18 වන සියවසේ සම්භාව්‍යවාදයට යන මාර්ගයේ: සම්භාව්‍යවාදයේ ලක්ෂණ, රුසියානු සාහිත්‍යයේ පෙනුම. සම්භාව්‍යවාදයේ සංගීත සංස්කෘතිය: සෞන්දර්යාත්මක ගැටළු, වියානා සංගීත සම්භාව්‍ය, ප්‍රධාන ප්‍රභේද

සාහිත්‍යයේ දී සම්භාව්‍යවාදය 17 වන සියවසේදී ප්‍රංශයේ උපත ලබා ව්‍යාප්ත විය. සම්භාව්‍යවාදයේ න්‍යායාචාර්යවරයා වන්නේ "කාව්‍ය කලාව" යන ලිපියේ ශෛලියේ මූලික මූලධර්ම සකස් කළ නිකොලස් බොයිලෝ ය. මෙම නම ලතින් "ක්ලැසිකස්" වලින් පැමිණේ - ආදර්ශවත්, එය ශෛලියේ කලාත්මක පදනම අවධාරණය කරයි - පුනරුදයේ අවසානයේ විශේෂ උනන්දුවක් දැක්වීමට පටන් ගත් පෞරාණිකත්වයේ රූප සහ ආකෘති. සම්භාව්‍යවාදයේ මතුවීම මධ්‍යගත රාජ්‍යයක මූලධර්ම ගොඩනැගීම සහ එහි ඇති "ප්‍රබුද්ධ" නිරපේක්ෂත්වය පිළිබඳ අදහස් සමඟ සම්බන්ධ වේ.

සම්භාව්‍යවාදය තර්කය පිළිබඳ සංකල්පය උත්කර්ෂයට නංවයි, යමෙකුට ලෝකය පිළිබඳ චිත්‍රයක් ලබා ගත හැකි සහ විධිමත් කළ හැක්කේ මනසේ උපකාරයෙන් පමණක් බව විශ්වාස කරයි. එමනිසා, කාර්යයේ ප්රධානතම දෙය වන්නේ එහි අදහසයි (එනම්, කාර්යයේ ප්රධාන අදහස සහ ආකෘතිය සමගිය විය යුතුය), සහ හේතුව සහ හැඟීම් ගැටුමේ ප්රධාන දෙය වන්නේ හේතුව සහ යුතුකමයි.

සම්භාව්‍යවාදයේ ප්‍රධාන මූලධර්ම, විදේශීය හා දේශීය සාහිත්‍ය දෙකෙහිම ලක්ෂණය:

• පුරාණ (ග්‍රීක සහ රෝම) සාහිත්‍යයේ ආකෘති සහ රූප: ඛේදවාචකය, ඕඩ, ප්‍රහසන, වීර කාව්‍ය, කාව්‍යමය සහ උපහාසාත්මක ආකාර.
• ප්‍රභේද "ඉහළ" සහ "පහළ" ලෙස පැහැදිලිව බෙදීම. "ඉහළ" තුළ ඕඩය, ඛේදවාචකය සහ වීර කාව්‍යය, "පහත්", රීතියක් ලෙස, විහිලු - විකට, උපහාසාත්මක, ප්‍රබන්ධ ඇතුළත් වේ.
• වීරයන් හොඳ සහ නරක ලෙස වෙන් කිරීම.
• කාලය, ස්ථානය, ක්‍රියාව යන ත්‍රිත්වයේ මූලධර්මයට අනුකූල වීම.

රුසියානු සාහිත්යයේ සම්භාව්යවාදය

18 වැනි සියවස

රුසියාවේ, සම්භාව්‍යවාදය යුරෝපීය රටවලට වඩා බොහෝ පසුකාලීනව දර්ශනය විය, එය යුරෝපීය කෘතීන් සහ ඥානාලෝකය සමඟ "ගෙන එන ලදී". රුසියානු පසෙහි ශෛලියේ පැවැත්ම සාමාන්යයෙන් පහත රාමුව තුළ තබා ඇත:

1. 1720 ගණන්වල අවසානය, මහා පීටර්ගේ කාලයේ සාහිත්‍යය, ලෞකික සාහිත්‍යය, මීට පෙර රුසියාවේ ආධිපත්‍යය දැරූ පල්ලි සාහිත්‍යයට වඩා වෙනස් ය.

ශෛලිය මුලින්ම පරිවර්තනවල, පසුව මුල් කෘතිවල වර්ධනය වීමට පටන් ගත්තේය. රුසියානු සම්භාව්‍ය සම්ප්‍රදායේ වර්ධනය A. D. Kantemir, A. P. Sumarokov සහ V. K. Trediakovsky (ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන් සහ සංවර්ධකයින්) යන නම් සමඟ සම්බන්ධ වේ. සාහිත්ය භාෂාව, ඔවුන් කාව්‍යමය ආකෘති මත වැඩ කළහ - ඕඩස් සහ උපහාසාත්මක මත).

1. 1730-1770 - ශෛලියේ උච්චතම අවස්ථාව සහ එහි පරිණාමය. එය ඛේදවාචක, ඕඩස් සහ කවි ලියූ M. V. ලොමොනොසොව්ගේ නම සමඟ සම්බන්ධ වේ.
2. XVIII සියවසේ අවසාන කාර්තුව - හැඟීම්වාදයේ මතුවීම සහ සම්භාව්‍යවාදයේ අර්බුදයේ ආරම්භය. ප්‍රමාද වූ සම්භාව්‍යවාදයේ කාලය ඛේදවාචක, නාට්‍ය සහ ප්‍රහසන කතුවරයා වන ඩී.අයි. ෆොන්විසින්ගේ නම සමඟ සම්බන්ධ වේ; G. R. Derzhavin (කාව්යමය ආකෘති), A. N. Radishcheva (ගද්ය සහ කවි).

(A. N. Radishchev, D. I. Fonvizin, P. Ya. Chaadaev)

D. I. Fonvizin සහ A. N. Radishchev සංවර්ධකයින් පමණක් නොව, සම්භාව්‍යවාදයේ ශෛලීය එකමුතුකම විනාශ කරන්නන් ද විය: විකට නාට්‍යවල ෆොන්විසින් ත්‍රිත්ව මූලධර්මය උල්ලංඝනය කරයි, වීරයන් තක්සේරු කිරීමේදී අපැහැදිලි භාවය හඳුන්වා දෙයි. Radishchev එහි සම්මුතීන් ප්‍රතික්ෂේප කරමින් ආඛ්‍යානයට මනෝවිද්‍යාව ලබා දෙමින් හැඟීම්වාදයේ පෙර නිමිත්තක් සහ සංවර්ධකයෙකු බවට පත්වේ.

(සම්භාව්යවාදයේ නියෝජිතයන්)

19 වැනි සියවස

සම්භාව්‍යවාදය 1820 ගණන් වන තෙක් අවස්ථිති භාවයෙන් පැවති බව විශ්වාස කෙරේ, කෙසේ වෙතත්, අවසාන සම්භාව්‍යවාදය තුළ, එහි රාමුව තුළ නිර්මාණය කරන ලද කෘති විධිමත් ලෙස සම්භාව්‍ය පමණක් විය, නැතහොත් එහි මූලධර්ම හිතාමතාම විකට බලපෑමක් ඇති කිරීමට භාවිතා කරන ලදී.

19 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ රුසියානු සම්භාව්‍යවාදය එහි කැපී පෙනෙන ලක්ෂණ වලින් ඈත් වෙමින් පවතී: හේතුවේ ප්‍රමුඛතාවය ප්‍රකාශ කිරීම, සිවිල් ව්‍යාකූලත්වය, ආගමේ අත්තනෝමතිකත්වයට විරුද්ධ වීම, තර්කනය මර්දනය කිරීමට එරෙහිව, රාජාණ්ඩුව විවේචනය කිරීම.

විදේශීය සාහිත්යයේ සම්භාව්යවාදය

මුල් සම්භාව්‍යවාදය පුරාණ කතුවරුන්ගේ න්‍යායාත්මක වර්ධනයන් මත රඳා පැවතුනි - ඇරිස්ටෝටල් සහ හොරේස් ("කාව්‍ය විද්‍යාව" සහ "පිසන්ස් වෙත ලිපිය").

යුරෝපීය සාහිත්‍යයේ, සමාන මූලධර්ම සහිතව, ශෛලිය 1720 ගණන්වල සිට එහි පැවැත්ම අවසන් කරයි. ප්රංශයේ සම්භාව්යවාදයේ නියෝජිතයන්: Francois Malherbe (කාව්යමය කෘති, කාව්යමය භාෂාව ප්රතිසංස්කරණය කිරීම), J. La Fontaine (උපහාසාත්මක කෘති, ප්රබන්ධ), J.-B. මොලියර් (විකට), වෝල්ටෙයාර් (නාට්‍ය), ජේ.-ජේ. රූසෝ (පසුගිය සම්භාව්‍ය ගද්‍ය රචකයා, හැඟීම්වාදයේ පූර්වගාමියා).

යුරෝපීය සම්භාව්‍යවාදයේ වර්ධනයේ අදියර දෙකක් තිබේ:

• ආර්ථිකයේ, විද්‍යාවේ සහ සංස්කෘතියේ ධනාත්මක සංවර්ධනයට දායක වෙමින් රාජාණ්ඩුවේ සංවර්ධනය හා සමෘද්ධිය. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, සම්භාව්‍යවාදයේ නියෝජිතයන් ඔවුන්ගේ කර්තව්‍යය ලෙස සලකන්නේ රාජාණ්ඩුව උත්කර්ෂයට නැංවීම, එහි නොබිඳිය හැකි බව ප්‍රකාශ කිරීම (ෆ්‍රැන්කොයිස් මල්හර්බේ, පියරේ කෝර්නෙයිල්, ප්‍රමුඛ ප්‍රභේද වන්නේ ඕඩ්, කවි, වීර කාව්‍යය).
• රාජාණ්ඩුවේ අර්බුදය, දේශපාලන ක්‍රමයේ අඩුපාඩු සොයා ගැනීම. ලේඛකයන් උත්කර්ෂයට නංවන්නේ නැත, නමුත් රාජාණ්ඩුව විවේචනය කරයි. (J. Lafontaine, J.-B. Moliere, Voltaire, ප්‍රමුඛ ප්‍රභේද - විකට, උපහාසාත්මක, අභිලේඛන).

සම්භාව්‍යවාදය (lat. Classicus වෙතින් - "ආදර්ශමත්") - කලාත්මක දිශාව(ප්රවාහය) කලාව තුළ සහ සාහිත්යය XVII - මුල් XIXසියවස, ඉහළ සිවිල් තේමාවක්, ඇතැම් නිර්මාණාත්මක සම්මතයන් සහ නීති දැඩි ලෙස පිළිපැදීම මගින් සංලක්ෂිත වේ. බටහිර රටවල සම්භාව්‍යවාදය බිහි වූයේ අතිවිශිෂ්ට බැරොක් වලට එරෙහි අරගලයේදී ය. කලා ජීවිතයට සම්භාව්‍යවාදයේ බලපෑම යුරෝපය XVII- XVIII සියවස්. පුළුල් හා දිගුකාලීන වූ අතර, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය තුළ එය 19 වන සියවස දක්වා පැවතුනි. සම්භාව්‍යවාදය, යම් කලාත්මක දිශාවක් ලෙස, පරමාදර්ශී රූපවල ජීවිතය පිළිබිඹු කිරීමට නැඹුරු වන අතර, විශ්වීය “සම්මතය” වෙත ගුරුත්වාකර්ෂණය කරයි. එබැවින් සම්භාව්‍යවාදයේ පෞරාණික සංස්කෘතිය: සම්භාව්‍ය පෞරාණිකත්වය එහි පරිපූර්ණ හා සුසංයෝගී කලාවේ උදාහරණයක් ලෙස පෙනේ.

ලේඛකයින් සහ කලාකරුවන් බොහෝ විට පුරාණ මිථ්‍යාවන්ගේ රූප වෙත හැරේ (පෞරාණික සාහිත්‍යය බලන්න).

සම්භාව්‍යවාදය ප්‍රංශයේ දියුණු විය XVII සියවස: නාට්යයේ (P. Corneille, J. Racine, J. B. Molière), කවියේ (J. La Fontaine), සිතුවම් (N. Poussin), ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ. XVII සියවස අවසානයේ. N. Boileau ("Poetic Art", 1674 කාව්‍යයේ) වෙනත් රටවල සම්භාව්‍යවාදය ගොඩනැගීමට විශාල බලපෑමක් ඇති කළ සම්භාව්‍යවාදයේ සවිස්තරාත්මක සෞන්දර්යාත්මක න්‍යායක් නිර්මාණය කළේය.

පුද්ගලික අවශ්‍යතා සහ සිවිල් රාජකාරියේ ගැටුම ප්‍රංශ සම්භාව්‍ය ඛේදවාචකයට යටින් පවතින අතර, එය Corneille සහ Racine ගේ කෘතියේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා කලාත්මක උසකට ළඟා විය. Corneille ගේ චරිත (Sid, Horace, Cinna) ධෛර්ය සම්පන්න, රාජකාරියෙන් මෙහෙයවන දැඩි මිනිසුන්, රාජ්‍ය අවශ්‍යතා සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වේ. ඔවුන්ගේ චරිත තුළ ගැටුම්කාරී මානසික චලනයන් පෙන්නුම් කරමින්, Corneille සහ Racine රූප ක්ෂේත්රයේ කැපී පෙනෙන සොයාගැනීම් සිදු කළහ. අභ්යන්තර සාමයපුද්ගලයා. මිනිස් ආත්මය අධ්‍යයනය කිරීමේ ව්‍යාකූලත්වයට අනුගත වූ ඛේදවාචකයට අවම බාහිර ක්‍රියාවක් ඇතුළත් විය, එය "එකමුතු තුනේ" ප්‍රසිද්ධ නීතිවලට පහසුවෙන් ගැලපේ - කාලය, ස්ථානය සහ ක්‍රියාව.

ඊනියා ප්‍රභේදවල ධුරාවලියට දැඩි ලෙස අනුගත වන සම්භාව්‍යවාදයේ සෞන්දර්‍ය නීතිවලට අනුව, ඛේදවාචකය (ඕඩය, වීර කාව්‍යය සමඟ) “ඉහළ ප්‍රභේදවලට” අයත් වූ අතර විශේෂයෙන් වැදගත් සමාජ ගැටලු වර්ධනය කිරීමට සිදු විය. පුරාණ සහ ඓතිහාසික විෂයයන්, සහ උත්තරීතර වීරෝදාර පැති පමණක් පිළිබිඹු කරන්න. " උසස් ප්‍රභේද"අඩු" වලට විරුද්ධ විය: නූතන යථාර්ථය පිළිබිඹු කිරීමට නිර්මාණය කර ඇති හාස්‍ය, ප්‍රබන්ධ, උපහාසය, ආදිය. ප්‍රබන්ධ ප්‍රභේදයේ, ලෆොන්ටයින් ප්‍රංශයේ ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ අතර හාස්‍ය ප්‍රභේදයේ - මොලියර්.

