ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. "ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು" ಕೊನೆಯ ಪದ

ಸಂಯೋಜನೆ

ಸಮಕಾಲೀನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು, ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಮತ್ತು ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದಷ್ಟು ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ. ಆದರೆ ಇಂದಿನ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹೆಸರುಗಳಿವೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ನಾವು ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ವಂಶಸ್ಥರು ಅದನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಗ್ರಿಗೊರಿವಿಚ್ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್. ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಜೀವಂತ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಶಕ್ತರಾಗಿರಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಬರಹಗಾರನಿಗಿಂತ ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ: ಅವನು ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ, ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ ಓದುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ತವಾದ ವಿಷಯ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ: ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ವಿಷಯ. ಆದರೆ ವಿ. ರಾಸ್‌ಪುಟಿನ್‌ಗೆ, ಇದು ಸ್ವತಂತ್ರ ಕಥಾವಸ್ತುವಾಗುತ್ತದೆ: ಯಾವಾಗಲೂ ಬಹಳಷ್ಟು ಬದುಕಿರುವ ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ನೋಡಿದ, ಹೋಲಿಸಲು ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೊಂದಿರುವ ವಯಸ್ಸಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ತೊರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಇದು ಮಹಿಳೆ: ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದ ತಾಯಿ, ಕುಲದ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿದರು. ಅವನಿಗೆ ಸಾವಿನ ವಿಷಯವು ತುಂಬಾ ಅಲ್ಲ, ಬಹುಶಃ, ಹೊರಡುವ ವಿಷಯ, ಉಳಿದಿರುವದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ - ಇದ್ದದ್ದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ. ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯರ ಚಿತ್ರಗಳು (ಅನ್ನಾ, ಡೇರಿಯಾ), ಇದು ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಥೆಗಳ ನೈತಿಕ, ನೈತಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು, ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯರು, ಲೇಖಕರು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಂಡಿಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಸೌಂದರ್ಯದ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಚಿತ್ರಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಮುಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು ಎಂಬ ಅಂಶದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ. ಆದರೆ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್, ಬಹುಶಃ ಅವನ ಮುಂದೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲದಿರಬಹುದು, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದು ಆಕಸ್ಮಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿರಂತರ ಚಿಂತನೆಯು ಅವರ ಮೊದಲ ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಂತರದ, ಇಂದಿನವರೆಗೂ, ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ, ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು, ಸಂದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಅರ್ಥವೇನು?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವುದು ಸಹ. ಅವಳು ಒಂದೇ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಿಲ್ಲ, ರಂಗಭೂಮಿಗೆ ಹೋಗಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಆಕೆ ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಬುದ್ಧಿವಂತೆ. ಈ ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ಮುದುಕಿ ಆತ್ಮದ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಭಾಗಶಃ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಭಾಗಶಃ ಅದನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ವೃತ್ತ. ಕೇಳಲು, ಸರಿಯಾದ ಪ್ರತಿ ಚಳುವಳಿ ಮಾಡಲು, ಘನತೆಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು, ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಳುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಅವಳು ತಿಳಿದಿದ್ದಾಳೆ. ಮತ್ತು ಅನ್ನಾ ಅಂತಿಮ ಗಡುವು - ಸ್ಪಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನ, ಬರಹಗಾರನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಭವ್ಯವಾದ ಅನನ್ಯತೆ, ಅನನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿದ್ದಾನೆ - ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆಯಾದರೂ ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಯೋಚಿಸಿದ್ದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಿದ ಮಹಿಳೆಯ ಆತ್ಮ.

ಹೌದು, ಅನ್ನಾ ಸಾಯಲು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ಮೇಲಾಗಿ, ಅವಳು ಈ ಕೊನೆಯ ಹಂತಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಈಗಾಗಲೇ ದಣಿದಿದ್ದಾಳೆ, ಅವಳು "ತನ್ನನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಬದುಕಿದ್ದಾಳೆ, ಕೊನೆಯ ಹನಿಯವರೆಗೆ ಕುದಿಯಿದ್ದಾಳೆ" ಎಂದು ಅವಳು ಭಾವಿಸುತ್ತಾಳೆ ("ಎಂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳು , ನೀವು ನೋಡುವಂತೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇನ್ನೂ ಬಹಳಷ್ಟು ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಅದು ಈಗ ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಎಸೆಯುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಧರಿಸಿದರೆ ... "). ಮತ್ತು ನಾನು ದಣಿದಿದ್ದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ - ನನ್ನ ಇಡೀ ಜೀವನವು ನನ್ನ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಚಿಂತೆಗಳಲ್ಲಿ ಓಡುತ್ತಿತ್ತು: ಮಕ್ಕಳು, ಮನೆ, ತೋಟ, ಹೊಲ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಜಮೀನು ... ಮತ್ತು ಈಗ ಯಾವುದೇ ಶಕ್ತಿ ಉಳಿದಿಲ್ಲದ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ. , ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. ಅವರನ್ನು ನೋಡದೆ, ಅವರನ್ನು ಅಗಲುವ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳದೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳದೆ, ಅವಳು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಹೋಗಬಹುದು ಎಂದು ಅಣ್ಣಾ ಊಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅಯೋನಿನ್‌ಗಳು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲು ಬಂದರು: ವರ್ವಾರಾ, ಇಲ್ಯಾ ಮತ್ತು ಲ್ಯುಸ್ಯಾ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಟ್ಯೂನ್ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸೂಕ್ತವಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಧರಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಮುಂಬರುವ ವಿಭಜನೆಯ ಕಪ್ಪು ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಅವಳ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು, ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ಅವರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದ್ದು ಈಗಾಗಲೇ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಮುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ. ಆತ್ಮ. ಅವರು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗೆ ಬಂದು ಈ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ತಾತ್ವಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ವಿ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಸಾವಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಈಗಾಗಲೇ ಸಂವಹನ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಈ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡದೆ, ಅಣ್ಣಾ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಬಹುಶಃ, ಇದು ತಾತ್ವಿಕ ಶುದ್ಧತ್ವ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯ ಮಕ್ಕಳ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಪುಟಅವರನ್ನು ಫಿಲಿಗ್ರೀಗೆ ತರುವುದು. ಈ ವಿವೇಚನಾರಹಿತ ಕೆಲಸದಿಂದ, ಅವರ ಮುಖಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳ ಸಣ್ಣ ವಿವರಗಳ ಈ ಮನರಂಜನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವನು ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯ ಸಾವನ್ನು ತಾನೇ ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ: ಓದುಗನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೋಡುವವರೆಗೂ, ಕೊನೆಯ ಸುಕ್ಕುಗಳವರೆಗೆ ಅವಳು ಸಾಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಯಾರಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಳು, ಅವಳು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಿದ್ದಳು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವಳ ಬದಲಿಗೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಉಳಿಯುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಅವಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಅಣ್ಣಾ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ - ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಬಹುತೇಕ ಸಂಪರ್ಕದ ಹಂತಕ್ಕೆ, ನಂತರ - ಹೆಚ್ಚಾಗಿ - ಅದೃಶ್ಯ ದೂರಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ದುರಂತವೆಂದರೆ ಅದು ಅವರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗದಿರುವುದು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಅವರಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವಳಾಗಲೀ, ಕ್ಷಣವಾಗಲೀ, ಅಥವಾ ಅವನ ಇಚ್ಛೆ, ಬಯಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಆಳವಾದ ಕಾರಣಗಳು.

ಹಾಗಾದರೆ ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ್ದಾರೆ: ತಮ್ಮ ತಾಯಿಗಾಗಿ ಅಥವಾ ತಮಗಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಸಹವರ್ತಿ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅಸಡ್ಡೆ ತೋರದಂತೆ? "ಮನಿ ಫಾರ್ ಮಾರಿಯಾ" ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಇಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ: ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿವ್ಯಕ್ತಿ - ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನದಕ್ಕಾಗಿ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ, ಅವರು ಸಾವಿನಂತಹ ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಜೀವನದ ಅರ್ಥ. ಮತ್ತು ಇದು ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಅನ್ನಾ ಅವರ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ತನ್ನ ಜೀವಂತ ಮಕ್ಕಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜೀವನದ ಸಾರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ನೈತಿಕ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು, ಅದರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ: ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ, ನೈತಿಕ ಭಾವನೆಗಳು, ಮಾನವ ಘನತೆ, ಪ್ರೀತಿ. , ಅವಮಾನ, ಸಹಾನುಭೂತಿ. ಅದೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ - ಹಿಂದಿನ ನೆನಪು ಮತ್ತು ಅದರ ಜವಾಬ್ದಾರಿ. ಅನ್ನಾ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು, ಜೀವನದ ಮೂಲಕ ಅವರ ಮುಂದಿನ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುವ ತುರ್ತು ಆಂತರಿಕ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು; ಮಕ್ಕಳು ಅವಳ ಬಳಿಗೆ ಧಾವಿಸಿದರು, ತಮ್ಮ ಬಾಹ್ಯ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೂರೈಸಲು ಶ್ರಮಿಸಿದರು - ಅದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು, ಬಹುಶಃ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ. ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಈ ಸಂಘರ್ಷವು ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಚಿತ್ರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ. ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಸ್ಥಗಿತ ಮತ್ತು ಬರಲಿರುವ ವಿರಾಮದ ದುರಂತವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬೆಳೆದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಇದನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಹಾಗಾದರೆ ಅದನ್ನು ನೀಡದಿದ್ದರೆ ಏನು ಮಾಡಬಹುದು? ಅದು ಏಕೆ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಅವರು ಏಕೆ ಹಾಗೆ ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ? ಮತ್ತು ಅವನು ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ, ಬಾರ್ಬರಾ, ಇಲ್ಯಾ, ಲೂಸಿ, ಮಿಖಾಯಿಲ್, ಟಂಚೋರಾ ಪಾತ್ರಗಳ ಚಿತ್ರಣದ ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ.

ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ನೋಡಬೇಕು, ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ, ಇದು ಏಕೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ, ಅವರು ಯಾರು, ಅವರು ಏನು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ, ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯ ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರ್ಗಮನದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ನಮಗೆ ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಆಳವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಸ್ವಗತಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಮನವಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಮಕ್ಕಳು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ. ಅಣ್ಣಾ ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ.

ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟ. ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಸರಿ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸದಾಚಾರದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಶಕ್ತಿಗಳು ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಅದು ಅವರ ಹಿಂದಿನ ವದಂತಿಯನ್ನು ಹೊಡೆದುರುಳಿಸಿದ ನೈತಿಕ ಮೂರ್ಖತನವಲ್ಲ - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಒಮ್ಮೆ ಇತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ?! ಇಲ್ಯಾ ಮತ್ತು ಲೂಸಿಯ ನಿರ್ಗಮನ - ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನಿರ್ಗಮನ; ಈಗ ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ನಗರಕ್ಕೆ ಒಂದು ದಿನದ ಪ್ರಯಾಣವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶಾಶ್ವತತೆ ಇರುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಈ ನದಿಯು ಲೆಥೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಚರೋನ್ ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಒಂದು ಕಡೆಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಗಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅಣ್ಣನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಕ್ಕಳು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಿರಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಈ ಮೂವರ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿಲ್ಲ - ವರ್ವಾರಾ, ಇಲ್ಯಾ ಮತ್ತು ಲೂಸಿ - ಮಿಖಾಯಿಲ್, ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ತಾಯಿ ತನ್ನ ದಿನಗಳನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ (ಅದು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿದ್ದರೂ - ಅವನು ಅವಳ ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಬದಲಾಗಿದೆ, ಧ್ರುವಗಳು ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿವೆ, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ), ಅದರ ಅಸಭ್ಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅತ್ಯಂತ ಕರುಣಾಮಯಿ ಸ್ವಭಾವವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನ್ನಾ ಸ್ವತಃ “ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಅನ್ನು ತನ್ನ ಇತರ ಮಕ್ಕಳಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ - ಇಲ್ಲ, ಅದು ಅವಳ ಅದೃಷ್ಟ: ಅವನೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಗಾಗಿ ಕಾಯಿರಿ, ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ, ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ ... ನೀವು ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಬಳಿಯೇ ಇದ್ದನು, ಅವನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಮದುವೆಯಾದನು, ರೈತನಾದನು, ತಂದೆಯಾದನು, ಎಲ್ಲಾ ರೈತರಂತೆ, ಪ್ರಬುದ್ಧನಾದನು, ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಈಗ ಅವನು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ”. ಬಹುಶಃ ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅನ್ನಾ ಅದೃಷ್ಟದಿಂದ ಮೈಕೆಲ್‌ಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಯ ರಚನೆಯಿಂದ, ಅವನ ಆತ್ಮದ ರಚನೆಯಿಂದ ಅವಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಅದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ದೀರ್ಘ ಸಂವಹನ, ಅವರ ಜಂಟಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವುದು, ಒಂದಕ್ಕೆ ಎರಡು ಸ್ವಭಾವ, ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅಣ್ಣಾ ಮತ್ತು ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಒಂದೇ ಗೋಳದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮುರಿಯದೆ, ಮತ್ತು ಮಾತ್ರ. ಸಂಬಂಧಿಕರು, ರಕ್ತ, ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪೂರ್ವ-ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿ, ಕಥೆಯನ್ನು ನಾವು ಆರೋಹಣ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅಣ್ಣಾ ಅವರ ವಿದಾಯವನ್ನು ನೋಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ - ವಿದಾಯವು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಭೇಟಿಯಾದ ನಂತರ ಉಳಿದೆಲ್ಲವೂ ಈಗಾಗಲೇ ಕ್ಷುಲ್ಲಕ, ವ್ಯರ್ಥ, ಈ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ವಿದಾಯ ಏಣಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೆಟ್ಟಿಲು. ಮೊದಲಿಗೆ, ನಾವು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಮುದುಕಿಯ ಆಂತರಿಕ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ (ಅವರಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತವಾದ ಮೈಕೆಲ್ ಅವರು ಕೊನೆಯದಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ), ನಂತರ ಗುಡಿಸಲಿನೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವಳ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. (ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಲೂಸಿಯ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ನಾವು ಅನ್ನಾ ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿದ್ದಾಗ ಅದೇ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ), ಅದರ ನಂತರ ಮಿರೋನಿಖಾದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವ ಸಮಯವು ಹಿಂದಿನ ಭಾಗವಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಕಥೆಯ ಅಂತಿಮ, ಹತ್ತನೇ, ಅಧ್ಯಾಯವು ಅಣ್ಣಾಗೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ: ಇದು ಕೆಲಸದ ತಾತ್ವಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ, ಕೊನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಕುಟುಂಬದ ಸಂಕಟ, ಅದರ ನೈತಿಕ ಕುಸಿತವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗಮನಿಸಬಹುದು.

ಅನ್ನಾ ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ, ಕೊನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ, "ಹೆಚ್ಚುವರಿ" ದಿನವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, "ಅವಳು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ." ಈ ದಿನದಂದು ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವ್ಯರ್ಥ ಮತ್ತು ಸಂಕಟದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅದು ಅಸಮರ್ಥ ವರವಾರವನ್ನು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಲು ಕಲಿಸುತ್ತಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ ವರ್ವಾರಾ ಅದ್ಭುತವಾದ, ಆಳವಾದ ಜಾನಪದ ಶೋಕವನ್ನು ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದರೆ ಅವಳು ಈ ಪದಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವಳು ಇನ್ನೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಹೌದು, ಮತ್ತು ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ: ವರ್ವಾರಾ, ಹುಡುಗರನ್ನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಬಿಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಲೂಸಿ ಮತ್ತು ಇಲ್ಯಾ ಅವರ ಹಾರಾಟದ ಕಾರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ, ಕುಟುಂಬವು ಕುಸಿಯುತ್ತಿದೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ (ಇದು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಕುಸಿದಿದೆ) - ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ, ಮೂಲಭೂತ ನೈತಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ಕುಸಿಯುತ್ತಿವೆ, ತಿರುಗುತ್ತಿವೆ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ. ತಾಯಿಯ ಕೊನೆಯ ವಿನಂತಿ: “ನಾನು ಸಾಯುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಸಾಯುತ್ತೇನೆ. ನಿಮ್ಮಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಕುಳಿತುಕೊ. ಸ್ವಲ್ಪ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ. ನನಗೆ ಬೇರೇನೂ ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಲೂಸಿ! ಮತ್ತು ನೀವು, ಇವಾನ್! ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ. ನಾನು ಸಾಯುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಸಾಯುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ "- ಕೊನೆಯ ವಿನಂತಿಇದು ಕೇಳಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವರ್ವಾರಾ ಅಥವಾ ಇಲ್ಯಾ ಅಥವಾ ಲ್ಯುಸಾ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಅವರಿಗಾಗಿ - ಮುದುಕಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ - ಕೊನೆಯ ಗಡುವು. ಅಯ್ಯೋ... ರಾತ್ರಿ ಮುದುಕಿ ಸತ್ತಳು.

ಆದರೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಉಳಿದಿದ್ದೇವೆ. ನಮ್ಮ ಹೆಸರುಗಳು ಯಾವುವು - ಅವರು ಲೂಸಿ, ಬಾರ್ಬೇರಿಯನ್ಸ್, ಟಾಂಚೋರಾ, ಇಲ್ಯಾಮಿ? ಆದರೆ, ಹೆಸರೇ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಅನ್ನಾ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು.

ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸ "ಫೈರ್" 1985 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರನು "ಮಾಟೆರಾಗೆ ವಿದಾಯ" ಕಥೆಯಿಂದ ದ್ವೀಪದ ಪ್ರವಾಹದ ನಂತರ ಬೇರೆ ಹಳ್ಳಿಗೆ ತೆರಳಿದ ಜನರ ಜೀವನದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರನ್ನು ಸೊಸ್ನೋವ್ಕಾದ ನಗರ ಮಾದರಿಯ ವಸಾಹತುಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ- ಇವಾನ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಎಗೊರೊವ್ - ನೈತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ದಣಿದ ಭಾವನೆ: "ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ."

ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕೃತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ, ಇದರಲ್ಲಿ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ನಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೊರತಾಗಿಲ್ಲ. ನಾನು ಈ ಬರಹಗಾರನ ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ "ಫೈರ್" ಕಥೆಯಿಂದ ನಾನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದೆ.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಬೆಂಕಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಲೇಖಕನಿಗೆ ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಗೋದಾಮುಗಳು ಉರಿಯುತ್ತಿವೆ, ಜನರು ಕಪಾಟಿನಲ್ಲಿ ನೋಡದ ಸರಕುಗಳು: ಸಾಸೇಜ್‌ಗಳು, ಜಪಾನೀ ಚಿಂದಿಗಳು, ಕೆಂಪು ಮೀನು, ಉರಲ್ ಮೋಟಾರ್‌ಸೈಕಲ್, ಸಕ್ಕರೆ, ಹಿಟ್ಟು. ಕೆಲವು ಜನರು, ಗೊಂದಲದ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಏನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಬೆಂಕಿಯು ಸೊಸ್ನೋವ್ಕಾದಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾತಾವರಣಕ್ಕೆ ದುರಂತದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಇದನ್ನು ರೆಟ್ರೋಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೊಸ್ನೋವ್ಕಾದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕೃಷಿ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ, ಅದರ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾಡು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ ಗ್ರಾಮದ ಮೇಲೆ ನಿಗಾ ಇಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಅವನು "ಅಸೌಕರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತ", ಕೊಳೆಯನ್ನು "ಕಪ್ಪು-ಹುಳಿ ಕ್ರೀಮ್ ಫೋಮ್ಗೆ" ತಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಥೆಯು ರೈತನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಅವನತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಧಾನ್ಯ ಬೆಳೆಗಾರನು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಅವಲಂಬಿತನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಕಥೆಯ ಈವೆಂಟ್ ಆಧಾರವು ಸರಳವಾಗಿದೆ: ಸೊಸ್ನೋವ್ಕಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಗೋದಾಮುಗಳಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ಬಿದ್ದಿದೆ. ಯಾರು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಜನಪ್ರಿಯ ಸರಕುಗಳು, ಮತ್ತು ಯಾರು ತಾನೇ ಸಾಧ್ಯವೋ ಅದನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಿಪರೀತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಜನರು ವರ್ತಿಸುವ ವಿಧಾನವು ಚಾಲಕ ಇವಾನ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಎಗೊರೊವ್ ಅವರ ಕಥೆಯ ನಾಯಕನ ನೋವಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದರು. ಜಾನಪದ ಪಾತ್ರಸತ್ಯದ ಪ್ರೇಮಿ, ವಯಸ್ಸಾದವರ ನಾಶದ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ನೈತಿಕ ಆಧಾರಇರುವುದು.

ಇವಾನ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವವು ಅವನ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಏಕೆ "ಎಲ್ಲವೂ ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿ ತಿರುಗಿತು? .. ಇದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅದು ಅಗತ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು - ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಇದು ಅವಮಾನ, ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಶೌರ್ಯಕ್ಕೆ ಪೂಜ್ಯ". ಈ ಪದಗಳು ಎಷ್ಟು ಆಧುನಿಕವಾಗಿವೆ! ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇಂದಿಗೂ ಸಹ, ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳ ಮರೆವು ಅವಮಾನವಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಬದುಕುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ."

ಇವಾನ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕಾನೂನಿನಂತೆ "ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದುಕಬೇಕು" ಎಂಬ ನಿಯಮವನ್ನು ಮಾಡಿದನು, ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ತೋಳಿನ ಸೇವ್ಲಿ ಹಿಟ್ಟಿನ ಚೀಲಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ನಾನಗೃಹಕ್ಕೆ ಎಳೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು "ಸ್ನೇಹಪರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು - ಅರ್ಖರೋವ್ಟ್ಸಿ" ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ನೋವುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ವೋಡ್ಕಾ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಿ.

ಆದರೆ ನಾಯಕನು ನರಳುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಈ ನೈತಿಕ ಬಡತನದ ಕಾರಣವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಹಳೆಯ-ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ನಾಶ: ಅವರು ಉಳುಮೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಬಿತ್ತುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದಾರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು, ಕತ್ತರಿಸಲು, ನಾಶಮಾಡಲು ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವಿ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮನೆಯ ಚಿತ್ರದಿಂದ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ದೊಡ್ಡ ಅಕ್ಷರದೊಂದಿಗೆ): ಹಳೆಯ ಅಣ್ಣಾ ಅವರ ಮನೆ, ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ಬರುವ ಸ್ಥಳ, ಗುಸ್ಕೋವ್ಸ್ ಗುಡಿಸಲು, ಇದು ತೊರೆದವರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನೀರಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುವ ಡೇರಿಯಾ ಮನೆ. ಸೊಸ್ನೋವ್ಕಾದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಇದನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮವು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಆಶ್ರಯದಂತೆ: "ಅಸೌಕರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ... ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ... ಅವರು ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಕೆಟ್ಟ ಹವಾಮಾನವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡರು ...". ಮನೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಜನರಿಗೆ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಆಧಾರ, ದಯೆ, ಉಷ್ಣತೆಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿರ್ದಯ ವಿಜಯದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಓದುಗನು ತೀವ್ರ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಕೆಲಸದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಕೈಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಾವುದಾದರೂ. ಬರಹಗಾರ "ಅತಿಯಾದ" ಜನರ ಪದರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ, ಯಾರಿಂದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಪಶ್ರುತಿ ಇದೆ.

ಅವರಿಗೆ "ಅರ್ಖರೋವ್ಟ್ಸಿ" (ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಗುಂಪಿನ ಬ್ರಿಗೇಡ್) ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೆ ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ಒತ್ತಿದರು. ಮತ್ತು ಈ ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಯ ಮುಂದೆ ಸ್ಥಳೀಯರು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದರು. ಇವಾನ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳ ಮೂಲಕ ಲೇಖಕರು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: "... ಜನರು ಮೊದಲೇ ಚದುರಿಹೋದರು ..." ಸೊಸ್ನೋವ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರಗಳು ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿವೆ. "ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವ" ದ ವಿಘಟನೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಜೀವನ, ನೈತಿಕತೆ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಸೊಸ್ನೋವ್ಕಾದಲ್ಲಿ, ಮನೆಗಳು ಮುಂಭಾಗದ ಉದ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಸತಿಗಳಾಗಿವೆ. ಇವಾನ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಹಳೆಯ ತತ್ವಗಳು, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿ ಉಳಿದರು. ಅವರು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ನೈತಿಕತೆಯ ಕುಸಿತದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ವಿದೇಶಿ ದೇಹದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಒಂಬತ್ತನೆಯವರ ಗ್ಯಾಂಗ್ ಅಧಿಕಾರ ಚಲಾಯಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಇವಾನ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಗ್ಯಾಂಗ್‌ನ ಪ್ರತೀಕಾರದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಒಂದೋ ಅವರು ಅವನ ಕಾರಿನ ಟೈರ್‌ಗಳನ್ನು ಪಂಕ್ಚರ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಅವರು ಕಾರ್ಬ್ಯುರೇಟರ್‌ಗೆ ಮರಳನ್ನು ಸುರಿಯುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಅವರು ಬ್ರೇಕ್ ಹೋಸ್‌ಗಳನ್ನು ಟ್ರೈಲರ್‌ಗೆ ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಕಿರಣದ ಕೆಳಗೆ ರ್ಯಾಕ್ ಅನ್ನು ಹೊಡೆದು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಇವಾನ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್‌ನನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ.

ಇವಾನ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಅಲೆನಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ದೂರದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಒಬ್ಬ ಮಗನಿಗೆ ತೆರಳಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಬೇಕು. ಅಫೊನ್ಯಾ ಬ್ರಾನಿಕೋವ್ ಅವರನ್ನು ನಿಂದೆಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ: "ನೀವು ಹೊರಡುತ್ತೀರಿ, ನಾನು ಹೊರಡುತ್ತೇನೆ - ಯಾರು ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ? .. ಓಹ್! ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಬಿಡುತ್ತೇವೆ?! ನಾವು ಅದನ್ನು ಥ್ರೆಡ್ಗೆ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬಿಡುತ್ತೇವೆ! ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನೀವು ಹೋಗಿ - ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ. , ಯಾರು ಸೋಮಾರಿಯಲ್ಲ!" ಇವಾನ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಎಂದಿಗೂ ಬಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರಗಳಿವೆ: ಇವಾನ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಅಲೆನಾ, ಹಳೆಯ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಮಿಶಾ ಹಂಪೊ, ಅಫೊನ್ಯಾ ಬ್ರೋನಿಕೋವ್, ಮರದ ಉದ್ಯಮ ವಿಭಾಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಬೋರಿಸ್ ಟಿಮೊಫೀವಿಚ್ ವೊಡ್ನಿಕೋವ್. ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿವರಣೆಗಳು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿವೆ. ಕಥೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ (ಮಾರ್ಚ್), ಅವಳು ಜಡ, ನಿಶ್ಚೇಷ್ಟಿತಳು. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - ಶಾಂತ ಕ್ಷಣ, ಉಚ್ಛ್ರಾಯದ ಮೊದಲು. ವಸಂತ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾ, ಇವಾನ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ "ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ತಂದಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ."

