Hadithi za kikatili za Chukchi: kwa nini wanawaua watu wazee dhaifu na kubadilisha wanandoa wao. Mambo ya kuvutia zaidi kuhusu Chukchi.

Kuhusu Chukchi hutembea mengi ya vipande. Lakini ukweli ni ajabu zaidi kuliko uongo.

Spring kukera - Wakati unaofaa wa kukumbuka kaskazini wenye rangi. Kuanzia mwanzo wa Machi na kabla ya katikati ya Aprili wana moja ya likizo kuu - siku ya mume wa reindeer. Aidha, kwenye mtandao, resonance kubwa imepokea maandishi yaliyochapishwa kwenye ukurasa wa Blogger maarufu Bullychov (Bulochnikov) - Michoro kutoka kwa maisha ya Chukchi, ambao walishtuka na wengi.

Maoni juu ya baadhi, vipande vya kushangaza vya maandishi tuliyowauliza profesa Sergey Arutyunova.Nani amewaambia wasomaji wetu kuhusu mila fulani ya curious ya Chukchi. Mjumbe anayeendana na Chuo cha Sayansi cha Kirusi kwa miaka 85 yenye heshima alipanga safari nyingi za ethnographic duniani kote, ikiwa ni pamoja na kaskazini mwa kaskazini na Siberia.

Portal katika ulimwengu mwingine

Sergey Aleksandrovich, ni kweli kwamba Chukchi kula nyama iliyooza? Inadaiwa wanazika kwenye udongo ili iwe iwe katika molekuli sawa ya laini. Kama bakuli inavyoandika: "Ni stinks sana, lakini katika nyama hii asilimia hamsini microflora na vitamini vyote, inaweza kuliwa bila meno, si lazima kuifanya."

Katika Chukchiski, sahani hiyo inaitwa "Copalgen", huko Eskimo - "Tukhuk". Tu kupasuka nyama si katika udongo. Walrus inachukuliwa na kutengwa na sehemu na sita. Mifupa makubwa hukatwa. Kisha kila sehemu (uzito wa kilo 60 - 70) imefungwa kwa ngozi nje. Pamoja na dazeni ya "vifurushi" vile, katika kuanguka huwekwa katika shimo maalum, lililofunikwa na mawe, kuifunika. Na kabla ya mwanzo wa msimu mpya wa uwindaji, nyama hii inaliwa mara kwa mara. Sio kuoza, badala ya sauer. Sikutoa ladha yake ya furaha maalum. Lakini wakati hakuna kuwinda, ndege haina kuruka na bahari ni surf kubwa - hakuna mahali pa kwenda. Nyama ya rangi ya kijani, na harufu ni mbaya sana. Hata hivyo, mtu kama. Ikiwa Kijapani wa kawaida hupata kupiga aina fulani ya jibini la Limburg au Dor-Blu, basi atatoa. Na mimi binafsi kama hayo!

- Na hapa ni zaidi - Inaonekana kama haifai. Chukchi inadaiwa kuwa haifai watu wanaozama, kwa sababu wanaamini kwamba uso wa hifadhi - Hii ni aina ya tribesmen ya portal kwa ulimwengu mwingine. Na haiwezekani kuingilia kati katika mchakato huu.

IT. ukweli wa kweli. Angalau ilikuwa bado nusu ya karne iliyopita. Najua matukio machache wakati wa mita mia au nyingine kutoka pwani, bidar iligeuka, lakini watu hawakuondoka. Mimi mwenyewe nilijifunza na jamaa za Chukchi, ambaye hakuokolewa kwa sababu ya imani hii. Lakini mfano mwingine ulizingatiwa. Kitich aligeuka venobot na wavuvi kutoka kwa Walen. Kwa kuwa walikuwa na nguo kutoka kwa ngozi na mahusiano ya vidole na katika eneo la kijiko, wangeweza kushikilia kwa muda fulani, wakishika kwa mashua. Baidar Eskimo kutoka Nahukan alipitia. Wana wazo sawa la mabwawa, lakini bado walikuja kuwaokoa. Pamoja na ukweli kwamba Eskimos na Chukchi wameishi vizuri sana, haya ni watu tofauti. Tulikuwa na bahati kwamba hawa walikuwa vijana, wanachama wa Komsomol. Pengine alifikiri kwamba ikiwa wanaacha kuzama watu, wangekuwa na shida katika mstari wa Komsomol.

Je, ni kweli kwamba zecks uzoefu kujua vizuri kabisa: kama wewe kutoroka kutoka kambi juu ya Chukotka, basi utakukuta, je, wewe kukata kichwa na kubadilishana na bosi juu ya chupa ya vodka?

Nikasikia hadithi sawa za kuaminika kuhusu Komi. Nio tu ni chini ya damu, vichwa havikukataa. Ikiwa huwezi kuchukua hai, bosal iliwekwa. Kweli, chupa ya vodka ni kidogo sana! Kwa Zeep - wanaoishi au wafu - kwa kawaida walieleza mfuko wa viazi. Katika chukotka, ilikuwa makambi mengi sana. Lakini mimi kukubali kwamba kesi na kukata vichwa kilichotokea na Chukchi - inaonekana, hivyo rahisi zaidi kusafirisha bado juu ya umbali mrefu.

Palm

Tunakwenda zaidi katika maandiko: "Chukchi na Koryaks ni pathologically nguvu na vertigany. Ikiwa wanakabiliwa, hawatasema chochote, wanapiga tu na kwenda. Lakini baada ya muda wanapata mkosaji aliyekufa mitaani. Killer ni karibu kamwe kupatikana. "

Ikiwa sio kufikiria mwuaji, kama sheria, bado ana joto kwenye njia za moto, kwa sababu bado hana muda wa kunyoosha, kila kitu ni kweli. Uhalifu huo unafanywa hasa katika hali ya ulevi wa pombe. Kama unavyojua, mwili wa Chukchi hauwezi kusindika pombe. Ingawa ninaona kwamba wenyeji wa kisasa wa tundra walichukuliwa. Walevivu, kwa bahati mbaya, mengi, lakini asilimia 30 walijifunza jinsi ya kunywa kwa kiasi kikubwa, bila kwenda pie.

Ni vigumu sana kwangu kuamini kwamba Chukchi kuua watu wao wa kale kama "niche". Kesi hiyo inaelezwa wakati baharini wa Kirusi wanapoona miili ya barafu kwenye barafu, kufunguliwa risasi. Na kisha ikawa kwamba haya yanahusishwa na Chukchi wakubwa. Baada ya hapo, wakazi wa kijiji cha kijiji na zawadi walikuwa wakigeuka kwao kwa yale waliyosaidia, nenda kwa ulimwengu wa wazazi wao.

Inawezekana kabisa, hata wakati wetu. Lakini mtu mzee tu hajihusishi. Yeye mwenyewe anajiuliza mwenyewe kumaliza mwenyewe, wakati maisha inakuwa mfupi - hebu sema, kutokana na ugonjwa mbaya. Katika vijiji vya hili, bila shaka, haitoke - kuna polisi bado. Lakini wakati wa jangwa hutokea. Mtu mzee anaomba kwa mwana wa kwanza au, labda kwa ndugu mdogo - wanasema, usife, lakini kuishi machukizo.

Wakati uliowekwa, anaendelea kuwa mmoja katika dhiki. Kaa chini ya sita iliyotanguliwa (makao yanaunganishwa), kwa ukuta, ambayo hufanywa kwa tarpaulin au ngozi. Baada ya hapo, mwana ameketi nje, anachukua mtende mikononi mwake - jina la kisu cha muda mrefu kilichounganishwa na fimbo kinachoitwa kwa njia ya ngozi za pigo sahihi ndani ya moyo. Na mtu mzee bila mateso huenda ulimwenguni ni tofauti. Ikiwa savage ya madai haiwezi kumiliki mkuki, kufanya strip nje ya suede, kuweka shingo ya mzazi na kaza. Lakini sasa, labda, hii haifanyi kazi - mitende katika kipaumbele. Maelekezo hayatoka - baada ya siku, bears au mbwa mwitu na maiti hugawanyika.

- Je, ni kweli kwamba Chukchi, ambaye hawezi kukabiliana na kazi zake za kiume,"Tafsiri" kwa wanawake na anaenda katika mavazi ya kike?

Hapo awali, ilitokea, na mara nyingi. Sivyo tena. Ukweli ni kwamba bado sio juu ya uongo, lakini juu ya wale ambao wana shida na utambulisho wa kijinsia - mpango wa kisaikolojia au wa akili. Katika mazingira ya miji ya kisasa, hunywa dawa za homoni na hata kubadilisha sakafu. Kwenye kaskazini, sikukutana na hilo, lakini nchini India, watoto wenye upungufu sawa wa kutamkwa hupitishwa kwa kuzaliwa katika capow inayoitwa "Hichra", inachukuliwa kuwa "isiyoweza kutambuliwa".

Mke kumpa rafiki.

- Kwa kuwa tuligusa juu ya mandhari hiyo ya maridadi, Chukchi wana washoga?

Masharti ya tukio la ushoga wana kidogo. Msichana na mwanamke aliyeolewa hufanya mpenzi au mume wa ziada. Ambayo, kwa njia, inaweza kuwa rafiki mzuri Mwenzi wa Msingi. Inatokea kwamba wanaume wawili wanakubaliana: msimu huu utatumia na mke wangu, na mimi - na yako. Wakati wa uvuvi au uwindaji. Na kwa majira ya baridi itabadilika tena. Desturi hiyo inaitwa "Ngevtumgyn": tafsiri halisi - "chama cha familia". Mtu ambaye anajumuisha katika mambo kama hayo anaitwa "Ngevtumgyt". Hapo awali, kulikuwa na ibada fulani kwa kesi hiyo, sasa haikufanya. Kwa mujibu wa maadili yao, wivu ni hisia mbaya, mali isiyostahili. Usiache mke - ni mbaya zaidi kuliko madeni sio kutoa.

Kujua, haimaanishi kwamba Chukchi hufanya kazi. Nakala inaelezea hali wakati Chukchi mtu mzima anamchukua binti kutoka shule ya bweni: "Kwa nini anapaswa kujifunza? Mke wangu alikufa ... "

Nilisikia tu juu ya kesi moja ya incest, lakini niliambiwa juu ya hili kwa ghadhabu - hapa, wanasema, ni bastard. Wakati huo huo, sisi, In. society ya kisasaInaruhusiwa kusaini pili au hata binamuIngawa kanisa halikubali. Chukchi hawana - inaweza kuolewa tu kwenye mstari fulani kwenye mstari fulani, kuna viumbe vikubwa. Yukotka mtu mwenye ujuzi hata alianza kumtia wakati hakuruhusu ndoa hiyo - alimpenda msichana sana. Hapa, najua, huko Venezuela, katika eneo la Ayakucho, Hindi kutoka kabila, Yanamamo aliishi na mama yake, ambaye alikuwa juu yake kwa miaka 15. Na hiyo haikukaribishwa huko. Kama kwa watu wa kaskazini, nadhani si kweli. Kwa mfano, Nganasans wanaishi Taimyr. Watu wao wa jumla na nusu, na kupata tatizo kadhaa. Lakini usumbufu ni taboo ngumu.

Kwa mujibu wa maandishi yaliyotajwa hapo awali, Chukchi ya Kirusi ilikuwa kiwango cha juu kila mwaka katika chemchemi za moto. Walipokuwa chini ya ushawishi wa Warusi walianza kuosha mara kwa mara, ngozi yao inadaiwa kuwa imefungwa na nyufa za damu. Nukuu zaidi: "Pot kutoka Chukchi - Sio maji, lakini tone la mafuta. Wanaokoa kutoka upepo. " Pia, mwandishi anasema harufu nzuri kutoka Chukchi.

