Tradisi Seto. Setu (Seto) tinggal di Estonia dan Rusia (Wilayah Pskov dan Wilayah Krasnoyarsk)

Kumpulan etnografi Estonia di tenggara Estonia dan di wilayah Pechora di wilayah Pskov. penganut Ortodoks... Besar Kamus ensiklopedia

Kumpulan etnografi Estonia di tenggara Estonia dan di wilayah Pechora di wilayah Pskov. penganut Ortodoks. * * * SETU SETU, kumpulan etnik Estonia (lihat ESTONIANS), tinggal di wilayah Pechora di wilayah Pskov di Rusia dan di tenggara ... ... Kamus ensiklopedia

Kumpulan etnik Estonia (lihat Estonia) yang tinggal di bahagian tenggara SSR Estonia dan di wilayah Pechora di wilayah Pskov di RSFSR. Bahasa S. ialah dialek khas bagi dialek Estonia Selatan Võru. penganut Ortodoks. Dalam budaya material dan rohani S ... Ensiklopedia Soviet yang Hebat

Seto- selasa... Perbendaharaan kata yang ringkas anagram

Seto- tidak. Tuyenin bukan zhylynynyk tanauynna belgі salu, zhyru ... Bahasa Kazakh dәstүrlі madenietіnің ensiklopedialyқ sozdіgi

- (Skt. R â ma setu = jambatan Rama) jambatan udara yang dibina untuk Rama oleh komandernya Nal, anak Vishvakarma, untuk mengangkut tenteranya ke pulau Lanka (Ceylon). Nama ini diberikan kepada siri batuan di selat antara tanah besar dan Ceylon, yang ... ... Kamus Ensiklopedia F.A. Brockhaus dan I.A. Efron

kөsetu- (Isnғ.) Kөrset. Ol kuzine k s e tpe y і nshe senbaitkyn adam (Monғ.) ...

mүsethu- (Tүrikm .: Red., Zheb., Ashkh., Tej.) Kanaғat etu, Kanaғattanu. Bұғan da m үs e y t pe s і ң beе? (Turikm., Ashkh.). Ol aldyna otyrgandy da m үse tpey, nөmirli ryn tabyn dedy ("Karabұғaz.", 06/07/1937) ... Kazakh tіlіnің aymaқtyk sozdіgі

- (Setubal), sebuah bandar dan pelabuhan di Portugal, pada pantai Atlantik, pusat pentadbiran Daerah Setubal. Lebih 80 ribu penduduk. Pengetinan ikan, kimia, kejuruteraan mekanikal, industri pemprosesan gabus; pembuatan wain. * * * SETUBAL SETUBAL ... ... Kamus ensiklopedia

- (Setúbal), sebuah bandar di Portugal, 41 km SE. dari Lisbon, ke utara. pantai muara yang dalam dengan akses ke Lautan Atlantik. 91 ribu penduduk (2001). Di atas bukit di tebing kiri terdapat runtuhan kota Rom Setobriga, yang telah dimusnahkan pada 412 AD ... ... Ensiklopedia geografi

Buku

• Lebih daripada itu, Ness P. .. Seth Waring hanya mempunyai beberapa minit untuk hidup - lautan berais melemparkannya tanpa belas kasihan ke batu. Kesejukan yang membara menarik pemuda itu ke bawah ... Dia mati. Namun dia bangun, tidak berpakaian dan lebam, dengan ...
• Orang Setu. antara Rusia dan Estonia, Yu. V. Alekseev. Buku ini akan dihasilkan mengikut pesanan anda menggunakan teknologi Print-on-Demand. "Orang-orang yang hilang" - ini biasanya yang mereka katakan tentang puak yang hilang di hutan Amazon atau di lembah New ...

Seto (Seto) ialah orang kecil Finno-Ugric dari Estonia. Mereka rapat dengan orang Estonia, tetapi tidak seperti mereka, mereka bukan Lutheran, tetapi Ortodoks. Kawasan tempat tinggal Setos dibahagikan dengan sempadan Rusia-Estonia dan secara sejarah dipanggil "Setomaa".
Tiga tahun lalu saya sudah bercakap tentang muzium persendirian daripada orang ini di rantau Pskov. Sejak itu, saya sangat ingin melawat bahagian Estonia di Setomaa. Baru-baru ini ia telah berjaya.

2. Kami akan memandu melalui Setomaa dari utara ke selatan. Papan tanda dengan tempat menarik diletakkan di sepanjang laluan, gambar rajah laluan dan penerangan tergantung. Ini adalah penunjuk kepada gereja tempatan. Kapel Seto adalah luar biasa dan sedikit berbeza daripada rupa yang biasa kita lihat.

3. Kebanyakan daripada mereka dalam perjalanan ternyata kayu dan tanpa kubah. Jika tidak kerana salib di atas bumbung, saya fikir ia adalah rumah biasa. Kapel St. Nicholas, 1709 di kampung Vypsu.

Kampung Võõpsu tumbuh di persimpangan laluan perdagangan dan telah diketahui sejak abad ke-15. Kemudian, sebuah pelabuhan muncul di sini, kerana ia adalah kira-kira tiga kilometer dari Tasik Peipsi. Kini ia adalah sebuah kampung kecil, di mana kira-kira 200 orang tinggal.

Seperti yang dinyatakan di atas, Setos adalah "separuh percaya". Selepas pembaptisan umat ini, paganisme tidak pergi jauh. Walaupun selepas perang, di beberapa ladang, di sebelah ikon, terdapat patung dewa pagan Peko, yang secara luarannya menyerupai manusia salji. Dan beberapa Setos masih membuat pengorbanan kepada batu suci, mata air suci dan pokok suci.
Peko adalah dewa kesuburan. Menurut epik, dia membantu Kristus, dan dikebumikan di biara Pskov-Pechersky. Seto dianggap sebagai pusat keagamaan utama. Walaupun biara itu terletak di Rusia, ia hanya 30 kilometer dari titik paling jauh Setomaa.

5. Lebih tepat lagi, ini bukan Tasik Peipsi, tetapi bahagian selatannya - Tasik Pskov (dalam bahasa Estonia Pihkva-jarv). Juga saya suka nama Rusia sekitar Tasik Peipsi - Chudye. percintaan)

6. Tiada sesiapa di sekeliling, airnya jernih. Untuk belayar ke suatu tempat di tasik dengan rakit)

7. Benar, dengan perjalanan di atas rakit boleh menjadi sukar. Sempadan negeri berjalan di sepanjang tasik. Kemungkinan besar pulau-pulau di kejauhan itu sudah pun Rusia

8. Setos mempunyai bendera sendiri. Dicipta dalam imej Scandinavia dengan tambahan hiasan tempatan. Menariknya, bendera itu tergantung di banyak rumah, dan kadang-kadang di sebelah bendera Estonia dan bukannya bendera EU.

