 1 अंक, के लिए 1 अंक अतिरिक्त इंगित करने के लिए)।

टास्क 6

वैज्ञानिकों - अर्थशास्त्रियों और उन आर्थिक सिद्धांतों के कार्यों के अंशों का मिलान करें जिनसे वे संबंधित हैं। वर्कशीट पर तालिका में अपने उत्तर दर्ज करें।

काम के टुकड़े आर्थिक सिद्धांत
लेकिन)बाजार आर्थिक संबंधों की प्रणाली सही और स्व-विनियमन नहीं है, यह आंतरिक रूप से अस्थिर है, और मजबूर बेरोजगारी इसकी सामान्य स्थिति है। इसलिए, बाजार अर्थव्यवस्था के कामकाज में राज्य के सक्रिय हस्तक्षेप से ही अधिकतम संभव रोजगार और आर्थिक विकास सुनिश्चित किया जा सकता है। बेरोजगारी की दर को केवल कुल मांग की मात्रा का विस्तार करके कम किया जा सकता है, जिसके लिए धन मजदूरी का एक स्थिर सामान्य स्तर बनाए रखना आवश्यक है। आखिरकार, यह वस्तुओं और सेवाओं की मांग है जो अर्थव्यवस्था में उत्पादन की मात्रा के लिए निर्णायक महत्व रखती है। 1) मार्क्सवाद

2) व्यापारिकता

3) कीनेसियनवाद

4) मुद्रावाद

5) फिजियोक्रेसी
बी)मुद्रा आपूर्ति में महत्वपूर्ण अप्रत्याशित उतार-चढ़ाव के अभाव में बाजार स्वाभाविक रूप से स्थिर हैं। कई मामलों में राज्य का हस्तक्षेप अर्थव्यवस्था को बढ़ावा देने के बजाय उसे अस्थिर कर सकता है। बाजार अर्थव्यवस्था एक स्व-नियामक प्रणाली है, इसकी असमानता और अन्य नकारात्मक अभिव्यक्तियाँ अर्थव्यवस्था में राज्य की अत्यधिक उपस्थिति से जुड़ी हैं। इसलिए, अर्थव्यवस्था में राज्य की नियामक भूमिका मुद्रा संचलन पर नियंत्रण तक सीमित होनी चाहिए। मुद्रा आपूर्ति में वृद्धि अंततः उच्च कीमतों और मुद्रास्फीति की ओर ले जाती है। सामाजिक कार्यक्रमों में कटौती सहित किसी भी तरह से मुद्रास्फीति को दबाया जाना चाहिए। बेरोजगारी की प्राकृतिक दर देश की अर्थव्यवस्था पर सकारात्मक प्रभाव डालती है, वास्तविक मजदूरी और कीमतों को स्थिर रखती है।
पर)नए मूल्य के निर्माण में केवल एक कारक शामिल होता है - श्रमिक, श्रम शक्ति का स्वामी। काम पर रखने वाले कर्मचारी को उसके काम के लिए मजदूरी मिलती है। मजदूरी श्रम के लिए भुगतान नहीं करती है, वे विशिष्ट वस्तु "श्रम शक्ति" के लिए भुगतान के रूप में काम करती हैं। श्रम शक्ति की ख़ासियत इस तथ्य में निहित है कि इसमें एक उत्पाद (वस्तु) बनाने की क्षमता है, जिसकी लागत स्वयं श्रम शक्ति की लागत से अधिक है, अर्थात कार्यकर्ता के जीवन को बनाए रखने के लिए क्या आवश्यक है और उसके परिवार के सदस्य। जीवन की आवश्यक वस्तुओं की मात्रा के बराबर सामान बनाने के लिए कार्यकर्ता आवश्यकता से अधिक घंटे काम करने के लिए बाध्य है। उद्यम का मालिक, एक कर्मचारी को काम पर रखता है, काम करने की उसकी क्षमता के लिए भुगतान करता है और उस समय से अधिक समय तक काम करने का अधिकार प्राप्त करता है, जब कार्यकर्ता को एक निश्चित न्यूनतम निर्वाह खरीदने की आवश्यकता होती है। नतीजतन, श्रम द्वारा उत्पादित श्रम वस्तु के मूल्य और श्रम शक्ति के मूल्य - मजदूरी के बीच एक अंतर बनता है। यह अंतर अधिशेष मूल्य है - श्रमिक के श्रम का एक हिस्सा वस्तु में भौतिक रूप से, उद्यम के मालिक द्वारा नि: शुल्क विनियोजित किया जाता है।

जवाब:

लेकिन बी पर
3 4 1

प्रत्येक सही स्थिति के लिए 2 अंक।

टास्क 7

नियामक कृत्यों और उनके प्रकारों के बीच सही पत्राचार स्थापित करें। वर्कशीट पर तालिका में अपने उत्तर दर्ज करें।

जवाब:

लेकिन बी पर जी डी
3 1 4 1 2

प्रत्येक सही मैच के लिए 1 अंक।

टास्क 8

आर्थिक समस्या का समाधान। वर्कशीट पर अपने उत्तर लिखें। श्री टी. राज्यों एन और एम के नागरिक हैं। देश एन में व्यक्तिगत आय के कराधान की एक प्रगतिशील प्रणाली है। $10,000 . तक की आय ई. प्रति वर्ष कर नहीं लगाया। आय 10,001 से 30,001 सी.यू. ई. प्रति वर्ष 15% की दर से, 30,001 से 100,000 अमरीकी डालर तक की आय, और 25% की दर से कर लगाया जाता है।

$100,000 से अधिक आय ई. प्रति वर्ष - 35% की दर से। देश एम में एक फ्लैट कर प्रणाली है और सभी आय, राशि की परवाह किए बिना, 20% की दर से कर लगाया जाता है।

60,000 घन मीटर की आय प्राप्त करने पर टी. का कर निवासी होना किस देश में अधिक लाभदायक है? ई. प्रति वर्ष?

जवाब:

देश में श्री टी. के आयकर की गणना एन:

1) 10,000 × 0% = 0

2) 30,000 - 10,000 = 20,000 × 15% = 3000 घन मीटर

3) 60,000 - 30,000 = 30,000 × 20% = 6000 घन मीटर

देश में कुल कर N: 3000 + 6000 = 9000 y। इ।

4) देश एम में श्री टी के आयकर की राशि की गणना:

60,000 × 20% \u003d 12,000 घन मीटर इ।

इसलिए, श्री टी के लिए देश एन में कर निवासी होना अधिक फायदेमंद है

प्रत्येक सही गणना के लिए 1 अंक दिया गया है।

सही उत्तर के लिए 1 अंक।

प्रति कार्य अधिकतम 6 अंक।

टास्क 9

कानूनी समस्या का समाधान करें। वर्कशीट पर अपने उत्तर लिखें। सोमवार, 14 अप्रैल की सुबह काम पर पहुंचे, कर्मचारी के। को पता चला कि उसे कार्यकाल पूरा होने के कारण निकाल दिया गया था। रोजगार समझोता(जिसे ठीक 3 साल पहले तीन साल के लिए अनुबंधित किया गया था) और पिछले शुक्रवार को काम के लिए 2 घंटे देर से आने पर जुर्माना भी भरना पड़ता है। कार्यकर्ता के। ने इसे अवैध माना और हड़ताल आयोजित करने का प्रस्ताव करते हुए श्रमिक सामूहिक की बैठक की, जिसे बैठक के बहुमत से समर्थन मिला। अगले दिन आधे कर्मचारी हड़ताल पर चले गए। क्या हड़ताल कानूनी होगी? उत्तर का औचित्य सिद्ध कीजिए।

जवाब:

हड़ताल को कानूनी मान्यता नहीं दी जा सकती। निम्नलिखित औचित्य दिए जा सकते हैं:

  • सामूहिक श्रम विवाद की स्थिति में ही हड़ताल की घोषणा की जा सकती है;
  • हड़ताल का निर्णय सुलह प्रक्रियाओं से पहले होना चाहिए;
  • शुरू होने से कम से कम 5 कार्य दिवस पहले नियोक्ता को इसके बारे में लिखित रूप में चेतावनी नहीं दी गई थी।

दिए गए प्रत्येक कारण के लिए 2 अंक।

प्रति कार्य अधिकतम 6 अंक।

टास्क 10

एक राजनीतिक समस्या का समाधान करें। वर्कशीट पर तालिका में अपने उत्तर दर्ज करें।

एक 9वीं कक्षा के छात्र ने सामाजिक विज्ञान के पाठ में "राज्य के रूप" विषय का अध्ययन करने के बाद, प्रपत्र पर एक अध्ययन करने का निर्णय लिया। राज्य संरचनाके राज्य में, जिसमें सरकार का एक गणतांत्रिक रूप है। आरंभ करते हुए, छात्र ने उन प्रश्नों को लिखा जो उनके पास थे, जिनके लिए वह राज्य के राज्य संरचना के बारे में जानकारी का अध्ययन करते समय उत्तर प्राप्त करना चाहते थे। कुल आठ प्रश्न थे।

  1. कश्मीर राज्य में सरकार कैसे बनती है?
  2. क्या के राज्य बनाने वाले प्रदेशों को राज्य संरचनाओं का दर्जा प्राप्त है?
  3. क्या केंद्र सरकार के राज्य को बनाने वाले क्षेत्रों के अधिकारियों के गठन में प्रत्यक्ष भाग लेती है?
  4. K. राज्य की संसद कितने समय के लिए चुनी जाती है?
  5. क्या कश्मीर राज्य की संसद में कक्षों में विभाजन है?
  6. क्या राज्य के मुखिया को संसद भंग करने का अधिकार है?
  7. क्या कश्मीर राज्य में विपक्षी राजनीतिक दलों की गतिविधि की अनुमति है?
  8. क्या के राज्य बनाने वाले प्रदेशों का अपना कानून है?

अध्ययन के परिणामस्वरूप, छात्र इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि कश्मीर राज्य संघीय है। निम्नलिखित में से किस प्रश्न ने उन्हें इस निष्कर्ष पर पहुंचने में मदद की? इस निष्कर्ष पर पहुंचने के लिए उसे इन सवालों के क्या जवाब मिल सकते थे?

वर्कशीट पर एक तालिका के रूप में उत्तर भरें, इसमें केवल वे प्रश्न संख्याएँ और उनके उत्तर लिखें जो आपको देश के राज्य संरचना के रूप के बारे में निष्कर्ष निकालने की अनुमति देते हैं। प्रश्न संख्या को इंगित करें और दें उनमें से प्रत्येक एक सटीक और संक्षिप्त उत्तर।

जवाब:

प्रत्येक सही ढंग से पहचाने गए प्रश्न और उसके सही उत्तर के लिए 1 अंक।

प्रति कार्य अधिकतम 4 अंक।

टास्क 11

तार्किक समस्या का समाधान करें। तर्क की आवश्यक श्रृंखला दीजिए। वर्कशीट पर अपने उत्तर लिखें।

अनास्तासिया इवानोव्ना, फेना सर्गेवना, विक्टोरिया पावलोवना और गैलिना अनातोल्येवना पारिवारिक मित्र हैं। उन्होंने अपनी बेटियों के साथ फेरिस व्हील पर सवारी करने का फैसला किया। साथ में वे बूथों में समाप्त हो गए: अनास्तासिया इवानोव्ना के साथ लीना, ज़ेनिया की माँ के साथ अन्या, अन्या की माँ के साथ तमारा, अपनी बेटी विक्टोरिया पावलोवना के साथ फेना सर्गेवना और अपनी बेटी अनास्तासिया इवानोव्ना के साथ विक्टोरिया पावलोवना।

नाम कौन है जिसकी बेटी, यदि कोई भी लड़की अपनी माँ के साथ स्केटिंग नहीं करती है।

जवाब: समस्या की स्थिति के अनुसार किसी भी लड़की ने अपनी मां के साथ स्केटिंग नहीं की। चूंकि अनास्तासिया इवानोव्ना लीना के साथ सवार हुई, वह उसकी माँ नहीं हो सकती। ज़ेनिया अनास्तासिया इवानोव्ना की बेटी नहीं हो सकती, क्योंकि अन्या ने ज़ेनिया की माँ के साथ स्केटिंग की, और लीना ने अनास्तासिया इवानोव्ना के साथ स्केटिंग की, अनास्तासिया इवानोव्ना अन्या की माँ भी नहीं हो सकती, क्योंकि तमारा, लीना नहीं, अन्या की माँ के साथ स्केटिंग करती थी।

इस प्रकार, अनास्तासिया इवानोव्ना तमारा की माँ है।

विक्टोरिया पावलोवना ने तमारा के साथ स्केटिंग की, और समस्या की स्थिति के अनुसार, तमारा ने अन्या की माँ के साथ स्केटिंग की, जिसका अर्थ है कि विक्टोरिया पावलोवना अन्या की माँ है।

फेना सर्गेवना ने अपनी बेटी विक्टोरिया पावलोवना के साथ स्केटिंग की, जिसका अर्थ है कि उसने अन्या के साथ स्केटिंग की।

समस्या की स्थिति के अनुसार, अन्या ने ज़ेनिया की माँ के साथ स्केटिंग की, जिसका अर्थ है कि फेना सर्गेवना ज़ेनिया की माँ है।

इस प्रकार, लीना की माँ गैलिना अनातोल्येवना है।

लीना गैलिना अनातोल्येवना की बेटी है; आन्या विक्टोरिया पावलोवना की बेटी है; तमारा - अनास्तासिया इवानोव्ना की बेटी; केन्सिया फेना सर्गेवना की बेटी हैं।

पूरी तरह से सही उत्तर के लिए 2 अंक।

आंशिक रूप से सही उत्तर के लिए 1 अंक।

एक पूर्ण (जिसमें सभी प्रावधान शामिल हैं) तर्क के लिए 3 अंक।

1 अंक यदि सभी या गलत प्रावधान निहित नहीं हैं। जिस क्रम में तर्क दिए गए हैं उसका मूल्यांकन नहीं किया जाता है।

प्रति कार्य अधिकतम 5 अंक।

टास्क 12

अंतराल के बजाय प्रस्तावित सूची से संबंधित शब्दों की क्रम संख्या डालें। सूची में शब्द एकवचन में दिए गए हैं, संज्ञा के मामले में, विशेषण पुल्लिंग रूप में हैं। ध्यान दें: शब्दों की सूची में वे हैं जो पाठ में नहीं होने चाहिए! वर्कशीट पर तालिका में अपने उत्तर दर्ज करें।

रूसी संघ का नागरिक संहिता उद्यमिता को _________ के रूप में परिभाषित करता है (ए) अपनी _________ (बी) गतिविधियों को व्यवस्थित रूप से प्राप्त करने के उद्देश्य से _________ (सी) _______ (डी), _________ की बिक्री (डी), प्रदर्शन काम या प्रावधान का _______ (इ)निर्धारित में इस तरह पंजीकृत व्यक्ति _______ (डब्ल्यू)ठीक है।

दोनों व्यक्तियों और कानूनी संस्थाओं को उद्यमिता में लगाया जा सकता है। कानूनी व्यवसाय में संलग्न होने के लिए, नागरिकों को फॉर्म में पंजीकरण करने की आवश्यकता है _______ (डी). रूसी संघ का नागरिक संहिता वाणिज्यिक के कई रूपों की पहचान करता है कानूनी संस्थाएं. इसलिए, _______ (और)नागरिकों के एक स्वैच्छिक संघ को उनकी व्यक्तिगत श्रम भागीदारी और इसके सदस्यों द्वारा संपत्ति के शेयरों के संघ के आधार पर संयुक्त उत्पादन या अन्य आर्थिक गतिविधियों के लिए सदस्यता के आधार पर मान्यता प्राप्त है। रूस में उद्यमिता के सबसे लोकप्रिय रूपों में से एक है _______ (को), जिसकी अधिकृत पूंजी शेयरों में विभाजित है, और इसके प्रतिभागी अपने दायित्वों के लिए उत्तरदायी नहीं हैं और केवल अपने शेयरों के मूल्य के भीतर ही इसकी गतिविधियों से जुड़े नुकसान का जोखिम वहन करते हैं।

शर्तों की सूची:

जवाब:

लेकिन बी पर जी डी इ एफ जेड और सेवा
12 11 9 4 14 15 3 5 10 7

9-10 सही प्रविष्टियां - 5 अंक।

7-8 सही प्रविष्टियां - 4 अंक।

5-6 सही प्रविष्टियां - 3 अंक।

3-4 सही प्रविष्टियां - 2 अंक।

1-2 सही प्रविष्टियां - 1 अंक।

प्रति कार्य अधिकतम 5 अंक।

टास्क 13

निम्नलिखित अवधारणाओं को एक वर्गीकरण योजना में मिलाएं। कार्य पत्रक पर आरेख के संगत स्तंभों में अवधारणाओं की क्रम संख्या दर्ज करें।

अवधारणाएं:

जवाब:

10-11 सही तत्व - 6 अंक।

9-10 सही तत्व - 5 अंक।

7-8 सही तत्व - 4 अंक।

5-6 सही तत्व - 3 अंक।

3-4 सही तत्व - 2 अंक।

1-2 सही तत्व - 1 अंक।

प्रति कार्य अधिकतम 6 अंक।

टास्क 14

वी.जी. की तस्वीर पर विचार करें। पेरोव "आराम पर शिकारी"। इस पर दर्शाए गए सामाजिक समूह की सभी विशेषताओं को निर्दिष्ट करें। कार्यपत्रक पर एक तालिका में परिणाम रिकॉर्ड करें।

वी.जी. द्वारा पेंटिंग पेरोव "शिकारी आराम से"

जवाब:

प्रत्येक सही विशेषता के लिए 2 अंक।

प्रति कार्य अधिकतम 8 अंक।

टास्क 15

नीचे दी गई सामग्री को पढ़ें और सुझाए गए कार्यों को पूरा करें। प्रत्येक आइटम के उत्तरों को कार्य के अनुसार क्रमांकित करें और कार्य पत्रक पर लिखें।

एक पुराने प्रकार के प्रजनन का एक नए के साथ प्रतिस्थापन एक बार में नहीं हो सकता है; यह लोगों की कई पीढ़ियों के दौरान धीरे-धीरे होता है। इसलिए, जनसांख्यिकीय क्रांति की शुरुआत के साथ, जनसंख्या अधिक या कम लंबी अवधि में प्रवेश करती है, जिसके दौरान जनसंख्या प्रजनन की मध्यवर्ती, संक्रमणकालीन विशेषताओं को देखा जाता है, जो पुराने और नए प्रकार के जनसांख्यिकीय प्रजनन के संकेतों को जोड़ती है - जनसांख्यिकीय संक्रमण की अवधि। जनसांख्यिकीय संक्रमण में दो मुख्य चरण शामिल हैं: घटती मृत्यु दर का चरण और घटती प्रजनन क्षमता का चरण। जनसांख्यिकीय क्रांति होने के लिए, इन दोनों गिरावटों का होना आवश्यक है, और इस अर्थ में, जनसांख्यिकीय क्रांति हर जगह एक ही तरह से होती है। लेकिन इनमें से प्रत्येक गिरावट की गति, एक-दूसरे के साथ उनकी बातचीत, समाज के विभिन्न स्तरों में उनके प्रसार का क्रम कई विशिष्ट ऐतिहासिक कारकों पर निर्भर करता है, जिसमें नीचे दिखाया जाएगा, जो बड़े पैमाने पर सामाजिक व्यवस्था द्वारा निर्धारित किया जाएगा। इसलिए, विभिन्न ऐतिहासिक परिस्थितियों में जनसांख्यिकीय संक्रमण अलग-अलग तरीकों से आगे बढ़ सकता है (और करता है), और किसी दिए गए देश में जनसांख्यिकीय संक्रमण की विशिष्ट विशेषताएं बहुत स्वतंत्र महत्व की हैं।

