සංචාරක සටහන් "ෆ්‍රිගේට්" පල්ලඩා ". ගොන්චරොව්ගේ අතිශය අසාමාන්‍ය ජීවිත ක්‍රියාවකින් "ඔබ්ලොමොව්" නවකතාවේ වැඩකටයුතු අනපේක්ෂිත ලෙස බාධා විය. 1852 දී ලේඛකයා අද්මිරාල් ඊ. වී. පුටියාටින්ගේ ආරාධනය පිළිගත්තේ ගවේෂණයේ ලේකම්වරයා ලෙස “පල්ලඩා” නම් යුධ නෞකාව පිළිබඳ ලොව වටා මුහුදු ගමනකට සහභාගී වන ලෙස ය. පසුව ලේඛකයා මෙසේ සිහිපත් කළේය. “මෙතරම් දීර් and හා භයානක මාවතක් තීරණය කිරීමට මට හැකි වීම ගැන හැමෝම පුදුමයට පත් වුණා. මා දන්නා අය මෙම අධිෂ් at ානය ගැන පුදුම නොවනු ඇත. හදිසියේ සිදු වූ වෙනස්කම් මගේ චරිතය සෑදී ඇත, මම කිසි විටෙකත් සති දෙකකට සමාන නොවේ ... "1852 ඔක්තෝබර් 7 ක්‍රොන්ස්ටැඩ්හි ගොන්චරොව් වසර තුනකට වඩා වැඩි ගමනක් (1852-1855) සඳහා පිටත් වන අතර අනාගත රූප සටහන් රැගෙන යයි නවකතා "ඔබ්ලොමොව්" සහ "බ්‍රේක්" ...

චාරිකාව අතරතුර, ලේඛකයා සමකාලීන එංගලන්තයේ ජීවිතය නිරීක්ෂණය කළ අතර, කප්ෂ්ටාට් ජනපදයේ (දකුණු අප්‍රිකාවේ) ගැඹුරට සංචාරයක් කළේය, ඇන්ජර්ස් (ජාවා මත), සිංගප්පූරුව, හොංකොං, ෂැංහයි, මැනිලා යන නගරවල සංචාරය කළේය. ජපාන වරාය නාගසාකිහි වැසියන්ගේ ජීවිතය සමඟ. ආපසු යන අතරමගදී ඔහු සයිබීරියාව පුරා සංචාරය කළේය. මෙම සංචාරයේ නිර්මාණාත්මක ප්‍රති result ලය වූයේ 1858 දී වෙනම ග්‍රන්ථවල ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද “ෆ්‍රිගේට්” පල්ලස් ”නම් රචනා වෙළුම් දෙකකි.

බැලූ බැල්මට, ලේඛකයාගේ මෙම කෘතිය සමාජ-මනෝවිද්‍යාත්මක නවකතාවක ප්‍රභේදය තුළ ඔහුගේ ප්‍රධාන දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා කලාත්මක සෙවීම් පසෙකට වී ඇත, එබැවින් විදේශීය විය යුතුය දුර රටපූර්ව ප්‍රතිසංස්කරණ රුසියාවේ සැබෑ ගැටලුවලින්, “ඔබ්ලොමොව්” හි කතුවරයාට වධ හිංසා පමුණුවන ලද විසඳුම සම්බන්ධයෙන්. රුසියානු සාහිත්‍යයේ ඉතිහාස ians යින් සංචාරක රචනා ලිවීම පුදුමයක් නොවේ දිගු කාලයකටඕබ්ලොමොව් නවකතාවේ වැඩ කරන අතරතුර දිග්ගැස්සුනු නිර්මාණාත්මක විරාමය පිරවීමට ලේඛකයාගේ අභිලාෂය නිසා එය එක්තරා ආකාරයක මානසික විවේකයක් ලෙස අර්ථ නිරූපණය කිරීමට නැඹුරු විය. කෙසේ වෙතත්, නවතම පර්යේෂණයන් පෙන්වා දී ඇත්තේ ගොන්චරොව්ගේ කෘතියේ "ෆ්‍රිගේට් ..." ස්ථානය පිළිබඳ මෙම මතය දැඩි ලෙස වරදවා වටහාගෙන ඇති බවයි. වැඩවසම්-පීතෘමූලික ජීවන රටාවේ රැඩිකල් බිඳවැටීමේ මොහොතක අත්විඳිමින් සිටි රුසියාවේ historical තිහාසික ඉරණම පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් ලබා ගැනීම සඳහා අනෙකුත් රටවල සහ ජනතාවගේ ආර්ථික, රාජ්‍ය, සංස්කෘතික ජීවිතයේ අත්දැකීම් ගොන්චරොව්ට ප්‍රයෝජනවත් වූ බව පෙනේ. ධනේශ්වර සංවර්ධනයේ මංපෙත් විවර කිරීමට සූදානම් වෙමින් සිටියේය. ජපානයේ සංවෘත වැඩවසම් ව්‍යුහයට සාපේක්ෂව එංගලන්තය වැනි සම්භාව්‍ය ධනවාදී රටක සංස්කෘතික හා ආර්ථික ව්‍යුහය පිළිබඳ නිරීක්ෂණ, රුසියාව ස්වකීය ස්ටොල්ට්ස් සහ ටුෂින්ස් හි ඔබ්ලොමොව්ගේ විරුද්ධවාදීන් ලෙස පෙනී සිටීමේ historical තිහාසික අවශ්‍යතාවය දැක ගැනීමට ගොන්චරොව්ට උදව් කළේ නැත. , රේස්කි සහ වොලොකොව්. “ඕබ්ලොමොව්” හි නිර්මාණාත්මක ඉතිහාසයේ ස්ටොල්ස්ගේ ප්‍රතිරූපය හරියටම හැඩගැසීමට පටන් ගත්තේ ලේඛකයාගේ චක්‍රලේඛය තුළ බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. රුසියානු ජීවිතයේ පින්තූර හා ජාතික රූප හා වර්ග සමඟ සැසඳීමේදී බොහෝ සංචාරක රූප සටහන් සහ විදේශීය ජනයාගේ සිරිත් විරිත් හා ජීවිතය පිළිබඳ විස්තර ඇතුළත් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, නැවේ ඇති අවිනිශ්චිත වාතාවරණය ලේඛකයාට මතක් කර දෙන්නේ දුරස්ථ පඩිපෙළ රුසියානු ගම්මානයක ජීවිතය පිළිබඳ මනින ලද, නිරුපද්‍රිත චිත්‍රයක්, ඕබ්ලොමොව්කාට තරමක් සමාන ය. කළු ජාතික කාන්තාවකගේ සිතුවමක් වහාම මතකයේ රැඳෙන්නේ මහලු ගොවි කාන්තාවකගේ රූපයක්, රැලි සහිත, රැලි සහිත, හිස මත ස්කාෆ් ය. නීග්‍රෝ සෙල්ලම් කාඩ්පත් මගින් ප්‍රාන්ත ලකීගේ තත්වය සිහිපත් කරයි, සීරීම් ටැගයක් දැකීම රුසියානු සාමාන්‍ය වැසියෙකුගේ ලක්ෂණයකි, ෂැංහයි හි චීන වෙළඳපොල - මොස්කව් මැක්කෝ වෙළඳපොළ යනාදිය. මිනිස් මුහුණු විශාල ගැලරිය, සමහර විට දෙකකින් හෝ තුනකින් නිරූපණය කර ඇති අතර එය පා er කයාගේ ඇස් ඉදිරිපිටින් ගමන් කරයි. පහරවල්, නමුත් සෑම විටම සජීවී හා මතක තබා ගත හැකිය. මෙන්න නීග්‍රෝ සුන්දරත්වයක් සහ ඒ අසල - පෝටෝ ප්‍රියාහි කැත මහලු කාන්තාවක්, මෙන්න ආකර්ශනීය මිස්කැරොලයින්, හොඳ ස්වභාවයේ කපටි කවාඩ්සි, වැදගත් චීන ධනවතා, කඩිසර සේවක රිචඩ් සහ තවත් බොහෝ අය. ගොන්චරොව් උත්සාහ කරන්නේ මෙම පුද්ගලයින්, ඔහුට අලුත්, ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ වඩාත්ම සුළු හා සරලම සංසිද්ධීන් නිරීක්ෂණය කිරීමට ය. ඔහු විදේශීය රටවල් සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර පිළිබඳ සංචාරකයාගේ හැඟීම් තුළ අනිවාර්යයෙන්ම ආවේණික වූ බාහිර විදේශීයත්වය, විස්තර වල මනරම් ඉරියව්වෙන් වැළකී සිටී. ඒ අතරම, ඔහු "ස්වාභාවික පාසලේ" පියාපත් රහිත සත්‍යවාදී ස්වභාවය හිතාමතාම වළක්වයි, එදිනෙදා ස්වභාවය හෝ සංසිද්ධිය තුළ විශ්වීය පරමාදර්ශයන්ගේ හා දුෂ්ටකම්වල ප්‍රතිරාවයන් දැකීමට උත්සාහ කරයි.

පුද්ගලයන්ගේ ලක්‍ෂණ මත පදනම්ව ගොන්චරොව් සමස්ත ජනතාවගේ ලක්‍ෂණ වෙත ළඟා වීමට උත්සාහ කරයි. එදිනෙදා ජීවිතයේ හා චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර පිළිබඳ නොවරදින සිතුවම් තුළින් රචකයා විවිධ චරිතවල ජාතික ජීවිතයේ ආත්මය වන ජාතික චරිතයේ රහස නිර්වචනය කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඔහු දක්ෂ ලෙස සාර්ථක වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ජපානයේ රාජ්‍ය හුදකලා කිරීමේ ප්‍රතිපත්තිය තක්සේරු කරමින් ගොන්චරොව් එහි කෘතිම බව හා ජාතියේ සැබෑ අධ්‍යාත්මික අවශ්‍යතා සමඟ නොගැලපීම අනුමාන කරයි. ලේඛකයාට අනුව, ජපාන ජනතාවට "සංවර්ධනය සඳහා දැඩි අවශ්‍යතාවයක් දැනෙන අතර මෙම අවශ්‍යතාවය බොහෝ ආකාරවලින් ප්‍රකාශ වේ." ජපන් ජාතිකයින් "සමාජශීලී, කැමැත්තෙන් නවකතාවට ඇබ්බැහි වී සිටිති." අවසාන වශයෙන්, නිගමනය මෙසේ ය: “මෙම උදාසීනත්වය යටතේ ඔවුන් කොපමණ ජීවිතයක් සඟවා ඇත්ද, කෙතරම් අලංකාර, සෙල්ලක්කාරකම! හැකියාවන්, කුසලතා - මේ සියල්ල කුඩා දේවලින්, හිස් සංවාදයකින් දැකිය හැකිය, නමුත් අන්තර්ගතය පමණක් නොමැති බවත්, සියල්ල බවත් පැහැදිලි ය තමන්ගේම ශක්තියජීවිත තම්බා, ගිනිබත් වී ඇති අතර නව, ප්‍රබෝධමත් ආරම්භයක් අවශ්‍ය වේ. ලෝකයේ වඩාත්ම සංවර්ධිත රාජ්‍යයන් පහට දීර් and හා ස්ථිරව ඇතුළු වී ඇති ජපානයේ ශ්‍රේෂ් future අනාගතය පිළිබඳ ගොන්චරොව්ගේ historical තිහාසික අනාවැකි වල සංවර්‍ධනයට අමතරව, මෙම නිරීක්ෂණවලදී සමාජ වැඩවසම් හුදකලාව සමඟ සැඟවුණු ප්‍රතිසමයක් දැනීමට කිසිවෙකුට නොහැකිය. රුසියාවේ ආර්ථික ක්‍රමය, බොහෝ දුරට සිය ආයු කාලය දීර් "කර ඇති අතර, එය" දැවී "ඇති අතර" නව, ප්‍රබෝධමත් ආරම්භයක් "අවශ්‍ය වේ. මේ අනුව, ජපානය පිළිබඳ විස්තරය හරහා ගොන්චරොව් රුසියාවේ future තිහාසික අනාගතය ගැන අනාවැකි කීමට උත්සාහ කරයි. එය ලෝක ශිෂ් ization ාචාරයේ ගමන් මග අනුව ඉක්මනින් හෝ පසුව එහි අධ්‍යාත්මික හා සංස්කෘතික හුදකලාව බිඳ දමා පවුලට එක්වීමට නියමිතය. යුරෝපීය ජාතීන්... ඔබට සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟ විය හැකිය ප්‍රසිද්ධ ඉතිහාස ian යෙක්මානව ශිෂ් ization ාචාරයේ ප්‍රගතිශීලී පා course මාලාව උත්කර්ෂයට නැංවීමේදී “පල්ලස් ෆ්‍රිගේට්” හි ප්‍රධාන ව්‍යාධි දුටු රුසියානු සාහිත්‍ය බී.එම්. ලෝකය යටත් කර ගැනීම, ලෝකයේ සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම අවකාශය හා වේලාව ඉක්මවා යාම.<...>ඇඩෙව් බියකරු ලෙස ඉඟි කරන "දැවැන්ත කර්තව්‍යයේ" තේමාව " සාමාන්‍ය ඉතිහාසය“පසුව ස්ටෝල්ස් හි අසාර්ථක ලෙස සංකේතවත් කරන ලද මෙය පුළුල් විවෘත අවකාශයන්හි දිග හැරේ ලෝකය පුරාසුවිශේෂී දීප්තිය, බුද්ධිය සහ ඒත්තු ගැන්වීම සමඟ. "ෆ්‍රිගේට් ..." හි අනෙකුත් පිටු මිනිස් බුද්ධියට සෘජු ගීතිකාවක් මෙන් පෙනේ, ඔහුගේ මුරණ්ඩු, වෙහෙසකර වැඩ, ඔහුගේ ශක්තිය හා ධෛර්යය. ගොන්චරොව් සිය රුසියානු වීරයා තුළ කිසි විටෙකත් සාර්ථක නොවූ දේ මෙහි නිදහස් හා පූර්ණ ප්‍රකාශනයක් සොයා ගත්තේය ...

එබැවින් ලේඛකයා-රචකයාගේ අත්දැකීම් පෝෂණය විය නිර්මාණාත්මක දක්ෂතානවකතාකරුවෙකු ලෙස ගොන්චරොව් රුසියානුවන්ගේ ගැටළු දැකීමේ historical තිහාසික ඉදිරිදර්ශනය සොයා ගැනීමට ඔහුට උදව් කළේය පොදු ජීවිතය“ඕබ්ලොමොව්” සහ “බ්‍රේක්” හි වීරයන්ගේ රූප කලාත්මක සාමාන්‍යකරණයේ පරිමාණයෙන් හා ගැඹුරින් සැලකිය යුතු ලෙස නැති වී යනු ඇත.

