Sejarah Rus'. Rus' sebelum pembaptisan

Di Veliky Novgorod, di dataran utama Detinets, bertentangan dengan Hagia Sophia, terdapat monumen megah Milenium Rusia. Banyak jiwa, tenaga kerja dan imaginasi masuk ke dalam penciptaan dan pemulihan selepas perang. Sebuah monumen yang indah. Tetapi!..

Ia didirikan pada tahun 1862, tokoh sejarah pertama di atas alas itu ialah Rurik dan syarikat. Menolak seribu tahun, kita mendapat 862 - tahun Varangian tiba di Ladoga. Iaitu, Rusia "bermula" pada 862? Dan di sekolah mereka mengajar bahawa pada tahun 1721, apabila ia menjadi empayar di bawah Peter I... Dan walaupun di bawah Ivan Vasilyevich the Terrible, ia dipanggil Muscovy oleh orang asing, dan dalam dokumennya sendiri negara Rusia...

Ia adalah satu keadaan yang pelik, di satu pihak, malah ternyata menjadi sanjungan, kerana mereka "menusia" Rusia lebih daripada lapan ratus tahun, sebaliknya, mereka memotong bilangan tahunnya sendiri yang tidak dapat dibayangkan dari sejarah (jika Rusia dianggap sebagai pengganti undang-undang Rus'). Jadi berapa umur Rusia?

Di sini, tentu saja, terdapat tautologi; dengan milenium yang kami maksudkan adalah organisasi kemiripan sebuah negara oleh Varangian yang melawat, sebagai permulaan, di wilayah puak Slavic yang tinggal di sekitar Tasik Ilmen dan di sepanjang Dnieper. Tetapi ini sudah memalukan, kerana Varangian dalam banyak cara jauh dari mereka yang mereka datang untuk menganjurkan!

Terdapat satu lagi titik permulaan untuk kisah kami. Ramai telah memimpin tamadun Rusia sejak Pembaptisan Rus'. Ternyata sebelum pembaptisan ada zaman Batu? Tidak, tuan-tuan, Rus' adalah hebat lama sebelum orang Kristian pertama muncul di dalamnya (ini tidak menjejaskan merit mereka!). Dan orang Varangian tidak datang ke Tanah Rusia untuk orang ganas yang tinggal di dahan pokok.

Mula-mula, mari kita cuba berurusan dengan orang Varangian sendiri. Siapakah Rurik dan keturunan terdekatnya? Apakah keadaan Rus sebelum Epiphany? Bagaimanakah Rus Purba?

Rus mana yang dianggap Purba? Banyak buku teks dan karya saintifik popular memberikan jangka masa abad ke-9–13, iaitu, dari kedatangan orang Varangian hingga Pencerobohan Tatar-Mongol. Apa, tidak ada Rus sebelum ini? Atau patutkah dia dipanggil Yang Maha Purba?

Sekarang tiada siapa yang meragui bahawa sebelum kedatangan Rurikovich, sejarah Slav bermula sekurang-kurangnya beberapa ribu tahun. Adakah anda mahu berasa bangga dengan "orang kita"? Terdapat bukti bahawa kuno Slovenesk, di tapak tempat Veliky Novgorod berdiri, diasaskan pada 3099 dari Penciptaan dunia oleh Putera Sloven, iaitu pada tahun 2409 SM! Macam ni! Ini bukan sejenis Rom, yang dibina oleh saudara-saudara hanya pada 753 SM. Benar, batu Rom masih berdiri, dan kayu Slovenesk dibakar ke tanah tiga kali, tetapi dengan degil dilahirkan semula lagi dan lagi. Rupa-rupanya, terdapat tempat yang bertenaga di bumi.

Tetapi kita tidak akan mengulangi sejarah Rus Purba sekarang; Mari kita bercakap tentang putera-putera Varangian yang pertama, dari mana pencipta monumen Milenium Rusia mula mengira kewujudannya.

Sekali lagi, ingat kata-kata dari tajuk kronik Rusia yang paling terkenal: "... dari mana datangnya Tanah Rusia?? Sebenarnya, dari mana dia "berasal"?

Sekarang kita hampir tahu jawapannya - mengikut kronik (jangan berdebat dengan mereka sekarang, anda sudah tahu bahawa ini tidak begitu) dari Ladoga dan Novgorod. Di sanalah orang-orang Slovenia Ilmen menyeru diri mereka untuk mengatur (atau mempertahankan?) raja Varangian Rurik. Saya rasa semua orang masih ingat di mana Veliky Novgorod berdiri. Tetapi kira-kira Ladoga(bandar, bukan tasik) tidak pasti.

Volkhov purba mengalir dari Tasik Ilmen, bukan tanpa alasan ia dipanggil "berambut kelabu", yang membawa airnya ke Tasik Ladoga, yang dahulunya dipanggil Tasik Nevo. Kini Tasik Ladoga disambungkan ke Laut Baltik (dahulu Varangian) di tepi Sungai Neva, di mana Peter I memotong tingkapnya ke Eropah - bandar St. Petersburg. Pada zaman Rurik, tidak ada jejak sungai seperti itu, dengan mulut yang luas, hanya bergabung ke laut agak utara Neva semasa, boleh dikatakan sebagai teluk air tawar Laut Baltik. Neva adalah sungai termuda di Eropah, cuma dasar Tasik Nevo naik dengan hebat, airnya tersumbat untuk beberapa lama, tetapi air menemui saluran baru dan berubah menjadi sungai. Ia berada di suatu tempat pada tahun 1063, apabila pada "Novegorod idea Volkhov kembali ke 5". Anda pasti telah mengalami ketakutan yang cukup!

Bandar purba Ladoga berdiri di pertemuan anak sungai kiri Sungai Ladozhka (kini Elena) ke Volkhov, sepuluh hingga dua belas kilometer dari Tasik Nevo. Kemudian, Peter I memindahkannya ke mulut Volkhov dan memanggilnya Novaya Ladoga, tetapi yang Lama juga tidak mati.

Di situlah putera Varangian datang Rurik dengan misi mulianya.

Dia tidak datang begitu sahaja, atas kehendaknya sendiri, tetapi dipanggil mengikut perintah datuknya, putera Obodritsky. Gostomysl, yang memerintah Ilmen Slovenes, dan pada masa yang sama puak di sekitarnya. Gostomysl hidup dalam harmoni dengan orang Varangian, memberi penghormatan kepada mereka, "berkongsi kedamaian," dan "terdapat kesunyian di seluruh bumi"... Selepas kematiannya, orang Slovenia pertama kali menghalau orang Varangian ke luar negara, tetapi serta-merta, setelah bertengkar tentang siapa lebih penting, mereka mengendahkan suara akal dan melaksanakan perintah putera raja. Ini adalah bagaimana sebuah dinasti muncul di Rusia Rurikovich.

Anak Rurik Igor selepas kematiannya dia masih sangat muda di bawah pengawasan seorang saudara Oleg Nabi, yang memerintah sehingga kematiannya. Kami berhutang kepada Oleg kenabian penyatuan sebahagian daripada tanah Slavik menjadi satu keseluruhan dan frasa "Kami dari keluarga Rusia"!

Dan kita ingat dia dari garis Pushkin tentang membalas dendam terhadap Khazars yang bodoh dan kematian akibat gigitan ular (dengan cara itu, Oleg sendiri tidak melawan Khazars, dan tidak pernah ada ular berbisa seperti itu di Rusia).

Putera Igor Rurikovich telah berkahwin dengan Olga, yang diingati kerana membalas dendam kejamnya terhadap Drevlyans atas kematian suaminya dengan bantuan burung yang membakar Iskorosten, dan juga kerana fakta bahawa dia adalah orang Kristian rasmi pertama di Rus'. Puteri memerintah sebagai bupati untuk anak lelakinya Svyatoslav.

Anak Putera Igor Svyatoslav Kami terkenal dengan kekalahan Khazaria, kempen menentang Byzantium, dan cabaran kami "Saya datang kepada anda!" dan kata-kata "kami akan berbaring dengan tulang" dan "orang mati tidak mempunyai rasa malu."

Selepas kematiannya, tiga anak lelaki - Yaropolk, Oleg dan Vladimir - memulakan perang saudara untuk kuasa. Putera raja menang Vladimir. Dialah yang kemudiannya membaptiskan penduduk Kiev di Dnieper secara pukal, yang mana dia menerima awalan Saint dan gelaran popular Red Sun.

Selepas kematiannya, anak-anaknya, setelah bertempur secara menyeluruh dan menghantar dua saudara ke dunia seterusnya, membahagikan tanah. Rus dapat Yaroslav Dan Mstislav Vladimirovich. Pada akhirnya, selepas kematian Mstislav, Kievan Rus mula diperintah oleh Yaroslav, yang dipanggil oleh ahli sejarah Karamzin Bijaksana. Keperibadiannya berkaitan dengan sejarah buku Veles sangat menarik perhatian kami, kerana ia berada di perpustakaan anak perempuannya. Anna Yaroslavna dan terdapat buku kayu (runic?).

Terdapat satu masalah besar, baik, sangat besar dalam mengkaji sejarah Rus pra-Varangian! Bagaimana orang belajar sejarah? Pertama sekali, menurut nota seseorang di atas kertas, perkamen, papirus, kayu, batu, dan akhirnya. Semua rekod secara langsung Rusia, yang diiktiraf secara rasmi hari ini, telah disimpan sejak Pembaptisan Rus'. Inilah yang ditulis dalam Cyrillic dengan kelulusan pihak berkuasa.

Di manakah anda mendapat maklumat tentang abad sebelumnya?

Siapa sebenarnya yang menulis kronik yang sama ini dan siapa yang mengeditnya? Mengapakah mereka “melupakan” Rus Putih, Biru dan Merah? Mengapa mereka mula mengira tamadun hanya dari Rurik? Adakah semua orang benar-benar mazuriki? Sudah tiba masanya untuk memberitahu sesuatu tentang Nestor yang terkenal dan "editor"nya.

Saya tidak tahu tentang anda, tetapi sejak zaman sekolah saya, atau lebih tepatnya meja saya, saya telah memanggil semua yang ditulis di atas kertas dengan perkataan ini - kronik. Mungkin saya tidak berjaya di sekolah, walaupun saya mempunyai A dalam sejarah, mungkin mereka hanya menjelaskannya seperti itu, tetapi saya fikir saya tidak bersendirian. Jika anda bertanya bagaimana kronik berbeza, sebagai contoh, dari petikan, tidak mungkin sesiapa akan menjawab dengan segera (melainkan, sudah tentu, mereka mengantuk selama lima tahun lagi di kuliah di jabatan sejarah). Jadi, ada perbezaan, dan satu yang ketara. Perkara ini perlu diingat apabila memetik.

Mari buat tempahan segera: kronik sebenar - protografer- kami tidak mempunyai satu! Yang ada hanyalah pengulangan mereka yang kemudiannya, "senarai".

Jadi, kronik- karya sejarah di mana naratif itu diberitahu tahun demi tahun, setiap artikel baru (saya tidak memanggilnya begitu, itu kebiasaan) bermula dengan kata-kata: "Pada musim panas begini dan begini..."

Chronicler- sama seperti kronik, sebagai contoh, Radzivilov Chronicle bermula dengan kata-kata: "Buku ini adalah penulis kronik." Sebagai peraturan, pencatat sejarah membentangkan peristiwa dengan lebih ringkas, terutamanya mengenai tahun-tahun yang lalu, semacam ringkasan sejarah untuk persediaan peperiksaan.

Chronicle peti besi- menyatukan ke dalam satu naratif pelbagai dokumen kronik, semua jenis perbuatan, karya hagiografi, pelbagai jenis ajaran. Kebanyakan perkara yang telah diturunkan kepada kami adalah peti besi annalistik. Sudah tentu, mereka tidak ditulis mengikut jejak baru dan semestinya menanggung kesan pendapat pengarang-penyusun. Kadang-kadang begitu ketara sehingga sukar untuk memahami di mana apa yang dia tulis semula dan di mana ciptaannya sendiri (tidak selalu benar).

Chronicle senarai- ini adalah teks kronik yang sama, ditulis semula pada masa yang berbeza dan orang yang berbeza di tempat yang berbeza. Iaitu, kronik yang sama telah ditulis semula berkali-kali, dan teks senarai sering bergantung pada siapa yang melakukannya. Sebagai contoh, Ipatiev Chronicle dikenali dalam lapan salinan, dan semuanya nyata berbeza antara satu sama lain. Pada masa yang sama, tiada satu pun kronik telah dipelihara dalam bentuk asalnya - protografer. Bayangkan jenis pengganti yang kita ada sekarang!

Chronicle celaan ialah versi editorial teks. Ini benar-benar menyeronokkan untuk editor! Sebagai contoh, edisi Novgorod pertama dan Sofia yang lebih tua dan lebih muda berbeza dengan ketara dalam bahasa dan gaya persembahan.

Jika kita juga mengambil kira bahawa kita tidak dapat membaca teks tanpa terjemahan, walaupun dengan huruf yang dilukis dengan jelas, kerana kita tidak mengetahui bahasa Slavonik Gereja Lama, maka semua surat-menyurat dan postscript ini juga ditumpangkan pada pendekatan peribadi moden. penterjemah.

Berikut adalah perkara lain yang perlu kita ambil kira. Kronik yang telah sampai kepada kami agak "muda": "Tale of Bygone Years" yang terkenal ditulis sekitar 1113, "Ostromir Gospel" sedikit lebih awal - pada 1057, Kebenaran Rusia - pada 1282. Dan segala-galanya tidak dalam asal, tetapi dalam senarai kemudian, di mana mereka yang menulis semula, sedikit, tetapi menambah mereka sendiri (atau meninggalkan yang tidak menyenangkan). Perkara utama ialah peristiwa abad ke-9-10 ditulis bukan sahaja dari kata-kata, tetapi dari kenangan lama atau nota orang lain. Iaitu, ia juga tidak memihak. Saya tidak mahu menyalahkan penulis sejarah kerana tidak jujur, tetapi mana-mana orang melihat terlebih dahulu apa yang dia mahu lihat. Aksen yang diletakkan adalah perkara yang sangat penting, terutamanya apabila ia melibatkan yang tidak diketahui atau fakta kontroversi.

Terdapat satu lagi "tetapi" (berapa jumlah keseluruhannya?).

Kadangkala tarikh acara yang terkenal pada umumnya berbeza-beza. kenapa? Hakikatnya adalah bahawa pentarikhan rekod adalah dari Penciptaan dunia, tetapi dalam sistem yang berbeza, boleh dikatakan. Tidak, ini bukan gaya lama atau baharu, cuma sebahagian daripada kronik adalah berdasarkan tarikh kronik Byzantine (dalamnya Penciptaan dunia jatuh pada 5508 SM), dan sebahagiannya pada tarikh kronik Bulgaria. (dalam dunia ini diasaskan pada 5500 SM, nampaknya dibulatkan untuk memudahkan pengiraan). Perbezaannya, seperti yang kita lihat, adalah sebanyak lapan tahun, itulah sebabnya tarikh dalam kronik kadang-kadang berbeza-beza. Dalam sesetengahnya, Rurik dipanggil ke Rus' pada tahun 862, dalam yang lain - pada tahun 870. Pada dasarnya, perbezaannya kecil, tetapi anda perlu ingat ini apabila membandingkan kronik. Nampaknya walaupun dalam "Kisah" yang sama tarikh diberikan secara bergantian, pertama mengikut kronik Bulgaria, dan kemudian mengikut yang Byzantine.

Dengan penerimaan agama Kristian, kalendar Julian datang ke Rus'. Ini bermakna tahun baru bermula pada 1 September. Tetapi ini hanya mengikut kanon gereja; untuk yang lain, seperti sebelumnya, Tahun Baru bermula dengan permulaan musim bunga - 1 Mac. Orang Norman, dengan cara, melakukan perkara yang sama. Perbezaan pada permulaan tahun gereja dan sivil telah membawa kepada kekeliruan yang tidak dapat dibayangkan dalam persepsi kita tentang tarikh kronik. Keadaan ini kekal sehingga abad ke-15, sehingga permulaan tahun sivil juga dipindahkan ke 1 September.

Apa yang boleh menyebabkan percanggahan ini? Untuk kita benar-benar tidak dapat dibayangkan tidak masuk akal. Nestor menerangkan secara berturut-turut peristiwa Julai, Ogos dan juga Disember pada salah satu tahun itu, dan kemudian... Bulan apakah yang anda fikir harus mengikuti Disember dan seterusnya? Betul... Februari sama tahun ini! Dalam Kyiv Chronicle, sebagai contoh, dalam peristiwa 1112 terdapat Mei, dan selepas itu... November, Januari dan Februari sama tahun ini! Dan terdapat banyak contoh sedemikian. Tetapi anda sudah faham bahawa ia bukanlah kekacauan dalam kepala penulis sejarah, tetapi mereka hanya dipaksa untuk menulis bulan mengikut satu kalendar, dan tahun mengikut yang lain.

Apa dah jadi? Penulis sejarah menetapkan tarikh kempen (terutamanya jika ia berlangsung lebih daripada satu bulan) secara longgar kepada tahun yang jatuh di tempat penginapannya. Oleh itu, perbezaan satu atau dua tahun tidak sepatutnya mengejutkan sesiapa pun. Selepas ini, percanggahan dalam tarikh kempen menentang Byzantium - 860 atau 866 - nampaknya tidak pelik. Tahun 6368 dari Penciptaan dunia untuk orang Yunani adalah 860, dan untuk orang Bulgaria - 867, jika anda masih ingat tentang peralihan musim bunga - musim panas - musim luruh, maka tahun kronik 866 keluar dengan baik!

Lebih-lebih lagi, dengan Dekri Peter I pada 15 Disember 1699, kronologi Kristian diperkenalkan di Rusia dan tahun itu bermula pada 1 Januari (ingat teka-teki sejarah sekolah tentang tahun terpendek di negara kita?). Sehari selepas 31 Disember, 7208 dari Penciptaan dunia sepatutnya dianggap 1 Januari 1700 dari Nativity of Christ. Oleh itu, 1699 hanya bertahan selama 4 bulan. Tetapi ini bukan yang menarik minat kami, cuma beberapa penyalin kronik mengambil kira perkara ini, dan yang lain tidak. Bagaimana ini boleh terjadi?

Ingat zaman yang sudah dekat dengan kita. Saya tidak mahu menyiratkan bahawa anda mungkin ingat mengikut umur Pembunuhan beramai-ramai Mamayevo, tetapi kami mungkin tidak melupakan gaya lama dan baharu, kami masih Tahun Baru Kami meraikan dua kali, meninggalkan seluruh dunia dalam kekaguman. Gaya baru juga "diturunkan" dari atas pada 1 Februari 1918. Nampaknya apa yang lebih mudah ialah segala-galanya sebelum tarikh ini harus diberikan hanya mengikut gaya lama, dan selepas itu mengikut yang baru. Tetapi kami tidak begitu! Moto kebangsaan kami: mula-mula cipta kesukaran, dan kemudian atasinya dengan kejayaan (walaupun berubah-ubah)! Kami berjaya memindahkan semua yang diperlukan, dan yang paling penting, tidak diperlukan, kepada gaya baharu. Mengapa, seseorang mungkin bertanya, menggunakan gaya baru untuk menamakan tarikh lahir dan kematian orang hebat? Sebagai contoh, Alexander Sergeevich Pushkin dilahirkan pada 26 Mei 1799. Mengapa menukar hari lahirnya kepada 6 Jun tahun yang sama?

Dan terdapat banyak contoh sedemikian. Siapa kata penyalin manuskrip tidak melakukan ini sebelum ini? Oleh itu, adalah mustahil untuk mengatakan dengan pasti betapa tepatnya tarikh dalam kronik ini atau itu, tetapi bukan kerana penulis kronik itu sendiri adalah penggodaman (walaupun ini berlaku), tetapi ia adalah seperti yang berlaku dengan kita...

Tidak syak lagi bahawa "Tales" telah disunting tanpa belas kasihan pada abad ke-11 semasa hayat pengarang, dan mengikut perintah, dan bukan semata-mata kerana kebodohan penyalin. Grand Duke Vladimir Monomakh dan merupakan pelanggan yang sangat berkuasa yang mengarahkan Nestorov untuk menulis semula "The Tale of Bygone Years" mengikut pendapat puteranya. Sebahagian daripadanya ialah abbot Vydubitsky Sylvester (jangan dikelirukan dengan Stallone!), Orang kepercayaan Putera Vladimir Monomakh, ditulis semula, ada yang dikikis, dan ada yang tercabut dan dibuang begitu sahaja. Untuk memahami apa sebenarnya yang mengganggu putera raja dan kata-kata Nestor yang mungkin tidak menggembirakannya, anda perlu memahami siapa Vladimir Monomakh, bila dan bagaimana dia berkuasa dan siapa Nestor sendiri, apa yang boleh dia tulis sama sekali. Lagipun, "The Tale" mengandungi bukan sahaja fakta, tetapi juga penilaian mereka.

