කොකේසියානුවන් මෙතරම් ආක්රමණශීලී වන්නේ ඇයි? බොහෝ රුසියානුවන්, මෘදු ලෙස කිවහොත්, කොකේසියානු ජනයාට අකමැති වන්නේ ඇයි?
කොකේසියානුවන්ගේ ජාතික මනෝවිද්යාව ගැන, ඔවුන්ගේ මනෝභාවයේ සුවිශේෂතා ගැන කතා කරමින්, කම්මැලි පුද්ගලයෙක් පමණක්, සමහර විට, ඔවුන්ගේ අසාමාන්‍ය "සටන්කාමීත්වය", කෝපය, ධෛර්යය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, "සත්ව සහජ බුද්ධිය" යනාදිය සඳහන් නොකරයි. රුසියානුවන්ට ආක්‍රමණිකයන්ට එරෙහි වීමේ හැකියාව ගැන සිතුවිලි පවා ඇති නොවන පරිදි ඔවුන්ම අපගේ සමාජය තුළ ඔවුන්ගේම ප්‍රතිරූපයක් පවත්වා ගැනීමට ක්‍රියාශීලීව උත්සාහ කරති - වේදනාව දැනෙන්නේ නැති, අසීමිත සටන්කාමී හා කුරිරු, එවැනි දරුණු අයගේ ප්‍රතිරූපය. බිය නොදනිති, අනුකම්පාව නොදනිති. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපෙන් මෙන් නොව, බියගුලු හා ජීවිතයෙන් බිය ගැන්වීම. මෙන්න, උදාහරණයක් ලෙස, මෙම විෂය පිළිබඳ වඩාත්ම සාමාන්ය තර්කය: “චෙචන් යුද්ධයේදී රුසියාවේ පරාජයට ප්‍රධාන හේතුව කුමක්දැයි ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද? ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒවායින් බොහොමයක් තිබේ, මෙම හේතු - දේශපාලන, ආර්ථික, සමාජීය සහ තවත් සමහරක්. නමුත් මම එක හේතුවක් නම් කරන්නම්, එය ප්රමාණවත්ය. රුසියාවේ, තොටිල්ලේ සිටම ඔවුන් පුද්ගලයෙකුට ආශ්වාදයක් ලබා දීමට පටන් ගනී: ඔබ කිසිවෙකු නොවේ, ඔබ කිසිවක් නොවේ හොඳම අවස්ථාවඔබ යන්ත්‍රයේ දැති කරුවෙකු පමණක් වන අතර, නරකම දෙය නම් - හුදෙක් හිස් තැනක්. “ඔබේ ස්ලයිඩයට නොයන්න”, “සෑම ක්‍රිකට් ක්‍රීඩාවක්ම ඔබේ උදුන දනී” වැනි අපගේ හිතෝපදේශවල වටිනාකම කුමක්ද? ආදිය! ඒ බව මට ඒත්තු ගොස් ඇත චෙචන් ජනතාවඑවැනි හිතෝපදේශ නොමැති අතර විය නොහැක. කොකේසස්හි, තොටිල්ලේ සිට පාහේ, ඔවුන් පිරිමි ළමයාට ආස්වාදයක් ලබා දෙයි: ඔබ මිනිසෙක්, ඔබ රණශූරයෙකි, ඔබට බිය විය නොහැක, ඔබ අඬන්න එපා, ගැහැණු ළමයින්ට අඬන්න ඉඩ දෙන්න, ඔබ නිර්භීතයි, ඔබ පරාජය කළ නොහැකි ... සිට වයස අවුරුදු දෙක තුනේදී, ඔවුන් නිතරම දරුවාගේ මනසට සමාන සැකසුම් හඳුන්වා දෙනු ලැබේ. එබැවින් එවැනි ජනතාවක් පරාජය කිරීමට නොහැකි තරම්ය. ඔබට එය විනාශ කළ හැක්කේ අවසාන රණශූරයාට පමණි. නමුත් මෙම රණශූරයා ජීවත්ව සිටින තාක් ඔහු සටන් කරනු ඇත." (Vadim Slahter)
හොඳයි, “ප්‍රගතිශීලී” ජාතිකත්වයේ නියෝජිතයින්ට පමණක් එවැනි මතයක් තිබුනේ නම්, ඔවුන්ගෙන් වෙන කිසිවක් බලාපොරොත්තු විය නොහැක, මන්ද රුසියානුවන්ගෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් එවැනි ආකල්පයක් දකින බැවිනි! ඒ අතරම, රුසියානු හිතෝපදේශ සෑම විටම සුදුසු ලෙස තෝරාගනු ලබන්නේ අපගේ ස්වාභාවික කම්මැලිකම, බියගුලුකම, උදාසීනත්වය, නපුරුකම සහ ඒ හා සමාන “ඔප්පු කිරීමට” සහ මේ මඟින් - තවදුරටත් ස්වයං විනාශය සඳහා අපගේ මහජන විඥානය වැඩසටහන්ගත කිරීමට ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ෂ්ලැක්ටර් මහතාට “ඔබේ දේශයෙන් මැරෙන්න - සහ පිටව නොයන්න”, “ඔබම මැරෙන්න - නමුත් සහෝදරයෙකුට උදව් කරන්න” වැනි හිතෝපදේශ මතක නැත. ඊට අමතරව, අපි එතරම් නින්දිත ජනතාවක් නම්, අපගේ සියලු හමුදා ජයග්‍රහණ - ස්වියාටොස්ලාව් ඉගොරෙවිච්ගේ ව්‍යාපාරවල සිට නාසි ජර්මනියේ පරාජය දක්වා පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද? බියගුලු හා නිර්ලජ්ජිත ජාතියක් ලොව විශාලතම රාජ්‍යය සහස්‍රයක් නිර්මාණය කර ආරක්ෂා කළ බව පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද? ඇත්ත වශයෙන්ම, යුදෙව්වන්ට මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු නොමැති අතර තිබිය නොහැක. මාර්ගය වන විට, Schlachter මහතා පැවසූ පරිදි, "හොඳම දෙය නම්, ඔබ යන්ත්‍රයේ දැති රෝදයක් පමණක් වන අතර නරකම දෙය නම් හිස් තැනක් පමණි" යන ප්‍රශ්නයට. රුසියානු ජනතාව ඉතිහාසයේ ප්රාතිහාර්යයන් සිදු කර ඇත්තේ රුසියානු මිනිසුන් වෙනස් නිසාය ඉහළ හැකියාවඅන්තර් ක්රියා කිරීමට. චෙච්නියානුවන් - "රණශූරයන්ගේ ආඩම්බර ජාතිය" - කිසිවක් සාක්ෂාත් කර නොගත්තේ ඇයි, ඔවුන් රාජ්‍යයන් නිර්මාණය නොකළේ, අධිරාජ්‍යයක් නිර්මාණය නොකළේ ඇයි, ඔවුන් එතරම් නිර්භීත රණශූරයන් බැවින්, ඔවුන්ට විනාශ කළ හැක්කේ ඇයි? ඔව්, ඔවුන් එතරම් හොඳින් සටන් කරන්නේ නැත, වඩාත් සරලව ඔවුන්ගේ වල් කුරිරුකම් සමඟ සතුරා තුළ බිය ඇති කරයි. එක් එක් ආඩම්බර නිසා විශාල වශයෙන්, සෑම විටම තනිවම. උඩඟු සෑම කෙනෙක්ම අණ නොහඳුනති, රළු වැඩ කිරීමෙන් වැළකී සිටිති, "සැබෑ මිනිසෙකුට නුසුදුසු", සටනේදී තනිවම ක්රියා කිරීමට උත්සාහ කරති. එවැනි උඩඟු මිනිසුන්ගෙන් යුත් හමුදාවක් සැබවින්ම බරපතල බලවේගයක් සමඟ මුණගැසෙන විට, එය විනාශ වී යයි. රාජකාරිය, ගෞරවය සහ මිත්‍රත්වය යන අදෘශ්‍යමාන බැඳීම්වලින් බැඳී සිටින අපේ හමුදාව ඕනෑම සතුරෙකු පරාජය කළේය - ඇත්ත වශයෙන්ම දක්ෂ අණට යටත්ව. රුසියානු විරෝධී "ප්රජාතන්ත්රවාදී" රජයෙන් චෙච්නියානුවන්ට සහ ඇත්ත වශයෙන්ම සමස්ත ලෝක යුදෙව් ප්‍රජාවට ලැබුණු චික් උදව් සඳහා නොව, සාමාන්ය බියගුලු ජෙනරාල්වරුන් සඳහා නොවේ නම්, චෙචන් අවජාතකයා ජයග්‍රහණය කරනු ඇති අතර, පළමු ව්‍යාපාරයේ දී පවා. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය දුෂ්කරම සඳහා නොවේ නම් ආත්මික අර්බුදය, මුළු සමාජයම බිම හෙළූ, හමුදාව, එහි කොටසක් ලෙස.