ರಷ್ಯಾದ ಗಮನಾರ್ಹ ಬರಹಗಾರ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್, ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕ ಮುಕ್ತತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಆ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ಒತ್ತುವ ಮತ್ತು ಸಾಮಯಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿದರು, ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ನೋವಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದರು. "ಬೆಂಕಿ" ಎಂಬ ಕಥೆಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಸಹ ರೂಪಕದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ, ನೈತಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಉಸಿರಾಡುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಕೀಳರಿಮೆ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಜನರ ಜೀವನದ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು. ಇದು ನನಗೆ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಕಥೆಯ ನಿರ್ದಯ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೆಲಸ
ವಿ.ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಟರ್ಮ್" ಕೃತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆ.
ನೈತಿಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತುರ್ತು ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಮಾನವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ, ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ, ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ನಾಯಕಿಯರು ತುಂಬಾ ದಣಿವರಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ನೋವಿನಿಂದ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈಗ ನಾವು ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ನಷ್ಟವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ ಮಾನವ ಗುಣಗಳು: ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ, ಕರ್ತವ್ಯ, ಕರುಣೆ, ದಯೆ.

ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಹತ್ತಿರದ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ ಆಧುನಿಕ ಜೀವನಮತ್ತು ಅವರು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ವಿ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು "ಜೀವಂತ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು" ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಶಕ್ತರಾಗಿರಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಬರಹಗಾರನಿಗಿಂತ ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಾಜದ ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭವಿಷ್ಯವು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

"ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಟರ್ಮ್" ಕಥೆ, ವಿ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ಕರೆದರು, ಇದು ಅನೇಕರನ್ನು ಮುಟ್ಟಿತು. ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಸಮಾಜದ ಆಗುಹೋಗುಗಳನ್ನು ತೆರೆದಿಟ್ಟರು. ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ವಿ.ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಕುಟುಂಬದೊಳಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು, ಪೋಷಕರ ಗೌರವದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿದರು, ಇದು ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ, ನಮ್ಮ ಸಮಯದ ಮುಖ್ಯ ಗಾಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ತೋರಿಸಿದೆ - ಮದ್ಯಪಾನ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿತು. ಕಥೆಯ ಪ್ರತಿ ನಾಯಕನ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು.ಅನ್ನಾ, ತನ್ನ ಮಗ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಜೊತೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಆಕೆಗೆ ಎಂಬತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿತ್ತು. ಅವಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಏಕೈಕ ಗುರಿ ಸಾವಿನ ಮೊದಲು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೋಡುವುದು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ ಮುಂದಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು. ಅಣ್ಣನಿಗೆ ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು, ಆದರೆ ತಾಯಿ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ವಿಧಿ ಸಂತೋಷವಾಯಿತು. ಅಣ್ಣನ ಮಕ್ಕಳು - ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳುಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ, ಕಾರ್ಯನಿರತರಾಗಿರುವ ಜನರು, ಕುಟುಂಬ, ಕೆಲಸ, ಆದರೆ ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಬಹಳ ಅಪರೂಪ. ಅವರ ತಾಯಿ ತುಂಬಾ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಸಾಯುವ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ಅವರ ಸಲುವಾಗಿ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ದಿನಗಳು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಅಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಅವರು ಬಯಸಿದಷ್ಟು ಕಾಲ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಅವಳು, ಈಗಾಗಲೇ ಮುಂದಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾಲಿನೊಂದಿಗೆ, ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ಸಲುವಾಗಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ, ಏಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದಳು. ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ಜೀವಕ್ಕೆ ಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಮತ್ತು ಅವು ಯಾವುವು? ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ತಾಯಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಸಭ್ಯತೆಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ. ಮತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಸಭ್ಯತೆಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ಯಾರನ್ನೂ ಅಪರಾಧ ಮಾಡಬಾರದು, ನಿಂದಿಸಬಾರದು, ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳಬಾರದು - ಎಲ್ಲವೂ ಸಭ್ಯತೆಗಾಗಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಇತರರಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ. ತಾಯಿಗೆ ಕಷ್ಟದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ಅವರನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಚಿಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಮತ್ತು ಇಲ್ಯಾ ಕುಡಿದಿದ್ದಾರೆ, ಲೂಸಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ವರ್ವಾರಾ ಅವರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ನೀಡುವ, ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವ, ಅವಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ತಾಯಿಗೆ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಳಜಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು "ರವೆ" ಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಅಡುಗೆ ಮಾಡಲು ಧಾವಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲರೂ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು, ಇತರರನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಯಾರೂ ಸ್ವಂತವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಈ ಜನರ ಮೊದಲ ಸಭೆಯಿಂದಲೇ, ಅವರ ನಡುವೆ ವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ. ಲೂಸಿ, ಏನೂ ಸಂಭವಿಸಿಲ್ಲ ಎಂಬಂತೆ, ಉಡುಪನ್ನು ಹೊಲಿಯಲು ಕುಳಿತಳು, ಪುರುಷರು ಕುಡಿದರು, ಮತ್ತು ವರ್ವಾರಾ ತನ್ನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಇರಲು ಸಹ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು. ಹೀಗೆ ದಿನಗಳು ಕಳೆದವು: ನಿರಂತರ ವಾದಗಳು ಮತ್ತು ನಿಂದನೆಗಳು, ಪರಸ್ಪರರ ವಿರುದ್ಧ ಅಸಮಾಧಾನ ಮತ್ತು ಕುಡಿತ. ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯನ್ನು ಕೊನೆಯ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ನೋಡಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದರು. ಅವರು ನುಸುಳಲಿಲ್ಲ ಮನಸ್ಥಿತಿತಾಯಂದಿರು ಅವಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ನೋಡಿದರು, ಅವರಿಗೆ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗವಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಆದಷ್ಟು ಬೇಗ ಮನೆಗೆ ಮರಳಬೇಕಾಗಿದೆ. ಅಮ್ಮನಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ವಿದಾಯ ಹೇಳಲೂ ಆಗಲಿಲ್ಲ. ಅವಳ ಮಕ್ಕಳು ಏನನ್ನಾದರೂ ಸರಿಪಡಿಸಲು, ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳಲು, ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರಲು "ಗಡುವು" ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಏಕೆಂದರೆ ಈಗ ಅವರು ಮತ್ತೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಲು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಜನರ ನಿಷ್ಠುರತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ತೋರಿಸಿದವು, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಗಳ ನಷ್ಟ ಪರಸ್ಪರ. ಅವರು, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು, ಕೋಪ ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಅವರ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ನಿಕಟ ಮತ್ತು ಆತ್ಮೀಯ ಜನರಿಗೆ ಸಹ ಸಮಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ತಾಯಿಗೆ ಸಮಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ - ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವರಿಗೆ, "ನಾನು" ಮೊದಲು ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಎಲ್ಲವೂ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ನೈತಿಕತೆಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು ಆಧುನಿಕ ಜನರುಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳು.

1969 ರಲ್ಲಿ V. ರಾಸ್‌ಪುಟಿನ್ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಟರ್ಮ್" ಕಥೆಯನ್ನು ಮೊದಲು "ನಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನ" ನಿಯತಕಾಲಿಕದಲ್ಲಿ 1970 ಕ್ಕೆ 7, 8 ಸಂಖ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಅವಳು ಮುಂದುವರೆಯಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳುರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ - ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಮತ್ತು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು - ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಹೊಸ ಶಕ್ತಿಯುತ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ಇದು ಉನ್ನತ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಹಲವಾರು ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು, ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು - ಪ್ರೇಗ್, ಬುಕಾರೆಸ್ಟ್, ಮಿಲನ್. "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಟರ್ಮ್" ನಾಟಕವನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ (ಮಾಸ್ಕೋ ಆರ್ಟ್ ಥಿಯೇಟರ್ನಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊದಲ ಕಥೆಯಿಂದ ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ತಂದ ಖ್ಯಾತಿಯು ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.

ವಿ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಯಾವುದೇ ಕೃತಿಯ ಸಂಯೋಜನೆ, ವಿವರಗಳ ಆಯ್ಕೆ, ದೃಶ್ಯ ಮಾಧ್ಯಮಲೇಖಕರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ - ನಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನ, ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ.

ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸದೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಶ್ರಮವನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸಿದ್ದಾನೆ. 1995 ರಲ್ಲಿ, ಅವರ ಕಥೆ "ಇನ್ಟು ದಿ ಸೇಮ್ ಲ್ಯಾಂಡ್" ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು; ಪ್ರಬಂಧಗಳು "ಡೌನ್ ದಿ ಲೆನಾ ರಿವರ್". 1990 ರ ದಶಕದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ "ಸೈಕಲ್ ಆಫ್ ಸ್ಟೋರೀಸ್ ಎಬೌಟ್ ಸೆನ್ಯಾ ಪೊಜ್ಡ್ನ್ಯಾಕೋವ್" ನಿಂದ ಹಲವಾರು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು: ಸೆನ್ಯಾ ರೈಡ್ಸ್ (1994), ಮೆಮೋರಿಯಲ್ ಡೇ (1996), ಸಂಜೆ (1997), ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಮತ್ತು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ (1997), ನೆರೆಹೊರೆ (1998) )
2004 ರಲ್ಲಿ ಅವರು "ಇವಾನ್ ಮಗಳು, ಇವಾನ್ ತಾಯಿ" ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು.
2006 ರಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರ "ಸೈಬೀರಿಯಾ, ಸೈಬೀರಿಯಾ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್) ರಷ್ಯನ್" ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಆಲ್ಬಂನ ಮೂರನೇ ಆವೃತ್ತಿ. (ಹಿಂದಿನ ಆವೃತ್ತಿಗಳು 1991, 2000).
ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಶಾಲಾ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಪಠ್ಯೇತರ ಓದುವಿಕೆ.
1980 - 1990 ರ ದಶಕದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಾರದ ಧ್ವನಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿವೆ. "ವಿಷನ್", "ಈವ್ನಿಂಗ್", "ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ", "ಹೊಸ ವೃತ್ತಿ" (1997) ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಲೂರಿಡ್ ಜನಪ್ರಿಯ ಮುದ್ರಣಗಳು ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ನಂತರದ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ನೇರವಾದ (ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ) ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವಧಿ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಮತ್ತು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ" (ನಗರದ ಭಿಕ್ಷುಕ ಹುಡುಗಿ ಕಟ್ಯಾಳ ಕಥೆ, ಸೆನ್ಯಾ ಪೊಜ್ಡ್ನ್ಯಾಕೋವ್ಗೆ ಕೊನೆಯ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಕಥೆಗಳ ಪಾತ್ರದ ಮೂಲಕ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟ) ನಂತಹ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದವುಗಳು ಹಿಂದಿನ ಶೈಲಿಯ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್, ಮಾನವನ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾನೆ, ಐಹಿಕ ಮಾರ್ಗದ ಮುಂದುವರಿಕೆ ಎಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
1980 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯ - 1990 ರ ದಶಕವು ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಪ್ರಚಾರಕರಾಗಿ ಕೆಲಸದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವರ ಪ್ರಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಆಫ್ ರಾಡೋನೆಜ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ, "ದಿ ಲೇ ಆಫ್ ಇಗೊರ್ಸ್ ಹೋಸ್ಟ್" ನಲ್ಲಿ, A. ವ್ಯಾಂಪಿಲೋವ್ ಮತ್ತು V. ಶುಕ್ಷಿನ್ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಬರಹಗಾರ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು... ಅವರ ಭಾಷಣಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ, ನೈತಿಕ, ಪರಿಸರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳುಆಧುನಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಗಮನಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಭಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಸುಪ್ರೀಂ ಸೋವಿಯತ್ನ ಉಪನಾಯಕರಾಗಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಮಂಡಳಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. 2010 ರಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಮಂಡಳಿಯ ಸದಸ್ಯರಾದರು.
ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬರಹಗಾರವಂಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಆಫ್ ರಾಡೊನೆಜ್ II ಪದವಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ 2002 ರಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ನೀಡಲಾಯಿತು.
ಜುಲೈ 9, 2006 ರ ದಿನ, ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಕುಟುಂಬದ ಜೀವನವನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿ: ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರ. ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್ ವಾಯುನೆಲೆಯ ಮೇಲಿನ ಅಪಘಾತದಲ್ಲಿ, ಅವಳ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಗಳು ಮಾರಿಯಾ ನಿಧನರಾದರು. ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಗ್ರಿಗೊರಿವಿಚ್ಗೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ದುರದೃಷ್ಟವು ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಆಗಲೂ ಅವನು ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು, ಏಕೆಂದರೆ ಆಗ 125 ಜನರು ಸುಟ್ಟು ಸತ್ತರು.
ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಬರಹಗಾರ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಹೋರಾಟಗಾರ, ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಗ್ರಿಗೊರಿವಿಚ್ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಪ್ರಸ್ತುತ ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

