පෘථිවියේ දූෂණය ගැන රුසියානු ලේඛකයින්. සාහිත්‍යයේ පාරිසරික ගැටලුව

සුලී කවීන්ගේ කවියේ පාරිසරික පැතිකඩ

අප සතුව ඇති දේ අපි ගබඩා නොකරමු
නැති වුනා - අපි අ .නවා.
ජන ප්රඥාව

සොබාදහම වෙනස් වන ආකාරය නොබලා, එය වෙනස් වන්නේ කෙසේද යන්න නොබලා, එක රුසියානු ලේඛකයෙක්වත් සොබාදහම සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයෙන් පිට තමා ගැන සිතන්නේ නැත. සහ සමහර විට විකෘති - මිනිසෙකු විසින්.
යූ.නගිබින්.

මේ සියල්ල ආරෝපණය කළ හැක්කේ අපේ සුලි කවීන්ට ය. සොබාදහමේ චලනය තුළ මිනිස් ආත්මයේ චලනය සියුම් ලෙස දැක ගැනීමට ඔවුන් දනී. නමුත් බොහෝ විට ඔවුන්ගේ කවි අභිලාෂයන් දරුණුම ජීවියා සමඟ ගැටේ. සොබාදහම සමඟ සබඳතාවල ගැටලුව මිනිසාගේ ගැටලුවක් ලෙස කවීන් ඉදිරිපත් කරයි. මෙය උසස් අධ්‍යාත්මික ගුණයෙන් යුත් පුද්ගලයෙකු විය යුතු අතර ඔහුගේ භූමිකාව සහ විශ්වයේ ඔහුගේ ස්ථානය අවබෝධ කර ගැනීමට උත්සාහ කරයි. සොබාදහම සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය සඳහා ඔහු සැබවින්ම මානවවාදී පදනමක් වර්ධනය කර ගත යුතුය.

ඇලෙක්සි පොනොමරෙව්ගේ නිරුවත් ආත්මයේ මොරගැසීම අපට ඇසේ:

අපි පෘථිවියේ ජීවීන්ට පීඩා කළෙමු,
අනාගතය ගැන කරදර නොවී
තවද අපගේ ක්‍රියාවන්ගේ ප්‍රතිඵල කටුක විය.
නමුත් වෙව්ලන්න! ගණන් කිරීමේ වේලාව ආසන්නයි
අධ්‍යාත්මික භාවය නොමැතිකම, ආගම්වාදය සහ බොරුව සඳහා ...
මට දැනෙන්නේ පුදුම වේදනාවක්
නිජබිම ...
ඔහ්, අපි කෙසේ දොස් පැවරිය යුතුද!
අපිට සමාවෙන්න අම්මේ
බිහිසුණු බෝම්බ පිපිරීම් සඳහා,
අමනුෂ්‍යයන් සඳහා, පිස්සුව සහ උදාසීනත්වය-
අමතක වූ ලෝකය තුළ ඔවුහු වෙව්ලති.

පෙරටුගාමී කවියා වන නිකොලායි බුගෙන්කෝ කුඩා කල සිටම ක්‍රියාවන් ගැන සිතන්න, සොබාදහම කෙරෙහි අසම්පූර්ණව සිතා බලා සිදු කළ බලපෑමක විනාශකාරී බව අවබෝධ කර ගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටී.

ස්ලිංෂොට් එකක් සමඟ යන්න එපා, කොල්කා,
තරහ ගන්න එපා! ...
සහ තිරිසනුන්
සහ කෙතරම් ක්‍රීඩාවක්ද
එය පෘථිවියේ පෙර තිබුනි,
ඔයා දන්නවා ද?
තවද ඔබට දැන ගැනීමට අවශ්‍ය නැත ...
අනික මාමට ඕනි නෑ
අපේ ඇස් වල සිනාසෙන දේ:
"මම ජලය විනාශ කරන්නෙක්ද ?!
මට හහ් හහ්! - මම ස්වභාව ධර්මයට ආදරෙයි.
නමුත් කොහෙද හ-හ-පිටත් වීම
මම එය වතුරට දැමිය යුතුද?
මට හැම කෙනෙක්ම සතුටු කරන්න බැහැ
බලාගාරය නවත්වන්න. "
කොල්කා,
මාමා අධ්‍යක්ෂක,
සිතුවිල්ල එතරම් බියජනක නොවේ,
සොබාදහමේ දුර්ලභ දේ
ඔබට boරෙකු හමුවිය හැකිය
කාප්, නරියා, එල්ක්,
හාවා, වෘකයා, ස්ටර්ජන්?
විෂ සහ පිනි ගලා යාම
උදෑසන තණකොළ මත වැතිරීම ...
සෑම දෙයකටම අපි දොස් පැවරිය යුතුයි
ඔබ සහ ඔහු සහ මම - අපි සියල්ලෝම
ඒ කඳු සහ නිම්න
එහි පෙර කීර්තියෙන් නොවේ
අඩුවෙන් අපිව දාලා යනවා
ඔවුන්ගේ මුණුබුරන්, ඔවුන්ගේ මුනුබුරු මිනිබිරියන්,
අවසානයේ ආපසු හැරවිය නොහැකි දේ
අපි දන්නේ නැහැ අපි මොනවද කරන්නේ කියලා ..!
කොල්කා,
ඔබේ ස්ලිංෂොට් එක විසි කරන්න!
මාමා,
ජලය විනාශ නොකරන්න!
මෙය නපුරු ය
පිළිකුල් සහගත,
පිළිකුල් සහගත ...
පෘථිවිය, මිනිසා, ආදරය!

ඔල්ගා රොමානෙන්කෝගේ කෘතියේ මෙන් තියුනු ලෙස පරිසරයට ඇති තර්ජනය ගැන සුලි කවියන් කිසිවෙකු කතා නොකරයි. සොබාදහමේ බිඳෙන සුළු භාවය සඳහා කැප වූ මුළු චක්‍රයක්ම ඇතුළත් “අසුර්හි ඇඳගත් සිහිනයක්” පොතේ කතුවරිය ඇයයි - “හරිත හදවත”. විනාශ වීමේ තර්ජනයට ලක්ව ඇති සෑම තණකොළ, මල්, නිවාස නැති සෑම සත්වයෙකුගේම සහ සෑම ස්වභාවයකම ඉරණම ගැන ඔල්ගා කනස්සල්ලට පත්ව සිටී. නමුත් සෑම කෙනෙකුම දැඩි ලෙස උත්සාහ කළහොත් අපේ ලෝකය මඳක් දීප්තිමත් කළ හැකි බව ඇය තවමත් විශ්වාස කරයි.

අපට ඇත්තේ එක් ග්‍රහලෝකයක් පමණි. තවද අපි ඇයට හොඳින් සලකන්නේ නම් ඇය අපට හොඳින් සලකනු ඇත. එසේ නොමැති නම්, හොඳින් බලන්න, කුමක් සිදු වේදැයි ඔබට පෙනෙනු ඇත.

පෘථිවිය දුක් විඳිනවා, පොළොව සුසුම්ලයි
අවසාන කෙඳිරිය අප වෙත හැරෙන්නේ:
"අමතක කරන්න, මිනිස්සු, ඔබේ ආරවුල්,
කෙත්වතු සහ කඳු සුරැකීමට ඉක්මන් වන්න,
ගංගා සුරකින්න, වනාන්තර සුරකින්න,
දුර්වල සතුන් ආරක්ෂා කරන්න.
මම ඔබෙන් අයදිනවා, මම ඔබට ආයාචනා කරනවා,
නපුරු දුමෙන් මම හුස්ම හිරවෙනවා.
විෂ ද්‍රව්‍ය මාව පොඟවා ගත්තා
තෙල් ගැලුම් මුහුදට වැදුනි.
තව ටිකක්, එය ප්‍රමාද වැඩියි.
ඔබේ අත් තාරකාවලට දිගු නොකරන්න
හාස්කම සඳහා යාච් don'tා නොකරන්න,
ඔබට වෙනත් නිවසක් නොමැත!
ඔල්ගා රොමානෙන්කෝ "පෘථිවිය දුක් විඳිනවා"

සොබාදහම විකෘති කිරීම සහ විකෘති කිරීම තරම් විශාල අපරාධයක් තවත් නැත. විශ්වයේ අද්විතීය තොටිල්ල වන සොබාදහම යනු අපව බිහි කළ, පෝෂණය කළ, හදා වඩා ගත් මවක් වන අතර එම නිසා ඔබ ඇයට ඔබේ මව මෙන් සැලකිය යුතුයි - ඉහළම උපාධියසදාචාරාත්මක ආදරය.

මම මලක් නෙලා එය මගේ අතේ මැලවී ගියා,
කුරුමිණියෙකු අල්ලා ගත්තා - ඔහු ඔබේ අතේ මිය ගියා,
ස්වර්ගයේ "දුර" කුරුල්ලන්ගේ ගායනය
සීනුව නාද වීම මතක් විය.
හදිසියේම අවබෝධ වූ හදවත කැටි විය
අවට ලෝකය ලස්සන හා බිඳෙන සුළු බව
ඔහු අපේ රළු දෑතින් මිය යන බව,
යහපත් වීමේ මොහොතක් ප්‍රමාද කළ නොහැකි බව
සහ පරිපූර්ණ බිඳෙනසුලු වීදුරුවක්
අපට නිරීක්ෂණය කළ හැක්කේ දුර සිට පමණි.
ඉතින් දිගු කලක් රහස ආකර්ෂණය විය,
අලංකාරය ප්‍රවේශමෙන් ස්පර්ශ කරන්න.
මලක් නොගන්න, කුරුමිණියෙකු අල්ලා නොගන්න
ඔබේ පාද යට ජීවියා පාගා දමන්න එපා,
දුර සිට අලංකාරය අගය කරන්න
එවිට අලංකාරය අප සමඟ පවතිනු ඇත.
ඔල්ගා රොමානෙන්කෝ "අලංකාරය"

පුද්ගලයෙකු එතැන් සිට තමා ලෝක සමගියෙන් බැහැර කළ බවක් නොසිතිය යුතුය නූතන ලෝකයඔහුගේ සහභාගීත්වය නොමැතිව එය කළ නොහැකිය. 19 වන සියවසේදී හුදකලා පුද්ගලයෙක් දුක් විඳින පැත්තක් ලෙස පෙනුනේ නම්, සොබාදහම සමඟ ඇති විසංවාදයේ තවත් ප්‍රතිවිපාකයක් දැන් පැහැදිලිව හෙළි වී ඇත - එය ඉතා පහසුවෙන් පාරිසරික ඛේදවාචකයක් බවට පත්විය හැකි පාරිසරික ගැටළුවකි. සොබාදහම සමඟ මිනිසා. නිකොලායි බුගෙන්කෝගේ තොල්වලින් සොබාදහම නැති වීමේ වේදනාව අපට නැවතත් අසන්නට ලැබේ:

අපි වනාන්තර හා වගාවන් විනාශ කරමු,
අපි තණබිම් සහ උද්‍යාන මරා දමමු
අපි භූමික පිළිවෙල බිඳ දමමු
අපි නරක සලකුණු තබමු.

රුසියානු ගංගා විෂ වීම.
ඇයි මිනිසුන්ට මේ පාපය ?!
අපේ පරමාණුක යුගයේ බොහෝ කරදර
මිනිසා තමා විසින්ම කර ඇත.

ඇත්ත වශයෙන්ම ඔක්සිජන් සැපයුමක් තිබේද?
එය කළු කුහර වලට ගලා යයි,
එය මිනිසුන්ගේ ඇස් ඉදිරිපිට එල්ලී තිබුනත්:
"හරිත තිරය ගැන සැලකිලිමත් වන්න!"? ..

අහ්, ප්‍රගතිය, එය ඉතා විශාලයි
එහි නවතාවයට පෙර ඔබ කැටි වන බව
බියෙන් තොර ජීවිතයක් බලා සිටීම
ආත්මය නිශ්ශබ්දතාවයකින් ඒකාබද්ධ වන තැන!

සෑම දෙයක්ම පැවත එන්නන් මෙන් සුරකිමු,
අපේ මුතුන් මිත්තන් අප වෙනුවෙන් ඉතිරි කළ සියල්ල
එබැවින් උණුසුම් ස්නානය සෝදා ඉවත් නොවේ
අපේ ආත්මයේ හා පොළොවේ අලංකාරය.

මම උද්‍යාන මල් පිපීමට,
ඔවුන් වෙන්ව හා සමූහයක් තුළ ගීත ගායනා කළහ
ලී කඳන් අතර වානේ නොව,
නිල් සුරක්ෂිතාගාරය දෙස අහස දෙසට එල්ල කිරීම!

ස්වදේශික ස්වභාවයට ඇති ආදරය තම රටට දක්වන ආදරයේ වැදගත්ම ලක්‍ෂණයකි. ආදරණීය බර්ච් ගසක ජීවිතය සමඟ එක් ආත්මයක් ජීවත් නොවී මව්බිමට ආදරය කළ නොහැක. නිජබිමක් නොමැතිව ඔබට මුළු ලෝකයටම ආදරය කළ නොහැක. සොබාදහමේ "නිර්මල" පද රචනයට අපි සමහර විට ගත් දේ, භූ දර්ශන සටහන්ඇත්ත වශයෙන්ම, පුරවැසි විඥානයේ, දේශප්‍රේමයේ විශේෂ ප්‍රකාශනයක් බවට පත්වන අතර, එය නොමැතිව සොබාදහම කෙරෙහි ගෞරවනීය ආකල්පයක්, එය ආරක්ෂා කිරීමේදී මානව ක්‍රියාකාරකම්, එහි ධනය වැඩි කිරීම හා සංරක්‍ෂණය කළ නොහැකිය. වික්ටර් මිහයිලොවිච් කුරොච්කින්ගේ බහුවිධ හා විවිධාකාර කවි එබඳු ය.