Bagi bahasa Seto, di Estonia ia dianggap sebagai sebahagian daripada dialek Estonia. Ramai pakar bersetuju dengan ini. Orang Setos sendiri menganggap bahasa mereka adalah bebas. Pada tahun 2009, ia dimasukkan oleh UNESCO dalam Atlas Bahasa Terancam Dunia sebagai "Terancam".
Di Rusia, Setos termasuk dalam senarai orang asli rakyat kecil negara hanya pada tahun 2010. Sebelum itu, dipercayai bahawa tidak ada orang seperti itu.

9. Kemudian kita pergi ke Mikitamäe. Kampung ini lebih besar daripada yang sebelumnya. Jika saya Peter I (banyak asal usul nama dikaitkan dengan kata-kata dan tindakannya), maka selepas jawatan ini kampung itu akan dipanggil Sopan. Sopan dan santun tinggal di sini orang yang membantu... Kanak-kanak menyapa kami beberapa kali, orang dewasa yang tidak dikenali. Dan apabila kami menghampiri gereja itu, seorang penduduk tempatan muncul dari suatu tempat, ingin memberitahu segala-galanya dan menunjukkannya. Percuma sudah tentu
Kapel St. Thomas ialah salah satu bangunan kayu tertua di Estonia dan seto jam tertua. 1694 tahun

10. Entah bagaimana dengan cepat datuk mendapat kunci dalam pentadbiran, dan kami masuk ke dalam

11. Dalamannya sederhana. Candlestick, tengah dan beberapa ikon "kecil". Perkhidmatan diadakan di sini, gereja berfungsi. Daripada kata-kata orang yang mengiringi, kami mengetahui bahawa di hampir setiap kampung besar Seto, kirma diadakan setahun sekali - cuti kampung yang besar. Pada asasnya, ia dikaitkan dengan hari orang suci, di mana sebuah kapel ditahbiskan di kampung tertentu.

12. Gereja Seto adalah bawahan kepada Patriarch Constantinople. Ia juga ternyata bahawa pada Paskah, Setos tidak membakar kek, tetapi menggantikannya dengan pai keju kotej dan menyediakan keju istimewa.

13. Dan rentak seperti itu menggantikan loceng

Oleh kerana saya telah mengatakan tentang cuti Seto, yang terbesar dan paling penting ialah "Hari Kerajaan Seto". Malah nama! Setos tidak pernah merdeka, tetapi sekali setahun mereka menjadi "kerajaan paling berkuasa". Ia diadakan pada musim panas. Pada hari ini, pakar terbaik membuat keju, wain, bir, chef terbaik, gembala, penari. Tradisi tersendiri yang istimewa adalah pilihan raja. Dia dipilih dengan sangat adil: pemohon untuk gelaran kehormat berdiri di atas tunggul, dan orang ramai berbaris di belakang mereka. Di mana ekor lebih besar, di situ ada raja. Raja mengeluarkan titahnya. Ini adalah undang-undang rasmi untuk satu hari: supaya semua orang mengambil bahagian secara aktif dalam pertandingan, tersenyum dan semua orang mempunyai mood yang baik ...

14. Dan lebih jauh dalam perjalanan kami, sempadan tiba-tiba muncul. Ternyata Rusia mempunyai langkan kecil di pedalaman Estonia, sama bentuknya dengan but. Anda tidak boleh berjalan di sini dengan berjalan kaki, terdapat tanda amaran tentang sempadan dan terdapat tiang. Kami memandu sejauh satu setengah kilometer merentasi tanah air. Tiada larangan pergerakan basikal, motosikal, kereta dan bas, perjalanan adalah percuma. Terdapat pagar di sepanjang jalan, di dua tempat saya melihat tanah yang dibajak

15. Kampung Obinitsa, monumen kepada pencipta lagu. Lagu-lagu dalam kalangan Setos masih sangat popular pada hari cuti. "Helah" lagu Seto ialah ia dicipta di tempat-tempat "dengan cepat." Baru-baru ini, tradisi lagu leelo seto telah disenaraikan sebagai tidak ketara Warisan budaya UNESCO

16. Buku lagu melihat ke kejauhan. Dia mengingatkan saya tentang nenek Buranovskie. By the way, Udmurts berkaitan dengan Setos, hubungan budaya dikekalkan dengan mereka, tetamu datang. Secara aktif menyokong setos dan Pusat Kebudayaan Orang Finno-Ugric

17. Di Obinitsa kami akan berhenti untuk makan tengah hari

18. Mesti ada makanan negara di dalamnya

19. Kami masuk. Meja, bangku, permaidani tenunan

21. Terdapat banyak maklumat tentang Setos dan orang Finno-Ugric yang lain di sekeliling. Buku kapel

22. Akhirnya, makanan! Saya sangat menyukai masakan Seto kebangsaan. Sedap, memuaskan dan luar biasa. Sup ini dengan kedua-dua daging dan ikan kering... Sayur-sayuran dan barli juga ditambah. Ia ternyata hebat.
Mereka juga membawa kami kvass buatan sendiri, daging dalam periuk dan gulungan dengan cranberi untuk pencuci mulut. Ia berharga 6 euro. Tidak semua tempat akan ada hidangan penuh untuk harga ini.

Tradisi memasak di Setomaa cuba dikekalkan. Malah ada bengkel yang mengajar anda cara memasak. Sebagai contoh, mastreshops popular di mana mereka menyediakan syir - keju dadih tempatan.

26. Buaian yang menarik. Naik seperti itu dengan gadis seto)

27. Muzium Seto juga terletak di sini di Obinitsa. Lebih tepat lagi, terdapat tiga muzium di Setomaa, tetapi dua telah ditutup pada hari ketibaan kami. Sayang sekali kami tidak dapat melihat rumah Seto di bawah udara terbuka, Tapi tiada apa-apa. Setomaa berbaloi untuk kembali

28. Muzium ini kecil dan comel. Tidak sama sekali seperti semua orang biasa memikirkan muzium (yang mana saya juga tidak suka banyak dan cuba untuk tidak pergi ke muzium itu)

29. Sekali lagi bendera.
Secara berasingan, saya mesti katakan tentang cuaca. Bertuah) Matahari, titisan dan musim bunga

30. Muzium ini mempunyai suasana yang bersahaja. Perhiasan Seto, seperti kebanyakan orang lain, memberi perhatian khusus kepada. Untuk pakaian yang berbeza, untuk kes yang berbeza dan dia mempunyai cuti sendiri. Keupayaan untuk melakukan kerja-kerja menjahit yang baik kadang-kadang kekal sebagai titik utama apabila memilih pengantin perempuan hingga ke hari ini.

