පලංචි තර්කය යනු සොබාදහමට ගරු කිරීමේ ගැටලුවයි. මවගේ ආදරයේ ගැටලුව
නූතන ලෝකයේ මිනිසා සහ සොබාදහම අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුව වැඩි වැඩියෙන් න්‍යාය පත්‍රයේ පවතී. මෙම ප්‍රශ්නය මතු කරන අයගේ තර්ක සරලයි - මනුෂ්‍යත්වය ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ පාරිභෝගික ආකල්පය වෙනස් නොකරන්නේ නම්, විශේෂයක් ලෙස මිනිසාගේ පැවැත්ම අනතුරේ විය හැකිය.
ජෛවගෝලයේ මිනිසාගේ ස්ථානය
ගණන් කළ නොහැකි විලාසිතාමය දෘෂ්ටිවාදයන් සහ දාර්ශනික ධාරාවන් පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ සුවිශේෂත්වය ඒත්තු ගන්වයි. මිනිසා විසින් ස්වභාවධර්මය ජයගත යුතු බව නූගත් මිනිසුන්ගේ ඔප්පු නොකළ උපකල්පන සමාජයට ඒත්තු ගැන්වීය. ඔහු ස්වභාවධර්මයේ කොටසක් පමණක් බව අමතක කරමින් ඔහු ස්වභාවධර්මයට වඩා ඉහළින් තැබීය. නමුත් පුද්ගලයෙකු නොමැතිව ස්වභාවධර්මය හොඳින් සිදුවන බව අමතක නොකරන්න, නමුත් පුද්ගලයෙකුට ඇය නොමැතිව ඔහුගේ ජීවිතය දිගටම කරගෙන යාමට නොහැකි වනු ඇත.
සොබාදහම කෙරෙහි පාරිභෝගික ආකල්පයේ ප්‍රති result ලය කලින් නොදන්නා වායු හා ජල දූෂණයක් බවට පත්ව ඇත. අපේ පෘථිවි පෘෂ්ඨයෙන් මුළු විශේෂම සදහටම අතුරුදහන් වේ. බිඳෙනසුලු ස්වභාවික සමතුලිතතාවයට බාධා ඇති වී ඇති අතර, එය අනිවාර්යයෙන්ම සමස්ත පරිසර පද්ධතියේ වෙනස්කම් වලට තුඩු දෙනු ඇත. ග්‍රහලෝකයකින් කිසිම දෙයක් නොදී සම්පත් ගන්න බැහැ. ස්වභාවධර්මය හා සමගිය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ජෛවගෝලයේ තම ස්ථානය සොයා ගැනීම සියලු මානව වර්ගයාට ඉතා වැදගත් වී ඇත.
තාක්ෂණික ප්රගතිය
පුරාණ කාලයේ මිනිසුන්ට ග්‍රහලෝකයේ පරිසර පද්ධතියට සැලකිය යුතු වෙනස්කම් කිරීමට නොහැකි විය, මන්ද ඔවුන්ගේ සංඛ්‍යාව අදට වඩා බෙහෙවින් අඩු වූ අතර ස්වාභාවික සමතුලිතතාවය විනාශ කිරීමට තරම් නිෂ්පාදන තාක්ෂණයන් තවමත් දියුණු වී නොමැත. තව දුරටත් ප්රගතිය වැඩි වන තරමට මිනිසා සහ සොබාදහම අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුව වඩාත් උග්‍ර වේ. පරිසරවේදීන්ගේ තර්ක, අවාසනාවකට මෙන්, තත්වය කෙරෙහි කිසිදු බලපෑමක් ඇති නොකරයි, මන්ද බලයේ සිටින අයට ඔවුන්ගේ ස්වාභාවික සම්පත් මත මෙතරම් ත්‍යාගශීලී ලෙස වැසි ඇති ලෝභී ලාභ අත්හැරීමට කිසිවක් ඒත්තු ගැන්විය නොහැකි බැවිනි. 
කාර්මික විප්ලවයෙන් පසුව, මානව වර්ගයා එතරම් ඉහළ නිෂ්පාදන ධාරිතාවක් අත්පත් කර ගත් අතර, පෘථිවියේ පාරිසරික සමතුලිතතාවයේ සැලකිය යුතු වෙනස්කම් කිරීමට එහි බලය තිබුණි. මේ අනුව, මිනිසා සහ සොබාදහම අතර සම්බන්ධතාවය උල්ලංඝනය විය. එහි ක්‍රියාකාරිත්වය කෙතරම් ගෝලීය පරිමාණයකට ළඟා වී ඇත්ද යත් එය හේතු ගෝලය හෝ නූස්ෆියර් නිර්මාණය කිරීමෙන් ජෛවගෝලයේ කොටසක් වීම නතර වී ඇත.
නවගෝලය ජෛවගෝලයේ අඛණ්ඩ පැවැත්මක් බවට පත්වනු ඇතැයි විද්‍යාවේ ප්‍රදීපයන් බොහෝ දේ කතා කළ නමුත් මෙය සිදු නොවීය. සමාජයේ වත්මන් මාවත අපගේ ග්‍රහලෝකයේ විනාශයට තුඩු දෙන බව විශ්වාසයෙන් යුතුව පැවසීමට අපට ඉඩ සලසන නවීන දැනුම තිබියදීත්, සොබාදහමට මිනිසුන්ගේ හානිකර බලපෑම වර්ධනය වෙමින් පවතී, මිනිසා සහ සොබාදහම අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුව උග්‍ර වේ. මුදල් උපයන තැන තර්ක බල රහිත වේ. 
බලශක්ති වාහකයන්
තාක්ෂණය සහ කර්මාන්තයේ දියුණුවෙහි වැදගත්ම භූමිකාව බලශක්ති වාහකයන් විසින් ඉටු කරනු ලැබේ. අද ප්රධාන බලශක්ති වාහකයන් වන්නේ ගල් අඟුරු, ස්වාභාවික වායුසහ තෙල්. ඒවා පිළිස්සූ විට, පරිසරයට බරපතල හානියක් සිදු කරන හානිකර සංයෝග සෑදී ඇත, නමුත් ඒවා භාවිතයෙන් තොරව. නූතන ලෝකය, අප දන්නා පරිදි, කඩා වැටෙනු ඇත. මෙයින් මිනිසා සහ සොබාදහම අතර සම්බන්ධතාවයේ තවත් ගැටළුවක් පහත දැක්වේ - ඔවුන්ගේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම සඳහා මිනිසුන් ජලය සහ වාතය දූෂණය කරන බලශක්ති වාහක භාවිතා කළ යුතුය, නමුත් ඒවා අනාගත පරම්පරාවේ පැවැත්මට අනතුරක් කරයි. න්‍යෂ්ටික බලශක්තියට සියලු ගැටලු විසඳිය නොහැකි බැවින් අනාගතය පවතින්නේ පුනර්ජනනීය හා පිරිසිදු බලශක්ති ප්රභවයන් සමඟ ය.
බොහෝ රටවල් බලශක්ති උත්පාදනය සඳහා තාක්ෂණයන් සක්රියව සංවර්ධනය කරමින් සිටී හිරු එළිය, සුළඟ සහ ජලය. මෙම ශතවර්ෂයේ මැද භාගය වන විට පොසිල බලශක්ති සංචිත අවසන් වනු ඇත, එබැවින් පුනර්ජනනීය ප්රභවයන් වෙත මාරු වීම ඉතා වැදගත් වේ. මත මේ මොහොතේසමාජයේ දැවැන්ත බලශක්ති අවශ්‍යතා සපුරාලීමට සූර්ය පැනල සහ සුළං මෝල්වල කාර්යක්ෂමතාව ඉතා අඩුය. එවන් දුක්ඛිත තත්වයක් වෙනස් කිරීමට විද්‍යාවේ ප්‍රදීපයන් සමත් වෙතැයි කෙනෙකුට බලාපොරොත්තු විය හැකිය. 
පරිසර විද්යාව සහ දර්ශනය
දාර්ශනිකයන් සෑම විටම මිනිසා සහ මේ ලෝකයේ ඔහුගේ තත්වය ගැන සිතීමට කැමතියි. ජෛවගෝලයේ මිනිසුන්ට ලබා දී ඇති ස්ථානය කුමක්ද? මුලින්ම ඔබ එය කුමක්දැයි තේරුම් ගත යුතුය.
ජෛවගෝලය යනු අපගේ පෘථිවි ග්‍රහලෝකයේ ඇති සියලුම ජීවීන්ගේ සම්පූර්ණත්වය සහ මෙම විවිධත්වය ජීවත් වන පරිසරයයි. පුද්ගලයෙකු තමා වටා ඇති බාහිර ලෝකය සමඟ නිවැරදි අන්තර්ක්‍රියා පිළිබඳ අදහස් ඇති කළේ දර්ශනයයි. මෙම විද්යාව ජෛවගෝලයේ වර්ධනයේ සාධකයක් ලෙස සොබාදහම සහ මිනිසා අතර ඇති සම්බන්ධය සලකා බැලීමට උපකාරී වේ.
ස්වභාවධර්මය කෙරෙහි සදාචාර විරෝධී ආකල්පයක්, අපගේ කුඩා සහෝදරයන්ගේ ජීවිතයේ වටිනාකම නොසලකා හැරීම අනිවාර්යයෙන්ම සමාජය තුළ පරිහානියට තුඩු දෙනු ඇත. බොහෝ විද්යාඥයින් මිනිසා සහ ස්වභාවධර්මය අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුව කෙරෙහි අවධානය යොමු කළහ. ඔවුන් උපුටා දැක්වූ තර්ක සරලයි - සමාජය ස්වභාවික, ස්වභාවික නීතිවලට අනුව වර්ධනය විය යුතුය, එසේ නොවුවහොත් පෘථිවියේ ජෛවගෝලය විනාශ වනු ඇත. 
සොබාදහම සහ මිනිසා අතර ප්‍රතිවිරෝධතා
අද වන විට මානව ක්‍රියාකාරකම් ග්‍රහලෝක අනුපාතයට පැමිණ ඇත. මිනිසුන් මුරණ්ඩු ලෙස ඔවුන්ට අවශ්ය සමස්ත පද්ධතියේ කොටස් වලට බලපෑම් කරයි, සොබාදහමේ ඉතිරි කොටස නොසැලී පවතිනු ඇතැයි බොළඳ ලෙස විශ්වාස කරයි. නමුත් මෙම යාන්ත්රණ ඉතා සමීපව සම්බන්ධ වේ. පද්ධතියේ එක් මූලද්රව්යයක අසමත් වීම අනිවාර්යයෙන්ම අනෙකුත් සංරචකවල වෙනස්කම් වලට තුඩු දෙනු ඇත. මිනිසා සහ ස්වභාවධර්මය අතර සම්බන්ධය පිළිබඳ ගැටලුව පැන නගින්නේ මෙහිදීය. සවිඤ්ඤාණික කොටසෙහි තර්ක විද්යාත්මක ලෝකයඔවුන්ගේ දූෂිත සගයන්ගේ සමච්චල් සහ නින්දා කිරීම් වල ගිලී යාම. ෆොසිල ඉන්ධන නිස්සාරණය පාලනය කරන පුද්ගලයින්ට එතරම් අසීමිත බලයක් ඇති අතර, ඔවුන් ස්ථාපිත පිළිවෙල වෙනස් කිරීමට ඉඩ දෙනවාට වඩා මුළු පෘථිවියම විනාශ කරයි.
සොබාදහම සුරැකීමට කුමක් කළ හැකිද? එක් පුද්ගලයෙකුට කිසිවක් වෙනස් කළ නොහැකි බව පෙනේ, නමුත් මෙය එසේ නොවේ. ඔබ විසින්ම වෙනස්කම් ආරම්භ කළ යුතුය: ස්වභාවධර්මය ගැන වඩාත් දැනුවත් වීමට උත්සාහ කරන්න, එය දූෂණය නොකරන්න, එය විනාශ නොකරන්න.
රුසියානු භාෂාවෙන් ඒකාබද්ධ රාජ්ය විභාගයේ තර්ක බැංකුව
ගැටළු අනුව පහසු වර්ග කිරීම සමඟ රුසියානු භාෂා විභාගය සමත්වීම සඳහා සම්පූර්ණ තර්ක එකතුවක්
ගෞරවය, සොබාදහමට ආදරය - විභාගයේ තර්ක
සාරාංශ
- මිනිස් ක්‍රියාකාරකම් ස්වභාව ධර්මය විනාශ කරයි
- සොබාදහමේ තත්වය මිනිසා මත රඳා පවතී
- පරිසරය සුරැකීම සමාජයේ ප්‍රමුඛතාවයකි
- මානව වර්ගයාගේ අනාගතය ස්වභාවධර්මයේ තත්ත්වය මත රඳා පවතී
- ස්වභාවධර්මයට ආදරය පුද්ගලයෙකු පිරිසිදු කරයි
- උසස් සදාචාරාත්මක ගුණාංග ඇති මිනිසුන් ස්වභාව ධර්මය ආරක්ෂා කරයි
- ස්වභාව ධර්මයට ඇති ආදරය පුද්ගලයාව යහපත් ලෙස වෙනස් කරයි, ඔහුගේ සදාචාරාත්මක වර්ධනයට දායක වේ.
- ස්වභාවධර්මය තම නිවස බව මිනිසුන්ට අමතක වී ඇත
- සෑම කෙනෙකුම මිනිස් ජීවිතයේ ස්වභාවධර්මයේ භූමිකාව පිළිබඳ තමන්ගේම මතයක් ඇත.
- විශ්වසනීය දත්ත සැපයීම. ඔබ කතුවරයා නොදන්නේ නම් හෝ කෘතියේ නිශ්චිත මාතෘකාව මතක නැතිනම්, එවැනි තොරතුරු රචනයේ කිසිසේත් සඳහන් නොකිරීම වඩා හොඳය.
- දෝෂයකින් තොරව නිවැරදිව තොරතුරු ඉදිරිපත් කරන්න.
- වඩාත්ම වැදගත් අවශ්යතාව වන්නේ ඉදිරිපත් කරන ලද ද්රව්යයේ සංක්ෂිප්තභාවයයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ වාක්‍ය හැකි තරම් සංක්ෂිප්ත හා කෙටි විය යුතු බවයි සම්පූර්ණ පින්තූරයවිස්තර කරන ලද තත්වය.
- භාවිතා කරන ලද තර්කයේ පෙළ එලෙසම භාවිතා නොකරන්න, සම්පූර්ණ කර එය වෙනස් කරන්න.
- ඔබේම දෙයක් එකතු කරන්න, ඔබේම වචනවලින් නැවත ලියන්න, ආදිය. මේ තර්ක ගැන ලක්ෂ ගණන් මිනිස්සු දන්නවා.
- මෙම පිටුව දුරකථනයේ බ්‍රවුසරයේ සුරැකීම යෝග්‍ය වන අතර එමඟින් විශ්වාසය ලබා දෙන වංචා පත්‍රයක් ඇත.
- කුඩා තිරයක් මත, මේසය පැත්තට අනුචලනය කළ හැකිය.
- මම මගේ දරුවන්ගේ ජීවිත විනාශ කළා! "මගේ නිවුන් දරුවන් ඩවුන් සින්ඩ්‍රෝමය සමඟ ඉපදීම ඇත්තෙන්ම මගේ වරදක්ද?" - මෙය එක්සත් රාජධානියේ සිට 39 හැවිරිදි මෙලනි ප්‍රෙස්කොට් විසින් අසන ලද ප්‍රශ්නයයි. IVF ක්රියා පටිපාටිය හරහා යාම ගැන කාන්තාවක් තමාටම නින්දා කරයි. ඇය IVF අතරතුර ගැබ්ගෙන ඇති බව පසුගිය වසරේ මෙලනිට පැවසූ විට […]
- සරත් සෘතුවේ බ්ලූස් සහ මානසික අවපීඩනය - සටන් කිරීමට ක්රම නැවතත්, සරත් සෘතුවේ මානසික අවපීඩනය තමාටම මතක් කර දෙයි. බොහෝ කලකට පෙර, ගිම්හානය සඳහා බලා සිටීමට අපට නොහැකි විය, හදිසියේම සරත් සෘතුවේ ජනේලයට තට්ටු කළ විට - දීප්තිමත්, කහ-රතු කොළ සහ අව්ව, තරමක් උණුසුම් සුළඟක් සහිත අපූරු කාලයක්. නමුත් අළු සහ තෙත් දින ප්රතිස්ථාපනය වීමට පටන් ගත් වහාම […]
- පිරිමින් තුළ මානසික අවපීඩනයේ රෝග ලක්ෂණ. මානසික අවපීඩනයෙන් මිදීමට මිනිසෙකුට උපකාර කරන්නේ කෙසේද? පිරිමි ළමයින් හැදී වැඩෙන්නේ ධෛර්ය සම්පන්න සහ සංයමයෙන් වන අතර, අනෙකුත් බොහෝ හැඟීම් ප්රකාශ කිරීම මෙන් කඳුළු නරක බව ඔවුන් තුළ ඇති කරයි. කෝපය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ බිය ඔවුන් තුළම එකතු වී, ඒවාට මුහුණ දීමට උත්සාහ කරයි […]
- Hypomania සහ hypomanic psychosis - ලෞකික ධාවනය හෝ බරපතල අපගමනය? Hypomania සහ hypomanic psychosis: "මම රජෙක් - මම වහලෙක් - මම පණුවෙක් - මම දෙවියෙක්!" “අහසට නගින්න - ඒක තමයි වැඩේ! අහසට නැඟීම - ඒක වැඩ! ගීතමය අපගමනය හෝ හැඳින්වීම ... සහ බොහෝ මිනිසුන්, වසර ගණනාවක් පුරා, එතරම් වර්ධනය නොවී […]
- ආතතියෙන් බර අඩු කර ගැනීම - එය වළක්වා ගැනීම සහ සෞඛ්යය පවත්වා ගන්නේ කෙසේද? නූතන මිනිස් ජීවිතය ආතතියෙන් පිරී ඇත. බොහෝ විට, ආතතිය සැලකිය යුතු බර අඩු කර ගැනීමට හේතු වේ. මෙය මිනිස් මනෝභාවයේ සුවිශේෂතා නිසාය. ආතතිය අතරතුර මිනිස් සිරුර එයට ප්‍රතික්‍රියා කරන අවස්ථාවක, […]
- භින්නෝන්මාද රෝග විනිශ්චය භින්නෝන්මාදය පිළිබඳ අත් පත්‍රිකාව: - කියවන්න - මාර්ගගතව ඇණවුම් කරන්න ඔබට දුරකථනයෙන් අත් පත්‍රිකාවක් ද ඇණවුම් කළ හැකිය: 8-800-700-0884 රෝගයේ ආරම්භක කාල පරිච්ඡේදයේදී භින්නෝන්මාදය හඳුනා ගැනීම තරමක් අපහසු බැවින් මනෝචිකිත්සකයින් සාමාන්‍යයෙන් ඉක්මන් නොවේ. රෝග විනිශ්චය කිරීමට, අවම වශයෙන් මාස හයක් රෝගියා නිරීක්ෂණය කිරීම. මත […]
- භින්නෝන්මාදයේ උග්‍රවීමක් කාලෝචිත ආකාරයකින් හඳුනා ගැනීමට අපි ඉගෙන ගනිමු භින්නෝන්මාදය උග්‍රවීම හෝ නැවත ඇතිවීම යනු රෝගය වඩාත් ක්‍රියාකාරී හා භයානක වන කාල පරිච්ඡේදයකි, නමුත් ඔහුගේ තත්වය පිළිබඳ පුද්ගලයෙකුගේ විවේචන අඩු වී හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වී යයි. ඍණාත්මක ප්රතිවිපාකසම්බන්ධයෙන් […]
- මානසික අවපීඩනයට ප්‍රතිකාර කරන්නේ කුමන වෛද්‍යවරයාද? බොහෝ විට, මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙන විට, මිනිසුන් ඔවුන්ගේ තත්වය නරක මනෝභාවය, තෙහෙට්ටුව, සාමාන්ය ව්යාධිය, සෘතුමය වෙනස්කම් හෝ හෝමෝන වෙනස්කම් වලට හේතු වේ. තවත් සමහරු පුද්ගලයෙකුගේ චරිතයේ හා හැසිරීමේ වෙනස්කම් දකී. ඒ අතරම, සමහර රෝගීන් බොහෝ විට භාවිතා කරයි […]
තර්ක
අයි.එස්. ටර්ගිනෙව් "පියවරු සහ පුතුන්". කෘතියේ මිනිසුන්ගේ ජීවිත තුළ ස්වභාව ධර්මයේ ස්ථානය පිළිබඳ සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතිවිරුද්ධ අදහස් දෙකක් තිබේ. Nihilist Yevgeny Bazarov, "සොබාදහම පන්සලක් නොව වැඩමුළුවක්" බව පවසමින් ඔහු අවට ලෝකය අභ්‍යාස සඳහා ද්රව්ය ලෙස වටහා ගනී. සෑම දෙයකදීම ඔහු උත්සාහ කරන්නේ ප්‍රතිලාභ සොයා ගැනීමට මිස අවට ඇති අලංකාරය දැකීමට නොවේ. වීරයා සලකන්නේ ජීවීන් තම පර්යේෂණ සඳහා ද්රව්ය පමණි. මුලදී යෙව්ගනි බසාරොව්ගේ අදහස්වලට සහාය දුන් ආකාඩි කිර්සානොව් සඳහා, සොබාදහම සමගිය සඳහා මූලාශ්‍රයකි. ඔහු අවට ලෝකයේ අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස ඔහුට හැඟේ, සුන්දරත්වය දකින අතර දැනෙනවා.
මත. නෙක්රාසොව් "සීයා මසායි සහ හාරස්". සීයා මසායි විසින් හාවුන් බේරා ගැනීමේ කතාව කුඩා කල සිටම සෑම පුද්ගලයෙකුටම දනී. මහා කවියාගේ කවියෙන් අපේ වීරයා දඩයම්කරුවෙකු බව පැහැදිලිය, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු සඳහා හාවුන් පළමුවෙන්ම ගොදුරක් විය යුතු බවයි. නමුත් සීයා මසායිට ජීවිතයත් මරණයත් අතර සතුන් අන්ත අසරණ වූ විට අමනාප විය නොහැක. පහසුවෙන් ගොදුරක් ලබා ගැනීමේ හැකියාවට වඩා සොබාදහමට ඇති ආදරය පුද්ගලයෙකුට ඉහළ යයි. ගලවාගත් හාවුන් දඩයම් කරන කාලය තුළ ඔහු වෙත නොපැමිණෙන පරිදි ඔහු කෑගසයි, නමුත් මේ මොහොතේ ඔවුන් නිදහස් කරනු ලැබේ.
ඒ.අයි. කුප්රින් "ඔලෙස්යා" සොබාදහම කෙරෙහි ආකල්පය ප්රධාන චරිතයකෘති සැබවින්ම නිවැරදි ලෙස හැඳින්විය හැක. ඔලෙස්යාගේ ජීවිතය ඇය අවට ලෝකය සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බැඳී ඇත. ඇය වනාන්තරය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බවත් වනාන්තරය ජීවමාන දෙයක් බවත් ඇයට දැනේ. ගැහැණු ළමයා සියලු ජීවීන්ට ආදරෙයි. ස්වභාවධර්මයට සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම ආරක්ෂා කිරීමට ඔලෙස්යා සූදානම්: තණකොළ, පඳුරු, විශාල ගස්. බාහිර ලෝකය සමඟ එකමුතුකම ඇයට මිනිසුන්ගෙන් දුරස්ථව, වනාන්තරයේ පාළුකරයේ ජීවත් වීමට ඉඩ සලසයි.
වී.පී. Astafiev "සාර්-මාළු". ගෝෂා ගර්ට්සෙව්ගේ ඉරණම ස්වභාවධර්මයට මිනිස් ප්‍රහාර විඳදරාගැනීමට පමණක් නොව, එහි සදාචාරාත්මක හා දඬුවම් කිරීමේ බලයේ ආධාරයෙන් ක්රියාශීලීව ආරක්ෂා විය හැකි බවට පැහැදිලි උදාහරණයකි. පරිසරය කෙරෙහි පරිභෝජනවාදී, නරුම ආකල්පයක් පෙන්වූ වීරයාට දඬුවම් ලැබේ. එපමණක් නොව, එහි ක්‍රියාකාරකම් කෙතරම් කුරිරුදැයි වටහා නොගතහොත් දඬුවම ඔහුට පමණක් නොව සමස්ත මනුෂ්ය වර්ගයාටම තර්ජනය කරයි. අධ්‍යාත්මිකත්වය නොමැතිකම, කෑදරකම, විද්යාත්මක හා තාක්ෂණික ප්‍රගතියේ ජයග්‍රහණ නොසැලකිලිමත් ලෙස භාවිතා කිරීම - මේ සියල්ල සමාජයේ මරණයට තර්ජනය කරයි.
බී.එල්. Vasilyev "සුදු හංසයන්ට වෙඩි තියන්න එපා." කලා කෘති සංදර්ශන වෙනස් ආකල්පයමිනිසුන් ස්වභාවධර්මයට: අපි එහි ආරක්ෂකයින් සහ සතුරන් යන දෙකම දකිමු, ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් පාරිභෝගික ස්වභාවයක් පමණි. ප්රධාන චරිතය වන යෙගෝර් පොලුෂ්කින් සියලු ජීවීන් රැකබලා ගනී. බොහෝ විට ඔහු සමච්චලයට ලක් වන්නේ අන් අය ලෝකය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස්වලට සහාය නොදක්වන බැවිනි. එගෝර් පොලුෂ්කින්, පයිප්පයක් තබමින්, කුහුඹුව වටා යාමට තීරණය කරයි, එය මිනිසුන්ගේ සිනහව හා හෙළා දැකීම ඇති කරයි. වීරයාට මුදල් අවශ්ය වූ විට, පොඟවා ගත් බාස්ට් සඳහා ජනගහනයට විපාක දිය හැකි බව ඔහු ඉගෙන ගනී. කෙසේ වෙතත්, දුෂ්කර තත්වයකදී පවා, වීරයාට ජීවත්ව සිටින අයව විනාශ කිරීමට තීරණය කළ නොහැක මස්සිනාමක්නිසාද ලාභය සඳහා මුළු වත්තම විනාශ කරයි. යෙගෝර් පොලුෂ්කින්ගේ පුත්‍රයා එකම සදාචාරාත්මක ගුණාංගවලින් කැපී පෙනේ: පිරිමි ළමයාට වධ හිංසා කිරීමට අවශ්ය වූ බලු පැටියා බේරා ගැනීම සඳහා කොල්කා ඔහුගේ මිල අධික තෑග්ග (හැමෝම සිහින මැවූ කැරකැවීම) වොව්කාට ලබා දෙයි. මා ප්රධාන චරිතයස්වභාවධර්මය ආරක්ෂා කිරීමට ඇති ආශාව නිසා නපුරු හා ඊර්ෂ්යා කරන මිනිසුන් විසින් මරා දමනු ලැබේ.
