"රොටර්ඩෑම්හි ඩෙසීඩීරියස් ඉරැස්මස්" පිළිබඳ ඉදිරිපත් කිරීම. රොටර්ඩෑම් ඉදිරිපත් කිරීම තුළින් යුරෝපයේ මානවවාදී මානවවාදීන්ගේ පාඩම සඳහා ඉදිරිපත් කිරීම
"සංරක්ෂිතය බාගන්න" බොත්තම ක්ලික් කිරීමෙන් ඔබට අවශ්‍ය ගොනුව නොමිලේ බාගත හැකිය.
මෙම ගොනුව බාගැනීමට පෙර එම හොඳ සාරාංශ, පාලනය, පාඩම් වැඩ මතක තබා ගන්න. නිබන්ධනයන්, ඔබේ පරිගණකයෙහි හිමිකම් නොකියන ලිපි සහ අනෙකුත් ලිපි ලේඛන. මෙය ඔබේ කාර්යයකි, එය සමාජයේ දියුණුවට සහභාගී විය යුතු අතර මිනිසුන්ට ප්‍රයෝජනවත් විය යුතුය. මෙම කෘති සොයාගෙන දැනුම පදනම් කර ගන්න.
අපි සහ සියලුම සිසුන්, උපාධිධාරී සිසුන්, තරුණ විද්‍යාඥයින් අධ්‍යයන හා වැඩ වලදී දැනුම පදනම් භාවිතා කරන ඔබට ඉතා කෘතඥ වනු ඇත.
ලේඛනයක් සමඟ ලේඛනාගාරයක් බාගැනීමට, පහත ඇති ක්ෂේත්රයේ, ඉලක්කම් පහක අංකයක් ඇතුළත් කර "සංරක්ෂිතය බාගන්න" බොත්තම ක්ලික් කරන්න
සමාන ලියකියවිලි
- ආචාරශීලී බව උපදවන අතර ආචාරශීලී බව ඉස්මතු කරයි
- බොහෝ මිතුරන් සිටීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කිසිවෙකු නොමැති වීමයි
- අන්තරාදායක යහපැවැත්ම රඳා පවතින්නේ ස්වල්ප දෙනෙක් පමණි ජනප්රිය දුකයුද්ධ කරන්න
- ආදරය කියන්නේ එකම මාර්ගයඅපට වෙනත් පුද්ගලයෙකුට උදව් කළ හැක්කේ කාටද?
- මිනිසුන් ඉපදෙන්නේ නොව හැදී වැඩුණු අය ය
- පුරුද්දක් පරාජය කළ හැක්කේ වෙනත් පුරුද්දකින් පමණි.
- බැරෑරුම් ලෙස නොසලකන අයට ජයග්‍රහණය ලැබේ
- අන්ධයන්ගේ දේශයේ එක ඇසක් දැනටමත් රජ වී ඇත
ඉරැස්මස්ගේ ජීවන මාවත, ඔහුගේ කෘති තුළ ප්‍රතිසංස්කරණ අදහස්. ආධිපත්‍යය කතෝලික පල්ලියජර්මානු රටවල. ප්‍රතිසංස්කරණයේ කැපී පෙනෙන චරිත සමඟ ඉරැස්මස්ගේ සම්බන්ධතාවය, උතුරු පුනරුද සමයේදී මෙම historicalතිහාසික පුද්ගලයාගේ ස්ථානය සහ වැදගත්කම තක්සේරු කිරීම.
නිබන්ධනය, 12/14/2012 එකතු කරන ලදි
ජර්මනියේ රෝමානු කතෝලික පල්ලිය. 16 වන සියවස ආරම්භයේදී කතෝලික ආගමේ තත්වය. තුළ ප්‍රතිසංස්කරණ ව්‍යාපාරයේ දියුණුවට රොටර්ඩෑම්හි ඉරැස්මස්ගේ කෘති වල බලපෑම බටහිර යුරෝපය: "මෝඩකමට ප්රශංසා කිරීම", "පහසුවෙන් සංවාද" සහ "අළුත් ගිවිසුමේ" ග්‍රීක පාඨය.
නිබන්ධනය, 2012/11/21 දින එකතු කරන ලදි
සන්දර්භය තුළ පුනර්ජීවනය historicalතිහාසික සංකල්පයමධ්යතන යුගයේ. උතුරු පුනරුදයේ විශේෂතා සහ ප්‍රතිසංස්කරණයේ ආරම්භය. රොටර්ඩෑම්හි ඉරැස්මස්ගේ ක්‍රිස්තියානි මානවවාදය. පොදු හිමිකාරිත්වය මත පදනම් වූ සමාජ සමගිය හා යුක්තියේ මූලධර්මය.
සාරාංශය, 2012/11/26 එකතු කරන ලදි
XVI සියවසේ මැද භාගයේදී. සාහිත්‍යය තුළ සමාජ ආර්ථික හා දේශපාලන ස්වභාවයේ ගැටලු වඩ වඩාත් වැදගත් ස්ථානයක් ගනී. පොළොව මත යුක්තිය ස්ථාපිත කිරීම සඳහා සමස්ත සමාජයම ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීමේ අභිලාෂකාමී වැඩ සටහනක්.
සාරාංශය, 05/07/2003 එකතු කරන ලදි
කෙටි තොරතුරුඕ ජීවන මාර්ගයසහ පී.බී. ස්ට්‍රූව් - කැපී පෙනෙන රුසියානු චින්තකයෙකු සහ දේශපාලනඥයෙක්. පී. රුසියාවේ දේශපාලන හා සමාජ ක්ෂේත්රයේ ස්ට්රෝව්ගේ අදහස්. රජය සහ ජනතාව අතර සංහිඳියාව ජාතික අදහසනූතන රුසියාව.
2016/11/12 දින සාරාංශය එකතු කරන ලදි
ජීවිතය සහ නිර්මාණාත්මක බව ගවේෂණය කිරීම ප්රසිද්ධ මිනිස්සුමහා බ්‍රිතාන්‍යය: චාල්ස් ඩාවින්, ආතර් චාල්ස් ක්ලාක්, තියඩෝර් ෂැනින්, ජෝශප් ඇඩිසන්, රොටර්ඩෑම්හි ඉරැස්මස්, ආතර් කොනන් ඩොයිලි, විලියම් ඔලාෆ් ස්ටැප්ලඩන්, ගර්ට්රdeඩ් ජෙකිල් සහ ග්‍රැහැම් ග්‍රීන්.
ඉදිරිපත් කිරීම 10/11/2011 එකතු කරන ලදි
ලියනාඩෝ ඩා වින්චිගේ ජීවිතය හා වැඩ කටයුතු ගැන කෙටි තොරතුරු - එකක් විශාලතම නියෝජිතයන්කලා ඉහළ පුනරුදය... සිතුවම් ක්ෂේත්රයේ ලියනාඩෝ ඩා වින්චිගේ ප්රධාන කෘති පිළිබඳ දළ විශ්ලේෂණයක්. ඉංජිනේරු ක්ෂේත්රයේ ඔහුගේ පර්යේෂණ හා වැදගත් සොයා ගැනීම්.
