මායි පෙනුම. වෙළඳපොල: ආගම අයත් වන්නේ කුමන ආගමටද?

මාරි ජනවාර්ගිකයන් පිහිටුවන ලද්දේ, සහස්ර 1 ක් වන වගා-වයිටා ඉන්ටර්ෆ්ලව්හි ෆන්නො-උරාරිත ගෝත්රවල පදනම මත ය. ඊ. නූතන, ටාටාර් හි මුතුන් මිත්තන්, බල්ගේරියානු ජාතිකයන් සහ වෙනත් තුර්කි ජනයා සමඟ සම්බන්ධතා වල ප්රති result ලයක් ලෙස.

රුසියානුවන් මීට පෙර මාරියර්ස් චෙරීමිස් ලෙස හැඳින්වූහ. මකාදැමීම් ප්රධාන සුබාඛන කණ්ඩායම් තුනකට බෙදා ඇත: කන්ද, තණබිම් සහ නැගෙනහිර මාරියර්ස්. XV සියවසේ සිට මවුන්ටන් මාරියර්ස් රුසියානු බලපෑමට යටත් විය. කසාන් ඛාතේට් හි කොටසක් වූ තණබිම් සමඟ දීර් time කාලයක් තිස්සේ රුසියානුවන්ට දරුණු දරුණු ප්රතිරෝධයක් 1551-1552 ක කාලය තුළ දරුණු විය. ඔවුන් ටාටාර් පැත්තේ රඟපෑවා. මාරියර්ස් හි කොටසක් බව්තීස්ම වීමට (නැගෙනහිර), සෙසු අය xvi-Xviii සියවස්වල බව්තීස්ම වූවා වූ බෂිරියා වෙත පදිංචියට ගියහ.

1920 දී මාරි ස්වයං පාලක කලාපය 1936 දී පිහිටුවන ලදී - 1992 දී මාරි සහකාර එල්. එල්. වර්තමානයේ, මවුන්ටන් මැරීන් මැරීන් මැරීන් මැරීන් මැරීන් පදිංචිව සිටින වෝගා හි දකුණු ඉවුරේ වාසය කරන්න, මීඩෝව, නැගෙනහිර - නැගෙනහිරින් නැගෙනහිර නැගෙනහිරින් නැගෙනහිර - නැගෙනහිරින් වයිටොම්කො-වයිත්කා අරුචනා වල ජීවත් වේ. වයිටා, ප්රධාන වශයෙන් බෂ්කිගේ භූමියේ. බොහෝ සටන්කරුවන් ජීවත් වන්නේ කාර්තුවක් සහිත මාරි ජනරජයේ, හතරෙන් එකක් පමණ, සෙසු අය, සෙසු අය, සෙසු අය - ටතාරියා, උඩ්මාර්ටියා, නයිස්නි නුවර, කිරව්, ස්වර්ඩ්ලොව්ස්ක්, පර්ස් ප්රදේශවල. 2002 සංගණනයට අනුව මාරි පදිංචිකරුවන් 604,000 කට වඩා ජීවත් වූ රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ය.

මවුගේ ආර්ථිකයේ පදනම මේදය විය. ඔවුන් දිගු කලක් තිස්සේ රයි, ඕට්ස්, බාර්ලි, මෙනේරි, අම්බෙලිෆර්, කංසා, හණ, ටර්නිප්, ටර්නිප්. දෘඩාංග ද සංවර්ධනය කරන ලද අතර, එය ප්රධාන වශයෙන් ලූනු, ගෝවා, රාබු, කැරට්, හොප්ස්, XIX ශතවර්ෂයේ සිට. බොහෝ ව්යාප්තිය අර්තාපල් ලැබුණි.

වෙළඳපල වියළි (පියවර), උදැට් (කැට්මන්), ටාටාර් නගුල (SAB) පසෙහි පසෙහි ප්රතිකාර කළේය. පොහොර ප්රමාණය ප්රමාණවත් වූ බැවින් පොහොර ප්රමාණවත් බව සනාථ කර ඇති අතර එය පෑෂ්නෙන් 3-10% ක් පමණක් බව සාක්ෂි ද තදින් සංවර්ධනය නොවීය. හැකි නම්, අශ්වයන්, ගවයන්, බැටළුවන්. 1917 වන විට මාරි ගොවිපලවලින් 38.7% ක් අප්රසන්න වූහ. මීමැසි පාලනය සහ දඩයම් කිරීම සහ දඩයම් කිරීම සහ දඩයම් කිරීම සහ දඩයම් කිරීම සහ දඩයම් කිරීම: විග්ගි, ලොග් වීම සහ හේයි, දඩයම් කිරීම.

ෂික්ස් ශතවර්ෂයේ මැදපෙත් දඩයම අතරතුර, මරියුස්. භාවිතා කරන ලද ළූණු, අං, ලී තැටි, ෆ්ලින්ට් රයිෆල්. ලී වැඩ කරන ව්යවසායන් මත පුළුල් පරිමාණයක් වර්ධනය කරන ලදී. මරියාගේ අත්කම් එම්බ්රොයිඩරි හි නිරත වූ අතර ගසක් මත කැටයම් කර, කාන්තාවන්ගේ රිදී ආභරණ නිෂ්පාදනය කිරීම. ගිම්හානයේ ඇති ශීර්ෂයේ ප්රධාන මාධ්යයන් වූයේ සිව් ගේස් (ඔරොත්), උපකෘතීන් සහ කිබිට්ස්, ශීත - ස්ලයි, ලී සහ ස්කීස් ය.

XIX ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී. මරියාගේ ජනාවාස වීදි වර්ගය වන අතර, ජ්වර්ස් හි නල වහලක් සහිත කප්පාදු කප්පාදුවක් විය. මහා රුසියානු යෝජනා ක්රමයේ සාදා ඇත: කුහරය-ගීතය, එච් රින්ග්-ගීත-සිදුරු හෝ ඉස්බා-කූඩුව. කොටසේ රුසියානු උදුනක්, කොටසකින් වෙන් කරන ලද මුළුතැන්ගෙයක් ඇත.

නිවසේ ඉදිරිපස සහ පැති බිත්තිවල ඉදිරිපස කෙළවරේ මේසයේ එහි මේසයේ මේසයක් සහ පුටුවක් තිබේ, අයිකන සහ පිඟන් සඳහා රාක්ක, දොරේ පැත්තක් හෝ නාරා. ගිම්හානයේදී, වෙළඳපල ද්විත්ව හෝ තනි පියුලේ වහලක් සහිත සිවිලිමක් නොමැති කැපුම් රේඛාවක් වූ ගිම්හාන නිවසක ජීවත් විය හැකිය. වහලය දුමාරයෙන් පිටවීම සඳහා සිදුරක් විය. මෙන්න ගිම්හාන මුළුතැන්ගෙයක්. ඉදිකිරීම් මධ්යයේ එල්ලෙන බොයිලේරු සමඟ උදුරාගෙන ඇත. සාමාන්ය මාරි වතුයායේ දිවි ගලවා ගත් ගොඩනැගිලිවලට කූඩාරම්, බඳුනක්, හෙල්වී, ෂෙඩ්, කුකුළු මස් කෝප්, නාන. ධනවත් මාරි වැසියන් කුල්කනියේ ගැලරියකින් මහල් දෙකක ගබඩා කාමර දෙකක ගබඩා කර ඇත. පළමු මහලේදී ඔවුන් නිෂ්පාදන ගබඩා කළේ දෙවන භාජන මත ය.

සාම්ප්රදායික මේරි කෑම ඩම්ප්ලිං සහිත සුප්, මස් හෝ ගෘහ චීස්, තම්බා වැටුප, තැතීය, තම්බා සොසේජස්, පෆ් පෑන්ක්කේස්, බේක්ක් සහිත කේක්, මාළු, බිත්තර, අර්තාපල් , අර්තාපල්, කංසා බීජ. මරියාගේ පාන් නැවුම් පිළියෙළ කළා. විශේෂිත මස් කෑම මස් ප්රෝටීන, උකුස්සෙකු, පිලිනා, හෙජ්ජෝග්, අං, වයිපර්, පිටි වලින් පිටත කෑම වර්ග වලින් සංලක්ෂිත වේ වියළි මාළු, කංසා බීජ. බීම වලින් මැටි මකාර් ටයර්, දර්ශකය (එරාර් (එරා), අර්තාපල් හා ධාන්ය වලින් මෙඩොවුකාට වාඩාව ලබා ගැනීමට හැකි විය.

මාරියර්ස් හි සාම්ප්රදායික ඇඳුම් සුනඛ හැඩැති කමිසයක්, කලිසමක්, ඉදිමුණු ගිම්හාන කැෆ්ටන්, කංසා වියන් කැන්වස්, පටියක්. පැරණි දිනවලදී, මායිම් පදිංචිකරුවන් ගෘහස්ථ ලිනන් රෙදිවලින් සහ කංසා රෙදිපිළි වලින් මැසුවා, පසුව මිලදී ගත් රෙදි වලින්.

කුඩා කෙත්වතු සහ තොප්පි සමඟ මිනිසුන් තොප්පි පැළඳ සිටියහ. දඩයම් කිරීම සඳහා වනාන්තරයේ වැඩ කිරීම ටැංකියේ හිසෙහි හිස් ආවරණයක් මගින් භාවිතා කරන ලදී. කකුල් මත අපි ලෙප්ස්, ලෙදර් බූට්ස්, බූට්ස් පැළඳ සිටිමු. මුහුදු වේදිකාව සපත්තු බලාගාරවල වැඩ සඳහා අමුණා ඇත. කාන්තා ජාතික ඇඳුමේ කැපී පෙනෙන ලක්ෂණ වූයේ ඇප්රන්, ඉණ පෙන්ඩන්ට්ස්, සතුටු සිතින්, ගැබ්ගෙල, කන් පබළු, කන්යා සොහොයුරිය, කාසි, කාසි, කොන්ස්ලට්, වළලු, වළලු, මුදු, වළලු.

විවාහක කාන්තාවන් විවිධ තොප්පි පැළඳ සිටියහ:

• ෂහමයක්ෂ් - බර්ච් රාමුවක පැළඳ සිටින කුහුඹුවන් හැඩැති තොප්පිය;
• සෝරෝකි රුසියානුවන්ගෙන් ණයට ගත්හ;
• ටාපන් යනු ඇහිබැමි සහිත හිස තුවායකි.

Xix දක්වා. වඩාත් සුලභ කාන්තා හිස් වැස්ම රොන්මක්, මෝඩෝවියන් සහ ජැකට් වලට සමාන පොතු රාමුවක ඉහළ සඟරාවක්, මෝර්ක් රාමුවක ඉහළ සඟරාවකි. ඉහළ ඇඳුම් කෙළින්ම හා කළු හෝ සුදු රෙදි සහ ලොම් කබා වලින් කෆීන්සන්ගේ එකලස් කිරීම මත කපා දැමීය. සාම්ප්රදායික ඇඳුම් වර්ග සහ අද දින තවමත් පැරණි පරම්පරාවේ මාත්රාවල මංගල්යයන්, ජාතික ඇඳුම් පැළඳුම් බොහෝ විට මංගල චාරිත්ර වාරිත්රවල භාවිතා වේ. නවීකරණය කරන ලද විශේෂ දැනට බහුලව දක්නට ලැබේ. ජාතික ඇඳුම් - සුදු සහ ඇප්රොන් සිට බහු වර්ණ රෙදිවලින් ෂුබර්, එම්බ්රොයිඩර් සහ ලුණු සහිත කඩාකප්පලම් වලින් සරසා ඇති අතර, මල්ටික වර්ණ පටි නූල්, කළු සහ කොළ රෙදි කැබලි වලින් වැන්ගිය.

මාරි ප්රජාවන් ගම් කිහිපයකින් සමන්විත විය. ඒ අතරම, මාරි රුසියානු-රුසියානුවන්, මාරි චුවෂ් ප්රජාවන් මිශ්ර කර ඇත. වෙළඳපල ප්රධාන වශයෙන් කුඩා ඒකාධිකාර පවුල් විසින් ජීවත් වූ අතර කුඩා ඒකාකාරී පවුල්, විශාල පවුල් තරමක් කලාතුරකින් මුණගැසුණි.

පැරණි දිනවල මේරිවෙද් හි කුඩා (URMAT) සහ විශාල (විවාහ වූ) විශාල ඒකක තිබූ අතර, දෙවැන්න ග්රාමීය ප්රජාවට (මිනුම්) ඇතුළත් විය. දෙමව්පියන්ට විවාහයක් අවසන් කරන විට, මනාලිය මිදීමේ මිලය ගෙවූ අතර, ඔවුන් දෑවැත්ම පිළිබඳ දියණියන්ට (පශු සම්පත් ඇතුළුව) ලබා දෙන ලදී. මනාලිය බොහෝ විට පැරණි මනාලයා විය. සෑම කෙනෙකුටම විවාහ මංගල්යයට ආරාධනා කළ අතර ඇය විශ්වයේ නිවාඩු දිනයේ ස්වභාවය ගත්තා. මංගල චාරිත්ර තවමත් පවතී සාම්ප්රදායික ගති ලක්ෂණ පුරාණ රේගුවරි මේරිමන්ස් ටීවීව්: ගීත, සැරසිලි සහිත ජාතික ඇඳුම්, මංගල දුම්රිය, සෑම කෙනෙකුම සිටීම.

මැරිරි දැඩි ලෙස සංවර්ධනය කර ඇත ජනවාර්ගික විද්යාවඅභ්යවකාශ ජීවිත ශක්තිය පිළිබඳ අදහස් පදනම් කරගෙන, දෙවිවරුන්, හානි, ස්මොලෝස්, නපුරු ආත්මයන්, මළවුන්ගේ ආත්මයන්ගේ කැමැත්ත. ක්රිස්තියානි ධර්මය අනුගමනය කිරීමට පෙර, මාරියස් මුතුන්මිත්තන්ගේ හා දෙවිවරුන්ගේ සංස්කෘතියට අනුගත වූ අතර, උත්තරීතර දෙවියන් කුඟර කුඟර කුඟරම, අහසේ දෙවිවරුන්, ජීවන මවයි, ජල මව, වතුර මව සහ අනෙක් අයගේ මව. මෙම විශ්වාසයන්හි දෝංකාරය ශීත water තුවේ ඇඳුම්වල (ශීත hard ත තට්ටුවේ සහ මිට්රන්ස්) මළවුන් භූමදාන කිරීම සිරිතක් වූ අතර ගිම්හානයේදී පවා සිරුරු සුසාන භූමියේ සිරුරු බැහැර කරයි.

සම්ප්රදායට අනුව, මියගිය අය සමඟ, ජීවිතයේ කාලය තුළ එකතු කරන ලද නියපොතු, රෝස පැහැයේ ඉළ ඇට, කැන්වස් කැබැල්ලක්. කඳුකරය ජය ගැනීම සඳහා නියපොතු ආලෝකය අවශ්ය බව මැයි පදිංචිකරුවන් විශ්වාස කළේ, පාෂාණ සඳහා ඇලී සිටීම සඳහා, සර්පයාව සහ බල්ලා මළවුන්ගේ රාජ්යයට ද පිවිසේ ද, කැබැල්ලක ද ඇතුල් වශයෙනි පාලම මත මෙන් කැන්වස්, මියගිය ආත්ම මරණින් මතු ජීවිතයට පිවිසෙන්න.

පුරාණ කාලයේ, මාරියර්ස් මිථ්යාදෘෂ්ටිකයන් විය. ඔවුන් XVI-XVIII වන සියවස්වල ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල පිළිගත් නමුත්, පල්ලියේ සියලු උත්සාහයන් නොතකා, මාරි වැසියන්ගේ සියලු උත්සාහයන් නොතකා, නැගෙනහිර මාරියින්දිග අයත් කුඩා කොටසම ඉස්ලාමයට යති. ඉතිරිය අද දක්වාම රඳවා තබා ගනී මිථ්යාදෘෂ්ටික චාරිත්රවල පක්ෂපාතීත්වය.

මරීට්සේ මිථ්යාදාව සඳහා, පැමිණ සිටීම විශාල සංඛ්යාවක් ගැහැණු දෙවිවරු. මවට (ආවා) දැක්වෙන දෙවිවරුන්ට වයස අවුරුදු 14 ට නොඅඩු වන අතර, එය මැට්රියාහිම්හි ශක්තිමත් අවශේෂ පෙන්නුම් කරයි. වෙළඳපල විසින් පූජකවරුන්ගේ (කාඩ්පත්) නායකත්වය යටතේ පරිශුද්ධ වතු වල මිථ්යා සාමූහික යාච් prayers ා කළහ. 1870 දී මාරි මේරි ටීවීව් හි නූතනවාදී මිථ්යාදෘෂ්ටික භූමියේ CUHUE හි නිකායක් පළ විය. විසිවන සියවසේ ආරම්භය දක්වා. විවාහක අතර, පුරාණ චාරිත්ර වාරිත්ර ශක්තිමත් වූ අතර, නිදසුනක් වශයෙන්, ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව දික්කසාද වූ විට, දික්කසාද වීමට කැමති වූ විට, පළමුවෙන්ම කඹයකින් බැඳ, පසුව කඹයකින් බැඳ තිබේ. සමස්ත දික්කසාද වීමේ උත්සවය මෙය විය.

මෑත වසරවලදී, මාරියර්ස් පුරාණ පුනර්ජීවනය කිරීමට උත්සාහ කරයි ජාතික සම්ප්රදායන් සහ රේගුව, රාජ්ය සංවිධාන ඒකාබද්ධ කරන්න. ඔවුන්ගෙන් විශාලතම වන්නේ "ඔෂ්මාරයි-චිමරි", "මේරි යූස්", සීක් සී කුහුවුස් ප්රභේද (විශාල ඉටිපන්දම) ය.

මැරි වැසියන් ෆින්නොත්රා-උග්රික් කණ්ඩායමේ මාරි භාෂාව කතා කරයි යූරල් පවුල. මාරි භාෂාවෙන්, කන්ද, මීඩෝ, නැගෙනහිර සහ වයඹ දිග ක්රියා පද. ලිවීම නිර්මාණය කිරීමට පළමු උත්සාහයන් XVI සියවසේ මැද භාගයේදී සිදු කරන ලද අතර 1775 දී සිරිලික් පිළිබඳ පළමු ව්යාකරණ ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. 1932-34 දී ලතින් කාලසටහනට මාරුවීමට උත්සාහයක් ගෙන තිබුණි. 1938 සිට සිරිලික් සඳහා තනි කාලසටහනක් අනුමත විය. සාහිත්ය භාෂාව පදනම් වී ඇත්තේ තණබිම් සහ මවුන්ටන් මැරීන් භාෂාව මත ය.

ජනප්රවාද සඳහා මාරි වැසියන් ලාක්ෂණික, ප්රධාන වශයෙන් සුරංගනා කතා සහ ගීත ය. තනි වීපරරයක් නොමැත. සංගීත භාණ්ඩ ඩ්රම්, හබල්ස්, ස්වීටර්, ලී පයිප්පයක් (බලු) සහ තවත් සමහරුන්ගේ (බලු පැටවුන්) සහ සමහර අය නියෝජනය කරයි.

මාරි යනු ස්ප්රීතු විශ්වාස කරන ෆිනි නාගරික ජනතාවයි. මාරි යනු මාරි යනු කුමන ආගම ගැන උනන්දුවක් දක්වන නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඒවා ක්රිස්තියානි ධර්මය හෝ මුස්ලිම් ඇදහිල්ලට අධිෂ් come ාන කරගත නොහැකිය. මන්ද ඔවුන්ට දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ ඔවුන්ගේම අදහසක් ඇති බැවිනි. මේ අය ආත්මයන් විශ්වාස කරයි, ගස් ඔවුන්ට පරිශුද්ධ වන අතර ඔවුන් යක්ෂයා වෙනුවට ආදේශ කරයි. ඔවුන්ගේ ආගමෙන් ඇඟවෙන්නේ අපේ ලෝකය ආරම්භ වූයේ වෙනත් ග්රහලෝකයකිනි. එහිදී ඔහු තාරා බිත්තර දෙකක් කඩා දැමීය. මෙයින්, යහපත් හා නපුරු සහෝදරයන් පැටවුන් බිහි විය. ඔවුන් පෘථිවියේ ජීවය මැව්වා. මකාන්තතාවයන් ස්වභාවයේ දෙවිවරුන්ට ගරු කරන අද්විතීය චාරිත්ර වාරිත්ර වියදම් කරයි. පුරාණ කාලයේ සිටම ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල වඩාත්ම වෙනස් ය.

මාරි ජනතාවගේ ඉතිහාසය

පුරාවෘත්තයට අනුව, මේ ජනතාවගේ ඉතිහාසය වෙනත් ග්රහලෝකයක ආරම්භ විය. තාරාවෙක් බිමට පියාසර කළ අතර කූඩුව තාරකා මණ්ඩලයේ ජීවත් වන අතර බිත්තර කිහිපයක් කඩා බිඳ දැමීය. එබැවින් මෙම ජනතාව ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් අනුව පෙනී සිටියහ. තාරකා මණ්ඩලවල ලෝක ව්යාප්ත ඇමතුම්, තාරකාගේ නම ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් ඔවුන් තවමත් හඳුනා නොගන්නා බව සඳහන් කිරීම වටී. ජනප්රවාදයන්ට අනුව, කුරුල්ලෝ ප්ලෙයිවඩ් කොල්ලයෙන් පියාසර කළ අතර, උදාහරණයක් ලෙස විශාල දුරක් වෙනත් අය ලෙස හැඳින්වේ.

පූජනීය වතු

Kryoto වේ පූජනීය වතුමාරියර්ස් විසින් ගෞරවයට පාත්ර වූ අය. ආගමෙන් ඇඟවෙන්නේ ජනතාව විසින් පර්ලික් රටපුරාගේ වත්ත තුළට ගෙන ආ යුතු බවයි. මේවා පූජා කුරුල්ලන්, පාත්තයින් හෝ තාරාවන් ය. මෙම චාරිත්රය වියදම් කිරීම සඳහා, සෑම පවුලකටම වඩාත්ම සුන්දර හා සෞඛ්ය සම්පන්න කුරුල්ලා තෝරා ගත යුතුය, මන්ද එය මරියා පූජක කාඩ්පත් සඳහා වූ රාක්කයේ ආයු කාලය පරීක්ෂා කරනු ඇති බැවිනි. කුරුල්ලා සුදුසු නම්, සමාව ඉල්ලනු ලැබේ, පසුව, දුමාරයේ ආධාරයෙන් ආලෝකකරණය සිදු කරනු ලැබේ. මේ අනුව, ජනතාව ගින්නෙන් ඔවුන්ගේ ගෞරවය ප්රකාශ කරමින් .ණාත්මකව අවකාශය පිරිසිදු කරති.

එය සියලු වෙළඳපල යාච් .ා කිරීම වනාන්තරයේ ය. මේ ජනයාගේ ආගම සොබාදහමේ එකමුතුකම මත ගොඩනඟා ඇත, එබැවින් ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ ගස් ස්පර්ශ කිරීම හා පූජා ගැනීමෙන් ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ හා සෘජු සම්බන්ධයක් නිර්මාණය කරන බවයි. අතු විශේෂයෙන් රෝපණය නොකළේ, ඔවුන් දිගු කලක් එහි සිටිති. පුරාවෘත්තයට අනුව, මේ ජනයාගේ පුරාණ මුතුන් මිත්තන් මෙම ජනයා ඔවුන්ගේ යාච් prayer ාව සඳහා තෝරාගත් අතර, සූර්යයා, වල්ගා තරු සහ තාරකා පිහිටා ඇති ආකාරය මත පදනම්ව. සාමාන්ය, මලකඩ සහ විශ්වීය ලෙස බෙදීමට සියලු වතුන් පිළිගනු ලැබේ. සමහර ඒවා තුළ, ඔබට වසරකට කිහිප වතාවක් යාච් pray ා කළ හැකිය, අන් අය තුළ - අවුරුදු හතකට වරක් පමණි. ක්රිස්ටෝටෝ හි විශාල බලශක්ති බලකායක් ඇති බව මාරි පැවසීය. ආගම අත්හැරීම, ශබ්දය හෝ ගායනය, වනාන්තරයේ සිටීම, වනාන්තරයේ සිටීම නිසා, ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල ස්වභාවය සහ පෘථිවියේ දෙවියන් වහන්සේව අවතක්සේරු කරන බැවිනි.

බැල්ලිය සඳහා සටන් කරන්න

සියවස් ගණනාවක් පුරා, වතු කැපීම අත්හදා බැලීමට උත්සාහ කළ අතර, මාරි වැසියන් වනාන්තරය ආරක්ෂා කර ගැනීමේ අයිතිය පැවතුනි. මුලදී, ඔවුන්ට අවශ්ය වූයේ කිතුනුවන් විනාශ කිරීම, ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල වළක්වයි, පසුව සෝවියට් බලය පූජනීය ස්ථාන අහිමි කිරීමට උත්සාහ කළේය. වනාන්තර බේරා ගැනීම සඳහා මාරි වැසියන්ට ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල විධිමත් ලෙස පිළිගත යුතුය. ඔවුන් පල්ලියට ගොස් සේවය ආරක්ෂා කළ අතර ඔවුන්ගේ දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කිරීම සඳහා රහසින් වනාන්තරයට ගොස් ඇත. බොහෝ ක්රිස්තියානි චාරිත්ර වාරිත්ර විවාහක ඇදහිල්ලේ කොටසක් බවට පත්වීමට මෙය හේතු විය.

OWD පිළිබඳ ස්ථාන

පුරාවෘත්තයට අනුව, ඇය මිහිපිට ජීවත් වූ පසු, මධිකා, දිනක් ඇය දෙවිවරුන් පිළිකුලු දුන්හ. මේ සඳහා එය OVID බවට පත් විය - විශාල පියයුරු, කළු හිසකෙස් සහ ඉරා දැමූ දරුණු මැසියක්. මුළු ගම්මානම වත් කිරීම, ඇයට බොහෝ විට හානියක් සිදු වූ නිසා මිනිසුන් ඇයව මග හැරියේය. එය උදව් කළ හැකි වුවද. පැරණි දිනවල එය බොහෝ විට දැකිය හැකි විය: ඇය වනාන්තරයේ පිටත කැටවල ජීවත් වේ. මේ වන තෙක් මාරි පිරිමින් එසේ සිතති. මෙම ජනතාවගේ ආගම ස්වාභාවික බලවේග මත පදනම් වූ අතර, යහපත හා නපුර යන දෙකම ගෙන ඒමට හැකියාව ඇති දිව්ය ශක්තියේ ආරම්භක වාහකයා බව විශ්වාස කෙරේ.

වනාන්තරයේ සිත්ගන්නාසුලු මෙගාලිත් ඇත, අතින් සම්භවයක් ඇති කුට්ටි වලට බෙහෙවින් සමාන ය. ජනප්රවාදයන්ට අනුව, මෙම ඔඩා සිය ගුහා වටා රැකවරණය සංවිධානය කළ අතර එමඟින් මිනිසුන් ඇයට බාධා නොකරමි. විද්යාව යෝජනා කරන්නේ පුරාණ මිරිස් ඔවුන්ගේ උදව්වෙන් සතුරන්ගෙන් ආරක්ෂා වූ නමුත් ඔවුන්ට ස්වාධීනව ගල් සැකසීමට හා ස්ථාපනය කිරීමට නොහැකි වූ බවයි. එම නිසා, මෙම ප්රදේශය මනෝ විද්යාව හා ඉන්ද්රජාලිකයන් විසින් ආකර්ෂණය වී ඇත්තේ මෙය බලවත් ශක්තියක් ඇති ස්ථානයක් බව විශ්වාස කෙරේ. සමහර විට ඒ අසල ජීවත් වන සියලු ජාතීන් බැලීමට පැමිණ ඇත. මෝර්ඩ්වා සමීපව ජීවත් වන ආකාරය නොතකා, මාරි සහ ඔවුන් වෙනස් වන අතර ඔබට එක් කණ්ඩායමකට අයත් විය නොහැක. බොහෝ ජනප්රවාද ඔවුන්ට සමාන නමුත් පමණි.

මිරියා වොලියන්කා - ෂෙව්වියර්

Shvwier මාරිගේ සැබෑ මැජික් මෙවලමක් ලෙස සැලකේ. මෙම අද්විතීය පාවෙන එළදෙනෙකුගේ මුත්රාශයක් ඇති කරයි. මුලදී, සති දෙකක් තිස්සේ එය ධාන්ය වර්ගවල හා ලුණු ආධාරයෙන් සකස් කර ඇති අතර පසුව බුබුලු අ ries න විට, නළය සහ අං එයට අමුණා ඇති විට පමණි. ටයිම් පදිංචිකරුවන් විශ්වාස කරන්නේ මෙවලමෙහි සෑම අංගයක්ම විශේෂ බලවේගයක් ඇති බවයි. මෘගයන් ගායනා කර කථා කරන දේ එය භාවිතා කරන සංගීත ian යෙක් තේරුම් ගත හැකිය. මෙම ජන උපකරණයේ ක්රීඩාවට සවන් දීම, මිනිසුන් වෙරළට වැටේ. සමහර විට ෂුවර්ගේ උපකාරයෙන් මිනිසුන් සුව කරති. මෙම හැකර්වරයාගේ සංගීතය ආත්මයන්ගේ ලෝකයේ ඉලක්කය සඳහා යතුර බව මාරි වැසියන් විශ්වාස කරති.

පිටත්ව ගිය මුතුන් මිත්තන්ට බටහිර දෙසින්

මළවුන් සුසාන භූමිවලට නොයන අතර, ඔවුන් මළවුන්ව සෑම බ්රහස්පතින්දා දිනකම සංචාරය කරන ලෙස හඳුන්වයි. මීට පෙර, මාරි සොහොන් මත හඳුනාගැනීමේ සං signs ා නොතැබීය, දැන් ඔවුන් හුදෙකලා තට්ටුව ඉවත් කළ ලී තට්ටුවක් සවි කර ඇත. රුසියාවේ පදිංචිකරුවන්ගේ ආගම ක්රිස්තියානි, ආත්මයන් යහපත් ලෙස ජීවත්වීම, නමුත් ජීවතුන් අතර සිටින නමුත් ඔවුන්ගේ මියගිය relatives ාතීන් නිවසේදී ඉතා නිහ .යන් බව ක්රිස්තියානි විශ්වාස කරයි. ජීවත්ව සිටින අයට ඔවුන්ගේ මුතුන්මිත්තන් මතක නැත නම්, ඔවුන්ගේ ආත්ම නපුර බවට පත්ව මිනිසුන්ට හානි කිරීමට පටන් ගනී.

සෑම පවුලක්ම මළවුන් සඳහා වෙනම මේසයක් සකසා ජීවත්වීම සඳහා ආවරණය කරයි. අද දින පිසින සෑම දෙයක්ම අදෘශ්යමාන අමුත්තන් සඳහා විය යුතුය. රාත්රී ආහාරය ගැනීමෙන් පසු සියලු සංග්රහයන් සුරතල් සතුන් ආහාරයට ගැනීම සඳහා වැය වේ. මෙම චාරිත්රය ද උපකාර පෙත්සමක් වන අතර, මේසයේ මුළු පවුලම මේසයේ ඇති වන අතර ඒවා විසඳුමක් සොයා ගැනීමට උපකාර කරයි. මළවුන්ට කෑම වේලෙන් පසු ස්නානය නිර්භීතව, අයිතිකරුවන් එහි පැමිණෙන කාලය තුළ. සියලු දෛවිකයන් තම අමුත්තන් අල්ලා ගන්නා තෙක් නිදා ගැනීමට නොහැකි බව විශ්වාස කෙරේ.

මේරි වලස් - වෙස්මුහුණ

පුරාණ කාලයේ දී පුරාවෘත්තයක් තිබේ. පුරාණ කාලයේ දඩයක්කාරයා වෙස්මුහුණ නම් කළේ දෙවියන් වහන්සේගේ දෙවියන් වහන්සේගේ හැසිරීමෙනි. ඔහු ජ්යෙෂ් senior උපදෙස් වලට ඇහුම්කන් දුන්නේ නැත, විනෝදය සඳහා තිරිසනුන් killed ාතනය නොකළ අතර, ඔහු විසින්ම කපටි හා ක el රත්වයෙන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නා ලදී. ඒ සඳහා දෙවියන් වහන්සේ වලසෙකු බවට පත් වන දෙවියන් වහන්සේ ඔහු ගසා දැමුවේ ය. දඩයම්කරු පසුතැවිලි වී ඔහුට සමාව දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියද යුමුරු වනාන්තරයේ පිළිවෙල අනුගමනය කරන ලෙස ඔහුට නියෝග කළේය. එය නිතිපතා සිදු කරන්නේ නම්, ඊළඟ ජීවිතයේ දී පුද්ගලයෙකු වනු ඇත.

මීමැසි පාලනය

මාරියර්ස් මී මැසි කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කරයි. දිගුකාලීන පුරාවෘත්තවල මෙම කෘමීන් පෘථිවියේ වැටෙන අන්තිමයා බව විශ්වාස කෙරේ, තවත් මන්දාකිනියකින් මෙහි පැමිණේ. මරිගේ නීති වලින් ගම්ය වන්නේ සෑම කාඩ්පතකටම තමන්ගේම උදාසීන විය යුතු අතර, එහිදී ඔහුට ප්රොපොලිස්, මී පැණි, ඉටි සහ පෙමා ලැබෙනු ඇත.

පාන් සමඟ සලකුණු

සෑම වසරකම මාරි පීල් යනු පළමු රොටිය පිසීමට අතින් පිටි ටිකක්. ඔහු සූදානම් කිරීමේදී, සියුම් ලෙස ප්රතිකාර කිරීමට සැලසුම් කරන සෑම අවස්ථාවකටම ඇටෝම් ගැන හොස්ටස් හ is නඟා විය යුතුය. මෙම සෙසු ආහාර කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කිරීම මැකී යාත්රා මොනවාද යන්න සලකා බැලීම. කවුරුහරි දුර පාරට යන විට විශේෂ පාන් පුළුස්සන්න. ජනප්රවාදයන්ට අනුව, ඔබ එය මේසය මත තැබිය යුතු අතර සංචාරකයින් නැවත නිවසට පැමිණෙන තෙක් පිරිසිදු නොවේ. මාරි වැසියන්ගේ සියලු චාරිත්ර පාහේ පාන් හා සම්බන්ධ වී ඇති බැවින් සෑම පණකරුවෙක්ම, අවම වශයෙන් නිවාඩු දින සඳහා, නමුත් එහි පිළිස්සීම.

කුසෙච් - මාරි පාස්ටර්

මසුන්ටර aces ෝෂා භාවිතා කරන්නේ උණුසුම සඳහා නොව ආහාර පිළියෙළ කිරීම සඳහා ය. සෑම නිවසකම වසරකට වරක් සෑම නිවසකම පෑන්කේක් සහ පයට්ස් කැඳ සමඟ පිළිස්සීම. මෙය සිදු කරනු ලබන්නේ කුගන්චේගේ නම සඳහා වන අතර එය සොබාදහම යාවත්කාලීන කිරීම සඳහා කැපවී සිටින අතර, මළවුන්ව සිහිපත් කිරීමට ද එය භාරගෙන ඇත. සෑම නිවසකටම කාඩ්පත් සහ සහායකයින් විසින් කරනු ලබන ගෙදර හැදූ ඉටිපන්දම් තිබිය යුතුය. මෙම ඉටිපන්දම්වල ඉටි සොබාදහමේ බලය පිරී ඇති අතර ද්රවාංකයේ දී යාච් prayers ාවල බලපෑම වැඩි කරයි, මාරි පවසයි. මේ සෙනඟගේ ආගම, ප්රතිචාර දැක්වීම දුෂ්කර ය, නමුත් නිදසුනක් වශයෙන්, කුගුචේ සෑම විටම කිතුනුවන් විසින් සමරනු ලබන පාස්කු උත්සවය සැමවිටම සමපාත වේ. විවාහක ආගම් සහ කිතුනුවන්ගේ ඇදහිල්ල අතර සියවස් ගණනාවක් තුළ මුහුණ මකා දැමීය.

සැමරුම් සාමාන්යයෙන් දින කිහිපයක් පවතී. පෑන්කේක්, ගෘහ චීස් සහ මාරි වැසියන්ට ද ishing ුවම් කිරීම යනු ලෝකයේ ත්රිපායන් සංකේතයයි. මෙම නිවාඩු දිනයේදී සෑම කාන්තාවකටම සාරවත්බව බියර් හෝ ක්වාස්හි විශේෂ බාල්දියක් තිබිය යුතුය. ඔවුන් පින්තාරු කළ බිත්තර ද ඉහළ නංවා, එය එහි හිමිකරු තම බිත්තිය බිඳ දමනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ, කුකුළන් වඩා හොඳ ස්ථානවල පවතිනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ.

කෘත්වෝවෝ හි චිටල්

සොබාදහම සමඟ එක්වීමට කැමති සියලුම පුද්ගලයින් වනාන්තරයේ එකතු කරනු ලැබේ. යාච් prayer ා කාඩ් පත ගෙදර හැදූ ඉටිපන්දම්. ගායනා කිරීම හා හ is ීම කළ නොහැකිය, මෙහි ඇති එකම සංගීත භාණ්ඩය ගුස්ලි ය. ශබ්දය සමඟ චාරිත්ර පිරිසිදු කිරීම, මේ සඳහා පිහියකින් පොරවකින් පහර දෙන්න. කිර්රි විශ්වාස කරන්නේ වාතයේ සුළඟේ පහරදීම ඔවුන් නපුරෙන් පිරිසිදු කර පිරිසිදු අභ්යවකාශ ශක්තිය හා සම්බන්ධ වීමට ඉඩ සලසයි. යාච් prayers ාවලට වැඩි කාලයක් ගත නොවේ. ඔවුන්ගෙන් පසුව, සමහර ආහාර දෙවිවරුන් සංග්රහ භුක්ති විඳින පිණිස වෙඩි තැබීම්වලට යවනු ලැබේ. ගින්නෙන් දුම ද පිරිසිදු කිරීම ලෙස සැලකේ. ඉතිරි ආහාර මිනිසුන් බෙදා හරිනු ලැබේ. පැමිණිය නොහැකි අයට ප්රතිකාර කිරීම සඳහා සමහරු ගෙදර ගෙන යනු ඇත.

