"රුසියානු පුරාවෘත්තයන් සහ ජනප්රවාද" ඔන්ලයින් පොත කියවන්න. රුසියානු ජන ජනප්රවාද

ප්රධාන / රණ්ඩු දබර

මෙම පොත අපෙන් බොහෝ දෙනෙකුට පළමු වරට විස්මිත, ගවේෂණයකින් තොරව විවෘතව පවතිනු ඇත, එය අපගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ වසර දහස් ගණනකගේ හෝ ඔවුන් තමන් ලෙස හැඳින්වූ පරිදි, ගැඹුරුම පෞරාණිකත්වය, රුස්.

Rus ... වචනය බෝල්ටික් මුහුදෙන් ව්යාප්ත වී ඇත - ඇඩ්රියාටික් සහ එල්බා සිට වෝල්ගා දක්වා - පුළුල්, සදාකාලික සුළඟින් යටපත් වූ පුළුල් වේ. අපේ විශ්වකෝෂයේ දකුණු ඩෝසර්, දකුණු සිට වාර්ගස්කි දක්වා වඩාත් විවිධාකාර ගෝත්රිකයන් ගැන සඳහන් වන්නේ එබැවිනි, බොහෝ දුරට අපි කතා කරන්නේ බොහෝ දුරට රුසියානුවන්ගේ ජනප්රවාද, යුක්රේනියානුවන්, යුක්රේනියානුවන් ය.

අපගේ ආච්චිලා සීයලාගේ කතාව සහ අභිරහස් වලින් පිරී ඇත. ජනතාව මහත් නැවත පදිංචි කිරීමේ අවස්ථාවේ දී ඔවුන් ආසියාවේ ගැඹුරේ සිට ඉන්දියාවේ සිට ඉරාන කඳුකරයෙන් යුරෝපයට පැමිණිය බව ඇත්තද? ඔවුන්ගේ තනි ප්රස්ක්, එයින්, බීජයක් සිට බීජයක් හැරුණු විට, ඇපල් ගෙඩියක් හැදී වැඩුණු අතර පුළුල් ලෙස ක්රියාශීලී හා ගොවර්ස් පිපී ගියේය. මෙම ප්රශ්නවලට වඩා විද්යා scientists යින් කිසිවෙකු නොමැතිව හිස් කඩා දමයි. ඔවුන්ගේ දුෂ්කරතා පැහැදිලිය: අපගේ ගැඹුරු පෞරාණිකත්වයේ ද්රව්යමය සාක්ෂි සංරක්ෂණය කර ඇත, කෙසේ වෙතත්, දෙවිවරුන්ගේ රූප ආරක්ෂා වේ. පිළිතුර - එස්. කයිසරොව් 1804 දී, "ස්ලාවික් සහ රුසියානු මිථ්යා කථා" තුළ, එබැවින් රුසියාවේ, එබැවින් මිථ්යාදෘෂ්ටික, ක්රිස්තියානි විශ්වාසයන් පිළිබඳ කිසිදු හෝයෙක් "අපේ මුතුන් මිත්තන් ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල ගැන ඊර්ෂ්යා කළහ. ඔවුන්, කඩා සියල්ල විනාශ ඔවුන් පාවා දුන් කා, මිථ්යා මත ඔවුන්ගේ සංඥා තම දරුවන් කැමති වුණේ නැහැ. "

එවැනි අන්යශීලිතාත්වය සෑම රටකම නව කිතුනුවන් විසින් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි වුවත්, කෙසේ වෙතත්, ග්රීසියේ හෝ ඉතාලියේ නම්, එමඟින් අවම වශයෙන් පුදුමාකාර කිරිගරු මූර්ති කුඩා ප්රමාණයක් ඉතිරි වූ විට, පසුව ලී විනාශ කරන්නා, ගින්න, බලා සිටීම, බලා සිටීම මානව වාසය විහාරස්ථාන, හෝ ලෑලි මත පැරණිතම runes විසින් ලියන දෙවිවරුන් ලී රූප, හෝ ඔවුන් ගැන තොරතුරු, හෝ:, මැණික් නෑ, gelude නැත. මිථ්යාදෘෂ්ටිකයින්ගේ පිපෙන විට, පිපෙන විට විසිතුරු ලෝකය ආධිපත්යය දැරුවේ සංකීර්ණ වූ දෝංකාරය පමණක් සිදු වූයේ එලෙසියේ අරමුණයි.

එන්සයික්ලොපීඩියා හි මිථ්යාවන් සහ ජනප්රවාද බෙහෙවින් පුළුල් ලෙස වටහාගෙන ඇත: දෙවිවරුන්ගේ හා වීරයන්ගේ නම් පමණක් නොව, අපගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ජීවිතය හා සම්බන්ධ වූ සියලු අපූරු, ඉන්ද්රජාලික, ද .ෂධ පැළෑටි වල ඉන්ද්රජාලික බලය සහ ගල්, ස්වර්ගයේ luminars, ස්වභාවය සංසිද්ධි හා වෙනත් දේවල් සංකල්ප.

ස්ලාව්වස්ගේ ජීවිතයේ ගස රූසොව්ගේ ගැඹුර වල මූලයන් සමඟ විහිදේ ප්රාථමික යුගයන්, පැලියොලිතික් සහ මෙසොසික්. ඒ අතර ම, මුල් ආරම්භය, අපේ ජනප්රවාද වල primitiveness සම්භවය ය: Medvezhye Ushko වන Bogatyr, අර්ධ බීජ, වෙළූපළ හිසකින් යුත් රවුමක දෙපැත්තට තැබූ යන ලබ්ධිය Volos Veles වන ලබ්ධිය, ස්වභාවධර්මයේ බලවේගයන්හි conspiracles ලබන, සත්ව හා ස්වාභාවික සංසිද්ධීන් පිළිබඳ සුරංගනා කතා (මොරොස්කෝ).

ප්රාථමික දඩයම්කරුවන්ට මුලින් වන්දනාමාන කරනු ලැබුවේ "අයි.එච්අයි" (XII වචනයක් "(xii)," ග්රෝස් "සහ" බෙරිවින් ", පසුව රොසියානියම් සහ රොසැනනියම් ලාඩා සහ රසිවරුන්ගේ සහ රෙදිපිළි - ජීවීන්ගේ දෙවිවරුන්ගේ ය සොබාදහම.

ගොවිතැනේ (IV-III-ත්යාගලාභී ක්රි.පූ. ඊආර්) සංක්රමණය වීම. ලෑන්ඩ්පස්ටෙස් දැනටමත් සූර්යයා, සඳ හා තාරකා වල චලනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි, ගොවිජන-ඉන්ද්රජාලික දින දර්ශනයේ ගිණුමක් ගත කරයි. මෙම Svarog සූර්යයාගේ දෙවියා සහ Wheel-ගිනි, අව්ව dashbug වන ලබ්ධියක ඔහුගේ යාත්රා ලබ්ධියක ඇත.

පළමු සහස්රය ක්රි.පූ. ඊ. - මෙම නඩුවේ අප වෙතට බැස ඇවිත් ඇති Bogatyr මහා කාව්යයේ හා බැඳුණු මිථ්යා උපත කාලය මැජික් සුරංගනා කතා, බොගාටේර් ගැන ස්වර්ණමය රාජ්යය පිළිබඳ ජනප්රවාදයන් විශ්වාස කරන්න - සර්පයාගේ ජයග්රාහකයා.

ඉන් පසු සියවස් දී, තෙල් ගතියෙන් Perun, අනුශාසක රණශූරයන් සහ කුමාරවරුන්ගේ, මිථ්යාදෘෂ්ටික වූ පැන්තියන් හි ඉදිරි සැලැස්ම ඉදිරිපත් කළා. ඔහුගේ නම සමඟ, මිථ්යාදෘෂ්ටික විශ්වාසයන් සමෘද්ධිමත් වීම කියෙව් බලය සෑදීම සහ (IX-X-X සියවස්) සෑදීමේදී (IX-X-X-XBES) සෑදීමේදී ආසයි. මෙහිදී මිථ්යාදෘෂ්ටිය එකම රාජ්ය ආගම වූ අතර, මුල් පිටුව.

ක්රිස්තියානි ධර්මය අනුගමනය කිරීම ගමේ ආගමික පදනම්වලට පාහේ බලපා නැත.

නමුත් මිථ්යා භාතිකයන් වන චාරිත්ර වාරවල නගරවල ද පසුගිය ශතවර්ෂ ගණනාව පුරා විශ්වාසයන් වර්ධනය විය, හෝඩුවාවක් නොමැතිව අතුරුදහන් විය නොහැක. අධිපතීන්, කුමාරවරු හා රණශූර පවා Rusalia දී උදාහරණයක් ලෙස, රට ක්රීඩා සහ උත්සව සඳහා සහභාගි වීමට ගියේය. හන්දිය නායකයන් දවටන සංචාරය කර ඇති අතර, ඔවුන්ගේ නිවාස කාන්තාවන් ද අනවින කරන්නෝ doctuate. සමකාලීනයන්ගේ සාක්ෂියට අනුව, පල්ලි බොහෝ විට හිස් වූ අතර ලුලාර්නියානුවන්, කොස්ෂ්රුනුනිකි (මිථ්යාවන් සහ ජනප්රවාද ලැයිස්තුව) ඕනෑම කාලගුණයක් තුළ ජනතාවගේ ජනරාවන්හි සිටියහ.

මෙම XIII වන සියවස ආරම්භය වන විට රුසියාව තුළ, දෙක කාලීන duals අවසානයේ දියුණු කරන ලදී, අපගේ ජනතාවගේ විඥානය සඳහා, පැරණිතම මිථ්යා විශ්වාසයන් දේහය සාමකාමීව ඔස්සේ ඕතඩොක්ස් ආගම සමග ලබා ...

පුරාණ දෙවිවරුන් දරුණු වූ නමුත් සාධාරණ, කාරුණික විය. ඔවුන් ජනතාව සම්බන්ධ බව පෙනේ, නමුත් එම අවස්ථාවේදීම, ඔවුන්ගේ සියලු අභිලාෂයන් ඉටු කිරීමට නිර්මාණය කර ඇත. ස්වභාවිකව, සහ එකම විට සරල දී - Perun මෙම villains වන අකුණු පහර, Lel හා Lada, ආදරය අනුග්රහය Chur හොඳින්, දේපළ දේශසීමා පරාජය කර, එම Lukavets මෙම ඇවිදින ... මිථ්යා දෙවිවරුන් ලෝකය වැදගත් බැහැයි ජීවිතය හා සිටීම. පුරාණ කාව්යමය විශ්වාසයන් අත්හැරීමට මිනිසුන්ගේ ආත්මය අත්හැර දැමීමට මිනිසුන්ගේ ආත්මයට මිස, කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබීමට ක්රමයක් නොමැති වන්නේ එබැවිනි. මානව වැනි පාලකයෙක්, සුළං, තද සුළං හා හා හිරු සමග - - හා කුඩාම, උචිතම, මානව ස්වභාවය හා ස්වභාවය බොහෝ අහිංසක සංසිද්ධි deified, අපේ මුතුන් මිත්තන් ජීවත් වූ විශ්වාස,. රුසියානු හිතෝපදේශ සහ චාරිත්ර වාරිත්රවල රස o යින් ලෙස අයි.සී. එස්.නෙගෝලෙව් ඊයේ සියවසේදී ලිවීය, ස්ලාවික් මිථ්යාදෘෂ්ටිකයා යනු මූලද්රව්ය ප්රතික්ෂේප කිරීමයි. ඔහු සිය මහා රුසියානු ජනවාර්ගික යායේ එෆ්. අයි. බුලෙව් අවසන් කරයි:

"මිථ්යාදෘෂ්ටිකයන් ආත්මය සමඟ ආත්මය විසින් සාදන ලදී ..."

රීගස්ටා, බෙල්බෝගා, පොලේමී සහ පොස්විස්ඩා පිළිබඳ අපගේ ස්ලාවික් තරඟය තුළ, ඔවුන් සමඟ විහිළු කරන අයට, ඔවුන් මිරිකන අය සඳහා, ඔවුන් මිරිකන, ඔවුන් අමතක නොකරනු ඇත Eastovo අපේ මුතුන් මිත්තන් විශ්වාස කළ අය. දන්නේ කවුද, සමහර ආත්මයන් සහ දෙවිවරුන් අප අවතක්සේරු කළහොත්, අතුබලන දිව්ය ලෝකයම අතුරුදහන් නොවනු ඇත. ..

එලේනා ග්රෂ්කෝ,

යූරි මෙඩ්විඩෙව්, පුෂ්කි ත්යාගය පිරිනමන්න

I. එන්. කුස්නෙට්සෝව් සූදු ව්යාපාරය

පෙරවදන

රුසියානු ගැඹුරේ උපත ලද ජනප්රවාද සහ ජනප්රවාද මිනිසුන්ගේ ජීවිතය, දිගු කලක් වෙනම ලෙස සලකනු ලැබේ සාහිත්ය ප්රභේදය. මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, සුප්රසිද්ධ ජනවාර්ගික ශිල්පීන් සහ පවුල් සහ ජනකතා ශිල්පී ඒ. එන්. ඇනනස්යි (1826-1871) සහ වී. අයි. අයි. ඩාලියා (1801-1872) කැඳවනු ලැබේ. පුරෝගාමී රහස්, වස්තු හා ආශ්චර්යයන් ගැන පුරාණ නාගරික කතා රැස් හා ඒ හා සමාන එම් එන් Makarov (1789-1847) ලෙස සැලකිය හැකිය.

සමහර පිස්ට්ස් පැරණිතම - මිථ්යාදෘෂ්ටික (මෙන්න ජනප්රවාද, ලෙජන්ඩ්ස්, ලෙජර, ජලය, යාරිල් සහ රුසියානු දේවස්ථානයේ වෙනත් දෙවිවරු ගැන). තවත් සමහරු ක්රිස්තියානි ධර්මයේ කාලවලට අයත් බවත් වඩාත් ගැඹුරින් විමර්ශනය කරති ජන බීට්, නමුත් ඒවා තවමත් මිථ්යාදෘෂ්ටික ලෝක දැක්ම සමඟ මිශ්ර වී ඇත.

මකාරෝව් මෙසේ ලීවේය. "පල්ලිවල අසාර්ථකත්වයන්ගේ කතාවේ කතාව, නගර සහ යනාදිය. අපගේ භූමික කුමන්ත්රණවල වයනය නොවන දෙයකට අයත් වේ; එහෙත්, නගර සහ නගර පිළිබඳ ජනප්රවාද, රුසියානු දේශයේ ඉබාගාතේ ය. ඔව්, ස්ලාව්ව ඔවුන් අයිති කෙනෙක්ද? " ඔහු සිදුවූයේ පැරණි වන්ත්රික පවුලක සිට රිෂාන් දිස්ත්රික්කයේ වතු හිමිව තිබේ. මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයේ ශිෂ්යයා වන මකරොව්, මකරෙව් කලක් තිස්සේ ප්රහසනයක් ලිවීය. ප්රකාශන කටයුතුවල නිරත විය. කෙසේවෙතත්, මෙම අත්හදා බැලීම් ඔහුට සාර්ථක වූයේ නැත. 1820 ගණන්වල අගභාගයේදී ඔහුගේ වෘත්තිය සැබෑ වූ විට, එක් ජනප්රවාද හා ජනප්රවාදයන් සහ ජනප්රවාදයන් රචනා කර ඇති අතර, රියාසාන් ආණ්ඩුකාරවරයාගේ විශේෂ උපදෙස් ලබා ගැනීමට පටන් ගත්තේය. බොහෝ සේවා චාරිකා වලදී රුසියාවේ මධ්යම පළාත්වල මධ්යම පළාත්වල සහ "රුසියානු ජනප්රවාද" ඇත.

එම වර්ෂයේම, අයි. පී. සකාරෝව් (1807-1863), තවත් සම්මන්ත්රණයක් වන ටියුලා ඉතිහාසය පිළිබඳ විභාග කිරීමේ නිරතව සිටි තවත් සම්මන්ත්රණයක් "රුසියානු ජාතිකයන් පිළිගැනීම" පිළිබඳ සංදර්ශනය සොයා ගත්තේය. ඔහු මෙසේ සිහිපත් කළේය. "ගම් සමඟ ගොස්, මම සියලු වතුයන් දෙස බැලුවෙමි, අපූරු රුසියානු භාෂාව දෙස බලා, දිගු අමතක වූ පෞරාණිකත්වයේ ජනප්රවාද එකතු කර ගනිමි." සකාරෝව්ගේ පරම්පරාව තීරණය විය. 1830-1835 දී ඔහු රුසියාවේ බොහෝ පළාත්වල බොහෝ පළාත්වල සංචාරය කළ අතර ඔහු ජනතාවගේ යෝජනාවල නිරත විය. ඔහුගේ පර්යේෂණයේ ප්රති result ලය වූයේ "රුසියානු ජනතාවගේ රසය" ශ්රමයේ වසර ගණනාවකි.

ඔහුගේ කාලය සඳහා සුවිශේෂී වේ (ශතකයකින් හතරෙන් හතරෙන් එකක්) "ජනතාව තුළ ගමන් කිරීම", ජීවිතය, ජීවිතය, ඔහුගේ නැවත නැවත ආරම්භ වූ "යන ආකාරයෙන් ජනප්රිය පයි යකුෂ්කින් (1822-1872) ".

"අතීතයේ" (xi සියවස) (XI සියවස) (XI සියවස) (XI සියවස] "(XI සියවස) (XI සියවස) (XI සියවස) (XI සියවස) (XI සියවස) (XI සියවස) වෙතින් ජනප්රවාද නොමැතිව අපගේ පොතේ දී කළ නොහැකි විය. එහෙත් ජනප්රවාද, ජනවාර්ගික විද්යාව පිළිබඳ වේගවත් උනන්දුවක් දැක්වීමෙන්, රුසියානු භාෂා හා ස්ලාවොනික් පමණක් නොව, බොහෝ ආකාරවලින් විවිධ ආකාරවලින්, විවිධ ආකාරවලින් ජනවාර්ගික හා ප්රහේෝනියානු භාෂා ද සලකුණු කළ XIX ශතකයයි.

අපේ මුතුන් මිත්තන්ගේ පැරණිතම ඇදහිල්ල මිදි වතු ලේස් වල ඉරා දැමීම හා සමාන වේ, බිඳවැටීම්වල ස්ථාපනය කළ හැකි රටාව. සම්පූර්ණ පින්තූරය වෙනත් කිසිවෙකු ස්ථාපනය කර නැත. XIX ශතකය වන තෙක් රුසියානු මිථ්යාවන් කිසි විටෙකත් ද්රව්ය ඉටු කළේ නැත සාහිත්ය කෘතිඊට වෙනස්ව, උදාහරණයක් ලෙස, සිට පෞරාණික මිථ්යා. මිථ්යාදෘෂ්ටික මිථ්යා සතෘත්තයා වෙත හැරීමට අවශ්ය යැයි ක්රිස්තියානි ලේඛකයෝ සලකන්නේ නැත, මන්ද ඔවුන්ගේ ඉලක්කය ඔවුන්ගේ "ප්රේක්ෂකයින්" ලෙස සැලකූ අයගේ ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලට ආයාචනා කිරීම.

ජාතික දැනුවත්භාවය සඳහා යතුර ස්ලාවික් මිථ්යා කථා වානේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, සොබාදහමේ ස්ලාව් ෙසේවකයින්ගේ සුප්රසිද්ධ "කාව්යමය අදහස්" (1869) ඒ. එන්. අෆනස්යි.

ජනප්රවාද සහ පල්ලියේ වංශකථාව සහ historical තිහාසික වංශකථා අධ්යයනය කරන ලද්දේ XIX ශතවර්ෂයේ විද්යා siouge යන් විසිනි. ඔවුන් මිථ්යාදෘෂ්ටික දෙවිවරුන් පමණක් නොව මිථ්යාදෘෂ්ටික දෙවිවරුන් පමණක් නොව ප්රතිෂ් ored ාපනය කළහ අපූරු චරිතඑය විශිෂ්ට කට්ටලයක් වන නමුත් ජාතික වි .ානයේ ස්ථානය ද හඳුනා ගත්තේය. රුසියානු මිථ්යාවන්, සුරංගනා කතා, ජනප්රවාද ඔවුන්ගේ විද්යාත්මක වටිනාකම හා ඉන් පසුව පරපුර වෙනුවෙන් ඒවා ආරක්ෂා කර ගැනීමේ වැදගත්කම පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් සමඟ අධ්යයනය කරන ලදී.

"රුසියානු ජනතාව" හමුවීමට පෙරවදනෙහි. ඔහුගේ සිරිත් විරිත්, චාරිත්ර, ජනප්රවාද, මිථ්යා විශ්වාස සහ කවි "(1880) එම්. නෙඩිනින් මෙසේ ලියයි." සුරංගනා කතා, එපික්වරු, විශ්වාසයන්හි ගීතවල සහ කාව්යයන් ගැන ඔවුන් ඔවුන්ට මාරු කරනු ලැබේ. ජනතාවගේ චරිතය සියවස, ඔහුගේ සිරිත් විරිත් හා සංකල්ප සමඟ. "

ජනප්රවාද හා මිථ්යාවන් ප්රබන්ධ සංවර්ධනයට බලපායි. මේ සඳහා උදාහරණයක් විය හැක්කේ පී. අයි. මෙනුවිකෝවා-පෙයාර්කිගේ (1819-1883), වෝල්ගා කලාපයේ ජනප්රවාදයන් සහ විමුලාගේ ජනප්රවාදයන් ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති බවයි. ඉහළට කලා නිර්මාණශීලිත්වය නිසැකවම අදාළ වන අතර "අපවිත්ර, නොදන්නා හා හරස් බලය" (1903) එස්. වී. මැක්සිමුවේ (1831-1901).

මෑත දශක කිහිපය තුළ අමතක වී ඇති බව අමතක වී ගියේය සෝවියට් කාලය, දැන් deservedly පුරා ජනප්රියත්වය භුක්ති: ඓතිහාසික කොන්දේසි (1841-1849) අයි Sakharov, "මොස්කව් හා රුසියානු ජනතාවගේ Starina" රුසියානු ජනතාවගේ ජීවිත "(1848) ඒ Tereshchenko," රුසියානු ජනතා සාකච්ඡාව " රුසියානුවන් ක දේශීය ජීවිතය "(1872) සහ" මොස්කව් නිවහන් අසල ඈත ... "(1877) එස් Lyubetsky," මෙම සමාරා කලාපයේ සුරංගනා කතා හා සම්ප්රදායන් "(1884) ඩී Sadovnikova," මහජන රු. වසර වටය, කථා වල, රුසියානු ජනතාවගේ විශ්වාසය, විශ්වාස කිරීම, සිරිත් විරිතූන් සහ හිතෝපදේශ වේ "(1901) ඇපලෝ කොරින්ති.

හිතවත් පා er කයා! මෙන්න එකතු කරන ලදි කෙටි උපමා, බීඩීනි සහ ජනප්රවාද කුඩා දරුවන් සඳහා කනිෂ් Cul මාලා. ඒවා නැවත රතු වී ඇති අතර එය කෙටි දීමනා මගින් ලියා ඇත. කියවීමට පහසුය ළමුන්. සුදුසු ඕනෑම පන්තියක දරුවන් සඳහා. හිතෝපදේශ එකතු කරනු ලැබේ. ඔබට ඔබේම දෑ තිබේ නම් හොඳ උපමාවක්, බාස් හෝ පුරාවෘත්තය - කරුණාකර යවන්න. හෝ අදහස් දැක්වීමේදී එය ප්රකාශයට පත් කරන්න. ඔබට ස්තුතියි! 🙂

උපමාව. බිය විය යුත්තේ කුමක් ද?

වරක් ශක්තිමත් ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවක් ආරම්භ විය. සියලුම දරුවන් ගෙදර ආවා. කුඩාම දැරිය නොවේ.

අම්මා ඇයව සොයා ගියේය. මිදුලේ වැස්ස. දීප්තිමත් ආලෝකකරණය. ගිගුරුම් හ loud නඟා.

අම්මා බයයි. ඇය සෑම අකුණු වලින්ම දෑස් පියාගෙන සිටියාය. එක් එක් ගිගුරුම්වලින් - ඔහුගේ දෑතින් ඔහුගේ හිස වසා ඇත.

අම්මා තම දියණිය පාරේ සොයා ගත්තා. දැරිය ඔක්කොම තෙත් කළා. ඇය වැස්සෙහි නැටුවාය. අකුණු සැර වැදුණු විට දැරිය ඇගේ මුහුණ උත්පාදනය කළහ. අහසේ සිනාසුණේය.

අම්මා ගොඩක් පුදුම වුණා. ඇය ඇහුවා:

- දියණිය! ඔබ බිය නොවන්නේද? ඔබ බයද?

