ಸುಮೇರಿಯನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಹಾರ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಮೊದಲ ನಾಗರಿಕತೆ

ಅಧ್ಯಾಯ "ದಿ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ಸುಮರ್ (27-25 ಶತಮಾನಗಳು BC)". ವಿಭಾಗ "ದಿ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ಫ್ರಂಟ್ ಏಷ್ಯಾ". ಕಲೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸ. ಸಂಪುಟ I. ಕಲೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚ. ಲೇಖಕ: I.M. ಲೋಸೆವ್; ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಪಾದಕತ್ವದಲ್ಲಿ A.D. ಚೆಗೋಡೇವ್ (ಮಾಸ್ಕೋ, ಆರ್ಟ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1956)

ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ವರ್ಗ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸಣ್ಣ ಗುಲಾಮ-ಮಾಲೀಕತ್ವದ ರಾಜ್ಯಗಳ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಕೋಮು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅವಶೇಷಗಳು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಬಲವಾಗಿವೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ರಾಜ್ಯಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ನಗರಗಳು (ಪಕ್ಕದ ಗ್ರಾಮೀಣ ವಸಾಹತುಗಳೊಂದಿಗೆ), ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಾಲಯದ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿವೆ. ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಮುಖ್ಯ ನೀರಾವರಿ ಕಾಲುವೆಗಳ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕಾಗಿ, ಉತ್ತಮ ಭೂಮಿ, ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಂತರ ಯುದ್ಧಗಳು ನಡೆದವು.

ಇತರರಿಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳಾದ ಉರ್, ಉರುಕ್, ಲಗಾಶ್ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು.ನಂತರ, ಆರ್ಥಿಕ ಕಾರಣಗಳು ದೊಡ್ಡ ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಗಳಾಗಿ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದವು, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಬಲದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮಾಡಲಾಯಿತು. 3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಕಾಡ್ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಏರಿತು, ಅವರ ಆಡಳಿತಗಾರ, ಸರ್ಗೋನ್ I, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದುಗೂಡಿಸಿ, ಏಕ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತ ಸುಮೇರಿಯನ್-ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ಗುಲಾಮ-ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಗಣ್ಯರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ರಾಜಮನೆತನದ ಶಕ್ತಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಕ್ಕಾಡ್ನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವಾಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಸ್ತಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಯು ದೇವರುಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು, ರಾಜನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದೈವೀಕರಿಸಿತು. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆರಾಧನೆಯ ಅವಶೇಷಗಳಿಂದ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಜನರ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವರುಗಳನ್ನು ಜನರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಅದ್ಭುತ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ: ರೆಕ್ಕೆಯ ಸಿಂಹಗಳು, ಬುಲ್ಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಆರಂಭಿಕ ಗುಲಾಮರ ಯುಗದ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಲೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಏಕೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಅರಮನೆಯ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಿಂದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಕೆಲಸಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ರಾಜ್ಯಗಳ ಮಿಲಿಟರಿ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಾಗಿ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಕೋಟೆಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಹಲವಾರು ನಗರ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಗೋಡೆಗಳ ಅವಶೇಷಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಗೋಪುರಗಳು ಮತ್ತು ಸುಸಜ್ಜಿತ ಗೇಟ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಮುಖ್ಯ ಕಟ್ಟಡ ಸಾಮಗ್ರಿಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಕಚ್ಚಾ ಇಟ್ಟಿಗೆಯಿಂದ ಬಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ ಸುಟ್ಟ ಇಟ್ಟಿಗೆ. ಸ್ಮಾರಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರಚನಾತ್ಮಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು 4 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಕೃತಕವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಪ್ಲಾಟ್‌ಫಾರ್ಮ್‌ಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಬಹುಶಃ, ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಮಣ್ಣಿನ ತೇವದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಅಗತ್ಯದಿಂದ, ಸೋರಿಕೆಯಿಂದ ತೇವಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಹುಶಃ, ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಯಿಂದ ಗೋಚರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ . ಸಮಾನವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಗೋಡೆಯ ಮುರಿದ ರೇಖೆ, ಗೋಡೆಯ ಅಂಚುಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ವಿಂಡೋಸ್, ಅವುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದಾಗ, ಗೋಡೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಿರಿದಾದ ಸೀಳುಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಕಟ್ಟಡಗಳು ದ್ವಾರ ಮತ್ತು ಛಾವಣಿಯ ರಂಧ್ರದ ಮೂಲಕವೂ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಹೊದಿಕೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಮತಟ್ಟಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೆ ವಾಲ್ಟ್ ಕೂಡ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಸುಮೇರ್‌ನ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನದಿಂದ ಪತ್ತೆಯಾದ ವಸತಿ ಕಟ್ಟಡಗಳು ತೆರೆದ ಅಂಗಳವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಆವರಣವನ್ನು ಗುಂಪು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ದೇಶದ ಹವಾಮಾನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುವ ಈ ವಿನ್ಯಾಸವು ದಕ್ಷಿಣ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಅರಮನೆ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಸುಮೇರ್‌ನ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ತೆರೆದ ಅಂಗಳದ ಬದಲಿಗೆ ಸೀಲಿಂಗ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಕೇಂದ್ರ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮನೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ವಸತಿ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನದ್ದಾಗಿದ್ದು, ಖಾಲಿ ಗೋಡೆಗಳು ಬೀದಿಗೆ ಎದುರಾಗಿವೆ, ಇಂದು ಪೂರ್ವದ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಸುಮೇರಿಯನ್ ನಗರಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಾಲಯದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಬಗ್ಗೆ. ಎಲ್ ಒಬೈಡ್ (2600 BC) ನಲ್ಲಿನ ದೇವಾಲಯದ ಅವಶೇಷಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡಿ; ಫಲವತ್ತತೆಯ ದೇವತೆ ನಿನ್-ಖುರ್ಸಾಗ್ಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ಪ್ರಕಾರ (ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿರ್ವಿವಾದವಲ್ಲ), ದೇವಾಲಯವು ಎತ್ತರದ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ (32x25 ಮೀ ವಿಸ್ತೀರ್ಣ), ದಟ್ಟವಾಗಿ ಪ್ಯಾಕ್ ಮಾಡಿದ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುರಾತನ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವೇದಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಲಂಬವಾದ ಗೋಡೆಯ ಅಂಚುಗಳಿಂದ ವಿಭಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ, ಜೊತೆಗೆ, ವೇದಿಕೆಯ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಬಿಟುಮೆನ್ನಿಂದ ಹೊದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸುಣ್ಣ ಬಳಿಯಲಾಯಿತು. ಸಹ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲಂಬ ಮತ್ತು ಅಡ್ಡ ವಿಭಾಗಗಳ ಲಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಯಿತು, ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ. ಇಲ್ಲಿ, ಗೋಡೆಯ ಲಂಬವಾದ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯು ಫ್ರೈಜ್ಗಳ ರಿಬ್ಬನ್ಗಳಿಂದ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಕಟ್ಟಡದ ಅಲಂಕಾರದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿನ ಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರದ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು (ಹಳೆಯ ಗೇಟ್ ಶಿಲ್ಪ) ಎಲ್ ಒಬೈಡ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಳ ಅಲಂಕಾರಗಳಂತೆ, ಬಿಟುಮೆನ್ ಪದರದ ಮೇಲೆ ಹೊಡೆದ ತಾಮ್ರದ ಹಾಳೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟ ಮರದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕೆತ್ತಿದ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುವ ನಾಲಿಗೆಗಳು ಈ ಶಿಲ್ಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವರ್ಣರಂಜಿತ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಗೋಡೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಗೋಡೆಯ ಅಂಚುಗಳ ನಡುವಿನ ಗೂಡುಗಳಲ್ಲಿ, ವಾಕಿಂಗ್ ಎತ್ತುಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತವಾದ ಹಿತ್ತಾಳೆ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಇದ್ದವು. ಮೇಲೆ, ಗೋಡೆಯ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಮೂರು ಫ್ರೈಜ್‌ಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಒಂದರಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ: ತಾಮ್ರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸುಳ್ಳು ಗೋಬಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಉನ್ನತ-ಪರಿಹಾರ, ಮತ್ತು ಎರಡು ಫ್ಲಾಟ್ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಪರಿಹಾರದೊಂದಿಗೆ ಬಿಳಿ ತಾಯಿಯಿಂದ ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. - ಕಪ್ಪು ಸ್ಲೇಟ್ ಫಲಕಗಳ ಮೇಲೆ ಮುತ್ತು. ಹೀಗಾಗಿ, ವೇದಿಕೆಗಳ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವ ಬಣ್ಣದ ಯೋಜನೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಫ್ರೈಜ್‌ನಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದ ದೃಶ್ಯಗಳು, ಪ್ರಾಯಶಃ ಆರಾಧನಾ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತಿವೆ.

ಮುಂಭಾಗದ ಮೇಲಿನ ಕಾಲಮ್‌ಗಳಿಗೆ ಒಳಹರಿವಿನ ತಂತ್ರವನ್ನು ಸಹ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಬಣ್ಣದ ಕಲ್ಲುಗಳು, ಮದರ್-ಆಫ್-ಪರ್ಲ್ ಮತ್ತು ಚಿಪ್ಪುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಇತರವುಗಳು - ಬಣ್ಣದ ಟೋಪಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಉಗುರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮರದ ತಳಕ್ಕೆ ಲೋಹದ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾದ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ, ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾದ ತಾಮ್ರದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿನ ಶಿಲ್ಪವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು; ಇದು ಸಿಂಹದ ತಲೆಯ ಹದ್ದು ಜಿಂಕೆಯನ್ನು ಪಂಜರದಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯು 3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಮಧ್ಯದ ಹಲವಾರು ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಮೇಲೆ ಸಣ್ಣ ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಯಿತು. (ಆಡಳಿತಗಾರ ಎಂಟೆಮಿನಾದ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಹೂದಾನಿ ಮೇಲೆ, ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಿಟುಮೆನ್‌ನಿಂದ ಮಾಡಿದ ವೋಟಿವ್ ಪ್ಲೇಟ್‌ಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ), ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿನ್-ಗಿರ್ಸು ದೇವರ ಲಾಂಛನವಾಗಿತ್ತು. ಪರಿಹಾರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ, ಸಮ್ಮಿತೀಯ ಹೆರಾಲ್ಡಿಕ್ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ನಂತರ ಏಷ್ಯನ್ ಪರಿಹಾರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು - ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳು, ಇದು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಾದ ನಗರಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ ಅನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಯ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಚ್ಚಾ ಇಟ್ಟಿಗೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಎತ್ತರದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಗೋಪುರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ನ ಮೇಲೆ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಕಿರೀಟಧಾರಣೆ ಮಾಡುವ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ರಚನೆ ಇತ್ತು - "ದೇವರ ವಾಸಸ್ಥಾನ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ.

ಇತರರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ, ಯುರೆಟ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ ಅನ್ನು ಹಲವು ಬಾರಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು 22 ನೇ - 21 ನೇ ಶತಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. (ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ). ಇದು ಮೂರು ಬೃಹತ್ ಗೋಪುರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಒಂದರ ಮೇಲೊಂದು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ, ಪ್ರಾಯಶಃ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಟೆರೇಸ್ಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿಂದ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗವು ಆಯತಾಕಾರದ ತಳವನ್ನು 65x43 ಮೀ ಹೊಂದಿತ್ತು, ಗೋಡೆಗಳು 13 ಮೀ ಎತ್ತರವನ್ನು ತಲುಪಿದವು. ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಡದ ಒಟ್ಟು ಎತ್ತರವು 21 ಮೀ ತಲುಪಿತು (ಇದು ನಮ್ಮ ದಿನಗಳ ಐದು ಅಂತಸ್ತಿನ ಕಟ್ಟಡಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ). ಆಂತರಿಕ ಜಾಗಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕೋಣೆಗೆ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಊರ್‌ನ ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್‌ನ ಗೋಪುರಗಳು ವಿವಿಧ ಬಣ್ಣಗಳು: ಕಡಿಮೆ - ಕಪ್ಪು, ಬಿಟುಮೆನ್ ಲೇಪಿತ, ಮಧ್ಯಮ - ಕೆಂಪು (ಸುಟ್ಟ ಇಟ್ಟಿಗೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬಣ್ಣ), ಮೇಲಿನ - ಬಿಳಿ. "ದೇವರ ವಾಸಸ್ಥಾನ" ಇರುವ ಮೇಲಿನ ಟೆರೇಸ್ನಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ರಹಸ್ಯಗಳು ನಡೆದವು; ಇದು ಪ್ರಾಯಶಃ, ಪುರೋಹಿತರು-ಸ್ಟಾರ್‌ಗೇಜರ್‌ಗಳಿಗೆ ವೀಕ್ಷಣಾಲಯವಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಬೃಹತ್ತೆ, ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪುಟಗಳ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಅನುಪಾತದ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಸಾಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಮಾರಕವು ಭವ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು ಮತ್ತು ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಸ್ಮಾರಕದೊಂದಿಗೆ, ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ.

3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಮಧ್ಯದ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಕಲೆ ಸಣ್ಣ ಶಿಲ್ಪದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ; ಅದರ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯು ಇನ್ನೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಸುಮರ್‌ನ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳೀಯ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಗಮನಾರ್ಹ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು - ಒಂದು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ದೇಶದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ತೀವ್ರ ದಕ್ಷಿಣ (ಉರ್, ಲಗಾಶ್, ಇತ್ಯಾದಿ ನಗರಗಳು) ಕಲ್ಲಿನ ಬ್ಲಾಕ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಿಭಾಜ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವಿವರಗಳ ಸಾರಾಂಶದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕೊಕ್ಕಿನ ಆಕಾರದ ಮೂಗು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಇಲ್ಲದ ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ಕ್ವಾಟ್ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ. ದೇಹದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ದಕ್ಷಿಣ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಉತ್ತರ ಭಾಗದ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಸ್ಮಾರಕಗಳು (ಅಶ್ನುನಾಕ್, ಖಫಾಜ್, ಇತ್ಯಾದಿ ನಗರಗಳು) ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಪ್ರಮಾಣಗಳು, ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ನಿಖರವಾದ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಬಾಹ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳುಮಾದರಿಗಳು, ಬಹಳ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ಕಣ್ಣಿನ ಸಾಕೆಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಗಾತ್ರದ ಮೂಗುಗಳೊಂದಿಗೆ.

ಸುಮೇರಿಯನ್ ಶಿಲ್ಪವು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅವಳು ಅವಮಾನಿತ ಸೇವೆ ಅಥವಾ ಕೋಮಲ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆರಾಧಕರ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಉದಾತ್ತ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಕೆಲವು ಭಂಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ನೆಗಳು ಇದ್ದವು, ಅದನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉಬ್ಬುಶಿಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಿನ ಶಿಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು.

ರಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಸುಮರ್ಲೋಹ-ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕರಕುಶಲ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. 27 ರಿಂದ 26 ನೇ ಶತಮಾನದ "ರಾಯಲ್ ಗೋರಿಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸುಸಜ್ಜಿತ ಸಮಾಧಿ ಸರಕುಗಳಿಂದ ಇದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಉರ್ ನಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿನ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉರ್‌ನಲ್ಲಿ ವರ್ಗ ಭೇದವನ್ನು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿರುವ ಮಾನವ ತ್ಯಾಗದ ಪದ್ಧತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸತ್ತವರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಆರಾಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ. ಸಮಾಧಿಗಳ ಐಷಾರಾಮಿ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಲೋಹಗಳು(ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿ) ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಕಲ್ಲುಗಳು (ಅಲಾಬಸ್ಟರ್, ಲ್ಯಾಪಿಸ್ ಲಾಜುಲಿ, ಅಬ್ಸಿಡಿಯನ್, ಇತ್ಯಾದಿ). "ರಾಯಲ್ ಗೋರಿಗಳ" ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಪೈಕಿ, ಆಡಳಿತಗಾರ ಮೆಸ್ಕಲಾಮ್‌ಡುಗ್‌ನ ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಕೆಲಸಗಾರಿಕೆಯ ಗೋಲ್ಡನ್ ಹೆಲ್ಮೆಟ್ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಕೇಶವಿನ್ಯಾಸದ ಚಿಕ್ಕ ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಗ್ ಅನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಉತ್ತಮವಾದ ಫಿಲಿಗ್ರೀ ಕೆಲಸದ ಹೊದಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಚಿನ್ನದ ಕಠಾರಿ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಆಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರದ ಸೊಬಗುಗಳಿಂದ ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸುವ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳು ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯದು. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಗೋಲ್ಡ್ ಸ್ಮಿತ್ಸ್ ಕಲೆ ವಿಶೇಷ ಎತ್ತರವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಬುಲ್ನ ಸುಂದರವಾಗಿ ಮರಣದಂಡನೆ ಮಾಡಿದ ತಲೆಯಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು, ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವೀಣೆಯ ಧ್ವನಿಫಲಕವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ, ಆದರೆ ತುಂಬಾ ನಿಜ, ಕಲಾವಿದನು ಗೂಳಿಯ ಶಕ್ತಿಯುತ, ಪೂರ್ಣ ಜೀವನ ತಲೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸಿದನು; ಊದಿಕೊಂಡ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೂಗಿನ ಹೊಳ್ಳೆಗಳನ್ನು ಬೀಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ತಲೆ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ: ಕಿರೀಟದ ಮೇಲೆ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಗಡ್ಡ ಮತ್ತು ಕೂದಲು ಲ್ಯಾಪಿಸ್ ಲಾಜುಲಿಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಕಣ್ಣುಗಳ ಬಿಳಿಯರು ಚಿಪ್ಪುಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಚಿತ್ರವು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು "ನೀಲಿ ಗಡ್ಡವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬಲವಾದ ಬುಲ್" ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಪಠ್ಯಗಳ ವಿವರಣೆಯಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸುವ, ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನನ್ನಾರ್ ದೇವರ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಲೆಯ ಮಾದರಿಗಳು ಉರ್‌ನ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದವು "ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ (ಪುರಾತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇದನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ): ಎರಡು ಉದ್ದವಾದ ಆಯತಾಕಾರದ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಕಡಿದಾದ ಗೇಬಲ್ ಛಾವಣಿಯಂತೆ ಇಳಿಜಾರಾದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮರವನ್ನು ಲ್ಯಾಪಿಸ್ ಅಜೂರ್ (ಹಿನ್ನೆಲೆ) ಮತ್ತು ಚಿಪ್ಪುಗಳು (ಅಂಕಿಗಳು) ತುಂಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಸ್ಫಾಲ್ಟ್ ಪದರದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲ್ಯಾಪಿಸ್ ಲಾಜುಲಿ, ಚಿಪ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ನೆಲಿಯನ್ ಈ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಆಭರಣವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪರಿಹಾರ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಶ್ರೇಣಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಈ ಫಲಕಗಳು ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ, ಉರ್ ನಗರದ ಸೈನ್ಯದ ವಿಜಯ, ಸೆರೆಹಿಡಿದ ಗುಲಾಮರ ಮತ್ತು ಗೌರವ, ವಿಜಯದ ವಿಜಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ. ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳು. ಆಡಳಿತಗಾರರ ಮಿಲಿಟರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಈ "ಪ್ರಮಾಣಿತ" ವಿಷಯವು ರಾಜ್ಯದ ಮಿಲಿಟರಿ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಸುಮೇರ್‌ನ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಉಬ್ಬುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ "ಕೈಟ್ ಸ್ಟೆಲ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈನಾಟಮ್‌ನ ಸ್ಟೆಲೆ. ನೆರೆಯ ನಗರವಾದ ಉಮ್ಮಾದ ಮೇಲೆ ಲಗಾಶ್ ನಗರದ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 25 ನೇ ಶತಮಾನ) ಆಡಳಿತಗಾರ ಇನಾಟಮ್ ವಿಜಯದ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಈ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ಟೆಲೆಯನ್ನು ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸ್ಮಾರಕ ಪರಿಹಾರದ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಅವು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಮತಲ ರೇಖೆಗಳಿಂದ ಬೆಲ್ಟ್‌ಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಕಂತುಗಳು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳ ದೃಶ್ಯ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಎಲ್ಲರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಒಂದೇ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಅಪವಾದವೆಂದರೆ ರಾಜ ಮತ್ತು ದೇವರ ಚಿತ್ರಗಳು, ಅವರ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ತಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ, ಚಿತ್ರಿಸಿದವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತವೆ, ಅವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಅವರ ತಿರುವು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ: ತಲೆ ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಪ್ರೊಫೈಲ್‌ನಲ್ಲಿ ತಿರುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಭುಜಗಳನ್ನು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವನ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಅಂತಹ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಚಿತ್ರಗಳಂತೆ). ಗಾಳಿಪಟದ ಸ್ಟೆಲೆಯ ಮುಂಭಾಗದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಲಗಾಶ್ ನಗರದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರ ದೊಡ್ಡ ಆಕೃತಿಯಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಬಲೆ ಹಿಡಿದಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಎನಾಟಮ್ನ ಶತ್ರುಗಳು ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಟೆಲೆಯ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಎನಾಟಮ್ ಅನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ಅಸಾಧಾರಣ ಸೈನ್ಯದ, ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶತ್ರುಗಳ ಶವಗಳ ಮೇಲೆ ಮೆರವಣಿಗೆ. ಸ್ಟೆಲೆಯ ಒಂದು ತುಣುಕುಗಳ ಮೇಲೆ, ಹಾರುವ ಗಾಳಿಪಟಗಳು ಶತ್ರು ಸೈನಿಕರ ಕತ್ತರಿಸಿದ ತಲೆಗಳನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತವೆ. ಸ್ತಂಭದ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನವು ಚಿತ್ರಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಲಗಾಶ್ ಸೈನ್ಯದ ವಿಜಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉಮ್ಮಾದ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಿವಾಸಿಗಳು ಲಗಾಶ್ನ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಲು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದರು ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ.

ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಾದ ಜನರ ಕಲೆಯ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯವೆಂದರೆ ಗ್ಲಿಪ್ಟಿಕ್ಸ್ನ ಸ್ಮಾರಕಗಳು, ಅಂದರೆ ಕೆತ್ತಿದ ಕಲ್ಲುಗಳು - ಸೀಲುಗಳು ಮತ್ತು ತಾಯತಗಳು. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಮಾರಕ ಕಲೆಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಅಂತರವನ್ನು ತುಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಲೆಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಾದ ಸೀಲು-ಸಿಲಿಂಡರ್‌ಗಳ ಮೇಲಿನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. (ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಾದ ಸೀಲುಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪವು ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದದ್ದಾಗಿದೆ, ಅದರ ದುಂಡಾದ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದರು ಬಹು-ಆಕೃತಿಯ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಇರಿಸಿದರು). ನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ವಿವಿಧ ತಳಿಗಳುಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 3ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲುಗಳು ಮೃದುವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಘನ (ಚಾಲ್ಸೆಡೋನಿ, ಕಾರ್ನೆಲಿಯನ್, ಹೆಮಟೈಟ್, ಇತ್ಯಾದಿ) 3 ನೇ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ, ಹಾಗೆಯೇ 2 ನೇ ಮತ್ತು 1 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ವಾದ್ಯಗಳು, ಈ ಸಣ್ಣ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿಜವಾದ ಮೇರುಕೃತಿಗಳಾಗಿವೆ.

ಸುಮರ್‌ನ ಕಾಲದ ಸೀಲ್-ಸಿಲಿಂಡರ್‌ಗಳು ಬಹಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ. ಮೆಚ್ಚಿನ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು ಪೌರಾಣಿಕವಾಗಿದ್ದು, ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ - ಅಜೇಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮೀರದ ಧೈರ್ಯದ ನಾಯಕ. ಪ್ರವಾಹ ಪುರಾಣದ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೀಲುಗಳಿವೆ, "ಹುಟ್ಟಿನ ಹುಲ್ಲು" ಗಾಗಿ ಹದ್ದಿನ ಮೇಲೆ ನಾಯಕ ಎಟಾನಾ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಹಾರುವ ಬಗ್ಗೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಸುಮರ್ನ ಸೀಲುಗಳು-ಸಿಲಿಂಡರ್ಗಳು ಷರತ್ತುಬದ್ಧ, ಸ್ಕೀಮ್ಯಾಟಿಕ್ ವರ್ಗಾವಣೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಜನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು, ಅಲಂಕಾರಿಕ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಸಿಲಿಂಡರ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ತುಂಬುವ ಬಯಕೆ . ಸ್ಮಾರಕ ಉಬ್ಬುಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಕಲಾವಿದರು ಅಂಕಿಗಳ ಜೋಡಣೆಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ತಲೆಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ತಮ್ಮ ಹಿಂಗಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವಂತೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಜಾನುವಾರುಗಳಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವ ಪರಭಕ್ಷಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಗಿಲ್ಗಮೆಶ್‌ನ ಹೋರಾಟದ ಲಕ್ಷಣವು ಸಿಲಿಂಡರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಪಶುಪಾಲಕರ ಪ್ರಮುಖ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ನಾಯಕನ ಹೋರಾಟದ ವಿಷಯವು ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ನ ಗ್ಲಿಪ್ಟಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಸುಮೇರ್ನ ಶಿಲ್ಪವು ಇತರ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳಂತೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು, ಬದಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಸುಧಾರಿಸಿತು. ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ; ಯುದ್ಧಗಳು, ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಶಕ್ತಿ, ಸರ್ಕಾರದ ಸ್ವರೂಪ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು (ಆದ್ಯತೆಗಳು), ಸಮಾಜದ ಆಸ್ತಿ ಶ್ರೇಣೀಕರಣ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿಮೆ

ಪ್ರಾಚೀನ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಶಿಲ್ಪವು ಸಣ್ಣ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ರೂಪಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ - ಆರಾಧನೆಯ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು. ಕಂಡುಬಂದವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದು ಉಬೈದ್ ಅವಧಿಗೆ ಹಿಂದಿನದು - 4000-3500 BC. ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಇವು ಫಲವತ್ತತೆಯ ಸ್ತ್ರೀ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ದೇವತೆಗಳ ಮಣ್ಣಿನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗದ ಅವಿಭಜಿತ, ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಅಚ್ಚು - ಕಾಲುಗಳು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ - ಸಂಪುಟಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ಹಂಚಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಭಾಗದ ವಿಭಜನೆ - ಅವರ ತಲೆಗಳು, ಭುಜಗಳು, ತೋಳುಗಳು. ಇವೆಲ್ಲವೂ ತೆಳ್ಳಗಿನ ಪ್ರಮಾಣ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿತ ದೇಹಗಳ ಮೂಲ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಅದ್ಭುತವಾದ ಕಪ್ಪೆಯಂತಹ ಅಥವಾ ಹಾವಿನಂತಹ ತಲೆಗಳು.

ಉರುಕ್ (3500-3000 BC) ಮತ್ತು ಜೆಮ್ಡೆಟ್-ನಾಸ್ರ್ (3000-2850 BC) ನಂತರದ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಸ್ಮಾರಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಅವರ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಶಿಲ್ಪವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 3ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ. ಏಕೈಕ ಮತ್ತು ಅನನ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿಗೋಡೆಯ ದೇವಾಲಯದ ಶಿಲ್ಪದ ಉದಾಹರಣೆ - ಉರುಕ್‌ನಿಂದ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಹೆಣ್ಣು ತಲೆ. ಹಿಂದಿನಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಿದ, ಅವಳು ಗೋಡೆಗೆ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ, ಫಲವತ್ತತೆ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಅವನತಿ ದೇವತೆ ಇನಾನ್ನಾವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾಳೆ. ದೇವಿಯ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ತೆರೆದಿವೆ, ನಂತರ ಇದನ್ನು ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುವ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

ಡ್ರಿಲ್ನ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ವೇಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯಕುರಿ, ಟಗರು, ಕರುಗಳಂತಹ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಣ್ಣ ಶಿಲ್ಪಗಳು. ಅವರ ಉದ್ದೇಶವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಉತ್ಪಾದಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ.

ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ (ಸುಮರ್ ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಾಡ್) ದೇಶಗಳ ಏಕೀಕರಣದ ನಂತರ, ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.

ಅರಮನೆಯ ಕಟ್ಟಡಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಿಂದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಮತ್ತು ಈಗ, ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಸುತ್ತಿನ ಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲು ಬಳಸಲಾರಂಭಿಸಿತು.

ವಿಶಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 3ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ಕಟ್ಟಡ. ಇದು ಉರ್‌ನ ಉಪನಗರವಾದ ಎಲ್ ಒಬೈಡ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದ್ದು, ಫಲವತ್ತತೆಯ ದೇವತೆ ನಿನ್-ಖುರ್ಸಾಗ್‌ಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ.

ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಕ ಸಿಂಹಗಳ ಎರಡು ಗೇಟ್ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಮರದಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದು, ತಾಮ್ರದ ಹಾಳೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುವ ನಾಲಿಗೆಗಳು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬಣ್ಣದ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಗೋಡೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಎರಡು ಕೇಂದ್ರಕ್ಕಿಂತ ಚಿಕ್ಕದಾದ ವಾಕಿಂಗ್ ಎತ್ತುಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿದ್ದವು. ದ್ವಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರವೀಣವಾಗಿ ಮರಣದಂಡನೆ ಮಾಡಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ತುಂಡಾಗಿ ಬಹುತೇಕ ಸುತ್ತಿನ ಶಿಲ್ಪವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದು ಅದ್ಭುತವಾದ ಸಿಂಹದ ತಲೆಯ ಹದ್ದು ಮತ್ತು ಎರಡು ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. 3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಮಧ್ಯದ ಹಲವಾರು ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಮೇಲೆ ಸಣ್ಣ ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾದ ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯು (ಆಡಳಿತಗಾರ ಎಂಟೆಮಿನಾದ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಹೂದಾನಿ, ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಿಟುಮೆನ್‌ನಿಂದ ಮಾಡಿದ ವೋಟಿವ್ ಪ್ಲೇಟ್‌ಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ) ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿನ್ ದೇವರ ಲಾಂಛನವಾಗಿತ್ತು. -ಗಿರ್ಸು. ಪರಿಹಾರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ, ಸಮ್ಮಿತೀಯ ಹೆರಾಲ್ಡಿಕ್ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ನಂತರ ಏಷ್ಯನ್ ಪರಿಹಾರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಹೆರಾಲ್ಡಿಕ್ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಬಲ ಮತ್ತು ಎಡ ಭಾಗಗಳ ಲಯಬದ್ಧ ಗುರುತಿನ ತತ್ವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಬೆಲ್ಟ್‌ಗಳ ಮೂಲಕ ಚಿತ್ರಗಳ ವಿತರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿರೂಪಣೆಯ ಕ್ರಮೇಣ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಲು-ಸಾಲಿನ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಸಹ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. .

ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 3ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಪರಿಹಾರ ಚಿತ್ರಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಅಲಂಕಾರಿಕವಾಗಿವೆ. ಇನ್ನೂ ಏಕೀಕೃತ ಕ್ಯಾನೊನೈಸ್ಡ್ ರೂಢಿಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಚಿತ್ರಗಳು, ಮುಖಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕರು ಅವರಿಗೆ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಗಡ್ಡವನ್ನು ಬಹಳ ಅಲಂಕಾರಿಕವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ನಿಜ-ಜೀವನದ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲ, ಕೇವಲ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿವೆ. ಜನರ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಸಮತಟ್ಟಾಗಿರುತ್ತವೆ. ತಲೆ ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಪ್ರೊಫೈಲ್ನಲ್ಲಿ ತಿರುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಭುಜಗಳನ್ನು ಮುಂದೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಮೆಚ್ಚಿನವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು: ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹಾಕುವುದು, ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಜಯ, ವಿಜಯದ ನಂತರ ಹಬ್ಬ ಅಥವಾ ಇಡುವುದು.

ಸುಮೇರಿಯನ್ ಶಿಲ್ಪದ ಪರಿಹಾರದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ "ಕೈಟ್ ಸ್ಟೆಲೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈನಾಟಮ್‌ನ ಸುಣ್ಣದ ಕಲ್ಲು. ಪಕ್ಕದ ನಗರವಾದ ಉಮ್ಮಾದ ಮೇಲೆ ಲಗಾಶ್ ನಗರದ ಆಡಳಿತಗಾರ ಈನಾಟಮ್ ವಿಜಯವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ.

ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಾಲಿನ ಮೂಲಕ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯೋಧರ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತವೆ, ಅವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ. ವಿಜಯವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ರಾಜ ಮತ್ತು ದೇವರ ಆಕೃತಿಯು ಯೋಧರ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ. ಸ್ತಂಭದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶತ್ರುಗಳು ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ ಬಲೆ ಹಿಡಿದ ನಿಂಗಿರ್ಸು ದೇವರ ದೊಡ್ಡ ಆಕೃತಿಯಿದೆ. ಹಿಮ್ಮುಖವು ಯುದ್ದಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿರುವ ರಥದ ಮೇಲೆ ಎನಾಟಮ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಗುರಾಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ಒಟ್ಟು ಒಂಬತ್ತು ಯೋಧರ ತಲೆಗಳು ಮೇಲೇರುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಗುರಾಣಿಗಳ ಹಿಂದಿನಿಂದ ಗೋಚರಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೈಗಳು ದೊಡ್ಡ ಸೈನ್ಯದ ಅನಿಸಿಕೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಬ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ, ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಇನಾಟಮ್, ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶತ್ರುಗಳ ಶವಗಳ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಪಟಗಳು ಅವರ ಕತ್ತರಿಸಿದ ತಲೆಗಳನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತವೆ. ಚಿತ್ರಗಳು ಲಗಾಶ್ ಸೈನ್ಯದ ವಿಜಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ನಿರೂಪಣೆಯ ಶಾಸನಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಉಮ್ಮಾದ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಿವಾಸಿಗಳು ಲಗಾಶ್ನ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಲು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದರು ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ.

3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಮಧ್ಯದ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಕಲೆ ಉತ್ತಮವಾದ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವುಗಳ ಗಾತ್ರವು 35-40 ಸೆಂ.ಮೀ. ಇದು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಕಲ್ಲು, ಕಂಚು, ಮರದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಆರಾಧನೆಯ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಆರಾಧಕರ ಆಕೃತಿಗಳ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲವು ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಭಂಗಿಗಳು, ಸನ್ನೆಗಳು, ಇವುಗಳನ್ನು ಉಬ್ಬುಗಳು ಮತ್ತು ಸುತ್ತಿನ ಶಿಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವಮಾನಿತ ಸೇವೆ ಅಥವಾ ಕೋಮಲ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಅವರು ನಿಂತಿರುವುದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ, ಬಹಳ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಒಂದು ಕಾಲನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಚಾಚಿ, ಅಥವಾ ಕುಳಿತಿದ್ದಾರೆ. ಮೊಣಕೈಯಲ್ಲಿ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಬಾಗಿಸಿ, ಅಂಗೈಯಿಂದ ಅಂಗೈಗೆ ಎದೆಯ ಬಳಿ ಮನವಿ ಮಾಡುವ ಸಂಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ. ವಿಶಾಲ-ತೆರೆದ, ನೇರವಾಗಿ ಕಾಣುವ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ತುಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಮೈಲ್ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಪ್ರಾರ್ಥನೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಭಂಗಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಜಿದಾರರ ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು - ಈ ಶಿಲ್ಪದ ಮರಣದಂಡನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬೇಕಾದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ.

ಮೂಲದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಕೇಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಸರು, ಹಾಗೆಯೇ ಅದನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದ ದೇವತೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಪ್ರತಿಮೆಯ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ.

ಉಬ್ಬುಶಿಲ್ಪಗಳಂತೆ, ದುಂಡಗಿನ ಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ, ಸುಮೇರಿಯನ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೋಟಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ: ದೊಡ್ಡ ಮೂಗು, ತೆಳುವಾದ ತುಟಿಗಳು, ಸಣ್ಣ ಗಲ್ಲದ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಇಳಿಜಾರಾದ ಹಣೆಯ. ಚಿತ್ರಿಸುವ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಏಕತೆಯೊಂದಿಗೆ, ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಇದ್ದವು. ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ - ಮೊದಲನೆಯದು ದೇಶದ ಉತ್ತರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಎರಡನೆಯದು - ದಕ್ಷಿಣದೊಂದಿಗೆ.

ಉತ್ತರ ಭಾಗದ ಶಿಲ್ಪಕಲಾ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ವಿವರಗಳ ವಿವರವಾದ ವಿಸ್ತರಣೆ, ಹೆಚ್ಚು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ನಿಖರವಾದ ರೂಪಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಬಯಕೆ, ಉದ್ದವಾದ, ತೆಳ್ಳಗಿನ ದೇಹದ ಪ್ರಮಾಣಗಳು, ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ದೊಡ್ಡ ಮೂಗುಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ, ಕೊಕ್ಕಿನ ಆಕಾರದ ಮೂಗು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಇಲ್ಲದ ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ಕ್ವಾಟ್ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅವಿಭಜಿತ ಕಲ್ಲಿನ ಬ್ಲಾಕ್ ಮತ್ತು ವಿವರಗಳ ಸಂಚಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಶಿಲ್ಪಗಳು ಆಕೃತಿಗಳು, ದುಂಡಗಿನ, ಗೋಳಾಕಾರದ ತಲೆಗಳ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಿವೆ.

ಉತ್ತರ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಶಿಲ್ಪಗಳ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ, ಅಬ್-ಯು ದೇವರು ಮತ್ತು ಅಶ್ನುನ್ನಾಕ್ ನಗರದ ದೇವತೆಯ ಕಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದವು. ಅವುಗಳನ್ನು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಂಭಾಗದಿಂದ ಮತ್ತು ಮುಕ್ಕಾಲು ಭಾಗದಿಂದ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಗ್ರಹಿಕೆಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಮನವಿ ಮಾಡುವ ಸಂಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುತ್ತಾರೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಅವರ ಕೆತ್ತಿದ ಕಪ್ಪು ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಕಪ್ಪು ವಲಯಗಳು, ಇದು ದೇವರುಗಳ ಅಲೌಕಿಕ ಸಾರದ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ - ಪ್ರಪಂಚದ ಅವರ ಸಮಗ್ರ ದೃಷ್ಟಿ.

ದಕ್ಷಿಣ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ, ಕುರ್ಲಿಲ್ (ಉಬೈದ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ) ಎಂಬ ಉರುಕ್ ನಗರದ ಧಾನ್ಯಗಳ ಬಸಾಲ್ಟ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನ ಪ್ರತಿಮೆ ಮತ್ತು ಲಗಾಶ್‌ನಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವ ಮಹಿಳೆಯ ಸುಣ್ಣದ ಪ್ರತಿಮೆಯು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಎರಡೂ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿವೆ. ಅವರ ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಶೈಲಿಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಸಿಲೂಯೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲಭೂತವಾದವುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳ ಸಣ್ಣ ಗಾತ್ರದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅವರಿಗೆ ಸ್ಮಾರಕತೆ, ಗಾಂಭೀರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

24-22 ಶತಮಾನಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಅಕ್ಕಾಡ್ ಮುನ್ನಡೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಮಹಾನ್ ವಿಜಯಗಳ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಇಡೀ ದೇಶದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಉನ್ನತಿಯ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು. ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಬಲವಾದ, ಬಲವಾದ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ನಾಯಕರ ಸಮಯ. ದೇವರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಉನ್ನತಿ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಸಮಯ. ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಜಾನಪದ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ನಾಯಕ ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್, ಮನುಷ್ಯ-ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ, ಅವರು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು.

ಈ ಅವಧಿಯ ಕಲೆಯು ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಶೈಲಿಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿತ್ತು - ಮಾನವ ಅನುಪಾತಗಳು, ಮುಖದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಆಕೃತಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾದ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಬಯಕೆ.

ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜ ಸರ್ಗೋನ್‌ನ (ನಿನೆವೆ, 23 ನೇ ಶತಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದ) ಎಂದು ನಂಬಲಾದ ಹಿತ್ತಾಳೆ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಅತ್ಯಂತ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಿದ ಶಿಲ್ಪವು ಅಲಂಕಾರಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿಲ್ಲ.

ಶೈಲೀಕೃತ ಗಡ್ಡ, ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವು ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ತೆರೆದ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಲಘುತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಬಲವಾದ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು; ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಟಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಿಲೂಯೆಟ್ ಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ಗಂಭೀರತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಅದೇ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಉಬ್ಬುಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಕಲೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಲುಲ್ಲುಬೈ ಪರ್ವತ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ (ಸುಸಾದಿಂದ, ಸುಮಾರು 2300 BC ಯಿಂದ) ಅವನ ವಿಜಯಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ರಾಜ ನರಮ್-ಸಿನ್ ಶಿಲಾಶಾಸನದಲ್ಲಿ, ರಾಜನ ಆಕೃತಿಯು ಅವನ ಸೈನಿಕರಿಗಿಂತ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎರಡು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲಿರುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ರಾಜ ದೇವರುಗಳ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಮೃದುತ್ವ, ಉತ್ತಮ ಪರಿಹಾರ, ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಅಂಕಿಗಳ ಪರಿಮಾಣ, ಸೈನಿಕರ ಸ್ನಾಯುಗಳ ವಿವರವಾದ ಅಧ್ಯಯನ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಶೈಲಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ ಹೊಸ ಯುಗ. ಆದರೆ ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಯುಗದ ಪರಿಹಾರಗಳಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ಆವಿಷ್ಕಾರವೆಂದರೆ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಹೊಸ ತತ್ವಗಳು, ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಣಾ ಪಟ್ಟಿಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲು ನಿರಾಕರಣೆ.

ಸುಮಾರು 2200 ಗುಟಿಯನ್ ಪರ್ವತ ಬುಡಕಟ್ಟು ಅಕ್ಕಾಡ್ ಅನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಉತ್ತರದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸುಮೇರ್‌ನ ದಕ್ಷಿಣದ ನಗರಗಳು ವಿಜಯಗಳಿಂದ ಇತರರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಅನುಭವಿಸಿದವು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಲಗಾಶ್ ನಗರ, ಅದರ ಆಡಳಿತಗಾರ ಗುಡಿಯಾ, ಆ ಅವಧಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ನಾವು ಗುಡಿಯಾ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಕಟ್ಟಡಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ನಿರ್ಮಾಣ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ನಾವು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಆದರೆ ಓ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೌಶಲ್ಯಉಳಿದಿರುವವರಿಂದ ಗುಡೆಯ ಸಮಯವು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಸ್ಮಾರಕ ಶಿಲ್ಪ. ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ, ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪರಿಚಯ, ಆ ಕಾಲದ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಕಲೆಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಂದಿತು.

ಗುಡೆಯ ಕಾಲದ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾದ ಶೈಲಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಗುಡಿಯಾ ಅವರ ಸಮರ್ಪಿತ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ನಿಕಟ ಸಹವರ್ತಿಗಳ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು. ಡಯೋರೈಟ್‌ನಿಂದ ಕೆತ್ತಿದ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಬಹುತೇಕ ಗಾತ್ರದ ಶಿಲ್ಪಗಳು, ತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಅವರ ಮುಂಭಾಗ, ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಸಹಜವಾಗಿ, ನಿಜವಾದ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಕಲೆಯಿಂದ ಮುಖದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಭಾವಚಿತ್ರ, ಬಟ್ಟೆಯ ಮೃದುವಾದ ಮಾಡೆಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಸ್ನಾಯುಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಗುಡಿಯಾದ ಕೆಲವು ಶಿಲ್ಪಗಳು ಸ್ಕ್ವಾಟ್ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿವೆ, ಇತರವು ತೆಳ್ಳಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ. ಶಿಲ್ಪಗಳ ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಸಾರಾಂಶ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಕಲ್ಲಿನ ಬ್ಲಾಕ್ಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗುಡಿಯಾ ಅವರ ಭುಜಗಳು ಮತ್ತು ತೋಳುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರಮುಖ ಕೆನ್ನೆಯ ಮೂಳೆಗಳು, ದಪ್ಪ ಹುಬ್ಬುಗಳು ಮತ್ತು ಡಿಂಪಲ್ ಗಲ್ಲದ ಮುಖದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೇದಿಕೆಯ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಮುಂಭಾಗವು ಶಿಲ್ಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ಭಾವಚಿತ್ರದ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆಡಳಿತಗಾರನ ವಯಸ್ಸನ್ನೂ ತೋರಿಸುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ: ಯುವ ಗುಡಿಯಾದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಭಾವಚಿತ್ರದ ಚಿತ್ರದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಆ ಕಾಲದ ಉದಾತ್ತ ಮಹಿಳೆ (ಲೌವ್ರೆ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ) ಹಸಿರು ಬಣ್ಣದ ಸೋಪ್‌ಸ್ಟೋನ್‌ನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಮೆ. ಬಟ್ಟೆಯ ವಿವರಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸುವುದು, ಅವಳ ಉಬ್ಬು ಹೆರಿಂಗ್ಬೋನ್ ಹುಬ್ಬುಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವ ಅಂಚು, ಹೆಡ್‌ಬ್ಯಾಂಡ್‌ನಿಂದ ಅವಳ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಬೀಳುವ ಅಲೆಅಲೆಯಾದ ಕೂದಲಿನ ಎಳೆಗಳು ಗುಡೆಯ ಕಾಲದ ಮಾಸ್ಟರ್‌ಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ.