මගේ ඉඩම, මම ඔබට ණයයි,
සියල්ලන්ටම ඔබ ශුද්ධ හා එකකි.
හොඳයි, මට කියන්න, මට කුමක් ගෙවිය හැකිද,
ඇය මා තුළ සිටින ඇගේ පුතාව හඳුනා ගත් බව.

අපේ බර්ච්වරු ඔබේ දියණියන්,
වාතය පිරිසිදුයි, මම හුස්ම ගැනීමට එඩිතර නොවෙමි
නයිටිංගේල්ස් රෑට සින්දු කියන හැටි,
ඔවුන් යටතේ පෙම්වතුන් හමුවීම හොඳයි.

ඔබේ ගඟේ ඇති විලෝ වලට මම කැමතියි
ඝන තිරිඟු අතර ඉරිඟු මල්,
නාද වන ගිම්හාන තාපය තුළ එය කෙතරම් හොඳ ද?
ඔබේ ක්‍රිනිට්සා වලින් වතුර බොන්න.

මම නොසැලකිලිමත් ලෙස වසන්තයට ආදරෙයි, හරියට,
තණ බිමට වැටී ටික වේලාවක් නිදාගන්න
ඔබේ ඇස් හමුවේ මම අමුතු පුද්ගලයෙක් විය හැකියි
නමුත් පුතාලට ගොඩක් සමාව දෙනවා.

සොබාදහමට ආදරය නොකරන මිනිසුන් ජීවිතයට ආදරය කරන්නේ නැත, මන්ද ඔබට හිරුට උදාසීනව, මුළු ජීවිතයම, මුළු ජීවිතයටම ආදරය කළ නොහැකි බැවිනි. දිව්‍යමය අලංකාරයවිශ්ව. සොබාදහමේ සුන්දරත්වය වෙනුවෙන් කැප වූ බොහෝ කවි විවිධ අවස්ථාඅවුරුදු, නිකොලායි පව්ලොවිච් කිරීව් සමඟ.

මම සුළඟට ආයුබෝවන් කියන්නයි යන්නේ
වසන්ත ගංවතුර සමඟ,
පිරිසිදු ආලෝක ධාරාවන් සමඟ,
උසකින් පඩිපෙළට පියාසර කරයි.
ආත්මයේ ඉඩකඩ උකුස්සා ය.
තවද අහස සහ හිරු ගායනය කරයි
සහ කෙසේ හෝ සැහැල්ලු හා එපික්
වසන්තය එහි පියාපත් දරයි.
සෑම තැනකම ඔවුන් විහිලු නටති
ළමයින් මෙන්, දිය පහරවල් වල කිරණ.
ඒ වගේම කුරුල්ලන් පිස්සුවෙන් සතුටු වෙනවා
ඒ වගේම මී මැස්සන් එහෙ මෙහෙ ඝෝෂා කරනවා.
ජීවිතය යථාර්ථවාදීව නැවත උත්සාහ කරයි
Happinessතින් සතුට අවතාරය පිටුපස
සදාකාලික නැවුම්බව ගලා යයි
පෘථිවිය අලුත් කිරීම පුරාම.
නිකොලායි කිරෙව් "වසන්තය"

කොන්ස්ටන්ටින් මිහයිලොවිච් කුරොච්කින්ගේ පද රචනා වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බැඳී පවතී මිනිස් ජීවිතය, ආදරණීය නගරයක්, මාතෘ භූමියේ ඉරණම. ඔහුගේ කවි වල සොබාදහමට ඇති ආදරය මාතෘ භූමියට ඇති ආදරයයි. රුසියාව නිල් ය. රුසියාව ගිගුරුම් සහිත වැස්සකි. විනිවිද පෙනෙන ගිම්හාන වැසි. සරත් සෘතුවේ කටුක දුම. ගැඹුරු හිම. එපිෆනි ඉෙමොලිමන්ට්. රන්වන් හිරු යට වසන්ත තණබිම් ”කවියා තම“ රුසියාව සෑම දෙයක්ම ”කවියෙහි ලියයි. මෙන්න ඔහුගේ "සැප්තැම්බර්" කවිය:

සරත් angryතුව තවමත් කෝප වී නැත, නමුත් දැනටමත්
සුළඟ කහ පැහැති කොළ ඉවත් කරයි.
සංකීර්ණ වංගුවක රවුම් කිරීම
කපුටන් නගරය පුරා දරුණු ය.

සොබාදහම ද එහි සාමය පවත්වා ගනී,
නමුත් හිමිදිරි පාන්දර, සීතලෙන් වැසී,
නිදිමත ගඟ හරහා වාෂ්ප කැරකෙයි,
අත් වලින් මුල් සරත් සෘතුවේවිසුරුවා හරින ලදි.

සහ ගිම්හානයේ කාලය, අව්ව කාලය
අපේ හදවත තවමත් එහි උණුසුමෙන් අපව සතුටු කරයි.
සරත් සෘතුවේ වර්ණ සශ්‍රීක බුමුතුරුණු
ඒවා දේදුනු විදුලි පහන් වලින් හතරැස් වල දැවී යයි.

ශීත කාලය ඉක්මනින් දොර ළඟ නැත
සීතල සිනහවකින් ඇය හයියෙන් සිනාසෙනු ඇත.
ඒ වගේම මට සැප්තැම්බර් වැඩියි
මට ඇත්තටම මේ ජීවිතයේ දැකීමට අවශ්‍යයි.

පෘථිවිය, සොබාදහම ආරක්ෂා කිරීම සඳහා යමෙකු එයට ආදරය කළ යුතුය; එයට ආදරය කිරීමට නම්, යමෙකු ඉගෙන ගත යුතු අතර, එයට ආදරය නොකිරීම කළ නොහැකිය.
විටාලි මිහයිලොවිච් කලාචෙව් සංචාරය කරන විට පෘථිවියේ සුන්දරත්වය ඉගෙන ගත්තාය. එහි මාර්ග - ධ්‍රැවීය ඩික්සන් සහ මොන්චෙගෝර්ස්ක් සිට සමර්කන්ඩ් පුරාවස්තු දක්වා, ප්‍රිසෝර්ස්කි ක්‍රයිහි උසුරි විදේශීය සිට බටහිර මායිම් දක්වා සහ ඉන් ඔබ්බට. කවි උපන්නේ මේ ආකාරයට ය

"ජීවත්වීම සහ" අජීවී "ස්වභාවය පිළිබඳ කවි."

සොබාදහම කිසි විටෙකත් අජීවී නොවේ!
වර්ෂා කඳුළින් ඇය ජීවතුන් අතර සිටී ...
වලාකුළු චලනය වීමෙන් ඇය ජීවතුන් අතර සිටී,
සුළි කුණාටුවක් සහ දිය පහරවල් වල ඝෝෂාව ...

ගිනි කඳු පුපුරා යාමෙන් ඇය ජීවතුන් අතර සිටී,
ගිගුරුම්, අළු සහ භූමිකම්පාවක්!
ඇය ජීවත් වන්නේ ස්ඵටික ජලයෙන්,
ඒ වගේම සඳ සහ දිදුලන තරුව ...

මිරිඟු හා පස් කඳු
නැවුම් උදෑසන සහ පෙති වල හුස්ම ...
ගිගුරුම් සහිත වැසි වලින් පසු ඕසෝන් සුවඳ
මල් හතක රෝස වල දේදුන්නක් ...

සොබාදහමේ ජීවතුන් අතර: නිශ්ශබ්දතාවය,
තරංග වල ඝෝෂාව, මුහුදේ ගැඹුර,
සුළඟේ කෙඳිරිගෑම, හිම වල ශබ්දය,
නස්ටා හිඟය සහ හිම කලබල ...

ඒ වගේම සොබාදහම වේදනාවෙන් වෙව්ලනවා -
ඔවුන්ට ඉඩ නොදෙන්නේ නම් එය සිදු වේ!
කෝපයට පත් වනු ඇත, ම්ලේච්ඡයි, වෘකයෙකු මෙන් කෑගසයි ...
නැත, සොබාදහම අජීවී විය නොහැක!

වයචෙස්ලාව් ඩුටොව්ගේ කෘතියේ ද සොබාදහමේ සුන්දරත්වයේ තේමාව ඇත. ඔහුගේ මුදු මොළොක් සංවේදී හදවතට සෑම දෙයක්ම මිහිරි ය, සියයක් ස්වදේශික ස්ථාන හා සම්බන්ධ වී ඇති අතර, මෙම ආදරය ශබ්ද, වර්ණ බවට විහිදේ ... නමුත් "දඩයම්කරුවන් තැබූ" අන්තිම රෆ් "සඳහා අනතුරු ඇඟවීමේ මොහොතක් ද තිබේ. දැල් ".

තාරාවන් කොහේ හරි ගොරවනවා.
සඳ නියපොතු නිල් පාටට ගෙන යයි
රන් තොප්පි සමඟ.
විදුලි පන්දමක් ජලය මත බබළයි
මාසය අමාරු වෙමින් පවතී.
දඩයම්කරුවන් දැල් දමති
අන්තිම රෆ් එකේ.
සුළඟ නිදා ගනී. පර්වතය උණුසුම් වේ
කොඳු ඇට පෙළ දක්වාම.
වසන්තය පෘථිවිය සිදුරු කර ඇත, -
එය සීනුව මෙන් ගලා යයි.
වචනයට සම්ප්‍රේෂණය කිරීමට මම උත්සාහ කරමි
හෘද ස්පන්දන නාදය
කවි වලට සමාන ඉඩක් දෙන්න
සුදු පරෙවියන්.

එය දරුවාගේ ආත්මය හැඩගස්වන ආකාරය ජන කතාවපළමු වැස්ස පෘථිවිය අලුත් කරන ආකාරයටම, ස්වභාව ධර්මය විසින් අපට ලබා දුන් සුන්දරත්වයේ හැගීම නැවත අවදි කිරීමට, අපව පවිත්‍ර කිරීමට කවියට හැකියාව ඇත.
එව්ජීනියා කිලිප්ටාරි මෙය විශ්වාස කරයි:

උදේ මම සතුටු වෙමි. මම හිරු එළිය භුක්ති විඳින්නෙමි.
නිල් අහසේ මම ප්‍රීති වෙමි.
කුඩා කුරුළු සුරතල් සතුන් ගැන මම සතුටු වෙමි
තණකොළ, ගස් සහ සියුම් මල්.

අසීමිත පඩිපෙළ, හරිත කෙත්වතු,
හිම ඔටුනු වල උස් කඳු.
නිල් මුහුදටගමන් තරංග
සුළං සමඟ වෙරළ තීරය දෙසට ගමන් කරයි.

මම මෘගයා ගැන ප්‍රීති වෙමි, මිනිසුන් ගැන ප්‍රීති වෙමි,
අහසේ රෑ නැඟෙන තරුවක්.
එය මා මෙන්ම ප්‍රීතිමත් වේවා
මේ පොළොවේ වාසය කරන සෑම කෙනෙක්ම.

වර්තමානයේ පමණක් නොව අනාගත පෘථිවියේ වර්ගයද රඳා පවතින්නේ අද පෘථිවියේ වෙසෙන අප මත ය.
එය සදහටම ලස්සන කිරීමට අපි සෑම දෙයක්ම කරමු!

සාහිත්‍යය:

• බුගෙන්කෝ, එන්ඒ දෛවයේ හරස් පුටු / එන් ඒ බුගෙන්කෝ. - ශක්ති, 1991.-- 64 පි.
• බුගෙන්කෝ, එන්ඒ පරිසරය සුරකින්න! [කවි] / එන් ඒ බුගෙන්කෝ // රළ දිගේ බෝට්ටුවේ: [ළමයින් සඳහා කවි]. -රොස්ටොව්-ඔන්-ඩොන්. ලිට්රා -ඩී, - පි .46.
• වොරොනින්, එන්. යා. "හදවතින් හදවතට කතා කිරීම"-කවි පොතක් / එන්. යා. වොරොනින්. - ක්‍රස්නි සුලින්, 2010.-- 96 පි.
• ගයිඩා, ජී. "ශුද්ධ ස්වභාවයට පෙර" / ජී. ගයිඩා // පාසලේ සාහිත්‍යය. -1990. -අංක 1.- සී 104-122.
• කලාචෙව්, වීඑම්. - රතු සුලින්. 2003.-- 128s.
• කුරොච්කින්, කේඑම් "මගේ පාර" - කවි පොතක් / කේඑම් කුරොච්කින් - ක්‍රාස්නි සුලින්, 2012. -192s.
• පර්ෆියෝනෝවා, ආර්ඒ 19 සහ 20 වන සියවස් වල රුසියානු කවීන්ගේ කවි වල ස්වදේශීය ස්වභාවය / පර්ෆියෝනෝවා රයිසා ඇලෙක්සෙව්නා // පාසලේ සාහිත්‍යය. - 2000. - අංක 8. - පි. 33-35.
• පොනොමරෙව්, ඒ. සහ පාළු මූලය හෙළිදරව් විය / ඒ. එස් පොනොමරෙව්, ප්‍රවෘත්ති. -රොස්ටොව්-ඔන්-ඩොන්: එම්පී පොත, -2000.- 96 පි. - අසනීප. 1
• රොමානෙන්කෝ, ඕ. වී. "දුඹුරු පැහැයෙන් සැරසුණු සිහිනයක් ..." / ඕ වී රොමානෙන්කෝ. - ක්‍රස්නි සුලින්, 2010. -96s.
• "සුලිගේ හිරු උදාව". සාහිත්‍ය හා කලාත්මක අල්මානාක් (2 වන සංස්කරණය). -රෙඩ් සුලින්, 2008.-- 160 පි.

