Avar adalah fakta menarik. Adat dan tradisi Avar

Muka Rusia. "Hidup bersama sambil tetap berbeza"

Projek multimedia "Faces of Russia" telah wujud sejak tahun 2006, menceritakan tentang peradaban Rusia, ciri yang paling penting adalah kemampuan untuk hidup bersama, sambil tetap berbeza - cogan kata ini sangat relevan untuk negara-negara di seluruh ruang pasca-Soviet . Dari tahun 2006 hingga 2012, dalam kerangka projek ini, kami telah membuat 60 dokumentari mengenai wakil dari kumpulan etnik Rusia yang berbeza. Juga, 2 kitaran program radio "Muzik dan Lagu Rakyat Rusia" dibuat - lebih daripada 40 program. Untuk menyokong siri filem pertama, almanak bergambar dilancarkan. Sekarang kita sedang menuju penciptaan ensiklopedia multimedia yang unik dari bangsa-bangsa di negara kita, gambaran yang akan membolehkan penduduk Rusia mengenali diri mereka dan meninggalkan warisan dari apa yang mereka buat untuk keturunan mereka.

~~~~~~~~~~~

"Wajah Rusia". Avar. "Watak perkahwinan"

AVARTS - penduduk Dagestan yang mendiami kawasan pergunungan di republik ini. Menurut bancian 2002, 758,438 orang tinggal di sini. Secara keseluruhan, menurut bancian 2009, 912 ribu 90 Avar tinggal di Rusia. Di samping itu, kira-kira lima puluh ribu Avar tinggal di wilayah Zagatala dan Belokan di Azerbaijan.

Avars adalah orang kuno, sudah pada abad ke-7 disebutkan dalam "Armenia Geografi" oleh Anania Shirakatsi. Bahasa Avar tergolong dalam cabang Dagestan dari keluarga bahasa Iberia-Kaukasia. Sehingga tahun 1928, Avars menggunakan abjad Arab, menggunakan beberapa tanda tambahan untuk konsonan Avar tertentu. Pada tahun 1938, abjad yang ada berdasarkan grafik Rusia diadopsi, yang berbeza dengan yang sebelumnya kerana ia menggunakan huruf abjad Rusia dengan penambahan hanya satu tanda "I".

Penyair Rasul Gamzatov, terkenal di seluruh Rusia, menulis karya-karyanya dalam bahasa Avar. Banyak puisi-puisinya mempunyai akar cerita rakyat. Contohnya, yang termasuk dalam kitaran popular "Prasasti di Pintu dan Gerbang." ("Jangan tinggal, jangan tunggu, lewat, di pintu. Kamu masuk atau pergi dengan cepat").

Penganut Avar adalah orang Islam. Untuk masa yang lama ia harus bersaing dengan kepercayaan kafir tempatan. Secara beransur-ansur, sebahagian dari mereka memperoleh warna Islam baru, sementara ada yang bertahan hanya dalam bentuk legenda dan takhayul. Tetapi mereka juga sangat menarik dan dapat memberitahu banyak tentang orang Avar. Contohnya, boudoir adalah roh yang melindungi pemburuan. Pada perburuan, seseorang yang telah melakukan beberapa perbuatan berdosa dilemparkan dengan batu. Sebaliknya, mereka mengalu-alukan dan memperlakukan pemburu yang normal, iaitu seorang yang benar.

Kelembutan pensil mengalahkan kekerasan pedang

Avars adalah penduduk Dagestan yang mendiami kawasan pergunungan di republik ini. Menurut bancian 2002, 758,438 orang tinggal di sini. Secara keseluruhan, menurut bancian yang sama, 814,473 Avars tinggal di Rusia. Di samping itu, kira-kira lima puluh ribu Avar tinggal di wilayah Zagatala dan Belokan di Azerbaijan. Avars adalah orang kuno, sudah pada abad ke-7 disebutkan dalam "Armenia Geografi" oleh Anania Shirakatsi.

Avars adalah orang Islam. Untuk masa yang lama ia harus bersaing dengan kepercayaan kafir tempatan. Secara beransur-ansur, sebahagian dari mereka memperoleh warna Islam baru, sementara yang lain hanya bertahan dalam bentuk legenda dan takhayul. Tetapi mereka juga sangat menarik dan dapat memberitahu banyak tentang orang Avar.

Terdapat legenda mengenai kebijaksanaan Avar. Secara amnya, Avars dapat mencari jalan keluar keadaan sukar... Mari kita dengar satu perumpamaan Avar.

Mereka membawa pengantin lelaki kepada saudara-mara pengantin perempuan. Dia membawa seekor ram dan gula-gula sebagai hadiah. Saudara-saudara pengantin perempuan bertanya kepada pengantin lelaki:

Mengapa anda memilih kakak kami sebagai pengantin perempuan anda?

Pengantin lelaki menjawab mereka dengan perumpamaan dongeng.

Dulu, seekor naga-azhdaha yang besar dan dahsyat menangkap satu-satunya sumber dalam Kemalangan itu. Orang-orang dibiarkan tanpa air. Wanita-wanita itu menangis, anak-anak mengerang dengan dahaga.

Penunggang kuda yang paling berani dan kuat menerkam monster itu dengan tangan pedang, tetapi dia menyapu semua orang dengan pukulan ekornya yang panjang.

Azhdaha membina istana indah yang besar di sumbernya. Dia memagarnya dengan palisade dan menanam kepala orang mati di atasnya.

Orang terdesak. Siapa yang akan mengalahkan naga yang mengerikan itu?

Pada masa itu, seorang anak lelaki dilahirkan oleh seorang janda yang miskin. Dia pergi minum air dari musim bunga pada waktu malam. Dan dia memperoleh kekuatan, keberanian dan keberanian yang belum pernah terjadi sebelumnya. Dia melihat bagaimana naga berkelakuan di air pancut, dan dia membencinya. Dan dia bersumpah di hadapan semua orang untuk membebaskan negara dari raksasa.

Ibu, saudara-mara, jiran dan rakan-rakannya telah lama melemahkan semangatnya:

Anda baru dewasa. Masih muda. Anda akan mati di puncak kehidupan. Kasihanilah diri sendiri!

Tetapi pemuda itu menaiki kudanya dan pergi untuk melawan raksasa itu.

Naga-azhdaha sudah merasakannya dari jauh dan meraung dengan suara yang mengerikan:

Siapa yang berani mendekati sumbernya ?!

Saya mahu melawan anda, monster terkutuk! - pemuda itu menjawab dengan bangga.

Gila! Tidakkah anda tahu bahawa saya tidak bertarung dengan senjata? Anda harus tahu bahawa tidak ada seorang pun di dunia yang sama dengan saya dalam kekuatan. Saya hanya bertanya satu soalan kepada semua lawan saya. Sekiranya dia tidak dapat menjawabnya dengan betul, maka saya akan membunuhnya dengan satu pukulan ekor besar saya!

Dan jika anda menjawab dengan betul, maka saya sendiri akan mati di sana!

Baiklah saya setuju! - pemuda itu menjawab. - Tanya soalan!

Naga itu menggeram dengan kuat, dan dua wanita muncul di jendela istananya. Salah satunya adalah kecantikan yang sangat mempesona, yang lain adalah wanita sederhana biasa.

Mana yang lebih cantik? naga itu bertanya.

Pemuda itu memandang wanita-wanita itu dan menjawab:

Lebih cantik adalah yang paling anda sukai!

Anda betul! - naga itu mengi dan habis.

Oleh itu, Crash menyingkirkan raksasa itu.

Pengantin lelaki menyelesaikan perumpamaan dongeng dan berkata: "Saya suka saudaramu!"

Anda betul! - saudara-saudara pengantin perempuan berseru.

Dan mereka mengucapkan kata-kata doa untuk pengantin baru:

Semoga Allah memberkati anda, dan semoga Dia melimpahkan rahmat-Nya kepada anda, dan semoga Dia menyatukan anda dalam kebaikan!

Setelah perbincangan mengenai pengantin baru memasuki perumpamaan Avar ini, maka sudah tiba masanya untuk membincangkan perkahwinan Avar. Perkahwinan adalah salah satu peristiwa penting dan tertua dalam kehidupan seseorang, yang menandakan terbentuknya keluarga baru. The Avars mempunyai adat dan tradisi perkahwinan mereka sendiri sejak zaman kuno. Mereka diperkaya dengan ritual baru, kesenangan, kandungan ideologi, sesuai dengan kemodenan, kepentingan pelbagai bangsa dan anak muda.

Tetapi perkara utama tetap tidak berubah: perkahwinan berfungsi sebagai alat untuk turun temurun dari generasi ke generasi tradisi budaya, pengetahuan cerita rakyat, pengalaman sosial dan norma moral.

Sehingga abad yang lalu, Avars terutama tinggal di desa-desa pegunungan, jadi upacara perkahwinan rakyat terbentuk terutama di sana.

Pada masa lalu, pada akhir pernikahan, diharuskan pengantin lelaki dan perempuan dari keluarga yang mempunyai bangsawan, pengaruh dan kekuatan yang sama. Kembali pada abad ke-19, para Avar, seperti banyak orang Dagestan lainnya, menganut endogami, yakni, mereka berusaha untuk mengadakan perkahwinan di dalam aul mereka. Di antara Avars, perkahwinan seperti itu lebih disukai untuk dibuat antara saudara terdekat dan nama keluarga.

Yang paling kuat dianggap perkahwinan antara sesama penduduk kampung. Perkahwinan Avar antara desa tidak banyak.

Bagi perkahwinan antarabangsa, mereka jarang berlaku hingga pertengahan 40-an abad kedua puluh. Sebelum ini, hak istimewa perkahwinan dipegang oleh ibu bapa. Dan ini menyangkut anak perempuan di tempat pertama. DALAM kebelakangan ini tradisi ini tidak dipelihara di mana-mana, misalnya, di bandar-bandar terdapat lebih banyak kebebasan dan inovasi. Tetapi, ketika berkahwin, mereka mengambil kira kewarganegaraan, desa, wilayah.

Perkahwinan syariah (magar) dan perceraian (talak) terus berlanjutan di zaman kita dan ditambah perkahwinan saudara dan perceraian.

Sangat menarik untuk diperhatikan bahawa koleksi kalym bukanlah kebiasaan khas untuk Avars, begitu juga untuk beberapa orang Dagestan yang lain. DALAM keadaan moden adat dachi kalyma meningkat dan menyebar dengan cepat, yang dijelaskan oleh peningkatan keadaan ekonomi orang.

Di kawasan luar bandar di ke tahap yang lebih besar banyak sisi positif adat dan tradisi, khususnya, etika yang menekankan status penatua. Menurut adat ini, seorang adik perempuan atau adik lelaki tidak berkahwin lebih awal daripada yang lebih tua. Perkahwinan antara saudara angkat tidak dibenarkan.

Pada masa ini, Avars mempunyai dua jenis perkahwinan. Jenis pertama, yang dipatuhi oleh sebahagian besar penduduk luar bandar, adalah tradisional. Ia diamalkan dengan hanya inovasi kecil. Jenis perkahwinan kedua didominasi oleh unsur moden dan upacara tradisional sebahagiannya diperhatikan.

Nah, di mana ada perkahwinan, ada muzik, ada juga nyanyian. Muzik avar dibezakan oleh keasliannya yang cerah. Pakar telah lama memperhatikan bahawa mod kecil semula jadi berlaku dalam muzik Avar, yang paling penting - Dorian. Meter dua dan tiga meluas. Salah satu ukuran khas ialah 6/8. Terdapat juga saiz yang kompleks dan bercampur.

Lelaki Avar menyanyikan lagu-lagu epik-kepahlawanan. Mereka berbeza dalam struktur melodi tiga bahagian. Bahagian yang melampau berfungsi sebagai pengenalan dan kesimpulan. Dan di tengah (gudang penghitungan) isi utama teks puitis dibentangkan.

Genre wanita khas: lagu lirik. Persembahan vokal wanita disifatkan oleh nyanyian "tekak". Nyanyian solo dengan iringan instrumental juga mendominasi.

Terdapat juga ensemble serentak ( duet wanita) dan nyanyian nyanyian (lelaki). Lagu lirik lama dicirikan oleh cara nyanyian dialogis. Melodi dan tarian digunakan sebagai lagu bebas. Nyanyian wanita sering disertai dengan rebana. Sebagai tambahan kepada instrumen nasional, Avar memiliki harmonika, akordeon butang, akordeon, balalaika, dan gitar yang meluas. Ensemble instrumental tradisional adalah zurna dan drum. Rakaman pertama muzik rakyat Avar dibuat pada separuh kedua abad ke-19.

Beberapa perkataan mengenai bahasa Avar. Ia tergolong dalam cabang Dagestan dari keluarga bahasa Iberia-Kaukasia. The Avars menerima tulisan mereka hanya selepas penubuhannya kuasa Soviet... Sehingga tahun 1928, Avars menggunakan abjad Arab, menggunakan beberapa tanda tambahan untuk konsonan Avar tertentu. Pada tahun 1938, abjad yang ada berdasarkan grafik Rusia diadopsi, yang dibandingkan dengan yang sebelumnya kerana ia menggunakan huruf abjad Rusia dengan penambahan hanya satu tanda I.

Seperti yang anda ketahui, penyair Rasul Gamzatov, yang terkenal di seluruh Rusia, menulis karya-karyanya dalam bahasa Avar. Banyak puisi-puisinya mempunyai akar cerita rakyat. Contohnya, yang termasuk dalam kitaran popular "Prasasti di Pintu dan Gerbang."

Jangan berdiri, jangan tunggu, lewat, di pintu.
Anda masuk atau pergi dengan cepat.

Orang yang lewat, jangan mengetuk, jangan bangun pemiliknya,
Saya datang dengan kejahatan - pergi,
datang dengan baik - masuk.

Tidak pada waktu awal, tidak juga pada waktu lewat
Jangan mengetuk pintu, rakan:
Dan hati terbuka untuk anda
Dan pintu saya.

Saya seorang penunggang kuda, dan hanya ada satu
Permintaan dari saya:
Jangan masuk jika anda tidak dapat memuji
Daripada saya kuda.

Setelah musang dan ular menjadi kawan dan memutuskan untuk mengembara ke seluruh dunia. Mereka berjalan lama melalui hutan, ladang, gunung dan gaung, hingga mereka sampai ke sungai yang luas, di mana tidak ada jalan.

Mari berenang di seberang sungai, rubah itu mencadangkan.

Tetapi saya tidak boleh berenang sama sekali, "ular itu berbohong.

Sudahlah, saya akan menolong anda, membungkus diri dengan saya.

Ular itu luka di sekitar rubah dan mereka berenang.

Sukar untuk rubah itu, tetapi dia tidak menunjukkannya dan berenang, keletihan.

Sudah berada di tepi pantai, ular itu mula mencengkeram rubah dengan erat dengan cincinnya.

Awak buat apa? Lagipun, anda boleh mencekik! - menangis musang.

Melayan anda dengan betul, ”ular itu menjawab.

Nah, nampaknya, kematian tidak dapat dielakkan, - rintihan rubah. - Saya hanya menyesali satu perkara. Sudah berapa tahun kita berkawan, tetapi saya tidak pernah melihat dari dekat muka awak... Lakukan satu permintaan terakhir - izinkan saya melihat anda dengan betul sebelum anda mati.

Baik. Ya, dan saya juga ingin melihat anda pada akhirnya, - kata ular itu dan membawa kepalanya ke rubah.

Rubah itu segera mengunyah kepala ular itu dan pergi ke darat.

Di sini dia membebaskan dirinya dari ular mati dan berseru:

Jangan mempercayai rakan yang menggeliat!

