Monumen Budaya Arab VII X berabad-abad. Sejarah Budaya Dunia dan Domestik ()

yang utama / Bekas

Agensi Persekutuan Pendidikan

St Petersburg universiti Negeri Perkhidmatan dan Ekonomi

Abstrak untuk disiplin "kebudayaan"

Topik: "Budaya Arab Timur. Kekhususan budaya muslim "

Pelajar 1 Kursus Jabatan Koresponden

pengkhususan 080109 S.

Ruban Irina Valeryevna.

Great Luki.

Pengenalan ................................................. .....................................3.

Bahagian utama:

1. Arab Timur - Motherland Islam ........................................... ..... .4.

2. Nabi Muhammad .............................................. .................... .... 4-5.

3. Spesifik Budaya Islam ........................................... ........ 5-8.

4. Budaya Arab Timur dan pengaruhnya terhadap Budaya Dunia ............ ..9

4.1. Sastera ................................................. ............................. 10.

4.2. Sains ................................................. ............................. ..10-12.

4.3. Seni bina. Seni ................................................. ..... ... 12-13.

4.4. Kehidupan dan Moral Arab ............................................. ............... ... 13-14.

4.5. Kedudukan seorang lelaki dan wanita ............................................ .... .14.

4.6. Mitologi Arab Timur ............................................ . ... 14-15.

Kesimpulan ................................................. ............................. ... 17.

Pengenalan

Dalam sejarah budaya yang hebat, budaya Arab-Islam klasik menduduki salah satu tempat yang paling penting. Pada satu masa, budaya yang sangat maju, yang tersendiri berkembang pada ekspans yang tidak berkesudahan dari India ke Sepanyol, termasuk Timur Tengah dan Afrika Utara. Pengaruhnya dirasakan dan dirasakan sekarang di banyak tempat di dunia; Ia adalah satu hubungan penting antara budaya zaman dahulu dan Barat Medieval. Keistimewaan budaya ini adalah disebabkan oleh keunikan Islam, yang bukan hanya agama dunia, tetapi budaya holistik - hak dan negeri, falsafah dan seni, agama dan sains, yang mempunyai keunikannya.

Islam memainkan peranan yang besar dalam sejarah dan budaya bukan sahaja dari orang Arab, tetapi juga dari semua orang di rantau Timur Tengah, serta Iran, Turki, India, Indonesia, banyak orang Asia Tengah, Caucasus, Wilayah Volga, Balkan, sebahagian besar penduduk Afrika. Akibat penaklukan bahasa Arab dan di bawah pengaruh langsung Islam, bukan hanya nasib rakyat "dunia Islam", tetapi juga tradisi budaya mereka, bagasi ideologi, norma-norma moral, mythopoietic dan imej epik dan legenda, yang hari ini sebahagian besarnya menentukan kehidupan mereka.

Bahagian utama

1. Arab Timur - Motherland Islam

Bahagian utama wilayah Arab - padang rumput, padang pasir dan separa padang pasir; Hanya sebahagian kecil tanah yang sesuai untuk pertanian. Majoriti penduduk Semenanjung menyumbang kepada Nomads-Bedouins, yang memanggil diri mereka orang Arab - perkataan "Arab" bermaksud "Lash Rider". Sudah pada abad pertama era kami, pesanan Bing yang tidak menentu, unta dan ekuestrians berubah menjadi kekuatan yang hebat yang mana penduduk bandar telah dipaksa dipertimbangkan. Nomads merompak karavan rakyat - mereka menganggap harta mereka dengan mangsa yang sah, menyerang kampung, tanaman yang diracuni. Penduduk bandar menentang dan menghina "unta" yang jahat. Walau bagaimanapun, kedua-dua mereka sukar dalam keadaan semulajadi yang sukar yang menuntut voltan maksimum kuasa untuk terus hidup. Dalam sikap mereka kepada dunia terdapat lebih banyak persamaan daripada perbezaan dan nILAI HIDUP. Sebagai sisi, kedua-dua Bedouins adalah aktiviti, perusahaan dan keupayaan untuk menafikan diri mereka dalam segala-galanya. Dalam persekitaran puak-puak nomad, agama dunia-masa depan yang berasal dari dunia, yang secara eksklusif dipengaruhi oleh negara-negara Timur dan cepat tersebar dan diterima oleh semua penduduk Semenanjung Arab.

2. Nabi Muhammad

Islam timbul pada permulaan abad VII. n. e. Pengasas Islam adalah seorang lelaki yang sebenar - Nabi Muhammad.

Muhammed dilahirkan pada tahun 570 oleh AT. Mohammed awal yatim piatu, dan datuknya dibesarkan, dan kemudian Paman, seorang peniaga yang kaya. Pada masa mudanya, Mohammed adalah gembala, dan pada usia 25 tahun mula bekerja dengan janda berusia 40 tahun, ibu beberapa anak. Dia menganjurkan karavan yang pergi untuk barangan ke tanah lain. Mereka berkahwin - ia adalah perkahwinan cinta, dan mereka mempunyai empat anak perempuan. Secara keseluruhan, Nabi mempunyai sembilan isteri.

Dari masa ke masa, Mohammed kurang berminat dalam perdagangan dan lebih banyak lagi - isu iman. Dia menerima wahyu pertamanya dalam mimpi - dia adalah malaikat Jabrail, utusan Allah, dan mengumumkan kehendakNya: Muhammed mesti berkhutbah atas nama-Nya, Pentlemen. Revelations menjadi semakin, dan pada tahun 610, Nabi pertama membuat khutbah di Mekah. Walaupun semangat Mohammed, jumlah penyokongnya semakin perlahan. Pada tahun 622, Mohammed meninggalkan Mekah dan berpindah ke bandar lain - sedikit kemudian akan dipanggil Madinah - kota Nabi. Bersama-sama dengannya, orang-orang yang berpikiran sama berpindah ke Madinah. Dari tahun ini, penerbangan di Madinah dan Sauchnya Muslim bermula.

Penduduk Madinah mengakui Muhammed dengan Nabi, pemimpin agama dan politik dan menyokongnya dalam keinginan untuk mengalahkan Mekah. Perang sengit di antara bandar-bandar ini berakhir dengan kemenangan penuh Madinah. Pada tahun 630, Muhammed telah dikembalikan kepada Mekah, yang menjadi pusat Islam.

Kemudian negara teokratik Islam dibentuk - Khalifat Arab, pemimpin pertama yang mana Muhammad itu sendiri. Rakan-rakannya dan pengganti dalam jawatan bab Khaliphat memegang beberapa kejayaan kempen yang menaklukiyang membawa kepada perkembangan yang ketara dari wilayah Khaliphat dan menyumbang kepada penyebaran Islam yang pesat di sana. Islam (atau Muslim) menjadi agama negara Arab Timur. Mohammed meninggal dunia pada tahun 632 dan dikebumikan di Madinah. Kuburnya adalah kuil yang paling penting Islam.

3. Khusus budaya Islam

Ciri ciri budaya Islam adalah absenya kepada sekular dan agama. Ini disebabkan oleh pemahaman khusus tentang watak komunikasi seseorang dengan Tuhan: prinsip asal Islam - pertemuan bukan sejarah seseorang dengan Tuhan dan pembentangan takdirnya. Tiada penerangan dalam Al-Quran peristiwa bersejarah, Tidak ada kronologi, ia adalah alogius, oleh itu pentingnya bukan pemahaman, tetapi tafsiran tentang "perkataan" Al-Quran. Tidak seperti kuil-kuil Yahudi yang dialamatkan kepada masa lalu, dan orang Kristian yang ditujukan kepada masa depan, masjid itu mempersoalkan pintu masuk ke dunia Perjanjian Abadi, di mana masa lalu, sekarang dan masa depan digabungkan.

Kredo utama Islam adalah frasa yang terkenal dan sering digunakan: "Tidak ada Tuhan selain Allah dan Mohammed Nabi." Dalam bar ini, idea monoteisme, disampaikan kepada siapnya yang paling konsisten, pasti dinyatakan. Hanya satu Allah adalah Tuhan yang satu-satunya dan tidak berwajah, yang tertinggi dan Maha Kuasa, Bijaksana dan semua pesawat, Pencipta keseluruhan dan Hakim Agungnya.

Idea dan prinsip-prinsip utama Mohammed ditetapkan dalam Al-Quran, sumber utama kepercayaan Muslim.

Keistimewaan agama ini adalah fatalisme, kerendahan hati (terutamanya dalam penghormatan Allah dan Nabi Muhamme), serta pemeliharaan tugas utama Muslim: Pengakuan, Doa (Namaz), Post, Alms (Shake) dan Haji.

Prinsip pengakuan - Pusat dalam Islam. Untuk menjadi seorang Muslim, cukup memerhatikannya, iaitu, dengan sesungguhnya mengucapkan frasa bahawa tidak ada Tuhan melainkan Allah dan Mohammed Nabi-Nya. Oleh itu, seseorang menjadi tunduk kepada Allah, Muslim. Tetapi, menjadi mereka, dia mesti menghormati kewajiban Ortodoks.

Doa (Namaz) – Mandatori setiap hari ritual lima kali, dari mana hanya pesakit, kanak-kanak yang lemah dan kecil boleh dibebaskan. Mereka yang tidak berdoa lima kali sehari tidak benar. Doa perlu dilakukan pada waktu subuh, pada tengah hari, petang, pada waktu matahari terbenam dan sebelum tidur. Selalunya ia dibuat secara individu, kurang kerap - kumpulan, biasanya di masjid (sekurang-kurangnya 40 lelaki, wanita di masjid tidak berdoa). Di sana, pada hari Jumaat dan pada hari-hari cuti, perkhidmatan yang diuruskan oleh para pemimpin yang dihormati dalam masyarakat Islam - Imam. Doa ortodoks diwajibkan untuk menjalankan upacara penyucian. Sekiranya tidak ada air, contohnya di padang pasir, anda boleh membersihkan pasir. Doa membuat pakaian, dalam tempat tulen Pada permaidani khas dan berpaling ke arah Mekah. Untuk setia atas hal ehwal mereka sekarang, mereka adalah tentang masa doa, di bandar-bandar dan kampung-kampung, menara yang tinggi didirikan di masjid, dan hamba-hamba Muzzina mengumumkan suara-suara yang kuat bahawa waktu doa telah datang.

Cepat. Umat \u200b\u200bIslam hanya mempunyai satu jawatan utama dan mandatori, tetapi ia berlangsung sepanjang bulan. Di negara-negara Arab, bulan ini dipanggil Ramadan, dan di Turki, Iran, Afghanistan agak berbeza - Ramazan.

Pos Muslim adalah pelik: Tidak mustahil sepanjang hari, atau minum, dan tidak semua yang lebih bersenang-senang, merokok, dan sebagainya. Satu-satunya perkara yang dibenarkan untuk menelan air liur anda sendiri. Walau bagaimanapun, semua keperluan yang disenaraikan mesti dipenuhi pada siang hari. Dalam kegelapan, pada waktu petang hingga pagi, jawatan itu terganggu.

