ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಜಿನೋವಿವ್. ಜಿನೋವಿವ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಜಿನೋವಿವ್ (ಅಕ್ಟೋಬರ್ 29, 1922, ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯ - ಮೇ 10, 2006, ಮಾಸ್ಕೋ) - ಸೋವಿಯತ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ; ಬರಹಗಾರ.
USSR ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, A. ಝಿನೋವಿವ್ ಅವರನ್ನು "ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸೋವಿಯತ್ ಭಿನ್ನಮತೀಯ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. Zinoviev ಸ್ವತಃ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು: "ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಭಿನ್ನಮತೀಯನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ... ನಾನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಭಿನ್ನಮತೀಯನಾಗಿ ದಾಖಲಾಗಿದ್ದೇನೆ."

"ನಾನು 1922 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದೆ, 1917 ರ ನಂತರ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವವನಲ್ಲ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆದರ್ಶ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾವು ಆದರ್ಶ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಅವರು ಸಾಮೂಹಿಕ ಮತ್ತು ಇಡೀ ದೇಶದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಜನರ ಸಲುವಾಗಿ, ಯಾರು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಯಾರು ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಾನು ಇನ್ನೂ ಈ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತೇನೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾನು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಆಸ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದ್ವೇಷಪೂರಿತವಾದದ್ದು ಇಲ್ಲ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ (ಝವ್ತ್ರಾ, 1993, ಸಂ. 2)

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರು ಆರ್ಎಸ್ಎಫ್ಎಸ್ಆರ್ (ಈಗ ಚುಕ್ಲೋಮಾ ಜಿಲ್ಲೆ) ನ ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಚುಕ್ಲೋಮಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪಖ್ತಿನೋ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾ ಪ್ರದೇಶ) ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಯಾಕೋವ್ಲೆವಿಚ್ ಮತ್ತು ರೈತ ಮಹಿಳೆ ಅಪೊಲಿನೇರಿಯಾ ವಾಸಿಲೀವ್ನಾ ಅವರ ಆರನೇ ಮಗು. ಉತ್ತಮ ಜೀವನವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ, ಜಿನೋವೀವ್ ಕುಟುಂಬವು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ರಾಜಧಾನಿ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ತನ್ನ ಮಹಾನ್ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.

1939 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಗೌರವಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ, ಲಿಟರೇಚರ್ ಅಂಡ್ ಹಿಸ್ಟರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಸೋವಿಯತ್ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ಅವರ ರಹಸ್ಯ ಭಾಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ("... ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿ ಅಲ್ಲ, ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ "ನೈಜ" (ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್) ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್, ಅವರು ಸ್ಟಾಲಿನಿಸಂ ಅನ್ನು ನಿಜವಾದ ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ದ್ರೋಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ" ), ಅವರು MIFLI ಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲು ಏನೆಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದರು, ನಂತರ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಪುನಃ ಬಂಧಿಸುವ ಮೊದಲು, ಅವರು ಓಡಿಹೋದರು, ಬದಲಾದ ದಾಖಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು 1940 ರಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರಾಗಿ ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಅಶ್ವದಳದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಟ್ಯಾಂಕ್ ರೆಜಿಮೆಂಟ್‌ನ ಭಾಗವಾಗಿ 1941 ರಿಂದ ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯುದ್ಧದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಅವನ ರೆಜಿಮೆಂಟ್‌ಗೆ ಟ್ಯಾಂಕ್‌ಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಮಯವಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ರೈಫಲ್ ಘಟಕವಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರು. 1941 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಜಿನೋವೀವ್ ವಾಯುಯಾನ ಶಾಲೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಫೈಟರ್ ವಿಶೇಷತೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. 1942 ರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಟ್ಯಾಂಕ್ ಪಡೆಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದಂತೆ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಮುಗಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಸಮಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂತರ ಅವರು ವಾಯುಯಾನ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವರು 1944 ರಲ್ಲಿ ದಾಳಿಯ ಪೈಲಟ್ ಆಗಿ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. ಅವರು Il-2 ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ರೆಜಿಮೆಂಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಪೋಲೆಂಡ್, ಜರ್ಮನಿಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜೆಕೊಸ್ಲೊವಾಕಿಯಾ, ಹಂಗೇರಿ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಫೀಲ್ಡ್ ಮಾರ್ಷಲ್ ಷೋರ್ನರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಸೈನ್ಯದ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಪ್ರೇಗ್ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಯುದ್ಧ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಅವರು 31 ಯುದ್ಧ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ದಿ ರೆಡ್ ಸ್ಟಾರ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಆದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಪದಕಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರು 1945 ರಲ್ಲಿ ಬರ್ಲಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಶ್ರೇಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದರು.
1946 ರಲ್ಲಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಜಿನೋವೀವ್ ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಫಿಲಾಸಫಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, 1951 ರಲ್ಲಿ ಗೌರವಗಳೊಂದಿಗೆ ಡಿಪ್ಲೊಮಾ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಪದವಿ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು. ಝಿನೋವೀವ್ ಮಾಸ್ಕೋ ಲಾಜಿಕಲ್ ಸರ್ಕಲ್ನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು (1952 ರಿಂದ; ಇದು B. A. Grushin, M. K. Mamardashvili ಮತ್ತು G. P. Shchedrovitsky; ನಂತರ - ಮಾಸ್ಕೋ ಮೆಥಡಾಲಾಜಿಕಲ್ ಸರ್ಕಲ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ). 1954 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು "ಅಮೂರ್ತದಿಂದ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ಗೆ ಏರುವ ವಿಧಾನ". 1955 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಯಾದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು 1976 ರವರೆಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. 1960 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅವರ "ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್" ಪುಸ್ತಕದ ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರದ ಕುರಿತು ತಮ್ಮ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು (ನಂತರ 2002 ರಲ್ಲಿ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು) ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯಲ್ಲಿ ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಅವರು ಅನೇಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು: ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು USSR ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್‌ನ ಅನುಗುಣವಾದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಮತ್ತು USSR ರಾಜ್ಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗೆ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗೊಂಡರು. ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿದೇಶಿ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಿಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಆದರೆ ಎಂದಿಗೂ ಭಾಗವಹಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರನ್ನು ವಿಭಾಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಹುದ್ದೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಇಬ್ಬರು ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ವಜಾ ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕತ್ವದಿಂದ ವಂಚಿತರಾದರು. ಅದರ ನಂತರ, ಅವರು "ಅವೈಜ್ಞಾನಿಕ" ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
1976 ರಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾದ "ಆಕಳಿಸುವ ಎತ್ತರಗಳು" ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಲಾಯಿತು. ಪುಸ್ತಕವು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ವ್ಯಂಗ್ಯ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯಮಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದೆ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸದ ಕಾರಣ, ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸೋವಿಯತ್ ವಿರೋಧಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಜಿನೋವೀವ್ ಎಲ್ಲಾ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು, ಮಿಲಿಟರಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳಿಂದ ವಂಚಿತರಾದರು ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟರು. ಕಾನೂನು ಜಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಅವರು ಜೈಲುವಾಸ ಮತ್ತು ದೇಶವನ್ನು ತೊರೆಯುವ ನಡುವೆ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಬಿಡಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು.
ಆಗಸ್ಟ್ 6, 1978 ರಂದು, A. ಝಿನೋವಿವ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬವನ್ನು USSR ನಿಂದ ಜರ್ಮನಿಗೆ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು.
ಮ್ಯೂನಿಚ್‌ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ನಂತರ, ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರನ್ನು ಮ್ಯೂನಿಚ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಎನ್. ಲೋಬ್ಕೊವಿಟ್ಜ್ ಅವರು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು, ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರಿಗೆ ಮ್ಯೂನಿಚ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಲಾಜಿಕ್ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.
1978 ರಿಂದ ಜೂನ್ 1999 ರವರೆಗೆ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಜಿನೋವೀವ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ಮ್ಯೂನಿಚ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು.
1999 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗೆ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು, ಆದರೆ ಝಿನೋವೀವ್ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸರ್ಬಿಯಾದ ಬಾಂಬ್ ದಾಳಿಯನ್ನು ಕಟುವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು; ಗ್ರಾಸ್, ಗುಂಥರ್ ಬಹುಮಾನ ಪಡೆದರು. ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರ ವಿಧವೆ ಓಲ್ಗಾ ಯುಗೊಸ್ಲಾವಿಯಾದಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಜಿನೋವೀವ್ ಅನ್ನು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು.
1990 ರಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು ಸೋವಿಯತ್ ಪೌರತ್ವಕ್ಕೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಜೂನ್ 1999 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಮರಳಿದರು.
ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ಅವಧಿಯ ಮೊದಲು, ಝಿನೋವೀವ್ ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಮುಖ ವಿಮರ್ಶಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪರ ಉದಾರವಾದಿ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಜಿನೋವೀವ್ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರ ನಂತರ ಪ್ರಕಟವಾದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಾಶವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಿದ್ದಾರೆ.
1999 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಆಲ್-ಪೀಪಲ್ಸ್ ಯೂನಿಯನ್ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಡುಮಾಗೆ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗೊಂಡರು, ಆದರೆ ನೋಂದಾಯಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಮೊದಲು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು.
ಜಿನೋವೀವ್ ಮೇ 10, 2006 ರಂದು ಮೆದುಳಿನ ಗೆಡ್ಡೆಯಿಂದ ನಿಧನರಾದರು. ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಚಿತಾಭಸ್ಮವನ್ನು ಹೆಲಿಕಾಪ್ಟರ್‌ನಿಂದ ಚುಕ್ಲೋಮಾ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಹರಡಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಜಿನೋವೀವ್ ಹುಟ್ಟಿ ಬೆಳೆದ. ಸೇವೆಗಳ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಮಾಸ್ಕೋದ ನೊವೊಡೆವಿಚಿ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಮಾಧಿ ಸಮಾಧಿ ಮತ್ತು ಜಿನೋವೀವ್ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು.

A. A. ಜಿನೋವಿವ್ ಮೂರು ಬಾರಿ ವಿವಾಹವಾದರು. ತನ್ನ ಮೊದಲ ಮದುವೆಯಿಂದ, ಝಿನೋವೀವ್‌ಗೆ ವಾಲೆರಿ (ಬಿ. 1944) ಎಂಬ ಮಗನಿದ್ದನು, ಎರಡನೆಯವರಿಂದ, ಮಗಳು ತಮಾರಾ (ಬಿ. 1954), ಅವನ ಮೂರನೇ ಮದುವೆಯಿಂದ, ಇಬ್ಬರು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು - ಪೋಲಿನಾ (ಬಿ. 1971) ಮತ್ತು ಕ್ಸೆನಿಯಾ (ಬಿ. 1990).

ನಮಗೆ ಕನಸು, ಭರವಸೆ, ರಾಮರಾಜ್ಯ ಬೇಕು. ರಾಮರಾಜ್ಯವು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿದೆ. ಜನರು ಹೊಸ, ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅನಗತ್ಯವಾದ ರಾಮರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಜನರಂತೆ ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ. ನಮಗೆ ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ ಬೇಕು: ಜನರು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಮಂಜನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
- ವಿಧವೆ ಓಲ್ಗಾ ಅವರ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಜಿನೋವಿವ್ - ಸೋವಿಯತ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ; ಬರಹಗಾರ.

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಜಿನೋವೀವ್ ಆರ್ಎಸ್ಎಫ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಚುಕ್ಲೋಮಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪಖ್ತಿನೋ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ (ಈಗ ಚುಖ್ಲೋಮಾ ಜಿಲ್ಲೆ, ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾ ಪ್ರದೇಶ), ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಯಾಕೋವ್ಲೆವಿಚ್ ಮತ್ತು ರೈತ ಮಹಿಳೆ ಅಪೊಲಿನೇರಿಯಾ ವಾಸಿಲಿಯೆವ್ನಾ ಅವರ ಆರನೇ ಮಗು. ಉತ್ತಮ ಜೀವನವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ, ಜಿನೋವೀವ್ ಕುಟುಂಬವು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ರಾಜಧಾನಿ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ತನ್ನ ಮಹಾನ್ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. 1939 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಗೌರವಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ, ಲಿಟರೇಚರ್ ಅಂಡ್ ಹಿಸ್ಟರಿ (MIFLI) ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. 16 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವರು ಮನವರಿಕೆಯಾದ ಸ್ಟಾಲಿನಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಅನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಸಣ್ಣ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಗುಂಪನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೋವಿಯತ್ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ಅವರ ಭಾಷಣಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಣೆ, ಸ್ಟಾಲಿನಿಸಂ ಅನ್ನು ನಿಜವಾದ ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ದ್ರೋಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. Komsomol ನಿಂದ ಮತ್ತು MIFLI ನಿಂದ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ನೇಹಿತರು ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತೊಂದು ಖಂಡನೆಯನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಜಿನೋವಿವ್ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಲುಬಿಯಾಂಕಾದಿಂದ ಬೇರೆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆಲ್-ಯೂನಿಯನ್ ವಾಂಟೆಡ್ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಸರಿಪಡಿಸಿದ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು 1940 ರಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರಾಗಿ ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು.

ಅಶ್ವದಳದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಟ್ಯಾಂಕ್ ರೆಜಿಮೆಂಟ್‌ನ ಭಾಗವಾಗಿ 1941 ರಿಂದ ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯುದ್ಧದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಅವನ ರೆಜಿಮೆಂಟ್‌ಗೆ ಟ್ಯಾಂಕ್‌ಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಮಯವಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ರೈಫಲ್ ಘಟಕವಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರು. 1941 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಜಿನೋವೀವ್ ವಾಯುಯಾನ ಶಾಲೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಫೈಟರ್ ಪೈಲಟ್ನ ವಿಶೇಷತೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. 1942 ರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಟ್ಯಾಂಕ್ ಪಡೆಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದಂತೆ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಮುಗಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಸಮಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂತರ ಅವರು ವಾಯುಯಾನ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವರು 1944 ರಲ್ಲಿ ದಾಳಿಯ ಪೈಲಟ್ ಆಗಿ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. ಅವರು Il-2 ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ರೆಜಿಮೆಂಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಪೋಲೆಂಡ್, ಜರ್ಮನಿಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜೆಕೊಸ್ಲೊವಾಕಿಯಾ, ಹಂಗೇರಿ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಫೀಲ್ಡ್ ಮಾರ್ಷಲ್ ಷೋರ್ನರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಸೈನ್ಯದ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಪ್ರೇಗ್ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಯುದ್ಧ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಅವರು 31 ಯುದ್ಧ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ದಿ ರೆಡ್ ಸ್ಟಾರ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಆದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಪದಕಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರು 1945 ರಲ್ಲಿ ಬರ್ಲಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಶ್ರೇಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದರು.

1946 ರಲ್ಲಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಜಿನೋವೀವ್ ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಫಿಲಾಸಫಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, 1951 ರಲ್ಲಿ ಗೌರವಗಳೊಂದಿಗೆ ಡಿಪ್ಲೊಮಾ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಪದವಿ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು. ಝಿನೋವೀವ್ ಮಾಸ್ಕೋ ಲಾಜಿಕಲ್ ಸರ್ಕಲ್ನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. 1954 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು "ಅಮೂರ್ತದಿಂದ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ಗೆ ಏರುವ ವಿಧಾನ". 1955 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಯಾದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು 1976 ರವರೆಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. 1960 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅವರ "ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್" ಪುಸ್ತಕದ ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರದ ಕುರಿತು ತಮ್ಮ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು (ನಂತರ 2002 ರಲ್ಲಿ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು) ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯಲ್ಲಿ ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರು ಅನೇಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು: ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು USSR ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್‌ನ ಅನುಗುಣವಾದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಮತ್ತು USSR ರಾಜ್ಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗೆ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗೊಂಡರು. ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿದೇಶಿ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಿಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಆದರೆ ಎಂದಿಗೂ ಭಾಗವಹಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಭಿನ್ನಮತೀಯರೊಂದಿಗೆ (ಯೂರಿ ಗ್ಯಾಸ್ಟೆವ್ ಮತ್ತು ವಿಕ್ಟರ್ ಫಿನ್) ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇಬ್ಬರು ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ವಜಾ ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ತರ್ಕ ವಿಭಾಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕತ್ವದಿಂದ ವಂಚಿತರಾದರು. ಇದರ ನಂತರ, ಅವರು ಕ್ರಮೇಣ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಪೋಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಜೆಕೊಸ್ಲೊವಾಕಿಯಾದಲ್ಲಿ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳುವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಲೇಖನಗಳನ್ನು "ಸಮಿಜ್ದತ್" ನಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು.

1976 ರಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾದ "ಆಕಳಿಸುವ ಎತ್ತರಗಳು" ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಲಾಯಿತು. ಪುಸ್ತಕವು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ವ್ಯಂಗ್ಯ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯಮಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದೆ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸದ ಕಾರಣ, ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸೋವಿಯತ್ ವಿರೋಧಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಜಿನೋವೀವ್ ಎಲ್ಲಾ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು, ಮಿಲಿಟರಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳಿಂದ ವಂಚಿತರಾದರು ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟರು. ಕಾನೂನು ಜಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಅವರು ಜೈಲುವಾಸ ಮತ್ತು ದೇಶವನ್ನು ತೊರೆಯುವ ನಡುವೆ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಬಿಡಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಆಗಸ್ಟ್ 6, 1978 ರಂದು, A. ಝಿನೋವಿವ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬವನ್ನು USSR ನಿಂದ ಜರ್ಮನಿಗೆ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು.

1978 ರಿಂದ ಜೂನ್ 1999 ರವರೆಗೆ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಜಿನೋವೀವ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ಮ್ಯೂನಿಚ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಮ್ಯೂನಿಚ್‌ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ನಂತರ, ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರನ್ನು ಮ್ಯೂನಿಚ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಎನ್. ಲೋಬ್ಕೊವಿಟ್ಜ್ ಅವರು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು, ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರಿಗೆ ಮ್ಯೂನಿಚ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಲಾಜಿಕ್ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ಅವಧಿಯ ಮೊದಲು, ಝಿನೋವೀವ್ ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಮುಖ ವಿಮರ್ಶಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪರ ಉದಾರವಾದಿ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಜಿನೋವೀವ್ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಅವರ ನಂತರ ಪ್ರಕಟವಾದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಾಶವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಿದ್ದಾರೆ.

1990 ರಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು ಸೋವಿಯತ್ ಪೌರತ್ವಕ್ಕೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.

1999 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗೆ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು, ಆದರೆ ಝಿನೋವೀವ್ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸರ್ಬಿಯಾದ ಬಾಂಬ್ ದಾಳಿಯನ್ನು ಕಟುವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು; ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಗುಂಟರ್ ಗ್ರಾಸ್ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರ ವಿಧವೆ ಓಲ್ಗಾ ಯುಗೊಸ್ಲಾವಿಯಾದಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಜಿನೋವೀವ್ ಅನ್ನು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಜೂನ್ 1999 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಮರಳಿದರು, "ನನ್ನ ಜನರನ್ನು ಮತ್ತು ನನ್ನ ದೇಶವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವರ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿರಲು" ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು.

1999 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಆಲ್-ಪೀಪಲ್ಸ್ ಯೂನಿಯನ್ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಡುಮಾಗೆ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗೊಂಡರು, ಆದರೆ ನೋಂದಾಯಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಮೊದಲು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು.

ಜಿನೋವೀವ್ ಮೇ 10, 2006 ರಂದು ಮೆದುಳಿನ ಗೆಡ್ಡೆಯಿಂದ ನಿಧನರಾದರು. ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಚಿತಾಭಸ್ಮವನ್ನು ಹೆಲಿಕಾಪ್ಟರ್‌ನಿಂದ ಚುಕ್ಲೋಮಾ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಹರಡಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಜಿನೋವೀವ್ ಹುಟ್ಟಿ ಬೆಳೆದ ಮತ್ತು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬಂಡೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅವರ ಸೇವೆಗಳ ನೆನಪಿಗಾಗಿ, ಮಾಸ್ಕೋದ ನೊವೊಡೆವಿಚಿ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಮಾಧಿ ಸಮಾಧಿ ಮತ್ತು ಜಿನೋವಿವ್ ಅವರ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು.

1922

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಜಿನೋವೀವ್ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 29, 1922 ರಂದು ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾ ಪ್ರದೇಶದ ಚುಖ್ಲೋಮಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪಖ್ತಿನೋ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು.

1939

ಮಾಸ್ಕೋ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ, ಲಿಟರೇಚರ್ ಅಂಡ್ ಹಿಸ್ಟರಿಯಲ್ಲಿ ಗೌರವಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶದೊಂದಿಗೆ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಪದವಿ

1939

ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಹತ್ಯೆಯ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕಾಗಿ ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಜೈಲುವಾಸ. Lubyanka ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು.

1940 – 1946

ರೆಡ್ ಆರ್ಮಿಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ, 1941-1945ರ ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಟ್ಯಾಂಕರ್ ಮತ್ತು ದಾಳಿ ವಿಮಾನ ಪೈಲಟ್ ಆಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ

1946

ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಫಿಲಾಸಫಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ (1946 - 1951) ಮತ್ತು ಪದವಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ (1951 - 1954)ಅವರು. ಎಂ.ವಿ. ಲೋಮೊನೊಸೊವ್

1952

ಮಾಸ್ಕೋ ಲಾಜಿಕಲ್ ಸರ್ಕಲ್ (MLC) ನ ಸಹ-ಸಂಸ್ಥಾಪಕ (ಜಿ.ಪಿ. ಶ್ಚೆಡ್ರೊವಿಟ್ಸ್ಕಿಯೊಂದಿಗೆ) ಇದು ಒಂದು ಹೆಗ್ಗುರುತು ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. ಬೌದ್ಧಿಕ ಜೀವನಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್

1953

ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸೇರುವುದು (I. ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ)

1954

“ಅಮೂರ್ತದಿಂದ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್‌ಗೆ ಆರೋಹಣ (ಕೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ನ “ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್” ವಸ್ತುವಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ)” ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ ಪ್ರಬಂಧದ ರಕ್ಷಣೆ

1955 – 1975

ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಸಂಶೋಧಕ, ಮಾಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆ

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಹೆಸರು ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪುಟದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ರಾಜಕೀಯ "ಲೇಪ" ದ ಅವಧಿಯಿಂದ ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಯುವ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪೀಳಿಗೆಯು "ಹೌಸ್ ಆನ್ ವೋಲ್ಖೋಂಕಾ" ಗೆ ಬಂದಾಗ, K. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಪರಂಪರೆಯ ಹೊಸ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ಓದುವಿಕೆಯ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಹಲವಾರು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸುವುದು. ಈ ಬೌದ್ಧಿಕ ಚಳವಳಿಯ ನಾಯಕ ಎ.ಎ. ಜಿನೋವಿವ್, ಅವರು ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಆಡುಭಾಷೆಯ ವಿಧಾನಗಳ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ

1960

ಅವರ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪ್ರಬಂಧದ ರಕ್ಷಣೆ “ಅನೇಕ ಮೌಲ್ಯಯುತ ತರ್ಕದ ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು” ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಫಿಲಾಸಫಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆದರು.

1962 – 1975

ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನದ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ

A. Zinoviev ನ ಪ್ರಮುಖ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಬಹು-ಮೌಲ್ಯದ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ತರ್ಕದ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರವಾಗಿದೆ, ತಾರ್ಕಿಕ ಸೂಚ್ಯತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ; ಸಂಕೀರ್ಣ ತರ್ಕದ ಮೂಲ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಅವರು ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿದರು, ಇಂಡಕ್ಷನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಪುರಾವೆ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜ್ಯಾಮಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಸಂಕೀರ್ಣ ತರ್ಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ಯಾಲ್ಕುಲಿಗಳಿಗೆ, ಸ್ಥಿರತೆ, ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಿನೋವೀವ್ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ತರ್ಕಕ್ಕಿಂತ ಹಲವಾರು ದಶಕಗಳ ಮುಂದಿದ್ದರು, ಅದು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ XX ಶತಮಾನವು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ವಿಶ್ವದ ಮೂರು ದೊಡ್ಡ ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ

1965 – 1968

ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಫಿಲಾಸಫಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿಯ ಲಾಜಿಕ್ ವಿಭಾಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ. ಎಂ.ವಿ. ಲೋಮೊನೊಸೊವ್

1968

ಪರಿಚಯದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು (ವಿಕ್ಟರ್ ಫಿನ್ ಮತ್ತು ಯೂರಿ ಗಾಸ್ಟೆವ್) ವಜಾಗೊಳಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ವಿಭಾಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಹುದ್ದೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ ಸೋವಿಯತ್ ಪಡೆಗಳುಜೆಕೊಸ್ಲೊವಾಕಿಯಾಕ್ಕೆ

1969

ಓಲ್ಗಾ ಮಿರೊನೊವ್ನಾ ಸೊರೊಕಿನಾ (ಜಿನೋವೀವಾ) ಅವರೊಂದಿಗಿನ ವಿವಾಹ, ಅವರು ತಮ್ಮ ದಿನಗಳ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಅವರ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಒಡನಾಡಿ ಮತ್ತು ಮಿತ್ರರಾದರು

1974 – 1975

ರಹಸ್ಯದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ "ಆಕಳಿಸುವ ಎತ್ತರ" ಎಂಬ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಕಾದಂಬರಿಯ ರಚನೆ

1974

ಫಿನ್ನಿಷ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್‌ನ ಪೂರ್ಣ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಪಿ.ಎಲ್. ಕಪಿಟ್ಸಾ, ಪ್ರಮುಖ ಸೋವಿಯತ್ ತಾರ್ಕಿಕ ಶಾಲೆಯ ಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿ ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ

1976

ಸ್ವಿಸ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾದಂಬರಿ “ಆಕಳಿಸುವ ಹೈಟ್ಸ್” ಬಿಡುಗಡೆ L'Age d'Homme ", ಇದು ಜಾಗತಿಕ ಬೆಸ್ಟ್ ಸೆಲ್ಲರ್ ಆಯಿತು, 20 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ

1976

ಸ್ನೇಹಿತರು, ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಂದ ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ದ್ರೋಹದ ಆರಂಭ. ಅವರ ಕೆಲಸದಿಂದ ವಜಾಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, CPSU ನ ಶ್ರೇಣಿಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು, ಅವರ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕತ್ವದಿಂದ ವಂಚಿತರಾದರು

ಪುಸ್ತಕಗಳ ವಶ ಎ.ಎ. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳಿಂದ ಜಿನೋವೀವ್, ವಿಶ್ವಕೋಶಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಂದ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊರಗಿಡುವುದು, ವೃತ್ತಿಪರ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಕೃತಿಚೌರ್ಯ

1977

ಪ್ರಬಂಧಗಳಿಗಾಗಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ವೆಯ್ಲಾನ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ (Fr.ಲೆ ಪ್ರಿಕ್ಸ್ ಯುರೋಪಿನ್ ಡೆ ಎಲ್'ಎಸ್ಸೈ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ವೈಲನ್),"ಆಕಳಿಸುವ ಎತ್ತರ" ಕಾದಂಬರಿಗಾಗಿ

ಪ್ರಶಂಸನೀಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಗಳು, ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನ ವಿಧಾನಗಳ ಫಲಪ್ರದ ಟೀಕೆಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಕೆಲಸ ಅಥವಾ ಕೆಲಸದ ದೇಹಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ

1978

"ಬ್ರೈಟ್ ಫ್ಯೂಚರ್" ಎಂಬ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾದಂಬರಿಯ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಣೆ, ಅದು ಆಯಿತು ಕೊನೆಯ ಹುಲ್ಲುಸೋವಿಯತ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ತಾಳ್ಮೆ

1978

ಎ.ಎ. ಸೋವಿಯತ್ ಪೌರತ್ವದ ಝಿನೋವಿವ್, ಬಂಧನದ ಬೆದರಿಕೆಯಲ್ಲಿ USSR ನಿಂದ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಗಡೀಪಾರು

1978 – 1999

ಜರ್ಮನಿಗೆ ಬಲವಂತದ ವಲಸೆ

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಜಿನೋವೀವ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ಮ್ಯೂನಿಚ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೆಲಸ, ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು, ಮ್ಯೂನಿಚ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಎ.ಎ. ಝಿನೋವೀವ್ ತನ್ನ ಜೀವನದ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗದ ಗುಪ್ತಚರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಬದುಕುಳಿದರು

1978

"ವಿದೇಶಿ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ" ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮೆಡಿಸಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ ( fr : ಪ್ರಿಕ್ಸ್ ಮೆ ಡಿಸಿಸ್ ಟ್ರಾಂಜರ್ ) "ಆಕಳಿಸುವ ಹೈಟ್ಸ್" ಕಾದಂಬರಿಗಾಗಿ

1978

ಇಟಾಲಿಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್‌ನ ಪೂರ್ಣ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಚುನಾವಣೆ

1979 – 1983

"ಆಕಳಿಸುವ ಹೈಟ್ಸ್" ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳ ಸರಣಿಯ ಪ್ರಕಟಣೆ: "ಆನ್ ದಿ ಥ್ರೆಶೋಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಪ್ಯಾರಡೈಸ್" (1979), "ದಿ ಯೆಲ್ಲೋ ಹೌಸ್" 2 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ (1980), "ಹೋಮೋ ಸೋವಿಯಟಿಕ್ಸ್" (1982) , “ಪ್ಯಾರಾ ಬೆಲ್ಲಮ್” (1982), “ದಿ ಫ್ಲೈಟ್ ಆಫ್ ಅವರ್ ಯೂತ್” (1983)

1982

ಅಲೆಕ್ಸಿಸ್ ಡಿ ಟೋಕ್ವಿಲ್ಲೆ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯ ಏಕೈಕ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ (“ಅಲೆಕ್ಸಿಸ್ ಡಿ ಟೋಕ್ವಿಲ್ಲೆ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ") "ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ಅಸ್ ಎ ರಿಯಾಲಿಟಿ" ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನಾ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಅನಿವಾರ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಊಹಿಸಿದರು, ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು (ಅವರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಪರಿಭಾಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ - ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯತೆ) , ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ವಿಕಸನೀಯ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾರವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು, ಸೂಪರ್-ಸಮಾಜಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು; ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿ ದಂಗೆಯ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳ ಸಾರವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು, ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು

1984

ಬವೇರಿಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಫೈನ್ ಆರ್ಟ್ಸ್‌ನ ಪೂರ್ಣ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ

1984 – 1986

ಹಲವಾರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಗರಗಳ ಗೌರವ ನಾಗರಿಕರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ: 1984 - ರವೆನ್ನಾ (ಇಟಲಿ), 1986 - ಆರೆಂಜ್ (ಫ್ರಾನ್ಸ್), 1986 - ಅವಿಗ್ನಾನ್ (ಫ್ರಾನ್ಸ್)

ಎ.ಎ. ಝಿನೋವೀವ್ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ದೂರದರ್ಶನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು, ಹಲವಾರು ಗಂಟೆಗಳ ನೇರ ಪ್ರಸಾರಗಳಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತ ಅತಿಥಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು 26 ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ ಒಟ್ಟು ಪರಿಚಲನೆ ಮೂರು ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಗಳು. ಅಕಾಡೆಮಿಶಿಯನ್ ಜಿನೋವಿವ್ ಆಗುತ್ತಾನೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು, ಓದುಗರೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಸಭೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತವೆ. ಎ.ಎ. ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರು ಅತ್ಯುನ್ನತ ವರ್ಗದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ತಜ್ಞರಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಸರ್ಕಾರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ರಾಜ್ಯಗಳ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ

1988

ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊ ಡಿ ಚಿಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಎಮೆರಿಟಸ್ ಪ್ರೊಫೆಸರ್

1990

ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಸುಪ್ರೀಂ ಸೋವಿಯತ್ನ ಪ್ರೆಸಿಡಿಯಂನ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ, ಅವರನ್ನು ಸೋವಿಯತ್ ಪೌರತ್ವಕ್ಕೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.

