Wira mitologi Slavia: Boyan. Boyan (Bayan) - Dewa muzik dan puisi Slavia

Akordion 1.

Beberapa jenis peristiwa / kejadian / fail media / objek / berita yang telah dilihat dan didengar oleh semua orang.

Slanga pemuda, Bajingan slang

Kisah lama, gambar, video yang sudah dilihat oleh pengguna. Menunjukkan penolakan, petunjuk bahawa maklumat itu telah lama diketahui.

Gambar ini adalah akordion butang! Mengapa anda menghantarnya kepada saya?

Meme internet, Gaul komputer

Jenaka, cerita kelakar, yang sudah banyak kali didengar. Sejarah pemergiannya adalah seperti berikut: beberapa tahun yang lalu ada anekdot popular seperti "Ibu mertua dikebumikan semalam. Mereka memecahkan dua akordeon butang. " Oleh kerana mereka yang menerbitkan anekdot tidak mengetahui bahawa anekdot itu sudah diterbitkan, ia telah diterbitkan berkali-kali. Beratus kali. Dalam kamenty, agar tidak memuatkan rakan sekerja dengan trafik, penulis catatan meletakkannya sebagai kata nama umum "tombol akordeon". Selepas itu, nama ini mula digunakan untuk semua anekdot lama yang terkenal.

Ya, ia adalah akordion butang!

Gaul internet, Bajingan slang

Jarum suntik perubatan yang digunakan oleh penagih dadah untuk suntikan.

Saya hanya menggunakan akordeon Shiryanovskiy. Mereka mempunyai gerakan lembut.

Jargon penagih

5. Akordion

Mesin cap jari.

Jargon jenayah

Kamus perbendaharaan kata moden, jargon dan slanga. 2014 .

Sinonim:

Lihat apa "butang akordion" dalam kamus lain:

Akordion - dan suami .; tua. Bayan, A. Rep .: Bayanovich, Bayanovna; berbahasa Bayanich.Derivatif: Bayan; Jan Nama hari: Lihat Kamus Boyan dengan nama peribadi. Bayan (lelaki) (orang Turki lain) tanpa gangguan gembira (wanita) (orang Turki lain) kuat, saya dapat ... Kamus nama peribadi

Bayan I - Bayan Avar Kagan 562 602 Didahului ... Wikipedia

akordion - 1. BAYAN, a; harmonika besar dengan sistem fret yang kompleks. ● Dengan nama penyanyi lama Rusia, legenda Boyan (Bayan). ◁ Bayanny, oh, oh. B. mendaftar. 2. BAYAN melihat Boyan. * * * butang akordeon adalah salah satu jenis yang paling sempurna dan meluas ... ... Kamus ensiklopedik

akordion - Cm… Kamus sinonim

Akordion - Kilang Tula. BAYAN, harmonika kromatik Rusia. Nama itu adalah nama penyanyi Rusia kuno, penyampai cerita Bayan (Boyana). Digunakan sebagai alat muzik solo dan ensemble, termasuk dalam orkestra alat muzik rakyat. … Kamus Ensiklopedik Bergambar

Akordion - lihat Firman mengenai resimen Igor. Ensiklopedia sastera... Dalam 11 jilid; Moscow: rumah penerbitan Akademi Komunis, Ensiklopedia Soviet, Fiksyen... Disunting oleh V.M. Fritsche, A.V. Lunacharsky. 1929 1939 ... Ensiklopedia sastera

KETERANGAN - Dalam "Lay of Igor's Campaign" penyanyi lagu kuno disebut demikian. Kamus perkataan asingtermasuk dalam bahasa Rusia. Pavlenkov F., 1907. BAYAN, penulis lagu dalam "The Lay of Igor's Host." Kamus Lengkap perkataan asing termasuk dalam ... ... Kamus perkataan asing dari bahasa Rusia