Almighty (Or. ayam). Setiap harta diwajibkan untuk berkongsi pendapatannya sekali setahun, yang menonjolkannya sebagai sedekah yang memihak kepada golongan miskin. Sebagai tambahan kepada sedekah mandatori, dilihat sebagai ritual pembersihan harta dan dikira biasanya beberapa peratus daripada pendapatan tahunan mereka, terdapat sedekah tambahan, dinyatakan dalam bentuk yang memberi ganjaran kepada individu, mengurangkan golongan miskin, sumbangan untuk keperluan yang terawat dengan baik - Pembinaan masjid, sekolah, hospital.

Hajj - Kelima dan terakhir dari tonggak iman yang wajib, dan sekurang-kurangnya mandatori semua. Adalah dipercayai bahawa setiap Muslim yang sihat sekali dalam kehidupan dapat melawat tempat-tempat suci di Mekah dan menyembah Kaabah.

Sesetengah ahli teologi Islam sedang mempertimbangkan sebagai satu lagi - tonggak keenam perang terhadap "tidak betul" - Jihad, yang merupakan salah satu tugas utama Muslim, seluruh masyarakat Islam pada peringkat pertama sejarah Islam. Walau bagaimanapun, sejak berabad-abad IX-X, konsep "jihad" (makna awal - "usaha", "ketekunan") dipenuhi dengan kandungan baru. Terdapat idea tentang bentuk tertinggi jihad sebagai pembaikan diri yang bersifat dalaman dan rohani di jalan pengetahuan Allah.

Oleh itu, orang Islam yang saleh mesti tahu seluruh Quran dengan baik, kerana seluruh kehidupan awam dan swasta harus berkaitan dengannya. Quran mengesyorkan bahawa mempercayai untuk memberitahunya apabila mungkin. Seribu orang percaya tahu dia dengan hati dari kerak ke kerak.

Budaya Moral Arab-Muslim adalah pelik: ia adalah asas dan tersedia untuk orang percaya. Ia tidak mempunyai arahan abstrak, tidak praktikal, seperti dalam sistem etika lain. Prinsip utama adalah:

1. Injap tentera dalam perjuangan untuk kejayaan iman dalam peperangan yang tidak betul;

2. Memimpin membalas dendam darah;

3. Persepsi seorang wanita sebagai makhluk yang paling rendah yang dicipta oleh Allah

untuk pertimbangan seorang lelaki;

4. Membina sistem negeri berdasarkan kerendahan hati dan ketaatan (budak mesti mematuhi orang-orang mereka, Tuhan, sebaliknya, harus berundur kepada hamba mereka);

5. Kerja ini difahami sebagai asas untuk memastikan kerajaan syurga, tidak perlu untuk berusaha untuk kebahagiaan duniawi, kerana kehidupan hanya sebagai debu, kekecohan.

Sebagai tambahan kepada Al-Quran, sumber pengetahuan penting, norma - yang paling pelbagai, Sunnah dan Syariah dianggap dalam budaya Arab. Sunna (gaya hidup, tingkah laku) adalah koleksi legenda dan legenda agama mengenai Nabi Muhammad. Ini adalah sumber yang menjelaskan dan melengkapkan Al-Quran, yang melayani asas kepercayaan Muslim, upacara. Syariah - satu set undang-undang, termasuk pelbagai norma undang-undang, walaupun dalam budaya ini, sfera politik dan agama dipisahkan agak bersyarat. Bersama-sama, Al-Quran, Sunnah dan Syariah membentuk sistem agama, moral, undang-undang dan keperluan yang adil yang mengawal selia dan sedikit sebanyak menentukan kesedaran, kehidupan dan kehidupan Muslim dari kelahiran hingga mati.

4. Budaya Timur Arab dan kesannya terhadap budaya dunia

Budaya Arab-Muslim terdiri daripada berabad-abad VII - X. Pembentukannya dikaitkan dengan proses interaksi budaya orang Arab dan orang-orang yang ditakluki oleh mereka dari Timur Tengah dan Timur Tengah, Selatan Eropah barat dan Afrika Utara.

Harus diingat bahawa Islam dengan ketara menyumbang kepada pembangunan falsafah, seni, kemanusiaan dan sains semula jadi, serta penciptaan budaya yang canggih (bukan secara kebetulan berabad-abad VII-VIII yang dipanggil era klasik). Khalifah, emir dan gabenor pelbagai wilayah dari Empayar Muslim yang besar diliputi oleh penjaga sains dan falsafah, seni patriotik dan kesusasteraan yang elegan, terutama puisi. Mereka adalah inisiator dan pengunjung institusi saintifik yang terkenal - maka universiti-universiti dan akademi sains, yang mana perpustakaan besar dikaitkan dengan beratus-ratus ribu kerja-kerja tomov dan sekular. Pusat-pusat utama budaya dan sains zaman pertengahan berada di Baghdad, Kaherah, Cordoba dan bandar-bandar lain Arab-Muslim Khalifat. Ia boleh dikatakan bahawa budaya Arab-Muslim, seperti berikut dari frasa yang sangat, menanggung meterai Islam dan Arab dengan semangat kebebasan dan toleransi, yang kekal dalam era hegemoni Arab dalam masyarakat Arab-Islam dan negeri - Khalifat .

Pusat-pusat sains pertama di dunia Islam adalah masjid - universiti-universiti yang luar biasa, kerana mereka dilatih dalam semua sains keagamaan dan sekular. Sesetengah daripada mereka telah mendapat kemasyhuran yang hebat dalam sejarah sains Arab-Muslim sebagai universiti asli.

Pusat-pusat sains Arab zaman pertengahan adalah bandar-bandar Baghdad, KUF, Basra, Harron. Terutama meriah adalah kehidupan saintifik Baghdad, di mana "House of Science" telah diwujudkan - persatuan yang aneh dari Akademi, Balai Cerap, Perpustakaan dan Kolej Penterjemah.

4.1. Kesusasteraan

Pada abad pertama, Islam Seni Rhyme menjadi kraf mahkamah bandar besar. Penyair melakukan kedua-dua pengkritik sastera. Dalam berabad-abad viii - x. Banyak kerja yang berkualiti Puisi Lisan Arab telah direkodkan.

Sikap orang Arab untuk penyair, dengan semua kekaguman mereka untuk puisi, tidak begitu tegas. Mereka percaya bahawa inspirasi, membantu menulis puisi, diberikan kepada mereka dari setan, Shaitanov: Mereka yang mendengar perbualan para malaikat, dan kemudian memberitahu tentang para imam dan penyair tentang mereka. Di samping itu, orang Arab hampir tidak menarik perhatian keperibadian tertentu penyair. Mereka percaya bahawa dia harus tahu tentang penyair: sama ada bakatnya hebat dan keupayaannya untuk memuji kuat.

Oleh itu, bukan tentang semua penyair yang hebat dari East Arab, maklumat lengkap dan boleh dipercayai telah dipelihara.

Dalam budaya Arab zaman pertengahan, puisi dan prosa yang saling berkaitan: puisi yang paling semulajadi termasuk dalam narulasi cinta, dan dalam risalah perubatan, dan dalam cerita-cerita heroik, dan dalam falsafah dan kerja-kerja sejarah, dan juga dalam mesej rasmi penguasa zaman pertengahan. Semua kesusasteraan Arab digabungkan oleh iman Islam dan Al-Quran: Petikan dan perolehan dari sana ada di mana-mana.

4.2. Sains

Para saintis Arab telah membuat sumbangan besar kepada pembangunan algebra, trigonometri sfera, fizik matematik, optik, astronomi dan disiplin saintifik yang lain. TINGGI TINGGI. Pembangunan Arab telah mencapai kimia. Secara umum, kita boleh mengatakan bahawa saintis Arab dalam bidang kimia menemui sulfur oksida, nitrogen oksida, nitrogen perak dan sebatian lain, serta penyulingan dan penghabluran.

Kejayaan besar mencapai ubat - ia berkembang dengan lebih berjaya daripada di Eropah atau Timur Jauh. Ibn-Sina-Avicenna (980-1037), pengarang ensiklopedia perubatan teori dan klinikal, merumuskan pandangan dan pengalaman bahasa Yunani, India Rom dan doktor Asia Tengah "Sains Perubatan Canon." Selama berabad-abad, kerja ini adalah untuk doktor dengan kepimpinan mandatori. Pakar bedah theorest dunia Arab Az-Zaran menimbulkan pembedahan untuk menarafkan sains bebas, risalahnya yang paling penting "Tashrif" meletakkan permulaan kerja yang digambarkan pada pembedahan. Ia mula menerapkan dadah antiseptik dalam rawatan luka dan kerosakan sivik, benang yang dicipta untuk jahitan pembedahan, serta kira-kira 200 instrumen pembedahan, yang kemudiannya digunakan oleh pakar bedah di dunia Islam dan Kristian.

Saintis Arab memiliki penciptaan farmaseutikal sebagai profesion yang diiktiraf, farmakologi telah menjadi sains bebas yang bebas dari ubat, walaupun berkaitan dengannya. Mereka sangat penting untuk kemoterapi, banyak herba perubatan dari Farmakopoe Arab masih digunakan dalam rawatan: Senna, sukan dan lain-lain.

Ahli geografi Arab dan naturalis yang diperkaya zoologi dan botani, mengkaji flora dan fauna banyak negara.

Ia perlu dibayar kepada fakta bahawa banyak hospital dibina di dunia Arab, termasuk hospital khas untuk sakit mental; Selalunya hospital-hospital ini dikaitkan dengan institusi saintifik. Biasanya, selaras dengan tradisi pembinaan Arab-Muslim di bandar baru, sebuah masjid, hospital dan sekolah atau institusi awam lain, yang menyumbang kepada kesihatan fizikal dan rohani seseorang didirikan.

Ia mewakili kepentingan dan tradisi falsafah dari Timur Muslim, yang mempunyai dua komponen - Hellenisme dan Islam, yang menyebabkan ciri-ciri khasnya. Falsafah Therab berkembang dalam banyak cara berdasarkan warisan purba. Para saintis ahli falsafah adalah Ibn-Sina, pengarang risalah falsafah "Buku Penyembuhan". Para saintis telah secara aktif menterjemahkan tulisan-tulisan penulis kuno.

4.3. Seni bina. Seni

Seni Bina Arab Medieval dibangunkan berdasarkan pemprosesan Arab, terutamanya Yunani, Roman dan Iran tradisi artistik. Paling monumen yang terkenal Senibina masa itu Masjid Amra di Masjid Fustate dan Katedral di kafe, dicipta dalam
Vii abad. Pada masa yang sama, kuil yang terkenal "Kubah Rock" dibina di Damsyik, dihiasi dengan marmar mozek dan berwarna-warni. Dengan II-VIII V.V. Masjid-masjid ini mempunyai halaman segi empat tepat, galeri yang menyempitkan, dewan doa multicolone. Kemudian, portal monumental muncul di fasad utama. Dengan abad X Bangunan mula menghiasi dengan hiasan sayur-sayuran dan geometri yang elegan, yang termasuk inskripsi yang digerakkan - garis bahasa Arab. Perhiasan seperti itu, orang-orang Eropah memanggil Arabesque, dibina berdasarkan prinsip pembangunan tak terhingga dan corak berulang irama.