35. "ಮಾಟೆರಾಗೆ ವಿದಾಯ" - ಒಂದು ರೀತಿಯ ನಾಟಕ ಜಾನಪದ ಜೀವನ- 1976 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮಾನವ ಸ್ಮರಣೆಮತ್ತು ಅವನ ರೀತಿಯ ನಿಷ್ಠೆ.
ಕಥೆಯು ಸಾಯಲಿರುವ ಮಾಟೆರಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ: ವಿದ್ಯುತ್ ಸ್ಥಾವರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ನದಿಯ ಮೇಲೆ ಅಣೆಕಟ್ಟನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ “ನದಿ ಮತ್ತು ನದಿಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನೀರು ಏರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚೆಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಪ್ರವಾಹ ...”, ಸಹಜವಾಗಿ, ಮಾಟೆರಾ. ಗ್ರಾಮದ ಭವಿಷ್ಯ ನಿರ್ಧಾರವಾಯಿತು. ಯುವಕರು ಹಿಂಜರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಗರಕ್ಕೆ ಹೊರಡುತ್ತಾರೆ. ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಭೂಮಿ, ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಹಂಬಲವಿಲ್ಲ; ಹೊಸ ಜೀವನ”. ಜೀವನವು ನಿರಂತರ ಚಲನೆ, ಬದಲಾವಣೆ, ಒಂದು ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಚಲನರಹಿತವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಪ್ರಗತಿ ಅಗತ್ಯ ಎಂದು ಹೇಳದೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಯುಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಜನರು ತಮ್ಮ ಬೇರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ನಾಶಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಮರೆಯಬಾರದು. ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ದಾಟಲು, ಅವರು ಕಲಿಯಬೇಕಾದ ತಪ್ಪುಗಳಿಂದ, ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದದನ್ನು ಮಾಡದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದು.
ಕಥೆಯ ಎಲ್ಲಾ ನಾಯಕರನ್ನು ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ "ತಂದೆ" ಮತ್ತು "ಮಕ್ಕಳು" ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು. "ತಂದೆಗಳು" ಎಂದರೆ ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗಿನ ವಿರಾಮವು ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಅದರ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆದರು ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಹಾಲಿನೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಬೊಗೊಡುಲ್, ಮತ್ತು ಅಜ್ಜ ಯೆಗೊರ್, ಮತ್ತು ನಸ್ತಸ್ಯ, ಮತ್ತು ಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಕಟೆರಿನಾ.
ಮುನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸವಿರುವ ಹಳ್ಳಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಪಾಡಿಗೆ ತಾನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟ ಯುವಕರು “ಮಕ್ಕಳು”. ಇದು ಆಂಡ್ರೆ, ಮತ್ತು ಪೆಟ್ರುಖಾ ಮತ್ತು ಕ್ಲಾವ್ಕಾ ಸ್ಟ್ರಿಗುನೋವಾ. ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, "ತಂದೆಗಳ" ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು "ಮಕ್ಕಳಿಂದ" ತೀವ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವು ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ಫಾದರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸನ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವು "ಮಕ್ಕಳ" ಬದಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ನೈತಿಕವಾಗಿ ಕೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಉದಾತ್ತತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯ ಬದಿಯಲ್ಲಿ, ನಂತರ "ತಾಯಿಗೆ ವಿದಾಯ" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ: ಯುವಜನರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಜೀವ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುವ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ (ಆಚಾರಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬೇರುಗಳು).
ಕಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪಾತ್ರ ಹಳೆಯ ಮಹಿಳೆ ಡೇರಿಯಾ. ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ, ಕೊನೆಯ ಕ್ಷಣದವರೆಗೂ, ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇದು. ಡೇರಿಯಾ ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಲೇಖಕನು ಸ್ವತಃ ಓದುಗರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ: “ಸತ್ಯವು ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿದೆ. ನೆನಪಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಜೀವನವಿಲ್ಲ." ಈ ಮಹಿಳೆ ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಒಂದು ರೀತಿಯ ರಕ್ಷಕ. ಡೇರಿಯಾ ನಿಜ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರ... ಬರಹಗಾರ ಈ ಸುಂದರ ಮುದುಕಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಧನಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಸರಳ ಮತ್ತು ಆಡಂಬರವಿಲ್ಲದ ಮಾತು. ಮಾಟೆರಾದ ಎಲ್ಲಾ ಹಳೆಯ-ಸಮಯಗಳನ್ನು ಲೇಖಕರು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಲೇಬೇಕು. ಹಳ್ಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಜನರು ಬೇರ್ಪಡುವ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಎಷ್ಟು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಯೆಗೊರ್ ಮತ್ತು ನಸ್ತಸ್ಯ ತಮ್ಮ ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹೇಗೆ ಮುಂದೂಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಿಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸ್ಮಶಾನವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಬೊಗೊಡುಲ್ ಎಷ್ಟು ಹತಾಶವಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮಾಟೆರಾ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ: “... ಸ್ಮಶಾನ, ಶಿಲುಬೆಗಳನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹಾಸಿಗೆಯ ಪಕ್ಕದ ಕೋಷ್ಟಕಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ”.
ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕ್ರೂರ ಕೊಲೆಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭೂಮಿಯಿಂದ, ಅವರ ಬೇರುಗಳಿಂದ ಜನರನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಲೇಖಕರು ಬಹಳ ಆಳವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ - ನಷ್ಟದ ಸಮಸ್ಯೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ... ಇಡೀ ಕಥೆಯಿಂದ ಈ ವಿಷಯವು ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರನ್ನು ಚಿಂತೆಗೀಡುಮಾಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ: ಅಂಗಾರದ ದಡದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾಟೆರಾವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ.
ಮಾಟೆರಾ ಜೀವನದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಹೌದು, ಅವಳು ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಳು, ಆದರೆ ಅವಳ ನೆನಪು ಉಳಿದಿದೆ, ಅವಳು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾಳೆ.

40. ವಲಸೆಯ ಮೂರನೇ ತರಂಗ (1960-1980)
ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಿಂದ ವಲಸೆಯ ಮೂರನೇ ತರಂಗದೊಂದಿಗೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಲಾ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ತೊರೆದರು. 1971 ರಲ್ಲಿ, 15 ಸಾವಿರ ಸೋವಿಯತ್ ನಾಗರಿಕರು ಹೊರಟುಹೋದರು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟ, 1972 ರಲ್ಲಿ - ಈ ಅಂಕಿ 35 ಸಾವಿರಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತದೆ. ಮೂರನೆಯ ತರಂಗದ ವಲಸಿಗ ಬರಹಗಾರರು ನಿಯಮದಂತೆ, "ಅರವತ್ತರ" ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸೇರಿದವರು, ಅವರು CPSU ನ 20 ನೇ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟಾಲಿನಿಸ್ಟ್ ಆಡಳಿತದ ಡಿಬಂಕಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಆಶಾದಾಯಕವಾಗಿ ಭೇಟಿಯಾದರು. ವಿ. ಅಕ್ಸೆನೋವ್ ಈ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಸಮಯವನ್ನು "ಸೋವಿಯತ್ ಕ್ವಿಕ್ಸೋಟಿಸಂನ ದಶಕ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. 60 ರ ದಶಕದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಮಿಲಿಟರಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ರಚನೆಯ ಅಂಶದಿಂದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಸಮಯ... ಬಿ. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ: “30 ರ ದಶಕದ ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಹಣ, ಸೌಕರ್ಯಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಯುದ್ಧವು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಚಂಡಮಾರುತವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ತಾಜಾ ಗಾಳಿಯ ಹರಿವು, ವಿಮೋಚನೆಯ ಉಸಿರು. ಕಷ್ಟದ ಅವಧಿಯುದ್ಧವು ಒಂದು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಅವಧಿಯಾಗಿತ್ತು: ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಉಚಿತ, ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಮರಳುವಿಕೆ. ""ಯುದ್ಧದ ಮಕ್ಕಳು, "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉನ್ನತಿಯ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದವರು, ಕ್ರುಶ್ಚೇವ್ ಅವರ ಕರಗುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು."
ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಕರಗಿಸು" ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕನಸುಗಳು 20 ವರ್ಷಗಳ ನಿಶ್ಚಲತೆಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೊಟಕುಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು 1963 ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, N.S. ಕ್ರುಶ್ಚೇವ್ ಅವರು ಮನೆಝ್ನಲ್ಲಿನ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಕಲಾವಿದರ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ. 60 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗವು ಸೃಜನಶೀಲ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಬರಹಗಾರರ ವಿರುದ್ಧ ಹೊಸ ಕಿರುಕುಳಗಳ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ. A. ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಣೆಯಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. Y. ಡೇನಿಯಲ್ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು A. ಸಿನ್ಯಾವ್ಸ್ಕಿ, A. ಸಿನ್ಯಾವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. I. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಪರಾವಲಂಬಿತನದ ಅಪರಾಧಿ ಮತ್ತು ನೊರೆನ್ಸ್ಕಾಯಾ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಎಸ್ ಸೊಕೊಲೊವ್ ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಅವಕಾಶದಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕವಿ ಮತ್ತು ಪತ್ರಕರ್ತ ಎನ್. ಗೋರ್ಬನೆವ್ಸ್ಕಯಾ (ಆಕ್ರಮಣದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಸೋವಿಯತ್ ಪಡೆಗಳುಜೆಕೊಸ್ಲೊವಾಕಿಯಾದಲ್ಲಿ) ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. 1966ರಲ್ಲಿ ವಿ. ಟಾರ್ಸಿಸ್ ಎಂಬಾತ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ಬರಹಗಾರ.

ಕಿರುಕುಳಗಳು ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಗಳು ವಲಸೆಯ ಹೊಸ ಸ್ಟ್ರೀಮ್‌ಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ಹಿಂದಿನ ಎರಡು ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ: 70 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರರು ಸೇರಿದಂತೆ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಅನ್ನು ತೊರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಸೋವಿಯತ್ ಪೌರತ್ವದಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿದ್ದರು (ಎ. ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್, ವಿ. ಅಕ್ಸೆನೋವ್, ವಿ. ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮೊವ್, ವಿ. ವೊಯ್ನೋವಿಚ್, ಇತ್ಯಾದಿ). ವಲಸೆಯ ಮೂರನೇ ಅಲೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ: ವಿ. . ಕೊರ್ಜಾವಿನ್, ವೈ. ಕುಬ್ಲಾನೋವ್ಸ್ಕಿ, ಇ. ಲಿಮೊನೊವ್, ವಿ. ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮೊವ್, ವೈ. ಮಾಮ್ಲೀವ್, ವಿ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್, ಎಸ್. ಸೊಕೊಲೊವ್, ಎ. ಸಿನ್ಯಾವ್ಸ್ಕಿ, ಎ. ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್, ಡಿ. ರುಬಿನಾ, ಇತ್ಯಾದಿ. ರಷ್ಯಾದ ಬಹುಪಾಲು ಬರಹಗಾರರು ಯುಎಸ್ಎಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. , ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ರಷ್ಯನ್ ಡಯಾಸ್ಪೊರಾ (I. Brodsky, N. Korzhavin, V. Aksenov, S. Dovlatov, Y. Aleshkovsky ಮತ್ತು ಇತರರು), ಫ್ರಾನ್ಸ್ಗೆ (A. Sinyavsky, M. Rozanova, V. Nekrasov, E. Limonov, ವಿ. Maksimov, N. Gorbanevskaya), ಜರ್ಮನಿಗೆ (V. Voinovich, F. Gorenstein).
ಮೂರನೇ ತರಂಗದ ಬರಹಗಾರರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಲಸೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಅವರು "ಹಳೆಯ ವಲಸೆ" ಯಿಂದ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಅವರ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಅಲೆಗಳ ವಲಸಿಗರಂತಲ್ಲದೆ, ಅವರು "ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ" ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಅನುಭವ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಸಹ ವಿವಿಧ ಭಾಷೆ(ಆದ್ದರಿಂದ A. ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ನಿಘಂಟನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಉಪಭಾಷೆಗಳು, ಕ್ಯಾಂಪ್ ಪರಿಭಾಷೆಗಳು ಸೇರಿವೆ) ತಲೆಮಾರುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಸೋವಿಯತ್ ಅಧಿಕಾರದ 50 ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು, ಮೂರನೇ ತರಂಗದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ರೂಪುಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. USSR ನಲ್ಲಿ 60 ರ ದಶಕ, ಹಾಗೆಯೇ M. ಟ್ವೆಟೇವಾ, B. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್, ಗದ್ಯ A. ಪ್ಲಾಟೋನೊವ್ ಅವರ ಕವನ. ಮೂರನೇ ತರಂಗದ ರಷ್ಯಾದ ವಲಸೆ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ನವ್ಯ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಅದರ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೂರನೇ ತರಂಗವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು: ವಾಸ್ತವಿಕ ದಿಕ್ಕಿನ ಬರಹಗಾರರು (ಎ. ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್, ಜಿ. ವ್ಲಾಡಿಮೊವ್), ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದಿಗಳು (ಎಸ್. ಸೊಕೊಲೊವ್,