වෙළඳපල ස්වභාව ධර්මය අනුව බෙහෙවින් අගය කරන අතර, එබැවින් ඊළඟ දවසේ කාඩ්පත් ස්ථානයට පැමිණ සියල්ල ඉවත් කරන්න. ඊට පසු, අවුරුදු පහ සිට හත දක්වා කිසිවෙකුට වත්ත ළඟට යා නොහැක. ඇය ශක්තිය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම අවශ්ය වන අතර ඊළඟ යාච් prayer ාවේදී මිනිසුන් සංතෘප්ත කිරීමට සමත් විය. සාගර යනු සාරානි, ඇය පැවැත්ම තුළ වෙනත් ඇදහිල්ලකින් සමාන වීමට පටන් ගත් නමුත් බොහෝ චාරිත්ර හා ජනප්රවාද බොහෝ කාලයක් සිට නොවෙනස්ව ආරක්ෂා කර ඇත. මෙය ඔවුන්ගේ ආගමික නීතිවලට කැප වූ ඉතා අද්විතීය හා විස්මිත ජනතාවකි.

ඉටිපන්දම් එස්. කේ.

IX-XVI සියවස්වල මාරි ජනයාගේ ඉතිහාසය. මෙවලම් කට්ටලය. - යොෂ්කර්-ඕලා: "මාරි අධ්යාපන ආයතනය" සමඟ ගුසු ඩීපීඕ (පීසී), 2005. - 46 පි.

පෙරවදන

IX-XVI වන සියවසේ මාරි ඉතිහාසයේ ඉතිහාසයේ විශේෂ ස්ථානයක් අත්පත් කර ගත්තේය. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, මාරි ජනවාර්ගිකයින් පිහිටුවීම අවසන් කරන ලද අතර, මෙම ජනතාවගේ පළමු ලිඛිත වරට පෙනී සිටියේය. රයිසා ඛානෙට් හි කොටසක් ලෙස සංවර්ධනය වූ රුසියානු පාලකයින් වන බල්ගේරියානු, ගෝල්ඩෙනෝපා ඛනොව් විසින් ගෝල්ඩෙනෝපා කනොව් විසින් උපහාර දැක්වූහ. එවිට XVI සියවසේ දෙවන භාගයේ චෙරමිස් පරාජයට පත්විය - රුසියාව. අතීත මාරි ජනතාවගේ වඩාත්ම නාට්යමය හා අස්ථාවර පිටුව මෙයයි: ස්ලාවික් හා තුර්කි ලෝකයන් අතර සිටීම, ඔහුට අඩක් මාර්ගයකින් හා බොහෝ විට ඇයව ආරක්ෂා කිරීමට සෑහීමකට පත්විය යුතුව තිබුණි. කෙසේ වෙතත්, IX-XVI වන සියවස්වල සියවස්. - එය යුද්ධ හා රුධිරය පමණක් නොවේ. එය පවා විශාල "ක්රේප්" සහ කුඩා මූලද්රව්ය, ආඩම්බර පුඩිම සහ බුද්ධිමත් කාඩ්පත්, අන්යෝන්ය ආධාර සම්ප්රදාය සහ අද්භූත සං signs ා Tysta.

නූතන විද්යාවට මාරි ජනතාවගේ මධ්යකාලීන අතීතය පිළිබඳ සැලකිය යුතු දැනුමක් ඇති නමුත් ඒවා ගැන බොහෝ දේ නොදැන සිටියි: මරියාට්සෙව් පසුව තමන්ගේම ලිවීමක් නොතිබුණි. ඇගේ තටාක, කිසිවක් ඉතිරි කර ගැනීමට නොහැකි වූ අතර, ඒවා XVII සියවස වන තෙක් ඔවුන් විසින් ලියා ඇත. රුසියානු පිසාරි සහ යුරෝපීය සංචාරකයින් සියල්ලන්ම ඉගෙන ගෙන සවි කළහ. නිරන්ත නොවන ප්රභවයන්හි අඩංගු වන්නේ තොරතුරු ශ්රේණි පමණි. නමුත් අපගේ කර්තව්යය නිරපේක්ෂ දැනුමක් නොව, අතීතයේ මතක තබා ගැනීම. ඇත්ත වශයෙන්ම, එම වර්ෂවල සිදුවීම්වල පාඩම් අද දවසේ බොහෝ මාතෘකා ගැටළු වලට පිළිතුරු දීමට උපකාරී වේ. ඔව්, මාරි ජනතාවගේ ඉතිහාසය කෙරෙහි දැනුම හා ගෞරවය - සදාචාර ණය මාරි ජනරජයේ පදිංචිකරුවෙකුගේ. ඊට අමතරව, මෙය රුසියාවේ ඉතිහාසයේ එවැනි සිත්ගන්නා සුළු කොටසකි.

යෝජිත ක්රමවේදය තුළ, ප්රධාන මාතෘකා නම්, ඔවුන්ගේ සාරාංශය සාරාංශ කොට, ග්රන්ථවල සාරාංශය, ග්රන්ථ නාමාවලිය, ප්රකාශනයේ යල් පැන ගිය වචන සහ විශේෂ නියමයන් සහ විශේෂ නියමයන්, කාලානුක්රමික වගුව, කාලානුක්රමික වගුවෙහි ශබ්ද කෝෂයක් ද අඩංගු වේ. යොමු හෝ නිදර්ශන ද්රව්ය වන රාමු රවුම් ග්රන්ථ.

පොදු ග්රන්ථ නාමාවලිය

1. ලේඛන හා ද්රව්යවල මාරි ප්රදේශයේ ඉතිහාසය. වැඩවසම්වාදය / පොරබදතාවයේ යුගය. ජී. එන්. ඒ.අයි.පී.ඒ.ටී.අයි.පී. ඒ. ජී. ඉවානොව්. - යොෂ්කර්-ඕලා, 1992. - වෙළුම. එක.
2. IPTOV G.N.පුවත්පත් කාලයේ සිට XIX ශතවර්ෂයේ අවසානය දක්වා මාරි ප්රදේශයේ ඉතිහාසය. - යොෂ්කාර්-ඕලා, 1994.
3. අයිවනොව් ඒ. ජී., සංකූව් කේ.මාරි ජනතාවගේ ඉතිහාසය. - යොෂ්කාර්-ඕලා, 1999.
4. මාරි ඇසෝර්ගේ ඉතිහාසය. ටොන් 2 කින් - 1986 දී යොෂ්කර්-ඕලා. - ටී 1.
5. කොස්ලෝවා කේ. අයි.මාරි ජනතාවගේ ජනවාර්ගික ඉතිහාසයේ රචනා. එම්., 1978.

මාතෘකාව 1. මාරි ඉතිහාසයේ ඉතිහාසයේ ප්රභවයන් සහ ඉතිහාසය ix - XVI සියවස්වල ඉතිහාසයේ.

IX-XVI සියවස්වල මාරි ජනයාගේ ඉතිහාසය පිළිබඳ මූලාශ්රය. වර්ග පහකට බෙදිය හැකිය: ලියා ඇත, සැබෑ ( පුරාවිද්යාත්මක කැණීම්), මුඛ (ජන), ජනවාර්ගික හා භාෂාමය.

මාරි ඉතිහාසයේ මෙම කාලය සඳහා ලිඛිත මූලාශ්රවල තොරතුරු තොගයක් අඩංගු වේ. මේ ආකාරයේ ප්රභවයන් වංශකථාවල, විදේශිකයන්ගේ සංයුතිය, මුල් පිටපත් වැනි ආකාරයේ ප්රභවයන් ඇතුළත් වේ පැරණි රුසියානු සාහිත්යය (හමුදා කතන්දර, ජනමාධ්ය වැඩ, වොරටේජ් සාහිත්යය), එක්රැස්වීම් ද්රව්ය, විසර්ජන පොත්.

බොහෝ හා තොරතුරු සහිත ආරංචි මාර්ග සමූහය රුසියානු වංශකථාවයි. මාරි ජනතාවගේ මධ්යන්ය ඉතිහාසය පිළිබඳ විශාලතම තොරතුරු සංඛ්යාව නිකොනොව්, ලිවිව්, නැවත නැඟිටීම, රාජධානියේ ආරම්භයේ වංශකථාව වන රාජකීය පොත වන අතර, 1512 කර්තෘ කාර්යාලයේ කාලානුක්රීය තැනැත්තා හමු වේ

විදේශිකයන්ගේ රචනා ද වැදගත් - එම්. මෙචොව්ස්කි, එස්. ජෙබෙන්ස්, ඒ. ජෙන්කින්සන් ඩී. ෆ්ලෙචර්, ඩී. ගර්සේ, අයි. මැස්සොස්, පී. පෙට්රියා, ඇ. ඔලීරියාව. මෙම මූලාශ්රවල මාරි ජනතාවගේ ඉතිහාසයේ විවිධ කාරණා සම්බන්ධයෙන් පොහොසත් තොරතුරු අඩංගු වේ. ජනවාර්ගික විස්තර ඉතා වටිනා ය.

විශේෂ උනන්දුව "කසාන් කතාව", හමුදා කතාවවංශකථාවේ ස්වරූපයෙන් දක්වා ඇත. මාරි හි මධ්යකාලීන ඉතිහාසයේ වෙනම ප්රශ්න "මොස්කව්හි මහා කුමාරයා" ප්රින්ස් කුමරුගේ කතන්දර ඒ. එම්. කුර්බ්ස්කිගේ කතන්දර.

මාරි ලෑන්ඩ්ස් සහ රුසියානු-මාරි රෙඩාස්කරණ පිළිබඳ ඉතිහාසයේ සමහර සුවිශේෂී තොරතුරු සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිතවල (මාකරියා ෂොවොට්ටොඩිස්කි සහ උස්තියස්කි, ෆෝග්හීන් කොයින්ස්කි).

එක්රැස්වීම් ද්රව්ය මෙම ගැටළුව පිළිබඳ විවිධාකාර විශ්වාසදායක ද්රව්ය සහ රුසියානු සම්භවයක් ඇති රුසියානු පරිවර්තන කිහිපයකින් මෙන්ම ශ්රම බලකා ලේඛනවල මෙන්ම ශ්රම බලකා ලේඛනවල මෙන්ම, තානාපතිවරුන්ගේ, අන්තර් රාජ්යයේ අන්තර් රාජ්ය ලිපි හුවමාරුවේදීන් ද අඩංගු වේ ඔවුන්ගේ දූත මණ්ඩලවල ප්රති results ල සහ රාජ්ය තාන්ත්රික සබඳතා පිළිබඳ අනෙකුත් ස්මාරක ඉස්මතු කර ඇත. රුසියාව නොගයි හෝඩ් සමඟ රුසියාව, ක්රිමියානු ඛාසි, පෝලන්ත-ලිතුවේනියානු ප්රාන්තය. විසර්ජන පොත් කාර්යාල සේවා ලේඛන අතර විශේෂ ස්ථානයක් ගනී.

සුවිශේෂී උනන්දුව වන්නේ කසාන් කනොව්ගේ කසාන් ඛානෙට් - ලේබල් (ටර්කන් ඩිප්ලෝමා) මෙන්ම XVI සියවසේ කාර්තුවෙන් කාර්තුව කාර්තුවෙන්ස් විසින් සටහන් කරන ලද කොන්ත්රාත්තුවයි. 1538 (1539) සිට කුටි අංශයක් විකිණීම ගැන කරදර වීම; මීට අමතරව, ඛාන් සෆා හයර්ස් හි ලිපි තුනක් සංරක්ෂණය කරන ලද්දේ පොලිෂ්-ලිතුවේදී රජුගේ (30 දශකයේ අවසානය - 30 දශකයේ අවසානය - 30 දශකයේ අවසානය. Xvi XVI වන සියවස ආරම්භය. 1550 සිට මෙම කණ්ඩායම් ආරංචි මාර්ග වලට ඛසාර් කගන් ජෝශප් (960s) හි ලිපියක් ලෙසද වර්ගීකරණය කළ හැකිය. එහිදී මාරිජා ගැන පළමු ලිඛිත සඳහන අඩංගු වේ.

මාරි සම්භවයක් ඇති ලිඛිත මූලාශ්ර සංරක්ෂණය නොවේ. මෙම අවාසිය ජනප්රවාදයෙන් අර්ධ වශයෙන් පුරවා ගත හැකිය. මේරි මුඛ ආඛ්යානය, විශේෂයෙන් විශේෂයෙන් බුක්ටෝයි, පෂ්කන්, පෂක, පෂක, පෂක, පෂක, පෂක, පෂක, පෂක, පෂක, පෂක, පෂක, අකාවාක්, විශේෂයෙන් විස්මිත historical තිහාසික නිරවද්යතාවයක් ඇත.

අමතර තොරතුරු පුරාවිද්යාත්මක (ප්රධාන වශයෙන් XV - xv - xv - XV - ඔනෝමයික්ස්), භාෂාමය (ඔනූමික් විද්යාව), විවිධ වර්ෂවල historical තිහාසික හා ජනවාර්ගික පර්යේෂණ හා නිරීක්ෂණ මත.

IX - XVIS හි මාරි ජනතාවගේ ඉතිහාසයේ ඉතිහාසයේ ඉතිහාසයේ දළ වශයෙන් සියවස් පහකට බෙදිය හැකිය: 1) XVI මැද - XVIIIIIIIIIIII වන සියවස්වල ආරම්භය; 2) II අඩක්එක්වීඅයි - සියවස්වල ආරම්භය ශතවර්ෂයේ ආරම්භය; 3) 1920s - 1930 ගණන්වල ආරම්භය; 4) 1930 ගිම් දිනක් - 1980 දශකයේ මැද. 5) 1990 දශකයේ මුල් භාගයේ සිට. - මේ තාක්.

ඉදිරි දෙවන අදියර සලකා බලනු ලබන ගැටලුවට ප්රවේශයන් සඳහා ප්රවේශයන්හි සැලකිය යුතු වෙනස්කම් සිදු නොකළ බැවින් පළමු අදියර කොන්දේසි සහිතව තෝරා ගනු ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, පසු කාලයක ලේඛනවලට පටහැනිව, මුල් වැඩවල විද්යාත්මක විශ්ලේෂණයකින් තොරව සිදුවීම් විස්තර කිරීම පමණක් මුල් වැඩවල අඩංගු විය. XVI වන සියවසේ නිල රුසියානු ancestion තිහාසික න්යතනෝගෘතියේ නැවුම් මාර්ගවල පළ වූ සිදුවීම් වලින් මරියන්ගේ මධ්යකාලීන ඉතිහාසයේ මධ්යකාලීන ඉතිහාසයට අදාළ කරුණු පිළිබිඹු විය. (රුසියානු වංශකථාව සහ මුල් පුරාණ රුසියානු සාහිත්යය). XVII - XVIIIII හි ඉතිහාස ians යන් සිය සම්ප්රදාය මෙම සම්ප්රදාය දිගටම කරගෙන ගියහ. පිළිතුර - අයි. ලිස්ලොව් සහ වී.එන්. ටැටයිෂෙව්.

XVIII හි අවසානය පිළිබඳ ඉතිහාස ians යින් - මම XIX සියවස් වලින් අඩක්. එම්. අයි. ෂර්කචැටෝව්, එම්. එන්. කරර්මසින්, එන්. ඒ. ආරිර්බෙෂෙව්, ඒ. "කේ. බෂනෙව්, එන්. කේ. බෂනොව්) ක්රොනිකල්ස් සරල ලෙස රැකවරණයකට පමණක් සීමා නොවීය. ඔවුන් පාවිච්චි කළා පුළුල් රවුම නව ප්රභවයන්, සලකා බලනු ලබන සිදුවීම් පිළිබඳ ඔවුන්ගේම අර්ථ නිරූපණයක් ලබා දුන්නේය. ඔවුන් වගා කලාපයේ රුසියානු පාලකයන්ගේ ප්රතිපත්ති වල සම්ප්රදායන් අනුගමනය කළ අතර, මාරි පිරිමින් රීතියක් ලෙස මාරි පිරිමින් "දරුණු හා වල් ජනයා" ලෙස නිරූපණය කරන ලදී. ඒ අතරම, රුසියානුවන් සහ මැද වොල්ගා කලාපයේ ජනයා අතර සතුරු සබඳතා පිළිබඳ කරුණු නිහ are නොවීය. ඉතිහාස ians යින්ගේ කෘතිවල EIX - මුල් 1 xx මුල් 1 භාගයක දෙවන වැඩවල වඩාත් ජනප්රිය එකක්. නැගෙනහිර ඉඩම් ස්ලාවික්-රුසියානු ජනපදකරණය පිළිබඳ ගැටළුව විය. ඒ අතරම, රීතියක් ලෙස ඉතිහාස ians යින් පෙන්වා දුන්නේ ෆින්නොසෝ-සොරුන් නැවත පදිංචි කරවීමේ ප්රදේශ යටත් විජිතකරණය කිරීම "කිසිවෙකුට අයත් නොව පෘථිවියේ සාමකාමීව වාඩිලෑම" (එස්. එම්. සොලොවොව්). රුසියාවේ නිල historical තිහාසික විද්යාව II හි නිල A තිහාසික විද්යාව පිළිබඳ වඩාත් සම්පුර්ණයෙන්ම සංකල්පය ii xix - මුල් 1 xx මුල් භාගයේ අඩක්. මාරි ජනතාවගේ මධ්යකාලීන ඉතිහාසය, කසාන් ඉතිහාසයේ ඉතිහාසය, කසාන් ඉතිහාසය, ඒ. ෆර්සොව්, ඔඩෙස්සා විද්යා ist ජී. එල්. ස්මර්නොවා, පළමු කර්තෘ රයිසර්නෝවා, කසාන් මහාචාර්ය අයි. විද්යාත්මක පර්යේෂණමාරි ජනතාවගේ ඉතිහාසය හා ජනවාර්ගික විද්යාවට කැපවී ඇත. සාම්ප්රදායික ලිඛිත ආරංචි මාර්ග වලට අමතරව පර්යේෂක II, XIX - මුල් 1 මුල් සියවස් ගණනෙන් අඩක් බව දැක්වීමට අවශ්ය බව දැක්විය හැකිය. ඔවුන් ද පුරවන, ජනප්රවාද, ජනවාර්ගික, භාෂාමය ද්රව්ය ආකර්ෂණය කර ගැනීමට පටන් ගත්හ.

1910-1920 වාරයේ සිට. මේරිට්ස්වී අයිඑක්ස් - XVI - XVI - XVI - XVI - XVI - XVI - XVI - XVI - XVI - XVI - සියවස් ආරම්භ වූයේ මේ සියවස් ආරම්භ විය., 1930 ගණන්වලට පෙර පැවති. සෝවියට් ආණ්ඩුවේ පළමු වසරවලදී, historical තිහාසික විද්යාව තවමත් දෘෂ්ටිවාදාත්මකව මුලසුන දැරීය. මරියාගේ මධ්යකාලීන ඉතිහාසය ගැන සඳහන් කරමින් පැරණි රුසියානු ඉතිහාසය එස්. එෆ්. ප්ලූටෝව් සහ එම්. කේ. ලූබොව්ස්ගේ පර්යේෂණ කටයුතුවල පැරණි රුසියානු ඉතිහාසය පිළිබඳ නියෝජිතයින් ඔවුන්ගේ පර්යේෂණ කටයුතු දිගටම කරගෙන යාමටත්; මුල් ප්රවේශයන් කසාන් මහාචාර්ය එන්. වී. නිකොල්ස්කි සහ එන්. ෆර්සොව් විසින් කසාන් මහාචාර්ය එන්. මැද වෝල්ගා කලාපය "පරම නපුරක්" ලෙස රුසියානු මරියාට පිවිසීම ගැන සලකා බැලූ පාසල්-මාක්ස්වාදී පාසලේ එම්. පොක්රොව්ස්කිගේ බලපෑම මාරි මේරි වෙතින් ආවරණය කර තිබුණේ මාරි මධ්යස්ථ තනතුරු සහිත එෆ්. ඊ. එගොරොව් සහ එම්.

1930-1980s. - මාරි ජනයාගේ මධ්යකාලීන ඉතිහාසයේ ඉතිහාසයේ ඉතිහාසයේ සංවර්ධනයේ සිව්වන කාල පරිච්ඡේදය. 30 ගණන් ආරම්භයේදී. සෝවියට් සංගමයේ ඒකාධිපති පාලන තන්ත්රය පිහිටුවීම හේතුවෙන් historical තිහාසික විද්යාව දැඩි ලෙස එක්සත් කිරීම ආරම්භ විය. මායර්ස් IX - XVI සියවස්වල ඉතිහාසයේ වැඩ කරන්න. ඔවුහු පෙළකිරීම්, ප්රෝටිපාදයට ලක්වීමට පටන් ගත්හ. ඒ අතරම, මාරි ජනතාවගේ මධ්යකාලීන ඉතිහාසය අධ්යයනය කිරීමේ නිශ්චිත කාල පරිච්ඡේදයේදී, නව ආරංචි මාර්ග හඳුනා ගැනීම, විශ්ලේෂණය කිරීම සහ අදාළ කිරීම, නව ගැටලු වෙන් කිරීම, වැඩිදියුණු කිරීම, වැඩිදියුණු කිරීම පර්යේෂණ ක්රමවේදය. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ගත් කල, නිසැකවම උනන්දුව යනු ඒ. ආර්ඛෝපව්, එල්. ඒ. ඩුබ්රොවිනා, කේ. අයි. කොස්ලෝවා නගරයේ වැඩකි.

1990 දශකයේ. පස්වන අදියර ආරම්භ වූයේ මාරි ජනතාවගේ සහ xvi සියවස්වල ඉතිහාසය අධ්යයනය කිරීමෙනි. Scient තිහාසික විද්යාව දෘෂ්ටිවාදාත්මක නියෝගයෙන් නිදහස් වූ අතර ලෝක දෘෂ්ටිය මත පදනම්ව, පර්යේෂකයන්ගේ චින්තනයේ චින්තනයේ ප්රතිරූපය, වෙනත් ස්ථානවල වෙනත් ක්රමවේදයන් සඳහා ඔවුන්ගේ කැපවීම. මධ්යකාලීන මධ්යකාලීන ඉතිහාසය පිළිබඳ නව සංකල්පයේ ආරම්භය, විශේෂයෙන් රුසියානු තත්වයට පත්වූවන්ගේ නව සංකල්පයේ ආරම්භය, ඒ. ඒ. ඇන්ඩ්රියානෝවා, ඒ. ජී. බෝකෝවා, කේ. කේ.

මාරි ජනතාවගේ ඉතිහාසය IX - XVI සියවස්. විදේශ පර්යේෂකයන් ඔවුන්ගේ වැඩ ගැන සැලකිලිමත් වේ. වඩාත් මුළුමනින්ම හා තරමක් ගැඹුරින් මෙම ගැටළුව ස්විට්සර්ලන්ත විද්යා ist ඇන්ඩ්රියාස් කැප්පලර් විසින් මෙම ගැටළුව සංවර්ධනය කරන ලදී.

වියුක්ත මාතෘකා

1. මාරි ජනතාවගේ ඉතිහාසය IX - XVI සියවස්වල මූලාශ්රය.

2. ගෘහස්ථ ඉතිහාස විද්යාව තුළ IX - XVI සියවස්වල මාරි ජනතාවගේ ඉතිහාසය අධ්යයනය කිරීම.

ග්රන්ථ නාමාවලිය ලැයිස්තුව

1. IPTOV G.N.XVII - XVIIIIIIIIIIIIIII හි මධ්යයේ මාරි ප්රදේශයේ ඉතිහාසයේ ප්රශ්න. පූර්ව විප්ලවවාදී හා සෝවියට් const තිහාසික රූප සටහනේ // මාරි ඇසෝර්ගේ ඉතිහාසයේ ඉතිහාසයේ Y තිහාසික විද්යාවේ ප්රශ්න. කිරව්; යොෂ්කර්-ඕලා, 1974. 3 - 48.

2. ඔහුXVI වන සියවසේ දෙවන භාගයේ "චෙරීමිස් යුද්ධ". ගෘහස්ථ nistorical ෂධයේ // වොල්ගා කලාපයේ ජනයාගේ ඉතිහාසයේ සහ පැවැත්ම පිළිබඳ ඉතිහාසයේ ප්රශ්න. රසායන විද්යාව, 1997. පි. 70 - 79.

3. බකින් A. ජී.ගෘහස්ථ nistor ෂධවේදය // මැදික රූප සටහන // මැද රූප සටහනෙහි // හි පිහිටි මැද වෝල්ඩෝග්රැෆියේ යටත් විජිතකරණය පිළිබඳ ප්රධාන දිශාවන්: වාර්තාවේ නිබන්ධනය. සහ පළ කරන්න. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1997. පි. 8 - 12.

4. ඔහුමාරි ප්රදේශයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ මුල් ඉතිහාසය // ආරංචි මාර්ග සහ මාරි ඉතිහාසයේ මූලාශ්ර අධ්යයනවල මුල් ඉතිහාසය සහ ද්රව්ය වාර්තාව පිළිබඳ ගැටළු පිළිබඳ ගැටළු: ද්රව්ය වාර්තාව. සහ පළ කරන්න. නියෝජිතයා. විද්යාත්මක පාපොච්චාරණය. නොවැම්බර් 27. 1996 යොෂ්කාර්-ඕලා, 1997. පි. 21 - 24.

5. ඔහු පී. 3 - 28.

6. සංකූව් කේ. එන්.වෙළඳපල: අධ්යයනයේ ගැටළු // මාරි: සමාජ හා ජාතිකයන්ගේ ගැටළු සංස්කෘතික සංවර්ධනය. යොෂ්කර්-ඕලා, 2000. පි. 76 - 79.

මාතෘකාව 2. මාරි ජනතාවගේ ආරම්භය

මාරි ජනතාවගේ මූලාරම්භය පිළිබඳ ප්රශ්නය මෙතෙක් මතභේදාත්මක ය. පළමු වතාවට විද්යාත්මකව මාරි වැසියන්ගේ ජනවාර්ගීනිස් පිළිබඳ න්යාය පදනම් කරගත්තේ 1845 දී ෆින් ෆින්ලන්ත ලින්ගොප් එම්. කාස්ට්රීන් ය. ඔහු වංශකථාව සමඟ මාරියර්ස් හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ කළේය. මේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ටී. එස්. එස්.එම්. ස්මෙනොව්, අයි. කේ. කෙසෙස්ට්, ඩී. එච්. කේ. කේ. කේ. කේ. කේ. කේ. කේ. කේ. කේ. කේ. කේ. කේ. කේ. කේ. කේ. කේ. 1949 දී, ප්රමුඛ සෝවියට් පුරාවිද්යා ologist ඒ. පී. ස්මර්නොව් නව උපකල්පනයක් සමඟ එළියට ආවේ ගොරෝඩෙට්ස්කායා (මෝඩ්ව්) පදනම, වෙනත් අවස්ථාවක ඩයකොව්ස්කි පිළිබඳ නිබන්ධනය ආරක්ෂා කළේය ) මාරියර් වල ආරම්භය. එසේ වුවද, පුරාවිද්යා ologists යින් දැනටමත් එකිනෙකාට සාපේක්ෂව සිටියද, නමුත් එකම පුද්ගලයින් නොවන බව ඒත්තු ගැන්වීය ලෙස ඔප්පු කිරීමට දැනටමත් සමත් වී තිබේ. 1950 දශකයේ අගභාගයේදී, ස්ථිර මාරි පුරාවිද්යා ගවේෂණය රඟපෑමේ යෙදී සිටියදී, ඒ. කලීිකොව් සහ ජී. අඛිකෝව්ගේ නායකයින් මාරි ජනයාගේ මිශ්ර ගොරෝඩෙට්කෝ-අසෙලියානු (වොල්ස්කි-පර්ස්කෝ) න්යාය වැඩි දියුණු කරන ලදී. පසුව, මේ උපකල්පිතයන් විවෘත කිරීම හා අධ්යයනය කිරීමේදී, ගරොඩෙට්කෝ-ඩයිකොව්ස්කි (වොල්ස්ච්-ෆින්ලන්ත) මිශ්ර පදනමක දී, මරි ජනවාර්ගික පත්රයේ සැකැස්ම, යන බව සනාථ වූ ජී.ඒ.ආර්. අපේ යුගයේ උල්ලට් වල පළමු භාගය, පොදුවේ ගත් කල, එය සියවස් ගණනාවක IX - XI වසරවල සම්පූර්ණ කරන ලදී. ඒ අතරම, පසුව මාරි ජනවාර්ගික ප්රධාන කණ්ඩායම් දෙකක් සඳහා හවුල් වීමට පටන් ගත්තේය - කඳුකරය සහ තණබිම් (දෙවැන්න සසඳන විට) පළමුවැන්නා අසීම්කි (සපුහෙන්ම කතා කරන) ගෝත්රවලට වඩා ශක්තිමත් බලපෑමක් ඇති විය. සමස්තයක් ලෙස මෙම සිද්ධාන්තය දැන් මෙම ගැටලුවේ නියැලී සිටින පුරාවිද්යා ologists යින්ගෙන් බහුතරයකගේ සහාය ලැබේ. මේරි පුරාවිද්යා ologist වී. එස්. එස්. පට්රෂහෙව් තවත් උපකල්පනයක් ඉදිරිපත් කළේ අක්හෙලොව්ගේ පෙනුම ජනගහනය මත වන ජනවාර්ගික පදනම, මරියා සහ මුරයි යන උපකල්පනයක් බවයි. පුරාවිද්යා ologists යින් සලකන නමුත් නිරිතදිග, අතර මාරි ජනතාව සෑදීමේ භූමිය වයිටෝගෝගෝ-වයිටා මැදිහත්වීම සඳහා නොයැවිය යුතු යැයි විශ්වාස කරන්න, ග්ලකින්, ඩි කසන්ටෙස්සේස් වේ. ඇස සහ සූරා. පුරාවිද්යා විද්යා ologist යා වන නිකිතනය, පුරාවිද්යා ආගමික පමණක් නොව, වාර්ගිකයා නිගමනය කළේ ප්රට්ට්රොදිනා, සරට්රෝඩා, සොරැචියා සහ පොට්වාස්හිහි සහ නැගෙනහිර දෙසට ගමන් කිරීම viatka වෙත ය - XI පුපුරන සුලු, කුමන ක්රියාවලියේදී, Azeline (පරම (පරතණයක) ගෝත්ර සමඟ සම්බන්ධ වීම හා මිශ්ර කිරීම සිදු කරන ලදී.

"මාරි" සහ "චෙරීම්" යන එත්නානෝයිම් වල මූලාරම්භය සහ "චෙරීම්" යන ප්රශ්නය සංකීර්ණ හා පැහැදිලි කළ නොහැකි ය. මාරි ජනයාගේ "මාරි" යන වචනයේ තේරුම, මාරි ජනතාවගේ ස්වයං-මුදා හැරීම, "මාර්" "සනීප යුරෝපීය", මිනුම් "," මනුෂ්යයා "," මෑන් "," ස්වාමිපුරුෂයා "ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත (" මිනිසා "," ස්වාමිපුරුෂයා "ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. "චෙරීමිස්" යන වචනය (රුසියානුවන් සටන්කාමීන් ලෙසත්, තරමක් වෙනස්, නමුත් තවත් බොහෝ ජාතීන් සඳහා ශබ්දකති. බොහෝ දෙනාම විශාල සංඛ්යාවක් සිටිති. මෙම එත්ම්නාම්යේ පළමු ලිඛිත සඳහන (මුල් "සී-ආර්-ඉරී"), කොවර් කගන් ජෝසෆ්, සනෝව්නික් කේඩොව්ස්කි කලීෆා හෑඩේ හබ්ස් හැඩැති (960s) යන අකුරින් දක්නට ලැබේ. XIX ශතවර්ෂයේ ඉතිහාස ian යින් පසුපස ඩී. ඊ. කසැන්ට්ස්සේ. ජී. අයි. පෙරෙස්ටොකොවිච් නිගමනය කළේ "චෙරීමිස්" යන නම මාරි මොර්ඩන් ගෝත්රික සභාවට ලබා දුන් බවත්, මේ වචනය පරිවර්තනය කළේ "නැගෙනහිර අව්ව පැත්තේ ජීවත් වන පුද්ගලයෙකු" යන්නයි. "චෙරීම" යනු "චෙරෙස් හෝ චෝරා ගෝත්රයන්හි" මිනිසෙකි, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, පසුව වෛද්යවරුන්ගේ ගෝත්රවල නම වන එම්.අයි.සී. 1920 සහ එම්. එන්. එහෙත් මරි දේශීය ලෝපෙයන්ගේ අනුවාදය මෙම එත්මේම් "හමුදා මිනිසා" සමඟ පුළුල් ජනප්රිය වීමට පුරුදුව සිටින බව උපකල්පනය කළේය. එෆ්. මාව. ගෝර්ඩෙයී, මෙන්ම ඔහුගේ අනුවාදයටත් සහය දැක්වූයේ තුර්කි භාෂා මැදිහත්වීම තුළින් "සාරත්" යන එසේර්ත් "චෙරීම" යන වචනයේ මූලාරම්භය පිළිබඳ කල්පිතය ආරක්ෂා කළේය. තවත් අනුවාද ගණනාවක් ද ප්රකාශ විය. "චෙරීම" යන වචනයේ උපුටා දැක්වීමේ ගැටලුව ද සංකීර්ණ වන්නේ මධ්යකාලීන යුගයේ (XVII - XVIIIII වන සියවස් දක්වා) දර්භුයන් පමණක් නොව, චුවශ් සහ udmurts ය.

වියුක්ත මාතෘකා

1. මාරි ජනතාවගේ ආරම්භයේ දී ජී. ඒ. ආර්ඛෝපොක්.

2. මීරිය සහ මාරි.

3. "චෙරීමිස්" එතනාමයේ ආරම්භය: විවිධ මත.

ග්රන්ථ නාමාවලිය ලැයිස්තුව

1. උපාධි ආර්. ඒ.රටවල් සහ ජනයා: නම්වල මූලාරම්භය. 1990 එම්.

2. ඔහු

3. ඔහුමාරි ජනවාජිතයන්ගේ ප්රධාන අවධීන් // පුරාණ ජනවාර්ගික ක්රියාවලීන්. මායිම් භූමියේ පුරාවිද්යාව සහ ජනවාර්ගික විද්යාව. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1985. වෙළුම. 9. පිටුව 5 - 23.

4. ඔහුවොල්ගා කලාපයේ ෆින්නො-උග්රර ජනයාගේ ජනවාර්ගීන්සිස්: වත්මන් තත්වය, ගැටළු සහ අධ්යයන ගැටළු සහ කාර්යයන් / ෆින්නො-සොරුන්ගේ කාර්යයන්. 1995. №1. පී. 30 - 41.

5. ගැල්කින් අයි. එස්.මාරි ඔනොමස්ටෝර්: මොරොඩ්රෙඩ්රෙඩ්රන්ලාන් පන්ච් (මාර් යස් සඳහා). යොෂ්කර්-ඕලා, 2000.

6. ගෝර්ඩීව් එෆ්. අයි.වාහනය කිරීමේ ඉතිහාසයට චෙරෙස් // සමුද්ර සම්පාදනය. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1964. වෙළුම. 18. පී. 207 - 213.

7. ඔහුඑතනාමයේ ආරම්භය පිළිබඳ ප්රශ්නය මත මාරි. // මාරි වාග් විද්යාව පිළිබඳ ප්රශ්න. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1964. වෙළුම. 1. පිටුව 45 - 59.

8. ඔහුමාරි භාෂාවේ වචන මාලාවේ distorical තිහාසික සංවර්ධනය. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1985.

9. කසන්සෙව් ඩී. ඊ.මාරි භාෂාවේ උපභාෂා නිර්මාණය කිරීම. (මාරියර්ස් සම්භවය සම්බන්ධව). යොෂ්කාර්-ඕලා, 1985.

10. Ivanov I. G."චෙරීමිස්" // මාරි ඔනොමාස්ටික් පිළිබඳ ප්රශ්න ගැන යළිත් වරක්. යොෂ්කර්-ඕලා, 1978. වෙළුම. 1. පී. 44 - 47.

11. ඔහුමායිගේ දර්ශනයේ ඉතිහාසයේ සිට: සංස්කෘතික ඉතිහාසය පිළිබඳ ගුරුවරයාට උපකාර කිරීම සඳහා. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1996.

12. නිකිටින් ටී. බී.

13. Patrushev vs.රුසියාවේ ෆින්නො - යූජීආර් (II වන ක්රි.පූ. - IIIBELE N.I. E.). යොෂ්කාර්-ඕලා, 1992.

14. මාරි ජනතාවගේ මූලාරම්භය: මාරි පර්යේෂණ, සාහිත්ය හා ඉතිහාසය පිළිබඳ (1965 දෙසැම්බර් 23 - 25) විසින් පවත්වනු ලබන විද්යාත්මක සැසිවාරයේ ද්රව්ය. යොෂ්කර්-ඕලා, 1967.