Islam, bercakap untuk monoteisme yang ketat, berjuang dengan kultus puak Arabianian. Untuk memusnahkan ingatan berhala suku, patung itu diharamkan dalam Islam, imej makhluk hidup tidak kelihatan. Akibatnya, lukisan tidak menerima pembangunan yang ketara dalam budaya Arab, terhad kepada perhiasan.

Secara umum, seni visual masuk ke permaidani, ciri ciri Keluli bunga dan corak. Gabungan warna terangWalau bagaimanapun, ia sentiasa geometri yang ketat, tersebar dan bawahan kepada simbolisme Islam.

Arab dianggap sebagai warna terbaik kepada warna merah - ia adalah warna wanita, kanak-kanak dan kegembiraan. Setakat merah disayangi, ia sangat dihina kelabu. Warna putih, hitam dan ungu ditafsirkan sebagai warna berkabung, keengganan dari kegembiraan kehidupan. Terutama diperuntukkan dalam Islam warna hijauyang mempunyai prestij yang luar biasa. Selama berabad-abad, dia diharamkan untuk bukan Islam, dan untuk lapisan bawah penganut Izlam.

4.4. Kehidupan dan moral orang Arab

Dalam Al-Qur'an, sebagai tambahan kepada khotbah, doa, mantra, membantah cerita dan rampasan kuasa, mengandungi kedua-dua ritual, dan pertubuhan undang-undang yang mengawal pelbagai pihak kepada kehidupan masyarakat Islam. Selaras dengan preskripsi, keluarga, undang-undang, hubungan harta benda yang dibina. Sebagai tambahan kepada Al-Quran, peranan pengawalseliaan dalam kehidupan umat Islam memainkan syariah yang mengawal seluruh sosial dan kehidupan peribadi Muslim. Skala yang dianggarkan ditetapkan dalam bola untuk semua perbuatan orang yang beriman.

Mereka yang tidak memenuhi tindakan wajib disebabkan oleh tindakan wajib dan selepas kematian: membaca doa, pematuhan dengan jawatan, pelbagai ritual Islam.

Tindakan yang dikehendaki termasuk doa dan jawatan tambahan, serta amal, ia digalakkan dalam kehidupan dan diberi ganjaran selepas kematian.

Tindakan Indelney - tidur, perkahwinan, yang lain - tidak digalakkan dan tidak melarang.

Tidak terjejas, walaupun tidak menumbuk tindakan, dipanggil tindakan yang disebabkan oleh keinginan untuk menikmati barangan bumi: budaya Arab zaman pertengahan adalah sensual, terdedah kepada kemewahan. Ini terutamanya ditunjukkan dalam makanan. Di bandar-bandar yang dihormati adalah mahal, pengkaji India pistachios, dicat dalam air merah jambu, epal dari Syria. Peranan penting Kemenyan itu dimainkan, digunakan dalam kehidupan: minyak yang tidak berkesudahan disediakan dari teratai, daffodil, melati putih, teratai, carnations, mawar, mandi popular dari minyak ungu.

Tindakan yang berharga merawat mereka yang dihukum sepanjang hayat mereka, dan selepas kematian: jadi, ia dilarang minum wain, ada daging babi, bermain di perjudian, untuk terlibat dalam riba, Koldy, yang lain. Walaupun larangan Islam, banyak penduduk Arab Abad Pertengahan terus minum wain (ia adalah ciri-ciri bandar-bandar), tetapi semua larangan lain - pada daging babi, darah, daging mana-mana haiwan, yang dibunuh untuk upacara Islam, diperhatikan dengan ketat .

4.5. Kedudukan lelaki dan wanita

Atas dasar Al-Quran dan, dengan mengambil kira profesion bersekutu, hak warisan, penjagaan, perkahwinan dan perceraian telah dibangunkan. Perkahwinan dianggap sebagai peristiwa yang paling penting Dalam kehidupan seorang lelaki dan wanita. Yang ideal dianggap sebagai kesatuan sepupu dan adik perempuan, dan jumlah isteri sah adalah terhad kepada empat. Kedudukan bawahan wanita dalam keluarga dan dalam masyarakat telah disahkan, dan perbelanjaan kekeluargaan disimpan dengan ketat pada garis ayah.

Lelaki itu diiktiraf sebagai pemimpin mutlak. Berkat Tuhan, seperti yang mereka percaya di Timur Arab, terletak pada anak-anak, dan oleh itu hanya setelah kelahiran anak lelaki di sini dianggap sebagai penuh. Lelaki ini dibezakan oleh kemurahan hati, kemurahan hati, keupayaan untuk mencintai dan bersenang-senang, valoriti, kesetiaan perkataan ini. Dari seorang lelaki yang diperlukan untuk sentiasa menegaskan keunggulan mereka, untuk menjadi berterusan, sabar dan bersedia untuk sebarang kesukaran. Dia menjaga senior dan lebih muda, dia perlu tahu legenda keturunannya dan generik.

4.6. Mitologi Arab Timur

Norma tradisional tingkah laku masyarakat timur digabungkan dengan pemikiran tradisional. Ia, sebaliknya, sebahagian besarnya ditentukan oleh mitologi.

Bahagian yang paling penting ialah Jinology - doktrin seluar jeans. Ginnes boleh menjadi baik dan jahat; Yang diterima Islam, kejahatan tetap tidak betul, tetapi orang itu harus ditakuti kedua-duanya dan yang lain. Secara umum, di Arab Timur percaya bahawa jinnes akan berbaring di setiap langkah. Oleh itu, walaupun dalam kehidupan seharian setiap hari, ada satu cabaran: jadi, sebelum anda menyalakan api dalam tumpuan atau mendapatkan air dari telaga, adalah perlu untuk meminta Allah melindungi terhadap setan dan setan.

Perlindungan tertentu terhadap kuasa-kuasa jahat disediakan oleh azimat. Amulet yang paling penting dibuat dari sawit tembaga dengan manik biru - ia adalah "sawit Fatah" - dengan nama anak perempuan Nabi Muhammad.

Sangat takut mata jahat dan mereka dijelaskan oleh banyak fenomena dalam kehidupan - dari penyakit kepada pencernaan. Adalah dipercayai bahawa kuasa mata jahat telah berulang kali dipertingkatkan jika ia diiringi oleh tidak ramah atau, sebaliknya, ucapan yang terlalu menyanjung. Jadi mereka dibesarkan dalam ucapan, kecenderungan untuk membuat tempahan tetap: "Dengan kehendak Allah", keinginan untuk bersembunyi dari dinding orang pekak orang lain kehidupan keluarga. Ia mempengaruhi gaya pakaian, pertama sekali, feminin: wanita memakai penutup muka pekak dan pakaian yang tidak berbentuk, hampir sepenuhnya menyembunyikan angka itu.

Oleh itu, boleh dikatakan bahawa pemikir dan saintis Arab telah menambah jumlahnya pengetahuan manusia. Maklumat baru dan asal adalah pengaruh besar terhadap budaya Barat, terutama dalam bidang pengetahuan seperti matematik, astronomi, perubatan dan falsafah. Memperkayakan semua manusia.

Kesimpulannya

Arabic. budaya zaman pertengahandan dibentuk di negara-negara yang tertakluk kepada bahasa ibungis, dilihat Islam, dan di mana bahasa Arab klasik didominasi untuk masa yang lama sebagai bahasa institusi awam, kesusasteraan dan agama.

Seluruh budaya Arab zaman pertengahan, kehidupan seharian dan gaya hidup orang, norma-norma moral dalam masyarakat yang dibangunkan di bawah pengaruh agama Islam yang timbul di suku-suku Semenanjung Arab dalam abad VII.

Yang paling besar berkembang budaya Arab jatuh pada berabad-abad viii-xi. Pada masa ini, puisi itu berjaya dibangunkan, yang mana sekular, ceria dan pada masa yang sama watak falsafah; Secara aktif diterjemahkan ke dalam bahasa Arab banyak karya orang lain, terutamanya penulis kuno.

Arab membuat sumbangan penting kepada sains matematik dunia, pembangunan perubatan, falsafah. Mereka mencipta pelik itu monumen seni bina.Sebagai masjid dan kuil-kuil terkenal di Mekah dan Damsyik, memberikan keaslian bangunan yang ketara, menghiasi mereka dengan hiasan - Arab.

Pengaruh Islam membawa kepada yang belum dibangunkan dalam budaya Arab lukisan dan arca, yang menentukan pemergian seni di permaidani.

Islam adalah yang termuda dari tiga agama dunia, yang dinaikkannya semakin meningkat. Di dalam dunia moden Islam adalah agama dunia kedua terbesar.

Senarai Rujukan:

1. N.G. Bagdasaryan, A.V. Litvintseva, iaitu. Chuchaikin et al.: Kebudayaan. M., 2007. - 712 p.

2. yu.n. Solonin, M.S. Caigan. Kebudayaan. M., 2007. - 568 p.

3. r.g. Apresian, B.a. Botvinnik dan banyak lagi .. Sains Budaya: Buku Teks untuk Universiti; Ed. B.a. Erengross. - m.: Penerbitan House Onix, 2007. - 480 p.

4. G.V. Greenenko. Bacaan mengenai sejarah budaya dunia. M.: Peter, 2004. - 245 p.

5. A. N. Markov. Kebudayaan. Sejarah Budaya Dunia: Buku Teks untuk Universiti / Ed. Prof. A. N. Markova. - 2 ed., Stereotype. - m.: UNITI-Dana, 2008. - 600 p.

Gabungan pencapaian rohani dan material penduduk negara-negara berbahasa Arab di Timur Tengah dan Timur Tengah, Afrika Utara, Eropah Selatan-Barat.