BOYAN THE THING - THE SINGER AND THE STORYTELLER Boyan atau Bayan adalah watak kuno Rusia yang disebut dalam Firman mengenai resimen Igor. Boyan adalah penyanyi dan pencerita Rusia kuno. Kecuali itu kemungkinan besar orang sebenar, yang akan kita bicarakan di bawah ini, dalam kepercayaan Slavia, dia menjadi seorang Saint Pagan dan bahkan Tuhan, pelindung seni dan pandangan jauh. Patutlah. Setiap agama mempunyai orang suci sendiri, yang setelah kematian, menurut satu atau lain pahala, diagungkan sebagai pekerja ajaib atau orang yang dekat dengan Tuhan. Hal yang sama berlaku dengan Boyan, yang sepanjang hidupnya menyusun cerita, muzik dan mempunyai karunia kenabian. Di beberapa tempat, anda dapati Boyan adalah Dewa muzik, puisi dan kreativiti secara umum, juga cucu Dewa kafir Veles. Pada mulanya, kata ahli bahasa Boyan merujuk kepada beberapa varian. Boyan - biasa nama Slavia lamamempunyai sebutan berganda: 1. menakutkan dan 2. colossus, mantera, ahli sihir; Puyan - asal Bulgaria-Turki, bermaksud - Kaya; Bayan - asal Kazakhstan, yang bermaksud - untuk menceritakan, untuk memberitahu; Baalnik, baanie - untuk bersuara, untuk bercakap; Bayan adalah ahli sihir, ahli sihir, ahli sihir. Imej penyair dikaitkan dengan kedua makna namanya dan difahami sebagai penyihir-penyihir cerita. Setelah nama pencerita Boyan menjadi mitologi, ia mulai berarti legenda, perbualan dan lagu - akordeon butang, akordeon butang, dongeng, bayat, jeda, dll. Dalam kesusasteraan abad ke-20, Boyan bahkan menjadi nama rumah tangga untuk menunjukkan penyanyi dan guslar Rusia. Karamzin memperkenalkan Boyan kepada Pantheon Pengarang Rusia sebagai "penyair Rusia paling mulia pada zaman dahulu." Pandangan yang paling umum bagi para penyelidik sejarah Rusia adalah bahawa Old Russian Boyan the Prophet adalah penyanyi istana raja-raja Rusia abad ke-11 (mungkin para pangeran Chernigov-Tmutorokan). Firman mengenai Rejimen Igor mengatakan bahawa Boyan menyanyikan pujian tiga pangeran: Mstislav Vladimirovich the Brave, Yaroslav the Wise dan Roman Svyatoslavich (cucu Yaroslav). Vseslav dari Polotsk juga disebutkan, yang disalahkan Boyan kerana berjaya menangkap Kiev. Di sini kita melihat cara menyusun lagu-lagu pujian dan lagu-lagu penghujatan, ciri penyanyi mahkamah. Dia adalah pengarang dan penyanyi lagu-lagunya, dia menyanyi dan bermain peralatan muzik... Inilah salah satu paduan suara lagunya tentang Vseslav of Polotsk: "Tidak sedikit, tidak banyak, bukan burung penghakiman Tuhan, tidak sebentar." Dengan kata lain yang dikutip oleh pengarang cerita: "Mulakan lagu ini sesuai dengan epik masa ini, dan bukan menurut niat Boyan", "Sukar bagi kepala untuk memotong bahu, kejahatan ada di bahagian bawah kepala. " Walau bagaimanapun, semua maklumat mengenai perkara ini diambil dari satu sumber, untuk dipercayai atau tidak - para saintis masih berdebat. Pengarang Firman tentang Rejimen mengatakan bahawa Boyan bukan hanya penyanyi, tetapi juga orang kenabian yang mampu manusia serigala - "Boyan adalah kenabian, jika seseorang ingin menyanyikan lagu, maka pemikiran menyebar di sepanjang pohon, seperti serigala kelabu di tanah, seperti helang gila di bawah awan. " Penulis memanggilnya cucu Veles, dari mana dia dikurniakan kemampuan puitis yang tinggi. Sesuai dengan pernyataan ini, sosok perawi Rusia kuno menjadi tidak hanya bersejarah dan tidak dapat dilupakan, tetapi juga terkait dengan Slavic Pantheon of Gods, yang mempunyai asal ketuhanan. Orang-orang kafir moden dan Kemuliaan Dewa-Dewa Kuno sering memberi penghormatan kepada Boyan di kuil-kuil dan memintanya untuk memberinya bakat kreatif, inspirasi, semoga berjaya pelbagai jenis seni. Gusli Slovisi Harus dikatakan bahawa di Veliky Novgorod ada jalan Boyana yang sangat tua, mungkin bagi pihak Novgorodian yang tinggal di sini. Pada kesempatan ini, ada banyak andaian, salah satunya adalah bahawa Boyan adalah Novgorod Magi Bogomil. B.A. Rybakov menawarkan penyelidikan yang sangat menarik bagi kami. Kisah ini merujuk kepada pembaptisan Novgorod pada tahun 988. Imam besar Slavs Bogomil, yang tinggal di Novgorod, secara aktif menentang pemaksaan kepercayaan baru oleh Vladimir dan menimbulkan pemberontakan yang nyata. Sayangnya, Dobrynya dan Putyata mengalahkan perlawanan Novgorod, membunuh banyak orang, menghancurkan berhala dan kuil, dan membaptis yang lain dengan paksa. Oleh itu, imam itu Bogomil dipanggil Nightingale, dinamakan begitu dari kepetahannya. Boyana juga dipanggil Nightingale. Kemudian, di Novgorodskaya Zemlya, dalam lapisan yang berasal dari 1070-1080, gusli ditemui dengan tulisan "Slovisha" iaitu. Nightingale, yang kononnya milik pendeta dan ahli sihir yang sama Bogomil-Nightingale. Semua ini, dan juga masa keberadaan hampir kedua orang, memberi kita hak untuk membuat andaian bahawa Bogomil dan Boyan dapat menjadi satu dan orang yang sama. foto 3 - Gusli Guslyar Slovisha (gambar) foto 4 - Tugu untuk Boyan di bandar Trubchevsk

Boyan (Abad XI) - Penyanyi-penyanyi lama Rusia. Sebagai "pencipta lagu" B. dinamakan pada awal "The Lay of Igor's Host" (lihat.

