Asili

Asili ya flamenco inaweza kufuatiliwa hadi kwenye utamaduni wa muziki wa Moorish. Muziki wa Gypsy pia uliathiri sana mtindo huu - wengi wanachukulia jasi za Uhispania kuwa wabebaji wakuu, wa kweli wa mtindo huo. Katika karne ya 15, Wagypsies walifika Uhispania kutoka kwa Byzantium iliyoanguka, wakakaa kando ya pwani ya kusini ya nchi katika mkoa wa Andalusia; kulingana na desturi zao, walianza kufuata na kufikiria upya tamaduni za muziki za wenyeji, kama vile Wamoor, Wayahudi na Wahispania; na kutokana na mchanganyiko huu wa mapokeo ya muziki, yaliyotafsiriwa upya kwanza na Wagypsi na kisha na Wahispania, flamenco ilizaliwa.

Kwa muda mrefu, flamenco ilionekana kuwa "sanaa iliyofungwa", kwani Warumi waliishi katika kikundi kilichotengwa; flamenco iliundwa katika miduara nyembamba. Lakini mwishoni mwa karne ya 18, mateso ya jasi yalikoma, na flamenco ilikuja kwenye hatua ya mikahawa na mikahawa ya cantante, na kupata uhuru.

Nchini Urusi

Tamasha la Kimataifa la Flamenco "¡VIVA ESPAÑA!" Tamasha kubwa zaidi la flamenco nchini Urusi, lililofanyika Moscow (tangu 2001).

1- Tamasha la Flamenco la Urusi " huko Moscu""- iliyofanyika kwa mara ya kwanza mwaka wa 2011 Tamasha hilo litawaleta pamoja mastaa mashuhuri zaidi wa flamenco duniani.

St. Petersburg huwa na tamasha la kila mwaka linaloitwa Northern Flamenco.

Katika ulimwengu wa muziki wa gitaa wa kisasa huko Kaluga, tamasha la kila mwaka "Ulimwengu wa Gitaa" limekuwa likiendeshwa tangu 1997, na bendi mbali mbali za flamenco kutoka Urusi na Uhispania zilishiriki, pamoja na majina mengi mkali ya wapiga gitaa wa kigeni, kutoka ulimwenguni. maarufu, kama vile Al di Meola (2004), Ivan Smirnov ("mascot" wa tamasha), Vicente Amigo (2006), Paco de Lucia (2007), nk.

Katika nchi nyingine

Wikimedia Foundation. 2010.

Tazama "Flamenco" ni nini katika kamusi zingine:

FLAMENCO, sawa na flamenco ya Cante ... Ensaiklopidia ya kisasa

- (flamenco ya Uhispania) kwenye muziki, tazama Cante flamenco ... Kamusi kubwa ya Encyclopedic

- [isp. flamenco] makumbusho. Mtindo wa uigizaji wa Uhispania, pamoja na muziki, nyimbo, densi zinazohusiana na sanaa ya Uhispania Kusini. Kamusi maneno ya kigeni... Komlev N.G., 2006. flamenco (flamenco ya Uhispania ... Kamusi ya maneno ya kigeni ya lugha ya Kirusi

Nomino., Idadi ya visawe: 2 style (95) ngoma (264) ASIS kisawe kamusi. V.N. Trishin. 2013 ... Kamusi ya visawe

flamenco- flamenco. Imetamkwa [flamenco] ... Kamusi ya matamshi na shida za mkazo katika Kirusi cha kisasa

FLAMENCO- Muziki wa Kihispania Kusini, wimbo na mtindo wa ngoma asili ya jasi... Iliundwa huko Andalusia katika Zama za Kati. Kuimba na kucheza ni solo, ikifuatana na kucheza gitaa, castanets, kupiga vidole. Kutoka katikati ya karne ya 19. inasambazwa na… Kamusi ya Ethnografia

Kuna ngoma nyingi duniani. Kila taifa lina midundo na muziki wake. Lakini katika ulimwengu wa kisasa hakuna mtu ambaye hajawahi kusikia kuhusu flamenco ya Uhispania.

Mwanamke anayecheza flamenco

Labda mwigizaji maarufu zaidi ulimwenguni, ambaye jina lake linahusishwa na flamenco, alikuwa Carmen maarufu. Uzuri unaowaka na rose mkali katika nywele ndefu nyeusi. Picha yake imekuwa ishara ya densi kwa wakati wote.

Mwanamke anacheza kwa sauti za kupendeza za gitaa zinazoambatana na kuimba kwa moyo. Sketi zake laini hupepea kwa wakati na harakati. Mikono yake inakunjamana kama mbawa za ndege wa ajabu. Macho yake yamejaa shauku na moto. Ujinsia wake huwavutia wanaume, kama mwanga wa taa ya nondo katika giza la usiku. Anajua jinsi alivyo mrembo na anajivunia. Lakini mwanamke huyu sio nafuu, anajua thamani yake mwenyewe, na ni bora tu wanaweza kushinda moyo wake.

Flamenco - shauku, moto, usemi wa hisia na hisia. Hakuna kitu cha uwongo au uwongo juu yake. Yeye ndiye maisha yenyewe. Haiwezekani kuifanya bila msukumo. Watendaji wakuu- wale ambao huweka roho zao, shauku na hofu ya mwili ndani ya flamenco.

Maelekezo ya ngoma

Kwa muda mrefu, maelekezo mawili ya flamenco yamejulikana, ambayo hutofautiana kutoka kwa kila mmoja kwa mtindo. Ngoma ya kale ya cante hondo (iliyotafsiriwa kama kina) ni densi ya ibada iliyoanzishwa kihistoria. Inaonyesha kiini kitakatifu cha roho inayokimbia.

Mwelekeo wa pili ni cante chico (lightweight). Hii ni flamenco ya kisasa ambayo imepoteza sehemu yake ya kiroho na imekuwa ngoma kwa kila mtu. Katika madarasa yote mawili, kuna aina zaidi ya 50, tofauti kati ya ambayo inaweza kueleweka tu na mtaalamu mwenye ujuzi.

Asili ya ngoma

Flamenco ni densi iliyoanzia nyakati za zamani. Asili yake inarudi kwenye utamaduni wa Moorish. Katika karne ya 15, Andalusia ilifurika na wakimbizi kutoka Byzantium. Miongoni mwao walikuwa Gypsies, Wayahudi, Weusi na watu wengine. Wote waliishi kama watu waliotengwa, watu wa tabaka la chini kabisa. Maumivu yote ya watu yalienea katika muziki wa kubomoa roho, nyimbo na dansi za mapenzi. Kila taifa limechangia flamenco sehemu ya urithi wake wa kitamaduni, chembe ya nafsi yake.

Katika karne ya 18, hali iliboreshwa, mateso ya Wagypsi yalikoma, wachezaji walichukua kwenye mraba na kutumbuiza kwenye tavern. Sanaa, iliyochukuliwa kuwa takatifu na iliyokatazwa kwa karne nyingi, ilitolewa na kupata umaarufu. Flamenco ya Uhispania ikawa ishara ya uhuru mpya.

Tayari katika karne ya 20, nyimbo za Cuba na nyimbo za jazba ziliunganishwa kikaboni na mambo ya kitamaduni ya Uhispania na Gypsy. Ngoma hiyo iliongezewa na vipengele vya ballet ya classical.

Kuunganisha aina

Densi ya flamenco ya Uhispania, kwa kweli, sio tu harakati za moto za dansi au dansi. Ni symbiosis ya usindikizaji wa muziki wa toque, ambayo kwa kawaida huimbwa kwenye gitaa, uimbaji wa roho wa cante na densi yenyewe ya baile.

Flamenco ni bailaora, cantaora na toraora. Katika utendaji wa jadi, kila mmoja wao anaweza kuanza sehemu yake. Na msaada uliobaki. Yoyote ya utatu inaweza kwenda kwanza na kuweka mada. Na wengine wataichukua kwa uboreshaji wa muziki, densi au wimbo. Wakati mmoja wa waigizaji anakuja mbele, wengine hubaki nyuma ili kuruhusu mwigizaji kuelezea hisia zao. Lakini katika mchakato wa kufanya, majukumu hubadilika. Na tu mwisho wanaungana kwenye apogee ya densi, wameunganishwa na moto wa kawaida.

Midundo tata

Mdundo wa muziki wa flamenco ni vigumu kupitisha au kuhamisha muziki wa laha. Kila wakati wakati wa utendaji, wimbo ule ule unaweza kuchezwa kwa kasi na polepole zaidi, mabadiliko na vimiminiko vinaongezwa. Sanaa ya kweli ya densi (Hispania) flamenco inapitishwa kutoka kwa mwalimu hadi mwanafunzi.