Secara umum, sebagai fenomena tertentu A. K. dibentuk dalam abad vii., Sebagai hasil daripada interaksi budaya Arab dan orang, yang merupakan sebahagian daripada khalifah. Walau bagaimanapun, istilah ini digunakan bukan sahaja kepada budaya zaman pertengahan khalifah, tetapi juga kepada budaya negara-negara Arab sepanjang mereka perkembangan sejarah . A. K. timbul di wilayah P-ova Arab. Dia didahului oleh pengaruh budaya bersekutu penduduk pagan di selatan. Arabia, ciri ciri yang merupakan perkembangan kesusasteraan rakyat lisan. Dengan asal-usul Islam dan pembentukan Khaliphate, yang mewujudkan ruang bersatu dan bahagian biasa parti-parti orang, bersatu dengan satu bahasa dan agama yang dominan, sebenarnya dipersetujui oleh AK secara langsung oleh unsur-unsur Arab budaya ini adalah Islam , Arab dan tradisi puisi rakyat lisan. Sumbangan yang signifikan terhadap penciptaan A. K. memindahkan penduduk Syria, Lebanon, Yemen, Iraq, Iran dan India, termasuk tidak diterima oleh Islam, orang Kristian yang dibawa ke A. K. Elemen warisan dunia kuno. Dalam berabad-abad VII-VIII. Dengan Dinasti Omeyadov, ibu kota Khalifah dan Pusat A. K. adalah Damsyik, walaupun bersama dengannya pusat-pusat utama pembentukan A. K. Mekah dan Madinah kekal di Arab, Kufa dan Basra di Iraq. Pada masa itu, kanon pertama kesusasteraan, seni bina, idea-idea falsafah dan agama muncul. Di papan Dinasti Abbasid (750-1258), ibukota Khalifah berpindah ke Baghdad, yang menjadi salah satu pusat seni bina terbesar oleh A. K. dalam IX-X BB A. K. Menjaga tempoh masa lapang tertinggi. Sastera, sejarah, sains yang tepat dan semula jadi, falsafah, berkembang pesat, dan monumen seni bina dan seni yang cemerlang. Dalam tempoh ini, A. K. mempunyai kesan yang signifikan terhadap budaya orang lain. Selepas kejatuhan khalifah Abbasid (pertengahan abad), kawasan pengaruh A. K. menyempitkan. Dengan Fatimides (910-1171) dan Aiubids (1171-1250), Pusat Pembangunan A. K. Menjadi Kaherah. Malah dalam abad VIII. Muslim Sepanyol dipisahkan dari Khaliphate Abbasid (lihat Khalifah Cordik), di mana budaya Arab-Sepanyol sendiri berkembang. Dalam abad X-XV. Pusat-pusat budaya ini - Cordoba, Seville, Granada dan Malaga mengalami tempoh masa huni. Walau bagaimanapun, dari separuh kedua abad XIII. Genangan A. K., terutamanya terhadap latar belakang budaya yang makmur dari negara-negara Timur yang lain (Uthmaniyyah, Asia Tengah, Iran) dan Eropah, dan kemudian merosot selepas penaklukan Uthmaniyyah dari wilayah Arab pada abad XVI. Walau bagaimanapun, tradisi pengetahuan saintifik A. K. kekal di pusat-pusat kebudayaan Mesir, Syria dan Iraq. Tahap angkat beransur-ansur baru A. K. bermula dari separuh pertama abad XIX. Dengan pemodenan dan kebangkitan semula dalam pelbagai bidang kehidupan negara-negara Arab. Dengan pembentukan negara Arab berdaulat A. K. berkembang terutamanya di negara-negara ini. Pada Abad Pertengahan A. K. Matematik, Astronomi dan Sains lain telah saling berkaitan di kalangan mereka, dan sifat pengetahuan ensiklopedia membawa kepada fakta bahawa ahli astronomi yang terkenal dapat secara serentak penyair atau ahli sejarah yang terkenal. Asas matematik Arab adalah pemindahan komposisi pengarang kuno dan India. Walau bagaimanapun, dalam abad IX-X. Di Baghdad, saintis Arab telah terlibat dalam bukan pemindahan dan mengulas penulis antik, tetapi pembangunan bebas matematik, astronomi dan lain-lain bidang sains semula jadi yang berkait rapat dengan perkembangan pesat pembinaan, seni bina, mesra tanah dan perkapalan . Dari saintis India, orang Arab mengadopsi sistem kalkulus perpuluhan menggunakan sifar, yang menyumbang kepada perkembangan selanjutnya Matematik. Para saintis Arab telah memperkenalkan fungsi trigonometri, teknik yang dibangunkan untuk menyelesaikan persamaan persegi dan padu, mengekstrak akar dengan penunjuk semulajadi, trigonometri yang diperuntukkan sebagai kawasan pengetahuan yang bebas. Pencapaian cemerlang dalam matematik dikaitkan dengan nama-nama saintis Asia Tengah oleh Al-Khorezmi (IX Century), yang menulis risalah aritmetik pertama, Al-Biruni (973-1048) dan Al-Kashi (XV C), yang memperkenalkan pecahan perpuluhan , Parsi dan Tajik Erudite Omar Khayama (lebih kurang 1048 - Selepas 1122), ibn ibn al-Haysama (lebih kurang 965-1039). Dalam bidang geometri, "Anak-anak Musa" (IX Century), Ibn dari Kurra (kira-kira 836-901), dan lain-lain. Kebanyakan mereka juga menyumbang kepada pembangunan fizik dan mineralogi. Dalam astronomi, para saintis Arab juga pada mulanya berdasarkan tulisan penulis kuno dan India, yang kemudiannya dicapai dengan ketara oleh mereka. Di Baghdad, Kaherah, Samarkand dan pusat-pusat lain AK Balai Cerap dibina, di mana ahli astronomi terkenal mereka Ibnu Yunus (950-1009), Nasir Ad-Dina At-Tusi (1201-1280, menurut data lain - 1274 atau 1277) , Al-Biruni dan yang lain menjalankan pemerhatian mereka. Sudah dalam abad IX. Panjang meridian diukur dan saiz dunia dikira. Rawatan perubatan doktor Arab dikenali - Ibn Sina (/ Avicenna / 980-1037), Al-Biruni, Arian (980-1037), yang dipandu di Eropah. Para saintis Arab membangunkan isu pembedahan, ophthalmologi dan bidang pengetahuan perubatan lain. Kerja pertama pada geografi deskriptif muncul dalam abad IX, tetapi masa kegembiraan geografi Arab klasik bermula dengan X in. dan dikaitkan dengan nama-nama Al-Masidi, Al-Balkha, Al-Istahri (abad X), Al-Biruni (abad XI), Yakuta (XIII Century), Al-Idrisi (1100 - 1165 atau 1161), Ibn Battuta (1304-1377) dan lain-lain. Para saintis Arab mengadopsi gambar Ptolemyyevsky dunia, peta dan perihalan telah disusun mengikutnya, walaupun pengetahuan yang terkumpul oleh ahli geografi dan pelancong Arab yang lebih luas - mereka menggambarkan seluruh Arab Timur, beberapa orang Kawasan lain di Asia dan Afrika. Falsafah Arab secara langsung berkaitan dengan teologi Islam dan berasal dari pertikaian tentang sifat-sifat ilahi, predestinasi, kebebasan wasiat, dan lain-lain. Mutazillitis, wakil-wakil teologi rasional (CALAM), membenarkan tafsiran alegori Al-Quran, menganggap satu-satunya ukuran kebenaran dan menafikan kemungkinan mengubah dunia menjadi yang paling tinggi. Sebagai penimbang, Asharit percaya bahawa apa-apa objek di dunia, yang terdiri daripada atom yang sentiasa dihasilkan, boleh diubah kepada mereka. Para pengikut ahli falsafah kuno Aristotle dan Neoplatonists adalah al-Kindi (kira-kira 800-879) dan Al-Farabi (873-950). Kursus mystico-agama yang berasingan dalam falsafah Arab adalah Sufisme, yang wakilnya berusaha untuk berkomunikasi secara langsung dengan yang maha kuasa dan kontemplasi dengan mengatasi keghairahan duniawi. Wakil-wakil terbesar Sufisme adalah Al-Gale (1059-1111) dan Ibn Al-Arab (1165-1240). Di Muslim Sepanyol, meluas meluas idea falsafah. Aristotle, pengikut terbesar di rantau ini menjadi Ibn Rushd (1126-1198), yang mencipta bebas doktrin falsafah.. Idea-ideanya dilihat oleh Averroists - pengikut Ibn Rushda di Eropah. Tulisan sejarah Arab pertama adalah milik akhir abad VII. Pada mulanya, ini adalah legenda tentang tempoh pra-Islam, mengenai penyebaran Islam, berkat Nabi Muhammad dan para sahabatnya. Pandangan O. sejarah dunia Penulis Arab dikaitkan dengan sejarah penciptaan dunia dan sejarah para nabi. Ahli-ahli teologi Islam menggambarkan sejarah orang Arab dan orang-orang alkitabiah dalam rangka kesinambungan satu kesinambungan. Historiografi Arab Medieval dilihat proses bersejarah Sebagai pelaksanaan Rancangan Ilahi, pengiktirafan, bagaimanapun, tanggungjawab seseorang untuk tindakannya dan melihat peranan sejarah dalam pengajaran berdasarkan pengalaman terkumpul. Esei sejarah yang pertama adalah risalah Ibn Ishak (lebih kurang 704-768 atau 767) tentang sejarah para nabi dan kehidupan Nabi Muhammad. Komposisi al-Balazuri (lebih kurang 820 - OK. 892), Abu Kanifa Hell-Dyowers (Minda OK. 895) dan Al-Yakuba, yang dikumpulkan biasanya dalam bentuk sejarah, memperkenalkan skim klasik arab sajian sajoriti dari Penciptaan keamanan, pembentukan dan kehidupan masyarakat Islam kepada peristiwa politik moden. Esei sejarah yang paling terkenal dan besar dari zaman kegemilangan AK menjadi "sejarah nabi dan raja" di-Tabari (838 atau 839-923), Sejarah sejagat Al-Masidi (Minda 956/957 /), Hamza al- Isfahani (meninggal dunia pada separuh kedua H.), Ibn Al-Asira (1160-1233 / 1234 /), Ibn Haldun et al. Dari separuh kedua abad X. Antara tulisan sejarah Arab, kronik tempatan dan dinasti, biografi dan sejarah bandar-bandar yang berlaku. Walau bagaimanapun, cerita universal Abu-L-Fidid (1273-1331), Az-Zarabi (1274-1353 / 1347 /), Ibn Kasira (lebih kurang 1300-1373) dan yang lain dalam abad XV-XVI. Mesir menjadi pusat Sains Bersejarah Arab - terdapat kerja-kerja mengenai kedua-dua sejarah negara ini dan ensiklopedia sejarah dan kronik mengenai sejarah umum. Penulis terbesar era ini ialah Ibn Al-Furat (1334-1405), Al-Aini (1364-1442), As-Sudui (1445-1505). Antara tulisan sejarah Arab, biografi dan kamus biografi Ibn Halikan (1211-1282), As-Safadi (1296/97-1363) juga diperoleh (1296/97-1363), Ibn Al-Kifty (1172-1248), Ibn Abu Usayby (1203-1270) dan Dr. Dalam era penguasaan Uthmaniyyah, kebanyakannya kronik dan sejarah tempatan telah dikumpulkan. Yang paling berharga ialah sejarah Andalusia Al-McCari (1591/92-1632) dan sejarah Mesir Al-Jabarti (1753-1825 / 1826 /). Kesusasteraan Arab berasal dari Pena Arab sebelum penerimaan Islam: penyair Immer-L-Kais, Taraf, Anth Ibn Sadad, penyair Hans dan penulis bersekutu yang lain membuat sumbangan penting kepada pembangunannya, pembentukan kanon dan genre, yang mana adalah Elegia (Rice "), Pravalba (" Fahr "), Lagu Hasil (" SAR "), Lyrics Love, dll. Di halaman Omeyadov, penyair Al-Achtal telah diwujudkan (lebih kurang 640 - OK. 710) , Al-Jarir, Al-Frazdak (OK. 641 - Antara 728 dan 732), yang telah menjadi lebih terkenal dari masa mereka. Walaupun kreativiti mereka mempunyai kesan yang signifikan terhadap penyair yang berkualiti, kepercayaan Islam telah dicerminkan dalam puisi mereka. Lyrik Lyrics, perkembangan yang dikaitkan dengan nama-nama Omar ibn Abi Rabia dari Mekah (641 - lebih kurang 712/718 /), penyair halaman Abbasidian Muti Ibn Iyas, Baliba Ibn Hubab, dan inovator lain dalam puisi Arab menjadi Abu -nuveras (762-815), dan lain-lain, yang telah berlepas dari standard klasik yang bersekutu dan membangunkan topik dan plot baru. Akhirnya, norma-norma baru puisi Arab telah dirumuskan dalam risalah penyair dan ahli filologi Ibn Al-Molazz (861-908), walaupun terdapat juga penyair yang mematuhi kanon lama. Dengan kejatuhan Khaliphat, kesusasteraan Arab terus berkembang - tempoh ini dikaitkan dengan nama-nama penyair yang cemerlang Al-Mutanabby (915-965) dan Abu-L-Ala al-Marry (973-1057). PROSE BADI AZ-ZAMAN AL-HAMADANI (MIND 1007) Dibuat genre baru. - Macamu, dianggap sebagai pencapaian tertinggi prosa Arab. Individu. gaya sastera. muncul di Muslim Sepanyol. Bentuk puitis puisi rakyat Muvashchi dicipta di sini dan ditarik, yang kemudiannya menyebar melalui wilayah banyak negara Arab. Andalus puisi dikaitkan dengan nama-nama Al-Gazal (770-864), Ibn Abd Rabyhi (860-940), Ibn of Kuzma (kira-kira 1080-1160), Al-Mutadida (1012-1069), Ibn Zaydun (1003- 1071) dan Dr. dari separuh kedua abad XI. Kesusasteraan Arab memasuki tempoh penurunan: Puisi memperolehi naungan mistik, dan prosa adalah didaktik. Dalam abad XIII-XV. Pencapaian yang paling jelas mengenai kesusasteraan Arab dikaitkan dengan pengaruh seni rakyat: pada akhir abad XV. Akhirnya, koleksi cerita dongeng "ribu dan satu malam", dalam puisi juga diterima meluas genre rakyat.. Dari awal xix. masuk. Bersama dengan angkat negeri dan negara, tempoh kelahiran semula bermula dalam kesusasteraan, yang seterusnya berkembang dalam rangka negara-negara Arab individu. Seni bina Arab berkait rapat dengan agama Islam - masjid-masjid menjadi yang paling meluas dan permintaan oleh bangunan. Yang pertama dari mereka, dengan halaman berpagar dan koloni, telah diwujudkan di Basra (635), Cofa (638) dan Fustate (abad ke-40). Masjid Omeyad di Damsyik menjadi karya sebenar (permulaan VIII C) dengan mosaik yang indah. Yang paling meluas Jenis lajur masjid, bagaimanapun, terdapat masjid kubah. Di Omeyads, pembinaan sekular istana dan istana (MrShatt, Kuyir-Amra, Casre al-Heyre al-Garbian dan Casre al-Heyre Ash-Sharbi, Hirbet al-Mafjar) telah dijalankan secara aktif, dengan penyalahgunaan - kerja perancangan bandar di Baghdad dan Samarra. Sekolah Khas Senibina Arab telah berkembang di Fatimid Cairo (OSN 969), dalam banyak aspek yang dihadapi oleh bandar: Masjid Besar Al-Azhar (X.), Tembok Benteng yang kuat, istana, karavansera, kedai-kedai dan rumah. Dalam abad XIII-XVI. Benteng Besar (Kaherah dan Aleppo Citadel) dan pembinaan Mausoleum (Mamluk Tanah Perkuburan di Kaherah, abad XV-XVI) telah dijalankan, inlay struktur seni bina oleh batu diedarkan. Dalam seni bina agama, gaya megah dengan jumlah besar dan kubah yang diguna pakai (Masjid Khasan XIV. Di Kaherah, Masjid dan Madrasa Damsyik). Senibina Maghreb dan Sepanyol mengalami berkembang dalam abad X-XV. (Masjid monumental dan kaya dihiasi di Teleysen dan Pelvis, Cordove, Gate ke Toledo, Istana Algambra di Granada). Dari penaklukan Turki. XVI IN. Senibina Arab termasuk unsur-unsur seni bina Uthmaniyyah, tetapi bentuk tempatan juga dipelihara. Tempoh baru mengangkat seni bina Arab bermula dengan abad XIX. Bagi seni hiasan dan pra-penyimpanan Arab, corak hiasan yang kaya dan kaligrafi dicirikan. Buku Arab Miniatur di Syria dan Mesir IX-XII berabad-abad patut mendapat perhatian yang berasingan. dan di berabad-abad Iraq XII-XIII. Muzik Arab terbentuk akibat interaksi tradisi muzik. Arab dan orang-orang wilayah yang ditaklukkan. Pada peringkat awal perkembangannya, ia tidak dapat dipisahkan dari puisi - terdapat penipu profesional penyanyi (Sangeh) dan pelbagai genre lagu. Dari akhir abad VII. Muzik yang berkembang pesat bermula. Oleh kerana ia berkait rapat dengan vokal, kerja-kerja yang dilakukan oleh penyanyi dan pemuzik dengan peranan utama yang pertama telah meluas. Yang paling terkenal di era Omeyad menjadi Ibn Musadzhich, Muslim Ibn Mukhriz, penyanyi Jamile; Dalam era Abansidov - Ibrahim al-Mausyli (742-804), Iskhak al-Mausyli (767-850), Mansour ditutup. Penulis Arab Al-Kindi, Al-Farabi, Al-Isfahani, Safi Ad-Dean Urmavi mencipta banyak karya untuk tema muzik. Instrumen muzik Arab tradisional adalah Duff (tambourine persegi kecil), Mizhar (Lute Primitif dengan Dek Kulit), Rebab (Single-tugas biola), UD (SUPU).