ज्यादातर मामलों में, संक्रमण का दूसरा चरण (प्रजनन क्षमता में कमी) अपने पहले चरण (मृत्यु दर में कमी) की शुरुआत के कम या ज्यादा लंबे समय के बाद शुरू होता है। इस समय के दौरान, घटती मृत्यु दर लगातार उच्च जन्म दर से मेल खाती है, जिसके परिणामस्वरूप त्वरित जनसंख्या वृद्धि होती है। यह त्वरण तब तक जारी रहता है जब तक कि संक्रमण का दूसरा चरण शुरू नहीं हो जाता, जिसके बाद जनसंख्या वृद्धि का त्वरण रुक जाता है, और, जैसे-जैसे प्रजनन क्षमता में गिरावट मृत्यु दर में गिरावट (और कभी-कभी इससे आगे निकल जाती है) "पक जाती है", जनसंख्या वृद्धि धीमी हो जाती है, जनसांख्यिकीय क्रांति की शुरुआत से पहले देखी गई गति के बारे में लौटते हुए।

इस प्रकार, जनसांख्यिकीय संक्रमण की प्रक्रिया के दौरान, जनसंख्या, एक नियम के रूप में, अभूतपूर्व तीव्र वृद्धि की अवधि का अनुभव करती है, ताकि एक सदी से भी कम समय में इसकी जनसंख्या अपने पूरे पिछले इतिहास की तुलना में बहुत अधिक बढ़ सके। इतने कम समय में जनसंख्या में इतनी बड़ी वृद्धि को "जनसंख्या विस्फोट" कहा गया है। इस तरह के "विस्फोट" की शक्ति उस विशिष्ट स्थिति पर निर्भर करती है जिसमें जनसांख्यिकीय संक्रमण हो रहा है।

ऐतिहासिक अनुभव हमें जनसांख्यिकीय संक्रमण के तीन विशिष्ट पैटर्न की पहचान करने की अनुमति देता है। पहले प्रकार को फ्रांस के उदाहरण से स्पष्ट किया जा सकता है, जहां (लगभग असाधारण रूप से) संक्रमण के दोनों चरण लगभग एक साथ शुरू हुए, मृत्यु दर और प्रजनन क्षमता में गिरावट लगभग समानांतर में चली गई, यही वजह है कि फ्रांस को "जनसंख्या विस्फोट" नहीं पता था।

दूसरे प्रकार के जनसांख्यिकीय संक्रमण के उदाहरण इंग्लैंड, स्वीडन और पश्चिमी यूरोप के कई अन्य देशों द्वारा दिए गए हैं। यहां, मृत्यु दर में गिरावट उसी समय शुरू हुई जैसे फ्रांस में, जन्म दर में गिरावट - सौ साल बाद। यह 19वीं शताब्दी के यूरोपीय "जनसंख्या विस्फोट" की व्याख्या करता है, जिसका एक विशिष्ट उदाहरण इंग्लैंड के जनसांख्यिकीय विकास में देखा जा सकता है। 1800 में इसकी जनसंख्या (उत्तरी आयरलैंड के बिना) 10.9 मिलियन लोग (फ्रांस की जनसंख्या का 40%) थी। 19वीं शताब्दी के दौरान, इंग्लैंड की जनसंख्या में लगभग 26 मिलियन लोगों की वृद्धि हुई, या 3.4 गुना (फ्रांस की जनसंख्या - 40% से थोड़ी अधिक), और साथ ही साथ कई मिलियन अधिक लोगों ने विदेशों में प्रवास किया। पश्चिमी यूरोप में, "जनसांख्यिकीय विस्फोट" 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में जन्म दर में तेज और बहुत तेजी से गिरावट के परिणामस्वरूप बंद हो गया, जिसने कुछ समय के लिए कुछ देशों के निर्वासन का विचार भी बनाया।

अंत में, तीसरे प्रकार का जनसांख्यिकीय संक्रमण हमारे समय में विकासशील देशों की विशेषता है। इन देशों में मृत्यु दर बहुत तेजी से घट रही है, और उनमें से कई में यह अब उन्नीसवीं सदी में कहीं और की तुलना में बहुत कम है; संक्रमण का दूसरा चरण सबसे अच्छा मामलाअभी शुरुआत है, और तब भी, जाहिरा तौर पर, हर जगह नहीं। इसलिए मृत्यु पर जन्मों की अधिकता पहुँचती है विशाल आकार, और "जनसंख्या विस्फोट" की शक्ति अब तक ज्ञात सभी चीज़ों से कहीं अधिक है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि जनसांख्यिकीय क्रांति के ये तात्कालिक परिणाम बहुत महत्वपूर्ण हैं। मानवता पहले से ही जटिल आर्थिक, पर्यावरणीय और अन्य समस्याओं का सामना कर रही है, जो मुख्य रूप से दुनिया के उन क्षेत्रों में अधिक तीव्र होती जा रही हैं जहां गरीबी और आर्थिक पिछड़ापन जनसांख्यिकीय संक्रमण के दूसरे चरण में प्रवेश में देरी करता है, जो बदले में सामाजिक-आर्थिक गति को धीमा कर देता है। इन क्षेत्रों में परिवर्तन। क्षेत्रों।

(ए.जी. विस्नेव्स्की। जनसांख्यिकीय क्रांति)

जवाब:पुराने प्रकार के जनसंख्या प्रजनन की विशेषता उच्च मृत्यु दर और उच्च जन्म दर है।

पुराने प्रकार के जनसंख्या प्रजनन के प्रत्येक सही ढंग से नामित विशेषता के लिए 1 अंक। अधिकतम 2 अंक।

15.2. जनसंख्या विस्फोट क्या है? लेखक 19वीं शताब्दी के यूरोपीय जनसंख्या विस्फोट की व्याख्या किन कारकों से करता है?

जवाब:जनसंख्या विस्फोट, मृत्यु पर जन्मों की एक स्थिर और महत्वपूर्ण अधिकता के परिणामस्वरूप जनसंख्या में तीव्र वृद्धि है। लेखक 19वीं शताब्दी के यूरोपीय जनसंख्या विस्फोट की व्याख्या इस तथ्य से करते हैं कि अधिकांश यूरोपीय देशों में मृत्यु दर में गिरावट जन्म दर में गिरावट की तुलना में बहुत पहले शुरू हुई थी।

"जनसंख्या विस्फोट" की अवधारणा की सही परिभाषा के लिए 1 अंक।

यूरोप में जनसंख्या विस्फोट के कारण की सही पहचान के लिए 1 अंक

19 वीं सदी में। अधिकतम 2 अंक।

15.3. आज के विकासशील देशों में जनसंख्या विस्फोट के कम से कम तीन परिणामों की सूची बनाइए।

जवाब:आधुनिक विकासशील देशों में जनसंख्या विस्फोट के परिणामों के बीच में बताया जा सकता है।

  1. विकासशील देशों की आबादी को भोजन और पीने के पानी की आपूर्ति की समस्या का गहरा होना।
  2. विकसित और विकासशील देशों के बीच जीवन स्तर में बढ़ती खाई (उत्तर-दक्षिण समस्या)।
  3. विकासशील देशों से प्रवासन प्रवाह में वृद्धि।
  4. विकास, सामाजिक और राजनीतिक तनाव के परिणामस्वरूप विकासशील देशों में युवा बेरोजगारी की समस्या।

विकासशील देशों में जनसंख्या विस्फोट के अन्य वास्तविक परिणामों की ओर इशारा किया जा सकता है।

विकासशील देशों में जनसंख्या विस्फोट के प्रत्येक सही ढंग से पहचाने गए परिणाम के लिए 2 अंक। अधिकतम 6 अंक।

आरेख 1

जवाब:

स्थिति ए तीसरे प्रकार ("जनसंख्या विस्फोट") से संबंधित है, जो उच्च जन्म दर (आधुनिक विकासशील देशों) को बनाए रखते हुए मृत्यु दर में तेजी से गिरावट की विशेषता है। स्थिति बी पहले प्रकार से संबंधित है, जो मृत्यु दर और जन्म दर में एक साथ समकालिक कमी, कम जनसंख्या वृद्धि दर (फ्रांस) की विशेषता है।

दिए गए तर्क के साथ प्रत्येक सही ढंग से परिभाषित प्रकार के लिए 2 अंक। बिना तर्क के उत्तर का मूल्यांकन नहीं किया जाता है। अधिकतम 4 अंक।

आरेख 2

15.5. चार्ट 2 के पाठ और डेटा के प्रावधानों के आधार पर, निष्कर्ष निकालें: क्या यह कहना संभव है कि रूस ने 20 वीं शताब्दी में जनसंख्या विस्फोट का अनुभव किया? आरेख के डेटा के साथ अपने निष्कर्ष की पुष्टि करें।

जवाब: 20वीं शताब्दी में, रूस ने प्रजनन क्षमता और मृत्यु दर में एक साथ तेजी से गिरावट का अनुभव किया ( 1 अंक), जबकि 1960 के बाद जनसंख्या वृद्धि दर में कमी आई ( 1 अंक), और 1990 के बाद जनसंख्या में गिरावट शुरू हुई

1 अंक.

ये आंकड़े हमें यह कहने की अनुमति नहीं देते हैं कि रूस ने 20 वीं शताब्दी में जनसंख्या विस्फोट का अनुभव किया था।

20वीं सदी में रूस में जनसंख्या विस्फोट की अनुपस्थिति के बारे में सही उत्तर के लिए 2 अंक। अधिकतम 5 अंक।

कार्य के लिए अधिकतम 19 अंक है।

टास्क 16

पाठ पढ़ें और कार्य करें। वर्कशीट पर अपने उत्तर लिखें।

कुछ लेखकों ने "समाज" और "सरकार" की अवधारणाओं को इतना भ्रमित कर दिया है कि उनमें बहुत कम या कोई अंतर नहीं है; इस बीच, ये चीजें न केवल अलग हैं, बल्कि विभिन्न मूल की भी हैं। समाज हमारी जरूरतों से बना है, और सरकार हमारे दोषों से; पहला हमारी खुशी में सकारात्मक योगदान देता है, हमारे अच्छे आवेगों को एकजुट करता है, दूसरा नकारात्मक रूप से, हमारे दोषों पर अंकुश लगाता है; एक मेल-मिलाप को बढ़ावा देता है, दूसरा कलह को बढ़ावा देता है। पहला रक्षक है, दूसरा दंड देने वाला है।

किसी भी राज्य में समाज अच्छा होता है, जबकि सरकार और सर्वश्रेष्ठ ही होते हैं जरूरी बुराई, और सबसे खराब स्थिति में - असहनीय बुराई; क्योंकि जब हम सरकार से वही कष्ट सहते हैं या सहते हैं जो सरकार के बिना देश में अपेक्षित हो सकता है, तो हमारे दुख इस ज्ञान से बढ़ जाते हैं कि हमारे दुखों के कारण हमारे द्वारा बनाए गए हैं। सरकार, कपड़े की तरह, खोई हुई शुद्धता का मतलब है: शाही महलों को स्वर्ग के मेहराबों के खंडहरों पर खड़ा किया गया था। आखिरकार, अगर अंतःकरण के आदेश स्पष्ट, निश्चित और निर्विवाद रूप से किए गए थे, तो एक व्यक्ति को किसी अन्य विधायक की आवश्यकता नहीं होगी; लेकिन चूंकि ऐसा नहीं है, एक आदमी को अपनी संपत्ति का हिस्सा देने के लिए मजबूर किया जाता है ताकि बाकी की रक्षा के साधनों को सुरक्षित किया जा सके, और वह इसे उसी विवेक से करने के लिए मजबूर हो जाता है जो अन्य सभी मामलों में उसे चुनने के लिए प्रेरित करता है। दो बुराइयों से कम। और चूंकि सुरक्षा ही सरकारी सत्ता का सच्चा उद्देश्य और उद्देश्य है, इसलिए यह निर्विवाद रूप से अनुसरण करता है कि, इसका रूप जो भी हो, जो हमें निश्चित रूप से कम से कम कीमत पर और सबसे अधिक लाभ के साथ यह सुरक्षा प्रदान करता है, वह सभी के लिए बेहतर है।

सरकार के उद्देश्य और उद्देश्य का एक स्पष्ट और सही विचार प्राप्त करने के लिए, मान लीजिए कि पृथ्वी के किसी एकांत कोने में कम संख्या में लोग बसेंगे, बाकी दुनिया से जुड़े नहीं; तो ये लोग किसी भी देश या दुनिया के पहले निवासियों का प्रतिनिधित्व करेंगे। प्राकृतिक स्वतंत्रता की इस अवस्था में वे सबसे पहले समाज के बारे में सोचेंगे। वे ऐसा करने के लिए एक हजार कारणों से प्रेरित होंगे। एक व्यक्ति की ताकत उसकी जरूरतों के लिए इतनी अपर्याप्त है और उसकी चेतना शाश्वत अकेलेपन के लिए इतनी अनुकूल नहीं है कि वह जल्द ही दूसरे से मदद और राहत लेने के लिए मजबूर हो जाएगा, जिसे बदले में इसकी आवश्यकता होती है। हम में से चार या पांच लोग जंगल में एक सहनीय आवास का निर्माण कर सकते हैं, लेकिन अकेले आप कुछ भी हासिल किए बिना जीवन भर काम कर सकते हैं। एक पेड़ को काटने के बाद, वह उसे अकेला नहीं हिला सकता था, या उसे हिलाकर खड़ा नहीं कर सकता था; इस बीच, भूख ने उसे इस काम से दूर कर दिया होता, और हर दूसरी जरूरत को एक अलग दिशा में बुला लिया होता; बीमारी और केवल असफलता का अर्थ उसके लिए मृत्यु होता। हालांकि दोनों अपने आप में घातक नहीं हो सकते हैं, फिर भी वह अपने निर्वाह के साधनों को खो देगा और ऐसी स्थिति में गिर जाएगा जहां उसके बारे में यह कहा जा सकता है कि वह मर जाता है न कि बस मर जाता है।

आवश्यकता, तो, गुरुत्वाकर्षण की शक्ति की तरह, जल्द ही हमारे नए आने वाले बसने वालों को एक ऐसे समाज में खींच लेगी, जिसके पारस्परिक लाभ कानून और राज्य द्वारा लगाए गए दायित्वों को प्रतिस्थापित और अनावश्यक रूप से प्रस्तुत करेंगे, जब तक कि ये लोग एक दूसरे के प्रति पूर्ण न्याय बनाए रखेंगे; लेकिन चूंकि केवल स्वर्ग ही वाइस के लिए दुर्गम है, यह अपरिहार्य है, क्योंकि प्रवासन की पहली कठिनाइयाँ, जो उन्हें एक सामान्य कारण के लिए एकजुट करती हैं, दूर हो जाती हैं, कर्तव्य और आपसी स्नेह की भावनाएँ कमजोर होने लगेंगी, और यह कमजोर पड़ने का संकेत देगा सद्गुण की कमी की भरपाई के लिए सरकार के किसी न किसी रूप को स्थापित करने की आवश्यकता है।

कुछ सरकारी भवन उनकी सेवा करेंगे उपयुक्त पेड़जिनकी शाखाओं के तहत पूरी कॉलोनी सार्वजनिक मामलों पर चर्चा करने के लिए इकट्ठा हो सकती है। यह संभावना से अधिक है कि उनके पहले कानूनों को केवल नियम कहा जाएगा और केवल सार्वजनिक निंदा के दर्द पर लागू किया जाएगा। इस पहली संसद में प्राकृतिक कानून के आधार पर सभी को एक सीट मिलेगी।

पाठ के लिए कार्य:

  1. उस राजनीतिक विचारधारा को इंगित करें जिसके लिए लेखक को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है (पाठ का वैचारिक आधार)।
  2. आपके द्वारा इंगित राजनीतिक विचारधारा के तीन सिद्धांतों को नाम दें, जो पाठ में परिलक्षित होते हैं, और प्रत्येक सिद्धांत को पाठ से संबंधित अंश के साथ चित्रित करते हैं।
  3. कुछ वैकल्पिक राजनीतिक विचारधारा के दृष्टिकोण से पाठ के वैचारिक आधार की विस्तृत आलोचना प्रदान करें।
    • 3.1 एक वैकल्पिक राजनीतिक विचारधारा का नाम बताइए जिससे आप इस पाठ की आलोचना करेंगे।
    • 3.2 प्रश्न 2 का उत्तर देते समय आपके द्वारा तैयार की गई राजनीतिक विचारधारा के प्रत्येक सिद्धांत का विरोध करें, जिसके अनुयायी पाठ के लेखक हैं।

जवाब:

  1. पाठ की राजनीतिक विचारधारा - उदारतावादया क्लासिक उदारतावाद. 3 अंक।
  2. उदाहरण सिद्धांत और स्निपेट

a) समाज और राज्य के विपरीत।

टुकड़ा:

“समाज हमारी जरूरतों से बनता है, और सरकार हमारे दोषों से; पहला हमारी खुशी में सकारात्मक योगदान देता है, हमारे अच्छे आवेगों को एकजुट करता है, दूसरा नकारात्मक रूप से, हमारे दोषों पर अंकुश लगाता है; एक मेल-मिलाप को बढ़ावा देता है, दूसरा कलह को बढ़ावा देता है। पहला रक्षक है, दूसरा दंड देने वाला है।"

बी) न्यूनतम राज्य।

टुकड़ा:

"... सरकार और सर्वश्रेष्ठ केवल एक आवश्यक बुराई है।"

"... सबसे बेहतर वह है (सरकारी शक्ति का रूप) जो हमें निश्चित रूप से सबसे कम कीमत पर और सबसे अधिक लाभ के साथ यह सुरक्षा प्रदान करेगा।"

ग) लोकतांत्रिक सरकार।

टुकड़ा:

"सरकारी भवन उन्हें किसी उपयुक्त वृक्ष के रूप में सेवा देगा, जिसकी शाखाओं के नीचे पूरी कॉलोनी सार्वजनिक मामलों पर चर्चा करने के लिए इकट्ठा हो सकती है .... इस पहली संसद में प्राकृतिक कानून के आधार पर सभी को एक सीट मिलेगी।

डी) मुख्य मूल्यों में से एक के रूप में स्वतंत्रता।

टुकड़ा:

"प्राकृतिक स्वतंत्रता की इस स्थिति में, वे सबसे पहले समाज के बारे में सोचेंगे।"

"यही सरकार का उद्देश्य और उद्देश्य है, यानि आजादी..."