Sangat mudah untuk meneka bahawa pemikiran ini segera menjadi peribahasa Avar. Berikut adalah beberapa peribahasa yang lebih menarik dari orang-orang Avar yang patut digulung dengan misai:

Satu perkataan cukup untuk lelaki yang baik, satu kata untuk kuda yang baik.

Lebah dan lalat tidak bekerjasama.

Semasa permainan masih di pergunungan, jangan letakkan kuali di atas api.

Satu orang tidak akan membuat tentera, dan satu batu tidak akan membuat menara.

Dan inilah peribahasa yang sangat menarik yang menekankan tingginya peranan pendidikan, dan juga seni dalam masyarakat Avar:

Kelembutan pensil mengalahkan kekerasan pedang.

Mari kita tambahkan sendiri, tetapi hanya jika pensil ini jatuh ke tangan yang berbakat.

Pekerjaan tradisional adalah penternakan lembu dan penternakan. Archeol. dan surat. Sumber memberi kesaksian tentang kuno asal dan bentuk pertanian yang berkembang di A. Di daerah pergunungan dan kaki bukit, pertanian digabungkan dengan penternakan lembu; di dataran tinggi, peranan utama dimainkan oleh penternakan lembu. Seni yang dicipta, bidang bertingkat, diperkuat dengan dinding batu pada batu kering; teres digabungkan dengan saliran. Mereka mempraktikkan penggunaan petak tiga peringkat (jagung ditanam di bawah pokok buah-buahan, kacang, kentang, sayur-sayuran ditanam di antara baris), penggiliran tanaman tanpa tanaman, penggantian tanaman pertanian. budaya. Ladang disenyawakan dengan baja dan abu. Di lembah gunung, sistem pengairan dikembangkan (saluran, selokan, pokok, roda pam sendiri).

Alat-alat buruh: bajak kayu dengan perkakas besi, cangkul, pemetik, sabit kecil, sabit, papan pengirikan, sekerap, garpu, kerang, kampung. penyodok; di tukang kebun. x-wakh di lembah gunung menggunakan penyodok khas untuk membajak secara manual. Mereka menanam barli, gandum, barli telanjang, rai, gandum, millet, kekacang, jagung, dan kentang.

Dari teknologi. tanaman disemai dengan rami dan rami. Biji-bijian digiling di kilang air dengan roda mendatar. Di lembah gunung mereka terlibat dalam berkebun dan kebun anggur; terdapat varieti endemik. Mereka menanam buah persik, aprikot, ceri, epal, pir, ceri, dll. Mengamalkan pengeringan buah-buahan di rumah sejak awal. Abad XIX. - pemprosesan mereka di kilang buatan, serta eksport di luar Kemalangan untuk dijual dan untuk pertukaran gandum. Varieti anggur terbaik digunakan untuk membuat anggur untuk dijual.

Dari akhir. Abad XIX. mula menanam bawang, bawang putih, burung hantu. tempoh - kubis, timun, tomato. Dalam burung hantu. masa peningkatan pengkhususan zonal, di sejumlah daerah ada cabang prom. perusahaan, kilang pengilangan.

Dipercayai bahawa sudah di Zaman Gangsa, ternakan lembu di wilayah tersebut. A. mempunyai watak yang tidak aktif. Mereka membiak kecil (biri-biri, kambing), dan juga cr. lembu, kuda, keldai, keldai. Pembiakan domba berlaku, terutama di daerah dataran tinggi, pemotongan sejak abad ke-16. dikembangkan sebagai industri komoditi dengan geografi. pembahagian kerja.

Tradisi. baka domba kasar (Andean, Gunib, Avar), dalam burung hantu. masa ada juga bulu halus. Di zon alpine, pemeliharaan ternak padang rumput jauh berlaku, di zona gunung - padang rumput di kombinasikan dengan padang rumput jauh (pembiakan domba), di zon kaki - padang rumput. Kegiatan tambahan - memburu (kambing liar, rusa, lawatan, rubah, dll.) Dan pemeliharaan lebah (terutama di daerah hortikultur).

Pertukangan dan pertukangan domestik: isteri. - menenun (kain, permaidani), mengait dari bulu (kaus kaki, kasut), membuat kain, jubah, sulaman; suami. - pemprosesan kulit, ukiran batu dan kayu, pandai besi, mengejar tembaga, senjata, perhiasan, pembuatan perkakas kayu. Kain dibuat dari zaman kuno (terdapat penemuan arkeologi abad pertengahan) dan dianggap yang terbaik di Dagestan, dieksport di luar sempadannya (terutama yang berwarna putih - di Tbilisi); kain diganti dengan kain kilang pada awalnya. Abad XX Terdapat arkeol. penemuan abad VIII-X. gesper tali pinggang terbuka gangsa, plak.

Produk abad XIX. corak yang lebih tua sering diulang. Pada tahun 1958 Gotzatla ditubuhkan. seni, menggabungkan. Teknik kerja logam: ukiran, nielloing, kerawang (terutama dilapisi), lekukan, granulasi; sisipan terpakai dari batu semula jadi, kaca berwarna, rantai dan perincian penetapan jenis lain. Dalam moden. Dalam seni Gotzatl, teknik menghitamkan memainkan peranan penting.

Dari akhir. XIX - awal. Abad XX. produk terkenal di dunia dari Untsukul digunakan: barang-barang rumah tangga (paip, kotak rokok, kotak, tongkat, tongkat, set dakwat, kotak, kotak, dan lain-lain) yang diperbuat daripada kayu cornelian dengan takik halus (corak geom) yang diperbuat daripada perak, tembaga , kemudian dan cupronickel; dalam burung hantu. masa terbuka di sini tipis. kilang.

Utama pusat pengeluaran permaidani - Khunzakhsky, daerah Tlyaratinsky, sebahagian daripada kampung. Daerah Levashinsky dan Buinaksky: permaidani dua sisi tanpa timbunan dan bebas serat, permaidani dua sisi halus, permaidani terasa berpola, tikar chibta (buih paya telah ditambahkan ke benang bulu), permaidani kecil (beg pelana khurdzhin, monyet, selimut, bantal, dll.).

Ukiran kayu dipraktikkan di hampir setiap kampung; itu digunakan untuk menghias bingkai tingkap dan pintu, tiang, tiang, balkoni, perabot, peti dan peralatan dan pinggan lain. Utama jenis ukiran - kontur, siluet rata, berbentuk segitiga. Ukiran batu digunakan untuk menghiasi fasad bangunan kediaman, masjid, monumen kubur. Pengukir dari situ sangat terkenal.

Ladang Rugudzha, Chokha, Kuyadinsky (daerah Gunibsky). Tradisi. motif hiasan - gambar bergaya haiwan, simbol astral, geometri, tumbuhan, corak reben, jalinan.

Avars adalah penduduk asli Dagestan, yang kebanyakannya tinggal di wilayah republik itu, dan banyak wakil negara ini juga memanggil Georgia timur dan Azerbaijan sebagai kediaman mereka. Kompleks kediaman Avars terletak terutamanya di bahagian pergunungan. Orang-orang pertama kali disebut oleh Ananias Shirakatsi dalam karyanya "Armenian Geography". Avars menganut Islam, yang menjelaskan banyak tradisi dalam tingkah laku dan cara hidup mereka.

Adat perkahwinan

1 hari. Atas jemputan itu, seluruh kampung berkumpul di rumah rakan pengantin lelaki di meja perayaan, yang ditutup dengan perbelanjaan para tetamu. Di sini mereka segera memilih ketua perayaan dan guru roti bakar: mereka seharusnya memimpin perayaan dan menghiburkan penonton.

Hari ke-2. Semua tetamu pergi ke rumah pengantin lelaki dan meneruskan percutian. DALAM waktu petang perarakan menuju ke pengantin lelaki, dipimpin oleh pengantin perempuan, yang dibalut tudung di atas gaun pengantin. Beberapa kali pengiring pengantin perempuan menghalang jalan dan menuntut wang tebusan. Ibu mertua bertemu dengan menantunya terlebih dahulu, memberikan barang berharga kepadanya, kemudian membawa gadis itu dan rakan-rakannya ke bilik yang terpisah, di mana tidak ada lelaki yang berani masuk. Pada waktu ini, pengantin lelaki diawasi oleh teman-teman, agar tidak "dicuri" oleh pengiring pengantin perempuan, jika ini terjadi, dia harus membayar tebusan. Majlis perkahwinannya sungguh menyeronokkan, disertai dengan tarian dan muzik. Menjelang malam, pengantin perempuan bertemu dengan pengantin lelaki di biliknya.

Hari ke-3. Hari terakhir perkahwinan adalah hari pemberian hadiah daripada saudara-mara suami kepada pengantin perempuan. Selepas prosedur sumbangan, para tetamu makan hidangan tradisional - bubur istiadat.

Sakramen kelahiran

Kelahiran seorang anak dianggap kebahagiaan terbesar bagi keluarga Avar. Keinginan setiap wanita Avar adalah untuk melahirkan anak lelaki sulung yang sihat, kerana peristiwa ini secara otomatis meningkatkan kewibawaannya di mata semua saudara-mara dan desa di mana dia tinggal.

Penduduk kampung mengetahui tentang kelahiran anak itu dengan bunyi tembakan: mereka datang dari halaman ibu bapa bayi yang baru lahir. Tembakan itu bukan hanya sebagai alat untuk menyampaikan berita, mereka juga harus menakut-nakutkan roh jahat dari buaian bayi.

Nama kanak-kanak itu dipilih oleh semua saudara yang berkumpul di meja perayaan.

Dendam darah

Untuk kejahatan seperti pembunuhan, penculikan, perzinahan, penodaan kuil keluarga, adalah mustahil untuk menjadi tidak disukai oleh seluruh keluarga Avars. Pada masa yang sama, balas dendam tidak mengenal batas dan kadang-kadang berubah menjadi pertumpahan darah dan permusuhan antara klan.

Sejak abad ke-19, ritual pembalasan darah telah "disesuaikan" dengan norma-norma Syariah. Peraturan ini memperuntukkan penyelesaian masalah secara damai melalui pembayaran pampasan kepada keluarga yang cedera atas kerugian yang ditimbulkan.

Beberapa adat perhotelan

Seorang tetamu selalu menjadi orang yang disambut di rumah Avar. Banyak rumah mempunyai bilik khas untuk menziarahi rakan dan saudara lelaki. Pada bila-bila masa sepanjang hari, tetamu boleh datang dan tinggal di sana, tanpa memberitahu pemilik kedatangannya.

Keselamatan didahulukan. Semua tetamu di pintu masuk rumah menyerahkan senjata mereka kepada pemiliknya, mereka hanya dibenarkan menyimpan keris dengan mereka. Ritual ini sama sekali tidak mempermalukan pengunjung, sebaliknya, pemilik menunjukkan bahawa dia bertanggung jawab penuh terhadap kesihatan dan kehidupan tetamunya.

Kenduri. Tidak mungkin duduk di satu meja untuk adik lelaki, bapa dan anak lelaki, bapa mertua dan menantu. Sebagai peraturan, tetamu dibahagikan kepada dua kumpulan mengikut umur mereka. Kerabat ibu mempunyai lebih banyak keistimewaan di meja berbanding saudara kandung. Semasa hari raya, terdapat perbualan sopan "tentang apa-apa". Mengikut peraturan etika Avar, pemiliknya dilarang bertanya kepada pengunjung mengenai tujuan lawatan, perlu menunggu sehingga tetamu itu sendiri membangkitkan topik ini.

Tabu untuk tetamu. Di meja, tetamu tidak perlu menyatakan hasratnya mengenai hidangan. Pengunjung tidak dibenarkan mengunjungi bilik dan dapur wanita, dan juga mempengaruhi urusan keluarga pemiliknya. Tetamu tidak mempunyai hak untuk pergi tanpa kebenaran ketua rumah. Sekiranya tetamu menyukai apa-apa di dalam rumah, pemiliknya harus memberikannya kepadanya, jadi tetamu itu sangat bijaksana untuk memuji barang-barang yang disukainya.

avars yang merupakan wikipedia Avars
avaral, maggarulal

Jumlah: lebih daripada 1 juta orang
Rusia, Rusia
912 090(2010)
(+168 orang dengan Republik Crimea dan Sevastopol)

• • Dagestan Dagestan 850 011 (2010)
    • Makhachkala: 186 088
    • Daerah Botlikh: 51 636
    • Daerah Kizilyurt: 51 599
    • Daerah Khasavyurt: 44 360
    • Khasavyurt: 40,226
    • Daerah Kazbekovsky: 36 714
    • Daerah Kizlyar: 31 371
    • Kizilyurt: 31 149
    • Daerah Khunzakhsky: 30 891
    • Daerah Untsukul: 28 799
    • Buinaksk: 28,674
    • Daerah Shamil: 27 744
    • Daerah Gunibsky: 24 381
    • Daerah Tsumadinsky: 23 085
    • Daerah Akhvakhsky: 21 876
    • Daerah Tlyaratinsky: 21 820
    • Daerah Gumbetovsky: 21 746
    • Daerah Gergebil: 19 760
    • Daerah Tsuntinsky: 18 177
    • Daerah Buinaksky: 17 254
    • Daerah Levashinsky: 15 845
    • Kaspiysk: 14,651
    • Daerah Charodinsky: 11 459
    • Kizlyar: 10 391

• • Wilayah Stavropol Wilayah Stavropol 9 009 (2010)
  • Moscow Moscow 5 049 (2010)
  • Chechnya Chechnya 4.864 (2010)
  • Wilayah Astrakhan Wilayah Astrakhan 4.719 (2010)
  • Rostov Region Rostov Region 4.038 (2002)
  • Kalmykia Kalmykia 2,396 (2010)

Azerbaijan Azerbaijan
49 800 (2009)

• Zagatala: 25,578 (2009)
• Daerah Belokansky: 23 874 (2009)

Georgia Georgia
1 996 (2002)

• • Kakheti
    1 900 (2002)
    • Perbandaran Kvareli
      1 900 (2002)

Turki Turki
53 000

Ukraine Ukraine
1 496 (2001)

Kazakhstan Kazakhstan
1 206 (2009)

Bahasa Avar

Islam (Sunni)

Kaukasia

Keluarga Kaukasia,
Keluarga Kaukasia Utara,
Kumpulan Nakhsko-Dagestan,
Cawangan Avaro-Ando-Tsez,
Sub-cabang Avaro-Andean

Avar (Avar. Avaral, magIarulal) - salah satu dari banyak penduduk asli Kaukasus, yang secara historis tinggal di dataran tinggi Dagestan, Georgia timur dan Azerbaijan utara, yang paling banyak orang Dagestan moden.

The Avars termasuk orang Ando-Tsez, yang berkaitan dengan mereka, dan juga Archins.

• 1 Nama Etnik
• 2 Penduduk dan petempatan
• 3 Antropologi
• 4 Bahasa
• 5 Agama
• 6 Asal dan sejarah
  • 6.1 Hunz - Hun Kaukasia dari "Tanah Arasy"
  • 6.2 Entiti awam
    • 6.2.1 Dari Mongol hingga Perang Parsi
  • 6.3 Lambang senjata Avar Khanate
    • 6.3.1 Perbandingan dengan serigala sebagai pujian
  • 6.4 Perluasan abad XVI-XVII
    • 6.4.1 Hubungan dengan Chechens
  • 6.5 Perang Kaukasia dan Imamat Shamil
  • 6.6 Tamat perang suci
  • 6.7 komposisi USSR
• 7 Budaya dan adat resam
  • 7.1 Cara hidup tradisional
  • 7.2 Pakaian tradisional
• 8 masakan Avar
• 9 Catatan
• 10 Sastera
  • 10.1 Sastera terpakai
• 11 Rujukan

Nama Etnik

Terdapat beberapa versi mengenai asal usul nama etnik Avar. Sebilangan besar saintis, khususnya J. Marquart, O. Pritsak, V.F. Minorsky, V.M.Beilis, S.E.Tsvetkov, M.G. Magomedov, A.K. Alikberov, T.M. Aitberov dan lain-lain, disebut sebagai nenek moyang Avar moden dari Avars kuno, yang menuntut bahawa yang terakhir mempunyai pengaruh besar pada etnogenesis orang Avar.

