අරාජිකත්වය යනු කුමක්ද? සම්පූර්ණ මනෝරාජ්‍යය හෝ භීෂණ රාජධානිය.

කුරෝල්, ගුෂ්-අනුභව කරන්නන් සහ වෙනත් ගෝත්‍ර එකතු කරමින්, බංග්ලාදේශයන් යම් ආකාරයක පිළිවෙලක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ පැහැදිලි ඉලක්කය ඇතිව ඇතුළත පදිංචි වීමට පටන් ගත්හ. වංශකතාකරුවා මෙම උපාංගයේ ඉතිහාසය විස්තරාත්මකව විස්තර නොකරයි, නමුත් එයින් උපුටා දක්වන්නේ හුදකලා කථාංග පමණි. එය ආරම්භ වූයේ වොල්ගා ඕට් මස් වලින් ඇනීම, පසුව වසු පැටවාව නාන කාමරයට ඇදගෙන යාම, පසුව පසුම්බියක කැඳ තම්බා, පසුව එළුවෙකු මෝල්ට් පිටි ගුලියක ගිල දැමීම, පසුව බීවරයක් සඳහා pig රෙක් මිල දී ගැනීම සහ වෘකයෙකු සඳහා බල්ලෙකු මරා දැමීම, පසුව සෙරෙප්පු නැතිවීම මිදුල වටා සෝදිසි කර බැලූ විට සෙරෙප්පු හයක් තිබුණත් ඒවා හතක් හමු විය. පිළිකා සමඟ සීනුව නාද වේඔවුන් මුණගැසුණා, පසුව ඔවුන් බිත්තරයෙන් පයික් පදවා, පසුව ඔවුන් සැතපුම් අටක් away තින් මදුරුවා අල්ලා ගැනීමට ගියා, සහ මදුරුවා පොෂෙකොනෙට් වල නාසය මත හිඳගෙන සිටියා, පසුව තාත්තා බල්ලෙකු සඳහා හුවමාරු කර ගත්තා, පසුව බන්ධනාගාරය ආවරණය කළා පෑන්කේක්, පසුව මැක්කන් දම්වැලකට බැඳ, පසුව භූතයා සොල්දාදුවන්ට භාර දෙන ලදි, පසුව අහස කණුවලින් ඉහළට ඔසවා, අවසානයේ වෙහෙසට පත්ව, එයින් කුමක් සිදුවේ දැයි බලා සිටියේය.

නමුත් එයින් කිසිවක් නොලැබුණි. පයික් නැවතත් බිත්තර මත වාඩි විය; බන්ධනාගාරය වසා දැමූ පෑන්කේක්, සිරකරුවන් කෑවා; කැඳ පිසූ මලු කැඳ සමඟ ගිනිබත් විය. පෙරට වඩා විසංවාදය හා ඩින් නරක අතට හැරුණි. නැවතත් ඔවුහු එකිනෙකාගේ ඉඩම් අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් විනාශ කර, භාර්යාවන් වහල්භාවයට ගෙන, කන්‍යාවන්ට දිවුරන්නට පටන් ගත්හ. ඇණවුමක් නැත, සහ සම්පූර්ණයි. ඔවුන් යළිත් හිස ගසා දැමීමට උත්සාහ කළ නමුත් ඒ වන විටත් ඔවුන් කිසිවක් කරා ළඟා වූයේ නැත. ඉන්පසු ඔවුන් කුමාරයෙකු සොයා ගැනීමට තීරණය කළහ.

- ඔහු අපට සෑම දෙයක්ම ක්ෂණිකව ලබා දෙනු ඇත, - වැඩිමහල් ඩොබ්‍රොමිස්ල් පැවසීය, - ඔහු අප සමඟ සොල්දාදුවන් සාදනු ඇත, ඉන්පසු ඔහු බන්ධනාගාරයක් ඉදිකරනු ඇත! අයිඩා යාලුවනේ!

ඔවුන් සොයමින් සිටියේ, ඔවුන් කුමාරයා සොයමින් සිටි අතර ඔවුන් නැති නොවූ පයින් තුනෙන් ටිකක්, ඔව්, ස්තූතියි, අන්ධ-අභිජනන පොෂෙකොන් කෙනෙක් මෙහි සිටියේය. ඔහු ඔවුන්ව ඉරා දැමූ පාරට ගෙන ගොස් කෙළින්ම කුමරුගේ මිදුලට ගෙන ගියේය.

- ඔබ කවුද? ඇයි ඔවුන් මා ළඟට ආවේ? - පණිවිඩකරුවන්ගේ කුමාරයාගෙන් ඇසීය.

- අපි බ්ලොක් හෙඩ්ස්! අපි ජනතාවගේ ආලෝකයෙන් er ානවන්ත හා නිර්භීත නොවෙමු! අපි තොප්පිවලින් කොසොබ්‍රික්ක් පවා වැස්සෙමු! - පුරසාරම් දෙඩූ දෝෂ.

- ඔබ වෙන මොනවද කළේ?