සංකල්පය නිර්වචනය කිරීමෙන් පටන් ගනිමු
මානවවාදය- මෙය මානව පුද්ගලයාගේ ආවේණික වටිනාකම පිළිබඳ විශ්වාසය මත පදනම් වූ අදහස් පද්ධතියකි.
මානවවාදීන් අවධානය යොමු කළහ මිනිස්, විද්‍යාව, සාහිත්‍යය, කලාව කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වූ, නිවැරදිව සන්නිවේදනය කිරීමට දැන සිටියේය. ඔහු පළමුවෙන්ම උගත් පුද්ගලයෙකි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් පුද්ගලයෙකු වටිනාකමක් බවට පත් වූ අතර ඔහු වටා ලෝකය වෙනස් කළ හැක්කේ ඔහුට ය.
මානවවාදය යනු ...
මානවවාදය යනු ...
මානවවාදය යනු ...
මානවවාදය යනු ...
පුනර්ජීවනය
මානවවාදය ඉපදුණු කාලය යුගය ලෙස හැඳින්වේ
ක්‍රිපූ 5 වන සියවස
වැදගත් භූමිකාවමානවවාදයේ යුගයේ දරුවන් හැදී වැඩීම හා අධ්‍යාපනය ලැබීම. මෙය මුලින්ම තේරුම් ගත් අයෙක්
15 වන සියවසේදී මානවවාදී පාසල ආරම්භ කළ
විටෝරිනෝ ද ෆෙල්ට්‍රේ
"ප්‍රීති නිවස"
පාසල ස්වභාවයෙන්ම වටවී තිබුණි, ඉගෙනීමේ ක්‍රියාවලියේදී ළමයින් අඳුරු කාමරවල සිටියේ නැත, ඔවුන් වාතයේ සිටියහ.
පන්ති පැවැත්වූයේ සොබාදහම වටා ය
ශාරීරික ද punishmentුවම් භාවිතා නොකළේය
සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ දරුවන්ට ඉගෙන ගත හැකිය
බහුකාර්ය මානව සංවර්ධනය
විටෝරිනෝ ද ෆෙල්ට්‍රේ
විනීතභාවය ගැන
ළමා
සදාචාර
නිබන්ධනයක් ලිවීය
එහිදී ඔහු ප්‍රශ්න හා පිළිතුරු තුළින් හැසිරීම් නීති රීති අධ්‍යයනය කිරීමට දරුවන්ට ආරාධනා කළේය.
රොටර්ඩෑම්හි ඉරැස්මස්
ඉතින්, මිනිසෙකු සමඟ කළ සංවාදයකදී, රොටර්ඩෑම්හි ඉරැස්මස්, ඔහුගේ ඇහි බැම ඉහළට ඔසවා නාසය රැළි ගැසීම, හිස ගසා දැමීම, හිස සොලවමින්, කන් වටා එබීම සදාචාර විරෝධී යැයි සැලකීය. එකඟ වන්න, මෙම නීති තවමත් වලංගු වේ.
රොටර්ඩෑම්හි ඉරැස්මස් සහ ඔහුගේ කෘතීන් වඩාත් විස්තරාත්මකව දැන හඳුනා ගනිමු.
1469 වසර
රොටර්ඩෑම්හි ඩෙසීඩීරියස් ඉරැස්මස්
ඔහු යුරෝපය පුරා බොහෝ සංචාරයන් සිදු කළ අතර සෑම තැනකම ඔහු පිළිගැනීම හා සාර්ථකත්වය බලාපොරොත්තුවෙන් සිටියේය.
ඔහු බාසල්හිදී මිය ගියේය
වඩාත්ම එකක් ප්රසිද්ධ කෘතිරොටර්ඩෑම්හි ඉරැස්මස් " මෝඩකමට ප්රශංසා කිරීම"1509 දී ලියන ලදි.
"මෝඩකමට ප්රශංසා"
මීළඟ මානව හිතවාදියා අපට හමුවනු ඇත
1478 වසර
තෝමස් මෝර්
වසර කිහිපයකට පසු ඔහු ප්‍රිවී කවුන්සිලයේ සාමාජිකයෙකු වී නයිට් පදවියක් ලබා ගත්තේය.
1525 දී ඔහු චාන්සලර් සාමිවරයා බවට පත්විය
අටවන හෙන්රිගේ දික්කසාදය සහ මොහර් ඇන්ග්ලිකන් පල්ලිය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හේතුවෙන් රජු සමඟ මතභේද ඇති විය.
ශ්‍රේෂ්ඨතම කෘතියතෝමස් මෝර් බවට පත් විය
එහි මූලික අදහස නම් සමකාලීන සමාජය විවේචනය කිරීම සහ පරමාදර්ශී සමාජයක පරමාදර්ශී සමාජයක ආදර්ශයක් ගොඩනැගීමයි.
"ප්‍රාන්තයේ හොඳම ව්‍යුහය ගැන සහ නව උටෝපියා දූපත ගැන විහිළුවක් මෙන්ම ප්‍රයෝජනවත් රන් පොත් පිංචක්"
ඒකමයි
නගර
භාෂාව,
සදාචාරය සහ
නීති
දහවල් වන තුරු පැය 3 වැඩ
රාත්රී ආහාරය
පැය 2 ක විවේකයක්
වැඩ පැය 3 යි
රාත්රී ආහාරය
තෝමස් මෝර් සිතුවා පරමාදර්ශී රාජ්‍යයක්, එය සෑදිය නොහැකි බව පෙනේ. තවද "යුතෝපියාව" යන වචනය තවමත් සමාන වේ
සාක්‍ෂාත් කළ නොහැකි, අපූරු දෙයක්.
මහජන විඥානයේ වර්ධනයට බලපෑම් කළ තවත් මානවවාදියෙක්
1494 වසර
ෆ්‍රැන්කොයිස් රබෙලාස්
ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු සාහිත්‍යය හැදෑරූ අතර සියලු රෝග සුව කළ හැක්කේ සිනහවට පමණක් බව ඔහු විශ්වාස කළේය. රබෙලායිස්ගේ සියලු කෘති උපහාසාත්මක ය. ඔහු සමාජයේ හා රජවරුන්ගේ දුෂ්ටකම් උපහාසයට ලක් කළේය.
පොතේ කුමන්ත්‍රණයේ මධ්‍යයේ හොඳ යෝධයන් සිටී.
ගාර්ගන්ටුවා
පැන්ටාග්රුවෙල්
"ගාර්ගන්ටුවා සහ පැන්ටාගruල්"
මිනිසුන් ඉපදෙන්නේ නොව සෑදී ඇත.