නමුත් දියණිය පිළිතුරු දෙමින් පුදුමයි:

- නෑ අම්මේ! මම බය නැහැ! මෙහි බිය විය යුත්තේ කුමක් දැයි මම නොදනිමි?

ඊට පස්සෙ:

- අම්ම! බලන්න! මම නටන්න, අහස පින්තූර ගන්න!

ඇලෙක්සැන්ඩ්රා විසින් සිදු කරන ලද උපමාව

පෙරහුරුවකින් තොරව තදින්, දැඩි ලෙස විනිශ්චය නොකරන්න:

ඇපල් දෙකක්

ඔබ ඉක්මන් නිගමන නොගත යුතු යැයි උපමාව.

කුඩා දැරියක පාරේ සිට ඇපල් දෙකක් ගෙනාවා. බොහෝ විට යමෙකු ඉදිරිපත් විය.

- අම්මේ, බලන්න, මොන ලස්සන ඇපල්ද!
- ඔව්, ලස්සනයි! සංග්රහ කරන්න? අම්මා ඇහුවා.

බබා ඇපල් දෙස බැලීය. ඉන්පසු එක් ඇපල් ගෙඩියකින් ටිකක් ඉවත් කරන්න. තත්පරයක් සඳහා, මම හිතුවේ සහ ... - මම එය දෙවැන්නාට දැමුවෙමි.

අම්මා පුදුම වුණා. සිතුවිල්ල:

- කෑදර දැරියක් මා සමඟ වැඩෙයි. ඇපල් දෙකම කන්න පටන් ගත්තා, නමුත් මම කවදාවත් එක එකක්වත් යෝජනා කළේ නැහැ.

නමුත් ඇය පුදුමයට කරුණක් නම්, දැරිය වචන වලින් එක් ඇපල් ගෙඩියක් දිගු කළේය:

- අම්මේ! මේ ඇපල් ගෙවන්න! එය පැණිරසයි! 🙂

හිතවත් පා er කයා!

ළමුන් සඳහා බාස්

බාස් ලයන් සහ මූසිකය

සිංහයා ගස යට නිදාගත්තේය. මේ ගස යට මින්ක් මූසිකයක් තිබුණා. මූසිකය මින්ක් වලින් නැගිට සිංහයෙකු අවදි විය. සිංහයා අවදි වී මූසිකය අල්ලා ගත්තේය. මූසිකය ඇසියෙන්නට පටන් ගත්තේය:

- යන්න දෙන්න! ඔබ මගෙන් අසන විට ඔබට උදව් කිරීමට මම පොරොන්දු වෙමි.

සිංහයා මූසිකය මුදා හැර සිනාසුණාය. ඔහු කිව්වා:

- ඔබට මට උදව් කරන්නේ කෙසේද? ඔබ ඉතා කුඩායි.

කාලය ගෙවී ගියේය. දඩයම්කරුවන් සිංහයා තුවාල ලැබූහ. ඔවුන් ඔහුගේ කඹය බැඳ සත්වෝද්යානයට විකිණීමට තීරණය කළහ.

සිංහයා විශාල වෙමින් පැවතුනද, සතුන්ගෙන් කිසිවෙකු ගලවා ගැනීමට පැමිණියේ නැත. සියලු තිරිසනුන් ද දඩයම්කරුවන්ට බිය විය.

නමුත් මූසිකය ධාවනය කළා. ඇය රාත්රියේ කඹය යටපත් කළාය. සිංහයා නිදහස් විය.

එවිට මූසිකය සිංහයාට පැවසුවේ:

- මතක තබා ගන්න, ඔබ මා සමඟ සිනාසුණේ මා ඉතා කුඩා බවය. මට ඔබට උදව් කළ හැකි යැයි ඔබ විශ්වාස කළේ නැත.

සිංහයා පැවසුවේ:

- කණගාටුයි, මම සිනාසුණු මූසිකය. භාවිතා කළ ප්රතිලාභ සහ කුඩා සතුන් ගැන මම දැන සිටියේ නැත.

ළමුන් සඳහා බාස්

බාස් බල්ලා සහ පරාවර්තනය

බල්ලා ගඟ හරහා මඟුම් ගියා. දත්වල ඇය අස්ථි රැගෙන ගියාය.

හදිසියේම බල්ලා ජලයේ ඇගේ පරාවර්තනය දුටුවේය. ඇය සිතුවේ තවත් සුනඛ ගොදුරක් ඇති බවයි. බල්ලාට ඇයට වඩා අස්ථි ගොඩක් ඇති බව බල්ලාට පෙනුණා.

ඔහු තම ගොදුර විසි කර, අස්ථිය පරාවර්තනයෙන් ඉවත් කිරීමට තමන්ව විසි කළේය.

එහි ප්රති As ලයක් ලෙස බල්ලා කිසිවක් සමඟ රැඳී සිටියේය. ඇයට ඇයව අහිමි වූ අතර තෝරා ගැනීමට නොහැකි විය.

මෙමඟින් බියගුලු හදවතක් ගැන බල කෙරෙයි.
බියගුලුකට කොපමණ උපකාරවත්ය - ඔහු තවමත් බිය වනු ඇත.

මෝම්බර් හදවත

තරුණ කථිකයා

ඔහු ජීවත් වූ, කුඩා මූසිකයක් නොතිබූ නිසා සියල්ල බිය වූ බැවිනි. නමුත් බොහෝ විට ඔහු බළලෙකුගේ අද්දට ඇතුළු වීමට බිය විය.

මූසිකය මායාකාරිය වෙත පැමිණ එය බළලෙකු බවට පත් කරන ලෙස ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටියේය.

විශාරද මූසිකය කනගාටුවට කරුණක් කර එය බළලෙකු බවට පත් කළේය.

ඒත් එක්කෝ මේ බළලා බල්ලන්ට බිය වෙන්න පටන්ගත්තා.

විශාරදයා කලින් මූසිකය බල්ලාට යොමු කළේය. නමුත් පසුව ඔහු වෘකයන් ගැන බිය විය.

විශාරද එය වෘකයා බවට පත් කළේය. නමුත් පසුව ඔහු දඩයම්කරුවන්ට බොහෝ බිය වීමට පටන් ගත්තේය.

ඊට පස්සෙ විස්ඩයම අත්හැරියා. ඔහු නැවතත් ඔහුව මූසිකයක් බවට පත් කර මෙසේ පැවසීය.

- කිසිවක් ඔබට උදව් නොකරනු ඇත. ඔබට බියගුලු මූසික හදවතක් ඇති බැවිනි.

සලමොන් රජුගේ වළල්ල පිළිබඳ පුරාවෘත්තය.

සලමොන් රජු ගැන පුරාවෘත්තයක් තිබේ.
මෙම පුරාවෘත්තය වන්නේ සාර් සලමොන් සහ මැජික් වළල්ල ගැන ය. මම හිතන්නේ ළමයින් ඇයව වැඩිහිටියන් ලෙසද අල්ලා ගනු ඇත.

අග්ගිස් විසින් සාර් සලමොන් මැජික් වළල්ලට ලබා දුන්නේය. ඔහු මේ මුද්ද රජතුමාගේ ඇඟිල්ලෙන් පැළඳගෙන මෙසේ කීවේය.

"කිසි විටෙකත් වළල්ලක් රූගත නොකරන්න!"

මෙම වළල්ලේ සෙල්ලිපිය:

"සියල්ල සමත් වනු ඇත!"

රජු දුකක් වූ විට සලමොන් වළල්ල දෙස බලා සෙල්ලිපිය කියවීය.

"සියල්ල සමත් වනු ඇත!"

මැජික් මුදු රජු මත ක්රියා කළේය. සලමොන් පීල් කිරීම නැවැත්තුවා.

මුද්ද සෑම විටම රජුට උදව් කළේය. සලමොන්ට කෝප වූකොට, ඔහු ද මුද්ද දෙස බලා මෙසේ කියෙව්වේ.

"සියල්ල සමත් වනු ඇත!"

ඔහු සිනාසෙමින් සන්සුන් විය.

නමුත් වරක් එය සිදු වූ විට දැඩි ශෝකයක්. සලමොන් වළල්ල දෙස බලා සෙල්ලිපිය කියවීය. නමුත් මම සන්සුන් වූයේ නැත, නමුත් පවා කෝප විය. ඉන්පසු ඔහු මුලින්ම මුද්ද ඔහුගේ ඇඟිල්ලකින් ඉවත් කර එය ඉවත දැමීමට අවශ්ය විය. නමුත් මුදු තුළ ඇති බව ඔහු දුටුවේ සෙල්ලිපියකි. ඔහු කියෙව්වා:

"එය ද සමත් වනු ඇත!"

සලමොන් සන්සුන් වී සිනාසුණේය.

වැඩි වැඩියෙන් ඔහු කිසි විටෙකත් ඔහුගේ මැජික් මුද්ද ඔහුගේ දෑතින් ඉවත් කළේ නැත. අග්ගිස් විසින් ආදරණීය තෑග්ගක් කළේය.

ළමුන් සඳහා උපමාව

සෙබ්රාට තීරුවක් තිබුණේ කොහෙන්ද? අප්රිකානු පුරාවෘත්තය.

වරක් සීබ්රා එක් වර්ණයක් විය. ඇය විවේචනයක් ලෙස දුඹුරු විය. මේ සීබ්රා කැමති නැහැ. නමුත් ඇය මොන පාටදැයි ඇය දැන සිටියේ නැත. ඇය කළු සුදු වලට කැමතියි.

සීබ්රා තීන්ත දෙකක් සහ තීන්ත කෑන් දෙකක් ගත්තේය: සුදු සහ කළු.

ඇය තනිවම පින්තාරු කළ සෑම අවස්ථාවකම කළු තීන්ත, පසුව සුදු. එබැවින් තීරු දර්ශනය විය. එබැවින් සුදු හෝ කළු වීම යනු කුමක්ද යන්න විසඳුවේ නැත.

එවිට සීබ්රා තීන්ත සේදීම සඳහා පිහිනීමට තීරණය කළේය. නමුත් තීන්ත දැනටමත් බොහෝ දේ අනුභව කර ඇති අතර එයින් මිදීමට නොහැකි විය. එතැන් පටන්, සීබ්රා කළු හා සුදු ඉරි බවට පත්ව ඇත.

ඩැෆොඩිල්ගේ පුරාවෘත්තය.

එය බොහෝ කලකට පෙරය. මිනිසුන්ට දර්පණ නොමැති විට පවා.

එක් තරුණයෙක් හරිම ලස්සනයි. ඔබේ අලංකාරය දැකීමට, ඔහු තම පරාවර්තනය දෙස බැලීමට ඇළට ගියේය.

ඔහු දීර් time කාලයක් තිස්සේ ඔහුගේ පරාවර්තනය දෙස බැලූ විට ඔහු අගය කළේය. එවිට සුරංගනාවියන් වනාන්තරයෙන් පෙනී සිටි අතර තරුණයාගෙන් ලස්සන මලක් සෑදුවේය. මෙම සුන්දර මල ඇළයේ වෙරළේ රැඳී සිටිමින් ඔහුගේ පරාවර්තනය අගය කළේය.

මිනිසුන් බොහෝ විට පරාවර්තනය දෙස බලන අය සමඟ කතා කිරීමට පටන් ගත්හ:

- ඩැෆොඩිල් වැනි මලක් බවට පත් නොකිරීම නිසා දිගු කාලයක් අගය නොකරන්න

ළමුන් සඳහා හිතෝපදේශ

කැන්ගරු එවැනි නමක් ලෙස පෙනී සිටින ආකාරය පිළිබඳ පුරාවෘත්තය.

සුප්රසිද්ධ නාවික යාලි ජේම්ස් කුක් ඕස්ට්රේලියාවට යාත්රා කළේය. එහි පුදුමාකාර සතුන් එහි සිටිනු දුටු අතර එය කකුල් දෙකක විශාල පැනීමේ විශාල පැනීම.

පුදුම සහගත නායකයා ප්රාදේශීය පදිංචිකරුවෙකුගෙන් විමසුවේ:

- මෙම මෘගයාගේ නම කුමක්ද?

මට කිසිවක් තේරෙන්නේ නැති නිසා ස්වදේශික වෙව්ලීම.

උයන්න නැවත ඇසුවේ:

- මේ කව්ද? - සහ පැනීමේ සතෙකු මත.

ස්වදේශිකයා පිළිතුරු දුන්නේ:

- කන් ගූරු.

දේශීය භාෂාවෙන් එය සලකුණු කළේය: "මට ඔයාව තේරෙන්නේ නැහැ".

උයන්න:

- කැන්ගරු?

නපුරු දරුවා හිස ඔසවා:

- කන් ගූරු.

කුක් ඔහුගේ සඟරාවේ ලියා ඇත්තේ කකුල් දෙකක් මත පැනනම දුවන විස්මිත සතුන් දුටු පුදුමාකාර සතුන් දුටු බවයි. මේ සතුන් කැඳවනු ලැබේ: කැන්ගරු.

ළමුන් සඳහා හිතෝපදේශ

සූර්යයා සහ සුළඟේ බීජාණු. ශක්තිමත් කවුද?

ඔහු ශක්තිමත් දේ සුළඟ පුරසාරම් දෙඩුවේය. සූර්යයා සුළඟ ඉගැන්වීමට තීරණය කළේය. එය මෙසේ පැවසීය:

- බලන්න, වැහි කබායක මහලු මිනිසෙක් සිටී. එයින් ඔබට වැහි කබාය ඉවත් කළ හැකිද?
"ඇත්තෙන්ම මට පුළුවන්" කියා සුළඟ පිළිතුරු දුන්නා.

සූර්යයා වලාකුළක් සඳහා සැඟවී ඇති අතර සුළඟ හමා යන්නට පටන් ගත්තේය. අවසානයේදී ශක්තිමත් හා ශක්තිමත්, සුළි කුණාටුවක් බවට පත් නොවීම. එහෙත්, සුළඟ වඩා ශක්තිමත්, සංචාරකයා තම සළුවෙහි තුවාල ලැබූ ශක්තිමත් ය.

සූර්යයා මෙසේ පැවසීය.

- ඇති! දැන් එය මගේ වාරයයි!

සුළං පදය සහ නැවැත්වීම.

සූර්යයා සංචාරකයෙකු සිනාසුණේ ඔහුගේ කිරණ සමඟ උණුසුම් කළේය. මහල්ලා විනෝද විය, ඔහු උණුසුම් විය - ඔහු සළුව ගලවා ගත්තේය.

සූර්යයා සුළඟට කීවේය:

- බලන්න! තවත් බලයක් තිබේ.

එතැන් පටන් සුළඟ සූර්යයා ඉදිරියේ ඔහුගේ බලය පුරසාරම් දොඩමින් නතර වී තිබේ.

ළමුන් සඳහා හිතෝපදේශ

උපමාව. සමානව බෙදා ගන්නේ කෙසේද?

සහෝදරයන් දෙදෙනෙක් එක් ගමක ජීවත් වූහ. තාත්තා ඔවුන්ට කෙතක් දෙනවා. කෙත අඩකින් බෙදීමට ඔවුහු තීරණය කළහ.

බෙදා ගැනීමට පටන් ගත්තේය. එවිට එක් අයෙකු වෙනත් බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි බොහෝමයක් ලැබෙනවා ... ඊට ප්රතිවිරුද්ධව ... මායිමේ තබා ගැනීමට නොහැකි විය. සිතුවිලි කල්පනා කළා ... සටනට පැමිණීමට මොහොතකට පෙර ...

අග්ගිස් වෙත හැරවීමට තීරණය කළේය.

- මට කියන්න, අග්ගිස් ... අපි කවුරුන්ද යන්න සාමකාමීව සොරකම් කර සාමකාමීව බෙදී යන්නේ කෙසේද?

අග්ගිස් සහ මෙසේ පවසයි:

- එය එසේ කරන්න. එක් සහෝදරයෙක් එම ක්ෂේත්රය එය කිරීමට තීරණය කරන ආකාරයෙන් අඩකින් ඔහුට බෙදීමට ඉඩ දෙයි. දෙවැන්න - එය අර්ධ දෙකකින් තෝරා ගැනීමට ඉඩ දෙන්න: එය කුමන කොටසද, කුමන සහෝදරයාට ලැබේද යන්න.

ඉතින් ඉවරයි. එක් සහෝදරයෙක් කෙත අඩකින් බෙදා ගත්තේය. අර්ධ කොටස් සමාන වන අතර ඔහු බොහෝ උත්සාහ කළේය. දෙවන සහෝදරයා කෙතේ භාගයක් තෝරා ගත්තේය. ඔහු ද සතුටු විය. මෙම සිද්ධියෙන් පසු සහෝදරයන් මේ ආකාරයෙන් සියල්ල බෙදා ගැනීමට පටන් ගත්හ.

ළමුන් සඳහා හිතෝපදේශ

ඔබේ කාර්යයට සලකන ආකාරය.

කම්කරුවන් තිදෙනෙක් ගඩොල් පැළඳ සිටියහ. පිරිමි ළමයෙක් ඔවුන් ළඟට ඇවිත් ඇසුවා:

- ඔයා කරන්නේ කුමක් ද?

ඔහුගේ නළලෙන් දහඩිය වැඩ කිරීම සහ පිළිතුරු දුන්නේ:

- අපි ගඩොල් අඳින බව ඔබට පෙනෙන්නේ නැද්ද?
- නමුත් ඇයි?
- ළමයා, අපිට එවැනි රැකියාවක් තියෙනවා.

පිරිමි ළමයා කිසිවක් තේරුම් ගත්තේ නැත, මිනිසුන් ගඩොල් අඳින්න. තවත් සේවකයෙකු වෙත ළඟා වී ඇසුවේ:

- ඔයා කරන්නේ කුමක් ද?

ඔහු අත් සහ ඩෙකූඩෝව පෙරළා දැමීය:

- ඔබට නොපෙනෙන්නේ කුමක්ද? - අපි මුදල් උපයනවා.
- කුමක් සඳහා ද?
- ඇයි ඔබ අදහස් කරන්නේ? මට මුදල් අවශ්යයි, එසේ නොවුවහොත් මම මේ රැකියාවට ගියේ නැහැ.

එවිට පිරිමි ළමයා තුන්වන කම්කරුවා වෙත ළඟා විය.

- ඔයා කරන්නේ කුමක් ද?

මිනිසා සිනාසෙමින් මෙසේ පැවසීය:

- කුමක් වගේ ද? අපි හොඳ ගනුදෙනුවක් කරනවා. අපි ගෙයක් හදන්නෙමු හොඳ මිනිස්සු. මිනිසුන් ඒ තුළ සතුටින් ජීවත් වනු ඇත. දැනටමත් ලස්සන නිවාස විශාල ප්රමාණයක් ඉදිකර තිබීම ගැන මම සතුටු වෙමි.

පිරිමි ළමයා සිතුවා. මිනිසුන් කරන එකම වැඩ විවිධ හේතු. සහ වෙනස් මනෝභාවයකින්.

ළමා උපමා

සිංහයා සමඟ සටන් කරන්න

සිංහයා සෙවණෙහි රැඳී සිටියේය ලොකු ගසක් හෘදයාංගම දිවා ආහාරයෙන් පසුව. දහවල් විය. තාපය.

ස්කයකෙල් ලෙරිකර් වෙත ළඟා විය. මම විවේක සිංහයා දෙස බැලූ අතර, මම මෙසේ කීවෙමි:

- සිංහයෙකු! අපි එය කරමු!

නමුත් ඊට ප්රතිචාර වශයෙන් නිශ්ශබ්දතාවයක් තිබුණි.

ෂකී හයියෙන් කතා කිරීමට පටන් ගත්තේය:

- සිංහයෙකු! අපි සටන් කරමු! අපි මේ ග්ලැඩ් එකේ සටනක් කරනවා. ඔබ මට විරුද්ධයි!

සිංහයා ඔහු ගැන අවධානය යොමු කළේ නැත.

එවිට ෂකල් තර්ජනය කළේය:

- අපි සටන් කරමු! මම ගිහින් හැමෝටම කියන්නම් ඔබ සිංහයා, මට දරුණු ලෙස බියක් තිබුණා.

සිංහයා කෑගැසුවා, කම්මැලි ලෙස දිගු කර මෙසේ පැවසීය.

- ඔබ ඔබව විශ්වාස කරන්නේ කවුද? හිතන්න! බියගුලුකම ගැන යමෙකු මාව හෙළා දුටුවද - ඔවුන් මා හෙළා දකින දේට වඩා බොහෝ ප්රසන්න වේ. එවැනි ජැකල් කිහිපයක් සමඟ සටනක් සඳහා හෙළා දකින්න ...

අපගේ දායකත්වය යූ ටියුබ් නාලිකාව . රසවත් වීඩියෝවක් ඇත.

ළමුන් සඳහා හිතෝපදේශ

මැස්සන් සහ මී මැසි.

කෝමාර් ඇහුවා:

- අසල කොතැනක හෝ ලස්සන මල් තිබේද?

නමුත් මැස්සන් කමාරාට පිළිතුරු දුන්නේය:

- මෙතන මල් නැහැ. නමුත් බොහෝ හොඳ කසළ කුමන්ත්රණයක් තිබේ. ඔබ අනිවාර්යයෙන්ම ඔවුන් වෙත පියාසර කළ යුතුය. එතරම් රසවත්.

පෙරළියක් පියාසර කළා. සහ මී මැසි හමු විය. ඔහු ඇසුවා:

- මී මැසි! කණ්නාඩි කොහෙද? මට ඒවා කිසිම ආකාරයකින් සොයාගත නොහැක.

සහ මී මැසි සහ පිළිතුරු:

- මම දන්නේ නැහැ. මම දුටුවේ අසල ඇති ලස්සන මල් පමණි. අපි එකට පියාසර කරමු, මම ඔබට ඒවා පෙන්වන්නම්.

ළමුන් සඳහා හිතෝපදේශ

දැව අවතාරය.

පාරේ සිට දුරින් විශාල වියළි ගසක් තිබිණි.

එක් රාත්රියක සොරෙකු විසින් පාරේ ගමන් කළේය. ඔහු අඳුරේ ගසක් දුටුවේය. නමුත් මෙම සිල්වට් ඔහු පොලිස් නිලධාරියෙකුගේ ස්වරූපයෙන් ඔහු දෙස බැලීය. හොරා බියට පත් වී පලා ගියේය.

සවස් වරුවේ ආදරය ලැබීය. ඔහු තවමත් අවට සිල්වට් විසින් ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර මෙම ආදරණීයයා ඔහු එනතුරු බලා සිටි බව සිතුවා. ඔහුගේ හදවත සතුටින් පරාජය කළේය. ඔහු පියවරක් සිනාසුණේය.

වරක් දරුවෙකු සමඟ මවක් ගස පසුකර ගියේය. බබෝ, බියට පත් භයානක සුරංගනා කතා, මම හිතුවේ පාර අසල, සංක්ෂිප්ත සහ හයියෙන් දුරු යැයි මම සිතුවෙමි.

නමුත් ගස සෑම විටම රැඳී සිටියේ ගසක පමණි!

අප අවට ලෝකය අප ගැනම පිළිබිඹු කිරීමකි.

හිතවත් පා er කයා!
වෙබ් අඩවියේ නිදහස් ද්රව්ය සඳහා කෘත itude තාවයේ ලකුණක් ලෙස කරුණාකර වෙළඳ දැන්වීම් මත ක්ලික් කරන්න. ඔබට ස්තුතියි!

ළමුන් සඳහා හිතෝපදේශ

මට වෙන කාටද වෙන්නේ?

සහෝදරයන් දෙදෙනෙක් සිටියහ. එක් සහෝදරයෙක් සාර්ථක පුද්ගලයාවිදැහුම් හොඳ ඔප්පු. තවත් සහෝදරයෙක් අපරාධකරුවෙක්.

පොලිසිය අපරාධකරුව අල්ලා ගත් පසු නඩුව උසාවියට \u200b\u200bමාරු කරනු ලැබීය. උසාවියට \u200b\u200bපෙර, මාධ්යවේදීන් පිරිසක් තමා භාර දුන් අතර එක් අයෙකුගෙන් ප්රශ්නයක් ඇසීය.

- ඔබ අපරාධකරුවෙකු බවට පත් වූවද?
- මට දරුණු ළමා කාලය තිබුණා. මගේ තාත්තා ලොක්කැම්, මගේ අම්මටයි මගේ සහෝදරයාට පහර දුන්නා. මට වෙන කාටද වෙන්නේ?

ටික වේලාවකට පසු මාධ්යවේදීන් කිහිප දෙනෙකු පළමු සහෝදරයා වෙත ළඟා වූ අතර, එක් අයෙකු ඇසුවේය.

- ඔබේ ජයග්රහණ සහ යහපත් දේ නිසා ඔබ ප්රසිද්ධය. ඔබ මේ සියල්ල සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ඔබ ලබාගත්තේ කෙසේද?

මිනිසා සිතුවා, පසුව පිළිතුරු දුන්නේය:

- මට දරුණු ළමා කාලය තිබුණා. මගේ තාත්තා ලොකු අම්මට අම්මාට, මගේ සහෝදරයාටත් මට පහර දුන්නා. මට වෙන කාටද වෙන්නේ?

ළමුන් සඳහා හිතෝපදේශ

සියල්ල ඔබේ අතේ
උපමාව

වරෙක, එක් නගරයක, මහා අග්ගිස් ජීවත් විය. ඔහුගේ ප්ර wisdom ාව පිළිබඳ මහිමය ඔහුගේ ගම වටා බොහෝ සෙයින් දුරින් වෙන් වූ අතර, දුර සිට මිනිසුන් උපදෙස් ලබාගත්තේය.

නමුත් ඔහුගේ මහිමය ඊර්ෂ්යා කරමින් නගරයේ මිනිසෙක් සිටියේය. ඔහු කෙසේ හෝ තණබොව මතට පැමිණ සමනලයෙකු අල්ලා, සංවෘත ගස් අතර තබා චින්තනය අතර තැබුවේය.

"මම අග්ගිස් එකට ගොස් ඔහුගෙන් විමසමි: මට කියන්න," බුද්ධිමත්, මගේ අතේ සමනලයා ජීවත් වන්නේ හෝ මිය ගොස් ඇති දේ? " - ඔහු මළවුන්ව මළවුන්ට පැවසුවහොත්, මම අත්ල විවෘත කරන්නෙමි, සමනලයා ඉවතට පියාසර කරමි. ඔහු ජීවත්වීම - මම සම්බා, සමනලයා මිය යනු ඇත. නමුත් එවිට සෑම කෙනෙකුටම වැටහෙනු ඇත අපෙන් වඩා දක්ෂ කවුදැයි.

ඉතින් හැමදේම හැමදේම හැරුණා. ඊර්ෂ්යා නගරයට පැමිණ අග්ගිස්ගෙන් මෙසේ ඇසීය. "නුවණැති සමනලයෙන් ජීවත් වන හෝ මියගොස් ඇති දේ කුමක්ද?"

නොනවත්වා ඇස් දෙස බලමින්, අග්ගිස් මෙසේ පැවසීය:

"සියල්ල ඔබේ අතේ".

ළමුන් සඳහා හිතෝපදේශ

උපමාව. මාස්ටර් සෙල්ලම් බඩු

එක් දුර රටක ජීවත් විය වයසක මිනිහෙක්, ඉතා ආදරණීය දරුවන්. ඔහු නිරන්තරයෙන් සෙල්ලම් බඩු ඔවුන් වෙනුවෙන් ප්රගුණ කළේය.

නමුත් මෙම සෙල්ලම් බඩු එවැනි බිඳෙන සුළු බව පෙනෙන්නට තිබූ අතර, ඔවුන් සෙල්ලම් කිරීමට දරුවාට හැකි විය. ඊළඟ සෙල්ලම් බඩුවක් කැඩී ගිය දරුවන් ඉතා කලබල වී මාස්ටර්ස්ගෙන් අලුත් අයව විමසීය. ඔහු සතුටින් ඔවුන්ට අන් අයව ලබා දුන්නේය, ඊටත් වඩා බිඳෙනසුලු ...

අවසාන වශයෙන්, දෙමාපියන් මැදිහත් විය. ඔවුන් මහලු මිනිසෙකුට ප්රශ්නයක් ඉදිරිපත් කළා:

"නුවණැත්තක් අපට කියන්න, ඔබ සැමවිටම අපේ දරුවන්ට නිතරම අපේ දරුවන්ට මෙතරම් බිඳෙනසුලු සෙල්ලම් බඩු කරන්නේ එවැනි බිඳෙනසුලු සෙල්ලම් බඩු සෙල්ලම් කරන්නේ, ඒවා කැඩීම,"

ඊට පස්සෙ අග්ගිස් මෙසේ පැවසීය.

- එය වසර කිහිපයක් ගතවනු ඇති අතර, යමෙක් මෙම හිටපු දරුවන්ට ඔවුන්ගේ හදවතට ලබා දෙනු ඇත. සමහර විට ඔබ බිඳෙන සුළු සෙල්ලම් බඩු කැඩීමට ඉගෙනගෙන ඇති අතර, වෙනත් කෙනෙකුගේ හදවතට ප්රතිකාර කිරීමට වඩාත් සැලකිලිමත් වනු ඇත? ..

දෙමව්පියන් දිගු කලක් තිස්සේ සිතුවා. ගිහින් ගුරුවරයාට ස්තූති කරන්න.

ළමුන් සඳහා හිතෝපදේශ

කඩදාසි

ගුරුවරයා තම ගෝලයන් කැඳවා සුදු කඩදාසි පත්රයක් ඔවුන්ට පෙන්වීය.

- ඔබ මෙහි දකින්නේ කුමක්ද? - අග්ගිස්ගෙන් ඇසීය.

එකකට පිළිතුරු දුන්නා ".

අනෙක් සියලුම ගෝලයන් තම හිස ඔවුහු ද දකින ලකුණක් ලෙස හිස ඔසවා තැබූහ.

"වඩාත් හොඳින් බලන්න" ගුරුවරයා පැවසීය.

නමුත් ගෝලයන් කීදෙනෙක් සමත් වූවාද, ඔවුන් කළු ලක්ෂ්යයක් හැර අන් කිසිවක් දුටුවේ නැත.

ඊට පස්සෙ ගුරුවරයා කිව්වා:

- ඔබ සැවොම කුඩා කළු පොයින්ට් එකක් දුටු අතර කිසිවෙකු පිරිසිදු බව දුටුවේ නැත සුදු පත්රය…

- ඉතින් මට තව බොහෝ දේ ඉගෙන ගැනීමට යමක් තිබේ.

ළමුන් සඳහා හිතෝපදේශ

වෙළඳ ක්රම ගැන

කෙසේ හෝ ටියුබට් එකක පුරාණ මහලු මහල්ලෙකු සහ නැගෙනහිර කබායක් මිරායා දී අසාමාන්ය ආභරණයක් සමඟ බසාර් හි පළ විය. මහල්ලා කොමඩු විකුණා දැමීය.

ඔහුගේ භාණ්ඩ හරහා ලකුණක්:

"එක් කොමඩු - 3 රූබල් 3 ක්. කොමඩු තුනක් - රූබල් 10 ක්. "

රැවුල් සහිත මිනිසෙකුට ගැලපෙන අතර රූබල් තුනක් සඳහා කොමඩු මිලදී ගනී ...

තවත් කොමතිලන් රූබල් තුනක් ...

සමුගැනීමේදී විකුණන්නා ප්රීතියෙන් මෙසේ පවසයි.

- බලන්න, මම කොමඩු තුනක් මිල දී ගත්තා, ගෙවා ඇත්තේ රූබල් 9 ක් පමණි, නමුත් එසේ නොවේ, වෙළඳාම් කරන්නේ කෙසේදැයි අපි නොදනිමු!

මහල්ලා ඔහු දෙස බලා සිටියේ:

- ඔව්! එකක් වෙනුවට මාම්ලොන් තුනක් මා වෙතින් එකක් වෙනුවට මිලදී ගෙන වෙළඳාම් කරන්නේ කෙසේදැයි මට උගන්වන්න ...

ළමා උපමා

වෘකයන් දෙකක් පමණ උපමාව

වරෙක, පැරණි ඉන්දියාව තම මුනුපුරා සමඟ අත්යවශ්ය සත්යයක් විවෘත කළේය.

- සෑම පුද්ගලයෙකු තුළම, ඔබ දකිනවා අරගලයක් තිබේ. මෙම අරගලය වෘකයන් දෙදෙනෙකුගේ අරගලයට බෙහෙවින් සමාන ය. එක් වෘකයෙක් නපුර නියෝජනය කරයි: ඊර්ෂ්යාව, ඊර්ෂ්යාව, කණගාටුව, කණගාටුව, තණබිම්, බොරු, අනෙක් වෘකයා හොඳ: අනෙක් වෘක්ෂලාව, කරුණාව, පක්ෂපාතිත්වය, සහ තවත් අය හොඳ ගුණාංග මිනිසා.

කුඩා ඉන්දියානු භාෂාව දිගු කලක් තිස්සේ සිතීම. ඉන්පසු ඇසීය:

- සීයා! මොන වගේ වෘකයෙක් ජය ගත්තාද? නපුරු වෘකයා හෝ කාරුණිකද?

පැරණි ඉන්දියානු, යන්තම් සිනාසුණ, සහ පිළිතුරු දුන්නේ:

- මතක තබා ගන්න: ඔබ පෝෂණය කරන වෘකයා සෑම විටම ජය ගනී.

ළමුන් සඳහා හිතෝපදේශ

මෝඩ පිරිමි ළමයෙක්

කුඩා පිරිමි ළමයා කොණ්ඩා මෝස්තරයට ඇතුළු වේ. කොණ්ඩා මෝස්තරකරු වහාම සොයාගෙන එහි ගනුදෙනුකරුවන්ට කථා කරයි:

- බලන්න, මෙය ලෝකයේ සෑම කෙනෙකුම අතර වඩාත්ම මෝඩ පිරිමි ළමයා! දැන් මම ඔබව ඔප්පු කරන්නෙමි.

කොණ්ඩා මෝස්තරකරු එක් අතකින් ඩොලර් 1 ක් ගන්නා අතර ශත 25 ක් තවත් එකක් ගනී. පිරිමි ළමයා අමතා තෝරා ගැනීමට ඔහුට ආරාධනා කරයි:

- ඔබ 1 හෝ 25 තෝරා ගන්නවාද?
- විසි පහයි!

සියල්ලන්ම සිනාසෙයි. පිරිමි ළමයාට ශත 25 ක් හා කොළ ලබා ගනී.

වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, පිරිමි ළමයා එක් සේවාදායකයෙකු සමඟ අල්ලාගෙන මෙසේ අසයි.

- කොල්ලා! මට කියන්න, ඔබ ඩොලර් 25 ක් නොව, ඩොලර් 1 ක් නොව ශත 25 ක් තෝරාගත්තේ ඇයි? ඩොලර් 1 ක ශත 25 කට වඩා වැඩි බව ඔබ තේරුම් නොගන්නා බව ඔබ ඇත්තටම මෝඩද?
- හරි හරී! මට ඒ සඳහා කුමක් වේද?
- තවත් ශත 25 ක් ලබා ගන්න.

පිරිමි ළමයාට කාසි ලැබෙන අතර මෙසේ පවසයි:

- ඒ දවස, මම ඩොලර් 1 ක් තෝරාගත් විට, කොණ්ඩා මෝස්තරකරුවා ප්රීති වීම නවත්වනු ඇත. අමුත්තන්ට සිනාසීමට කිසිවක් නැත. මම "බුද්ධිමත්" වන්නෙමි "මෝඩයෙක්" නොවේ. මට සෑම අවස්ථාවකදීම ශත 25 ක් ලබා ගත නොහැක.

ළමා උපමා

දර්පණ දහසක් සහිත දේවමාළිගාව පිළිබඳ පුරාවෘත්තය

මීට අවුරුදු සියයකට පමණ පෙර කඳුකරයේ උස දර්පණ දහසක් සහිත දේවමාළිගාවක් විය. බොහෝ අය ඔහු වෙතට ඇවිද ගියහ.

වරක්, බල්ලෙක් මේ දේවමාළිගාවට ගියේය. අවට බැලූ බැල්මට බල්ලා දර්පණවල සුනඛයන් දහසක් දුටු අතර බියට පත් වූ අතර, ඔහුගේ දත් බැණ විය.

මේ මොහොතේ ඇය පහත් කැබලි දහසක් දුටුවාය. බල්ලා වළලනු ලැබුවා. දෝංකාරය ප්රතිචාර දැක්වූයේ කෑල්ලක් සමඟ ..

වලිගය ලුහුබැඳීම, බල්ලා දේවමාළිගාවෙන් පිටතට පැන්නා, කෝපාවිෂ්ට බල්ලන් මෙම විහාරස්ථානයේ ජීවත් වන බව විශ්වාසයි.

මාසයකට පසු තවත් බල්ලෙක් දර්පණ දහසක් සමඟ දේවමාළිගාවට පැමිණියේය.

ඇය ඔහු ඇතුළු වූ අතර කැඩපත දෙස බැලූ විට මිත්රශීලී හා සාමයට ලැදි සුනඛයන් දහසක් දුටුවේය. ඇය ඔහුගේ වලිගය වක් කළා. මිත්රශීලී සුනඛයන් දහසක් දුටුවෙමි.

තක්දා, මෙම දේවමාළිගාව මිත්රශීලී සුනඛයන්ගෙන් පිරී ඇති බවට ඇය පූර්ණ විශ්වාසයෙන් දේවමාළිගාවෙන් පිටව ගියාය.

ලෝකය බොහෝ විට අපෙන් පිළිබිඹු වන්නේ අපෙන් මිදීම පමණි: අප ලෝකය ආලෝකය හා ප්රීතියෙන් බැලුවා නම්, ඔහු අපව මුණගැසෙයි!

ළමුන් සඳහා හිතෝපදේශ

ඇපල් සමඟ බාල්දිය

මා විසින්ම මිනිසෙකු මිලදී ගත්තා නව නිවස - ලොකු, ලස්සන - සහ නිවස අසල පලතුරු ගස් සහිත උද්යානය. පැරණි නිවසට යාබදව අසල්වැසියා ජීවත් විය.

වරක් අවදි වූ මිනිසා හොඳ මනෝභාවය, ආලින්දය මතට පැමිණියේය, සහ එහි - කුණු ගොඩක්.

කුමක් කරන්න ද? ඔබේ ආලින්දය අවශ්ය වේ. එහෙත්, එය කවුරුන්දැයි සොයා බලන්න. මම - ඊර්ෂ්යා වූ අසල්වැසියා සොයා ගත්තා.

මට යන්න ඕන, ඔව්, ආරවුල්, නමුත්, සිතීම, මම කෙසේ හෝ කිරීමට තීරණය කළෙමි.

ඔහු උයනට ගොස් වැඩිපුරම ඉදුණු ඇපල් සාදා අසල්වැසියා වෙත ගියේය.

අසල්වැසියා, දොරට තට්ටු කළ අසල්වැසියා, "අන්තිමේදී, මාගේ අසල්වැසියා කෝප විය!" දොර විවර කරයි.

ඔහුගේ පුදුමයට අනුව, කිසිවෙකු පමණක් නොව, ඇපල් පමණි. ඇපල් වල සටහනක්:

පොහොසත් කවුද, එය බෙදී ඇත!

ළමා උපමා

නරක වචන.

මිතුරන් දෙදෙනෙක් රණ්ඩු වුණා. එක් අයෙක් තම මිතුරා ගැන නරක වචන කතා කිරීමට පටන්ගත්තේ ය.

නමුත් පසුව ඔහු සන්සුන් වූ අතර ඔහු වැරදියි කියා තේරුම් ගත්තා. ඔහු මිතුරෙකු වෙත පැමිණ සමාව ඉල්ලා සිටියේය.

එවිට දෙවන මිතුරා මෙසේ පැවසීය.

- හරි හරී! මම ඔබට සමාව දෙන්නෙමි. එක් කොන්දේසියක් යටතේ පමණි.
- කුමක් ද?
- කොට්ටය ගෙන සියලු පිහාටු සුළඟට මුදා හරින්න.

පළමු මිතුරා එය කළා. ඔහු කොට්ටය කැඩුවා. සුළඟ ගම පුරා පිහාටු පැතිරෙයි.

තෘප්තිමත් මිතුරා තවත් ස්ථානයකට පැමිණ මෙසේ පැවසීය:

- ඔබේ කාර්යය ඉටු කළා. මට සමාව ලැබුණාද?
- ඔව්, ඔබ සියලු පිහාටු නැවත කොට්ටයට එකතු කරන්නේ නම්.

නමුත් ඔබ දන්නවා සියලු පිහාටු නැවත එකතු කළ නොහැකි බව. මේ වන විටත් ගම පුරා විසිරී ඇති නරක වචන ආපසු ලබා ගත නොහැක.

අවංකවම, වාචාලක බොල්සූනොව් ඔලෙග්ගේ පුහුණුකරු.

හිතවත් පා er කයා! ඔවුන් මගේ වෙබ් අඩවිය දෙස බැලීම සතුටක්! කරුණාකර විශාල කරන්න: අදහස් තබන්න!වෙබ් අඩවියේ මෙම මාතෘකාව පිළිබඳව ඔබට තවත් කියවිය හැක්කේ කුමක්ද:

හිතෝපදේශ
වෙනත් ජනප්රවාද සහ උපමා

කෙටි ජනප්රවාද, උපමා, ළමයින් සඳහා ප්රබන්ධ තරුණ පන්තිය

/ පාසල් ළමුන් සඳහා පුරාවෘත්ත සහ උපමා / හොඳම ජනප්රවාද කනිෂ් Class පන්තිවල / උපමා සහ ජනප්රවාදයන් සඳහා උපමා / කෙටි ජනප්රවාද සහ උපමා සහ උපමා 3, 4, 5, 6, 8, 8, 9 ශ්රේණිය /

රුසියානු ජනතාවගේ ජීවිතයේ ගැඹුරේ උපත ලද ජනප්රවාද සහ ජනප්රවාද බොහෝ කලක සිට වෙනම සාහිත්ය ප්රභේදයක් ලෙස සලකනු ලැබේ. මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, සුප්රසිද්ධ ජනවාර්ගික ශිල්පීන් සහ පවුල් සහ ජනකතා ශිල්පී ඒ. එන්. ඇනනස්යි (1826-1871) සහ වී. අයි. අයි. ඩාලියා (1801-1872) කැඳවනු ලැබේ. රහස්, නිධන් සහ ප්රාතිහාර්යයන් සහ ඒ හා සමානව පුරෝගාමියා පුරාණ නාගරික කථා සහ ඒ හා සමානව එම්. එන්. මකරෙරොව් (1789-1847) ලෙස සැලකිය හැකිය.

සමහර පිස්ට්ස් පැරණිතම - මිථ්යාදෘෂ්ටික (මෙන්න ජනප්රවාද, ලෙජන්ඩ්ස්, ලෙජර, ජලය, යාරිල් සහ රුසියානු දේවස්ථානයේ වෙනත් දෙවිවරු ගැන). අනෙක් අය - ක්රිස්තියානි ධර්මයේ කාලයට අයත් වන අතර, ජන ජීවිතය වඩාත් ගැඹුරින් විමර්ශනය කළ නමුත් ඒවා තවමත් මිථ්යා රටාව සමඟ මිශ්ර වී ඇත.

අපේ මුතුන් මිත්තන්ගේ පැරණිතම ඇදහිල්ල මිදි වතු ලේස් වල ඉරා දැමීම හා සමාන වේ, බිඳවැටීම්වල ස්ථාපනය කළ හැකි රටාව. වෙනත් කිසිවෙකු සම්පූර්ණ පින්තූරය ස්ථාපනය කර නැත. XIX ශතකය වන තෙක් රුසියානු මිථ්යාවන් කිසි විටෙකත් සාහිත්ය කෘති වලට වෙනස්ව, නිදසුනක් ලෙස පෞරාණික මිථ්යා කථා වලින් සාහිත්ය කෘති සඳහා අවශ්ය ද්රව්යයක් කිසි විටෙකත් සේවය කළේ නැත. මිථ්යාදෘෂ්ටික මිථ්යා සතෘත්තයා වෙත හැරීමට අවශ්ය යැයි ක්රිස්තියානි ලේඛකයෝ සලකන්නේ නැත, මන්ද ඔවුන්ගේ ඉලක්කය ඔවුන්ගේ "ප්රේක්ෂකයින්" ලෙස සැලකූ අයගේ ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලට ආයාචනා කිරීම.

ස්ලාවික් මිථ්යා කථා පිළිබඳ ජාතික දැනුම පිළිබඳ යතුර ඇත්ත වශයෙන්ම, සොබාදහමේ ස්ලාව්ව පිළිබඳ සුප්රසිද්ධ "කාව්යමය අදහස්" (1869) ඒ. එන්. අෆනස්යි.

ජනප්රවාද සහ පල්ලියේ වංශකථාව සහ historical තිහාසික වංශකථා අධ්යයනය කරන ලද්දේ XIX ශතවර්ෂයේ විද්යා siouge යන් විසිනි. ඔවුන් මිථ්යාදෘෂ්ටික දෙවිවරුන් ගණනාවක් පමණක් නොව මහා කට්ටලය, මහා කට්ටලය, ජාතික වි .ානයේ ස්ථානය ද හඳුනා ගත්හ. රුසියානු මිථ්යාවන්, සුරංගනා කතා, ජනප්රිය කතා, ජනප්රවාදයන් ඔවුන්ගේ විද්යාත්මක වටිනාකම පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයකින් හා පසුව පරම්පරාවන් සඳහා ඔවුන්ව ආරක්ෂා කිරීමේ වැදගත්කම පිළිබඳව අධ්යයනය කරන ලදී.

"රුසියානු ජනතාව" හමුවීමට පෙරවදනෙහි. ඔහුගේ සිරිත් විරිත්, චාරිත්ර, ජනප්රවාද, මිථ්යා විශ්වාස සහ කාව්යමය "(1880) එම්. ෆයිනිංස් හි මෙසේ ලියයි." සුරංගනා කතා, ඊ.ප් ලෙස පුරාණ, විශ්වාසයන් පිළිබඳ ගීතවල සහ කාව්යයන් ගැන ඔවුන් ජනතාවගේ ස්වභාවය අනුව මාරු කරනු ලැබේ සියවසේදී, ඔහුගේ සිරිත් විරිත් හා සංකල්ප සමඟ. "

ජනප්රවාද හා මිථ්යාවන් ප්රබන්ධ සංවර්ධනයට බලපායි. මේ සඳහා උදාහරණයක් විය හැක්කේ පී. අයි. මෙනුවිකෝවා-පෙයාර්කිගේ (1819-1883), වෝල්ගා කලාපයේ ජනප්රවාදයන් සහ විමුලාගේ ජනප්රවාදයන් ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති බවයි. "අපිරිසිදු, නොදන්නා හා විවේචකයා" එස්. මැක්සිමුවේ (1903) එස්. වී. මැක්සිිමිවා (1903) එස්. මැක්සිිමිවා (1903) එස්.

මෑත දශක කිහිපය තුළ, ඒවා නැවත මුද්රණය කර ඇත්තේ සෝවියට් කාල පරිච්ඡේදයට ය. දැන් රුසියානු ජනතාවගේ ජීවිතය "(1848)" රුසියානු ජනතාවගේ රසය "(1841-1849) I. සකාරොව්, "රුසියානුවන්ගේ ස්වදේශික ජීවිතය සමඟ ඇති වූ ගෘහස්ථ ජීවිතය හා" ආසන්නයේ සහ දුරස්ථව සිටින "මොස්කව් අසල්වැසි) සමඟ ඇති සම්බන්ධය සමඟ රුසිකියාගේ ස්ටාර්නා සහ" මොස්කව් අසල්වැසි) එස්. ලවුබට්ස්කි "(1884) ඩී. සාඩොව්නිකෝවා," මහජන රුස්. වසර වටය, කථා වල, රුසියානු ජනතාවගේ විශ්වාසය, විශ්වාස කිරීම, සිරිත් විරිතූන් සහ හිතෝපදේශ වේ "(1901) ඇපලෝ කොරින්ති.

පොතේ දක්වා ඇති ජනප්රවාද හා ජනප්රවාද බොහොමයක් ලබාගෙන ඇත දුර්ලභ ප්රකාශනලබා ගත හැක්කේ රටේ විශාලතම පුස්තකාලවල පමණි. "රුසියානු පුරාවෘත්ත" (1838-1840) එම්. මකරෙරොව්, සැරයන්ට්රොට්ස්කයා කුඩ් "(1868) පී. ඊමෙන්කෝ," සම්පූර්ණ එකතුව ජනවාර්ගික විද්යාගාර "(1910-1911) (1910-1911) ඒ. බර්ටෙව්, පුරාණ සඟරා වලින් ප්රකාශන.

පෙළ සඳහා සාදන ලද වෙනස්කම්, ඒවායින් බොහොමයක් සමඟ සම්බන්ධ වේ XIX SEGEනොගැලපෙන, නරක් වූ තනිකරම ශෛලීය චරිතයකි.

සාමය හා ඉඩම් මැවීම ගැන

දෙවියන් සහ ඔහුගේ සහායකයා

ලෝකය මැවීම එක් ජලය විය. ලෝකය මවනිමින් දෙවියන් වහන්සේ ජල බුබුලෙන් හමු වූ දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහුගේ සහායකයා විසිනි. එය එසේ විය. සමිඳාණන් වහන්සේ වතුර මතට ගොස්, යම් පුද්ගලයෙකුට දැකිය හැකි විශාල බුබුලක් දකී. මිනිසා දෙවියන් වහන්සේට යාච් ed ා කළ, මෙම බුබුල බිඳ දමා ඔහුව නිදහස් කරන ලෙස දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. සමිඳාණන් වහන්සේ මේ මිනිසාගේ ඉල්ලීම ඉටු කර, ඔහුව කැමැත්තට මුදා හැර, '' ඔබ කවරෙක් දැ''යි ඇහුවා. "කිසිවෙකු නැති තාක් කල්. මම සහායකයකු, අපි ඉඩම් නිර්මාණය කරන්නෙමු. "

සමිඳාණන් වහන්සේ මේ මිනිසාගෙන් මෙසේ අසයි: "ඉඩම් සෑදීමට ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද?" පුද්ගලයෙකු දෙවියන් වහන්සේට වගකිව යුතුයි. "පොළොවක් ජලයේ ගැඹුරට තිබේ, ඔබ එය ලබා ගත යුතුය." සමිඳාණන් වහන්සේ හා තම සහායකයා දේශය සඳහා වතුරට යවයි. සහකාර නියෝගය ඉටු කළේය: ඔහු වතුරට කඩා වැදුණු අතර, ඔහු සම්පූර්ණ හස්ත කර්මාන්තයක් ගෙනැවිත් ආපසු පැමිණියේය, නමුත් ඔහු මතුපිටින් පෙනී සිටින විට, එය දුටුවේය. වතුරෙන් සෝදා හරින්න. එවිට දෙවියන් වහන්සේ තවත් වරක් ඔහුට යවයි. නමුත් තවත් අවස්ථාවක සහායකයාට හැකි තරම් දේ දෙවියන් වහන්සේට ඉඩම ලබා දීමට නොහැකි විය. සමිඳාණන් වහන්සේ තුන්වෙනි වතාවට ඔහු යවන සේක. නමුත් තුන්වන වරටත් එකම අසාර්ථකත්වය. සමිඳාණන් වහන්සේ මා හැදෑරූ අතර, මතුපිටට දමා ඇති දේශය පිටතට ගෙන ගිය ඔහු තුන් වතාවක් කිමිදූ අතර තුන් වතාවක් ආපසු හැරී ගියේය.

සහායකයා සමඟ සමිඳාණන් වහන්සේ නිස්සාරණය කළ දේශය ජලයේ වපුරන්නට පටන්ගත් හ. විසිර ගිය සියල්ලන්ම පෘථිවිය සෑදී ඇත. පොළොව නොලැබුණු තැන එහි ජලය තිබූ අතර, මෙම ජලය ගංගා, විල් සහ මුහුද ලෙස හැඳින්වේ. පොළොව මැවීමෙන් පසු ඔවුහු තම නිවෙස් - ස්වර්ගය හා පාරාදීසය මැවූහ. දවස් හයකින් සහ හත්වන දවසේදී, අපි දකිනවා, දකිනවා, හත්වන දවසේදී ඔවුන් විවේක ගත්තා.

මේ අවස්ථාවේදී, සමිඳාණන් වහන්සේ තදින් නිදාගත්තේ ය. ඔහුගේ සහායකයා නිදාගත්තේ නැත, මිනිසුන් මිනිසුන් බොහෝ විට ඔහුව පොළොවෙහි සිහිපත් කිරීමට ඔහු පෙලඹෙනු ඇත. සමිඳාණන් වහන්සේ අහසින් ඔහුට උපකාර කරන බව ඔහු දැන සිටියේය. සමිඳාණන් වහන්සේ නිදාගත් විට, මුළු දේශයම කඳු සහිත, ගංගා ඊට එකඟ වුනා. දෙවියන් වහන්සේ ඉක්මනින්ම අවදි වූ අතර පෘථිවිය එතරම් සුමටව සිටි බවත් හදිසියේම එවැනි කැත බවක් පෙනෙන්නට තිබේ.

සමිඳාණන් වහන්සේ සහායකයාගෙන් මෙසේ අසයි: "ඔබ ඒ සියල්ල කළේ ඇයි? සහකාර ස්වාමින් වහන්සේ වෙත මෙසේ ප්රතිචාර දක්වයි. "ඔව්, කන්දට හෝ අගාධයට ගෙන යන විට," ", එය මෙසේ කියයි:" එහෙම, ඔබ කෙබඳු දැරූ විට! " එවිට "ස්වාමීනි, ඔබට මහිමය!"

සමිඳාණන් වහන්සේ තම සහායකයාට ඒ සහායකයා ගැන කෝප වී, "ඔබ අපරාජිත නම්, දැන් සිට එය කරන්න, අහස මත නොව නිරයට යන්න. එම ජනයා පාපය මැවූ ඔබ සමඟ දුක් විඳිනු ඇත. "

කොන්ක්රීට් භූමියේ histor තිහාසික පුද්ගලයෙකුගේ රැඳී සිටීම පිළිබඳ සම්ප්රදායන්

327. කරීලියා හි මාෆා රොපෝවා

<.. .> ඉනකි මාර්ෆා ටොලිස්කි සොහොන් බිමට ආසන්න ගම්මානවල පමණක් නොව, කුකීස් හි සහ පිදුරු තොල්වල සහ කළු හිසට ගොස් ඇයට සලකනු ලැබූ අතර ඇයට ප්රතිකාර කර ඇගේ සිගාමි ලබා දුන්නාය.
මෙම සිගි ඔවුන්ගේ විශිෂ්ට රසය නිසා මිදුලේ ...
Zap. එන්. එස්. ෂේන් // පී. 1912. පි. 11.

328. එල්ක්-ස්ටෝන්, හෝ පීටර් මුලින්ම පළමුවැන්න

පේතෘස් පළමු පාස් එක, යාත්රා කරන බෝට්ටුවක, හොඳයි. ඔවුන් ආඛංගල්ස්ක් සමඟ ආවා සහ ඩීවීනාහි මේ ආකාරයෙන් සියල්ල රෝස කර ඇත. ඉන්පසු (ඩීවීනා ගලා යන සුඛා ගලායාම) ඔවුන් වියළි වලින් ගමන් කළහ<...>.
හොඳයි, ඔවුන් පැමිණෙන්නේ ... ටූටමාස් එවැනි නගරයක් නොතිබුණි, නමුත් එය දැන් පවතින පරිදි, නමුත් එය පැරණි, මුළුමනින්ම කිලෝමීටර හතක් හෝ අටක් පහළින් පිහිටා ඇත. හොඳයි, ඔවුන් රිය පැදවූ අතර, සෑම දෙයක්ම මෙම ගංගාව වටා forest න වනාන්තරයක් ඇත (එවිට වාෂ්ප කරන්නන් තවමත් මෙම වෙළෙන්දා කුඩා ඇවිදීම, කුඩා) ගමන් කර නැත.
මෙන්න අපි ගියා. හොඳයි, ඔබ රාත්රී ආහාරය ගත යුතුයි. ද ගඟ මැද මහා ගල් ද හොඳ නිවසක් මෙන් ය. මෙම වසන්ත ගංගාව මීටර් හයක් දක්වා ඉහළ යයි - අටක් සඳහා, මෙම ගල තවමත් වසන්තයේ දී පවා දැකිය හැකිය, බෙදීම පවා බෙහෙවින් පෙනේ. හොඳයි, ඔවුන් ගිම්හානයේදී පැදවූයේ - ගඟ අමතක වූ විට, තාරාවා මහා ගලකි. එහි ඔවුන්ගේ මුළු රිල්ලයාම සමඟ කෑම විය.
ඉදිරිපත් කිරීම, පීටර් බැලූවේ:
- මොකක් හරි, - මෙන්න අඳුර! ..
හොඳයි, ඉන් පසුව එය නිර්මාණය වූයේ ටෝමිතික පවරන බවයි. (ගම ගම. - එන්. කේ.) කිලෝමීටර හතක් දක්වා, මෙම ටූම්මා ඉක්මන් විය. හොඳයි, ආරාම බොහොමයක්, මේ ටිකෙත්ම සියල්ල.
ඉන්පසු ඔහු තම බෝට්ටුවේ ආඛංගල්ස්ක්හි සහ වොල්ගා කලාපයේ සෑම දෙයක්ම, කොලොවතිග ප්රදේශවල සිට, ඇලාවේ සිට ඇළ මත සහ සියල්ලටම බෝට්ටුවේ යානා ඔයාලය.
මහලු අයගෙන් සහ බොහෝ අයගෙන් මා අසා ඇති බව. මෙහි පොත්වල පමණක් මා එය කොතැනකවත් දැක නැත.

Zap. බර්ලෝවා සිට එම්. Vologyda Vegica Proplication දිස්ත්රික්කයේ ඔනාෝමා වයෙටෙගර්ස්කි දිස්ත්රික්කය ජූලි 10, 1971 එන්. ක්රිචන්නායා, වී. පුල්කින් // ඒසීඑෆ්. 134. අංක 25; ෆොන්ටෙක්, 1621/4

රජුගේ මැතිවරණය පිළිබඳ සම්ප්රදායන්

329. බොරිස් ගොඩුනුොව්

සියලු රුසියානු රාජකයන් ගල් මොස්කව් එකට එකතු වී සමිඳාණන් වහන්සේ, අපි රජු තෝරාගන්නේ කෙසේද යන්න උපදෙස් දෙන්න. එවැනි තනතුරක් සමඟ එය තෝරා ගැනීමට පෙම්වතා පරාජය කරන්න: ත්රිත්වයට ගැලවුම්කරුවාගේ ගැලවුම්කරුවා වූ අතර ඔහුට පෙර පහනක් තිබේ; අපි සියල්ලෝම මෙම දොරටු පසුකර යන අතර, පහන පෙර ඉටිපන්දම් දමනවා, මේ උස් පොළොව පුරා මොස්කව්හි රජ මෙයයි. එබැවින් මෙම වචනයට අනුමැතිය. පළමු දිනයේ, මිනිසුන්ට ගේට්ටුව තුළට, අනෙකා මත - අනෙක් මිනිසුන් අතර, සහ තුන්වන හා පහළම ශූරතාව මත. මීට අමතරව, ගැළවුම්කරුවාට එරෙහි පහන් හැරී, මේ හා මොස්කව්හි පාලනය කරන්නෝ ය.
තවද, ඉහළම පුද්ගලයින් සඳහා ත්රිත්වයට යාමට දිනය පත් කර ඇත: එක් බාිරිත් ඔහුගේ බොරිස් සමඟ කුචර් සමඟ යයි.
- මම නම්, - "මම එන්නම්, මම එන්නම්, මම ඔබ කරන්නම් රජයේ අත - පළමු පුද්ගලයා, සහ ඔබ, බොරිස්, ඔබ රජ නම්, ඔබ මාව තැබුවේ කොහේද?
- බොරිස්, මම රජතුමා පිළිතුරු දෙමින්, "ස්ට්රොලර්ගේ කැකීම මොනතරම් විවේකයක්ද, මම කියන්නම් ...
ඔවුන් ත්රිත්වයට ශුද්ධ ආරාමයට ගේට්ටුව වෙතට ආවා - ඔවුන්ගෙන් ලම්ම්ම්පදා - තමාට, ගින්නකින් තොරව ගින්නක් හටගත්තේය. ඔවුන් කරත්තය දුටුවා: "ස්වාමීන්වහන්සේ, දෙවි අපට රජෙක් දුන්නා! එහෙත්, ඔවුන් දෙදෙනා දෙදෙනාට බිය වූ අතර, සමස්තයක් වශයෙන් කරදර වීම අවශ්ය බව තීරණය කළහ.
ඊළඟ දවසේ ඔවුන් මිනිසුන්ට යම් ආකාරයක ශ්රේණියක් සහ තෙවන හා පහළම ප්රභේදයකට ඉඩ දුන්නා. බොරිස්ගේ මනාලයා ශුද්ධ ගේට්ටුවට ගිය පරිදි, ඇස් රම්මම් තරණය කර පහන් කූඩුවේ ඉටිපන්දමක් සමඟ ගින්නක් හසු විය. සියල්ලෝම කෑගසමින්: "ස්වාමින් වහන්සේ, රජුගේ රජ අපට පහත් තත්වයේ සිටම රජුට දුන්නේය."
ඔවුන් තම ස්ථානයේ සෑම දෙයක්ම වටා රිය පැදවීමට පටන් ගත්හ. බොරිස් සාර් කොම්බල්ස් මොස්කව් වෙත පැමිණ ගැටිති වල සේවය කළ කෙටිම්ර්ගේ හිසට අණ කළේය.

Publl. ඊ. වී. බාර් // ආචාර්ය සහ අලුත්. රුසියාව. 1879. ටී. 2. අංක 9. පී. 409; ජනප්රවාද, ජනප්රවාද, දෘශ්ය. එස්. 101-102.

රාජකීය සම්මානය පිළිබඳ සම්ප්රදායන්

330. මාෆා රැජින මාර්ෆා ඉවානොව්නා

මෙම සොස්ලා රැජින වූයේ ස්ටීමේ ජෝර්ජ් හි චෙල්මෙස්හ් හි පැවති සොස්ලාන් රැවුල බාලන්ගේ දේශ සීමාවේ ය<...>. ජීවත්වීම සඳහා, එක් කෙළවරක ඕට්ව සහ අනෙක් අතට, ජලය හා මැදට, රැජින සඳහා සාමය ලබා ගැනීම සඳහා, මියගිය තිදෙනෙකුගේ බැරලයක් පිළියෙල කිරීමට ඇයට නියෝග කරන ලදී.
මෙම චැලේ සාප්පුව තුළ පොප් වර්ර්මොලායි - ඔහු දින දෙකක වටයක් සාදා, ඉහළින්ම කිරි වත් කළ අතර, ලිපි සහ හෝටල් මොස්කව් වෙතින් යවන ලදි.
ටයිප් සහ ඇගේ නිවාසයේ නටබුන් මෑතක් වන තුරුම දැකිය හැකි විය. මිහායිල් ෆෙඩෝරොවිච්ගේ සිංහාසනය මත පැළඳීම මොස්කව් වෙත පැමිණ ඇති අතර මොස්කව් ආසන දෙව්මැදුරකට අධිෂ් and ාන සහගත ඩිප්ලෝමාවක් වන පොප් යෙර්මෙමෝලායි මොස්කව්හි ආසන දෙව්මැදුරකට අධිෂ් determined ාන කර ගත් අතර ඔහුගේ කාරුණික විය හැකියාවක් ඇති අයෙක්.

Publl. ඊ. වී. බාර් // ආචාර්ය සහ අලුත්. රුසියාව. 1879. ටී. 2. අංක 9. පිටුව 411; ජනප්රවාද, ජනප්රවාද, දෘශ්ය. පී. 102.

331. වෙසෙල්

<.. .> මාලා අයෝජන්නොව්නා ටොලිස්කි ඩොබ්රොචිල්ඩ්රන්වරුන්ගේ සේවය අමතක කර ඔවුන් මොස්කව් වෙතට හේතු විය. එහිදී ඇය දෙන්නාගෙන් එකක් තෝරා ගැනීමට, හෝ ඒවා සෑම කෙනෙකුටම රූබල් සියයක් ලබා ගැනීමට හෝ ඒවා ලබා දෙන බවට සදහටම ලැබෙන ප්රතිලාභ හා වාසි භුක්ති විඳීමට ඇය ඔවුන්ට ලබා දුන්නා.
ටෙල්වූයානා, දැනුමක් ඇති පුද්ගලයින්ගෙන් උපදෙස් ලබාගෙන අවසන් හා ලැබුනු ලැබූ අතර ලැබුනු හා ලැබුනේ ලැබුණේ ඉඩම් හා ප්රතිලාභ පිළිබඳ ඩිප්ලෝමා ය.

Publl. මම. මසුසර්ස්කි // ඔවේ. 1899. අංක 2. පී. 28; පී.එන්. 1912. පි. 20-21.

332. ඔබ ගැසීම

ඇයට කරදර ඇති වූ විට අපේ පැත්තේ එලිසබෙත් අධිරාජ්යයා බේරුණි. ගම්මාන නැවැත්වූ අතර බොලෝකෙකා, තේ කෑගහලා, බොලෝකා සිහිපත් කළේය. පසුව, ඔහු රාජ්යයට වූ විට, ඔහු ඔවුන්ට ඩිප්ලෝමාවක් යැව්වේය.
"ඔබට අවශ්ය දේ, ඔබට අවශ්ය දේ, ඔබ සියල්ලන්ම පේතෘස් වෙත පැමිණ මට කියන්න."
ඒවා තෝරාගත් ඒවා තෝරාගෙන යැව්වා. ඔවුන් නගරය වටා යන අතර ඔවුන්ගෙන් කුමක් ඉල්ලියදැයි නොදනී. මෙහිදී ඔවුන් යම් පුද්ගලයෙක් වැදගත්කමක් හා ඔහුට පවසනවා. ඔහු මෙසේ පවසයි.
- මුදල් ඉල්ලන්න එපා - භාණ්ඩාගාරය ස්ථර; නිලයන් ඉල්ලන්න එපා - වැඩි කල් නොගොස් ඔබේ නඩුවේ අඳුරේ ඔබව එතැනින් ඉවත් කරනු ලැබේ. ඔබ සහ සොල්දාදුවන්ගේ මුණුබුරන් ඔබ සහ සොල්දාදුවන්ගේ මුණුබුරන් යන පිණිස ඔබ සතුව සුඛෝපභෝගී ඩිප්ලෝමා කෙනෙකුගෙන් විමසන්න.
ඒ නිසා ඔවුන් කළා, අපි "තෙල් සහිත" කෙනෙක් වුණා. සොල්දාදුවන්ගේ සිදුරු සිදුරුකරුට ආරක්ෂා වුණේ නැහැ. බොල්ෂෙවික් අපිව අරගෙන ගියා.

Zap. මිත්රෝෆනෝවා සිට ඩර්. කරරෙලියානු ඇසෝර් අයි. වී. කර්නුකොවා // සුරංගනා කතා සහ සෙවන, දාරවල ජනප්රිය I "50 p 101-102.

333. ඔබ

මිහායිල් ෆෙඩෝරොවිච් අධීක්ෂණය යටතේ සුරෙවෝ (ටොල්වයු) හි ජීවත් විය. මම සේදීමේ ළිඳට ගියෙමි (ජනාකීර්ණ සිට කිලෝමීටර් පහක්).
ඇගේ පුතා රජ වන විට, ඇය ජීවත් වූ තැන සිටින අය, පෙරහන් ගෙව්වේ නැත. එවැනි ගම් කිහිපයක් තිබුණා. ඒවා තැඹිලි ලෙස හැඳින්වේ. ඔවුන් නිකොලා හි බදු ගෙවා නැත.

Zap. ක්රොචිනා පී. I. ඩර් හි. 1957 එන්. පොලිෂ්චිචුක් // ඒසීඑෆ් හි කරන්සියානු සහායක පද්ව්නියානු ඇසෝර්කි දිස්ත්රික්කය. 80. 72.

334. ඕට්ස් සහ ජලය හෝ ට්රැක් ට්රෙක්ස් මත

<.. .> මාෆා ෆෙඩෝරොව්නා රොපොමොවෝවා නම් ඇය අවසානයේ මෙහි සිටියාය. මෙන්න මේ දූපතට සැඟවී සිටිනවා, සැඟවුණා ඇති, (මෙය නොවේ, නමුත් දිවයින සුළු වශයෙන් ජීවත් වූවාය), පසුව ඇය ජීවත් වූයේ මෙම දූපතේ ය. එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු ඇවිද ගිය බවය. ඔහු ඇයව රැකබලා ගත්තා, හොඳයි, ඇයව පෝෂණය කළා (ඇය මෙහි පිටුවහල් කරනු ලැබුවා. ඔහු ඇය ගැන සැලකිලිමත් වූවාක් මෙන්.
පසුව මිහායිල් ෆෙඩෝරොවිච් රාජධානියේ තබා ඇති විට, පසුව ඔහු පවුලක්, මවක් වන මවක් සෙවීමට පටන් ගත්තේය. ඉතින් ඔහු අම්මා හොයාගත්තා.
හොඳයි, මේ මව, එයින් අදහස් කරන්නේ (එය එහි ගනු ලැබීය), හොඳයි, ඇය මෙම උපස්ථායකයා පිළිගත්තාය. ඒ මගේ පුතා මෙන්න මේ යතුරු භූමියට විපාක දෙන ලෙසයි ...
මේ යතුරේ සිට බන්ධනය යතුර මෙය ය. මිඩ්ටෝ යනු ... ඉතින් මගේ තාත්තා කිව්වා. නමුත් මම නොදනිමි, එබැවින් එය සියල්ලම හරිද?
ඉතින්, මෙන්න, මෙන්න, කදිම, අපේ ගම; මෙහිදී, මහත්, ටුටිනියන්, ටැටින්සිස්, ගම, ගම, උමතු වී ඇත්තේ මෙයයි: උමතු වී ඇත, මෙන්න ඉසොව්ස්කි - පෙම්වතා ඇත.
ඒ නිසා මගේ පියා, සහ මට දැනගත හැකි තැන හෝ හරියටම මා නොදැන, මම උපතේ නවසියයක් වන තුන්වන වසර තුළ මෙය සිදු වූ අතර, මෙය සිදු වූයේ දහසයවන සියවසේදීය, මෙම නඩුව තේරුම් ගත හැකිය - දුෂ්කර ...
යතුරු පුවරුවෙන්, අපි ගියෙමු, මේ බැඳීම ගියේය. පළමු වතාවට අපි නිවැසියන් හය දෙනෙකු සිටි, හොඳයි, සහ ටෙරෙෂෙරෙයිච් හයක් මේ වන විටත් හවුහුට පැවසුවා.

Zap. Klyuchareva A. A. හි. කරරෙියන් ඇසෝර්කි දිස්ත්රික්කයේ 1971 එන්. ක්රිනයා හි වී. පුල්කින් // ඒසීඑෆ් හි. 135. අංක 33; උඩුමාව, 1628/9.

335. මාෆා රොමානෝවා සහ ක්ලූචාරෙව්ස්කි සැරයටිය

<...> නිවැසියන්, පවුල් අටක් එහි ඇති ප්රධාන වචන තිබේ. මෙහිදී චීන පල්ලි නිවසින් පළමු රොටිල් ෆෙඩෝරොවිච් (මුලයිල් ෆෙඩෝරෝවිච්) මෙහිදී මිහායිල් ෆෙඩෝරොවිච්, ඔහුගේ මව බොරිස් ගොඩුනුනොව් දර්ශනය විය. ඇය ඇත්ත වශයෙන්ම කළු පැහැයෙන් නොව, මෙහි, පුස්සි වල. සුරෙවෝ-ගම්මානයක් තිබේ. සී නිසා ඇය සමහර වෙලාවට කළු ළඟට ගියා. පූජකයා ඇයව රැගෙන ගියා.
ෆෙඩෝරොවිච් රෝමොව්ව් හි ප්රථමයෙන් පළමුවෙන් තේරී පත් වූ නිසා ඔහු මෙම පූජකවරයාට ප්රදානය කළ අතර, එමගින් එම පූජාවම ජනගහනය සමඟ සිටින බව පෙනේ. විශාල ප්රදේශයක් ගොඩබිම හා වනාන්තර ලබා දුන්නේය. මම යමෙකු බෙලින්ෙව් එකක් සංවර්ධනය කරන විට, නැත, බෙලෝව්, මෙම කුමන්ත්රණය. හොඳයි, තාරාවා, අවශ්ය වන ස්ත්රී ands යින් වන අතර එය රොමානොව්ගේ නිවස සමඟ සම්බන්ධ වේ.
(මෙම කළු ගොවීන්) "ජීවිත" ලෙස හැඳින්වෙන බව පෙනේ, ඔවුන්ගේ පවුල් අටක් විය.
හොඳයි, නව්ය එකෙන් නවවන අවුරුද්දේ ඔවුන් පෙම්වතා ලෙස හැඳින්වූයේ නැත, නමුත් විල්ට්ස්: ඔවුන් සාර් මිහායිල් රොමානෝව් වෙතින් බොහෝ දේ තිබුණි (මම මෙම ලිපිය කියවා නැත, නමුත් මට පවසා ඇත්තේ ඇගේ "දත" හි මිනුම ලෙසයි ).

Zap. සොන්කොිනා ඒ. ටී. 1971 එන්. ක්රියේනයිනයි, වී. පුල්කින් // ඒසීඑෆ් හි 1971 එන්. ක්රියේනායා හි ෂුලියන් සහකාර ෂුන්ගෝෂෝර්ස්කි දිස්ත්රික්කය. 135. අංක 2; උඩුමාව, 1627/2.

336. මොස්කව්හිදී - මිහායිල් රජු

මට සැන්ඩි හි සුඩෙව්ට කිව්වා: ඇය ඔහුගේ අත්වල මහලු මිනිසෙක් අප වෙතට ගියහ. ගසෙහි කුරුසයක්:
- සත්කාරකයා, දෙවියන් වහන්සේ දෙවිව මහිමවත් කරයිද?
ඔහු දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පිටතට දැමුවේ ය.
- මේ දක්වා සියවසෙන් සහ ඊට පෙර සිට ගෙවීමක් සඳහා බදු බදු කිසිවක් නොලැබේ - මිහයිල් රජු මොස්කව් වෙත පැමිණියේය.
පෘථිවිය තමන්ගේම විය ... ඉඩම ආච්චිගේ ආච්චිගේ (ෂෙෆ්ස් දහයක් - ආච්චිගේ) ලෙස සලකනු ලැබීය (ආච්චිගේ); මලේකා - රාත්තල් දහයක් විත්තිකරුගේ ඉඩම් ස්කෝරින් හතළිහකින් (උකුල විසි කිරීම - ටොන් එකහමාරක්) විසින් සපයනු ලැබීය.

Zap. බර්කෝවා ජී. අයි. ඩර් හි. 1968 සැප්තැම්බර් මාසයේදී කරරෙියන් ඇසෝර්ගේ මවුවෝෂියස්කි දිස්ත්රික්කයේ බ්ලූල්ස්, වී. පුල්කින් // ඒසීඑෆ්. 135. අංක 61.

337. පෙට්රොව්ස්කායා සම්මානය

ඔබට විපාක දිය යුත්තේ කුමක් ද? - පේතෘස් අපේ මහලු අයගෙන් ඇසුවා.
"අපට කිසිදු සම්මානයක් අවශ්ය නොවේ, අපි ඔබ වෙනුවෙන්ම වැඩ කරමු." (මීට පෙර, සොහොවට්ස්කි ආරාමයේ දින තුනක් සේවය කළ බව ඔබට පෙනේ ... ඔහු මාෆා-පොසල්මන්ට මඟ පෙන්වීය).
පේතෘස් ආරාමයෙන් නිදහස් වූ පළමු නිශුහුස්කි. මේ සියලු ඉඩම් මාෆා-පොස්ලන්තය සහ වමට. මහලු අය සීසාන ලද, තමන්ම වපුරමින්! මෙහි ඇති ස්ථාන හොඳයි: උක්කොසර්හි ඇක්සෙන්රයක් තිබිණ. එතැන් සිට අපි මාළු පැළඳ සිටිමු. ..

Zap. පාර්මනෝවා සිට ඒ. 1969 ජුලි 14 වන දින කරෙලියන් ඇසෝර්කිගේ නෞචා බෙලෝමර්ස්කි දිස්ත්රික්කය වන එන්. පුල්කින් // ඒසීඑෆ්. 135. № 109. 109.

338. ආඛංගෙල්ක් වෙත යන ගමනේ පළමු අවස්ථාව පීටර්

ආඛංගලස්ක් වෙත යමින් පේතෘස් නැහන්ගෙල්ස්ක් පළාතේ ටෙක්ට්ස්කායා ගම්මානයට පැමිණියේය<...> ස්ලහ්ගේ ගමට කාබස් හෝ ගමෙන් පිටතට යාම, එම ස්ථානයේදීම ඔහුට ඒ හරහා යාමට අපහසු විය. එතැන් සිට, මෙම ස්ථානය ද වෙනත් ආකාරයකින් IL ලෙස හැඳින්වේ.
වමට පැමිණ සිටි පරමාධිපතියා යුනියන්ස්කිගේ නිවසට ඇතුළු වූ අතර, ඔහු රාත්රී ආහාරය ගත් අතර, කෑම මේසය පේතෘස්ව වෙනත් නිවසක පිසින ලදී. පේතෘස් කාබස් සිට වෙරළට පිටත්ව යන විට මෙම ගොවී නිසා අහම්බෙන් වෙරළට හැරෙන විට, ඔහු දර වෙරළේ වෙරළට කැඩුණු අතර, මේ අනුව, පරමාධිපත්යයට සමෘද්ධිමත් වූ පරමාධිපතියාට සුබ පැතුම්. සමහර ගිම්හාන පාසලේ සහ අනෙක් සගයා වන අනෙකුත් ගම්වැසියන් ඉදිරියේ වෙන්කර හඳුනා ගන්නා ලදී.
ඔහුගේ පරමාධිපතියා බැලීමට යාමේ මතකයක් ඇති ඔහු, ඔහු ඔහුට චිල් රිදී දෙකක් සහ එකම ලියාපදිංචි වළල්ල සහ තහඩු කිහිපයක් පැමිණිලි කළේය. එපමණක්ද නොව, පේතෘස් ස්ටෙපන් යූන්ස්ට වඩා පොළොවකට ලබා දුන් නමුත් විචක්ෂණශීලී තණකොළ දශක පනහක් සමඟ සෑහීමකට පත්විය.

Publl. එස්. ඔගොරොඩ්නිකොව් // ඒජීබී. 1872. අංක 38. පි. 2-3; ජනප්රවාද, ජනප්රවාද, දෘශ්ය. පී. 110.

339. පේතෘස් මුලින්ම සහ බෂනින්

මෙම බෙල් කුළුණ මත (වේව්සුස්නා කන්ද මත. - එන්.කේ.) බස්මීනින් පීටර් සමඟ තඩා දැමීය<...>. මෙම බෙල් කුළුණ මත<. ..> ඔහු සීනුව, කෂීල් ඔහුගේ පරමාධිපති දයාව කැඳෙව්වේය. බෙල් කුළුණේ මේ පැත්තෙන්, පරිත්යාග විශේෂයේ කුණු කූඩයට, සියලු දැවැන්ත අවකාශයට යොමු කරමින්, සියලු විශාල අවකාශයකට අසල්වැසි ආහාරයට ගැනීම සහ නිමක් නැති ඩාලි අහිමි වීම, මහා පීටර් කිව්වා:
- ඔසියිප් බස්මෙන්, ඔසියිප් බස්මෙන්, ඔබ මෙහි දකින්නේ එපමණයි: මේ සියලු ගම්මාන, මේ සියලු ගම්මාන, සියලු රටවල් සහ ජලය - මේ සියල්ල ඔබගේ ය, මේ සියල්ල ඔබගේ දෙයයි. මේ සියල්ල ඔබ සතු ය!
"මෙයින් බොහොමයක්," මහලු වූ බස්මNin පිළිතුරු දුන්නේය. - ඔබේ, පරමාධිපති, තෑග්ග බොහෝ. මම එය දන්නේ නැහැ.
රජගේ පාදවලට රජ හිස දුන්න.
"ඔබේ විශ්වාසවන්ත සේවය ගැන ඔබේ විශ්වාසවන්ත සේවය ගැනත්, ඔබේ අවංක ආත්මය ගැනත්, ඔබේ මනසෙහිත්," වැඩි නොවේ.
එහෙත් නැවතත් බස්මෙනින් රජතුමා තම දෙපාට වැඳ වැටී දයාව, දයාව ඉල්ලා නැවත ඔහුට ස්තූති කරන ලදි.
"ඔබ මේ සියල්ල මට දෙන්නෙහිය - ඔබ සියලු අසල්වැසි පුරුෂයන් අමනාප කරනු ඇත." මම මිස මා වැනි පුද්ගලයෙක් මිස මා වැනි අයෙකු වන අතර, මා හා සමාන කෙනෙක්. මම ඔබේ ත්යාගශීලී මිලී, මහා පරමාධිපතියා, මගේ ජනරජයේ ශතවර්ෂය හා තෘප්තිමත් ය.

මැක්සිමොව්. ටී. 2. පී. 477-478; සාවද්ය නැවත මුද්රණය කිරීම: AGB. 1872. අංක 38. පී. 3 අයි

340. පීටර් පළමු හා බඳුන

ඔහු (පේතෘස්. - එන්.කේ) ඩෙකිනා ගඟේ සිටි වරක් ඔහු ආඛාගෙල්ස්ක්හි සිටියදී, බැරූක් සහ වෙනත් දේවල තෘප්තිමත් සංඛ්යාවක් සිටගෙන සිටින අයගේ ස්ථානයේ සිටිනු දුටුවේය. ඔවුන් පැමිණෙන්නේ? මේ පිළිබඳව රජුට වාර්තා විය, මේවා විවිධ භාණ්ඩ විකිණීමට ඇති හොල්මූගාර්හි මිනිසුන් හා සාමාන්යයන් බව. ඇය සෑහීමකට පත් නොවූ නමුත් ඔහුට අවශ්ය වූයේ ඔවුන් සමඟ කතා කිරීමයි.
එබැවින් ඔහු ඔවුන් වෙතට ගොස් හඹා යන කරත්ත බොහොමයක් භාජන හා අනෙක් අතක් පිඟන් සෝදන යන්ත්රයෙන් පටවා ඇති බව පැහැදිලි කළේය. මේ අතර, ඔහු සෑම දෙයක්ම නැවත සලකා බැලීමට උත්සාහ කළ නිසා මණ්ඩලය නොදැනුවත්වම සිම්පත යටතේ, පුවරුව බිඳී ඇති නිසා භාජන මගින් පටවා ඇති නෞකාවට වැටුණි. ඔහුට තමාට කිසිදු හානියක් නොතිබුණද, බඳුන තරමක් හානිවකි.
කැඩුණු භාණ්ඩ දෙස බැලීමෙන්, කැඩුණු භාණ්ඩ දෙස බැලූ මෙම යාත්රාවට අයත් මැටි භාණ්ඩයක් ඔහුගේ හිස සීරීමට ලක් කළ අතර ඔහු රජුට සරල බවින් කීවේය:
- බතූෂ්කා, දැන් මට වෙළඳපොළෙන් විශාල මුදලක් ඉතිරි වී නැත.
- ඔබ ගෙදර ගෙන ආවේ කෙසේද? රජ ඇහුවා.
"ඔව්, සියල්ල ආරක්ෂිතව නම්," ඒ මිනිසා දිගටම "කියා ඇල්ටි හතළිස් හයක් හෝ වැඩි ගණනක් සමඟ ඇති වන්නට ඇත."
එවිට මේ රාජාණ්ඩුව චර්වොනෙට්ස් සාක්කුවෙන් ඔසවා, තම ගොවියා ගොනු කළේ,
- මෙන්න ඔබ බලාපොරොත්තු වූ මුදල් ඔබ බලාපොරොත්තු වූ මුදල්. ඔබට කොපමණ ලස්සනද, බොහෝ දේ, මගේ පැත්තෙන් සහ මගේ පැත්තෙන් මට ඔබේ අවාසනාවට හේතුව මට කතා කළ නොහැකි වීමයි.

Zap. LOMOOSOV M. V. V. හි. Schlynin // අව්යාජ විහිළු ..., ඔබ විසින් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. හිස් කුණාටුව. 43. පි. 177-179; සාවද්ය නැවත මුද්රණය කරන්න: පේතෘස්ගේ ශ්රේෂ්. 1 වන කොටස. 77-78.

341. පීටර් පළමු හා බඳුන

ආඛංගලස් හි තවත් අර්ධ මාසයක් තුළ මහා පීටර් ජැමනියේ රැඳී සිටිමින් ලන්දේසි ෂකිපර්ගේ ඇඳුම්වල ඇති විදේශීය නැව්වලට පැමිණියේය. කුතුහලය දනවන අතර උපාංගය ගැන කතා කොට, ස්ක්රිපර්ස් සමඟ පමණක් නොව සරල නැවියන් ද වෙන්ව ඇත. එපමණක්ද නොව, නැන්ගල්පල්ස්ගේ දර්ශන පරීක්ෂා කළේය.
රජතුමා දිගේ ඇද ගන්නා ලද අතර, නාවික කටයුතු සඳහා පමණක් නොව, කුඩා ගංගා යාත්රා ද විය. කලක් පුවරුවෙහි, යම් ආකාරයක බෝට්ටුවක් හරහා, රජතුමා පැකිලී, බිඳුණු භාණ්ඩ රාශියක් වැටී, හිමිකරුගේ හිමිකරු නොමසුරුව විපාකදායකය.

Zap. බොහෝ ආඛංගල්ස්ක් පැරණි-ටයිමර්ස් // ඒජීබී වෙතින්. 1846. අංක 51. පි. 772; සාවද්ය නැවත මුද්රණය කිරීම: AGB. 1852. අංක 40. පී. 360.

342. පීටර් පළමු හා බඳුන

නගරයේ කොටස් වෙළඳපොලේ මුළු කාලය පුරාම ගත කළ ස්වෛරීභාවය ලන්දේසි නෞකාවක ඇඳුමින් සැරසී සිටි බව කියනු ලැබේ. බොහෝ විට ඩෙකිනා ගඟ දිගේ ඇවිද ගිය අතර වෙළෙන්දන්ගේ නගරයට පැමිණි වෙළෙන්දන්ගේ ආයු කාලය පිළිබඳ සියලු විස්තර ඇතුළත් වේ. අනාගත විශේෂ ගැන ඔවුන්ගෙන් විමසූ, සැලසුම් ගැන, සියල්ල දැක ඇති අතර සුළු තොරතුරු වලදී පවා සෑම දෙයක්ම අවධානය යොමු කළේය.
කාලය<...> ඔහු සියලු රුසියානු වෙළඳ නැව් පරීක්ෂා කළේය. අවසාන වශයෙන්, බෝට්ටු සහ බාර්ල්ස් කොල්මෝගෝර්ක් කාබස් වෙත නැග්ගා ඇති වූ අතර, ගොවීන් භාජන විකිණීමට ගෙන එන ලදී. ඔහු බොහෝ කාලයක් තිස්සේ බැලූ විට ගොවියා සමඟ අර්ථ නිරූපණය කළේය; නොදැනුවත්වම ඔසවා, මණ්ඩලය - පේතෘස් පෙදරේරු සිට වැටී භාජන විශාල ප්රමාණයක් කැඩුවා. අයිතිකරු ඔවුන්ගේ අත් ඉරා දමා සීරීමට හා ඇවිද ගියේය:
- ඒ සහ ආදායම! රජතුමා හිනාවෙයි.
- ඔබට විශාල ආදායමක් තිබේද?
- ඔව්, දැන් ටිකක්, හතළිහක් දක්වා ඇල්ටි වේ. රජතුමා චර්වොනෙට්ස්, සහභාගි වීම ඔහුට පැමිණිලි කළේය.
- වෙළඳාම් කර වාඩි වී සිටියත් මට මාව මතක නැත!

මැක්සිමොව්. ටී 2. පී. 411-412; සාවද්ය නැවත මුද්රණය කිරීම: ogv. 1872. අංක 13. එස්. 15 ^

343. මුලින්ම කෙහොස්රෝව් හි පළමුවැන්න

<...> පීටර්, කෙගෝස්රෝව් හි නැවතී සිටින කාලය තුළ ගමේ ළදරුවන් සමඟ ක්රීඩා කරන ලදී. පිහිනීම, එය සිදු වූයේ, ඔවුන් සඳහා අදෘශ්යමාන වන අතර, කාබයේ අග, පසුව ඒවා පසුව වතුරෙන් ඉවතට ගහමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, කාන්තාවන් කේවල් කිරීම සඳහා නගරයට ගිය කිරි අතුරුදහන් විය, නමුත් එවැනි අවස්ථාවලදී සිදුවූ පාඩු පිළිබඳව රජු ඔවුන්ට නොමසුරුව ඔවුන්ට ත්යාගදායක විය.

Zap. ඩර් හි. GNOVEVEEVEV ගේ එක. ආඛංගල්ස්ක් තොල්. 50 ගණන්වල. XIX SEGE පිළිතුර - මිහයිලොව් // මිකිලොව්. පීපී 14; ජනප්රවාද, ජනප්රවාද, දෘශ්ය. පී. 113.

344. පේතෘස් මුලින්ම ආඛංගල්ස්ක්

<...> බලකොටුව ගොඩනඟා ඔහු (පේතෘස් මුලින්ම. - එන්.කේ) පල්ලියට එය ගොඩනඟා ගැනීමට නියෝග කළේය. පුරාවෘත්තය පසුව බිෂොප් සක්කොස් විය.
මෙම සක්කොස්, මතකයන් තුළ වටිනා, නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම zeheh නොවන බව පෙනේ, තවමත් ආඛංගල්ස්ක් ආසන දෙව්මැදුරේ පැවතුනි.

Publl. පිළිතුර - එන්. සර්ජේව් // උතුර. 1894. අංක 8. STB. 422.

345. පීටර් පළමු හා නිචිං

නැව සාර්ථකව රැහැන් ඇදීම සඳහා පේතෘස් මුලින්ම සිය කැෆ්තාන් විසින් පොට්ෂුට් හි කපිතාන් කපිතාන් කපිතාන් කපිතාන් කළේය. ඔහු නැවංගල්ස්ක් සිට ජාන් පාහේ ගමන් කළේය.
නැව් වියදම් කිරීමට ගත් තැනැත්තා, පේතෘස් මුලින්ම අත්පොතෙන් ඉවත් කළේය.

Zap. ඉමානිටිව් කේ. යා වෙතින්. ස්නෝමොමර්ස්ක් නගරයේ, කරෙලියන් ඇසෝර්,, කරෙලියන් සහකාර, 1969 ජූලි 7, අයි. එච්. පුල්කින් // ඒසීඑෆ්. 135. අංක 96.

346. පීටර් පළමු හා නිචිං

ඔව්, මහා පේතෘස්හි නියුහචා, (රජුගේ!) කෆ්තාන් සොරකම් කළේය.
මේ පේතෘස් සඳහා මුලින්ම රූබල් බොබබන් පහක මහලු විය. ඔහුට උකුලක් සහිත ආත්මයක් තිබුණි. මම දැනගත්තාම, සොරකම් කළ අය - නැගී සිටීමකට ප්රශංසා කළා.
මෙය එසේ ය: කෆ්තාන්ගේ රජු සොරකම් කරන්න, සහ රූබල් පහක් පවා ලබා ගැනීමට.

Zap. NIKITina A. F. වෙතින් p. 1969 ජූලි 12, 1969 එන්. චිත්රපයා වන වී. 135. අංක 101.

347. සාර්කි කැමරාව.

වයිටුරුසින්ස්කිම් හි වාහන නැවැත්වීමේ ස්ථානයක් තිබුණි: අශ්වයන් වෙනස් විය. පේතෘස් මුලින්ම වයන්ඩියානු පියර් වෙත ඇවිද ගියේය. පිරිවැටුම, පැල්පතට පැමිණ පාරේ රැස් වී ඔහුගේ කැමරාව ඇඳීමට අවශ්ය විය. හදිසියේම, දේශීය පදිංචිකරුවෙකු වන ග්රිෂා - පොරොන්දු වූ, ප්රාදේශීය පදිංචිකරුවෙක්; සාන්තුවරයා සඳහා ඔහු කියවන ලදි; ඔහු සත්යය කැඩුණු අතර නපුරු මිනිසුන් නිල් බලහත්කාරයෙන්. පේතෘස්ගේ පාමුල මේ ග්රිෂාට මුලින්ම,
- විශ්වාසවන්ත රජතුමා! ක්රියාත්මක කරන්න ඇණවුම් නොකරන්න, වචනය උපුටා ගැනීමට වචනය ඇණවුම් කරන්න.
- අවශ්ය දේ, - රජතුමා කියන්න.
"අපි අපට බලාපොරොත්තුවක් ලබා දෙමු - පරමාධිපතියා, උරහිසවලට විසි කරන මෙම කැමරාව," ග්රිස්ෂා පැවසීය.
- ඔයා කොහෙද මගේ කැමරාව දාන්නේ? - පළමුවෙන් පීටර්ගෙන් ඇසුවා.
මෙන්න ග්රිෂා-විමසමින් පළ කරන ලදි:
- තමාටම, බලාපොරොත්තුව - පරමාධිපතියා, තණකොළ හා කාන්දුව මත, තොප්පි වල, අපි ළමයින්ට ටොක්මෝ නොවන, සීරීම් අප වෙත, සාර්-බර්තෝෂා, දයාව.
පේතෘස් විසින් සව් කරගත්තේ මේ සොරෂ්සින් වචනය වන පළමු දෙයයි. ඔහු තම කැමරාව ගොනු කළේය.
- හොඳයි, - කියමින්. - මෙන්න ඔබ, ග්රිෂා, කැමල්; ඔව්, බලන්න, මම ලික් විසින් මාව මතක නැද්ද?
මෙම කැමරාව යාත්රා ගෙන තොප්පි මත මැරගාමී විය. මම කුහරවල පදිංචිකරුවන්ට අපකීර්තියට පත් වූ අතර, කැම්පියෝලය සොරකම් කර ඇති බව ඔවුහු කීමට පටන් ගත්හ, මේ වචනය මොස්කව්ටත් මොස්කව් සිට සෑම නගර දක්වාම මෙම වචනය දැල්වූවා. ඒ හා සමානව, ඔවුන් වයෙටෙගෝර් "කැම්කොල්නිකි" ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ. - වයිට are ව සහ සොරුන්, පීටර් මහා කැම්කෝල් සොරකම් කළේය.

Zap. ඊ. වී. බාර් // සංවාදය. 1872. කේ. 5. පී. 303-304; පේතෘස් මෙහෙයවනු ලැබීය. ජන ජනප්රවාද උතුරු. දාර. පි. 11-12; O. සැට්. වෙළුම. III. පිටත්වීම 1. පිටුව 193; බසනොව්. 1947. පි. 143-144; සුරංගනා කතා, ගීත, චස්ෂ්ෂ්කි වොල්ඩා. දාර. № 11. පි. 287-287.

348. සාර්කි කැමරාව.

ජියාවින්ස්කායා පියර් සිට ආපසු පැමිණි විට, පරමාධිපතියා අශ්වයන් වෙනස් කර විවේක ගැනීම සඳහා වයිටගොටර්කිම්හි නතර විය. එක් විද්යා ist යෙක්, එක් විද්යා ist යෙක් - ග්රිස්ෂා වචන සමඟ පරෙස්මේරියගේ කකුල් වලට වැටුණා "" නදීෂ්ඩා-කිං, ක්රියාත්මක කරන්න ඇණවුම් කරන්න, වචනය ප්රකාශ කිරීමට වචනය ඇණවුම් කරන්න "
කතා කිරීමට අවසර ලැබීමෙන් පසු, විද්යා ist යා නැඟී, පරමාධිපතියාගෙන් ඉල්ලා සිටීමට පටන්ගත්තේ, පෝෂණය සඳහා සූදානම් වූ රතු කැමරාව ලබා දෙන ලෙස පරමාධිපතියාගෙන් විමසීමට ය.
පරමාධිපත්යයෙන් ඇසුවේ ඔහු කැමරාවලට දෘශ්යමාන වූයේ මන්ද යන්නයි. ග්රිෂා පිළිතුරු දුන්නේය:
"තමා සහ වඩාත් දක්ෂ හා කාරණා, තොප්පි වල සහ තොප්පි පැළඳ සිටින අය, අප දරුවන් සඳහා පමණක් නොව, ඔබේ මතකය, පියා, දයාව."
පරමාධිපත්යය කැම්සෝලය ඉදිරිපත් කළේය. නමුත් මෙම දීමනාව යවන ක්රීඩාවේ නවකතා "" කැමසෝලීනියා "යන නමට එක් කළේය.

Zap. පූජකයාගෙන් 1733 ග්රෑම්. ඔහුගේ පියාට පළමුවැන්න හමුවිය. අත් පිටපතක් එෆ්. අයි. ඩයෙකොව්, ඔෆොට්ස්කියා ව්යායාම ශාලාවේ පුස්තකාලයේ පිටපතක ගබඩා කර ඇති අතර කේ. එම්. පෙට්රොව් // ඕ.ජී.ව්. 1880. අංක 32. පී. 424; රතු මාළු. නැවත මුද්රණය කිරීම: බෙරසින්. P. 8.

349. ආකැන්ගොග්ලොග්රොද්සි-චාරුන්

පීටර්ස්බර්ග් දැනටමත් ආරම්භ කරන ලද අවස්ථාවේ දී, මහා පරමාධිපතියාණෙකු වන මහා පරමාධිපතියාණන් වන ප්රාදේශීය වරායට විදේශීය නැව් වෙත යාමට පටන් ගත් අතර, වරක් ලන්දේසි නාවිකයෙකු හමු වී ඔහුගෙන් මෙසේ ඇසීය.
එය සත්ය නොවේ, ආඛංගල්ස්ට වඩා මෙහි පැමිණීම වඩා හොඳද?
- නෑ, ඔයාගේ මහිමය! නාවිකයා පිළිතුරු දුන්නේය.
- එහෙම කොහොම ද?
- ඔව්, ෆ්රිටර්ස් සෑම විටම අපි වෙනුවෙන් ආඛංගල්ස්ක් හි සූදානම් විය.
"එසේ නම්, පේතෘස් උත්තර දෙමින්," හෙට මාළිගාවට එන්න: පීපල්චි! "
ඔහු ලන්දේසි නැවියන්ට රිදවා, රිදවා, රිදවා, රිදවා,
මැක්සිමොව්. ටී. 2. පී. 557; Agb 1868. අංක 67. පි. 1; ජනප්රවාද, ජනප්රවාද, දෘශ්ය. පී. 111-112.