“ඇයි, ඔවුන් සැතපුම් හතක් away තින් මදුරුවෙකු අල්ලා ගත්තා,” බංගලා පටන් ගත් අතර හදිසියේම ඔවුන්ට විහිළුවක්, විහිළුවක් දැනුණි ... ඔවුන් එකිනෙකා දෙස බලා සිනාසෙන්නට විය.

- නමුත් මදුරුවෙකු අල්ලා ගැනීමට ගියේ පීටර් ඔබයි! - ඉවාෂ්කා සමච්චල් කළා.

- නෑ, මම නෙවෙයි! ඔහුත් ඔබේ නාසය මත වාඩි වී සිටියේය!

- මෝඩ, මෝඩ! - ඔහු කීවේ, - ඔබේ ක්‍රියාවෙන් ඔබව මෝඩයන් ලෙස හැඳින්විය යුතු නැත, නමුත් ෆූලොවීවරුනි! මෝඩයෙකු සමඟ ගවයෙකු ඇඳීමට මට අවශ්‍ය නැත! නමුත් ලෝකයේ වඩා මෝඩ නොවන එවැනි කුමාරයෙකු සොයන්න - එවිට ඔහු ඔබ සමඟ කතා කරනු ඇත.

මෙය පැවසූ ඔහු සැරයටියකින් මදක් ඉගැන්වූ අතර ගෞරවයෙන් ඔහුගෙන් බංග්ලාදේශයන් පිටත් කර හැරියේය.

කුමාරයාගේ වචන ගැන බංග්ලාදේශයෝ කල්පනා කළහ; ඔවුන් හැම පැත්තකින්ම ඇවිදගෙන ගියා.

- ඇයි ඔහු අපිව දිරාපත් කළේ? - සමහරු පැවසුවා, - අපි මුළු හදවතින්ම ඔහු වෙතට යමු, මෝඩ කුමාරයා සෙවීමට ඔහු අපව එව්වේය!

නමුත් ඒ අතරම, කුමරුගේ වචනවලින් කිසිම හානියක් නොදැක්වූ අනෙක් අයද හමු විය.

- කුමක් ද! - ඔවුන් විරුද්ධ වුණා, - මෝඩ කුමාරයෙක්, සමහර විට, අපට ඊටත් වඩා හොඳ වනු ඇත! දැන් ඔහුගේ අතේ ජින්ජර් රොටියක් තිබේ; හපන්න, නමුත් අපට කරදර නොකරන්න!

“ඒක ඇත්ත” කියා අනෙක් අය එකඟ වුණා.

හොඳ මිතුරන් ආපසු ගෙදර ගිය නමුත් මුලදී ඔවුන් තනිවම පදිංචි වීමට උත්සාහ කිරීමට තීරණය කළහ. පලා නොයන ලෙස ඔවුන් කුකුළා කඹය මත පෝෂණය කළහ, ඔවුන් දෙවියන්වහන්සේ අනුභව කළහ ... කෙසේ වෙතත්, කිසිදු තේරුමක් නැත. කල්පනා කර කල්පනා කර මෝඩ කුමාරයා සෙවීමට ගියේය.

ඔවුන් අවුරුදු තුනක් සහ දින තුනක් මට්ටම් භූමියේ ඇවිද ගිය අතර සෑම දෙයක්ම කිසි තැනකට පැමිණිය නොහැකි විය. කෙසේවෙතත්, අවසානයේදී අපි මඩ වගුරට ලඟා වුණා. ඔවුන් දකින්නේ චුක්ලොමෙට්ස්-රුකොසුයි වගුරැ අද්දර සිටගෙන සිටින අතර, මිටියන් පටිය දිගේ ඇලී සිටින අතර ඔහු අනෙක් අය සොයමින් සිටී.

- ඔබ දන්නවාද, මගේ ආදරණීය රුකොසුයුෂ්කෝ, අපට එවැනි කුමාරයෙකු සොයා ගත හැකි තැන, ඔහු ලෝකයේ වඩා මෝඩ නොවීමට. - බංගලා අයැද සිටියහ.

- මම දන්නවා, එවැනි දෙයක් තිබෙනවා, - රුකොසුයි පිළිතුරු දුන්නා, - මෙන්න ඔබ කෙලින්ම මඩ වගුර හරහා යන්න, මෙතන.

ඔවුන් සියල්ලෝම එකවරම මඩ වගුරට දිව ගිය අතර, ඔවුන්ගෙන් අඩකට වඩා වැඩි පිරිසක් මෙහි දියේ ගිලී මිය ගියහ. (“බොහෝ දෙනෙක් තම දේශය ගැන ඊර්ෂ්‍යා කළහ” කියා වංශකතාකරු පවසයි); අන්තිමේදී අපි චතුරස්රයෙන් බැස දුටුවෙමු: මඩ වගුරේ අනෙක් පැත්තේ, ඔවුන් ඉදිරිපිට, කුමාරයාම වාඩි වී සිටියි - ඔව්, මෝඩ, මෝඩ! ලිඛිත ජින්ජර් පාන් වාඩි වී අනුභව කරයි. බංගලාලා සතුටු වුණා: කුමාරයා එහෙමයි! හොඳම දේ සහ අපට ප්‍රාර්ථනා කිරීමට අවශ්‍ය නැත!