රොටර්ඩෑම්හි ඉරැස්මස්
ඉදිරිපත් කිරීම් වල පෙරදසුන භාවිතා කිරීමට, ඔබම ගිණුමක් සාදන්න ( ගිණුම) ගූගල් කර එයට පිවිසෙන්න: https://accounts.google.com
විනිවිදක සිරස්තල:
පුනරුදය හා මානවවාදය XV-XVII සියවස් වල යුරෝපීයයන්ගේ සංස්කෘතිය හා ලෝක දැක්ම.
නව මානව පරමාදර්ශය: ශක්ති සම්පන්න; ස්වාධීන; ක්රියාකාරී; උගත්, පුළුල් අදහස් ඇති, ධනවත් ජීවිත අත්දැකීම; කලා රසඥයා සහ රසඥයා.
මිනිස් ජීවිතයේ ප්රධාන අරමුණ. මධ්යකාලීන යුගයේ නව කාලය (පුනරුදය) ආත්මයේ ගැලවීම. මේ සඳහා දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කිරීම, නිරීක්ෂණය කිරීම අවශ්‍ය වේ පල්ලියේ චාරිත්රපව් නොකරන්න. සාර්ථකත්වය. කලාව, විද්‍යාව, වෙළඳාම, ව්‍යවසායකත්වය, සංචාරක යනාදියෙහි ප්රසිද්ධ වන්න. නමුත් මිනිසුන්ට ප්‍රයෝජන ලබා දීමට වග බලා ගන්න !!!
මානවවාදය. මානව (මානව), මානවවාදී, මානුෂීය, මානුෂීය, මානවවාදය; මිනිසා දෙවියන් වහන්සේ හා සමාන ය, ඔහු ලස්සන හා සුහදශීලී ය: උගත්, ශාරීරිකව දියුණු, කලාවට හා දර්ශනයට ලැදි; මූලික ගුණාංග: අවංකකම, නිර්භීතකම, නිර්මාණාත්මක බව, දේශප්‍රේමීත්වය!
ඩැන්ටේ අලිගේරි (1265-1321) ඩැන්ටේ - පූර්වගාමියා ඉතාලි පුනරුදයඔහුගේ ප්රධාන කාර්ය මධ්‍යයේ " දිව්‍ය ප්‍රහසනනිරය, පවිත්‍ර ස්ථානය සහ පාරාදීසය හරහා සිදු වූ ඔහුගේ මනaryකල්පිත ගමනේදී ඔහුගේ ආත්මයන් හමු වූ මිනිසුන්ගේ ඉරණම.
පෙට්‍රාර්ච් ෆ්‍රැන්චෙස්කෝ (1304-1374) පෙට්‍රාර්ච්ගේ පද රචනා ඉදිරිපත් කරයි නව අදියරඉතාලි හා යුරෝපීය කවි වර්‍ගයේ දී. ඔහුගේ ආදරණීය කාන්තාවගේ ප්‍රතිරූපය ඔහුට සංයුක්ත හා අත්‍යවශ්‍ය වූ අතර, ආදර අත්දැකීම්ඒවායේ සියලු නොගැලපීම් සහ විචල්‍යතාවයන්ගෙන් පෙන්නුම් කෙරේ. පෙට්‍රාර්ච්, කවියේ අන්තර්ගතය යාවත්කාලීන කළා පමණක් නොව, පරිපූර්ණ නිර්මාණයක් කළේය කාව්යමය ස්වරූපයඔහුගේ පදය සංගීතමය ය, රූප සුන්දර ය, ශෛලීය උපාංග (ප්‍රතිවිරෝධතා සහ වාචාල ප්‍රශ්නය), ඔහුගේ ආත්මයේ ව්‍යාකූල තත්ත්වය පිළිබිඹු කරන අතර සොනෙට් නාට්‍ය ලබා දීමෙන් පද්‍යයේ සුමට බව සහ ඔහුගේ කවියේ චරිතයේ සමගිය උල්ලංඝනය නොකරන්න. . යුරෝපීය කවියේ (ඊනියා පෙට්‍රාර්චිස්වාදය) වර්ධනයට ගීත කවි බෙහෙවින් බලපෑවේය. ඉතාලි සාහිත්‍ය භාෂාවේ නිර්මාතෘ වන්නේ ඩැන්ටේ සහ ජේ. බොකාචියෝ පී.
කලාකරුවන්, විද්‍යාඥයින්, දානපතියන් ... කවි, විද්‍යාව, කලාව ඉතා ඉහළ අගයක් ගනී ලෝකයේ බලවත්මේ. බොහෝ පාලකයින් කලා කෘතිවල ගනුදෙනුකරුවන් ලෙස ක්‍රියා කළා පමණක් නොව එහි සියුම් රසඥයන් ද වූහ.
මානව ස්වභාවය පිළිබඳව මානවවාදීන්ගේ අදහස් වඩාත් හොඳින් පිළිබිඹු කරන ප්‍රකාශය කුමක්ද? දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා මැව්වේ පොළොවේ දූවිල්ලෙන් වන අතර එය වෙනත් මූලද්‍රව්‍යයන්ට වඩා නොවැදගත් බව බයිබලයේ තහවුරු කර ඇත. එය එතරම් අපූරු යැයි සලකන්නේ නම් සහ මහත් අලංකාරයලෝකය, එවිට පුද්ගලයෙකුට කුමන අලංකාරයක් සහ කරුණාවක් තිබිය යුතුද, ඔහු සඳහාම ලස්සනම හා වඩාත්ම සැරසුණු ලෝකය නිර්මාණය කර ඇත.
උතුරු පුනරුදයේ විශේෂාංග: පෞරාණික උරුමයන් සඳහා පමණක් නොව ඔබේම ආයාචනා කරන්න මධ්යකාලීන ඉතිහාසය; කතෝලික පල්ලිය කෙරෙහි තියුණු විවේචනාත්මක ආකල්පය සහ විද්‍යාව හා කලාව තුළ එහි පාලනය - "ඇදහිල්ලේ හරය චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සුළු ලෙස පිළිපැදීම නොව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් හා සදාචාරාත්මක ආඥා වලට අවනත වීමයි!"
රොටර්ඩෑම්හි ඉරැස්මස් (1469-1536) ලන්දේසි මානවවාදී විශාරදයෙක්, ලේඛකයෙක්, භාෂා විද්‍යාඥයෙක්, දේවධර්මාචාර්යවරයෙක්, කැපී පෙනෙන නියෝජිතයා උතුරු පුනරුදය... ඔහු ප්‍රංශය, එංගලන්තය, ජර්මනිය, ඉතාලිය, ස්විට්සර්ලන්තය යන රටවල ජීවත් වූ අතර යුරෝපා පිළිගැනීමක් ලැබීය. ඔහු ලතින් භාෂාවෙන් ලිවීය. ඊආර් හි අතිමහත් උරුමයන්ගෙන් වඩාත් ප්රසිද්ධ වන්නේ මෝඩකමට ප්රශංසා කිරීම (1509) සහ පහසුවෙන් සංවාද (1519-30) ය. පළමු රචනාව දාර්ශනික උපහාසයක් වන අතර දෙවැන්න බොහෝ විට එදිනෙදා උපහාසයකි. මෝඩකම මැඩම්, තමාටම ප්රශංසා ගායනය කරමින්, පහසුවෙන් ප්‍රඥාව, ආත්ම තෘප්තිමත් වංශවත් බව - මෝඩ පාදඩකම, අසීමිත බලය - නරකම වහල්භාවය බවට පත්වේ, එබැවින් ජීවිතයේ වටිනාම නීතිය "මිම්ම ඉක්මවා කිසිවක් නැත!"