Tidak pernah ada kedamaian di Rusia, tetapi abad ke-11 dari segi perebutan kuasa ternyata sangat ribut, "ibu kota Rusia" bergegar seperti sarang lebah yang terganggu, atau lebih tepatnya, sarang lebah. Pewaris, yang sah dan tidak begitu, memanfaatkan setiap peluang untuk membantu menamatkan nyawa pesaing mereka. Selalunya peluang seperti itu muncul hanya dengan bantuan pedang, dan pada masa yang sama, secara semula jadi, setiap orang yang dikalahkan pergi kepada nenek moyang mereka. Apa yang menderita pertama sekali ialah orang-orang, yang juga tidak mengetepikan, secara berkala memberontak dan merompak semua yang disusun dengan buruk atau tersembunyi dengan buruk, membakarnya sepenuhnya, tetapi kemudian mereka sendiri mendapati diri mereka dirompak dan dibakar oleh "pemenang" berikutnya.

Jiran-jiran tidak ketinggalan; gerombolan penduduk padang rumput dari selatan dan timur, Poland (Poles) dan Ugrians (Hungaria) dari barat terus bergolek ke Rusia. Orang ramai pandai mengambil alih apa yang kurang dilindungi, dan Rus pun begitu. Mempunyai pasukan yang kuat, kerajaan Rusia diserang tanpa henti walaupun bukan jiran yang paling berkuasa. Nyawa seseorang - dari putera raja kepada smerd - tidak bernilai satu sen pun. Tidak ada janji yang boleh dipercayai; putera-putera itu ternyata menguasai kata-kata mereka mengikut prinsip: Saya memberikan janji saya, saya sendiri akan mengambilnya kembali!

Anak lelaki St. Vladimir, Yaroslav the Wise, yang memerintah sehingga 1054, memang bijak dalam politiknya, dan di samping itu, mencintai Tuhan, yang mana gereja sangat menghormatinya. Tetapi tidak segala-galanya dalam hubungan Yaroslav dengan gereja begitu cerah, bagaimanapun, ini adalah kesalahan gereja itu sendiri, bukannya putera raja.

Primata pertama Gereja Ortodoks Rusia di bandar pinggir bandar Berestov - warisan kegemaran putera Kyiv - ialah Larion. The Tale berkata tentang dia begini: “Pada musim panas 6559 (1051). Yaroslav Hilarion melantik metropolitan, seorang Rusia sejak lahir, dan mengumpulkan uskup di Hagia Sophia.” Bayangkan skandal itu - putera raja secara literal melantik pengakuannya sebagai metropolitan, iaitu, dia melakukan apa yang hanya Patriarch Constantinople yang berhak melakukannya! Bolehkah kemahuan diri sedemikian menebus hakikat bahawa Hilarion adalah "seorang lelaki yang baik, seorang yang terpelajar dan seorang yang lebih pantas"? Ngomong-ngomong, dia menjadi terkenal di Kyiv sebelum keputusan skandal Yaroslav, kerana dia menggali sendiri gua doa di luar bandar, di mana dia bersara untuk berfikir. Gua ini menandakan permulaan Biara Gua Kiev-Pechersk masa depan, Lavra semasa.

Jadi, suami yang "buku" adalah metropolitan, tentu saja, hanya semasa hayat Yaroslav, dan kemudian dia hilang begitu saja dari semua kronik. Pelik, bukan? Ini adalah angka skala yang sangat besar, metropolitan Rusia pertama, ahli falsafah Rusia pertama, yang khutbahnya didengari oleh putera dan orang awam selama berjam-jam, penulis Kristian Rusia pertama, berharap dan menyokong perbuatan mulia Putera Yaroslav. Jika mereka benar-benar berhenti menyebutnya dalam semua kronik, maka, mungkin, ini tidak berlaku dengan sia-sia. Mati bersama putera rajanya? Kemungkinan besar tidak.

Pada masa yang sama, seorang bhikkhu baru muncul di kalangan saudara-saudara Biara Kiev-Pechersk - Nikon, keperibadian yang sangat luar biasa sehingga semasa hidupnya dia digelar The Great. Dari khutbahnya dan sisa-sisa beberapa kenangan, jelas bahawa ini adalah Hilarion.

Mengapa begitu banyak perincian tentang metropolitan Rusia yang pertama? Faktanya ialah pengarang "Tale" Nestor adalah seorang biarawan dari biara yang sama, dan gurunya adalah Nikon, yang telah menjadi abbot biara Kiev-Pechersk. Biara ini adalah contoh penentangan pertama Rusia terhadap kuasa dan merupakan tulang di kerongkong metropolitan Yunani yang baru. Oleh kerana kewibawaan rahibnya yang terlalu tinggi, adalah berbahaya untuk menghisap mereka keluar dari gua, jadi mereka memutuskan untuk bertindak secara senyap, tetapi pasti. Masalahnya ialah, dalam bahasa moden, biara tidak didaftarkan dengan pihak berkuasa yang berkaitan, iaitu, ia berkhutbah tanpa kebenaran organisasi yang lebih tinggi, ia tidak membayar cukai, para bhikkhu tidak mempunyai pendaftaran di tempat kediaman mereka. .. Tidak perlu dijelaskan, ini sangat biasa kepada kita, Kebenaran? Sebagai pertukaran untuk menghapuskan tuntutan birokrasi, pihak berkuasa menuntut agar Nikon dikeluarkan dari biara itu, bekas rahib metropolitan dan terhina itu terpaksa melarikan diri sehingga ke Tmutarakan (tidak ada tempat lain untuk pergi ketika itu, Amerika belum ditemui; ). Dia kembali ke Kyiv tidak lama kemudian, menjadi kepala biara dan selama-lamanya kekal menentang pihak berkuasa. Dan karya beliaulah yang digunakan oleh Nestor semasa menulis "Tale of Bygone Years" beliau.

Sudah tentu, salah satu halaman pertama yang Sylvester tanpa belas kasihan mengoyakkan karya Nestor adalah teks yang ditulis oleh Nikon, terutamanya yang mengutuk kerajaan kontemporari. Nikon, dan selepasnya Nestor, tidak dapat memuji dominasi orang asing, terutamanya diaspora Byzantine, kerana sepanjang hidupnya dia bergelut dengannya, serta dengan pergaduhan pewaris Yaroslav the Wise. Saya tertanya-tanya mengapa pewaris putera pemersatu seterusnya, selepas kematiannya, semestinya memulakan pertengkaran berdarah untuk kuasa?

Apa yang diambil dari Nestor Chronicle telah hilang tanpa dapat dipulihkan. Vladimir Monomakh, setelah berkuasa pada akhir hayatnya, ingin meninggalkan ingatan yang sedikit berbeza tentang dirinya daripada yang muncul di halaman Tale. Saya terpaksa mengedit... Ya, bagaimana! Di sesetengah tempat teks hanya disisipkan kononnya bagi pihak Nestor (ini mengenai Vladimir Monomakh sendiri). Operasi untuk "memperbaiki" kronik adalah kekok; malah pembaca yang kurang berpengetahuan dapat melihat bahawa ini adalah jenis teks yang berbeza. Kami akan memaafkan Vladimir Monomakh jika dia hanya memasukkan orang yang disayangi tentang dirinya ke dalam "Kisah", selepas semua, anda tidak perlu membacanya, anda akan menatal lebih jauh - dan itu sahaja. Tetapi pujian ini diletakkan bukannya teks Nestorovsky.

Adakah Abbot Vydubitsky Sylvester faham, apabila dia mengambil pisau dan pen untuk mengedit ciptaan Nestor, bagaimana karyanya sendiri akan bergema sepanjang abad? Ia tidak mungkin, pertama sekali, kerana siapa yang tahu bahawa "Kisah" itu akan menjadi kronik asas sejarah Rusia kuno? Kedua, saya jelas tidak melihat apa-apa yang menghasut dalam perubahan editorial sedemikian, jika tidak, saya tidak akan meninggalkan nama saya di atasnya.

Adakah dia mempunyai pilihan? Nah, jika anda menolak pilihan untuk membusuk di dalam lubang penjara, maka itu tidak. Kehendak putera adalah undang-undang; Lebih-lebih lagi, kehendak Vladimir Monomakh, yang pada usia enam puluh tahun akhirnya menerima takhta grand-ducal!

Tambahan pula, putera itu celik huruf! Jika dia ternyata seorang pelajar miskin, Tale boleh datang kepada kami dalam versi yang tidak diputarbelitkan. Tetapi Vladimir sangat memahami bahawa, walaupun dengan memusnahkan seluruh biara gua, dia tidak akan mencapai apa-apa, dan mengarahkan manuskrip diberikan kepadanya terlebih dahulu. Ketika itulah Abbot Sylvester dari Vydubitsky dipenjarakan untuk mereka, dengan pembetulan penapisan. Segala-galanya, menurut Vladimir, yang menghasut dan tidak perlu telah dikeluarkan tanpa belas kasihan, dan apa yang boleh diperbetulkan telah ditulis semula.

Jika pemerintah kita telah memutuskan untuk menubuhkan Hari Penapisan yang serupa dengan Hari Polis atau Pekerja Hutan, sebagai contoh, maka Vladimir Monomakh sendiri sepatutnya diisytiharkan sebagai penapis kehormat pertama, Abbot Sylvester kedua, dan tarikh penubuhan perkhidmatan ini sepatutnya telah menjadi hari pertama "bekerja" di Nestor Chronicle.

Adakah Sylvester harus dipersalahkan, kerana pemerintah Rus sendiri berdiri di belakangnya dengan dengusan seorang pemeriksa?

Ingat alasan Yudas Iskariot yang muncul secara berkala? Dia hanya memenuhi (misi, selepas semua, seseorang harus mengkhianati Kristus? Jika Yudas tidak melakukan ini, Juruselamat tidak akan disalibkan di kayu salib, dia tidak akan mati dan, oleh itu, tidak akan dibangkitkan untuk kegembiraan kita semua. Logiknya membunuh.

Sylvester, kata mereka, membetulkan "Kisah" sedikit (atau banyak), tetapi ia sampai kepada kami sama sekali, jika tidak, ia boleh dibakar dalam api. Tetapi ia adalah satu perkara, menyelamatkan kerja Nestor, untuk membersihkan baris yang tidak diingini dari halamannya dengan pisau, dan perkara lain untuk menulis sebagai gantinya teks memuji putera baru itu. By the way, "Ajaran" Vladimir Monomakh sendiri juga disertakan. Segala-galanya di dalamnya sangat betul dan patriotik, saya tidak percaya bahawa ia ditulis oleh seorang lelaki yang telah mengorbankan begitu banyak nyawa (yang lain, tentu saja) dalam perjuangan dengan saudara-mara untuk kuasa dan yang mengkhianati semua orang dan dalam segala-galanya banyak orang. kali. Tetapi ini menunjukkan penyertaan peribadi Vladimir dalam menyunting kronik.

Satu nota lagi. Ahli sejarah menarik banyak maklumat tentang dekad pertama Kievan Rus dari karya sastera dan falsafah maharaja Byzantine Constantine Porphyrogenitus. Dan ia adalah satu perkara yang pelik, di satu pihak, mereka mendengar dengan aspirasi kata-kata seorang maharaja yang sangat berpengetahuan, sebaliknya, mereka sama sekali tidak menyedari fakta yang dinyatakan olehnya. Contoh? Tolonglah.

Penerangan mengenai poliudia putera Kyiv dan laluan kafilah perdagangan dari Kyiv ke Constantinople dipercayai, tetapi frasa bahawa Rus' dibaptiskan di bawah datuknya (Constantine), Maharaja Basil I dari Macedonia, tidak kelihatan. kenapa? Ianya mudah. Kakek Vasya I memerintah di Byzantium dari 866 hingga 886, yang secara kategorinya tidak sesuai dengan lagenda yang cantik tentang pilihan kepercayaan oleh Putera Vladimir the Red Sun seabad kemudian, pada tahun 988. Lagipun, ternyata Putera Vladimir the Holy memilih apa yang ada di Rus' suatu masa dahulu?

Ahli arkeologi bersetuju, kerana sudah pada abad ke-9 di Kievan Rus terdapat banyak pengebumian mengikut upacara Kristian, dan pada awal abad ke-10 terdapat seluruh tanah perkuburan Kristian di bandar-bandar besar! Putera yang buta huruf, ternyata? Dia menghantar kedutaan ke negeri yang jauh supaya mereka mengetahui tentang iman, tetapi di ibu kotanya sendiri di seberang sana penuh dengan orang Kristian. Entah bagaimana ia tidak sesuai... Dan Putera Vladimir membina kuil pagannya yang terkenal dengan berhala Perun di kepala di tempat yang musnah kuil Kristian(!), menggunakan bahan kemasannya. Fakta adalah perkara yang degil dan mereka sering berdebat dengan legenda.

Dan mengenai campur tangan dalam sejarah negara seseorang, boleh dikatakan, di belakang - ini diketahui oleh kita. Mereka yang mengingati tempoh "stagnasi yang berleluasa" juga mengingati sesuatu yang lain dengan baik: episod terpenting Perang Patriotik Besar kemudiannya diiktiraf sebagai pertempuran di Malaya Zemlya. Murid sekolah hari ini, walaupun mereka yang mempunyai A dalam sejarah Rusia, tidak mungkin segera mengingati apa yang kita bicarakan. Saya tidak mahu memperkecilkan jasa mereka yang mempertahankan Malaya Zemlya, mereka adalah wira sebenar, tetapi episod ini (walaupun yang paling heroik) tidak boleh diletakkan di hadapan hanya kerana Kolonel Leonid Ilyich Brezhnev mengambil bahagian di dalamnya! Saya berpendapat bahawa rakyat Malaya Zemlya sendiri tidak berasa terlalu selesa terutama mereka yang berjuang dari Brest ke Berlin.

Kemasyhuran seperti itu kadangkala lebih buruk daripada kekaburan.

Kronik terkenal itu secara aktif dikritik oleh ahli sejarah moden, beberapa di antaranya mempertahankan setiap surat yang ditulis oleh Nestor, yang lain, sebaliknya, mempersoalkan segala-galanya, mengatakan bahawa kempen menentang Constantinople adalah rekaan, dan perjanjian dengan Byzantium dicipta lebih lama kemudian, dan sebagainya. pada... Adakah kita akan dapat mengetahuinya? Siapa tahu, mungkin seseorang yang sangat teliti atau secara kebetulan akan menemui rekod yang belum diketahui tentang pengarang yang tidak diketahui yang akan memberitahu tentang apa yang berlaku secara saksama (jika perkara sedemikian mungkin) dan, yang paling penting, dengan cara yang ia berlaku. tidak bercanggah dengan fakta yang sudah diketahui tidak dapat dipertikaikan.

Tetapi terdapat persoalan yang sangat penting tentang kronik, yang tidak boleh kita tutup mata, tidak kira betapa sukarnya kita mencuba. Apa yang kita bincangkan? Pernahkah anda menyaksikan gerhana matahari? Walaupun anda tidak pernah melihatnya secara peribadi, anda mungkin biasa dengan laporan TV dari tempat di mana gerhana total berlaku. Pemandangan yang mengagumkan, bukan? Dan ini adalah untuk kita, yang tahu betul bahawa Bumi, Bulan dan Matahari hanya "berbaris" dalam satu baris dan bayang bulan meluncur merentasi permukaan planet kita, menutupi bintang. Dengan semua pemahaman masa ini, perasaan matahari yang tiba-tiba menghitam, terus terang, menakutkan.

Bagaimanakah keadaan bagi orang pada abad ke-9–10? Mungkinkah mereka tidak menyedari kejadian seperti itu? Tetapi sejak 852, selama 212 tahun, tidak ada satu pun sebutan dalam kronik sama ada gerhana bulan atau matahari yang boleh dilihat di wilayah Kyiv! Tetapi ini berlaku agak kerap. Nilaikan sendiri: dalam 839, 845, 970, 986, 990, 1021, 1033, 1091, 1098. Hampir semua sama ada penuh atau hampir penuh apabila Matahari tersembunyi di sebalik Bulan. Dan hanya gerhana 1065, hampir tidak kelihatan di Kyiv, tetapi sedikit kelihatan di Greece, atas sebab tertentu diterangkan. Apa, selama 212 tahun langit di atas Kiev ditutup dengan awan berterusan? Kesan rumah hijau sudah berada di wilayah satu bandar, dan kami tidak menyedarinya?

Di samping itu, kira-kira sekali setiap 76 tahun sistem suria kita dikunjungi oleh pelawat yang hebat - Komet Halley. Kadang-kadang ia berlalu dengan sederhana, tetapi kadang-kadang ia ditunjukkan dalam semua kemuliaannya, dan kemudian penampilannya sangat sukar untuk dilepaskan walaupun untuk pemimpi yang paling malas. Keindahan ini, berbahaya bagi Bumi, kelihatan selama 20-40 hari, mempunyai ekor yang ketara, dan mengubah kedudukannya di langit. Halaman pelbagai kronik Eropah penuh dengan cerita tentang pengembara syurga, dan hanya kronik Rusia yang sederhana menyebutnya hanya sekali-sekala, seolah-olah menceritakan semula dari kata-kata orang lain.

Pembohongan kecil menimbulkan ketidakpercayaan yang besar; jika penulis sejarah "tidak menyedari" fenomena langit yang mengagumkan seperti komet besar, gerhana bulan dan terutamanya matahari, ini bermakna rekod tidak dibuat secara langsung pada masa itu. Sebaliknya, ini adalah sisipan yang lebih lama, yang menggunakan kronik Byzantine, Arab dan lain-lain. Jadi, siapa yang perlu percaya pada cerita tentang Kievan Rus?

Mengapa sami Nestor tidak pernah mendengar tentang Perang Salib kontemporari, yang menggegarkan separuh Eropah? Bagaimanakah kronik Kristian 1113 tidak menumpukan satu baris pun kepada "pembebasan Makam Suci dari tangan orang kafir" pada 1099?! Tetapi penulis sejarah kita tidak menyebut secara ringkas peristiwa penting bagi dunia Kristian, serta kempen-kempen berikutnya, walaupun tidak ada yang lebih penting bagi orang percaya ketika itu. Terdapat pendapat di kalangan ahli sejarah bahawa pengarang hanya mengarang kronik itu kemudian, apabila Perang Salib telah menjadi satu perkara yang telah berlalu dan telah tidak lagi mengujakan jiwa orang Kristian. Jadi percayalah penulis sejarah selepas ini!

Bagaimanakah seseorang tidak dapat mengingati ungkapan terkenal bahawa manusia terjerat dalam sejarahnya, seperti anjing dalam duri?

Tetapi anda tidak boleh bergantung hanya pada kronik anda sendiri, yang ditulis jauh daripada menjadi panas selepas apa yang berlaku. Ahli sejarah tidak bergantung padanya, kerana ramai yang menulis tentang Rus dan Rus lebih awal daripada Nestor yang terkenal. Contohnya pengembara Arab.

Kini amat sukar bagi kita untuk mengharungi spekulasi dan kemustahilan, untuk memisahkan gandum daripada sekam; kita perlu menganalisis dan membandingkan mesej ramai pengarang untuk mengenal pasti perkara utama - apa yang sebenarnya boleh berlaku, dan bagaimana orang boleh benar-benar tinggal di Rusia dan sekitarnya. Mengapa dengan berhati-hati: "boleh berlaku", "boleh hidup"? Kerana mempercayai secara membuta tuli semua yang ditulis, walaupun kononnya dari kata-kata saksi, boleh dilakukan dengan sangat berhati-hati.

Ingat bapa sejarah yang hebat, Herodotus. Orang Yunani tidak mendakwa bahawa dia sendiri melihat orang dengan kepala anjing, tetapi dia melihat mereka yang melihat mereka! Walaupun kata-kata Herodotus juga boleh dijelaskan. Hakikatnya ialah dia mengembara melalui Great Scythia dan mungkin mendengar banyak cerita tentang Neuroi, orang serigala. Sebagai tambahan kepada kepala mereka sendiri, mereka sebenarnya mempunyai satu lagi, tetapi bukan anjing, tetapi serigala. Menganggap diri mereka keturunan serigala dan menyedari tabiat pemangsa kelabu, Neuroi memakai seluruh kulit di bahu mereka, melemparkannya ke atas kepala mereka. Mulut serigala pemimpin itu pasti menampakkan giginya di atas dahinya. Mengapa tidak orang yang mempunyai kepala serigala (anjing)?

Dan pengembara Arab yang terkenal al Massuadi, dalam huraian tentang tujuh iklim, sebagai contoh, berpendapat bahawa Khazars hidup dalam iklim terakhir, ketujuh, paling sejuk dan paling teruk, boleh dikatakan, di pinggir wilayah yang sesuai untuk manusia. tempat tinggal. Dan ini mengenai wilayah Volga! Nampaknya tidak terfikir oleh orang Arab bahawa seseorang boleh tinggal lebih jauh ke utara, di tanah salji musim sejuk dan fros.