Pada masa pra-revolusi, nama orang moden digunakan sekali-sekala, sebutan "Avar" berlaku dalam literatur. Ensiklopedia Efron dan Brockhaus, yang berbicara tentang penduduk daerah Avar, menulis bahawa tanah-tanah ini adalah "dominan Avars, atau Avars, salah satu suku Lezghin, suatu ketika, terutama pada abad ke-18, sangat kuat, menimbulkan rasa takut pada jiran mereka Ternyata lama-kelamaan Avar berubah menjadi Avar, yang sangat khas untuk bahasa Rusia. Di banyak negara, kerana tidak adanya awalan "ets" dalam bahasa mereka, perbezaan dibuat antara Avars menjadi Eurasia dan Caucasian.

Menurut versi lain, nama orang-orang ini diberikan oleh orang-orang Turki, dari mana orang-orang Rusia menggunakannya. Perkataan Türkic "Avar", "Avarala" bermaksud "gelisah", "cemas", "suka berperang", dan lain-lain. Terdapat juga anggapan bahawa Avars mendapat nama mereka dari nama raja negara Avar abad pertengahan - Sarir, yang digelar "Avar".

Sehingga awal abad ke-20, Avars juga dikenal sebagai Tavlins dan Lezgins. Vasily Potto menulis bahawa suku Avar:

Ini disebut dengan nama umum Maarulal, tetapi diketahui oleh jiran-jirannya dengan nama yang asing untuk dirinya sendiri, kadang-kadang orang Tavlins, kadang-kadang di selatan; di seberang pergunungan, di Georgia - Lezgin.

Etnonim "Lezgins", sebagai tambahan kepada Avars, menunjuk seluruh populasi gunung Dagestan. Sesetengah sumber moden percaya bahawa sebutan ini adalah salah. Sejak 20-an. Abad XX, etnonim Dagestan yang biasa disampaikan kepada Kyurintsy - penduduk Dagestan Tenggara.

Penduduk dan petempatan

Mereka mendiami sebahagian besar wilayah pergunungan Dagestan, dan sebagian datarannya (Buinaksky, Khasavyurt, Kizilyurt dan kawasan lain). Selain Dagestan, mereka tinggal di Chechnya, Kalmykia dan entiti penyusun lain dari Persekutuan Rusia (jumlah - 912,090 orang). Kawasan utama penempatan Avars di Dagestan adalah lembangan sungai Avar-atau (Avar Koisu), Andi-atau (Andian Koisu) dan Cheer-atau (Kara-Koisu). 28% Avars tinggal di bandar (2002).

Avars juga tinggal di Azerbaijan, terutama di wilayah Belokan dan Zagatala, dan juga di Baku, di mana, menurut bancian 1999, jumlah mereka adalah 49.8 ribu.

"Isu yang sangat rumit dan bertentangan hari ini," saintis Dagestani B. M. Ataev harus mengakui dengan jengkel pada tahun 2005, "adalah persoalan jumlah diaspora Avar di luar Rusia. Ini terutama disebabkan oleh fakta bahawa di negara tempat tinggal mereka, atas sebab politik dan lain-lain, tidak ada bancian penduduk yang menunjukkan kewarganegaraan. Oleh itu, data mengenai jumlah keturunan Avar yang diberikan dalam pelbagai sumber sangat hampir, khususnya, di Republik Turki. Tetapi jika kita mengambil kira pernyataan orientalis Dagestan A.M. Magomeddadayev bahawa “di wilayah turki moden menjelang tahun 1920-an. Abad XX terdapat lebih dari 30 kampung Dagestan, 2/3 di antaranya terdiri dari Avars "dan," menurut orang-orang tua yang tinggal di negara ini, pada masa ini tidak ada lebih dari 80 ribu Dagestanis di sini ", maka dengan pengiraan sederhana, mungkin untuk menyimpulkan jumlah keturunan Avars, yang kini tinggal di Republik Turki - lebih dari 53 ribu orang. "

Oleh itu, diaspora Avar terbesar di luar sempadan bekas USSR dan, mungkin, di luar Rusia pada umumnya, diwakili di Turki. Pada waktu yang sama, perlu dicatat bahawa pulau-pulau kecil keturunan Avar "muhajir" bekas Kerajaan Uthmaniyyah juga dicatat di Syria dan Jordan, di mana, kerana jumlahnya yang kecil, mereka mengalami pengaruh budaya dan linguistik yang kuat penduduk Arab tempatan dan Kaukasia Utara yang lain, terutamanya Adygs dan Chechens. Sebagai pengarang monograf dua jilid "Penghijrahan Dagestanis ke Empayar Uthmaniyyah" Amirkhan Magomeddadayev memberi kesaksian: "Perwakilan Kaukasia Utara, dan khususnya diaspora Dagestan telah bermain dan memainkan peranan penting dalam sosio-ekonomi, sosio -Politik, spiritual dan kehidupan etnik Turki, Jordan dan Syria ... Bercakap tentang Turki moden, cukup, menurut pendapat kami, menunjukkan bahawa Menteri Keamanan Negara Republik Turki dalam pemerintahan Tansu Chiller adalah Mehmet Golkhan - keturunan Muhajir dari desa Kulecma, atau Abdulhalim Mentesh, komandan rejimen udara yang menekan cubaan kudeta pada tahun 1960 di Turki. "

Kawasan tempat tinggal bersejarah Avars di Dagestan:

Avar Koisu

• Akhvakhsky,
• Gergebilsky,
• Gumbetovsky,
• Gunibsky,
• Kazbekovsky,
• Tlyaratinsky,
• Untsukulsky,
• Khunzakhsky,
• Charodinsky,
• Shamilsky.

Antropologi

Sebilangan saintis menganggap jenis Kaukasia sebagai hasil akhir dari transformasi jenis Caspian dalam keadaan pengasingan gunung tinggi. Pada pendapat mereka, pembentukan jenis Kaukasia di Dagestan bermula pada abad XIV SM. e. Mengingat masalah asal-usul jenis Kaukasia, Akademisi VP Alekseev menyatakan: "Perselisihan teori mengenai masalah asal jenis ini telah menyebabkan penyelesaian masalah yang kurang jelas dalam komposisi penduduk tempatan pusat punggung bukit Kaukasia selewat-lewatnya pada Zaman Gangsa, dan mungkin dan pada waktu yang lebih awal. " Namun, ada sudut pandang lain, lebih berasas dan meluas, yang menurutnya jenis antropologi Kaspia tidak berkaitan langsung dengan jenis Kaukasia, yang agak depigmentasi akibat percampuran dengan Kaukasia, cabang bangsa Indo-Pamir . Perlu ditegaskan bahawa dari pantai Kaspia di sepanjang dataran dan kaki bukit Dagestan dan hanya di sepanjang lembah Samur dan Chirakh-Chaya, perwakilan kumpulan ini menembus tinggi ke pergunungan.

Avar melintang dan swastika spiral. Ukiran batu

GF Debet menyaksikan persamaan jenis antropologi Kaukasia dengan penduduk purba di Dataran Eropah Timur dan seterusnya hingga ke Skandinavia, sambil menyatakan idea penembusan nenek moyang jenis Kaukasia di kawasan penempatan moden mereka dari utara.

Walaupun semua keasliannya, di luar Kaukasus, orang-orang Kaukasia paling dekat dengan jenis antropologi Dinar dari bangsa Balkan-Kaukasia, yang merupakan ciri khasnya orang Kroasia dan Montenegin.

Jenis antropologi, yang paling dekat dengan Cro-Magnon "klasik", biasanya dikaitkan dengan penyebaran budaya Corded Ware. Yang terakhir ini sering dianggap sebagai Indo-Eropah yang asli. Semasa Zaman Neolitik dan Gangsa akhir, budaya Corded Ware dilokalisasi di kawasan besar di barat laut pantai Eropah dan Baltik, di wilayah Nadporozhye dan Azov, serta di beberapa kawasan Eropah Tengahdi mana dia bersentuhan dengan budaya seramik pita. Pada milenium II SM. e. cabang budaya ini meluas ke Volga Atas (budaya Fatyanovskaya). Pada kesempatan ini, AG Kuzmin menuliskan yang berikut: “Itu adalah jenis antropologi utama populasi yang berkaitan dengan budaya Corded Ware yang membingungkan antropologi dengan geografi penyebarannya yang sangat luas, terutama sejak Kaukasus (kelompok penduduk Kaukasia) dan Balkan mesti ditambahkan ke wilayah yang disebutkan di atas (jenis Dinar di wilayah Albania dan Montenegro). Literatur mengandungi pelbagai penjelasan untuk kesamaan yang dinyatakan. G. Kossina, salah satu tonggak arkeologi nasionalis Jerman, menulis mengenai pengembangan "Jerman" dari utara hingga ke Kaukasus. Selain ahli arkeologi Jerman, sudut pandang ini disokong oleh saintis Sweden N. Oberg dan A.M. Finland. Thalgren. literatur kami dengan tepat menunjukkan latar belakang konsep Cossina yang tidak saintifik. Tetapi masalah itu sendiri wujud, dan baru-baru ini masalah ini dibangkitkan lagi, dan pendapat mengenai penghijrahan penduduk dari barat laut Eropah ke Kaukasus juga disokong oleh beberapa saintis domestik. Berkenaan dengan Kaukasus, pendapat ini dipertikaikan oleh V.P. Alekseev. Menyedari bahawa “persamaan jenis Kaukasia dengan jenis antropologi populasi Eropah Timur dan Scandinavia ... tidak diragukan lagi ", dia menjelaskannya dengan evolusi yang tidak sama dari satu dan nenek moyang Paleolitik yang sama, iaitu, dia memindahkan sumber umum lebih dalam. pada masa yang sama, dia mengakui hubungan langsung antara jenis Kaukasia dan Dinar. "

Bahasa

Bahasa Avar tergolong dalam kumpulan Nakh-Dagestan dari keluarga Kaukasia Utara, mempunyai dialek yang dibahagikan kepada kumpulan utara dan selatan (kata keterangan), yang sebahagiannya mencerminkan bekas pembahagian Avaria ke dalam Khunzakh Khanate dan "Masyarakat Bebas". yang pertama merangkumi Salatavskiy, Khunzakhskiy dan Eastern, pada yang kedua - Gidatlinskiy, Antsukhskiy, Zagatala, Karakhskiy, Andalalskiy, Kahibskiy dan Kusurskiy; dialek Batlukh menempati kedudukan pertengahan. Terdapat perbezaan fonetik, morfologi dan leksikal antara dialek individu dan kumpulan dialek secara keseluruhan. Bahasa-bahasa Ando-Tsez berkaitan dengan bahasa Avar. Avar (bersama dengan bahasa lain dari kumpulan Nakh-Dagestan), menurut IMDyakonov, adalah kesinambungan hidup dari dunia bahasa Alarodia kuno, yang merangkumi bahasa-bahasa yang sekarang mati seperti Kaukasia-Albania (Agvan), Hurrian , Urartian, Guti

Avar dari daerah Khasavyurt dan Buinaksky di Dagestan, sebagai peraturan, fasih berbicara dalam bahasa Kumyk. Kemampuan untuk berbicara dan memahami bahasa Turki di antara Avars dapat dikesan, sebagian, di luar wilayah ini, kerana bahasa Turki di Dagestan rata selama berabad-abad bertindak sebagai bahasa perantara. Avar etnik yang tinggal di Turki dan Azerbaijan bertutur, masing-masing, Turki dan Azerbaijan di peringkat asli.

Penulisan hingga tahun 1927 berdasarkan tulisan Arab (ajam), pada tahun 1927-1938. - dalam bahasa Latin.

Terdapat sekolah kebangsaan di Dagestan. Dari tahun 1938 hingga 1955, pendidikan di sekolah-sekolah Dagestan Barat hingga darjah 5 dilakukan dalam bahasa Avar, dan di kelas-kelas senior dalam bahasa Rusia. Dari kelas 6, bahasa dan sastera Avar ("asli") dipelajari sebagai mata pelajaran yang berasingan. 1955-56 pengajaran tahun akademik di sekolah-sekolah Avariya dari kelas 1 diterjemahkan ke dalam bahasa Avar. Dari tahun akademik 1964-65, semua sekolah kebangsaan bandar di republik ini ditutup. kini berada di wilayah Dagestan persekolahan di antara Avars, hingga kelas tiga diajar dalam bahasa Arab, kemudian di Avar. Tetapi ini hanya berlaku untuk sekolah-sekolah luar bandar dengan populasi mono-etnik, di bandar-bandar, namun pengajaran dijalankan terutamanya dalam bahasa Rusia. Menurut perlembagaan Dagestan, bahasa Avar di Dagestan, bersama dengan bahasa kebangsaan lain, memiliki status "negara"

Sejak tahun 2002, studio Kaukasus Utara Radio Amerika Liberty / Eropah Bebas, yang dibiayai oleh Kongres AS, telah disiarkan setiap hari dari Prague di Avar.

Agama

Sebilangan besar penganut Avar adalah Muslim Shafi'i Sunni. Namun, seperti yang diketahui dari banyak sumber, negara Avar di Sarir (abad VI-XIII) didominasi oleh orang Kristian (Ortodoks). Reruntuhan pergunungan Avaria masih kekal. Tarikan adalah masjid Datun di kampung Datun (daerah Shamil), yang dibina pada abad ke-10. Berhampiran perkampungan Urada, Tidib, Khunzakh, Galla, Tindi, Kvanada, Rugudzha dan lain-lain, ahli arkeologi telah menemui tanah perkuburan khas Muslim pada abad ke-8 hingga ke-10. Bermula pada pertengahan abad ke-7. langkah-langkah pertama di wilayah Dagestan, di wilayah Derbent, agama Islam secara perlahan tetapi sistematik memperluas wilayah pengaruhnya, meliputi satu kepemilikan demi satu, sehingga ia memasuki abad ke-15. ke kawasan paling terpencil di Dagestan.

Menurut legenda sejarah, beberapa bahagian yang tidak penting dari Avars sebelum masuk Islam. Para sarjana Dagestani menganggap maklumat yang kabur dan terpecah ini sebagai gema kenangan hubungan jangka panjang dengan Khazar. Di antara contoh-contoh ukiran batu di Avaria, seseorang kadang-kadang dapat menemukan "Bintang Daud", yang, bagaimanapun, tidak dapat menjadi bukti yang mendukung fakta bahawa gambar yang disebutkan itu dibuat oleh orang-orang Yahudi.

