Eger O. ලෝක ඉතිහාසය (පළමු වෙළුම

දෙවන පරිච්ඡේදය. හෙලීන්ස්. පර්සියානුවන් සමඟ ගැටුමට පෙර ජාතියේ සම්භවය සහ ඉතිහාසය

නැගෙනහිර සහ බටහිර

දැවැන්ත පර්සියානු රාජධානියේ ජීවිතයේ විවිධ පැති සමාලෝචනයේ සිට බටහිර ඉතිහාසය දක්වා ගමන් කරන විට, එහි සියලුම ප්‍රකාශනයන් තුළ දක්නට ලැබෙන නැගෙනහිරට සම්පූර්ණ ප්‍රතිවිරුද්ධ දේ ගැන යමෙකු කැමැත්තෙන් තොරව මවිතයට පත් වේ. ඓතිහාසික ජීවිතය. නැඟෙනහිර, රාජ්‍යය, සංවිධානය සහ පිළිවෙල පැමිණෙන්නේ, එසේ කථා කිරීමට, ඉහත සිට, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස යම් යාන්ත්‍රිකව නිවැරදි සමාජ ක්‍රමයක් නිර්මාණය වන අතර, සාමාන්‍යයෙන් මෙම ක්‍රමය තුළ සිටින තැනැත්තාගේ බලයේ අධික වර්ධනයකට තුඩු දෙයි. ප්රධාන පදනම සහ සහාය, එනම් රජු. රජුගේ කැමැත්තට පෙර එහි මිනිසුන්ගේ අයිතිවාසිකම් සම්පූර්ණයෙන්ම නොවැදගත් වන අතර බටහිර අර්ථයෙන් රාජ්‍ය නීතිය පිළිබඳ නීතිය පිළිබඳ සංකල්පය එහි නොපවතී.

බටහිර එය වෙනස් ය: මෙහිදී රාජ්‍යය නිර්මාණය කරන බලය පහළින්, ඒකකයෙන් පැමිණේ; තනි යහපත නියත සහ ප්රධාන අරමුණ, සමාජය නිර්මාණය කිරීම සහ සම්බන්ධ කිරීම. මෙහිදී පමණක් පුද්ගලික නිදහස පිළිබඳ සංකල්පය ගොඩනැගිය හැකි අතර, එය සංකල්පයක් ලෙසත්, වචනයක් ලෙසත්, පෙරදිග පුරාණ භාෂා සහ ශිලා ලේඛනවල හෝ පැරණි ගිවිසුමේ පවා නිෂ්ඵල ලෙස සොයයි. පළමු වතාවට, හෙලනීස් මෙම සංකල්පය මහජන ජීවිතයට දැනුවත්ව හඳුන්වා දීමටත්, එමඟින් මානව සදාචාරාත්මක ක්‍රියාකාරකම්වලට නව ශක්තියක් ලබා දීමටත් සමත් විය: මෙය ඔවුන්ගේ ලෝක ඓතිහාසික කුසලතාවය, මෙය ඔවුන්ගේ ඉතිහාසයේ සමස්ත සාරයයි.

හෙලීන් වල සම්භවය

ආසියාවේ සිට නැවත පදිංචි කිරීම්

යුරෝපයේ පුරාණ සෙමිටික් නාමයෙන් (මධ්‍යම රාත්‍රියේ රට) හැඳින්වෙන ලෝකයේ එම කොටසේ ඉතිහාසයේ ප්‍රධාන හා ආරම්භක සිදුවීම වූයේ ආසියාවේ සිට මිනිසුන් එහි නිමක් නැතිව දිගු සංක්‍රමණය වීමයි. මෙම නැවත පදිංචි කිරීමට පෙර සිදු වූ දෙය සම්පූර්ණ අන්ධකාරයෙන් වැසී ඇත: මෙම නැවත පදිංචි කිරීමට පෙර කොතැනක හෝ ස්වදේශික ජනගහනයක් සිටියේ නම්, එය ඉතා කලාතුරකිනි, සංවර්ධනයේ පහළම මට්ටමේ සිටි අතර, එබැවින් පදිංචිකරුවන් විසින් බලහත්කාරයෙන් පිටුවහල් කරන ලද, වහල්භාවයට, සමූලඝාතනය කරන ලදී. නව ගම්මානවල නැවත පදිංචි කිරීමේ සහ ස්ථිර පදිංචි වීමේ මෙම ක්‍රියාවලිය ජන ජීවිතයේ ඓතිහාසික හා සාධාරණ ප්‍රකාශනයක ස්වරූපයක් ගැනීමට පටන් ගත්තේය, මූලික වශයෙන් බෝල්කන් අර්ධද්වීපයේ සහ එපමනක් නොව එහි දකුණු කොටසේ, ආසියානු වෙරළ තීරයෙන් පාලමක් ඇද ගන්නා ලදී. පාහේ අඛණ්ඩව පවතින දූපත් මාලාවක ස්වරූපය. ඇත්තටම. ස්පෝරේඩ්ස් සහ සයික්ලේඩ්ස් දූපත් එකිනෙක සමීපව පිහිටා ඇති අතර, ඒවා සංක්‍රමණිකයා ආකර්ෂණය කර, ඔහුව ආකර්ෂණය කර, අල්ලාගෙන, ඔහුගේ ඉදිරි මාවත පෙන්වයි. රෝමවරු බෝල්කන් අර්ධද්වීපයේ දකුණු ප්‍රදේශයේ වැසියන් සහ එයට අයත් දූපත් ග්‍රීකයන් (ග්‍රේසි) ලෙස හැඳින්වූහ; පසුව ඔවුන්ම එක් පොදු නමක් ලෙස හැඳින්වූහ - හෙලනීස් [සමහර විට මෙය වෙනම ගෝත්‍රයක නම විය හැකිය.] නමුත් ඔවුන් මෙම පොදු නම දැනටමත් ඔවුන්ගේ ඓතිහාසික ජීවිතයේ තරමක් ප්‍රමාද වූ යුගයක, ඔවුන්ගේ නව මාතෘ භූමියේ සමස්ත ජනතාවක් බවට පත් වූ විට අනුගමනය කළහ.

8 වන සියවසේ සිට පැරණි ග්‍රීක කළු රූප යාත්‍රාවක් ඇඳීම. ක්රි.පූ ඊ. පින්තාරු කිරීමේ ශෛලිය පෙරදිග ලක්ෂණ ඇත.

බෝල්කන් අර්ධද්වීපයට සංක්‍රමණය වූ මෙම වැසියන් ආර්ය ගෝත්‍රයට අයත් වූ බව සංසන්දනාත්මක වාග් විද්‍යාවෙන් ධනාත්මකව සනාථ වේ. එකම විද්‍යාව තුළ සාමාන්ය දළ සටහනඔවුන්ගේ නැඟෙනහිර මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවසේ සිට ගෙන ගිය සංස්කෘතියේ ප්රමාණය පැහැදිලි කරයි. ඔවුන්ගේ විශ්වාස කවයට ආලෝකයේ දෙවියා - සියුස් හෝ ඩයස්, සර්ව ග්‍රහලෝකයේ දෙවියා - යුරේනස්, පෘථිවි දේවතාවිය ගයියා, දෙවිවරුන්ගේ තානාපති - හර්මීස් සහ සොබාදහමේ බලවේග මූර්තිමත් කළ තවත් බොළඳ ආගමික පුද්ගලාරෝපණය ඇතුළත් විය. . එදිනෙදා ජීවිතයේ දී, ඔවුන් වඩාත් අවශ්‍ය ගෘහ උපකරණ සහ කෘෂිකාර්මික මෙවලම් දැන සිටියහ, සෞම්‍ය කලාපයේ වඩාත් සුලභ ගෘහස්ථ සතුන් - ගොනා, අශ්වයා, බැටළුවන්, බල්ලා, ඇස්වල කඳුලු; ඔවුන් සංක්‍රමණිකයෙකුගේ අතේ ගෙන යා හැකි කූඩාරමට ප්‍රතිවිරුද්ධව පදිංචි වූ ජීවිතය, කල් පවතින වාසස්ථානයක්, නිවසක් යන සංකල්පයෙන් සංලක්ෂිත විය; අවසාන වශයෙන්, ඔවුන් දැනටමත් ඉතා දියුණු භාෂාවක් සතුව ඇති අතර එය තරමක් ඉහළ සංවර්ධනයක් පෙන්නුම් කරයි. මෙම පදිංචිකරුවන් ඔවුන්ගේ පැරණි ජනාවාස ස්ථානවලින් පිටතට පැමිණ ඔවුන් සමඟ යුරෝපයට ගෙන ආ දේ මෙයයි.

ඔවුන්ගේ නැවත පදිංචි කිරීම කිසිවකුගේ මඟපෙන්වීමකින් තොරව සහ නිශ්චිත අරමුණක් හෝ සැලැස්මක් නොමැතිව සම්පූර්ණයෙන්ම අත්තනෝමතික විය. වර්තමානයේ සිදුවෙමින් පවතින ඇමරිකාවට යුරෝපීය නෙරපා හැරීම්වලට සමානව, සැකයකින් තොරව එය සිදු කරන ලදී, එනම්, පවුල් සහ ජනකාය නැවත පදිංචි කරන ලදී, එයින් බොහෝ දුරට, දිගු කලකට පසු, වෙනම වංශ සහ නව මාතෘ භූමියේ ගෝත්‍ර පිහිටුවන ලදී. මෙම සංක්‍රමණයේ දී, නූතන ඇමරිකාවට සංක්‍රමණය වීමේදී මෙන්, එයට සහභාගී වූයේ ධනවත් හා වංශවත් අය හෝ ජනගහනයේ පහළම ස්ථරය, අඩුම ජංගම දුරකථන නොවේ; දුප්පතුන්ගේ වඩාත් ජවසම්පන්න කොටස චලනය වූ අතර, ඔවුන් නෙරපා හරින ලද විට, ඔවුන්ගේ කොටසෙහි දියුණුවක් අපේක්ෂා කරයි.

රටේ ස්වභාවය

ජනාවාස කිරීම සඳහා තෝරාගත් භූමිය සම්පූර්ණයෙන්ම හිස් හා පාළු නොවන බව ඔවුහු සොයා ගත්හ. එහිදී ඔවුන්ට ප්‍රාථමික ජනගහනයක් හමු වූ අතර පසුව ඔවුන් එය හැඳින්වූයේ පෙලස්ජියන් ලෙසිනි. මෙම භූමියේ විවිධ පත්‍රිකා වල පැරණි නම් අතර සෙමිටික් සම්භවයේ මුද්‍රාව දරණ බොහෝ දේ ඇත [උදාහරණයක් ලෙස, සලාමිස් - සාමයේ, සෞභාග්‍යයේ නගරය.], සහ භූමියේ සමහර කොටස් සෙමිටික් විසින් ජනාවාස වූ බව උපකල්පනය කළ හැකිය. ගෝත්ර. උතුරේ සිට බෝල්කන් අර්ධද්වීපයට ඇතුළු වීමට සිදු වූ එම පදිංචිකරුවන්ට එහි විවිධ වර්ගයේ ජනගහනයක් හමු වූ අතර සෑම තැනකම අරගලයකින් තොරව දේවල් සිදු නොවීය. නමුත් මේ ගැන කිසිවක් නොදන්නා අතර, කෙනෙකුට උපකල්පනය කළ හැක්කේ භූමියේ මුල් පෙලස්ජියන් ජනගහනය කුඩා බවය. නව පදිංචිකරුවන් පෙනෙන පරිදි තණබිම් හෝ වෙළඳපොළවල් සඳහා නොව, ඔවුන් ස්ථිරව පදිංචි විය හැකි ස්ථාන සඳහා සොයමින් සිටි අතර, ඔලිම්පස්හි දකුණු ප්රදේශය, විශාල හා සාරවත් තැනිතලා වලින් විශේෂයෙන් පොහොසත් නොවූවත්, ඔවුන්ට විශේෂයෙන් ආකර්ෂණීය විය. වයඹ දෙසින් ගිනිකොන දෙසින්, පින්ඩස් කඳු වැටිය මුළු අර්ධද්වීපය පුරා මීටර් 2.5 දහසක් දක්වා කඳු මුදුන් සහිත මීටර් 1600-1800 ක දුරක් විහිදේ; එය ඒජියන් සහ ඇඩ්‍රියාටික් මුහුද අතර ජල පෝෂකය සාදයි. එහි උසින්, දකුණට මුහුණලා, වම් පසින් නැගෙනහිරට සුන්දර ගංගාවක් සහිත සාරවත් තැනිතලාවක් පෙනේ - පසුව තෙසාලි යන නම ලැබුණු රටක්; බටහිරින්, පින්ඩස් වලට සමාන්තරව කඳු වැටිවලින් කැපූ රටක්, එහි දැවමය උසකින් යුත් එපිරස් වේ. තවද, 49 ° N දී. w. පසුව Hellas ලෙස හඳුන්වනු ලැබූ රට දිගු කරයි - මධ්යම ග්රීසිය. මෙම රට, කඳුකර හා තරමක් වනගත ප්‍රදේශ ඇති වුවද, එහි මැද ද්විත්ව කඳු මුදුන් සහිත පර්නාසස් මීටර් 2460 දක්වා ඉහළ ගියද, තවමත් බැලීමට ඉතා ආකර්ශනීය විය; පැහැදිලි අහස, දුර්ලභ වර්ෂාපතනය, ප්‍රදේශයේ සාමාන්‍ය පෙනුමේ විවිධත්වය, මඳක් එහායින් - මධ්‍යයේ විලක් සහිත විශාල තැනිතලාවක්, මසුන් බහුල - මෙය පසුව බෝයෝටියා ය; සෑම තැනකම කඳු පසු කාලයට වඩා එකල වනාන්තරයෙන් බහුලව වැසී තිබුණි; ගංගා කිහිපයක් ඇති අතර ඒවායේ ජලය නොගැඹුරු ය; බටහිරට, හැම තැනම මුහුදට ගල් පහරක්; දකුණු කොටස කඳුකර අර්ධද්වීපයක් වන අතර එය ග්‍රීසියේ සෙසු ප්‍රදේශවලින් ජලයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ වෙන් කර ඇත - මෙය පෙලෝපොනිස් ය. දේශගුණයේ තියුනු වෙනස්වීම් සහිත කඳුකර මේ මුළු රටම ශක්තිය හා උද්දීපනය කරන යමක් ඇති අතර වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, එහි මතුපිට ව්‍යුහය විසින්ම සම්පූර්ණයෙන්ම වසා දමා වෙනම කුඩා ප්‍රජාවන් ගොඩනැගීමට අනුග්‍රහය දක්වන අතර එමඟින් දායක වේ. ස්වදේශික කෙළවර සඳහා ඔවුන් තුළ ඇති දැඩි ආදරය වර්ධනය වීම. එක් අතකින්, රටට සැබවින්ම අසමසම වාසි ඇත: අර්ධද්වීපයේ මුළු නැගෙනහිර වෙරළ තීරයම අතිශයින්ම වංගු සහිත, විශාල බොක්ක පහකට නොඅඩු සහ, එපමනක් නොව, බොහෝ ශාඛා සමඟ - එබැවින්, එය සෑම තැනකම ප්රවේශ විය හැකි අතර, බහුල ලෙස පවතී. එකල ඉතා අගය කරන ලද දම් පැහැති clam, සමහර බොක්ක සහ සමුද්ර සන්ධිවල (උදාහරණයක් ලෙස, Euboean සහ Saronic) සහ අනෙකුත් ප්රදේශ වල නැව් දැව සහ ඛනිජ සම්පත් බහුල වීම ඉතා ඉක්මනින් විදේශිකයන් ආකර්ෂණය කර ගැනීමට පටන් ගත්තේය. නමුත් විදේශිකයින්ට කිසි විටෙකත් රට අභ්‍යන්තරයට විනිවිද යාමට නොහැකි විය, මන්ද, භූමියේ ස්වභාවය අනුව, බාහිර ආක්‍රමණයෙන් සෑම තැනකම ආරක්ෂා වීම පහසු විය.

ලෝකඩ කඩුවක තලය මත නාවික හමුදාවක රූපයක්.

පළමු ග්‍රීක ශිෂ්ටාචාරයන් ඔවුන්ගේ යුධමය ආත්මය සහ සමුද්‍ර කටයුතු පිළිබඳ දැනුම සඳහා ප්‍රසිද්ධ වූ අතර, ඊජිප්තුවේ මෙම ගෝත්‍රවලට “මුහුදේ මිනිසුන්” යන පොදු නාමය ලැබුණි. III සියවස ක්රි.පූ ඊ.

ෆිනීෂියානු බලපෑම

කෙසේ වෙතත්, බෝල්කන් අර්ධද්වීපයේ ආර්ය ගෝත්‍රයේ පළමු ජනාවාසවල දුරස්ථ කාලය තුළ, ආර්යයන්ගේ ස්වාභාවික වර්ධනයට හා සංවර්ධනයට බාධා කළ හැක්කේ එක් පුද්ගලයෙකුට පමණි, එනම් ෆිනීෂියානුවන්; නමුත් ඔවුන් මහා පරිමාණයෙන් ජනපදකරණයක් ගැන හිතුවේවත් නැහැ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ බලපෑම ඉතා වැදගත් වූ අතර, සාමාන්යයෙන් කතා කිරීම පවා ප්රයෝජනවත් විය; පුරාවෘත්තයට අනුව, ග්‍රීක නගරයක් වන තීබ්ස් නගරයේ නිර්මාතෘ ෆීනීෂියානු කැඩ්මස් වන අතර, මෙම නම සැබවින්ම සෙමිටික් මුද්‍රණයක් දරණ අතර එහි අර්ථය “නැගෙනහිර සිට මිනිසා” යන්නයි. එබැවින්, ෆීනීෂියානු මූලද්‍රව්‍යය ජනගහනය අතර ප්‍රමුඛ වූ කාලයක් පැවති බව අපට උපකල්පනය කළ හැකිය. ඔහු ආර්ය ජනගහනයට වටිනා තෑග්ගක් ලබා දුන්නේය - ලිවීම, මෙම ජංගම සහ සම්පත්දායක මිනිසුන් අතර, ඊජිප්තු පදනමකින් ක්‍රමයෙන් වර්ධනය වෙමින්, එක් එක් ශබ්දය සඳහා වෙනම ලකුණක් සහිත සැබෑ ශබ්ද අකුරක් බවට පත් විය - හෝඩිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ලිවීමේ ස්වරූපයෙන් බලවත් මෙවලමක් ලෙස සේවය කළේය තවදුරටත් සාර්ථකත්වයආර්ය ගෝත්‍රයේ සංවර්ධනය. ෆිනීෂියානුවන්ගේ ආගමික අදහස් සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර යන දෙකටම යම් බලපෑමක් ඇති විය, එය පසුකාලීන තනි දෙවිවරුන් තුළ හඳුනා ගැනීම අපහසු නැත, උදාහරණයක් ලෙස, ඇෆ්‍රොඩයිට්, හර්කියුලිස්; ඒවා තුළ ෆිනීෂියානු විශ්වාසයන් පිළිබඳ Astarte සහ Baal-Melkart දැකීම වැළැක්විය නොහැක. නමුත් මෙම ප්රදේශය තුළ පවා ෆීනීෂියානු බලපෑම නොගැඹුරු ලෙස විනිවිද ගියේය. එය උද්වේගකර, නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රගුණ නොකළ අතර, මෙය වඩාත් පැහැදිලිව පෙන්නුම් කළේ භාෂාවෙන් වන අතර, එය පසුව සෙමිටික් චරිතයක ඉතා කුඩා වචන සංඛ්‍යාවක් පමණක් රඳවාගෙන සම්මත කර ගත් අතර පසුව ප්‍රධාන වශයෙන් වෙළඳ පද ස්වරූපයෙන්. පුරාවෘත්ත ද සංරක්ෂණය කර ඇති ඊජිප්තු බලපෑම, ඇත්ත වශයෙන්ම, ෆිනීෂියානුවන්ට වඩා දුර්වල විය.

හෙලනික් ජාතිය ගොඩනැගීම

පිටසක්වල මූලද්‍රව්‍යයක් සමඟ මෙම සම්බන්ධතා වැදගත් වූයේ ඔවුන් පැමිණෙන ආර්ය ජනගහනයට එහි අද්විතීය ස්වභාවය, එහි ජීවන රටාවේ සුවිශේෂතා හෙළි කර, මෙම සුවිශේෂතා පිළිබඳ විඥානය ඔවුන් වෙත ගෙන ආ අතර එමඟින් ඔවුන්ගේ තවදුරටත් ස්වාධීන සංවර්ධනයට දායක වූ බැවිනි. ආර්ය ජනයාගේ ක්‍රියාකාරී අධ්‍යාත්මික ජීවිතය, ඔවුන්ගේ නව නිජබිම මත පදනම්ව, දෙවිවරුන් සහ වීරයන් පිළිබඳ නිමක් නැති මිථ්‍යාවන් සංඛ්‍යාවකින් සාක්ෂි දරයි, එහි නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනය පෙන්නුම් කරයි, තර්කානුකූලව සීමා කර ඇත, සහ පෙරදිග ආකෘතිය මෙන් නොපැහැදිලි හා අසීමිත නොවේ. . මෙම මිථ්‍යාවන් නියෝජනය කරන්නේ රටට එහි අවසාන ස්වරූපය ලබා දුන් එම මහා කැලඹීම්වල දුරස්ථ දෝංකාරය වන අතර ඒවා "ඩෝරියන්වරුන්ගේ ඉබාගාතේ" ලෙස හැඳින්වේ.

ඩෝරියන් ඉබාගාතේ යාම සහ එහි බලපෑම

මෙම සංක්‍රමණ යුගය සාමාන්‍යයෙන් ක්‍රි.පූ 1104 දක්වා දිවයයි. e., ඇත්ත වශයෙන්ම, සම්පූර්ණයෙන්ම අත්තනෝමතික ලෙස, මේ ආකාරයේ සිදුවීම් සඳහා කිසි විටෙකත් ඔවුන්ගේ ආරම්භය හෝ අවසානය නිශ්චිතවම දැක්විය නොහැක. කුඩා අවකාශයක මෙම ජන සංක්‍රමණවල බාහිර ගමන් මග පහත ආකාරයෙන් ඉදිරිපත් කෙරේ: ඇඩ්‍රියාටික් මුහුද සහ ඩොඩෝනියානු ඔරකල්හි පුරාණ අභයභූමිය අතර එපිරස් හි පදිංචි වූ තෙසලියන් ගෝත්‍රය පිණ්ඩස් තරණය කර සාරවත් බවක් ලබා ගත්තේය. මෙම කඳු මුදුනට නැගෙනහිරින් මුහුද දක්වා විහිදෙන රට; එම ගෝත්‍රය මේ රටට නම තැබුවේය. මෙම තෙසලියන්වරුන් විසින් අවතැන් වූ එක් ගෝත්‍රයක් දකුණට ගොස් ඕකොමෙනිස්හි මිනියන්වරුන් සහ තීබ්ස්හි කැඩ්මියන්වරුන් පරාජය කළහ. මෙම චලනයන් සම්බන්ධයෙන්, හෝ ඊට පෙර, ඔලිම්පස් හි දකුණු බෑවුමේ පදිංචි වූ ඔවුන්ගේ තුන්වන පුද්ගලයින් වන ඩෝරියන් ද දකුණු දිශාවට ගමන් කර, පින්ඩස් සහ එටා - ඩොරිඩු අතර කුඩා කඳුකර කලාපයක් යටත් කර ගත් නමුත් සෑහීමකට පත් නොවීය. එය, මෙම බොහෝ හා රණකාමී මිනිසුන්ට එය අවහිර වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබූ නිසාත්, එබැවින් ඔහු කඳුකර පෙලෝපොනිස් අර්ධද්වීපයේ (එනම්, පෙලොප්ස් දූපතේ) දකුණටත් පදිංචි විය. පුරාවෘත්තයට අනුව, මෙම අල්ලා ගැනීම සාධාරණීකරණය කරන ලද්දේ ඩෝරියන් කුමරුන්ගේ සමහර අයිතිවාසිකම් පෙලෝපොනිස් හි ප්‍රදේශයක් වන ආර්ගොලිස් වෙත වන අතර ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තෙකු වන හර්කියුලිස් වෙතින් අයිතිවාසිකම් ඔවුන්ට ලබා දී ඇත. නායකයින් තිදෙනෙකුගේ අණ යටතේ, Aetolian සමූහයන් විසින් ශක්තිමත් කරන ලද අතර, ඔවුන් Peloponnese ආක්‍රමණය කළහ. Aetolians Elis හි තැනිතලා සහ කඳුකරයේ අර්ධද්වීපයේ ඊසාන දෙසින් පදිංචි විය; වෙනම ඩෝරියන් සමූහයන් තුනක්, නිශ්චිත කාල පරිච්ඡේදයක් තුළ, අර්ධද්වීපයේ ඉතිරි කොටස අත්පත් කර ගත් අතර, එය මධ්‍යයේ පිහිටා ඇති ආර්කේඩියා කඳුකර රට හැරුණු විට, එමඟින් ඩෝරියන් ප්‍රජාවන් තුනක් සොයා ගන්නා ලදී - ආර්ගොලිස්, ලැකෝනියා, මෙසෙනියා, මුලින් මෙහි ජීවත් වූ ඩෝරියන්වරුන් විසින් යටත් කර ගන්නා ලද Achaean ගෝත්‍රයේ යම් මිශ්‍රණයක් සමඟ. ජයග්‍රාහකයන් සහ පරාජයට පත් වූවන් යන දෙදෙනාම එකිනෙකට වෙනස් ගෝත්‍ර දෙකක් මිස දෙකක් නොවේ විවිධ පුද්ගලයන්- ඔවුන් මෙහි කුඩා රාජ්‍යයක යම් සමානකමක් ඇති කළා. ඔවුන්ගේ වහල්භාවයට අකමැති වූ ලැකෝනියාවේ සමහර අචේයන්වරු කොරින්ත් බොක්කෙහි පෙලෝපොනිස් හි ඊසානදිග වෙරළ තීරයේ අයෝනියානු ජනාවාස වෙත දිව ගියහ. මෙතැන් සිට අවතැන් වූ අයනියානුවන් මධ්‍යම ග්‍රීසියේ නැඟෙනහිර තදාසන්න ප්‍රදේශයට, ඇටිකා වෙත සංක්‍රමණය විය. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, ඩෝරියන්වරු උතුරට ගොස් ඇටිකා වෙත විනිවිද යාමට උත්සාහ කළ නමුත් මෙම උත්සාහය අසාර්ථක වූ අතර ඔවුන්ට පෙලෝපොනිස් සමඟ සෑහීමට පත් වීමට සිදුවිය. නමුත් විශේෂයෙන් සාරවත් නොවූ Attica, අධික ජනගහන පිටාර ගැලීම දරාගත නොහැකි විය. මෙය ඊජියන් මුහුද හරහා කුඩා ආසියාවට නව ඉවත් කිරීම්වලට හේතු විය. පදිංචිකරුවන් එහි වෙරළ තීරයේ මැද තීරුව අල්ලාගෙන නිශ්චිත නගර සංඛ්‍යාවක් ආරම්භ කළහ - මිලේටස්, මියුන්ට්ස්, ප්‍රියනෝ, එෆීසස්, කොලොෆොන්, ලෙබෙඩෝස්, එරිත්‍රේ, තියෝස්, ක්ලැසොමෙනි සහ සෙසු ගෝත්‍රිකයන් එක් සයික්ලේඩ් එකක වාර්ෂික උත්සව සඳහා එක්රැස් වීමට පටන් ගත්හ. සුර්ය දෙවියා ඇපලෝගේ උපන් ස්ථානය ලෙස හෙලනික් පුරාවෘත්තවල සඳහන් වන ඩෙලෝස් දූපත්. අයෝනියානුවන් විසින් අල්ලාගෙන සිටි වෙරළ තීරයේ දකුණට වන්නට මෙන්ම දකුණු දිග රෝඩ්ස් සහ ක්‍රීට් දූපත් ද ඩෝරියන් ගෝත්‍රයේ පදිංචිකරුවන් විසින් වාසය කරන ලදී. උතුරේ ප්‍රදේශ - අචේයන් සහ වෙනත් අය විසිනි. මෙම ප්‍රදේශයට Aeolis යන නම ලැබුණේ එහි ජනගහනයේ විවිධත්වය සහ විවිධත්වය අනුව වන අතර, ඒ සඳහා ලෙස්බොස් දූපත ද ප්‍රසිද්ධ රැස්වීම් ස්ථානයක් විය.