Namun begitu, banyak yang boleh diperolehi daripada sumber-sumber Arab, walaupun mereka cuba menyusun huraian yang paling lengkap dan terperinci tentang pelbagai negeri dan orang-orang yang mendiaminya untuk pedagang mereka. Bukan tanpa fiksyen dan tidak masuk akal, sudah tentu, tetapi masih...

Tetapi ini adalah mengenai kronik. Tetapi apakah yang boleh diperoleh daripada mereka dan apakah yang menimbulkan persoalan kepada kita? Dan secara umum, apakah sebenarnya pertikaian antara ahli sejarah?

Tempoh pra-Epiphany dalam sejarah Rusia adalah sakit kepala yang besar bagi ahli sejarah dan ahli ideologi Soviet; lebih mudah untuk melupakannya dan tidak menyebutnya. Masalahnya ialah pada akhir 20-an dan awal 30-an abad kedua puluh, saintis Soviet dalam bidang kemanusiaan dapat lebih kurang menyokong "sifat evolusi" semula jadi yang baru dicipta. ideologi komunis K. Marx dan Lenin-Blank, dan membahagikan keseluruhan sejarah kepada lima tempoh yang diketahui: daripada pembentukan komunal primitif kepada yang paling progresif dan evolusi - komunis.

Tetapi tempoh sejarah Rusia sebelum penerimaan agama Kristian tidak sesuai dengan mana-mana corak "standard" - ia bukan sistem komunal primitif, atau sistem pegangan hamba, atau feudal. Tetapi ia lebih seperti sosialis. Dan ini adalah keseluruhan kelucuan keadaan, dan keinginan besar untuk tidak memberi perhatian saintifik pada tempoh ini. Ini juga merupakan sebab ketidakpuasan hati terhadap Froyanov dan saintis Soviet yang lain apabila mereka cuba memahami tempoh sejarah ini.

Dalam tempoh sebelum pembaptisan Rus', Rus sudah pasti mempunyai negara mereka sendiri dan pada masa yang sama tidak ada masyarakat kelas, khususnya feudal. Dan ketidakselesaan adalah bahawa ideologi Soviet "klasik" berhujah bahawa kelas feudal mencipta negara sebagai instrumen penguasaan politik dan penindasan terhadap petani. Dan kemudian ada masalah...

Lebih-lebih lagi, berdasarkan kemenangan tentera Rus ke atas jiran mereka, dan bahawa "ratu dunia" Byzantium sendiri memberi penghormatan kepada mereka, ternyata cara masyarakat dan keadaan "asal" nenek moyang kita lebih berkesan, harmoni. dan berfaedah berbanding dengan cara dan struktur lain yang tempoh di kalangan orang lain.

“Dan di sini harus diperhatikan bahawa monumen arkeologi Slav Timur mencipta semula masyarakat tanpa kesan stratifikasi harta yang jelas. Penyelidik cemerlang barang antik Slavik Timur I.I Lyapushkin menekankan bahawa antara tempat tinggal yang diketahui oleh kami

“...di kawasan yang paling pelbagai di kawasan hutan padang rumput, adalah tidak mungkin untuk menunjukkan bahawa, dengan cara mereka sendiri, penampilan seni bina dan berdasarkan kandungan isi rumah dan peralatan rumah tangga yang terdapat di dalamnya, mereka akan dibezakan oleh kekayaan mereka.

Struktur dalaman kediaman dan inventori yang terdapat di dalamnya belum lagi membenarkan kami membahagikan penduduk yang tinggal ini hanya dengan pekerjaan - kepada pemilik tanah dan tukang.

Seorang lagi pakar terkenal dalam arkeologi Slavic-Rusia V.V. Sedov menulis:

“Adalah mustahil untuk mengenal pasti kemunculan ketidaksamaan ekonomi berdasarkan bahan daripada penempatan yang dikaji oleh ahli arkeologi. Nampaknya tidak ada kesan yang jelas tentang pembezaan harta masyarakat Slavia dalam monumen kubur abad ke-6-8."

Semua ini memerlukan pemahaman yang berbeza tentang bahan arkeologi"- nota I.Ya dalam kajiannya.

Iaitu, dalam masyarakat Rusia purba ini, makna kehidupan bukanlah pengumpulan kekayaan dan memindahkannya kepada kanak-kanak, ini bukan sejenis nilai ideologi atau moral, dan ini jelas tidak dialu-alukan dan dikutuk secara hina.

Apa yang berharga? Ini dapat dilihat dari apa yang orang Rusia bersumpah, kerana mereka bersumpah dengan perkara yang paling berharga - contohnya, dalam perjanjian dengan orang Yunani pada tahun 907, orang Rusia bersumpah bukan dengan emas, bukan oleh ibu dan bukan oleh anak-anak, tetapi dengan " dengan senjata mereka, dan Perun, Tuhan mereka, dan Volos, tuhan lembu" Svyatoslav juga bersumpah dengan Perun dan Volos dalam perjanjian 971 dengan Byzantium.

Iaitu, mereka menganggap hubungan mereka dengan Tuhan, dengan Tuhan, pemujaan mereka dan kehormatan dan kebebasan mereka sebagai yang paling berharga. Dalam salah satu perjanjian dengan maharaja Byzantine terdapat serpihan berikut dari sumpah Svetoslav sekiranya berlaku pelanggaran sumpah: " jadilah kita emas seperti emas” (pendirian tablet emas seorang jurutulis Byzantine - R.K.). Yang sekali lagi menunjukkan sikap keji Rusia terhadap anak lembu emas.

Dan sekarang dan kemudian Slav, Rus, menonjol dan menonjol dalam majoriti besar mereka untuk muhibah, keikhlasan, toleransi terhadap pandangan lain, yang orang asing panggil "toleransi". Contoh yang menarik tentang ini adalah sebelum pembaptisan Rus', pada awal abad ke-10 di Rus', ketika di dunia Kristian tidak dapat disangkal untuk kuil, kuil atau berhala (berhala) pagan berdiri di atas " Wilayah Kristian" (dengan cinta Kristian yang mulia untuk semua , kesabaran dan belas kasihan), - di Kyiv, setengah abad sebelum pengangkatan agama Kristian, Gereja Katedral telah dibina dan komuniti Kristian wujud di sekelilingnya.

Hanya sekarang ahli ideologi musuh dan wartawan mereka telah menjerit palsu tentang xenophobia yang tidak wujud di Rusia, dan dengan semua teropong dan mikroskop mereka, mereka cuba melihat xenofobia mereka ini, dan lebih-lebih lagi, untuk mencetuskannya.

Seorang penyelidik sejarah Rusia, saintis Jerman B. Schubart menulis dengan kagum:

“Orang Rusia mempunyai nilai-nilai Kristian sebagai harta negara kekal. Orang Rusia adalah orang Kristian sebelum mereka memeluk agama Kristian"(B. Schubart "Eropah dan jiwa Timur").

Orang Rusia tidak mempunyai perhambaan dalam erti kata biasa, walaupun mereka mempunyai hamba daripada mereka yang ditangkap akibat pertempuran, yang, tentu saja, mempunyai status yang berbeza. I.Ya. Froyanov menulis buku mengenai topik ini "Perhambaan dan Penghormatan di kalangan Slav Timur" (St. Petersburg, 1996), dan dalam buku terakhirnya dia menulis:

“Masyarakat Slavia Timur sudah biasa dengan perhambaan. Undang-undang adat melarang menjadikan saudara sesama kaum menjadi hamba. Oleh itu, orang asing yang ditangkap menjadi hamba. Mereka dipanggil hamba. Bagi Slav Rusia, hamba terutamanya subjek perdagangan...

Keadaan hamba tidaklah keras, seperti, katakan, di dunia kuno. Chelyadin adalah ahli pasukan berkaitan sebagai ahli junior. Perhambaan terhad kepada tempoh tertentu, selepas itu hamba itu, setelah memperoleh kebebasan, boleh kembali ke tanahnya atau tinggal bersama bekas pemiliknya, tetapi dalam kedudukan orang bebas.

Dalam sains, gaya hubungan antara pemilik hamba dan hamba ini dipanggil perhambaan patriarki”.

Patriarki adalah bapa. Anda tidak akan mendapati sikap sedemikian terhadap hamba bukan di kalangan pemilik hamba Yunani yang bijak, bukan di kalangan pedagang hamba Kristian zaman pertengahan, mahupun di kalangan pemilik hamba Kristian di selatan Dunia Baru - di Amerika.

Orang Rusia tinggal di penempatan suku dan antara suku, terlibat dalam memburu, memancing, perdagangan, pertanian, penternakan lembu dan kraftangan. Pengembara Arab Ibn Fadlan menggambarkan pada tahun 928 bahawa orang Rusia membina rumah besar di mana 30-50 orang tinggal.

Seorang lagi pengembara Arab Ibn-Ruste pada pergantian abad ke-9-10 menggambarkan mandi Rusia dalam keadaan beku yang teruk sebagai rasa ingin tahu:

“Apabila batu menjadi sangat panas, air dituangkan ke atasnya, yang menyebabkan wap merebak, memanaskan rumah sehingga mereka menanggalkan pakaian mereka.”.

Nenek moyang kita sangat bersih. Lebih-lebih lagi, berbanding dengan Eropah, di mana, walaupun semasa Renaissance, di mahkamah Paris, London, Madrid dan ibu kota lain, wanita menggunakan bukan sahaja minyak wangi - untuk meneutralkan "semangat" yang tidak menyenangkan, tetapi juga perangkap khas untuk menangkap kutu. kepala, dan masalah najis Malah pada awal abad ke-19, Parlimen Perancis melihatnya dari tingkap ke jalan-jalan bandar.

Masyarakat Rusia purba pra-Kristian adalah komunal, veche, di mana putera raja bertanggungjawab kepada perhimpunan rakyat - veche, yang boleh meluluskan pemindahan kuasa kepada putera melalui warisan, dan juga boleh memilih semula putera.

“Putera Rusia Lama bukanlah seorang maharaja atau bahkan seorang raja, kerana di atasnya berdiri sebuah veche, atau perhimpunan rakyat, yang dia bertanggungjawab."- kata I.Ya.

Putera Rusia pada zaman ini dan skuadnya tidak menunjukkan tanda "hegemoni" feudal. Tanpa mengambil kira pendapat ahli masyarakat yang paling berwibawa: ketua puak, "lakukan" yang bijak dan komander tentera yang dihormati, tiada keputusan dibuat. Contoh yang baik Ini adalah Putera Svetoslav yang terkenal. A.S. Ivanchenko mencatat dalam kajiannya:

“...Mari kita beralih kepada teks asal Leo the Deacon... Pertemuan ini berlaku di tebing Danube pada 23 Julai 971, selepas sehari sebelum Tzimiskes meminta Svetoslav untuk perdamaian dan menjemputnya ke ibu pejabatnya untuk rundingan , tetapi dia enggan pergi ke sana... Tzimiskes terpaksa, menjinakkan harga dirinya, pergi ke Svetoslav sendiri.

Walau bagaimanapun, berfikir dengan cara Rom, Maharaja Byzantium mahu, jika dia tidak berjaya dengan kekuatan tentera, maka sekurang-kurangnya dengan kemegahan pakaiannya dan kekayaan pakaian pengiringnya yang menemaninya... Leo the Deacon:

“Maharaja, berselimutkan perisai upacara, tempaan emas, menunggang kuda ke tebing Istra; Dia diikuti oleh banyak penunggang kuda yang berkilauan dengan emas. Tidak lama kemudian Svyatoslav muncul, setelah menyeberangi sungai dengan bot Scythian (ini sekali lagi mengesahkan bahawa orang Yunani memanggil orang Rusia Scythians).

Dia duduk di atas dayung dan mendayung seperti orang lain, tidak menonjol di antara yang lain. Penampilannya seperti ini: ketinggian purata, tidak terlalu besar dan tidak terlalu kecil, dengan kening tebal, Dengan mata biru, dengan hidung lurus, kepala dicukur dan rambut tebal rambut panjang tergantung dari bibir atas. Kepalanya telanjang bulat, dan hanya sehelai rambut yang tergantung di sebelahnya... Pakaiannya berwarna putih, yang tidak ada bezanya selain kebersihan yang ketara dari pakaian orang lain. Duduk di dalam bot di bangku pendayung, dia bercakap sedikit dengan penguasa tentang keadaan keamanan dan pergi... Maharaja dengan senang hati menerima syarat-syarat Rus...”

Sekiranya Svyatoslav Igorevich mempunyai niat yang sama mengenai Byzantium seperti yang dia lakukan terhadap Khazaria Besar, dia akan dengan mudah memusnahkan empayar sombong ini walaupun semasa kempen pertamanya di Danube: dia mempunyai empat hari perjalanan ke Constantinople, ketika Sinkel Theophilus, yang paling dekat. penasihat kepada patriark Byzantine, berlutut di hadapannya, meminta keamanan dalam apa jua syarat. Dan sesungguhnya Constantinople memberi penghormatan besar kepada Rus'”.

Saya ingin menekankan bukti penting - putera Rus Svetoslav, sama dalam status dengan maharaja Byzantine, berpakaian seperti semua pahlawannya dan mendayung dengan semua orang... Iaitu, di Rusia dalam tempoh ini sistem komunal, veche (conciliar) adalah berdasarkan kesaksamaan, keadilan dan kepentingan perakaunan semua ahlinya.

Mengambil kira fakta bahawa dalam bahasa moden orang pintar, "masyarakat" adalah masyarakat, dan "sosialisme" adalah sistem yang mengambil kira kepentingan seluruh masyarakat atau majoritinya, maka kita lihat dalam Rus pra-Kristian. contoh sosialisme, lebih-lebih lagi, sebagai cara yang sangat berkesan untuk mengatur masyarakat dan prinsip-prinsip peraturan kehidupan masyarakat.

Kisah jemputan pemerintahan Rurik sekitar tahun 859-862. juga menunjukkan struktur masyarakat Rusia pada zaman itu. Mari kita berkenalan dengan kisah ini dan pada masa yang sama mengetahui siapa Rurik mengikut kewarganegaraan.

Sejak zaman purba, Rus telah membangunkan dua pusat pembangunan: selatan - di selatan laluan perdagangan di Sungai Dnieper bandar Kyiv dan bandar utara Novgorod di laluan perdagangan utara di Sungai Volkhov.

Apabila Kyiv dibina tidak diketahui secara pasti, seperti banyak dalam sejarah pra-Kristian Rus', kerana banyak dokumen bertulis dan kronik, termasuk yang di mana penulis sejarah Kristian terkenal Nestor bekerja, telah dimusnahkan oleh orang Kristian atas sebab ideologi selepas pembaptisan. Rus'. Tetapi diketahui bahawa Kyiv dibina oleh Slav, dipimpin oleh seorang putera bernama Kiy dan saudara-saudaranya Shchek dan Khoriv. Mereka juga mempunyai seorang kakak dengan nama yang cantik - Lybid.

Dunia pada masa itu tiba-tiba mengetahui dan mula bercakap tentang putera Kyiv, apabila pada 18 Jun 860, putera Kiev Askold dan gabenornya Dir mendekati ibu kota Byzantium Constantinople (Constantinople) dengan tentera Rusia dari laut dengan 200 besar. bot dan menyampaikan kata dua, selepas itu mereka menyerang ibu kota dunia selama seminggu.

Pada akhirnya Maharaja Byzantine tidak tahan dan menawarkan ganti rugi yang besar, yang dengannya orang Rusia belayar ke tanah air mereka. Jelas bahawa hanya sebuah empayar yang dapat menentang empayar utama dunia, dan ia adalah empayar Slavik yang maju dalam bentuk kesatuan suku Slavik, dan bukan Slavia barbar yang padat, yang diberkati oleh orang Kristian yang beradab dengan kedatangan mereka, sebagai pengarang buku menulis tentang ini walaupun pada 2006-7.

Dalam tempoh yang sama, seorang lagi putera yang kuat muncul di utara Rus pada tahun 860-an - Rurik. Nestor menulis bahawa "Putera Rurik dan saudara-saudaranya tiba dari generasi mereka... Varangian itu dipanggil Rusia."

“...Russian Stargorod terletak di kawasan tanah Jerman Barat masa kini di Oldenburg dan Macklenburg dan pulau Baltik Rügen yang bersebelahan. Di sanalah terletaknya Western Rus' atau Ruthenia. – jelas V.N. Emelyanov dalam bukunya. – Bagi Varangian, ini bukan etnonim, biasanya tersilap dikaitkan dengan Norman, tetapi nama profesion pahlawan.

Pahlawan upahan, bersatu di bawah nama biasa Varangians, adalah wakil dari pelbagai klan di wilayah Baltik Barat. Orang Rusia Barat juga mempunyai orang Varangian mereka. Dari kalangan merekalah cucu putera Novgorod Rostomysl, Rurik, anak kepada anak perempuan tengahnya Umila, dipanggil...

Dia datang ke Rus Utara dengan ibu kotanya di Novgorod, kerana keturunan lelaki Rostomysl telah pupus semasa hayatnya.

Pada masa ketibaan Rurik dan saudara-saudaranya Saneus dan Truvor, Novgorod berabad-abad lebih tua daripada Kyiv, ibu kota Rus Selatan.”.

“Novugorodtsi: anda adalah penduduk Novugorodtsi - dari keluarga Varangian..."- menulis Nestor yang terkenal, seperti yang kita lihat, yang bermaksud semua Slav utara oleh Varangian. Dari situlah Rurik mula memerintah, dari Ladograd yang terletak di utara (Staraya Ladoga moden), seperti yang dicatatkan dalam kronik:

“Dan Rurik, yang tertua di Ladoz, berwarna kelabu”.

Menurut ahli akademik V. Chudinov, tanah di utara Jerman hari ini, di mana Slavs sebelum ini tinggal, dipanggil Rusia Putih dan Ruthenia, dan dengan itu Slav dipanggil Rus, Ruten, Rugs. Keturunan mereka adalah Kutub Slavic, yang telah lama tinggal di Oder dan pantai Baltik.

“...Pembohongan yang bertujuan untuk mengebiri sejarah kita adalah apa yang dipanggil teori Norman, yang menurutnya Rurik dan saudara-saudaranya secara berterusan dianggap sebagai orang Scandinavia dan bukan Rusia Barat selama berabad-abad... - V.N Emelyanov marah dalam bukunya. – Tetapi terdapat sebuah buku oleh orang Perancis Carmier "Surat tentang Utara", diterbitkan olehnya pada tahun 1840 di Paris, dan kemudian pada tahun 1841 di Brussels.

Penyelidik Perancis ini, yang, nasib baik, tidak ada kaitan dengan pertikaian antara anti-Normanist dan Normanists, semasa lawatannya ke Mackleenburg, i.e. tepat di wilayah tempat Rurik dipanggil, dia juga menulis, di antara legenda, adat istiadat dan ritual penduduk tempatan, legenda tentang panggilan kepada Rus' dari tiga anak putera Slavia Godlav. Oleh itu, pada tahun 1840, di kalangan penduduk Jerman Macklenburg terdapat legenda tentang panggilan...”.

Nikolai Levashov, seorang penyelidik sejarah Rus kuno dari San Francisco (AS), menulis dalam bukunya "Russia in Crooked Mirrors" (2007):

“Tetapi perkara yang paling menarik ialah mereka tidak boleh membuat palsu tanpa percanggahan dan jurang yang serius. Menurut versi "rasmi", negara Slavic-Rusia Kievan Rus bangkit pada abad ke-9-10 dan muncul serta-merta dalam bentuk siap sedia, dengan satu set undang-undang, hierarki negara yang agak kompleks, sistem kepercayaan dan mitos. Penjelasan untuk ini dalam versi "rasmi" sangat mudah: Slavic Rus "Liar" menjemput Rurik the Varangian, kononnya seorang Sweden, untuk menjadi putera mereka, lupa bahawa di Sweden sendiri pada masa itu tidak ada negara yang teratur, tetapi hanya skuad jarl yang terlibat dalam rompakan bersenjata jiran mereka...

Di samping itu, Rurik tidak mempunyai hubungan dengan orang Sweden (yang, lebih-lebih lagi, dipanggil Viking, bukan Varangians), tetapi adalah seorang putera dari Wends dan tergolong dalam kasta Varangian Warriors profesional yang mempelajari seni pertempuran sejak kecil. Rurik telah dijemput untuk memerintah mengikut tradisi yang ada di kalangan Slav pada masa itu untuk memilih putera Slavia yang paling layak sebagai pemerintah mereka di Veche”.