- ඔබ කවුද? ඇයි ඔවුන් මා ළඟට ආවේ? - කුමාරයා ජින්ජර් බ්‍රෙඩ් හපමින් කිව්වා.

- අපි බ්ලොක් හෙඩ්ස්! අපි er ානවන්ත හා නිර්භීත ජනතාවක් නොවේ! අපි ධනවතුන් - අපි දිනුවා! - බංගලා පුරසාරම් දෙඩුවා.

- ඔබ වෙන මොනවද කළේ?

- අපි බිත්තරයෙන් පයික් පැදෙව්වෙමු, අපි වොල්ගා ඕට් මස් සමඟ දණගැසුවෙමු ... - ඔවුන් බංගලා ලැයිස්තු ගත කිරීමට පටන් ගත් නමුත් කුමාරයාට ඒවාට ඇහුම්කන් දීමට අවශ්‍ය නොවීය.

“මම ඇත්තටම මෝඩයෙක්, ඔබ මට වඩා මෝඩයෙක්!” පයික් බිත්තර මත වාඩි වී සිටිනවාද? නැත්නම් ඕට් මස් සමඟ නිදහස් ගංගාවක් ඇනීමට හැකිද? නැත, ඔබ ඔබව බංග්ලාදේශයන් ලෙස හැඳින්විය යුතු නැත, නමුත් ෆූලොවයිට්වරු! මට ඔබ සමඟ කතා කිරීමට අවශ්‍ය නැත, නමුත් ඔබ සොයන්නේ එවැනි කුමාරයෙකු වන අතර එය ලෝකයේ වඩා මෝඩකමක් නොවේ - එවිට ඔහු ඔබ සමඟ වාචාල වනු ඇත!

ඔහු සැරයටියකින් ද ished ුවම් කළ පසු ගෞරවයෙන් යුතුව පිටත් ව ගියේ ය.

බංකර්කරුවන් සිතන්නට පටන් ගත්හ: කුකුළු මස් පුතා අතට වංචා කළේය! ඔහු කීවේ මේ කුමාරයා තවදුරටත් මෝඩයෙක් නොවන බවයි - නමුත් ඔහු දක්ෂයි! කෙසේවෙතත්, ඔවුන් නැවත නිවසට පැමිණ නැවත තනිවම පදිංචි වීමට පටන් ගත්හ. ඔවුන් වැස්සේ වියළී, පයින් ගසක් දෙස බැලීමට මොස්කව් නුවරට නැග්ගේය. සෑම දෙයක්ම පිළිවෙලකට නැති අතර සම්පූර්ණයි. ඊට පස්සේ මම හැමෝටම පියොටර් කෝමාර්ට උපදෙස් දුන්නා.

- මට තිබේ, - ඔහු කීවේ, - මිතුරා-මිතුරෙකු, හොරා-නවෝටර් යන අන්වර්ථ නාමයෙන් නම් කර ඇති අතර, එබැවින් කුමාරයාට මේ ආකාරයේ දැවෙන බවක් නොපෙනේ නම්, ඔබ මාව දයානුකම්පිත උසාවියකින් විනිශ්චය කරන්න, මගේ උරහිසෙන් මගේ හිස කපා දමන්න!

එබඳු විශ්වාසයකින් ඔහු මෙය ප්‍රකාශ කළේ බංග්ලාදේශයන් කීකරු වී සාමනේර සොරාට ආරාධනා කළ බවය. ඔහු ඔවුන් සමඟ බොහෝ වේලාවක් කේවල් කර, සෙවීම සඳහා ඇල්ටීන් සහ මුදල් ඉල්ලා සිටියද, බංග්ලාදේශයන් සතයක් සහ ඔවුන්ගේ සීනුව ආරම්භ කිරීමට ලබා දුන්නේය. කෙසේවෙතත්, අවසානයේදී ඔවුන් කෙසේ හෝ පදිංචි වී කුමරු සොයා යාමට ගියහ.

- ඔබ මෙය අප ගැන සොයා බලන්න, එවිට ඔහු අ wise ාන විය! - නවක-හොරාට බංගලා කිව්වා. - අපට බුද්ධිමත් මිනිසෙකු අවශ්‍ය වන්නේ කුමක් ද?

හොරා-නවෝත්පාදකයා මුලින් ම ඔවුන්ව ශක්තිමත් ගසක් හා බර්ච් වත්තක්, පසුව thick න තට්ටුවක්, පසුව පඳුරක් මගින් ගෙන ගිය අතර, ඔහු ඔවුන්ව කෙළින්ම නිශ්කාෂණයකට ගෙන ගිය අතර, එම නිශ්කාෂණය මධ්‍යයේ කුමාරයා වාඩි වී සිටී.