Ensiklopedia sejarah Rusia.

Budaya negara-negara khalifah kebanyakannya dipanggil Arab. Ia tidak betul, kerana ia juga termasuk budaya orang Syria, orang Mesir, Iran, orang-orang di Asia Tengah. Walau bagaimanapun, bahasa kultus ini adalah bahasa Arab, dan unsur umum - Islam. Di samping itu, orang Arab menggunakan budaya dan pencapaian praktikal orang-orang yang ditaklukkan, yang sering dikenali kepada mereka dalam ekonomi mereka dan pembangunan budaya. Berdasarkan aloi heterogen dan asal ini, orang Arab mencipta budaya yang aneh dan kaya.

Budaya Arab telah mencapai zaman kegemilangan besar dalam berabad-abad VIII XII. Pada masa ini, banyak teks puisi lisan Arab bersekutu direkodkan. Puisi Arab Baru terus mengekalkan tradisi lama: kemenangan tentera, cinta, kegembiraan hidup. Monumen yang luar biasa epik Irano-Arab adalah pahlawan puisi Firdusi. "Shahnama" ("Buku Raja"). Utama prose genre.: Mengajar dan pada cerita utama, cerita dongeng. Monumen pertama penulisan bahasa Arab menjadi Quran, yang ditulis oleh prose bilik mandi sajak. Dalam abad XIII. Edisi pertama koleksi terkenal cerita dongeng "ribu dan satu malam" telah dibuat.

Ornamen Timur. Pertengahan abad XIV

Sistem pendidikan mempunyai kedua-duanya dengan cepat. Asasnya dibuat madrasa. (Institusi Pendidikan Agama), di mana ia mungkin untuk mendapatkan purata dan pendidikan tinggi. Bersama dengan Teologi Al-Quran dan Muslim, sains yang tepat dan semula jadi juga dikaji di sini. Di bandar-bandar besar sekolah rendah Memberi guru swasta. Di kampung-kampung I. bandar-bandar kecil Fungsi ini telah dilakukan tempatan mullah. .

Arab membuat sumbangan penting kepada pembangunan sains. Mengenai sikap mereka terhadap sains, peribahasa seperti itu: "Dakwat saintis harus dinilai seperti darah martir," "Dia tidak mati, yang memberikan kehidupan sains." Di tempat-tempat penumpuan pendidikan, sains dan budaya banyak perpustakaan yang dipenuhi dengan kesusasteraan genre yang berbeza: dari keistimewaan kepada artistik. Di negara-negara Khalifah Arab, buku itu agak murah.

Masjid di Cordoba. Viii abad.

Dengan perpustakaan, warteri bekerja secara aktif. Mereka amat dihargai oleh mereka yang mempunyai bakat menulis dengan indah, mereka dipanggil kaligrafi. . Teks telah digunakan untuk papirus, kertas atau kertas. 11 pengeluaran kertas bermula di VIII Art. Umat \u200b\u200bIslam membangunkan sistem tulisan tangan yang berbeza, bergantung kepada pemikiran, yang diberikan semula dalam teks. Tulis simbolik juga diletakkan di dinding masjid, hidangan, senjata, dan lain-lain. Tahap menguasai seni surat itu dianggap sebagai penunjuk pembentukan dan kesempurnaan rohani manusia. Sebagai sebuah kuil dan permata di dunia Islam dihargai buku tulisan tangan, dihiasi dengan hiasan dan miniatur asal.

Arab mencapai hasil yang luar biasa dalam matik mate, perubatan, astronomi, geografi. Para saintis Arab mencipta algebra (dari arab. Aldjub "memerintahkan", "memerintahkan") dan memperbaiki sistem digital India dengan memasuki sifar. Dan walaupun tokoh-tokoh moden berasal dari India, di Eropah, mereka dikenali oleh Blade Arab, jadi mereka dipanggil Arab.

Kejayaan orang Arab dalam perubatan dan Astrono-MI sedang menarik. Buku teks Arab mengenai perubatan agak popular di negara-negara Eropah Barat. Luminaire of Medieval perubatan dipertimbangkan Ibn biru. (OK 980-1037), yang berasal dari sebuah kampung kecil berhampiran Bukhara.

Avicenna dengan pelajar. Miniatur. Xiv.

Orang Eropah memanggilnya Avicenna.. Kerja utama Ibn Sina "Canon Perubatan" dalam terjemahan Latin. adalah meja buku doktor medieval Europe. hampir sampai abad XVI.