17 වන සියවසේදී, බුද්ධත්වයේ ප්‍රගතිශීලී අදහස්වලින් විහිදී ගිය, සම්භාව්‍යවාදය වැඩවසම් ලෝකයේ අනුපිළිවෙල, ස්වාභාවික මානව හිමිකම් ආරක්ෂා කිරීම සහ නිදහසට ආදරය කරන චේතනාවන් පිළිබඳ උද්‍යෝගිමත් විවේචනයන්ගෙන් පිරී ගියේය. එය ද කැපී පෙනේ විශාල අවධානයක්ජාතික ඉතිහාස වලට. ප්‍රබුද්ධ සම්භාව්‍යවාදයේ විශාලතම නියෝජිතයන් වන්නේ ප්‍රංශයේ Voltaire, J. W. Goethe සහ J. F. Schiller (90s හි) ජර්මනියේ ය.

රුසියානු සම්භාව්‍යවාදය 18 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන කාර්තුවේ දී, A. D. Kantemir, V. K. Trediakovsky, M. V. Lomonosov ගේ කෘති වලින් ආරම්භ වූ අතර, A. P. Sumarokov, D. I. Fonvizin, M. M. Kheraskov, V. A ගේ කෘති වලින් සියවසේ දෙවන භාගයේදී සංවර්ධනය කරා ළඟා විය. Ozerova, Ya. B. Knyazhnina, G. R. Derzhavin. එය සියලුම වැදගත් ප්‍රභේද ඉදිරිපත් කරයි - ඕඩේ සහ එපික් සිට ප්‍රබන්ධ සහ ප්‍රහසන දක්වා. සුප්‍රසිද්ධ උපහාසාත්මක විකට චිත්‍රපට බ්‍රිගේඩියර් සහ අන්ඩර්ග්‍රෝත් හි කතුවරයා වූ ඩී.අයි. ෆොන්විසින් කැපී පෙනෙන විකට නළුවෙකි. රුසියානු සම්භාව්‍ය ඛේදවාචකය ජාතික ඉතිහාසය කෙරෙහි දැඩි උනන්දුවක් දැක්වූහ (A. P. Sumarokov විසින් Dimitri the Pretender, Ya. B. Knyaznin විසින් Vadim Novgorodsky සහ වෙනත් අය).

XVIII අවසානයේ - XIX සියවසේ ආරම්භය. රුසියාවේ සහ යුරෝපය පුරා සම්භාව්‍යවාදය අර්බුදයක පවතී. ඔහු සම්මුතීන්ගේ පටු කවයක් තුළ වසා දමමින් ජීවිතය සමඟ ඇති සම්බන්ධය වඩ වඩාත් නැති වී යයි. මෙම අවස්ථාවේදී, සම්භාව්‍යවාදය තියුණු විවේචනයට ලක් වේ, විශේෂයෙන් රොමැන්ටිකයින්.

ග්‍රීන්විච් හි ක්වීන්ස් හවුස් (ක්වීන්ස් හවුස් - ක්වීන්ස් හවුස්, 1616-1636) ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ඉනිගෝ ජෝන්ස් (ඉනිගෝ ජෝන්ස්)

කාලය පැමිණ ඇති අතර, ගොතික් හි ඉහළ ගුප්තවාදය, පුනරුදයේ අත්හදා බැලීම් හරහා ගොස්, පුරාණ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සම්ප්‍රදායන් මත පදනම් වූ නව අදහස් වලට මග පාදයි. අධිරාජ්‍ය ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පරමාදර්ශයන් සඳහා වූ ආශාව පැරැන්නන් අනුකරණය කිරීමේ ප්‍රතිවර්තනයක් බවට පරිවර්තනය විය - යුරෝපයේ සම්භාව්‍යවාදය දර්ශනය වූයේ එලෙස ය.

17 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේදී බොහෝ යුරෝපීය රටවල් වෙළඳ අධිරාජ්‍යයන් බවට පත්වේ, මධ්‍යම පන්තියක් දිස්වේ, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පරිවර්තනයන් සිදු වේ.ආගම වැඩි වැඩියෙන් ලෞකික බලයට යටත් වේ. නැවතත් බොහෝ දෙවිවරුන් සිටි අතර, දිව්යමය හා ලෞකික බලයේ පැරණි ධුරාවලිය ප්රයෝජනවත් විය. නිසැකවම, මෙය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ප්‍රවණතා කෙරෙහි බලපෑවේ නැත.

17 වන සියවසේදී ප්‍රංශයේ සහ එංගලන්තයේ, පාහේ ස්වාධීනව, නව ශෛලිය- සම්භාව්යවාදය. එයට සමකාලීන බැරොක් මෙන්, එය පුනරුදයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ වර්ධනයේ සහ විවිධ සංස්කෘතික, ඓතිහාසික හා භූගෝලීය තත්වයන් තුළ එහි පරිවර්තනයේ ස්වභාවික ප්‍රතිඵලයක් බවට පත් විය.

සම්භාව්‍යවාදය(fr. classicisme, lat. classicus සිට - ආදර්ශමත්) - කලාත්මක ශෛලිය සහ සෞන්දර්යාත්මක දිශාවතුල යුරෝපීය කලාව XVII අග- 19 වන සියවසේ මුල් භාගය

සම්භාව්‍යවාදය පදනම් වී ඇත්තේ අදහස් මතය තාර්කිකවාදයදර්ශනයෙන් එනවා ඩෙකාට්ස්. කලා කෑල්ලක්, සම්භාව්‍යවාදයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, දැඩි කැනනයන් මත ගොඩනගා ගත යුතු අතර, එමගින් විශ්වයේම සමගිය සහ තර්කනය හෙළිදරව් කරයි. සම්භාව්‍යවාදය සඳහා ඇති උනන්දුව සදාකාලික, නොවෙනස්ව පවතී - එක් එක් සංසිද්ධිය තුළ, ඔහු අත්‍යවශ්‍ය, ටයිපොලොජිකල් ලක්ෂණ පමණක් හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, අහඹු පුද්ගල සලකුණු ඉවතලයි. සම්භාව්‍යවාදයේ සෞන්දර්යය කලාවේ සමාජ හා අධ්‍යාපනික කාර්යයට විශාල වැදගත්කමක් දරයි. සම්භාව්‍යවාදය පුරාණ කලාවෙන් (ඇරිස්ටෝටල්, ප්ලේටෝ, හොරේස්...) බොහෝ නීති රීති ලබා ගනී.

බැරොක්කතෝලික පල්ලිය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ විය. එංගලන්තය, නෙදර්ලන්තය, උතුරු ජර්මනිය සහ කතෝලික ප්‍රංශය වැනි රෙපරමාදු රටවල සම්භාව්‍යවාදය නොහොත් බැරොක්හි සංයමයෙන් යුත් ආකෘති වඩාත් පිළිගත හැකි බව ඔප්පු විය. පරමාදර්ශී රජුගේ ක්ෂේත්‍රය තුළ, අවධාරණය කරන පරමාදර්ශී ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයක් තිබිය යුතුය සැබෑ ශ්රේෂ්ඨත්වයරාජාණ්ඩුව සහ ඔහුගේ සැබෑ බලය. “ප්‍රංශය මමයි,” XIV වන ලුවී ප්‍රකාශ කළේය.

ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ දී, සම්භාව්‍යවාදය 18 වන - 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ යුරෝපයේ පොදු වාස්තුවිද්‍යාත්මක ශෛලියක් ලෙස වටහාගෙන ඇති අතර, එහි ප්‍රධාන ලක්ෂණය වූයේ සමගිය, සරල බව, දැඩි බව, තාර්කික පැහැදිලිකම, ස්මාරක සහ ඉඩ පිරවීමේ වලංගුභාවය. සමස්තයක් ලෙස සම්භාව්‍යවාදයේ ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය සැලසුම් කිරීමේ විධිමත්භාවය සහ පරිමාමිතික ස්වරූපයේ පැහැදිලි බව මගින් සංලක්ෂිත වේ. සම්භාව්‍යවාදයේ වාස්තුවිද්‍යාත්මක භාෂාවේ පදනම වූයේ පෞරාණිකත්වයට ආසන්න සමානුපාතිකයන් සහ ආකෘති, සමමිතික-අක්ෂීය සංයුති, අලංකාර සැරසිලි සංයමයක් සහ සාමාන්‍ය නගර සැලසුම් පද්ධතියකි.

සාමාන්යයෙන් බෙදා ඇත සම්භාව්‍යවාදයේ වර්ධනයේ කාල පරිච්ඡේද දෙකක්. සම්භාව්‍යවාදය 17 වැනි සියවසේදී ප්‍රංශයේ හැඩගැසුණු අතර එය නිරපේක්ෂවාදයේ නැගීම පිළිබිඹු කරයි. 18 වන සියවස එහි සංවර්ධනයේ නව අවධියක් ලෙස සැලකේ, එවකට එය බුද්ධත්වයේ දාර්ශනික තාර්කිකත්වයේ අදහස් මත පදනම් වූ වෙනත් සිවිල් පරමාදර්ශයන් පිළිබිඹු කළ බැවිනි. ලෝකයේ තාර්කික නීති, සුන්දර, මනරම් ස්වභාවය, විශිෂ්ට සමාජ අන්තර්ගතයන් ප්‍රකාශ කිරීමට ඇති ආශාව, උසස් වීරෝදාර හා සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශ යන අදහසින් මෙම කාල පරිච්ඡේද දෙකම ඒකාබද්ධ වේ.

සම්භාව්‍යවාදයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සංලක්ෂිත වන්නේ ආකෘතියේ දැඩි බව, අවකාශීය විසඳුම්වල පැහැදිලි බව, අභ්‍යන්තරයේ ජ්‍යාමිතිය, වර්ණවල මෘදු බව සහ ගොඩනැගිලිවල බාහිර හා අභ්‍යන්තර සැරසිලිවල ලැකොනික්වාදයයි. බැරොක් ගොඩනැගිලි මෙන් නොව, සම්භාව්‍යවාදයේ ස්වාමිවරුන් කිසි විටෙකත් ගොඩනැගිල්ලේ සමානුපාතිකයන් විකෘති කරන අවකාශීය මිත්‍යාවන් නිර්මාණය කළේ නැත. සහ උද්යාන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය තුළ, ඊනියා නිතිපතා ශෛලියඑහිදී සියලුම තණකොළ සහ මල් පාත්ති නිවැරදි හැඩය ඇති අතර හරිත අවකාශයන් දැඩි ලෙස සරල රේඛාවක තබා ප්‍රවේශමෙන් කපා ඇත. ( වර්සයිල්ස් හි උද්‍යානය සහ උද්‍යාන සමූහය)

සම්භාව්යවාදය 17 වන සියවසේ සාමාන්යය වේ. ජාතික රාජ්‍ය පිහිටුවීමේ ක්‍රියාකාරී ක්‍රියාවලියක් පැවති සහ ධනේශ්වර සංවර්ධනයේ ශක්තිය වර්ධනය වෙමින් පැවති රටවල් සඳහා (ඕලන්දය, එංගලන්තය, ප්‍රංශය). මෙම රටවල සම්භාව්‍යවාදය නැඟී එන ධනේශ්වරයේ දෘෂ්ටිවාදයේ නව ලක්ෂණ ගෙන ගිය අතර, ස්ථාවර වෙළඳපලක් සඳහා අරගලයට නායකත්වය දුන් අතර නිෂ්පාදන බලවේග පුළුල් කිරීම, මධ්‍යගත කිරීම සහ රාජ්‍යයන් ජාතික ඒකාබද්ධ කිරීම කෙරෙහි උනන්දු විය. ධනේශ්වරයේ අවශ්‍යතා උල්ලංඝණය කරන ලද පන්ති අසමානතාවයේ විරුද්ධවාදියෙකු වූ එහි දෘෂ්ටිවාදීන් වතුවල අවශ්‍යතා එයට යටත් කිරීම මත පදනම් වූ තාර්කිකව සංවිධිත රාජ්‍යයක් පිළිබඳ න්‍යාය ඉදිරිපත් කළහ. රාජ්ය සංවිධානයේ පදනම ලෙස හේතුව පිළිගැනීම සහ පොදු ජීවිතයධනේශ්වරය සෑම ආකාරයකින්ම ප්‍රවර්ධනය කරන විද්‍යාත්මක ප්‍රගතිය පිළිබඳ තර්ක මගින් සහාය දක්වයි. යථාර්ථය තක්සේරු කිරීම සඳහා මෙම තාර්කික ප්‍රවේශය කලා ක්ෂේත්‍රයට ද මාරු කරන ලද අතර එහිදී පුරවැසිභාවයේ පරමාදර්ශය සහ මූලද්‍රව්‍ය බලවේග මත තර්කනයේ ජයග්‍රහණය වැදගත් මාතෘකාවක් බවට පත්වේ. ආගමික මතවාදය ලෞකික බලයට වැඩි වැඩියෙන් යටත් වන අතර රටවල් ගණනාවක එය ප්‍රතිසංස්කරණය වෙමින් පවතී. සම්භාව්‍යවාදයේ අනුගාමිකයින් පුරාණ ලෝකයේ සාමකාමී සමාජ ව්‍යුහයක උදාහරණයක් දුටු අතර, එබැවින්, ඔවුන්ගේ සමාජ, සදාචාරාත්මක සහ සෞන්දර්යාත්මක පරමාදර්ශ ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා, ඔවුන් පුරාණ සම්භාව්‍ය උදාහරණ වෙත යොමු විය (එබැවින් සම්භාව්‍යවාදය යන යෙදුම). සම්ප්රදායන් වර්ධනය කිරීම පුනරුදය, සම්භාව්‍යවාදය උරුමයෙන් බොහෝ දේ ගත්තේය බැරොක්.

17 වන සියවසේ වාස්තු විද්‍යාත්මක සම්භාව්‍යවාදය ප්‍රධාන දිශාවන් දෙකකින් වර්ධනය විය:

• පළමුවැන්න පසුකාලීන පුනරුදයේ සම්ප්රදායන් වර්ධනය කිරීම මත පදනම් විය සම්භාව්ය පාසල(එංගලන්තය, ඕලන්දය);
• දෙවැන්න - සම්භාව්‍ය සම්ප්‍රදායන් පුනර්ජීවනය කිරීම, බැරොක් (ප්‍රංශය) හි රෝම සම්ප්‍රදායන් බොහෝ දුරට වර්ධනය විය.