ವೈ. ಮಾಮ್ಲೀವ್, ಇ. ಲಿಮೋನೋವ್), ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ I. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ, ಔಪಚಾರಿಕ ವಿರೋಧಿ ಎನ್. ಕೊರ್ಜಾವಿನ್. ನೌಮ್ ಕೊರ್ಜಾವಿನ್ ಪ್ರಕಾರ ವಲಸೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ತರಂಗದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವು "ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಗೋಜಲು" ಆಗಿದೆ: "ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ಹೋರಾಡಲು ಹೊರಟಿದ್ದೇವೆ."
ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ವಾಸ್ತವಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಮುಖ ಬರಹಗಾರರು ಎ. ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಮತ್ತು ಜಿ.ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್. A. ಸೋಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್, ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ, ದೇಶಭ್ರಷ್ಟನಾಗಿ "ದಿ ರೆಡ್ ವ್ಹೀಲ್" ಎಂಬ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಉದ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳುಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸ, ಅವುಗಳನ್ನು ಮೂಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ಮೊದಲು (1983 ರಲ್ಲಿ) ವಲಸೆ ಹೋದ ನಂತರ, G.Vladimov "ದಿ ಜನರಲ್ ಅಂಡ್ ಹಿಸ್ ಆರ್ಮಿ" ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ: ಕಾದಂಬರಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಗ್ರೇಟ್ ಘಟನೆಗಳು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧಅದು ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜದೊಳಗಿನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ವರ್ಗ ಮುಖಾಮುಖಿಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು, 30 ರ ದಶಕದ ದಮನಗಳಿಂದ ವಿರೂಪಗೊಂಡಿತು. V. ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮೊವ್ ತನ್ನ ಕಾದಂಬರಿ "ಸೆವೆನ್ ಡೇಸ್" ಅನ್ನು ರೈತ ಕುಟುಂಬದ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. "ಇನ್ ದಿ ಟ್ರೆಂಚಸ್ ಆಫ್ ಸ್ಟಾಲಿನ್‌ಗ್ರಾಡ್" ಕಾದಂಬರಿಗಾಗಿ ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ವಿ.ನೆಕ್ರಾಸೊವ್, ನಿರ್ಗಮಿಸಿದ ನಂತರ, "ನೋಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಎ ಆನ್‌ಲುಕರ್", "ಎ ಲಿಟಲ್ ಸ್ಯಾಡ್ ಸ್ಟೋರಿ" ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾನೆ.
"ಮೂರನೇ ತರಂಗ" ದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವು V. ಅಕ್ಸೆನೋವ್ ಮತ್ತು S. ಡೊವ್ಲಾಟೊವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. 1980 ರಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಪೌರತ್ವದಿಂದ ವಂಚಿತರಾದ ಅಕ್ಸೆನೋವ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು 50-70 ರ ದಶಕದ ಸೋವಿಯತ್ ರಿಯಾಲಿಟಿಗೆ ಸೆಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವರ ಪೀಳಿಗೆಯ ವಿಕಾಸ. "ಬರ್ನ್" ಕಾದಂಬರಿಯು ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಮಾಸ್ಕೋ ಜೀವನದ ಮೋಡಿಮಾಡುವ ದೃಶ್ಯಾವಳಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, 60 ರ ದಶಕದ ಆರಾಧನಾ ವೀರರನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ - ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕ, ಬರಹಗಾರ, ಸ್ಯಾಕ್ಸೋಫೋನ್ ವಾದಕ, ಶಿಲ್ಪಿ ಮತ್ತು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ. ಪೀಳಿಗೆಯ ಚರಿತ್ರಕಾರನ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಸೆನೋವ್ ಮಾಸ್ಕೋ ಸಾಹಸದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಡೊವ್ಲಾಟೋವ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅಪರೂಪದ ಸಂಯೋಜನೆಯಿದೆ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಲ್ಲ, ನೈತಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರನ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳು ಚಿತ್ರದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತವೆ " ಚಿಕ್ಕ ಮನುಷ್ಯ". ಅವರ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಡೊವ್ಲಾಟೊವ್ 60 ರ ಪೀಳಿಗೆಯ ಜೀವನಶೈಲಿ ಮತ್ತು ವರ್ತನೆ, ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋ ಅಡಿಗೆಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಹೀಮಿಯನ್ ಕೂಟಗಳ ವಾತಾವರಣ, ಸೋವಿಯತ್ ವಾಸ್ತವದ ಅಸಂಬದ್ಧತೆ, ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ವಲಸಿಗರ ಅಗ್ನಿಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. 108 ನೇ ಕ್ವೀನ್ಸ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್, "ಇನೋಸ್ಟ್ರಾಂಕಾ" ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ವಲಸಿಗರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಕಾರ್ಟೂನ್ಗಳ ಗ್ಯಾಲರಿಯಾಗಿದೆ.
V. Voinovich ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಡಿಸ್ಟೋಪಿಯಾ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ - "ಮಾಸ್ಕೋ 2042" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ನ ವಿಡಂಬನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜದ ಸಂಕಟವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.
ಎ. ಸಿನ್ಯಾವ್ಸ್ಕಿ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟ "ವಾಕ್ಸ್ ವಿಥ್ ಪುಷ್ಕಿನ್", "ಇನ್ ದಿ ಶಾಡೋ ಆಫ್ ಗೊಗೊಲ್" - ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಅದ್ಭುತ ಬರವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ "ಗುಡ್ ನೈಟ್" ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.

S. ಸೊಕೊಲೊವ್, Y. ಮಾಮ್ಲೀವ್, E. ಲಿಮೊನೊವ್ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು. ಸೊಕೊಲೊವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳು "ಸ್ಕೂಲ್ ಫಾರ್ ಫೂಲ್ಸ್", "ಬಿಟ್ವೀನ್ ಎ ಡಾಗ್ ಅಂಡ್ ಎ ವುಲ್ಫ್", "ಪಾಲಿಸಾಂಡ್ರಿಯಾ" ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಮೌಖಿಕ ರಚನೆಗಳು, ಶೈಲಿಯ ಮೇರುಕೃತಿಗಳು, ಅವು ಓದುಗರೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಧೋರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ಸಮಯ ಯೋಜನೆಗಳ ಬದಲಾವಣೆ. S. ಸೊಕೊಲೊವ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಕಾದಂಬರಿ "ಸ್ಕೂಲ್ ಫಾರ್ ಫೂಲ್ಸ್" ವಿ. ನಬೊಕೊವ್ ಅವರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದಿದೆ - ಅನನುಭವಿ ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರನ ವಿಗ್ರಹ. ಪಠ್ಯದ ಅಂಚು ಯೂರಿ ಮಾಮ್ಲೀವ್ ಅವರ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿದೆ, ಅವರು ಈಗ ರಷ್ಯಾದ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮಾಮ್ಲೀವ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಗಳು "ವಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ಟೆರರ್", "ಡ್ರೋನ್ ಮೈ ಹೆಡ್", "ಎಟರ್ನಲ್ ಹೌಸ್", "ವಾಯ್ಸ್ ಫ್ರಮ್ ನಥಿಂಗ್". E. Limonov "ವಿ ಹ್ಯಾಡ್ ಎ ವಂಡರ್ಫುಲ್ ಯುಗ" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವಾದಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸ್ಥಾಪನೆಯು "ಇಟ್ಸ್ ಮಿ - ಎಡ್ಡಿ", "ಲೂಸರ್ಸ್ ಡೈರಿ", "ಟೀನೇಜರ್ ಸೇವೆಂಕೊ", "ಯಂಗ್ ಸ್ಕೌಂಡ್ರೆಲ್" ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ.
ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾಗಿರುವ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಎನ್. ಕೊರ್ಜಾವಿನ್, ವೈ. ಕುಬ್ಲಾನೋವ್ಸ್ಕಿ, ಎ. ಟ್ವೆಟ್ಕೊವ್, ಎ. ಗಲಿಚ್, ಐ. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವು 1987 ರಲ್ಲಿ ಪಡೆದ I. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ನೊಬೆಲ್ ಪಾರಿತೋಷಕ"ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರೂಪಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಆಧುನೀಕರಣ" ಕ್ಕಾಗಿ. ವಲಸೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಕವನ ಸಂಕಲನಗಳು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಸ್ಟಾಪ್ ಇನ್ ದಿ ಡೆಸರ್ಟ್", "ಮಾತಿನ ಭಾಗ", "ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್ ಯುಗ ಅಂತ್ಯ", "ರೋಮನ್ ಎಲಿಜೀಸ್", "ನ್ಯೂ ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಜಾಸ್ ಟು ಅಗಸ್ಟಸ್", "ಆಟಮ್ ಕ್ರೈ ಆಫ್ ಎ ಹಾಕ್".

ಮೂರನೇ ತರಂಗದ "ಹಳೆಯ ವಲಸೆ" ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಕಾಶನ ಮನೆಗಳನ್ನು ತೆರೆದರು, ಪಂಚಾಂಗಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಮೂರನೇ ತರಂಗ "ಕಾಂಟಿನೆಂಟ್" ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ - V. ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮೋವ್ ಅವರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. "ಸಿಂಟ್ಯಾಕ್ಸ್" ಜರ್ನಲ್ ಅನ್ನು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಹ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು (ಎಂ. ರೋಜಾನೋವಾ, ಎ. ಸಿನ್ಯಾವ್ಸ್ಕಿ). ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಮೇರಿಕನ್ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು - ಪತ್ರಿಕೆಗಳು " ಹೊಸ ಅಮೇರಿಕನ್"ಮತ್ತು" ಪನೋರಮಾ ", ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ" ಕೆಲಿಡೋಸ್ಕೋಪ್ ". ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ, "ಟೈಮ್ ಮತ್ತು ನಾವು" ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಮ್ಯೂನಿಚ್ನಲ್ಲಿ -" ಫೋರಮ್ ". 1972 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶನ ಮನೆ" ಆರ್ಡಿಸ್ "ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, I. ಎಫಿಮೊವ್ ಪ್ರಕಾಶನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಮನೆ" ಹರ್ಮಿಟೇಜ್" ಅಂತಹ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು "ಹೊಸದು ರಷ್ಯನ್ ಪದ" (ನ್ಯೂ ಯಾರ್ಕ್), " ಹೊಸ ಪತ್ರಿಕೆ"(ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್)," ರಷ್ಯನ್ ಥಾಟ್ "(ಪ್ಯಾರಿಸ್)," ಗ್ರಾನಿ "(ಫ್ರಾಂಕ್‌ಫರ್ಟ್ ಆಮ್ ಮೇನ್).