Di banyak bandar, Caliphate Observatory berfungsi. Dalam abad IX. Di Baghdad, "House of Wisdom" telah diwujudkan, di mana perpustakaan dan kolej penterjemah berada. Teks saintifik dari saintis kuno Yunani, Iran dan India, tetapi falsafah, matematik, perubatan, astronomi diterjemahkan ke dalam bahasa Arab. Menariknya, dalam abad XII-XIII. Kerja-kerja saintis kuno Archimedes, Ptolemy, Hippocrat, Plato, Aristotle orang Eropah yang diterbitkan semula bukan dari asal, tetapi dari pemindahan Arab.

Seni Arab itu dibentangkan terutamanya oleh seni bina. Arab didirikan oleh struktur monumental: masjid, istana, mandi. Masjid ini merupakan pembinaan utama bandar. Ia terdiri daripada dua bahagian: sebuah halaman yang luas dengan dek untuk tindakan ritual dan dewan doa. Halaman itu dikelilingi oleh galeri pada tiang atau lajur. Dari sisi yang dihadapi Mekah, bilik doa yang luas telah dianugerahkan kepada mahkamah, dipisahkan oleh beberapa baris lajur. Dalam niche khas di dinding adalah Keran. Penampilan Masjid dilengkapi mensaret. - Menara tinggi yang mana umat Islam dipanggil untuk berdoa. Penciptaan seni bina yang sempurna adalah masjid di Cordoba di wilayah Sepanyol moden. Bahan dari tapak.

Di bandar Sepanyol Granada, istana zaman pertengahan yang mewah Alhambra (dengan arab. - Merah). Asal-usul namanya memberitahu tekanan legenda, yang menurutnya pembina mendirikan istana secara berterusan, pada siang hari dan malam, togging api besar, yang nyalaannya dicerminkan di dindingnya. Ia dibina dalam abad XIII-XIV. Dan adalah hiasan seni bina Muslim. Raja-raja Granada cuba memberi Alhambra kemewahan Oriental yang sebenar, membutakannya yang bergemerlapan seluruh dunia. Istana dikelilingi oleh kehijauan taman-taman, di antaranya menimbang air pancut dengan jet mutiara dan bermain sedi Sunny. Kolam telus. Di wilayah Alhambra terdapat banyak halaman untuk rekreasi, serta untuk tetamu dan duta. Terutamanya yang menjejaskan kecanggihan halaman singa. Di pusatnya ada air pancut yang dikelilingi oleh 12 singa marmar. Menurut legenda, 12 Lviv memegang takhta Raja Salomo pada diri mereka sendiri. Dikatakan bahawa apabila tentera diraja Sepanyol datang ke Granada, seorang penguasa berusia 16 tahun, melihat Alhambra dari laluan gunung yang panjang, meletup. Dia terluka untuk menonton bagaimana bendera raja Kristian meningkat di atas istana. Kepahitan itu ditambah dan kata-kata ibu: "Anda Mourge, sebagai seorang wanita, bahawa dia tidak dapat melindungi seperti pahlawan."

Mullah (dari Arab.maula - Mr.) - Dalam Islam, yang paling rendah dari Menteri Kultus Agama dalam umat Islam. Sering memainkan fungsi guru dan hakim.

Alhambra. - Istana Fortress, Dibina oleh Arab Zmiram dalam XIii-h.Saya berabad-abad. Berhampiran Granada. Meliputi kawasan seluas 3.5 meter persegi. km. Banyak halaman, dewan, galeri, pavilion, menara yang terletak berhampiran dua halaman: "Mirt Courtyard" dan "Lion Yard".

Tidak dapat mencari apa yang anda cari? Gunakan carian itu

Pada halaman ini, bahan pada tema:

pembentangan mengenai tema Zaman Pertengahan Negara Arab
esei mengenai topik "Arab Arab"
budaya dunia Arab

Sudah dalam Abad zaman pertengahan Arab mempunyai tradisi orang kaya, mereka menghargai secara lisan, ungkapan yang indah., perbandingan yang berjaya, ke tempat yang dituturkan. Setiap suku Arab adalah penyairnya, memuji suku dan musuh stigma. Penyair menikmati prosa berirama, irama banyak. Mereka percaya bahawa mereka dilahirkan di pelana unta, ketika Bedouin menyanyikan dengan cara itu, setelah digalakkan untuk melakukan "kapal gurunnya" 1.

Pada abad pertama, Islam Seni Rhyme menjadi kraf mahkamah bandar besar. Penyair melakukan kedua-dua pengkritik sastera. Dalam berabad-abad viii. Banyak kerja yang berkualiti Puisi Lisan Arab telah direkodkan. Jadi, dalam abad IX. Dua koleksi telah dikumpulkan "Hamas" ("Lagu Proters"), yang termasuk puisi lebih daripada 500 penyair ing. Dalam x di. Penulis, Saintis, Pemuzik Abu-faraj al-Isfahani Antiologi Multi-Volum "China Chartable Al-Agani" ("Book of Songs"), termasuk kerja-kerja dan biografi penyair, serta maklumat mengenai komposer, penghibur.

Oleh itu, bukan tentang semua penyair yang hebat dari East Arab, maklumat lengkap dan boleh dipercayai telah dipelihara.

Seorang penyair yang luar biasa adalah Abu Nuvas. (Antara 747-762 - antara 813-815), dengan menguasai bentuk ayat ini. Untuknya dicirikan oleh ironi dan

kelembapan, dia mencabar cinta, pir lucu dan ketakutan terhadap yang bergaya kemudian dalam lulus puisi lama Bedouins.

Abul-atahiya. Saya sedang mencari sokongan dalam pertapaan dan iman. Peru adalah kepunyaan puisi moral tentang kesombongan seluruh dunia dan ketidakadilan kehidupan. Kekurangan dunia tidak mudah baginya, ini dibuktikan oleh nama samarannya - "tidak mengetahui perasaan mengukur."

Kehidupan Al-Mutanabby. Diluluskan dalam pengembaraan yang tidak berkesudahan. Dia bercita-cita tinggi dan bangga, dan kemudian memuji Vladyk Syria dalam ayat-ayatnya, Mesir, Iran, kemudian bertengkar dengan mereka. Banyak puisi beliau telah menjadi aphorisms, berubah menjadi lagu dan peribahasa.

Ciptaan Abu-l-ala al maari (973-1057/58) Dari Syria, mereka menganggap puncak puisi abad pertengahan Arab, dan hasil yang luar biasa dari sintesis budaya kompleks dan motley sejarah Arab-Muslim. Adalah diketahui bahawa pada akhir empat tahun dia mengalami OPU dan tanah, tetapi ini tidak menghalangnya daripada mengkaji Al-Quran, teologi, undang-undang Islam, legenda erab dan puisi moden. Dia juga tahu falsafah Yunani, matematik, astronomi, pada masa mudanya banyak mengembara, dan dalam ayat-ayatnya merasakan pembesaran yang besar. Dia seorang pencari kebenaran dan keadilan, dan dalam liriknya ada topik yang agak jelas: misteri kehidupan dan kematian, kesombongan manusia dan masyarakat, kehadiran kejahatan di dunia dan penderitaan, yang, di dalamnya Pendapat, undang-undang yang tidak dapat dielakkan sebagai (Buku Lyrics "yang tidak dapat dielakkan", "Mesej tentang pengampunan", "Mesej tentang Angels").

Dalam abad X-XV. Secara beransur-ansur terdapat koleksi yang terkenal di Arab cerita dongeng rakyat. "Ribu dan satu malam". Mereka didasarkan pada plot yang dikitar semula dari Persia, India, Legenda Yunani, yang tindakannya dipindahkan ke Mahkamah Arab dan persekitaran bandar, serta sebenarnya arab Fairy Tales.. Ini adalah dongeng tentang Ali Babu, Aladdin, Sinbad Morleod, dan lain-lain. Watak-watak cerita dongeng juga merupakan puteri, Sultan, para pedagang, rakyat. Watak kegemaran kesusasteraan Arab zaman pertengahan ialah Bedouin - yang berani dan berhati-hati, gila dan mudah, penjaga Arab yang tulen.

Kemuliaan dunia yang lebih baik dibawa Omar Khayama (1048-1122), penyair Parsi, saintis, puisinya - falsafah, hedonik dan pembaharuan bebas rubai:

Lembut orang perempuan dan rumput hijau

Saya akan menikmati, selagi hidup.

Melihat wain, saya minum wain dan, mungkin, saya akan

Minum wain hingga satu minit dari maut mereka.

Dalam budaya Arab zaman pertengahan, puisi dan prosa yang saling berkaitan: puisi yang paling semulajadi termasuk dalam narulasi cinta, dan risalah perubatan, dan dalam cerita-cerita heroik, dan dalam karya falsafah dan sejarah, dan juga dalam mesej rasmi penguasa zaman pertengahan. Dan semua kesusasteraan Arab digabungkan oleh iman Islam dan Al-Quran: Petikan dan perolehan dari sana yang ditemui di mana-mana.

Orientalis percaya bahawa kepelbagaian puisi, kesusasteraan, dan kebudayaan Arab secara keseluruhan pada abad VIII-IX: Dalam tempoh ini, dunia Arab yang pesat berkembang berada di kepala Tamadun Dunia. Dari abad XII. Tahap kehidupan budaya dikurangkan. Penganiayaan terhadap orang Kristian dan Yahudi bermula, yang dinyatakan dalam pemusnahan fizikal mereka, budaya sekular ditindas, tekanan terhadap sains semula jadi sedang dipertingkatkan. Amalan biasa adalah pembakaran buku awam. Pencapaian saintifik utama saintis Arab tergolong dalam masa awal Abad Pertengahan.

Penting adalah sumbangan orang Arab dalam sains matematik. Yang tinggal di x. Abu-l-waf Dia membawa teorem sinus trigonometri sfera, mengira meja sinus dengan selang 15 °, memperkenalkan segmen yang sepadan dengan sesi dan sinus.

Penyair, saintis Omar Khayam. Disiarkan "Algebra" - Satu esei yang luar biasa, yang mengandungi kajian sistematik mengenai persamaan darjah ketiga. Beliau juga berjaya terlibat dalam masalah nombor yang tidak rasional dan nyata. Dia memiliki risalah falsafah "Pada Jeneral Menjadi". Pada tahun 1079, beliau memperkenalkan kalendar, lebih tepat daripada grigorian moden.

Seorang saintis yang cemerlang Mesir Ibn al-hayesam Ahli matematik dan ahli fizik, pengarang kerja terkenal di optik.

Kejayaan yang besar mencapai ubat - ia berkembang dengan lebih berjaya daripada di Eropah atau di Timur Jauh. Perubatan Abad Pertengahan Arab dimuliakan Ibn Sina - Avicenna (980-1037), pengarang ensiklopedia perubatan teori dan klinikal, meringkaskan pandangan dan pengalaman orang Yunani, Rom India dan Doktor Asia Tengah "Canon Medical Science." Berabad-abad yang berabad-abad, kerja ini adalah untuk doktor dengan kepimpinan mandatori. Abu Bakr Mohammed Arian Pakar bedah Baghdad yang terkenal, memberikan penerangan klasik cacar dan campak, digunakan. Keluarga Syria Bakhtisho. Memberikan tujuh generasi doktor terkenal.