තෝමස් මෝර් (1478-1535). ඉංග්‍රිසි මානවවාදියෙක්, රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයෙක් සහ ලේඛකයෙක්. අධිකරණ නිලධාරියෙකුගේ පුත්රයා. 1504 දී මෝර් ලන්ඩන් වෙළෙන්දන්ගෙන් පාර්ලිමේන්තුවට නම් කරන ලද අතර, 1510 දී ඔහු ලන්ඩන් ෂෙරිෆ්ගේ සහායකයා බවට පත් වූ අතර, 1518 දී ඔහු රාජකීය මණ්ඩලයට ඇතුළු විය, 1525-1529 දී ලැන්කැස්ටර් ආදිපාදවරයාගේ කුලපති, 1529-32 දී එංගලන්තයේ චාන්සලර් . ඉංග්‍රීසි පල්ලියේ "උත්තරීතර ප්‍රධානියා" ලෙස රජුට පක්ෂපාතී බව දිවුරුම් දීම මෝර් ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර, පසුව ඔහු රාජද්‍රෝහී චෝදනාවට වරදකරු වී කුළුණේ (1534) සිරගත කෙරිණි.
"යුතෝපියාව". මෝරා වඩාත් ජනප්රිය වූයේ "මනෝරාජික" (1516) නම් දෙබස සඳහා වන අතර එහි අපූරු දූපතක් වන උතෝපියාවේ කදිම ව්‍යුහය පිළිබඳ විස්තරයක් අඩංගු වේ (ග්‍රීක, වචනාර්ථයෙන් - "නිග්දෙනියා", නැති ස්ථානයක්; මෙම වචනය සොයාගත්තේ එම්. ගෘහ නාමයක් බවට පත් විය). මානව ඉතිහාසයේ ප්‍රථම වතාවට පෞද්ගලික (හා පෞද්ගලික) දේපල ඉවත් කර පරිභෝජනයේ සමානතාව හඳුන්වා දීම පමණක් නොව (මුල් ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාවන්ගේ මෙන්) නිෂ්පාදනය සහ එදිනෙදා ජීවිතය සමාජගත කළ සමාජයක් මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ ප්‍රථම වතාවට නිරූපණය විය. යුතෝපියාවේ ශ්‍රමය සියලුම පුරවැසියන්ගේ වගකීම වන අතර අවශ්‍යතා අනුව බෙදා හැරීම සිදු කෙරේ, වැඩ කරන දිනය පැය 6 දක්වා අඩු කෙරේ; අමාරුම රැකියා අපරාධකරුවන් විසින් සිදු කෙරේ. යුතෝපියාවේ දේශපාලන ක්‍රමය පදනම් වී ඇත්තේ මැතිවරණ සහ ජ්යෙෂ්ඨත්වයේ මූලධර්ම මත ය.
නිගමන: පුනරුදය ඉතාලියේ ඇති වූ නමුත් බටහිර යුරෝපය පුරා ව්‍යාප්ත විය; පුනරුදයේ පදනම මානවවාදයේ දර්ශනයයි; ප්රධාන අදහසමානවවාදය: "මිනිසා තමාගේම ඉරණමේ ස්වාමියා ය."
ලියනාඩෝ ඩා වින්චි (1452-1519) ලියනාඩෝ ඩා වින්චි වඩාත් ප්රසිද්ධ විද්‍යාඥයා, කලාකරුවා සහ පුනරුදයේ කවියා ලෙස සැලකේ. නව යුගයේ පෞරුෂත්වයේ මූර්තිමත් කළ පරමාදර්ශය ලෙස එය ආරක්ෂිතව හැඳින්විය හැකිය.
අවසාන රාත්රී භෝජනය
ප්රතිමූර්ති
මයිකල්ඇන්ජලෝ බුවනාරෝති (1475-1564) මූර්ති ශිල්පියා, කලාකරුවා, කවියෙකු, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා, දැඩි ස්වභාවයක් ගත් අතර, ඔහුගේ කෘති තුළ ඔහු "ඔහුගේ කාලයට වඩා ඉදිරියෙන්" සිටියේය.
මූර්ති
බිතු සිතුවම් අවසාන තීන්දුව... මෙම බිතු සිතුවමේදී, බොහෝ දේ දේවානුභාවයෙන් ඩැන්ටේගේ දිව්‍ය ප්‍රහර්‍ශනයේ ආනුභාවයෙන්, දිගු කාලයමෙම සිතුවම මිථ්‍යා විශ්වාසයක් ලෙස සැලකේ.
ආදම්ගේ නිර්මාණය
රෆායෙල් සාන්ති (1483-1520). පුනරුද කලාකරුවන්ගේ වඩාත්ම "පුනරුදය" නම් රෆායෙල් සාන්ති ය. ඔහුගේ කෘති සංයුතියේ එකඟතාවයකින් යුක්ත වන අතර වර්ණයෙන් පරිපූර්ණයි, බිම් කොටස් සම්භාව්ය යැයි සැලකේ.
පින්තාරු කිරීම
ඇල්බ්රෙක්ට් ඩියුරර් (1471-1528). ජර්මානු කලාකරුවා, ඊසල් තෙල් තීන්ත ආලේප කිරීමේ නව නිපැයුම්කරු වූ පෞරුෂය ගොඩනැගීම පෙන්නුම් කිරීමට ඔහුට හැකි වූ ස්වයං ඡායාරූප පෙළක කතුවරයා.
හයිරොනිමස් බොෂ් (1460-1516) භූමික වින්දනයේ උද්‍යානය.
අවසාන තීන්දුව
පීටර් බruගල් වැඩිමහල්ලා (1525-1569)
රොටර්ඩෑම්හි ගර්ගාර්ඩ්ගේ (ඩෙසීඩිරියස් ඉරැස්මස්) ඩෙසිඩෙරියස් ඉරැස්මස් උපත ලැබුවේ 1469 ඔක්තෝබර් 28 දින (1467 වෙනත් අනුවාදයන්ට අනුව) වර්තමාන නෙදර්ලන්තයේ ගෞඩා (රොටර්ඩෑම් සිට කි.මී. 20 ක්) දී ය. රෝමනීකරණය හා ග්‍රීකකරණය යන සමයේදී සාමාන්‍ය, එහි දෙගුණයක් සාහිත්‍ය අන්වර්ථ නාමයඩෙසීඩීරියස් ඉරැස්මස්, ඔහුගේ සැබෑ නම ඔහුට අමතක කළේය.