කොකේසියානුවන්ගේ "ධෛර්යය", "උදහස" සහ "සටන්කාමීත්වය" ඔවුන්ගේ "වංශවත්කම" තරම්ම මිථ්‍යාවකි. මෙම මිථ්‍යාව නිර්මාණය කර ඇත්තේ කුමන අරමුණක් සඳහාද යන්න දන්නා නමුත් ප්‍රායෝගිකව අපට පෙනෙන්නේ මත්ද්රව්ය ගත් මෝඩයන්ගේ “ධෛර්යය” (චෙචන්වරුන්ට මත්ද්රව්ය නොමැතිව සටන් කිරීම දුෂ්කර ය), හෝ ප්‍රාණ ඇපකරුවන් පිටුපස සැඟවී සිටින නීචයන්ගේ “ධෛර්යය” හෝ බොහෝ විට ය. , ප්රාථමික බිය ගැන්වීම් සහ සිරකරුවන් සමඟ ප්‍රදර්ශනාත්මක ලෙස කුරිරු ලෙස සැලකීමෙන් සතුරා අධෛර්යමත් කිරීම සහ "සටන් නොවන අයට" එරෙහිව අමානුෂික භීෂණය. බටු අපට එරෙහිව මෙම "දැනුම" භාවිතා කළ අතර චෙච්නියානුවන් මෙහි අලුත් දෙයක් ඉදිරිපත් කළේ නැත. අපි ඔහුගේ කණ්ඩායම සමඟ බටුගෙන් බේරුණෙමු, අපි චෙචෙන්ගෙන් බේරෙමු. ඔබ සතුරා හොඳින් දැන සිටිය යුතුය. එබැවින්, මේ දක්වා කතා කිරීම කෙසේ හෝ සිරිතක් නොවූ දේ ගැන කතා කරමු: කුමක් ගැනද? මනෝවිද්යාත්මක පින්තූරය"සාමාන්ය" කොකේසියානු, කොකේසියානුවන් සඳහා වඩාත් සාමාන්ය මනෝභාවය කුමක්ද? "විද්‍යාත්මක" දෘෂ්ටි කෝණයකින්, මනෝ භෞතික විද්‍යාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ගැටලුව දෙස බලමු.
මෙම ප්රශ්නවලට පිළිතුරක් සෙවීමේදී, ඇත්ත වශයෙන්ම, විශේෂ සාහිත්යය අධ්යයනය කළ හැකිය: වෛද්ය විද්යාව, මනෝවිද්යාව සහ මනෝ වෛද්ය විද්යාව - මෙම අධ්යයනවල ප්රතිඵල සහ "ස්වාභාවික" සැසඳීම් ඉතා රසවත් වනු ඇත. මම, සිතන්න, පාහේ සම්පූර්ණ සොයා මනෝවිද්යාත්මක විස්තරයනීතිය ක්රියාත්මක කිරීමේ ආයතනවල මෙහෙයුම් කාර්ය මණ්ඩලය සඳහා උපදෙස් සහ අත්පොත්වල "සාමාන්ය" කොකේසියානු. එපමණක් නොව, සතුරාගේ මනෝවිද්යාව ඔහුගේ ශක්තීන් තීරණය කිරීමේ අර්ථයෙන් "ප්‍රායෝගික" පැත්තෙන් අපට උනන්දුවක් දක්වයි. දුර්වලතා, මෙන්ම එය සමඟ කටයුතු කිරීමේ තාක්ෂණික ක්රම සහ ක්රම සංවර්ධනය කිරීම. සිත්ගන්නා කරුණ නම්: “විභව විරුද්ධවාදියෙකුගේ මනෝ භෞතික විද්යාව” ගැන කතා කරන විට, එවැනි සාහිත්‍යයක් යනු කිසියම් ජාතියක නියෝජිතයෙකුගේ මනෝ භෞතික විද්යාව කිසිසේත් අදහස් නොවේ. ආරක්ෂක අංශ සඳහා, ඔබ දන්නා පරිදි, "කොල්ලකරුවන්ට සහ ත්‍රස්තවාදීන්ට ජාතිකත්වයක් හෝ ආගමක් නැත" (මෙය පැහැදිලිවම, මෙම ත්‍රස්තවාදීන්ට එරෙහි සටනේදී අභ්යන්තර කටයුතු අමාත්‍යාංශයේ සහ FSB හි අසාර්ථකත්වය පැහැදිලි කරයි). "විරුද්ධවාදියා" යන්නෙන් මූලික වශයෙන් අදහස් කරන්නේ අපරාධකරුවෙකු, ඔහු කුමන ජාතිකයෙකු වුවද, හෝ ( යුද කාලය) සතුරාගේ නියෝජිතයින්ගේ නියෝජිතයෙකු, "ප්රදේශවාසීන්" ගෙන් බඳවා ගන්නා ලද, ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක ගුණාංග අනුව, එකම අපරාධකරුවෙකි. කෙසේ වෙතත්, ඔත්තු සේවා ක්‍රියාකාරිකයාගේ "සේවාදායකයාගේ" මනෝවිද්යාත්මක චිත්‍රය ඕනෑම "කුඩා නමුත් ආඩම්බර මිනිසුන්ගේ" සාමාන්ය නියෝජිතයාට කෙතරම් සමානද යන්න පුදුම සහගතය! නිදසුනක් වශයෙන්, චෙච්නියානුවන් අපරාධ ජාතියක් ලෙස හැඳින්වූ විට ඔවුන් තවමත් අමනාප වී ඇති අතර පොදුවේ කොකේසස් මැර කූඩුවක් වේ. කෙසේ වෙතත්, ඔබම විනිශ්චය කරන්න.
ඇත්ත වශයෙන්ම, අපරාධ සඳහා කොකේසියානුවන් අසමාන ලෙස විශාල වශයෙන් සහභාගී වීමට හේතුව මෙය වන අතර පොදුවේ ගත් කල ඔවුන්ගේ සමාජ විරෝධී හැසිරීම්, ගෘහ මට්ටමින් දිගු කලක් තිස්සේ “සියලු කොකේසියානුවන් තක්කඩියන්”, “සියලු කොකේසියානුවන් මනෝවිද්‍යාඥයන්” වැනි සූත්‍රවලින් ප්‍රකාශ කර ඇත. ”, මෙන්ම “චෝක්ස්”, “කොකේසියානු මෘගයා”, “අපරාධ ජාතිය” සහ තවත් බොහෝ ප්‍රකාශනවල. අපරාධ වාර්තාවල එවැනි වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් ඇසීමෙන් අප දැනටමත් වෙහෙසට පත්ව සිටින බැවින් අපට "කොකේසියානු ජාතිකත්වයේ පුද්ගලයෙක්" යනු "අපරාධ" යන වචනයේ සමාන පදයකි. කෙසේ වෙතත්, එවැනි දෘෂ්ටි කෝණයක් ඊනියා "මානව හිමිකම් ක්‍රියාකාරීන්" සහ "ලිබරල්වාදීන්" විසින් බෙහෙවින් හෙළා දකින අතර, ඔවුන් සඳහා "රුසියානු ෆැසිස්ට්වාදයේ" ප්‍රකාශනයකි. කෙසේ වෙතත්, එය තරමක් තේරුම්ගත හැකි ය: "මානව හිමිකම් ක්‍රියාකාරීන්", "ලිබරල්වාදීන්" සහ අනෙකුත් "ප්රජාතන්ත්රවාදී" නපුරු ආත්මයන් අතර, මනෝචිකිත්සකයින් සහ අපස්මාර මනෝ ව්‍යාධිකයන්ගේ අනුපාතය ද තීරණාත්මක ලකුණෙන් ඔබ්බට යයි. විශේෂයෙන් ඔබ එය සලකා බලන විට ජාතික සංයුතිය"ප්රජාතන්ත්රවාදී" කඳවුරේ බහුතරය ඔවුන්ගේ කොකේසියානුවන්ට බෙහෙවින් සමාන ජාතියක නියෝජිතයන් වේ ජීවන මූලධර්මසහ සැකසුම්.
සහ තවත් එකක් වැදගත් කරුණක්. මම දැනටමත් කොකේසියානුවන්ගේ මනඃකල්පිත "වංශවත්කම" ගැන කතා කර ඇති අතර, ඒ ගැන සඳහන් කිරීම සාමාන්‍යයෙන් ඕනෑම රුසියානු පුද්ගලයෙකුට කඳුළු සලමින් සිනාසීමට හේතු වේ. කොකේසියානුවන් ධෛර්යය, අවංකභාවය, විනීතභාවය, විශ්වාසවන්තභාවය, භක්තිය සහ ඔවුන්ගේ ජනතාවගේ ලක්ෂණ යැයි කියනු ලබන වෙනත් ගුණාංග පිළිබඳ මාතෘකාව පිළිබඳ අනුමාන කිරීමට බෙහෙවින් ප්‍රිය කරති, එය ඔවුන් විසින්ම පමණක් දකිනු ඇත. ස්වභාවිකවම, "රුසියානු ඌරන්" මෙම ගුණාංග නොමැති බව එම අවස්ථාවේදීම ඇඟවුම් කිරීම, ඔවුන් කිසිවිටෙකත් නොමැති අතර, ප්රතිපත්තිමය වශයෙන්, ඒවා තිබිය නොහැක. අපි පමණක්, චෙච්නිස් (ඩැගෙස්තානිස්, ඉන්ගුෂ් සහ වෙනත් අය) අපගේ පරිශුද්ධ ගෞරවයට පාත්‍ර වන්නෙමු ජාතික සම්ප්රදායන්, සදහටම තම වංශයේ, ඔවුන්ගේ ජනතාවගේ අවශ්‍යතා වෙනුවෙන් කැපවී, ඔවුන් වෙනුවෙන් තම ජීවිතය දීමට, සතුරාට එරෙහිව සටන් කිරීමට සූදානම් අන්තිම පහත වැටීමරුධිරය, ආදිය, යනාදිය ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම දෙයක්ම වඩා ප්‍රොසයික් ය: අවසාන වශයෙන්, මනෝචිකිත්සක විද්යාව සැමවිටම තමන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටියි. ඔවුන්ව යමෙකුට වැඩ කළ හැක්කේ බියෙන් පමණි. එවැනි අය කීකරු වීමට කැමති නැත. (A. A. Potapov.). දැන් මෙය සත්‍යයට බොහෝ සමීප ය. තමන්ගේම මිනිසුන්ගේ පැත්තෙන් පළිගැනීමේ බිය කොකේසියානු ජාතිකයෙකු ඔහුගේ ටීප් සහ ඔහුගේ ව්‍යාජ මිනිසුන්ගේ අවශ්‍යතා සඳහා "සත්‍ය" කරයි. බිය, සහ මූලික ආයතනික, කොල්ලකාරී ගණනය කිරීම: ඔබ ඔබේ රැළ අල්ලාගෙන සිටියහොත්, රැළ ඔබට උපකාර කරනු ඇත. රැළ කෑල්ලක් උදුරා ගනීවි - එවිට ඔබට එය ලැබෙනු ඇත. එම භීතියම ඔහුව සටනේදී "නිර්භීත" බවට පත් කරන අතර, "ක්ෂේත්‍ර අණ දෙන නිලධාරියා" මරා දැමූ විට සහ මෙම බිය අතුරුදහන් වූ විට, සමූහ යටත් වීම ආරම්භ වේ. යන බිය ලේ වෛරයඔහු තම මව්බිමේ සිටින විට කොකේසියානු "උතුම්" සහ "විනීත" බවට පත් කරයි. කෙසේ වෙතත්, ඔහු එහි උත්සාහ කරනු ඇත, නිදසුනක් වශයෙන්, දූෂණය කිරීමට හෝ අවම වශයෙන් කාන්තාවක් - යමෙකුගේ බිරිඳට, යමෙකුගේ සහෝදරියකට අපහාස කිරීමට. එහිදී ඔහු යමක් සොරකම් කිරීමට උත්සාහ කරයි. මම මගේ උපන් ගමේ මත්ද්රව්ය විකිණීමට උත්සාහ කරමි ... බිය පමණක් මිස කොකේසියානුවන් නොදන්නා “විනීතභාවය” නොවේ! කාර්යක්‍ෂම පොලිසියකට ඇති බිය ඔහු විදේශගතව සිටින විට "නීති ගරුක" බවට පත් කරයි. එය මධ්යම රුසියාවේ කොතැනක හෝ සොයාගත් විට, මෙම භීතිය සම්පූර්ණයෙන්ම නොපවතී (අපි ඔවුන්ව ඉවත් කළෙමු, අපි බිය වීමට ඉගෙන ගත්තෙමු!), ඕනෑම “උතුම්” කොකේසියානුවෙක් වහාම ගවයන් බවට පත්වේ: ඔහු මරා දමයි, දූෂණය කරයි, සොරකම් කරයි, සහ මත්ද්රව්ය ගනුදෙනු. කුප්‍රකට "කොකේසියානු වංශාධිපතිත්වයේ" යතුර මෙන්න.