සම්පාදනය කළේ:

ෆෙඩොරෙන්කෝ එල්එස්එස්, ප්රධානී. ඕමෝ
රොමානෙන්කෝ එන්.වී., පුස්තකාලයාධිපති

මධ්යම දිස්ත්රික් පුස්තකාලය

ජී යෙමන්ෂෙලින්ස්ක්

“අපි අපේ පරිසරය ඉතා රැඩිකල් ලෙස වෙනස් කර ඇත්තෙමු.

එහි පැවැත්ම සඳහා දැන් කුමක් ද,

අපි අපිම වෙනස් විය යුතුයි. "

නෝබට් වීනර්.

මිනිසා සහ සොබාදහම. මෙම මාතෘකාවට කිසි විටෙකත් එහි අදාළත්වය නැති නොවේ. පසුගිය සියවස්වල සහ අද බොහෝ ලේඛකයින් මිනිසා සහ සොබාදහම අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටලු ගැන කතා කළහ. ටර්ගිනෙව්ගේ බසාරොව්ගේ වචන: "සොබාදහම දේවමාළිගාවක් නොව වැඩමුළුවක් වන අතර එහි වැඩ කරන මිනිසෙක්" - සොබාදහම මිනිසාට යටත් කර ගැනීම සඳහා වූ කැඳවීමක් ලෙස අවබෝධ විය. සෝවියට් මිනිසාටඅපට වනාන්තර, කෙත්වතු සහ ගංගා රාශියක් ඇති බවට යෝජනා විය. බොහෝ දේ තිබේද - මෙයින් අදහස් කරන්නේ ස්වාභාවික සම්පත් ආරක්ෂා නොකළ යුතු බවයි?

සොබාදහමේ වටිනාකම එහි සම්පත් වල සම්පත් වලට පමණක් සීමා නොවන බවට ප්‍රබන්ධයක් පාඨකයින්ට අදහසක් ලබා දේ. සොබාදහම යනු "මාතෘ භූමිය" සංකල්පයේ කාබනික කොටසකි. කලා කෘති සඳහා පමණක් වැදගත් නොවන බැවිනි විද්‍යාත්මක කරුණුසහ සාමාන්‍යකරණයන්, නමුත් විරුවන් හා පාඨකයින් තුළ මේ සම්බන්ධව පැන නගින සිතුවිලි සහ හැඟීම් ස්වභාව ධර්මය කෙරෙහි සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක ආකල්පයක් අධ්‍යාපනය සඳහා මෙම සාහිත්‍යය දායක වේ.

හිතවත් පාඨකයින්! පාරිසරික ගැටලු, ප්‍රශ්න එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් මතු කරන නිර්දේශිත ප්‍රබන්ධ ලැයිස්තුවක් ගැන ඔබව හුරු කරවීමට අපි ඔබට ආරාධනා කරන්නෙමු. ගෞරවනීය ආකල්පයස්වභාව ධර්මයට. නිවැරදි හා ධාරිතාවයෙන් යුත් කලාත්මක වචනයපරිසරයට උමතුවෙන් පළිගැනීමේ ප්‍රතිවිපාක සඳහා අපේ කුඩා සහෝදරයින්ගේ ජීවිතය ගැන ඔබ කරදරයට පත් වනු ඇත, අවට මිනිසා... සොබාදහම පිළිබඳ ඔබේ හැඟීම කතුවරයාගේ හැඟීම් සමඟ සංසන්දනය කිරීමට ඔබට හැකි වේ.

කලා කෘති, ඔබ කියවීමට අපි නිර්දේශ කරන මධ්‍යම අරමුදලේ ඒවා තිබේ දිස්ත්රික් පුස්තකාලය... ලැයිස්තුවේ ඇති කාර්යයන් බෙදා හරිනු ලබන්නේ අකාරාදී පිළිවෙලකොටස් තුනකින්:

1. පාරිසරික ගද්‍ය සාම්ප්‍රදායික

2. සාහිත්‍ය හා කලා සඟරා වල විද්‍යාත්මක ගද්‍ය

3. ජනප්‍රිය විද්‍යා සඟරා වල ඇති විද්‍යාත්මක ගද්‍ය

වැඩ සඳහා කුඩා විවරණ ලබා දී ඇත. නිර්දේශ ලැයිස්තුවසොබාදහම පිළිබඳ පොත් ගැන උනන්දුවක් දක්වන උසස් පෙළ සිසුන්ට සහ පාඨකයින්ට සාහිත්‍යය ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇත. කුඩා කල සිටම ඔබ දන්නා බොහෝ කෘතීන් අද එය කියවන විට විවිධ වර්‍ණ වලින් බැබළෙනු ඇත.

ඔබේ කියවීම භුක්ති විඳින්න!

පරිසර හිතකාමී සම්භාව්‍ය

"ඔබට සොබාදහම පාලනය කළ හැක්කේ එයට කීකරු වීමෙන් පමණි"
ෆ්‍රැන්සිස් බේකන්

1. අයිත්මාතොව්, චීටී. සුදු වාෂ්ප [පෙළ] / ච. ටී. අයිත්මතොව්: කතන්දරයක්. - එම්: සෝව්. ලේඛකයා, 1980.-- 158 පි.

සුරංගනා කතාව සහ යථාර්ථය අයිත්මාතොව්ගේ මුල් කතන්දරය වන "ද වයිට් ස්ටීමර්" තුළ මනciකල්පිතව බැඳී ඇති අතර, මේ කතාව තුළ ජනප්‍රවාදය සහ යථාර්ථය මුසු වූවා සේම යහපත හා නපුර, සොබාදහමේ උසස් සදාකාලික සුන්දරත්වය සහ පාදඩ මිනිස් ක්‍රියාවන් ඒ තුළ ගැටේ. අං සහිත මවගේ පුරාවෘත්තය - වරක් කිර්ගිස් ගෝත්‍රය පෝෂණය කළ මුවන්, පිරිමි ළමයා යථාර්ථය ලෙස පිළිගන්නා අතර යථාර්ථය ඔහු විසින්ම රචනා කරන ලද සුරංගනා කතාවක් බවට පත්වේ - සුදු වාෂ්ප යන්ත්‍රයේ කතාව. සුරංගනා කතාවක යථාර්ථය කෙරෙහි පිරිමි ළමයාගේ විශ්වාසය තහවුරු වන්නේ වනාන්තර මායිමට සුදු මැරල් පැමිණීමෙනි. මිනිසුන් සහ මුවන් එක් මවකගේ දරුවන් බව පිරිමි ළමයා පුරාවෘත්තයෙන් දනී - අං සහිත මුවන්, එබැවින් මිනිසෙකුගේ අතක් ඔහුගේ බාල සහෝදරයන් වෙතට නැඟිය නොහැක. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම පුරාවෘත්තයේ සිදු වන දෙයම සිදු වේ: මිනිසුන් මැරල් මරා දමති. අශ්ව මුවන් ගැන පුරාවෘත්තය ඔහුට පැවසූ මොමන්ගේ සීයා වන පිරිමි ළමයා වටා සිටින සියලු මිනිසුන් අතර කරුණාවන්ත හා ප්‍රඥාවන්ත මුවා මරා දැමීම විශේෂයෙන් බියජනක ය. මැරල්ගේ ඝාතනය පුරාවෘත්තය කෙටි කළේය, එය පිරිමි ළමයාගේ ජීවිතය කෙටි කළේය, ඔහු මාළුවෙකු වී ගඟට දිව ගොස් නපුරු මිනිසුන්ගෙන් සදහටම පලා ගියේය ...

2. අයිත්මතොව්, ච.ටී. බුරානි නැවැත්වීම [පෙළ] / ච. ටී. අයිත්මතොව්: නවකතා. - එම් .: ප්‍රොෆිස්ඩැට්, 1989.-- 605 පි.

නවකතාව "බරානි අර්ධ දුම්රිය ස්ථානය" බොහෝ සිතුවිලි, රූපක රැගෙන යයි. අපට කොන්දේසි සහිතව කොන්දේසි දෙකක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: ඒවායින් පළමුවැන්න මිනිසාගේ හා මානව වර්ගයාගේ historicalතිහාසික හා සදාචාරාත්මක මතකය ගැන ය, දෙවැන්න මිනිසා, මානව පුද්ගලයා, සමාජයේ, ලෝකයේ, ස්වභාවධර්මයේ තැන ගැන ය.

මැන්කර්ට් එpේරාගේ පුරාවෘත්තය නවකතාවේ චිත්තවේගී හා දාර්ශනික හරයක් බවට පත්වේ. පෘථිවිය සහ පිටසක්වල ශිෂ්ඨාචාරය අතර ගැටුම හා සම්බන්ධ අපූරු රේඛාව නවකතාවේ සැඟවුනු හා පැහැදිලි සමානකම් ලබා දෙයි. අයිත්මාතොව් ලියන්නේ ලෝකය පරිණාමය වීමේ හා එහි සමෘද්ධියේ මූලික කරුණ මානවකරණය බවයි. නූතන මිනිසාඛේදජනක විරුද්ධාභාෂය ඔහු පැහැදිලිව දකී: වසර ගණනාවක සිටම උද්යෝගිමත් ගුණ ගී ගයමින් සිටි මානව දක්ෂයා තමාගේම විනාශයේ ආයුධයක් නිර්මාණය කළේය. සුළු එකඟ නොවීම්, පාලන පද්ධතියේ සුළු අක්රිය වීම - සහ ලෝකය විනාශ වනු ඇත. ඕසෝන් ස්ථරය විනාශ කරන න්‍යෂ්ටික අත්හදා බැලීම් සහිත ස්ථාන, මිනිසා ස්වභාව ධර්මය මරා දමයි, මෙන්කුර්ට් තම මව මරා දමයි.

3. අස්ටෆීව්, වී.පී. සාර්-මාළු [පෙළ]: [කතන්දර වල කතාව] / වී පී අස්ටෆීව්. - එම්.: එක්ස්මෝ, 2005.-- 509 පි. - (විසිවන සියවසේ රුසියානු සම්භාව්‍ය).

"සාර්-මාළු" කතාව "පාරිසරික හැසිරීම්" වල නව සම්මතයන් ගැන කෙලින්ම කථා නොකරන නමුත් නූතන "ස්වාභාවික" මිනිසා වන අකිම් සහ "ශිෂ්ටාචාරයේ" නරුම නියෝජිත ගෝගා ගර්ට්සෙව් අතර ඇති වූ ආරවුලේදී, දිය බිඳුවක මෙන් අන්ධයින්ගේ හා පාරිභෝගිකයින්ගේ හා මානව හිතවාදීන්ගේ ගැටුම පිළිබිඹු වේ. ගැටුම් ඇති වන ස්ථානය වියුක්ත පිළිබිඹු නොව ජීවත් වීම නිසා සොබාදහම සමඟ මානව සම්බන්ධතාවය සහ විශේෂ ඒත්තු ගැන්වීමක් ලබා ගනී. මිනිස් ආත්ම... ස්වභාව ධර්මයේ සංවේදීතාවයේ "මිථ්‍යාදෘෂ්ටික" මුල් නැවුම්බව පොතේ පෙන්වයි. මාළු-රජු සමඟ "සොබාදහමේ රජුගේ" ද්වන්ධ සටන මිනිසාගේ පරාජයෙන් අවසන් විය. මත්ස්‍යයා ඇස්ටෆීව් විසින් මිනිසාට පාහේ සමාන සත්වයෙකු ලෙස සලකන අතර වේදනාවෙන් ඔහුට ඇලී සිටිමින් මිනිසා ස්වභාව ධර්මය තුළට ගෙන එන නපුර ගැන වැඩි වැඩියෙන් පසුතැවිලි වීමට හේතු වේ. "සාර් - මාළුවා" තුළ ධීවරයා හදිසියේම මුහුණ පෑමට සිදු වන්නේ මාළුවෙකු මැරීම සඳහා ද punishmentුවම පැමිණෙන විට, මාළුවෙකු පමණක් නොව, ස්වභාවධර්මයේ සහ ජීවිතයේම ස්ත්‍රී මූලධර්මය එහි ගැබ් වී ඇති බවයි.

4. වාසිලීව්, බීඑල් සුදු හංසයින්ට වෙඩි තියන්න එපා [පෙළ] / නවකතාව / බීඑල් වාසිලීව්; [කලාකරු. ඒ.ඒ. උෂින්]. - එල්.: ලෙනිස්ඩැට්, 1981.-- 167, පි. : අසනීප. - (පාසල් පුස්තකාලය).

යෙගෝර් පොලුෂ්කින් ගමේ ජීවත් වූ අතර සෙසු ගම්වැසියන් සහ ඔහුගේ බිරිඳ ඔහුව හැඳින්වූයේ දුප්පත් දරුවෙකු ලෙස ය. ඔහු භාර නොගත් සෑම දෙයක්ම, කිසිදු රැකියාවක් හෝ ව්‍යාපාරයක් වැරදි වැටහීමකින් අවසන් විය. සැබෑ කලාකරුවෙකුගේ කුසලතාවයෙන්, ජීවිතය පිළිබඳ තමාගේම දැක්මකින් යුක්ත වූ යෙගෝර් ඔහුගේ සෙසු ගම්වැසියන් මෙන් නොව ප්‍රායෝගිකව හා සාධාරණව සිටියේය. දිගු සෙවුමකින් පසු ඔහුට අවසානයේ ඔහුගේ ඇමතුම හමු විය - වන සංරක්‍ෂකයාගේ වැඩ. ඊගෝර්ගේ එකම මිතුරන් සුදු හංසයන් වන අතර ඔහු විශේෂ මුදු මොළොක් ලෙස රැකබලා ගනී. නමුත් දිනක ඔහුගේ සතුට අවසන් වේ - දඩයම්කරුවන් වනාන්තරයට පැමිණේ ...