අයි.ඒ. ගොන්චරොව් රයිබසොව් ඇලෙක්සැන්ඩර්

අටවන පරිච්ඡේදය "පල්ලඩ" නැවේ යාත්‍රා කිරීම

අටවන පරිච්ඡේදය

"පල්ලඩ" නෞකාවේ ගමන් කරන්න

1852 අගභාගයේදී ගොන්චරොව්ගේ මිතුරන් හා හිතමිතුරන් අතර, පසුව ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සාහිත්‍ය කවප්‍රවෘත්තිය පැතිර ගියේය: ගොන්චරොව් ලොව පුරා මුහුදු ගමනක් ගියේය. ගොන්චරොව්ව දැන සිටි අය පුදුමයට පත් වූහ. "කම්මැලි" නම් මෙම උදාසීන හා වාචික පුද්ගලයාට එවැනි ක්‍රියාවක් තීරණය කළ හැකි යැයි කිසිවෙකුට සිතිය නොහැක.

"අසාමාන්‍ය සිදුවීමක්!"

ගොන්චරොව්ගේ පෙනුම හා පසුව බොහෝ දෙනා නොමඟ යවන ලදි. සමහරු ඔහුව දුටුවේ ඔබ්ලොමොව්ගේ දෙගුණයක් ලෙසය. ඔබ්ලොමොව් ද දුර රටවලට සංචාරය කිරීමට සිහින මැවූ නමුත් ඔහුගේ සෝෆා වලට වඩා ඉදිරියට ගියේ නැත. ගොන්චරොව්ගේ සෙම් පෙනුමට පිටුපසින් අතිවිශාල නිර්මාණාත්මක ශක්තියක්, සජීවී හා පැහැදිලි රුසියානු මනසක්, ශ්‍රේෂ් and හා මානුෂීය හැඟීම් ඇති මිනිසෙකු සැඟවී සිටියේය. එබඳු ස්වභාවයන් උපත ලැබුවේ එවකට රුසියානු ජීවිතයෙනි - අපගේ ශ්‍රේෂ් poet කවියෙකු වූ ෆැබුලිස්ට් අයි.ඒ.ක්‍රයිලොව්ට ද උදාහරණයක් ලෙස සේවය කළ හැකිය ...

ජීවිතයේ සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමන්ගේම ආදර ආදර සිහිනයක් තිබේ. ගොන්චරොව්ට මුහුද ගැන, ලොව පුරා සංචාරය කිරීම ගැන සිහිනයක් තිබුණි. “මුහුද කෙරෙහි වූ ආශාවක් මගේ ආත්මය තුළ පැවතුනි” කියා ඔහු සිය “මතක සටහන්” තුළ පාපොච්චාරණය කළේය.

මෙම "ජලය සඳහා ඇති ආශාව" ඔහුගේ ළමා කාලය තුළ ආරම්භ විය. මේ සඳහා විශාල දායකත්වයක් ලබා දී ඇත ගොඩ් ෆාදර්ඔහුගේ එන්. එන්. ට්‍රෙගුබොව් මුහුදු සංචාරකයින්ගේ සූරාකෑම්, නව ඉඩම් සොයාගත් අය පිළිබඳ සිත්ගන්නාසුලු කථා සමඟ. ගොන්චරොව් සිහිපත් කළේ, “ඔහු වයසින් මුහුකුරා යත්ම, මා සහ ඔහු අතර - ඔහුගේ පැත්තෙන් සහ මගේ පැත්තෙන් - ඔහුගේ බැරෑරුම් තාක්‍ෂණික දැනුමේ සජීවී සංවේදීතාවයක් ඇති විය”. විශේෂයෙන්, ගොන්චරොව්, ට්‍රෙගුබොව්ට සමුද්‍රීය කටයුතු පිළිබඳ බරපතළ දැනුමක් සහ නාවික ඉතිහාසය පිළිබඳ ණයගැතිව සිටි අතර, එය ලොව පුරා සංචාරයකදී ඔහුට එතරම් ප්‍රයෝජනවත් විය. ට්‍රෙගුබොව් සතුව සාගර උපකරණ, දුරේක්ෂයක්, සෙක්ස්ටන්ට්, කාලානුරූපයක් තිබූ අතර ඒවා භාවිතා කරන ආකාරය ඔහු තම දේවතාවියට ​​ඉගැන්වීය. ගොන්චරොව් පසුව පැවසුවේ, එක් අවස්ථාවකට වඩා වැඩි ගණනක් මගේ අනාගත දුර ගමන සඳහා එවැනි උපදේශකයෙකු ලබා දුන් බවයි.

මේ වන විටත් ගොන්චරොව් සිය ගොඩ් ෆාදර්ගේ පොහොසත් පුස්තකාලයෙන් සොයාගත් භූගෝල විද්‍යාව පිළිබඳ පොත් ගණනාවක් කියවා තිබේ.

වසර ගණනාවක් පුරා "සංචාරයන්හි විස්තර කර ඇති දුර බැහැර රටවල් දැකීමේ" තරුණ ආදර ආශාව භූගෝලීය දැනුම පිළිබඳ සවි conscious ානික හා බැරෑරුම් උනන්දුවක් බවට පත්ව ඇත. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ගොන්චරොව් එවකට අලුතින් පිහිටුවන ලද රුසියානු භූගෝලීය සංගමයේ සාමාජිකයන් සමඟ දැන හඳුනා ගත්තේය: වී. අයි. ඩල්, ඒ. පී. සැබ්ලොට්ස්කි-ඩෙසියාටොව්ස්කි, ජී. එස්. කරෙලින් සහ තවත් අය.

නමුත් පළමුවෙන්ම, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත පැමිණි පසු ගොන්චරොව් ක්‍රොන්ස්ටැඩ් වෙත ගොස් "මුහුද සහ සියලු මුහුද පරීක්ෂා කිරීමට" ඉක්මන් විය. වාසිලීව්ස්කි දූපත වටා ඇවිද ගිය ඔහු නැව් දෙස “විනෝද” වූ අතර “දුම්මල හා කංසා ලණු වල සුවඳ දැනුනි.”

එහෙත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, මුහුද කෙරෙහි ඇති මෙම ආදරය නොව, ඔහුගේ "පරණ සිහිනය" ඉටු කර ගැනීමේ ආශාව, ප්‍රධාන වශයෙන් ගොන්චරොව්ට ලොව පුරා නැව් තටාකයක ගමන් කිරීමට පෙලඹීමක් ඇති කළේය.

වෙනත්, වඩා වැදගත් හේතු නිසා මෙය කිරීමට ඔහු පෙලඹුණි ...

එවකට සිටි බොහෝ රුසියානු ජනයා මෙන් ගොන්චරොව් රුසියාවේ "එය නිදහසේ හුස්ම ගැනීමට බාධා කරන බව" හොඳින් දැන සිටියේය. සර්ෆ්ඩෝම් ගැන ලිවීම තහනම් කිරීම ප්‍රගතිශීලී රුසියානු ලේඛකයින්ගේ පාද යටින් බිම ඇද වැටුණි. ගොන්චරොව් එය ද දුටුවේය. ඔබ්ලොමොව් නවකතාවේ සැලැස්ම ක්‍රියාත්මක කිරීමට ඇති තර්ජනය ගැන ඔහු දැන සිටියේය. එසේ වුවද, ඔහු "ඉඳහිට ... වාඩි වී ලිවීය", නමුත් පසුව නැවතත් දිගු කලක් රැකියාවෙන් ඉවත් විය. වසර ගණනාවක් ගෙවී ගිය නමුත් එහි පළමු කොටස පමණක් ලියා ඇති අතර එයට "ඔබ්ලොමොව්ගේ සිහිනය" ඇතුළත් විය.

මේ කාලය ගැන සඳහන් කරමින් ගොන්චරොව්ගේ ලිපිවලින් කෙනෙකුට ජීවිතය පිළිබඳ වැඩෙන අතෘප්තිය ඇසෙනු ඇත. “සමාන මුහුණු, නිල ඇඳුම්, එනම් සේවා, නිලධර පටි, පරිසරයේ ඒකාකාරී බව සහ එදිනෙදා ජීවිතය” සහිත බිත්ති හතරක් තුළ සිටීම ලේඛකයාට වැඩි වැඩියෙන් බරක් වේ.

ගොන්චරොව් නෞකාවක ගමනක් සඳහා සූදානම් වෙමින් සිටියදී ඒ වන විටත් ඔහුට වයස අවුරුදු හතළිහකි. අතීතයේ අත්දැකීම් දුෂ්කර හා දුෂ්කර විය. ස්වභාවයෙන්ම සිත් ඇදගන්නාසුළු හා නොසන්සුන් වූ ගොන්චරොව් ඉතා තියුණු ලෙස, ඔහුගේ ආත්මයේ තියුණු වේදනාවක් සහිතව, ඔහුගේ ජීවිතයේ සහ ඔහු වටා ඇති ඔහුගේ මුළු ජීවිතයේම නොසන්සුන් බව වටහා ගත්තේය. ගොන්චරොව් II ලොකොව්ස්කි වෙත තරමක් අතිශයෝක්තියෙන් යුතුව ලිවීය. ඔහු මුදල් අමාත්‍යාංශයේ (1853 ජූලි) ඒකාබද්ධ සේවයේ සමීප මිතුරන් බවට පත්විය. “කුමන ආකාරයේ අපිරිසිදුකමකින්ද, කුමන අශිෂ්ටත්වයෙන්ද, සුළු සුළුද? , සංකල්පවල රළුබව, මනස, මා ආවරණයෙන් ඉවතට ගිය ආත්මයේ හෘද චලනයන් සහ ඔබ මා දුටු මාවතට නැගීම සඳහා සදාකාලික සදාචාරාත්මක හා ද්‍රව්‍යමය අපිරිසිදු හා මායාවන්ගේ ව්‍යාකූලත්වය හරහා යෑමට මගේ දුප්පත් ස්වභාවය කුමක් විය. , තවමත් රළු, අපිරිසිදු, අමුතු හා තවමත් සුසුම්ලමින් සිටින ඒ දීප්තිමත් හා සුන්දර මිනිස් රූපයක්, මම බොහෝ විට සිහින දකින, මට හැඟෙන පරිදි, ඔහුගේ සෙවනැල්ල පුද්ගලයෙකු පසුපස හඹා යන තරමටම මම සෑම විටම less ල රහිතව ලුහුබඳිනු ඇත. ”

ගොන්චරොව්ගේ මුවාවෙන් පුද්ගලයෙකු ලෙස අපට උදාසීනත්වයේ එක බිංදුවක්වත් හමු නොවේ. ඔහු තමා ගැන පැවසූ හා ලියූ දෙයින් සෑම විටම යම් ආකාරයක කුරිරුකමක්, තිත්තකම, උත්ප්‍රාසය සහ සමච්චල් කිරීම පවා සිදුවිය. මෙම මිනිසාගේ විශාල, පැහැදිලි මනස හා මානුෂික හදවත දීප්තිමත් හා ක්‍රියාශීලී ජීවිතයක් සඳහා ආශා කළේය. ගොන්චරොව් සිය මුළු ආත්මයෙන්ම තම මව්බිමට යහපත ප්‍රාර්ථනා කළේය, එහි දීප්තිමත් අනාගතය ගැන සිහින මැව්වේය, ජනතාව කෙරෙහි හොඳ හැගීමක් ඇති කළේය. ස්වාභාවිකවම, එවැනි පුද්ගලයෙකුට රුසියානු යථාර්ථය ගැන සෑහීමකට පත්විය නොහැකිය.

දේවානුභාවයෙන් යුත් නිර්මාණාත්මක කාර්යයන් සඳහා ඇති ආශාව, “නිෂ් less ල කුණුවීමේ බලවේග හා හැකියාවන් පිළිබඳ සවි ness ානකත්වය”, තත්වය වෙනස් කිරීමට ඇති ආශාව, නව හැඟීම්වලින් පොහොසත් කිරීම - 1852 දී ගොන්චරොව් ලොව වටා මුහුදු ගමනක් යාමට තීරණය කිරීමට ප්‍රධාන හේතුව මෙයයි. පල්ලඩා නෞකාවේ.

රුසියාවේ එක් යුද නෞකාවක් වසර දෙකක් පුරා ලොව පුරා යාත්‍රා කරන බව ඇපලෝ මයිකොව්ගෙන් ගොන්චරොව් දැනගත්තේය. මයිකොව්ට මෙම ගවේෂණයේ ලේකම් ලෙස යාමට ඉදිරිපත් වූයේ ඔහුට “රුසියානු භාෂාවෙන් හොඳින් ලිවීමට, ලේඛකයෙකු” අවශ්‍ය වූ බැවිනි. නමුත් මයිකොව් එය ප්‍රතික්ෂේප කර ගොන්චරොව්ව නිර්දේශ කළේය.

අයිවන් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් "ඔහුගේ මුළු ශක්තියෙන්" කරදර වීමට පටන් ගත්තේය.