42. ಸಮಕಾಲೀನ ರಷ್ಯನ್ ನಾಟಕ (1970-90)
"ಆಧುನಿಕ ನಾಟಕ" ದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ (1950 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯ - 60 ರ ದಶಕ) ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬಹಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. A. Arbuzov, V. Rozov, A. Volodin, A. Vampilov - ಹೊಸ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಗಳು ​​ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ನವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಕಾರರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತವಿಕ ಮಾನಸಿಕ ನಾಟಕ ಮತ್ತು ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಮತ್ತಷ್ಟು ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು... ಇದು ನಾಟಕಕಾರರ ಕೆಲಸದಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ " ಹೊಸ ಅಲೆ"1970-80 ರ ದಶಕ, ಎಲ್. ಪೆಟ್ರುಶೆವ್ಸ್ಕಯಾ, ಎ. ಗಲಿನ್, ವಿ. ಅರೋ, ಎ. ಕಜಾಂಟ್ಸೆವ್, ವಿ. ಸ್ಲಾವ್ಕಿನ್, ಎಲ್. ರಜುಮೊವ್ಸ್ಕಯಾ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಜೊತೆಗೆ ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ನಂತರದ ಹೊಸ ನಾಟಕ "ಎನ್ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. Kolyada, M. Ugarov, M. ಅರ್ಬಟೋವಾ, A. Shipenko ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಇತರರು.
ಸಮಕಾಲೀನ ನಾಟಕಸಮಾಜವಾದಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜಡವಾದ ಸಮಯದ ಜಡ ವಾಸ್ತವಗಳಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಮಾದರಿಗಳು, ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುವ ಜೀವಂತ ಬಹು ಆಯಾಮದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಜಗತ್ತು.
ನಿಶ್ಚಲತೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟ ಅದೃಷ್ಟಅರ್ಬುಜೋವ್, ರೊಜೊವ್, ವೊಲೊಡಿನ್, ವ್ಯಾಂಪಿಲೋವ್ ಅವರ ನಾಟಕಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ದೇಶೀಯ ಮಾನಸಿಕ ನಾಟಕವಾದ ಮರೆಯಾಗದ "ಚೆಕೊವಿಯನ್ ಶಾಖೆ" ಯಲ್ಲಿಯೂ ಇತ್ತು. ಈ ನಾಟಕಕಾರರು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಮಾನವ ಆತ್ಮದೊಳಗೆ ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನೈತಿಕ ವಿನಾಶದ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, "ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ನಿರ್ಮಾಪಕರ ನೈತಿಕ ಸಂಹಿತೆಯ" ಅಪಮೌಲ್ಯೀಕರಣ. ವೈ. ಟ್ರಿಫೊನೊವ್ ಮತ್ತು ವಿ. ಶುಕ್ಷಿನ್, ವಿ. ಅಸ್ತಫೀವ್ ಮತ್ತು ವಿ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಗದ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಎ. ಗಲಿಚ್ ಮತ್ತು ವಿ. ವೈಸೊಟ್ಸ್ಕಿಯವರ ಹಾಡುಗಳು, ಎಂ. ಜ್ವಾನೆಟ್ಸ್ಕಿಯವರ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು, ಜಿ. ಶ್ಪಾಲಿಕೋವ್, ಎ. ತರ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇ ಅವರ ಚಿತ್ರಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು. ಕ್ಲಿಮೋವ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಲೇಖಕರ ನಾಟಕಗಳು ಕಿರಿಚುವ ನೋವಿನಿಂದ ಹರಡಿಕೊಂಡಿವೆ: "ನಮಗೆ ಏನೋ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ನಾವು ಕಾಡು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾಡು ... ಇದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ?!" ಇದು ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮಿಜ್ದತ್, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ಭೂಗತದ ಜನನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು.
ಅತ್ಯಂತ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಹೊಸ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕಲೆಯಿಂದ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು "ತ್ವರಿತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ತಂಡ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಸುದ್ದಿಯೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಲು" ನಾಟಕಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು, "ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಲು", "ಅತ್ಯುತ್ತಮ ..." ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ಲೇ ಮಾಡಿ. ”ವಿಎಸ್ ರೊಜೊವ್ “ಸೋವಿಯತ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ” ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಬಗ್ಗೆ ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು:“ ಹೌದು, ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ, ಇದು ಹಳೆಯ ಕಾಲದ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿದೆ ... "ಪುನರ್ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ". ನಾಟಕವು ಕೇವಲ ನಾಟಕವಾಗಬಹುದು. ಮತ್ತು ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ನಾಟಕಗಳಿವೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಹುಸಿ-ವಾಸ್ತವ ಹ್ಯಾಕ್‌ನ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತವೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾಟಕಕಾರರ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕತೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪಟ್ಟಿಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ ಹೊಸ ಯುಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಇಂದು... "ಇಂದಿನ ವೀಕ್ಷಕರು ನಾಟಕೀಯ ಕ್ಷಣಿಕ ಫ್ಯಾಷನ್ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ರಂಗಭೂಮಿಯ ವರ್ತನೆ ಎರಡನ್ನೂ ಮೀರಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಅವರು ಹಸಿದಿದ್ದಾರೆ, ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖವಾದ, ಬಗ್ಗೆ ... ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಬಗ್ಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಅಸಂಬದ್ಧ ಸಂಭಾಷಣೆಗಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸಿದರು," ವೈ ಎಡ್ಲಿಸ್ ಕೇವಲ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು.
"ಹೊಸ ತರಂಗ" ನಾಟಕಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ, ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನಾಯಕನು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾ.ಐ. ಯವ್ಚುನೋವ್ಸ್ಕಿ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು: “ಅಂತಹ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಒಂದು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ರುಬ್ರಿಕೇಶನ್‌ಗೆ ಒಳಪಡಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವ ಪಾರಿಭಾಷಿಕ ಪದನಾಮವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿಯೋಜಿಸಿ. ಇವರು "ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಜನರು" ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು "ಹೊಸ ಜನರು" ಅಲ್ಲ. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಗೌರವ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯ ಭಾರವನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಗುಡಿಇತರರಂತೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಚೌಕಟ್ಟಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾನಸಿಕ ನಾಟಕ - ಮತ್ತು ಇದು ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಟೈಪೊಲಾಜಿಕಲ್ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವಾಗಿದೆ - ಎದುರಾಳಿ ಶಿಬಿರಗಳ ಬ್ಯಾನರ್‌ಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಧ್ರುವೀಕರಿಸದೆ, ಅಂತಹ ಪಾತ್ರಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ನಡೆಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ”.
ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ, ನಿಯಮದಂತೆ, 30-40 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ನಾಯಕ, ಅವರು 60 ರ "ಯುವ ಹುಡುಗರಿಂದ" ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು. ತಮ್ಮ ಯೌವನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಭರವಸೆಗಳು, ತತ್ವಗಳು, ಗುರಿಗಳಿಗಾಗಿ ಬಾರ್ ಅನ್ನು ತುಂಬಾ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಈಗ, ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಮೊದಲ, "ಪ್ರಾಥಮಿಕ" ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ವೀರರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಲು ಮತ್ತು ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ನಾಯಕನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ, ಅವನ ಜೀವನದಿಂದ, ತನ್ನನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ವಾಸ್ತವದಿಂದ ತೃಪ್ತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ (ವಿ. ಅರೋ “ಬಂದು ನೋಡಿ”, “ದುರಂತಕಾರರು ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯನಟರು”, ವಿ. ಸ್ಲಾವ್ಕಿನ್ “ವಯಸ್ಕ ಮಗಳು ಯುವಕ", L. ಪೆಟ್ರುಶೆವ್ಸ್ಕಯಾ "ನೀಲಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಹುಡುಗಿಯರು ").
ಪಿಶಾಚಿ ನಂತರದ ನಾಟಕದ ನಾಯಕ ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಲೇಖಕರು ಈ ಒಂಟಿತನದ ಕಾರಣವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪಾತ್ರಗಳ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಮಕ್ಕಳ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಮುಂದುವರಿಕೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮನೆ, ಕುಟುಂಬ, ಪೋಷಕರನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಅನಾಥ ವೀರರು ವ್ಯಾಂಪಿಲೋವಿಯರ ನಂತರದ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಪ್ರವಾಹ ಮಾಡಿದರು. ವೀರರ "ತಂದೆಯಿಲ್ಲದಿರುವುದು" ಅವರ "ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ" ಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ನಷ್ಟದ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳು"ಹೊಸ ಅಲೆ" ಯ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾದ ಸದನದ ವಿಷಯವು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ಮನೆಯ ನಾಯಕರ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವೀರರ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಟೀಕೆಗಳು ಅಥವಾ ನಾಯಕರ ಕಥೆಗಳು ವಿವರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ, ಅದು ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅವನಿಗೆ ಮನೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. M. Shvydkoi ಸಾಕಷ್ಟು ಸರಿಯಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ: ""ಹೊಸ ಅಲೆ" ನಾಟಕದ ಯಾವುದೇ ಪಾತ್ರಗಳು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ:" ನನ್ನ ಮನೆ ನನ್ನ ಕೋಟೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಕುಟುಂಬ, ಖಾಸಗಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು ". ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು V. ಅರೋ "ದಿ ಟ್ರ್ಯಾಕ್", L. ಪೆಟ್ರುಶೆವ್ಸ್ಕಯಾ "ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಲೆಸನ್ಸ್", V. ಸ್ಲಾವ್ಕಿನ್ "Serso", N. Kolyada "Slingshot", "Keys from Lerrakh" ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಎತ್ತಲಾಗಿದೆ.
ಅವರ ಪಾತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖಕರ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮನೋಭಾವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಾಟಕಕಾರರು ಅವರಿಗೆ ಆದರ್ಶದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾಯಕರು ಆದರ್ಶ ಏನೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಅಪೂರ್ಣತೆ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ (ಎ. ಗ್ಯಾಲಿನ್ "ಟೋಸ್ಟ್ಮಾಸ್ಟರ್", "ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಟ್ರಿಬ್ಯೂನ್", ವಿ. ಅರೋ "ದುರಂತಕಾರರು ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯಗಾರರು") .
ಪಿಶಾಚಿ ನಂತರದ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನ ಸ್ತ್ರೀ ಥೀಮ್... ಮಹಿಳೆಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಲೇಖಕರು ಅವರು ವಾಸಿಸುವ ಸಮಾಜವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಪಾತ್ರಗಳ ನೈತಿಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿರತೆಯು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅವರ ವರ್ತನೆಯ ಮೂಲಕ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ (ಎಲ್. ಪೆಟ್ರುಶೆವ್ಸ್ಕಯಾ, ಎ. ಗ್ಯಾಲಿನ್ "ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಟ್ರಿಬ್ಯೂನ್", ಎನ್. ಕೊಲಿಯಾಡಾ "ಕೀಸ್ ಫ್ರಮ್ ಲೆರಾಖ್").
ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿಇನ್ನೊಂದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ "ಮತ್ತೊಂದು ಜೀವನ" ವಿಷಯ. ಈ ಥೀಮ್ "ಇತರ ಜೀವನ" ದ ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಿದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರಾಕರಣೆಯವರೆಗೆ ಕೆಲವು ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತದೆ (ವಿ. ಸ್ಲಾವ್ಕಿನ್ "ದಿ ಅಡಲ್ಟ್ ಡಾಟರ್ ಆಫ್ ಎ ಯಂಗ್ ಮ್ಯಾನ್", ಎ. ಗ್ಯಾಲಿನ್ "ಗುಂಪು", "ಶೀರ್ಷಿಕೆ", "ಕ್ಷಮಿಸಿ", ಎನ್. ಕೊಲ್ಯಾಡಾ "ಒಗಿನ್ಸ್ಕಿ ಪೊಲೊನೈಸ್") ...
ಚಿತ್ರದ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗಮನ ನೀಡಬೇಕು. ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಪ್ರಭಾವ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಒತ್ತು, ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಅನುಪಾತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜೀವನವು "ಹೊಸ ಅಲೆ" ಯ ನಾಟಕದೊಂದಿಗೆ ನೀವು ಪರಿಚಯವಾದಾಗ ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣನ್ನು ಸೆಳೆಯುವ ಮೊದಲ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ನಾಟಕಗಳ ನಾಯಕರು ಬೈಟೊಮ್‌ನ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯಂತೆ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಲೇಖಕರು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆವಿವಿಧ ದೈನಂದಿನ ಟ್ರೈಫಲ್ಸ್, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಪರಿಹಾರದ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತವೆ ದೈನಂದಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ದಿನನಿತ್ಯದ ವಸ್ತುಗಳು ಚಿತ್ರಗಳು-ಚಿಹ್ನೆಗಳಾಗುತ್ತವೆ. R. ಡಾಕ್ಟರ್ ಈ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ "ಜೀವನವು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಸಾಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊರಗಿಡುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಭವನೀಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಜನರ ನಡುವಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಂಪೂರ್ಣ "ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ" ಆಗಿದೆ "(ಎಲ್. ಪೆಟ್ರುಶೆವ್ಸ್ಕಯಾ" ಮೆಟ್ಟಿಲು ", ವಿ. ಅರೋ" ಟ್ರ್ಯಾಕ್ ", ಇತ್ಯಾದಿ).
A.P ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುವುದು. ಚೆಕೊವ್, "ಹೊಸ ಅಲೆ" ಯ ನಾಟಕಕಾರರು ವೇದಿಕೆಯ ಜಾಗವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ರಂಗೇತರ ಪಾತ್ರಗಳಿವೆ, ಇತಿಹಾಸದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ವೇದಿಕೆಯ ಸ್ಥಳವು ಜೀವನದ ಸಮಗ್ರ ಚಿತ್ರದ ಮಿತಿಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ (ವಿ. ಸ್ಲಾವ್ಕಿನ್ "ದಿ ಅಡಲ್ಟ್ ಡಾಟರ್ ಆಫ್ ಎ ಯಂಗ್ ಮ್ಯಾನ್", ಎಸ್. ಝ್ಲೋಟ್ನಿಕೋವ್ "ಓಲ್ಡ್ ಮ್ಯಾನ್ ಲೀವ್ಸ್ ಎ ಓಲ್ಡ್ ವುಮನ್", ಎ. ಗಲಿನ್ "ದಿ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್" , ಇತ್ಯಾದಿ).
ರಷ್ಯಾದ ನಾಟಕದ ಅಧ್ಯಯನದ ಅವಧಿಯ ಸಂಶೋಧಕರು ನಾಟಕ ಎಪಿಸೇಶನ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಅಂಶಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ - ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು, ವೀರರ ಕನಸುಗಳು; ವಿಸ್ತೃತ ಟೀಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ (ವಿ. ಅರೋ "ದಿ ಟ್ರ್ಯಾಕ್", ಎನ್. ಕೊಲಿಯಾಡಾ "ಒಗಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಪೊಲೊನೈಸ್", "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಸತ್ತ ರಾಜಕುಮಾರಿ"," ಸ್ಲಿಂಗ್ಶಾಟ್ ", A. Kazantsev" ಯುಜೀನಿಯಾಸ್ ಡ್ರೀಮ್ಸ್ ").
ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ವಿವಾದಗಳು ಆಧುನಿಕ ಲೇಖಕರ ನಾಟಕಗಳ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದವು. Postvampilovites ವಿಪರೀತ "ಆಡುಭಾಷೆ", ಅಸಹಜ ಭಾಷಣ, ಅವರು "ಬೀದಿಯ ಮುನ್ನಡೆ ಅನುಸರಿಸಿದರು" ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ನಾಯಕನನ್ನು ತನ್ನ ಮಾತಿನ ಮೂಲಕ ತೋರಿಸಲು, ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲು, ಪಾತ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು "ಹೊಸ ಅಲೆ" ನಾಟಕಕಾರರ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಪಾತ್ರಗಳು ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಯು ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿದೆ, ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಎಲ್. ಪೆಟ್ರುಶೆವ್ಸ್ಕಯಾ, ಎನ್. ಕೊಲಿಯಾಡಾ, ವಿ. ಸ್ಲಾವ್ಕಿನ್ ಅವರ ನಾಟಕಗಳು).

"ಮುಳುಗುತ್ತಿರುವ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಣಗಳು ಎಂದೆಂದಿಗೂ."

ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಕೇವಲ ಪ್ರೀತಿ, ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಶಕ್ತಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಪಟೋವ್ ಮತ್ತು ಇನ್ನಾ ಸುಳ್ಳಿನ ಮೂಲಕ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಯುವಕರ ಸಹಜ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ದಾಟಿಸುವುದು.

ಶೀತ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಪ್ರಪಂಚವು ಪ್ರೀತಿಯ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರೀತಿಯು ಐಹಿಕ ಸಮಯವನ್ನು ಅಪಮೌಲ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಶಾಶ್ವತತೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಗಡಿಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಮೀರಿದ ಮಹಾನ್ ಅನಂತತೆಯು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ಎರೋಸ್, ಸೃಜನಶೀಲ ಉತ್ಸಾಹದ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಬದಲಾದ ನಂತರ, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಹೊಸ ಆಯಾಮವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ: “ಸುಪ್ತ ಶಕ್ತಿ (ನಾನು ಅದನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ) ನನ್ನ ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಆಶಾವಾದವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ: ನನ್ನ ಸಂತೋಷವು ಕೋನಿಫರ್ಗಳ ರಸದಂತೆ, ಗಾಯವನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ಈ ಪರಿಮಳಯುಕ್ತ ರಾಳದಂತೆ. ಕೋನಿಫೆರಸ್ ಮರಗಳು ತಮ್ಮ ಮರವನ್ನು ನೋಯಿಸುವ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅರಣ್ಯ ರಾಳದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ: ಪ್ರತಿ ಗಾಯದೊಂದಿಗೆ, ಮರಗಳು ಗಾಯದ ಮೇಲೆ ಹರಿಯುವ ಪರಿಮಳಯುಕ್ತ ಮುಲಾಮುವನ್ನು ಹೊರಸೂಸುತ್ತವೆ. ಮರಗಳಂತೆ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಹೀಗಿದೆ: ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕವಿತೆಯು ಬಲವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ನೋವಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಮರಗಳಲ್ಲಿನ ರಾಳದಂತೆ ”(ಸಂಪುಟ 5, ಪುಟ 17).

ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಸಿಲಿನ ದಿನಗಳುಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರದ ರಾತ್ರಿಗಳು, ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಸೋಲಿನ ಕಹಿ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಕಲಾವಿದ, ಅವನು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದನು - ಐಹಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಒಕ್ಕೂಟ: ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸು<...>ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ, ಕೀಟಗಳಿಂದ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ, ಹತ್ತಿರದ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಪ್ರೀತಿ ”(ಸಂಪುಟ 5, ಪುಟ 39).

1. ಬೋರಿಸೊವ್. M. ಪ್ರಿಶ್ವಿನ್ ಅವರ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಲ್-ಯೂನಿಟಿಯ ಮಿಥೊಪೊಯೆಟಿಕ್ಸ್. ಯೆಲೆಟ್ಸ್, 2004.S. 85.

2. ಪ್ರಿಶ್ವಿನ್ ಎಂ.ಎಂ. ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ cit.: 8 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ M., 19821986. T. 2. S. 13. ಸಂಪುಟ ಮತ್ತು ಪುಟ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಈ ಆವೃತ್ತಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು.

3. ಪ್ರಿಶ್ವಿನ್ ಎಂ.ಎಂ. ದಿನಚರಿಗಳು: ಪುಸ್ತಕ. 2.1918-1919. ಎಂ., 1994.

4. ರಷ್ಯಾದ ಎರೋಸ್, ಅಥವಾ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಎಂ., 1991. ಎಸ್. 238.

5. ಬೋರಿಸೊವಾ ಎನ್.ವಿ. ಎಂ.ಎಂ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪುರಾಣದ ಜೀವನ. ಪ್ರಿಶ್ವಿನಾ: ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್. ಯೆಲೆಟ್ಸ್, 2001.S. 257.

І9.0І.2007 ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ

ತಡವಾದ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ವಿ.ಜಿ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ (ಬರಹಗಾರನ 70 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಕ್ಕೆ)

ಓ.ವಿ. ಕುಜ್ನೆಟ್ಸೊವಾ

ಕುಜ್ನೆಟ್ಸೊವಾ O.V. V. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಕೆಲಸದ ಕೊನೆಯ ಅವಧಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು (ಬರಹಗಾರನ 70 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದಂದು). ವಿಜಿ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅವಧಿ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅನ್ನು 1990 ರ ದಶಕದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಡವಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನ ಸೃಜನಶೀಲ ಕೆಲಸ, ಒಂದು ಕಡೆ, ಬಹಳ ತುರ್ತು; ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ದೃಢವಾದ ಅಡಿಪಾಯಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಬೇರೆ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಎತ್ತುತ್ತಾರೆ. ಜೀವನದ ಸಂಕಟಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನರು ವಿಶ್ರಾಂತಿಗಾಗಿ ಹುಡುಕುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ದೇವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮನೆ-ಮನೆ (ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್), ಹೋಮ್-ಸ್ಟೇಟ್, ಹೋಮ್-ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ.

ವಿ.ಜಿ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆ. 90 ರ ದಶಕದ ಅವಧಿಯಿಂದ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್. XX ಶತಮಾನ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಡವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು ಅನೇಕ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಧುನಿಕತೆಯ ಸೃಜನಶೀಲತೆ

ರಾಸ್ಪುಟಿನ್, ಒಂದೆಡೆ, ಬಹಳ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಅಚಲವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಡಿಪಾಯಗಳಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ರಲ್ಲಿ ತಡವಾದ ಸೃಜನಶೀಲತೆವಿ.ಜಿ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್, ಹಲವಾರು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು.

ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿತ್ರಗಳು, ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ಮನವಿಯನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ. ನಾವು ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ "ಹಳೆಯ" ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ: "ಮಾಟೆರಾಗೆ ವಿದಾಯ" ಮತ್ತು "ಕೊನೆಯ ಅವಧಿಯ" ವಿಷಯ, ತಾಯಿಯ ಸಾಲ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಹಿಂದೆ, ನಾವು ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ವೀರರ ಶಾಂತ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ 70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಓದುಗರನ್ನು ನಿಶ್ಯಸ್ತ್ರಗೊಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಬರಹಗಾರ ವಿ.ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ನಾಯಕಿಯರ (ಮಾರಿಯಾ, ಅನ್ನಾ, ಡೇರಿಯಾ, ನಸ್ತೇನಾ) ಸಾಕಷ್ಟು ಸದಾಚಾರ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಈಗ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ, ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ಜೀವನದ ಆದೇಶಗಳು. ಇಲ್ಲಿ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ ಅಗಾಫ್ಯಾ ("ಇಜ್ಬಾ"), ನಟಾಲಿಯಾ ("ಮಹಿಳಾ ಸಂಭಾಷಣೆ"), ಪಶುತಾ ("ಅದೇ ಭೂಮಿಗೆ.") ಮತ್ತು ತಮಾರಾ ಇವನೊವ್ನಾ ("ಇವಾನ್‌ನ ಮಗಳು, ಇವಾನ್‌ನ ತಾಯಿ").

ಅವರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಹೌಸ್ನ ಥೀಮ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹಿಂದಿನ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ಚುಚ್ಚುತ್ತದೆ. ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ? ಹೀಗಾಗಿ, ಮನೆಯಿಲ್ಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೌಸ್ ಅನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿ.ಜಿ. ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಅವರ ನಾಯಕರು ತಮ್ಮ ಮನೆ, ನಿರ್ಜನ ಮತ್ತು ಆಯಾಸವನ್ನು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ವಿಷಾದದಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು "ಒಂದೇ ಭೂಮಿಗೆ", "ಹೊಸ ವೃತ್ತಿ" ಕಥೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ವಿ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ತಡವಾದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಹೌಸ್ನ ವಿಷಯವು ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಕ ಅನೇಕ ಸಂಬಂಧಿತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಜನರ "ಪರಭಕ್ಷಕ" ಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಅವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಇತರ ಜನರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ ("ಅದೇ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ . ").

ಆದ್ದರಿಂದ, 70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿದ್ದರೆ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಶಾಂತ ರಾಜೀನಾಮೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಈಗ ಅವರು ದಂಗೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಗಾಫ್ಯಾ ("ಇಜ್ಬಾ") ತನ್ನನ್ನು ವಿನಮ್ರಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಗ್ರಾಮ ಕ್ರಿವೊಲುಟ್ಸ್ಕಾಯಾ, ಒಮ್ಮೆ ಮಾಟೆರಾದಂತೆ, ಭೂಮಿಯ ಮುಖದಿಂದ ಅಳಿಸಿಹಾಕಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಹಳೆಯ ಮಹಿಳೆ ಮಾತ್ರ ಪೋಷಕರ ಗುಡಿಸಲನ್ನು ಹೊಸ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಕಥೆಯ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಅಗಾಫ್ಯಾ ಅವರ ಜೀವನವು ಹೌಸ್ ಅನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ನೀಡಿದ "ಕೊನೆಯ ಅವಧಿ". ನಾಯಕಿ ಅವಳು ಗುಡಿಸಲು ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡ ಬೀದಿಯ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕೂಡ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ - ಮೊದಲು ಸ್ಬ್ರೊಡ್ನಾಯಾ, ನಂತರ ಕನವಾ, ಏಕೆಂದರೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಮನೆಯ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವಳು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ.

ನಟಾಲಿಯಾ ತನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗಳಿಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಸ್ತ್ರೀ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾಳೆ ("ಮಹಿಳಾ ಸಂಭಾಷಣೆ"). ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಯಕಿಯರ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅವರ ಹೆಸರಿನಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು. ನಟಾಲಿಯಾ - "ಸ್ಥಳೀಯ" - ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪರಸ್ಪರ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ. ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ ಮುದುಕಿಯ ಮುಂದೆ ಮಹಿಳಾ ನಾಯಕಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ:

ನಿಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಲು ಮಹಿಳೆ ಬೇಕು. “ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಬೇಡ. ನೀವು ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿರಬೇಕು. ಯಾರಾದರೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ "(ನಮ್ಮ ಇಟಾಲಿಕ್ಸ್. - ಒ. ಕೆ.), - ಅವಳ ಅಜ್ಜಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಗಂಡಂದಿರಿಗೆ ತುಂಬಾ ಪ್ರಿಯಳಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಶೆಲ್-ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದ ನಿಕೋಲಾಯ್ ಅನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾ, ನಟಾಲಿಯಾ ಕರುಣೆ ತೋರಿದಳು ಮತ್ತು ತನಗೆ ಅವನ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡಳು, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಅವಳ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ, ಅವಳಿಲ್ಲದೆ ಸೈನಿಕನು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರೀತಿ-ಕರುಣೆಯಾಗಿದೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಮೃದ್ಧ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸಮಯ. ಸೋವಿಯತ್ ಯುಗ, ಮತ್ತು ಯುದ್ಧ ಕೂಡ.

ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ ತನ್ನ ಅಜ್ಜಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದೆಯೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಲೇಖಕರು ನಮಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇ.ಎಸ್. ಇದು ಹುಡುಗಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗ್ಯಾಪೊನ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿ. A. ಬೊಲ್ಶಕೋವಾ ತನ್ನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ "ಮಹಿಳೆಯ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಹುಡುಗಿಯ ಮೇಲೆ" ಹುಡುಗಿಯ ರೂಪಾಂತರದ ಭರವಸೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆಕೆಯು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧವಾಗಿ ನಿದ್ರಿಸುವುದನ್ನು ಅವನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. "ತಡವಾದ" ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಒಂದನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ನಂತರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣ: ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಓದುಗರಿಂದ ಕೊನೆಯ ಭರವಸೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ನಂಬಿಕೆ.

ಪಶುತ್ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಹತಾಶವಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದೆ ("ಅದೇ ಭೂಮಿಗೆ."). ಅವನು ಕಷ್ಟಪಡುತ್ತಿದ್ದನೇ? ಬಹುಶಃ ಅವಳು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟಳು? ಕಥೆಯ ಕೊನೆಯ ಸಾಲುಗಳವರೆಗೆ ನಾವು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಈ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಹಳೆಯ, ಕಳೆದುಹೋದ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಬೇಕು. ಅವಳು ಅವಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಳು, ಆದರೆ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ತಾನೇ. ಅಗತ್ಯ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಪಶುತಾ ಬಳಿ ಹಣವಿಲ್ಲ, ಜೊತೆಗೆ, ನಗರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸುಳ್ಳುತನವನ್ನು ಅವಳು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಖರೀದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಅಕ್ಸಿನ್ಯಾ ಯೆಗೊರೊವ್ನಾ ಅವರನ್ನು ನಗರದ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಆಕೆಗೆ ನಗರ ನೋಂದಣಿ ಇಲ್ಲ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಯೋಗ್ಯ ಸಮಾಧಿ ಜೀವನದ ಹೊಸ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ. "ಅವರಿಲ್ಲದೆ, ಪಶುತಾ, ನೀವು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" (ಲೇಖಕರಿಂದ ಒತ್ತು - ಒ. ಕೆ). ಇವುಗಳನ್ನು ಅವರು "ಅಲ್ಲಿ" ಯೋಗ್ಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಪಶುತ ತನ್ನ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಏಕೈಕ ಸ್ನೇಹಿತ ಸ್ಟಾಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವನು ಗಾಬರಿಗೊಂಡನು: “ಇದು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲ, ಪಶುತಾ. ಇದು ಹೂಳಲು! .. "<.>"ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವಳು ನಿಮ್ಮ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ವ್ಯಕ್ತಿ."<.>“ಇವನು ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ

ನಿಮ್ಮ ತಾಯಿ, ನಾಯಿ ಅಲ್ಲ! .. ". ತದನಂತರ, ಬಡ ಮಹಿಳೆಯ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಅವನು ಮೌನವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಕತ್ತಲೆಯ ಕವರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅಕ್ಸಿನ್ಯಾ ಯೆಗೊರೊವ್ನಾ ಅವರನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಪಶುತದ ಚಿತ್ರಣವು ಅದರ ದ್ವಂದ್ವತೆಯಿಂದ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಮುಂದೆ, ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ಆತ್ಮರಹಿತ ಜೀವಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅಥವಾ ಅವಳು ಮುದುಕಿಯನ್ನು ಮುದ್ದಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಪಶುತಾ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಳ್ಳನಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಅವಳ ನಿರ್ಧಾರ ಸರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವಳಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ “ಇದು ಒಂದು ವಿಷಯ - ಅಸಭ್ಯವಾಗಿ, ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಆತ್ಮವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು, ಆತ್ಮವು ಅಲ್ಲಿ ಮನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ. , ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅವಳಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ” (ನಮ್ಮ ಇಟಾಲಿಕ್ಸ್ - O.K.). ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ. ಲೇಖಕನು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಶುತವನ್ನು ಖಂಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಅವಳನ್ನು ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಕರುಣೆ, ಪ್ರೀತಿಯ, ಲೇಖಕ ಅವಳನ್ನು ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕರೆತರುತ್ತಾನೆ. ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ತನ್ನ ದತ್ತು ಪಡೆದ ಮೊಮ್ಮಗಳು ಟಂಕಾ ಮೊದಲು ಪಾಷಾಳೊಂದಿಗೆ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಹದಿನೈದು ವರ್ಷದ ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ಅಜ್ಜಿಯನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡುವಂತೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಾಳೆ. ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಪಶುತಾ ಒಕ್ಕೂಟವು ಬಹುಶಃ ಅವಳು ಅವಳನ್ನು ಬೇಲಿ ಹಾಕಿದ ಕಲ್ಲಿನ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಒಡೆಯುತ್ತದೆ ಕೋಮಲ ಆತ್ಮಟಟಿಯಾನಾದಿಂದ. “ನಾನು ಸ್ಥಳೀಯನಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ನಾನು ಪ್ರಿಯ. ನಾನು ಪ್ರಿಯನಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ನೀವು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿರಬಾರದು ಎಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ! ನಾವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇದ್ದೇವೆ, ಅಜ್ಜಿ, ಒಟ್ಟಿಗೆ! .. ". ಈ ಕರೆಗೆ ಪಾಷಾ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆಯೇ? ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಸಮಾಧಿಯು ಹೊಸ ಸ್ಮಶಾನವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು, ಅವಳ ಏಕೈಕ ಸ್ನೇಹಿತ ಅತಿಯಾಗಿ ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಹೂಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಸೆರಿಯೋಗನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು ಎಂದು ಅವಳು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದಳು. ಈಗ ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದ ತನಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಜನರಿಗೆ ಆಸರೆಯಾಗಬೇಕು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ, ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಅವಳು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ.