Waigizaji

Waigizaji maarufu walifanya flamenco kuwa maarufu duniani kote. Mara tu mateso ya gypsies yalipoondolewa na Wahispania kujifunza uzuri wa ngoma ya kuthibitisha maisha, ikawa maarufu sana. Tayari mnamo 1842, shule ya kwanza ya flamenco ilifunguliwa huko Seville. Ilikuwa kutoka wakati huu kwamba densi ikawa tasnia; ilipoteza utakatifu na siri yake.

Mwanzoni mwa karne ya 18-19, mwigizaji Silverio Fronconetti alijulikana, ambaye alileta sanaa hii ya zamani kwa watu wengi. Maonyesho yake daima yalikuwa yamejaa shauku na moto. Lakini wafuasi wengi waligeuza flamenco kutoka kwa densi takatifu kuwa densi ya michezo, ambapo mbinu ya utendaji ilisimama juu ya kina cha roho. Ni chaguo hili ambalo limekubaliwa kwa ujumla ulimwenguni kote.

Lakini nyumbani, huko Uhispania, wajuzi wa kweli walibaki. Hapo maneno "Hakuna moto ndani yake!", Alisema juu ya mwimbaji wa flamenco, ni "hukumu ya kifo" kwa densi. Kuna kesi inayojulikana wakati kwenye moja ya mashindano ya densi Tuzo Kuu iliyopokelewa na mwanamke mwenye umri wa miaka 80. Aliwaunganisha wasanii wachanga kwenye ukanda na moto wake wa ndani na shauku, iliyoonyeshwa kwenye densi. Baada ya yote, kama Wahispania wanasema, unahitaji kucheza kana kwamba kifo yenyewe kinakushika begani.

Mchakato wa kujifunza

Flamenco ni ngoma maarufu sana. Kuna shule karibu kila mji ambapo wanamfundisha. Mkondo wa wanaotaka kujifunza siri za umahiri haukauki pia. Na hii haishangazi, kwa sababu ni flamenco ambayo inaonyesha kiini cha kike. Hauwezi kuwa na aibu maishani na kufanya harakati kwenye hatua kwa bidii. Baada ya kuanza mafunzo, mwanamke hubadilika ndani, anajiweka huru kutoka kwa magumu, anajifunza mwenyewe, anafungua kama bud. Unaweza kuanza kusoma angalau katika umri wa miaka 6, hata kwa 86. Hakuna vikwazo.

Huko Uhispania, kila mtu anaalikwa kwenda kozi ya msingi flamenco kwa Kompyuta, yenye masomo 10, ambayo hufanyika mara 2 kwa wiki. Unaweza kujifunza misingi ya densi chini ya mwezi mmoja, lakini inachukua miaka ya kazi kuwa mtaalamu.

Mwalimu mzuri, kwanza kabisa, atamfanya mwanamke ajipende mwenyewe. Baada ya yote, ni mwanamke tu ambaye anajivunia uzuri wake ataweza kujionyesha vya kutosha kwenye densi.

Pozi kuu ni pozi la kujitosheleza kamili. Uzuri wa kiburi haujui magumu, haoni dosari ndani yake na hakika hatawaambia wengine juu yao. Baada ya hayo, ishara za kike, hatua, zamu zinafanywa. Mchezaji densi ni malkia, na watazamaji, wakimtazama kwa kupendeza, wanaona ndani yake mwanamke asiyejulikana.

Kwa nini usome flamenco

Kila msichana, bila kujali tarehe ya kuzaliwa katika pasipoti yake, anapaswa kujaribu mwenyewe katika flamenco. Kujifunza ngoma hii kunaonyesha akiba iliyofichwa kwa mwanamke. Baada ya miezi kadhaa ya madarasa, ataelewa kuwa hakuna nafasi katika maisha ya kujifanya na hofu. Mwanamke ni mwenye nguvu na mzuri, hawezi kuvunjwa na matatizo ya kila siku. Anapenda na anapendwa.

Kwa kuongeza, mazoezi ya kawaida yataboresha sana takwimu yako. Sharti kuu kwa wacheza densi wote ni mgongo sawa kama ishara ya mhusika asiyejipinda. Unaweza kusahau kuhusu scoliosis na kuinama baada ya masomo ya kwanza.

Kipengele muhimu cha ngoma ni kupiga roll. Kunoa mazoezi haya hufanya misuli yako ya mguu iwe sawa na kulegea, na miguu yako kuwa nyembamba na nzuri.

Mikono ya mchezaji inapaswa kupepea kama mbawa. Mafundi huwafundisha kuzikunja kwa uzuri na kwa uzuri.

Mazoezi ya mara kwa mara yatasababisha uboreshaji wa takwimu, kuimarisha misuli yote, na kuboresha misaada yao. Mkao mzuri ni pamoja na nyingine muhimu kutoka kwa madarasa. Naam, kujiamini na kuondokana na tata ya chini itakuwa bonus nzuri.

Flamenco hushughulikia aina hii ya shida bora kuliko mwanasaikolojia yeyote.

Nguo za ngoma

Flamenco ni ngoma yenye mizizi ya jasi. Mavazi ya mchezaji yanafanana na mavazi ya jadi ya mwakilishi watu wa kuhamahama... Sketi ya urefu wa sakafu hufanywa kwa kitambaa cha rangi nyingi. Inaweza kuwa safu au kupambwa kwa ruffles na frills. Wakati wa harakati, mchezaji anaonekana kuwa amefunikwa na mawimbi ya mavazi yake mwenyewe. Sehemu muhimu ya densi ni kucheza na pindo linalofanana na zile zisizozuiliwa mawimbi ya bahari, kisha ndimi za miali ya moto. Nguo hii ni hakika kuwa mkali, kuvutia - hakuna rangi ya pastel!

Shawl yenye tassels ndefu ni kipengele kingine cha vazi la mwanamke. Inaweza kuunganishwa kwenye kiuno, kusisitiza udogo wa silhouette, au kupigwa kwenye mabega. Katika kesi hii, huunda silhouette ya ndege inayoongezeka kwa mwendo.

Wacheza densi mara nyingi hutumbuiza na shabiki, wakidanganya watazamaji kihalisi na kuwaweka katika mashaka hadi dakika ya mwisho. Kila sifa, wakati wa kuhamia muziki, inaonekana kuwa hai, na kuongeza nyongeza zake kwenye hadithi ya mwigizaji.

Maelezo muhimu ya mavazi ni viatu vilivyo na visigino, ambavyo mwigizaji hutumia kugonga rhythm. Kunaweza kuwa na castanets mikononi, ambayo hutoa mibofyo na kuweka kasi ya harakati na muziki.

Wanaume wanaofanya flamenco (picha katika makala) wamevaa suruali nyeusi na ukanda mpana na shati nyeupe-theluji. Unaweza kuongezea mavazi na vest fupi. Picha ya mwimbaji ni laconic na kali. Huu ndio mfano halisi wa uanaume na kimo.

Vipengele muhimu

Wakati wa uigizaji wa flamenco, dancer haondi juu ya ardhi, badala yake, anasimama kwa ujasiri, kana kwamba anachukua msimamo thabiti na wa kudhibitisha maisha. Ni ishara ya usalama na usalama. Alichukua nafasi yake, ni yake kwa haki, angalau kwa muda wa ngoma.

Katika harakati za kila sehemu ya mwili, hadithi kuhusu maisha inaonyeshwa, hadithi kuhusu kile kinachosisimua kila mtu mmoja mmoja na wote kwa pamoja. Hisia, chuki, upendo na huzuni hutoka kwenye kifua. Mabega ya mchezaji densi yanazungumza juu ya mzigo mzito wa uwajibikaji na ukandamizaji wa zamani. Brashi huambia juu ya hisia, hii ndio sehemu inayoelezea zaidi ya mwili wa mwigizaji. Viwiko vilivyo na nafasi nyingi vinaonekana kumruhusu kuchukua msimamo thabiti maishani, kujifungulia kipande chini ya anga. Mgongo ndio msingi wa densi. Inaashiria kutobadilika kwa tabia, ujasiri na uvumilivu.

Harakati za Flamenco sio ngumu, hakuna wengi wao. Lakini kila mmoja wao amejaa maana ya kina, huficha hekima ya zama. Kujua lugha densi inaweza kusimulia ulimwengu hadithi yake, kuwafanya watazamaji wote wawe na huruma. Hii ndiyo njia inayoongoza kwa ukombozi wa ndani na furaha, ingawa kwa nje imejaa huzuni na maumivu.

Fomu mpya

Katika historia, flamenco imebadilika, uzoefu wa kupanda na kushuka. Na hata leo connoisseurs wanasema kwamba aina hii ya sanaa imekufa, lakini maslahi ndani yake hayajapotea. Kinyume chake, aina mpya na mwelekeo huonekana, kulingana na utendaji wa jadi na unaosaidiwa na aina za kisasa. Hivi ndivyo flamenco pop, flamenco rock, flamenco jazz na jipsy rumba zilionekana. Kila mmoja wao ana haki ya kuishi na hupata watu wanaovutiwa na wafuasi. Lakini bado ni favorite!