Kwanza, Chukchi, watu wa mkoa huu - eunena, yakuts, nanice, udagei, na kadhalika - wote sasa ni safi. Na bathi katika vijiji hupatikana. Ingawa si mara nyingi sana: kila wiki mbili - mara moja kwa mwezi. Na pili, kinyume chake, hawana kunuka. Hawana harufu mbaya sana. Hakuna haja ya watu wa kaskazini katika deodorants. Kwa kushangaza, bado ni kwa namna fulani kushikamana na sikio kijivu - wana mwingine. Tuna fimbo, na wana kavu - hutiwa na poda ndogo kutoka masikio. Na juu ya matone ya mafuta - hii ni kweli, bila shaka.

Kula uyoga

Katika Chukchi, mwezi ni kawaida kama hallucinogen, "Arutyunov anasema. - Na ili sio sumu, vijana hunywa mkojo wa watu wa kale ambao hutumia mugs, wamezoea "kutibu" hii. Nio tu ninahimiza kwa njia yoyote, matokeo yanaweza kuwa mbaya! Miaka 20 iliyopita, vijana walihusika kikamilifu katika Tormeno-Edge. Hiyo ni, sasa ni watu wa umri wa miaka 40. Na nina darasa-hasira na chini!

Sisi sote tumezoea kufikiria wawakilishi wa wakazi hawa wenye ujinga na wenye amani wa kaskazini mwa mbali. Sema, historia yake ya Chukchi ilifanyia kundi la kulungu katika hali ya permafrost, kuwinda juu ya walrus, na kama burudani, wao kupiga ngoma. Picha ya anectotic ya njia rahisi, ambayo wakati wote husema neno "hata hivyo" ni mbali na ukweli kwamba ni ajabu sana. Wakati huo huo, katika historia ya Chukchi, kuna zamu nyingi zisizotarajiwa, na maisha yao na maadili bado huwasha migogoro kutoka kwa ethnographers. Wawakilishi wa watu hawa ni tofauti na wakazi wengine wa tundra?

Witoe watu halisi

Chukchi - taifa pekee, ambaye mythology ambaye haki ya haki ya utaifa. Ukweli ni kwamba ethnony yao ilitokana na neno "Chaood", ambalo katika lugha ya Kaskazini ya Waaboriginal inaonyesha mmiliki wa idadi kubwa ya kulungu (tajiri). Neno hili Wakoloni wa Kirusi waliposikia kutoka kwao. Lakini hii sio kujifungua kwa watu.

"Looravetlans" - hivyo Chukchi hujiambia wenyewe, ambayo hutafsiriwa kama "watu halisi." Daima walikuwa wamewatendea watu wa jirani, na walijiona kuwa wateule waliochaguliwa na miungu. Everov, Yakutov, Koryakov, Eskimos katika hadithi zao Loorvetlan aliwaita wale ambao Mungu waliumbwa kwa ajili ya kazi ya watumwa.

Kwa mujibu wa sensa ya Kirusi ya idadi ya watu 2010, idadi ya jumla ya Chukchi ni watu 15,000 tu 908. Na ingawa watu hawa hawajawahi kuwa wapiganaji wengi, wenye ujuzi na wa kutisha katika hali ngumu waliweza kushinda wilaya kubwa kutoka Mto wa Indigir huko Magharibi ili Bering Beringov upande wa mashariki. Nchi zao katika eneo hilo zinafanana na eneo la Kazakhstan.

Rangi uso wa damu.

Chukchi imegawanywa katika makundi mawili. Wengine wanahusika katika ufugaji wa reindeer (wafanyakazi wa wahamiaji), wengine wanawinda kwa mnyama wa baharini, kwa sehemu nyingi, walruses ya madini, kwa sababu wanaishi kwenye mwambao wa bahari ya kaskazini. Lakini hizi ni madarasa kuu. Wafanyabiashara wa reindeer pia wanahusika katika uvuvi, huzalisha mchanga na wanyama wengine wa manyoya ya Tundra.

Baada ya kuwinda kwa mafanikio, Chukchi hupiga nyuso zao na damu ya mnyama aliyeuawa, huku akisisitiza ishara ya totem yake ya kijinsia. Kisha watu hawa hufanya dhabihu ya ibada kwa roho.

Walipigana na Eskimos.

Chukchi daima imekuwa wapiganaji wenye ujuzi. Fikiria jinsi ujasiri unahitajika kwenda baharini kwenye mashua na kushambulia walrus? Hata hivyo, si wanyama tu waliokuwa waathirika wa wawakilishi wa watu hawa. Mara nyingi waliibia kutembea kwa Eskimos, wakiongozwa na Amerika ya Kaskazini kwa njia ya Bering Strait juu ya boti zao za mbao na ngozi za walrus.

Kutoka kwa safari za kijeshi, wapiganaji wenye ujuzi hawakuleta tu mema, lakini pia watumwa, wakiwapa upendeleo kwa wanawake wadogo.

Mnamo mwaka wa 1947, mwaka wa 1947, Chukchi tena aliamua kwenda kwenye vita huko Eskimos, basi tu kwa miujiza iliweza kuepuka migogoro ya kimataifa kati ya USSR na Marekani, kwa sababu wawakilishi wa watu wote walikuwa raia rasmi rasmi wa superpowers mbili.

Reli Koryakov.

Chukchi alikuwa na hisia nzuri kwa historia yao sio tu eskimos. Kwa hiyo, mara nyingi walimshambulia Koryakov, wakichagua kulungu wao. Inajulikana kuwa kutoka 1725 hadi 1773 wavamizi waliidhinishwa juu ya vichwa 240,000 (!) Ya ng'ombe wa mtu mwingine. Kwa kweli, Chukchi alichukua ufugaji wa reindeer baada ya kuiba majirani, wengi ambao walipaswa kujitenga wenyewe kwa uwindaji.

Baada ya kuwasilishwa kwa makazi ya Koryakov usiku, wavamizi waliwachochea kwa mikuki, wakitafuta mara moja kuua wamiliki wote wa ng'ombe, mpaka waliamka.

Tattoos kwa heshima ya maadui waliouawa

Chukchi alifunikwa miili yao na tattoos iliyotolewa kwa maadui waliouawa. Baada ya ushindi, shujaa alipiga upande wa nyuma wa mkono wa mkono wa kulia sana kama alivyowapeleka wapinzani wa pili. Kwa sababu ya wapiganaji wengine wenye ujuzi, kulikuwa na maadui wengi walioshindwa kwamba pointi ziliunganishwa kwenye mstari, kutembea kutoka kwa mkono hadi kwenye kijiko.

Uhamisho uliopendekezwa

Wanawake wa Chukotka daima walivaa visu pamoja nao. Blade kali zilihitajika na yeye sio tu katika maisha ya kila siku, lakini pia katika kesi ya kujiua. Kama watu waliohamishwa moja kwa moja wakawa watumwa, Chukchi alipendelea kifo cha maisha kama hayo. Baada ya kujifunza juu ya ushindi wa adui (kwa mfano, wale waliokuja kulipiza kisasi Koryakov), mama kwanza aliwaua watoto wao, na kisha wenyewe. Kama sheria, walikimbia kwa matiti juu ya visu au mikuki.

Wapiganaji waliopotea wamelala kwenye uwanja wa vita waliuliza wapinzani wao kuhusu kifo. Aidha, waliifanya sauti tofauti. Nia pekee ilikuwa - si kuvunja.

Alishinda vita na Urusi

Chukchi ni watu pekee wa kaskazini mwa mbali ambao walipigana nao Dola ya Kirusi Na alishinda. Wakoloni wa kwanza wa maeneo hayo walikuwa Cossacks, ambao walimwongoza Ataman Semen Dezhnev. Mwaka wa 1652, walijenga Ostrog ya Anadyr. Kwao juu ya nchi ya mkoa wa polar, wasafiri wengine walikwenda. Wafanyabiashara wa kaskazini hawakutaka kupumzika kwa amani na Warusi, na hata zaidi - kulipa kodi katika Hazina ya Imperial.

Vita ilianza mwaka wa 1727 na ilidumu zaidi ya miaka 30. Vita vikali katika hali ngumu, sabotage ya mshiriki, ambushes yenye ujuzi, pamoja na kujiua kwa wanawake wa Chukchi na watoto - yote haya yaliwahimiza askari wa Kirusi kwa unga. Mnamo mwaka wa 1763, sehemu za jeshi la ufalme zililazimika kuondoka Anadyr Ostrog.

Hivi karibuni meli za Waingereza na Kifaransa zilionekana pwani ya Chukotka. Kulikuwa na hatari halisi kwamba nchi hizi zitachukua wapinzani wa muda mrefu, wakikubali kukubaliana na wakazi wa eneo hilo bila mapambano. Empress Catherine II aliamua kutenda kidiplomasia. Alitoa faida za kodi ya Chukcham, na watawala wao walitetemeka dhahabu. Wakazi wa Kirusi wa mkoa wa Kolyma waliamriwa, "... ili wasisumbue chuck kutoka chochote, kwa hofu, vinginevyo, wajibu wa mahakama ya kijeshi."

Njia hiyo ya amani iligeuka kuwa na ufanisi zaidi kuliko operesheni ya kijeshi. Mnamo mwaka wa 1778, Chukchi, mamlaka ya kudhoofishwa na mamlaka, ilipitisha uraia wa Kirusi.

Lubricated mishale sumu.

Chukchi anamiliki upinde wao. Walipoteza vidokezo vya mishale kwa sumu, hata jeraha kidogo kumtaja mhasiriwa kwa kifo cha polepole na kuepukika.

Tambourines ziliimarishwa na ngozi ya binadamu.

Chukchi alipigana chini ya sauti za ngoma, hazifunikwa na kulungu (kama inavyotarajiwa kulingana na desturi), na ngozi ya binadamu. Muziki kama huo umekuwa na hofu juu ya maadui. Hii ilizungumzwa na askari wa Kirusi na maafisa ambao walipigana na Waaboriginali wa kaskazini. Wakoloni walielezea kushindwa kwao katika vita kwa ukatili maalum wa wawakilishi wa watu hawa.

Warriors walijua jinsi ya kuruka

Chukchi, wakati wa kupiga mkono kwa mkono, akaruka kupitia uwanja wa vita, akipanda nyuma ya adui. Walipigaje mita 20-40 na kisha wangeweza kupigana? Wanasayansi bado hawajui jibu la swali hili. Labda wapiganaji wenye ujuzi walitumia vifaa maalum kama trampolines. Mbinu hii mara nyingi iliruhusu ushindi, kwa sababu wapinzani hawakuelewa jinsi ya kumpinga.

Wafanyakazi waliomilikiwa

Chukchi inayomilikiwa na watumwa hadi miaka ya 40 ya karne ya ishirini. Wanawake na wanaume kutoka kwa familia masikini mara nyingi huuzwa kwa madeni. Walifanya kazi ya uchafu na ngumu, kama eskimos iliyobakiwa, Koryaki, hata kama, yakuts.

Kubadilishana wake

Chukchi alijiunga na ndoa inayoitwa kundi. Walijumuisha familia kadhaa za kawaida. Wanaume wanaweza kubadilishana na wake. Aina hiyo ya mahusiano ya kijamii ilikuwa dhamana ya ziada ya kuishi katika hali ngumu ya permafrost. Ikiwa mtu kutoka kwa washiriki umoja huo Alikufa juu ya kuwinda, basi mjane na watoto wake walikuwa, ambao wangejali.

Watu wa Humorists.

Chukchi angeweza kuishi, kupata makao na chakula, ikiwa una uwezo wa kuchanganya watu. Humorists watu wakiongozwa kutoka juu ya cable, furaha ya kila mtu na utani wao. Waliheshimiwa na kuheshimiwa kwa talanta.

Imetengeneza pampers.