Chingiz Aitmanov "The Scaffold". පුද්ගලයෙකු කෙසේද යන්න කෘතියෙන් පෙන්වයි මගේම දෑතින්පරිසරය විනාශ කරයි. මිනිසුන් සයිගාවලට සමච්චල් කරයි, මිනිසා විසින් සාදන ලද ගින්නක් නිසා වෘක පැටවුන් මිය යයි. තම මාතෘ ආදරය යොමු කරන්නේ කොතැනට දැයි නොදැන, වෘකයා මිනිස් දරුවාට සම්බන්ධ වේ. මිනිසුන්, මෙය නොදැන, ඇයට වෙඩි තබයි, නමුත් ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් ඔහුගේම පුතා මරා දමයි. දරුවෙකුගේ මරණයට දොස් පැවරිය හැක්කේ වෘකයෙකුට නොව, ම්ලේච්ඡ ලෙස ඇගේ භූමියට කඩා වැදී, ඇගේ දරුවන් සමූලඝාතනය කළ, එබැවින් සොබාදහමට එරෙහිව ආයුධ අතට ගත් මිනිසුන්ට ය. "Scaffold" කෘතියෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ ජීවත්ව සිටින අය කෙරෙහි එවැනි ආකල්පයක් පිරී ඇත්තේ කුමක්ද යන්නයි.
D. Granin "බයිසන්". විද්‍යාඥයන් ඇතුළු සියලු දෙනාම පාහේ ස්වභාවධර්මයේ අසීමිතභාවය සහ මිනිසාගේ නොසැලකිලිමත් බලපෑම පිළිබඳව විශ්වාසයෙන් සිටින බව වටහා ගැනීම ප්රධාන චරිතය බියට පත් කරයි. සියලුම ජීවීන්ට ආපසු හැරවිය නොහැකි හානියක් සිදු කරන විද්යාත්මක හා ඉදිකිරීම් ව්‍යාපෘති අනුමත කරන්නේ කෙසේද යන්න බයිසන්ට තේරෙන්නේ නැත. මෙම නඩුවේ විද්යාව යහපත සඳහා නොව, මනුෂ්යත්වයට අයහපත් ලෙස ක්රියා කරන බව ඔහු විශ්වාස කරයි. මිනිස් ජීවිතයේ ස්වභාවධර්මයේ සැබෑ භූමිකාව, එහි සුවිශේෂත්වය සහ අවදානම් බව කිසිවෙකු පාහේ තේරුම් නොගැනීමෙන් වීරයා රිදවයි.
E. Hemingway "The Old Man and the Sea". වියපත් ධීවරයාට ආහාර සපයන්නේ මුහුදයි. වීරයාගේ මුළු පෙනුම තුළම ස්වභාව ධර්මය සමඟ සම්බන්ධයක් දක්නට ලැබේ. පැරණි මිනිසා සෑම දෙයක්ම ගෞරවයෙන් හා කෘතඥතාවයෙන් සලකයි: ඔහු අල්ලා ගත් මාළුවාගෙන් සමාව ඉල්ලා සිටියි. මෙම කෘතිය අපගේ ජීවිතයේ ස්වභාවධර්මයේ ත්‍යාගශීලීත්වයේ කාර්යභාරය පෙන්නුම් කරන අතර වීරයා සැබවින්ම විදහා දක්වයි නිවැරදි ආකල්පයඅවට ලෝකයට - කෘතඥ වෙනවා.
bank-argumentov.info
සොබාදහම රැකබලා ගැනීමේ ගැටලුව: සාහිත්‍යයෙන් තර්ක
විභාගයට ලිවීම අනාගත ශිෂ්‍යයෙකුට වඩාත්ම දුෂ්කර අදියරකි. රීතියක් ලෙස, "A" කොටස පරීක්ෂා කිරීම කිසිදු ගැටළුවක් ඉදිරිපත් නොකරයි, කෙසේ වෙතත්, බොහෝ දෙනෙකුට රචනයක් ලිවීමේ දුෂ්කරතා ඇත. එබැවින්, ඒකාබද්ධ රාජ්ය විභාගයේ ආවරණය වන වඩාත් පොදු ගැටළුවක් වන්නේ ස්වභාව ධර්මය රැකබලා ගැනීමේ ගැටලුවයි. තර්ක, ඔවුන්ගේ පැහැදිලි තේරීම සහ පැහැදිලි කිරීම රුසියානු භාෂාවෙන් විභාගයක් පවත්වන ශිෂ්යයෙකුගේ ප්රධාන කාර්යය වේ. 
Turgenev I. S.
ටර්ගිනෙව්ගේ "පියවරු සහ පුත්රයෝ" නවකතාව තවමත් තරුණ පරම්පරාව සහ ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් අතර ඉතා ජනප්‍රියය. ස්වභාවධර්මය රැකබලා ගැනීමේ ගැටලුව පැන නගින්නේ මෙහිදීය. ආවරණය කරන ලද මාතෘකා සඳහා පක්ෂව තර්ක පහත පරිදි වේ.
පාරිසරික ආරක්ෂණ ක්‍ෂේත්‍රයේ වැඩ පිළිබඳ ප්රධාන අදහස මේ වගේ ය: “මිනිසුන්ට ඔවුන් ඉපදුණු ස්ථානය අමතක වේ. ඔවුන්ගේ මුල් නිවහන ස්වභාවධර්මය බව ඔවුන්ට අමතකය. මිනිසාගේ උපතට ඉඩ දුන්නේ සොබාදහමයි. මේ තරම් ගැඹුරු තර්ක තිබුණත් ඒ ඒ පුද්ගලයා පරිසරය ගැන නිසි අවධානයක් යොමු කරන්නේ නැහැ. නමුත් සියලු උත්සාහයන් මුලින්ම එය සංරක්ෂණය කිරීමට යොමු කළ යුතුය! ” 
සොබාදහම කෙරෙහි බසාරොව්ගේ ආකල්පය
මෙහි ප්රධාන චරිතය වන්නේ සොබාදහමට ගරු කිරීම ගැන තැකීමක් නොකරන එව්ගනි බසාරොව් ය. මෙම මිනිසාගේ තර්ක පහත පරිදි වේ: "සොබාදහම වැඩමුළුවක් වන අතර මිනිසා මෙහි සේවකයෙකි." එවැනි වර්ගීකරණ ප්රකාශයක් සමඟ තර්ක කිරීම අපහසුය. මෙහිදී කතුවරයා නූතන මිනිසාගේ නව මනස පෙන්වන අතර, ඔබට පෙනෙන පරිදි, ඔහු පරිපූර්ණ ලෙස සාර්ථක විය! දැන් සොබාදහමට ගරු කිරීම, පරිසරය සුරැකීමට පක්ෂව තර්ක වෙන කවරදාටත් වඩා සමාජයට අදාළ වේ!
Turgenev, Bazarov පුද්ගලයා තුළ, පාඨකයාට නව මිනිසෙකු සහ ඔහුගේ මනස ඉදිරිපත් කරයි. පරම්පරා ගණනාවකට සහ ස්වභාවධර්මයට මනුෂ්යත්වයට දිය හැකි සියලු සාරධර්ම ගැන ඔහුට සම්පූර්ණ උදාසීන බවක් දැනේ. ඔහු වර්තමාන මොහොතේ ජීවත් වේ, ප්රතිවිපාක ගැන සිතන්නේ නැත, ස්වභාව ධර්මය කෙරෙහි මිනිසාගේ ප්රවේශම් ආකල්පය ගැන ඔහු සැලකිල්ලක් නොදක්වයි. බසාරොව්ගේ තර්ක ඔහුගේම අභිලාෂකාමී ආශාවන් සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය දක්වා පමණක් ගලා යයි. 
ටර්ගිනෙව්. සොබාදහම සහ මිනිසා අතර සම්බන්ධතාවය
ඉහත සඳහන් කළ කෘතිය මිනිසා අතර සම්බන්ධතාවය සහ ස්වභාවධර්මයට ගරු කිරීම පිළිබඳ ගැටලුව ද ස්පර්ශ කරයි. කතුවරයා විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද තර්ක, මාතෘ සොබාව ගැන සැලකිලිමත් විය යුතු බව පාඨකයාට ඒත්තු ගන්වයි.
බසාරොව් සොබාදහමේ සෞන්දර්යාත්මක සුන්දරත්වය, එහි විස්තර කළ නොහැකි භූ දර්ශන සහ තෑගි පිළිබඳ සියලු විනිශ්චයන් සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතික්ෂේප කරයි. කාර්යයේ වීරයා පරිසරය වැඩ සඳහා මෙවලමක් ලෙස දකී. බසරොව්ගේ මිතුරා වන ආකාඩි විසින් නවකතාවේ සම්පූර්ණ ප්රතිවිරුද්ධ දෙය ඉදිරිපත් කරයි. ස්වභාවධර්මය මිනිසාට ලබා දෙන දේ ඔහු භක්තියෙන් හා පැහැදීමෙන් සලකයි.
මෙම කාර්යය ස්වභාව ධර්මය රැකබලා ගැනීමේ ගැටලුව දීප්තිමත් ලෙස ඉස්මතු කරයි, පරිසරය කෙරෙහි ධනාත්මක හෝ නිෂේධාත්මක ආකල්පයක් සඳහා තර්ක වීරයාගේ හැසිරීම මගින් තීරණය වේ. ආකාඩි, ඇය සමඟ එකමුතුකමේ උපකාරයෙන් අධ්‍යාත්මික තුවාල සුව කරයි. ඉයුජින්, ඊට පටහැනිව, ලෝකය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ස්වභාවධර්මය දෙන්නේ නැහැ ධනාත්මක හැඟීම්මනසේ සාමය දැනෙන්නේ නැති පුද්ගලයාට, තමා ස්වභාවධර්මයේ අංශුවක් ලෙස නොසලකයි. කතුවරයා මෙහිදී අවධාරණය කරන්නේ තමා හා ස්වභාවධර්මයට අදාළව ඵලදායී අධ්‍යාත්මික සංවාදයකි. 
ලර්මොන්ටොව් එම් යූ.
"අපේ කාලයේ වීරයෙක්" කෘතිය ස්වභාව ධර්මය රැකබලා ගැනීමේ ගැටලුව ස්පර්ශ කරයි. කතුවරයා ඉදිරිපත් කරන තර්ක ජීවිතයට සම්බන්ධයි තරුණයා Pechorin නමින්. ලර්මොන්ටොව් ප්රධාන චරිතයේ මනෝභාවය සහ ස්වාභාවික සංසිද්ධි, කාලගුණය අතර සමීප සම්බන්ධතාවයක් පෙන්නුම් කරයි. එක් සිතුවමක් පහත පරිදි විස්තර කෙරේ. ද්වන්ධ සටන ආරම්භ වීමට පෙර, අහස නිල්, විනිවිද පෙනෙන සහ පැහැදිලි බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. Pechorin Grushnitsky ගේ මළ සිරුර දෙස බැලූ විට, පසුව "කිරණ උණුසුම් නොවීය" සහ "අහස අඳුරු විය." ස්වාභාවික සංසිද්ධි සමඟ අභ්යන්තර මනෝවිද්‍යාත්මක තත්වයන් සම්බන්ධ කිරීම මෙහිදී පැහැදිලිව දක්නට ලැබේ.
සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයකින්, ස්වභාව ධර්මය රැකබලා ගැනීමේ ගැටලුව මෙහි ස්පර්ශ වේ. කෘතියේ ඇති තර්ක එය පෙන්නුම් කරයි ස්වභාවික සංසිද්ධිමත පමණක් නොව රඳා පවතී චිත්තවේගීය තත්වය, නමුත් සිදුවීම්වල නොදැනුවත්වම සහභාගිවන්නන් බවට පත් වේ. ඉතින්, ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් යනු පෙචොරින් සහ වේරා අතර රැස්වීමට සහ දිගු රැස්වීමකට හේතුවයි. තවද, Kislovodsk ගැන සඳහන් කරමින් Grigory සඳහන් කරන්නේ "දේශීය වාතය ආදරය ප්‍රවර්ධනය කරන" බවයි. එවැනි ශිල්ප ක්රම ස්වභාව ධර්මයට ගරු කිරීම පෙන්නුම් කරයි. මෙම ගෝලය භෞතික මට්ටමින් පමණක් නොව අධ්‍යාත්මික හා චිත්තවේගීය මට්ටමින් ද වැදගත් බව සාහිත්යයේ තර්ක නැවත වරක් සනාථ කරයි. 
Evgeny Zamyatin
Yevgeny Zamyatin විසින් රචිත විචිත්‍රවත් dystopian නවකතාවක් ද ස්වභාව ධර්මය කෙරෙහි සැලකිලිමත් ආකල්පයක් පෙන්නුම් කරයි. රචනය (තර්ක, කෘතියෙන් උපුටා දැක්වීම් සහ යනාදිය) විශ්වාසදායක කරුණු මගින් සහාය විය යුතුය. එබැවින් "අපි" නම් සාහිත්ය කෘතියක් විස්තර කිරීමේදී ස්වභාවික හා ස්වභාවික ආරම්භයක් නොමැතිකම ගැන අවධානය යොමු කිරීම වැදගත්ය. සියලුම මිනිසුන් විවිධාකාර හා හුදකලා ජීවිත අත්හරිති. ස්වභාවධර්මයේ අලංකාරය කෘතිම, අලංකාර අංග මගින් ප්රතිස්ථාපනය වේ.
කෘතියේ බොහෝ උපමා මෙන්ම "O" අංකයේ දුක් වේදනා මිනිස් ජීවිතයේ සොබාදහමේ වැදගත්කම ගැන කථා කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය පුද්ගලයෙකුට සතුටු කළ හැකි, හැඟීම්, හැඟීම්, ආදරය අත්විඳීමට උපකාර කළ හැකි එවැනි ආරම්භයකි. එය "රෝස කාඩ්පත්" අනුව තහවුරු කරන ලද සතුට හා ආදරය පැවැත්මේ නොහැකියාව පෙන්නුම් කරයි. කාර්යයේ එක් ගැටළුවක් වන්නේ සොබාදහම සහ මිනිසා අතර ඇති අවියෝජනීය සම්බන්ධතාවයයි, එය නොමැතිව ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම අවාසනාවන්ත වනු ඇත. 
සර්ජි යෙසෙනින්
"ඔබ, මගේ ආදරණීය රුසියාව!" කෘතියේ. සර්ජි යෙසෙනින් ඔහුගේ උපන් ස්ථානවල ස්වභාවය පිළිබඳ ගැටළුව ස්පර්ශ කරයි. මෙම කවියේ, කවියා පාරාදීසයට යාමට අවස්ථාව ප්රතික්ෂේප කරයි, රැඳී සිටීමට සහ ඔහුගේ ජීවිතය කැප කිරීමට නිජබිම. යෙසෙනින් කෘතියේ පවසන පරිදි සදාකාලික සතුට සොයාගත හැක්කේ ඔහුගේ උපන් රුසියානු දේශයේ පමණි.
මෙහිදී දේශප්‍රේමය සහ ස්වභාව ධර්මය කෙරෙහි ඇති ආදරය පිළිබඳ හැඟීම පැහැදිලිව ප්රකාශ වේ. මාතෘභූමිය සහ ස්වභාවධර්මය යනු එකිනෙකට සම්බන්ධයක් තුළ පමණක් පවතින වෙන් කළ නොහැකි ලෙස සම්බන්ධ වූ සංකල්ප වේ. ස්වභාවධර්මයේ බලය දුර්වල විය හැකි බව අවබෝධ කර ගැනීමම ස්වභාවික ලෝකය හා මිනිස් ස්වභාවය බිඳවැටීමට හේතු වේ.
රචනයක තර්ක භාවිතා කිරීම
ඔබ තර්ක භාවිතා කරන්නේ නම් කලා කෘති, තොරතුරු ඉදිරිපත් කිරීම සහ ද්රව්ය ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා නිර්ණායක කිහිපයක් නිරීක්ෂණය කිරීම අවශ්ය වේ:
ඉහත සියලු කොන්දේසි සපුරා ඇත්නම් පමණක්, ප්‍රමාණවත් සහ විශ්වාසදායක දත්ත, ඔබට ලබා දෙන රචනයක් ලිවීමට ඔබට හැකි වනු ඇත. උපරිම මුදලවිභාග ලකුණු.
විභාගයේ සංයුතිය සඳහා රුසියානු භාෂාවෙන් තර්ක
ප්‍රබන්ධ සහ පුවත්පත් සාහිත්යයේ තර්ක බැංකුව
වගුවකින් තර්ක භාවිතා කිරීම සඳහා ඉඟි:
විභාගය පිළිබඳ රචනයක් ලියන ආකාරය පිළිබඳ ලිපිය ගැන ඔබ උනන්දු විය හැකිය.
මානව සහ ස්වභාවය
ස්වභාවධර්මය ජීවමාන ද්‍රව්‍යයක් ලෙස මිනිසාගේ සංජානනය (මිනිස් ආත්මය මත ස්වභාවධර්මයේ බලපෑම)
"ඊගෝර්ගේ ව්‍යාපාරයේ කතාව"
වයස අවුරුදු 9 ක පිරිමි ළමයෙකු වන එගොරුෂ්කා, පඩිපෙළේ සුන්දරත්වයට ගොදුරු විය.
ඇයව මානුෂීය කර ඇයව ඔහුගේ ද්විත්ව බවට පත් කරයි: පඩිපෙළ අවකාශය දුක් විඳීමට, ප්රීති වීමට සහ ආශාවෙන් සිටීමට සමත් බව ඔහුට පෙනේ. ඔහුගේ අත්දැකීම් සහ සිතුවිලි බොළඳ බැරෑරුම්, දාර්ශනික නොවේ.
L.N. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය"
Otradnoye හි රාත්‍රියේ සුන්දරත්වය අගය කරන නටාෂා රොස්ටෝවා කුරුල්ලෙකු මෙන් පියාසර කිරීමට සූදානම් ය: ඇය දකින දෙයින් ඇය ආශ්වාදයක් ලබයි. ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි, ඔට්‍රාඩ්නෝයි වෙත ගිය ගමනකදී, පැරණි ඕක් ගෙඩියක් දුටු අතර, පසුව වීරයාගේ ආත්මයේ සිදු වූ වෙනස්කම් බලවත් ගසක අලංකාරය හා උදාරත්වය සමඟ සම්බන්ධ වේ.
V. Astafiev "සාර්-මාළු"
උට්‍රොබින් නම් ධීවරයාට විශාල මාළුවෙකු කොක්කකට හසු වී එයට මුහුණ දීමට නොහැකි වේ. මරණය වළක්වා ගැනීම සඳහා, ඇයට නිදහසේ යාමට ඔහුට බල කෙරෙයි. ස්වභාවධර්මයේ සදාචාරාත්මක මූලධර්මය සංකේතවත් කරන මාළුවෙකු සමඟ හමුවීමක් මෙම දඩයම්කරු ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් නැවත සලකා බලයි.
දඟකාර, නොසන්සුන් සෙලියුෂොනොක් වරක් පුරෝගාමී කඳවුරක නයිටිංගේල්ස් විසින් අවදි කරන ලදී. කෝපයට පත්, ඔහුගේ අතේ ගලක් සමඟ, ඔහු කුරුල්ලන් සමඟ කටයුතු කිරීමට තීරණය කරයි, නමුත් නයිටිංගේල්ගේ ගායනය මගින් විස්මයට පත් විය. පිරිමි ළමයාගේ ආත්මය තුළ යමක් චලනය විය, ඔහුට දැකීමට අවශ්ය විය, පසුව වනාන්තර මායාකාරිය නිරූපණය කරන්න. ඔහු විසින් ප්ලාස්ටික් වලින් සාදන ලද කුරුල්ලා දුරස්ථව නයිටිංගේල් එකකට සමාන නොවූවත්, සෙලියුෂොනොක් කලාවේ ජීවය ලබා දෙන බලය අත්විඳින ලදී. නයිටිංගේල් ඔහුව නැවත අවදි කළ විට, ඔහු සියලුම ළමයින් ඔවුන්ගේ ඇඳෙන් ඔසවා ගත්තේ ඔවුන්ටත් මැජික් ට්‍රිල් ඇසෙන පරිදි ය. කතුවරයා තර්ක කරන්නේ ස්වභාවධර්මයේ සුන්දරත්වය අවබෝධ කර ගැනීම කලාවේ සුන්දරත්වය තමා තුළම අවබෝධ කර ගැනීමට හේතු වන බවයි.
සොබාදහමට ගරු කිරීම
මත. නෙක්රාසොව් "සීයා මසායි සහ හාරස්"
කාලය තුළ කවියේ වීරයා වසන්ත ගංවතුරදියේ ගිලෙන හාවුන් බේරා, බෝට්ටුවක එකතු කර, රෝගී සතුන් දෙදෙනෙකු සුව කරයි. වනාන්තරය ඔහුගේ නිජබිම වන අතර එහි සියලු වැසියන් ගැන ඔහු කනස්සල්ලට පත්ව සිටී.
ස්වභාවධර්මය සජීවී හා අධ්‍යාත්මික වන අතර සදාචාරාත්මක හා දඬුවම් කිරීමේ බලයෙන් යුක්ත වන අතර එය තමාව ආරක්ෂා කර ගැනීමට පමණක් නොව පළිගැනීමට ද සමත් වේ. දෛවය දඬුවම් කිරීමේ බලයේ නිදර්ශනයකි ගෝෂා ගර්ට්සෙවා.මෙම වීරයා මිනිසුන්ට සහ සොබාදහමට උඩඟු නරුමත්වයට දඬුවම් කරයි. දඬුවම් කිරීමේ බලය එක් එක් වීරයන්ට පමණක් නොවේ. අසමතුලිතතාවය එහි චේතනාන්විත හෝ බලහත්කාර කෲරත්වය තුළ එහි සංවේදනයට නොපැමිණෙන්නේ නම් එය සියලු මනුෂ්ය වර්ගයාට තර්ජනයක් වේ.
මිනිස් ජීවිතයේ ළමා කාලය භූමිකාව
Petya Rostovඔහුගේ ඛේදජනක මරණය ආසන්නයේ, ඔහුගේ සගයන් සමඟ සබඳතාවලදී, ඔහු සියල්ල පෙන්වයි හොඳම විශේෂාංග"රොස්ටොව් අභිජනනය", ඔහුගේ නිවසේ ඔහුට උරුම විය: කරුණාව, විවෘතභාවය, ඕනෑම මොහොතක උපකාර කිරීමට ඇති ආශාව.
V. Astafiev "අන්තිම දුන්න"
ආච්චි කැටරිනා පෙට්රොව්නා
ඇය තම මුනුබුරා වන විට්කා තුළ ගැඹුරු මානව ප්රඥාව ආයෝජනය කළ අතර, ඔහු වෙනුවෙන් ආදරය, කරුණාව, පුද්ගලයෙකුට ගෞරවය පිළිබඳ සංකේතයක් බවට පත් විය.
පෞරුෂය ගොඩනැගීමේදී පවුලේ කාර්යභාරය
එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය"
පවුල තුළ රොස්තොව්සෑම දෙයක්ම ගොඩනඟා ඇත්තේ අවංකභාවය සහ කරුණාව මත ය, එබැවින් දරුවන් නටාෂා ය. නිකොලායි සහ පෙටියා - ඇත්තෙන්ම හොඳ මිනිසුන් බවට පත් වී ඇති අතර පවුල තුළ කුරගින්ස්,එහිදී වෘත්තිය සහ මුදල් සියල්ල තීරණය කළ අතර හෙලන් සහ ඇනටෝල් දුරාචාර ඊගෝවාදීන් වේ.
I. Polyanskaya "යකඩ සහ අයිස් ක්රීම්"
පවුල තුළ ඇති වූ නිෂේධාත්මක මානසික වාතාවරණය, වැඩිහිටියන්ගේ ආත්මය නොමැතිකම, කතාවේ කුඩා වීරවරිය වන රීටා සහ ඇගේ සහෝදරියගේ කෲරත්වය, කපටිකම, සම්පත්දායකත්වය බරපතල රෝගාබාධයක් ඇති කළේය.
මාතෘත්වය (අධ්‍යාපනයේ මවගේ භූමිකාව)
A. Fadeev "තරුණ ආරක්ෂකයා"
K. Vorobyov "නැන්දා Yegoriha"
අනාථයෙක් සංඛකතාවේ දී, ඔහුට මවකට වඩා වැඩි යමක් වූ ඔහුගේ නැන්දා වන යෙගෝරිකා අහිමි වූ විට ඔහු නැවතත් අනාථ වනු ඇත.
වී.පී. Astafiev “සියලු ජීවීන් සමඟ සන්නිවේදනය කළේය. »
කතුවරයා කියා සිටින්නේ: ජීවිතය පුනරුච්චාරණය කිරීම ඔහුට ලබා දුන්නේ නම්, ඔහු ඔහුගේ ඉරණම එක දෙයක් ඉල්ලා සිටිනු ඇත - ඔහුගේ මව ඔහු සමඟ තැබීමට. ලේඛකයාට ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඇයව මග හැරුණු අතර, මව්වරුන් රැකබලා ගන්නා ලෙස ඉල්ලීමක් කරමින් ඔහු සෑම කෙනෙකුටම ආයාචනා කරයි, මන්ද ඔවුන් පැමිණෙන්නේ එක් වරක් පමණක් වන අතර කිසි විටෙකත් ආපසු නොඑන අතර කිසිවෙකුට ඔවුන් වෙනුවට ආදේශ කළ නොහැක.
මාතෘත්වය වීරකමක් ලෙස
L. Ulitskaya "බුහාරාගේ දියණිය"
කතාවේ වීරවරිය වන බුහාරා ඩවුන් සින්ඩ්‍රෝමය ඇති තම දියණිය මිලා ඇති දැඩි කිරීම සඳහා කැපවී මාතෘ කාර්යයක් ඉටු කළාය. මාරාන්තික රෝගියෙකු වූවත් මව සිතුවාය පසුකාලීන ජීවිතයදියණියන්: ඇයට රැකියාවක් ලැබුණි, ඇයට නව පවුලක්, ස්වාමිපුරුෂයෙක් හමු වූ අතර ඉන් පසුව පමණක් ඇය මිය යාමට ඉඩ දුන්නාය.
V. Zakrutkin "මිනිසාගේ මව"
මරියා,කතාවේ වීරවරිය, යුද්ධය අතරතුර, ඇගේ සහ වෙනත් අයගේ දරුවන් සඳහා වගකීම භාරගෙන, ඔවුන් බේරාගෙන, ඔවුන්ගේ මව බවට පත් විය.
පියවරුන් සහ දරුවන් අතර සම්බන්ධය
ඔලෙන්කා,කතාවේ වීරවරිය, දක්ෂ ගැහැණු ළමයෙක්, නමුත් අහංකාරයෙක්, ඇගේ පියා සහ මව විසින් නරක් විය. අන්ධ මාපිය ආදරය ඔලියාගේ සුවිශේෂත්වය පිළිබඳ විශ්වාසයට හේතු විය. ආදරණීයයන්, මිතුරන්, හැඟීම් සහ අත්දැකීම් තේරුම් ගැනීමට ඇති අකැමැත්ත අවසානයේ මවට බරපතල රෝගාබාධයක් ඇති කරයි.