Ni vigumu kwa anayeanza kuelewa mikondo hii. Lakini kwa upande mwingine, kila mtu anaweza kupata kile anachopenda sana. Jambo kuu ni kuelewa roho ya densi, kuelewa maana ya kina harakati na kuweka hisia katika utendaji wa kila hatua.

Unapoona tangazo la shule ya flamenco, hupaswi kupita. Labda ni hatima yenyewe ambayo inatoa ishara kwamba ni wakati wa kubadilisha maisha yako, kufungua na kuruka. Na densi ndio njia bora ya kuifanya kwa uzuri na kwa heshima.

Uhispania, Flamenco. Ni aina gani ya mtindo wa densi huu, ambao unajulikana zaidi ya mipaka ya nchi yake na hauachi mtu yeyote tofauti ... Iliyotokea kusini mwa Uhispania, huko Andalusia, ikichanganya densi ya kihemko, gitaa, pigo na kuimba, flamenco ilishinda roho za wengi ... More kuhusu historia ya flamenco soma makala hii ...

Flamenco inawasilishwa kwa aina nyingi, ni densi, usindikizaji wa muziki kwa namna ya gitaa na pigo (kihon, castanets na kupiga makofi ya rhythmic) na kuimba kwa hisia. Tangu 2010, ngoma hii imetambuliwa kama Tovuti ya Urithi wa Dunia (UNESCO).

Mchezaji wa flamenco anaitwa bailaora, na mavazi ya jadi ambayo anacheza ni bata de cola (bata de cola), ambayo urefu wake hufikia sakafu, na frills na flounces, kukumbusha mavazi ya jasi. Pindo la mavazi hutumika kwa uzuri wakati wa densi, kama vile shawl yenye tassel ndefu, ambayo ni sehemu muhimu ya densi ya kike ya flamenco. Bailaor ni dancer wa flamenco, amevaa shati nyeupe na mkanda mpana na suruali nyeusi.

Historia ya Flamenco

Mizizi ya asili ya flamenco inarudi zamani - wakati wa utawala wa Moors na kuonekana kwa Gypsies huko Uhispania, hata hivyo, tarehe kamili asili ya flamenco ni vigumu kusema. Pia inaaminika kuwa kuibuka kwa flamenco ndani yake fomu ya classic iliyochezwa na Wayahudi na Utamaduni wa Kikristo, Gypsy na Kihispania. Kila utamaduni umeleta kitu chake kwa ngoma hii ya hisia. Na katika karne ya 20, flamenco ilichukua nyimbo za Cuba, nia za jazba, na baadhi ya vipengele vya ballet ya kitamaduni vilionekana kwenye densi.

Kuna aina mbili kuu za flamenco:

1. Cante jondo ni tawi kongwe zaidi la flamenco. Inajumuisha fomu zifuatazo flamenco (palos) - Toná, Soleá, Seguiriya, Fandango.
2. Cante flamenco (Cante flamenco), ambayo inajumuisha alegrías, bulerías, farruca.

Katika aina zote mbili, kuna aina 3 - kuimba, gitaa na densi, hata hivyo, katika aina za zamani za flamenco, hakuna usindikizaji wa muziki. Katika aina za kisasa za densi, unaweza kupata ala anuwai za muziki - kutoka kwa violin hadi ala za kigeni za Amerika ya Kusini, kama vile Cajon, Darbuka, Bongo.

Sikukuu za Flamenco.

Mara moja kila baada ya miaka 2, huko Seville, unaweza kutembelea tamasha muhimu zaidi la flamenco - Bienal de Flamenco, ambalo limefanyika tangu 1980. Hata hivyo, sherehe nyingine za flamenco na gitaa hufanyika kila mwaka nchini Hispania. Miji kuu ya mwenyeji ni Cadiz,

Maelewano ya Flamenco huchanganya vipengele vya mtindo na sauti ya kimapenzi ya asili. Njia mbili zinazotambulika zaidi katika flamenco ni mauzo ya Frygian na kiwango cha gypsy (vinginevyo huitwa "mizani ya Kiarabu"). Mauzo ya Phrygian, kwa mfano, hupatikana katika Soleares, katika wengi bulerias, sigiriyas, tangos na vitu, Kiwango cha Gypsy - katika Saeta.

Mfuatano wa kawaida wa chord, unaoitwa mwanguko wa Andalusi nchini Uhispania, ni tofauti ya ndani ya mauzo ya Frygia, kama vile. Am-G-F-E... Mfumo wa sauti ya sauti kulingana na utumiaji wa mwani kama huo unaitwa katika fasihi ya flamenco "Andalusian", "Phrygian", au "Dorian" mode (haipaswi kutambuliwa na aina za monodic za Phrygian na Dorian katika kale na. muziki wa medieval) Kulingana na gitaa maarufu la flamenquist Manolo Sanlucar, katika hili fret chord E(katika E kuu) ni tonic, F(katika F kubwa) ina kazi ya harmonic watawala, wakati Am(katika mtoto mdogo) na G(katika G kuu) cheza jukumu la subdominant na mediat, mtawalia. Kulingana na maoni mengine (ya kawaida zaidi), tonic katika kesi hii iko katika A ndogo, na inayotawala iko kwenye chord kuu ya E. Kwa sababu ya tabia ya kawaida ya konsonanti katika fomu za flamenco, chord inayotawala inageuka kuwa yenye nguvu zaidi ("nguvu" kwa sababu. mwisho period), kwa hivyo jina mbadala la aina hii ya muundo wa lami - hali kuu.

Wapiga gitaa hutumia tofauti kuu mbili za vidole vya mwanguko wa Andalusi - "por arriba" ("juu") na "por medio" ("katikati"). Capo hutumiwa sana kwa uhamishaji. Tofauti "por arriba" inalingana (inapochezwa bila capo) uendelezaji wa gumzo Am-G-F-E, chaguo "por media": Dm-C-B-A... Wacheza gitaa wa kisasa kama vile Ramon Montoya walianza kutumia tofauti zingine za vidole vya mwanguko wa Andalusi. Hivi ndivyo Montoya alianza kutumia chaguzi: Hm-A-G-F # kwa mikokoteni, Em-D-C-H kwa granadines (granaini) na C # m-H-A-G # kwa wachimbaji madini... Montoya pia imeundwa aina mpya flamenco kwa solo gitaa, rondenya, kwa upole F # m-E-D-C #, iliyofanywa na scordatura (kamba ya 6: D; ya 3: F mkali). Tofauti hizi ni pamoja na, kama vipengele vya ziada vya kimuundo, sauti ya kamba wazi kwenye hatua zisizo za chord, ambayo imekuwa kipengele maalum cha maelewano ya flamenco kwa ujumla. Baadaye, wapiga gitaa waliendelea kupanua anuwai ya chaguzi za vidole vilivyotumika na scordatura.

Mitindo mingine ya flamenco hutumia hali kuu ya ufunguo wa harmonic, hii cantinha na alegria, guajira, baadhi buleria na toni, na utumwa(tofauti sigiriya) Kiwango kidogo kinahusishwa na farrukoy, milonga, baadhi ya mitindo tango na buleria... Kwa ujumla, mitindo ya kitamaduni inayotumia mizani kuu na ndogo ina ukomo wa kupatana na matumizi ya chord mbili (tonic dominant) au mifuatano mitatu (tonic subdominant dominant) mfuatano. Walakini, wapiga gitaa wa kisasa wameanzisha mazoezi ya kubadilisha chords (eng. Uingizwaji wa chord ), chords za mpito na hata moduli.

Fandango na mitindo yake ya derivative kama vile malagenya, taranta na cartagener hutumia freti mbili: utangulizi wa gitaa unafanywa kwa hali ya Frygian, wakati uimbaji wa utangulizi unafanywa kwa kiwango kikubwa, na mpito kuelekea mwisho tena hadi ule wa Frygia.