Chukchi alikuwa wa kwanza kuunda mfano wa diapers ya kisasa. Walitumia safu ya moss na pamba ya coil kama vifaa vya kunyonya. Mtoto amevaa kwa mfano wa overalls, kubadilisha diaper iliyoboreshwa mara kadhaa kwa siku. Maisha katika hali ya kaskazini kaskazini kulazimishwa kuwa uvumbuzi.

Iliyopita sakafu kwa utaratibu wa roho.

Shamans Chukoti inaweza kubadilisha sakafu kwa roho zilizoongozwa. Mtu huyo alianza kuvaa nguo za wanawake na kufanya hivyo, wakati mwingine aliolewa. Lakini Shaman, kinyume chake, alikubali mtindo wa tabia ya sakafu yenye nguvu. Ufunuo huo, juu ya imani za Chukchi, wakati mwingine alidai manukato kutoka kwa watumishi wao.

Watu wa kale walikufa kwa hiari.

Watu wa zamani wa Chukchi, hawataki kuwa mzigo kwa watoto wao, mara nyingi walikubaliana juu ya kifo cha hiari. Mwandishi maarufu-ethnographer Vladimir Bogoraz (1865-1936) Katika kitabu chake "Chukchi" alibainisha kuwa sababu ya desturi hiyo haikuwa katika mtazamo wote maskini kwa wazee, lakini hali ngumu ya maisha na ukosefu wa chakula.

Mara nyingi, kifo cha hiari kilichagua mgonjwa sana Chukchi. Kama sheria, watu hao waliuawa kwa njia ya kutosha jamaa zifuatazo.

sabeltiger. 14-01-2010 10:29

Maisha na Uokoaji wa Chukchi.
Wanaishi na mafanikio katika nyumba 2-3 ambazo zimeondolewa kama mizizi ya kulungu imefutwa. Kwa majira ya joto, wengine wanashuka baharini. Licha ya haja ya swing, makao yao ni mbaya sana na kwa urahisi kutengwa shukrani kwa wingi wa kulungu (overhangs ya casing inakuja hadi 100 sleds). Makao ya Chukchi ni hema kubwa ya sura isiyo sahihi ya polygonal, iliyofunikwa na shutters iliyofanywa kwa ngozi za kulungu, manyoya. Kupinga shinikizo la upepo linaunganishwa na mawe amefungwa kwenye nguzo na kifuniko cha shala. Moto ni katikati ya chaula na kuzungukwa na Sanya na vifaa vya kiuchumi. Kweli, majengo ya makazi, ambapo Chukchi anakula, vinywaji na kulala, lina filamu ndogo ya manyoya ya quadrangular, imara katika ukuta wa nyuma wa hema na karibu karibu na sakafu karibu. Joto katika chumba hiki cha karibu, joto la wanyama la joto la wenyeji wake na sehemu ya taa ya mafuta, hivyo juu ya chukchi indress ndani yake Donag. Mavazi ya baridi ya Chukchi - aina ya kawaida ya polar. Yeye huweka kutoka kwa manyoya ya Fyrikov (ndama ya vuli ya mvua) na ina wanaume kutoka kwenye shati ya manyoya ya mara mbili (manyoya ya chini kwa mwili na manyoya ya juu nje), suruali moja ya mara mbili, vifuniko vidogo vya manyoya na buti sawa na kofia kwa fomu ya cappon ya kike. Mavazi ya wanawake ya pekee ya pekee, pia mara mbili, yenye suruali ya kushona kabisa pamoja na corsage ya chini, imefungwa katika kiuno, na kukata juu ya kifua na sleeves pana sana, shukrani ambayo Chukchanka itafungua kwa urahisi mikono yao wakati wa operesheni. Nguo za juu za majira ya joto hutumikia Balauches kutoka kwa suede ya kulungu au kutoka kwa mama wa vifaa vya kununuliwa, pamoja na camshots zilizofanywa kwa ngozi nzuri za or-oarste na kupigwa kwa ibada tofauti. Suti ya mtoto hufanywa kwa mfuko wa kulungu na viziwi vya mikono na miguu. Badala ya diaper, safu ya moss imewekwa na pamba ya kulungu, kunyonya kinyesi ambacho kinajitenga kila siku kupitia valve maalum ambayo imefungwa kwenye shimo la mfuko.

Wengi wa mapambo ya Chukchi - kusimamishwa, bandages, shanga (kwa namna ya kamba na shanga na takwimu, nk) - kuwa na thamani ya kidini; Lakini pia kuna kienyeji halisi kwa namna ya vikuku vya chuma, pete, nk. Embroidery kutoka kwa Deer Chukchi ni coarse sana. Thamani ya ibada pia huchora uso wa damu ya mwathirika aliyeuawa, na picha ya ishara ya urithi-generic. Kuchora favorite zaidi, kulingana na Mheshimiwa Panraz, idadi ya mashimo madogo, kuzingatiwa karibu na kando (kushona Kiingereza). Mara nyingi mfano una ngozi nyeusi na nyeupe skins laini ya kuchimba kata na kushikamana pamoja. Mfano wa awali juu ya quolchs na nguo za Bahari ya Chukchi - asili ya Eskimo; Kutoka Chukchi, alihamia watu wengi wa Polar wa Asia. Hairdis ya nywele ni tofauti na wanaume na wanawake. Mwisho huo utakuwa na braid mbili pande zote mbili za kichwa, kuzipamba kwa shanga na vifungo, kutolewa kwa vipande vya mbele kwenye paji la uso (wanawake walioolewa). Wanaume hukata nywele vizuri sana, na kuacha pindo kubwa na mihimili miwili ya nywele kwa namna ya masikio ya wanyama. Vifaa, bunduki na silaha sasa hutumiwa hasa Ulaya (boilers ya chuma, kettles, visu vya chuma, bunduki, nk), lakini bado katika maisha ya kila siku ya Chukchi mabaki mengi ya utamaduni wa hivi karibuni: vichwa vya mfupa, viboko, drills, mishale ya mfupa na mawe , vidokezo vya nakala, nk, upinde wa kisasa wa aina ya Marekani, uwezo wa mfupa, shell kutoka kwa ngozi na chuma, nyundo za mawe, kitabu, visu, shell ya kwanza kwa ajili ya madini ya moto kwa msuguano, taa za kwanza kwa njia ya gorofa gorofa laini Chombo cha jiwe kilichojaa mihuri na mafuta, nk. Sleds yao ya mwanga huhifadhiwa, na backups ya arc-umbo badala ya kopiliev, ilichukuliwa tu kwa kukaa juu yao na wanaoendesha. Katika Sanki, au jozi ya kulungu (kutoka kwa kulungu chukchi), au mbwa, kwenye sampuli ya Marekani (karibu na bahari ya Chukchi). Chakula Chukchi - hasa nyama, katika kuchemsha na ghafi (ubongo, figo, ini, macho, tendon). Mizizi ya mwitu, shina, majani, ambayo yanawaka na damu na mafuta, yatatumiwa kwa hamu. Safi ya pekee inawakilisha moss inayoitwa makaa ya mawe yaliyotokana na tumbo kubwa ya reindeer; Aina ya chakula cha makopo na sahani safi ni tayari kutoka kwa monola. Chowder ya mviringo kutoka kwa kufuatilia, damu, mafuta na nyama iliyoachwa vizuri bado ni hivi karibuni mtazamo wa kawaida wa chakula cha moto. Chukchi mwaminifu sana kwa tumbaku, vodka na agolts. Chukchi ya jenasi ni iliyopigwa, umoja na jamii ya moto, usawa wa mstari wa kiume, ishara ya kawaida ya totem, kisasi cha kawaida na ibada za kidini. Ndoa ni kubwa sana, mtu binafsi, mara nyingi polygamic (wake 2-3); Miongoni mwa mzunguko fulani wa jamaa na matawi huruhusiwa, kwa makubaliano, matumizi ya kila mmoja; Levirate ya kawaida pia ni ya kawaida. Calma haipo. Usafi kwa msichana hauna kucheza majukumu. Katika imani yake, chukchi - wanadamu; Wao hujishughulisha na kuunganisha maeneo binafsi na matukio ya asili (wamiliki wa misitu, maji, moto, jua, kulungu, nk), wanyama wengi (kubeba, miamba), nyota, jua na mwezi, wanaamini katika usingizi wa Miovu, na kusababisha maafa yote ya dunia, ikiwa ni pamoja na magonjwa na kifo, kuwa na likizo kadhaa ya kawaida (kuchinjwa kwa likizo ya vuli, pembe za spring, nyota ya baridi ya baridi Altair, kwa rhodonarchale ya Chukchi, nk) na wengi si mara kwa mara ( Kulisha moto, dhabihu baada ya kila kuwinda, kukumbuka kwa wafu, huduma za jamii, nk). Kila familia, kwa kuongeza, ina makaburi yake ya familia: shells za urithi ili kuondoa moto mtakatifu kwa msuguano kwa ajili ya sherehe maarufu, moja kwa kila mwanachama wa familia (sahani ya chini ya projectile inawakilisha takwimu na kichwa cha mmiliki wa moto), kisha hufungia Ya bitch ya mbao "yasiyo ya maslahi", kutupa picha ya mababu na, hatimaye, ngoma ya familia, kama Kamlany na ngoma katika Chukchi sio mali ya wataalam wengine wa Shaman. Mwisho, hisia ya wito wako, uzoefu wa kipindi cha awali cha madai ya kujihusisha, ulianguka kwa mawazo ya kina, kutembea bila chakula au kulala siku nzima hadi wanapokea msukumo halisi. Wengine hufa kutokana na mgogoro huu; Wengine hupata maoni juu ya mabadiliko ya ngono yao, yaani, mtu lazima awe na mwanamke, na kinyume chake. Kubadilika huchukua nguo na maisha ya jinsia yao mpya, hata kuolewa, kuolewa, nk. Maua huwa ama kuchomwa moto, au amevikwa na uvamizi wa nyama ghafi na kuondoka kwenye shamba, kabla ya kukata wafu wa koo na kifua na Kuondoa sehemu ya moyo na ini. Moshi kabla ya kufa, kulisha na nadhani juu yake, kukuhimiza kujibu maswali. Watu wa kale mara nyingi hujiua wenyewe kwa wenyewe au, kwa ombi lao, wanauawa na jamaa wa karibu.
Pamoja na kuwasili kwa nguvu ya Soviet, Chukchi, isipokuwa ya Deerrevodov mbaya, alihamia nyumba za kisasa za aina ya Ulaya. Shule, hospitali zilionekana katika makazi, taasisi za kitamaduni. Iliundwa kuandika kwa lugha. Kiwango cha kusoma na kuandika cha Chukchi (uwezo wa kuandika, kusoma) haitofautiana na nchi ya kati.
Katika suala la kidini, wengi Chukchi walibatizwa kwa Kirusi kanisa la OrthodoxHata hivyo, kati ya mbaya zaidi kuna mabaki ya imani za jadi (shamanism).
Chukotka kuchonga mfupa - kuonekana kwa sanaa ya watu, kwa muda mrefu imekuwa ya kawaida katika Peninsula ya Chukchi na visiwa vya Diomide ya Chukchi na Eskimos ya pwani ya kaskazini-mashariki; Takwimu za wanyama zinazoelezea, watu, makundi ya sculptural ya walrus; Picha za kuchonga na zenye rangi kwenye fangs za walrus na vitu vya nyumbani.
Kuchora mfupa kwenye chukotka ina historia ya karne ya zamani. Utamaduni wa kale-Beringorsk una sifa ya uchongaji wa wanyama na vitu vya kaya vilivyotengenezwa na nyuzi za mfupa na zenye rangi na mapambo ya curvilinear. Katika kipindi cha pili, kipindi cha Punuk, mwisho, takribani, kabla ya kuanza kwa milenia ya pili, uchongaji hupata asili ya kijiometri, pambo ya curvilinear inachukua hatua moja kwa moja. Katika karne ya XIX, njama ya kuchonga kwenye kete, kuchukua asili katika pete ya peteloglyphs na michoro ya ibada juu ya mti.
Mwishoni mwa karne ya 19 - mapema karne ya 20, kutokana na maendeleo ya biashara na wafanyabiashara wa Marekani na wa Ulaya na whalers, waliopambwa na vitu vya souvenir vinavyotarajiwa kwa mauzo. Kwa mwanzo wa karne ya 20, kuonekana kwa Walrus fangs na picha zilizochapishwa juu yao ni tabia.
Katika miaka ya 1930, uvuvi hatua kwa hatua unazingatia kwa Welen, Napan na Dezhneye. Mwaka wa 1931, warsha ya ushauri wa stationary imeundwa kwa Welen. Kiongozi wa kwanza alikuwa vukvutagin (1898-1968), mmoja wa mabwana wa kuongoza wa uvuvi. Mnamo mwaka wa 1932, Muungano wa Chukotka Integral uliunda safu tano za Cospelus katika vijiji vya Chaplino, Lilacs, Napani, Dezhneye na Welen.
Iliyoundwa mnamo 1920 - 1930 takwimu za walrus, ujasiri, bears nyeupe ni static katika sura, lakini kuelezea. Lakini katika miaka ya 1930, sanamu zinaonekana ambapo wachunguzi wanajitahidi kuhamisha tabia ya tabia, kurudi kutoka kwenye picha ya mfano, ya static. Hali hii inazidi katika miaka inayofuata. Mwaka wa 1960-1980, makundi ya sculptural yanatawala thread ya chukotka.