හෝමර්

ග්‍රීසියේ තනි රාජ්‍යවල පසුකාලීන ව්‍යුහය සඳහා අඩිතාලම දැමූ මුරණ්ඩු ගෝත්‍රික අරගලයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළ, හෙලීන්වරුන්ගේ ආත්මය ප්‍රකාශනය විය. වීර ගීත- ග්‍රීක කාව්‍යයේ මෙම පළමු මල සහ මෙම කවිය ඉතා ඉක්මනින්, 10-9 වන සියවස්වල. ක්රි.පූ e., වෙනම ගීත වලින් විශාල වීර කාව්‍ය කෘති දෙකක් නිර්මාණය කිරීමට සමත් වූ හෝමර් හි එහි වර්ධනයේ ඉහළම මට්ටමට ළඟා විය. ඒවායින් එකක ඔහු අචිලස්ගේ කෝපය සහ එහි ප්‍රතිවිපාක ගායනා කළේය, අනෙක - ඔඩිසියස් දුර බැහැර ඉබාගාතේ සිට ආපසු නිවසට පැමිණීම, සහ මෙම කෘති දෙකෙහිම ඔහු ග්‍රීක ජීවිතයේ ඈත වීර යුගයේ සියලු තරුණ නැවුම් බව විශිෂ්ට ලෙස මූර්තිමත් කර ප්‍රකාශ කළේය. .

හෝමර්. ප්‍රමාද වූ පෞරාණික පපුව.

මුල් පිටපත Capitoline කෞතුකාගාරයේ තබා ඇත.

ඔහුගේ පෞද්ගලික ජීවිතය ගැන කිසිවක් දන්නේ නැත; ඔහුගේ නම පමණක් විශ්වාසදායක ලෙස සංරක්ෂණය කර ඇත. හෝමර්ගේ උපන් ස්ථානය ලෙස හැඳින්වීමේ ගෞරවය සඳහා ග්‍රීක ලෝකයේ සැලකිය යුතු නගර කිහිපයක් එකිනෙකා සමඟ තරඟ කළහ. හෝමර් සම්බන්ධයෙන් බොහෝ විට භාවිතා කරන "ජන කවියා" යන ප්‍රකාශයෙන් බොහෝ අය ව්‍යාකූල විය හැකි නමුත් ඔහුගේ කාව්යමය කෘතිදැනටමත් නිර්මාණය කර ඇත, පෙනෙන විදිහට, තෝරාගත්, උතුම් මහජනතාව සඳහා, මහත්වරුන් සඳහා, එසේ කතා කිරීමට. ඔහු දඩයම් කිරීම හෝ සටන් කලාව, හිස්වැස්මක් හෝ ආයුධයේ වෙනත් කොටසක් විස්තර කළත්, මෙම ඉහළ පන්තියේ ජීවිතයේ සෑම අංශයක් ගැනම ඔහු හොඳින් දන්නා කරුණකි. විස්මිත දක්ෂතාවයෙන් හා දැනුමෙන්, තියුණු නිරීක්ෂණ මත පදනම්ව, ඔහු මෙම ඉහළම කවයෙන් තනි චරිත අඳියි.

පුරාවෘත්ත හෝමරික් රජු නෙස්ටර්ගේ අගනුවර වන පයිලෝස්හි මාලිගයේ සිංහාසන කාමරය.

නවීන ප්රතිසංස්කරණය

එහෙත් හෝමර් විසින් විස්තර කරන ලද මෙම ඉහළ පන්තිය කිසිසේත්ම සංවෘත කුලයක් නොවීය; මෙම පන්තියේ ප්‍රධානියා වූයේ ඔහු ප්‍රධාන ඉඩම් හිමියා වූ කුඩා ප්‍රදේශයක් පාලනය කළ රජු ය. මෙම පන්තියට පහළින් තාවකාලිකව රණශූරයන් බවට පත් වූ නිදහස් ගොවීන් හෝ ශිල්පීන්ගේ ස්ථරයක් සිටි අතර ඔවුන් සියල්ලන්ටම ඔවුන්ගේම පොදු හේතුවක්, පොදු අවශ්‍යතා තිබුණි. [හෝමරික් යුගයේ ඉහළ පන්තියේ ජීවය පැරණි ට්‍රෝයි (සුළු ආසියාවේ) සහ ග්‍රීක ප්‍රධාන භූමියේ (මයිසීනේ සහ වෙනත් ස්ථානවල) සිදු කරන ලද ෂ්ලිමන් විසින් සිදු කරන ලද වැදගත් කැණීම් මගින් අතිරේක විය. මෙම කැණීම්වලින් ලබාගත් දේවල් සහ පුරාණ පුරාවිද්‍යාව පිළිබඳ විද්‍යාවට අගනා දායකත්වයක් ලබා දීම ඇතන්ස්හි පොහොසත්ම ෂ්ලිමන් කෞතුකාගාරය බවට පත් වේ.].

අගමෙම්නන් රජුගේ පුරාවෘත්ත අගනුවර වන Mycenae, බලකොටුවේ මුල් දර්ශනය සහ සැලැස්ම ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම

A. සිංහ දොරටුව; V. අාර් ඒන්; S. ටෙරස් ආධාරක බිත්තිය; D. මාලිගාවට යන වේදිකාව; E. Schliemann විසින් සොයාගත් සුසාන කවය; F. මාලිගාව: 1 - පිවිසුම; 2 - ආරක්ෂක කාමරය; 3 - propylaea වෙත පිවිසීම; 4 - බටහිර ද්වාරය; 5 - උතුරු කොරිඩෝව: 6 - දකුණු කොරිඩෝව; 7 - බටහිර ඡේදය; 8 - විශාල අංගනයක්; 9 - පඩිපෙළ; 10 - සිංහාසන කාමරය; 11 - පිළිගැනීමේ ශාලාව: 12-14 - පෝටිකෝ, විශාල පිළිගැනීමේ ශාලාව, මෙගරොන්: ග්රීක ශුද්ධස්ථානයේ G. පදනම; N. පසුපස පිවිසුම.

Mycenae හි සිංහ දොරටුව.

Mycenae හි මාලිගාවේ ඇතුල් මළුව. නවීන ප්රතිසංස්කරණය.

මෙම කාලය තුළ ජීවිතයේ වැදගත් ලක්ෂණයක් වන්නේ සමීපව බැඳුනු පන්තියක් නොමැති වීම සහ වෙනම පූජක පන්තියක් නොමැත; මිනිසුන්ගේ විවිධ ස්ථර තවමත් එකිනෙකා සමඟ සමීපව ඇසුරු කළ අතර එකිනෙකා තේරුම් ගත් අතර, මෙම කාව්‍ය කෘති, ඒවා මුලින් ඉහළ පන්තිය සඳහා අදහස් කළද, ඉක්මනින්ම ඔවුන්ගේ සැබෑ ඵලය ලෙස සමස්ත ජනතාවගේම දේපළ බවට පත් විය ස්වයං විඥානය. හෝමර් තම දෙවිවරුන්ගේ සහ වීරයන්ගේ කථා ඔහුට උරුම වූවා සේම, ඔහුගේ පරිකල්පනය මැඩපැවැත්වීමේ සහ කලාත්මක ලෙස මධ්‍යස්ථ කිරීමේ හැකියාව ඔහුගේ ජනතාවගෙන් ඉගෙන ගත්තේය. නමුත් අනෙක් අතට, ඔහු මෙම ජනප්‍රවාද කෙතරම් විචිත්‍රවත් කලාත්මක ස්වරූපයකට පත් කිරීමට සමත් වූ අතර ඔහු ඒවා මත ඔහුගේ පෞද්ගලික බුද්ධියේ මුද්‍රාව සදහටම ඉතිරි කළේය.

හෝමර්ගේ කාලයේ සිටම ග්‍රීක ජනතාව ඔවුන්ගේ දෙවිවරුන් වඩාත් පැහැදිලිව සහ පැහැදිලිව මවාගැනීමට පටන් ගත්තේ වෙනම, හුදකලා පුද්ගලයන්ගේ ස්වරූපයෙන්, ඇතැම් ජීවීන්ගේ ස්වරූපයෙන් බව පැවසිය හැකිය. ඔලිම්පස් හි අපරාජිත කඳු මුදුනේ ඇති දෙවිවරුන්ගේ කුටි, සියුස් දෙවිවරුන්ගෙන් උසම, ඔහුට සමීපතම මහා දෙවිවරුන් වන්නේ ඔහුගේ බිරිඳ හේරා, ආඩම්බර, උද්යෝගිමත්, දඩබ්බර ය; මුහුදේ අඳුරු හිසකෙස් ඇති දෙවියා, පොසෙයිඩන්, පෘථිවිය රැගෙන එය සොලවන්න; පාතාල ලෝකයේ දෙවියන් හේඩීස්; හර්මීස් - දෙවිවරුන්ගේ තානාපති; ඒරිස්; ඇෆ්රොඩයිට්; ඩිමීටර්; ඇපලෝ; ආටෙමිස්; ඇතීනා; ගිනි දෙවියා Hephaestus; මුහුදු ගැඹුරේ සහ කඳුකරයේ, උල්පත්වල, ගංගාවල සහ ගස්වල දෙවිවරුන් සහ ආත්මයන්ගෙන් යුත් විශාල සමූහයක් - මේ මුළු ලෝකයම, හෝමර්ට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ජනප්‍රිය පරිකල්පනයෙන් පහසුවෙන් උකහා ගත හැකි සහ පහසුවෙන් ප්‍රකාශ කළ හැකි ස්වරූපවලින් සැරසුණු ජීවමාන, තනි ස්වරූපවලින් මූර්තිමත් විය. කවීන් සහ කලාකරුවන් ජනතාව අතරින් මතු වෙනවා. තවද පවසා ඇති සෑම දෙයක්ම අදාළ වන්නේ ආගමික අදහස්වලට පමණක් නොව, දෙවියන්ගේ ලෝකය පිළිබඳ අදහස්වලටය. උදාර තරුණ, රාජකීය ස්වාමිපුරුෂයෙක්, පළපුරුදු මහලු මිනිසෙක් - සහ ඒ නිසා, මෙම මිනිස් රූප: Achilles, Agamemnon, Nestor, Diomedes, Odysseus සදහටම ඔවුන්ගේ දෙවිවරුන් මෙන් හෙලීන්ගේ දේපළ ලෙස පැවතුනි.

මයිසීනියානු යුගයේ රණශූරයන්. M. V. Gorelik විසින් ප්රතිසංස්කරණය කිරීම

දළ වශයෙන් හෝමර්ගේ වීර කාව්‍යයේ වීරයන් විය යුතුව තිබුණේ මෙයයි. වමේ සිට දකුණට: අශ්වාරෝහක සන්නාහයෙන් සැරසුණු රණශූරයෙක් (මයිසීනේ වෙතින් සොයා ගැනීමක් මත පදනම්ව); පාබල හමුදා භටයා (භාජනය මත ඇඳීමට අනුව); අශ්වාරෝහක (පයිලෝස් මාලිගයේ සිතුවමක් මත පදනම්ව)

Mycenae හි ගෝලාකාර සොහොන, Schliemann විසින් කැණීම් කරන ලද අතර ඔහු විසින් "Atrides හි සොහොන" ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ.

ඉලියඩ් සහ ඔඩිසි වැනි සාහිත්‍ය නිධානයක් ග්‍රීකයන්ට කෙටි කලකින්, හෝමර්ට පෙර, අප දන්නා පරිදි, වෙනත් කිසිම තැනක සිදු නොවීය. ප්‍රධාන වශයෙන් වාචිකව සම්ප්‍රේෂණය වන මෙම කෘතීන් කථා කරන ලද අතර කියවා නැති බව අප අමතක නොකළ යුතුය, ඒ නිසා ජීවමාන කතාවේ නැවුම්බව තවමත් ඒවා තුළ අසන්නට සහ දැනෙන බව පෙනේ.

සමාජයේ පහළ පන්තිවල තත්ත්වය. හෙසියෝඩ්

කවිය යනු යථාර්ථය නොවන බවත් රජුන් හෝ ප්‍රභූවරුන් නොවූ බොහෝ දෙනෙකුට එම ඈත යුගයේ යථාර්ථය ඉතා කටුක වූ බවද අප අමතක නොකළ යුතුය. එවිට නිවැරදි ආදේශ විය හැකිය: රජවරුන් තම යටත්වැසියන්ට පීතෘ මෘදු ලෙස සලකන තැන පවා කුඩා මිනිසුන් දුර්වල ලෙස ජීවත් වූ අතර වංශවත් අය ඔවුන්ගේ ජනතාව වෙනුවෙන් පෙනී සිටියහ. සාමාන්‍ය මිනිසෙක් තමාට සෘජුව හා පෞද්ගලිකව අදාළ නොවන කාරණයක් සම්බන්ධයෙන් ඇති වූ යුද්ධයකදී තම ජීවිතය අනතුරේ හෙළුවේය. සෑම තැනකම සැඟවී සිටින මුහුදු කොල්ලකරුවෙකු විසින් ඔහු පැහැරගෙන ගියහොත්, ඔහු විදේශ රටක වහලෙකු ලෙස මිය යනු ඇත, ඔහුගේ මව්බිමට නැවත පැමිණීමක් නැත. ජීවිතය සම්බන්ධයෙන් මෙම යථාර්ථය සාමාන්ය ජනතාව, තවත් කවියෙකු විස්තර කළේ, Hesiod යනු හෝමර්ගේ ඍජු ප්‍රතිවිරුද්ධයයි. මෙම කවියා ජීවත් වූයේ හෙලිකන් පාමුල පිහිටි බූටියන් ගම්මානයක වන අතර ඔහුගේ “වැඩ සහ දින” ගොවියාට වපුරන විට සහ අස්වැන්න නෙළන විට ක්‍රියා කළ යුතු ආකාරය, සීතල සුළඟින් සහ හානිකර උදෑසන මීදුමෙන් කන් වසා ගත යුතු ආකාරය ඉගැන්වීය.

රණශූරයන් සමඟ බඳුන. Mycenae XIV-XVII සියවස්. ක්රි.පූ ඊ.

අස්වැන්න උත්සවය. 7 වන ශතවර්ෂයේ කළු රූප යාත්‍රාවකින් පින්තූරයක්. ක්රි.පූ ඊ.

ඔහු සියලු උතුම් මිනිසුන්ට එරෙහිව දැඩි ලෙස කැරලි ගසයි, ඔවුන් ගැන පැමිණිලි කරයි, එම යකඩ යුගයේ ඔවුන් කෙරෙහි කිසිදු පාලනයක් සොයාගත නොහැකි බව පවසමින්, ජනගහනයේ පහළ ස්ථරයට සාපේක්ෂව ඔවුන් නයිටිංගේල් රැගෙන යන සරුංගලයකට ඉතා උචිත ලෙස සංසන්දනය කරයි. එහි නියපොතු වල.

නමුත් මෙම පැමිණිලි කෙතරම් හොඳින් පදනම් වී තිබුණද, මේ සියලු ව්‍යාපාර සහ යුද්ධවල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, කුඩා භූමි ප්‍රදේශයක්, නාගරික මධ්‍යස්ථාන, නිශ්චිත ප්‍රාන්ත සමඟ සෑම තැනකම ඇතැම් රාජ්‍යයන් පිහිටුවා තිබීම විශාල ඉදිරි පියවරක් දැනටමත් සිදු කර ඇත. පහළ ස්ථරය සඳහා දැඩි, නීතිමය නියෝග.

7-6 සියවස් වල ග්‍රීසිය. ක්රි.පූ ඊ.

මෙයින්, කිසිදු බාහිර, විදේශීය බලපෑමකින් තොරව, සෑහෙන කාලයක් නිදහසේ සංවර්ධනය වීමට අවස්ථාව ලබා දුන් හෙලනික් ලෝකයේ යුරෝපීය කොටසෙහි, රාජ්‍යයන් දෙකක් විශාලතම වැදගත්කමට නැඟී ඇත: පෙලෝපොනිස් හි ස්පාටා සහ මධ්‍යම ග්‍රීසියේ ඇතන්ස්. .

Vulci සිට කළු රූපයේ බඳුනක් මත සීසාන සහ වැපිරීම නිරූපණය කිරීම. VII සියවස ක්රි.පූ ඊ.

ඩෝරියන් සහ අයෝනියන්; ස්පාටා සහ ඇතන්ස්

ස්පාටා

Achaeans ද Peloponnese හි අන්ත ගිනිකොන දෙසින් පිහිටි Laconia හි නිර්භීත Dorians වෙත යටත් විය. නමුත් ඔවුන් ඉක්මනින් කීකරු නොවූ අතර සම්පූර්ණයෙන්ම නොවේ. ඩෝරියන් පීඩනය හමුදා බලය, යුරෝටාස් මිටියාවත දිගේ පහළට ගමන් කරන ලද, Achaean නගරය වන Amycles (යුරෝටාස් හි පහළ ප්‍රදේශවල) මුරණ්ඩු ප්‍රතිරෝධයක් ඇති කළේය. එම ගංගාවේ දකුණු ඉවුරේ පිහිටි හමුදා කඳවුරකින් ස්පාටා නගරය බිහි වූ අතර, එය වටා ඇති වූ රාජ්‍යයේ පසුකාලීන වර්ධනයේ දී හමුදා කඳවුරක ස්වභාවය රඳවා ගත්තේය.

ෆැලන්ක්ස් සටන. 4 වන සියවසේ කළු පැහැති පෙලෝපොනේසියානු බඳුනක රූපය. ක්රි.පූ ඊ.

රණශූරයන්ට සම්භාව්‍ය හොප්ලයිට් ආයුධ ඇත: විශාල වටකුරු පලිහ, හිස්වැසුම්, සීනුව හැඩැති කුයිරාස්, ග්‍රීව්ස්, හෙල්ල දෙකක්, ඉන් එකක් රණශූරයා වම් අතේ තබාගෙන සිටින අතර අනෙක විසි කිරීම සඳහා ඔහුගේ හිසට ඉහළින් ඔසවා ඇත.

නළා වාදකයා පියවරෙන් පියවර ඇවිදීමේ රිද්මය පවත්වා ගැනීම සඳහා ෆැලන්ක්ස් පිටුපසින් ගමන් කරයි. රණශූරයන්ගේ පලිහ පුද්ගලික ලාංඡන වලින් පින්තාරු කර ඇත.

VIII BC හි පලිහ ලක්ෂණය. ඊ. ආකෘති. 6 වන සියවසට අයත් Argos හි කැණීම් වලින් බෙල් හැඩැති කුයිරාස්. ක්රි.පූ e., 6 වන සියවසේ කොරින්තියේ සොයාගැනීම් වලින් බඩ. ක්රි.පූ ක්‍රි.පූ., ග්‍රීස් සහ ග්‍රීස් ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලද්දේ බොයෝටියා හි ප්‍රතිමාවකිනි. දකුණු අත බ්රේසර් මගින් ආරක්ෂා කර ඇත. 7 වන සියවසේ Illyrian වර්ගයේ හිස්වැසුම්. ක්රි.පූ. පලිහ සාමාන්‍ය හොප්ලයිට් ආකාරයෙන්, ලී, තඹ තහඩු වලින් බැඳී ඇත. ආයුධ සන්නද්ධ තුවක්කුවක් සහිත බර හොප්ලයිට් හෙල්ලයකින් සහ ලූපයක් සහිත විසි කරන හෙල්ලයකින් සමන්විත වේ

ස්පාටා හි පුරවැසියන්ගෙන් එක් අයෙක්, ලයිකර්ගස්, පැමිණ ඇත රාජකීය පවුල, ඔහුගේ මව්බිමේ නීති සම්පාදකයා බවට පත් වූ අතර පසුව ඔහුගේ මතකය වෙනුවෙන් කැප වූ විශේෂ අභයභූමියක ගෞරවයට පාත්ර වූ අතර එහිදී ඔහු වීරයෙකු ලෙස ගෞරවයට පාත්ර විය. ඔහුගේ සංචාර ගැන, ඔරකල්ගේ කියමන් ගැන, ඔහු තෝරාගත් තැනැත්තා ලෙස මිනිසුන්ට පෙන්වා දුන් අතර, අවසානයේ විදේශ රටක ඔහුගේ මරණය ගැන බොහෝ දේ පසුව පැවසිණි. ව්‍යවස්ථාදායකයාගේ කර්තව්‍යය වූයේ ස්පාටියේට්ස් - ඩෝරියන් මිලිටරි රදළ පැලැන්තියේ බලය එක්රැස් කිරීම සහ සංකේන්ද්‍රණය කිරීම, එය වෙනත් ගෝත්‍රයකට අයත් වූ විශාල විෂය පථයක් හා එපමනක් නොව, තරමක් විශාල රටකට වෙනස් කිරීමයි. මෙම විෂයයන් - Achaeans - පන්ති දෙකකට අයත් විය: perieki සහ helots. දෙවැන්න නම්, නමට අනුව, අවසාන අන්තය දක්වා යටත් කර ගැනීමට ප්‍රතිරෝධය දැක්වූ එම අචේයන් නගර සහ නගරවල ජනගහනයට අයත් වූ යුද සිරකරුවන් වන අතර ඔවුන් සමඟ හමුදා නීතිවල උපරිමයෙන් කටයුතු කරන ලදී. ඔවුන් රාජ්‍යයේ දේපළ බවට පත් වූ අතර එක් හෝ තවත් වංශාධිපතියෙකුට එහි බලයෙන් වහල්භාවයට පත් කරන ලදී. වහලුන් ලෙස, ඔවුන්, ඉඩම් නොමැතිව, තම ස්වාමිවරුන් සඳහා ඉඩම් වැඩ කළ අතර ඔවුන්ගේ නඩත්තුව සඳහා අස්වැන්නෙන් අඩක් ලබා ගත්හ. ඔවුන්ගෙන් සමහරක්, තම ස්වාමිවරුන්ගේ පුද්ගලික අභිමතය පරිදි තබා, ඔවුන් සමඟ යුද්ධයට ගොස්, ඔවුන්ගේ ආයුධ සහ ආහාර සැපයුම් රැගෙන ගිය අතර, එමඟින් යම් යුධමය වැදගත්කමක් ලබා ගත්හ. ඔවුන්ගේ විශේෂ ඇඳුම් සහ සම් තොප්පි සහ වහල්භාවයට බල කෙරෙන මිනිසුන්ගේ සියලු බාහිර සලකුණු මගින් ඔවුන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම අපහසු නොවීය. ඔවුන්ට හිමි වූ නීතියේ එකම ආරක්ෂාව නම්, ඔවුන් ශ්‍රමය ලෙස භාවිතා කළ ස්වාමියා ඔවුන් වෙනුවෙන් යම් වගකීමක් දැරූ අතර, මෙම නඩුවේ අයිතිකරු වන රජයට, එබැවින් ඔහුට ඔවුන්ව මරා දැමීමට හෝ විකෘති කිරීමට හෝ නිදහස් කිරීමට නොහැකි විය. විකුණලත් නැහැ. Perieks හි තත්ත්වය වඩා හොඳ විය. ඔවුන් පැමිණියේ Achaean ජනගහනයෙන් ඉතා විශාල කොටසකින් වන අතර, නියමිත වේලාවට ජයග්‍රාහකයා සමඟ සාකච්ඡා කිරීමට සමත් වූ අතර ඔවුන් තමන් කෙරෙහි ඔහුගේ ආධිපත්‍යය ස්වේච්ඡාවෙන් හඳුනා ගත්හ. ඔවුන් බොහෝ විට කුඩා ඉඩම් හිමියන් සහ ශිල්පීන් වූ අතර පුද්ගලික නිදහස භුක්ති වින්දා. ඔවුන්ගේ වැඩ කටයුතුවලදී ඔවුන් කිසිම දෙයකින් සීමා නොවී, බදු ගෙවූ අතර හමුදා සේවයේ යෙදී සිටියහ. විවිධ නින්දාසහගත ස්වරූපවලින් උතුම් පංතිය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ පැහැදීම පෙන්වීමට ඔවුන්ට සිදු වූ අතර දේශපාලන අයිතියක් නොතිබුණි. යුද්ධය සහ සාමය පිළිබඳ ගැටළු ස්පාටා හි ඉහළ පන්තියේ නියෝජිතයින් විසින් ඔවුන්ගේ කැමැත්තට එරෙහිව තීරණය කරන ලද අතර, පෙරීකි මේ ගැන ඉගෙන ගත්තේ ඔවුන්ගේ හාර්මොස්ටි හෝ ඉහළ පන්තියට අයත් වැඩිහිටියන්ගේ තොල්වලින් පමණි.

Lycurgus හි නීති සම්පාදනය

ස්පාටියේට්ස් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එනම් ඩෝරියන් වංශාධිපති ප්‍රජාව, එය යටත් කර ගත් කාලවලදී මෙන් නිරන්තරයෙන් සිය දැඩි හමුදා සංවිධානය පවත්වාගෙන ගියේය. ඔවුන් ජීවත් වූයේ කඳවුරක හමුදාවක් මෙන් යුරෝටාස් ඉවුර දිගේ ඔවුන්ගේ පවුරු රහිත ස්පාටා නගරයේ විසිරුණු නිවාසවල ය. කෙසේ වෙතත්, නගරයේ පිහිටීම එය විවෘත ප්‍රහාරයක් ඇතිවීමේ සම්භාවිතාව බැහැර කළ හැකි විය: බටහිරින් ටේගෙටස්හි ප්‍රපාතාකාර තාප්පයක් ඇත, නැඟෙනහිර සහ දකුණේ තනි වරායක් නොමැති වෙරළ තීරයක් ඇත, එය සෑම තැනකම, වෙරළ තීරයට ළඟා විය හැකි ස්ථාන, හමුදා කඳවුරු පිහිටා ඇත; උතුරට අවහිර කිරීමට අපහසු නොවූ පටු මාර්ග සහිත කඳුකර භූමියක් ඇත. එපමණක්ද නොව, ඔවුන්ගේ මුළු හමුදාවම පැය කිහිපයකින් එක්රැස් කළ හැකිය. සමහර පුරාණ චාරිත්‍රවලට අනුව, එහි මූලාරම්භය නොදන්නා අතර, හමුදා මෙහෙයවනු ලැබුවේ විවිධ පවුල් දෙකක රජවරුන් දෙදෙනෙකු විසිනි. ද්විත්ව බලය, සමහර විට Achaean කාලයේ සිට, එබැවින්, දැනටමත් පදනමේ සිට - බලය ඉතා දුර්වලයි, පමණක් යුද කාලය හමුදා නායකයින් වශයෙන්, මෙම රජවරුන් දෙදෙනාම යම් වැදගත්කමක් ලබා ගත්හ. සාම කාලය තුළ ඔවුන්ට බාහිර ගෞරවය ලබා දී සියලු ආකාරයේ වාසි තිබුණද, ඔවුන්ගේ දෑත් බැඳ තබන ලද්දේ වැඩිහිටි කවුන්සිලය, ඊනියා gerusia - වැඩිහිටියන් 28 දෙනෙකුගේ (ජෙරොන්ට්ස්) උපදේශක රැස්වීමක්, ඔවුන් අතරින් ජනතාව විසින් තෝරා පත් කර ගන්නා ලදී. අවම වශයෙන් අවුරුදු 60 ක් වයසැති වැඩිහිටියන්. මෙම ඉහළම රජයේ මන්ත්‍රණ සභාවේදී රජුට අනෙක් සෑම මහණකමට මෙන් තිබුණේ එක ඡන්දයකි. සෑම මසකම, පුර පසළොස්වක පොහොය දින, සියලුම උතුම් ස්පාටියේට්ස් මහා ජාතික සභාවක් සඳහා කැඳවනු ලැබූ අතර, කෙසේ වෙතත්, නිදහස් විවාදයකට ඉඩ නොලැබුණි. කතා කළ හැක්කේ නිලධාරීන්ට පමණි; කෑගැසීම හෝ නිශ්ශබ්දතාව, අඩු වැඩි වශයෙන් මහ හඬින් කෑගැසීම - ජනතාවගේ කැමැත්ත ප්‍රකාශ වූයේ එලෙස ය. පැහැදිලි විසඳුමක් ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය නම්, ප්‍රතික්ෂේප කරන සහ තහවුරු කරන අයට ප්‍රතිවිරුද්ධ දිශාවලට යාමට බල කෙරුනි. ජන සිරිත් විරිත් පරෙස්සමින් ආරක්ෂා කරන ලද අතර කඳවුරු ජීවිතයේ සියලු සිරිත් විරිත්වලට සහාය විය. ස්පාටියේට්වරුන්ගේ ගෘහ ජීවිතයට සහ තරුණයින්ගේ අධ්‍යාපනයට රජය දැඩි ලෙස අත තැබීය. විවාහ නොවූ තැනැත්තා atymia, එනම් ගෞරවනීය අයිතිවාසිකම් අහිමි කිරීමට යටත් විය; ඔවුන් අසමාන විවාහයන් වැළැක්වීමට උත්සාහ කළහ, සමහර විට ඔවුන්ට දඬුවම් කිරීමට පවා සිදු විය. දුර්වල දරුවන් හෙලට් වලට පිටුවහල් කර හෝ සරලව මරා දමන ලදී. වයස අවුරුදු 7 සිට පිරිමි ළමයින් දැනටමත් රජයේ වියදමින් ඇති දැඩි කර ඇත. ඇඳුම, කොණ්ඩය කැපීම, නඩත්තු කිරීම - මේ සියල්ල පුරාණ ඩෝරියන් සිරිත් විරිත්වලට අනුකූලව දැඩි ලෙස තීරණය විය. වයස්ගත (හෝ ඉල්ස්) ලෙස බෙදා ඇති තරුණයින්ට විශේෂ ජිම්නාස්ටික් ගුරුවරුන්ට පුහුණුව ලබා දී හමුදා අභ්‍යාසවල පරිපූර්ණත්වයට ගෙන එන ලද අතර එකල කිසිවෙකුට ඔවුන්ට සමාන කළ නොහැකි විය. කුසගින්න, පිපාසය, දුෂ්කර සංක්‍රාන්ති, ප්‍රශ්න නොකළ, ඉක්මන්, නිශ්ශබ්ද කීකරුකම යන සියලු දුෂ්කරතා විඳදරාගැනීමට ඔවුන් පුරුදු වී සිටි අතර, ඒ සමඟම, මෙම අධ්‍යාපනය සමඟ, ඔවුන් අතිශයින් ඉහළ ආත්ම අභිමානයක් වටහා ගත් අතර, එය පදනම් වී ඇත. පන්ති උඩඟුකම සහ ඔහුගේ හමුදා පරිපූර්ණත්වය පිළිබඳ විඥානය මත ජාතික අභිමානය මත. මෙම පොදු අධ්යාපනය වයස අවුරුදු 30 දක්වා පැවතුනි. එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, මෙම රණකාමී රාජ්‍යයේ කැපී පෙනෙන ආයතනයක් නියෝජනය කරන එක් සිස්සිටියා, එනම් කූඩාරම් සංගම් හෝ මේස සංගම්වලට පිළිගැනීමට පෙර තරුණයාට යුද්ධයේදී ඔහුගේ ධෛර්යය නැවත නැවතත් පෙන්විය හැකි යැයි උපකල්පනය කළ හැකිය. එවැනි සෑම සැසියකටම සහභාගිවන්නන් 15 දෙනෙක් සිටියහ. නව සාමාජිකයෙකු ඇතුළත් කිරීම යම් ආකාරයක ඡන්ද පත්‍රිකාවක් හරහා සිදු කරන ලදී; එවැනි හවුල්කාරිත්වයන් එකට ආහාර ගැනීමට බැඳී සිටි අතර සෑම දෙයකදීම, ආහාරවල පවා [බොහෝ විට, එම ජාතික ආහාරය මෙහි පිරිනමන ලදී, එම “කළු” පරිප්පු සුප්, එය මුහුදු වෙරළේ සහ වාණිජ පොහොසත් නගරවල සියලුම පුරවැසියන් විසින් නිරන්තරයෙන් සිනාසුණි. ], පැරණි සිරිත් විරිත් දැඩි ලෙස පිළිපදින්න.

ස්පාටා අසල පුරාවිද්‍යා සහන හමු විය. VII සියවස ක්රි.පූ ඊ.

මෙම රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයට ප්‍රේක්ෂකයින් හෝ සවන්දෙන්නන් ලෙස පැමිණීමට තරුණයින්ට බල කරමින් ඔවුන් තරුණයින්ගේ අධ්‍යාපනය සරලම ආකාරයෙන් අතිරේක කිරීමට පවා උත්සාහ කළහ, එවිට ඔවුන්ට තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ මේස සංවාද ඇසීමට හැකි වන අතර, නිරන්තරයෙන් නොබිඳිය හැකි මාතෘකා දෙකක් වටා කැරකෙමින් තිබේ: යුද්ධය සහ දඩයම් කිරීම. . එවැනි තත්වයන් යටතේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, ගෘහ ජීවිතය සඳහා සුළු කාලයක් ඉතිරිව ඇති අතර, තරුණ ගැහැණු ළමයින්ගේ අධ්යාපනය ගැනද රජය සැලකිලිමත් විය. එය ප්‍රසිද්ධියේ සිදු නොකළ නමුත් එය එකම දැඩි ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති දෘෂ්ටිකෝණය මත පදනම් විය - යුධමය, ශාරීරිකව ශක්තිමත් දරුවන් වගා කිරීම, මෙය තාර්කික නීති වලින් වට වූ අතර දැඩි අධීක්ෂණයට යටත් විය. මේ අතර, ඕනෑම වංශාධිපති පරිසරයක මෙන්, කාන්තාවන්ට විශාල ගෞරවයක් හා බලපෑමක් ඇති විය. ග්‍රීසියේ සෙසු ප්‍රදේශවල ඔවුන් අවධානය යොමු කළේ ඔවුන් "අනේමාලාවන්" (despoine) ලෙස හැඳින්වීමයි.

Peloponnese හි Sparta හි පිහිටීම

ස්පාටා හි මෙම සමාජ ව්‍යුහය, ප්‍රධාන වශයෙන් පැරණි ඩෝරියානු සිරිත් විරිත් අලුත් කිරීම සහ අවසාන ඒකාබද්ධ කිරීම තුලින් සමන්විත වූ අතර එය ක්‍රි.පූ 840 දක්වා දිව යයි. ඊ. එය ස්පාටාට සියල්ලටම වඩා උසස් බව ලබා දුන් අතර ඇගේ බලයේ මහිමය ඉතා ඈත රටවලට පවා පැතිර ගියේය. එවැනි මිලිටරි රාජ්යයක්, ඇත්ත වශයෙන්ම, අක්රියව පැවතිය නොහැකි විය; එය ආරම්භ වූයේ ටේගෙටෝස් - මෙසෙනියාවේ අනෙක් පැත්තේ පිහිටි ග්‍රීක දේශවලින් සුන්දරම දේශය යටත් කර ගැනීමෙනි. වීරෝදාර අරගලයකින් පසු, සමහර මෙසෙනියානුවන් ඔවුන්ගේ රටෙන් නෙරපා හරින ලද අතර, ඉතිරි අය හෙලට් බවට පත් කරන ලදී. Peloponnese මධ්‍යයේ පිහිටි Arcadia වෙත පසුව එල්ල කළ ප්‍රහාරය සම්පූර්ණයෙන්ම සාර්ථක වූයේ නැත. කෙසේ වෙතත්, ආකේඩියා නගරවලින් වැදගත්ම නගරය වන ටෙජියා ස්පාටා සමඟ ගිවිසුමකට එළඹුණු අතර, ඒ අනුව යුද්ධය අතරතුර ස්පාටන් හමුදා නායකයාගේ අණ පරිදි ස්පාටා වෙත සුප්‍රසිද්ධ රණශූරයන් කණ්ඩායමක් ලබා දීමට එය භාර ගත්තේය. ඊටත් වඩා දරුණු සහ ඊටත් වඩා අඩු සාර්ථක වූයේ ඩෝරියන් විසින් වාසය කරන ලද ආගෝස් සමඟ ස්පාටාවේ යුද්ධ ය. මෙම යුද්ධ දිගු කාලයක් පැවතුනි, බොහෝ වාරයක් අලුත් කරන ලදී, නමුත් ඔවුන් කිසිවක් ගෙන ගියේ නැත ... Argos ස්පාටා වෙතින් ස්වාධීනව සිටියේය. එලෙසම, ස්පාටන්වරුන්ගේ බලය Peloponnese හි උතුරු වෙරළ තීරයේ අර්ධ-අයෝනියානු සහ Achaean නගර වෙත ව්යාප්ත නොවීය: කොරින්ත්, Sikyon, Epidaurus, Megara, ආදිය. කෙසේ වෙතත්, 600 BC පමණ වේ. ඊ. ඓතිහාසික තත්වයන් ස්පාටා හි කැමැත්ත සහ සහභාගීත්වය නොමැතිව පෙලෝපොනිස්හි කිසිවක් සිදුවිය නොහැකි වූ අතර මධ්‍යම ග්‍රීසියේ ප්‍රාන්ත තවමත් ළඟා වී නොතිබුණි. ස්වාධීන අර්ථය, එවිට Sparta, නිසැකවම, ග්‍රීක ප්‍රධාන භූමියේ බලවත්ම බලවතුන් ලෙස විදේශිකයන්ට පෙනෙන්නට තිබුණි.

ලෝකඩ තහඩුව සහ Medusa the Gorgon ගේ හිසෙහි රූපය. විෂ්කම්භය 32 සෙ.මී.. 7 වන සියවසට අයත් ලැකෝනියාවෙන් සොයා ගන්න.

අභ්යන්තර පද්ධතියේ තවදුරටත් සංවර්ධනය. එෆෝර්ස්

ස්පාටාට ලැබිය යුතු හමුදා තේජසට අමතරව, එහි ඉහළ තනතුරට ණයගැති තවත් අවස්ථා තුනක් විය. පළමුවැන්න නම් ස්පාටා ග්‍රීසියේ සෙසු ප්‍රදේශ පූර්ණ ලෙස ක්‍රියාත්මක වූ අවධියක වීමයි දේශපාලන පක්ෂ(නැගෙනහිර නොදන්නා ප්රපංචයක්!), ඇගේ අභ්යන්තර ජීවිතයේ සියලු ප්රතිවිරෝධතා සමථයකට පත් කිරීමට සමත් වූ අතර සම්පූර්ණයෙන්ම සන්සුන් විය. රාජකීය බලය පුළුල් කිරීමට තවත් ජවසම්පන්න රජවරුන් කිහිප දෙනෙකුගේ උත්සාහයන් රදළ පැලැන්තියේ සම්පූර්ණ ජයග්‍රහණයට හේතු විය, නමුත් ඒ සමඟම රාජකීය බලය තුරන් නොකළ නමුත් නව සහ ඉහළ මුල්ම ආයතනයක් පමණක් එකතු කරන ලදී - පාලනය වැනි දෙයක්: එෆෝර් පහක් (අධීක්ෂක) , ඔවුන් ඉක්මනින්ම රාජකීය බලය පමණක් නොව, පොදුවේ වංශාධිපතිත්වය ද නිරීක්ෂණය කිරීමේ අයිතිය තමන්ටම පවරා ගත්හ.

7 වන සියවසේ ලෝකඩ පුරාවිද්‍යා යාත්‍රාවක ට්‍රෝජන් යුද්ධයේ දර්ශන නිරූපණය කරන සහන. ක්රි.පූ ඊ.

එෆෝර්ස් මුලින් ස්පාටා නගරය වර්ධනය වූ ජනාවාස පහේ හෝ පසුව එය බෙදා ඇති කොටස් පහේ (කාර්තු) නියෝජිතයන් බව විශ්වාස කෙරේ. එෆෝර්වරුන් වාර්ෂිකව තේරී පත් වූ බවත්, උදාහරණයක් ලෙස, ජෙරොන්ට්වරුන්ගේ මැතිවරණ වැනි දරුණු සීමා කිරීම්වලින් ඔවුන්ගේ මැතිවරණ සීමා නොවූ බවත් විශ්වාසදායක ලෙස දන්නා කරුණකි. ඔවුන් අතීතයේ මේ රාජ්‍යයට සම්පූර්ණයෙන්ම පිටස්තර වූ ප්‍රතිපත්තියක් නිසා කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සක්‍රීය රාජ්‍ය ආයතනයක් බවට පත් වූ බවත්, රටේ නීතිය පිළිපදින බවට රජවරු විසින්ම මෙම මහජන නියෝජිතයන් ඉදිරියේ දිවුරුම් දුන් බවත්, , අනෙක් අතට, එෆෝර්වරු ඔබේ ප්‍රජාව වෙනුවෙන් රජවරුන්ට පක්ෂපාතී බවට දිවුරුම් දුන්හ. ක්‍රමක්‍රමයෙන්, ephors රජුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් අධීක්‍ෂණය කිරීමේ සිට පොදුවේ සියලුම නිලධාරීන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් අධීක්‍ෂණය කිරීම දක්වා ගමන් කළ අතර, අසීමිත විනය බලය ඔවුන්ගේ අතේ තිබූ අතර, ස්පාටන් වංශාධිපතියන්, හමුදා කීකරුකමේ දැඩි නීති රීති ගෙන, ස්වේච්ඡාවෙන් පාහේ ඉදිරිපත් විය. . නිතර නිතර පුනරාවර්තන ephors මැතිවරණ වලදී, එකම පවුලකට හෝ පක්ෂයකට අයත් පුද්ගලයින් ephors වලට නොවැටෙන බව නිරන්තරයෙන් මතකයේ තබා ගත් අතර, පොදුවේ ගත් කල, ඔවුන් මෙම වැදගත් තනතුර විශාලතම Spartans සංඛ්‍යාවට ලබා දීමට උත්සාහ කළහ. නමුත් මෙම නව ආයතනය පුරාණ, ශතවර්ෂ ගණනාවක් ගෞරවාදරයට පාත්‍ර වූ රාජ්‍ය ක්‍රමයේ කිසිවක් වෙනස් නොකළ අතර, එහි නොබිඳිය හැකි බව තවදුරටත් ශක්තිමත් කළේය.

කුරිරු පාලනය

ස්පාටා හි රාජ්‍ය ආයතනවල මෙම උල්ලංඝනය කිරීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස, ග්‍රීක ලෝකයේ එහි වැදගත්කම සහ බලය ශක්තිමත් කළ තවත් කොන්දේසියක් මතු විය: පෙලෝපොනිස් හි සියලුම ප්‍රාන්ත සහ ස්පාටා හි එහි දේශසීමාවෙන් පිටත බොහෝ ප්‍රභූ පැලැන්තියේ සහයෝගය දුටුවේය. සමීපව ඒකාබද්ධ විශාල පක්ෂයක්. තනිකරම ඉඩම් දේපළ හිමි ඉහළ පන්තියෙන් සමන්විත වූ මෙම පක්ෂය, වඩාත් විවිධාකාර අංගයන්ගෙන් සැදුම්ලත් විපක්ෂයකින් සෑම තැනකම තර්ජනයට ලක්වීමටත් වඩ වඩාත් භයානක වීමටත් පටන් ගත්තේය. ප්‍රධාන වශයෙන් දුර්වලයන්ට ආධාරකයක් සහ ආරක්ෂාවක් වූ රාජකීය බලය සෑම තැනකම ප්‍රභූවරුන් විසින් අහෝසි කරන ලද අතර බොහෝ ස්ථානවල එය කතිපයාධිකාරය, එනම් එක් වංශයක හෝ පවුල් කිහිපයක පාලනයක් ආදේශ කළේය. වංශාධිපතියන් මුලින් වෙළඳාම පාලනය කළ වෙරළබඩ නගරවල, ස්වාධීනත්වයේ ආත්මය ඉක්මනින් වර්ධනය වීමට පටන් ගත්තේය, තනිකරම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී අභිලාෂයන් මතු වූ අතර, ජනගහනයේ පහළ ස්ථරයේ අතෘප්තියට සහාය වූ අතර වංශාධිපතියන් බල රහිත විය. ජනතාවට නායකයෙක් හිටියා නම් මේ කොටස්වලට එරෙහිව සටන් කරන්න. විපක්ෂය බොහෝ විට ඉහළ පන්තියේ අභිලාෂකාමී මිනිසුන් අතර එවැනි නායකයින් සොයා ගත් අතර, සමාජ ජීවිතයේ මෙම ව්‍යාකූල තත්වයන් සමහර ස්ථානවල නව රාජාණ්ඩුවකට - කුරිරු පාලනයකට, එනම් එක් පුද්ගලයෙකු විසින් බලය අල්ලා ගැනීමට හේතු විය. ප්‍රධාන වශයෙන් මහජනතාවගේ සහාය ඇතිව මෙම කුරිරු පාලකයන්ගේ බලය, හෝමරික් කාලයේ හිටපු රාජකීය බලයට එතරම් සමානකමක් නොතිබුණි. ඇය වර්තමාන අවශ්යතා මත රඳා පැවති අතර, එපමනක් නොව, ද්රව්යමය දේ පමණක් නොව, ආත්මික හා පරමාදර්ශී ඒවා මත ද රඳා පැවතුනි. සෑම තැනකම ලේඛකයින් සහ කලාකරුවන් ත්‍යාගශීලී අනුග්‍රාහකයන් ත්‍යාගශීලීන් සොයා ගත් අතර මහජනතාව ද්‍රව්‍යමය සහය සොයා ගත්හ. ස්ථිර රැකියාවක්කුරිරු පාලකයන් විසින් ඉදිකරන ලද පොදු ගොඩනැගිලි සහ ව්යුහයන් තුළ. කෲර පාලකයන්ගේ ජනප්‍රිය බලය සහ රදළ පැලැන්තියේ ආත්මාර්ථකාමී අභිලාෂයන් අතර මෙම වෙනස සෑම තැනකම මහත් කම්පන ඇති කළේය. Sparta, නිවසේදී සන්සුන්ව, මෙම සන්සුන්ව ඉතා දැඩි පියවරයන් සමඟ පවත්වා ගෙන ගියද [යමෙකුට මතක තබා ගත යුත්තේ හෙලට්ස් නිරීක්ෂණය කිරීම සඳහා Sparta හි ස්ථාපිත කරන ලද රහස් අභ්‍යන්තර ආරක්ෂකයා (cryptia) පමණි. මෙම මුරකරුගේ කොටස්කරුවෙකු වූ සෑම ස්පාටියේටම කිසියම් හේතුවක් නිසා තමාට සැක සහිත ලෙස පෙනෙන හෙලට් කෙනෙකු මරා දැමීමට අයිතියක් තිබුණි.], මෙම අතිරේක පෙලෝපොනේසියානු නොසන්සුන්තාවයන් සම්පූර්ණයෙන්ම අද්විතීය ආකාරයකින් සැලකුවා ... විශාල ඉඩම් හිමිකමක් ඇති අතර, මෙය වංශාධිපතියන් දිරිමත් කළේ සෙසු ග්‍රීක රාජ්‍යයන් ස්පාටා දෙස බැලුවේ වංශාධිපතිත්වයේ සහ සියලු ගතානුගතික මූලධර්මවල නොසැලෙන සහයෝගයක් ලෙස ය.

ඩෙල්ෆික් ඔරකල්. ඔලිම්පික් ක්රීඩා

තුන්වන වැදගත් කොන්දේසිය, ස්පාටා නැඟීමට දායක වූ අතර, මධ්‍යම ග්‍රීසියේ ඩෙල්ෆි ඇපලෝගේ අභයභූමිය සහ ඔරකල් සහ ඔලිම්පික් ක්‍රීඩා සමඟ ඇති සම්බන්ධය සමඟ දිගුකාලීනව ස්ථාපිත සමීප සබඳතා විය - වයඹ දෙසින් පිහිටි එලිස්හි සියුස්ගේ පුරාණ උත්සවය. Peloponnese.

ඩෙල්ෆි හි පුරාවිද්‍යා කණ්ඩායම ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම

මෙම ක්‍රීඩා දිගු කලක් තිස්සේ විශේෂ ආරක්ෂාවක් යටතේ ස්පාටා විසින් පිළිගෙන ඇති අතර, සියුස්ට ගෞරව කිරීම සඳහා මෙම පූජනීය ක්‍රීඩා වල තේජස හා වැදගත්කම සමඟ ස්පාටාගේම තේජස වැඩි වූ අතර, මේවා සඳහා රැස් වූ සියලුම හෙලීන්වරුන්ට පොදු උත්සවයක වැදගත්කම ඉතා ඉක්මනින් ලබා ගත්තේය. සෑම සිව්වන වසරකම ලබා දෙන සම්මාන සඳහා තරඟවලට සහභාගී වීමට හෝ මෙම ගාම්භීර ක්‍රීඩා වලට සහභාගී වීමට මුහුද සහ හෙලනික් ලෝකයේ සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම සියලුම රටවල ක්‍රීඩා.

මල්ලවපොර කරුවන්. ඔලිම්පික් ක්රීඩා. පෞරාණික මූර්ති කණ්ඩායම.

වම: පන්දමක් සහිත සහය දිවීමේ තරඟය (ජග්ගයක් මත රූපය, ක්‍රි.පූ. 4 වැනි සියවස).

දකුණට සහ පහළට: කෙටි- සහ දිගු-දුර ධාවකයන් (Panathenic amphora, 6th සියවසේ BC).

මේ අනුව, ස්පාටන් බලය නිසැකවම ග්‍රීක ලෝකයේ කරදරකාරී ජීවිතය මධ්‍යයේ තිරිංග වර්ගයක් ලෙස ක්‍රියා කළේය, ඔවුන්ගේ නොසන්සුන් ජනගහනයෙන්, ඔවුන්ගේ විෂමජාතීය ප්‍රතිවිරෝධතා සහ ජීවිතයේ සුවිශේෂතා සහිත කුඩා රාජ්‍යයන් රාශියකින් සමන්විත විය. යම් දුරකට, එය ලබා දුන්නේ බාහිර පිළිවෙලක් පමණි, නමුත් ස්පාටාට වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම ග්‍රීසියට අධ්‍යාත්මික බලපෑමක් කළ නොහැකි විය, මන්ද එහි ජීවිතයේ හා ක්‍රියාකාරකම්වල සෑම දෙයක්ම නිර්මාණය කර ඇත්තේ දැනටමත් පවතින දේ පවත්වා ගැනීමට පමණි. මෙම කාර්යය සඳහා, ස්පාටා විදේශීය බලපෑමෙන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා, එහි වඩාත්ම රැඩිකල් ක්‍රියාමාර්ග ගන්නා ලදී: විදේශිකයන් ස්පාටන් නගරවලින් සහ ප්‍රාන්තයේ මායිම්වලින් කෙලින්ම නෙරපා හරින ලද අතර, ස්පාටන්වරුන්ට ස්පාටාවෙන් පිටත ගමන් කිරීමට අවසර ලැබුණේ අවසරය ඇතිව පමණි. ආණ්ඩුව. එපමණක් නොව, Spartiates හට රිදී මුදල් තබා ගැනීම තහනම් කරන ලද අතර, ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා සපුරාලීම සඳහා, Taygetos හි කැණීම් කරන ලද යකඩවලින් සාදන ලද මුදල් වලින් සෑහීමට පත් වන ලෙස නියෝග කරන ලදී, එනම් ස්පාටාහි පමණක් වටිනාකමක් ඇති කාසියකි. ග්‍රීසියේ අධ්‍යාත්මික ප්‍රගතිය මධ්‍යම ග්‍රීසියේ තවත් නගරයක් වන ඇතන්ස් විසින් නිර්මාණය කරන ලද අතර එය සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාධීනව තම දේශපාලන ක්‍රමය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස්, ප්‍රතිවිරුද්ධ මූලධර්ම මත සංවර්ධනය කර වර්ධනය විය.