Kuimba

Uimbaji wa Flamenco una sifa ya sifa zifuatazo:

1. Vividly makubwa, mara nyingi ya kutisha katika asili (katika mitindo mingi).
2. Uboreshaji wa melodi kulingana na seti ndogo kiasi ya aina za melodi za kitamaduni.
3. Mapambo ya tajiri sana (melismatics).
4. Matumizi ya vipindi vidogo, yaani, vipindi vidogo kwa ukubwa kuliko semitone.
5. Portamento: mara nyingi mpito kutoka kwa noti moja hadi nyingine hutokea kwa matumizi ya "njia" laini kidogo kwa kumbuka inayofuata, yaani, maelezo hayajachukuliwa mara moja hasa (kwa uwiano wa lami).
6. Tessitura Nyembamba: Nyimbo nyingi za kitamaduni za flamenco zimezuiliwa kwa safu ya sita (tani nne na nusu). Aina mbalimbali za melodic hupatikana na waimbaji kupitia matumizi ya timbre mbalimbali na vivuli vya nguvu, vipindi vidogo, tofauti ya melismatic, nk.
7. Kurudiarudia kwa noti moja na noti zilizo karibu katika kipimo cha kromatiki (pia hutumika katika uchezaji wa gitaa).
8. Ukosefu wa mita ya kawaida imara sehemu ya sauti hasa katika fani cante hondo, kama vile sigiriya na zingine (katika kesi hii, wimbo wa sauti usio wa kipimo unaweza kupachikwa juu ya uambatanisho wa ala ya kipimo).
9. Kupungua kwa nguvu kutoka mwanzo hadi mwisho wa maneno ya sauti.
10. Katika mitindo mingi, kwa mfano, kama vile Solea au sigiriya, mdundo huwa unafuata hatua zilizo karibu. Kuruka juu ya hatua au zaidi ni kawaida kidogo (hata hivyo, in fandango na derivatives yake, mara nyingi kuna jumps kupitia hatua tatu au nne, hasa katika mwanzo wa kila mstari wa wimbo, ambayo labda inaonyesha zaidi. asili ya mapema nyimbo za mtindo huu, zilizoathiriwa na muziki wa Castilian).

Dira (Compas)

Palos maarufu - toná, soleá, saeta na sigiriya (toná, soleá, fandango, seguiriya) - ni ya jamii ya cante jondo (cante jondo, au cante grande - msingi wa kihistoria wa flamenco, utamaduni wa zamani zaidi wa muziki na ushairi nchini. Andalusia). Kategoria iliyo kinyume ni [cante chico], au cante flamenco; inajumuisha, kwa mfano, aina za alegria, bulería, farruca. Kategoria zote mbili (hondo na chico) ni pamoja na kuimba, kucheza, na kucheza gitaa kama utatu mkuu, lakini aina za zamani zaidi za flamenco huimbwa bila usindikizaji wa ala, na katika matoleo yake ya kisasa zaidi kuna vyombo vingi vilivyoagizwa kutoka kwa violin na besi mbili hadi za kigeni. vyombo vya sauti Amerika ya Mashariki na Kilatini, kama vile cahоon, darbuka, bongos, n.k.

Flamenco imekuwa na ushawishi mkubwa kwenye densi nyingi na maelekezo ya muziki duniani kote. Katika miongo ya hivi karibuni, aina mchanganyiko za flamenco na aina zingine zimeibuka: flamenco pop, jazba ya flamenco, mwamba wa flamenco, mchanganyiko wa flamenco, jeepsey rumba nyingine.

Kuna wafuasi wa flamenco ambao wanaheshimu mila yake, ambayo ina chanya na pande hasi... Kuzingatia sana mila hufanya uelewa wa kina wa flamenco uwezekane. Aina za Flamenco (kuimba, kucheza, melody) ni kama kiumbe hai, ambacho kinahitaji maendeleo yao ya mara kwa mara, na bila maendeleo hakuna maisha. Lakini pamoja na flamenco inayoendelea, pia kuna mwelekeo wa kisayansi "Flamencology"(kitabu kilicho chini ya kichwa hiki kiliandikwa na Gonzalez Clement mnamo 1955 na kutoa jina kwa sehemu hii ya historia ya sanaa), wataalamu wa flamencologists wanasoma asili ya flamenco na mtindo wake wa "kweli", mila, n.k. Hadi sasa, kwa usawa. wafuasi wa usafi wa mtindo wa flamenco ( purists ) pia kuna wafuasi wa fomu zake mpya na sauti.

Kukiri

Sikukuu za Flamenco

Miongoni mwa miji muhimu ambapo flamenco ipo leo ni Cadiz, Jerez, Seville, Cordoba, Granada, Barcelona na Madrid. Kila moja ya miji hii ina maalum yake ya muziki, mila yake mwenyewe na sifa.

Ndani ya Hispania

Moja ya tamasha kubwa zaidi la flamenco nchini Uhispania hufanyika kila baada ya miaka miwili huko Seville chini ya jina " ". Tamasha hili lilianzishwa mnamo 1980. Kutoka duniani kote, wapenzi wa kweli wa flamenco huja hapa kuona wasanii bora: wafadhili, cantaors na wapiga gitaa.

Tamasha la Kimataifa la Gita " GITA", Pamoja na uigizaji ambao utukufu wa wapiga gitaa vijana wenye vipaji Vicente Amigo na Paco Serrano ulianza.

Sherehe za kila mwaka za cante grande, sherehe za cante flamenco na zingine hufanyika kote Uhispania.

Nchini Urusi

Tamasha la Kimataifa la Flamenco "¡VIVA ESPAÑA!" Tamasha kubwa zaidi la flamenco nchini Urusi, lililofanyika Moscow (tangu 2001).

1- Tamasha la Flamenco la Urusi " (kiungo kisichoweza kufikiwa kutoka 23-05-2013 (siku 2141)) "- iliyofanyika kwa mara ya kwanza mwaka wa 2011 Tamasha hilo litawaleta pamoja mastaa mashuhuri zaidi wa flamenco duniani.

St. Petersburg huwa na tamasha la kila mwaka linaloitwa Northern Flamenco. Aidha, tamasha la Cana Flamenca hufanyika mara mbili kwa mwaka.

Katika ulimwengu wa muziki wa gitaa wa kisasa huko Kaluga, tamasha la kila mwaka "Ulimwengu wa Gitaa" limekuwa likifanya kazi tangu 1997, na bendi mbali mbali za flamenco kutoka Urusi na Uhispania zinashiriki ndani yake, pamoja na majina mengi mkali ya wapiga gitaa wa kigeni, kutoka ulimwenguni. maarufu, kama vile Al di Meola (2004), Ivan Smirnov ("mascot" wa tamasha), Vicente Amigo (2006), Paco de Lucia (2007), nk.

Mnamo 2011, Nyumba ya Flamenco "Flamenqueria" ilifunguliwa huko Moscow - shule ya kwanza ya flamenco nchini Urusi na walimu wa kudumu wa Kihispania.

Katika nchi nyingine

Kila mwaka, tangu 2004, Tamasha la Flamenco huko London limefanyika Februari. Mojawapo ya sherehe kubwa zaidi za flamenco nje ya Uhispania imefanyika katika jiji la Amerika la Albuquerque, New Mexico kwa zaidi ya miaka 20. Huko Ukraine, flamenco iliwakilishwa na sherehe huko Kiev (hadi 2006), Odessa (Tamasha la Flamenco na Utamaduni wa Amerika Kusini mnamo 2011) na huko Lvov (tangu 2010). Flamenco inawakilishwa sana katika sherehe za mwaliko wa Nelly Supure, ambazo zimefanyika tangu 2010 huko Kiev, Sevastopol, Sauvignon.

Wasanii maarufu wa flamenco

• Niña de los Peines, Lola Flores, Fosforito, Niña de La Puebla,
• Ramon Montoya Sr. ( Ramon Montoya), Paco de Lucia ( Paco de lucía), Vicente Amigo ( Vicente amigo), Manolo Sanlucar ( Manolo sanlucar), R. Rikeni ( R. Riqueni), Paco Serrano ( Paco serrano), Rafael Cortez ( Rafael Cortés) (gitaa)
• Antonio Gades na Mario Maya ( Mario maya) (ngoma)
• Camaron de la Isla ( Camaron de la Isla) na Enrique Morente (wanaoimba)
• Blanca del Rey ( Blanca del rey)
• Antonio Canales ( Antonio Canales)
• Antonio El Pipa, Javier Martos (ngoma)
• Maria Moya (ngoma)
• Gipsy Kings, Manzanita (gitaa, kuimba)
• Santa Esmeralda (disco, pamoja na gitaa)
• Eva La Yerbabuena ( Eva La Yerbabuena)
• Estrella Morente
• Marina Heredia

• Mcheza densi wa Flamenco Joaquin Cortez ndiye Balozi wa Roma katika Umoja wa Ulaya.
• "Duende" - nafsi ya flamenco, pia kutafsiriwa kutoka kwa Kihispania kama "moto", "uchawi" au "hisia". "Sina uwezo wa duwa moja tu - kurudia. Duende haijirudii, kama kuonekana kwa bahari yenye dhoruba.
• Hadi nusu ya pili ya karne ya 19, jasi zilifanya flamenco bila viatu.