15. මාරියර්ස් හි ජනවාර්ගීන් සහ ජනවාර්ගික ඉතිහාසය. මායිම් භූමියේ පුරාවිද්යාව සහ ජනවාර්ගික විද්යාව. යොෂ්කර්-ඕලා, 1988. වෙළුම. දහහතර.

මාතෘකාව 3. IX-XI හි මැක්සිවල මහස් ගණන.

IX - XI සියවස් වලදී. පොදුවේ ගත් කල, මාරි ජනවාර්ගිකයින් පිහිටුවීම අවසන් කරන ලදී. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, මාරියර්ස් මැද වොල්ගා ප්රදේශය තුළ පුළුල් භූමියක රඳවාගෙන සිටියේය. ජල භටය හා පිගාමාගේ ගන්ධයා සහ පිණ්ඩනා ගඟ; බීමතින් බීමත් ගඟට උතුරින්, වර්ෂොවෙව් සිවිල්; ඕකාගේ මුඛය, උජ් ගඟට නැගෙනහිරින්; ඉර්ටාටි හි බටහිර සහ කිල්ලේනියා ගඟේ මුඛය.

මංගල්යතා ගොවිපල සංකීර්ණ (කෘෂිකර්මාන්තය, ගව අභිජනනය, දඩයම් කිරීම, දඩයම් කිරීම, මසුන් ඇල්ලීම, රැස් කිරීම, බෝර්ෆක්රීකරණය, බෝර්ෆාරී, බෝඩින්, බෝර්ෆාහය, බෝර්ෆාරී, බෝඩිං, කෝප්ස් සහ වෙනත් ක්රියාකාරකම් නිවසේදී අමුද්රව්ය සැකසීම හා. මාරිත්සි හි කෘෂිකර්මාන්තයේ පුළුල් ලෙස ව්යාප්ත වීම පිළිබඳව සෘජු සාක්ෂි නොමැත, වක්ර දත්ත පමණි, වක්ර දත්ත පමණි, වඳ වී ගිය ගිනි කෘති වර්ධනයක් පෙන්නුම් කරන අතර, XI සියවසේදී එය විශ්වාස කිරීමට හේතු තිබේ. පින්තාරු කරන ලද කෘෂිකර්මාන්තයේ සංක්රාන්තිය ආරම්භ විය. IX - XI හි මැක්ස් - xi. නැගෙනහිර යුරෝපයේ වනාන්තර මංතීරුවේ වගා කරන ලද ධාන්ය, රනිල කුලයන් සහ තාක්ෂණික භෝග පාහේ දැන සිටියහ. පෙති කපන ලද කෘෂිකර්මාන්තය ගව අභිජනනය සමඟ ඒකාබද්ධ විය; නොමිලේ තෘණ කිරීම සමඟ පශු සම්පත් වල කුටිය අන්තර්ගතය (ඔවුන් ප්රධාන වශයෙන් එකම වර්ගයේ සුරතල් සතුන් සහ කුරුල්ලන් නිපදවා ඇත). IX - XI සියවස් වලදී දඩයම මාරි ගොවිපොළේ වැදගත් උපකාරයක් විය. තොටුපළ කැණීම මසුන් ඇල්ලීම සඳහා ආරම්භ විය. දඩයමේ තුවක්කු ලූනු සහ ඊතල, විවිධ උගුල්, සින්ක් සහ බටහිරක් භාවිතා කරන ලදී. මාරි ජනගහනය පිළිවෙලින් මසුන් ඇල්ලීම (ගංගා හා විල් අසල) සාරාංශගත කරමින් සිටි අතර, භූමි මාර්ගවලට වඩා ගංගා, ගංගා, තද ප්රබන්ධ හා වගුරු බිම් ජාලයක්) රිවර් මාර්ගවලට වඩා ගංගාහි ප්රමුඛතා සංවර්ධනය නියම කළේය. ධීවර, (පළමුවෙන්ම, වනාන්තර තෑගි, වනාන්තර තෑගි) පමණක් ගෘහස්ථ පරිභෝජනය මත පමණක් අවධානය යොමු විය. මාරි මේරිමරි ටෝටිව් සැලකිය යුතු ලෙස බෙදා හැරීම හා සංවර්ධනය කිරීම බෝර්නි, පියාසැරි ගස්වල දේපලවල සං signs ා පවා "ටයිබ්ෂය" යනුවෙනි. මාරි අපනයනයේ ප්රධාන විෂය ලොම් සමඟ මී පැණි සමඟ. මේරිටන් සතුව නගර නොතිබුණි, සංවර්ධනය කරන ලද රස්තියා ශිල්පීය ශිල්ප කිහිපයක් පමණි. ලෝහ jage විසින් ආනයනික අර්ධ නිමි භාණ්ඩ හා නිමි භාණ්ඩ සැකසීම හේතුවෙන් සංවර්ධනය කරන ලද දේශීය අමුද්රව්ය පදනමක් නොමැතිකම නිසා. එසේ වුවද, IX - XI සියවස් වල කම්මල්කරු ශිල්පීය ශිල්පීය. මේරිසේව් දැනටමත් විශේෂ විශේෂතා ලෙස වෙන් කර ඇති අතර ෆෙරස් නොවන ලෝහමය (බොහෝ දුරට කම්මල්කරුවන්ගේ ස්වර්ණාභරණ ව්යාපාරයක් - තඹ, ලෝකඩ, රිදී ආභරණ නිෂ්පාදනය) ප්රධාන වශයෙන් කාන්තාවන් ය. ගොවිතැන් හා සත්ව පාලන කාලය තුළ සෑම ගොවිපලකම ඇතැම් ගොවිපලක ඇතැම් වර්ගවල කෘෂිකාර්මික උපකරණ සිදු කරන ලදී. නිවාස නිෂ්පාදනයේ ශාඛා වලින් පළමු ස්ථානයේ රෙදි විවීම සහ සම් ව්යාපාර. රෙදි විවීම සඳහා අමුද්රව්යයක් ලෙස ලෙන් සහ කංසා භාවිතා කරයි. වඩාත් පොදු සම් නිෂ්පාදිතය සපත්තු විය.

IX - XI සියවස් වලදී. මැරි වැසියන් අසල්වැසි ජනයා සමඟ - udmurts, merey, meray, more, mumory, Meschery සහ වෙනත් ෆින්නො-උරාණ ගෝත්ර සමඟ නායකත්වය දුන්නා. සාපේක්ෂව ඉහළ මට්ටමේ සංවර්ධනයක සිටි බල්ගේරියානු ජාතිකයන් සහ කසර් සමඟ වෙළඳ සබඳතා සමඟ ඔබ්බට ගියහ ස්වාභාවික හුවමාරුවමෙහිදී වෙළඳ භාණ්ඩ-මුදල් සබඳතා පිළිබඳ අංග විය (එදින පුරාණ අවතාරයේ අරාබි ඩර්හැම් ගොඩක් හමු විය). මායිම් පදිංචිකරුවන් ජීවත් වූ භූමියේ බල්ගේකරුවන් මාරි-ලුගොව්ස්කි අලෙවිය වැනි වෙළඳ සාධක පවා ආරම්භ කළහ. බල්ගේරියානු වෙළෙන්දන්ගේ ශ්රේෂ් greatest තම ක්රියාකාරිත්වය x - XI වසරවල ආරම්භයෙනි. IX - XI සියවස්වල නැගෙනහිර ස්ලාව් සමඟ නැගෙනහිර ස්ලාව් සමඟ සමීප හා නිරන්තර ස්ලාව් සමඟ සමීප හා නිරන්තර සං signs ා පිළිබඳ පැහැදිලි සං signs ා. ඒ කාලයේ මාරි පුරාවිද්යා ස්මාරකවල ස්ලාවික්-රුසියානු සම්භවයක් ඇති දේවල් එක් අයෙකු සොයාගෙන නොමැත.

පවත්නා තොරතුරු සංයෝජනය කිරීම සඳහා, MIX - XI සියවස් වලදී මැරියට්වරුන්ගේ සම්බන්ධතා වල ස්වභාවය විනිශ්චය කිරීම අපහසුය. ඔවුන්ගේ වොල්ගා-ෆින්ලන්ත අසල්වැසියන් සමඟ - මෙරි, මෙෂිකෙරා, මෝර්ඩෝයි, මුරෝම්. කෙසේ වෙතත්, ජනප්රවාද කෘති වලට අනුව, මාරි වැසියන්ගේ නොසන්සුන් සබඳතා උඩුම්ත්රාව සමඟ සංවර්ධනය කරන ලදී: දෙවැන්න නම්, වයිට්ස්කොම්-වයට්සිකි මැදිහත් වීමෙන්, නැගෙනහිර ඉවුරේ පසුගාමී වීම වයිටායි. කෙසේ වෙතත්, දැනට පවත්නා පුරාවිද්යාත්මක ද්රව්ය අතර, මාරි සහ උඩ්ම්ට්ස් අතර සන්නද්ධ ගැටුම්වල කිසිදු අංශයක් හමු විය.

ස්ලොෂ්ස්කි බල්ගේරියන් සමඟ මාරි සබඳතා වෙළඳාමට පමණක් සීමා නොවේ. අවම වශයෙන්, වොල්ගා -ස -සමා බල්ගේරියාව මායිම්ව ඇති මාරි ජනගහනයෙන් කොටසක් මේ රට කප්පම්කරුට (හරාඩ්) ගෙව්වේ (හරාඩ්) කසාර් කබාන් හි මැදිහත්කරුගේ වාෂ්මය (X සියවසේදී එය දන්නා කරුණකි. බල්ගේරියානු ජාතිකයන් සහ මාරි - සී - ආර්-මිස් - කැගන් ජෝශප් විෂයයන් විෂයයන් වූ අතර, පළමුවැන්න චාසාර් කාගනේට්හි කොටසක් ලෙස වඩාත් වරප්රසාදිත ස්ථානයක ය) පසුව ස්වාධීන රාජ්යයක් සහ කගනාත්ගේ අනුප්රාප්තිකයා ලෙස ය.

වියුක්ත මාතෘකා

1. මරිජ්එසේව් IX - XI - ශතයේ ශතවර්ෂ ගණන.

2. IX - XI සියවස්වල අසල්වැසි ජනයා සමඟ විවාහ සම්බන්ධය.

ග්රන්ථ නාමාවලිය ලැයිස්තුව

1. ඇන්ඩ්රෙව් අයි. A.මාරි පදිංචිකරුවන්ගෙන් // කෘෂිකර්ම පද්ධති සංවර්ධනය කිරීම මාරි ජනතාවගේ ජනවාර්ගික විද්යාත්මක සම්ප්රදායන් වර්ධනය කිරීම. මායිම් භූමියේ පුරාවිද්යාව සහ ජනවාර්ගික විද්යාව. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1986. නිකුත් කිරීම 10. පි. 17 - 39.

2. Arkhipov G G.වෙළඳපල IX - XI සියවස් ගණනාව. ජනතාවගේ ආරම්භය පිළිබඳ ප්රශ්නය මත. යොෂ්කර්-ඕලා, 1973.

3. ගොලුබාවා එල්. ඒ.Markets /// // ෆින්නො-යූජරි සහ මධ්යකාලීන යුගයේ යුගයේ බෝල්ට්. එම්., 1987. පී. 107 - 115.

4. කසකොව් ඊ. පී.

5. නිකිටින් ටී. බී.මධ්යකාලීන යුගයේ යුගයේ (පුරාවිද්යාත්මක ද්රව්ය අනුව) වෙළඳපල. යොෂ්කර්-ඕලා, 2002.

6. පෙට්රුක්හින් වී., RAEVSKY D. S.පුරාණ කාලයේ රුසියාවේ ජනයාගේ ඉතිහාසයේ සහ මධ්යකාලීන යුගයේ රචනා. 1998 එම්.

තේමාව 4. XII - XIII සියයිඅයිහි මාරි සහ ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන්.

XII වන සියවසේ සිට. සමහර මාරි ඉඩම්වල, වාෂ්ප කෘෂිකර්මාන්තය සඳහා මාරුවීම ආරම්භ වේ. මාරියර්ස් හි අවමංගල්ය චාරිත්රය ඒකාබද්ධ කර, ආදාහනය අතුරුදහන් විය. කලින් කඩු හා හෙල්ල බොහෝ විට එදිනෙදා ජීවිතයේදී හමු වූවා නම්, දැන් සෑම තැනකම ළූණු, ඊතල, ඇක්ස්, පිහි සහ සැහැල්ලු සීතල ආයුධ තිබුණා. එය සිදු වූයේ මරියස් හි නව අසල්වැසියන් බොහෝමයක්, වඩා හොඳ සන්නද්ධ හා සංවිධානාත්මක ජනයා (SLAVS-RUS, බල්බල්), එක්තරා සටන් කිරීමට හැකි වූයේ පක්ෂග්රාහී ක්රම මගින් පමණක් සටන් කිරීමට හැකි වීමෙනි.

Xii - xiii සියයිහි ආරම්භය සියයි. ස්ලාවික්-රුසියානු භාෂාවේ කැපී පෙනෙන වර්ධනය සහ මරිජ්ටීඑස්ඊ (විශේෂයෙන් ටේප් තුළ) මත බල්ගර් බලපෑමෙන් කඩා වැටීම. මේ වන විට රුසියානු සංක්රමණිකයන් මෙෂ්ඩියා උජ් සහ වෙට්ලොජි හි පෙනී සිටියි (ගරොඩෙල් රැඩිලොව්, නෝඩෙල් රැඩිලොව්, නෙමෝ, ලින්ඩ්, වල්ස්, වරු.එස්. ඉහළින් සහ මැද විදාට්කා (පී.එල්.ජේනි හි පැතිනොව්, කොටල්නිච්, ජනාවාස, ජනාවාස, ජනාවාස හා මාරි ඉඩම්වල. IX - XI සියවස් සමඟ සසඳන විට මාරි බේරුම්කරණයේ භූමිය සැලකිය යුතු වෙනස්කම් වෙනස් කර නොමැති නමුත් නැගෙනහිරින් ක්රමයෙන් අවතැන් වීම දිගටම පැවතුණි. -ග්රෑම් (පළමුවෙන්ම, මැනීම) සහ, සමහර විට, අවසාන මාරි-udmourt ගැටුම. නැගෙනහිරට මුරයිනොව්ස්කි ගෝත්රිකයන්ගේ ව්යාපාරය කුඩා පවුල්වල හෝ ඔවුන්ගේ කණ්ඩායම්වල සිදු වූ අතර, ඉගැන්වූ ගමන් මරි වෙත බොහෝ දුරට හේතු වූ පදිංචිකරුවන් බොහෝ විට relative ාතියන්ගේ මාරි ගෝත්රිකයන් සමඟ මිශ්ර වූ අතර මෙම පරිසරයේ සම්පූර්ණයෙන්ම විසුරුවා හරින ලද සාපේක්ෂ මාරි ගෝත්ර සමඟ මිශ්ර විය.

ශක්තිමත් ස්ලාවික්-රුසියානු බලපෑම යටතේ (පැහැදිලිවම, මෙරෙඩන් ගෝත්රිකයන්ගේ මැදිහත්වීමත් සමඟ) විය ද්රව්යමය සංස්කෘතිය මේරිස්වී. පුරාවිද්යාත්මක අධ්යයනවලට අනුව, සාම්ප්රදායික දේශීය ස්ටෝකෝ පිංතූර වෙනුවට, මැටි රවුමක (ස්ලාවික් හා ස්ලාවික් පිහිනුම්) මත සාදන ලද කෑම වර්ග වෙනුවට, මාරි සැරසිලි, ගෘහ භාණ්ඩ, ශ්රම යන්ත්ර, ශ්රම දායකත්වය යටතේ ශ්රම පරිර්-කම්කරුවන්ගේ පෙනුම. මාරි පුරාවස්තු අතර xii - මුල් XIII ශතවර්ෂ ගණනාවක් බෙල්ගරියානු දේවල් අඩු වේ.

XII වන සියවසේ ආරම්භයට වඩා පසුව නොවේ. මාරි ඉඩම් පැරණි රුසියානු රාජ්ය මට්ටමේ පද්ධතියට ඇතුළත් කිරීම ආරම්භ වේ. "අතීතයේ" කතාවේ "සහ" killed ාතනයේ රුසියානු දේශය පිළිබඳ වචනය "," චෙරීම් "," චෙරීම් "(බොහෝ විට මාරි ජනගහනයේ බටහිර කණ්ඩායම් විය හැකිය) ඒ වන විටත් රුසියානු කුමාරවරුන්ට උපහාර දැක්වීය. 1120 දී, XI ශතවර්ෂයේ II වන භාරකරු වන ව්ලැඩිමීර්-සුස්ඩල් කුමාරවරුන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ සගයන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ සගයන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ සගයන්ගේ සගයන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ සගයන්ගේ සගයන්ගේ සගයන්ගේ වගා-පොල් පරිච්ඡේදවල රුසියානු නගරවලට බල්ගේ ප්රහාර ගණනාවකට පසුව. රුසියානු-බල්ගේරියානු ගැටුම සලකා බලන පරිදි, දේශීය ජනගහනයෙන් ඩැනී එකතුවෙහි පදනම මත පැන නැගුනි, සහ මෙම අරගලයේ දී ඊසානදිග rus හි වැඩවසම්කරුවන්ගේ පැත්තට ක්රමයෙන් නැඹුරු විය. රුසියානු-බල්ගේරියානු යුද්ධවල මාරිගේ සෘජු සහභාගීත්වය පිළිබඳ විශ්වාසදායක තොරතුරක්, ප්රතිවිරුද්ධ පක්ෂ දෙකෙහිම භටයන් මාරි ඉඩම් හරහා නැවත නැවතත් පසු කර ඇතත්.

වියුක්ත මාතෘකා

1. මේරි මේරි මේරි මික්නිකි XII-XIII ශතවර්ෂ ගණනාව. ටේප් එකක.

2. බල්ගේරියාව සහ රුස් අතර මකාදැරීම්.

ග්රන්ථ නාමාවලිය ලැයිස්තුව

1. Arkhipov G G.වෙළඳපල XII - XIIII ශතවර්ෂ ගණනාව. (වාර්තාවේ ජනවාර්ගික සංස්කෘතික ඉතිහාසයට). යොෂ්කාර්-ඕලා, 1986.

2. ඔහු

3. කසකොව් ඊ. පී.වොල්ගා ප්රදේශයේ ටොන් ගණනක් // වොල්ගා-කම්පියාගේ මධ්යකාලීන පුරාවස්තු සමඟ වොල්ගා බල්ගේරියානු ජාතිකයන්ගේ අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයේ අදියර. මායිම් භූමියේ පුරාවිද්යාව සහ ජනවාර්ගික විද්යාව. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1992. 21. පි. 42 - 50.

4. Kizilov y.. නමුත්.

5. කුච්චකින් වී. ඒ.ඊසානදිග රුසියාව රාජ්ය භූමිය පිහිටුවීම. එම්., 1984.

6. මකරෙරොව් එල්. ඩී.

7. නිකිටින් ටී. බී.මධ්යකාලීන යුගයේ යුගයේ (පුරාවිද්යාත්මක ද්රව්ය අනුව) වෙළඳපල. යොෂ්කර්-ඕලා, 2002.

8. සංකූව් කේ. එන්.. ටර්ක්ස් සහ ස්ලාව් // රුසියානු ශිෂ්ටාචාරය අතර පුරාණ වෙළඳපොල: අතීත, වර්තමානය, අනාගතය. VI ශිෂ්යාවන් එකතු කිරීම. විද්යාත්මක සම්මන්ත්රණ 5 දෙසැම්බර්. 2000 චොබොක්සි, 2000. සීඑච්. අයි. 36 - 63.

තේමාව 5. රන් පැත්තේ සංයුතියේ සංයුතිය

1236 - 1242 දී. නැගෙනහිර යුරෝපය බලවත් මොන්ගෝලියානු-ටාටාර් ආක්රමණයක් කර ඇති අතර, සියලු වොල්ගා කලාපය ඇතුළුව එහි සැලකිය යුතු කොටසක් ජයග්රාහකයන්ගේ අධිකාරිය යටතේ පැවතුනි. ඒ අතරම, ulus ජුචි හෝ මධ්යම වොල්ගා කලාපයේ බල්ගම්, මොර්ඩ්වා සහ මැද වෝල් සමූහයේ වෙනත් ජනයා ඛාන් ස්නානය විසින් ආරම්භ කරන ලද අධිරාජ්යයට ඇතුළත් වූහ. 30s - 40 ගණන්වල මොන්ගෝලියා-ටාටාර් ක්ෂණික ආක්රමණය ලිඛිත ආරංචි මාර්ග වාර්තා නොකරයි. XIIII වන සියවස මාරියාවේ ජීවත් වූ භූමියේ. බොහෝ දුරට, බොහෝ දුරට, වඩාත්ම දරුණු නටබුන් සඳහා වන ප්රදේශ අසල පිහිටා ඇති මේරි බේරා කටයුතු (මොඩෝවියා, මොඩෝවියා) - මෙය වොල්ගා හි දකුණු ඉවුර වන අතර බල්ගේරියාවේ වම් ඉවුරට යාබදව මාරි ඉඩම්.

මාරයි පදිංචිකරුවන් බල්ගේරියානු වැඩවසම්කරුවන් සහ කෑන්ස්කි දාරියුස් හරහා ගෝල්ඩන් ඇඩ්ඩ් වෙත ඉදිරිපත් කරන ලදී. ජනගහනයේ ප්රධාන කොටස පරිපාලන-භෞමික හා ඉදිරිපත් කළ ඒකකවලට බෙදා ඇති අතර, ගණනය කළ quuss, සිය ගණනක්, දුසිම්සක්, ශල්යකු, කඩුලු සහ මනාපයන් - දේශීය වංශවත් අයගේ නියෝජිතයින්. ගෝල්ඩෙනෝපා හනු වලට බැඳී ඇති තවත් බොහෝ දේ මෙන් වෙළඳපල, යසැක් විසින් වෙනත් සේවාදායකයන් ගණනාවක් විසින් ගෙවා තිබිය යුතු අතර, මිලිටරි ඇතුළු විවිධ ක්රම මගින් ගෙවිය යුතුව තිබුණි. ඔවුන් වඩාත් සුදුසු ලෙස ලොම්, මී පැණි, ඉටි සපයා ඇත. ඒ අතරම, මාරි ඉඩම් පියවර කලාපයෙන් away ත්ව එම්පීරයේ උතුරු-බටහිර පරිධියක වන අතර, සංවර්ධිත ආර්ථිකය තුළ ඔහු වෙනස් වූයේ නැත, එබැවින් දැඩි ලෙස හමුදා පොලිස් පාලනයක් මෙහි ඇති අතර, වැඩිපුරම භාවිතා නොවීය දුෂ්කර හා දුරස්ථ ප්රදේශයක් - වියදම් කළ උග් සහ යාබදව පිහිටි භූමිය තුළ ඛාන්ගේ බලය නාමික පමණි.

මාරි ඉඩම් රුසියානු ජනපදකරණය අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාමට මෙම තත්වය හේතු විය. පී.ජේ.එම්. මැද වෙසරයේ තවත් රුසියානු ජනාවාස තිබූ අතර කථාවේ ප්රගුණ කිරීම, නෝර්ත්කි අන්තර්භාෂය, පසුව පහළ සූරා ආරම්භ විය. වාර්තාවේ රුසියානු බලපෑම විශේෂයෙන් ශක්තිමත් විය. ප්රමාද වූ මූලාරම්භයේ "යෙදුප්ස්කි වංශකාරයේ" සහ වෙනත් සැවොසුස්කි රුසියානු වංශකථාව මගින් විනිශ්චය කිරීම, දේශීය අර්ධ පීඩබ්ලිව් ටයිම් (කුගුසා) (කුගුසා), බව්තීස්ම වන, බැගිබීන් වාසය කරයි මිලිටරිය සමහර විට ඔවුන්ට එරෙහිව රන් ද .ු සමඟ. පෙනෙන විදිහට, ඒ හා සමාන තත්වය වූයේ වියාත්කා මත ය. එහිදී දේශීය මාරි ජනගහනයේ ඇති සම්බන්ධතා වයට්කා පෘථිවියේ සිට රන් සෙට්ටුවෙන් සංවර්ධනය කරන ලදී. රුසියානුවන්ට සහ බල්ගර් යන දෙදෙනාගේ ප්රබල බලපෑම වගා කලාපයේ, විශේෂයෙන්ම ඔහුගේ කඳුකර අර්ධයේ (කුඩා සුන්දර බේරුම්කරණයේ, යුලියා, ඔසීලිස්කි, ක්රස්නොසෙලිස්කි සෙරියාල්). කෙසේ වෙතත්, මෙහිදී රුසියානු බලපෑම ක්රමයෙන් වර්ධනය වූ අතර බල්ගේරියානු - ගෝල්ඩ් ඔන්ඩ්ස්කි දුර්වල විය. XV සියවස ආරම්භය වන විට. වොල්ගා සහ සූරා දූතය ඇත්ත වශයෙන්ම මොස්කව් ග්රෑන්ඩ් ඩච්යි හි (ඊට පෙර - නිසංසාව, නොවැම්බර් මාසයේදී) කුරිසි බලකොටුව පහළ සූරා මත ආරම්භ කරන ලදී. රුසියානුවන් සහ මාරි පිරිමින් අතර සබඳතා දුෂ්කර විය: සාමකාමී සම්බන්ධතා 70 දශකයේ සිට මරි ඉඩම් හරහා බල්ගේරියාව මත බල්ගේරියාව මත බල්ගේරියාව මත බල්ගේරියාව මත විය. XIV වන - එක්ස්වී සියවස් වල ආරම්භය රුසියාවට එරෙහිව ගෝල්ඩෙනෝනෝටින්ට්සේගේ මිලිටරි ක්රියාමාර්ගවල මාරියර්ස් සහභාගීත්වය, උදාහරණයක් ලෙස, කුල්ිකොව්ස්කි සටනේදී).

මායිම් වැසියන්ගේ මහා නැවත පදිංචි කිරීම අඛණ්ඩව. මොන්ගෝලෝල්-ටාටාර් ආක්රමණය සහ පඩිපෙළ රණශූරයන් පසුකාලීනව වොල්ගා හි දකුණු ඉවුරේ ජීවත් වූ බොහෝ විවාහයන් ආරක්ෂිත වම් ඉවුරකට ගමන් කළහ. XIV අවසානයේ - xv සියවස්වල ආරම්භය. කසාන්කා ගංගා ගංගා ගංගා ගංගා ගංගා ගංගා ගංගා ගංගා ගංගා ගංගා ගංගා ගංගා ගංගා ගංගා ගංගා ගංගා ගංගා ගංගා ගංගා ගඟේ වාහක ගංගා ගෙනයාමට බල කෙරුනි. රණශූරයන්. XIV - XV වන එක්ස්වී හි මේරි හි පෙරමුණේ දිශාව. එය රුසියානු ජනපදකරණය නිසා ද විය. රුසියානු හා බුගාරෝ-ටාටාර් සමඟ මේරට්සේව්ගේ සම්බන්ධතා වල කලාපයේ උකස් කිරීමේ ක්රියාවලීන් සකස් කරන ලදී.

වියුක්ත මාතෘකා

1. මොන්ගෝල්-ටාටාර් ආක්රමණය සහ විවාහ වේ.

2. කුඩා-සුන්දර් බේරුම්කරණය සහ එහි කවුන්ටි.

3. වෙල්සුස්කයා හිතවතාව.

ග්රන්ථ නාමාවලිය ලැයිස්තුව

1. Arkhipov G G.බේරුම්කරණය සහ කුම් සහ ගොර්කි වොල්ගා කලාපය (මාරි ස්ලාවික් සම්බන්ධතා ඉතිහාසයට // මායි ප්රදේශයේ ජනාවාස හා වාසස්ථාන. මායිම් භූමියේ පුරාවිද්යාව සහ ජනවාර්ගික විද්යාව. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1982. වෙළුම. 6. පිටුව 5 - 50.

2. බකින් A. ජී.XV - XVI වන එක් සියවස මාරි ප්රදේශයේ ඉතිහාසයේ. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1998.

3. බෙරසින් පී. එස්.. Zavtiluzhye // Nizhny Novegorod Merier. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1994. පි. 60 - 119.

4. Egorov ආ.. L.XIII - XIII වන සියයිහි ගෝල්ඩන් හෝඩ් හි historical තිහාසික භූගෝල විද්යාව. එම්., 1985.

5. සෙල්නෙයෙව් යූ. නමුත්.ගෝල්ඩන් හෝඩ් සහ ෆින්ස් වොල්ගා කලාපය // නූතන ෆින් ලොග් වී ඇත්තේ: ද්රව්ය මම පියාපත්. සංරක්ෂණය කරයි. ෆින්නො-සිතුවිලි. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1995. 32 - 33.

6. KARGOLOV B.. තුල.වැඩවසම් රස් සංවර්ධනය කිරීමේ විදේශ ප්රතිපත්ති සාධක: වැඩවසම් රුසියාව සහ නාමිකයන්. 1967, 1967.

7. Kizilov y.. නමුත්.වැඩවසම් ඛණ්ඩනය වන (XII - XV සියවස්) කාලය තුළ පෘථිවිය සහ ඊසානදිග රුසියාවේ මූලධර්මය. Uelanovsk, 1982.

8. මකරෙරොව් එල්. ඩී.චෙගමාස් ගඟේ මධ්යම පා course මාලාවේ පැරණි රුසියානු ස්මාරක // වොල්ගා වරන්වල මධ්යකාලීන පුරාවිද්යාවේ ගැටළු. මායිම් භූමියේ පුරාවිද්යාව සහ ජනවාර්ගික විද්යාව. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1994. වෙළුම. 23. පි. 155 - 184.

9. නිකිටින් ටී. බී.යෝගල්කි අලෙවිෂ් (මධ්යකාලීන යුගයේ යුගයේ යුගයේ ඊපෙක් සබඳතා පිළිබඳ මධ්යකාලීන රුසියානු සබඳතා පිළිබඳ ප්රශ්නයට // මාරි ප්රදේශයේ ජනගහනයේ අන්තර් වාර්ගික සබඳතා පිළිබඳ ප්රශ්නයට. මායිම් භූමියේ පුරාවිද්යාව සහ ජනවාර්ගික විද්යාව. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1991. 20. පි. 22 - 35.

10. ඇය.II දහසක් ජනාවාසයේ මරිසි බේරුම්කරණයේ ස්වභාවය මත. ඊ. කුඩා-සුන්දර් බේරුම්කරණය සහ එහි කවුන්ටි // මැද වොල්ගා කලාපයේ පුරාවිද්යාව පිළිබඳ නව ද්රව්ය මත. මායිම් භූමියේ පුරාවිද්යාව සහ ජනවාර්ගික විද්යාව. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1995. වෙළුම. 24. පි. 130 - 139.

11. ඇය.මධ්යකාලීන යුගයේ යුගයේ (පුරාවිද්යාත්මක ද්රව්ය අනුව) වෙළඳපල. යොෂ්කර්-ඕලා, 2002.

12. සෆාගාලියිව් එම් ජී.මහාද්වීප හා ශිෂ් izations ාචාර හන්දියේ මංසන්ධියේදී රන් පැල්ලුවේ දිරාපත්වීම / ((XXVI සියවස්වල අධ්යාපනයේ හා පරිහානියේ අත්දැකීම් වලින් සහ දිරාපත්වීමේ අත්දැකීම් වලින්). 1996 එම්. පී. 280 - 526.

13. ෆෙඩෝරොව්-ඩේවිඩෝ ජී ජී. ඒ.පොදු පද්ධතිය රන් පැංඩ්. එම්, 1973.

14. Khlbnikova ටී.පුරාවිද්යාත්මක ස්මාරක xiii. - xv සියවස් ගණනාවක්. මාරි සහකාර ජනතාවගේ මූලාරම්භය නම් මාරි ජනතාවගේ මූලාරම්භය: මාරි පර්යේෂණ ආයතනය, සාහිත්යය සහ ඉතිහාසය පිළිබඳ (දෙසැම්බර් 23 සිට 25, 1965) (දෙසැම්බර් 23 - 25) විසින් පවත්වනු ලබන විද්යාත්මක සැසිවාරයේ ලිපි වල. Yoshkar-පුස්කොළ, 1967 පී 85 - 92.

මාතෘකාව 6. කසාන් ඛානේට්

කසාන් ඛාතේට් ආරම්භ වූයේ 30 දශකයේ පෙනුම හේතුවෙන් රන් පැල්ලුවේ දිරාපත් කාල පරිච්ඡේදයේදී - 40 දශකයේ පෙනුමයි. Xv ශතකය සමස්ත දේශීය ජනගහනය තහවුරුවීම සහ මහජන අධ්යාපනය නිර්මාණය, තවමත් විමධ්යගත RUS දී ප්රබල දායකත්වයක් භූමිකාව ඉටු කල Goldenordinian ඛාන් අඩවියට-මොහොමඩ්, ඔහුගේ මළුව හා ප්රහාරක හමුදාවන්, එම වොල්ගා කලාපයේ මැද මත . කසාන් ඛාතේට් බටහිර හා උතුරේ රුසියානු රාජ්යය, නැගෙනහිර - දකුණේ නොගයි හෝඩ් සමඟ - ඇස්ට්රාකාන් ඛාතේට් සමඟ සහ නිරන්තරයෙන් - ක්රිමන් ඛානායක සමඟ. කතට් පක්ෂවලට බෙදී ගියේය: මවුන්ට් (සුරා ගඟේ දකුණු ඉවුර), තඩෝව් (කසාන් උතුරට වෝල්ඩාව), ආර්කයා (කසාන තටාකය සහ මැද ගම්නාහි මැද විතානයේ), වෙරළ තීරය), වෙරළ තීරය ( වොල්ගා දකුණු සහ කසාන් දකුණු-නැගෙනහිර වම් බැංකුව, පහල Prikamye). අඳුරෙන් බෙදාගත් පාර්ශ්වයන්, uluss (පල්ලි), දුසිම් ගණනක් ඇති අය ගැනත් පක්ෂ. බල්ගේර්-ටාටාර් ජනගහනයට (කසාන් ටාටාර්) අමතරව, මාරි (චෙරීමිස් "), දකුණු udmurts (" චෙරීමිස් "), දකුණු udmurts (" චූතෝනි \u200b\u200b"," ඒරීස් "), චුවීෂි, මෝර්ඩ්වා (බොහෝ දුරට අර්යර්යා) ඛනේට් හි ජීවත් විය.

XV - xvi - xvi - සියවස්වල සාමාන්ය වොල්ගා කලාපය. පෘථිවිය ආර්ථික වශයෙන් සංවර්ධනය කර ඇති අතර පොහොසත් ලෙස සලකනු ලැබීය ස්වභාවික සම්පත්. කසාන් Khanate අභ්යන්තර සහ බාහිර (විශේෂයෙන්ම මාර්ගස්ථ) වෘත්තීය සාපේක්ෂ දේශපාලන ස්ථාවරත්වය කාලය තුළ කඩිනම් සංශෝධන සමග අත්කම් (හැඩ ගස්වන, රන් ආභරණ, සම් භාණ්ඩ, රෙදි විවීම) නිෂ්පාදනය, විසින් වර්ධනය පැරණි කෘෂිකාර්මික හා පශු සම්පත් සම්ප්රදායන් සහිත රටක්, ඛනේට් කසාන් ප්රාග්ධනය නැගෙනහිර යුරෝපයේ විශාලතම නගර වලින් එකකි. පොදුවේ ගත් කල, දේශීය ජනගහනය බොහෝ ආර්ථිකය ඒකාබද්ධ, දඞයම, මාඵ ඇල්ලීම සහ Bortnovnia විය, කළ ෙගවී ගිය වාණිජ චරිතය ද සැලකිය යුතු කාර්ය භාරයක් ඉටු කළේය.

කසාන් ඛාතේට් යනු නැගෙනහිර ඒකාධිපතිගේ විකල්පයන්ගෙන් එකක් වූ අතර එය බොහෝ දුරට, එය රන් හෝඩ්ගේ රාජ්ය ක්රමයේ සම්ප්රදාය උරුම විය. රාජ්ය නායකයා වූ ඛාන් (රුසියානු - "සාර්" හි). ඔහුගේ බලය ඉහළ සෝෆා නොවන කවුන්සිලයට සීමා විය. මෙම කවුන්සිලයේ සාමාජිකයින් "කරච්චි" යන පදවි නාමයයි. ඇතැම් රාජ්ය තීරණ ගැනීම ගැන බරපතල ලෙස බලපෑම් කළ ඉනීලුෂි (කිරි සහෝදරයන්) වන ඉමෙල්ඩිෂි (කිරි සහෝදරයන්) වන ඉමෙල්ඩාෂි (කිරි සහෝදරයන්) ද චාන් ඛාන්ට ඇතුළත් විය. කසාන් ලෞකික හා අධ්යාත්මික වැඩවසම්කරුවන්ගේ මහා සභා රැස්වීමක් පැවැත්විණි - කුරුල්ට්. එය බාහිර ක්ෂේත්රයේ සිට ඉතාම වැදගත් ප්රශ්න විසඳා හා අභ්යන්තර දේශපාලන politicians යින්. ඛනේට් හි, අතු සහිත නිල උපකරණ විශේෂ මාළිගා ප්රාථමික පාලන පද්ධතියක ස්වරූපයෙන් ක්රියාත්මක විය. එහි දී බාර්ෂි කිහිප දෙනෙකුගෙන් සමන්විත කාර්යාලයේ කාර්යභාරය වර්ධනය කර ගනිමින් බක්ෂි කිහිප දෙනෙකුගෙන් සමන්විත වේ (රුසියානු අපගමනය හා රසකැවිලි වලට සමාන වේ). නීතිමය සම්බන්ධතා නියාමනය කරනු ලැබුවේ ෂරියා සහ චාරිත්රානුකූල නීතියේ සම්මතයන් විසිනි.

සියලුම ඉඩම් ඛාන්හි දේපළ ලෙස සලකනු ලැබීය. ඛාන් ඉල්ලා සිටියේ පෘථිවිය භාවිතා කිරීම ස්වාභාවික හා මූල්ය කුලී බද්දක් (යසැක්) බවයි. යසාකු නිසා, ඛාන් භාණ්ඩාගාරය නැවත පිරවීම, නිලධාරීන්ගේ උපකරණ අතිරේකව. මාලිගස් ඉඩම අනුව ඛාන් පෞද්ගලික දේපළ ද ඇත.

කේෂේට් හි කොන්දේසි සහිත පැමිණිලි ආයතනයක් තිබුණි - පෙරගගල්. පෙර හැන් ගැන හමුදාව හෝ වෙනත් සේවාවක් ලබා ගැනීම සඳහා ඔහුට, මිලිටරි හෝ වෙනත් සේවාවක් ලබාගත් පුද්ගලයෙකුට යටත් වූ සමරීල්වෙල් පාරම්පරික ඉඩම් සම්මානය එක්තරා අංකය රයිඩර්ස්; ඒ අතරම, පෙර සූගල් හි හිමිකරු අධිකරණ හා පරිපාලන හා බදු ප්රතිශක්තිකරණයේ අයිතිය ලැබුණි. Tarcarthanism පද්ධතිය පුළුල් ලෙස පැතිර ගියේය. ප්රතිශක්තිය හැර, අධිකරණ වගකීම හැර පෞද්ගලික නිදහස, සන්තකයේ තිබූ සහ වෙනත් වරප්රසාද හැර, ෆොඩාලා-තක්ර්න්සන්. තට්ටාන්ගේ මාතෘකාව සහ තත්වය, රීතියක් ලෙස, විශේෂ කුසලතා සඳහා ප්රති ged ා දුන්නේය.

කසාන් ෆාඩෝඩ්ස් හි බොහෝ පංතියෙන් සූසර්ගල්-තර්කනිගේ ගෝලයට සම්බන්ධ විය. ඔහුගේ ඉඟිය වූයේ එමර්, හක්ම්ස්, බිකි ය; මධ්යම වැඩවසම් ක්රියාකරුවන් හා සම්බන්ධ මුසා (උලන්නා) බෙදා ගත්හ. පණිවුඩයේ පහළ තට්ටුව වූයේ නාගරික ("අයිසීසී") සහ ග්රාමීය ("ICIHI") කොසැක්ස් ය. වැඩවසම් පන්තිය තුළ ඇති වන ස්ථරය වූයේ ඛනේට් කෙරෙහි සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළ මුස්ලිම් පූජකයන් ය; ඔහුගේ අභිමතය පරිදි ඉඩම් හිමිකාරිත්වය (රික්ත ලකුණ) විය.

ද්විතීයික වංශවුමේ ප්රධාන කොටස ඇතුළුව කෂාන් විෂයයන්, ශිල්පීන් "), ශිල්පීන්ගේ ජනගහනයේ ජනගහනයේ ප්රධාන කොටස, ශිල්පීන්, වෙළෙන්දන්, යෝජිත ජනතාවගේ කාණ්ඩයට සම්බන්ධයි," කළු මිනිසුන් "(" කාරා හැලික් "). ඛනේට්හිදී, යසැක් ද ප්රධාන දේ ඇතුළුව බදු සහ තීරුබදු වර්ග 20 කට වඩා තිබී ඇත. ප්රායෝගික හා තාවකාලික කාලසීමාවන් - වනාන්තර අස්වැන්න නෙළීම, පොදු ඉදිකිරීම් කටයුතු, පශ්චාත් කාර් සේවාවක්, පශ්චාත් කාර් සේවාවක්, සන්නිවේදන තත්වයක් පවත්වා ගෙන යාම (පාලම් සහ මාර්ග). ඒකාබද්ධ ජනගහනයේ සටන් පිරිමින්ගේ කොටස මිලීෂියාවේ සංයුතියේ යුද්ධවලට සහභාගී වීමයි. එබැවින් "කාරා ඇලීක්" අර්ධ සේවා පංතියක් ලෙස සැලකිය හැකිය.

පුද්ගලිකව යැපෙන ජනතාවගේ සමාජ කණ්ඩායමක් කසාන් ඛානාහි වෙන් කර ඇත - කරපටි (වහලු) සහ චුරලර් (මෙම කණ්ඩායමේ නියෝජිතයන් කරපටි වඩා අඩු ලෙස යැපීමකින් යුක්ත විය. වහලුන් ප්රධාන වශයෙන් රුසියානු වහලුන් විය. ඉස්ලාමය පිළිගත් අය ඉස්ලාමය පිළිගත් එම සිරකරුවන් ඛනේට් භූමියේ රැඳී ඇති අතර යැපෙන ගොවීන්ගේ හෝ ශිල්පීන්ගේ තනතුරට පරිවර්තනය කළහ. කසාන් ඛාතේට් හි වහල් ශ්රමය බෙදී තිබුණද, සිරකරුවන්ගේ ප්රධාන කොටස සාමාන්යයෙන් වෙනත් රටවලට අපනයනය කරන ලදී.

පොදුවේ ගත් කල, කසාන් ඛානායක සිය ආර්ථික හා සංස්කෘතික සංවර්ධනයේ ආර්ථික වතුයායේ මොස්කව් ප්රාන්තයට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් වූ නමුත් එය ස්වාභාවික, මානව හා ආර්ථික සම්පත්වල විශාලත්වය නිසා එහි ප්රදේශයේ සැලකිය යුතු ලෙස සීමා විය ජනවාර්ගික සැලැස්මේදී නිපදවන කෘෂිකාර්මික හා ශිල්පීය නිෂ්පාදනවල පරිමාණය. මීට අමතරව, කසාන් ඛානායක රුසියානු තත්වයට වෙනස්ව, දුර්වල ලෙස කේන්ද්රගත වූ බැවින් එහි බහුලව දක්නට ලැබුණි.

වියුක්ත මාතෘකා

1. කසාන් ඛානේට්: ජනගහනය, රාජ්ය පද්ධතිය සහ පරිපාලන-භෞමික උපාංගය.

2. කසාන් ඛනේට් හි ඉඩම් නෛතික සම්බන්ධතා.

3. කසාන් ඛනේට් ආර්ථිකය හා සංස්කෘතිය.

ග්රන්ථ නාමාවලිය ලැයිස්තුව

1. ඇලිසෙෂෙව් එස්. කේ.

2. බකින් A. ජී.XV - XVI වන එක් සියවස මාරි ප්රදේශයේ ඉතිහාසයේ. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1998.

3. ඩිමිටිව් වී.ඩී.ශුද්ධ වූ මැද මැග්නියාවේ // ඉතිහාසයේ ප්රශ්න මත. 1956. №12. පී. 107 - 115.

4. ඔහුකසාන් පෘථිවියේ සමාජ-දේශපාලනික හා කළමනාකරණය මත කේන්ද්රීයකරණ මාර්ගවල රුසියාව: ලිපි එකතුවක්. එම්., 1982. පී. 98 - 107.

5. ටාටාර් ඇසෝගේ ඉතිහාසය. (පුරාණ කාලයේ සිට අද දක්වා). කසාන්, 1968.

6. Kizilov yu. A.

7. මුහමමීඩ්රොව් එස්. එෆ්.කසාන් ඛනේට් හි ඉඩම් නෛතික සම්බන්ධතා. කසාන්, 1958.

8. මැද වොල්ගා කලාපයේ සහ වියුලා වල ටාටාර්. 1967, 1967.

9. Tagirov අයි ආර්ජාතික රාජ්යීතාවයේ ඉතිහාසය ටාටාර් මිනිසුන් සහ ටාටාන්ටන්. කසාන්, 2000.

10. Khamidulin b. l.

11. KHudyakov M. ජී.

12. Chernyshev ඊ I.කසාන් ඛාතේට් (ලියන්නන්ගේ පොත් මත) // මැද වොල්ගා කලාපයේ තුර්කි භාෂාව කතා කරන ජනයාගේ ජනවාර්ගීන්සිස් පිළිබඳ ප්රශ්න. තිටාරියාවේ පුරාවිද්යාව සහ ජනවාර්ගික විද්යාව. කසාන්, 1971. 1. පිටුව 272 - 292.

මාතෘකාව 7. කසාන් ඛනේට් සංයුතියේ සංයුතියේ ආර්ථික හා සමාජ-දේශපාලන ස්ථාවරය

ප්රචණ්ඩකාරී මාර්ගය සඳහා කසාන් ඛනේට් සඳහා වෙළඳපල ඇතුළත් කර නොතිබුණි; බල්ගේරියානු සහ වත්මන් සම්ප්රදායේ අනුපිළිවෙල සහ බලධාරීන්ගේ ගෝල්ඩොනෝර්න් නියෝජිතයින්ගේ අනුපිළිවෙල අනුව සන්නද්ධ අරගලයක් වැළැක්වීමේ ආශාව හේතුවෙන් කසාන් මත යැපීම හේතුවෙන් ආසන්නයේ ඇති විය. මාරියර්ස් සහ කසාන් රජය අතර මිත්ර, සම්මන්ත්රණ සබඳතා ඇති කරගත් මිත්ර සබඳතා. ඒ අතරම, කතන්ගේ සංයුතිය සඳහා කන්ද, තණබිම් සහ වයඹ මාරි යන ස්ථානයේ කැපී පෙනෙන වෙනස්කම් තිබුණි.

වෙළඳ ආර්ථිකයේ ප්රධාන කොටස ආර්ථිකය, සංවර්ධිත කෘෂිකාර්මික පදනමක් සහිතව සංකීර්ණ වී ඇත. ස්වාභාවික තත්වයන් නිසා (ඔවුන් ශක්තිමත් වගුරු බිම් හා වන අරා හි ප්රදේශයේ පාහේ පාහේ ther න වගුරු හා වන අරා ප්රදේශයක ජීවත් වූ) කෘෂිකර්මාන්තයේ සිටම ද්විතීයික භූමිකාව රඟපෑ ප්රදේශයක වාසය කළහ. පොදුවේ ගත් කල, XV -Xවි සියවස්වල පදිංචිකරුවන්ගේ ආර්ථික ජීවිතයේ ආර්ථික ජීවිතයේ ප්රධාන ලක්ෂණ. පෙර කාලයට සාපේක්ෂව සැලකිය යුතු වෙනස්කම් වලට භාජනය නොවීය.

කසාෂි, නැගෙනහිර මෝඩය සහ ස්වියස්හි කඳුකරයේ ජීවත් වූ මවුන්ටන් මාරියර්ස් රුසියානු ජනගහනය සමඟ සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීම සඳහා වෙන් කර ඇති අතර, ඔවුන් ඛනේට් හි මධ්යම ප්රදේශ සමඟ සම්බන්ධතා වල සාපේක්ෂ දුර්වලතාවය විශාල වොල්ගා ගඟකින් වෙන් කරන ලදී. ඒ අතරම, කඳුකර පැත්ත රුසියානු ඉඩම් සහ කසාන් අතර අතරමැදි තත්ත්වය, රුසියානු ඉඩම් සහ කසාන් අතර අතරමැදි තත්ත්වය හා සම්බන්ධ වූ තරමක් දෘඩ හමුදා පොලිස් පාලනයක් යටතේ විය. දකුණු ඉවුරේ (එහි විශේෂ උපායමාර්ගික තත්ත්වය හා ඉහළ ආර්ථික සංවර්ධනය හේතුවෙන්) විදේශීය හමුදා තරමක් බොහෝ විට ආක්රමණය කර ඇත - රුසියානු රණශූරයන් පමණක් නොව, සුළු රණශූරයන් ද වේ. මෙම posttoyalty ඉතා දුෂ්කර සහ බරක් වූ බැවින් කන්ද ජනතාවගේ තත්වය, රුසියාව මත හා ක්රිමියාවේ කඳ ජලය සහ ඉඩම් සිටීම සංකීර්ණ විය.

මීඩෝව කන්දට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, රුසියානු රාජ්යය සමඟ සමීප හා සම්බන්ධතා පවත්වා නැත, ඔවුන් සිටින්නේ වඩා ඔවුන් දේශපාලන, ආර්ථික, සංස්කෘතිකමය කොන්දේසි පිළිබඳ කසාන් සහ කසාන් ටාටාර් සමඟ සම්බන්ධ වූහ. එහි ආර්ථික සංවර්ධනය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, තඩෝ විවාහ වන්නේ කන්දට වඩා පහත් මට්ටමක නොතිබුණි. එපමණක් නොව, කසාන් හි වැටීම සඳහා වම් ඉවුරේ ආර්ථිකය සාපේක්ෂව ස්ථාවර, සන්සුන් හා අඩු දෘඩ හමුදා-දේශපාලන තත්වයකදී වර්ධනය වූ අතර, සමකාලීනයන් (කසාන් ඉතිහාසයේ කතුවරයා) තණබිම්වල කතුවරයාගේ සුභසාධනය විස්තර කරන්න සහ විශේෂයෙන් සර්වකි පැත්ත වඩාත් උද්යෝගයෙන් හා වර්ණවත් ලෙස. කන්දෙහි සහ තණබිම්වල ජනගහනයේ වැටුප් සහිත ජනගහනයේ මානයන් ද එතරම් වෙනස් නොවීය. අනතුරු ඇඟවීමේ සේවයේ බර කඳුකර පැත්තට වඩා දැනී ඇත්නම්, පසුව තණබිම් - ඉදිකිරීම්: ආර්කා, විවිධ හාන්ච් හි කසන්, බලමුලු ගැන්වීමේ පහසුකම්, ආරාම, විවිධ හාස්රයේ ප්රබල බලමුතුකම.

මධ්යස්ථානයේ සිට දුරස්ථභාවය හේතුවෙන් වයඹ (පශු හා කොචස්) මාරියර්ස් හැනී බලයේ කක්ෂයට සාපේක්ෂව දුර්වල ලෙස ඇදගෙන ගොස් ඇති අතර සාපේක්ෂව අඩු ආර්ථික සංවර්ධනය නිසා; ඒ අතරම, උතුරෙන් උතුරේ (වය්කා සිට) සහ වයඹ දිග (ගලීක හා භාවිතුණ වලින්) රුසියානු හමුදා ව්යාපාරවලට බිය වන කසාන් රජය, සුළං, කොසියයි, පිජන්, යතුරස්කි මාරි නායකයින් සමඟ සුළං සහිත, කොසියයි, පිජි නායකයින් සමඟ මිත්ර සබඳතා පැවැත්වීය රුසියානු ඉඩම්වල ඇති බාහිරට සාපේක්ෂව ටාටාර් ක්රියාමාර්ගවලට සහයෝගය දැක්වීම සඳහා ප්රතිලාභයක් ලැබුණි.

වියුක්ත මාතෘකා

1. XV - xvi සියවස්වල මාරියර්ස් හි ජීවනෝපාය.

2. කසාන් ඛාතේට් හි කොටසක් ලෙස තණබිම් පැත්ත.

3. කසාන් ඛාතේට් හි කොටසක් ලෙස කඳුකරය.

ග්රන්ථ නාමාවලිය ලැයිස්තුව

1. බකින් A. ජී.කසාන් කතට් // මාරි එල් හි කොටසක් ලෙස කඳුකරයේ ජනයා: ඊයේ, අද ඊයේ, හෙට. 1996. №1. පී. 50 - 58.

2. ඔහුXV - XVI වන එක් සියවස මාරි ප්රදේශයේ ඉතිහාසයේ. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1998.

3. ඩිමිටිව් වී.ඩී.භූමි සංග්රහයේ යුගයේ චුවෂියාව (xvi - XIX සියවස්වල ආරම්භය). 1986 දී රසායන විද්යාව.

4. ඩුබ්රොවිනා එල්. ඒ.

5. Kizilov yu. A.XIII - XV හි රුසියාවේ පෘථිවිය සහ ජනයා. එම්., 1984.

6. Shikaeva t. B.XIV හි ආර්ථික ඉන්වෙන්ටරි මාරර්ස් - XVIII ශතවර්ෂ / මාරි ප්රදේශයේ ආර්ථිකයේ ඉතිහාසයේ සිට. මායිම් භූමියේ පුරාවිද්යාව සහ ජනවාර්ගික විද්යාව. යොෂ්කර්-ඕලා, 1979. වෙළුම. 4. පිටුව 51 - 63.

7. Khamidulin b. l.කසාන් ඛනේට්හි ජනයා: ජනවාර්ගික විද්යාත්මක අධ්යයනය. - කසාන්, 2002.

තේමාව 8. මධ්යකාලීන මාරිගේ "හමුදා ප්රජාතන්ත්රවාදය"

XV - xvi සියවස්වල. ටැටාටාර්ස් හැර, කසාන් ඛානායකගේ අනෙකුත් ජාතීන් මෙන් වෙළඳපොලවල් මෙන්, ටාටාර් හැර, ටැටාර් හැර, ටැටාර් හැර, සමාජයේ සිට මුල් අවදියෙන් සමාජයේ සංවර්ධනයේ සංක්රාන්ති අවධියේදී විය. එක් අතකින්, තනි-පවුල් හිමිකාරිත්වය පිළිබඳ ඉඩම් හිමියන්ගේ සංගමයේ (අසල්වැසි ප්රජාව) රාමුව තුළ, පසෙකඩෙන් වැඩ කිරීම සමෘද්ධිමත් වූ, දේපල අවකලනය වර්ධනය වන අතර අනෙක් අතට, පන්ති ව්යුහය, පන්ති ව්යුහය, පංතියේ ව්යුහය වර්ධනය විය සමාජය එහි පැහැදිලි දළ සටහන් ලබා ගත්තේ නැත.

මාරි කුලරියාගේ පවුල් අනුග්රහයෙන් යුත් කණ්ඩායම්වලට එක්සත් වූහ (සන්තනිං, ටුක්, සර්ම්) සහ විශාල ගොඩබෑමේ වෘත්තීය සමිතිවල (ටියුෂන්). ඔවුන්ගේ එකමුතුකම පදනම් වූයේ රුධිර බන්ධන මත නොව, අසල්වැසි මූලධර්ම මත වන අතර, විවිධ වර්ගයේ අන්යෝන්ය "ලැයිස්තු" ("වී") පොදු ක්ෂේත්රවල ඒකාබද්ධ අයිතියෙනි. පලිදරුන්ගේ වෘත්තීය සමිති, වෙනත් දේ, මිලිටරි අන්යෝන්ය ආධාර වෘත්තීය සමිති විය. සමහර විට ටයිෂ්, කසාන් ඛනේට් කාල පරිච්ඡේදයේ කාල පරිච්ඡේදය සහ උල්සුස් සහිතව ටයිෂ්ටේ භූගෝලීය වශයෙන් අනුකූල විය හැකිය. සියවස්, uluss, දුසිම් ගනිමින් සියවස් ගණනාවක් හෝ සියවස් ගණනක් හෝ ඔහුගේ කුමාරවරුන් සිය ගණනක්, "පුඩ්ල්"), "පුඩිල්"), ෆුඩ්මන් ("ලුවියෙල්"). සොතිකි සාමාන්ය ප්රජාවන්හි යටත් වූවන්ගෙන් ඛාන් භාණ්ඩාගාරයට පක්ෂව ඔවුන් විසින් නඩුලනු ලැබූ යසාකා හි යම් කොටසක් පිරිසිදුව සිටියේ, ඒ සමඟම දක්ෂ සංවිධායකයින් සහ හමුදා නායකයින් ලෙස බුද්ධිමත් සංවිධායකයින් සහ හමුදා නායකයින් ලෙස ඔවුන්ගේ අධිකාරය භාවිතා කළේය. XV - xvi සියවස්වල සියවස් සහ ෆොරන්ස්. ප්රාථමික ප්රජාතන්ත්රවාදයෙන් මිදීමට අප තවමත් සමත් වී නැත, ඒ සමඟම නියෝජිතයින් රජය වැඩි වැඩියෙන් උරුමය දැන සිටියහ.

ටර්කි-මාරි සංශ්ලේෂණය හේතුවෙන් මාරි සමාජයේ වැඩිකීකරණය වේගවත් වීම. කසාන් කර්ටේර් සම්බන්ධයෙන්, වැඩවසම් රඳා පවතින ජනගහනයක් ලෙස සිදු කරන ලද සාමාන්ය ප්රජාවන් (ඔවුන් පෞද්ගලිකව මිනිසුන් වූ අතර, සුවිශේෂී මිනිසුන්ගේ අර්ධ සේවා පන්තියක කොටසක් වූ අතර, එය අනුක්රමික සරුසල් ලෙස දැන සිටියහ. මේරිටුවෙවීව් ද විශේෂ හමුදා වතුයායක් තුළ කැපී පෙනෙන්නට පටන් ගත් අතර, කසාන් ඛාතනයේ වැඩවසම් ධූරාවලියට අදාළ වූ බොගටිරි (ඉම්බිල්), බොගටිරි (IMYLR) හි විය. මාරි ජනගහනය සහිත ඉඩම්වල වැඩවසම් වස්තුවක් ලෙස පෙනී සිටීමට - බෙලිකි (කසාන් manns ඉඩම් සඳහා විපාකයක් ලෙස, සාමූහික භාවිතයේ දී යසාකා ඉඩම් හා විවිධ වාණිජ ඉඩම් අය කිරීමේ අයිතිය. මාරි ජනගහනය).

මධ්යකාලීන මාරි සංගමයේ මිලිටරි-ප්රජාතන්ත්රවාදී අණේදී මිලිටරි ප්රජාතන්ත්රවාදී නියෝගවල ආධිපත්යය වූයේ වැටලීම් සඳහා ආවේනික ආවේගයන් තැබූ පරිසරයයි. මීට පෙර නායකත්වය දුන් යුද්ධය පහරදීම හෝ භූමිය පුළුල් කිරීම සඳහා පමණක් පළිගැනීමට හෝ භූමිය පුළුල් කිරීමට පමණක් වන යුද්ධය නිරන්තරයෙන් ධීවර කර්මාන්තශාලාව බවට පත්වේ. සාමාන්ය ප්රජාවන්හි දේපල මිටිය, ප්රමාණවත් වාසිදායක ස්වාභාවික තත්වයන් තිබීම සහ tive ලදායී බලවේගයන්හි අඩු මට්ටමක වර්ධනය කිරීම දුෂ්කර වූ අතර, ඒවායින් බොහොමයක් ඔවුන්ගේ ප්රජාව සෙසා හැරුණු විට ඔවුන්ට වඩා වැඩි යමක් වීමට පටන් ගත්හ ඔවුන්ගේ ද්රව්යමය අවශ්යතා සපුරාලීම සහ සමාජයේ ඔවුන්ගේ තත්වය ඉහළ නැංවීමේ ආශාව තුළ. ධනය හා එහි සමාජ-දේශපාලනික බර තවදුරටත් වැඩිවීමකට ලක්ව ඇති අතර, ප්රජාවෙන් පිටතදී, ඔවුන්ගේ බලය පිළිබඳ නව ප්රභවයන් සොයා ගැනීමට ප්රජාවෙන් බැහැරව පෙනී සිටින බව පෙනී ගියේය. එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන්, "මිලිටරි සංගමය" අතර ව්යාප්තියේ අරමුණ සඳහා පිහිටුවන ලද ප්රජාවන්ගේ ස්ථර දෙකක සහයෝගීතාවය ඇති විය. එමනිසා, මාරි "කුමාරවරුන්ගේ" බලය සහ වංශවත් අයගේ අවශ්යතා සමඟ තවමත් පරාවර්තනය හා පුළුල් අවශ්යතා පිළිබිඹු කරයි.

මාරි ජනගහනයෙන් සියලු කණ්ඩායම් අතර වැටලීම්වල ඇති විශාලතම ක්රියාකාරකම වයඹ මාරි විසින් පෙන්වන ලදී. මෙයට හේතුව ඔවුන්ගේ සාපේක්ෂව සමාජ ආර්ථික සංවර්ධනයේ සාපේක්ෂව අඩු මට්ටමක ය. කෘෂිකාර්මික ශ්රමයේ යෙදී සිටින තණබිම් සහ මවුන්ටන් මැරීන් නාවික භටයින් ඊට අමතරව මිලිටරි ව්යාපාර සඳහා දැඩි සහභාගීත්වයක් ලබා ගත්හ.

වියුක්ත මාතෘකා

1. XV - xvi සියවස්වල මාරි සමිතියේ සමාජ ව්යුහය.

2. මධ්යකාලීන "මිලිටරි ප්රජාතන්ත්රවාදයේ" විශේෂාංග විවාහ වේ.

ග්රන්ථ නාමාවලිය ලැයිස්තුව

1. බකින් A. ජී.XV - XVI වන එක් සියවස මාරි ප්රදේශයේ ඉතිහාසයේ. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1998.

2. ඔහුXV - XV - XV - XV - XVI - සියවස පුරා මැද ශතවර්ෂවල මැද වෝල්ගා කලාපයේ ඉතිහාසයේ සමහර මතභේදාත්මක ගැටලු පිළිබඳ ආකාර // රක්ෂණ සමිතියේ ජනවාර්ගික ගැටළු: සියලුම රුසියානු පාසල්-සම්මන්ත්රණයේ "ජාතික සබඳතා සහ නූතන තත්වය කාර්ය මණ්ඩලය ". යොෂ්කර්-ඕලා, 2000. නිකුත් කරන්න 1. පී. 58 - 75.

3. ඩුබ්රොවිනා එල්. ඒ.සමාජ-ආර්ථික සහ දේශපාලන සංවර්ධනය XV - xvi සියවස්වල මේරි ප්රදේශය. (කසාන් වංශකතාකරුගේ ද්රව්ය පිළිබඳ) // මායි ප්රදේශයේ පූර්ව විප්ලවීය ඉතිහාසයේ ප්රශ්න. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1978. 3 - 23.

4. පෙට්රොව් වී. එන්.මාරි කක්ර සංගම්වල ධූරාවලිය // මාරියර්ස් ද්රව්ය හා අධ්යාත්මික සංස්කෘතිය. මායිම් භූමියේ පුරාවිද්යාව සහ ජනවාර්ගික විද්යාව. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1982. වෙළුම. 5. පී. 133 - 153.

5. ඉටිපන්දම් එස්. කේ.XV හි සමාජ මාරියර්ස් ක්රමයේ ප්රධාන ලක්ෂණ - XVI සියවස්වල පළමු භාගය. // ෆින්නො-තෝරල්ඩ්. 1999. №2 - 3. පී. 69 - 71.

6. ස්ටෙපනොව් ඒ.පුරාණ මාරි // මාරි එල් හි රාජ්යභාවය: ඊයේ, අද, හෙට. 1995. №1. පී. 67 - 72.

7. Khamidulin b. l.කසාන් ඛනේට්හි ජනයා: ජනවාර්ගික විද්යාත්මක අධ්යයනය. කසාන්, 2002.

8. KHudyakov M. ජී.XVI වන සියවසේ ටාටාර් සහ මාරි Pavloov අතර සම්බන්ධතාවයේ ඉතිහාසයේ සිට XVI වන සියවසේ // පොල්ටීෂ් - චෙරමිස් කුමරු. මලයම්බා කලාපය. යොෂ්කාර්-ඕලා, 2003. පි. 87 - 138.

මාතෘකාව 9. රුසියානු-කසන් සබඳතා පිළිබඳ මාරි

1440 - 50 ක් තුළ. මොස්කව් සහ කසාන් අතර බලවේගයේ සමානාත්මතාවය රුසියානු ඉඩම් එක්රැස් කිරීමේ සාර්ථකත්වය මත රඳා පවතින අතර, කසාන් ඛාතේට් යටත් කිරීමේ කාර්යය ඉටු කිරීමටත් 1487 දී ය. 1487 දී එහි ආරක්ෂිත ස්ථානයක් තිබුණි. ප්රබල නැගිටීමක් හා සාර්ථකව රුසියානු රාජ්යයක් සහිත වසර දෙකක යුද්ධයක ප්රති they ලයක් ලෙස ග්රෑන්ඩ් පතල් බලධාරීන් මත යැපීම නවතා දැමීය. 1521 දී, ක්රියේටියානු රාජවංශය කුසිකාන්හිදී රුසියාව දෙසට ආක්රමණශීලී විදේශ ප්රතිපත්තිය සඳහා ප්රසිද්ධයි. කසාන් ඛාතේට් රජය සිටියේ සංකීර්ණ තත්වයඑය නිරන්තරයෙන් ඇති විය හැකි දේශපාලන රැහැන් එකක් තෝරා විට: නිදහස හෝ, නමුත් ශක්තිමත් අසල්වැසියා සමග ගැටුමක් රුසියානු රාජ්ය හෝ සාමය රාජ්ය හා සාපේක්ෂ ස්ථාවරත්වය, නමුත් මොස්කව් පමණක් යටත් වේ. කසාන් රජයේ කවයන් තුළ පමණක් නොව, ඛනේට් විෂයයන් අතර, බෙදීම් ආධාරකරුවන් සහ රුසියානු රාජ්යය සමඟ රැවටීමේ විරුද්ධවාදීන් අතර සැලසුම් කර ඇත.

මැද වෝල්ගා කලාපය රුසියානු රාජ්යයට පිවිසීම මගින් රුසියානු-කසන් යුද්ධ අවසන් වූ අතර ප්රතිවිරුද්ධ පාර්ශ්වයන්ගේම ආරක්ෂක ආකෘති සහ පුළුල් කිරීමේ අභිලාෂයන් නිසා විය. කසාන් ඛාතේට්, රුසියානු තත්වයට ආක්රමණය කිරීම, අවම වශයෙන් මංකොල්ලකෑම් සහ සිරකරුවන් පිටතට ගෙන ගොස්, උපරිමයේ පැවති නියෝගයේ නියැදිය අනුව මංකොල්ලකෑම් සිදුකිරීමට සහ සිරකරුවන්ව අල්ලා ගැනීමට උත්සාහ කළේය. ගෝල්ඩෙනෝර්ඩියන් අධිරාජ්යයේ. මීට පෙර කෂාන් ඛාතේට් ඇතුළු එකම දාදුක අධිරාජ්යයේ කොටසක් වූ රුසියාවේ ජනතාවගේ බලවේග සහ අවස්ථා. ජයග්රාහී අරමුණු, ප්රතිවිරුද්ධ අරමුණු, ප්රතිවිරුද්ධ පාර්ශවයන් සහ රාජ්ය ආරක්ෂණවල ප්රතිවිරුද්ධ පාර්ශවයන් අතර ප්රමාණවත් උග්ර, දිග්ගැස්සුනු හා වෙහෙසකර ගැටුමක දී මේ සියල්ල සිදුවී ඇත.

මාරි ජනගහනයෙන් සෑම කාණ්ඩයක්ම පාහේ රුසියානු ඉඩම්වල මිලිටරි ව්යාපාර සඳහා මිලිටරි ව්යාපාර සඳහා වැඩි මිලිටරි ව්යාපාර සඳහා සහභාගී වූහ. මෙම මැතිවරණවල මාරි රණශූරයන්ගේ සහභාගීත්වයට හේතු පහත දැක්වෙන කරුණු දක්වා අඩු කිරීමට හේතු වේ: 1) ඛාන් ඛාන් සම්බන්ධයෙන් සගයන් සහ සාමාන්ය ප්රජාවන් සඳහා සේවා සැපයීම - අර්ධ සේවා පන්තියකි; 2) සංවර්ධනයේ අවධියේ ලක්ෂණ මානව සම්බන්ධතා ("මිලිටරි ප්රජාතන්ත්රවාදය"); 3) වහල් වෙළෙඳපොළවල විකිණීම සඳහා සිරකරුවන් ඇතුළු හමුදා නිෂ්පාදනය ලබා ගැනීම; 4) රුසියානු මිලිටරි-දේශපාලන ව්යාප්තිය හා ජනප්රිය පැවිදි යටත් විජිතකරණය වැළැක්වීමේ ආශාව; 5) මනෝවිද්යාත්මක අභිප්රාය - රුසියානු රාජ්යයේ රුසියානු රාජ්යයේ රුසියානු හමුදාවේ හා දරුණු සන්නද්ධ ගැටුම් හේතුවෙන් පළිගැනීම, රුසියානු රාජ්යයේ දරුණු සන්නද්ධ ගැටුම් හේතුවෙන් පළිගැනීම, රුෂොස්ෆොබොබික් මනෝභාවයේ ආධිපත්යය.

1521 - 1522 සහ 1534 - 1544 දී රුසියානු-කසන් ගැටුමේ (1521-1552) අවසාන කාල පරිච්ඡේදයේදී. රන් පැල්ලේ කාලවලදී මෙන් මොස්කව්ගේ දුල්වාලය මත යැපීම යථා තත්වයට පත් කිරීමට උත්සාහ කළ කසාන් වෙත මුලපිරීම අයිති විය. 1523 - 1530 සහ 1545 - 1552 දී. කසාන් ඊයෝජිත රුසියානු රාජ්යයට පුළුල් හා බලවත් ප්රහාරයක්.

මැද වගා කලාපය හා එක්වීමට හේතු සහ ඒ අනුව, රුසියානු රාජ්යයට සම්බන්ධ වීමට නම්, රුසියානු රාජ්යයට ගිය කාමර ප්රධාන වශයෙන් පහත කරුණු අනුව පෙන්නුම් කරයි: 1) මොස්කව් ප්රාන්තයේ ඉහළ කළමනාකාරිත්වය පිළිබඳ අධිරාජ්ය වර්ගය "ගෝල්ඩෙනෝපිනියානු උරුමය" සඳහා අරගලය; 2) නැගෙනහිර ඔක්රේන් හි ආරක්ෂාව සහතික කිරීමේ කර්තව්යය; 3) ආර්ථික හේතූන් (වැඩවසම්වාදීන් සඳහා, පොඟාකරුවන් සඳහා බදු අය කිරීමේ අවශ්යතාවය, වෝල්ගා වෙළඳ මාවත සහ වෙනත් පොරොන්දු වූ සැලසුම් පාලනය කිරීම, වෝල්ගා වෙළඳ මාවත සහ වෙනත් පොරොන්දු වූ සැලසුම් පාලනය කිරීම. ඒ අතරම, ඉතිහාස ians යින් විසින් යම් පුද්ගල සාධක වලින් එකක් කැමති, ඉතිරි කොටස පසුබිමට ගෙන යාම හෝ ඒවායේ අර්ථය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතික්ෂේප කිරීම.

වියුක්ත මාතෘකා

1. වෙළඳපල සහ රුසියානු-කසාන් යුද්ධය 1505 - 1507.

2. රුසියානු-කසාන් සබඳතා 1521 - 1535 දී.

3. 1534 - 1544 දී රුසියානු ඉඩම්වල කසාන් භටයින්ගේ කඳු නැගීම.

4. මැද වෝල්ගා කලාපයට රුසියාවට සම්බන්ධ වීමට හේතු.

ග්රන්ථ නාමාවලිය ලැයිස්තුව

1. ඇලිසෙෂෙව් එස්. කේ.කසාන් සහ මොස්කව්: XV හි අන්තර් රාජ්ය සබඳතා - xvivv. කසාන්, 1995.

2. Basilevich K. V.රුසියානු මධ්යගත ප්රාන්තයේ (XV සියවසේ දෙවන භාගය) විදේශ ප්රතිපත්තිය (එක්ස්වී සියවසේ දෙවන භාගය). 1952 එම්.

3. බකින් A. ජී.XV - XVI වන එක් සියවස මාරි ප්රදේශයේ ඉතිහාසයේ. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1998.

4. ඔහුවොල්ගා කලාපය සහ රුසියාවට යූරල්ස් හා යූරල්ස් සමඟ සම්බන්ධ වීමට හේතු // ඉතිහාසයේ ප්රශ්න. 2001. №5. පී. 52 - 72.

5. සෙමී ඒ. ඒ.රුසියාව නව වේලාවේ එළිපත්ත: (XVII වන සියවසේ පළමු තුන්වන ස්ථානයේ රුසියාවේ දේශපාලන ඉතිහාසයේ රචනා). එම්., 1972.

6. ඔහුරුසියාව XV - xvi - xvi සියවස් වලක්වා: (සමාජ-දේශපාලන ඉතිහාසයේ රචනා). එම්., 1982.

7. කැප්පලර් ඒ.

8. Kargodov v.v.පඩිපෙළ මායිමේ: XVI වන සියවසේ මුල් භාගයේදී රුසියානු ප්රාන්තයේ "ක්රිමන් යුක්රේනය" ආරක්ෂා කිරීම. එම්., 1974.

9. පෙරෙස්ටියාත්තොවිච් ජී. I.

10. ස්මර්නොව් අයි. I.VASILY III // හි නැගෙනහිර ප්රතිපත්තිය historical තිහාසික සටහන්. එම්., 1948. ටී. 27 - පී. 18 - 66.

11. KHudyakov M. ජී.කසාන් ඛාතේට් ඉතිහාසයේ රචනා. එම්., 1991.

12. ෂ්මිඩ් එස්. ඕ.කසාන් ගේ // ජාත්යන්තර සබඳතා පිළිබඳ රුසියාවේ නැගෙනහිර ප්රතිපත්තිය. දේශපාලනය. XVI - Xx සියවසේ රාජ්ය තාන්ත්රිකභාවය. එම්., 1964. පි. 538 - 558.

මාතෘකාව 10. කඳුකර මාරි රුසියානු තත්වයට පත්වීම

රුසියානු රාජ්යය තුළ මාරි ඇතුලත් කිරීම බහු වේදිකා ක්රියාවලියක් වූ අතර මවුන්ටන් නාවික භටයින් මුලින්ම අමුණා ඇත. කඳුකරයේ සෙසු ජනගහනය සමඟ ඔවුන් රුසියානු රාජ්යය සමඟ සාමකාමී සබඳතා ගැන උනන්දු වූ අතර 1545 වසන්තයේ දී කසාන් මත රුසියානු හමුදා විශාල වස්තු මාලාවක් ආරම්භ විය. 1546 අවසානයේ, කඳු (ටුගායයි, අචිකා) රුසියාව සමඟ මිලිටරි සමිතියක් ඇති කර ගැනීමට උත්සාහ කළ අතර, ඛාන් සෆා කුලියට ගැනීම සහ මොස්කව් වාසල් ෂා අලිගේ ඉදිකිරීම් කටයුතු කිරීම සහ මොස්කව් වාසල් ෂා අලිගේ ඉදිකිරීම නව ආක්රමණ රුසියානු හමුදා වැළැක්වීම සඳහා සිංහාසනය ඇති අතර ඛාන් හි ඒකාධිපතිගේ අභ්යන්තර ප්රතිපත්තිය සමඟ අවසන් වේ. කෙසේ වෙතත්, එවකට මොස්කව් ඒ වන විටත් ඛනේට් සමඟ අවසන් තරඟයක් ලබාගෙන ඇත - අයිවන් IV රාජධානිය සමඟ විවාහ විය (රුසියානු රාජ්ය ගමනාන්තය විසින් රූනෝර්ඩන් හි කිංග්ස් හි කසාන් සිංහාසනය සහ වෙනත් නිවාස නාමයෝජනා ඉදිරිපත් කිරීම ). එසේ වුවද, කාසා-ග්රයියාට එරෙහිව කසාන් (කසාසි කුමරුගේ නායකත්වයෙන් සාර්ථකව ආරම්භකිරීමට සහ මවුන්ටන් ජනතාව විසින් යෝජනා කරන ලද ආධාරයෙන් මොස්කව් රජයට කිසිදු වාසි ලබා ගැනීමට නොහැකි වූ අතර කඳුකර ජනතාව විසින් යෝජනා කරන ලද ආධාර රුසියානුවන් විසින් ප්රතික්ෂේප කරන ලදී. කඳුකරය මොස්කව් විසින් මොස්කව් විසින් සතුරු භූමියක් ලෙසත්, ශීත 346/47 පසු වූහ. (ශීත in තුවේ දී කසාන් සිට 1547/48 සහ ශීත in තුවේ දී 1549/50).

1551 වන විට, රුසියාවට කසාන් ඛාටේට් සමඟ සම්බන්ධ වීමේ සැලසුමක් වූයේ කඳු පාර්ශවයක් ප්රතික්ෂේප කිරීම සඳහා වූ මොස්කව් රජයේ කවයන්හි දූපතක් වන අතර එය කඳු පැත්ත ප්රතික්ෂේප කිරීම සඳහා වන අතර එය අනවශ්ය අනෙක් අය අල්ලා ගැනීම සඳහා ආධාරක පදනමක් බවට පත් කළේය. 1551 ගිම්හානයේදී, ස්වියගි (ස්වියස්ස්කි බලකොටුවේ) මුඛයේ ප්රබල හමුදා මුරපොලක් ඉදිකරන විට කඳුකර පැත්ත රුසියානු තත්වයට පත් කළ හැකි විය.

කඳුකර නාවික නිවෙස්වලට ඇතුළු වීමට හේතු සහ මවුන්ට් පාර්ශවයන්ගේ සෙසු ජනගහනයේ සෙසු ජනගහනය රුසියානු හමුදා රැවටීම, රුසියානු හමුදාවන්ගේ සංඛ්යාව, නගරය-එස්.වී.එස්.එච්.එස්.කේ. 2) ප්රතිරෝධය සංවිධානය කළ හැකි වැඩවසම් කණ්ඩායම්වල ප්රාදේශීය මොස්කොව්ස්කායා විරෝධී කණ්ඩායමේ කසාන් වෙත පැන යන්න; 3) රුසියානු හමුදාවන්ගේ විනාශකාරී ආක්රමණ, මොස්කව් ආරක්ෂාව යථා තත්වයට පත් කිරීමෙන් සාමකාමී සබඳතා ඇති කර ගැනීමට ඔහු තුළ ඇති ආශාව; 4) කඳුකර පාර්ශවයන්ට සෘජුවම සෘජුවම ඇතුළත් කිරීම සඳහා කඳුකරයේ සිල්ලර ඇරීව රුධිික රාජ්ය තාන්ත්රිකභාවය සහ කඳුකරයේ උසස් මනෝභාවයන් භාවිතා කිරීම (කඳුකර පාර්ශවයේ ජනගහනයේ ක්රියාවන් මත රුසියානු සමඟ කඩිනමින් පැමිණීමට පැමිණීමට බරපතල ලෙස බලපායි හිටපු කසාන් ඛාන්ගේ ෂාහ් අලිගේ විරෝධය රුසියානු සේවයට ඇතුළු වූ ටාබල්වාදීන් පන්සියයක් සමඟ ය. 5) මිලීෂියාව, කඳුකර ජනයාගේ බදු වලින් වසර තුනක් තිස්සේ මවුන්ට් ජනයාගේ විමුක්තියෙන් මිදීම; 6) පෙර හාස්යජනක වර්ෂවල රුසියාව සමඟ කඳුකරයේ ජනයා සාපේක්ෂව සමීප සම්බන්ධතා.

ඉතිහාස ians යින් අතර රුසියානු ප්රාන්තයට කඳුකර පැත්ත ඇමිණීමේ ස්වභාවය ගැන එකඟතාවයක් නොතිබුණි. විද්යා scientists යින්ගේ එක් කොටසක් මවුන්ට් පාමුල ජනයා ස්වේච්ඡාවෙන් රුසියාවේ සංයුතිය බවට පත්වනු ඇතැයි අන් අය, එය ප්රචණ්ඩකාරී ග්රහණය වන බවට තර්ක කරති, තෙවනුව සාමකාමී නමුත් බලහත්කාරයෙන් චරිතය පිළිබඳ අනුවාදයන්ට තර්ක කරති. නිසැකවම, කඳුකර පැත්තෙන් රුසියානු තත්වයට පත්වීමේදී, මිලිටරි, ප්රචණ්ඩකාරී හා සාමකාමී, අවිහිංසාවාදී ස්වභාවයක් වැනි හේතු සහ තත්වයන් ලෙස ඔවුහු සිය භූමිකාව ඉටු කළහ. මෙම සාධක මෙම සාධක එකිනෙකා අන්යෝන්ය වශයෙන් අනුපූරක වූ අතර, මසුන් මැරීන් නාවික භටයින් සහ මවුන්ට් පාර්ශ්වයන්ගේ වෙනත් ජාතීන්ට රුසියාවට සුවිශේෂී සුවිශේෂතාවයක් ලබා දීමේ හැකියාව ඇත.

වියුක්ත මාතෘකා

1. මේරි මේරිට්ස් සිට මොස්කව් දක්වා "තානාපති කාර්යාලය" 1546 දී

2. රුසියානු පුරවැසිභාවයේ මරියා මේරි මරියා විසින් ස්වියස්ක් සහ දරුකමට හදා ගැනීම.

ග්රන්ථ නාමාවලිය ලැයිස්තුව

1. IPTOV G.N.රුසියාව: රුසියාව: මාරි භූමිය රුසියානු තත්වයට පත්වීම ගැන. යොෂ්කර්-ඕලා, 1967.

2. ඇලිසෙෂෙව් එස්. කේ.මැද වොල්ගා කලාපයේ ජනයාගේ ජනයාට අතීතයේ සහ වර්තමානයේ රුසියානු රාජ්යය // ටාරියා වෙත සම්බන්ධ වීම. කසාන්, 1975. පී. 172 - 185.

3. ඔහුකසාන් සහ මොස්කව්: XV - XV වන සියවස්වල අන්තර් රාජ්ය සබඳතා. කසාන්, 1995.

4. බකින් A. ජී.XV - XVI වන එක් සියවස මාරි ප්රදේශයේ ඉතිහාසයේ. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1998.

5. බර්ඩි ජී. ඩී.

6. ඩිමිටිව් වී.ඩී.සාමකාමී චුවෂියා රුසියානු තත්වයට සම්බන්ධ වේ. 2001 රසායන විද්යාව.

7. ඉටිපන්දම් එස්. කේ.. රුසියානු ප්රාන්තයේ කඳුකර මාරියර්ස් ඇතුළු කිරීම // ඉතිහාසයේ සහ සාහිත්යයේ සත්ය ගැටළු: රිපබ්ලිකන් අන්තර් විශ්ව විද්යාල විද්යාත්මක සමුළුවේ ද්රව්ය: තාරසොවි කියවීම. යොෂ්කර-ඕලා, 2001. 34 - 39.

8. ෂ්මිඩ් එස්. යූ.නැගෙනහිර දේශපාලනය රුසියානු රාජ්යය XVI මැද. සහ "කසාන් යුද්ධය" // චුවෂියා හි ස්වේච්ෂියා හි 4255 වන සංවත්සරය රුසියාවට පිවිසීම. වැඩ හැඟීම. 1977 දී රසායන විද්යාව 71. පි. 25 - 62.

මාතෘකාව 11. වම් ඉවුරේ මාරියර්ස් රුසියාවට පිවිසීම. චෙරමිස් යුද්ධ 1552-1557.

ගිම්හානය 1551 - 1552 වසන්තයේ දී. රුසියානු රාජ්යය කසාන් සම්බන්ධයෙන් ප්රබල මිලිටරි දේශපාලන පීඩනයක් ලබා දෙමින්, කතන්ගේ ද්රවශීලතාවය පිළිබඳ සැලැස්මක් කසාන් ආධිපත්යයේ උපකරණය විසින් දියත් කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, රුසියානු විරෝධී හැඟීම් ඉතා ශක්තිමත් යැයි කසන්හි දී, ඔවුන් මොස්කව්හි පීඩනය වැඩි වී ඇති බව බොහෝ විට වර්ධනය විය හැකිය. එහි ප්රති As ලයක් ලෙස 1552 මාර්තු 9 වන දින කසාන් රුසියානු ආණ්ඩුකාරවරයාගේ නගරයට ඉඩ දීම ප්රතික්ෂේප කිරීම සහ රුසියාවට ඛනේට් සමඟ එකතු වූ රුධිර රහිත රුධිර රහිත මුළු සැලසුමම එක රැයකින් බිඳ වැටුණි.

1552 වසන්තයේ දී, මොස්කොව්ස්කෝයි නැගිටීම කඳුකර පැත්තෙන් නැගී සිටිමින් කතට්ගේ භෞමික අඛණ්ඩතාව ඇත්ත වශයෙන්ම ප්රතිෂ් ored ාපනය වූ අතර එහි ප්රති result ලයක් ලෙස ය. කඳුකර ජනතාවගේ නැගිටීමට හේතු: කඳුකරයේ භූමියේ රුසියානුවන්ගේ හමුදාව, රුසියානුවන්ගේ ප්රතිචාරයක් නොමැති විට, වම් ඉවුරේ කසාන් හි ක්රියාකාරී අහිතකර ක්රියා දුර්වල කිරීම කැණීම් පක්ෂවල ස්වභාවය රුසියානු ප්රාන්තයේ, ෂා අලිට කැෂිමෝව් හි සීමාවන් ඉක්මවා සේවය කරයි. රුසියානු හමුදාවන්ගේ මහා පරිමාණයේ දියේ ද itive ුවම් ප්රසංගයේ ප්රති the ලයක් ලෙස, නැගිටීම, ජුනි 1 සිට ජූලි 1552 දී, කඳුකර ජනතාව රුසියානු රජුගේ දිවුරුම නැවත සකස් කළහ. ඉතින්, 1552 ගිම්හානයේදී, කඳුකර මැරීන් මැරීන් පුවත්පත අවසානයේදී රුසියානු තත්වයට පත්විය. නැගිටීමේ ප්රති results ල තවදුරටත් ප්රතිරෝධයේ වැදීමේ ප්රවණතාවයේ කඳුකර ජනතාවට ඒත්තු ගැන්වීය. කසාන් ඛානෙට් හි මිලිටරි-උපායමාර්ගික සැලැස්මේ දී කඳුකර පැත්ත, කසාන් ඛාතනයේ මිලිටරි සැලැස්මේ මිලිටරි සැලැස්මට වැදගත් වන අතර එය ජාතික විමුක්ති අරගලයේ ප්රබල අවධානයක් යොමු කළ නොහැකි විය. 1551 දී මොස්කව් රජය විසින් කරන ලද වරප්රසාද සහ මොස්කව් රජය විසින් සපයනු ලබන එවැනි සාධක ප්රමුඛ කාර්යභාරයක් වන අතර, ප්රමුඛ කාර්යභාරයක් වැනි එවැනි සාධක ප්රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කරන ලදී. පෙර වර්ෂවල කසාන් සමඟ ඇති සම්බන්ධය. මෙම හේතූන් වල ප්රති result ලයක් ලෙස 1552 - 1557 සිදුවීම් වලදී බොහෝ කඳුකර ජනතාව. රුසියානු ස්වෛරීත්වයේ පක්ෂපාතී බලයක් තිබුණි.

කසාන් යුධ සමයේ 1545 - 1552 යන කාල පරිච්ඡේදයේදී. නැගෙනහිර දිශාවට බලගතු රුසියානු ප්රසාරණයට එරෙහි වීමට ක්රිමන් සහ තුර්කි තානාපතිවරු ටර්ක් මුස්ලිම් රාජ්යයන්ගේ මොස්කොකොවෝ විරෝධී සංගමය පිහිටුවීම සඳහා ක්රියාකාරී කෘතියක් පවත්වන ලදී. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ බලගතු නොගායි මැරුස් හි කාර්මික හා පාපැදි විරෝධී තත්ත්වය හේතුවෙන් ඒකාබද්ධ කිරීමේ ප්රතිපත්තිය අසාර්ථක විය.

කසාන් වෙනුවෙන් වූ සටනේදී 1552 අගෝස්තු - 1552 ඔක්තෝබර් මාසයේදී භටයන් විශාල සංඛ්යාවක් දෙපැත්තටම සහභාගී වූ අතර වර්ෂාපතනයේ සංඛ්යාව තැන්පත් කළ සංඛ්යාව ඉක්මවා ගිය සංඛ්යාව ඉක්මවා ගියේය ආරම්භක අදියර 2 - 2.5 වතාවක්, තීරණාත්මක කුණාටුවකට පෙර - 4 - 5 වතාවක්. මීට අමතරව, රුසියානු රාජ්ය හමුදා මිලිටරි-තාක්ෂණික හා හමුදා ඉංජිනේරු විද්යාව සඳහා වඩා හොඳින් සකස් කර ඇත. අයිවන් IV හමුදාව ද කසාන් භටයන් කොටස් වශයෙන් පරාජය කිරීමට සමත් විය. ඔක්තෝබර් 2, 1552 කසාන් පලාලා.

කසාන් ගන්නවා නම්, ජයග්රාහී IV සහ ඔහුගේ පරිසරය යටත් කරගත් රටේ කළමනාකරණය සංවිධානය කිරීම සඳහා සිදුවීම් සිදු කළේය. දින 8 ක් (ඔක්තෝබර් 2 සිට 10 දක්වා) පූජකයන් දිවුරුමට හා ටාටාර්වරුන්ට ද පූජකයෝ දෙන ලදී. කෙසේ වෙතත්, වාමාංශික බැංකු මාරියර්ස් හි ප්රධාන කොටස මිනිසුන්ට නොපෙන්වූ අතර නොවැම්බර් 15 වන දින මේ වන විටත් නොවැම්බර් මාසයේදී තණබිම්වල මාරි මරියා ඔවුන්ගේ නිදහස සඳහා අරගලය දක්වා ඉහළ ගියේය. කසාන් හි වැටීමෙන් පසු මැද වල්ගා කලාපයේ මහජනතාවගේ මොස්කොයි නාශක විරෝධී කථාව චෙරමිස් යුද්ධ ලෙස හැඳින්වීම සිරිතක් වන බැවින්, විවාහය විශාලතම ක්රියාකාරකම පෙන්නුම් කළ බැවින්, ඒ දවස්වල දී මැද වගා කලාපයේ කැරලිකාර ව්යාපාරය 1552 දී -1557. එය සාරය අනුව, කසාන් යුද්ධය අඛණ්ඩව සිදු වූ අතර, ඔහුගේ සහභාගිවන්නන්ගේ ප්රධාන පරමාර්ථය වූයේ කසාන් ඛාතේට් ප්රතිෂ් oration ාපනය කිරීමයි. මහජන විමුක්ති ව්යාපාරය 1552 - 1557 සාමාන්යයෙන් වොල්ගා කලාපය පහත සඳහන් හේතු නිසා සිදුවී ඇත්තේ පහත සඳහන් හේතු නිසා ය: 1) එහි ස්වාධීනත්වය, නිදහස, තමන්ගේම ආකාරයෙන් ජීවත් වීමේ අයිතිය ආරක්ෂා කිරීම; 2) කසාන් ඛාතේට් හි පවතින ඇණවුම් ප්රතිසංස්කරණය කිරීම සඳහා දේශීය වංශවත් අයගේ අරගලය; 3) ආගමික ගැටුම (වොල්ගා ජනයා - මුස්ලිම්වරුන් සහ මිජකයන් - කසාන් අයිවන් ග්රහණය කර ගැනීම සඳහා බරපතල ලෙස බිය වූ නිසා, ඕතඩොක්ස් පල්ලි ග්රහණය කර ගැනීම, ඔවුන්ගේ ස්ථානයේ විනාශ කිරීම, විනාශ කිරීම මුස්ලිම් පූජකයන් සහ ප්රචණ්ඩ බව්තීස්මය කරා ගමන් කරයි). සාමාන්යයෙන් තුර්කි-මුස්ලිම් රාජ්යයන්ගේ බලපෑම සාමාන්යයෙන් සාමාන්යයෙන් සිදුවන සිදුවීම් වැදගත්කමකින් යුක්ත වූ අතර සමහර අවස්ථාවල සමහර අවස්ථාවල දී විභව සහචරයින් කැරලිකරුවන්ට පවා බාධා ඇති විය.

ප්රතිරෝධක චලනය 1552 - 1557. හෝ රළ පහරින් වැඩි දියුණු කරන ලද පළමු චෙරමිස් යුද්ධය. පළමු රැල්ල නොවැම්බර් - දෙසැම්බර් 1552 වේ. (වෝල්ගා හි සන්නද්ධ දරාගැනීම් සහ කසාන් අසල තනි පුද්ගල පුපුරා යාම; දෙවනුව - ශීත thint තුව 1552/53 - 1554 මුල් භාගය. (සියලු වම් ඉවුර සහ කඳුකර පැත්තේ කොටසක් අතුගා දැමූ බලවත්ම අවධිය); තෙවනුව - ජූලි - ජූලි - ඔක්තෝබර් 1554 (ප්රතිරෝධී ව්යාපාරයේ අවපාතයේ ආරම්භය, ආර්.ආර්.කේ.සේ සහ සුහරණයෙන් කැරලිකරුවන් අතර බෙදී යයි); සිව්වැන්න 1554 අවසානය - 1555 මාර්තු. (මාමිච් බර්ඩෙම්ගේ නායකයාගේ ආරම්භය, මාමිච් බර්ඩෙම්ගේ නායකත්වයේ ආරම්භය, මාමිච් බර්ඩෙම්ගේ නායකත්වයේ ආරම්භය, මාමිච් බර්ඩෙම්ගේ නායකත්වයේ ආරම්භය, මාමිච් බර්ඩෙම්ගේ නායකත්වය පස්වනුව - 1555 අවසානය - ගිම්හානය 1556. (මාලිච්-බර්ඩාගේ නායකත්වය යටතේ කැරලිකාර ව්යාපාරයක්, ඔහුගේ අවුල් සහගත හා වෙරළබඩ ජනතාව සඳහා සහය - ටාටාර් සහ දකුණු udmurourts, mamich-bardya වහල්භාවය); හය, අවසාන - 1556 - මැයි 1557 මැයි. (ප්රතිරෝධය පුළුල් ලෙස නතර කිරීම). තණබිම් පැත්තෙන් සියලු රැල්ලට ඔවුන්ගේ ආවේගය ලැබුණු අතර, වම්පූර්ණ බැංකුව (මීඩෝව් සහ වයඹ) මාරි ප්රතිරෝධී ව්යාපාරයට වඩාත් ක්රියාකාරී, සම්මුති විරහිත හා ස්ථාවර සහභාගිවන්නන් ලෙස මාරු විය.

1552 - 1557 යුද්ධයේදී කසාන් ටාටාර් 1052 - 1557 යුද්ධයේදී ක්රියාකාරීව සහභාගී වූ අතර, ස්වෛරීභාවය යථා තත්වයට පත් කිරීම සහ ඔවුන්ගේ රාජ්යයේ ස්වාධීනත්වය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම සඳහා සටන් කරයි. නමුත් කැරලිකාර ව්යාපාරයේ ඔවුන්ගේ කාර්යභාරය, ඔහුගේ සමහර අදියර හැරුණු විට ප්රධාන දෙය නොවීය. මේ නිසා සාධක කිහිපයක් නිසා විය. පළමුව, XVI වන සියවසේ ටාටාර්. වැඩවසම් සබඳතාවල යම් කාල පරිච්ඡේදයක් අත්විඳින ලද ඒවා ක්ලැසික් පරස්පර විරෝධීතා නොදැන සිටි වාමාංශික බැංකු මාරියර්ස් හි නිරීක්ෂණය කරන ලද අතර (බොහෝ ආකාරවලින්, ටාටාර් හි සහභාගීත්වය නිසා ඔවුන්ට තවදුරටත් නොතිබුණි මෝටර්-කම්පන විරෝධී ව්යාපාරයේ සමාජය කැපී පෙනුනේ නැත). දෙවනුව, වැඩවසම් පොලිසියේ පන්තිය තුළ උපත අතර අරගලයක් පැවැත්වූ අතර, විදේශීය (ආ at ාන, ක්රිමන්, සයිබීරියානු, නගයි) කෂාන් ඛාතනයේ පිහිටි කේන්ද්රීයතාවය සහ මෙය සාර්ථකව භාවිතා කළේය රුසියානු රාජ්යය, කසාන් වැටීමට පෙර සැලකිය යුතු කණ්ඩායමක්ගේ පතල් වැඩෙ .ෝෂාකරුවන් තම පැත්තට ඇදගෙන යා හැකි ය. තෙවනුව, රුසියානු රාජ්යයේ සහ කසාන් ඛාතනයේ භීඩර වංචනික වංචනික වංචනික වංචනික වංචනික වංචනික වංචනික වංචනික වංචනික වංචනික වංචනික වංචනික වංචනික වංචනික වංචනික වංචනික වංචනික වංචනික වංචනික වංචාවේ ආසන්නයේ සිටියදී, මාරි ප්රොෆෝෆෝඩල් ඉඟිය රුසියානු රාජ්යයේ වැඩවසම් ධූරාවලිය මාරු කිරීමට පහසුකම් සපයන අතර, මාරි ප්රොෆෝෆෝඩල් ඉඟිය පිරී ඉතිරී ගියේය රජයේ. හතරවනුව, බොහෝ වාමාංශික-බැංකු මාරියර්ස් මෙන් නොව, ටාටාර් ජනාවාස, ප්රධාන ගංගා සහ වෙනත් උපායමාර්ගිකව වැදගත් සන්නිවේදන ක්රම මෙන් නොව, ද itive ුවම් භට පිරිස්ගේ චලනය බැරෑරුම් ලෙස සංකීර්ණ කළ හැකි ස්වාභාවික බාධක කිහිපයක් තිබී ඇත. ඊට අමතරව, එය සාමාන්යයෙන් වැඩවසම් සූරාකෑමට ආකර්ශනීය ලෙස සංවර්ධනය විය. පස්වනුව, 1552 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී කසාන් වැටීම හේතුවෙන් එය විනාශ වූ අතර, එය විනාශ වූ අතර, ටාටාර් භට පිරිස් වඩාත් ජනප්රිය කොටස, වම් ඉවුරේ සන්නද්ධව පසුව බොහෝ දුරට දුක් විඳ ඇත.

ඊයාන් IV භටයින්ගේ මහා පරිමාණයේ ද itive ුවම් කිරීමේ මෙහෙයුම් හේතුවෙන් ප්රතිරෝධක චලනය මර්දනය කරන ලදී. කථාංග ගණනාවක, කැරලිකාර රංගනය සිවිල් යුද්ධයේ හා පන්ති අරගලයේ ස්වරූපය ගත් නමුත් ප්රධාන චේතනාව එහි ඉඩම මුදා ගැනීම සඳහා අරගලය පැවතුනි. ප්රතිරෝධී චලනය සාධක කිහිපයක් හේතුවෙන් නතර විය: 1) අසංඛ්යාත ගොදුරු වූවන් සහ ප්රාදේශීය ජනගහනය විනාශ කිරීම රාජකීය හමුදා සමඟ අඛණ්ඩ සන්නද්ධ ගැටුම්; 2) සමූහ කුසගින්න සහ වසංගතය පිළිබඳ වසංගතය, සැසොෆ්ස්කි පඩිපෙළෙන් පැමිණි; 3) වම්-බැංකු මාරියර්ස් ඔවුන්ගේ කලින් මිත්ර පාක්ෂිකයින්ට උපකාර කිරීම සඳහා අහිමි විය - ටාටාර් සහ දකුණු udmourts. 1557 මැයි මාසයේදී, තණබිම් හා වයඹ දිග මිරෙටස් වස්ත්රයේ සෑම කෙනෙකුම පාහේ රුසියානු රජුගේ දිවුරුම ගෙන ආවේය.

වියුක්ත මාතෘකා

1. කසාන් සහ මරිජාගේ වැටීම.

2. පළමු චෙරමිස් යුද්ධයේ (1552 - 1557) හේතු සහ ගාමක බලවේග.

3. මාරි ඉතිහාසයේ අස්ථි බිඳීම පිළිබඳ අකාපාර් සහ බෝල්ටූෂ්, අලිමෝයි සහ මාමිච් බර්ඩා.

ග්රන්ථ නාමාවලිය ලැයිස්තුව

1. IPTOV G.N.

2. ඇලිසෙෂෙව් එස්. කේ.කසාන් සහ මොස්කව්: XV හි අන්තර් රාජ්ය සබඳතා - xvivv. කසාන්, 1995.

3. Andreyanov A. A.

4. බකින් A. ජී.50 දශකයේ මාරි ප්රදේශයේ කැරලිකාර ව්යාපාරයේ හේතු පිළිබඳ ප්රශ්නය මත. XVI. // මාරි පුරාවිද්යාත්මක බුලටින්. 1994. වෙළුම. 4. පිටුව 18 - 25.

5. ඔහුනැගිටීමේ ස්වභාවය හා ගාමක බලවේග 1552 - 1557. සාමාන්ය වෝල්ගා කලාපය // මාරි පුරාවිද්යා බුලටින්. 1996. වෙළුම. 6. පිටුව 9 - 17.

6. ඔහුXV - XVI වන එක් සියවස මාරි ප්රදේශයේ ඉතිහාසයේ. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1998.

7. බර්ඩි ජී. ඩී.මැද හා පහළ වොල්ගා කලාපය සඳහා රුසියාවට එරෙහිව සටන් කිරීම // පාසලේ ඉතිහාසය ඉගැන්වීම. 1954. №5. පි. 27 - 36.

8. Ermolvev I. p.

9. ඩිමිටිව් වී.ඩී.1552 - 1557 දී කසාන් ලෑන්ඩ් හි විරෝධතා විරෝධී ව්යාපාරය සහ එහි කඳුකරයේ // ජන පාසලෙන් ඒ පිළිබඳ ආකල්පය. 1999. №6. පී. 111 - 123.

10. ඩුබ්රොවිනා එල්. ඒ.

11. පොල්ටීෂ් - චෙරමිස් කුමරු. මලයම්බා කලාපය. - යොෂ්කර්-ඕලා, 2003.

මාතෘකාව 12. චෙරීමිස් වෝරි 1571-1574 සහ 1581-1585. මරීට්සේව් රුසියානු තත්වයට පිවිසීමේ ප්රතිවිපාක

1552 - 1557 නැගිටීමෙන් පසු. රාජකීය පරිපාලනය මධ්යම වොල්ගා කලාපයේ ජනයා කෙරෙහි දෘඩ පරිපාලන හා පොලිස් පාලනයක් ස්ථාපිත කිරීමට පටන් ගත් නමුත් මුලදී කඳුකරයේ සහ කසාන්හි බොහෝ තණබිම්වල ද විය හැකිය. පරිපාලනයේ නාමික විය. දේශීය වාමාංශික මාරි ජනගහනය පරායනය කිරීම ප්රකාශ වූයේ එයට සංකේතාත්මක කප්පමක් ගෙවා ඇති අතර ඔහුගේ පරිසරයෙන් (1558 - 1583) යවා ඇති ඔහුගේ පරිසරයෙන් රණශූර ප්රදර්ශනය කළේය. එපමණක් නොව, තඩොව් සහ වයඹ මායායන් විසින් රුසියානු ඉඩම්වල වැටලීම් සහ ප්රාදේශීය නායකයින් ක්රිමියානු විරෝධී සංගමය සමනය කිරීම සඳහා සක්රියව ක්රිමියානු ඛාන් සමඟ ක්රියාකාරීව සම්බන්ධතා ඇති කර ගත්හ. දෙවන චක්රීය යුද්ධ 1571 - 1574 යන දෙවන චරිතය යන අහම්බෙන් නොවේ. ක්රියේටන් හනා ඩේවට්-කුලියට ගත් විට, අල්ලා ගැනීම සහ දැවෙන මොස්කව් සමඟ අවසන් වූ වහාම අවසන් වූ වහාම. එක් අතකින්, කසාන් වැටීමෙන් ටික කලකට පසු, අනෙක් අතට, ජනගහනය පහත වැටීමෙන් ටික වේලාවකින් වොල්ගා ජැරමිස් යුද්ධයේ හේතු වූයේ මොොස්කෝයි විරෝධී කැරලිකරුවෙකු ආරම්භ කිරීමට ය රාජකීය පරිපාලනයේ දැඩි පාලනය, රාජකාරිත්වයේ පරිමාව, අපයෝජන පරිමාව, අපයෝජනයන් සහ නිලධාරීන්ගේ නිර්න්දංගයක් මෙන්ම දැඩි ලිවෝනියානු යුද්ධයේ අසාර්ථකත්වයේ තීරුවක් ද ව්යාප්ත විය. එබැවින් මැද වල්ගා කලාපයේ ජනතාවගේ දෙවන ප්රධාන කැරැල්ලට අනුව ජාතික විමුක්ති හා අන්තවාදී චේතනා එකිනෙකට බැඳී තිබුණි. පළමුවෙන් දෙවන චරිතය යුද්ධය පිළිබඳ තවත් වෙනසක් මුලින් විදේශීය රටවල සාපේක්ෂව ක්රියාකාරී මැදිහත්වීමකි - ක්රි.ව. ක්රිමන් සහ සයිබීරියානු ඛාතේට්, නොගායි කණ්ඩායම සහ තුර්කිය පවා. ඊට අමතරව, නැගිටීම අසල්වැසි ප්රදේශ වැලදුණු අතර, එය දැනටමත් රුසියාවේ කාලයට ඇතුළු වී ඇති අතර පහළ වොල්ගා කලාපය සහ යූරල්. සමස්ත පියවරයන් සංකීර්ණයක ආධාරයෙන් (සාම සාකච්ඡා, කැරලිකරුවන්ගේ මධ්යස්ථ අංශයේ නියෝජිතයින්, ඔවුන්ගේ විදේශීය සගයන්ගෙන් කැරලිකරුවන්ගේ නියෝජිතයින්ගේ ජයග්රහණයන් සමඟ, ප්රවීණ නැගීම්, බලකොටු ඉදිකිරීම, බලකොටු ඉදිකිරීම (1574 දී නවීන මාරි ජනරජයේ භූමියේ භූමියේ පිහිටි පළමු නගරය වන කොකිස්ක්))) අයිකන IV වන අයිවෝ ග්රොසි කැරලිකාර ව්යාපාරය මුලින්ම බෙදීමට සමත් වූ අතර පසුව එය යටපත් කරන්න.

1581 දී ආරම්භ කරන ලද වොල්ගා කලාපයේ ජනතාවගේ ජනයා සහ 1581 දී මෙම උමතුවෙන් ඇති වූ ආයුධ සන්නද්ධ ඉදිරිපත් කිරීම පෙර පැවති එකම හේතු නිසා විය. අළුත් කාරණය නම්, දැඩි පරිපාලන-පොලිස් අධීක්ෂණය තණබිම් පැත්තේ (ප්රධානීන්ගේ ප්රධාන ජනගහනය ("මුහුණු" ("මුරකරුවන්" දක්වා විහිදෙන බව (මුහුණු සහිත දේශගුණික ("මුරකරුවන්") - අශ්වයන්ගේ නිරායුධ කිරීම, අශ්වයන් රාජකාරි කිරීම). නැගිටීම ආරම්භ වූයේ 1581 ගිම්හානයේදී (තටාක, කාන්ටාකාර හා මැන්සි යන වස්තුවට ටාන්ට් සහ මැන්සිගේ ප්රහාරය නිසා ඔවුන් ඉක්මනින්ම වම් ඉටුම් මැරීන්, කසාන් ටාටාර්, උඩ්ම්ට්ස්, චුවෂි සහ බෑෂ්ඩි. කැරලිකරුවන් කසාන්, ස්වියස්ෆස් සහ චොකසි, රුසියානු භූමියේ ගැඹුරට දුර ගමන් චාරිකා අවහිර කළහ. ඩොන්වගාමොව්, ගයිච්, ගලීව්. රූච් රෙස්පිරැක් (1582) සහ ස්වීඩනය (1583) සමඟ, වෝල්ගා ජනගහනයේ සැකයට සැලකිය යුතු බලවේගක් නින්දා කරමින් රුසියානු රජයට ලෙවෝනියානු යුද්ධය හදිසි නැවැත්වීමට බල කෙරුනි. කැරලිකරුවන්ට එරෙහි අරගලයේ ප්රධාන ක්රම, බලගතු ව්යාපාර, බලකොටු ඉදිකිරීම (1583 දී කොස්මොමොමියාරියන්වරුනි, 1584 දී - සුබනොකෝස්ෂායිස්ක්, 1585 දී - සාරවනකන්චර්ස්ක්, සහ සාම සාකච්ඡා, සහ ඔහුගේ මරණයෙන් පසුව රුසියාවේ පාලකයා වන ගොඩුනුනොව්ට ඇම්නෙස්ටි සහ තෑගි වලට ප්රතිරෝධය නැවැත්වීමට කැමති අයට පොරොන්දු විය. එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන්, 1585 වසන්තයේ දී, "රජුගේ පරමාධිපතියා සහ මහා ෆෙඩෝර් ඉවානොවිච් විසින් ලෝකයේ වයසේ වයසින් මුහුකුරා යන මහත්වරුන් විසින් අවසන් කරන ලදී."

මාරි ජනතාව රුසියානු තත්වයට පත්වීම ඊයම් හෝ හොඳ ලෙස පැහැදිලිව විස්තර කළ නොහැක. මාරි හි රුසියානු රාජ්ය මට්ටමේ පද්ධතියට පිවිසීමේ negative ණාත්මක හා ධනාත්මක ප්රතිවිපාක, එකිනෙකා සමීපව බැඳී සිටීම සමාගමේ සංවර්ධනයේ සෑම අංශයක්ම පාහේ ප්රකාශ වීමට පටන් ගත්තේය. කෙසේ වෙතත්, මැද වෝල්ගා කලාපයේ වෙළඳපල සහ අනෙකුත් රටවල් සාමාන්යයෙන් ආගම, නුවණැති සහ මෘදු (බටහිර යුරෝපීය) අධිරාජ්ය ප්රතිපත්ති වල (බටහිර යුරෝපීය) අධිරාජ්ය ප්රතිපත්ති සමඟ (බටහිර යුරෝපීය) අධිරාජ්යවාදී ප්රතිපත්ති සමඟ ගැටෙයි. මෙයට හේතුව දරුණු ප්රතිරෝධයට පමණක් නොව, රුසියානුවන් සහ වොල්ගා කලාපයේ ජනයා අතර සුළු භූගෝලීය, historical තිහාසික, සංස්කෘතික හා ආගමික දුරක් මෙන්ම නැගී සිටීම මෙන්ම නැගී සිටීම මුල් මැදිවල මුල් බහුජාතික සහජීවනයේ සම්ප්රදායන්, අනාගතයේදී අනාගතයේ දී මිත්රත්වය ඇති වූයේ මිත්රත්වය ජනතාව ලෙස පොදුවේ හැඳින්වීමයි. ප්රධාන දෙය නම්, සියලු බිහිසුණු කම්පන නොතකා, වෙළඳපල තවමත් ජනවාර්ගිකත්වයක් ලෙස සංරක්ෂණය කර ඇති අතර අද්වෘත රුසියානු සුපිරි ඊතෙකුගේ මොසෙයික් හි කාබනික කොටසක් බවට පත්විය.

වියුක්ත මාතෘකා

1. දෙවන චෙරමිස් යුද්ධය 1571 - 1574.

2. තුන්වන චෙරීමිස් යුද්ධය 1581 - 1585.

3. මාරියර්ස් රුසියාවට පිවිසීමේ ප්රති results ල සහ ප්රතිවිපාක.

ග්රන්ථ නාමාවලිය ලැයිස්තුව

1. IPTOV G.N.XVI වන සියවසේ දෙවන භාගයේ මාරි භූමියේ සමාජ-දේශපාලන ව්යාපාරය සහ පන්ති අරගලය (චෙරමිස් යුද්ධවල "ස්වභාවය පිළිබඳ ප්රශ්නයට // මධ්යම වොල්ගා ප්රදේශයේ ගමේ සංස්කෘතිය. යොෂ්කර්-ඕලා, 1990. පි. 3 - 10.

2. ඇලිසෙෂෙව් එස්. කේ.මැද වොල්ගා කලාපයේ ජනයාගේ historical තිහාසික ඉරණම. XVI - XIX ශතවර්ෂයේ ආරම්භය. 1990 එම්.

3. Andreyanov A. A.සාරේවෝකොක්ස්ෂායිස්ක් නගරය: ඉතිහාස පිටු (එන්ඩ් XVI - මුල් XVIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIE යොෂ්කාර්-ඕලා, 1991.

4. බකින් A. ජී.XV - XVI වන එක් සියවස මාරි ප්රදේශයේ ඉතිහාසයේ. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1998.

5. Ermolvev I. p.XVI - XVII සියවස්වල දෙවන භාගයේ මැද වොල්ගා කලාපය. (කසාන් භූමිය කළමනාකරණය කිරීම). කසාන්, 1982.

6. ඩිමිටිව් වී.ඩී.XVI - XVII බොහෝවල දෙවන භාගයේදී මැද වොල්ගා කලාපයේ මොස්කව් රජයේ ජාතික යටත් විජිත ප්රතිපත්තිය. // චුවස් විශ්ව විද්යාලයේ බුලටින්. 1995. №5. පි. 4 - 14.

7. ඩුබ්රොවිනා එල්. ඒ.මාරිගේ භූමියේ පළමු ගොවි යුද්ධය // මායි ප්රදේශයේ ගොවි ජනතාවගේ ඉතිහාසයේ සිට. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1980. පී. 3 - 65.

8. කැප්පලර් ඒ.රුසියාව බහුජාතික අධිරාජ්යයකි: මතුවීම. ඉතිහාසය. භ්රමණය / මංතීරුව. ඒ සමඟ. එස්. චෙර්වෝනා. 1996 එම්.

9. Kuzev R. G.මැද වගා කලාපයේ සහ දකුණු යූරල්වල ජනයා: කතාව දෙසෙහි ජනවාර්ගික පෙනුමක්. 1992 එම්.

10. පෙරෙස්ටියාත්තොවිච් ජී. I.XV සහ xvi සියවස්වල වෝල්ගා කලාපය: ((කලාපයේ ඉතිහාසයේ රචනා සහ එහි ජනපදකරණය. එම්., 1877.

11. සංකූව් කේ. එන්.යොෂ්කර්-ඕලා ඉතිහාසයේ සිට සම් සෙරෙවා නගරයේ පදනම. යොෂ්කාර්-ඕලා, 1987. පි. 5 - 19.

යල් පැන ගිය වචන සහ විශේෂ නියමයන් පිළිබඳ ශබ්ද කෝෂය

බර්ස්ති - කසාන් ඛනේට් මධ්යම හා ප්රාදේශීය ආයතනවල කාර්යාලයේ කාර්යාල කටයුතුවල නිරත වූ නිලධාරියෙක්.

"ගෝල්ඩ්සයිඩ් උරුමය" සඳහා අරගලය - නැගෙනහිර යුරෝපීය හා ආසියානු රාජ්යයන් කිහිපයක් (රුසියානු රාජ්යය, කසාන්, ක්රිමන්, ඇස්ට්රාකාන් ඩාර්ඩ්, නෝග්රාකාන් ඩාර්, පෝලිවි, නෝග්රාකාන් කහං, පෝලිවයි ඔර්ඩා, පෝලිවි, පෝලන්තයේ ලිතුවේ ඕල්, පෝලිවයි ඔර්ඩා, පෝලිවී ඔර්ඩා, පෝලන්තයේ ලිතුවේදී).

බොර්ට්ෆාහය - වල් මී මැස්සන් එකතු කිරීම.

වෙරළ (බොක්ක) - දිස්ත්රික්කයේ (ප්රදේශයේ) පාලකයා සාමාන්යයෙන් ඛාන් සෝෆාගේ සාමාජිකයෙකි.

වාසාල් - යටත්, යැපෙන පුද්ගලයා හෝ රාජ්යය.

වරියෝඩ් - හමුදාපති, නගරයේ ප්රධානියා සහ රුසියානු රාජ්යයේ රට.

(Mÿma) - සාමාන්යයෙන් විශාල කෘෂිකාර්මික කටයුතුවල කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ ක්රියාත්මක වන මාරි ග්රාමීය ප්රජාවන්හි විධිමත් සාමූහික අන්යෝන්ය ආධාර කිරීමේ සම්ප්රදාය.

සමජාතීය - සංයුතියේ ඒකාකාරව.

කඳු - කසාන් ඛාතේට් හි කඳුකරයේ ජනගහනය (මරියා මේරි, මරියා, චුවෂෂි, ස්වියාස් හතාර, නැගෙනහිර මෝර්ඩ්වා).

කප්පම් - එය යටත් කරගත් පුද්ගලයින්ගෙන් ස්වාභාවික හෝ මුදල් අය කෙරේ.

දරුබු - රන් පැල්ලේ සහ ටාටාර් ඛනේනි වල විශාල පරිපාලන හා භෞමික හා ව්යවහාරික ඒකකයක්; එසේම, ඛාන් ආණ්ඩුකාරවරයා, ඩනි, රාජකාරිවල එකතු කිරීමේ නිරතව සිටියේය.

දුසිම් - කුඩා පරිපාලන හා භෞමික හා ව්යවහාරික ඒකක.

Foreman ගොවි ප්රජාවේ පිහිටීම, දුසිම් ඔෆ් දසකම්.

ඩයකි සහ මාළු - රුසියානු රාජ්යයේ මධ්යම හා ප්රාදේශීය ආයතනවල කාර්යාලීය කාර්යාලයේ කාර්යාල කළමනාකරුවන් (ගැළපුම සේවා පඩි පෙළේ ඔවුන්ගේ පිහිටීම සහ උපාංග වෙත ඉදිරිපත් කර ඇත).

ජීවිතය - රුසියානු භාෂාවෙන් ඕතඩොක්ස් පල්ලිය සාන්තුවරයාගේ ජීවිතය පිළිබඳ සදාචාරාත්මක කථාව.

Ilem - marijtsev හි කුඩා පවුල් ජනාවාසයක්.

ඉම්පීරියල් - වෙනත් රටවල් සහ ජනයා ඇමිණීමට ඇති ආශාව හා සම්බන්ධ වී එක් විශාල රාජ්යයක කොටසක් ලෙස ඒවා විවිධ ආකාරවලින් තබා ගන්න.

සිතියම් (Arvuelya, ජොෂ්චි, ඔනෙන්ග්) - මේරි පූජක.

සවි කරන්න - බලකොටුව ශක්තිමත් කිරීම; අපූරු ස්ථානය.

කුගුස් (කුගාසා) - මාරි හි ප්රධානියා වූ වැඩිමහල් ප්රධානියා.

පුඩිම - මරියට්සේව් හි සියයෙන් සියයිං සියයක් වන සොත්තික්.

මුසා - ෆෝඩල්, රන් පැත්තේ වෙනම පවුලක හෝ නැවතාවක හිස සහ පතර් ඛනේට් හි.

වැටලීම - හදිසි ප්රහාරයක්, කෙටිකාලීන ආක්රමණය.

ඔබයෙල් (උන්) - කසාන් ඛාතේට් හි වැඩවසම් වල මැද තට්ටුව, කඳු මුදුනක් සහිත අශ්ව රණශූරයා; ගෝල්ඩන් හෝඩ් හි - ජෙන්ගිස් ඛාන්හි කුමාරයා.

පාර්සල - පවුල - පුද්ගලයා.

ආරක්ෂිත - දුර්වල රටක් අභ්යන්තර කටයුතුවලදී නිදහස ලබා ගනිමින් දුර්වල රටක් වන යැපීම් ස්වරූපය ඇත්ත වශයෙන්ම තවත් ශක්තිමත් රාජ්යයකට යටත් වේ.

Profonodal - ප්රාථමික හා වැඩවසම්, හමුදා ප්රජාතන්ත්රවාදී අතර අතරමැදි, ආයිත්තම්.

සොත්තික්, සියයෙන් කුමාරයා - ගොවි ප්රජාවේ පිහිටීම, සියගණන්ගේ ප්රධානියා.

සියයක් - පරිපාලන හා භෞමික හා ව්යවහාරික ඒකකය ජනාවාස කිහිපයක් එක්සත් කරන.

පැත්ත - කසාන් ඛනේට් හි ප්රධාන භූගෝලීය හා පරිපාලන හා පරිපාලනමය කලාප හතරෙන් එකක්.

Tysta - මාරි වැසියන්ගේ "බැනරය" යන හිමිකාරිත්වය; එකිනෙකා අසල පිහිටා ඇති මාරි ජනාවාස කිහිපයක සංගමය ද වේ.

Ulus - ටාටාර් කෝෂොව්, කලාපයේ දිස්ත්රික්කයේ පරිපාලන හා භෞමික ඒකකය; මුලදී, පවුල් පිරිසකගේ නම හෝ ගෝත්ර එහි ඉඩම්වල එක්තරා වැඩවසම් හා නොමොකෙමියාවකට යටත් වේ.

සවිකි - රුසියානු ගංගා මුහුදු කොල්ලකරුවන්ගේ කන් මත පාවෙමින් තිබේ (පැතලි-පතුලට ආලේප සහ රළු බෝට්ටු).

කාකිම් - කලාපයේ පාලකයා, නගර, ගෝල්ඩන් හෝඩ් සහ ටාටාර් ඛනේට් වල.

හරාජ් - සූව සඳහා පිකප් හෝ කොට්ටය, සාමාන්යයෙන් දසයෙන් කොටස නොඉක්මවන.

ෂරියා - මුස්ලිම් නීති, නීති සහ මූලධර්ම ආරුක්කු කරන්න.

පුළුල් කිරීම - වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ භූමි ප්රදේශ අත්පත් කර ගැනීම සඳහා වෙනත් රටවල් ඉදිරිපත් කිරීම අරමුණු කරගත් ප්රතිපත්ති.

එමීර් - ගිනිකමේ නායකයා රන් පැල්ලේ විශාල ඉඩම් හිමිකාරිත්වය දරන, විශාල ඉඩම් හිමිකාරිත්වය දරන්නා සහ ටාටාර් ඛනේට් වල හිමිකරු වූ ulus හි පාලකයා වන.

වාතය - ජනතාවගේ නම.

ලේබලය - රන් පැල්ලේ සහ ටාටාර් නිශෝනස් වල ග්රැමිස්ට්.

යසැක් - මධ්යම වොල්ගා කලාපයේ ජනගහනයෙන් ගෝල්ඩන් හෝඩ් හි කොටසක් ලෙස සලකනු ලැබූ ප්රධාන ස්වාභාවික හා මූල්ය ගොනුව එවිට XVIII වන සියවසේ ආරම්භයට පෙර කසාන් ඛාතේට් සහ රුසියානු රාජ්යය රුසියානු රාජ්යය.

කාලානුක්රමික වගුව

IX - XI සියවස්.- මාරි ජනවාර්ගික පත්රය සෑදීම සම්පූර්ණ කිරීම.

960s.- මාරියර්ස් පිළිබඳ පළමු ලිඛිත සඳහන ("සී-ආර්-මෑන්") (කසාර් කගන් ජෝශප් හෑඩේ ඉබ්න් ෂෙපර්ඇටවුට්ගේ ලිපියේ).

X හි අවසානය.- වොල්ගා -සමා බල්ගේරියාවේ මේරිට්ස්වීබ් ඇබ්බැහි වීමේ ආරම්භය වන කසාර් කේගනේට්ගේ වැටීම.

XII වන සියවසේ ආරම්භය.- "අතීතයේ" කතාවේ මාරියර්ස් ("චෙරීම්") සඳහන් කිරීම.

1171- රේවැන්ඩ් නගරය පිළිබඳ පළමු ලිඛිත සඳහන, නැගෙනහිර මේරි සහ බටහිර මාරිගේ ජනාවාසයේ භූමිය මත ඉදිකර ඇත.

XII වන සියවසේ අවසානය.- වයිටා හි පළමු රුසියානු ජනාවාස මතුවීම.

1221- නිස්න්නි නොවෙගොරොඩ්ගේ පදනම.

1230 - 1240s.- මාරි ලෑන්ඩ් මොන්ගෝලියානු-ටාටාර් අත්පත් කර ගැනීම.

1372- කුර්දි නගරයේ අත්තිවාරම.

1380, සැප්තැම්බර් 8 - මාමියාහි අන්ධකාරයේ පැත්තේ කුලිකොව්ස්කි සටනේදී කුලියට ගත් මාරි රණශූරයන් සහභාගී වීම.

1428/29, ශීත .තුවේ - අලි-බබා කුමරු, කොස්ට්රෝමා, ප්ලූ, ප්ලූ, යූ, නූරි, නූල්මා, කයිෂ්මා, කුස්සියේ කුබ්බා කුමරුගේ බල්ගේ රෆ්, ටාටාර් සහ මාරර්ස්.

1438 - 1445- කසාන් ඛාතේට් සෑදීම.

1461 - 1462.- රුසියානු-කසාන් යුද්ධය (වය්කා සහ කොමිං හි මාරි ජනාවාසවල රුසියානු ගංගා ෆ්ලෝටිලා හි මාරි ජනාවාසවල මාරි ජනාවාසවල ප්රහාරය, මහා නිගෙන්ග් අසල මාරි ටාටාර් භට පිරිස් වැටලීම,

1467 - 1469.- කසාන් ඛාන් ඉබ්රාහිම් අත්සන් කිරීම සමඟ අවසන් වූ රුසියානු-කසාන් යුද්ධය, කසාන් ඛාන් ඉබ්රාහිම් IVAN III IIIN IVI කුමරුට සහන මාලාවකින් සමන්විත විය

1478, වසන්තය - ගිම්හානය - ඛාන් ඉබ්රාහිම්ගේ නව සහන වන කසාන්හි රුසියානු හමුදා වන රුසියානු හමුදා විසින් වටලෑම වන වය්කා භටයින්ගේ අසාර්ථක ව්යාපාරයක් වන වයස්ට් භටයින්ගේ අසාර්ථක ව්යාපාරයකි.

1487- කසාන්හි රුසියානු හමුදා විසින් වටලෑම, කසාන් ඛාතේට් සම්බන්ධයෙන් මොස්කව් ආරක්ෂා කිරීම මොස්කව්ව ආරක්ෂා කිරීම.

1489- විතාකා ලෑන්ඩ් හි රුසියානු තත්වයට සම්බන්ධ වී විතාක වෙත එක්වන මොස්කව් සහ කසාන් හමුදාගේ ව්යාපාරය.

1496 - 1497- සයිබීරියානු සුවර්විච් මමුකගේ කසාන් ඛනේට්, ජනප්රිය නැගිටීමේ ප්රති the ලයක් ලෙස ඔහුව පෙරලා දැමීය.

1505, අගෝස්තු - සැප්තැම්බර් - කසාන් සහ නොගායි හමුදාවේ Nizhny Novgorod වෙත අසාර්ථක ව්යාපාරයක්.

1506, අප්රේල් - ජූනි

1521, වසන්තය - ක්රිමියානු විරෝධී ගේජන්ගේ කසන් සිංහාසනයේ කසාන් සිංහාසනයේ විහිළුව කසාන් කතට් නගරයේ ජෝකන් විරෝධී නාශක නාශක නැගිටීම.

1521, වසන්තය - ගිම්හානය "ටාටාර්, මාරියර්ස්, විවාහ මයර්ස්, මොර්ඩේ, මොස්කව් වෙත ක්රිමියානු ඛාන් මොහොමඩ් බඳවා ගැනීමේ ව්යාපාරයේ දී කසාන් භටයින්ගේ සහභාගීත්වය, මයර්ර්ස්, මාඩ්වේ ඔටුන්න.

1523, අගෝස්තු - සැප්තැම්බර් - කසාන් ඉඩම්, වාසිල් නගර (VASILSORSK), වාෂ්සිල් නගර (තාවකාලික) කඳුකර මැහුන් නාවික මර්ති, මෝලයෝයි සහ චුවර, මෝර්ලයි සහ චුවයි, රුසියානු තත්වයට පත්වූ.

1524, වසන්තය - සරත් සමය - කසාන් වෙත රුසියානු හමුදාවන්ගේ අසාර්ථක උද් campaign ෝෂනය (මායි වැසියන්ගේ නගරය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ක්රියාකාරී ලෙස සහභාගී විය).

1525රුසියානු-ලිත්ටියානු දේශ සීමාවේ දේශසීමා මාරි ජනගහනය පිළිබඳ ප්රචණ්ඩ ලෙස නැවත ස්ථානගත කිරීම (පිටුවහල් කිරීම) වන කර්කන් හි ප්රචණ්ඩ ලෙස නැවත ස්ථානගත කිරීම (පිටුවහල් කිරීම) වන නයිස්නි නොවගාමොරඩ් ප්රදර්ශනය විවෘත කිරීම.

1526, ගිම්හානය - රුසියානු ගංගා ෆ්ලෝටිලා මාරි සහ චූව්ගේ ඇවන් ගාඩ්ගේ පරාජය කිරීම, කසාන් හි රුසියානු හමුදාවේ අසාර්ථක ව්යාපාරයක්.

1530, අප්රේල් - ජූලි - කසාන් වෙත රුසියානු හමුදාවේ අසාර්ථක විශාල ව්යාපාරයක් (මාරි රණශූරයන් ඔවුන්ගේ තීරණාත්මක ක්රියාවන් ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ තීරණාත්මක ක්රියාවන් සමඟ ඔවුන්ගේ තීරණාත්මක ක්රියාවන් අතහැර දමා ඇති අතර, ඔහුගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් හා මුර මුරත් ගේට්ටුව විවෘතව සිටියහ පැය කිහිපයක් ඇතුළත).

1531, වසන්තය - යූසුහි රීසා ටාටාර් සහ මාරියර්ස්.

1531/32, ශීත - සොලිගිච්, චකුලෝම්, කුකුල්, වොස්ට්ස්, ටුල්ම්, ටුටෝ, ටුටෝ, ටුටෝ, ටුටෝ, ටුටෝ, ටුටෝ, ටුටෝ, ටුටෝ, ටුටෝ, ටුටෝ, ටුටෝ, ටුක්නා යන මහත්වරුන් සමඟ කසාන් භට පිරිස් ප්රහාරය.

1532, ගිම්හානය - කසාන් ඛාතේට් හි ඇන්ටි නැගිටීම, මොස්කව් ආරක්ෂා කිරීම.

1534, සරත් සමය - එක්සත් ජාතීන්ගේ හා ගයිච්ගේ වටපිටාව අසල රීසා ටාටාර් සහ මරිජෙටීස්.

1534/35, ශීත - නයිස්නි නොවොග්රොද්ගේ වටපිටාවේ කසාන්ස් හමුදාවේ විනාශය.

1535, සැප්තැම්බර් - කසාන්හි කුමන්ත්රණයක්, කුර්ස් ඛාන් සිංහාසනයට ආපසු පැමිණීම.

1535, සරත්ැති - 1544/45, ශීත .තුවේ - රුසියානු ඉඩම් රුසියානු ඉඩම්වල කසාන් භටයන් රුසියානු ඉඩම්වල හමුදා භටයන් මහා සම්බන්ධතාවයේ වෝටර්ඩා වටපිටාව වන ස්ථාවර මොස්කව් දක්වා ඉහළ ගියහ.

1545, අප්රේල් - මැයි 1545 - 1552 වර්ෂයේ ආරම්භය වන වොල්ගා හි වෝගා, වෝටා, කෝමි සහ ස්ව්හගා ඔස්සේ කසාන් සහ ජනාවාසවල රුසියානු ගංගා ෆ්ලෝටිලා, වයිටා, කෝමි සහ ස්වියගා ඔස්සේ.

1546, ජනවාරි - සැප්තැම්බර් - කසාන්සේව (රුසියාවට සහ නෝගයි හෝඩ් සිට සෆා-ග්රියා (ක්රිමියානු පක්ෂය) අතර කසාන්හි දරුණුතම අරගලය.

1546, දෙසැම්බර් මස මුලදී කසාන් හි වේගවත් නැගිටීම පිළිබඳ පුවත සමඟ කදිස්ෂ් නගරයේ මුද්දෙහි මොස්කව් වෙත කඳුකරයේ මොස්කව් වෙත පැමිණීම.

1547, ජනවාරි - පෙබරවාරි - මංගල අයිවන් IV රාජධානියට, කුමරුගේ ප්රින්ස් ඒ. බී. ගොර්බතෝයි කසාන් වෙත රුසියානු හමුදාවේ උද් campaign ෝෂනය.

1547/48, ශීත - අයිවන් IV විසින් මෙහෙයවනු ලබන රුසියානු හමුදාගේ ව්යාපාරය හදිසියේ ඇති වූ ශක්තිමත් දියවන නිසා ස්පර්ශ විය.

1548, සැප්තැම්බර් - අරාක් (යුරේක්) විසින් මෙහෙයවනු ලබන ටාටාර් හා මාරියර්ස් අසාර්ථක ප්රහාරයකින් අසාර්ථකයි - ගැලීච් සහ කොස්ට්රෝමා මත හොග්වුඩ්.

1549/50, ශීත - අයිවන් IV වන අයිවන් විසින් මෙහෙයවන ලද රුසියානු හමුදාවන්ගේ අසාර්ථක ව්යාපාරයේ (නගරය ගනිමින්, දියවන, සැලකිය යුතු මිලිටරි ආහාර පදනම - කසන්ගේ මංමුලා සහගත ප්රතිරෝධය මෙන්ම කසන්ගේ මංමුලා සහගත ප්රතිරෝධය ද වේ.

1551, මැයි - ජූලි - කසාන් සහ කඳුකර පැත්ත, කඳුකරයේ නැගීම, රුසියානු හමුදාවේ පිහිටීම, රුසියානු තත්වයට පත්වීම, කඳුකරයේ ජනගහනයට තෑගි කිරීම, තෑගි කිරීම සහ අල්ලස් දීම

1552, මාර්තු - අප්රේල් - කඳුකරයේ මොස්සොමියන්ගේ ආරම්භයේ ආරම්භය රුසියාවට සාමකාමීව ඇතුළුවීමේ ව්යාපෘතියෙන් කසන්ටෙස්ව ප්රතික්ෂේප කිරීම.

1552, මැයි - ජූනි - QUAN විසින් මෙහෙයවන ලද රුසියානු හමුදා 150,000 ක කඳුකර පැත්තකට සම්බන්ධ වෙමින් මවුන්ටන් ජනයා කඳු නගින්නන් මැඩපැවැත්වීම.

1552, ඔක්තෝබර් 3-10 - ඇණවුම් කළ කාමරවල සහ ටාටාර්වල රුසියානු ඉවාන් IV IV හි දිවුරුම් දීම, මාරි ප්රදේශයේ නීත්යානුකූලව රුසියාව තුළට පිවිසීම.

1552, නොවැම්බර් - 1557, මැයි - පළමු චෙරමිස් යුද්ධය, මාරි ප්රදේශයේ සැබෑ ප්රවේශය රුසියාවට.

1574, වසන්තය - ගිම්හානය - කොකිස්ක්ගේ පදනම.

1581, ගිම්හානය - 1585, වසන්තය - තෙවන චෙරීමිස් යුද්ධය.

1583, වසන්තය - ගිම්හානය - කොස්මෝඩෙමයිල්ස්ක්ගේ පදනම.

1584, ගිම්හානය - සරත් සමය - සාර්වොකොක්ෂුක්සේ පදනම.

1585, වසන්තය - ගිම්හානය - සුබසනන්චර්ස්ක්ගේ පදනම.

මායර්ස් හි දුරස්ථ මුතුන් මිත්තන් සාමාන්ය වෝල්ගා හි දළ වශයෙන් Vi සියවස තුළ සිදු වූහ. මේවා වෙඩි පහරින් ෆින්ලන්ත භාෂා කණ්ඩායමට අයත් ගෝත්රිකයන් විය. මානව විද්යාත්මක සම්බන්ධතාවයේ මාරස් udmurt, komi-pm, මෝර්ඩාව, සාමාට සමීප වේ. මෙම ජාතීන් යුරෝපීය හා මොන්ගොලොයිඩ් අතර සංක්රාන්තිය වන යූරල් තරඟයට අයත් වේ. නම් කරන ලද ජනයා අතර මකාදැමීම අඳුරු හිසකෙස් සහ ඇස් ඇති වඩාත්ම මොන්ගොලයිට් ය.


මාරි "චෙරමෙයිසාමි" ලෙස හැඳින්වූ අසල්වැසි ජනයා. මෙම නාමයේ අර්ථකථනය පැහැදිලි නැත. මාරිගේ ස්වයං-ප්රමාණය - "මාරි" - "මිනිසා", "මිනිසා" ලෙස පරිවර්තනය කරයි.

මැයි පදිංචිකරුවන් කිසි විටෙකත් තමන්ගේම රාජ්යයක් නොතිබූ ජනයා සංඛ්යාවට අයත් වේ. සියවස් 8-9 සිට ඒවා කුසලාරු, වොල්ගා බල්ගල්, මොන්ගෝලියාල් විසින් යටත් කර ගන්නා ලදී.

එක්ස්වී ශතවර්ෂයේ දී, මාරර්ස් කසාන් ඛනේට්හි කොටසක් බවට පත්විය. මෙතැන් සිට ඔවුන්ගේ නටබුන් ආරම්භ වන්නේ රුසියානු වොල්ගා කලාපයේ ඉඩම්වල ය. කර්බ්ස් කුමරු ඔහුගේ "ජනප්රවාද" තුළ සඳහන් කළේ "චෙරෙසියේ ජනයා බියුලි" බවයි. සමකාලීනයන් පිළිබඳ සමාලෝචනවලට අනුව, මිනිසුන්ට ධෛර්යය හා ධෛර්යය සඳහා වඩා පහත් නොවූ කාන්තාවන් පවා මෙම උද් .ෝෂනයට සහභාගී වූහ. සුදුසු වූයේ තරුණ පරම්පරාව හැදී වැඩීමයි. සිගිස්ට්මන්ඩ් හර්ට්නෙයින්ගේ ඔහුගේ "මාකොව්ගේ සටහන්" (xvi සියවස) පෙන්නුම් කරන්නේ චලර් "පළපුරුදු දුනුවායන් වන අතර ළූණු කිසි විටෙකත් අත්වලින් නොලැබෙන බවයි; ඊතලය සැලසුම් කළ ඉලක්කය සිදුරු නොකිරීමට පෙර පුතුන් කෑමට ඔවුන් ලබා නොදෙන බව ඔවුන් තුළ එවැනි සතුටක් සොයා ගනී. "

රුසියානු ප්රාන්තය සඳහා සටන්කරුවන්ගේ සම්බන්ධ වීම 1551 දී ආරම්භ වූ අතර කසාන් ගැනීමෙන් පසුව වසරකට අවසන් විය. කෙසේ වෙතත්, වසර ගණනාවක් තිස්සේ මැද වොල්ගා කලාපයේ, යටත් කරගත් ජනයාගේ නැගිටීම්වලට බාධා ඇති විය - ඊනියා "චෙරෙසිස් යුද්ධ". මැරි වැසියන් ලොකුම ක්රියාකාරකම පෙන්වූහ.

මාරි නේෂන් පිහිටුවීම අවසන් වූයේ XVIII වන සියවසේ පමණි. ඒ අතරම, මාරි ලිවීම නිර්මාණය වූයේ රුසියානු හෝඩියගේ පදනම මත ය.

පෙර ඔක්තෝබර් විප්ලවය කසාන්, වයිටා, නයිස්නි නොවෙගොරොද්, යූඒඒ සහ යකතරින්බර්ග් පළාත්වල කොටසක් ලෙස වෙළඳපල විසිරී තිබුණි. වැදගත් කාර්යභාරය මාරියර්ස් ජනවාර්ගික ඒකාබද්ධ කිරීමේදී 1920 දී අධ්යාපනය ක්රීඩා කළ අතර එවකට ස්වායතන ජනරජයක් බවට පරිවර්තනය විය. කෙසේ වෙතත්, අද මාරියේ 670,000 සිට මාරි ජනරජයේ අඩක් ජීවත් වේ. ඉතිරිය පිටත විසිරී ඇත.

2. ආගම, සංස්කෘතිය

සාම්ප්රදායික ආගම සඳහා, මැරියෙට් සංලක්ෂිත වන්නේ උත්තරීතර දෙවියන් - නපුරේ වාහකයට විරුද්ධ වූ කුසා යුුමූ ය. දෙවිවරු දෙදෙනාම විශේෂ වතු වල ගොදුරු බවට පත් විය. යාච් prayer ාවේ නායකයන් පූජකයන් - කාඩ් පතයි.

ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිබඳ ආයාචනය ආරම්භ වූයේ කසාන් ඛාතේට් වැටීමෙන් පසුව සහ XVIII-XIX සියවස්වල විශේෂ විෂය පථයක් ලබා ගත් වහාමය. මාරි ජනතාවගේ සාම්ප්රදායික ඇදහිල්ල අමානුෂික ලෙස ලුහුබැඳ ඇත. ලෞකික හා පල්ලියේ බලධාරීන්ගේ නියෝග මත පූජනීය වතු කපා, නිරන්තරව නො dr ක් ද .ුවම්ට ද ished ුවම් ලබා දී ඇත. අනෙක් අතට, ක්රිස්තියානි ධර්මය අනුගමනය කළ අය යම් ප්රතිලාභ ලබා දුන්හ.

එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන්, මරිජෙටීස්වී බහුතරයක් නිදාගෙන සිටියේය. කෙසේ වෙතත්, ක්රිස්තියානි ධර්මය හා සාම්ප්රදායික ආගම ඒකාබද්ධ කරමින් ඊනියා "මාරි ඇදහිල්ලේ" ඊනියා "මාරි ඇදහිල්ලේ" බොහෝ අනුගාමිකයන් තවමත් පවතී. මිථ්යාදෘෂ්ටිකත්වය නැගෙනහිර මාරි ස්වරූපයෙන් ස්පර්ශ නොකළේය. 19 වන සියවසේ 70 දශකයේ දී, CUHOUHE ප්රභේදවල නිකායක් පළ වූ අතර එය පැරණි විශ්වාසයන් ප්රතිසංස්කරණය කිරීමට උත්සාහ කළ "විශාල ඉටිපන්දම") පළ විය.

සාම්ප්රදායික විශ්වාසයන් සඳහා කැපවීම ජාතික ස්වයං නියෝජිත මරිගේ අනුමැතිය සඳහා දායක විය. ෆින්නොත්රාගේ සියලු ජනයාගේ සියලු ජනයාගෙන් බොහෝ දුරට ඔවුන්ගේ භාෂාව, ජාතික සම්ප්රදායන්, සංස්කෘතිය රඳවා ගත්හ. ඒ අතරම, මයි මිථ්යාදියම ජාතික en ත් වීම, ස්වයං-හුදකලා කිරීමේ අංගයක් වන අතර, එම, කෙසේ වෙතත්, ආක්රමණශීලී, සතුරු ප්රවණතා නොමැත. ඊට පටහැනිව, සාම්ප්රදායික මාරි මිථ්යාදෘෂ්ටියේ මහාරි ජනයාගේ සතුට හා යහපැවැත්ම උදෙසා ශ්රේෂ් God දෙවියන්ට ආයාචනා කරන අතර, එය ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටී හොඳ ජීවිතය රුසියානු, ටාටාර් සහ අනෙකුත් සියලුම ජනයා.
මාරිගේ ඉහළම සදාචාරාත්මක නීති රීති කිසියම් පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි ගෞරවනීය ආකල්පයකි. "ජ්යෙෂ් Senior කියවීම, බාලයා" කියා පවසන්නේ ජනතාවගේ හිතෝපදේශයයි. ශුද්ධ වූ පාලනය කුසගින්නෙන් පෙළෙන අයට පෝෂණය කිරීම සඳහා සලකා බලන ලදී, ස්ත්රී පුරුෂ භාවය ලබා දීම, ස්ත්රී පුරුෂ භාවය ලබා දීම.

මාරි පවුල දැඩි ලෙස තම සාමාජිකයන්ගේ හැසිරීම අනුගමනය කළේය. තම ස්වාමිපුරුෂයා සඳහා වන අගෞරවය සිතුවේ පුත්රයා යම්කිසි නරක කාරණයක් අපේක්ෂා කළේද යන්නයි. චිත්රය සහ සොරකම වේගවත් අපරාධ ලෙස සලකනු ලැබූ අතර ජනතාවගේ ශබ්ද තාරජය ඔවුන්ට දැඩි ක්රමයට දැඩි ලෙස ද punish ුවම් කරයි.

සාම්ප්රදායික අදහස් මාරි සමාජයේ ජීවිතයට තවමත් විශාල බලපෑමක් ඇති කරයි. ඔබ මාරියෙස්ගෙන් ඉල්ලා සිටියහොත්, ජීවිතයේ තේරුම කුමක්ද, ඔහු මේ ආකාරයෙන් පිළිතුරු දෙනු ඇත: ශුභවාදීව යහපත් ක්රියා කිරීම, යහපත් ක්රියා කිරීම, යහපත් ක්රියා කිරීම, මක්නිසාද ආත්මයේ ගැළවීම කරුණාවන්ත වේ.

මායිගේ ආරම්භය හෝ

මාරි ජනතාවගේ මූලාරම්භය පිළිබඳ ප්රශ්නය මෙතෙක් මතභේදාත්මක ය. පළමු වතාවට විද්යාත්මකව මාරි වැසියන්ගේ ජනවාර්ගීනිස් පිළිබඳ න්යාය පදනම් කරගත් 1845 දී ෆින්ලන්ත වාග්කරු එම්. කස්තුර්සන් මහතා පැවසීය. ඔහු වංශකථාව සමඟ මාරියර්ස් හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ කළේය. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ටී.එස්.ඉමරොව්, I.N. SmiriNov, S.K. කුස්නෙට් ඔසන්, ඒ. එන්. එච්.කේ.කේ.සෙන්ටෙම්ර්, ඩී. 1949 දී නව උපකල්පනයක් සමඟ 1949 දී සෝවියට් පුරාවිද්යා ologist ඒ.පී.සමිරෝව් ඒ.පී.සර්නොව්, වෙනත් පුරාවිද්යා ologists යින්, ඒඩර් සහ වී.එෆ්. ග්රැන්ග් හි නිබන්ධනය ) මාරියර් වල ආරම්භය. එසේ වුවද, පුරාවිද්යා ologists යින් දැනටමත් එකිනෙකාට සාපේක්ෂව සිටියද, නමුත් එකම පුද්ගලයින් නොවන බව ඒත්තු ගැන්වීය ලෙස ඔප්පු කිරීමට දැනටමත් සමත් වී තිබේ. 1950 දශකයේ අගභාගයේදී, ස්ථිර මාරි පුරාවිද්යා ගවේෂණය රඟපෑමේ යෙදී සිටියදී, ඒ.. අධාිකොව් සහ ජී. පසුව, මෙම උපකල්පිත, විවෘත කිරීම හා අධ්යයනය කිරීමේදී, මේ උපකල්පිත හා අධ්යයනය කිරීමේදී, මේරි පොදුවේ අපගේ යුගයේ සහස්රයේ මුල් භාගයේ දී එය ආරම්භ වූයේ එය සියවස් ශතවර්ෂවල IX - XI වසරවල සම්පූර්ණ කරන ලද්දේ ය. ඒ අතරම, පසුව මාරි ජනවාර්ගික ප්රධාන කණ්ඩායම් දෙකක් සඳහා හවුල් වීමට පටන් ගත්හ පළමුවැන්න හා සසඳන විට අසිලින්ස්කි (සන්තෝෂය) ගෝත්රවලට වඩා ශක්තිමත් බලපෑමක් ඇති කළේය. සමස්තයක් ලෙස මෙම සිද්ධාන්තය දැන් මෙම ගැටලුවේ නියැලී සිටින පුරාවිද්යා ologists යින්ගෙන් බහුතරයකගේ සහාය ලැබේ. මාරි පුරාවිද්යා ologist යේ පතරුෂෙව් පුද්ගලික උපකල්පනයක් නම් කළේ ජනවාර්ගික පදනම මාරි, මරියා සහ මුරකරු ද, අක්තිලොව්ස්කි පෙනුමේ ජනගහනය මත ය. භාෂා දත්ත මත රඳා සිටින මලක්, ඩි කසන්ටෙව්), මාරි ජනතාව සෑදීමේ භූමිය වයැට්ස්කි-වයාත්-වයිටාක්කා මැදිහත් වී, ඇස අතර, ඇසින් බටහිරින් සලකා බැලිය යුතු යැයි විශ්වාස කරයි සහ සූරා. පුරාවිද්යා විද්යා ist යා පුරාවිද්යා විද්යා ist යා පුරාවිද්යාව පමණක් නොව, ප්රොඩිනා මරිජ්සෙව්, අවුට්කි මෙෂ්ඩා මෙග්රෙච් හි වොල්ගා කලාපයේ සහ පොට්තර්ෂි හි වගා කලාපයේ සහ උතුම්කම VIII හි සිදු වූ බව නිගමනය කළේය. - XI පුපුරන සුලු, කුමන ක්රියාවලියේදී, Azeline (පරම (පරතණයක) ගෝත්ර සමඟ සම්බන්ධ වීම හා මිශ්ර කිරීම සිදු කරන ලදී.

"මාරි" සහ "චෙරීම්" යන එත්නානෝයිම් වල මූලාරම්භය සහ "චෙරීම්" යන ප්රශ්නය සංකීර්ණ හා පැහැදිලි කළ නොහැකි ය. මාරි ජනයාගේ "මාරි" යන වචනයේ තේරුම, මාරි ජනතාවගේ ස්වයං-මුදා හැරීම, "මාර්" "සනීප යුරෝපීය", මිනුම් "," මනුෂ්යයා "," මෑන් "," ස්වාමිපුරුෂයා "ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත (" මිනිසා "," ස්වාමිපුරුෂයා "ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. "චෙරීමිස්" යන වචනය (රුසියානුවන් සටන්කාමීන් ලෙසත්, තරමක් වෙනස්, නමුත් තවත් බොහෝ ජාතීන් සඳහා ශබ්දකති. බොහෝ දෙනාම විශාල සංඛ්යාවක් සිටිති. මෙම එත්ම්නාම්යේ පළමු ලිඛිත සඳහන (මුල් "සී-ආර්-ඉරී"), කොවර් කගන් ජෝසෆ්, සනෝව්නික් කේඩොව්ස්කි කලීෆා හෑඩේ හබ්ස් හැඩැති (960s) යන අකුරින් දක්නට ලැබේ. XIX ශතවර්ෂයේ ඉතිහාස ian යින් පසුපස ඩී. කසැන්ස්වීෙව්. ජී. කි.පින්ටින්කොවිච් නිගමනය කළේ "චෙරීමිස්" යන නමට මාරියන් මොඩන් ගෝත්රිකාවක් ලබා දුන් බවත්, මේ වචනය පරිවර්තනය කර ඇති බවත් "මේ වචනය පරිවර්තනය කළේ" නැගෙනහිරින් අව්ව පැත්තේ ජීවත් වන පුද්ගලයෙක් "බවයි. "චෙරීමිස්" පවසන පරිදි "චෙරීම" යනු "චෙරෙස් හෝ චෝරා ගෝත්රයක" මිනිසෙකි, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මරි ගෝත්රවල නම, පසුව අසල්වැසි ජනයා මුළු ජනගහනයට බෙදා හරිනු ලැබේ. 1920 ගණන්වල මාරි දේශීය ලෝපස් සහ 1930 ගණන්වල ආරම්භය සහ 1930 ගිම්හාකවල ආරම්භය, මෙම එත්ම්ගෝවා සහ එම්. එෆ්.වි.අයි. හෝඩ්ව්, ඔහුගේ අනුවාදය මෙන්ම ඔහුගේ අනුවාදය I.S.H.H.H.KIN ට තුර්කි භාෂා මැදිහත්වීම තුළින් "සාරත්" යන එසේර්ත් යන වචනයේ මූලාරම්භය පිළිබඳ කල්පිතය ආරක්ෂා කළේය. තවත් අනුවාද ගණනාවක් ද ප්රකාශ විය. "චෙරීම" යන වචනයේ උපුටා දැක්වීමේ ගැටලුව ද සංකීර්ණ වන්නේ මධ්යකාලීන යුගයේ (XVII - XVIIIII වන සියවස් දක්වා) දර්භුයන් පමණක් නොව, චුවශ් සහ udmurts ය.

IX - XI හි මැක්ස් - xi.

IX - XI සියවස් වලදී. පොදුවේ ගත් කල, මාරි ජනවාර්ගිකයින් පිහිටුවීම අවසන් කරන ලදී. මේ කාලය තුළමරියසාමැද වොල්ගා කලාපය තුළ පුළුල් භූමියක පදිංචි විය: සුළං සහ දකුණු හා දකුණු හා පිජ්මාංශයේ ගඟේ දිය ඇල්ලට දකුණින්; බීමතින් බීමත් ගඟට උතුරින්, වර්ෂොවෙව් සිවිල්; ඕකාගේ මුඛය, උජ් ගඟට නැගෙනහිරින්; ඉර්ටාටි හි බටහිර සහ කිල්ලේනියා ගඟේ මුඛය.

ගොවිපල මේරිස්වී එය ඒකාබද්ධ වූ (ගොවිතැන, ගව බෝම්බ අභිජනනය, දඩයම් කිරීම, මසුන් ඇල්ලීම, රැස් කිරීම, බොර්ට්ෆාහය, බෝඩුව, බෝර්ෆක්රීන්, අත්කම් සහ නිවසේ අමුද්රව්ය සැකසීම සම්බන්ධ වෙනත් ක්රියාකාරකම්). කෘෂිකර්මාන්තයේ පුළුල් ව්යාප්තිය පිළිබඳ සෘජු සාක්ෂි මේරිස්වී නැත, වක්ර දත්ත පමණක් වන අතර, වඳ වී ගිය ගිනි කෘති වර්ධනයක් පෙන්නුම් කරන අතර XI සියවසේදී එය විශ්වාස කිරීමට හේතු තිබේ. පින්තාරු කරන ලද කෘෂිකර්මාන්තයේ සංක්රාන්තිය ආරම්භ විය.
මේරිසාම් IX - XI සියවස් වලදී. නැගෙනහිර යුරෝපයේ වනාන්තර මංතීරුවේ වගා කරන ලද ධාන්ය, රනිල කුලයන් සහ තාක්ෂණික භෝග පාහේ දැන සිටියහ. පෙති කපන ලද කෘෂිකර්මාන්තය ගව අභිජනනය සමඟ ඒකාබද්ධ විය; නොමිලේ තෘණ කිරීම සමඟ පශු සම්පත් වල කුටිය අන්තර්ගතය (ඔවුන් ප්රධාන වශයෙන් එකම වර්ගයේ සුරතල් සතුන් සහ කුරුල්ලන් නිපදවා ඇත).
ගොවිපොළේ දඩයම් කිරීම සැලකිය යුතු උපකාරයකි මේරිස්වීඒ සමගම ix - Xi සියවස් වල. තොටුපළ කැණීම මසුන් ඇල්ලීම සඳහා ආරම්භ විය. දඩයමේ තුවක්කු ලූනු සහ ඊතල, විවිධ උගුල්, සින්ක් සහ බටහිරක් භාවිතා කරන ලදී.
මාරයි ජනගහනය මසුන් ඇල්ලීම (ගංගා හා විල් අසල) නිරත වූ අතර, ඒ අනුව ගංගා නැව්ගත කිරීම සංවර්ධනය වූ අතර ස්වාභාවික තත්වයන් (ගංගා, දුෂ්කර වනාන්තර හා මාෂ් ටෙරේන්) ගංගාවල ප්රමුඛතා සංවර්ධනය, සන්නිවේදනයේ ඉඩම් මාර්ග නොවේ.
ධීවර, (පළමුවෙන්ම, වනාන්තර තෑගි, වනාන්තර තෑගි) පමණක් ගෘහස්ථ පරිභෝජනය මත පමණක් අවධානය යොමු විය. සැලකිය යුතු බෙදා හැරීම සහ සංවර්ධනය මේරිස්වී ගුවන් ගමන් ගස්වල, පියාසැරි ගස්වල දේපලවල සං signs ා පවා තැබීය - "ටයිටා". මාරි අපනයනයේ ප්රධාන විෂය ලොම් සමඟ මී පැණි සමඟ.
ඩබ්ලිව්. මේරිස්වී නගර නොතිබූ අතර සංවර්ධනය කරන ලද රස්තියා ශිල්පීය ශිල්ප පමණි. ලෝහ jage විසින් ආනයනික අර්ධ නිමි භාණ්ඩ හා නිමි භාණ්ඩ සැකසීම හේතුවෙන් සංවර්ධනය කරන ලද දේශීය අමුද්රව්ය පදනමක් නොමැතිකම නිසා. එසේ වුවද, IX - XI සියවස් වල කම්මල්කරු ශිල්පීය ශිල්පීය. ඩබ්ලිව්. මේරිස්වී එය දැනටමත් ෆෙරෙස් නොවන ලෝහමය සහිත විශේෂ විශේෂතා ලෙස වෙන් කර ඇත (බොහෝ දුරට එය තඹ, ලෝකඩ, රිදී ආභරණ නිෂ්පාදනය) ප්රධාන වශයෙන් කාන්තාවන් තුළ ප්රධාන වශයෙන් නිරත විය.
ගොවිතැන් හා සත්ව පාලන කාලය තුළ සෑම ගොවිපලකම ඇතැම් ගොවිපලක ඇතැම් වර්ගවල කෘෂිකාර්මික උපකරණ සිදු කරන ලදී. නිවාස නිෂ්පාදනයේ ශාඛා වලින් පළමු ස්ථානයේ රෙදි විවීම සහ සම් ව්යාපාර. රෙදි විවීම සඳහා අමුද්රව්යයක් ලෙස ලෙන් සහ කංසා භාවිතා කරයි. වඩාත් පොදු සම් නිෂ්පාදිතය සපත්තු විය.

IX - XI සියවස් වලදී. මරියසා අසල්වැසි ජනයා සමඟ වල් පැලෑටි පදනම් කරගත් වෙළඳාම - udmourts, merey, mare, more, morom, Moomry, Meschary සහ On Finno-Ugrich ගෝත්රිකයන්. සාපේක්ෂව ඉහළ මට්ටමේ සංවර්ධනයක යෙදී සිටි බල්ගේරියන් සහ කසර් සමඟ වෙළඳ සබඳතා ස්වාභාවික හුවමාරුවේ විෂය පථයෙන් ඔබ්බට ගිය අතර, වෙළඳ භාණ්ඩ-මුදල් සම්බන්ධතා (අරාබි ඩර්හැම් ගොඩක් එම කාලය තුළ පුරාණ ඇසුලේම සොයාගෙන ඇත). ඔවුන් ජීවත් වූ භූමියේ මරියසාබල්ගේරියානු ජාතිකයන් මාරි-ලුගොව්ස්කි සෙටියා වැනි වෙළඳ සාධක පවා ආරම්භ කරන ලදී. බල්ගේරියානු වෙළෙන්දන්ගේ ශ්රේෂ් greatest තම ක්රියාකාරිත්වය x - XI වසරවල ආරම්භයෙනි. IX - XI සියවස්වල නැගෙනහිර ස්ලාව් සමඟ නැගෙනහිර ස්ලාව් සමඟ සමීප හා නිරන්තර ස්ලාව් සමඟ සමීප හා නිරන්තර සං signs ා පිළිබඳ පැහැදිලි සං signs ා. ඒ කාලයේ මාරි පුරාවිද්යා ස්මාරකවල ස්ලාවික්-රුසියානු සම්භවයක් ඇති දේවල් එක් අයෙකු සොයාගෙන නොමැත.

සම්බන්ධතා වල ස්වභාවය විනිශ්චය කිරීම පවත්නා තොරතුරු වල මුළුත්වය දුෂ්කර ය. මේරිස්වී IX - XI සියවස් වලදී. ඔවුන්ගේ වොල්ගා-ෆින්ලන්ත අසල්වැසියන් සමඟ - මෙරි, මෙෂිකෙරා, මෝර්ඩෝයි, මුරෝම්. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ ජනප්රවාදයන්ට අනුව දැඩි සබඳතා වැඩ කරයි මේරිස්වී සටන් හා කුඩා ශ්රිකීකි ගණනාවක ප්රති result ලයක් ලෙස දෙවැන්න වයිවී-වයැට්ස්කි මැදිහත් වීමෙන් පිටව යාමට බල කෙරුනි, වයිටි හි වම් ඉවුරට නැගෙනහිරින් පසු බැස යාම. ඒ අතරම, පවත්නා පුරාවිද්යාත්මක ද්රව්ය අතර, සන්නද්ධ ගැටුම්වල අංශු මාත්ර නොමැත මාරියර්ස් Udmurts හමු නොවීය.

සබඳතා මේරිස්වී පෙනෙන විදිහට, සෙලඹිලි සහිත බල්ගේරියානු ජාතිකයන් සමඟ පමණක් වෙළඳාමට පමණක් සීමා නොවීය. අවම වශයෙන්, වොල්ගා -සමා බල්ගේරියාව සමඟ මායිම් වූ මාරි ජනගහනයෙන් මේ රට කප්පම් ගෙවීමට (හරාඩ්) කප්පම් ගෙවීමට (හරාඩ්) - \u200b\u200bකසාර් කබාන් හි වාසළු මෙනුවොන්සෝ වර්ජනයේ ආරම්භයේ දී (X සියවසේදී එය දන්නා කරුණකි. සහ බල්ගම්, සහ මරියසා - ටීඑස්-ආර්-මිඑච් - කැගන් ජෝබ්ගේ විෂයයන් වූ නමුත්, පළමුවැන්න, පළමුවැන්න ඛාසාර් කබානේට්හි කොටසක් ලෙස වඩාත් වරප්රසාදිත ස්ථානයක ය. එවිට ස්වාධීන රාජ්යයක් හා කගනාත්ගේ අනුප්රාප්තිකයෙකු ලෙස ය.

XII - XIII මුල් සියිවි මුල්වල මකාදරකරුවන් සහ ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන්.

XII වන සියවසේ සිට. සමහර මාරි ඉඩම්වල, වාෂ්ප කෘෂිකර්මාන්තය සඳහා මාරුවීම ආරම්භ වේ. ඒකාබද්ධ අවමංගල්ය චාරිත්රයමේරිස්වීආදාහනය අතුරුදහන් විය. එදිනෙදා ජීවිතයේදී කලින් නම්මාරයි පිරිමින් බොහෝ විට කඩු හා හෙල්ල මුණගැසුණේ සෑම තැනකම ඔවුන් සෑම තැනකම ළූණු, ඊතල, පොරවල්, පිහි, පිහි සහ සැහැල්ලු සීතල ආයුධ ආලෝකය ආදේශ කළහ. සමහර විට එය නව අසල්වැසියන් වීම නිසා විය හැකියමේරිස්වී එය බොහෝ සෙයින් වැඩි ගණනක්, වඩා හොඳ සන්නද්ධ සහ සංවිධානාත්මක ජනතාව (SLAVS-RUS, බල්ගේ), එක්තරා සටන් කිරීමට හැකි වූයේ පක්ෂග්රාහී ක්රම මගින් පමණක් සටන් කිරීමට හැකි විය.

Xii - xiii සියයිහි ආරම්භය සියයි. ස්ලාවික්-රුසියානු ජාතිකයන්ගේ කැපී පෙනෙන වර්ධනයක් සහ බල්ගර්ගේ බලපෑමෙන් සලකුණු විය මේරිස්වී (විශේෂයෙන්ම වාර්තාවේ). මේ අවස්ථාවේදී, රුසියානු සංක්රමණිකයන් මෙෂ්දු්රි උෂාෂි සහ වෙට්ලොගී (රැඩ්ලාව් නගරය (රැඩ්ලාව් නගරය, 1171 දී පළමුව, බේරුම්කරණය සහ ස්වේපපුර සහ සෙල්ෂේ, වටෝමා, ජනාවාස තවමත් හමුවිය මේරිස්වී නැගෙනහිර මිනුම මෙන්ම ඉහළ හා ද්විතීයික ගම්මානවල (පී.සී.එන්.නිෂ් නුවර පිහිටි නගරය, කොටල්නිච්, ජනාවාස, ජනාවාස, ජනාවාස හා මාරි ඉඩම්වල.
ජනාවාසයේ භූමි ප්රදේශය මේරිස්වීIX - XI සියවස් හා සසඳන විට, සැලකිය යුතු වෙනසක් සිදු නොවූ නමුත් නැගෙනහිරින් ක්රමයෙන් විස්ථාපනය කිරීම අඛණ්ඩව සිදු වූ අතර, බොහෝ දුරට ස්ලාවිකික්-රුසියානු ගෝත්රිකයන්ගෙන් සහ ස්ලාවික් ෆින්නො-උග්රවල් (පළමුවෙන්ම, මිනුම්) සහ සමහර විට මාරි-udmurt ගැටුම අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යනු ඇත. නැගෙනහිරට මුරයිනොව්ස්කි ගෝත්රිකයන්ගේ ව්යාපාරය කුඩා පවුල්වල හෝ ඔවුන්ගේ කණ්ඩායම්වල සිදු වූ අතර, ඉගැන්වූ ගමන් මරි වෙත බොහෝ දුරට හේතු වූ පදිංචිකරුවන් බොහෝ විට relative ාතියන්ගේ මාරි ගෝත්රිකයන් සමඟ මිශ්ර වූ අතර මෙම පරිසරයේ සම්පූර්ණයෙන්ම විසුරුවා හරින ලද සාපේක්ෂ මාරි ගෝත්ර සමඟ මිශ්ර විය.

ශක්තිමත් ස්ලාවික්-රුසියානු බලපෑම යටතේ (පැහැදිලිවම, මෙරෙඩන් ගෝත්රිකයන්ගේ මැදිහත්වීමත් සමඟ ද්රව්යමය සංස්කෘතිය මේරිස්වී. පුරාවිද්යාත්මක අධ්යයනවලට අනුව, සාම්ප්රදායික දේශීය ස්ටෝකෝ පිංතූර වෙනුවට, මැටි රවුමක (ස්ලාවික් හා ස්ලාවික් පිහිනුම්) මත සාදන ලද කෑම වර්ග වෙනුවට, මාරි සැරසිලි, ගෘහ භාණ්ඩ, ශ්රම යන්ත්ර, ශ්රම දායකත්වය යටතේ ශ්රම පරිර්-කම්කරුවන්ගේ පෙනුම. ඒ අතරම, XIII හි මාරි පුරාවස්තු අතර - XIIII ශතවර්ෂයේ ආරම්භය අතර, බල්ගේරියානු දේවල් වඩා අඩු බහින්කාරී දේවල් තිබේ.

XII වන සියවසේ ආරම්භයට වඩා පසුව නොවේ. මාරි ඉඩම් පැරණි රුසියානු රාජ්ය මට්ටමේ පද්ධතියට ඇතුළත් කිරීම ආරම්භ වේ. "අතීතයේ" කතාවේ "සහ" killed ාතනයේ රුසියානු දේශය පිළිබඳ වචනය "," චෙරීම් "," චෙරීම් "(බොහෝ විට මාරි ජනගහනයේ බටහිර කණ්ඩායම් විය හැකිය) ඒ වන විටත් රුසියානු කුමාරවරුන්ට උපහාර දැක්වීය. 1120 දී, XI ශතවර්ෂයේ II ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේ ස්ථානයක් පැවති, ව්ලැඩිමීර් හි ස්ථානයක් ඇති රුසියානු නගරවල බල්ගර් ප්රහාර ගණනාවකට පසුව, ව්ලැඩිමීර්ගේ මැතිවරණ ප්රචාරක ව්යාපාර මාලාවක් සහ අනෙකුත් රුසියානු ප්රධාන විදුහල්පතිවරුන්ගෙන් ප්රතිචාර දැක්වීමක් කළේය. බල්ගේරියානු ගැටුම, එය විශ්වාස කෙරෙන පරිදි, ප්රාදේශීය ජනගහනයෙන් ඩැනී එකතු කිරීමේ පදනම මත හටගෙන ඇති අතර, මෙම අරගලයේ දී වැඩවසම් ඊසානදිග රුසියාවට වඩා තදින් නැඹුරු විය. Direct ජු සහභාගීත්වය පිළිබඳ සැලකිය යුතු තොරතුරු මේරිස්වී රුසියානු බල්ගේ කන්තුර්ගන් නොව, විරුද්ධ පක්ෂ දෙකෙහිම භටයන් මාරි ඉඩම් හරහා නැවත නැවතත් සම්මත කර ඇතත්.

රන් පැත්තේ සංයුතියේ සංයුතියේ වෙළඳපල

1236 - 1242 දී. නැගෙනහිර යුරෝපය බලවත් මොන්ගෝලියානු-ටාටාර් ආක්රමණයක් කර ඇති අතර, සියලු වොල්ගා කලාපය ඇතුළුව එහි සැලකිය යුතු කොටසක් ජයග්රාහකයන්ගේ අධිකාරිය යටතේ පැවතුනි. ඒ සමගම, බල්ගේර්වරු,මරියසා, මැද වොල්ගා කලාපයේ මොඩ්වා සහ මැද වොල්ගා කලාපයේ අනෙකුත් ජනයා zhecie ulus හෝ රන් පැල්ලම, ඛාන් බැයිම් විසින් ආරම්භ කරන ලද අධිරාජ්යයට ඇතුළත් විය. 30s - 40 ගණන්වල මොන්ගෝලියා-ටාටාර් ක්ෂණික ආක්රමණය ලිඛිත ආරංචි මාර්ග වාර්තා නොකරයි. XIIII වන සියවස ඔවුන් ජීවත් වූ භූමියේමරියසා. බොහෝ කුරිරු නටබුන් වලට මුහුණ දෙන ප්රදේශ අසල පිහිටි ප්රදේශ අසල පිහිටා ඇති මේරි ජනාවාස ආක්රමණය කිරීම (මොඩෝවියා) බල්ගේරියාවට යාබදව වෝල්ගා හි දකුණු ඉවුර සහ වම් ඉවුර මාරි ඉඩම් මෙයයි.

මරියසා බල්ගේරියානු වැඩවසම්වාදීන් සහ කෑන්ස්කි දාරියස් හරහා රන් කණ්ඩායම වෙත ඉදිරිපත් කරන ලදී. ජනගහනයේ ප්රධාන කොටස පරිපාලන-භෞමික හා ඉදිරිපත් කළ ඒකකවලට බෙදා ඇති අතර, ගණනය කළ quuss, සිය ගණනක්, දුසිම්සක්, ශල්යකු, කඩුලු සහ මනාපයන් - දේශීය වංශවත් අයගේ නියෝජිතයින්. මරියසාරන් නගරය ඛාන් වලට යටත් වූ තවත් බොහෝ පුද්ගලයින් මෙන්, යසැක්, වෙනත් සේවාදායක ගණනාවක් ගෙවීමට, තවත් බොහෝ සෙයින් වැඩි ප්රමාණයක් මිලිටරිය ඇතුළු විවිධාකාර වේ. ඔවුන් වඩාත් සුදුසු ලෙස ලොම්, මී පැණි, ඉටි සපයා ඇත. ඒ අතරම, මාරි ඉඩම් පියවර කලාපයෙන් away ත්ව එම්පීරයේ උතුරු-බටහිර පරිධියක වන අතර, සංවර්ධිත ආර්ථිකය තුළ ඔහු වෙනස් වූයේ නැත, එබැවින් දැඩි ලෙස හමුදා පොලිස් පාලනයක් මෙහි ඇති අතර, වැඩිපුරම භාවිතා නොවීය දුෂ්කර හා දුරස්ථ ප්රදේශයක් - වියදම් කළ උග් සහ යාබදව පිහිටි භූමිය තුළ ඛාන්ගේ බලය නාමික පමණි.

මාරි ඉඩම් රුසියානු ජනපදකරණය අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාමට මෙම තත්වය හේතු විය. පී.ජේ.එම්. මැද වෙසරයේ තවත් රුසියානු ජනාවාස තිබූ අතර කථාවේ ප්රගුණ කිරීම, නෝර්ත්කි අන්තර්භාෂය, පසුව පහළ සූරා ආරම්භ විය. වාර්තාවේ රුසියානු බලපෑම විශේෂයෙන් ශක්තිමත් විය. ප්රමාද වූ මූලාරම්භයේ "යෙදුප්ස්කි වංශකාරයේ" සහ වෙනත් සැවොසුස්කි රුසියානු වංශකථාව මගින් විනිශ්චය කිරීම, දේශීය අර්ධ පීඩබ්ලිව් ටයිම් (කුගුසා) (කුගුසා), බව්තීස්ම වන, බැගිබීන් වාසය කරයි මිලිටරිය සමහර විට ඔවුන්ට එරෙහිව රන් ද .ු සමඟ. පෙනෙන විදිහට, ඒ හා සමාන තත්වය වූයේ වියාත්කා මත ය. එහිදී දේශීය මාරි ජනගහනයේ ඇති සම්බන්ධතා වයට්කා පෘථිවියේ සිට රන් සෙට්ටුවෙන් සංවර්ධනය කරන ලදී.
රුසියානුවන්ට සහ බල්ගර් යන දෙදෙනාගේ ප්රබල බලපෑම වගා කලාපයේ, විශේෂයෙන්ම ඔහුගේ කඳුකර අර්ධයේ (කුඩා සුන්දර බේරුම්කරණයේ, යුලියා, ඔසීලිස්කි, ක්රස්නොසෙලිස්කි සෙරියාල්). කෙසේ වෙතත්, මෙහිදී රුසියානු බලපෑම ක්රමයෙන් වර්ධනය වූ අතර බල්ගේරියානු - ගෝල්ඩ් ඔන්ඩ්ස්කි දුර්වල විය. XV සියවස ආරම්භය වන විට. වොල්ගා සහ සූරා දූතය ඇත්ත වශයෙන්ම මොස්කව් ග්රෑන්ඩ් ඩච්යි හි (ඊට පෙර - නිසංසාව, නොවැම්බර් මාසයේදී) කුරිසි බලකොටුව පහළ සූරා මත ආරම්භ කරන ලදී. රුසියානුවන් සහ මාරි පිරිමින් අතර සබඳතා දුෂ්කර විය: සාමකාමී සම්බන්ධතා 70 දශකයේ සිට මරි ඉඩම් හරහා බල්ගේරියාව මත බල්ගේරියාව මත බල්ගේරියාව මත බල්ගේරියාව මත විය. XIV වන - එක්ස්වී සියවස් වල ආරම්භය රුසියාවට එරෙහිව ගෝල්ඩෙනෝනෝටින්ට්සේගේ මිලිටරි ක්රියාමාර්ගවල මාරියර්ස් සහභාගීත්වය, උදාහරණයක් ලෙස, කුල්ිකොව්ස්කි සටනේදී).

සමූහ ප්රතිස්ථාපන අඛණ්ඩව මේරිස්වී. මොන්ගෝලෝල්-ටාටාර් ආක්රමණය සහ පඩි රණශූරයන් පසුව බොහෝ දෙනෙක් මරියසාවෝල්ගා හි දකුණු ඉවුරේ ජීවත් වූ ඔහු ආරක්ෂිත වම් ඉවුරකට ගියේය. XIV අවසානයේ - xv සියවස්වල ආරම්භය. කසාන්කා ගංගා ගංගා ගංගා ගංගා ගංගා ගංගා ගංගා ගංගා ගංගා ගංගා ගංගා ගංගා ගංගා ගංගා ගංගා ගංගා ගංගා ගංගා ගංගා ගඟේ වාහක ගංගා ගෙනයාමට බල කෙරුනි. රණශූරයන්. XIV - XV වන එක්ස්වී හි මේරි හි පෙරමුණේ දිශාව. එය රුසියානු ජනපදකරණය නිසා ද විය. රුසියානු හා බුගාරෝ-ටාටාර් සමඟ මේරට්සේව්ගේ සම්බන්ධතා වල කලාපයේ උකස් කිරීමේ ක්රියාවලීන් සකස් කරන ලදී.

කසාන් ඛනේට් හි ආර්ථික හා සමාජ-දේශපාලන ස්ථාවරය

කසාන් ඛාතේට් ආරම්භ වූයේ 30 දශකයේ පෙනුම හේතුවෙන් රන් පැල්ලුවේ දිරාපත් කාල පරිච්ඡේදයේදී - 40 දශකයේ පෙනුමයි. Xv ශතකය ගෝල්ඩන් නිවුන් ඛාන් උලු-මොහොමඩ්, ඔහුගේ මළුව සහ සටන් බලකායේ වොල්ගා ප්රදේශය, ඔහුගේ මළුව හා සටන් බලවේගයන්, ප්රාදේශීය ජනගහනය සංවර්ධනය කිරීමේදී ප්රබල උත්ප්රේරකයක කාර්යභාරය, තවමත් විමධ්යගත රුස් .

මරියසා ප්රචණ්ඩකාරී මාර්ගයක් සඳහා කසාන් ඛානෙට් හි ඇතුළත් කර නොතිබුණි; බල්ගේරියානු සහ වත්මන් සම්ප්රදායේ අනුපිළිවෙල සහ බලධාරීන්ගේ ගෝල්ඩොනෝර්න් නියෝජිතයින්ගේ අනුපිළිවෙල අනුව සන්නද්ධ අරගලයක් වැළැක්වීමේ ආශාව හේතුවෙන් කසාන් මත යැපීම හේතුවෙන් ආසන්නයේ ඇති විය. මාරියර්ස් සහ කසාන් රජය අතර මිත්ර, සම්මන්ත්රණ සබඳතා ඇති කරගත් මිත්ර සබඳතා. ඒ අතරම, කතන්ගේ සංයුතිය සඳහා කන්ද, තණබිම් සහ වයඹ මාරි යන ස්ථානයේ කැපී පෙනෙන වෙනස්කම් තිබුණි.

ප්රධාන කොටසේ මේරිස්වී සංවර්ධිත කෘෂිකාර්මික පදනමක් සහිතව ආර්ථිකය පුළුල් විය. වයඹට පමණක් මේරිස්වී ස්වාභාවික තත්වයන් හේතුවෙන් (ඔවුන් ජීවත් වූයේ පාහේ th න වගුරු හා වන වගාවේ ප්රදේශයේ කෘෂිකර්මාන්තය) වන අතර කෘෂිකර්මාන්තය වන වන වගාව හා ගව අභිජනනය හා සසඳන විට ද්විතීයික කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. පොදුවේ ගත් කල, මාරියර්ස් හි ආර්ථික ජීවිතයේ ප්රධාන ලක්ෂණ XV - XV - xvi සියවස් ගණනාවක්. පෙර කාලයට සාපේක්ෂව සැලකිය යුතු වෙනස්කම් වලට භාජනය නොවීය.

පතල් කැණීම මරියසාකසාෂි, නැගෙනහිර මෝඩය සහ ස්වියස්ෂ් ටාටාර්, රුසියානු ජනගහනය සමඟ සම්බන්ධතා පැවැත්වීම සඳහා චූවාෂි, නැගෙනහිර මෝර්ඩ්වෝ සහ ස්වියස්ෂ් ටාටාර්, ඔවුන් වූ ඛනේට්හි මධ්යම ප්රදේශ සමඟ සම්බන්ධතා වල සාපේක්ෂ දුර්වලතාවය විශාල වොල්ගා ගඟකින් වෙන් කර ඇත. ඒ අතරම, කඳුකර පැත්ත රුසියානු ඉඩම් සහ කසාන් අතර අතරමැදි තත්ත්වය, රුසියානු ඉඩම් සහ කසාන් අතර අතරමැදි තත්ත්වය හා සම්බන්ධ වූ තරමක් දෘඩ හමුදා පොලිස් පාලනයක් යටතේ විය. දකුණු ඉවුරේ (එහි විශේෂ උපායමාර්ගික තත්ත්වය හා ඉහළ ආර්ථික සංවර්ධනය හේතුවෙන්) විදේශීය හමුදා තරමක් බොහෝ විට ආක්රමණය කර ඇත - රුසියානු රණශූරයන් පමණක් නොව, සුළු රණශූරයන් ද වේ. පශ්චාත් සැකසරය ඉතා දුෂ්කර වූ හෙයින්, පෝස්ටයල්ටි ඉතා දුෂ්කර වූ බැවින් මවුන්ට් ජනයාගේ තත්වය සංකීර්ණ විය.

තණබිම් මරියසා කන්ද මෙන් නොව, ඔවුන් රුසියානු රාජ්යය සමඟ සමීප හා විධිමත් සම්බන්ධතා නොතිබූ අතර, ඔවුන් දේශපාලන, ආර්ථික, සංස්කෘතික වශයෙන් කසාන් සහ කසන් ටාටාර් සමඟ කසාන් සහ කසන් ටාටාර් සමඟ සම්බන්ධ වූහ. තණබිම්වල ආර්ථික සංවර්ධනය සම්බන්ධයෙන් මරියසා කන්දට වඩා පහත් නොවේ. එපමණක් නොව, කසාන් හි වැටීම සඳහා වම් ඉවුරේ ආර්ථිකය සාපේක්ෂව ස්ථාවර, සන්සුන් හා අඩු දෘඩ හමුදා-දේශපාලන තත්වයක් තුළ වර්ධනය වූ අතර, එබැවින් සමකාලීනයන් (කසාන් ඉතිහාසයේ කතුවරයා) ජනගහනයේ යහපැවැත්ම විස්තර කරන්න තණබිම් සහ විශේෂයෙන් ARSKI පැත්තේ වඩාත් උද්යෝගිමත් හා වර්ණවත් වේ. කන්දෙහි සහ තණබිම්වල ජනගහනයේ වැටුප් සහිත ජනගහනයේ මානයන් ද එතරම් වෙනස් නොවීය. අනතුරු ඇඟවීමේ සේවයේ බර කඳුකර පැත්තට වඩා දැනී ඇත්නම්, පසුව තණබිම් - ඉදිකිරීම්: ආර්කා, විවිධ හාන්ච් හි කසන්, බලමුලු ගැන්වීමේ පහසුකම්, ආරාම, විවිධ හාස්රයේ ප්රබල බලමුතුකම.

වයඹ (පශු හා කොචස්) මරියසාමධ්යයේ සිට දුරස්ථභාවය හේතුවෙන් හා සාපේක්ෂව අඩු ආර්ථික සංවර්ධනය හේතුවෙන් හානිකර බලධාරීන්ගේ කක්ෂයට සාපේක්ෂව දුර්වල ලෙස ඇද ගන්නා ලදී; ඒ අතරම, උතුරෙන් උතුරේ (වය්කා සිට) සහ වයඹ දිග (ගලීක හා භාවිතුණ වලින්) රුසියානු හමුදා ව්යාපාරවලට බිය වන කසාන් රජය, සුළං, කොසියයි, පිජන්, යතුරස්කි මාරි නායකයින් සමඟ සුළං සහිත, කොසියයි, පිජි නායකයින් සමඟ මිත්ර සබඳතා පැවැත්වීය රුසියානු ඉඩම්වල ඇති බාහිරට සාපේක්ෂව ටාටාර් ක්රියාමාර්ගවලට සහයෝගය දැක්වීම සඳහා ප්රතිලාභයක් ලැබුණි.

මධ්යකාලීන මාරිගේ "හමුදා ප්රජාතන්ත්රවාදය".

XV - xvi සියවස්වල. මරියසාටාටාර් හැර කසාන් ඛනේට් හි අනෙකුත් ජාතීන් මෙන්, ටාටාර් හැර, තටාක හැර, සමාජයේ මුල් සිට මුල් අපෝර්ෆෝර්ටෙල් දක්වා සමාජය සංවර්ධනය කිරීමේ සංක්රාන්ති අවධියේදී ය. එක් අතකින්, තනි-පවුල් හිමිකාරිත්වය පිළිබඳ ඉඩම් හිමියන්ගේ සංගමයේ (අසල්වැසි ප්රජාව) රාමුව තුළ, පසෙකඩෙන් වැඩ කිරීම සමෘද්ධිමත් වූ, දේපල අවකලනය වර්ධනය වන අතර අනෙක් අතට, පන්ති ව්යුහය, පන්ති ව්යුහය, පංතියේ ව්යුහය වර්ධනය විය සමාජය එහි පැහැදිලි දළ සටහන් ලබා ගත්තේ නැත.

මාරි කුලරියාගේ පවුල් අනුග්රහයෙන් යුත් කණ්ඩායම්වලට එක්සත් වූහ (සන්තනිං, ටුක්, සර්ම්) සහ විශාල ගොඩබෑමේ වෘත්තීය සමිතිවල (ටියුෂන්). ඔවුන්ගේ එකමුතුකම පදනම් වූයේ රුධිර බන්ධන මත නොව, අසල්වැසි මූලධර්ම මත වන අතර, විවිධ වර්ගයේ අන්යෝන්ය "ලැයිස්තු" ("වී") පොදු ක්ෂේත්රවල ඒකාබද්ධ අයිතියෙනි. පලිදරුන්ගේ වෘත්තීය සමිති, වෙනත් දේ, මිලිටරි අන්යෝන්ය ආධාර වෘත්තීය සමිති විය. සමහර විට ටයිෂ්, කසාන් ඛනේට් කාල පරිච්ඡේදයේ කාල පරිච්ඡේදය සහ උල්සුස් සහිතව ටයිෂ්ටේ භූගෝලීය වශයෙන් අනුකූල විය හැකිය. සියවස්, uluss, දුසිම් ගනිමින් සියවස් ගණනාවක් හෝ සියවස් ගණනක් හෝ ඔහුගේ කුමාරවරුන් සිය ගණනක්, "පුඩ්ල්"), "පුඩිල්"), ෆුඩ්මන් ("ලුවියෙල්"). සොතිකි සාමාන්ය ප්රජාවන්හි යටත් වූවන්ගෙන් ඛාන් භාණ්ඩාගාරයට පක්ෂව ඔවුන් විසින් නඩුලනු ලැබූ යසාකා හි යම් කොටසක් පිරිසිදුව සිටියේ, ඒ සමඟම දක්ෂ සංවිධායකයින් සහ හමුදා නායකයින් ලෙස බුද්ධිමත් සංවිධායකයින් සහ හමුදා නායකයින් ලෙස ඔවුන්ගේ අධිකාරය භාවිතා කළේය. XV - xvi සියවස්වල සියවස් සහ ෆොරන්ස්. ප්රාථමික ප්රජාතන්ත්රවාදයෙන් මිදීමට අප තවමත් සමත් වී නැත, ඒ සමඟම නියෝජිතයින් රජය වැඩි වැඩියෙන් උරුමය දැන සිටියහ.