දෙමාපියන්ගේ මරණය ඔහුගේ දෙමාපියන් මිය යන විට ඔහුගේ වයස අවුරුදු 13 කි. ඔහුගේ චරිතයේ සමහර ලක්‍ෂණ වල නව සංසිද්ධියක් නම් ලැජ්ජාව, සමහර විට බියගුලුකමට මායිම් වීම සහ යම් තරමක රහසිගත භාවයකි. එවැනි උරුමයක් සමඟ පොදු වෘත්තියක් ඔහුට ප්‍රවේශ විය නොහැකි බව ඔහු තේරුම් ගත්තා. එම නිසා, යම් දෙගිඩියාවකින් පසු ඉක්මනින්ම ඔහු ආරාමයකට විශ්‍රාම යාමට තීරණය කරයි.
අසපුව වරක් අසපුවේදී ඔහු බොහෝ ලිපි ලිවීය. පැවිදි ජීවිතය කෙරෙහි ඔහුට සිත තුළ ආකර්ෂණයක් දැනුනේ නැති බව ඔවුන්ගෙන් අනුගමනය කෙරේ. එපමණක් නොව, පැවිදි ජීවිතයේ යථාර්ථයන් ඔහු තුළ දැඩි පිළිකුලක් ඇති කළේය. මම මගේ විවේකයෙන් වැඩි කාලයක් කැප කළේ මගේ ආදරණීයයන් කියවීම සඳහා ය. සම්භාව්ය කතුවරුන්ලතින් සහ ග්‍රීක පිළිබඳ ඔවුන්ගේ දැනුම වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා.
පාපොච්චාරණය කැම්බ්රේ රදගුරු තුමා ලතින් භාෂාවෙන් ලිපි හුවමාරුව සඳහා ඔහුගේ ලේකම් වෙත ගෙන ගියේය. කේම්බ්‍රේහි රදගුරු ඉරැස්මස් හට ආරාමයෙන් ඉවත් වී මානවවාදී විද්‍යාව කෙරෙහි ඔහුගේ දිගුකාලීන ආකර්ශනයට ඉඩක් ලබා දී එවකට පැවති මානවවාදයේ සියලු ප්රධාන මධ්‍යස්ථාන වෙත යාමට හැකි විය. පසුව ඔහු පැරීසියට සංක්‍රමණය විය. මානවවාදය පැරීසියේ පැරිසියේදී, ඉරැමස් ඔහුගේ පළමු ප්රධාන කෘතිය වන ඇඩාජියා ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර විවිධ පුරාණ ලේඛකයන්ගේ කෘතීන්ගෙන් උපුටා ගත් කියමන් හා කථා එකතුවකි. මෙම පොත යුරෝපය පුරා සමහර කව වල ඉරැස්මස්ගේ නම ප්රසිද්ධ කළේය.
ප්‍රංශය තුළ වසර ගණනාවක් සංචාරය කිරීමෙන් පසු එංගලන්තයට ගිය ඔහු උණුසුම් ආගන්තුක සත්කාරයෙන් හා ගෞරවයෙන් පිළිගනු ලැබූ අතර පසුව ඉරැස්මස්ට ඉතාලියට යාමට අවස්ථාව ලැබුණි. බොලොග්නාහිදී, ෆ්ලෝරන්ස් හි, වෙනීසියේ, පාදුවා හි, රෝමයේ, තුන්වන වරටත් ඔහු එංගලන්තයට ගිය අතර, එහිදී ඔහුගේ මිතුරන් විසින් ඔහුට අවවාද කරන ලද අතර, ඔහුගේ ශ්‍රේෂ්ඨතමයා වූ හෙන්රි VIII සිංහාසනයට පැමිණීමට බොහෝ කලකට පෙර ෆ්ලෝරන්ස් වෙනීස් පදුවා රෝමය එංගලන්තය
එම ගමනේදී කේරබ්‍රිජ්හි ඉගැන්වීම ඉරැස්මස්ගේම මතයට අනුව ඔහු "මෝඩකමට ප්රශංසා" නම් ප්රසිද්ධ උපහාසාත්මක රචනාව ලිවීය. ඔක්ස්ෆර්ඩ් සහ කේම්බ්‍රිජ් විශ්ව විද්‍යාල ඔහුට මෝඩකමට ප්රශංසා කළේය .1511 දී කේම්බ්‍රිජ්හි ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්‍යාලයේ කේම්බ්‍රිජ් විශ්ව විද්‍යාලයේ දේවධර්ම පිළිබඳ මහාචාර්යවරිය වන මාගරට් ආර්යාව ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර විය. 1513 දී එරාස්මස් ජර්මනියට ගියා.
මෙවර ඉරාමස් ස්පා Spain් ofයේ ශුද්ධ වූ රෝම අධිරාජ්‍යයා වූ චාල්ස් (අනාගත අධිරාජ්‍යයා වූ චාල්ස් V) තුළ බලවත් දානපතියෙකු බවට පත්විය. කෙසේ වෙතත්, පත්වීම නිසා ඉරැස්මස්ට ඔහුගේ නොසන්සුන්කම අතහැර දැමීමට බල කළේ නැත. බ්‍රසල්ස්, ලෙබනනය, ඇන්ට්වර්ප්, ෆ්‍රීබර්ග්, බාසල් බ්‍රසල්ස් ලෙබනන් ඇන්ට්වර්ප් ෆ්‍රෙයිබර්ග් බාසල් වෙත ගියහ
ජොහාන් රූච්ලින් සමඟ ඉරැස්මස්ව හැඳින්වූයේ ඔහුගේ සමකාලීනයන් විසින් "ජර්මනියේ ඇස් දෙක" යනුවෙනි. ජොහාන් රයුච්ලින් විශේෂයෙන් කැපී පෙනෙන්නේ "මෝඩකමට ප්රශංසා කිරීම" (මොරික්-එන්කොමියම්, සිව් ස්ටල්ටිටිස් ලවුස්) මෝඩකමට ප්රශංසා කිරීම මූලික අදහස් ය. මිනිසුන් උපත ලබන්නේ නොව අධ්‍යාපනය තුළින් ය; මිනිසා මිනිසා බවට පත් කළේ හේතුවෙනි; මිනිසාට නිදහස් කැමැත්ත ඇති අතර ඔහුගේ සදාචාරාත්මක හා නෛතික වගකීම හැකි වන්නේ මේ නිසා පමණි. ඔහු සියලු ප්‍රචණ්ඩත්වයට හා යුද්ධවලට විරුද්ධ විය; උපතේ සිටම දරුවාට නිසි අධ්‍යාපනයක් ලබා දිය යුතුය. දෙමව්පියන් එය කරන්නේ නම් වඩා හොඳය. ඔවුන්ට එය තනිවම කළ නොහැකි නම් ඔවුන්ට හොඳ ගුරුවරයෙකු සොයා ගත යුතුය. දරුවාට ආගමික, මානසික සහ සදාචාර අධ්‍යාපනය; භෞතික සංවර්ධනය වැදගත් ය. ඉරැස්මස්ගේ අදහස්
පොතේ පළමු සංස්කරණයේ 500 වන සංවත්සරයට
2011 දී යුනෙස්කෝවේ අනුග්‍රහය යටතේ රොටර්ඩෑම්හි ඉරැස්මස් විසින් රචිත "මෝඩකමේ ප්රශංසා" පොතේ පළමු සංස්කරණයේ 500 වන සංවත්සරය සමරනු ලබයි.