Asal dan sejarah

Hunz - Hun Kaukasia dari "Tanah Arasy"

Dalam literatur, ada pendapat bahawa Avars berasal dari Kaki, Gel dan Kaspia, tetapi pernyataan ini bersifat spekulatif. Baik bahasa Avar maupun toponymy Avar tidak memiliki leksemik yang dapat dikaitkan dengan Kaki, Gel, atau Caspians, dan Avar sendiri tidak pernah mengenali diri mereka dengan suku yang disenaraikan. Menurut sumber kuno, orang Kaspia tinggal di dataran, bukan di pergunungan. Pada abad ke-6, Avars ("Varhuns") menyerang Eropah melalui Kaukasus Utara - orang nomad dari Asia Tengah, mungkin berasal dari Iran proto-Mongolia-Timur, yang pada tahap awal juga menyerap sejumlah disebut "Sino-Kaukasia" (dan kemudian - orang Ugrians dan Turki), walaupun tidak ada kesatuan sepenuhnya dalam isu etnogenesis mereka. Menurut Ensiklopedia Inggeris, Eurasia Avars adalah orang yang paling kuno. Ternyata, beberapa dari mereka, setelah menetap di Dagestan, memunculkan negara Sarir atau memberikan sumbangan besar untuk memperkuatnya. Penyokong pandangan "penyusupan" ini mengenai etnogenesis Avar dan pembentukan kenegaraan termasuk: J. Markvart, O. Pritsak, V. F. Minorsky, V. M. Beilis, M. G. Magomedov, A. K. Alikberov, T. M. Aitberov. Yang terakhir percaya bahawa unsur etnik asing menyumbang kepada penyusunan semula dan penyatuan orang-orang Avar bukan hanya dengan kekuatan senjata: "Ada alasan untuk mempercayai bahawa penguasa Avar pra-Islam, yang terletak di pergunungan Dagestan, nampaknya bergantung pada pengetahuan mereka yang berasal dari Asia, memahami pentingnya bahasa tunggal dalam batas-batas pembentukan negara, yang mengaku wujud selama berabad-abad, dan, lebih-lebih lagi, bahasa tertentu, cukup terisolasi dari ucapan jiran. Membelanjakan sejumlah dana dan dana yang cukup besar, para penguasa memberikan sumbangan untuk pembentukan dan pengembangannya - setidaknya di lembah Sulak. Menarik dalam hal ini bahawa propaganda Kristian abad pertengahan di wilayah yang ditunjukkan, yang berhasil dilakukan oleh alat Katalikos Georgia, juga dilakukan dalam bahasa umum untuk semua Avars. Kemudian, pada abad ke-12, ejen perisik Arab-Muslim al-Gardizi menyatakan bahawa di selatan Dagestan dan di zon Dargin secara tradisional, budaya kontemporari berkembang dalam beberapa bahasa yang berkait rapat, dan di pergunungan Avar-Ando-Tsez, di mana dialek tempatan adalah dan hanya Avar. Keadaan ini, kami melihat hasil langsung dari kebijakan bahasa yang disengajakan oleh penguasa Avar. "

Ahli bahasa, Harald Haarmann, yang juga menghubungkan nama etnik Dagestan Avar dengan warisan Avar Eurasia ~ Varhonites, tidak melihat alasan serius untuk meragui kebenaran penyokong dari sudut pandangan penyusupan. Ahli arkeologi dan sejarawan Hungaria Istvan Erdelyi (transkripsi yang salah tersebar luas dalam kesusasteraan Rusia - "Erdeli"), walaupun dia mendekati topik ini dengan sangat berhati-hati, namun tidak menolak kemungkinan adanya hubungan antara Avar Eurasia dan Avars Kaukasia: ". .. Menurut Pengarang kuno, antara penguasa Avars Serira (nama kuno Dagestan) adalah salah seorang bernama Avar. Mungkin nomad Avars, bergerak ke arah barat, berhenti sementara di lorong stepa Dagestan Utara dan secara politik ditundukkan atau menjadikan Serir sekutu mereka, yang ibu kotanya sampai abad ke-9. masuk dengan. Tanusi (tidak jauh dari kampung Khunzakh moden) ”. Kedudukan serupa diambil oleh sejarawan Dagestani Mamaykhan Aglarov. Penyelidik Jerman yang cemerlang Karl Menges menganggap Avars sebagai Kollontai paling kuno sebagai proto-Mongol, "yang jejaknya" dijumpai "dijumpai di Dagestan."

Mungkin, keadaan dengan adanya "Avars" yang berbeza mungkin agak diperjelaskan oleh pernyataan Haussig GV, yang percaya bahawa suku "Uar" dan "Huni" harus dianggap sebagai Avars yang sebenarnya, seperti nama "Avars" antara lain orang-orang, dalam hal ini kita berhadapan, nampaknya, dengan nama panggilan yang hebat: "Kata" Avars "terutamanya bukan nama orang tertentu, tetapi merupakan sebutan makhluk mitos dengan kemampuan manusia super. raksasa "obry" - Avars sejak sekian lama menakutkan di Eropah barat dan timur.

Avar belum cukup dipelajari oleh ahli genetik (data yang disajikan di sisi ayah, Y-DNA bervariasi secara signifikan dari satu kajian ke yang lain) untuk menilai seberapa banyak mereka dapat berkaitan secara genetik dengan Eurasia Avars. Belum ada yang melakukan penyelidikan arkeologi khas yang bertujuan untuk mencari warisan Avar (Varhun) di Dagestan, walaupun ahli arkeologi telah menemui pengebumian tentera yang kaya dari wakil-wakil dunia nomad yang berbahasa Iran di desa Avar yang tinggi. Bezhta, bertarikh VIII-X abad. dan secara bersyarat disebut sebagai "Sarmatians". Walau bagaimanapun, keadaannya rumit oleh fakta bahawa semua artifak dari penggalian tanah perkuburan yang ditinggalkan oleh pengembara berbahasa Iran di wilayah Avaria hanya menerima definisi yang tidak jelas tentang "Scythian-Sarmatian". Ciri-ciri gelongsor seperti itu tidak mempunyai spesifik dan sama sekali tidak menyumbang kepada pengagihan sumbangan Avar (Varhun) yang sebenarnya kepada etnogenesis dan budaya Avar, jika ada, tentu saja. Data analisis molekul genetik dari garis keturunan ibu (mtDNA) membuktikan bahawa jarak genetik antara Avars dan Iran di Teheran, orang Iran Isfahan jauh lebih signifikan daripada antara yang pertama dan hampir semuanya masa ini mengkaji populasi Dagestan dan Kaukasia (satu-satunya pengecualian adalah Rutuls). Hasil analisis mtDNA terhadap Avars mengesahkan bahawa Kutub lebih genetik dengan Avars daripada Karachais, Balkars, Azerbaijan, Ingush, Adyghe, Kabardians, Circassians, Abkhazians, Georgia, Armenians, Lezgins of Dagestan (I. Nasidze, EY) S Ling et al. Variasi Mitokrial dan Y-kromosom di Kaukasus. 2004). Pada masa yang sama, petunjuk Ossetia, Chechen, Kurdi, Dargins, dan Abazin menunjukkan hubungan yang agak dekat. Kutub kedua selepas Rutuls, Iran Tehran, Iran Isfahan dari segi kekeluargaan. Mengikuti orang Rusia (dengan perbezaan jarak yang tidak signifikan) sekali lagi bukan penduduk berbahasa Kaukasia, tetapi orang Polandia dan Ossetia-Ardonians.

Entiti negeri

Wilayah yang dihuni oleh Avars disebut Sarir (Serir). Penyebutan pertama harta tanah ini bermula pada abad ke-6. Di Sarir utara dan barat laut bersempadan dengan Alans dan Khazars. Kehadiran perbatasan bersama antara Sarir dan Alania juga ditekankan oleh al-Masoudi.

Sarir mencapai kemuncaknya pada abad ke-10-11, menjadi formasi politik utama di Kaukasus Timur Laut. Selama pemerintahan Surakat I, semua orang dari Shemakha hingga Kabarda, termasuk Tusheti dan Chechens, tunduk pada Sarir. Oleh itu, menurut catatan Persatuan Geografi Imperial,

Avar Nutsal Surakat memerintah orang-orang dari Shemakha hingga Kabarda, dan orang Chech dan Tushi bergantung sepenuhnya kepadanya.

Penguasa dan sebahagian besar penduduk dalam tempoh ini mengaku Kristian. Ahli geografi dan pengembara Arab Ibn Rust (abad ke-10) melaporkan bahawa raja Sarir disebut "Avar" (Auhar). Sejak abad X. kenalan rapat Sarir dengan Alania dapat dikesan, mungkin dikembangkan di tanah anti-Khazar. Perjanjian telah disepakati antara penguasa kedua negara, dan mereka saling memberi saudara antara satu sama lain. Dari sudut pandang geografi Muslim, Sarir, sebagai negara Kristian, berada di orbit Empayar Byzantium. Al-Istakhri melaporkan: "... Negara Rum merangkumi had ... Rus, Sarir, Alan, Arman dan semua orang lain yang menganut agama Kristian." Hubungan Sarir dengan emirat Islam Derbent dan Shirvan yang berdekatan juga tegang dan sering berlaku konflik di kedua-dua belah pihak. Namun, pada akhirnya, Sarir berjaya meneutralkan bahaya yang timbul dari sana dan bahkan campur tangan dalam urusan dalaman Derbent, memberikan sokongan, mengikut budi bicaranya, kepada satu atau lawan yang lain. KE awal XII abad Sarir, sebagai akibat dari perselisihan dalaman, dan juga lipatan front anti-Kristian yang luas di Dagestan, yang melibatkan blokade ekonomi, hancur, dan agama Kristian secara beransur-ansur digulingkan oleh Islam. Secara umum, nama-nama raja-raja Sarir yang berasal dari kita berasal dari Syria-Iran.

Dari Mongol hingga Perang Parsi

Wilayah Avaria dan wilayah Dargin barat, tidak seperti wilayah Dagestan yang lain, tidak terjejas oleh pencerobohan Mongol pada abad ke-13. Semasa kempen pertama pasukan Mongol yang dipimpin oleh Jebe dan Subudai ke Dagestan (1222), orang-orang Sari mengambil bahagian aktif dalam perjuangan menentang musuh Mongol Khorezmshah Jelal ad-Din dan sekutunya - Kypchaks. Peristiwa-peristiwa yang berkaitan dengan kempen kedua terjadi seperti berikut: pada musim bunga tahun 1239, sebuah detasemen kuat di bawah pimpinan Bukdaya dipisahkan dari tentera besar yang mengepung ibu kota Alanian Magas di kaki bukit Kaukasus Tengah. Setelah melewati Northern dan Primorsky Dagestan, dia berubah menjadi gunung di wilayah Derbent dan pada musim gugur sampai di perkampungan Agul, Rich. Ia diambil dan dihancurkan, seperti yang dibuktikan oleh monumen epigrafik di kampung ini. Kemudian orang Mongol berjalan ke tanah Laks dan pada musim bunga tahun 1240 merebut kubu kuat utama mereka - kampung Kumukh. Mohammed Rafi menyatakan bahawa "penduduk Kumukh berperang dengan keberanian yang besar, dan pembela terakhir kubu - 70 pemuda - tewas di daerah Kikuli. Saratan dan Kautar menghancurkan Kumukh ... dan semua pangeran Kumukh, turun dari Khamza, tersebar di berbagai belahan dunia. " Selanjutnya, menurut Rashid ad-Din, diketahui bahawa orang Mongol mencapai "wilayah Avir" - ini adalah tanah Avar. Namun, tidak ada maklumat mengenai tindakan bermusuhan orang Mongol Bukdaya terhadap Avars.

Pada musim gugur 1242, orang Mongol melakukan kempen baru di Mountainous Dagestan. Nampaknya, mereka sampai di sana melalui Georgia. Namun, jalan penakluk dihalang oleh Avars yang dipimpin oleh Avar Khan. Semua percubaan orang Mongol untuk menakluki Avaria tidak berjaya. Muhammad Rafi menulis mengenai persekutuan yang disepakati antara Mongol dan Avars - "persekutuan seperti itu didasarkan pada persahabatan, keharmonian dan persaudaraan" - yang disokong oleh ikatan perkahwinan dinasti. Menurut pengkaji moden, Murad Magomedov, para penguasa Golden Horde memberikan sumbangan untuk memperluas sempadan Avaria, dan mempercayakannya sebagai pengumpul penghormatan dari banyak orang yang ditakluki di Kaukasus: "Hubungan damai yang awalnya terjalin antara Mongol dan Avaria mungkin dikaitkan dengan ingatan sejarah orang Mongol. Mereka jelas mempunyai maklumat tentang Avar Kaganate yang berperang, yang terbentuk pada abad ke-4. di wilayah kuno Mongolia ... Mungkin kesedaran tentang kesatuan tanah air leluhur kedua bangsa menentukan sikap setia orang Mongol terhadap Avars, yang dapat mereka anggap sebagai suku kuno yang berakhir di Kaukasus jauh sebelum mereka ... Jelas, pengembangan sempadan yang tajam yang dicatat dalam sumber harus dikaitkan dengan perlindungan negara-negara Mongol dan pembangunan aktiviti ekonomi dalam Kemalangan ... Ini dapat dilihat dari pesan Hamdulla Qazvini, yang mencatat tentang ukuran Kemalangan yang agak luas pada awal abad XIV. (diduga perjalanan satu bulan), yang menyatukan wilayah dataran dan pegunungan. "

Penyebutan pertama yang boleh dipercayai mengenai penduduk Nagorny Dagestan dengan nama "Avars" adalah 1404; ini adalah milik John de Galonifontibus, yang menulis bahawa "Circassians, Leks, Yassians, Alans, Avars, Kazikumukhs" tinggal di Kaukasus. kehendak Nutsalkhan (yaitu, "penguasa") Avar - Andunik, bertarikh 1485, yang terakhir ini juga menggunakan istilah ini, yang menggelarkan dirinya sebagai "Emir of Avar Vilayat".

Pada masa berikutnya, nenek moyang Avar moden dicatat sebagai sebahagian daripada khanat Avar dan Mehtulinsky; sebilangan masyarakat luar bandar yang bersatu (yang disebut "masyarakat bebas") mengekalkan sistem pemerintahan demokratik (seperti negara-kota kuno Yunani) dan kemerdekaan. Di Kaukasus Selatan, status ini dinikmati oleh apa yang disebut Republik Jar - pembentukan negara dari Avars Transcaucasian yang bersekutu dengan Tsakhurs. Dagestan terkenal dengan republik - Andalal (Avar - "andalal), Ankratl (Avar - Ankirak) dan Gidatl (Avar - Gyid). Pada masa yang sama, Avars mempunyai satu sistem undang-undang. Semangat juang dan latihan ketenteraan wakil republik - Kemalangan "masyarakat bebas" secara tradisinya sangat tinggi. Contohnya, pada bulan September 1741 di wilayah Andalal, mereka, dengan sokongan detasemen Dargin dan Lak, walaupun terdapat keunggulan berangka dan teknikal musuh, berjaya memberikan kekalahan hebat kepada penakluk Iran Nadirshah Afshar, yang tidak tahu sebelum bertembung dengan "jamaats" Avar (iaitu, "masyarakat"), bukan satu pun kegagalan tentera dan berada di puncak kekuasaannya.

Pertembungan ketenteraan antara Avars dan Parsi bermula pada 30-an. Abad XVIII. Orang Parsi membuat percubaan berulang kali untuk menakluki dataran tinggi Dagestan, tetapi tidak ada yang berjaya. Salah satu ekspedisi seperti itu, yang dilakukan pada musim gugur tahun 1738, di dekat kampung Avar, Dzhar dikalahkan oleh detasemen ke-32 dari saudara Nadir Shah, Ibrahim Khan, dia sendiri terbunuh. Dalam pertempuran ini, Parsi kehilangan kira-kira 24 ribu orang terbunuh. Rindu untuk membalas dendam untuk saudaranya, shah memindahkan tentera 100.000 orang ke Dagestan. Dagestan disertai oleh Khasbulat Tarkovsky dan Mekhti Khan. Menghadapi tentangan penduduk tempatan di sini, Nadir Shah bertindak balas dengan kekejaman: dia membakar seluruh auls, menghancurkan penduduk, dan lain-lain. Setelah menaklukkan semua orang dalam perjalanannya, Shah memasuki Avaria. Seperti yang dinyatakan oleh sejarawan Inggeris L. Lockhart:

Walaupun Avaria tetap tidak dapat dikalahkan, kunci untuk Dagestan ada di tangan Nadir Shah.