බිය ඔවුන්ගේම පරිසරය තුළ පාලනය කිරීමේ එකම මෙවලම ලෙස පිළිගන්නා කොකේසියානුවන්, ඕනෑම සමාජයක් පාලනය කිරීමේ වෙනත් උපකරණ කිසිසේත් නොපවතින බව අවංකවම ඒත්තු ගැන්වී ඇත, නැතහොත් ඒවා සියල්ලම අකාර්යක්ෂම වන අතර අවධානයට ලක්විය යුතු නැත. එමනිසා, ඔවුන් කොතැනක සිටියත්, ඔවුන් නිසැකවම ඔවුන්ගේම ලෝක දැක්ම ඔවුන් සිටින සමාජයට මාරු කරයි. ඔවුන් අන් අයව විනිශ්චය කරන්නේ තමන් විසින්ම පමණක් වන අතර, එපමනක් නොව, ඔවුන්ගේම "බැන්ඩේෂන්" වලට වඩා හොඳ උපාංගයක් ඇති සමාජ සරලව පැවතිය නොහැකි බව විශ්වාස කරති. හොඳම භාවිතයන්ඔවුන්ගේ පරිසරය තුළ පිළිගත් ඒවාට වඩා කළමනාකරණය (එනම්, සත්ව බිය මත පදනම්ව) ද විය නොහැක. එනම්, "සාමාන්ය" කොකේසියානුවාගේ ඇස් හමුවේ, ඔහුගේම නොව අනෙකුත් සියලුම සමාජ "ගල් යුගයේ" ඇත. මේ ඔහුගේ ඇස් හමුවේ "ම්ලේච්ඡයන්", "බැටළුවන්" සහ "චම්ප්ස්" මිස ඔහුගේ ජනතාව නොවේ. කොකේසියානුවන්ට අවශ්ය වූයේ "ඉවසීම", ජාත්‍යන්තරවාදී විඥානය, "නීතිය ඉදිරියෙහි සැමට සමානාත්මතාවය", අන්‍යයන්ගේ සිරිත් විරිත්වලට ගරු කිරීම සහ පිළිගත් වෙනත් සාරධර්ම මත කෙළ ගැසීමට ය. නූතන සමාජය. ඔවුන් සඳහා, බිය පමණක් වැදගත් වන අතර, ඔවුන් තුළ මෙම බිය ඇති කරන බලය. එදිනෙදා මට්ටමින්, ඔවුන්ගේ මෙම ලක්ෂණය රුසියානු ජනතාව විසින් දිගු කලක් තිස්සේ අවධානයට ලක්ව ඇති අතර එය "කොකේසියානුවන්ට ගරු කරන්නේ ශක්තියට පමණි" යන සූත්‍රයෙන් ප්‍රකාශ වේ.
ඒ අනුව තමන්ට මේ බිය සහ පීඩනය අත්නොවන ස්ථානය තම ව්‍යාප්තියට සුදුසු යැයි ඔවුන් සලකයි. සුප්රසිද්ධ තත්වයන් නිසා ඔවුන් රුසියාවේ මධ්යම ප්රදේශ එවැනි ස්ථානයක් ලෙස සැලකූහ. ඔවුන්ගේ ලෝක දැක්ම සහ දැක්ම අනුව " ඓතිහාසික ක්රියාවලීන්”, රුසියාවේ රුසියානුවන්ගෙන් “හිරු ස්ථානයක්” දිනා ගනිමින්, කොකේසියානුවන් එකම ඵලදායී එකක් ලෙස සලකන බලපෑමේ මෙවලම හරියටම “පරිපූර්ණව” භාවිතා කිරීමට උත්සාහ කරයි - බිය. එබැවින් රුසියානුවන්ට එරෙහි "කළු භීෂණය", අපි දේවල්වල තර්කනය අනුගමනය කරන්නේ නම්, රුසියාවේ කොකේසියානු "ඩයස්පෝරා" සංඛ්යාව වැඩි වන විට වඩ වඩාත් තීව්ර වනු ඇත - "චෙචන්" දර්ශනයට අනුව. එබැවින් කොකේසියානුවන්ට අනුව "ප්රයෝජනවත්" ඇති අනෙක් කොකේසියානු අපරාධය අතුරු ආබාධ- රුසියානුවන් බිය ගැන්වීම සහ විරුද්ධ වීමට ඔවුන්ගේ කැමැත්ත අහිමි කිරීම.
ඉතින්, සාමාන්ය කොකේසියානු ජාතිකයෙකුගේ "මනෝවිද්යාත්මක චිත්‍රය", මම හිතන්නේ, ඉතා පැහැදිලිව විස්තර කර ඇත. මෙම කාර්යයේ විෂය පථයට වඩා තරමක් ඔබ්බට ගියද, කොකේසස් හි බහුතර ජනතාව අතර මනෝචිකිත්සාව සහ අපස්මාර-මනෝවිද්‍යා පෞරුෂත්වයේ ප්‍රමුඛතාවයට හේතු පිළිබඳවද ඔබට කතා කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, මම ඒවා කෙටියෙන් ස්පර්ශ කරමි. මගේ මතය අනුව, මෙම හේතු පහත පරිදි වේ.
1. මෙම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල කුප්‍රකට “ස්වභාවධර්මයට සමීප වීම”, ඔවුන්ගේ සමාජ, අධ්‍යාත්මික, සදාචාරාත්මක සහ බුද්ධිමය සංවර්ධනයේ අතිශය පහත් මට්ටම, “ළමා” සිට අනුගමනය කරන, ඓතිහාසික දෘෂ්ටි කෝණයකින්, මෙම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල වයස ( ඔවුන්ගේ සමාජය ගෝත්‍රික ක්‍රමයේ සංවර්ධන මට්ටමේ පවතී). එබැවින්, චෙච්නියානුවන්, සමහර මූලාශ්‍රවලට අනුව, ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් ලෙස පිහිටුවා ඇත්තේ 14 වන සියවසට පෙර නොවේ. මෙම “ළමා කාලය” පැහැදිලිවම ප්‍රකාශ වන්නේ, විශේෂයෙන්, කොකේසියානු ජනයාගේ ළදරු ලෝක දෘෂ්ටිය තුළ (උදාහරණයක් ලෙස, වෙනත් කෙනෙකුගේ වියදමින් “නිදහස” සඳහා වූ ඔවුන්ගේ ආශාව තුළ, ඔවුන්ගේ කරදරවලට දොස් පැවරිය යුතු අය සදාකාලික සෙවීමේදී, අකමැති වීමෙනි. ඕනෑම නියෝගයක් සහ ඕනෑම අධිකාරියක්), වගකීම පිළිබඳ සම්පූර්ණයෙන්ම නොමැති හැඟීමකින්. තවද දරුවන්, ඔබ දන්නා පරිදි, "තවානක" ජීවත් විය යුතු අතර, ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් දැඩි ලෙස සීමා කළ යුතුය, එසේ නොමැතිනම් ඔවුන් මේ සඳහා උපක්‍රම යොදනු ඇත ... එය ඇත්ත වශයෙන්ම දැන් සිදුවෙමින් පවතී.
2. මෙම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල ජීවිතය තුළ ප්‍රචණ්ඩත්වයේ විශාල කාර්යභාරය, තාර්කිකව පළමු සිට මෙන්ම, වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ වඩා සංවර්ධිත ජනයාගෙන් කොකේසියානු ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල වාසස්ථානවල දුරස්ථභාවය සහ හුදකලා වීම හේතු වේ.