බංගලා කුමාරයා දෙස බැලූ විට ඔවුන් මිදුණා. ඔවුන් ඉදිරිපිට වාඩි වී සිටින්නේ කුමාරයා සහ බුද්ධිමත් ය; ඔහු එය තුවක්කුවට පහර දී එය රුවල් කරුවෙකු සමඟ රළ ගසයි. ඔහු තුවක්කුවෙන් වෙඩි තබන ඕනෑම දෙයක්, හදවත හරියටම වෙඩි තබයි, රුවල් රළ පහර කුමක් වුවත්, හිස උරහිස් වලින් ඉවතට. කුරිරු සොරෙකු එවැනි අපිරිසිදු ක්‍රියාවක් කර එහි සිටගෙන, ඔහුගේ බඩට පහර දී ඔහුගේ රැවුලට හිනාවෙයි.

- ඔයා කුමක් ද! පිස්සු, නැහැ, පිස්සු! මේ කෙනා අප ළඟට යනවාද? ඔවුන් සිය ගුණයක් මෝඩයන් වූ අතර ඔවුන් ගියේ නැත! - නවක-හොරා මත බංගලා පිටත් විය.

- නිෂ්ටෝ! අයිති! - නවෝත්පාදක හොරා කීවේ, - කාලය දෙන්න, මම ඔහු සමඟ ඇසින් ඇසින් වචනයක් කියන්නම්.

වංචනික හොරා වක්‍රය මත ඔවුන් වටා ගොස් ඇති බව බංගලාකාරයින්ට පෙනේ, නමුත් ඔවුන් පසුබැසීමට එඩිතර වන්නේ නැත.

- මේ, සහෝදරයා, "කොසොබ්‍රිහිමි" නළලට පහර දීම වැනි දෙයක් නොවේ! නැහැ, මෙන්න, සහෝදරයා, පිළිතුර දෙන්න: එවැනි පුද්ගලයෙකු යනු කුමක්ද? කුමන තරාතිරම සහ තරාතිරමද? - ඔවුන් එකිනෙකා අතර මැසිවිලි නඟයි.

මේ අවස්ථාවේදී සොරා-නවෝත්පාදකයා කුමාරයා වෙතට පැමිණ, ඔහු ඉදිරිපිට තිබූ සේප්පුව ගලවා ඔහුගේ කනට රහස් වචන කතා කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔවුන් දීර් wh කාලයක් තිස්සේ හ isp නඟා, සහ කුමක් ගැන - ඇසිය යුතු නැත. බංග්ලාදේශයන් දැනුනු විගස, හොරා-නවෝත්පාදකයා පැවසුවේ, "ඒවා ඉරා දැමීමට, ඔබේ අධිපතිත්වය, සෑම විටම ඉතා නිදහස් ය."

අවසාන වශයෙන්, ඔහුගේ අධිපතිත්වයේ පැහැදිලි ඇස් ඉදිරිපිට සිටගෙන සිටීම ඔවුන්ගේ වාරයයි.

- ඔබ මොන වගේ අයද? ඇයි ඔවුන් මා ළඟට ආවේ? කුමාරයා ඔවුන් දෙසට හැරුණේය.

- අපි බ්ලොක් හෙඩ්ස්! අපට වඩා නිර්භීත මිනිසුන් නැත, - බංගලා ආරම්භ වූ නමුත් හදිසියේම ඔවුන් ලැජ්ජාවට පත් විය.

- මම අහලා තියෙනවා මහත්වරුනි, බංගලා! - කුමාරයා හ uck ා වැලපුණා ("හිරු එළිය බැබළුණාක් මෙන් කාරුණිකව සිනාසුණේය!" - වංශකතා සටහන්), - මම තරමක් අසා ඇත්තෙමි! මම ඒ ගැන දන්නවා, ඔබ සීනුව නාද කිරීමෙන් පිළිකාව හමු වූ ආකාරය - මම ප්‍රමාණවත් තරම් දන්නවා! මම එක දෙයක් ගැන දන්නේ නැහැ, ඇයි ඔබ මා ළඟට ආවේ?

- අපි ඔබගේ අධිපතිත්වයට පැමිණියේ මෙහි ප්‍රකාශ කළ යුතු දෙයයි: අපි අප අතර බොහෝ ders ාතන අළුත්වැඩියා කර ඇත්තෙමු, අපි එකිනෙකාට බොහෝ විනාශයන් සහ අපයෝජනයන් සිදු කර ඇත්තෙමු, නමුත් අපට සත්‍යයක් නොමැත. ඇවිත් වොල්ඩෝයා අපිත් එක්ක!

- මාගේ සහෝදරයෙනි, අධිපතීන් මෙය දුන්නකින් අවසන් කළේ කාටද?

- අපි එක් මෝඩ කුමාරයෙකු හා තවත් මෝඩ කුමාරයෙකු සමඟ සිටියෙමු - ඔවුන් අප සමඟ ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් වීමට කැමති නොවීය!

- හරි හරී. මම ප්‍රාර්ථනා කරන්නේ ඔබ වොලොඩ් නම් - කුමාරයා කීවේ - නමුත් ඔබ සමඟ ජීවත් වීමට යන්න - මම නොයන්නෙමි! එමනිසා, ඔබ ජීවත් වන්නේ සත්ව චාරිත්‍රයක් අනුව ය: පරීක්‍ෂණයෙන් තොර රත්රන් වලින් පෙන ඉවත් කරන්න, ලේලිය නරක් කරන්න! මෙන්න මම වෙනුවට මේ සාමනේර සොරයා ඔබ වෙත යවනවා: ඔහුට ඔබේ නිවස පාලනය කිරීමට ඉඩ දෙන්න, එවිට මම එහාට මෙහාට යමි, ඔවුන් සහ ඔබ වටේට තල්ලු වනු ඇත!