Selepas pertempuran di jurang Aimakinsky, dan juga berhampiran perkampungan Sogratl, Chokh dan Oboh, lebih dari 100 ribu tentera Nadir - sekutu Rusia dalam gabungan anti-Turki - semakin tipis menjadi 25-27 ribu, dengan siapa autokrat Parsi pertama kali menarik diri ke Derbent, dan pada bulan Februari 1743 dan meninggalkan sempadan Dagestan sama sekali. Menurut seorang kontemporari - seorang penduduk Rusia di mahkamah Persia I. Kalushkin: "Tetapi bahkan sepuluh orang Parsi terhadap satu Lezgin (yaitu, seorang Dagestani) tidak mampu berdiri".

Sisa-sisa tentera Parsi tersebar di Dagestan dan Chechnya. Etnografer Chechen abad ke-19 Umalat Laudaev melaporkan perkara ini:

Orang Parsi, dikalahkan oleh Avars di bawah Nadir Shah, tersebar di Dagestan, beberapa di antaranya menetap di kalangan orang-orang Chechnya.

Lambang lengan Avar Khanate

Institut Manuskrip Kuno K. Kekelidze dari Akademi Sains Georgia menyimpan peta Georgia (1735), yang dikenali sebagai "Peta Kerajaan Iberia atau Semua Georgia", yang menggambarkan 16 "lambang" dan "tanda" tanah-tanah yang membentuk Georgia, masing-masing wilayah dan wilayah bersejarah Georgia (Georgia, Kartli, Kakheti, Imereti, Odishi, Guria, Samtskhe, Svaneti, Abkhazeti, Oseti, Somkhiti, Shirvan, dll.), termasuk Dagestan.

Pengarang peta tersebut adalah Tsarevich Vakhushti Bagrationi (1696, Tbilisi - 1757, Moscow), putera Raja Vakhtang VI Bagrationi dari Kartli, sejarawan, ahli geografi dan kartografer Georgia yang terkenal. Dia mendapat pendidikan spiritual dan sekular tradisional di istana ayahnya, belajar bahasa Latin dari mubaligh Katolik dan bahasa Eropah, matematik, astronomi, sejarah, geografi dan sains lain, banyak bepergian. Pada tahun 1724, kerana situasi politik yang sulit di negara ini, Vakhushti Bagrationi dipaksa bersama dengan banyak pengikut Tsar Vakhtang VI untuk berhijrah ke Rusia, di mana dia melanjutkan aktiviti ilmiah di Moscow. Bersama dengan Mikhail Lomonosov, Vakhushti Bagrationi dianggap sebagai salah seorang pengasas Universiti Moscow (sehingga awal abad ke-20, namanya tertera pada papan tanda peringatan di dinding bangunan universiti).

Karya asas utama Vakhushti, yang ditulis di Moscow pada tahun 1742-1745 berdasarkan bahan-bahan yang dikumpulkan sebelumnya, adalah "Sejarah Georgia Kuno" dan "Penerangan Kerajaan Georgia" yang dilampirkan, termasuk peristiwa bersejarah "Dari penciptaan dunia" hingga 1745 dan penerangan terperinci geografi negara. Sebagai tambahan kepada karyanya, Vakhushti menyusun atlas geografi dengan 22 peta. Peta-peta ini disalin dan diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia dan bahasa Perancis kembali pada tahun 1730-an. Peta Vakhushti diterbitkan dalam terjemahan Perancis pada tahun 1766 di Paris, dan salinan Rusia disimpan di Jabatan buku tulisan tangan Perpustakaan Akademi Sains.

Vakhushti menyusun dua atlas: "Kazan" pada tahun 1735 dan "Petersburg" dengan penjelasan dan penambahan pada tahun 1742-1743. Buat pertama kalinya, kedua atlas diterbitkan pada tahun 1997, hingga ulang tahun ke-300 kelahiran saintis itu, oleh Akademi Sains Georgia dan Institut Geografi. Vakhushti Bagrationi dalam penerbitan “Vakhushti Bagrationi. Atlas of Georgia, abad XVIII "(Tbilisi). Sayangnya, di Dagestan peristiwa ini tidak disedari, walaupun Atlas Vakhushti berisi bahan unik mengenai geografi sejarah Kaukasus Timur Laut.

Kami berminat dengan atlas pertama Vakhushti, yang mengandungi apa yang disebut "Peta Umum Georgia". Sejauh tahun 1852, Ahli Akademik M. Brosse menulis mengenai peta ini: “... di perpustakaan Universiti Kazan, lima helai atlas Rusia Transcaucasus lapan helai, juga disusun oleh Tsarevich Vakhusht, telah disimpan. Peta-peta ini sampai ke perpustakaan tersebut pada tahun 1807, di antara buku-buku lain yang pernah menjadi milik Prince GA Potemkin-Tavrichesky ... Peta pertama dari lima peta atlas ini yang masih ada adalah peta umum Georgia ... Di perisai khas terdapat prasasti Georgia dengan pengiraan terperinci negara berbezadisertakan dalam kad. Perhitungan ini berakhir dengan kata-kata: “Saya (digambarkan) dengan keinginan terburu-buru. Hamba anda adalah Vakhushti yang agung. Lambang atau lambang dari semua bahagian tersebut dipaparkan secara berasingan di atas. 1735 jan. 22 “. Kad yang sama menggambarkan 16 lambang semua bahagian bekas kerajaan Georgia ”.

Vakhushti menyebut gambar-gambar di peta "lambang" atau "tanda", di antara sebutan simbolik tradisional ini, lambang senjata Dagestan juga dikenali: serigala yang berlari dari belakang lereng gunung digambarkan pada kain hijau muda (sebahagiannya badan tersembunyi di antara gunung), di antara kaki depannya yang diletakkan tiang bendera dengan pommel. Di atas lambang terdapat tulisan di Georgia: "lekIisa daghistanisa", iaitu "(lambang) dari leks Dagestan."

Perbandingan dengan serigala sebagai pujian

Sekiranya kita membicarakan serigala sebagai plot utama lambang senjata, maka harus diperhatikan bahawa haiwan ini secara tradisional digunakan oleh Avars dan beberapa orang lain di Dagestan (sama sekali tidak) sebagai simbol keberanian dan keberanian. GF Chursin, dalam karyanya mengenai etnografi Avars, menulis bahawa keberanian dan keberanian dengan serigala melakukan serangan pemangsa, "menimbulkan Avars menghormati dia, semacam kultus. "Serigala adalah penjaga Tuhan", kata Avars. Dia tidak mempunyai kawanan atau tong sampah, dia memperoleh makanan dengan kehebatannya. Menghormati serigala kerana kekuatan, keberanian dan keberaniannya, orang-orang secara semula jadi memberikan sifat ajaib ke pelbagai bahagian tubuh serigala. Sebagai contoh, hati serigala direbus dan diberikan kepada anak lelaki, sehingga lelaki yang kuat dan berperang muncul darinya. " P.K. Uslar di kamus ringkas untuk karyanya mengenai bahasa Avar memberikan penjelasan berikut tentang persepsi serigala di antara Avars: "Setiap asimilasi terhadap serigala di kalangan pendaki gunung dianggap sebagai pujian, sama seperti kita menyamakan singa." Di tempat yang sama, dia memberikan lima ungkapan-perbandingan dengan serigala, yang mempunyai watak pujian dalam ucapan Avar setiap hari (disposisi serigala, serigala telinga pendek, dll.). Pada masa yang sama, serigala, bahkan di kalangan Avar sendiri, tidak di mana-mana menikmati penghormatan seperti itu, sebahagian daripada masyarakat Avar Barat menggunakan helang dalam peranan ini, dan ada juga yang menggunakan beruang. Kultus serigala oleh Chursin yang sama diperhatikan terutama di wilayah Avar tengah.

Perluasan abad ke-16 hingga ke-17

Abad XVI-XVII dicirikan oleh proses mengeratkan hubungan feudal di Avar Nutsal. secara wilayah, cukup luas: sempadan selatan melewati sungai Avar Koisu, dan yang utara sampai ke sungai Argun. Dalam tempoh ini, migrasi intensif Avars ke Dzharo-Belokany berlanjutan. Dengan memanfaatkan momen yang menguntungkan dari melemahnya, dan kemudian keruntuhan shamkhalisme, Avar khans menaklukkan komuniti luar bandar tetangga Bagvalins, Chamalins, Tindins dan lain-lain, kerana mereka secara signifikan memperluas wilayah mereka. Kejayaan terbesar dalam ini dicapai oleh Avar Umma Khan (dijuluki "Yang Hebat"), yang memerintah pada tahun 1774-1801. Di bawahnya, Nutsalisme memperluas batasnya baik dengan menundukkan Avar "masyarakat bebas", dan dengan mengorbankan wilayah Chechnya yang berdekatan (terutama masyarakat Cheberloi). Umma-khan diberi penghormatan oleh raja Georgia Irakli II, Derbent, Kuba, Sheki, Baku, Shirvan khans, pengikut Turki - Akhaltsikh Pasha, serta Ichkerin dan Aukh Chechens. Semasa permusuhan, masyarakat yang bersekutu dengan Khunzakh khan diwajibkan untuk membekalkan tentera dan menyediakan semua yang diperlukan. Bercakap mengenai Umma Khan, Kovalevsky S.S. menyatakan bahawa dia adalah orang yang mempunyai usaha besar, keberanian dan keberanian. Kepemilikannya sendiri kecil, tetapi pengaruhnya terhadap masyarakat tetangga "sangat kuat, sehingga dia seperti penguasa Dagestan." Menggambarkan Umma Khan, Leftenan Kolonel Staf Umum Tentera Rusia Neverovsky menulis,

Tidak seorang pun yang berdaulat di Dagestan mencapai tahap kekuatan yang sama dengan Avar Omar-Khan. Dan jika Kazikumyks bangga dengan Surkhai Khan mereka, maka Avars, yang selalu menjadi suku terkuat di pergunungan, mempunyai hak lebih untuk mengingat dengan bangga Omar Khan, yang benar-benar menjadi ancaman seluruh Transcaucasia.

Menurut keterangan J. Kostenetsky,

Kemalangan itu pernah menjadi masyarakat terkuat di pergunungan Lezgistan - khanate. Dia bukan hanya memiliki banyak, sekarang bebas dari dirinya, masyarakat, tetapi hampir satu-satunya yang berdaulat di bahagian pergunungan ini, dan semua jirannya gemetar khan.

Hubungan dengan Chechens

Sehingga awal abad ke-19, seluruh wilayah Chechnya Besar adalah milik khan Avar, "tetapi sekitar 80 tahun yang lalu, orang-orang Chechnya yang pernah tinggal di pergunungan sebelum berkembang biak, kerana kekurangan tanah dan perselisihan sivil, meninggalkan gunung ke hulu Argun dan Sunzha ”. Pada masa yang sama, orang Chechen berjanji untuk memberikan penghormatan kepada Avar Nutsal. Etnografer Chechen Umalat Laudaev memberitahu secara terperinci mengenai tempoh ini:

Ichkeria belum dihuni oleh suku ini, ia dimiliki oleh Avar khans. Dengan perbukitan hijau dan padang rumput yang subur, ia sangat menarik orang-orang Chechen semi-nomad. Legenda diam mengenai alasan yang mendorong separuh daripada nama suku Chechen ketika itu pindah ke Ichkeria. Banyak alasan yang mendorong mereka untuk melakukan ini: 1) kekurangan tanah disebabkan oleh banyaknya nama keluarga dan penduduk; 2) perselisihan dan perselisihan untuk plot tanah dan 3) alasan politik boleh mendorongnya. Georgia memperoleh kuasa atas orang-orang ini dan mengenakan syarat-syarat sukar ke negara itu; mereka yang tidak mahu menunaikannya tidak boleh tinggal di negara ini dan terpaksa berpindah. Setelah berjanji untuk membayar yasak kepada Avar khan (cukai), mereka memulakan penempatan semula; tetapi kerana itu adalah kepentingan material bagi khan untuk menampung lebih banyak orang untuk tinggal, dia menyumbang kepada penempatan semula yang paling kuat dengan pelbagai faedah. Tanah Ichkeria yang lebih subur dan kekuatan khan Avar menarik separuh daripada nama suku ini; pergaduhan dan persengketaan yang tidak berkesudahan yang berlaku di tanah Argun semakin mengukuhkan penempatan semula. Orang lemah, yang berharap akan kekuatan khan, menggunakan perlindungannya, dan penempatan semula berlaku dengan begitu cepat sehingga kekangan wilayah segera dirasakan dan akibat-akibat berikut yang tidak dapat dielakkan di antara orang-orang yang setengah ganas: pergaduhan, pembunuhan.

Atas arahan dari khan Avar, orang-orang Avian Andian seharusnya "memungut pajak untuk memihak kepada khan," sumber itu juga menyatakan bahawa "ini bukan penghormatan, tetapi rayat (pajak serf), kerana orang Ichkerin adalah pelayan dari khan Avar ”. Menjelang akhir pemerintahan Umma Khan Avar, kekuasaan orang-orang Chechen mulai pudar. Masyarakat Chechen telah berlipat ganda sehingga berjaya melepaskan tugasnya kepada Avar Khan. Menurut Laudaev pada akhir abad ke-18

“Keadaan masyarakat suku Chechen pada waktu itu, yaitu pada akhir abad ke-18, adalah seperti berikut. Orang Aukhites, yang berada di bawah kekuasaan Avars, membebaskan diri dari mereka ... Ichkerins, yang berada di bawah kekuasaan Avar khans, menolak kewibawaan mereka dan mengambil alih tanah itu ... orang Ichkerin mempertahankan awal kehidupan sosial, dicabul oleh Avars, dan mereka kurang kasar dan berbahaya. "

Perang Kaukasia dan Imamat Shamil

Pada tahun 1803, sebahagian dari Avar Khanate menjadi sebahagian dari Empayar Rusia. Namun, pada awalnya, pentadbiran tsarist melakukan sejumlah kesalahan dan salah perhitungan yang serius. Pemerasan dan cukai yang berat, perampasan tanah, penebangan hutan, pembinaan kubu, penindasan yang meluas menyebabkan rasa tidak puas hati di kalangan masyarakat, pertama-tama, bahagian yang paling suka dan suka militan - "kekang" (iaitu, "anggota masyarakat bebas"), yang tidak pernah tinggal di bawah lembaga seperti itu. Semua penyokong Rusia dinyatakan oleh mereka sebagai "ateis" dan "pengkhianat", dan pentadbiran tsar adalah "pelaku sistem hamba, yang menghina dan menghina umat Islam sejati." Atas dasar sosio-agama ini pada awal 20-an abad XIX. gerakan anti-tsaris para pendaki gunung bermula di bawah slogan Syariah dan Muridisme. Pada akhir tahun 1829, dengan sokongan pemimpin spiritual Kaukasus yang diakui secara umum, Lezgin Magomed Yaragsky (Muhammad al Yaraghi), imam Avar pertama Dagestan, Mulla Gazi-Muhammad dari desa Gimry, dipilih. Gazi-Muhammad dengan sedikit pengikutnya memperkenalkan undang-undang Syariah di Avar auls, sering dengan kekuatan senjata. Setelah menganjurkan kubu Chumgesgen yang diperkaya pada awal tahun 1831, Gazi-Muhammad melakukan sejumlah kempen menentang Rusia. Pada tahun 1832, dia berhasil melakukan serbuan ke arah Chechnya, akibatnya sebagian besar wilayah itu pergi ke sisinya. Tidak lama kemudian, semasa pertempuran di kampung asalnya, Gazi-Muhammad meninggal.