ತುಂಬಾ ದಪ್ಪವಾದ ಕಣ್ಣುರೆಪ್ಪೆಗಳಿಂದ ಕಣ್ಣನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿಯುವ ವಿಧಾನವು ಪುರಾತನ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಕಲೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅದು ಬೀಳದಂತೆ ತಡೆಯಲು ಮತ್ತೊಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಕಣ್ಣುಗುಡ್ಡೆಯನ್ನು ಬಹಳ ಆಳವಾದ ಸಾಕೆಟ್‌ಗೆ ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ; ಭಾಗಶಃ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಕೇವಲ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಧನವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ದಪ್ಪವಾದ ಮೇಲಿನ ಕಣ್ಣುರೆಪ್ಪೆಯಿಂದ ನೆರಳು ಕಣ್ಣಿನ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿತು, ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಗುಡೆಯ ಕಾಲದ ಉಬ್ಬುಶಿಲ್ಪಗಳು ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ದುಂಡಗಿನ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ. ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರರ ಆಕೃತಿಗಳನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೂದಲಿನ ಎಳೆಗಳು, ಗಡ್ಡಗಳು, ಬಟ್ಟೆಗಳ ಮಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಅಲಂಕಾರಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ತೆರೆದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಚಿತ್ರಗಳು ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್, ಉಬ್ಬು ಮತ್ತು ತೆಳ್ಳಗಿರುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

2132 ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಭುತ್ವವು ಉರು ನಗರಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ III ರಾಜವಂಶವು ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿತು. ಉರ್ ದೇಶದ ಹೊಸ ಏಕೀಕರಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಬಲವಾದ ಸುಮೆರೋ-ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶ್ವ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವತೆಯಾದ ರಾಜನು ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದನು. "ರಾಜ-ದೇವರ" ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವು ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು, ಕ್ರಮಾನುಗತವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು.

ಕಡ್ಡಾಯ ನಿಯಮಾವಳಿಗಳನ್ನು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವತೆಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಕಲೆಯ ಉದ್ದೇಶ ರಾಜನ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ವೈಭವೀಕರಣವಾಗಿದೆ. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸಿದ್ದವಾಗಿರುವ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ಅನುಸರಣೆಯ ಕಿರಿದಾಗುವಿಕೆ ಇದೆ. ಪ್ರಮಾಣಿತ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ದೇವತೆಯ ಆರಾಧನೆ.

ಉರ್ನ III ರಾಜವಂಶದ ಸಮಯದ ಉಬ್ಬುಗಳಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಕಲೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸಾವಯವವಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡವು. ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಯಮದ, ಈಗಾಗಲೇ ಅಂಗೀಕೃತ, ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಕಿಂಗ್ ಉರ್-ನಮ್ಮುವಿನ ಸ್ತಂಭ, ಇದನ್ನು ಉರ್‌ನಲ್ಲಿ ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಆಯತಾಕಾರದ ಸುಣ್ಣದ ಕಲ್ಲಿನ ಚಪ್ಪಡಿಯ ಉಳಿದಿರುವ ತುಣುಕುಗಳ ಮೇಲೆ, ಸಾಲಿನ ಮೂಲಕ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಪರಿಹಾರದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ನಿರೂಪಣೆಯು ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಮುಖ ದೃಶ್ಯಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮೇಸನ್‌ಗಳು ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಬುಟ್ಟಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಿಂಗ್ ಉರ್-ನಮ್ಮು ಸ್ವತಃ, ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ, "ದೇವತೆಯ ಮನೆ" - ಜಿಗ್ಗುರಾತ್‌ನ ಗಂಭೀರವಾದ ಇಡುವಿಕೆಗೆ ಮೆರವಣಿಗೆ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ: ಅವನ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಬಿಲ್ಡರ್ ಗುದ್ದಲಿ - ಅವನ ಅವಮಾನಿತ, ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಸೇವೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಮೇಲಿನ ಬೆಲ್ಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಯ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿರುವವರಿಗೆ ರಾಜನನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಬಾರಿ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಬಲಿಪೀಠಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಮೋಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ದೇವತೆಗಳು ಅವನಿಗೆ ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ - ರಾಡ್ ಮತ್ತು ಉಂಗುರ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ "ದೇವರ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ ಬಿಲ್ಡರ್" ನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು - ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಹಗ್ಗ ಮತ್ತು ಉದ್ದದ ಅಳತೆ. ಸೌರ ಡಿಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಅರ್ಧಚಂದ್ರಾಕಾರ, ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ರಾಜನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವಂತೆ, ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗುವಂತೆ, ಸ್ಟೆಲೆಯ ಮೇಲಿನ, ಅರ್ಧವೃತ್ತಾಕಾರದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ.

ಆತುರದ ನಿರೂಪಣೆ, ಭವ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿರ ಭಂಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಲನೆಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಪಾತ್ರಗಳ ಹೆರಾಲ್ಡಿಕ್ ಸ್ಥಾನವು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಕಲೆ ಇಲ್ಲಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ದೇಹಗಳು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳ ರೂಪಗಳ ಮೂರು ಆಯಾಮದ, ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ತಂದಿತು.

5 - ಸುಮೇರಿಯನ್ ಶಿಲ್ಪಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳು

ಟೆಲ್ಲೋದಿಂದ ಶಿಲ್ಪಗಳು.

ಉಳಿದಿರುವ ಶಿಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಟೆಲ್ಲೊದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಮತ್ತು ಲೌವ್ರೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವವರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಟೆಲ್ಲೊ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ನಾಜೂಕಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕೃತಿಗಳು, ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಪೆರೊವನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸಿ ಗ್ಯೋಜಾದಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ, ಸರ್ಗೋನ್ ಮತ್ತು ನರಮ್ಸಿನ್ ಕಾಲದ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಉತ್ತರ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಪ್ರಾಚೀನತೆಗಳಿಗಿಂತ ಹಳೆಯದಾಗಿರಬೇಕು. ಆದರೆ ಟೆಲ್ಲೊ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಕೃತಿಗಳು ಸಹ ಹೊಸ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಕೃತಿಗಳ ತುಣುಕುಗಳ ಒಂದೇ ಪ್ರತಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹಂತಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ, ಇದು ಉತ್ತಮ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಉಳಿದಿರುವ ಶಾಸನಗಳಿಂದ ನಮಗೆ ಪರಿಚಿತರಾದ ಸಿರ್ಪುರ್ಲಾದ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಅರ್ಚಕರಲ್ಲಿ, ಉರ್ನಿನಾ (ಗೊಮ್ಮೆಲ್ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಉರ್ಘಣ್ಣ ಎಂದು ಓದಿದ್ದಾರೆ) ಮತ್ತು ಅವರ ಮೊಮ್ಮಗ ಎನನಟಮ್ ಉರ್ಬಾಯಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಗುಡಿಯಾ ಅವರಿಗಿಂತ ಹಳೆಯ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರು. ಮೊದಲನೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಪುರಾತನವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು, ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಚಾಲ್ಡಿಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಕಲೆ, ಇದು ಸ್ವತಃ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಟೆಲ್ಲೋನ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು ಪ್ರಾಚೀನ ಯುಗಕಿಂಗ್ ಉರ್ನಿನಾ ಯುಗಕ್ಕಿಂತ, ಕಮಾನಿನ ಕಲ್ಲಿನ ಗೋಡೆಯ ಅಲಂಕಾರದ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಬೇಕು, ಅದೇ ಬೆತ್ತಲೆ ಪುರುಷ ಆಕೃತಿಯ ಅರ್ಧ-ಉದ್ದದ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಚಿತ್ರ 134). ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಮುಖವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬಲಗೈ ಎಡವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ; ಪ್ರೊಫೈಲ್ನಲ್ಲಿ ತಲೆಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಹಣೆಯ ನೇರ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿರುವ ಅಕ್ವಿಲಿನ್ ಮೂಗು ಕಾರಣ, ಇಡೀ ತಲೆಯು ಹಕ್ಕಿಯಂತಹ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ತಲೆ ಮತ್ತು ಗಡ್ಡದ ಮೇಲಿನ ಕೂದಲನ್ನು ಅಲೆಅಲೆಯಾದ ರೇಖೆಗಳಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೋನೀಯ, ಬಹುತೇಕ ವಜ್ರದ ಆಕಾರದ ಕಣ್ಣು, ತಲೆಯ ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಸ್ಥಾನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಎಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದಪ್ಪ, ಪೀನದ ಹುಬ್ಬಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಮುಖವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಣ್ಣ, ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವ ಬಾಯಿಯು ಗಡ್ಡದಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಕೈಗಳ ಹೆಬ್ಬೆರಳು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಒಂದು ಬಾಲಿಶವಾಗಿ ಅಸಮರ್ಥವಾದ ಕಲೆಯ ಅನಿಸಿಕೆ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಅಸಮರ್ಥತೆಗಾಗಿ, ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ.

ರಾಜ ಉರ್ನಿನಾ ಕಾಲದ ಶಿಲ್ಪಗಳು.

ತ್ಸಾರ್ ಉರ್ನಿನಾ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಕೆತ್ತಲಾದ ಕೃತಿಗಳು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಬೂದು ಬಣ್ಣದ ಕಲ್ಲಿನ ತುಣುಕನ್ನು ಪರಿಹಾರದೊಂದಿಗೆ, ಬಹುಶಃ ಸಿರ್ಪುರ್ಲಾ (ಲಗಾಶ್) ಅರಮನೆಯ ಗೇಟ್‌ಗಳ ಮೇಲಿರುವ ನಗರದ ಕೋಟ್ ಆಫ್ ಆರ್ಮ್ಸ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ) ಇದು ಸಿಂಹದ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಎರಡು ಸಿಂಹಗಳ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಹರಡಿ ಅದರ ಹಿಂದೆ ಸಮ್ಮಿತೀಯವಾಗಿ ನಿಂತಿರುವ ಹದ್ದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆರಾಲ್ಡಿಕ್ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ತಿಳಿದಿರುವ ಕೋಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದು, ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪರಿಹಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಯುಗದ ಒಂದು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಪಾತ್ರೆಯ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಉರ್ನಿನಾ ಕಾಲದ ಆಕೃತಿಗಳ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಕಲ್ಲಿನ ಉಬ್ಬು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬಹುದು, ಅದರ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನ, ರಾಜ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು. ಎಲ್ಲಾ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರೊಫೈಲ್‌ನಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೆಲವು ಎಡಕ್ಕೆ, ಇತರವು ಬಲಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿವೆ. ಕುಲದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನು ಅದರ ಗಾತ್ರದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಬೆತ್ತಲೆ ದೇಹಗಳ ಮೇಲಿನ ಭಾಗಗಳು ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದ ಕಮಾನಿನ ಪರಿಹಾರದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗಗಳನ್ನು ತುಪ್ಪಳದ ತುಂಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಲ್-ಆಕಾರದ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಪ್ಪಟೆ ಪಾದಗಳನ್ನು ತಲೆಯ ಪ್ರೊಫೈಲ್ಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತಿರುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರವು ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಹಳೆಯ ಚಿತ್ರದ ಪ್ರಕಾರದಿಂದ ಯಾವುದೇ ಗಮನಾರ್ಹ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ, ಕೇವಲ ಒಂದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಗಡ್ಡವನ್ನು ಟ್ರಿಮ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣು, ಕಿವಿ ಮತ್ತು ಬಾಯಿಯ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಹೆಚ್ಚು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಅವಲೋಕನವನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಎನ್ನಾಟಮ್ ಗಾಳಿಪಟ ಸ್ಟೆಲೆ

ನಂತರ ಈನಾಟಮ್‌ನ ಗಾಳಿಪಟಗಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸ್ಟೆಲೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಬೇಕು. ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊನಚಾದ ಈ ಚಪ್ಪಡಿಯ ಆರು ತುಣುಕುಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ, ರಾಜನ ವಿಜಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಉಬ್ಬುಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳಿಂದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಮುಖ್ಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹಲವಾರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು: ರಾಜನು ತನ್ನ ಸೈನಿಕರ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಗಾತ್ರದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ; ರಥದ ಮೇಲೆ ನಿಂತು, ಅವನು ತನ್ನ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶತ್ರುವನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ (ಚಿತ್ರ 135). ಮತ್ತಷ್ಟು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸತ್ತವರ ಸಮಾಧಿ, ವಿಜಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ತ್ಯಾಗ, ಸೆರೆಯಾಳುಗಳನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸುವುದು, ರಾಜನು ಶತ್ರು ಸೈನ್ಯದ ನಾಯಕನನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲುವುದು, ಯುದ್ಧಭೂಮಿಗೆ ಸೇರುವ ಗಾಳಿಪಟಗಳು ಮತ್ತು ಬಿದ್ದವರ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಹಾರಿಹೋಗುತ್ತವೆ. ಶಕ್ತಿಯುತ ಕೊಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಚಿತ್ರಗಳು ಜನರ ಗುಂಪನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಶವಗಳನ್ನು ಒಂದರ ಮೇಲೊಂದರಂತೆ ರಾಶಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಕಲಾವಿದ ಘಟನೆಗಳ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಚಲನೆಯ ವಿವಿಧ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಶಾಶ್ವತ ಪುರಾತನ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿವೆ: ತಲೆಯ ಹಕ್ಕಿಯ ಪ್ರೊಫೈಲ್, ಇದು ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ಮೂಗು, ಬಿಗಿಯಾದ ರೂಪಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಮುಂಡ, ಚಪ್ಪಟೆ ಪಾದಗಳು, ಕೋನೀಯ ಕೈಗಳು. ವಿವರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಹಳೆಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಇದು ರೂಪಗಳ ನಿಜವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಇನ್ನೂ ಬಹಳ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗೋಜ್ ಈ ಸ್ಮಾರಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಅವರು 4000 BC ಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. e., "ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಯುದ್ಧ ಚಿತ್ರಕಲೆ." ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಸ್ತಂಭವು 3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಗಿಂತ ಹಿಂದಿನದು. ಇ. ಸಿರ್ಪುರ್ಲಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಅಂತಹುದೇ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ತುಣುಕುಗಳು ರಾಜರು ತಮ್ಮ ಶೋಷಣೆಯ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಅರಮನೆಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲು ರಾಜರ ಆದೇಶದಂತೆ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಿರೀಟಧಾರಿಗಳು ಅದೇ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಯುದ್ಧ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಶಿಲ್ಪಗಳು 3-4 ಸಾವಿರ BC

ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವಾಗ, ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಬುದ್ಧ ಕಲೆಯನ್ನು ಸಿರ್ಪುರ್ಲಾದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು 4 ನೇ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ 3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಇ., ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಟೆಲ್ಲೋದಲ್ಲಿನ ಅರಮನೆಯ ಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಹಸಿರು ಡಿಯೋರೈಟ್‌ನ ಹತ್ತು ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲಿ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ತಲೆ ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ತಲೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಎಲ್ಲಾ ಸಂಭವನೀಯತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಈ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಶಾಸನಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ರಾಜ ಉರ್ಬೌ, ಇತರ ಒಂಬತ್ತು - ರಾಜ ಅಥವಾ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕ ಗುಡಿಯಾವನ್ನು ವಿವಿಧ ಗಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಉರ್ಬೌನ ಸಣ್ಣ ಪ್ರತಿಮೆ, ಅವನ ಪೂರ್ಣ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ನಿಂತಿದೆ, ತಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕಾಲುಗಳೂ ಇಲ್ಲ. ಗುಡಿಯಾದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಂತೆ, ಇದು ರಾಜನ ಮುಖವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ದೊಡ್ಡ ಚತುರ್ಭುಜದ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಹೊದಿಸಿ, ದೇಹದ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಗಂಟೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಡ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ಬಲ ಭುಜ ಮತ್ತು ತೋಳು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ತೆರೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಪುರಾತನವಾಗಿರುವ ಮೂಲಕ ಹೆಸರಿಸಲಾದ ರಾಜನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಸದಸ್ಯರ ಸಣ್ಣತನ ಮತ್ತು ಬಿಗಿತ ಮತ್ತು ಅವರ ರೂಪಗಳ ಹೊಗಳಿಕೆಯ, ಹೆಚ್ಚು ಮೇಲ್ನೋಟದ ಪದನಾಮದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಟ್ಟು ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಬಟ್ಟೆಯ ಮಡಿಕೆಗಳು. ಗುಡಿಯಾದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನಗಳ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು, ಒಮ್ಮೆ ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿ ವಿವಿಧ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದೆ, ನಾಲ್ಕು ರಾಜನು ಕುಳಿತಿರುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಪೂರ್ಣ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಶಿಲಾರೂಪದ ಸಮ್ಮಿತಿಯು ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಮೇಲಿನ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಎರಡೂ ಅಂಗಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕಲೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂಭಾಗಕ್ಕಿಂತ ಹಳೆಯ ಹಂತವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ (ಜೂಲಿಯಸ್ ಲ್ಯಾಂಗ್ ಪ್ರಕಾರ). ಕೈಗಳು ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದರೊಳಗೆ ಮಲಗಿರುತ್ತವೆ, ಎರಡೂ ಕಾಲುಗಳು, ನೇರವಾಗಿ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿ, ಪರಸ್ಪರ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕುಳಿತಿರುವ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವು ಸಾಕಷ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದರೂ, ಅವು ಪರಸ್ಪರ ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿವೆ; ನಿಂತಿರುವ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳ ಸ್ಥಾನದಿಂದಾಗಿ, ಹಿಮ್ಮಡಿಗಳು ಪ್ರತಿಮೆಯ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಪಾದಗಳು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಜಾಗದಿಂದ ಒಂದರಿಂದ ಒಂದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇಹದ ರೂಪಗಳು ಇನ್ನೂ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಗಾತ್ರದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಂತೆ, ಭುಜಗಳು ತುಂಬಾ ಕಿರಿದಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಿದ ಡಯೋರೈಟ್ ತುಣುಕಿನ ಮೂಲ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿರುತ್ತದೆ. . ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಮಾನವ ದೇಹದ ನಿಜವಾದ, ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಿದ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಆಧುನಿಕ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕಣ್ಣುಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ನಿಖರತೆಯಿಂದ ವಿಚಲನಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೆತ್ತಲೆ ದೇಹವು ತುಂಬಾ ಮಾಂಸಭರಿತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಸರಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಮೃದುವಾಗಿ ಅಚ್ಚು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳ ಮೇಲೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಯವಾದ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸಿದ, ಮಡಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಯ ಅಂಚನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೂಕ್ತ ಸ್ಥಳಗಳು; ಮೊಣಕೈಗಳು ತುಂಬಾ ಕೋನೀಯವಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಕೈಗಳು ತುಂಬಾ ಚಪ್ಪಟೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಬೆರಳುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಕೀಲುಗಳು ಮತ್ತು ಉಗುರುಗಳಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಏನನ್ನೂ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಕುಳಿತಿರುವ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಾತ್ರ ಬೃಹತ್ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಉಳಿದವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಕಿಂಗ್ ಗುಡಿಯಾವನ್ನು ಕಟ್ಟಡದ ಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಮೊಣಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾಪಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ (ಚಿತ್ರ 136). ಈ ವೃತ್ತಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಮೇಲಿನ ಅನೇಕ ಶಾಸನಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಏನನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ರಾಜರನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಟ್ಟಡ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿದರು. ಸಣ್ಣ ಪೂರ್ಣ-ಉದ್ದದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು (ಚಿತ್ರ 137) ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮುಂಡದ ಆಸುಪಾಸಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ತಲೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬರಿಯಾಗಿದೆ; ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಗಡ್ಡವನ್ನು ಕ್ಲೀನ್-ಕ್ಷೌರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮೂಗಿನ ಸೇತುವೆಯ ಮೇಲೆ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಬಾಗಿದ ಹುಬ್ಬುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಇದು ದೊಡ್ಡ ತೆರೆದ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣ, ನಿಯಮಿತ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ತಲೆಯಾಗಿದೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿವೆ, ನಾವು ಎರಡು ಇತರ, ಕ್ಲೀನ್-ಕ್ಷೌರದ ತಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತೇವೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ "ಟರ್ಬನ್ ಹೆಡ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಪಾತ್ರ. ಅವಳ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮುಖವನ್ನು ಸಹ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವಳ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಸೊಂಪಾದ ಸುರುಳಿಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಯಮಿತವಾದ ಸಣ್ಣ ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ರೇಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ವಜ್ರ ಅಥವಾ ಪೇಟದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗಡ್ಡದ ತಲೆಯ ಒಂದು ತುಣುಕು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನರಮ್ಸಿನ್ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಮೃದುತ್ವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮೃದುವಾಗಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯದ ಮಧ್ಯಂತರದಲ್ಲಿ ನಂತರದ ಯುಗಗಳುಕೂದಲು ಮತ್ತು ಗಡ್ಡವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ರೂಢಿಯಾಗಿರುವಾಗ, ಅವರು ಕ್ಷೌರ ಅಥವಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿ ಧರಿಸುವ ಅವಧಿ ಇತ್ತು. ಹಿಂದಿನ ಉತ್ಖನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಎಂದು ಟೆಲ್ಲೊದಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಲೌವ್ರೆ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಿಂದ ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬೇಕು, ದೊಡ್ಡ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೂದಲಿಗೆ ಧರಿಸಿರುವ ಕುಳಿತಿರುವ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.

ಟೆಲ್ಲೊದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಆ ಕಾಲದ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಶಿಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರು ಮೊದಲು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸುತ್ತಿನ ಬೇಸ್ ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸಬೇಕು, ಅದರ ಕೆಳಗಿನ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಬೆತ್ತಲೆ ಪುರುಷ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಬೆನ್ನನ್ನು ಮಧ್ಯದ ಸಿಲಿಂಡರ್‌ಗೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾರೆ. ಕಿಂಗ್ ಗುಡಿಯಾದ ಕಲ್ಲಿನ ಹೂದಾನಿ ಸಹ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಇದರ ಪರಿಹಾರವು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಡುಸಿಯಸ್‌ನಂತೆಯೇ ರಾಡ್‌ನ ಸುತ್ತಲೂ ಸುತ್ತುವ ಎರಡು ಹಾವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಪರಿಹಾರಗಳು, ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಕಲೆಯ ಅವನತಿ.

ಪುರಾತನ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಕಲೆಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಅಥವಾ ಅದರ ಹಿಂದುಳಿದ ಚಲನೆ, ಅಸಿರಿಯಾದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪ್ರಾರಂಭದವರೆಗೆ, ಕೆಲವು ಪರಿಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, 3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಇ. ಬರ್ಲಿನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ (ಚಿತ್ರ 138) ನಿಂದ ಸಣ್ಣ, ನುಣ್ಣಗೆ ಮರಣದಂಡನೆ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ರಾಜನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಯಾರಿಗೆ ಕೆಳ ದೇವರುಗಳು ಉನ್ನತ ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ತರುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪುರಾತನ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ರುಚಿಯೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಿದೆ. ಲೋಫ್ಟಸ್ ನಕಲು ಮಾಡಿದ ಸೆಂಕೆರೆಚ್ ನಲ್ಲಿರುವ ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನ ಮಾತ್ರೆಗಳು ಪ್ರಾಯಶಃ ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 3ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ. ಇ. ಬೇಟೆಯ ದೃಶ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಈ ಬೋರ್ಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳ ಹಿಂದಿನ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಕಲೆಯ ಕೃತಿಗಳಿಗಿಂತ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಿವರಗಳ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಿಂದ ಬಸಾಲ್ಟ್ ಗಡಿ ಸ್ತಂಭದ ಮೇಲೆ ರಾಜನ ಆಕೃತಿಯು 12 ನೇ ಶತಮಾನದ BC ಯ ದಿನಾಂಕವಾಗಿದೆ. ಇ., ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್‌ಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಹೊಸ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಕಿಂಗ್ ಮರ್ದುಕ್-ನಾಡಿನ್-ಅಖಿ (1127-1131) ಚಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ, ಗೊಮ್ಮೆಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ನೆಬುಚಡ್ನೆಜರ್ I (1137-1131) ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕೃತಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಪಾತ್ರದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ದೇಹದ ಅನುಪಾತವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇಡೀ ಭಂಗಿ ಮತ್ತು ರಾಜನ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ, ಬಾಣ ಮತ್ತು ಬಿಲ್ಲಿನಿಂದ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತವಾಗಿದೆ, ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಅಸಿರಿಯಾದ ಶೈಲಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಭಾರವಾದ, ಹೇರಳವಾಗಿ ಕಸೂತಿ ಮಾಡಿದ ಬಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮಡಿಕೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ದೇಹದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಆವರಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಿರೀಟದ ಮೇಲೆ ಸಸ್ಯದ ರೋಸೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ. ಸಿಪ್ಪರ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಸೂರ್ಯನ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಪರಿಹಾರ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ಸೂರ್ಯ ದೇವರ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಸಮಸ್, ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ನಾವು ವಾಲ್ಯೂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಬಂಡವಾಳದೊಂದಿಗೆ ಬೆಳಕಿನ ನಿರ್ಮಾಣದ ಕಾಲಮ್ ಅನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಬೇಸ್ ಅನ್ನು 852 BC ಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇ., ಅಂದರೆ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಕಲೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದ ಕಲೆ ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 3 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಕಲೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದ ಆ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಘನತೆಯ ಕೆಲವು ಕುರುಹುಗಳಿವೆ. ಇ. (ಚಿತ್ರ 139)

ಪ್ರಾಚೀನ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಕಲೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು, ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ಮೊದಲು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಕಲೆಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಉತ್ತಮ. ಇ. ಈ ಕೃತಿಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬೋಧಪ್ರದವಾಗಿವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ತಮ್ಮ ಮೂಲದ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಟೆರೇಸ್ಡ್ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರದಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು, ಪ್ರಾಚೀನ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ನರು ಇನ್ನೂ ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಅರಮನೆಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸುಧಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾನವ ದೇಹವನ್ನು ಕೆತ್ತಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಉಳಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ನಿಜವಾದ ಕಲಾತ್ಮಕತೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಈ ಕಲೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದು ಅವರಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ - ಅಸಿರಿಯಾದವರಿಗೆ.

1. ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ನೋಟ ಮತ್ತು ಕೆಳ ಮೆಸೊಪೊಟಮಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕಲೆ

ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಆರಂಭಿಕ ಚಾಲ್ಕೋಲಿಥಿಕ್(ತಾಮ್ರ-ಶಿಲಾಯುಗ) ಪ್ರಪಂಚದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಕಷ್ಟು ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನವು ರೂಪಕ ತತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬಣ್ಣದ ಹೋಲಿಕೆಯಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು, ಅಂದರೆ, ಎರಡು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಮತ್ತು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವ ಮೂಲಕ (ಸೂರ್ಯ ಒಂದು ಪಕ್ಷಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿ ಎರಡೂ ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಮೇಲೇರುತ್ತವೆ; ಭೂಮಿ ತಾಯಿ). ಪುರಾಣಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದು ಹೀಗೆ, ಇದು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ರೂಪಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅನುಭವವೂ ಆಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅನುಭವದಿಂದ ಪರಿಶೀಲನೆ ಅಸಾಧ್ಯ ಅಥವಾ ಸಾಕಷ್ಟಿಲ್ಲದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಉತ್ಪಾದನೆಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ಹೊರಗೆ), ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, "ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಮ್ಯಾಜಿಕ್" ಸಹ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರರ್ಥ ಇಲ್ಲಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ (ತೀರ್ಪು ಅಥವಾ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ) ತಾರ್ಕಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಮಟ್ಟ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ "ನಡವಳಿಕೆ" ಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಈ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಗಳಿಗೆ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಯಾವುದೇ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಕೆಲವು ಶಕ್ತಿಯುತ ಜೀವಿಗಳ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಕ್ರಮಗಳಿಂದ ಅವರು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ರೂಪಕವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಶಕ್ತಿಯುತ ಜೀವನ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಆದರ್ಶ "ಏನೋ" ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ಚೈತನ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವಂತೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ಇಚ್ಛೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು. ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಮಗಳು ನಂತರ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಮಾನವ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಮಂಜಸವಾದ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ತಾರ್ಕಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ದೃಶ್ಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ (ಆಚರಣೆ, ಆರಾಧನೆ) ವಿವರಣೆಯು ಪೌರಾಣಿಕವಾಗಿದೆ; ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದೇವತೆ ಅಥವಾ ಪೂರ್ವಜರಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಅದೇ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಧಾನಗತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ನಿಯಮದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಸಮಯದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದೇವರುಗಳು ಅಥವಾ ಪೂರ್ವಜರು ಮಾಡಿದಂತೆ ಮಾಡಿ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ತರ್ಕದ ಮಾನದಂಡವು ಅಂತಹ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಮಾಂತ್ರಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ - ಭಾವನಾತ್ಮಕ, ಲಯಬದ್ಧ, "ದೈವಿಕ" ಪದಗಳು, ತ್ಯಾಗಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ದೇಹ ಚಲನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಮಾದರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು - ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಕೆಲಸವಾಗಿ ಸಮುದಾಯದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅವಶ್ಯಕವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ನವಶಿಲಾಯುಗದ (ಹೊಸ ಶಿಲಾಯುಗ) ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅಮೂರ್ತ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಭಾವನೆ ಈಗಾಗಲೇ ಇತ್ತು. ಬಹುಶಃ ಇದು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಪ್ರಸರಣದಲ್ಲಿ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಅಮೂರ್ತತೆಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಲ್ಲಿ - ಮನುಷ್ಯ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳು, ಚಲನೆಗಳು. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಮಾಂತ್ರಿಕ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಾಶಿಯ ಸ್ಥಳವನ್ನು (ಅತ್ಯಂತ ನಿಖರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಗಮನಿಸಿದ್ದರೂ ಸಹ) ಅಮೂರ್ತ ಆಭರಣದಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರವು ಇನ್ನೂ ಅದರ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೈನಂದಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ: ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಪ್ರತಿ ಮನೆಯಲ್ಲೂ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ವಸ್ತುಗಳ ಮನೆ ಉತ್ಪಾದನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅದು ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಬಣ್ಣದ ಮಣಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳ ಅಥವಾ ಪೂರ್ವಜರ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಆದರೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಉದ್ದೇಶಿತ ವಸ್ತುಗಳ ತಯಾರಿಕೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆರಾಧನಾ-ಮಾಂತ್ರಿಕ ರಜಾದಿನಗಳಿಗಾಗಿ ಅಥವಾ ಸಮಾಧಿಗಾಗಿ (ಆದ್ದರಿಂದ ಸತ್ತವರು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು) .

ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ರಚನೆಯು ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾಸ್ಟರ್ ಕಲಾತ್ಮಕ ಫ್ಲೇರ್ (ಅವರು ತಿಳಿದಿರಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ) ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು ಕೆಲಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು.