Perbincangan menarik berlaku dalam majalah "Itogi" No. 38, September 2007. antara sarjana sains sejarah Rusia moden, profesor A. Kirpichnikov dan V. Yanin, sempena ulang tahun ke-1250 Staraya Ladoga - ibu kota Rus Atas atau Utara. Valentin Yanin:

“Sudah lama tidak wajar untuk berhujah bahawa panggilan orang Varangian adalah mitos anti-patriotik... Pada masa yang sama, kita mesti faham bahawa sebelum kedatangan Rurik kita sudah mempunyai semacam kenegaraan ( Gostomysl yang lebih tua yang sama sebelum ini. Rurik), terima kasih kepada Varangian, sebenarnya, telah dijemput oleh penduduk tempatan yang memerintah oleh elit.

Tanah Novgorod adalah tempat kediaman tiga suku: orang Krivichi, Slovenia dan Finno-Ugric. Pada mulanya ia dimiliki oleh orang Varangian, yang ingin dibayar "seorang tupai dari setiap suami”.

Mungkin kerana selera yang terlalu tinggi inilah mereka segera dihalau keluar, dan puak-puak itu mula memimpin, boleh dikatakan, gaya hidup berdaulat, yang tidak membawa kepada apa-apa kebaikan.

Apabila pertempuran bermula antara puak, diputuskan untuk menghantar duta ke (neutral) Rurik, kepada orang Varangian yang menamakan diri mereka Rusia. Mereka tinggal di selatan Baltik, utara Poland dan utara Jerman. Nenek moyang kita memanggil putera dari mana ramai daripada mereka sendiri berasal. Anda boleh katakan mereka meminta bantuan saudara jauh...

Jika kita meneruskan dari keadaan sebenar, maka sebelum Rurik sudah ada unsur-unsur kenegaraan di kalangan kabilah yang disebutkan. Lihat: elit tempatan mengarahkan Rurik bahawa dia tidak mempunyai hak untuk mengutip ufti daripada penduduk, hanya orang Novgorodian yang berpangkat tinggi sendiri yang boleh melakukan ini, dan dia hanya perlu diberi hadiah untuk melaksanakan tugas mereka, saya akan menterjemah semula ke dalam bahasa moden bahasa, pengurus yang diupah. Keseluruhan belanjawan juga dikawal oleh Novgorodian sendiri...

Menjelang akhir abad ke-11, mereka secara amnya mencipta menegak kuasa mereka sendiri - posadnichestvo, yang kemudiannya menjadi badan utama republik veche. Ngomong-ngomong, saya fikir ia bukan kebetulan bahawa Oleg, yang menjadi putera Novgorod selepas Rurik, tidak mahu tinggal di sini dan menuju ke Kyiv, di mana dia sudah mula memerintah."

Rurik meninggal dunia pada tahun 879, dan satu-satunya pewarisnya Igor masih sangat muda, jadi saudaranya Oleg memimpin Rus'. Pada tahun 882, Oleg memutuskan untuk merampas kuasa di seluruh Rusia, yang bermaksud penyatuan bahagian Utara dan Selatan Rus di bawah pemerintahannya, dan memulakan kempen ketenteraan ke selatan.

Dan mengambil Smolensk dengan ribut, Oleg bergerak ke arah Kyiv. Oleg membuat rancangan yang licik dan licik - dia dan peperangan, di bawah samaran kafilah perdagangan besar, berlayar di sepanjang Dnieper ke Kyiv. Dan apabila Askold dan Dir datang ke darat untuk bertemu dengan para pedagang, Oleg dan tentera bersenjata melompat keluar dari bot dan, mengemukakan tuntutan kepada Askold bahawa dia bukan dari dinasti putera raja, membunuh kedua-duanya. Dengan cara yang licik dan berdarah, Oleg merampas kuasa di Kyiv dan dengan itu menyatukan kedua-dua bahagian Rus'.

Terima kasih kepada Rurik dan pengikutnya, Kyiv menjadi pusat Rus', yang merangkumi banyak suku Slavik.

“Akhir abad ke-9 dan ke-10 dicirikan oleh subordinasi Drevlyans, Northerners, Radimichi, Vyatichi, Ulichs dan kesatuan puak lain ke Kyiv. Akibatnya, di bawah hegemoni ibu kota Polyanskaya, "kesatuan kesatuan" yang megah, atau kesatuan super, terbentuk, meliputi hampir seluruh Eropah secara geografi.

Bangsawan Kiev, glades umumnya, menggunakan organisasi politik baru ini sebagai cara untuk menerima penghormatan..."- kata I.Ya.

Orang Ugric-Hungary yang berjiran dengan Rusia sekali lagi berpindah Tanah Slavia ke arah bekas Empayar Rom dan sepanjang perjalanan mereka cuba menawan Kyiv, tetapi ia tidak berjaya dan, berakhir pada tahun 898. perjanjian pakatan dengan rakyat Kiev, bergerak ke barat untuk mencari pengembaraan ketenteraan dan sampai ke Danube, di mana mereka mengasaskan Hungary, yang telah bertahan hingga ke hari ini.

Dan Oleg, setelah menangkis serangan Ugrians-Huns, memutuskan untuk mengulangi kempen terkenal Askold terhadap Empayar Byzantine dan mula bersiap sedia. Dan pada tahun 907, kempen kedua terkenal Rus, yang diketuai oleh Oleg, menentang Byzantium berlaku.

Tentera Rusia yang besar sekali lagi bergerak dengan bot dan darat ke Constantinople - Constantinople. Kali ini, Byzantine, yang diajar oleh pengalaman pahit sebelum ini, memutuskan untuk menjadi lebih bijak - dan berjaya mengetatkan pintu masuk ke teluk berhampiran ibu negara dengan rantai tebal yang besar untuk menghalang kemasukan armada Rusia. Dan mereka campur tangan.

Orang Rusia melihat ini, mendarat di darat, meletakkan bot di atas roda (penggelek) dan, di bawah perlindungan mereka dari anak panah dan di bawah layar, meneruskan serangan. Terkejut dengan pemandangan luar biasa dan ketakutan, maharaja Byzantine dan rombongannya meminta keamanan dan menawarkan wang tebusan.

Mungkin, sejak itu ungkapan tentang mencapai matlamat dengan cara apa pun telah wujud: "bukan dengan membasuh, tetapi dengan menunggang."

Setelah memuatkan indemniti yang besar ke atas bot dan kereta, Rus menuntut dan menawar untuk akses tanpa halangan pedagang Rusia ke pasaran Byzantine dan eksklusif yang jarang berlaku: hak perdagangan bebas cukai untuk pedagang Rusia di seluruh Empayar Byzantine.

Pada 911, kedua-dua pihak mengesahkan dan melanjutkan perjanjian ini secara bertulis. Dan pada tahun berikutnya (912) Oleg menyerahkan pemerintahan Rus yang makmur kepada Igor, yang berkahwin dengan Olga Pskovian, yang pernah mengangkutnya di atas bot menyeberangi sungai berhampiran Pskov.

Fantasi Vsevolod Borisovich Ivanov

Igor mengekalkan Rus' utuh dan dapat menangkis serbuan berbahaya Pecheneg. Dan berdasarkan fakta bahawa Igor melancarkan kempen ketenteraan ketiga terhadap Byzantium pada tahun 941, seseorang boleh meneka bahawa Byzantium berhenti mematuhi perjanjian dengan Oleg.

Kali ini orang Byzantine bersedia dengan teliti; mereka tidak menggantung rantai, tetapi memutuskan untuk melemparkan kapal minyak yang terbakar ("api Yunani") ke kapal Rusia dari melemparkan senjata. Orang Rusia tidak menjangkakan ini, mereka keliru, dan, setelah kehilangan banyak kapal, mereka mendarat di darat dan melancarkan pertempuran kejam. Constantinople tidak diambil, mengalami kerosakan yang serius, dan kemudian dalam tempoh enam bulan orang jahat pulang ke rumah dengan pelbagai pengembaraan.

Dan mereka segera mula membuat persediaan yang lebih teliti untuk kempen baharu. Dan pada tahun 944 mereka berpindah ke Byzantium untuk kali keempat. Kali ini, maharaja Byzantine, menjangkakan masalah, separuh jalan meminta perdamaian dengan syarat yang menguntungkan Rus; Mereka bersetuju dan, sarat dengan emas dan kain Byzantine, kembali ke Kyiv.

Pada tahun 945, semasa pengumpulan ufti oleh Igor dan skuadnya, beberapa jenis konflik berlaku di kalangan Drevlyans. Drevlyan Slavs, yang diketuai oleh Putera Mal, memutuskan bahawa Igor dan skuadnya telah melampaui tuntutan mereka dan melakukan ketidakadilan, dan Drevlyan membunuh Igor dan membunuh pahlawannya. Olga yang janda menghantar tentera yang besar kepada Drevlyans dan membalas dendam yang sengit. Puteri Olga mula memerintah Rusia.

Sejak separuh kedua abad ke-20, sumber bertulis baru - surat kulit kayu birch - mula tersedia untuk penyelidik. Surat kulit kayu birch pertama ditemui pada tahun 1951 semasa penggalian arkeologi di Novgorod. Kira-kira 1000 surat telah ditemui. Jumlah volum kamus kulit kayu birch adalah lebih daripada 3200 patah perkataan. Geografi penemuan meliputi 11 bandar: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moscow, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.

Piagam terawal bermula pada abad ke-11 (1020), apabila wilayah yang ditunjukkan belum lagi dikristiankan. Tiga puluh surat yang ditemui di Novgorod dan satu di Staraya Russa berasal dari zaman ini. Sehingga abad ke-12, baik Novgorod mahupun Staraya Russa belum dibaptiskan, oleh itu nama-nama orang yang terdapat dalam piagam abad ke-11 adalah pagan, iaitu, orang Rusia sebenar. Menjelang awal abad ke-11, penduduk Novgorod tidak hanya berpaut dengan penerima yang terletak di dalam bandar, tetapi juga dengan mereka yang berada jauh di luar sempadannya - di kampung dan bandar lain. Malah penduduk kampung dari kampung paling terpencil menulis pesanan isi rumah dan surat ringkas pada kulit kayu birch.

Itulah sebabnya ahli bahasa dan penyelidik terkemuka dari surat Novgorod Akademi A.A. Zaliznyak mendakwa bahawa "sistem tulisan kuno ini sangat meluas. Tulisan ini tersebar di seluruh Rus'. Membaca surat kulit kayu birch menyangkal pendapat yang ada bahawa dalam Rus Purba' hanya celik huruf orang yang mulia dan ulama. Di antara pengarang dan penerima surat terdapat banyak wakil dari lapisan bawah populasi dalam teks yang didapati terdapat bukti amalan pengajaran menulis - abjad, buku salinan, jadual berangka, "ujian pena."

Kanak-kanak berusia enam tahun menulis: "Terdapat satu huruf di mana, nampaknya, tahun tertentu ditunjukkan. Ia ditulis oleh seorang budak lelaki berusia enam tahun.” Hampir semua wanita Rusia menulis - "sekarang kita tahu dengan pasti bahawa sebahagian besar wanita boleh membaca dan menulis. Surat dari abad ke-12 secara amnya, dalam pelbagai aspek, mereka mencerminkan masyarakat yang lebih bebas, dengan perkembangan yang lebih besar, khususnya, penyertaan wanita, daripada masyarakat yang lebih dekat dengan zaman kita. Fakta ini mengikuti dengan jelas dari huruf kulit kayu birch. Hakikat bahawa "gambar Novgorod dari abad ke-14" bercakap dengan fasih tentang celik huruf dalam bahasa Rusia. dan Florence pada abad ke-14, dari segi tahap celik huruf wanita - memihak kepada Novgorod."

Pakar tahu bahawa Cyril dan Methodius mencipta abjad Glagolitik untuk orang Bulgaria dan menghabiskan sisa hidup mereka di Bulgaria. Surat yang dipanggil "Cyrillic", walaupun ia mempunyai persamaan dalam nama, tidak mempunyai persamaan dengan Kirill. Nama "Cyrillic" berasal dari sebutan huruf - "doodle" Rusia, atau, sebagai contoh, "ecrire" Perancis. Dan tablet yang ditemui semasa penggalian di Novgorod, di mana mereka menulis pada zaman purba, dipanggil "kera" (sera).

Dalam Tale of Bygone Years, sebuah monumen dari awal abad ke-12, tidak ada maklumat tentang pembaptisan Novgorod. Akibatnya, orang Novgorodian dan penduduk kampung sekitarnya menulis 100 tahun sebelum pembaptisan kota ini, dan orang Novgorodian tidak mewarisi tulisan daripada orang Kristian. Menulis dalam bahasa Rus telah wujud lama sebelum agama Kristian. Bahagian teks bukan gerejawi pada awal abad ke-11 menyumbang 95 peratus daripada semua surat yang ditemui.

Walau bagaimanapun, bagi pemalsu sejarah akademik, untuk masa yang lama, versi asasnya ialah orang Rusia belajar membaca dan menulis daripada imam asing. Dari orang asing!

Tetapi dalam karya saintifiknya yang unik "The Craft of Ancient Rus'", yang diterbitkan pada tahun 1948, ahli arkeologi Academician B.A. Rybakov menerbitkan data berikut: "Terdapat pendapat yang mantap bahawa gereja itu adalah monopoli dalam penciptaan dan pengedaran buku; Pendapat ini disokong kuat oleh ahli gereja sendiri. Apa yang benar di sini ialah biara dan mahkamah episkopal atau metropolitan adalah penganjur dan penapisan penyalinan buku, sering bertindak sebagai perantara antara pelanggan dan jurutulis, tetapi penghibur selalunya bukan sami, tetapi orang yang tidak ada kaitan dengan gereja. .

Kami menghitung ahli-ahli Taurat mengikut kedudukan mereka. Untuk era pra-Mongol, hasilnya adalah begini: separuh daripada penulis buku ternyata orang awam; untuk abad ke-14 - ke-15. pengiraan memberikan keputusan berikut: metropolitan - 1; diakon - 8; sami - 28; kerani - 19; popov - 10; "hamba Tuhan" -35; Popovichey-4; parobkov-5. Popovich tidak boleh dianggap dalam kategori paderi, kerana celik huruf, yang hampir wajib bagi mereka ("anak lelaki imam tidak boleh membaca dan menulis-dia orang buangan") belum menentukan kerjaya rohani mereka. Di bawah nama yang tidak jelas seperti "hamba Tuhan", "berdosa", "hamba Tuhan yang sedih", "berdosa dan berani dalam kejahatan, tetapi malas dalam kebaikan", dan lain-lain, tanpa menunjukkan hubungan dengan gereja, kita mesti memahami tukang sekular. Kadang-kadang terdapat arahan yang lebih spesifik: "Menulis kepada Eustathius, seorang lelaki duniawi, dan nama panggilannya ialah Shepel," "Ovsey Raspop," "Thomas the Scribe." Dalam kes sedemikian, kita tidak lagi mempunyai sebarang keraguan tentang watak "duniawi" para ahli Taurat.

Secara keseluruhan, mengikut pengiraan kami, terdapat 63 orang awam dan 47 orang paderi, i.e. 57% daripada jurutulis artisan tidak tergolong organisasi gereja. Bentuk utama dalam era yang dikaji adalah sama seperti pada era pra-Mongol: bekerja untuk memesan dan bekerja untuk pasaran; Di antara mereka terdapat pelbagai peringkat pertengahan yang mencirikan tahap perkembangan kraf tertentu. Kerja mengikut pesanan adalah tipikal untuk beberapa jenis kraf patrimonial dan untuk industri yang berkaitan dengan bahan mentah yang mahal, seperti barang kemas atau tuangan loceng.

Ahli akademik itu menyebut angka-angka ini untuk abad ke-14 - ke-15, apabila, menurut naratif gereja, dia berkhidmat hampir sebagai jurumudi untuk berjuta-juta rakyat Rusia. Adalah menarik untuk melihat metropolitan tunggal yang sibuk, yang, bersama-sama dengan sekumpulan diakon dan sami yang celik huruf yang tidak penting, melayani keperluan pos berjuta-juta rakyat Rusia dari beberapa puluh ribu kampung Rusia. Di samping itu, Metropolitan and Co. ini mesti mempunyai banyak kualiti yang benar-benar ajaib: kelajuan kilat menulis dan pergerakan dalam ruang dan masa, keupayaan untuk berada pada beribu-ribu tempat secara serentak, dan sebagainya.

Tetapi bukan jenaka, tetapi kesimpulan sebenar dari data yang disediakan oleh B.A. Rybakov, ia mengikuti bahawa gereja tidak pernah berada di Rusia 'tempat dari mana pengetahuan dan pencerahan mengalir. Oleh itu, kami ulangi, seorang lagi ahli akademik Akademi Sains Rusia A.A. Zaliznyak menyatakan bahawa "gambaran Novgorod abad ke-14. dan Florence abad ke-14. dari segi tahap celik huruf wanita - memihak kepada Novgorod." Tetapi menjelang abad ke-18 gereja memimpin rakyat Rusia ke dalam kegelapan yang buta huruf.

Mari kita pertimbangkan sisi lain kehidupan masyarakat Rusia kuno sebelum kedatangan orang Kristian ke tanah kita. Dia menyentuh pakaian. Ahli sejarah terbiasa menggambarkan orang Rusia berpakaian secara eksklusif dalam kemeja putih ringkas, kadang-kadang, bagaimanapun, membenarkan diri mereka untuk mengatakan bahawa baju ini dihiasi dengan sulaman. Orang Rusia kelihatan sangat miskin, hampir tidak boleh berpakaian sama sekali. Ini adalah satu lagi pembohongan yang disebarkan oleh ahli sejarah tentang kehidupan rakyat kita.

Sebagai permulaan, mari kita ingat bahawa pakaian pertama di dunia dicipta lebih daripada 40 ribu tahun yang lalu di Rus', di Kostenki. Dan, sebagai contoh, di tapak Sungir di Vladimir, sudah 30 ribu tahun yang lalu orang memakai jaket kulit diperbuat daripada suede, dipangkas dengan bulu, topi dengan penutup telinga, seluar kulit, but kulit. Segala-galanya dihiasi dengan pelbagai objek dan beberapa baris manik Keupayaan untuk membuat pakaian di Rus', secara semula jadi, telah dipelihara dan dikembangkan tahap tinggi. Dan sutera menjadi salah satu bahan pakaian penting untuk Rus kuno.

Penemuan arkeologi sutera di wilayah Rus Purba dari abad ke-9 hingga ke-12 ditemui di lebih daripada dua ratus lokasi. Kepekatan maksimum penemuan adalah di wilayah Moscow, Vladimir, Ivanovo dan Yaroslavl. Tepatnya mereka yang mengalami pertumbuhan penduduk pada masa itu. Tetapi wilayah ini tidak termasuk dalam Kievan Rus, di wilayah yang, sebaliknya, penemuan kain sutera sangat sedikit. Apabila anda berpindah dari Moscow - Vladimir - Yaroslavl, ketumpatan penemuan sutera secara amnya menurun dengan cepat, dan sudah di bahagian Eropah ia jarang berlaku.

Pada akhir milenium ke-1 Masihi. Vyatichi dan Krivichi tinggal di wilayah Moscow, seperti yang dibuktikan oleh kumpulan gundukan (berhampiran stesen Yauza, di Tsaritsyn, Chertanovo, Konkovo, Derealyovo, Zyuzin, Cheryomushki, Matveevsky, Fili, Tushino, dll.). Vyatichi juga membentuk teras awal penduduk Moscow.

Oleh sumber yang berbeza Putera Vladimir membaptiskan Rus', atau lebih tepatnya, memulakan pembaptisan Rus' pada tahun 986 atau 987. Tetapi terdapat gereja Kristian dan Kristian di Rusia, khususnya di Kyiv, jauh sebelum 986. Dan ini bukan tentang toleransi orang Slav kafir terhadap agama lain, tetapi tentang satu prinsip penting - prinsip kebebasan dan kedaulatan keputusan setiap Slav, yang tidak mempunyai tuan, dia adalah raja untuk dirinya sendiri dan mempunyai hak untuk sebarang keputusan yang tidak bercanggah dengan masyarakat adat, oleh itu tiada siapa yang berhak untuk mengkritik, mencela atau mengutuknya jika keputusan atau tindakan Slav tidak membahayakan masyarakat dan ahlinya. Maka bermulalah sejarah Baptized Rus...

Beratus-ratus tahun sebelum Epiphany in Rus', seperti Slav yang lain, tahap budaya pertanian adalah tinggi. Di zon hutan padang rumput di rantau Dnieper Tengah, pada separuh pertama milenium pertama Masihi. nenek moyang kita menanam roti bukan sahaja untuk diri mereka sendiri, tetapi juga untuk dijual dalam kuantiti yang banyak ke negara-negara dunia purba. Dan di zon hutan, penempatan Slav kuno berjaya terlibat dalam pertanian.