3. එක්තරා ආකාරයක “තේරීමක්”: මෙම ජාතීන් ගොඩනැගීමේදී (උදාහරණයක් ලෙස, එකම චෙචන්) සාපරාධී මූලද්‍රව්‍යයක් වන බව දන්නා කරුණකි, වෙනත් මිනිසුන්ගේ සුන්බුන්, බැහැර වූවන්, වඩා සංවර්ධිත සමාජයන් විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද සහ ඉහළ නවාතැන් සොයා ගැනීම - කඳුකර ගම්මාන විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය, ඇත්ත වශයෙන්ම, සහ වර්තමාන කොකේසියානු ජනතාවගෙන් බොහෝ දෙනෙක් පිටව ගිය ස්ථානයෙන්.
ඕනෑම ආන්තික තත්වයන් තුළ, විශේෂයෙන්, නූතන රුසියානු අවුල් සහගත හා අරාජිකත්වයේ තත්වයන් තුළ, හෝ, උදාහරණයක් ලෙස, යුද තත්වයන් තුළ (සහ ඇත්ත වශයෙන්ම අපට යුද්ධයක් ඇත), මනෝචිකිත්සාව සහ අපස්මාර මනෝ ව්‍යාධි - එනම්, ප්‍රමුඛ වර්ග, ගුණයෙන් ඓතිහාසික හේතු, කඳුකර ජනයා අතර, "සාමාන්ය" මිනිසුන්ට වඩා යම් "උපක්‍රමශීලී" වාසියක් ඇත, ඔවුන්ගේ මනෝ භෞතික විද්යාව බුද්ධිමය, තාර්කික ආරම්භයක් මත පදනම් වේ, සහ " සත්ව සහජ බුද්ධිය"අනවශ්‍ය ලෙස, ඔවුන් දිගු කලක් තිස්සේ" සලබ වී" සහ අක්‍රියව සිටිති. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම විටම සොල්දාදුවන් දැන සිටියහ සරල සත්යය: සටනේදී ඔබ ඔබේ හිස සමඟ අඩුවෙන් සිතිය යුතු අතර සහජ බුද්ධිය, ස්වාභාවික ප්‍රතීක සහ සහජ බුද්ධිය කෙරෙහි වැඩි විශ්වාසයක් තැබිය යුතුය. යමක් තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කළා භයානක සංසිද්ධිය, "ස්වයංක්‍රීය නියමු" මත ක්රියා කරනවා වෙනුවට, ප්‍රත්‍යාවර්ත මත, එයින් අදහස් වන්නේ ඔහු පසුබට වූ බවත්, ඔහු පැකිලෙන්නේ නම්, එයින් අදහස් වන්නේ ඔහු මිය ගිය බවත් ය. ඔබේ බුද්ධිමය මට්ටම අඩු වන තරමට වැඩි වේ තවඔබ ස්වභාවික හැඟීම් සහ සහජ බුද්ධිය වර්ධනය කර ඇති අතර, ඔබ දිවි ගලවා ගැනීමට වැඩි ඉඩක් ඇත. යුද්ධයේදී, බුද්ධිමතුන් සාමාන්‍යයෙන් ඉදිරි පෙළින් බැහැර මූලස්ථානයේ හැර දිගු කාලයක් ජීවත් නොවේ. අපගේ රුසියානු යථාර්ථය අඛණ්ඩ සටනක්, අඛණ්ඩ යුද්ධයක්, පැවැත්ම සඳහා අරගලයක්, "සූර්යයා යට ස්ථානයක්" සඳහා, පෙන්වා දී ඇති හේතු නිසා අපට තවමත් අහිමි වේ. ඒ වගේම මෙතෙක් ඔවුන් දිනනවා. ක්වොන්ටම් යාන්ත්‍ර විද්යාව පිළිබඳ විශේෂඥ විශ්වවිද්‍යාල උපාධිධාරියෙකු සහ පර්යේෂණ ආයතනයක සේවය කරන හෝ වසර තුනක අධ්‍යාපනයක් ඇති කොකේසියානු වෙළෙන්දෙකු - රුසියාවේ ජීවත් වීමට සහ දරුවන් හැර යාමට වැඩි ඉඩක් ඇතැයි ඔබ සිතන්නේ කාටද? “විශේෂිත” කණ්ඩායම හොඳින් හඳුනන විශේෂ සේවාවන්හි ප්‍රවීණයෙකු වන A. A. Potapov ගෙන් අපි කියවන්නෙමු: “මෙම පුද්ගලයින් (මනෝකායික විද්යාව - A. K.) ක්‍රියාශීලී සහ ජවසම්පන්න, නිරීක්ෂණ, තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය සහ ක්ෂණික බුද්ධිය වැඩි කර ඇත. සතුරාගේ දුර්වල තැන් පිළිබඳ සහජ බුද්ධිමය අවබෝධයක් මත පදනම්ව, ඔවුන්ගේම, රහස්, ප්රාථමික, නමුත් දේවල්වල ස්වභාවය පිළිබඳ නිවැරදි දැනුමක් ඔවුන්ට ඇත. Psychokinesthetics විසින්ම මෙම දැනුම සලකන්නේ නැත, එය ඔවුන්ගේ ය වැදගත් සාරයඔවුන් පුරුදු වී සිටින. ඔවුන් එය දන්නා අතර ඔවුන්ට එය දැනේ. ඔවුන්ගේ නොවරදින සහජ සටන් සහජ බුද්ධිමතුන් මෙන් නිද්‍රාශීලී නොවේ, නමුත් එදිනෙදා ජීවිතය"මෙහි සහ දැන්" යන මූලධර්මය මත අවශ්ය පරිදි වැඩ කරන්න. … ඔවුන් සමීප සහ කෙටි කාලීන ඉලක්ක සැකසීමේදී විශිෂ්ටයි, වහාම ජීවිත වැඩ ක්‍රියාවලියට සම්බන්ධ වේ (අපගේ නඩුවේදී, උදාහරණයක් ලෙස, "මුදල් උපයන්න" ඉක්මනින්, කිසිදු දුරදිග යාමකින් තොරව සහ ව්‍යාපාරයේ වේදනාකාරී සංවර්ධන හා මූල්‍ය ආයෝජන අවශ්ය නොවේ. ව්යාපෘති - A.K.) . ඔවුන් සඳහා, සමීප ඉලක්ක හුරුපුරුදු, තේරුම්ගත හැකි සහ එබැවින් සාක්ෂාත් කරගත හැකිය. ... එවැනි පුද්ගලයින් සඳහා, "මානව සබඳතාවල වැදගත් අපිරිසිදුකම (තවමත්, අල්ලස් සහ බ්ලැක්මේල් සම්බන්ධයෙන් අපගේ වඩාත්ම අසමසම ස්වාමිවරුන් කවුද? - ඒ.කේ.)" සඳහා බුද්ධිය ඉතා හොඳින් ක්රියා කරයි.
ඇන්ඩ්රේ කොචෙටොව්
හිදී පසුගිය වසරඅපේ රටේ ජාතික තේමාවවඩාත්ම සාකච්ඡාවට ලක් වූ හෝ සමහර විට එය සැමවිටම එසේ වී තිබේද? සමහරු කොකේසියානු ජාතිකත්වයේ මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ අකමැත්ත විවෘතව ප්‍රකාශ කරන අතර තවත් සමහරු රුසියානු ගැහැණු ළමයෙකුට හෝ පිරිමි ළමයෙකුට තම පවුලට කිසි විටෙකත් ඉඩ නොදෙන බවට දිවුරුම් දෙති. කෙසේ වෙතත්, රුසියාව සහ කොකේසස් සඳහා දීප්තිමත් අනාගතයක් සූදානම් වන්නේ ඔවුන් එකට සිටියහොත් පමණක් බව දෙදෙනාම තේරුම් ගත යුතුය. බෙදුම්වාදී සහ ජාතිකවාදී හැඟීම් විනාශයට පමණක් මඟ පෙන්වයි. නමුත් ලිපියේ කේන්ද්‍රීය තේමාව කිසිසේත් දේශපාලනය නොව පුද්ගලික, ආදර සබඳතා ය. එනම්, බොහෝ දෙනෙකුට වධ දෙන ප්‍රශ්නය අපි සාකච්ඡා කරමු: රුසියානු ගැහැණු ළමයින් කොකේසියානුවන්ට ආදරය කරන්නේ ඇයි?
කොකේසියානුවන් සඳහා රුසියානු ගැහැණු ළමයින්ගේ එවැනි සම්පූර්ණ ආදරය ඇත්ත වශයෙන්ම පවතින්නේ දැයි මම නොදනිමි, නමුත් එවැනි පෞද්ගලික සබඳතාවල ඇති විය හැකි වර්ධනය සාකච්ඡා කළ හැකිය. පහත පාඨයෙන්, ස්වදේශිකයන් පමණක් සාකච්ඡා කරනු ඇත. උතුරු කොකේසස්. මක්නිසාද යත්, කතුවරයා මෙම ජනරජවල අනුගමනය කරන සම්ප්රදායන් සහ සිරිත් විරිත් පිළිබඳව සවිස්තරාත්මකව හුරුපුරුදු බැවින් සහ ඔවුන් සියල්ලන්ම පාහේ මුස්ලිම්වරුන් වන බැවිනි, එය සුළුපටු වැදගත්කමක් නැත.
රුසියානු ගැහැණු ළමයින් කොකේසියානුවන්ට ආදරය කරන්නේ ඇයි?
අන්තර්ජාලයේ ඔබට උපකල්පන මිලියනයක් සොයාගත හැකිය: ඔවුන් අඩුවෙන් පානය කරන නිසා, ඔවුන් වඩා ධෛර්ය සම්පන්න, නිර්භීත ය. නමුත් සමාවෙන්න, ආදරය කරන පුද්ගලයෙක් යම් ජාතියකට අයත් නිසාද? පිරිමියෙක් අඳින පළඳින නිසා ආදරය කරනවා වගේ.රුසියානුවන්, කොකේසියානුවන් ආදරය කරන නිසාම පුද්ගලයෙකුට ආදරය කරන බවට දැඩි මතයක් තිබෙනවා.