5. ඩැරල්, ජේ. අධික ලෙස පටවා ඇති නැව [පෙළ] / ඩැරල් ජෙරල්ඩ්; එක්. ඉංග්‍රීසියෙන් ඔවුන්ට. ලිව්ෂිනා. - එම් .: පොලිග්රාන්, 1992.-- 159 පි.

සුප්‍රසිද්ධ ඉංග්‍රීසි සත්ව විද්‍යාඥයෙකු සහ ලේඛකයෙකු වන ජෙරල්ඩ් ඩරල් සමඟ ඔබ සිත් ඇදගන්නා සුළු විනෝද චාරිකාවක් ගත කරයි බටහිර අප්රිකාව... අතරමගදී, වැසි වනාන්තරයේ කරකැවෙන වික්‍රමාන්විතයන් සහ එහි විදේශිකයන් සමඟ සිත්ගන්නාසුලු හමුවීම් ඔබට දැක ගත හැකිය. චමිලියන්ගේ විස්මිත නර්තනය ඔබ අගය කරනු ඇත, ආක්‍රමණශීලී මොනිටර් කටුස්සෙකු සමඟ “සටන් කරන්න”, ප්‍රදේශවාසීන්ගේ මිථ්‍යා විශ්වාස වලට සිනාසෙන්න ...

6. කර්වුඩ්, ජේ. ග්‍රිස්ලි; කසාන්; උතුරේ පාගා දැමීම; උතුරේ වනයේ [පෙළ] / ජේ. ඕ. කර්වුඩ්: [කතාව, නවකතාව: ට්‍රාන්ස්. ඉංග්‍රීසියෙන්]. - එම් .: ප්රව්ඩා, 1988.-- 640 පි.

ක්‍රියාදාම කතාව "ග්‍රිස්ලි" කැනේඩියානු උතුරේ සිදු වේ. එහිදී, කටුක හා ප්‍රවේශ විය නොහැකි ස්ථානවල, යෝධ වලසෙකු මුණගැසුණි කුඩා වලසාතම මව අහිමි වී තමා රැක බලා ගැනීමට බල කෙරෙන. දෛවය අනාථ ළදරුවෙකු සහ විශාල තුවාල ලැබූ වලසෙකු එකට ගෙන එයි. සෑම පියවරකදීම අනපේක්ෂිත සොයාගැනීම් සහ අන්තරායන්ගෙන් පිරුණු සිත් ඇදගන්නා සුළු වික්‍රමාන්විතයන් ඔවුන් එනතුරු බලා සිටී.

"කසාන්"- විස්මිත කතාවක්, ප්‍රධාන චරිතය නමින් නම් කර ඇත ... බිය යනු කුමක්ද යන්න අපට අමතක නොවන පරිදි මැවූ ලෝකය තුළ ජීවීන් සිටී නම් වෘකයාද එයින් එකකි. තෘප්තිමත් කළ නොහැකි, අනුකම්පා විරහිත විලෝපිකයෙක් - වෘකයෙක් යනු එයයි ... සහ වෘකයෙක් බල්ලෙකුගෙන් අඩක් වුවහොත් කුමක් සිදුවේද? නමුත් ඔහු කවුද, කසාන්: බල්ලෙක් හෝ වෘකයෙක්ද? විශ්වාසවන්ත මිත්‍රයානැත්නම් දරුණු සතුරාද? ..

"උතුරේ පාගා දැමීම" - වලසෙකුගේ සහ බලු පැටියෙකුගේ මිත්‍රත්වය පිළිබඳ කතන්දරයක්, දෛවයේ කැමැත්තෙන්, දරුණු හා විචිත්‍ර ස්වභාවයේ කටුක ලෝකයට ගොදුරු වේ. සතුන්ට දිගු හා දිගු කාලයක් ගමන් කිරීමට නියම කර ඇත දුෂ්කර මාර්ගය... මෙම පොත දීප්තිමත් පෙරදිග කාපට් එකක් මෙන්, එදිනෙදා වනාන්තර ජීවිතයේ පින්තූර වලින් පිරී ඇත.

7. ලියොනොව් එල්එම් රුසියානු වනාන්තරය [පෙළ]: නවකතාව // එකතු කරන ලද කෘති: වෙළුම් 9 කින් / එල්එම් ලියොනොව්; [සටහන. ඊ. ස්ටරිකෝවා]. - එම් .: කලාකරුවා. ලයිට්., 1962.-- ටී 9.- 823 පි.

"රුසියානු වනාන්තරය" නවකතාවේ ලියොනිඩ් ලියොනොව්ස් සමඟ දේශප්‍රේමී ආශාවක් ඇත මහජන මතයවනාන්තර සම්පත් කෙරෙහි සාධාරණ හා ප්‍රවේශම් සහගත ආකල්පයක ගැටලුව, අනාගත පරපුර සඳහා ඒවා ආරක්ෂා කිරීම. පොතේ ඇති වනාන්තරය නම් ඒවා ඉදි කරන්නේ කුමන නිවෙස් වලින්ද, පින්තූරයක ඔවුන් තීන්ත ආලේප කරන දේ, ඔවුන් ස්ට්‍රෝබෙරි එකතු කරන්නේ කොතැනද සහ වන විද්‍යා විශේෂඥයින් තර්ක කරන්නේ කුමක් ද යන්නට වඩා වැඩි ය. ලියොනොව්ගේ වනාන්තරය බැබළෙන සහ බලවත් "ජීවන දේවමාළිගාව" වන අතර එය සතුටින් හා සිහිනයකි පිරිසිදු මිනිසුන්ප්‍රීතිමත් කාලයක ලස්සන අව්ව සහිත ඉඩමක. ඒ අතරම, සදාකාලික නවතාව, ජීවිතයේ පුනර්ජනනීයභාවය පිළිබඳ සාමාන්‍ය දාර්ශනික හා සදාචාරාත්මක අදහස වර්ධනය වන පදනම වනාන්තරයයි. මහාචාර්ය වික්‍රොව් අපේ සාහිත්‍යයේ පළමු "පාරිසරික" වීරයා ය. ඔහුට වනාන්තරය යනු ලී තොගයක් පමණක් නොව වඩාත් වැදගත් දෙයකි. මෙය අතීතයේ සිට ජන වීරත්වයේ වංශකථාවකි කියෙවන් රුස්මහා පෙර දේශප්‍රේමී යුද්ධය, මෙය පරම්පරාවන්ගේ අඛණ්ඩතාව සහ අනාගතයයි, මෙය රුසියානු ජීවිතයම වේ. වික්‍රෝව්ට විරුද්ධ වන්නේ මහාචාර්ය ග්‍රැට්සියන්ස්කි වන අතර ඔහු සියවසේ උසස් මතවාදයන් ක්‍රීඩා කරමින් "පස් අවුරුදු සැලැස්මේ වලවල් අනාථ කිරීමට" අවශ්‍ය බව වික්රොව්ට නින්දා කර අන්තවාදී ලෙස ප්‍රකාශ කරයි: පෙචෝරා සහ කාමා, ඩයිනිපර් සහ ඩිවිනා සමඟ යක්ෂයාට , අංගාරා සහ යෙනිසෙයි ​​සහ ... ඔබ තවත් කුමක් යට සැඟවී සිටින්නේද? " 1957 දී ලියොනිඩ් ලියොනොව් "රුසියානු වනාන්තරය" නවකතාව සඳහා ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කරන ලද ලෙනින් ත්‍යාගයේ ප්‍රථම ජයග්‍රාහකයා බවට පත්විය.

8. ලන්ඩන්, ඩී. සුදු දළ[පෙළ] / ඩී. ලන්ඩන්: නවකතා: [ට්‍රාන්ස්. ඉංග්‍රීසියෙන්] / ඩී ලන්ඩන්. - එම් .: ඒඑස්ටී, 2001.-- එස් 5-180. - (වික්‍රමාන්විත පුස්තකාලය).

වයිට් ෆැන්ග්ගේ පියා වෘකයෙකි, ඔහුගේ මව කිචි අර්ධ වෘකයා, අර්ධ සුනඛයෙකි. ඔහුට තවම නමක් නැත. ඔහු උතුරු කැලෑවේ උපත ලැබූ අතර ඉතිරි වූ එකම පැටියා විය. දිනක් වෘකයා පැටවා තමාට නුහුරු ජීවීන් - මිනිසුන් මත පැකිලී යයි. නපුරු පුද්ගලයාවෘකයාගෙන් සැබෑ වෘත්තීය සුනඛ සටන් කරුවෙකු කරයි. මෙම සුනඛයා බේරා ගනු ලැබුවේ පතල් වල සංචාරය කරන ඉංජිනේරුවෙකු වන වෙඩන් ස්කොට් නම් තරුණයෙකු විසිනි. වයිට් ෆෑන්ග්ට ඉක්මනින්ම සිහිය එන අතර ඔහුගේ කෝපය හා කෝපය නව අයිතිකරුට පෙන්නුම් කරයි. නමුත් ස්කොට් සුනඛයා ආදරයෙන් හීලෑ කිරීමට ඉවසිලිවන්තව සිටින අතර, මෙය වයිට් ෆැන්ග් තුළ අවදි කරවන අතර ඔහු තුළ නිද්‍රාගතව තිබූ හා ඒ වන විටත් අඩක් මිය ගොස් තිබුණි.

9. පෝස්ටොව්ස්කි, කේ.ජී. වනාන්තරයේ කතාව [පෙළ] / කේ. ජී. පෝස්ටොව්ස්කි: කතාව: [කලාකරුවා. එස් බෝර්ඩියුග්]. - එම් .: විස්තර. ආලෝකය, 1983.-- 173 පි. : අසනීප. - (පාසල් පුස්තකාලය).

"වනාන්තරයේ කතාව" පෝස්ටොව්ස්කිගේ කෘතියේ සුවිශේෂී බව වඩාත් පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කරයි. ලේඛකයා ඕනෑම අව්‍යාජ නඩුවක් හෝ ගනී සැබෑ පුද්ගලයාතවද, ඔහු විසින්ම පිළිගැනීමෙන් ඔවුන්ව "ප්‍රබන්ධ ප්‍රබන්ධයක්" වලින් වට කරන අතර එමඟින් මිනිස් ස්වභාවය සහ සිදුවීම් වල ස්වභාවය සම්පූර්ණයෙන් හෙළි කිරීමේ හැකියාව ලබා ගනී. ද ටේල් ඔෆ් ද ෆොරස්ට්ස් හි පෝස්ටොව්ස්කි මෙම ක්‍රමය බහුලව භාවිතා කරයි. එබැවින් පීඅයි ගැන "ස්කීකි බිම් පුවරු" පරිච්ඡේදයේ. චයිකොව්ස්කි සතුව අව්‍යාජ ය චරිතාපදාන ද්රව්ය... නමුත් ලේඛකයාගේ ප්‍රධාන කර්තව්‍යය වූයේ නිර්‍මාණාත්මක විද්‍යාගාරයක් ලෙස චයිකොව්ස්කි වනාන්තර කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය මිනිසුන්ට සුන්දර බව තේරුම් ගැනීමට උගන්වන ස්වාභාවික සංසිද්ධීන් පිළිබඳව පූර්ණ බලයෙන් ප්‍රකාශ කිරීම යි. කතාවේ ලියොන්ටිව් නම් ලේඛකයාගේ දුරස්ථ මූලාකෘතිය නම් ලේඛක අයි.එන්. සොකොලොව්-මිකිටොව් වනාන්තර මිනිසා, දඩයම්කරුවෙකු සහ අපේ රුසියානු ස්වභාවයේ අපූරු රසඥයෙක් සහ ගායකයෙකි.

10. ප්‍රිෂ්වින්, එම්. මගේ රට [පෙළ] / එම්. ප්‍රිෂ්වින්; [පසු පදය. පී. වයිකොඩ්සෙවා; කලාකරු වී. ලොසින්]. - එම් .: සොව්රෙමෙනික්, 1973.-- 443 පි. : අසනීප. - (සම්භාව්‍ය පුස්තකාලය "සමකාලීන").

එකතුවෙහි එම්. එම්. ප්‍රිෂ්වින් "සෘතු", "හිරුගේ පැන්ට්‍රිය", "සොබාදහමේ රජු". ආදරයෙන් ඔවුන් එක්සත් වී ඇත නිජබිමසොබාදහමේ සුන්දරත්වය අවබෝධ කර ගැනීමේ ආශාව පාඨකයින් තුළ අවදි කිරීමට ඇති ආශාව, සාමාන්‍යයෙන් එය බාහිරව නොපෙනෙන ලෙස තේරුම් ගැනීමට හැකි වීම. මිනිසාට ආවේණික වූ ගුණාංග සතුන්ට සහ සතුන්ට ලබා දීම, ඒවා සජීවීකරණය කිරීම, ලේඛකයා එමඟින් ඒවා මිනිසාට සමීප කරවමින් මිනිසාගේ සහ සොබාදහමේ එකමුතුව තහවුරු කරයි.