යාත්‍රා කිරීමට පෙර ගොන්චරොව්, ඊ.ඒ. යසිකෝවා වෙත ලිපියක් යවමින්, ඔහුගේ ක්‍රියාව පහත පරිදි පැහැදිලි කළේය: “මම හිතන්නේ, එවැනි ගමනක සියලු හැඟීම් මා සතුව තිබුනේ නම්, සමහර විට මම ඉතිරි කාලය ජීවත් වන්නට ඇත. මගේ ජීවිතයේ සතුටින් ... එතරම් දිගු හා භයානක මාවතක් තීරණය කිරීමට මට හැකි වීම - මම කම්මැලි, නරක් වූ! මාව දන්නා කවුරුන් හෝ මෙම අධිෂ් at ානය ගැන පුදුම නොවනු ඇත. හදිසියේ සිදුවන වෙනස්කම් මගේ චරිතය බවට පත් කරයි, මම සති දෙකක කාලයක් එක හා සමාන නොවේ. පිටතින් මගේ පුරුදු හා නැඹුරුවාවන්ට මම නිරන්තරයෙන් හා සත්‍ය ලෙස පෙනේ නම්, එය මගේ ජීවිතය පවතින ස්වරූපවල නිශ්චලතාවයෙන් ය. ”

ඔහු එංගලන්තයෙන් ඊපී සහ එන්. ඒ. මයිකෝව් වෙත ලිපියක් යවමින් ඔහු ඉතා අවංකව පිටත්ව යාමට හේතුව මෙසේ පැවසීය: “ඉතින් ඔහු පිටව ගියේ මේ නිසා යැයි ඔබ සිතනු ඇත: උදාසීනත්වය, කම්මැලිකම, බර සහ පාළුවට යාමෙන් ඔහු ජීවතුන් අතර නිවසේදී මිය යමින් සිටියේය. සහ හදවත; කිසිවක් පරිකල්පනය නැවුම් කර නැත, සහ එසේ ය. මේ සියල්ල සත්‍ය ය, එහිදී මම සෙමෙන් හා කම්මැලි ලෙස මිය යමින් සිටියෙමි: මට යම් දෙයකට වෙනස් වීමට සිදු විය, නරක හෝ වඩා හොඳ - එය වෙනස් කිරීම සඳහා සියල්ලම එක හා සමානයි. ”

ඔහු යාමට පෙලඹවූ හේතු පිළිබඳව ලේඛකයාගේ මෙම පාපොච්චාරණයන් සියල්ලම ලිපියේ ආවරණය කර ඇත්තේ "මම විහිළුවක් කරමින් සිටියෙමි ... මේ අතර ඉරණම එහි නියපොතු තුළට මා අල්ලා ගත්තේය." මෙය තමා කෙරෙහි ඇති සියුම් උත්ප්‍රාසය පමණක් නොවේ. සමහර විට මෙම වචනවලින් පුද්ගලයෙකුට පැකිලෙන මොහොත පිළිබිඹු විය හැකි නමුත් ඔහු කැමැත්තෙන් තොරව දේවල් වලට යටත් වේ.

පිටත්ව යාමට සූදානම් වෙමින් ගොන්චරොව් ප්‍රීතියෙන් මෙසේ පැවසීය: “... මගේ ජීවිතය සුලු හා කම්මැලි සංසිද්ධිවල නිෂ් le ල පිළිබිඹුවක් නොවනු ඇත. මා අලුත් විය, යෞවනයේ සියලු සිහින හා බලාපොරොත්තු, තරුණයා මා වෙත නැවත පැමිණියේය. ඉක්මන් කරන්න, ඉක්මන් කරන්න! ” ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී ඔහු "නොසතුටින්" සිටියේය. ඒ සඳහා ගැඹුරු පෞද්ගලික හේතුවක් ද තිබුණි. වරක් යසිකොවික් ගොන්චරොව්හිදී මට ඔවුන්ගේ relative ාතියෙකු වූ ඔගස්ටා ඇන්ඩ්‍රීව්නා කොල්සකෝවා මුණ ගැසුණි. ඇය ඔහුව උද්දීපනය කළාය, ඔහු තුළ අවදි වූයේ ආදරය හා සතුට පිළිබඳ බලාපොරොත්තුවෙනි. නමුත් කිසියම් හේතුවක් නිසා මෙම ප්‍රේම සම්බන්ධය ඉක්මනින් මැකී ගියේය. අයිවන් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච්ගේ මතකයේ රැඳී සිටිමින් ලොව පුරා මුහුදු ගමනක් යාමට පෙර, ඔහු පැවසූ පරිදි, ඇයගේ “පිරිසිදු සුන්දරත්වයේ” ප්‍රතිරූපය පමණි. ඔහු "සුමට ලෙස පහර දෙන හදවතකින් හා වියළි ඇස්වලින් සාමකාමීව පිටත්ව ගියේය."

පුද්ගලයෙකු වශයෙන් මෙන්ම චිත්‍ර ශිල්පියෙකු වශයෙන් ගොන්චරොව් නිරන්තරයෙන් ඔහුගේ හැඟීම් හා නිරීක්ෂණ "අලුත් කිරීමක්" සඳහා ආශා කළේය. ඔහු සෑම විටම නව, නොදන්නා දුර වෙත ආකර්ෂණය විය.

මුහුදු ගමනක යෙදෙන ගොන්චරොව්, රුසියානු නෞකාවේ ගමන් කිරීම නව හැඟීම් හා සංවේදීතාවන්ගෙන් පොහොසත් කරනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළ අතර, ඔහු පොතක් ලිවීමට අදහස් කළ අතර, ඔහුගේ මතය අනුව, “ඕනෑම අවස්ථාවක එය විනෝදාත්මක වනු ඇත”, ඔහු වුවද “සරලවම, කිසිදු සාහිත්‍යයක් නොමැතිව සාහිත්‍යය” යනුවෙන් ලියා ඇත්තේ ඔහු දුටු දේ පමණි. එහෙත් ඒ අතරම, ඔහු “මහත් හැඟීම් රාශියක් වටහා ගැනීමට ශක්තිය ලබා ගන්නේ කොහෙන්ද, නිවැරදිව තේරුම් ගැනීම සඳහා,“ කිසිදු බොරුවකින් තොරව ”ඒවා ගැන මහජනයාට පවසන්න.

දේශප්‍රේමී ලේඛකයා, යථාර්ථවාදී ලේඛකයා මුහුදු ගමනේ යෙදෙන සෙබළුන්ට දක්ෂ සංචාරකයෙකුගේ යුතුකම ගැන ගැඹුරින් දැන සිටි අතර කල්පනාකාරීව “වාර්තාව සඳහා” බැරෑරුම් ලෙස සූදානම් විය.

"අදහසක් නොමැතිව" සංචාරය කිරීම ඔහුගේ මතය අනුව විනෝදජනකයි. ගොන්චරොව් සිය සංචාරක අදහස පහත පරිදි සකස් කළේය: “ඔව්, සතුටින් හා ප්‍රතිලාභයෙන් ගමන් කිරීම” යනුවෙන් ඔහු සිය පළමු රචනාවක මෙසේ ලිවීය. “එයින් අදහස් කරන්නේ රට තුළ ජීවත් වීම සහ අවම වශයෙන් ඔබේ ජීවිතය ඔබට අවශ්‍ය පුද්ගලයින්ගේ ජීවිතය සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීමයි. දැන ගන්න: මෙන්න ඔබ නිසැකවම සමාන්තරයක් ගත කරනු ඇත, එය ගමනේ අපේක්ෂිත ප්‍රති result ලයයි. සමස්ථ ජාතියක හෝ එක් පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයට වෙන වෙනම මෙනෙහි කරන මෙම සමපදස්ථානය, නිරීක්‍ෂකයාට පොත් හෝ කිසිදු පාසලක සොයාගත නොහැකි විශ්වීය හා පෞද්ගලික පාඩමක් ලබා දෙයි ”(ඇල අකුරු මගේ - AR) .

ගමන පුරාම ගොන්චරොව් ඔහුගේ මෙම මූලධර්මය ස්ථිරව අනුගමනය කළේය. සෑම දෙයක්ම "ආගන්තුකයා සහ ඔහුගේම අය අතර සමාන්තරයක්" ඇඳීමට ලේඛකයාගේ ආශාව, ඔහුගේ මව්බිම ගැන, එහි ඉරණම පිළිබඳ ඔහුගේ දැඩි සිතුවිල්ල අපට හෙළි කරයි. කාලීඩෝස්කෝප් එකක මෙන් බොහෝ රටවල් සහ ජනයා ඔහුගේ ඇස් ඉදිරිපිටින් ගියහ. විවිධ සිතුවම්සොබාදහම. එහෙත් සෑම තැනකම හා සෑම තැනකම වැඩවසම් අවනීතිය සහ පසුගාමීත්වය, ඔබ්ලොමොවිවාදයට විනාශ වූ ඔහුගේ මව් රටේ ප්‍රතිරූපය මගේ මතකයේ නිරන්තරයෙන් ඉහළ ගියේය. "ක්‍රියාශීලී කම්මැලිකම සහ කම්මැලි ක්‍රියාකාරකම්" සහිත වාතාවරණයක් තුළ රුසියානු ඉඩම් හිමියෙකුගේ ප්‍රතිරූපය, දේශපේ‍්‍රමී දේශීය ජීවිතයේ පින්තූර ලේඛකයාගේ පරිකල්පනය තුළ මතු විය. එවිට ඔහු දුටුවේ “දුප්පත් පැල්පත්වල දිගු පේළියක්, අඩක් හිමෙන් වැසී තිබීමයි. පැච් වල සිටින ගොවියෙක් පාර දිගේ ගමන් කරන්නේ නැති තරම්ය. ඔහුගේ උරහිසට උඩින් කැන්වස් බෑගයක්, අතේ දිගු සැරයටියක් ඇත. එය පැරැන්නන් විසින් පැළඳ සිටියේය.

අඳුරු, අඳුරු පින්තූරයක්! රුසියානු සංචාරකයා තුළ ඇය ඇති කළ මව්බිමට මොන තරම් වේදනාවක්ද! ..

“අපි නිවසේ කොතරම් ගැඹුරට මුල් බැස ඇත්ද, මම කොහේ ගියත්, කොපමණ කාලයක් ගියත්, මම මගේ උපන් ඔබ්ලොමොව්කාගේ පස සෑම තැනකම මගේ පාද මතට ගෙන යන්නෙමි. කිසිම සාගරයක් එය සෝදා හරින්නේ නැත” යනුවෙන් ගොන්චරොව් ලිවීය. තම මව්බිමෙහි පස “ඔබ්ලොමොව්කාගේ පස” බව ලේඛකයා තදින්ම කියා සිටියේය. එන අතරමගදී ඔබ්ලොමොවිස්වාදය දැඩි ලෙස හෙළා දැකීම සඳහා තමා තුළම සිතුවිලි හා රූප පෝෂණය කළේය. ඔහු දුටු, නිරීක්ෂණය කළ, හඳුනාගත්, යුධ නෞකාවක ගමන් කළ සෑම දෙයකදීම, රුසියාව දුක් විඳි කුලදෙටුවන් වන ඕබ්ලොමොවිවාදයට එරෙහිව ඔහු ඒත්තු ගැන්වීය.

ගොන්චරොව්ට ගවේෂණ චාරිකාවට සහභාගි වීමට පෙලඹුණේ කුමක් වුවත්, ඔහු සැබවින්ම සංචාරය කළේ, ඔහු විසින්ම කිහිප වතාවක්ම පැවසූ පරිදි, “රාජ්‍ය අවශ්‍යතාවයෙන්” ය.

මෙම "අවශ්‍යතාවය" කුමක්ද?

ගොන්චරොව් සිය පළමු සංචාරක ලිපියක මෙසේ පැවසීය. “මගේ ප්‍රධාන යුතුකම වන්නේ අප දකින, අසන, මුණගැසෙන සෑම දෙයක්ම ලියා තැබීමයි. ඔවුන්ගේ ව්‍යාපාරයේ හෝමර් බවට පත් කිරීමට ඔවුන්ට ඇත්තටම අවශ්‍යද? ඔහ්, ඔවුන් වැරදියට තේරුම් ගනීවි ... "

කෙසේ වෙතත්, ගොන්චරොව් මෙම වගකීම සමඟ විශිෂ්ට කාර්යයක් ඉටු කළ අතර අපූරු වංශකථා-කලාකරුවෙකු, “උද් campaign ෝෂනයේ ගායකයා” විය - එපමනක් නොව, ඔහු මුලින් සිතූ පරිදි කිසිසේත් “එක්ස් ඔෆිසියෝ” නොවේ. ජපානය සමඟ වෙළඳ සබඳතා ඇති කර ගැනීමේ සාමකාමී ඉලක්කය ඇති මෙම ව්‍යාපාරයේ වීරයන් අමරණීය කළ ඔහුගේ රචනා 1855 දී සඟරා වල පළ වූ අතර 1858 දී ෆ්‍රිගේට් පල්ලඩා යන මාතෘකාව යටතේ වෙනම ප්‍රකාශනයක ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

1852 ඔක්තෝබර් 7 වන දින "පල්ලඩා" නෞකාව ක්‍රොන්ස්ටැඩ් වෙතින් පිටත් විය. වැඩිවීම සිදු වූයේ ඇතුළත ය දුෂ්කර තත්වයන්එය රුසියානු ජනතාවගේ විශිෂ්ට ජයග්‍රහණයකි. නැවේ අණ හා කාර්ය මණ්ඩලයට මඟදී ඇති බාධක හා දුෂ්කරතා මඟහරවා ගැනීමට සිදු විය - තනිකරම මුහුදු පතුලක පමණක් නොව, මිලිටරි-දේශපාලන ස්වභාවයක් ද ඇත.

එක් කාලයකදී “පල්ලඩා” නෞකාව රුසියානු නාවික හමුදාවේ හොඳම කඩවසම් නෞකාවකි. එහි පළමු අණ දෙන නිලධාරියා වූයේ පීඑස් නකිමොව් ය. නමුත් ජපානයේ සංචාරය වන විට නැව යල් පැන ගිය අතර එහි සේවා කාලය අවසන් වෙමින් තිබුණි. මේ වන විටත් මුහුදු ගමනේ ආරම්භයේදීම, බෝල්ටික් මුහුදේ ඇති වූ ප්‍රබල හා දීර් st කුණාටු වලින් පසුව සහ විශේෂයෙන් ශබ්ද සමුද්‍ර සන්ධියට පිවිසෙන දොරටුව අසල ඇති “පල්ලඩා” “නොගැඹුරු දෙසට” දිව ගිය පසු, නැවේ වළල්ලේ හානියක් දක්නට ලැබුණි. පෝර්ට්ස්මූත් හි විශාල අලුත්වැඩියාවක් සිදු කිරීමට සිදු විය ... නෞකාව තවත් ගමනක් ගියේ 1853 ජනවාරි මස මුලදී පමණි. කේප් හෝර්න් වටා යාත්‍රා කිරීමට හිතකර කාලය මග හැරුණු අතර මාර්ගය වෙනස් කළ යුතුව තිබුණි: "පල්ලඩා" බටහිර දෙසට නොගියහ දකුණු ඇමරිකාව, කලින් සඳහන් කළ පරිදි, සහ නැගෙනහිර දෙසට ගුඩ් හෝප් කේප් වෙත.