32. pakaian Kebangsaan Setos masih dipakai sehingga kini. Lebih kerap, sudah tentu, pada hari cuti. Kerajaan amat menggalakkan ciri kebangsaan seto. Wang diperuntukkan, membantu dengan penganjuran cuti. Terdahulu, orang Estonia tidak menyukai Setos, menganggap mereka malas dan "bukan Finno-Ugric", tetapi kini, menurut penduduk tempatan, mereka cuba hidup bersama

33. Di sini semuanya kelihatan jelas dan tanpa ulasan

38. Ladang Seto sering ditutup, bangunan terletak di sekeliling toro - halaman. Orang ramai tinggal di wilayah peperangan yang berterusan, mereka boleh datang bukan sahaja tetamu yang baik hati

39. Pintu pagar sebelah muzium. Tidak tahu sama ada hiasan atau tidak

40. Selanjutnya, di kampung Torbova, sebuah gereja kecil lain terjumpa. Sekali lagi, saya tidak akan tahu, mengambil untuk kandang

41. Terdapat sebuah batu dengan salib di hadapan pintu masuk. Sejujurnya, saya tidak tahu apa itu

Tanah Setomaa yang paling indah

Orang Setos sendiri menganggap tanah mereka, yang merupakan wilayah etnografi yang berasingan di persimpangan dua negeri, sebagai tempat yang paling indah di bumi. "Setomaa om ilolinõ!" - mereka berkata tentang wilayah mereka. Ini adalah sebidang kecil wilayah di sempadan Estonia dan Persekutuan Rusia, di mana daerah Estonia Võrumaai dan Põlvamaa bersebelahan dengan daerah Pechora di wilayah Pskov di wilayah Persekutuan Rusia. Penduduk Seto adalah kira-kira 10,000 di Estonia. Kira-kira 200 orang tinggal di Persekutuan Rusia, 50 daripadanya tinggal di bandar, selebihnya adalah penduduk luar bandar, 123 Setos tinggal terus di wilayah Pskov. Kini di Persekutuan Rusia, Setos termasuk dalam senarai minoriti pribumi Persekutuan Rusia, dan tradisi dan budaya lagu mereka berada di bawah perlindungan UNESCO.

Seto dituturkan dalam dialek Vyrus Estonia, sebenarnya ia adalah bahasa Võru yang sedikit berubah, yang telah hilang sepenuhnya di Estonia sendiri. Setu pula mendakwa sebagai pembawa yang berasingan, bahasa bebas... Orang Setos tidak mengetahui skrip; kini mereka menggunakan abjad Estonia. Setu dan Estonia disatukan bukan sahaja oleh linguistik yang serupa, tetapi juga oleh nenek moyang yang sama - suku Finno-Ugric Estonia. Pembahagian dua kaum kerabat berlaku pada abad ke-13, apabila tanah Livonia ditawan oleh kesatria Jerman dari Ordo Teutonik. Kemudian nenek moyang Setos hari ini melarikan diri dari penukaran paksa kepada kepercayaan Kristian. Mereka menetap hanya di sempadan Estonia dan wilayah Pskov. Mereka di sana masa yang lama hidup antara dua dunia kristian: Ordo Livonia Katolik dan Ortodoks Pskov, namun tetap menjadi pagan untuk masa yang lama.

"Kül' oll rassõ koto tetä 'katõ ilma veere pääl"

« Rumah sendiri adalah sangat sukar untuk membina antara dua bahagian dunia yang berbeza ”- begitulah kata Setos. Selama berabad-abad, Setos telah tinggal berdekatan dengan banyak orang. Komunikasi dengan negara lain, sudah tentu, telah dicetak pada sesetengah orang tradisi budaya... Walau bagaimanapun, orang Setos berjaya bukan sahaja untuk bergaul secara aman dengan jiran mereka, tetapi juga untuk mengekalkan tradisi mereka sendiri, mewujudkan wilayah penampan tertentu antara budaya yang berbeza dari Barat dan Eropah Timur... Semasa zaman tsarist Rusia, Setumaa adalah sebahagian daripada tanah Pskov, Vyromaa milik wilayah Livonia. Pada abad ke-16, di bawah protektorat biara Pskov-Pechora, penukaran aktif penduduk tempatan kepada Ortodoks bermula. Harus dikatakan bahawa bagi mereka yang tidak tahu bahasa bertulis dan tidak tahu bahasa Rusia, penukaran Seto kepada agama Kristian hanyalah bersifat upacara, tanpa menyelidiki asas doktrin agama. Setu pergi ke gereja dengan orang Rusia, mengambil bahagian dalam perkhidmatan keagamaan, tetapi ini tidak menghalang mereka daripada mengekalkan tradisi pagan mereka sendiri: untuk menghormati kuasa alam, memakai azimat, menjalankan ritual yang didedikasikan untuk dewa Peko, dan membawa hadiah kepadanya.

Ritual pagan yang dilakukan secara beramai-ramai oleh seluruh masyarakat telah dihapuskan oleh pihak berkuasa gereja hanya pada abad ke-19, manakala pada peringkat individu, penyimpangan daripada kepercayaan tradisional berlaku lebih lewat pada abad ke-20. Pada mulanya, ini difasilitasi oleh penyebaran pendidikan sejagat, dan kemudian diktat rejim Soviet dengan ideologi ateisme militan. Oleh kerana pandangan agama mereka dan pandangan aneh tentang dunia, Setos ternyata tidak dapat difahami sama ada di kalangan orang Rusia atau di kalangan saudara Estonia mereka. Estonia menganggap mereka orang asing kerana ciri linguistik bahasa, agama Ortodoks, berdekatan dengan Slav. Orang Rusia tidak menerimanya, kerana mereka menganggapnya atheis, memanggilnya "separuh orang percaya". Orang Setu memisahkan diri mereka, dan adat yang diperkenalkan oleh orang lain, secara organik terjalin dengan tradisi mereka sendiri, menimbulkan budaya asli yang unik yang tidak seperti orang lain.