Bahadur_singh. 14-01-2010 12:31

Nini nyenzo kutoka?

Nimepata mimi kuhusu Chukchi, "ujinga" wavulana waliishi post # 36 vizuri, na huko wenzake walitaja kitabu hicho.

sabeltiger. 14-01-2010 13:09

quote: Nini nyenzo kutoka?

Vorkurutinets. 14-01-2010 13:17

Onmen (San Tolich) itathibitisha, lakini baadaye kidogo kutoka eneo la matukio kama ilivyo leo itasema.

Ustas1978. 16-01-2010 23:06

aP, ili usipoteze!)))
tunasubiri "kutoka eneo"!

Papa Karla. 17-01-2010 01:56

Maisha na maisha ya Chukchi, Everov, yakuts ya 20-30 ya karne ya ishirini ni vizuri sana ilivyoelezwa katika kitabu S.V. Berchev "katika kando isiyojulikana." http://podorozhnik.nn.ru/literatura/OBRUCVNK.zip.

kiowa. 17-01-2010 16:33

Asili ya nyenzo:
http://ru.wikipedia.org/wiki/chukotskaya_recing.

Off-juu. Naam, angalau kuangalia sasa kwenye avatar yako ...

avkie. 17-01-2010 19:29

eee Bev huko kwenye safari ya biashara ...
pengine, kwa bahati mbaya sasa kila kitu si hivyo kabisa.
watu wa kaskazini (yakuts, hataks) hupoteza utamaduni wao.
wazee hufa, na vijana - wengi sana walihamia miji. Kupoteza uwezo wa kufanya pigo (sasa hufanywa kutoka kwa filamu ya plastiki, masanduku ya kadi na ruboids, wengine walihamia kwenye mahema ya tarpaulin ya sampuli ya jeshi na jiko la chuma)
mataifa haya mara nyingi hupoteza kuwepo kwa shida huko Bezechit.
jinsi wanavyoishi - sijui

Challenger. 17-01-2010 22:21

Kuishi kwa sababu ni kuishi katika damu yao, kwa sababu haitatetemeka. Wanajua tu jinsi ya kuishi. Lakini hasa mpaka ustaarabu umekuwa umesimama.

Capaos. 19-01-2010 23:54

Wala hata kuishi wakati wote. Dereva wa trekta ya brigade kwa Artel juu ya mapato kwenye ndoano ya bulldozer. Mifano kadhaa tu wanajua, lakini baada ya kipindi cha msimu, walirudi kwa lono ya ufugaji wa reindeer.
Kwa njia, tulianza kitovu cha kulungu
tokioWa mimi si kuangalia kama hiyo, ndevu hii hasa kwa ajili ya snapshot ilikuwa kukua katika majira ya baridi juu ya kilima na hatimaye kuokolewa.

Yuripupolos. 20-01-2010 15:13

Oh, mizoga ya venison ...
Na Novosibirsk hakuna mtu aliyekutana na vile?

sabeltiger. 20-01-2010 15:28

chukcha anaishi na familia yake katika dhiki, katikati katikati, katika paa shimo, kwenye baridi ya barabara chini ya 50. Na usingizi huko na kuishi kama hiyo .. hakuna hospitali, simu pia.

Challenger. 20-01-2010 18:17

Ndiyo, hawana haja ya hospitali na simu. Wao wenyewe madaktari. Kila mtu anajua bila sisi jinsi ya kuishi kutokana na magonjwa ya kuchukua ... wana ustaarabu wao wenyewe. Nini sisi ni nzuri - Chuche kifo. Na kinyume chake.

Capaos. 20-01-2010 20:27

Kukua Chukchi katika plags hakuishi, kulikuwa bado pale, lakini sasa kuna zaidi katika manyoya ya manyoya au mchanganyiko wa hema na Yarangia.
Vipande vya simu vinahitajika kwa maana ya muziki kusikiliza, lakini kwa kuwasiliana na kituo cha redio

Werewolf_Zarin. 21-01-2010 17:54

Lakini nini kuhusu bhul agla .....
na chukchi katika dhiki inasubiri siku ya siku ya kustawi sasa katika majira ya joto
chorus ijayo

avkie. 21-01-2010 22:05

quote: Iliyotumwa awali na Capaes:

Kukua Chukchi katika plags hakuishi, kulikuwa tayari katika Yarangi na bado kuna

kwa hakika sema, lakini wakati wa kuandika ujumbe wangu umesahau neno hili, linageuka kichwa changu, siwezi kukumbuka
asante, aliwakumbusha. Chukchansky Chum ni Yaranga.

Udavilov. 21-01-2010 22:35

hapo awali, Chukchi aliishi kidogo. Umri wa miaka 30-40.

Challenger. 21-01-2010 23:19

na sasa, nini, chuma zaidi? ..-)

Papa Karla. 22-01-2010 01:27

quote: Lakini nini kuhusu bhul agla .....

Capaos. 23-01-2010 20:25

quote: Iliyotumwa awali na Challenger:
na sasa, nini, chuma zaidi? ..-)

Capaos. 23-01-2010 20:32

Je! Unaweza kulisha mbwa wengi wenye samaki nyekundu?

Challenger. 23-01-2010 21:54

na nini kitakuwa na laptop? Nina nia sana.

Capaos. 25-01-2010 12:44

Pia hiyo ndiyo yote. Utukufu Abramovich, madarasa ya kompyuta ni katika kila kijiji.
Katika brigades, jenereta zinapatikana.

onamen. 25-01-2010 17:04

Niliona tu Temko, nitashangaa, nitapiga picha.

Capaos. 25-01-2010 23:29

"Waathirika katika Enurmino" Phototud.
(wamevaa vibaya ni muscovites)

Challenger. 25-01-2010 23:46

Je, laptop husaidia Chukc kuishi? Ikiwa nilikwenda kwa hiyo?

Capaos. 26-01-2010 02:12

Hiyo ni, ni jinsi gani "jinsi"? Burudani ni neuroran!
Asante kwa mada. Mimi kushusha na mimi kukimbia katika brigades kwa nyama kavu.
Mwishoni mwa majira ya joto, swali la kwanza litakuwa: "Naam, alinusurika?"
Squate Pliz Fotatch Chukotka Gastarbaiter kutoka mji mkuu!

Challenger. 26-01-2010 12:49

krysoboj. 26-01-2010 21:16

inaonekana katika Makumbusho ya Kirusi huko St. Petersburg, imeelezwa kuwa katika karne ya 16-19 Chukchi ilikuwa kama Chingeshans ya uchafu wa Siberia - miaka 3 walisafiri Chukchi hadi China au Urusi, kununuliwa silaha za chuma, na wakati huo huo , kwa namna hiyo ya Robocop ya Chainson, makabila yote ya ndani ya watumwa. Sio kabisa wajinga wa kijinga

Capaos. 27-01-2010 12:11

Na katika wazee wa Enurmino waliamua kunywa - furaha ya RUS
Picha "Nutepelman -Med, Swellen kimya, watu bahati mbaya, mbwa njaa ..."

Capaos. 27-01-2010 12:16

Kwa kweli, anecdotes iliondoka wakati walisaini makubaliano juu ya safari za visa kwa watu wa kiasili. Labda moja kwa moja kwenye foleni ya kilomita hapo wakati AM. Ubalozi

Vorkurutinets. 27-01-2010 09:38

Picha zaidi zinasubiri kutoka Onamen na Capaes.
San Tolich, unatayarisha brigades zetu kuchukua mafundisho kidogo kwa utaratibu wa mbwa nje ya Yarangi, kitanda asubuhi kutikisuka na kuingia kwenye kona ...)))
Kwa usahihi, hapa-Ulaya Yaranga (North Komi). Tutaonyesha.)))

Bahadur_singh. 27-01-2010 22:14

Katika picha ya 4 nilivutiwa na kundi la kulungu, ni ya kuvutia ni malengo ngapi katika sura.

onamen. 27-01-2010 22:19

quote: ni ya kuvutia malengo ngapi katika sura.

Bahadur_singh. 27-01-2010 22:32

quote: Iliyotumwa awali na Onamen:

onamen. 27-01-2010 22:38

Hapana, hadi sasa kila miezi 1-1.5. Inategemea sana mahali, tangu wakati wa mwaka, na kuna mengi zaidi kutoka kwa nini.

Vorkurutinets. 28-01-2010 12:40

quote: Kwa kweli sikumbuka, lakini kitu kuhusu 5-7,000 walionekana kuwa katika brigade.

Capaos. 28-01-2010 04:22
"Chombo maalum" kinachoitwa "Achulkhen". Classic na slides kushughulikia kutoka mti, inageuka kitu kama ndoo kubwa. Kuna kubwa na ndogo jioni jioni, tupu asubuhi.
Yuzhak ataisha, kuchukua picha

onamen. 28-01-2010 09:53

quote: Chombo maalum "kinachoitwa" Achulkhen ".

Hasa kabisa, shukrani.

quote:

Yuripupolos. 28-01-2010 19:28

Yuzhak ni blizzard? O_o.

zhurnalist. 29-01-2010 22:22

Chukchi na bila sisi kwa miaka 1000 waliishi na bado wataishi sana ikiwa hawajui

onamen. 30-01-2010 16:12

quote: Na wewe ni dhaifu sana katika -70 na hata kwa upepo?

Je, unamwomba mtu yeyote?

Vorkurutinets. 30-01-2010 20:42

quote: Na wewe ni dhaifu sana katika -70 na hata kwa upepo?

Lat. (Izvinite) Strelok. 30-01-2010 22:55

quote: awali imewekwa na Vorkurutin:

Ndiyo, na joto la chini kama vile Urusi hakuwa na

Bahadur_singh. 30-01-2010 23:14

quote: Iliyotumwa awali na Zhurnalist:
Na wewe ni dhaifu sana katika -70 na hata kwa upepo?
Chukchi na bila sisi kwa miaka 1000 waliishi na bado wataishi sana ikiwa hawajui

om_babai. 01-02-2010 13:59

quote: Lakini kwenye picha hii mahali fulani karibu 1500-1700 itakuwa.