නමුත් මෙහි පවා කාලගුණය පිහිනීමට හිතකර නොවීය. මූලද්රව්ය සමඟ මුරණ්ඩු අරගලයක දී නැව ඉදිරියට ගියේය. "පොදුවේ ගත් කල, මුහුදු ගමනේ දෙවන කොටස (එනම්, ගුප් හෝප් කේප් එකෙන් පසුව - ඒආර්)," ගොන්චරොව් මයිකොව් 1853 මැයි 25 වන දින වාර්තා කළේ, "අඛණ්ඩ සන්සුන්, දිනපතා ගිගුරුම් සහිත වැසි සහ කුණාටු වලින් සලකුණු විය." ගොන්චරොව් මෙසේ ලීවේය. “අපේ නෞකාව නරකයි. වඩාත්ම "සුළි කුණාටු මුහුද" ඉදිරියෙන් සිටියේය.

වඩාත්ම දරුණු යාත්‍රා තත්වයන් වූයේ ගුඩ් හෝප් කේප් එකෙන් ඔබ්බට ය. එහිදී අපගේ සංචාරකයාගේ වචනවලින් කියතොත් ඒවා “කුණාටුවකින් ගසාගෙන යනු ලැබීය.” නැවියන් සහ ගොන්චරොව් පවසන පරිදි “සෑම ආකාරයකින්ම ක්ලැසික්” ඉන්දියානු සාගරයේ ඇති වූ කුණාටුව මැඩපැවැත්වීමට යුධ නෞකාව සමත් විය. නමුත් ඔහු පැසිෆික් සාගරයේ ප්‍රධාන පරීක්ෂණයෙන් සමත් වූ අතර එහිදී මුහුදු කුණාටු වලින් ඔහු පරාජය විය. පෙර කුණාටු වලින් තුවාල ලැබූ පැරණි නෞකාවට බලවත් මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ ප්‍රහාරයට ඔරොත්තු දීමට නොහැකි වනු ඇති බව පෙනෙන්නට තිබුණි.

රුසියානු නැවියන්ගේ ධෛර්යය, ඔවුන්ගේ දක්ෂතාවය, නොසැලකිලිමත්කම සහ මාතෘ භූමියේ ගෞරවය හා මහිමය සඳහා වන අරගලයේ දී තම හමුදාවන්ගෙන් බේරීමට අකමැති වීමට ස්තූතිවන්ත වන බවට කිසිදු සැකයක් නැත, පරණ නාවික හමුදාව තමන්ට වැටුණු සියලු පරීක්ෂාවන්ට මුහුණ දුන්නේය. එහි පුවරුවේ කොටා ඇති නම යුක්ති සහගත කරයි - රුසියානු "වික්ටරි" යන්නෙහි අර්ථය වන "පල්ලස්".

උද් campaign ෝෂනයේ කම්කරු වීරත්වය සටන් හා මිලිටරි වීරත්වය සමඟ ඒකාබද්ධ විය. 1853 දී තුර්කිය රුසියාවට එරෙහිව යුද්ධ ප්‍රකාශ කළේය. ඉන් ටික කලකට පසු එංගලන්තය හා ප්‍රංශය රුසියාවට එරෙහිව ඉදිරිපත් විය. සෙවාස්ටොපොල් සඳහා දැවැන්ත සටන ආරම්භ විය.

එවකට පැසිෆික් සාගරයේ සිටි “පල්ලඩා” නම් නෞකාව සතුරුකම් සඳහා සූදානම් වීමේ අවශ්‍යතාවට මුහුණ දුන්නේය.

බ්‍රිතාන්‍ය අණ රුසියානු නෞකාව අල්ලා ගැනීම සඳහා විශේෂ නියෝගයක් නිකුත් කළ අතර ඒ සඳහා බල squad ණය යවා ඇති අතර, එය කිසි විටෙකත් සිය කාර්යය ඉටු නොකළේය. කම්චැට්කා වෙරළට ඔබ්බෙන් වූ රුසියානුවන් විසින් එය පරාජය කරන ලදී. “මෙම අර්ධද්වීපයෙන් බ්‍රිතාන්‍යයන් වික්‍රමාන්විතව පලවා හැරීම” ගැන ගොන්චරොව් පසුව “නැගෙනහිර සයිබීරියාව හරහා” යන රචනාවේ ආඩම්බරයෙන් සිහිපත් කළේය.

බ්‍රිතාන්‍යයන්ගෙන් තර්ජනය තිබියදීත්, පල්ලස් යටත් වීම ගැන සිතුවේවත් නැත: මේවා රුසියානු නැවියන්ගේ සම්ප්‍රදායන් නොවේ.

"මෙන්න ඔවුන් කියනවා, ගොන්චරොව් ඒ මොහොතේ මයිකොව්ට ලිව්වේ," ඔවුන් පණපිටින් යටත් නොවන බවත්, අවශ්‍ය නම්, ඔවුන් සටන් කරනු ඇත, ඒයි, අන්තිම රුධිර බිංදුව තෙක්. "

සිය ජීවිත කාලය අවසානයේදී ගොන්චරොව් ඒඑෆ් කෝනිට පැවසුවේ ෆ්‍රිගේට් ව්‍යාපාරය අතරතුර රහසක්ව පැවති බවය. එංගලන්තය හා ප්‍රංශය විසින් රුසියාවට එරෙහිව යුද්ධ ප්‍රකාශය පිළිබඳ පුවත අද්මිරාල් පුටියාටින්ට ලැබුණු විට, ඔහු ජ්‍යෙෂ් senior නිලධාරීන් තම කැබින් වෙත කැඳවා, ගොන්චරොව් ඉදිරියේ, ඔවුන් සියල්ලන්ම රහසක් ලෙස තබා ගැනීමේ වගකීමෙන් බැඳී සිටි බව කියා සිටියේය සතුරාගේ ඉස්කුරුප්පු යකඩ නැව් සමඟ සාර්ථකව සටන් කිරීමට හෝ ඔහුගෙන් ඉවත්ව යාමට රුවල් නැවෙහි - ඔහු "ඔවුන් සමඟ පොරබදමින් පුපුරා යාමට" තීරණය කළේය.

"පල්ලඩා" නැවේ යාත්‍රාව සැබෑ වීරත්වයකින් ආවරණය වී ඇති අතර රුසියානු නැවියන්ගේ රූප ද එයින් ආවරණය වී ඇත. මෙය ගොන්චරොව්ගේ රචනාවල ආනුභාවයෙන් හා සත්‍යතාවයෙන් ග්‍රහණය කර ඇත.

“... නෞකාවේ මුහුදු ගමනේ ඉතිහාසය, පදිංචිකරුවන් හාරසියයක් සිටින මෙම කුඩා රුසියානු ලෝකයේ, වසර දෙකක් තිස්සේ සාගර හරහා වේගයෙන් දිව ගිය, නැවියන්ගේ සුවිශේෂී ජීවිතය, එහි ලක්ෂණ මුහුදු ජීවිතය - මේ සියල්ලම පා readers කයන්ගේ අනුකම්පාව ආකර්ෂණය කර ගැනීමට සහ රඳවා ගැනීමට හැකියාව ඇත ...

පළමුවෙන්ම, මෙම දේශප්‍රේමී ප්‍රේමය, මෙම සැබෑ රුසියානු වීරත්වය වරෙක ආකර්ෂණය වූ අතර ගොන්චරොව් විසින් රචිත "ෆ්‍රිගේට්" පල්ලඩා "වෙත තවමත් පා readers කයන් ආකර්ෂණය කරයි.

ගොන්චරොව්ට රුසියානු නැවියන් කෙරෙහි ගැඹුරු අනුකම්පාවක් ඇති වූ අතර, උද් campaign ෝෂනයට සහභාගී වූවන්, ඔහුගේ වචනවලින් කියතොත්, "හේතුව වෙනුවෙන් දැඩි ලෙස කැපවී සිටියහ."

නැවේ සිටියදී ඔහු නිලධාරීන්ගේ කවය සමඟ පමණක් නොව නැවියන් සමඟ දැන හඳුනා ගත්තේය. කෙසේ වෙතත්, පෙනෙන පරිදි, මෙම සන්නිවේදනය පුළුල් නොවූ අතර, එයට හේතුව ගොන්චරොව් “රාජ්‍ය අවශ්‍යතාවයෙන් බැහැරව” යාත්‍රා කිරීම අද්මිරාල්වරයාගේ ලේකම්වරයා වීමයි. ප්‍ර ter ප්තියට හා එකල පැවති සංකල්පයන්ට අනුව, අණ දෙන නිලධාරීන් පහළ නිලයන් සමඟ පුද්ගලික සන්නිවේදනයකට පිවිසිය යුතු නැත.

ගොන්චරොව්ගේ රචනාවලදී, නෞකාවේ ජීවිතය, නැවේ තරාතිරම සහ ලිපිගොනුව අතර සම්බන්ධතාවය විස්තර කිරීමට සුළු ඉඩක් ලබා දී ඇත. ගොන්චරොව්ට බලහත්කාරයෙන් සිදු වූ බොහෝ නිෂේධාත්මක සංසිද්ධීන් සහ කරුණු පිළිබඳව නිහ keep ව සිටීමට සිදුවිය. ඒ වන විට නාවික හමුදාවේ ශාරීරික ද punishment ුවම් අහෝසි කර නොතිබුණි. සෑම නිලධාරියෙකුම නැවියන්ගේ "පියවරුන්" නොවූ අතර, ඔවුන්ගේ ආත්මයන් දැන සිටි අතර ඔවුන්ගේ යටත් නිලධාරීන් තුළ භීතිය ඇති කිරීමට උත්සාහ නොකළ නමුත් රුසියාවේ කැපී පෙනෙන රුසියානු නාවික අණ දෙන නිලධාරියෙකු වන අද්මිරාල් සෙන්යාවින්ට "ආදරය හා විශ්වාසය" හිමිවිය.

ගොන්චරොව් නැවියන්ගේ ඉරණම ගැන අවංකවම අනුකම්පා කළ අතර, ඔහුට දුෂ්කර හා භයානක වැඩක් කිරීමට පමණක් නොව, නිලධාරීන්ගේ අත්තනෝමතිකභාවය සහ රළුබව දරා ගැනීමටත්, ප්‍රතිගාමී මිලිටරි විනයෙහි ක el රත්වයටත් මුහුණ දීමට සිදුවිය. කෙසේ වෙතත්, වාරණ කොන්දේසි හේතුවෙන් ඔහුට මේ ගැන කතා කළ හැක්කේ ලිපි වලින් පමණි. නාවික හමුදාව පිළිබඳ ද්‍රව්‍ය මුද්‍රණය කිරීම සහ විශේෂයෙන් නැවියන් කෙරෙහි නිලධාරීන්ගේ ආකල්පය විදහා දක්වන කරුණු සම්බන්ධයෙන් විශේෂ වාරණ උපදෙස් සහ තහනම් කිරීම් තිබුණි. ගොන්චරොව් තම මිතුරන්ට ලියූ ලිපිවලින්, නැවියන්ගේ දුෂ්කර ජීවන තත්වයන් ගැනත්, නරක ආහාර ගැනත්, බොහෝ ජීවිත බිලිගත් රෝග ගැනත්, මූලද්‍රව්‍යවලට එරෙහි සටනේදී මිනිසුන්ගේ අධික වැඩ සහ ආතතිය නිසා සිදුවන අනතුරු ගැනත්, කෝප්‍රල් ගැනත් කතා කළේය. ද punishment ුවම ...

“පල්ලඩා” නෞකාවේ පිටතට ගෙන එන සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ, නැවියන්ගේ කවය කෙතරම් පටු වුවත්, ඔවුන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතය පිළිබඳ කථාව කෙතරම් අපිරිසිදු වුවත්, කතුවරයාට ඔවුන් කෙරෙහි හොඳ හැඟීමක් ඇති බව පැහැදිලිය. ෆඩ්ඩීව්ගේ ප්‍රතිරූපය ගොන්චරොව් විසින් විශේෂයෙන් උණුසුම් හා විචිත්‍රවත් ලෙස ඇඳ ඇත. ගොන්චරොව් ගොවීන්ගෙන් මෙම වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන හා සම්පත්දායක නාවිකයාට පැහැදිලිවම කැමති විය. ඔහු පිළිබඳ සෑම දෙයක්ම මුල් ය: "ඔහු සිය කොස්ට්‍රෝමා මූලද්‍රව්‍යය විදේශීය වෙරළට ගෙන ආවේය" යනුවෙන් ගොන්චරොව් සටහන් කරයි. එය වෙනත් කෙනෙකුගේ එක බිංදුවකින් තනුක කළේ නැත. " ඔහු පිළිබඳ සෑම දෙයක්ම ගොන්චරොව්ට දුරස්ථ රුසියාව සිහිපත් කළේය.

ෆඩ්ඩීව්හිදී, අනෙක් නැවියන් මෙන්, ගොන්චරොව් නිතරම ඔහුගේ විස්මිත සන්සුන් භාවය, “ආත්මයේ ඒකාකාරිත්වය” නිසා කම්පනයට පත් විය. තත්වයන් හොඳ හෝ නරක වුවත්, ඔහු, මෙම සරල රුසියානු මිනිසා, වචනයේ සරලම අර්ථයෙන් සෑම විටම සන්සුන්ව හා ආත්මයෙන් ස්ථිරව සිටී. කෙසේ වෙතත්, මේ සම්බන්ධයෙන් දෛවයට ඉල්ලා අස්වීමේ ඉඟියක්වත් නොමැති බව ගොන්චරොව් හොඳින් දුටුවේය. “සෑම දෙයක්ම මෙම සන්සුන් භාවයෙන් මිදෙයි, එක් අයෙකු හැර, කෙනෙකුගේ රාජකාරිය සඳහා නොබිඳිය හැකි ආශාව - වැඩ සඳහා, මරණය සඳහා, අවශ්‍ය නම්.”

ශ්‍රමයට හා අරගලයට බිය නොවන රුසියානු ජනතාව තුළ සැඟවී ඇති බලවත් බලවේග මොනවාදැයි වටහා ගැනීමට ගොන්චරොව්ට වඩාත් පැහැදිලිව බැලීමට මෙම ගමන හේතු විය.