ನವಶಿಲಾಯುಗ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಮಹಾಶಿಲಾಯುಗದ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ನಮಗೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ಪ್ರಮುಖ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಸೂಚಕವೆಂದರೆ ಲಯ. ಲಯದ ಅರ್ಥವು ಬಹುಶಃ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾವಯವವಾಗಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ತನ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಲು ತಕ್ಷಣವೇ ನಿರ್ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲಿಥಿಕ್ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಲಯದ ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತೇವೆ. ಇದು ನವಶಿಲಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸುವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ, ಜಾಗವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಯುಗಗಳ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಲು ಹೇಗೆ ಕಲಿತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು, ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಗುಂಪು ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಶೈಲೀಕರಿಸುವುದು ಅವರು ತೆಳುವಾದ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಹೂವು, ಪ್ರಾಣಿ ಅಥವಾ ಅಮೂರ್ತ ಆಭರಣ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಲಯಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸರಳವಾದ ಡಾಟ್ ಮತ್ತು ಡ್ಯಾಶ್ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಮ್ಮಿತೀಯದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, 5 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಹಡಗುಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಲಿಸುವಂತೆ. ಇ., ಎಲ್ಲಾ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ಸಾವಯವವಾಗಿ ಲಯಬದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಬಣ್ಣಗಳು, ರೇಖೆಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳ ಲಯವು ಮೋಟಾರು ಲಯವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ - ಮಾಡೆಲಿಂಗ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಡಗನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ತಿರುಗಿಸುವ ಕೈಯ ಲಯ (ಕುಂಬಾರನ ಚಕ್ರದವರೆಗೆ), ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅದರ ಜೊತೆಗಿನ ಮಧುರ ಲಯ. ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್ ಕಲೆಯು ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಅಮೂರ್ತ ಮಾದರಿಯು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ.

ನವಶಿಲಾಯುಗ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಎನೋಲಿಥಿಕ್ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವನ್ನು (ಆದರೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ) ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಧಾನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಿದ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಅಚ್ಚೊತ್ತಿದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಒಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಒತ್ತುನೀಡಲಾದ ಹೆಣ್ಣು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಾಯಿಯ ರೂಪಗಳು, ಫಾಲಸ್ಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಬಿಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಮಾನವನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಐಹಿಕ ಫಲವತ್ತತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಕ್ ಆಗಿ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣ ರೂಪವು 4 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಪ್ರಾರಂಭದ ಲೋವರ್ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಇ. ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತಹ ಮೂತಿ ಮತ್ತು ಭುಜಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಸಸ್ಯವರ್ಗದ (ಧಾನ್ಯಗಳು, ಬೀಜಗಳು) ವಸ್ತು ಮಾದರಿಗಳಿಗಾಗಿ ಅಚ್ಚು ಒಳಸೇರಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ. ಈ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಫಲವತ್ತತೆ ದೇವತೆಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಬದಲಿಗೆ, ಅವು ಸಮುದಾಯದ ಪೋಷಕ ದೇವತೆಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಹಿಂದಿನ ಹಂತವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಾವು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಊಹಿಸಬಹುದು, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರಚನೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ವಿಕಾಸವು ರೇಖೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ: ತೆರೆದ ಗಾಳಿಯ ಬಲಿಪೀಠ - ದೇವಾಲಯ.

IV ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ. ಇ. ಬಣ್ಣದ ಸಿರಾಮಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಬಣ್ಣವಿಲ್ಲದ ಕೆಂಪು, ಬೂದು ಅಥವಾ ಹಳದಿ-ಬೂದು ಭಕ್ಷ್ಯಗಳಿಂದ ಗಾಜಿನ ಮೆರುಗುಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್‌ಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕೈಯಿಂದ ಅಥವಾ ನಿಧಾನವಾಗಿ ತಿರುಗುವ ಪಾಟರ್ ಚಕ್ರದ ಮೇಲೆ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ವೇಗವಾಗಿ ತಿರುಗುವ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕೈಯಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರೊಟೊ-ಸಾಕ್ಷರರ ಅವಧಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಮೂಲತಃ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಪ್ರೊಟೊ-ಸುಮೇರಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಇದರ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಲೋವರ್ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಾದ್ಯಂತ ವಿತರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮೇಲಿನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಮತ್ತು ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಇರುವ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ. ಹುಲಿ. ಈ ಅವಧಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಧನೆಗಳೆಂದರೆ: ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣದ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನ, ಗ್ಲಿಪ್ಟಿಕ್ಸ್ ಕಲೆಯ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನ (ಮುದ್ರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತನೆಗಳು), ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಕಲೆಗಳ ಹೊಸ ರೂಪಗಳು, ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಹೊಸ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯ ಆವಿಷ್ಕಾರ.

ಆ ಕಾಲದ ಕಲೆಯೆಲ್ಲವೂ ಲೋಕದೃಷ್ಟಿಯಂತೆಯೇ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ರಂಗೇರುತ್ತಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಆರಾಧನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿ. ನಿಜ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: "ಹೆವೆನ್" ಆನ್ (ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಅನು); "ಭೂಮಿಯ ಲಾರ್ಡ್", ಭೂಮಿಯು ತೇಲುತ್ತಿರುವ ಸಾಗರಗಳ ದೇವತೆ, ಎಂಕಿ (ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಈಯಾ); "ಲಾರ್ಡ್-ಬ್ರೀತ್", ಟೆರೆಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ಪಡೆಗಳ ದೇವತೆ, ಎನ್ಲಿಲ್ (ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಎಲ್ಲಿಲ್), ಅವನು ನಿಪ್ಪೂರ್ನಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಒಕ್ಕೂಟದ ದೇವರು; ಹಲವಾರು "ಮಾತೃ ದೇವತೆಗಳು", ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ದೇವರುಗಳು. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಪ್ರತಿ ಸಮುದಾಯದ ಸ್ಥಳೀಯ ಪೋಷಕ ದೇವರುಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಗನೊಂದಿಗೆ, ಅನೇಕ ನಿಕಟ ಸಹವರ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ. ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಸಣ್ಣ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ದೇವತೆಗಳು ಧಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಒಲೆ ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯದ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ರೋಗಗಳು ಮತ್ತು ದುರದೃಷ್ಟಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ವಿಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ, ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಪುರಾಣಗಳಿಂದ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟರು.

ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಮುಖವಾದವುಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದೇವರು ಅಥವಾ ದೇವತೆಗೆ - ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮುದಾಯದ ಪೋಷಕರಿಗೆ. ದೇವಾಲಯದ ಹೊರಗಿನ ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಮವಾಗಿ ಅಂತರದಲ್ಲಿ ಮುಂಚಾಚಿರುವಿಕೆಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು (ಪ್ರತಿ ಸತತ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದೊಂದಿಗೆ ಈ ತಂತ್ರವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ). ದೇವಾಲಯವು ಮೂರು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಮಧ್ಯಭಾಗವು ಉದ್ದನೆಯ ಅಂಗಳದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಆಳದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಂಗಳದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮ್ಮಿತೀಯ ಅಡ್ಡ ಹಜಾರಗಳು. ಅಂಗಳದ ಒಂದು ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಬಲಿಪೀಠವಿತ್ತು, ಇನ್ನೊಂದು ತುದಿಯಲ್ಲಿ - ತ್ಯಾಗಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ಮೇಜು. ಸರಿಸುಮಾರು ಅದೇ ಲೇಔಟ್ ಮೇಲಿನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಯದ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಆದ್ದರಿಂದ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಆರಾಧನಾ ಕಟ್ಟಡವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕಟ್ಟಡ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ನಂತರದ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳೆಂದರೆ: 1) ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ನಿರ್ಮಾಣ (ಎಲ್ಲಾ ನಂತರದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಗಳು ಹಿಂದಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ); 2) ಕೇಂದ್ರ ದೇವಾಲಯವು ನಿಂತಿರುವ ಎತ್ತರದ ಕೃತಕ ವೇದಿಕೆ ಮತ್ತು ಎರಡು ಬದಿಗಳಿಂದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು ಮುನ್ನಡೆಯುತ್ತವೆ (ನಂತರ, ಬಹುಶಃ, ಒಂದು ವೇದಿಕೆಯ ಬದಲಿಗೆ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಮೂರು, ಐದು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಏಳು ಪ್ಲಾಟ್‌ಫಾರ್ಮ್‌ಗಳು, ಒಂದರ ಮೇಲೊಂದು ದೇವಸ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ - ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ). ಎತ್ತರದ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಬಯಕೆಯು ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಾಚೀನತೆ ಮತ್ತು ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಮೂಲವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು, ಜೊತೆಗೆ ದೇವರ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ವಾಸಸ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು; 3) ಕೇಂದ್ರ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೂರು-ಭಾಗದ ದೇವಾಲಯ, ಇದು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ತೆರೆದ ಅಂಗಳವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಹೊರಾಂಗಣಗಳನ್ನು ಗುಂಪು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ (ಲೋವರ್ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಅಂಗಳವನ್ನು ಮುಚ್ಚಬಹುದು); 4) ದೇವಾಲಯದ ಹೊರ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವುದು, ಹಾಗೆಯೇ ವೇದಿಕೆ (ಅಥವಾ ವೇದಿಕೆಗಳು) ಪರ್ಯಾಯ ಗೋಡೆಯ ಅಂಚುಗಳು ಮತ್ತು ಗೂಡುಗಳೊಂದಿಗೆ.

ಪುರಾತನ ಉರುಕ್ನಿಂದ, ನಾವು ವಿಶೇಷ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ, "ಕೆಂಪು ಕಟ್ಟಡ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ವೇದಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ತಂಭಗಳೊಂದಿಗೆ - ಬಹುಶಃ ಜನರ ಸಭೆ ಮತ್ತು ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಾಗಿ ಪ್ರಾಂಗಣವಾಗಿದೆ.

ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಾರಂಭದೊಂದಿಗೆ (ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನವೂ ಸಹ), ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಹಂತವು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಗಳುಕೆಳ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ. ಹೊಸ ಅವಧಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಮುದ್ರೆಗಳು-ಸ್ಟಾಂಪ್ಗಳ ಬದಲಿಗೆ, ಹೊಸ ರೂಪದ ಸೀಲುಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ - ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ.

ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಿಲಿಂಡರ್ ಸೀಲ್. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್. ಹರ್ಮಿಟೇಜ್

ಆರಂಭಿಕ ಸುಮರ್‌ನ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಕಲೆಯು ಗ್ಲಿಪ್ಟಿಕ್ಸ್‌ಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ತಲೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೀಲ್-ತಾಯತಗಳನ್ನು, ಪ್ರೊಟೊ-ಸಾಕ್ಷರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಗ್ಲಿಪ್ಟಿಕ್ಸ್, ಪರಿಹಾರ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಿನ ಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ಮುದ್ರೆಗಳು. ಆದರೆ ಅದು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದರ ಒಂದು ಬದಿಯನ್ನು ಚಪ್ಪಟೆಯಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪರಿಹಾರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗುತ್ತದೆ, ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನ ಮೇಲೆ ಮುದ್ರಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಹಿಮ್ಮುಖ ಭಾಗಸಿಂಹದ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಿಹಾರದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಣ್ಣ ಸಿಂಹಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ರಾಮ್ನ ಆಕೃತಿಯ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ - ಕೊಂಬಿನ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿ (ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಕುರುಬ).

ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ತಿಳಿಸುವ ಬಯಕೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಈ ಅವಧಿಯ ಲೋವರ್ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಲೆಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಣ್ಣ ಅಂಕಿ-ಅಂಶಗಳು - ಎತ್ತುಗಳು, ಟಗರುಗಳು, ಆಡುಗಳು, ಮೃದುವಾದ ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ, ಸಾಕು ಮತ್ತು ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ದೃಶ್ಯಗಳು ಪರಿಹಾರಗಳು, ಆರಾಧನಾ ಹಡಗುಗಳು, ಸೀಲುಗಳು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ದೇಹದ ರಚನೆಯ ನಿಖರವಾದ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ತಳಿಯನ್ನು ಸಹ ಸುಲಭವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿಜವಾದ ಸುತ್ತಿನ ಶಿಲ್ಪ ಇನ್ನೂ ಇಲ್ಲ.

ಆರಂಭಿಕ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಕಲೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದರ ನಿರೂಪಣೆ. ಸಿಲಿಂಡರ್ ಸೀಲ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿ ಫ್ರೈಜ್, ಪ್ರತಿ ರಿಲೀಫ್ ಇಮೇಜ್, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಓದಬಹುದಾದ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ - ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಥೆ. ಮೂಲ-ಸಾಕ್ಷರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮನುಷ್ಯನು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ವಿಷಯ.

ಅಂಚೆಚೀಟಿಗಳು. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ. ಅಂತ್ಯ IV - ಆರಂಭ IIIಸಾವಿರ ಕ್ರಿ.ಪೂ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್. ಹರ್ಮಿಟೇಜ್

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲಿಥಿಕ್‌ನಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ನವಶಿಲಾಯುಗ ಮತ್ತು ಎನೋಲಿಥಿಕ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಇನ್ನೂ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅದರಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಆರಂಭಿಕ ಕಲೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಕ್ ಚಿತ್ರದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಮಾನವ-ಪ್ರಾಣಿ-ತರಕಾರಿ (ಅಂದರೆ, ಬೀಜಗಳು ಮತ್ತು ಬೀಜಗಳ ಭುಜಗಳ ಡಿಂಪಲ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಪ್ಪೆಯನ್ನು ಹೋಲುವ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಅಥವಾ ಯುವ ಪ್ರಾಣಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿರುವ ಮಹಿಳೆಯ ಚಿತ್ರ) ಅಥವಾ ಮಾನವ-ಫಾಲಿಕ್ ( ಅಂದರೆ, ಮಾನವ ಫಾಲಸ್, ಅಥವಾ ಕೇವಲ ಒಂದು ಫಾಲಸ್, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ).

ಮೂಲ-ಸಾಕ್ಷರ ಕಾಲದ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಹೇಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ನೋಡಬಹುದು. ಈ ಅವಧಿಯ ಲೋವರ್ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಲೆಯು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನುಷ್ಯನು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ಹಂತವಾಗಿ. ಪ್ರೊಟೊ-ಸಾಕ್ಷರರ ಅವಧಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮಾನವ ಶಕ್ತಿಯ ಜಾಗೃತಿ, ಅವನ ಹೊಸ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅರಿವು, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಿಡುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ, ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. .

ಆರಂಭಿಕ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಕಲೆಯಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ, ಎತ್ತರದ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲಿನ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಕಾರವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದೆ, ಇದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ (ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಡೀ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರದೇಶ) ಎತ್ತರದ ಗೋಡೆಯಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ದೇವಾಲಯವು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ - ಯುಟಿಲಿಟಿ ಕೊಠಡಿಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ. ಕಾಲಮ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅರೆ ಕಾಲಮ್ಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಲೈನಿಂಗ್. ದೇವಾಲಯದ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಗೋಡೆಯ ಗೋಡೆಯ ಅಂಚುಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಭಜಿಸುವುದು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ನಗರ ದೇವತೆಯ ಬಹು-ಹಂತದ ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಅದು ಕ್ರಮೇಣ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಬದಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಣ್ಣ ದೇವತೆಗಳ ದೇವಾಲಯಗಳು ಇದ್ದವು, ಅವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದವು, ವೇದಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರದೇಶದೊಳಗೆ ಸಹ.