11. රස්පුටින් වී. මැටෙරාගෙන් සමුගැනීම [පෙළ] / වී. රස්පුටින්: කතාවක් // කතන්දර. කතන්දර: වෙළුම් 2 කින්- එම් .: බුස්ටාර්ඩ්, 2006.-- ටී 2.- එස් 5-184. - (රුසියානු සම්භාව්‍ය පුස්තකාලය ප්‍රබන්ධ)

කතාවේ ප්රශ්නයේඅංගාරා හි විශාල බලාගාරයක් ආරම්භ කිරීමට පෙර මාතරා ගම්මානය සමඟ ජනාවාස වූ දූපතක් ජලයෙන් යටවීම. අන්තිම දවස්සහ මැටෙරාගේ රාත්‍රීන් - සුසාන භූමිය විනාශ කිරීම, හිස් පැල්පත් ගිනි තැබීම - ඩාරියා සහ අනෙකුත් මහලු කාන්තාවන් සඳහා "ලෝකයේ අවසානය", සෑම දෙයකම අවසානය සමාන ය. ඔවුන්ගේ පැල්පත්වල වැලපෙමින්, ඔවුන්ගේ සොහොන් නිජබිම වන අතර, ඔවුන්ගේ දූපත, මෙම මහලු කාන්තාවන් සහ ඔවුන් සමඟ ලේඛකයා, පැරණි රුසියානු ගමට සමුදී, කාලයෙහි ජලයේ අතුරුදහන් වේ.

12. රස්පුටින් වී. ගින්න [පෙළ] / වී රස්පුටින්: කතන්දරයක් // කතන්දර. කතන්දර: වෙළුම් 2 කින් / වී. රස්පුටින්. - එම් .: බුස්ටාර්ඩ්: වෙචේ, 2006.-- ටී 1.- එස් 292-347. - (පුස්තකාලය රුසියානු සම්භාව්ය)

මිනිසා සහ සොබාදහම අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුව ඔහුගේම ආකාරයෙන් විසඳනු ලැබුවේ "ගින්න" කතාවේ වී. රස්පුටින් විසිනි. සොබාදහමේ බලවත්ම හා නොබිඳිය හැකි අංගයක් වන ගින්න නම්, කතාවේ තමා කෙරෙහි නොසැලකිලිමත් පාරිභෝගික ආකල්පයක් සඳහා ස්වභාව ධර්මය විසින් පළිගැනීමේ උපකරණයකි.

13. සෙටන්-තොම්සන්, ඊ. මගේ ජීවිතය; වීර සතුන්; පීඩා විඳින්නන්ගේ ඉරණම; මගේ වල් මිතුරන් [පෙළ]: / ඊ.සෙටන්-තොම්සන් [කතන්දර, කථා]; එක්. ඉංග්‍රීසියෙන් එන්. චුකොව්ස්කි සහ ඒ. මකරෝවා; පෙරවදන වී.පෙස්කොව්; සහල්. සංස්. - එම් .: මයිසල්, 1989.-- 373 පි. : අසනීප. - (සීබ්රා).

සෙටන්-තොම්සන් විසින් රචිත "මගේ වල් මිතුරන්", "පීඩාවට පත් වූ අයගේ ඉරණම" යන පොත් ත්‍රාසජනක සිද්ධියක් සහ ස්වාභාවික ඉතිහාසයේ පාඩම් ඒකාබද්ධ කරයි. සෙටන්-තොම්සන්ගේ පොත්වල විද්‍යාත්මක නිරවද්‍යතාවය විනෝදාත්මක ඉදිරිපත් කිරීමක් සමඟ සංයුක්ත වේ. සෙටන්-තොම්සන් සතුන්ගේ ජීවිතය ගැන, ඔවුන්ගේ පුරුදු හා ගති ලක්ෂණ ගැන පමණක් නොව සෑම කතාවකම තම වීරයින්ගේ ශක්තිය, අලංකාරය, සම්පත්දායකත්වය සහ වංශවත් බව අගය කරයි. ඔහු තම පාඨකයින්ට ආදරය කිරීමට හා තේරුම් ගැනීමට උගන්වයි වනජීවී, එයින් අදහස් කරන්නේ එය රැකබලා ගැනීමයි.

© 2015-2019 අඩවිය
සියළුම අයිතිවාසිකම් එහි කර්තෘ සතු ය. මෙම වෙබ් අඩවිය කර්තෘත්වයට හිමිකම් නොකියන නමුත් නොමිලේ භාවිතා කිරීම සපයයි.
පිටුව නිර්මාණය කළ දිනය: 2016-08-20

අද සෑම තැනකම පාරිසරික ගැටලු ගැන කතා කෙරේ: මුද්‍රණයෙන්, රූපවාහිනියෙන්, අන්තර්ජාලයෙන්, බස් නැවතුමේදී, උමං මාර්ගයේදී. නමුත් 19 වන සියවසේදී මෙම මාතෘකාව දෙසට හැරුනු පළමුවැන්නා කවුද, පාරිසරික ගැටලු පරාසය ඉඩම් හිමියාගේ වතුයාය අසාධාරණ ලෙස කැපීමට පමණක් සීමා වී තිබියදීත් මෙම විනාශකාරී ප්‍රවනතාවයේ ආරම්භය දුටුවේ කවුද? බොහෝ විට සිදු වන පරිදි, මෙහි පළමුවැන්න වූයේ "ජනතාවගේ හices" - ලේඛකයින් ය.

ඇන්ටන් පව්ලොවිච් චෙකොව් "මාමා වන්යා"

ඒ අතර ප්‍රධාන සංරක්‍ෂකයින්ගෙන් කෙනෙක් ලේඛකයින් XIXශතවර්ෂය වූයේ ඇන්ටන් පව්ලොවිච් චෙකොව් ය. 1896 දී ලියන ලද "අන්කල් වන්යා" නාට්‍යයේ දී පරිසර විද්‍යාවේ තේමාව බෙහෙවින් පැහැදිලි ය. ඇත්තෙන්ම සෑම කෙනෙකුටම චමත්කාරජනක ආචාර්ය ඇස්ට්‍රොව්ව සිහි වේ. චෙකොව් ස්වභාව ධර්මය කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය මෙම චරිතයේ මුව තුළට තැබුවේය: “ඔබට පීට් වලින් උදුන රත් කර ගල් වලින් ෂෙඩ් සෑදිය හැකිය. හොඳයි, මම පිළිගන්නවා, අවශ්‍යතාවයෙන් වනාන්තර කපන්න, නමුත් ඒවා විනාශ කරන්නේ ඇයි? රුසියානු වනාන්තර පොරොව යට කැඩී යයි, ගස් බිලියන ගණනක් මිය යමින් ඇත, සතුන්ගේ හා කුරුල්ලන්ගේ වාසස්ථාන විනාශ වෙමින් පවතී, ගංගා නොගැඹුරු සහ වියලි ය, අපූරු භූ දර්ශන ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස අතුරුදහන් වේ, මන්ද සියල්ලට කම්මැලි පුද්ගලයෙකුට නැමීමට ප්‍රමාණවත් හැඟීමක් නැත. සහ බිමෙන් ඉන්ධන ගන්න. "

වී මෑත කාලයේ"පරිසර" සහ "ජෛව" යන උපසර්ග වඩ වඩාත් ජනප්‍රිය වෙමින් පවතී. මෙය පුදුමයක් නොවේ - විද්‍යාත්මක හා තාක්‍ෂණික දියුණුවේ පසුබිමට එරෙහිව අපේ පෘථිවිය නිරාවරණය වී ඇත බලවත් වධහිංසා පැමිණවීම... මෑතකදී විද්‍යාඥයන් සොයා ගැනීමක් කළා: ලෝකයේ සියලුම වාහන වලට වඩා හරකුන් හරිතාගාර වායු වැඩි ප්‍රමාණයක් නිකුත් කරන බව පෙනී යයි. මෑතකදී විද්‍යාඥයන් විසින් විශ්මය ජනක සොයා ගැනීමක් සිදු කරන ලදි: ලොව සියලුම වාහන වලට වඩා හරකුන් හරිතාගාර වායූන් වැඩි ප්‍රමාණයක් නිකුත් කරන බව පෙනී යයි. ආර්ථිකයේ "හරිතම" ප්‍රදේශය වන කෘෂිකර්මාන්තය පරිසරයට වඩාත්ම හානි කරන බව පෙනී යයි?

ඇස්ට්‍රොව් සහ ඔහුගේ මුහුණ ඉදිරියෙන්ම සිටින ආකාරය පුදුම සහගතය මිනිසා XIXසියවස් ගනනාවක් ස්වභාව ධර්මයේ තක්සේරුව තක්සේරු කරති: "මෙහි අපි පිරිහීම සමඟ කටයුතු කරන්නේ දරාගත නොහැකි පැවැත්ම සඳහා වූ අරගලයක් හේතුවෙන්, මෙම පරිහානිය අවස්ථිතිභාවයෙන්, නොදැනුවත්කමින්, සිට සම්පුර්ණයෙන්ම නොමැති වීමස්වයං විඥානය, සිසිල් වූ, කුසගින්නෙන් පෙළෙන, අසනීප වූ පුද්ගලයෙක්, ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය රැක ගැනීම සඳහා, තම දරුවන් බේරා ගැනීම සඳහා, සහජයෙන්ම, නොදැනුවත්වම කුසගින්න තෘප්තිමත් කළ හැකි සෑම දෙයක්ම අල්ලාගෙන, උණුසුම පවත්වා, කිසිවක් ගැන නොසිතා විනාශ කරයි හෙට... සෑම දෙයක්ම පාහේ විනාශ වී ඇත, නමුත් එය ප්රතිස්ථාපනය කිරීමට කිසිවක් නිර්මාණය වී නැත. "

ඇස්ට්‍රොව් අන්ත තත්වයක සිටින බවක් පෙනෙන්නට ඇති අතර, ඔහු කිසිඳු ආකාරයකින් වසර පනහක් හෝ සියයක් ගත වන බවත් චර්නොබිල් ව්‍යසනය ඇති වන බවත් කාර්මික අපද්‍රව්‍ය වලින් ගංගා දූෂණය වන බවත් කිසිඳු හරිත පැහැයක් නැති බවත් සිතන්නේ නැත. නගර වල "දූපත්" ඉතිරිව ඇත!

ලියොනිඩ් ලියොනොව් "රුසියානු වනාන්තරය"

1957 දී පුනර්ජීවනයේ පළමු ත්‍යාගලාභියා ලෙනින් ත්‍යාගය"රුසියානු වනාන්තරය" නවකතාව සඳහා ඇයට ඉදිරිපත් කරන ලද ලියොනිඩ් ලියොනොව් නම් ලේඛිකාව බවට පත් විය. “රුසියානු වනාන්තරය” යනු ස්වාභාවික සම්පත් සංරක්‍ෂණය කිරීම හා සමීප සබඳතාවක් ලෙස සැලකෙන රටේ වර්තමානය සහ අනාගතය ගැන ය. ප්රධාන චරිතයනවකතාවේ - වෘත්තියෙන් සහ වෘත්තියෙන් කැලෑ කරුවෙකු වන අයිවන් මැට්විච් වික්‍රොව් රුසියානු ස්වභාවය ගැන මෙසේ පවසයි: රුසියාවේ කලින් පැවති වනාන්තර භූමියේ මෙම මෝහනය මෝහනය තරම් වන ලැව් ගින්නක් අපේ වනාන්තර වලට හානි නොකරන්නට ඇත. රුසියානු වනාන්තර වල සත්‍ය ප්‍රමාණය සෑම විටම මනිනු ලැබුවේ ආසන්න නිරවද්‍යතාවෙනි ".

වැලන්ටින් රස්පුටින් "මාතරට සමුගැනීම"

1976 දී වැලන්ටින් රස්පුටින්ගේ "මාටෙරාගෙන් සමුගැනීම" නම් කෘතිය ප්‍රකාශයට පත් විය. මෙය අංගාරා ගඟේ මාතර කුඩා ගම්මානයේ ජීවිතය හා මරණය පිළිබඳ කතාවකි. බ්‍රැට්ස්ක් ජල විදුලි බලාගාරය ගඟේ ඉදිවෙමින් පවතින අතර “අනවශ්‍ය” ගම්මාන සහ දූපත් සියල්ලම ජලයෙන් යටවිය යුතුය. මාතර පදිංචි කරුවන්ට මෙය පිළිගත නොහැක. ඔවුන්ට ගමේ ගංවතුර ගලා යාම ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික එළිදරව්ව ය. වැලන්ටින් රස්පුටින් ඉර්කුට්ස්ක්හි වන අතර අංගාරා ඔහුගේ උපන් ගංගාව වන අතර මෙය ඒ ගැන කතා කිරීමේ දී ඔහුට ඝෝෂාකාරී හා තීරණාත්මක වන අතර ස්වභාවධර්මයේ සෑම දෙයක්ම කෙතරම් organන්ද්‍රීයව සකසා තිබේද යන්න සහ මෙම සමගිය විනාශ කිරීම කෙතරම් පහසුද යන්නයි.

වික්ටර් ඇස්ටෆීව් "සාර්-මාළු"

එම 1976 දීම තවත් සයිබීරියානු ලේඛකයෙකු වූ වික්ටර් ඇස්ටෆීව්ගේ "සාර්-මාළු" ගේ පොතක් ප්‍රකාශයට පත් විය. ඇස්ටෆීව් සාමාන්‍යයෙන් සොබාදහම සමඟ මිනිසාගේ අන්තර්ක්‍රියා මාතෘකාවට සමීප ය. ම්ලේච්ඡ ආකල්පය කෙරෙහි ඔහු දක්වන ආකල්පය ගැන ඔහු ලියයි ස්වභාවික සම්පත්දඩයම් කිරීම වැනි දේ ලෝක පිළිවෙල උල්ලංඝනය කරයි.