अन्य अंशों का उपयोग निष्कर्षों की पुष्टि करने के लिए किया जा सकता है, साथ ही पाठ में परिलक्षित उदारवाद के अन्य प्रावधान, संबंधित अंशों द्वारा पुष्टि के साथ।

सूचीबद्ध प्रत्येक सिद्धांत के लिए 3 अंक और सूचीबद्ध प्रत्येक टुकड़े के लिए 3 अंक। कुल 18 अंक।

  1. पाठ की आलोचना:

उदाहरण:

के संदर्भ में आलोचना समाजवाद:

  • ए)न्यूनतम राज्य एक इष्टतम सूत्र नहीं है, क्योंकि समाज हमेशा स्व-नियमन (गरीब, बीमार, परित्यक्त बच्चे) के लिए सक्षम नहीं होता है। राज्य, जिसके पास अधिक शक्तियाँ हैं, समाज के सभी सदस्यों की भलाई को अधिक प्रभावी ढंग से सुनिश्चित करने में सक्षम है ( मुफ्त शिक्षा, दवा, आदि)
  • बी)स्वतंत्रता के संबंध में समानता एक प्राथमिक मूल्य है, इसलिए यह है अंतिम लक्ष्यराज्य के कामकाज।
  • में)एक मजबूत सत्तावादी राज्य निर्वाचित प्रतिनिधियों से बेहतर समाज के हितों की रक्षा करता है, क्योंकि प्रतिनिधियों के आम सहमति (कट्टरपंथी समाजवाद) तक पहुंचने में सक्षम होने की संभावना नहीं है।

थीसिस की आलोचना की जा रही थीसिस पर विरोध होना चाहिए, न कि किसी अन्य राजनीतिक विचारधारा का एक अमूर्त प्रस्ताव, जो थीसिस की आलोचना से संबंधित नहीं है। एक अन्य वैकल्पिक राजनीतिक विचारधारा के दृष्टिकोण से पाठ की आलोचना दी जा सकती है।– रूढ़िवाद, राष्ट्रवाद, आदि।

नामित विचारधारा के लिए 1 अंक।

प्रत्येक दिए गए प्रतिपक्ष के लिए 2 अंक।

केवल 7 अंक।

टास्क 17

यहाँ प्रसिद्ध घरेलू और विदेशी विचारकों के कथन हैं। उनमें से किसी एक को चुनें जो निबंध का विषय बने। आपका कार्य इस कथन में उठाई गई समस्या के प्रति अपना दृष्टिकोण तैयार करना और उन तर्कों से इसकी पुष्टि करना है जो आपको सबसे महत्वपूर्ण लगते हैं। एक विषय का चयन करने के बाद, यह इंगित करना सुनिश्चित करें कि आप किस मूल विज्ञान (संस्कृति विज्ञान, राजनीति विज्ञान, समाजशास्त्र, दर्शन, अर्थशास्त्र, न्यायशास्त्र) पर विचार करेंगे।

आपके काम को जूरी द्वारा निम्नलिखित मानदंडों के अनुसार आंका जाएगा।

  1. बनाने और न्यायोचित ठहराने की क्षमता अपना नजरियाविषय खोलते समय। (सामाजिक विज्ञान की समस्या पर अपना दृष्टिकोण तैयार करना आवश्यक है, न कि लेखक के कथन के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करना - लेखक के कथन से सहमति या असहमति।)
  2. तर्क स्तर:

बातें

  1. हमें चुनने का अवसर दिया जाता है, लेकिन हमें चुनाव से बचने का अवसर नहीं दिया जाता है। (ए रैंड)।
  2. सभी वाणिज्य भविष्य की भविष्यवाणी करने का एक प्रयास है (एस बटलर)।
  3. अपने सभी सदस्यों की वास्तविक समानता के बिना स्तरीकरण के बिना एक समाज एक मिथक है जो मानव जाति के पूरे इतिहास में कभी भी वास्तविकता नहीं बन पाया है (पी। सोरोकिन)।
  4. लोकतंत्र यह सुनिश्चित करने के लिए एक तंत्र है कि हम जितना योग्य हैं उससे बेहतर शासित नहीं हैं। (बी शॉ).
  5. कानून का सार दो नैतिक हितों का संतुलन है: व्यक्तिगत स्वतंत्रता और सामान्य भलाई। (वी। सोलोविओव)।
  6. जरूरतें तत्काल जरूरत से उतनी नहीं बढ़तीं, जितनी कि मनमौजी इच्छाओं से। (जे-जे रूसो)।
  7. वह सब कुछ नहीं जिसकी कानून अनुमति देता है, विवेक अनुमति देता है (प्लेटो)।
  8. कला मनुष्य की अपूर्णता को दूर करने का एक सशक्त माध्यम है। (टी। ड्रेइज़र)

निबंध मूल्यांकन मानदंड।

  1. लेखक द्वारा प्रस्तुत समस्या की पहचान करने की क्षमता, सामाजिक विज्ञान और सामाजिक अभ्यास के लिए इसके महत्व का तर्क।
  2. तैयार की गई सामाजिक विज्ञान समस्या पर अपने स्वयं के दृष्टिकोण को तैयार करने और उचित ठहराने की क्षमता। (यदि निबंध के लेखक के दृष्टिकोण को चयनित कथन की रीटेलिंग या इसके साथ सहमति या असहमति के बयान तक सीमित कर दिया जाता है, तो इस मानदंड के लिए 0 अंक दिए जाते हैं।)
  3. तर्क स्तर:
  • क) आंतरिक शब्दार्थ एकता, प्रमुख सिद्धांतों और कथनों की संगति, निर्णयों की संगति;
  • बी) वैज्ञानिक सिद्धांतों पर निर्भरता, पाठ्यक्रम की अवधारणाओं का ज्ञान;
  • ग) सार्वजनिक जीवन, व्यक्तिगत सामाजिक अनुभव के तथ्यों पर निर्भरता;
  • डी) आध्यात्मिक संस्कृति (साहित्य, रंगमंच, सिनेमा, चित्रकला, आदि) के कार्यों के उदाहरण।
  1. विषय पर विचार के परिणामों के आधार पर मुख्य निष्कर्ष तैयार करने की क्षमता।

प्रत्येक मानदंड के लिए 4 अंक तक।

कार्य के लिए अधिकतम 28 अंक है।

काम के लिए अधिकतम 140 अंक।

योजना उपसंस्कृति की अवधारणा उपसंस्कृति का अर्थ उपसंस्कृति के संकेत दुनिया में और रूस में उपसंस्कृति का इतिहास Styyagi हिप्पी रस्ताफंस पंक गोथ बाइकर्स रॉकर्स इमो फुटबॉल प्रशंसकस्किनहेड हिप्स्टर रोल प्लेयिंग

उपसंस्कृति उपसंस्कृति सामाजिक संस्कृति का एक हिस्सा है जो प्रचलित संस्कृति से अलग है। एक संकीर्ण अर्थ में, इस शब्द का अर्थ है लोगों के सामाजिक समूह - उपसंस्कृति के वाहक। युवा उपसंस्कृति युवा लोगों द्वारा स्वयं युवाओं के लिए बनाई गई है, यह गूढ़ है, इसके विशिष्ट रूप केवल उन लोगों के लिए समझ में आते हैं जो जानते हैं और दीक्षित हैं। युवा उपसंस्कृति एक अभिजात्य घटना है, कुछ युवा इसके माध्यम से जाते हैं और, पारंपरिक संस्कृति से विचलित होकर, वास्तव में समाज में युवा लोगों को शामिल करना है।

उपसंस्कृति का महत्व किशोर एक बच्चे से एक वयस्क में परिवर्तन की स्थिति में होते हैं, इस संक्रमणकालीन अवस्था के कारण, उनमें से कई को लगता है कि उन्हें समझा नहीं गया है, अक्सर वे अपनी "गलतता" और "हीनता" से पीड़ित होते हैं। किसी भी उपसंस्कृति के मानदंडों और उपस्थिति को स्वीकार करते हुए, वे उसमें सुरक्षा पाते हैं। वे कहते प्रतीत होते हैं: “हाँ, मैं हर किसी की तरह नहीं हूँ, लेकिन मैं अकेला नहीं हूँ। हम में से बहुत सारे हैं"। एक नए वातावरण में, वे अपना स्थान पाते हैं, जो उन्हें किशोरावस्था में जीवित रहने के बाद बाद में समाज में सामान्य रूप से एकीकृत करने में मदद करता है। हालांकि, सभी "अनौपचारिक" अपने जीवन के तरीके और अभ्यस्त उपस्थिति को नहीं छोड़ते हैं। कभी-कभी यह एक सामान्य मनोवैज्ञानिक अपरिपक्वता को इंगित करता है, लेकिन यह पिछले विश्वासों के प्रति श्रद्धांजलि का संकेत भी हो सकता है।

उपसंस्कृति के लक्षण 1. अनौपचारिक समूहों की कोई आधिकारिक स्थिति नहीं होती है। 2. कमजोर रूप से व्यक्त आंतरिक संरचना। 3. अधिकांश संघों ने कमजोर रूप से रुचियां व्यक्त की हैं। 4. कमजोर आंतरिक संचार। 5. किसी नेता को पहचानना बहुत मुश्किल है। 6. कोई गतिविधि कार्यक्रम न रखें। 7. बाहर से एक छोटे समूह की पहल पर कार्य करें। 8. राज्य संरचनाओं के विकल्प का प्रतिनिधित्व करें। 9. क्रमबद्ध तरीके से वर्गीकृत करना बहुत कठिन है।

"भूमिगत" में छोड़ने के कारण 1) समाज को चुनौती, विरोध। 2) परिवार को चुनौती, परिवार में गलतफहमी। 3) हर किसी की तरह बनने की अनिच्छा। 4) नए वातावरण में मनोकामना स्थापित होगी। 5) अपनी ओर ध्यान आकर्षित करें। 6) देश में युवा लोगों के लिए अवकाश गतिविधियों के आयोजन का अविकसित क्षेत्र। 7) पश्चिमी संरचनाओं, प्रवृत्तियों, संस्कृति की नकल करना। 8) धार्मिक वैचारिक विश्वास। 9) फैशन को श्रद्धांजलि। 10) जीवन में उद्देश्य की कमी। 11) आपराधिक संरचनाओं का प्रभाव, गुंडागर्दी। 12) उम्र के शौक।

अनौपचारिक सामाजिक समस्याओं के प्रकार सामाजिक समस्याओं से अलग खड़े होते हैं, लेकिन समाज के लिए खतरा पैदा नहीं करते हैं पंक, मेजर, रॉकर्स, हिप्पी असामाजिक ने आक्रामक चरित्र का उच्चारण किया, दूसरों की कीमत पर खुद को मुखर करने की इच्छा, गिरोह का नैतिक बहरापन सामाजिक रूप से सकारात्मक अनौपचारिक क्लब और संघ जो पर्यावरणविदों को लाभान्वित करते हैं

STYLYAGI इतिहास अनौपचारिक संगठनहमारे देश को तीन अजीबोगरीब "लहरों" में विभाजित किया जा सकता है। यह सब 1950 के दशक में उपस्थिति के साथ शुरू हुआ। "दोस्त" - अपमानजनक शहरी युवा जिन्होंने "स्टाइलिश" कपड़े पहने और नृत्य किया, जिसके लिए उन्हें "दोस्त" की अपमानजनक परिभाषा मिली। उनके खिलाफ जो मुख्य आरोप लगाया गया था वह "पश्चिम के लिए प्रशंसा" था। संगीत जुनून "दोस्तों" - जैज़, और फिर रॉक एंड रोल। उन वर्षों में असंतोष के संबंध में राज्य की कठोर स्थिति ने इस तथ्य को जन्म दिया कि अर्ध-भूमिगत अस्तित्व के कुछ समय बाद, "दोस्त" जल्दी से गायब हो गए।

"दूसरी लहर" आंतरिक और बाहरी दोनों स्थितियों द्वारा निर्धारित की गई थी - युवा आंदोलन एक महत्वपूर्ण छोड़ने - रॉक संगीत प्राप्त करता है। इस अवधि (60 के दशक के अंत - 80 के दशक की शुरुआत) के दौरान अधिकांश युवा संघों ने "क्लासिक अनौपचारिकता" की विशेषताओं को हासिल करना शुरू कर दिया: राजनीतिकता, अंतर्राष्ट्रीयतावाद, और आंतरिक समस्याओं पर ध्यान केंद्रित करना। ड्रग्स ने युवा वातावरण में प्रवेश किया। सत्तर के दशक का आंदोलन समय में गहरा, व्यापक और लंबा था। यह 1970 के दशक में था। तथाकथित "सिस्टम" है - सोवियत हिप्पी उपसंस्कृति, जो समूहों का एक पूरा समूह था। "सिस्टम", हर दो या तीन साल में अपडेट किया गया, दोनों पंक और मेटलहेड, और यहां तक ​​​​कि क्रिमिनोजेनिक एमेच्योर को अवशोषित कर लिया।

युवा आंदोलनों की "तीसरी लहर" की शुरुआत को 1986 माना जा सकता है: अनौपचारिक समूहों के अस्तित्व को आधिकारिक तौर पर मान्यता दी गई थी, "अनौपचारिकता" का विषय एक सनसनी बन जाता है। इन संघों को "वैकल्पिक" भी कहा जा सकता है।

हिप्पी हिप्पी उपसंस्कृति सबसे पुरानी युवा उपसंस्कृतियों में से एक है। आंदोलन सैन में गठित किया गया था। 60 के दशक के मध्य में फ्रांसिस्को। 20 वीं सदी फिलिस्तीन के विरोध के रूप में। हिप्पी विचारधारा किस पर आधारित थी? दर्शन"यीशु आंदोलन" से जुड़े। वे शांतिवादी विचारों का पालन करते हैं, "हिंसा द्वारा बुराई का प्रतिरोध न करने" के विचार को मानते हैं, और रचनात्मकता के लिए प्रवण हैं।

"ख्रुश्चेव पिघलना" के अंत में दिखाई देने पर, यूएसएसआर में हिप्पी उपसंस्कृति (एक पूरे के रूप में) बहुत कम युवा लोगों के बीच वितरित की गई थी। जन चेतना में, "हिप्पी" शब्द ने नकारात्मक संघों को जन्म दिया - "हिप्पी" को लंबे बालों के साथ एक सुस्त कपड़े पहने युवक के रूप में माना जाता था, एक आवारा, एक शराबी और एक ड्रग एडिक्ट, अक्सर गैर-राजनीतिक और गैर-सैद्धांतिक, - तत्कालीन के विपरीत "सोवियत आदमी", "साम्यवाद के निर्माता" की खेती की गई छवि - "पार्टी लाइन" पर स्पष्ट राजनीतिक विचारों के साथ बड़े करीने से कपड़े पहने और छोटे बालों वाली, उद्देश्यपूर्ण। न केवल विदेशों में, बल्कि यूएसएसआर में भी "हिप्पी" के प्रतिनिधियों का अस्तित्व केवल 70 के दशक की शुरुआत के केंद्रीय प्रेस में महत्वपूर्ण लेखों से सीखा जा सकता था। फिल्म "हाउस ऑफ द सन" हिप्पी से छवियां

RASTAMANS रस्तामन कई मायनों में हिप्पी के करीब हैं। रस्ताफ़री (रास्ता) सार्वभौमिक भगवान जाह (विकृत "यहोवा") का धर्म है। रस्तमान कट्टर शांतिवादी हैं, विशेष रूप से नस्लवाद का विरोध कर रहे हैं। दो विशेषताओं ने रास्ता आंदोलन की विश्वव्यापी प्रकृति की पुष्टि की है - मारिजुआना और रेगे। रस्तामन जीवन भी प्रदान करता है स्वस्थ जीवनशैलीजीवन, तंबाकू और शराब पर प्रतिबंध, शाकाहार, कला। उनके प्रतीक एक लाल-पीली-हरी टोपी "पैसिफिक" हैं, जो ब्रैड्स-ड्रेडलॉक ("ड्रेडलॉक") पर फैली हुई हैं। रस्तमान अक्सर हिप्पी की संगति में पाए जा सकते हैं। रूस की बात करें तो, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अधिकांश युवा रस्तमान केवल रेगे संगीत के प्रशंसक हैं (संगीत की यह दिशा 20 वीं शताब्दी के 60 के दशक में जमैका में उत्पन्न हुई थी)।

RASTAMANS CIS में "रस्तमान" का उदय यूएसएसआर के पतन की पृष्ठभूमि के खिलाफ अन्य युवा उपसंस्कृतियों के गठन के साथ हुआ। "रस्तमान" को विशेष रूप से इस तथ्य के कारण अलग किया जा सकता है कि वर्तमान सीआईएस में मारिजुआना के उपयोग की मात्रा में उल्लेखनीय वृद्धि हुई है (यह निष्कर्ष केवल विषयगत रूप से बनाया जा सकता है, क्योंकि इस मुद्दे पर आंकड़ों का संग्रह बहुत मुश्किल है)। [धूम्रपान करने वालों में से कई अब "युवा" नहीं हैं और खुद को "रास्ताफ़ेरियन" नहीं मानते हैं, लेकिन वे वैचारिक रूप से दवा की अवैध स्थिति से एक साथ लाए जाते हैं, क्योंकि वे इसके अधिग्रहण से जुड़ी समान कठिनाइयों का अनुभव करते हैं। जाहिरा तौर पर, भांग का उपयोग करने वाले पूर्व सोवियत नागरिकों की आत्म-पहचान के मुद्दे को कैनबिस ब्रांड के आधार पर रस्ताफ़ेरियनवाद की विशेषता के रूप में हल किया गया था। यूएसएसआर में "ड्रग एडिक्ट" की प्रसिद्ध अवधारणा को असंगति के कारण स्वीकार नहीं किया जा सका रूढ़िवादी छविजैसे लोगों के बीच: भांग के उपयोगकर्ता सीरिंज, एड्स, वापसी के लक्षण आदि विषयों के करीब नहीं हैं - इसलिए, स्व-नाम की आवश्यकता थी।

पंकी पंक। पंक आंदोलन 1970 के दशक के मध्य में शुरू हुआ। XX सदियों एक गंभीर आर्थिक संकट के दौरान इंग्लैंड में। बदमाशों का मुख्य नारा है "कोई भविष्य नहीं है!" . बदमाशों का दर्शन "खोई हुई पीढ़ी" का दर्शन है, जो सीमा तक सरल है: सूअर में खुद सूअर होना बेहतर है। उन्होंने अंत में फैसला किया कि दुनिया को बेहतर के लिए बदलना असंभव है, और इसलिए शब्द के पुराने अर्थों में जीवन और करियर को समाप्त कर दिया गया। पंक को उनके राजनीतिक झुकाव से अराजकतावादी माना जाता है। इसलिए उनका मुख्य प्रतीक एक शैलीबद्ध अक्षर "ए" है। मानक पंक केश को "मोहॉक" माना जाता है - एक फसली सिर पर लंबे समय तक खड़े बालों की एक पट्टी। बदमाश फटे, गंदे कपड़े पसंद करते हैं। पंक सबसे उत्साही पार्टी-गोअर हैं, पीने, ड्रग्स, झगड़े में महान "विशेषज्ञ" हैं - जाहिरा तौर पर, आलस्य से। यूएसएसआर में, पंक उपसंस्कृति ने 1979 में प्रवेश किया। पहले पंक में से एक प्रसिद्ध सेंट पीटर्सबर्ग रॉक संगीतकार एंड्री पानोव ("सुअर") और विक्टर त्सोई थे।

बाइकर्स। पहले बाइकर्स को "हार्ले" कहा जाता था मशहूर ब्रांडमोटरसाइकिल "हार्ले-डेविडसन"। इन मोटरसाइकिलों को 30 के दशक में असली पहचान मिली थी। 20 वीं सदी संयुक्त राज्य अमेरिका में। 40 के दशक में। द्वितीय विश्व युद्ध के दिग्गजों द्वारा बाइकर्स के रैंक को फिर से भर दिया गया। बाइकर्स की घरेलू उपसंस्कृति, हिप्पी की तरह, ने कम से कम दो वृद्धि का अनुभव किया है: एक 70 के दशक के अंत में - 80 के दशक की शुरुआत में। , अन्य - पहले से ही 90 के दशक में। रूसी बाइकर्स, जहां तक ​​​​कोई बता सकता है, अमेरिकी "हेल्स एंजल्स" की तुलना में अधिक कानून का पालन करने वाले और अनुरूपवादी हैं। बाइकर का पसंदीदा पेय बियर है। वे रॉक प्रशंसकों के अनुरूप जींस, काली टी-शर्ट, चमड़े की बनियान या जैकेट पहनते हैं। अक्सर बाइकर्स पूरी तरह से टैटू से ढके रहते हैं। बाइकर्स वार्षिक बाइक शो में बड़ी संख्या में पाए जा सकते हैं, और सड़कों पर केवल रात में जब "आंदोलन की स्वतंत्रता" होती है। इसलिए पार्टियों का नाम - "रात के एन्जिल्स", "रात भेड़िये"। बाईकर्स

रॉकर्स रॉकर्स "मर्दाना भावना", कठोरता, पारस्परिक संपर्कों की प्रत्यक्षता की खेती करते हैं। रॉकर एसोसिएशन छोटे राज्यों की तरह कुछ हैं: प्रत्येक का अपना अध्यक्ष, चार्टर, संविधान होता है। लड़कियां एसोसिएशन की पूर्ण सदस्य नहीं हो सकती हैं, उन्हें केवल एक रॉकर्स की "संपत्ति" के रूप में अपने जीवन में भाग लेने की अनुमति है। उपस्थितिअत्यधिक आक्रामक। धातु के स्लेट के साथ मोटरसाइकिल चमड़े और मोटे लिनन पोशाक उन्हें कार की तरह दिखते हैं। हाई हैवी बूट्स इस बात की याद दिलाते हैं कि लड़ाई की स्थिति में उनका इस्तेमाल किया जा सकता है।