ඔහුට වඩා උසස් බව පිළිබඳ රජු පිළිගැනීමේ සම්ප්රදායන්

350. පීටර් පළමු හා ඇන්ටිෆ් සන්ඕව්

රජු ආඛංගල්ස්ක් මරීනාගේ මරීනාගේ මරීනාගේ මරීනාහි සිට සිව්වන වසර හයසියයක් හා හයසිය අනූවක් වන විට, ඔහු සාගරයට ගිය අතර, පළමුවැන්නා සියල්ලෝම ආන්තික භීෂණය වෙත පැමිණ මරණයට යාච් pray ා කළහ. දරුණු මුහුදේ කෝපයට සංවේදී නොවන බව පෙනෙන්නට තිබුනේ තරුණ සොහර්මය පමණි. ඔහු කෝපයෙන් නොගැඹුරු පොරොන්දුවක් වන අතර, සමුගැනීම සිදුවීම ඉදිරිපත් කර රාජ්ය අවශ්යතා වලක්වා, රෝමයට පැමිණ ශුද්ධ වූ ප්රේරිත පේතෘස්ගේ ධාතු, ඔහුගේ කාට්රයිට පෝෂක හදවත් ඇති විය. බලාපොරොත්තු සුන්වීම හා බලාපොරොත්තු සුන්වීම.
රම්ප් කළ පෝෂකයක් වූයේ නයිකොන්ස්කි ගොවි ඇන්ටි ටොප් ඇන්ටිඩෝව් ය; ඔහු පොදුවේ අධිරාජ්යයක් ඇති එකක් පමණක් වන අතර, යෝජනාවට ඇති බිය ආරෝපණය විය. ප්රාදේශීය මුහුදට එන රියදුරා මෙන්, පරමාධිපතියා තමා වෙතට පැමිණි විට, එය පෙන්වා දීමට ඔහු බවට පත් විය, එවිට මෙය රළුබවකින් ඔහුට පිළිතුරු දුන්නේය.
- බලන්න, සමහරවිට, සමහරවිට. මම ඔබට වඩා දන්නවා, මම දකින තැන මට පෙනේ.
ඉතින්, ඔහු තොල්වලට කතා කළ විට, නුපුලි අං කෑගසමින්, ඇයව පුරවා ඇති අතර, ඇයව පුරවා ඇති අතර, එම ආරාමයේ දී, පර්ටෝ මින්ස්ක්, පසුව රාජාණ්ඩුව, පසුව මෙම අත්තේඛනය වෙත ළඟා විය , කිව්වා:
- සහෝදරයා, සහෝදරයා, ඔබ යාත්රාවේ මාව ලියන වචන මොනවාද?
මෙම ගොවියා, රාජාණ්ඩුවේ කකුල් වලට ඇති බියෙන්, ඔහුගේ රළුවේ පාපොච්චාරණය කර සමාව ඉල්ලා සිටියේය. නියම සුන්දරත්වය තිදෙනෙක් තිදෙනෙකු සිපගත් බව ඔහුව තල්ලු කළ අතර, "
- ඔබ කිසිවෙකුට වරදකරුවෙක් නොවේ, මාගේ මිතුරා; ඔබේ පිළිතුරට සහ ඔබේ කලාව ගැන මට තවමත් ස්තූති කළ යුතුය.
ඒ අතරම, පෙර, කලින් මෝඩයෙක්, පෙර මෝඩයා වූ සියල්ල කමිසය කිරීමට පෙර, මතකයේ ලකුණක් ලෙස පැමිණිලි කළ අතර, ඔහුගේ විශ්රාම වාර්ෂික මරණය ඔහු හඳුනාගෙන තිබේ.

අමතර. "මහා පේතෘස්ගේ ක්රියා". ටී 17. ii. පි. 8-10; I. ගොලුිකොව් විසින් එකතු කරන ලද විහිළු. 9-10.

351. (පීටර් පළමු හා ඇන්ටිෆ් සන්ඕව්)

කඳවුරු බැඳීමේ සියා සමහර විට අන්තරායන් සමඟ විය. වරක් ඔහු දුක් වින්දා (පීටර් පළමුවැන්න. - එන්. කේ.) කුණාටුව ඔහුගේ සියලු චන්ද්රිකා වල භීතියෙනි. ඔවුන් සියල්ලන්ම යාච් prayer ාවට යොමුවිය. ඒ සෑම එකක්ම බලා සිටියේය අවසන් මිනිත්තුව එය සමුද්ර පැච් වල. එක් පේතෘස්, යාබදව සිටින සෑම කෙනෙකුම නාවික හමුදාවේ සිටින සෑම කෙනෙකුම තම යුතුකම ඉටු කිරීමට ඔහුව දිරිමත් කළේ පමණක් නොව, නැව පාලනය කළ යුතු ආකාරයද ඔහුට පෙන්වා දුන්නේය. - මගෙන් ඈතට! - නොඉවසිලිමත්ව නැල්ලකරුවෙකු කෑගැසුවා. - මම සංස්කරණය කරන්නේ කෙසේදැයි මම දනිමි, සහ මම එය ඔබට වඩා හොඳින් දනිමි!
ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු සියලු භයානක ස්ථාන තුළින් ආත්මයේ විස්මිත පැමිණීමකින් නැවට නැඹුරු වූ අතර ලියාපදිංචි ගල්පරවල කඳු වැටි හරහා වෙරළට වැය කළේය.
ඉන්පසු රජුගේ කකුල් වලට දිව ගිය ඔහු ඔහුගේ රළුකමට සමාව දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. පේතෘස් නාවිකයා ඔසවාගෙන, ඔහු මිනිසා තුළ සිපගෙන මෙසේ කීවේය.
- මෙහි සමාව දීමට කිසිවක් නැත, අපගේ, අපගේ ඉතිරි කිරීම සඳහා පමණක් නොව, පිළිතුර සඳහා ද මට ස්තූතියි.
ඔහු නාවිකයා සිය ප්රවර්ධන ඇඳුම පිළිබඳ ඔහුගේ මතකය සිහිපත් කරමින් ඔහු විශ්රාම වැටුපක් ලෙස පත් කළේය.

පී. ඒ. කෝර්කකොව් // ෆාටර්න්ඩ්ගේ පුතා විසින් පී. ඒ. කෝර්කකොව් // විසින් පරිවර්තනය කරන ලද ලන්දේසි ෂෙටෙමාගේ සටහන් වලින්. 1838. ටී. 2. සී. 6. පී. 45.

352. පීටර් පළමු හා ඇන්ටිෆ් සන්ඕව්

පේතෘස් මහා පීටර්<...> ඔහු අගරදගුරු අතනාසියස් සමඟ සහ රදගුරු යාත්රා කළ විශාල රතු පාට සොලෝවට්ස්කි ආරාමයට ගියේය. කුරිරු කුණාටුව පිහිනුම් ක්රීඩකයින් ආවරණය කළේය. සියල්ලෝම ශුද්ධාන් රහස් සම්බන්ධ වී එකිනෙකාට සමුගහිය.
රජතුමා බොඩර්, සෑම කෙනෙකුම සනසනු ලැබූ අතර පළපුරුදු ස්ථාකායක් නෞකාවේ නෞකාවේ ඇති බව දැනගත් අතර රදගුරු වාහකයා ප්ලනොෆීව් ඔහුට කණ්ඩායමක් ලබා දුන් අතර, යාත්රාවට යාත්රාව සේප්පුවට නියෝග කළේය.
ඇන්ටිපා නුපුරී අං වල තොල් වෙත ගියේය. භයානක ඡේදයට ගරුබිය දැක්වීම, රජතුමා ඔහු සතුව ඇති අයට මැදිහත් විය.
- ඔබ කණ්ඩායම මට දුන්නොත්, ඉතින් අපි යන්නම්! මෙන්න, මගේ ස්ථානය, ඔබේ නොවේ, මම දනිමි, මම කරන දේ මම දනිමි! - කෝපයෙන් ඔහුට එරෙහිව කෑගැසුවේය.
රජු නිහතමානීව විශ්රාම ගොස් ඇති අතර, අන්තරාදායකය සතුටින් වෙරළට පැමිණි විට, අන්තරායන් අතර යාත්රා වියදම් කරමින්, සිනාසීම, පොට්මනට මතක් කිරීම:
- මතක තබා ගන්න, සහෝදරයා, ඔබ මාව අවසන් කළේ කෙසේද?
පෝෂණය ඔහුගේ දණින් වැටුණා, නමුත් රජ ඔහුව නැඟිට, බදාගෙන, "
- ඔබ හරි, මම වැරදිකරු වෙමි; ඇත්ත වශයෙන්ම, මැදිහත් වූයේ ඔබේ ව්යාපාරය තුළ නොවේ!
ඔහුගේ මතකයේ හා තොප්පියෙහි පෙර තෙත් ඇඳුමේ අන්යෙළියක්, රූබල් පහක්, රූබල් පහක්, රූබල් පහක්, විසි හී, විපාකයක් ලෙස, සදහටම ඔහුව පැවිදි කටයුතුවලින් නිදහස් කළේය.
ගැළවීම සිහි කිරීම සඳහා, ශ්රී ගම තමන්ගේම දෑතින් විශාල ලී කුරුසය, එය අන් අය සමඟ, වෙරළට, වෙරළට කඩා දමා නැව මෝර්ගේ ස්ථානයට ඔසවා තැබූහ. 1806 සිට මෙම කුරුසිය පිහිටා ඇත්තේ ආඛංගල්ස්ක් ආසන දෙව්මැදුරේ ය.

Agb 1846. අංක 51. පී. 773; Agb 1861. අංක 6. පී. 46; ගාවෝ. පදනම 6. ඉන්වෙන්ටරි 17. එක්ස්පී 47. 2 l.

353. පීටර් පළමු හා ඇන්ටිෆ් සන්ඕව්

<...> සාපේක්ෂව අඛංගල්ස්ක් වෙතින් බොරු කීම, ස්වෛරීයාගේ යාත්රාව, මුහුදට නැඟිට, නිර්භීත පිහිනුම් ක්රීඩකයන් විනාශ කරන බවට තර්ජනය කළ යුතු යැයි පරමාධිපතියාගේ යාත්රාව සමඟ සටන් කිරීමට සිදුවිය. රළ යාත්රාව හරහා පෙරළී ගොස් මරණයට ඇති බිය සියලු පුද්ගලයන් කෙරෙහි දැකගත හැකි විය. මරණය නොවැළැක්විය හැකිය. කුණාටුව තීව්ර විය. යාත්රාවේ රුවල් ඉවත් කර ඇත. යාත්රාව කළමනාකරණය කළ පළපුරුදු මුහුදු ළමයින් ගැලවීම නොමැති බව වැඩි සඟවා නොතිබුණි. හැමෝම හ loud නඟා දෙවියන් වහන්සේගේ හා සොලවෙල්ස්කිගේ උපකාරය ඉල්ලා කැඳවනු ලැබීය. කලකිරීමේ කෑගැසීම් සුළඟේ ar ෝෂාව හා පූජනීය ගායනා සමඟ ඒකාබද්ධ විය. දරුණු මුහුදේ නිහ ly ව දෙස බැලූ පේතෘස්ගේ මුහුණ සන්යෝගීය බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. දෙවියන් වහන්සේගේ මසුන් ඇල්ලීම තමාට භාර දෙමිනි, පේතෘස් ශුද්ධ වූ රහස් අගරදගුරු තුමාගේ අතින් බැඳ වූ අතර පසුව නිර්භීතව සුක්කානම රෝදය ආරම්භ විය. එවැනි ප්රකාශයක් සහ පේතෘස්ගේ ශ්රම සම්බන්ධය පිළිබඳ උදාහරණයක් චන්ද්රිකා දිරිගැන්වීය.
මෙම අවස්ථාවේදී, යාත්රාව මත ආඛංගෙල්ස්ක් ස්පේමන් නුවර පිහිටි සුමේ පෝෂක ඇන්ටිප් ටිමෝෆෙව්, ය.
"ප්රතිශත", "ඇන්ටිපා වැඩ කළේ නම්, නුසුයි අං වලට මග පාද තැබුවහොත්; එසේ නොවුවහොත්, අපගේ ගැලවීම වයෝලි වනු ඇත: යාත්රා එහි කැඩී ඇති මිස එවැනි බෝරයේ නොවේ.
පේතෘස් ඔහුට සුක්කානම් රෝදයක් ලබා දී නුසුදුසු තොල් දෙසට යන්න කියා අණ කළේය. එහෙත් පරමාධිපතියා භයානක ස්ථානයකට පැමිණෙන විට, ඇන්ට්අයිෆි බැහැර කිරීම සඳහා මැදිහත් නොවීමට නැගී සිටීමට නොහැකි විය.
- පරමාධිපතියාණන් වන ඔබ මට සුක්කානම ලබා දුන්නොත්, කරදර වී බැලීමට ය. මෙන්න, මගේ ස්ථානය, ඔබේ නොවේ, මම දනිමි, මම කරන දේ මම දනිමි! - ඇන්පා එකක් සමඟ කෑ ගැසූ, ඔහුගේ අතේ පරමාධිපතියා ඉවත් කර නිර්භීතව, බනිටි පෙණ පුරා පැතිරී ඇති අන්තරායන් පේළි දෙකක් අතර නිර්භීතව පටු, පටු පේළි දෙකක් අතර යචැට් යවා යවා ඇත. දක්ෂ ලෙස පොට්මන් පාලනය කර, යාච්, දහවල් කාලයේදී ඇති අනතුරු හා දෙවන ජුනි මිරිකීමෙන් වැළකී සිටි අතර, ඇය පෙතරින්ස්කි ආරාමය අසල නැංගුරමක් දුන්නාය.
එවිට පරමාධිපතියාට, ඇන්ටිපාට විපාක දීමට අවශ්ය වූ, ඔහුට විහිළු කිරීම:
- මතක තබා ගන්න, සහෝදරයා, ඔබ මාව අවසන් කළේ කෙසේද?
භීතියෙන් සිටි පොනේමන් පරමාධිපතියාගේ පාදවලට වැටී, සමාව ඉල්ලා, සමාව ඉල්ලා, සමාව ඉල්ලා, ඔහු තුන් වතාවක්ම ඔහු සිපගොස් මෙසේ කීවේය.
- ඔබ හරි, මට දොස් පැවරිය යුතු අතර ඇත්ත වශයෙන්ම මගේ ව්යාපාරයේ මැදිහත් නොවීය.
ඔහුගේ ජීවිතයේ ගැළවීම, පීටර්, ඔහුගේ ජීවිතයේ ගැලවීම නිසා අයිති කැබැල්ලක් ඔහුගේ අවුල් සහගත ඇඳුම සහ ඔහුගේ මතකයට රූබල් පහක්, රූබල් විසි පහක්, රීබුබන් විසි පහක්, රිවෝර්බල් විසි පහක්, රිවෝර්ක් විසි පහක්, විපාකයක් ලෙසත් සදහටම ඔහුව පැවිදි වැඩවලින් නිදහස් කළහ. නමුත් රාජකීය තොප්පිය ඇන්පා වටා ගියේ නැත. මෙම නියෝගය ඇතිව තොප්පිය ඔහුට පරිත්යාග කරන ලදී: එය පෙන්වන ඕනෑම අයෙකු වොඩ්කා සමඟ වත් කිරීම. ඔවුන් ඔහු, හුරුපුරුදු හා නුහුරු, හුරුපුරුදු හා නුහුරු ය, එබැවින් ඔහු පානය කිරීම හා අධික ලෙස පානය කිරීම ගැන කණගාටු විය.

Publl. එස්. ඔගොරොඩ්නිකොව් // ඒජීබී. 1872. අංක 36. පී. 2-3.

354. පීටර් පළමු හා ඇන්ටිප් සන්ඕව්

මංකොල්ලයක් හා විනාශයක් සඳහා නිශුචි හි සිටි පෝලන්ත පංකා වලින් එකක් බටහිර දෙසින් ශුද්ධ කන්ද අසල සිට ඔහුගේ අනුගාමිකයන් සමඟ ය. නමුත් එදිනම රාත්රියේ තම සෙනඟට බිය වූ බියකට පහර දුන් බවට දර්ශනයක් තිබූ බැවින් ඔවුන් කන්දෙහි විලට ඉක්මන් වීමට පටන් ගත් අතර, පෑන් ඔලෙප් ඔලෙප් ඔලිප් විය. අවදි වූ ඔහු තම සගයන්ට මෙම දැක්ම ගැන, එතැන් පටන් ඔහු සාපරාධී පූජකවරයාට ගිය බවත්, පනිනොවා නමින් පසුකාලීනව බව්තීස්ම වූ බවත්ය.
පසුව, නිරුචේහි වෙසෙන ඔහු සංචාලනයේ කලාව මුළුමනින්ම වටහාගෙන ඇති අතර පළපුරුදු නැවියෙකු ලෙස, පේතෘස්ගේ විනිශ්චය කළමනාකරණය කළේය, මම රජුටත් ඔහුගේ සියලු සගයන් නුපුරී අංහි නිවැරදි මරණයෙන් බේරාගත්තා.
රජතුමාගෙන් තෑග්ගක් ලෙස වසරක් ලැබීමෙන් පසු, ඕනෑම ආකාරයක වයින් සඳහා වයින් පානය කළ හැකි, ඇන්ට්පා පංයෝව් ද මෙම අයිතිය ඒකාකාරව භාවිතා කළ අතර බේබද්දන් ගැන මිය ගියේය.

කෙටි නැගෙනහිර විස්තර. පැරුම්ස් සහ පල්ලි ආරුක්කු. රදෙව්ස්. වෙළුම. III. පි. 149.

355. පීටර් පළමු හා මාස්ටර් ස්පෙක්

මෙන්න අන්තිම නම ලිකාචෙව්. ස්වාමියා විය. වගේ. එය ඔහු වෙතට පැමිණේ.
- දෙවියන් වහන්සේට උදව් කිරීමට, මාස්ටර්.
ස්වාමියා පිළිතුරු දෙන්නේ නැත, එක් වරක් අශෝභය, කිසිම දෙයකට මුහුණ දීමට බලපාන්නේ නැත. එවිට ඇයට දැව පිරිසක් ලැබුණා, සුවය ලැබුවා:
- අපි දයාව ඉල්ලා සිටිමු, "ඔබේ අධිරාජ්ය මහිමාන්විතභාවය!
"ඇයි ඔයා වහාම මට කිව්වේ නැත්තේ?"
"ඒ නිසා, මම ඇසට එකක් නම්, එය නැගිටින්න එපා. අපි උපාධිය ලබා ගත යුතුයි.
රජතුමා ඇඟිලි දාන්න:
- ඔබට ඇඟිලි සහ ඇඟිලි අතර මා රැගෙන යා හැකිද? හොඳයි, මම මගේ අත තැබුවෙමි, ඔහු පොරවක් වූ අතර ඇඟිල්ල අතර කෑ ගැසීය.
රජ අතින් පිටතට ඇදගනු ලැබූ අතර, දොව්ගේ ඇඟිල්ලෙන් හුණු නැවතී සිටියේය. ඔහු මැද සිට ඇඟිල්ල මධ්යයේ ය.
"හොඳයි, හොඳයි, ඔබ දේශන නගරයට මඟ පෙන්වීමක් වනු ඇත.
අපි පටි වෙත යමු. ලයිකාරි මෙසේ පවසයි:
- ට්රක්, තුන් වතාවක් ට්රක්, සහ පසුකර යනු ඇත.
ඔහු පැවසූ පරිදි, නැව තට්ටුව තුනට තිදෙනාට තල්ලු කළ නමුත් වෙරළට පැමිණියේය.

Zap. ෆෙඩෝරෝවා කේ. A. ඩර්. 1956 වී. එම්. ගැට්සැක්, එල්. ගවියෝ ප්රාන්ත විශ්ව විද්යාල ගවේෂණය) // ඒසීඑෆ්. "මාලොලියන් සහචර්ගේ සුදු මුහුදු දිස්ත්රික්කය, එල්. ගව්රොලෝවා (මොස්කව් රාජ්ය විශ්ව විද්යාලය 79. අංක 1071; උතුරු ජනප්රවාද. අංක 231. පී. 162-163 (පෙළ සහතික කිරීම පැහැදිලි කිරීම හේතුවෙන් නැවත මුද්රණය කිරීම).

356. පේතෘස්ගේ පළමු උකුල

නමුත් කික් එක දුවන්නේ, නමුත් නැවතුරු නිසා නිෂේධිකාරය විය නොහැක: එය තිරිංග කිරීම නතර කළ නමුත් මට එය කළ නොහැකි විය. මේස් එක ගසාගෙන යාමට අසමත් විය. ටොපර් තවමත් ලැපේන් - මේ අතර කෞතුකාගාරයේ මාළිගාවේ අලි ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි කොහේ හරි කොහේ හරි බඩගිනි ද ඇත.

Zap. ටෝටෙම්ස්කි හි කෝක්ස්හේන්ජ්හිදී. Vocolda තොල්. එම්. බී. එඩන් // zhs. 1908. වෙළුම. 2. පී. 217; සුරංගනා කතා, ගීත, චස්ෂ්ෂ්කි වොල්ඩා. දාර. අංක 12. පී. 288.

357. පීටර්ගේ පළමු උකුල

<...> මට ලාභ අවශ්යයි, එවිට සපත්තු හමුදාවේ, නූඩ්ල්ස් මතට පැමිණියේය. හොඳයි, ජනතාව චිත්රපටයක් නොවන බව එහි කුලියට ගැනීම කිසිවෙකු නොවේ. පේතෘස්, එහි තේරුම:
- අපි එනවා!
ඔහු සිනමා චිත්රපටය, චිත්රපට චිත්රපටයක්, කිසිවක් කිරීමට නොහැකි විය. රෙදි විවීම සඳහා ලැප්ටොප් පරිගණක ආරම්භය ලෙසත් පිළිගත නොහැකි ලෙසත් යද්දී.

Zap. Klelbolov A. S. වොල්ඩා කලාපයේ සමිනා වයෙටෙගර්ස්කි දිස්ත්රික්කය ජූලි 14, 1971 එන්. ක්රිනිටායා, වී. පුල්කින් // ඒසීඑෆ්. 134. № 51; දුරකථන
1622/9.

358. ලාපෝ පීටර් පළමුවැන්න

<...> රෙගුලාසි පමණක් විය නොහැක. පේතෘස් කීදෙනෙක් මුලින්ම උත්සාහ කළේද - විය නොහැක:
- කරල්ගේ කේක්: නේප්ටි ඉළ ඇට හරිම සෙල්ලම් කරන්න.
පෙට්රොසව්ස්ක් හි එම ලෙප්වීස් ඇත - පීටර් ඔවුන්ගේ චිත්රපටයේ පළමුවැන්න.

Zap. එගෝරෝවා සිට එෆ්. ඩර් හි. 1969 ජුලි 11, 1969 එන්. චිත්රපයා වන වී. 135. අංක 114.

359. පීටර් පළමු හා කම්මල්කරු

පේතෘස් පළමුවැන්නා අශ්වයා පිටින් කම්මල්කරුට අශ්වයෙකු කපා දැමීමට කම්මල්ස්කරුට ගියේය. කම්මල්කරු අශ්ව කරත්තයට වැපිරුවේය. පේතෘස් මුලින්ම අශ්ව කරත්ත රැගෙන එය අතේ අඩකින් කැඩී ගියේය. සහ මෙසේ පවසයි:
- ඔවුන් කැඩී යන විට ඔබ විහිළු කරන්නේ කුමක් ද?
කම්මල්කරු දෙවන අශ්වාරෝහකය වපුරා ගියේය. පේතෘස් මුලින්ම එය ආපසු හැරවීමට නොහැකි විය.
අශ්වයෙකු භාරදීම, පේතෘස් මුලින්ම කම්මල්කරුවෙක් රිදී රිදී රිදී රිදී ලබා දෙයි. කම්මල්කරු තෝරාගෙන එය අඩකින් කැඩී ගියේය. සහ මෙසේ පවසයි:
- ඔබ මට රූබල් ගැන මට දෙන්නේ කුමක්ද?
හොඳයි, එවිට පේතෘස් මුලින්ම කම්මල්කරුට ස්තූති කර ඒ සඳහා රූබල් විසිපහක් ඔහුට දුන්නේය. බලය සඳහා බලය පැමිණීම ...
පළමු අශ්ව නර්ශ්වය බිඳී ගියේ නැත. කම්මල්කරු රූබල් බිල්පතක් නොමැතිව කැඩී ඇත.