ತಮಾರಾ ಇವನೊವ್ನಾ ("ಇವಾನ್‌ನ ಮಗಳು, ಇವಾನ್‌ನ ತಾಯಿ") ಪಶುತಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮುಂದೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ. ತನ್ನ ಮಗಳು ಸ್ವೆತಾಳ ಅತ್ಯಾಚಾರಿಯನ್ನು ಕೊಂದ ಮಹಿಳೆಯ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವುದು? ವಿಮರ್ಶಕರು I. ಆಂಡ್ರೀವ್, V. ಚಾಲ್ಮೇವ್, K. ಕೊಕ್ಶೆನೆವ್ ನಾಯಕಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. V. ಕುರ್ಬಟೋವ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: ". ಅವಳು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸರಿ, ಸಾನ್-ಆಫ್ ಶಾಟ್‌ಗನ್ ಅನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯದೊಂದಿಗೆ ರಾಜ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ...

ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ತಮಾರಾ ಇವನೊವ್ನಾ ಕಾನೂನು (ಮಾನವ) ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ (ದೈವಿಕ) ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, "ನೀನು ಕೊಲ್ಲಬಾರದು" ಎಂಬ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್

ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಕಥೆಯನ್ನು ಬಹಳ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಪಾದ್ರಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಲಾಯಿತು: "ಸರಿ - ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ." ಈ ಮಾತುಗಳೇ ಕಥೆಯನ್ನು ಮುಗಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು ಎಂದು ಬರಹಗಾರ ಪದೇ ಪದೇ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಅಂದರೆ, ಚರ್ಚ್ ಕ್ಷಮಿಸಿ (!) ತಮಾರಾ ಇವನೊವ್ನಾ. ಹೇಗಾದರೂ, ನಾಯಕಿ ತಾನು ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಲೇಖಕನು ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಅವಳನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.

ತಮಾರಾ ಇವನೊವ್ನಾ ಮಾಡಿದ ಕೊಲೆ ನಗರವನ್ನು ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳಿಸಿತು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಜನರು ಸಂಭವಿಸುವ ಮೊದಲು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ತಪ್ಪನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ವಕೀಲರಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಸಮಾಜವು ತೀರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ, ಪಾಪದಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತದೆ. ತಮಾರಾ ಇವನೊವ್ನಾ ಅವರ ವಿಚಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಮುಜುಗರಕ್ಕೊಳಗಾದರು: ಯಾರು ಯಾರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ - ಅವರು ಅವಳವರು ಅಥವಾ ಅವಳು ಅವರವರು.

ಆದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ: ತಮಾರಾ ಇವನೊವ್ನಾ ಸ್ವೆಟ್ಕಾವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆಯೇ? ಇ.ಎಸ್. ಗ-ಪೋನ್, ಡೇಟಾವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ನಿಘಂಟುಗಳು, ನಾಯಕಿ ರಕ್ಷಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ತಡವಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಂಡಳು ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸ್ವೆಟ್ಕಾವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ತಡವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ತಮಾರಾ ಇವನೊವ್ನಾ, ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೂ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಸ್ವೆಟ್ಕಾ ಅಲ್ಲ. ತಮಾರಾ ಇವನೊವ್ನಾ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಹದಿಹರೆಯದವಳಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಸಂಚಿಕೆಗೆ ತಿರುಗೋಣ. "ಅವಳು ಚಿಂತಿತಳಾಗಿದ್ದಳು ಸ್ತ್ರೀ ರಹಸ್ಯಅದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಖೈದಿ, ಆದರೆ ಶಾರೀರಿಕ ಅಲ್ಲ, ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ, ವಿಲಕ್ಷಣ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಗೋಚರ, ಒಳಗೆ.<.>ವಿಶೇಷ ಚೇತನದಿಂದ ಉರಿಯಿತು.<.>. ಶುದ್ಧ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಬೆಂಕಿ." ತಮಾರಾ ಇವನೊವ್ನಾದಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವಿತ್ತು, ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತಾಯಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು. ಭೂತಕಾಲಕ್ಕೆ ಧುಮುಕುವುದು, ತಮಾರಾ ಇವನೊವ್ನಾ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಳು. ಅಲ್ಲಿ ತಮಾರಾ ಇವನೊವ್ನಾ ಅವರು ತಿಳಿದಿರದ ಎಲ್ಲ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮೊದಲು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ತಾಯಿಯ ಭಾವನೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಅವಳು ಭಾವಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ನಿಖರವಾಗಿ ಧೈರ್ಯಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಘನವಾದ ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ಕೋರ್ ಹೊಂದಿರುವ ಕಠಿಣ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ ಸ್ವೆಟಾಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಸಲುವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಲುವಾಗಿ, ಅವಳು ಬಹುಶಃ ಇವನೊವ್ನ ಸಲುವಾಗಿ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಇವಾನ್ ಅವರ ಮಗಳು, ಇವಾನ್ ತಾಯಿ, ತಲೆಮಾರುಗಳ ಸರಪಳಿಯ ಕೊಂಡಿ. ತಮಾರಾ ಇವನೊವ್ನಾ ಅವರ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆರೋಪದಲ್ಲಿ ನೀವು ಅನಂತವಾಗಿ ವಾದಗಳನ್ನು ನೀಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಒಂದು ವಿಷಯ ಅಚಲವಾಗಿದೆ: ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು

ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ತಮಾರಾ ಇವನೊವ್ನಾ ಅವರ ಕಾರ್ಯವು ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿಲ್ಲ.

ಅವಳ ಮಗ ಇವಾನ್ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಭರವಸೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು, ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಲವು, ಅವರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿನ ದುರದೃಷ್ಟದ ನಂತರ, ಅವನು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇವಾನ್ ಸ್ಕಿನ್‌ಹೆಡ್‌ಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಹೋರಾಟದ ಮೂಲಕ, ಕೊಸಾಕ್‌ಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ, ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಮುಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಏನನ್ನೂ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು. ಯುವ ಮನುಷ್ಯ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿ, ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಬಡಗಿಗಳ ತಂಡಕ್ಕೆ ನೇಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಅವನ ಅಜ್ಜ ಇವಾನ್ಗೆ, ಅಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ತನ್ನ ಮನೆಯನ್ನು ದುರಸ್ತಿ ಮಾಡಲು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿ, ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಮನೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಭರವಸೆಯಾಗಿದೆ.

"ಲೇಟ್" ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪುರುಷ ಚಿತ್ರಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗ್ಯಾಲರಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವಿಲಕ್ಷಣ, ಆದರೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಸಂವೇದನಾಶೀಲವಾಗಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೆನ್ಯಾ ಪೊಜ್ಡ್ನ್ಯಾಕೋವ್ (ಸೆನ್ಯಾ ಪೊಜ್ಡ್ನ್ಯಾಕೋವ್ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಗಳ ಚಕ್ರ), ಅಲಿಯೋಶಾ ಕೊರೆನೆವ್ ("ಹೊಸ ವೃತ್ತಿ"); ಮತ್ತು ಸಮಂಜಸವಾದ, ಗಂಭೀರ ಪಾತ್ರಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಿಕೊಲಾಯ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ನೊಸೊವ್ ("ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ"), ಇವಾನ್ ವೊರೊಟ್ನಿಕೋವ್ ("ಇವಾನ್ ಮಗಳು, ಇವಾನ್ ತಾಯಿ").

ಮಹಿಳೆಯರಂತೆ, ಪುರುಷರು ಸಹ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಉದ್ಯಮಿಗಳ ಕ್ರೂರ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಏನಾದರೂ ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಚ್ಛತೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಲಿಯೋಶಾ ಕೊರೆನೆವ್, ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ, ಒಮ್ಮೆ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಹಾಯಕ, ಹೊಸ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ - ಸ್ಥಳೀಯ ಶ್ರೀಮಂತ ಜನರ ವಿವಾಹಗಳಲ್ಲಿ "ನೈತಿಕ ಸಂಬಂಧಿ". ಅವನು ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಲಾವಣಿಗಳು, ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಸುತ್ತಲಿರುವವರಿಗೆ, ಅಲಿಯೋಶಾ ಒಂದು ವಿಲಕ್ಷಣ, ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಅದು ತುಂಬಾ ಗಂಭೀರವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ಪ್ರೀತಿ ಮಾತ್ರ ಜಗತ್ತನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಅವನು ನಂಬುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ಮದುವೆಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ಹೊಸ ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಲಿಯೋಶಾ ಮುಂದಿನ ಮದುವೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಕೊರತೆ, ಬಡಾಯಿ, ಹೊಸ ಜನರ ಚಿನ್ನದ ಕರುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಕಂಡನು. ಕೇವಲ ಡಾಲರ್ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಈ ಜನರಿಗೆ, ಅಲಿಯೋಶಾ ದಯೆ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಮದುವೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅಲಿಯೋಶಾ ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಒಂದು ನೀತಿಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದರು ಸ್ವಂತ ಸಂಯೋಜನೆಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ. ಅದರಲ್ಲಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಹಿಳೆಯರು, ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಹಿಳೆಯರು, ಇಟಾಲಿಯನ್ನರು ರಾಜಕುಮಾರಿ ಡಯಾನಾ, ಸಿಮೋನ್ ಅವರ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ

ಸಿಗ್ನೊರೆಟ್, ಸೋಫಿಯಾ ಲೊರೆನ್. ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರ ಪರವಾಗಿ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಓಲ್ಗಾ ಮಾತ್ರ ಏನನ್ನೂ ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ರಶಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅನಾದಿ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಆತ್ಮದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ." ದೇವರಿಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರು "ಕೊನೆಯ ಭರವಸೆ", ಕಷ್ಟದಿಂದ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾರೆ.

ಅಲಿಯೋಶಾ ವಿಲಕ್ಷಣರಂತೆ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರೆ, ಅವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಆಮ್ಲಜನಕದ ಮೆತ್ತೆ, ತಾಜಾ ಗಾಳಿಯ ಉಸಿರು ಬೇಕು ಎಂದು ನಾಯಕ ನಂಬುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ “ಪ್ರೀತಿ ಮಾತ್ರ ಜಗತ್ತನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ”!

ಆದ್ದರಿಂದ ಒಳಗೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಷ್ಟಿ V. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ರಂದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಂತನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಲೇ ಇದ್ದಾನೆ - ಜಾನಪದ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ವಾಹಕಗಳಾದ ಸಮಾಧಾನಗೊಂಡ ಹಳ್ಳಿಯ ಮುದುಕಿಯರು, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ - ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿವೆ, ಇದು ಆತಂಕಕಾರಿ ಅಂತಃಕರಣಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಪಾತ್ರಗಳು, ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತವೆ. ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ಹಳ್ಳಿಯ ಮುದುಕಿಯರ ಮತ್ತು ನಗರದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ಏರುಪೇರುಗಳು ವೀರರನ್ನು ಅವರು ಪ್ರತಿಕೂಲ ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು- ಇದೆಲ್ಲವೂ ಹೌಸ್-ಹಟ್ (ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್), ಹೌಸ್-ಸ್ಟೇಟ್, ಹೌಸ್-ಚರ್ಚ್ನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬೇಕು.

1. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ವಿ.ಜಿ. ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ cit .: 2 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ. ಕಲಿನಿನ್‌ಗ್ರಾಡ್, 2001. ಸಂಪುಟ 2.P. 448.

2. ಗಪಾನ್ ಇ.ಎಸ್. ವಿ.ಜಿ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. 1990 ರ ದಶಕ - 2000 ರ ದಶಕದ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್: ಡಿಸ್. ... ಕ್ಯಾಂಡ್. ಫಿಲೋಲ್. ವಿಜ್ಞಾನಗಳು. ಅರ್ಮಾವೀರ್, 2005.ಎಸ್. 37.

3. ಬೊಲ್ಶಕೋವಾ AO // ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಧ್ಯಯನ. 2002. ಸಂ. 1. ಎಸ್. 45-47.

4. ಕುರ್ಬಟೋವ್ ವಿ. // ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ವಿ.ಜಿ. ಇವಾನ್ ಅವರ ಮಗಳು, ಇವಾನ್ ಅವರ ತಾಯಿ. ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್, 2004.S. 460.

5. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ವಿ.ಜಿ. "ದೇವಾಲಯ, ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಮೊದಲ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ." ಪ್ರವೇಶ ಮೋಡ್: http://pravoslavye.org.ua/index.php? r_ure = & asiop = MIPo & M = 5102.24.11.06. ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಪರದೆಯಿಂದ.