- නමුත් මෙය අපගේ රේඛාවේ වඩාත්ම අසාමාන්ය ස්ථානයයි! එය ඉර්ගා ලෙස හැඳින්වේ, - පැරණිතම යන්ත්‍රෝපකරණ ශිල්පී අයිවන් වාසිලීවිච් ෂ්කාලිකොව් ශතවර්ෂ හතරකට පෙර ෂකුන්යා නගරයේ මට පැවසීය. මෙම මිනිසා වොල්ගා සිට වියාට්කා දක්වා මාර්ගය ඉදිකිරීමේ ඉතිහාසය පිළිබඳ අත්පිටපතක් මත ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසරවල වැඩ කළේය.
- කුඩා හැරීම එහි ඇති කළේ හේතුවක් ඇතුවයි. පැරැණි අය කිව්වේ ව්‍යාපෘතියේ හැරීමක් නැහැ කියලා. නමුත් විශාල, ඉතා පැරණි ගසක් - පයින් ගසක් මඟ හැරීම සඳහා සියල්ල වෙනස් කිරීමට සිදු විය. ඇය ඉවත් වීමේ කලාපයට වැටුණත් ඇයව ස්පර්ශ කිරීමට නොහැකි විය. ඇය ගැන පුරාවෘත්තයක් තිබුණා. පරණ අය මට කිව්වා, මම එය සටහන් පොතක ලියා ගත්තා. මතකය සඳහා.

- පුරාවෘත්තය කුමක් ගැනද?
- ගැහැණු ළමයා ගැන. මෙන්න, සියල්ලට පසු, රුසියානුවන්ට පෙර ජීවත් වූයේ මාරි පමණි. ඇය මාරි ද විය - උස, ලස්සන, ඇය පිරිමින් සඳහා ක්ෂේත්‍රයේ වැඩ කළා, තනිවම දඩයම් කළාය. ඇගේ නම ඉර්ගා විය. ඇයට පෙම්වතෙක් සිටියේය - ඔඩොෂ් නම් තරුණයෙක්, ශක්තිමත්, නිර්භීත, වලසෙකු මත හෙල්ලයක් සමඟ ගියේය! ඔවුන් එකිනෙකාට දැඩි ලෙස ආදරය කළා. ඔවුන් විවාහ වීමට කාලය පැමිණෙනු ඇත, නමුත් එම කාලය භයානක විය ...

පයින් අවුරුදු හාරසියයක් ජීවත් විය හැකිය. එසේ නම්, චෙරමිස් වෝර්ස් වොල්ගා ඔබ්බෙහි ටයිගා හි සිටියදී තරුණ පයින් එකක් විය. ඉතිහාසඥයන් ඔවුන් ගැන අඩුවෙන් වාර්තා කරති. ඒ නිසා වෙන්න ඇති මට මේ හැමදේම කියන්න මගේම ෆෙනිමෝර් කූපර්ව හොයාගන්න බැරි වුණේ. යුද්ධ 16 වන සියවසේ මුළු දෙවන භාගයම පාහේ පැවතුනි. එකල චෙරමිස් යනු මාරිගේ නමයි. පාලෝ Kazan Khanate, සහ මෙම කොටස්වල ජීවිතය වෙනස් වෙමින් පැවතුනි. කොල්ලකරුවන් ටයිගා හි සැරිසැරූ අතර, සාර්වාදී හමුදා භට පිරිස් මාර්ග තැබූහ. මාරි එකෙකුට හෝ අනෙකෙකුට තම වනාන්තරවලට ඇතුළු නොවීමට උත්සාහ කළේය. පිටස්තර අය සැඟවී සිටි අය වෙත දිව ගියහ. පිළිතුර වූයේ මාරි වනාන්තරවල ගැඹුරට යන සංචාර, ගිනිබත් කළ සහ කොල්ලකන ලද ගම්මානයි. එවැනි ගමක, පුරාවෘත්තයට අනුව, තණබිම් අඩවියේ සිටි ගැහැණු ළමයෙක් ලස්සන නමඉර්ගා, එය රුසියානු "උදෑසන" බවට පරිවර්තනය වේ.

වරක් මාරි දඩයක්කාරයෙක් ටයිගා හි ආගන්තුකයින් පිරිසක් සිටිනු දුටුවේය. වහාම ඔහු නැවත ගමට ගිය අතර, එය තීරණය විය: කාන්තාවන්, ළමයින්, මහලු අය ටයිගා වෙත පිටත්ව යනු ඇත, පිරිමින් උදව් සඳහා අසල්වැසියන් වෙත යති. ඉර්ගා ගමේ රැඳී සිටීමටත් සෑම දෙයක්ම නුවණින් නිරීක්ෂණය කිරීමටත් ඉදිරිපත් විය. බොහෝ වේලාවක් ඇය වනාන්තරය අද්දර තම මනාලයාට සමු දුන්නාය. ඇය ආපසු දිව ගිය විට, ඇය කොල්ලකරුවන් අතට පත් විය. ගම්වැසියන් ගියේ කොහේදැයි සොයා බැලීමට ඉර්ගා අල්ලා වධහිංසා පමුණුවන ලදී. එහෙත් ඇය වචනයක්වත් කීවේ නැත. ඉන්පසු ඔවුහු ඇයව ගමේ වීදියේ තිබූ තරුණ පයින් ගසක එල්ලා තැබූහ.

මාරි සොල්දාදුවන් වනාන්තරයෙන් පෙනී සිටින විට කොල්ලකරුවන් කොල්ලකෑ නිවාසවලට ගිනි තබා තිබුණි. ඉර්ගා පමණක් තවදුරටත් බේරා ගත නොහැකි විය. මාරි ඇයව පයින් ගසක් යට වළලා සදහටම ඔවුන්ගේ ගම හැර ගියේය. පයින් ගස විසිවන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය දක්වා ටයිගා හරහා ගමන් කරන තෙක් පැවතුනි.

එය සිදු වූ පරිදි, පැරණි යන්ත්‍රෝපකරණ ෂ්කාලිකොව් එකකට වඩා ජනප්‍රවාදය දැන සිටියේය.

Pavel Berezin 20 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේ Nizhny Novgorod කලාපයේ උතුරේ මහා අධිකාරියක් විය. ඔහු වක්තාන් ගම්මානයේ ගණකාධිකාරීවරයෙකු ලෙස සේවය කළ අතර ඔහුගේ ජීවිතයේ වසර 60 ක් පමණ ඔහු ලේඛනාගාරයේ දත්ත සහ ජනප්‍රවාද ටිකෙන් ටික එකතු කර "අපේ භූමිය" පොත ලිවීය. ඔහු එය ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට කිසිදා ජීවත් වූයේ නැත - 70 දශකයේ දී, මෙම පොත දෘෂ්ටිවාදීන්ට හෝ ඉතිහාසඥයින්ට නොගැලපේ: අතීතය කෙසේ හෝ ඉගැන්වූ දෙයට වඩා වෙනස් විය. නමුත් Berezin එය යතුරු ලියනයක බොහෝ පිටපත්වල ටයිප් කර, එය බැඳ පුස්තකාලවලට බෙදා හැරියේය. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු එය දැනටමත් හතර වතාවක් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත. වසර ගණනාවකට පෙර තරුණ ගණකාධිකාරීවරයා තුළ පර්යේෂකයෙකු අවදි කළ රේඛාවේ තරමක් කැපී පෙනෙන හැරීමේ කතාව එය බව පෙනේ. බෙරෙසින්ගේ සටහන් ඉතිරිව ඇත: “ඉර්ගාගේ මරණය පිළිබඳ පුරාවෘත්තය මා හොල්මන් කළේය. එය කිසියම් සිදුවීමක් මත පදනම් වූවක් බව මට ඒත්තු ගිය නිසා මම මෙම කලාපයේ අතීතය අධ්‍යයනය කිරීමට පටන් ගතිමි.

1923 දී Pavel Berezin පැමිණියේය දුම්රිය මාර්ගයමම ප්‍රවෘත්තිය දැනගත් විට පැහැදිලිවම. ඒ අසල ගල් වළක් තිබුණා - ඔවුන් බැම්ම සමතලා කිරීමට වැලි ගත්තා. තවද ඔවුන්ට සොහොන් බිමක් හමු විය. වෙතින් කැඳවනු ලැබේ නිශ්නි නොව්ගොරොඩ්පුරාවිද්යාඥයින් ඔවුන්ගේ අනුමාන තහවුරු කර ඇත - මැටි භාජන, තඹ භාජන, යකඩ පිහි, කිනිතුල්ලන්, කාන්තා ආභරණ මාරි මධ්යකාලීන යුගයේ සාමාන්යය විය. මෙන්න, ඇත්තෙන්ම, ගමක් තිබුණා.

හතළිස් ගණන්වලදී, බෙරෙසින්ට ටොන්ෂෙවෝ දුම්රිය ස්ථානයේ ජීවත් වූ පැරණි මාර්ග මාස්ටර් අයිවන් නොස්කොව් හමුවිය. 1913 දී ඔහු අනාගත දුම්රිය මාර්ගය සඳහා මෙම ස්ථානයේ එළිපත්ත කපා දැමූ බව පෙනී ගියේය. මූලික වශයෙන්, බලසේනාව අවට ගම්වල මාරි වලින් සමන්විත විය.

"ඔවුන් එක් පැරණි පයින් ගෙඩියක් කපා නොදැමූ අතර, විරසක කලාපයට හසු විය," බෙරෙසින් ඔහුගේ දිනපොතේ ලිවීය. - ඉංජිනේරු Pyotr Akimovich Voicht, Irgakh හි වැඩ පරීක්ෂා කරමින් සිටියදී, ජ්යෙෂ්ඨ සේවක Noskov විශාල පයින් ගසක් වෙත අවධානය යොමු කළේය. කැලේ කපන මාරි කම්කරුවන් කැඳවා වහාම ගස කපා දමන ලෙස නියෝග කළේය. මාරි දෙගිඩියාවෙන් සිටි අතර, මාරි තුළ යමක් ගැන සජීවීව කතා කළේය. එවිට ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක්, පෙනෙන විදිහට, ආටෙල්හි ජ්‍යෙෂ්ඨයා, ඉංජිනේරුවරයාගේ නියෝගය ක්‍රියාත්මක කිරීම තරයේ ප්‍රතික්ෂේප කරමින්, මාරි ගැහැණු ළමයෙකු දිගු කලක් පයින් ගසක් යට වළලනු ලැබූ බවත්, ඇය මිය ගිය නමුත්, එම ජනාවාසයේ බොහෝ පදිංචිකරුවන් බේරා ගත් බවත් පවසති. මෙහි. තවද මෙම පයින් ගස මියගිය අයගේ ස්මාරකයක් ලෙස තබා ඇත. ගැහැණු ළමයා ගැන වඩාත් විස්තරාත්මකව පවසන ලෙස Voict මාරිගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. ඔහු තම ඉල්ලීම ඉටු කළේය. කතාවට හොඳින් සවන් දුන් ඉංජිනේරුවරයා පයින් ගසෙන් ඉවත් වීමට නියෝග කළේය.

1943 දී කුණාටුවක් අතරතුර පයින් වැටුණි. නමුත් රේඛාවේ කෙළවරේ ඇති පිරිසිදු කිරීම තවමත් නොනැසී පවතී. මාරි, පෙර මෙන් සෑම ගිම්හානයකම තණකොළ කපන්නට මෙහි පැමිණේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් mows සහ සමීප ඇත. නමුත් මේක විශේෂයි. එය ස්ථානය සුරැකීමට උපකාරී වේ. වසර කිහිපයක් සඳහා කපන්න එපා - taiga එය වසා දමනු ඇත. එහෙත් - සිරිත් පරිදි - දිවා ආහාර වේලෙහි මිනිසුන් තම මුතුන් මිත්තන් කාරුණික වචනයකින් සිහිපත් කරනු ඇත.

මාරි යනු ආත්මයන් විශ්වාස කරන ෆින්නෝ-උග්‍රික් ජනතාවකි. මාරි අයත් වන්නේ කුමන ආගමටද යන්න ගැන බොහෝ දෙනෙක් උනන්දු වෙති, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඒවා ක්‍රිස්තියානි ධර්මය හෝ මුස්ලිම් ඇදහිල්ල ලෙස අර්ථ දැක්විය නොහැක, මන්ද ඔවුන්ට දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ ඔවුන්ගේම අදහසක් ඇත. මෙම මිනිසුන් ආත්මයන් විශ්වාස කරයි, ගස් ඔවුන්ට පරිශුද්ධ ය, සහ Ovda යක්ෂයා වෙනුවට ආදේශ කරයි. ඔවුන්ගේ ආගමෙන් ඇඟවෙන්නේ අපේ ලෝකය වෙනත් ග්‍රහලෝකයක ආරම්භ වූ බවත්, තාරාවෙකු බිත්තර දෙකක් දැමූ බවත්ය. ඔවුන් හොඳ සහ නරක සහෝදරයන් බිහි කළා. පෘථිවියේ ජීවය නිර්මාණය කළේ ඔවුන්ය. මාරි අද්විතීය චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර පවත්වයි, ස්වභාවධර්මයේ දෙවිවරුන්ට ගරු කරන අතර ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල පුරාණ කාලයේ සිටම වෙනස් නොවූ එකකි.

මාරි ජනයාගේ ඉතිහාසය

පුරාවෘත්තයට අනුව, මෙම ජනයාගේ ඉතිහාසය වෙනත් ග්රහලෝකයක ආරම්භ විය. නෙස්ට් තාරකා මණ්ඩලයේ ජීවත් වන තාරාවෙක් පෘථිවියට පියාසර කර බිත්තර කිහිපයක් දැමීය. එබැවින් මෙම ජනයා ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් අනුව විනිශ්චය කරමින් පෙනී සිටියහ. අද දක්වාම ඔවුන් තාරකා මණ්ඩලවල ලෝක නම් හඳුනා නොගන්නා බව සඳහන් කිරීම වටී, ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් තාරකා නම් කරයි. පුරාවෘත්තයට අනුව, කුරුල්ලා Pleiades තාරකා මණ්ඩලයෙන් පියාසර කළ අතර, උදාහරණයක් ලෙස, Big Dipper Elk ලෙස හැඳින්වේ.

පූජනීය වතු

කුසෝතෝ යනු මාරි බොහෝ සෙයින් වන්දනා කරන පූජනීය වතු ය. ආගමෙන් ගම්‍ය වන්නේ මිනිසුන් ප්‍රසිද්ධියේ යාඥා කිරීම සඳහා වතුවලට පිරිසිදුව ගෙන ආ යුතු බවයි. මේවා පූජා පක්ෂීන්, පාත්තයින් හෝ තාරාවන් වේ. මෙම චාරිත්‍රය සිදු කිරීම සඳහා, සෑම පවුලක්ම ලස්සනම හා සෞඛ්‍ය සම්පන්න කුරුල්ලා තෝරා ගත යුතුය, මන්ද මාරි පූජකයෙකු එය ගමන් කිරීමේ චාරිත්‍රයට යෝග්‍ය දැයි පරීක්ෂා කරනු ඇත. කුරුල්ලා සුදුසු නම්, ඔවුන් එයින් සමාව ඉල්ලා සිටින අතර, පසුව ඔවුන් දුම් ආධාරයෙන් ආලෝකය සිදු කරයි. මේ අනුව, මිනිසුන් ගින්නෙන් ආත්මයට ඔවුන්ගේ ගෞරවය ප්රකාශ කරයි, එය නිෂේධනයෙන් අවකාශය පිරිසිදු කරයි.

සියලුම මාරි යාඥා කරන්නේ වනාන්තරයේ ය. මෙම ජනයාගේ ආගම ස්වභාවධර්මය සමග එකමුතුකම මත ගොඩනගා ඇත, එබැවින් ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ ගස් ස්පර්ශ කිරීමෙන් සහ පූජා කිරීමෙන් ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සෘජු සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගන්නා බවයි. වතු තමන් විසින්ම හිතාමතා සිටුවනු නොලැබේ, ඔවුන් දිගු කලක් එහි සිට ඇත. පුරාවෘත්තයට අනුව, මෙම ජනයාගේ පැරණි මුතුන් මිත්තන් පවා සූර්යයා, වල්ගා තරු සහ තරු පිහිටා ඇති ආකාරය මත පදනම්ව, යාච්ඤා සඳහා ඔවුන් තෝරා ගත්හ. සියලුම වතු සාමාන්‍යයෙන් සාමාන්‍ය, ගම සහ සාමාන්‍ය ලෙස බෙදා ඇත. එපමණක්ද නොව, සමහරක් ඔබට වසරකට කිහිප වතාවක් යාච්ඤා කළ හැකිය, අනෙක් අය - වසර හතකට වරක් පමණි. කුසෝතෝහි විශාල ශක්ති බලයක් ඇති බව මාරි විශ්වාස කරයි. ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලට අනුව ස්වභාවධර්මය පෘථිවියේ දෙවියන්ගේ ප්‍රතිමූර්තිය වන බැවින්, වනාන්තරයේ සිටියදී දිවුරීමට, ශබ්ද කිරීමට හෝ ගායනා කිරීමට ආගම ඔවුන්ට තහනම් කරයි.

කුසෝටෝ වෙනුවෙන් සටන් කරන්න

ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ ඔවුන් වතු සහ මාරි ජනයා කපා දැමීමට උත්සාහ කළහ දිගු වසරවනාන්තරය සුරැකීමේ අයිතිය ආරක්ෂා කළා. මුලදී, කිතුනුවන්ට ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල පටවමින් ඔවුන් විනාශ කිරීමට අවශ්‍ය වූ අතර, පසුව සෝවියට් රජය මාරිට ඔවුන්ගේ පූජනීය ස්ථාන අහිමි කිරීමට උත්සාහ කළහ. වනාන්තර සංරක්ෂණය කිරීම සඳහා මාරි ජනයාට විධිමත් ලෙස පිළිගැනීමට සිදු විය ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල... ඔවුන් පල්ලිවලට ගොස්, දේව මෙහෙයන්ට සහභාගි වූ අතර, ඔවුන්ගේ දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කිරීම සඳහා රහසිගතව වනාන්තරයට ගියහ. බොහෝ ක්‍රිස්තියානි සිරිත් විරිත් මාරිගේ ඇදහිල්ලේ කොටසක් බවට පත්වීමට මෙය හේතු විය.

Ovda පිළිබඳ ජනප්රවාද

පුරාවෘත්තයට අනුව, වරක් මුරණ්ඩු මාරි කාන්තාවක් පෘථිවියේ ජීවත් වූ අතර, වරක් ඇය දෙවිවරුන් කෝපයට පත් කළාය. මේ සඳහා ඇය Ovda බවට පත් කරන ලදී - විශාල පියයුරු, කළු හිසකෙස් සහ ඇඹරුණු කකුල් සහිත භයානක සත්වයෙකි. ඇය බොහෝ විට හානියක් කළ නිසා, මුළු ගම්මානවලට ශාප කරමින් මිනිසුන් ඇයව මග හැරියේය. ඇයට උදව් කළ හැකි වුවද. වී පැරණි දිනඇය බොහෝ විට දුටුවේය: ඇය ජීවත් වන්නේ වනාන්තරයේ මායිමේ ගුහා වලය. මෙතෙක් මාරි සිතුවේ එසේය. මෙම ජනයාගේ ආගම ස්වභාවික බලවේග මත පදනම් වන අතර, හොඳ සහ නරක යන දෙකම ගෙන ඒමට හැකියාව ඇති දිව්ය ශක්තියේ මුල් වාහකයා Ovda බව විශ්වාස කෙරේ.

මිනිසා විසින් සාදන ලද සම්භවයක් ඇති කුට්ටි වලට බෙහෙවින් සමාන වන රසවත් මෙගාලිත් වනාන්තරයේ ඇත. පුරාවෘත්තයට අනුව, මිනිසුන් ඇයට කරදර නොවන පරිදි ඇගේ ගුහා වටා ආරක්ෂාවක් ගොඩනඟා ඇත්තේ ඕව්ඩා ය. විද්‍යාව යෝජනා කරන්නේ පුරාණ මාරි ඔවුන්ගේ උදව්වෙන් සතුරන්ගෙන් ආරක්ෂා වූ නමුත් ඔවුන්ට තනිවම ගල් සැකසීමට සහ ස්ථාපනය කිරීමට නොහැකි වූ බවයි. එමනිසා, මෙම ප්‍රදේශය මානසික හා ඉන්ද්‍රජාලිකයින් සඳහා ඉතා ආකර්ශනීයයි, මන්ද මෙය බලවත් බලයක් ඇති ස්ථානයක් බව විශ්වාස කෙරේ. සමහර විට අවට ජීවත් වන සියලුම මිනිසුන් එය නැරඹීමට පැමිණේ. මොර්ඩෝවියානුවන් කෙතරම් සමීපව ජීවත් වුවද, මාරි ඔවුන් අතර වෙනස් වන අතර ඔවුන් එකම කණ්ඩායමට ආරෝපණය කළ නොහැක. ඔවුන්ගේ බොහෝ ජනප්‍රවාද සමාන ය, නමුත් ඊට වඩා දෙයක් නැත.

මාරි බෑග් පයිප්ප - shuvyr

Shuvyr මාරිගේ සැබෑ ඉන්ද්‍රජාලික මෙවලමක් ලෙස සැලකේ. මෙම අද්විතීය බෑග් පයිප්පය ගව මුත්‍රාශයෙන් සාදා ඇත. මුලදී, සති දෙකක් සඳහා, එය කැඳ සහ ලුණු ආධාරයෙන් සකස් කර ඇති අතර, පසුව පමණක්, බුබුල මෘදු වූ විට, නලයක් සහ අං එයට සවි කර ඇත. උපකරණයේ සෑම අංගයකටම විශේෂ බලයක් ඇති බව මාරි විශ්වාස කරයි. එය භාවිතා කරන සංගීතඥයාට කුරුල්ලන් ගායනා කරන්නේ කුමක්ද සහ සතුන් කතා කරන්නේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගත හැකිය. මේකේ ගේම් එක අහනවා ජන භාණ්ඩය, මිනිස්සු මෝහනයට යනවා. සමහර විට මිනිසුන් shuvyr උපකාරයෙන් සුවපත් වේ. මාරි විශ්වාස කරන්නේ මෙම බෑග් පයිප්පයේ සංගීතය ආත්ම ලෝකයේ දොරටු සඳහා යතුර බවයි.

මියගිය මුතුන් මිත්තන්ට ගෞරව කිරීම

මාරි සොහොන් ගෙවල්වලට යන්නේ නැත, ඔවුන් සෑම බ්‍රහස්පතින්දා දිනකම මළවුන් බැලීමට ආරාධනා කරයි. මීට පෙර, මාරිගේ සොහොන් මත හඳුනාගැනීමේ සලකුණු තබා නොතිබූ නමුත් දැන් ඔවුන් මියගිය අයගේ නම් ලියා ඇති ලී ලොග සවි කර ඇත. රුසියාවේ මාරිගේ ආගම ක්‍රිස්තියානි ආගමට බොහෝ සෙයින් සමාන ය, ආත්මයන් ස්වර්ගයේ හොඳින් ජීවත් වන නමුත් ජීවත්ව සිටින අය විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන්ගේ මියගිය ඥාතීන් ඉතා නිවෙස් බලා සිටින බවයි. ජීවත්ව සිටින අය ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් මතක තබා නොගන්නේ නම්, ඔවුන්ගේ ආත්මය නපුරු වී මිනිසුන්ට හානි කිරීමට පටන් ගනී.

සෑම පවුලකම මළවුන් සඳහා වෙනම මේසයක් සකස් කර ජීවත්ව සිටින අය සඳහා එය සකස් කරයි. මේසය සඳහා සූදානම් කර ඇති සෑම දෙයක්ම නොපෙනෙන අමුත්තන් සඳහා ද පෙනී සිටිය යුතුය. රාත්‍රී ආහාරයෙන් පසු සියලුම සංග්‍රහ සුරතල් සතුන් විසින් අනුභව කිරීමට දෙනු ලැබේ. මෙම චාරිත්රය මුතුන් මිත්තන්ගේ උපකාරය සඳහා වූ ඉල්ලීමක් ද නියෝජනය කරයි, මේසයේ සිටින මුළු පවුලම ගැටලු සාකච්ඡා කර විසඳුමක් සොයා ගැනීමට උපකාර ඉල්ලා සිටියි. මළවුන් සඳහා ආහාර ගැනීමෙන් පසු, නාන කාමරයක් රත් කරනු ලබන අතර, ටික වේලාවකට පසු අයිතිකරුවන්ම එහි ඇතුළු වේ. සියලුම ගම්වැසියන් තම අමුත්තන් පිටතට පෙන්වන තුරු කෙනෙකුට නිදාගත නොහැකි බව විශ්වාස කෙරේ.

මාරි වලසා - වෙස් මුහුණ

පුරාණ කාලයේ මාස්ක් නම් දඩයක්කාරයා ඔහුගේ හැසිරීමෙන් යුමෝ දෙවියන් කෝපයට පත් කළ බවට ජනප්‍රවාදයක් තිබේ. ඔහු තම වැඩිහිටියන්ගේ උපදෙස් වලට ඇහුම්කන් නොදුන් ඔහු විනෝදය සඳහා සතුන් මැරුවේය, ඔහුම කපටිකමෙන් හා කෲරත්වයෙන් කැපී පෙනුණි. මේ සඳහා දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට දඬුවම් කළ අතර, ඔහු වලසෙකු බවට පත් කළේය. දඩයක්කාරයා පසුතැවිලි වී දයාව ඉල්ලා සිටියද යුමෝ ඔහුට වනාන්තරයේ පිළිවෙලක් තබන ලෙස නියෝග කළේය. ඔහු එය නිතිපතා කරන්නේ නම්, පසුව ඊළඟ ජීවිතයමනුෂ්‍යයෙක් වෙනවා.

මීමැසි පාලනය

Mariytsev විශේෂ අවධානයමී මැස්සන්ට ගෙවයි. පැරණි ජනප්‍රවාදවලට අනුව, මෙම කෘමීන් වෙනත් මන්දාකිනියකින් මෙහි පැමිණි පෘථිවියට අවසන් වරට පහර දුන් බව විශ්වාස කෙරේ. මාරිගේ නීතිවලින් ඇඟවෙන්නේ සෑම කාඩ්පතකටම තමාගේම මී පැණි ගබඩාවක් තිබිය යුතු බවත්, එහිදී ඔහුට ප්‍රොපොලිස්, මී පැණි, ඉටි සහ මී පාන් ලැබෙනු ඇති බවත්ය.

පාන් සමග සංඥා

සෑම වසරකම මාරි පළමු රොටිය සෑදීමට අතින් පිටි ටිකක් අඹරනවා. එය සකස් කිරීමේදී, සේවිකාව ඇනූට රහසින් පැවසිය යුතුය සුභ පැතුම්ඔවුන්ට සංග්‍රහ කිරීමට සැලසුම් කරන සෑම කෙනෙකුටම. මාරිට ඇත්තේ කුමන ආගමද යන්න සලකා බැලීමේදී, මෙම පොහොසත් සංග්‍රහය කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කිරීම වටී. පවුලේ කෙනෙක් දිගු ගමනක් යන විට ඔවුන් විශේෂ පාන් පුළුස්සති. පුරාවෘත්තයට අනුව, එය මේසය මත තැබිය යුතු අතර සංචාරකයින් ආපසු ගෙදර එන තුරු ඉවත් නොකළ යුතුය. මාරි ජනයාගේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සියල්ලම පාහේ පාන් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත, එබැවින් සෑම ගෘහ සේවිකාවක්ම අවම වශයෙන් නිවාඩු සඳහාවත් එය පුළුස්සයි.

කුගේචේ - මාරි පාස්කු

මාරි උඳුන් භාවිතා කරන්නේ උනුසුම් කිරීමට නොව ආහාර සකස් කිරීමට ය. පෑන්කේක් සහ කැඳ පයි සෑම නිවසකම වසරකට වරක් පුළුස්සනු ලැබේ. මෙය කුගේචේ නමින් හැඳින්වෙන නිවාඩු දිනයක සිදු කරනු ලැබේ, එය ස්වභාව ධර්මය අලුත් කිරීම සඳහා කැප කර ඇති අතර, මළවුන් අනුස්මරණය කිරීම ද සිරිතකි. සෑම නිවසකම කාඩ්පත් සහ ඔවුන්ගේ සහායකයින් විසින් සාදන ලද ගෙදර හැදූ ඉටිපන්දම් තිබිය යුතුය. මෙම ඉටිපන්දම් වල ඉටි ස්වභාව ධර්මයේ බලයෙන් පිරී ඇති අතර, දියවී යාමේදී, යාච්ඤාවේ බලපෑම වැඩි දියුණු කරයි, මාරි විශ්වාස කරයි. මෙම ජනයාගේ ආගම අයත් වන්නේ කුමන ඇදහිල්ලටද යන්න පිළිතුරු දීමට අපහසුය, නමුත්, නිදසුනක් වශයෙන්, Kugeche සෑම විටම කිතුනුවන් විසින් සමරනු ලබන පාස්කු උත්සවයට සමපාත වේ. සියවස් ගණනාවක් මාරි සහ කිතුනුවන්ගේ ඇදහිල්ල අතර රේඛාව මකා දමා ඇත.

සැමරුම් සාමාන්යයෙන් දින කිහිපයක් පවතී. මාරි සඳහා පෑන්කේක්, ගෘහ චීස් සහ රොටි සංයෝජනය යනු ලෝකයේ ත්රිත්වයේ සංකේතයකි. එසේම, මෙම නිවාඩු දිනයේදී, සෑම කාන්තාවක්ම විශේෂ සාරවත් ලෑල්ලකින් බියර් හෝ kvass පානය කළ යුතුය. ඔවුන් වර්ණ බිත්තර ද අනුභව කරයි, අයිතිකරු ඔහුව බිත්තියට පහර දෙන තරමට කුකුළන් නිවැරදි ස්ථානවල තබනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ.

කුසෝතෝහි චාරිත්ර

ස්වභාවධර්මය සමඟ එක්වීමට කැමති සියලුම මිනිසුන් වනාන්තරයට රැස් වේ. යාච්ඤාවට පෙර, කාඩ්පත් ගෙදර හැදූ ඉටිපන්දම් දැල්වෙයි. වතුවල සිංදු කියන්න, සද්ද කරන්න බෑ, වීණා එක විතරයි සංගීත භාණ්ඩමෙහි අවසර ඇත. ශබ්දය සමඟ පිරිසිදු කිරීමේ චාරිත්ර සිදු කරනු ලැබේ, මේ සඳහා ඔවුන් පොරවකට පිහියකින් පහර දෙයි. එසේම, මාරි විශ්වාස කරන්නේ වාතයේ ඇති සුළඟින් ඔවුන් නපුරෙන් පවිත්‍ර කර පිරිසිදු විශ්ව ශක්තිය සමඟ සම්බන්ධ වීමට ඉඩ සලසන බවයි. යාඥාවන්ම වැඩි කල් පවතින්නේ නැත. ඔවුන්ගෙන් පසු, දෙවියන්ට සංග්‍රහ භුක්ති විඳීමට හැකි වන පරිදි ආහාරයෙන් කොටසක් ගින්නට යවනු ලැබේ. ගිනිදැල් වලින් පිටවන දුම් ද පිරිසිදු කිරීමක් ලෙස සැලකේ. තවද ඉතිරි ආහාර මිනිසුන්ට බෙදා හරිනු ලැබේ. සමහරු එන්න බැරි අයට බෙහෙත් කරන්න ගෙදරට කෑම අරන් යනවා.

මාරි සොබාදහම ඉතා අගය කරයි, එබැවින් ඊළඟ දවසේ කාඩ්පත් චාරිත්‍ර සිදු කරන ස්ථානයට පැමිණ සියල්ල පිරිසිදු කරයි. ඉන් පසු වසර පහක් හතක් යනතුරු කිසිවකු වත්තට ඇතුළු නොවිය යුතුය. මෙය අවශ්ය වන්නේ ඇය ශක්තිය නැවත යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට සහ ඊළඟ යාච්ඤාවලදී ඇය සමඟ මිනිසුන් සංතෘප්ත කිරීමට හැකි වීමයි. මාරි ප්‍රකාශ කරන්නේ මෙයයි, එහි පැවැත්ම තුළ එය වෙනත් විශ්වාසයන්ට සමාන වීමට පටන් ගත් නමුත්, කෙසේ වෙතත්, බොහෝ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ ජනප්‍රවාද පුරාණ කාලයේ සිට නොවෙනස්ව පවතී. මෙය ඔවුන්ගේ ආගමික නීතිවලට කැප වූ ඉතා අද්විතීය හා විස්මිත ජනතාවකි.

විනිමය අනුපාත නව වාර්තා බිඳ දමමින්, සහ විවිධ හේතු නිසා ජනගහනය අතර භීතිකාව වර්ධනය වෙමින් පවතින අතර, කඩිමුඩියේ හා කාර්යබහුලත්වයෙන් මිදී දින කිහිපයක් සඳහා නිවාඩුවක් හෝ සංචාරයක් සැලසුම් කිරීමට කාලයයි.

අර්බුදය සංචාරය අත්හැරීමට හේතුවක් නොවේ. එපමණක්ද නොව, අප ජීවත් වන්නේ ඉතාමත්ම බව අමතක නොකරන්න විශාල රටලොවෙහි. අගනගර දෙකේ පදිංචිකරුවන් හුදෙක් කලාපවල බොහෝ ජනප්‍රිය නිවාඩු ගමනාන්ත ගැන නොදැන සිටිති. එහෙම තැනක් ගැන තමයි මගේ කතාව යන්නෙ.

"මාරි චෝද්රා"සිට පරිවර්තනය කර ඇත මාරිභාෂාවේ තේරුම "මාරි" යන්නයි වන»

මාරි එල් ජනරජය වොල්ගා ෆෙඩරල් දිස්ත්‍රික්කයේ කොටසකි. එය කිරොව් සහ නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් ප්‍රදේශ, ටාටාස්තාන් ජනරජය සහ චුවෂියා යන ප්‍රදේශවල මායිම් වේ. මාරි එල් (හෝ ප්‍රදේශවාසීන් පවසන පරිදි - මරියාකා හි) සුන්දර ස්වාභාවික උද්‍යානය “මාරි චෝද්‍රා” පිහිටා ඇත. එය ජනරජයේ ගිනිකොන දෙසින්, ටාටාස්තානයේ මායිම අසල පිහිටා ඇත. ඔබට කසාන් සිට පැය කිහිපයකින් එහි යා හැකිය.

පරිවර්තනයෙන් "මාරි චෝද්රා" මාරි භාෂාවඑහි තේරුම "මාරි වනාන්තරය" යන්නයි. පැන නගින පළමු ප්රශ්නය වන්නේ: මාරි යනු කවුද? සියවස් ගණනාවක් වනාන්තරවල ජීවත් වූ මේ මිනිසුන් කවුද? මේ අතර අපේ රටේ මාරි ලක්ෂ පහකට වඩා ඉන්නවා. ඔවුන් ප්රධාන වශයෙන් Volga කලාපයේ සහ Urals හි ජීවත් වේ. මාරි ටාටාර්වරුන්ට සමාන බව පෙනෙන්නට තිබේ. නමුත් එය එසේ නොවේ. විශේෂයෙන් සිත්ගන්නා කරුණ නම් මාරි ලෝක ආගම් කිසිවක් කේන්ද්‍රීයව පිළි නොගැනීමයි.

මාරි යනු කවුද?

මාරි යනු මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ය. මේ පිරිසත් ඒ අතින් සුවිශේෂයි මෙම දේශගුණික කලාපයේඑහි නියෝජිතයන් තරම් කිසිවෙක් වනාන්තරවල විශාල වශයෙන් ජීවත් වූයේ නැත. Tatars, Bashkirs සහ බොහෝ අය සඳහා යූරල් ජනයාවනාන්තරය සැමවිටම බිය උපදවන, අද්භූත සහ නොදන්නා දෙයක් වී ඇත. මාරි එහි මුළු ගම්මාන ලෙස ජීවත් විය. මන්තර ගුරුකම් කරන්නන්ගේ සහ මායාකාරියන්ගේ මහිමය ඔවුන් පිටුපසින් දැඩි ලෙස මුල් බැස තිබුණි.

කලින් මෙතනවිය වර්ගීකරණය කර ඇතකලාපය

රක්ෂිතයේ ප්‍රධාන ආකර්ෂණය වන්නේ අද්විතීය විල් ය. Yalchik, Glukhoye, Mushan-Er, Konan-Er සහ වෙනත්, කුඩා ඒවා. ඒවායේ ඇති ජලය කෙතරම් පිරිසිදු හා විනිවිද පෙනෙන ද යත් එහි ලිලී මල් වර්ධනය වේ. කෙසේ වෙතත්, භූ දර්ශනවල බාහිර නිර්දෝෂීභාවයෙන් කෙනෙකු නොරැවටිය යුතුය. මරියාකා හි වනාන්තර ඝන, විල් සහ ගංගා ගැඹුරු ය.

ඉස්සර මෙතන වර්ගීකරණය කරපු ප්‍රදේශයක් තිබුණා. නමුත් දැන් පවා, සෑම කෙනෙකුම වනාන්තරය හරහා ගමන් නොකරනු ඇත. නවීන සිතියම් නොමැති තරම්ය. ඔබ වනාන්තරය හරහා සැරිසැරීමට යන්නේ නම්, ආරෝපිත දුරකථන (වාසනාවකට මෙන්, සන්නිවේදනය සෑම තැනකම පාහේ ලැබේ), නාවිකයින් හෝ මාලිමා යන්ත්‍රයක් පවා ගබඩා කිරීම වටී. මාරි චෝද්‍රා උද්‍යානයේ යමක් සොයා ගැනීම එතරම් පහසු නැත!

අතුරුදහන් වූ ගම්මානය සහ සුරංගනාවියගේ පුරාවෘත්තය

Konan-Er විල (හෝ Witch's Lake) Maple කන්ද අසල පිහිටා ඇත. විල කාර්ස්ට්, එනම් එය ඉතා ගැඹුරු ය. එක් පුරාවෘත්තයකට අනුව, බොහෝ කලකට පෙර මෙම ස්ථානයේ ගමක් තිබුණි. කවුරුහරි ඇයට ශාප කළ අතර, ඇය බිමට සමාන පුනීලයකට වැටුණාය. තවත් පුරාවෘත්තයක් පවසන්නේ කසාන් සුන්දරියක් විලෙහි ගිලී මිය ගොස් බලහත්කාරයෙන් ආදරය නොකළ කෙනෙකු සමඟ විවාහ වූ බවයි. ප්‍රදේශවාසීන් පවසන්නේ සුරංගනාවියක් රාත්‍රියේ දුක්බර ගීත ගායනා කරන ආකාරය දුටු බවයි. අදටත් රෑට මෙතන කවුරුහරි සින්දු කියනවා ඇහෙනවා කියලා කියනවා.

සමඟ මිනිසුන් දුර්වලමෙම කලාපයට වඩා ශක්තිය හොඳයි වළක්වා ගැනීමට

මනෝවිද්යාඥයින් විශ්වාස කරන්නේ Konan-Er විශේෂ ශක්තියක් ඇති බවත්, වැව අසල විෂම කලාපයක් ඇති බවත්ය. දුර්වල ශක්තියක් ඇති පුද්ගලයින්ට මෙම කලාපය වළක්වා ගැනීම වඩා හොඳය, එසේ නොමැතිනම් එය ඔවුන්ගේ අවසාන ශක්තිය ඉවත් කරනු ඇත. නමුත් ඊට පටහැනිව, අතිරික්ත ශක්තියක් ඇති අය මෙහි පැමිණිය යුතුය, එවිට වනාන්තරය අතිරික්තය ඉවත් කරනු ඇත, පුද්ගලයා මෝඩ දේවල් නොකරනු ඇත.

මානසික රෝගියෙකු නොමැතිව වුවද, මාරි වනාන්තරවල පුදුමාකාර ශක්තිය සෑම කෙනෙකුටම දැනෙනු ඇත. මාව විශ්වාස කරන්න, වනාන්තරයේ පැය කිහිපයකින් ඔබට මීට පෙර නොදැනුණු දේ ඔබට නිසැකවම දැනෙනු ඇත, ඔබ මීට පෙර කවදාවත් නොසිතූ දේ සහ ඔබ කරන්නේ කුමක්ද යන්න ගැන ඔබ සිතනු ඇත - දෙවියන් වහන්සේ පමණක් දනී.

පුගචෙව්ගේ ඕක්

මේපල් කන්ද මත "පුගචෙව්ගේ ඕක්" ඇත. ඔව්, එකම එක, එමලියානා. පුරාවෘත්තයට අනුව, වනාන්තරයේ, පුගචෙව් කුඩා භට පිරිසක් සමඟ කසාන් අධිවේගී මාර්ගය ඔස්සේ ගමන් කරන සාර්වාදී හමුදාවන්ගෙන් සැඟවී සිටියේය. මෙම ඕක් ඇත්තටම එමලියන් පුගචෙව්ව දුටුවාද යන්න නිශ්චිතවම නොදනී. කෙසේ වෙතත්, මෙම ගස ඉතා පැරණි වන අතර එය වටිනා ලෙස උද්යාන කාර්ය මණ්ඩලය විසින් ප්රවේශමෙන් ආරක්ෂා කර ඇත. සංස්කෘතික අඩවිය... මෙය සැබෑ සංචාරක වන්දනා ස්ථානයකි. වාසනාවකට මෙන්, රිබන් ගසට බැඳ නැත.

වැව් අවට හමුවෙනවාකූඩාරම් සහ කූඩාරම්

සමහර විට මගේ කතාවෙන් පසු ඔබට මාරි චෝද්‍රා දුරස්ථ ස්ථානයක් බවට හැඟීමක් ඇති විය හැකිය. නමුත් මෙය කිසිසේත්ම නොවේ. පුළුල් මාර්ග වැලි සහ බොරළු වලින් වැසී ඇත. වන සංරක්ෂණය කරන්නන් UAZ හි භූමි ප්‍රදේශය නිතිපතා හරවා යති. වැව් අවට, කෙබාබ් ග්‍රිල් කරන, මාළු සුප් උනු සහ මිනිසුන් සිටින කූඩාරම් සහ කූඩාරම් ඇත. හූකා දුම් බොන්නන්.

නිශ්ශබ්දතාවය සහ කුණු නැත

මාරි චෝද්‍රා හි ඔබට කුණු කඳු නොපෙනේ, ඔබට ඝෝෂාකාරී සංගීතය සහ කෑගැසීම් ඇසෙන්නේ නැත. මෙතන කවුරුත් කාටවත් කරදර කරන්නේ නැහැ. මිනිසුන් ස්වභාව ධර්මය හොඳින් රැකබලා ගනී. ඔබට ගින්දර සෑදිය හැකිය, නමුත් ආහාර පිසීම සඳහා සහ දැඩි ලෙස නම් කරන ලද ස්ථානවල පමණි. රක්ෂිතයේ විශේෂ වාහන නැවැත්වීමේ පහසුකම් ඇත. ලී කුණු පෙට්ටි ද ඇත. භූමිය නිතිපතා ස්වේච්ඡා සේවකයන් විසින් පිරිසිදු කරනු ලැබේ, එබැවින් ඔබට නැවත නැවතත් මෙහි පැමිණීමට අවශ්‍ය වේ. මෙම සියලු සතුට සඳහා වන වියදම පුද්ගලයෙකුට දිනකට රුබල් 70 කි.

ඔබ සමඟ ජීවත් විය හැකිය සැනසීම, සහ මත පමණක් වනයට යන්න ඇවිදීමක්

කූඩාරමක රාත්‍රිය ගත කිරීමට නොහැකි හෝ අකමැති අයට, යාල්චික් විල අවට සහ ක්ලෙනෝවායා ගෝරා ගම්මානයේ විනෝදාස්වාද මධ්‍යස්ථාන සහ සනීපාරක්ෂක මධ්‍යස්ථාන පිහිටා ඇත. එබැවින් ඔබට සුවපහසු ලෙස ජීවත් විය හැකිය, වෛද්ය ක්රියා පටිපාටිවලට සහභාගී විය හැකිය, ඇවිදීමට පමණක් වනාන්තරයට යන්න.

ඡායාරූපය: IRINA FAZLIAKHMETOVA, mariy-chodra.ru. මාරි ජනප්‍රවාද පිළිබඳ තොරතුරු සඳහා සංස්කාරකවරුන් komanda-k.ru වෙබ් අඩවියේ කතුවරුන්ට කෘතඥ වෙනවා.

මෙම Finno-Ugric ජනතාව ස්ප්රීතු විශ්වාස කරන අතර, ගස්වලට නමස්කාර කරන අතර Ovda ගැන සැලකිලිමත් වේ. මාරිගේ කතාව ආරම්භ වූයේ වෙනත් ග්‍රහලෝකයක වන අතර, එහිදී තාරාවෙකු පියාසර කර බිත්තර දෙකක් තැබූ අතර, එයින් සහෝදරයන් දෙදෙනෙකු පෙනී සිටියේය - හොඳ සහ නරක. පෘථිවියේ ජීවය ආරම්භ වූයේ එලෙසිනි. මාරි මෙය විශ්වාස කරයි. ඔවුන්ගේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර අද්විතීයයි, ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ මතකය කිසි විටෙකත් මැකී නොයන අතර, මෙම ජනතාවගේ ජීවිතය ස්වභාවධර්මයේ දෙවිවරුන්ට ගෞරවයෙන් සංතෘප්ත වේ.

මරියා නොව මේරි යැයි කීම නිවැරදියි - මෙය ඉතා වැදගත් ය, උච්චාරණය නොවේ - සහ පුරාණ නටඹුන් නගරයක් පිළිබඳ කතාවක් ඇත. තවද අපගේ සියලු ජීවීන්, ශාක ගැන පවා ඉතා සැලකිලිමත් වන මාරිහි පැරණි අසාමාන්ය මිනිසුන් ගැන ය. වත්ත ඔවුන්ට පූජනීය ස්ථානයකි.

මාරි ජනයාගේ ඉතිහාසය

ජනප්‍රවාද පවසන්නේ මාරිගේ ඉතිහාසය පෘථිවියේ සිට වෙනත් ග්‍රහලෝකයක ආරම්භ වූ බවයි. කූඩුවේ තාරකා මණ්ඩලයෙන්, තාරාවෙක් නිල් ග්රහලෝකයට පියාසර කර, බිත්තර දෙකක් තැබූ අතර, එයින් සහෝදරයන් දෙදෙනෙකු පෙනී සිටියේය - හොඳ සහ නරක. පෘථිවියේ ජීවය ආරම්භ වූයේ එලෙසිනි. මාරි තවමත් තාරකා සහ ග්‍රහලෝක ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් හඳුන්වයි: උර්සා මේජර් - එල්ක් තාරකා මණ්ඩලය, ක්ෂීර පථය- දෙවියන් වහන්සේ ගමන් කරන තරු මාර්ගය, ප්ලෙයාඩ්ස් - කූඩුවේ තාරකා මණ්ඩලය.

මාරි - කුසෝටෝ හි පූජනීය වතු

සරත් සෘතුවේ දී, මාරි සිය ගණනක් විශාල වත්තට පැමිණේ. සෑම පවුලක්ම තාරාවෙකු හෝ පාත්තයෙකු ගෙන එයි - මෙය purlyk, සියලු මාරි යාඥාවන් සඳහා පූජා කරන සතෙකි. උත්සවය සඳහා තෝරාගනු ලබන්නේ නිරෝගී, ලස්සන සහ හොඳින් පෝෂණය වූ පක්ෂීන් පමණි. කාඩ්පත් සඳහා මාරි පෙළගැසී ඇත - පූජකයන්. ඔවුන් කුරුල්ලා පූජාව සඳහා සුදුසු දැයි පරීක්ෂා කර, පසුව ඇයගෙන් සමාව ඉල්ලා දුම් ආධාරයෙන් කැප කරයි. මාරි ගින්නේ ආත්මයට ගෞරවය ප්‍රකාශ කරන අතර එය නරක වචන සහ සිතුවිලි පුළුස්සා, කොස්මික් ශක්තිය සඳහා අවකාශය ඉවත් කරයි.

මාරි තමන් ස්වභාවධර්මයේ දරුවෙකු ලෙස සලකන අතර අපගේ ආගම වන්නේ අපි වනාන්තරයේ, විශේෂයෙන් නම් කරන ලද ස්ථානවල, අපි වතු ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නෙමු, ”උපදේශක ව්ලැඩිමීර් කොස්ලොව් පවසයි. - ගසක් දෙසට හැරෙමින්, අපි මෙලෙස අවකාශය ආමන්ත්රණය කරන අතර නමස්කාර කරන්නන් සහ අවකාශය අතර සම්බන්ධයක් ඇත. මාරි යාඥා කරන පල්ලි හෝ වෙනත් ව්‍යුහයන් අපට නැත. ස්වභාව ධර්මයේ දී, අපට එහි කොටසක් ලෙස හැඟෙන අතර, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සන්නිවේදනය ගස හරහා සහ පූජා හරහා ගමන් කරයි.

කිසිවෙකු විශේෂයෙන් පූජනීය වතු රෝපණය කළේ නැත, ඒවා පුරාණ කාලයේ සිටම පැවතුනි. මාරිගේ මුතුන් මිත්තන් යාච්ඤා සඳහා වතු තෝරා ගත්හ. මෙම ස්ථානවල එය ඉතා බව විශ්වාස කෙරේ ශක්තිමත් ශක්තිය.

ඔවුන් හේතුවක් සඳහා වතු තෝරා ගත්හ, ඔවුන් මුලින්ම සූර්යයා දෙස, තරු සහ වල්ගා තරු දෙස බැලුවා, - Arkady Fedorov kart පවසයි.

මාරි හි පූජනීය වතු කුසෝටෝ ලෙස හැඳින්වේ, ඒවා වංශය, ගම පුරා සහ සියලු මාරි වේ. සමහර කුසෝටෝහි, යාච්ඤාව වසරකට කිහිප වතාවක් පැවැත්විය හැකි අතර අනෙක් අය - සෑම වසර 5-7 කට වරක්. සමස්තයක් වශයෙන්, මාරි එල් ජනරජයේ පූජනීය වතු 300 කට වඩා සංරක්ෂණය කර ඇත.

පූජනීය වතුවල දිවුරුම් දීම, ගායනා කිරීම, ශබ්ද කිරීම නොකළ යුතුය. මහා ශක්තියක්මෙම පූජනීය ස්ථානවල තබා ඇත. මාරි ස්වභාවධර්මයට වැඩි කැමැත්තක් දක්වන අතර ස්වභාවධර්මය දෙවියන් වහන්සේය. ඔවුන් ස්වභාව ධර්මය මවක් ලෙස හඳුන්වයි: vud ava (ජල මව), mlande ava (පෘථිවියේ මව).

වත්තේ ඇති ලස්සනම උසම ගස ප්‍රධානයි. එය කැප කර ඇත්තේ එක් උත්තරීතර දෙවි යුමෝ හෝ ඔහුගේ දිව්‍ය උපකාරකයන්ටය. මෙම ගස අසල චාරිත්ර පවත්වනු ලැබේ.

පූජනීය වතු මාරිට කොතරම් වැදගත්ද යත්, ඔවුන් සියවස් පහක් තිස්සේ ඔවුන්ගේ සංරක්ෂණය සඳහා සටන් කළ අතර ඔවුන්ගේම ඇදහිල්ලට ඇති අයිතිය ආරක්ෂා කළහ. මුලදී ඔවුන් සෝවියට් පාලනය ක්‍රිස්තියානිකරණයට විරුද්ධ විය. පූජනීය වතු වලින් පල්ලියේ අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීම සඳහා මාරි විධිමත් ලෙස ඕතඩොක්ස්වාදය අනුගමනය කළේය. මිනිස්සු ගියා පල්ලියේ සේවාවන්, පසුව රහසේ මාරි චාරිත්ර ඉටු කළා. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ආගම්වල ව්යාකූලත්වයක් ඇති විය - බොහෝ ක්රිස්තියානි සංකේත සහ සම්ප්රදායන් මාරි ඇදහිල්ලට ඇතුළත් විය.

පූජනීය වත්ත සමහර විට කාන්තාවන් රැකියාවට වඩා විවේක ගන්නා එකම ස්ථානය විය හැකිය. ඔවුන් කුරුල්ලන් නෙලීම සහ මස් කිරීම පමණි. ඉතිරි සියල්ල සිදු කරනු ලබන්නේ මිනිසුන් විසිනි: ඔවුන් ගිනි තැබීම, බොයිලේරු සවි කිරීම, සුප් හොද්ද සහ ධාන්ය වර්ග පිසීම, ඔනපු සන්නද්ධ කිරීම - පූජනීය ගස් හඳුන්වන්නේ එලෙස ය. ගස අසල විශේෂ පුවරු සවි කර ඇති අතර ඒවා මුලින්ම ආවරණය කර ඇත ස්පෘස් ශාඛාඅත් සංකේතවත් කරයි, පසුව ඒවා තුවා වලින් ආවරණය කර ඇති අතර පසුව පමණක් තෑගි ලබා දෙනු ලැබේ. ඔනාපු අසල දෙවියන්ගේ නම් සහිත ටැබ්ලට් ඇත, ප්‍රධාන එක තුන් ඕෂ් කුගෝ යුමෝ - එකම ආලෝකය මහා දෙවියන්. යාච්ඤාවට පැමිණෙන අය තීරණය කරන්නේ ඔවුන් පාන්, ක්වාස්, මී පැණි, පෑන්කේක් සමඟ ඉදිරිපත් කරන දෙවිවරුන්ගෙන් කවරෙක්ද යන්නයි. ඔවුන් පරිත්‍යාග තුවා සහ ස්කාෆ් ද එල්ලා ඇත. උත්සවයෙන් පසු, මාරි සමහර දේවල් ගෙදර ගෙන යනු ඇත, නමුත් යමක් වත්තේ එල්ලා තබනු ඇත.

Ovda පිළිබඳ ජනප්රවාද

... වරෙක මුරණ්ඩු මාරි සුන්දරියක් ජීවත් වූ නමුත් ඇය ආකාශ වස්තූන් කෝපයට පත් කළ අතර දෙවියන් වහන්සේ ඇයව දරුණු සත්වයෙකු බවට පත් කළේය Ovda, ඔහුගේ උරහිසට උඩින් විසි කළ හැකි විශාල පියයුරු, කළු හිසකෙස් සහ පාද ඉදිරියට හරවා ඇත. මිනිසුන් ඇයව හමුවීමට නොසිටීමට උත්සාහ කළ අතර, ඕව්ඩාට පුද්ගලයාට උදව් කළ හැකි වුවද, බොහෝ විට ඇය හානියක් සිදු කළාය. සමහර විට ඇය මුළු ගම්මානවලට ශාප කළාය.

පුරාවෘත්තයට අනුව, ඕව්ඩා ජීවත් වූයේ වනාන්තරයේ, මිටියාවතේ ගම්මානවල මායිමේ ය. පැරණි දිනවල, නිවැසියන් බොහෝ විට ඇය සමඟ මුණගැසුණු නමුත් 21 වන සියවසේදී කිසිවෙකු භයානක කාන්තාවක් දුටුවේ නැත. කෙසේ වෙතත්, අද පවා ඇය තනිවම ජීවත් වූ දුර බැහැර තැන්වලට නොයෑමට ඔවුහු උත්සාහ කරති. ඇය ගුහාවල රැකවරණය ලැබූ බවට කටකතා පවතී. Odo-Kuryk (Ovda Mountain) නම් තැනක් තියෙනවා. වනාන්තරයේ ගැඹුරේ මෙගාලිත් ඇත - විශාල සෘජුකෝණාස්රාකාර ගල්. ඒවා මිනිසා විසින් සාදන ලද කුට්ටි වලට බෙහෙවින් සමාන ය. ගල්වල සෘජු දාර ඇති අතර, ඒවා හකුරු වැටක් සාදනු ලබන ආකාරයෙන් ඒවා සකස් කර ඇත. මෙගාලිත් විශාලයි, නමුත් හඳුනා ගැනීම එතරම් පහසු නැත. ඔවුන් දක්ෂ ලෙස වෙස්වළාගත් බවක් පෙනේ, නමුත් කුමක් සඳහාද? මෙගාලිත් වල පෙනුමේ එක් අනුවාදයක් වන්නේ මිනිසා විසින් සාදන ලද ආරක්ෂක ව්යුහයකි. බොහෝ විට, පැරණි දිනවල, දේශීය ජනගහනය මෙම කන්දේ වියදමෙන් ආරක්ෂා විය. තවද මෙම බලකොටුව බලකොටු ආකාරයෙන් අතින් ගොඩනගා ඇත. තියුණු බැසීමක් නැගීමක් සමඟ විය. සතුරන්ට මෙම බලකොටු දිගේ දිව යාම ඉතා අපහසු වූ අතර ප්‍රදේශවාසීන් මාර්ග දැන සිටි අතර දුන්නකින් සැඟවී වෙඩි තැබිය හැකිය. මාරිට ඉඩම් සඳහා උඩ්මර්ට්ස් සමඟ සටන් කළ හැකි බවට උපකල්පනයක් තිබේ. නමුත් මෙගාලිත් සැකසීමට සහ ඒවා ස්ථාපනය කිරීමට ඔබට තිබිය යුතු ශක්තිය කුමක්ද? කීප දෙනෙකුටවත් මේ ගල්පර මාරු කරන්න බැහැ. එකම අද්භූත ජීවීන්ඔබට ඒවා ගෙන යා හැකිය. ජනප්‍රවාදවලට අනුව, ඇගේ ගුහාවේ දොරටුව සැඟවීමට ගල් සවි කළ හැක්කේ ඕව්ඩාට වන අතර එබැවින් ඔවුන් පවසන්නේ මෙම ස්ථානවල විශේෂ ශක්තියක් ඇති බවයි.

මනෝවිද්‍යාඥයින් මෙගාලිත් වෙත පැමිණ, ශක්ති ප්‍රභවය වන ගුහාවට ඇතුල් වන ස්ථානය සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. නමුත් මාරි කැමති ඕව්ඩාට බාධා නොකිරීමට, මන්ද ඇගේ චරිතය ස්වාභාවික මූලද්‍රව්‍යයක් වැනි ය - අනපේක්ෂිත හා පාලනය කළ නොහැකි ය.

Ivan Yamberdov නම් කලාකරුවාට, Ovda යනු ස්වභාවධර්මයේ කාන්තා මූලධර්මය වන අතර එය අභ්‍යවකාශයෙන් පැමිණි බලවත් ශක්තියකි. අයිවන් මිහයිලොවිච් බොහෝ විට ඕව්ඩා වෙනුවෙන් කැප කළ සිතුවම් නැවත ලියයි, නමුත් සෑම අවස්ථාවකම පිටපත් ලබා නොගනී, නමුත් මුල් පිටපත හෝ සංයුතිය වෙනස් වනු ඇත, නැතහොත් රූපය හදිසියේම විවිධ දළ සටහන් ලබා ගනී. "එසේ නොමැති නම්, එය විය නොහැක," කතුවරයා පිළිගනී, "Ovda යනු නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන ස්වභාවික ශක්තියයි.

දිගු කලක් තිස්සේ කිසිවෙකු අද්භූත කාන්තාවක් දැක නැතත්, මාරි ඇගේ පැවැත්ම විශ්වාස කරන අතර බොහෝ විට ඔව්ඩා සුව කරන්නන් ලෙස හැඳින්වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, විස්පර්ස්, අනාගතවක්තෘවරුන්, ඖෂධවේදීන්, ඇත්ත වශයෙන්ම, එම ඉතා අනපේක්ෂිත ස්වභාවික ශක්තියේ සන්නායකයන් වේ. නමුත් මෙන් නොව සුව කරන්නන් පමණි සාමාන්ය ජනතාව, එය කළමනාකරණය කරන්නේ කෙසේදැයි දන්නා අතර, එමගින් ජනතාව අතර භීතිය හා ගෞරවය ඇති කරයි.

මාරි සුව කරන්නන්

සෑම ඖෂධ මිනිසෙකුම ආත්මයෙන් තමාට සමීප වන මූලද්රව්යය තෝරා ගනී. මායාකාරිය වන වැලන්ටිනා මැක්සිමෝවා ජලය සමඟ වැඩ කරන අතර, ස්නානය කිරීමේදී, ඇයට අනුව, ජල මූලද්රව්යය අතිරේක ශක්තියක් ලබා ගනී, එමගින් ඕනෑම රෝගයකට ප්රතිකාර කළ හැකිය. ස්නානය තුළ චාරිත්ර පැවැත්වීම, Valentina Ivanovna සෑම විටම මතක තබාගන්නේ මෙය නාන ස්ප්රීතු වල භූමිය වන අතර ගෞරවයෙන් සැලකිය යුතුය. රාක්ක පිරිසිදුව තබා ස්තුති කිරීමට වග බලා ගන්න.

Yuri Yambatov යනු මාරි එල් හි Kuzhenersky දිස්ත්‍රික්කයේ වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධ වෛද්‍යවරයායි. ඔහුගේ මූලද්රව්යය ගස්වල ශක්තියයි. එයට ඇතුළත් කිරීම මාසයකට පෙර සම්පාදනය කරන ලදී. ඔහු සතියකට එක් දිනක් ගත කරන අතර පුද්ගලයන් 10 ක් පමණි. පළමුවෙන්ම, යූරි බලශක්ති ක්ෂේත්රවල අනුකූලතාව පරීක්ෂා කරයි. රෝගියාගේ අත්ල චලනය නොවී පවතී නම්, ස්පර්ශයක් නොමැති නම්, උපකාරයෙන් එය ස්ථාපිත කිරීමට ඔබට වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට සිදුවනු ඇත. අවංක සංවාදය... සුව කිරීමට පටන් ගැනීමට පෙර, යූරි මෝහනයේ රහස් අධ්‍යයනය කළේය, සුව කරන්නන් දෙස බලා, වසර ගණනාවක් ඔහුගේ ශක්තිය පරීක්ෂා කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු ප්රතිකාරයේ රහස් හෙළි නොකරයි.

සැසිය අතරතුර, සුව කරන්නාට විශාල ශක්තියක් අහිමි වේ. දවස අවසන් වන විට, යූරිට ශක්තියක් නැත, සුවය ලැබීමට සතියක් ගතවනු ඇත. යූරිට අනුව, පුද්ගලයෙකුට රෝග පැමිණේ වැරදි ජීවිතය, නරක සිතුවිලි, නරක ක්රියා සහ අමනාපකම්. එමනිසා, කෙනෙකුට සුව කරන්නන් මත පමණක් විශ්වාසය තැබිය නොහැක, ස්වභාවධර්මය සමඟ සමගිය ඇති කර ගැනීම සඳහා පුද්ගලයෙකු විසින්ම ශක්තිය යෙදිය යුතු අතර ඔහුගේ වැරදි නිවැරදි කළ යුතුය.

මාරි ගැහැණු ඇඳුම

Mariyki ඇඳුම් ඇඳීමට ආදරෙයි, ඒ නිසා ඇඳුම බහු-ස්ථර වන අතර, තවත් සැරසිලි තිබේ. රිදී කිලෝග්‍රෑම් තිස්පහක් හරි. ඇඳුම් ඇඳීම චාරිත්රයක් වගේ. ඇඳුම තනියම අඳින්න බැරි තරමට සංකීර්ණයි. ඉස්සර හැම ගමකම වස්ත්‍ර මාස්ටර්ලා හිටියා. ඇඳුමේ දී, එක් එක් මූලද්රව්යයට තමන්ගේම අර්ථයක් ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, හිස් වැස්මක - ශ්‍රපාන - ලෝකයේ ත්‍රිත්වය සංකේතවත් කරන තට්ටු තුනේ ව්‍යුහය නිරීක්ෂණය කළ යුතුය. ගැහැණු කට්ටලය රිදී ආභරණකිලෝ ග්රෑම් 35 ක් බර විය හැකිය. එය පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්රේෂණය වී ඇත. කාන්තාව තම දියණියට, මිණිබිරියට, ලේලියට ස්වර්ණාභරණ ලබා දුන් අතර, එය ඇගේ නිවසට තැබිය හැකිය. මෙම නඩුවේදී, එහි ජීවත් වන ඕනෑම කාන්තාවක් නිවාඩු දින සඳහා කට්ටලයක් පැළඳීමට අයිතියක් ඇත. පැරණි දිනවල, ශිල්පීන් තරඟ කළහ - ඔවුන්ගේ ඇඳුම සවස් වන තුරුම එහි පෙනුම රඳවා ගනී.

මාරි විවාහය

... මවුන්ටන් මාරි ප්‍රීතිමත් මංගල උත්සව පවත්වයි: ගේට්ටුව අගුළු දමා ඇත, මනාලිය අගුලු දමා ඇත, ගැලපීමට ඉඩ දෙන්නට එතරම් පහසු නැත. පෙම්වතියන් බලාපොරොත්තු සුන් වන්නේ නැත - ඔවුන්ට තවමත් ඔවුන්ගේ කප්පම් ලැබෙනු ඇත, එසේ නොමැතිනම් මනාලයා මනාලිය නොපෙනේ. කඳුකර මාරි විවාහ මංගල්‍යයක දී මනාලිය බොහෝ වේලාවක් මනාලයා සොයන ආකාරයෙන් සැඟවී සිටියත් ඔහු ඇයව සොයා නොගතහොත් විවාහ මංගල්‍යය අවුල් වනු ඇත. මාරි කඳුකරය ජීවත් වන්නේ මාරි එල් ජනරජයේ කොස්මෝඩෙමියන්ස්කි කලාපයේ ය. භාෂාව, ඇඳුම් පැළඳුම් සහ සම්ප්‍රදායන් අනුව ඔවුන් තණබිම් මාරිට වඩා වෙනස් ය. මවුන්ටන් මේරියන්ස් විසින්ම විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන් තණබිම් මාරිට වඩා සංගීතමය බවයි.

ඇණ ගොඩක් වැදගත් අංගයක්කඳුකර මාරි මංගල උත්සවයකදී. ඇය නිතරම මනාලිය වටා ක්ලික් කර ඇත. අනික පරණ දවස් වල කියනවා කෙල්ලට ඒක ලැබුනා කියලා. මනාලිය වෙනත් පවුලකට සාමකාමීව මුදා හැරීම සඳහා ඇගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ඊර්ෂ්‍යා සහගත ආත්මය තරුණයින්ට සහ මනාලයාගේ ඥාතීන්ට හානියක් නොවන පරිදි මෙය සිදු කරන බව පෙනේ.

මාරි බෑග් පයිප්ප - shuvyr

... කැඳ භාජනයක, ලුණු සහිත ගව මුත්‍රාශයක් සති දෙකක් ඉබාගාතේ යන අතර ඉන් පසුව ඔවුන් ඉන්ද්‍රජාලික ටෝස් එකක් සාදනු ඇත. මෘදු මුත්‍රාශයට නලයක්, අං එකක් සවි කර ඔබට මාරි බෑගයක් ලැබෙනු ඇත. shuvyr හි සෑම අංගයක්ම උපකරණයට එහි බලය ලබා දෙයි. ක්රීඩාව අතරතුර, Shuvyrzo සතුන් සහ පක්ෂීන්ගේ කටහඬ තේරුම් ගන්නා අතර, සවන්දෙන්නන් මෝහනයට පත් වේ, සුව කිරීමේ අවස්ථා පවා තිබේ. ඒ වගේම shuvyr සංගීතය ආත්මයන්ගේ ලෝකයට දොර විවර කරයි.

මාරි අතර මියගිය මුතුන් මිත්තන්ට වැඳුම් පිදුම් කිරීම

සෑම බ්‍රහස්පතින්දා දිනකම එක් මාරි ගම්මානයක පදිංචිකරුවන් තම මියගිය මුතුන් මිත්තන් බැලීමට ආරාධනා කරයි. මේ සඳහා ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් සුසාන භූමියට යන්නේ නැත; ආත්මයන්ට දුර සිට ආරාධනයක් ඇසේ.

වර්තමානයේ මාරි සොහොන්වල නම් සහිත ලී තට්ටු ඇති අතර පැරණි දිනවල සුසාන භූමිවල හඳුනාගැනීමේ සලකුණු නොමැත. මාරි විශ්වාසයන්ට අනුව, පුද්ගලයෙකු ස්වර්ගයේ හොඳින් ජීවත් වන නමුත් ඔහුට තවමත් පෘථිවිය මග හැරේ. ජීවමාන ලෝකයේ කිසිවෙකුට ආත්මය මතක නැතිනම්, එය කෝපයට පත් වී ජීවතුන්ට හානි කිරීමට පටන් ගත හැකිය. එමනිසා, මියගිය ඥාතීන්ට රාත්රී භෝජන සංග්රහයට ආරාධනා කරනු ලැබේ.

අදෘශ්‍යමාන අමුත්තන් ජීවතුන් අතර සිටින ලෙස පිළිගනු ලැබේ; ඔවුන් සඳහා වෙනම මේසයක් සකසා ඇත. කැඳ, පෑන්කේක්, බිත්තර, සලාද, එළවළු - සේවිකාව ඇය පිසූ සෑම කෑමකින්ම කොටසක් මෙහි තැබිය යුතුය. ආහාර ගැනීමෙන් පසු, මෙම මේසයෙන් සංග්රහ සුරතල් සතුන් සඳහා ලබා දෙනු ඇත.

රැස් වූ ඥාතීන් වෙනත් මේසයක රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය, ගැටලු සාකච්ඡා කිරීම සහ විසඳුම තුළ දුෂ්කර ගැටළුමුතුන් මිත්තන්ගේ ආත්මයෙන් උපකාර ඉල්ලා සිටින්න.

හිතවත් අමුත්තන් සඳහා, සවස් වරුවේ, ස්නානය උණුසුම් වේ. විශේෂයෙන් ඔවුන් සඳහා, බර්ච් කොස්සක් තැම්බූ, ඔවුන් තාපය ලබා දෙයි. අයිතිකරුවන්ට මළවුන්ගේ ආත්මයන් සමඟ වාෂ්ප කළ හැකි නමුත් සාමාන්යයෙන් ඔවුන් ටිකක් පසුව පැමිණේ. අදෘශ්‍යමාන අමුත්තෝ ගම නිදියන තුරු නික්ම යයි. මේ ආකාරයෙන් ආත්මයන් ඉක්මනින් ඔවුන්ගේ ලෝකයට පිවිසෙන බව විශ්වාස කෙරේ.

මාරි වලසා - වෙස් මුහුණ

පුරාණ කාලයේ වලසා මිනිසෙකු වූ බව ජනප්රවාදයේ සඳහන් වේ. නරක මිනිසා... ශක්තිමත්, නිවැරදි, නමුත් කපටි සහ කුරිරු. ඔහුගේ නම දඩයක්කාර කස්තුරි ය. ඔහු විනෝදයට සතුන් මැරුවේය, මහලු මිනිසුන්ට ඇහුම්කන් දුන්නේ නැත, දෙවියන්ට පවා සිනාසුණේය. මේ සඳහා යුමෝ ඔහුව මෘගයෙකු බවට පත් කළේය. මාස්ක් කෑගැසුවා, වැඩිදියුණු කිරීමට පොරොන්දු වී, ඔහුගේ මිනිස් ස්වරූපයට ආපසු යන ලෙස ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටියේය, නමුත් යුමෝ ඔහුට පැවසුවේ ලොම් සමෙන් ඇවිද ගොස් වනාන්තරයේ පිළිවෙලක් තබා ගන්නා ලෙසයි. තවද ඔහු තම සේවය නිතිපතා සිදු කරන්නේ නම්, ඊළඟ ආත්මයේදී ඔහු දඩයම්කරුවෙකු ලෙස නැවත ඉපදෙනු ඇත.

මාරි සංස්කෘතිය තුළ මීමැසි පාලනය

මාරි පුරාවෘත්තයන්ට අනුව, පෘථිවියේ අවසන් වරට දර්ශනය වූ මී මැස්සන් අතර විය. ඔවුන් මෙහි පැමිණියේ ප්ලෙයාඩ්ස් තාරකා මණ්ඩලයෙන් නොව වෙනත් මන්දාකිනියකින් මිස වෙනත් ආකාරයකින් පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද යන්නයි. අද්විතීය ගුණාංගමී මැස්සන් නිපදවන සෑම දෙයක්ම - මී පැණි, ඉටි, මී පාන්, propolis. Alexander Tanygin යනු උත්තරීතර කාඩ්පතයි, මාරි නීතියට අනුව, සෑම පූජකයෙක්ම මී මැසි ගබඩාවක් තබා ගත යුතුය. ඇලෙක්සැන්ඩර් කුඩා කල සිටම මී මැස්සන් අධ්‍යයනය කර ඇත, ඔවුන්ගේ පුරුදු අධ්‍යයනය කළේය. ඔහුම පවසන පරිදි, ඔහු ඒවා අර්ධ බැල්මකින් තේරුම් ගනී. මීමැසි පාලනය ඉන් එකකි පැරණිතම වෘත්තීන්මාරි. ඉස්සර මිනිස්සු බදු ගෙවුවේ මී පැණි, මී පාන්, ඉටි වලින්.

නූතන ගම්මානවල, මී වද සෑම මළුවකම පාහේ පිහිටා ඇත. මී පැණි මුදල් ඉපයීමේ ප්‍රධාන මාර්ගයකි. වදයේ මුදුන පැරණි දේවලින් ආවරණය වී ඇත, මෙය තාපකයකි.

පාන් සමඟ සම්බන්ධ මාරි සංඥා

වසරකට වරක්, මාරි නව අස්වැන්නෙන් පාන් පිළියෙළ කිරීම සඳහා කෞතුකාගාර ඇඹරුම් ගල් ඉවත් කරයි. පළමු රොටිය සඳහා පිටි අතින් අඹරනු ලැබේ. සේවිකාව පිටි ගුලිය අනා කරන විට, මෙම රොටි කැබැල්ලක් ලබා ගන්නා අයට ඇය සුබ පැතුම් කියනවා. මාරිට පාන් සමඟ සම්බන්ධ බොහෝ සලකුණු තිබේ. ගෙදර සාමාජිකයන් යැවීම දුර ගමනක්ඔවුන් විශේෂයෙන් බේක් කළ පාන් මේසය මත තැබූ අතර මියගිය පුද්ගලයා නැවත පැමිණෙන තෙක් එය ඉවත් නොකරන්න.

පාන් යනු සියලු චාරිත්ර වල අනිවාර්ය අංගයකි. සේවිකාව එය සාප්පුවෙන් මිලදී ගැනීමට කැමති වුවද, නිවාඩු කාලය සඳහා ඇය නිසැකවම රොටියක් පුළුස්සනු ඇත.

කුගේචේ - මාරි පාස්කු

මාරි නිවසේ උදුන රත් කිරීමට නොව ආහාර පිසීමට. උඳුන තුල දැව දැවෙන අතර, හොස්ටස් බහු ස්ථර පෑන්කේක් පුළුස්සයි. මෙය පැරණි ජාතික මාරි ආහාරයකි. පළමු ස්ථරය සාමාන්‍ය පෑන්කේක් පිටි ගුලිය වන අතර දෙවැන්න කැඳ වේ, එය බැදපු පෑන්කේක් මත තබා පෑන් නැවත ගින්නට සමීප වේ. පෑන්කේක් පුලුස්සන ලද පසු, ගල් අඟුරු ඉවත් කර, කැඳ සමග පයි උණුසුම් උඳුන තුල තබා ඇත. මෙම සියලු කෑම වර්ග පාස්කු උත්සවය හෝ ඒ වෙනුවට Kugeche සැමරීම සඳහා අදහස් කෙරේ. Kugeche යනු ස්වභාව ධර්මය අලුත් කිරීම සහ මළවුන් අනුස්මරණය කිරීම සඳහා කැප වූ පැරණි මාරි නිවාඩු දිනයකි. එය සෑම විටම ක්රිස්තියානි පාස්කු සමග සමපාත වේ. ගෙදර හැදූ ඉටිපන්දම් නිවාඩුවේ අනිවාර්ය ගුණාංගයකි, ඒවා සාදා ඇත්තේ ඔවුන්ගේ සහායකයින් සමඟ කාඩ්පත් පමණි. මාරි විශ්වාස කරන්නේ ඉටි ස්වභාව ධර්මයේ බලය අවශෝෂණය කරන බවත්, එය දියවන විට එය යාච්ඤා ශක්තිමත් කරන බවත්ය.

ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා, ආගම් දෙකේ සම්ප්‍රදායන් කෙතරම් මිශ්‍ර වී ඇත්ද යත්, සමහර මාරි නිවාසවල රතු කොනක් ඇති අතර නිවාඩු දිනවල අයිකන ඉදිරිපිට ගෙදර හැදූ ඉටිපන්දම් දැල්වෙයි.

Kugeche දින කිහිපයක් සමරනු ලබයි. රොටි, පෑන්කේක් සහ ගෘහ චීස් ලෝකයේ ත්රිත්ව සංකේතවත් කරයි. Kvass හෝ බියර් සාමාන්යයෙන් විශේෂ ලෑල්ලකට වත් කරනු ලැබේ - සශ්රීකත්වයේ සංකේතයකි. යාච්ඤාවෙන් පසු, මෙම පානය සියලුම කාන්තාවන්ට පානය කිරීමට දෙනු ලැබේ. තවද Kugeche මත එය වර්ණ බිත්තරයක් අනුභව කළ යුතුය. මාරි එය බිත්තියට පහර දෙයි. ඒ අතරම, ඔවුන් අත ඉහළට ඔසවන්නට උත්සාහ කරයි. මෙය සිදු කරනුයේ කුකුළන් නියම ස්ථානයට වේගයෙන් දිව යන නමුත් බිත්තරය පතුලේ කැඩී ගියහොත් ස්ථර ඔවුන්ගේ ස්ථානය නොදනී. මාරි ද රෝල් ඩයි කළ බිත්තර. කැලේ අද්දර ලෑලි අතුරා බිත්තර දමන අතර ප්‍රාර්ථනාවක් කරයි. බිත්තරය තව දුරටත් පෙරළෙන තරමට සැලැස්ම ඉටු වීමේ සම්භාවිතාව වැඩි වේ.

ශාන්ත ගුරියෙව් පල්ලිය අසල පෙටියාලි ගම්මානයේ උල්පත් දෙකක් ඇත. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු පසුගිය ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී ස්මොලෙන්ස්ක් නිරූපකය මෙහි ගෙන එන විට පෙනී සිටියේය දෙවියන්ගේ මව Kazan Bogoroditskaya කාන්තාරයෙන්. ඒ අසල බව්තීස්ම අකුරු සවි කර ඇත. දෙවන මූලාශ්‍රය අතීතයේ සිටම දන්නා කරුණකි. ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීමට පෙර පවා මෙම ස්ථාන මාරි සඳහා පූජනීය විය. පූජනීය ගස් තවමත් මෙහි වැඩෙයි. එබැවින් බව්තීස්ම වූ මාරි සහ බව්තීස්ම නොවූ අය යන දෙකම මූලාශ්රවලට පැමිණේ. සෑම කෙනෙකුම තම දෙවියන් වහන්සේ වෙත හැරී සැනසීම, බලාපොරොත්තුව සහ සුවය පවා ලබා ගනී. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ස්ථානය ආගම් දෙකක සංහිඳියාවේ සංකේතයක් බවට පත්ව ඇත - පුරාණ මාරි සහ ක්රිස්තියානි.

මාරි ගැන චිත්‍රපට

මාරි ජීවත් වන්නේ රුසියානු පිටිසරවල ය, නමුත් ඩෙනිස් ඔසොකින් සහ ඇලෙක්සි ෆෙඩෝර්චෙන්කෝගේ නිර්මාණාත්මක එකමුතුවට ස්තූතිවන්ත වෙමින් මුළු ලෝකයම ඔවුන් ගැන දනී. කුඩා ජාතියක අපූරු සංස්කෘතිය පිළිබඳ "Heavenly Wives of the Meadow Mari" චිත්‍රපටය රෝම සිනමා උළෙල ජය ගත්තේය. 2013 දී ඔලෙග් ඉර්කාබෙව් පළමු රූගත කිරීම් කළේය විශේෂාංග චිත්රපටයමාරි ජනතාව ගැන "ගමට උඩින් හංසයන් කිහිප දෙනෙක්". මාරිගේ ඇස් හරහා මාරි - චිත්‍රපටය මාරි මිනිසුන් මෙන් කාරුණික, කාව්‍යමය හා සංගීතමය විය.

මාරි වල චාරිත්ර පූජනීය වත්ත

... යාච්ඤාව ආරම්භයේදී, කාඩ්පත් ඉටිපන්දම් දැල්වෙයි. පැරණි දිනවල, ගෙදර හැදූ ඉටිපන්දම් පමණක් වත්තට ගෙන එන ලදී, පල්ලිය තහනම් කර ඇත. දැන් එවැනි දැඩි නීති නොමැත, ඔහු ප්‍රකාශ කරන ඇදහිල්ල කුමක්දැයි කිසිවකුගෙන් අසන්නේ නැත. පුද්ගලයෙකු මෙහි පැමිණ ඇති බැවින්, එයින් අදහස් වන්නේ ඔහු ස්වභාව ධර්මයේ කොටසක් ලෙස සලකන අතර මෙය ප්රධාන දෙයයි. එබැවින් යාච්ඤාව අතරතුර, මාරි බව්තීස්ම වීමද ඔබට දැක ගත හැකිය. වත්තේ වාදනය කිරීමට අවසර දී ඇති එකම සංගීත භාණ්ඩය මාරි සල්ටරි ය. ගුස්ලි සංගීතය ස්වභාවධර්මයේම හඬ බව විශ්වාස කෙරේ. පොරව තලයට පිහි පහරවල් සීනු නාද කිරීම සිහිපත් කරයි - මෙය ශබ්දයෙන් පිරිසිදු කිරීමේ චාරිත්‍රයකි. වාතය සමඟ කම්පනය නපුර පලවා හරින බව විශ්වාස කෙරෙන අතර, පිරිසිදු කොස්මික් ශක්තියෙන් සංතෘප්ත වීමෙන් කිසිවක් පුද්ගලයෙකුට වළක්වන්නේ නැත. එම පුද්ගලාරෝපිත ත්‍යාග ටැබ්ලට් සමඟ ගින්නට විසි කර උඩින් kvass වත් කරනු ලැබේ. මාරි විශ්වාස කරන්නේ පිළිස්සුණු නිෂ්පාදනවලින් පිටවන දුම දෙවියන්ගේ ආහාර බවයි. යාච්ඤාව දිගු කල් පවතින්නේ නැත, ඉන් පසුව සමහර විට වඩාත් ප්රසන්න මොහොත පැමිණේ - සංග්රහයක්. මාරි මුලින්ම තෝරාගත් ඇටකටු බඳුන්වලට දැමූ අතර, සියලු ජීවීන්ගේ නැවත ඉපදීම සංකේතවත් කරයි. ඔවුන් මත මස් පාහේ නැත, නමුත් එය වැදගත් නැත - ඇටකටු පරිශුද්ධ වන අතර මෙම ශක්තිය ඕනෑම කෑමක් වෙත මාරු කරනු ඇත.

වත්තට කී දෙනෙක් ආවත් හැමෝටම ඇති තරම් සංග්‍රහ තියෙනවා. මෙහෙ එන්න බැරි උන අයට බෙහෙත් කරන්න කැඳ ටිකත් ගෙදර ගෙනියනවා.

වතුයායේ, යාච්ඤාවේ සියලු ගුණාංග ඉතා සරල ය, කිසිදු විකාරයක් නොමැත. මෙය සිදු කරනු ලබන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සෑම කෙනෙකුම සමාන බව අවධාරණය කිරීමට ය. මේ ලෝකයේ වටිනාම දෙය පුද්ගලයෙකුගේ සිතුවිලි සහ ක්‍රියාවන් ය. තවද පූජනීය වනය වේ විවෘත ද්වාරයවිශ්වයේ කේන්ද්‍රය වන කොස්මික් ශක්තිය, එබැවින් අප මාරිට පූජනීය වනයට ඇතුළු වන්නේ කුමන ආකල්පයකින්ද, එවැනි ශක්තියකින් ඇය ඔහුට විපාක දෙනු ඇත.

සියල්ලෝම ගිය විට, දේවල් පිළිවෙලට තැබීමට සහායකයින් සහිත කාඩ්පත් ඉතිරි වනු ඇත. උත්සවය අවසන් කිරීමට ඔවුන් පසුදින මෙහි පැමිණෙනු ඇත. එවන් ශ්රේෂ්ඨ යාච්ඤාවලින් පසුව, පූජනීය වතුයාය අවුරුදු පහක් හෝ හතක් විවේක ගත යුතුය. කිසිවෙකු මෙහි එන්නේ නැත, කුසෝමෝගේ සාමයට බාධා නොකරයි. මෙම වතුයාය කොස්මික් ශක්තියෙන් ආරෝපණය කරනු ලබන අතර, එය වසර කිහිපයකින් යාච්ඥාවන් අතරතුරදී එය නැවතත් මාරිට ලබා දෙනු ඇත, එක් දීප්තිමත් දෙවියන්, ස්වභාවය සහ අවකාශය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කිරීම සඳහා.

ඔහුව දැන හඳුනා ගැනීමට අපි තරයේ නිර්දේශ කරමු. එහිදී ඔබට බොහෝ නව මිතුරන් හමුවනු ඇත. එපමණක්ද නොව, එය වේගවත්ම සහ කාර්යක්ෂම මාර්ගයව්යාපෘති පරිපාලකයින් අමතන්න. ප්‍රති-වයිරස යාවත්කාලීන අංශය දිගටම ක්‍රියා කරයි - Dr Web සහ NOD සඳහා සෑම විටම යාවත්කාලීන නොමිලේ. යමක් කියවීමට වෙලාවක් නොතිබුනේද? බඩගා යන රේඛාවේ සම්පූර්ණ අන්තර්ගතය මෙම සබැඳියෙන් සොයාගත හැකිය.

චුම්බිලට් කන්දේ මාරි යාඥාවක් පැවැත්විණි

ජුනි 11 වන දින කිරොව් කලාපයේ සෝවියට් දිස්ත්‍රික්කයේ චුම්බිලටා කන්ද මත මාරි සම්ප්‍රදායික ආගමේ අනුගාමිකයින්ගේ යාඥාවක් පැවැත්විණි.

මාරි චුම්බිලට් හි පුරාවෘත්ත කුමාර වීරයාට යාඥා කිරීමේ උත්සවයේදී නව මිථ්‍යාදෘෂ්ටික රොඩ්නෝවර්ස්ගේ පුරාණ ස්ලාවික් ආගම නැවත නැඟිටුවමින් සහ මුහම්මද් නබිතුමාගෙන් පැවත එන මුස්ලිම්වරයෙකු ද පැමිණ සිටියහ.

මාරි සමහරවිට එකම ජනතාවමුතුන් මිත්තන්ගේ සාම්ප්‍රදායික ඇදහිල්ල (MTP) ආරක්ෂා කර ඇති යුරෝපයේ - මාරි යුමින් යූලා... සංඛ්‍යාලේඛනවලට අනුව, මාරි එල් වැසියන්ගෙන් සියයට 15කට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් තමන් MTP අනුගාමිකයින් ලෙස සලකති. කෙසේ වෙතත්, පූජකයන් - කාඩ්පූජනීය වතුවල බව කියා සෝටෝ, මාරි දෙවිවරුන් සමඟ සන්නිවේදනය සිදු වන තැන, පැමිණෙන්නේ පමණක් නොවේ චිමාරි("පිරිසිදු" මාරි), නමුත් සංචාරය කරන අය ඕතඩොක්ස් පල්ලි- මේවා dvovers ලෙස හැඳින්වේ. එම්ටීපී විශ්වාස කරන්නේ ඕනෑම මාරි, ඔහු කුමන ඇදහිල්ලක් අනුගමනය කළත්, “තමාගේම” බවත්, ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන් බලාපොරොත්තු වූ උපකාරය මත සෑම විටම දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කළ හැකි බවත්ය. MTP නිල වශයෙන් පොදු සංවිධානයක් ලෙස ලියාපදිංචි වී ඇත. මාරි එල්හිම, පූජනීය වතු 500 ක් ආරක්ෂිත ස්මාරකවල තත්ත්වය ලැබී ඇත. පූජක වතුයායක් ඇත, සාහිත්‍යය ප්‍රකාශයට පත් කෙරේ (MTP පිළිබඳ වැඩි විස්තර සඳහා, 2009 දී All-Mari යාච්ඤාව පිළිබඳ තොරතුරු බලන්න).

භූගෝල විද්යාව සහ පුරාවෘත්තය

ගවේෂණාත්මක පාඨකයෙකු, ඇත්ත වශයෙන්ම, පුදුමයට පත් වනු ඇත: මාරි කිරොව් කලාපයේ යාච්ඤාවක් පැවැත්වූයේ ඇයි, සහ නිවසේදී නොවේ. කාරණය නම්, ඓතිහාසික වශයෙන් මාරි ජනාවාස වී ඇත්තේ වර්තමාන මාරි එල් ජනරජයේ භූමියට වඩා පුළුල් වන අතර, එහි මායිම් 1920 ගණන්වල මොස්කව්හිදී තීරණය කරන ලදී. ඉතින්, Kirov කලාපයේ දකුණු දිස්ත්රික්ක 14 ක් ස්ථානයයි සාම්ප්රදායික පදිංචියමාරි, පහ ඊසානදිග ප්රදේශනිශ්නි නොව්ගොරොඩ් කලාපය. මාරි ජීවත් වූ අතර තවමත් ජීවත් වන්නේ කොස්ට්‍රෝමා කලාපයේ සහ ජනරජයට යාබද ටාටාස්තානයේ ප්‍රදේශවල ය. නැගෙනහිර මාරි ජීවත් වන්නේ Bashkortostan සහ Urals හි අනෙකුත් ප්‍රදේශවල වන අතර, ඔවුන් Ivan the Terrible විසින් තම මව්බිම යටත් කර ගැනීමෙන් පසු පලා ගිය අතර, ඔවුන්ගේ හමුදා මිනිසුන්ගෙන් අඩක් පමණ මරා දැමූහ.

Sovetsk - Sernur අධිවේගී මාර්ගයෙන් Chumbylata කන්දට යන මාර්ගයට හැරෙන්න

පූජනීය කන්දට යන මාර්ගය ගල්කොරිය අවහිර කරයි

මාරි ජනයාගේ ඉතිහාසය සහ සිරිත් විරිත් පිළිබඳ රසඥයෙකු ලෙස Infocenter FINUGOR.RU හි වාර්තාකරුට පැවසීය. Iraida Stepanova, මීට පෙර "මාරි උෂෙම්" යන මහජන සංවිධානයේ ප්‍රධානියා වූ, චුම්බිලාට් කුමරු දළ වශයෙන් 9-11 සියවස්වල ජීවත් වූ බවත්, තම ජනතාව සතුරන්ගෙන් ආරක්ෂා කළ බවත් විශ්වාස කෙරේ. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු, ඔහු නෙම්ඩා ගඟට ඉහළින් කන්දක තැන්පත් කරන ලද අතර කාලයත් සමඟ මාරිගේ මනසෙහි සාන්තුවරයෙකුගේ තත්ත්වය මෙන්ම නමද හිමි විය. කුරික් කුගිසා("කන්ද පාලකයා") හෝ Nemda kuryk kugyza... මාර්ගය වන විට, ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට ICTR හි එම තත්වයම ලැබුණි, එය හින්දු ආගම සමඟ ඇති තත්වය සිහිපත් කරන අතර, එහි දෙවිවරුන්ගේ දේවස්ථානයේ නාසරීන් ද ඇතුළත් විය.

නෙම්ඩා ගඟ අද්භූත ගුහාවලින් පිරුණු වියට්කා උවල් පාෂාණ හරහා ගලා යයි

සමහර මූලාශ්‍ර පවසන්නේ චුම්බිලට් කුමරු උතුරු මාරි සහ රජු වූ බවයි දිගු කාලයකටනොව්ගොරොඩ් ushkuyniks Vyatka වෙත විනිවිද යාමට සාර්ථකව විරුද්ධ විය: වරක් ඔහුට Khlynov (වර්තමාන Kirov) කුණාටුවෙන් අල්ලා ගැනීමට හැකි විය. Chumbylat හි අගනුවර වූයේ Kukarka (දැන් Sovetsk) නගරයයි. ඔහු යටතේ, MTR හි නමස්කාර සම්ප්රදායන්, පූජා කිරීමේ අනුපිළිවෙල වර්ධනය විය. ඔහු මාරි දින දර්ශනයේ දින සහ මාස සඳහා නම් ලබා දුන්නේය, පුරාණ මාරිට ගණන් කිරීමට ඉගැන්වීය, වචනයෙන් කියනවා නම්, ඔහු ජනතාවගේ සංස්කෘතික වීරයෙකු බවට පත්විය.

පූජනීය කන්ද මත වනාන්තරයට ඇතුල් වන ස්ථානයේ

19 වන ශතවර්ෂයේ ජනවාර්ගික විද්‍යාඥයෙකු කඳුකර සංචාරයක් ගැන රචනයක ලියයි. ස්ටෙපාන් කුස්නෙට්සොව්, පුරාවෘත්තයට අනුව, ඔහුගේ මරණයෙන් පසුව පවා, වීර-කුමරු Chumbylat, මාරිගේ ඉල්ලීම පරිදි, කන්දෙන් පිටව ගොස් ප්රහාරක සතුරන්ට පහර දුන්නේය. නමුත් වරක් වැඩිහිටියන්ගෙන් වීරයා කැඳවන මන්ත්‍රය අසා සිටි ළමයින් එය අනවශ්‍ය ලෙස ප්‍රකාශ කළහ - තුන් වතාවක්. කෝපාවිෂ්ට වීරයා මෙතැන් සිට මාරිට පෙනී සිටීම නැවැත්වූ අතර දැන් ඔහුගේ පරම්පරාවට උදව් කරන්නේ සුදුසු පූජාවන් සමඟ යාඥාවක් පැවැත්වීමෙන් පසුවය.