ඇතන්ස් සහ ඇටිකා

ඇතැන්ස් නගරය නැඟෙනහිර දෙසින් මධ්‍යම ග්‍රීසියේ වඩාත් ප්‍රමුඛ කොටස නියෝජනය කරන රටෙහි ඇටිකා හි නැගී සිටියේය. මෙම රට විශාලත්වයෙන් විශාල නොවේ, වර්ග මීටර් 2.2 දහසක් පමණ වේ. කි.මී., සහ ඉතා සාරවත් නොවේ; වනාන්තරවලින් ඉතා පොහොසත් නොවන කඳු අතර, වාරිමාර්ග බහුල නොවන තැනිතලා විහිදී ඇත; වෘක්ෂලතා අතර මල්බෙරි, ආමන්ඩ් සහ ලෝරල් ගස් වේ; රට අත්තික්කා සහ ඔලිව් ගස්වලින් ද පොහොසත් ය. නමුත් පුදුමාකාර අහස සහ මුහුදේ සමීපත්වය Attic භූ දර්ශනයට වර්ණය හා නැවුම්බව ලබා දෙන අතර, Cape Sunium වලින් ඔබ්බට, Attica හි ඈත නෙරා ඇති ගිනිකොන දෙසින්, අඛණ්ඩ වරාය මාලාවක ස්වරූපයෙන් විහිදෙන මුළු දූපත් ලෝකයක් ආරම්භ කරයි. කුඩා ආසියාවේ වෙරළ තීරයට පාහේ වරායන්, සබඳතා සහ වෙළඳාම සඳහා පහසුකම් සපයයි. Attica පිටතින් පදිංචිකරුවන් ආකර්ෂණය කර නොගත් අතර, පසුව Attica හි වැසියන් කිසි විටෙකත් තම අළු ඉතිරි නොකළ “ඔවුන්ගේ දේශයේ පුත්‍රයන්” බව පුරසාරම් දෙඩීමට ප්‍රිය කළහ. සමහර පුරාණ ජනප්‍රවාද සහ ජනප්‍රවාදවලට අනුව (උදාහරණයක් ලෙස, ක්‍රීට් දූපතේ ජීවත් වූ මිනෝටෝර්ට පූජා කරන ලද තරුණයන් සහ තරුණියන් පිළිබඳ මිථ්‍යාවට අනුව), ෆිනීෂියානු වෙළඳ ස්ථාන වරක් ඇටිකා සහ යාබද ප්‍රදේශවල පැවති බව විශ්වාස කිරීමට හේතුවක් තිබේ. දූපත්, නමුත් වැඩි කාලයක් නොවේ.

ඇතන්ස්හි පුරාණ ඉතිහාසය

ඇතන්ස්හි, මහජන ජීවිතයේ ඉතිහාසය ආරම්භ වන්නේ රජවරුන්ගෙන්, ඔවුන්ගේ පාලනය යටතේ කුඩා අට්ටාල රාජ්‍යයක් එක්රැස් කර කෙෆීසස් ඇළේ පහළ ප්‍රදේශයේ ඔවුන්ගේ වාසස්ථානය ආරම්භ කළ - ජල මූලාශ්‍රවලින් දුප්පත් රටක විශාලතම ය. රටේ සංස්කෘතිය සම්බන්ධයෙන් වැදගත් ජයග්‍රහණ රැසකට හිමිකම් කියන තීසස් රජුට පැරණි ජනප්‍රවාද ප්‍රශංසා කරයි. තීසස්ගේ පරම්පරාවෙන් පැවත එන අන්තිමයා වන කොඩ්රස් රජු, තම මව්බිම වෙනුවෙන් තම ජීවිතය පූජා කර, ඉස්මියානු ඉස්ත්මස් හරහා ඇටිකා ආක්‍රමණය කිරීමට උත්සාහ කළ ඩෝරියන්වරුන් සමඟ සටනට වැටුණු මහිමයට නොඅඩු ය.

රාජකීය බලය; ඉහළ පන්ති සහ මිනිසුන්

සෑම තැනකම සහ ඇටිකා තුළ පැවති වංශාධිපති අංගය කෙතරම් ශක්තිමත්ද යත් එය කිසිදු ප්‍රචණ්ඩත්වයකින් තොරව රාජකීය බලය තුරන් කළේය. 682 දී පමණ ඊ. අට්ටාල රාජ්‍යයේ ප්‍රධානියා 9 දෙනෙකු (පාලකයන්) සිටි අතර, වසරක් සඳහා ඉහළ පන්තියේ සිට ඉහළ පන්තියෙන් තේරී පත් විය. මෙම පන්තිය - Eupatrides (උතුම් පියෙකුගේ පුතුන්) යනු රටේ ඉරණමෙහි සුවිශේෂී සහ එකම භාරකරුවන් වේ. අගරදගුරුවරුන් රාජ්‍යයට ඔවුන්ගේ සේවා වර්ෂය සේවය කළ විට, ඔවුන් විශේෂ කාර්යයකට සම්බන්ධ වූහ උත්තරීතර සභාව- Eupatrides (උපත සහ දේපල යන දෙකම අනුව වංශාධිපතියන්) ඔවුන්ගේ සියලු බලය සංකේන්ද්රනය කරගත් Areopagus.

තීසස් මිනෝටෝර් මරා දමයි. 8 වැනි සියවසේ පැරණි ග්‍රීක මුද්‍රාවක රූපය. ක්රි.පූ ඊ.

වීරයාට පිටුපසින් ඇරියැඩ්නි, මිනෝටෝර් - මිනිසා-ගොන් රාක්ෂයෙක්, බිරිඳ විසින් උපතමිනෝස් රජු, ක්‍රීට් දූපතේ ඩේඩලස් විසින් ඉදිකරන ලද ලිබ්‍රින්ත් එකක තබා ඇත. පුරාවෘත්තය ක්‍රීට් මත ඇතන්ස්හි යැපීම පිළිබිඹු කරන බව විශ්වාස කෙරේ.

ඇතන්ස් නගරයේ අනුශාසක Athena දේවතාවිය.

5 වන සියවසේ පැනතේනයික් ඇම්ෆෝරා ත්‍යාගය පිළිබඳ පින්තූරය. ක්රි.පූ ඊ.

නමුත් අට්ටාල පසෙහි ඇති මෙම වංශාධිපති මූලද්‍රව්‍යය තුළ ස්පාටන් වංශාධිපතිත්වයට සාපේක්ෂව ඉතා වැදගත් වෙනසක් තිබුණි: මිනිසුන්ගේ පහළ ස්ථර යුපැට්‍රයිඩීස් මෙන් එකම ගෝත්‍රයට අයත් විය. Eupatrides ධනවත් මිනිසුන්, විශාල ඉඩම් හිමියන් - "තැනිතලාවේ ජනතාව" (pediei), ඔවුන් එවකට හැඳින්වූ පරිදි - ඔවුන් සහ පහළ පන්තිය අතර දේපල, අධ්යාපනය, වචනයෙන් - වෙනස හා වෙනස සම්පූර්ණයෙන්ම සමාජීය. Eupatrides වලට අමතරව Attic සමාජයේ තවත් පන්ති දෙකක් ඇත - කුඩා ඉඩම් හිමියන් (diacrii), රටේ සාමාන්‍ය දරිද්‍රතාවය සැලකිල්ලට ගෙන, ණය බරින් දැඩි ලෙස බර වී ඇති අතර, එම නිසා ධනවතුන් මත වඩ වඩාත් දැඩි ලෙස යැපීමකට ඇද වැටුණි. , වෙරළාසන්න පදිංචිකරුවන් (paralia), ජනතාව , වෙරළ දිගේ සෑම තැනකම වෙළඳාමේ සහ නාවික කටයුතුවල නිරත වූ අය.

පැනතේනියා. ඇතන්ස්හි වාර්ෂික උත්සවයේ කේන්ද්‍රීය කථාංගය.

පූජා කරන සතුන් සමඟ ගාම්භීර පෙරහැරක් ඇක්‍රොපොලිස් සිට ඇතීනාගේ ප්‍රතිමාව දක්වා නැග්ගා. මාස කිහිපයක් තිස්සේ රෙදි විවීම කළ අලුත් ඇඳුම් ඇඳගත් ගැහැණු ළමයින් පූජාසනය මත පූජනීය ඔලිව් අතු තැබූහ. පූජාවෙන් පසු, නිවාඩුව සංගීත හා මලල ක්‍රීඩා තරඟ වලින් අවසන් වූ අතර, ජයග්‍රාහකයින්ට ඔලිව් ශාඛා සහ ඔලිව් තෙල් සමඟ සුඛෝපභෝගී ඇම්ෆෝරා ප්‍රදානය කරන ලදී. 6 වන සියවසේ පැනතේනයික් ඇම්ෆෝරා ත්‍යාගය පිළිබඳ පින්තූරය. ක්රි.පූ ඊ.

එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, මෙහිදී අපට ස්පාටාවට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් සමාජ තත්වයන්, විවිධ අවශ්‍යතා මුණ ගැසේ. මෙහි නැගී එන ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය අතර වඩාත් කාලීන අවශ්‍යතාවය වූයේ බලවතුන්ගේ සහ ධනවතුන්ගේ අත්තනෝමතිකත්වය නැති කරන ලිඛිත නීතියක අවශ්‍යතාවයයි. අර්ධ වශයෙන් පුද්ගලික අභිලාෂය නිසාත්, අර්ධ වශයෙන් ජනතාවගේ අවශ්‍යතා තෘප්තිමත් කිරීමට ඇති ආශාව නිසාත්, මේ වන විට බහුලව දක්නට ලැබෙන කුරිරු පාලනයක් ස්ථාපිත කිරීමට ගත් උත්සාහය ඇතන්ස්හිදී අසාර්ථක විය. මෙගාරියානු කුරිරු තීජෙනස්ගේ බෑනා වූ සිලෝන් ඇතීනියානු ඇක්‍රොපොලිස් (ක්‍රි.පූ. 628) අල්ලා ගත්තේය. නමුත් වංශාධිපති පක්ෂය අරගලයේ වැඩි වාසියක් ලබා ගත්තේය: ක්විලෝන්ගේ අනුගාමිකයින්ට පූජාසන පාමුල ගැලවීම සෙවීමට සිදු විය, රැවටිලිකාර පොරොන්දු වලට යටත් වී මරා දමන ලදී.

සයිලෝන් සහ ඩ්රැගන්

620 දී පමණ ඊ. නිවැරදි නීති සම්පාදනය කිරීමේ පළමු උත්සාහය ඩ්‍රැකෝගේ පුද්ගලයා තුළ දක්නට ලැබේ. සොලොන්ට ආරෝපණය කර ඇති දේපල අනුව පුරවැසියන් බෙදීම ඔහු දැනටමත් ස්ථාපිත කර ඇති බව පෙනේ: පුරවැසිභාවයේ සැබෑ අයිතිය තමන්ටම සම්පූර්ණ ආයුධ ලබා ගැනීමට හැකි වූ සෑම කෙනෙකුම භුක්ති වින්ද අතර, මෙම පුරවැසියන් විසින් ආර්කන් සහ වෙනත් නිලධාරීන් තෝරා පත් කර ගත්හ. යම් සුදුසුකමක්, දේපල සුදුසුකමක්. කවුන්සිලය, කැබලි අක්ෂර මගින් තේරී පත් වූ සම-සභිකයින් 401 කින් සමන්විත වූ අතර, සියලු පුරවැසියන්ගේ නියෝජිතයා වූ අතර, සභා රැස්වීම්වලට නොපැමිණීම සඳහා දඩයක් නියම කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, මෙම සමාජ ක්‍රමය කිසිවකට මඟ පෑදුවේ නැත, පහළ පංතියේ තත්වය වැඩිදියුණු කළේ නැත, අට්ටාල සමාජ ක්‍රමයේ පදනම වූ සමාජ ගැටලුවට නිවැරදි විසඳුම ලබා දුන්නේ නැත. පොහොසතුන් සහ දුප්පතුන් අතර සබඳතා වැඩිදියුණු වී නැත; ඉහත කී ක්විලෝන් විසින් කුරිරු පාලනයක් ස්ථාපිත කිරීමට දරන උත්සාහයන් නිසා ඉහළ පන්තිවල පීඩනය තවත් තීව්‍ර වී ඇති බව පෙනේ. බොහෝ තැන්වල ගල් කුළුණු දැකගත හැකි වූ අතර, එහි ලියා තිබුණේ කුඩා ඉඩම් හිමියන්ගේ මෙම හෝ එම ගෘහය එවැනි ධනවතෙකුට කොපමණ මුදලක් ගෙවිය යුතුද යන්නයි, එබැවින් නුදුරු අනාගතයේදී එය විකිණීමට අවස්ථාව ලැබුණි. මෙම කාලය තුළ Attica හි පුරවැසියන් ඔවුන්ගේ ණය හිමියන්ට ණය ගෙවීම සඳහා විදේශීය රටක වහල්භාවයට විකුණා ඇත.

සොලෝන්

සත්තකින්ම, අසල්වාසී රටවලට පිටුවහල් කිරීමේ සම්පූර්‍ණ හැකියාව ඇති, නිසරු සහ ජනාකීර්ණ නොවන රටක සමාජ ජීවිතයේ මෙවැනි දුක්ඛිත තත්ත්වයන් වැඩිම බලපෑමක් එල්ල කළ යුතුව තිබුණේ ඉහළ පැලැන්තියටයි... ඒ වගේම Eupatrides පන්තියෙන්මයි. , අවසානයේ අපූරු මිනිසෙක් මතු විය - Codra රජුගෙන් පැවත එන Exekestidas ගේ පුත් Solon, වහල්භාවයේ සිටි Attic ජනගහනයෙන් නොගෙවූ ණය බරින් ඉවත් කිරීමෙන් තම මව්බිමට සමෘද්ධිය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට අවස්ථාවක් සොයා ගත්තේය. මෙම ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසාගේ සදාචාරාත්මක චරිතය ගැන ඔබට තරමක් දුරට හුරුපුරුදු විය හැක්කේ ඔහුගේ කවි කැබලි කිහිපයකින් ඉතිරි වී ඇති බැවිනි. සැබෑ මුනිවරයෙකුගේ සහ සම්පූර්ණයෙන්ම සත්‍යවාදී පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය මෙම කවි වලින් හෙළි වේ! යම් කිසි හාස්‍යයක් නැතුවාම නොවේ, සාධාරණ නිගමනයකට එළැඹීමට නම්, බල්ලන් අතරේ සිටින වෘකයෙකු මෙන්, එක දිශාවකට හෝ අනෙක් පැත්තට නොපැමිණ, කිසිවකුට ඇහුම්කන් නොදී, තමාගේ මාර්ගය සකසා ගැනීමට සිදු වූ බව ඔහු ඔවුන් තුළ පවසයි. මෙම කවි වලින් කෙනෙකුට ඔහුගේ ආත්මයේ මනෝභාවයේ සංක්‍රාන්ති පවා සොයාගත හැකිය. ශුභවාදීව හෝ අශුභවාදය දෙසට අපගමනය නොවී, ඔහු සෑම තැනකම ග්‍රීකයන්ගේ ආත්මයේ සමතුලිතතාවය පෙන්නුම් කරන අතර, මිනිසාගේ සියලු වයස්වල සහ ඔහුගේ විවිධ තනතුරු හා සම්බන්ධ සියලු වෘත්තීන් හරහා යමින්, සෑම කෙනෙකුටම ප්‍රවේශ විය හැකි දේවල සීමාවන් දැඩි ලෙස නිර්වචනය කරයි. සහ හැකි. ඔහු දේපළවලට වටිනාකමක් ලබා දෙනවා මෙන්ම ආදරයෙන් හා පැන්වලින් නියම වේලාවට සතුටක් ලබා දෙයි, නමුත් ඔහු සන්තකයේ ඇති අසීමිත තණ්හාව ගැන පිළිකුලෙන් යුතුව කතා කරයි. එක් කවියකින් ඔහු ප්‍රකාශ කරන්නේ ඔහුගේ මරණය ශෝකයෙන් තොරව පවතිනු ඇතැයි යන ආශාවයි. සොලොන්ගේ පෞද්ගලික ගුණාංග දෙකක් මෙම කාව්‍ය ඡේදවල විශේෂයෙන් පැහැදිලිව පෙනේ: නිවැරදිභාවය පිළිබඳ ශක්තිමත් සහ පැහැදිලිව ප්‍රකාශිත හැඟීමක් (හරි සොලොන්ගේ දේවත්වය!) සහ නොඅඩු ශක්තිමත්, ලස්සන ඇතීනියානු දේශප්‍රේමය. මේ කවි කියවන විට ඔබට සිතෙන්නට පුළුවනි ඔහු තමාට යහපත් අනාගතයක් අපේක්ෂා කරන බව මව් රට: "සියුස්ගේ කැමැත්තෙන් සහ අමරණීය දෙවිවරුන්ගේ සිතුවිලි වලින්, අපේ නගරය තවමත් විනාශ වී නැත!" - සොලොනොව්ගේ එක් කවියක් ආරම්භ වන්නේ එලෙස ය. "සර්වබලධාරිගේ දියණිය, ඉතා බුද්ධිමත් පල්ලාස්-ඇතීනා, අපව ආරක්ෂා කිරීමට ඇගේ අත දිගු කරයි!" සොලොන් නිවැරදි කිරීම සඳහා තැබූ නපුර බොහෝ කලක සිට බොහෝ දෙනා විසින් හඳුනාගෙන ඇති බව උපකල්පනය කළ යුතුය, එබැවින් ඔහු සිය ව්‍යවස්ථාදායක ප්‍රතිසංස්කරණ ආරම්භ කළ විගසම, ඔහුට උදව් කිරීමට සහ අනුකම්පා කිරීමට සූදානම්ව සිටින මිනිසුන්ගේ කවයක් ඔහු වහාම දුටුවේය. සොලොන්, ක්‍රි.පූ 639 දී උපත ලැබීය. e., ඉතා වැදගත් දේශප්‍රේමී වික්‍රමයක් සමඟ ඔහුගේ සෙසු පුරවැසියන් අතර ජනප්‍රියත්වය ලබා ගත්තේය: ඔහු ඇතීනියානුවන් වෙත ආපසු පැමිණියේ සලාමිස් දූපත, එය ඇතීනියානු වරායෙන් පිටවීම අවහිර කළ අතර පාලකයන්ගේ වරදින් ඇතීනියානුවන්ගෙන් ලබා ගන්නා ලදී. මෙගාරියන්ස්. 594 දී ඔහු archon ලෙස තේරී පත් වූ අතර ප්‍රායෝගික රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයෙකු බව පෙන්නුම් කළේය: පුරවැසියන්ගේ තිරසාර ණය සහ එහි සියලු ප්‍රතිවිපාක නිසා ඇති වූ දරුණු හානියෙන් ඔහු නිදහස් කිරීමට සමත් විය. Atymia යටතේ වැටුණු සියලුම ණය ගැතියන් සඳහා සම්පූර්ණ සමාවක්, එනම්, සිවිල් අයිතිවාසිකම් අහිමි කිරීම, විදේශයන්හි විකුණන ලද ණය ගැතියන් මිදීම සහ ආපසු පැමිණීම, ණය එකතු කිරීම, ගෙවීමේ පහසුව සහ ඇපකර සඳහා නව විධිමත් නීති - මෙය සොලොන්ගේ නීති සම්පාදනයේ කොටසක් විය. පසුකාලීනව "මහා සහන" (sysakhfiy) යන නාමය සංරක්ෂණය කර ඇත. ඉතිරිය දිළිඳු හා ධනවත් පංති අතර එකම සබඳතාවල අනාගත විධිවිධාන ගැන සැලකිලිමත් විය: එය ණයගැතියාගේ පුද්ගලයා විසින්ම සුරක්ෂිත කරන ලද ණය තහනම් කරන ලද අතර එමඟින් ණය සඳහා වහල්භාවය අහෝසි කරන ලදී. මෙය බිහිසුණු සමාජ ව්‍යාධියකට සදාකාලික ප්‍රතිකාරයක් වූ අතර පසුකාලීන ඇටිකා ඉතිහාසය තුළ වෙනත් රටවල එතරම් සුලභ ආර්ථික ව්‍යාකූලත්වයකින් රටේ සන්සුන් භාවයට බාධා කළ එක් අවස්ථාවක්වත් නොමැත.

සොලෝන්ගේ නීති සම්පාදනය

නමුත් මෙම "මහා සහනය" Attica හි සමාජ ව්‍යුහය තුළට රිංගා ඇති සියලුම දුෂ්ටකම් නිවැරදි කිරීමට ප්‍රමාණවත් නොවූ අතර, මේ අතර Solon ගේ archon ධුර කාලය ළං වෙමින් තිබුණි. ඔහු වටා දුටු අසමගිය (එනම්, නීතියේ ව්‍යාකූලත්වය) මහා නපුරක් වූ බවත්, යහපත් අරමුණක් සඳහා පහසුවෙන්ම තම අතට බලය අල්ලා ගත හැකි බවත් ඔහු තේරුම් ගත්තේය - ඔහු පිළිසිඳ ගත් නීති ප්‍රතිසංස්කරණ ක්‍රියාත්මක කිරීම. නමුත් ඔහු තම සෙසු පුරවැසියන්ට නරක ආදර්ශයක් පෙන්වීමට අකමැති වූ අතර නීත්‍යානුකූල කාලසීමාව තුළ ඔහු ආචන් තනතුරෙන් ඉල්ලා අස්විය. එවිට නව පාලකයින්, සොලොන්ගේ කුසලතා සහ නිහතමානී මධ්‍යස්ථභාවය බෙහෙවින් අගය කරමින්, ඔහු හඳුන්වා දීමට යෝජනා කළේය. පොදු ජීවිතයඔහුගේ පරමාදර්ශය වූ eunomia (නීතියේ ශේෂය), වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔවුන් ඔහුට රාජ්‍යයට නව ව්‍යුහයක් ලබා දීමට ඉදිරිපත් විය.

සොලොන්ගේ සමාජ ප්රතිසංස්කරණය

මෙම නව උපාංගය Attic සමාජ ජීවිතයේ කොන්දේසි වලට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුරූප විය. ඇටිකාහි ප්‍රභූ පැලැන්තිය සහ ග්‍රීසියේ අනෙකුත් ප්‍රාන්තවල එකම පන්තිය අතර වෙනස සොලෝන් හොඳින් දැන සිටියේය. අට්ටාල වංශාධිපතිත්වය ප්‍රධාන වශයෙන් දේපල රදළ පැලැන්තියක් වූ අතර, එබැවින් ව්‍යවස්ථාදායකය සමාජය පන්තිවලට බෙදීමේ ප්‍රධාන මූලධර්මය ලෙස දේපළ ජනතාවට හඳුන්වා දීමේදී ඉස්මතු කළේය. නව සංවිධානය. අස්වැන්නෙන් ලැබෙන සාමාන්‍ය ආදායම අනුව ඔහුට පෙර පැවති බෙදීම (ඩ්‍රැකන් විසින් හඳුන්වා දී ඇත) ඔහු රඳවා තබා ගත්තේය: පෙන්ටකොසියෝමෙඩිම්නි (අස්වැන්නෙන් ධාන්‍ය 500 ක් දක්වා ලබා ගත්), අශ්වාරෝහකයන්, සියුගයිට් (වගා කළ ගොවීන් හිමිකරුවන්. ගවයන් යුගලයක් සහිත ක්ෂේත්‍රය) සහ ෆෙටියන් (දින කම්කරුවන්). දෙවැන්න කිසිදු බද්දකට යටත් නොවීය; පළමු පන්ති තුන ඔවුන්ගේ ආදායම අනුව බදු අය කෙරේ; නමුත් ඇති සහ නැති සියල්ලෝම මාතෘ භූමියේ ආරක්ෂාව සඳහා හමුදා සේවය කිරීමට එක හා සමානව බැඳී සිටියහ. ඉතා නුවණින් යුතුව සියලු දෙනාටම කුසල් අනුව ගෞරවය බෙදා දුන්නේය. ඉහළම බදු වලට යටත් වූවන් පමණක් ආරුක්කු ලෙස තේරී පත් විය හැකිය (වාර්ෂිකව පාලකයින් 9 දෙනෙකු තේරී පත් විය); ඔවුන්ට ඇත්ත වශයෙන්ම කටයුතු කළමනාකරණය කිරීමට සිදු විය - දේශපාලනය, යුද්ධය සහ විදේශ සබඳතා, සංස්කෘතිය සහ අධිකරණය. ආරුක්කුවන්ගෙන් පළමුවැන්නා, නාමික (ඔහුගේ නම ඔහුගේ පාලන වර්ෂය දක්වා ඇත), කවුන්සිලයේ සහ මහජන සභාවෙහි මුලසුන දැරීය; archon polemarch රාජ්‍යයේ බාහිර සබඳතා ගැන සැලකිලිමත් විය; තුන්වන archon, basileus (රජ), දෙවිවරුන්ගේ සේවය අධීක්ෂණය; ඉතිරි හය දෙනා, තෙස්මෝතෙට් (ව්‍යවස්ථාදායකයන්) උසාවිවල වාඩි වූහ. ආරුක්කු වලට අමතරව, තේරී පත් වූ පුරවැසියන්ගෙන් කවුන්සිලයක් පිහිටුවන ලදී: රට බෙදී ඇති එක් එක් ෆිලාස් හෝ දිස්ත්‍රික්ක හතරෙන් මෙම කවුන්සිලයට පුද්ගලයින් 100 දෙනෙකු තෝරා ගනු ලැබේ; හාරසියයකින් සමන්විත මෙම සභාවට සාමාජිකයන් තෝරා පත් කර ගැනීම කළ හැක්කේ පළමු පන්ති තුනේ පුරවැසියන්ට පමණක් වන අතර පළමු පන්ති තුනේ පුරවැසියන්ට පමණි. මෙම සංස්ථාව වර්තමාන කටයුතු සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කළ අතර පල්ලියේ - ජාතික සභාව විසින් තීරණයට යටත් වන කරුණු සකස් කළේය. Attica හි ජනතාව ප්‍රථම වරට ස්වෛරී පාලකයෙකුගේ ස්වරූපයෙන් පෙනී සිටි අතර, ඉහළම සහ අවසාන අධිකාරිය ලෙස, ඉහළම සම්භාවනීය පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් සඳහා ගණන් දිය යුතු විය.

අශ්වාරෝහක පන්තියේ ඇතීනියානු පුරවැසියෙකුගේ බිත්ති සොහොන් ගලක කැබැල්ලක්. V සියවස ක්රි.පූ ඊ.

සොලොන්ගේ නීති මෙම පන්තියේ පුරවැසියන්ට ඔවුන්ගේම වියදමින් යුධ අශ්වයෙකු නඩත්තු කිරීමටත් අශ්වාරෝහක ව්‍යාපාරයකට යාමටත් නියෝග කළේය. නමුත් අශ්වාරෝහකයන් කිසි විටෙකත් ඇතීනියානු මිලීෂියාවේ වරප්‍රසාද ලත් ස්ථානයක් හිමි කර ගත්තේ නැත. බොහෝ විට අසරුවන් තම අශ්වයන් අත්හැර ෆැලන්ක්ස් ශ්රේණියට එකතු විය.

කෙසේ වෙතත්, සොලෝන්ගේ කාලයේ ෆෙටාස් දැනටමත් මෙම රැස්වීම්වලට සහභාගී වී සිටි බව සැක සහිතය. මුලදී, පල්ලිය පිහිටුවීමෙන් පසු, මෙම රැස්වීම කලාතුරකින්, සාමාන්‍යයෙන් වසරකට හතර වතාවක් කැඳවනු ලැබූ අතර, මෙය ඉතා සාධාරණ විය, මන්ද දේශපාලනය නොවේ, නමුත් දෛනික පාන් ලබා ගැනීමේ කාර්යය ජනතාවගේ ප්‍රධාන රැකියාව සහ ප්‍රධාන අවශ්‍යතාවය විය යුතුය. . එපමණක් නොව, මුලදී මෙම රැස්වීම් පසුව මෙන් කුණාටු නොවීය.

ප්‍රසිද්ධ රැස්වීම් පැවැත්වූ නගරයේ මධ්‍යම චතුරශ්‍රය වන ඇතන්ස් ඇගෝරාහි සැලැස්ම

සොලොන් ගැන දන්නා පරිදි, ඔහු සන්සුන් ඉරියව්වෙන්, ඇඳුම් වලින් අත අඩක් වසාගෙන මිනිසුන්ට කතා කළේය. මෙම රැස්වීම් විශේෂ ස්ථානයක රැස් වූ අතර, මේ සඳහා සෑම අවස්ථාවකදීම විශේෂයෙන් කැප කරන ලදී; රැස්වීම ආරම්භ වූයේ, ස්පාටාවේ මෙන්ම ග්‍රීසියේ සෑම තැනකම, පූජා හා යාඥාවන් සමඟිනි. මහලු වියට ගෞරව කරන ලදී - හෙරල්ඩ් යෝජනා කළේ වයස අවුරුදු 50 ට වැඩි අය මුලින්ම කතා කරන ලෙසයි. අයෝනියානු ගෝත්‍රිකයේ ජීවත්වන, පහසුවෙන් ගිනි ගන්නා මිනිසුන්ගේ ස්වභාවයෙන් සහ මෙවැනි රාජ්‍ය ආයතනවල ආත්මයෙන්, මෙම රැස්වීම් ඉතා ඉක්මනින් වඩාත් සජීවී චරිතයක් ලබා ගත් අතර ස්පාටාහි සහ වෙනත් ඕනෑම තැනක ජනප්‍රිය රැස්වීම්වලට වඩා විශාල වැදගත්කමක් ලබා ගත්තේය. ඩෝරියන් ගෝත්‍රය. සොලොන් විශ්වාස කළේ ඔහු ජනතාවට ප්‍රමාණවත් බලයක් ලබා දී ඇති බවයි; ඔහු ජනතාව දැනුවත් කිරීමට ද සැලකිලිමත් වූ අතර, ඒ සඳහා ජනතාවට සමීපතම කාරණය ලෙස අධිකරණ දඬුවම ඔවුන් අතට පත් කළේය. මේ අර්ථයෙන් සහ මේ සඳහා, සෑම වසරකම වයස අවුරුදු 30 ඉක්මවූ පුරවැසියන්ගෙන් 4,000 ක පිරිසක් තෙස්මෝටේට් සඳහා කැබලි අක්ෂර මගින් තෝරා ගන්නා ලද අතර, ඔවුන්ගෙන් වැඩි වශයෙන් හෝ අඩුවෙන් ජූරි සභිකයින් ලෙස පෙනී සිටීමට අධිකරණයට කැඳවනු ලැබීය. විත්තිකරුගේ ජීවිතය, දේපළ හෝ සිවිල් අයිතිවාසිකම් අහිමි කිරීම සම්බන්ධ වූ එම නඩු විභාග. ඔවුන්ගේ වැදගත් ගෞරවනීය රාජකාරි නිවැරදි කිරීමේදී ඔවුන් සාමාන්‍ය දිවුරුම් දුන් අතර, එක් හෝ තවත් අවස්ථාවක ගිවිසුම ප්‍රකාශ කිරීමට කැඳවනු ලැබූ අය එක් එක් නඩු විභාගය ආරම්භ වීමට පෙර තවත් විශේෂ දිවුරුම් දුන්හ. මෙම මහජන අධිකරණය, හීලියම්, විශේෂ වැදගත්කමක් ලබා දුන්නේ, ඊට පෙර, ආචෝන්වරුන්ට, බලයට පත්වීමට පෙර, ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම්, ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක සංශුද්ධතාවය, ඔවුන් විසින් කරන ලද හමුදා කුසලතා පිළිබඳ යම් ආකාරයක පරීක්ෂණයකට (ඩොකිමාසියාව) ඔරොත්තු දීමට සිදු වූ බැවිනි. අනෙකුත් සිවිල් රාජකාරි ඉටු කිරීම; එලෙසම, ඔවුන්ගේ සේවා වසර අවසානයේදී, archons හට ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ ගිණුමක් (eutyn) එම ආයතනයට ලබා දීමට සිදු විය. මුලදී මෙම උසාවියේ ක්‍රියාකාරීත්වයේ විෂය පථය අතිශයින් විශාල නොවීය; රටේ එක් එක් ප්‍රජාවන්ට අඩු වැදගත් නඩු සඳහා ඔවුන්ගේම ගමේ විනිසුරුවරුන් සිටි අතර ඕනෑම නඩු විභාගයක් විසඳීමට අදාළ සියලුම පැමිණිලි සෑම විටම බේරුම්කරණ අධිකරණයට ප්‍රථමයෙන් ඉදිරිපත් කළ යුතුව තිබුණි.

ඇතීනියානු හොප්ලයිට් ව්‍යාපාරයක් සඳහා සූදානම් වේ. අට්ටාල බඳුනක රූපය. V සියවස ක්රි.පූ ඊ.

රණශූරයන් සන්නාහ පැළඳ ඔවුන්ගේ ආයුධ පිරිසිදු කරති. වම් රූපයේ, නැමුණු උරහිස් පෑඩ් සහිත ග්‍රීක කැන්වස් සන්නාහයේ සැලසුම පැහැදිලිව දැකගත හැකි අතර, එය රණශූරයා ඔහුගේ වම් පැත්තට තද කරයි. දකුණු කෙළවරේ සිටින රණශූරයා ලෝකඩ ග්‍රීව් පැළඳ සිටින අතර, ඒවා කකුලට අනුව තනි තනිව සාදන ලද අතර ප්‍රත්‍යාස්ථතාව හේතුවෙන් එහි තබා ඇත. තරුණයන් හොප්ලයිට්වරුන්ට උදව් කරයි.

නීති සම්පාදකයා රඳවා තබා ගත හැකි සෑම දෙයක්ම පුරාණ කාලයේ සිට ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කළේය. මේ අනුව, සාපරාධී වැරදිවලට ​​යටත් වූ පැරණි උසාවිය බේරී ඇත - පුරාණ Areopagus. ඔවුන්ගේ සේවය සම්පූර්ණ කළ ආරුක්කු, එබැවින්, රාජ්‍යයේ ඉහළම තනතුරක් දැරූ පුද්ගලයින්, මෙම ඉහළම රාජ්‍ය ආයතනයට ඇතුළු වූ අතර, එහි බලතල සැලකිය යුතු ලෙස පුළුල් වූ අතර, එමඟින් එය යම් දේශපාලන වැදගත්කමක් පවා ලබා ගත්තේය. සොලොන්ගේ සමකාලීනයන් සාමාන්‍ය දේශපාලන ක්‍රමය දෙස බැලුවේ යාන්ත්‍රිකව නිර්මාණය කරන ලද දෙයක් ලෙස නොව, රක්ෂණ සමාජයක් ලෙස නොව, අත්‍යවශ්‍ය, පූජනීය දෙයක් ලෙස ය, එබැවින් සොලෝන් සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන්, මිනිස් ස්වභාවය හොඳින් දැන සිටි අතර, රජයට සහ එයට එය හොඳින් වටහා ගත්හ. සමස්ත ජනගහනය සඳහා බරපතල වැදගත්කමක් ඇති බොහෝ දේ සාක්ෂාත් කර ගැනීමට නිලධාරීන්ට නොහැකි ය. ඇරියෝපගස්ට පුරවැසියන්ගේ ජීවිත පිළිබඳ යම් ආකාරයක නිරීක්ෂණ භාරයක් පැවරී ඇත්තේ එබැවිනි, එපමනක් නොව, මූලික සදාචාර නීති උල්ලංඝනය කරන්නන්ට එරෙහිව - කම්මැලි, කෘතඥපූර්වක හෝ නින්දිත හැසිරීම් ඇති ඕනෑම පුද්ගලයින්ට එරෙහිව අසීමිත දඬුවම් බලයක් ඔහු විසින් ආයෝජනය කරන ලදී. ඒ අතරම, ඇරියෝපගස් නීතිවල භාරකරු ද වූ අතර, සමාජයේ ඉහළම හා ධනවත්ම පන්තිවලට අයත් වූ ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම සාමාජිකයන් වූ අතර, එපමනක් නොව, බාහිර බලපෑම්වලින් ස්වාධීනව, ඔහුට කළ හැකි එවැනි අධිකාරියක් ඔහුට ලබා දුන්නේය. අවශ්‍ය නම්, ජාතික සභාවක පවා තීරණ කැසට් කිරීම හෝ ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම අවලංගු කිරීම හෝ, මගින් අවම වශයෙන්, ඔවුන්ගේ ක්‍රියාත්මක කිරීම දින නියමයක් නොමැතිව කල් දැමීම.

සොලොන්ගේ නීතිවල ලෝක ඓතිහාසික වැදගත්කම

මෙන්න, පොදුවේ ගත් කල, සොලොන්ගේ නීති සම්පාදනයේ වඩාත්ම වැදගත් වේ. ඉහත කරුණු වලින් පැහැදිලි වන්නේ මෙම ජනයා තුළ ස්පාටන්වරුන්ට වඩා වෙනස් ආත්මයක් ජීවත් වූ බවයි - වඩා නිදහස් හා වඩා උතුම් වූ ආත්මයක්. මෙම ව්‍යවස්ථාව මර්ධනය කරන ලද ජනගහනයක් කෙරෙහි ඇති අවිශ්වාසයේ ප්‍රතිඵලයක් නොව, එය නිදහස් හා සැබෑ රාජ්‍යත්වයේ ප්‍රීතිමත් නිර්මාණයක් බව කෙනෙකුට පැවසිය හැකිය. සෝලෝන් තම ජනතාව සඳහා විශ්වාසදායක නෛතික පදනමක් වර්ධනය කිරීමට සමත් වූ අතර, ඇතන්ස්හි පසුකාලීන ඉතිහාසයේ මිනිසුන්ගේ ජීවිතයට නිරන්තරයෙන් ප්‍රයෝජනවත් බලපෑමක් ඇති කළේය. සියලුම පසුකාලීන ඉතිහාසය සඳහා සහ සමස්ත ජන ජීවිතය සඳහා වැදගත්එවැනි දැවැන්ත ඓන්ද්‍රීය ප්‍රතිසංස්කරණයක් සොලොන් විසින් නීත්‍යානුකූල ආකාරයකින් සිදු කරන ලදී - නිදහස් එකඟතාවයකින්, කිසිදු ලේ වැගිරීමකින් තොරව, බලය අල්ලා ගැනීමකින් සහ ප්‍රචණ්ඩත්වයකින් තොරව. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, ලයිකර්ගස් ට වඩා සොලොන් ලෝක ඓතිහාසික නාමයට බෙහෙවින් සුදුසු ය. සොලොන්ගේ නීති සම්පාදනයට අතිරේකයක් හෝ එකතු කිරීමක් ලෙස, ඔවුන් සොලොන්ගෙන් එන යැයි කියනු ලබන සදාචාරාත්මක කියමන් සහ ඉගැන්වීම් කිහිපයක් උපුටා දක්වයි, එනම් සුප්‍රසිද්ධ “මළවුන්ට සමච්චල් නොකරන්න,” “සෑම විටම ජනතාව ඉදිරියේ සත්‍යය ප්‍රකාශ කරන්න. ,” යනාදී වශයෙන් සොලොන්ගේ ව්‍යවස්ථාව ලියා ඇති ඇක්‍රොපොලිස් හි තබා ඇති ලී මේස අතර, එවැනි ප්‍රායෝගික ප්‍රඥාවේ කියමන් සඳහා එක් මේසයක් කැප කර ඇති බව සිතිය හැකිය. නමුත් සොලොන්ට ආරෝපණය කරන ලද සුප්‍රසිද්ධ ස්ථාවරය, ඒ අනුව සිවිල් ආරවුල් වල සිටින සෑම පුරවැසියෙකුටම එක් හෝ තවත් පාර්ශවයකට පක්ෂව විවෘතව කතා කිරීමට සිදු විය - මෙම විධිවිධානය, ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ පුනර්ජීවනයේ පෙර යුගයකට අයත් වේ.

පීසිස්ට්‍රාටස් සහ ඔහුගේ පුතුන්ගේ කුරිරු පාලනය. 538

උත්තරීතර බලය තමාගේ අතට ගැනීමේ කිසිදු සිතුවිල්ලක් තමාගෙන්ම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට සොලොන් සමත් වුවද, ඔහුගේ රාජ්‍ය ව්‍යුහය ඇටිකා තාවකාලික කුරිරු පාලනයෙන් ගලවා ගත්තේ නැත. තරුණ Eupatrides, Neleids නිවසේ සිට Pisistratus, Megarians එරෙහි සටනේ දී ඔහුගේ හමුදා කුසලතා මත විශ්වාසය තැබූ අතර, diacries සහාය, Solon කාලයේ පවා බලය තමා අතට අල්ලා ගැනීමට සමත් වූ අතර දෙවරක් අහිමි හා අල්ලා ගත්තේය. එය අවසානයේ ඔහු එය තමාටම තබා ගන්නා තෙක් (ක්‍රි.පූ. 538- 527) ඔහු සියලු ග්‍රීක කුරිරු පාලකයන්ගේ සුපුරුදු ක්‍රම භාවිතා කරමින් බලය තහවුරු කර ගත්තේය - ත්‍රේසියානු කුලී හේවායන්, අනෙකුත් කුරිරුවරුන් සමඟ සන්ධානගත වීම, නැක්සෝස්හි ලිග්ඩමිඩාස් සහ සියල්ලටම වඩා ප්‍රසිද්ධ සමොස්හි පොලික්‍රේට්ස්, ජනපදකරණය සහ නව ඉඩම් අත්පත් කර ගැනීම. ඒ අතරම, ඔහු ග්‍රාමීය සංස්කෘතියේ දියුණුව දිරිමත් කළ අතර ලේඛකයින් සහ කලාකරුවන් සමඟ තමා වටා සිටීමට ප්‍රිය කළේය. ඔහු බොහෝ විට පෞද්ගලිකව සංචාරය කළ ගමේ ප්‍රජාවන්හි යුක්තිය සංවිධානය කිරීම කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කළ අතර, ඇරිස්ටෝටල්ට අනුව, ඔහු පාලකයෙකු ලෙස ජනතාව විසින් බෙහෙවින් ආදරය කරන ලදී. ඔහු සොලොන්ගේ නීති කඩ කළ නොහැකි ලෙස අත්හැරියේය, ඔවුන් ඔහුගේ පාලනයට බාධා නොකරන තාක් කල්, ඔහු පුදුම සහගත ලෙස දක්ෂ ලෙස හා දක්ෂ ලෙස වේගයෙන් වර්ධනය වන ජනතාවගේ බලය සමඟ සංහිඳියාව ඇති කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේය. ඔහු පාලකයෙකු ලෙස මිය ගිය අතර, ඔහුගේ බලය සම්පූර්ණයෙන්ම සුරක්ෂිත දේපලක් ලෙස ඔහුගේ පුතුන්ට පවා පැවරීය. ඔවුන්ගෙන් වැඩිමලා, හිපියාස්, තම පියාගේ අඩිපාරේ යමින්, නව සන්ධානවලට අවතීර්ණ විය, ස්පාටා සමඟ සම්බන්ධ වීමට පවා සමත් විය, නමුත් පුරවැසියන් දෙදෙනෙකු වන හර්මෝඩියස්ගේ පෞද්ගලික පළිගැනීම්වලට ගොදුරු වූ ඔහුගේ සහෝදරයා වන හිපාර්චස් ඝාතනය කිරීම. ඇරිස්ටොගෙයිටන් හිපියාස්ගේ සන්සුන්කම සොලවා දැඩි පියවර ගැනීමට ඔහුට බල කළ අතර එය ඔහුට සැලකිය යුතු ලෙස හානි කළේය.

හාර්මෝඩියස් සහ ඇරිස්ටෝගීටන්, හිපාර්කස්ගේ මිනීමරුවන්.

ඇතන්ස්හි ඇන්ටෙනර්හි තඹ සමූහයේ පෞරාණික කිරිගරුඬ පිටපත, Xerxes විසින් යුද කොල්ලයක් ලෙස පර්සියාවට ගෙන ගොස් මහා ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ ජයග්‍රහණයෙන් පසු ආපසු පැමිණියේය.

කුරිරු පාලනයේ වැටීම. 510

මීට අමතරව, Pisistratus අයත් වූ Neleids නිවසෙහි බලය, තවත් උතුම් පවුලකින් පැවත එන්නන් විසින් දිගු කලක් තිස්සේ හෑල්ලුවට ලක් කර ඇත - Alcmaeonids, බලය අල්ලා ගැනීමට සහ ඇතන්ස්හි කුරිරු පාලනය ස්ථාපිත කිරීමට සයිලෝන්ගේ අසාර්ථක උත්සාහයෙන් පසු නෙරපා හරින ලදී. මෙම Alcmaeonids පිටුවහලේ ක්රියාශීලීව වැඩ කළ අතර, Peisistratids ගේ මරණය සූදානම් විය. ඔවුන් ඩෙල්ෆික් ඔරකල්හි පූජකයන් සමඟ සබඳතා ඇති කර ගත් අතර, ඔවුන්ව ඔවුන්ගේ පැත්තට දිනා ගත් අතර, ඔවුන් හරහා ස්පාටා වෙත බලපෑම් කළහ. හිපියාස් බලයෙන් පහ කිරීමට දෙවරක් උත්සාහ කළ නමුත් එය සාර්ථක වූයේ නැත. තුන්වන වතාවේදී, ප්‍රීතිමත් අනතුරකින් හිපියාස්ගේ දරුවන් ඔවුන් අතට පත් වූ විට, ඔවුන් ඔවුන්ගේ ඉලක්කය සපුරා ගත් අතර, හිපියාස් පලා ගිය අතර, ඇල්ක්මේයෝනිඩ්වරු ඔවුන්ගේ මව්බිමට ආපසු ගියහ (ක්‍රි.පූ. 510).

නමුත් සිදුවූයේ සියලුම ග්‍රීක රාජ්‍යයන් බලාපොරොත්තු වූ දෙය නොවේ. ප්‍රභූ පාලන ස්වරූපය ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කළේ නැත. ඊට පටහැනිව, පිරිසිදු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය දෙසට තියුණු හැරීමක් ඇති වූ අතර, මෙම අර්ථයෙන් ප්‍රධාන චරිතය වූයේ කුරිරු හිපියාස් නෙරපා හැරීමට දායක වූ Alcmaeonids, Cleisthenes ය. ඔහු ක්‍රියා කළේ කුමන චේතනාවකින් දැයි දැන් දැනගත නොහැක. ඔහු සොලොනොව් රජයේ පද්ධතිය යථා තත්වයට පත් කර එය ලබා දුන් බව පමණක් දන්නා කරුණකි නව නිල ඇඳුමප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය තවදුරටත් වර්ධනය කිරීමේදී.

ප්රජාතන්ත්රවාදය. ක්ලිස්ටිනීස්

ප්‍රතිසංස්කරණ සැලැස්ම ක්ලෙයිස්තීනීස් විසින් පුළුල් පරිමානයෙන් සංකල්පනය කරන ලද අතර එය ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා දිගු කාලයක් අවශ්‍ය විය. Eupatrides ට ප්‍රබල දේශීය බලපෑමක් ඇති කිරීමට සෑම අවස්ථාවක්ම තිබූ රට ඉතා පැරණි ෆයිලා 4 කට බෙදීම වෙනුවට, ක්ලෙයිස්තනීස් විසින් ෆයිලා 10 කට බෙදීමක් හඳුන්වා දුන් අතර, ඔවුන් සෑම වසරකම කවුන්සිලයට සාමාජිකයින් 50 ක්, හීලියස්ට්වරුන් 500 ක් තෝරා ගන්නා ලදී. මහජන අධිකරණය, සහ ඒ අනුව කවුන්සිලය දැනටමත් සාමාජිකයින් 500 කින් සහ පුරවැසියන් 5 දහසකින් හීලියම් වලින් සමන්විත විය. නිර්භීත නවෝත්පාදනය දැඩි ප්රතික්රියාවක් අනුගමනය කරන ලදී. විරුද්ධ පක්ෂයේ නායක ඉසගෝරස් ස්පාටන්වරුන්ගෙන් උපකාර ඉල්ලා සිටියේය; Cleomenes රජුගේ නායකත්වයෙන් යුත් ස්පාටන් හමුදාව ඇතන්ස්හි ඇක්‍රොපොලිස් අල්ලා ගත්හ. නමුත් මේ කාලය තුළ මිනිසුන්ගේ ස්වයං දැනුවත්භාවය කෙතරම් ඉහළ නැංවීමට සමත් වූවාද යත්, ජනතාව තම කටයුතුවලට විදේශීය ඇඟිලි ගැසීම්වලට ඉඩ නොතැබූහ. පොදු මහජන නැගිටීමක් ඇති වූ අතර කුඩා ස්පාටන් හමුදාවට යටත් වීමට බල කෙරුනි. මෙයින් පසු, ඇතීනියානුවන් ඔවුන්ගේ බලවත් අසල්වැසියා වන ස්පාටාගෙන් පළිගැනීමට බිය වීමට පටන් ගත් අතර, මෙම භීතීන් කෙතරම් විශාලද යත්, එක් කාලයකදී ඇතීනියානුවන් පර්සියාවෙන් උපකාර පැතීමට පවා පටන් ගත් අතර මේ සඳහා ළඟම ඇති පර්සියානු සැත්‍රාප් වන සර්ඩිස් වෙත පවා හැරී ගියේය. නමුත් අන්තරාය ඉක්මනින් පහව ගියේය: ඇටිකා වෙත ඉදිරියට යන ස්පාටන් හමුදාවට ආපසු යාමට සිදුවිය, මන්ද එහි අණ දෙන නිලධාරීන් අතර අසමගිය ආරම්භ වූ අතර දේවල් හමුදා විනය සම්පූර්ණයෙන්ම උල්ලංඝනය කිරීමට පටන් ගත් බැවිනි. කෙසේ වෙතත්, ස්පාටන්වරු තවමත් අත්හැරීමට සිතුවේ නැති අතර, ඔවුන් අතර සිටි ප්‍රබල පාර්ශ්වයක් ස්පාටන්වරුන්ගේ සහාය ඇතිව ඇතන්ස්හි කුරිරු පාලනය ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට උත්සාහ කළහ.

බොහෝ දෙනෙකුට, අසල්වැසි ප්‍රාන්තයක මෙම ආණ්ඩු ක්‍රමය ජනප්‍රිය රජයට වඩා වාසිදායක බව පෙනුණි, ඒ යටතේ දක්ෂ හා ධෛර්ය සම්පන්න වාචාලයෙකුට සෙනඟ ඔහු සමඟ පහසුවෙන් රැගෙන යා හැකිය. Hippias ස්පාටා වෙත පවා ආරාධනා කරන ලදී. නමුත් Peloponnesian මිත්‍ර රාජ්‍යයන්ගේ මහා සභා රැස්වීමේදී Sparta ගේ මැදිහත්වීම පිළිබඳ ගැටළුව සාකච්ඡා කරන විට, බොහෝ දෙනෙක් මෙයට එරෙහිව කැරලි ගැසූ අතර ප්‍රධාන වශයෙන් කොරින්තිවරුන්ට. ඔවුන්ගේ කථිකයා සිය කතාව ආරම්භ කළේ උද්යෝගිමත් හැඳින්වීමකිනි: "අහස සහ පොළොව - ඔබ නිවැරදි ස්ථානයේද?!" රාජ්‍යයේ පාර්ශවයෙන් කුරිරු පාලනය සඳහා මැදිහත් වීමේ අස්වාභාවික බව ඔප්පු කළ අතර, එය කිසි විටෙකත් එයට ඉඩ නොදේ. ස්පාටන් මැදිහත්වීම එසේ සිදු නොවූ අතර අවසානයේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී මූලධර්මය ඇතන්ස්හිදී ජයග්‍රහණය කළේය.