GOTHS गोथिक की उत्पत्ति 70 के दशक के अंत में हुई थी। 20 वीं सदी पोस्ट-पंक की लहर पर। शुरुआती गोथ ने बदमाशों से बहुत कुछ लिया, वे भी बदमाशों की तरह दिखते थे, केवल इस अंतर के साथ कि कपड़ों और बालों का प्रमुख रंग काला था (सफेद, लाल या बैंगनी रंग के आवेषण के साथ) और चांदी का गहना. सबसे पहले, केवल गॉथिक संगीत समूहों के प्रशंसकों को गोथ कहा जाता था। धीरे-धीरे, गोथों ने अपनी जीवन शैली, मूल्य पदानुक्रम और मानसिकता हासिल कर ली। आधुनिक गॉथिक छवि काफी जटिल और विविध है, इसमें कपड़े, जूते, गहने, सामान, मेकअप, बाल शामिल हैं। गॉथिक सौंदर्यशास्त्र मिस्र, ईसाई और सेल्टिक दोनों का उपयोग करते हुए चरित्र सेट में बेहद उदार है। मनोगत प्रतीकवाद का व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है - पेंटाग्राम, आठ-बिंदु वाले सितारे (अराजकता के प्रतीक), मृत्यु के प्रतीक।

गोथ्स ने मेकअप और मैनीक्योर की अपनी मूल शैली विकसित की है। मेकअप या पाउडर की मदद से चेहरे को डेथ पेल शेड दिया जाता है, ब्लैक आईलाइनर बनाया जाता है, होंठों और नाखूनों को भी ब्लैक कलर किया जा सकता है। काला प्रमुख है, लेकिन अन्य रंग स्वीकार्य हैं। सोवियत अंतरिक्ष के बाद के देशों में, गॉथिक उपसंस्कृति पहले से ही विकृत रूप में आ गई थी। एस्टोनिया में गोथों का एक काफी स्थिर समुदाय बन गया है। रूस में, जैसा कि कई अन्य देशों में है पूर्वी यूरोप के, गोथिक भूमिगत में है, और इसके प्रतिनिधि अपेक्षाकृत कम संख्या में हैं। हालांकि, लगभग सभी में मुख्य शहरस्थानीय गोथिक समुदाय हैं। गॉथिक धातु और इसी तरह की शैलियों की तुलना में रूस में गॉथिक चट्टान कम लोकप्रिय है। रूसी गोथ अभी भी अक्सर अपनी उपस्थिति और शौक के लिए शत्रुता या अन्य अनुचित प्रतिक्रियाओं का सामना करते हैं।

ईएमओ इमो, "भावनात्मक" के लिए संक्षिप्त, एक ऐसा शब्द है जो गायक की आवाज और एक मधुर, लेकिन कभी-कभी अराजक संगीत घटक में मजबूत भावनाओं को कुचलने के आधार पर एक विशेष प्रकार के कट्टर संगीत को संदर्भित करता है। चीखना, रोना, कराहना, फुसफुसाना, चीखना-चिल्लाना इस शैली की विशिष्ट विशेषताएं हैं। आज, संगीत की इस शैली में विभाजित किया गया है: इमोकोर, इमो-रॉक, साइबर-इमो, पंक-इमो, इमो-हिंसा, स्क्रीमो, फ्रेंच-इमोकोर हार्डकोर-सैन-डिगो, आदि। इमो संगीत के प्रशंसक, एक विशेष को आवंटित उपसंस्कृति, को इमोकिड्स कहा जाता है। इमो का कॉन्सेप्ट आज के युवाओं में बहुत आम है। उज्ज्वल पोशाक, बाल और मेकअप के अलावा, इन लोगों के पास खुद को व्यक्त करने के अन्य तरीके हैं। संगीत और उनके जीवन में होने वाली हर चीज के बारे में भावनाओं को बढ़ाने के माध्यम से।

फ़ुटबॉल प्रशंसक फ़ुटबॉल प्रशंसक समुदाय उप-सांस्कृतिक युवा गतिविधि के सबसे सामान्य रूपों में से एक हैं आधुनिक रूस, जिसका एक लंबा इतिहास है। उनके प्रशंसकों द्वारा टीमों के लिए समर्थन के कई रूप 1930 के दशक में विकसित हुए, जब फुटबॉल शब्द के पूर्ण अर्थों में शौकिया था और फुटबॉल खिलाड़ी श्रम सामूहिक (दूसरे शब्दों में, उनके प्रशंसकों के बीच) में काम करते थे। बाद में, रूस में फ़ुटबॉल के व्यावसायीकरण के साथ, अन्य शहरों में खेलों में टीम का समर्थन करने के लिए संगठित प्रशंसक आउटिंग का आधुनिक अभ्यास उत्पन्न हुआ (उदाहरण के लिए, डायनेमो मॉस्को फ़ुटबॉल टीम के प्रशंसकों ने किसी अन्य शहर में किसी गेम के लिए पहली बार इस तरह की आउटिंग की तारीख की 1976)। शौकिया गतिविधि के इन रूपों में, प्रशंसक समुदाय समर्थित टीम से स्वायत्त है।

स्किनहेड्स स्किनहेड्स - उनका नाम उनकी उपस्थिति से मिला: अर्थात्, गोलाकार या मुंडा सिर। उनके राजनीतिक विचारों में, स्किनहेड्स अल्ट्रा-लेफ्ट से लेकर फासीवाद-विरोधी तक होते हैं, जिसमें बीच में सब कुछ शामिल है। स्किनहेड्स और अपोलिटिकल हैं। अपने आस-पास के लोगों के बीच उनके विशिष्ट संकेतों से उन्हें पहचानना आसान है - सफेद लेस के साथ उच्च काले जूते, एक मुंडा खोपड़ी, एक काले चमड़े की जैकेट। डकैती के हमलों के दौरान, "विशेष बल" काले मुखौटे का उपयोग किया जाता है। यह एक अनौपचारिक आंदोलन है, जो स्थिति में एक आपराधिक समूह की सीमा पर है।

हिपस्टर मध्यम वर्ग के युवा (लगभग 16-25 वर्ष के) प्रतिनिधि हैं, जो वैकल्पिक संगीत, कला-घर सिनेमा, आधुनिक कला के शौकीन हैं। ऐसा माना जाता है कि इंडिकिड्स के बीच हर चीज विंटेज का पंथ व्यापक है। "एक साधारण हिप्स्टर के गुण": "पतला", मुद्रित टी-शर्ट, कनवर्स स्नीकर्स, फिल्म एसएलआर कैमरा, मोल्सकिन नोटबुक, i. फोन, आदि। आधुनिक रूसी वास्तविकता में, इसके बारे में दो राय हैं राजनीतिक दृष्टिकोणहिपस्टर्स: कुछ अपनी पूरी अराजनैतिकता मानते हैं, अन्य उन्हें उदारवादी उदारवादी बुर्जुआ चेतना के वाहक के रूप में मानते हैं

रोलर्स रोलप्लेयर। आधुनिक युवा उपसंस्कृति में भूमिका निभाने वाले खेल एक ध्यान देने योग्य घटना है। तेजी से बदलती वास्तविक दुनिया को प्रभावित करने के बहुत कम अवसर के साथ, कई युवा एक काल्पनिक दुनिया का निर्माण करना चाहते हैं - और इसमें विश्वास करते हैं। रोलप्लेयर ऐसे लोगों का एक अनौपचारिक समुदाय है जो विभिन्न रोल-प्लेइंग गेम खेलते हैं, मुख्य रूप से लाइव-एक्शन रोल-प्लेइंग गेम। रोल-प्लेइंग के समान ऐतिहासिक रीनेक्टर्स, टॉल्किनिस्ट, साथ ही हार्डबॉल और एयरसॉफ्ट खिलाड़ियों की हरकतें हैं। भूमिका निभाने वाले आंदोलन को एक उपसंस्कृति के रूप में प्रतिष्ठित किया जाता है, जो अपने स्वयं के शब्दजाल, अपने संगीत, अपने स्वयं के साहित्य और एक संस्कृति के अन्य विशिष्ट तत्वों की विशेषता है।

भूमिका-खिलाड़ी रूस और यूएसएसआर में भूमिका निभाने वाला आंदोलन 1980 के दशक में उभरा। साइंस फिक्शन के प्रशंसकों के क्लबों पर आधारित। रोल-प्लेइंग गेम्स के अलावा, रोल-प्लेयर्स रोल-प्लेइंग कन्वेंशन के लिए इकट्ठा होते हैं - अल्पकालिक बैठकें जो खिलाड़ियों को अगले सीज़न के खेलों के बारे में सूचित करने, पिछले खेलों पर चर्चा करने और अनौपचारिक संचार के लिए समर्पित होती हैं। सम्मेलन ऐतिहासिक बाड़ लगाने वाले टूर्नामेंट, फोटो और कला प्रदर्शनियों, गीतकारों द्वारा संगीत कार्यक्रम, नाट्य प्रदर्शन और वीडियो स्क्रीनिंग की मेजबानी करते हैं।

समाजों को उनके अपने विशेष नियमों की विशेषता होती है और उनकी अपनी विकास प्रवृत्ति होती है। किशोर अपने विश्वदृष्टि, व्यवहार और आदतों में बहुत भिन्न होते हैं। आत्म-ज्ञान की प्रक्रिया में, वे जीवन में अपना स्थान खोजने की कोशिश करते हैं, अपने लक्ष्य निर्धारित करते हैं और खुद को समझते हैं। अक्सर, इस तरह की खोजों से किशोर शराब और शुरुआती नशीली दवाओं की लत जैसी गंभीर समस्याएं होती हैं। इसलिए, किशोरों पर उपसंस्कृति का प्रभाव सबसे अधिक दबाव वाली समस्याओं में से एक है जो बिना किसी अपवाद के सभी माता-पिता को चिंतित करता है।

उपसंस्कृति के प्रभाव के सकारात्मक और नकारात्मक पहलू

हाल के समाजशास्त्रीय अध्ययनों से पता चला है कि कई किशोर खुद को एक विशेष उपसंस्कृति के प्रतिनिधियों के रूप में पहचानते हैं। साथ ही, कुछ युवा उपसंस्कृतियों से अत्यधिक प्रभावित होते हैं, जो सकारात्मक और नकारात्मक दोनों हो सकते हैं। पहले मामले में, किशोर सामाजिक समाज में जीवन के लिए आवश्यक कौशल प्राप्त करते हैं, और दूसरे में, वे उन गुणों को प्राप्त करते हैं जिनके साथ समाज सुलभ तरीकेलड़ने की कोशिश कर रहा है।

किशोर उपसंस्कृति युवाओं को उनकी इच्छाओं को महसूस करने और वयस्क और स्वतंत्र जीवन के अनुकूल होने में मदद करती है। लेकिन नकारात्मक पहलू भी हैं, जैसे लोगों के कुछ समूहों के प्रति क्रूरता। उदाहरण के लिए, स्किनहेड नस्लवादी हैं और अपनी विचारधारा के अनुसार, अन्य राष्ट्रीयताओं के लोगों के खिलाफ आपराधिक कृत्य कर सकते हैं। उनके लिए, इस तरह के व्यवहार में कुछ भी अवैध नहीं है, और इसलिए वे यह नहीं समझते हैं कि वे अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार हैं। इस मामले में, किशोरों की उपसंस्कृति उनके विश्वदृष्टि को नकारात्मक रूप से प्रभावित करती है, युवा पीढ़ी को दूसरों के खिलाफ स्थापित करती है।

उपसंस्कृतियों की किस्में

सभी किशोर समुदायों के न केवल व्यवहार के अपने नियम होते हैं, बल्कि ऐसे नियम भी होते हैं जिन्हें एक निश्चित उपस्थिति की आवश्यकता होती है। अलग-अलग युवा रुझान वयस्क समाज को कई भेदी, असामान्य बालों का रंग, कपड़े और सामान में अजीब शैली के साथ झटका दे सकते हैं। अक्सर इसी आधार पर माता-पिता और किशोरों के बीच मतभेद पैदा होते हैं। युवा लोगों को हस्तक्षेप करना पसंद नहीं है। व्यक्तिगत जीवन, और माता-पिता चाहते हैं कि उनका बच्चा भीड़ से अलग न दिखे।

कामकाजी युवाओं की उपसंस्कृति - टेडी बॉयज़

सामाजिक युवा समूह टेडी बॉय का गठन 50 के दशक की शुरुआत में मजदूर वर्ग के सापेक्ष सुधार के कारण हुआ था। यह युवा उपसंस्कृति, जो व्यापक हो गई है युद्ध के बाद की अवधि, अपूर्ण उच्च शिक्षा वाले श्रमिक वर्ग के लोग शामिल थे और नहीं अत्यधिक भुगतान वाला पेशा. उनकी शैली समाज के ऊपरी तबके के सदस्यों के कपड़ों और व्यवहार से कॉपी की गई थी। पर क्लासिक संस्करण"टेड" इस तरह दिखता था: पाइप पतलून, एक मखमल कॉलर के साथ एक ढीली जैकेट, एक ड्रॉस्ट्रिंग टाई और रबड़ प्लेटफार्म जूते। इसकी भव्यता के बावजूद छवि आम तौर पर मर्दाना थी।

टेडी बॉयज के प्रतिनिधियों ने अपनी बनाई "उच्च" स्थिति को बनाए रखने के लिए अपनी पूरी कोशिश की, जो समाज के अन्य क्षेत्रों के प्रतिनिधियों के साथ उत्पन्न होने वाले संघर्षों का कारण बन गया। उदाहरण के लिए, अधिक संपन्न किशोरों के साथ झड़पें हुईं, कुलीन युवा क्लबों पर हमले हुए। अप्रवासियों पर हमले भी हुए हैं।

मजदूर वर्ग के कुशल वर्गों की उपसंस्कृति - फैशन

किशोर, जिन्होंने स्कूल से स्नातक होने के बाद, काम करने की विशिष्टताओं में महारत हासिल की, जिन्हें उच्च स्तर की तैयारी की आवश्यकता होती है, वे खुद को मॉड्स का एक समूह मानते थे। वास्तव में मोड सही समझआलीशान ढंग से रहना पड़ता था, प्रतिष्ठित और महंगे क्लबों, रेस्तरां और दुकानों का दौरा करना पड़ता था, बेहद महंगी चीजों के कपड़े पहनना पड़ता था। लेकिन कई लोगों के लिए, इस तरह के सुख उपलब्ध नहीं थे, इसलिए यह केवल आदर्श छवि को फिर से बनाने की कोशिश करने तक ही रह गया। चार प्रकार के मोड हैं:

  1. जींस और ब्रोग्स में आक्रामक टाइप।
  2. स्कूटर मालिक, जींस और हुड वाली जैकेट में भी।
  3. सूट और पॉलिश किए गए जूतों में मॉड ने इस उपसंस्कृति का अधिकांश हिस्सा बनाया। सूची फैशन लड़कियों द्वारा पूरी की जाती है, दिखने में अनुकरणीय और छोटे बाल कटवाने के साथ।
  4. कला विद्यालय के छात्र, छात्र और इतने पर।

उपसंस्कृति - रॉकर्स

60 के दशक के मध्य में रॉकर्स दिखाई दिए। इस समूह में मुख्य रूप से अशिक्षित या अधूरे परिवारों के किशोर शामिल थे। इस उपसंस्कृति के लोगों की मुख्य विशेषताएं चमड़े की जैकेट, पहनी हुई जींस, बड़े खुरदुरे जूते, लंबे बालों में कंघी और टैटू थे। बेशक, मोटरसाइकिल जैसे महत्वपूर्ण तत्व के बिना एक घुमाव क्या है। रॉकर्स उपसंस्कृति में एक विशेष स्थान रॉक संगीत द्वारा कब्जा कर लिया गया है।

स्किनहेड्स या स्किनहेड्स

इस समूह के सदस्य, रॉकर्स की तरह, मुख्य रूप से कम-कुशल श्रमिकों के वातावरण से आए थे। उनमें से कई बेरोजगार, कम शिक्षित और निम्न सांस्कृतिक स्तर के थे। स्किनहेड्स ने टक-अप जींस, बड़े ब्रोग्स पहने और अपने सिर मुंडाए। फ़ुटबॉल गुंडे स्किनहेड्स से सटे हुए हैं। इस प्रकार की उपसंस्कृति सामाजिक संरचना में काफी हद तक समान हैं। वे व्यवहार में आक्रामकता से भी एकजुट होते हैं, उदाहरण के लिए, फुटबॉल मैचों से जुड़े।

पंक उपसंस्कृति

इस समूह में मुख्य रूप से आबादी के अकुशल और कम वेतन वाले वर्ग के युवा शामिल थे। युवाओं की गंभीर स्थिति ने इस उपसंस्कृति का उदय किया। समाज के खराब शिक्षित सदस्यों से युक्त संघों की सूची को गुंडों द्वारा पूरक किया गया था। इस समूह की रूढ़ियाँ आक्रामक आत्म-पुष्टि के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई थीं, लेकिन, इसके अलावा, यह काफी हद तक उन विचारों पर आधारित थी जो पारंपरिक नैतिक सिद्धांतों और मूल्यों के विरोध में थे। प्रारंभ में, पंक उपसंस्कृति ने समाज को भड़काने के लिए उपस्थिति का इस्तेमाल किया: असामान्य बालों का रंग, अजीब केशविन्यास, अपमानजनक व्यवहार और भिन्न शैलीकपड़ों में, लेकिन समय के साथ, हिंसा और मृत्यु के विषयों के माध्यम से प्रभाव के मजबूत तरीकों का इस्तेमाल किया जाने लगा।

हिप्पी आंदोलन

यह उपसंस्कृति संयुक्त राज्य अमेरिका में 60 के दशक में दिखाई दी और बहुत जल्दी पूरी दुनिया में फैल गई। एक समय में, हिप्पी मध्य वर्ग के प्रतिनिधियों, बीटनिकों से विकसित हुए, जिन्होंने लंबे समय तक अपने समूह के लोगों को प्रभावित किया। इन अमेरिकी उपसंस्कृतियों में एक सामान्य विशिष्ट विशेषता है - एक विचारधारा जो स्पष्ट रूप से शब्दों में व्यक्त की जाती है। हिप्पी शैली या विश्वदृष्टि के मुख्य तत्व निम्नलिखित थे:

  1. शांति और अहिंसा। शांतिवाद हिप्पियों की मुख्य विचारधारा थी। यही कारण है कि इस समूह के प्रतिनिधियों को अधिकारियों, गैर-राजनीतिक की अनदेखी करके प्रतिष्ठित किया गया था, क्योंकि यह शासक हैं जो युद्धों को भड़काते हैं और लोगों को लड़ने के लिए मजबूर करते हैं।
  2. आत्म-विकास और व्यक्तिवाद। ये तत्व जन समाज की नीरसता की प्रतिक्रिया थे।
  3. सचेत सरलीकरण, यानी समृद्ध जीवन से गरीबी में संक्रमण, भौतिक धन की अस्वीकृति।
  4. ड्रग्स, यौन प्रयोग, यात्रा, त्यौहार, संचार - ये सभी हिप्पी समाज की उपसंस्कृति की सबसे खास विशेषताएं हैं।
  5. सहवास हिप्पी की पहचान है, क्योंकि अन्य उपसंस्कृतियों ने इस प्रकार के व्यवहार को नहीं अपनाया है।

दोस्तों

यह युवा उपसंस्कृति 20 वीं शताब्दी के 40 के दशक के अंत में यूएसएसआर में उत्पन्न हुई। इस प्रकार, सोवियत युवाओं ने समाज की रूढ़ियों का विरोध किया। दोस्तों की मुख्य दिशा पश्चिम और संयुक्त राज्य अमेरिका की शैली की अंधी नकल थी। उस समय, डांडी बाहरी रूप से एक कैरिकेचर की तरह दिखती थी: चमकीले रंगों में चौड़ी पतलून, बैगी डबल ब्रेस्टेड जैकेट, मोटे तलवों वाले जूते और निश्चित रूप से, पतलून के नीचे से चमकीले रंग के मोज़े। छवि बहुत ही मूल और उज्ज्वल थी, किसी को भी रंगों के संयोजन की चिंता नहीं थी।