Siwezi kufungua picha kwa kawaida, lakini ninaona, napenda kutoa zaidi. Mara mbili angalau ... moja na nusu ya tytychi, ilikuwa wastani wa ukubwa wa brigade katika shamba la hali yetu kabla ya kuanguka. Kikundi kikubwa watachukua eneo ... vizuri, mahali fulani 100x50, hata chini.

quote: Na wewe ni dhaifu sana katika -70 na hata kwa upepo?
Chukchi na bila sisi kwa miaka 1000 waliishi na bado wataishi sana ikiwa hawajui

Utakuwa na huruma. Wachache.
Siwezi kupata hali kama mahali popote katika hemisphere yetu. Tayari uamua - au upepo, au chini ya sabini.
Kwa njia, nimezungumza kwa muda mrefu.

onamen. 02-02-2010 19:47

quote: Kwa njia, nimezungumza kwa muda mrefu.

dukat. 03-02-2010 10:38

Sikukuwa Chukotka, lakini Yamal na Gidan walipanda yote. Nilitokea kufanya kazi katika safari za kuchimba visima. Alionekana kuwa amefanya ustaarabu na Virgin Nature. Kutupwa kutu ya kuchimba na piles ya kutu ya kutu, ruts kutoka madereva, ambayo hugeuka na wakati katika rujy kirefu. Pomoi ambayo iliondoa safu ya juu ya moss na ardhi, na chini yake Merzlot ya milele. Na mchakato huu tayari hauwezi kurekebishwa. Khanty tayari amejifunza kunywa chemsha. Alipenda sana (sijui jinsi sasa) Cologne. Walipokuwa wakiongea na mimi, hupuka ladha. Vijana tayari wametumikia jeshi na pia walionekana .... Wanafanya kazi hasa watu wa kale, na watoto wa shule ambao wamechukua helikopta kwa kujifunza katika helikopta za ndani. Na wazazi wao wanaficha. Aliishi nao na kwa dhiki (sio kweli) na kuvaa viatu vyao (ichigi). Kitu kizuri sana. Mwanga, joto na vizuri sana. Prada kwa pigo unayohitaji kutumiwa kwa dhiki. Kutoka hewa safi unakwenda ... wow !!! harufu ya ngozi nzito. jasho, samaki. Macho huanza kuondoka. Na kisha inaonekana kama kitu chochote !!! Chakula ni chache sana. Nyama ya reindeer, samaki, mayai ya mayai katika spring ...... na hiyo ndiyo. Macho hupoteza mapema sana. Ukosefu wa vitamini huathiri. Nyuma ya unga, cartridges na masharti mengine yanakwenda kiwanda ambako wanakimbia kama fimbo. Watu ni wema sana na wa kirafiki. Daima kusaidia. Tutaona, kulisha na kutoa usiku mmoja, lakini uongo na udanganyifu. Ndiyo, na naive! Kwa namna fulani alikuja kwa pier moja. Tazama na juu ya chum. msalaba wa mbao. Pete mwandamizi aitwaye. Mwimbie, sema, na cho kwa msalaba wako. Anatuambia "bado hujui wataalamu wowote .... Naam, Antenna !!! Sisi karibu tulikufa na kicheko. Na nini .... unaangalia TV jioni.? Hapana, anasema televisheni kuvunja. Na Antenna, mbao tu. Na kwa ujumla, ustaarabu hauhitajiki. Hiyo ni kweli, alisema. Tutaweza tu kuingilia kati yetu. Na kuna nini kuwinda na uvuvi. Maji safi na hewa. Hali ya hewa ya kweli ni kali sana na maisha yao si rahisi. Ni miaka ngapi kupita, na kuvuta huko. Mtu asiyejulikana wa asili, haiwezekani kuona. Nilifanya kazi huko kutoka miaka 85 hadi 90.

Capaos. 04-02-2010 23:53

Si kwamba Ducat juu ya Chukotka: Tutavunja Tundra mwezi Agosti, tundra inakwenda na hofu juu ya Yakan ili ni kwa ajili yangu mwenyewe adhabu katika Zelenpis unataka kuandika, lakini kwa mwaka mwingine unafikiri kwamba mimi ni kupotea. Tu juu ya udongo katika mkondo, prints ya GTT ni kuhifadhiwa.
"Na kiongozi wa Kirusi juu ya kompyuta ya idadi ya watu alikuwa Chukotka, ambapo kompyuta hutumiwa katika familia 88 kutoka kwa mia."
Angalia http://www.itartass-sib.ru/index.php?option\u003dcom_content&view\u003dArticle&id\u003d16341-301.html.

dukat. 05-02-2010 08:29

Sikukuwa huko Chukotka, na juu ya mauzo ya mar, mdomo wa OB ni wote katika makovu hayo ambayo nataka kulia. Katika nyakati hizo, nilipokuwa pale juu ya kompyuta huko Moscow, tu nimeota. Kwa hiyo, mimi si kupigana ..... sikuwa katika kando hizo na nadhani kidogo iliyopita.

krysoboj. 11-02-2010 23:43

uV. Onamen, kwa nini barafu bila theluji? Sijaona uzuri kama huo kutoka kwa Murmansk.

onamen. 12-02-2010 12:10

quote: kwa nini barafu bila theluji?

Vorkurutinets. 12-02-2010 09:39

Picha na Ice Awesome! Na nani alileta baiskeli huko Yarange?)))

om_babai. 12-02-2010 14:34

quote: bike.

Nilipenda picha ya juu na wapi kwenye barafu (nuru nzuri ingekuwa pale, na kwa fantasy kuja ... USH)

PBX ... rafiki yangu juu yake hutoka kwetu wakati wa baridi hadi Bilibino, kupitia kijiji. Olone. Katika toleo la kwanza, aliikata kwa nusu na aliiambia kipande kingine cha mashua, ikawa rink 7 kwenye ubao. Naam, dizeli ni wazi, sio asili. Miaka kadhaa ilipita ... Na kwa mwaka huu ana rinks - 8 rinks !!! Chombo cha mguu 20 kwenye jukwaa kinawekwa. Chukotka huanguka ndani ya sediment wakati anaona (ikiwa unakuja)

Vipindi vinavyopanda .. Tuliitwa "Karyataki". Moja kwa moja.

Mahema kwa hema mbili pande zote. Katika eneo la misitu, daima imechukua moja. Ugani - kiwanja mbele ya mlango kiliitwa "Duan", kitu kama jikoni ya majira ya joto. Chukchi ni aige, kutoka kwa ngozi ...

onamen. 12-02-2010 14:59

quote: Nilipenda picha ya juu na wapi kwenye barafu (nuru nzuri ingekuwa pale, na kwa fantasy kuja ... USH)

zhurnalist. 27-03-2010 13:49

Na asubuhi ya theluji!
Makali ya ukali, na uzuri mkali.

kotowsk. 27-03-2010 18:33

ikiwa tunazungumzia juu ya maisha, basi mfano wa maisha huko Chukchi ulikuwa mgumu. Uokoaji wa aina kwa gharama ya watu binafsi.
na kwa ajili ya kesi ya kijeshi ya Chukchi, yaani, kuhusu kitabu hiki
http://mirkknig.com/2007/10/29/voennoe_delo_chukchejj_seredina_xvii__nachalo_xx_v.html.
au kutoka kwa depositfale.
http://depositfiles.com/ru/files/2173269.
pamoja nao, hata Suvorov alipigana.

Habari za jumla

Chukchi - watu wa kiasili. Shirikisho la Urusi, mmoja wa watu wadogo wa kaskazini, Siberia na Mbali Mashariki. Visualization - Lygiravetlian ("watu halisi"). Kumwagika mwenyewe kuvunja mahali pa kuishi au nomads: WereThelit - "wentes", Chaalyt - "kuosha juu ya Mto Chukchi", nk Kwa upande wa maisha Chukchi imegawanywa katika makundi mawili makubwa: wafugaji wa tundra nomadic reindeer (kujifunika - Chakula, "mtu wa kulungu") na wawindaji wa baharini kwenye mnyama wa baharini (ndama-ndama - Ankalyn, "pwani"). Miongoni mwa Chukchi ya Magharibi, ukiri wa kujitegemea ni wa kawaida (labda kutoka kwa chasing). Jina la Kirusi "Chukchi" pia linatoka kwa chasing.

Wanasema lugha ya Chukchi, ambayo ina lugha kadhaa za karibu sana, zimehifadhiwa vizuri na leo. Kuandika ilianzishwa mwaka wa 1931 kwa msingi wa Kilatini iliyobadilishwa na alfabeti ya Kirusi.

Kwa mujibu wa utafiti wa kisasa, mababu wa Cucci waliishi katika maeneo ya ndani ya Chukotka, angalau miaka 6,000 iliyopita. Mwanzoni mwa milenia ya kwanza N. e. Kuhusiana na kuonekana katika Chukotka Tundra ya idadi kubwa ya watu na mabadiliko katika hali ya hewa na asili, baadhi ya makabila ya Chukchi yameendelea pwani ya bahari, kwa mazingira ya Eskimos, kwa sehemu ya kuwashirikisha, kwa kuzingatia sifa nyingi za utamaduni wao. Kama matokeo ya mwingiliano wa mazao ya uwindaji wa ardhi na baharini, ilitokea ugawanyiko wa kiuchumi. Kazi. Katika ethnogenesis ya Chukchi, ushiriki wa Yukagira pia ulichukua.

Eneo la makazi na idadi.

Katika Shirikisho la Urusi mwaka 2002, 15767 Chukchi aliishi, ambayo watu 12,622 (karibu 70%) wanaishi katika wilaya ya uhuru wa Chukotka.

Mwanzoni mwa karne ya XVII, Chukchi aliishi hasa katika wilaya za Chukotka, Wilaya za Providensky na Iulinsky. Maendeleo makubwa ya ufugaji wa reindeer katika karne ya XVIII, haja ya mazao mapya ya malisho yalisababisha kukuza Chukchi upande wa magharibi na kusini. Mwanzoni mwa karne ya 20, walichukua yote eneo la kisasa Okrug ya Autonomous ya Chukotka, sehemu ya Chukchi ilikuwa Kamchatka, kikundi kingine - nyuma ya kutembea katika Yakutia. Hapa wanaishi na sasa: katika Kamchatka - katika wilaya ya Olyutorsky (na. Otya-WayAM, nk) ya wilaya ya uhuru wa Koryak (watu 1530), huko Yakutia - katika wilaya ya Nizhne-Kolyma (1300).

Usambazaji wa Chukchi kwa wilaya za wilaya miongo ya hivi karibuni. Hufafanua uhamiaji wao dhaifu. Mabadiliko katika idadi ni hasa kutokana na ongezeko la asili na mabadiliko katika mipaka ya wilaya (Schmidtovsky, Anadyr). Chukchi anaishi katika makazi yote ya wilaya pamoja na Kirusi, Eskimos, Evny, Chudans na watu wengine. Hakuna makazi ya Chukchi tu, lakini katika vijiji vingi Chukchi vinaweza kushinda.

Maisha na mfumo wa usalama.

Kazi kuu ya jadi ya Chukchi ya Tundra (Deer) ni ufugaji wa reindeer wa uhamaji. Wengi Miaka ya reindeer alitumia mwendo. Kila kundi la Chukchi lilikuwa na njia za uhamaji wa kudumu, eneo lake la malisho. Katika eneo la misitu ya kugeuka, walifanya siku 5-6, katika tundra - mara 3-4 katika majira ya baridi. Ulinzi wa jumla wa nusu ya mazao ya nusu. Katika majira ya joto, ng'ombe walikuwa kwenye pwani ya bahari, ambapo mbu na misuli ya chini yalikuwa ndogo. Karibu robo ya Deer Chukchi Summer ilitumika katika sehemu ya bara ya Chukotka kwenye mteremko wa kaskazini wa milima, ambapo theluji ilihifadhiwa. Kwa mwanzo wa vuli, wafugaji wote wa reindeer walihamia ndani ya bara hadi mpaka wa misitu. Chukchi hakujua mbwa wa mchungaji, na wachungaji wako kwenye kundi la saa. Ufugaji wa reindeer alitoa kila kitu muhimu kwa maisha: chakula, mavazi, makao, magari.