Zap. පෙට්රොසවෝඩ්ස්ක් කරෙයිටර් ඒ. ඩී. සෝයමොනොව් // ඒසීඑෆ් හි 61. අංක 81; Anga මත ගීත සහ සුරංගනා කතා. කර්මාන්ත ශාලාව. පී. 288.

360. පීටර් පළමු හා කම්මල්කරු

වරක් පේතෘස් කම්මල්කරු කම්මල්කරුට කළුස්ලියට ගොස් මෙසේ පවසයි.
- බිබෙයූ මාව, ස්මිත්, අශ්වයා. කම්මල්කරු පැවසුවේ:
- පුළුවන්.
අශ්වාරෝහක විහිළු කිරීමට පටන් ගනී.
ලුණු දැමූ අශ්වාරෝහකයෝ සහ අශ්වයාගේ කකුල දෂ්ට කිරීමට පටන් ගනී. පේතෘස් මෙසේ පවසයි.
- ඔබ ඔබේ අශ්ව නර්ශ්වය පෙන්වනවාද?
කම්මල්කරු පේතෘස්ගේ ගමට සේවය කරයි. පේතෘස් අශ්වාරෝහකව අල්ලාගෙන ඇගේ දෑත් විසුරුවා හැරියේය.
- නෑ, සහෝදරයා, ඔබේ අශ්ව කරත්ත ව්යාජ, මගේ අශ්වයාට නොගැලපේ. එවිට කම්මල්කරු දෙවැන්න පෝෂණය කළේය. ඔහු දෙවැන්න විසුරුවා හැරියේය. එවිට කම්මල්කරු තුන්වන, වානේ, වානේ හා එය තද කර පේතෘස්ට සේවය කරයි.
පේතෘස් අශ්වාරෝහකව අල්ලාගෙන එය පරීක්ෂා කළේය - මෙය අශ්ව කරත්ත සඳහා සුදුසු ය. මේවා අශ්වාරෝහකයන් සිව්දෙනා සවි කර අශ්වයා කඩා දැමුවේ ය. එවිට පේතෘස් මුලින්ම ඇසුවේ:
- එය කොපමණ වැඩක් කළාද?
කම්මල්කරු මෙසේ පවසයි.
- හොඳයි, තැපැල් මුදල්, මම පරීක්ෂා කරන්නම්.
පේතෘස් රිදී රිදී රිදී රිදී කරයි. කම්මල්කරු ඇඟිලි අතර රුබෙල් රැගෙන රුබෙල් ඇඟිලි කැඩී යයි. ඔහු මෙසේ පවසයි.
- නැහැ, මට එවැනි මුදල් අවශ්ය නැහැ. ඔබේ රළු අසත්යය.
එවිට පේතෘස් රන් කාසි සහ නියමුවෙකු මේසය මත ඇද ගනී. ඔහු පවසන්නේ කම්මල්කරු:
- හොඳයි, මේ ඇඳුම කොහොමද?
කම්මල්කරු පිළිතුරු දෙයි:
- මේවා ව්යාජ මුදල් නොවේ, මට ගත හැකිය.
ඔහු තමාට කොපමණ වැඩ කිරීමට අවශ්ය දැයි ගණන් බලා පේතෘස්ට ස්තූතිය පුද කළේය.

Zap. EFIMOVA ඩී. එම්. 1940 එච්. 4. අංක 59; වරාය කරන්න - තොග දොළහක්. පී. 223-224.

361. පීටර් පළමු හා කම්මල්කරු

පේතෘස් ගැන මුලින්ම එවැනි පුරාවෘත්තයක් ඇවිදිනවා, ඔහු එය දිගේ පැදවූ බවට චෝදනා කරන්නේ ඔහු කුමන ආකාරයේ මාර්ගයක්ද, අශ්වයෙකු කපා ගැනීමට ඔහුව ගෙන ගියේය. මම කම්මල්කරුවන්ට ගියා. කම්මල්කරු අශ්ව කරත්තයක් සාදා ඇති අතර පේතෘස් මෙම bs ෂධ පැළෑටි අල්ලා ගත්තේය - විසුරුවා හරින ලදි.
පේතෘස්ට විසුරුවා හැරිය නොහැකි දෙවැන්න සෑදීමට කම්මල්කරුට බල කෙරුනි.
අශ්වයා කොල්ලකන විට, පේතෘස් පළමු රූඑස විය. රුබෙල් ගොනු කර ඇති අතර කුස්නේට්ස් ඔහුව ඇඟිලි අතර අල්ලා ගත් අතර, මෙන්න දර්ශකය සහ මැද අතර, සහ ලොකු ඇඟිල්ල මම එබුවෙමි - මෙම රූබල් ආරුක්කු. ඔහු කතා කරයි:
- ඔබට පෙනේ, ඔබට පෙනේ, කුමන මුදල්වල ගුණාත්මකභාවයද! ..
එබැවින් කම්මල්කරුට තිබූ ප්රමාණයට වඩා වැඩි වැඩියෙන් තමාට වඩා ශක්තියක් ඇති බව පේතෘස් පමණක් ඉන් පසුව පේතෘස් පමණි.

Zap. ප්රොකොරොව් ඒ. එෆ්. ඇනෙනේනා බ්රිජ් වෙමෙටෙගර්ස්කි දිස්ත්රික් VogedA ප්රදේශය. ජූලි 22, 1971 එන් ක්රිනියානා, වී. පුල්කින් // ඒසීඑෆ්. 134 අංක 122 ^ පුරෝකථනය, 1625/8.

362. පීටර් සහ මෙන්ෂිකොව්

මෙන්න මම මුලින්ම දඩයම් කරන්නෙමි. අශ්වයෙකු පිට නැඟෙන අතර කෙසේ හෝ නැවක් අහිමි විය. ඔහුගේ අශ්වයා හෙජ්ජෝග් ය. අශ්වාරෝහකයකින් තොරව එය පදින්න බැහැ.
ඔහු කම්මල්කරුවෙකු දක්වා දිවා රඟපෑ වන අතර, ඇගේ පුත්රයා සමඟ පියෙක් සිටී. කුස්නේසා කොල්ලා අවශ්යයි.
"ඒක තමයි, මට අශ්වයෙක් වෙනවා." අශ්ව කරත්තයේ, රජතුමා, විසිරී, විසුරුවා හරින ලද අයගේ ය.
- නවත්වන්න, - කියනවා අශ්ව කරත්තයක් නොවේ. ඇය මට සුදුසු නැත. ඔහු තවත් කෙනෙකුව මරා දැමීමට පටන් ගනී. මම පේතෘස්ව අරගෙන දෙවැන්න කඩ කළා.
- මේ අශ්ව ගොරවන මංතීරුවක් නොවේ.
ඔහු තෙවනුව සවි කළේය. පේතෘස් වරක් අල්ලා ගත් අතර අනෙකාට කිසිවක් කළ නොහැකි විය.
අශ්වයෙක් අශ්වයෙක්. පේතෘස් ඔහුට අශ්ව කරත්ත සඳහා රිදී රිදී රිදී ලබා දෙයි. ඔහු රූබල් එක ගෙන ඇඟිලි දෙකක් තද කර, රූබෙන්නයි රං. තවත්, සහ අනෙක් ආකාරයට සේවය කරයි.
රජතුමා පුදුමයට පත් විය.
- මෙන්න මම ගලකින් ෙගත්තම් එකක් හොයාගත්තා.
ස්මල්ඩ්, රන්වන් පැහැයෙන් රූබල් පහක් ඔහුව ඇද ගනී. මම කැඩුවා, මිනිහා කඩා දැමුවා - මට කැඩීමට නොහැකි විය. රජතුමා ඔහුගේ නම සහ වාසගම වාර්තා කළේය. ඒ වගේම මෙෂාිකොව්. රජතුමා ගෙදර ආවාක් මෙන්, වහාම තමාටත් කතා කොට කැඳවනු ලැබීය. ඔහු ප්රධාන පාලකයා බවට පත්විය.

Zap. shirshev සිට s. කොලොද්ධ වෝලා කලාපයේ ක්රොකිනොබිනෝ කිම්ලොව්ස්කි දිස්ත්රික්කය. 1937 දී එස්. අයි. මින්ට්ස්, එන්. අයි. අයි. ඔබාදිය අංක 19. පී. 74; ජනප්රවාද, ජනප්රවාද, දෘශ්ය. පි. 135.

363. පේතෘස් වව්චුග් නැව් මිදුලේ පළමු පළමුවැන්නා

වරක්, පරතරයක් වූ බෂනිනාගේ නිවසේ විනෝද සංග්රහයක් සඳහා ප්රශංසා කරමින්, එවකට පළමු ස්ථානයේ නැව් අංගනය සමඟ ඔහු කලින් සිටි වතුර රෝදයක් නවත්වන බව ප්රශංසා කළේය. ඔහු පැවසුවේ වහාම ලී මෝල වෙත ගියේය. බියට පත් අය ආසන්න වශයෙන් උත්සාහ කළේ ඔහුව ඔවුන්ගේ අභිප්රායයෙන් ප්රතික්ෂේප කිරීමට ය.
එබැවින් ඔහු තම බලවත්කම රෝදය රෝදය මත පන්නා දැමුවේය, නමුත් ඒ මොහොතේම ඔහු ඔසවන මොහොතේම ඔහු වාතයට හැදී වැඩුණි. ඇත්තෙන්ම රෝදය නැවැත්තුවා. ලයිෆ්බි හිමිකරුවෙක්, පේතෘස්ගේ යහපත් චරිතය දැනගත් විට, නියමිත වේලාවට නතර වූ පිණිස එය නියෝග කිරීමට සමත් විය.
පේතෘස් පොළොවට බැස, දක්ෂ ලෙස රහසිගතව රහසිගතව රහසිගතව රහසිගතව රහසිගතව රහසිගතව රහසිගතව රහසිගතව රහසිගතව රහසිගතව රහසිගතව රහසිගතව රහසිගතව රහසිගතව රහසිගතව රහසිගතව රහසිගතව පැවසූ අතර, ඔහුගේ වචනය තබා ගැනීමට සහ ඒ සමඟම ඔහුගේ වචනය පිළිපැදීමට අවස්ථාව ලබා දුන් අතර, එළඹෙන නොවැළැක්විය හැකි මරණයෙන් ඔහුව බේරා ගත්තේය.

Zap. 50 දශකයේ පැරණි අග්රන්ගල්ගරෝද්රද්යගෙන්. XIX SEGE පිළිතුර - මිහයිලොව් // මිකිලොව්. පී. 13; ජනප්රවාද, ජනප්රවාද, දෘශ්ය. පී. 112-113.

364. සියල්ලටම වඩා

ඔහු (පීටර් මුලින්ම) නෞක්චි ප්රදේශයේ (වැගර්ගෝර්හි) උසාවිය ඔසවා, පිටුපස ස්වීඩනය කරා ගෙන ගොස් ඔවුන්ව කඩා දැමුවේය. ඔහු නෙක්චා ගත්ත ගැන ඔහු ගෙන එන ලෙස ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටියේය ඔහු වැඩිහිටි තැනක එවැනි මහල් නිවාසයක.
හොඳයි, වයසින් මුහුකුරා ගියේ කවුද? ඔවුන් ඔහුව මෙතරම් නිවසකට ගෙන ගිය අතර නිවසේදී දරුවෙක් සිටියේය. ඔහු එහි ගිය විට, දරුවා
අ crying නවා
- හොඳයි, දිනුවා! මම කිව්වා (කොහෙද ඉන්නේ කියලා. - යා. කේ.) මට වඩා වයසින් වැඩි ය. මට වයසින් වැඩි වූ නිවසට ජයග්රහණය කළේය.
ඔහුට දරුවෙකුට ද punish ුවම් කළ නොහැක.

Zap. ඉමානිටිව් කේ. යා හි. ස්නෝලෝමර්ක්ස් නගරයේ. 1967 දෙසැම්බරයේ කරෙලියන් ඇසෝර්ක් 1967 දෙසැම්බරයේ දී. පී. රාව්රෙරෝවා, ඒ. මිත්රාෆාන්කොව් පී ඒ.කේ.පී. 125. අංක 104.

365. සියල්ලටම වඩා

පේතෘස් මුලින්ම තම සංචිතයෙන් පැමිණි විට, එය කොතරම් සිතුවේද? සොල්දාදුවන් දසදහසක් පමණ මෙම යාත්රා ගොඩබිමට ඇද ගත් ඔහු පෙට්රොව්ස්කි වෙත පැමිණියේය. එක් කුසනාභාවයක්, එහි තේරුම (හොඳින්, දරුවා කුඩා වූ අතර දරුවා රැවටීම - හොඳයි, ඔබ දකින්නේ නැත), එය විසි කළත්, මෙම දරුවා කරන්නේ කොහේදැයි ඇය නොදනී.
පේතෘස් පළමුවැන්නා පැමිණ මෙසේ කියයි.
- ඔබ මේ ගැන බිය නොවන්න. ඔහු අපට වඩා වයසින් වැඩි ය. ඔහු, "ජෙනජෙක්ට, පරමාධිපතියා, මම පවා පිළිවෙලට කළ නොහැකි බව ඔහු පවසයි. ඔහු මට කළ යුතු දේ ඇණවුම් කරයි ...

Zap. බබ්කිනා ජී. පී. පී. කරරෙියන් ඇසෝර්කි දිස්ත්රික්කයේ 1971 එන්. ක්රිනයා හි වී. පුල්කින් // ඒසීඑෆ් හි. 135. අංක 18; උඩුම, 1627/18.

විෂයයන් සමඟ රජුගේ දෑත් ගැන සම්ප්රදායන්

366. පීටර් මුලින්ම - කුම්

මෙම පවුලේ සීයා හෝ සීයා රේන්ජ් ගොවියෙකු වූ අතර ස්වහෙමෝටෝනියා දුම්රිය ස්ථානයේ අශ්වයන් අඩංගු විය. පේතෘස් තම ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි එවකට පෙට්රොව්ස්කි පැලෑටි වල එක් ඡේදයක, ගොවි වල අශ්වයන් වෙනස් කරමින්, අයිතිකරුගේ බිරිඳ තම දියණියට ලබා දී ඇති බවත් දැනගත්ත්, එය වීමට ආශාවක් ප්රකාශ කළේය නියම තාත්තා. කුමාඕයි සඳහා යැවීමට අවශ්ය නමුත් රාජකීය අමුත්තෙක් වැඩිමහල් දියණිය සත්කාරක (මේ කාන්තාවගේ කතාව පෞද්ගලිකව සම්ප්රේෂණය කළ අතර දැන් එය ඇසිය හැකිය) සහ ඇය සමඟ අලුත උපන් බිළිඳා ලෙස ඇයව නම් කළ හැකිය. වොඩ්කා දමන්න; පරමාධිපතියාගේ අලංකාරය එළියට ගෙන, තමන් වත් කොට, බිව්වා, බිව්වා, බීම, ඇගේ බීම නිසා. තරුණ කුමා, පානයක් පානය කිරීම, ප්රතික්ෂේප කළ නමුත් පරමාධිපතියා අවධාරනය කළ අතර, පසුව (කුමාගේ නිශ්චිත වචන සමඟ කතා කරමින්) ඇය ඔහුගේ පියාගේ නියෝගය පානය කළාය. පරමාධිපතියාගේ ආත්මයාණන්ගේ මෙරි විධිවිධානයේ දී, දැරියගේ ලැජ්ජාව අනුව, ඔහුගේ ලෙදර් ඉඟිය ගලවා ඇගේ ගෙල ඇය වෙතට ගෙන ගොස් ඇගේ දෑතින් පැමිණියේය කුමා.
- මම මට හාදුවක් දෙන්නම්? - ඔහු කිව්වා. - මට කිසි දෙයක් නැහැ. Ekah ඇය අසතුටින්! නමුත් අනෙක් කාලය මම මෙහි සිටින විට, අමතක නොකළහොත් මම ඇයව එවන්නෙමි.
ඔහු ස්වෛරී රයත්රෝ ඇලෙක්සෙයෙව් සමඟ පැමිණි විට, ඔහු යමෙකුගෙන් බව්තීස්ම වූ බව හදිසියේම සිහිපත් වූ බව සිහිපත් කළේය. ඒ ගැන මේ පොරොන්දුව ඉටු කරන ලෙස ඇයගෙන් ඉල්ලා සිටියේය.
ඔහු බව්තීස්ම වන බව මට පෙනී ගියේය. වල්වට්, විග්රහ හා විවිධ දේ සහ සියලු කුමා යවා නැවතත්, කේලමන් නැවතත් කිසිවක් නැත.
<.. .> එය රාජකීය වචනය පසුකර යන්නේ නැත. මම එය අවාසනාවන්ත ලෙස හැඳින්වූ අතර, එය: ඇය හැදී වැඩුණේ, ඇය වැඩ, ජීවත් වූ අතර ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම අසතුටට පත්වීමයි.

Publl. එස්. RAEVSKY // OGV. 1838. අංක 24. පි. 22-23; පී.එන්. 1860. පි. 147-148; සාවද්ය නැවත මුද්රණය කිරීම: ඩෑෂ්කොව්. පී 389-391.

367. පීටර් මුලින්ම - කුම්

<.. .> වරෙක ඔහුගේ ශාකවල පරමාධිපත්යයක් ඔහුගේ නිල නිලධාරියෙකුගෙන් පුතාගේ සංජානනයකි. ඔහු සමඟ කෙටියෙන් ඔහුගෙන් ඔහු සමඟ කඩා දැමීම දුෂ්කර විය: සෑම කෙනෙකුම බිය විය. සන්සුන් වීමට, අවසානයේදී, පේතෘස් බව්තීස්ම වීම අවසානයේ පේතෘස් බව්තීස්ම වීම අවසානයේදී, ඔහුගේ සාක්කුවෙන් රිදී විදුරුමස් ගෙන, එය යමක් වත් කළා. එය මුලින්ම පානය කිරීම ප්රතික්ෂේප කළ නමුත් අවසානයේ එය ඔගස්ටා ඔහුගේ ප්රාථමිකයේ කැමැත්ත ඉටු කළ යුතුය. ඔහු ඇයව ඇගේ මතකය සඳහා ඉදිරිපත් කළේය.
මෑතකදී, ගජොච්කා පෙට්රොසවෝඩ් ආසන දෙව්මැදුරට පූජා කරන අතර තාපය හා බිෂොප් ලබා දීමට යොදා ගනී.

එක් ඉග්නේෂියා සංරක්ෂිතය. පි. 71-72; Ogv. 1850. № 8-9. P. 4.

368. පීටර් මුලින්ම - කුම්

ඔහු කල්පනා කළාය, අපේ පෑඩා හි බව්තීස්ම වූ කාලය ගැන. මගේ පෑඩ් මනුෂ්යයා දුප්පත් දෙය තිබුනේ නම්, දුප්පත් දෙය: පන්දම් කිරීම - කන්න හෝ නොපෙනේ - පානය කරන්න - පානයක් නැත.
ඔහු තම පුත්රයා සමඟ උපත ලැබූ අතර, සොයා ගැනීමට කුමා වෙත යාමට කිසිවෙකු නොසිටිනු ඇත.
කාලය ගැන සහ අපේ ගමේ ප්රහේලිකාවට පැමිණියේය.
- ඔබ කුමක්ද, මහල්ලා, ඉබාගාතේ යන්න? නැත්නම් අහිමි වූ දේ?
සීයා මෙසේ පවසයි.
- මාව අරගෙන යන්න, මහල්ලා, කුම්! මමද? - අසයි. "මේ යනු මෙයයි: කුමා ධනවතු ධනවතුව ඔබ යහපතට නොගියන්නේ මන්දැයි පොහොසත්, මා සමඟ බව්තීස්ම-ස්නාපනය ලැබීම ගැන මා සොයාගනු ඇත.
ඔවුන්ගේ සීයාගෙන් ඉල්ලා සිටින තැනැත්තා සහ අනෙක් පොහොසත්කම නිසා ඔවුන් කුමා තුළ ඔවුන් රැගෙන යන අතර, සීයා තමා සතුව මෘදු කාන්තාවක් සිටින බවත්, ආහාර සැපයුම් ආහාර ගැනීම සඳහා ගෙන ගියහ.
- හොඳයි, ඔබ මහලු අය, ඔබ අපට සලකනවාද? නිවසේදී පෑඩ් - ඔව් නැත නැත.
"එය දැකිය හැකිය", "මගේ ආයාචනය දැන් මැකී යයි. ඔහු නිතරම තම පැත්තේ සිටි පටිය මත තමන්ගේ පටිය ගෙනයාමට, තමන්ව වත් කර, තමන් වත් කර, රඟපෑවේ, ක්රියා කළ අතර, ඔහු බීමතින් හා කුම්, කටේ සිටි කාන්තාව සහ ඔහුගේ මුඛයේ නව-නැවතුම් දරුවා වත් කළේය.
197
"එය ජනයාගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සිටිති.
කුසලානය පැඩ්ඩාට දුන්නා - ඔබ එය බොඩුව යට වටිනවා.

Zap. ඩර් හි. පෙට්රොව්ස්කෝ-යමස්ක් ඔක්ස් හි ව න්මෙල්. ප්රතිග්රාහක. ඕලැනෙට්ස්කයා තොල්. V. මවුන්ඩොව් // මන්ඩොව්. පී. 237-238; ආචාර්ය. සහ අලුත්. රුසියාව. 1876. ටී. අංක 2. අංක 2. 185; Ogv. 1878. අංක 71. පී. 849; මයර්ස්. හෙරල්ඩ්. 1879. කේ. 4. පි. 49; O. සැට්. වෙළුම. I. ගැඹුර. 2. පී. 31; සාවද්ය නැවත මුද්රණය කිරීම: ogv. 1903. අංක 23. පි. 2; පී.එන්. 1906. පී. 335.

කෆ්තාන් රජු පැහැර ගැනීම පිළිබඳ සම්ප්රදායන් (කැට්සෝල්, සළුව)

369. පීටර් මුලින්ම සහ වයෙග්රා

පෙට්රොව්හි, වයෙග්රා නගරය දැන් සිටින ස්ථානයේ විශාල දිනවල කුඩා ගම්මානයක් ඇති විය; ඔහුගේ නම වයිංගි.
අපගේ පරිවර්තකය, පසුව ජල පද්ධති උදුරා ගත්තා වෙළඳ මාර්ගඇත්ත වශයෙන්ම, ඊනියා මරියන් ක්රමයේ ජල මාර්ගය දැන් ක්රියාත්මක වන අතර, එහි නම සහ භූමිය හා නගරයම අමුණා ඇති ය.
මම අහම්බෙන් පේතෘස් ගම්මානයේ ස්ප්රොංගි වෙත ගොස් ගිම්හාන උදෑසන මුල් භාගයක සිට ඔහුගේ සුපුරුදු පරිදි සුපුරුදු පරිදි විවේක ගැනීම සඳහා දිවා ආහාරයෙන් පසු එය පිහිටා තිබුණි. පරමාධිපතියා එළිදරව් වී තිබේ. සරලවම ඔහුගේ ඇඳුම් සරලමෙන්ම එල්ලා තැබුවේ සරලමම, පීග් බිත්තියට බින්දු ය.
ගොවි පිරිමි ළමයින්ගේ එක් නිවසක කම්බොල් සුන්දරව අශ්වයන් ගලවා, ඔහු මත තබා, දුම්රියක් නොමැතිව ඔහුව තමා මතට \u200b\u200bදැමුවේය. මේ අතර, පරමාධිපතියා අවදි විය. කැම්සෝල් නැත. සෙවීම සඳහා වටකුරු. සහෝදරවරුන්ගේ පිරිස සමඟ සපත්තුවක් ඔවුන් සමඟ සිටි අතර, මහා මුහුණත වෙනත් කෙනෙකු තුළ ගෙන ගියේය. පුරාවෘත්තය සෙසු අය මෙසේ පැවසීය: "පීටර් මහා කැමරාව සොරකම් කළා."

Ogv. 1864. අංක 52. පි. 611; බසනොව්. 1947. පි. 144-145.

370. පීටර් මුලින්ම සහ වයෙග්රා

පේතෘස් රජු වයෙතග්රා වෙත පැමිණි පසු. නගරයේ අසල්වැසි ප්රදේශය පරීක්ෂා කිරීම, ඔහු ඊනියා කොමාන් කෝස් කන්ද මත (නගරය අසල) විවේකීව සිටීමට ගියේය. කාලය ඉතා උණුසුම්, ගිම්හානය ඉතා උණුසුම් බැවින්, රජතුමා කඳවුර ඔහුගේ කැමසෝලය විසි කර තණකොළ මත තබන්න.
වැඩ සඳහා පිළිගෙන නගරයට යන්න කාලයයි; රජතුමා පෙනුම, කැමරාවක් නැත. කැමීසෝල් නරක නැත, කිස්ටර්ස් වැරැද්දක් නොවීය: රජතුමා පදිංචිකරුවෙකුගෙන් තිදෙනෙකු වන අතර, කැමරාවල සාර්කි, වතුරට යන්නේ කෙසේද.
සියල්ලට පසු අසල්වැසි නිවැසියන් අන්වර්ථ නාමයෙන් "" සොරුන්ගේ සොරුන්, කැමරාවල් පීටර් සොරකම් "!
රජතුමනි, කැමල් එක සොයා නොගෙන, සිනාසුණේ:
- එය වැරදිකරුයි! කැමල්සෝල්, නමුත් අදින්නන් අඳින්න අවශ්ය නොවීය.
කෙසේ වෙතත්, යාත්රා සහතික වූයේ, කැමසූන්ය පේතෘස්ට පේතෘස් රජුට පවසා නැත. සමහර ග්රිෂ්කේ රජුගේ රජුගෙන් කැමරාව ඔහුගේ තොප්පි මත ඔහු හැදී වැඩුණු බව.