ඔව්හු හිස පහත් කොට මෙසේ කීහ.

- ඔබ මට බොහෝ කප්පම් ගෙවනු ඇත, - කුමාරයා තවදුරටත් කියා සිටියේ - බැටළුවන් දීප්තිමත් වන, බැටළුවන් මා වෙනුවෙන් ලියා, දීප්තිමත් තැනැත්තා ඔබ වෙනුවෙන් තබා ගන්න; සතයක් සතයක් තිබේ නම්, එය හතරකට කඩා දමන්න: එක් කොටසක් මටත්, අනෙක් කොටස මටත්, තුන්වැන්න නැවත මටත් දෙන්න, හතරවැනියා ඔබ වෙනුවෙන් තබා ගන්න. මම යුද්ධයට යන විට - ඔබ යන්න! ඔබ වෙන කිසිවක් ගැන තැකීමක් නොකරයි!

තුල නූතන සමාජයඅරාජිකත්වය යනු කුමක්ද සහ එය වෙනත් දිශාවන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ කෙසේද යන්න සෑම දෙනාම නොදනිති. අපගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට, මෙම ප්‍රවණතාව විරෝධතාවයේ, කැරැල්ලේ සහ අවසර ලත් ආකාරයක් ලෙස පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, යථාර්ථයේ දී එය තවත් බොහෝ දේ ඇත පුළුල් අර්ථයබොහෝ විට අධ්‍යාත්මික අදහස් දරයි.

අරාජිකත්වය - එය කුමක්ද?

අරාජිකත්වය යනු කුමක්දැයි අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් හරියටම නොදනිති. එය සමාජය හා තනි බලය කෙරෙහි කිසිදු බලයක් නොමැතිකම පිළිබඳ අදහස ලෙස වටහාගෙන ඇත. එය දෘෂ්ටිවාදයක් නොව දර්ශනය හා ලෝක දැක්මකි. එවැනි සංකල්පයක් බොහෝ විට සම්පූර්ණ අවුල් සහගත, අවුල් සහගත හා අවුල් සහගත ලෙස හැඳින්වේ. වර්තමාන ආධාරකරුවන් එය සියලු දෙනා සහයෝගයෙන් කටයුතු කරන දේශපාලන ක්‍රමයක් ලෙස කථා කරයි සමාන අයිතිවාසිකම්... බලය නොමැතිව රාජ්‍යයට පැවැත්මට අයිතියක් ඇති බව ඔවුන්ට විශ්වාසයි, එවැනි ජීවිතයක බොහෝ වාසි ඇති බව ඔවුහු සහතික කරති.

අරාජික සංකේතය

ඇත මෙම ප්‍රවණතාවයසංකේත කිහිපයක් ඇත:

කෙසේ වෙතත්, වඩාත්ම ජනප්රිය වන්නේ රවුමක A ස්වරූපයෙන් අරාජික නිරූපකයයි. ආරම්භක අනුවාදයේ දී, ලිපිය රවුමක කොටා ඇති නමුත් ටික වේලාවකට පසු මෙම සංකේතය එහි තරමක් වෙනස් විය පෙනුම... තුල නවීන අනුවාදයලිපිය රවුමෙන් පිටතට යයි. අරාජිකවාදියා අයත් නොවන ධාරාවන්ට ඔහු මෙම ලකුණෙහි අර්ථ නිරූපණය දනී. මෙහි A අරාජිකත්වය නියෝජනය කරන අතර O යනු අනුපිළිවෙල නියෝජනය කරයි.

අරාජික දර්ශනය

තුල නූතන ලෝකයමෙම පදය සමාජයේ අවුල් සහගත තත්වයක් ලෙස වටහා ගැනීම සිරිතකි. කෙසේ වෙතත්, ලොව පුරා දන්නා රජයේ ස්වරූපයේ ආධාරකරුවන් තර්ක කරන්නේ මෙය යථාර්ථයට අනුරූප නොවන බවයි. ග්‍රීකයන්නෙන් අදහස් කරන්නේ නොපැමිණීම සහ අරාජිකත්වය මිස විරුද්ධත්වය හෝ විරුද්ධත්වය නොවේ.

පුරාණ ග්‍රීක හා පුරාණ චීන භාෂාවෙන් සිතීමේ ක්‍රමයක් ලෙස ඇය කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වයි දාර්ශනික ඉගැන්වීම්, ක්රිස්තියානි ධර්මය හා සමහර මධ්යකාලීන නිකායන්හි. ලාඕ ට්සු, චුවාං ට්සු, ඇන්ටිෆොන්, ඇරිස්ටින් සහ සෙනෝ විසින් රාජ්‍යයේ දුරස්ථ භූමිකාව විවේචනය කරන ලදී. ප්‍රංශ දේශපාලන ician යාපියරේ-ජෝශප් ප්‍ර roud ්ඩොන් මෙම පදය නිදහසේ මිනුමක් ලෙස වටහා ගත් අතර එය නීතියේ ආධිපත්‍යය පමණක් පිළිගනී. අරාජිකත්වය යනු පිළිවෙලෙහි මව බව ස්වයං පැහැදිලි කිරීමේ ප්‍රකාශය ඔහු සතුව ඇත.