Falsafah Arab sebahagian besarnya dibangunkan berdasarkan warisan purba. Para saintis ahli falsafah adalah Ibn Sina, pengarang risalah falsafah "Buku Penyembuhan." Para saintis telah secara aktif menterjemahkan tulisan-tulisan penulis kuno.

Ahli falsafah terkenal ialah Al-Kindi. hidup dalam abad IX, dan allaby.(870-950), yang dipanggil "guru kedua", iaitu, selepas Aristotle, yang mana Farabi berkomentar. Para saintis yang bersatu dalam falsafah cruise "Brothers Curity" Di bandar Basra, berjumlah ensiklopedia pencapaian saintifik falsafah zamannya.

Pemikiran sejarah berkembang. Jika dalam berabad-abad VII-VIII. Dalam bahasa Arab, ia belum ditulis dalam tulisan-tulisan sejarah yang sebenarnya dan terdapat banyak legenda tentang Mohammed, kenaikan dan penaklukan Arab, kemudian di abad IX. Kerja-kerja utama disusun pada sejarah. Wakil utama sains sejarah adalah al-Belazori. menulis tentang penaklukan Arab, al-Nakuby, At-Tabari dan al-Masidi. Pengarang kerja pada sejarah sejagat. Ini adalah cerita yang tetap bahawa sebenarnya satu-satunya sektor pengetahuan saintifik yang akan berkembang dalam abad XIII-XV. Di bawah penguasaan para ulama Muslim yang berfikiran fanatik, ketika tidak ada sains yang tepat atau matematik dibangunkan di Arab Timur. Paling ahli sejarah terkenal Abad XIV-XV. Terdapat Mesir. , yang merupakan sejarah ayam sabung dan Ibn-chaldun. Yang pertama ahli sejarah Arab cuba untuk mewujudkan teori teori. Sebagai faktor utama yang menentukan proses sejarah, beliau memperuntukkan keadaan semula jadi negara.

Kesusasteraan Arab juga menikmati perhatian saintis: pada pergantian berabad-abad viii-ix. Tatabahasa Arab telah disediakan, yang berdasarkan semua tatabahasa yang berikutnya.

Pusat Sains Arab Medieval adalah bandar-bandar Baghdad, Kufa, Basra, Harron. Terutama meriah adalah kehidupan saintifik Baghdad, di mana ia dicipta "Rumah Sains" - Persatuan Pelik Akademi, Balai Cerap, Perpustakaan dan Kolej Penterjemah:

Kepada x di. Banyak dan sekolah Islam yang lebih tinggi muncul di banyak bandar - madrasa. Dalam abad X-XIII. Di Eropah, ia menjadi terkenal dengan Essay Arab Sistem Decimal Sign untuk Nombor Rakaman, yang dipanggil Nama "Angka Arab".

Harus dikatakan bahawa seni bina Arab zaman pertengahan dibangunkan berdasarkan pemprosesan Arab yang terutama oleh tradisi seni Yunani, Rom dan Iran.

Monumen seni bina yang paling terkenal pada masa itu masjid AMRA dalam Fustate dan masjid Katedral di dapur Dicipta dalam abad VII. Kemudian yang terkenal kuil "Kubah Rock" Di Damsyik, dihiasi dengan marmar mozek dan multikolor. Dari berabad-abad VII-VIII. Masjid-masjid mempunyai halaman segi empat tepat, dikelilingi oleh Galeri, Dewan Doa Multicolone. Kemudian, portal monumental muncul di fasad utama.

Dengan x in. Bangunan-bangunan mula menghiasi dengan hiasan sayuran dan geometri yang elegan, yang termasuk inskripsi yang bergaya - bahasa Arab. Perhiasan seperti itu, orang Eropah memanggilnya arabesque, Ia dibina berdasarkan prinsip pembangunan tak terhingga dan corak berulang irama.

Khajj1 Objek Muslim menjadi Kaaba -kuil di Mekah, mempunyai kiub. Di dinding ia adalah niche dengan batu hitam - sebagai penyelidik moden percaya, mungkin asal meteorik. Batu hitam ini dihormati oleh simbol Allah, memperlihatkan kehadirannya.

Islam, bercakap untuk monoteisme yang ketat, berjuang dengan kultus puak Arabianian. Untuk memusnahkan ingatan berhala suku, patung itu diharamkan dalam Islam, imej makhluk hidup tidak kelihatan. Akibatnya, lukisan tidak menerima perkembangan yang ketara dalam budaya Arab, terhad perhiasan. Dari abad XII. Mula membangunkan seni miniatur termasuk buku.

Secara umum, seni visual masuk permaidani,ciri-ciri ciri-cirinya adalah bunga dan berpola. Gabungan warna-warna cerah, bagaimanapun, sentiasa geometri yang ketat, tersebar dan bawahan kepada simbolisme muslim.

Arab dianggap sebagai warna terbaik kepada warna merah - ia adalah warna wanita, kanak-kanak dan kegembiraan. Setakat merah disayangi, ia sangat dihina kelabu. Warna putih, hitam dan ungu ditafsirkan sebagai warna berkabung, keengganan dari kegembiraan kehidupan. Terutamanya ditonjolkan dalam Islam hijau, yang mempunyai prestij yang luar biasa. Selama berabad-abad, dia diharamkan untuk bukan Islam, dan untuk lapisan bawah penganut Izlam.

16.3. Kehidupan dan moral orang Arab

Dalam Al-Qur'an, sebagai tambahan kepada khotbah, doa, mantra, membantah cerita dan rampasan kuasa, mengandungi kedua-dua ritual, dan pertubuhan undang-undang yang mengawal pelbagai pihak kepada kehidupan masyarakat Islam. Selaras dengan preskripsi, keluarga, undang-undang, hubungan harta benda yang dibina. Teras peraturan moral, hak, budaya dan pemasangan lain yang mengawal seluruh kehidupan sosial dan peribadi Muslim, yang dipanggil shariath1, ialah Komponen yang paling penting dalam sistem Islam.

Sharia dibentuk semasa berabad-abad VII-VIII. Kepada abad IX. Atas dasar norma Syariah, skala yang dianggarkan telah dibangunkan untuk semua perbuatan orang percaya.

Ke tindakan wajib Mereka, kegagalan untuk mematuhi yang dihukum semasa hidup dan selepas kematian: membaca doa, pematuhan dengan jawatan, pelbagai ritual Islam. Nombor tindakan yang diingini Terdapat doa dan jawatan tambahan, serta amal, ia digalakkan dalam hidup dan diberi ganjaran selepas kematian. Tindakan tidak peduli - Tidur, makanan, perkahwinan, dan lain-lain - tidak digalakkan dan tidak dilarang. Dalam Humble. Walaupun tidak boleh dihukum, mereka memanggil tindakan yang disebabkan oleh keinginan untuk menikmati barangan bumi: budaya Arab Timur zaman pertengahan adalah sensual, terdedah kepada kemewahan. Ini terutamanya ditunjukkan dalam makanan. Di bandar-bandar yang dihormati adalah mahal, kernels pistachio India, dicat dengan air merah jambu, epal dari Syria, batang tebu, tanah liat yang boleh dimakan dari Nichapura1. Peranan tidak aktif dimainkan oleh kemenyan, yang digunakan dalam kehidupan: minyak yang tidak berminat telah disediakan dari teratai, daffodil, melati putih, teratai, carnations, mawar, popular dengan minyak ungu, dll. tindakan yang dilarang Mereka merawat mereka yang dihukum sepanjang hayat mereka, dan selepas kematian: Jadi, ia dilarang minum anggur, ada daging babi, bermain perjudian, terlibat dalam riba, Koldy, dan lain-lain. Walaupun larangan Islam, banyak penduduk zaman pertengahan Arab Timur terus minum wain (terutama ia adalah tipikal untuk bandar-bandar), tetapi semua larangan lain - pada daging babi, darah, daging mana-mana haiwan yang terbunuh di ritus Islam - diperhatikan dengan ketat.

Atas dasar Al-Quran dan, dengan mengambil kira profesion bersekutu, hak warisan, penjagaan, perkahwinan dan perceraian telah dibangunkan. Perkahwinan dianggap sebagai peristiwa yang paling penting dalam kehidupan seorang lelaki dan seorang wanita. Yang ideal dianggap sebagai kesatuan sepupu dan adik perempuan, dan jumlah isteri sah adalah terhad kepada empat. Kedudukan subordinat wanita dalam keluarga dan masyarakat telah disahkan, dan perbelanjaan kekeluargaan disimpan dengan ketat pada garis Bapa.

Lelaki itu diiktiraf sebagai pemimpin mutlak. Berkat Tuhan, seperti yang mereka percaya di Timur Arab, terletak pada anak-anak, dan oleh itu hanya setelah kelahiran anak lelaki di sini dianggap sebagai penuh. Seorang lelaki yang sebenar dibezakan oleh kemurahan hati, kemurahan hati, keupayaan untuk mencintai dan bersenang-senang, sopan, kesetiaan kepada perkataan ini. Dari seorang lelaki yang diperlukan untuk sentiasa menegaskan keunggulan mereka, untuk menjadi berterusan, sabar dan bersedia untuk sebarang kesukaran. Dia menjaga senior dan lebih muda, dia perlu tahu legenda keturunannya dan generik.

Pengaruh yang bermanfaat diberikan oleh Islam mengenai sikap masyarakat kepada hamba-hamba: pelepasan hamba itu kini dilihat sebagai perbuatan yang berperikemanusiaan dan yang diinginkan untuk orang Islam yang saleh. Walau bagaimanapun, sepanjang zaman pertengahan, bilangan budak hampir tidak berubah, perdagangan hamba adalah perkara biasa kepada peniaga, dan hamba adalah salah satu barangan yang paling banyak di pasaran Timur: Tradisi yang mampan berubah dengan perlahan.

Norma tradisional tingkah laku masyarakat timur digabungkan dengan pemikiran tradisional. Ia, sebaliknya, sebahagian besarnya ditentukan oleh mitologi.

Bahagian yang paling penting ialah jinology - DOCTRINE TENTANG GINAKH2. Islam begitu menentukan tempat mereka di dunia: setan ginny dicipta dari

kebakaran yang jelas, lebih rendah kepada seorang lelaki yang diciptakan oleh Allah dari tanah liat, dan, tentu saja, malaikat diciptakan dari cahaya. Kesemua mereka adalah orang-orang, dan para malaikat, dan setan-setan tunduk oleh kehendak Allah.

Iblis ginny dalam sesuatu seperti orang: mereka adalah fana, walaupun mereka boleh hidup untuk masa yang sangat lama, beratus-ratus tahun, mereka memerlukan makanan, boleh digabungkan dengan perkahwinan antara satu sama lain atau dengan orang. Walau bagaimanapun, dalam banyak cara, mereka lebih unggul daripada seseorang: dapat terbang, menembusi dengan mendalam di bawah tanah dan air, menjadi kelihatan dan tidak kelihatan, membungkus dalam pelbagai orang, haiwan, tumbuhan.