ඒ අතරම, සියලුම කොකේසියානුවන් පාහේ ම්ලේච්ඡ චරිතයකින් සමන්විත වන අතර ඔවුන්ගේ හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීමට පසුබට නොවන බව ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැක. සමහරවිට මෙම ලක්ෂණ සමහරක් ගැහැණු ළමයින් ආකර්ෂණය කරයි.
නමුත් තවමත්, පිරිමියෙකු සඳහා ගැහැණු ළමයෙකු තුළ මුදු මොළොක් හැඟීම් ඇතිවීමට හේතු සෙවීම හෝ රුසියානු ගැහැණු ළමයින් කොකේසියානුවන්ට ආදරය කරන්නේ මන්දැයි කල්පනා කිරීම අර්ථ විරහිත ය. කෙසේ වෙතත්, ජාතිය මුල් අවධියේදී නිර්වචන මොහොතක් නොවේ නම්, පසුව ජීවිතයේ එය අන්යෝන්ය අවබෝධයට බාධාවක් විය හැකිය.
කොකේසියානු ජාතිකයෙකු සමඟ
මෙම අවස්ථාවේ දී, දුෂ්කරතා ඇති නොවිය යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පිරිමි ළමයෙකු අතර විවාහයට පෙර සබඳතා දැඩි ලෙස තහනම් කර ඇති සමාජයක ජීවත් වන ඕනෑම කොකේසියානුවෙක් පාහේ රුසියානු ගැහැණු ළමයෙකු සමඟ ලෞකික සතුටක් අත්විඳීමට සතුටු වේ. ඒ අතරම, රුසියානු කාන්තාවන්ගේ අලංකාරය මුළු පෘථිවියම පාහේ හඳුනාගෙන ඇති බව කිසිවෙකු අමතක නොකළ යුතුය. කිසිදු බැඳීමක් නොමැතිව එවැනි සම්බන්ධතාවයක් දෙපාර්ශවයටම ප්‍රසන්න විනෝදාංශයක් වනු නොඅනුමානය.
කොකේසියානු ජාතිකයෙකු සහ රුසියානු ගැහැණු ළමයෙකු අතර විවාහයන්
සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ජීවිතයේ ප්‍රධාන දෙය පවුලයි, එබැවින් බිරිඳක් හෝ ස්වාමිපුරුෂයෙකු තෝරාගැනීමේදී ඔබ සියලු සූක්ෂ්ම කරුණු සැලකිල්ලට ගැනීමට උත්සාහ කළ යුතුය. බොහෝ විට, අන්තර් ආගමික විවාහය ගෘහස්ථ පරීක්ෂණවලට ඔරොත්තු නොදේ.
කොකේසියානු පවුලකට ඇතුළු වූ රුසියානු ගැහැණු ළමයෙකුට අපහසු වනු ඇතැයි පැවසීම කිසිවක් නොකියයි! අනිවාර්යයට අමතරව ගෞරවනීය ආකල්පයසියලුම බොහෝ ඥාතීන්ට, ආහාර පිසීමේ හැකියාව, ඔබ සම්ප්රදායන් ඉගෙන ගැනීමට හා පිළිපැදීමට අවශ්ය වනු ඇත. සම්ප්රදායන්, මාර්ගය වන විට, සෑම විටම සරල නොවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, කරචායිවරුන් අතර, විවාහයෙන් පසු ලේලිය නිශ්චිත කාලයක් දක්වා තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ ඥාතීන් සමඟ කතා නොකරන අතර, චෙචන් මනාලිය මුළු මංගල උත්සවය සඳහාම කෙළවරේ සිටගෙන සිටියි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ ඔබේ සැමියාගේ ඥාතීන්ගෙන් ඈත්ව ජීවත් විය හැකි අතර භාෂාව ඉගෙන නොගත හැකිය. නමුත් මේ අවස්ථාවේ දී, ජාතිකත්වය අනුව කොකේසියානුවන් වන, ඔවුන්ගේ සිරිත් විරිත් නොදන්නා දරුවන්ට එය ඉතා අපහසු වනු ඇත. මව් භාෂාව.
මේ අනුව, ජීවන රටාවේ සහ මානසිකත්වයේ එතරම් කැපී පෙනෙන වෙනසක් ඇති විවාහය අවදානම් පියවරකි. එහෙත්, ආදරණීය හදවතක් තාර්කික තර්ක මගින් ඒත්තු ගැන්විය නොහැකි අතර, පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු අතර සැබෑ හැඟීමක් තිබේ නම්, ඔවුන් ඕනෑම බාධාවක් ජය ගනු ඇත.
ඉතින්, ප්‍රශ්න: රුසියානු ගැහැණු ළමයින් කොකේසියානුවන්ට ආදරය කරන්නේ ඇයි හෝ ගැහැණු ළමයින් කොකේසියානුවන්ට ආදරය කරන්නේ ඇයි, පිළිතුරක් නැත. මේ ලෝකයේ සෑම පුද්ගලයෙකුටම ජාතිකත්වය, සමේ වර්ණය සහ සපත්තු වෙළඳ නාමය නොසලකා ඔහුට ආදරය කරන ආත්ම සහකරුවෙකු සිටී!
දරුණු කඳු නගින්නන්. ශාරීරිකව දැඩි ලෙස වර්ධනය වී ඇත. ආගන්තුක සත්කාරයට සහ උතුම්. නමුත් ඔවුන් කඳුකරයෙන් ඉවත් වී අප වෙත පැමිණි විගස ඔවුන් ක්ෂණිකව වෙනස් වේ - ඔවුන් පිහි අල්ලාගෙන, කල්ලිවලට ඇතුල් වේ, පොදුවේ - ඔවුන් හැසිරෙන්නේ ගෙදරට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ලෙස ය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, රුසියානුවන් ඊට පසු ඔවුන්ට අකමැති, මෘදු ලෙස කිවහොත්:
සෑම අවස්ථාවකදීම මෙන්, අතෘප්තිය පැමිණෙන්නේ වැරදි වැටහීමකිනි. මෙම ලිපියෙන් මම කොකේසියානු හැදී වැඩීමේ සහ මානසිකත්වයේ සුවිශේෂතා ගැන කතා කිරීමට උත්සාහ කරමි. එවැනි සිදුවීම් වළක්වා ගැනීම සඳහා හැසිරෙන ආකාරය මම නිර්දේශ කරමි.
විද්‍යාඥයකු වුවද මා බළලෙක් බැවින් මිනිසුන්ගේ ලෝකයට වඩා තිරිසන් ලෝකය මට සමීප ය. එබැවින්, මම ඉඳහිට සමානකම් වලට යොමු වන්නෙමි. මම මිනිසුන් සතුන් ලෙස සලකන නිසා නොව, එය මට වඩාත් පහසු නිසා. වරදක් නැහැ, හරිද?
ඉතින්, අපි මූලික කරුණු සමඟ ආරම්භ කරමු. නගර සතුන් වර්ග දෙකකට බෙදා ඇත - ඇසුරුම් සතුන් සහ පුද්ගලවාදීන්. රැළ බල්ලන් සහ මීයන් වන අතර, පුද්ගලවාදීන්, ඇත්ත වශයෙන්ම, බළලුන් වේ. ඒ අතරම, බල්ලන්, අවශ්ය නම්, පහසුවෙන් පැකට්ටුව ආඩම්බරයට බෙදයි: නිදසුනක් වශයෙන්, බලු පැටවුන් ගින්නෙන් පිටතට ඇද දමන්නේ ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් පමණි. අවම වශයෙන්- පළමු දෙය හරියටම ඔවුන්ගේ විනාශය.
අනෙක් අතට, නගර බළලුන් පහසුවෙන් උඩඟු සහ වඩාත් සංකීර්ණ සහයෝගීතාවයක් ඇති කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, කාන්තාවක් යම් වීදියක බළලුන්ට පෝෂණය කරන්නේ නම්, මෙම වීදියේ බළලුන් ආඩම්බර සමුපකාරයක් සාදයි, එවිට හොඳම කෑලි ඔවුන් සහ ඔවුන්ගේ පවුල් වෙත යන අතර අසල්වැසි වීදිවල වංචාකරුවන්ට නොවේ.
පැක් සතුන්ගේ මෙම හැසිරීම අනුවර්තනය කළ හැකි අභ්යන්තර ආක්‍රමණ ලෙස හැඳින්වේ. ආසන්න වශයෙන් කොකේසියානු ප්‍රජාව ගොඩනඟා ඇත්තේ මේ ආකාරයටයි - ඕල්ස් සිට අගනුවර දක්වා. ඇල්ෆා පිරිමින් විසින් මෙහෙයවනු ලබන ආඩම්බරයන් ඇත - කොකේසියානු වැඩිහිටියන්. ඔවුන්ගේ කර්තව්‍යය වන්නේ ඔවුන්ගේ අභිමානය ආරක්ෂා කිරීම මිස තිරිසන් බලයෙන් නොව අනෙකුත් ඇල්ෆා පිරිමින් සමඟ සාකච්ඡා කිරීම, ගෝත්‍රිකයන් නිර්මාණය කිරීම සහ ඔවුන් ලේ බැඳීම් ඇති කර ගැනීම, මිත්‍ර අභිමානයෙන් ළමයින් එකිනෙකාට මාරු කිරීම ය. ඇල්ෆා පිරිමියෙකුගේ මරණයට රුධිරය පළිගන්නන් සිටී නම්, සමස්ත රාජවංශයක්ම අතුරුදහන් විය හැකිය. කොකේසස්හි වැඩිහිටියන්ට එවැනි ගෞරවයක් ඇත්තේ එබැවිනි.