Ahli akademik B.A. Rybakov menulis tentang ini seperti berikut: "Adalah sangat tidak berhemah untuk membezakan secara tajam antara zon hutan dan hutan padang rumput berkaitan dengan keupayaan ekonomi mereka semasa tempoh kematangan kenegaraan Slavic. Terdapat perbezaan... tetapi perbezaan ini lebih kuantitatif daripada kualitatif. Jenis aktiviti ekonomi yang sama kemudiannya mungkin berlaku di kawasan hutan padang rumput dan di zon lebih utara hutan luruh... Jumlah hasil tuaian adalah berbeza, dan jumlah buruh yang dibelanjakan oleh petani untuk membajak tanah lapang atau membuka hutan. tanah dari bawah hutan berusia satu abad adalah berbeza."

Pada masa itu, plot tanah yang diusahakan digunakan berulang kali. Mereka diproses terlebih dahulu dengan bajak dan kemudian dengan bajak kayu (“ralo”). Di selatan, lembu digunakan untuk membajak dan ralo, dan kuda telah digunakan untuk membajak di utara. Untuk memastikan hasil yang tinggi, sistem penggiliran tanaman dua ladang dan tiga ladang digunakan. Banyak tanaman bijirin telah ditanam - gandum lembut dan durum, rai, bijirin, barli. Kekacang disemai, rami berserabut dan rami ditanam, dan lobak, kubis, dll. ditanam.

Penternakan juga berkembang dengan sangat jayanya. Ia merupakan sektor ekonomi yang intensif. Terima kasih kepada penternakan ternakan yang maju, petani dibekalkan dengan haiwan draf, pahlawan dengan kuda perang, dan tukang dengan kulit untuk pemprosesan seterusnya. Mereka digunakan untuk membuat pakaian, kasut, pelana, perisai tentera, dll. Penduduk dibekalkan dengan daging dan makanan tenusu. Mereka memelihara bukan sahaja kuda dan lembu, tetapi juga babi dan biri-biri. Selain itu, mereka juga memelihara kambing. Ini bermakna terdapat daging, susu dan bulu.

DALAM kerja asas"Sejarah Budaya Rus Purba" berkata: "Pada abad ke-9 - ke-10, teknologi pertanian dan komposisi tumbuhan yang ditanam, dengan beberapa pengecualian, memperoleh... ciri-ciri zaman kemudian abad ke-11 - ke-13 ... Semua jenis ternakan sudah biasa bagi puak Slavic sejak zaman purba, dan dalam hal ini Kievan Rus tidak membawa sesuatu yang baru.”

Tahap pengeluaran yang tinggi memastikan pembahagian kerja dan perluasan pertukaran antara suku dan dalam setiap suku.

Berdasarkan analisis sejumlah besar bahan fakta (dan di atas semua, objek yang ditemui semasa penggalian arkeologi), saintis telah membuktikan bahawa sebelum Epiphany terdapat tahap budaya material yang tinggi di Rusia. Alat pertanian telah diperbaiki secara beransur-ansur. Bajak itu digantikan dengan bajak dengan bahagian besi dan pisau untuk merobek rumput (“chereslo”). Sabit, sabit, dsb. telah digunakan. Tukang: tukang besi, tukang tembikar, tukang senjata, tukang kayu, dan tukang emas menggunakan pelbagai jenis. instrumen yang berbeza. Dalam Rus Purba, menurut penyelidik, terdapat lebih daripada empat puluh kepakaran kraf.

Dalam istilah moden, industri perlombongan dan pembuatan berjaya dibangunkan di Rus Purba. Teknologi perlombongan logam telah bertambah baik dengan pantas. Pemprosesan logam juga dibangunkan pada masa yang sama. Dalam buku "Eastern Slavs" V.V. Sedov, berdasarkan analisis bahan arkeologi yang sangat besar, menulis: "Kraf kerja besi Slav Timur pada malam pembentukan negara Rusia Lama berada pada tahap perkembangan yang cukup tinggi." Pada masa ini, nenek moyang kita tahu beberapa cara untuk menghasilkan keluli berkualiti tinggi. Kedua-dua senjata dan pelbagai alatan diperbuat daripada keluli. Tukang besi berada pada tahap yang sangat tinggi. Mereka mempunyai banyak pilihan alat yang mereka gunakan. Tujuan dan bentuk kebanyakan mereka kekal tidak berubah sehingga hari ini. Tukang besi Rusia terkenal di seluruh Eropah. Telah diketahui umum betapa berharganya kunci yang dibuat oleh tukang besi Rusia ("istana Rusia").

Di negara Rusia Lama mereka menghasilkan senjata yang baik: pedang, kapak pertempuran, anak panah, panah, surat berantai, perisai, topi keledar, pelana, tali pinggang untuk kuda perang. Senjata itu dibuat untuk dipercayai, berkualiti tinggi, mudah dan direka bentuk yang sesuai. Banyak jenis senjata yang dibuat untuk putera raja dan pahlawan bangsawan ditutup dengan corak artistik dan dihiasi dengan perhiasan.

Di Rus', pelbagai tembikar dibuat bukan sahaja untuk memasak makanan, menyimpan makanan (bijirin, madu, wain, dll.), tetapi juga untuk pesta. Roda tembikar digunakan secara meluas. Tembikar membuat bukan sahaja hidangan, tetapi juga batu bata, jubin, jubin hiasan, dan bahan binaan lain yang diperbuat daripada tanah liat yang dibakar.

Bahan hiasan dan binaan utama di Rus' sentiasa kayu. Tukang kayu (“tukang kayu”) sentiasa dihormati di Rus'. V.V. Sedov menulis: "Banyak bahan menunjukkan bahawa di Slav Timur bukan pada separuh kedua milenium pertama Masihi. biasa dengan pelbagai jenis pemprosesan kayu.”

Segala-galanya dibina daripada kayu - tempat tinggal, bangunan utiliti, bangunan awam, kubu, dll. Kuil kepada tuhan Veda juga dibina daripada kayu. Ngomong-ngomong, kaedah membina kuil dan pengalaman ini kemudiannya dipindahkan ke gereja Kristian. Ahli sejarah seni bina Rusia dalam buku "Sejarah Seni Bina Rusia" menulis ini: "Asas untuk pembinaan kuil pagan Slavik adalah, seperti yang mungkin diandaikan, sangkar, kadang-kadang berbentuk seperti menara. Ia juga boleh diandaikan bahawa kuil pagan terbesar terdiri daripada beberapa bingkai kayu yang disambungkan antara satu sama lain, dan di bawah pengaruh mereka katedral kayu pertama dibina, seperti Sophia of Novgorod pada tahun 989, dengan tiga belas kubah, seperti yang dikatakan dalam kronik, iaitu. , mungkin dengan tiga belas kubah.” .

Pembinaan bangunan dan kuil yang diperbuat daripada batu baru mula berkembang pada masa itu. Pada abad-abad berikutnya, karya seni bina tulen yang diperbuat daripada batu muncul. Ahli akademik B.A. Rybakov dalam bukunya "Culture of Ancient Rus'" menulis: "Setelah dipersiapkan semasa zaman pagan untuk pembinaan kubu, menara, istana, kuil pagan kayu, arkitek Rusia dengan kelajuan yang luar biasa menguasai teknik Byzantine baru pembinaan bata dan dihiasi. bandar-bandar terbesar Rusia dengan struktur monumental yang megah.” .

Tukang emas Rusia adalah antara yang terbaik di Eropah. Pengrajin perhiasan sudah pada masa itu menguasai teknik tuangan emas, perak dan gangsa menggunakan model lilin, serta dalam acuan batu. Mereka menggunakan cap pada cetakan, penempaan dan timbul, serta pematerian, penyepuhan, niello, dan lain-lain. Tukang emas utama pada masa itu mengetahui rahsia membuat pelbagai enamel. Sehingga pertengahan abad ke-10, pengrajin menggunakan teknologi "enamel juara". Dalam kes ini, ceruk yang dibuat khas pada barang kemas telah diisi dengan enamel. Selepas itu, teknologi yang lebih kompleks untuk menggunakan enamel pada perhiasan mula digunakan. Teknologi ini dipanggil septal. Intipatinya ialah sekatan nipis pertama dipateri pada permukaan licin produk. Enamel berbilang warna (enamel) digunakan di antara sekatan ini. Teknologi pembuatan barangan menggunakan teknik niello digunakan secara meluas oleh tukang emas. Bola bijian emas atau perak telah dipateri pada pinggan. Teknologi kerawang atau filigree juga digunakan. Intipatinya terletak pada penggunaan dawai emas atau perak yang dipintal.

Kami tidak boleh tidak memetik kata-kata Academician B.A. Rybakova: "Dari segi teknik pelaksanaan, produk pengrajin bandar, terutama mereka yang melayani pelanggan paling terkenal di istana putera, tidak kalah dengan contoh seni dunia yang paling maju pada masa itu - seni Byzantium dan Tengah. timur. Pengukir boleh menghasilkan pelepasan yang sangat baik pada perak, dan fauri menghasilkan produk yang kompleks dan bijak. Sarjana emas dan perak dalam pencarian permainan terbaik lampu itu menaungi perak dengan niello dan emas, dan kadangkala ia menutup permukaan perak licin kolta (loket emas atau perak berongga yang menghiasi hiasan kepala emas) dengan beribu-ribu (!) cincin mikroskopik dan sebutir perak kecil dipateri ke setiap cincin (!).”

Kraf di Rus' sangat meluas, hampir di mana-mana. Oleh itu, seorang tukang periuk menghidangkan 3 - 4 penempatan, dan produk tukang besi itu diedarkan di kawasan seluas 10 - 20 kilometer.

Ahli sejarah memberi keterangan bahawa di wilayah Principality of Polotsk (sangat kecil) terdapat kira-kira 250 pemalsuan.

Pengrajin kebanyakannya menetap di bandar, membentuk salah satu kumpulan penduduk bandar yang paling banyak. Bilangan bandar di Rusia bertambah. Menurut kronik, pada abad ke-9 - ke-10 terdapat sekurang-kurangnya 25 bandar di Rusia, dan pada abad ke-11 jumlahnya sudah melebihi 90. Dalam kisah Scandinavia, Rus Purba dipanggil "negara bandar" ("Gardarik). ”).

Bukan sahaja tukang, malah peniaga juga tertumpu di bandar-bandar. Rus' berdagang dengan banyak negara lain. Pahlawan-pedagang Rusia di banyak bandar Byzantium menikmati beberapa faedah. Untuk ini, pedagang Byzantine mempunyai hak untuk berdagang secara bebas di seluruh Rusia. Rus' berdagang dengan negara-negara Eropah dan dunia Arab. Mereka berdagang kraftangan, kulit, bulu, lilin, dan lain-lain. Mereka mengimport pelbagai jenis kain, perhiasan, senjata, dll. Di Rusia terdapat peredaran wang - syiling emas dan perak. Bar perak, yang dipanggil Hryvnias, juga digunakan dalam edaran.

Kenegaraan Rus Purba telah terbentuk lama sebelum Pembaptisan Rus'. Kembali pada abad ke-6 Masihi. Slav Timur mempunyai institusi ketua puak. Ahli akademik B.A. Rybakov menulis: "Abad ke-6 ditandai oleh tiga kumpulan fenomena yang menentukan arah baru kehidupan Slavia. Pertama, terima kasih kepada pembangunan kuasa produktif, sistem klan pada masa ini dalam kebanyakan suku telah mencapainya pembangunan tertinggi dan telah menghasilkan percanggahan sedemikian yang menyediakan kemunculan hubungan kelas; kedua, untuk pengukuhan skuad suku, akibat penghijrahan besar orang, kemungkinan perjalanan jauh ke negara kaya dan juga penempatan di dalamnya terbuka. Ciri ketiga era ini adalah banyaknya gerombolan nomad di padang rumput, suka berperang dan ditadbir dengan buruk, menimbulkan bahaya yang berterusan dan menggerunkan kepada semua suku Slavia di padang rumput hutan. Interaksi ketiga-tiga fenomena heterogen ini, yang dikaitkan dengan kedua-dua pembangunan dalaman dan keadaan luaran, membawa kepada hasil yang sangat penting - puak Slavic yang berbeza yang berasingan, yang Eropah Timur mungkin ada kira-kira satu setengah ratus, mereka mula bersatu menjadi kesatuan besar.”

Harta puak kolektif digantikan dengan harta keluarga dan peribadi. Masyarakat dengan cepat mula berpecah kepada kaya dan miskin. Daripada komuniti puak, komuniti wilayah timbul di mana penduduk mempunyai pendapatan yang berbeza. Keluarga kaya menundukkan ahli masyarakat yang hancur. Mereka menjadi orang yang bergantung. Ini adalah bagaimana halaman dan estet boyar timbul. Mereka menyatukan masyarakat jiran di sekeliling mereka. Kesemua mereka bersama-sama membentuk harta pusaka. Di antara estet, "tanah" juga dibentuk dan timbul - persatuan yang lebih besar (suku-suku). Di sini kuasa adalah milik bangsawan, yang mencalonkan putera-putera "tanah" individu dari kalangan mereka sendiri.

Pakatan sementara telah diwujudkan antara kerajaan. Dalam The Tale of Bygone Years kesatuan sebegini dipanggil "kerajaan raja." Sebagai contoh, terdapat kesatuan putera Polyans, Drevlyans, Dregovichs, Slavens, Polochans, dll. Menurut B.A. Rybakov, pemerintahan ini adalah "bentuk politik era demokrasi ketenteraan, iaitu, tempoh peralihan yang menghubungkan peringkat terakhir pembangunan sistem komunal primitif dengan peringkat pertama sistem kelas baru." Ini adalah "proses semula jadi pembangunan progresif institusi sistem puak, yang pada tahap tertentu menyediakan negara feudal masa depan." Ini dengan sendirinya adalah "langkah penting dalam pembangunan masyarakat puak Slavic, yang membawa kelahiran kenegaraan lebih dekat." Namun, pada masa itu hubungan feudal belum berlaku lagi. Profesor V.V. Mavrodin mencirikan proses kemunculan negara Rusia kuno ini dengan cara berikut: “Kerajaan suku adalah bentuk embrio kenegaraan Rus Purba, pada masa ketika sebahagian besar penduduk luar bandar belum kehilangan harta komunal mereka dan belum menjadi bergantung kepada tuan feudal.”

Peringkat seterusnya dalam proses mewujudkan kenegaraan ialah pembentukan "kesatuan kesatuan" (super-union). Ini adalah perlu untuk mengatur perlindungan terhadap musuh luar. Ini tidak kurang pentingnya untuk menganjurkan tindakan menyinggung perasaan. Kesatuan kesatuan diketuai oleh putera raja. Dia mempunyai unit tentera tetap - skuad putera raja. Ia terdiri daripada pahlawan profesional. Skuad mula dibentuk dalam VI - abad ke-7. Pada abad ke-9 mereka menjadi instrumen utama kuasa putera raja.

Oleh itu, pada abad ke-8 - ke-9, kesatuan-kesatuan besar Slav Timur seperti itu adalah Kerajaan Kiev dan Kerajaan Novgorod. Putera Kyiv pertama ialah Askold dan Dir. Ia adalah di bawah mereka bahawa Principality of Kiev membebaskan dirinya daripada pergantungan pada Khazar Kaganate. Putera Kyiv membuat kempen di Byzantium.

Novgorodian telah bersatu menjadi Principality of Rurik. Pengganti Rurik Oleg menawan Kyiv, membunuh Askold dan Dir. Pada tahun 882, beliau memindahkan pusat negara bersatu ke Kyiv. Selepas itu, yang lain telah ditaklukkan kepada Kyiv Suku Slavik Timur- Drevlyans, utara, Rodomiches. Oleg menakluki mereka. Putera Igor menakluki Ulichs dan Tivertsy, dan Svyatoslav dan Vladimir menakluki Vyatichi. Ini melengkapkan pembentukan negara Rusia Lama. Putera raja terus meluaskan wilayah negeri, yang mana mereka melancarkan kempen menentang Khazars, Kama dan Danube Bulgaria, serta Caucasus Utara.

Kievan Rus semakin kuat, dan jiran-jirannya merasakannya dengan baik. Terima kasih kepada kempen Oleg yang berjaya pada tahun 911, perjanjian telah dibuat dengan Byzantium, syarat-syaratnya bermanfaat kepada Rus. Putera Igor meneruskan kempennya menentang Byzantium. Walaupun kejayaan ketenteraannya lebih sederhana, perjanjian itu dibuat pada 944 dengan Byzantium memperuntukkan penubuhan hubungan perdagangan yang luas antara negeri-negeri. Anak lelaki Igor Svyatoslav meneruskan kempen ini. Dia seorang komander yang berbakat. Dia juga berhasrat untuk memindahkan ibu negaranya dari Kyiv lebih dekat ke sempadan Byzantine (ke Danube Bulgaria). Walau bagaimanapun, nasib pertempuran mengubah Svyatoslav. Tenteranya dikalahkan oleh maharaja Byzantine. Dia terpaksa menandatangani perdamaian dan berjanji untuk tidak lagi menentang Byzantium. Pulang ke rumah, Svyatoslav dengan sebahagian kecil daripada skuadnya telah dihalang oleh Pechenegs dan dibunuh. Ahli sejarah percaya bahawa Byzantium mempunyai peranan dalam hal ini, mengambil berat tentang tindakan jirannya yang bermasalah.

Di bawah anak lelaki Svyatoslav Vladimir, Byzantium terpaksa mengiktiraf persamaannya dengan Rusia. Maharaja Vasily II berkahwin dengan kakaknya Anna dengan Vladimir.

Lama sebelum Epiphany, Rus' mempunyai budaya rohani yang tinggi. "Sejarah Budaya Rus Purba" berkata: "Bahan fakta terkaya membuktikan ketinggian dan kemerdekaan budaya Rusia kuno dan kemajuan pesatnya." "Sejarah Seni Rusia Lama" mengatakan: "Asal-usulnya kembali ke budaya seni sebelumnya dari suku Slavik Timur... Pada masa pembentukan negara Rusia Lama, pada separuh kedua abad ke-9, Slav Timur telah mengembangkan tradisi seni yang mendalam dan bercabang. Oleh itu, dari langkah pertama, ahli seni Rusia kuno dapat mencipta karya yang luar biasa.

Ahli akademik D.S. Likhachev menulis: "Budaya Rusia lebih daripada seribu tahun. Dia sebaya dengan orang Rusia, orang Ukraine dan Belarus. Lebih daripada seribu tahun seni rakyat Rusia, tulisan Rusia, kesusasteraan, lukisan, seni bina, arca, muzik. B.A. Rybakov menulis ini: "Asal-usul seni rakyat Rusia kembali beribu-ribu tahun dahulu. Pada masa penerimaan agama Kristian, seni Rusia berada pada tahap perkembangan yang agak tinggi.

Barangan buruh dan rumah, tahap pembuatan senjata dan perisai tentera yang tinggi, dan keanggunan barang kemas membuktikan betapa mendalamnya nenek moyang kita memahami keindahan dunia dan keharmoniannya. B.A. Rybakov menyimpulkan bahawa subjek dan penyelesaian komposisi sulaman rakyat, yang mengagumkan dengan kesempurnaan estetik, telah dibangunkan oleh orang beribu tahun yang lalu. Alat-alat buruh wanita - roda berputar - dihiasi dengan rasa yang hebat. Perhiasan dan corak telah digunakan pada mereka, yang sangat artistik. Tukang emas kuno Rusia mempunyai pemahaman yang mendalam tentang kecantikan.

Di Rus Purba, lama sebelum pengkristianannya, terdapat arca, produk pengukir kayu dan batu yang membuat patung dewa-dewa Veda: Perun, Khors, Veles, dan patung pelbagai tuhan - pelindung perapian keluarga. Di tebing Sungai Bush, yang mengalir ke Dnieper, salah satu kompleks gubahan arca: Imej relief seorang lelaki berdoa di hadapan pokok suci. Ayam jantan juga digambarkan sedang duduk di atas pokok. Imej ini terdapat pada batu gua. "Sejarah Seni Rusia Purba" berkata: "Dalam seni rakyat pagan Rus', dalam kolumnar monolitik, jilid singkat berhala kayu, rasa yang berkembang dalam bentuk spatial yang besar telah pun dinyatakan.”

Ia juga berkata: “Pada abad ke-9, sebuah negara Rusia Lama yang kuat muncul. Seni bina negeri ini ialah perkembangan selanjutnya seni bina Slav Timur dalam tempoh sejarah sebelumnya berdasarkan sosio-ekonomi baru dan berdasarkan peringkat baru dalam pembangunan budaya mereka... Hanya budaya besar Slav Timur, terkumpul selama berabad-abad, menjelaskan dengan jelas perkembangan cemerlang seni bina batu Rusia purba abad ke-10 - ke-11 - zaman kegemilangan Kievan Rus."

Budaya rakyat berada pada tahap yang tinggi. Ritual rumah tangga rakyat dipenuhi dengan pelbagai kandungan estetik. Kebanyakan upacara ini termasuk persembahan teater. Seni profesional pelakon pengembara - badut - tersebar luas. Mereka menikmati kejayaan besar dan sokongan daripada rakyat jelata. Sudah tentu, buffoon wujud lama sebelum Pembaptisan Rus'.