ඉංග්රීසි සම්භාව්යවාදය

පුරාණ උරුමය එහි සියලු පළල සහ භූගෝලීය අඛණ්ඩතාවයෙන් පුනර්ජීවනය කළ පැලඩියෝගේ නිර්මාණාත්මක හා න්‍යායික උරුමය, විශේෂයෙන් සම්භාව්‍යවාදීන්ට ආයාචනා කළේය. එය අනෙක් රටවලට වඩා කලින් මාවත ගත් එම රටවල ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. වාස්තු විද්‍යාත්මක තාර්කිකවාදය. 17 වන සියවසේ මුල් භාගයේ සිට. එංගලන්තයේ සහ ඕලන්දයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය තුළ, බැරොක් විසින් සාපේක්ෂව දුර්වල ලෙස බලපෑවේ, බලපෑම යටතේ නව ලක්ෂණ තීරණය කරන ලදී. පැලේඩියානු සම්භාව්‍යවාදය. නව විලාසිතාවේ වර්ධනය සඳහා ඉංග්රීසි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා විශේෂයෙන් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. ඉනිගෝ ජෝන්ස් (ඉනිගෝ ජෝන්ස්) (1573-1652) - පළමු දීප්තිමත් නිර්මාණාත්මක පෞරුෂය සහ 17 වන සියවසේ ඉංග්‍රීසි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ පළමු සැබෑ නව සංසිද්ධිය. ඉංග්‍රීසි භාෂාවේ විශිෂ්ටතම කෘති ඔහු සතුය සම්භාව්යවාදය XVIIසියවස.

1613 දී ජෝන්ස් ඉතාලියට ගියේය. ඒ අතරම, ඔහු ප්‍රංශයට ගිය අතර එහිදී ඔහු වඩාත් වැදගත් ගොඩනැගිලි බොහොමයක් දැකීමට සමත් විය. මෙම සංචාරය, පෙනෙන විදිහට, පල්ලඩියෝ විසින් පෙන්නුම් කරන ලද දිශාවට ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ජෝන්ස්ගේ චලනයෙහි තීරණාත්මක ආවේගය විය. පැලඩියෝගේ නිබන්ධනයේ සහ ඇල්බමයේ මායිම් පිළිබඳ ඔහුගේ සටහන් පැරණි වන්නේ මේ කාලය දක්වා ය.

ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ ඔවුන් අතර ඇති එකම පොදු විනිශ්චය ඉතාලියේ පසුකාලීන පුනරුද ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ඇතැම් ප්‍රවණතා පිළිබඳ තර්කානුකූල විවේචනයකට කැප වී තිබීම ලක්ෂණයකි: ජෝන්ස් දෝෂාරෝපණය කරයි. මයිකල්ඇන්ජලෝසහ ඔහුගේ අනුගාමිකයින් සංකීර්ණ අලංකරණය අධික ලෙස භාවිතා කිරීම සඳහා අඩිතාලම දැමූ අතර, ස්මාරක ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, c. දර්ශනය සහ කෙටි කාලීන සැහැල්ලු ගොඩනැගිලි මෙන් නොව, බැරෑරුම්, බලපෑමෙන් තොර සහ නීති මත පදනම් විය යුතුය.

1615 දී ජෝන්ස් නැවත සිය මව්බිමට පැමිණියේය. ඔහු රජුගේ වැඩ කටයුතු පිළිබඳ අමාත්‍යාංශයේ පරීක්ෂක ජනරාල්වරයා ලෙස පත් කෙරේ. ඊළඟ අවුරුද්දේ ඔහු ඔහුගේ හොඳම කෘතිවලින් එකක් ගොඩනැගීමට පටන් ගනී. ග්‍රීන්විච් හි ක්වීන්ස් හවුස් (ක්වීන්ස් හවුස් - ද ක්වීන්ස් හවුස්, 1616-1636).

ක්වීන්ස් හවුස්හි, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා අඛණ්ඩව පල්ලඩියන් මූලධර්මවල පැහැදිලිකම සහ පිළිවෙල උච්චාරණවල සම්භාව්‍ය පැහැදිලිකම, ආකෘතිවල දෘශ්‍යමාන නිර්මාණාත්මක බව සහ සමානුපාතික ක්‍රමයේ සමතුලිතතාවය වර්ධනය කරයි. පොදු සංයෝජන සහ තනි ආකෘතිගොඩනැගිලි සම්භාව්‍ය වශයෙන් ජ්‍යාමිතික සහ තාර්කික වේ. සංයුතිය පුද්ගලයෙකුගේ පරිමාණයට අනුරූප වන අනුපිළිවෙලකට අනුකූලව ගොඩනගා ඇති සන්සුන්, මෙට්රික් ලෙස විසුරුවා හරින ලද බිත්තියකින් ආධිපත්යය දරයි. සෑම දෙයක්ම සමබරතාවයෙන් හා සමගියෙන් ආධිපත්යය දරයි. සැලැස්ම තුළ, පරිශ්රයේ සරල සමතුලිත අවකාශයන් තුළ අභ්යන්තරය බෙදීමේ එකම පැහැදිලිකම නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ.

අප වෙත පහළ වූ ජෝන්ස්ගේ මෙම පළමු ව්‍යුහය එහි දැඩි බව සහ නිරුවත් සරල බව සඳහා පූර්වාදර්ශ නොතිබූ අතර පෙර ගොඩනැගිලි සමඟ තියුණු ලෙස වෙනස් විය. කෙසේ වෙතත්, ගොඩනැගිල්ල (බොහෝ විට සිදු කරන පරිදි) එහි වර්තමාන තත්ත්වය අනුව විනිශ්චය නොකළ යුතුය. පාරිභෝගිකයාගේ අභිමතය පරිදි (ජේම්ස් I ස්ටුවර්ට්ගේ බිරිඳ ඈන් රැජින), නිවස ඉදිකර ඇත්තේ පැරණි ඩෝවර් පාරේ ය (එහි පිහිටීම දැන් දෙපස ගොඩනැගිල්ලට යාබදව දිගු කොලනේඩ වලින් සලකුණු කර ඇත) සහ මුලින් ගොඩනැගිලි දෙකකින් සමන්විත විය. මාර්ගයකින් වෙන් කර, ඊට ඉහලින් ආවරණය කරන ලද පාලමකින් සම්බන්ධ කර ඇත. සංයුතියේ සංකීර්ණත්වය වරක් ගොඩනැගිල්ලට වඩාත් සුන්දර, "ඉංග්‍රීසි" චරිතයක් ලබා දුන් අතර, සම්ප්‍රදායික මිටිවල එකලස් කරන ලද චිමිනි සිරස් මිටි මගින් අවධාරණය කරන ලදී. දැනටමත් ස්වාමියාගේ මරණයෙන් පසු, 1662 දී, ගොඩනැගිලි අතර පරතරය ගොඩනගා ඇත. එබැවින් එය ග්‍රීන්විච් හිල් පැත්තේ සිට තීරු වලින් සරසා ඇති ලොග්ජියා, තේම්ස් නදිය දෙසින් ද්විත්ව උස ශාලාවකට යන ටෙරස් සහ පඩිපෙළක් සහිත ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ හතරැස්, සංයුක්ත හා වියලි බවට පත් විය.

අවසාන සැලැස්මේ සැලසුමේ ඇති සමානකම ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි වුවද, ෆ්ලෝරන්ස් අසල Poggio a Caiano හි පිහිටි චතුරස්‍ර, කේන්ද්‍රීය විලා සමඟ ක්වීන්ස්හවුස් දුරදිග යන සැසඳීම මේ සියල්ල කිසිසේත් සාධාරණීකරණය නොකරයි. ජෝන්ස් විසින්ම සඳහන් කරන්නේ ගඟේ පැත්තේ සිට මුහුණතෙහි මූලාකෘතිය ලෙස පාදුවා අසල ස්කැමොසි විසින් ඉදිකරන ලද විලා මොලිනි පමණි. සමානුපාතිකයන් - රිසාලිට් සහ ලොග්ජියා වල පළල සමානාත්මතාවය, පළමු හා සසඳන විට දෙවන මහලේ ඉහළ උස, වෙනම ගල් වලට නොකැඩී රස්තියාදු කිරීම, කෝනිස් මත බැලස්ට්රේඩ් සහ දොරටුවේ වක්ර ද්විත්ව පඩිපෙළ - නොවේ. පල්ලඩියෝ ස්වභාවයෙන්, සහ තරමක් ඉතාලි හැසිරීම් වලට සමාන වන අතර, ඒ සමඟම තාර්කිකව සම්භාව්‍යවාදයේ සංයුති.

ප්රසිද්ධයි ලන්ඩනයේ උත්සව ශාලාව (Banqueting House - Banquet Hall, 1619-1622)පෙනුමෙන් පැලේඩියානු මූලාකෘති වලට වඩා සමීප වේ. ශ්‍රේෂ්ඨ ගාම්භීරත්වය සහ සංයුතිය පුරාවට අඛණ්ඩව ක්‍රියාත්මක වන පිළිවෙල අනුව, ඔහුට එංගලන්තයේ පූර්වගාමීන් සිටියේ නැත. ඒ අතරම, එහි සමාජ අන්තර්ගතය අනුව, මෙය 11 වන සියවසේ සිට ඉංග්‍රීසි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය හරහා ගමන් කරන ප්‍රාථමික ආකාරයේ ව්‍යුහයකි. ද්වි-ස්ථර අනුපිළිවෙල මුහුණත පිටුපස (පහළ - අයනික, ඉහළ - සංයුක්ත) තනි උස දෙකක ශාලාවක් ඇත, එහි පරිමිතිය දිගේ බැල්කනියක් ඇත, එය බාහිර හා අභ්යන්තරය අතර තාර්කික සම්බන්ධතාවයක් සපයයි. පැලේඩියන් මුහුණතට සමීපව තිබියදීත්, මෙහි සැලකිය යුතු වෙනස්කම් තිබේ: ස්ථර දෙකම උසින් එක හා සමාන වන අතර එය කිසි විටෙකත් Vicentine මාස්ටර් තුළ දක්නට නොලැබේ. විශාල චතුරස්රයකුඩා ගැඹුරකින් යුත් ජනේල සහිත ඔප දැමීම (දේශීය අර්ධ-දැවමය ඉදිකිරීම් වල දෝංකාරය) ඉතාලි මූලාකෘතිවල ඇති ප්ලාස්ටික් ලක්ෂණයේ බිත්තියට පැහැදිලිවම ජාතික ඉංග්‍රීසි ලක්ෂණ ලබා දෙයි. ගැඹුරු කේසන් සහිත ශාලාවේ සුඛෝපභෝගී සිවිලිම ( පසුව රූබන්ස් විසින් පින්තාරු කරන ලදී), අලංකාර පුවරු වල සැහැල්ලු සහන වලින් සරසා ඇති එවකට ඉංග්රීසි මාලිගාවල පැතලි සිවිලිම් වලින් සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ.

නමත් එක්ක ඉනිගෝ ජෝන්ස්, 1618 සිට රාජකීය ගොඩනැගිලි කොමිසමේ සාමාජිකයෙකු වූ, 17 වන සියවසේ වැදගත්ම නාගරික සැලසුම් සිදුවීම සම්බන්ධ වේ - නිත්‍ය සැලැස්මකට අනුව නිර්මාණය කරන ලද පළමු ලන්ඩන් චතුරශ්‍රය සඳහා මුල්ගල තැබීම. දැනටමත් එහි පොදු නම - Piazza Covent Garden- අදහසෙහි ඉතාලි සම්භවය ගැන කතා කරයි. චතුරශ්‍රයේ බටහිර පැත්තේ අක්ෂය දිගේ තබා ඇති ශාන්ත පාවුළු දේවස්ථානය (1631), එහි උස් පෙඩිමන්ට් සහ ඇන්ටාහි තීරු දෙකකින් යුත් ටස්කන් පෝටිකෝව, එහි වචනාර්ථයෙන්, එට්‍රස්කන් දේවාලය අනුකරණය කිරීම පැහැදිලිව පෙනෙන, බොළඳ ය. සර්ලියෝගේ රූපය. උතුරේ සහ දකුණේ සිට චතුරස්රය රාමු කරන ලද තෙමහල් ගොඩනැගිලිවල පළමු මහලේ විවෘත ආකේඩ්, අනුමාන වශයෙන් - Livorno හි චතුරස්රයේ දෝංකාරය. නමුත් ඒ සමගම, නාගරික අවකාශයේ ඒකාකාර, සම්භාව්‍ය පිරිසැලසුම මීට වසර තිහකට පෙර ඉදිකරන ලද පැරිසියේ ප්ලේස් ඩෙස් වොස්ජස් වෙතින් ද ආභාෂය ලබා ගත හැකිය.

ශාන්ත පාවුළු ආසන දෙව්මැදුරචතුරස්රය මත covent උද්යානය (Covent Garden), ප්‍රතිසංස්කරණයෙන් පසු ලන්ඩනයේ පළමු පේළියෙන් පේළි පල්ලිය, එහි සරල බව පිළිබිඹු කරන්නේ පාරිභෝගිකයා වන බෙඩ්ෆෝර්ඩ් ආදිපාදවරයා තම පල්ලියේ සාමාජිකයින්ට ලාභ වගකීම් ඉටු කිරීමට ඇති ආශාව පමණක් නොව, එහි අත්‍යවශ්‍ය අවශ්‍යතා ද වේ. රෙපරමාදු ආගම. ජෝන්ස් පාරිභෝගිකයාට "එංගලන්තයේ ලස්සනම අාර් ඒන්" ඉදි කිරීමට පොරොන්දු විය. එසේ වුවද, 1795 ගින්නෙන් පසු නැවත ගොඩනඟන ලද පල්ලියේ මුහුණත, කුඩා ප්‍රමාණයෙන් වුවද, විශාල පරිමාණයෙන්, තේජාන්විත වන අතර, එහි සරලත්වයට විශේෂ ආකර්ෂණයක් ඇත. පූජාසනය පල්ලියේ මෙහා පැත්තේ පිහිටා ඇති බැවින් පෝටිකෝව යට උස් දොරටුව අසත්‍ය වීම කුතුහලයට කරුණකි.

ජෝන්ස් සමූහය, අවාසනාවකට මෙන්, සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වී ඇත, චතුරස්රයේ අවකාශය ගොඩනඟා ඇත, ගොඩනැගිලි විනාශ වී ඇත, පසුව පමණක් ඉදිකරන ලදි, 1878 දී, ගොඩනැගිල්ලේ වයඹ දිග කෙළවරේ, කෙනෙකුට මුල් සැලැස්මේ පරිමාණය සහ ස්වභාවය විනිශ්චය කළ හැකිය. .

ජෝන්ස්ගේ පළමු කෘති තරමක් වියලි දැඩි භාවයකින් පව් කරන්නේ නම්, ඔහුගේ පසුකාලීන, මැනර් ගොඩනැගිලි සම්භාව්‍ය විධිමත්භාවයේ බැඳීම්වලින් අඩුවෙන් සීමා වේ. ඔවුන්ගේ නිදහස සහ ප්ලාස්ටික් බව සමඟ, ඔවුන් 18 වන සියවසේ ඉංග්‍රීසි පැලේඩියානුවාදය අර්ධ වශයෙන් අපේක්ෂා කරයි. එවැනි, උදාහරණයක් ලෙස, විල්ටන් නිවස (විල්ටන් හවුස්, විල්ට්ෂයර්), 1647 දී ගිනිබත් කර නැවත ගොඩනඟන ලදී ජෝන් වෙබ්, ජෝන්ස්ගේ දිගුකාලීන සහායකයෙක්.