Pengarang "The Lay of Igor's Host"): "Boyanbo kenabian, walaupun ada yang dapat membuat lagu, pemikiran menyebar di sepanjang pohon, seperti baji abu-abu di tanah, seperti helang gila di bawah awan ...". Pengarang "Lay" B. mengingat tujuh kali dalam karyanya. Selain Lay, B. disebutkan dalam Zadonshchina. Dalam penafsiran nama B. sejak awal pembukaan Lay, dua kecenderungan utama dikenal pasti: 1) ini adalah nama yang tepat dari penyair-penyair kuno Rusia tertentu; 2) ini adalah kata umum yang menunjukkan penyanyi, penyair, pencerita secara umum. Dalam edisi pertama Lay, dalam nota. b pada hlm. 2 B. disebut "penyair Rusia yang paling mulia pada zaman dahulu." Dalam bentuk asli halaman ini dikatakan bahawa "di bawah Rurik atau Svyatoslavl, likunya bergemuruh, dan tidak ada cara untuk mengenalinya"; setelah dicetak semula pertimbangannya tentang kehidupan B. dirumuskan dengan lebih samar-samar: "kapan dan pada waktu mana isterinya menggegarkan raja, tidak ada cara untuk mengenalinya." Karakteristik serupa B., tetapi dalam bentuk yang sangat romantis, diberikan oleh NM Karamzin dalam Pantheon of Russian Authors (1801): "Kami tidak tahu kapan Boyan hidup dan apa isi lagu-lagu pujiannya yang manis; tetapi keinginan untuk mengekalkan nama dan ingatan penyair Rusia yang paling kuno membuat kami menggambarkannya pada awal penerbitan ini. Dia mendengarkan nyanyian malam, akan cuba menirunya di atas lyre "( Karamzin N.M. Op. SPb., 1848, jilid 1, hlm. 653). Namun, sudah ada dalam catatan "Lay" dalam makalah Catherine II, nama B., di satu pihak, dianggap sebagai miliknya (bahkan dicatat di sini bahawa "dari akibat cerita ini jelas bahawa dia menyanyikan prestasi Putera Vseslav "), tetapi, di sisi lain, ia segera ditafsirkan sebagai kata nama umum:" Nama ini Boyan berasal, seperti yang harus difikirkan, dari kata kerja kuno baiu, saya katakan: sesuai dengan ini , Boyan tidak lebih dari seorang raskazhchik, seorang filolog, seorang vitia "(lihat: Dmitriev L.A. Sejarah edisi pertama The Lay of Igor's Host. M .; L., 1960, hlm. 326). Idea B. sebagai "sentuhan" kuno tertentu dan pada masa yang sama sebagai gambaran umum penyair-penyanyi pada umumnya ciri awal XIX dalam. A. Kh. Vostokov, dalam catatan kisah puitisnya "Svetlana dan Mstislav" dalam "Lirik Eksperimen" (1806), menulis bahawa dia, mengikuti V.T.Narezhny, percaya bahawa penyair Rusia yang "seharusnya berada di istana raja-raja kuno "dipanggil" Bayans ". Vostokov menyatakan bahawa "Kisah Kisah Igor" tidak membicarakan hal ini, hanya menyebut satu Bayan sebagai nama sendiri; Tetapi adakah mungkin untuk menganggap bahawa penulis lagu yang disebutkan di atas dinamakan dengan nama umum Bayan, dari segi keunggulan, yaitu: luar biasa, hidup, pencerita "(dipetik dari: Vostokov A.X. Puisi. L., 1935, hlm. 391 (penyair B-ka)). Dia juga memahami nama B. Pushkin dalam "Ruslana dan Lyudmila" - dia memiliki nama yang tepat dan kata nama umum: "Semua orang diam, mendengarkan Bayan ...", "Dan rentetan itu kuat Bayanov / Mereka tidak akan bercakap tentang dia! " ( Pushkin A.S. Penuh koleksi op. AN SSSR, 1937, jilid 4, hlm. 7, 42). B. Vs. hanya dianggap sebagai simbol puitis. Miller: "Boyan menggantikan muse penyair epik untuk pengarang Lay" ( Miller... Lihat, hlm. 123-124), “Pada awal Lay, Boyan diperkenalkan sebagai hiasan puitis, dan bukan sebagai orang bersejarah: nama penyair kenabian, keturunan dewa, harus menghiasi karya pengarang, mengangkatnya di mata pembaca ”(hlm. 125). Menurut Miller, "tidak ada satu pun fitur yang dapat menjadi ciri nyata penyanyi sejarah dan, lebih-lebih lagi, orang Rusia, pendahulu penulis Lay" (hlm. 121). B. Miller menganggap namanya bukan bahasa Rusia: "Boyan adalah orang Bulgaria dan masuk ke" Slovo "dari sumber Bulgaria" (hlm. 130). Andaian asal Bulgaria nama B. dinyatakan sebelum Matahari. Miller: Y. Venelin percaya bahawa B. "Kata-kata tentang Rejimen Igor" adalah putera Bulgaria Boyan Vladimirovich (meninggal pada tahun 931), yang terkenal sebagai ahli sihir ( Venelin YU. Kajian kritikal mengenai sejarah orang Bulgaria. M., 1849, hlm. 263-265). Namun, pada tahun 1844, V.G.Belinsky, dalam artikel keenamnya mengenai Pushkin, menganalisis Ruslana dan Lyudmila, menulis bahawa Pushkin, dengan mempertimbangkan kata B. "setara" dengan kata-kata seperti "skald, bard, minstrel, tortadour, minnesinger", " Dia berkongsi khayalan semua ahli filologi kita, yang, setelah menemukan di "Lay of Igor's palku" "sebuah akordeon butang kenabian, suatu mimpi ngeri pada masa lalu ..." menyimpulkan dari ini bahawa Homers of kuno Rusia disebut tombol akordeon . " Belinsky berpendapat bahawa "dari makna teks Lay, jelas bahawa nama Bayan adalah namanya sendiri, dan sama sekali bukan kata nama yang sama." Pada masa yang sama, Belinsky menyatakan bahawa "Bayan" Lay "sangat samar dan misteri sehingga tekaan cerdas bahkan tidak dapat dibangun di atasnya" ( Belinsky DALAM. G. Sobr. op. M., 1955, hlm.7, hlm. 365-366). Pada masa ini, dapat dianggap sebagai pernyataan yang diterima umum bahawa B. adalah nama yang tepat yang dimiliki oleh penyair-penyanyi, pendahulu penulis Lay. Pada masa yang sama, ada setiap alasan untuk menegaskan bahawa kita mempunyai sejumlah bukan hanya dugaan, tetapi juga hipotesis yang cerdas dan sangat meyakinkan tentang B. Keraguan tentang keberadaan nama lama Rusia B. adalah asas andaian, pertama kali dinyatakan dan dibuktikan oleh A. Veltman pada tahun 1842, yang mana nama B. adalah nama yang menyimpang pada bulan Januari. Dalam Tale of Bygone Years, nama Yan Vyshatich disebutkan beberapa kali: melaporkan di bawah 1106 tentang kematiannya pada usia 90 tahun, Nestor menulis