Seni rakyat lisan Rus Purba adalah sangat pelbagai. Ini termasuk lagu-lagu mengenai tema harian, ritual dan sejarah, cerita dan epik, serta peribahasa dan pepatah.

Sejak dahulu lagi, pencerita guslar terkenal di Rusia, khususnya Bayan legenda, yang dinyanyikan dalam "The Tale of Igor's Campaign." Lagu-lagu mereka dinyanyikan wira rakyat, pembela tanah air. B.A. Rybakov menulis dalam buku "Kievan Rus and the Russian Principalities": "Pengarang "The Tale of Igor's Regiment" juga mengetahui beberapa lagu tentang kempen, yang dapat mencerminkan peristiwa abad ke-6, ketika banyak orang Slav yang besar bertempur dengan kemenangan. Byzantium, dan juga tahu lagu ratapan terdahulu nasib yang tragis putera Slavia Bas abad ke-4, ditangkap dalam pertempuran dengan Goth dan dibunuh dengan menyakitkan oleh mereka."

Ahli akademik B.D. Grekov dalam bukunya "Kievan Rus" mengeluh: "Sekiranya mereka tidak mula mengumpul dan merakam epik Rusia begitu lewat, kita akan mempunyai tiada tandingan kekayaan yang besar penunjuk yang jelas tentang patriotisme yang mendalam di kalangan orang ramai, minat langsung mereka dalam sejarah mereka, dan keupayaan untuk membuat penilaian yang betul tentang orang dan peristiwa." Dalam kronik, khususnya dalam Tale of Bygone Years, mereka gunakan lagu rakyat dan epik yang dikarang berabad-abad yang lalu. Ini adalah, sebagai contoh, kisah saudara-saudara Kiy, Shchek, Khoriv dan kakak mereka Lybid; tentang dendam Olga terhadap Drevlyans yang membunuh suaminya, Putera Igor; tentang perayaan putera Kyiv Vladimir, serta tentang dia mengambil puteri Polotsk Rogneda sebagai isterinya dan ramai lagi. DALAM. Klyuchevsky dalam bukunya "The Course of Russian History" memanggil kisah-kisah ini "saga Kyiv rakyat."

Lagu menduduki tempat yang sangat penting dalam kehidupan nenek moyang kita. Lagu dinyanyikan pada majlis perkahwinan, kenduri dan kenduri pengebumian. Penulisan lagu nenek moyang kita bukan sahaja sangat artistik, tetapi juga bermoral tinggi. Epik menduduki tempat yang istimewa. Terdapat banyak daripada mereka, dan mereka semua melukis orang Rusia sebagai berani, layak, jujur ​​dan bersimpati.

Pelbagai jampi dan tilik nasib tersebar luas. Kadangkala mantera dimasukkan dalam perjanjian antara negeri. Oleh itu, teks perjanjian 944 antara Byzantium dan Rusia mengandungi teks berikut: “Orang-orang yang terlibat dalam perjanjian itu yang tidak dibaptis, mungkin tidak mendapat bantuan daripada Tuhan dan Perun, semoga mereka tidak dilindungi oleh perisai mereka sendiri. , dan semoga mereka binasa dari pedang mereka, dari panah mereka dan dari senjata mereka yang lain, dan semoga mereka menjadi hamba sepanjang akhirat mereka.”

Sebahagian besar budaya dan warisan rohani telah dimusnahkan oleh Gereja Ortodoks. Ahli akademik B.A. Rybakov menulis dengan kepahitan: "Gereja zaman pertengahan, yang dengan cemburu memusnahkan apokrifa dan karya-karya di mana tuhan-tuhan pagan disebut, mungkin terlibat dalam pemusnahan manuskrip seperti "The Tale of Igor's Campaign," di mana gereja disebut secara sepintas lalu, dan seluruh puisi itu penuh dengan dewa-dewa pagan.” .

Dakwaan bahawa Rus' tidak mempunyai bahasa bertulis sendiri tidak boleh dikritik. Pada zaman kita, buku-buku yang ditulis dalam bahasa Rusia berabad-abad sebelum Cyril dan Methodius, yang kononnya memberi kita tulisan, sedang dicetak satu demi satu. Gereja Ortodoks masih menyebarkan mitos ini. Oleh itu, pada tahun 1980, Archpriest I. Sorokin berhujah bahawa dari gereja "orang Rusia menerima tulisan, pendidikan dan dicantumkan ke dalam budaya Kristian berabad-abad." Para menteri gereja mengulangi kenyataan ini lebih dari sekali. Imam Agung A. Egorov mendakwa bahawa "tulisan Rusia pertama berasal dari biara."

Tidak dinafikan bahawa orang Rusia mempunyai bahasa bertulis jauh sebelum Cyril dan Methodius. Kita bercakap tentang penulisan runic. Dalam legenda "On Writings" disebutkan bahawa orang Rusia menggunakan beberapa "ciri" dan "potongan" dengan bantuan yang mereka "membaca dan memberitahu nasib." Dalam "Kehidupan Pannonian Constantine the Philosopher" (Cyril) dikatakan bahawa semasa perjalanannya ke Khazaria, sekitar 860, dia melihat dalam Kherson Injil dan Mazmur ditulis dalam "surat Rusia". Pakar percaya bahawa teks itu ditulis dalam skrip Glagolitik. Ini adalah abjad Slavik kuno yang menggantikan tulisan runic (potongan dan garisan).

Sumber Arab dan Jerman juga memberi kesaksian kepada tulisan Slavia kuno. Mereka bercakap tentang inskripsi pada batu (nubuatan), tentang inskripsi pada monumen kepada pahlawan Rusia, tentang "surat Rusia" yang dihantar kepada salah satu "raja" Kaukasia. Teks perjanjian dengan Byzantium telah dipelihara. Di bawah Putera Oleg, terdapat wasiat bertulis (dikatakan: "Biarlah orang yang kepadanya orang yang meninggal dunia menulis untuk mewarisi hartanya mengambil apa yang diwariskan kepadanya"). Putera Igor memberikan surat iringan kepada pedagang dan duta. Dikatakan begini: “Sebelum ini, duta membawa meterai emas, dan pedagang membawa meterai perak; Sekarang putera raja telah memerintahkan untuk menghantar surat kepada kami, para raja."

Dalam salah satu kronik Rusia kuno dikatakan: "Dan surat Rusia muncul, diberikan oleh Tuhan, dan Korsun adalah seorang Ruthenian, dan Ahli Falsafah Konstantin belajar daripadanya, dan dari sana dia menyusun dan menulis buku dalam bahasa Rusia." Profesor V.V. Mavrodin menulis: "Tidak ada keraguan bahawa di kalangan Slav, khususnya di kalangan Slav Timur, Rusia, tulisan muncul sebelum pengangkatan agama Kristian dan kemunculannya sama sekali tidak berkaitan dengan Pembaptisan Rus'."

Pembaptis Primorsky Slavs, Otto of Bamberg, dalam karyanya "Life" dengan meyakinkan menunjukkan bahawa suku Rus juga dipanggil Rusyns (Rutens). Negara mereka dipanggil "Rusinia" (Ruthenia) atau Rus'. Sebenarnya, ini adalah Rus Purba.

Tacitus dalam karyanya "Germania" pada 98 AD. menulis bahawa Permaidani tinggal di pantai barat daya negeri Baltik. Kembali pada abad ke-10 Masihi. Permaidani dan Rus telah dikenal pasti. Oleh itu, dalam kronik Jerman, Puteri Olga dipanggil "regina, rugorum" (tetapi bukan "regina, rusorum").

Dalam sumber untuk 282 AD. mengandungi sebutan tentang pemimpin Russ. Jadi, dalam buku Prokop Sloboda dikatakan: "Saya tahu dengan baik apa yang diketahui ramai, tetapi tidak semua orang, seperti sekali dari kawasan Krapinsky ini, menurut pengiraan Peter Codicilius dan ramai lagi, pada 278, seorang yang sangat mulia. bangsawan Czech pergi bersama saudara-saudaranya Lech dan Rus , serta dengan semua rakan dan keluarga mereka, kerana fakta bahawa mereka tidak dapat lagi menahan serangan dan penindasan hebat yang dilakukan oleh orang Rom terhadap mereka, dan terutamanya komander tentera Rom , Aurelius, yang menjaga Illyria dengan tangan bersenjata dan sangat menindas keluarganya, sehingga Czech dan rakyatnya membangkitkan pemberontakan terhadapnya dan menyingkirkannya daripada golongan yang hidup.” Dan akibatnya, takut akan tangan perkasa orang Rom, dia meninggalkan Krapina, tanah airnya. Selama 14 tahun penuh dia berkhidmat dengan Salmanin, dengan anak Tsirzipan, pada masa itu pemerintah dan pemimpin masa depan orang Bohemia... Dan hanya selepas kematian anak Salmanin, dipanggil Turk, yang selepas bapanya mengambil alih kerajaan rakyat dan meninggal dunia dalam pertempuran melawan Maharaja Constantine, Czech menerima mengambil alih pemerintahan." Sudah tentu, ini tidak bermakna Republik Czech bermula dari Czech, Poland dari Lech, dan Rus' dari Russ. Pakar percaya bahawa pemimpin saudara ini telah pun memimpin suku yang ada, yang menetap di kawasan kecil di persimpangan Republik Czech, Poland dan Transcarpathian Rus. Hanya kemudian puak-puak ini berpisah.

Karamzin menulis: "Nikifor Grigora, seorang penulis abad ke-11, memberi jaminan bahawa walaupun di mahkamah Constantine the Great, seorang putera Rusia adalah seorang pelayan." Karamzin juga melaporkan bahawa "kota lain di Thrace dipanggil Russion." Pada abad pertama Masihi, di tebing utara Danube terdapat penduduk ("dava") Rusidava. Penulis Byzantine sangat mengetahui tentang legenda tiga bersaudara yang memimpin bangsa mereka dari kuk Taran. Salah seorang daripada saudara ini ialah Rus. Karamzin menulis: "beberapa penulis Byzantine juga memperoleh Rosses daripada Ross, seorang lelaki terkenal yang kononnya membebaskan rakan-rakannya dari kuk Taran."

Patriarch Proclus (434 - 447) bercakap tentang orang yang "berkembang", yang, di bawah pimpinan Hun, mengalahkan Byzantium. Pada tahun 477, orang Rusyn, yang dipimpin oleh Odoacer, menawan kota Yuvava dan membunuh Saint Maximus dan murid-muridnya. Kini ia adalah bandar Salzburg di Austria. Pada papak batu yang berikut ditulis dalam bahasa Latin: “Tahun-Tahun Tuhan 477, Odoacer, pemimpin Rusyn (Ruteni), Geppidae, Goth, Ungars dan Heruli, yang mengamuk terhadap Gereja Tuhan, memberkati Maximus dengan 50 rakannya. , melarikan diri di dalam gua ini, kerana pengakuan iman, dilemparkan dari tebing, dan wilayah Noriki dihancurkan oleh pedang dan api.” Ini berlaku pada masa ketika Rom jatuh di bawah pukulan "orang barbar". Jordan melaporkan dalam Romannya bahawa Odoacer adalah seorang Rusyn. By the way, Cossack Ukraine menganggap Odoacer dan Rusynsnya nenek moyang mereka. Bukan tanpa alasan bahawa pada tahun 1648, Hetman Bohdan Khmelnytsky merayu kepada Cossack untuk mengikuti contoh nenek moyang mereka yang mulia, yang, di bawah pimpinan Odoacer, memerintah Rom selama 14 tahun. Tidak hairanlah di pengebumian Khmelnitsky, kerani am Zaporozhye Cossack berkata: "Pemimpin yang dihormati! Odonatzer Rusia Purba!

Kronik Syria untuk tahun 555 mengatakan: “Orang-orang yang berjiran dengan mereka (orang Amazon) ialah Khros, lelaki yang mempunyai anggota badan yang besar, yang tidak mempunyai senjata dan yang tidak boleh dibawa oleh kuda kerana anggota badan mereka.”

Dalam "Manuskrip Perkamen Georgia" tahun 1042, tentang pengepungan Konstantinopel oleh Rusia pada tahun 626, dikatakan: "Pengepungan dan serangan kota besar dan suci Konstantinopel oleh orang Scythian, yang merupakan orang Rusia." Maharaja Byzantine Heraclius mengalahkan tentera raja Parsi Khosroes pada tahun 625. Ia selanjutnya berkata: "Panglimanya (raja Parsi) Sarvaron memujuk "Khagan Rusia" untuk membuat serangan umum ke atas Constantinople. Yang terakhir menerima tawaran ini. Seperti yang anda tahu, Khagan Rusia ini, walaupun di bawah Mauritius, menyerang empayar, pernah menawan 12,000 orang Yunani dan kemudian menuntut 1 drachma setiap orang.”

"Manuskrip Georgia" juga mengatakan perkara berikut: "Pada tahun 622, Heraclius, dengan sejumlah besar wang, memujuk orang Scythians, yang merupakan orang Rusia, untuk tidak mengganggu empayar, dan kemudian membalas dendam kepada Khosroes." Benar, selepas 4 tahun Rusia, bersama-sama dengan Parsi, menyerang Konstantinopel.

Dalam manuskrip Georgia, pengepungan Konstantinopel oleh Rusia pada tahun 626 digambarkan seperti berikut: "Khagan Rusia meletakkan tenteranya di atas bot yang berlubang dari pokok pepejal dan yang dipanggil "momoksilo" (pokok tunggal). Khagan mendarat di Constantinople dan mengepungnya dari darat dan laut. Pahlawannya sangat kuat dan sangat mahir. Terdapat begitu banyak daripada mereka sehingga terdapat 10 orang Rusia bagi setiap penduduk Tsargrad. Rams dan enjin kepungan mula beroperasi. Hagan menuntut untuk menyerah, meninggalkan kepercayaan palsu kepada Kristus. Namun, ugutannya tidak memberi kesan, malah hanya menaikkan semangat warga kota. Tempat pembuangan yang dahsyat berlaku berhampiran tembok bandar. Kebebasan Konstantinopel sudah tergantung dengan seutas benang. Sementara itu, Patriark Sergius menghantar sejumlah besar wang kepada Hagan. Hadiah itu diterima, tetapi kebebasan dijanjikan hanya kepada mereka yang berpakaian seperti pengemis, meninggalkan kota dan pergi ke mana sahaja mereka mahu... Heraclius menghantar 12,000 askar dari timur, dan mereka tidak membenarkan kota itu runtuh.”

Penguasa Derbent, Shahriars, memberi keterangan tentang Rus di Caspian pada tahun 644. Penulis Arab At-Tabari mengatakan bahawa penguasa menyatakan yang berikut: “Saya berada di antara dua musuh: satu adalah Khazar, dan satu lagi adalah Rus, yang merupakan musuh seluruh dunia, khususnya Arab, dan tidak seorang pun kecuali orang tempatan boleh melawan mereka.” yang tidak tahu bagaimana. Daripada kami memberi penghormatan, kami akan melawan Rusia sendiri dan senjata sendiri. Dan kami akan menahan mereka supaya mereka tidak meninggalkan negara mereka.”

Sekitar 775, putera Rusia Bravlin menyerang pantai selatan Crimea. Dalam "Kehidupan St. Stephen of Sourozh" dikatakan: "Beberapa tahun telah berlalu sejak kematian orang suci, tentera Rusia yang hebat dari Novgorod, Putera Bravlin, sangat kuat." Rusia menawan seluruh jalur pantai Crimea antara Korsun dan Kerch, dan juga mengambil Surozh (Sudak). Di sini, Novgorod merujuk kepada Simferopol (Naples orang Yunani).

Sekitar 820, Rus menyerang Amastris. Dalam "Kehidupan St. George of Amsterdam" dikatakan: "Terdapat pencerobohan orang gasar di Rus', orang, seperti semua orang tahu, sangat liar... dan biadap, tidak mempunyai sebarang kesan kedermawanan, kejam dalam moral, tidak berperikemanusiaan dalam perbuatan, mendedahkan kehausan darah mereka dengan penampilan mereka sendiri, dalam apa-apa Perkara lain yang menjadi ciri orang, tidak mendapat kesenangan seperti dalam pembunuhan, mereka - orang yang merosakkan ini pada hakikatnya dan pada nama - telah memulakan pemusnahan dari Propondita dan melawat yang lain pantai, akhirnya sampai ke tanah air orang suci - Amastris, memotong tanpa belas kasihan setiap jantina dan umur."

Penyelidik Lesnoy mengulas mengenai perkara ini seperti berikut: "Ini bukanlah orang yang tidak dikenali yang datang dari suatu tempat, tetapi orang yang terkenal yang telah pasukan tentera, cukup untuk menjarah seluruh pantai Laut Hitam, milik salah satu negeri yang paling berkuasa di Eropah pada masa itu.”

Akhirnya, pada tahun 860, Rusia menyerang Konstantinopel. Kempen menentang Constantinople dilakukan sebagai tindakan membalas dendam atas pembunuhan dan perhambaan untuk hutang beberapa orang Rusia yang tinggal dan bekerja di Constantinople. Terdapat tidak lebih daripada 8,000 orang Rusia. Tetapi tentera dan armada maharaja berada jauh, dan tidak ada yang mempertahankan kota itu dengan baik oleh tembok tinggi, dan Rusia tidak mengambilnya. Segala-galanya di sekitar Tsar-grad yang terdekat dan jauh telah diserahkan kepada api dan pedang. Orang Rusia membalas dendam atas pembunuhan dan perhambaan saudara-saudara mereka.

Tempoh pra-Epiphany dalam sejarah Rusia adalah sakit kepala yang besar bagi ahli sejarah dan ahli ideologi Soviet; lebih mudah untuk melupakannya dan tidak menyebutnya.

Masalahnya ialah pada akhir 20-an dan awal 30-an abad kedua puluh, saintis Soviet dalam bidang kemanusiaan dapat lebih kurang menyokong "evolusi" semula jadi ideologi komunis K. Marx dan Lenin-Blank yang baru dicetak, dan dibahagikan. keseluruhan sejarah menjadi lima tempoh yang diketahui: daripada pembentukan komunal primitif kepada yang paling progresif dan evolusi - komunis.

Tetapi tempoh sejarah Rusia sebelum penerimaan agama Kristian tidak sesuai dengan mana-mana corak "standard" - ia bukan sistem komunal primitif, atau sistem pegangan hamba, atau feudal. Tetapi ia lebih seperti sosialis. Dan ini adalah keseluruhan kelucuan keadaan, dan keinginan besar untuk tidak memberi perhatian saintifik pada tempoh ini. Ini juga merupakan sebab ketidakpuasan hati terhadap Froyanov dan saintis Soviet yang lain apabila mereka cuba memahami tempoh sejarah ini.

Dalam tempoh sebelum pembaptisan Rus', Rus sudah pasti mempunyai negara mereka sendiri dan pada masa yang sama tidak ada masyarakat kelas, khususnya feudal. Dan ketidakselesaan adalah bahawa ideologi Soviet "klasik" berhujah bahawa kelas feudal mencipta negara sebagai instrumen penguasaan politik dan penindasan terhadap petani. Dan kemudian ada masalah...

Lebih-lebih lagi, berdasarkan kemenangan tentera Rus ke atas jiran mereka, dan bahawa "ratu dunia" Byzantium sendiri memberi penghormatan kepada mereka, ternyata cara masyarakat dan keadaan "asal" nenek moyang kita lebih berkesan, harmoni. dan berfaedah berbanding dengan cara dan struktur lain yang tempoh di kalangan orang lain.

"Dan di sini perlu diperhatikan bahawa monumen arkeologi Slav Timur mencipta semula masyarakat tanpa kesan stratifikasi harta yang jelas. Penyelidik cemerlang barang antik Slavik Timur I.I Lyapushkin menekankan bahawa antara tempat tinggal yang diketahui oleh kami

“...di kawasan yang paling pelbagai di zon hutan padang rumput, adalah tidak mungkin untuk menunjukkan bahawa, dalam penampilan seni bina mereka dan dalam kandungan peralatan rumah tangga dan rumah yang terdapat di dalamnya, akan menonjol untuk kekayaan mereka.

Struktur dalaman kediaman dan inventori yang terdapat di dalamnya belum lagi membenarkan kami membahagikan penduduk yang tinggal ini hanya dengan pekerjaan - kepada pemilik tanah dan tukang.

Seorang lagi pakar terkenal dalam arkeologi Slavic-Rusia V.V. Sedov menulis:

“Adalah mustahil untuk mengenal pasti kemunculan ketidaksamaan ekonomi berdasarkan bahan daripada penempatan yang dikaji oleh ahli arkeologi. Nampaknya tidak ada kesan yang jelas tentang pembezaan harta masyarakat Slavia dalam monumen kubur abad ke-6-8."