लेकिन समय के साथ, 50 के दशक के करीब, दोस्तों ने अपनी छवि थोड़ी बदल दी। उन्होंने तंग पतलून पहनना शुरू कर दिया और चौड़े कंधों वाली जैकेट, उनके गले में एक पतली टाई और, ज़ाहिर है, एक गीला-पंक्तिवाला रसोइया काटा। यह ध्यान देने योग्य है कि केवल लड़कों की एक निश्चित छवि थी, स्टाइलिश लड़कियों ने रसीला उज्ज्वल कपड़े या पतली स्कर्ट, नुकीले जूते पहने और उज्ज्वल मेकअप किया। समाज ने यूएसएसआर में इस उपसंस्कृति के विकास की अनुमति नहीं दी और हर संभव तरीके से इस उज्ज्वल समूह के प्रतिनिधियों की निंदा की और उन्हें सताया।

सामाजिक उपसंस्कृति

समाज की उपसंस्कृतियों में किशोरों के समाजीकरण की प्रक्रिया बहुत तेज है। उपसंस्कृतियों के उदाहरण जैसे "साग" या "पशु अधिवक्ता" युवा पीढ़ी को प्रकृति की मदद करना और उसकी देखभाल करना सिखाते हैं वातावरण. लेकिन केवल सैद्धांतिक जानकारी ही किशोरों को जिम्मेदारी सिखाने के लिए हमेशा पर्याप्त नहीं होती है। व्यवहार में "सकारात्मक उपसंस्कृतियों" के काम को दिखाना आवश्यक है। न केवल प्रमेयों और स्वयंसिद्धों की आवश्यकता है, बल्कि कार्यों और परिणामों से उनका समेकन है, अन्यथा यह अच्छे कर्मों की आवश्यकता का एहसास नहीं करता है।

आधुनिक समाज में लोकप्रिय उपसंस्कृति

रूस में आपराधिक उपसंस्कृति (रॉकर्स, पंक, इमो, स्किनहेड्स, आदि) पहले से ही अपनी स्थिति खो रही है। नकारात्मकता और आक्रामकता धीरे-धीरे फैशन से बाहर होती जा रही है। नई दिशाओं की तलाश में, वह अपनी आधुनिक छवि के साथ आता है। उदाहरण के लिए, फुटरिंग उपसंस्कृति में नकारात्मक अभिव्यक्ति नहीं होती है, इसलिए यह समाज द्वारा काफी अच्छी तरह से माना जाता है। इसके सदस्य युवा वर्गकिसी भी मौसम में जूते न पहनें।

इंटरनेट के व्यापक प्रसार के कारण, गेमर्स की उपसंस्कृति गति प्राप्त कर रही है। आधुनिक युवा तेजी से आभासी दुनिया में वास्तविकता से छिप रहे हैं। कई छोटे बच्चे पहले से ही टैबलेट, रीडर और मोबाइल फोन का आत्मविश्वास से प्रबंधन करते हैं। लेकिन यह मूल रूप से वास्तविक शौक का एक झूठा विकल्प है, जो माता-पिता अपना समय और ऊर्जा बचाने के लिए उन पर थोपते हैं। आखिर जब बच्चा व्यस्त हो कंप्यूटर गेम, इसे इतना ध्यान और देखभाल की आवश्यकता नहीं है। वास्तव में, इस उपसंस्कृति की समस्या बहुत गहरी है, और माता-पिता को कुछ उपाय करने की आवश्यकता है यदि उनके बच्चे को जुआ या कंप्यूटर की लत है।

आधुनिक युवा प्रवृत्तियों की विशिष्ट विशेषताएं

युवा उपसंस्कृति आधुनिक दुनियासक्रिय संघों की संख्या में वृद्धि की विशेषता है। इसके अलावा, आज के युवा तेजी से इंटरनेट में डूबे हुए हैं। वे अपने समान विचारधारा वाले लोगों के लिए ऑनलाइन खोज करते हैं, बैठकें आयोजित करते हैं, प्रचार करते हैं। आधुनिक उपसंस्कृतियों के तीन सामाजिक और मूल्य अभिविन्यास हैं:

  1. प्रो-सोशल ट्रेंड्स: रैपर सबकल्चर एंड द रोल-प्लेइंग गेम मूवमेंट।
  2. असामाजिक रुझान: गुंडा, मेटलहेड, इमो और हिप्पी।
  3. वयस्क आपराधिक उपसंस्कृति के समान असामाजिक समूह: उनके कट्टरपंथी रूप में स्किनहेड्स।

युवाओं की उपसंस्कृतियों को अर्हता प्राप्त करना संभव है और, क्योंकि समूह की गतिविधियों को जीवन शैली में शामिल किया गया है नव युवक. व्यवहार समूह और सक्रिय हैं। पहले मामले में, किशोर चयनित समूह की पोशाक, व्यवहार और संचार विशेषता की शैली का पालन करते हैं। ऐसे क्षेत्रों को किसी भी गतिविधि में संलग्न होने की विशेषता नहीं है। इसमें इमो, हिपस्टर्स और गोथ शामिल हैं। दूसरे शब्दों में, युवा पीढ़ी केवल अपना रूप और व्यवहार बदलेगी।

सक्रिय प्रकार के उपसंस्कृति वे समुदाय हैं जो विशिष्ट गतिविधियों के जुनून पर आधारित होते हैं जिन्हें एक या दूसरी गतिविधि की आवश्यकता होती है। इस समूह में पार्कौर, ग्रैफ़िस्ट, रोल प्लेयर शामिल हो सकते हैं।

उपसंस्कृति में युवाओं को क्या आकर्षित करता है

व्यक्तिगत स्तर पर युवा उपसंस्कृति आत्म-सम्मान प्राप्त करने और स्वयं के प्रति दूसरों के नकारात्मक दृष्टिकोण की भरपाई करने का एक तरीका है। व्यवहार की अपनी शैली, शरीर, स्त्रीत्व या पुरुषत्व के मानकों के साथ असंगति से असंतोष। उपसंस्कृति, जिनकी सूची विशाल और विविध है, किशोरों को खुद को सुविधाओं का एक प्रभामंडल, एक उज्ज्वल व्यक्तित्व देने की अनुमति देती है।

सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कारणों को एक अनौपचारिक जीवन शैली का आकर्षण माना जाता है जिसमें समाज में आम तौर पर स्वीकार की जाने वाली आवश्यकताओं के विपरीत जिम्मेदारी, उद्देश्यपूर्णता और उद्देश्यपूर्णता की आवश्यकता नहीं होती है। युवा लोगों के समाजीकरण पर उपसंस्कृति के प्रभाव के परिणामों के लिए तीन संभावित विकल्प हैं:

  1. एक सकारात्मक अभिविन्यास, जो स्वयं को सामाजिक और सांस्कृतिक आत्मनिर्णय, रचनात्मक आत्म-प्राप्ति और छवियों के साथ प्रयोग, व्यवहार शैली आदि में प्रकट करता है।
  2. सामाजिक रूप से नकारात्मक अभिविन्यास, जो एक अपराधी, चरमपंथी प्रकृति, ड्रग्स और शराब के उपसंस्कृतियों में शामिल होने में पाया जाता है।
  3. व्यक्तिगत-नकारात्मक प्रवृत्ति वास्तविकता से बचने, अपने शिशु व्यवहार को सही ठहराने, सांस्कृतिक और सामाजिक आत्मनिर्णय से बचने में प्रकट होती है।

यह निर्धारित करना काफी कठिन है कि किसी विशेष उपसंस्कृति में कौन सी दिशाएँ प्रबल होती हैं। यह नोटिस करना और भी मुश्किल है कि यह किसी व्यक्ति की जीवन शैली को कैसे प्रभावित करता है। आधुनिक रुझान युवाओं को उनकी विविधता और उद्दंड रूप और व्यवहार से आकर्षित करते हैं। लेकिन यह ध्यान देने योग्य है कि किसी विशेष सामाजिक समूह से संबंधित होना आमतौर पर एक अल्पकालिक घटना है। मूल रूप से, उपसंस्कृति के लिए जुनून 13 साल की उम्र से शुरू होता है और 19 साल की उम्र तक गायब हो जाता है। इस उम्र तक, एक व्यक्ति अपने शौक या पुनर्विचार को बदल देता है। लेकिन आयु सीमा के भीतर अपवाद हैं, उदाहरण के लिए, रॉकर उपसंस्कृति की कोई समय सीमा नहीं है। इस समुदाय के प्रतिनिधियों में से कोई भी परिपक्व लोगों और कभी-कभी बुजुर्गों से भी मिल सकता है। वे अपने किशोर जुनून के प्रति सच्चे रहे हैं और अभी भी बैंड में रॉक या प्ले सुनते हैं। एक नियम के रूप में, रॉकर उपसंस्कृति में वे लोग शामिल हैं जो वयस्कता में भी एक जिम्मेदार और स्वतंत्र जीवन के लिए तैयार नहीं हैं।

किशोरों की उपसंस्कृति की विशेषताओं में व्यवहार में उनकी अनिश्चितता शामिल है। कई किशोरों को एक अस्थिर मानस की विशेषता होती है, जो काफी हद तक इस बात पर निर्भर करता है कि उनके माता-पिता के साथ उनके संबंध कैसे विकसित होते हैं। यदि अपनों से संबंधों में दूरियां हैं तो बच्चे के बाहर से प्रभाव में आने की संभावना बढ़ जाती है। आखिरकार, एक किशोर को संचार, सलाह और समझ की आवश्यकता होती है। अगर उसे परिवार में यह सब नहीं मिलता है, तो वह उन लोगों के एक मंडली में समर्थन मांगेगा जो आत्मा और नैतिक स्थिति में करीब हैं। बहुत बार, किशोरावस्था में एक बच्चे का विचलित व्यवहार बाहर से एक बुरे उदाहरण से जुड़ा होता है। यह टेलीविजन हो सकता है, कंपनी में कामरेडों के बुरे कर्म, इत्यादि। बच्चे पर नकारात्मक प्रभाव को रोकने के लिए, माता-पिता को उसके साथ संपर्क स्थापित करने या इस उद्देश्य के लिए बड़े युवाओं को शामिल करने की आवश्यकता है।

रूस में उपसंस्कृतियों की उपस्थिति के स्रोत

रूसी युवा वातावरण में, उपसंस्कृतियों का उदय कई कारणों से होता है। पिछले 15-20 वर्षों में रोजमर्रा की जिंदगीवयस्क समाज और बच्चों में मजबूत परिवर्तन हुए हैं। पश्चिमी और का खुलापन पूर्वी संस्कृतियांलोगों की विश्वदृष्टि को बहुत प्रभावित किया, कई परंपराओं, स्थिर संबंधों, रूसी नागरिकों के मूल्यों को भंग कर दिया। नई वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति, जो सबसे पहले, कंप्यूटर जैसी घटनाओं के उद्भव से जुड़ी है, मोबाइल फोन, इंटरनेट।

मूल रूप से, युवा उपसंस्कृति अनायास फैलती है। हालांकि अक्सर इस तरह के वितरण को पार्टियों, ट्रेंडसेटर आदि द्वारा सुगम बनाया जाता है। एक और तरीका है - वाणिज्यिक और युवा संगठन युवा अवकाश के रूपों को आधार के रूप में लेते हैं जो स्वचालित रूप से मौजूद होते हैं और संगठित दिशाएं बनाते हैं। एक उदाहरण स्ट्रीट डांस है। लेकिन इस प्रक्रिया के लिए भी एक विशेष दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है। विशेषज्ञों का मानना ​​​​है कि संभावित सकारात्मक अनौपचारिकों के साथ बातचीत तीन नियमों के अनुसार की जानी चाहिए: नेताओं के साथ उनके कार्यों का समन्वय करना आवश्यक है, उन्हें आयोजन के लिए आवश्यक सभी चीजें प्रदान करना, और चल रहे कार्यों की प्रक्रिया में व्यवहार और गतिविधियों पर प्रतिबंधों का समन्वय करना।

युवा गतिविधियों के लिए रणनीतियाँ

यदि हम सामाजिक शिक्षा के दृष्टिकोण से युवा गतिविधियों पर विचार करते हैं, तो हम तीन मुख्य शैक्षणिक रणनीतियों को अलग कर सकते हैं। ध्यान न दें, सामाजिक जीवन में सहज प्रवेश को बाहर न करें, और उसके बाद ही काम करें या अतिरिक्त शैक्षिक विधियों के संदर्भ में युवा उपसंस्कृतियों की क्षमता का विश्लेषण करें और किशोरों और बच्चों के व्यक्तिगत विकास के हितों में उनका उपयोग करें।

शिक्षा के संदर्भ में युवा उपसंस्कृतियों की क्षमता इस तथ्य में निहित है कि किशोरों और युवाओं की गतिविधियों के प्रकार और रूप जो कि शैक्षणिक क्षेत्र से स्वतंत्र रूप से, युवा लोगों के मुक्त संचार के वातावरण में उत्पन्न हुए हैं, सामाजिक रूप से सकारात्मक हैं। लेकिन एक ही समय में उपयुक्त शैक्षणिक उपकरण को लागू करना आवश्यक है।

वास्तव में, आधुनिक शिक्षा पद्धति व्यावहारिक रूप से ऐसे युवा और किशोर समुदायों के संपर्क में नहीं आती है। इसके अलावा, यह संपर्क मुख्य रूप से ग्रीष्मकालीन शिविरों में, बच्चों के सार्वजनिक संघों में और सामान्य शिक्षा स्कूलों में बहुत कम देखा जाता है।

एक नियम के रूप में, किशोरों और युवाओं की उपसंस्कृतियों की जीवन शैली, व्यवहार और बाहरी संकेतों को नकारात्मक तरीके से कवर किया जाता है, जिसने इन समुदायों के प्रतिनिधियों की युवाओं के एक निश्चित अप्राप्य हिस्से द्वारा सक्रिय नकल में योगदान दिया। बदले में, इसने एक देश की सीमाओं से परे इन उपसंस्कृतियों के प्रसार के लिए एक प्रोत्साहन के रूप में कार्य किया। हालांकि, उपसंस्कृति की विविधता और अन्य विशेषताएं जातीय और सामाजिक परिस्थितियों से बहुत प्रभावित थीं। उदाहरण के लिए, सोवियत हिप्पी पश्चिमी देशों के इस उपसंस्कृति के प्रतिनिधियों की तरह नहीं थे। और आधुनिक रूस के स्किनहेड्स ग्रेट ब्रिटेन के पहले स्किनहेड्स से बहुत अलग हैं।

हिंसक युवाओं का विरोध पश्चिमी देशों 60-70 के दशक में और सोवियत और सोवियत के बाद के अंतरिक्ष में 90 के दशक के उत्तरार्ध में, उन्होंने न केवल युवा लोगों के बीच सामाजिक गतिविधि में कमी का कारण बना, बल्कि पलायनवाद के प्रति कुछ प्रवृत्तियों को विकसित करने के लिए भी काम किया। विशिष्ट विशेषताआधुनिक दुनिया विरोध युवा उपसंस्कृतियों की संख्या के साथ-साथ विभिन्न रूपों में वृद्धि कर रही है। इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि अधिक से अधिक नए उपसंस्कृति हैं, जिनकी सूची बढ़ रही है।

फिर भी, उन्होंने अभिव्यक्ति की अपनी भाषा, सड़क शैली, फैशन, कला, संचार और एक आत्मनिर्भर संगीत बाजार बनाया है।

हिप्पी

संगीत प्रेमियों, साइकेडेलिक और हार्डरॉक व्यसनों पर आधारित आंदोलन का उदय, जिसने पंजीकरण, वन और समुद्र तट शिविरों, घरेलू संगीत कार्यक्रमों के साथ-साथ सहयात्री की एक अखिल-संघ प्रणाली को जन्म दिया, 70 के दशक के मध्य में गिर गया। 80 के दशक की शुरुआत तक, हिप्पी फैशन ने राजधानियों को बहला दिया; मॉस्को में, हिप्पी संचार ने बुलेवार्ड रिंग, आर्बट और मायाकोवस्की स्क्वायर को कवर किया। आंदोलन के रैंकों में बीटलमैन के छात्र, स्ट्रीट बार्ड और सोवियत बुद्धिजीवियों के बच्चों की एक पीढ़ी शामिल हुई जो अनौपचारिक रचनात्मकता में लगे हुए थे।

हिप्पी 1984


हिप्पी। पर्यटक से दूर नहीं, 1988


हिप्पी। साइगॉन के प्रवेश द्वार पर, 1987


दोस्तों

1980 के दशक में, रेट्रो शैली में युवाओं की रुचि के कारण आंदोलन को पुनर्जीवित किया गया था। ये समूह लेनिनग्राद में लेनिनग्राद में "गुप्तवादियों" के नाम से दिखाई दिए, और मॉस्को में उन्हें "ब्रेविस्ट" (ब्रावो और सीक्रेट समूहों के नाम के बाद) कहा जाता था।

शैलीगी। एंटोन टेडी एंड कॉमरेड्स, 1984 दिमित्री कोनराड द्वारा फोटो


शैलीगी। रस जिगल और टेडी बॉयज़। लेनिनग्राद, 1984। दिमित्री कोनराड द्वारा फोटो


विस्तृत शैलीगी। मॉस्को, 1987


न्यूवेवर्स

नए लहर आंदोलन को सोवियत समाज में एक अस्पष्ट अभिव्यक्ति मिली। प्रारंभ में इलेक्ट्रॉनिक प्रयोगों के रूप में संगीत प्रेमियों और पोस्ट-पंक "नए रोमांटिक" के सौंदर्यशास्त्र के आधार पर, घरेलू नए लहरों ने "शुद्ध शैली", केशविन्यास के आधार पर अपने बाहरी सौंदर्यशास्त्र को संकलित किया। एक निश्चित प्रकारऔर मेकअप, अन्य पहले से स्थापित आंदोलनों से लिए गए तत्वों के साथ, ब्रेकर ग्लास से लेकर पोस्ट-पंक "डार्क स्टाइल" तक।

85 वर्षों के बाद, विदेशी गैर-कट्टरपंथी शैलियों के आंशिक वैधीकरण के बाद, डिस्को की लोकप्रियता और धातु की लहर का उदय, सामान्य द्रव्यमान " नई लहरदो शिविरों में विभाजित। डिस्को प्रशंसक विदेशी मंचऔर जो ब्रांडेड वस्तुओं का सेवन करते थे और उनके 80 के दशक के पॉप क्रेज के कारण उन्हें "पॉपर्स" का लेबल दिया गया था। और अधिक उन्नत न्यूवेव मोड जो रचनात्मक भूमिगत के निकट संपर्क में थे, मॉड और पोस्ट-पंक परंपराओं के ढांचे के भीतर प्रयोग कर रहे थे।

न्यूवावर्स। लेनिनग्राद, 1984


न्यूवावर्स। एमईपीएचआई में न्यूवेव, 1983


न्यूवावर्स। लाइटहाउस में, 1990


ब्रेकर्स

80 के दशक की शुरुआत में, हिप-हॉप आंदोलन की गूँज सोवियत युवाओं तक पहुँची, उन्होंने खुद को "ब्रेकर" आंदोलन (नृत्य शैली की स्थानीय परिभाषा के अनुसार) के रूप में प्रकट किया। मूल रूप से एक जीवन शैली जो स्केटबोर्डिंग और डिस्को नृत्य को जोड़ती है, इस शैली का प्रतिनिधित्व एक छोटे छात्र फैशन वातावरण और मॉस्को के दक्षिण-पश्चिम के "गोल्डन यूथ" द्वारा किया गया था। लेकिन 80 के दशक के मध्य तक, युवा कैफे के उद्घाटन और फिल्म "डांसिंग ऑन द रूफ" की रिलीज के बाद, ब्रेकर्स को केवल एक नृत्य उपसंस्कृति के रूप में प्रस्तुत किया गया था, उपस्थिति के क्षेत्र में उनके प्रयोगों के साथ।