එන්.වී. ගොගොල් "ටාරස් බල්බා"
බල්බා විශ්වාස කළේ ඔස්ටැප් සහ ඇන්ඩ්‍රිගේ අධ්යාපනය සම්පූර්ණ කළ හැක්කේ ඔවුන් සටන් ප්රඥාව ඉගෙන ගෙන ඔහුගේ වටිනා උරුමක්කාරයන් වූ විට බවයි. කෙසේ වෙතත්, ඇන්ඩ්‍රිගේ පාවාදීම ටාරාස් මිනීමරුවෙකු බවට පත් කළේය, ඔහුට තම පුතා පාවාදීමට සමාව දිය නොහැකි විය. ඔස්ටැප් පමණක් සටනේදී සහ පසුව ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී ඔහුගේ පියාගේ ආත්මය උණුසුම් කළේය. ටාරස් සඳහා, හවුල්කාරිත්වය සියලු රුධිර සබඳතාවලට වඩා ඉහළින් විය.
ආර්. බ්‍රැඩ්බරි "වෙල්ඩ්"
වෙන්ඩි සහ පීටර්කතාවේ වීරයන් ඔවුන්ගේ අමානුෂිකත්වය තුළ දරුණු ක්‍රියාවක් කරයි: ඔවුන් තම දෙමාපියන් මරා දමයි. මෙම මිනීමැරුම අහම්බයක් නොවේ: එය හැදී වැඩීමේ ප්‍රති result ලයකි, ළමයින් විශාල ලෙස හුරතල් වන විට, ඔවුන්ගේ අභිමතය පරිදි වේ.
F. Iskander "ආකෘතියේ ආරම්භය"
කතාවේ වීරයා, ජෝර්ජි ඇන්ඩ්‍රෙවිච්,දෙමාපියන්ගේ අධිකාරිය පැන නගින්නේ අණ සහ තර්ජන වලින් නොව, වැඩ කිරීමෙන්, පියාට ගරු කිරීමට යමක් ඇති බව පුතාට ඔප්පු කිරීමට ඇති හැකියාවෙන් බව මට වැටහුණි.
පරම්පරා තුනක උදාහරණය මත කොවලෙව්ස්කි පවුලදරුවන්ට දෙමාපියන්ගේ බලපෑම සොයාගත හැකිය. නවකතාවේ දී, පුතා ඔහුට වධ දුන් ප්‍රශ්නවලට පියාගෙන් පිළිතුරු සොයනවා පමණක් නොව, පියාට තම පුතා සමඟ අධ්‍යාත්මික සන්නිවේදනයේ අවශ්‍යතාවය ද දැනේ. වැඩිහිටියන්ට "අවබෝධය සහ ඒ නිසා සංවේදනය" තිබිය යුතු බව ලේඛකයාට ඒත්තු ගොස් ඇත. එය නොපවතින්නේ නම්, දරුවන් පවුලෙන්, පාසලෙන් සහ එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සමාජයෙන් ඈත්වීම නොවැළැක්විය හැකිය. වරදවා වටහාගැනීම්, අවිශ්වාසය, සමීප පුද්ගලයින්, දෙමාපියන් සහ දරුවන් අතර සබඳතාවල නාට්යය උපත ලබයි.
පරිදි. පුෂ්කින් "කැප්ටන්ගේ දියණිය"
පියාගේ උපදෙස් උපකාර විය Petr Grinevඉතා තීරණාත්මක අවස්ථාවන්හිදී පවා අවංකව, තමාට සහ යුතුකමට අවංකව සිටීමට.
එන්.වී. ගොගොල් "මළ ආත්මයන්"
පියාගේ අණ පරිදි "සතයක් ඉතිරි කරන්න" චිචිකොව්ලජ්ජාවක් සහ හෘදය සාක්ෂියක් නැති මිනිසෙක් බවට පත් කරමින් තම මුළු ජීවිතයම ගබඩා කිරීමට කැප කළේය.
පවුල තුළ සබඳතා
A. Amlinsky "The Return of the Brother"
කතාව මිතුරෙකු, ආරක්ෂකයෙකු ගැන සිහින මැවූ ඉතා අවංක, ස්වයංසිද්ධ පිරිමි ළමයෙකුගේ ප්රතිරූපය නිර්මාණය කරයි. ඔහු එය තම වැඩිමහල් සොහොයුරාගෙන් සොයා ගැනීමට බලාපොරොත්තු වන අතර ඔහුගේ නැවත පැමිණීම අපේක්ෂා කරයි. නමුත් වැඩිමහල් සහෝදරයා පුද්ගලයෙකු ලෙස තමාම අහිමි විය, ජීවිතයේ "පතුළට" ගිලී ගියේය. කෙසේ වෙතත්, බාල සොහොයුරාගේ ඇදහිල්ල, ඔහුව රැවටීමට ඇති නොහැකියාව, වැඩිමහල් අයිවන්, සාමාන්ය ජීවිතයට ආපසු යාමට උපකාර කරයි.
A. Aleksin "Mad Evdokia"
ඔලියාගේ සුවිශේෂත්වය විශ්වාස කළ තම දියණියගේ දක්ෂතාවයෙන් අන්ධ වූ දෙමාපියන්, "සියලු දෙනාගේම සාර්ථකත්වය, සෑම කෙනෙකුගේම ප්‍රීතිය - සෑම කෙනෙකුගේම සාර්ථකත්වය සහ ප්‍රීතිය" කිරීමට උත්සාහ කරන පන්ති ගුරුවරයා තේරුම් ගැනීමට අවශ්ය නැත. Evdokia Savelyevna සහ පිරිමි ළමයින් දෙදෙනාම දක්ෂතා අගය කිරීමට හා ආදරය කිරීමට සූදානම් නමුත් ඔලියාගේ අහංකාරය සහ ඔවුන් නොසලකා හැරීම ඔවුන්ට පිළිගෙන සමාව දිය නොහැක. බොහෝ කලකට පසු, පියා ගුරුවරයා තේරුම් ගන්නා අතර ඕනෑම වියදමකින් පළමුවැන්නා වීමට ඇති ආශාව පුද්ගලයෙකු තනිකමට හෙළන බව එකඟ වනු ඇත.
පවුල තුළ මිනිසුන් අතර සබඳතා ගොඩනඟා ඇත්තේ "අවශ්ය අතරතුර අවශ්යයි" යන මූලධර්මය මතය. ඇලෙක්සින් මූලධර්ම දෙකක් අතර විවෘත ගැටුමක් ඇති කරයි: කරුණාව, සුහදතාවය, ආදරණීයයන් වෙනුවෙන් පුද්ගලික දේ අත්හැරීමේ හැකියාව (ආච්චි අනිස්යා) සහ අධ්‍යාත්මිකත්වය නොමැතිකම, ප්‍රායෝගිකත්වය ලස්සන වාක්‍ය ඛණ්ඩවලින් (මව) ආවරණය කරයි. මෙම සමීප පුද්ගලයින් දෙදෙනා අතර - වේරා. ගැටුම ඛේදවාචකයෙන් විසඳනු ලැබේ: ආච්චි සදහටම ගමට යන අතර වේරා නැවතත් බරපතල ලෙස රෝගාතුර වේ.
A. Likhanov "පිරිසිදු ගල් කැට"
වයස අවුරුදු දොළහකි mikhaskaපොතේ පිටු මත ජීවත් වන්නේ සංකීර්ණ අභ්යන්තර ජීවිතයකි: වීරෝදාර ලෙස සටන් කළ තම පියා නිරුපද්‍රිතව ආපසු නිවසට පැමිණීමෙන් ඇති වූ සතුටේ සිට, මාවතට පිවිසි ඔහු කෙරෙහි කටුක බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ දැවෙන ලැජ්ජාව දක්වා හොඳින් පෝෂණය වූ, සමෘද්ධිමත් ජීවිතයක් ලුහුබැඳීම සඳහා රැවටීම සහ සමපේක්ෂනය. තමාට සහ තම පවුලට වඩා හොඳ ජීවිතයක් සඳහා අයිතිය දිනාගත් බව ඒත්තු ගැන්වෙන පියෙකුගේ තනතුර පිරිමි ළමයාට පිළිගත නොහැක. මිකාස්කා තම දෙමාපියන්ගේ ක්රියාවන් දෙස අවධානයෙන් සවන් දීමට පටන් ගත් අතර, ඔවුන් ඔහුට ඉගැන්වූ දේ සහ ඔවුන්ගේම ක්රියාවන් අතර වැඩි වන විෂමතාවයක් දැනුනි. දෙමාපියන් කෙරෙහි විශ්වාසය නැතිවීම වීරයාගේ තනිකමට හේතුව විය.
වැඩීම (වැඩිහිටියන්ගේ භූමිකාවන්, පෞරුෂය ගොඩනැගීමේ පාසල්)
V. Tendryakov "උපාධියෙන් පසු රාත්රිය"
පාසලේ වීරයන්ට කතාවේ දැනුම ලබා දුන් නමුත් හැඟීම් ඇති කළේ නැත, ඔවුන්ට ආදරය හා කරුණාව ඉගැන්වූයේ නැත. තමාට මෙම ගුණාංග නොමැති බවට සරලවම බිය වන පාසලේ හොඳම ශිෂ්‍යාව වන යුලියා ශිෂ්යයා උපාධි ප්‍රදානෝත්සවයේදී මේ ගැන කතා කරයි.
E. Grishkovets "ප්රධානියා"
ඡායාරූප කවයේ ප්රධානියා වන ව්ලැඩිමීර් ලැව්රෙන්ටිවිච්, ඔහුගේ කාර්යයට පරාර්ථකාමී ලෙස ආදරය කරමින්, පිරිමි ළමයින්ට ඡායාරූපකරණයේ රහස් ඉගැන්වූවා පමණක් නොව, ඔවුන් දක්ෂ හා දක්ෂ බව විශ්වාස කිරීමට ද ඔවුන් තුළ පෙලඹීමක් ඇති කළේය. මෙම විශ්වාසය පසුව ඔවුන් එක් එක් පුද්ගලයා වීමට උපකාර විය.
A. Likhanov "රැවටීම"
ප්රධාන චරිතය තුළ සීරියෝෂා,මව මිය ගියාය. ඔහුගේ සියලු කරදර මේ හා සම්බන්ධයි, ප්රධාන එක. මුළු රැවටීම් මාලාවක් ඔහු මතට වැටේ: පවුල හැර ගිය ඔහුගේම පියා ඔවුන්ගේ නගරයේ ජීවත් වන බව පෙනේ, ඔහුගේ සුළු පියා සහ ඔහුගේ මව, ගුරුවරයෙකු වන සීරියෝෂා, ඔහුට සහ සීරියෝෂාට විශ්‍රාම වැටුපක් මත ජීවත් විය නොහැකි යැයි ඔහුගේ ආච්චි බිය ගන්වයි. , ඔවුන්ව කාමර දෙකක මහල් නිවාසයක සිට දුක්ඛිත කුඩා කාමරයකට ගෙන යන්න. පිරිමි ළමයා දුෂ්කර කාලයක් සහ ඔහු මත වැටී ඇති තනිකම අත්විඳිමින් සිටී: ඔහුගේ පියා සහ සුළු පියා යන දෙදෙනාම ඔහුව අතහැර ගියහ. බොරුවෙන් ජීවත් වීමට නොහැකි බව තේරුම් ගන්නා තුරු වීරයා දුෂ්කර මාවතක ගමන් කළේය. වයස අවුරුදු දාහතරේදී, Serezha Vorobyov තමා විසින්ම තීරණ ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ නිගමනයකට පැමිණේ.
E. Hemingway "The Old Man and the Sea"
පැරණි කියුබානු ධීවරයෙකු වන සන්තියාගෝ ඔහුගේ දක්ෂතාවය සියවස් ගණනාවක් පුරා ආරක්ෂා වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරන නමුත් වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම් එය අනාගත පරම්පරාවට වටිනාම උරුමය ලෙස ලබා දිය හැකි බවයි. එමනිසා, ඔහු පිරිමි ළමයාට ශිල්පයේ සහ ජීවිතයේ සියලු ඥානය උගන්වයි.
පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ ගුරුවරයෙකුගේ කාර්යභාරය
ඒ.අයි. කුප්රින් "ටේපර්"
ඇන්ටන් රුබින්ස්ටයින්,නාඳුනන තරුණ පියානෝ වාදකයෙකු වන යූරි අසගරොව්ගේ දක්ෂ පියානෝ වාදනය අසා සිටි ශ්රේෂ්ඨ නිර්මාපකයා ඔහුට ප්රසිද්ධ සංගීත ian යෙකු වීමට උදව් කළේය.
V. රස්පුටින් "ප්රංශ පාඩම්"
ගුරු Lidia Mikhailovnaවීරයාට ප්රංශ පාඩම් පමණක් නොව කරුණාව, අනුකම්පාව, වෙනත් කෙනෙකුගේ වේදනාව දැනීමේ හැකියාව ද ඉගැන්වීය.
ගුරු කැටි කිරීමසෑම දෙයකම සිසුන්ට ආදර්ශයක් වූ ඔහු ඔවුන් සමඟ මිය ගියේය, ගුරුවරයෙකු සැමවිටම තම සිසුන් සමඟ සිටිය යුතු යැයි විශ්වාස කළේය.
A. Likhanov "නාට්යමය අධ්යාපනය"
“ලෝකයේ විය හැකි නරකම දෙය නම් තමාගේ වැරදි හඳුනා නොගන්නා, නොදකින, දැකීමට අකමැති අධ්‍යාපනඥයා ය. “සමාවෙන්න, මම වැරැද්දක් කළා” හෝ “මම අසමත් වුණා” කියා කිසිවිටෙක තම සිසුන්ට, ඔවුන්ගේ දෙමාපියන්ට තමාටම කියා නොගත් ගුරුවරයෙක්.
A. ඇලෙක්සින් "පස්වන පේළියේ තුන්වන"
ගුරුවරිය වන වේරා මත්වීව්නා, අධ්‍යාපන ක්රම ගැන මෙනෙහි කරමින්, ඇය වැරදි බව පිළිගැනීමට බල කෙරෙයි, ඇගේ සියලුම සිසුන් එකම ආකාරයකින් දැනුවත් කිරීමට උත්සාහ කරයි: “ඔබට පුද්ගලයෙකු යටපත් කළ නොහැක. .. සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම ආකාරයෙන් යහපත කළ යුතුය. නොගැලපීම සඳහා චරිතවල අසමානතාවය කිසිසේත්ම වටින්නේ නැත.
Evdokia Vasilievna ගුරුතුමිය තම සිසුන් තුළ ඇති ලොකුම දක්ෂතාවය කරුණාවේ දක්ෂතාවය, දුෂ්කර කාලවලදී උපකාර කිරීමට ඇති ආශාව බව ඒත්තු ගැන්වූ අතර, ඇය ඔවුන් තුළ ඇති දැඩි කළේ මෙම චරිත ලක්ෂණ ය.
A. de Saint-Exupery "පුංචි කුමාරයා"
පරණ ෆොක්ස්ඉගැන්නුවා කුඩා කුමාරයාමානව සබඳතාවල ප්රඥාව අවබෝධ කර ගැනීම. පුද්ගලයෙකු තේරුම් ගැනීමට නම්, ඔහු ගැන සොයා බැලීමට, සුළු අඩුපාඩු වලට සමාව දීමට ඉගෙන ගත යුතුය. සියල්ලට පසු, වඩාත්ම වැදගත් දෙය සෑම විටම ඇතුළත සැඟවී ඇති අතර, ඔබට එය වහාම දැකිය නොහැක.
තම සිසුන් මාතෘ භූමියේ සැබෑ පුරවැසියන් ලෙස ඇති දැඩි කළ ඔහුගේ පළමු ගුරුවරයා ගැන කථකයා කෘතවේදීව සිහිපත් කරයි.
වැඩිහිටි ලෝකයේ උදාසීනත්වය (ළමා අනාරක්ෂිතභාවය; අහිංසක ළමා දුක් වේදනා)
ඩී.වී. Grigorovich "Gutta-percha boy"
කතාවේ වීරයා අනාථයෙක් පීටර්,සර්කස් තුළ අනුකම්පා විරහිතව සූරාකෑමට ලක්වන: ඔහු තද කඹයකින් ඇවිදින්නෙක්. වඩාත්ම දුෂ්කර ව්‍යායාමය සිදු කරමින්, පිරිමි ළමයා කඩා වැටුණු අතර, ඔහුගේ මරණය හුදෙක් නොදැනුවත්ව ගියේය.
A. Pristavkin "රන් වලාකුළක් රාත්රිය ගත කළා"
කතාවේ වීරයන් - Kuzmenyshi- අනාථ නිවාසයක සිටීම, ඔවුන් වැඩිහිටියන්ගේ කුරිරුකම් හා උදාසීනත්වයට ගොදුරු විය.
එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි "නත්තල් ගස මත ක්රිස්තුස්ගේ පිරිමි ළමයා"
කතාවේ වීරයා වූ පිරිමි ළමයා තම මව සමඟ පීටර්ස්බර්ග් වෙත පැමිණි නමුත් ඇගේ මරණයෙන් පසු නත්තල් දිනට පෙර කිසිවෙකුට ඔහුව අවශ්ය නොවීය. කිසිවෙක් ඔහුට පාන් කෑල්ලක්වත් දුන්නේ නැත. දරුවා සීතල, බඩගිනි සහ අතහැර දමා ඇත.
රුසියානු භාෂාවේ සංවර්ධනය හා සංරක්ෂණය පිළිබඳ ගැටළුව
රුසියානු භාෂාව සංවර්ධනය හා සංරක්ෂණය
A. Knyshev "O ශ්රේෂ්ඨ සහ බලවත් රුසියානු භාෂාව!"
මෙම උත්ප්‍රාසාත්මක ප්‍රකාශනයේ, මාධ්‍යවේදියා ණය ගැනීමට ආදරය කරන්නන් සමච්චලයට ලක් කරයි, අපගේ කථාව කෙතරම් හාස්‍යජනකද යන්න පෙන්වයි, ඔවුන් සමඟ අධික ලෙස සංතෘප්ත වී ඇත.
M. Krongauz "රුසියානු භාෂාව ස්නායු බිඳවැටීමේ අද්දර පවතී"
V. Stupishin මිහිරි ටිල්? අපි කතා කරන සහ ලියන්නේ කුමන භාෂාවද?
මාධ්‍යවේදී ලිපිය දේශපාලකයින්ගේ සහ සමහර මාධ්‍යවේදීන්ගේ කථා වලින් පිරී ඇති භාෂාමය විකාරයන්ගේ ගැටළු සඳහා කැප කර ඇත. කතුවරයා වචනවල විකාර ආතතිය, විදේශීය ණය ගැනීම්, කථිකයන්ට සහ ලේඛකයින්ට රුසියානු භාෂාවේ පොහොසත්ම අවි ගබඩාව භාවිතා කිරීමට ඇති නොහැකියාව පිළිබඳ උදාහරණ සපයයි.
A. Schuplov "පක්ෂ සම්මේලනයේ සිට වහල සම්මේලනය දක්වා"
පුවත්පත් ලිපිය කැප කර ඇත්තේ අපගේ ජීවිතයේ කෙටි යෙදුම් කීයක් දර්ශනය වී තිබේද යන්න සහ සමහර විට එය "නිල මෝඩකම" පිළිබඳ උදාහරණයක් බවට පත් වේ.
“දෙවියන් වහන්සේ උදෙසා රුසියානු භාෂාව කතා කරන්න! මේ අලුත් බව විලාසිතාවට ගෙන එන්න." (A.M. Zhemchuzhnikov.)
“සැක සහිත දිනවලදී, මගේ මව්බිමේ ඉරණම පිළිබඳ වේදනාකාරී පරාවර්තන දිනවලදී, ශ්රේෂ්ඨ, බලවත්, සත්‍යවාදී සහ නිදහස් රුසියානු භාෂාව, ඔබ මගේ එකම සහය සහ සහාය වේ!” (අයි.එස්. ටර්ගිනෙව්)
“... කැමැත්තෙන් හෝ නොදැනුවත්ව අද අපි පැමිණ සිටින්නේ වචනය ජීවිතයේ කොටසක් නොව, බොහෝ කොටස් වලින් එකක් වන නමුත් ලෝකයේ අපගේ ජාතික පැවැත්මේ අවසාන බලාපොරොත්තුව බවට පත්වන තැනටය.
“රුසියානු භාෂාවට සමාන වචනයක් ඇති විට විදේශීය වචනයක් භාවිතා කිරීම යනු අපහාස කිරීම සහ සාමාන්ය දැනීමසහ හොඳ රසයක්." (වී. බෙලින්ස්කි)
"පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරය වචනයට ඔහුගේ ආකල්පය තුළ දෘශ්යමාන වේ." (එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි)
N. Gal "ජීවමාන සහ මළ වචනය"
ප්රසිද්ධ පරිවර්තකයෙකු කතා කරන වචනයේ භූමිකාව ගැන සාකච්ඡා කරයි, එය පුද්ගලයෙකුගේ වැරදි සංකල්පනාවෙන් රිදවිය හැකිය; අපේ කතාව විකෘති කරන ණය ගැනීම් ගැන;
සජීවී කථාව නසන පැවිදිවාදය ගැන;
අපගේ ශ්රේෂ්ඨ උරුමය - රුසියානු භාෂාව පිළිබඳ ප්රවේශමෙන් ආකල්පය ගැන.
කේ.අයි. චුකොව්ස්කි "ජීවිතය මෙන් ජීවමාන"
ලේඛකයා රුසියානු භාෂාවේ තත්වය, අපගේ කථාව විශ්ලේෂණය කර බලාපොරොත්තු සුන් කරවන නිගමනවලට එළඹේ: අපිම අපගේ ශ්රේෂ්ඨ හා බලවත් භාෂාව විකෘති කර විකෘති කරමු.
පුද්ගලයෙකුගේ නම සහ ඔහුගේ අභ්යන්තර සාරය පිළිබඳ සහසම්බන්ධතා
DI ෆොන්විසින් "යටි වර්ධනය"
හාස්‍යය තුළ, බොහෝ වීරයන්ට "කතා කරන" වාසගම ඇත: හිටපු පුහුණුකරුවෙකු වූ Vralman, ඔහු විදේශීය ගුරුවරයෙකු බව බොරු කීවේය; Mitrofan යන නමේ තේරුම "ඔහුගේ මව වැනි", ඔහු මෝඩ හා මුග්ධ නූගත් පුද්ගලයෙකු ලෙස හාස්‍යමය චිත්‍රපටයේ නිරූපණය කර ඇත. Skotinin Taras - Mitrofan ගේ මාමා; ඔහු ඌරන්ට බෙහෙවින් ආදරය කරන අතර, ඔහුගේ හැඟීම්වල රළුබව අනුව, වාසගමෙන් පෙන්නුම් කරන පරිදි, ගවයන් වැනි ය.
සෘණාත්මක පෞරුෂත්ව ගුණාංග හා සම්බන්ධ ගැටළු
හෘදයාබාධ, මානසික නොසැලකිලිමත්කම
A. ඇලෙක්සින් "දේපල බෙදීම"
වීරවරියගේ මව වේරාකෙතරම් නිර්දයද යත්, තම දියණිය ඇති දැඩි කර සුවපත් කළ නැන්දම්මාට දුර බැහැර ගමකට පිටව යන ලෙස ඇය බල කර, ඇයව තනිකමට පත් කළේය.
Y. Mamleev "මිනී පෙට්ටියට පනින්න"
අසනීප මහලු කාන්තාවකගේ ඥාතීන් එක්තරීනා පෙට්රොව්නා,ඇයව රැකබලා ගැනීමෙන් වෙහෙසට පත් වූ ඔවුන් ඇයව පණපිටින් වළලන්නට තීරණය කළ අතර එමඟින් ගැටලුවලින් මිදෙන්නට විය. අවමංගල්‍යය යනු අනුකම්පාවෙන් තොර පුද්ගලයෙකු තම අවශ්‍යතා සඳහා පමණක් ජීවත් වන දෙයට භයානක සාක්ෂියකි.
KG. පෝස්ටොව්ස්කි "ටෙලිග්‍රාම්"
Nastyaහුදකලා, මහලු මවකගෙන් ඈත්ව දීප්තිමත්, තෘප්තිමත් ජීවිතයක් ගත කරයි. දියණියට සියලු කාරණා ඉතා වැදගත් හා හදිසි බවක් පෙනේ, ඇයට ගෙදරට ලිපි ලිවීමට සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක වේ, ඇගේ මව බැලීමට යන්නේ නැත. ඇගේ මවගේ අසනීපය පිළිබඳ විදුලි පණිවුඩයක් පැමිණි විට පවා, නස්තා වහාම නොගිය අතර, එබැවින් කැටරිනා ඉවානොව්නා ජීවතුන් අතර සිටියේ නැත. අම්මා ඇය එනතුරු බලා සිටියේ නැත එකම දුවඇය බොහෝ සෙයින් ආදරය කළ.
L. Razumovskaya "ආදරණීය එලේනා Sergeevna"
හදවතක් නැති, නරුම ශිෂ්‍යයන් ගුරුවරියගේ පරණ තාලයේ ඇඳුම් පැළඳුම්, වැඩ කිරීමට ඇති අවංක ආකල්පය, ඇය ඇගේ මුළු ජීවිත කාලයම උගන්වමින් සිටි නමුත් ඇය විසින්ම කිසිදු ප්‍රාග්ධනයක් රැස් කර නොතිබූ අතර ලාභදායී ලෙස විකුණන්නේ කෙසේදැයි නොදැන සිටීම නිසා ගුරුවරියට දොස් පැවරීමට පටන් ගත්හ. ඇගේ දැනුම. ඔවුන්ගේ උඩඟුකම, නිර්දයකම එලේනා සර්ජිව්නාගේ මරණයට හේතු විය.
උපාධිය ලැබීමෙන් පසු රාත්‍රියේ, ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ පළමු වතාවට, පන්තියේ මිතුරන් තීරණය කළේ පැමිණ සිටින අය ගැන ඔවුන් සිතන්නේ කුමක්දැයි එකිනෙකාට අවංකව පැවසීමට ය. තවද ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම අනෙකාගේ අභිමානය හා ගෞරවය මත සතයක්වත් නොතබන හදවතක් නැති අහංකාරයෙකු බව පෙනී ගියේය.
V. Tendryakov "ගැටිති"
ඇතුල් වූ පසු කාර් අනතුර. තරුණයෙකු මිය යන අතර, MTS හි අධ්යක්ෂවරයා ඔහුගේ මරණයේ වැරදිකරු බවට පත් වේ, ප්රතික්ෂේප කිරීම, උපදෙස් වලට යොමු කිරීම, වින්දිතයා රෝහලට ගෙන යාමට ට්රැක්ටරයක් ලබා දීම.
අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් නැතිවීම
B. Vasiliev "බිහිරි"
අද ජීවිතයේ ඊනියා "නව රුසියානුවන්" ඕනෑම වියදමකින් පොහොසත් වීමට උත්සාහ කරන්නේ කෙසේදැයි බැලීමට කතාවේ සිදුවීම් අපට ඉඩ සලසයි. අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් නැති වී යන්නේ සංස්කෘතිය අපේ ජීවිතයෙන් ඉවත් වී ඇති බැවිනි. සමාජය දෙකඩ වී ඇත, එහි බැංකු ගිණුම පුද්ගලයෙකුගේ කුසල් මනින මිම්ම බවට පත්ව ඇත. යහපත්කම සහ යුක්තිය පිළිබඳ විශ්වාසය නැති වූ මිනිසුන්ගේ ආත්මය තුළ සදාචාර පාළුකරය වර්ධනය වීමට පටන් ගත්තේය.
E. Hemingway "එය පිරිසිදු තැන, එය ආලෝකය"
කතාවේ වීරයන්, අවසානයේ මිත්‍රත්වය, ආදරය සහ ලෝකය සමඟ ඇති බැඳීම් බිඳ දැමීම පිළිබඳ විශ්වාසය නැති වී, තනිකමට හා විනාශයට පත්වේ. ඔවුන් ජීවමාන මළවුන් බවට පත්ව ඇත.
V. Astafiev "Lyudochka"
දුප්පත්කම සහ බේබදුකම, කෲරත්වය සහ දුරාචාරය මධ්‍යයේ ගමක හැදී වැඩුණු කතා නායිකාව ගැලවීම සොයන්නේ නගරයේදීය. සාමාන්ය උදාසීන වාතාවරණයක් තුළ කුරිරු ප්‍රචණ්ඩත්වයේ ගොදුරක් බවට පත් වූ ලියුඩොච්කා සියදිවි නසා ගනී.
V. Astafiev "පශ්චාත් පිටපත"
සංධ්වනි වාද්‍ය වෘන්දයේ ප්‍රසංගයේදී ප්‍රේක්ෂකයන්ගේ හැසිරීම කතුවරයා ලැජ්ජාවෙන් හා කෝපයෙන් විස්තර කරයි, එසේ වුවද විශිෂ්ට කාර්ය සාධනයප්රසිද්ධ කෘති, "ශාලාවෙන් පිටව යාමට පටන් ගත්තේය. ඔව්, ඔවුන් ඔහුව එලෙසම, නිශ්ශබ්දව, ප්රවේශමෙන් හැර ගියොත් - නැත, කෝපයෙන්, කෑගැසීමෙන්, බැන වදිමින් ඔවුන් පිටව ගියේ ඔවුන්ගේ හොඳම ආශාවන් හා සිහින තුළ ඔවුන්ව රවටා ගත්තාක් මෙනි.
පියාගේ නිවස සමඟ සම්බන්ධතා නැති වී යයි
කතාවේ වීරවරිය වන දුස්යා නගරයට පිටත්ව ගිය පසු ඇගේ නිවස, ගම සමඟ ඇති සියලු බැඳීම් නැති වී ඇති අතර, එබැවින් ඇගේ මවගේ මරණය පිළිබඳ පුවත ඇයට තම මව්බිමට යාමට කිසිදු හැඟීමක් හෝ ආශාවක් ඇති නොකරයි. කෙසේ වෙතත්, නිවස විකිණීමට පැමිණි දුෂියා තම මවගේ සොහොන අසල දැඩි ලෙස අඬන අතරමං වූ බවක් දැනේ, නමුත් කිසිවක් නිවැරදි කළ නොහැක.
පරම්පරා අතර සන්නිවේදනය නැතිවීම
V. Astafiev "Hut"
තරුණයින් විශාල මුදල් සඳහා සයිබීරියානු දැව කර්මාන්ත ව්යවසායන් වෙත පැමිණේ. පැරණි පරම්පරාව විසින් ආරක්ෂා කරන ලද වනාන්තරය, භූමිය, ලී කපන්නන්ගේ වැඩ කිරීමෙන් පසු මළ කාන්තාරයක් බවට පත්වේ. මුතුන් මිත්තන්ගේ සියලුම සදාචාරාත්මක වටිනාකම් රුබල් ලුහුබැඳීමෙන් යටපත් වී ඇත.
එෆ් අබ්‍රමොව් "ඇල්කා"
කතාවේ වීරවරිය යහපත් ජීවිතයක් සොයමින් නගරයට පිටත්ව ගියේ තම දියණිය එනතෙක් බලා නොසිට මිය ගිය තම මහලු මව අතහැර දමා ය. අල්කා, නැවත ගමට ගොස් පාඩුව හොඳින් දැන එහි රැඳී සිටීමට තීරණය කරයි, නමුත් ඇයට නගරයේ ලාභදායී රැකියාවක් ලබා දෙන විට මෙම ආවේගය ඉක්මනින් පහව යයි. දේශීය මූලයන් අහිමි වීම ආපසු හැරවිය නොහැකි ය.
කැටරිනා ඉස්මයිලෝවා,ධනවත් වෙළෙන්දෙකුගේ බිරිඳ, සේවක සර්ජි සමඟ ආදරයෙන් බැඳී ඔහුගෙන් දරුවෙකු අපේක්ෂා කළාය. තම ආදරණීයයාගෙන් නිරාවරණය වීමට සහ වෙන්වීමට බියෙන් ඇය ඔහුගේ උදව්වෙන් තම මාමණ්ඩිය සහ සැමියා මරා දමයි, පසුව ඇගේ සැමියාගේ ඥාතියෙකු වන කුඩා ෆෙඩියා.
ආර්. බ්‍රැඩ්බරි "වාමන"
කතාවේ වීරයා වන රැල්ෆ් කුරිරු හා හෘදයාංගම ය: ඔහු, ආකර්ෂණයේ හිමිකරු වන අතර, වාමනයා බැලීමට පැමිණි කැඩපත ප්රතිස්ථාපනය කළේය, අවම වශයෙන් ප්‍රතිබිම්බයේදී ඔහු උස, සිහින් සහ කඩවසම් බව දැකීම නිසා සැනසීමක් ලැබීය. . වී නැවත වරක්නැවතත් තමාව දකින්නට බලාපොරොත්තු වූ වාමන, නව කැඩපතෙන් පිළිබිඹු වන බිහිසුණු දර්ශනයෙන් වේදනාවෙන් හා භීතියෙන් පලා ගිය නමුත් ඔහුගේ දුක් වේදනා රැල්ෆ්ට පමණක් විනෝදාස්වාදය ලබා දෙයි.
Y. යාකොව්ලෙව් "ඔහු මගේ බල්ලා මැරුවා"
කතාවේ වීරයා අයිතිකරුවන් විසින් අතහැර දැමූ බල්ලෙකු අල්ලා ගත්තේය. ඔහු අනාරක්ෂිත ජීවියෙකු ගැන සැලකිල්ලෙන් සිටින අතර බල්ලා නෙරපා හරින ලෙස ඉල්ලා සිටින විට ඔහුගේ පියා තේරුම් නොගනී: “බල්ලා වැළැක්වූයේ කුමක්ද? මට බල්ලා එලවන්න බැරි වුණා, ඌව එක පාරක් පන්නලා තිබුණා. රැවටිලිකාර බල්ලා කැඳවා කනට වෙඩි තැබූ තම පියාගේ කුරිරුකම නිසා පිරිමි ළමයා කම්පනයට පත් වේ. ඔහු තම පියාට වෛර කළා පමණක් නොව, යහපත්කම, යුක්තිය කෙරෙහි විශ්වාසය නැති කළේය.
පාවාදීම, අන් අයගේ ඉරණම කෙරෙහි වගකීම් විරහිත ආකල්පය
V. රස්පුටින් "ජීවත් වන්න සහ මතක තබා ගන්න"
හැරයාම ඇන්ඩ්රේ ගුස්කොව්, ඔහුගේ ආත්මාර්ථකාමිත්වය සහ බියගුලුකම ඔහුගේ මවගේ මරණයට සහ ඔහුගේ ගැබිනි බිරිඳ නස්තාගේ සියදිවි නසා ගැනීමට හේතු විය.
L. Andreev "Judas Iscariot"
ජුදාස් ඉස්කාරියොත්, ක්‍රිස්තුස්ව පාවා දෙමින්, ඔහුගේ ගෝලයන්ගේ පක්ෂපාතිත්වය සහ යේසුස් වහන්සේගේ මානවවාදී ඉගැන්වීම්වල නිවැරදිභාවය පරීක්ෂා කිරීමට අවශ්යයි. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් සියල්ලෝම තම ගුරුවරයා වෙනුවෙන් පෙනී නොසිටි මිනිසුන් මෙන් බියගුලු පිලිස්තිවරුන් බවට පත් වූහ.
එන්.එස්. ලෙස්කොව් "Mtsensk දිස්ත්‍රික්කයේ මැක්බත් ආර්යාව"
සර්ජි, පෙම්වතා සහ පසුව වෙළෙන්දා වන කැටරිනා ඉස්මයිලෝවාගේ ස්වාමිපුරුෂයා, ධනවත් වාසනාවකට එකම උරුමක්කාරයා වීමට අවශ්‍යව, ඇය සමඟ ඇගේ ඥාතීන් ඝාතනය කර, පසුව ඔහුගේ ආදරණීය කාන්තාව පාවා දී, ඇයව සියලු අපරාධවල සහකාරියක් ලෙස හඳුන්වයි. වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන අවධියේදී, ඔහු ඇයව රවටා, ඇයට හැකි උපරිමයෙන් සමච්චල් කළේය.
S. Lvov "මගේ ළමා කාලයේ මිතුරා"
Arkady Basov, ඔහුගේ කථකයා යූරිඔහුගේ සැබෑ මිතුරා ලෙස සැලකූ අතර ඔහුගේ පළමු ආදරයේ රහස ඔහු භාර දුන් අතර, ඔහු මෙම විශ්වාසය පාවා දුන්නේ යූරා විශ්වීය සමච්චලයට නිරාවරණය කරමිනි. පසුව ලේඛකයෙකු බවට පත් වූ බසොව් නපුරු හා අගෞරවනීය පුද්ගලයෙක් විය.
Shvabrin Alexey Ivanovich- වංශාධිපතියෙක්, නමුත් ඔහු වංක ය: මාෂා මිරෝනෝවා පොළඹවා ප්රතික්ෂේප කිරීමක් ලැබීමෙන් පසු, ඔහු පළි ගනී, ඇය ගැන නරක ලෙස කතා කරයි; ග්‍රිනෙව් සමඟ ද්වන්ධ සටනකදී ඔහු ඔහුට පිටුපසට පිහියෙන් ඇන ඇත. ගෞරවනීය සංකල්ප සම්පූර්ණයෙන්ම නැතිවීම සමාජ ද්‍රෝහීකම පූර්ව තීරණය කරයි: පුගචෙව්ට බෙලෝගෝර්ස්ක් බලකොටුව ලැබුණු විගසම ෂ්වාබ්‍රින් කැරලිකරුවන්ගේ පැත්තට යයි.
එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි "භූතයන්"
හිදී Verkhovensky Petr Stepanovich, නවකතාවේ ප්රධාන චරිතයක් වන නිදහස පිළිබඳ සංකල්පය බොරු කිරීමට, අපරාධ කිරීමට සහ විනාශ කිරීමට ඇති අයිතිය බවට පත්ව ඇත. ඔහු අපහාස කරන්නෙකු හා ද්‍රෝහියෙකු බවට පත් විය.
පරිදි. පුෂ්කින් "ධීවරයාගේ සහ මාළුවාගේ කතාව"
ගිජු වූ වහාම මහලු කාන්තාවඇය මාළුවෙකුගෙන් කුළුණු වංශවත් කාන්තාවකගේ බලය ලබා ගත් අතර, පසුව රැජිනක් වූ අතර, ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයා තුළ දාසයෙකු දකින්නට පටන් ගත්තාය, දණ්ඩමුක්තියකින් පහර දිය හැකි, සාමාන්ය සමච්චලයට ලක් වූ, වඩාත්ම පහත් වැඩ කිරීමට බල කෙරුනි.
උදාසීනත්වය සහ ආක්‍රමණශීලී බව
ඒ.පී. චෙකොව් "Unter Prishbeev"
කොමිෂන් නොලත් නිලධාරියා ප්රිෂිබීව්වසර 15ක් මුළුල්ලේ ඔහු තම අභූත ඉල්ලීම් සහ තිරිසන් කායික ශක්තියෙන් මුළු ගමම බියෙන් තැබුවේය. ඔහුගේ නීති විරෝධී ක්රියාවන් නිසා මාසයක් අත්අඩංගුවේ ගත කළත් ඔහුට අණ කිරීමේ ආශාවෙන් මිදීමට නොහැකි විය.
මට. Saltykov-Shchedrin "එක් නගරයක ඉතිහාසය"
මෝඩ සහ ආක්‍රමණශීලී ෆූලොව් නගරාධිපතිවරු, විශේෂයෙන් අඳුරු - මැසිවිලි නඟන, ඔවුන්ගේ නියෝග සහ තීරණවල විකාර සහගත බව, විකාර සහගත බව පාඨකයා මවිතයට පත් කරන්න.
A. ප්ලැටනොව් "සැක සහිත මාකාර්"
මාකාර් ගන්නුෂ්කින්, කතාවේ වීරයා, සත්යය සහ ආත්මය සෙවීමට මොස්කව් වෙත ගියේය. නමුත් Chumovye නිලධරයන්, ඔහුට ඒත්තු ගැන්වූ පරිදි, සෑම තැනකම පාලනය කරයි, මිනිසුන් තුළ මුලපිරීමක් නොමැතිකම, ඔවුන්ගේම ශක්තීන් සහ හැකියාවන් කෙරෙහි අවිශ්වාසය සහ නිල පත්‍රිකාවට බිය වේ. සියලුම ජීවමාන නව්‍ය අදහස් සඳහා ප්රධාන තිරිංග වන්නේ නිලධාරිවාදයයි.
ගෞරවය (මානව නොවැදගත්කම)
ඒ.පී. චෙකොව් "නිලධාරියෙකුගේ මරණය"
නිල චර්වියාකොව්ඇදහිය නොහැකි තරමේ වහල්භාවයේ ආත්මයෙන් ආසාදනය වී ඇත: වාඩි වී සිටින ජෙනරාල් බ්‍රයිසාලොව් ඉදිරිපිට කිවිසුම් යාම සහ ඔහුගේ තට්ට හිස ඉසීම (ඔහු මේ ගැන අවධානය යොමු කළේ නැත), අයිවන් දිමිත්‍රි කොතරම් බියට පත් වූවාද යත්, ඔහුට සමාව දෙන ලෙස නැවත නැවතත් නින්දා කළ ඉල්ලීම් වලින් පසුව, ඔහු බියෙන් මිය ගියේය.
ඒ.පී. චෙකොව් "ඝන සහ සිහින්"
කතාවේ වීරයා, නිලධාරියා පෝර්ෆරි, Nikolaev දුම්රිය ස්ථානයේ දී පාසල් මිතුරෙකු හමු වූ අතර ඔහු බව සොයා ගත්තේය පුද්ගලික මන්ත්‍රී, i.e. වෘත්තීය ජීවිතය තුළ සැලකිය යුතු ලෙස ඉහළ ගියේය. ක්ෂණයකින්, "සිහින්", අවමානයට ලක් කිරීමට සහ පැටවුන් බිහි කිරීමට සූදානම්ව, සේවක ජීවියෙකු බවට පත් වේ.
පරිදි. Griboyedov "Wo from Wit"
මොල්චලින්, සෘණ චරිතයහාස්‍යය, යමෙකු "ව්‍යතිරේකයකින් තොරව සියලුම මිනිසුන්" පමණක් නොව, "මුරකරුගේ බල්ලා" පවා සතුටු කළ යුතු බව මට විශ්වාසයි. වෙහෙස නොබලා සතුටු කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ඔහුගේ ස්වාමියා සහ දානපති ෆමූසොව්ගේ දියණිය වන සොෆියා සමඟ ඔහුගේ ප්‍රේමයට ද හේතු විය.
මැක්සිම් පෙට්රොවිච්, අධිරාජිනියගේ අනුග්‍රහය ලබා ගැනීම සඳහා ෆාමුසොව් චැට්ස්කිට සංස්කාරයක් ලෙස පවසන ඓතිහාසික කතාවේ "චරිතය", විහිළුකාරයෙකු බවට පත් වූ අතර, ඇය හාස්‍යජනක වැටීම් වලින් විනෝද විය.
එන්.වී. ගොගොල් "පරීක්ෂක"
Gorodnichiy, Skvoznik - Dmukhanovsky, අල්ලස් ගන්නෙකු සහ වංචාකාරයෙකු ඔහුව රවටා ඇත වයස අවුරුදු තුනයිආණ්ඩුකාරවරු, මුදල් ආධාරයෙන් සහ රස්තියාදු කිරීමේ හැකියාවෙන් ඕනෑම ගැටලුවක් විසඳා ගත හැකි බව ඒත්තු ගැන්වී ඇත.
ඒ.පී. චෙකොව් "ගූස්බෙරි"
චිම්ෂා හිමාලය, gooseberries සමග manor සිහින දැකීම, මන්දපෝෂණය, සියල්ල ප්රතික්ෂේප කිරීම, පහසුව සඳහා විවාහ වීම, හිඟන්නෙකු මෙන් ඇඳ පැළඳ මුදල් ඉතිරි කරයි. ඔහු ප්‍රායෝගිකව තම බිරිඳ සාගින්නෙන් මිය ගිය නමුත් ඔහු තම සිහිනය සැබෑ කර ගත්තේය. ප්රීතිමත්, ආත්ම තෘප්තිමත් පෙනුමකින් ඇඹුල් ගූස්බෙරි අනුභව කරන විට ඔහු කෙතරම් අනුකම්පා සහගතද!
M. Zoshchenko "රෝගයේ ඉතිහාසය"
අවාසනාවන්ත රෝගියෙකු කෙරෙහි වෛද්‍ය නිලධාරීන්ගේ ආකල්පය ගැන පවසන උපහාසාත්මක කතාවකින් මිනිසුන් තුළ රළුබව විනාශ කළ නොහැකි ආකාරය දැකගත හැකිය: “සමහර විට ඔබව වෙනම වාට්ටුවකට දමා මැස්සන් හා මැක්කන් පලවා හැරීමට ඔබ වෙත යවනු ලැබේ. ඔබගෙන්?" - ප්රකාශ කර ඇත හෙදියක්දෙපාර්තමේන්තුව පිරිසිදු කිරීම සඳහා කරන ලද ඉල්ලීමකට ප්රතිචාර වශයෙන්.
ඒ.එන්. Ostrovsky "ගිගුරුම් සහිත වැසි"
නාට්ය චරිතය වල්- බොරිස්ගේ බෑණනුවන් දෙදෙනාටම අපහාස කරන සාමාන්ය බූරෙක්, ඔහුව "පරපෝෂිතයා", "සාපරාධී" සහ Kalinov නගරයේ බොහෝ වැසියන් ලෙස හඳුන්වයි. දණ්ඩමුක්තිය ඩිකී තුළ සම්පූර්ණයෙන්ම අසීමිත බවක් ඇති කළේය.
D. Fonvizin "යටි වර්ධනය"
අනියම් බිරිඳ Prostakovඇය අන් අය කෙරෙහි ඇගේ අශෝභන හැසිරීම සම්මතයක් ලෙස සලකයි: ඇය නිවසේ අනියම් බිරිඳ වන අතර කිසිවෙකු වාද කිරීමට එඩිතර නොවේ. එමනිසා, ඇය සතුව ත්‍රිෂ්කා "හරක්", "ගොළු" සහ "හොරුන්ගේ මග්" ඇත.
S. Dovlatov "මෙය පරිවර්තනය කළ නොහැකි වචනයක්" රළුබව "
රළුබව යනු රළුබව, උඩඟුකම, අශික්ෂිත බව මිස අන් කිසිවක් නොවන බව ලේඛකයාට විශ්වාසයි. මිනිසාට මෙම සංසිද්ධියට විරුද්ධ වීමට කිසිවක් නැත, ඔහුගේම නින්දාව හැර. එහි රළු බවේ දණ්ඩමුක්තිය ඔබව එම ස්ථානයේදීම මරා දමයි.
ඒ.පී. චෙකොව් "චමෙලියන්"
පොලිස් පාලිකාව ඔචුමෙලොව්ඔහුට ඉහළින් සිටින අය ඉදිරියේ ගොරෝසු වෘත්තීය ඉණිමඟසහ ඔහුට පහළින් සිටින අයට එය බලවත් ලොක්කෙකු ලෙස හැඟේ. ඔහු සෑම අවස්ථාවකම ඔහුගේ අදහස් හරියටම ප්රතිවිරුද්ධ ලෙස වෙනස් කරයි, එය බලපාන්නේ කුමන පුද්ගලයාද - සැලකිය යුතු හෝ නැත.
ලස්සන පොල්කටු ආදරය සඳහා Andriyතම මව්බිම අත්හරියි, ඥාතීන්, සහෝදරවරුනි, ස්වේච්ඡාවෙන් සතුරාගේ පැත්තට යයි. මෙම පාවාදීම උග්‍ර වූයේ ඔහු තම පියාට, සහෝදරයාට සහ හිටපු මිතුරන්ට එරෙහිව සටනට දිව යාමෙනි. නුසුදුසු, නින්දිත මරණයක් ඔහුගේ සදාචාරාත්මක වැටීමේ ප්‍රතිඵලයකි.
මුදලේ විනාශකාරී බලපෑම
ඩොක්ටර් ස්ටාර්ට්සෙව්, ඔහුගේ යෞවන කාලයේ දී, දක්ෂ වෛද්යවරයෙක්, ක්රමයෙන් පොහොසත් වෙමින්, වැදගත් හා රළු බවට පත් වේ, ඔහු ජීවිතයේ එක් ආශාවක් ඇත - මුදල්.
රූප ස්ටෙපාන් ප්ලෂ්කින්, මසුරු ඉඩම් හිමියෙකු, මිනිස් ආත්මයේ සම්පූර්ණ නෙරෝසිස් පුද්ගලාරෝපණය කරයි, ශක්තිමත් පෞරුෂයක මරණය, තෘෂ්ණාවේ ආශාවෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම අවශෝෂණය වේ. මෙම ආශාව සියලු පවුල් සහ මිත්‍ර සබඳතා විනාශ කිරීමට හේතු වූ අතර ප්ලියුෂ්කින්ට ඔහුගේ මිනිස් පෙනුම නැති විය.
පරිදි. පුෂ්කින් "ස්පේඩ්ස් රැජින"
හර්මන්, කතාවේ කේන්ද්‍රීය චරිතය, ධනවත් වීමට දැඩි ආශාවකින් සිටින අතර, මේ සඳහා ඔහුට කාඩ්පත් අංක තුනක රහස අල්ලාගෙන ජයග්‍රහණය කිරීමට අවශ්ය වූ අතර, ලිසවෙටා ඉවානොව්නාගේ දුක් වේදනාවලට හේතුව වූ පැරණි ගණිකාවගේ නොදැනුවත්වම ඝාතකයා බවට පත්වේ. ශිෂ්යයා. ආදරණීය කාඩ්පත් තුන වීරයාට කිහිප වතාවක් ජයග්‍රහණය කිරීමට උපකාරී විය, නමුත් මුදල් සඳහා ඇති ආශාව ඔහුට කුරිරු විහිළුවක් කළේය: හර්මන් අහම්බෙන් ඒස් වෙනුවට ස්පේඩ්ස් රැජින තැබූ විට පිස්සු වැටුණි.
එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි: “කොළ යනු වයින් ය. පුද්ගලයෙකු තිරිසන් හා තිරිසනුන් කරයි, ඔහුව දැඩි කරයි සහ දීප්තිමත් සිතුවිලි වලින් ඔහුව වෙනතකට යොමු කරයි, ඕනෑම හොඳ ප්‍රචාරයක් ඉදිරියේ ඔහු මෝඩ කරයි. බේබද්දෙකුට සතුන්ට අනුකම්පා කිරීමට කාලයක් නැත; බීමත් මිනිසෙකු තම බිරිඳ සහ දරුවන් හැර යයි. ”
ඒ.පී. චෙකොව්: “ෂැම්පේන් යනු දීප්තිමත් කොකෝට් එකක් වන අතර, ගොමෝරාහි බොරු සහ අශිෂ්ටත්වය සමඟ එහි චමත්කාරයට බාධා කරයි, එය මළවුන්ගේ ඇටකටු සහ සියලු වර්ගවල අපිරිසිදුකමෙන් පිරුණු රන් ආලේපිත මිනී පෙට්ටියකි. පුද්ගලයෙකු එය පානය කරන්නේ දුක, දුක සහ දෘෂ්ටි මායාව තුළ පමණි.
එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි: “වයින් රසවත් යැයි පැවසිය නොහැක, මන්ද වයින් සහ බියර් පැණිරස නොකළහොත් පළමු වරට ඒවා පානය කරන අයට අප්‍රසන්න බව කවුරුත් දනිති. වයින්, තවත් වස - දුම්කොළ - ටිකෙන් ටික මෙන් පුරුදු වී, සහ වයින් කැමති වන්නේ එය නිපදවන මත් වීමට පුරුදු වූ පසුවය. වයින් සෞඛ්‍යයට හිතකර යැයි කීම ද දැන් කළ නොහැක්කකි, බොහෝ වෛද්‍යවරුන්, මෙම කාර්යය කරන විට, වොඩ්කා හෝ වයින් හෝ බියර් සෞඛ්‍ය සම්පන්න නොවන බව හඳුනාගෙන ඇති අතර, මන්ද ඒවායේ පෝෂණය නොමැති නමුත් එහි ඇත්තේ විෂ පමණි. හානිකර වේ."
හිතෝපදේශ සහ කියමන්:
"අයිවන් සිටියා, නමුත් ඔහු බ්ලොක් හෙඩ් එකක් බවට පත් විය, සියලු වයින් දොස් පැවරිය යුතුය"; "වොඩ්කා පානය කිරීම ඔබම විනාශ කරයි"; "වයින් එනවා - ලැජ්ජාව යනවා"; "මෑෂ් වලින් ප්රීති වන්නා, ඔහු කඳුළුවලින් සෝදා ගනී"; "මිනිසුන් අතර බේබද්දෙක් වත්තක වල් පැලෑටියකට සමාන ය"; "වීදුරු සහ වීදුරු අත්බෑගය වෙත ගෙන එනු ඇත."
එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධය සහ දඬුවම්"
මාමෙලඩෝවාබේබදුකම ඔහු කාලකණ්ණි සත්වයෙකු බවට පත් කර ඇති අතර, පවුලේ අන්ත දුක්ඛිත තත්වය වටහාගෙන, කෙසේ වෙතත්, මෙම දුෂ්ටකම සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට ශක්තියක් නොලැබේ.