Selepas kematian Gazi-Muhammad, gerakan Murid dilokalisasi dalam masyarakat dataran tinggi Dagestan dan jauh dari masa yang lebih baik... Atas inisiatif Syeikh Magomed Yaragsky (Muhammad al Yaraghi), "Majlis Tertinggi Ilmuwan" - ulama diadakan, Gamzat-bey dari kampung Gotsatl terpilih sebagai imam kedua, yang selama dua tahun meneruskan pekerjaan Gazi- Muhammad - "ghazavat" ("perang suci"). Pada tahun 1834 ia memusnahkan dinasti khan, yang menimbulkan kemarahan di kalangan orang Khunzakh. Setelah mereka membunuh Gamzat-bey, Shamil, seorang pelajar Magomed Yaragsky (Muhammad al Yaraghi) dan rakan sekutu Gazi-Muhammad, yang memimpin gerakan pembebasan nasional tanah tinggi selama 25 tahun, dipilih sebagai imam. Selama bertahun-tahun Shamil tetap menjadi pemimpin politik, ketenteraan dan kerohanian tunggal bukan sahaja Dagestan, tetapi juga Chechnya. Dia mempunyai gelaran rasmi - Imam. 1842-1845 di wilayah seluruh Avaria dan Chechnya, Shamil mewujudkan sebuah negara tentera-teokratik - imam, dengan hirarki sendiri, dasar dalam dan luar negara. Seluruh wilayah Imamat dibahagikan kepada 50 naib - unit pentadbiran tentera, yang diketuai oleh naib, yang dilantik oleh Shamil. Berdasarkan pengalaman perang, Shamil melakukan reformasi ketenteraan. Mobilisasi dilakukan di kalangan penduduk lelaki berusia 15 hingga 50 tahun, tentera dibahagikan kepada "ribuan", "ratusan", "puluhan". Teras angkatan Tentera terdiri dari pasukan berkuda, yang termasuk penjaga "Murtazeks". Pengeluaran kepingan artileri, peluru, mesiu disesuaikan. Dia memiliki pangkat Marsekal Kerajaan Uthmaniyyah, dan pada bulan Juli 1854 dia secara rasmi dinaikkan pangkat menjadi Generalissimo. Perang yang panjang menghancurkan ekonomi, membawa kerugian besar manusia dan material, banyak kampung musnah dan terbakar. Memandangkan jumlah penduduk Avar dan Chechen yang relatif kecil, dia berusaha mencari sekutu sebanyak mungkin di kalangan umat Islam dengan kepercayaan yang sama, tetapi dia sama sekali tidak ingin bergabung dengan Turki. Avars, Chechens, Dargins, Lezgins, Kumyks, Laks dan orang-orang Dagestan lain mengambil bahagian dalam operasi ketenteraan.

Jumlah pasukan Shamil mencecah 15 ribu orang. Lebih daripada 10 ribu daripadanya disediakan oleh Avar naibs. Oleh itu, jumlah Avar dalam tentera Imamat melebihi 70%.

Berkenaan dengan latihan ketenteraan Avars, Jeneral tentera tsar Vasily Potto menulis:

Tentera gunung, yang sangat memperkaya urusan ketenteraan Rusia, adalah fenomena kekuatan luar biasa. Tidak dinafikan tentara orang terkuat yang bertemu dengan tsarisme. Latihan tentera semata-mata dari dataran tinggi Kaukasia nampaknya luar biasa. Baik dataran tinggi Switzerland, maupun orang-orang Maghribi dari Abd el-Kader, atau orang-orang Sikh di India, tidak pernah mencapai ketinggian yang luar biasa dalam seni perang seperti Avars dan Chechens.

Bestuzhev-Marlinsky, yang berkhidmat di Kaukasus, menulis mengenai Avars:

Avars adalah orang yang bebas. Mereka tidak tahu dan tidak bertolak ansur dengan diri mereka sendiri. Setiap Avar menyebut dirinya kekang, dan jika dia memiliki esyr (tawanan), dia menganggap dirinya sebagai tuan penting. Oleh itu, miskin dan sangat berani; penembak senapang yang disasarkan dengan baik - mereka bertindak dengan berjalan kaki dengan baik; dengan menunggang kuda hanya melakukan serbuan, dan walaupun hanya sedikit. Kesetiaan kata Avar di pergunungan berubah menjadi peribahasa. Rumah-rumah itu sunyi, ramah, ramah, mereka tidak menyembunyikan isteri atau anak perempuan - mereka siap mati untuk menjadi tetamu dan membalas dendam hingga akhir generasi. Bagi mereka, balas dendam adalah tempat suci; rompakan adalah kemuliaan. Namun, mereka sering terpaksa melakukan ini dengan keperluan ...
Avars adalah suku yang paling berperang, jantung Kaukasus.

Tamatnya perang suci

Tsarisme, bagaimanapun, tidak gagal belajar dari kesalahan dan kegagalannya dan secara radikal mengubah taktiknya, sementara meninggalkan dasar penindasan kolonial yang sukar. Dalam keadaan seperti itu, slogan murid tentang perlunya melakukan "perang suci" dengan Rusia hingga remaja terakhir, yang mampu memegang senjata, tanpa mempertimbangkan pengorbanan atau kerugian, mula dianggap oleh orang-orang tanah tinggi sebagai boros dan bencana. Kewibawaan Shamil dan naifnya mulai pudar. Shamil sering bertengkar bukan hanya dengan Rusia, tetapi juga dengan "keajaiban" nya. Oleh itu, sebilangan Avar (terutama kaum Khunzakh dan Chokhs) bertempur di pihak Rusia dalam pasukan milisi gunung dan rejimen berkuda Dagestan. Setelah Shamil menyerah, semua tanah Avar dimasukkan ke wilayah Dagestan. 1864 Avar Khanate dibubarkan, dan Daerah Avar dibentuk di wilayahnya. Berkaitan dengan Avars di Dagestan, ada banyak fakta yang menunjukkan bahawa mereka dikurniakan faedah dan keistimewaan seperti itu, yang bahkan sebahagian besar orang Rusia sendiri dirampas. khususnya, ini berkaitan dengan pemberian anugerah ketenteraan tinggi, pangkat mulia, pangkat pegawai. Shamil yang ditawan diberi penghormatan maksimum oleh raja. Pentadbiran tsar dan pemimpin tentera Rusia sangat memuji Shamil sebagai orang yang berani dan baik, menekankan bakatnya yang luar biasa sebagai komandan dan ahli politik. Semasa pemerintahan Maharaja Alexander II, para Avar adalah bagian dari unit pengawal keselamatan konvoi kerajaan, termasuk tugas pengawal di ruang istana keluarga kerajaan.

Pada awal Perang Kaukasia, sekitar 200 ribu Avar tinggal di Dagestan, dan lebih dari 150 ribu orang Chechnya berada di wilayah Chechnya. Peperangan dengan Empayar Rusia menyebabkan fakta bahawa kurang dari separuh Avars dan Chechen masih kekal pada akhir Perang Kaukasia. 1897 - 18 tahun selepas berakhirnya perang - jumlah Avars hanya mencapai 158.6 ribu orang. Pada tahun 1926, terdapat 184.7 ribu Avar di Dagestan. Salah satu akibat dari Perang Kaukasia adalah juga penghijrahan Dagestanis ke Empayar Uthmaniyyah. Pada mulanya, pemerintahan tsar bahkan mendorong fenomena ini, tetapi setelah penghijrahan bermula dari tahun ke tahun untuk mendapatkan watak eksodus besar-besaran orang Avar ke Turki, mereka mulai menghalangnya. Tsarisme, di satu pihak, tidak dapat mengisi gunung Avar dengan Cossack, dan di sisi lain, ia menyaksikan penggunaan unsur etnik Kaukasia Utara oleh Kerajaan Uthmaniyyah sebagai formasi ketenteraan yang mengejutkan terhadap musuh dalaman dan luarannya.

Sebagai sebahagian daripada USSR

Pada tahun 1921, Dagestan ASSR dibentuk. pada akhir 1920-an, kolektivisasi dan perindustrian bermula di tanah yang dihuni oleh Avars.

Pada tahun 1928 abjad Avar diciptakan berdasarkan bahasa Latin (pada tahun 1938 ia diterjemahkan ke dalam bahasa Cyrillic). Banyak sekolah Avar dibuka, bahasa mula diajar di universiti, dan muncul intelektual sekular nasional.

Pada tahun 1940-an-1960-an, banyak Avar berpindah dari tanah tinggi ke dataran.

Budaya dan adat istiadat

Cara hidup tradisional

Organisasi sosial masyarakat didasarkan pada komuniti luar bandar, yang terdiri daripada persatuan yang tidak asli - tukhums; ahli komuniti adalah pemilik persendirian, tetapi pada masa yang sama pemilik bersama harta tanah (padang rumput, hutan, dll.) Rata-rata masyarakat merangkumi 110-120 isi rumah. Ketua masyarakat adalah seorang penatua (dari akhir abad ke-19 - mandor), yang dipilih dalam perjumpaan desa (jamaat) oleh semua penduduk lelaki berusia lebih dari 15 tahun. KE lewat XIX abad, peranan masyarakat luar bandar dalam kehidupan Avars telah menurun; mandor berada di bawah tekanan kuat dari pihak berkuasa Rusia.

Petempatan tradisional Avar adalah kubu yang terdiri dari rumah-rumah yang berdekatan (batu, dengan bumbung rata, biasanya dua atau tiga tingkat) dan menara pertempuran. Semua penempatan berorientasikan ke arah selatan. pusat penempatan biasanya merupakan alun-alun, yang merupakan tempat berkumpulnya orang ramai; di sini, sebagai peraturan, ada sebuah masjid. Kehidupan keluarga Avar hampir selalu berlaku di satu bilik, yang jauh lebih besar jika dibandingkan dengan bilik lain. Elemen penting bilik mempunyai perapian di tengahnya. Bilik itu juga dihiasi dengan tiang dengan hiasan. Pada masa ini, bahagian dalam kediaman Avars terletak berhampiran dengan pangsapuri bandar.

Simbol pergunungan yang paling popular dan biasanya di Dagestan dianggap sebagai swastik, terutamanya berbentuk spiral dan dengan tepi melengkung bulat, serta salib Malta, labirin di sebilangan besar terdapat pada batu ukiran, permaidani antik dan perhiasan wanita. Perlu disebutkan bahawa khan Khunzakh sering menggunakan gambar "serigala dengan piawai" sebagai lambang negara (termasuk pada sepanduk), dan orang Andian - "helang dengan pedang".

Avarka dari kampung. Chokh berpakaian kebangsaan. Lukisan oleh Khalil-Bek Musayasul, Jerman, 1939

Avar terlibat dalam penternakan (di dataran - penternakan lembu, di pergunungan - pembiakan domba), penanaman ladang (pertanian teres dikembangkan di pergunungan; rai, gandum, barli, gandum, millet, labu, dll ditanam) , berkebun (aprikot, pic, plum, plum ceri, dll.) dan lain-lain) dan ladang anggur; Tenunan karpet, pembuatan kain, pemprosesan kulit, mengejar tembaga, batu dan ukiran kayu telah lama dikembangkan. Menjelang akhir abad ke-20, pengkhususan zon pertanian meningkat; oleh itu, kepentingan pertanian jatuh di pergunungan. Avars juga digunakan dalam industri dan perkhidmatan.

The Avars mempunyai cerita rakyat yang maju (dongeng, peribahasa, pelbagai lagu - lirik dan kepahlawanan). Alat muzik Avar tradisional - chagana (tertunduk); (Tlamur, pandur), (Zurma-kyili, zurna-k'ali); chagur (tali), lalu (jenis seruling), rebana.

Pada masa lalu, seluruh orang Avar, kecuali kelas bergantung, mewakili "bo" (< *bar < *ʔwar) - вооружённое ополчение, народ-войско. Это обстоятельство предъявляло высокие требования к духовно-физической подготовке каждого потенциального «бодулав» (то есть «военнообязанного», «ополченца»), и, естественно, сказалось на культивировании среди аварской молодёжи таких видов единоборств без оружия как «хатбай» - разновидность спортивной драки, практиковавшей удары ладонями, «мелигъдун» (поединки с применением шеста, вкупе с ударной техникой ног) и борьбы на поясах. Впоследствии все они были вытеснены, в основном, вольной борьбой и восточными единоборствами, ставшими для аварцев подлинно национальными и весьма престижными видами спорта.

Pakaian tradisional

Pakaian tradisional Avars mirip dengan pakaian orang lain di Dagestan: ia terdiri dari baju dalam dengan kolar berdiri dan seluar sederhana, beshmet dipakai di atas kemeja. Pada musim sejuk, lapisan kapas dilekatkan pada beshmet. Topi yang lusuh diletakkan di kepala. Pakaian wanita Avar sangat pelbagai. Pakaian pada dasarnya adalah sifat etnik, elemen khas. Dengan cara memakai gaun dan jilbab, dengan bentuk dan warnanya, dengan jenis mantel bulu, kasut dan perhiasan, terutama dengan hiasan kepala, adalah mungkin untuk menentukan dari mana masyarakat atau desa ini atau wanita itu. Gadis itu memakai gaun yang diperbuat daripada kain berwarna dengan tali pinggang merah; wanita yang lebih tua lebih suka memakai pakaian berwarna padat dan berwarna gelap.

Masakan Avar

Khinkal (dari Avar. khinkIal, di mana pangsit khinkI, sekeping adunan rebus '+ -al jamak akhiran) adalah hidangan tradisional masakan Dagestan, salah satu yang paling popular hari ini. Ini adalah sekeping adunan yang dimasak dalam kaldu daging (sebenarnya "khinkalins"), disajikan dengan kaldu, daging rebus dan sos.

Khinkal tidak boleh dikelirukan dengan khinkali Georgia, yang merupakan jenis hidangan yang sangat berbeza.

Keajaiban - hidangan tradisional, iaitu kek doh nipis bulat dengan pelbagai tampalan. Roti rata diisi dengan keju kotej dengan herba atau kentang tumbuk dengan ramuan dan digoreng dalam kuali rata. Hidangkan krim masam atau masam dan potong dengan diameter 6-8 keping. Digunakan dengan tangan.

Catatan

1. Bahan maklumat mengenai hasil akhir Banci Penduduk All-Russian 2010. Komposisi etnik penduduk Persekutuan Rusia
2. Termasuk orang-orang Ando-Tsez yang berkaitan dengan Avars: 14 orang dengan jumlah 3,548,646 orang
3. 1 2 3 4 Bahan maklumat mengenai hasil akhir Banci Penduduk All-Russian 2010. http://www.gks.ru/free_doc/new_site/population/demo/per-itog/tab7.xls
4. Termasuk orang-orang Ando-Tsez yang berkaitan dengan Avars: 13 orang dengan jumlah 48,184 orang
5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Hasil Banci Penduduk All-Rusia 2010 untuk Republik Dagestan, jilid 3 Komposisi nasional
6. 1 2 3 4 Termasuk orang-orang Ando-Tsez yang berkaitan dengan Avars
7. Lampiran hasil IPP 2010 di Moscow Lampiran 5. Komposisi etnik penduduk mengikut daerah pentadbiran Moscow
8. Termasuk orang-orang Ando-Tsez yang berkaitan dengan Avars: 7 orang dengan jumlah 41 orang
9. Banci Penduduk Seluruh Rusia 2002. Jilid 4 - "Komposisi etnik dan kemahiran bahasa, kewarganegaraan." Penduduk mengikut kewarganegaraan dan kecekapan berbahasa Rusia oleh entiti penyusun Persekutuan Rusia
10. Komposisi etnik Azerbaijan
11. 1 2 Komposisi etnik Azerbaijan 2009
12. Kumpulan Etnik Georgia: Banci 1926-2002
13. 1 2 Banci penduduk Georgia 2002. Penduduk penempatan luar bandar (Census_of_village_population_of_Georgia) (Georgia) - ms 110-111
14. 1 2 Ataev BM Avars: bahasa, sejarah, penulisan. - Makhachkala, 2005 .-- S. 21 .-- ISBN 5-94434-055-X
15. Banci Penduduk All-Ukraine 2001 Kewarganegaraan dan bahasa ibunda
16. Badan Perangkaan Republik Kazakhstan. Banci 2009. (Komposisi nasional penduduk.rar)
17. 1989 terdapat 2.777 Avar di Kazakh SSR: Demoskop. Komposisi etnik SSR Kazakhstan pada tahun 1989
18. http://www.irs-az.com/pdf/090621161354.pdf
19. Bahan-bahan Samizdat. - Ohio State University, Pusat Pengajian Slavia dan Eropah Timur, 2010 .-- hlm 114.
20. V. A. Tishkov, E. F. Kisriev IDENTITI PELBAGAI ANTARA TEORI DAN POLITIK (CONTOH DAGESTAN)
21. Beilis V.M. Dari sejarah abad Dagestan VI-XI. (Sarir) // Catatan sejarah. - 1963 .-- T. 73.
22. Magomedov Murad. Sejarah Avars. Makhachkala: DSU, 2005.
23. Kajian dalam sejarah Kaukasia. - Cambridge University Press, 1957.
24. S. E. Tsvetkov. Momen bersejarah: dua belas abad sejarah kita dalam dua belas bulan.
25. Kamus Ensiklopedik Brockhaus dan Efron. Diarkibkan daripada yang asal pada 16 Mei 2015.
26. Koleksi "Kaukasia Highlanders". Tiflis, 1869.
27. E. I. Kozubsky. Sejarah Rejimen Berkuda Dagestan. 1909 S.-9
28. Kisriev E. Republik Dagestan. Model pemantauan etnologi / Ed. siri Tishkov V.A., ed. buku oleh Stepanov V.V .. - M .: IEA RAN, 1999. - ms 132.