මුලින්ම අංක 100 සහ පසුව 190 ක් වූ Attica හි තනි ඩෙම්ස් හෝ ගම් දිස්ත්‍රික්කවල, වචනයේ පුළුල්ම අර්ථයෙන් ස්වයං පාලනයක් වර්ධනය විය. සෑම demos 10ක්ම ෆයිලම් එකක් සෑදේ. ඒ අතරම, තවත් ප්‍රධාන නවෝත්පාදනයක් සිදු කරන ලදී: ආරුක්කු ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට පටන් ගත්තේ මැතිවරණ මගින් නොව, නමුත් ආරුක්කු භාවය අපේක්ෂා කරන හෝ එයට අයිතිවාසිකම් ඇති අය අතර කැබලි අක්ෂරයෙනි. කුරිරු පාලනය යථා තත්වයට පත් කිරීමට ගත් උත්සාහයන්ට එරෙහිව ඉතා අද්විතීය පියවරක් සොයා ගන්නා ලදී - නෙරපා හැරීම (කථා කිරීමට උසාවිය). සෑම වසරකම, මහජන සභාව, සමහර විට කවුන්සිලයේ යෝජනාව මත, සමහර විට පෞද්ගලික පුද්ගලයෙකුගේ මූලිකත්වය මත, "එවැනි සහ එවැනි පුරවැසියෙකු නෙරපා හැරීමට පදනමක් නැද්ද?", එනම්, එසේ කරන්නේ එවැනි පුද්ගලයෙකු කුරිරු පාලකයෙකු වීමට රහසිගත ආශාවක් ඇති කරයි, නැතහොත් - එවැනි පරීක්ෂාවක් ඔහුගේ හිසට පැමිණිය හැකි තරම් ඔහු බලගතු නොවේද? රැස්වීම මෙම ප්‍රශ්නයට ස්ථිර ලෙස පිළිතුරු දුන්නේ නම්, ප්‍රශ්නය ඡන්දයට ඉදිරිපත් කරන ලදී, එනම්, භයානක පුරවැසියාගේ නම කැබලිවල සීරීමට ලක් වූ අතර, එවැනි කැබලි 6,000 ක් එකතු කළේ නම්, පුරවැසියාගේ ඉරණම විය. තීරණය කළේ: ඔහු රටින් නෙරපා හරින ලදී, නමුත් මෙම නෙරපා හැරීම ගෞරවය නැතිවීම හෝ දේපළ රාජසන්තක කිරීම සමඟ සම්බන්ධ නොවීය. නෙරපා හැරීම මගින් ඔහුව වසර 10 ක් රටින් පිටත රැඳී සිටීම හෙළා දුටු නමුත් මෙය හුදු විධිමත් ක්‍රමයක් වූ අතර ජනතාවගේ තීරණය අනුව ඕනෑම වේලාවක ඔහුව ආපසු කැඳවිය හැකිය.

පූ 500 දී පමණ හෙලනික් ජීවිතය පිළිබඳ සාමාන්ය පින්තූරය. ඊ.

හෙලනික් ජනපදකරණය

මධ්‍යම ග්‍රීසියේ, ස්පාටාවට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පදනමකින් වර්ධනය වූ අසල්වැසි රටවල් සමඟ සබඳතා සඳහා ජවසම්පන්න සහ පහසු ස්ථානයක නව රාජ්‍යයක් පිහිටුවා ඉක්මනින් සංවර්ධනයේ මාවත දිගේ ගමන් කළේ එලෙස ය. මෙම රාජ්‍යය පිහිටුවීම පසුගිය සියවස් දෙකේ වැදගත්ම දේශපාලන සිදුවීම විය. මෙම කාලය තුළ, Hellenes යන එක් පොදු නාමයක් යටතේ දිගු කලක් තිස්සේ ප්රසිද්ධ වී සිටි එම ජනතාවගේ මුළු ජීවිතයම සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් විය. මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ අසමසම වේගයකින් හෙලීන්වරු මුළු මධ්‍යධරණී මුහුදම පාහේ අත්පත් කර ගත් අතර එහි වෙරළ සහ දූපත් ඔවුන්ගේ යටත් විජිත සමඟ තිත් තැබූහ.

ග්රීක bireme. 6 වන සියවසේ බඳුනක රූපය. ක්රි.පූ ඊ.

ග්‍රීක යුධ හමුදාවේ නවීන ප්‍රතිසංස්කරණය. VI වන සියවස ක්රි.පූ ඊ.

පෙරදිග දැනටමත් ස්ථාපිත කර ඇති ඓතිහාසික ජීවන තත්වයන් නිසා තරමක් දුර්වල වූ ෆීනීෂියානුවන්, සෑම තැනකම මෙම වඩා දක්ෂ, වඩා බහුකාර්ය, වඩා ජවසම්පන්න මිනිසුන්ට ඉඩ දීමට බල කෙරුනි. සහ සෑම තැනකම නව සහ අද්විතීය නගර බිහි වූ අතර, එවැනි වේගවත් ජනගහන වර්ධනයක් මගින් සංලක්ෂිත වූ අතර නව ජනපද සංවිධානය කිරීමට සිදු විය. සියලුම ග්‍රීක ගෝත්‍රිකයන් මෙම තේජාන්විත, සියලු ජයග්‍රාහී පෙරහැරට එක හා සමානව සහභාගී වූ අතර, මෙම විවිධ ජනාවාස තුළ පෑන්-හෙලනික් ජාතික හැඟීම වර්ධනය වූ අතර එමඟින් ග්‍රීකයින් පිටසක්වල හෝ ම්ලේච්ඡ ගෝත්‍රවලින් හුදකලා විය. මෙම අඛණ්ඩව අලුත් කරන ලද සහ දැවැන්ත නෙරපා හැරීම් සඳහා වූ චේතනා විවිධ විය. සමහරුන්ට සැබෑ අවශ්‍යතාවයෙන් තම මව්බිමෙන් ඉවත් කිරීමට බල කෙරුනි, අනෙක් අය සෑම තැනකම පක්ෂවල දැඩි උණුසුම් අරගලයේදී විරුද්ධ පාර්ශවයේ ජයග්‍රහණයෙන්, තවත් සමහරු ත්‍රාසජනක ආශාවෙන් රැගෙන ගිය අතර සමහර විට රජය විසින්ම සමහර පුරවැසියන් ඉවත් කිරීම අධීක්ෂණය කරන ලදී. අතිරික්ත ජනගහනයෙන් නගර ඉවත් කිරීම සඳහා. බලහත්කාරයෙන්, ප්‍රචණ්ඩකාරී ලෙස මාතෘ භූමියෙන් බිඳී යාමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මෙම ඉවත් කිරීම් ඉතා ස්වල්පයක් සිදු කරන ලදී. පදිංචිකරුවන් සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන් සමඟ ඔවුන්ගේ උපන් ලිපෙන් සන්නාමයක් රැගෙන ගොස් නව ජනාවාස භූමියේ ඔවුන්ගේ නව උදුන දැල්වීමට එය භාවිතා කළ අතර, ඔවුන්ගේ උපන් නගරයේ චතුරස්‍ර සහ වීදිවල නම් ඔහුගේ ජනාවාසයේ පුනර්ජීවනය වූ අතර ගෞරවනීය තානාපති කාර්යාල ආරම්භ විය. නව නගරයේ සිට ඔවුන්ගේ උපන් නගරයේ උත්සව දක්වා, සහ පැරණි සිට තානාපති කාර්යාල නව ජනාවාසයේ දෙවිවරුන්ට ගෞරව කිරීම සඳහා නිවාඩු සඳහා උපන් නගරය නැවත ආරම්භ විය. නමුත් අන්‍යෝන්‍ය බැඳීම් එයට සීමා විය; පිටුවහල් කළ අය විදේශ රටක නිදහස සොයමින් සෑම තැනකම එය සොයා ගත්හ. අගනගරය සහ ජනපද අතර මෙම සබඳතා පිළිබඳ අදහසක් ලබා දීම සඳහා, අපි සිහිපත් කරමු මිලේටස් නගරය, සියවස් එකහමාරක කාලය තුළ, විවිධ දිශාවන්හි ජනපද 80 ක් වෙන් කර, මෙම ජනපද සිදු කළේ මිලේසියානු රාජධානිය හෝ නගරවල මිලේසියානු සංගමය සමන්විත නොවන අතර, ඒ සෑම එකක්ම තනිවම පැවති අතර තමන්ගේම ජීවිතයක් ගත කළ නමුත් එය සෙසු පුරවැසියන් සහ රටවැසියන් සමඟ මිත්‍රශීලී සබඳතා පවත්වා ගෙන ගියද [මෙම කොටස්වලට කැඩීම එතරම් ලක්ෂණයක් විය. අපගේ "රාජ්‍යය" යන වචනය මෙන් ඔවුන් තමන් වෙනුවෙන් වෙනම යෙදුමක් පවා නිර්මාණය නොකළ හෙලනීස්: පොලිස් යන වචනය, නගරයම , රාජ්‍යය යන අර්ථයෙන් ද භාවිතා විය.].

බටහිරින් හෙලනික් ජනපදකරණයේ ආන්තික ලක්ෂ්‍යය වූයේ රෝන් නදියේ මුඛය අසල ගෝල්ස් රටේ මස්සාලියා ය. දකුණු ඉතාලියේ සහ සිසිලියේ හෙලනික් ජනපද විශේෂ කලාපයක් පිහිටුවා ගත්හ. මෙහිදී ඔවුන්ට ෆීනීෂියානුවන්ගේ (කාතජීනියානුවන්), වයඹදිග ඉතාලියේ එට්‍රස්කන්වරුන් සහ වෙනත් අයගේ බටහිර පරම්පරාව සමඟ තරඟ කිරීමට සිදු විය. විවිධ ජාතීන්මුහුදු කොල්ලකෑම් වෙළඳාම් කළ. නමුත් නැගෙනහිර අර්ධයේ ඔවුන් මධ්යධරණී මුහුදේ සහ එහි යාබද මුහුදේ සම්පූර්ණ ස්වාමිවරුන් විය. ඔවුන්ගේ ජනපද කළු සහ අසෝව් මුහුදේ ඈතම වෙරළට ළඟා වූ අතර, නැගෙනහිරට ෆීනීෂියා සහ සයිප්‍රස් දූපත දක්වා විහිදුණු අතර, දකුණේ, ඊජිප්තුවේ, ඔවුන් වාසය කළේ සයිරෙනයිකා නම් සුන්දර ප්‍රදේශය - බටහිර දෙසින්. නයිල් නදිය. මෙම සියලු හෙලනික් ජනපද ලැයිස්තුගත කිරීම, ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය සොයා බැලීම, කුතුහලයෙන් හා උපදේශනය කළ නොහැකිය. නමුත් මෙම යටත් විජිත ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රතිවිපාක අතිශයින් වැදගත් බව කිසිවෙකුට නොදැන සිටිය නොහැක: නව සංස්කෘතිය පාලනයකින් තොරව සෑම තැනකම මුල් බැස ගත් අතර, පොන්ටස් යුක්සීන් සිට අයිබීරියාවේ ඈත වෙරළ තීරය දක්වා මධ්‍යධරණී වෙරළ තීරයේ මුළු විශාල ප්‍රදේශයම ආවරණය කරයි.

ජන ජීවිතය. සාහිත්යය

මෙම ජනයාගේ ජීවිතය කෙතරම් විවිධාකාර වුවත්, එහි සියලුම ගෝත්‍රවල සම්බන්ධතාවය සෑම තැනකම ශක්තිමත් විය, මන්ද ඔවුන් සියල්ලන්ටම එක පොදු නිධානයක් හිමි විය. මෙම නිධානය සියල්ලන්ටම පොදු වූ තනි භාෂාවක් වූ අතර, එය විවිධ උපභාෂා සහ උපභාෂාවලට බෙදී තිබුණද, හෙලනික් ලෝකයේ සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම සෑම කෙනෙකුටම එක හා සමානව තේරුම් ගත හැකි විය, පසුව පොදු භාෂාව සියලු හෙලීන්වරුන්ට ප්‍රවේශ විය හැකි සහ තේරුම් ගත හැකි විය. ග්රීක සාහිත්යය. හෝමරික් ගීත බොහෝ කලක සිට ජනප්‍රිය වී ඇත, ජාතික වස්තුව, සහ, එපමනක් නොව, ඉතා වටිනා ඒවා, ඔවුන් දිගු කලක් ලිඛිත සංස්කරණයේ තැන්පත් කර ඇති අතර, ග්රීසියේ ශ්රේෂ්ඨ නීති සම්පාදකයින් - Lycurgus සහ Solon - හෝමරික් කාව්යයේ ජ්වලිත බෙදාහරින්නන් ලෙසත්, Pisistratus - සම්පාදනය කරන්නා ලෙසත් පෙන්වා දී ඇත. හෝමරික් ගීතවල හොඳම සහ වඩාත් පරිපූර්ණ සංස්කරණය. මෙම ප්‍රවෘත්තිය වැදගත් වන්නේ ග්‍රීකයන් අතර ඔවුන්ගේ සාහිත්‍ය සහ රාජ්‍ය අභිලාෂයන් සහ සාර්ථකත්වයන් අතර පැවති සමීප අන්‍යෝන්‍ය සම්බන්ධය කෙබඳුද යන්න එයින් සනාථ වන බැවිනි. හෝමර්ගේ අසමසම කෘති ඔහුගේ කවි අඛණ්ඩව හා අනුකරණය කිරීමේ ස්වරූපයෙන් පොහොසත් වීර කාව්‍ය සාහිත්‍යයක් ඇති කළේය, විශේෂයෙන් මෙම සාහිත්‍යය සඳහා දැඩි ලෙස වර්ධනය වී ඇති අතර, ඒ සඳහා නිර්මාණය කර ඇති පරිදි, ප්‍රමාණය දැනටමත් සූදානම්ව තිබුණි. - හෙක්සැමීටරය. එපික් කාව්‍යයෙන්, කාව්‍ය මීටරයේ සුළු වෙනසක් හරහා, නව කාව්‍ය ස්වරූපයක් මතු විය - නව අන්තර්ගතයක් ද ආයෝජනය කරන ලද elegy: elegy තුළ, කවියා සරල වීර කාව්‍යයක සිට හුදු ආත්මීය සංවේදන ක්ෂේත්‍රයට මාරු විය. එමගින් කාව්‍ය ආශ්වාදය සඳහා විශාල නව ක්ෂිතිජයක් විවෘත විය. නව elegiac මීටරය ටෙන්ඩර් පැමිණිල්ලක් සඳහා හෝ සන්සුන්ව මෙනෙහි කිරීම සඳහා හෝ උපහාසාත්මක සෙවනැල්ලක් සඳහා පෝරමයක් ලෙස සේවය කළේය. මෙම elegies වලින් එකක් සමඟ, Solon සලාමිස් යටත් කර ගැනීමට ඔහුගේ සෙසු පුරවැසියන් දිරිමත් කළේය. එම කාව්‍ය මීටරය, තරමක් කෙටි කර, නැගී එන ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට එරෙහිව යොමු කරන ලද අභිලේඛන සඳහා සොලොන්ගේ සමකාලීන තියෝග්නිස් ඔෆ් මෙගාරාට සේවය කළේය. තවත් විශිෂ්ට භාෂා විශාරදයෙකු සහ ප්‍රසන්න කවියෙකු වන පැරියා හි ආර්කිලෝකස් තවත් කාව්‍ය මීටරයක් ​​- උද්වේගකර හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීමට පහසු ආකාරයක් ලෙස අයිම්බික් පදය - කෝපය, සමච්චල් කිරීම, ආශාව. මෙම පදය නව සඳහා භාවිතා කරන ලදී කාව්යමය රූපලෙස්බොස්, ඒරියන්, ඇල්කේයස් සහ කවිකාරිය සෆෝ යන දක්ෂ දිවයිනේ කවියන් ඔවුන්ට වයින් සහ ආදරය, යුධමය උද්යෝගය සහ පක්ෂවල උද්යෝගිමත් අරගලය ගායනා කළහ. ඇනක්‍රියොන් ඔෆ් තියෝස් වැනි කවියන් කිහිප දෙනෙක් තම කලාව කුරිරු පාලකයන්ගේ අනුග්‍රහය යටතේ ප්‍රගුණ කළහ. මෙම නිර්භීත චින්තකයන්ගෙන් බහුතරයක් මිනිසුන්ගේ පහළ ස්ථරයන් මත එහි අභිලාෂයන් මත යැපෙන කුරිරු පාලනයට ඔවුන්ගේ කෘතීන් තුළ සතුරු විය. ආධ්‍යාත්මික ජීවිතයෙන් පොහොසත් ඇටිකා පසෙහි පැන නැඟුණු කාව්‍ය ශාඛාවන්ගෙන් ලාබාලතම නමුත් වැදගත්ම ශාඛාව වන මෙම පයිසිස්ට්‍රාටිඩාස් නාට්‍ය ඔවුන්ගේ රැකවරණය යටතේ ගැනීමට ඉක්මන් වූයේ මේ නිසා විය හැකිය.

වයින් ඩයොනිසස් දෙවියන්ට ගෞරව කිරීම සඳහා උත්සව ගායනා කණ්ඩායම. 8 වන සියවසේ පුරාවිද්‍යා බඳුනක රූපයකි. ක්රි.පූ ඊ.

ඩයොනිසස්ගේ මංගල්යය. Attic sarcophagus ක සහනයක්.

නාට්‍ය එහි මුල් ස්වරූපයෙන් වර්ධනය වූයේ වයින් ඩයොනිසස් දෙවියන්ගේ ප්‍රීතිමත් උත්සවවලදී ඔහුට ගෞරව කිරීම සඳහා ගායනා කරන ලද එම ගායන ගීත මගිනි. සම්ප්‍රදාය නව කාව්‍ය ස්වරූපයක් මතුවීමේ ප්‍රථම වරදකරු ලෙස ඉකාරියාහි ඇටික් ඩිමෝස් වෙතින් තෙස්පිස් නම් කරයි. සජීවී ක්‍රියාදාමයේ අංගයක් ගායනා ගීතයට හඳුන්වා දීමේ අදහස ඔහුට ඇති වූවාක් මෙනි; මේ සඳහා, ඔහු ගායන කණ්ඩායමේ ගායක ගායකයා සහ ප්‍රධාන ගායකයා (ප්‍රදීපය) වෙස්මුහුණු පැළඳීමට පටන් ගත් අතර, ගායන ගීතය ලුමිනරි සහ ගායක කණ්ඩායම අතර ගීත සංවාදයක් බවට පත් කළේය; මෙම දෙබස් ඩයොනිසස් පිළිබඳ බොහෝ ජනප්‍රවාද වලින් එකක් මත පදනම් විය.

අනුකරණ නර්තනය. නළු නිළියන් වෙස්මුහුණු පැළඳ සිටිති.

5 වන සියවසේ ග්‍රීක බඳුනක පින්තූරයකි. ක්රි.පූ ඊ.

කලා

සාහිත්‍යයට සමගාමීව, අනෙකුත් ප්ලාස්ටික් කලාවන් වේගයෙන් වර්ධනය වීමට පටන් ගත් අතර, කෲර පාලකයන් විශේෂයෙන් හිතකර වූ අතර, ඔවුන්ගේ සංවර්ධනයට සහ කලාකරුවන් දිරිමත් කළේය. මෙම පාලකයන්ගේ අවධානය මූලික වශයෙන් මහජන භාවිතයට සුදුසු ව්‍යුහයන් වෙත යොමු විය - මාර්ග, ජල නල, පිහිනුම් තටාක, නමුත් ඔවුන් සෑම කෙනෙකුටම කැපී පෙනෙන අලංකාර වැඩ නොසලකා හැරියේ නැත. එමෙන්ම මෙම යුගයේ කලාවේ වර්ධනය සාහිත්‍යයේ වර්ධනය තරම්ම පුදුම සහගත ලෙස වේගවත් විය. ඇදහිය නොහැකි වේගයකින් ඔවුන් යාත්‍රා සහ ගිල්ඩ් සීමාවන්ගේ බන්ධනවලින් නිදහස් විය. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය අන් සියල්ලටම පෙර වර්ධනය වූ අතර, හෙලනිස්ගේ නිර්මාණාත්මක ප්‍රතිභාව විශිෂ්ට ලෙස ප්‍රකාශ විය.

6 වන සියවසේ Knidos හි Aphrodite විහාරස්ථානයෙන් Caryatid. ක්රි.පූ ඊ.

කුඩා ආසියාවේ Knidos නගරයේ පිහිටා ඇති Aphrodite පන්සලෙන් සහන.

6 වන සියවසේ මුල් සම්භාව්‍ය මූර්ති පිළිබඳ උදාහරණයක්. ක්රි.පූ ඊ.

පුරාණ කලාකරුවෙකුගේ සැපයුම්.

ඊජිප්තුවරුන්ගේ දැවැන්ත පන්සල්, මාලිගා සහ සොහොන් ගැන නොපැහැදිලි පුරාවෘත්තයන් පළමු ග්‍රීක ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් වෙත ළඟා වූ නමුත් ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ ආදර්ශය අනුගමනය කිරීමට නොහැකි වූ අතර ඔවුන්ගේම මාර්ගයට ගියහ. නිදසුනක් වශයෙන්, ග්‍රීකයන්ට ඉතා ඉක්මනින් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් තීරු වර්ග දෙකක් හමු වූ අතර, එහි පෙරදිග ආකෘති පරිවර්තනය කර වැඩි දියුණු කළා පමණක් නොව, ස්වාධීනව සම්මත කර ගන්නා ලදී. ලක්ෂණප්‍රධාන ග්‍රීක ගෝත්‍ර දෙකක් ශෛලීන් දෙකක ස්වරූපයෙන් - ඩොරික් සහ අයනික.

තීරු වල අගනුවර ඩොරික් සහ අයනික වර්ග වේ.

වාස්තු විද්‍යාවට සමගාමීව මූර්ති ශිල්පය ද දියුණු වෙමින් පවතී. හෝමර් දැනටමත් "ජීවමාන ලෙස" පෙනෙන මිනිසුන් සහ සතුන් නිරූපණය කරන මූර්ති කෘති සඳහන් කරයි. එහෙත්, සාරය වශයෙන්, මෙම කලාව ඉතා සෙමින් ඉදිරියට ගමන් කළ අතර, කලාකරුවාගේ චිසල් මූර්ති ශිල්පයේ තාක්ෂණික දුෂ්කරතා ජය ගැනීමට ඉක්මනින් ඉගෙන ගත්තේ නැත; කෙසේ වෙතත්, එම කෘති පවා ග්රීක මූර්ති, එහි පළමු කාල පරිච්ඡේදය අවසන් වන, නිදසුනක් වශයෙන්, Aegina හි ඇතීනා දේවාලයේ සුප්‍රසිද්ධ පෙඩිමන්ට් කණ්ඩායම, කාර්යයේ සාමාන්‍ය ආත්මය සහ ඔවුන්ගේ කලාත්මක සජීවී බව තුළ නැගෙනහිර එකම කලා ක්ෂේත්‍රය තුළ නිර්මාණය කිරීමට සමත් වූ සෑම දෙයක්ම අභිබවා යයි.

Aegina දූපතේ Athena පන්සලේ Pediment කණ්ඩායම.

හෙලනීස්හි ආගමික අදහස්

හෙලීන්වරුන්ගේ ආගමික අදහස් සහ මිථ්‍යාවන් තුළ, පුරාණ ආර්ය මූලධර්ම පසුබිමට බැස ගියේය. දෙවිවරුන් වෛර කරන සහ ආදරය කරන, සාමය ඇති කර, රණ්ඩු වූ මිනිසුන්ගේ පුද්ගලාරෝපණය බවට පත් වූ අතර, ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා මිනිසුන් මෙන් ව්‍යාකූල විය, නමුත් වෙනත්, ඉහළ ලෝකයක පමණි - පහත් අයගේ පරමාදර්ශී පිළිබිඹුවකි. මිනිසුන්ගේ සංකල්පවල මෙම හැරීමට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ඕනෑවට වඩා හෑල්ලු කිරීමේ අනතුරක්, දේවත්වය භෞතිකකරණය වූ අතර, ග්‍රීසියේ ප්‍රමුඛ පුද්ගලයින් බොහෝ දෙනෙක් මෙය හොඳින් වටහා ගත්හ. දේවත්වය පිළිබඳ ඕනෑවට වඩා ගොරහැඩි අදහස්වලින් ආගම පිරිසිදු කිරීමට, මෙම අදහස් යම් අභිරහස් මීදුමකින් ඇඳීමට ඇති ආශාව නැවත නැවතත් ප්‍රකාශ වී ඇත. සමහර දේශීය ලබ්ධීන් වැදගත් වූයේ මේ අර්ථයෙන් වන අතර, ඒවායින් දෙකක් ග්‍රීසිය පුරා අතිමහත් වැදගත්කමක් දරයි, එනම් කෘෂිකර්මයට අනුග්‍රහය දක්වන දෙවිවරුන්ගේ නමස්කාරය, ඩිමීටර්, කෝර් සහ ඩියෝනිසස් ඇටිකාහි - එලියුසිස් හි, එලියුසීනියානු අභිරහස් ලෙස හැඳින්වේ. මෙම සක්‍රමේන්තු තුළ, සෑම මනුෂ්‍යයෙකුගේම ක්ෂණික, නොවැදගත් පැවැත්ම, මානව දැනුමට හා අවබෝධයට ප්‍රවේශ විය නොහැකි, ඉහළ අනුපිළිවෙලක සංසිද්ධීන් සමඟ ආකර්ෂණීය ලෙස සම්බන්ධ විය. අප දන්නා පරිදි, එය මෙහි පැහැදිලිව ඉදිරිපත් කර ඇත විශාල පින්තූරයක්ජීවිතයේ සමෘද්ධිමත් කාලය, එහි වියළීම, මරණය සහ නව මරණින් මතු ජීවිතයකට පිබිදීම, දැඩි ලෙස කථා කිරීම, ග්රීකයන්ට තිබුණේ ඉතා සීමිත අදහසක් පමණි.

අවමංගල්‍ය පූජාව. අට්ටාල බඳුනක රූපය.