I. ජෝන්ස්ගේ අදහස් පසුකාලීන ව්‍යාපෘතිවල අඛණ්ඩව සිදු කරන ලද අතර, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියාගේ ලන්ඩන් ප්‍රතිසංස්කරණ ව්‍යාපෘතිය ඉස්මතු කළ යුතුය. Christopher Wren (Christopher Wren) (1632-1723) රෝමයෙන් පසු මධ්‍යතන යුගයේ නගරයක් (1666) ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමේ පළමු දැවැන්ත ව්‍යාපෘතිය වන අතර එය පැරිසියේ දැවැන්ත ප්‍රතිසංස්කරණයට වඩා සියවස් දෙකකට පමණ පෙර විය. සැලැස්ම ක්‍රියාත්මක නොකළ නමුත් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා නගරයේ තනි නෝඩ් මතුවීම හා ඉදිකිරීමේ සමස්ත ක්‍රියාවලියට දායක විය, විශේෂයෙන් ඉනිගෝ ජෝන්ස් විසින් සංකල්පනය කරන ලද කණ්ඩායම සම්පූර්ණ කළේය. ග්‍රීන්විච් හි රෝහල(1698-1729). Wren ගේ අනෙක් ප්රධාන ගොඩනැගිල්ල වේ ශාන්ත දෙව්මැදුර. පෝල් ලන්ඩනයේ- ඇන්ග්ලිකන් පල්ලියේ ලන්ඩන් ආසන දෙව්මැදුර. ශාන්ත දෙව්මැදුර. පවෙල් යනු ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද නගරයේ ප්‍රදේශයේ ප්‍රධාන නගර සැලසුම් උච්චාරණයයි. ලන්ඩනයේ පළමු බිෂොප්වරයා අභිෂේක කළ දා සිට, ශාන්ත. ඔගස්ටින් (604) මෙම වෙබ් අඩවියේ, මූලාශ්රවලට අනුව, ක්රිස්තියානි පල්ලි කිහිපයක් ඉදිකර ඇත. වත්මන් ආසන දෙව්මැදුරේ ආසන්නතම පූර්වගාමියා වන පැරණි ශාන්ත. 1240 දී කැප කරන ලද පෝල්, වින්චෙස්ටර් ආසන දෙව්මැදුරට වඩා දිග මීටර් 175 ක්, දිග මීටර් 7 කි. 1633-1642 දී ඉනිගෝ ජෝන්ස් පැරණි ආසන දෙව්මැදුරේ පුළුල් අලුත්වැඩියාවක් සිදු කළ අතර එයට සම්භාව්‍ය පැලේඩියන් බටහිර මුහුණතක් එක් කළේය. කෙසේ වෙතත්, මෙම පැරණි දෙව්මැදුර 1666 දී ලන්ඩනයේ මහා ගින්නෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ විය. වර්තමාන ගොඩනැගිල්ල 1675-1710 දී Christopher Wren විසින් ඉදිකරන ලදී. පළමු දේව මෙහෙය 1697 දෙසැම්බරයේ දී නිම නොකළ පල්ලියේ පවත්වන ලදී.

වාස්තුවිද්යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින්, ශාන්ත. පෝල් - ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ විශාලතම ගෝලාකාර ගොඩනැගිලි වලින් එකක් වන අතර එය ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ආසන දෙව්මැදුර වන ෆ්ලොරෙන්ටින් ආසන දෙව්මැදුරට සමාන වේ. කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි සොෆියා සහ ශාන්ත. පේතෘස් රෝමයේ. ආසන දෙව්මැදුරට ලතින් කුරුසයක හැඩය ඇත, එහි දිග මීටර් 157, පළල මීටර් 31; transept දිග මීටර් 75; මුළු භූමි ප්‍රමාණය වර්ග අඩි 155,000 මීටර් 30 ක උසකින් යුත් හරස් මාර්ගයේ මීටර් 34 ක විෂ්කම්භයක් සහිත ගෝලාකාර අත්තිවාරමක් දමා ඇති අතර එය මීටර් 111 ක් දක්වා ඉහළ යයි. හරස් මාර්ගයට කෙළින්ම ඉහළින්, ඔහු පළමු ගෝලාකාර ගඩොල්වලින් මීටර් 6 ක වටකුරු විවරයක් (ඔකුලස්) මුදුනේ (ඔකුලස්) ඉදිකරන ලද අතර එය අභ්‍යන්තරයේ සමානුපාතිකයන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුරූප වේ. පළමු ගෝලාකාරයට ඉහළින්, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා ගඩොල් කේතුවක් ඉදිකරන ලද අතර එය දැවැන්ත ගල් පහන් කූඩුවක් සඳහා ආධාරකයක් ලෙස ක්‍රියා කරයි, එහි බර ටොන් 700 දක්වා ළඟා වන අතර කේතුවට ඉහළින් දෙවන ගෝලාකාර ලී රාමුවක් මත ඊයම් තහඩු වලින් ආවරණය කර සමානුපාතිකව සම්බන්ධ විය. ගොඩනැගිල්ලේ බාහිර පරිමාවන් සමඟ. කේතුවේ පාමුල යකඩ දාමයක් දමා ඇති අතර එය පාර්ශ්වීය තෙරපුම ලබා ගනී. තරමක් උල් වූ ගෝලාකාර දැවැන්ත කවාකාර කොලොනේඩයක් මත රැඳෙමින් ආසන දෙව්මැදුරේ පෙනුම ආධිපත්‍යය දරයි.

අභ්යන්තරය බොහෝ විට කිරිගරුඬ වලින් ආවරණය වී ඇති අතර, එහි කුඩා වර්ණයක් ඇති බැවින්, එය දැඩි ලෙස පෙනේ. ප්‍රසිද්ධ ජෙනරාල්වරුන්ගේ සහ නාවික හමුදාපතිවරුන්ගේ සොහොන් රාශියක් බිත්ති දිගේ පිහිටා ඇත. ගායන මණ්ඩලයේ සුරක්ෂිතාගාර සහ බිත්තිවල වීදුරු මොසෙයික් 1897 දී නිම කරන ලදී.

1666 ලන්ඩන් ගින්නෙන් පසු ඉදිකිරීම් කටයුතු සඳහා විශාල ඉඩක් විවෘත විය. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා ඔහුගේ ඉදිරිපත් කළේය නගර නැවත සංවර්ධනය කිරීමේ සැලැස්මපල්ලියේ පල්ලි 52 ක් ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම සඳහා නියෝගයක් ලැබුණි. Wren විවිධ අවකාශීය විසඳුම් යෝජනා කළේය; සමහර ගොඩනැගිලි සැබෑ බැරොක් උත්කර්ෂවත් ලෙස ඉදිකර ඇත (උදාහරණයක් ලෙස, වෝල්බෲක්හි ශාන්ත ස්ටීවන් දේවස්ථානය). ඔවුන්ගේ කුළුණු, ශාන්ත කුළුණු සමඟ. පෝල් නගරයේ දර්ශනීය පරිදර්ශනයක් සාදයි. ඒවා අතර, නිව්ගේට් වීදියේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දේවස්ථාන, ෆ්ලීට් වීදියේ ශාන්ත මනාලිය, ගාර්ලික් හිල්හි ශාන්ත ජේම්ස් සහ ෆොස්ටර් පටුමගෙහි ශාන්ත වෙදාස්ට් යන දේවස්ථාන ගැන සඳහන් කළ යුතුය. ඔක්ස්ෆර්ඩ් (ටොම්ස් ටවර්) හි ශාන්ත මේරි ඇල්ඩර්මරී හෝ ක්‍රයිස්ට් චර්ච් විද්‍යාලය ඉදිකිරීමේදී මෙන් විශේෂ තත්වයන් ඒ සඳහා අවශ්‍ය නම්, රෙන්ට ප්‍රමාද වූ ගොතික් මූලද්‍රව්‍ය භාවිතා කළ හැකි වුවද, ඔහුගේ මතයයි. තමන්ගේම වචන, "හොඳම විලාසිතාවෙන් බැහැර වීමට" කිසිසේත් කැමති නැත.

පල්ලි ඉදිකිරීමට අමතරව, Wren පුද්ගලික ඇණවුම් සිදු කරන ලද අතර, ඉන් එකක් නිර්මාණය විය නව පුස්තකාලය ත්‍රිත්ව විද්‍යාලය(1676-1684) කේම්බ්‍රිජ් හි. 1669 දී ඔහු රාජකීය ගොඩනැගිලිවල ප්‍රධාන භාරකරු ලෙස පත් කරන ලදී. මෙම තනතුරේ දී, චෙල්සි සහ ග්‍රීන්විච් ප්‍රදේශවල රෝහල් ඉදිකිරීම වැනි වැදගත් රජයේ නියෝග ගණනාවක් ඔහුට ලැබුණි. ග්‍රීන්විච් රෝහල) සහ ගොඩනැගිලි කිහිපයක් ඇතුළත් වේ කෙන්සිංටන් මාලිගා සංකීර්ණහා හැම්ප්ටන් කෝට් මාලිගය.

මගේ සඳහා දිගු ජීවිතයක් Wren ඉංග්‍රීසි සිංහාසනයේ අනුප්‍රාප්තික රජවරුන් පස් දෙනෙකුගේ සේවයේ යෙදී සිටි අතර ඔහුගේ තනතුරෙන් ඉවත් වූයේ 1718 දී පමණි. Wren 1723 පෙබරවාරි 26 වන දින හැම්ප්ටන් උසාවියේදී මිය ගොස් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ආසන දෙව්මැදුරේ තැන්පත් කරන ලදී. පෝල්. විශේෂයෙන්ම ඊළඟ පරම්පරාවේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් විසින් ඔහුගේ අදහස් ලබාගෙන සංවර්ධනය කරන ලදී N. Hawksmore සහ J. Gibbs. යුරෝපයේ සහ එක්සත් ජනපදයේ පල්ලි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය දියුණු කිරීම කෙරෙහි ඔහු සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළේය.

ඉංග්‍රීසි වංශාධිපතීන් අතර, පැලේඩියන් මන්දිර සඳහා සැබෑ විලාසිතාවක් මතු වූ අතර, එය පුරාණ කලාවේ වඩාත් පූර්ණ ලෙස ප්‍රකාශිත තාර්කිකත්වය සහ පිළිවෙල පිළිබඳ පරමාදර්ශ දේශනා කළ එංගලන්තයේ මුල් බුද්ධත්වයේ දර්ශනයට සමපාත විය.

පැලේඩියන් ඉංග්‍රීසි විලාඑය සංයුක්ත වෙළුමක් විය, බොහෝ විට තට්ටු තුනකි. පළමුවැන්න ග්‍රාමීය ලෙස සලකනු ලැබීය, ප්‍රධාන එක ඉදිරිපස එකයි, එය දෙවන මහලයි, එය තුන්වන එක සමඟ විශාල ඇණවුමක් සමඟ මුහුණතෙහි ඒකාබද්ධ කර ඇත - නේවාසික මහල. පැලේඩියානු ගොඩනැඟිලිවල සරල බව සහ පැහැදිලි බව, ඒවායේ ආකෘති ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමේ පහසුව, ගම්බද පෞද්ගලික ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ නාගරික පොදු සහ නේවාසික ගොඩනැගිලිවල ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය යන දෙකෙහිම සමාන ගොඩනැඟිලි ඉතා සුලභ විය.

උද්‍යාන කලාව දියුණු කිරීම සඳහා ඉංග්‍රීසි පැලේඩියන්වරු විශාල දායකත්වයක් ලබා දුන්හ. විලාසිතාමය, ජ්යාමිතිකව නිවැරදි ආදේශ කිරීම සඳහා " නිතිපතා"උද්යාන ආවා" භූ දර්ශන" උද්යානපසුව "ඉංග්රීසි" ලෙස හැඳින්වේ. විවිධ වර්ණවලින් යුත් ශාක පත්‍ර සහිත මනරම් වතු තණකොළ, ස්වාභාවික ජලාශ සහ දූපත් සමඟ විකල්ප වේ. උද්යානවල මාර්ග විවෘත ඉදිරිදර්ශනයක් ඉදිරිපත් නොකරන අතර, සෑම වංගුවකටම පිටුපසින් ඔවුන් අනපේක්ෂිත දසුනක් සූදානම් කරයි. පිළිම, මණ්ඩප සහ නටබුන් ගස් සෙවණෙහි සැඟවී ඇත. 18 වන සියවසේ මුල් භාගයේ ඔවුන්ගේ ප්රධාන නිර්මාතෘ විය විලියම් කෙන්ට්

භූ දර්ශන හෝ භූ දර්ශන උද්‍යාන ස්වභාවික සොබාදහමේ සුන්දරත්වය බුද්ධිමත් ලෙස නිවැරදි කරන ලද නමුත් නිවැරදි කිරීම් සැලකිය යුතු යැයි නොසිතිය.

ප්රංශ සම්භාව්යවාදය

ප්රංශයේ සම්භාව්යවාදයවඩාත් සංකීර්ණ හා පරස්පර විරෝධී තත්වයන් තුළ පිහිටුවන ලදී, දේශීය සම්ප්රදායන් සහ බැරොක් බලපෑම ශක්තිමත් විය. 17 වන සියවසේ මුල් භාගයේ ප්රංශ සම්භාව්‍යවාදයේ මූලාරම්භය. නැඟී එන ඉතාලි බැරොක් වෙතින් ණයට ගත් පුනරුදයේ ආකෘති, පසුකාලීන ගොතික් සම්ප්‍රදායන් සහ ශිල්පීය ක්‍රමවල ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ යම් ආකාරයක වර්තන පසුබිමකට එරෙහිව ගියේය. මෙම ක්‍රියාවලිය මුද්‍රණාත්මක වෙනස්කම් සමඟ සිදු විය: වැඩවසම් වංශාධිපතිත්වයේ බාහිර නාගරික බලකොටු ඉදිකිරීමේ සිට නිලධර වංශාධිපතියන් සඳහා නාගරික සහ තදාසන්න නිවාස ඉදිකිරීම දක්වා අවධාරණය කිරීම.

ප්රංශයේ, සම්භාව්‍යවාදයේ මූලික මූලධර්ම සහ පරමාදර්ශ සකස් කරන ලදී. සෑම දෙයක්ම සිදුවූයේ සුප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු වන සන් කිං (එනම් XIV වන ලුවී) ගේ වචන වලින් බව අපට පැවසිය හැකිය. රාජ්යය මමයි! ”හා ප්රසිද්ධ දාර්ශනිකයාරෙනේ ඩෙකාට්ස් පැවසුවේ: මම හිතන්නේ, ඒ නිසා මම"(ප්ලේටෝගේ කියමනට අමතරව සහ ප්‍රති තුලනය -" මම පවතී, එබැවින් මම සිතමි") සම්භාව්‍යවාදයේ ප්‍රධාන අදහස් සැඟවී ඇත්තේ මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩවල ය: රජුට පක්ෂපාතීත්වය, i.e. මාතෘ භූමිය, සහ හැඟීම මත තර්කයේ ජයග්රහණය.

නව දර්ශනය එහි ප්‍රකාශනය ඉල්ලා සිටියේ රජතුමාගේ තොල්වල සහ දාර්ශනික කෘතිවල පමණක් නොව, සමාජයට ප්‍රවේශ විය හැකි කලාවේ ය. පුරවැසියන්ගේ චින්තනය තුළ දේශප්‍රේමය සහ තාර්කික මූලධර්මයක් ඇති කිරීම අරමුණු කරගත් වීර ප්‍රතිරූප අපට අවශ්‍ය විය. මේ අනුව සංස්කෘතියේ සියලු අංශවල ප්රතිසංස්කරණය ආරම්භ විය. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය දැඩි ලෙස සමමිතික ආකෘති නිර්මාණය කරන ලද අතර, අවකාශය පමණක් නොව ස්වභාවධර්මය ද යටත් කර, නිර්මාණය කරන ලද දෙයට අවම වශයෙන් මඳක් සමීප වීමට උත්සාහ කරයි. ක්ලෝඩ් ලෙඩොක්ස්අනාගත මනෝරාජික කදිම නගරය. කෙසේ වෙතත්, එය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියාගේ චිත්‍රවල පමණක් පැවතුනි (ව්‍යාපෘතිය කෙතරම් වැදගත්ද යත්, එහි චේතනාවන් තවමත් විවිධ වාස්තු විද්‍යාත්මක ප්‍රවණතා වල භාවිතා වන බව සඳහන් කිරීම වටී).

මුල් ප්රංශ සම්භාව්යවාදයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන චරිතය විය Nicolas Francois Mansart(Nicolas François Mansart) (1598-1666) - ප්‍රංශ සම්භාව්‍යවාදයේ ආරම්භකයින්ගෙන් කෙනෙකි. ඔහුගේ කුසලතාව, ගොඩනැගිලි සෘජුව ඉදිකිරීමට අමතරව, වංශාධිපතියන්ගේ නව නාගරික වාසස්ථානයක් - "හෝටලයක්" - සුවපහසු සහ සුවපහසු පිරිසැලසුමක් සහිත, ආලින්දයක්, විශාල පඩිපෙළක්, ඇතුළත් කිරීම් ගණනාවක් සංවර්ධනය කිරීමයි. කාමර, බොහෝ විට පිට්ටනියක් වටා වසා ඇත. මුහුණතෙහි ගොතික් විලාසිතාවේ සිරස් කොටස් විශාල සෘජුකෝණාස්රාකාර කවුළු, බිම්වලට පැහැදිලි බෙදීමක් සහ පොහොසත් ඇණවුම් ප්ලාස්ටික් ඇත. මෑන්සාර්ට් හෝටල්වල ලක්ෂණය වන්නේ උස් වහලවල් වන අතර, ඒ යටතේ අමතර ජීවන ඉඩක් සකස් කර ඇත - අට්ටාලයක්, එහි නිර්මාතෘගේ නමින් නම් කර ඇත. එවැනි වහලක් සඳහා කදිම උදාහරණයක් වන්නේ මාලිගාවකි. Maisons-Laffitte(Maisons-Laffitte, 1642-1651). Mansart ගේ අනෙකුත් කෘතිවලට ඇතුළත් වන්නේ - හෝටලය ඩි ටූලූස්, Hotel Mazarin සහ පැරිස් ආසන දෙව්මැදුර වැල් ඩි ග්රේස්(Val-de-Grace) ඔහුගේ නිර්මාණය සම්පූර්ණ කළේය ලෙමර්ස්හා Le Muet.

සම්භාව්‍යවාදයේ පළමු කාල පරිච්ඡේදයේ උච්චතම අවස්ථාව 17 වන සියවසේ දෙවන භාගයට අයත් වේ. ධනේශ්වර දෘෂ්ටිවාදය විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද දාර්ශනික තාර්කිකවාදය සහ සම්භාව්‍යවාදයේ සංකල්ප, නිරපේක්ෂත්වය හමුවේ ලුවී XIVනිල රාජ්ය ධර්මය ලෙස ගනී. මෙම සංකල්ප රජුගේ කැමැත්තට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වන අතර, සාධාරණ අත්තනෝමතිකත්වයේ පදනම මත එක්සත් වූ ජාතියේ ඉහළම පුද්ගලාරෝපණය ලෙස ඔහුව මහිමයට පත් කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස සේවය කරයි. ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ දී, මෙය ද්විත්ව ප්‍රකාශනයක් ඇත: එක් අතකින්, තාර්කික අනුපිළිවෙල සංයුති සඳහා ඇති ආශාව, භූගෝලීය වශයෙන් පැහැදිලි සහ ස්මාරක, පෙර කාල පරිච්ඡේදයේ භාගික “බහු අන්ධකාරයෙන්” නිදහස් විය; අනෙක් අතට, සංයුතියේ තනි ස්වේච්ඡා මූලධර්මයක් දෙසට, ගොඩනැගිල්ල සහ යාබද අවකාශයන් යටත් කරන අක්ෂයේ ආධිපත්‍යය දෙසට, මිනිසා යටත් කර ගැනීමට නාගරික අවකාශයන් සංවිධානය කිරීමේ මූලධර්මවලට පමණක් නොව, නිරන්තරයෙන් වැඩි වන ප්‍රවණතාවක්. නමුත් ස්වභාවධර්මයටම, හේතුව, ජ්යාමිතිය, "පරමාදර්ශී" අලංකාරය යන නීතිවලට අනුව පරිවර්තනය කර ඇත. ප්‍රවණතා දෙකම 17 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ ප්‍රංශයේ වාස්තු විද්‍යාත්මක ජීවිතයේ ප්‍රධාන සිදුවීම් දෙකකින් නිරූපණය කෙරේ: පළමුවැන්න - පැරිසියේ රාජකීය මාලිගයේ නැගෙනහිර මුහුණත සැලසුම් කිරීම සහ ඉදිකිරීම - ලුවර් (ලුවර්); දෙවැන්න - ලුවී XIV ගේ නව වාසස්ථානයක් නිර්මාණය කිරීම - වර්සයිල්ස් හි වඩාත්ම දැවැන්ත වාස්තු විද්‍යාත්මක හා භූ දර්ශන උද්‍යාන සමූහය.

ලුවර් හි නැගෙනහිර මුහුණත නිර්මාණය කරන ලද්දේ ව්‍යාපෘති දෙකක් සංසන්දනය කිරීමේ ප්‍රති result ලයක් වශයෙනි - එකක් ඉතාලියේ සිට පැරිසියට පැමිණියේය. ලොරෙන්සෝ බර්නිනි(Gian Lorenzo Bernini) (1598-1680) සහ ප්රංශ ක්ලෝඩ් පෙරෝල්ට්(ක්ලෝඩ් පෙරෝල්ට්) (1613-1688). පෙරෝල්ට් ව්‍යාපෘතියට (1667 දී සිදු කරන ලද) මනාප ලබා දෙන ලදී, එහිදී, බර්නිනිගේ ව්‍යාපෘතියේ බැරොක් නොසන්සුන්තාවය සහ භූගෝලීය ද්විත්ව භාවයට ප්‍රතිවිරුද්ධව, දිගු කළ මුහුණත (දිග මීටර් 170.5) පැහැදිලි ඇණවුම් ව්‍යුහයක් ඇති අතර විශාල දෙමහල් ගැලරියකට බාධා ඇත. සමමිතික ප්රක්ෂේපණ මගින් මධ්යයේ සහ පැතිවල . කොරින්ති අනුපිළිවෙලෙහි යුගල කළ තීරු (උස මීටර් 12.32) විශාල, සම්භාව්‍ය ලෙස නිර්මාණය කර ඇති එන්ටබ්ලචරයක් දරයි, අට්ටාලයක් සහ බැලස්ට්‍රේඩ් එකකින් නිමවා ඇත. අත්තිවාරම සුමට බිම් මහලක් ලෙස අර්ථකථනය කර ඇති අතර, එහි සංවර්ධනයේ දී, අනුපිළිවෙලෙහි මූලද්රව්යවල මෙන්, ගොඩනැගිල්ලේ ප්රධාන දරණ ආධාරකයේ නිර්මාණාත්මක කාර්යයන් අවධාරණය කරනු ලැබේ. පැහැදිලි, රිද්මයානුකූල සහ සමානුපාතික පද්ධතියක් පදනම් වේ සරල සම්බන්ධතාවයසහ මොඩියුලරිටි, සහ සම්භාව්ය කැනන් වල මෙන්, තීරු වල පහළ විෂ්කම්භය ආරම්භක අගය (මොඩියුලය) ලෙස ගනු ලැබේ. ගොඩනැගිල්ලේ උස (මීටර් 27.7) සහ සමස්ත මහා පරිමාණ සංයුතිය, මුහුණත ඉදිරිපිට ඉදිරිපස චතුරස්රයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති අතර, ගොඩනැගිල්ලට රාජකීය මාළිගාවට අවශ්‍ය තේජස සහ නියෝජනය ලබා දෙයි. ඒ අතරම, සංයුතියේ සම්පූර්ණ ව්යුහය වාස්තුවිද්යාත්මක තර්කනය, ජ්යාමිතිකත්වය සහ කලාත්මක තාර්කිකත්වය මගින් කැපී පෙනේ.

වර්සයිල්ස් සමූහය(Château de Versailles, 1661-1708) - XIV වන ලුවීගේ කාලයේ වාස්තු විද්‍යාත්මක ක්‍රියාකාරකම්වල උච්චතම ස්ථානය. සම්බන්ධ වීමට ඇති ආශාව ආකර්ෂණීය පැතිනාගරික ජීවිතය සහ සොබාදහමේ ළය තුළ ජීවිතය රාජකීය පවුලට සහ රජයට ගොඩනැගිලි සහිත රාජකීය මාළිගාව, දැවැන්ත උද්‍යානයක් සහ මාළිගාවට යාබද නගරය ඇතුළු දැවැන්ත සංකීර්ණයක් නිර්මාණය කිරීමට හේතු විය. මාලිගාව යනු උද්‍යානයේ අක්ෂය අභිසාරී වන කේන්ද්‍රස්ථානයකි - එක් අතකින්, සහ අනෙක් පැත්තෙන් - නගරයේ මහාමාර්ගවල බාල්ක තුනක්, එහි මධ්‍යම එක වර්සායිල්ස් ලුවර් සමඟ සම්බන්ධ කරන මාර්ගයක් ලෙස සේවය කරයි. මාලිගාව, උද්‍යානයේ පැත්තේ සිට කිලෝමීටර භාගයකට වඩා (මීටර් 580) දිග, එහි මැද කොටස තියුණු ලෙස ඉදිරියට තල්ලු කර ඇති අතර උසින් එය පහළම මාලය, ප්‍රධාන මහල සහ අට්ටාලයට පැහැදිලි බෙදීමක් ඇත. . ඇණවුම් පයිලස්ටර් වල පසුබිමට එරෙහිව, අයනික පෝටිකෝස් රිද්මයානුකූල උච්චාරණවල කාර්යභාරය ඉටු කරන අතර එමඟින් මුහුණත සමෝධානික අක්ෂීය සංයුතියකට ඒකාබද්ධ කරයි.

මාලිගාවේ අක්ෂය භූ දර්ශනයේ පරිවර්තනයේ ප්‍රධාන විනය සාධකය ලෙස ක්‍රියා කරයි. රටේ පාලක හිමිකරුගේ අසීමිත කැමැත්ත සංකේතවත් කරමින්, එය ජ්‍යාමිතික ස්වභාවයේ මූලද්‍රව්‍ය යටපත් කරයි, උද්‍යාන නම් කිරීමේ වාස්තු විද්‍යාත්මක අංග සමඟ දැඩි අනුපිළිවෙලින් ප්‍රත්‍යාවර්ත කරයි: පඩිපෙළ, තටාක, උල්පත්, විවිධ කුඩා ගෘහ නිර්මාණ ආකෘති.

බැරොක් සහ පුරාණ රෝමයට ආවේණික වූ අක්ෂීය අවකාශයේ මූලධර්මය මෙහි සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ හරිත පාර්ටෙරස් සහ ටෙරස්වල බැස යන මහා අක්ෂීය ඉදිරිදර්ශනයෙනි, නිරීක්ෂකයාගේ බැල්ම දුරින් පිහිටා ඇති ඇල දෙසට ගැඹුරට, සැලැස්මෙන් කුරුස ස්වරූපයෙන් සහ තවත් ඉදිරියට ගෙන යයි. අනන්තය. පිරමීඩ හැඩැති පඳුරු සහ ගස් නිර්මාණය කරන ලද භූ දර්ශනයේ රේඛීය ගැඹුර සහ කෘතිම බව අවධාරණය කළ අතර ස්වාභාවික බවට හැරෙන්නේ ප්‍රධාන ඉදිරිදර්ශනයෙන් ඔබ්බට පමණි.

අදහස " පරිවර්තනය කළ ස්වභාවය” රජුගේ සහ වංශවත් අයගේ නව ජීවන රටාවට අනුරූප විය. එය නව නාගරික සැලසුම් සැලසුම් වලට ද හේතු විය - අවුල් සහගත මධ්‍යතන යුගයේ නගරයෙන් පිටවීම සහ අවසානයේ විධිමත්භාවයේ මූලධර්ම මත පදනම්ව නගරයේ තීරණාත්මක පරිවර්තනයක් සහ භූ දර්ශන අංග එයට හඳුන්වා දීම. එහි ප්‍රතිඵලය වූයේ ප්‍රධාන වශයෙන් පැරිසියේ නගර ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම සඳහා වර්සයිල්ස් සැලසුම් කිරීමේදී වර්ධනය වූ මූලධර්ම සහ ශිල්පීය ක්‍රම ව්‍යාප්ත වීමයි.