නළුවා- ඔහුගේ ජීවිතයේ හිස්බව සහ අර්ථ විරහිත බවින් පෙළෙන බේබද්දෙක්. බීමත්කම නිසා ඔහුට ඔහුගේ නම, ප්‍රියතම ඒකපුද්ගල කථා සහ භූමිකාවන් පවා අමතක විය. නාට්යයේ බිහිසුණු "පහළ" චිත්‍රය ගැලවීම සොයන අයගේ ස්වභාවික අවසානයයි. ජීවිතයේ ගැටළුබීමත්කම තුළ.
V. Erofeev "මොස්කව් - Petushki"
සදහා Venechki Erofeevබේබදුකම ජීවිතයේ අශිෂ්ටත්වයෙන් මිදීමක් බවට පත්ව ඇත, නමුත් මෙම මාර්ගය යොමු කරන්නේ සමාජයේ පතුලේම මරණයට පමණි.
මත. නෙක්රාසොව් "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් විය යුත්තේ කවුද"
පරිච්ඡේදය "මත්පැන් රාත්රිය"මත්පැන් පානය කරන පුද්ගලයෙකුගේ සම්පූර්ණ විසංයෝජනය පිළිබඳ පින්තූරයක් පෙන්වයි.
ලේඛකයාට අනුව බීමත්කම මිනීමැරුම්, මංකොල්ලකෑම්, දිරාපත්වීමට හේතුවයි පවුල් සබඳතා, පෞරුෂත්වයේ සම්පූර්ණ වියෝජනය.
නූතන සමාජයේ මානව හිමිකම් උල්ලංඝනය කිරීම්
බටහිර යුරෝපය හා රුසියාව සංසන්දනය කරමින් කතුවරයා සටහන් කරන්නේ යුරෝපයට උරුම වූ බවයි කතෝලික පල්ලියරෝමානු නීතිය, එහි ප්‍රමුඛතාවය පුද්ගලයාගේ අයිතිවාසිකම් විය. පුරාණ රුසියාව, බයිසැන්තියම් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පිළිගෙන, එහි නීතිය පිළිගත් අතර, එහි බලයේ ප්‍රමුඛතාවය වඩාත් වැදගත් විය. සෝවියට් රජය ප්‍රමුඛතා අයිතිය පිළිබඳ බයිසැන්තියානු අවබෝධය භාර ගත් අතර, එබැවින් රුසියාවේ ඊට වෙනස්ව බටහිර යුරෝපයබොහෝ මානව හිමිකම් තවමත් උල්ලංඝනය වේ.
"දේශප්‍රේමය" යන සංකල්පයේ විකෘති කිරීම්
B. Vasiliev "Ring A"
කතුවරයා කියා සිටින්නේ දැන් මෙම “මහා සංකල්පය ඉරිතලා, කැළැල් වී, නරක් වී ඇති” බවයි. නමුත් මව්බිමට ආදරය ඔප්පු වන්නේ ක්‍රියාවෙන් පමණි. දේශප්‍රේමයයි ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම්රටේ යහපත වෙනුවෙන්.
ඇනටෝල් කුරගින්නටාෂා රොස්ටෝවාගේ ජීවිතයට ඇතුළු වන්නේ ඇගේ අභිලාෂයන් තෘප්තිමත් කර ගැනීම සඳහා ය.
අහ්, පී. චෙකොව් "බෙල්ල මත ඇනා"
අන්යුටා, ධනවත් නිලධාරියෙකුගේ බිරිඳ බවට පත්වීමෙන් පසු, රැජිනක් ලෙස හැඟෙන අතර, ඉතිරි අය - වහලුන්. කුසගින්නෙන් මිය නොයෑම සඳහා අත්‍යවශ්‍ය ද්රව්ය විකිණීමට බල කරන තම පියා සහ සහෝදරයන් පවා ඇයට අමතක විය.
D. ලන්ඩන් "දුර රටක"
Weatherby සහ Cutfert, රත්රන් සඳහා උතුරට ගිය ඔවුන්ට, ජනාකීර්ණ ස්ථානවලින් ඈත පැල්පතක ශීත කාලය එකට ගත කිරීමට බල කෙරෙයි. තවද මෙහි දී ඔවුන්ගේ අසීමිත ආත්මාර්ථකාමීත්වය කුරිරු පැහැදිළි බවකින් එළියට එයි. ඔවුන් අතර සම්බන්ධතාවය ලාභය සඳහා පමණක් නොව පැවැත්ම සඳහා එකම තරඟකාරී අරගලයකි. ඔවුන් සොයා ගත් තත්වයන් යටතේ, එහි ප්‍රතිඵලය නවකතාවේ අවසාන කොටස හැර වෙනත් විය නොහැක: මිය යන කට්ෆර්ට්, වෙදර්බිගේ ශරීරයෙන් තලා දැමූ අතර, ඔහු සීනි කෝප්පයක් සඳහා සත්ව සටනකදී මරා දැමීය.
B. Vasiliev "සුදු හංසයන්ට වෙඩි තියන්න එපා"
මෙම කතාවේ කුඩා වීරයා සහ ඔහුගේ පියා වන ෆොරෙස්ටර් යෙගෝර් පොලුෂ්කින්, මිනිසුන් වන ජීවීන්ට කෙතරම් ම්ලේච්ඡ ලෙස සලකන්නේද යන්න ගැන තැති ගනී: දඩයම්කරුවන් කුහුඹුවන් පුළුස්සා, ලින්ඩන් ඉවත් කර, අනාරක්ෂිත සතුන් මරා දමයි.
V. Astafiev "ශෝක රහස් පරීක්ෂක"
ඩී.එස්. Likhachev "හොඳ හා ලස්සන ගැන ලිපි"
කතුවරයා පවසන්නේ 1932 දී බොරෝඩිනෝ පිට්ටනියේ බැග්රේෂන්ගේ සොහොන මත වාත්තු-යකඩ ස්මාරකයක් පුපුරුවා හරින ලද බව දැනගත් විට තමාට කොතරම් කෝපයක් ඇති වූවාද යන්නයි. එවිට යමෙකු ආරාමයේ බිත්තිය මත යෝධ ශිලා ලේඛනයක් ඉතිරි කර ඇත, තවත් වීරයෙකුගේ මරණය සිදු වූ ස්ථානයේ ඉදිකරන ලද - ටුච්කොව්: "පසුගිය වහලාගේ අවශේෂ තබා ගැනීමට ප්රමාණවත්ය!" 60 දශකයේ අගභාගයේදී, ලෙනින්ග්‍රෑඩ් හි සංචාරක මාලිගාව කඩා දැමූ අතර, එය යුද්ධයේදී පවා අපගේ සොල්දාදුවන් උත්සාහ කළේ විනාශ කිරීමට නොව ආරක්ෂා කිරීමට ය. Likhachev විශ්වාස කරන්නේ "ඕනෑම සංස්කෘතික ස්මාරකයක් අහිමි වීම ආපසු හැරවිය නොහැකි ය: සියල්ලට පසු, ඔවුන් සැමවිටම තනි පුද්ගලයෙකි."
විප්ලවයක් නොවැළැක්විය හැකි යැයි බුනින් උපකල්පනය කළ නමුත්, රුසියානු ආත්මයේ අවපාතයෙන් මිදීමේ මූලද්‍රව්‍ය බලවේග වැනි කුරිරුකම් සහ විනාශකාරී ක්රියාවන් මිනිසුන් තම මාවතේ ඇති සියල්ල විනාශ කරන කලබලකාරී සමූහයක් බවට පත් කරනු ඇතැයි ඔහුට බියකරු සිහිනයකින් පවා සිතාගත නොහැකි විය.
වහල් ආදරය (ඉල්ලා අස්වීම, ආදරය කරන කෙනෙකුට නින්දා අපහාස කිරීම)
කතාව ජෙනරාල් අනොසොව්ලුතිනන් විෂ්නියාකොව් සහ රෙජිමේන්තු අණ දෙන නිලධාරියෙකුගේ භාර්යාව වන ලුතිනන් විෂ්නියාකොව් සහ ලෙනොච්කාගේ නවකතා ගැන, ආදරය වහලුන් බවට පත් කර ඇති මිනිසුන් කෙතරම් අසතුටුදායක විය හැකිද යන්න දැකීමට හැකි වේ: ඔවුන් අන් අයගේ ඇස් හමුවේ විහිළුවක් බවට පත්වේ, ඔවුන් හෙළා දකිනු ලැබේ. අනුකම්පා කළා.
නිර්මාණයෙන් ආදරය
ඒ.එන්. Ostrovsky "අපේ ජනතාව - අපි පදිංචි කරමු!"
Podkhalyuzin, විකට වීරයා, ධනය, හිතකර ස්ථානයක් සහ ඔහුගේ ජීවිතයේ සාර්ථකත්වයේ සංකේතයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස වෙළෙන්දෙකුගේ දියණිය වන ලිපොච්කාට ආදරය කරයි: ඔහුගේ බිරිඳ ප්රංශ කතා කිරීම ගැන ඔහු සතුටු වේ.
ඩී. ග්‍රැනින් "මම ගිගුරුම් සහිත වැස්සකට යනවා"
නවකතාවේ භෞතික විද්‍යා ලෝකය යනු යුධ පිටියකි සටනක් තිබේඅව්‍යාජ විද්‍යාඥයන් (ඩැන්, ක්‍රයිලොව්) සහ වෘත්තීයවේදීන් (ඩෙනිසොව්, අගතොව්, ලගුනොව්) අතර. නිර්මාණශීලීත්වයට අසමත්, කොක්කෙන් හෝ විද්‍යාවේ පරිපාලන වෘත්තියක් සොයන මෙම අවස්ථාවාදීන් ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් විනාශ කිරීමේ ඵලදායී ක්‍රමයක් සොයමින් සිටි ටියුලින් සහ ක්‍රයිලොව්ගේ විද්යාත්මක සෙවීම් පාහේ විනාශ කළහ.
පුද්ගලයෙකුගේ හැකියාවන් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා තමාට සහ සමස්තයක් වශයෙන් සමාජයට ඇති වගකීම
I. Goncharov "Oblomov"
ඔබ්ලොමොව්, නවකතාවේ ප්රධාන චරිතය, ඔහුගේ සියලු ධනාත්මක නැඹුරුවාවන් සහ හැකියාවන් සමඟ, කම්මැලිකම නිසා තමාව අවබෝධ කර ගැනීමට නොහැකි වූ අතර, ජීවමාන මළ සිරුරක් බවට පත් විය.
තනිකම (උදාසීනත්වය, අන් අයගේ ඉරණම කෙරෙහි උදාසීනත්වය)
ඒ.පී. චෙකොව් "වන්කා"
වන්කා ෂුකොව්- අනාථයෙක්. ඔහු ඉතා වෙහෙස මහන්සි වී ජීවත් වන මොස්කව්හි සපත්තු සාදන්නෙකු ලෙස ඉගෙනීමට ඔහුට ලබා දෙන ලදී. ඔහු "සීයා කොන්ස්ටන්ටින් මැකරොවිච්ගේ ගමට ඔහුව රැගෙන යන ලෙස ඉල්ලීමක් කරමින් යවන ලද ලිපියෙන් ඔබට මේ ගැන ඉගෙන ගත හැකිය. පිරිමි ළමයා කුරිරු හා සීතල ලෝකයක තනිකම, අපහසුතාවයට පත් වනු ඇත.
රියදුරු ළඟ අයෝනා පොටපොව්එකම පුතා මැරුණා. ආශාව සහ තනිකමේ තියුණු හැඟීම ජය ගැනීම සඳහා, ඔහුට ඔහුගේ අවාසනාව ගැන යමෙකුට පැවසීමට අවශ්යයි, නමුත් කිසිවෙකු ඔහුට සවන් දීමට කැමති නැත, කිසිවෙකු ඔහු ගැන සැලකිල්ලක් නොදක්වයි. ඉන්පසු ජෝනා අශ්වයාට ඔහුගේ මුළු කතාවම කියයි: ඔහුට ඇහුම්කන් දී ශෝකයෙන් අනුකම්පා කළේ ඇය බව ඔහුට පෙනේ.
ඇත්ත සහ ව්යාජ අගයන්ජීවිතයේ
ඒ.පී. චෙකොව් "ජම්පර්"
ඔල්ගා ඉවානොව්නා සිය මුළු ජීවිතයම ප්රසිද්ධ පුද්ගලයින් සොයමින්, ඕනෑම වියදමකින් ඔවුන්ගේ අනුග්‍රහය උපයා ගැනීමට උත්සාහ කළ අතර, ඇගේ සැමියා වන වෛද්‍ය ඩිමොව් ඇය සොයන පුද්ගලයා බව නොදැන සිටියාය. ඊට පස්සේ විතරයි ඛේදජනක මරණයවීරවරිය ඇගේ කම්මැලිකම තේරුම් ගත්තාය.
පුද්ගලයෙකුගේ ධනාත්මක සදාචාරාත්මක ගුණාංග හා සම්බන්ධ ගැටළු
කේ.එෆ්. රයිලෙව් " අයිවන් සුසානින්»
ගොවි අයිවන් සුසානින්,රාජකීය සිංහාසනය සඳහා තරඟකරුවෙකු වන තරුණ මිහායිල් රොමානොව් නිශ්චිත මරණයෙන් ගැලවීම, පෝලන්ත කඳවුරු වලින් එකක් නොපෙනෙන පාළුකරයට ගෙන යයි. මරණය නොවැළැක්විය හැකි බව වටහා ගත් සුසානින් පවසන්නේ තමා රුසියානු ජාතිකයෙකු බවත්, ඔවුන් අතර ද්‍රෝහීන් නොමැති බවත්, සාර් සහ ඔහුගේ මව්බිම වෙනුවෙන් ප්‍රීතියෙන් මිය යාමට සූදානම් බවත්ය.
කේ.එෆ්. රයිලෙව් "යර්මාක්ගේ මරණය"
එර්මාක්සයිබීරියානු ධනය ගැන නොව, මාතෘ භූමියට අවංකව සේවය කිරීම ගැන සිතන වීරයෙකු ලෙස රයිලෙව් විසින් නිරූපණය කරන ලදී: "සයිබීරියාව සාර් විසින් යටත් කර ගන්නා ලදී, අපි ලෝකයේ නිකම් ජීවත් නොවෙමු!"
ඩී.එස්. ලිකචෙව් "මාතෘ භූමිය පිළිබඳ පරාවර්තන"
මාතෘභූමිය යනු පුළුල් සංකල්පයක් බව ශාස්ත්‍රඥයා විශ්වාස කරයි. “ඇය ගණන් කිරීමට කොළ නැති විශාල ගසක් මෙනි. නමුත් සෑම ගසකටම මුල් ඇත. අපි ඊයේ ජීවත් වූ දේ, වසරකට පෙර, වසර සියයකට, දහසකට පෙර. මේ අපේ ඉතිහාසයයි. එවැනි ගැඹුරු මුල් නැති ජනතාව දුප්පත් ජනතාවකි. අතීතය නොමැතිව වර්තමානය හොඳින් වටහා ගැනීමට හෝ අගය කිරීමට නොහැකිය.
B. Ekimov "චලනය"
මත පමණක් බව කථකයා තර්ක කරයි නිජබිමපුද්ගලයෙකුට සන්තෝෂ විය හැකිය: “ඔව්, ඔහු සමඟ උපත ලැබූ සහ ඔහුගේ මවට වඩා බොහෝ විට ඔහුව ඇගේ දෑතින් අල්ලාගෙන සිටි පෘථිවිය පුරා විහිදුණු පුද්ගලයෙකුගේ ඇස්වලින් කිසිම අන්ධකාරයක් සැඟවිය නොහැක. ඔහු වැටෙන විට ඇය සිය මෘදු අත්ල දිගු කළාය, ඔහුගේ අස්ථිර කුඩා කකුල් අල්ලා ගැනීමට නොහැකි විය; ඔහුගේ ළමා සීරීම් වලට ප්‍රතිකාර කළා - කිසිදු වෛද්‍යවරයකු නොමැතිව, ඇගේම තණකොළවලින්. ; වසර ගණනාවක් පෝෂණය. වතුර පෙවී ය පිරිසිදු වතුරඇයව දෙපයින් නැගිට්ටා. මාරාන්තික මිස අන්ධකාරයක් ඔහුගේ නිජබිම ලෙස හැඳින්වෙන භූමි ප්‍රමාණයේ පුද්ගලයෙකුගේ ඇස්වලින් සැඟවෙන්නේ නැත.
Nostalgia (මව්බිම සඳහා ආශාව; මාතෘ භූමිය සඳහා ආදරය)
S. Dovlatov "එතනින් ලිපිය" ("The Invisible Newspaper" මාලාවෙන්)
A. නිකිටින් "මුහුදු තුනෙන් ඔබ්බට ගමන"
සුප්‍රසිද්ධ රුසියානු සංචාරකයා බොහෝ රටවල සංචාරය කළේය, අග්නිදිග ආසියාවේ විස්මිත සුන්දරත්වය දුටු නමුත් නිරන්තරයෙන් තම මව්බිම පිළිබඳ මතකයන් තුළ ජීවත් විය, ඇය වෙනුවෙන් ආශා කළේය.
එන්. ටෙෆි "රුස්", "ගොරොඩොක්"
එකතු කිරීම් තම මව්බිම අහිමි වූ සංක්‍රමණිකයන්ගේ දුක්ඛිත ජීවිතය ප්‍රතිනිර්මාණය කරයි. අතහැර දැමූ රුසියාව සඳහා ඇති ආශාව ඔවුන් ඔවුන්ගේ පැවැත්ම ලෙස හඳුන්වයි. මරණින් මතු ජීවිතය"," අගාධයට ඉහලින් ජීවිතය.
එන්. ටෙෆි "මතකයන්"
විප්ලවය සහ සිවිල් යුද්ධය අතරතුර රුසියාව හැර ගිය සමස්ත සංක්‍රමණික පරම්පරාවක ඉරණම ලේඛකයා පුරෝකථනය කළේය. තම මව්බිම සඳහා ආශාවෙන් සිටින මෙම පුද්ගලයින් විදේශ රටවල ඛේදජනක ඒකාබද්ධ තනිකමට ගොදුරු වේ.
රුසියාවේ බලය කෙරෙහි විශ්වාසය
එකතු වෙමු - "චියර්ස්" නොමැතිව
හිස්ටෙරික චෝදනා නැත
බලමු මල්ලියෝ ඊයේ දවස ගැන
ඓතිහාසික පාඩම් අඳුරේ!
සහ වසරවල මුහුණු ආලෝකමත් කරයි
අගාධයට මෙන් ඔවුන්ගේ ඇස් දෙස බලමු.
ඔව්, එය රිදෙනවා, නමුත් එය ප්රයෝජනවත් වේ,
කරදර වලින් පලා යන අපි.
ඊට පස්සේ අපි ගින්න ළඟ වාඩි වෙමු
ඒ වගේම අපි පුළුවන් තරම් කාලයක් කට වහගෙන ඉන්නම්.
වයස තවම ජීවත් නොවන තාක් කල්,
රුසියාවේ ආත්මය තබා ගනිමින් නැගිටිමු.
මාතෘ භූමිය, නිජබිම සමඟ අවියෝජනීය සම්බන්ධතාවය
A. Solzhenitsyn "Matrenin අංගනය"
සදහා Matryona Vasilievnaඇගේ නිවස, මිදුල, ගම බොහෝ දේ ඇත වැඩි වටිනාකමක්ඔබ ජීවත් වන ස්ථානයට වඩා. වීරවරිය සඳහා, මෙය ඇගේ පැවැත්මේ අර්ථය, ඇගේ ජීවිතයේ කොටසක්, අතීතයේ මතකය, ආදරණීයයන් ය.
විශ්වාසවන්තකම දුන් වචනය
පරිදි. පුෂ්කින් "ඩුබ්රොව්ස්කි"
මාෂා ට්රොකුරෝවා, ආදරය නොකළ මිනිසෙකු සමඟ විවාහ වූ - මහලු මිනිසා Vereisky, පල්ලියේ දී ඔහුට දුන් ජීවිත විශ්වාසවන්තභාවය පිළිබඳ දිවුරුම බිඳ දැමීම ප්රතික්ෂේප කරයි, ඇය ආදරය කළ ඩුබ්රොව්ස්කි මෙම විවාහයෙන් ඇයව බේරා ගැනීමට ප්‍රමාද වූ අතර මංගල පෙරහැර පමණක් නැවැත්වීය. පල්ලියේ සිට ආපසු එන අතරමගදී.
ටැටියානා ලාරිනා, ඇගේ විවාහ රාජකාරියට සහ දුන් වචනයට සත්‍ය වූ අතර, ඇගේ රහසිගතව ආදරණීය වන්ජින්ගේ හැඟීම ප්රතික්ෂේප කළාය. ඇය අවංකභාවයේ සහ සදාචාරාත්මක ශක්තියේ පුද්ගලාරෝපණය බවට පත්විය.
I. බුනින් "යෞවනය සහ මහලු වයස"
පැරණි මිනිසා කුර්ඩ්ඔහුගේ උපමාවෙන් ඔහු කඩවසම් ග්‍රීක ජාතිකයාට පැහැදිලි කළේ තාරුණ්‍යය යනු කායික තත්වයක් නොව මානසික එකක් බවයි: තම අභිමානය සහ මනුෂ්‍යත්වය රැකගත් අය පමණක් සැමවිටම තරුණව සිටින්නේය.
යහපත්කම සහ සතුට සඳහා පුද්ගලයෙකුගේ අභිලාෂයන් (සතුට පිළිබඳ විශ්වාසය, තමාගේම ශක්තිය; ජීවිතයට ආදරය)
වී.ජී. කොරොලෙන්කෝ "පැරඩොක්ස්"
Jan Załuski- ආබාධිතයෙක්, නමුත් ඔහු විශ්වාස කරන්නේ "මිනිසා නිර්මාණය කර ඇත්තේ සතුට සඳහා, කුරුල්ලෙකු පියාසර කිරීම සඳහා" බවයි. වීරයාගේ සහජ අවාසනාව ඔහුට දක්ෂ ලෙස, පරස්පර විරෝධී ලෙස තම ශරීරය පාලනය කිරීමට ඉගෙන ගැනීමටත්, අන් අය පුදුමයට පත් කිරීමටත්, සෑම පුද්ගලයෙකුම තමාගේ සතුටේ නිර්මාතෘ බව ඔවුන් විශ්වාස කිරීමටත් හැකි විය.
වී ආන්යා රනෙව්ස්කායාසතුට පිළිබඳ තරුණ විශ්වාසයක් ඇත, තමන්ගේම ශක්තිය තුළ. නව ජීවිතයක් ආරම්භ වන නිසා ඇය පැරණි වතුයායෙන් පිටවීම ගැන අවංකවම සතුටු වේ.
ඒ.පී. චෙකොව් "මනාලිය"
Nadya Suminaනව එකක් ආරම්භ කිරීම සඳහා මංගල උත්සවය ආසන්නයේ පළාත් නගරයෙන් පිටත් වේ, ප්රීතිමත් ජීවිතයක්, නිෂ්ක්‍රීය ජීවියෙකු බවට පත් නොවන පරිදි.
එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි "කරමසොව් සහෝදරයෝ"
වැඩිමහල් සොසිමාවෙහෙස නොබලා ලෝකයේ දේවත්වය අගය කරයි, මිනිසාගේ දේවත්වය, අන් අයට ආදරය උගන්වයි.
කුමාරයා මිෂ්කින්පෘථිවියේ ස්වර්ගයේ හැකියාව, මිනිසුන්ට පරිවර්තනය වීමේ හැකියාව ගැන විශ්වාස කරයි. ඔහු මිනිසුන් විනිශ්චය නොකරයි, නමුත් විවෘතව, සහෝදරත්වයෙන්, අන් අයට සලකයි. ඔහුගේ ප්රධාන ගුණාංගය වන්නේ නිහතමානීකම, අනෙකා තේරුම් ගැනීමේ හැකියාව සහ අනුකම්පාවයි. අලංකාරය "ලෝකය සුරකිනු" බව ඔහු විශ්වාස කරයි.
පරාර්ථකාමී ජීවිත සේවය (හැකියාව
පරාර්ථකාමීත්වය, වෙනත් පුද්ගලයෙකු වෙනුවෙන් තමාව කැප කිරීම
Y. ගොලෝවානොව් "විද්යාඥයින් ගැන අධ්‍යයනය"
Vladimir Arseniev, කැපී පෙනෙන සංචාරකයෙක්, ජනවාර්ගික විද්යාඥයෙක්, ඉතිහාසඥයෙක්, භූගෝල විද්යාඥයෙක්, ඈත පෙරදිග ධනය රුසියාවේ යහපත සඳහා සේවය කරන බව සහතික කිරීම සඳහා සෑම දෙයක්ම කළේය.
ඒ.පී. චෙකොව් "ඩාලිං"
ඔල්ගා සෙමනොව්නාතමන් ආදරය කළ පුද්ගලයාගේ දෙබිඩියෙකු වීමට, ඔහුගේ දෑසින් ලෝකය දෙස බැලීමට, ඔහු මෙන් සිතීමට, තම ආදරණීයයාට තමාගේ සියල්ල ලබා දීමට පුදුමාකාර හැකියාවක් තිබුණි.
ඩොක්ටර් ඩිමොව්, ඩිප්තෙරියා රෝගයෙන් පෙළුණු පිරිමි ළමයෙකු බේරා ගැනීම, ඔහුගෙන් ඩිප්තෙරියා පටල නලයක් හරහා උරා බොන අතර ආසාදනය වී මිය යයි.
එන්.එස්. ලෙස්කොව් "The Enchanted Wanderer"
අයිවන් ෆ්ලියජින්, කතාවේ වීරයා තරුණ ගොවියෙකු දැඩි සොල්දාදුවෙකුගේ සේවයෙන් නිදහස් කරයි, ඔහුගේ නම යටතේ හමුදාවේ සේවය කිරීමට යයි.
කේ.එම්. Stanyukovich "Matrosik"
කතාවේ වීරයා වන ඉල්යා කුෂ්කින් අසීමිත කරුණාවන්ත වන අතර සෑම කෙනෙකුටම උදව් කිරීමට සූදානම්ය. ඔහු අලුත විවාහ වූ තම ගම්වැසියා වෙනුවට නාවික හමුදාවේ සේවය කිරීමට ගියේය. නැව විපතට පත් වූ විට ඉල්යා කාර්ය මණ්ඩලය බේරා ගත් අතර ඔහුම මිය ගියේය.
B. Vasiliev "මගේ අශ්වයන් පියාසර කරනවා. »
ලේඛකයා ආචාර්ය ගැන කතා කරයි. ජැන්සන්තමන් වෙනුවෙන් නොව ජීවත් වීමේ දුර්ලභම දායාදය හිමිකරගත්. ස්මොලෙන්ස්ක්හි වැසියන් ඔහුව සාන්තුවරයෙකු ලෙස සැලකූයේ, උනන්දුවක් නොදක්වන හා අවංක පුද්ගලයෙක් නොසිටි නිසා, මිනිසුන්ට තමන්වම ලබා දීම, සෑම දෙයකටම ඔවුන්ට උපකාර කිරීම. ඔහු දරුවන් බේරාගෙන මිය ගියේය.
පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක ශක්තිය
සොට්නිකොව්, ශාරීරිකව දුර්වල හා අසනීප, සදාචාරාත්මකව ඔහු ඔත්තු බැලීම සඳහා ගිය හවුල්කරුවෙකු වන රයිබාක්ට වඩා ශක්තිමත් ය. ධීවරයා ද්‍රෝහියෙකු බවට පත් වූ අතර සොට්නිකොව් එවැනි නින්දාවකට වඩා මරණයට කැමති විය.
ඔබේ විශ්වාසයන්ට පක්ෂපාතිත්වය
A. පෙට්‍රොව් "අග්‍රප්‍රිස්ට් අව්වාකුම්ගේ ජීවිතය"
හබක්කුක්, අපකීර්තියට පත් පූජකයෙක්, පල්ලියේ ප්‍රතිසංස්කරණවල වසරවලදී ඔහුගේ විශ්වාසයන් වෙනුවෙන් සටන් කළ පැරණි ඇදහිලිවන්තයෙකි. මරණ තර්ජන යටතේ පවා ඔහු තම විශ්වාසයන් වෙනස් නොකළ අතර, ඔහු හිතාමතාම ස්වේච්ඡා දිවි පිදීමට ගියේය.
එම්. ෂොලොකොව් "මිනිසාගේ ඉරණම"
කතාවේ වීරයාගේ ඉරණම Andrey Sokolovඉතා ඛේදජනක; වීරයාට විඳදරාගැනීමට සිදු වූ දේ සෑම පුද්ගලයෙකුටම දරාගත නොහැකි විය: වහල්භාවය, ඔහුගේ බිරිඳ සහ දියණියන්ගේ මරණය පිළිබඳ පුවත සහ පසුව ඔහුගේ පුතා. කෙසේ වෙතත්, ඇන්ඩ්රේ දිවි ගලවා ගැනීමට සමත් වූ අතර යුද්ධයෙන් අනාථ වූ වන්යුෂ්කාව අල්ලා ගැනීමට පවා සමත් විය.
A. සොල්සෙනිට්සින් "අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ගේ ජීවිතයේ එක් දිනක්"
අයිවන් ෂුකොව්ස්ටැලින්වාදී කඳවුරුවල අපාගත තත්ත්වයන් තුළ තම අභිමානය රැකගත්තේය, බිඳ වැටීමට නොව මිනිසෙකු ලෙස සිටීමටය. ෂුකොව්ගේ ජීවිතය කඳවුරට පමණක් සීමා නොවේ, ඔහු ගම, පවුල, යුද්ධය සිහිපත් කරයි, මෙය ඔහුට ජීවත් වීමට ශක්තිය ලබා දෙයි.
අයි.එස්. ටර්ගිනෙව් "පියවරු සහ පුතුන්"
බසාරොව්"සෑම පුද්ගලයෙකුම තමාටම අධ්යාපනය ලැබිය යුතු" බව විශ්වාස කළේය.
N. Chernyshevsky "කුමක් කරන්නද?"
රක්මෙටොව්ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම ශාරීරික හා සදාචාරාත්මක දියුණුව සඳහා කැප කළ අතර බොහෝ දෙනෙකුට ස්වයං අධ්‍යාපනයේ ආදර්ශයක් විය.
ප්රසිද්ධ රුසියානු නාවිකයා Vasily Golovinඉක්මනින්ම අනාථයෙකු බවට පත් විය, ඔහුගේ අනාගතය සඳහා වගකීම ඉක්මනින් වටහා ගත්තේය. ඔහු තමා ගැනම වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ අතර පසුව සියලුම රුසියානු නාවිකයින්ට ආදර්ශයක් විය. ධ්රැවීය ගවේෂකය Roald Amundsenකුඩා කල සිටම ඔහු කටුක ගමන් බිමන් සඳහා සූදානම් විය: ශීත ඍතුවේ දී ඔහු ජනේලය විවෘතව නිදාගත්තේය, දිනකට කිලෝමීටර් 50 ක් හිම මත ලිස්සා ගියේය, පාසැලක නාවිකයෙකු ලෙස සේවය කළේය. ස්වයං අධ්‍යාපනයේ ප්‍රධානතම දෙය වන්නේ කැමැත්ත බව විද්‍යාඥයා විශ්වාස කළේය.
Taras Bulba, කතාවේ කේන්ද්‍රීය චරිතය, හවුල්කාරිත්වය පවුලට වඩා උසස් බවත්, රුධිරයෙන් ඥාතිත්වයට වඩා උසස් බවත්, ලෞකික සියල්ලට වඩා උසස් බවත් විශ්වාස කළේය.
D. ලන්ඩන් "දුර රටක", "ජීවිතයට ආදරය"
ලේඛකයාට අනුව සහෘද සහයෝගය යනු ස්වභාව ධර්මයට එරෙහි ජයග්‍රහණය සඳහා තීරණාත්මක කොන්දේසියයි. උතුරේ සදාචාරය පදනම් වී ඇත්තේ විශ්වාසය සහ අන්‍යෝන්‍ය අවංකභාවය මත ය. කටුක තත්වයන් පුද්ගලයෙකුගේ සැබෑ වටිනාකම හෙළි කරයි. කතුවරයාට අනුව බියගුල්ලෙක්, නොවැදගත් පුද්ගලයෙක්, නිර්භීත කෙනෙකුට වඩා මිය යාමට වැඩි ඉඩක් ඇත. “ඉන් අ ෆාරාවේ ලෑන්ඩ්” නවකතාවේදීත් “ලව් ඔෆ් ලයිෆ්” කතාවේදී තම සහෘදයා අතහැර ගිය බිල්ගේත් ආත්ම දමනය අහිමි වූ රන් කැණීම්කරුවන් මිය යන්නේ එලෙසිනි.
ජාත්‍යන්තරවාදය (අන්තර්ජාතික සබඳතා)
කේ.එම්. ස්ටැන්යුකොවිච් "මැක්සිම්කා"
පසුව මැක්සිම්කා ලෙස නම් කරන ලද කුඩා කළු ජාතිකයෙකු බේරාගත් නාවිකයින් පිළිබඳ කතාවෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ සෑම කෙනෙකුටම නිදහස, ආදරය සහ රැකවරණය සඳහා අයිතියක් ඇති බවයි.
S. Dovlatov "මට එය අවශ්ය විය. "("සෙන්ටිමෙන්ටල් මාර්තු" චක්‍රයෙන්)
කෙනත් බවර්, රචනයේ වීරයා, විවිධ ජාතීන්ට අයත් ලෝකයේ සියලුම මිනිසුන් තම ඥාතීන්, සහෝදරයන් ලෙස සලකන අතර, මෙම ප්රඥාව අන් අයට උගන්වයි.
Y. බොන්ඩරෙව් "වෙරළ"
රුසියානු ලුතිනන්වරයෙකුගේ ආදරය නිකිටිනා සහ ජර්මානුවන් එමා, ඔවුන්ගේ
මනුෂ්‍යත්වය යනු ජාතික හා මතවාදී බාධක ජය ගැනීමට ඇති ආශාවයි.
ළමා - රුසියානු කොල්කා සහ චෙචන් අල්කුසුර්- වැඩිහිටියන් රටේ, විශේෂයෙන් කොකේසස්හි කළ පිස්සුව නොතකා සැබෑ සහෝදරයන් බවට පත් විය. කුඩා චෙචන් තම සහෝදරයා වන සාෂාගේ දරුණු මරණයෙන් පසු කොල්කාට කොතරම් දුෂ්කරදැයි දැනුනි, ඔහු අනුකම්පාවෙන් පිරී සිටියේය. එවැනි හුරුපුරුදු සහෝදර උපකාර පමණක් කොල්කාට නැවත ජීවිතයට පැමිණීමට උපකාරී විය. අල්කුසුර් තම නම අතහැර මිතුරෙකු බේරා ගත්තේය: ඔහු තමා සාෂා ලෙස හැඳින්වීය. ඔහුගේ ඥානවන්ත ක්රියාව අපේක්ෂිත ආශ්චර්යය සිදු කළේය: කොල්කා නැඟිට, නමුත් කිසිවක් චෙචන් හි සතුරා දැකීමට ඔහුට ඉඩ නොදේ.
ළමුන්ගේ පිළිගැනීමේ මධ්‍යස්ථානයේ විවිධ ජාතීන්ට අයත් දරුවන් රැස්ව සිටියහ: ටාටාර් මූසා, නොගායි බල්බෙක්, ජර්මානු ලීඩා ග්‍රෝස්. ආර්මේනියානුවන්, කසකස්වරුන්, යුදෙව්වන්, මෝල්ඩෝවියානුවන් සහ බල්ගේරියානුවන් දෙදෙනෙකු ජීවත් වූහ. ඔවුන් සඳහා, ජාතික සතුරුකම පිළිබඳ සංකල්පයක් නොතිබුණි: දරුවන් මිතුරන්, එකිනෙකා ආරක්ෂා කළහ - ගුරුවරයා රෙජිනා පෙට්රොව්නාඇය මෙසේ පැවසුවාය: “නරක මිනිසුන් නැත. නරක මිනිස්සු විතරයි ඉන්නේ."
එකොළොස් හැවිරිදි කොල්කා, අත්විඳින ලද භීෂණය නොතකා, ම්ලේච්ඡත්වයට පත් නොවී, චෙච්නියානුවන් තම සහෝදරයා ඝාතනය කළේ මන්දැයි තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කළේය. ඔහු සැබෑ ජාත්‍යන්තරවාදියෙකු මෙන් සිතුවේය: කිසිවෙකු කිසිවෙකුට ඇඟිලි නොගසන බවට, කිසිවෙකු කිසිවෙකු මරා නොදමන බවට සහතික විය නොහැකිද, එවිට සියලු මිනිසුන් එකට, එකම පවුලක් ලෙස ජීවත් විය හැකිද?
ආදරය සහ දයාව
M. Bulgakov "මාස්ටර් සහ මාගරිටා"
මාගරිටාගැඹුරු, කැපවූ, ආත්ම පරිත්‍යාගශීලී ප්‍රේමයකට හැකියාව ඇත, එබැවින් එය සදාචාරමය වශයෙන් අනාරක්ෂිත ය. යේෂුවා මිනීමරුවන්ගේ අනුකම්පාවෙන් සිටින විටත්, ඔවුන්ගෙන් කෙනෙකුට අනුකම්පා කර උපකාර කරන විටත් මිනිසෙක්ව සිටින්නාක් මෙන්, මාගරිටා, අපචාර කරන්නන්, එල්ලන්නන්, විෂ කරුවන්, සියලු කාලවල සහ මිනිසුන්ගේ පාදඩයන් ගේ බිහිසුණු සමාගමකට වැටී මිනිසෙකු ලෙස පවතී. : ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකු ඇයට පිළිකුල් සහගත නොවේ, ඇය ඔවුන්ව තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරයි, ඔවුන් සමඟ අනුකම්පා කරයි. ඇයට වටිනාම දේ අහිමි විය - ඇගේ ස්වාමියා, නමුත් ඇගේ ශෝකය තුළට ඉවත් නොවීය: ඇය වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ ශෝකය දකින අතර ඔහු සමඟ ක්රියාශීලීව අනුකම්පා කරයි.
අයිමී, කතා නායිකාව, වංක කණ්නාඩි ආකර්ශනය නරඹන වාමනයෙකු තුළ දකින අතර කැඩපත තුළ ඇති ඔහුගේ අවලස්සන බව සුන්දර බවට පරිවර්තනය වී විශාල ආත්මයක් ඇති පුද්ගලයෙකු බවට පත්වේ. මෙම කැඩපත වාමනට දීමට තීරණය කළේ ඇයයි, එවිට අවම වශයෙන් යමක් ඔහුගේ අවාසනාවන්ත ජීවිතයේ දුප්පතා සතුටු වනු ඇත.
බිෂොප් මන්දිරයේදී මිරියෙල්මලබද්ධයක් නැත, දිවා රෑ එය දුප්පතුන්ට උපකාර කරයි. ඔහු තම වැටුප දුප්පතුන්ට බෙදා දෙයි, රදගුරු මාලිගාවේ රෝහලක් පිහිටුවයි. මේ මිනිසාගේ මුළු ජීවිතයම මිනිසාට සේවය කිරීම සඳහා කැප කර ඇත.
ධෛර්යය, වීරත්වය, සදාචාර යුතුකම
B. Vasiliev "මෙහි උදාව නිහඬයි"
ගුවන් යානා නාශක ගැහැණු ළමයින්කඩාකප්පල්කාරී කණ්ඩායමක් විනාශ කරමින් මිය ගියේය. සතුරාගේ සංඛ්‍යාත්මක උත්තරීතරත්වයට ඔවුන් බිය නොවීය.
V. Bykov "කරදරවල ලකුණ"
ගොවි කාන්තාවක් ස්ටෙපානිඩා, කතාවේ වීරවරිය, යුද්ධය අතරතුර, ඇය ජර්මානුවන්ට හැකි උපරිමයෙන් සටන් කරයි: ඇය නාසීන්ට කිරි නොදෙන ලෙස එළදෙන තණකොළවලට කිරි දෙනවා, රයිෆලය සඟවා පාලම පුපුරවා හැරීමට උත්සාහ කරයි. ජර්මානුවන්ට බෝම්බය නොලැබෙන බව, ඇගේ නිවස සහ ඇයව එහි ගිනිබත් කරයි.
B. Vasiliev "මම ලැයිස්තු වල සිටියේ නැත"
ලුතිනන් Pluzhnikovසේවය කිරීමට පැමිණි බ්රෙස්ට් බලකොටුවයුද්ධය ආසන්නයේ ඔහු එහි අවසාන ආරක්ෂකයෙකු බවට පත්විය. ඔහුගේ නිර්භීතකම සහ නොනැමෙන කැමැත්ත නිසා සතුරන් පවා මවිතයට පත් විය.
B. Polevoy "සැබෑ මිනිසෙකුගේ කතාව"
නියමුවා ඇලෙක්සි මරේසියෙව්, කතාවේ වීරයා, අපේ සතුරාගේ පිටුපසට රිංගන විට ඔහුගේ තුහීන කකුල් කපා දැමූ පසුව පවා ඔහුගේ කැමැත්ත සහ ධෛර්යයට ස්තූතිවන්ත විය. වීරයා පසුව නැවතත් ඔහුගේ බලඇණියට පැමිණියේ තමාගේ ඉරණම පාලනය කරන බව සෑම කෙනෙකුටම ඔප්පු කරමිනි.
Vasily Glechik, තවමත් තරමක් පිරිමි ළමයෙක්, යුද්ධයේදී ඔහුගේ තනතුර අත්හැරියේ නැත. ගැලවීම පිළිබඳ සිතුවිල්ල ඔහුට පිළිගත නොහැකි විය. ඔහු බලඇණි අණදෙන නිලධාරියාගේ නියෝගය කඩ නොකළේය, එය ඔහුගේම ජීවිත වියදමින් ඉටු කළේය, දිවුරුම් හා රාජකාරියට තම මව්බිමට විශ්වාසවන්තව සිටියේය.
ඊ. හෙමිංවේ "අපරාජිත"
පරණ මැට්ටාඩෝ, පාන් කෑල්ලක් වෙනුවෙන් සහ වෘත්තීය හැඟීම නිසා, තමා අවලංගු කෙනෙකු ලෙස හඳුනා ගැනීමට කැමති නැත. ඔහු පිටියට පිවිසෙන අතර ගවයා විසින් බරපතල තුවාල ලැබූ පවා අවසානය දක්වා අපරාජිතව සිටියි.
පැරණි ධීවරයා සන්තියාගෝනම්‍යශීලී මිනිසුන්ගේ වර්ගයකින්. “මිනිසා මවා ඇත්තේ අසාර්ථක වීමට නොවේ,” ඔහු පවසයි. විශාල මාළුවෙකු සමඟ ඔහුගේ ද්වන්ධ සටන නොනැමෙන ධෛර්යය, ස්ථීරභාවය, අපරාජිත බව පිළිබඳ උදාහරණයකි.
දේශපාලන යුගයන් වෙනස් වෙමින් පවතී, නමුත් අපේ රටේ ස්මාරක සම්බන්ධයෙන් බලධාරීන්ගේ ආකල්පය ජාතික සංස්කෘතිය, පල්ලි, කෞතුකාගාර, පුස්තකාල වලට කිසිවිටෙක ශුභවාදී ආස්වාදයක් ලබා දුන්නේ නැත. සංස්කෘතියේ පරිසර විද්යාව අපේ කාලයේ වැදගත්ම කර්තව්‍යයක් බවට පත්විය යුතුය: සියල්ලට පසු, සදාචාරයේ මූලාරම්භය එහි අඩංගු වේ, එය නොමැතිව පුද්ගලයෙකුට සිතාගත නොහැකිය.
A. ඇඩමොවිච් "නිශ්ශබ්ද කරන්න"
යුද්ධය අතරතුර, බෙලාරුසියානු ගම්මානවලින් එකක් ගිනිබත් කළ යුතු නමුත් ජර්මානු ෆ්රාන්ස්ඔහු ජීවත් වූ නිවසේ හිමිකරුවන් වන පොලිනා සහ ඇගේ මව මරා දැමිය නොහැක. ඔහු තම ෆැසිස්ට් උපදේශකයා මරා පොලිනා සහ ඇගේ මව සමඟ බඳුනක් යට වත් සැඟවී සිටී. ඔවුන් එන විට සෝවියට් හමුදා, Polina ජර්මානු ජාතිකයා ගොළු සහෝදරයෙකු ලෙස නියෝජනය කරයි, ඔහුව බේරා ගනී, ෆ්‍රාන්ස් වරක් ඔවුන්ව බේරා ගත්තාක් මෙන්.
කොසැක් ගව්රිලා, තම පුත් පීටර් අහිමි වූ පසු, කොමියුනිස්ට්වාදී නිකොලායි කොසික් සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණු අතර, ඔහු බරපතල ලෙස තුවාල ලැබූ, ස්වදේශිකයෙකු, ආගන්තුකයෙකු, සතුරෙකු ලෙස තෝරාගෙන පිටව ගියේය. රතු ජාතිකයින් සඳහා වූ සියල්ල පරිභෝජනය කරන වෛරය පියවරුන්ගේ ආදරය හා සැලකිල්ල මගින් ප්රතිස්ථාපනය විය.
B. Ekimov "සුව කිරීමේ රාත්රිය"
යොවුන් විය ග්රිෂා, කතාවේ වීරයා, රාත්‍රියේ බොහෝ විට කෑගසමින්, අඬන, උදව් ඉල්ලා යාච්ඤා කරන ඔහුගේ ආච්චි වෙත නිවාඩුවක් ගත කළේය: සෑම රාත්‍රියකම ඇය තම කාඩ්පත් නැති වූ බවත් ඇගේ දරුවන් කුසගින්නේ සිටින බවත් සිහින දකියි. ග්රිෂා තම ආච්චිට කෑගසන්නේ නැත: “නිශ්ශබ්ද වන්න!”, ඔහුගේ මවගේ උපදෙස් පරිදි, ඔහු අනුකම්පාවෙන් හා ආදරයෙන් බිහිසුණු මතකයන් ඇයව සුව කළේය.
B. Ekimov "විකිණීම"
සෝවියට් සංගමය බිඳවැටීමෙන් පසු, මව සහ දියණිය, අනෙක් බොහෝ අය මෙන්, ටජිකිස්තානයේ සරණාගතයින් බවට පත්විය. ඔවුන් ගියා උපන් නිවසමංකොල්ලකෑම් සහ මිනීමැරුම්වලින් බේරීම. බීමත් මවක් තම තුන් හැවිරිදි දියණිය විකුණන ආකාරය මෙම කාන්තාවන් දුම්රියේදී දුටුවා. දැරිය බේරාගත් සරණාගතයින් ඔවුන්ගේ සොච්චම් ඉතිරිකිරීම් සියල්ලම බේබද්දාට ලබා දුන් අතර මෙම මුදල් ඔවුන් සතුව තිබූ අන්තිම මුදල විය.
B. Ekimov “කොහොමද කියන්නේ. »
වෙල්ඩර් ග්රෙගරිවරක් ඔහු ආබාධිත මහලු කාන්තාවක් වන වර්යා නැන්දාට එළවළු වත්තක් හාරා උදව් කළේය. ඇය ඔහුට මේසයට ආරාධනා කළාය, ඔහුට අවංකවම ස්තුති කළාය. ග්‍රිගරි පසුව මොස්කව් බලා පිටත්ව ගිය නමුත් සෑම වසන්තයක්ම ඔහු වර්යා නැන්දාට උදව් කිරීමට දොන් වෙත පැමිණියේය. ඔහු ඒ ගැන කිසිවෙකුට කීවේ නැත, ඔහුට දැනුනේ ඇයට උදව් අවශ්ය බව පමණි. අනාථ දරුවෙකු වූ ග්‍රෙගරි වරක් නාවිකයා වාස්යා විසින් උණුසුම් කරන ලද අතර, ඔහු සර්කස් වෙත ගෙන ගොස් අයිස්ක්‍රීම් වලින් සංග්රහ කළේය, පාලක කැටියා නැන්දා, ඔහුට ගෝවා සමඟ රසවත් පයි ලබා දුන්නේය. පුද්ගලයෙකුට සතුට සඳහා බොහෝ දේ අවශ්ය නොවේ - ආදරය සහ සැලකිල්ල
B. Ekimov "යන්තම් - අසල්වැසියන්"
nuru 1930 ගණන්වල වෙඩි තැබුවා ළදරු පාසල, එහිදී ඇය පිරිසිදු කරන්නියක් ලෙස, ජනතාවගේ සතුරෙකුගේ බිරිඳක් ලෙස සේවය කළාය. ඇය රැකියාවක් නොමැතිව, ජීවනෝපාය මාර්ගයක් නොමැතිව නව හැවිරිදි පුතෙකු අතැතිව සිටියාය. ඔවුන්ගේ අසල්වැසි ඇඳුම් සාදන්නෙකු විසින් ඔවුන් කුසගින්නෙන් ගලවා ගත් අතර, ඔහු සෑම දිනකම බොත්තම් මත මැසීම සඳහා නියුරාට මුදල් ගෙවා සරල උපකාරයක් කළේය.
R. Bradbury "The Shore at Sunset"
කතාවේ වීරයා, පරිමාව, වයෝවෘද්ධ මිනිසෙක්, ඔහුගේ ළමා ස්වයංසිද්ධිය, ප්රාතිහාර්යයන් හා යහපත්කම කෙරෙහි ඇදහිල්ල රඳවා තබා ගත්තේය. ටොම්, ඔහුගේ මිතුරා රන් කඳු පොරොන්දු වූ දේට ඇහුම්කන් නොදී, මුදල් බලයට විරුද්ධ වන අතර සුරංගනාවිය නිදහසට පත් කරයි.
අනාගතය කෙරෙහි විශ්වාසය, ජීවිතයට ආදරය
D. ලන්ඩන් "ජීවිතයට ආදරය"
වීරයාට ඔහුගේ කකුල උළුක්කු වී ඇති අතර, ඔහුගේ සහකරු බිල් ඔහු හැර යයි - සියල්ලට පසු, දුර්වලයාට ජීවන සටනේ සිටිය නොහැක. නමුත් වීරයා දිවි ගලවා ගත්තේය. කතාව මිනිසාට ගීතිකාවක් වී ඇත - ඔහුගේ නොපසුබට උත්සාහය, ධෛර්යය, කැමැත්ත. ජීවිතයට ඇති ආදරය පැවැත්ම සඳහා අරගලයේ ක්‍රියාවලියට මඟ පෙන්වීය.
A. Adamovich, D. Granin "බ්ලොක්ඩේඩ් පොත"
ලෙනින්ග්‍රේඩර්ස්ගේ දස්කම සිදු වන්නේ සමූලඝාතනය වීමේ තර්ජනය නිසා නොවේ. අවහිර වූ දින 900 තුළ සිතාගත නොහැකි දුක් වේදනා පමණක් නොව, අනාගතයේ ඇති ලොකුම විශ්වාසය, ජයග්‍රහණය පිළිබඳව අඩංගු විය.
මිනිසා කෙරෙහි විශ්වාසය
එම්. ගෝර්කි "පහළ"
ලූක්, නාට්යයේ චරිතය, සෑම පුද්ගලයෙකුම අභිරහසක් බව විශ්වාස කරයි, නමුත් සෑම කෙනෙකුම හොඳම දේ සඳහා ජීවත් වේ, එබැවින් සෑම පුද්ගලයෙකුටම ගරු කළ යුතුය: "අපි ඔහු කවුද, ඔහු ඉපදුණේ ඇයි සහ ඔහුට කුමක් කළ හැකිද යන්න අපි නොදනිමු. සමහර විට එයා අපේ වාසනාවට ඉපදිලා ඇති. අපගේ විශාල වාසිය සඳහා. » ලූක් මිනිසාගේ සැඟවුණු බලවේගයන්ට රහසින් පෙනී සිටීමට උපකාර කිරීමට උත්සාහ කරයි. මිනිසුන් කෙරෙහි ඔහුගේ විශ්වාසය මූලික වශයෙන් ඔවුන්ගේ අභ්යන්තර අභිලාෂයන් සහ හැකියාවන්ට අනුරූප වේ (නළුවා, පෙපල්).
V. Tendryakov "බල්ලා සඳහා පාන්
වොලොඩියා ටෙන්කොව් 1933 සාගින්නෙන් පෙළෙන අවුරුද්දේ ඔහු බල්ලෙකු මරණයෙන් බේරා ගනී, ඔහුට පාන් ලබා දෙයි, සේවයෙන් පහ කළ අයට පෝෂණය කරයි, දුම්රිය ස්ථානයේ මිය යයි.
A. Pristavkin "ගෝල්ඩ්ෆිෂ්"
යුද්ධය පැවති සමයේ අනාථ නිවාසයක ජීවත් වූ තම සහෝදරිය ලියුසෙන්කා ගැනත් ඇය සමඟ එකම කාමරයේ ජීවත් වූ ගැහැණු ළමයින් ඇයව කුසගින්නෙන් බේරාගත් ආකාරය ගැනත් වීරයා පවසයි.
ජීන් වැල්ජීන්ජීවත් වන්නේ තමා වෙනුවෙන් නොව, අන් අය වෙනුවෙන් ය. ඔහු Les Misérables හි සියලුම වීරයන්ට උදව් කරයි: Fantine, Cosette, Marius, Enjolras, මරණ දණ්ඩනයට නියම වූ ඔත්තුකරු Javert බේරා ගනී.
K. Vorobyov "මගේ වයසේ කතාව"
සීයා මැට්විතුළ සිවිල් යුද්ධයදරුවා බේරාගත් ඇලියෝෂ්කා, ඔහුගේ අනාථ ළමා කාලය උණුසුම් කර, කැතෝඩ මුනුපුරා හදා වඩා ගත්තේය.