Ginnes boleh menjadi baik dan jahat; Islam yang baik diterima, kejahatan tetap tidak betul, tetapi orang itu harus ditakuti kedua-duanya dan yang lain. Demon yang paling ganas-syaitan dipanggil marida, Mereka sepatutnya sangat ramah. Di samping itu, dahagakan darah dan jahat adalah iphritis, - Sama ada roh jahat, atau hantu orang mati. Di dalam tanah perkuburan dan di tempat-tempat yang ditinggalkan yang lain yang ditinggalkan semak berbulu hidup gULI, Sentiasa bersedia untuk memakan seorang pengembara yang kesepian.

Secara umum, di Arab Timur percaya bahawa jinnes akan berbaring di setiap langkah. Oleh itu, walaupun dalam kehidupan seharian setiap hari, ada satu cabaran: jadi, sebelum anda menyalakan api dalam tumpuan atau mendapatkan air dari telaga, adalah perlu untuk meminta Allah melindungi terhadap setan dan setan.

Perlindungan khusus dari kuasa jahat yang disediakan azimat. Amulet yang paling penting dibuat dari sawit tembaga dengan manik biru - ia adalah "sawit Fatah" - dengan nama anak perempuan Nabi Muhammad. Adalah dipercayai bahawa "Ladon Fatams", serta azimat lain - katak kembar perak rata, kerongsang perak, tenggelam Kauri, - seorang lelaki dari mata jahat dihalang.

Mata jahat sangat takut dan mereka menjelaskan kepada mereka banyak fenomena dalam hidup - dari penyakit kepada pencernaan. Adalah dipercayai bahawa kuasa mata jahat telah berulang kali dipertingkatkan jika ia diiringi oleh tidak ramah atau, sebaliknya, ucapan yang terlalu menyanjung. Jadi mereka dibesarkan dalam ucapan, kecenderungan untuk membuat tempahan: "Dengan kehendak Allah", keinginan untuk menyembunyikan kehidupan keluarga mereka dari dinding orang pekak orang lain. Ia mempengaruhi gaya pakaian, pertama sekali, feminin: wanita memakai penutup muka pekak dan pakaian yang tidak berbentuk, hampir sepenuhnya menyembunyikan angka itu.

Sangat penting dalam impian Arab Timur yang dilampirkan; Ada yang dipercayai mimpi nubuatan, Dan pada permulaan abad XI. Neraka Dynamari. Terdiri terlebih dahulu buku impian dalam bahasa Arab. Ia tidak dibenarkan untuk mencipta dan membuat spekulasi mimpi: "Berbohong tentang impiannya akan menjawab pada hari pemberontakan yang mati," kata dalam Al-Quran.

Ramalan Pada mimpi adalah cara untuk melihat masa depan. Di samping itu, burung-burung itu tertanya-tanya, pertama sekali, dalam penerbangan Ravens dan Eagles, dan yakin bahawa Korsun, burung unta, merpati dan burung hantu. Keinginan untuk melihat ke dalam yang tidak diketahui membawa kepada kelas sihir dan vorozhble. Sikap terhadap sihir adalah samar-samar: dibenarkan putih atau sihir yang tinggi Yang mana orang-orang saleh telah terpaksa untuk tujuan mulia. Dalam hal ini mereka membantu malaikat-malaikat surgawi dan jejak yang baik yang membawa Islam. Ilmu hitam Ia dipercayai di Timur Arab, orang yang tidak jujur \u200b\u200bterlibat, dan kejahatan jahat melakukan pembantu mereka.

Kecenderungan untuk bernasib baik, seperti banyak ciri-ciri lain mentaliti penduduk Timur Tengah, ditemui lama sebelum Islam diadopsi di sana dan bertahan di era Abad Pertengahan, pergi ke masa yang baru, dan kemudian masa terbaru.

Budaya abad pertengahan Arab telah berkembang di negara-negara yang telah mengalami perubahan, yang dilihat Islam dan di mana bahasa Arab klasik mendominasi masa yang lama sebagai bahasa agensi kerajaan, kesusasteraan dan agama.

Kebiasaan terbesar dalam budaya Arab datang ke berabad-abad VIII-XI. Pada masa itu, puisi telah berjaya dibangunkan, yang memberikan dunia Omar Khayam dan yang mana watak falsafah sekular, ceria dan serentak adalah wujud; Yang terkenal dan kini di seluruh dunia kisah dongeng "ribu dan satu malam"; Secara aktif diterjemahkan ke dalam bahasa Arab banyak karya orang lain, terutamanya penulis kuno.

Arab membuat sumbangan penting kepada sains matematik dunia, pembangunan perubatan, falsafah. Mereka mencipta monumen seni bina yang aneh sebagai masjid dan kuil terkenal di Mekah dan Damsyik, memberikan keaslian bangunan yang ketara, menghiasi mereka dengan hiasan - Arab.

Pengaruh Islam membawa kepada yang belum dibangunkan dalam budaya Arab lukisan dan arca, yang menentukan pemergian seni di permaidani.

Islam adalah yang termuda dari tiga agama dunia, yang dinaikkannya semakin meningkat. Di dunia moden, Islam adalah agama dunia kedua terbesar.

Geografi budaya abad pertengahan Arab moden telah berkembang di negara-negara yang telah menjalani Arab-Zoda (dilihat Islam), di mana bahasa Arab klasik didominasi untuk masa yang lama sebagai bahasa negeri.

Budaya yang paling besar dari budaya Arab datang

pada abad VIII-XI:

1) Puisi berjaya berkembang;

2) disusun cerita dongeng yang terkenal "Ribu dan satu malam";

3) Banyak karya penulis antik yang diterjemahkan.

Asas kehidupan Keagamaan Penduduk di timur adalah Islam. Islam (Arab "penyerahan") adalah yang termuda dari tiga agama dunia. Di dunia moden, Islam adalah agama dunia kedua terbesar. Ini adalah agama monoteistik, dan di hampir semua negara dengan populasi Islam yang berlaku di Islam adalah agama negara. Islam berasal dari Arab di abad VII, Mohammed menjadi pengasasnya. Agama ini berada di bawah pengaruh Kristian dan Judaisme. Bentuk keagungan Islam yang ideal adalah Egalitarian Spacera. Semua orang yang beriman, tanpa mengira mereka status sosialsama dengan undang-undang ilahi; Imam atau Mullah adalah doa utama yang mana-mana Muslim Al-Quran yang berpengetahuan mungkin memimpin. Hanya Al-Quran yang mempunyai kuasa perundangan, dan kuasa eksekutif adalah agama dan sekular - kepunyaan Tuhan dan dijalankan melalui khalifah. Arah utama Islam:

1) Sunnism;

3) Wahhabisme.

Sumber utama Dogma Muslim adalah Al-Quran (Arab "membaca dengan kuat). Sumber kedua Dogma Muslim - Sunna - contoh dari kehidupan Mohammed sebagai sampel menyelesaikan masalah sosio-politik agama.

Di dalam Al-Quran, sebagai tambahan kepada khotbah, doa, mantra, membantah cerita dan peribahasa, mengandungi pertubuhan ritual dan undang-undang yang mengawal pelbagai pihak dalam kehidupan masyarakat Islam. Selaras dengan preskripsi, keluarga, undang-undang, hubungan harta benda Islam dibina. Bahagian yang paling penting dalam Islam adalah syariah - gerbang moral, hak, kebudayaan dan pemasangan lain yang mengawal selia seluruh kehidupan sosial dan peribadi Muslim.

Norma tradisional tingkah laku masyarakat timur digabungkan dengan pemikiran dan mitologi tradisional, bahagian penting di mana malaikat dan setan diwakili, atau ginnes. Umat \u200b\u200bIslam sangat takut kepada mata jahat, percaya kepada keabadian jiwa dan akhirat. Sangat penting dalam impian Arab Timur yang dilampirkan. Pelbagai maklum balas yang meluas meluas.

ciri-ciri budaya arabic. negara. Agama. Islam. Hidup dan moral umat \u200b\u200bIslam.. Sharia. Geografi moden. arabic. Dunia mengejutkan pelbagai. Arabic. Zaman pertengahan budaya dibangunkan dalam mereka negarayang menjalani zon arab ...

ciri-ciri budaya arabic. negara. Agama. Islam. Hidup dan moral umat \u200b\u200bIslam.. Sharia.
Sains, Sastera, Seni Halus, Kaligrafi dan Senibina arabic. negara. Dari abad VII. sebagai Sains Gunaan untuk agama Disiplin sedang berkembang

ciri-ciri budaya arabic. negara. Agama. Islam. Hidup dan moral umat \u200b\u200bIslam.. Sharia. Geografi moden. arabic. Dunia mengejutkan pelbagai. Arabic. Zaman pertengahan budaya Kompleks ... Lebih ».

ciri-ciri budaya arabic. negara. Agama. Islam. Hidup dan moral umat \u200b\u200bIslam.. Sharia. Geografi moden. arabic. Dunia mengejutkan pelbagai. Arabic. Zaman pertengahan budaya Kompleks ... Lebih ».

ciri-ciri budaya arabic. negara. Agama. Islam. Hidup dan moral umat \u200b\u200bIslam.. Sharia.
Arabic. Zaman pertengahan budaya. Teater, Lukisan, Seni Bina, Arca dan Seni Hiasan dan Gunaan Jepun budaya.

Islam - ia bukan hanya iman dan agama. Islam - Ini adalah gaya hidup, Al-Quran adalah " arab. Sains Kehakiman.
Sharia (dari Arabsk. Sharia - cara yang betul, jalan raya, - kompleks norma undang-undang, prinsip dan peraturan tingkah laku, agama Kehidupan dan tindakan musulmanina..

Semua orang muslim. tahu arabic. Simbol bunyi dan makna agama islam: "La Ilach Hellallah.
Tugas utama shariat. Terdapat penilaian mengenai pelbagai keadaan kehidupan dari segi agama.

Penyelenggaraan agamabiasa di dalamnya negara.
Mereka budaya dan hidup Adalah bukti bahawa orang-orang ini disesuaikan dengan kehidupan dalam keadaan semula jadi yang kompleks di utara.
Tatars, Bashkirs, banyak orang dari Caucasus mengaku islam.

Islam. Berasal dari Arab dalam abad VII, jadi ia adalah dunia termuda agama.
Prinsip asas islam Berangkat dalam Al-Quran - Kitab Suci umat \u200b\u200bIslam. (Vii-viii berabad-abad).
Kebanyakannya islam meliputi negara Timur.

Cukup muat turun cheat cheat pada sejarah budaya - Dan tiada peperiksaan tidak takut kepada anda!
Di bawah Rom kuno, bukan sahaja bandar Rom yang dimaksudkan, tetapi juga semua yang ditawan negara dan
Kerja pertama pencipta "komedi baru" - komedi moral - Menandar (342-291 ...

Juga terdapat halaman: 10