Sedikit sejarah

Orang Setos tidak pernah mengenal perhambaan, tanah Setomaa selalu menjadi milik biara Pskov-Pechora, orang hidup miskin, tetapi bebas. Budaya Seto asal mencapai kemuncaknya semasa zaman Empayar Rusia. Pada tahun-tahun itu, seluruh tanah Set, atau sebagai orang Estonia memanggilnya Setomaa, adalah sebahagian daripada wilayah Pskov dan tidak dibahagikan dengan sempadan negeri. Selepas menandatangani Perjanjian Damai Tartu, Setumaa, termasuk wilayah Pechora sekarang, telah diambil alih oleh Estonia. Kemudian pihak berkuasa Estonia mula mendidik penduduk tempatan, sekolah mula dibina. Latihan itu dijalankan, secara semula jadi, dalam bahasa Estonia. Selepas 1944, apabila Estonia dijadikan sebahagian daripada USSR, wilayah Pechora sekali lagi menjadi sebahagian daripada wilayah Pskov, manakala daerah Võrumaa dan Põlvamaa kekal Estonia. Sempadan membahagikan Setumaa kepada dua bahagian, walaupun pembahagian ini adalah formal.

Orang ramai boleh menyeberangi sempadan pentadbiran di kedua-dua arah, pada masa itu aliran keluar penduduk ke SSR Estonia bermula. Kami berpindah kerana banyak sebab: hubungan keluarga, taraf hidup yang lebih baik secara kualitatif, peluang untuk menerima pendidikan dalam bahasa Estonia yang lebih biasa dan mudah difahami. Terdapat proses semula jadi asimilasi Setos oleh Estonia. Saya mesti mengatakan bahawa Pihak berkuasa Soviet tidak memilih set sebagai berasingan kumpulan etnik, mengklasifikasikan mereka sebagai Estonia. Apabila Estonia memperoleh semula kemerdekaan, buat pertama kalinya, sempadan yang membahagi Setumaa menjadi de facto, antara negeri. Keadaan ini merumitkan proses penghijrahan dan hubungan antara keluarga yang rumit. Harus dikatakan bahawa Setos sendiri membuat pilihan yang memihak kepada Estonia dalam soal pengenalan diri negara.

Kini setiap penduduk kedua di bahagian Estonia Setomaa mentakrifkan dirinya sebagai Seto etnik. Di wilayah Setumaa, yang dimiliki oleh Persekutuan Rusia, hanya tinggal beberapa orang asli. V tahun lepas pihak berkuasa Rusia menjaga pemuliharaan warisan budaya, menambah orang ke senarai bilangan kecil. Banyak kredit untuk pemeliharaan budaya yang hilang adalah milik peminat: sebuah muzium orang Seto telah dicipta, di gereja Varvarinskaya di wilayah Pechora, perkhidmatan dijalankan dalam bahasa Rusia dan dalam bahasa Seto, tanah perkuburan Seto yang terletak berhampiran Biara Malsky sentiasa bersih dan digunakan setiap hari. Perayaan rakyat diadakan dengan pengenalan unsur-unsur kebudayaan kebangsaan seperti baju tradisional, ritual kuno dan, sudah tentu, lagu rakyat asli, yang merupakan warisan budaya dan rohani global.

Ibu Lagu Seto ialah pencipta lagu yang mengekalkan tradisi puisi cerita rakyat, mewariskan ilmu dari generasi ke generasi di sepanjang garis wanita. Pencerita terbaik mengetahui lebih daripada 20,000 puisi dari ingatan dan mempunyai karunia penambahbaikan. Penghibur seperti itu bukan sahaja menyimpan lagu-lagu yang sedia ada di dalam kepalanya, tetapi semasa dalam perjalanan boleh, dalam bentuk nyanyian, dengan fasih menyampaikan tentang apa yang berlaku pada masa ini peristiwa. Tradisi nyanyian Setos adalah unik bukan sahaja dalam hal ini - polifoni adalah wujud dalam nyanyian, apabila vokalis dan koir secara bergantian mengetuai solo. Nyanyian koral, pada masa yang sama, ia juga boleh dibahagikan kepada beberapa suara. Suara atas, yang paling nyaring, tinggi dipanggil killõ, dan yang terpanjang, yang lebih rendah ialah torrõ. Nyanyian dan nyanyian tekak adalah ciri semasa persembahan.

Nyanyian leelo bukan sahaja seni rakyat bagi kaum Setos, ia adalah sejenis bahasa untuk komunikasi. Bertentangan dengan pendapat yang dipegang secara meluas bahawa untuk menyanyi yang cekap anda perlu ada vokal yang bagus, dengan telinga, lebih-lebih lagi, untuk belajar untuk masa yang lama, Setos percaya bahawa semua orang mampu menyanyi, ia hanya perlu untuk menguasai sistem lagu mereka dan mengetahui bahasa. Lagu-lagu Setos dalam leelo mereka memberitahu pendengar, bukan sahaja legenda epik kuno atau menghasilkan improvisasi yang mahir, tetapi mencerminkan dunia rohani dalaman - mereka sendiri dan rakyat mereka. Seth diberitahu bahawa nyanyian adalah seperti warna perak, "lagu dalam Setomaa berbunyi seperti dentingan syiling" - "Laul lätt läbi Setomaa hõpõhelme helinäl".

Pakaian kebangsaan dan hiasan

Pepatah tidak sia-sia tentang syiling perak. Seto wanita, iaitu mereka adalah penghibur lagu rakyat sangat menggemari perhiasan perak tradisional. Produk sedemikian bukan sekadar barang almari pakaian, tetapi membawa simbolisme yang mendalam. Gadis itu menerima rantai perak nipis pertama semasa lahir, dan dia dikebumikan bersamanya. Apabila seorang gadis berkahwin, dia dianugerahkan kerongsang perak yang besar, yang berfungsi bukan sahaja sebagai perhiasan dan tanda status wanita yang sudah berkahwin tetapi adalah azimat peribadi... Pada hari cuti, wanita memakai perhiasan perak sebanyak mungkin, kadangkala berat "alat dengar" sedemikian boleh mencapai sehingga enam kilogram. Perincian tersendiri pakaian perayaan Seto cantik ialah rantai yang diperbuat daripada banyak syiling perak, kadang-kadang digantung dalam beberapa baris; sesetengah wanita menghiasi diri mereka dengan bib perak besar dalam bentuk cakera.

Untuk pakaian tradisional Seto, sebagai tambahan kepada banyaknya perhiasan perak, ciri ciri adalah gabungan putih, hitam dan warna yang berbeza merah. Kemeja putih, untuk lelaki dan wanita, dihiasi dengan sulaman yang dibuat dengan benang merah menggunakan teknik yang canggih. Pakaian wanita kebangsaan bukanlah pakaian matahari atau skirt, tetapi pakaian tanpa lengan, yang dipakai di atas baju, apron semestinya diikat. Pakaian, seluar, pakaian luar dijahit dari kain bulu halus, baju linen. Wanita dan kanak-kanak perempuan memakai tudung yang diikat di bawah dagu atau ikat kepala bersulam; lelaki memakai topi felt. Ciri tersendiri almari pakaian adalah selempang, perempuan dan lelaki, tali pinggang tersebut dibuat menggunakan teknik yang berbeza(sulaman, tenunan dan lain-lain), tetapi satu perkara kekal tidak berubah - dominasi merah dalam produk. Kasut biasa adalah kasut bast, but dipakai pada hari cuti, sebagai peraturan.