तोड़ने वाले। अरबात, 1986। सर्गेई बोरिसोव द्वारा फोटो


तोड़ने वाले। अरबात, 1987. यारोस्लाव मावे द्वारा फोटो


ब्रेक डांस, 1987


रॉकाबिली

क्लासिक रॉक एंड रोल के पैन-यूरोपीय पुनरुद्धार और 80 के दशक के उत्तरार्ध में साइकोबिली आंदोलन की शुरुआत के लिए शैली ही व्यापक हो गई। सोवियत संघ में, इस अभिव्यक्ति को न्यू वेवर पोशाक फैशन पर आरोपित किया गया था, लेकिन पहले से ही 86 वर्षों के बाद यह अलग हो गया, आंशिक रूप से कुपचिंस्की भूमिगत (लेनिनग्राद) में, आंशिक रूप से घुमाव (मॉस्को, मॉस्को आर्ट थिएटर), और एल्विस प्रेस्ली प्रशंसक के बीच क्लब (मास्को) स्टेशन पर पार्टी स्थानों के साथ। मेट्रो रेवोल्यूशन स्क्वायर और कैटाकॉम्ब्स (ग्रीक हॉल के खंडहर)

रॉकबिली। हेजहोग एंड मूर, 1987


रॉकबिली। लेनिनग्राद, 1987


रॉकबिली। रॉकबिली ऑन द आर्बट, 1989


रॉकर्स

शब्द "रॉकर्स" 80 के दशक की शुरुआत में दिखाई दिया और मूल रूप से रॉक संगीत के सोवियत प्रशंसकों के लिए लागू किया गया था। लेकिन, 1984 के बाद से, "रॉकर" लेबल हार्ड रॉक प्रशंसकों के साथ अटका हुआ है, जो ब्रिटिश "कॉफी बार काउबॉय" और अमेरिकी बाइक क्लबों के समान बाहरी स्टाइल की ओर बढ़ते हैं। सितंबर 1984 (कवरडेल का जन्मदिन) में, TsPKO में भारी रॉक प्रशंसकों के एक समूह द्वारा इस शब्द को ध्वज के लिए उठाया गया था। गोर्की, और बाद में मास्को "ब्लैक एसेस" और "स्ट्रीट वुल्फ्स" के पहले मोटो गिरोहों में फैल गया, फिर 1989 तक सभी मोटो संघों के लिए।

रॉकर्स, 1987


रॉकर्स, मॉस्को आर्ट थिएटर के पिछवाड़े में, 1988


रॉकर्स, नाइट आउट, 1988


धातु कामगार

दरअसल, शब्द "मेटल-वर्कर" की उत्पत्ति 80 के दशक की शुरुआत में दार्शनिक पार्टियों में हुई थी, जब दशकों के मोड़ पर बैंड की लय, जिसे पहले सोवियत मानकों द्वारा "हार्ड रॉक" कहा जाता था, बदल गई। विदेशी पत्रिकाओं से प्राप्त "भारी धातु" नारा, शुरू में "किसोमियाक्स" और शुरुआती 80 के दशक के "हार्डरॉक" के अन्य प्रशंसकों पर लागू होता था। धातु का क्षरण", "ई.एस.टी." और प्रशंसकों के अन्य समूहों को "मेटलहेड्स" कहा जाने लगा

गोर्की से मेटलवर्कर्स, 1987


धातु कामगार। वीडीएनएच, 1986


धातु कामगार। एक्सएमपी-89, ओम्स्क


बदमाशों

80 के दशक के अंत में सबसे वैचारिक और, एक ही समय में, गैर-राजनीतिक आंदोलन ने अपनी पहली अभिव्यक्ति प्राप्त की। विदेशी अनुरूपताओं के बारे में दृश्य जानकारी की पूर्णता का अभाव, लेकिन कलात्मक कैरिकेचर जीवन शैली की प्रभावशीलता को समझते हुए, यह घटना पैरोडी स्ट्रीट मूर्खता, कलात्मक मूर्खता के रूप में प्रकट हुई, धीरे-धीरे गैर-सोवियत सामग्री, संगीत और कला प्राप्त कर रही थी।

सोवियत संघ के लिए सबसे "आक्रामक" सार्वजनिक अभिव्यक्तियाँ होने के नाते (सोवियत नागरिक के सामने खुले तौर पर एक सोवियत नागरिक की छवि को बदनाम करना) विदेशी पर्यटक), "सोवियत पंक" को कोम्सोमोल सदस्यों, पुलिस और गोपोटों के सबसे तीव्र दबाव के अधीन किया गया था। यह सब कट्टरता की ओर ले गया; बदमाशों और रॉकर्स का संलयन, कट्टर, क्रस्टी और साइबरपंक शैलियों का निर्माण, वाहकों के विक्षिप्त प्रमुखों पर पहले "Iroquois" के साथ। सोवियत पंक भूमिगत के प्रतिनिधियों को आश्चर्यचकित करने के लिए, जब आयरन कर्टन में सूचना अंतराल की खोज की गई, तो यह पता चला कि ये अभिव्यक्तियाँ उन्नत वैश्विक उपसांस्कृतिक प्रवृत्तियों के साथ मेल खाती हैं।

बदमाश। डीके गोर्बुनोवो, 1987


बदमाश। लेनिनग्राद, 1986। नतालिया वासिलीवा द्वारा फोटो


बदमाश। मॉस्को, 1988


पहनावा

पहले "नए दोस्तों" के दाखिल होने और 60 के दशक के आधुनिक आंदोलन से इसकी शुरुआती गति प्राप्त करने के साथ, यूएसएसआर को सोवियत पंक से अतीत के पुराने रूपांकनों के विकास का एक रिवर्स वेक्टर प्राप्त हुआ। उसी समय, किसी भी कट्टरवाद को खोए बिना, 80 के दशक के अवंत-गार्डे कला आंदोलनों की अवधि का सोवियत "मॉड स्टाइल" बन गया कॉलिंग कार्डसंगीत और कलात्मक परियोजनाओं में कई प्रतिभागियों के लिए, विविध कलात्मक लोगों को एक साथ लाना, जिन्होंने संगीत सर्वाहारी की ओर रुख किया और सभी नवीनतम फैशन और संगीत नवीनताओं के माध्यम से जाने दिया। इस तरह के पात्र, जिन्हें कला के वातावरण में "मोड" के रूप में अपमानजनक रूप से संदर्भित किया जाता है, ने अधिकांश प्रमुख शो और प्रदर्शनों में भाग लिया, नवीनतम फैशनेबल और निकट-सांस्कृतिक जानकारी के वाहक थे, और अक्सर सामाजिक-मेनक्लोटुरा वेशभूषा की वेशभूषा और गुंडा हरकतों के साथ आबादी को चौंका देते थे। .

पहनावा। मॉस्को, 1988


पहनावा। मॉस्को, 1989। एवगेनी वोल्कोव द्वारा फोटो


पहनावा। चेल्याबिंस्क, 80 के दशक की शुरुआत में


हार्डमोड

70 के दशक की इस मध्यवर्ती विदेशी शैली की अल्पकालिक अभिव्यक्ति 80 के दशक के अंत में हुई, दबाव के विरोध के दौरान कट्टरपंथी अनौपचारिक हलकों की रैली के संबंध में और लोकप्रियीकरण के बाद वास्तव में सीमांत तत्वों की एक नई लहर की आमद के संबंध में। 87-88 के मोड़ पर अनौपचारिक आंदोलनों (सटीक रूप से "लुबर्स" और गोपनिक के साथ सड़क की लड़ाई में एक महत्वपूर्ण मोड़ के बाद)। यह ध्यान देने योग्य है कि व्यंग्यात्मक विडंबनापूर्ण रूप में इस तरह की अभिव्यक्तियाँ हमारी मातृभूमि की विशालता में मौजूद थीं, जब कट्टरपंथी अनौपचारिक ने प्रोटोस्किनहेड पोशाक पहने, अपने सिर को गंजेपन से काट दिया, और भीड़-भाड़ वाली जगहों पर भीड़ लगा दी। उनकी उपस्थिति से भयभीत पुलिसकर्मी और शहरवासी, जिन्होंने पूरी गंभीरता से सोवियत प्रचार को सुना, कि सभी अनौपचारिक फासीवादी ठग हैं। 80 के दशक के उत्तरार्ध के हार्डमोड गुंडा, रॉकबिली और सैन्य शैली का एक उच्च बनाने की क्रिया थे, और निश्चित रूप से, शैलीगत वर्गीकरण के अनुसार उन्हें कैसे बुलाया जाना चाहिए, इसके बारे में कभी नहीं सुना, उन्होंने स्व-नाम "स्ट्रीटफाइटर्स" और "सैन्यवादी" को प्राथमिकता दी। .

हार्डमोड। रेड स्क्वायर, 1988


हार्डमोड। मास्को चिड़ियाघर, 1988


साइकोबिल्स

साइकोबिली ने 90 के दशक के मोड़ पर लेनिनग्राद में स्विडलर और मीनट्रेटर्स समूहों के साथ खुद को काफी हद तक प्रकट किया, जब युवा लोगों के समूहों ने रॉकबिली वातावरण से बाहर खड़े होकर इस दिशा को संगीतमय रूप से औपचारिक रूप दिया। लेकिन इससे पहले भी, ऐसे व्यक्तिगत पात्र थे जो नई उप-सांस्कृतिक लीगों के ढांचे से बाहर थे और रॉक एंड रोल पॉलीमेलोरमैनिया को प्राथमिकता देते थे। ड्रेस कोड के संदर्भ में, यह आकर्षण पंक सौंदर्यशास्त्र के करीब था।

साइकोबिल्स। एक रॉक क्लब के प्रांगण में, 1987। नतालिया वासिलीवा द्वारा फोटो


साइकोबिल्स। लेनिनग्राद, 1989


साइकोबिल्स। लेनिनग्रादर्स का दौरा करने वाले मस्कोवाइट्स, 1988। एवगेनी वोल्कोव द्वारा फोटो


बाईकर्स

1986 से 1991 की अवधि में गोपनिक और "लुबर्स" के साथ संघर्ष के दौरान, विशेष सक्रिय समूह रॉकर और भारी धातु के वातावरण में बाहर खड़े थे, जो 90 के दशक के मोड़ पर आदर्श वाक्य गिरोहों से पहले आदर्श वाक्य क्लबों में बदल गए थे। इसके दृश्य सामग्री के साथ, विदेशी बाइक क्लबों पर मॉडलिंग की गई, और भारी मोटरसाइकिलों पर, हाथ से आधुनिकीकरण या युद्ध के बाद के ट्रॉफी के नमूने भी। मॉस्को में पहले से ही 90 वें वर्ष तक "हेल डॉग्स", "नाइट वोल्व्स", "ओसाक्स रूस" समूहों को अलग करना संभव था। "एमएस डेविडकोवो" जैसे कम दीर्घकालिक मोटरसाइकिल संघ भी थे। स्व-नाम बाइकर्स, इस चरण को रॉकर अतीत से अलग करने के प्रतीक के रूप में, पहले एक समूह को सौंपा गया था जो अलेक्जेंडर सर्जन के आसपास रैली करता था, और फिर पूरे आदर्श वाक्य आंदोलन में फैल गया, धीरे-धीरे सोवियत के बाद के कई शहरों को कवर किया। स्थान

बाइकर्स। सर्जन, 1989। पेट्रा गैल द्वारा फोटो


बाइकर्स। किमिर्सन, 1990


बाइकर्स। पुष्का पर रात भेड़िये, 1989। सर्गेई बोरिसोव द्वारा फोटो


बाइकर्स। थीम, 1989


बीटनिक्स

एक घटना जो पंक के सौंदर्यशास्त्र से कम बहुमुखी नहीं है, सोवियत बीटनिक की उत्पत्ति 70 के दशक से हुई है, जब फैशनेबल पतनशील लोग जो गर्म स्थानों का दौरा करते थे, अपने कंधों के नीचे अपने बाल उगाते थे और उन्हें छुट्टी दे दी जाती थी। चमड़े की जैकेटऔर "बीटल्स"। इस शब्द में "लबुख्स" भी शामिल है - सोवियत रेस्तरां में ऑर्डर करने के लिए संगीत बजाने वाले संगीतकार, और बस कुछ प्रकार के "लीग" के बाहर के लोग, सोवियत सौंदर्यशास्त्र, जीवन शैली के दृष्टिकोण से एक अलग और अनैतिक का नेतृत्व करते हैं। 80 के दशक की शुरुआत में यह प्रवृत्ति एक आकस्मिक उपस्थिति, उद्दंड व्यवहार और कपड़ों में किसी प्रकार के विशिष्ट तत्व की उपस्थिति से बढ़ गई थी। चाहे वह टोपी हो या दुपट्टा या चमकदार टाई।

बीटनिक। बिट्निचकी, तैमूर नोविकोव और ओलेग कोटेलनिकोव। एवगेनी कोज़लोव द्वारा फोटो


बीटनिक। पहली अप्रैल को परेड, लेनिनग्राद -83


बीटनिक। चेल्याबिंस्क, 70 के दशक के अंत में


प्रशंसक

आंदोलन, जो 70 के दशक के अंत में उत्पन्न हुआ था और इसमें "कुज़्मीची" (साधारण स्टेडियम आगंतुक) और यात्रा करने वाले अभिजात वर्ग शामिल थे, जो अन्य शहरों में मैचों के लिए टीमों के साथ थे, 80 के दशक की शुरुआत में अपने स्वयं के क्षेत्रीय नेताओं को मिला, "गिरोह" का अधिग्रहण किया। व्यापार और फुटबॉल संचार में बदल गया। स्पार्टक प्रशंसकों की त्वरित शुरुआत के बाद (80 के दशक की शुरुआत में सबसे प्रसिद्ध पार्टी केंद्र शेल्कोव्स्काया मेट्रो स्टेशन पर सयानी बीयर बार था), अपने शहर के कार्यों और परेडों को पकड़े हुए, अन्य टीमों के आसपास "गिरोह" उतनी ही जल्दी दिखाई देने लगे।

प्रशंसक। मास्को, 1988। विक्टोरिया Ivleva . द्वारा फोटो


प्रशंसक। मास्को -81। इगोर मुखिन द्वारा फोटो


प्रशंसक। Dnepropetrovsk-83 . में एक जेनिथ प्रशंसक की स्वीकृति


लुबेरा

शरीर सौष्ठव के शौक और युवा पर्यवेक्षण कार्यक्रम के जंक्शन पर बनी एक अजीबोगरीब दिशा।

प्रारंभ में हुबेर्त्सी के लोगों के एक स्थानीय समूह को सौंपा गया, जो अक्सर युवा लोगों के मनोरंजन के लिए राजधानी में आते हैं, 87 के बाद से "ल्यूबेरा" नाम न केवल उन विषम समूहों के लिए प्रक्षेपित किया गया है जिनका एक दूसरे के साथ संबंध नहीं है, बल्कि उन बड़े समूहों के लिए भी जो इस अवधि के दौरान संस्कृति के सेंट्रल पार्क में केंद्रित थे। गोर्की और आर्बट। Zhdan, Lytkarinsky, State Farm मास्को, Podolsky, Karacharovsky, Naberezhnye Chelnovskaya, Kazan - यह "मॉस्को के पास ब्रदरहुड" की एक अधूरी सूची है, जिसने न केवल निर्दिष्ट क्षेत्रों, बल्कि अन्य हॉट स्पॉट और रेलवे स्टेशन चौकों को नियंत्रित करने की कोशिश की।

शुरू में अधिकारियों द्वारा प्रोत्साहित किया गया, जो इन संरचनाओं को "लोगों के दस्ते" के कैनवास में रखने की आशा रखते थे, इन समूहों के पास खेलों के प्रति गुरुत्वाकर्षण के अलावा एक सामान्य ड्रेस कोड नहीं था, लेकिन उनके खिलाफ आक्रामकता के हिस्से के रूप में परस्पर विरोधी हितों को भी समेकित किया गया था। फैशनपरस्त और "अनौपचारिक"।

लुबेर। 1988


लुबेर। अफ्रीका और लुबेरा, 1986 सर्गेई बोरिसोव द्वारा फोटो


लुबेर। लुबेरा और पोडॉल्स्की उन्हें TsPKO में। गोर्की, 1988



बाइकर्स वे कहाँ से आए थे बाइकर्स का इतिहास 1901 में शुरू हुआ, जब अमेरिकी राज्य मिल्वौकी के बीस वर्षीय अन्वेषकों की एक कंपनी ने साइकिल के मोटरीकरण पर काम करना शुरू किया। विलियम हार्ले और आर्थर डेविडसन ने जेठा के निर्माण पर काम किया, और आर्थर, वाल्टर और विलियम के दो भाइयों ने विकास में भाग लिया। परिणाम एक रचनात्मक रूप से नई घटना है। साथ ही, यह नहीं कहा जा सकता है कि विलियम हार्ले और डेविडसन भाई जैसे मोटरसाइकिल निर्माण के अग्रणी बने। 1903 तक, अन्य मोटरसाइकिल कंपनियां पहले से ही अमेरिका में मौजूद थीं। और उनमें से एक, 1901 में स्थापित भारतीय मोटरसाइकिल कंपनी, कई वर्षों तक हार्ले-डेविडसन की मुख्य प्रतियोगी बनी रही। लेकिन फिर भी, यह तर्क दिया जा सकता है कि बाइकर्स की शुरुआत हार्लेज़ से हुई थी। तथ्य यह है कि केवल विलियम और आर्थर ने अपने उत्पादों को सिर्फ एक मोटरसाइकिल से ज्यादा कुछ बनाया है। चालक और परिणामी संकर के बीच संपर्क की डिग्री एक स्कीटिश और मकर के साथ सवार के रिश्ते की याद दिलाती थी, लेकिन कोई कम प्रिय घोड़ा नहीं था। बनाई गई आवाज़ें, रक्त में एड्रेनालाईन का स्तर और विकसित गति का कोई एनालॉग नहीं था। उच्च गति की इच्छा ने कंपनी को शक्तिशाली और मजबूत इंजन और मोटरसाइकिल बनाने के लिए प्रेरित किया। वे कहाँ से आए थे बाइकर्स का इतिहास 1901 में शुरू हुआ, जब अमेरिकी राज्य मिल्वौकी के बीस वर्षीय आविष्कारकों की एक कंपनी ने साइकिल के मोटरीकरण पर काम करना शुरू किया। विलियम हार्ले और आर्थर डेविडसन ने जेठा के निर्माण पर काम किया, और आर्थर, वाल्टर और विलियम के दो भाइयों ने विकास में भाग लिया। परिणाम एक रचनात्मक रूप से नई घटना है। साथ ही, यह नहीं कहा जा सकता है कि विलियम हार्ले और डेविडसन भाई जैसे मोटरसाइकिल निर्माण के अग्रणी बने। 1903 तक, अन्य मोटरसाइकिल कंपनियां पहले से ही अमेरिका में मौजूद थीं। और उनमें से एक, 1901 में स्थापित भारतीय मोटरसाइकिल कंपनी, कई वर्षों तक हार्ले-डेविडसन की मुख्य प्रतियोगी बनी रही। लेकिन फिर भी, यह तर्क दिया जा सकता है कि बाइकर्स की शुरुआत हार्लेज़ से हुई थी। तथ्य यह है कि केवल विलियम और आर्थर ने अपने उत्पादों को सिर्फ एक मोटरसाइकिल से ज्यादा कुछ बनाया है। चालक और परिणामी संकर के बीच संपर्क की डिग्री एक स्कीटिश और मकर के साथ सवार के रिश्ते की याद दिलाती थी, लेकिन कोई कम प्रिय घोड़ा नहीं था। बनाई गई आवाज़ें, रक्त में एड्रेनालाईन का स्तर और विकसित गति का कोई एनालॉग नहीं था। उच्च गति की इच्छा ने कंपनी को शक्तिशाली और मजबूत इंजन और मोटरसाइकिल बनाने के लिए प्रेरित किया।