bahawa dia mendengar banyak cerita dari Yan Vyshatich, yang dia tuliskan dari kata-katanya dalam kroniknya . Veltman percaya bahawa dalam teks asli "The Lay of Igor's Campaign" ada partikel "bo" sebelum nama Yan, pada suatu tahap menulis semula teks "Lay" para juru tulis menggabungkan partikel ini dengan nama "Yan "dan mendapat" Boyan ". A.V. Loginov dan L.V. Cherepnin ( Log masuk DAN. DALAM. Penyelidikan sejarah Legenda mengenai kempen putera Seversky Igor Svyatoslavich menentang Polovtsians pada tahun 1185 Odessa, 1892, h. 89-91; Cherepnin L. DALAM. "The Tale of Bygone Years", edisi dan sebelumnya peti besi analistik... - IZ, 1948, No. 25, hlm. 328-329). Namun, tidak ada alasan untuk melihat dalam nama B. ejaan yang menyimpang dari beberapa nama lama Rusia atau untuk mencari nama ini bukan dalam sumber Rusia (selain dari yang ditunjukkan, sebilangan aksara Bulgaria dengan nama "Boyan "sepatutnya) tidak ada alasan. E. V. Barsov, yang dengan tegas menentang hipotesis Vs. Miller, memetik sejumlah data yang menunjukkan bahawa nama B. wujud di Ancient Rus (lihat: Barsov... Satu perkataan mengenai resimen Igor, ay 1, hlm. 338-339). Penemuan sejarah dan arkeologi sejak kebelakangan ini bukan sahaja mengesahkan adanya nama B. di Ancient Rus, tetapi juga membuktikan kejadiannya yang cukup meluas. NIL menyebut jalan "Boyanya", dalam huruf Row Teshata dan Yakim (1261-1291) nama surat Boyan dinamakan (Sijil Veliky Novgorod dan Pskov. M.; L., 1949, hlm. 317). Nama "Boyan" terdapat dalam tiga huruf kulit kayu birch Novgorod (satu - 80an. Abad XI, dua - abad XII) (lihat: Artsikhovsky DAN. V., Yanin DALAM. L. Surat Novgorod pada kulit kayu birch: Dari penggalian tahun 1962-1976. M., 1978). Akhirnya, sebuah prasasti (grafiti) dijumpai di dinding Kiev Sophia, yang mungkin dapat dikenali secara langsung dengan B. "Kata-kata tentang resimen Igor." Prasasti ini memberitahu tentang pembelian oleh puteri "Vsevolozhia" (iaitu, oleh isteri Pangeran Vsevolod) "Tanah Boyan" (tanah yang pernah menjadi milik beberapa orang Boyan). Membuka prasasti itu, S.A.Vysotsky mengabadikannya pada separuh kedua abad ke-12. dan menunjukkan bahawa tanah ini "pernah ada hubungannya dengan Boyan" The Lay of Igor's Host "" ( Vysotsky DARI. DAN. Prasasti lama Rusia Sophia Kievskaya XI-XIV abad. Kiev, 1966, terbitan. 1, hlm. 71). BA Rybakov bertarikh grafiti hingga akhir abad ke-11. dan menunjukkan bahawa rakaman itu mungkin dibuat di masa tutup hingga tahun kematian B. yang ditanggung olehnya. Benar, penyelidik menyatakan bahawa "teks grafiti dengan sendirinya tidak memberi kita hak untuk mengenali Boyan penulis lagu dengan Boyan pemilik tanah" Rybakov... Penyusun sejarah Rusia, hlm. 417). Tentang B. sebagai penyair yang hidup pada masa Pangeran Vseslav (meninggal 1101), menulis pada tahun 1809 N. Grammatik dalam "Wacana mengenai sastera kuno Rusia." B. Evgeny (Bolkhovitinov) menganggapnya sebagai penyanyi Rusia kuno, termasuk dalam "Kamus penulis sekular Rusia" (1845). "Penyair Rusia yang terkenal" XI - awal. Abad XII. bernama B.F.I. Buslaev. Dia menetapkan masa karya B. berdasarkan senarai nama-nama para pangeran yang B. menyanyikan lagu-lagu kegemilangannya. Di samping itu, senarai ini membawa Buslaev kepada idea bahawa "hubungan Boyan dengan pangeran Tmutorokan dan Chernigov mungkin memerlukan perhatian" ( Buslaev... Puisi Rusia, hlm. 382). Buslaev percaya bahawa teks "The Lay of Igor's Campaign" membawa kepada kami beberapa petikan dari karya B., yang dikutip oleh pengarang "Lay". Ini adalah dua paduan suara B., yang mempunyai watak perumpamaan, - "Baik khytru, tidak banyak ..." dan "Kepala berat ...", dan lima petikan dari lagu B.: "TyboOlegmechem hasutan kovasha ... "," Kemudian di bawah Olz "L Gorislavlichi ...", "Sudah banyak lagi, saudara-saudara, masa yang suram telah meningkat ...", "Pada Nemiz mereka berbaring dengan kepala ...", " Bukanlah badai bahawa elang akan membawa ladang yang luas ... "Barsov, yang menekankan kaitan rapat pengarang The Lay of Igor's Campaign dengan karya B., pada masa yang sama percaya bahawa pengarang Lay "sangat sedikit menyumbangkan kata-kata Boyan untuk karyanya" ( Barsov... Satu perkataan mengenai rejimen Igor, ay 1, hlm. 308). Sekiranya andaian di atas mengenai penyisipan dalam "Lay of Igor's Campaign" dari karya B. bermaksud frasa kecil individu, maka penulis A.L. Nikitin melangkah lebih jauh daripada pendahulunya. Dia percaya bahawa secara umum kebanyakan daripada teks "Lay" tidak lebih dari sekadar penyemakan, berkaitan dengan peristiwa kempen Igor, karya B., yang dikhaskan untuk Svyatoslav Yaroslavich dan anak-anaknya dan ditulis oleh B. seratus tahun sebelum kempen Igor - pada akhir tahun 1084 - permulaan. 1085 Menurut Nikitin, alasan utama yang mendorong pengarang Lay untuk beralih ke karya B., yang, menurutnya, "berfungsi sebagai sejenis matriks untuk pengarang The Lay of Igor's Campaign" ( Nikitin A. L. Uji "Word ...", no. 6, hlm. 226), "adalah gerhana matahariyang mendahului permulaan kedua kempen ”(ibid., no. 7, hlm. 183). Menurut Nikitin, ternyata segala yang dibincangkan oleh pengarang The Lay sudah ada dalam karya B: "gambaran kempen, mungkin dengan pertanda buruk, gambar pertempuran dengan" penduduk padang rumput yang busuk ", kematian pahlawan atau penawanan, diikuti dengan kesedihan. tanah "dan, mungkin, suatu rayuan kepada para pangeran dengan permintaan pertolongan" (ibid., no. 6, h. Oleh itu, hipotesis Nikitin menjadikan "Lay of Igor's Campaign" menjadi monumen sekunder sastera kuno Rusia. Dalam konstruksinya terdapat banyak keterlaluan yang jelas, penafsiran teks Lay yang sewenang-wenangnya, dan kesalahan besar.