Tradisi keagamaan

Orang Setu membiasakan diri untuk tinggal di kawasan kejiranan dengan orang lain dan belajar untuk bergaul dengan mereka, menerima kepercayaan orang lain, tetapi tidak melupakan kepercayaan mereka yang dahulu. tradisi keagamaan... Jadi pandangan dunia Seto dicirikan oleh gabungan harmoni adat kultus Kristian dan ritual pagan kuno. Setos pergi ke gereja, meraikan cuti Kristian, menghormati orang kudus, membaptis anak-anak mereka dan pada masa yang sama memerhatikan kultus pagan, memuji tuhan kesuburan mereka sendiri Peko dan membawa hadiah kepadanya. Pada hari Janov (Ivanov) mereka pergi ke perkhidmatan gereja, dan kemudian mereka pergi untuk tunduk kepada batu suci, di tempat pemujaan mereka meninggalkan korban - bulu, roti, syiling. Pada cuti Ortodoks utama, Setos sentiasa cuba melawat Gereja St. Barbara di Pechory. Mereka menganggap kuil yang diberikan adalah milik mereka. Perkhidmatan setiap hari pernah diadakan di kapel, sebagai peraturan, setiap kampung mendirikan gereja sendiri.

Upacara pengebumian orang Setos tidak begitu biasa. Tradisi pengebumian kekal hampir tidak berubah hari ini. Dalam pandangan dunia Seto, kematian fizikal disamakan dengan peristiwa sosial; ia adalah sejenis peralihan seseorang dari satu persekitaran ke persekitaran yang lain, perubahan dalam statusnya. Pengebumian tidak lengkap tanpa nyanyian ritual - ratapan. Selepas arwah dikebumikan, alas meja dibentangkan di atas busut kubur, makanan yang dibawa dari rumah dibentangkan. Hidangan ritual, baik pada masa lalu dan sekarang, adalah telur rebus dan kutia "kutja" - kacang rebus dengan madu. Semua orang meninggalkan tanah perkuburan dengan tergesa-gesa, jika boleh dengan cara bulatan, seolah-olah bersembunyi dari kematian, yang mungkin mengejar. Di rumah mereka duduk di meja yang telah ditetapkan. Jamuan peringatan secara tradisinya terdiri daripada masakan ringkas: ikan dan daging goreng, keju buatan sendiri, kutya, jeli oat.

Hari-hari kita

Kerajaan kedua-dua negara, di mana terletaknya tanah pusaka Seto Seto, pada tahun-tahun sebelumnya tidak terlalu mengambil berat tentang nasib rakyat kecil, tetapi kini keadaannya berbeza. Kini ramai Setos terus mengekalkan adat lama, seperti agama, budaya lagu, tradisi ritual, seni kraf dihidupkan semula, ibadat dalam bahasa Seto diadakan di gereja, program telah diwujudkan untuk menubuhkan pertanian dan susunan wilayah. Sejauh manakah langkah-langkah ini akan berjaya? Hanya masa akan menentukan.

Setu memanggil tanahnya yang terbaik di bumi. Orang Seto tergolong dalam suku kecil Finno-Ugric. Mereka menyerap keunikan budaya Rusia dan Estonia, yang mempengaruhi kehidupan dan menjadi sebab kemasukan tradisi Seto dalam senarai warisan budaya UNESCO.

Di mana (wilayah) tinggal, nombor

Penempatan Setos tidak sekata. Terdapat kira-kira 10 ribu daripada mereka di Estonia, dan hanya 200-300 di Persekutuan Rusia. Ramai orang memanggil wilayah Pskov sebagai tanah asal mereka, walaupun mereka lebih suka tinggal di negara lain.

Sejarah

Ramai ulama berhujah tentang asal usul orang Seto. Sesetengah percaya bahawa Setos adalah keturunan Estonia yang melarikan diri dari Livonians ke tanah Pskov. Yang lain mengemukakan versi pembentukan rakyat sebagai keturunan Chudi, yang disertai pada abad ke-19 oleh peneroka Estonia yang memeluk Ortodoks. Yang lain mengemukakan versi pembentukan Seto sebagai kumpulan etnik yang bebas secara eksklusif, yang kemudiannya mengalami asimilasi separa. Versi yang paling biasa kekal asal dari chudi purba, yang disahkan oleh unsur-unsur pagan yang menjadi ciri kaum ini. Pada masa yang sama, belum ada unsur Lutheranisme ditemui. Kajian tentang Setos bermula pada abad ke-19. Kemudian, hasil bancian, mereka berjaya mengira 9000 orang, kebanyakan daripada tinggal di wilayah Pskov. Apabila pada tahun 1897 mereka menjalankan bancian rasmi penduduk kesemuanya Empayar Rusia, ternyata bilangan Setos telah meningkat kepada 16.5 ribu orang. Orang Rusia dan orang Setos bergaul dengan baik antara satu sama lain berkat aktiviti Biara Asrama Suci. Ortodoks diterima dengan penuh kasih sayang, walaupun ramai orang Setos tidak tahu bahasa Rusia. Hubungan rapat dengan Rusia membawa kepada asimilasi beransur-ansur. Ramai orang Rusia boleh bercakap dialek Seto, walaupun orang Setos sendiri percaya bahawa lebih mudah untuk berkomunikasi antara satu sama lain dalam bahasa Rusia. Pada masa yang sama, perbendaharaan kata yang terhad diperhatikan.
Ahli sejarah tahu bahawa Setos bukanlah hamba, tetapi hidup sederhana, tetapi sentiasa bebas.
Semasa era Soviet, beribu-ribu orang Setos pergi ke SSR Estonia, ramai yang mempunyai saudara-mara di sana, dan ada yang berusaha untuk mendapatkan lebih banyak lagi. tahap tinggi kehidupan. Bahasa Estonia, yang lebih dekat, juga memainkan peranan. Mendapat pendidikan dalam bahasa Estonia menyumbang kepada asimilasi pesat, dan pihak berkuasa Soviet sendiri menunjukkan Setos dalam banci sebagai Estonia.
Di wilayah Estonia, majoriti Setos mengenal pasti diri mereka dengan orang mereka, dan penduduk bahagian Rusia Setum melakukan perkara yang sama - inilah cara orang memanggil tanah asal mereka. Kini pihak berkuasa Rusia secara aktif mempromosikan pemeliharaan warisan budaya Setos. Gereja Varvara menjalankan perkhidmatan dalam bahasa Rusia dan Seto. Setakat ini, orang Seto secara rasminya kecil bilangannya. Orang Estonia menyamakan Seto dengan dialek Võru. Võru ialah penduduk yang tinggal di Estonia. Bahasa mereka serupa dengan bahasa Seto, jadi mereka lebih kerap mempelajarinya di sekolah. Bahasa ini dianggap sebagai sebahagian daripada warisan budaya dan termasuk dalam Atlas Bahasa Terancam UNESCO.