ಕಿಶ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು - ಜಾತ್ಯತೀತ ಕಟ್ಟಡ, ಇದು ಸುಮೇರಿಯನ್ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅರಮನೆ ಮತ್ತು ಕೋಟೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮೊದಲ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಲಾಬಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮೃದುವಾದ ಬಂಡೆಗಳಿಂದ (ಸುಣ್ಣದ ಕಲ್ಲು, ಮರಳುಗಲ್ಲು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮಾಡಿದ ಸಣ್ಣ (25-40 ಸೆಂ) ಪ್ರತಿಮೆಗಳಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇವಾಲಯಗಳ ಆರಾಧನಾ ಗೂಡುಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಲೋವರ್ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಉತ್ತರದ ನಗರಗಳಿಗೆ, ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಉದ್ದವಾಗಿದೆ, ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಅನುಪಾತವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮಾನವ ದೇಹ ಮತ್ತು ಮುಖದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಅನುಪಾತದ ಬಲವಾದ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಒತ್ತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ - ಮೂಗು ಮತ್ತು ಕಿವಿಗಳು. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು, ಅವುಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿದವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಅವರು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವಂತೆ, ಮೂಲಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹೋಲಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ಭಾವಚಿತ್ರ ಶಿಲ್ಪದ ಆರಂಭಿಕ ಅದ್ಭುತ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಮ್ಯಾಜಿಕ್‌ನ ಅಗತ್ಯತೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿತ್ತು: ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಆತ್ಮ-ಡಬಲ್ ಮಾಲೀಕರನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಬಹುದು; ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಶಾಸನವು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಕಾಗಿತ್ತು. ಮಾಂತ್ರಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಒತ್ತು ನೀಡಿದ ಮುಖದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ: ದೊಡ್ಡ ಕಿವಿಗಳು (ಸುಮೇರಿಯನ್ನರಿಗೆ - ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ರೆಸೆಪ್ಟಾಕಲ್ಸ್), ಅಗಲ ತೆರೆದ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮನವಿ ಮಾಡುವ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಒಳನೋಟದ ಆಶ್ಚರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಕೈಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸೂಚಕದಲ್ಲಿ ಮಡಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬೃಹದಾಕಾರದ ಮತ್ತು ಕೋನೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ವರ್ಗಾವಣೆಯು ಹೆಚ್ಚು ತಿರುಗುತ್ತದೆ ಪ್ರಸರಣಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆಬಾಹ್ಯ ದೈಹಿಕ ರೂಪ; ಎರಡನೆಯದು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಆಂತರಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಅಲೌಕಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಲು ("ಎಲ್ಲಾ-ನೋಡುವ", "ಎಲ್ಲಾ-ಕೇಳುವ"). ಆದ್ದರಿಂದ, ರಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ಕಲೆಆರಂಭಿಕ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಆ ವಿಚಿತ್ರವಾದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಉಚಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೃತಿಗಳುಪ್ರೊಟೊ-ಸಾಕ್ಷರ ಕಾಲದ ಕಲೆ. ಆರಂಭಿಕ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಳು, ಅವರು ಫಲವತ್ತತೆಯ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರೂ ಸಹ, ಇಂದ್ರಿಯತೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೂರವಿರುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ಆದರ್ಶವೆಂದರೆ ಅತಿಮಾನುಷ ಮತ್ತು ಅಮಾನವೀಯರಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವುದು.

ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಜಗಳವಾಡುತ್ತಿದ್ದ ನಾಮ-ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಪಂಥಾಹ್ವಾನಗಳು, ವಿಭಿನ್ನ ಆಚರಣೆಗಳು, ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಏಕರೂಪತೆ ಇರಲಿಲ್ಲ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ: ಇವುಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಾಮುದಾಯಿಕ ದೇವರುಗಳು. ಫಲವತ್ತತೆ). ಅಂತೆಯೇ, ಶಿಲ್ಪದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಏಕತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಚಿತ್ರಗಳು ವಿವರವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಗ್ಲಿಪ್ಟಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ವೀರರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸಾಕುತ್ತಿರುವ ಸಿಲಿಂಡರ್ ಸೀಲುಗಳು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ.

ಆರಂಭಿಕ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯ ಆಭರಣಗಳು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಉರ್ಸ್ಕ್ ಸಮಾಧಿಗಳ ಉತ್ಖನನದಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಆಭರಣಗಳ ಮೇರುಕೃತಿಗಳು ಎಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು.

ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಕಲೆಯು ಪ್ರಾಯಶಃ ದೇವೀಕರಿಸಿದ ರಾಜನ ಕೇಂದ್ರ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವರು ಮೊದಲು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಅಲ್ಲದ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೆ ರಾಜ ಕುಟುಂಬ, ಅವರು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ದೊಡ್ಡ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಲೋವರ್ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ನೊಮ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಸುಮರ್ ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಾಡ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ನಂತರ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ತೆಳ್ಳಗಿನ ಮುಖದ ಶಕ್ತಿಯುತ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿ: ನಿಯಮಿತ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ತುಟಿಗಳು, ಗೂನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಣ್ಣ ಮೂಗು - ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಿದ ಭಾವಚಿತ್ರ, ಬಹುಶಃ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಾಕಷ್ಟು ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಕಾರ; ಈ ಭಾವಚಿತ್ರವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ದತ್ತಾಂಶಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಅಕ್ಕಾಡ್‌ನ ವಿಜಯಶಾಲಿ ನಾಯಕ ಸರ್ಗೋನ್‌ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಿನೆವೆಯಿಂದ ತಾಮ್ರದ ಭಾವಚಿತ್ರದ ತಲೆ - ಸರ್ಗೋನ್ನ ಆಪಾದಿತ ಚಿತ್ರ). ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ದೈವಿಕ ರಾಜನು ತನ್ನ ಸೈನ್ಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿ ವಿಜಯದ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಮಾಡುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ಯೋಧರ ಮುಂದೆ ಕಡಿದಾದ ಹತ್ತುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಇತರರ ಆಕೃತಿಗಳಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಅವನ ದೈವತ್ವದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ - ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ (ನರಮ್-ಸುಯೆನ್ ಅವರ ಮೇಲಿನ ವಿಜಯದ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಸ್ಟೆಲೆ ಎತ್ತರದ ನಿವಾಸಿಗಳು). ಅವರು ಮುಂಗುರುಳು ಮತ್ತು ಗುಂಗುರು ಗಡ್ಡದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಬಲ ನಾಯಕನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನಾಯಕನು ಸಿಂಹದೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಸ್ನಾಯುಗಳು ಉದ್ವಿಗ್ನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಒಂದು ಕೈಯಿಂದ ಅವನು ಸಾಕುತ್ತಿರುವ ಸಿಂಹವನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಉಗುರುಗಳು ಶಕ್ತಿಹೀನ ಕೋಪದಿಂದ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಸ್ಕ್ರಾಚ್ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಅವನು ಪರಭಕ್ಷಕನ (ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಗ್ಲಿಪ್ಟಿಕ್ಸ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ಮೋಟಿಫ್) ಕಠಾರಿಯನ್ನು ಧುಮುಕುತ್ತಾನೆ. ) ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಕಲೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ದೇಶದ ಉತ್ತರ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಬ್ಬರು ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ "ವಾಸ್ತವಿಕತೆ" ಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ಪದವನ್ನು ನಾವು ಈಗ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಲ್ಲ: ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ), ಆದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಜೀವಮಾನದ ಅನಿಸಿಕೆ ತುಂಬಾ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿದೆ.

ಸುಸಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಲುಲುಬೆಯರ ಮೇಲೆ ರಾಜನ ವಿಜಯ. ಸರಿ. 2250 ಕ್ರಿ.ಪೂ.

ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ರಾಜವಂಶದ ಸಮಯದ ಘಟನೆಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪುರೋಹಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸಿದವು; ಅಂತೆಯೇ, ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಕಲೆಯ ಪ್ರಭಾವವು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅನುಭವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಬಹುದು. ಕೊನೆಯ ಅವಧಿ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸ- III ಉರ್ ರಾಜವಂಶ ಮತ್ತು ಇಸ್ಸಿನ್ ರಾಜವಂಶ. ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಈ ನಂತರದ ಸಮಯದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಏಕತಾನತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ನ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಿಡುತ್ತವೆ. ಇದು ನಿಜ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಉರ್‌ನ 3 ನೇ ರಾಜವಂಶದ ಬೃಹತ್ ರಾಯಲ್ ಕ್ರಾಫ್ಟ್ ವರ್ಕ್‌ಶಾಪ್‌ಗಳ ಗುರುಗಳು ಮುದ್ರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಅವರು ಅದೇ ನಿಗದಿತ ಥೀಮ್‌ನ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು - ದೇವತೆಯ ಆರಾಧನೆ.

2. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ

ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ನಾವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನೂರ ಐವತ್ತು ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ (ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ತುಣುಕುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ). ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪುರಾಣಗಳ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ದಾಖಲೆಗಳು, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು, ಕೀರ್ತನೆಗಳು, ಪುರೋಹಿತರೊಂದಿಗಿನ ದೈವಿಕ ರಾಜನ ಪವಿತ್ರ ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿವಾಹ-ಪ್ರೇಮಗೀತೆಗಳು, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಲಾಪಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಪತ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಲಾಪಗಳು, ರಾಜರ ಗೌರವಾರ್ಥ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು (3 ನೇ ರಾಜವಂಶದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಉರ್), ರಾಜ ಶಾಸನಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅನುಕರಣೆಗಳು; ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ಬಹಳ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಬೋಧನೆಗಳು, ಸಂಪಾದನೆಗಳು, ವಿವಾದಗಳು-ಸಂವಾದಗಳು, ನೀತಿಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳು, ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳು, ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಗಾದೆಗಳು.

ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಆರಂಭಿಕ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿವೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಸ್ತೋತ್ರವು ದೇವತೆಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಬೋಧನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಕೆಲಸದ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣವನ್ನು ವಿಶೇಷ ಪಾದಚಾರಿ ಮತ್ತು ಸಮಯಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಒಂದು ಪದವನ್ನು ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಗೀತೆಯ ಒಂದು ಚಿತ್ರವೂ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿಲ್ಲ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಪೌರಾಣಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಓದಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ - ಒಬ್ಬ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಾದ್ರಿ ಅಥವಾ ಗಾಯಕರಿಂದ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಕೆಲಸದ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಭಾವನೆಗಳು ಸಾಮೂಹಿಕ ಭಾವನೆಗಳು. ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಲಯಬದ್ಧ ಭಾಷಣದ ಮಹತ್ತರವಾದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಅಂತಹ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ತೋತ್ರವು ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷಣಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಮಗೆ ಬಂದಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ನಿಪ್ಪೂರ್ ನಗರದ ಶಾಲಾ ಕ್ಯಾನನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಈ ನಗರದ ಪೋಷಕ ದೇವರು ಎನ್ಲಿಲ್ ಮತ್ತು ಅವನ ವೃತ್ತದ ಇತರ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ರಾಜರು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ದೈವೀಕರಿಸಿದ ರಾಜರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಮರ್ಪಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರಾಜರನ್ನು ಸುಮೇರ್‌ನಲ್ಲಿ ದೇವೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪಠ್ಯಗಳು ಪ್ರಲಾಪಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಪತ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದುಃಖಿಸುತ್ತದೆ). ಆದರೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಈ ರೀತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಮಾರಕವು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ವಿಧಾನವಲ್ಲ. ಇದು ಉಮ್ಮ ಲುಗಲಜಾಗೇಸಿ ರಾಜನಿಂದ ಲಗಾಶ್ ಅನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ ಬಗ್ಗೆ "ಅಳಲು". ಇದು ಲಗಾಶ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ವಿನಾಶವನ್ನು ಎಣಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಪರಾಧಿಯನ್ನು ಶಪಿಸುತ್ತದೆ. ನಮಗೆ ಬಂದ ಉಳಿದ ಕೂಗುಗಳು - ಸುಮೇರ್ ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಾಡ್ ಸಾವಿನ ಕೂಗು, “ಅಕ್ಕಾಡ್ ನಗರದ ಶಾಪ”, ಉರ್ ಸಾವಿನ ಕೂಗು, ರಾಜ ಇಬ್ಬಿ ಸಾವಿನ ಕೂಗು -ಸುಯೆನ್, ಇತ್ಯಾದಿ - ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಭಾವ; ಅವರು ದೇವತೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಆರಾಧನಾ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಕವಿತೆಗಳ ಸರಣಿ (ಅಥವಾ ಪಠಣಗಳು), "ಇನಪಾಸ್ ಜರ್ನಿ ಟು ದಿ ಅಂಡರ್‌ವರ್ಲ್ಡ್" ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಮತ್ತು "ದಿ ಡೆತ್ ಆಫ್ ಡುಮುಜಿ" ಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ದೇವತೆಗಳ ಪುರಾಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನುಗುಣವಾದ ವಿಧಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಫಲವತ್ತತೆಯ ದೇವತೆ, ಯಿನ್ನಿನ್ (ಇನಾನಾ), ದೇವರು (ಅಥವಾ ನಾಯಕ) ಕುರುಬ ಡುಮುಜಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಪತಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವಳು ನಂತರ ಭೂಗತ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಇಳಿದಳು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಭೂಗತ ರಾಣಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡಲು. ಮರಣಹೊಂದಿದ, ಆದರೆ ದೇವರುಗಳ ಕುತಂತ್ರದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಜೀವಂತವಾಗಿ, ಇನಾನಾ ಭೂಮಿಗೆ ಮರಳಬಹುದು (ಅಲ್ಲಿ, ಈ ಮಧ್ಯೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಗುಣಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿವೆ), ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿಗೆ ತನಗಾಗಿ ಜೀವಂತ ಸುಲಿಗೆ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ. ಇನಾನಾವನ್ನು ಸುಮೇರ್‌ನ ವಿವಿಧ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಒಬ್ಬ ಸಂಗಾತಿ ಅಥವಾ ಮಗನಿದ್ದಾರೆ; ಈ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಅವಳ ಮುಂದೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ; ಒಬ್ಬ ಡುಮುಜಿ ಮಾತ್ರ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ದುಮುಜಿಯು ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನ ದುಷ್ಟ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಿಂದ ದ್ರೋಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ; ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಅವನ ಸಹೋದರಿ ಗೆಷ್ಟಿನಾನಾ ("ಸ್ವರ್ಗದ ವೈನ್") ಅವನನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡುತ್ತಾಳೆ; ಡುಮುಜಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಭೂಗತ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗೆಷ್ಟಿನಾನಾ, ತನ್ನನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಡುಮುಜಿಯನ್ನು ಆರು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಸತ್ತವರ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ. ಕುರುಬ ದೇವರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಸಸ್ಯ ದೇವತೆ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಪುರಾಣದ ರಚನೆಯು ಫಲವತ್ತತೆಯ ದೇವತೆಯ ಸಾವು ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸರಳೀಕೃತ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥಾವಸ್ತುಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನಿಪ್ಪೂರ್ ಕ್ಯಾನನ್ ವೀರರ ಶೋಷಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂಬತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದನ್ನು " ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ರಾಜರ ಪಟ್ಟಿ"ಉರುಕ್‌ನ ಅರೆ ಪೌರಾಣಿಕ I ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ - ಎನ್ಮೆರ್ಕರ್, ಲುಗಲ್ಬಂಡಾ ಮತ್ತು ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್. ನಿಪ್ಪೂರ್ ಕ್ಯಾನನ್, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಉರ್ನ III ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ಈ ರಾಜವಂಶದ ರಾಜರು ಉರುಕ್ನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದರು: ಅದರ ಸಂಸ್ಥಾಪಕನು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಗಿಲ್ಗಮೆಶ್ಗೆ ಗುರುತಿಸಿದನು. ಕ್ಯಾನನ್‌ನಲ್ಲಿ ಉರುಕ್ ದಂತಕಥೆಗಳ ಸೇರ್ಪಡೆಯು ನಿಪ್ಪೂರ್ ಆರಾಧನಾ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದ ನಗರದೊಂದಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಉರ್‌ನ 3 ನೇ ರಾಜವಂಶ ಮತ್ತು ಇಸ್ಸಿನ್ನ 1 ನೇ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯದ ಇತರ ನಗರಗಳ ಇ-ಓಕ್ಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ (ಶಾಲೆಗಳು) ಏಕರೂಪದ ನಿಪ್ಪುರ್ ಕ್ಯಾನನ್ ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು.