යහපත්කම (ආදරය) නැවත නැඟිටුවන බලවේගයක් ලෙස
යහපතෙහි බලය, මූර්තිමත් කරන මිනිස් බලය යෙෂුවා, ඔහු වෙනත් කෙනෙකුගේ ආත්මය දකින අතර, ඔහුව තේරුම් ගෙන ඔහුට උපකාර කිරීමට උත්සාහ කරයි. සිරකරුවා මුලින්ම පිලාත්ට පහර දෙන්නේ මෙයයි. යේෂුවා ලොකුම ආශ්චර්යය සිදු කළේය: ඔහුගේ ජීවිතයට තර්ජනයක් වන පුද්ගලයෙකුට ඔහු තම ආත්මයේ ස්ථානයක් ලබා දුන්නේය, ඔහුගේ අලුගෝසුවා බවට පත්විය හැකිය, ”ඔහු ඔහු සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණා! පිලාත්ගේ ආත්මය තුළ යමක් හැරී ගියේය. ඒ මොහොතේ සිට ඔහුගේ නැවත ඉපදීම ආරම්භ වේ.
L. Ulitskaya "දුප්පත් ඥාතීන්"
ආසියා, දිළිඳු හා දුර්වල මනසක් ඇති කාන්තාවක්, ඥාතියෙකු වන ඇනා මාර්කොව්නාගෙන් ලැබුණු මුදල් සහ දේවල් නිතිපතා අර්ධ අංශභාග වූ මහලු කාන්තාවකට ලබා දෙයි. ආසියා අසනීප මහලු කාන්තාව වෙත මුදල් ගෙන ගියේ එක් "ස්තූතියි" සඳහා පමණි; ඇය එය රහසින් කළ අතර අවශ්ය වීම ගැන සතුටක් ලැබුවාය.
L. Ulitskaya "බාර්ලි සුප්"
මරීනා, කතාවේ වීරවරියගේ මව, බිහිසුණු තිස් ගණන්වලදී වෙනත් කෙනෙකුගේ අවාසනාවට උදාසීන නොවීය: ඇය දුප්පතුන්ට උපකාර කළාය, ඔවුන් පෝෂණය කළාය, බොරුව සහ පාවාදීම පවා සමාව දුන්නාය. අවාසනාවන්තයින් සඳහා ඇය පිසූ බාර්ලි සුප් මිනිසුන්ගේ උදාසීනත්වය සහ මරිනොච්කාගේ නොසැලකිලිමත් උණුසුම යන දෙකම සිහිපත් කරයි.
B. Ekimov "කතා කරන්න, අම්මා, කතා කරන්න. »
හිදී මහලු කාන්තාව කැටරිනාදුව ඉන්නේ නගරයේ. ගොවිපලක තනිව සිටින මවකට එය දුෂ්කර නමුත් ඇගේ දියණිය ඇයව මිලදී ගත්තාය ජංගම දුරකථන. කැටරිනාට තම දියණියට බොහෝ දේ පැවසීමට අවශ්ය වූ නමුත් ඇය මුදල් ඉතිරි කරමින් බැස ගියේ ඇගේ සෞඛ්යය ගැන විශේෂයෙන් කතා කරන ලෙස ඉල්ලීමක් කිරීමෙන් පමණි. නමුත් සමීපතම පුද්ගලයා වන මවකගේ ජීවිතයේ කුඩා දේවල් ද වැදගත් ය. වාසනාවකට මෙන්, දියණිය මෙය නියමිත වේලාවට තේරුම් ගත් අතර, කැටරිනාට තම දියණිය කෙතරම් ආදරය කරනවාද, ඇය සමඟ කොපමණ සන්නිවේදනය කළ යුතුද යන්න වහාම දැනුනි.
B. Ekimov "බහාලුම් සහ බාර්"
කුඩා දුක්ගැනවිලි පවුල තුළ සබඳතා විනාශ කළේය ලියුබා ආච්චි: දුව සහ මිණිබිරිය ඇය සමඟ සන්නිවේදනය කළේ නැත, මහලු කාන්තාව සමඟ ජීවත් වූ සවස සමීප සංවාද නතර විය. කෙසේ වෙතත්, ලියුබා ආච්චි කෙටිකාලීන, නිහතමානී බව ඥාතීන්ට හදිසියේම හැඟුණු මොහොත පැමිණියේය: ඇය කිසි විටෙකත් හදවතක් නැතිකම නිසා ඔවුන්ට නින්දා කළේ නැත. ඇය ජීවත්ව සිටියදී හැකි සෑම විටම ඇයට ඔවුන්ගේ උණුසුම, ආදරය ලබා දිය යුතු බව ඥාතීන්ට වැටහුණි.
වරදකරුවෙකුගේ ජීවිතයෙන් දැඩි වූ ජීන් වැල්ජීන් ඉතා සදාචාර සම්පන්න පුද්ගලයෙකු බවට පත්වන්නේ ඔහුට අපරාධකරුවෙකු ලෙස නොව සදාචාරාත්මක සහයෝගය අවශ්ය පුද්ගලයෙකු ලෙස සැලකූ බිෂොප් මිරියෙල්ගේ යහපත් ක්‍රියාවට ස්තූතිවන්ත වන්නටය.
අභ්යන්තර සහ බාහිර අලංකාරය අතර සම්බන්ධතාවය
Y. යාකොව්ලෙව් "බ්ලූබෙරි"
කෝල්යා ලුකොව්කින්පුරෝගාමී කඳවුරක අසනීප වී හුදකලා වාට්ටුවක තබන ලදී. පිරිමි ළමයාට ඔහුගේ සම්පූර්ණ තනිකම දැනුණු අතර මෙයින් බොහෝ දුක් වින්දා. පිටතින්, කැත ගැහැණු ළමයෙක් ඔහු වෙත පැමිණ බ්ලූබෙරීස් සමඟ සංග්රහ කළේය. නමුත් ඇගේ නොපෙනෙන පෙනුම පිටුපස ඔහු දුටුවේය කරුණාවන්ත හදවත. කෝල්යා සඳහා, ලෝකය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විය, ඔහු සුවය ලැබීය, සහ ගැහැණු ළමයා ඔහුට අන් සියල්ලන්ට වඩා ලස්සන හා දක්ෂ ලෙස පෙනෙන්නට පටන් ගත්තේය.
V. Tendryakov "Nakhodka"
අඳුරු, දැඩි මාළු පරීක්ෂක ට්රොෆිම් රුසානොව්ඈත වනාන්තර පැල්පතක අතහැර දමා ගිය අලුත උපන් දරුවෙකු සොයා ගත්තා. ළදරුවා බේරා ගැනීමට පරීක්ෂකවරයා අපොහොසත් වූ නමුත් මෙම සිදුවීම සහ පසුකාලීන සිදුවීම් ඔහු මිනිසුන් කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය නැවත සලකා බැලීමටත් ඔවුන් කෙරෙහි අනුකම්පා කිරීමටත් හේතු විය.
ආදරයේ උත්ථාන බලය
A. කුප්රින් "ෂුලමිත්"
සාර් සොලමන්ඔහුගේ ආදරයේ බලයෙන් හැරී ගියේය ෂුලමිත්, මිදි වත්තේ සිට සරල ගැහැණු ළමයෙක්, රැජින වෙත.
පොඩි එකා වෙනුවෙන් නිල Zheltkovවේරා ෂෙයිනා කුමරිය කෙරෙහි ඇති ආදරය ජීවිතයේ අරුත බවට පත් වූ අතර ආදරණීය කාන්තාව "පෘථිවියේ සියලු සුන්දරත්වය මූර්තිමත් වූ" තැනැත්තිය බවට පත්විය. බලධාරීන්ගේ සහාය ඇතිව ආදරය තහනම් කළ හැකි බව තීරණය කළ වේරාගේ සහෝදරයා වන බුලට්-ටුගානොව්ස්කිට වඩා සදාචාරාත්මකව උසස් වීමට මෙම හැඟීම ඔහුට උපකාරී විය.
දක්ෂතාවය, ස්වභාවික දක්ෂතා
එන්.එස්. ලෙස්කොව් "ලෙෆ්ටි (ටූලා ඕබ්ලික් ලෙෆ්ටි සහ වානේ මැක්කන්ගේ කතාව)"
ආනතව සහ දුර්වල ලෙස ඔහුගේ දකුණු අත භාවිතා කරයි, ටූලා තුවක්කුකරු වමඇසට නොපෙනෙන මැක්කෙකුට පාවහන්.
ලියනාඩෝ ඩා වින්චි දුක්ඛිත කලාකරුවෙකු පමණක් නොව, ගණිතඥයෙක්, තාරකා විද්යාඥයෙක්, ජීව විද්යාඥයෙක්, උද්භිද විද්යාඥයෙක්, කායික විද්යාඥයෙක්, කායික විද්යාඥයෙක්, හමුදා ඉංජිනේරුවෙක්, ගායකයෙක්, කවියෙක්, සංගීතඥයෙක් විය.
වගකීම (ආදරණීයයන් සඳහා; අන් අය සඳහා; කෙනෙකුගේ ක්රියාවන් සඳහා)
I. බාබෙල් "අශ්ව හමුදාව"
පැරණි යුදෙව් ගෙඩාලි සිහින මැව්වේ විප්ලවය යහපත හා යුක්තිය ගෙන එනු ඇති බවයි. කෙසේවෙතත්, ඔහු මෙසේද පවසයි: “යහපත් දේවල් කරන්නේ හොඳ පුද්ගලයෙක්. විප්ලවය හොඳ මිනිසුන්ට හොඳ දෙයක්. ඒත් හොඳ මිනිස්සුමරන්න එපා. එබැවින් විප්ලවය කරන්නේ දුෂ්ට මිනිසුන් විසිනි.
A. de Saint-Exupery "මිනිසුන්ගේ ග්‍රහලෝකය"
ලේඛකයා පවසන්නේ ඇන්ඩීස් හි ගුවන් නියමුවෙකුට සිදු වූ අනතුරක් ගැන, හිම වල අහිමි වූ ඔහු වේදනාව අමතක කර ඉදිරියට බඩගා යාමට බල කරන ආකාරය ගැන ය. පළමුව තම බිරිඳ වෙනුවෙන්, පසුව තමා වෙනුවෙන්, තැපෑල සඳහා, ඔහු ආපසු එනතුරු බලා සිටි සහෘදයන් වෙනුවෙන් වගකීමේ හැඟීමකින් ඔහු ගැලවී ගියේය.
V. රස්පුටින් "මරියා සඳහා මුදල්"
කුස්මාඔහුගේ බිරිඳ හිරෙන් බේරා ගැනීමට උත්සාහ කරයි මරියා, ගබඩාවේ මංකොල්ලකෑම් කළ අය සහ ඔහු ගමෙන් එකතු කරන මුදල්, සෑම ගම්වැසියෙකුටම සදාචාර ශක්තිය පරීක්ෂා කිරීමට ඉඩ සලසයි.
සෑම කෙනෙකුම තමාට කාන්තාවක්, ආගමක්, මාර්ගයක් තෝරා ගනී. යක්ෂයාට හෝ අනාගතවක්තෘට සේවය කිරීමට - සෑම කෙනෙකුම තමාටම තෝරා ගනී. සෑම කෙනෙකුම තමාටම ආදරය සහ යාච්ඤාව සඳහා වචනයක් තෝරා ගනී. ද්වන්ධ සටනක් සඳහා කඩුවක්, සටන සඳහා කඩුවක්, සෑම කෙනෙකුම තමාටම තෝරා ගනී. සෑම කෙනෙකුම තමාටම තෝරා ගනී. පලිහ සහ සන්නාහය. කාර්ය මණ්ඩලය සහ පැච්. අවසාන පළිගැනීමේ මිනුම. සෑම කෙනෙකුම තමාටම තෝරා ගනී. සෑම කෙනෙකුම තමාටම තෝරා ගනී.
V. හියුගෝ "ලෙස් මිසරබල්ස්"
ජීන් වැල්ජීන් තනිකමට ගොදුරු වන අතර, ඔහුගේ ආදරණීය කොසෙට් මාරියස්ට ලබා දී ඇගේ සතුටට බාධා නොකිරීමට ස්වේච්ඡාවෙන් ඇගේ ජීවිතයෙන් ඉවත් වේ.
V. බයිකොව් "ඔබෙලිස්ක්"
ඔලෙස් මොරොස් ගුරුවරයා ස්වේච්ඡාවෙන් තම සිසුන් සමඟ මරණ දණ්ඩනයට ගියේය. ඔහුට ජීවත්ව සිටීමට හැකි විය. නමුත් ඔහුට අවසන් පැය කිහිපය තුළ, ඔවුන් ක්‍රියාත්මක කිරීමේ මිනිත්තු කිහිපය තුළ ඔහුව තනි කිරීමට නොහැකි විය, මන්ද මෙය ඔහුට ඔහුගේ සිසුන් පාවාදීමක්, ඔහුගේ සදාචාරාත්මක මූලධර්ම පාවාදීමක් වනු ඇත.
ගුවන්විදුලි ක්‍රියාකරුවෙකු දඬුවම් කරන්නන් සමඟ අසමාන සටනකින් මිය යයි ක්ලාවාසහ තුවාල ලෙව්චුක්, අමානුෂික වධ හිංසා මැදින් වනාන්තර සහ වගුරු බිම් හරහා ගමන් කරමින් ඇගේ අලුත උපන් පුතා බේරා ගනී.
V. Bykov "Sotnikov"
යුද්ධය අතරතුර, අණ දෙන නිලධාරියාගේ ඊළඟ කාර්යය ඉටු කිරීම පක්ෂග්රාහී වෙන්වීම, සොට්නිකොව්දුෂ්කර පරීක්ෂාවන් හරහා ගෞරවාන්විතව සමත් වන අතර ඔහුගේ විශ්වාසයන් ප්රතික්ෂේප නොකර මරණය පිළිගන්නා අතර රයිබක් ද්‍රෝහියෙකු බවට පත් වී ඔහුගේ ජීවිතය බේරා ගනී. මරණය හමුවේ පුද්ගලයෙකු සැබෑ ලෙසම පවතී. මෙහිදී ඔහුගේ විශ්වාසයේ ගැඹුර, ඔහුගේ සිවිල් ධෛර්යය පරීක්ෂා කරනු ලැබේ.
B. Ekimov "Boy on a Bicycle"
ජීවිතයේ අරුත මෙනෙහි කරමින් කතාවේ එක් වීරයෙක් පහත නිගමනයට එයි: “සාමාන්‍යයෙන් පුද්ගලයෙකුට පාන් කැබැල්ලක් සහ වතුර ජෝගුවක් අවශ්ය වේ. ඉතිරිය අතිරික්තය. පාන් සහ ජලය. මෙන්න ඔහු ජීවත් වේ. සහ ජීවමාන ආත්මයක්. ”
ජීවිතයේ සතුට සොයා ගැනීම
සතුට ඇත්තේ මුදලේ නොව ද්‍රව්‍යමය අවශ්‍යතා ඇති ලෝකයේ නොව ඔහුගේ උපන් භූමියේ ජීවිතයේ බව වීරයා තේරුම් ගනී.
“මම දවස් පහළොවක් ගෙදර හිටියා. තවද මෙය ජීවිතයේ අවුරුදු පහළොවකට සමාන වේ. දිගු දින, ප්රඥාවන්ත, ප්රීතිමත්. Vihlyaevskaya Gora වෙත ගොස් වාඩි වී බලන්න, සිතන්න. තණකොළ වැඩෙන ආකාරය. වලාකුළු පාවෙන හැටි. වැව ජීවත් වන්නේ කෙසේද? මෙන්න එයයි, මිනිස් ජීවිතය. ගෙවත්තේ වැඩ කරන්න, මිදුලේ වොට්ල් වියන්න. සහ ජීවත් වන්න. ගිලින, සුළඟට සවන් දෙන්න. ඔබ වෙනුවෙන් හිරු නැඟේ, පිනි වැටේ, වර්ෂාව - සියල්ල හොඳයි, පැණිරසයි. පාන් සඳහා යමක් උපයාගෙන ජීවත් වන්න. දිගු හා ඥානවන්තව ජීවත් වන්න, එවිට පසුව, ඉතා අද්දර, ඔබටම ශාප නොකරන්න, ඔබේ දත් ඇඹරීමට එපා.
ආර්. බැච් "ජොනතන් ලිවින්ග්ස්ටන් සීගල්"
ජොනතන් ලිවිංස්ටන් නම් සීගල් සිහින දකින, පරිපූර්ණත්වය විශ්වාස කරන සහ ජීවිතයට ආදරය කළ හැකි අයගේ නිමක් නැති හැකියාවන්ගේ සංකේතයක් බවට පත්ව ඇත.
M.M. Prishvin ලේඛකයාගේ දිනපොත්, කතා, නවකතා වලින් පිළිබිඹු වන ඔහුගේ දාර්ශනික අදහස් සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ඔහුගේ කෘතියේ ලේඛකයා වැදගත් පාරිසරික ගැටළු මතු කරයි. ප්‍රිෂ්වින්ට අනුව, පාරිසරික අර්බුදයේ මූලාරම්භය අධ්‍යාත්මික අර්බුදයට කෙලින්ම සම්බන්ධ වේ. කතුවරයා දරුවාගේ ආත්මයේ අධ්යාපනය කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කරන්නේ එබැවිනි. ප්‍රිෂ්වින් ස්වභාව ධර්මය අධ්‍යාත්මික කරයි, ඇය ජීවමාන ජීවියෙකු බව සෑම කෙනෙකුටම මතක් කර දෙයි, ඇයට දැනීමට, හුස්ම ගැනීමට, අඬන්නට, කලබල වීමට, කෝපයට පත් වීමට සහ ප්රීති වීමට හැකි වේ. ස්වභාවධර්මයේ සෑම වැසියෙකු තුළම මැදිහත්කරුවෙකු, සහෝදරයෙකු, මිතුරෙකු සොයා ගැනීමට දරුවාට අනුකරණය කිරීමේ ක්‍රමය උපකාරී වේ.
“වන මාස්ටර්” කතාවේ ගසක් මිය යන්නේ සොබාදහම කෙරෙහි ඇති නරුම ආකල්පය නිසා ය - ගිනි තැබීම. ලේඛකයා ආවර්ජනය කරන්නේ එක් අවාසනාවක් තවත් අවාසනාවන්ත තත්වයක් ඇති කරන බවයි. එක් ගසක ගින්න මුළු වනාන්තරයටම පැතිර යා හැකිය. මෙය ස්වභාව ධර්මය කෙරෙහි ඇති අසාධාරණ, නොසැලකිලිමත් ආකල්පයයි. ප්‍රිෂ්වින් ගිනි තැබූ පිරිමි ළමයා "පළිබෝධකයෙකු" සහ "කොල්ලකරුවෙකු" ලෙස හඳුන්වයි. කතාව අවසානයේ කතුවරයා පෙන්වා දෙන්නේ ඕනෑම නොසැලකිලිමත් ක්‍රියාවක්, නොසැලකිලිමත් ක්‍රියාවක් පාරිසරික ව්‍යසනයකට තුඩු දිය හැකි බවයි: “... ඒ පුද්ගලයා නොපැමිණියේ නම්, ඔහු ගින්න නිවා නොදැමුවේ නම්, මුළු වනාන්තරයම දැවී යනු ඇත. මෙම ගසෙන්. අපට දැකීමට හැකි නම්! ” කථකයා වනාන්තරය ගින්නෙන් බේරා ගත්තා පමණක් නොව, සොබාදහමේ සුන්දරත්වය හා අස්ථාවරත්වය දරුවන්ට පෙන්වීය.
2. V. Rasputin "Matera වෙත සමුගැනීම"
V. Rasputin ගේ කතාවේ චරිත ජීවිතයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම සඳහා පිටත්ව ගිය අයට ඔවුන්ගේ වගකීම ගැන දනී. ඔවුන්ගේ මතය අනුව, පෘථිවිය මිනිසාට "ණයට ගැනීම සඳහා" ලබා දී ඇත: එය ආරක්ෂා කළ යුතුය, අනාගත පරපුර සඳහා සංරක්ෂණය කළ යුතුය. ඇන්ඩ්රේ සහ ඩාරියා අතර සංවාදයේදී, මුනුපුරා තම ආච්චිට ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කරන්නේ "මිනිසා සොබාදහමේ රජු" බවයි. ඩාරියා ඔහුට පිළිතුරු දෙයි: “ඒක තමයි රජතුමනි. ඔහු රජකම් කරන්නේය, ඔහු රජකම් කරන්නේය, ඔහු දැවී යනු ඇත. "මිනිසා ස්වභාවධර්මය සමග, කොස්මොස් සමග එකමුතු විය යුතුය", ලේඛකයා ඒත්තු ගැන්වේ. ශිෂ්ටාචාරයට කිසිදාක ඊට පෙර නිර්මාණය වූ දෙය අභිබවා යාමට නොහැකි වනු ඇත. ඒ නිසා තමයි කතාව අවසානයේ දී දිවයින ගංවතුර වන තුරුම ආරක්ෂා කරන බලවත් ශාක පත්‍රයක් අපට පෙනෙන්නේ. අධිපති මූලධර්මය රඳවා ගනිමින් ගස මිනිසාට යටත් නොවීය.
පරිසර විද්‍යාවේ ගැටළු ගැන කතා කරන විට, සොබාදහම කෙරෙහි මිනිසාගේ සංස්කෘතික ආකල්පය ගැන නොකියාම බැරිය. එකක් පැහැදිලි උදාහරණ, අප අවට ලෝකයට "ස්වභාවධර්මයේ රජුගේ" බලපෑම පෙන්නුම් කිරීම, V. Rasputin ගේ "Farewell to Matera" කතාවේ ශාක පත්‍ර විනාශ කිරීමේ කථාංගයකි. පුරාණ කාලයේ සිටම මාටේරා වැසියන් ස්වභාවික ලෝකයට ගෞරවයෙන් හා බියෙන් සැලකූහ. ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ බලගතු "රාජකීය පත්‍රය" දූපත ගංගා ඇඳට නැංගුරම් ලා ඇති ගස බවයි. පුරාවෘත්තයේ පවසන්නේ "කොළ පවතින තාක් මාටේරා ද පවතිනු ඇත." ගංවතුරට පෙර වෘක්ෂලතාදිය සහ ගොඩනැගිලි ඉවත් කරන කම්කරුවන් කණ්ඩායමක් විනාශ කළ නොහැකි බව ප්‍රහේලිකාවකි. පුරාණ ගස. පොරවකින්වත්, ගින්දරකින්වත්, දම්වැලකින්වත් ඔහුව ගන්නේ නැත. ප්‍රතික්‍රියාශීලී ශාක පත්‍ර මව් වනාන්තර ගිනිබත් කිරීම සඳහා නිහඬ සාක්ෂියක් බවට පත්වේ: ඔහු "තනිවම ... අවට ඇති සියල්ල පාලනය කළේය." V. Rasputin කටුක ලෙස පවසන්නේ පුද්ගලයෙකු දැවැන්ත සැලසුම් ක්‍රියාත්මක කිරීම අරමුණු කරගත් ඔහුගේ ක්‍රියාවන්හි දුරදිග නොබලන බවයි. පරම්පරා අතර සම්බන්ධය නැති වී යන, සොබාදහමට ගරු නොකරන ලෝකයක, සමගිය හෝ සතුට තිබිය නොහැක.
3. ඊ.අයි. නොසොව් "බෝනික්කා"
"බෝනික්කා" කතාව ආරම්භ වන්නේ කථකයාට හුරුපුරුදු ගංගාවක් පිළිබඳ විස්තරයකිනි. මුලදී, ඇය ප්රධාන චරිතය ඇයව සිහිපත් කළ පරිදි පෙනී සිටින අතර, ටික වේලාවකට පසුව ඇය වසර කිහිපයකට පසු ඇය වූයේ කුමක්දැයි අපට පෙනේ. "නාලිකාව පටු විය, බොහෝ නුහුරු ෂෝල් සහ ෙගත්තම් දර්ශනය විය." මසුන් ඇල්ලීමට ප්‍රිය කළ පැරණි ටයිමර් අකිමිච් කනගාටුදායක ලෙස ප්‍රශ්න පසෙකට දමයි. මිනිසුන් සුන්දරත්වය දැකීම නැවැත්වීම, “නරක දේවල්” කිරීම සහ ඔවුන්ගේ ආත්මය දැඩි කර ගැනීම යන කාරනය තුළ ඔහු ගඟේ විනාශකාරී තත්වය මෙන්ම සමස්තයක් ලෙස අවට ස්වභාවය දකියි. පාර අයිනේ වළක වැතිර සිටින බෝනික්කා දෙසට කථකයාට ඇඟිල්ල දිගු කරමින්, අකිමිච් අවධානය යොමු කරන්නේ ඔවුන් සෙල්ලම් බඩු ගලවා ගිනි තැබීමට උත්සාහ කළ බවත්, පෙනෙන විදිහට ළමයින් නොවන බවත්ය. තවද ළමයින් ඉරා දැමූ බෝනික්කෙකු දැක "එවැනි පරිත්‍යාග කිරීමට පුරුදු වන්න." ඒ හැමදේටම වඩා තරුණ පරම්පරාවට උගන්නන්න කියන ගුරුවරු නිහඩව මග ඇරිලා යන එක වැඩිහිටියාගෙ හිතට වැදෙනවා. මේ අනුව, EI Nosov අපව ගෙන එන්නේ කුඩා කල සිටම මිනිසුන් ස්වභාවධර්මය කෙරෙහි, සියලු ජීවීන් කෙරෙහි සංවේදී, සැලකිලිමත් ආකල්පයකින් අධ්යාපනය ලැබිය යුතු අතර අනාගතයේදී ඔවුන් බිහිරි සහ අවට සිදුවන දේට අන්ධ නොවනු ඇත. ..
- යාවත්කාලීන: මැයි 31, 2016
- කර්තෘ: මිරෝනෝවා මරීනා වික්ටෝරොව්නා
විභාගයට ලිවීම අනාගත ශිෂ්‍යයෙකුට වඩාත්ම දුෂ්කර අදියරකි. රීතියක් ලෙස, "A" කොටස පරීක්ෂා කිරීම කිසිදු ගැටළුවක් ඉදිරිපත් නොකරයි, කෙසේ වෙතත්, බොහෝ දෙනෙකුට රචනයක් ලිවීමේ දුෂ්කරතා ඇත. එබැවින්, ඒකාබද්ධ රාජ්ය විභාගයේ ආවරණය වන වඩාත් පොදු ගැටළුවක් වන්නේ ස්වභාව ධර්මය රැකබලා ගැනීමේ ගැටලුවයි. තර්ක, ඔවුන්ගේ පැහැදිලි තේරීම සහ පැහැදිලි කිරීම රුසියානු භාෂාවෙන් විභාගයක් පවත්වන ශිෂ්යයෙකුගේ ප්රධාන කාර්යය වේ.