29. Ataev BM, 1996, Penyelidik menganggap "Avar" wilayah yang sesuai dengan dataran tinggi Khunzakh. "Nama Avar diberikan oleh orang asing dan mungkin merujuk secara eksklusif kepada Khunzakh," tulis P.K. Uslar.
30. Pengalaman menganalisis etnonim "Avars" peringkat // Koleksi artikel mengenai isu-isu linguistik Dagestan dan Vainakh. - Makhachkala, 1972 .-- 338 p.
31. Tavlintsy // Kecil kamus ensiklopedik Brockhaus dan Efron: 4 jilid. - SPb., 1907-1909.
32. Lezgins. Soviet ensiklopedia sejarah... - M: Ensiklopedia Soviet... Ed. E. M. Zhukova. 1973-1982.
33. Kyurintsy. Kamus Ushakov. D.N.Ushakov. 1935-1940.
34. Ensiklopedia yang hebat: Kamus maklumat yang tersedia untuk umum di semua cabang pengetahuan. / Ed. S. N. Yuzhakova. 20 jilid. - SPb .: Rumah penerbitan TV-VA "Education".
35. Jawatankuasa Perangkaan Negeri Republik Azerbaijan. Penduduk mengikut kumpulan etnik.
36. Judul pengarang "Emniyet Bakanı" keliru diterjemahkan sebagai "Menteri Pertahanan", sementara itu bermaksud "Menteri Keselamatan Negara". Kami telah membetulkan ralat ini dan memberitahu pengarang monografnya.
37. Magomeddadayev Amirkhan. "Penghijrahan Dagestanis ke Empayar Uthmaniyyah. (Sejarah dan Masa Kini) Buku II - Makhachkala: Pusat Ilmiah Dagestan Akademi Sains Rusia. 2001. S. 151-152. ISBN 5-297-00949-9
38. Debet G.F. Paleoanthropology USSR. - M., 1948 .-- T. IV. - (Prosiding Institut Etnografi Akademi Sains USSR).
39. Rizakhanova M. Sh. Untuk persoalan etnogenesis pembacaan Lezghins // Lavrovskie (Asia Tengah-Kaukasia), 1998-1999: Krat. kandungan lapor - 2001 .-- S. 29.
40. D.A.Krainov. Sejarah tertua antara rangkaian Volga-Oka. M., 1972.S. 241.
41. G.F.Debet. Kajian antropologi di Dagestan // Prosiding IE. T. XXXIII. M., 1956; Dia: Jenis antropologi. // "Masyarakat Kaukasus". T. 1. M., 1960.
42. V.P. Alekseev. Asal usul bangsa Kaukasus. M., 1974 S. 133, 135-136
43. Dyakonov I.M. bersama S.A. Starostin. Bahasa Hurrito-Urartian dan Kaukasia Timur // Timur Purba: Hubungan etnokultur- M .: 1988
44. Pada 3 April 2002, Radio Liberty memulakan penyiaran secara berkala ke Kaukasus Utara
45. Radio Liberty bercakap di Chechen
46. Bagaimana Radio Liberty menyiarkan ke Kaukasus Utara
47. Isalabdullaev M.A. Mitologi bangsa Kaukasus. - Makhachkala: KSI, 2006
48. Vakhushti Bagrationi. Atlas Georgia (abad XVIII). - TB., 1997.
49. Gardizi. Sejarah.
50. Catatan Jabatan Kaukasia Persatuan Geografi Rusia Imperial. Buku VII. Di bawah. ed. D. I. Kovalensky. Edisi pertama. Tiflis, 1866, hlm.52.
51. Magomedov R.M. Sejarah Dagestan: Tutorial; 8 kl. - Makhachkala: Rumah penerbitan Institut Penyelidikan Pedagogi, 2002.
52. Magomedov Murad. Sejarah Avar. - Makhachkala: DSU, 2005.S. 124.
53. Sejarah Dagestan dari zaman kuno hingga akhir abad kesembilan belas. Bahagian 1. CPI DGU. Makhachkala, 1997, hlm.180-181
54. Muhammad-Kazim. Kempen Nadir Shah ke India. M., 1961.
55. AVPR, f. "Hubungan antara Rusia dan Parsi", 1741
56. Lokhart L. 1938. Hlm 202.
57. Umalat Laudaev. "Puak Chechen" Pengumpulan maklumat mengenai tanah tinggi Kaukasia... Tiflis, 1872.
58. Vakhushti Bagrationi. Geografi Georgia. 1904 Diterjemahkan oleh M. G. Dzhanashvili. Tiflis, rumah percetakan K. P. Kozlovsky.
59. Etnografi Kaukasus. Linguistik. III. Bahasa Avar. - Tiflis, 1889 .-- 550 p.
60. Leftenan Kolonel Neverovsky. Tinjauan sejarah ringkas di Dagestan utara dan tengah sebelum penghancuran pengaruh Lezgins di Transcaucasus. S-P. 1848 tahun. muka surat 36.
61. Magomedov M. Sejarah Avars. Diakses pada 26 Januari 2013. Diarkibkan daripada yang asal pada 2 Februari 2013.
62. Leftenan Kolonel Neverovsky. Di tempat yang sama.
63. Ya.I. Kostenetsky. Ekspedisi Avar pada tahun 1837 // buku "Kontemporari" 1850. 10-12 (edisi berasingan: Catatan mengenai ekspedisi Avar St. Petersburg, 1851)
64. RGVIA. F. 414. Op. 1. 300. 62. 62ob; Totoev V.F. Sistem sosial Chechnya: separuh kedua abad ke-18 - ke-40 abad ke-19. Nalchik, 2009 S. 238.
65. Laudaev U. "Puak Chechen" (koleksi maklumat mengenai dataran tinggi Kaukasia yang diterbitkan pada tahun 1872). S. 11-12.
66. TsGA RD. F. 88 (Suruhanjaya untuk analisis pertikaian darat dan pembentukan perbatasan yang tidak dapat dipertikaikan antara wilayah Dagestan dan Tersk (di bawah panglima panglima tentera Kaukasia). Op. 1. D. 4 (Laporan ketua kakitangan daerah ketenteraan Kaukasia mengenai pembentukan sempadan antara wilayah Dagestan dan Tersk. 1899). Lembaran 6.
67. Keputusan Laudaev U. hamba. S. 10, 22.
68. Yusuf-haji Safarov. Bilangan pasukan yang dikumpulkan dari nab yang berbeza. SSKG. Tiflis, 1872. Isu 6. Seksyen 1. Bahagian 2. S. 1-4.
69. Potto V. A. Perang Kaukasia dalam esei, episod, legenda dan biografi yang terpisah: 5 jilid - St. Petersburg: Jenis. E. Evdokimova, 1887-1889.
70. Bestuzhev A. A. "Kisah Kaukasia"
71. Shapi Kaziev. Akhulgo
72. Avar. Kebenaran Dagestan.
73. N. Dagchen. Dialog dengan Adallo. Bahagian 23.
74. Republik Sosialis Soviet Autonomi Dagestan. Ensiklopedia Soviet Hebat. - M .: Ensiklopedia Soviet. 1969-1978.
75. Ataev B. M. Avars: sejarah, bahasa, penulisan. Makhachkala, 1996.
76. N. G. Volkov. Penghijrahan dari gunung ke dataran di Kaukasus Utara pada abad ke-18 hingga ke-20. SE, 1971.
77. Hajiyeva Madlena Narimanovna. Avar. Sejarah, budaya, tradisi. - Makhachkala: Epoch, 2012 .-- ISBN 978-5-98390-105-6.
78. Avar. Dagestanskaya Pravda.
79. Keajaiban atau botani.

Sastera

• Avars // Rakyat Rusia. Atlas Budaya dan Agama. - M .: Reka bentuk. Maklumat. Kartografi, 2010 .-- 320 p. - ISBN 978-5-287-00718-8.
• Avars // Ethnoatlas Wilayah Krasnoyarsk / Majlis Pentadbiran Wilayah Krasnoyarsk. Jabatan Perhubungan Awam; ch. ed. R. G. Rafikov; lembaga pengarang: V.P. Krivonogov, R.D. Tsokaev. - Edisi ke-2, Rev. dan tambah. - Krasnoyarsk: Platinum (PLATINA), 2008 .-- 224 p. - ISBN 978-5-98624-092-3.

Rujukan

• Aglarov M.A.Keluarga luar bandar di Nagorny Dagestan pada abad ke-17 - awal abad ke-19. - M .: Nauka, 1988.
• Aglarov M.A. Andytsy. - Makhachkala: JUPITER, 2002.
• Aitberov T. M. Dan bahasa Avar memerlukan sokongan negara // Jurnal "Peoples of Dagestan". 2002. - No. 5. - S. 33-34.
• Alekseev M.E., Ataev V.M.Avarian bahasa. - M .: Academia, 1998 .-- S. 23.
• Alekseev V.P. Asal bangsa Kaukasus - Moscow: Nauka, 1974.
• Alarodii (kajian etnogenetik) / Otv. ed. Aglarov M.A. - Makhachkala: DSC RAS \u200b\u200bIIAE, 1995.
• Ataev B. M. Avars: sejarah, bahasa, penulisan. - Makhachkala: ABM - Express, 1996.
• Ataev BM Avars: bahasa, sejarah, penulisan. - Makhachkala: DSC RAS, 2005.
• Gadzhiev A.G. Asal bangsa Dagestan (menurut data antropologi). - Makhachkala, 1965 .-- Hlm.46.
• Gokbyoru Muhammad. "Ya Allah yang agung, kau tunjukkan kepada kami Serigala Kelabu ..." // Majalah Dagestan kami 1993. No. 165-166. - S. 8.
• Dadaev Yusup. Nyatakan bahasa Imamat // Majalah "Akhulgo", 2000. No. 4. - ms 61.
• Debet GF Antropologi kajian di Dagestan // Prosiding Institut Etnografi Akademi Sains USSR. XXXIII. - M., 1956.
• Debirov P.M. Batu ukiran di Dagestan. - M .: Nauka, 1966 .-- S. 106-107.
• Dyakonov I.M., Starostin S.A. Hurrito-Urartian dan bahasa Kaukasia Timur // Timur Kuno: hubungan etnokultur. - M .: Nauka, 1988.
• John Galonifontibus. Maklumat mengenai penduduk Kaukasus (1404). - Baku, 1980.
• Magomedov Abdulla. Dagestan dan Dagestanis di dunia. - Makhachkala: Musytari, 1994.
• Magomeddadaev Amirkhan. Penghijrahan Dagestanis ke Empayar Uthmaniyyah (Sejarah dan Masa Kini). - Makhachkala: DSC RAS, 2001. - Buku II.
• Magomedov Murad. Mendaki Tatar Mongol di Dagestan pergunungan // Sejarah Avars. - Makhachkala: DGU, 2005 .-- S. 124.
• Murtuzaliev Akhmed. Marshall Muhammad Fazil Pasha dari Dagestanli // Majalah Dagestan kami. - 1995. - No. 176-177. - S. 22.
• Musaev MZ Ke asal-usul tamadun Thraco-Dacian // Jurnal "Dagestan Kita". - 2001-2002. - No. 202-204. - S. 32.
• Musaev M.Z. Afridi - Afars Afghanistan Avars - surat khabar "Novoe Delo", No. 18'2007.
• Mukhammadova Maysarat. Avarazul bihinaz tsar ragkarab Dagistan (Dagestan dimuliakan oleh lelaki Avar). - Makhachkala: Musytari, 1999.
• Takhnaeva P.I. Budaya Kristian Kemalangan abad pertengahan. - Makhachkala: EPOCH, 2004.
• Khalilov A.M. gerakan pembebasan nasional tanah tinggi Kaukasus Utara di bawah kepimpinan Shamil. - Makhachkala: Daguchpedgiz, 1991.
• Chetinbash Mehdi Nuzhet. Jejak helang Kaukasia: Shamil // Majalah Dagestan terakhir kami. - 1995. - No. 178-179-180. - S. 36.
• Nikolajev S. L., Starostin S. A. Kamus Etimologi Kaukasia Utara. - Moscow, 1994.

Pautan

• AvarBo (Avars dan Avars M. Shakhmanov)
• http://www.osi.hu/ipf/fellows/Filtchenko/professor_andrei_petrovitch_duls.htm
• Starostin S. A. Macrofamily Sino-Kaukasia
• http://www.philology.ru/linguistics1/starostin-03a.htm
• http://www.CBOOK.ru/peoples/obzor/div4.shtml
• Artikel oleh Harald Haarmann "Bahasa Avar" (dalam bahasa Jerman, 2002)
• Kuzmin A.G. Dari prasejarah bangsa Eropah
• Theorien und Hypothesen. Urheimat und Grundsprache der Germanen und Indogermanen oder Basken und Germanen können linguistisch keine Indogermanen gewesen sein
• Avars dan jenis antropologi Kaukasia
• DNA mitokondria dan Variasi Y-Kromosom di Kaukasus (2004)
• Istvan Erdelyi. Orang yang hilang. Avar
• Mengenai fenotip orang Iran kuno - orang Arya - dan orang Parsi moden - orang Arya Parsi - lihat.
• Hun Iran
• Sejarah Kashmir. The Aryan Huns menyerang IVC
• Untuk Avar sebagai gelombang terakhir nomad Iran melihat Scytho-Sarmatians
• Katalog gambar Muzium Antropologi dan Etnografi. Peter the Great (Kunstkamera) RAS
• John M. Clifton, Janfer Mak, Gabriela Deckinga, Laura Lucht, dan Calvin Tiessen. Situasi Sosiolinguistik Avar di Azerbaijan. SIL International, 2005

avars dalam Ig, Avars Wikipedia, Avars gay, Avars light, Avars and Chechens, Avars and Chechens Aukh, Avars yang Avars, Avars sedang berehat, Avars adalah gambar lucu, gambar Avars

Maklumat Avars Mengenai

Saya memulakan siri "Oh, ini pelik ..."
Keistimewaan enam negara di Dagestan. Percubaan untuk menonjolkan tabiat dan perbezaan yang berbeza.