ඩෙල්ෆි හි ඇපලෝ දෙවියන්ගේ නමස්කාරය එතරම් වැදගත් නොවීය. මෙය 6 වන සියවසේ මැද භාගයේ ෆොසිස් කඳුකරයේ අතහැර දැමූ කුඩා ස්ථානයකි. ක්රි.පූ ඊ. ඔරකල් සඳහා ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ අතර, එහි අනාවැකි එය දේවානුභාවයෙන් කළ දෙවියන්ගේ කැමැත්ත ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර විය. ආගමික විශ්වාසයන් වර්ධනය කිරීමේ වැදගත් ඉදිරි පියවරක් ලෙස සැලකිය යුත්තේ මෙහි ඇපලෝ, සූර්යයාගේ දෙවියා, - එබැවින්, ස්වභාව ධර්මයේ එක් බලවේගයක් පුද්ගලාරෝපණය කිරීම - ජනප්‍රිය පරිකල්පනය තුළ හෙළිදරව් කළ හැකි දේවතාවෙකු බවට පත් වූ අතර, ඔහුගේ ප්‍රකාශය නිරතුරුවම ගෙන්දගම් දුම් නිකුත් කරන පර්වතයේ පැල්මක් මත ත්‍රිපාදයක් මත හිඳගෙන සිටි පූජකවරියකගේ තොල් හරහා කැමැත්ත. ඔවුන් විසින් මීදුම සහ උමතු තත්වයකට ගෙන ආ පූජකවරිය සැබවින්ම දෙවියන්ගේ හෝ ඔහුගේ දක්ෂ සේවකයන්ගේ ස්වේච්ඡා මෙවලමක් බවට පත් විය. සාමාන්‍ය ජනතාව සහ දුප්පතුන් දහස් ගණනක් නිරන්තරයෙන් ඩෙල්ෆි වෙත රැස් වූ අතර රජවරුන්, පාලකයන් සහ වංශාධිපතීන් නිරන්තරයෙන් ඔරකල් වෙත ඉල්ලීම් සමඟ තම දූතයින් එහි යැවීය. පසුව, සමහර නගර සහ පසුව ඒවායින් වැඩි ගණනක් ඩෙල්ෆි හි ඔවුන්ගේ ධනය හා නිධන් සඳහා භාණ්ඩාගාරයක් සහ විශ්වාසදායක ගබඩාවක් ස්ථාපිත කළ විට, මෙම නගරය ඉතා වැදගත් වෙළඳ මධ්‍යස්ථානයක් බවට පත් විය. ප්‍රවෘත්ති සහ ඉල්ලීම් සමඟ ඔවුන් සෑම තැනකම පැමිණි ඩෙල්ෆික් පූජකයන්, ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ දේ දැන සිටි අතර ජනතාව කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කර තිබේ. එහෙත් ඔවුන්ගේ ශේෂව පවතින කියමන් කිහිපය අනුව විනිශ්චය කරන විට, ඔවුන් පිරිසිදු සදාචාරාත්මක අදහස් ජනතාව අතර ව්‍යාප්ත කිරීමට සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දුන් බව කිව යුතුය. වෙනත් කෙනෙකුගේ දේපළ සඟවා, බොරු දිවුරුම් දීමෙන් තමාට මුදල් ලබා ගත හැකිද යන ප්‍රශ්නය සමඟ ඔරකල් වෙත හැරීමට නිර්භීත වූ ස්පාටියේට් ග්ලෝකස්ගේ සුප්‍රසිද්ධ සිද්ධිය හෙරෝඩෝටස් පවසයි. දිවුරුම් දීම තහනම් කරමින් ඔරකල් දැඩි ලෙස පිළිතුරු දුන් අතර ඔහුගේ පවුල සම්පූර්ණයෙන් විනාශ කරන බවට ග්ලෝකස්ට තර්ජනය කළේය. Glaucus ඔහු සඟවා තිබූ ධනය ආපසු ලබා දුන්නේය, නමුත් එය ප්‍රමාද වැඩියි: ඔහුගේ පැකිලීම වැරදි ක්‍රියාවක් ලෙස චෝදනා කරන ලද අතර, දෙවිවරු ඔහුට කුරිරු ලෙස දඬුවම් කළ අතර, ස්පාටා හි ඔහුගේ පවුල තුරන් කළහ. හෙරොඩෝටස් විසින් දෙන ලද මෙම උදාහරණය පැහැදිලිවම පෙන්නුම් කරන්නේ හෝමර්ගේ කාලයට වඩා මේ කාලයේ සදාචාරාත්මක අදහස් ඉහළ මට්ටමක පැවති බවයි, ඔහු පුදුම බොළඳ බවකින්, එක් කුමාරයෙකුට “සොරුන්ගේ කලාවෙන් සහ දිවුරුම් දීමෙන් දියුණුවක් ලබා ඇති බවට ප්‍රශංසා කරයි. හර්මීස් දෙවියන් විසින්ම ඔහු තුළ ආනුභාවය ලබා දුන්නේය. ”

විද්යාව

ඒ වන විටත් විද්‍යාව එහි පැවැත්ම ප්‍රකාශ කර තිබූ බවත්, නිර්භීතව මිථ්‍යාවන් මඟ හරිමින්, පවතින සෑම දෙයකම ආරම්භය සෙවීමට පටන් ගත් බවත් මතක තබා ගනිමින්, එවැනි සැලකිය යුතු සදාචාරාත්මක ප්‍රගතියක් තේරුම් ගැනීම අපහසු නැත. මෙය හරියටම ශතවර්ෂය වූ අතර පසුව එය "ප්‍රඥාවන්තයින් 7 දෙනාගේ වයස" ලෙස හැඳින්වේ. මේ කාලයේ විද්‍යාවේ ඉතිහාසය පෙන්වා දෙන්නේ අයෝනියානු තේල්ස්, ඇනක්සිමෙන්ස් සහ ඇනක්සිමැන්ඩර් ස්වභාවධර්මය නිරීක්ෂණය කළ පළමු විද්‍යාඥයින් ලෙස, බුද්ධිමත්ව මෙනෙහි කරමින්, මනඃකල්පිත ක්ෂේත්‍රයට ගෙන නොගොස්, අවට ලෝකයේ සාරය සොයා බැලීමට උත්සාහ කළ අයයි. , සම්ප්‍රදාය විසින් පනවා ඇති ඔවුන්ගේ සෙසු පුරවැසියන්ගේ ආගමික අදහස් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම.

ජාතික හැඟීම පිබිදීම. ඔලිම්පික් ක්රීඩා

ඉහත සඳහන් සියලු කරුණු ග්‍රීක ලෝකයේ සැලකිය යුතු චින්තන හා හැඟීම් ප්‍රජාවක් වෙත යොමු කර ඇති අතර, එය එක්තරා දුරකට සියලුම හෙලීන් සමාන කර ඔවුන්ට සදාචාරාත්මක එකමුතුවක් ලබා දුන්නේ ඔවුන් දන්නා ලෝකයේ සෑම අන්තයකටම උත්සාහ කරමින්, පිහිටුවන ලදී. සෑම තැනකම ඔවුන්ගේ ජනාවාස. නමුත් සියලුම හෙලනීන් ආකර්ෂණය වන දේශපාලන හෝ ජාතික මධ්‍යස්ථානයක් ගැන මේ වන විට කොතැනකවත් සඳහනක් නොමැත. සියුස්ගේ ගෞරවය පිණිස ඔලිම්පික් ක්රීඩා පවා ඔවුන් දැනටමත් අත්පත් කර ගෙන තිබුණද, එවැනි මධ්යස්ථානයක් ලෙස සේවය නොකළේය විශාල වැදගත්කමක්සහ සමස්ත හෙලනික් ලෝකයේ දේපළ බවට පත් වේ. සියලුම Hellenes සඳහා සමානව ප්රවේශ විය හැකි, ඔවුන් දිගු කලක් ඔවුන්ගේ දේශීය චරිතය අහිමි වී ඇත; ඔලිම්පික් ක්‍රීඩාවට අනුව, එනම් ක්‍රීඩා අතර වසර හතරක කාල පරතරය ග්‍රීසිය පුරා කාලානුක්‍රමය තබා ගත් අතර ග්‍රීසිය දැකීමට හෝ තමන්ව පෙන්වීමට සහ ග්‍රීසිය පුරා ප්‍රසිද්ධ වීමට කැමති අයට ඔලිම්පික් ක්‍රීඩා උළෙලට පැමිණිය යුතුය.

හර්කියුලිස් (ෆාර්න්ස් හි හර්කියුලිස්)

කවපෙත්ත විසිකරන්නා

ජයග්රාහකයාට හෙඩ්බෑන්ඩ් එකක් ලැබේ

නිවාඩුවේ දින පහ තුළ, ඇල්ටියා තැනිතලාව නැවුම්, වර්ණවත් හා විස්මිත විවිධාකාර ජීවිතයකින් පිරී ගියේය. නමුත් මෙහි ද ප්‍රධාන සජීවිකරණ අංගය වූයේ විවිධ නගර සහ ප්‍රදේශවල එදිරිවාදිකම් වන අතර එය මෙම පූජනීය දින තුළ වඩාත් සාමකාමී ස්වරූපයෙන් ප්‍රකාශ වූ අතර ඒවායින් පසු වහාම දරුණු අරගලයක් බවට පත් වීමට සූදානම් විය. තරමක් මුල් දේශපාලන-ආගමික ආයතනයක් වන amphictyony, මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ Hellenes හට එකමුතු වීමට කෙතරම් හැකියාවක් තිබුණාද යන්න පෙන්නුම් කරයි. මෙම නමේ තේරුම “අවට නගරවල එකමුතුවක්” - අභයභූමිය වට කර ඇති අතර, උභය භූමියේ වැදගත්ම දෙය වූයේ ඩෙල්ෆි හි ඇපලෝ අභයභූමිය මධ්‍යස්ථානය ලෙස සේවය කළ එකයි. මෙම සමිතිය රැස්වීම් සඳහා වසරකට දෙවරක් රැස් වූ අතර, ක්‍රමයෙන් තරමක් සැලකිය යුතු ගෝත්‍ර සහ ප්‍රාන්ත එහි කොටසක් බවට පත්විය: තෙසලියන් සහ බූටියන්, ඩෝරියන් සහ අයෝනියන්, ෆොසියන් සහ ලොක්‍රියන්, ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් ශක්තිමත් සහ දුර්වල ය. දේශපාලන වැදගත්කම. මෙම රැස්වීම්වලදී, සාමයට යම් ආකාරයක බාධාවක් හෝ යමෙකුගේ අගෞරවයක් නිසා පළිගැනීම් සහ සමාව දීම අවශ්‍ය වන විට පූජක පක්ෂයට තර්ජනයක් වූ අවස්ථාවන්හිදී ඒකාබද්ධව සිදු කරන ලද පොදු තීරණවලට ඔවුහු පැමිණියහ. නමුත් මෙම සංගමයට සහභාගී වීමෙන් එකම උභය භූමියට අයත් නගර අතර යුද්ධ හා ආරවුල් වැළැක්විය නොහැක. මෙම යුද්ධ සඳහා (සහ ග්‍රීසියේ ඉතිහාසය ඒවායින් පිරී ඇත), කෙසේ වෙතත්, සුප්‍රසිද්ධ මානුෂීය නීති තිබුණි, ඒ අනුව, උදාහරණයක් ලෙස, යුද්ධය කොටසක් වූ නගරයක අන්ත විනාශයට ගෙන ඒමට නොහැකි විය. Amphictyony හි, එයින් ජලය හරවා පිපාසයෙන් කුසගින්නෙන් පෙළීමට නොහැකි විය.

හෙලනික නිදහස

ඉතින්, කුඩා ප්‍රජාවන්ගේ මෙම ලෝකයේ ප්‍රධාන වැදගත් අංගය වූයේ චලනය වීමේ නිදහස වන අතර, මෙම නිදහස සඳහා ඇති ආදරය කෙතරම් විශාලද යත්, ඒ වෙනුවෙන් සෑම හෙලනියක්ම සෑම දෙයක්ම කැප කිරීමට සූදානම් විය. එවැනි කුඩා මධ්යස්ථානවල ජීවිතය ගැන කිසිම අදහසක් නොතිබූ ආසියාවේ ග්රීකයන්ගේ නැඟෙනහිර අසල්වැසියන්, ඔවුන් දෙස උපේක්ෂාවෙන් බැලූ අතර ඔවුන්ගේ නිරන්තර ආරවුල් සහ ආරවුල් ගැන සිනාසුණහ. "ඔවුන් රණ්ඩු වන්නේ ඇයි? සියල්ලට පසු, ඔවුන් සියල්ලන්ටම එකම භාෂාවක් ඇත - ඔවුන් තානාපතිවරුන් යවා ඔවුන්ගේ එකඟ නොවීම් සියල්ල සමථයකට පත් කරන්නේ නම්!" - කිසිදු සීමාවක් නොඉවසන සෑම පුරවැසියෙකුගේම මෙම ස්වාධීනත්වය තුළ ඇති දැවැන්ත බලය කුමක්දැයි වටහා නොගත් පර්සියානුවන් සිතූහ. ඉතිහාසඥ හෙරොඩෝටස්, ඊට පටහැනිව, හෙලීන් සහ ආසියානුවන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටිය අතර වෙනස සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි විය, ඔහු පර්සියානු රජුගේ යටත්වැසියෙකු ලෙස උපත ලැබූ බැවින්, ඔහු "සියල්ලන්ගේ සමානාත්මතාවය" ලෙස හඳුන්වන දෙයට අතිශයින් ඉහළ වටිනාකමක් ලබා දෙයි. වෙළඳපොලේ සිටින මිනිසුන්, එනම් නීතිය ඉදිරියේ පුරවැසියන්ගේ සමානාත්මතාවය, එය කෲර පාලකයන් නෙරපා හැරීමෙන් පසුව ස්ථාපිත කරන ලදී. වඩා හොඳ කාලයක හෙලනීස්ගේ පරමාදර්ශයන් මනාව නිරූපණය කරන ක්‍රෝසස් සහ සොලෝන් අතර සංවාදය පිළිබඳ ඔහුගේ කතාව නොදන්නේ කවුද? ඔහුගේ භාණ්ඩාගාරය පිරී ඉතිරී යන අසංඛ්‍යාත ධනය සොලොන්ට පෙන්වූ ක්‍රෝසස් ඇසුවේය: “ලෝකයේ ඔහුට වඩා සතුටින් සිටින මිනිසුන් ඔබ දැක තිබේද, ක්‍රෝසස්?” මෙයට පිළිතුරු දුන්නේ Attica හි මහා ව්‍යවස්ථාදායකය. "ප්‍රීතිමත්ම මිනිසුන් මනුෂ්‍යයන් අතර නොසිටින නමුත්, මෙම ප්‍රකාශය මනුෂ්‍යයෙකුට යෙදිය හැකි තාක් දුරට, ඔහුට තම සෙසු පුරවැසියන්ගෙන් කෙනෙකු වන ක්‍රෝසස් හට ලොව ප්‍රීතිමත්ම පුද්ගලයන්ගෙන් කෙනෙකු ලෙස පෙන්වා දිය හැකි බව" පසුව ඔහු පැවසීය. රජු ඔහුගේ සරල, සරල කතාව. එවැනි වාසනාවන්ත මිනිසෙක්, සොලොන්ට අනුව, ඇතීනියානු ටෙල් ය, ඔහු තම මුළු ජීවිතයම වැඩ කළේ සහ අත්පත් කර ගැනීම සඳහා මිස ඒකාධිපතියා සඳහා නොවේ. ඔහු පොහොසත් හෝ දුප්පත් නොවේ, ඔහුට අවශ්‍ය තරම් තිබේ, ඔහුට දරුවන් සහ මුණුබුරන් යන දෙදෙනාම සිටී, ඔහුගෙන් බේරෙනු ඇත, සටනේදී හෙලස් වෙනුවෙන් නොව ඔහුගේම වෙනුවෙන් උපන් නගරය, අසල්වැසි නගරයක් සමඟ ඇති වූ කුඩා ආරවුලකදී, ටෙල් ආයුධ අතැතිව මිය යන අතර, ඔහුගේ සෙසු පුරවැසියන් ඔහුට ලැබිය යුතු ගෞරවය ලබා දෙයි. ඔවුන් ඔහුව වැටුණු ස්ථානයේ වළලනු ලබන අතර, ඔවුන් තම වියදමින් ඔහුව භූමදාන කරති ...

ලෝක ඉතිහාසයේ මහා වීර වීර කාව්‍යයක් ලෙස පිළිගත යුතු යුද්ධයක සහ විනාශකාරී ව්‍යාපාරවලට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් උනන්දුවක් දක්වන යුද්ධයක දී - ආසියානුවන් දැවැන්ත යුද්ධයක දී මෙම ශක්තිය පරීක්ෂා කිරීමට නියමිත හෝරාව පැමිණියේය. Ashurbanipal සහ Nebuchadnezzarගේ.

ගෞරවය පිණිස ග්‍රීක කාසිය මුද්‍රා තබා ඇත ඔලිම්පික් ක්රීඩා, ජයග්‍රාහකයින්ට ලබා දෙන සම්මාන නිරූපනය කිරීම.

ලෝක දර්ශනයේ හදවතේ පුරාණ ග්රීකයන්අලංකාරය ගිහි. ඔවුන් තමන් ලස්සන මිනිසුන් ලෙස සැලකූ අතර, බොහෝ විට හෙලීන් විශ්වාස කළ අතර, කාලයත් සමඟ, අරගලයකින් තොරව, අලංකාරය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස් අනුගමනය කළ ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන්ට මෙය ඔප්පු කිරීමට පසුබට නොවීය. සම්භාව්‍ය යුගයේ කවියන්, හෝමර් සහ යුරිපිඩීස් ගෙන් ආරම්භ වී, වීරයන් උස හා පැහැපත් හිසකෙස් ඇති අය ලෙස නිරූපණය කරති. නමුත් එය පරමාදර්ශය විය. අනික ඒ කාලෙ මනුස්සයෙක්ට උස කියල තේරුනේ මොනවද? කුමන කැරලි රන්වන් ලෙස සලකනු ලැබුවේද? රතු, චෙස්නට්, blond? මේ සියලු ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සෙවීම පහසු නැත.

භූගෝල විද්යාඥ Dicaearchus Messene සිට රාජ්ය විශ්ව විද්යාලයට c. ක්රි.පූ ඊ. පැහැපත් හිසකෙස් ඇති තීබන්වරුන් අගය කළ අතර, සාධාරණ හිසකෙස් ඇති ස්පාටන්වරුන්ගේ ධෛර්යයට ප්‍රශංසා කළ ඔහු අවධාරණය කළේ පැහැපත් හිසකෙස් ඇති සහ සැහැල්ලු සමක් ඇති මිනිසුන්ගේ දුර්ලභත්වය පමණි. Pylos සහ Mycenae වෙතින් පිඟන් මැටි හෝ බිත්ති සිතුවම් මත රණශූරයන්ගේ පින්තූර රාශියකින්, කළු රැලි සහිත හිසකෙස් ඇති රැවුල වවාගත් මිනිසුන් නරඹන්නා දෙස බලා සිටිති. එසේම, ටිරින්ස් හි මාලිගාවේ බිතුසිතුවම්වල සිටින පූජකවරියන් සහ උසාවි කාන්තාවන් අඳුරු හිසකෙස් ඇත. “මහා කොළ පැහැති දූපත් වල” ජීවත් වන මිනිසුන් නිරූපණය කර ඇති ඊජිප්තු සිතුවම්වල, මිනිසුන් කෙටි, සිහින්, ඊජිප්තුවරුන්ට වඩා සැහැල්ලු සමක් ඇති, විශාල, පුළුල් විවෘත අඳුරු ඇස්, සිහින් නාසය, සිහින් තොල් සහ කළු පැහැයෙන් පෙනේ. රැලි සහිත හිසකෙස්.

මෙය තවමත් කලාපයේ දක්නට ලැබෙන පුරාණ මධ්‍යධරණී වර්ගයකි. Mycenae හි රන් වෙස් මුහුණු කුඩා ආසියාවේ සමහර මුහුණු පෙන්වයි - පළල, සමීප ඇස්, මස් සහිත නාසය සහ ඇහි බැම නාසයේ පාලම අසල අභිසාරී වේ. කැණීම් වලදී, බෝල්කන් වර්ගයේ රණශූරයන්ගේ ඇටසැකිලි ද දක්නට ලැබේ - දිගටි කඳක්, වටකුරු හිසක් සහ විශාල ඇස්. 2 වන සියවසේ රෝමානු ලේඛක පොලෙමන් විසින් වාර්තා කරන ලද මෙම සියලු වර්ගයන් හෙලස් ප්‍රදේශය පුරා ගමන් කර එකිනෙකා සමඟ මිශ්‍ර වූ අතර, අවසානයේදී, හෙලීන්ගේ රූපය සාදන ලදී. n. ඉ: “අයෝනියානු ජාතිය එහි සියලු සංශුද්ධතාවයෙන් ආරක්ෂා කිරීමට සමත් වූ අය තරමක් උස හා පළල් උරහිස් ඇති, විනීත හා තරමක් සැහැල්ලු සමක් ඇති මිනිසුන් ය. ඔවුන්ගේ හිසකෙස් සම්පූර්ණයෙන්ම දුඹුරු, සාපේක්ෂව මෘදු සහ තරමක් රැලි සහිත නොවේ. මුහුණු පළල්, උස් කම්මුල්, සිහින් තොල්, සෘජු නාසය සහ ගිනිවලින් පිරුණු දිලිසෙන ඇස්."

ඇටසැකිලි අධ්‍යයනයෙන් පෙනී යන්නේ එයයි සාමාන්ය උසහෙලනික් මිනිසුන්මීටර් 1.67-1.82, සහ කාන්තාවන් සඳහා මීටර් 1.50-1.57. මිහිදන් කරන ලද සෑම කෙනෙකුගේම පාහේ දත් පරිපූර්ණ ලෙස සංරක්ෂණය කර ඇත, එය පුදුම විය යුතු නැත, මන්ද ඒ දිනවල මිනිසුන් "පාරිසරික පිරිසිදු" ආහාර අනුභව කර සාපේක්ෂව තරුණ විය, කලාතුරකින් අභිබවා ගිය බැවිනි. 40 වැනි සංවත්සරය.

මනෝවිද්‍යාත්මකව, හෙලනීස් වියහරි කුතුහලයෙන් ඉන්න කොල්ලෙක්. සියලුම මධ්‍යධරණී ජනයා තුළ ආවේනික ගති ලක්ෂණ වලට අමතරව: පුද්ගලවාදය, ඉක්මන් කෝපය, විවාදයට ආදරය, තරඟය සහ සංදර්ශන, ග්‍රීකයන්ට කුතුහලයෙන්, නම්‍යශීලී මනසක් සහ ත්‍රාසජනක ආශාවක් තිබුණි. ඔවුන් අවධානම සඳහා රසය සහ ගමන් පිපාසය මගින් කැපී පෙනුණි. ඔවුන් ඇය වෙනුවෙන් පාරට බැස්සේය. ආගන්තුක සත්කාරය, සමාජශීලි බව සහ විචක්ෂණශීලී බව ද ඔවුන්ගේ ගුණාංග විය. කෙසේ වෙතත්, මෙය හෙලීන්ස් තුළ ආවේනික වූ ගැඹුරු අභ්යන්තර අතෘප්තිය සහ අශුභවාදය සඟවන දීප්තිමත් චිත්තවේගීය ආවරණයක් පමණි.

ග්රීක ආත්මයේ බෙදීමඑය කලා හා ආගමික ඉතිහාසඥයින් විසින් දිගු කලක් තිස්සේ සටහන් කර ඇත. විනෝදය සඳහා වූ තෘෂ්ණාව, ජීවිතය එහි සම්පූර්ණත්වය සහ සංක්‍රාන්තිය තුළ රස විඳීමට ඇති ආශාව අරමුණු කළේ අභෞතික ලෝකය පිළිබඳ සිතුවිල්ලෙන් හෙලීන්ගේ පපුවේ විවර වූ ශෝකය සහ හිස්බව ගිල දැමීමට පමණි. පුද්ගලයෙකුට බලා සිටින හොඳම දේ භූමික ජීවිතය බව වටහා ගැනීමේ බිහිසුණුකම නොදැනුවත්වම විශාල විය. තවද, මිනිසාගේ මාවත ටාටරස් හි පිහිටා ඇති අතර, පිපාසයෙන් වියළන ලද සෙවණැලි කෙත්වල සැරිසරන අතර, ඥාතීන් විසින් අවමංගල්‍ය හෙකාටෝබ් ගෙනැවිත්, පූජා ලේ වැගිරෙන විට, මොහොතකට පමණක් කථාවේ සහ තර්කයේ ස්වරූපයක් ලබා ගනී. නමුත් මිනිසාට මිහිමත ඇවිදින විට තවමත් විනෝද විය හැකි අව්ව සහිත ලෝකයේ පවා, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, වසංගත, යුද්ධ, ඉබාගාතේ යාම, තම උපන් ස්ථාන සඳහා ඇති ආශාව සහ ආදරණීයයන් අහිමි වීම ඔහු බලා සිටියේය. වසර ගණනාවක අරගලයෙන් ලබාගත් ප්‍රඥාව හෙලීන්ට පැවසුවේ සදාකාලික සතුට භුක්ති විඳින්නේ දෙවිවරුන් පමණක් බවයි; ඔවුන් මිනිසුන්ගේ ඉරණම කල්තියා තීරණය කරයි; ඔබ කොපමණ උත්සාහ කළත් ඔවුන්ගේ තීන්දුව වෙනස් කළ නොහැක. දාර්ශනික වැදගත්කමක් ඇති ඊඩිපස්ගේ වඩාත් ජනප්‍රිය මිථ්‍යාවෙන් මෙය නිගමනය වේ.

ඊඩිපස් පුරෝකථනය කළේ ඔහු තම පියා මරා දමා තම මව සමඟ විවාහ වන බවයි. පවුලෙන් වෙන් වූ තරුණයා වසර ගණනාවකට පසු සිය මව්බිමට පැමිණ නොදැනුවත්වම අපරාධ දෙකම කළේය. දෙවිවරුන් ඉදිරියෙහි ඔහුගේ භක්තිවන්තකම හෝ තීබ්ස්හි රජු ලෙස ඔහුගේ සාධාරණ පාලනය පූර්ව නියමය අවලංගු කළේ නැත. දෛවෝපගත පැය පැමිණ ඇත, දෛවය විසින් නියම කරන ලද සියල්ල සැබෑ වී ඇත. අමරණීය දෙවිවරුන් විසින් මිනිසා විනාශ කරන අන්ධභාවයේ සලකුණක් ලෙස ඊඩිපස් ඔහුගේ දෑස් උදුරා දමා ඉබාගාතේ ගියේය.

කිසිවක් කළ නොහැක, එබැවින් ඔබට හැකි තාක් ප්‍රීති වන්න, සහ ඔබේ ඇඟිලි අතර ගලා යන ජීවිතයේ පූර්ණත්වය රස බලන්න - ග්‍රීක ලෝක දර්ශනයේ අභ්‍යන්තර ව්‍යාකූලත්වය එයයි. ලෝකයේ වේදිකාවේ දිග හැරෙන දැවැන්ත ඛේදවාචකයක කොටස්කරුවන් ලෙස හෙලීන්වරු තමන් ගැන සම්පූර්ණයෙන්ම දැන සිටියහ. ප්‍රතිපත්තිවල සිවිල් නිදහස පූර්ව නියමයෙන් ආත්මයේ නිදහස නොමැතිකම සඳහා වන්දි ලබා දුන්නේ නැත.