Angalia pia

Andika ukaguzi juu ya kifungu "Flamenco"

Vidokezo (hariri)

Viungo

Nukuu kutoka kwa Flamenco

Nguvu za lugha kumi na mbili za Uropa zilipasuka ndani ya Urusi. Jeshi la Urusi na idadi ya watu wanarudi nyuma, wakiepuka mgongano, kwenda Smolensk na kutoka Smolensk kwenda Borodino. Jeshi la Ufaransa likiwa na nguvu inayozidi kuongezeka ya msukumo hukimbilia Moscow, kuelekea lengo la harakati zake. Nguvu ya wepesi wake, inapokaribia lengo, huongezeka kama ongezeko la kasi ya mwili unaoanguka inapokaribia ardhi. Nyuma ya maili elfu moja ya nchi yenye njaa na uhasama; makumi ya maili mbele, kujitenga na walengwa. Hii inahisiwa na kila askari wa jeshi la Napoleon, na uvamizi unaendelea peke yake, kwa nguvu ya impetuosity peke yake.
Katika jeshi la Urusi, wanaporudi nyuma, roho ya hasira dhidi ya adui inazidi kuwaka: kurudi nyuma, inajilimbikizia na kukua. Mgongano hutokea karibu na Borodino. Hakuna jeshi linalosambaratika, lakini Jeshi la Urusi mara tu baada ya mgongano, inarudi nyuma kama inavyohitajika, wakati mpira unarudi nyuma, ukigongana na mpira mwingine unaokimbilia kwa kasi kubwa; na inapohitajika (ingawa imepoteza nguvu zake zote katika mgongano) mpira uliotawanyika kwa kasi wa uvamizi unasonga mbele zaidi.
Warusi wanarudi nyuma versts mia moja na ishirini - zaidi ya Moscow, Wafaransa wanafika Moscow na kuacha hapo. Kwa wiki tano baada ya hapo hakuna vita hata moja. Wafaransa hawasogei. Kama mnyama aliyejeruhiwa vibaya ambaye, akitokwa na damu, analamba majeraha yake, wanakaa huko Moscow kwa wiki tano, bila kufanya chochote, na ghafla, bila sababu mpya, wanarudi nyuma: wanakimbilia barabara ya Kaluga (na baada ya ushindi, tangu tena. uwanja wa vita ulibaki nyuma yao huko Maloyaroslavets), bila kujihusisha na vita yoyote kali, wanakimbia haraka sana kurudi Smolensk, kwa Smolensk, kwa Vilna, kwa Berezina na kwingineko.
Jioni ya Agosti 26, Kutuzov na jeshi lote la Urusi walikuwa na hakika kwamba vita vya Borodino alishinda. Kutuzov aliandika kwa Mfalme. Kutuzov aliamuru kujiandaa kwa vita mpya ili kumaliza adui, sio kwa sababu alitaka kudanganya mtu yeyote, lakini kwa sababu alijua kuwa adui alishindwa, kama vile kila mmoja wa washiriki kwenye vita alivyojua.
Lakini jioni ile ile na siku iliyofuata, habari zilianza kuwasili, moja baada ya nyingine, ya hasara zisizosikika, za kupoteza nusu ya jeshi, na vita mpya ikawa haiwezekani kimwili.
Haikuwezekana kupigana wakati taarifa zilikuwa bado hazijakusanywa, majeruhi walikuwa hawajaondolewa, makombora hayajaongezwa, waliouawa hawakuhesabiwa, makamanda wapya hawakuwa wameteuliwa kuchukua nafasi ya waliouawa, watu alikuwa na kutosha na hakuwa na usingizi wa kutosha.
Na wakati huo huo, mara tu baada ya vita, asubuhi iliyofuata, jeshi la Ufaransa (kwa sababu ya nguvu ya haraka ya harakati, sasa liliongezeka, kana kwamba, kwa uwiano wa mraba wa umbali) tayari lilikuwa likisonga mbele peke yake. juu ya jeshi la Urusi. Kutuzov alitaka kushambulia siku iliyofuata, na jeshi lote lilitaka hii. Lakini ili kushambulia, hamu ya kufanya hivyo haitoshi; ni muhimu kwamba kulikuwa na fursa ya kufanya hivyo, lakini fursa hii haikuwa hivyo. Haikuwezekana kurudi kwenye mpito mmoja, basi kwa njia hiyo hiyo haikuwezekana kurudi kwa mwingine na kwa mpito wa tatu, na mwishowe mnamo Septemba 1, wakati jeshi lilipokaribia Moscow, licha ya nguvu zote za hisia zinazoongezeka huko. safu ya askari, nguvu ya mambo ilidai ili askari hawa waende zaidi ya Moscow. Na askari walirudi moja zaidi, hadi mpito wa mwisho na kuwapa Moscow kwa adui.
Kwa wale watu ambao wamezoea kufikiria kuwa mipango ya vita na vita inaundwa na makamanda kwa njia ile ile ambayo kila mmoja wetu, akiwa ameketi ofisini kwake juu ya ramani, anafikiria juu ya jinsi na jinsi angeamuru katika aina kama hiyo na vile. vita, maswali yanaibuka kwa nini Kutuzov hakufanya hivi wakati wa kurudi nyuma, kwa nini hakuchukua nafasi hiyo mbele ya Filia, kwa nini hakurudi mara moja kwenye barabara ya Kaluga, akaondoka Moscow, nk Watu ambao wamezoea kufikiria hivyo. sahau au usijue hali hizo zisizoepukika ambazo shughuli ya kila kamanda mkuu hufanyika kila wakati. Shughuli ya kamanda haifanani hata kidogo na shughuli ambayo tunajifikiria sisi wenyewe, tukikaa kwa uhuru ofisini, tukipanga aina fulani ya kampeni kwenye ramani na idadi inayojulikana ya askari, kutoka upande mmoja na mwingine, na ndani. eneo fulani, na kuanza mazingatio yetu na yale ya wakati fulani unaojulikana. Kamanda-mkuu hayuko katika hali hizo za mwanzo wa tukio, ambalo sisi huzingatia tukio hilo kila wakati. Amiri jeshi mkuu huwa yuko katikati ya msururu wa matukio ya kusisimua, na hivyo kamwe, wakati wowote, hayuko katika nafasi ya kutafakari maana nzima ya tukio linalofanyika. Tukio hilo halionekani, mara kwa mara, limechorwa kwa maana yake, na katika kila wakati wa mlolongo huu, kukatwa kwa hafla hiyo, kamanda mkuu yuko katikati ya mchezo mgumu, fitina, wasiwasi, utegemezi, nguvu, miradi, ushauri, vitisho, udanganyifu, ni daima katika haja ya kujibu kwa idadi isiyohesabika ya maswali inayotolewa kwake, daima kupingana.
Wanasayansi katika jeshi wanatuambia kwamba Kutuzov alilazimika kuhamisha askari kwenye barabara ya Kaluga mapema zaidi kuliko Filay, kwamba hata mtu alipendekeza mradi kama huo. Lakini kabla ya kamanda mkuu, haswa katika nyakati ngumu, hakuna mradi mmoja, lakini kila mara kadhaa kwa wakati mmoja. Na kila moja ya miradi hii, kulingana na mkakati na mbinu, inapingana. Inaweza kuonekana kuwa biashara ya kamanda mkuu ni kuchagua tu moja ya miradi hii. Lakini hata hili hawezi kufanya. Matukio na wakati usisubiri. Anapewa, wacha tuseme, mnamo tarehe 28 kwenda kwenye barabara ya Kaluga, lakini kwa wakati huu msaidizi wa Miloradovich anakuja na kuuliza ikiwa atafunga biashara na Mfaransa au kurudi. Ni lazima sasa, dakika hii hii, atoe agizo. Na agizo la kurudi linatuondoa kwenye zamu kuelekea barabara ya Kaluga. Na kufuatia msaidizi, mkuu wa robo anauliza wapi kuchukua vifungu, na mkuu wa hospitali - wapi kuchukua waliojeruhiwa; na mjumbe kutoka Petersburg huleta barua kutoka kwa mfalme, ambayo hairuhusu uwezekano wa kuondoka Moscow, na mpinzani wa kamanda mkuu, yule anayevunja chini yake (kila wakati kuna vile, na sio moja, lakini kadhaa), inatoa mradi mpya, kinyume cha diametrically kwa mpango wa kuondoka kwa barabara ya Kaluga; na majeshi ya kamanda mkuu mwenyewe yanahitaji usingizi na kuimarisha; na jenerali mwenye kuheshimika anakuja kulalamika, na wenyeji wanaomba ulinzi; afisa aliyetumwa kukagua eneo hilo anafika na kuripoti kinyume kabisa na kile afisa aliyetumwa alisema mbele yake; na jasusi, mfungwa na jenerali aliyefanya upelelezi - wote wanaelezea kwa njia tofauti msimamo wa jeshi la adui. Watu ambao wamezoea kutoelewa au kusahau masharti haya muhimu kwa shughuli ya kamanda mkuu yeyote, wanawasilisha kwetu, kwa mfano, msimamo wa askari huko Fili na wakati huo huo wanafikiria kwamba kamanda mkuu. ingeweza, mnamo Septemba 1, kutatua kwa uhuru kabisa suala la kuachana au kutetea Moscow, wakati katika hali ya jeshi la Urusi safu tano kutoka Moscow swali hili halingeweza kuwa. Suala hili lilitatuliwa lini? Na huko Drissa, na Smolensk, na dhahiri zaidi mnamo 24 huko Shevardin, na tarehe 26 huko Borodino, na kila siku, na saa, na dakika ya mafungo kutoka Borodino hadi Filia.