ටර්කි-මාරි සංශ්ලේෂණය හේතුවෙන් මාරි සමාජයේ වැඩිකීකරණය වේගවත් වීම. කසාන් කර්ටේර් සම්බන්ධයෙන්, වැඩවසම් රඳා පවතින ජනගහනයක් ලෙස සිදු කරන ලද සාමාන්ය ප්රජාවන් (ඔවුන් පෞද්ගලිකව මිනිසුන් වූ අතර, සුවිශේෂී මිනිසුන්ගේ අර්ධ සේවා පන්තියක කොටසක් වූ අතර, එය අනුක්රමික සරුසල් ලෙස දැන සිටියහ. මේරිටුවෙවීව් ද විශේෂ හමුදා වතුයායක් තුළ කැපී පෙනෙන්නට පටන් ගත් අතර, කසාන් ඛාතනයේ වැඩවසම් ධූරාවලියට අදාළ වූ බොගටිරි (ඉම්බිල්), බොගටිරි (IMYLR) හි විය. මාරි ජනගහනය සහිත ඉඩම්වල වැඩවසම් වස්තුවක් ලෙස පෙනී සිටීමට - බෙලිකි (කසාන් manns ඉඩම් සඳහා විපාකයක් ලෙස, සාමූහික භාවිතයේ දී යසාකා ඉඩම් හා විවිධ වාණිජ ඉඩම් අය කිරීමේ අයිතිය. මාරි ජනගහනය).

මධ්යකාලීන මාරි සංගමයේ මිලිටරි-ප්රජාතන්ත්රවාදී අණේදී මිලිටරි ප්රජාතන්ත්රවාදී නියෝගවල ආධිපත්යය වූයේ වැටලීම් සඳහා ආවේනික ආවේගයන් තැබූ පරිසරයයි. මීට පෙර නායකත්වය දුන් යුද්ධය පහරදීම හෝ භූමිය පුළුල් කිරීම සඳහා පමණක් පළිගැනීමට හෝ භූමිය පුළුල් කිරීමට පමණක් වන යුද්ධය නිරන්තරයෙන් ධීවර කර්මාන්තශාලාව බවට පත්වේ. සාමාන්ය ප්රජාවන්හි දේපල මිටිය, ප්රමාණවත් වාසිදායක ස්වාභාවික තත්වයන් තිබීම සහ tive ලදායී බලවේගයන්හි අඩු මට්ටමක වර්ධනය කිරීම දුෂ්කර වූ අතර, ඒවායින් බොහොමයක් ඔවුන්ගේ ප්රජාව සෙසා හැරුණු විට ඔවුන්ට වඩා වැඩි යමක් වීමට පටන් ගත්හ ඔවුන්ගේ ද්රව්යමය අවශ්යතා සපුරාලීම සහ සමාජයේ ඔවුන්ගේ තත්වය ඉහළ නැංවීමේ ආශාව තුළ. ධනය හා එහි සමාජ-දේශපාලනික බර තවදුරටත් වැඩිවීමකට ලක්ව ඇති අතර, ප්රජාවෙන් පිටතදී, ඔවුන්ගේ බලය පිළිබඳ නව ප්රභවයන් සොයා ගැනීමට ප්රජාවෙන් බැහැරව පෙනී සිටින බව පෙනී ගියේය. එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන්, "මිලිටරි සංගමය" අතර ව්යාප්තියේ අරමුණ සඳහා පිහිටුවන ලද ප්රජාවන්ගේ ස්ථර දෙකක සහයෝගීතාවය ඇති විය. එමනිසා, මාරි "කුමාරවරුන්ගේ" බලය සහ වංශවත් අයගේ අවශ්යතා සමඟ තවමත් පරාවර්තනය හා පුළුල් අවශ්යතා පිළිබිඹු කරයි.

මාරි ජනගහනයෙන් සියලු කණ්ඩායම් අතර වැටලීම්වල ඇති විශාලතම ක්රියාකාරකම වයඹ දිගින් පෙන්නුම් කරන ලදී මරියසා. මෙයට හේතුව ඔවුන්ගේ සාපේක්ෂව සමාජ ආර්ථික සංවර්ධනයේ සාපේක්ෂව අඩු මට්ටමක ය. තණබිම් සහ කඳුකර මරියසාරැකියාවල නියුතු ශ්රම ශක්තිය මිලිටරි ව්යාපාර සඳහා අඩු ක්රියාකාරීත්වයට පත්විය. ඊට අමතරව, දේශීය ප්රෝටෝරික් ඉඟිය මිලිටරි හැර, ඔවුන්ගේ බලය හා තවදුරටත් පොහොසත් කිරීම සඳහා ක්රම සහ කසාන් සමඟ සබඳතා ශක්තිමත් කිරීමෙන්)

කඳුකරයේ රුසියානු තත්වයට ඇමිණීම

ඇතුල්වීම මේරිස්වී රුසියානු රාජ්යය බහුකාර්ය ක්රියාවලියක් වූ අතර පළමු කඳු බැඳී ඇතමරියසා. කඳුකරයේ සෙසු ජනගහනය සමඟ ඔවුන් රුසියානු රාජ්යය සමඟ සාමකාමී සබඳතා ගැන උනන්දු වූ අතර 1545 වසන්තයේ දී කසාන් මත රුසියානු හමුදා විශාල වස්තු මාලාවක් ආරම්භ විය. 1546 අවසානයේ, කඳු (ටුගායයි, අචිකා) රුසියාව සමඟ මිලිටරි සමිතියක් ඇති කර ගැනීමට උත්සාහ කළ අතර, ඛාන් සෆා කුලියට ගැනීම සහ මොස්කව් වාසල් ෂා අලිගේ ඉදිකිරීම් කටයුතු කිරීම සහ මොස්කව් වාසල් ෂා අලිගේ ඉදිකිරීම නව ආක්රමණ රුසියානු හමුදා වැළැක්වීම සඳහා සිංහාසනය ඇති අතර ඛාන් හි ඒකාධිපතිගේ අභ්යන්තර ප්රතිපත්තිය සමඟ අවසන් වේ. කෙසේ වෙතත්, එවකට මොස්කව් ඒ වන විටත් ඛනේට් සමඟ අවසන් තරඟයක් ලබාගෙන ඇත - අයිවන් IV රාජධානිය සමඟ විවාහ විය (රුසියානු රාජ්ය ගමනාන්තය විසින් රූනෝර්ඩන් හි කිංග්ස් හි කසාන් සිංහාසනය සහ වෙනත් නිවාස නාමයෝජනා ඉදිරිපත් කිරීම ). එසේ වුවද, කාසා-ග්රයියාට එරෙහිව කසාන් (කසාසි කුමරුගේ නායකත්වයෙන් සාර්ථකව ආරම්භකිරීමට සහ මවුන්ටන් ජනතාව විසින් යෝජනා කරන ලද ආධාරයෙන් මොස්කව් රජයට කිසිදු වාසි ලබා ගැනීමට නොහැකි වූ අතර කඳුකර ජනතාව විසින් යෝජනා කරන ලද ආධාර රුසියානුවන් විසින් ප්රතික්ෂේප කරන ලදී. කඳුකරය මොස්කව් විසින් මොස්කව් විසින් සතුරු භූමියක් ලෙසත්, ශීත 346/47 පසු වූහ. (ශීත in තුවේ දී කසාන් සිට 1547/48 සහ ශීත in තුවේ දී 1549/50).

1551 වන විට, රුසියාවට කසාන් ඛාටේට් සමඟ සම්බන්ධ වීමේ සැලසුමක් වූයේ කඳු පාර්ශවයක් ප්රතික්ෂේප කිරීම සඳහා වූ මොස්කව් රජයේ කවයන්හි දූපතක් වන අතර එය කඳු පැත්ත ප්රතික්ෂේප කිරීම සඳහා වන අතර එය අනවශ්ය අනෙක් අය අල්ලා ගැනීම සඳහා ආධාරක පදනමක් බවට පත් කළේය. 1551 ගිම්හානයේදී, ස්වියගි (ස්වියස්ස්කි බලකොටුවේ) මුඛයේ ප්රබල හමුදා මුරපොලක් ඉදිකරන විට කඳුකර පැත්ත රුසියානු තත්වයට පත් කළ හැකි විය.

නිරුපූම් වලට හේතු මරියසා රුසියාවට මවුන්ටන් පාර්ශවයන්ගේ සෙසු ජනගහනයෙන් පෙනී ගියහ: 1) රුසියානු හමුදා රැවටීම, රුසියානු හමුදා රැවටීම, රුසියානු හමුදාවන්ගේ නගරයේ නගරය-එස්වස්ස්ක් බලකොටුව ඉදිකිරීම; 2) ප්රතිරෝධය සංවිධානය කළ හැකි වැඩවසම් කණ්ඩායම්වල ප්රාදේශීය මොස්කොව්ස්කායා විරෝධී කණ්ඩායමේ කසාන් වෙත පැන යන්න; 3) රුසියානු හමුදාවන්ගේ විනාශකාරී ආක්රමණ, මොස්කව් ආරක්ෂාව යථා තත්වයට පත් කිරීමෙන් සාමකාමී සබඳතා ඇති කර ගැනීමට ඔහු තුළ ඇති ආශාව; 4) කඳුකර පාර්ශවයන්ට සෘජුවම සෘජුවම ඇතුළත් කිරීම සඳහා කඳුකරයේ සිල්ලර ඇරීව රුධිික රාජ්ය තාන්ත්රිකභාවය සහ කඳුකරයේ උසස් මනෝභාවයන් භාවිතා කිරීම (කඳුකර පාර්ශවයේ ජනගහනයේ ක්රියාවන් මත රුසියානු සමඟ කඩිනමින් පැමිණීමට පැමිණීමට බරපතල ලෙස බලපායි හිටපු කසාන් ඛාන්ගේ ෂාහ් අලිගේ විරෝධය රුසියානු සේවයට ඇතුළු වූ ටාබල්වාදීන් පන්සියයක් සමඟ ය. 5) මිලීෂියාව, කඳුකර ජනයාගේ බදු වලින් වසර තුනක් තිස්සේ මවුන්ට් ජනයාගේ විමුක්තියෙන් මිදීම; 6) පෙර හාස්යජනක වර්ෂවල රුසියාව සමඟ කඳුකරයේ ජනයා සාපේක්ෂව සමීප සම්බන්ධතා.

ඉතිහාස ians යින් අතර රුසියානු ප්රාන්තයට කඳුකර පැත්ත ඇමිණීමේ ස්වභාවය ගැන එකඟතාවයක් නොතිබුණි. විද්යා scientists යින්ගේ එක් කොටසක් මවුන්ට් පාමුල ජනයා ස්වේච්ඡාවෙන් රුසියාවේ සංයුතිය බවට පත්වනු ඇතැයි අන් අය, එය ප්රචණ්ඩකාරී ග්රහණය වන බවට තර්ක කරති, තෙවනුව සාමකාමී නමුත් බලහත්කාරයෙන් චරිතය පිළිබඳ අනුවාදයන්ට තර්ක කරති. නිසැකවම, කඳුකර පැත්තෙන් රුසියානු තත්වයට පත්වීමේදී, මිලිටරි, ප්රචණ්ඩකාරී හා සාමකාමී, අවිහිංසාවාදී ස්වභාවයක් වැනි හේතු සහ තත්වයන් ලෙස ඔවුහු සිය භූමිකාව ඉටු කළහ. මෙම සාධක මෙම සාධක එකිනෙකා අන්යෝන්ය වශයෙන් අනුපූරක වූ අතර, මසුන් මැරීන් නාවික භටයින් සහ මවුන්ට් පාර්ශ්වයන්ගේ වෙනත් ජාතීන්ට රුසියාවට සුවිශේෂී සුවිශේෂතාවයක් ලබා දීමේ හැකියාව ඇත.

වම් ඉවුරේ මාරියර්ස් රුසියාවට පිවිසීම. චෙරමිස් යුද්ධය 1552 - 1557.

ගිම්හානය 1551 - 1552 වසන්තයේ දී. රුසියානු රාජ්යය කසාන් සම්බන්ධයෙන් ප්රබල මිලිටරි දේශපාලන පීඩනයක් ලබා දෙමින්, කතන්ගේ ද්රවශීලතාවය පිළිබඳ සැලැස්මක් කසාන් ආධිපත්යයේ උපකරණය විසින් දියත් කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, රුසියානු විරෝධී හැඟීම් ඉතා ශක්තිමත් යැයි කසන්හි දී, ඔවුන් මොස්කව්හි පීඩනය වැඩි වී ඇති බව බොහෝ විට වර්ධනය විය හැකිය. එහි ප්රති As ලයක් ලෙස 1552 මාර්තු 9 වන දින කසාන් රුසියානු ආණ්ඩුකාරවරයාගේ නගරයට ඉඩ දීම ප්රතික්ෂේප කිරීම සහ රුසියාවට ඛනේට් සමඟ එකතු වූ රුධිර රහිත රුධිර රහිත මුළු සැලසුමම එක රැයකින් බිඳ වැටුණි.

1552 වසන්තයේ දී, මොස්කොව්ස්කෝයි නැගිටීම කඳුකර පැත්තෙන් නැගී සිටිමින් කතට්ගේ භෞමික අඛණ්ඩතාව ඇත්ත වශයෙන්ම ප්රතිෂ් ored ාපනය වූ අතර එහි ප්රති result ලයක් ලෙස ය. කඳුකර ජනතාවගේ නැගිටීමට හේතු: කඳුකරයේ භූමියේ රුසියානුවන්ගේ හමුදාව, රුසියානුවන්ගේ ප්රතිචාරයක් නොමැති විට, වම් ඉවුරේ කසාන් හි ක්රියාකාරී අහිතකර ක්රියා දුර්වල කිරීම කැණීම් පක්ෂවල ස්වභාවය රුසියානු ප්රාන්තයේ, ෂා අලිට කැෂිමෝව් හි සීමාවන් ඉක්මවා සේවය කරයි. රුසියානු හමුදාවන්ගේ මහා පරිමාණයේ දියේ ද itive ුවම් ප්රසංගයේ ප්රති the ලයක් ලෙස, නැගිටීම, ජුනි 1 සිට ජූලි 1552 දී, කඳුකර ජනතාව රුසියානු රජුගේ දිවුරුම නැවත සකස් කළහ. ඉතින්, 1552 ගිම්හානයේදී, කඳුකර මැරීන් මැරීන් පුවත්පත අවසානයේදී රුසියානු තත්වයට පත්විය. නැගිටීමේ ප්රති results ල තවදුරටත් ප්රතිරෝධයේ වැදීමේ ප්රවණතාවයේ කඳුකර ජනතාවට ඒත්තු ගැන්වීය. කසාන් ඛානෙට් හි මිලිටරි-උපායමාර්ගික සැලැස්මේ දී කඳුකර පැත්ත, කසාන් ඛාතනයේ මිලිටරි සැලැස්මේ මිලිටරි සැලැස්මට වැදගත් වන අතර එය ජාතික විමුක්ති අරගලයේ ප්රබල අවධානයක් යොමු කළ නොහැකි විය. 1551 දී මොස්කව් රජය විසින් කරන ලද වරප්රසාද සහ මොස්කව් රජය විසින් සපයනු ලබන එවැනි සාධක ප්රමුඛ කාර්යභාරයක් වන අතර, ප්රමුඛ කාර්යභාරයක් වැනි එවැනි සාධක ප්රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කරන ලදී. පෙර වර්ෂවල කසාන් සමඟ ඇති සම්බන්ධය. මෙම හේතූන් වල ප්රති result ලයක් ලෙස 1552 - 1557 සිදුවීම් වලදී බොහෝ කඳුකර ජනතාව. රුසියානු ස්වෛරීත්වයේ පක්ෂපාතී බලයක් තිබුණි.

කසාන් යුධ සමයේ 1545 - 1552 යන කාල පරිච්ඡේදයේදී. නැගෙනහිර දිශාවට බලගතු රුසියානු ප්රසාරණයට එරෙහි වීමට ක්රිමන් සහ තුර්කි තානාපතිවරු ටර්ක් මුස්ලිම් රාජ්යයන්ගේ මොස්කොකොවෝ විරෝධී සංගමය පිහිටුවීම සඳහා ක්රියාකාරී කෘතියක් පවත්වන ලදී. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ බලගතු නොගායි මැරුස් හි කාර්මික හා පාපැදි විරෝධී තත්ත්වය හේතුවෙන් ඒකාබද්ධ කිරීමේ ප්රතිපත්තිය අසාර්ථක විය.

කසාන් වෙනුවෙන් වූ සටනේදී 1552 අගෝස්තු - ඔක්තෝබර් 15 වන දින විශාල භට පිරිස් සංඛ්යාවක් සහභාගී වන අතර, වර්ෂාපතනයේ සංඛ්යාව 2 - 2.5 ට වඩා වැඩි වූ සංඛ්යාව ඉක්මවා ගිය සංඛ්යාව 2 - 2.5 ට වඩා වැඩි විය - 5 වාර ගණනක්. මීට අමතරව, රුසියානු රාජ්ය හමුදා මිලිටරි-තාක්ෂණික හා හමුදා ඉංජිනේරු විද්යාව සඳහා වඩා හොඳින් සකස් කර ඇත. අයිවන් IV හමුදාව ද කසාන් භටයන් කොටස් වශයෙන් පරාජය කිරීමට සමත් විය. ඔක්තෝබර් 2, 1552 කසාන් පලාලා.

කසාන් ගන්නවා නම්, ජයග්රාහී IV සහ ඔහුගේ පරිසරය යටත් කරගත් රටේ කළමනාකරණය සංවිධානය කිරීම සඳහා සිදුවීම් සිදු කළේය. දින 8 ක් (ඔක්තෝබර් 2 සිට 10 දක්වා) පූජකයන් දිවුරුමට හා ටාටාර්වරුන්ට ද පූජකයෝ දෙන ලදී. කෙසේ වෙතත්, වාමාංශික බැංකු මාරියර්ස් හි ප්රධාන කොටස මිනිසුන්ට නොපෙන්වූ අතර නොවැම්බර් 15 වන දින මේ වන විටත් නොවැම්බර් මාසයේදී තණබිම්වල මාරි මරියා ඔවුන්ගේ නිදහස සඳහා අරගලය දක්වා ඉහළ ගියේය. කසාන් හි වැටීමෙන් පසු මැද වල්ගා කලාපයේ මහජනතාවගේ මොස්කොයි නාශක විරෝධී කථාව චෙරමිස් යුද්ධ ලෙස හැඳින්වීම සිරිතක් වන බැවින්, විවාහය විශාලතම ක්රියාකාරකම පෙන්නුම් කළ බැවින්, ඒ දවස්වල දී මැද වගා කලාපයේ කැරලිකාර ව්යාපාරය 1552 දී -1557. එය සාරය අනුව, කසාන් යුද්ධය අඛණ්ඩව සිදු වූ අතර, ඔහුගේ සහභාගිවන්නන්ගේ ප්රධාන පරමාර්ථය වූයේ කසාන් ඛාතේට් ප්රතිෂ් oration ාපනය කිරීමයි. මහජන විමුක්ති ව්යාපාරය 1552 - 1557 සාමාන්යයෙන් වොල්ගා කලාපය පහත සඳහන් හේතු නිසා සිදුවී ඇත්තේ පහත සඳහන් හේතු නිසා ය: 1) එහි ස්වාධීනත්වය, නිදහස, තමන්ගේම ආකාරයෙන් ජීවත් වීමේ අයිතිය ආරක්ෂා කිරීම; 2) කසාන් ඛාතේට් හි පවතින ඇණවුම් ප්රතිසංස්කරණය කිරීම සඳහා දේශීය වංශවත් අයගේ අරගලය; 3) ආගමික ගැටුම (වොල්ගා ජනයා - මුස්ලිම්වරුන් සහ මිජකයන් - කසාන් අයිවන් ග්රහණය කර ගැනීම සඳහා බරපතල ලෙස බිය වූ නිසා, ඕතඩොක්ස් පල්ලි ග්රහණය කර ගැනීම, ඔවුන්ගේ ස්ථානයේ විනාශ කිරීම, විනාශ කිරීම මුස්ලිම් පූජකයන් සහ ප්රචණ්ඩ බව්තීස්මය කරා ගමන් කරයි). සාමාන්යයෙන් තුර්කි-මුස්ලිම් රාජ්යයන්ගේ බලපෑම සාමාන්යයෙන් සාමාන්යයෙන් සිදුවන සිදුවීම් වැදගත්කමකින් යුක්ත වූ අතර සමහර අවස්ථාවල සමහර අවස්ථාවල දී විභව සහචරයින් කැරලිකරුවන්ට පවා බාධා ඇති විය.

ප්රතිරෝධක චලනය 1552 - 1557. හෝ රළ පහරින් වැඩි දියුණු කරන ලද පළමු චෙරමිස් යුද්ධය. පළමු රැල්ල නොවැම්බර් - දෙසැම්බර් 1552 වේ. (වෝල්ගා හි සන්නද්ධ දරාගැනීම් සහ කසාන් අසල තනි පුද්ගල පුපුරා යාම; දෙවනුව - ශීත thint තුව 1552/53 - 1554 මුල් භාගය. (සියලු වම් ඉවුර සහ කඳුකර පැත්තේ කොටසක් අතුගා දැමූ බලවත්ම අවධිය); තෙවනුව - ජූලි - ජූලි - ඔක්තෝබර් 1554 (ප්රතිරෝධී ව්යාපාරයේ අවපාතයේ ආරම්භය, ආර්.ආර්.කේ.සේ සහ සුහරණයෙන් කැරලිකරුවන් අතර බෙදී යයි); සිව්වැන්න 1554 අවසානය - 1555 මාර්තු. (මාමිච් බර්ඩෙම්ගේ නායකයාගේ ආරම්භය, මාමිච් බර්ඩෙම්ගේ නායකත්වයේ ආරම්භය, මාමිච් බර්ඩෙම්ගේ නායකත්වයේ ආරම්භය, මාමිච් බර්ඩෙම්ගේ නායකත්වයේ ආරම්භය, මාමිච් බර්ඩෙම්ගේ නායකත්වය පස්වනුව - 1555 අවසානය - ගිම්හානය 1556. (මාලිච්-බර්ඩාගේ නායකත්වය යටතේ කැරලිකාර ව්යාපාරයක්, ඔහුගේ අවුල් සහගත හා වෙරළබඩ ජනතාව සඳහා සහය - ටාටාර් සහ දකුණු udmurourts, mamich-bardya වහල්භාවය); හය, අවසාන - 1556 - මැයි 1557 මැයි. (ප්රතිරෝධය පුළුල් ලෙස නතර කිරීම). තණබිම් පැත්තෙන් සියලු රැල්ලට ඔවුන්ගේ ආවේගය ලැබුණු අතර, වම්පූර්ණ බැංකුව (මීඩෝව් සහ වයඹ) මාරි ප්රතිරෝධී ව්යාපාරයට වඩාත් ක්රියාකාරී, සම්මුති විරහිත හා ස්ථාවර සහභාගිවන්නන් ලෙස මාරු විය.

1552 - 1557 යුද්ධයේදී කසාන් ටාටාර් 1052 - 1557 යුද්ධයේදී ක්රියාකාරීව සහභාගී වූ අතර, ස්වෛරීභාවය යථා තත්වයට පත් කිරීම සහ ඔවුන්ගේ රාජ්යයේ ස්වාධීනත්වය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම සඳහා සටන් කරයි. නමුත් කැරලිකාර ව්යාපාරයේ ඔවුන්ගේ කාර්යභාරය, ඔහුගේ සමහර අදියර හැරුණු විට ප්රධාන දෙය නොවීය. මේ නිසා සාධක කිහිපයක් නිසා විය. පළමුව, XVI වන සියවසේ ටාටාර්. වැඩවසම් සබඳතාවල යම් කාල පරිච්ඡේදයක් අත්විඳින ලද ඒවා ක්ලැසික් පරස්පර විරෝධීතා නොදැන සිටි වාමාංශික බැංකු මාරියර්ස් හි නිරීක්ෂණය කරන ලද අතර (බොහෝ ආකාරවලින්, ටාටාර් හි සහභාගීත්වය නිසා ඔවුන්ට තවදුරටත් නොතිබුණි මෝටර්-කම්පන විරෝධී ව්යාපාරයේ සමාජය කැපී පෙනුනේ නැත). දෙවනුව, වැඩවසම් පොලිසියේ පන්තිය තුළ උපත අතර අරගලයක් පැවැත්වූ අතර, විදේශීය (ආ at ාන, ක්රිමන්, සයිබීරියානු, නගයි) කෂාන් ඛාතනයේ පිහිටි කේන්ද්රීයතාවය සහ මෙය සාර්ථකව භාවිතා කළේය රුසියානු රාජ්යය, කසාන් වැටීමට පෙර සැලකිය යුතු කණ්ඩායමක්ගේ පතල් වැඩෙ .ෝෂාකරුවන් තම පැත්තට ඇදගෙන යා හැකි ය. තෙවනුව, රුසියානු රාජ්යයේ සහ කසාන් ඛාතනයේ භීඩර වංචනික වංචනික වංචනික වංචනික වංචනික වංචනික වංචනික වංචනික වංචනික වංචනික වංචනික වංචනික වංචනික වංචනික වංචනික වංචනික වංචනික වංචනික වංචනික වංචාවේ ආසන්නයේ සිටියදී, මාරි ප්රොෆෝෆෝඩල් ඉඟිය රුසියානු රාජ්යයේ වැඩවසම් ධූරාවලිය මාරු කිරීමට පහසුකම් සපයන අතර, මාරි ප්රොෆෝෆෝඩල් ඉඟිය පිරී ඉතිරී ගියේය රජයේ. හතරවනුව, බොහෝ වාමාංශික-බැංකු මාරියර්ස් මෙන් නොව, ටාටාර් ජනාවාස, ප්රධාන ගංගා සහ වෙනත් උපායමාර්ගිකව වැදගත් සන්නිවේදන ක්රම මෙන් නොව, ද itive ුවම් භට පිරිස්ගේ චලනය බැරෑරුම් ලෙස සංකීර්ණ කළ හැකි ස්වාභාවික බාධක කිහිපයක් තිබී ඇත. ඊට අමතරව, එය සාමාන්යයෙන් වැඩවසම් සූරාකෑමට ආකර්ශනීය ලෙස සංවර්ධනය විය. පස්වනුව, 1552 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී කසාන් වැටීම හේතුවෙන් එය විනාශ වූ අතර, එය විනාශ වූ අතර, ටාටාර් භට පිරිස් වඩාත් ජනප්රිය කොටස, වම් ඉවුරේ සන්නද්ධව පසුව බොහෝ දුරට දුක් විඳ ඇත.

ඊයාන් IV භටයින්ගේ මහා පරිමාණයේ ද itive ුවම් කිරීමේ මෙහෙයුම් හේතුවෙන් ප්රතිරෝධක චලනය මර්දනය කරන ලදී. කථාංග ගණනාවක, කැරලිකාර රංගනය සිවිල් යුද්ධයේ හා පන්ති අරගලයේ ස්වරූපය ගත් නමුත් ප්රධාන චේතනාව එහි ඉඩම මුදා ගැනීම සඳහා අරගලය පැවතුනි. ප්රතිරෝධී චලනය සාධක කිහිපයක් හේතුවෙන් නතර විය: 1) අසංඛ්යාත ගොදුරු වූවන් සහ ප්රාදේශීය ජනගහනය විනාශ කිරීම රාජකීය හමුදා සමඟ අඛණ්ඩ සන්නද්ධ ගැටුම්; 2) සමූහ කුසගින්න සහ වසංගතය පිළිබඳ වසංගතය, සැසොෆ්ස්කි පඩිපෙළෙන් පැමිණි; 3) වම්-බැංකු මාරියර්ස් ඔවුන්ගේ කලින් මිත්ර පාක්ෂිකයින්ට උපකාර කිරීම සඳහා අහිමි විය - ටාටාර් සහ දකුණු udmourts. මැයි 1557 දී, තණබිම් හා වයඹ දෙසින් සෑම කාණ්ඩයකම පාහේ නියෝජිතයින් මේරිස්වී ඔවුන් දිවුරුම් දීම රුසියානු රජුට ගෙනාවා.

චෙම්රමිස් යුද්ධ 1571 - 1574 සහ 1581 - 1585. මාරියකාට සම්බන්ධ වීමෙන් රුසියානු රාජ්යයට සම්බන්ධ වීම අමතයි

1552 - 1557 නැගිටීමෙන් පසු. රාජකීය පරිපාලනය මධ්යම වොල්ගා කලාපයේ ජනයා කෙරෙහි දෘඩ පරිපාලන හා පොලිස් පාලනයක් ස්ථාපිත කිරීමට පටන් ගත් නමුත් මුලදී කඳුකරයේ සහ කසාන්හි බොහෝ තණබිම්වල ද විය හැකිය. පරිපාලනයේ නාමික විය. දේශීය වාමාංශික මාරි ජනගහනය පරායනය කිරීම ප්රකාශ වූයේ එයට සංකේතාත්මක කප්පමක් ගෙවා ඇති අතර ඔහුගේ පරිසරයෙන් (1558 - 1583) යවා ඇති ඔහුගේ පරිසරයෙන් රණශූර ප්රදර්ශනය කළේය. එපමණක් නොව, තඩොව් සහ වයඹ මායායන් විසින් රුසියානු ඉඩම්වල වැටලීම් සහ ප්රාදේශීය නායකයින් ක්රිමියානු විරෝධී සංගමය සමනය කිරීම සඳහා සක්රියව ක්රිමියානු ඛාන් සමඟ ක්රියාකාරීව සම්බන්ධතා ඇති කර ගත්හ. දෙවන චක්රීය යුද්ධ 1571 - 1574 යන දෙවන චරිතය යන අහම්බෙන් නොවේ. ක්රියේටන් හනා ඩේවට්-කුලියට ගත් විට, අල්ලා ගැනීම සහ දැවෙන මොස්කව් සමඟ අවසන් වූ වහාම අවසන් වූ වහාම. එක් අතකින්, කසාන් වැටීමෙන් ටික කලකට පසු, අනෙක් අතට, ජනගහනය පහත වැටීමෙන් ටික වේලාවකින් වොල්ගා ජැරමිස් යුද්ධයේ හේතු වූයේ මොොස්කෝයි විරෝධී කැරලිකරුවෙකු ආරම්භ කිරීමට ය රාජකීය පරිපාලනයේ දැඩි පාලනය, රාජකාරිත්වයේ පරිමාව, අපයෝජන පරිමාව, අපයෝජනයන් සහ නිලධාරීන්ගේ නිර්න්දංගයක් මෙන්ම දැඩි ලිවෝනියානු යුද්ධයේ අසාර්ථකත්වයේ තීරුවක් ද ව්යාප්ත විය. එබැවින් මැද වල්ගා කලාපයේ ජනතාවගේ දෙවන ප්රධාන කැරැල්ලට අනුව ජාතික විමුක්ති හා අන්තවාදී චේතනා එකිනෙකට බැඳී තිබුණි. පළමුවෙන් දෙවන චරිතය යුද්ධය පිළිබඳ තවත් වෙනසක් මුලින් විදේශීය රටවල සාපේක්ෂව ක්රියාකාරී මැදිහත්වීමකි - ක්රි.ව. ක්රිමන් සහ සයිබීරියානු ඛාතේට්, නොගායි කණ්ඩායම සහ තුර්කිය පවා. ඊට අමතරව, නැගිටීම අසල්වැසි ප්රදේශ වැලදුණු අතර, එය දැනටමත් රුසියාවේ කාලයට ඇතුළු වී ඇති අතර පහළ වොල්ගා කලාපය සහ යූරල්. සමස්ත පියවරයන් සංකීර්ණයක ආධාරයෙන් (සාම සාකච්ඡා, කැරලිකරුවන්ගේ මධ්යස්ථ අංශයේ නියෝජිතයින්, ඔවුන්ගේ විදේශීය සගයන්ගෙන් කැරලිකරුවන්ගේ නියෝජිතයින්ගේ ජයග්රහණයන් සමඟ, ප්රවීණ නැගීම්, බලකොටු ඉදිකිරීම, බලකොටු ඉදිකිරීම (1574 දී නවීන මාරි ජනරජයේ භූමියේ භූමියේ පිහිටි පළමු නගරය වන කොකිස්ක්))) අයිකන IV වන අයිවෝ ග්රොසි කැරලිකාර ව්යාපාරය මුලින්ම බෙදීමට සමත් වූ අතර පසුව එය යටපත් කරන්න.

1581 දී ආරම්භ කරන ලද වොල්ගා කලාපයේ ජනතාවගේ ජනයා සහ 1581 දී මෙම උමතුවෙන් ඇති වූ ආයුධ සන්නද්ධ ඉදිරිපත් කිරීම පෙර පැවති එකම හේතු නිසා විය. අළුත් කාරණය නම්, දැඩි පරිපාලන-පොලිස් අධීක්ෂණය තණබිම් පැත්තේ (ප්රධානීන්ගේ ප්රධාන ජනගහනය ("මුහුණු" ("මුරකරුවන්" දක්වා විහිදෙන බව (මුහුණු සහිත දේශගුණික ("මුරකරුවන්") - අශ්වයන්ගේ නිරායුධ කිරීම, අශ්වයන් රාජකාරි කිරීම). නැගිටීම ආරම්භ වූයේ 1581 ගිම්හානයේදී (තටාක, කාන්ටාකාර හා මැන්සි යන වස්තුවට ටාන්ට් සහ මැන්සිගේ ප්රහාරය නිසා ඔවුන් ඉක්මනින්ම වම් ඉටුම් මැරීන්, කසාන් ටාටාර්, උඩ්ම්ට්ස්, චුවෂි සහ බෑෂ්ඩි. කැරලිකරුවන් කසාන්, ස්වියස්ෆස් සහ චොකසි, රුසියානු භූමියේ ගැඹුරට දුර ගමන් චාරිකා අවහිර කළහ. ඩොන්වගාමොව්, ගයිච්, ගලීව්. රූච් රෙස්පිරැක් (1582) සහ ස්වීඩනය (1583) සමඟ, වෝල්ගා ජනගහනයේ සැකයට සැලකිය යුතු බලවේගක් නින්දා කරමින් රුසියානු රජයට ලෙවෝනියානු යුද්ධය හදිසි නැවැත්වීමට බල කෙරුනි. කැරලිකරුවන්ට එරෙහි අරගලයේ ප්රධාන ක්රම, බලගතු ව්යාපාර, බලකොටු ඉදිකිරීම (1583 දී කොස්මොමොමියාරියන්වරුනි, 1584 දී - සුබනොකෝස්ෂායිස්ක්, 1585 දී - සාරවනකන්චර්ස්ක්, සහ සාම සාකච්ඡා, සහ ඔහුගේ මරණයෙන් පසුව රුසියාවේ පාලකයා වන ගොඩුනුනොව්ට ඇම්නෙස්ටි සහ තෑගි වලට ප්රතිරෝධය නැවැත්වීමට කැමති අයට පොරොන්දු විය. එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන්, 1585 වසන්තයේ දී, "රජුගේ පරමාධිපතියා සහ මහා ෆෙඩෝර් ඉවානොවිච් විසින් ලෝකයේ වයසේ වයසින් මුහුකුරා යන මහත්වරුන් විසින් අවසන් කරන ලදී."

මාරි ජනතාව රුසියානු තත්වයට පත්වීම ඊයම් හෝ හොඳ ලෙස පැහැදිලිව විස්තර කළ නොහැක. ඇතුල් වීමේ negative ණාත්මක හා ධනාත්මක ප්රතිවිපාක දෙකම මේරිස්වී රුසියානු රාජ්යගත කිරීමේ ක්රමය, එකිනෙකා සමීපව බැඳී සිටීම සමාජයේ සංවර්ධනයේ සෑම අංශයක්ම පාහේ ප්රකාශ වීමට පටන් ගත්තේය. නමුත් මරියසා සහ මධ්යම වොල්ගා කලාපයේ අනෙකුත් රටවල් සාමාන්යයෙන් ආගම, නුවණැති සහ මෘදු (බටහිර යුරෝපීය) අධිරාජ්ය ප්රතිපත්ති වල (බටහිර යුරෝපීය) අධිරාජ්ය ප්රතිපත්ති සමඟ (බටහිර යුරෝපීය) අධිරාජ්යවාදී ප්රතිපත්ති සමඟ ගැටී තිබේ.
මෙයට හේතුව දරුණු ප්රතිරෝධයට පමණක් නොව, රුසියානුවන් සහ වොල්ගා කලාපයේ ජනයා අතර සුළු භූගෝලීය, historical තිහාසික, සංස්කෘතික හා ආගමික දුරක් මෙන්ම, මුල් මධ්යකාලීන සම්ප්රදායන්හි බහුජාතික සහජීවනයේ සම්ප්රදායන්, එහි සංවර්ධනය අනාගතය ජනයාගේ මිත්රත්වය ලෙස පොදුවේ හැඳින්වෙන දේට හේතු විය. ප්රධාන දෙය නම්, සියලු බිහිසුණු කම්පන නොතකා, මරියසා එසේ වුවද, ඔවුන් ජනවාර්ගිකත්වයක් ලෙස සංරක්ෂණය කර ඇති අතර අද්විතීය රුසියානු සුපිරි ඊතෙකුගේ මොසෙයික් හි කාබනික කොටසක් බවට පත්විය.

ද්රව්ය භාවිතා කරන ලදී - ඉටිපන්දම් එස්. කේ. ක්රමෝපායික අත්පොත "IX-XVI සියවසේ මාරි ජනතාවගේ ඉතිහාසය"

යොෂ්කාර්-ඕලා: ගෝළු ඩීපීඕ (පළාත් සභා) "මාරි අධ්යාපන ආයතනය", 2005

ඉහළට