1990

ಫ್ರೆಂಚ್ ಟಿವಿ ಚಾನೆಲ್ "ಆಂಟೆನಾ - 2" ನಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೂರದರ್ಶನ ಚರ್ಚೆ ನಡೆಯಿತು, ಇದನ್ನು ಯುರೋಪಿನ ಬಹು-ಮಿಲಿಯನ್ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ರಷ್ಯಾದ ಚಿಂತಕ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಜಿನೋವೀವ್ ಮತ್ತು ನಡುವಿನ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸೋವಿಯತ್ ರಾಜಕಾರಣಿಬೋರಿಸ್ ಯೆಲ್ಟ್ಸಿನ್

ರಷ್ಯಾದ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ಮುತ್ತಣದವರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಬಿ.ಎನ್. ಯೆಲ್ಟ್ಸಿನ್ ಮತ್ತೆ ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಸಹ ಈ ಸಾಲಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ರಷ್ಯ ಒಕ್ಕೂಟ

1991

ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಪತನ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ XX ನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ದುರಂತ ಶತಮಾನ, ಮಹಾನ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದ್ರೋಹದ ಯುಗ. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಅನ್ನು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ಅವಧಿ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ

1992

ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸೆಂಟರ್ ನೀಡಿದ ಟೆವೆರೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ (ಸೆಂಟ್ರೊ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಡಿಫ್ಯೂಷನ್ ಆರ್ಟೆ ಇ ಕಲ್ಚುರಾ (ಸಿಡಾಕ್) 1992 ರಲ್ಲಿ (ಕೊರಿಯೆರೆ ಡೆಲ್ಲಾ ಸೆರಾ 09/19/1992 ರಿಂದ)

1994 – 2006

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಜಾಗತಿಕ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಟೀಕೆ, ಜಾಗತಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಮುನ್ಸೂಚನೆ. ಪ್ರಕಟಣೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ“ವೆಸ್ಟ್” (1994), ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾದಂಬರಿ - ಡಿಸ್ಟೋಪಿಯಾ “ಗ್ಲೋಬಲ್ ಮ್ಯಾನ್‌ಕೈಂಡ್” (1997),ಸಂಶೋಧನೆ “ಟುವರ್ಡ್ಸ್ ಎ ಸೂಪರ್ ಸೊಸೈಟಿ” (2000) ಮತ್ತು “ದಿ ಅಂಡರ್‌ಸ್ಟ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ ಫ್ಯಾಕ್ಟರ್” (2006)

1997

ಬ್ರೆಮೆನ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಆರ್ಕೈವ್ಸ್ A.A ನ ಆರ್ಕೈವಲ್ ಫಂಡ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿತು. ಜಿನೋವಿವ್

A.A. ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು (ಆಡಿಯೋ, ವಿಡಿಯೋ, ಛಾಯಾಗ್ರಹಣದ ವಸ್ತುಗಳು, ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು, ಲೇಖನಗಳು, ಪತ್ರಗಳು, ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು, ಪುಸ್ತಕಗಳು, ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಜರ್ಮನಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪರಂಪರೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. , ಸಂಸ್ಕೃತಿ , ವಿಜ್ಞಾನ

1999

ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ನಿವಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದು

ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಲು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಯುಗೊಸ್ಲಾವಿಯದ ಮೇಲೆ ನ್ಯಾಟೋ ಪಡೆಗಳ ದಾಳಿ. ಈ ಅನಾಗರಿಕ ಕೃತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಜಿನೋವೀವ್ ರಷ್ಯಾದ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂಭವನೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಕಂಡರು. ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯ ನಂತರ ಹಿಂದಿರುಗುವಿಕೆಯನ್ನು ದೇಶದ ನಾಯಕತ್ವ ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಅಧಿಕೃತ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆ ಇರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಬಲವಂತವಾಗಿ ತೆಗೆದ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ

1999

ರಾಜಿಯಾಗದ ಸ್ಥಾನದಿಂದಾಗಿ ಎ.ಎ. ಯುಗೊಸ್ಲಾವಿಯಾದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಟೋ ಆಕ್ರಮಣದ ಕುರಿತು ಜಿನೋವೀವ್, ನೊಬೆಲ್ ಸಮಿತಿಯು ಎ.ಎ. ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ಪರಿಗಣನೆಯಿಂದ

1999

ರಷ್ಯಾದ ಆಲ್-ಪೀಪಲ್ಸ್ ಯೂನಿಯನ್ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ರಾಜ್ಯ ಡುಮಾಗೆ ಚುನಾವಣೆಗೆ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್ ಸೂಚನೆಗಳ ಮೇರೆಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಕೇಂದ್ರ ಚುನಾವಣಾ ಆಯೋಗದ ದೂರದ ನೆಪದಲ್ಲಿ ನೋಂದಾಯಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ

1999

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಜಿನೋವೀವ್ ಸಂಶೋಧನಾ ಕೇಂದ್ರದ ರಚನೆ

ಸಹಾಯಕರ ಉಪಕ್ರಮದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿರ್ದೇಶಕ UNESCO ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಲೊಮೆಕೊ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಚಿಂತಕ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ನೇರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಯೂತ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ (ಈಗ ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ) ನ ರೆಕ್ಟರ್. A.A. Zinoviev ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಡಿಸ್ಟೆನ್ಸ್ ಲರ್ನಿಂಗ್ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಶಾಲೆಯ 6 ವರ್ಷಗಳ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, 200 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಅದರ ಪದವೀಧರರಾದರು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 300 ಜನರು ಅದರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು.

1999 – 2006

ಎಥಿಕ್ಸ್ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ, ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಫಿಲಾಸಫಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿಯಲ್ಲಿ ಅರೆಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ. ಹೆಸರಿನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ. M. ಗೋರ್ಕಿ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು

1999 ರಿಂದ 2006 ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿಅವರಿಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಯಿತು: "ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನದ ಪರಿಚಯ", "ಭವಿಷ್ಯದ ಐಡಿಯಾಲಜಿ", "ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಧಾನದ ಮೂಲಭೂತ", "ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸೂಪರ್-ಸಮಾಜ", "ತಾರ್ಕಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ", "ತಾರ್ಕಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ"

2000 – 2006

ನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಮಿತಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ರಾಜ್ಯ ಡುಮಾಯುಗೊಸ್ಲಾವ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಸ್ಲೊಬೊಡಾನ್ ಮಿಲೋಸೆವಿಕ್ ಬಿಡುಗಡೆಗಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟ

2000 – 2006

ರಷ್ಯಾದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಕ್ಲಬ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷ

ಮಾಸ್ಕೋ ಮಾನವೀಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಗೌರವ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ

ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಸದಸ್ಯ

ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷ

ಯುರೇಷಿಯಾದ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಸದಸ್ಯ

2001

"ವರ್ಷದ ವ್ಯಕ್ತಿ - 2001" ("ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು"ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯನ್ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಸಂಸ್ಥೆ)

2005

"ಸ್ಟಾರ್ ಆಫ್ ಮಾಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ" ("ಸತ್ಯದ ಸೇವೆಗಾಗಿ")

2005

ರಷ್ಯನ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಆರ್ಕೈವ್ ಆಫ್ ಸೋಶಿಯೋ-ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ (RGASPI) ಆರ್ಕೈವಲ್ ಫಂಡ್ ಅನ್ನು A.A. ಜಿನೋವೀವ್. A.A ಯ ಮೂಲ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಾಗಿ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಿನೋವಿವ್

2005

ಪುಸ್ತಕ A.A. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನವೀಯ ಚಿಂತಕರ ಪಠ್ಯಗಳ ಟಾಪ್ 100 ರೇಟಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಜಿನೋವಿವ್ ಅವರ "ಕ್ರಾಸ್‌ಪ್ಯೂಟ್" ಅಗ್ರಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ (INTELROS ಗ್ರೂಪ್‌ನ ಯೋಜನೆ)

2006

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಸಾರಾಂಶದ ಅಂತಿಮ ಪುಸ್ತಕದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದು - ಹೊಸ ತಲೆಮಾರಿನ ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪುರಾವೆ - “ಅಂಡರ್ಸ್ಟ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ ಫ್ಯಾಕ್ಟರ್” (ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ)

2006

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಜಿನೋವಿವ್ ಮೇ 10 ರಂದು ನಿಧನರಾದರು. ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ವಿ.ವಿ. ಪುಟಿನ್ ಅವರನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋದ ನೊವೊಡೆವಿಚಿ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು

2007

ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಪ್ರಕಟಣೆ "ZINOVIEV. ಅಸಾಧಾರಣ ಪತ್ರಿಕೆ"

ಪ್ರದರ್ಶನ "GO!", ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಜಿನೋವೀವ್, ರಾಜ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ (ಮಾಸ್ಕೋ)

2008

ಎ.ಎ.ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಗಳ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಮಂಡಳಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಜಿನೋವೀವ್. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷ - ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ರೆಕ್ಟರ್. ಎಂ.ವಿ. ಲೋಮೊನೊಸೊವ್, RAS ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ ವಿ.ಎ. ಸಡೋವ್ನಿಚಿ

2007

I ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮ್ಮೇಳನ "ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಜಿನೋವೀವ್ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳು"

2007 – 2010

Zinoviev ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳು ಪ್ಯಾರಿಸ್ (ಫ್ರಾನ್ಸ್), ಡೊನೆಟ್ಸ್ಕ್, Dnepropetrovsk (ಉಕ್ರೇನ್), ಸ್ಟಾಕ್ಹೋಮ್ (ಸ್ವೀಡನ್), ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, Glazov, Kostroma, Omsk, Pyatigorsk, Saratov (ರಷ್ಯಾ), ಸೋಫಿಯಾ (ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ), ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್, ಗ್ಲ್ಯಾಸ್ಗೋ (ಗ್ರೀಟ್) ನಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ), ಮನಿಲಾ (ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್)

2008

ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ರಾಜ್ಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಪದಕವನ್ನು "ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾ ಪ್ರದೇಶದ ಗೌರವ ನಾಗರಿಕ" ನೀಡಲಾಯಿತು. ವಾರ್ಷಿಕ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಜಿನೋವೀವ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು

2008

II ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮ್ಮೇಳನ "ಮಾಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಜಿನೋವೀವ್ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳು"

2009

ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾ ಪ್ರದೇಶದ ಗವರ್ನರ್ ಇಗೊರ್ ಸ್ಲ್ಯುನ್ಯಾವ್ ಅವರ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾದಲ್ಲಿ ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಎನ್.ಎ. ನೆಕ್ರಾಸೊವಾ. ಶಿಲ್ಪಿ - ರಷ್ಯಾದ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಆರ್ಟಿಸ್ಟ್, ರಷ್ಯಾದ ಕಲಾವಿದರ ಒಕ್ಕೂಟದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಆಂಡ್ರೆ ಕೊವಲ್ಚುಕ್. ಎ.ಎ ಹೆಸರಿನ ಸ್ಮಾರಕ ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಜಿನೋವಿವ್. ನೆಕ್ರಾಸೊವಾ

2009

ರಷ್ಯಾದ-ಬವೇರಿಯನ್ ಸಂಶೋಧನಾ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎ.ಎ. ರಷ್ಯಾದ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಟ್ರೇಡ್ ಅಂಡ್ ಎಕನಾಮಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯುನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಆಗ್ಸ್ಬರ್ಗ್ (ಬವೇರಿಯಾ, ಜರ್ಮನಿ) ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜಿನೋವಿವ್

2010

III ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮ್ಮೇಳನ "ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಜಿನೋವಿವ್ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳು"

2012

ಮಹಾನ್ ರಷ್ಯಾದ ಚಿಂತಕ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಜಿನೋವಿವ್ ಅವರ ಜನ್ಮ 90 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಆಚರಣೆಯ ಸಿದ್ಧತೆಗಳು. ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನ ಸಂಘಟನೆ "ಕೋಸ್ಟ್ರೋಮಾದಲ್ಲಿ ಜಿನೋವೀವ್ ರೀಡಿಂಗ್ಸ್"

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಝಿನೋವಿವ್ ಬಯೋಗ್ರಾಫಿಕಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಒದಗಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿ

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಜಿನೋವಿವ್- ರಷ್ಯಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಬರಹಗಾರ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಪ್ರಚಾರಕ.

ಬಡ ರೈತ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಜಿನೋವೀವ್ 1950 ಮತ್ತು 1960 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಂಕೇತಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಜಿನೋವೀವ್ ವಿಶ್ವ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ತಂದ "ಆಕಳಿಕೆ ಹೈಟ್ಸ್" ಎಂಬ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಪುಸ್ತಕದ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ನಂತರ, ಅವರನ್ನು 1978 ರಲ್ಲಿ ದೇಶದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಪೌರತ್ವದಿಂದ ವಂಚಿತರಾದರು. 1999 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು.

ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಪರಂಪರೆಯು ಸುಮಾರು 40 ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನವೀಯ ಜ್ಞಾನದ ಹಲವಾರು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ತರ್ಕ, ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ, ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆ. ಅವನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದೇಶನಕ್ಕೆ ಆರೋಪಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಯಾವುದೇ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮೂಲ ಪ್ರಕಾರ"ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾದಂಬರಿ" ಜಿನೋವೀವ್ಗೆ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ತಂದಿತು. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ರಷ್ಯಾದ ಚಿಂತಕರಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಮುಖ, ಮೂಲ ಮತ್ತು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು.

ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಸ್ಟಾಲಿನಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿ, ಜಿನೋವೀವ್ ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸಕ್ರಿಯ ನಾಗರಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು, ನಂತರ ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಜಾಗತೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು. ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ದುರಂತ ಮತ್ತು ನಿರಾಶಾವಾದದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ, ಅವರ ಅಸಂಗತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಲಾಯಿತು.

ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಯೌವನ

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಜಿನೋವೀವ್ ಆರ್ಎಸ್ಎಫ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಚುಕ್ಲೋಮಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪಖ್ತಿನೋ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ (ಈಗ ಚುಕ್ಲೋಮಾ ಜಿಲ್ಲೆ, ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾ ಪ್ರದೇಶ) ಕುಶಲಕರ್ಮಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಯಾಕೋವ್ಲೆವಿಚ್ ಮತ್ತು ರೈತ ಮಹಿಳೆ ಅಪೊಲಿನಾರಿಯಾ ವಾಸಿಲಿವ್ನಾವಾನೆ (ಸ್ಮಿರ್ನೋವಾನೆ) ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಆರನೇ ಮಗುವಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು. ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು, 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರ ತಂದೆ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ಅತ್ಯಂತಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆದರು, ಅವರ ಯೌವನದಿಂದ ಅವರು ಹಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ರಾಜಧಾನಿಯ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮಾಸ್ಕೋ ನಿವಾಸ ಪರವಾನಗಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದು ಬಹುಶಃ ವಿಲೇವಾರಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ದಮನದಿಂದ ಉಳಿಸಿತು. ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೊದಲು, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಯಾಕೋವ್ಲೆವಿಚ್ ಅವರು ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು, ಬೊಗೊಮಾಜ್ ಆಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮುಗಿಸುವ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೊರೆಯಚ್ಚುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಜಿನೋವೀವ್ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಅವಹೇಳನಕಾರಿಯಾಗಿ ಕರೆದರು - "ಪೇಂಟರ್". ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಯಾಕೋವ್ಲೆವಿಚ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಡ್ರಾಯಿಂಗ್ ಸರಬರಾಜು, ಸಚಿತ್ರ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ತಂದರು. ತಾಯಿ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ರಿಯಲ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಹೊಂದಿದ್ದ ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು. ಝಿನೋವಿವ್ಸ್, ಅವರ ಮನೆ ಹಳ್ಳಿಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರರು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ತಾಯಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಲೌಕಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕುಟುಂಬವು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ: ತಂದೆ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರಾಗಿದ್ದರು, ತಾಯಿ, ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಾಗಿದ್ದರೂ, ಆಚರಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಮನವರಿಕೆಯಾದ ನಾಸ್ತಿಕನಾದನು, ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ, ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು "ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು" ಅಸಹ್ಯದಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಿದನು, ನಾಸ್ತಿಕತೆಯನ್ನು ಸೋವಿಯತ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದ ಏಕೈಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು.

ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಎದ್ದುಕಾಣುತ್ತಾನೆ, ಅವನನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಎರಡನೇ ತರಗತಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಮಕ್ಕಳು ದೊಡ್ಡವರಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಅವರ ತಂದೆ ಅವರನ್ನು ರಾಜಧಾನಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು. 1933 ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಗಣಿತ ಶಿಕ್ಷಕರ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅವರನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಬೊಲ್ಶಯಾ ಸ್ಪಾಸ್ಕಯಾ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಮೀಟರ್ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿಕರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ತಂದೆಯ ಅಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆಯಿಂದ, ಅವರು ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಶೋಚನೀಯ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಸೇರಿಕೊಂಡಿವೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು; ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಸೋವಿಯತ್ ರಾಜ್ಯವು ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಆಧುನೀಕರಿಸಿತು, ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಪ್ರಚಾರದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡವು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರು ಗಣಿತ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು. ಡ್ರಾಯಿಂಗ್ ಸರ್ಕಲ್ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ - ಅವರ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದವು, ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಕೋಣೆಗೆ ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಪುನಃ ಚಿತ್ರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಮುಜುಗರವು ಸಂಭವಿಸಿದೆ; ಡ್ರಾಮಾ ಕ್ಲಬ್‌ನಲ್ಲಿನ ಅನುಭವವೂ ವಿಫಲವಾಗಿತ್ತು (ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್‌ಗೆ ಯಾವುದೇ ಶ್ರವಣ ಅಥವಾ ಧ್ವನಿ ಇರಲಿಲ್ಲ). ನಾನು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಓದಿದ್ದೇನೆ, ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯನಾಗಿದ್ದೆ; ನಾನು ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಕ್ಲಾಸಿಕ್‌ಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತೇನೆ. ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪರಿಚಿತನಾಗಿದ್ದೆ ತಾತ್ವಿಕ ಕೃತಿಗಳು- ವೋಲ್ಟೇರ್, ಡಿಡೆರೋಟ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ಸ್, ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹರ್ಜೆನ್ ಅವರಿಂದ. ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಝಿನೋವಿವ್ ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರನ್ನು ಹೃದಯದಿಂದ ತಿಳಿದಿದ್ದರು; ನಿಂದ ಆಧುನಿಕ ಲೇಖಕರು- ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ. ಅತ್ಯಂತ ಅರ್ಥವಾಗುವ ಮತ್ತು ನಿಕಟ ವಿದೇಶಿ ಬರಹಗಾರ ಹ್ಯಾಮ್ಸನ್ ("ಹಸಿವು"). ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರ ಪಾವೆಲ್ ಫೋಕಿನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಜಿನೋವೀವ್ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಾತ್ರಗಳ ಒಂಟಿತನ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು, ಇದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅವರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತೀವ್ರವಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದದ ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆದರೂ ಅವರು ಅದನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಸ್ವತಃ "ಆದರ್ಶ ಸಮೂಹವಾದಿ" ಎಂದು ಕರೆದರು.

ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರರು ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಅವರ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಝಿನೋವಿವ್ ಅವರು "ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ" ಬಯಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು "ಉಜ್ವಲ ಭವಿಷ್ಯ" ದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರು, ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯ, ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ತಪಸ್ವಿಗಳಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದರು; ಅವನ ವಿಗ್ರಹಗಳು ಸ್ಪಾರ್ಟಕಸ್, ರೋಬೆಸ್ಪಿಯರ್, ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಪ್ಯುಲಿಸ್ಟ್‌ಗಳು. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಕ್ರೈಲೋವ್ ಬರೆದಂತೆ, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ: ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರು "ಭಿಕ್ಷುಕರಲ್ಲಿ ಭಿಕ್ಷುಕರಾಗಿದ್ದರು" ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ರಾಮರಾಜ್ಯವು ಭಿಕ್ಷುಕರ ಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ಒಂದೆಡೆ, 1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಆಶಾವಾದಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು; ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು, ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಕುಟುಂಬಗಳು ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವು ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿದರು; ಸಾಮಾಜಿಕ ಏಣಿಯ ಮೇಲೆ ಚಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ವಾಗ್ದಾಳಿಗಳು, ಮಾತುಗಾರರು ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿದಾರರು ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಗಮನ ಸೆಳೆದರು; "ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗ" ಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ರೈತರ ವಿರುದ್ಧ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದೆ, ಗ್ರಾಮಾಂತರದ ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ "ಸೆರ್ಫಡಮ್" ರಚನೆ, ನಾನು ರಜೆಯ ಮೇಲೆ ಪಖ್ತಿನೋಗೆ ಬಂದಾಗ ನಾನು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದೆ. ರಾಡಿಶ್ಚೇವ್ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿ, ನಾನು ದೋಷಾರೋಪಣೆಯ "ಚುಕ್ಲೋಮಾದಿಂದ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಪ್ರಯಾಣ" ಬರೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ; 1935 ರಲ್ಲಿ, ಕರಡು ಸ್ಟಾಲಿನಿಸ್ಟ್ ಸಂವಿಧಾನದ ಘೋಷಣೆಯ ನಂತರ, ಅವರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತ ಹಾಸ್ಯಮಯವಾಗಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ "ಇಡ್ಲರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಡಲ್ಲಾರ್ಡ್ಸ್" "ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಂತೆ ಅದೇ ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಹಕ್ಕನ್ನು" ಹೊಂದಿದ್ದರು (ಕಥೆಯು ಶಾಲೆಯ ಹಗರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಆದರೆ ವಿಷಯವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಹಾಕಲಾಯಿತು). P. ಫೋಕಿನ್ ಬರೆದಂತೆ, ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜದ "ಶೋಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ನೀಚತನಗಳು", ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳು "ಮಾನಸಿಕ ದಂಗೆಯನ್ನು" ಪ್ರಚೋದಿಸಿದವು. K. ಕ್ರಿಲೋವ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಆದರ್ಶಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಷ್ಠಾನದಲ್ಲಿನ ನಿರಾಶೆಯು ಯುವ ಜಿನೋವೀವ್ ಅನ್ನು ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಅಥವಾ ಇತರ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ತಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಮೂರನೇ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು, ದುಷ್ಟವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಪಂಚವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟದು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಈ ಸ್ಥಾನವು ನಂತರ ಅವರ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.

ಕೊಮ್ಸೊಮೊಲ್ನಲ್ಲಿ, ಜಿನೋವೀವ್ ಶಾಲಾ ಸಮಿತಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಭವಿಷ್ಯದ ವಿಶೇಷತೆಯಾಗಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಯ್ಕೆಯು ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನದ ಶಿಕ್ಷಕರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ, ಮಾಸ್ಕೋ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ, ಲಿಟರೇಚರ್ ಅಂಡ್ ಹಿಸ್ಟರಿ (MIFLI) ನಲ್ಲಿ ಪದವಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಆ ವರ್ಷಗಳ ಮುಖ್ಯ ಮಾನವೀಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ. ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಆಡುಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದನು. 1939 ರಲ್ಲಿ ಗೌರವಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ಅವರು MIFLI ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು (ಇತರ ಆಯ್ಕೆಗಳು ಗಣಿತ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ). ಅವರ ಸಹವರ್ತಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ತರುವಾಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಆರ್ಸೆನಿ ಗುಲಿಗಾ, ಇಗೊರ್ ನಾರ್ಸ್ಕಿ, ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಗೋರ್ಸ್ಕಿ, ಪಾವೆಲ್ ಕೊಪ್ನಿನ್ ಇದ್ದರು. ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನಲ್ಲಿನ ವಾತಾವರಣ, "ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಟಗಾರರ" ಫೋರ್ಜ್ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಜಿನೋವೀವ್ ಬಹುತೇಕ ಹಣವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದನು, ಅವನ ಅಲ್ಪ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವು ಸಾಕಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅವನ ತಂದೆ ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು. P. ಫೋಕಿನ್ ಬರೆದಂತೆ, ಜಿನೋವಿವ್ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ನರಗಳ ಬಳಲಿಕೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಘೋಷಿತ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಆದರ್ಶಗಳು ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಏಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿವೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ, ಜಿನೋವೀವ್ ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಅವರ ಆಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದರು: "ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಪಿತಾಮಹ" ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಆದರ್ಶಗಳ ವಿರೂಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಆರಂಭಿಕ ಸ್ಟಾಲಿನಿಸಂ ವಿರೋಧಿ. ಯುದ್ಧದ ವರ್ಷಗಳು

ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರ ನೆನಪುಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಅವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಆಲೋಚನೆ ಅವನಿಗೆ ಬಂದಿತು, ಅವರು ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಚರ್ಚಿಸಿದರು; ಅವರು ಆಯುಧವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯದ ಕಾರಣ "ಯೋಜನೆ" ವಿಫಲವಾಗಿದೆ. MIFLI ಯಲ್ಲಿ, 1939 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮುಂದಿನ ಕೊಮ್ಸೊಮೊಲ್ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಜಿನೋವೀವ್ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಭಾಷಣ ಮಾಡಿದರು, ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಆಗುತ್ತಿರುವ ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು. ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರನ್ನು ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಕೊಮ್ಸೊಮೊಲ್ ಮತ್ತು ಮಿಫ್ಲಿಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರನ್ನು ಲುಬಿಯಾಂಕಾದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಿ ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಝಿನೋವೀವ್, ತನಿಖಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಅವನಲ್ಲಿ ಯಾರೋ ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೋವಿಯತ್ ವಿರೋಧಿ ಗುಂಪನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಯೋಜಿಸಿದರು. NKVD ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದಾಗ, ಜಿನೋವೀವ್ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಅವರು ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡರು: ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಪಖ್ತಿನೊಗೆ ಹೋದರು, ನಂತರ ಅಲೆದಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಮರಳಿದರು. 1940 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಕೆಂಪು ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದರು. ಮಿಲಿಟರಿ ನೋಂದಣಿ ಮತ್ತು ದಾಖಲಾತಿ ಕಛೇರಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು "ಝೆನೋವಿವ್" ಎಂದು ಪರಿಚಯಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪಾಸ್ಪೋರ್ಟ್ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.