Foundation. shughuli za kiuchumi. Chukchi ya Primorsky ilikuwa uvuvi wa uwindaji wa baharini, ambao bidhaa zake (nyama, chakula kwa ajili ya chakula na joto, nguo) pia zinahitaji mahitaji yote ya maisha, na pia ilitumikia kama suala la kubadilishana na wachungaji wa reindeer. Sanaa ya bahari ya bahari pia ilihusika katika Chukchi ya maridadi wakati wa uwanja wake kwenye pwani. Samaki ilipatikana katika kesi ya haja kubwa katika muda wa likizo. Jambo kidogo ni uvuvi katika mabwawa ya mito kubwa - Anadyr, Chauna, Kolyma. Maendeleo ya mahusiano ya biashara yamesisitiza maendeleo ya uvuvi wa manyoya, ambayo kabla ya hayo pia hakuwa na umuhimu sana. In. wakati wa Soviet. Reindeer ufugaji katika Chukotka iliendelea kwa mafanikio. Kuboresha uzalishaji wa wanyama, muundo wa busara zaidi wa mifugo, mafanikio katika kupambana na necrobacteriosis (baridi) na magonjwa mengine, matibabu ya kupambana na kuvaa huchangia kwa ongezeko kubwa la mifugo na uzalishaji wa sekta hiyo kwa ujumla. Kwa mwanzo wa miaka ya 90. Juu ya Chukotka, kulikuwa na moja ya ng'ombe kubwa duniani - karibu 500,000 ufugaji wa reindeer ilikuwa msingi wa uchumi wa mashamba ya serikali, kufunika hasara ya viwanda vingine, ilikuwa nyanja kuu ya matumizi ya kazi ya sehemu kubwa ya Chukchi, kuhakikisha utajiri wao wa kiuchumi.

Kwa upande wa mageuzi ya soko, uharibifu mkubwa wa sekta hiyo umezingatiwa. Wakazi wa kulungu katika wilaya walipungua zaidi ya nusu. Kurekebisha mashamba ya hali, mabadiliko ya aina mpya ya shirika la sekta hiyo kwa misingi ya mali binafsi na ya pamoja, isiyoungwa mkono na rasilimali za vifaa, imesababisha kuchanganya kwa uzalishaji. Karibu wanyama wote huondolewa, idadi ya mashamba ya wanyama, ambayo wanawake wa Chukchanka walifanya kazi.

Ethno-kijamii shamba

Hali ya kijamii katika maeneo mengi ya chukotka ni ngumu sana. Vipengele vyake kuu ni ukosefu wa ajira mkubwa wa idadi ya watu wa kiasili, matatizo na kutoa vijiji na mafuta, chakula, nguvu, matukio na vifo vya aborigines. Juu ya hili na vigezo vingine vya Chukotka, kutokana na sifa za eneo lake la kijiografia na hali ya hali ya hewa, ni katika nafasi ya shida zaidi kati ya mikoa mingine ya kaskazini. Matukio ya Chukchi kifua kikuu na watu wengine wa asili wa wilaya ya Autonomous ya Chukotka ni mara 10 zaidi kuliko viashiria vinavyolingana kwa idadi isiyo ya kawaida. Mwaka wa 1996, kulikuwa na 737.1 kwa wagonjwa 100,000 wa wagonjwa wenye kifua kikuu kati ya watu wa kiasili, ikiwa ni pamoja na watoto 233. Hali ya kijamii na kiuchumi huko Chukotka kwa miaka mingi imeongezeka, ambayo ilihitaji kuingiliwa kwa serikali ya shirikisho na msaada wa kibinadamu kutoka jumuiya ya kimataifa. Mnamo Septemba 1996, azimio la Serikali ya Shirikisho la Urusi "juu ya hatua za haraka za kuimarisha hali ya kijamii na kiuchumi katika wilaya ya Autonomous ya Chukotka" ilipitishwa. Katika miaka ya hivi karibuni, na kuwasili kwa gavana mpya, hali imebadilika kwa moja kwa moja, lakini bado inafanya mengi ili kuondokana na mgogoro huo.

Hali ya Kitamaduni

Kulingana na sensa ya 2002, Chukchi ilizingatiwa na asili ya 27.6% ya Chukchi. Lukchi lugha inafundishwa katika vijiji vingi. Tangu 1992, amejifunza ndani ya mpango wa shule ya sekondari. Katika lugha ya Chukchi, elimu, kisanii na kijamii na kisiasa ni kuchapishwa kwa utaratibu, inaongoza kwa uhamisho wa redio ya wilaya na televisheni. Tangu mwaka wa 1953, gazeti "Sovereecan Chukotka" linachapishwa (kwa sasa - mourgin nuteneut, maombi ya gazeti la wilaya ya kaskazini-kaskazini). Walimu wa lugha ya Chukchi wanatayarisha Anadyr Pedago, RSUP yao. Herzen huko St. Petersburg, Taasisi ya Kupanda Magadan. Katika lugha yake ya asili, anasema sehemu ya vijana wa Chukchi, ambayo kwa hakika ni sababu nzuri na imara. Mambo kuu ya utamaduni wa jadi na utamaduni wa kiroho huhifadhiwa: njia za harakati, makao (katika tundra katika derrevodov), likizo, ibada na desturi, maonyesho ya dini.

Inajulikana sana katika nchi na nje ya nchi ubunifu wa wasanii wa professional Chukotka-eskimo choregraphic ensemble "Ergron", mashairi ya Chukotka A. Kymyvenal. Kuhifadhiwa na kuendeleza sanaa ya jadi ya engraving na nyuzi za mfupa. Anadyr aliunda tawi la Chukchi la Taasisi ya Kaskazini ya Kaskazini ya Chuo cha Sayansi cha Kirusi, ambacho kinajumuisha wanachama 10 wa kisayansi kutoka katikati ya Chukchi na watu wengine wa kaskazini. Masuala mbalimbali ya utamaduni wa jadi wa Chukchi, lugha yao, mbinu za matibabu ya watu, matatizo ya uongofu uhusiano wa kiuchumi. na aina ya umiliki na matatizo mengine muhimu kwa wilaya. Hata hivyo, hali nzito ya kijamii na kiuchumi kwa ujumla katika wilaya hairuhusu uwezekano wa maendeleo kamili ya aina zote za jadi za utamaduni na sanaa. Watu, hasa katika vijiji vya mbali na katika tundra, wanahusika katika maisha katika hali hizi za hatari. Leo ni muhimu angalau kudumisha foci ya utamaduni.

Udhibiti na serikali binafsi.

Chukchi ni mmoja wa watu wachache wa asili wa kaskazini mwa Shirikisho la Urusi, ambalo lina elimu yake ya uhuru. Chukotky. wilaya ya uhuru Hivi sasa, suala la Shirikisho la Urusi. Kujenga wilaya iliyocheza jukumu muhimu. Katika maendeleo ya uchumi na utamaduni wa idadi ya watu wa asili. Hata hivyo, kama sekta ya madini yameandaliwa, ukuaji wa idadi ya kuwasili kuzunguka wilaya imezidi kupoteza sifa za elimu ya kitaifa, kugeuka kuwa kitengo cha kawaida cha utawala-eneo. Kumbukumbu pekee ya kusudi lake la zamani ilikuwa nafasi ya mwenyekiti wa Kamati ya Utendaji ya Wilaya, ambayo ilifanyika na mwakilishi wa watu wa Chukchi kwenye mila ya sasa. Katika mamlaka nyingine za serikali, Chukchi ziliwasilishwa kwa mfano. Inastahili kusema kwamba mwishoni mwa miaka ya 80. Katika nyanja ya usimamizi wa serikali na kiuchumi, tu 96 Chukchi alifanya kazi, kwa sehemu kubwa ya nafasi zisizojulikana. Kwa bahati mbaya, hali hii inahifadhiwa leo. Kazi za mamlaka ya serikali binafsi hufanya chama cha watu wadogo wa kaskazini wa Okrug ya Autonomous ya Chukotka, iliyoanzishwa mwaka 1989 katika kila wilaya ya wilaya, ofisi zake za eneo zinafanya kazi.

Nyaraka za kisheria na sheria.

Mfumo wa kisheria wa wilaya ya uhuru wa Chukotka ni kwa uwiano wa watu wadogo unawakilishwa na nyaraka kadhaa. Katika mkataba wa Okrug ya Autonomous ya Chukotka (iliyopitishwa na Duma mwaka wa 1997) kuna makala ambayo sera ya mamlaka ya serikali juu ya ulinzi na kuhakikisha haki za watu wa kiasili, maendeleo ya elimu, utamaduni, ulinzi wa mazingira, shirika la mitaa Serikali binafsi na nyingine muhimu kwa maswali ya idadi ya watu. Hali ya muda ilitengenezwa "juu ya utaratibu wa kuhamisha ardhi kwa mashamba ya reindeer ya shamba". Utoaji wa muda uliidhinishwa "juu ya utaratibu wa kuratibu viwanja vya ardhi kwa matumizi ya chini ya Okrug ya Autonomous ya Chukotka", ambayo inazingatia maslahi ya watu wadogo. Sheria "juu ya kodi ya nje ya makampuni ya biashara kushiriki katika maendeleo ya miundombinu ya kijamii ya vijiji vya kitaifa", "Katika kura ya maoni ya Okrug ya Autonomous ya Chukotka", "juu ya utaratibu na kanuni za kutoa faida za kodi" zinachukuliwa. Vifungu kadhaa vinaonekana katika mamlaka ya utendaji katika mamlaka ya utendaji: "Katika hatua za kutekeleza mpango wa utaratibu wa vijiji vya kitaifa (1996)," kwa hatua za kuboresha uzalishaji na uuzaji wa malighafi ya kibiashara "(1996) , "Katika Halmashauri ya Ushauri wa Wilaya ya Chukchi juu ya Whaling Fishery" (1997) na wengine.

Matatizo ya kisasa ya mazingira.

Hali ya mazingira ya asili katika wilaya ilianza kusababisha wasiwasi mkubwa katika miaka ya 80. Kwa wakati huu, kutokana na maendeleo ya viwanda, wingi wa ardhi, eneo la malisho ya Oleniko ikilinganishwa na 1970 ilipungua kwa hekta milioni 5. Ubyspeted kuongezeka kwa wilaya ya malisho, kupunguza hisa ya malisho pia inazingatiwa. Kuna maeneo 8 maalum yaliyohifadhiwa ya hekta milioni 3 (4% ya wilaya nzima ya wilaya). Majaribio ya kutekeleza miradi ya kimataifa katika wilaya ya wilaya inafanywa (Bering Park, mradi wa Ekor).

Mtazamo wa kuokoa Chukchi kama kikabila

Chukchi ni moja ya watu wachache wa kaskazini mwa Urusi, ambao bado haujatishiwa na kutoweka na kadi ya Taifa Russia katika baadaye ya kuahidi. Kiwango cha kulinda utamaduni wa jadi wa Chukchi, kiwango cha ufahamu wao wa kikabila, umoja wa kikabila hufanya utabiri mzuri na kuangalia katika siku zijazo. Hata hivyo, kama katika siku za usoni serikali na mamlaka ya kikanda haitakuwa na msaada mkubwa kwa ukabila wa asili wa Chukotka na hautaongeza hali ya kijamii na kiuchumi ya wilaya, basi Chukchi, kama sehemu ya hatari zaidi ya idadi ya watu, itakuwa iliondolewa mbali katika maendeleo yao na maisha yao. Pia ni muhimu kusisitiza kwamba mashirika ya Chukchi wenyewe na viongozi wao pia wanapaswa kuwa na jukumu kubwa katika uhifadhi na uimarishaji wa watu.