Semua ini memerlukan pemahaman yang berbeza tentang bahan arkeologi, "kata I.Ya dalam kajiannya.

Iaitu, dalam masyarakat Rusia purba ini, makna kehidupan bukanlah pengumpulan kekayaan dan memindahkannya kepada kanak-kanak, ini bukan sejenis nilai ideologi atau moral, dan ini jelas tidak dialu-alukan dan dikutuk secara hina.

Apa yang berharga? Ini dapat dilihat dari apa yang orang Rusia bersumpah, kerana mereka bersumpah dengan perkara yang paling berharga - contohnya, dalam perjanjian dengan orang Yunani 907, orang Rusia bersumpah bukan dengan emas, bukan dengan ibu mereka dan bukan dengan anak-anak mereka, tetapi "dengan senjata mereka, dan Perun, Tuhan mereka, dan Volos, tuhan lembu" Svyatoslav juga bersumpah dengan Perun dan Volos dalam perjanjian 971 dengan Byzantium.

Iaitu, mereka menganggap hubungan mereka dengan Tuhan, dengan Tuhan, pemujaan mereka dan kehormatan dan kebebasan mereka sebagai yang paling berharga. Dalam salah satu perjanjian dengan maharaja Byzantine terdapat serpihan sumpah Svetoslav sekiranya melanggar sumpah: "semoga kita menjadi emas seperti emas ini" (pendirian tablet emas seorang juru tulis Byzantine - R.K.). Yang sekali lagi menunjukkan sikap keji Rusia terhadap anak lembu emas.

Dan sekarang dan kemudian Slav, Rus, menonjol dan menonjol dalam majoriti besar mereka untuk muhibah, keikhlasan, toleransi terhadap pandangan lain, yang orang asing panggil "toleransi". Contoh yang menarik tentang ini adalah sebelum pembaptisan Rus', pada awal abad ke-10 di Rus', ketika di dunia Kristian tidak dapat disangkal untuk kuil, kuil atau berhala (berhala) pagan berdiri di atas " Wilayah Kristian" (dengan cinta Kristian yang mulia untuk semua , kesabaran dan belas kasihan), - di Kyiv, setengah abad sebelum pengangkatan agama Kristian, Gereja Katedral telah dibina dan komuniti Kristian wujud di sekelilingnya.

Hanya sekarang ahli ideologi musuh dan wartawan mereka telah menjerit palsu tentang xenophobia yang tidak wujud di Rusia, dan dengan semua teropong dan mikroskop mereka, mereka cuba melihat xenofobia mereka ini, dan lebih-lebih lagi, untuk mencetuskannya.

Seorang penyelidik sejarah Rusia, saintis Jerman B. Schubart menulis dengan kagum:

“Orang Rusia mempunyai nilai-nilai Kristian sebagai harta negara kekal. Orang Rusia adalah orang Kristian sebelum mereka memeluk agama Kristian” (B. Schubart “Eropah dan Jiwa Timur”).

Orang Rusia tidak mempunyai perhambaan dalam erti kata biasa, walaupun mereka mempunyai hamba daripada mereka yang ditangkap akibat pertempuran, yang, tentu saja, mempunyai status yang berbeza. I.Ya. Froyanov menulis buku mengenai topik ini "Perhambaan dan Penghormatan di kalangan Slav Timur" (St. Petersburg, 1996), dan dalam buku terakhirnya dia menulis:

“Masyarakat Slavia Timur sudah biasa dengan perhambaan. Undang-undang adat melarang menjadikan saudara sesama kaum menjadi hamba. Oleh itu, orang asing yang ditangkap menjadi hamba. Mereka dipanggil hamba. Bagi Slav Rusia, hamba terutamanya subjek perdagangan...

Keadaan hamba tidaklah keras, seperti, katakan, di dunia kuno. Chelyadin adalah ahli pasukan berkaitan sebagai ahli junior. Perhambaan terhad kepada tempoh tertentu, selepas itu hamba itu, setelah memperoleh kebebasan, boleh kembali ke tanahnya atau tinggal bersama bekas pemiliknya, tetapi dalam kedudukan orang bebas.

Dalam sains, gaya hubungan antara pemilik hamba dan hamba ini dipanggil perhambaan patriarki.

Patriarki adalah bapa. Anda tidak akan mendapati sikap sedemikian terhadap hamba bukan di kalangan pemilik hamba Yunani yang bijak, bukan di kalangan pedagang hamba Kristian zaman pertengahan, mahupun di kalangan pemilik hamba Kristian di selatan Dunia Baru - di Amerika.

Orang Rusia tinggal di penempatan suku dan antara suku, terlibat dalam memburu, memancing, perdagangan, pertanian, penternakan lembu dan kraftangan. Pengembara Arab Ibn Fadlan menggambarkan pada tahun 928 bahawa orang Rusia membina rumah besar di mana 30-50 orang tinggal.

Seorang lagi pengembara Arab Ibn-Ruste pada pergantian abad ke-9-10 menggambarkan mandi Rusia dalam keadaan beku yang teruk sebagai rasa ingin tahu:

"Apabila batu menjadi sangat panas, air dicurahkan ke atasnya, yang menyebabkan wap menyebar, memanaskan tempat tinggal sehingga seseorang menanggalkan pakaiannya."

Nenek moyang kita sangat bersih. Lebih-lebih lagi, berbanding dengan Eropah, di mana, walaupun semasa Renaissance, di mahkamah Paris, London, Madrid dan ibu kota lain, wanita menggunakan bukan sahaja minyak wangi - untuk meneutralkan "semangat" yang tidak menyenangkan, tetapi juga perangkap khas untuk menangkap kutu. kepala, dan masalah najis Malah pada awal abad ke-19, Parlimen Perancis melihatnya dari tingkap ke jalan-jalan bandar.

Masyarakat Rusia purba pra-Kristian adalah komunal, veche, di mana putera raja bertanggungjawab kepada perhimpunan rakyat - veche, yang boleh meluluskan pemindahan kuasa kepada putera melalui warisan, dan juga boleh memilih semula putera.

"Putera Rusia kuno bukanlah seorang maharaja atau bahkan seorang raja, kerana di atasnya berdiri sebuah veche, atau perhimpunan rakyat, yang dia bertanggungjawab," kata I.Ya.

Putera Rusia pada zaman ini dan skuadnya tidak menunjukkan tanda "hegemoni" feudal. Tanpa mengambil kira pendapat ahli masyarakat yang paling berwibawa: ketua puak, "lakukan" yang bijak dan komander tentera yang dihormati, tiada keputusan dibuat. Contoh yang baik tentang ini ialah Putera Svetoslav yang terkenal. A.S. Ivanchenko mencatat dalam kajiannya:

“... Mari kita beralih kepada teks asal Leo the Deacon... Pertemuan ini berlaku di tebing Danube pada 23 Julai 971, selepas sehari sebelum Tzimiskes meminta perdamaian kepada Svetoslav dan menjemputnya ke ibu pejabatnya untuk rundingan, tetapi dia enggan pergi ke sana... Tzimiskes terpaksa, menjinakkan harga dirinya, pergi ke Svetoslav sendiri.

Walau bagaimanapun, berfikir dengan cara Rom, Maharaja Byzantium mahu, jika dia tidak berjaya dengan kekuatan tentera, maka sekurang-kurangnya dengan kemegahan pakaiannya dan kekayaan pakaian pengiringnya yang menemaninya... Leo the Deacon:

“Maharaja, berselimutkan perisai upacara, tempaan emas, menunggang kuda ke tebing Istra; Dia diikuti oleh banyak penunggang kuda yang berkilauan dengan emas. Tidak lama kemudian Svyatoslav muncul, setelah menyeberangi sungai dengan bot Scythian (ini sekali lagi mengesahkan bahawa orang Yunani memanggil orang Rusia Scythians).

Dia duduk di atas dayung dan mendayung seperti orang lain, tidak menonjol di antara yang lain. Penampilannya seperti ini: tingginya sederhana, tidak terlalu besar dan tidak terlalu kecil, dengan kening yang tebal, mata biru, hidung yang lurus, kepala yang dicukur dan rambut panjang yang tebal tergantung di bibir atasnya. Kepalanya telanjang bulat, dan hanya sehelai rambut yang tergantung di sebelahnya... Pakaiannya berwarna putih, yang tidak ada bezanya selain kebersihan yang ketara dari pakaian orang lain. Duduk di dalam bot di bangku pendayung, dia bercakap sedikit dengan penguasa tentang keadaan keamanan dan pergi... Maharaja dengan senang hati menerima syarat-syarat Rus...”

Sekiranya Svyatoslav Igorevich mempunyai niat yang sama mengenai Byzantium seperti yang dia lakukan terhadap Khazaria Besar, dia akan dengan mudah memusnahkan empayar sombong ini walaupun semasa kempen pertamanya di Danube: dia mempunyai empat hari perjalanan ke Constantinople, ketika Sinkel Theophilus, yang paling dekat. penasihat kepada patriark Byzantine, berlutut di hadapannya, meminta keamanan dalam apa jua syarat. Dan sesungguhnya Konstantinopel memberikan penghormatan yang besar kepada Rus."

Saya ingin menekankan bukti penting - putera Rus Svetoslav, sama dalam status dengan maharaja Byzantine, berpakaian seperti semua pahlawannya dan mendayung dengan semua orang... Iaitu, di Rusia dalam tempoh ini sistem komunal, veche (conciliar) adalah berdasarkan kesaksamaan, keadilan dan kepentingan perakaunan semua ahlinya.

Mengambil kira fakta bahawa dalam bahasa moden orang pintar, "masyarakat" adalah masyarakat, dan "sosialisme" adalah sistem yang mengambil kira kepentingan seluruh masyarakat atau majoritinya, maka kita lihat dalam Rus pra-Kristian. contoh sosialisme, lebih-lebih lagi, sebagai cara yang sangat berkesan untuk mengatur masyarakat dan prinsip-prinsip peraturan kehidupan masyarakat.

Kisah jemputan pemerintahan Rurik sekitar tahun 859-862. juga menunjukkan struktur masyarakat Rusia pada zaman itu. Mari kita berkenalan dengan kisah ini dan pada masa yang sama mengetahui siapa Rurik mengikut kewarganegaraan.

Sejak zaman purba, Rus telah membangunkan dua pusat pembangunan: yang selatan - di laluan perdagangan selatan di Sungai Dnieper, bandar Kyiv, dan yang utara - di laluan perdagangan utara di Sungai Volkhov, bandar Novgorod.

Apabila Kyiv dibina tidak diketahui secara pasti, seperti banyak dalam sejarah pra-Kristian Rus', kerana banyak dokumen bertulis dan kronik, termasuk yang di mana penulis sejarah Kristian terkenal Nestor bekerja, telah dimusnahkan oleh orang Kristian atas sebab ideologi selepas pembaptisan. Rus'. Tetapi diketahui bahawa Kyiv dibina oleh Slav, dipimpin oleh seorang putera bernama Kiy dan saudara-saudaranya Shchek dan Khoriv. Mereka juga mempunyai seorang kakak dengan nama yang cantik - Lybid.

Dunia pada masa itu tiba-tiba mengetahui dan mula bercakap tentang putera Kyiv, apabila pada 18 Jun 860, putera Kiev Askold dan gabenornya Dir mendekati ibu kota Byzantium Constantinople (Constantinople) dengan tentera Rusia dari laut dengan 200 besar. bot dan menyampaikan kata dua, selepas itu mereka menyerang ibu kota dunia selama seminggu.

Pada akhirnya, maharaja Byzantine tidak dapat menahannya dan menawarkan ganti rugi yang besar, dengan mana Rus berlayar ke tanah air mereka. Jelas bahawa hanya sebuah empayar yang dapat menentang empayar utama dunia, dan ia adalah empayar Slavik yang maju dalam bentuk kesatuan suku Slavik, dan bukan Slavia barbar yang padat, yang diberkati oleh orang Kristian yang beradab dengan kedatangan mereka, sebagai pengarang buku menulis tentang ini walaupun pada 2006-7.

Dalam tempoh yang sama, seorang lagi putera yang kuat muncul di utara Rus pada tahun 860-an - Rurik. Nestor menulis bahawa "Putera Rurik dan saudara-saudaranya tiba dari generasi mereka... Varangian itu dipanggil Rusia."

“...Rusia Stargorod terletak di kawasan ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​... Di sanalah terletaknya Western Rus' atau Ruthenia. – jelas V.N. Emelyanov dalam bukunya. – Bagi Varangian, ini bukan etnonim, biasanya tersilap dikaitkan dengan Norman, tetapi nama profesion pahlawan.

Pahlawan upahan, bersatu di bawah nama biasa Varangians, adalah wakil dari pelbagai klan di wilayah Baltik Barat. Orang Rusia Barat juga mempunyai orang Varangian mereka. Dari kalangan merekalah cucu putera Novgorod Rostomysl, Rurik, anak kepada anak perempuan tengahnya Umila, dipanggil...

Dia datang ke Rus Utara dengan ibu kotanya di Novgorod, kerana keturunan lelaki Rostomysl telah pupus semasa hayatnya.

Pada masa ketibaan Rurik dan saudara-saudaranya Saneus dan Truvor, Novgorod berabad-abad lebih tua daripada Kyiv, ibu kota Rus Selatan."

"Novogorodtsi: ini adalah orang Novugorodtsi - dari keluarga Varangian ..." menulis Nestor yang terkenal, seperti yang kita lihat, yang bermaksud oleh Varangian semua Slav utara. Dari situlah Rurik mula memerintah, dari Ladograd yang terletak di utara (Staraya Ladoga moden), seperti yang dicatatkan dalam kronik:

"Dan Rurik, yang tertua di Ladoz, berwarna kelabu."

Menurut ahli akademik V. Chudinov, tanah di utara Jerman hari ini, di mana Slavs sebelum ini tinggal, dipanggil Rusia Putih dan Ruthenia, dan dengan itu Slav dipanggil Rus, Ruten, Rugs. Keturunan mereka adalah Kutub Slavic, yang telah lama tinggal di Oder dan pantai Baltik.

"... Pembohongan yang bertujuan untuk mengebiri sejarah kita adalah apa yang dipanggil teori Norman, yang menurutnya Rurik dan saudara-saudaranya secara berterusan dianggap sebagai orang Scandinavia dan bukan Rusia Barat selama berabad-abad..." V.N Emelyanov marah dalam bukunya. – Tetapi terdapat sebuah buku oleh orang Perancis Carmier "Surat tentang Utara", diterbitkan olehnya pada tahun 1840 di Paris, dan kemudian pada tahun 1841 di Brussels.

Penyelidik Perancis ini, yang, nasib baik, tidak ada kaitan dengan pertikaian antara anti-Normanist dan Normanists, semasa lawatannya ke Mackleenburg, i.e. tepat di wilayah tempat Rurik dipanggil, dia juga menulis, di antara legenda, adat istiadat dan ritual penduduk tempatan, legenda tentang panggilan kepada Rus' dari tiga anak putera Slavia Godlav. Oleh itu, pada tahun 1840, di kalangan penduduk Jerman Macklenburg terdapat legenda tentang panggilan...”

Nikolai Levashov, seorang penyelidik sejarah Rus kuno dari San Francisco (AS), menulis dalam bukunya "Russia in Crooked Mirrors" (2007):

"Tetapi perkara yang paling menarik ialah mereka tidak boleh membuat palsu tanpa percanggahan dan jurang yang serius. Menurut versi "rasmi", negara Slavic-Rusia Kievan Rus bangkit pada abad ke-9-10 dan muncul serta-merta dalam bentuk siap sedia, dengan satu set undang-undang, hierarki negara yang agak kompleks, sistem kepercayaan dan mitos. Penjelasan untuk ini dalam versi "rasmi" sangat mudah: Slavic Rus "Liar" menjemput Rurik the Varangian, kononnya seorang Sweden, untuk menjadi putera mereka, lupa bahawa di Sweden sendiri pada masa itu tidak ada negara yang teratur, tetapi hanya skuad jarl yang terlibat dalam rompakan bersenjata jiran mereka...

Di samping itu, Rurik tidak mempunyai hubungan dengan orang Sweden (yang, lebih-lebih lagi, dipanggil Viking, bukan Varangians), tetapi adalah seorang putera dari Wends dan tergolong dalam kasta Varangian Warriors profesional yang mempelajari seni pertempuran sejak kecil. Rurik telah dijemput untuk memerintah mengikut tradisi yang ada di kalangan Slav pada masa itu untuk memilih putera Slavia yang paling layak sebagai pemerintah mereka di Veche.

Perbincangan menarik berlaku dalam majalah "Itogi" No. 38, September 2007. antara sarjana sains sejarah Rusia moden, profesor A. Kirpichnikov dan V. Yanin, sempena ulang tahun ke-1250 Staraya Ladoga - ibu kota Rus Atas atau Utara. Valentin Yanin:

“Sudah lama tidak wajar untuk berhujah bahawa panggilan orang Varangian adalah mitos anti-patriotik... Pada masa yang sama, kita mesti faham bahawa sebelum ketibaan Rurik, kita sudah mempunyai beberapa jenis negara (Gostomysl yang sebelum Rurik), terima kasih kepada Varangian, sebenarnya, telah dijemput memerintah atas elit tempatan.

Tanah Novgorod adalah tempat kediaman tiga suku: orang Krivichi, Slovenia dan Finno-Ugric. Pada mulanya ia dimiliki oleh orang Varangian, yang ingin dibayar "seorang tupai dari setiap suami."

Mungkin kerana selera yang terlalu tinggi inilah mereka segera dihalau keluar, dan puak-puak itu mula memimpin, boleh dikatakan, gaya hidup berdaulat, yang tidak membawa kepada apa-apa kebaikan.

Apabila pertempuran bermula antara puak, diputuskan untuk menghantar duta ke (neutral) Rurik, kepada orang Varangian yang menamakan diri mereka Rusia. Mereka tinggal di selatan Baltik, utara Poland dan utara Jerman. Nenek moyang kita memanggil putera dari mana ramai daripada mereka sendiri berasal. Anda boleh katakan mereka meminta bantuan saudara jauh...

Jika kita meneruskan dari keadaan sebenar, maka sebelum Rurik sudah ada unsur-unsur kenegaraan di kalangan kabilah yang disebutkan. Lihat: elit tempatan mengarahkan Rurik bahawa dia tidak mempunyai hak untuk mengutip ufti daripada penduduk, hanya orang Novgorodian yang berpangkat tinggi sendiri yang boleh melakukan ini, dan dia hanya perlu diberi hadiah untuk melaksanakan tugas mereka, saya akan menterjemah semula ke dalam bahasa moden bahasa, pengurus yang diupah. Keseluruhan belanjawan juga dikawal oleh Novgorodian sendiri...

Menjelang akhir abad ke-11, mereka secara amnya mencipta menegak kuasa mereka sendiri - posadnichestvo, yang kemudiannya menjadi badan utama republik veche. Ngomong-ngomong, saya fikir ia bukan kebetulan bahawa Oleg, yang menjadi putera Novgorod selepas Rurik, tidak mahu tinggal di sini dan menuju ke Kyiv, di mana dia sudah mula memerintah."

Rurik meninggal dunia pada tahun 879, dan satu-satunya pewarisnya Igor masih sangat muda, jadi saudaranya Oleg memimpin Rus'. Pada tahun 882, Oleg memutuskan untuk merampas kuasa di seluruh Rusia, yang bermaksud penyatuan bahagian Utara dan Selatan Rus di bawah pemerintahannya, dan memulakan kempen ketenteraan ke selatan.

Dan mengambil Smolensk dengan ribut, Oleg bergerak ke arah Kyiv. Oleg membuat rancangan yang licik dan licik - dia dan peperangan, di bawah samaran kafilah perdagangan besar, berlayar di sepanjang Dnieper ke Kyiv. Dan apabila Askold dan Dir datang ke darat untuk bertemu dengan para pedagang, Oleg dan tentera bersenjata melompat keluar dari bot dan, mengemukakan tuntutan kepada Askold bahawa dia bukan dari dinasti putera raja, membunuh kedua-duanya. Dengan cara yang licik dan berdarah, Oleg merampas kuasa di Kyiv dan dengan itu menyatukan kedua-dua bahagian Rus'.

Terima kasih kepada Rurik dan pengikutnya, Kyiv menjadi pusat Rus', yang merangkumi banyak suku Slavik.

"Akhir abad ke-9 dan ke-10 dicirikan oleh subordinasi Drevlyans, Northerners, Radimichi, Vyatichi, Ulichs dan kesatuan puak lain ke Kyiv. Akibatnya, di bawah hegemoni ibu kota Polyanskaya, "kesatuan kesatuan" yang megah, atau kesatuan super, terbentuk, meliputi hampir seluruh Eropah secara geografi.

Bangsawan Kiev, glades secara keseluruhan, menggunakan organisasi politik baru ini sebagai cara untuk menerima penghormatan…” kata I.Ya.