Turgenev I. S.
ටර්ගිනෙව්ගේ "පියවරු සහ පුත්රයෝ" නවකතාව තවමත් තරුණ පරම්පරාව සහ ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් අතර ඉතා ජනප්‍රියය. ස්වභාවධර්මය රැකබලා ගැනීමේ ගැටලුව පැන නගින්නේ මෙහිදීය. ආවරණය කරන ලද මාතෘකා සඳහා පක්ෂව තර්ක පහත පරිදි වේ.
පාරිසරික ආරක්ෂණ ක්‍ෂේත්‍රයේ වැඩ පිළිබඳ ප්රධාන අදහස මේ වගේ ය: “මිනිසුන්ට ඔවුන් ඉපදුණු ස්ථානය අමතක වේ. ඔවුන්ගේ මුල් නිවහන ස්වභාවධර්මය බව ඔවුන්ට අමතකය. මිනිසාගේ උපතට ඉඩ දුන්නේ සොබාදහමයි. මේ තරම් ගැඹුරු තර්ක තිබුණත් ඒ ඒ පුද්ගලයා පරිසරය ගැන නිසි අවධානයක් යොමු කරන්නේ නැහැ. නමුත් සියලු උත්සාහයන් මුලින්ම එය සංරක්ෂණය කිරීමට යොමු කළ යුතුය! ”
සොබාදහම කෙරෙහි බසාරොව්ගේ ආකල්පය
මෙහි ප්රධාන චරිතය වන්නේ සොබාදහමට ගරු කිරීම ගැන තැකීමක් නොකරන එව්ගනි බසාරොව් ය. මෙම මිනිසාගේ තර්ක පහත පරිදි වේ: "සොබාදහම වැඩමුළුවක් වන අතර මිනිසා මෙහි සේවකයෙකි." එවැනි වර්ගීකරණ ප්රකාශයක් සමඟ තර්ක කිරීම අපහසුය. මෙහිදී කතුවරයා නූතන මිනිසාගේ නව මනස පෙන්වන අතර, ඔබට පෙනෙන පරිදි, ඔහු පරිපූර්ණ ලෙස සාර්ථක විය! දැන් සොබාදහමට ගරු කිරීම, පරිසරය සුරැකීමට පක්ෂව තර්ක වෙන කවරදාටත් වඩා සමාජයට අදාළ වේ!
Turgenev, Bazarov පුද්ගලයා තුළ, පාඨකයාට නව මිනිසෙකු සහ ඔහුගේ මනස ඉදිරිපත් කරයි. පරම්පරා ගණනාවකට සහ ස්වභාවධර්මයට මනුෂ්යත්වයට දිය හැකි සියලු සාරධර්ම ගැන ඔහුට සම්පූර්ණ උදාසීන බවක් දැනේ. ඔහු වර්තමාන මොහොතේ ජීවත් වේ, ප්රතිවිපාක ගැන සිතන්නේ නැත, ස්වභාව ධර්මය කෙරෙහි මිනිසාගේ ප්රවේශම් ආකල්පය ගැන ඔහු සැලකිල්ලක් නොදක්වයි. බසාරොව්ගේ තර්ක ඔහුගේම අභිලාෂකාමී ආශාවන් සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය දක්වා පමණක් ගලා යයි.
ටර්ගිනෙව්. සොබාදහම සහ මිනිසා අතර සම්බන්ධතාවය
ඉහත සඳහන් කළ කෘතිය මිනිසා අතර සම්බන්ධතාවය සහ ස්වභාවධර්මයට ගරු කිරීම පිළිබඳ ගැටලුව ද ස්පර්ශ කරයි. කතුවරයා විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද තර්ක, මාතෘ සොබාව ගැන සැලකිලිමත් විය යුතු බව පාඨකයාට ඒත්තු ගන්වයි.
බසාරොව් සොබාදහමේ සෞන්දර්යාත්මක සුන්දරත්වය, එහි විස්තර කළ නොහැකි භූ දර්ශන සහ තෑගි පිළිබඳ සියලු විනිශ්චයන් සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතික්ෂේප කරයි. කාර්යයේ වීරයා පරිසරය වැඩ සඳහා මෙවලමක් ලෙස දකී. බසරොව්ගේ මිතුරා වන ආකාඩි විසින් නවකතාවේ සම්පූර්ණ ප්රතිවිරුද්ධ දෙය ඉදිරිපත් කරයි. ස්වභාවධර්මය මිනිසාට ලබා දෙන දේ ඔහු භක්තියෙන් හා පැහැදීමෙන් සලකයි.
මෙම කාර්යය ස්වභාව ධර්මය රැකබලා ගැනීමේ ගැටලුව දීප්තිමත් ලෙස ඉස්මතු කරයි, පරිසරය කෙරෙහි ධනාත්මක හෝ නිෂේධාත්මක ආකල්පයක් සඳහා තර්ක වීරයාගේ හැසිරීම මගින් තීරණය වේ. ආකාඩි, ඇය සමඟ එකමුතුකමේ උපකාරයෙන් අධ්‍යාත්මික තුවාල සුව කරයි. ඉයුජින්, ඊට පටහැනිව, ලෝකය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. මනසේ සාමය දැනෙන්නේ නැති, තමා ස්වභාවධර්මයේ කොටසක් ලෙස නොසලකන පුද්ගලයෙකුට ස්වභාවධර්මය ධනාත්මක හැඟීම් ලබා නොදේ. කතුවරයා මෙහිදී අවධාරණය කරන්නේ තමා හා ස්වභාවධර්මයට අදාළව ඵලදායී අධ්‍යාත්මික සංවාදයකි.
ලර්මොන්ටොව් එම් යූ.
"අපේ කාලයේ වීරයෙක්" කෘතිය ස්වභාව ධර්මය රැකබලා ගැනීමේ ගැටලුව ස්පර්ශ කරයි. කතුවරයා උපුටා දක්වන තර්ක Pechorin නම් තරුණයෙකුගේ ජීවිතයට සම්බන්ධ වේ. ලර්මොන්ටොව් ප්රධාන චරිතයේ මනෝභාවය සහ ස්වාභාවික සංසිද්ධි, කාලගුණය අතර සමීප සම්බන්ධතාවයක් පෙන්නුම් කරයි. එක් සිතුවමක් පහත පරිදි විස්තර කෙරේ. ද්වන්ධ සටන ආරම්භ වීමට පෙර, අහස නිල්, විනිවිද පෙනෙන සහ පැහැදිලි බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. Pechorin Grushnitsky ගේ මළ සිරුර දෙස බැලූ විට, පසුව "කිරණ උණුසුම් නොවීය" සහ "අහස අඳුරු විය." ස්වාභාවික සංසිද්ධි සමඟ අභ්යන්තර මනෝවිද්‍යාත්මක තත්වයන් සම්බන්ධ කිරීම මෙහිදී පැහැදිලිව දක්නට ලැබේ.
සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයකින්, ස්වභාව ධර්මය රැකබලා ගැනීමේ ගැටලුව මෙහි ස්පර්ශ වේ. කාර්යයේ ඇති තර්ක පෙන්නුම් කරන්නේ ස්වාභාවික සංසිද්ධි චිත්තවේගීය තත්වය මත පමණක් නොව, සිදුවීම්වල ස්වේච්ඡාවෙන් සහභාගිවන්නන් බවට පත්වන බවයි. ඉතින්, ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් යනු පෙචොරින් සහ වේරා අතර රැස්වීමට සහ දිගු රැස්වීමකට හේතුවයි. තවද, Kislovodsk ගැන සඳහන් කරමින් Grigory සඳහන් කරන්නේ "දේශීය වාතය ආදරය ප්‍රවර්ධනය කරන" බවයි. එවැනි ශිල්ප ක්රම ස්වභාව ධර්මයට ගරු කිරීම පෙන්නුම් කරයි. මෙම ගෝලය භෞතික මට්ටමින් පමණක් නොව අධ්‍යාත්මික හා චිත්තවේගීය මට්ටමින් ද වැදගත් බව සාහිත්යයේ තර්ක නැවත වරක් සනාථ කරයි.
Evgeny Zamyatin
Yevgeny Zamyatin විසින් රචිත විචිත්‍රවත් dystopian නවකතාවක් ද ස්වභාව ධර්මය කෙරෙහි සැලකිලිමත් ආකල්පයක් පෙන්නුම් කරයි. රචනය (තර්ක, කෘතියෙන් උපුටා දැක්වීම් සහ යනාදිය) විශ්වාසදායක කරුණු මගින් සහාය විය යුතුය. එබැවින් "අපි" නම් සාහිත්ය කෘතියක් විස්තර කිරීමේදී ස්වභාවික හා ස්වභාවික ආරම්භයක් නොමැතිකම ගැන අවධානය යොමු කිරීම වැදගත්ය. සියලුම මිනිසුන් විවිධාකාර හා හුදකලා ජීවිත අත්හරිති. ස්වභාවධර්මයේ අලංකාරය කෘතිම, අලංකාර අංග මගින් ප්රතිස්ථාපනය වේ.
කෘතියේ බොහෝ උපමා මෙන්ම "O" අංකයේ දුක් වේදනා මිනිස් ජීවිතයේ සොබාදහමේ වැදගත්කම ගැන කථා කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය පුද්ගලයෙකුට සතුටු කළ හැකි, හැඟීම්, හැඟීම්, ආදරය අත්විඳීමට උපකාර කළ හැකි එවැනි ආරම්භයකි. එය "රෝස කාඩ්පත්" අනුව තහවුරු කරන ලද සතුට හා ආදරය පැවැත්මේ නොහැකියාව පෙන්නුම් කරයි. කාර්යයේ එක් ගැටළුවක් වන්නේ සොබාදහම සහ මිනිසා අතර ඇති අවියෝජනීය සම්බන්ධතාවයයි, එය නොමැතිව ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම අවාසනාවන්ත වනු ඇත.
සර්ජි යෙසෙනින්
"ඔබ, මගේ ආදරණීය රුසියාව!" කෘතියේ. සර්ජි යෙසෙනින් ඔහුගේ උපන් ස්ථානවල ස්වභාවය පිළිබඳ ගැටළුව ස්පර්ශ කරයි. මෙම කාව්‍යයේ කවියා පාරාදීසයට යාමට ඇති අවස්ථාව ප්රතික්ෂේප කරයි, රැඳී සිටීමට සහ ඔහුගේ උපන් භූමියට තම ජීවිතය කැප කිරීමට. යෙසෙනින් කෘතියේ පවසන පරිදි සදාකාලික සතුට සොයාගත හැක්කේ ඔහුගේ උපන් රුසියානු දේශයේ පමණි.
මෙහිදී දේශප්‍රේමය සහ ස්වභාව ධර්මය කෙරෙහි ඇති ආදරය පිළිබඳ හැඟීම පැහැදිලිව ප්රකාශ වේ. මාතෘභූමිය සහ ස්වභාවධර්මය යනු එකිනෙකට සම්බන්ධයක් තුළ පමණක් පවතින වෙන් කළ නොහැකි ලෙස සම්බන්ධ වූ සංකල්ප වේ. ස්වභාවධර්මයේ බලය දුර්වල විය හැකි බව අවබෝධ කර ගැනීමම ස්වභාවික ලෝකය හා මිනිස් ස්වභාවය බිඳවැටීමට හේතු වේ.
රචනයක තර්ක භාවිතා කිරීම
ඔබ ප්‍රබන්ධ කෘති වලින් තර්ක භාවිතා කරන්නේ නම්, තොරතුරු ඉදිරිපත් කිරීම සහ ද්රව්ය ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා ඔබ නිර්ණායක කිහිපයකට අනුකූල විය යුතුය:
- විශ්වසනීය දත්ත සැපයීම. ඔබ කතුවරයා නොදන්නේ නම් හෝ කෘතියේ නිශ්චිත මාතෘකාව මතක නැතිනම්, එවැනි තොරතුරු රචනයේ කිසිසේත් සඳහන් නොකිරීම වඩා හොඳය.
- දෝෂයකින් තොරව නිවැරදිව තොරතුරු ඉදිරිපත් කරන්න.
- වඩාත්ම වැදගත් අවශ්යතාව වන්නේ ඉදිරිපත් කරන ලද ද්රව්යයේ සංක්ෂිප්තභාවයයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ වාක්‍ය හැකි තරම් සංක්ෂිප්ත හා කෙටි විය යුතු අතර, විස්තර කෙරෙන තත්වය පිළිබඳ සම්පූර්ණ චිත්‍රයක් ලබා දිය යුතු බවයි.
ඉහත සියලු කොන්දේසි සපුරා ඇත්නම් පමණක්, ප්‍රමාණවත් සහ විශ්වාසදායක දත්ත, ඔබට උපරිම විභාග ලකුණු සංඛ්‍යාවක් ලබා දෙන රචනාවක් ලිවීමට හැකි වනු ඇත.
ස්වභාවය යනු කුමක්ද? ඇය සෑම දෙයක්ම, නමුත් ඒ සමඟම කිසිවක් නැත. සෑම කෙනෙකුටම, සොබාදහම ජීවිතයේ අනිවාර්ය අංගයකි, මන්ද එය නොමැතිව අප නොසිටිනු ඇත. අලංකාරය, තේජස, උදාරත්වය, අභිරහස සහ කරුණාව - මේ සියල්ල එය මානව වර්ගයාගේ වටිනාම හා මිල අධික වස්තුව බවට පත් කරයි, එබැවින් එය අවට ලෝකය ආරක්ෂා කිරීම, ආරක්ෂා කිරීම සහ ආරක්ෂා කිරීම කළ යුතුය.
එහෙත්, අවාසනාවකට මෙන්, නූතන සමාජය පැවැත්මේ සමස්ත කාල පරිච්ඡේදය පුරාවටම පැවති ස්වභාවධර්මය සමඟ එම සම්බන්ධතාවය අහිමි වී ඇත. අපි වරක් ඇයට නමස්කාර කළ ආකාරය සහ ඇගේ සියලු ප්‍රකාශයන්ට බිය වූ ආකාරය, ගිගුරුම් ඇසෙන විට සහ අකුණු දකින විට අපි සැඟවී සිටි ආකාරය අපට අමතක වේ. දැන් මිනිසෙක්, බොහෝ තාක්ෂණයන් ප්‍රගුණ කර, තමාගේ ස්වාමියා ලෙස සැලකීමට පටන් ගෙන ඇත, ඔහු තවදුරටත් ඔහුගේ ක්රියාවන් අනුගමනය කරන දේට කිසිදු වැදගත්කමක් නොදක්වයි, ඔහුගේ ක්‍රියාවන්ට වගකිව යුතු වීම නතර කර ඇත, වටිනාම දේ ගැන අමතක වී ඇත, ඔහුගේ ප්‍රථමයෙන්ම ස්වභාවධර්මය නොව ස්වකීය යහපැවැත්ම .
Vasily Mikhailovich Peskov ඔහුගේ පාඨයෙන් මතු කරන්නේ ලෝකය කෙරෙහි උදාසීන ආකල්පයේ ගැටලුවයි. ලේඛකයා මෙම මාතෘකාව හෙළි කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ ඔහුගේ ජීවිතයේ නඩුවක උදාහරණයකි. වීරයා කුඩා කාලයේදීම ඔහුට විනෝදාංශයක් තිබුණි: මසුන් ඇල්ලීම. “ළමා වියේදී, අපේ උස්මාන්කා ගඟ මට වඩාත්ම ආකර්ශනීය ස්ථානය විය” - මෙම වචන පාඨකයාට පෙන්වන්නේ කවියාට සොබාදහම යනු වචනයක් පමණක් නොව ඊට වඩා දෙයක්, එය ඔහුගේ ආත්මයේ කොටසක්, ඔහු ඇදී ගිය දේ බවයි. . පෙළෙහි අපට මෙම ගංගාව පිළිබඳ විස්තරය කියවිය හැකිය - "වෙරළේ වැතිර සිටින ... නොගැඹුරු ජලයේ සැහැල්ලු වැලි පතුළ දිගේ දිවෙන කුඩා මාළු රංචු ඔබට දැකගත හැකිය." වීරයා ආපසු නිවසට යාමට පෙර යම් කාලයක් ගත විය, නමුත් කුඩා කල සිටම ඔහුට තිබූ එම මතකයන් යථාර්ථයෙන් විනාශ විය - “... ගඟ ඉතා නොගැඹුරු වීමට පටන් ගත්තේය. මොස්කව් සිට මගේ මව්බිමට පැමිණි මම ඇයව හඳුනා ගැනීම නැවැත්තුවා. වීරයා පුදුම වීමට පටන් ගත් පසු: "ගංගා අතුරුදහන් වීමට හේතුව කුමක්ද?". චරිතය එකම පාරිසරික ගැටළු "... සෑම තැනකම ... කසළ, තෙල්, රසායනික ද්රව්ය වලින් දූෂණය ..." දුටු බොහෝ ස්ථාන ගවේෂණය කළේය.
මේ අනුව, වාසිලි මිහයිලොවිච් පෙස්කොව් නිගමනය කරන්නේ පුද්ගලයෙකු ස්වභාවධර්මයට අයත් බව අමතක කිරීමට පටන් ගන්නා බවත්, ඔහු සහ අනෙක් අතට නොව, එහි කොටසක් බවත්, ඔහුගේ වැදගත් කාර්යය වන්නේ සියලු රසයන් සහ අලංකාරයන් ආරක්ෂා කිරීම සහ ආරක්ෂා කිරීමයි. ස්වභාවයයි. අපේ කාලයේ මෙම ගැටලුවේ හදිසිතාව වඩාත් වැදගත් වී ඇත, මන්ද බොහෝ මෝටර් රථ අවට ඔවුන්ගේ පිටාර වායූන් සමඟ ඕසෝන් ස්ථරය විනාශ කරන නිසා හෝ සාගරයට තෙල් වත් කරන ටැංකි නිසා සාගර ජීවීන් සහ අපි පසුව දුක් විඳිමු. හෝ කර්මාන්තශාලා ... සහ තවත් බොහෝ.
කතුවරයාගේ මතයට එකඟ නොවී සිටිය නොහැකි බව මම සිතමි, මන්ද නූතන මිනිසාඔහු අවට සිටින මිනිසුන්ට සහ සොබාදහමට ඉතා උදාසීන විය. මේ මොහොතේ සමාජය පෙර පරම්පරාවේ ක්‍රියාකාරකම්වල ප්රතිවිපාක දැක ඇති අතර වැරදි නිවැරදි කිරීමට පටන් ගෙන තිබේ. අනාගතයේදී මිනිසුන් අවට ලෝකය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කර සොබාදහම ඔවුන්ට ලබා දෙන සුන්දරත්වය අගය කිරීමට පටන් ගනී යැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.
මිනිසා ස්වකීය අවශ්‍යතා සඳහා සොබා දහම විනාශ කළ අවස්ථා සාහිත්යයේ ඕනෑ තරම් තිබේ. ඉතින් Valentin Rasputin ගේ "Farewell to Matyora" කතාවෙන් අපිට කියන්නේ වේල්ලක් හදන්න ගංවතුරෙන් යටවෙන්න සිද්ධ වෙච්ච Matyora ගමේ කතාව. මෙහිදී කතුවරයා පෙන්වා දෙන්නේ ලෝකය කෙතරම් නරුම වී ඇත්ද, එහි ජීවත් වන මිනිසුන්ට සැබවින්ම වැදගත් දේ අමතක වන බවයි. නමුත් ගම ගංවතුරට පමණක් නොව, වනාන්තර, කෙත්වතු, සුසාන භූමියක් ද, එමගින් වැසියන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද කුඩා ලෝකය විනාශ කරන ලදී. ඊළඟට කුමක් සිදුවේදැයි කිසිවෙකු සිතුවේ නැත පාරිසරික ගැටලුව, මිනිසුන්ට වේල්ලක් අවශ්ය වූ අතර ඔවුන් එය ගොඩනඟා ගත්හ. මිනිසාගේ මමත්වය සහ ලෝකය කෙරෙහි ඇති බල පිපාසය නිසා බොහෝ ඉඩම් මිය යයි, ගංගා සිඳී යයි, වනාන්තර කපා හැර පාරිසරික ගැටලු ආරම්භ වන බව මෙම උදාහරණයෙන් සනාථ වේ.
I. S. Turgenev ඔහුගේ "පියවරු සහ පුත්රයෝ" කෘතියේ ද ස්වභාව ධර්මය කෙරෙහි උදාසීනත්වය පෙන්නුම් කරයි. ප්රධාන චරිතයක් වන බසාරොව් නිහාල්වාදියෙකු වන අතර සොබාදහම මිනිසා සඳහා වැඩමුළුවක් බව විශ්වාස කරයි. කතුවරයා තම මුතුන් මිත්තන්ගේ සාරධර්ම කෙරෙහි නොසැලකිලිමත් “නව” පුද්ගලයෙකු ඔහු තුළ පෙන්වයි. වීරයා වර්තමානයේ ජීවත් වන අතර අනාගතයේදී ඔහුගේ ක්රියාවන් කුමක් විය හැකිද යන්න ගැන සිතන්නේ නැත. බසාරොව් සොබාදහම සමඟ සම්බන්ධතා සොයන්නේ නැත, ඇය ඔහුට සාමය හා සතුට ගෙන එන්නේ නැත, ඔහුට ලබා නොදේ මනසේ සාමය, එබැවින්, වීරයා අසනීප වූ විට, ඔහු වනාන්තරයට ගොස් සියල්ල බිඳ දැමීමට පටන් ගත්තේය. මේ අනුව, කතුවරයා අපට පෙන්වා දෙන්නේ අප අවට ලෝකය කෙරෙහි උදාසීනත්වය අපට යහපතක් ගෙන නොදෙන බවත්, සෑම දෙයකටම ගෞරවයෙන් හා ගෞරවයෙන් සැලකූ සහ මේ ජීවිතයේ වටිනාකම තේරුම් ගත් අපගේ මුතුන් මිත්තන් විසින් අප තුළ තැබූ සියල්ල අංකුර තුළම විනාශ කරන බවයි. ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ ප්රධාන කාර්යයන්.
ලිවීම සඳහා තර්ක
ස්වභාව සෞන්දර්යය අගය කිරීමේ ගැටලුව ලෝක සාහිත්යයේ බොහෝ කෘතිවල මතු විය. අවට ලෝකයේ සුන්දරත්වය දැකීමට, එය ඉදිරියේ වැඳීමට, එහි සුන්දරත්වය හා ශ්‍රේෂ්ඨත්වය ගායනා කිරීමට ඇති හැකියාව, කතුවරුන් බොහෝ විට මිනිසුන්ට හොඳ මානසික සංවිධානයක් ලබා දෙයි, අපගේ ලෝකය සමස්තයක් ලෙස සහ පුද්ගලයෙකුගේ අංගයක් ලෙස හැඟේ. මේ ලෝකයේ. බොහෝ විට සොබාදහමේ සුන්දරත්වය අගය කිරීමේ හැකියාව වීරයාගේ එකම ලක්ෂණය බවට පත්වන අතර එය පාඨකයාට ඔහුව තේරුම් ගැනීමට ඉඩ සලසයි: ඔහුගේ ආත්මය, ඔහුගේ පරමාදර්ශ, චේතනා, සැඟවුණු ආශාවන්.
අපට නිරීක්ෂණය කළ හැක්කේ මෙයයි
කෘතියේ ප්රධාන චරිතය වන මේජර් කුස්මින් තුවාල ලැබීමෙන් පසු නිවාඩුවක් ගත කරන අතර කුඩා නගරයක නතර වී ඔහුට රෝහලේදී හමු වූ හමුදා නිලධාරියෙකුගේ බිරිඳට ලිපියක් භාර දෙයි. කතාවේ ප්‍රායෝගිකව කුස්මින්ගේ සෘජු කතුවරයාගේ ලක්ෂණ නොමැත. නමුත් මෙන්න අපි දකිනවා ඔහු මේ නගරයේ නැවතී, නිවසක් කුලියට ගෙන රාත්‍රියේ බර්ඩොක් වලට තට්ටු කරන වර්ෂාවට සවන් දීමට කැමති ආකාරය. එමෙන්ම ධාවනය වන දුම්රියකින් වනාන්තරයේ එළිපෙහෙළි කිරීමක්, හිරු එළියෙන් බැබළෙන මකුළු දැලක් දැකීමෙන් ඔබට දිගු වේලාවක් මෙහි රැඳී සිටීමට අවශ්ය වීම සිදු වන ආකාරය ගැනද ඔහු කතා කරයි. මොහොතක් තත්පරයක් පවතින අතර ඔබට එය ජීවිත කාලය පුරාම මතකයි. එවිට මේජර් යනු මිනිසෙකු බව පාඨකයා තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනී කාව්යමය ආත්මය, ලෝකය සහ මිනිසුන් ගැඹුරින් දැනීම, දාර්ශනිකව ජීවිතයට සම්බන්ධයි. අපි මෙය දකින්නේ කුස්මින් අවට ලෝකය කෙරෙහි දක්වන ආකල්පයේ ප්‍රිස්මය හරහා ය.
අපි මහලු මිනිසා සන්තියාගෝගේ ඇස්වලින් මුහුද දකිනවා. ඔහුට, ධීවරයෙකුට, මුහුද ආහාර සපයන්නෙකු පමණක් නොවේ, ඔහුට එය කවියෙන්, ප්‍රීතියෙන් පිරී ඇත. මුහුද මහලු මිනිසාව ශක්තිමත් කරන්නේ එහි පතුලක් නැති ගබඩා කාමරවලින් ඔහුට ශක්තියක් ලබා දෙන්නාක් මෙනි. සන්තියාගෝ කාන්තාවක් මෙන් මුහුද අගය කරන අතර, ඔහුගේ ආත්මය කෙතරම් සුන්දර දැයි අපට වැටහෙන අතර, මිනිස් පැවැත්මේ දුෂ්කරතා අමතක කර සොබාදහමේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය ගැන නිමක් නැතිව පුදුමයට පත් විය හැකිය.
එසේම, මිනිස් ආත්මයේ පුනර්ජීවනය සඳහා ස්වභාව සෞන්දර්යයේ කාර්යභාරය කෙතරම් විශාලද යන්න ගැන සිතා බැලීමට ලේඛකයින් බොහෝ විට අපට ආරාධනා කරයි. නිසා,
පිපෙන කුරුළු චෙරි සුන්දරත්වය ඉදිරියේ කථකයා හිස නමන ආකාරය අපි දකිමු. එහි සුවඳ ආශ්වාස කරමින්, අවහිරය අතරතුර, ඕනෑම “උණුසුම් බිඳීමක්” සතුටක් වූ විට, මිනිසුන් මෙම පැරණි ගස බේරා ගැනීමට සමත් වූයේ කෙසේදැයි ඔහු සිතන්නේ නැත. තවද ඔහු මෙසේ අසයි.
මේ අනුව, කාර්යය අතරතුර, E. Shim කියා සිටින්නේ: මිනිස් ආත්මය සුන්දරත්වය දකින හා අගය කරන තාක් කල් ජීවත් වනු ඇත.