සෑම කෙනෙකුටම මාරිගේ ඉතිහාසය, සංස්කෘතිය, ආගම පිළිබඳ පොත් මිලදී ගත හැකිය

ඕතඩොක්ස්වාදයේ කඩාකප්පල්කාරී ක්රියාකාරකම්

16 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී මාරි බලහත්කාරයෙන් මුස්කොවි වෙත ඈඳා ගත් අතර, මාරි මානවවාදයෙන් ඈත් වූ ආකාරවලින් ඕතඩොක්ස් ආගමට පරිවර්තනය විය. පසුව, පල්ලියේ බලධාරීන් සයිබීරියාවේ විශාල ප්‍රදේශවල ජනගහනයේ "සංවර්ධනය" සමඟ කාර්යබහුල විය. ඈත පෙරදිගින්, පීඩනය දුර්වල විය: බව්තීස්ම වූ මාරි දිගටම වතු නැරඹීමට හා පූජා කිරීමට - පූජකයන්ට ඒ ගැන කිසිවක් කළ නොහැකි විය. ලෞකික බලධාරීන් රුසියානු නොවන ජනයා ඉවසා සිටීමට කැමැත්තක් දැක්වූහ - අධිරාජ්‍යය තුළ සන්සුන්ව රජකම් කළේ නම් පමණි. මේ අනුව, 1822 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද විදේශිකයන්ගේ පරිපාලනය පිළිබඳ ප්‍රඥප්තියේ මෙසේ නියම කරන ලදී: “විදේශිකයන් ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල ප්‍රකාශ කරන්නේ නම්, ඔවුන් නොදැනුවත්කම නිසා, පල්ලියේ නියෝග සරල කිරීමකට හැරේ නම්, ඔවුන්ට කිසිදු දඬුවමකට යටත් නොකරන්න. යෝජනා සහ විශ්වාසයන් මෙම නඩුවේ යහපත් පියවරයන් පමණි.

ඇදහිලිවන්තයන් ශුද්ධකම සඳහා ආහාර ගෙන එයි

කෙසේ වෙතත්, 1828-1830 දී මොස්කව්හි මෙට්රොපොලිටන් ෆිලරෙට් Vyatka පළාතේ ආණ්ඩුකාරවරයාට අධිරාජ්‍යයාගෙන්ම උපදෙස් ලැබුණද, මාරි ඕතඩොක්ස් ආගමට බලහත්කාරයෙන් පරිවර්තනය කිරීමේ ක්‍රියාමාර්ග අනුමත කරමින් තත්වය තවත් උග්‍ර කිරීමට ගියේය. නිකලස් අයි(බොහෝ ඉතිහාසඥයන් "ලේවැකි" ලෙස හැඳින්වේ) "මෙම ජනතාව ... කිසිදු මර්දනයක් අලුත්වැඩියා නොකළ බව" [cit. S. Kuznetsov විසින් රචනය මත පදනම්ව "Olearius කාලයේ සිට දන්නා පුරාණ Cheremis සිද්ධස්ථානය වෙත සංචාරයක්." - ආසන්න වශයෙන් සංස්.]. මෙට්රොපොලිටන්, රුසියාවේ අති ශුද්ධ වූ සිනොඩ්ගේ යෝජනාව අනුව ඕතඩොක්ස් පල්ලියඅධිරාජ්‍යයේ අභ්‍යන්තර කටයුතු අමාත්‍යවරයා වෙත අධිෂ්ඨානයක් යැවූ අතර, දෙවැන්නා චුම්බිලට් කන්ද මුදුනේ පර්වතයක් පුපුරුවා හැරීමට නියෝග කළේය. 1830 දී, ප්‍රාදේශීය පොලිස් ප්‍රධානියා, ඔහුගේ සහායකයින් සමඟ, වලවල් කිහිපයක් දමා, ඒවායේ වෙඩි බෙහෙත් විශාල ප්‍රමාණයක් දමා, පර්වතය පුපුරුවා හැරියේය, කෙසේ වෙතත්, එය පමණක් දුක් විය. ඉහළ කොටස... "චුම්බුලතොව් ගල විනාශ කිරීමෙන් ඕතඩොක්ස්වාදයට කිසිසේත්ම ප්‍රයෝජනයක් නැත, මන්ද චෙරමිස් නමස්කාර කළේ ගලට නොව මෙහි ජීවත් වූ දෙවියන්ට" යැයි එස්. කුස්නෙට්සොව් 1904 දී පුරාණ සිද්ධස්ථානයට ගිය විට ප්‍රකාශ කළේය.

පාත්තයින් සහ කැඳ වට්ටක්කා වල තම්බා ඇත

මීට වසර කිහිපයකට පෙර කන්දට නව තර්ජනයක් එල්ල විය, අසල බොරළු ගල් කොරියක හිමිකරුවන් මෙහි සිමෙන්ති කම්හලක් ඉදිකිරීමට තීරණය කළහ. නිෂ්පාදනය පුළුල් කිරීම නෙම්ඩා ගඟට ඉහළින් හුණුගල් වලින් සාදන ලද කඳු බෑවුම විනාශ කිරීමට හේතු විය හැක. කෙසේ වෙතත්, මහජන විරෝධතා බලපෑ අතර දැවැන්ත සැලසුම් ඉටු නොවීය.

Syktyvkar සිට වන්දනා

කෝමි අගනුවර සිට යාඥා කරන ස්ථානය දක්වා, මෙම රේඛාවල කතුවරයා Syktyvkar-Cheboksary අධිවේගී මාර්ගය ඔස්සේ බස් රථයෙන් හුරුපුරුදු මාර්ගයේ ගමන් කළේය. මාරි එල් හි ප්‍රාදේශීය මධ්‍යස්ථානයක් වන සෙර්නූර් ගම්මානයේදී, මිතුරන් මට මුණගැසුණු අතර, අපි තිදෙනා අපගේ මෝටර් රථයෙන් චුම්බිලටා කන්දට ළඟා විය. ඔබ දන්නා පරිදි, දෙවියන් වහන්සේ වෙත යන මාර්ගය පරීක්ෂාවන්ගෙන් පිරී ඇත - එබැවින් අපි, මාර්ගය සෙවීමේදී, පැයකට ආසන්න කාලයක් ගල් කොරිය වටා රවුම් කපා, එහිදී විශාල කැණීම්කරුවන් සුන්බුන් නිස්සාරණය කරයි. ඉන් ඔබ්බට කඳු දාමය හරහා ගමන් කිරීම පූජනීය කන්ද, අපි දකුණු පස මඟ හැර, මාරි එල් සිට පාරිසරික කඳවුරට සහභාගී වූ ළමුන් විසින් කඩා වැදුණු ඉතා මනරම් පාෂාණවලට එරෙහිව කෙලින්ම නෙම්ඩා ගං ඉවුරට පැමිණියෙමු. නමුත් ඇදහිල්ල සහ නොපසුබට උත්සාහය සියලු බාධක බිඳ දමනු ඇත: අපි සොයාගෙන ඇත නිවැරදි මාර්ගයසහ Chumbylata කන්ද ආවරණය වන වනාන්තරයට ඇතුල් වීම අවසන් විය.

යාඥා කරමින්, මාරි තම දෑත් පර්වතයට තැබුවේය

පිපිරුණු ගල් කුට්ටි බෑවුම පුරා විසිරී ඇත

වනාන්තර මාර්ගයක් පයින් ගස් වියන් යටට ගමන් කරයි, එය ඉක්මනින් එළිපෙහෙළි කිරීමකට මඟ පාදයි, එහිදී දැනටමත් ගිනි ඇවිලෙමින් පවතී - පාත්තයින් සහ කැඳ පූජා කරන ලද ඒවා ඉහළින් වට්ටක්කා වල තම්බා ඇත. ගස් දිගේ සකස් කර ඇත පියවර- කැප කිරීම සඳහා කාඩ්පත් නැවී ඇති වේදිකාව නින්ද(තෑගි): පාන්, පෑන්කේක්, මී පැණි, පුර(kvass), toir(ගෘහ චීස් වලින් සාදන ලද පේස්ට්රි, පාස්කු උත්සවය සිහිගන්වයි) සහ යාච්ඤාවට පැමිණ සිටින ඇදහිලිවන්තයන් සහ ඔවුන් Kuryk kugyz ඉල්ලා සිටින අයගේ සෞඛ්යය සහ යහපැවැත්ම සඳහා වේගවත් යාච්ඤා යාච්ඤා කියවන්න. සෙර්නූර් කලාපයේ සිතියම් Vyacheslav Mamaevසන්සුන්ව මගේ මිතුරන්ට ඇහුම්කන් දුන් අතර, ඔවුන්ගේ ඉල්ලීම පරිදි, කෝමිහි මාධ්යවේදියාගේ සෞඛ්යය සඳහා Chumbylat වෙත යාච්ඤා කළා. මම ගෙනා රෙදි කැබැල්ල වෙනත් සාලු, ස්කාෆ්, කමිස සහ රෙදි කැබලි සමඟ පහසුවෙන් දිගු බාර්එකක් මත තබා ඇත - මේ සියල්ල ද යාඥාව අතරතුර කැප කරන ලදී.

පාත්තයින් සූදානම් වන අතර වන්දනාකරුවන් පැමිණෙන අතර, අපි කන්ද පරීක්ෂා කළා. ආරක්ෂක හේතූන් මත කඳු මුදුනේ කෙළවරට පිටවීමේ මාර්ගය අවහිර කර ඇත. පහළට - පර්වතය මග හැරීම - බිම කැටයම් කරන ලද පියගැටපෙළවල් වේ. එක් පැත්තකින්, සංචාරකයා ලී වැටකින් ආරක්ෂා කර ඇත. පියවර කිහිපයක් - සහ අපි මෑතකදී මෙහි ස්ථාපනය කරන ලද ලෝහ සලකුණකින් සරසා ඇති පර්වතය අසල කුඩා වේදිකාවක් මත අපිව සොයා ගත්තෙමු. තම්ගා- සූර්ය සංකේත වලින් සමන්විත සාම්ප්රදායික මාරි ආභරණයක්. ඇදහිලිවන්තයන් පර්වතයට සහ ලකුණට එරෙහිව තම අත්ල තද කර, මෙම අවස්ථාවේදී කන්දෙහි හිමිකරුගෙන් මානසික ඉල්ලීමක් කරයි. බොහෝ දෙනෙක් කාසි කුහරවල තබති, තවත් සමහරු ස්කාෆ් සහ රෙදි තීරු අසල වැඩෙන ස්පෘස් එකකට බඳිති. I. ස්ටෙපානෝවා පැහැදිලි කළ පරිදි, පර්වතයෙන් කැඩී ගිය කුඩා ගල් කැටයක් ඔබ සමඟ රැගෙන යාම තහනම් නොවේ: පුරාණ සිද්ධස්ථානයේ මෙම අංශුව පුද්ගලයෙකු අවාසනාවන්ත ලෙස ආරක්ෂා කරනු ඇත. මම කෙලින්ම චුම්බිලට්ගේ ආත්මය වෙත හැරුනෙමි - දැනටමත් කරත්තයක උදව් නොමැතිව.

ගස් අතරින් පඩිපෙළක් පහළට ගමන් කරයි. බෑවුම ඉතා බෑවුම් සහිත බැවින් ඔබ පරෙස්සම් විය යුතුය. පර්වතය පාමුල මිටියාවතක් ඇති අතර එහි ගල් පතුළ දිගේ වැසි සමයේදී දිය පහරක් ගලා යයි. අපි ලී පාලම තරණය කරන්නෙමු - අපි තණකොළවලින් වැසී ඇති හිරු එළිය ඇති තණබිම්වල සිටිමු, එහිදී අනාදිමත් කාලයක සිට යාඥාවන් පවත්වන ලදී. එය සිදු වූ පරිදි, වැඩිහිටියන්ට එහි යාමට පහසු වන පරිදි ඔවුන් මෑතකදී කඳු මුදුනේ වනාන්තරයේ අඩවියට ගෙන යන ලදී.

නැම්ඩා ඉවුරේ බැස යන ස්ථානයේ සිට තරමක් දුරින් පූජනීය උල්පතක් ඇත. එහි ජලය ගංගාවට ගලා යයි, එහි දීප්තිමත් ලප වල ලිලී මල් පිපෙයි - ඔබ දන්නා පරිදි, ඉතා පාරිසරික වශයෙන් ඉල්ලුමක් ඇති ශාක. ඇදහිලිවන්තයන් ඉහළට පැමිණ, තමන් සහ ඔවුන්ගේ ආදරණීයයන් සඳහා මූලාශ්‍රයේ පතුලට කාසි විසි කර, අත් සේදීම සහ ඔවුන්ගේ මුහුණු සේදීම, සමහරු කෙටි යාච්ඤාවක් ශබ්ද නඟා කියති. හැමෝම වතුර අරන් යනවා.

මේ අතර, යාඥා කරන ස්ථානයෙන් තවත් මාර්ගයක්, බොහෝ සෙයින් අඩුවෙන් ගමන් කරයි. එය පහළට යන විට, අපි අනපේක්ෂිත ලෙස තවත් සූර්ය ලකුණක් MTP දුටුවෙමු - පේළියේ තුන්වැන්න (පළමු වරට වනාන්තරයට ඇතුල් වන ස්ථානයේදී හමු විය). කන්ද වටේ ඇවිදලා තව එකක් හොයන්න තම්ගාඅපි ආවේ ලෝකයේ හතරවන පැත්තේ සිට නොවේ, නමුත් අපගේ හදවත් තුළ අපි කඳුකරයේ ස්වාමියාට බාධාවකින් තොරව සාමය ප්‍රාර්ථනා කළෙමු, යහපත් ක්‍රියාවලින් පමණක් බාධා කළෙමු ...

මාරිගේ ටාඕ

මෙම රේඛාවල කතුවරයා MTP හි සමහර අංගයන් සහ Chumbylat වෙත යාච්ඤා කිරීම ඉගැන්වීමේ විශේෂඥයින්ගෙන් සෘජුවම ඉගෙන ගැනීමට සමත් විය. I. ස්ටෙපනෝවා පැවසූ පරිදි, කඳු මුදුනේ පිපිරීමට පෙර, යාඥාවන්ට 8 දහසක් දක්වා පිරිසක් සහභාගී වූහ. MTP හි චන්ද්‍ර දින දර්ශනයේ සුවිශේෂතා හේතුවෙන්, සාමාන්‍යයෙන් ජුලි මස මුලදී සිදු වන අතර, යාඥාව ජුනි 11 වන දින පවත්වන ලද බැවින්, ඇදහිලිවන්තයන් සියයකට වැඩි පිරිසක් වත්මන් එකට පැමිණි අතර එය පෙර වසරවලට වඩා අඩුය. . මාරි දෙවිවරුන්ගෙන් සහ සාන්තුවරයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින ප්‍රධාන සංකල්පය MTP වේ - perquet, එය ධනය ලෙස රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කරයි. “දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත නම්, එක පාන් කෑල්ලක් හෝ පෑන්කේක් බොහෝ දෙනෙකුට පෝෂණය කළ හැකිය. කුඩා ද්රව්ය තිබිය යුතුය, නමුත් ප්රමාණවත්ය, - මැදිහත්කරු පැහැදිලි කළේය. - ඒ නිසා අපි පාන් ඉල්ලනවා perquet, සහ සෞඛ්‍යය සඳහා, මුදල් සඳහා, ගවයින් සඳහා සහ මී මැස්සන් සඳහා."