ඔහුගේ රචනාවලදී, නිලධාරි බලකාය පිළිබඳ තර්ක විස්තාරණය කිරීමට ගොන්චරොව්ට අවස්ථාවක් නොලැබුණි. අද්මිරාල් පුටියාටින් ගැන ඔහු දන්නා දේ සහ ඔහු සිතන දේ කීමට ඔහුට නොහැකි විය. ඔහු පළපුරුදු නාවිකයෙකු ලෙස සලකනු ලැබුවද, ඔහුගේ අදහස්වල ප්‍රතිගාමී වූ අතර, කුහකකම සහ කුරිරුකමෙන් කැපී පෙනුණි. පුටියාටින් විසින් නෞකාව තුළ දරාගත නොහැකි තරම් දුෂ්කර වාතාවරණයක් නිර්මාණය කිරීම, පල්ලඩාවේ අණදෙන නිලධාරී අයි. එස්. අන්කොව්ස්කි සමඟ නිරන්තර ගැටුම් ඇති කර ගැනීම ගැන ගොන්චරොව්ට නිහ keep ව සිටීමට සිදුවිය.

යුධ හමුදාවේ නිලධාරීන් ඒකමතිකව හා සහයෝගයෙන් වෙන් කොට හඳුනා නොගත් බව ලේඛකයාගේ අවධානයෙන් ගැලවී ගියේ නැත. නිලධාරීන්ගෙන් ස්වල්ප දෙනෙක් සංස්කෘතික හා මානුෂීය පුද්ගලයන් වූ අතර රුසියානු බලඇණියේ හොඳම, ප්‍රගතිශීලී සම්ප්‍රදායන් මත හැදී වැඩුණි. නැවේ අණ දෙන නිලධාරි අයි. එස්. අන්කොව්ස්කි අපූරු නාවිකයෙක්, සුප්‍රසිද්ධ එම්. පී. ලාසරෙව්ගේ ශිෂ්‍යයෙකි. කෙසේ වෙතත්, ගවේෂණයේ ප්‍රධානී අද්මිරාල් පුටියාටින්ගෙන් පටන්ගෙන නැවේ නිලධාරීන්ගෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් ප්‍රතිගාමී මනෝභාවයකින් යුක්ත විය.

ගොන්චරොව් සිය රචනාවලදී නිකොලෙව් හමුදා කල්ලියේ සාමාන්‍ය නියෝජිතයින් පෙන්වීය. මොවුන් ලුතිනන් එන්. ක්‍රිඩ්නර් - සුලු මිනිසෙකු වන අතර, වරෙන්තු නිලධාරි පී. ඒ. සෙලේනි, පසුව ඔඩෙස්සා නගරාධිපති ධුරයට පත් වූ අතර ඔහුගේ කුරිරුකම් නිසා ප්‍රසිද්ධ විය.

නිකොලෙව් ප්‍රතික්‍රියාවේ ස්වභාවය රුසියානු යුධ නෞකාවේ ජීවිත කාලය පුරාම දැනෙන්නට විය. තමා සහ ගොන්චරොව් කෙරෙහි ඔහුගේ බලපෑම අත්විඳ ඇති අතර, එය අප්‍රිකාවේ සහ ආසියාවේ ජනයා පිළිබඳ ඔහුගේ සමහර විනිශ්චයන්ගෙන් පැහැදිලි විය. නමුත් වැදගත්ම දෙය නම්, මුහුදු ගමනේදී ගොන්චරොව් නැවේ සිටි නිලධාරීන්ගේ කවයට වඩා ප්‍රතිගාමී නොවී ප්‍රගතිශීලීන්ට වඩා සමීප වූ අතර මුහුදු ගමනේදී ඔහුගේ ප්‍රගතිශීලී, සර්ෆෝම් විරෝධී අදහස් ශක්තිමත් වූ බවය.

නිදසුනක් වශයෙන්, නාවික හමුදාවේ එක් නිලධාරියෙකු සහ එවකට පුටියාටින් විසින් මිලදී ගෙන "වොස්ටොක්" නම් පාසලේ අණ දෙන නිලධාරියා වූ වී.ඒ. රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් ඔහුගේ පුළුල් අධ්‍යාපනය හා මානුෂීය බව කැපී පෙනේ. ඔහුගේ යටත් නිලධාරීන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය, වෙළුම් කථා කරයි. ගොන්චරොව් කෙරෙහි විශේෂ ගෞරවයක් භුක්ති වින්දා. ගොන්චරොව් සිය සංචාරක ලිපිවල, අනුකම්පා විරහිතව, නැවේ ජ්‍යෙෂ් officer නිලධාරි II බුටකොව්ගේ චිත්‍රයක් ඇඳ සිටී. විශේෂ පැවරුමක් මත ලුතිනන් බුටකොව් සිංගප්පූරුවේ සිට ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත පුටියාටින් විසින් යවන විට ගොන්චරොව් ඔහුට යසිකොව්ස් වෙත භාර දිය යුතු ලිපියක් භාර දුන්නේය. බුටකොව් ගැන යසිකොව්ට “ඔහුව පිළිගන්න, මිතුරෙකු පිළිබඳ පණිවිඩකරුවෙකු ලෙස සහ කෙසේද? හොඳ මිනිසාඑපමණක් නොව, ඔහුට ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි මිතුරෙකු නොමැත. ඔහු සිය ජීවිත කාලය පුරාම කළු මුහුදේ සේවය කළේය - කිසිවක් සඳහා නොවේ: ඔහු විශිෂ්ට නාවිකයෙකි. අක්‍රිය වූ විට, ඔහු උදාසීන හෝ කොනක කොහේ හෝ තැනක නිදා ගැනීමට කැමතියි; නමුත් කුණාටුවකදී සහ සාමාන්‍යයෙන් තීරණාත්මක මොහොතක - සියලු ගින්න. දැන්, මේ මොහොතේ, ඔහු කෑගසයි, එබැවින් ඔහුගේ හ voice ජාවා සහ සුමාත්‍රා වලදී එකවරම ඇසෙනු ඇත. ඔහු නෞකාවේ දෙවන පුද්ගලයා වන අතර ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ පාලනය, ඉක්මන් බව, යමක් පුපුරා ගියද, එය එහි ස්ථානයෙන් වේගයෙන් ගලා යන්නේද, නැව තුළට ජලය ගලා බසිනවාද යන්නයි - ඔහුගේ හ voice සෑම කෙනෙකුටම වඩා ඉහළින් සහ සෑම තැනකම ඇසෙන අතර වේගය ඔහුගේ සලකා බැලීම් හා නියෝග පුදුම සහගතය. අද්මිරාල්වරයා කුරියර් මගින් ඔහු වෙත යවන්නේ පල්ලඩා වෙනුවට නව හා ශක්තිමත් නැවක් ඉල්ලා සිටින අතර එය පෙරනයක් මෙන් ගලා යන අතර දිගු ගමනක් සඳහා විශ්වාසදායක නොවන බව පෙනේ ”(1853 මැයි 18 දිනැති ගොන්චරොව්ගේ ලිපියකින්).

ලේඛකයා ඩෙඩ් යන අන්වර්ථ නාමයෙන් යුත් ජ්‍යෙෂ් nav නාවිකයා වන ඒ. ඒ. කලේසොව්ගේ ප්‍රතිරූපයට විශාල ආත්මයක් එක් කළේය. ඔහුගේ චරිතය, පෙනුම, භාෂාව, සැබවින්ම ජාතික ශක්තිය හා ඔහුගේ ආත්මය තුළ රුසියානු භාෂාව කෙතරම් සැබෑද!

ගොන්චරොව්ගේ අනුකම්පාව රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්, අන්කොව්ස්කි, කලේසොව්, බුටකොව් වැනි නාවිකයින්ගේ පැත්තෙන් අධිෂ් ely ාන සහගතව පැවතුන බව ෆ්‍රිගේට් පල්ලඩා කියවීමේදී දැකීම අපහසු නැත. ගොන්චරොව් ඔවුන් සමඟ කිට්ටු මිතුරන් වූ අතර නිරන්තරයෙන් ඔවුන්ගේ කවය තුළ කාලය ගත කළේය. මයිකොව්ට (සුන්ඩා සමුද්‍ර සන්ධියේ සිට) ලියූ එක් ලිපියක ඔහු මෙසේ ලිවීය: "අපි හතරදෙනාම සෑම විටම සවස් වරුවේ කපිතාන්වරයාට කෑමක් ගැනීමට රැස්වෙමු. අපි පාන්දර දෙක වන තුරු වාඩි වී සිටිමු." “අප සිව්දෙනා” යනු අණ දෙන නිලධාරියා වන අයි.එස්. අන්කොව්ස්කි, ජ්‍යෙෂ් officer නිලධාරි II බුටකොව්, ලුතිනන්-කපිතාන් කේ.එන්. පොසියට්, ලේඛකයාගේ මිතුරෙකු සහ අවසානයේ ගොන්චරොව් ය.

යුධ හමුදා නිලධාරීන්ගේ මෙම සමීප කවය තුළ මිලිටරිය පමණක් නොව වෙනත් දේශපාලන කාරණා ද ඇති බව අවිවාදිත ය අභ්‍යන්තර තත්වයරුසියාව. රටේ බිහිසුණු පසුගාමී බව, නිකොලෙව් පද්ධතියේ සියලු කුණු වීම එකල බොහෝ දෙනා දැක තිබේ.

රුසියානු පුද්ගලයෙකුට තම මව්බිමෙන් away ත්ව සිටීම දුෂ්කර වූ අතර සිදුවීම් පිළිබඳ ප්‍රවෘත්ති නොතිබුණි. ගොන්චරොව්ටද එය දුෂ්කර වූ නමුත් ඔහු කැමති වූයේ මෙම හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීමට “සංචාරක රචනා” වලින් නොව සමීපතම පුද්ගලයින්ට ලියන ලද ලිපිවලින් ය. මයිකොව්ස් වෙත යන ගමනේ එක් ලිපියක ඔහු යුද්ධයෙන් රුසියාවට ගෙන ආ දරුණු දුෂ්කරතා ගැන මෙසේ පැවසීය: "වර්තමානයේදී ඔබ සහ සියලු රුසියාව මෙහෙයවන දේ ගැන මම ඉතා සජීවීව අනුකම්පා කරමි ..." කියවීම "ෆ්‍රිගේට්" පල්ලඩා ", අපි හැම විටම මෙම දේශපේ‍්‍රමී හැඟීම දැනෙනවා.

ගොන්චරොව්ට නම්, නෞකාවක් යනු "රුසියාවේ කොනක්", "කුඩා රුසියානු ලෝකයක්, living ත නිජබිමක ජීව අංශුවකි".

මෙන්න සමකයට නැවක් - "උණුසුම් හා නිහ .තාවයේ සන්සුන් රාජධානියේ". බලකොටුව පසු වූ අතර, නැවතත් නෞකාව "සන්සුන්ව නිදාගත්තේය." සහ "මිදුලේ" පෙබරවාරි වේ. ෂ්රෝවෙටයිඩ් පැමිණියේය. සමාගම් අණ දෙන නිලධාරියෙකු වන පීටර් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් ටික්මෙනෙව්, මෙම “රුසියානු ජීවිතයේ ප්‍රීතිමත් මොහොත” කෙසේ හෝ සිහිපත් කිරීමට උපරිම උත්සාහයක් ගත්තේය. ඔහු පෑන්කේක් පුළුස්සා කේවියර් වෙනුවට සාඩින් ආදේශ කළේය. මැස්ලෙනිට්සා රුසියානු සංචාරකයාගෙන් සිනහවක් අවුස්සන්නේ නැත. නැවියන් එකිනෙකා උරහිස් මත තබාගෙන යන විට හැමෝම සිනාසුණා. අත්ලාන්තික් සාගරයේ ගිලී ගිය ඉදිමුම අතර ෂ්රොවෙටයිඩ් සමරමින් ඔවුන්ට අයිස් මත ලිස්සා යාම සිහිපත් වූ අතර එය එකිනෙකා පැදවීම වෙනුවට ආදේශ කරන ලදී - සමාගමේ අණ දෙන නිලධාරියා කේවියර් වෙනුවට සාඩින් වෙනුවට වඩා හොඳය. "තරුණ හා අළු හිසකෙස් ඇති බාබල් එකිනෙකා විනෝද වෙමින් සිටින ආකාරය දෙස බලන විට, මෙම ස්වාභාවික, ජාතික මෝඩකමට ඔබ සිනාසෙනු ඇත: මෙය නෙප්චූන්ගේ හණ රැවුලට වඩා හොඳය. පිටි. ”

විනෝදය සඳහා අවස්ථා හිඟයක් නොතිබුණි. “නිවාඩු දිනවල පමණක් නොව, සතියේ දිනවලද, අධ්‍යයනවලින් හා සියලු වැඩවලින් පසු ගීත රචකයන් සහ සංගීත ians යන් උඩුමහලේ හ ist නඟති. දැන් මෙම නිල් සහ පැහැදිලි අහස යට මුහුදු දුර, රුසියානු ගීතයක හ sounds ින්, ප්‍රීතියෙන් පිරී ඇත, දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රීතියෙන් දන්නා දේ, සහ උමතු නර්තනයක් සමඟ, නැතහොත් ඔබ හොඳින් දන්නා කරුණකි ඔබ, ඔබේ හදවත අල්ලාගෙන, පැරණි, long තිහාසික දිගු අමතක වූ දුක් වේදනා වලින් කෙඳිරිගාමින් හා කෑගැසීමෙන්. ”

එදිනෙදා ජීවිතයේ එක් අසාමාන්ය, බැරෑරුම් උදෑසනක් විය. සම්ප්‍රදායට අනුව, මාර්තු 1, පෙනෙන විදිහට නැවේ “නම දිනය” වූ දිනය, සමූහයෙන් පසුව සහ කාර්ය මණ්ඩලයේ සුපුරුදු සමාලෝචනයෙන් පසුව, ප්‍රශ්න වලින් පසුව: ඇය සියලු දෙනා සමඟ සතුටු වූවා නම්, යමෙකුට පැමිණිලි ඇත්නම්, සියලු දෙනා, නිලධාරීන් සහ නැවියන් , තට්ටුවේ රැස්වුණා. සෑම කෙනෙකුම හිස ඔසවා: අද්මිරාල්වරයා පොතක් රැගෙන මහා පීටර්ගේ නාවික ප්‍ර ter ප්තිය ශබ්ද නඟා කියවීය.