Orang Ugric-Hungary, Rusia yang berjiran, sekali lagi bergerak melalui tanah Slavik ke arah bekas Empayar Rom dan sepanjang jalan cuba menawan Kyiv, tetapi ia tidak berjaya dan, berakhir pada tahun 898. perjanjian pakatan dengan rakyat Kiev, bergerak ke barat untuk mencari pengembaraan ketenteraan dan sampai ke Danube, di mana mereka mengasaskan Hungary, yang telah bertahan hingga ke hari ini.

Dan Oleg, setelah menangkis serangan Ugrians-Huns, memutuskan untuk mengulangi kempen terkenal Askold terhadap Empayar Byzantine dan mula bersiap sedia. Dan pada tahun 907, kempen kedua terkenal Rus, yang diketuai oleh Oleg, menentang Byzantium berlaku.

Tentera Rusia yang besar sekali lagi bergerak dengan bot dan darat ke Constantinople - Constantinople. Kali ini, Byzantine, yang diajar oleh pengalaman pahit sebelum ini, memutuskan untuk menjadi lebih bijak - dan berjaya mengetatkan pintu masuk ke teluk berhampiran ibu negara dengan rantai tebal yang besar untuk menghalang kemasukan armada Rusia. Dan mereka campur tangan.

Orang Rusia melihat ini, mendarat di darat, meletakkan bot di atas roda (penggelek) dan, di bawah perlindungan mereka dari anak panah dan di bawah layar, meneruskan serangan. Terkejut dengan pemandangan luar biasa dan ketakutan, maharaja Byzantine dan rombongannya meminta keamanan dan menawarkan wang tebusan.

Mungkin, sejak itu ungkapan tentang mencapai matlamat dengan cara apa pun telah wujud: "bukan dengan membasuh, tetapi dengan menunggang."

Setelah memuatkan indemniti yang besar ke atas bot dan kereta, Rus menuntut dan menawar untuk akses tanpa halangan pedagang Rusia ke pasaran Byzantine dan eksklusif yang jarang berlaku: hak perdagangan bebas cukai untuk pedagang Rusia di seluruh Empayar Byzantine.

Pada 911, kedua-dua pihak mengesahkan dan melanjutkan perjanjian ini secara bertulis. Dan pada tahun berikutnya (912) Oleg menyerahkan pemerintahan Rus yang makmur kepada Igor, yang berkahwin dengan Olga Pskovian, yang pernah mengangkutnya di atas bot menyeberangi sungai berhampiran Pskov.

Igor mengekalkan Rus' utuh dan dapat menangkis serbuan berbahaya Pecheneg. Dan berdasarkan fakta bahawa Igor melancarkan kempen ketenteraan ketiga terhadap Byzantium pada tahun 941, seseorang boleh meneka bahawa Byzantium berhenti mematuhi perjanjian dengan Oleg.

Kali ini orang Byzantine bersedia dengan teliti; mereka tidak menggantung rantai, tetapi memutuskan untuk melemparkan kapal minyak yang terbakar ("api Yunani") ke kapal Rusia dari melemparkan senjata. Orang Rusia tidak menjangkakan ini, mereka keliru, dan, setelah kehilangan banyak kapal, mereka mendarat di darat dan melancarkan pertempuran kejam. Constantinople tidak diambil, mengalami kerosakan yang serius, dan kemudian dalam tempoh enam bulan orang jahat pulang ke rumah dengan pelbagai pengembaraan.

Dan mereka segera mula membuat persediaan yang lebih teliti untuk kempen baharu. Dan pada tahun 944 mereka berpindah ke Byzantium untuk kali keempat. Kali ini, maharaja Byzantine, menjangkakan masalah, separuh jalan meminta perdamaian dengan syarat yang menguntungkan Rus; Mereka bersetuju dan, sarat dengan emas dan kain Byzantine, kembali ke Kyiv.

Pada tahun 945, semasa pengumpulan ufti oleh Igor dan skuadnya, beberapa jenis konflik berlaku di kalangan Drevlyans. Drevlyan Slavs, yang diketuai oleh Putera Mal, memutuskan bahawa Igor dan skuadnya telah melampaui tuntutan mereka dan melakukan ketidakadilan, dan Drevlyan membunuh Igor dan membunuh pahlawannya. Olga yang janda menghantar tentera yang besar kepada Drevlyans dan membalas dendam yang sengit. Puteri Olga mula memerintah Rusia.

Sejak separuh kedua abad ke-20, sumber bertulis baru - surat kulit kayu birch - mula tersedia untuk penyelidik. Surat kulit kayu birch pertama ditemui pada tahun 1951 semasa penggalian arkeologi di Novgorod. Kira-kira 1000 surat telah ditemui. Jumlah volum kamus kulit kayu birch adalah lebih daripada 3200 patah perkataan. Geografi penemuan meliputi 11 bandar: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moscow, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.

Piagam terawal bermula pada abad ke-11 (1020), apabila wilayah yang ditunjukkan belum lagi dikristiankan. Tiga puluh surat yang ditemui di Novgorod dan satu di Staraya Russa berasal dari zaman ini. Sehingga abad ke-12, baik Novgorod mahupun Staraya Russa belum dibaptiskan, oleh itu nama-nama orang yang terdapat dalam piagam abad ke-11 adalah pagan, iaitu, orang Rusia sebenar. Menjelang awal abad ke-11, penduduk Novgorod tidak hanya berpaut dengan penerima yang terletak di dalam bandar, tetapi juga dengan mereka yang berada jauh di luar sempadannya - di kampung dan bandar lain. Malah penduduk kampung dari kampung paling terpencil menulis pesanan isi rumah dan surat ringkas pada kulit kayu birch.

Itulah sebabnya ahli bahasa dan penyelidik terkemuka dari surat Novgorod Akademi A.A. Zaliznyak mendakwa bahawa "sistem tulisan kuno ini sangat meluas. Tulisan ini tersebar di seluruh Rus'. Membaca surat-surat kulit kayu birch menyangkal pendapat yang sedia ada bahawa di Rus Purba hanya orang bangsawan dan pendeta yang celik huruf. Di antara pengarang dan penerima surat terdapat banyak wakil dari lapisan bawah populasi dalam teks yang didapati terdapat bukti amalan pengajaran menulis - abjad, buku salinan, jadual berangka, "ujian pena."

Kanak-kanak berusia enam tahun menulis: "Terdapat satu huruf di mana, nampaknya, tahun tertentu ditunjukkan. Ia ditulis oleh seorang budak lelaki berusia enam tahun.” Hampir semua wanita Rusia menulis - "sekarang kita tahu dengan pasti bahawa sebahagian besar wanita boleh membaca dan menulis. Surat dari abad ke-12 secara amnya, dalam pelbagai aspek, mereka mencerminkan masyarakat yang lebih bebas, dengan perkembangan yang lebih besar, khususnya, penyertaan wanita, daripada masyarakat yang lebih dekat dengan zaman kita. Fakta ini mengikuti dengan jelas dari huruf kulit kayu birch. Hakikat bahawa "gambar Novgorod dari abad ke-14" bercakap dengan fasih tentang celik huruf dalam bahasa Rusia. dan Florence pada abad ke-14, dari segi tahap celik huruf wanita - memihak kepada Novgorod."

Pakar tahu bahawa Cyril dan Methodius mencipta abjad Glagolitik untuk orang Bulgaria dan menghabiskan sisa hidup mereka di Bulgaria. Surat yang dipanggil "Cyrillic", walaupun ia mempunyai persamaan dalam nama, tidak mempunyai persamaan dengan Kirill. Nama "Cyrillic" berasal dari sebutan huruf - "doodle" Rusia, atau, sebagai contoh, "ecrire" Perancis. Dan tablet yang ditemui semasa penggalian di Novgorod, di mana mereka menulis pada zaman purba, dipanggil "kera" (sera).

Dalam Tale of Bygone Years, sebuah monumen dari awal abad ke-12, tidak ada maklumat tentang pembaptisan Novgorod. Akibatnya, orang Novgorodian dan penduduk kampung sekitarnya menulis 100 tahun sebelum pembaptisan kota ini, dan orang Novgorodian tidak mewarisi tulisan daripada orang Kristian. Menulis dalam bahasa Rus telah wujud lama sebelum agama Kristian. Bahagian teks bukan gerejawi pada awal abad ke-11 menyumbang 95 peratus daripada semua surat yang ditemui.

Walau bagaimanapun, bagi pemalsu sejarah akademik, untuk masa yang lama, versi asasnya ialah orang Rusia belajar membaca dan menulis daripada imam asing. Dari orang asing!

Tetapi dalam karya saintifiknya yang unik "The Craft of Ancient Rus'", yang diterbitkan pada tahun 1948, ahli arkeologi Academician B.A. Rybakov menerbitkan data berikut: "Terdapat pendapat yang mantap bahawa gereja itu adalah monopoli dalam penciptaan dan pengedaran buku; Pendapat ini disokong kuat oleh ahli gereja sendiri. Apa yang benar di sini ialah biara dan mahkamah episkopal atau metropolitan adalah penganjur dan penapisan penyalinan buku, sering bertindak sebagai perantara antara pelanggan dan jurutulis, tetapi penghibur selalunya bukan sami, tetapi orang yang tidak ada kaitan dengan gereja. .

Kami menghitung ahli-ahli Taurat mengikut kedudukan mereka. Untuk era pra-Mongol, hasilnya adalah begini: separuh daripada penulis buku ternyata orang awam; untuk abad ke-14 - ke-15. pengiraan memberikan keputusan berikut: metropolitan - 1; diakon - 8; sami - 28; kerani - 19; popov - 10; "hamba Tuhan" -35; Popovichey-4; parobkov-5. Popovich tidak boleh dianggap dalam kategori paderi, kerana celik huruf, yang hampir wajib bagi mereka ("anak lelaki imam tidak boleh membaca dan menulis-dia orang buangan") belum menentukan kerjaya rohani mereka. Di bawah nama yang tidak jelas seperti "hamba Tuhan", "berdosa", "hamba Tuhan yang sedih", "berdosa dan berani dalam kejahatan, tetapi malas dalam kebaikan", dan lain-lain, tanpa menunjukkan hubungan dengan gereja, kita mesti memahami tukang sekular. Kadang-kadang terdapat arahan yang lebih spesifik: "Menulis kepada Eustathius, seorang lelaki duniawi, dan nama panggilannya ialah Shepel," "Ovsey Raspop," "Thomas the Scribe." Dalam kes sedemikian, kita tidak lagi mempunyai sebarang keraguan tentang watak "duniawi" para ahli Taurat.

Secara keseluruhan, mengikut pengiraan kami, terdapat 63 orang awam dan 47 orang paderi, i.e. 57% jurutulis artisan bukan ahli organisasi gereja. Bentuk utama dalam era yang dikaji adalah sama seperti pada era pra-Mongol: bekerja untuk memesan dan bekerja untuk pasaran; Di antara mereka terdapat pelbagai peringkat pertengahan yang mencirikan tahap perkembangan kraf tertentu. Kerja mengikut pesanan adalah tipikal untuk beberapa jenis kraf patrimonial dan untuk industri yang berkaitan dengan bahan mentah yang mahal, seperti barang kemas atau tuangan loceng.

Ahli akademik itu menyebut angka-angka ini untuk abad ke-14 - ke-15, apabila, menurut naratif gereja, dia berkhidmat hampir sebagai jurumudi untuk berjuta-juta rakyat Rusia. Adalah menarik untuk melihat metropolitan tunggal yang sibuk, yang, bersama-sama dengan sekumpulan diakon dan sami yang celik huruf yang tidak penting, melayani keperluan pos berjuta-juta rakyat Rusia dari beberapa puluh ribu kampung Rusia. Di samping itu, Metropolitan and Co. ini mesti mempunyai banyak kualiti yang benar-benar ajaib: kelajuan kilat menulis dan pergerakan dalam ruang dan masa, keupayaan untuk berada pada beribu-ribu tempat secara serentak, dan sebagainya.

Tetapi bukan jenaka, tetapi kesimpulan sebenar dari data yang disediakan oleh B.A. Rybakov, ia mengikuti bahawa gereja tidak pernah berada di Rusia 'tempat dari mana pengetahuan dan pencerahan mengalir. Oleh itu, kami ulangi, seorang lagi ahli akademik Akademi Sains Rusia A.A. Zaliznyak menyatakan bahawa "gambaran Novgorod abad ke-14. dan Florence abad ke-14. dari segi tahap celik huruf wanita - memihak kepada Novgorod." Tetapi menjelang abad ke-18 gereja memimpin rakyat Rusia ke dalam kegelapan yang buta huruf.

Mari kita pertimbangkan sisi lain kehidupan masyarakat Rusia kuno sebelum kedatangan orang Kristian ke tanah kita. Dia menyentuh pakaian. Ahli sejarah terbiasa menggambarkan orang Rusia berpakaian secara eksklusif dalam kemeja putih ringkas, kadang-kadang, bagaimanapun, membenarkan diri mereka untuk mengatakan bahawa baju ini dihiasi dengan sulaman. Orang Rusia kelihatan sangat miskin, hampir tidak boleh berpakaian sama sekali. Ini adalah satu lagi pembohongan yang disebarkan oleh ahli sejarah tentang kehidupan rakyat kita.

Sebagai permulaan, mari kita ingat bahawa pakaian pertama di dunia dicipta lebih daripada 40 ribu tahun yang lalu di Rus', di Kostenki. Dan, sebagai contoh, di tapak Sungir di Vladimir, sudah 30 ribu tahun yang lalu, orang memakai jaket kulit yang diperbuat daripada suede, dipangkas dengan bulu, topi dengan penutup telinga, seluar kulit, dan but kulit. Segala-galanya dihiasi dengan pelbagai objek dan beberapa baris manik Keupayaan untuk membuat pakaian di Rus', secara semula jadi, dipelihara dan dikembangkan ke tahap yang tinggi. Dan sutera menjadi salah satu bahan pakaian penting untuk Rus kuno.

Penemuan arkeologi sutera di wilayah Rus Purba dari abad ke-9 hingga ke-12 ditemui di lebih daripada dua ratus lokasi. Kepekatan maksimum penemuan adalah di wilayah Moscow, Vladimir, Ivanovo dan Yaroslavl. Tepatnya mereka yang mengalami pertumbuhan penduduk pada masa itu. Tetapi wilayah ini bukan sebahagian daripada Kievan Rus, yang wilayahnya, sebaliknya, penemuan kain sutera sangat sedikit. Apabila anda berpindah dari Moscow - Vladimir - Yaroslavl, ketumpatan penemuan sutera secara amnya menurun dengan cepat, dan sudah di bahagian Eropah ia jarang berlaku.

Pada akhir milenium ke-1 Masihi. Vyatichi dan Krivichi tinggal di wilayah Moscow, seperti yang dibuktikan oleh kumpulan gundukan (berhampiran stesen Yauza, di Tsaritsyn, Chertanovo, Konkovo, Derealyovo, Zyuzin, Cheryomushki, Matveevsky, Fili, Tushino, dll.). Vyatichi juga membentuk teras awal penduduk Moscow.

Menurut pelbagai sumber, Putera Vladimir membaptiskan Rus', atau lebih tepatnya, memulakan pembaptisan Rus' pada tahun 986 atau 987. Tetapi terdapat gereja Kristian dan Kristian di Rusia, khususnya di Kyiv, jauh sebelum 986. Dan ini bukan tentang toleransi orang Slav kafir terhadap agama lain, tetapi tentang satu prinsip penting - prinsip kebebasan dan kedaulatan keputusan setiap Slav, yang tidak mempunyai tuan, dia adalah raja untuk dirinya sendiri dan mempunyai hak untuk sebarang keputusan yang tidak bercanggah dengan masyarakat adat, oleh itu tiada siapa yang berhak untuk mengkritik, mencela atau mengutuknya jika keputusan atau tindakan Slav tidak membahayakan masyarakat dan ahlinya. Maka bermulalah sejarah Baptized Rus...

Sejarah Rus pada zaman pra-Kristian tidak sesuai dengan mana-mana klise yang menurutnya keadaan zaman itu berkembang, kerana Slavic Rus, tanpa ragu-ragu, mempunyai keadaan, tetapi ia tidak wujud daripadanya masyarakat kelas dalam pengertian klasiknya, kerana tidak ada sistem feudal. Walau bagaimanapun, struktur masyarakat inilah yang bukan sahaja tidak menghalang Rus daripada mencipta kuasa mereka sendiri, tetapi juga ternyata Empayar Byzantine sendiri, "ratu dunia" ini, memberi penghormatan kepada putera Kyiv. Orang Rus tidak menganggap perlu untuk mengumpul kekayaan, dan menganggap kemewahan sebagai lebihan. Putera itu boleh dibezakan di kalangan rakyatnya hanya dengan kebersihan bajunya; orang biasa yang diperintahnya. Tiada rantai emas dengan mahkota, tiada lencana lain atau simbol kuasa negara.

Orang Rus menghormati tuhan-tuhan, pertama sekali, dan Volos, bekerja di atas tanah, memburu dan menangkis serangan musuh dengan kuat. Orang Rus menonjol di kalangan orang lain dalam apa yang kini biasa dipanggil toleransi. Dalam kuasa pagan mereka, orang Kristian tinggal dan membina kuil mereka, dan juga biara (adalah diketahui bahawa di Kyiv, setengah abad sebelum pembaptisan rasmi Rus', sebuah Gereja Katedral telah didirikan dan seluruh komuniti Kristian telah dicipta di sekelilingnya), kadang-kadang menganut agama Yahudi diselesaikan. Di Rusia juga tidak ada perhambaan dalam erti kata biasa, walaupun banduan yang ditangkap menjadi tidak berdaya berbanding penduduk asli. Sikap terhadap hamba adalah patriarki, iaitu paternal. Dan sikap sedemikian tidak akan ditemui di mana-mana dalam sejarah negeri-negeri lain, walaupun di kalangan humanis terhebat dan ahli falsafah Yunani. Orang Rusia sangat bersih. Tempat mandi Rusia yang terkenal disebut oleh dua pengembara Arab yang terkenal - Ibn Fadlan pada tahun 928 dan Ibn Rust pada pergantian abad kesembilan-sepuluh.

Masyarakat Rus pada era pra-Kristian adalah komunal dan veche. Iaitu, putera raja terpaksa melaporkan kepada veche, perhimpunan rakyat, dan veche yang memutuskan sama ada untuk memindahkan kuasanya kepada putera itu melalui warisan, atau sama ada untuk memilih putera baru dari keluarga yang berbeza. Orang Rusia tinggal di rumah besar dua hingga tiga tingkat dengan keluarga sehingga lima puluh orang. Para penatua klan, datuk, sangat dihormati, tanpa persetujuan umum putera raja tidak berhak membuat keputusan. Pendapat pemimpin tentera juga diambil kira. Memandangkan putera raja melakukan segala-galanya secara sama rata dengan skuadnya, malah duduk di dayung dengan orang lain, kita boleh mengatakan bahawa kesaksamaan memerintah dalam masyarakat Rusia kuno. Inilah yang menjelaskan panggilan Varangian Rurik untuk memerintah. Nah, ingat, masyarakat mempunyai hak untuk memilih putera mereka sendiri dan kuasa tidak semestinya turun-temurun. Di Rusia tidak ada kuasa dinasti.

Rus mempunyai dua pusat: yang selatan, di Sungai Dnieper Kyiv-grad, dan yang utara - Novgorod, yang terletak di Sungai Volkhov. Tidak diketahui dengan tepat bila Kyiv diasaskan, kerana kronik kuno telah dimusnahkan oleh orang Kristian atas sebab ideologi, tetapi diketahui dengan pasti bahawa ia diasaskan oleh Slav: seorang putera bernama Kiy dan saudara-saudaranya Shchek dan Khoriv, ​​​​sebagaimana. begitu juga dengan kakak mereka yang bernama Lybid. Rus secara serius mengisytiharkan diri mereka kepada dunia pada tahun 860, pada lapan belas Jun, apabila Askold, putera Kiev, bersama dengan ketua tenteranya Dir, mendekati Constantinople dari laut dalam 200 bot dan, menyampaikan kata dua, menyerang ibu kota Empayar Byzantine (baca, ibu kota seluruh dunia) selama seminggu penuh . Tidak dapat menahan serangan seperti itu, maharaja Byzantine terpaksa menawarkan ganti rugi yang besar kepada Rusia, yang mana orang Rusia pulang ke rumah. Dalam tempoh yang sama, pada tahun 890, seorang lagi putera Rurik yang kuat muncul di utara. Empayar Byzantium yang besar hanya boleh ditentang oleh negara yang sama kuat, dan bukan oleh puak Slavic yang tersebar, dan oleh itu keperluan timbul untuk menyatukan puak menjadi satu kuasa. Jadi negara baru muncul di peta politik dunia -