Pada tahun 1912 A.S. Arkhangelsky dalam artikel ensiklopedik memberi tinjauan terperinci semua hipotesis mengenai B., tersedia pada masa itu, dan menyimpulkan hasil kajian mengenai isu ini. Hubungan B. dengan putera Tmutarakan dan Chernigov ditekankan oleh A.S. Orlov ( Orlov DAN. DARI. Satu perkataan mengenai rejimen Igor. M., 1923), yang mana kehidupan B. dikaitkan dengan XI - awal. Abad XII. dan percaya bahawa B. adalah penyanyi pangeran yang sama dengan pengarang "The Lay of Igor's Host." Sebagai fakta yang tidak dapat dipertikaikan, NMShlyakov menulis mengenai asal usul Tmutarakan B. dan kaitan rapatnya dengan para pangeran Chernigov, yang pada tahap tertentu berusaha mencipta semula biografi B. Menurut hipotesisnya, B. dilahirkan selewat-lewatnya 1006 dan meninggal sejurus selepas kematian.Vseslav (1101). Karya pertama B. adalah lagu mengenai pertempuran tunggal antara Mstislav dan Rededa. Menurut Shlyakov, "dalam catatan sejarah kita ada jejak lagu Boyan, dan penulis catatan menggunakannya sebagai sumber informasi" ( Shlyakov... Boyan, s. 495). Setelah memulakan aktiviti membuat lagu di Tmutarakan, B. kemudian pindah ke Chernigov. Shlyakov menganggap bahawa pada suatu masa B. berada di mahkamah Rostislav Vladimirovich (meninggal 1066), kemudian pergi ke khidmat Svyatoslav Yaroslavich (meninggal 1076), memuji perbuatan dia dan keluarganya, "terutama mengikat nasibnya dengan nasib anak sulungnya - Oleg yang bertenaga ”(ibid., hlm. 498). MN Tikhomirov menulis bahawa B. adalah penulis lagu atau penyair istana Svyatoslav Yaroslavich dan anaknya Oleg. Dia menyatakan bahawa semua pinjaman dari " kata-kata pujian"B. dalam" The Lay of Igor's Campaign "" merujuk pada jangka waktu tertentu dan agak sempit. Mereka bercakap tentang tinggal putera Polotsk Vseslav di meja Kiev (1068), mengenai Svyatoslav Yaroslavich, yang menggantikan Vseslav di takhta Kiev (meninggal pada tahun 1076), mengenai kematian Rom Svyatoslavich "merah" (1079), mengenai kematian Boris Vyacheslavich (1078). Oleg Svyatoslavich sendiri disebut sebagai putera muda dan berani, yang cucunya adalah Igor Svyatoslavich, pahlawan puisi. Akibatnya, Boyan menulis tentang Oleg muda, ketika dia masih "Gorislavich", iaitu hingga tahun 1094. Mulai tahun ini, Oleg sudah tegas duduk di meja ayahnya dan perjuangan untuk Chernigov telah berakhir ( Tikhomirov... Tanah Boyan dan Troyanov, s. 175-176). MN Tikhomirov percaya bahawa pengarang karya Lay of B., dari mana dia menarik maklumat mengenai peristiwa abad ke-11, dapat diketahui baik secara lisan maupun tulisan. B. A. Rybakov, yang mencurahkan banyak ruang untuk B. dalam kajiannya "The Lay of Igor's Host", menekankan hubungan B. A. Rybakov yang "tidak diragukan" dengan "rumah para pangeran Chernigov-Tmutarakan". Tempoh awal B. Rybakov menjadwalkan pembuatan lagu hingga masa pemerintahan Mstislav the Brave (meninggal pada tahun 1036), yang prestasi senjatanya dipuji oleh B. Setelah kematian Mstislav B., seperti yang dipercayai oleh Rybakov, dia pergi ke pengadilan Duke Besar Kiev Yaroslav, yang milik Chernigov dan Tmutorokan dipindahkan Mstislav tanpa anak. Kemudian B. kembali ke Tmutorokan lagi. Sebilangan besar penyelidik, bergantung pada penolakan B. mengenai Vseslav Polotsk - "Bukan petunjuk, tidak banyak, tidak burung dalam penghakiman Tuhan tidak semenit", percaya bahawa B. mati setelah kematian Vseslav (1101). B. A. Rybakov percaya bahawa "paduan suara" ini tidak memiliki arti pacaran: "Dari kata-kata ini, pertama, tidak jelas bahawa penghakiman Tuhan telah mengatasi Vseslav, dan kedua, harus dipertimbangkan bahawa" meramalkan "kematian Vseslav itu mungkin tanpa menunggu kenyataan kematiannya "( Rybakov... Penyusun sejarah Rusia, hlm. 414, nota. 14). Pada pendapatnya, "korus" terakhir B. dalam "Lay" "Kepala berat kecuali bahu, jahat ke badan kecuali kepala" "mungkin diambil dari beberapa ode yang khusyuk pada saat kepulangan Oleg bersama isterinya yang masih muda dan persetujuannya harta ayah dan saudara lelaki di Tmutarakan "(hal. 414), yang berlaku pada tahun 1083, B., menulis Rybakov," dikaitkan dengan Mstislav, kemudian dengan Yaroslav yang lama, kemudian dengan anaknya Svyatoslav dan anak-anak Svyatoslav - Roman dan Oleg, nenek moyang Olgovichi. Boyus gusli terdengar bahkan sebelum tahun 1036 dan terus mengagungkan kemuliaan kepada para pangeran hingga tahun 1083, yaitu sekitar setengah abad "(hlm. 415). Rybakov mengaitkan dengan nama B. penciptaan sebuah epik mengenai Nightingale Budimirovich, yang, menurut A.I. Lyashchenko, menceritakan tentang perjodohan Harald dari Norway dengan anak perempuan Yaroslav, Elizabeth pada tahun 1040-an. ( Rybakov B.A. Rusia kuno: Legenda, epik, sejarah. M., 1963, hlm. 78-85). Tidak seperti kebanyakan penyelidik, V.F.Rzhiga menentang pengurungan karya B. ke cawangan Chernigov keluarga bangsawan: "Sebenarnya, itu adalah penulis lagu dengan skop yang lebih luas dan lebih mendalam kesinambungan sejarah» ( Riha... Beberapa fikiran, hlm. 430). Menurut definisinya, B. adalah penyanyi-penyair dengan pandangan politik yang luas, "tidak terbatas pada nyanyian salah satu cabang princely" (ibid., Hlm. 431). Tidak kurang dari keperibadian B., penyelidik tertarik dengan persoalan sifatnya puisi... Menurut Buslaev, puisi B. memenuhi syarat epik rakyat masa itu. "Boyan," tulisnya, "menyanyikan lagunya sendiri, seperti penyanyi rakyat lain, dan mengiringi lagunya alat muzik bertali» ( Buslaev... Puisi Rusia, hlm. 394). B. A. Afanasyev ( Afanasyev A.N. Pandangan puisi orang Slavia terhadap alam. M., 1865, hlm.1, hlm. 408). E. V. Barsov juga percaya bahawa kreativiti "hidup dan cepat" B. mempunyai watak bukan buku, tetapi hidup lagu rakyat: itu adalah ciptaan rentetan "( Barsov... "Perkataan tentang resimen Igor", ayat 1, hlm. 303). Namun, pada saat yang sama, Barsov menulis: “Perangkat dasar, rencana, dan gaya ciptaan Boyanov menunjukkan bahawa lagu-lagunya, seperti Slovo, untuk semua hubungan dalam dan mendalam mereka dengan penulisan lagu rakyat yang hidup, sangat berbeza dari yang terakhir ini ... Ini adalah puisi yang menjulang tinggi dari orang-orang, menunjukkan pengembangan seni epik sejarah druzhinny berdasarkan kepahlawanan ”(ibid., hlm. 307). Sebuah artikel oleh G.N. Pospelov dikhaskan khas untuk puisi karya B. Menghubungkan karya B. dengan tradisi epik, Pospelov menekankan bahawa "Lagu dan epik Boyan ada dua tahap yang berbeza dalam perkembangan bahasa Rusia epik kepahlawanan» ( Pospelov... Mengenai persoalan gaya, hlm. 43). Dia mencirikan gaya dan genre penyair penyair Rusia kuno ini sebagai berikut: "Boyan, rupanya, yang paling berbakat dalam Kievan Rus pencipta cantilene lirik-epik sebagai tahap kedua dalam pengembangan epik kepahlawanan lagu, yang pernah menonjol dari paduan suara ritual, tetapi belum mengasimilasikan bahawa "skema epik" yang merupakan ciri berikutnya, "epik" pentas ”(hlm. 43). Hubungan kreativiti B. dengan kaedah seni rakyat kata VF Rzhig, yang secara khusus menekankan bahawa B. "bukan sahaja penulis lagu Kiev terkenal abad ke-11, tetapi juga pemuzik yang terkenal pada zamannya" ( Riha... Beberapa fikiran, hlm. 431). DS Likhachev, yang bersetuju dengan pandangan I. U. Budovnitsa bahawa B. adalah penyair istana, berbicara mengenai sifat "bravura" dalam penulisan lagunya dan menyatakan: "Jelas, Boyan bukanlah penyair yang benar-benar nasional" ( Likhachev... Cakerawala sejarah dan politik, hlm. tiga puluh). Pada akhir abad yang lalu, MG Khalansky mencadangkan sifat terbakar karya B. Dia menyatakan bahawa definisi B. "cucu Velesov" yang diberikan oleh pengarang "The Lay of Igor's Host" "menemui persamaan yang paling dekat dalam gambar puisi skalds Scandinavia "( Khalansky M. Legenda Slavia Selatan mengenai Mark Kralevich. Warsaw, 1894, hlm. 214). Pandangan ini dikembangkan oleh D. M. Sharypkin. Dalam hubungan stadial-tipologis, pembuatan lagu B. ada hubungannya dengan puisi skalds. Lagu-lagu pujian penguasa-pangeran "kedua Skalds dan Boyana mewakili tahap pertengahan antara cerita rakyat dan sastera" ( IIIarypkin... "Sungai Boyan dan Khodyna", h. 196). B. baik secara langsung "biasa dengan tradisi skaldia Scandinavia, dan, mungkin, belajar dari skald Varangian" (ibid.). Minat yang cukup besar, berkaitan dengan tradisi skaldik karya B., adalah penafsiran salah satu petikan "gelap" dari Lay, yang pada edisi pertama diberikan sebagai berikut: "Sungai Boyan dan laluan ke Svyatoslavlapeststvortsastarago dari masa Yaroslavl ... ". Sekarang majoriti penyelidik "The Lay of Igor's Campaign" menerima konsep yang diusulkan pada tahun 1894 oleh I. Zabelin, yang mana petikan ini harus dibaca sebagai berikut: "Sungai Boyan dan Khodyna, Svyatoslavl, penulis lagu dari zaman dahulu Yaroslavl ... ". "Boyan dan Khodyna" adalah nama dua penyanyi Svyatoslav Yaroslavich. Yaitu, dalam tradisi puisi Scaldic, "penyanyi itu bertukar kata-kata dalam penggantian amuba, berimprovisasi dalam formula yang diberikan oleh tradisi" ( Sharypkin... "Sungai Boyan dan Khodyna", h. 199). Ini benar-benar mengesahkan kebenaran pembacaan petikan "Lay" ini oleh I. Zabelin dan menjadi jelas mengapa dua orang tergolong dalam aforisme yang hanya terdiri daripada dua frasa: penyanyi kedua, dalam pertandingan improvisasi puisi seperti ini, selesai yang belum dijelaskan oleh pemain pertama.