වියදම් කිරීමට මෙය හොඳ හේතුවකි පන්ති පැයසඳහා කැප වී ඇත ලෝක දිනයපොත් සහ ප්‍රකාශන හිමිකම අප්‍රේල් 23 වන දින සමරනු ලබයි, නැතහොත්, උදාහරණයක් වශයෙන්, බොහෝ රටවල අප්‍රේල් මෝඩයන්ගේ දිනය, අප්‍රියෙල් මෝඩයන්ගේ දිනය හෝ සියලු මෝඩයන්ගේ දිනයට සමගාමීව.
මෝඩකමට ප්රශංසා කිරීම (එක්කෝ ප්රශංසා කිරීමේ වචනයවිකාර, ලැට්. මොරියා එන්කොමියම්, සිව් ස්ටුටිටි ලෝස්) - රොටර්ඩෑම්හි ඉරැස්මස්ගේ උපහාසය. ඔහුගේ එක් ප්රධාන කෘතියක්. 1509 දී ලියන ලදි.
වඩාත්ම ප්රසිද්ධ උපහාසාත්මක වැඩරොටර්ඩෑම්හි ඉරැස්මස්, ඔහුගේ විද්‍යාත්මක හා සාහිත්‍ය ක්‍රියාකාරකම් පුළුල් සමාජ වැදගත්කමක් ලබා ගත් අතර සාහිත්‍ය ඉතිහාසයේ පමණක් නොව ලෝක ඉතිහාසයේ ද ඔහුගේ ප්‍රමුඛස්ථානය තීරණය කළේය. මෙය කුඩා රචනාවකතුවරයාට අනුව, එය ලිවීමට කිසිවක් නොමැතිව ලියා ඇත - ඔහුගේ දීර්ඝ කාලය තුළ, එවකට පැවති සන්නිවේදන මාර්ග සමඟ, 1509 දී ඔහු ඉතාලියේ සිට එංගලන්තය බලා ගියේය.
උපහාසය ලියැවුණේ උත්ප්රාසාත්මක ගුණකතාවක ප්‍රභේදයට වන අතර එය පුනරුදයේ ලක්‍ෂණ දෙකක සංයෝජනයක් නිසා විය: පැරණි කතුවරුන්ට ආයාචනයක් (එබැවින් සර්වාගමිකයෙක්) සහ සමාජ ජීවන රටාව විවේචනය කිරීමේ ස්වභාවය (එබැවින් , උත්ප්රාසාත්මක).
පොත ලිවීමේ (1509) 500 වන සංවත්සරය සහ එහි ප්‍රකාශනය (1511) සනිටුහන් කරමින් 2009 සහ 2011 දී සමරු කාසි නිකුත් කිරීමෙන් "මෝඩකමේ ප්‍රශංසාවේ" වැදගත්කම යුරෝපා සංගමය සමරනු ලැබීය.
පොතේ පළමු සංස්කරණයේ 500 වන සංවත්සරය යුනෙස්කෝවේ අනුග්‍රහය යටතේ ලොව පුරා සමරනු ලබයි.
ඉරැස්මස් විසින්ම ඔහුගේ මෙම කෘතිය සාහිත්‍යමය ත්‍රිත්වයක් ලෙස බැලූ නමුත් ඔහුගේ සාහිත්‍ය ප්‍රසිද්ධියට සහ ඉතිහාසයේ ඔහුගේ ස්ථානයට මෙම ණයවරයට ණයගැතියි, අවම වශයෙන් ඔහුගේ බහුවිධ ශාස්ත්‍රීය කෘතීන්ට වඩා අඩු නොවේ. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක්, ඔවුන්ගේ කාලයේ සේවය කර, බොහෝ කලකට පෙර පොත් තැන්පතු වල, පැරණි දූවිලි තට්ටුවක් යට විවේක ගත් අතර, මෝඩකමට ප්රශංසා කිරීම අද දක්වාම කියවති, සාපේක්ෂව ලතින් මුල් භාෂාවෙන් ස්වල්ප දෙනෙක්, නමුත්, එකක් සමහර විට කිව හැක්කේ, දැනට තිබෙන පරිවර්තන වල සියල්ල යුරෝපීය භාෂා(රුසියානු ද ඇතුළත්ව), සහ දහස් ගණන් උගත් මිනිසුන් විචක්‍ෂණ විද්‍යාඥයින්ගේ හා විචක්ෂණශීලී මිනිසුන්ගේ වඩාත්ම උගතුන්ගේ මෙම විචිත්‍රවත් විහිළුව දිගටම කියවති.
මුද්‍රණාලය ආරම්භ වූ දා සිට මුද්‍රිත වැඩවල සැබැවින්ම දැවැන්ත සාර්ථකත්වයක් අත්කර දුන් පළමු අවස්ථාව මෙයයි. 1511 දී මුලින්ම ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද රොටර්ඩෑම්හි ඉරැස්මස්ගේ උපහාසය නොනැසී පැවතුනි මාස කිහිපයකින් සංස්කරණ හතක් දක්වා; කතුවරයාගේ ජීවිත කාලය තුළ එය අවම වශයෙන් 40 වතාවක්වත් විවිධ ස්ථානවල නැවත මුද්‍රණය විය... 1898 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද්දේ ගෙන්ට් (බෙල්ජියමේ) විශ්ව විද්‍යාල පුස්තකාල අධ්‍යක්ෂකවරයා විසින් වන අතර එමඟින් රොටර්ඩෑම් හි ඉරැස්මස්ගේ කෘතිවල අතිරේක ලැයිස්තුවට ඇතුළත් වන අතර එය විකාර ප්‍රශංසාව සඳහා සංස්කරණයන් දෙසීයයකට වඩා වැඩි ය (පරිවර්තන ද ඇතුළත්ව). ".
රොටර්ඩෑම්හි ඉරැස්මස්
රොටර්ඩෑම්හි ඉරැස්මස්(ඉරැස්මස් රොටෙරෝඩමස්), ඩෙසිඩියස් (10/28/1469, රොටර්ඩෑම්, - 7/12/1536, බාසල්), ලන්දේසි මානවවාදී විශාරදයෙක්, ලේඛකයෙක්, භාෂා විද්‍යාඥයෙක්, දේවධර්මාචාර්යවරයෙක්, උතුරු පුනරුදයේ කැපී පෙනෙන නියෝජිතයෙක්.
(විවිධ ප්‍රභවයන්ගෙන්, ඔහුගේ උපන් වර්ෂය සඳහා වෙනත් විකල්ප ඔබට සොයා ගත හැකිය - 1467 හෝ 1465).
පැරිස් විශ්ව විද්‍යාලයේ අධ්‍යාපනය ලැබීය (1495-99). ඔහු ප්‍රංශය, එංගලන්තය, ජර්මනිය, ඉතාලිය, ස්විට්සර්ලන්තය යන රටවල ජීවත් වූ අතර යුරෝපා පිළිගැනීමක් ලැබීය. ඔහු ලතින් භාෂාවෙන් ලිවූ අතර එකල අධ්‍යාපනය ලැබූ යුරෝපයේ විශ්ව භාෂාව විය.
පිහිටුවීම සඳහා තීරණාත්මකයි නිර්මාණාත්මක පෞරුෂයඉරැස්මස් ලන්දේසි ගුප්තවාදය සහ මානවවාදී අධ්‍යාපනය මෙන්ම ඊනියා කවයේ බලපෑම ද විය. ඔක්ස්ෆර්ඩ් ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන් (ජේ. කොලට් සහ වෙනත් අය) ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ පූජනීය ග්‍රන්ථ නව, ගැඹුරු, විද්‍යාත්මකව පදනම් කරගත් කියවීමක් ඉල්ලා සිටියහ. ඊ. රොටර්ඩෑම් විසින් ඔහුගේ අළුත් ගිවිසුමේ ග්‍රීක මුල් පිටපතේ ප්‍රථම මුද්‍රිත සංස්කරණය සිදු කළේ ඔහුගේ පුළුල් විවරණ (1517) සහ ඔහුගේ ලතින් පරිවර්තනය(1519 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි). ඔහු නව දේවධර්මයේ එකඟතාවයකින් යුත් පද්ධතියක් නිර්මාණය කළ අතර එය ඔහු හැඳින්වූයේ "ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දර්ශනය" ලෙස ය. මෙම ක්‍රමය තුළ මිනිසා කෙරෙහි දෙවියන් වහන්සේගේ සම්බන්ධතාවයේ දී දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි මිනිසාගේ සදාචාරාත්මක බැඳීම් කෙරෙහි ප්රධාන අවධානය යොමු කෙරේ. සමපේක්ෂන දේවධර්මයේ ගැටලු (ලෝකය මැවීම, මුල් පාපය, දේවත්වයේ ත්‍රිත්වය යනාදිය) ඉරැස්මස් විසින් සලකනු ලබන්නේ කිසිදු වැදගැම්මකට නැති දෙයක් ලෙස ය. වැදගත් වටිනාකමසහ මූලික වශයෙන් විසඳිය නොහැකි.
රොටර්ඩෑම්හි ඉරැස්මස්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨ උරුමයන්ගෙන් වඩාත් ප්රසිද්ධ වන්නේ ප්‍රොයිස් ඔෆ් ෆෝල් (1509, රුසියානු පරිවර්තනය 1960) සහ පහසුවෙන් සංවාද (1519-35, රුසියානු පරිවර්තනය 1969) ය. පළමු රචනාව දාර්ශනික උපහාසයක් වන අතර, දෙවැන්න මූලික වශයෙන් දිනපතා ය, නමුත් දෙකම ගොඩනඟා ඇත්තේ පොදු පදනමක් මත ය: පවතින සියල්ලෙහි නොගැලපීම සහ ප්‍රතිවිරෝධතා අතර රේඛාවේ බිඳෙන සුළු බව ඒත්තු ගැන්වීම. මැඩම්, තමාටම ප්රශංසා ගායනා කරමින්, ප්‍රඥාව, ස්වයං තෘප්තිමත් වංශවත් බව - මෝඩ පාදඩකම, අසීමිත බලය - නරකම වහල්භාවය බවට පත්වේ, එබැවින් ජීවිතයේ වටිනාම නීතිය ආයාචනය වේ "මිම්ම ඉක්මවා කිසිවක් නැත!"... මෙම විශ්වාසය එරාස්මස්ගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක ස්ථාවරයේ හරය වන අතර එය ඔහුගේ අනෙකුත් කෘති වල ද දක්නට ලැබේ.
ප්රචාරක බොහෝ විටරොටර්ඩෑම්හි ඉරැස්මස්ගේ අධ්‍යාපනික, සදාචාරාත්මක, උපදේශාත්මක, දේවධර්මානුකූල කෘති.
ඉරැස්මස්ගේ නොනැසී පවතින පුළුල් ලිපි හුවමාරුව පුරාවෘත්ත වලින් බැබළෙයි.
"මෝඩකමට ප්රශංසා කිරීම" පොත සමඟ තවත් දෙදෙනෙකුගේ නම් සම්බන්ධ වේ. ප්රසිද්ධ මිනිස්සුඔවුන්ගේ කාලය - තෝමස් මෝර් සහ හාන්ස් හොල්බීන් ද යංගර්.
ඉංග්‍රිසි මානවවාදී හා දේශපාලනඥයා, 1478-1535. 1504 සිට, පාර්ලිමේන්තුවේ විපක්ෂයේ සාමාජිකයෙකු වූ 1529 චාන්සලර් සාමිවරයා, 1532 දී රෝමය සමඟ අටවන හෙන්රි බිඳ දැමීමෙන් පසු, ඔහුගේ තනතුරෙන් ඉල්ලා අස්විය. 1535 දී රජුගේ පල්ලියේ ආධිපත්‍යය පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නිසා ඔහුගේ හිස ගසා දමන ලදි. ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ දේශපාලන නවකතාව වන මනෝරාජික (1516) හි ඔහු අටවන හෙන්රිගේ කාලයේදී එංගලන්තය ගැන තියුණු උපහාසයක් ලියූ අතර සමාජ ක්‍රමය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමේ සැලැස්මක් සහ පුනරුදයේ මානව හිතවාදී අදහස් අධ්‍යාපනය ලැබුවේය.
ශුද්ධ වූ කතෝලික පල්ලිය.
රොටර්ඩෑම්හි ඉරැස්මස් "මෝඩකමට ප්රශංසා කිරීම" ඔහුගේ මිතුරා වූ තෝමස් මෝර්ට කැප කළේය
(හොල්බයින්, හාන්ස් ඩර් ජුන්ගෙරේ)
1497-1498 ශීත inතුවේදී උපත ලද ඕග්ස්බර්ග් - 1543 දී ලන්ඩනයේදී මිය ගියේය.