අස්ටෆීව්ගේ උදව්වෙන් "සාර්-මාළු" වල සරල රූපසොබාදහමේ විනාශය ගැන පමණක් නොව, පුද්ගලයෙකු තමා වටා ඇති සෑම දෙයකටම අදාළව “අධ්‍යාත්මිකව දඩයම් කිරීම” පෞද්ගලිකව බිඳවැටීමට පටන් ගැනීම යන කාරණා ගැන ද පවසයි. "සොබාදහම" සමඟ කරන සටන නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතය වන ඉග්නාතිච්ගේ ජීවිතය ගැන, ඔහු කළ පාප ගැන සිතන්නට සලස්වයි: "ඉග්නාටිච් බෝට්ටුව පැත්තෙන් ඔහුගේ නිකට අතහැර, මාළු දෙස, එහි පුළුල්, සංවේදී නොවන නළල දෙස බලා, කාටිලේජය සන්නාහයෙන් ආරක්ෂා කරන හිස, කාටිලේජ අතර කහ සහ නිල් නහර ව්‍යාකූල වී ආලෝකයෙන්, ඔහු සිය ජීවිත කාලය පුරාම ආරක්ෂා කරමින් සිටි දේ විස්තරාත්මකව විස්තර කළ අතර, සැමෝලොව් වෙත වැටුණු විගස ඔහුට මතක ඇති දේ ගැන, නමුත් ඔහු තුළ තිබූ ආවේගය මිරිකා, හිතාමතාම අමතක වීමෙන් ආරක්ෂා වූ නමුත් ශක්තියක් නැත අවසාන තීන්දුවට තවදුරටත් එරෙහි වන්න. ”

චිංගිස් අයිත්මාතොව් "ප්ලාකා"

වර්ෂ 1987. රෝමන් ගැසෙටා ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි නව ආදර කතාවකතුවරයා පිළිබිඹු කළ චිංගිස් අයිත්මාතොව් "ප්ලාකා" නූතන සබඳතාසොබාදහම සහ මිනිසා.

වරක් මානසික මානසික මිතුරෙක් මට පැවසුවාය: “ලෝකය මායාවෙන් පිරී තිබුනත්, යම් අවස්ථාවක මනුෂ්‍යත්වය සන්ධිස්ථානයක සිටියේය - මැජික් ලෝකය හෝ යන්ත්‍ර ලෝකය. යන්ත්‍ර දිනුවා. මට පෙනෙන්නේ මෙය වැරදි මාර්ගය වන අතර ඉක්මනින් හෝ පසුව අපට මෙම තේරීම සඳහා ගෙවීමට සිදු වනු ඇත. " අද මෙය සිහිපත් කරන විට මට වැටහෙන්නේ “මැජික්” යන වචනය වඩාත් තේරුම් ගත හැකි වචනය වන “සොබාදහම” වෙනුවට ආදේශ කිරීම වටී - පැවසූ සියල්ල ශුද්ධ සත්‍යය බවට පත්වනු ඇති බවයි. යන්ත්‍ර ස්වභාව ධර්මය පරාජය කළ අතර ඒවායේ නිර්මාතෘ වන අපව ගිල දැමීය. ගැටලුව වන්නේ අප ජීවතුන් අතර සිටීමයි. ඇටකටු සහ මස්. නොනැසී පැවතීම සඳහා අප විශ්වයේ රිද්මයට අනුගත විය යුතු අතර ප්‍රවෘත්ති නිවේදනයන්ට හෝ මාර්ග තදබදයට නොවිය යුතුය.

වෘකයන්ගේ ජීවිතය සහ වෘකයා සහ මිනිසා අතර ඇති වන ගැටුම විස්තර කිරීම තුළින් නවකතාවේ පාරිසරික සංරචකය ප්‍රකාශයට පත් කෙරේ. අයිත්මාතොව්ගේ වෘකයා මෘගයෙක් නොවේ, ඔහු මිනිසාටත් වඩා මනුෂ්‍යයෙක්.

ලෝකය තුළ, අප අවට ස්වභාව ධර්මයේ සිදුවෙමින් පවතින දේ පිළිබඳ වගකීම පිළිබඳ හැඟීමක් නවකතාව තුළ ගැබ් වී ඇත. ඔහු යහපත් ප්‍රතිපත්ති හා උතුම් ආකල්ප දරන අතර සොබාදහමට ගෞරවය දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියේ ඇය අප වෙනුවෙන් නිර්‍මාණය නොකළ නිසා ය: අපි සැම දෙනාම එහි කොටසක් පමණි: “තවද, පෘථිවියේ සිටින පුද්ගලයෙකු කෙතරම් පටු වුවත්, ඔහුට නවාතැන් නොදෙන ලෙස, පෝෂණය නොකරන ලෙසත්, තමාගේම ආකාරයේ වෙනත් අය සමඟ නොගැලපෙන ලෙසත් ඔහු කෙතරම් බිය වේ. අගතිය, භීතිය සහ වෛරය පෘථිවිය සියළුම නරඹන්නන් ප්‍රාණ ඇපකරුවන් වශයෙන් සිටින ක්‍රීඩාංගනයක ප්‍රමාණයට පටු කිරීම අරමුණ නොවේ, මන්ද ජයග්‍රහණය සඳහා කණ්ඩායම් දෙකම ඔවුන් සමඟ න්‍යෂ්ටික බෝම්බ ගෙන ආ අතර, රසිකයන් කුමක් වුවත් මොරගැසීම: ඉලක්කය , ඉලක්කය, ඉලක්කය! තවද මෙය ග්‍රහලෝකයයි. නමුත් සෑම පුද්ගලයෙකුටම නොවැළැක්විය හැකි කාර්යයක් ඇත - පුද්ගලයෙකු වීමට, අද, හෙට, සෑම විටම. කතාවෙන් කියවෙන්නේ මෙයයි. "

සර්ජි පව්ලොවිච් සාලජින් "පාරිසරික නවකතාව"

1993 දී සර්ජි පව්ලොවිච් සාලිජින්, ලේඛකයා සහ සඟරාවේ කර්තෘ " නව ලෝකය»පෙරෙස්ට්‍රොයිකා කාලය තුළ, කාගේ උත්සාහයට ස්තූතිවන්ත වූවද ඒ. අයි. සොල්සෙනිට්සින් ඔහුගේ අවසාන කෘතියක් ලියන අතර එය ඔහු හැඳින්වෙන්නේ "පාරිසරික නවකතාව" ලෙස ය. එස්පීගේ නිර්මාණශීලිත්වය සාලිජින් විශේෂයෙන් එසේ වන්නේ ඔහුගේ කේන්ද්‍රයේ රැඳී සිටින්නේ පුද්ගලයෙක් නොවන නිසා, ඔහුගේ සාහිත්‍යය මානව කේන්ද්‍රීය නොවන බැවින් එය වඩාත් ස්වාභාවික ය.

නවකතාවේ ප්‍රධාන තේමාව නම් චර්නොබිල් ව්‍යසනය යි. චර්නොබිල් මෙතැන ගෝලීය ඛේදවාචකයක් පමණක් නොව සොබාදහම ඉදිරියේ මානව වරදෙහි සංකේතයකි. සාලිගිනාගේ නවකතාව මිනිසා සම්බන්ධයෙන් බලවත් සංශයවාදී හැඟීම් වලින් පිරී පවතී, තාක්‍ෂණික දියුණුවේ විකාරයන් ගැන නොසැලකිලිමත් ලෙස ලුහුබැඳ යයි. තමා ස්වභාව ධර්මයේ කොටසක් ලෙස හඳුනා ගැනීම මිස එය විනාශ කර දැමීම නොවේ - පාරිසරික නවකතාවෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ මෙයයි.

ටැටියානා ටෝල්ස්ටයා "කයිස්"

XXI සියවස පැමිණ ඇත. අඩ සියවසකට හෝ සියවසකට පෙර සිතුවාට වඩා හාත්පසින්ම වෙනස් පරිසර දර්‍ශනයක් පරිසර විද්‍යාත්මක ගැටළුව ගෙන ඇත. 2000 දී ටැටියානා ටෝල්ස්ටායා විසින් "කිස්" නම් ඩිස්ටෝපියානු නවකතාව ලියූ අතර එහිදී රුසියානු "ස්වාභාවික" සාහිත්‍යයේ වර්ධනය වූ සියළුම තේමාවන් පොදු හරයක් වෙත ගෙන එන ලදී.

ව්‍යසනයේ අද්දර සිටින මානව වර්ගයා දැනටමත් එක් වරකට වඩා වැරදි කර ඇත. රටවල් කිහිපයක් සතුව ඇත න්යෂ්ටික ආයුධ, මනුෂ්‍යත්වය තමන්ම අවබෝධ කර නොගතහොත් සෑම මිනිත්තුවකම පැමිණීම ඛේදවාචකයක් බවට පත්වන බවට තර්ජනය කරයි. "කිස්" නවකතාවේදී ටෝල්ස්ටයා පසුකාලීන ජීවිතය විස්තර කරයි න්යෂ්ටික පිපිරීම, සෑම පුද්ගලයෙකුටම විය යුතු පරිදි කතුවරයාට ඉතා සමීප වන පාරිසරික සැලැස්මේ ඛේදවාචකය සහ සදාචාරාත්මක මාර්ගෝපදේශ අහිමි වීම පෙන්වයි.

ලෝකයේ ස්වභාවය නොමැතිව මිනිසුන්ට

ඔබට දිනක්වත් ජීවත් විය නොහැක.

ඉතින් අපි ඇය වෙත යමු

මිතුරන් මෙන් සලකන්න.

වැඩිහිටියන් හා ළමයින්!

සොබාදහම රැකබලා ගන්න.

ඇගේ පොහොසත් බඩවැල් වලට

කෑදර දෑත් අදින්න එපා.

සැලකිල්ලෙන් සහ ආදරයෙන්

ඔබ ඇයට දෙනු ඇත

ඇය කාරුණිකව ප්‍රතිචාර දක්වනු ඇත.

නිකමට බලන්න:

කෙත්වතු වටා නිමක් නැති,

තවද උල්පත් සීතලයි

තෑගි සමඟ වනාන්තර ත්‍යාගශීලී ය,

ජල මතුපිටක් සහිත විල්.

මේ සියල්ල අපට දුන්නේය

මව් ස්වභාවය.

ඒ නිසා අපි ඇයව රැකබලා ගනිමු

එක් පැය පැය,

සහ වසරින් වසර.

සොබාදහමේ දේවාලයඇත්තේ පන්සලක් පමණි
විද්‍යා දේවාලයක් ඇත
සොබාදහමේ දේවාලයක් ද ඇත,
වනාන්තර අත් අල්ලා ගැනීමත් සමඟ
හිරු හා සුළං දෙසට.
අවුරුද්දේ ඕනෑම වේලාවක ඔහු ශුද්ධ ය
උණුසුම සහ සීතල තුළ අපට විවෘතයි.
මෙතැනට එන්න, ටිකක් හදවතින් සිටින්න
ඔහුගේ සිද්ධස්ථාන අපවිත්‍ර නොකරන්න.

(ඒ. ස්මිර්නොව්)

***

දූෂණය ගැන

සොබාදහමේ සමබරතාවයක් ඇත,

ඔබට එය උල්ලංඝනය කළ නොහැක.

මෙය ජීවිතයේ ඉතා වැදගත් ය.

ඔබ සහ මා වෙනුවෙන්.

ශේෂය කුමක්ද?

ඔබ, අපි, මිතුරන් සමඟ එය අවශ්‍යයි

අපද්රව්ය බැහැර නොකරන්න

ඒ වගේම මුහුද අපවිත්‍ර කරන්න එපා.

කාර් අඩුවෙන් ධාවනය කරන්න

තවද කර්මාන්තශාලා වලින් දුමාරය පිඹින්න

වායුගෝලයේ පියාසර නොකිරීමට

තවද ඔවුන් එහි සිදුරු සාදා නැත.

අඩු කැන්ඩි එතුම, කඩදාසි කැබලි

එය වීථියට විසි කරන්න!

දක්ෂකම ඔබම පුහුණු කරන්න:

හරියටම කර urුවට ඇතුළු වන්න.

ඔබට විසි කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට

ඔබ කූඩයේ ඇති කඩදාසි කැබැල්ලක් නොවේ,

සොබාදහම ගැන සිතන්න-

අපි තවමත් මෙහි ජීවත් වීමට කැමතියි!

අපි ඉතිරි කරමු

අපි ජීවත් වෙන්නේ එකම පවුලක

අපි එක් කවයක ගායනා කරන්නෙමු

එකම තරාතිරමක ඇවිදින්න,

එක් ගුවන් යානයක පියාසර කරන්න.

***

අපි ඉතිරි කරමු

තණබිම් වල චමමයිල්.

ගඟේ ජල මානෙල්

වගුරුබිම් වල ක්‍රැන්බෙරි.

අනේ, ස්වභාව ධර්මයේ මවක් වගේ

ඉවසිලිවන්ත හා කාරුණික!

නමුත් ඇගේ කඩිසර බව නිසා

ඉරණම අත් වී නැත.

අපි ඉතිරි කරමු

සැරයටි මත - ස්ටර්ජන්.

අහසේ මිනීමරු තල්මසා

ටයිගා වනයේ - කොටියෙක්.

කෝල්ට හුස්ම ගැනීමට නියමයි

අපි එකම වාතයයි.