ತರುವಾಯ, ಜಿನೋವೀವ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ಕಥೆಗೆ ಮರಳಿದರು, ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳಾದ "ಕನ್ಫೆಷನ್ ಆಫ್ ಎ ರೆನೆಗೇಡ್" ನಲ್ಲಿ ಆ ವರ್ಷವನ್ನು "ಭಯಾನಕ ವರ್ಷ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಈ ಸಂಚಿಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪರೇಖೆವಿಶ್ವಕೋಶದ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರರು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. P. ಫೋಕಿನ್ ಅವರು ಬಂಧನ ಮತ್ತು ವಾಂಟೆಡ್ ಪಟ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ದಾಖಲೆಗಳಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಘಟನೆಗಳ ನಿಖರವಾದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಘಟನೆಗಳ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ವೀರತ್ವದ ಕೊರತೆಯು ಅವುಗಳ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು K. ಕ್ರಿಲೋವ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ಸ್ವಿಸ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರ ಜಾರ್ಜಸ್ ನಿವಾಟ್ ಜಿನೋವೀವ್ ತರುವಾಯ ತನ್ನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಭಯೋತ್ಪಾದಕನ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಸುತ್ತಲೂ ನಿರ್ಮಿಸಿದನೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅವರ ಬಂಡಾಯವು ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರ ಇಡೀ ಜೀವನವು ಇತಿಹಾಸದ ಹಾದಿಗೆ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿರೋಧವಾಯಿತು, ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ.

ಝಿನೋವೀವ್ ಯುದ್ಧದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಉಲಿಯಾನೋವ್ಸ್ಕ್ ಏವಿಯೇಷನ್ ​​​​ಸ್ಕೂಲಿನಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು. ಮೊದಲಿಗೆ ಅವರು ಪ್ರಿಮೊರ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಶ್ವದಳದ ವಿಭಾಗದ ಭಾಗವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. 1941 ರ ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ಪಡೆಗಳನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಟ್ಯಾಂಕ್ ರೆಜಿಮೆಂಟ್ಗೆ ತಿರುಗು ಗೋಪುರದ ಗನ್ನರ್ ಆಗಿ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ಜೂನ್ 22 ರ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು, ಫಾರ್ವರ್ಡ್ ಘಟಕವನ್ನು ಓರ್ಷಾದಲ್ಲಿನ ಫ್ಲೈಟ್ ಶಾಲೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ಅದನ್ನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಗೋರ್ಕಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1942 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ - ಉಲಿಯಾನೋವ್ಸ್ಕ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಏವಿಯೇಷನ್ ​​​​ಪೈಲಟ್‌ಗಳಿಗೆ. ಜಿನೋವೀವ್ ಸುಮಾರು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ವಾಯುಯಾನ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮೀಸಲು. ಅವರು ಬೈಪ್ಲೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ Il-2 ನಲ್ಲಿ ಹಾರಲು ಕಲಿತರು. ಉಲಿಯಾನೋವ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು ವ್ಯಾಲೆರಿ (1944) ಎಂಬ ಮಗನನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು 1944 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಯುಯಾನ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಪಡೆದರು " ಧ್ವಜ" ಅವರು 2 ನೇ ಗಾರ್ಡ್ಸ್ ಅಸಾಲ್ಟ್ ಏವಿಯೇಷನ್ ​​ಕಾರ್ಪ್ಸ್ನ ಭಾಗವಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರು Il-2 ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಮೊದಲ ಯುದ್ಧ ವಿಮಾನವು ಮಾರ್ಚ್ 1945 ರಲ್ಲಿ ಗ್ಲೋಗೌವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಅವರು ಪೋಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ದಿ ರೆಡ್ ಸ್ಟಾರ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಯುದ್ಧವು ಮೇ 8 ರಂದು ಗ್ರಾಸೌನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಜಿನೋವಿವ್ ಅವರು ಹಾರುವ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು: ಅವರು ಯುದ್ಧ ವಾಹನದ ಮಾಸ್ಟರ್ನಂತೆ ಭಾವಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು, ಬಾಂಬ್ಗಳನ್ನು ಬೀಳಿಸಿ, ಫಿರಂಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೆಷಿನ್ ಗನ್ಗಳನ್ನು ಶೂಟ್ ಮಾಡಿದರು; "ಇದು ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ" ಎಂಬ ಅರಿವಿನಿಂದ ಸಾಯುವ ಭಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಅವರು ಜೆಕೊಸ್ಲೊವಾಕಿಯಾ, ಹಂಗೇರಿ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವರ್ಷ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಝಿನೋವೀವ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯ ಅರ್ಥಹೀನತೆಯಿಂದ ಹೊರೆಯಾದರು ಮತ್ತು ಪದೇ ಪದೇ ತ್ಯಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ವಿಫಲರಾದರು. ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಆರು ವರ್ಷಗಳು ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಝಿನೋವೀವ್ಗೆ ಶ್ರೀಮಂತ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಹಾರ ಅಥವಾ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಯಿತು.

ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಮತ್ತು ಪದವಿ ಶಾಲೆ (1946-1954)

1946 ರಲ್ಲಿ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ತೊರೆದ ನಂತರ, ಜಿನೋವೀವ್ ತನ್ನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರರನ್ನು ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದನು. ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಫಿಲಾಸಫಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಅದರೊಂದಿಗೆ MIFLI ಅನ್ನು ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ನಾನು ಬೆಸ ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕಾಗಿತ್ತು - ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಟೈಫಂಡ್‌ಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಅಧ್ಯಯನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜಿನೋವೀವ್ ಲೋಡರ್, ಡಿಗ್ಗರ್, ಕಾವಲುಗಾರನಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ನಕಲಿ ಬ್ರೆಡ್ ಕಾರ್ಡ್‌ಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ರಕ್ತದಾನ ಮಾಡಿದನು. 1950-1952ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ನಾನು ತಾತ್ವಿಕ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಯೋಜಿಸಲಿಲ್ಲ; ನಾನು ಬರಹಗಾರನಾಗಬೇಕೆಂದು ಯೋಚಿಸಿದೆ. ಅವರು "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಡೆಟ್" (ಅಥವಾ "ದ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬಿಟ್ರೇಯಲ್") ಅನ್ನು ಬರೆದರು, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಮಾಹಿತಿದಾರರಾಗಿದ್ದರು - "ಶತ್ರುಗಳ ವಿಸ್ಲ್ಬ್ಲೋವರ್." ಜಿನೋವೀವ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು "ಅಕ್ಟೋಬರ್" ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಎವಾಲ್ಡ್ ಇಲಿಯೆಂಕೋವ್ ಅವರ ತಂದೆ ವಾಸಿಲಿ ಇಲಿಯೆಂಕೋವ್ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಸಿಮೊನೊವ್ ನೇತೃತ್ವದ "ನ್ಯೂ ವರ್ಲ್ಡ್" ಗೆ. ವಿಮರ್ಶಕರ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಸಿಮೊನೊವ್ ಅವರ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಝಿನೋವೀವ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು. P. ಫೋಕಿನ್ ಬರೆದಂತೆ, ವೈಫಲ್ಯವು ಝಿನೋವಿವ್ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿತು: ಅವರು ಕಡಿವಾಣವಿಲ್ಲದ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು: ಅವರು ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಗೋಡೆಯ ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಕೆಲಸವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಎಪಿಗ್ರಾಮ್‌ಗಳು, ವಿಡಂಬನೆಗಳು, ಹಾಸ್ಯಮಯ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು "ಜೀವನದಿಂದ" ವರ್ಣರಂಜಿತ ಕಥೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಇದು P. ಫೋಕಿನ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಅದು ತುಂಬಾ ತೋರಿಕೆಯಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕ ಸ್ವತಃ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವುಗಳನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಭಾಗವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮುಂಭಾಗದ "ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿತ್ತು" - "ದೊಡ್ಡ ಘಟನೆ" ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಆಂಡ್ರೇ ಝ್ಡಾನೋವ್ (1947) ಅವರ ಭಾಷಣವಾಗಿತ್ತು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ತಾತ್ವಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷದ ಪಾತ್ರ. ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸಮ್ಮೇಳನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು 1948 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಅವರ "ಅದ್ಭುತ ಕೆಲಸ" ದ ಹತ್ತನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವ - "ಆಲ್-ಯೂನಿಯನ್ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಾರ್ಟಿ (ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್ಸ್) ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕೋರ್ಸ್" - ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು. ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅಂಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು; ಅವರು ಯುದ್ಧದ ಮುಂಚೆಯೇ ಕಾಂಟ್, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹೆಗೆಲ್ ಅನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಶಿಕ್ಷಕರು ಅವರ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದ್ದರು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ಪೌರುಷಗಳು ತಾತ್ವಿಕ ಜಾನಪದದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದವು; ಅವರು ಸ್ವಯಂ ವ್ಯಂಗ್ಯಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದರು. ವಾಡಿಮ್ ಮೆಝುಯೆವ್ ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮ್ಯಾಟರ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕಾಗಿ ಜಿನೋವೀವ್ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ಗೆದ್ದರು: “ಮ್ಯಾಟರ್ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವದೇವರಿಂದ ನಮಗೆ ಸಂವೇದನೆಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ತರಗತಿಗಳಿಂದ "ನಾಲಿಗೆ ಕಟ್ಟಿರುವ ಹಿರಿಯ ಬುಗೇವ್" ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ತುಂಬಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಜಿನೋವೀವ್ ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು; ಅಪಹಾಸ್ಯದ ಮತ್ತೊಂದು ವಸ್ತು, ಬೆಲೆಟ್ಸ್ಕಿ, ಕಿಟಕಿಯ ಮೂಲಕ "ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸತ್ಯ" - ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್ ಕಡೆಗೆ ತೋರಿಸಿದರು. ಅಪವಾದವೆಂದರೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಅಸ್ಮಸ್, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಜಿನೋವೀವ್ ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರು.

ಕಾರ್ಲ್ ಕ್ಯಾಂಟರ್ ತುಂಬಾ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಹತ್ತಿರದ ಸ್ನೇಹಿತರಾದರು. ಒಂದು ವರ್ಷ ಹಳೆಯ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಎವಾಲ್ಡ್ ಇಲಿಯೆಂಕೋವ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸೌಹಾರ್ದ ಸಂಬಂಧಗಳು ಪೈಪೋಟಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದವು: ಇಬ್ಬರೂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಕಂಪನಿಗಳ ಬೌದ್ಧಿಕ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು (ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಪಾಹಾರ ಗೃಹಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ), ಇದು ನಂತರ ಬೋರಿಸ್ ಗ್ರುಶಿನ್, ಮೆರಾಬ್ ಮಮರ್ದಾಶ್ವಿಲಿ, ಜಾರ್ಜಿ ಶ್ಚೆಡ್ರೊವಿಟ್ಸ್ಕಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಪ್ಯಾಟಿಗೊರ್ಸ್ಕಿ, ಲೆನ್ ಕಾರ್ಪಿನ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿತು. , ಯೂರಿ ಕರಿಯಾಕಿನ್, ಯೂರಿ ಲೆವಾಡಾ. ಪಯಾಟಿಗೊರ್ಸ್ಕಿಯ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಜಿನೋವೀವ್ "ಅಧ್ಯಾಪಕರಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಆಯಿತು." ಕೆ.ಕಾಂಟರ್ ಬರೆದಂತೆ, ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ-ಲೆನಿನಿಸ್ಟ್ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ನೋಟವನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೊಸ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಕೋನದಿಂದ ಪರಿಚಿತ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು. ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಿಂತನೆಗಾಗಿ ಅವರ ಒಲವು ಪದವಿಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪದವೀಧರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಸ್ಮಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನೂ ಸಹ ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ಕೆ. ಕಾಂಟೋರ್ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು:

... ಅವರು 1948 ರಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಹೇಳಿದರು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದ ಮೊದಲ ವಲ್ಗರೈಸರ್ ಎಂಗಲ್ಸ್ ಎಂದು. ನಾನು ಉತ್ತರಿಸಿದೆ: “ಸಶಾ, ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡು, ಅದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಆದ್ದರಿಂದ ಎಂಗಲ್ಸ್ ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಅದು, ಅದು...” “ಇದೆಲ್ಲ ಸರಿಯಾಗಿದೆ,” ಅವರು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ನೀವು ಅವರ “ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ನೇಚರ್” ಅನ್ನು ಓದಿದ್ದೀರಿ - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಡುಭಾಷೆಯು ದೂರದ ಮಾತು, ನೀವು ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯದ್ದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೀರಾ? ಹೇಳಿದ್ದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಅಂತಹ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹೊಡೆತದ ಒಂದು ಕ್ಷಣದ ಸ್ಮರಣೆ ಇದು. ಅವರು ಲೆನಿನ್ ಅವರ "ಮೆಟಿರಿಯಲಿಸಂ ಮತ್ತು ಎಂಪಿರಿಯೊ-ಕ್ರಿಟಿಸಿಸಂ" ಕೃತಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು "Mtsism-Mtsism" ಎಂದು ಕರೆಯಲಿಲ್ಲ. "ನೀವು ಎಂದಾದರೂ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದೀರಾ," ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಮ್ಯಾಕ್ ಮತ್ತು ಅವೆನಾರಿಯಸ್ ಅನ್ನು ಓದಲು?" ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, "ನಾನು ಅದನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ." ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ. ಅವರನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ಲೆನಿನ್‌ಗಿಂತ ಅವರು ಹತ್ತು ತಲೆ ಎತ್ತರದವರು. ಅವರು ಬೊಗ್ಡಾನೋವ್ ಅವರನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೀವು ಬೊಗ್ಡಾನೋವ್ ಓದಿದ್ದೀರಾ? ಇತ್ಯಾದಿ

ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಜಿನೋವೀವ್ ತನ್ನ ಸ್ಟಾಲಿನಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಅಭಿಯಾನ. A. Pyatigorsky ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ, Zinoviev "ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಹೆದರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ"; ಕಾಸ್ಮೋಪಾಲಿಟನಿಸಂ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ ಕೆ. ಕಾಂಟೋರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ ಕೆಲವರಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು, ಧಿಕ್ಕರಿಸಿ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನ ಕಡೆಗೆ "ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ" ಹಾಸ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಜಿನೋವೀವ್ ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜವಾದವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಜಿ. ಶ್ಚೆಡ್ರೊವಿಟ್ಸ್ಕಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವಾದಿ ತತ್ವಗಳು ಪುರಾತನ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳ ಮೇಲೆ (ಸಾಮೂಹಿಕ ಬಲವಂತದ ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಶಿಬಿರಗಳು) ಮೇಲೆ ಹೇರಲ್ಪಟ್ಟವು, ಆದರೆ ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜವಾದವನ್ನು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅನಿವಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಪರ್ಯಾಯವಲ್ಲದ ಭವಿಷ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ನಿರಾಶಾವಾದವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಝಿನೋವೀವ್ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತನಗಾಗಿ ಒಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಯಾವುದೇ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವನೆಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನು ಪವಾಡದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದನು ಎಂದು ನಂಬಿದನು. K. ಕ್ರಿಲೋವ್, ಶ್ಚೆಡ್ರೊವಿಟ್ಸ್ಕಿಯ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳ ಕುರಿತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾ, ಝಿನೋವೀವ್ ಅನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಬಲಿಪಶು ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಶ್ಚೆಡ್ರೊವಿಟ್ಸ್ಕಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭವಿಷ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು ಆಶಾವಾದಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು.

ತನ್ನ ಮೂರನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಝಿನೋವೀವ್ ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್ನ ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದನು; 1951 ರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಗೌರವಗಳೊಂದಿಗೆ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಅವರು ಪದವಿ ಶಾಲೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಬಂಡವಾಳದಲ್ಲಿ, ಝಿನೋವೀವ್ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯ ವಿವರಣೆಗಿಂತ ತಾರ್ಕಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಪ್ರಬಂಧವು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಬಳಸಿದ ತಾರ್ಕಿಕ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿತು. ಸೋವಿಯತ್ ಡಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಇಲಿಯೆಂಕೋವ್ ಅವರ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು "ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕಲ್ ಲಾಜಿಕ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ವ್ಲಾಡಿಸ್ಲಾವ್ ಲೆಕ್ಟೋರ್ಸ್ಕಿ ಝಿನೋವಿಯೆವ್ ಮತ್ತು ಇಲಿಯೆಂಕೋವ್ ಅವರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಸರದಿಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕಠಿಣ ಜ್ಞಾನವು ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ "ನೈಜ ಸಮಾಜವಾದ" ವನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ. P. ಫೋಕಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ತರ್ಕಕ್ಕೆ ತಿರುಗುವುದು ಸೋವಿಯತ್ ವಾಸ್ತವದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ - ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೌತವಾದದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರಚಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿರುವುದು - ತರ್ಕವು ಪಕ್ಷ ಅಥವಾ ವರ್ಗ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿದೆ.

1952 ರಲ್ಲಿ, ಜಿನೋವೀವ್ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಗ್ರುಶಿನ್, ಮಮರ್ದಾಶ್ವಿಲಿ ಮತ್ತು ಶ್ಚೆಡ್ರೊವಿಟ್ಸ್ಕಿ ಮಾಸ್ಕೋ ಲಾಜಿಕಲ್ ಸರ್ಕಲ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಭಾಗವಹಿಸುವವರು "ಜೆನೆಟಿಕ್-ಸಬ್ಸ್ಟಾಂಟಿವ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತರ್ಕವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು - ಅಧಿಕೃತ ಆಡುಭಾಷೆಯ ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕ ತರ್ಕ ಎರಡಕ್ಕೂ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ. ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಫಿಲಾಸಫಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡ ವಾತಾವರಣದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ವೃತ್ತದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ನಡೆದವು. 1954 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, "ತರ್ಕದ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಕುರಿತು" ಚರ್ಚೆ ನಡೆಯಿತು, "ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್ಸ್", ಔಪಚಾರಿಕ ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು "ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳನ್ನು" ವಲಯದಿಂದ ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ - ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ. "ಈಸೆಲ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು". ಮತ್ತೊಂದು ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ, ಜಿನೋವೀವ್ "ಮೊದಲು, ಬೂರ್ಜ್ವಾ ದಾರ್ಶನಿಕರು ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಈಗ ಸೋವಿಯತ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಉಚ್ಚರಿಸಿದರು, ಇದು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಂದ ಚಪ್ಪಾಳೆ ತಟ್ಟಿತು. ಚರ್ಚೆಯ ನಂತರ, ವೃತ್ತದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಕೆಜಿಬಿಗೆ ಕರೆಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಝಿನೋವೀವ್‌ನ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ಪ್ರಬಂಧ "ಅಮೂರ್ತದಿಂದ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್‌ಗೆ ಆರೋಹಣ ವಿಧಾನ (ಕೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ನ "ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್" ನ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ)" ಅಧ್ಯಾಪಕರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮಂಡಳಿಯಿಂದ ಎರಡು ಬಾರಿ "ವಿಫಲವಾಗಿದೆ"; ಈಗಾಗಲೇ ಉನ್ನತ ದೃಢೀಕರಣ ಆಯೋಗದಲ್ಲಿ, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1954 ರಲ್ಲಿ. "ಹಳೆಯ ಜನರ" ವಿರೋಧವು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಚಿವ, ಅಕಾಡೆಮಿಶಿಯನ್ ಜಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವ್ ಅವರ ಬೆಂಬಲದಿಂದ ಸಮತೋಲಿತವಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಕೆ.ಕಾಂಟರ್ ಮೂಲಕ ಪಡೆಯಲಾಯಿತು. ಎದುರಾಳಿಗಳು ಥಿಯೋಡರ್ ಓಯಿಜರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಪಾವೆಲ್ ಕೊಪ್ನಿನ್ ಪದವೀಧರರಾದ ಮಮರ್ದಾಶ್ವಿಲಿ ಮತ್ತು ಗ್ರುಶಿನ್, ಹಾಗೆಯೇ ಶ್ಚೆಡ್ರೊವಿಟ್ಸ್ಕಿ, ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಪ್ರಬಂಧದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ನಂತರ ಸಮಿಜ್‌ದತ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಮರುಮುದ್ರಣಗಳಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 2002 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಜಿನೋವೀವ್ "ಆನ್ ದಿ ಈವ್ ಆಫ್ ಪ್ಯಾರಡೈಸ್" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಆ ಘಟನೆಗಳ ವಿಚಲನಗಳನ್ನು ವಿಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

1951 ರಲ್ಲಿ, ಜಿನೋವೀವ್ ವಿವಾಹವಾದರು, 1954 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಮಗಳು ತಮಾರಾ ಜನಿಸಿದರು, ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ದಂಪತಿಗಳು ಕೋಮು ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಮದುವೆಯು ಭಾಗಶಃ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿತ್ತು (ತಮಾರಾ ಫಿಲಟೀವಾ ಎನ್‌ಕೆವಿಡಿ ಉದ್ಯೋಗಿಯ ಮಗಳು), ಭಾಗಶಃ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಆದರೆ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನವು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ - ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವೃತ್ತಿಪರ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯು ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು. ಝಿನೋವಿವ್ ಅವರ ನಿರಂತರ ಕುಡಿತದಿಂದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಿತು.

ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಏರಿಕೆ: ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆ (1955-1968)

ಜಿನೋವೀವ್ ಕ್ರಮೇಣ ತಾರ್ಕಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಶ್ಚೆಡ್ರೊವಿಟ್ಸ್ಕಿ ನಾಯಕನಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು. ಝಿನೋವಿವ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು (ಪಿ. ಫೋಕಿನ್) "ಸಾಮೂಹಿಕ ಫಾರ್ಮ್" ಮತ್ತು "ಪಕ್ಷದ" ಮಾದರಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವರು ತೃಪ್ತರಾಗಲಿಲ್ಲ. 1955 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿಯಲ್ಲಿ ಜೂನಿಯರ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಫೆಲೋ ಆಗಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು (ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕಲ್ ಮೆಟೀರಿಸಂನ ವಿಭಾಗ), ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗಿದ್ದರು. ಸಂಸ್ಥೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ 1950 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ (ವಿ. ಲೆಕ್ಟೋರ್ಸ್ಕಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ) ತರ್ಕ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ಜಿನೋವೀವ್ ಸಹ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1950 ರ ದಶಕದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ತಾರ್ಕಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ರಚನೆಯು ನಡೆಯಿತು, ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳು, ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳು, ಸಾಮೂಹಿಕ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸೆಮಿನಾರ್ಗಳು ನಡೆದವು. Zinoviev ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಮೊದಲ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಸೆಕ್ಟರ್ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು P. Fokin ಪ್ರಕಾರ, ನಂತರ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದ Ilyenkov ಕಥೆಯ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯಾಗಿತ್ತು. ವಲಯದ ಸಹ ಸದಸ್ಯರು (ಮಮರ್ದಾಶ್ವಿಲಿ ಮತ್ತು ಇತರರು) ಗಣಿತದ ತರ್ಕದ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವೃತ್ತಿಯಾಗಿ ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಕಡೆಗೆ ಹೋರಾಟದಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುವುದಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಯೂರಿ ಸೊಲೊಡುಖಿನ್ ಅವರು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದ ಊಹಾತ್ಮಕ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಅವರ ನಿರಾಶೆಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆದರು.

ಮೊದಲ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು 1957 ರಲ್ಲಿ ನಡೆದವು, ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು ಜೆಕ್ ಭಾಷೆ. ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (1960-1975), ಜಿನೋವೀವ್ ಹಲವಾರು ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್‌ಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಲ್ಲದ ತರ್ಕದ ಕುರಿತು ಅನೇಕ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಅವರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವೃತ್ತಿಜೀವನವು ವೇಗವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು: 1960 ರಲ್ಲಿ, ಜಿನೋವೀವ್ ಹಿರಿಯ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಯಾದರು, ನವೆಂಬರ್ 1962 ರಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್‌ನ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿಯ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನ ಸರ್ವಾನುಮತದ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ, ಅವರು “ಪ್ರಸ್ತಾಪಿತ” ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ಇನ್ಫರೆನ್ಸ್"; ಅವರ ವಿರೋಧಿಗಳು ವಿ. ಅಸ್ಮಸ್, ಸೋಫಿಯಾ ಯಾನೋವ್ಸ್ಕಯಾ ಮತ್ತು ಐ. 1958-1960ರಲ್ಲಿ ಅವರು MIPT ನಲ್ಲಿ "ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು" ಎಂಬ ವಿಶೇಷ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು, ಮತ್ತು 1961 ರಿಂದ - ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯಲ್ಲಿ (ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ) ವಿಶೇಷ ಕೋರ್ಸ್. 1966 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆದರು, 1967-1968 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಫಿಲಾಸಫಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿಯ ತರ್ಕ ವಿಭಾಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. 1968 ರಲ್ಲಿ ಅವರು "ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಫಿಲಾಸಫಿ" ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಮಂಡಳಿಗೆ ಸೇರಿದರು, ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ - ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿಯ ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕಲ್ ಮೆಟೀರಿಯಲಿಸಂನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕುರಿತು ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ. 1970 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಜರ್ಮನ್, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದವು. Zinoviev ತರ್ಕವನ್ನು ಕೇವಲ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶಿಸ್ತು ಎಂದು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಬೌದ್ಧಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಹೊಸ ಕ್ಷೇತ್ರದ ರಚನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಅದರ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದರು. K. ಕ್ರಿಲೋವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು "ಎಲ್ಲದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ವನ್ನು ರಚಿಸುವ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಹಂತದ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರಿಗೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹಾದುಹೋಯಿತು. ತಾರ್ಕಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಜಿನೋವೀವ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ವಿವೇಚನಾರಹಿತ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಮುಜುಗರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ತಾರ್ಕಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಫೆರ್ಮಾಟ್ನ ಪ್ರಮೇಯವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲಾಗದ ಪುರಾವೆಯನ್ನು ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು.

ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯಲ್ಲಿ, ಜಿನೋವಿವ್ ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಪದವಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಂದ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದರು ಎಂದು ಕೇಳುಗರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರ ತರಗತಿಗಳು "ಕಾಗದದ ಮೇಲಿನ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು" ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಸುಧಾರಣೆಗಳು, ಸಮಸ್ಯೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ದೃಷ್ಟಿ, ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. MIPT ಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಪಯೋಟರ್ ಬರಾಶೇವ್ ಅವರ ನೆನಪುಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರನ್ನು ಮೂಲ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಓದಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಬಳಸಿದ ಪ್ರತಿ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಿ, ಬಲವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನೋಡಿ ದುರ್ಬಲ ಬದಿಗಳುವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಗಳು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು, ಆದರೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಆತ್ಮೀಯವಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರನ್ನು ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕ ಜನರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಅನೌಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದರು, ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು, ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಫೆಗಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು. ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಕೇಳುಗ ವ್ಯಾಲೆರಿ ರೋಡ್ಸ್ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು:

ಅವರು ಬಹುತೇಕ ಒಂದೇ ಒಂದು ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಮುಗಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಎಷ್ಟು ವೇಗದಲ್ಲಿ ಧಾವಿಸಿವೆ ಎಂದರೆ ಪದಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ... ಉಪನ್ಯಾಸಕರಿಗೆ ಇದು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ ... ನಾನು ಪದಕ್ಕೆ ಪದವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ, ಮನೆಗೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ - ನೀವು ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳಿಲ್ಲ. ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಏನು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

ವಿಜ್ಞಾನಿಯನ್ನು ವಿದೇಶಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಪದೇ ಪದೇ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ ಜಿನೋವೀವ್ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ "ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಯಶಸ್ವಿ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ಉಮೇದುವಾರಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು, 1961 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಅವರು ಪೋಲೆಂಡ್ಗೆ ವೀಸಾ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೆಲಸವು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಲಿಲ್ಲ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿಯ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ನೈತಿಕ ಹುಡುಕಾಟಗಳು, ಆತ್ಮಾವಲೋಕನ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಾವಲೋಕನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. 1960 ರ ದಶಕದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಮಾಜದಿಂದ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನೈತಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. 1963 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ ಚಟವನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಇದು ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು; ಅದೇ ವರ್ಷ ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆದರು. 1965 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸ್ಟೆನೋಗ್ರಾಫರ್ ಓಲ್ಗಾ ಸೊರೊಕಿನಾ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು, ಅವರು 23 ವರ್ಷ ಚಿಕ್ಕವರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅವರು ವಿವಾಹವಾದರು. ಓಲ್ಗಾ ಮಿರೊನೊವ್ನಾ ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಒಡನಾಡಿಯಾಗಿದ್ದಳು; ಜಿನೋವೀವ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವಳ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಮದುವೆಯು ಪೋಲಿನಾ (1971) ಮತ್ತು ಕ್ಸೆನಿಯಾ (1990) ಎಂಬ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. 1967 ರಲ್ಲಿ, ಸೋವಿಯತ್ ನಿಯೋಗದ ಅಧಿಕೃತ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಆಮ್ಸ್ಟರ್‌ಡ್ಯಾಮ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ. ತಾತ್ವಿಕ "ಕೂಟಗಳಲ್ಲಿ..., ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದ-ಲೆನಿನಿಸಂ" (ಕೆಜಿಬಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಟಿಪ್ಪಣಿ) ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು ಮತ್ತು 1960 ರಲ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ, ಅವರು ಕೆಜಿಬಿ ಪ್ರಕಾರ , ಅಮೆರಿಕನ್ ಗುಪ್ತಚರ ಕೆಲಸ, ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. "ಅಂಗಗಳು" ತಮ್ಮನ್ನು ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದವು (ಅಮೆರಿಕನ್ನರೊಂದಿಗಿನ ಸಂವಹನವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವೃತ್ತಿಪರ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಜಿನೋವೀವ್ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು), ಇದು ಕುತೂಹಲದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು: ಅವರು ಕೋಣೆಯನ್ನು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ತಿಳಿದ ನಂತರ, ಅವರಿಗೆ ವಾವಿಲೋವ್ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕೋಣೆಯ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ನೀಡಲಾಯಿತು. 1970 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಝಿನೋವಿವ್ಸ್ ನಾಲ್ಕು ಕೋಣೆಗಳ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಜಿನೋವೀವ್ ನಂತರ ಗಮನಿಸಿದರು: "ದೇಶದಲ್ಲಿ ವಿರೋಧ ಮತ್ತು ಬಂಡಾಯದ ಭಾವನೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಸುಧಾರಣೆಯು ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ."

ಜಿನೋವೀವ್ ಭಿನ್ನಮತೀಯ. "ಆಕಳಿಸುವ ಎತ್ತರಗಳು"

ಅವರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಬೋಧನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, 1960 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಝಿನೋವೀವ್ ಅಧಿಕೃತ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನವು ಅಲುಗಾಡಿತು. P. ಫೋಕಿನ್ ಬರೆದಂತೆ, ಅವರು USSR ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್‌ನ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಪಯೋಟರ್ ಫೆಡೋಸೀವ್ ಅವರು "ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್" ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗೆ "ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದಿ-ಲೆನಿನಿಸ್ಟ್" ಲೇಖನವನ್ನು ಬರೆಯುವ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದರು, ಆದರೂ ಅವರಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಇಲಾಖೆ ಮತ್ತು ಚುನಾವಣೆಯ ಭರವಸೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅನುಗುಣವಾದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ. ವಿಜ್ಞಾನಿ ಸೋವಿಯತ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ "ಲಿಬರಲ್" ವಿಭಾಗದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರರು ನಂಬುವಂತೆ, ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರ ವರ್ತನೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ. "ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು" ಜರ್ನಲ್ನ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಮಂಡಳಿಯ "ಲಿಬರಲ್" ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ (M. Mamardashvili, Bonifatiy Kedrov, T. Oizerman, Yu. Zamoshkin, Vladislav Kelle) ಅವರು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು. , ಲಿಯೊನಿಡ್ ಬ್ರೆಝ್ನೇವ್ಗೆ ಲೇಖಕರ ದಾಸ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕೋಪಗೊಂಡ; ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು “ಬಿಎಸ್‌ಕೆ” - “ಬುಲ್‌ಶಿಟ್” - ಟೀಕಿಸಲಾಗದ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಅವರ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಜಿನೋವೀವ್ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಮಂಡಳಿಗೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದರು. 1968 ರ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ತರ್ಕ ವಿಭಾಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ವಜಾ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅವರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಭಿನ್ನಮತೀಯ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಯೆಸೆನಿನ್-ವೋಲ್ಪಿನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿದ್ದರು, ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರದ ಸೆಮಿನಾರ್‌ಗಳಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದ ಅರ್ನ್ಸ್ಟ್ ನೀಜ್ವೆಸ್ಟ್ನಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಪದವಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಿದರು. 1973 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್‌ನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಂಡಳಿಗೆ ಮರು-ಚುನಾಯಿತರಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ತಾರ್ಕಿಕ ನಿರ್ಣಯದ ಕುರಿತಾದ ಆಲ್-ಯೂನಿಯನ್ ಸಿಂಪೋಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ; ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಫಿನ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಕೆನಡಾಕ್ಕೆ; ಅವರ ಪದವಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದವು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಫಿನ್ನಿಷ್ ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜಾರ್ಜ್ ವಾನ್ ರೈಟ್ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ನಂತರ ಝಿನೋವೀವ್ ಫಿನ್ನಿಷ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ (1974) ವಿದೇಶಿ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ಫಿನ್ನಿಷ್ ತರ್ಕವು ಹೆಚ್ಚಿನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂದು ಝಿನೋವೀವ್ ಹೆಮ್ಮೆಪಟ್ಟರು.

ಪ್ರೇಗ್ ಘಟನೆಗಳ ನಂತರ, ಜಿನೋವೀವ್ ಸೋವಿಯತ್ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಪುಸ್ತಕದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಯವ್ನಿಂಗ್ ಹೈಟ್ಸ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವು 1970 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಲೇಖನಗಳ ಸರಣಿಯಿಂದ ಬೆಳೆದಿದೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ E. Neizvestny ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಬಂಧವಿದೆ. ನಂತರ ಅವರು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಅವುಗಳನ್ನು ಪೋಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಜೆಕೊಸ್ಲೊವಾಕಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಸಹಿ ಮಾಡದ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಸಮಿಜ್ದತ್ನಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು. ಪುಸ್ತಕದ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವನ್ನು 1974 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪೆರೆಡೆಲ್ಕಿನೊದಲ್ಲಿ ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಪಡೆದ ಡಚಾದಲ್ಲಿ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1975 ರ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಜಿನೋವೀವ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬರೆದರು, ಪ್ರೂಫ್ ರೀಡರ್ ಮತ್ತು ಸಂಪಾದಕನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅವರ ಪತ್ನಿ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ನೇಹಿತರ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು (ಸುಮಾರು ಸಾವಿರ ಟೈಪ್‌ರೈಟನ್ ಪುಟಗಳು) ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಝಿನೋವೀವ್ ತ್ವರಿತ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸಲಿಲ್ಲ, ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದವು. ಪ್ರಕಾಶಕ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಡಿಮಿಟ್ರಿವಿಚ್, ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಾತನಾಡುವ ಓದುಗರಿಗಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದ ಸರ್ಬ್; ಅವರು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು. ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಮೊದಲು, ಜೂನ್ 1976 ರಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಮತ್ತೊಂದು ನಿರಾಕರಣೆ (ಫಿನ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ತಾರ್ಕಿಕ ಮಾತುಕತೆ) ನಂತರ, ಜಿನೋವೀವ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಅವರು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪತ್ರಕರ್ತರನ್ನು ತಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪಕ್ಷದ ಕಾರ್ಡ್ ನೀಡಿದರು. ಶರಣಾಗತಿಯು ಹಾಸ್ಯಮಯ ಸಂದರ್ಭಗಳೊಂದಿಗೆ ಇತ್ತು: ಪಕ್ಷದ ಸಂಘಟನೆಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದು, ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಹೆಜ್ಜೆಯಿಂದ ತಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಅವರ ಪಕ್ಷದ ಕಾರ್ಡ್ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರನ್ನು ಕಚೇರಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದ ಅವರು ಸ್ವತಃ ಲಾಕ್ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಬಾಗಿಲಿನ ಕೆಳಗೆ ತಳ್ಳಿದರು.

"ಆಕಳಿಸುವ ಹೈಟ್ಸ್" ಸೋವಿಯತ್ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಮೇಲೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವಿಡಂಬನೆಯಾಗಿದೆ. ಆಗಸ್ಟ್ 1976 ರಲ್ಲಿ, ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಡಿಮಿಟ್ರಿವಿಚ್ ಅವರ ಲೌಸನ್ನೆ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ "L"Âge d'homme" ನಿಂದ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಕಟಣೆಯು ರೇಡಿಯೊ ಪ್ರಸಾರದೊಂದಿಗೆ ಇತ್ತು, ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ವಲಸಿಗ ಬರಹಗಾರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮೋವ್ ಅವರು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದರು. "ಆಕಳಿಸುವ ಹೈಟ್ಸ್" ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಓದುಗರು, ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಎರಡು ಡಜನ್ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲಾಗಿದೆ ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ವಿಮರ್ಶಕರಿಂದ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿದ್ದವು, ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಹಲವಾರು ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಿತು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಬಂಧಕ್ಕಾಗಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ವೆಯ್ಲಾನ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು ಸೋವಿಯತ್ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸದೆ, ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು - ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ರಾಬೆಲೈಸ್ ಮತ್ತು ಜೊನಾಥನ್ ಸ್ವಿಫ್ಟ್ ಮೂಲಕ ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್, ಫ್ರಾಂಜ್ ಕಾಫ್ಕಾ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜ್ ಆರ್ವೆಲ್ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ, ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಸಹ ಇದ್ದವು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅವನತಿ ಎಂದು ಕರೆದ ಆಂಡ್ರೇ ಸಖರೋವ್ ಅಥವಾ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಸೋವಿಯತ್ ವಿರೋಧಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು, ಅದನ್ನು ಓದುವುದು ಸೋವಿಯತ್ ವಿರೋಧಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ; "ಆಕಳಿಸುವ ಹೈಟ್ಸ್" ಅನ್ನು ಸಮಿಜ್ದತ್ನಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು. ಲೆವ್ ಮಿಟ್ರೋಖಿನ್ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ, ಅದರ ನ್ಯೂನತೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಬಲವಾದ ಅನಿಸಿಕೆ"ಲೇಖಕರ ಜಾಣ್ಮೆ, ಚಿತ್ರಣ, ಸಾಮಾಜಿಕ ರೋಗನಿರ್ಣಯದ ನಿಖರತೆ, ಉದ್ರಿಕ್ತ ಕಪ್ಪು ಹಾಸ್ಯ." ಅನೇಕ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಅಪಹಾಸ್ಯಕ್ಕೊಳಗಾದ ಮಮರ್ದಾಶ್ವಿಲಿ, ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮಾನಹಾನಿ ಅಥವಾ ಖಂಡನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ಮಾನಹಾನಿ [ಕಾದಂಬರಿ "ಬ್ರೈಟ್ ಫ್ಯೂಚರ್"] ಸೋವಿಯತ್ ರಿಯಾಲಿಟಿ, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ, V.I ವಿರುದ್ಧ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ದಾಳಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಿನಿಕತನದ ನಿಂದೆಯ ಕಟ್ಟುಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಲೆನಿನ್, ನಮ್ಮ ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ಅವರ ನಾಯಕತ್ವ.

ZINOVIEV ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜವನ್ನು "ನಾಲ್ಕು ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳ್ಳುತಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಮಾದರಿ" ಎಂದು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.

USSR KGB ಟಿಪ್ಪಣಿ ಸಂಖ್ಯೆ 1311-A ನಿಂದ "A. ZINOVIEV ನ ಸೋವಿಯತ್ ವಿರೋಧಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಕ್ರಮಗಳ ಕುರಿತು."

ಡಿಸೆಂಬರ್ 2, 1976 ರಂದು, ಆಲ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಪಕ್ಷದ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ (ಜಿನೋವೀವ್ ಹಾಜರಾಗಲಿಲ್ಲ), ಅವರನ್ನು CPSU ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ "ಸೋವಿಯತ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ದೇಶಭಕ್ತಿ ವಿರೋಧಿ ಕ್ರಮಗಳಿಗಾಗಿ" ಅವರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳಿಂದ ವಂಚಿತರಾದರು. ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿಯಿಂದ ವಜಾಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. 1977 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಸುಪ್ರೀಂ ಸೋವಿಯತ್ನ ಪ್ರೆಸಿಡಿಯಂನ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ, ಝಿನೋವೀವ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪದವಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜ್ಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳಿಂದ ವಂಚಿತರಾದರು. ಅವರು ಸದಸ್ಯರಾಗಿರದ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯಿಂದಲೂ ಅವರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. ಸಂಬಂಧಿಕರು ಸಹ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು: ಮಗ ವ್ಯಾಲೆರಿ ಮತ್ತು ಮಗಳು ತಮಾರಾ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು; ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ಕರ್ನಲ್ ಶ್ರೇಣಿಯ ಮಿಲಿಟರಿ ವಕೀಲರಾದ ಸಹೋದರ ವಾಸಿಲಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಸೈನ್ಯದಿಂದ ವಜಾಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. ಜಿನೋವೀವ್ ಜೀವನೋಪಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಅವರ ಮನೆ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಆಲ್ಬಮ್‌ಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದರು, ಅಕ್ರಮವಾಗಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಿತೈಷಿಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪಯೋಟರ್ ಕಪಿಟ್ಸಾ, ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಹಲವಾರು ಭಿನ್ನಮತೀಯರು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಪತ್ರಕರ್ತರು ಜಿನೋವೀವ್ (ರೈಸಾ ಲೆರ್ಟ್, ಸೋಫಿಯಾ ಕಲ್ಲಿಸ್ಟ್ರಾಟೋವಾ, ರಾಯ್ ಮೆಡ್ವೆಡೆವ್, ಪಯೋಟರ್ ಅಬೊವಿನ್-ಎಗಿಡ್ಸ್, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ವೊಯ್ನೋವಿಚ್ ಮತ್ತು ಇತರರು) ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದರು. ಯೂರಿ ಆಂಡ್ರೊಪೊವ್ ಸಹಿ ಮಾಡಿದ ಸಿಪಿಎಸ್‌ಯು ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿಗೆ ಕೆಜಿಬಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಜಿನೋವೀವ್ ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ "ಸೋವಿಯತ್ ವಿರೋಧಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು" ಮತ್ತು "ದಂಗೆಕೋರರನ್ನು" ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು, "ಸೋವಿಯತ್ ವಿರೋಧಿ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು" ಚರ್ಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು "ಅಪಪ್ರಚಾರದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು" ವರದಿಗಾರರಿಗೆ ರವಾನಿಸಿದರು. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ದೇಶಗಳು "ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆಯಲು." 1978 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ "ನೋಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಎ ನೈಟ್ ವಾಚ್‌ಮ್ಯಾನ್", "ಆನ್ ದಿ ಈವ್ ಆಫ್ ಪ್ಯಾರಡೈಸ್" ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು "ಎ ಬ್ರೈಟ್ ಫ್ಯೂಚರ್" ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ಜಿನೋವೀವ್ ಬರೆಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು.

ಗಡಿಪಾರು: "ನೈಜ ಕಮ್ಯುನಿಸಂ" ವಿರುದ್ಧ

"ಬ್ರೈಟ್ ಫ್ಯೂಚರ್" ಕಾದಂಬರಿಯು CPSU ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಕಮಿಟಿಯ ಪ್ರಧಾನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಲಿಯೊನಿಡ್ ಬ್ರೆಝ್ನೇವ್ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅವಮಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಜೂನ್ 1978 ರಲ್ಲಿ, ಕೆಜಿಬಿಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪದ ಮೇರೆಗೆ, ಸಿಪಿಎಸ್ಯು ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿಯ ಪಾಲಿಟ್ಬ್ಯುರೊ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಜಿನೋವೀವ್ ಅನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಸೌಮ್ಯವಾದ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಮಾಡಿತು. ಕೆಜಿಬಿ ಮೆಮೊ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಮೊಕದ್ದಮೆಯು ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನಿಯೋಜನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತಿತ್ತು (ಜಿನೋವೀವ್ ಅನ್ನು "ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಅಸ್ಥಿರ" ಮಾಜಿ ಆಲ್ಕೊಹಾಲ್ಯುಕ್ತ "ಭವ್ಯತೆಯ ಭ್ರಮೆಗಳಿಂದ" ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ), ಇದು ಸೋವಿಯತ್ ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿರುದ್ಧದ ಅಭಿಯಾನದಿಂದಾಗಿ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ. ಜಿನೋವೀವ್ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಯುಎಸ್ಎ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಿಂದ ಆಮಂತ್ರಣಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮ್ಯೂನಿಚ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ನಿಕೋಲಸ್ ಲೋಬ್ಕೋವಿಟ್ಜ್ ಅವರ ತಾರ್ಕಿಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. Zinoviev ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ಫೆಡರಲ್ ಚಾನ್ಸೆಲರ್ ಬ್ರೂನೋ ಕ್ರೈಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಫೆಡರಲ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಜರ್ಮನಿಯ ವಿದೇಶಾಂಗ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವ ಹ್ಯಾನ್ಸ್-ಡೀಟ್ರಿಚ್ ಗೆನ್ಷರ್ ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು, ಅವರು ಎಲ್. ಆಗಸ್ಟ್ 6, 1978 ರಂದು, ಜಿನೋವೀವ್ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಏಳು ವರ್ಷದ ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಜರ್ಮನಿಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಮ್ಯೂನಿಚ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮೊಟ್ಟಮೊದಲ ಪತ್ರಿಕಾಗೋಷ್ಠಿಯಲ್ಲಿ, ಪತ್ರಿಕೆಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಸೆಳೆದ ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರು "ಆಡಳಿತದ ಬಲಿಪಶು" ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಅದರ ಬಲಿಪಶು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಮತೀಯ ಚಳುವಳಿಗಳಿಂದ ದೂರವಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಿದರು. ಈ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಸುಪ್ರೀಂ ಸೋವಿಯತ್ನ ಪ್ರೆಸಿಡಿಯಂನ ತೀರ್ಪು ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು, ಸೋವಿಯತ್ ಪೌರತ್ವದಿಂದ ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರನ್ನು ವಂಚಿತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು.

ಆಗಸ್ಟ್ 1978 ರಿಂದ ಜುಲೈ 1999 ರವರೆಗೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಮ್ಯೂನಿಚ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಸ್ಥಿರವಾದ ಉದ್ಯೋಗವಿಲ್ಲದೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಮೂಲಕ ಹಣವನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು. ಅವರು ಅಲ್ಪಾವಧಿಗೆ ಮ್ಯೂನಿಚ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು: ಉಪನ್ಯಾಸಕರಾಗಿ ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿತ್ತು. "ಎ ಬ್ರೈಟ್ ಫ್ಯೂಚರ್" ನಂತರ (ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ವರ್ಷದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿದೇಶಿ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕಾಗಿ ಮೆಡಿಸಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ), "ವೈಜ್ಞಾನಿಕ-ಸಾಹಿತ್ಯ" ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳು "ನೋಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಎ ನೈಟ್ ವಾಚ್‌ಮ್ಯಾನ್", "ಆನ್ ದಿ ಈವ್ ಆಫ್ ಪ್ಯಾರಡೈಸ್", "ದಿ ಯೆಲ್ಲೋ ಹೌಸ್" , "ಹೋಮೋ ಸೋವಿಯೆಟಿಕಸ್" ಅನ್ನು ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ , "ಗೋ ಟು ಕ್ಯಾಲ್ವರಿ", "ದ ಫ್ಲೈಟ್ ಆಫ್ ಅವರ್ ಯೂತ್" ಮತ್ತು ಇತರರು. ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜದ ಮೇಲಿನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು "ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ಆಸ್ ರಿಯಾಲಿಟಿ" (ಅಲೆಕ್ಸಿಸ್ ಡಿ ಟೋಕ್ವಿಲ್ಲೆ ಪ್ರೈಜ್ ಫಾರ್ ಹ್ಯುಮಾನಿಸಂ) ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ರಚಿಸಿದವು. ಜಿನೋವೀವ್ ಪ್ರತಿದಿನ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು, ಬಹುತೇಕ ಕರಡುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಪಠ್ಯ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಡಿಗೆಗಳು, ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ಅಥವಾ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ಅವರ ಸ್ವಂತ ಪ್ರವೇಶದಿಂದ, ಅವರು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ. ಪ್ರತಿ ಪುಸ್ತಕವು ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಜರ್ಮನಿ ಮತ್ತು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಡಜನ್ ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಿತು, ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಓದುಗರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. 1980 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಚಿಂತನಶೀಲ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಓದುಗರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ, ಜಪಾನ್ ಮತ್ತು USA ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ 1979 ರಲ್ಲಿ ಆಕಳಿಕೆ ಹೈಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಬಹುಮಾನಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಪಡೆದರು: ಅವರು ರೋಮನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಮತ್ತು ಬವೇರಿಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಫೈನ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. 1984 ರಲ್ಲಿ, ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ “ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಜಿನೋವೀವ್. ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್ ಆಫ್ ಎ ರೈಟರ್ ಇನ್ ಎಕ್ಸೈಲ್,” ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಟೂನ್‌ಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಮ್ಯೂನಿಚ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. 1986 ರಲ್ಲಿ, ಲಂಡನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಕುರಿತು ಸಮ್ಮೇಳನವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು.

1980 ರ ದಶಕದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಝಿನೋವೀವ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಜರ್ಮನಿ ಮತ್ತು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಧ್ರುವೀಯತೆಯನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದರು. ಅವರು ಬಹುಶಃ ರಷ್ಯಾದ ಡಯಾಸ್ಪೊರಾದ ಮುಖ್ಯ ಸುದ್ದಿ ತಯಾರಕರಾಗಿದ್ದರು. ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಝಿನೋವೀವ್ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ವಿವಿಧ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಸಿಂಪೋಸಿಯಂಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಲಿಮೊನೊವ್ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು:

ನಾನು 1980 ರಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸುತ್ತಿದಾಗ, ಅದು ಅದರ ಖ್ಯಾತಿಯ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿತ್ತು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಘಟನೆ, ಯಾವುದೇ ಸೀನುವಿಕೆ, ಪ್ರಧಾನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಗಳ ಸಾವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದೆ ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಲು ಅವರನ್ನು ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು.

ಹಲವಾರು ಭಾಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಲೇಖನಗಳನ್ನು "ನಾವು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ", "ಭ್ರಮೆಗಳಿಲ್ಲದೆ", "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿಲ್ಲ, ಸಮಾನತೆ ಇಲ್ಲ, ಬ್ರದರ್ಹುಡ್ ಇಲ್ಲ" ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ. Zinoviev ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ತನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸಂ, ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಬರೆದರು. ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜದ ಸ್ವರೂಪದ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಪಶ್ಚಿಮವು ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾನದಂಡಗಳ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಣಯಿಸಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಝಿನೋವೀವ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಅವರು ಸೋವಿಯತ್ ನಾಯಕರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಅವರನ್ನು "ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಕೇಳದಂತೆ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು. 1983 ರಲ್ಲಿ, ವಿಯೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣದಲ್ಲಿ "ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಐಡಿಯಾಲಜಿ ಅಂಡ್ ರಿಲಿಜನ್" ವರದಿಯಲ್ಲಿ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿನ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ" ಅಧಿಕೃತ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರೊಪೊವ್ ಅವರ ನೀತಿಗಳು ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿಭಟನೆ. ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಆರ್ವೆಲ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "1984" ಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸಮಾಜದ ಪುಸ್ತಕದ ವಿವರಣೆಯ ಸಮರ್ಪಕತೆಯನ್ನು ಕಟುವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಪುಸ್ತಕವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ಬಗ್ಗೆ ಆರ್ವೆಲ್‌ರ ಸಮಕಾಲೀನರ ಭಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ವಲಸೆಯಲ್ಲಿ, ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಜನಪ್ರಿಯತೆ, ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸೌಕರ್ಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಒಂಟಿತನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು - ಅವರು ಮ್ಯೂನಿಚ್‌ನ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಮೂರು ಕೋಣೆಗಳ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರ ಗಳಿಕೆಯು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಾನದಂಡಗಳಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಧಾರಣವಾಗಿತ್ತು. ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮೊವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವಲಸಿಗ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಜಿನೋವೀವ್ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು; ಯುರೋಪಿಯನ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಡ್ಯುರೆನ್ಮ್ಯಾಟ್ ಜೊತೆ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಭಾಷೆಯ ತಡೆಗೋಡೆ ಕೂಡ ಒಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿತ್ತು - ಜಿನೋವೀವ್ ವೃತ್ತಿಪರ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರು ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಂಟಿತನದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ತೈಲದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ "ಸ್ವಯಂ ಭಾವಚಿತ್ರ", P. ಫೋಕಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂಕಟ, ನೋವು, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಹತಾಶತೆಯ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. "ನಾನು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಏಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ" (1984) ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ನಾಸ್ಟಾಲ್ಜಿಯಾ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಮರಳುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು "ತಿರುಗಲು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಹಿಂತಿರುಗುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ" ಎಂಬ ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿಂತಿರುಗಲು"; 1988 ರಲ್ಲಿ, ರೇಡಿಯೊ ಲಿಬರ್ಟಿಗೆ ನೀಡಿದ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ವಲಸೆಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ತತ್ವವು "ಯಾವಾಗಲೂ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬರೆಯಿರಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಜೆ. ನಿವಾ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಮ್ಯುನಿಸಂಗಾಗಿ ನಾಸ್ಟಾಲ್ಜಿಯಾ ಬೆಳೆಯಿತು, ಅವರು ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿ ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವವರಿಂದ ಅದರ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಿದರು, ಇದು "ದಿ ಫ್ಲೈಟ್ ಆಫ್ ಅವರ್ ಯೂತ್" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಹಲವಾರು ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ, ಜಿನೋವೀವ್ 1953 ರ ನಂತರ ಅವರು ಸ್ಟಾಲಿನಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿಯಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ಟಾಲಿನಿಸಂ "ಕೆಳಗಿನಿಂದ" ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಅರಿತುಕೊಂಡರು.

"ಕ್ಯಾಟಾಸ್ಟ್ರೋಯಿಕಾ" ಮತ್ತು 1990 ರ ದಶಕ

ಝಿನೋವೀವ್ ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು "ಕ್ಯಾಟಾಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಅವರು ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಗೋರ್ಬಚೇವ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹಚರರನ್ನು ವಾಗ್ದಾಳಿಗಳು, ಕಪಟಿಗಳು, ಸಿನಿಕ ವೃತ್ತಿಗಾರರು ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ "ನಾನಿಟಿಟಿಗಳು" ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಿದರು. 1985 ರಿಂದ, ಹಲವಾರು ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು, ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾವನ್ನು ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಔಪಚಾರಿಕತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಉಪಕ್ರಮಗಳು - ಗ್ಲಾಸ್ನೋಸ್ಟ್ನಿಂದ ಆಲ್ಕೊಹಾಲ್ ವಿರೋಧಿ ಅಭಿಯಾನದವರೆಗೆ - ನಾಯಕತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸಮರ್ಥತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ. ನಿಜವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಿ. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೋವಿಯತ್ ಜನರ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿರುವ ಪಶ್ಚಿಮದ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ನಡೆಸಿದ "ಮೇಲಿನಿಂದ ಕ್ರಾಂತಿ" ಕೇವಲ ದುರಂತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಈ "ಗೋರ್ಬಚೇವ್ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿ" ಪಶ್ಚಿಮದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಂದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು, ಅವರು ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾವನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು. ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವಿಕೇಂದ್ರೀಯತೆ, ಆಘಾತಕಾರಿ, ಹುಚ್ಚುತನ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಶನಗಳು "ಗೋರ್ಬಚೇವಿಸಂ" ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ರಚಿಸಿದವು; "ಕ್ಯಾಟಾಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ" (1989) ಪುಸ್ತಕವು ಪ್ರಾಂತೀಯ "ಪಾರ್ಟಿ ಸಿಟಿ" ಅನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. 1987 ಮತ್ತು 1989 ರಲ್ಲಿ, ಜಿನೋವೀವ್ ಚಿಲಿಗೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು, ಎರಡನೇ ಪ್ರವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಆಗಸ್ಟೊ ಪಿನೋಚೆಟ್ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. USA ನಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸ ಪ್ರವಾಸ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಂಜೆಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. 1989 ರಲ್ಲಿ ಮಿಲನ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸೋವಿಯತ್ ಕುಡಿತದ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು “ಅಲೆಗ್ರಾ ರಷ್ಯಾ” (“ಫನ್ ಆಫ್ ರುಸ್”) ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನದಿಂದ ಪತ್ರಿಕಾ ಗಮನ ಸೆಳೆಯಿತು. ಯೋಜನೆಯು "ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾಮಿಕ್" (ಪಿ. ಫೋಕಿನ್) ಆಗಿತ್ತು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಪ್ರಕಾಶಕರ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಅವರು "ಕನ್ಫೆಷನ್ ಆಫ್ ಎ ರೆನೆಗೇಡ್" ಎಂಬ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಪುಸ್ತಕವು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿತು.

ಗೋರ್ಬಚೇವ್ ಮತ್ತು ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ಅವರ ವಿಮರ್ಶಕರಾಗಿ, ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರನ್ನು ಮಾರ್ಚ್ 1990 ರಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ದೂರದರ್ಶನ ಚಾನೆಲ್‌ನಲ್ಲಿ "ಅಪಮಾನಕ್ಕೊಳಗಾದ" ಬೋರಿಸ್ ಯೆಲ್ಟ್ಸಿನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚೆಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಜನರ ಉಪನಾಯಕ, ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾವನ್ನು "ವೇಗವರ್ಧನೆ" ಮಾಡುವ ಯೆಲ್ಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಜಿನೋವೀವ್ ಟೀಕಿಸಿದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೋಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ವಾಗ್ದಾಳಿ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಎಂದು ಕರೆದರು. P. Fokin ತನ್ನ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳಲ್ಲಿ Zinoviev ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಗೋರ್ಬಚೇವ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಯೆಲ್ಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಚರ್ಚೆಯ ನಂತರ, ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಘಟನಾತ್ಮಕ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಶನಗಳು ಸೋವಿಯತ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಜುಲೈ 1, 1990 ರಂದು, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ತೀರ್ಪಿನ ಮೂಲಕ, ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರನ್ನು ಸೋವಿಯತ್ ಪೌರತ್ವಕ್ಕೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಉತ್ಸಾಹವಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು, ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಅವರಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು. 1990 ರಲ್ಲಿ, "ಆಕಳಿಕೆ ಹೈಟ್ಸ್" ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ 250 ಸಾವಿರ ಪ್ರತಿಗಳ ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು, "ಹೋಮೋ ಸೊವೆಟಿಕಸ್", "ಪ್ಯಾರಾ ಬೆಲ್ಲುಮ್" ಮತ್ತು "ಗೋ ಟು ಗೋಲ್ಗೋಥಾ" ಎಂಬ ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು ("ಸ್ಮೆನಾ" ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ) ; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಉನ್ನತ ದೃಢೀಕರಣ ಆಯೋಗವು ಅವನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳಿಗೆ ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಿತು.

ಕೊಮ್ಸೊಮೊಲ್ಸ್ಕಯಾ ಪ್ರಾವ್ಡಾ (1990) ದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ “ನಾನು ಪಶ್ಚಿಮದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ” ಎಂಬ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಜಿನೋವೀವ್ “ಎಲ್ಲ ಸೋವಿಯತ್ ಮೇಲೆ ಉಗುಳುವ” “ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳ” ಬಗ್ಗೆ “ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ” ಮಾತನಾಡಿದರು, ಆದರೆ ರಕ್ಷಕರಿಂದ ದೂರವಿದ್ದರು. ಸೋವಿಯತ್ ಇತಿಹಾಸ; ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ಚಿತ್ರಣದ ಆದರ್ಶೀಕರಣವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಬಹು-ಪಕ್ಷ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸೋವಿಯತ್ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಅಸಮರ್ಪಕ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಮಾರ್ಕ್ ಜಖರೋವ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ "ಹಿಂತಿರುಗಿ ಬನ್ನಿ, ಸಹೋದರ!" ಜಿನೋವೀವ್ "ಹಣಚೀಲಗಳು ಮತ್ತು ಶೋಷಕರು" ಜಗತ್ತನ್ನು ತೊರೆದು "ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪಶ್ಚಿಮ" ದಿಂದ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಬೇಕೆಂದು ಲೇಖಕರು ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಿದರು. ಲೇಖನವು 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಹಲವಾರು ಭಾಷಣಗಳ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಯೆಲ್ಟ್ಸಿನ್ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಆಧುನಿಕ ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಜಾಗತೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ “ದಿ ವೆಸ್ಟ್”, “ಗ್ಲೋಬಲ್” ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ. ಮ್ಯಾನ್‌ಕೈಂಡ್” ಮತ್ತು “ಆನ್ ದ ಪಾಥ್ ಟು ಎ ಸೂಪರ್ ಸೊಸೈಟಿ” .

"ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳು" ಮತ್ತು "ಕೆಂಪು-ಕಂದು" ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸೋವಿಯತ್ ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ರಕ್ಷಕನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಸೋವಿಯತ್ ಅವಧಿಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಿದರು. Zinoviev ತುರ್ತು ಸಮಿತಿಯ ಸೋಲನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದುರಂತ ಎಂದು ಕರೆದರು ಮತ್ತು USSR ನ ಕುಸಿತವನ್ನು ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಿದರು; ಅವರು ಯೆಲ್ಟ್ಸಿನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸುಧಾರಕರ ಬಗ್ಗೆ ಪದೇ ಪದೇ ಅವಹೇಳನಕಾರಿಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು ("ಈಡಿಯಟ್ಸ್," "ಕಲ್ಮಷ," "ಕ್ರೆಟಿನ್ಗಳು," "ಎಲಿಟ್ಸಿನಾಯ್ಡ್ಗಳು," ಇತ್ಯಾದಿ), ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ದಂಡನಾತ್ಮಕ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. 1992 ರಲ್ಲಿ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಬಹುಮಾನ "ಟೆವೆರೆ" ನ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಯಶಸ್ಸಿನ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಅವರು ಕೇವಲ ದುರಂತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಅವರನ್ನು ಏಕೈಕ ಮಹಾನ್ ರಾಜಕಾರಣಿ ಎಂದು ಕರೆದರು, ಇದು ಕೆ. ಕ್ರಿಲೋವ್ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಗಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕರನ್ನು ಆಘಾತಗೊಳಿಸಿತು. ಹಲವಾರು ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ರಷ್ಯಾ ಎಂದಿಗೂ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು; ರಷ್ಯಾದ ಆಡಳಿತವನ್ನು "ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯೀಕರಣ - ಪಶ್ಚಿಮದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸೋಲು ಮತ್ತು ವಿಘಟನೆಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ವಿಶೇಷ ರೂಪ. "ಜಾವ್ತ್ರಾ" ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಸಂದರ್ಶನದ ನಂತರ (1994), ಅಲ್ಲಿ ಜಿನೋವೀವ್ "ದೇಶದ್ರೋಹಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಹಯೋಗಿಗಳ" ಜನವಿರೋಧಿ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಉರುಳಿಸಲು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಕರೆ ನೀಡಿದರು, ಅವರ ಸಂದರ್ಶಕ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಬೊಂಡರೆಂಕೊ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ಅವರ ಮಾತುಗಳು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ರಾಜಕಾರಣಿಯಲ್ಲ ಎಂದು ಝಿನೋವಿವ್ ವಿವರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂತಿರುಗಿ

1990 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ, ಜಿನೋವೀವ್ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಅವರು ಬೆಂಬಲಿಗರು ಮತ್ತು ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದರು. 1996 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕಗಳ ("ದಿ ಟ್ರಬಲ್ಸ್", "ರಷ್ಯನ್ ಪ್ರಯೋಗ", ಇತ್ಯಾದಿ) ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರಿಗೆ "ಹಗೆತನದ" ರಶಿಯಾಗೆ ಮರಳಲು ಹೋಗುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ "ಬಹಿಷ್ಕಾರ" ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, 1996 ರಲ್ಲಿ "ಪ್ಲೋನ್" ಎಂಬ ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆಯಿಂದ "ದಿ ವೆಸ್ಟ್" ಅನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ "ದಿ ಗ್ಲೋಬಲ್ ಮ್ಯಾನ್‌ಕೈಂಡ್" ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಸ್ಟ್ ಸೆಲ್ಲರ್ ಆಯಿತು. P. ಫೋಕಿನ್ ಬರೆದಂತೆ, 1997 ರ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ ಮಹತ್ವದ ತಿರುವು. ಝಿನೋವೀವ್ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಗ್ಲೋಬಲ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ರೈಟ್ಸ್ ವಾಚ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಬಾಬುರಿನ್, ನಿಕೊಲಾಯ್ ರೈಜ್ಕೋವ್ ಮತ್ತು ಗೆನ್ನಡಿ ಜ್ಯೂಗಾನೋವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ಸಭೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. 1996 ರ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ನಾಯಕನಿಗೆ ಮತ ಹಾಕಲು ಝಿನೋವೀವ್ ಕರೆ ನೀಡಿದರು, ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷವು ದೇಶದ ಕೆಲವು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಅದರ ಸ್ಥಾನಗಳು ಸಂಸದೀಯ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿದೆ. ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರ 75 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವವನ್ನು ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಮತ್ತು ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿಯ ಪ್ರೆಸಿಡಿಯಂನಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು; ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು 1998 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಸಿಐಎಸ್ ಸುತ್ತಲೂ ಹಲವಾರು ಪ್ರವಾಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಜೂನ್ 30, 1999 ರಂದು, ಜಿನೋವೀವ್ ಕುಟುಂಬವು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಮರಳಿತು. ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯಲ್ಲಿ (ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗ) ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಗೋರ್ಕಿ. ವರ್ಷದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಬಾಬುರಿನ್ ಅವರ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಆಲ್-ಪೀಪಲ್ಸ್ ಯೂನಿಯನ್ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಡುಮಾ ಚುನಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ನೋಂದಾಯಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಹಿಂದಿರುಗುವ ನಿರ್ಧಾರವು ಯುಗೊಸ್ಲಾವಿಯದ ಬಾಂಬ್ ದಾಳಿಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಜಿನೋವೀವ್ ಪದೇ ಪದೇ ಖಂಡಿಸಿದರು. ಬಾಲ್ಕನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿನ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅದರ ಅವನತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೊಸ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ನಂತರದ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ನಂತರದ ನಿರಂಕುಶವಾದದ ಆಗಮನವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಲೆ ಮಾಂಡೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಕೊನೆಯ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, "ನಾನು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಏಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ", ಝಿನೋವೀವ್ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ದುರಂತ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಅಮೆರಿಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಜಾಗತೀಕರಣಕ್ಕೆ ಯುರೋಪಿನ ಶರಣಾಗತಿ, ಅದರ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ (ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ದ್ರೋಹ) , ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. .d.). ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಅವರು ನಿಜವಾದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅನುಯಾಯಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಲೋಬೊಡಾನ್ ಮಿಲೋಸೆವಿಕ್ (1999 ರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ), ಮುಅಮ್ಮರ್ ಗಡಾಫಿಯಂತೆ, ಝಿನೋವೀವ್ಗೆ ಜಾಗತೀಕರಣದ ಸವಾಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸಿದರು, ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಅವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು.

ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಪುಟಿನ್ ಬಗ್ಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, 1985 ರಿಂದ ಅವರು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಏರಿದ್ದು, ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯೀಕರಣ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ದೇಶದ ಮೊದಲ ಅವಕಾಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಶಾವಾದಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದರು, 2000 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾ ನೆಲವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರು ಪುಟಿನ್ ಅನ್ನು "ದೇಶದ್ರೋಹಿ" ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. 2002 ರಲ್ಲಿ, ಪುಟಿನ್ ಅವರು ಜನಪ್ರಿಯ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಕಾಶದ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಖಾಸಗೀಕರಣ ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಕರಣದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು; ಝಿನೋವಿವ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಾತ್ರಯೆಲ್ಟ್ಸಿನ್ ದಂಗೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವುದು ಪುಟಿನ್ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು. 2006 ರಲ್ಲಿ, ಅವರ ಸಾವಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು, ರಷ್ಯಾವು ಸಾರ್ವಭೌಮ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು, ದೇಶವು ಅನುಕರಣೆ ("ಗೋಚರತೆ"), ಇಂಧನ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಕೀರ್ಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೃತಕ ದುರ್ಬಲವಾದ ರಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ: "ರಷ್ಯಾ" ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿ ಶಕ್ತಿಯು ರಷ್ಯಾದ ನಿರರ್ಥಕತೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪುರಾಣವಾಗಿದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು "ಪೈಪ್" ಗೆ ಕಿರಿದಾಗಿಸುವುದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿನಾಶದ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ.

ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಕ್ರಿಯ ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು: ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದರು, ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಿದರು ರಾಜಕೀಯ ಘಟನೆಗಳು, ರೌಂಡ್ ಟೇಬಲ್‌ಗಳು, ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಜಾವ್ಟ್ರಾದಿಂದ ಕೊಮ್ಸೊಮೊಲ್ಸ್ಕಯಾ ಪ್ರಾವ್ಡಾದವರೆಗೆ ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. 2000 ರಲ್ಲಿ, Tsentrpolygraph ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳ 5 ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು; ನಿರ್ದೇಶಕ ವಿಕ್ಟರ್ ವಾಸಿಲೀವ್ "ಐ ಆಮ್ ಎ ಸಾರ್ವಭೌಮ ರಾಜ್ಯ" ಎಂಬ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರವನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಅದು ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. 2002 ರಲ್ಲಿ, ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಕ್ಕಾಗಿ, ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಫಿಲಾಸಫಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿಯ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ, "ದಿ ಜಿನೋವೀವ್ ವಿದ್ಯಮಾನ" ಸಂಕಲನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ಕೊನೆಯ ಕಾದಂಬರಿ "ರಷ್ಯನ್ ದುರಂತ" (2002). ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಜಿನೋವೀವ್ ಸುತ್ತಲೂ ಸೇರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಸೆಮಿನಾರ್ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಮಾಸ್ಕೋ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಫಾರ್ ದಿ ಹ್ಯುಮಾನಿಟೀಸ್ನ ರೆಕ್ಟರ್, ಇಗೊರ್ ಇಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ, "ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಎ. ಎ. ಜಿನೋವೀವ್" ಅನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು "ತಾರ್ಕಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ" ದಲ್ಲಿ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು, ಇಂಟರ್ನೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೈಪಿಡಿಯಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು "Zinoviev.ru" ವೆಬ್‌ಸೈಟ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರು ಸೋತ ತಂಡವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು, ರಷ್ಯಾ ಅವನತಿ ಹೊಂದಿತು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಯಾವುದೇ ಚಳುವಳಿಗೆ ಸೇರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು, ಬಹುಪಾಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಉದಾಸೀನತೆ ಮತ್ತು ಅವಕಾಶವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರು; ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೋಧಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮಾತನಾಡುವ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇ.ಲಿಮೊನೊವ್ಗೆ ಬೆಂಬಲವಾಗಿ. ನಾನು ಅನಾಟೊಲಿ ಫೋಮೆಂಕೊ ಅವರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿರೋಧಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಮುನ್ನುಡಿಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ. ಹೊಸ ಕಾಲಗಣನೆಯು ಸೋವಿಯತ್ ಇತಿಹಾಸದ ಆಧುನಿಕ ಸುಳ್ಳುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಿನೋವಿಯೆವ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು, ಅದರ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಅವರು ಪ್ರಭಾವಿತರಾದರು. ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಕಾಂಟೋರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರವಾದಿಯ ವ್ಯಾನಿಟಿಯು ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರನ್ನು ತೀವ್ರ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅವರು ಕೇಳಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಫೋಮೆಂಕೊ ಅವರ "ಕ್ರೇಜಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ಸೇರಿದಂತೆ ಯಾವುದೇ ವೇದಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು, ಯಾವುದೇ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಎಂ.ಕಾಂಟರ್ ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ:

ಬದುಕನ್ನು ಸಾರ್ಥಕಗೊಳಿಸುವ ಬಹುಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಕ್ಕಾಗಿ - ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಹೋರಾಡಿದರು. ಮತ್ತು ಅವನು ಅಂತಹ ವಿಧಾನವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಬಹುಶಃ ಇಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದು ವಿಚಿತ್ರ ತರ್ಕವಿದೆ. ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು: ಹತ್ತಿರ ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಅವನು ಏನನ್ನೂ ಆಶಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಕುತಂತ್ರದ ದೇಶಭಕ್ತ, ಎಣ್ಣೆಯುಕ್ತ ಸ್ಮೈಲ್ ಅನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಾನೆ, ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಆಡಳಿತದ ಕೆಲವು ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಮಿಂಚುತ್ತವೆ, ಕೆಲವು ಸಂಸದರು ಕೈಕುಲುಕುತ್ತಾರೆ. ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ, ಆಶಿಸಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾವು ಹೋರಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಅವರು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಹೊರಬಂದರು: "ನಾನು "ಪಾಯಿಂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಗ್ರೋತ್" ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತೇನೆ - ಇಲ್ಲಿಂದ ರಷ್ಯಾ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ!" ತದನಂತರ ಅವರು ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟರು: ಇದು ಯಾವ ರೀತಿಯ ರಷ್ಯಾ? ಇವನು ಕಳ್ಳನೇ?

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರು ಮೇ 10, 2006 ರಂದು ಮೆದುಳಿನ ಗೆಡ್ಡೆಯಿಂದ ನಿಧನರಾದರು. ಎಂ.ಕಾಂಟರ್ ಪ್ರಕಾರ, ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದರು, ಮಾನವತಾವಾದದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮಾತ್ರ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಉಳಿಸಬಹುದು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಚಿತಾಭಸ್ಮವನ್ನು ಹೆಲಿಕಾಪ್ಟರ್‌ನಿಂದ ಚುಕ್ಲೋಮಾ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಹರಡಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಜಿನೋವೀವ್ ಹುಟ್ಟಿ ಬೆಳೆದ ಮತ್ತು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬಂಡೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅವರ ಸೇವೆಗಳ ನೆನಪಿಗಾಗಿ, ಮಾಸ್ಕೋದ ನೊವೊಡೆವಿಚಿ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಮಾಧಿ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ, ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರಿಗೆ "ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾ ಪ್ರದೇಶದ ಗೌರವ ನಾಗರಿಕ" ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. 2009 ರಲ್ಲಿ, ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾದಲ್ಲಿ ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಎನ್.ಎ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ (ಶಿಲ್ಪಿ ಎ. ಕೊವಲ್ಚುಕ್) ಹೆಸರಿಡಲಾಗಿದೆ. 2016 ರಲ್ಲಿ, ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರ 95 ನೇ ಹುಟ್ಟುಹಬ್ಬದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು, ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಹೊಸ ಜಾತಿಯ ಚಿಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು - “ಜಿನೋವೀವ್ಸ್ ಫ್ಯಾನ್‌ವಿಂಗ್” ( ಅಲುಸಿಟಾ ಜಿನೋವಿವಿ).

ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆ

ಹೊಸ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ, “ಶೈಕ್ಷಣಿಕ” ಅವಧಿ (1957-1977) - ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಮೊದಲ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಿಂದ “ಆಕಳಿಸುವ ಎತ್ತರ” ಮತ್ತು ಯುಎಸ್‌ಎಸ್‌ಆರ್‌ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವವರೆಗೆ: ವಿಜ್ಞಾನದ ತರ್ಕ ಮತ್ತು ವಿಧಾನದ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ಅವಧಿ (1978-1985) - ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ "ನೈಜ ಕಮ್ಯುನಿಸಂ" ಸಂಶೋಧನೆ, ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ಟೀಕೆ: ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಡಂಬನೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಬಂಧ. ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೋಯಿಕಾ ಆರಂಭದ ನಂತರ ಮೂರನೇ ಅವಧಿಯು ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕುಸಿತದ ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜದ ಟೀಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಂಶೋಧಕ ಮೈಕೆಲ್ ಕಿರ್ಕ್ವುಡ್ ಮೊದಲ ಅವಧಿಯನ್ನು (1960-1972) ಗಮನಿಸಿದರು; "ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳ" ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿ ಅವಧಿ (1976-1986), "ಗೋರ್ಬಚೇವ್-ಯೆಲ್ಟ್ಸಿನ್" ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ವಿರೋಧಿಯಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮದ ಟೀಕೆಗೆ ಕ್ರಮೇಣ ಪರಿವರ್ತನೆ (1986-1991), ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ಅವಧಿ, ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಜಾಗತೀಕರಣದ ಟೀಕೆ (1991-2006).

ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರ

1950 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಜಿನೋವೀವ್ ವಿವರಿಸಿದರು ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳು"ವಿಷಯ ತರ್ಕ" ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು. ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಸೋವಿಯತ್ "ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕಲ್ ಲಾಜಿಕ್" ನ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಅವರು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನ "ಬಂಡವಾಳ" ದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಅನ್ವಯವನ್ನು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ (ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ) ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದರು, ಇದು ಸಂಕೀರ್ಣದೊಂದಿಗೆ "ಸಾವಯವ ಸಂಪೂರ್ಣ" ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ರಚನೆ. ಅವರ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಆಡುಭಾಷೆಯು "ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನ" ಎಂದು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ವಿಷಯ ತರ್ಕವು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂಶ (ಔಪಚಾರಿಕ ತರ್ಕ), ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ-ಆಂಟೋಲಾಜಿಕಲ್, ಹಾಗೆಯೇ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ ಎರಡನ್ನೂ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ತರ್ಕದ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಅದರ ವಸ್ತುವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಯವು ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಾನಗಳು; ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆಗಾಗಿ ತರ್ಕದ ಸಾಧನದ ಕಾರ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. 1959 ರಲ್ಲಿ, ಜಿನೋವಿವ್ ತನ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು, ಗಣಿತದ ತರ್ಕವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡನು.

ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್ನಲ್ಲಿ "ಅನೇಕ ಮೌಲ್ಯಯುತ ತರ್ಕದ ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು" (1960), ಝಿನೋವೀವ್ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಅನೇಕ-ಮೌಲ್ಯದ ತಾರ್ಕಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು, ತರ್ಕ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ-ಮೌಲ್ಯದ ತರ್ಕದ ಸ್ಥಳ, ಮುಖ್ಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದರು. ನಂತರದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ತರ್ಕದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು "ಸಂಕೀರ್ಣ ತರ್ಕ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಜಿನೋವೀವ್ ಪ್ರಕಾರ ತರ್ಕದ ಕಾರ್ಯವು ಔಪಚಾರಿಕ ಗಣಿತದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ "ತಾರ್ಕಿಕ ವಿಧಾನಗಳು, ಪುರಾವೆಗಳು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನಗಳ" ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಜಿನೋವೀವ್, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ತರ್ಕದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ವಿಧಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನಾ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ತರ್ಕದ ವಿಷಯವು ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಭಾಷೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ - ತಾರ್ಕಿಕ ನಿಯಮಗಳು - ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುವ ಕೃತಕ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಭಾಷಾ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟಿವಿಸ್ಟ್ ವಿಧಾನವು ದಿವಂಗತ ವಿಟ್‌ಗೆನ್‌ಸ್ಟೈನ್‌ಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ. Zinoviev ತರ್ಕದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಅವರ ಅನ್ವಯದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಂದ ತಾರ್ಕಿಕ ನಿಯಮಗಳ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಅವರು ಅಂಕ ಅಥವಾ ಶೂನ್ಯದಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಆನ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಅವುಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವನ ವಿಧಾನ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯತಾರ್ಕಿಕ ನಾಮಕರಣ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ, ಜರ್ಮನ್ ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಹೋರ್ಸ್ಟ್ ವೆಸೆಲ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಅವರ ತರ್ಕವು ಸಿಂಟ್ಯಾಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಶಬ್ದಾರ್ಥವನ್ನು ಆಧರಿಸಿಲ್ಲ.

ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಲ್ಲದ ತರ್ಕದ ಹಲವಾರು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಿದರು - ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಚಲನೆ, ಕಾರಣ, ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ತಾರ್ಕಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯವರೆಗೆ. "ಅನೇಕ-ಮೌಲ್ಯದ ತರ್ಕದ ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು" ನಲ್ಲಿ, ಬಹು-ಮೌಲ್ಯದ ತರ್ಕವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಎರಡು-ಮೌಲ್ಯದ ತರ್ಕದ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಅಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಝಿನೋವೀವ್ ಅನೇಕ-ಮೌಲ್ಯದ ತರ್ಕದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ "ಒಂದು ಹೊಡೆತವನ್ನು ನೀಡಿತು" ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತರ್ಕದ ಪೂರ್ವಾಪರ. ತರುವಾಯ, ಜಿನೋವೀವ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಕೆಳಗಿನವು (ಅನುಮಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತ), ಇದು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಗಣಿತದ ತರ್ಕದಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ವೆಸೆಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅದರ ಸ್ವಂತಿಕೆಯು ಎರಡು-ಸ್ಥಳದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯ ತಾರ್ಕಿಕ ಪರಿಣಾಮದ ಸೂತ್ರದ ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿದೆ "ಇಂದ... ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ...", ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಒಂದು ಮೆಟಾಟರ್ಮ್. ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ತಾರ್ಕಿಕ ಕಲನಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ತರ್ಕದ ಇತರ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು (ಕ್ವಾಂಟಿಫೈಯರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಮುನ್ಸೂಚನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ವರ್ಗ ತರ್ಕ, ಪ್ರಮಾಣಕ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ತರ್ಕ) ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಕಾಂಪ್ಲೆಕ್ಸ್ ಲಾಜಿಕ್" (1970) ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾವೆಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಾಗಿ ಔಪಚಾರಿಕ ಉಪಕರಣದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಪರಿಗಣನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು, ಇದು ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ಆವರಣಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕ್ವಾಂಟಿಫೈಯರ್ಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು; ಕ್ವಾಂಟಿಫೈಯರ್‌ಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನದ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು "ಲಾಜಿಕ್ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸ್" ಮತ್ತು "ಲಾಜಿಕಲ್ ಫಿಸಿಕ್ಸ್" ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಿನೋವೀವ್, ತರ್ಕದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಮೈಕ್ರೋವರ್ಲ್ಡ್‌ಗೆ ವಿಶೇಷ ಅಥವಾ ಕ್ವಾಂಟಮ್ ತರ್ಕ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಇದು ಮ್ಯಾಕ್ರೋವರ್ಲ್ಡ್‌ನ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಔಪಚಾರಿಕತೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ಆಂಟಾಲಜಿಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಪಾರಿಭಾಷಿಕವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಮಯದ ಹಿಮ್ಮುಖತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ. ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಊಹೆಗಳೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅನೇಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಪದಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಸೂಚ್ಯ ಪರಿಣಾಮಗಳಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ; ಕನಿಷ್ಠ, ಈ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಾಭಾಸ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ನಿರಾಕರಣೆ ಇಲ್ಲದೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬಹುದು. "ಭೌತಿಕ ದೇಹವು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವಂತಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.

"ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾದಂಬರಿಗಳು"

ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ವಸ್ತುವೆಂದರೆ ಸೋವಿಯತ್ ಜಗತ್ತು ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ, ಸೋವಿಯತ್ನ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾದ ವಿಷಯಗಳ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯ ನಿಷೇಧಿತ ಸಮಸ್ಯೆ. ಜಿನೋವೀವ್ ಕುಡಿತ, ಲೈಂಗಿಕತೆ, ವಿಕಲಾಂಗರ ಜೀವನ ಮುಂತಾದ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರು; ಸೋವಿಯತ್ ಮನುಷ್ಯನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಭಾಷೆ; ಸರಾಸರಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನುಭವದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳು "ನೈಜ ಸಮಾಜವಾದ" ದ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದವು, "ನಿಶ್ಚಲತೆಯ" ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ: ವೀರರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಸೋವಿಯತ್ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹೃದಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ. ಪಾತ್ರಗಳು ಸರ್ಕಾರದ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ನಾಯಕರನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತವೆ, ಭಿನ್ನಮತೀಯರು ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ವಿರೋಧಿ ಭಯೋತ್ಪಾದಕರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದುತ್ತವೆ, ಸಮಿಜ್ದತ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ರೇಡಿಯೊ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಕೆಜಿಬಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಕಾರಾಗೃಹಗಳು, ಶಿಬಿರಗಳು ಮತ್ತು ದಮನವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಪರಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೋವಿಯತ್-ವಿರೋಧಿ ಭಿನ್ನಮತೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ (ಲೆನಿನ್, ಸ್ಟಾಲಿನ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ಅಥವಾ "ಪಕ್ಷ" ಅಥವಾ "ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ" "ಪವರ್" ಮತ್ತು "ಪೀಪಲ್" ಎಂಬ ದ್ವಂದ್ವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಝಿನೋವೀವ್ ಸಮಾಜವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಅವರ ಕೃತಿಗಳು "ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗ್ರಂಥ" - ಪಾರ್ಕಿನ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಮರ್ಫಿ ಕಾನೂನುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಜಿನೋವೀವ್ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಿದೆ: "ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾದಂಬರಿ." ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದವು: ವಿಧಾನಗಳು, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಕಲಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರಗಳು, ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಧನಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ವಿವಿಧ ಪಾತ್ರಗಳು ಲೇಖಕರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದವು, ಇದು ಸಮಾಜವನ್ನು ವಿವಿಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು "ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ಸಾಹಿತ್ಯ" ಮತ್ತು "ಸಿಂಫನಿ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಬಖ್ಟಿನ್ (ಪೀಟರ್ ವೀಲ್ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಜೆನಿಸ್) ಅವರ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಮೆನಿಪ್ಪಿ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ, ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವೂ ಸಹ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ "ಜ್ಞಾನದ ಸುಮ್ಮ" (ಎಂ. ಕಾಂಟರ್) ನ ಅನಲಾಗ್, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಡಂಬನೆ ಗ್ರಂಥ (ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಬೈಕೋವ್). P. ಫೋಕಿನ್ ನಂಬಿರುವಂತೆ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾದಂಬರಿಯು ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. 1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ "ಬರವಣಿಗೆ" (ಮೈಕೆಲ್ ಫೌಕಾಲ್ಟ್, ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಬಾರ್ಥೆಸ್) ನ ಫ್ಯಾಶನ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಗೆ ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಎಂ. ಕಿರ್ಕ್ವುಡ್ ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಬಾರ್ತ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟರ್" ಮತ್ತು "ಲೇಖಕರಿಂದ" ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ” ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾದರಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ, ಐತಿಹಾಸಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸೌಂದರ್ಯ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.

ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಾನೂನುಗಳು, ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಒಂದು ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಪಠ್ಯ ಅಥವಾ ಪಠ್ಯಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಒಂದೇ ಪರಮಾಣು ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಅದು ಪ್ರಾರಂಭ ಅಥವಾ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಅನಂತವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲಿಂದಲಾದರೂ ಓದಬಹುದು. ಈ ರಚನೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಲೇಖಕರ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಸಂಕೀರ್ಣ, ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಲ್ಪನೆ, ಆದರೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ ಸಂಯೋಜನೆಯ ರಚನೆ, ಮೂರು ಅಂಶಗಳ "ಸಾಮಾಜಿಕ ತ್ರಿಕೋನ": ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಸಂಸ್ಥೆ, ನಗರ. ತ್ರಿಕೋನದ ಶೃಂಗಗಳು ಅನಂತವಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುತ್ತವೆ, ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ, ಛೇದಿಸುತ್ತವೆ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು. ತುಣುಕುಗಳು (ಪ್ಯಾರಾಗಳು ಅಥವಾ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು) ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಭಾಗವನ್ನು ಅಮೂರ್ತಗೊಳಿಸುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಪಠ್ಯಗಳು, ನಿಯಮದಂತೆ, ವಿಭಿನ್ನ ವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಸಂವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಿಜ ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳು, ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳು, ಕವಿತೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸ್ಥಳವು ವಿವಿಧ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಕೆಲಿಡೋಸ್ಕೋಪ್ನಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು, ಭವ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ , ವೀರತೆ ಮತ್ತು ನೀಚತನ. ನಿರೂಪಣೆಯು ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸುತ್ತ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ; ಪಾತ್ರಗಳ ಆಂಥ್ರೊಪೊಮಾರ್ಫಿಕ್ ಚಿತ್ರಗಳು ವಿವರಿಸಲು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳು, ಕಾರ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳು; ಸಾಮಾಜಿಕ ವಸ್ತುಗಳು, ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳು. ನಾಯಕರಿಗೆ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಅಡ್ಡಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಚಿಂತಕ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ವಟಗುಟ್ಟುವಿಕೆ, ಸ್ಲ್ಯಾಂಡರರ್, ಸ್ಕ್ರೀಮರ್, ಚಾಲೆಂಜರ್, ಸಹೋದರ, ಜೈಬಾನ್, ಇತ್ಯಾದಿ). ಆಗಾಗ್ಗೆ "ಪಾತ್ರ" ಎನ್ನುವುದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪಠ್ಯವಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಪಾತ್ರಗಳು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತವೆ.

ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಪಠ್ಯಗಳು ಒಂದೆಡೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತತೆ, ಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ತರ್ಕ, ಸಂಪೂರ್ಣತೆ, ಹಾಸ್ಯ, ಸೀಮಿತ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವು ಕಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ನೀರಸ ಓದುವಿಕೆ. ಜಿನೋವೀವ್ ಲಗತ್ತಿಸಲಿಲ್ಲ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಕಲಾತ್ಮಕ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕತೆ, ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ "ಆಕಳಿಸುವ ಎತ್ತರಗಳು" (ಪಿ. ವೈಲ್ ಮತ್ತು ಎ. ಜೆನಿಸ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, "ಪುಟಗಳ ಅಸ್ಫಾಟಿಕ ರಾಶಿ"), ಸೋವಿಯತ್ ಓದುಗರಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅನುವಾದದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಅವುಗಳ ಅರ್ಥದ ಭಾಗವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಬರವಣಿಗೆಯ ಚೂರು ಶೈಲಿ, ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಲಕೋನಿಕ್ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್‌ಗಳಾಗಿ ಮುರಿಯುವುದು ಜಿನೋವೀವ್ ಅನ್ನು ವಾಸಿಲಿ ರೊಜಾನೋವ್‌ಗೆ ಹತ್ತಿರ ತರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಭಾಷೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಲಾಹೀನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸ್ವಿಫ್ಟ್ ಅಥವಾ ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್‌ನ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಝಿನೋವಿಯೆವ್ ಸೋವಿಯತ್ ಘೋಷಣೆಗಳ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆ, ಸಾಕ್ಷರ ಮತ್ತು ರೂಢಿಗತವಾಗಿ ಏಕೀಕೃತ ಭಾಷೆ, ಆದರೆ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತತೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ, ಭ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡಿತು. ಅಧಿಕೃತ ಮಾನವ ಭಾಷೆಯ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಅದರ ಡಿಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ (ಕ್ಲಾಡ್ ಶ್ವಾಬ್). ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಮಿಲಿಟರಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಪಕ್ಷದ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸದಸ್ಯರು. ಝಿನೋವೀವ್ ಪ್ಲೋನಾಸ್ಮ್ಸ್, ಶ್ಲೇಷೆಗಳು, ಪರಿಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಅಶ್ಲೀಲ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ನಿಯೋಲಾಜಿಸಂಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು: ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪದಗಳು, ವಾಲೆಟ್ ಪದಗಳು, ಸಂಕ್ಷೇಪಣಗಳು. ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಶೈಲಿಯು ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಜೊಶ್ಚೆಂಕೊ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಹೆರ್ಜೆನ್ ಅವರ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಮಿಶ್ರಣವಾದ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಎಂ.ಕಾಂಟರ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಭಾಷೆಯ ಕೋಪವು ಜಾನಪದ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ "ತೊಂದರೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು" ಪವಾಡದ ಸಾದೃಶ್ಯದ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಾಪಿತ ನಿಯಮಗಳ ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಬೂಟಾಟಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸತ್ಯದ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.

"ಆಕಳಿಸುವ ಹೈಟ್ಸ್" ಇಬಾನ್ಸ್ಕ್ ನಗರವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, "ಜನವಸತಿ ಇಲ್ಲದ ವಸಾಹತು", ಅಲ್ಲಿ "ಸಮಾಜವಾದ" ದ ಯಶಸ್ವಿ ನಿರ್ಮಾಣ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ; ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳು ಇಬನೋವ್ ಎಂಬ ಉಪನಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅಸಂಬದ್ಧತೆ, ಬೂಟಾಟಿಕೆ, ಕ್ರೌರ್ಯ, ಅಧಿಕಾರದ ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆ, ಮತ್ತು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಹತಾಶತೆಯ ಭಾವನೆಯು ನಗರದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದೆ. ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸಾಕ್ರಟಿಕ್ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ವೀರರು ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜವನ್ನು ಏಕತಾನತೆಯಿಂದ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಹೋಗದ ವಿವಿಧ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾತ್ರಗಳು "ಉದಾರವಾದಿ" ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳೊಂದಿಗೆ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಅನುರೂಪವಾದಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನಮತೀಯರಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಪುಟಗಳು ಸೋವಿಯತ್ ಅಧಿಕೃತ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅಥವಾ ದಮನಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಅಷ್ಟೇನೂ ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ, "ಆಕಳಿಸುವ ಹೈಟ್ಸ್" ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅನುಕರಣೆ, ನೋಟ, ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಟೌಟಾಲಜಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕಲಿಯಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ನಟಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಏನನ್ನೂ ಉತ್ಪಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಜನರು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಂತೆ ನಟಿಸುತ್ತಾರೆ, ಭಿನ್ನಮತೀಯರು ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಭಟಿಸುವಂತೆ ನಟಿಸುತ್ತಾರೆ ("ಥಿಯೇಟರ್ ಆನ್ ಐಬ್ಯಾಂಕ್").

ನೈತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಸೋವಿಯತ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸಿನಿಕತನದ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಉತ್ತಮ ವಿದ್ಯಾವಂತಳು. ಅವಳ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಮೃದುವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ತಾರಕ್ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮರೆಮಾಡಬೇಕು, ತನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತಮ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮನ್ನಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಅವಳು ತಿಳಿದಿದ್ದಾಳೆ. ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗಾದರೂ ದೇಶದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಕೆ ಆಡಳಿತದ ಬಲಿಪಶು ಅಲ್ಲ. ಅವಳು ಆಡಳಿತವನ್ನು ಹೊತ್ತವಳು.

"ಹೋಮೋ ಸೋವಿಯೆಟಿಕಸ್" ಮತ್ತು "ಪ್ಯಾರಾ ಬೆಲ್ಲಮ್" ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಜನರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸಿತು. "ಹೋಮೋ ಸೊವೆಟಿಕಸ್" ಸೋವಿಯತ್ ಅವಕಾಶವಾದದ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡ ವಲಸಿಗರಲ್ಲಿ ಒಳಸಂಚು, ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದರು: ಕೊಮ್ಸೊಮೊಲ್ ಸದಸ್ಯರು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟರು. ಕಾದಂಬರಿಯು ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು "ಹೋಮೋ ಸೋವಿಯೆಟಿಕಸ್" ಅಥವಾ "ಹೋಮೋಸೊಸ್" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ: "ಹೋಮೋಸೊಗಳು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ, ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಇನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಆದೇಶಗಳಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ ... ಹೋಮೋಸೊಗಳು ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ

ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರು ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ನಂತರ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು "ತಾರ್ಕಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಸಮಾಜವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ತರ್ಕವು ತನಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜಿನೋವೀವ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು. ಮೊದಲನೆಯದು ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಎರಡನೆಯದು ಸೋವಿಯತ್ ಕಮ್ಯುನಿಸಂಗೆ ಸಮಾಜವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ತಾರ್ಕಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಎರಡು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವನಿಯೋಜಿತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ನಿರಾಕರಣೆ; ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವ ಯಾವುದೇ ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ. ಎರಡನೆಯ ನಿಯಮದಿಂದ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಾಲಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಸ್ಥಿರವಾದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಜಿನೋವೀವ್ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಪದಗಳ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯುಳ್ಳವುಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಹೊಸ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದಾದರೂ (ಸಮಾಜ, ಸರ್ಕಾರ, ರಾಜ್ಯ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಸೋವಿಯತ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಝಿನೋವೀವ್ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬಳಸಿದ "ಕಮ್ಯುನಿಸಂ" ಎಂಬ ಪದವು ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ತಾತ್ವಿಕ ತಂತ್ರ (ಅಥವಾ ವಿಧಾನ) ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ವಿಷಯದ ವಿವರವಾದ ತಾರ್ಕಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ಮೂಲ ಅಮೂರ್ತ ಪ್ರಮೇಯದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅಮೂರ್ತತೆಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ಅಥವಾ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಷಯದ ಅಪೂರ್ಣ, ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಅಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ, ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅಥವಾ ಚಿತ್ರಗಳ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಸಮೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ (ಅವನ ಸಂವೇದನೆಗಳು ಅಥವಾ ಅನುಭವಗಳು) ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ವಸ್ತುವಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರ ವಿಧಾನವು ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮೂಲತಃ ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ನಂತರ ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಅವನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಬಳಸಿದನು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರಿವಿನ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಜನರು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಘಗಳು - "ಮಾನವೀಯರು". ಜಿನೋವೀವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾವುದೇ ದೊಡ್ಡ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ - "ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯ ಕಾನೂನುಗಳು" (ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾನೂನುಗಳು). ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಅಹಂಕಾರದ ಈ ಕಾನೂನುಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಅದನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಕನಿಷ್ಠ ವೆಚ್ಚಗಳೊಂದಿಗೆ ಗರಿಷ್ಠ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಲುವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರು ಮತ್ತು ಅಧೀನಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಕ್ರಮಾನುಗತದಲ್ಲಿ ವಿಷಯದ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕತೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಜನರು ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ: ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಕಾನೂನುಗಳು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ನಿಯಮಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ನೈತಿಕತೆ ಅಥವಾ ಕಾನೂನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾನೂನುಗಳ ಮಿತಿಗಳಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ.

ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನು "ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಾಣಿ" ಆಗಿದ್ದು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ದ್ವಿತೀಯಕವಾಗಿದೆ. ಝಿನೋವೀವ್ ಸಮಾಜದ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನಿಷ್ಕಪಟ ಮತ್ತು ಹಳೆಯದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತುಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನದ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು. ಮನುಷ್ಯನು ಸ್ವಭಾವತಃ ದುಷ್ಟನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದುಷ್ಟರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಿರೋಧಿ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಆಡುಭಾಷೆಯು ಅಧಿಕಾರದ ಕ್ರಮಾನುಗತ, ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಅಧೀನತೆ, ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕ್ರಮಾನುಗತ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರ ಇಲ್ಲದ ಸಮಾಜ ಅಸಾಧ್ಯ. ರಾಜ್ಯದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಣ್ಮರೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅನೇಕ ಜನರು ತಮ್ಮ ಮುಖ್ಯ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ - ಇತರರ ಮೇಲೆ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಸಂತೋಷ - ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಅಧಿಕಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ: ಸಮಾಜವು ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಯಂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಝಿನೋವೀವ್ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು ಅಗತ್ಯ ದುಷ್ಟ, ಆದರೆ, K. Krylov ಗಮನಿಸಿದರು, ಅವರು ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಎರಡು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ತಂದರು, ಅವುಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ಜನರ ಏಕತೆಯ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಶಕ್ತಿಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಅದು ತರುವಾಯ ಅದನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಶಕ್ತಿಯು ಯಾವುದನ್ನೂ ಆದೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವುದನ್ನೂ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಆದೇಶವು ಅದರ ಮಿತಿಯಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಳಗಿರುವವರಿಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಕೋಮುವಾದ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸಂ

ಆರಂಭಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ "ಆಕಳಿಸುವ ಎತ್ತರಗಳು" ಮತ್ತು "ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ಆಗಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ", ಜಿನೋವೀವ್ ಸೋವಿಯತ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ್ದಾರೆ - "ನೈಜ ಕಮ್ಯುನಿಸಂ"; ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸಮಾಜವೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾನೂನುಗಳು ಅದರ ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾದರಿಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರನ್ನು "ಕೋಮು ಸಂಬಂಧಗಳು" ಅಥವಾ "ಸಾಮುದಾಯಿಕತೆ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಕೋಮುವಾದದ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕವನ್ನು ಅದರ ಶುದ್ಧ, ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಮಾನವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ:

ಕೋಮುವಾದದ ಮೂಲತತ್ವವೆಂದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಜನರ ಹೋರಾಟವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಷಯವೆಂದು ಅವರು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಪರಕೀಯ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ, ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಇಲ್ಲದಿರುವಂತೆ. ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ಹೋರಾಟವಿಲ್ಲದೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅದರ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ನೀಡಿ. ಎಲ್ಲದರ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವು ಇತಿಹಾಸದ ಈ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ಅನ್ನು ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರು ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವ ರಚನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ರಿಯಾಲಿಟಿ" ನಲ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸದ ಚಲನೆಯನ್ನು ಕಮ್ಯುನಿಸಂ (ಕೋಮುವಾದ) ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು "ಉಜ್ವಲ ಭವಿಷ್ಯ" ದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರತಿರೋಧದ ತತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. K. Krylov ಪ್ರಕಾರ, ಆರಂಭಿಕ Zinoviev "ಕೋಮುವಾದದ ಅಂಶ" - ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ (ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಪರ್ಧೆ) ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವ ಎರಡು ಸಂಭಾವ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಕಗಳನ್ನು ಕಂಡಿತು. ನೈಜ ಕಮ್ಯುನಿಸಂನಲ್ಲಿ, ಎರಡೂ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾರ್ಥಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕಡೆಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಸೋವಿಯತ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಮತ್ತು "ಮೇಲಿನಿಂದ" ಹೇರಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತದ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಇಬಾನ್ ಅಧಿಕಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಉತ್ತಮ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಇಚ್ಛೆ" ("ಆಕಳಿಸುವ ಎತ್ತರ"). ಹೋಮೋ ಸೋವಿಟಿಕಸ್ "ಅಂತಹ ಮನುಷ್ಯ."

ಕೋಮು ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಹಜತೆ ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಮ್ಯಾಕಿಯಾವೆಲ್ಲಿ, ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಡಿ ಮ್ಯಾಂಡೆವಿಲ್ಲೆ, ಥಾಮಸ್ ಹಾಬ್ಸ್ ಅವರ ವಿಚಾರಗಳು. ಹಾಬ್ಸ್ ಅಥವಾ ಹೆಗೆಲ್‌ಗೆ ನಾಗರಿಕ ರಾಜ್ಯ (ಸಮಾಜ) ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಿದರೆ, "ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ತೋಳ" ಎಂಬ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ, ನಂತರ ಝಿನೋವೀವ್‌ಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯ ಸಾರವು ಕೋಮುವಾದದ ವಿಜಯವಾಗಿದೆ, "ಮನುಷ್ಯನು ಇಲಿ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ." "ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಇಲಿ ಮನೆ" ಒಂದು ಕಾಡು, ಒಂದು ದುಃಸ್ವಪ್ನ, ದುಷ್ಟ. ಫ್ರೆಂಚ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಬೆರೆಲೋವಿಚ್ ಈ ಜಗತ್ತು ಒಂದು ಅನುಕರಣೀಯ ಡಿಸ್ಟೋಪಿಯಾ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಸ್ವರ್ಗವು ನರಕವಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆರ್ವೆಲ್ ಅಥವಾ ಯೆವ್ಗೆನಿ ಝಮಿಯಾಟಿನ್ ಅವರ ಡಿಸ್ಟೋಪಿಯಾಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಹೆಚ್ಚು "ಭೂಮಿಗೆ", ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಥವಾ ಕೀಟಗಳ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. K. ಕ್ರಿಲೋವ್ ಬರೆದಂತೆ, ಝಿನೋವಿವ್, ಅನೇಕರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ವಸ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಸಮಾಜವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಶ್ರಮವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ನಿಜವಾದ ಕಮ್ಯುನಿಸಂ" ಏನು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ ಇಲಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದಿ ಯೌನಿಂಗ್ ಹೈಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಜಿನೋವೀವ್ ಪ್ರಕಾರ ಇಲಿಗಳು ಕಾನ್ಸಂಟ್ರೇಶನ್ ಕ್ಯಾಂಪ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತವೆ.

ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸಮಾಜವು ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಸಾಮಾಜಿಕ "ಕೋಶಗಳು", ಅವುಗಳ ರಚನೆಯು ಸಮಾಜದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಎರಡು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವ್ಯಾಪಾರ ಗುಂಪು (ಉದಾ. ಶಾಲೆ, ಆಸ್ಪತ್ರೆ, ಕಾರ್ಖಾನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಜೀವಕೋಶವು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಹೊರಜಗತ್ತಿಗೆ ಒಂದೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಆಡಳಿತ ಅಂಗ ("ಮೆದುಳು") ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ("ದೇಹ") ಆಗಿ ಒಂದು ವಿಭಾಗವಿದೆ; ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ನಿಯಂತ್ರಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕೋಶದಲ್ಲಿ, ಕೋಮು ಸಂಬಂಧಗಳು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿವೆ: ಗುಂಪಿನ ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಾಗಿ ಸಿನಿಕತನದ ಹೋರಾಟ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ: "ಎಲ್ಲರಂತೆ ಇರಿ!" ಸಾಮುದಾಯಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸ್ವಭಾವತಃ ಬೂಟಾಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ: ಸಾಧಾರಣತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಭೆಯಾಗಿ, ನೀಚತನವನ್ನು ಸದ್ಗುಣವಾಗಿ, ಹೇಡಿತನದ ಖಂಡನೆಯನ್ನು ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯಾಗಿ, ಸುಳ್ಳುಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಸತ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿಗ್ರಹವನ್ನು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅಥವಾ ಕೆಜಿಬಿಯಿಂದ ನಡೆಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ.

ಕೋಮುವಾದದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಸಾಧಾರಣತೆ ಮತ್ತು ಸಾಧಾರಣತೆಗಳನ್ನು ("ಸುಳ್ಳು ವಿಗ್ರಹಗಳು") ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಮೇಲ್ಭಾಗಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಭಾವನೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ಟಾಲಿನ್) ನಿಜವಾದ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಜನರು ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ವೃತ್ತಿಜೀವನಕಾರರಾಗಲು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಸಾಧಾರಣವಾಗಿರುವುದು ಎಂದರ್ಥ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಿರುಕುಳದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯ ಶತ್ರುಗಳ ("ದಂಗೆಕೋರರು") ಆವರ್ತಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಚ್ಚಾಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕೋಶಗಳ ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಹೊರೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತವೆ. ಒಲೆಗ್ ಖಾರ್ಖೋರ್ಡಿನ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಉನ್ನತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಹಾಗೆಯೇ ತಂಡದ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಾರದರ್ಶಕತೆ, ಪರಸ್ಪರ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಕೋಶಗಳನ್ನು ಮಾಫಿಯಾ ಅಥವಾ ಗ್ಯಾಂಗ್‌ಗೆ ಅವನತಿಯಾಗದಂತೆ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟನೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿದರೆ ಅದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. .

ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಜಿನೋವೀವ್ ಎರಡು ಸಮತಲಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಸಮತಲ (ಸೆಲ್ಯುಲಾರ್ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು) ಮತ್ತು ಲಂಬ (ಕ್ರಮಾನುಗತ), ಎರಡನೆಯದು ಮೊದಲನೆಯದರಲ್ಲಿ ಲೇಯರ್ಡ್ ಆಗಿದೆ. ಅಧಿಕಾರವನ್ನು "ಕೆಳಗಿನಿಂದ" ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ: ಜನರು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ CPSU ಗೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ, ಪಕ್ಷದ ಸದಸ್ಯರು ಚುನಾಯಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಪಕ್ಷದ ಕೆಳ ಹಂತಗಳು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷದ ರೇಖೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂಕುಶ ಮತ್ತು ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಶಕ್ತಿ ಅಕ್ಷರಶಃ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದೆ. ಸೆಲ್ಯುಲಾರ್ ರಚನೆಯು ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ: ಯಾವುದೇ ಪಕ್ಷಗಳು ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ. ವಿ. ಬೆರೆಲೋವಿಚ್ ಬರೆದಂತೆ, ಝಿನೋವಿವ್ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ, ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಉಪಕರಣಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಉಪಕರಣವನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಾಜ್ಯವು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕದಲ್ಲಿ ಕರಗಿದೆ, ಅದರ ಏಕೈಕ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ. ನಿಜವಾದ ಕಮ್ಯುನಿಸಂನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗಗಳು ಅಥವಾ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ ಗುಂಪುಗಳಿಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ, ಆಳುವ ಜಾತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರ ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲ. ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ನಾಯಕತ್ವವು ಹಲವಾರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ "ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಗುಂಪು" ಆಗಿದೆ. ಸ್ಥೂಲ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಅಧಿಕಾರವು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಶಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಸಹಾಯಕವಾಗಿದೆ.

ನೈಜ ಕಮ್ಯುನಿಸಂ, ಸ್ಟಾಲಿನಿಸಂ ಮತ್ತು ಸ್ಟಾಲಿನ್‌ನ ಆಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತು ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು "ದಿ ಫ್ಲೈಟ್ ಆಫ್ ಅವರ್ ಯೂತ್" ಕಾದಂಬರಿ, ಇತರ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. 1917 ರ ಘಟನೆಗಳು ಕ್ರಾಂತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದಂತೆಯೇ "ಇತಿಹಾಸದ ಫೋಮ್" ಮಾತ್ರ. ಜಿನೋವೀವ್ ಆಳವಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಸ ಸಮಾಜದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪಕ್ವಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಅಧಿಕಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕೋಶಗಳ ರಚನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಆಕೃತಿಯ ನೋಟವು ಅನಿವಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. . ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಅವರ ನಾಯಕತ್ವವು ಜನಪ್ರಿಯ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಸ್ಟಾಲಿನಿಸಂ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿತ್ತು: ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಜನರಿಂದ (ಪ್ರವರ್ತಕರು) ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡರು, ಜನರು ನೇರವಾಗಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಿದರು, ಖಂಡನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಸಾಮೂಹಿಕೀಕರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಳ್ಳಿಯ ವಿನಾಶವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು, ಕೆಳವರ್ಗದ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರು ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸಿದ ದಮನಗಳು: ಸ್ಟಾಲಿನಿಸಂನ ಭಯಾನಕತೆಯು ಬಲಿಪಶುಗಳಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮರಣದಂಡನೆಕಾರರು, ಸ್ಟಾಲಿನ್‌ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರ್ಗಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಸ್ಟಾಲಿನಿಸಂ "ಮನುಕುಲದ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಕನಸಿನ ಭಯಾನಕ ಸಾರವನ್ನು" ತೋರಿಸಿದೆ. ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಯುಗವು ನಿಜವಾದ ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಯುಗವಾಗಿದೆ; ಬಲವಾದ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಉಪಕರಣವು ರೂಪುಗೊಂಡಾಗ ಸ್ಟಾಲಿನಿಸಂ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಕ್ರುಶ್ಚೇವ್‌ನ ಸಮಯವು ಅಶಾಂತಿಯ ಅವಧಿಯಾಗಿತ್ತು, ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿತು.

ಮಾನವತಾವಾದ, ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯತಾವಾದ ಮತ್ತು ಸೂಪರ್‌ಸಮಾಜ

1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಜಿನೋವೀವ್ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದರು - "ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ" ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳುಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಕಾಸ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು "ಆನ್ ದಿ ಪಾತ್ ಟು ಎ ಸೂಪರ್ ಸೊಸೈಟಿ" ಮತ್ತು "ಲಾಜಿಕಲ್ ಸೋಷಿಯಾಲಜಿ" ಎಂಬ ಮಾನೋಗ್ರಾಫ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗಿನ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿರೋಧಿ ತತ್ವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಜಿನೋವೀವ್, ಮಾನವ ಸಂಘಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಪ್ರಗತಿಶೀಲತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ವಿಜ್ಞಾನ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು "ಮಾನವ ವಸ್ತು" ಗೆ ಅವರ ಸಮರ್ಪಕತೆಯ ಮೇಲೆ. ಮಾನವ ವಸ್ತುವು ಜನರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ, ಅದರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ನಡುವೆ ಅಸಮಾನವಾಗಿ ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನವ ವಸ್ತುಗಳು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ.