ඉන්පසු නැවතත් සෑම දෙයක්ම සුපුරුදු පරිදි සිදු විය - දින ඒකාකාරී ලෙස ගෙවී ගියේය. “මෙම සන්සුන් භාවය තුළ, මුළු ලෝකයෙන් හුදෙකලාව, උණුසුම හා දීප්තියෙන්, නෞකාව දුරස්ථ පඩිපෙළ රුසියානු ගම්මානයක ස්වරූපය ගනී. ඔබ උදේට නැගිට, සෙමින්, ඔබේ ආත්මයේ බලවේගයන්හි සම්පූර්ණ සමබරතාවයෙන්, විශිෂ්ට සෞඛ්‍යයකින්, නැවුම් හිසක් හා ආහාර රුචියකින් යුතුව, සාගරයේ සිට කෙලින්ම වතුර බාල්දි කිහිපයක් ඔබ මතට වත් කර ඇවිදින්න, තේ බොන්න, පසුව වාඩි වන්න වැඩට බැස. සූර්යයා දැනටමත් ඉහළ මට්ටමක පවතී, රස්නය අඩු වෙමින් පවතී: ගමේ ඔබ රයි දෙස බැලීමට හෝ කමත දෙස බැලීමට මේ පැයේදී නොයනු ඇත. ඔබ බැල්කනියේ ඉණිමඟේ ආරක්ෂාව යටතේ වාඩි වී සිටින අතර සෑම දෙයක්ම වහලක් යට සැඟවී ඇත, කුරුල්ලන් පවා, කන් වලට වඩා නිර්භීතව ඉහළට එන්නේ මකරුන් පමණි. ඒ වගේම අපි කැබින්වල ජනේල සහ දොරවල් පුළුල්ව විවර කරමින් දිගු පිබිදීමක් යට සැඟවෙමු. සුළඟ මඳක් හමා, මුහුණේ මෘදු පපුව සහ පපුව විවෘත කරයි. නැවියන් මේ වන විටත් භෝජන සංග්‍රහ කර ඇත (ඔවුන් උදේ කෑමෙන් පසු, දහවල් වීමට පෙර, ගමේ මෙන්, උදේ වැඩ කිරීමෙන් පසු), කණ්ඩායම් වශයෙන් ඔවුන් කාලතුවක්කු අතර වාඩි වී හෝ වැතිර සිටිති. තවත් සමහරු ලිනන්, ඇඳුම, බූට් සපත්තු, නිහ ly ව ගීතයක් ගායනා කරති; ටැංකියෙන් මිට පහරවල් ඇසෙයි. කුකුළන් ගායනා කරන අතර පැහැදිලි නිහ silence තාවය සහ සන්සුන් භාවය මධ්‍යයේ ඔවුන්ගේ හ voice දුරින් ඇසෙයි. තවත් අපූරු ශබ්ද කිහිපයක් ඇසෙයි, හරියට, තින්, යන්තම් ඇසෙන සීනුව නාද වනවාක් මෙන් ... සිහින හා අපේක්ෂාවන්ගෙන් පිරුණු සංවේදී පරිකල්පනයක්, නිහ silence තාව මධ්‍යයේ මෙම ශබ්ද නිර්මාණය කරන අතර, මෙම නිල් අහසේ පසුබිමට එරෙහිව දුරස්ථ රූප කිහිපයක් ... "

සෑම දෙයක්ම එතරම් ස්වාභාවික හා කාව්‍යමය වන තැනක පෑනකින් නොව බුරුසුවකින් හා තීන්තයකින් ලියා ඇති මෙම පින්තූරය ඔබ කියවනු ඇත. යම් දෙයක් ඇවිස්සෙනු ඇත, ආත්මය උද්දීපනය කරයි ...

ගොන්චරොව් නැවේ කීර්තියක් ගොඩනඟා ගත්තේය ධෛර්ය සම්පන්න මිනිසා... ඔහු යථාර්ථයේ සිටියේ එලෙස ය. නමුත් ගොන්චරොව්ගේ කතාව "තමාගෙන්" මෙහෙයවන හෙයින්, පොතේ කේන්ද්‍රයේ සිටින සංචාරකයාගේ ප්‍රතිරූපය ගොන්චරොව්ගේ ප්‍රතිරූපය යැයි කෙනෙකුට සිතිය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය එසේ නොවේ, හෝ සෑම විටම එසේ නොවේ.

රචනාවල කේන්ද්‍රීය චරිතය, ඔවුන්ගේ වීරයා තනිකරම දක්ෂ, සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකි, සැනසීමට පුරුදු වී සිටින, සාමාන්‍ය නිලධාරියෙකි, එදිනෙදා දෙපාර්තමේන්තුවට සහ නගර ජීවිතයේ සැපපහසුකම් වලින් ඉරී ගොස් ඇති ඉරණම කුමක්දැයි දෙවියන් වහන්සේ දනී. "මුහුදේ අස්ථිර ළය." ගොන්චරොව් තම වීරයාට විහිළු කරයි, ඔහුට කතා කරයි. නමුත් මේ සියල්ල සියුම් හා දක්ෂ ලෙස පිළිසිඳ ගත් උත්ප්‍රාසයකි. ඕබ්ලොමොව් නෙවා තරණය කිරීමට එඩිතර නොවූ අතර ගොන්චරොව් මුළු ලෝකය පුරා සංචාරය කළේය.

යල් පැන ගිය රුවල් නැවක යාත්‍රා කිරීම හා සම්බන්ධ සියලු දුෂ්කරතා සහ දුෂ්කරතා දරා ගැනීමට ගොන්චරොව්ගේ සංචාරක ලිපි වලින් අපට පෙනේ.

ඔහුගේ "විවාහ ගිවිස ගැනීම" මුහුදට විඳදරාගැනීම ඔහුට විශේෂයෙන් දුෂ්කර විය - ක්‍රොන්ස්ටැඩ් සිට පෝර්ට්ස්මූත් දක්වා වූ ගමන, නියම නාවිකයෙකුට දුෂ්කර විය. “ඔබ ගැන, මා තුළ රඟපාන දේ ගැන, මම ඔබට කුමක් කියන්නද, බලපෑම යටතේ නොව, මෙම සංචාරයේ හැඟීම්වල වියගහ යටතේ මම නොකියමි. - ඔහු ලන්ඩනයේ සිට එම්.ඒ. යසිකොව්ට ලිපියක් යැව්වා. - පළමුවෙන්ම, බ්ලූස් මා පසුපසින් සහ මෙහි, නාවික හමුදාවට; එදිනෙදා ජීවිතයේ, මුහුණු පිළිබඳ ප්‍රවෘත්ති - එවිට සාමය නොමැතිකම සහ මා පුරුදු වී ඇති සැපපහසුකම් - මේ සියල්ල මේ දක්වා ගමන කුඩා වධහිංසාවක් බවට පත් කරයි ... කෙසේ වෙතත්, නැවියන් මට සහතික වන්නේ මා අවසන් කරන බවයි දැන් ඔවුන් ද වැඩි වශයෙන් හෝ අඩුවෙන් සරත් සෘතුවේ දී උතුරු මුහුදේ යාත්‍රා කිරීම හා සම්බන්ධ අපහසුතාවයන්ගෙන් හා අන්තරායන්ගෙන් පීඩා විඳිති.

ගොන්චරොව්ට එංගලන්තයේ සිට ආපසු ගෙදර යා හැකිද යන්න පිළිබඳ සැක සහ පැකිලීම් (අසනීප ආදිය) ඇති අතර, ඔහු "ලිස්සා යාම" සඳහා නැවෙහි මේ ආකාරයෙන් ව්‍යාපාර කිරීමට පවා පටන් ගත්තේය ... පරස්පර විරෝධී හා හාස්‍යජනක උත්ප්‍රාසය මෙම ලකුණු සම්බන්ධයෙන් ගොන්චරොව් පාපොච්චාරණය කිරීමෙන් අවසානයේ මෙම අභිප්‍රාය එතරම් තීරණාත්මක නොවූ බව පැහැදිලිය. “... මා දුටු විට, - ඔහු පෝර්ට්ස්මූත්හි සිට මයිකෝව් වෙත ලිපියක් යවමින්, - මගේ සූට්කේස්, දේවල්, ලිනන්, මම සිතුවේ මෙම බර, කෙඳිරිගාමින් හා කෙඳිරිගාමින්, සූට්කේස් අගුළු ඇරීමට, ලිනන් ගලවා ගැනීමට, ජර්මනිය වටා තනිවම සැරිසරන්නේ කෙසේද යන්නයි. ඇඳුම් ඇඳීම ඔව්, සෑම නගරයකම, ඇදගෙන යාම, මෝටර් රථයක් පැමිණෙන විට සහ යන විට නැරඹීම යනාදිය. - මට දරුණු කම්මැලිකම නිසා පහර දෙන ලදී. නැත, ප්‍රංශ සහ ජර්මානු බාබර්වරුන්, මැහුම්කරුවන් සහ සපත්තු සාදන්නන්ගේ අඩිපාරට වඩා මට වාස්කෝ ඩි ගැමා, වැන්කුවර්ස්, කෘසෙන්ස්ටර්න්ස් සහ වෙනත් අයගේ අඩිපාරේ යාමට ඉඩ දෙන්න. මම ඒක අරගෙන ගියා. ”

ක්‍රමානුකූලව ගොන්චරොව් “බොහෝ ආකාරවලින් මුහුදට හුරුවී” ඔහු “මුහුදේ පුරුද්දක්” ඇති කර ගත්තේය.

සුන්ඩා සමුද්‍ර සන්ධියේ ඊ.ඒ. සහ එම්.ඒ. යසිකොව් වෙත ඔහු මෙසේ ලිවීය. “මම නිදාගෙන සිටින අතර සමහර විට කාලතුවක්කු වෙඩි පහරක් ඇසෙන්නේ නැත. මම කෑම කනවා, මේසය ඉදිරියට හා පසුපසට ගමන් කරන විට සුප් වත් නොකරමි… මම අවසානයේ මේ අමුතු, අසාමාන්‍ය ජීවිතයට සහ ... මට ආපසු යාමට අවශ්‍ය නැත.

මුලදී, ගොන්චරොව් සංචාරක සටහන් සමඟ ගනුදෙනු කිරීමට එතරම් කළමනාකරණය නොකළ අතර සමහර විට බ්ලූස් නැවත ඔහු බැලීමට පටන් ගත්තේය. නෞකාවේ සේවා කටයුතු සඳහා බොහෝ කාලයක් හා වෑයමක් දැරීමට සිදු විය, - "දෙපාර්තමේන්තුවේ මෙන්!" ඔහු තම එක් ලිපියකින් උත්ප්‍රාසාත්මක ලෙස ප්‍රකාශ කළේය.

අද්මිරාල්වරයාගේ ඉල්ලීම පරිදි ලේඛකයා සිය නිල රාජකාරි ඉටුකිරීමට අමතරව සාහිත්‍යය හා ඉතිහාසය අතරමැදියාට ඉගැන්වීය.

ගොන්චරොව්ගේ මනෝභාවය “තීන්ත ආලේප කිරීමේ අවශ්‍යතාවයක්” දැනෙන විට එය තෘප්තිමත් වේ. ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් පිළිබඳ ඔහුගේ විශ්වාසය හා ලිවීමට ඇති ආශාව ක්‍රමයෙන් වර්ධනය විය. මෙම “ලිවීමේ ආශාව” විශේෂයෙන් “අයිවන් සර්ජිවිච්ගේ පොත” එනම් ටර්ගිනෙව් විසින් සෑම විටම ඔහු තුළ “උණුසුම්” කරන ලදී.

මුහුදු ගමන සඳහා පිටත්ව ගිය ගොන්චරොව් 1852 අගෝස්තු මාසයේදී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද “දඩයම්කරුවෙකුගේ සටහන්” ඔහු සමඟ රැගෙන ගියේය. “ඊයේ ඊයේ, මෙය සිදු විය: මෙම රුසියානු ජනතාව මා ඉදිරිපිට ඇවිද ගිය ආකාරය, බර්ච් වතු, ඉරිඟු පිට්ටනි, කෙත්වතු මල් වලින් පිරී තිබුනි, සහ වඩාත් ප්‍රියමනාප දේ - අයිවන් සර්ජිවිච් මේ අතර සිටගෙන, එය මගේ බොළඳ හ voice ින් කියන්නාක් මෙන්, ෂැංහයි, කැම්පෝර් සහ උණ ගස් සහ පඳුරු, මුහුදට සමුගන්න. එහිදී මට සියල්ල අමතක වී ඇත. ඔරියෝල්, කර්ස්ක්, ෂිස්ද්‍රා, බෙෂින් තණබිම් - ඔවුන් ඇවිදිනවා ... ”

තමා දුටු සෑම දෙයක්ම “එක අවධානයක්” වෙත යොමු කිරීමට තවමත් සමත් වී නැති බවත්, ඔහු තවමත් “බොහෝ සංසිද්ධිවල අර්ථය නිශ්චය කර නොමැති” බවත්, ඒවාට “යතුරක්” නොමැති බවත් ඔහු විලාප තබයි. “... මුහුදේ හා නැවියන්ගේ කවි මට නොතේරුණි. ඔවුන් එය සොයාගත්තේ කොහෙන්දැයි මට නොතේරේ” යනුවෙන් ගොන්චරොව් පෝට්ස්මූත් හි මයිකොව්ස් වෙත ලිපියක් යවමින් සඳහන් කරයි. “රුවල් නැවක් ධාවනය කිරීම මිනිස් සංහතියේ දුර්වලතාවයේ අනුකම්පා සහගත සාක්ෂියක් ලෙස මට පෙනේ. මා දකින්නේ මිනිස් සංහතිය දුර්වල ප්‍රති result ලයක් අත්කර ගෙන ඇත්තේ කුමන ආකාරයේ වධහිංසාවලින්ද යන්නයි ... වාෂ්ප කරුවන්ට පසුව, යාත්‍රා කරන නැවක් දෙස බැලීම ලැජ්ජයි ”.

නමුත් ගොන්චරොව් දැනටමත් ඔහු වටා ඇති ජීවිතයේ සංසිද්ධීන් හා කරුණු පිළිබඳ පළමු "යතුර" තෝරාගෙන ඇත්තේ හරියටම මෙම ලිපියෙන් ය. මෙම "යතුර", ගොන්චරොව්ගේ යථාර්ථයේ කරුණු සහ සංසිද්ධීන් තක්සේරු කිරීමේ මෙම නිර්ණායකය වන්නේ ප්‍රගතිය, සන්සුන් යථාර්ථවාදය, කුප්‍රකට විදේශීයවාදයේ එළිදරව් කිරීම ය.