Publl. පිළිතුර - එන්. සර්ජේව් // උතුර. 1894 № 7. 7. stb. 373.

371. පීටර් මුලින්ම සහ වයෙග්රා

පීටර් චැනල් නාලිකාව මෙතන, තාරා ... හොඳයි, මොකක්ද? පේතෘස් මුලින්ම දුටුවේ කෙටියෙන් කිවහොත්, සමූහයා විසින් කරන ලද පදක්කම ඔවුන් කැමරාවේ සිට සොරකම් කර තිබීම ගැන ය. හියර් යූ ගෝ. මෙය, හිගරික කබලෙන් ලිපට යකඩ කිසිවක් ගසාගෙන ගියේය. දැනටමත් ඇයව දුටු ශිලා ලේඛනය ඒකාබද්ධ වී ඇත. ඇය මෙතරම් විශාල නියපොත්තක සිටියාය, එය ඉවත් කිරීමට නොහැකි විය, නැත.
පෙට්රොව්ස්කි හි දේවස්ථානය මෙහි සිටියේය. මේ මම පදක්කමක්. නමුත් ඔවුන් පවසන්නේ, "වයෙග්රා-සොරුන්, කැම්බොනොනි" යන සෙල්ලිපියකගේ සෙල්ලිපියක් ඇති බවයි. මෙන්න ඔවුන් කැම්සෝල් සොරකම් කර ඇත ...
මෙන්න පේතෘස් මුලින්ම, එහි තේරුම, විවේකයෙන්, කැමැත්ත මත නින්දට වැටීම, විවේක ගත් හා නොකැඩූ, ඔබට තේරෙනවා, - ඔහුව සොරකම් කළා, සොරකම් කළා, සොරකම් කළා. සොරකම් කළ අතර, ඔහු කිසිවක් සොයා නොගත්තේවත් කිසිවෙකුට ද punish ුවම් කළේවත් නැත. ඔහු, ඒ කියන්නේ, කකුල් යකඩ පදක්කමක් දැමූ කණ්ඩායම ලබා දුන්නා. පදක්කම සහ "සොරුන්ගේ සොරුන්, කැම්බල්නිකි" යන මේ පදක්කම ගැන පදක්කම. මේ චැස් එකක පදක්කම මේ සිද්ධියෙන් එතරම් නොවේ ...

Zap. ප්රොකොරොව් ඒ. එෆ්. ඇනෙනේනා බ්රිජ් වෙමෙටෙගර්ස්කි දිස්ත්රික් VogedA ප්රදේශය. ජූලි 22, 1971 එන් ක්රිනියානා, වී. පුල්කින් // ඒසීඑෆ්. 134. № 118; ෆොන්ටෙක්, 1625/4.

372. පීටර් මුලින්ම සහ වයෙග්රා

ඉතින් මෙහි පළමු වූ පේතෘස් මෙහි පැමිණියේය, ට්රයිග්ස් කන්දක් මත (ඇය දැන් ගංවතුරට ලක්ව ඇත), සෙනසුරාදා; ඊට පස්සේ ඔවුන් කිව්වා, ඔහුට යම් ආකාරයක ජම්බප්සුට් එකක් තිබුණා. ඔහු නිකොල්ස්කයා කන්ද මත සහ නගරයේ වයිටෙග්රා හි ඇවිද ගොස් ය. ඒ හා සමාන ආකාරයකින් එය ඉටු කිරීම අවශ්ය වූ නිසා ඔහු අපේ ගම හරහා ගියේය.
සියලු මනුෂ්යයෝ, "එය මේ හා සමාන වූහ: පේතෘස්ගේ ය, පේතෘස් එකකි, ඔව්හු, '' එක් කෙනෙක් ඇවිද ගියේ, තාරාවෙකු නොමැතිව, තාරා සහ සොරකම් කළ කෙනෙක් ...

Zap. පාෂ්ෂුකෝවා සිට අයි. ජී. Vologed කලාපයේ ඇන්චිමෝවෝ වයිටෙගර්ස්කි දිස්ත්රික්කය. ජූලි 17, 1971 එන්. ක්රිනයිනයි, වී. පුල්කින් // ඒසීඑෆ්. 134. අංක 153.

Wise ානවන්ත අධිකරණය පිළිබඳ සම්ප්රදායන්

373. ඕලෙස්ට්කි Vovaoda

පුරවැසියන් ඔහු බලාපොරොත්තු නොවූ විට මහා ස්වෛරීවරයා බොහෝ විට හා නොදැනුවත්වම පැමිණියේය. මේ සඳහා ගමනේදී මගේ වඩාත්ම සරල කාර්ය මණ්ඩලය සහ කුඩා රෙටිනට් එකක්. මෙයින් එක් අයෙක්, මොනාක් මුළාබනය මුළුමනින්ම පැමිණ, නිවැරදිව විශාරදස්කායා ලිපි ද්රව්ය වෙත ගොස් බීජ වර්ගයේ වෝර්ඩිවීස් හි දී, පහත සඳහන් අයගෙන් පරිණාමය වී ඇති අතර, පරිණාමය වී ඇති අතර, පරිණාමය වී ඇති අතර, එය පහත දැක්වේ.
උන්වහන්සේ උතුමාණන්ගෙන් මෙසේ ඇසීය.
- මනෝබිරාස් කාර්යාලයේ ඇත්තේ කුමක්ද?
භීතියෙන් ආණ්ඩුකාරවරයා පරමාධිපතියාගේ පාදවලට හැරී වෙව්ලන හ voice කියනවා:
- පරමාධිපත්යයේ සාමාජික, එය වැරදිකරු ය.
- කොහොමද? - මම පකා මොනාක්ගෙන් අහන්නම්.
"නැත, පරමාධිපතියා", "ආණ්ඩුකාරයා කඳුළු සලමින්, පරමාධිපතියා, මම කිසිම පෙත්සමක් පිළිගන්නේ නැහැ, මම සියල්ලන්ම ලෝකයට සහ පටු ගමනක් දරන්නෙමු කාර්යාලයේ තබන්න.
රජතුමා පුදුමයට පත් විය; ඔහු දණහිසට නැගී යුද්ධය ඔසවා, ඔහුගේ හිසට සිපගෙන මෙසේ කීවේය.
- මම ප්රාර්ථනා කරමි, සියලු ආණ්ඩුකාරවරයා ඔබ තරම් වැරදිකරුවන් ලෙස පෙනේ; යන්න, මගේ මිතුරා, එවැනි දේවසේවයක්; දෙවියන් සහ මම ඔබව අත් නොහරින්න.
එකම වේලාවක, සාමාජිකයන් අතර අද්මිරාල් බසළේ දැනුම් දීම සහ මහත්වරුන්ගේ මහත්වරුනි සහ ක්රෙරිට්සා අතර ඇති වූ මතභේදයක් ආණ්ඩුකාරවරයාට නියෝගයක් එවා ඇති අතර, ඒ නිසා ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්ටත් පැමිණි අතර පැමිණීමෙන් පසු මම ඔහුව දුකරයෙකු හඳුනාගෙන තිබේ මණ්ඩලය මෙසේ පැවසීය:
- වයසක මිනිසා! මම ඔබටත් මෙහි සිටින අතර මෙහිදී, මුලභීන්, සාමාජිකයන්ගෙන් කිසිවෙකු නිතර නොකර, ඔවුන් ගැන වැරදිකරුවන් වන අතර, සාමාජිකයන්ගෙන් පැමිණෙන්නන්, ඒවා අරිලිල් කරන්න. ඔබ ඔවුන් අතර පදිංචි වුවහොත්, ඔබ ඔවුන් අතර පදිංචි වුවහොත් ඔබට මට බොහෝ දේ කළමනාකරණය කළ නොහැක.

Zap. බයර්සෝවා සිට අයි. ගොලුසිකව් // අමතර. "මහා පේතෘස්ගේ ක්රියා". ටී 17. LXXIX. පි. 299-301; I. ගොලුිකොව් විසින් එකතු කරන ලද විහිළු. 90. පි. 362-364; සාවද්ය නැවත මුද්රණය කිරීම: ogv. 1859. අංක 18. පි. 81; පී.එන්. 1860. පී. 149-150; Ogv. 1905. අංක 16; P. 4; සාහිත්යයේ. සැකසීම: අනෙක් අතට. 1948. අංක 5. පී. 46-47; රතු මාළු. නැවත මුද්රණය කිරීම: ogv. 1887. අංක 85. පී. 765.

374. ඔළුණු Vovaoda

පරමාධිපතියා මුළුමනින්ම උදුරා ගත් පසු, කෙටි කාලයක් සඳහා මෙහි නතර වී ඇති අතර, එය අසල්වැසි නිවසක් ඇති බොහෝ දෙනෙක් සිටිති.
"එය කුමක්ද, අසල්වැසි නිවස බොහෝ මිනිසුන් තල්ලු කර තිබේද?"
"මෙන්න," සින්ජාවින්ගේ වොයියෝඩ් පැවසීය.
"මම ගිහින් බලන්නම්" පරමාධිපතියා කිව්වා. ඇවිත් අසයි:
- මට පෙන්වන්න, වෝඩ් සීනියාවින්, ඔබේ ව්යාපාරය ඉහත සඳහන් කළ පරිදි. Voevod Sinyavin පරමාධිපතියාගේ කකුල් වලට වැටුණි:
- පරමාධිපතියා, එවැනි උසාවි නඩු නැත, "එය වැරදිකරු ය.
- කොහොමද නැහැ? - ග්රාසනි ඔහුගේ පරමාධිපතියාගෙන් ඇසීය.
- නැත, - කඳුළු සමඟ ඔහු ආණ්ඩුකාරවරයා නැවත නැවතත් නැවත නැවතත් නැවත නැවතත් නැවත නැවතත් නැවත නැවතත් නැවත නැවතත් නැවත නැවතත් නැවත නැවතත් නැවත නැවතත් නැවත නැවතත් නැවත නැවතත් කෙළේ ය. - පරමාධිපතියා, මම එවැනි ගමනක් පිළිගන්නේ නැහැ, කාර්යාලයේ විග්රහ කිරීමට පෙර මම ඉඩ නොදෙන අතර, මම ලෝකයට එකඟ වෙමි, කාර්යාලයේ ඇති වූ ආරවුලවල හෝමිරීම් කිසි විටෙකත් සිදු නොවේ.
පරමාධිපතියා හදවතට පැමිණ, ඔහු ඔහුව නැඟිට සිපගෙන, "
- මම ඔබව පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගෙන යන්න, එහිදී ඔබ මා සමඟ ගත කරන අතර, ඔබ මා සමඟ දිය වී ගොස් ඇති අතර, ඒවා වැඩි නොවූ අතර, ඒසස් මගේ සෙනෙට් සභිකයින් සහ තවත් උල් වංශාධිපතීන්ය.
මෙම ආණ්ඩුකාරවරයා අද්මිරාල්ටි විද්යාලයේ නඩු පවරරුගේ නඩු පවරන අය විසින් කරන ලද අතර, ලෝකය වැනි ජලය හා වංශාධිපතියන් අතර ඇති කැමැත්ත සහ සෑම විටම රණ්ඩු දබර හා ආණ්ඩුකාරයා අතර කැමැත්ත දිගටම පැවතුනි.

Zap. ඊ. වී. බාර් // තාඕලෙහාහා. 1877. KN. IV. පී. 35; රතු මාළු. පෙළ: ogv. 1873. අංක 86. පී. 979; Shirirnov. පි. 43-45.

දත්ත, පෙරහන්, අවස්ථා, බදු පිළිබඳ ජනප්රවාද

375. යූයික්-නොවොසෙඩ් හෝ ඩැනී සහ පොඩ්චි

හැකියාව තුළ යුරිකලයක් තිබුණා. උතුරේ සිට, ඔහු පැමිණ මෙම නවකතාව තමා විසින්ම පවරා ගත්තේය: ඔහු මෙය හිම කැටය.
- ගොවීන්ට - සීනේෂානි, "ඔහු බෙදාගත්තේ සීනේෂනි," මම කප්පමක් මගින් මිස බර ඉසිලීමක් නොවෙමි. නොව්ගොරොඩ් යටතේ ඒවා රැගෙන ඒවා පැළඳීමට - වලිගයේ බෙල්ච් වලින් අඩක් ඔවුන් සමඟ තෑග්ගක් ලෙස; කුඩා කාලයෙන් පසු, මම ලේනුන්ගේ පොලු දමමි, පසුව සම සිපයක් හා තවත් බොහෝ දේ කරයි.
මේ සූ දිගටම කරගෙන, දෙකක්, දෙකක් සහ තුනක්, රූබල් තුනකින්, ඇය මුලින්ම පීටර්ට ගියා. පළමුවැන්න, එය ඔටුනු පැළඳ සිටින විට, ගොවීන් පස්දෙනෙකු පස් දෙනෙකුට කප්පමක් තබා, එම බරින් වසර ගණනාවක් පුරා සූන්වොව්ට, ප්රධාන රණශූරයා වෙත.
එම පැයේදීම, ඉහළින් හා ඉහළින් ඇති ගොවීන්ගේ සෝපාන සහ මෙතැන් සිට දොළොස් දෙනෙක් රූබල් දොළහක් ඇත, නමුත් එය පැමිණෙන්නේ නැත.

රාජකීය අපකීර්තිය පිළිබඳ සම්ප්රදායන්

376. සීනුව ක්රියාත්මක කිරීම

වෙලේකි නොව්ගොරොද්හි කෝලාහලය තුළ මොස්කව්හි ඔහුගේ රාජධානියේ දරුණු සාර් ඇසිණි. ඔහු ගල් මොස්කව්ව උස්කොව් සමඟ ගොස් මාර්ගය පැදවූ අතර, ආදරණීය වැඩි වැඩියෙන් පදින්න. ඉක්මනින් වියදම් කළ, එය නිහ .යි. ඔහු ගිනි අවුලුවන පාලම දෙසට ගමන් කළේය; ශුද්ධ වූ සොෆියාහි සීනුව අල්ලාගෙන අශ්වයා දණින් වැටී ඔහුගේ අශ්වයා දණහිසට වැටුණි බෙල් නාද. එවිට දරුණු රජු තම අශ්වයාට කරදර කරනු ඇත:
- ඔයා මගේ අශ්ව ගායනාගාරය (මෙක්ලින්), වෘකයා ඔබ මෝඩයෝ ය; තබා ගැනීමට රජතුමා රජුට දිවුරන්න - දරුණු සාර් අයිවන් වසින් වින්විච්.
ඔහු සොෆියා දේවමාළිගාවට ළඟා වූ අතර කෝපයෙන් මෙම සීනුවෙන් විලාපය කපා බිම වැටී ඔහුගේ කන් ක්රියාත්මක කරන්නැයි නියෝග කළේය.
"බැහැ", කෑගැසීම, එය ඇසීමට කෑගැසීම.
මේ සීනුව නවකතාවුස් හි දී මරා දමන ලදී - මෙම බෙල් අතිශයින් මකා දැමීමකි.

Publl. ඊ. වී. බාර් // ආචාර්ය සහ අලුත්. රුසියාව. 1879. ටී. 2. අංක 9. පී. 409; ජනප්රවාද, ජනප්රවාද, දෘශ්ය. P. 100.

377. අයිවන් බොලොලොටිකෝවාගේ මරණය

<...> ඔවුන් මේ බොලොට්ඕඩොව් මොස්කව් සිට කර්ගොල් වෙත ගෙන ආවා. ඔහු එහි බොහෝ කලක් වාඩි විය.
ඔව්හු ඔහුව අශ්වයන් ළඟට ගෙනාවෝ ය.
ඔහුව රෑට සිරෙන් සිටගෙන.
ඔහු රාත්රියේ පිළිවෙළෙන් දියේ ගිලී මිය ගියේය.
ප්රධානියා බර්ගර් කපා ගැනීමට අණ කළ නමුත් ඔහුව රාත්රියේ සිදුරකට තල්ලු කර කුහරයකට තල්ලු කළේය. ශීත, තුවේ දී, එය ...
මම එය නගර වැසියන්ගෙන් අසා ඇත්තෙමි. ඔහුව එක දියේ ගිලී ...

Zap. සොකෝවා සිට වී. ටී. ඔෂෙනෙන්සන් සෙලෙක් මධ්යම කාර්ගෝලෝ-එස්එච්එච්ඒ ආර්එච්එන් ආඛංගල්ස්ක් කලාපයේ ග්රෑම්. අගෝස්තු 12, 1970 එන්. ක්රියේනායා, වී. පුල්කින් // ඒසීඑෆ්. 128. අංක 9. අංක 9.

378. ඇවාවුම් ප්රෝටෝපොප් පුළුස්සා දැමීම

එතනමලා, ගියා!<.. .> ධීවර ප්රදේශය පිටුපස එවැනි කුරුසියක් ඇත, ජනතාව යාච් pray ා කිරීමට ඇවිදිති: අව්වාුමොව් ඩි.
ඔහු නගරයේ, චතුරස්රයේ දැවී ගියේය. ඔවුන් දරෙන් ලොග් නිවසක්, ප්රෝටෝපොපොත්ත, ලොගයක පිහිටි ප්රෝටෝපොපොපයක් සහ ඔහු සමඟ තවත් සහෝදරවරුන් තිදෙනෙකු සමඟ ලොග් වූහ. ප්රෝටෝපොප් මීට පෙර එය කලින් පුරෝකථනය කර ඇති අතර, මට විදුලි පහන්වල කුමක් විය යුතු ද? පුරුද්දක් මෙය කළා: මම මගේ පොත් බෙදා දුන්නා. ජනතාව එක්රැස් වූ ජනයා, තොප්පි වෙඩි තැබීම සඳහා වූ යාච් prayer ාව බවට පත්විය ... දර තැබූ විට ඔවුන් සියල්ල නිහ ced කළහ. ඔවුන් සෑම දෙයක්ම නිහ ced කළහ.
"මෙම කුරුසිය අනුව, එය මෙම කුරුසයට යාච් ed ා කරනු ඇත - මම සදහටම මැරෙන්නෙමි, එය අත්හරින්නේ නැත - ඔබේ නගරය මිය යනු ඇත, වැලි ආවා - එය ආලෝකයෙන් පැමිණේ - එය ආලෝකයෙන් පැමිණේ - එය ආලෝකයෙන් පැමිණේ - එය ආලෝකයෙන් පැමිණේ - එය ආලෝකයෙන් පැමිණේ - එය ආලෝකයෙන් පැමිණේ - එය ආලෝකයෙන් පැමිණේ - එය ආලෝකයෙන් පැමිණේ.
එකක් මෙහි - ඔවුන් සඳහා ඇති ගින්න ලෙස - කෑගැසුවේ, එබැවින් අවවාකුම් - නැවුම් වලින් ඇවිදින්න වී, ඒ වගේ දෙයක් ඔහුට කීහ, හොඳයි, එය අවශ්යය; මහලු අය, එල්ලා, අපේ මතක නැහැ. එතරම් පිළිස්සී ඇත.
ඒවා එකතු කිරීමට අළු බවට පත් වූ අතර, ගඟට විසි කිරීමට, එබැවින් එක් අස්ථියකින් පමණක් හමු වූ අතර, එක් අස්ථියකින් පමණක් පෙනී ගියේය. කෑගැසීම අවශ්ය වේ. මහලු කාන්තාවන් දුටුවේ කඩා වැටීම, පරවියන් තිදෙනෙකු, හිම පතනය, එතැන් සිට, එතැන් සිට අහසට පියාසර කළ "ය. යමක් ඉවතට, එය ඔවුන්ගේම විය.
දැන්, වර්ෂවලදී, වර්ෂාව, වැලි වැලි දන්නා අතර, සංකේහාම්කරුවන් වෙන් වූ විට ධවල ෙබ්කිං වැලි දන්නා සහ අවුරුද්දේ මුළු අවුරුද්දේ වැඩි වැඩියෙන් තවත් වැඩියෙන් වැඩිදුර වේ. මෙම ස්ථානයේම, මේසන් ස්කීස් ඩෙල්ලන්ඩ් සහ දැලිස් හි පිහිටීම නිසා කුරුසියේ සිට, කුරුසය සිටියාය. එබැවින් ලොක්කන් දැලමය දැව ගසා දැමූ අතර, නගරය තුළට දරාගැනීම, එහි හැරෙන්න, වමට හැරෙන්න! ..

මැක්සිමොව්. ටී. 2. පී. 60-62; ජනප්රවාද, ජනප්රවාද, දෘශ්ය. පී. 87. 379.

379. ෂෙපොට්ෙව් සවි කිරීම

ඩිප්ලෝමාවක් විසින් කිලෝමීටර දෙකක කූපිං මුලින්ම පීටර් ය. ශීත කාලය ඔස්තිමොසර් වෙත ගියේය. තවත් කිලෝමීටරයක් \u200b\u200bදිගු කළ - සියල්ලට පසු, ඔවුන් උසාවි සමඟ ඇවිද ගියහ. සහ එහි - මැස්ලිට්කි කන්ද (දැන් - චිපොහෙවා). වර්ෂාව විශාල වූ අතර, ඔවුන් යටපත් වී, අපකීර්තියන්ගේ දවස හා සමාන වනු ඇත. පේතෘස් සහ ඔහුගේ නිල ඇඳුම ඔහුට දුන්නා - උණුසුම් වීමට. මෙන්න කැපීම සහ සිනාසුණේ:
- ඔබ දැන් මුලින්ම පේතෘස් වගේ!
රජතුමා ආදරය කළේ නැත - වෙඩි තැබීම.
ඒ කඳු චිපෝටස් අන්වර්ථ නාමයෙන්.

Zap. පාර්මනෝවා සිට ඒ. 1969 ජුලි 14 වන දින කරෙලියන් ඇසෝර්කිගේ නෞචා බෙලෝමර්ස්කි දිස්ත්රික්කය වන එන්. පුල්කින් // ඒසීඑෆ්. 135. № 91.

උපමාව. බිය විය යුත්තේ කුමක් ද?

ඇලෙක්සැන්ඩ්රා විසින් සිදු කරන ලද උපමාව

පෙරහුරුවකින් තොරව තදින්, දැඩි ලෙස විනිශ්චය නොකරන්න:

ඇපල් දෙකක්

බාස් ලයන් සහ මූසිකය

බාස් බල්ලා සහ පරාවර්තනය

මෝම්බර් හදවත

සලමොන් රජුගේ වළල්ල පිළිබඳ පුරාවෘත්තය.

සෙබ්රාට තීරුවක් තිබුණේ කොහෙන්ද? අප්රිකානු පුරාවෘත්තය.

ඩැෆොඩිල්ගේ පුරාවෘත්තය.

ළමුන් සඳහා හිතෝපදේශ

කැන්ගරු එවැනි නමක් ලෙස පෙනී සිටින ආකාරය පිළිබඳ පුරාවෘත්තය.

සූර්යයා සහ සුළඟේ බීජාණු. ශක්තිමත් කවුද?

ළමුන් සඳහා හිතෝපදේශ

උපමාව. සමානව බෙදා ගන්නේ කෙසේද?

ඔබේ කාර්යයට සලකන ආකාරය.

ළමා උපමා

සිංහයා සමඟ සටන් කරන්න

ළමුන් සඳහා හිතෝපදේශ

මැස්සන් සහ මී මැසි.

දැව අවතාරය.

මට වෙන කාටද වෙන්නේ?

සියල්ල ඔබේ අතේ උපමාව

උපමාව. මාස්ටර් සෙල්ලම් බඩු

කඩදාසි

වෙළඳ ක්රම ගැන

වෘකයන් දෙකක් පමණ උපමාව

මෝඩ පිරිමි ළමයෙක්

දර්පණ දහසක් සහිත දේවමාළිගාව පිළිබඳ පුරාවෘත්තය

ළමුන් සඳහා හිතෝපදේශ

ඇපල් සමඟ බාල්දිය

ළමා උපමා

නරක වචන.

කෙටි ජනප්රවාද, උපමා, ළමයින් සඳහා ප්රබන්ධ තරුණ පන්තිය

සංස්කාරකගේ තේරීම

සියල්ල ඔබේ අතේ
උපමාව