අපි සැවොම යමු

සදහටම එකතු වෙමු.

අපි අපේ ආත්මය ගනිමු

අපි එකට ඉතිරි කරමු

එවිට අපි පෘථිවියේ සිටිමු

තවද අපි අපවම බේරා ගනිමු!

***

ජීවත් වන්නේ කෙසේදXXIසියවස?

විසිවන සියවසේදී අප කළේ කුමක්ද!

පෘථිවියේ පරිසර විද්‍යාවට සිදු වූ දේ.

වනාන්තර ගිනිබත් කළා, ගංගා වල කුණු වැටිලා.

අපට එය කළ නොහැකි විය.

අභ්යන්තර ජලය නරක් කිරීමට ඔවුන්ට නොහැකි විය,

මිනිසාට ස්වභාව ධර්මය සමඟ එකඟ විය හැකිය.

නගරවල කර්මාන්ත ශාලා ඉදි කිරීමට ඔවුන්ට නොහැකි විය.

නමුත් ඉදිරි සියවස තුළ අපි ජීවත් වන්නේ කෙසේද?

මිනිසා විසින් සාදන ලද විපත් වලින් තොරව ජීවත් වන්න,

තවද දුමාරයේ මිය යාමේ අවදානමක් නොමැතිව.

ශරීරයට හානිකර නොවන ජලයෙන් ...

මිනිස්සු, මගේ වචනයට සවන් දෙන්න

***

මනුෂ්‍යත්වය වායූන් නිසා මිය නොයන ලෙස,

ජීවීන් වඳවී යාමෙන් ආරක්ෂා කරන්න,

අපි එක් නීතියක් තේරුම් ගත යුතුයි.

අපි පරිසරය ආරක්‍ෂා කළ යුතුයි.

පරිසරය සුරකින්න

යාලුවනේ, සොබාදහම ගැන සැලකිලිමත් වන්න, -

මල්, ගස් සහ තණබිම්,

සහ සතුන්, පස සහ ජලය,

සියල්ලට පසු, සොබාදහම අපේ විශ්වාසවන්ත මිතුරා ය.

***

අපි වනාන්තරයට යමු

ඉරිදා, මමයි මගේ අම්මයි තාත්තයි ඇවිදින්න කැලයට යනවා.

අපි හතු සහ බෙරි එකතු කරන්නෙමු, අපි දුවගෙන සෙල්ලම් කරමු,

ඒ වගේම අපි සෙල්ලම් කිරීමෙන් වෙහෙසට පත් වූ විට අපට ටිකක් කෑමට අවශ්‍ය වනු ඇත.

අපි සියලු සැපයුම් ලබා ගනිමු, ගින්නෙන් අර්තාපල් පුළුස්සන්න.

අපි කුණු සියල්ල විශාල බෑගයක ප්‍රවේශමෙන් එකතු කරන්නෙමු.

තවද ගින්නෙන් අපි සෑම අඟලක්ම වැලි වලින් පුරවන්නෙමු.

***

"පෘථිවියේ මල්"

දවසක් මගේ දුව මගෙන් මෙහෙම ඇහුවා.

"අම්මේ, අපට පහළින් පොළොව කොහෙද,

ජලය, කුරුල්ලන්, අහස සහ අවට වාතය? "

මේ සියල්ල, ආදරණීය, සොබාදහම. සොබාදහම අපේ මිතුරා ය.

නැවතත්, දරුවා මගෙන් මෙසේ ඇසුවා:

"සහ නපුරෙන් සොබාදහම ආරක්ෂා කරන්නේ කවුද?"

හදවතේ ආලෝකය, කරුණාව ඇති සියලුම මිනිසුන්.

එතකොට මට මගේ ජීවිතයේ සිද්ධියක් මතක් වුනා ...

වත්තේ වරක්, අපට මලක් තිබේ,

අසල්වැසියෙකු වන පාෂා පෙත්තක් ඉරා දැමීය.

හදිසියේම විතා එය දුටු අතර එය ඉරා දැමීය.

අපේ මල වැඩි කල් පැවතුණේ නැත, එය වත්තේ සිටියේය.

ඔහුගේ පෙති නිසා මිය ගියා,

පිරිමි ළමයින් එය ඉරා දමා එය බේරාගත්තේ නැත.

පළඟැටියා පනින්නේ නැත, නයිටිංගේල් ගායනා නොකරයි.

වත්තේ මලක් නැති අතර එහි දරුවන් නොමැත.

ඇත්තෙන්ම, අපට හිස් පොළොවේ ඇවිදීම නීරස ය,

එහි අලංකාරයක් නොමැති විට!

ඔබට ලෝකය තුළ විනාශ කිරීමට, පුළුස්සා දැමීමට හා කුණු දැමීමට නොහැකිය.

එන්න, අපි මිතුරන් වෙමු

තවද දරුවන් තුළ රැකවරණය ඇති කිරීම සඳහා!

එවිට එය බියජනක නොවේ, එය ජීවත් වනු ඇත,

මේ ලෝකයේ අප සැම!

***

අවුරුද්දේ ඕනෑම වේලාවක අප

නුවණැති ස්වභාවය උගන්වයි

කුරුල්ලන් ගායනය උගන්වති.

මකුළුවා - ඉවසීම.

කෙතේ සහ වත්තේ මී මැස්සන්

ඔවුන් අපට වැඩ කරන හැටි කියා දෙනවා.

ඊට අමතරව, ඔවුන්ගේ වැඩ වලදී

සෑම දෙයක්ම සාධාරණයි.

ජලයේ පරාවර්තනය

අපට සත්‍යය උගන්වයි.

හිම අපට පිරිසිදුකම උගන්වයි.

හිරු එළියට කරුණාවන්ත වීමට උගන්වයි

සහ එහි සියලු දැවැන්තභාවය සඳහා

නිහතමානීකම උගන්වයි.

සොබාදහම අවුරුද්ද පුරා

ඔබ ඉගෙන ගැනීමට අවශ්යයි.

අපි සියලු වර්ගවල ගස්,

සියලුම විශාල වනාන්තර ජනතාව.

ඔවුන් ශක්තිමත් මිත්‍රකම උගන්වති.

***

සොබාදහම විසින්ම සුව කරයි

සොබාදහම විසින්ම සුව කරයි
ඔබ වෙනුවෙන් අහසේ
අපි මාළු අල්ලන්න යමු
මාව ඔබ සමඟ රැගෙන යන්න.
මොන තරම් ලස්සනද,
මට එය පෑනෙන් විස්තර කළ නොහැක
ටිකක් ඉගෙන ගන්න
කලාකරුවෙකු වීමට.
මම ගඟ අද්දර හිඳින්නෙමි
මම බ්‍රීම් අල්ලා ගන්නෙමි
කිසිදු .ෂධයක් නොමැතිව
මම සෞඛ්‍ය සම්පන්න වෙමි!

***

මානව
ලෝකයේ බොහෝ හාස්කම් තිබේ
ඒ සියල්ලන් අතරින් මිනිසා ඉතාමත් අපූරු ය.
නමුත් ඔහු පමණක් තමාට ආදරය කළේය
හාස්වභාවයවිනාශ කළා.
ඔහුට කිසිම ආකාරයකින් තේරුම් ගැනීමට නොහැකි විය
ස්වභාවය එයයිඅපේ අම්මා!
කපා දමනු ලැබේවනාන්තර, ගංගාඅපිරිසිදු වෙන්න,
අපේ ගඟේ ජලය දැනටමත් ඇතමම කැමති නැහැ
නැතදැන් වනාන්තරයේසතුන්,
සියල්ලට පසු, මිනිසා සෑම කෙනෙකුටම වඩා වැදගත් ය!
ඔහුට විරුද්ධ විය නොහැක,
එය ඔහුගේ නපුර විය.
ඇයි එයාට බැරි
සන්සුන්ව හා ඥානවන්තව ජීවත් වේද?
ආරක්ෂා කරන්න, ආදරය කරන්න, අගය කරන්න,
සියලු සොබාදහමආදරෙයි!
දැන් අපට පෙනේ
කුරුල්ලන් නැති වනාන්තර සහ ජලය නොමැතිව ගොඩබිම ...
සියල්ලකුඩාඅවටස්වභාවය,
සියල්ලතවඅවටබදාදා.
(වික්ටෝරියා කිෂ්, නටාලියා ඔස්මාක්)

***

අපේ පෘථිවියඑක් උද්‍යාන ග්‍රහලෝකයක් ඇත
මෙම අවකාශය සීතලයි.
වනාන්තර ශබ්ද නගන්නේ මෙහි පමණි
ඇලෙන කුරුල්ලන්,
ඇගේ එක් පිපෙන පිපීම මත පමණි,
හරිත තණකොළ වල මිටියාවතේ ලිලී මල්,
සහ මකරා මෙහි ඇත
ඔවුන් පුදුමයෙන් ගඟ දෙස බලා සිටිති.
ඔබේ පෘථිවිය ගැන සැලකිලිමත් වන්න -
සියල්ලට පසු, සමාන වෙනත් කිසිවක් නැත!

(යා අකිම්)

***

මසුන් ඇල්ලීම ගැනඅපි මාළු අල්ලන්න ගියා
මාළු පොකුණට හසු විය.
විත්යා රෙදි සෝදමින් මාළු ඇල්ලුවා,
සහ ඊගෝර් -කබලෙන් ලිපට.
කෝල්යා -ටැංජරීන් පීල්,
සාෂා -පැරණි සපත්තු,
සහ සබීනා සහ සොසෝ -
කාර් රෝදයෙන්.
මට ස්ථාන දෙකක් ලැබුණා
බෝර් -හුරුල්ලන්,
කොක්කක් මත කරාබු
පක්ලි කෑල්ලක් කෑවේය.
මුළු දවසම මුරණ්ඩු ලෙස පොකුණේ
අපි නිෂ්ඵල ලෙස මාළු අල්ලමින් සිටියෙමු.
ඔවුන් කුණු ගොඩක් මසුන් ඇල්ලුවා
සහ කවදාවත් -මිනි.
සෑම කෙනෙකුම දැනගත යුතු හා මතක තබා ගත යුතුය:
කසල පොකුණකට වත් කළ හොත්,
ඉන්පසු වරක් එවැනි පොකුණක
මාළු සරලව මැරෙනු ඇත.
(ඒ.ඉරොෂින්)

***

කසළ මනantකල්පිතය

පොතු, හම්, කූරු කිසි විටෙකත් විසි නොකරන්න -
අපේ නගර ඉක්මනින් ගොඩබිම් බවට හැරෙනු ඇත.
ඔබ දැන් කුණු දමන්නේ නම් ඉතා ඉක්මනින්
කුණු කඳු මෙහි වැඩෙන්න පුළුවනි.
නමුත් ඔවුන් රොකට්ටුවකින් පාසලට පියාසර කිරීමට පටන් ගත් විට -
පෘථිවියේ නරකම දේ සිදුවනු ඇත ...
ඔවුන් රොකට්ටුවකින් අභ්‍යවකාශයට විසි කිරීමට යන්නේ කෙසේද?
ටින්, වීදුරු, ලෙලි, ඉරා දැමූ බෑග් ...
එවිට ඔවුන් පියාසර නොකරනු ඇත අලුත් අවුරුද්දහිම පියලි,
පැරණි සපත්තු හිම කැට මෙන් පහතට වැටෙනු ඇත.
හිස් බෝතල් වලින් වැසි වැටෙන විට -
ඇවිදින්න යන්න එපා: ඔබේ හිස පිටුපසට රැකබලා ගන්න!
උයනේ හෝ වත්තේ වැඩෙන දේ,
සොබාදහමේ කසල චක්‍රය යන්නේ කෙසේද? ..
අපි රොකට්ටුවකින් පාසල් පන්තියට පියාසර නොකළත්,
දැන් කුණු ඉවත් කිරීම වඩා හොඳයි, ළමයි!

(ඒ. උචචෙව්)

***

හෙලෝ වනාන්තරය!

හෙලෝ වනාන්තරය,
ඝන වනාන්තරය,
සුරංගනා කතා හා හාස්කම් වලින් පිරී ඇත!
ඔබ කොළ වලින් ශබ්ද කරන්නේ කුමක් ගැනද?
අඳුරු, ගිගුරුම් සහිත රාත්‍රියේදී?
හිමිදිරියේ ඔබ අපට මොනවද කියන්නේ?
පිනි රිදී වගේද?
ඔබේ පාළුකරයේ සැඟවී සිටින්නේ කවුද -
මොන වගේ මෘගයාද?
මොන වගේ කුරුල්ලෙක්ද?
සියල්ල විවෘත කරන්න, සඟවන්න එපා:
ඔබට පෙනේ - අපි අපේ ය!

(එස්. පොගොරෙලොව්ස්කි)

***

කුරුල්ලන්ට පෝෂණය කරන්න

ශීත inතුවේ දී කුරුල්ලන්ට පෝෂණය කරන්න!
සෑම පැත්තකින්ම ඉඩ දෙන්න
නිවස මෙන් ඔවුන් ඔබ වෙත එනු ඇත,
ඉස්තෝප්පුවේ රංචු.
ඔවුන්ගේ පෝෂණය පොහොසත් නොවේ.
ධාන්‍ය අතලොස්සක් අවශ්‍යයි
එක් අතලොස්සක්, -
හා බියජනක නොවේ
එය ශීත වනු ඇත.
ඔවුන්ගෙන් කී දෙනෙක් මිය යනවාද - ගණන් නොගන්න,
බලන්න අමාරුයි.
නමුත් අපේ හදවතේ තිබේ
තවද කුරුල්ලන් සඳහා එය උණුසුම් ය.
අමතක කළ හැකිද:
ඉවතට පියාසර කළ හැකිය
ඔවුන් ශීත forතුව සඳහා නැවතී සිටියහ
මිනිසුන් සමඟ.
හිම වල ඔබේ පක්ෂීන් පුහුණු කරන්න
ඔබේ කවුළුව වෙත
එබැවින් ගීත නොමැතිව ඔබට එය අවශ්‍ය නොවේ
අපි වසන්තය සාදරයෙන් පිළිගනිමු.
(ඒ. යෂින්)

***

අපේ වතුර කොච්චර හොඳද
තවද අපට හුස්ම ගැනීම කෙතරම් පහසු වූවාද?