Lit.: Veltman DAN. "Bo Yan" yang disebutkan dalam "The Lay of Igor's Campaign" adalah Elder Yan, yang disebut oleh Nestor. - Moskvityanin, 1842, No. 1, hlm. 213-215; Buslaev F.I. Puisi Rusia XI dan awal XII dalam. - Dalam buku: Buslaev F. Lakaran sejarah sastera dan seni rakyat Rusia. SPb., 1861, t. 1. Puisi rakyat Rusia, hlm. 377-400; Miller Vs. Lihat di "Lay of Igor's Campaign." M., 1877; E. V. Barsov Satu perkataan mengenai resimen Igor sebagai monumen seni Kiev mengekalkan Rusia. M., 1887, hlm.1, hlm. 299-390; Zabelin I. Catatan mengenai satu tempat gelap dalam "Lay of Igor's Campaign". - Archeol. Izv. dan Catatan, 1894, no. 10, hlm. 297-301; Arkhangelsky A.Boyan. - Baru. enzim. kamus. SPb., (1912), jilid 7, stb. 754-759; Peretz Lembu. Satu kata mengenai resimen Igorevim adalah peringatan kepada feudal Ukraine - Rusia abad ke-12. U Kiivi, 1926 hlm. 135-136; Shlyakov N. M.Boyan. - Iporyas, L., 1928, jilid 1, buku. 2, hlm. 483-498; Ainalov D. DALAM. Catatan untuk teks "Kata-kata tentang resimen Igor". III. Alat muzik apa yang dimainkan Boyan? - TODRL, 1940, jilid 4, hlm. 157-158; Pospelov G.N. Mengenai persoalan gaya dan genre Boyan kenabian. - Universiti Negeri Moscow. Dokl. dan kacau. filol. f-itu. M., 1947, terbitan. 2, hlm. 42-45; Budovnits I. U. Kandungan ideologi "The Reiment of Igor's Regiment". - Dalam buku: Izv. Akademi Sains USSR, 1950, jilid 7. Ser. ist. dan falsafah. No. 2, hlm. 154-156; Likhachev D.S. 1) Pandangan sejarah dan politik pengarang The Lay of Igor's Host. - Dalam buku: "Firman mengenai Rejimen Igor": Sabtu. dikeluarkan. dan artikel ed. V.P. Adrianova-Peretz. M .; L., 1950, hlm. 5-52; 2) Dalam mempertahankan "Rejimen Lay of Igor." - Soalan. lit., 1984, no. 12, hlm. 80-99; Tikhomirov M.N.Tanah Boyan dan Troyanov. - Dalam buku: Firman mengenai resimen Igor: Koleksi kajian dan artikel, ed. V.P. Adrianova-Peretz. M .; L., 1950, hlm. 175-187; Rzhiga V.F. Beberapa pemikiran mengenai persoalan pengarang The Lay of Igor's Host. - IOLYA, 1952, jilid 11, terbitan. 5, hlm. 428-438; Adrianova-Peretz V. P. "The Lay of Igor's Regiment" dan Monumen Sastera Rusia abad ke-11 hingga ke-13. L., 1968, hlm. 13-21, 51-52; Borovskiy SAYA AKAN. 1) Orang Boych vischogo dalam peringatan penulisan lama. - Kajian sastera Radyanske, 1970, no. 6, hlm. 49-53; 2) Vishchy Boyaniz "Kata-kata mengenai rejimen yang saya bakar". - Ukr. mova dan menyala. di sekolah. Kiev, 1981, no. 10, hlm. 26-31; Rybakov B.A. Penyusun sejarah Rusia dan pengarang The Lay of Igor's Host. M., 1972, hlm. 410-417; Sharypkin D. M. 1) "Rivers Boyan dan Khodyna ...": (Mengenai persoalan puisi skalds dan "The Lay of Igor's Host") - Dalam buku: koleksi Skandinavia. Tallinn, 1973, jilid 18, hlm. 195-202; 2) Boyan dalam "The Lay of Igor's Host" dan puisi skalds. - TODRL, 1976, jilid 31, hlm. 14-22; Sokol M.T. Komen biografi mengenai Boyana. - Dalam buku: Beberapa masalah pensejarahan nasional dan kajian sumber. Dnepropetrovsk. 1976, hlm. 23-34; Nikitin A. L. 1) Warisan Boyan dalam "The Lay of Igor's Campaign": Impian Svyatoslav. - Dalam buku: Penyelidikan dan bahan mengenai kesusasteraan kuno Rusia: "Satu kata tentang resimen Igor." Monumen kesusasteraan dan seni abad XI-XVII. M., 1978, hlm. 112-133; 2) Uji "Perkataan". - Dunia baru, 1984, no.5, hlm. 182-206; No. 6, hlm. 211-226; No. 7, hlm. 176-208; Robinson M.A., Sazonova L.I. Pembukaan tidak berjaya: ("Puisi" oleh Boyan dan "The Word about Igor's Campaign"). - RL, 1985, no. 2, hlm. 100-112; Dmitriev L.A. Uji "Perkataan". - Sov. budaya, 1985, 17 IX, hlm. 6.