ජර්මානු චිත්‍ර ශිල්පියාසහ පුනරුද කාල සටහන. ඔහු ඉගෙනුම ලැබුවේ ඔහුගේ පියා වන චිත්‍ර ශිල්පී හාන්ස් හොල්බීන් වැඩිමහල්ලා සමඟ ය. 1515-1517 දී, ඔහුගේ සොහොයුරු ඇම්බ්රෝසියස් සමඟ, ඔහු බාසල්හි චිත්‍ර ශිල්පී ජී. හර්බ්ස්ටර්ගේ ආධුනිකයෙකු විය. 1518-1519 දී, ඔහු උතුරු ඉතාලියට (ලොම්බාර්ඩි, මිලාන්) සංචාරයක් කළේය. 1519 දී ඔහු චිත්‍ර ශිල්පීන්ගේ සංසදයට ඇතුළු වී බාසල්හි තමන්ගේම වැඩමුළුවක් ආරම්භ කළ අතර එහිදී ඔහු 1526 දක්වා රැඳී සිටියේය .1523 අවසානයේ - 1524 ආරම්භයේදී ප්‍රංශයේ නගර ගණනාවකට සංචාරයක් (ලියොන්, අවිග්නොන්, ඇම්බොයිස්, ආදිය. ) 1526-1528 දී සහ 1532 සිට ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා ඔහු ලන්ඩනයේ වැඩ කළේය. 1536 සිට - උසාවියේ පින්තාරුකරු ඉංග්‍රීසි රජුහෙන්රි VIII.
අති දක්ෂ චිත්‍ර ශිල්පියා සහ කෙටුම්පත් ශිල්පී හොල්බයින් ඔහුගේ චිත්‍ර ආරම්භ කළේය නිර්මාණාත්මක මාර්ගයනිබන්ධනයේ මුද්‍රිත පිටපතක මායිම් වල නොමිලේ, තරමක් විකාර සහගත ලෙස සාදන ලද පෑන ඇඳීම් මාලාවක් රොටර්ඩෑම්හි ඉරැස්මස් මෝඩකමට ප්රශංසා කිරීම(1515, බාසල්, මුද්‍රණ කැබිනට්)
"මෝඩකමට ප්රශංසා කිරීම"
මෝඩකම පවසයි:
"මගේ ඔලුවට ආවේ කුමක්දැයි කීම මට සැමවිටම විශේෂයෙන් ප්‍රසන්න විය."
මා තුළ මවාපෑමක් නැත, මගේ හදවතේ නැති දේ මගේ නළලෙහි නිරූපණය කිරීමට මම උත්සාහ නොකරමි. සෑම විටම සහ සෑම තැනකම මම නොවෙනස්ව සිටිමි, එබැවින් ප්‍රඥාවේ වෙස් මුහුණ සහ මාතෘකාව ගැලපීමට උපරිම උත්සාහයක් දරන අයට පවා මාව සැඟවිය නොහැක ... "
ස්ටොයික්ස් අර්ථ දැක්වීමට අනුව, ඥානවන්ත වීම යනු හේතු විධානයන් අනුගමනය කිරීම මිස අන් කිසිවක් නොවේ, මෝඩකම යනු හැඟීම් වල යෝජනාව වන අතර මිනිසුන්ගේ පැවැත්ම අවසානයේ අඳුරු හා දුකක් නොවන පරිදි බ්‍රහස්පති ඔවුන්ට හැඟීමක් ලබා දුන්නේය. හේතුවට වඩා බොහෝ දුරට ... ඊට අමතරව, ඔහු තම මනස හිස් කබලේ හිර කර සිරුරේ ඉතිරි කොටස් දැඩි උද්යෝගයකින් විනාශ කළේය ... "
මිත්රත්වය සහ ආදරය ගැන:
“ඔබේ මිතුරන්ගේ දුර්වලකම් විදහාපෙන්වන්න, ඔවුන්ගේ අඩුපාඩුකම් දෙස ඇස් පියාගෙන, ඔවුන්ගේ යහපත් දේ ගුණධර්ම මෙන් අගය කරන්න - මෝඩකමට සමීප විය හැක්කේ කුමක් ද? පෙම්වතියක් තම පෙම්වතියගේ උපන් ලපය සිප ගන්නා විට, බෝල්බින් ඔහුගේ අග්නාගේ ඉනනන අගය කරන විට, පියෙකු හරස් ඇස් ඇති පුත්‍රයෙකු ගැන කතා කරන විට, ඔහුට හොර ඇස් ඇතිවාක් මෙන් - එසේ නැත්නම් එය කුමක්ද? පිරිසිදු ජලයමෝඩකම? ඔව්, ඇත්ත වශයෙන්ම, තුන් වරක්, හතර ගුණයක මෝඩකම! - නමුත් ඇය තනිකඩයි
මිතුරන් එක්සත් කරන අතර මිත්රත්වය නොවෙනස්ව තබා ගනී. "
"... සෑම තැනකම දික්කසාද වීම් කොපමණද, නැත්නම් නරක දෙයක් නම්, ස්වාමිපුරුෂයන් හා භාර්යාවන් සමච්චල් කිරීම, විහිළු කිරීම, අශෝභන බව, මුලාව, මවාපෑම සහ මගේ අනෙකුත් සගයන්ගේ උදව්වෙන් දීප්තිමත් වී ගෘහ ජීවිතය පහසු කර නොගත්තේ නම්."
මෝඩකම සොෆොක්ලීස් උපුටා දක්වයි: "ඔබ සිතුවිලි නොමැතිව ජීවත් වන අතර ජීවිතයට ආශීර්වාද ලැබේ."
මෝඩකමේ සහචරයින් සහ විශ්වාසවන්තයින්:
බීමත්කම - මීට්
නරක පුරුදු - ඇපීඩියා
පැසසුම් - කොලකියියා
අමතක වීම - ගිම්හානය
කම්මැලිකම - මිසෝපෝනියා
සතුට - ගෙඩෝන්
පිස්සුව - අනෝයා
කෑදරකම - ට්‍රයිෆ්
දෙවිවරු ගැහැණු ළමයින් වටා රවුම් නර්තනයකට මිශ්‍ර වූහ:
ව්‍යාප්ත - කොමොස්
ගැඹුරු නින්ද - නිග්‍රෙටෝස් හිප්නෝස්
"මෙම විශ්වාසවන්ත සේවකයන්ගේ උපකාරයෙන් මම මුළු මිනිස් සංහතියම මගේ බලයට යටත් කර, මම අධිරාජ්‍යයන්ටම අණ දෙමි," මෝඩකම පවසයි.
ඇන්ඩ්රි කොන්චලොව්ස්කි "එය මතක තබා ගැනීම වටී"
“එක් සැකයක් සමහර විට ගෙන එයි වැඩි ප්‍රයෝජනයක්විශ්වාස කරන නරුමවාදීන් සියයකට වඩා "