Wanajeshi wa Urusi, wakirudi kutoka Borodino, walikuwa Fili. Ermolov, ambaye alikwenda kukagua nafasi hiyo, aliendesha gari hadi kwenye uwanja wa marshal.
"Hakuna njia ya kupigana katika nafasi hii," alisema. Kutuzov alimtazama kwa mshangao na kumfanya arudie maneno aliyozungumza. Alipozungumza, Kutuzov alinyoosha mkono wake kwake.
“Nipe mkono wako,” akasema, na kuugeuza ili aweze kuhisi mapigo yake, akasema: “Hujambo, mpenzi wangu. Fikiria juu ya kile unachosema.
Kutuzov kwenye Poklonnaya Gora, sehemu sita kutoka kituo cha nje cha Dorogomilovskaya, alitoka nje ya gari na kuketi kwenye benchi kwenye ukingo wa barabara. Umati mkubwa wa majenerali wakakusanyika kumzunguka. Hesabu Rostopchin, baada ya kufika kutoka Moscow, alijiunga nao. Jamii hii yote ya kipaji, iliyogawanywa katika duru kadhaa, ilizungumza kati yao juu ya faida na hasara za msimamo huo, juu ya msimamo wa askari, juu ya mipango iliyopendekezwa, juu ya hali ya Moscow, na juu ya maswala ya kijeshi kwa ujumla. Kila mtu alihisi kwamba ingawa hawakuitwa, ingawa haikuitwa hivyo, lakini ni baraza la vita. Mazungumzo yote yalifanyika katika eneo la maswala ya jumla. Ikiwa mtu aliripoti au kujifunza habari za kibinafsi, alizungumza juu yake kwa kunong'ona, na mara moja akarudi kwa maswali ya jumla: hakuna utani, hakuna kicheko, hakuna tabasamu hata lilionekana kati ya watu hawa wote. Kila mtu, ni wazi kwa juhudi, alijaribu kuweka urefu wa msimamo. Na makundi yote, yakizungumza kwa kila mmoja, yalijaribu kukaa karibu na kamanda mkuu (ambaye duka lake lilikuwa katikati ya miduara hii) na kuzungumza kwa namna ambayo angeweza kuwasikia. Kamanda-mkuu alisikiliza na wakati mwingine aliuliza tena kile kinachosemwa karibu naye, lakini yeye mwenyewe hakuingia kwenye mazungumzo na hakutoa maoni yoyote. Kwa sehemu kubwa, baada ya kusikiliza mazungumzo ya duara fulani, aligeuka na hali ya kukata tamaa - kana kwamba hawakuzungumza juu ya kile alitaka kujua hata kidogo. Wengine walizungumza juu ya msimamo uliochaguliwa, wakikosoa sio sana nafasi yenyewe kama uwezo wa kiakili wa wale walioichagua; wengine walisema kwamba kosa lilikuwa limefanywa hapo awali, kwamba vita vilipaswa kupigwa siku moja kabla ya jana; bado wengine walizungumza juu ya vita vya Salamanca, ambavyo Mfaransa Crosar, ambaye alikuwa amewasili tu amevaa sare ya Kihispania, alizungumza juu yake. (Mfaransa huyu, pamoja na mmoja wa wakuu wa Ujerumani waliotumikia katika jeshi la Urusi, walikomesha kuzingirwa kwa Saragossa, akiona kimbele uwezekano wa kuilinda Moscow kwa njia ile ile.) Katika duru ya nne, Hesabu Rostopchin alisema kwamba yeye na kikosi chake cha Moscow. walikuwa tayari kufa chini ya kuta za mji mkuu, lakini kwamba bado hawezi lakini kujuta kutokuwa na uhakika ambao aliachwa, na kwamba kama angejua hapo awali, ingekuwa tofauti ... Tano, kuonyesha kina cha wao. masuala ya kimkakati, alizungumzia mwelekeo ambao askari wangepaswa kuchukua. Wa sita walikuwa wakiongea upuuzi mtupu. Uso wa Kutuzov ulizidi kuwa na wasiwasi na huzuni. Kutoka kwa mazungumzo haya yote, Kutuzov aliona jambo moja: hakukuwa na uwezekano wa kimwili wa kutetea Moscow kwa maana kamili ya maneno haya, yaani, kwa kiasi kikubwa hakukuwa na uwezekano kwamba ikiwa kamanda mkuu wa mwendawazimu alitoa amri hiyo. kupigana, kungekuwa na machafuko na vita ambavyo havingekuwa; isingekuwa kwa sababu viongozi wote wa juu hawakutambua tu nafasi hii kuwa haiwezekani, bali katika mazungumzo yao walijadili tu nini kingetokea baada ya kuachana na nafasi hii bila shaka. Je, makamanda wangeweza kuwaongozaje wanajeshi wao kwenye uwanja wa vita ambao waliona kuwa hauwezekani? Wakubwa wa chini, hata askari (ambao pia wanasababu), pia walitambua nafasi hiyo kuwa haiwezekani na kwa hiyo hawakuweza kwenda kupigana na uhakika wa kushindwa. Ikiwa Bennigsen alisisitiza kutetea msimamo huu na wengine walikuwa bado wanaijadili, basi swali hili halikuwa na maana tena lenyewe, lakini lilikuwa muhimu tu kama kisingizio cha mzozo na fitina. Kutuzov alielewa hii.
Bennigsen, akichagua msimamo, akifichua kwa bidii uzalendo wake wa Urusi (ambao Kutuzov hakuweza kusikiliza bila kukunja uso), alisisitiza utetezi wa Moscow. Kutuzov aliona wazi lengo la Bennigsen kuwa wazi kama siku: katika kesi ya kushindwa kwa ulinzi - kumlaumu Kutuzov, ambaye alileta askari bila vita kwenye Milima ya Sparrow, na katika kesi ya mafanikio - kujihusisha mwenyewe; katika kesi ya kukataa, kujitakasa katika uhalifu wa kuondoka Moscow. Lakini swali hili la fitina sasa halikumshughulisha mzee huyo. Moja swali la kutisha ikamkalia. Na kwa swali hili hakusikia jibu kutoka kwa mtu yeyote. Swali pekee kwake sasa lilikuwa: “Je, kweli nilimruhusu Napoleon kufika Moscow, na niliifanya lini? Iliamuliwa lini? Je! ilikuwa ni jana, nilipotuma agizo kwa Platov arudi nyuma, au jana yake, niliposinzia na kumwamuru Bennigsen atoe maagizo? Au hata hapo awali? ... lakini ni lini, jambo hili baya liliamuliwa lini? Moscow lazima iachwe. Wanajeshi lazima warudi nyuma, na agizo hili lazima litolewe." Kutoa amri hii mbaya ilionekana kwake kuwa sawa na kuacha amri ya jeshi. Na sio tu kwamba alipenda madaraka, aliizoea (heshima aliyopewa Prince Prozorovsky, ambaye alikuwa Uturuki, ilimdhihaki), alikuwa na hakika kwamba wokovu wa Urusi ulikusudiwa kwake na kwa sababu tu, dhidi ya Urusi. kwa mapenzi ya mfalme na kulingana na mapenzi ya watu, alichaguliwa kuwa kamanda mkuu. Alikuwa na hakika kwamba yeye peke yake na katika hali hizi ngumu angeweza kushikilia mkuu wa jeshi, kwamba yeye peke yake katika ulimwengu wote alikuwa na uwezo wa kujua bila hofu Napoleon asiyeshindwa kama adui yake; na alishtushwa na wazo la agizo alilopaswa kutoa. Lakini ilikuwa ni lazima kuamua kitu, ilikuwa ni lazima kuacha mazungumzo haya karibu naye, ambayo yalikuwa yanaanza kuchukua tabia ya bure sana.
Akawaita majenerali waandamizi kwake.
- Ma tete fut elle bonne ou mauvaise, n "a qu" as "aider d" elle meme, [Je, kichwa changu ni kizuri au kibaya, lakini hakuna mtu mwingine wa kutegemea,] - alisema, akiinuka kutoka kwenye benchi. , na kuelekea Fili, ambapo magari yake yalikuwa yamewekwa.