André Lenotrou(André Le Nôtre) (1613-1700) - උද්‍යාන සහ උද්‍යාන සමූහයේ නිර්මාතෘ වර්සායිල්ස්- පිරිසැලසුම නිරවුල් කිරීමේ අදහස හිමිවේ මධ්යම කලාපයපැරිස්, බටහිර හා නැගෙනහිර සිට ලුවර් සහ ටියුලර් මාලිගාවලට යාබදව. Axis Louvre - ටියුලර්, වර්සයිල්ස් වෙත යන මාර්ගයේ දිශාවට සමපාතව, සුප්රසිද්ධ "පරිශීලකයේ තේරුම තීරණය කළේය. පැරිස් විෂ්කම්භය”, පසුව අගනුවර ප්‍රධාන මාර්ගය බවට පත් විය. මෙම අක්ෂයේ, ටියුලර් උද්‍යානය සහ මාවතේ කොටසක් - චැම්ප්ස් එලිසීස් හි මංතීරු සකස් කර ඇත. 18 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී, ප්ලේස් ඩි ලා කොන්කෝඩ් නිර්මාණය කරන ලද අතර, ටියුලර් චැම්ප්ස් එලිසීස් මාවත හා 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී ඒකාබද්ධ කරන ලදී. වටකුරු චතුරස්‍රයේ මධ්‍යයේ චැම්ප්ස් එලිසීස් අවසානයේ තබා ඇති තාරකාවේ ස්මාරක ආරුක්කුව සමූහය ගොඩනැගීම සම්පූර්ණ කරන ලද අතර එහි දිග කිලෝමීටර 3 ක් පමණ වේ. කර්තෘ වර්සයිල්ස් මාලිගය Jules Hardouin-Mansart(Jules Hardouin-Mansart) (1646-1708) ද 17 වැනි සියවසේ අගභාගයේ සහ 18 වැනි සියවසේ මුල් භාගයේ පැරිසියේ කැපී පෙනෙන කණ්ඩායම් ගණනාවක් නිර්මාණය කළේය. මේවාට වටකුරු ඇතුළත් වේ ජයග්රාහී චතුරශ්රය(Place des Victoires), සෘජුකෝණාස්රාකාර ස්ථානය Vendôme(Place Vendome), ගෝලාකාර ආසන දෙව්මැදුරක් සහිත Invalides හි රෝහල් සංකීර්ණය. 17 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ ප්රංශ සම්භාව්යවාදය. පුනරුදයේ සහ විශේෂයෙන්ම බැරොක්හි නාගරික ජයග්රහණ අනුගමනය කරමින්, ඒවා විශාල පරිමාණයෙන් සංවර්ධනය කිරීම හා අදාළ කිරීම.

18 වන ශතවර්ෂයේදී, XV වන ලුවී (1715-1774) පාලන සමයේදී, ප්‍රංශ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ, අනෙකුත් කලා ආකාරවල මෙන්, රොකෝකෝ විලාසිතාව වර්ධනය වූ අතර එය බැරොක් රූපමය ප්‍රවණතාවල විධිමත් අඛණ්ඩ පැවැත්මක් විය. මෙම විලාසිතාවේ මූලාරම්භය, බැරොක් වලට සමීප සහ එහි ස්වරූපයෙන් මවාපෑම, ප්‍රධාන වශයෙන් රාජකීය මළුවෙහි සුඛෝපභෝගී හා නාස්තිකාර ජීවිතයට අනුරූප වූ අභ්‍යන්තර අලංකරණයෙන් ප්‍රකාශ විය. උත්සව ශාලා වඩාත් සුවපහසු, නමුත් වඩා මවාපෑම් චරිතයක් අත්පත් කර ගත්තේය. පරිශ්‍රයේ වාස්තුවිද්‍යාත්මක අලංකරණයේදී සංකීර්ණ වක්‍ර රේඛා වලින් සාදන ලද දර්පණ සහ ස්ටූකෝ සැරසිලි, මල් මාලා, ෂෙල් වෙඩි ආදිය බහුලව භාවිතා විය.මෙම විලාසිතාව ගෘහ භාණ්ඩවල ද බහුලව පිළිබිඹු විය. කෙසේ වෙතත්, දැනටමත් 18 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, Rococo හි මවාපෑම් ආකෘතිවලින් ඉවත්ව වැඩි දැඩි බව, සරල බව සහ පැහැදිලිකම කරා ගමන් කිරීම සිදු විය. ප්‍රංශයේ මෙම කාලපරිච්ඡේදය රාජාණ්ඩු සමාජ-දේශපාලන ක්‍රමයට එරෙහිව යොමු වූ පුළුල් සමාජ ව්‍යාපාරයක් සමග සමපාත වන අතර 1789 ප්‍රංශ ධනේශ්වර විප්ලවයේ දී එහි විසඳුම ලැබුණි. ප්රංශයේ 18 වන සියවසේ දෙවන භාගය සහ 19 වන ශතවර්ෂයේ පළමු තෙවැනි භාගය යුරෝපීය රටවල සම්භාව්යවාදයේ සහ එහි පුළුල් ව්යාප්තියේ වර්ධනයේ නව අදියරක් සනිටුහන් කරයි.

XVIII හි දෙවන භාගයේ සම්භාව්යවාදයසියවසේ බොහෝ දුරට පෙර සියවසේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ මූලධර්ම වර්ධනය විය. කෙසේ වෙතත්, නව ධනේශ්වර තාර්කික පරමාදර්ශ - සරල බව සහ ආකෘතිවල සම්භාව්‍ය පැහැදිලි බව - ධනේශ්වර ප්‍රබුද්ධත්වයේ රාමුව තුළ ප්‍රවර්ධනය කරන ලද කලාවේ යම් ප්‍රජාතන්ත්‍රීකරණයක සංකේතයක් ලෙස දැන් වටහාගෙන ඇත. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ ස්වභාවධර්මය අතර සම්බන්ධය වෙනස් වෙමින් පවතී. සමමිතිය සහ අක්ෂය ඉතිරිව ඇත මූලික මූලධර්මස්වාභාවික භූ දර්ශනය සංවිධානය කිරීමේදී සංයුති තවදුරටත් ඒවායේ පෙර වැදගත්කමක් නැත. ප්‍රංශ නිත්‍ය උද්‍යානය වැඩි වැඩියෙන්, ස්වාභාවික භූ දර්ශනය අනුකරණය කරමින් මනරම් භූ දර්ශන සංයුතියකින් යුත් ඊනියා ඉංග්‍රීසි උද්‍යානයට මග පාදයි.

ගොඩනැගිලිවල ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය තරමක් මානුෂීය හා තාර්කික වෙමින් පවතී, නමුත් විශාල නාගරික පරිමාණය තවමත් වාස්තුවිද්‍යාත්මක කාර්යයන් සඳහා පුළුල් සමූහ ප්‍රවේශයක් තීරණය කරයි. සියලුම මධ්‍යතන යුගයේ ගොඩනැගිලි සහිත නගරය පොදුවේ වාස්තු විද්‍යාත්මක බලපෑමේ වස්තුවක් ලෙස සැලකේ. සමස්ත නගරය සඳහා වාස්තුවිද්යාත්මක සැලැස්මක් සඳහා අදහස් ඉදිරිපත් කර ඇත; ඒ සමගම, ප්රවාහන අවශ්යතා, සනීපාරක්ෂක වැඩිදියුණු කිරීමේ ගැටළු, වෙළඳ හා නිෂ්පාදන කටයුතුවල වස්තූන් ස්ථානගත කිරීම සහ අනෙකුත් ආර්ථික ගැටළු සැලකිය යුතු ස්ථානයක් හිමි කර ගැනීමට පටන් ගනී. නව වර්ගයේ නාගරික ගොඩනැගිලිවල වැඩ වලදී බහු මහල් නේවාසික ගොඩනැගිලි කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කෙරේ. මෙම නාගරික සැලසුම් අදහස් ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියාත්මක කිරීම ඉතා සීමිත වුවද, නගරයේ ගැටළු කෙරෙහි වැඩි උනන්දුවක් දැක්වීම කණ්ඩායම් ගොඩනැගීමට බලපෑවේය. කොන්දේසි යටතේ ලොකු නගරයනව කන්ඩායම් ඔවුන්ගේ "බලපෑම් ක්ෂේත්‍රය" තුළ විශාල අවකාශයන් ඇතුළත් කිරීමට උත්සාහ කරයි, බොහෝ විට විවෘතව පවතී.

XVIII සියවසේ ප්‍රංශ සම්භාව්‍යවාදයේ විශාලතම හා වඩාත්ම ලාක්ෂණික වාස්තුවිද්‍යාත්මක කණ්ඩායම - පැරිසියේ ඩි ලා කොන්කෝඩ් පෙදෙසව්යාපෘතිය විසින් නිර්මාණය කරන ලදී Ange-Jacques Gabriel (Ange-Jacque Gabriel(1698 - 1782) XVIII ශතවර්ෂයේ 50-60 ගණන්වල, සහ XVIII හි දෙවන භාගයේ - XIX සියවසේ පළමු භාගයේදී එහි අවසන් නිමාව ලබා ගත්තේය. විශාල චතුරශ්‍රය ලුවර්ට යාබද ටියුලර් උද්‍යානය සහ චැම්ප්ස් එලිසීස් හි පුළුල් බුල්වාර්ඩ් අතර සේන් ගං ඉවුරේ බෙදා හැරීමේ ඉඩක් ලෙස සේවය කරයි. මීට පෙර පැවති වියළි අගල් සෘජුකෝණාස්රාකාර ප්රදේශයක (මාන 245 x 140 m) මායිම ලෙස සේවය කළේය. වියළි අගල්, බැලස්ට්‍රේඩ්, මූර්ති කණ්ඩායම් ආධාරයෙන් ප්‍රදේශයේ "ග්‍රැෆික්" පිරිසැලසුම වර්සායිල් උද්‍යානයේ තල සැකැස්මේ මුද්දරය දරයි. 17 වන ශතවර්ෂයේ පැරිසියේ සංවෘත චතුරස්රයන්ට වෙනස්ව. (Place Vendôme, etc.), Place de la Concorde යනු විවෘත චතුරශ්‍රයකට උදාහරණයකි, ගේබ්‍රියෙල් විසින් ඉදිකරන ලද සමමිතික ගොඩනැගිලි දෙකකින් එක් පැත්තකින් පමණක් සීමා වූ අතර, එය චතුරස්රය හරහා ගමන් කරන තීර්යක් අක්ෂයක් සාදනු ලැබූ අතර ඔවුන් විසින් සාදන ලද Rue Royale වේ. . අක්ෂය උල්පත් දෙකකින් චතුරස්රයේ සවි කර ඇති අතර ප්‍රධාන අක්ෂවල මංසන්ධියේදී XV ලුවී රජුගේ ස්මාරකයක් ඉදිකරන ලද අතර පසුව ඉහළ ඔබලිස්ක් එකක් ඉදිකරන ලදි). Champs Elysees, Tuileries Garden, Seine හි අවකාශය සහ එහි බැම්ම, මෙම වාස්තු විද්‍යාත්මක සමූහයේ අඛණ්ඩ පැවැත්මක් වන අතර, එහි විෂය පථයේ විශාල, තීර්යක් අක්ෂයට ලම්බකව දිශාවට පිහිටා ඇත.

නිත්‍ය "රාජකීය චතුරශ්‍ර" සැකසීම සමඟ මධ්‍යස්ථාන අර්ධ වශයෙන් ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම ප්‍රංශයේ අනෙකුත් නගර (රෙනස්, රීම්ස්, රූවන්, ආදිය) ද ආවරණය කරයි. විශේෂයෙන් කැපී පෙනෙන්නේ නැන්සිහි රාජකීය චතුරශ්‍රයයි (Place Royalle de Nancy, 1722-1755). නාගරික සැලසුම් න්‍යාය වර්ධනය වෙමින් පවතී. විශේෂයෙන්, එය සටහන් කළ යුතුය න්යායික වැඩ 18 වන සියවසේ මැද භාගයේදී පැරිසියේ ලුවී XV ස්ථානය සඳහා වූ තරඟයේ ප්‍රතිඵල සකස් කර ප්‍රකාශයට පත් කළ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී පැට්ගේ නගර චතුරශ්‍ර ගැන.

XVIII සියවසේ ප්‍රංශ සම්භාව්‍යවාදයේ ගොඩනැගිලිවල අභ්‍යවකාශ සැලසුම් සංවර්ධනය නාගරික සමූහයෙන් හුදකලා වී නොමැත. ප්‍රමුඛ මෝස්තරය විශාල අනුපිළිවෙලක් ලෙස පවතී, එය යාබද නාගරික අවකාශයන් සමඟ හොඳින් සම්බන්ධ වේ. නිර්මාණාත්මක ශ්‍රිතයක් අනුපිළිවෙලට නැවත පැමිණේ; එය බොහෝ විට පෝටිකෝස් සහ ගැලරි ආකාරයෙන් භාවිතා වේ, එහි පරිමාණය විශාල කර ඇති අතර එය ගොඩනැගිල්ලේ සමස්ත ප්‍රධාන පරිමාවේ උස ආවරණය කරයි. ප්රංශ සම්භාව්යවාදයේ න්යායාචාර්ය M. A. Laugier (Laugier M.A)එය ඇත්ත වශයෙන්ම බරක් උසුලන්නේ නැති සම්භාව්‍ය තීරුව මූලික වශයෙන් ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර, එක් ආධාරකයකින් ලබා ගත හැකි නම්, එක් ඇණවුමක් තවත් එකක් මත තැබීම විවේචනය කරයි. ප්‍රායෝගික තාර්කිකවාදයට පුළුල් න්‍යායික සාධාරණීකරණයක් ලැබේ.

ප්‍රංශ ඇකඩමිය (1634), සිතුවම් හා මූර්ති පිළිබඳ රාජකීය ඇකඩමිය (1648) සහ වාස්තු විද්‍යා ඇකඩමිය (1671) පිහිටුවීමේ සිට 17 වන සියවසේ සිට න්‍යාය වර්ධනය ප්‍රංශ කලාවේ සාමාන්‍ය සංසිද්ධියක් බවට පත්ව ඇත. ) විශේෂ අවධානයන්යායාත්මකව එය ඇණවුම් සහ සමානුපාතිකයන් සඳහා ලබා දී ඇත. සමානුපාතිකයන් පිළිබඳ මූලධර්මය වර්ධනය කිරීම Jacques Francois Blondel(1705-1774) - 17 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේ ප්‍රංශ න්‍යායාචාර්ය ලෝගියර් ඔවුන්ගේ නිරපේක්ෂ පරිපූර්ණත්වයේ තාර්කික අර්ථවත් මූලධර්මය මත පදනම්ව තාර්කිකව යුක්ති සහගත සමානුපාතිකයන්ගේ සම්පූර්ණ පද්ධතියක් නිර්මාණය කරයි. ඒ අතරම, සමානුපාතිකව, සමස්තයක් ලෙස ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ මෙන්, සංයුතියේ සමපේක්ෂන ලෙස ව්‍යුත්පන්න වූ ගණිතමය රීති මත පදනම් වූ තාර්කිකත්වයේ මූලද්‍රව්‍යය වැඩි දියුණු වේ. පෞරාණිකත්වයේ සහ පුනරුදයේ උරුමය පිළිබඳ උනන්දුව වැඩි වෙමින් පවතින අතර, මෙම යුගවල නිශ්චිත සාම්පල තුළ, ඔවුන් ඉදිරිපත් කර ඇති මූලධර්මවල තාර්කික තහවුරු කිරීම දැකීමට උත්සාහ කරයි. රෝමානු පැන්තියන් බොහෝ විට උපයෝගිතා සහ කලාත්මක කාර්යයන්හි එකමුතුකම සඳහා කදිම උදාහරණයක් ලෙස දක්වා ඇති අතර, Palladio සහ Bramante හි ගොඩනැගිලි, විශේෂයෙන්ම Tempietto, පුනරුදයේ සම්භාව්‍යයේ වඩාත් ජනප්‍රිය උදාහරණ ලෙස සැලකේ. මෙම සාම්පල ප්රවේශමෙන් අධ්යයනය කරනු ලබනවා පමණක් නොව, බොහෝ විට ඉදිකරන ලද ගොඩනැගිලිවල සෘජු මූලාකෘති ලෙස සේවය කරයි.