අනෙක් අතට, වංශයන් දැනටමත් ප්‍රධාන ඇසුරුම සාදයි, එහිදී අනතුරකදී, ඇසුරුමේ සෑම සාමාජිකයෙක්ම ඔහුගේ ඇසුරුම සහ ඔහුගේ ඇල්ෆා පිරිමියා ආරක්ෂා කරයි. නමුත් එය අගාධයක අනතුර වටිනවා, රැළ වංශවලට කැඩී යයි, උඩඟුකමට සහ අභිමානය තුළ නැවතත් සහෝදර-පොරවල් දෙදෙනෙක් ඇල්ෆා පිරිමියාගේ පූර්ණ අනුමැතිය යටතේ එකිනෙකාගේ පැති තලා දැමීමට පටන් ගනී. මෙය දැනටමත් අභ්යන්තර ආක්රමණශීලී වන අතර, එය බාහිරට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ස්වරූපයක් ඇත.
කවදා ද සටනක් තිබේඋඩඟුකම තුළ, එහි ඉලක්කය වන්නේ ඇල්ෆා පුරුෂයා පාලනය භාර දෙන ශක්තිමත්ම දරුවන් සොයා ගැනීමයි. මගේ මතය අනුව, එය බුද්ධිමත් අයට ලබා දීම වඩා තාර්කික වන අතර පැද්දෙන පුටු නැරඹීම වෙනුවට ඔබේ දරුවන් චෙස් ක්‍රීඩා කිරීමට යවන්න. කෙසේ වෙතත්, බුද්ධිමත් දරුවන්ට නොනැසී පැවතිය හැක්කේ අභිමානවත් සහයෝගීතාවයෙන් පමණි සාමකාමී කාලයසටන් කරන ගෝත්‍රවල වඩා මෝඩ හා ශක්තිමත් දරුවන් විසින් ඔවුන් විනාශ කරනු ඇත.
එවැනි අභ්යන්තර සටන් තරමක් උතුම් ය. මක්නිසාද යත්, කොකේසියානුවන් තවමත් සතුන් නොවන අතර තරමක් සැබෑ අවස්ථාවක්සහෝදර මල්ලවපොර ක්‍රීඩකයින්ගෙන් කෙනෙකු ඔහුගේ කකුල කරකවන විට, අනෙකා ඔහුව අවසන් නොකරනු ඇත, නමුත් වංශවත් බව පෙන්වා එමඟින් ඔහුගේ ඇල්ෆා පුරුෂයාගේ අනුමැතිය ලබා ගනී: වාහ්, මොනතරම් උතුම් පුද්ගලයෙක්ද! එවැනි අපගේ වර්ගයට භාර දිය හැකිය!
නමුත් පැකට් සතුන් කොල්ලකාරී බවත් ඔවුන් තවමත් විලෝපිකයන් ඇති කරන බවත් අප අමතක නොකළ යුතුය. එබැවින්, වංශවත් මට්ටම පිළිබඳ ඇල්ෆා පුරුෂයාගේ තක්සේරුව සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති ගැටුම් ඇති වූ විට, ඕනෑම දෙයක් ක්රියාත්මක වේ - සංඛ්‍යාත්මක උසස් බව, ආයුධ, අපිරිසිදු උපක්‍රම සහ යනාදිය. යුද්ධයේදී, ඔවුන් පවසන පරිදි, යුද්ධයේදී මෙන්.
එවැනි ලේ පිපාසයට හේතුව ඇල්ෆා පිරිමි සතුරු වංශවල දරුවන්ට සටන් පරාජය කරන පරාජිත දරුවන් නොඉවසීමයි. එම ඇල්ෆා පිරිමියා සොයා ගත්තොත්, ඔහු අනිවාර්යයෙන්ම සොයා ගනී නම්, ඔහු සටනේදී පරාජිතයාට තමාට වඩා දැඩි ලෙස පහර දෙනු ඇත. තවද ඔහු උඩඟුකමෙන් නෙරපා හරින බවට තර්ජනය කළ හැකිය. මේ අනුව, විලෝපික සංස්කෘතියක් ළමුන් තුළ පිහිටුවා ඇත - ඕනෑම වියදමකින් සටනක දී දිවි ගලවා ගැනීමට, එසේ නොමැති නම් ඇල්ෆා පුරුෂයා ඔහුව මරා දැමීම හෝ උඩඟුකමෙන් පන්නා දමනු ඇත, එය මූලික වශයෙන් සමාන වේ.
දැන් ඔබට තේරෙනවාද, එවැනි උතුම් කොකේසියානුවන් ආරවුල් අමතක කර එකිනෙකා බේරා ගැනීමට යන්නේ මන්දැයි සහ සතුරාට එරෙහිව සංඛ්‍යාත්මක ජයග්‍රහණයක් සඳහා ඔවුන් පහසුවෙන් රැළවල් සාදන්නේ මන්දැයි?
හරියටම හරි! ඔබ ඔවුන්ගේ ඇසුරුමේ කොටසක් නොවේ, එයින් අදහස් වන්නේ ඔබ සතුරෙක් හෝ ගොදුරක් බවයි. මෙන්න අපට, බළලුන්, බල්ලන් සමඟ සම්පූර්ණ අවබෝධයක් ඇත - සාමාන්ය බල්ලා සාමාන්ය බළලෙකුට වඩා දෙගුණයක් විශාල හා ශක්තිමත් බැවින් අපි සතුරන් බව අපි තරයේ දනිමු. එමනිසා, බල්ලන් අප වෙත දිව යන විට, අපි ගස් නගින්නෙමු, ආපසු සටන් කිරීමට උත්සාහ නොකරමු. බල්ලා තනියම සහ පැකට්ටුවක් නොමැතිව සිටියද, ඔහු කාගේ එකක් ගනීදැයි තවමත් නොදනී.
රුසියානුවන් සහ කොකේසියානුවන් අතර සබඳතා සම්බන්ධයෙන්, හැසිරීම් ආකෘතිය පිළිබඳ සම්පූර්ණ වරදවා වටහා ගැනීමක් පැමිණේ. නිදසුනක් වශයෙන්, නගර බල්ලෙක් වල් කැලෑ බළලෙකුට පහර දීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්, මෙය ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන දිනය වනු ඇත. බට බළලාට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් හැසිරීම් රටාවක් ඇත්තේ එබැවිනි - සතුරෙකු ලෙස මිස ගොදුරක් ලෙස නොවේ. ඔවුන් ඔහුව වට කර නපුරු ලෙස පහර දීමට උත්සාහ කරනු ඇත. බලු ආකාරයෙන්, පිටුපස සිට.
රුසියානුවෙකු වැරදි හැසිරීම් රටාවක් පෙන්නුම් කරන විට, ඔහු ගොදුරේ සිට සතුරෙකු බවට පත් වේ. කොකේසියානුවන් සතුන් නොවන බවත් ආහාර සඳහා ඔවුන්ගේ ගොදුර අඩපණ කිරීමට හෝ මරා දැමීමට අවශ්ය නොවන බවත් මම ඔබට මතක් කරමි. බොහෝ විට මෙය හුදෙක් සහජ හැසිරීමකි, බල්ලා දුර්වල බළලෙකු දැනී කම්මැලි ලෙස බුරන විට සහ බළලා මෝටර් රථය යටට දිව ගොස් බල්ලා තම සුනඛ ව්‍යාපාරය කරගෙන යන තෙක් බලා සිටින විට. බල්ලා පූසා එලවන්න කම්මැලියි, පූසාට ගහකට නගින්න කම්මැලියි.
සතුරා තවත් කාලයකි. සතුරා සමඟ, සියලු ක්රම හොඳයි. සතුරා විනාශ කළ යුතුය, වඩාත් සුදුසු රැළක් තුළ. මෙම රැළේ සතුරු වංශයක නියෝජිතයන් සිටිය යුතුය - එය කමක් නැත. අනතුරකදී, ඔවුන් සැමවිටම ගලවා ගැනීමට පැමිණෙන අතර සෑම විටම ඔවුන් වෙත පැමිණෙනු ඇත. එවිට විසුරුවා හැරීම සංවිධානය කිරීමට දැනටමත් හැකි ය. නමුත් දැන් නොවේ, සතුරා පොදියට තර්ජනය කරන විට!
වින්දිතයාගේ හැසිරීමේ ආකෘතිය නිවැරදිව නිරූපණය කිරීමට රුසියානුවන්ට අවශ්ය වන්නේ කෙසේද? මේ ගැන වැඩි විස්තර පසුව, නමුත් දැනට අපි කොකේසියානු ආගන්තුක සත්කාරය වැනි සූක්ෂ්මතාවයක් ස්පර්ශ කරමු.
පූස් පැටියෙකු කිරි දෙන බැල්ලියකට ලිස්සා ගිය සුනඛ ආඩම්බරයක් ගැන සිතන්න. ඔහු හැදී වැඩුණු අතර උඩඟුකම ඔහු තුළ ඔහුගේ සාමාජිකයා දකී. දැන් අපි මේ ආඩම්බරය බලු පැටියට දමමු. වෙනත් සුනඛයන් ආක්රමණශීලී බව පෙන්වීමට උත්සාහ කළ හැකි නමුත්, පූස් පැටවා වෙනුවෙන් සටන් කරන ආරක්ෂකයින් විසින් මුණගැසෙනු ඇත.
ආගන්තුක සත්කාරය සම්බන්ධයෙන් ද ආසන්න වශයෙන් එකම ආකෘතිය ක්රියා කරයි. කොකේසියානු ඇල්ෆා පුරුෂයාට තම ආගන්තුකයාට නවාතැන් දිය නොහැකි නම්, ඔහු ඔහුගේ ඇල්ෆා තත්ත්වය ප්‍රශ්න කරනු ඇත, නැතහොත් උස්බිම් වැසියන්ගේ භාෂාවෙන් කතා කිරීමෙන් ඔහුට ගෞරවය අහිමි වනු ඇත.
ඒ නිසාම ආගන්තුකයා තමාගේ කර ගැනීම සඳහා සියලු හොඳම දේ ලබා දෙයි. හරියට බැල්ලි පැටියෙකුට කිරි දෙනවා වගේ. නමුත් පූස් පැටියා ඔහුගේ උඩඟුකමෙන් ඈත් වීම වටී - එවිට ඔහු ගොදුරක් වනු ඇත.