Katika kibanda cha wasaa, bora zaidi cha mkulima Andrei Savostyanov, baraza lilikutana saa mbili. Wanaume, wanawake na watoto wa wakulima familia kubwa iliyojaa kwenye kibanda cheusi kupitia mlangoni. Ni mjukuu wa Andrei tu, Malasha, msichana wa miaka sita, ambaye Mtukufu wa Serene, akiwa amembembeleza, akampa kipande cha sukari juu ya chai, alibaki kwenye jiko kwenye kibanda kikubwa. Malasha kwa woga na kwa furaha alitazama kutoka jiko kwenye nyuso, sare na misalaba ya majenerali, mmoja baada ya mwingine akiingia kwenye kibanda na kukaa kwenye kona nyekundu, kwenye madawati mapana chini ya icons. Babu mwenyewe, kama Malasha Kutuzova aliita ndani, alikaa kando nao, kwenye kona ya giza nyuma ya jiko. Alikaa chini sana kwenye kiti cha kukunja, na kuguna bila kukoma na kunyoosha ukosi wa kanzu yake, ambayo, ingawa haikufunguliwa, ilionekana kukandamiza shingo yake. Wale walioingia, mmoja baada ya mwingine, wakamkaribia mkuu wa shamba; kwa wengine alishikana mikono, kwa wengine alitikisa kichwa. Msaidizi Kaisarov alikuwa karibu kurudisha pazia kwenye dirisha lililo karibu na Kutuzov, lakini Kutuzov akatikisa mkono wake kwa hasira, na Kaisarov akagundua kuwa Serene High hakutaka kuona uso wake.
Watu wengi sana walikusanyika karibu na meza ya spruce ya wakulima, ambayo iliweka ramani, mipango, penseli na karatasi, kwamba wapangaji walileta benchi nyingine na kuiweka kwenye meza. Wale waliokuja kwenye benchi hii waliketi: Ermolov, Kaisarov na Tol. Chini ya picha sana, katika nafasi ya kwanza, ameketi na George juu ya shingo yake, na rangi ya uso, mgonjwa na kwa paji la uso wake juu, kuunganisha na kichwa chake wazi, Barclay de Tolly. Kwa siku ya pili tayari alikuwa na homa, na wakati huo huo alitetemeka na kuvunjika. Uvarov alikuwa ameketi karibu naye, na kwa sauti ya chini (kama kila mtu mwingine alikuwa akisema) alikuwa akifanya ishara za haraka na kumwambia Barclay. Dokhturov mdogo, mnene, aliinua nyusi zake na kukunja mikono yake juu ya tumbo lake, akasikiza kwa uangalifu. Kwa upande mwingine, Count Osterman Tolstoy alikuwa ameketi, akiegemeza kichwa chake kipana na sifa za ujasiri na macho ya kuangaza kwenye mkono wake, na alionekana kuwa amezama katika mawazo yake. Raevsky, akiwa na usemi wa kutokuwa na subira, akikunja nywele zake nyeusi kwenye mahekalu yake mapema kwa ishara ya kitamaduni, alimtazama Kutuzov kwanza, kisha akamtazama. mlango wa mbele... Uso thabiti, mzuri na mzuri wa Konovnitsyn uliangaza na tabasamu la upole na mjanja. Alikutana na macho ya Malasha na kumfanyia ishara kwa macho ambayo yalimfanya msichana huyo atabasamu.
Kila mtu alikuwa akimngoja Bennigsen, ambaye alikuwa akimalizia chakula chake cha jioni kitamu kwa kisingizio cha ukaguzi mpya wa nafasi hiyo. Walimngoja kuanzia saa nne hadi saa sita, na wakati huo wote hawakuanza mkutano na waliendelea na mazungumzo mengine kwa sauti za chini.

| Flamenco - ngoma ya asili Uhispania

Flamenco - densi ya jadi ya Uhispania

Flamenco (flamenco ya Uhispania) ni muziki wa kitamaduni na mtindo wa densi unaotoka Uhispania. Mtindo unawakilishwa na aina kadhaa (zaidi ya 50). Ngoma na nyimbo za Flamenco kawaida huambatana na gitaa na pigo: kupiga makofi kwa sauti, kucheza sanduku la percussion; wakati mwingine castanets.

Flamenco ni nini?

Flamenco ni sanaa changa sana, historia ambayo inarudi nyuma si zaidi ya karne mbili. Tangu kuanzishwa kwa gitaa katika flamenco, imekuwa katika maendeleo ya mara kwa mara. Hii ni ya asili kabisa: tamaduni tajiri kama hiyo, tajiri, ya asili ya muziki haiwezi kuwa katika hali tulivu: asili yake iliyochanganywa inaonyeshwa.

Flamenco kimsingi ni bidhaa ya kunyonya, kunyonya, kuunganishwa tamaduni mbalimbali; na wazo la kuunganisha lina mizizi ya kale sana. Moja ya classics ya flamenco miaka mingi iliyopita alisema: "Unaweza kuimba kwa ledsagas ya orchestra, au unaweza - akiongozana na filimbi, unaweza kuimba kwa kila kitu!" Flamenco mpya haikuzaliwa katika miaka ya 80, flamenco hii "nyingine" imekuwepo kwa miongo mingi. Harakati ndio muhimu. Mwendo unamaanisha maisha.

Hakuna tarehe halisi ya kuibuka kwa flamenco, mizizi yake inarudi karne nyingi. Historia ya bidhaa hii ya kweli ya Andalusi ya tamaduni ya Uhispania, ambayo hapo awali ilikuwa imefungwa na hermetic, imefunikwa na wingu la hadithi na siri. Jambo lolote la ngano linatokana na mila za kale na ni aina ya uumbaji wa pamoja. Inajulikana kuhusu flamenco kwamba imekuwepo kwa karibu karne mbili. Msingi ni nini? Ndoto nzuri za Moorish, fantasies zisizoeleweka, voluptuousness, wakati mantiki yote inapoteza nguvu zake :?

Katika karne ya 19, neno "flamenco" linachukua maudhui maalum zaidi, ambayo ni karibu na yanajulikana kwetu. Aidha, katikati ya karne, ufafanuzi huu ulianza kutumika kwa sanaa. Kulingana na watafiti, wasanii wa kwanza wa flamenco walionekana huko Madrid mnamo 1853, na mnamo 1881 mkusanyiko wa kwanza wa nyimbo za flamenco na Machado na Alvarez ulichapishwa. Pamoja na ujio wa café, cantante, ambayo utendaji wa flamenco huanza kuvaliwa. tabia ya kitaaluma, kuna mapambano yanayoendelea kati ya wale wanaotetea kwa ukali usafi wa sanaa, na wafuasi wa kuenea zaidi na maendeleo ya flamenco.

Katika karne ya 20, flamenco inafufuliwa, imeboreshwa na tafsiri na ubunifu wa mwandishi. Ndiyo, mizizi ya flamenco imepotea katika siku za nyuma za ajabu, lakini zaidi ya karne mbili zilizopita imekuwa ikichukua sura, inakabiliwa na mabadiliko machache ya msingi tangu iende zaidi ya mazingira ya awali ambayo yaliifungua. Kwa kweli hakuna nafasi iliyobaki kwa majaribio, ambayo inaelezewa na ibada kamili ya utendaji wa jadi. Licha ya ukweli kwamba kwa sasa nyimbo zinaimbwa kama ilivyoonyeshwa ndani siku za zamani, mkazo wa kihisia kama huo, ambao tunaweza kusikia kwenye rekodi za robo ya kwanza ya karne ya 20, haupo tena.

Tunapozungumza kuhusu mabadiliko, tunamaanisha urekebishaji na mipangilio ya mwandishi ambayo inaonekana kila mahali kama mpira wa theluji. Kwa maana hii, inafaa kutaja kazi kubwa iliyokusanywa na Antonio Mairena (1909-1983), ambaye alisema kuwa uimbaji wa flamenco hauwezi kuwa wa kimataifa. Licha ya ukweli kwamba mwimbaji huyu ni mfuasi wa maarifa yote ya aina hii ya sanaa, kumekuwa na mabishano mengi kuhusu ikiwa ni sawa kuhusisha aina mbalimbali za nyimbo zinazowasilishwa katika kazi yake na flamenco.

Mitindo ya nyimbo tayari imeundwa, na kwa mti wa familia hakuna zaidi ya kuongeza. Flamenco ni ngano, ambayo iko nyuma ya mihuri saba, kwa hivyo imehifadhiwa vizuri karibu katika hali yake ya asili. Hivi sasa, kuna tabia ya kuhifadhi sanaa katika hali yake safi: flamenco ni bora, ladha zaidi ya ladha.