ನಮಗೆ ಬಂದ ಎಲ್ಲಾ ವೀರರ ಕಥೆಗಳು ಚಕ್ರಗಳ ರಚನೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿವೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ (ಅವರ ಜನ್ಮ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವೀರರ ಗುಂಪು ಮಾಡುವುದು ಈ ಚಕ್ರೀಕರಣದ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ). ಆದರೆ ಈ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಎಷ್ಟು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ ಎಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ"ಎಪೋಸ್". ಇವುಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಯಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಾಗಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿವೆ (ನಾಯಕ ಲುಗಲ್‌ಬ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಹದ್ದಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಕವಿತೆಯಂತೆ), ಇತರವು ಕಡಿಮೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ರಚನೆಯ ಸಮಯದ ಸ್ಥೂಲ ಕಲ್ಪನೆಯೂ ಸಹ ಅಸಾಧ್ಯ - ಅವರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಬಹುದು, ದಂತಕಥೆಗಳು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ಒಂದು ವಿಷಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ನಾವು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಅದರಿಂದ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ನಂತರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಂತಹ ಕೆಲಸದ ನಾಯಕ ಇನ್ನೂ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ನಾಯಕ-ನಾಯಕನಲ್ಲ, ಸ್ಮಾರಕ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ದುರಂತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ; ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ, ದೇವರುಗಳ ಸಂಬಂಧಿ (ಆದರೆ ದೇವರಲ್ಲ), ದೇವರ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಬಲ ರಾಜ.

ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ವೀರ ಮಹಾಕಾವ್ಯ(ಅಥವಾ ಪ್ರೆಪೋಸ್) ಎಂದು ಕರೆಯುವುದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಪೌರಾಣಿಕ ಮಹಾಕಾವ್ಯ(ಜನರು ಮೊದಲನೆಯದರಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ, ದೇವರುಗಳು ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ). ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಂತಹ ವಿಭಾಗವು ಅಷ್ಟೇನೂ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ: ದೇವರು-ನಾಯಕನ ಚಿತ್ರಣವು ಮರ್ತ್ಯ ನಾಯಕನ ಚಿತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಹೆಸರಿಸಿದವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಎರಡು ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಅಥವಾ ಮೂಲ-ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಕಥೆಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಾಯಕನು ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭೂಗತ ಲೋಕದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಇನ್ನಿನ್ (ಇನಾನಾ) ದೇವತೆಯ ಹೋರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ "ಮೌಂಟ್ ಎಬೆಹ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ದುಷ್ಟ ರಾಕ್ಷಸ ಅಸಕ್ನೊಂದಿಗೆ ನಿನುರ್ಟಾ ದೇವರ ಯುದ್ಧದ ಕಥೆ, ಭೂಗತ ಲೋಕದ ನಿವಾಸಿಯೂ ಹೌದು. ನಿನುರ್ಟಾ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಜ ನಾಯಕನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ: ಅಸಕ್ ಸಾವಿನ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಚೆಲ್ಲಿದ ಆದಿಮ ಸಾಗರದ ನೀರಿನಿಂದ ಸುಮೇರ್ ಅನ್ನು ಬೇಲಿ ಹಾಕಲು ಅವನು ಕಲ್ಲುಗಳ ರಾಶಿಯಿಂದ ಅಣೆಕಟ್ಟು-ಕಟ್ಟೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ಹೊಲಗಳನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಟೈಗ್ರಿಸ್‌ಗೆ ನೀರು.

ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದವು ದೇವತೆಗಳ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ವಿವರಣೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಕೃತಿಗಳು, ಎಟಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ (ಅಂದರೆ, ವಿವರಣಾತ್ಮಕ) ಪುರಾಣಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ನೋಡಿದಂತೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಸುಮೇರ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾಸ್ಮೊಗೊನಿಕ್ ದಂತಕಥೆಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ (ಅಥವಾ ಅವುಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ). ಇದು ಏಕೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಕಷ್ಟ: ಪ್ರಕೃತಿಯ ಟೈಟಾನಿಕ್ ಶಕ್ತಿಗಳ (ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಟೈಟಾನ್ಸ್, ಹಿರಿಯ ಮತ್ತು ಕಿರಿಯ ದೇವರುಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಹೋರಾಟದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸುಮೇರಿಯನ್ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಾಯುವ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ವಿಷಯವು ವಿವರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಇನ್ನಿನ್-ಇನಾನ್ ಮತ್ತು ಡುಮುಜಿಯ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇತರ ದೇವರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಎನ್ಲಿಲ್ ಬಗ್ಗೆ.

ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಜೀವನದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬಹುತೇಕ ನೆಚ್ಚಿನ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ: ಇದು ಐಹಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುವ, ದೈವಿಕ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ದೇವತೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಥೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ದೈವಿಕ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಸ್ಥಾಪನೆ, ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳಿಂದ ಭೂಮಿಯ ನೆಲೆಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೃಷಿ ಉಪಕರಣಗಳ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ಮುಖ್ಯ ಸಕ್ರಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ದೇವರುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಂಕಿ ಮತ್ತು ಎನ್ಲಿಲ್.

ಅನೇಕ ಎಟಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಚರ್ಚೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ - ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಅಥವಾ ಪರಸ್ಪರ ತಮ್ಮ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಆರ್ಥಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ವಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಹರಡುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ಇ-ಓಕ್ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ಈ ಶಾಲೆಯು ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಏನಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಕೆಲವು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ (ಬರವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದಲೂ ಬೋಧನಾ ಸಾಧನಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ). ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಇ-ಓಕ್‌ನ ವಿಶೇಷ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ, ಇದು 3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಮಧ್ಯಭಾಗಕ್ಕಿಂತ ನಂತರ ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಇ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಗುರಿಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿದ್ದವು - ಶಾಲೆಯು ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಲೇಖಕರು, ಭೂಮಾಪಕರು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಶಾಲೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದಂತೆ, ಶಿಕ್ಷಣವು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಯಿತು ಮತ್ತು 3 ನೇ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - 2 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಇ. ಇ-ಓಕ್ ಆ ಕಾಲದ "ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕೇಂದ್ರ" ದಂತಿದೆ - ಇದು ಆಗ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಜ್ಞಾನದ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ: ಗಣಿತ, ವ್ಯಾಕರಣ, ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ, ಸಂಗೀತ, ಕಾನೂನು, ಕಾನೂನು, ವೈದ್ಯಕೀಯ, ಸಸ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ಔಷಧೀಯ ನಿಯಮಗಳ ಅಧ್ಯಯನ ಪಟ್ಟಿಗಳು, ಪಟ್ಟಿಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಬಂಧಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಮೇಲೆ ಚರ್ಚಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಶಾಲಾ ನಿಯಮದ ಮೂಲಕ ಶಾಲೆ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷಕರ ದಾಖಲೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ವಿಶೇಷ ಗುಂಪುಗಳಿವೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಇ-ಡ್ಯೂಬಿ ಪಠ್ಯಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ: ಇವುಗಳು ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಶಾಲಾ ಜೀವನದ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವ ಕೃತಿಗಳು, ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ನೀತಿಬೋಧಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳು (ಬೋಧನೆಗಳು, ಬೋಧನೆಗಳು, ಸೂಚನೆಗಳು) ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಭಾಷಣೆ-ವಿವಾದಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ , ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಜಾನಪದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳು: ಪೌರುಷಗಳು, ಗಾದೆಗಳು, ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳು, ನೀತಿಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳು. ಇ-ಓಕ್ ಮೂಲಕ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಗದ್ಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಏಕೈಕ ಉದಾಹರಣೆ ನಮಗೆ ಬಂದಿದೆ.

ಈ ಅಪೂರ್ಣ ವಿಮರ್ಶೆಯಿಂದಲೂ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಎಷ್ಟು ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು. ಈ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ಬಹು-ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಸ್ತು, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು III (II ನ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ) ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ದಾಖಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಇ., ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಇನ್ನೂ ವಿಶೇಷ "ಸಾಹಿತ್ಯ" ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಮೌಖಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪೌರಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರೇಪಿಕ್ ಕಥೆಗಳ ಮುಖ್ಯ ಶೈಲಿಯ ಸಾಧನವೆಂದರೆ ಬಹು ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದೇ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆ (ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಅನುಕ್ರಮ ಸಂವಾದಕರ ನಡುವೆ). ಇದು ಮೂರು ಬಾರಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ (ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂಬತ್ತು ಬಾರಿ ತಲುಪುತ್ತದೆ), ಆದರೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಜ್ಞಾಪಕ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಉತ್ತಮ ಕಂಠಪಾಠಕೃತಿಗಳು - ಪುರಾಣ, ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಮೌಖಿಕ ಪ್ರಸರಣದ ಪರಂಪರೆ, ಲಯಬದ್ಧ, ಮಾಂತ್ರಿಕ ಭಾಷಣದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣ, ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶಾಮನಿಕ್ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಂತಹ ಸ್ವಗತಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆ-ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸದ ಕ್ರಿಯೆಯು ಬಹುತೇಕ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ, ನಮಗೆ ಸಡಿಲವಾದ, ಸಂಸ್ಕರಿಸದ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅಪೂರ್ಣವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ (ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರು ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ), ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್ ಮೇಲಿನ ಕಥೆ ಇದು ಕೇವಲ ಸಾರಾಂಶದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಾಲುಗಳ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ನಿರೂಪಕನಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸ್ಮರಣೀಯ ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಂಬತ್ತು ಬಾರಿ ಅದೇ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವುದು ಏಕೆ ನಿಷ್ಠುರವಾಗಿತ್ತು? ಇದು ಹೆಚ್ಚು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಭಾರವಾದ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನ ಮೇಲೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು, ವಸ್ತುವು ಸ್ವತಃ ಪದಗುಚ್ಛದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತತೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿರಬೇಕು, ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸಂಯೋಜನೆ (ಇದು 2 ನೇ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಸಹಸ್ರಮಾನ BC, ಈಗಾಗಲೇ ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ). ಮೇಲಿನ ಸಂಗತಿಗಳು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಮೌಖಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಲಿಖಿತ ದಾಖಲೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಪದದಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸದೆ, ಅವಳು ಅದನ್ನು ಮಣ್ಣಿನ ಮೇಲೆ ಸರಿಪಡಿಸಿದಳು, ಮೌಖಿಕ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷಣದ ಎಲ್ಲಾ ಶೈಲಿಯ ಸಾಧನಗಳು ಮತ್ತು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಳು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸುಮೇರಿಯನ್ "ಸಾಹಿತ್ಯ" ಲೇಖಕರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಹೊಂದಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮೌಖಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಅಥವಾ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳು. ಆಯ್ಕೆಯು ಶಾಲೆಯ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಲಿಖಿತ ಮೂಲ-ಸಾಹಿತ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ, ಮೌಖಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಜೀವನವು ದಾಖಲಾಗದೆ ಉಳಿದಿದೆ, ಬಹುಶಃ ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಈ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಲಿಖಿತ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಬಹುತೇಕ ಕಲಾತ್ಮಕ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಹೊರತಾಗಿ ಅದರ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವುದು ತಪ್ಪು. ರೂಪಕ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಾನವು ಭಾಷೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಗೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ತಂತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವ ಕಾವ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಮಾನಾಂತರತೆಯಾಗಿದೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪದ್ಯಗಳು ಲಯಬದ್ಧ ಭಾಷಣವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮೀಟರ್‌ಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಒತ್ತಡದ ಎಣಿಕೆಗಳು ಅಥವಾ ರೇಖಾಂಶಗಳ ಎಣಿಕೆಗಳು ಅಥವಾ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳ ಎಣಿಕೆಗಳು ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು, ಲಯಬದ್ಧ ಎಣಿಕೆಗಳು, ದೇವರ ವಿಶೇಷಣಗಳು, ಸತತವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಪದಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಲಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನಗಳಾಗಿವೆ.ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಮೌಖಿಕ ಕಾವ್ಯದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಆದಾಗ್ಯೂ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಲಿಖಿತ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವ.

ಲಿಖಿತ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಘರ್ಷಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ವರ್ಗ ಸಮಾಜ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸ್ಮಾರಕಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೌರಾಣಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಾಗುವಾಗ, ಚಿತ್ರಗಳ ಕಾವ್ಯೀಕರಣದ ಕೊರತೆಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ದೇವರುಗಳು ಕೇವಲ ಐಹಿಕ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲ, ಅವರ ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ರಪಂಚವು ಕೇವಲ ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರಪಂಚವಲ್ಲ; ದೇವರುಗಳ ಸ್ವಭಾವದ ಮೂಲತನ ಮತ್ತು ಅಸಭ್ಯತೆ, ಅವರ ನೋಟದ ಸುಂದರವಲ್ಲದತೆಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂಶಗಳ ಅನಿಯಮಿತ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅಸಹಾಯಕತೆಯ ಭಾವನೆಯಿಂದ ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಾಚೀನ ಚಿಂತನೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ಉಗುರುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಜೀವಂತ ಜೀವಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ದೇವರುಗಳ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಅವರು ಒಂದು ಹುಚ್ಚಾಟಿಕೆಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದರು. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಭೂಗತ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? ಉಳಿದಿರುವ ವಿವರಣೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹತಾಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ: ಸತ್ತವರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಇಲ್ಲ, ಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ತೂಗುವ ಯಾವುದೇ ಮಾಪಕಗಳಿಲ್ಲ, "ಮರಣೋತ್ತರ ನ್ಯಾಯ" ದ ಯಾವುದೇ ಭ್ರಮೆಗಳಿಲ್ಲ.

ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಹತಾಶತೆಯ ಈ ಧಾತುರೂಪದ ಭಾವನೆಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ವಿರೋಧಿಸಬೇಕಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮೊದಲಿಗೆ ತುಂಬಾ ಅಸಹಾಯಕವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಲಿಖಿತ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು, ಪ್ರಾಚೀನ ಮೌಖಿಕ ಕಾವ್ಯದ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಮೇಣ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ವರ್ಗ ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಬಲವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕೆಳ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಷಯವೂ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಹೊಸ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಮೌಖಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಲಿಖಿತ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ವೇಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಂತರದ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನೀತಿಬೋಧಕ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳ ಚಕ್ರೀಕರಣ, ಇತ್ಯಾದಿ, ಲಿಖಿತ ಪದದಿಂದ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಇತರ ನಿರ್ದೇಶನ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಏಷ್ಯಾಟಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಹೊಸ ಹಂತವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಾದ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರು ಅಥವಾ ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ನರಿಂದ ಮುಂದುವರೆಯಿತು.