අරාජිකත්වය - සං .ා

මෙම දිශාව තීරණය කිරීම එතරම් අපහසු නොවේ. නූතන අරාජිකත්වයට පහත ලක්ෂණ ඇත:

1. මිනිස් වි .ානය කෙරෙහි බලයක් නැත. මෙම වහල්භාවය වඩාත් ද්‍රෝහී ලෙස සැලකේ.
2. ප්රාන්තයේ බලයක් නැත.
3. පුද්ගලයාට සමාජයට බලයක් නැත.
4. මිනිසා කෙරෙහි මිනිසාගේ බලයක් නැත, එය බලහත්කාරයෙන් උපකාර කළ හැකිය.

අරාජිකත්වයේ වර්ග

සමාජයේ අරාජිකත්වයට යම් වර්ග තිබේ:

1. අරාජික-පුද්ගලවාදය- සෑම පුද්ගලයෙකුටම උපතින්ම ඇති සහ ලිංගිකත්වය මත රඳා නොපවතින, බැහැර කිරීමට සෑම පුද්ගලයෙකුටම ඇති අයිතිය දේශනා කරයි සමාජ ලක්ෂණ... මෙම ප්‍රවණතාවයේ ආරම්භකයා වන්නේ නිහාල්වාදී මැක්ස් ස්ටර්නර් ය.
2. ක්රිස්තියානි (ඕතඩොක්ස්) අරාජිකත්වය- යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ඉගැන්වීම් වර්ධනය කරයි දාර්ශනික අදහස්ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ හිංසනය මත පදනම් වූ ඕනෑම සම්බන්ධතාවයකින් පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික හා සමාජ විමුක්තිය සඳහා උත්සාහ කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ගැන.
3. අරාජික-කොමියුනිස්ට්වාදය- එවැනි නියෝගයක් ස්ථාපිත කිරීම දේශනා කරන අතර එය සියලු ජනතාවගේ අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගය සහ සහයෝගීතාවය මත පදනම් වේ. අදහස් අතර මෙම දිශාව- නිදහස, විමධ්‍යගතකරණය, සමානාත්මතාවය සහ අන්‍යෝන්‍ය සහාය.

අරාජිකත්වය - වාසි සහ අවාසි

අප මෙම ප්‍රවණතාවය ගැන කතා කරන්නේ නම්, එය නිසැකවම සමාජයට negative ණාත්මක හෝ තනිකරම ප්‍රතිලාභ ගෙන දෙන බවට තර්ක කිරීම වටී නැත. අරාජිකත්වයට ප්ලස් සහ අරාජිකත්වයට us ණ දෙකම ඇත. මෙම ප්‍රවණතාවයේ සෑම ආධාරකරුවෙකුටම අවශ්‍ය වන්නේ නිදහස්ව සිටීමට සහ පුද්ගලයෙකු ලෙස සමගියෙන් වර්ධනය වීමට, පුද්ගලයෙකු වීමට සහ පිටතින් පීඩා අත්විඳීමට ඇති ආශාවයි. කෙසේ වෙතත්, දිශාවේ අන්තරාය ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ එවැනි ක්‍රියාවන් මගින් පද්ධතියේ අංග, පුද්ගලික ආකල්ප, මූලධර්ම, හැසිරීමේ සම්මතයන්, ආගම සහ සංස්කෘතිය විනාශ කිරීමට මිනිසුන්ට හැකි වීමයි.

අරාජිකත්වය සහ අරාජිකත්වය අතර වෙනස

එය බොහෝ විට බවට පත්වේ මාතෘකාව පිළිබඳ ප්‍රශ්නයඅරාජිකත්වය යනු කුමක්ද සහ අරාජිකත්වය සහ අරාජිකත්වය අතර ඇති වෙනස්කම් මොනවාද? දෙවැන්න සමස්තයකි පොදු මූලධර්මසහ මූලික සංකල්ප, එයින් ඉවත් කිරීම අදහස් කරයි පොදු ජීවිතයදේශපාලන, ආර්ථික, සදාචාරාත්මක හා අධ්‍යාත්මික බලය. බලයේ අරාජිකත්වය යන සංකල්පය යටතේ, සමාජය හා පුද්ගලයා කෙරෙහි බලය නොමැතිකම පිළිබඳ අදහස තේරුම් ගැනීම සිරිතකි. ග්‍රීක භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇති මෙම යෙදුමේ අර්ථය වන්නේ සමාජය කෙරෙහි බලය, ආධිපත්‍යය සහ ප්‍රචණ්ඩත්වය නොමැතිව ය.