ව්යාපෘතියට අනුව 1750-1780 ගණන්වල ඉදිකරන ලදී Jacques Germain Souflo(Jacques-Germain Soufflot) (1713 - 1780) ශාන්ත. පැරිසියේ ජිනීවිව්, පසුව ජාතික ප්‍රංශ තොරණ බවට පත් වූ අතර, පෞරාණිකත්වයේ කලාත්මක පරමාදර්ශය වෙත නැවත පැමිණීම සහ මේ කාලයට ආවේණික වූ පුනරුදයේ වඩාත්ම පරිණත උදාහරණ දැකිය හැකිය. කුරුස සංයුතිය තාර්කික ය සාමාන්ය යෝජනා ක්රමය, වාස්තුවිද්යාත්මක කොටස්වල ශේෂය, ඉදිකිරීම්වල පැහැදිලිකම සහ පැහැදිලිකම. පෝටිකෝව එහි ස්වරූපයෙන් රෝමයට ආපසු යයි තොරණ, ගෝලාකාර (මීටර් 21.5 ක පරාසයක්) සහිත බෙරයක් සංයුතියකට සමාන වේ ටෙම්පෙටෝ. ප්රධාන මුහුණතකෙටි සෘජු වීථියක ඉදිරිදර්ශනය සම්පූර්ණ කරන අතර පැරිසියේ වඩාත් දෘශ්‍යමාන වාස්තු විද්‍යාත්මක සන්ධිස්ථානයක් ලෙස සේවය කරයි.

18 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ - 19 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ වාස්තු විද්‍යාත්මක චින්තනයේ වර්ධනය නිරූපණය කරන සිත්ගන්නා ද්‍රව්‍යයක් වන්නේ ඉහළම සම්මානය (Grand prix) පිරිනමන තරඟකාරී අධ්‍යයන ව්‍යාපෘති පැරිසියේ ප්‍රකාශනයයි. මෙම සියලු ව්‍යාපෘති හරහා දිවෙන රතු නූල් පෞරාණිකත්වය අගය කිරීමයි. නිමක් නැති කොලොනේඩ්, දැවැන්ත ගෝලාකාර, නැවත නැවතත් නැවත නැවතත් පෝටිකෝ, ආදිය කතා කරන්නේ, එක් අතකින්, රොකෝකෝහි වංශාධිපතිත්වය සමඟ බිඳී යාමක් ගැන, අනෙක් අතට, යම් ආකාරයක වාස්තුවිද්‍යාත්මක ප්‍රේම සම්බන්ධයක් මල් පිපීම, එය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා, කෙසේ වෙතත්, සමාජ යථාර්ථයේ පදනමක් නොතිබුණි.

මහා ඒව ප්රංශ විප්ලවය(1789-94) ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ දැඩි සරලත්වය, ස්මාරක ජ්‍යාමිතිය සඳහා නිර්භීත සෙවුමක්, නව, පිළිවෙලක් නැති ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයක් (K. N. Ledoux, E. L. Bulle, J. J. Lekeux) සඳහා උත්සුක විය. මෙම සෙවීම් (G. B. Piranesi ගේ වාස්තුවිද්‍යාත්මක කැටයම්වල බලපෑමෙන් ද සටහන් වේ) සම්භාව්‍යවාදයේ අවසාන අදියර - අධිරාජ්‍යය සඳහා ආරම්භක ලක්ෂ්‍යය ලෙස සේවය කළේය.

විප්ලවයේ වසරවලදී, කිසිදු ඉදිකිරීමක් පාහේ සිදු නොකළ නමුත් විශාල සංඛ්යාවක්ව්යාපෘති. කැනොනිකල් ආකෘති සහ සාම්ප්රදායික සම්භාව්ය යෝජනා ක්රම ජය ගැනීම සඳහා පොදු ප්රවණතාවය තීරණය කරනු ලැබේ.

සංස්කෘතික චින්තනය, ඊළඟ වටය පසුකර, එම ස්ථානයේම අවසන් විය. පින්තාරු කිරීම විප්ලවීය දිශාවප්‍රංශ සම්භාව්‍යවාදය නියෝජනය කරන්නේ J. L. ඩේවිඩ්ගේ ඓතිහාසික සහ ආලේඛ්‍ය රූපවල නිර්භීත නාට්‍ය මගිනි. I නැපෝලියන් අධිරාජ්‍යයේ වසර තුළ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ විශිෂ්ට නියෝජනයක් වර්ධනය විය (Ch. Percier, L. Fontaine, J. F. Chalgrin)

රෝමය 18 වන ශතවර්ෂයේ සම්භාව්‍යවාදයේ ජාත්‍යන්තර මධ්‍යස්ථානය බවට පත් විය - 19 වන සියවසේ ආරම්භය, ශාස්ත්‍රීය සම්ප්‍රදාය කලාවේ ආධිපත්‍යය දැරූ අතර, ආකෘතිවල වංශවත් බව සහ සීතල, වියුක්ත පරමාදර්ශීකරණය, ශාස්ත්‍රීයවාදයට සාමාන්‍ය දෙයක් නොවේ ( ජර්මානු චිත්ර ශිල්පියා A. R. Mengs, ඔස්ට්රියානු භූ දර්ශන චිත්ර ශිල්පී J. A. Koch, මූර්ති ශිල්පීන් - ඉතාලි A. Canova, Dane B. Thorvaldsen).

17 වන සහ 18 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී සම්භාව්‍යවාදය පිහිටුවන ලදී ලන්දේසි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ- ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා ජේකබ් වැන් කැම්පන්(Jacob van Campen, 1595-165), එය විශේෂයෙන් සීමා කරන ලද අනුවාදයක් ඇති කළේය, ප්‍රංශ සහ ලන්දේසි සම්භාව්‍යවාදය සමඟ මෙන්ම මුල් බැරොක් සමඟ හරස් සම්බන්ධකම් කෙටි දීප්තිමත් උච්චතම අවස්ථාවට බලපෑවේය. ස්වීඩන් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සම්භාව්යවාදය 17 වන අග - 18 වන සියවසේ මුල් භාගය - ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා නිකොදේමස් ටෙසින් ද යන්ගර්(Nicodemus Tessin Younger 1654-1728).

18 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, සම්භාව්‍යවාදයේ මූලධර්ම බුද්ධත්වයේ සෞන්දර්යයේ ආත්මය තුළ පරිවර්තනය විය. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ දී, "ස්වාභාවිකත්වය" සඳහා වන ආයාචනය, සංයුතියේ අනුපිළිවෙල මූලද්රව්යවල නිර්මාණාත්මක යුක්තිසහගත කිරීම සඳහා අවශ්යතාවය ඉදිරිපත් කරයි, අභ්යන්තරයේ - සුවපහසු නේවාසික ගොඩනැගිල්ලක නම්යශීලී පිරිසැලසුමක් සංවර්ධනය කිරීම. "ඉංග්රීසි" උද්යානයේ භූ දර්ශන පරිසරය නිවස සඳහා කදිම පරිසරයක් බවට පත් විය. ග්‍රීක සහ රෝම පෞරාණිකත්වය (හර්කියුලේනියම්, පොම්පෙයි ආදී කැණීම්) පිළිබඳ පුරාවිද්‍යාත්මක දැනුමේ වේගවත් වර්ධනය 18 වැනි සියවසේ සම්භාව්‍යවාදයට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. I. I. Winkelmann, J. V. Goethe සහ F. Militsiya යන අයගේ කෘති සම්භාව්‍යවාදයේ න්‍යාය සඳහා ඔවුන්ගේ දායකත්වය ලබා දුන්නේය. 18 වන ශතවර්ෂයේ ප්‍රංශ සම්භාව්‍යවාදය තුළ, නව වාස්තුවිද්‍යාත්මක වර්ග නිර්වචනය කරන ලදී: අතිවිශිෂ්ට සමීප මන්දිරයක්, ඉදිරිපස පොදු ගොඩනැගිල්ලක්, විවෘත නගර චතුරශ්‍රයක්.

රුසියාවේසම්භාව්‍යවාදය එහි වර්ධනයේ අදියර කිහිපයක් හරහා ගොස් "ප්‍රබුද්ධ රජෙකු" ලෙස සැලකූ දෙවන කැතරින්ගේ පාලන සමයේදී පෙර නොවූ විරූ අනුපාතයකට ළඟා වූ අතර, වෝල්ටෙයාර් සමඟ ලිපි හුවමාරු කර ප්‍රංශ බුද්ධත්වයේ අදහස්වලට සහාය විය.

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සම්භාව්ය ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය වැදගත්කම, ශ්රේෂ්ඨත්වය, බලගතු ව්යාධිජනක අදහස් වලට සමීප විය.

Classicism යනු කුමක්ද?

සම්භාව්‍යවාදය- මෙය 17 වන ශතවර්ෂයේ යුරෝපීය සාහිත්‍යයේ වර්ධනය වූ කලාත්මක ප්‍රවණතාවක් වන අතර එය පුරාණ කලාව ඉහළම ආකෘතිය, පරමාදර්ශය සහ පෞරාණික කෘති කලාත්මක සම්මතයක් ලෙස පිළිගැනීම මත පදනම් වේ. සෞන්දර්යය පදනම් වී ඇත්තේ තාර්කිකත්වයේ මූලධර්මය සහ "ස්වභාව ධර්මය අනුකරණය කිරීම" මතය. සිතේ සංස්කාර. කලා කෘතියක් සංවිධානය කරනු ලබන්නේ කෘතිම, තාර්කිකව ගොඩනඟන ලද සමස්තයක් ලෙස ය. දැඩි කුමන්ත්රණ-සංයුති සංවිධානය, ක්රමාංකනය. මිනිස් චරිත සරල රේඛාවකින් දක්වා ඇත; ධනාත්මක සහ සෘණාත්මක චරිත විරුද්ධ වේ. මහජන, සිවිල් ගැටළු සඳහා ක්රියාකාරී ආයාචනය. කතාවේ වාස්තවිකත්වය අවධාරණය කළේය. ප්‍රභේදවල දැඩි ධුරාවලිය. ඉහළ: ඛේදවාචකය, වීර කාව්‍යය, ඕඩය. අඩු: හාස්‍යය, උපහාසය, ප්‍රබන්ධ. ඉහළ සහ පහත් ප්‍රභේද මිශ්‍ර කිරීමට අවසර නැත. ප්‍රමුඛ ප්‍රභේදය ඛේදවාචකයයි.

සම්භාව්‍යවාදය සංකල්පයක් ලෙස සාහිත්‍ය ඉතිහාසයට ඇතුළු වූයේ 19 වැනි සියවසේ අගභාගයේ සහ 20 වැනි සියවසේ මුල් භාගයේදීය. එහි ප්රධාන සංඥා 17 වන ශතවර්ෂයේ නාට්යමය සිද්ධාන්තයට අනුකූලව සහ N. Boileau ගේ කාව්ය කලාව (1674) යන නිබන්ධනයේ ප්රධාන අදහස් අනුව තීරණය කරන ලදී. සම්භාව්‍යවාදය පුරාණ කලාව දෙසට නැඹුරු වූ දිශාවක් ලෙස සැලකේ. සම්භාව්‍යවාදයේ නිර්වචනයේ දී, ඔවුන් ප්‍රථමයෙන්ම, ප්‍රකාශනයේ පැහැදිලිකම සහ නිරවද්‍යතාවය සඳහා ඇති ආශාව, පුරාණ ආකෘති සමඟ පෙළගැස්වීම සහ නීතිරීතිවලට දැඩි ලෙස කීකරු වීම කැපී පෙනුණි. සම්භාව්‍ය යුගයේදී, ඒකක තුනේ මූලධර්ම (කාලයේ එකමුතුකම, ස්ථානයේ එකමුතුකම, ක්‍රියාකාරීත්වයේ එකමුතුකම) අනිවාර්ය වූ අතර එය බවට පත් විය. සංකේතයකලාත්මක කාලය, කලාත්මක අවකාශය සහ නාට්‍ය කලාවේ සිදුවීම් සංවිධානය කිරීම තීරණය කරන නීති තුනක්. මෙම ප්‍රවණතාවයේ ලේඛකයින් ඔවුන්ගේම කෘතිය අවබෝධ කර ගත්තේ පුද්ගලික ස්වයං ප්‍රකාශන මාර්ගයක් ලෙස නොව, සැබෑ කලාවේ සම්මතය ලෙස, විශ්වීය, නොවෙනස්ව, සුන්දර ස්වභාවයට ස්ථිර කාණ්ඩයක් ලෙස ආමන්ත්‍රණය කිරීම නිසා සම්භාව්‍යවාදය එහි දිගුකාලීන පැවැත්මට ණයගැතියි. දැඩි තෝරා ගැනීම, සංයුතියේ එකඟතාවය, යම් තේමා සමූහයක්, චේතනාවන්, වස්තුවක් බවට පත්ව ඇති යථාර්ථයේ ද්රව්යය කලාත්මක පරාවර්තනයවචනයෙන් කියනවා නම්, ඒවා සම්භාව්‍ය ලේඛකයින් සඳහා සැබෑ ජීවිතයේ ප්‍රතිවිරෝධතා සෞන්දර්යාත්මකව ජය ​​ගැනීමට උත්සාහයක් විය. සම්භාව්‍යවාදයේ කාව්‍යය අර්ථ පැහැදිලි කිරීම සහ ශෛලීය ප්‍රකාශනයේ සරල බව සඳහා උත්සාහ කරයි. පුරාවෘත්ත (උපරිම) සහ චරිත වැනි ගද්‍ය ප්‍රභේද සම්භාව්‍යවාදය තුළ ක්‍රියාකාරීව වර්ධනය වෙමින් පවතින නමුත්, නාට්‍යමය කෘති සහ රංග ශාලාවම එහි විශේෂ වැදගත්කමක් දරයි, සදාචාරාත්මක හා විනෝදාත්මක කාර්යයන් දෙකම දීප්තිමත් හා ඓන්ද්‍රීයව ඉටු කිරීමට හැකියාව ඇත.

සම්භාව්‍යවාදයේ සාමූහික සෞන්දර්ය සම්මතය යනු ඊනියා යහපත් සමාජය විසින් වර්ධනය කරන ලද යහපත් රස ගණයයි. සම්භාව්‍යවාදයේ රසය සංක්ෂිප්තභාවය, මවාපෑම සහ ප්‍රකාශනයේ සංකීර්ණත්වයට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි - පැහැදිලිකම සහ සරල බව අතිරික්තයට වඩා - විනීතයි. සම්භාව්‍යවාදයේ ප්‍රධාන නියමය කලාත්මක විශ්වසනීයත්වයයි, එය දේවල් සහ මිනිසුන් සදාචාරාත්මක සම්මතයට අනුකූල විය යුතු ආකාරයට නිරූපණය කරයි, ඒවා යථාර්ථයේ දී මෙන් නොවේ. සම්භාව්‍යවාදයේ චරිත ගොඩනඟා ඇත්තේ එක් ප්‍රමුඛ ලක්ෂණයක් වෙන් කිරීම මත වන අතර ඒවා විශ්වීය විශ්වීය වර්ග බවට පත් කළ යුතුය.