අවසාන වශයෙන්, ඔබට කොකේසියානු ජාතිකයෙකු අසල සහජීවනයෙන් සිටීමට බල කෙරෙන තත්වයක් තුළ හැසිරෙන ආකාරය පිළිබඳ කුඩා උපදෙස්. ඔබ කිසි විටෙකත් "ඔබේම" බවට පත් නොවන බව ඔබ වහාම තේරුම් ගත යුතුය.
එමනිසා, ඔහු තනිව සිටින විට - කිසිදු ආක්රමණශීලී බවක් නොපෙන්වන්න, ඔබට තවමත් ඔහුව පරාජය කළ නොහැක, අකාරුණික ලෙස විහිළු කිරීම, මුදල් ණයට දීම සහ ඔහුගේ විහිළු වලට සිනාසීම වඩා හොඳය.
කොකේසියානුවන් කිහිප දෙනෙකු සිටින විට, ඔබ ගොදුරේ භූමිකාවට වැටෙන බවට සහතික වේ - ඔවුන්ට ඔබේ දුරකථනය මිරිකා ගැනීමට, ඔබේ මුදල් ගැනීමට හැකි වනු ඇත. නමුත් ඔබ ආබාධිත හෝ මරා නොදමනු ඇත.
සාධාරණ සටනකදී රුසියානු ජාතිකයෙකුට කොකේසියානු ජාතිකයෙකු පරාජය කළ නොහැක්කේ මන්දැයි ඔබ උනන්දු වන්නේද? මේ ගැන වෙනම පෝස්ට් එකක් ලියන්නද?
මුල් පිටපත පළ කර ඇත
මාතෘකාව මත අන්තර් ජාතීන් අතර සබඳතාතුල මෑත කාලයේසිත්ගන්නාසුළු හා අදාළ බොහෝ දේ ලියා ඇත, කෙසේ වෙතත්, මෙය රුසියානු සමාජයට එහි දකුණු සගයන් සම්බන්ධයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම බොළඳ ඒකාකෘති සහ මිථ්‍යාවන්ගෙන් මිදෙන්නේ නැත.
උදාහරණයක් ලෙස, මෙය: කොකේසියානුවන් යනු නින්දිත, බල රහිත සමාජ ස්ථරයකි.
දෘශ්‍ය සංසන්දනය කර අර්ථ නිරූපණය කිරීමෙන් මෙම නිබන්ධනය සමඟ කටයුතු කරමු, පැහැදිලි කරුණු.
1. ජීව විද්‍යාත්මක සාධකය. සම්මත කොකේසියානු පුරුද්ද දෙස බලන්න: මෙය උපන් රණශූරයෙක්, විලෝපිකයෙක් සහ පිරිමියෙකි. සම්පූර්ණ නොපැමිණීමඅවපාත ජාන, ඇසුරුම් සහජ බුද්ධිය, අද්විතීය පුරුෂභාවය. මෙම homo sapiens විශේෂයේ ජීව විද්‍යාත්මක කාන්තාවන්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයකට ද එය බොහෝ දුරට ඇත. පරිපූර්ණ අඩු දුර්වල මනසක් ඇති කොකේසියානු පරිහානිය පවා මධ්යම රුසියානු උඩරට ස්වදේශිකයන් අතර පිරිසිදු සත්ව භීතියක් ඇති කරයි. එය වඩාත් අනුවර්තනය වූ සහ ශක්තිමත් විශේෂයක් සඳහා විය යුතු පරිදි, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජාන සංචිතය තුළ පරාසයේ අකුණු-වේග ජනාවාසයක් සහ එහි ජානවල ඝාතීය ව්යාප්තියක් පවතී.
අනෙක් අතට, අපි ඊනියා සාමාන්ය නියෝජිතයෙකු ගනිමු. "රුසියානු ජාතිය". මෙය සාමාන්‍යයෙන්, ශතවර්ෂ ගණනාවක සම්බන්ධතාවය සහ අවම අවශ්ය සන්නිවේදන මාර්ග අහිමි වූ පරිහානියට පත්, පාහේ අලිංගික අවජාතකයෙකි. විරුද්ධ ලිංගයේ අය සමඟ ගැටලු, සෞඛ්යය, පුළුල් පරාසයක නරක පුරුදු. 100% වඳවීමේ තර්ජනයට ලක්ව ඇති විශේෂ.
2. සමාජ සාධකය. කොකේසියානුවන් ශක්තිමත් ඒකාබද්ධ කණ්ඩායමකි. වංශවාදය උපතින්ම මැහුම් කරයි. Avar සොයා ගනීවි අන්යෝන්ය භාෂාවසෑම විටම චෙචන් ජාතිකයෙකු සමඟ, නමුත් කිසි විටෙකත් ධ්‍රැවයක් සහිත රුසියානු ජාතිකයෙකු සමඟ. සුවිශේෂී ආශාව සහ අන්යෝන්ය සහය: ඔසෙටියානුවන් සඳහා වීදි ගැටුමකට ඉන්ගුෂ් පවා මැදිහත් වනු ඇති අතර රුසියානුවන් අවාසනාවන්ත කුඩා රුසියානුවන්ට පහර දෙන ආකාරය සතුටින් බලා සිටිනු ඇත. ප්රාථමික වාර්ගික ක්‍රමයේ ධාතුවක් ලෙස රුසියානුවන් වැරදියට ගන්නේ කුමක්ද අත්යවශ්ය කොන්දේසියමෙම ස්ථරයේ දිගුකාලීන පැවැත්ම සහ සමෘද්ධිය. කෙටි කාලීන ප්‍රතිලාභ, ඊනියා අයගෙන් ඔවුන්ගේ වැරදිකරුවන් සමඟ සටන් කිරීම වැනි. "නීතිය බලාත්මක කිරීම" සහ සිර දඬුවම් පද්ධති ද පවතින අතර, මෙම සංසිද්ධිය ඉතා පුලුල්ව පැතිර ඇත.
රුසියානු සර්ෆ්ලා කැමති සමාජ පද්ධතියසන්තකයේ නැත, ඔවුන් සඳහා සමාජ සෝපාන වසා ඇත, පවුල් බැඳීම්ප්‍රායෝගිකව නැති වී ඇත, එපමනක් නොව, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් වචනාර්ථයෙන් උසස් ජාතියක් වන කොකේසියානුවන්ට වහල්භාවයේ සිටිති.
3. ආර්ථික සාධකය. ඔව්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ජාතික ආර්ථිකයේ බොහෝ අංශවල කොකේසියානුවන් තවමත් හොඳින් වෙනස් කොට සලකනු ලැබේ, නමුත් මෙය ඉතා කෙටි දැක්මකි. කොකේසියානුවන් ප්‍රධාන වශයෙන් රුසියානු ස්වදේශිකයන් "අපිරිසිදු", "අපිරිසිදු", "ලැජ්ජා සහගත" ලෙස සලකන ආර්ථික ප්රදේශ අල්ලා ගත්හ: වීදි වෙළඳාම, පිම්පිං, මත්ද්රව්ය ජාවාරම, ගෘහස්ථ අපරාධ, කොල්ලකෑම්. Fi. Hugo Boss ආයතනික ඇඳුමකින් සැරසී සිටින සම්මත ලිපිකරුවෙකු සඳහා, ආහාර ඉතිරිකිරීම් සහ අනාගත ආහාර දිරවීමේ ගැටළු මිලදී ගැනීම සඳහා, අපිරිසිදු, දුගඳ හමන එළවළු වෙළෙන්දෙකු සැමවිටම පිළිකුල සහ උසස් බව පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කරයි. ඔබ කුඩා විස්තරයක් නොදන්නේ නම්: අල්ලස් සහ කප්පම් වලින් ඉවත් කරන ලද වෙළෙන්දෙකුගේ සාමාන්ය මාසික ආදායම රූබල් 80-100 දහසකි. හොඳ තැනක්කන්නයකට (එකම කොමඩු) රූබල් 500,000 ක් ගෙන එයි. මසකට. පුද්ගලයා විශ්ව විද්‍යාලය හෝ සමහර විට පාසල අවසන් කර නැත. හතර හොඳටම දන්නවා අංක ගණිත මෙහෙයුම්, රුසියානු වචන දුසිම් තුනක් සහ ප්රාථමික තුනක් හෝ හතරක් මනෝවිද්යාත්මක පිළිගැනීම. ඔව්, ජරාවක් වගේ ඇඳගෙන, ඔහු වගේම තවත් පහළොස් දෙනෙක් එක්ක කාමරයක නිදාගෙන. නමුත් මේකේ තියෙන්නේ ඒ රෙපරමාදු ආත්මය සහ තපස් බව නොවේද? මිනිසකුගේ ලක්ෂණය එය නොවේද? අනාගත පරපුර වෙනුවෙන් ඔබ කැප කරනවාද?
වෙළඳාම එසේය, මල්; මෙය සහ අනෙකුත් සෑම දෙයක්ම ප්‍රාග්ධනය සඳහා ආර්ථිකයේ අතිශය ආකර්ශනීය අංශ වන අතර, ප්‍රාග්ධනය සඳහා පරිමානයෙන් බැහැර ප්‍රතිලාභ අනුපාත සහිත රුසියානු ප්‍රේක්ෂකයින් සහ පීඩාවට පත් වූවන් සඳහා තහනම් ප්‍රවේශ බාධක ඇත. පෙනුම සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙය අනුකරණය කරන අතර (තවමත්) සතුරු පරිසරයක් තුළ පරිණාමීය ලෙස යුක්ති සහගත ය. ප්රතිපත්තිමය වශයෙන්, එම ස්ථානයේදීම ඔට්ටු අල්ලන වෙළෙන්දෙකුට නොසැලකිලිමත්කම සහ ව්‍යාපාරික වේගවත් බව යන වෙස්මුහුණ ගලවා එක් පහරකින් ස්නොබ් එකක් මරා දැමීම හෝ උකසක් සහ වෙනත් පාරිභෝගික ණය සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම මිලදී ගැනීම තෝරා ගත හැකිය. අපිරිසිදු දුසිමක්සහ ඩොලර් පනහක්.