Nambari -15184 mtu. Lugha - Chukotka-Kamchatka Familia ya lugha. Mahitaji - Jamhuri ya Sakha (Yakutia), Chukotka na Koryak autonomous wilaya.

Jina la watu zilizopitishwa katika nyaraka za utawala. XIX - XX. bBuses, huja kutokana na kujiamini kwa mada ya Tundra Chukchi, Chavcha-Out - "Deer Rich". Chukchi ya pwani alijiita wenyewe Ank "Allyt -" Watu wa Maritime "au Ram" Aglut - "wakazi wa pwani".

Baada ya kujitenganisha kutoka kwa makabila mengine, hutumiwa na Lyo "Ravelyan -" watu halisi "(mwishoni mwa miaka ya 1920. Jina la Loorvetlana aliiambia kama afisa.) Katika lugha ya Chukchi hufafanua mashariki, au Werensky (msingi usio na uhakika wa lugha ya fasihi), Magharibi (Peveksky), Enimalen, Nunling na Khatyr wanaelezea tangu 1931 ipo katika Kilatini, na tangu 1936 - katika msingi wa Kirusi. Chukchi - wenyeji wa kale wengi wa mikoa ya bara ya kaskazini-mashariki Siberia, flygbolag ya utamaduni wa intreamicious wa wawindaji wa jangwa na wavuvi. Neolithic hupata kwenye pp. Ekpytikaem na enmeveem na oz. ElgyTg ni ya pili ya milenia BC. Kwa mwaka wa kwanza wa milenia, baada ya kuchimba kulungu na kusonga sehemu kuelekea maisha ya sedentary Pwani ya Bahari, Chukchi aliweka mawasiliano na Eskimos.

Mpito wa kutatua kwa kasi zaidi XIV - XVI. mlipuko Baada ya kupenya Kolyma na Anadius wa Yukagirov, ambaye alitekwa viti vya uwindaji wa msimu kwenye nguruwe ya mwitu. Idadi ya Eskimo ya Bahari ya Pasifiki na Bahari ya Arctic, wawindaji wa Bara la Bara la Chukchi sehemu ya makazi yao katika maeneo mengine ya pwani, sehemu ya kimwili. In. XIV - XV. mlipuko Kama matokeo ya kupenya kwa Yukagir, kujitenga kwa eneo la Chukchi kutoka Koryakov, kuhusiana na jumuiya za asili za asili, ilitokea katika Anadyr. Kwa asili ya madarasa, Chukchi aligawanywa katika "kulungu" (wahamaji, lakini kuendelea kuwinda), "Sitty" (sedentary kuwa na kiasi kidogo cha Kuunda kulungu, wawindaji wa mwitu na wawindaji wa baharini) na "kutembea" (wawindaji wa miguu juu ya wanyama wa baharini na nguruwe ya mwitu, bila ya kulungu). Kwa XIX. in. Makundi kuu ya eneo yaliumbwa. Miongoni mwa kulungu (tundra) - indigir-alaseism, Wessenzol na wengine; Miongoni mwa bahari (Coastal) - makundi ya Pasifiki, Beringorsky Coasts na Pwani ya Bahari ya Arctic. Kulikuwa na aina mbili za shamba. Msingi wa mmoja alikuwa reindeer ufugaji, nyingine ni hyporship baharini. Uvuvi, uwindaji na kukusanya walikuwa wasaidizi. Ufugaji mkubwa wa mchungaji wa mchungaji uliendelezwa tu kwa mwisho XVIII karne. Katika XIX. in. Mchungaji alihesabiwa, kama sheria, kutoka vichwa 3 - 5 hadi 10 - 12,000. Ufunuo wa reindeer wa kundi la Tundra ulikuwa na mwelekeo wa nyama na usafiri. Deer alishuka bila mbwa wa mchungaji, wakati wa majira ya joto - kwenye pwani ya bahari au katika milimani, na kwa mwanzo wa vuli, walihamia bara hadi misitu ya misitu hadi malisho ya baridi, ambapo, kama inahitajika Swing saa 5-10 km.

Foundation.

Katika nusu ya pili.XIX. in. Uchumi wa idadi kubwa ya Chukchi iliendelea sana asili. Mwishoni mwa mwishoXIX. in. Mahitaji ya bidhaa za ufugaji wa reindeer imeongezeka, hasa katika chukchi ya chukchi na eskimos ya Asia. Upanuzi wa biashara na Kirusi na wageni kutoka nusu ya piliXIX. in. Hatua kwa hatua kuharibiwa uzalishaji wa asili ya reindeer. Kutoka mwishoXIX - mapema XX. in. Katika ufugaji wa chukotka, kifungu cha mali kinasherehekea: wafugaji wa reindeer masikini kuwa bartes, wamiliki matajiri wanakua kwa idadi, kulungu na sehemu ya kufanikiwa ya Chukchi na Eskimos ya makazi yanaongezeka. Pwani (saddled) kwa kawaida kushiriki katika uvuvi wa uwindaji baharini katikatiXVIII. in. ngazi ya juu maendeleo. Uwindaji wa mihuri, neva, lactocks, walrles na nyangumi walitoa chakula cha msingi, nyenzo za kudumu kwa ajili ya utengenezaji wa Baidar, zana za uwindaji, aina fulani za nguo na viatu, vitu vya nyumbani, mafuta kwa ajili ya taa na nyumba inapokanzwa.

Wanataka kwa ajili ya kupakua bure ya albamu ya Chukotka na Sanaa ya Eskimo:

Albamu hii inawakilisha mkusanyiko wa kazi na Chukotka na Sanaa ya Eskimo ya 1930 - 1970 ya Hali ya Historia ya Zagorsk na Sanaa ya Makumbusho. Kernel imeundwa na vifaa vilivyokusanywa huko Chukotka katika miaka ya 1930. Mkusanyiko wa makumbusho unaonyesha sana chukotka na sanaa ya eskimo ya thread na engraving juu ya mfupa, kazi ya embroiders, michoro ya mabwana wa costhyl. (Muundo wa PDF)

Walruses na nyangumi hutafuta hasa katika majira ya joto-vuli, kwa muhuri - wakati wa majira ya baridi. Bunduki za uwindaji zilikuwa na Harpunov, nakala, visu, na Ave. Whale na walrus, na bidars, na mihuri - peke yake. Kutoka mwisho XIX. in. Soko la nje linaongezeka kwa kasi mahitaji ya ngozi za wanyama wa baharini, ambayo mwanzoni XX. in. Inasababisha kuangamiza kwa nyangumi na walrus na kudhoofisha uchumi wa idadi ya watu wa Chukotka. Na samaki na samaki Chukchi walipatikana na mitandao iliyotiwa na nyangumi na mizizi ya kulungu au mikanda ya ngozi, pamoja na Saccia na Rivy, wakati wa majira ya joto - kutoka pwani au kutoka Baidar, katika majira ya baridi - katika shimo. Rams mlima, moose, nyeupe na. brown Bears., mbwa mwitu, mbwa mwitu, mbweha na mchanga mpaka mwanzo XIX. in. kunyoosha upinde na mishale, mkuki na mitego; Mchezo wa Waterfowl - na bunduki ya kutupa (BOL) na mishale na sahani ya kutupa; Gag kupiga vijiti; Katika hares na partridges kuweka mitego mitego.

Mikono ya Chukotka.

Katika XVIII. in. Axes, nakala na mishale, visu za mfupa walikuwa karibu kubadilishwa kabisa na chuma. Kutoka nusu ya pili. XIX. in. Kununuliwa au sleeze bunduki, mitego na malisho. Katika uvuvi wa uwindaji wa bahari hadi mwanzoni XX. in. Steel ilianza kutumia silaha za silaha mbaya na vurugu na mabomu. Wanawake na watoto walikusanya na kuvuna mimea ya chakula, berries na mizizi, pamoja na mbegu za mashimo ya panya. Kuchimba mizizi ilitumia chombo maalum na ncha ya pembe za kulungu, ambazo baadaye zilibadilishwa na chuma. Kochoy na tubentary Chukchi maendeleo ya ufundi wa mikono. Wanawake walionyesha manyoya, nguo za nguo na viatu, mifuko ya kunyoosha kutoka kwa nyuzi ya Cyprus na Rye ya mwitu, walifanya mosai ya manyoya na kuziba ngozi, iliyopambwa na nywele zilizoanguka za kulungu, zimefungwa. Wanaume walitendewa na kutengeneza mfupa na walru.

Katika XIX. in. Kulikuwa na vyama vya gharama ambazo ziliuza bidhaa zao. Njia kuu ya harakati katika njia ya sanvenuous ilikuwa kulungu, kuunganishwa katika narts ya aina kadhaa: kwa usafiri wa bidhaa, sahani, watoto (Kibitka), hadithi za kisiwa cha Yarangi. Juu ya theluji na barafu iliendelea skis- "rackets"; Kwa bahari - kwa Baiidars moja na moja na vijiti. Kupanda oars ya daraja moja. Nguruwe, ikiwa ni lazima, rafts zilizojengwa au zimeingia baharini huko Baidar Zverbokov, na walitumia kulungu chao. Njia ya harakati juu ya sledes ya mbwa iliyovunwa na "shabiki", Chukchi alikopwa kutoka Eskimos, Tsugom - kati ya Warusi. "Fan" kwa kawaida ilikuwa ngumu. 5 - 6 Mbwa, Tsugom - 8 - 12. Mbwa kununuliwa na katika narts ya reindeer. Nomads ya Chukchi ya Uhamaji alihesabiwa hadi Yarang 10 na walitambulishwa kutoka magharibi hadi mashariki. Ya kwanza kutoka magharibi kuweka kichwa cha sura. Yaranga - hema kwa namna ya urefu wa koni ya truncated katikati ya 3.5 hadi 4.7 m na kipenyo cha 5.7 hadi 7 - 8 m, sawa na Koryak. Vidonge vya mbao vilifunikwa na ngozi za kulungu, zimefungwa kwa kawaida katika paneli mbili. Vipande vya ngozi vilikuwa vimewekwa juu ya nyingine na imefungwa na mikanda iliyopigwa kwao. Mwisho wa bure wa mikanda katika sehemu ya chini amefungwa kwa Nate au mawe nzito, ambayo ilihakikisha mipako ya immobility. Katika Yaranga ni pamoja na kati ya nusu ya mipako, inawavuta kwa vyama. Kwa majira ya baridi, kufunikwa na ngozi mpya, kwa majira ya joto ilitumiwa mwaka jana. Lengo lilikuwa katikati ya Yarangi, chini ya shimo la moshi. Kupinga mlango, kwenye kuta za nyuma za Yarangi, imewekwa chumba cha kulala (kamba) kutoka kwenye ngozi kwa namna ya parallelepiped. Sura ya kamba ilihifadhiwa kwa sababu ya sita, ilipita kupitia seti ya loops zimefungwa kwenye ngozi. Mwisho wa Poles ulitegemea racks na maendeleo, na pole ya nyuma ilikuwa imewekwa kwenye sura ya makutano. Ukubwa wa wastani wa canopy ni urefu wa m 1.5, urefu wa 2.5 m na urefu wa mita 4. Ghorofa ilikuwa imefunikwa na mikeka, juu yao - ngozi nyembamba. Kichwa cha kichwa - mifuko miwili ya mviringo iliyojaa ngozi za ngozi - ilikuwa wakati wa kuondoka. Katika majira ya baridi, wakati wa swing mara kwa mara, kamba ilifanya kutoka ngozi nyembamba ya manyoya ndani. Walifunikwa na blanketi, kushonwa kutoka ngozi kadhaa za kulungu. Kwa ajili ya utengenezaji wa canopy inahitajika 12 - 15, kwa vitanda - kuhusu ngozi 10 za kulungu.

Yaranga.