අරාජිකත්වයේ ප්‍රතිවිපාක

අරාජිකත්වය ආණ්ඩුවේ ස්වරූපයක් බව ඔබට බොහෝ විට අසන්නට ලැබේ. මෙය ආණ්ඩුවක් නොමැති දේශපාලන ක්‍රමයක් වන අතර සෑම කෙනෙකුටම සුදුසු යැයි පෙනෙන පරිදි කළ හැකිය. ඒදන් උයනේ පවා මේ ආකාරයේ සම්බන්ධතාවයක් දක්නට ලැබේ. මිනිසාගේ වැටීමෙන් පසු, අයිති වීමට ඇති ආශාව, ආත්මාර්ථකාමිත්වය සඳහා ඇති ආශාව, සන්තකයේ තබා ගැනීම සහ පරාර්ථකාමී චේතනාව වෙනුවට ආදේශ විය. එතැන් පටන් දෙවියන් වහන්සේ තම බිරිඳ කෙරෙහි ස්වාමිපුරුෂයාට ඇති අධිකාරයේ ධූරාවලියක් ස්ථාපිත කර ඇත. මානව පාලනයේ පළමු ස්වරූපය මෙය විය. පසුකාලීනව මිනිස් සංහතිය අරාජිකත්වයේ තේරුම ඉගෙන ගත් අතර ඉක්‍රයිලෙව් විනිසුරුවන්ගේ කාලයේ ජීවත් විය.

ආනාර්චි-සහ w. අරාජික එෆ්. , lat. අරාජික. 1 . රජයේ බලය සහ නීති නොමැති රාජ්‍යයක තත්වය, අරාජිකත්වය.එස්.එල්. 18. රාජ්‍යයට නායකයෙකු නොමැති විට: මෙය අරාජිකත්වය ලෙස හැඳින්වේ. බිල්ෆ් Z0. සමහරුන්ට ජනරජයක් පිහිටුවීමට අවශ්‍ය වූ අතර තවත් සමහරු වංශාධිපතිත්වයටත් තවත් සමහරු අරාජිකත්වයටත් එක් රාජාණ්ඩු පාලනයක් ප්‍රතික්ෂේප කළහ. කෙරාස්කොව් කැඩ්මස් 69. ජර්මානු පසෙහි දිගු කාලයකටඅරාජිකත්වයක් තිබුණා. 1767. PE 1 14. අරාජිකත්වය හෝ නායකත්වයේ lack නතාවය. ටුමන්ස්කි 1770 38. රජය වෙනුවට ඔවුන්ට නීති - පුරුදු හා සිරිත් විරිත් වෙනුවට සර්කස් අරාජිකත්වයක් ඇත. එම්එන් 1835 4 42. පවත්නා පිළිවෙල සොලවන්නට හෝ පෙරලා දැමීමට හා අරාජිකත්වයක් ඇති කිරීමට නැඹුරු වන සමාජවාදයේ හා කොමියුනිස්ට්වාදයේ හානිකර ඉගැන්වීම් සැකසෙන කෘති හා ලිපි මුද්‍රණය කිරීමට ඉඩ නොදිය යුතුය. 12. 5. 1862. මුද්‍රාව 1911 43.

2. පිළිවෙලක් නොමැතිකම, සංවිධානය, නීත්‍යානුකූලභාවය.එස්.එල්. 18. ඔවුන් රෝමානු ජනරජයේ දේශප්‍රේමීන් ය, ... සියලු හේතුන් සමඟ සොලවා, ඔවුන් එවැනි අරාජිකත්වයක් බිහි කළහ: එය මොනාක් සන්තකයේ හැර වෙනත් කිසිවක් මගින් නිවැරදි කළ නොහැකි විය. හොෆ්ම්. 146. අරාජිකත්වය ආරම්භ විය, එනම් අරාජිකත්වය. කාර්යාලයේ කාර්යාල පාළුවට ගොස් ඇත .. හතරෙන් පංගුව අතපසු වී නොහොබිනා ලෙස අක්‍රිය විය. ලුණු. නැගෙනහිර. එක. නගර. පුරුදුව සිටියාලැයිස්තුවට අනුව අරමුදල්, යෙදුම්, මිලදී ගැනීම්. දැන් අරමුදල් නොමැත, අයදුම්පත් ලිවීම, අරාජිකත්වය සම්පූර්ණ කිරීම සහ සහතික කිරීමක් නැත. ඔගොනියොක් 1991 № 21. // ස්කලියරෙව්ස්කායා 1998. - ලීක්ස්.කුර්ගානොව්: අරාජිකත්වය; නෝර්ත්ස්ටෙට් 1780: අරාජිකත්වය SAR 1806: අ නමුත්/ රියා; එස්.එල්. 18: එන් නමුත්/ රියා 1755.- සම්මත.වීදි සමූහයාගේ ඇස් හමුවේ “අරාජිකත්වය” යනු කුමක්ද? අරාජිකත්වය යනු කලබලකාරී මනසකි, අරාජිකත්වය යනු ජීවිතය නියාමනය කළ සම්ප්‍රදාය කෙරෙහි සැක සහිත ආකල්පයකි; අරාජිකත්වය යනු නව සත්‍යය සෙවීමකි, එය වර්ධනය වන සදාචාරාත්මක හා ද්‍රව්‍යමය ජීවිතයේ මට්ටමට වඩා ගැලපේ; අරාජිකත්වය, අවසාන වශයෙන්, ජීවිතයම, පරණ රූට් වලින් ඉවත් වී, තමාටම නව රූට් එකක් සාදයි. 1871. ලුණු. // නිකොලිනා 2000 2 246. ඇන් නමුත්/ රියා, අරාජික නොවේ සහ මම. ඩොලොප්චෙව්.