ශෛලියේ සරල බව සහ පැහැදිලි බව සඳහා සම්භාව්‍යවාදය විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද අවශ්‍යතා, රූපවල අර්ථකථන පූර්ණත්වය, ඉදිකිරීම් වල සමානුපාතික හා සම්මතයන් පිළිබඳ හැඟීමක්, කුමන්ත්‍රණය සහ කෘති කුමන්ත්‍රණය තවමත් ඒවායේ සෞන්දර්යාත්මක අදාළත්වය රඳවා ගනී.

කලාවේ ප්‍රවණතාවක් ලෙස සම්භාව්‍යවාදය 17 වන සියවස අවසානයේ ප්‍රංශයේ ආරම්භ විය. ඔහුගේ "කාව්‍ය කලාව" යන නිබන්ධනයේ බොයිලෝ මෙම සාහිත්‍ය ප්‍රවණතාවයේ මූලික මූලධර්ම ගෙනහැර දැක්වීය. ඔහු එය විශ්වාස කළේය සාහිත්ය කටයුතුහැඟීම් වලින් නොව, හේතුව නිසා නිර්මාණය කර ඇත; සම්භාව්‍යවාදය සාමාන්‍යයෙන් සංලක්ෂිත වන්නේ, ප්‍රබුද්ධ රාජාණ්ඩුවකට, නිරපේක්ෂ බලයකට පමණක් ජීවිතය යහපත් අතට හැරවිය හැකි බවට ඇති විශ්වාසය නිසා ඇති වූ තර්ක සංස්කෘතියයි. රාජ්යයේ මෙන්, සියලු බල ශාඛාවල දැඩි හා පැහැදිලි ධුරාවලියක් තිබිය යුතුය, එබැවින් සාහිත්යයේ (සහ කලාවේ) සෑම දෙයක්ම ඒකාකාරී නීතිරීතිවලට, දැඩි නියෝගයකට යටත් විය යුතුය.

ලතින් භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇති ක්ලැසිකස් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ආදර්ශවත් හෝ පළමු පන්තියයි. සම්භාව්‍ය ලේඛකයන් ආදර්ශයට ගත්තේ පැරණි සංස්කෘතිය හා සාහිත්‍යය මතය. ප්‍රංශ සම්භාව්‍යයන්, ඇරිස්ටෝටල්ගේ කාව්‍ය ශාස්ත්‍රය අධ්‍යයනය කර, ඔවුන්ගේ කෘතිවල නීති තීරණය කළ අතර, පසුව ඔවුන් පිළිපැද්ද අතර, මෙය සම්භාව්‍යවාදයේ ප්‍රධාන ප්‍රභේද ගොඩනැගීමට පදනම විය.

සම්භාව්‍යවාදයේ ප්‍රභේද වර්ගීකරණය

සම්භාව්‍යවාදය සංලක්ෂිත වන්නේ සාහිත්‍ය ප්‍රභේද උස් සහ පහත් ලෙස දැඩි ලෙස බෙදීමෙනි.

• Ode - කාව්යමය ස්වරූපයෙන් ප්රශංසා සහ ප්රශංසනීය කෘතියක්;
• ඛේදවාචකය - නාට්යමය වැඩකටුක අවසානයක් සහිතව;
• වීර වීර කාව්‍යය - ආඛ්‍යාන කතාවසමස්තයක් ලෙස කාලය පිළිබඳ සමස්ත චිත්‍රය පෙන්වන අතීතයේ සිදුවීම් ගැන.

එවැනි කෘතිවල වීරයන් විය හැක්කේ ශ්‍රේෂ්ඨ පුද්ගලයන් පමණි: රජවරුන්, කුමාරවරුන්, සෙන්පතියන්, මාතෘ භූමියට සේවය කිරීම සඳහා තම ජීවිතය කැප කරන උතුම් වංශවතුන්. පළමුවෙන්ම ඔවුන්ට ඇත්තේ පුද්ගලික හැඟීම් නොව සිවිල් යුතුකමයි.

අඩු ප්‍රභේද:

• හාස්‍යය යනු සමාජයේ හෝ පුද්ගලයෙකුගේ දුර්ගුණ උපහාසයට ලක් කරන නාට්‍යමය කෘතියකි;
• උපහාසය යනු ප්‍රහසන වර්ගයකි, එහි තියුණු ආඛ්‍යානය මගින් කැපී පෙනේ;
• ප්‍රබන්ධයක් යනු උපදේශාත්මක ස්වභාවයේ උපහාසාත්මක කෘතියකි.

මෙම කෘතිවල වීරයන් වංශවත් අයගේ නියෝජිතයන් පමණක් නොව, සාමාන්‍ය ජනතාව, සේවකයින් ද විය.

සෑම ප්‍රභේදයකටම තමන්ගේම ලිවීමේ නීති, එහිම ශෛලිය (ශෛලීන් තුනක න්‍යාය) තිබුණි, එයට ඉහළ සහ පහත්, ඛේදජනක සහ විකට මිශ්‍ර කිරීමට ඉඩ නොදුනි.

ප්‍රංශ සම්භාව්‍ය සිසුන් ඔවුන්ගේ ප්‍රමිතීන් දැඩි ලෙස අනුගමනය කරමින් යුරෝපය පුරා සම්භාව්‍යවාදය ව්‍යාප්ත කළහ. වඩාත්ම කැපී පෙනෙන විදේශීය නියෝජිතයන් වන්නේ: මොලියර්, වෝල්ටෙයාර්, මිල්ටන්, කෝර්නෙයිල් සහ වෙනත් අය.

සම්භාව්යවාදයේ ප්රධාන ලක්ෂණ

• සම්භාව්‍ය කතුවරුන් පුරාණ කාලයේ සාහිත්‍ය හා කලාවෙන්, හොරේස්, ඇරිස්ටෝටල්ගේ කෘතිවලින් ආශ්වාදයක් ලබා ගත් අතර, ඒ අනුව පදනම වූයේ සොබාදහම අනුකරණය කිරීමයි.
• කෘති තාර්කිකත්වයේ මූලධර්ම මත ගොඩනගා ඇත. පැහැදිලි බව, පැහැදිලි බව සහ අනුකූලතාව ද ලාක්ෂණික ලක්ෂණ වේ.
• රූප ගොඩනැගීම කාලය හෝ යුගය සඳහා පොදු ලක්ෂණ අනුව තීරණය වේ. මේ අනුව, සෑම චරිතයක්ම යම් කාල පරිච්ඡේදයක හෝ සමාජයේ ස්ථරයක කල්පනාකාරී පුද්ගලීකරණයකි.
• වීරයන් ධනාත්මක හා සෘණාත්මක ලෙස පැහැදිලිව බෙදීම. සෑම වීරයෙක්ම එක් ප්‍රධාන ලක්ෂණයක් මූර්තිමත් කරයි: වංශවත්කම, ප්‍රඥාව හෝ මසුරුකම, නපුරුකම. බොහෝ විට චරිත "කතා කරන" වාසගම ඇත: Pravdin, Skotinin.
• ප්‍රභේදවල ධුරාවලියට දැඩි ලෙස අනුගත වීම. ප්‍රභේදයට ශෛලිය අනුරූප කිරීම, විවිධ මෝස්තර මිශ්‍ර කිරීම වැළැක්වීම.
• "එකමුතු තුනේ" රීතියට අනුකූල වීම: ස්ථානය, වේලාව සහ ක්රියාව. සියලුම සිදුවීම් එකම ස්ථානයක සිදු වේ. කාලයෙහි එකමුතුකම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ සියලුම සිදුවීම් දිනකට නොඅඩු කාල පරිච්ඡේදයකට ගැලපෙන බවයි. සහ ක්‍රියාව - කුමන්ත්‍රණය එක් පේළියකට, එක් ගැටලුවකට සීමා විය, එය සාකච්ඡා කරන ලදී.

රුසියානු සම්භාව්‍යවාදයේ ලක්ෂණ

යුරෝපීය මෙන්, රුසියානු සම්භාව්‍යවාදය දිශානතියේ මූලික නීතිවලට අනුගත විය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු හුදෙක් අනුගාමිකයෙකු බවට පත් නොවීය. බටහිර සම්භාව්‍යවාදය- එහි ජාතික ස්වභාවයෙන් පරිපූරණය කරන ලද රුසියානු සම්භාව්‍යවාදය ප්‍රබන්ධයේ ස්වාධීන ප්‍රවණතාවක් බවට පත්ව ඇත්තේ එහිම අද්විතීය ලක්ෂණ සහ ලක්ෂණ සහිත ය:

උපහාසාත්මක අධ්‍යක්ෂණය - හාස්‍යය, ප්‍රබන්ධ සහ උපහාසය වැනි ප්‍රභේද ගැන කියයි විශේෂිත සංසිද්ධිරුසියානු ජීවිතය (Kantemir ගේ උපහාසය, උදාහරණයක් ලෙස, "ඉගැන්වීමට අපහාස කරන අය මත. ඔවුන්ගේම මනසට", Krylov ගේ ප්‍රබන්ධ);

• පෞරාණිකත්වය වෙනුවට සම්භාව්‍ය කතුවරුන් රුසියාවේ ජාතික-ඓතිහාසික රූප (සුමරොකොව්ගේ ඛේදවාචක "දිමිත්‍රි ද ප්‍රෙටෙන්ඩර්", "මිස්ටිස්ලාව්", ක්නියාෂ්නින්ගේ "රොස්ලාව්", "වැඩිම් නොව්ගොරොඩ්ස්කි") පදනම ලෙස ගත්හ.
• මේ කාලයේ සියලුම කෘතිවල දේශප්‍රේමී ව්‍යාකූලත්වය පැවතීම;
• වෙනම ප්‍රභේදයක් ලෙස ඕඩයේ ඉහළ මට්ටමේ සංවර්ධනය (ලොමොනොසොව්, ඩර්ෂාවින්).

රුසියානු සම්භාව්‍යවාදයේ නිර්මාතෘවරයා ලෙස සැලකෙන්නේ A. D. Kantemir ඔහුගේ ප්‍රසිද්ධ උපහාස කතා සමඟ වන අතර එය දේශපාලන අදහස් ඇති අතර එක් වරකට වඩා දරුණු ආරවුල් ඇති කළේය.

V. K. ට්‍රෙඩියාකොව්ස්කි ඔහුගේ කෘතිවල කලාත්මක බව විශේෂයෙන් කැපී පෙනුනේ නැත, නමුත් ඔහුට සමස්තයක් ලෙස සාහිත්‍ය අධ්‍යක්ෂණයේ බොහෝ කෘති තිබුණි. ඔහු "ගද්‍ය" සහ "පද්‍ය" වැනි සංකල්පවල කතුවරයා වේ. කෘති කොන්දේසි සහිතව කොටස් දෙකකට බෙදා ඒවාට නිර්වචන ලබා දීමට සමත් වූ අතර, විෂයමාලා-ටොනික් අනුවර්තනය කිරීමේ ක්‍රමය සනාථ කළේ ඔහුය.

A.P. Sumarokov රුසියානු සම්භාව්‍යවාදයේ නාට්‍ය කලාවේ නිර්මාතෘ ලෙස සැලකේ. ඔහු "රුසියානු රංග ශාලාවේ පියා" ලෙස සැලකෙන අතර එකල ජාතික නාට්‍ය ප්‍රසංගයේ නිර්මාතෘවරයා ලෙස සැලකේ.

රුසියානු සම්භාව්‍යවාදයේ දීප්තිමත්ම නියෝජිතයන්ගෙන් එකක් වන්නේ M. V. ලොමොනොසොව් ය. විශාල විද්‍යාත්මක දායකත්වයකට අමතරව, මිහායිල් වාසිලීවිච් රුසියානු භාෂාවේ ප්‍රතිසංස්කරණයක් සිදු කළ අතර "සන්සුන් තුනක්" පිළිබඳ මූලධර්මය නිර්මාණය කළේය.

D. I. Fonvizin රුසියානු එදිනෙදා විකට නිර්මාණකරු ලෙස සැලකේ. ඔහුගේ කෘති "ෆෝර්මන්" සහ "යටි වර්ධනය" තවමත් ඒවායේ වැදගත්කම නැති වී නැති අතර පාසල් විෂය මාලාවේ අධ්‍යයනය කෙරේ.

G. R. Derzhavin යනු රුසියානු සම්භාව්‍යවාදයේ අවසාන ප්‍රධාන නියෝජිතයන්ගෙන් එකකි. ස්වකීය කෘතීන් තුළ ස්වභාෂාව දැඩි නීතිරීතිවලට ඇතුළත් කිරීමට ඔහු සමත් වූ අතර එමඟින් සම්භාව්‍යවාදයේ විෂය පථය පුළුල් විය. ඔහු පළමු රුසියානු කවියා ලෙස ද සැලකේ.

රුසියානු සම්භාව්‍යවාදයේ ප්‍රධාන කාල පරිච්ඡේද

රුසියානු සම්භාව්‍යවාදයේ කාල පරිච්ඡේදවලට බෙදීම් කිහිපයක් ඇත, නමුත්, සාරාංශගත කිරීම, ඒවා ප්‍රධාන තුනට අඩු කළ හැකිය:

1. XVII සියවසේ අවුරුදු 90 - XVIII සියවසේ අවුරුදු 20 යි. පෙට්‍රයින් යුගය ලෙසද හැඳින්වේ. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, රුසියානු කෘති කිසිවක් නොමැති අතර, පරිවර්තන සාහිත්යය ක්රියාශීලීව වර්ධනය වෙමින් පවතී. යුරෝපයේ පරිවර්තන කෘති කියවීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස රුසියානු සම්භාව්‍යවාදය බිහිවන්නේ මෙතැනදීය. (F. Prokopovich)
2. XVII සියවසේ අවුරුදු 30-50 - සම්භාව්යවාදයේ දීප්තිමත් නැගීමක්. පැහැදිලි ප්‍රභේද ගොඩනැගීමක් මෙන්ම රුසියානු භාෂාවේ ප්‍රතිසංස්කරණ සහ අනුවර්තනය ද ඇත. (V. K. Trediakovsky, A. P. Sumarokov, M. V. Lomonosov)
3. 18 වන සියවසේ 60-90 ගණන් කැතරින් යුගය හෝ බුද්ධත්වයේ යුගය ලෙසද හැඳින්වේ. සම්භාව්‍යවාදය ප්‍රධාන එකකි, නමුත් ඒ සමඟම, හැඟීම්වාදයේ මතුවීම දැනටමත් නිරීක්ෂණය වී ඇත. (D. I. Fonvizin, G. R. Derzhavin, N. M. Karamzin).