जाहिल और शैतानवादी जाहिल आंदोलन के केंद्र में गोथ संगीत है जो पोस्ट-पंक से निकला है। इसलिए, रेडी को अभी भी एक संगीत निर्देशन माना जाता है। सामान्य तौर पर, पंक से कई दिशाएँ दिखाई दीं, जिनमें पतनशील भी शामिल है - अधिक निराशाजनक और उदास (बाद में "गॉथिक")। अपीयरेंस तैयार है - ब्लैक आउटफिट्स, चमगादड़, पिशाच दांत और अन्य प्रतीक - वह सब कुछ जिसका मृत्यु के सौंदर्यशास्त्र से कम से कम कुछ संबंध है। इसके बाद, रहस्यमय प्रतीकों को विलुप्त रंग में जोड़ा जाने लगा, और उन्हें एक साथ जोड़ने और समझने के किसी भी प्रयास के बिना। यह अनिश्चितता गोथिक आंदोलन का कमजोर बिंदु है: एक उपसंस्कृति के रूप में जिसकी स्पष्ट विचारधारा नहीं है, इसे लगातार अलग-अलग दिशाओं में खींचा जाता है, और ये विचलन हमेशा गोथ की प्रतिष्ठा को सुशोभित नहीं करते हैं। गोथ अपने आंदोलन को जन चेतना, खराब स्वाद और विविधता के विरोध के रूप में देखते हैं। जबकि पॉप संगीत प्यार के बारे में अपने "तीन शब्द, 2 तार" की रचना कर रहा है, जाहिल, जिसका पूरा रूप मृत्यु की याद दिलाता है, कब्रिस्तान में जाता है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह वहां क्या करेगा: सभी चीजों की व्यर्थता के बारे में सोचें या सिर्फ दोस्तों के साथ मस्ती करें। हालाँकि, जीवन का अर्थ तैयार है - यह स्वयं गॉथिक है - जीवन की धारणा के कोण के रूप में, और मृत्यु के पंथ के बिल्कुल भी नहीं। गॉथिक एक सौंदर्यवादी घटना है, और उदास छवियां अपमानजनक से ज्यादा कुछ नहीं हैं। मृत्यु में जीवन का अर्थ खोजना मूर्खता है - वह है ही नहीं। मृत्यु एक अनुस्मारक है, जीवन के लिए प्रयास करने का एक कारण है। गोथ अपने आंदोलन को जन चेतना, खराब स्वाद और विविधता के विरोध के रूप में देखते हैं। जबकि पॉप संगीत प्यार के बारे में अपने "तीन शब्द, 2 तार" की रचना कर रहा है, जाहिल, जिसका पूरा रूप मृत्यु की याद दिलाता है, कब्रिस्तान में जाता है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह वहां क्या करेगा: सभी चीजों की व्यर्थता के बारे में सोचें या सिर्फ दोस्तों के साथ मस्ती करें। हालाँकि, जीवन का अर्थ तैयार है - यह स्वयं गॉथिक है - जीवन की धारणा के कोण के रूप में, और मृत्यु के पंथ के बिल्कुल भी नहीं। गॉथिक एक सौंदर्यवादी घटना है, और उदास छवियां अपमानजनक से ज्यादा कुछ नहीं हैं। मृत्यु में जीवन का अर्थ खोजना मूर्खता है - वह है ही नहीं। मृत्यु एक अनुस्मारक है, जीवन के लिए प्रयास करने का एक कारण है। वैंप गोथ पंक गोथ विक्टोरियन गोथ एंड्रोगिन गोथ हिप्पी गोथ कॉर्पोरेट गोथ साइबर गोथ वैंप गोथ पंक गोथ विक्टोरियन गोथ एंड्रोगिन गोथ हिप्पी गोथ कॉर्पोरेट गोथ साइबर गोथ


भित्तिचित्र वे कहाँ से आए? भित्तिचित्र अभी भी एक कला है। कुछ शोधकर्ता आधिकारिक तौर पर इसे आधुनिक अवंत-गार्डे की पूरी तरह से स्थापित दिशा मानते हैं। ग्रैफिटी पहली बार अमेरिका में 60 के दशक के अंत में स्ट्रीट कल्चर के हिस्से के रूप में दिखाई दिए। यह सब न्यूयॉर्क मेट्रो में साधारण टैग (टैग - शाब्दिक रूप से "चिह्न") के साथ शुरू हुआ, और उन्होंने अपनी उपस्थिति को इंगित करने के लिए इन टैगों को छोड़ दिया। आज मॉस्को मेट्रो में भी यही हो रहा है, लेकिन वास्तविक भित्तिचित्र कलाकार हर संभव तरीके से इसकी निंदा करते हैं। फिर टैगर्स वैंडलाइज़र मार्कर से पेंट स्प्रे करने के लिए चले गए, और लेटरिंग बड़ा, उज्जवल और अधिक प्रभावशाली हो गया। एक फैशन था, चीजों ने गति पकड़ी, और "बमबारी" टीमों ने रात में मेट्रो कारों को न केवल अंदर से, बल्कि बाहर से भी पेंट करना शुरू कर दिया। इस तरह साधारण कलामेट्रो कला कहा जाता था। ग्रैफिटी शब्द इटालियन है और मूल रूप से इसका अर्थ होता है तराशा हुआ। तो, इस परिभाषा के तहत रॉक पेंटिंग सहित किसी भी चीज को अभिव्यक्त किया जा सकता है, लेकिन इस शब्द का उपयोग घरों की दीवारों और मेट्रो में पेंट के डिब्बे (कभी-कभी - मार्कर) की मदद से कला को नामित करने के लिए किया जाता है, अक्सर उसी में शैली। स्ट्रीट कलाकारों को राइडर्स, ग्रैफ़र्स या ग्रैफ़िटर्स कहा जाता है।


मेटलहेड्स, रॉकर्स वे कहाँ से आए? भारी संगीत का इतिहास "गंदी" ध्वनि का इतिहास सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण है। हर कोई जानता है कि आधुनिक गिटार संगीत रॉक एंड रोल से पैदा हुआ था, लेकिन यह कम ज्ञात है कि गिटारवादक 60 के दशक की शुरुआत तक रॉक में एक अतिभारित ध्वनि का उपयोग नहीं करते थे। यह माना जाता था कि इलेक्ट्रिक गिटार को एक साधारण गिटार की तरह बजना चाहिए - बस तेज, समृद्ध और तेज। ध्वनि को समायोजित करते समय किसी भी पृष्ठभूमि या विकृति को विवाह के रूप में माना जाता था। धीरे-धीरे, गिटार और ध्वनि प्रवर्धन प्रौद्योगिकी के विकास के साथ, नवीन गिटारवादकों ने अपने उपकरणों और "एम्प्स" के वॉल्यूम और फ़्रीक्वेंसी नॉब्स के साथ प्रयोग करना शुरू कर दिया। और इससे खेल के तौर-तरीकों में बदलाव आया। समूहों के साथ-साथ लाइन-अप भी नई ध्वनि और तकनीकों के अनुकूल होने लगे, फिर गिटार धीरे-धीरे सामने आया और सबसे अधिक ध्यान देने योग्य उपकरण से गेंद की रानी में बदल गया, कभी-कभी गायक को भी धक्का दे दिया। मेटलहेड्स, यह सबसे बड़ी "अनौपचारिक" उपसंस्कृतियों में से एक है। एक जमाने में, भारी संगीत या तो कुछ संगीत प्रेमियों का शौक था, या बुद्धिजीवियों का कुलीन मनोरंजन ... और यहां तक ​​कि गोपनिकों का एक क्षणिक शौक भी। आज लगभग हर कोई भारी संगीत सुनता है। अब यह एक बहुत ही समृद्ध संगीत परत है, जिनमें से कुछ घटकों में एक-दूसरे के साथ कुछ भी सामान्य नहीं है, सिवाय विशेषता "अतिभारित" ध्वनि के। "भारीपन" आज एक समान, फैशनेबल, उन्नत प्रवृत्ति है, भूमिगत नहीं, विद्रोह नहीं, जैसा कि यह हुआ करता था। उनकी उपस्थिति आक्रामक रूप से आक्रामक है: बहुत सारे धातु के साथ काले कपड़े, खोपड़ी की छवियां, रक्त, शिलालेख "शैतान" पर अंग्रेजी भाषा. हालांकि कपड़े साफ, साफ हैं। शास्त्रीय मेटलहेड्स तंग काले जींस पहनते हैं जो उच्च जूते या "कोसैक", तिरछी ज़िपर के साथ चमड़े की जैकेट - "चमड़े की जैकेट", "बेंट कॉलर", बाएं कान में झुमके, खोपड़ी या अन्य काले रंग का चित्रण करते हैं। जादू के प्रतीक(पेंटाग्राम, कंकाल, आदि) लेकिन उनकी बाहरी आक्रामकता और उदासी अक्सर आसपास के अपमानजनक लोगों का एक साधन है। 25 से अधिक गंभीर कार्य करने वाले लोग शांत स्वभाव के होते हैं, हालाँकि वे कभी-कभी उन लोगों के साथ परेशानी में पड़ सकते हैं जो छोटे हैं। धातुकर्मियों में कठोर चट्टान के वास्तविक पारखी और पारखी हैं। वे शांतिपूर्ण हैं, वे सामान के शौकीन नहीं हैं, वे संगीत की दिशाओं में पारंगत हैं, न केवल आधुनिक, बल्कि यह भी शास्त्रीय संगीत. अक्सर मेटलहेड बाइकर्स होते हैं, जिन पर बाद में चर्चा की जाएगी।


वे कहां से आए हैं? 30 के दशक की पहली छमाही में, पंक ग्रेट ब्रिटेन में, अधिक सटीक रूप से वेल्स में दिखाई दिए। तो खुद को ऐसे लोग कहते थे जो शहरों के गरीब इलाकों में रहते थे, एक नियम के रूप में, कोयला खनिकों के बच्चे। वे इस तथ्य में लगे हुए थे कि उन्होंने "इंडियन मूनशाइन" पिया - हूच, स्मोक्ड अफीम, सूँघने वाले जहरीले पदार्थ। निर्वाह का साधन प्राथमिक दस्यु, मनोरंजन - झगड़े, कांच तोड़ना था। 30 के दशक में गुंडों का संगीत "ब्लैक जैज़" था, जिसे अश्वेतों द्वारा प्रस्तुत किया गया था। विचारधारा अराजकता और राज्य और समाज के पूर्ण इनकार पर आधारित है। धीरे-धीरे, उन वर्षों के पंक "पंक" और "पंक रॉक" सुनने वाले लोगों में बदल गए। परंपरागत रूप से, पंक के दो आयु समूहों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। पहला मंच पर 30 के दशक और संगीतकारों के पंक की नकल करना है। वे कपड़े पहनते हैं निडरता से, जितना संभव हो उतना कम धोने की कोशिश करें, सोचें कि कसम खाना, दुर्व्यवहार करना, "खरपतवार" धूम्रपान करना बहुत "ठंडा" है - अधिक के लिए उनके पास अपर्याप्त रूप से विकसित बुद्धि है। वे "पंक" और "पंक रॉक" को बिना देरी किए सुनते हैं सार में। बदमाशों का दूसरा समूह पुराना है। वे आक्रामक व्यवहार नहीं करते हैं, वे अधिक ठोस कपड़े पहनते हैं, वे संगीत को गंभीरता से लेते हैं, उनमें से कई खेलते हैं संगीत वाद्ययंत्र. हालांकि, कभी-कभी वे रूसी शास्त्रीय साहित्य से दूर, किताबें पढ़ने से भी गुरेज नहीं करते हैं। पुरानी पीढ़ियों और सभ्यताओं की संस्कृति को नकारने के तत्वों के साथ यह प्रवृत्ति असामाजिक, अराजकतावादी है। बदमाश हमेशा सत्ता, शासन, व्यवस्था के खिलाफ रहे हैं, और इसलिए उन्होंने खुद कभी भी अराजकता के अलावा किसी अन्य विचार को बढ़ावा नहीं दिया है।


रस्तामन (रस्तफ़ारी) वे कहाँ से आए थे? हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि इस तरह की शैली पर प्रयास करने वाले कुछ युवा रूसी जमैका की अफ्रीकी-अमेरिकी आबादी के राष्ट्रीय-धार्मिक आंदोलन की विचारधारा से गहराई से परिचित हैं, जिन्होंने इथियोपिया के सम्राट हैली सेलासी को मसीहा में देखा था। अफ्रीका से "बिखरे हुए" लोगों का एक प्रकार का संग्रहकर्ता। 1930 में दूर जमैका ने नामों का उच्चारण करने में मुश्किल के साथ अफ्रीकी संप्रदायों के एक विस्फोटक मिश्रण का प्रतिनिधित्व किया। अमेरिका से निर्वासित, मार्कस मोसिया गारवे सक्रिय रूप से इस विचार का प्रचार करते हैं कि यीशु मसीह काला था, इसलिए हमें अफ्रीका से महान राजा के आने की उम्मीद करनी चाहिए - काली जाति का उद्धारकर्ता। 2 नवंबर, 1930 को, प्रिंस तफ़री माकोनेन (या रास तफ़री - इसलिए आंदोलन का नाम) को इथियोपिया के सम्राट का ताज पहनाया गया। हजारों लोगों ने भविष्यवाणियों को सच माना। इस तरह रस्ताफ़ेरियनवाद का जन्म हुआ। रस्ताफ़ेरियन मानते हैं कि मानवता के लिए मूल्यवान हर चीज़ की उत्पत्ति अफ्रीका में हुई है। अफ्रीका पृथ्वी पर एक स्वर्ग है, जहाँ महान जाह की इच्छा के अनुसार रस्ताफ़ेरियन रहते हैं। वे बाबुल (श्वेत संस्कृति) पर युद्ध की घोषणा करते हैं। उनके दृष्टिकोण से, आप: लोगों से प्यार कर सकते हैं, खरपतवार धूम्रपान कर सकते हैं, गड़बड़ कर सकते हैं, जीवन के अर्थ को समझ सकते हैं, दूसरों को रस्तफ़ारी के बारे में बता सकते हैं, दार्शनिक हो सकते हैं, ड्रम बजा सकते हैं, बाबुल से लड़ सकते हैं, ड्रेडलॉक पहन सकते हैं और रेग सुन सकते हैं; नहीं: सूअर का मांस, शंख, नमक, सिरका, बिना तराजू की मछली, गाय का दूध, धूम्रपान तंबाकू, रम और शराब पीना, किसी और के कंधे से चीजें ढोना, दूसरों का बना खाना खाना, जुआ खेलना, मृतकों को छूना, अयोग्य को उपदेश देना। उपसंस्कृति जो 1920 के दशक में उभरी 20 वीं सदी जमैका में और अफ्रीका और कैरिबियन के समकालिक पंथों में निहित है। उपस्थिति में, भांग के पत्ते के साथ टी-शर्ट के अलावा, बेरी, बुना हुआ हुडी और टोपी (घर का बना) रंग लाल-पीला-हरा (इथियोपियन ध्वज के रंग), रस्तफारी में अन्य प्रतीक चिन्ह हैं। उदाहरण के लिए, बोर। ये धागे, कंकड़, गेंदों या उनमें बुने हुए कुछ और के साथ कई लंबे बाल हैं, और निश्चित रूप से, ड्रेडलॉक लंबे कर्ल लटके हुए होते हैं, बालों के मोम से रगड़ते हैं और तंग तारों में मुड़ जाते हैं।


"रेव" (अंग्रेजी बड़बड़ाना से - बड़बड़ाना, प्रलाप, असंगत भाषण, भी: क्रोध, दहाड़, हॉवेल, क्रोध, उत्साह के साथ बोलें) की व्याख्या टी। थॉर्न के डिक्शनरी ऑफ मॉडर्न स्लैंग में "एक जंगली पार्टी, नृत्य या एक स्थिति" के रूप में की गई है। हताश व्यवहार के।" संगीत शैली, या बल्कि, उनकी मूर्तियों, संगीतकारों की जीवन शैली के उदाहरण, रैवर्स के जीवन दिशानिर्देशों का स्रोत बन गए। रैवर्स मूल रूप से नाइट क्लबों के नियमित लोगों के व्यवहार का मॉडल लेते हैं। इस मॉडल के अनुसार, रैवर्स की जीवन शैली निशाचर है। उनका रूप और व्यवहार मनुष्य के प्रकृति से प्रस्थान का प्रचार करता है। बड़बड़ाना न केवल संगीत है, बल्कि चमकीले सिंथेटिक कपड़े, रंगे हुए बाल (अक्सर चौकों, मंडलियों में रंगे हुए), विशेष झुमके, बाउबल्स, नृत्य भी हैं। उनका जीवन शुद्ध मनोरंजन है। मनोरंजन - न केवल डिस्को, ड्रग्स और अन्य सुख, बल्कि सिनेमा, पेंटिंग, कम अक्सर - थिएटर। रैवर्स की विचारधारा मनोरंजन और अहस्तक्षेप पर आधारित है। वे नहीं मानते कि उनके माता-पिता उन्हें पैसे दें। कुछ पैसे कमाने के लिए राजी हो जाएं, लेकिन जहां आपको मेहनत करने की जरूरत नहीं है, वहां खुद को गुजारा करना है। एक ठोस, प्रतिष्ठित कंपनी में: बड़े पैसे के लिए - कृपया। यह भी महंगी लाइफस्टाइल में से एक है। यह अभी भी युवाओं में बहुत आम है। आमतौर पर रैवर्स को केवल "पार्टी के लोग" कहा जाता है। एसिडिस्ट रैवर्स से सटे हुए हैं। वे भी पहनते हैं - बाहरी रूप से चमकीले कपड़े और केशविन्यास, वे मनोरंजन में जीवन का अर्थ देखते हैं।


उपस्थिति। वे चौड़े, कई आकार के बड़े कपड़े पहनते हैं। पुष्ट। पसंदीदा खेल बास्केटबॉल है। गहनों से लेकर बैज और झुमके पहनें। बाल छोटे कटे हुए हैं। कई रैपर्स शराब नहीं पीते, यहां तक ​​कि बीयर भी नहीं, लेकिन हार्ड ड्रग्स पसंद करते हैं। रैपर न केवल रैप संगीत सुनने वाले होते हैं, बल्कि रैप लिखने वाले भी होते हैं, जो इसके विचार से प्रभावित होते हैं। अधिकांश भाग के लिए, रैपर आक्रामक नहीं होते हैं, सिवाय उन लोगों के जो खुद को "गैंगस्टा" आंदोलन से पहचानते हैं। उपस्थिति। वे चौड़े, कई आकार के बड़े कपड़े पहनते हैं। पुष्ट। पसंदीदा खेल बास्केटबॉल है। गहनों से लेकर बैज और झुमके पहनें। बाल छोटे कटे हुए हैं। कई रैपर्स शराब नहीं पीते, यहां तक ​​कि बीयर भी नहीं, लेकिन हार्ड ड्रग्स पसंद करते हैं। रैपर न केवल रैप संगीत सुनने वाले होते हैं, बल्कि रैप लिखने वाले भी होते हैं, जो इसके विचार से प्रभावित होते हैं। अधिकांश भाग के लिए, रैपर आक्रामक नहीं होते हैं, सिवाय उन लोगों के जो खुद को "गैंगस्टा" आंदोलन से पहचानते हैं। संगीत शैलियों पर आधारित कई अन्य उप-सांस्कृतिक रूपों में, रैप (अंग्रेजी रैप - लाइट ब्लो, नॉक) ने रूस में व्यापक दायरा हासिल किया है। प्रदर्शन का तरीका ("पढ़ना"), कलाकारों की उपस्थिति, उनके कार्य रैप में जाते हैं सड़क का जीवनअमेरिका के नीग्रो पड़ोस में किशोर। पर रूसी मिट्टीयह शैली प्रकृति में अनुकरणीय है और हाल ही में हिप-हॉप संस्कृति नामक उप-सांस्कृतिक पॉलीस्टाइलिस्टिक गठन का एक अभिन्न अंग बन गई है। रैप के अलावा, उसकी प्राथमिकताएं नृत्य और शरीर की प्लास्टिसिटी के रूप में ब्रेकडांस, विशेष दीवार कला के रूप में भित्तिचित्र, चरम खेल, स्ट्रीटबॉल (स्ट्रीट बास्केटबॉल), आदि हैं। वह काफी लोकतांत्रिक है, के साथ सीधा संबंध नहीं खोती है " स्ट्रीट यूथ", हालांकि यह स्पष्ट है कि इसकी पहचान बाहर से बनी हुई है। बड़े शहरों में, रैप के साथ स्टाइलिस्टिक रूप से जुड़े कपड़ों में बहुत सारे युवा हैं। लेकिन रैप प्रशंसक "चौड़े पैंट में सख्त लोगों" को रैपर्स के रूप में तिरस्कार के साथ पेश करते हैं। तथ्य यह है कि मॉस्को और कुछ अन्य रूसी शहरों में रैपर कपड़े काफी आम हैं, आर्थिक कारक से काफी हद तक प्रभावित होते हैं: ऐसे कपड़े थोक कपड़ों के बाजारों में बेचे जाते हैं और अपेक्षाकृत सस्ते होते हैं। लेकिन, निश्चित रूप से, युवाओं का एक निश्चित हिस्सा हिप-हॉप संस्कृति के प्रति सचेत रूप से उन्मुख है।