Nama seperti itu diberikan kepada mereka oleh orang Rusia, mereka sendiri menyebut diri mereka "maarulal" - dataran tinggi. Terdapat lebih banyak dari mereka di Dagestan, 650 ribu orang. Salah satu negara yang paling ramah di dunia. Apabila mereka bertemu, mereka tersenyum, bersalaman erat. Tidak boleh dimaafkan bagi Avar untuk memberikan tangan yang perlahan, hampir di hujung jarinya. Mereka akan menganggap ini sebagai penghinaan. Penghormatan kepada para penatua telah meningkat ke peringkat hukum. Bahkan seorang lelaki tua, yang sudah berada di landasan kereta api, akan tetap dihormati oleh pemuda itu. Kurangnya rasa hormat kepada penatua menurunkan kewibawaan yang lebih muda. Ciuman ketika pertemuan tidak dialu-alukan. Mereka tidak mempunyai itu di kalangan lelaki. Mereka tidak suka nama tengah, mereka alamat dengan nama. Pahlawan yang berani. Tidak ada satu pun perang di Dagestan yang berlaku tanpa penyertaan mereka. Mereka menanggung beban perlawanan terhadap pasukan tsar. Mereka kadang-kadang membanggakan ini. The Dargins menangkap mereka di gelombang ini dan mengangkat roti bakar "kepada orang-orang Dagestan yang hebat dan angkatan bersenjata - Avars". Mereka sangat berbakat, mereka mempunyai banyak penari, penyair dan penyanyi. Mereka gemar menyanyikan lagu-lagu patriotik dan pujian. Mereka suka bergurau dengan orang-orang Dargin, bersaing dengan mereka dalam segala hal, negara-negara lain tidak ada tandingannya. Bagilah bangsa menjadi baik dan buruk. Mereka akan bertahan dari orang lain yang tidak akan pernah dimaafkan oleh orang Dargin. Mereka mempunyai prinsip utama: berkuasa walau apa pun, tetapi biarkan anda sendiri.
Mereka sangat menyukai kedudukan, dan dalam posisi ada atribut luaran: pejabat, kereta, isteri kedua, pakaian yang ditanam sebelumnya, pakaian yang cerah dan pertunjukan umum. Dia akan lapar, tetapi dia akan membeli kereta yang cantik. Untuk ini, ia boleh mencapai kesepakatan yang meragukan atau pakatan tidak jujur.
Sifat kepimpinan yang kuat. Kami bersedia untuk mengambil inisiatif. Mereka tidak mahu membiarkan sesiapa di hadapan mereka. Untuk semua kesatuan dalam kehidupan seharian, mereka dibahagikan kepada beberapa kumpulan semasa pilihan raya. Oleh itu, mereka mudah berkeliling. Fanatik daging dan khinkal, penjelasan bahawa khinkal berbahaya kerana kombinasi karbohidrat dan protein yang buruk, menolak hujah besi - nenek moyang kita memakannya dan lebih sihat daripada kita semua. Mereka makan daging dan makan daging. Sehingga Avar memakan daging, dia akan lapar.
Avar boleh ditinggalkan dengan mudah. Terdapat cara yang berbeza, tetapi yang utama adalah menyinggung perasaan patriotisme, dengan mengatakan bahawa dia lemah secara fizikal. Mereka menghormati kekuatan fizikal dan pergi ke bahagian sukan tanpa kecuali. Malah orang tua boleh menunjukkan kekuatan dan kesombongan. Bangsa terbuka, ada sedikit rahsia, jiwa terbuka luas. Ironi tidak tersedia untuk mereka. Mereka tidak suka jenaka abstrak. Mereka mengambil semua yang dinyatakan pada nilai muka. Mereka suka bergegas. Sekiranya hanya ada tiga orang yang beratur, mereka masih akan naik ke hadapan. Dengan menaiki bas atau kereta api, Avar pasti akan mendorong orang-orang di sekelilingnya dengan sikunya dan menekan ke hadapan.
Sekiranya Avar ditawarkan sesuatu untuk dimakan, walaupun sangat lapar, dia akan menolak dan mengatakan bahawa dia kenyang. Anda harus menawarkan tiga kali, maka anda hanya bersetuju untuk makan.
Perbuatan menyeimbangkan verbal tidak melekat pada mereka, mereka akan tertawa terbahak-bahak kepada mereka yang jatuh dari kerusi dan tergelincir di atas es. Slapstick murah, sukar dan kasar, itulah yang mereka suka.
Kekerasan Avar itu sukar, dia suka melambaikan tangannya, menjerit dengan kuat dan menyatakan dirinya secara emosional. The Avars, terutama kaum Khunzakh, mempunyai kutukan yang paling dahsyat, bahkan kadang-kadang penyalahgunaan tiga tingkat. Walaupun selepas pertengkaran dan pertengkaran yang serius, Avars mudah didamaikan. Mereka dengan cepat melupakan rungutan. Ini adalah kualiti yang sangat baik.
Mereka sangat menggemari kuda dan anjing. Hampir semua orang di perlumbaan tempat teratas dihuni oleh kuda Avar. Mereka sangat menyayangi dan memuja penyanyi. Daku Asadulaev, Sindikov dan Gadzhilav berada di pangkat pahlawan negara. Mana-mana penyanyi pasti akan memasukkan dalam repertoarnya lagu rakyat... Tidak dilindungi, tetapi dijumpai dan mereka sendiri.
Avars mungkin belum pergi ke majlis perkahwinan, tetapi mereka pasti akan mengucapkan takziah. Mereka tahu jenis mereka, tukhum hampir hingga generasi ketujuh. Mana-mana lelaki tua pasti bahawa anak lelaki dan anak perempuannya tidak akan meninggalkannya sendirian di masa tuanya. Penjagaan dan perhatian terhadap Avar lama diberikan. Dia tahu pasti bahawa setelah mati dia akan dikuburkan dengan bermaruah dan ritual itu akan dilaksanakan.
Sekiranya anda tidak menjemput saudara terdekat dengan perkahwinan, dia mungkin tersinggung dengan serius. Tidak pergi ke pengebumian adalah dosa sama seperti tidak mengundang anak lelaki anda ke majlis perkahwinan. Perkahwinan anak perempuan itu bukanlah peristiwa penting dalam kehidupan seorang Avar. Seorang bapa dan anak lelaki mungkin juga tidak datang ke majlis perkahwinan anak perempuan mereka.
Mereka dibezakan dengan tidak mematuhi undang-undang. Mereka menganggap diri mereka bebas. Sekiranya paip gas melintas di dekatnya, Avar tidak melihat pelanggaran untuk merempuhnya dan memakan gas. Mereka mengingati undang-undang hanya ketika mereka memerlukannya. Sekiranya berlaku pelanggaran, Avar akan mulai berunding, mencari kenalan kenalan, tetapi akan menyelesaikan masalah tanpa membawanya ke pengadilan. Walaupun ia akan menelan belanja lebih banyak.
Bagi wang, Avar murah hati, dia dapat memberikan yang terakhir kepada jirannya, jadi sukar bagi mereka untuk naik tinggi dalam perniagaan. Impian Avar yang dihargai adalah menjadi kaya secepat mungkin dan disarankan untuk melakukan ini tanpa mengangkat jari. Avar baik sebagai kawan. Bagi rakan, dia bersedia banyak berkorban.
Avar sangat menghargai bahasanya, bangga dan tidak mahu belajar bahasa Inggeris. Dia akan sangat gembira jika melihat bahawa orang Inggeris belajar bahasa Avar.
Ini adalah bagaimana mereka, Avars pelik ini.

Avars hari ini tinggal di wilayah Dagestan dan merupakan kumpulan etnik paling banyak di republik ini. Tanah-tanah ini didiami walaupun pada zaman Neolitik akhir (4-3.5 ribu tahun SM). Avar adalah keturunan langsung dari orang-orang ini, yang menggunakan bahasa Dagestan-Nakh yang biasa.

Pada akhir milenium ke-3 SM. nenek moyang Avars beralih ke jenis ekonomi pertanian dan penternakan lembu. Etnogenesis Avar berlaku dalam keadaan pengasingan gunung, menyumbang kepada pemeliharaan ciri-ciri tertentu ekonomi dan budaya, penampilan antropologi penduduk, ciri linguistik... Sudah menjadi sumber kuno abad ke-1-ke-2. n. e. sebutkan "Savars", yang kemungkinan besar merupakan nenek moyang Avars moden. Juga dikenali dari separuh kedua milenium 1 SM dikaitkan dengan Avars. suku Kaki, Gelov, Caspians, Utiev.

Pada milenium pertama Masehi, Avars mencapai kejayaan besar dalam pertanian bertingkat. Sumber-sumber Arab (abad IX-X) mengandungi data tentang kerajaan Serir, di tempat Avar Khanate muncul. Avar Khanate digambarkan oleh sumber sebagai persatuan masyarakat bebas, yang bersatu di bawah pemerintahan pusat Khan hanya untuk tujuan ketenteraan. Kemudian, Mehtuli Khanate muncul di sini, yang merangkumi sekitar empat puluh "masyarakat bebas".

Pada abad XV. Islam Sunni didirikan, sejak abad ke-16. terdapat tulisan berdasarkan grafik Arab. Sehingga abad ke-18. Avar Khanate bergantung pada. Setelah penggabungan Dagestan ke Rusia pada tahun 1813, Avars mengambil bahagian dalam perjuangan pembebasan dataran tinggi Dagestan dan Chechnya di bawah pimpinan Shamil. Pada separuh kedua abad XIX. hubungan komoditi-wang mula menembusi Avars. Penyatuan nasional Avars dipercepat dengan pembentukan Dagestan ASSR (1921, sejak 1991 - Republik Dagestan).

Pada abad XIV-XV, pencerobohan nomad berhenti, banyak perhatian diberikan, Avars mula menanam biji-bijian yang dapat dipasarkan. Di dataran, Avar menanam barli, gandum, barley gandum, rai, gandum, millet, kekacang, jagung, kentang, rami, dan rami. Di daerah pergunungan dan kaki bukit, pertanian digabungkan dengan penternakan lembu, di dataran tinggi, peranan utama adalah untuk penternakan lembu (terutama peternakan domba yang jauh).

Baka domba tradisional berambut kasar, di masa Soviet muncul bulu domba bulu halus. Formasi negara yang ada biasanya menjaga hubungan persahabatan antara satu sama lain, yang memastikan pergerakan lembu tanpa hambatan dari gunung ke dataran dan belakang. Lembu itu biasanya terdiri dari 2/3 domba dan kambing dan 1/3 lembu, kuda dan keldai. Pada setiap masa, Avars terlibat dalam berkebun dan kebun anggur, berlatih menyusun lereng gunung, penggiliran tanaman fallow, penggantian tanaman, penggunaan plot tiga tingkat. Terdapat sistem pengairan.

The Avars menggunakan alat kayu dan logam: bajak kayu dengan pagar besi, cangkul, beliung, sabit kecil, sabit, papan pengirikan, seret, gubuk, garu, dan sekop kayu. Tenunan (pembuatan kain), produksi barang cetakan, karpet, perkakas tembaga, dan perkakas kayu dapat dinamakan di antara perdagangan dan kerajinan utama. Para Avar terlibat dalam pemrosesan kulit, perhiasan, pandai besi, pembuatan senjata, ukiran batu dan kayu, dan mengejar logam (perak, tembaga, cupronickel).

Pekerjaan tradisional Avars adalah penternakan lembu dan penternakan. Pertanian memainkan peranan utama sehingga abad XIII-XIV, dari abad XIV-XV. arah utama ekonomi kebanyakan wilayah menjadi, walaupun di banyak desa, terutama di lembah Koisu, berkebun menempati tempat yang signifikan.

Perkampungan polos dibina mengikut gaya moden. Tempat kediaman Avar tradisional adalah bangunan batu dari lantai 1, 2, 3 dengan atap tanah rata, atau bangunan seperti menara 4-5 tingkat dengan pintu masuk yang terpisah di setiap tingkat. Selalunya rumah dibina berdasarkan prinsip bahawa satu bumbung berfungsi sebagai halaman untuk yang lain. Ciri khas kediaman itu adalah tiang penyokong tengah, dihiasi dengan ukiran. Pada masa ini, Avars berdiri rumah batu, satu atau dua tingkat dengan teras berkaca, ditutup dengan besi atau batu tulis.

Kostum Avar tradisional adalah kemeja seperti tunik, seluar, beshmet, papakha, tudung, mantel kulit domba, burka, tali pinggang kulit. Wanita memakai seluar, gaun kemeja, gaun panjang dengan lengan dua, hiasan kepala "chokhto", yang merupakan topi atau tudung dengan beg untuk jalinan, sprei berwarna, selendang kilang, dan mantel kulit domba. Kostum itu selesai dengan sulaman, perak, tambahan perhiasan perak... Avars mempunyai kasut kulit, diras atau rajutan.

Hubungan keluarga dibentuk berdasarkan hukum Syariah, kehidupan sosial diatur oleh kebiasaan saling membantu, keramahan, dan perseteruan darah. Sisa-sisa kepercayaan pra-Muslim telah bertahan (penghormatan) fenomena semulajadi, tempat suci, ritual memohon hujan dan matahari, dan lain-lain).

Banyak legenda epik dan lirik, lagu, kisah, peribahasa, pepatah yang bertahan hingga ke hari ini. Avar dimainkan di pelbagai alat muzik: chagchane, chagure, tamur-pandure, lalu (sejenis seruling), zurna, rebana, gendang. Tarian bervariasi: cepat, perlahan, lelaki, wanita, pasangan.

Di daerah pegunungan tinggi, Avars tinggal di perkampungan kecil 30-50 rumah, di daerah pergunungan - di pemukiman 300-500 rumah. Rumah-rumah membentuk tembok yang kukuh di sepanjang jalan-jalan yang sempit, yang sering ditutup dengan awning dan terowong yang terbentuk. Di banyak kampung, menara pertempuran didirikan.

Keadaan Avars semasa

Menurut bancian 2002, lebih daripada 814 ribu Avar tinggal di wilayah Persekutuan Rusia. Sebilangan besar mereka tinggal di Republik Dagestan. Sejak 35 tahun kebelakangan ini, jumlah Avar di Rusia telah meningkat 2.5 kali.

Kadar kelahiran dan tahap pertumbuhan semula jadi Avars tetap sangat tinggi, walaupun telah dijelaskan dalam tahun lepas kecenderungan terhadap penstabilan mereka. Bahagian penduduk bandar berkembang dengan pesat. Bilangan penduduk bandar di kalangan Avars telah meningkat 7 kali ganda dalam 35 tahun yang lalu, sebahagian besarnya disebabkan oleh migrasi dari kampung. Walau bagaimanapun, di bandar, kadar kelahiran jatuh agak perlahan.

Walaupun penghijrahan cepat ke bandar, pekerjaan pertanian mendominasi. Bahagian orang dengan pendidikan tinggi agak kecil, tetapi jumlah pelajar melebihi tahap purata untuk Rusia. Memandangkan perkembangan industri yang lemah, bidang pendidikan tinggi dan usaha intelektual sejak sekian lama adalah semacam "outlet" yang menyerap lebihan sumber tenaga kerja di republik perindustrian yang lemah. Pada masa ini, peluang untuk pengembangan sektor pendidikan semakin berkurang dan ancaman pengangguran semakin meningkat.

Asimilasi tidak mengancam etnik Avar. Ini dibuktikan dengan petunjuk tinggi pilihan bahasa kebangsaan seseorang sebagai bahasa ibunda, dan tahap endogami (perkahwinan intra-etnik) yang agak tinggi, yang nampaknya meningkat dalam beberapa tahun kebelakangan ini. Kajian khusus menunjukkan bahawa di Dagestan tidak ada asimilasi masyarakat adat Dagestan oleh penduduk Rusia, atau pembentukan satu kumpulan etnik "Dagestan biasa", tetapi beberapa komuniti etnik yang relatif besar terbentuk sebagai hasil dari asimilasi mereka kumpulan kecil.

Bahasa Avar tergolong dalam kumpulan bahasa Ibero-Kaukasia Nakh-Dagestan keluarga bahasa... Mempunyai dua dialek: utara dan selatan, masing-masing merangkumi sebilangan dialek.