මෙය එක් අංශයක් පමණි. අපි තවත් දෙයක් සලකා බලමු - උතුරු කොකේසස් ජනරජවලට සහනාධාර. ඔව්, එය සහනාධාර නොව උපහාර ලෙස හැඳින්වීම සාමාන්ය තැනක් බවට පත්ව ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම එයයි. මම ඔබෙන් අයදිනවා, වැඩිහිටියන්, මහලු කාන්තාවන් සහ ආබාධිතයන් සිටින Pskov කලාපය සඳහා සහනාධාර. සහ ඒවා මුදල් ප්රවාහඋතුරු කොකේසියානු ජනරජවලට යවනු ලබන, නිරෝගී, ලස්සන, කළු හිසකෙස් ඇති දරුවන් නැවත නැවතත් උපත ලබන, පෘථිවියේ වඩාත්ම සුන්දර ස්ථානයක ජීවත් වන, නැවුම් කඳුකර වාතය ආශ්වාස කරන, ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් විශාල වශයෙන් තට්ටු දෙකේ හෝ තුනක නිවාස ඉදිකරන රුසියානු වහලුන් විසින් වගා කරන ලද උද්‍යාන බිම්, ඔවුන්ගේ ආච්චිලා සීයලා පවා ඩොලර් 200-300-400 රාජ්‍ය විශ්‍රාම වැටුප් ලබන අතර, ජනගහනය වචනාර්ථයෙන් උදාසීනත්වයේ ("විරැකියාව" - 20-25% වැනි), ක්‍රීඩාව ආගම වන අතර, සහ ආගම ක්‍රීඩාවක්... නෑ මහත්තයෝ, මේවා සහනාධාර නෙවෙයි, වන්දි. ඔව්, අපි දුප්පත්කමින් ජීවත් වෙමු, කොකේසියානු මිතුරෙකු මට පැමිණිලි කරයි, මම දෙවන වසර නිවාඩුවක් නොමැතිව උරුස් වෙළඳපොලේ සේවය කරමි, මට කබර්ඩාවේ මගේ මව්බිමේ මිනිසෙකු මෙන් සෝනා අවසන් කළ නොහැක, මට ලැජ්ජයි ඔවුන්ගේ මිදුලේ පිහිනුම් තටාක ඇති මගේ අසල්වැසියන්.
ඔබට පේනවා මහත්වරුනි, කොකේසියානුවන්ගේ මෙම ගෘහයන් රෝමානු විලා වල ආර්ථික වර්ගයයි, ස්කාගාර සහ තෙල් මුද්‍රණ යන්ත්‍ර සහිත. කෘෂිකර්මඑය සැමවිටම උතුම් දේශප්‍රේමීන්ගේ රැකියාව ලෙස සැලකේ.
තරුණ, ශක්තිමත්, සෞඛ්‍ය සම්පන්න ආගන්තුක සේවකයින්, ආරම්භක පියවරුන් උරා බොන සමාන්තර ආර්ථිකයක් ගැන ("ෂවර්මා මිලදී ගැනීම, ඔබ ජිහාඩ් අනුග්‍රහය දක්වන්න") සියල්ල ඇතුළත් සෙවන බදු ක්‍රමයක් ගැන වචනාර්ථයෙන්) රුසියානු සමාජය 22 වන සියවස, මම පැතිරෙන්නේ නැත - ඔවුන්ම සියල්ල තේරුම් ගත යුතුය.
4. අපි ක්‍රීඩාවට යොමු වෙමු. දුර්වල මනසක් ඇති රුසියානු "පුඩ්ල්" විසින් මෝඩ ලෙස මෙම කාණ්ඩයේ සටහන් කර ඇති අපිරිසිදු චෙස් සහ අනෙකුත් මේස කුණු වලට නොව, ස්වාභාවික සත්ව කැමැත්ත සහ ප්‍රචණ්ඩ ක්රියා: ග්‍රීක-රෝම මල්ලවපොර, ජූඩෝ, ටයිකොන්ඩෝ. ස්ථාවරය දෙස බලන්න, එවිට ඔබට සියල්ල එකවරම වැටහෙනු ඇත. හමුදා සමාගමක තැන්පත් කර ඇති දාග තුනක් සුදුමැලි සිහින් සිරුරු වලින් අවට රුසියානු පරිසරය ක්ෂණිකව ස්ඵටික කර සමාගම “ඩැගෙස්තානියානු” බවට පත්වන්නේ මන්දැයි ඔබට පැහැදිලිද? ඔබට ඊනියා ප්‍රශ්න නැත. කොකේසියානු මල්ලවපොර ක්‍රීඩකයින් - "කනිෂ්ඨයන්" (ලේඛනවලට අනුව), රැවුල සහ කන් කැඩී, සැබෑ වයසේදී වයස අවුරුදු 30 ට ළඟා වන අතර වචනාර්ථයෙන් 17 හැවිරිදි රුසියානු පිරිමි ළමයින් වළලු තුළට නැමීම? සහ ඔවුන්ගේ ක්‍රීඩා අනුග්‍රාහකයන්ට ප්‍රශ්න?
කොකේසියානුවන් ඇරිස්ටෝටලියානු පරමාදර්ශී සමාජය එහි කුල තුනෙන් පහසුවෙන් වටහා ගනී: මිලිටරි, පූජකයන් සහ වැඩ කරන වහලුන්, සහ ගෞරවයෙන් ඔවුන්ගේ නියම ස්ථානය ගනී. එමනිසා, ඔබ දිවා රෑ වාර්ෂික ශේෂය සමතුලිත කරන අතරතුර හෝ කුණු කසළ ඉදිරිපත් කිරීමේ පහළොස්වන අනුවාදය කරන අතරතුර දවස පුරා ව්‍යායාම ශාලාවේ ගත කිරීම ගැන කෙනෙකුට කොකේසියානුවන්ට දොස් පැවරිය නොහැක. තේරුම් ගන්න: සෑම දෙයක්ම එහි ස්ථානයේ ඇත.
5. ආගම ඉහත සාධකවලට වටිනා ඔටුනු පළඳවයි සදාචාරාත්මක ගුණාත්මකභාවය- විලෝපිකයා වටා සිටින රංචුවට උසස් බව සහ පිළිකුල පිළිබඳ සාධාරණ හැඟීමක්. ඒ ආගන්තුක සේවකයන්ට ආගන්තුකයෙකු හා අමුත්තෙකුගේ අංශු මාත්‍රයක්වත් අත්විඳිය නොහැක. ඔවුන් නිහතමානී වුවත්, ස්වාමිවරුන් ලෙස හැඟේ. ඔවුන් සඳහා සෑම දෙයක්ම "අල්ලාහ්ගේ දේශය" වේ. ඔවුන් සඳහා සෑම දෙයක්ම ඉස්ලාමයේ මහිමය සඳහා යටත් කර ගැනීමට යටත් වේ. සහ අපේ සමාජය ගැන කුමක් කිව හැකිද? එය මෙම ශිෂ්ටාචාරමය තේරීමට ගරු කරයි. යුරෝපයේ පවා, මුස්ලිම්වරුන්ට සලකනු ලබන්නේ බියෙන් වුවද, නමුත් ඉතා ගෞරවාන්විතව, බොහෝ විට ඔවුන් විශාල ඉස්ලාමීය පවුල් සුබසාධනය සඳහා යොදවා නීතියෙන් ආරක්ෂා කරයි. රුසියාව ගැන එහි නිල රාජ්‍ය අධ්‍යාපනික ඉස්ලාමීය වැඩසටහන්, රාජ්‍ය වියදමින් පල්ලි ඉදිකිරීම, රාජ්‍ය නාලිකාවල ඉස්ලාමීය වැඩසටහන්, මම ඕනෑවට වඩා ප්‍රචාරය නොකරමි. ඔබ ඔබේ ඕතඩොක්ස් අනුබද්ධය ප්‍රකාශ කළහොත් ඔබට ලැබිය යුතු ප්‍රතිලාභ මොනවාද? මෝඩ ප්රශ්නයක්. පැහැදිලිවම.
කොටස් ගැනීමට කාලයයි. සෑම දෙයක්ම ඔබේ ඇස් ඉදිරියෙහි තිබේ: කරුණු වෛෂයික, සියල්ල ඇතුළත්, ජුගුප්සාවෙන් හා වංචාවෙන් තොරව. එබැවින් පහත සඳහන් කරුණු හිස්ටීරියාවෙන් තොරව සන්සුන්ව වාස්තවික, යකඩ නීතියක් ලෙස ගන්නා ලෙස මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමි.
ඔබ එක් සරල සහ ස්වයං-පැහැදිලි කරුණක් පිළිගත යුතුය: ඔබ මහා කොකේසියානු ජාතිය හමුවේ වෙව්ලන කුඩා ජරාවකි. ඔබට අනාගතයක් නැත සහ එකම තීරණයඔබට ඉතිරිව ඇත්තේ ඉක්මනින් ඔබ වෙනුවෙන් කොකේසියානු ස්වාමියෙකු තෝරා ගැනීම, ඔහුට සේවය කිරීම, ඔහුගේ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේ අයිතිය සෙවීම, ඔහුගේ පශු සම්පත් සහ සුරතල් සතුන් සමඟ එකම භාජනයකින් ආහාර ගැනීමයි. මෙම ධාරිතාවයෙන් පමණක් ඔබට කොකේසියානු ජාතිකයෙකුට ප්රයෝජනවත් විය හැකිය. සමහරවිට එවිට ඔබට රුසියානු සේවක සේවිකාවක් සමඟ සංසර්ගයේ යෙදීමට සහ දාස දරුවන් බිහි කිරීමට අවසර ලැබේ. මට ඔබ වෙනුවෙන් වෙනත් විකල්පයක් නැත.