tradisi

Salah satu tradisi utama Seto ialah persembahan lagu. Adalah dipercayai bahawa pemegang suara "perak" harus melaksanakannya. Gadis-gadis seperti itu dipanggil ibu lagu itu. Kerja mereka boleh dipanggil agak sukar, kerana anda perlu mempelajari beribu-ribu puisi, dan anda perlu membuat improvisasi semasa dalam perjalanan. Ibu lagu mempersembahkan yang dihafal dan memberi lagu baru bergantung kepada peristiwa yang berlaku. Nyanyian juga boleh menjadi paduan suara, dan dalam proses vokalis melakukan solo, dan selepas itu koir memasuki aksi. Suara-suara dalam koir dipecahkan kepada suara tinggi dan rendah. Yang pertama dibezakan oleh bunyinya dan dipanggil "killo", dan yang kedua ditarik keluar - "torro". Nyanyian itu sendiri dipanggil lelo - ia tidak mudah seni rakyat, a keseluruhan bahasa... Setu tidak menganggap nyanyian sebagai sesuatu yang wujud dalam diri sahaja orang yang berbakat... Walaupun tanpa data vokal, anda boleh menyanyikan lagu. Semasa persembahan Lelo, kanak-kanak perempuan dan wanita dewasa paling kerap menceritakan kisah epik. Lagu-lagu mereka diperlukan untuk menunjukkan dunia rohani dan dibandingkan dengan limpahan perak.
Sudah menjadi kebiasaan untuk set untuk meraikan perkahwinan selama 3 hari. Semasa perkahwinan, adalah kebiasaan untuk mengatur upacara yang melambangkan pemergian pengantin perempuan keluarga orang asli dan peralihan ke rumah suami. Dalam upacara ini, terdapat persamaan yang jelas dengan pengebumian, kerana ia melambangkan kematian zaman kanak-kanak perempuan. Gadis itu duduk di atas kerusi dan dibawa, menunjukkan peralihan ke dunia lain. Saudara-mara dan tetamu harus mendekati gadis itu, minum untuk kesihatannya dan meletakkan wang untuk membantu keluarga masa depan pada hidangan istimewa, yang diletakkan di sebelahnya.

Sementara itu, suami datang ke majlis bersama kawan-kawan. Salah seorang kawan mesti membawa pengantin perempuan keluar dari rumah, memegang cambuk dan tongkat di tangannya, dan gadis itu sendiri mesti ditutup dengan selembar. Kemudian dia diiringi ke gereja itu sendiri, membawanya menaiki giring atau kereta. Pengantin perempuan boleh pergi dengan ibu bapanya, tetapi selepas perkahwinan dia terpaksa pergi ke jalan raya hanya dengan suaminya. Setu biasanya diraikan dengan perkahwinan pada hari Ahad, dan majlis perkahwinan diadakan pada hari Jumaat. Pengantin perempuan juga harus memberi hadiah kepada saudara mara pengantin lelaki untuk mengesahkan kemasukan ke dalam hak isteri. Apabila selesai Majlis perkahwinan para tetamu melihat pasangan pengantin baru ke katil khas, yang terletak di dalam sangkar. Pada waktu pagi, orang muda dikejutkan, pengantin perempuan digayakan rambutnya dengan cara yang istimewa- seperti yang sepatutnya untuk wanita yang sudah berkahwin. Dia sepatutnya memakai tudung kepala dan menerima barangan yang menekankan status baharunya. Kemudian tiba masa mandi di rumah mandian, dan hanya selepas itu perayaan perayaan bermula. Untuk majlis perkahwinan, kolektif lagu pasti disediakan, yang menceritakan dalam lagu mereka tentang percutian, pengantin baru dan berharap mereka hidup bahagia bersama.
Sikap orang Setos terhadap upacara pengebumian tidak berubah selama ini. Tradisi menyamakan kematian fizikal dengan peristiwa penting, melambangkan peralihan ke dunia lain. Selepas pengebumian di tapak kubur si mati, adalah perlu untuk menyebarkan alas meja di mana semua hidangan ritual dibentangkan. Mereka yang melihat si mati menyediakan makanan sendiri, membawanya dari rumah. Bertahun-tahun yang lalu, kutia menjadi hidangan ritual utama - kacang polong dicampur dengan madu. Telur rebus diletakkan di atas alas meja. Anda perlu meninggalkan tanah perkuburan secepat mungkin, mencari jalan memutar. Melarikan diri sedemikian melambangkan keinginan untuk mengelakkan kematian, yang berusaha untuk memintas setiap orang. Peringatan itu diadakan di rumah tempat tinggal si mati. Hidangan ritual adalah sederhana dan termasuk ikan goreng atau daging, keju, kutya, jeli.

Budaya

Dalam budaya Seto peranan penting cerita dongeng dan lagenda bermain. Mereka telah bertahan hingga ke hari ini. Kebanyakan cerita adalah tentang tempat-tempat suci, sebagai contoh, gereja kecil, tanah perkuburan, serta biara Pskov-Pechersky dan banyak koleksi ikonnya. Populariti cerita dongeng dikaitkan bukan sahaja dengan kandungannya, tetapi juga dengan keupayaan pemidato membacanya dengan indah.
Muzium, berdedikasi kepada budaya Seto, agak-agak. Satu-satunya muzium negeri terletak di Sigovo. Terdapat juga sebuah muzium peribadi, yang telah dicipta oleh seorang guru muzik dari St. Petersburg. Muzium penulis telah mengumpulkan banyak perkara, satu cara atau lain berkaitan dengan orang Seto selama 20 tahun. Melestarikan budaya di tahun Soviet pengusiran, yang menjejaskan seluruh wilayah Baltik, telah dihalang.