ಸಂಕೀರ್ಣ ಮಾನವ ಸಂಘಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು, ಝಿನೋವೀವ್ ಮಾನವ ಬೆಟ್ಟದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಇರುವೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಜಿನೋವೀವ್ ಮಾನವ ಸಂಘಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಜೈವಿಕ ವಿಕಾಸದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೀಟಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯದ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಗರಿಷ್ಠ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಕಾಸದ ದಿಕ್ಕನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಮಾನವ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಪ್ರಾಣಿ ಸಮುದಾಯಗಳಿಂದ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಸಾಂದ್ರತೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ: ಅನೇಕ ಜನರಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. Cheloveyniki ತಲೆಮಾರುಗಳವರೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ; ಒಂದೇ ಘಟಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ; ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಾಧನವನ್ನು ಹೊಂದಿರಿ; ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರಿ; ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ, ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ. ಮಾನವ ಜಾತಿಯ ವಿಕಸನವು ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಪೂರ್ವ-ಸಮಾಜ - ಪ್ರಾಚೀನ ಅಥವಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮಾಜಗಳು; ಸಮಾಜವು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಜನರ ಸಂಘವಾಗಿದೆ; ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮಾನವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಜಾಗತಿಕ ಸೂಪರ್ ಸೊಸೈಟಿ. ಜನರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಯದ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಇದು ವಿಸ್ತರಣೆ, ಸಂಕೋಚನದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಹೋಗಬಹುದು; ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅದನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು. ಪೂರ್ವ-ಸಮಾಜವು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ, ಸಮಾಜವು ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸೂಪರ್-ಸಮಾಜವು ಅದರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಈ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಿರಿದಾದ ಗುಂಪಿನ ಜನರು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಮಾಜದ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೂರು ಅಂಶಗಳು. ವ್ಯಾಪಾರದ ಅಂಶವು ಜೀವನಾಧಾರವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಜನರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಅಂಶವು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಜನರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಯಾವುದೇ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮಾನುಗತದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶವು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಅಥವಾ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳಿನ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಿವಂಗತ ಜಿನೋವೀವ್‌ಗೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕೋಮುವಾದಕ್ಕೆ ಮಿತಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಅಂಶವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಮಾಜಗಳು ವ್ಯಾಪಾರದ ಅಂಶದಿಂದ ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಾಜಗಳಾಗಿ ಬೆಳೆದವು. ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜವು ಕೋಮು ಸಂಬಂಧಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸಮಾಜವಾಯಿತು.

20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮಾಜಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗವು ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ತೊಡಕಿನಿಂದಾಗಿ, ಒಂದು ಸೂಪರ್-ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ವಿಶ್ವ ವಿಕಾಸ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ನಾಯಕರ ಪಾತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದ ಎರಡು ವಿಕಸನೀಯ ಶಾಖೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ: ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಮಾದರಿಯ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು (ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟ) ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು (ಯುಎಸ್ಎ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ). ಯುರೋಪ್). ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯವಾದವು, "ವೆಸ್ಟರ್ನಾಯ್ಡ್ಗಳು" ವಾಸಿಸುವ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾ, ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಹರಡಿತು. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಅವು ವಿನಾಶಕಾರಿ. ಪಶ್ಚಿಮದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕೋಶಗಳು ("ವ್ಯಾಪಾರ ಕೋಶಗಳು") ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಶಿಸ್ತಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರಂಕುಶವಾದಿಗಳಾಗಿವೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯವಾದವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯಿಂದ (ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸೀಮಿತ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು) ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ಮತ್ತು ಕೋಮುವಾದ, "ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ನಂತರದ" ಕಡೆಗೆ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ.

ಪಶ್ಚಿಮವು ಜಾಗತಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಜಾಗತೀಕರಣ, ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯೀಕರಣ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕೀಕರಣ ಒಂದೇ ಮತ್ತು ಒಂದೇ: ಹೊಸ ರೂಪಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆ, ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯೇತರ ಸಮಾಜಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇರಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಭ್ರಮೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೂಲಕ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯೀಕರಣವು ಆಡಳಿತ ವಲಯಗಳ ದುಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶವಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾನೂನುಗಳಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರ ಫಿಲಿಪ್ ಹ್ಯಾನ್ಸನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯತೆಯ ಭೌಗೋಳಿಕ ಹರಡುವಿಕೆಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಆಂಗಸ್ ಮ್ಯಾಡಿಸನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಜಾಗತೀಕರಣ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಯೋಜನೆಯ ಟೀಕೆಗಳು ನೋಮ್ ಚೋಮ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ನಿಯಾಲ್ ಫರ್ಗುಸನ್ ಮತ್ತು ಎರಿಕ್ ಹಾಬ್ಸ್ಬಾಮ್ನ ಮಧ್ಯಮ ನಿಲುವುಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ.

ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟವು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮೊದಲ ಸೂಪರ್ ಸೊಸೈಟಿಯಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಶೀತಲ ಸಮರದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಸೋಲಿನ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವಿಕಾಸದ ಎರಡನೇ ಸಾಲು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಸೂಪರ್-ಸಮಾಜದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ, ಏಕ, ಜಾಗತಿಕ ಮಾನವ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯತೆಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು: ಇತರ ಜನರು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳು ಪರಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಅಧೀನವಾಗಿರಲು ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತವೆ. ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಯಾಗದ ಸೂಪರ್ ಪವರ್ ಅನ್ನು ಹಿಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸೂಪರ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಮತ್ತು ಸೂಪರ್ ಎಕಾನಮಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಸೂಪರ್‌ಸ್ಟೇಟ್‌ನ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಶಕ್ತಿ ಜಾಲಗಳು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ನಿರ್ವಹಣೆ, ಹಣಕಾಸು, ಮಾಧ್ಯಮ, ಪಕ್ಷಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡಿವೆ. ಸೂಪರ್ ಎಕಾನಮಿಯ ವಿತ್ತೀಯ ನಿರಂಕುಶವಾದದಲ್ಲಿ, ಹಣವು ಬಂಡವಾಳದಿಂದ ಅಧಿಕಾರದ ಸಾಧನವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪೂರ್ವ-ಸಮಾಜಗಳಿದ್ದವು, ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಸಮಾಜಗಳಿದ್ದವು; ಸೋವಿಯತ್ ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಸೋಲಿನ ನಂತರ, ಜಗತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಒಂದುಗೂಡಿತು (ಆದರೂ ದೂರದ ಭವಿಷ್ಯವು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ). ಮಾನವರ ಸ್ವಾಯತ್ತ ವಿಕಸನವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ನಾಗರಿಕತೆಯೂ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಬೇಕು.

1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು, ಇದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬದಲಾವಣೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಗಮನಿಸಿದರು: ಅವರು ಈ ಹಿಂದೆ ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅರ್ಹತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ಅನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಕೆಲಸವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಝಿನೋವೀವ್ ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜದ ಕಡೆಗೆ ತನ್ನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಮೃದುಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸಿದನು. ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ಯುವ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಆರ್ಥಿಕ ಅರ್ಥಕ್ಕಿಂತ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಕಡಿಮೆ ಗಳಿಸಿದ ಆದರೆ ಕಡಿಮೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಇದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು, ನಿರುದ್ಯೋಗವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಿತು ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿತು.

ಝಿನೋವೀವ್ ಸೋವಿಯತ್ ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಕುಸಿತವನ್ನು ದುರಂತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ನಿರ್ವಾಹಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ತಪ್ಪು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಸೋವಿಯತ್ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬಹುದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ನಾಯಕರು ಅದನ್ನು ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಅವನ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬೇಕಾಯಿತು. ನಂತರ, ಅವರು ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಪತನಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಆಂತರಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಆದರೆ ದೇಶದ್ರೋಹಿಗಳು ಮತ್ತು ಐದನೇ ಕಾಲಮ್ ಸಹಯೋಗಿಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸೋವಿಯತ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು. ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1991 ಮತ್ತು 1993 ರ ನಡುವೆ ನಾಶವಾಯಿತು. ಪಶ್ಚಿಮವು ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಕೆಲವು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿರಬಹುದು, ಆದರೆ, ಜಿನೋವೀವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರ ಭವಿಷ್ಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಶೀತಲ ಸಮರದ ವಿಜಯದ ನಂತರ, ಪಶ್ಚಿಮವು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಅದರ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಅಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇತಿಹಾಸ ("ಜಾಗತಿಕ ಮಾನವೀಯತೆ"). ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಕುಸಿತವು ಎರಡು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿದೆ: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಮಾನವ ವಸ್ತುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ; ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಸೋಲು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯವಾದವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ವಿಕಸನೀಯ ಶಾಖೆಯನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸಿತು: ಇಂದಿನಿಂದ, ಮಾನವೀಯತೆಯು ಪರ್ಯಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ರಚನೆಯಾಗಿ ಸಂಘಟಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಬ್ದುಸಲಾಮ್ ಹುಸೇನೋವ್, ಝಿನೋವೀವ್ಗೆ, ಶೀತಲ ಸಮರದಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಕೆಟ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಝಿನೋವೀವ್ ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ರಷ್ಯಾದ ರಚನೆಯನ್ನು ದ್ವಿತೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು. ಸೋವಿಯತ್ ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ (ಪೂರ್ಣ-ಪ್ರಮಾಣದ) ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, "ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ" - "ಕೊಂಬಿನ ಮೊಲ" - ಸೋವಿಯತ್ ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಕೆಟ್ಟ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ "ನೀಚ" ಮತ್ತು "ಅಸಹ್ಯಕರ" ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೈಬ್ರಿಡ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. , ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯತಾವಾದ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ-ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ರಷ್ಯಾದ ಮೂಲಭೂತವಾದ. 1990 ರ ದಶಕದ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಅಥವಾ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಜಿನೋವೀವ್ ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸುಧಾರಣೆಗಳು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಕೆಳಗಿಳಿಸಿತು, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಆಧಾರವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿತು - ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಮೂಹಗಳು; ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಆಸ್ತಿ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕ ಮಾಲೀಕತ್ವವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ಮಾತ್ರ ಇತ್ತು. ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಘಟಕವು ಮಾನವ ವಸ್ತು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳುರಷ್ಯಾ; ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಪಶ್ಚಿಮವು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಕಾರಣ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ತನ್ನ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಸೋವಿಯೆಟಿಸಂ ನಂತರದ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ದೃಷ್ಟಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ - ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷವು ಸಹ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮೂಲಭೂತವಾದವು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು.

ಐಡಿಯಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸ. "ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಂಶ"

ಝಿನೋವೀವ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ "ವೈರಸ್" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ, ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಟ, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ವಂಚಿತಗೊಳಿಸುವುದು; ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತಾರ್ಕಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಸಿದ್ಧಾಂತವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಇದು ದೊಡ್ಡ ಮಾನವ ಸಂಘಗಳ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಝಿನೋವೀವ್ ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಿದ ಮೊದಲನೆಯದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಅಧಿಕೃತ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೈನಂದಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ (M. ಕಿರ್ಕ್ವುಡ್) ಸಕ್ರಿಯ, ಸಕ್ರಿಯ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ತರ್ಕಬದ್ಧ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ (ಕೆ. ಶ್ವಾಬ್) ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ; ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ತಗ್ಗಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನೈತಿಕತೆಯು ಹುಸಿ-ನೈತಿಕತೆ ಅಥವಾ ಸುಳ್ಳು ನೈತಿಕತೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುರೂಪವಾದ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲ. ಆಕಳಿಸುವ ಹೈಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜದ ಬಹುಪಾಲು ಕಪಟಿಗಳು, ಸಿನಿಕರು ಮತ್ತು ಬಡವರಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವರಿಂದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ "ಹೊಸ ಮನುಷ್ಯ" ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ, "ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ", ಮಾನವ (ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಜಿನೋವೀವ್‌ಗೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅನುಭವದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ "ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿವರಣೆಯ ಭ್ರಮೆಗಳು ಮಾತ್ರ ಇವೆ" ("ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ"). ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಕೊರತೆ. ಎಂ. ಕಾಂಟರ್ ಬರೆದಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳು, "ಮಾರ್ಕ್ಸ್, ಮತ್ತು ಇಬಾನ್ಸ್ಕ್, ಮತ್ತು 'ವಿಪತ್ತು', ಮತ್ತು ರಾಮರಾಜ್ಯ, ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಟರ್ (ಅಂದರೆ, ಸ್ಟಾಲಿನ್), ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯವಾದವು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಜಿನೋವೀವ್‌ಗೆ ಇತಿಹಾಸವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಎರಡೂ ವಿಘಟನೆಯ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಗತಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅಮಾನವೀಯತೆಯ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿದೆ. ಇಬಾನ್ಸ್ಕ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಮಾನವೀಯ ಸಮಾಜವಾಗಿದ್ದು ಇದರಲ್ಲಿ ರೇಖಾತ್ಮಕ ಸಮಯವಿಲ್ಲ; "ಇತಿಹಾಸವು ಮುಳುಗಿತು" ಅಸಂಬದ್ಧತೆಗೆ ತಿರುಗಿತು. ಭರವಸೆ ಮುಕ್ತ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಸೇರಿರುವುದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಭರವಸೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಅಂತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಶಾಶ್ವತ ವರ್ತಮಾನಕ್ಕೆ ಜನರನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಕಳಿಕೆ ಹೈಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರಗಳು ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ಗುರುತು ಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪುನಃ ಬರೆಯಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಆರಂಭಿಕ ಝಿನೋವೀವ್‌ಗೆ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು, ಅವರು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ಅನ್ನು ಸಮಾಜದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ವಿಭಿನ್ನ ರಚನಾತ್ಮಕ ಆಯ್ಕೆಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಝಿನೋವೀವ್ ನಂತರ ತನ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು: ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯವಾದವು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಭೇದಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಜಗತ್ತು ಸರಳೀಕರಣದತ್ತ ಸಾಗುತ್ತಿದೆ; ಇ. ಪೊನೊಮರೆವ್ ಅವರು ಝಿನೋವಿವ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಲಿಯೊಂಟಿವ್ ಅವರ ಇತಿಹಾಸದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅವನತಿಯ ಮುಂದಿನ ಹಂತವು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವನನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಗರಿಕತೆಯು ಅನುಕರಣೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ - ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಅದೇ ಡೇಟಾವನ್ನು ಅನಂತವಾಗಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. "ಜಾಗತಿಕ ಮಾನವತಾವಾದಿ" ನ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಾಜವು ಸೋವಿಯತ್ ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ಅನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕಾರ್ಯ, ಅರೆ ರೋಬೋಟ್ ಆಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮಾಹಿತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿರೂಪ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ವರ್ಚುವಲ್ನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ, ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಮೋಚನೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ, ಅದನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ: ಜನರು ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ("ಆಕಳಿಸುವ ಎತ್ತರಗಳು"). M. ಕಾಂಟರ್ ನಂಬುವಂತೆ, ಚಿಂತಕನು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, "ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ" (ಹೆಗೆಲಿಯನ್ ಸ್ಥಾನ). ಸಮಾಜದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಝಿನೋವೀವ್ ತಾರ್ಕಿಕ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಬೇಕು, ವಸ್ತುಗಳ ನೈಜ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೋಡಬೇಕು, ಭ್ರಮೆಗಳಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗಬಾರದು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಏಕೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಜಿನೋವೀವ್ ನಂಬಿದ್ದರು ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಆಧುನಿಕತೆಯು ಸಮಾಜ, ಅದರ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಜನರ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಅಸಮರ್ಥತೆಯಾಗಿದೆ. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ತಿಳುವಳಿಕೆಗಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಸಹ ಅಗತ್ಯ: ಒಂದೆಡೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನೈತಿಕ ಸ್ಥಾನ - ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳ ನಿರಾಕರಣೆ; ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮೌಲ್ಯದ ಅಂಶವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಆದರ್ಶದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರ ಕೊನೆಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಝಿನೋವೀವ್ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ರಾಮರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅಂತಹ ಆದರ್ಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.

M. ಕಿರ್ಕ್‌ವುಡ್ ಝಿನೋವಿವ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ:

ಒಂದು ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ನಾನು ಒಂದು ತೀರ್ಪನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ - ಅದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದದ್ದು. ಇದು ನಿರ್ಲಜ್ಜತನವಲ್ಲ. ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನೋಡುವ ಬಯಕೆ, ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಅಂಶವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ - ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಸರಳವಾಗಿ. ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ನಾನೊಬ್ಬ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಪ್ರವಾದಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ರಾಜಕಾರಣಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಸಭ್ಯ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕನೂ ಅಲ್ಲ. ನಾನು ವಿಶೇಷ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಮೇಲಾಗಿ, ಸಂಕೀರ್ಣ, ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ, ದ್ರವ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ. ಯಾವುದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಇಲ್ಲಿ ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಒಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಾಪಿತ ಸೂತ್ರಗಳಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಷಯ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ: ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಿ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಇಲ್ಲದೆ ನೀವು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ.

ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ

ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರ ನೈತಿಕತೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಅಹಂಕಾರದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆ ಅಥವಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿಲ್ಲ. ನೈತಿಕತೆಯು ನಿರಾಶಾವಾದಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಪ್ರವೇಶದ ಮೂಲಕ, ಜಿನೋವೀವ್ "ಜೀವನದ ಬೋಧನೆ" ಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ "ಆದರ್ಶ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್" ಆಗಿ ಒಂದು ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. "ಆಕಳಿಸುವ ಹೈಟ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಜಿನೋವೀವ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು ಅಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೆದುಳು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರ ನಂತರ ಹೇಗೆ ಬದುಕಬೇಕು ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ. ಸಮಾಜದ ಯಂತ್ರವು ಕ್ರೂರ ಮತ್ತು ಅಮಾನವೀಯ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳಂತೆ ಅನಿವಾರ್ಯ; ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಬಹುದು, ಸಾಮಾಜಿಕ "ನರಕ" ದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು "ಸ್ವರ್ಗ" ವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು. ಝಿನೋವೀವ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ: "ಜನರು ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಮೇಲೆ ಉಗುಳಲು ಬಯಸಿದಾಗ, ಅವರು ವಿಮಾನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ." ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾರಾಂಶವು ಈ ಪದಗುಚ್ಛದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: "ನಾನು ಸಾರ್ವಭೌಮ ರಾಜ್ಯ"; ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಈ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ಸ್ವಂತ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಸಹ ರಚಿಸಿದರು. A. ಗುಸಿನೊವ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಝಿನೋವಿವ್ ಅವರು ತನಗಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನೈತಿಕ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಅವರು "ಝಿನೋವಿಯೋಗಾ" ಎಂದು ಕರೆದರು, ಇದು ಸ್ಟೊಯಿಕ್ಸ್ನಿಂದ ಕಾಂಟ್ಗೆ ಹೋಗುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು 1960 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, "ದಿ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಫಾರ್ ಇವಾನ್," "ಗೋ ಟು ಕ್ಯಾಲ್ವರಿ," ಮತ್ತು "ಲೈವ್" ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

Zinoviev ನ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಬೇಷರತ್ತಾದ (ಕಾಂಟ್ ಮತ್ತು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಶ್ವೀಟ್ಜರ್), ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನದ ದುರ್ಬಲತೆ, ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ; ಜವಾಬ್ದಾರಿ (ಆಂಟೊಯಿನ್ ಡಿ ಸೇಂಟ್-ಎಕ್ಸೂಪೆರಿ), ನೈತಿಕತೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ತೀರ್ಪಿನ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಗಾಗಿ ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು, ಆದರೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿರ್ಧಾರವು ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯ ಕಾನೂನುಗಳ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೈತಿಕ ಅಥವಾ ನೈತಿಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನುಸರಣಾವಾದಿಯಾಗಬೇಕೇ? ಧಾನ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋಗುವ ಅಪಾಯವನ್ನು ಅವನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕೇ? ಹೌದು ಎಂದಾದರೆ, ಯಾವುದರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ? ಅವನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದರೆ ಅವನಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ? ಒಂದು ನೈತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯು ನೈತಿಕ ಅಥವಾ ಅನೈತಿಕವಲ್ಲ; ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಚಾರಗಳಿಂದಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ, ಇದು ಆಜ್ಞೆಗಳು ಅಥವಾ ಮಾದರಿಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳಿವೆ, ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾನವೀಯತೆಯ ನೈತಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದರೆ ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ ನಿಯಮವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರತಿರೋಧದ ನೀತಿಯು ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ: ಝಿನೋವೀವ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಕಾಸ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ಣಾಯಕತೆಯ ಅನಿವಾರ್ಯ ಹಾದಿಯಿಂದ ಮುಂದುವರೆದರು, ಆದರೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು, ಹೋರಾಡಬೇಕು, ವಿರೋಧಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಭರವಸೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. . ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿರೋಧ ಮತ್ತು ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾರಣಗಳು ಏಕಾಂತತೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ, ಇದು ಸಾವಿನಂತೆ ನಿಜವಾದ ನೈತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಪಾವತಿಸಬೇಕಾದ ಬೆಲೆಯಾಗಿದೆ. ಒಂಟಿತನದ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದವರ ಅದೃಶ್ಯ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ, "ಏಕಾಂಗಿಗಳ ಶಾಶ್ವತ ಸಹೋದರತ್ವ" ("ಆಕಳಿಕೆ ಹೈಟ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಚಟರ್ಬಾಕ್ಸ್ನ ಭವಿಷ್ಯ) ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಪರಂಪರೆ. ಗ್ರಹಿಕೆ. ಟೀಕೆ

ತಾರ್ಕಿಕ ಪರಂಪರೆ

1950-1960 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ತರ್ಕದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಜಿನೋವೀವ್ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. "ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ತರ್ಕ" ದ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಅಧಿಕೃತ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. 1960 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, Zinoviev ಪ್ರಮುಖ ಸೋವಿಯತ್ ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು, "ಅರಿವಿನ ಚಳುವಳಿ" ಯ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು, ಇದು V. ಲೆಕ್ಟೋರ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಕಾರ, ಅನೇಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಐದು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿದೆ. ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್ "ಅನೇಕ-ಮೌಲ್ಯದ ತರ್ಕದ ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು" (1960), ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಸೋವಿಯತ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಇದು ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಕೆಲಸವು ಅನೇಕ-ಮೌಲ್ಯದ ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ವದ ಮೊದಲ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಬಣದಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಆ ಕಾಲದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಲ್ಲದ ತರ್ಕದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಧನೆಗಳ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ಕಾಜಿಮಿರ್ ಅಜ್ಡುಕಿವಿಚ್, ಜೋಜೆಫ್ ಬೊಚೆನ್ಸ್ಕಿ, ಜಿ. ವಾನ್ ರೈಟ್ ಅವರಂತಹ ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದಿದೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲಿಲ್ಲ. ಪಶ್ಚಿಮ. ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರು ಔಪಚಾರಿಕ ಕಲನಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಔಪಚಾರಿಕ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು, ಇದು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನದ ತರ್ಕ ಮತ್ತು ವಿಧಾನದಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಂದ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ದೂರವಿಟ್ಟಿತು. ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರ ತಾರ್ಕಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಭವಿಷ್ಯವು ಹೆಚ್ಚುವರಿ-ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ: ಬಲವಂತದ ವಲಸೆಯ ನಂತರ ಅವರ ಶಾಲೆಯ ಕುಸಿತ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಷೇಧ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ದೇಶೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ತಾರ್ಕಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಕಾರ್ಪಸ್ನ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಪ್ರಸ್ತುತಿ ಇಲ್ಲ.

ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಕೆ

ಜಿನೋವಿವ್ ಅವರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ "ಆಕಳಿಸುವ ಹೈಟ್ಸ್" ನ ಲೇಖಕರಾಗಿ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು, ಒಬ್ಬ ಭಿನ್ನಮತೀಯ ಬರಹಗಾರ, ಬಹುಶಃ ಎ. ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ನಂತರ ವಲಸೆಯ ಮೂರನೇ ತರಂಗದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರ "ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾದಂಬರಿಗಳು" ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದವು, ವಿಮರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕಾ ಗಮನ ಸೆಳೆದವು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. P. ಫೋಕಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಯುರೋಪ್‌ನಲ್ಲಿನ ಜಿನೋವಿವ್‌ನ ಕುರಿತಾದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿಯು ಹಲವಾರು ನೂರು ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ನವೀನತೆಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಓದುಗರಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ. ಅವರ ಗದ್ಯವನ್ನು ಆಂಥೋನಿ ಬರ್ಗೆಸ್ ಮತ್ತು ಯುಜೀನ್ ಐಯೊನೆಸ್ಕೊ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಮೆಚ್ಚಿದರು, ಅವರು ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರನ್ನು ಬಹುಶಃ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ಬರಹಗಾರ. "ಆಕಳಿಸುವ ಹೈಟ್ಸ್" ಅಥವಾ "ಬ್ರೈಟ್ ಫ್ಯೂಚರ್" ನ "ನೇರತ್ವ" ದ "ಅಪರಿಮಿತ ಕೋಪ" ಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ನಂತರದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಲಸಿಗರ ಟೀಕೆ, ಮೊದಲ ಎರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿತು, ಭಿನ್ನಮತೀಯರ ಮೇಲಿನ ವಿಡಂಬನೆಯಿಂದಾಗಿ.

ಝಿನೋವೀವ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ "ಆಕಳಿಸುವ ಹೈಟ್ಸ್" ಸೋಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ "ದಿ ಗುಲಾಗ್ ಆರ್ಕಿಪೆಲಾಗೊ" ರಚಿಸಿದ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸಿತು. ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ತರಂಗ ವಲಸಿಗರು ಹಂಚಿಕೊಂಡ "ದುಷ್ಟ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಜಿನೋವೀವ್ ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ವಲಸಿಗರಲ್ಲಿ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಸಾಕಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿತ್ತು. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜಿನೋವಿವ್ ಅವರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸೋವಿಯತ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯೊಬ್ಬರು ಸೋವಿಯತ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಮಗ್ರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮೂಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. 1980 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಹಲವಾರು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದವು, ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸ್ಲಾವಿಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು "ಆಮಿಷ" ಮಾಡಿತು. ಸೋವಿಯಟಾಲಜಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ಅನ್ನು ರಿಯಾಲಿಟಿ ಎಂದು ಗೌರವದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಸೋವಿಯಾಟಾಲಜಿಯ ಆಚೆಗೆ, ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ರಾಜಕೀಯ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ರೊನಾಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಟೈರ್ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜೂನ್ ಎಲ್ಸ್ಟರ್ ಅವರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು, ಅವರು "ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯ ದಕ್ಷತೆಯ" ಇಬಾನ್ ಮಾದರಿಯು ರಾಜಕೀಯ ಅಭಾಗಲಬ್ಧತೆಯನ್ನು ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. "ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಜಿನೋವೀವ್: ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಚಿಂತಕ" (1988) ಎಂಬ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಯಿತು. 1992 ರಲ್ಲಿ, ಎಂ.

ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಸೋವಿಯಾಟಾಲಜಿಯ ಮೇಲೆ ಝಿನೋವೀವ್ನ ಪ್ರಭಾವವು ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿತ್ತು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ಜಿನೋವೀವ್ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯವಾಗಿ ನೋಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಅಲ್ಲ. K. Krylov ನಂಬಿರುವಂತೆ, ಹಲವಾರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು "ಆರೆಂಜ್ ಮತ್ತು Ravenna ಗೌರವ ನಾಗರಿಕ" ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು ಬದಲಿಗೆ "ಥಳುಕಿನ". ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇಟಲಿಯ ಹೊರಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಯಾಗಿ ಜಿನೋವಿವ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಸ್ವಾಗತವು ಹೆಚ್ಚು ತಂಪಾಗಿತ್ತು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರಾದ ಎಫ್. ಹ್ಯಾನ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಎಂ. ಕಿರ್ಕ್‌ವುಡ್, ಜಿನೋವೀವ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಸಂದರ್ಶನದ ಸ್ವರೂಪವು ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸರಳೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವರ್ತನೆಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ. ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಕಠಿಣ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಅವರ "ಅರೆ-ಸಂಪರ್ಕತಡೆ" ಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. O. ಖಾರ್ಖೋರ್ಡಿನ್ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದರು: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಝಿನೋವೀವ್ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು; ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ನಂತರ ಅವರು ಪಶ್ಚಿಮವು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಅನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಸಂಚು ಹೂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಗಂಭೀರ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಮಾದವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೋವಿಯೆಟಾಲಜಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಪಕ್ಷಪಾತಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಝಿನೋವೀವ್ ಸ್ವತಃ ವಾದಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಗುರಿಗಳಿಗಿಂತ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು: "ಮೃಗವನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು" ಕಮ್ಯುನಿಸಂನಲ್ಲಿ ನ್ಯೂನತೆಗಳು, ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲತೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು.

ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕರ ಪ್ರಕಾರ, "ಸಂಪೂರ್ಣ" ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ, ಸಮಾಜದ "ನಿಜವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ" ವಿವರಣೆಗೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಗಣಿತದ ನಿಖರವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾನೂನುಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಹಕ್ಕುಗಳು ಹಳತಾಗಿದೆ. Zinoviev 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕತೆಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಧನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸಮಾಜವನ್ನು "ವಾಸ್ತವ" ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ನಿಷ್ಕಪಟ ಬಯಕೆಯು ಹೆಗೆಲ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ (ನೈಜ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯ ಗುರುತಿನ ಕಲ್ಪನೆ) ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಕ್ಯಾಂಟಿಯನ್ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ( ವಿದ್ಯಮಾನ ಮತ್ತು ನೌಮೆನಾನ್ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ). ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಜಿನೋವೀವ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದಿ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸಿದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅವರು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನುಗಳಾಗಿ ಇರಿಸಿದರು, ಇದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದ-ಲೆನಿನಿಸಂನ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಘೋಷಿತ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತ, ಅವರ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಿರ್ಣಾಯಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ನೈತಿಕತೆ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅಗತ್ಯತೆಗಳ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ವಿಮರ್ಶಕರು ಗಮನಿಸಿದರು. ಅವರು ವಿಜ್ಞಾನಿ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ನೈತಿಕವಾದಿ ಅಥವಾ ಬರಹಗಾರ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ಣಾಯಕತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯು ಮುಕ್ತ ಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಭಿನ್ನಮತೀಯರ ಕಡೆಗೆ ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವರ್ತನೆ, ಅವರ "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಧನೆ" ಯ ಸ್ಥಾನದ ಕಡೆಗೆ. ಸ್ಟಾಲಿನ್‌ಗಾಗಿ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಿದ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ಸೋಗಿನಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಝಿನೋವೀವ್ ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಅವರು ಐತಿಹಾಸಿಕ-ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಹಳತಾದ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕೆಲವು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಆರೋಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು: ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಂತೆಯೇ ಸಮಾಜದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ; ಅನಿವಾರ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಕಾಸದ (ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದ), ಕೆಲವು ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಅದರ ಅಂಗೀಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು; ಪುರಾತನ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮಿಶ್ರಣ. ವಿ. ಬೆರೆಲೋವಿಚ್ ಅವರು ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ನೋಡಬಾರದು, ಬದಲಿಗೆ ಸೋವಿಯತ್ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ "ಮಾನಸಿಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ" ದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ನೋಡಬೇಕು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಜೆ. ನಿವಾ ಪ್ರಕಾರ,

ಅವನ ದುಃಸ್ವಪ್ನದ ಖೈದಿ, ತನ್ನ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲಾಗದ ಸರ್ವಜ್ಞತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಹತಾಶ ಮಾನವ ಪ್ರಾಣಿಯ ಚಿತ್ರದಿಂದ ಕುರುಡನಾದ, ಜಿನೋವೀವ್, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ನಿರಂಕುಶ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸೆರೆವಾಸಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸೋವಿಯತ್ ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರ "ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮುನ್ಸೂಚನೆ" ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಅಸಮರ್ಥ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಂಶೋಧಕರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಇದನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು: ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಕುಸಿತ. ಕ್ಲೌಡ್ ಲೆಫೋರ್ಟ್ 1989 ರಲ್ಲಿ ಸಾರಾಂಶ:

ಝಿನೋವೀವ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾನು ತಕ್ಷಣವೇ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ಬೌದ್ಧಿಕತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಾಪಿತ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ವಿಘಟಿತ, ಪರಮಾಣು ಸಮಾಜವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಜಡತ್ವ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಮರ್ಥನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ. ಘಟನೆಗಳು ಅದನ್ನು ಅಲ್ಲಗಳೆಯುತ್ತವೆ.

ಎಫ್. ಹ್ಯಾನ್ಸನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪಶ್ಚಿಮವನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ದಿವಂಗತ ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರ ತಿರುವು ಹರ್ಜೆನ್ ಮತ್ತು ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ವಿಕಾಸದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅವರು ನಿಕೊಲಾಯ್ ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಅವರಂತೆ ರಷ್ಯಾದೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. Berdyaev ಮತ್ತು Solzhenitsyn ಭಿನ್ನವಾಗಿ, Zinoviev ಕಮ್ಯುನಿಸಂ, ವೈಚಾರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಕಡೆಗೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿತ್ತು. ಚಿಂತಕನು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯತಾವಾದದಿಂದ ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಸಂ (ಎಂ. ಕಿರ್ಕ್ವುಡ್) ಅಥವಾ "ಸೋವಿಯತ್ ದೇಶಭಕ್ತಿ" (ಎಫ್. ಹ್ಯಾನ್ಸನ್), ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಿಂತ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡನು (ಜಿನೋವೀವ್ ವಿಶೇಷ "ರಷ್ಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ" ನಲ್ಲಿ ನಕ್ಕರು). ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರ "ಪೋಸ್ಟ್-ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಆಪಸ್," ಹಾನ್ಸನ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯೇತರ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ಅವೇಧನೀಯತೆಯನ್ನು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸಿದರು; ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಸೂಪರ್ ಸೊಸೈಟಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಅನುಮಾನಿಸಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ರಷ್ಯನ್ನರ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಹ್ಯಾನ್ಸನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಭವ್ಯವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯೋಜನೆಯು ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪುಟಿನ್ ಯುಗದ ಆಡಳಿತ ಗಣ್ಯರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು: ಅವಮಾನದ ಭಾವನೆ, ಅಮೇರಿಕನ್ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಪತನದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಷಾದ. Zinoviev ರಷ್ಯಾದ ನಾಯಕರಿಗೆ ಸಮಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಅವರಂತೆಯೇ ಯೋಚಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಕೆ

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಝಿನೋವೀವ್ ಸೋವಿಯತ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರು, ಅವರು 1950 ಮತ್ತು 1960 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಅವರ ಬಿಸಿ ಚರ್ಚೆಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು, ಸೋವಿಯತ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವು. ಅವರ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾದಂಬರಿಗಳು, "ನಿಶ್ಚಲತೆ" ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಿಜ್ಡಾಟ್ನಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಅಧಿಕೃತ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ಭಿನ್ನಮತೀಯರು ಮತ್ತು ಸೋಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ದಾಳಿಯ ನಂತರ ಈಗಾಗಲೇ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿತು. ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ದಿನದ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ 1980 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅವರ ಓದುಗರು "ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು", 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ - "ಮಣ್ಣಿನವರು". ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಆಂಡ್ರೇ ಪ್ಲಾಟೋನೊವ್ ಮತ್ತು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ನಬೊಕೊವ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ನಂತರ ತಡವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಮೊದಲು. 1994 ರಲ್ಲಿ "ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ಆಸ್ ರಿಯಾಲಿಟಿ" ಸಾಕಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರತಿಗಳು ಮಾರಾಟವಾದವು; ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಭಾಷೆಯ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಸಮಿಜ್ದಾತ್ ಓದುಗರು ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ; ನಿಷೇಧಿತ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಓದುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ; ನಂತರ ಸಂಕೀರ್ಣ ಶೈಲಿಯು ಆಸಕ್ತಿಯ ಕಣ್ಮರೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. K. ಕ್ರಿಲೋವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಗೆ XXI ಶತಮಾನಜಿನೋವಿಯೆವ್ ಅವರ ಸೋವಿಯತ್ ವಿರೋಧಿ ಪುಸ್ತಕಗಳು "ಎಲ್ಲಾ "ಸೋವಿಯತ್ ವಿರೋಧಿ ಸಾಹಿತ್ಯ" ದಂತೆಯೇ ಅದೇ ಸೆಸ್ಪೂಲ್ಗೆ ಬಿದ್ದವು, ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಓದುಗರು - "ಲಿಬರಲ್" ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಸಕ್ರಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ.

1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಚರ್ಚೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಅವರ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಜಾಗರೂಕ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಚಿಂತನಶೀಲ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಂದ ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. K. ಕ್ರಿಲೋವ್ ಬರೆದಂತೆ, ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು, ನಿಯಮದಂತೆ, ಅವನ ಬಗ್ಗೆ "ಹುಸಿಮಾಡಿದ ಅಸಹ್ಯ" ದಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಅವನನ್ನು "ಆಡಂಬರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ಹೇಗೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ, ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ಯೂಸ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದ ಮೂರ್ಖ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ "ಅಭಿರುಚಿಯ" ನಿರ್ಮಾಣಗಳು "ಪ್ರವಚನ" ಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ. "ಲಿಬರಲ್" ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ರೂಪ, ಉದಾರವಾದದ ದ್ರೋಹ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ತೀವ್ರ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ "ಗೊಂಬೆಯಾಟಗಾರರ" ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಪಿತೂರಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು "ಮಣ್ಣಿನ ಜನರು" ಸುಲಭವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ವಿ. ಲೆಕ್ಟೋರ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಕಾರ, ಅಪರೂಪದ ವಿನಾಯಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಝಿನೋವಿವ್ ಅವರ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಹೋಮೋ ಸೋವಿಯೆಟಿಕಸ್ನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಯೂರಿ ಲೆವಾಡಾ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರ ನಂತರದ ಕೃತಿಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಆಂಡ್ರೇ ಫರ್ಸೊವ್ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ವಾಡಿಮ್ ಟ್ಸಿಂಬುರ್ಸ್ಕಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು. 21 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಆಸಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಓಲ್ಗಾ ಜಿನೋವೀವಾ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೂಲಕ, ಅವರ ಅಂತಿಮ ಕೃತಿ "ದಿ ಅಂಡರ್ಸ್ಟ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ ಫ್ಯಾಕ್ಟರ್" ಅನ್ನು ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. "20 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾ ಫಿಲಾಸಫಿ" (2009) ಸರಣಿಯ ಒಂದು ಸಂಪುಟ, "ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಜಿನೋವೀವ್: ಸಾಮೂಹಿಕ ಭಾವಚಿತ್ರದ ಅನುಭವ" (2012) ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಚಿಂತಕನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು 2013 ರಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಯಿತು. 2016 ರಲ್ಲಿ, "ಲೈಫ್" ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತ ಜನರು“ಸಾಹಿತ್ಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಪಾವೆಲ್ ಫೋಕಿನ್ ಬರೆದ ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸಮಗ್ರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ಸ್ವತಂತ್ರ ರಷ್ಯಾದ ಚಿಂತಕರಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಜಿನೋವೀವ್ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಜ್ಞಾನದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಚಿತ್ರಗಳು, ರೂಪಕಗಳು, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕಥೆಗಳ ಮೂಲಕ, ವಾಸ್ತವದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿವರಣೆಗಾಗಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಡುವಿನ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ರದ್ದುಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹಲವಾರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಡವಾದ ಅವಧಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಾತ್ವಿಕ ಅಥವಾ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಾರ್ಶನಿಕ ವಾಡಿಮ್ ಮೆಝುಯೆವ್ ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ತೀವ್ರ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಅಸಂಗತತೆ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಆಲೋಚನೆಗಳ ವೈಶಾಲ್ಯವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು. ಬಹುಶಃ "ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ವಿಡಂಬನೆ" ಬರೆದ ನಂತರ ಅವರು ಸೋವಿಯತ್ ಅವಧಿಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಕರೆದರು, ರಷ್ಯಾವು ರಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ದುರಂತವಾಗಿದೆ, ಅವರು ನಿರಾಶಾವಾದದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ "ಇತಿಹಾಸದ ದುರಂತ ನೋಟ". ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ, ಅವರು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜವನ್ನು ("ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯವಾದ") ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದರು, ರಷ್ಯಾದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜಿನೋವೀವ್ ನಿಜವಾದ ಕಮ್ಯುನಿಸಂಗೆ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವವರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಆದರ್ಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿ ಆಳವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿತ್ತು, "ಸ್ವತಃ" ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ - ಅವರ ಅನೇಕ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೆಝುಯೆವ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜಿನೋವೀವ್ ಅನ್ನು ಯಾರೊಂದಿಗಾದರೂ ಹೋಲಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ, ರಷ್ಯಾದ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅವರು ಯಾರನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು.

M. ಕಾಂಟರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಝಿನೋವೀವ್ "ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಅವಮಾನದಿಂದ" ಬರಹಗಾರರಾದರು ಮತ್ತು ಕ್ರುಶ್ಚೇವ್ನಿಂದ ಯೆಲ್ಟ್ಸಿನ್ವರೆಗಿನ ಅವಧಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಜಾನಪದ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಹು-ಸಂಪುಟ "ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ" ವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು; ಜನರ ದುರಂತದ ಕಥೆ - ಅಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಘನತೆಯ ಅವನತಿ, ಕುಸಿತದ ಕಥೆ ಮತ್ತು ದುರಂತಗಳ ಸರಣಿ, ಆದರೆ ಒಂದು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಉಪಾಖ್ಯಾನವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಕುಸಿತದ ಯುಗದ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ "ಸಂಶೋಧನೆಯ ಅಧ್ಯಯನ" ಆಗಿತ್ತು, ಡಬಲ್ ಡಿಫ್ಯಾಮಿಲೈಸೇಶನ್ ಮೂಲಕ ಇದು ಸಮಾಜದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕಾರ್ಖಾನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ - ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ನಾಮಕರಣ. ಕಾಂಟರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ನೀರಸ, ತಮಾಷೆ, ಚಪ್ಪಟೆ ಮತ್ತು ನೀರಸವಾಯಿತು: ಪಶ್ಚಿಮದ ಬಗ್ಗೆ ನಂತರದ ಕೃತಿಗಳು "ಆಕಳಿಸುವ ಎತ್ತರ" ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಲಿಲ್ಲ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ಬಗ್ಗೆ ದಪ್ಪ, ಆದರೆ ನಿಷ್ಕಪಟ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ರಶಿಯಾ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖಕರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಝಿನೋವೀವ್ ನಿಜವಾದ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಪಶ್ಚಿಮದ ಚಿತ್ರಣವು ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ರೂಪಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ - ಝಿನೋವೀವ್ ಹರ್ಜೆನ್ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ರಷ್ಯಾದ ವಲಸೆ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು.

ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ನೀನಾ ನೌಮೋವಾ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಆಕಳಿಸುವ ಎತ್ತರ" ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಏಕೈಕ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ-ಅಮೇರಿಕನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಓಲೆಗ್ ಖಾರ್ಕೋರ್ಡಿನ್ ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ಅನ್ನು ಸೋವಿಯತ್ ಜೀವನದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪರಿಚಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅಸಾಧಾರಣ "ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ" ಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು. ಖಾರ್ಕೋರ್ಡಿನ್ ಪಿಯರೆ ಬೌರ್ಡಿಯು ನಡೆಸಿದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ತನ್ನ ಮಾದರಿಯ ನಿಕಟತೆಯನ್ನು ಕಂಡನು ಮತ್ತು ಝಿನೋವೀವ್ನ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಕೂಲಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು. A. Fursov 1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ E. P. ಥಾಂಪ್ಸನ್, M. ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ಮತ್ತು ಇತರರ ವಿಚಾರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ "ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಇತಿಹಾಸ" ಕ್ಕೆ Zinoviev ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿರ ತರುತ್ತದೆ. ಈ ದಿಕ್ಕುಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಗಣ್ಯರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರ ಕಡೆಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜಿನೋವಿವ್, ಫರ್ಸೊವ್ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಶ್ವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು; ಪ್ರಬಲ ಮತ್ತು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಗುಂಪುಗಳ (ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ರಾಮರಾಜ್ಯ) ಸೀಮಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ "Zinoviev's ಸಿಸ್ಟಮ್" ಭರವಸೆಯ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. A. Guseinov ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರ "ವಿಪತ್ತಿನ" ಮುನ್ಸೂಚನೆಯು ನಿಜವಾಯಿತು, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಸೋವಿಯತ್ ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿತು.

ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಬೋರಿಸ್ ಮೆಝುಯೆವ್, ತನ್ನ ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ವಿರೋಧಿ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾವನ್ನು ವಿಶೇಷ ಸೇವೆಗಳ ("ಗೋರ್ಬಚೇವಿಸಂ") ಪ್ರಚೋದನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಎಡಪಂಥೀಯ, ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ಗೋರ್ಬಚೇವ್ ಅವರನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಗಮನ ಸೆಳೆದರು. 1989 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಜಿನೋವೀವ್ ಕಮಾನು-ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು, ತರುವಾಯ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. "ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಚಿಂತಕ" ದ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯನ್ನು ಮೆ z ುಯೆವ್ ಅನುಮಾನಿಸಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಆಮೂಲಾಗ್ರತೆ, ಶಿಶುವಾದ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಮಿತವಾದ, ಅಹಿಂಸೆ, ಒಪ್ಪಿಗೆ ಮತ್ತು ರಾಜಿ ಲಕ್ಷಣಗಳ ದ್ವೇಷವು "ರಷ್ಯಾದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಜನರಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ” ಮತ್ತೊಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ (ಎ. ಫರ್ಸೊವ್), ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಸ್ಥಾನಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ರಾಜಿಯಾಗದ ಮತ್ತು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಸ್ವರೂಪವು "ಸತ್ಯ - ಜನರ ಸತ್ಯ, ಇತಿಹಾಸ, ಪೀಳಿಗೆ" ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಚಿಂತಕನನ್ನು ಅವ್ವಾಕುಮ್‌ಗೆ ಹತ್ತಿರ ತಂದಿತು. . Fursov Zinoviev "ಮಹಾನ್ ವಿರೋಧಾಭಾಸ" ಎಂದು ಕರೆದರೆ, ನಂತರ M. ಕಾಂಟರ್ ಚಿಂತಕನು "ಮಹಾನ್ ದೃಢೀಕರಣ" ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅವರು ರಾಮರಾಜ್ಯದ ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮೀರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳಿನಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಸಮಗ್ರ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕನಸು ಕಂಡರು. K. ಕ್ರೈಲೋವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಝಿನೋವಿವ್ ತನ್ನನ್ನು ಒಂಟಿ "ಹೋರಾಟಗಾರ" ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದನು, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಉಪಯುಕ್ತ ಸೇವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. ಝಿನೋವಿವ್ ಅವರನ್ನು ಡಿ. ಬೈಕೋವ್ ಅವರು "ಭಯದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ" ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಿದರು, ಒಬ್ಬ ಸಂಘರ್ಷದ ಅಹಂಕಾರಿ ಮತ್ತು ಅಸಂಬದ್ಧ. M. ಕಾಂಟೋರ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ,

ಜಿನೋವೀವ್ ಎರಡು ಬಾರಿ ಭಿನ್ನಮತೀಯರಾಗಿದ್ದರು: ಅವರು ಸಮಾಜವಾದಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡಿದರು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಬದಲಿಸಿದ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಅವರು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ನಂತರ ಪಶ್ಚಿಮ ... [Zinoviev] ಸಮಾಜವಾದದ ವಿರುದ್ಧ ಅಲ್ಲ - ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ದುಷ್ಟತನದ ವಿರುದ್ಧ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಅಲ್ಲ - ಆದರೆ ಮಾನವತಾವಾದಕ್ಕಾಗಿ, ಪ್ರಗತಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ - ಆದರೆ ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ. ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ: ಅವರು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮಾನವತಾವಾದವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು - ಮತ್ತು ಇದು ಅಮೂರ್ತ ಮಾನವತಾವಾದವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗುಪ್ತಪದವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ಝಿನೋವೀವ್ ಅಮೂರ್ತತೆಯಿಂದ ಅಸಹ್ಯಪಟ್ಟರು: ನೀವು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಮುಂದುವರಿಯಿರಿ, ಈಗಲೇ ಮಾಡಿ ... ಝಿನೋವೀವ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಚಾಡೇವ್, ಹೆರ್ಜೆನ್, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಮುಂದೆ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಮಾಣದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಅದೇ ನೋವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು.

ಪಿಟಿರಿಮ್ ಸೊರೊಕಿನ್ ನಂತರ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಜಿನೋವೀವ್ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ವಿಶ್ವ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ದೇಶೀಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಅವರ ಪರಂಪರೆಯ ಸಮರ್ಪಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಇನ್ನೂ ಮುಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಚಿಂತಕನು ನಿಧನರಾದ 2006 ರಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯ ಕಳೆದಿಲ್ಲ.

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಜಿನೋವೀವ್ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 29, 1922 ರಂದು ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ರಷ್ಯಾದ ದೂರದ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ನಂತರ ಕುಟುಂಬವು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು: ಶೀತ, ಹಸಿವು, ಕೊಳಕು, ಹತಾಶ ಬಡತನ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಹದಿನೇಳನೇ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಯುವಕನು ಮನವರಿಕೆಯಾದ ಸ್ಟಾಲಿನಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಅವರು ಮೊದಲು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಅನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ಗುಂಪನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಲುಬಿಯಾಂಕಾದಲ್ಲಿ ಖಂಡನೆ, ಬಂಧನ ಮತ್ತು ವಿಚಾರಣೆಗಳು ನಡೆದವು ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಜಿನೋವೀವ್ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಅವರು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸುತ್ತಲೂ ಅಲೆದಾಡಿದರು, ವಿವಿಧ ನಿರ್ಮಾಣ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ನೇಮಕಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು.

1940 ರ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಝಿನೋವೀವ್ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಅಕ್ರಮವಾಗಿ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಸ್ನೇಹಿತನ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣದಲ್ಲಿ ಲೋಡರ್ ಆಗಿ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಒಂದು ದಾಳಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸಾಗಣೆದಾರರನ್ನು ಪೊಲೀಸರಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಕಠಿಣ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು: ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆ ಅಥವಾ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆ. ಜಿನೋವೀವ್, ಅನೇಕರಂತೆ, ಎರಡನೇ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಅಶ್ವಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಂತರ ಟ್ಯಾಂಕ್ ಪಡೆಗಳಲ್ಲಿ, ನಂತರ ವಾಯುಯಾನದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. 1946 ರಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ವಿಮಾನಯಾನ ಪೈಲಟ್ ಆಗಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ನಂತರ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಫಿಲಾಸಫಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು.

ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು - ಲೋಡರ್ ಆಗಿ, ಪ್ರಯೋಗಾಲಯದ ಸಹಾಯಕರಾಗಿ, ಡಿಗ್ಗರ್ ಆಗಿ ಮತ್ತು ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ. ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು: ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಜ್ಞಾನ, ಗಣಿತ, ತರ್ಕ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ಜೀವನವು ನನಗೆ ದಯೆ ತೋರಲಿಲ್ಲ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನದಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು. 1951 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಫಿಲಾಸಫಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿಯಿಂದ ಗೌರವಗಳೊಂದಿಗೆ ಪದವಿ ಪಡೆದರು, ಪದವಿ ಶಾಲೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬರೆದರು. "ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್ನ ತರ್ಕದ ಮೇಲೆ." ಪ್ರಬಂಧವು ತಾತ್ವಿಕ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಟೈಪ್ ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಅದನ್ನು ಓದಲು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ.

1954 ರಲ್ಲಿ, ಜಿನೋವೀವ್ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದವು. ಆದರೆ, ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಫಿಲಾಸಫಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಜರ್ನಲ್‌ನ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಮಂಡಳಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಕ್ರಮೇಣ, ವಿಜ್ಞಾನಿ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಂಡನು: ಅವನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು, ಅವನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಪದವಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು. ಆದರೆ ಉಚಿತ ಸಮಯ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಝಿನೋವೀವ್ ಸಿಸ್ಟಮ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಹೊಡೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಅವರು ಅದನ್ನು ಒಂದು ಪದದಿಂದ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು "ಆಕಳಿಸುವ ಎತ್ತರಗಳು" ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾದಂಬರಿಯ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಯಾವುದೇ ಪುಟದಿಂದ ಓದಬಹುದು, ಅದು ಜೀವನವನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅನುಭವಲೇಖಕ, ಜೋಕ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಟೇಬಲ್ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು. ಹೀಗಾಗಿ, ಕಾದಂಬರಿಯು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಝಿನೋವೀವ್ ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜದ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಸಮೀಪಿಸಿದರು. ಯಾವುದೇ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳಿಲ್ಲದೆ ಕೇವಲ ಆರು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1976 ರಲ್ಲಿ ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಇದನ್ನು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕ ಎಂದು ಕರೆದವು. ಝಿನೋವೀವ್ಗೆ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು: ವಲಸೆ ಅಥವಾ ಜೈಲು. ಅವರ ಆರನೇ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಅವರು ದೇಶದಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಪೌರತ್ವದ ಅಭಾವವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಆಳವಾದ ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರು ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಬೇರುಗಳ ವಿರಾಮವನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ನೋವಿನಿಂದ ಅನುಭವಿಸಿದರು.

56 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಸುತ್ತಲಿನ ವಾತಾವರಣ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನನಗೆ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಸಹ ಬಂದವು. ನಂತರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಜಿನೋವೀವ್ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜೀವನಶೈಲಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಾಂಟಿನೆಂಟ್ ಪತ್ರಿಕೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಅವರು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು. ಒಮ್ಮೆ ಜಿನೋವೀವ್ ರಷ್ಯಾದ ಭವಿಷ್ಯದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರೊಂದಿಗೆ ದೂರದರ್ಶನ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ವಲಸೆಯು ಜಿನೋವೀವ್‌ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಇಷ್ಟವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಪರತೆಗಿಂತ ಹಗೆತನದಿಂದ ಅವನನ್ನು ನಡೆಸಿಕೊಂಡಿತು. ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರು ತುಂಬಾ ಅಹಿತಕರವಾಗಿದ್ದರು. ಗೋರ್ಬಚೇವ್‌ನ ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಎಲ್ಲಾ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೊಸ ರಾಜಕೀಯ ದಮನಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮರೆಮಾಚುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಸುಧಾರಕನಂತೆ ನಟಿಸುತ್ತಿದ್ದವು ಎಂದು ಜಿನೋವೀವ್ ಮನಗಂಡಿದ್ದರು. ಅವರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಜಿನೋವೀವ್ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಅನೇಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದರು. ಒಂದರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮಧ್ಯಮ ಸ್ಟಾಲಿನಿಸ್ಟ್ ಆಗಿ ಬದಲಾಯಿತು.

ಅಂತಹ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಸಹ ಇವೆ: ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಹತ್ಯೆಯ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಯೋಜಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಒಂಬತ್ತನೇ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅವನ ಉತ್ಕಟ ರಕ್ಷಕನಾದನು. ಝಿನೋವೀವ್ ಅವರನ್ನು ವಂಚನೆ ಮತ್ತು ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥವಾಗಿ ಖಂಡಿಸುವುದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಅವನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವನು ಏಕಶಿಲೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ತನ್ನ ಫಾದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಪ್ರವಾದಿಯಂತೆ, ಝಿನೋವಿವ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ. ಅದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಇನ್ನೂ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ, ಅವರು ಮೇ 10, 2006 ರಂದು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.

• 1999 ರಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಯುಗೊಸ್ಲಾವಿಯದ ನ್ಯಾಟೋ ಬಾಂಬ್ ದಾಳಿಯು ಜಿನೋವೀವ್ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಮರಳಲು ತಳ್ಳಿತು.
• ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಜಾಗತಿಕ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಲು ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು.
• ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಒಂದು ಪದವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು - "ಯೋಚಿಸು!"