Boyan atau Bayan adalah watak kuno Rusia yang disebut dalam. Boyan adalah penyanyi dan pencerita lama Rusia... Boyana dianggap sebagai penaung muzik, puisi dan kreativiti, serta cucu dewa kafir.

Ahli bahasa menerjemahkan nama Boyan dengan cara yang berbeza. Boyan adalah nama Slavia kuno biasa yang mempunyai sebutan berganda: 1. menunjukkan ketakutan dan 2., mantera, ahli sihir; Puyan - asal Bulgaria-Turki, bermaksud - Kaya; Bayan - asal Kazakhstan, yang bermaksud - untuk menceritakan, untuk memberitahu; Baalnik, baanie - untuk bersuara, untuk bercakap; Bayan adalah ahli sihir, ahli sihir, ahli sihir. Imej penyair dikaitkan dengan kedua makna namanya dan difahami sebagai penyihir-penyihir cerita. Setelah nama pencerita Boyan menjadi mitologi, ia mulai berarti legenda, perbualan dan lagu - tombol akordeon, tombol akordeon, dongeng, bayat, jeda, dll. Dalam kesusasteraan abad ke-20, Boyan bahkan menjadi nama rumah tangga untuk menunjukkan penyanyi dan guslar Rusia. Karamzin memperkenalkan Boyan kepada Pantheon Pengarang Rusia sebagai "penyair Rusia paling mulia pada zaman dahulu."

Pandangan yang paling umum dari para penyelidik sejarah Rusia adalah bahawa Old Russian Boyan Nabi adalah penyanyi istana raja-raja Rusia abad ke-11 (mungkin para pangeran Chernigov-Tmutorokan). Firman mengenai Rejimen Igor mengatakan bahawa Boyan menyanyikan tiga pangeran: Mstislav Vladimirovich the Brave, Yaroslav the Wise dan Roman Svyatoslavich (cucu Yaroslav). Vseslav dari Polotsk juga disebutkan, yang disalahkan Boyan kerana berjaya menangkap Kiev. Di sini kita melihat cara menyusun lagu-lagu pujian dan lagu-lagu penghujatan, ciri penyanyi mahkamah. Dia adalah pengarang dan penyanyi lagu-lagunya, dia menyanyikan dan memainkan alat muzik sendiri. Inilah salah satu paduan suara lagunya mengenai Vseslav Polotsk: “ Baik khytru, juga banyak, atau banyak penghakiman burung tentang Tuhan tidak bertahan". Kata-kata lain yang dipetik oleh pengarang cerita: “ Mulakan lagu-lagu sy mengikut epik masa ini, dan bukan mengikut niat Boyan ","". Walau bagaimanapun, semua maklumat mengenai perkara ini diambil dari satu sumber, untuk dipercayai yang mana - saintis masih berdebat.

Pengarang Firman tentang Rejimen mengatakan bahawa Boyan bukan hanya penyanyi, tetapi juga seorang nabi yang mampu manusia serigala - " Boyan adalah kenabian, jika seseorang suka membuat lagu, maka pemikiran menyebar di sepanjang pohon, serigala kelabu di tanah, helang gila di bawah awan". Penulis memanggilnya cucu Veles, dari mana dia dikurniakan kemampuan puitis khas.