ගොන්චරොව් මඟදී බොහෝ ලිපි ලිවීය. "මිතුරන්ට ලිපි ලිවීම, ඔහු මට පාපොච්චාරණය කරයි. අයි. එල්කොව්ස්කි," මට ඉමහත් සතුටකි. " මෙම ලිපිවල ගොන්චරොව් සිය සංචාරක අත්දැකීම්, හැඟීම් සහ නිරීක්ෂණ පිළිබඳව විස්තරාත්මකව කථා කළේය. ඔහු තම මිතුරන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ඔහුගේ ලිපි තබා ගන්නා ලෙසයි. අවස්ථා ගණනාවකදී, ඒවා "ගමනේ රූප සටහන්" ("ෆ්‍රිගේට්" පල්ලස් ") හි සූදානම් කිරීම්, ආරම්භක රූප සටහන් විය.

ගවේෂණයේ ලේකම් වශයෙන් ගොන්චරොව් ලොග් පොතක් තබා ගත් අතර එහි විවිධ සිදුවීම් සටහන් විය. අවාසනාවට, මෙම සඟරාව නොනැසී පවතී. නමුත් ඒවගේම වැඩි වැදගත්කමක්සූදානම් වෙමින් සිටියා සාහිත්‍ය කටයුතුරචනා කතුවරයා, ඔහුගේ සංචාරක දිනපොත (දැනට නොපවතී). ගොන්චරොව් නිරන්තරයෙන් සිය දිනපොතේ සටහන් තැබීය. “සංවේදී චින්තනයක්, හොඳ ඉලක්කයක් සහිත සටහනක් දිස් වූ විගස, මම එය අමතක නොවන පොතක් බවට පත් කරමි, එය පසුව කුමක් සඳහා හොඳ වේදැයි සිතමින් ...” - ඔහු සිංගප්පූරුවේ සිට මයිකොව් වෙත ලිවීය.

ගුප් හෝප් කේප් සිට පවා ගොන්චරොව් මයිකොව්ස් වෙත දන්වා සිටියේ තමාට “ද්‍රව්‍යවල අගාධයක්, එනම් හැඟීම්” ඇති බවය, නමුත් ඔහුගේ “සංවර්ධනය සඳහා ඇති අවාසනාවන්ත දුර්වලතාවයෙන් (එනම්, ශෛලමය වශයෙන් කැපීම - AR) ".

කෙසේ වෙතත්, නැව පිලිපීන දූපත් වෙත පැමිණෙන විට (1854 මාර්තු) ගොන්චරොව් ඒ වන විටත් බොහෝ රචනා ලියා තිබුණි. මයිකොව්ස් වෙත ලිපියක් මගින් මෙය සනාථ කිරීමක් අපට හමු වේ: “මම ඉගෙනීමට උත්සාහ කළ අතර, පුදුමයට කරුණක් නම්, ලිවීමට යම් ආශාවක් ඇති වූ නිසා, මම සංචාරක සටහන් වලින් මුළු කළඹක් පුරවා ගත්තෙමි. කේප් ඔෆ් ගුඩ් හෝප්, සිංගප්පූරුව, බොනින්-ෂිමා, ෂැංහයි, ජපානය (කොටස් දෙකක්), ලයිසියම් දූපත්, මේ සියල්ල මා සන්තකයේ ලියා ඇති අතර අනෙක එවැනි නියෝගයකින් අවම වශයෙන් දැන් මුද්‍රණය කළ හැකිය ... ”

මෙම සංචාරක කාල පරිච්ඡේදය තුළ ගොන්චරොව්, ප්‍රගතිශීලී යථාර්ථවාදී ස්ථානයක සිට ගැඹුරින්, ඔහුගේ සංචාරක නිරීක්ෂණවල දැවැන්ත තොරතුරු වටහා ගත් අතර, එමඟින් සත්‍යවාදී සහ පොහොසත් අන්තර්ගත පොතක් නිර්මාණය කිරීමට ඔහුට ඉඩ ලැබුණි.

උදාසීන, ආදර හා දුප්පත්කම මනරම් බැවින් ඔහු අවට ඇති සෑම දෙයක්ම දේදුන්න ආලෝකයකින් මවා ගනී. යථාර්ථවාදියෙකුගේ බැල්මට යථාර්ථය වෙනස් ආකාරයකින් හෙළි වේ. රුසියානු ලේඛකයා අසාමාන්ය හා විදේශීය සෞන්දර්යාත්මක ආකර්ෂණයට පිටසක්වළ විය. බාහිර බලපෑම් පිටුපස, ඔහු ජීවිතයේ අනපේක්ෂිත සත්‍යය දැකීමට උත්සාහ කළේය, ජීවිතය තමා තුළම සිතුවම් කළේය, එනම්, එහි සියලු පරස්පරතා හා ප්‍රතිවිරෝධතා සමඟ මිස එය සිතූ පරිදි නොවේ. ලෝකයේ සෑම තැනකම දුප්පත්කම එක හා සමාන බව ගොන්චරොව් දුටුවේය: දකුණු සූර්යයාගේ දීප්තිමත් තේජස යටතේ සහ උතුරේ අළු අහස යට. එය රුසියානු සර්ෆ්, පෘතුගීසි, නීග්‍රෝ හෝ චීන ජාතික වේවා, ඔවුන්ගේ වැඩ කටයුතු ද එක හා සමාන ය, ඔවුන්ගේ ඇඳුම් හා පැල්පත් ද ඒ හා සමානව දුප්පත් ය. රුසියානු ලේඛකයා ගැඹුරු සහ අවංක අනුකම්පාවමෙම පීඩිත හා ඡන්ද බලය අහිමි ජනතාවට. ජීවිතය හා මිනිසා සැමවිටම අවධානයට ලක්ව ඇත්තේ "ෆ්‍රිගේට්" පල්ලඩා "නම් කතුවරයාගේ අවධානයට ලක් වූ මානවවාදියෙකු හා යථාර්ථවාදියෙකු විසිනි.

ගොන්චරොව් විප්ලවවාදී අදහස් ඇති අයෙකු නොවුනත්, විදේශීය යථාර්ථය පිළිබඳ ඔහුගේ නිරීක්ෂණ වලදී, ඔහු එවකට සිටි බොහෝ බටහිර ප්‍රගතිශීලීන්ට වඩා ඉහළින් නැගී සිටියේය. “ද්‍රව්‍යමය ප්‍රගතිය” සාදරයෙන් පිළිගන්නා අතර ධනේශ්වර සමාජය දෙස විවේචනාත්මකව බැලීමට ඔහුට හැකි විය.

ධනවාදය වර්ධනය වීම පුරුෂාධිපත්‍ය-වැඩවසම් ජීවන රටාවන්ට මරණය ගෙන ආවේය. ගොන්චරොව් මෙය ප්‍රගතිශීලී historical තිහාසික සත්‍යයක් ලෙස සැලකීය. ඒ සමගම ඔහු ධනේශ්වර සමාජයේ දුෂ්ටකම් දුටුවේය. දුටුවා පමණක් නොව, ඔවුන්ව තියුණු ලෙස හෙළා දුටුවේය.

ගොන්චරොව්ගේ විදේශීය යථාර්ථය පිළිබඳ පළමු හැඟීම් ඔහු එංගලන්තයේ රැඳී සිටීම හා සම්බන්ධ විය. මෙය ඉංග්‍රීසි කාර්මික ප්‍රාග්ධනයේ සහ ඉංග්‍රීසි විදේශ වෙළඳාමේ උච්චතම අවස්ථාව වන අතර එංගලන්තය ලෝක ආධිපත්‍යය සඳහා අසීමිත ලෙස හිමිකම් කියන කාලය විය. එංගලන්තය "අනෙක් අයට වඩා කලින් ධනවාදී රටක් බවට පත් වූ අතර, 19 වන සියවසේ මැද භාගය වන විට නිදහස් වෙළඳාම හඳුන්වා දීමෙන් පසු," මුළු ලෝකයේම වැඩමුළුවේ "කාර්යභාරය ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. එය අමුද්‍රව්‍ය සමඟ හුවමාරු කර ගැනීමට.

ඉංග්‍රීසි භූමියට පැමිණෙන ගොන්චරොව් අදහස් කළේ එංගලන්තය ගැන කිසිවක් ලිවීමට නොවේ. මේ වන විටත් සියලු රුසියානුවන් "යුරෝපය සහ යුරෝපයෙන්, විශේෂයෙන් ප්‍රංශය සහ එංගලන්තය ගැන ලියන දේට සවන් දීමට සහ කියවීමට කම්මැලි වී ඇති බව ඔහුට පෙනුණි. නැවත නැවත කියන්නට අකමැති වූ ගොන්චරොව් සිතුවේ එංගලන්තය සහ බ්‍රිතාන්‍යයන් පිළිබඳ ව්‍යාජ සටහන් වලට පමණක් සීමා වීමටයි. එය ඔහුගේ ඇස්වල “දැල්වුණු” දේ පිළිබඳ විස්තරයකි.

කෙසේ වෙතත්, ඔහු එංගලන්තයේ ගත කළ කාලය තුළ, ඔහු නව හා රසවත් නිරීක්ෂණ රාශියක් රැස් කළ අතර, එය පළමු හා "ෆ්‍රිගේට්" පල්ලස් "හි වැදගත්ම පරිච්ඡේදයන්ගෙන් එකකි.

ඉංග්‍රීසි යථාර්ථය පිළිබඳ ඔහුගේ විනිශ්චයන් වලදී ගොන්චරොව් සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාධීන පමණක් නොව ඉතා සංජානනීය ය. ලේඛකයා ඉංග්‍රීසි කර්මාන්තයේ සහ වෙළඳාමේ සාර්ථකත්වයට උපහාර දක්වන නමුත් එය පින්තූරයට හසු නොවී ය. ඉංග්‍රීසි ජීවිතය... එකල රුසියාවේ සහ විදේශයන්හි බොහෝ මිනිසුන් ආසාදනය වූ ඇන්ග්ලෝමේනියාව ඔහුට විදේශීය ය. එංගලන්තයේ, වෙනත් රටක වෙනත් ඕනෑම තැනකට වඩා, ධනේශ්වර සමාජයේ ද්‍රව්‍යමය හා තාක්‍ෂණික ප්‍රගතිය බොහෝ අවස්ථාවන්හිදී මිනිසාගේ අධ්‍යාත්මික බලවේග සහ අභිලාෂයන් මර්දනය කිරීමත් සමඟ ඔහු සරල උපග්‍රන්ථයක් බවට පත් කිරීමට ඔහුට හැකි විය. යන්ත්‍රයක්.

ගොන්චරොව් ගැඹුරු උපහාසයෙන් යුතුව මෙසේ පවසයි. “එහි අරමුණ ඉටු කිරීමට දරන උත්සාහය තාර්කික වි ness ානයක් දක්වා ව්‍යාප්ත වී ඇති බවක් පෙනේ. නමුත් මිනිසුන් තුළ එය සත්ව සහජ බුද්ධියක් දක්වා අඩු වේ. සතුන්ට හැසිරීමේ නීති උගන්වනු ලබන්නේ ගොනාට මේදය ලැබෙන්නේ මන්දැයි තේරුම් ගත හැකි ආකාරයට වන අතර, පුද්ගලයෙකු ඊට පටහැනිව, ඔහු දවස සහ අවුරුද්ද සහ ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම අමතක කිරීමට උත්සාහ කරයි. කරන්නේ ගල් අඟුරු උදුන තුළට දැමීම හෝ යම් ආකාරයක කපාටයක් විවෘත කර වසා දැමීමයි. යාන්ත්‍රික ශ්‍රිතයෙන් බැහැර වන ඕනෑම “අපගමනය” රචනයේ කතුවරයා තවදුරටත් සඳහන් කරන්නේ “මිනිසා තුළ යටපත් වී ඇති” බවයි.

බ්‍රිතාන්‍ය ධනේශ්වර සමෘද්ධිය හා විනීත භාවය පිටුපස ඇත්තේ එක් දෙයක් පමණක් බව ගොන්චරොව් මනාව පෙන්වා දුන්නේය - “සුලු, අන්වීක්ෂීය ක්‍රියාකාරකම්”, “මුදල් කොල්ලකෑම, මුදල්වල බලය, කුහකකම සහ ගැඹුරු අභිලාෂයන්” මිනිස් සංහතිය. ඔහු මෙසේ ලියයි. “සෑම දෙයක්ම ගණනය කරනු ලබන්නේ, කිරා මැන බැලීම සහ ඇගයීම, ඔවුන් කටහ from ින් සහ මුහුණේ ඉරියව්වලින්, ජනේල වලින්, රෝද ටයර් වලින් යුතුකමක් ලෙස සලකන්නාක් මෙනි.”

ඉංග්‍රීසි ධනේශ්වර සදාචාරයේ බාහිර පැත්තෙන් ගොන්චරොව් නිර්භීතව වැස්ම ඉවතට ඇද දමයි: “නොපෙනෙන ලෙස, රාජ්‍ය හා පෞද්ගලික ගුණාංග දීප්තිමත් මානව මූලධර්මයෙන් නිදහසේ ගලා ඒමට, කොන්දේසි විරහිතව සමාජයට අඛණ්ඩව හා නොනවත්වා දැනිය යුතුය. , එය භුක්ති විඳීමේ අවශ්‍යතාවය. ”

“නමුත් සමහර විට එය මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ යහපත සඳහා එක හා සමාන විය හැකිය, එහි කොන්දේසි විරහිත කරුණාවට යහපතට ආදරය කිරීම සහ අවංක, කාරුණික හා යුක්තිසහගත වීම - තෑග්ගක්, කිසිදු අරමුණක් නොමැතිව, සහ නොහැකි වීම ඕනෑම තැනක සිටිය යුතු අතර කිසි විටෙකත් එයට අකමැතිද, නැතහොත් මෝටර් රථයෙන්, මේසවලින්, ඉල්ලීම අනුව ගුණවත් විය යුතුද? එය ප්‍රශ්නයක් නොවන බව පෙනේ, නමුත් එය පිළිකුල් වන්නේ ඇයි?

රුසියානු ප්‍රගතිශීලී චින්තනය සැමවිටම උත්සාහ කර ඇති පරිදි ගොන්චරොව් ජීවිතයේ “දීප්තිමත් මානව මූලධර්මය” ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරයි.

රචනාවේ කතුවරයාට අනුව සුචරිතය එංගලන්තයේ දී සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ තනිකරම පොලිස් පියවරයන් මගිනි. "සෑම තැනකම ස්ලිංෂොට්, හෘද සාක්ෂිය පරීක්ෂා කිරීම සඳහා කාර් ... මේවා සමාජයේ සුචරිතය පවත්වා ගෙන යන එන්ජින් ය." මිනිසුන් අතර මූලික අභ්‍යන්තර විශ්වාසයක් නැත, ඔහුගේ “අසල්වැසියා” තමා රවටනු ඇතැයි සියලු දෙනා බිය වෙති.