නමුත් මිනිසෙක් ආවා - කරදර!
ඒ වගේම මුළු සොබාදහමම බය වුනා.
නිසැකවම: සියල්ල අඳුරු වී ඇත -
අපට හුස්ම ගැනීමට කිසිවක් නැත,
ඒ මිනිසා කිව්වා: "මගේ!" -

සොබාදහමේ සන්ධ්‍යාව පැමිණ ඇත!
නමුත්, මිනිසා, ඔබම සිතන්න
ඔබ සොබාදහමේ රජු ය
ඔබට මෙහි හෝ එහි ජීවත් විය නොහැක
තවද ඔබට නිදහස නොපෙනේ!
ජීවිතය සජීවී අපායක් බවට පත් වනු ඇත
ලස්සන වත්තක් පිපෙන්නේ නැත
තවද ඔබ ඔබේම සතුරා බවට පත් වනු ඇත!
ඔබ "ස්වාමියාට" හානි කරන බව ඔබට ම වැටහෙනු ඇත!

( එෆිමෙන්කෝ ඔල්ගා)

ගුවන් තොටුපල,

ගොඩවල්

සහ වේදිකා,

කුරුල්ලන් නැති වනාන්තර

සහ ජලය නොමැතිව ඉඩම් ...

අඩු හා අඩු - අවට ස්වභාවයෙන්.

වැඩි වැඩියෙන් - පරිසරය.

වී.

ඒවගේම හුස්ම ගන්නේ සොබාදහම පමණයි ...

වසන්තය! ධාරාවන් කිසි විටෙකත් නතර නොවේ:

තැනින් තැන ගලා යන දිය පහරවල්.

තවද ඒවා අපේ විලට ගලා බසී

සහ පොහොර සහ ඉන්ධන තෙල්.

මුළු වෙරළම කුණු කන්දක් මෙන් වී ඇත -

කුමක්ද, මෙහි නැති දේ:

ඉතිරි, පැරණි රෙදි,

පොත් පත්තර කැබලි ...

එම කසල වසරින් වසර වර්ධනය වේ

විල් සහ ගංගා වල වෙරළ තීරයේ

සහ සොබාදහම විලාප දෙයි:

- ඇයි මේ, මානව ?!

මම ටයිගා නිම්නය හරහා ගමන් කරමි ...

නැවතත් - කටුක වචන:

පයින් වල මුදුන් වියළී ගොස් ඇත,

බර්ච් වලින් කොළ වැටුණි,

Herbsෂධ පැළෑටි මත - කළු තුවාල -

කරදර, කොහේ බැලුවත් ...

දඩයම්කරු අඳුරු ලෙස මට පැහැදිලි කළේය:

- සහ මොකක්ද? අම්ල වැස්ස ...

… වනාන්තරය අයහපත් කාලගුණය මෙන් අ cryingමින් සිටියේය

අබලන් වූවන්ගේ විකාර පැමිණිල්ලක්

සොබාදහමේ විලාපය මට ඇසිණි:

- ඔබ මොනවද කළේ, මනුෂ්‍යයා ?!

වරක් සංචාරක ගමනක

මට පිහිනීමට අවශ්‍ය විය.

නමුත් මුහුදු වෙරළ අසල ඇවිදගෙන ගියා

තවද, මාව විශ්වාස කරන්න, ඇඳුම් ඇඳීමට එඩිතර වූයේ නැත.

ජලයෙන් වස විසෙන් ඇද ගන්නා ලදි -

සුවඳ රැල්ලකින් දිදුලයි.

මුහුද නොවේ - කාණුවකි

ඇය නිහ quietව මා ඉදිරිපිට විසිර ගියාය.

Oriesතින් දුම් දමන කර්මාන්ත ශාලා

අපේ විශ්වීය සියවස ඝෝෂාකාරී විය.

නමුත් සොබාදහමේ ඔටුන්න කණගාටුදායකයි -

ඇගේ නිර්‍මාණය මිනිසා ය.

අපේ මනස සොබාදහම සඳහා වියගහක් වී ඇත!

හදිසියේම මෙවැනි දෙයක් සිදු වේද,

රතු පොත ගැන අප සැලකිලිමත් වන්නේ කුමක් ද?

ඉතිරිව ඇත්තේ එක් පියවරක් පමණි.

තාප න්‍යෂ්ටික ප්‍රතික්‍රියා වලින්

සහ රසායනික නවෝත්පාදනයන්ගෙන්

එක් වරකට වඩා දරුවන්ගේ නූල් ඉරී ගියේය.

බිහිසුණු විකෘති රැල්ල

පෘථිවිය ගංවතුරට තර්ජනය කරයි.

ඕනෑම දෙයක් විය හැකිය, ඕනෑම දෙයක් විය හැකිය ...

ප්‍රශ්නය හිස් ය: විය යුතුද නැද්ද යන්න?

එම ප්‍රශ්නය අපෙන් කිසිවෙකු නැත

තවද ඔහු තීරණය කිරීමට සිතන්නේ නැත.

මේ අතර, සෑම පැයෙන් පැයටම

අපි නපුර දිගටම කරගෙන යන්නෙමු.

දැන් වන රක්ෂිත නොමැත,

ගඟේ දැනටමත් බොන්න බැහැ.

රොකට් අහසට පහර දුන්නේය

රාත්‍රිය සඳහා අපගේ සාමකාමී නවාතැන් ගැන අනතුරු ඇඟවීම,

සහ සොබාදහම පමණක් හුස්ම හෙළයි:

- ඔයා මගේ පුතා නේද මචන්?

පෘථිවිය ගැන සැලකිලිමත් වන්න!

බලාගන්න

නිල් උච්චතම ස්ථානයේ ලාක්

ඩොඩර් කොළ මත සමනලයා,

මාර්ගයේ හිරු එළිය ...

තරුණ රිකිලි ආරක්ෂා කරන්න

සොබාදහමේ හරිත උත්සවයක් මත

තාරකා වල අහස, සාගරය සහ ගොඩබිම

අමරණීයභාවය විශ්වාස කරන ආත්මයක්, -

සියලු ඉරණම් වල සම්බන්ධක නූල් ඇත.

පෘථිවිය ගැන සැලකිලිමත් වන්න!

ප්රවේසම් වන්න ...

එම්. ඩූඩින්.

ගස නැවී

සුළඟේ අනවා.

හිරු අවදි විය

පාන්දරින්ම.

ඔය ගලා බසී

ගීතයක් ගයනවා.

පැරණි කුරුමිණියා සිනාසෙයි

පියාපත් සමඟ පහර දෙයි.

රේ ස්පර්ශ කළේය

ඔබේ අතින් ගසට

කොළ සිනහ විය:

"දුක් වෙන්න එපා, මගේ මිත්‍රයා!"

කවුද මේ ත්‍රෙඩ් එක

ගසක් කැඩුවාද?

සමහර විට එය මෙහි ඉක්මන් විය හැකිය

ට්රැක්ටර්, ටිපර් රථය?

බිඳ දැමිය හැක්කේ කාටද?

නිහ silenceව සාමය?

බිඳ දමන්න, විනාශ කරන්න

සමහර විට මොන වගේ සතුරාද?

ලිපිනය කරන්නෙකු නොමැත

මෙහි ඇත්තේ කරදර පමණි:

ගස මිය ගොස් ඇත

සමහර විට සදහටම ?!

මෙන්න, බොහෝ විට, වාස්යා

හවස සෙල්ලම් කළාද?

අත්තක් අහම්බෙන්

පිරිමි ළමයා කැඩුවාද?

සියල්ලට පසු, බිඳ දැමීම ගොඩනැගීම නොවේ!

නේද යාලුවනේ?

එවැනි නීති වලට අනුව

ඔබට ජීවත් විය නොහැක!

මම දුප්පත් මිනිසාට උදව් කරමි

මම තුවාලය බැඳ තබමි.

ඒ වගේම පන්තියේ ළමයි

මම ඔබට ඇත්ත කියන්නම්:

පරිස්සම් වෙන්න, මිනිස්සු,

තණබිම්, තණකොළ, මල්.

ඔබට ලෝකයේ ජීවත් විය නොහැක

මෙම අලංකාරය නොමැතිව.

ලේඛකයාගේ, සම්මානලාභියාගේ එකතුවට රාජ්ය ත්යාගයයූඑස්එස්ආර් නවකතාවට ඇතුළු විය " අල්ටයි මාර්ග»පර්යේෂකයින් සඳහා කැප කර ඇත අල්ටයි කන්ද- දකුණේ අපූරු ඉඩමක් බටහිර සයිබීරියාවවඩාත්ම විවිධ ස්වාභාවික සම්පත් වලින් සමන්විතයි.

විද්‍යාඥයින්ගේ පරම්පරා දෙකක් 1960 ගිම්හානයේදී අල්ටයි හි "ශාක සම්පත් සිතියම" සකස් කරති. නවකතාවේ ක්‍රියාකාරිත්වය මාස කිහිපයකට සීමා වූවත්, අපි මුහුණ දෙමු දුෂ්කර ඉරණම්සහ ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම වීරයන්ගේ චරිතාපදාන. මිනිසා සහ සොබාදහම, මිනිසා - සොබාදහමේ ජයග්‍රාහකයා - තියුණු ගැටුම්, විද්‍යාත්මක හා දාර්ශනික ආරවුල් වලින් සංතෘප්ත වූ නවකතාවේ ප්‍රධාන අදහස මෙයයි.

පොතේ කතාව ද ඇතුළත් ය " අපේ අශ්වයන්"සහ කතන්දර" මත ගොඩබිම », « ගංවතුරේ උච්චතම අවස්ථාව" හා " ටොබෝගින් කිරීම».

ලේඛකයා සාලජින් අමුතු ඉරණම... නිසැකවම සතුටුයි - ලේඛකයෙකු වශයෙන් ඔහු තමා ගැනම හොඳින් අවබෝධ කරගත්තා. පළමුවෙන්ම, සාලිජින් සුපුරුදු අදහස ප්‍රතික්ෂේප කළේය චරිතාපදානය ලිවීම... ලේඛකයෙකු කෙටි කාලීනව ආරම්භ වන බව සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත හැකි ය, එවිට - දීප්තිමත්ම, චිත්තවේගීය වශයෙන් කුසලතා වර්‍ගයේ මල් පිපීම පොහොසත් වැඩ; චිත්තවේගී පීඩනය දුර්වල වීම හා සමගාමීව යන තමන්ගේම ක්‍රම ක්‍රම ක්‍රමයෙන් සැලසුම් කිරීම. හොඳයි, චරිතාපදානය අවසානයේ - නිර්මාණාත්මක ත්‍යාගය සෙමෙන් මැකී යාම සහ පුවත්පත් කලාව සහ මතක සටහන් වෙත මාරුවීම. කලාකරුවා වන සාලගින් ඉහළට ගියේය පසුගිය වසරවලතමන්ගේ ජීවිතය. ඔහුගේ ශක්තිය ව්‍යසනකාරී ලෙස ගලා යාමට පටන් ගත් විට (මෑත වසරවල ඔහු බොහෝ විට දැඩි සත්කාර ඒකකයට ඇතුළත් විය) සෑම දෙයක්ම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට පටන් ගත් විට, ඔහු එය ප්‍රතික්ෂේප නොකළ බව පෙනේ, නමුත් සෑම දෙයක්ම දිග හැරෙමින් ඔහුගේ තෑග්ග දිග හැරෙමින් තිබුනා කලාකරුවෙක්.

ඔහු සිය අවසාන නවකතාව වන පාරිසරික නවකතාව දැඩි සත්කාර ඒකකයෙන් නිම කළේය. “එහිදී ඔබ දන්නවා, එය සන්සුන් ය, කිසිවෙකු කරදර වන්නේ නැත, දුරකථනය නිශ්ශබ්ද ය, එහිදී ඔහු එය එකතු කළේය,” ඔහු තම සගයින්ගේ ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරු දුන්නේය.

පාරිසරික නවකතාවේ ප්‍රධාන තේමාව නම් චර්නොබිල් ව්‍යසනය යි. චර්නොබිල් යනු ගෝලීය ඛේදවාචකයක් පමණක් නොව, සොබාදහම ඉදිරියේ මානව වරදෙහි සංකේතයකි. සාලිගිනාගේ නවකතාව මිනිසා සම්බන්ධයෙන් බලවත් සංශයවාදී හැඟීම් වලින් පිරී පවතී, තාක්‍ෂණික දියුණුවේ විකාරයන් ගැන නොසැලකිලිමත් ලෙස ලුහුබැඳ යයි. අපවම සොබාදහමේ කොටසක් ලෙස හඳුනා ගැනීම මිස එය විනාශ කර දැමීම නොවේ - රුසියානු ලේඛක සර්ජි සාලජින්ගේ අවසාන කෘතියක් ලෙස මෙය අපට කරන්න කියා ඉල්ලා සිටී.