• - රාජ්‍ය බලය අහෝසි කිරීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස සමාජයේ තත්වය නම් කරන ලද සංකල්පයකි.

  නවතම දාර්ශනික ශබ්ද කෝෂය

• - මධ්‍යගත අධිකාරියක් නොමැතිකම. ව්‍යුහය මානව සම්බන්ධතාරට තුළ තීරණය වන්නේ රජය හෝ වෙනත් රාජ්‍ය ආයතන විසිනි ...

  දේශපාලන විද්යාව. වාග් මාලාව.

• - බලය නොමැතිකම හෝ කිසියම් ආකාරයක කළමනාකරණයක්, අසංවිධානාත්මක වීම සහ සම්පූර්ණ ආබාධය ...

  ව්‍යාපාර ටීකාව

• - අරාජිකත්වය, අරාජිකත්වය, පාලනයක් නොමැතිකම; යමක් ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී ස්වයංසිද්ධතාවය, අසංවිධානාත්මක බව; සම්පූර්ණ අවුල ...

  මහා ආර්ථික වචන මාලාව

• - සමාජයේ අස්ථායි ව්‍යුහය ...

  විශාල නීති ශබ්ද කෝෂය

• - අරාජකවාදී අරාජකවාදී - අරාජිකත්වයට ආධාරකරුවෙකු වන සී.එෆ්. බෝර්බන්වරු විප්ලවයෙන් පලා ගිය අතර, ජනතාව අරාජික තත්වයකට පත්විය ... ග්‍ර. එල්. ටෝල්ස්ටෝයි. යුද්ධය සහ සාමය. 1, 4. සී. අරාජිකත්වය .....

  මයිකල්සන්ගේ පැහැදිලි කිරීමේ වාක්‍ය ඛණ්ඩ ශබ්ද කෝෂය

• - ආර්., ඩී., පී ....

  රුසියානු භාෂාවේ අක්ෂර වින්‍යාසය

• - භාර්යාවන්., ග්‍රීක. ප්‍රධානියාගේ රාජ්‍යය හෝ ප්‍රජාව, සංවිධානාත්මක රජය, බලය, සාමය නොමැති වීම; අරාජිකත්වය, අරාජිකත්වය, බහු-බෝයාර්ස්, හත්-බෝයාර්ස්. අරාජික, අරාජික සිට අරාජික ...

  ශබ්දකෝෂයඩෝල්

• - අනර්චි, සහ, භාර්යාවන්. 1. බල රහිතභාවය, කිසිදු පාලනයක් නොමැති වීම. අ. 2. යමක් ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී ස්වයංසිද්ධතාවය, සංවිධානය නොමැතිකම, සම්පූර්ණ ආබාධය. පිළිතුර - නිෂ්පාදනය ...

  ඔෂෙගොව්ගේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය

• එෆ්රෙමෝවාගේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය

• - අරාජික අයි අරාජිකත්වයට ආවේණික රාජ්‍ය බලය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම. II එෆ්. පිළිවෙලක් නොමැතිකම, සංවිධානය; අරාජිකත්වය, අරාජිකත්වය ...

  එෆ්රෙමෝවාගේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය

• - "...

  රුසියානු විකලාංග ශබ්ද කෝෂය

• - ANARCHY - සහ f. අරාජික එෆ්. , lat. අරාජික. 1. රජයේ බලය සහ නීති නොමැති අරාජිකත්වය. එස්.එල්. 18. රාජ්‍යයට නායකයෙකු නොමැති විට: මෙය අරාජිකත්වය ලෙස හැඳින්වේ. බිල්ෆ් Z0 ...

  රුසියානු ගැලිසිස්වාදයේ Dictionary තිහාසික ශබ්ද කෝෂය

• - අරාජිකත්වය ආරම්භයකින් තොරව ය. අරාජිකත්වයට අරාජිකවාදී ආධාරකරු - කරදර. බදාදා බෝර්බන්වරු විප්ලවයෙන් පලා ගිය අතර, ජනතාව අරාජික තත්වයකට පත්විය ... ග්‍ර. එල්. ටෝල්ස්ටෝයි. යුද්ධය සහ සාමය. 1, 4. සී. අරාජිකත්වය .....

  මයිකල්සන්ගේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂ ශබ්දකෝෂය (මුල් ඕර්ෆ්.)

• - අරාජිකත්වය, උත්තරීතර නීතිමය බලයක් නොමැති රාජ්‍යයක ...

  වාග් මාලාව විදේශීය වචනරුසියානු භාෂාව

• - ...

  වචන ආකාර

පොත්වල "අරාජිකත්වය"

ආනාර්චි