ඒ නිසා, හෙලීන්- සිනාසෙන අශුභවාදී. ප්‍රීතිමත් භෝජන සංග්‍රහයක දී ඔහු දුකට පත් වේ, ඔහුට මොහොතක අඳුරක, සහෝදරයෙකු හෝ ආදරය කරන කෙනෙකු මරා දැමිය හැකිය, නැතහොත්, අමරණීයයන්ගේ කැමැත්ත පරිදි, ගමනක් යා හැකිය, ඔහුගේ ක්‍රියාවන් සඳහා උපක්‍රම හැර වෙනත් කිසිවක් අපේක්ෂා නොකරයි. ආකාශ වස්තූන්. යමෙක් ලස්සන පවුලක් සමඟ නිවසේ ජීවත් වීමට තරම් වාසනාවන්ත නම්, දෙවියන් වහන්සේට ඊර්ෂ්‍යා කරන බැවින්, ඔහු තම සතුට පිටතට නොපෙන්වා සඟවයි.

ගංවතුර, ඩියුකාලියන්, හෙලීන්.පුරාණ කාලයේ ජීවත් වූ මිනිසුන් පියාගෙන් දරුවන්ට ඛේදජනක පුරාවෘත්තයක් ලබා දුන්හ. එය වසර දහස් ගණනකට පෙර පෘථිවියේ සිදු වූවාක් මෙන් ගෝලීය ගංවතුර: දින කිහිපයක් තිස්සේ දරුණු වර්ෂාවක් පැවතුනි, ගලා යන දිය පහරවල් කෙත්වතු, වනාන්තර, මාර්ග, ගම්, නගර ජලයෙන් යට විය. ජලය යට සියල්ල අතුරුදහන් විය. මිනිස්සු මැරුණා. පැන යාමට සමත් වූ එකම පුද්ගලයා ඩියුකාලියන් ය. ඔහුට පුතෙකු සිටියේය, ඔහුට ලස්සන හා ලැබිණි sonorous නමහෙලීන්. වර්තමානයේ ග්‍රීසිය රට පිහිටි ප්‍රදේශයේ ජනාවාස සඳහා පාෂාණමය භූමිය තෝරා ගත්තේ ඔහුය. එහි පළමු පදිංචිකරුවාගේ නමට පසුව, එය Hellas ලෙස හැඳින්වූ අතර එහි ජනගහනය - Hellenes.

හෙලස්.එය පුදුම රටක් විය. එහි කෙත්වල පාන්, උයනේ ඔලිව් සහ කඳු බෑවුම්වල මිදි වගා කිරීමට විශාල ශ්‍රමයක් වැය කිරීමට සිදු විය. අපේ සීයලාගේ සීයලාගේ දහදියෙන් හැම ඉඩමක්ම ​​වතුර දැම්මා. පැහැදිලි නිල් අහසක් හෙලස්ට ඉහළින් විහිදී ගියේය; මුළු රටම කඳු වැටිවලින් කෙළවරේ සිට කෙළවරට හරස් විය. කඳු මුදුන් වලාකුළු තුළ නැති වී ගිය අතර, මිනිස් ඇස්වලින් සැඟවී ඇති උස තුළ සදාකාලික වසන්ත රජකම් කරන බවත් අමරණීය දෙවිවරුන් ජීවත් වන බවත් විශ්වාස නොකළ හැක්කේ කෙසේද!

සුන්දර රට සෑම පැත්තකින්ම මුහුදෙන් වට වී තිබූ අතර, එක් දිනක ගමනකින් එහි වෙරළට ළඟා විය නොහැකි ස්ථානයක් හෙලස් හි නොතිබුණි. මුහුද සෑම තැනකම දිස් විය - ඔබට කන්දක් නැගීමට සිදු විය. මුහුද හෙලනීස් ආකර්ෂණය කර ගත් අතර, ඔවුන් නොදන්නා විදේශ රටවලට පවා ආකර්ෂණය විය. එහි ගිය අභීත නාවිකයන්ගේ කතාවලින් අපූරු කතා බිහි විය. පුරාණ හෙලනීස් දිනකට වැඩ කිරීමෙන් පසු උණුසුම් ගින්නක් වටා රැස් වූ විට ඔවුන්ට සවන් දීමට කැමති විය.

හෝමර්, හෙසියොඩ් සහ මිථ්‍යාවන්.මේ වගේ පැරණි කාලයඔබත් මමත් ඇතුළු වූ සිත් ඇදගන්නාසුළු ලෝකයට මිථ්‍යාවන් සහ කතා බිහි විය. ග්‍රීකයෝ ප්‍රීතිමත්, නිර්භීත, සෑම දිනකම හොඳ දෙයක් සොයා ගන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියහ, අඬන්නට හා සිනාසීමට, කෝපයට පත් වීමට සහ අගය කිරීමට දැන සිටියහ. මේ සියල්ල ඔවුන්ගේ මිථ්‍යාවන්ගෙන් පිළිබිඹු වූ අතර, වාසනාවකට මෙන්, ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ නැති වී ගියේ නැත. පැරණි ලේඛකයන් ඔවුන්ගේ කෘතිවල පැරණි ජනප්‍රවාද අලංකාර ලෙස ඉදිරිපත් කළහ - සමහරක් පද්‍යයෙන්, සමහරක් ගද්‍යයෙන්. මිථ්‍යාවන් නැවත කීමේ කාර්යයට මුලින්ම අත ගැසුවේ මීට වසර තුන්දහසකට පමණ පෙර ජීවත් වූ නැණවත් අන්ධ කවියෙකු වන හෝමර් ය. ඔහුගේ ප්රසිද්ධ කවිඉලියඩ් සහ ඔඩිසි කතාව කියයි ග්රීක වීරයන්, ඔවුන්ගේ සටන් සහ ජයග්රහණ, මෙන්ම ග්රීක දෙවිවරුන් ගැන, අපරාජිත ඔලිම්පස් කන්ද මුදුනේ ඔවුන්ගේ ජීවිතය, මංගල්යයන් සහ වික්රමාන්විතයන්, ආරවුල් සහ ප්රතිසන්ධාන.

හෝමර්ට වඩා ටිකක් පසුකාලීනව ජීවත් වූ හෙසියොඩ් කවියා, ලෝකය සහ සියලු දෙවිවරුන් පැමිණියේ කොහෙන්ද යන්න ගැන ලස්සනට ලිවීය. ඔහුගේ කවිය "Theogony" ලෙස හැඳින්වේ, එහි තේරුම "දෙවියන්ගේ සම්භවය" යන්නයි. පුරාණ ග්‍රීකයෝ දෙවිවරුන්ගේ සහ වීරයන්ගේ ජීවිත පිළිබඳ නාට්‍ය නැරඹීමට ප්‍රිය කළහ. ඒවා ලියා ඇත්තේ ඇස්කිලස්, සොෆොක්ලීස්, යුරිපිඩීස් විසිනි. මේ වන තුරු, මෙම නාට්‍ය (ග්‍රීකයන් ඒවා "ඛේදවාචක" ලෙස හැඳින්වූ) ලොව පුරා බොහෝ සිනමාහල්වල රඟ දක්වයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒවා පැරණි ග්රීක භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇත නවීන භාෂා, රුසියානු භාෂාව ඇතුළුව. ඔවුන්ගෙන් ඔබට ග්‍රීක මිථ්‍යාවන්හි වීරයන් පිළිබඳ රසවත් දේවල් රාශියක් ඉගෙන ගත හැකිය.

පුරාණ හෙල්ලයන්ගේ මිථ්‍යාවන් රටම ලස්සනයි; ග්‍රීක මිථ්‍යාවන්හි දෙවිවරුන් බොහෝ ආකාරවලින් මිනිසුන්ට සමාන නමුත් වඩා බලවත් ය. ඔවුන් ලස්සනයි, සදාකාලික තරුණයි, ඔවුන්ට වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ හෝ අසනීපයක් නැත ...

පුරාණ හෙලස් දේශයේ, දෙවිවරුන් සහ වීරයන් නිරූපණය කරන බොහෝ පැරණි මූර්ති දක්නට ලැබේ. පොතේ නිදර්ශනවල ඔවුන් දෙස බලන්න - ඔවුන් ජීවතුන් අතර සිටින බව පෙනේ. ඇත්ත, සියලුම ප්‍රතිමා නොවෙනස්ව පවතී, මන්ද ඒවා සියවස් ගණනාවක් බිම වැතිර ඇති අතර, එබැවින් ඒවායේ අතක් හෝ කකුලක් කැඩී තිබිය හැකිය, සමහර විට ඔවුන්ගේ හිස පවා ගසා ඇත, සමහර විට කඳ පමණක් ඉතිරි වේ, නමුත් ඒවා හෙලනික් මිථ්‍යාවන්හි අමරණීය දෙවිවරුන් මෙන් තවමත් ලස්සනයි.

පුරාණ හෙලස් කලා කෘතිවල ජීවත් වේ. එමෙන්ම එය බොහෝ ආකාරවලින් මිථ්‍යා කථා සමඟ සම්බන්ධ වේ.

වෙනත් මාතෘකා ද කියවන්න "පුරාණ ග්‍රීකයන්ගේ දෙවිවරු සහ වීරයන්" කොටසේ I පරිච්ඡේදය "අවකාශය, ලෝකය, දෙවිවරු":

• 1. Hellas සහ Hellenes

නමුත් මේ සම්බන්ධයෙන්, නැගෙනහිර යනු හුදෙක් වෙනස් ආකෘතියක්, වෙනස් ජීවන රටාවක්, වෙනස් හැසිරීම් රටාවක් වන අතර වඩා හොඳ කුමක්දැයි නොදනී. ඇත්ත වශයෙන්ම, නූතන යුරෝපීය ශිෂ්ටාචාරය පවා එතරම් පැරණි නොවේ, එය එතරම් පැරණි නොවේ. එහෙත්, නිදසුනක් වශයෙන්, චීන ශිෂ්ටාචාරය වසර හාරදහසක අඛණ්ඩ සංවර්ධනයක් ඇත - අඛණ්ඩ, කම්පනයකින් තොරව, ජනවාර්ගික සංයුතියේ වෙනස්කම් නොමැතිව. මෙහි මූලික වශයෙන් එහි ඉතිහාසය, ජනවාර්ගික ඉතිහාසය, මිනිසුන් සංක්‍රමණය වීමේ යුගය සමඟ ආරම්භ කරන යුරෝපය එතරම් පැරණි බවක් නොපෙනේ. වසර 200ක මේ මුළු ඉතිහාසයම ඇති ඇමරිකානුවන් ගැන නොකියාම බැරිය, ඔවුන් සමූලඝාතනය කළ මිනිසුන්ගේ ඉතිහාසය - ඉන්දියානුවන්ගේ ඉතිහාසය ඔවුන්ගේ ඉතිහාසයේ කොටසක් ලෙස නොසැලකූ බැවිනි.

යුරෝපයට අමතරව අප වටා විශාල ලෝකයක් ඇති බව අප අමතක නොකළ යුතුය, එය ඉතා රසවත් හා අද්විතීයයි. එය තේරුම්ගත නොහැකි නම්, එය වඩාත් නරක යැයි මින් අදහස් නොවේ. මේ සම්බන්ධයෙන්, නැවතත්, ඔබ අවට ලෝකයට ග්රීකයන්ගේ ආකල්පය කුමක්දැයි සිතාගත යුතුය (පළමු දේශන ග්රීසිය මත වනු ඇත, එබැවින් අපි ග්රීකයන් ගැන කතා කරමු). මම හිතන්නේ ඔවුන් තමන් යුරෝපීයයන් ලෙස සැලකුවාද සහ ඔවුන් යුරෝපීය ශිෂ්ටාචාරය පැන නගින පදනම ලෙස සලකනු ඇතැයි ඔවුන් සිතුවාද? එබැවින්, ග්‍රීකයන් සඳහා සහ පසුව රෝමවරුන් සඳහා (හොඳයි, යම් වෙනස් කිරීමක් සහිතව), "අප" සහ "ආගන්තුකයන්" ලෙස බෙදීම පිළිබඳ ඉතා පැහැදිලි නිරූපණයක් වනු ඇත: හෙලීන්ස් සහ ම්ලේච්ඡයන්.

Hellenes යනු කවුද?

හෙලීන්ස්- මේවා ග්‍රීක සංස්කෘතියේ කවයට අයත් ඒවා වේ. මේවා සම්භවය අනුව හෙලීන් නොවේ. ඔබේ පසුබිම කුමක් වුවත් කමක් නැත. හෙලීන් යනු ග්‍රීක භාෂාව කතා කරන, ග්‍රීක දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කරන සහ ග්‍රීක ජීවන රටාවක් ගත කරන පුද්ගලයෙකි. මේ සම්බන්ධයෙන්, නැවතත්, ග්‍රීකයන්ට ජාතිකත්වය පිළිබඳ සංකල්පයක් නොතිබූ බව සැලකිය යුතු කරුණකි. එතකොට අපි කියනවා පළමු වතාවට ඔවුන් සංවර්ධනය කරන්නේ පුරවැසි සංකල්පය, සිවිල් තත්ත්‍වය කියන සංකල්පය මිසක් නැවතත් ජාතිකත්වය කියන සංකල්පය නෙවෙයි.

මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ග්‍රීකයෝ ඉතා පිළිගත හැකි ජනතාවකි. ඔවුන්ගේ සංස්කෘතියේ මෙතරම් වේගවත් හා ගතික වර්ධනයක් පැහැදිලි කළ හැක්කේ එබැවිනි. ඊනියා ග්‍රීකයන් බොහෝ දෙනෙක් වාර්ගික වශයෙන් ග්‍රීක සම්භවයක් ඇති අය නොවේ. තේල්ස්, සම්ප්‍රදායට අනුව, ෆිනීෂියානු ජාතිකයෙකි, එනම්, අවම වශයෙන් හතරෙන් එකක්, කුඩා ආසියාවේ කුඩා කැරියන් ජනයාගේ නියෝජිතයෙකි, තුසිඩීඩීස් මව විසින් ත්‍රේසියානු ජාතිකයෙකි. ග්‍රීක සංස්කෘතියේ තවත් බොහෝ කැපී පෙනෙන නියෝජිතයන් උපතින් ග්‍රීක ජාතිකයන් නොවේ. නැතහොත් මෙහි ප්‍රඥාවන්තයින් හත්දෙනාගෙන් එක් අයෙක් (ප්‍රඥාවන්තයින් හත්දෙනා, තේරීම දැඩි විය), කැප වූ ස්කිතියන්, අනාචාර්සිස්, ඔහු ග්‍රීක සංස්කෘතියේ කවයට අයත් බව විශ්වාස කෙරේ. තවද, මාර්ගය වන විට, අපේ රටේ, අපේ ලෝකයේ එතරම් අදාළ වන එක් කියමනක් ඇත්තේ ඔහුය. නීතිය දැලක් වැනි යැයි කීවේ ඔහු ය: දුර්වල හා දුප්පතා හිර වනු ඇත, නමුත් ශක්තිමත් සහ පොහොසත් අය බිඳී යනු ඇත. හොඳයි, මෙය හෙලනික් ප්‍රඥාව නොවන්නේ ඇයි, හෙලනික්, නමුත් ඔහු සිතියන් ජාතිකයෙකි.

එබැවින් ග්‍රීකයින් සඳහා (ඔවුන් පසුව මධ්‍යධරණී සහ කළු මුහුදේ ප්‍රදේශ පුරා පදිංචි වනු ඇත), ග්‍රීක හෙලීන් ඔවුන්ගේ සංස්කෘතියේ පුද්ගලයෙකු ලෙස සලකනු ලැබූ අතර ජාතිකත්වය නොසලකා එය එයයි. ඒ වගේම සංස්කෘතියට අයිති නැති හැමෝම ග්‍රීක භාෂාව කතා කරන්නේ නැහැ, ඒ හැමෝම ම්ලේච්ඡයන්. එපමණක්ද නොව, ඒ මොහොතේ "බාබරස්" (මෙය තනිකරම ග්රීක වචනයකි) යන වචනය සෘණාත්මක චරිතයක් නොතිබුණි, එය හුදෙක් වෙනස් සංස්කෘතියක පුද්ගලයෙකි. එච්චරයි. එපමණක් නොව, නැවතත්, ඕනෑම ම්ලේච්ඡයෙකුට හෙලනික් සංස්කෘතියේ නියෝජිතයෙකු විය හැකිය, හෙලනික් බවට පත්විය හැකිය. මේ ගැන ස්ථිර දෙයක් නැත

ග්‍රීක ජාතිකයන් නිතරම සටන් කළත්, ආගමික ආරවුල් හෝ ජාතික ආරවුල් වැනි ප්‍රශ්න ලෝකයේ ඔවුන්ට නොතිබුණේ එබැවිනි. ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් හේතු නිසා සටන් කළා.

ඉතිහාසය සම්බන්ධ පෙළපොත් සහ අනෙකුත් විද්යාත්මක ප්රකාශන කියවන විට, ඔබට බොහෝ විට "Hellenes" යන වචනය දැකිය හැකිය. ඔබ දන්නා පරිදි, සංකල්පය ඉතිහාසයට යොමු කරයි පුරාණ ග්රීසිය. අද දක්වාම නොනැසී පවතින සහ ලොව පුරා බොහෝ කෞතුකාගාරවල ප්‍රදර්ශනය කර ඇති එහි සංස්කෘතික ස්මාරකවලින් විස්මයට පත්වන බැවින් මෙම යුගය සැමවිටම මිනිසුන් අතර විශාල උනන්දුවක් ඇති කරයි. අපි වචනයේ නිර්වචනය වෙත හැරෙන්නේ නම්, හෙලනීස් යනු ග්රීක ජනයාගේ නමයි (ඔවුන් තමන්ව හැඳින්වූයේ එයයි). මඳ වේලාවකට පසු ඔවුන්ට "ග්‍රීක ජාතිකයන්" යන නම ලැබුණි.

Hellenes යනු… පදය ගැන වැඩිදුර කියවන්න

ඉතින්, පුරාණ ග්‍රීක ජනතාවගේ නියෝජිතයන් මෙම නම ලබා ගත්හ. බොහෝ අය මෙම යෙදුම අසා පුදුම වෙති: ග්‍රීකයන් හෙලනීස් ලෙස හැඳින්වූයේ කවුද? එය, තමන්ම හැරෙනවා. "ග්‍රීක ජාතිකයන්" යන වචනය රෝමවරුන් විසින් යටත් කර ගත් විට මෙම ජනයාට යොදන ලදී. අපි නූතන රුසියානු භාෂාව වෙත හැරෙන්නේ නම්, "Hellenes" යන සංකල්පය බොහෝ විට පුරාණ ග්රීසියේ වැසියන් හැඳින්වීමට භාවිතා කරයි, නමුත් ග්රීකයන් තවමත් තමන්ව හඳුන්වන්නේ Hellenes ලෙසිනි. මේ අනුව, Hellenes යනු යල් පැන ගිය යෙදුමක් නොව, සම්පූර්ණයෙන්ම නවීන එකක්. පුරාණ ග්‍රීසියේ ඉතිහාසයේ "හෙලනිස්ටික්" නමින් කාල පරිච්ඡේදයක් පැවතීම විශේෂයෙන් සිත්ගන්නා කරුණකි.

සංකල්පයේ ඉතිහාසය

මේ අනුව, ග්රීකයන් විසින් හෙලනීස් ලෙස හැඳින්වූයේ කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳ ප්රධාන ප්රශ්නය සලකා බලන ලදී. දැන් මෙම වචනයේ ඉතිහාසය ගැන ටිකක් කතා කිරීම වටී, මන්ද එය පදය වර්ධනය කිරීමේදී විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. "Hellenes" යන නම මුලින්ම හෝමර්ගේ කෘතිවල දක්නට ලැබේ. දකුණු තෙසාලි ප්‍රදේශයේ ජීවත් වූ කුඩා හෙලනිස් ගෝත්‍රයක් ගැන සඳහන් වේ. තවත් කතුවරුන් කිහිප දෙනෙක්, උදාහරණයක් ලෙස, හෙරොඩෝටස්, තුසිඩිඩීස් සහ තවත් සමහරක්, ඔවුන්ගේ කෘතිවල එම ප්‍රදේශයේම ඒවා තැබූහ.

7 වැනි සියවසේදී ක්‍රි.පූ. ඊ. "Hellenes" යන සංකල්පය දැනටමත් සමස්ත ජාතියේ නම ලෙස සොයාගෙන ඇත. මෙම විස්තරය පුරාණ ග්‍රීක කතුවරයා වන Archilochus හි දක්නට ලැබෙන අතර එය සංලක්ෂිතව ඇත්තේ " ශ්රේෂ්ඨතම මිනිසුන්සෑම කාලයකම."

විශේෂයෙන් උනන්දු වන්නේ හෙලනිස්වාදයේ ඉතිහාසයයි. පොකුරක් විශිෂ්ට කෘතිමූර්ති, වාස්තුවිද්‍යාත්මක වස්තු, අලංකාර සහ ව්‍යවහාරික කලා වස්තු වැනි කලාවන් නිර්මාණය කරන ලද්දේ හෙලීන්වරුන් විසිනි. කෞතුකාගාර සහ ඒවායේ නාමාවලි මගින් නිෂ්පාදනය කරන ලද විවිධ ද්‍රව්‍යවල මෙම අපූරු සංස්කෘතික උරුම වස්තූන්ගේ ඡායාරූප දැකිය හැකිය.

එබැවින්, හෙලනිස්ටික් යුගයම සලකා බැලීමට අපට ඉදිරියට යා හැකිය.

හෙලනිස්ටික් සංස්කෘතිය

දැන් හෙලනිස්වාදය සහ එහි සංස්කෘතිය යනු කුමක්ද යන ප්රශ්නය සලකා බැලීම වටී. හෙලනිස්වාදය යනු මධ්‍යධරණී මුහුදේ ජීවිතයේ එක්තරා කාල පරිච්ඡේදයකි. එය සෑහෙන කාලයක් පැවතුනි දිගු කාලයකට, එහි ආරම්භය ක්‍රි.පූ 323 දක්වා දිව යයි. ඊ. ග්‍රීක ප්‍රදේශයන්හි රෝම පාලනය පිහිටුවීමත් සමඟ හෙලනිස්ටික් යුගය අවසන් විය. ක්‍රිස්තු පූර්ව 30 දී මෙය සිදු වූ බව විශ්වාස කෙරේ. ඊ.

මෙම යුගයේ ප්‍රධාන ලක්ෂණය වන්නේ මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් විසින් යටත් කරගත් සියලුම ප්‍රදේශවල ග්‍රීක සංස්කෘතිය සහ භාෂාව පුළුල් ලෙස ව්‍යාප්ත වීමයි. මෙම අවස්ථාවේදී, පෙරදිග සංස්කෘතිය (ප්‍රධාන වශයෙන් පර්සියානු) සහ ග්‍රීක අන්තර් අන්තර්ක්‍රියා ආරම්භ විය. ලැයිස්තුගත ලක්ෂණ වලට අමතරව, මෙම කාලය සම්භාව්ය වහල්භාවයේ මතුවීම මගින් සංලක්ෂිත වේ.

හෙලනිස්ටික් යුගයේ ආරම්භයත් සමඟ නව දේශපාලන පද්ධතියකට ක්‍රමානුකූලව සංක්‍රමණය විය: මීට පෙර පොලිස් සංවිධානයක් තිබූ අතර එය රාජාණ්ඩුවක් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය. ග්‍රීසියේ සිට සංස්කෘතික හා ආර්ථික ජීවිතයේ ප්‍රධාන මධ්‍යස්ථාන කුඩා ආසියාවට සහ ඊජිප්තුවට තරමක් දුරට සංක්‍රමණය විය.

හෙලනිස්ටික් යුගයේ කාල සටහන

ඇත්ත වශයෙන්ම, හෙලනිස්ටික් යුගය ගෙනහැර දැක්වීමෙන්, එහි සංවර්ධනය සහ එය කුමන අදියරකට බෙදී ඇත්ද යන්න ගැන පැවසිය යුතුය. සමස්තයක් වශයෙන්, මෙම කාල පරිච්ඡේදය සියවස් 3 ක් ආවරණය කරයි. ඉතිහාසයේ ප්‍රමිතීන්ට අනුව මෙය එතරම් දෙයක් නොවන බව පෙනේ, නමුත් මේ කාලය තුළ රාජ්‍යය සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වී ඇත. සමහර මූලාශ්‍රවලට අනුව යුගයේ ආරම්භය ක්‍රිස්තු පූර්ව 334 ලෙස සැලකේ. e., එනම් මහා ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ උද්ඝෝෂනය ආරම්භ වූ වර්ෂයයි. සමස්ත යුගය දළ වශයෙන් කාල පරිච්ඡේද 3 කට බෙදිය හැකිය:

• මුල් හෙලනිස්වාදය: මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් අධිරාජ්‍යය නිර්මාණය කරන ලදී, පසුව එය බිඳ වැටුණි, සහ
• සම්භාව්‍ය හෙලනිස්වාදය: මෙම කාලය දේශපාලන සමතුලිතතාවයෙන් සංලක්ෂිත වේ.
• පසුකාලීන හෙලනිස්වාදය: මෙම කාලය තුළ හෙලනිස්ටික් ලෝකය රෝමවරුන් විසින් අත්පත් කර ගන්නා ලදී.

හෙලනිස්ටික් සංස්කෘතියේ ප්රසිද්ධ ස්මාරක

එබැවින්, "Hellenes" යන යෙදුමේ තේරුම කුමක්ද, Hellenes ලෙස හැඳින්වූයේ කවුද සහ Hellenistic සංස්කෘතිය යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳව ප්රශ්න සලකා බලන ලදී. හෙලනිස්ටික් යුගයෙන් පසුව, අසංඛ්‍යාත සංස්කෘතික ස්මාරක ගණනාවක් ඉතිරිව ඇති අතර, ඒවායින් බොහොමයක් ලොව පුරා ප්‍රසිද්ධය. Hellenes යනු මූර්ති, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, සාහිත්‍යය සහ තවත් බොහෝ ක්ෂේත්‍රවල සැබෑ කලාකෘති නිර්මාණය කළ සැබවින්ම අද්විතීය ජනතාවකි.

එම යුගයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය විශේෂයෙන් ස්මාරක මගින් සංලක්ෂිත වේ. ප්රසිද්ධ හෙලනිස්වාදය - එෆීසයේ ආටෙමිස් දේවාලය සහ වෙනත් අය. මූර්ති සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, වඩාත් ප්රසිද්ධ උදාහරණය වන්නේ ප්රතිමාවයි