Harus dikatakan bahawa jalan Boyana yang sangat tua telah dipelihara, mungkin atas nama Novgorod, yang tinggal di sini. Pada kesempatan ini, ada banyak andaian, salah satunya - Boyan adalah Novgorod. B.A. Rybakov menawarkan penyelidikan yang sangat menarik bagi kami. Kisah ini merujuk kepada pembaptisan Novgorod pada tahun 988. Imam besar Slavs Bogomil, yang tinggal di Novgorod, secara aktif menentang kepercayaan baru Putera Vladimir dan membangkitkan pemberontakan yang nyata. Dobrynya dan Putyata mengalahkan perlawanan Novgorod, menghancurkan berhala dan kuil. Oleh itu, imam itu Bogomil dipanggil Nightingale, begitu dinamakan dari kepetahannya. Boyana juga digelar Nightingale. Kemudian, di Novgorodskaya Zemlya, dalam lapisan yang berasal dari 1070-1080, gusli ditemui dengan tulisan "Slovisha" iaitu. Nightingale, yang kononnya milik pendeta dan ahli sihir yang sama Bogomil-Nightingale. Semua ini, dan juga masa keberadaan yang sama antara yang satu dan yang lain, memberikan hak untuk membuat anggapan bahawa Bogomil dan Boyan dapat menjadi satu dan orang yang sama.

BOYAN, M. V. Fayustov

BOYAN (Bayan) - tuhan slavik muzik, puisi dan alat muzik. penyair mitos-penyanyi Slavia kuno. Disebutkan dalam sejarah.

NAMA: Bayan (Boyan) - "orang kaya" Rusia, "kekayaan", "kaya", "berlimpah"; Buryat "butang akordion"; Tuvan "bai", "pai". Nama dan watak penyanyi dikaitkan dengan kata-kata "ke-6 (dan) t" - untuk bercakap, memberitahu, "basikal" - kisah dongeng, "bayun" - seorang pembicara, pencerita, retorik, "jenaka" - a jenaka, "lull" - untuk menggegarkan anak kepada lagu, "Untuk menawan" - untuk menggoda, menawan. "Obavnik" kuno, "pesona" - bermaksud ahli sihir, "balstvo" - peramal.

Kisah benar Rusia, V. Vasnetsov

KEMAMPUAN: Nenek moyang Boyana adalah dewa binatang dan "lembu", oleh itu penyanyi kenabian dapat mendengar suara burung dan binatang, dan kemudian menerjemahkannya ke dalam bahasa manusia. Tali gusinya masih hidup, jarinya bernubuat. Boyan adalah salah satu dari segelintir orang yang tahu bagaimana mendengar ramalan burung yang dia bawa mimpi manis, yang tidak akan takut dengan nyanyian yang mematikan

Lagu Boyan juga mengandungi tradisi dukundikaitkan dengan konsep pokok dunia, dan kemahiran puisi Slavia awal, yang berasal dari bahasa puisi Indo-Eropah yang biasa.

Tugu untuk Boyan di Yalta

AKTIVITI: Dari Boyan muncul tradisi penambahan epik, puisi lisan awal. Dia berjaya di mana-mana, di mana peristiwa penting berlaku, memuji kebijaksanaan para pangeran dan eksploitasi pahlawan; tetapi untuk pengukuhan keturunan dia dengan berani "mengalahkan" tentang perselisihan, pengkhianatan, kebanggaan yang tidak masuk akal dari para penguasa, yang menyebabkan masalah yang mengerikan. Lagu-lagu Boyan adalah kronik lisan kehidupan masyarakat.

DALAM LITERATUR: Nubuatan Boyan dulu
Sekiranya dia mula menyanyi mengenai seseorang,
Memikirkan bagaimana serigala kelabu di padang rumput, berlari,
Naik ke awan oleh helang.
... Tetapi tidak sepuluh ekor elang dilepaskan,
Dan Boyan meletakkan jarinya pada tali,
Dan tali hidup bergemuruh
Maha Suci bagi mereka yang tidak meminta pujian.

PERKATAAN MENGENAI IGOREV RAKYAT. Terjemahan oleh N. RYLENKOV

GUSLYARS, V. Vasnetsov

SEJARAH: Menurut yang paling biasa di sains moden sudut pandang, Boyan adalah orang yang bersejarah, penyanyi istana sejumlah putera Rusia abad ke-11. Pengarang Lay menamakan tiga pangeran yang dinyanyikan oleh Boyan: saudara-saudara saingannya Mstislav Vladimirovich Brave (w. 1036) dan Yaroslav the Wise (w. 1054), serta cucu mereka yang kedua dari mereka Roman Svyatoslavich (w. 1079) , - dan seorang putera, yang Boyan menegur: ini adalah Vseslav dari Polotsk (diperintah pada tahun 1044-1101, pada tahun 1068 dia secara singkat memerintah di Kiev). Dilihat oleh fakta bahawa dua dari selamat tinggal Boyana diperintah di Chernigov dan bergantung kepadanya Tmutarakan kepemimpinan (dan setelah kematian Mstislav seluruh Rusia, termasuk Chernigov dan Tmutarakan, dimiliki oleh mereka yang ketiga, Yaroslav the Wise), hipotesis dikemukakan bahawa Boyan sendiri adalah dikaitkan dengan tempat-tempat ini. Kronologi menunjukkan bahawa Bojan telah aktif sebagai penyanyi selama sekurang-kurangnya 40 tahun. Dengan sifat karyanya, kemungkinan besar ia menyerupai skald Scandinavia, menyusun lagu-lagu pujian berirama atau lagu-lagu penghujatan untuk menghormati para pangeran tertentu.

Tugu untuk Boyan di Trubchevsk

SCULPTURE: Monumen untuk Boyan didirikan di Trubchevsk (1975), Bryansk (1985) dan Novgorod-Seversky (1989). Monumen Boyan - tokoh utama komposisi sempena ulang tahun ke-1000 bandar Trubchevsk

DALAM MEMORI BAHASA RUSIA. Kami telah menyimpan nama Boyana dalam alat muzik akordeon.

Ya, dan bayat - kami masih terus memberitahu.

HARI DI KALENDAR. Sebilangan orang mencadangkan meraikan Hari Boyana pada hari penulisan Slavia.

(175) Maklumat dijumpai di Internet dan diedit sebahagiannya.

Lihat apa "butang akordion" dalam kamus lain:

Pilihan Editor