ගොන්චරොව්ගේ මෙම වැරදි රේඛා අද දක්වාම ඒවායේ වැදගත්කම නැති කර ගෙන නැත, මන්ද ඒවා නිරූපණය කරන්නේ අහම්බෙන්, අස්ථිර, තාවකාලික සංසිද්ධීන් නොව ධනේශ්වර සමාජයේ මාරාන්තික දුෂ්ටකම් ය.

1843 දී එංගලන්තයේ පිහිටීම යන ලිපියේ එෆ්. එන්ගල්ස් මෙසේ ලිවීය.

“එංගලන්තය තුළ සමාජයේ ඉහළ පංති කෙතරම් අධ්‍යාත්මිකව පහත වැටී දුර්වල වී ඇත්ද යන්න පුදුම සහගතය ... දේශපාලන හා ආගමික අගතිය පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට උරුම වේ ... ජාතික ස්වභාවය, මෙම ඉංග්‍රීසි ජාතිකයන් ලෝකයේ වඩාත්ම නින්දිත වහලුන් වේ ... ඉංග්‍රීසි ජාතිකයා මහජන අගතියට පෙර බඩගාගෙන, දිනපතාම ඒ වෙනුවෙන් කැපවී සිටියි - සහ ඔහු වඩාත් ලිබරල් වන තරමට, නිහතමානීව ඔහු තම දෙවියන්ගේ දෙවියන් ඉදිරියේ දූවිල්ලට වැටේ ... මේ අනුව, එංගලන්තයේ උගත් පංති ඕනෑම ප්‍රගතියකට බිහිරි ය ”.

එංගලන්තයේ සිටියදී ගොන්චරොව්ට සෑම පියවරකදීම මෙම අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ පරිහානිය දැනුණි. එය බටහිර යුරෝපීය යථාර්ථය පිළිබඳ ඔහුගේ අතෘප්තියට එක් හේතුවකි.

එංගලන්තයේ ගොන්චරොව්ට සදාචාරයට පමණක් නොව දේශපාලන කුහකකමටද මුහුණ දීමට සිදුවිය. පාලක පංතියේ සියලු උත්සාහයන් "සමාජය සමෘද්ධිමත්" බව පෙන්වීම අරමුණු කරගත් බව ගොන්චරොව් පවසයි. නමුත් ජීවිතයේ සත්‍යය වෙනස් විය. රචනා කතුවරයාට ධනේශ්වර සමාජයේ පන්ති වෙනස්කම් හා පන්ති ප්‍රතිවිරෝධතා ගැන ගැඹුරින් සිතා බැලීමට නොහැකි වූවත්, ඔහු පැහැදිලිවම දුටුවේ “පුද්ගලයන් සහ පවුල් පමණක් නොව දරිද්‍රතාවයෙන් විනාශ වන” බවයි.

ඔහු කනගාටුවකින් තොරව එංගලන්තයෙන් පිටව ගියේය. ඔහු රචනා වල මෙසේ ලිවීය: “මේ ලෝක වෙළඳපොළත් සමඟ, දුම, ගල් අඟුරු, වාෂ්ප හා සබන්වල රසයත් සමඟ, කඩිමුඩියේ හා චලනය පිළිබඳ චිත්‍රය සමඟ. නූතන ඉංග්‍රීසි ජාතිකයෙකුගේ ප්‍රතිරූපය වෙනත් රූපවලට දිගු කලක් බාධා කරනු ඇතැයි මම බිය වෙමි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, එය සිදු වූයේ එලෙසිනි. ජපානය වෙත වූ දිගු ගමන පුරාම ගොන්චරොව්ට මෙම ප්‍රතිරූපය කිහිප වතාවක්ම දැක ගැනීමට සිදුවිය. ලොව පුරා තම බලපෑම සහ ආධිපත්‍යය තහවුරු කර ගැනීමට උත්සාහ කළ ඉංග්‍රීසි වෙළෙන්දන් සහ යටත් විජිතවාදීන් දෙස සමීපව නිරීක්ෂණය කිරීම.

ගොන්චරොව් ගැඹුරු උත්ප්‍රාසය සහිතව මෙසේ ලියයි. කාව්‍යමය රූපය, කළු පැහැති ටේල් කෝට් එකක, සුදු පැහැති ටයි පටියක, රැවුල කපන ලද, කපන ලද, පහසුව සහිතව, එනම්, ඔහුගේ අත යට කුඩයක් සහිතව, කරත්තයෙන් එබී, කැබ් රථයෙන් එළියට, වාෂ්ප කරුවන් මත දැල්වෙමින්, ආපන ශාලාවක වාඩි වී, පාවෙමින් තේම්ස්, කෞතුකාගාරය හරහා ඇවිදිමින්, උද්‍යානයේ ගැලප්! මේ අතර, මීයන්, පාලම් කිහිපයක් ඇමක් නැරඹීමට ඔහුට කාලය තිබූ අතර ආදිපාදවරයාගේ බූට් සපත්තු වලින් තොග මිලදී ගත්තේය. පසුකර යන විට ඔහු තැම්බූ කුකුළු මස් කෑ අතර දුප්පතුන්ගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා රාත්තල් ස්ටර්ලින් එකක් පරිත්‍යාග කළේය. මියගිය පසු, ඔහු සියලු සැපපහසුකම් සඳහා දවස ගත කර ඇති බවත්, ඔහු බොහෝ අපූරු දේවල් දැක ඇති බවත්, ඔහුට ආදිපාදවරයෙක් සහ වාෂ්ප කුකුළන් සිටින බවත්, ඔහු ලාභදායී ලෙස කඩදාසි බ්ලැන්කට් තොගයක් කොටස් හුවමාරුවේ විකුණා ඇති බවත්, පාර්ලිමේන්තුව ඔහුගේ හ voice, ඔහු රාත්‍රී ආහාරය සඳහා වාඩි වී, මේසයෙන් නැගිටීම තරමක් ස්ථීර නැත, වැසිකිලියේ හා කාර්යාංශයේ අගුළු දමා ඇති අගුල් එල්ලා, යතුරු ලියනයකින් ඔහුගේ බූට් ගලවා, අනතුරු ඇඟවීමේ ඔරලෝසුවක් ආරම්භ කර නින්දට යයි. මුළු මෝටර් රථයම නින්දට යයි.

එවකට සාහිත්‍යය තුළ සහ ඉන් බොහෝ කලකට පසු, ඉංග්‍රීසි ධනේශ්වර ව්‍යාපාරිකයාගේ සාමූහික වර්ගය, ඔහුගේ සියලු මන inary කල්පිත පරිපූර්ණත්වය සහ තරයේම ව්‍යාජ, විශුද්ධ සදාචාරය පිළිබඳ වඩාත් සමච්චල් හා කෝස්ටික් නිරූපණයක් තිබෙන්නට ඇතැයි සිතිය නොහැක.

ගොන්චරොව් තනිකරම ලබා දුන්නේය අත්‍යවශ්‍යයිඔහුගේ අදහස අනුව, ශිෂ් ization ාචාරයේ fruits ල ලෝකයේ සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම ගෙන යන, ලෝක වෙළඳාමේ දියුණුව, පීතෘමූලික මෝඩකමක් බවට ගෙන ඒම සහ වැඩවසම් හුදකලාව සහ පසුගාමීත්වය තුරන් කළේය.

ලෝක වෙළඳාමේ කර්තව්‍යයන් නිර්ණය කරමින් ගොන්චරොව් අඩු සංවර්ධිත රටවල වැඩි දියුණු රටවල් විසින් පුළුල් කිරීම, අල්ලා ගැනීම සහ වහල්භාවයට පත් කිරීම සඳහා එය භාවිතා කිරීමට එරෙහිව අධිෂ් ely ාන සහගතව කතා කළේය. ඔහු ජනතාවට එරෙහි හිංසනය, යටත් විජිතවාදීන්ගේ කුරිරුකම් සහ අමානුෂික ක්‍රියා හෙළා දකී.

ඔහුගේ මහජන අදහස්වල සීමිත ස්වභාවය නිසා, බ්‍රිතාන්‍ය සහ ඇමරිකානු යටත් විජිතවාදීන්ගේ සූරාකෑම, ආක්‍රමණශීලී අභිලාෂයන් සහ ක්‍රියාවන් ධනවාදයේ සාරය බව ගොන්චරොව් දුටුවේ නැත. කෙසේ වෙතත්, සියල්ලටම වඩා ඉහළින් තැබීම කලාත්මක නිර්මාණයයථාර්ථය නිවැරදිව විදහා දැක්වීම, ඔහුගේ සිතුවම් ග්‍රහණය කර ගැනීමට ඔහුට හැකි විය විශේෂිත ගති ලක්ෂණසහ ධනේශ්වර ප්‍රගතියේ ප්‍රතිවිරෝධතා.

සන්සුන් යථාර්ථවාදියෙකු ලෙස ගොන්චරොව් දුටුවේ ධනවාදය වර්ධනය කිරීමේ නොවැළැක්විය හැකි හා සාපේක්ෂ ප්‍රගතිශීලී බවයි. ඒ අතරම, ධනවාදී යටත් විජිතවාදීන් "ශිෂ් ization ාචාරය" විසින් ස්පර්ශ නොකළ රටවල ජනනය කරන ලද "ගණන් කළ නොහැකි භීෂණය" ඔහු දුටුවේ, සෑම තැනකම ඔවුන්ගේ පාලනය, ඔවුන්ගේ "ෆවුස්ට්රෙක්ට්" - කුලක්ගේ අයිතිය තහවුරු කරමිනි. ගොන්චරොව් ආසියාවේ ජනයාට එරෙහිව ආක්‍රමණ මුදා හැරීමේ යටත් විජිතවාදී ක්‍රමවේදය උචිත ලෙස හෙළි කරයි: “නිදසුනක් වශයෙන්, ජපාන වරායන් වෙත යාමට, අවසරයක් නොගෙන වෙරළට යන්න. ඔවුන් ඉඩ නොතබන විට, සටනක් ආරම්භ කර, පසුව අපහාස ගැන පැමිණිලි කරන්න යුද්ධයක් පටන් ගන්න. ” ගොන්චරොව් විසින් විස්තර කරන ලද මෙම කොල්ලකාරී උපක්‍රම නූතන අධිරාජ්‍යවාදී ආක්‍රමණිකයන් විසින් ද භාවිතා කරයි.

එවකට යටත් විජිත යටත් විජිතවල නායකයා වූයේ එංගලන්තය බව “ෆ්‍රිගේට්” පල්ලස්හි පෙන්වා ඇත. එහෙත් ගොන්චරොව් දුටුවේ තවත් විලෝපිකයෙකු වන එක්සත් ජනපදය, ජනතාවගේ “අනුග්‍රහය” යන ධජය යටතේ East ත පෙරදිග යටත් විජිතකරණය සහ යටත් කර ගැනීම සඳහා උත්සාහ කරන එක්සත් ජනපදයයි.

"පල්ලස්" නෞකාව ලයිසියම් දූපත් වෙත පැමිණි විට, කුප්‍රකට "ශිෂ් ization ාචාරය" දැනටමත් "මෙම ප්‍රාථමික නිශ්ශබ්දතාව සහ ජීවිතයේ සරල බව ස්පර්ශ කර ඇති" බව පෙනී ගියේය. ඇමරිකානුවන් ද ආසියාවේ මෙම දුර corner ත කෙළවරට විනිවිද ගියහ. "එක්සත් ජනපදයේ ජනතාව දැනටමත් නවීන ශිෂ් .ාචාරයේ කඩදාසි සහ ලොම් රෙදි, රයිෆල්, කාලතුවක්කු සහ වෙනත් මෙවලම් සමඟ මෙහි පැමිණ ඇත." ඇමරිකානු යටත් විජිතවාදීන්ගේ කුහකකම හෙලිදරව් කරමින් ඔහු සියුම් උත්ප්‍රාසය සහිතව මෙසේ සඳහන් කරයි: “භාග්‍යවන්ත දූපත්. ඔවුන්ව අනුග්‍රහය යටතේ නොගන්නේ කෙසේද?

මේ අනුව, “ශිෂ්ටාචාරයන්ගේ” සැබෑ අරමුණු හා අභිලාෂයන් ලේඛකයාගේ ඇස්වලින් ගැලවී ගියේ නැත. කෙසේ වෙතත්, අවස්ථා ගණනාවකදී ගොන්චරොව් නිවැරදි දෘෂ්ටියෙන් බැහැර විය. උදාහරණයක් ලෙස අප්‍රිකාවේ කේප් ජනපදය පිළිබඳ රචනාවෙන් මෙය දැකගත හැකිය. ගොන්චරොව්ට පෙනුනේ “යුරෝපීයයන් කළු ජාතිකයින්ට යහපත කිරීමට ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කරමින්, අත දිගු කර,” ශිෂ් become සම්පන්න වූ පසු, මෙම ජනයා “ජයග්‍රාහකයන් සමඟ” සමාන වනු ඇති බවයි. ඔහු ස්වදේශිකයන් - කෆීර්ස් සහ හොටෙන්ටොට්ස් දෙස අගතියෙන් බැලූ අතර, වහාම තමාටම පරස්පර විරෝධී වී ඔවුන් හා යුරෝපීය සහෝදරයන් “එක් පියෙකුගේ දරුවන්” - මිනිසාගේ දෙවියා ලෙස හැඳින්වීය.

තෝරා ඇත වැරදි වැටහීම්ගොන්චරොව් කොරියාවේ සහ රුසියාවේ උතුරේ ජනතාව ගැන කතා කළේය. එක් අවස්ථාවක, එය එහි කාලයේ අගතියට උපහාරයක් විය, අනෙක - නොදැනුවත්කම හෝ සමහර ජනයාගේ ජීවිතය පිළිබඳ දුර්වල දැනීම. නිදසුනක් වශයෙන්, කොරියානු ජාතිකයන් ගැන ගොන්චරොව් පැවසූ වචන කිහිපයකින් ඇඟවෙන්නේ කොරියානු ජනතාවගේ ජීවිතය පිළිබඳව ඔහුට හෝ වෙනත් පුද්ගලයින්ට කිසිම අදහසක් නොතිබූ බවත්, ඔවුන් නැවෙන් පිටව නොයා විනිශ්චය කළ බවත් ය. වර්තමාන මතයන් සහ අගතිය.