Penampilan

Setos biasanya mempunyai muka bulat dengan mata yang jelas. Mereka dengan mudah boleh disalah anggap sebagai Slav. Rambut biasanya cerah atau merah dan mula menjadi gelap dengan usia. Wanita suka tocang rambut mereka, kanak-kanak perempuan melakukan dua kuncir. Lelaki memakai janggut, yang pada masa dewasa sering berhenti mencukur sama sekali.

pakaian

Kami menyebut ibu-ibu lagu itu, yang kata-katanya berkilauan seperti perak. Perbandingan ini bukan secara kebetulan, kerana syiling perak adalah perhiasan utama wanita Seto. Syiling perak, diikat dalam rantai tunggal, bukanlah barang almari pakaian biasa, tetapi simbol keseluruhan. Rantai pertama dengan syiling perak wanita menerima semasa lahir. Dia akan tinggal bersamanya hingga akhir hayatnya. Apabila dia berkahwin, dia dihadiahkan dengan kerongsang yang diperbuat daripada perak, melambangkan status wanita yang sudah berkahwin. Di samping itu, hadiah sedemikian berfungsi sebagai jimat dan melindungi daripada roh jahat. V hari cuti kanak-kanak perempuan memakai semua perhiasan perak, yang boleh menimbang kira-kira 6 kg. Ia sukar, tetapi ia kelihatan mahal. Hiasan boleh berbeza - dari syiling kecil hingga plak besar yang digantung pada rantai nipis. Wanita dewasa memakai bib keseluruhan yang dilemparkan dengan perak.
Pakaian tradisional juga termasuk banyak perhiasan perak. Warna utama pakaian adalah putih, merah dalam warna yang berbeza dan hitam. Elemen ciri pakaian, baik untuk lelaki dan wanita, adalah baju yang dihiasi dengan sulaman halus daripada benang merah. Teknik sulaman sangat rumit, ia tidak tersedia untuk semua orang. Ramai yang percaya bahawa pakaian Seto dipinjam daripada orang Rusia, bagaimanapun, tidak seperti mereka, wanita Seto memakai pakaian tanpa lengan dengan apron, manakala gadis Rusia secara tradisinya memakai skirt atau gaun malam.
Untuk Set, pakaian dan pakaian lain diperbuat daripada kain halus. Ia terutamanya bulu. Baju itu dipakai oleh linen. Hiasan kepala wanita ialah selendang yang diikat di bawah dagu atau ikat kepala. Lelaki memakai topi felt. Pada masa kini, beberapa orang Setos membuat pakaian mereka sendiri, pakaian tradisional tidak lagi digunakan, walaupun pengrajin yang membuatnya masih dalam kraf. Ciri tersendiri almari pakaian ialah pemakaian selempang. Tali pinggang sedemikian mestilah merah, dan teknik pembuatannya mungkin berbeza-beza. Kasut utama Seto ialah kasut bast. Kasut dipakai pada hari cuti.

agama

Orang Setos sudah terbiasa hidup dengan wakil orang lain. Daripada mereka mereka mengambil kepercayaan, tetapi mereka sentiasa menjaga agama mereka. Sekarang orang Setos tetap setia kepada agama Kristian, kebanyakan mereka adalah Ortodoks. Pada masa yang sama, agama Seto menggabungkan adat Kristian dan ritual pagan kuno yang hanya menjadi ciri negara ini.
Setos mematuhi semua ritual yang diperlukan, termasuk melawat gereja, pemujaan orang kudus, pembaptisan, tetapi pada masa yang sama mereka percaya kepada tuhan Peko, yang melambangkan kesuburan. Pada Hari Pertengahan Musim Panas, ia sepatutnya pergi ke gereja, dan kemudian melawat batu suci, yang anda perlukan untuk menyembah dan membawa roti sebagai hadiah. Apabila yang penting datang Cuti Ortodoks, Setos pergi ke gereja St. Barbara. V hari minggu perkhidmatan itu berlangsung di gereja kecil, dan setiap kampung mempunyai gereja kecil sendiri.

kehidupan

Setu seorang yang sangat rajin. Orang-orangnya tidak pernah lari dari sebarang pekerjaan, tetapi mereka mengelak memancing. Mereka percaya bahawa pekerjaan ini sangat berbahaya, oleh itu, sejak zaman dahulu, sudah menjadi kebiasaan bagi sesiapa yang pergi memancing untuk mengambil jubah untuk upacara pengebumian. Orang yang berkabung meratapi mereka yang berlepas lebih awal. Perkara lain ialah apabila membajak. Semua yang turun ke padang diiringi lagu. Semua ini membawa kepada pembangunan pertanian dan penternakan. Orang Setos belajar menanam tanaman bijirin dari Rusia, mereka menanam banyak rami, memelihara kambing biri-biri, ayam itik dan lembu. Semasa memberi makan ternakan, wanita menyanyikan lagu, mereka memasak bersama mereka, pergi mengambil air, menuai di ladang. The Setos malah mempunyai ciri yang mentakrifkan seorang suri rumah yang baik. Jika dia tahu lebih daripada 100 lagu, maka dia pandai di ladang.

Kediaman

Orang Setu dahulunya tinggal di kampung-kampung yang dibina bersebelahan dengan tanah pertanian. Petempatan sedemikian diambil untuk ladang, manakala rumah dibina sedemikian rupa sehingga membentuk 2 baris. Setiap rumah tersebut mempunyai 2 bilik, 2 ela disediakan: satu untuk orang, di satu lagi mereka memelihara ternakan. Halaman telah dipagari pagar tinggi dan memasang pintu pagar.

Makanan

Keistimewaan masakan telah dipelihara sejak abad ke-19. Perkara utama di dapur Seto ialah:

• bahan mentah;
• teknologi;
• teknik gubahan.

Sebelum ini, hanya gadis yang belajar memasak, kini lelaki juga terlibat dalam hal ini. Kedua-dua ibu bapa dan tuan, yang mengajar di bengkel yang ditetapkan khas, mengajar cara memasak sejak kecil. Bahan-bahan utama Seto adalah mudah:

1. Sweden.
2. susu.
3. daging.
4. Krim masam dan krim.

Bilangan terbesar hidangan kurus dalam masakan mereka.

Video

Setu (Seto) tinggal di Estonia dan Rusia (Wilayah Pskov dan Wilayah Krasnoyarsk).

Setomaa (Estonia - Setumaa, Seto - Setomaa) ialah habitat bersejarah orang Seto, secara literal diterjemahkan sebagai "tanah Seto". Secara pentadbiran dibahagikan kepada dua bahagian: satu bahagian terletak di tenggara Estonia (di daerah Põlvamaa dan Võrumaa), satu bahagian lagi berada di wilayah Pechora di wilayah Pskov di Rusia.

Di Estonia, Setomaa terdiri daripada empat majlis perbandaran: Meremäe, Värska, Mikitamäe dan Misso. Paroki Setomaa telah membentuk persatuan unik kerajaan tempatan di luar sempadan daerah - Kesatuan Kariah Setomaa.