MTP හි දෙවියන් සහ සාන්තුවරයන් වෙත ආයාචනා කිරීම ඉතා ඵලදායී වේ. ඉතින්, I. Stepanova අනුව, පසුගිය වසරේ ඇගේ සහෝදරිය Chumbylat වෙත හැරී ගියේ "නිවාස" ගැටළුව විසඳීමට උපකාර කිරීම සඳහා ඉල්ලීමක් සමඟිනි. "වසරක් ඇතුළත ගැටලුව ධනාත්මකව විසඳා ඇති අතර, දැන් ඇය ස්තුති යාච්ඤාවක් කිරීමට පැමිණ ඇත," ඇය පැවසුවාය. "ඔබ යමක් ඉල්ලා සිටින විට, ඔබ පසුව පැමිණ ඔබගේ උපකාරයට ස්තුති කළ යුතුය - පුද්ගලයෙකු සහ දෙවියන් වහන්සේ අතර සම්බන්ධතාවක් තිබිය යුතුය." සංවාදයේ මේ මොහොතේ, රචනයේ කතුවරයාට වැටහුණේ, වාසිදායක තත්වයක් තුළ, ඔහුට වසරක් තුළ පාන්, ඉටිපන්දමක් නෙම්ඩා වෙත රැගෙන යාමට සිදුවනු ඇති බවයි ...

සෞඛ්යයට සම්බන්ධ තවත් උදාහරණයක්: එක් පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ කකුල්වල දැඩි වේදනාවක් ඇති විය. ඔහු බිම දණ නමා යාච්ඤාවෙන් සිටගත් පසු වේදනාව අතක් මෙන් පහව ගියේය.

කෙසේ වෙතත්, ඇදහිලිවන්තයන් ඔවුන්ගේ සැලකිල්ල දෙවියන්ගේ සහ සාන්තුවරයන්ගේ උරහිස් වෙත මාරු නොකළ යුතුය. සෑම පුද්ගලයෙකුම තම ගැටලුව විසඳීමට වෙහෙස නොබලා කටයුතු කළ යුතුය. "පුද්ගලයෙකු වැඩ කළ යුතුය, ඔහුගේ සිතුවිලි සංයුක්ත කළ යුතුය, චාරිත්ර නිරීක්ෂණය කළ යුතුය - එවිට සමෘද්ධිය පැමිණෙනු ඇත," I. ස්ටෙපනෝවා අවධාරණය කළේය.

මාරි එල් හි මාරි-ටුරෙක් කලාපයේ සිතියම් මගින් පවසන පරිදි මිහායිල් අයිග්ලොව්, අන් අය ප්රධාන සංකල්පය MTP යනු සියලු දේවල සහ ස්වභාවික සංසිද්ධිවල අභ්‍යන්තර ශක්තියයි YU... එය පවතින සෑම දෙයක්ම විනිවිද යයි, සෑම දෙයකම පදනම වේ, මෙම ශක්තියේ ප්‍රවාහයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, කොස්මොස් සමඟ පුද්ගලයෙකුගේ සම්බන්ධතාවය සිදු කරනු ලැබේ (මෙම රේඛාවල කතුවරයාට අනුව, මාරි සංස්කෘතියේ මෙම සංසිද්ධිය සමාන වේ. taoචීන, බ්‍රහ්මඉන්දියානුවන්). ඔහුට අනුව, අවධානය යොමු කරන්න YUකාඩ්පත් පමණක් නොව, මන්තර ගුරුකම් කරන්නන්, ඇයව නපුරු ක්රියාවලට යොමු කළ හැකිය. ඉතින්, මේ දක්වා, එවැනි මන්තර ගුරුකම් කරන්නන් මිනිසුන්ට හානි කරයි. තමාව පවිත්‍ර කර ගැනීම සහ ස්වභාවධර්මයේ කොස්මික් ශක්තිය ලබා ගැනීම වඩාත් සුදුසු වන අතර නාගරික පරිසරය පුද්ගලයෙකු සමඟ සම්බන්ධතා අහිමි කර ඔහුව මරා දමයි.

කාර්ට් දැඩි ලෙස විවේචනය කළේය නූතන ශිෂ්ටාචාරයක්රිස්තියානි ධර්මයේ ගැඹුරේ වර්ධනය වූ බව. “බටහිර ශිෂ්ටාචාරය ස්වභාවධර්මය ප්‍රතිනිර්මාණය කරමින් එය විනාශ කරමින් සිටී. ඔවුන් ජීවමාන මාංශයක් මිස ලෝහයක් නොව යාන්ත්‍රණයක් නොවන බව මිනිසුන්ට අමතක වේ. මිනිසුන් පිස්සු, පහත් වන බවට එවැනි තොරතුරු රූපවාහිනියෙන් නිකුත් වේ, - පූජකයා පැවසීය. - අවාසනාවකට මෙන්, බටහිර අපගේ කළමනාකරුවන් සහ විද්යාඥයින් ආකර්ෂණය කර ගන්නා අතර, අපගේ සමාජය තුළ රික්තයක් සෑදී ඇත. එහෙත්, අපගේ බලශක්ති-තොරතුරු ක්ෂේත්‍රය බටහිර මෙන් දැඩි ලෙස විකෘති වී නැත. ස්වභාවධර්මය එහි මුල් ස්වරූපයෙන් ආරක්ෂා කළ හැක්කේ අපගේ සාම්ප්‍රදායික ඇදහිල්ලෙන් පමණි. නූතන යෞවනයන් පුරුදු වී සිටින පරිදි, අපගේ දරුවන් බොහෝ විට ස්වභාවධර්මයට ගෙන යා යුතු අතර, ඝෝෂාකාරී සංගීතයෙන් තොරව - මේ සියල්ල මනසට සහ ශරීරයට හානිකර කම්පන වේ.

මැදිහත්කරු පැහැදිලි කළ පරිදි, ස්වභාවධර්මය සමඟ සම්බන්ධතා පවත්වා නොගන්නා පුද්ගලයින් ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලයට පෙර මිය යයි. “මගේ උපන් ගමේ පමණක් මෑත වසරවලදී තරුණයින් 13 දෙනෙකු මිය ගොස් ඇත - ඔවුන් යාඥාවලට ගියේ නැත, පාත්තයින් හෝ තාරාවන් පූජා කළේ නැත. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය එවැනි කැපකිරීම් හෙළා දකින නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, පැරණි ගිවිසුමදෙවියන් වහන්සේ කැළලක් නොමැතිව හොඳම සතුන් පූජා කළ යුතු බව පැහැදිලිව ලියා ඇත, "- බයිබලානුකුල අධ්‍යයනයන් සඳහා අනපේක්ෂිත විනෝද චාරිකාවක් එම්. අයලොව් කළේය.

වයස් සීමාවන් හරහා සම්බන්ධ වන්න

යාච්ඤාව ආරම්භ වී ඇත

මේ අතර, පාත්තයින් සහ කැඳ ආරක්ෂිතව තම්බා, මස් ඇටකටු වලින් වෙන් කර නැවත වට්ටක්කා වලට විසි කරන ලදී. යාච්ඤාව සඳහා කාලය පැමිණ තිබේ. මිනිසුන්, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ලස්සනට ඇඳ පැළඳ සිටියහ සුදු ඇඳුම්ජාතික මාරි එම්බ්‍රොයිඩර් සමඟ, පූජාවන් සමඟ වේදිකා අසල අර්ධ වෘත්තාකාරයක සිටගෙන සිටියේය. වේදිකාවේ කාණ්ඩගත කර ඇති කාඩ්පත් ඇදහිලිවන්තයන් වෙත හැරී, උත්සවයේ සුවිශේෂතා පැහැදිලි කළ අතර, පසුව ඔවුන් දණින් වැටී, ස්පෘස් අතු හෝ තමන්ටම ඝන ද්රව්ය විහිදුවා. පූජකයෝ වේදිකාව දෙසට හැරුණහ. Kart V. Mamaev කියවීමට පටන් ගත්තේය දිගු යාච්ඤාව... Chumbylata කන්දෙහි යාඥාව පවත්වනු ලබන්නේ Sernur කලාපයේ ප්‍රජාව විසිනි, එබැවින් එය මෙහෙයවනු ලැබුවේ තරුණ V. Mamaev විසින් මිස MTP හි උත්තරීතර කාඩ්පතෙන් නොවන බවයි. ඇලෙක්සැන්ඩර් ටැනිජින්, ඇත්ත වශයෙන්ම, එහි පැමිණ සිටියේ කවුද?

යාඥාවේ මනින ලද රටාව, කාඩ්පත වනාන්තරයේ නිස්කලංක භාවයෙන් වට වූ යම් මෝහන තත්වයක ගිලී ගියේය. ගස් ඉහළට යොමු කර ඇත, පිරිසිදු වාතය - ආත්මය පිරිසිදු කිරීම, සිතුවිලි, පුරාණ මැදිහත්කරු කුමරු සමඟ සන්නිවේදනය සඳහා සෑම දෙයක්ම සුසර කර ඇත ... යුමෝ!» [ Osh Poro Kugu Yumo- මහා ආලෝකය යහපත් දෙවියන්. - ආසන්න වශයෙන් සංස්.]. මේ මොහොතේ, සියලුම කාඩ්පත් සහ සාමාන්‍ය ඇදහිලිවන්තයන් හිස ඔසවා හිස නමා ආචාර කළහ. අවාසනාවකට මෙන්, මාධ්‍යවේදියෙකුගේ රාජකාරි මට යාඥාවට සහභාගි වූවන් හා සම්බන්ධ වීමට ඉඩ දුන්නේ නැත ... මට තවමත් එවැනි නඩුවක් ලැබෙනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.

යාච්ඥාවෙන් පසුව, කරට් කිහිපයක් කීවායින් පසු, V. Mamaev වේදිකාවෙන් විවිධ පූජාවලින් කෑලි කිහිපයක් ගෙන ගින්නට විසි කළේය: එබැවින් මාරි දෙවිවරුන් සහ Chumbylat කුමරුගේ ආත්මය වෙනත් යථාර්ථයකින් ඒවා රස බැලූහ. එවිට සාමාන්ය ඇදහිලිවන්තයන් ආහාර අනුභව කරති: මෙම චාරිත්රය තුළ, එක් එක් මාරි සමඟ නැවත එකතු වේ Osh Poro Kugu Yumoසහ ස්වභාවධර්මය උත්තම දෙවියන් විසින් නිර්මාණය කරන ලදී. යාච්ඤාව අතරතුර, පුද්ගලයෙකු අධ්‍යාත්මිකව පවිත්‍ර වී ඔහුගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් අවට ලෝකය සමඟ එකඟතාවයකට ගෙන එයි, විශ්ව ශක්තියේ තරංගයකට සුසර කරයි. YU.

යාඥාවට සහභාගි වූවන්ට කරත්තයේ සහායකයින්ගෙන් මස් කැබලි, මේදය සහ පාත්ත ලේ මිශ්‍ර කළ ධාන්‍ය සුප් හොද්ද මෙන්ම කැඳද ලැබුණි. මේ සියලු දෙනා කැප කළ රොටි සමඟ ජවසම්පන්න ලෙස කෑවෝය. සමහරු මාරි ක්වාස් බිව්වා. මෙම අවස්ථාවේදී, කාඩ්පත් එකිනෙකා අතර සජීවිකරණ ලෙස කතා කරමින්, උත්සවයේ වැදගත්ම කොටසෙන් පසු විවේකීව සිටියහ. මිනිත්තු 20 කට පමණ පසු, ඇදහිලිවන්තයන් පිරී ඉතිරී ගිය පසු, ඔවුන් නැවතත් පූජකයන් ඉදිරිපිට වේදිකාව අසල සිටගෙන සිටියහ. උත්තරීතර කරත්තය හයියෙන් පැතුම් කිහිපයක් ප්‍රකාශ කළේය - සහ යාඥාව අවසන් විය. මිනිසුන් දිගු පෝලිමේ සිට කාඩ්පත් අසලට ගොස් අතට අත දී ඔවුන්ට ස්තූති කළහ. ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, පූජකවරු ඔවුන්ට කැප කළ ලේන්සු සහ ඔවුන් කැමති රෙදිපිළි ලබා දුන්හ. ඊට පසු, සර්නූර් සිට උත්සවයේ සෘජු සංවිධායකයින් හැර අනෙක් සියල්ලන්ම මෝටර් රථ වෙත ළඟා විය.

MTP - සෑම කෙනෙකුටම ආදර්ශයක්

Chumbylat වෙත යාච්ඤාවේදී, ඉතා කුතුහලයෙන් පිරි චරිත හමු විය. නිදසුනක් වශයෙන්, Yoshkar-Ola සිට ස්වදේශික-ඇදහිලිවන්තයන් "අත්දැකීම් වලින් ඉගෙන ගැනීමට" පැමිණියා. ඔවුන්ට අනුව, ඔවුන් පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ මිථ්‍යාවන් සහ ජනප්‍රවාද අධ්‍යයනය කරමින් සිටින අතර දැනටමත් ඔවුන්ගේ උත්සව පැවැත්වීමට සැලසුම් කර ඇති වනාන්තරයේ පන්සලක් ඉදිකර ඇත.

නක්ෂ්බන්ඩියා නියෝගයේ සූෆි යාඥාවේ ආගන්තුකයෙකු බවට පත් විය Ekubkhon Abdurahman, ඔහු වැඩි හෝ අඩු නොවන බව කීවේ - 42 වන ගෝත්‍රයේ මුහම්මද් නබිතුමාගේ සෘජු පරම්පරාවෙන් පැවත එන්නෙකි. “මම දින තුනක් මෙහි රාත්‍රිය ගත කළෙමි, මගේ ශක්තීන් තීව්‍ර වීමට පටන් ගත්තේය - සිහිනයකින් මට දොරවල් විවෘත වූවාක් මෙන්,” - එවැනි බලපෑමක් ඔහුට ඇති කළේ දේපළ නැරඹීමෙන් කුරික් කුගිසා... ඉස්ලාමයේ නිර්මාතෘවරයාගෙන් පැවත එන තැනැත්තාට අනුව, චුම්බිලට් කුමරුගේ ආත්මය ඔහුට සිහිනයකින් දර්ශනය වී ආගන්තුකයාට දන්වා සිටියේ ඔහු මෙහි පිළිගත් බවයි. “ඔබ ජීවත් වන භූමියේ ඇදහිල්ලට ගරු කරන්න,” - එවැනි නිගමනයක් කෝමි හි මාධ්‍යවේදියෙකුට සූෆි විසින් ප්‍රකාශ කරන ලදී.

ඉස්ලාමයේ නිර්මාතෘගෙන් පැවත එන්නෙක් මාරි කුමරුගේ ආත්මය සමඟ සන්නිවේදනය කළේය

ඔඩිසි

ඔබ දන්නා පරිදි, ඉතාකාහි බොහෝ ඉවසිලිවන්ත රජු, ට්‍රෝයි අල්ලා ගැනීමෙන් පසු, වසර 10 ක් ඉබාගාතේ ගියේය. මධ්යධරණීහුරුබුහුටි පාෂාණමය නිජබිමට යාමට උත්සාහ කිරීම. මගේ ගමන කෙටි වූ අතර වඩාත් සුවපහසු වූ නමුත් මට කම්මැලි නොවීය. Syktyvkar වෙත බසය මා බලාපොරොත්තු වූවාට වඩා කලින් Sernur පිටත් විය. සාම්ප්‍රදායික මාරි ස්නානයක උණුසුම ප්‍රායෝගිකව අගය කිරීමටත්, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය දැකීමටත් මට හැකි වූයේ මිතුරන්ගේ ආගන්තුක සත්කාරයයි. නූතන ජීවිතයමාරි ගම්මානය, පුරාණ ජනාවාසයේ ආරක්ෂිත ව්‍යුහයන් පරීක්ෂා කර පූජනීය හුණු වත්තේ බලය අගය කරන්න. ආපසු එන ගමන් කිරොව් කලාපයමායිමේදී ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් සමඟ මට බසය මුණගැසුණි, නමුත් ඒ වන විටත් චුම්බිලටා කන්ද දෙසට හැරෙන විට වැස්ස නතර වී හිරු එළියට පැමිණියේය ... මම නියමිත වේලාවට පැය එකහමාරකට පෙර සික්ටිව්කාර් වෙත ගියෙමි.

යූරි පොපොව්