स्किनहेड्स अंग्रेजी से व्युत्पन्न। स्किनहेड - मुंडा सिर। ये बंद प्रकार के नव-फासीवादी युवा समूह हैं। एक पंथ का प्रचार करें मजबूत व्यक्तित्व, जातिवाद, कट्टरवाद, काला जादू का पंथ, व्यवस्थित रूप से शारीरिक प्रशिक्षण में लगे हुए हैं। वे अपने विचार छिपाते नहीं हैं। अभिवादन एक फैला हुआ हाथ है। अक्सर, ऐसे युवा समूह का नेतृत्व फासीवाद समर्थक विचारों वाले एक वयस्क द्वारा किया जाता है। बाहरी लोगों को बैठकों में शामिल होने की अनुमति नहीं है। सैन्य संगठन। विचारधारा - एक मजबूत व्यक्तित्व की अधीनता, सभी कमजोर और दुर्बल को जीवन का अधिकार नहीं है। विचारधारा राष्ट्रीय समाजवाद और यहूदी-विरोधी के विचारों पर आधारित है। वे ग्रंगर्स, रैपर्स, हिप्पी, रैवर्स और एक अलग त्वचा के रंग के लोगों से नफरत करते हैं। मेटलहेड्स और अधिकांश रॉकर्स या तो उनके प्रति उदासीन हैं या सहानुभूति रखते हैं। बाइक सवार डरे हुए हैं। औसत आयुत्वचा वर्ष। वे 80 के दशक के मध्य में सैन्य गान और मार्च, "धातु" सुनना पसंद करते हैं। एक अन्य उपसंस्कृति स्किनहेड्स के समान है: आरएनई (रूसी राष्ट्रीय एकता)। शैली पहली त्वचा पीढ़ी ने हिप्पी रेगे की अवज्ञा में स्का की बात सुनी, ढीले सूट जैकेट और निषिद्ध पार्टियों के बैज लगाए। स्किनहेड्स के लिए पहली लड़ाई भारी नुकसान में समाप्त हुई। उसके बाद, स्किन्स ने उनके कॉलर काट दिए, उनकी पतलून को संकुचित कर दिया, उनके बैज उतार दिए, और अपने पैरों को भारी निर्माण के जूते में डाल दिया। इस प्रकार स्किनहेड कपड़ों का सिद्धांत स्थापित किया गया था। इस कपड़ों में, सब कुछ सख्ती से कार्यात्मक है, एक सड़क लड़ाई के लिए अनुकूलित: तंग काली जींस, सस्ती, टिकाऊ, जिस पर गंदगी और खून खराब दिखाई देता है, मोटे तलवों के साथ भारी लेस वाले सेना के जूते, दौड़ने के लिए आरामदायक और लड़ाई में एक हथियार होने के नाते , शॉर्ट जैकेट - "बॉम्बर्स "बिना कॉलर के, ताकि दुश्मन के पास हथियाने के लिए कुछ भी न हो, एक मुंडा या छंटनी वाला सिर शून्य पर - ताकि दुश्मन बालों को पकड़ न सके। कुछ भी अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं: कोई चश्मा नहीं, कोई बैज नहीं, कोई बैग नहीं, कंधे की पट्टियाँ, ऐसा कुछ भी नहीं जो आपको दुश्मन के हाथों को चकमा देने से रोकता हो। जूते में, काले फीते के बजाय, सफेद फीते दिखाई दिए, इस तथ्य के प्रतीक के रूप में कि खाल सफेद दौड़ के लिए लड़ रही है। इस तरह से बने स्किनहेड्स - युवा लोग जिन्होंने लड़ने का फैसला किया ... वे कहाँ से आए? 1968 की शरद ऋतु में इंग्लैंड में पहला स्किनहेड दिखाई दिया। वे सख्त लोग थे जो युवा बुर्जुआ मेजर और आराम से हिप्पी ड्रग एडिक्ट दोनों से समान रूप से नफरत करते थे। मजबूत मुट्ठी और पंप किए गए बाइसेप्स ने गरीब उपनगरों के बच्चों की उपसंस्कृति का आधार बनाया, मजदूर वर्ग के बेटे, लगातार बेरोजगारों की सेना की भरपाई कर रहे थे। आने वाले प्रवासियों ने न केवल मूल निवासियों से काम छीन लिया, बल्कि अश्लील व्यवहार भी किया। प्रवासियों द्वारा की गई डकैती, हत्या और बलात्कार की संख्या में वृद्धि हुई। नीग्रो और तुर्कों के बसे हुए शहरी इलाकों में, एक गोरे व्यक्ति के लिए चलना खतरनाक था, खासकर रात में। आसानी से लूट या मार सकता था। खालिदों के दस्ते इन क्षेत्रों का दौरा करने लगे। कभी-कभी छोटे-छोटे झगड़े खूनी लड़ाइयों में, पोग्रोम्स में बदल जाते थे। मृत और घायल थे। युद्ध में सब कुछ वैसा ही है। "श्वेत शक्ति" की विचारधारा दिखाई दी - श्वेत शक्ति (श्वेत शक्ति), जिसे न केवल यूरोप में, बल्कि पूरे विश्व में नस्लीय संतुलन बनाए रखना चाहिए। असली चमड़ी अन्य जातियों के विनाश के लिए नहीं बुलाते, वे बस इतना कहते हैं कि हर किसी का अपना घर, अपनी मातृभूमि, अपने पूर्वजों की भूमि है।


फ़ुटबॉल प्रशंसक आपराधिक उपसंस्कृतियों के एक समूह में फ़ुटबॉल टीमों के प्रशंसक (प्रशंसक) होते हैं। फुटबॉल प्रशंसक समुदाय आधुनिक रूस में उपसांस्कृतिक युवा गतिविधि के सबसे सामान्य रूपों में से एक है, जिसका एक लंबा इतिहास है। उनके प्रशंसकों द्वारा टीमों के लिए समर्थन के कई रूप 1930 के दशक में विकसित हुए, जब फुटबॉल शब्द के पूर्ण अर्थ में शौकिया था, और खिलाड़ी अपने प्रशंसकों के बीच काम करते थे। बाद में, रूस में फ़ुटबॉल के व्यावसायीकरण के साथ, अन्य शहरों में खेलों में टीम का समर्थन करने के लिए संगठित फैन आउटिंग का आधुनिक अभ्यास उत्पन्न हुआ। इस उपसंस्कृति की विशिष्टता यह है कि इसमें प्रतिभागियों से न्यूनतम प्रयास की आवश्यकता होती है और यह जीवन के तरीके को गहराई से प्रभावित नहीं करता है। फुटबॉल के मैदान पर खेल ही प्रशंसकों को प्रेरित करता है, लेकिन सामान्य भावनात्मक विश्राम के क्षण, "दूर होने" का अवसर, अपनी भावनाओं को पूरी तरह से दिखाने के लिए (चिल्लाना, क्रोध) उनके लिए अधिक महत्वपूर्ण हैं। कभी-कभी उनकी हरकतें सीधे तौर पर आपराधिक प्रकृति की होती हैं। लेकिन फुटबॉल प्रशंसकों के समुदायों का उप-सांस्कृतिक अर्थ, निश्चित रूप से यहीं तक सीमित नहीं है। युवा प्रशंसकों को अपने साथियों के सर्कल में एक समूह के रूप में अपने व्यवहार को मॉडल करने का अवसर मिलता है और साथ ही साथ मुख्य सामाजिक नियंत्रण अधिकारियों (माता-पिता, स्कूल, आदि) के दबाव में नहीं। फुटबॉल प्रशंसक एक जटिल संगठन समुदाय हैं। अन्य शहरों की यात्राएं अक्सर झगड़े से जुड़ी होती हैं - अक्सर स्टेशन स्क्वायर पर। प्रशंसकों को अलग करने का मुख्य साधन एक स्कार्फ ("सॉकेट", "गुलाब") है। एक नियमित स्कार्फ़ फ़ुटबॉल टीम के रंगों में डिज़ाइन किया गया है और इसमें अलग-अलग शिलालेख हो सकते हैं। प्रशंसक आंदोलन विभिन्न दृष्टिकोणों और जीवन शैली को जोड़ता है। स्पार्टक प्रशंसकों के एक समूह "ग्लेडियेटर्स" को "स्वच्छ जीवन शैली" के दर्शन द्वारा निर्देशित किया जाता है। शारीरिक रूप से अच्छी तरह से विकसित, इसके प्रतिभागी झगड़े से बचते हैं, लेकिन "छोटों" की रक्षा करते हैं - प्रशंसकों का सबसे छोटा हिस्सा, नवागंतुक।


हिप्पी सभी हिप्पी लंबे बहने वाले बाल (खैर) पहनते हैं, जो आमतौर पर बीच में विभाजित होते हैं। सिर का माथा और पिछला भाग एक पतली पट्टी (हेयरटनिक) से ढका होता है। आमतौर पर जींस या डेनिम जैकेट होते हैं, कभी-कभी अनिश्चित रंग की हुडी, गले के चारों ओर मोतियों या कढ़ाई से सजा हुआ एक "केसिवनिक" (एक छोटा चमड़े का हैंडबैग) होता है। हाथों पर - "फेनकी" (अंग्रेजी चीज से - एक चीज), यानी। घर का बना कंगन या मोती, जो अक्सर मोतियों, लकड़ी या चमड़े से बना होता है। कई पुरुष दाढ़ी बढ़ाते हैं। वे लंबे बाल क्यों पहनते हैं इसके कारण हैं: 1) यह अधिक प्राकृतिक है, प्रकृति के करीब है; 2) यीशु मसीह ने लंबे बाल और दाढ़ी पहनी थी, हिप्पी उसकी नकल करते हैं; 3) लंबे बाल आपको एक प्रकार का एंटीना होने के कारण ब्रह्मांडीय मन के विकिरण को बेहतर ढंग से पकड़ने की अनुमति देते हैं। यह संगठन इतना अधिक नहीं है, लेकिन इसकी एक लंबी परंपरा है। उनके दर्शन ने 1900 की पीढ़ी के विचारों और जीवन को प्रभावित किया। हिप्पी के अपने आचरण के नियम और अपना दर्शन है। वे सिस्टम में एकजुट हैं। यह एक ऐसा क्लब है जिसमें सभी को स्वीकार नहीं किया जाता है। सिस्टम को समूहों (हैंगआउट) में विभाजित किया गया है, जहां दो परतें हैं: "पायनियर्स" और "ओल्ड" (मैमथ)। "पायनियर्स" - किशोर, "बूढ़े" - सिस्टम के पुराने सदस्य, धर्म, रहस्यवाद, कलात्मक रचनात्मकता की समस्याओं पर गंभीरता से विचार करते हैं। ड्रेस कोड - जींस, स्वेटर, टी-शर्ट, आउट-ऑफ-फैशन कोट। कपड़े अक्सर जर्जर होते हैं या इसे विशेष रूप से यह रूप दिया जाता है: छेद कृत्रिम रूप से बनाए जाते हैं, जींस और जैकेट पर चमकीले पैच लगाए जाते हैं, शिलालेख अंग्रेजी में बनाए जाते हैं। ठंड के मौसम में, हिप्पी शहर में रहते हैं, "पार्टियों" में जाते हैं, और गर्मियों में वे सहयात्री होते हैं, तम्बू शहर स्थापित करते हैं। विचारधारा - एक व्यक्ति को सबसे पहले, आंतरिक रूप से स्वतंत्र होना चाहिए। एक व्यक्ति प्यार में भी स्वतंत्र होता है, जो लोगों की एकता में योगदान देता है। वे शांतिवाद का उपदेश देते हैं: वे हिंसा का जवाब हिंसा से नहीं देने का आग्रह करते हैं, वे सैन्य सेवा का विरोध करते हैं। वे एक उच्च वास्तविकता में विश्वास करते हैं जो उस सामान्य वास्तविकता के साथ मौजूद है जिसमें हम सभी रहते हैं। आप इसे कला के माध्यम से चेतना में बदलाव के माध्यम से प्राप्त कर सकते हैं। इसलिए धर्म में रुचि, रचनात्मक गतिविधि. स्वाभाविकता की इच्छा इस इच्छा में व्यक्त की जाती है कि जो अपने आप होता है उसे न बदलें (उदाहरण के लिए, बाल नहीं काटना), सक्रिय, उद्देश्यपूर्ण कार्य न करना, निष्क्रिय होना, रोजमर्रा की जिंदगी में स्पष्ट होना, सहन करने में सक्षम होना कठिनाइयाँ और कठिनाइयाँ। हिप्पी रोमांटिक हैं, उन्हें उज्ज्वल, मूल, रचनात्मक सब कुछ पसंद है। वे सामाजिक सम्मेलनों, स्वतंत्र व्यक्तियों से स्वतंत्र होना चाहते हैं। अपनी चेतना को मुक्त करने और हिप्पी के बीच स्वतंत्रता महसूस करने के लिए, हशीश धूम्रपान आम है। वे पूर्व के दर्शन के शौकीन हैं। संगीत की प्रवृत्तियों में, सॉफ्ट रॉक को प्राथमिकता दी जाती है, विशेष रूप से, एक्वेरियम समूह, जातीय संगीत अलग-अलग लोग. ड्रेस कोड - जींस, स्वेटर, टी-शर्ट, आउट-ऑफ-फैशन कोट। कपड़े अक्सर जर्जर होते हैं या इसे विशेष रूप से यह रूप दिया जाता है: छेद कृत्रिम रूप से बनाए जाते हैं, जींस और जैकेट पर चमकीले पैच लगाए जाते हैं, शिलालेख अंग्रेजी में बनाए जाते हैं। ठंड के मौसम में, हिप्पी शहर में रहते हैं, "पार्टियों" में जाते हैं, और गर्मियों में वे सहयात्री होते हैं, तम्बू शहर स्थापित करते हैं। विचारधारा - एक व्यक्ति को सबसे पहले, आंतरिक रूप से स्वतंत्र होना चाहिए। एक व्यक्ति प्यार में भी स्वतंत्र होता है, जो लोगों की एकता में योगदान देता है। वे शांतिवाद का उपदेश देते हैं: वे हिंसा का जवाब हिंसा से नहीं देने का आग्रह करते हैं, वे सैन्य सेवा का विरोध करते हैं। वे एक उच्च वास्तविकता में विश्वास करते हैं जो उस सामान्य वास्तविकता के साथ मौजूद है जिसमें हम सभी रहते हैं। आप इसे कला के माध्यम से चेतना में बदलाव के माध्यम से प्राप्त कर सकते हैं। इसलिए धर्म में रुचि, रचनात्मक गतिविधि। स्वाभाविकता की इच्छा इस इच्छा में व्यक्त की जाती है कि जो अपने आप होता है उसे न बदलें (उदाहरण के लिए, बाल नहीं काटना), सक्रिय, उद्देश्यपूर्ण कार्य न करना, निष्क्रिय होना, रोजमर्रा की जिंदगी में स्पष्ट होना, सहन करने में सक्षम होना कठिनाइयाँ और कठिनाइयाँ। हिप्पी रोमांटिक हैं, उन्हें उज्ज्वल, मूल, रचनात्मक सब कुछ पसंद है। वे सामाजिक सम्मेलनों, स्वतंत्र व्यक्तियों से स्वतंत्र होना चाहते हैं। अपनी चेतना को मुक्त करने और हिप्पी के बीच स्वतंत्रता महसूस करने के लिए, हशीश धूम्रपान आम है। वे पूर्व के दर्शन के शौकीन हैं। संगीत की प्रवृत्तियों में, वे सॉफ्ट रॉक पसंद करते हैं, विशेष रूप से, एक्वेरियम समूह, विभिन्न लोगों के जातीय संगीत।


भावनाएं भावनाएं उपसंस्कृतिकरीब 22 साल पहले पैदा हुआ था। बेशक, इमो संस्कृति, कई अन्य उपसंस्कृतियों की तरह, कई अन्य संस्कृतियों से एकत्र की गई है, आधुनिकीकरण किया गया है, या सिर्फ आधा लिया गया है। लेकिन अब आइए संगीत में इमो कल्चर को देखें। जैसा कि आप जानते हैं, इमो इमोशन, इमोशनल शब्द से आया है। इमो संगीत में, एक बहुत ही सुंदर, मधुर स्वर और निश्चित रूप से, हिस्टेरिकल चरमराती स्वर हैं। इस प्रकार के स्वर को "स्क्रीम वोकल" कहा जाता है (अंग्रेजी से, शब्द, स्क्रीम।) इस शैली में खेलने वाले कई समूह इस तथ्य के कारण अपने प्रदर्शन को पहले ही समाप्त कर देते हैं कि वे भावनाओं से अभिभूत हैं और खुद को नियंत्रित नहीं कर सकते हैं। तेजी से, मुझे इस तथ्य का सामना करना पड़ रहा है कि बहुत से लोगों के पास ईएमओ संस्कृति की एक बहुत ही आदिम और सतही अवधारणा है। बहुत से लोग मानते हैं कि सभी भावनाओं में रोना, आंसू, वापसी और आत्महत्या की प्रवृत्ति होती है, लेकिन यह गलत है! इस तथ्य पर निर्माण करना आवश्यक है कि प्रत्येक व्यक्ति एक व्यक्ति है, व्यक्तित्व है! और एक उप-संस्कृति की विशेषता केवल संगीत और कपड़ों की शैली से हो सकती है, लेकिन इमो सिर्फ एक छवि नहीं है, यह एक विश्वदृष्टि है, यह एक आत्मा है, यह एक जीवन शैली है। ईएमओ में जाहिल या बदमाशों के समान दर्शन नहीं है, लेकिन बहुत से लोग ईएमओ के सार में नहीं आते हैं और या तो पोजर्स बन जाते हैं।


गंगूरो का रूप उज्ज्वल, रंगीन (गुलाबी-नीला) कपड़े, लड़कियां मिनीस्कर्ट पहनती हैं फूलों के रूप में प्लास्टिक के गहने, उच्च मंच के जूते सफेद घुटने-ऊंचे हल्के मेकअप चमकदार लिपस्टिक एक कमाना बिस्तर या नींव से गहरी त्वचा हल्के लंबे बाल गंगुरो एक उपसंस्कृति है जापानी युवाओं की, 1990 के दशक में दिखाई दी। रूढ़िवादी कहते हैं गंगुरो - यमनबा - पहाड़ी चुड़ैलों, यूरोपीय लोगों के कैरिकेचर।

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