Wilayah Pechora adalah salah satu kawasan sempadan wilayah Pskov. Wilayahnya bermula pada kilometer dua puluh dua dari Pskov dan bersempadan dengan Estonia dan Latvia.

Keluasan daerah ini ialah 1300 kaki persegi. kilometer. Penduduknya adalah 26 ribu orang, di kalangan penduduk di rantau ini terdapat hampir 1000 orang kewarganegaraan Estonia, lebih daripada 300 kepunyaan orang Seto. Di wilayah Pechora, Setos tinggal di 48 penempatan dan di bandar Pechora.

Untuk mengekalkan bahasa dan budaya orang Seto, ECOS, sebuah masyarakat Seto etno-budaya, telah beroperasi di rantau ini selama kira-kira 15 tahun. Dengan sokongan Pentadbiran wilayah Pechora, masyarakat mengatur dan menjalankan cuti rakyat... Ensemble cerita rakyat lagu-lagu Seto di kampung Koshelki telah wujud selama 37 tahun, dan sebuah kelab amatur "Lelo" beroperasi di perpustakaan Mitkovitsky, yang ahlinya terlibat dalam mengumpul lagu-lagu rakyat lama, mempelajari tradisi, menganjurkan pameran seni rakyat. .

Setos menetap di Wilayah Krasnoyarsk antara Sungai Mana dan Kan pada awal abad ke-20. Pusat Siberia "tanah" Seto adalah kampung Khaidak, Daerah Partizansky. Unsur-unsur asli budaya, bahasa, cerita rakyat dan kesedaran diri Setos Siberia, yang jauh berbeza daripada kumpulan Setos yang serupa dari wilayah lain, termasuk wilayah Pskov, telah dikekalkan di sini sehingga hari ini. Semua ini menarik saintis Rusia dan asing ke kampung Khaidak.

Pada tahun 2001, di sekolah tempatan, melalui usaha guru G.A. Evseeva telah dianjurkan Muzium Negara... Dan pada musim panas 2005, dengan sokongan program geran serantau di kampung Khaidak, festival Setos Siberia berlangsung buat kali pertama.

Setos tempatan menganggap diri mereka Ortodoks. Pada tahun 1915, Gereja Trinity telah dibina di sini.

Seto adalah keturunan orang Estonia Chudi. Pemisahan Setos daripada Estonia bermula pada abad ke-13. Selepas penaklukan Livonia oleh tentera salib dan selepas kejatuhan Yuryev Rusia (Dorpat, Tartu), sebahagian daripada Setos melarikan diri ke timur, ke tanah Pskov, di mana mereka mengekalkan paganisme untuk masa yang lama. 3 di sini, berada di zon pengaruh negara Ortodoks Pskov, di satu pihak, dan Ordo Livonia Katolik, di sisi lain, semasa Zaman Pertengahan, penduduk Finno-Ugric dari zon etno-kontak kadang-kadang bertukar kepada agama Kristian , tetapi sebahagian besar penduduk kekal sebagai pagan.

Pembasmian paganisme di kalangan Chudi, Izhora dan Vodi mesti dikaitkan dengan abad ke-16, apabila, atas perintah Ivan the Terrible, sami Novgorod Ilya melakukan misi ini pada 1534-1535. Penukaran intensif kepada agama Kristian Chudi Ests, yang tinggal di sempadan Ordo Livonia dan bekas republik feudal Pskov, berlaku hanya semasa Perang Livonia pada separuh kedua abad ke-16. Penukaran mereka kepada Ortodoks menguatkan asas pembentukan etnos Seto.

Aktiviti pusat keagamaan yang kuat - Biara Pskov-Pechora - menyatukan salah satu perbezaan utama antara Setos dan Estonia - milik Kristian Ortodoks.

Setos mewakili gabungan dua budaya, akibatnya budaya Seto yang tersendiri telah terbentuk, yang mencapai kemuncaknya semasa zaman Empayar Rusia. Pada masa itu orang Setos menikmati autonomi budaya dalam sempadan wilayah Pskov.

Orang Rusia kadangkala memanggil tempat kediaman Seto Setucesia. Nama Estonia untuk tanah ini ialah Setomaa, atau "tanah Seto".

Selepas Perjanjian Damai Tartu, tanah wilayah Pechora sekarang telah dipindahkan ke Estonia. Oleh itu, semua Setukesia menjadi sebahagian daripada wilayah Republik Estonia. Pada tahun 1944, wilayah Pechora menjadi sebahagian daripada wilayah Pskov yang baru dibuat.

Sempadan antara RSFSR dan Estonia SSR membahagikan wilayah penempatan Seto kepada dua bahagian. Implikasi ketara bagi hubungan etnik ini tidak memerlukan, kerana sempadan mempunyai status pentadbiran. Penduduk boleh menyeberanginya dengan mudah ke semua arah. Pada masa yang sama, Setumaa, berpecah kepada dua bahagian, tidak menerima autonomi budaya, kerana tidak ada sempadan etnik yang jelas, seperti yang berlaku di zon etnokultural.

Dengan Estonia mencapai kemerdekaan, komuniti Seto buat pertama kalinya dalam sejarah sebenarnya berpecah kepada dua bahagian kerana status negeri sempadan dan pengenalan rejim visa antara Republik Estonia dan Persekutuan Rusia.

Populasi Seto bertambah sehingga awal abad ke-20. DENGAN pertengahan XIX abad sehingga permulaan abad XX, bilangan mereka meningkat daripada 9 ribu kepada 21 ribu (maksimum). Selepas itu, bilangan orang ini mula berkurangan. Pada tahun 1945, di bahagian Pskov Setomaa, penduduk Setos adalah kurang daripada 6 ribu orang.

Banci Penduduk Seluruh Rusia 2002 merekodkan hanya 170 Setos, di mana 139 orang tinggal di luar bandar dan 31 orang - di bandar Pechory. Bagaimanapun, menurut hasil banci yang sama, 494 orang Estonia tinggal di wilayah Pechora, di mana 317 daripadanya berada di kawasan luar bandar.

Perlu diambil kira bahawa banci 2002 penduduk Rusia adalah yang pertama dan setakat ini satu-satunya banci di dunia selepas Perang Dunia II yang merekodkan Setos sebagai kumpulan etnik bebas. Adalah jelas bahawa sebahagian daripada Setos, mengikut tradisi sejak zaman Soviet, meletakkan diri mereka sebagai Estonia. Oleh itu, bilangan sebenar Setos di wilayah Pechora agak lebih tinggi daripada banci penduduk yang ditunjukkan, dan ia boleh dianggarkan kira-kira 300-400 orang.

Menurut bancian 2010, terdapat 214 Setos di Persekutuan Rusia.