Fanya mapinduzi katika flamenco pekee wasanii bora uwezo wa kipekee unaoheshimu mila. Inafaa kutaja wasanii wawili wakubwa wa flamenco ambao wamefanya kazi pamoja maisha yao yote: Camarón na Paco. Robo karne iliyopita, vikundi vya ubunifu vya waigizaji mashuhuri ulimwenguni viliibuka, kutia ndani Paco de Lucia na Manolo Sanlucar (gitaa), Antonio Gades na Mario Maya (ngoma), Camarón na Enrique Morente (walioimba). Udikteta umekwisha, na flamenco huanza kuchukua rangi tofauti. Mpya vyombo vya muziki mpya fomu za muziki katika kuimba na kucheza. Mfano wa kushangaza wa hii ni kazi ya Paco de Lucia na Camaron, ambao walitoa ufafanuzi mpya wa flamenco kwa kizazi kizima.

Hata hivyo, daima kuna watu wanaopingana na wasiokubaliana, kama vile: wasanii wa flamenco ambao wamekataa kufuata mila, wanamuziki wa mitindo mingine ambao wanapendezwa na flamenco; roho zisizotulia kutoka kwa tamaduni zingine za muziki. Historia ya flamenco ni mlolongo usio na mwisho wa ubunifu na mchanganyiko, lakini mageuzi yoyote daima yana maana mbili.

Maendeleo ya asili. Baada ya kutokea, flamenco ilifanywa kwenye mzunguko wa familia na haikuenda zaidi yake. Inadaiwa usambazaji wake zaidi na maendeleo kwa waundaji-watendaji wa kweli ambao walikuwa wakitafuta njia zao za maendeleo na ndiyo sababu waliacha alama zao kwenye historia.

Awamu ya mwisho ya ukuzaji wa flamenco inakuja kwa tafsiri mpya. Hii haimaanishi maendeleo kama hayo (kwa mfano, kuanzishwa kwa vyombo vipya), lakini majaribio ya kufufua flamenco, kurejesha utukufu wake wa zamani. Hakuna maana ya kukataa hilo wengi wa sheria iliundwa ili kuvunjwa, lakini kama isiyoandikwa ubunifu wa muziki kama uzushi wowote wa ngano funge na uliohifadhiwa vyema wa flamenco ni lazima uongezwe kwa shauku.

Mwishoni mwa karne ya 20, mtu anaweza kuzungumza juu ya "kipengele cha kitamaduni kilichochanganywa". Kwa maana hii, majaribio ya kuthubutu ni ya thamani kubwa zaidi, ambayo midundo ya awali hupewa heshima inayostahili. Ili kuzungumza juu ya avant-garde, ni muhimu kurudisha hisia hizo za kina, za kugusa nafsi ambazo hazipatikani sana na flamenco kila wakati.

Mchanganyiko wa tamaduni tofauti katika Hispania ya kisasa sio heshima kwa mtindo, lakini historia ya kale sana yenye maana ya kina. Uhispania ni eneo la mpaka wa Uropa, linaloundwa na jamii na tamaduni tofauti kama matokeo. Nguvu yake iko katika ukweli kwamba inaweza kuchuja kila kitu kisichohitajika. Huwezi kufuata uongozi wa mtindo na kufanya mosaic ya vikundi vya muziki inayowakilisha mielekeo tofauti ya ngano. Inahitajika kufanya kazi mara mbili: kuleta kutoka nje ya nchi kile unachohitaji, kisha kuchimba kabisa, basi ipite kupitia wewe mwenyewe ili kuifanya iwe jambo la nchi yako mwenyewe. Kwa kweli, hatupigi simu kuingia kwenye ndege, kuruka pande zote Dunia, chukua kila aina ya vitu tofauti kutoka hapa na pale, kisha uwape ndani ya sufuria, na mpishi atatuandalia aina mpya na rhythm kulingana na mtindo wa msimu huu.

Kuna maana fulani katika ukweli kwamba wafuasi wa flamenco wanaheshimu mila, ambayo ina pande nzuri na hasi. Hasa, kufuata kali kwa mila hufanya uelewa wa kina wa flamenco hauwezekani. Kuimba, mitindo, wimbo wa flamenco ni kama kiumbe hai: wanastahili heshima, ambayo inamaanisha maendeleo ya mara kwa mara, na kila harakati, kama unavyojua, ni maisha.

Katika jamii ya viwanda inayokua kwa kasi kama ya kisasa, ambapo maadili yanapunguzwa thamani, ambapo sanaa hukoma kuwa na maana, hali ya kukata tamaa ya wataalam wa flamencogologists inaeleweka kabisa, ambao hawaoni mustakabali nyuma ya sanaa ya flamenco na kuielezea katika maandishi yao kana kwamba inaeleweka. walikuwa sanaa iliyokufa. "Flamencology" (au "Flamenology") kama sayansi inaangazia zamani. Kitabu chenye jina hili kiliandikwa na Gonzalez Clement mnamo 1955 na kuipa jina sehemu ya historia ya sanaa inayosoma flamenco. Kwa sababu ya ukosefu wa ushahidi wa maandishi, wanasayansi wametumia muda mwingi kudhani asili ya flamenco, ambayo ilifanya kuwa sanaa iliyofungwa na isiyopendwa. Zaidi zaidi: maadili ya mara kwa mara na kupaa kwa msingi wa maadili.

Ushahidi kwamba flamenco ingali hai leo ni ukweli kwamba flamenco si ngeni kwa harakati nyingine za kitamaduni au kijamii. Mwanzoni mwa karne ya 20, walianza kuigiza katika cafe cantanta.Falla, Lorca, Niña de los Paynes waliiinua hadi kiwango cha kiakili; Manolo Caracol na Pepe Marchena walichangia kuanzishwa kwa flamenco kwenye redio na sauti; ilishuka katika historia ya muziki kutoka Mairen na ikakaribia mashairi ya ibada kutoka kwa Menes. Paco de Lucia na Camaron waliongeza baadhi ya nia za kihippie, Pata Negra - hali ya utamaduni wa punk, Ketama, Jorge Pardo na Carl Benavent - noti za jazz na miondoko ya salsa.

Ningependa sana kuteka mawazo yako kwa ukweli kwamba usafi wa utendaji wa flamenco umegeuka kuwa chip ya majadiliano, katika hoja ambazo hutumiwa na waandishi wa habari ambao hawana kitu kingine cha kuandika. Inafurahisha sana kwamba kizazi kimeonekana ambacho kimeweza kuzuia mabishano juu ya usafi na uvumbuzi katika sanaa ya flamenco.

Kwa sasa, ni ngumu sana kutathmini kile kinachotokea. Sasa kuna wale wanaosema kwamba zaidi ya miaka 50 iliyopita, mbinu ya utendaji na dansi imezorota sana, kwamba ni kuimba tu kwa wazee kunastahili kuzingatiwa. Wengine wanaamini hivyo wakati mzuri zaidi kwa flamenco kuliko sasa, na haipatikani. "Flamenco imepitia mabadiliko mengi zaidi katika miaka 15 iliyopita pekee kuliko katika historia yake yote," anasema Barberia, ambaye, kama wengine wengi, anachukua Legend of the Times ya 1979 ya Camaron de la Isla kama mahali pa kuanzia kwa maono mapya ya flamenco.

Flamenco safi sio flamenco ya zamani, lakini ya kale, ambayo inafanya kuwa ya thamani zaidi. Katika flamenco, mzee anayeheshimika anayekufa ni kama kitabu kilichochomwa, diski iliyovunjika. Ikiwa tunazungumza juu ya primitivism ya muziki, usafi na uhalisi wa utendaji, ugumu wa kufanya kitu kipya huwa wazi. Mwimbaji anapoimba wimbo na mwanamuziki akimsindikiza kwenye gitaa, wote wawili hufanya tendo la ukumbusho. Hisia ni kivuli cha kumbukumbu.

Moto unaokufa kuzaliwa ni flamenco."Hii ndiyo ufafanuzi uliotolewa na Jean Cocteau. Hata hivyo, kuna "vilabu vingi" vya maslahi "katika flamenco: pamoja na wafuasi wa usafi wa mtindo, pia kuna wafuasi wa aina mpya na sauti. Ndiyo maana ushirikiano wa wanamuziki kutoka pande mbalimbali ni muhimu sana. kazi ya pamoja Paco de Lucia na Quetama.

Na kwa kuongezea, ningependa kunukuu kauli ya Alvarez Caballero, mmoja wa wakosoaji wa kisasa wenye ushawishi mkubwa: "Ni nadra tu ya mwimbaji na mpiga gitaa kwenye jukwaa, hivi karibuni itakuwa ya kizamani. ningependa sana kukosea katika utabiri wangu." Hakika atakuwa amekosea. "Safi" flamenco haitatoweka.