Kila canopy ilikuwa ya familia moja. Wakati mwingine turuba mbili ilitokea katika yarange. Kila asubuhi, wanawake walimwita, waliweka katika theluji na wakagonga na pembe za kulungu. Kutoka ndani ya kamba ya kamba na hasira na gywnik. Nyuma ya kamba, kwenye ukuta wa nyuma wa hema, vitu vilivyohifadhiwa; Upande, kutoka pande mbili za makao, - bidhaa. Kati ya mlango wa Yaranga na bendera kulikuwa na mahali pa baridi ya bure kwa mahitaji mbalimbali. Kwa ajili ya nyumba za taa, Chukchi ya pwani ilitumia nyangumi na kuziba mafuta, tundra - mafuta, kuchomwa nje ya mifupa yaliyogawanyika, kuchoma bila harufu na soti katika taa za mawe ya mawe. Katika Chukchi ya Bahari XVIII - XIX. mlipuko Kulikuwa na aina mbili za makao: Yaranga na jioni. Yarangi alihifadhi msingi wa kujenga wa makao ya kulungu, lakini sura ilijengwa kutoka kwenye mti na kutoka kwa mifupa ya kit. Hii ilifanya sugu ya makao kwa mshtuko wa upepo wa dhoruba. Kufunikwa na Yaranga na ngozi za walrous; Hakuwa na shimo la flue. Canopy ilifanywa kwa ngozi kubwa ya walrus ya urefu wa 9-10 m, urefu wa mita 3 na urefu wa m 1.8, kwa uingizaji hewa katika ukuta wake kulikuwa na mashimo yaliyofunikwa na corks kutoka kwa manyoya. Pande zote mbili za kamba katika mifuko kubwa ya mihuri iliyohifadhiwa nguo za baridi na hifadhi ya ngozi, na mikanda yalikuwa imewekwa ndani ya kuta kando ya kuta, ambayo nguo na viatu vimeuka. Mwishoni XIX. in. Chukchi ya Primorsky katika majira ya joto ilikuwa imefunikwa na tourse na turuba na vifaa vingine vya muda mrefu. Katika wahalifu waliishi hasa katika majira ya baridi. Aina na ujenzi wao walikopwa kutoka Eskimos. Sura ya nyumba ilijengwa kutoka kwa taya ya nyangumi na mbavu; juu ya kufunikwa na Turden. Inlet ya quadrangular ina upande. Vyombo vya nyumbani vya wachache na upande wa chini ya chukchi na ina vitu muhimu zaidi: aina mbalimbali za kikombe cha utengenezaji wa mchuzi, sahani kubwa za mbao na bodi za chini kwa nyama ya kuchemsha, sukari, cookies, nk. Spifter, ameketi karibu na meza miguu ya chini au moja kwa moja karibu na sahani. Ndoa ya chips nyembamba za kuni huifuta mikono baada ya chakula, mabaki ya chakula na sahani. Sahani ziliwekwa kwenye sanduku. Mifupa ya nguruwe, walrus, samaki, mafuta ya nyangumi yalivunja nyundo ya jiwe kwenye sahani ya jiwe. Ngozi ilitolewa na scrapers ya mawe; Mizizi ya chakula ilifunga vijiko vya mfupa na kofia. Ushirikiano wa lazima wa kila familia ulikuwa ni projectile ya kupiga moto kwa njia ya bodi ya anthropomorphic ya coarse na kuimarisha, ambayo inuchic drill (bodi ya kujaza) imezunguka. Moto uliotolewa kwa njia hii ilikuwa kuchukuliwa kuwa takatifu na inaweza tu kupitishwa kwa jamaa juu ya mstari wa kiume.

Flint.

Hivi sasa, drill zisizo sahihi zinahifadhiwa kama ushirika wa ibada ya familia. Mavazi na viatu vya tundra na Chukchi ya pwani hazikuwa na tofauti kubwa na zilikuwa karibu na Eskimo. Nguo za majira ya baridi zilipigwa nje ya tabaka mbili za ngozi za nguruwe ndani na nje. Pwani pia ilitumia ngozi ya kudumu, yenye nguvu, yenye maji ya mihuri ya kushona suruali na viatu vya majira ya joto; Kutoka kwa guts ya walrus ilifanya mvua za mvua na cams. Ya mipako ya zamani ya yarangi ya muda mrefu ya Yarangi, haifai chini ya ushawishi wa unyevu, suruali na viatu. Kubadilishana kwa kudumu kwa bidhaa za kilimo kuruhusiwa tundra kupokea viatu, nyuso za ngozi, mikanda, arcanes zilizofanywa kutoka wanyama wa baharini, na ngozi za pwani kwa nguo za majira ya baridi. Katika majira ya joto amevaa nguo za baridi. Chuki cha chukotka kiziwi imegawanywa katika kila siku ya ndani na ya sherehe na ibada: watoto, vijana, kiume, kike, starikovskaya, mazishi ya ibada. Seti ya jadi ya Chukotka ya mavazi ya kiume ina jikoni, ukanda na kisu na kisu, camclocks kutoka kwa madai, huvaliwa juu ya kitchenette, mvua ya mvua kutoka kwa walrus, suruali na kofia mbalimbali: cap ya kawaida ya chukotka, malah, Hood, kofia za majira ya joto. Foundation. costume ya Wanawake - Fur overalls na sleeves pana na mfupi, kwa magoti, suruali. Viatu vya kawaida - vifupi, kwa magoti, torbas aina kadhaa, imesimamishwa kutoka kwenye ngozi ya ujasiri wa pamba nje na pekee ya pistoni ya ngozi ya Lakhtak, kutoka gari na soksi za manyoya na insoles za majira ya baridi (torbas ya baridi); Kutoka Skura ya Nerry au kutoka kwa kale, mipako ya muda mrefu ya Yarangi (Summer Torbas).

Kushona nywele za nywele.

Chakula cha jadi cha watu wa tundra - Olenina, pwani - nyama na mafuta ya wanyama wa baharini. Nyama ya reindeer ilikula ice cream (katika fomu iliyokatwa vizuri) au kuchemshwa. Wakati wa kuvunjika kwa kulungu, yaliyomo ya tumbo ya reindeer yaliandaliwa, kuitukuza kwa damu na mafuta. Pia hutumiwa damu safi na ice cream damu. Kuandaa supu na mboga na nafaka. Chukchi ya bahari ilikuwa na kuridhika hasa na nyama ya walrus. Tayari kwa njia ya jadi, imehifadhiwa vizuri. Kutoka sehemu ya mgongo na upande wa mzoga, mraba wa nyama hukatwa pamoja na kitunguu na ngozi. Ini na insides nyingine iliyosafishwa huwekwa katika kupungua. Vipande vimevunjwa kwa ngozi nje - inageuka roll (kwa "opalgyn-kymgyt). Karibu na baridi, kando yake imeimarishwa hata imara ili kuzuia kuzuia maji ya mvua. Kwa" Opal-Gyn huliwa katika safi, tindikali na ice cream. Nyama safi ya walrus kupika. Katika jibini na fomu ya kuchemsha kula nyama ya beluga na nyangumi ya kijivu, pamoja na ngozi yao na safu ya mafuta. Katika mikoa ya kaskazini na kusini mwa Chukotka, Keta, Harius, Navag, Nerk, Kambala huchukua nafasi kubwa katika chakula. Kutoka kwa lax kubwa, mavuno ya Yukuu. Kuzalisha wengi wa Chukchi-reindeer ni knitted, wao ni meli, samaki laini, caviar salty. Nyama ya wanyama wa baharini ni mafuta sana, hivyo vidonge vya mboga vinahitajika. Oline na Bahari Chukchi kwa kawaida kutumika katika chakula mengi ya mimea ya mwitu, mizizi, berries, kabichi ya bahari. Majani ya willow ya kijivu, sorrel, mizizi ya chakula iliyohifadhiwa, quasil, iliyochanganywa na mafuta, damu. Kutoka mizizi, kumwaga na nyama na mafuta ya walror, alifanya koloboki. Kutoka kwa unga ulioagizwa kwa muda mrefu umekuwa uji wa kuchemsha, pellets iliyotiwa kwenye muhuri wa mafuta.

Kielelezo cha Skati

Na XVII - XVIII. mlipuko Kitengo kikuu cha kijamii na kiuchumi kilikuwa jumuiya ya familia ya patriarchal, yenye familia kadhaa ambazo zilikuwa na shamba moja na nyumba ya kawaida. Jumuiya hiyo ilikuwa na wanaume 10 au zaidi ya watu wazima wanaohusishwa na uhusiano wa kitindo. Uzalishaji wa Chukchi na mahusiano ya kijamii ya pwani walikuwa karibu na Baidar, ukubwa ambao ulitegemea idadi ya wanachama wa jamii. Kwenye kichwa cha jumuiya ya patriarcha alisimama mbele - "kichwa cha mashua". Jumuiya ya Tundra Patriarchal imeunganisha karibu na kundi la kawaida, pia aliongozwa na msimamizi - "Silacha". Mwishoni mwa mwisho XVIII. in. Kutokana na ongezeko la idadi ya kulungu katika mifugo, ilikuwa ni lazima kuponda mwisho ili kuzalisha zaidi, ambayo ilisababisha kudhoofisha mahusiano ya ndani. Chukchi iliyoharibiwa aliishi katika vijiji. Katika maeneo ya jumla, jumuiya kadhaa zinazohusiana zimewekwa, kila mmoja aliwekwa kwenye twilight tofauti. Chukchi wa zamani aliishi kwenye nafaka, pia yenye jumuiya kadhaa za wazee. Kila jumuiya ilijumuisha familia mbili au nne na ulichukua Yaranga tofauti. Msingi wa 15-20 uliunda mzunguko wa msaada wa pamoja. Ollenia alikuwa na makundi yanayohusiana na dorialinear, amefungwa na kisasi cha damu, maambukizi ya moto wa ibada, ibada za dhabihu, na aina ya awali ya utumwa wa patriar, ambayo ilipotea pamoja na kukomesha vita dhidi ya watu wa jirani. In. XIX. in. Hadithi za maisha ya jamii, ndoa ya kikundi na Levirat iliendelea kushirikiana, licha ya kuibuka kwa mali binafsi na usawa wa mali.

Wawindaji wa chukotsky.

Mwishoni mwa karne ya XIX. Familia kubwa ya patriarchal ilivunja, familia yake ndogo ilimchagua. Katika moyo wa imani za kidini na ibada - uhuishaji, ibada ya kibiashara. Mfumo wa ulimwengu huko Chukchi ulijumuisha nyanja tatu: imara duniani na kila kitu ndani yake; Mbinguni, ambapo mababu wanaishi, ambao walikufa wanastahili kufa wakati wa vita au ambao walichagua kifo cha hiari kutoka kwa mikono ya jamaa (Chukchi, watu wa kale, hawawezi kwa viwanda, waliuliza jamaa zao wa karibu ili kuwanyima maisha yao); Underworld ni makao ya flygbolag ya uovu - cale, ambapo watu waliokufa kutokana na ugonjwa walianguka. Kwa mujibu wa imani, viumbe vya fumbo vya majeshi vilihudumiwa na jamii, makazi ya watu binafsi, walitolewa dhabihu. Jamii maalum ya viumbe wa faida - watumishi wa nyumbani, takwimu za ibada na vitu viliwekwa katika kila Yangu. Mfumo wa uwakilishi wa kidini ulizalisha ibada zinazohusiana na tundra zinazohusiana na ufugaji wa reindeer; Katika pwani - na bahari. Kulikuwa na ibada za jumla: Nargia (asili, ulimwengu), Dawn, Star Polar, Zenit, Pressellation Pagittin, ibada ya mababu, nk. Sadaka ilivaa jumuiya, familia na tabia ya mtu binafsi. Kupambana na magonjwa, kushindwa kwa muda mrefu katika uvuvi na uchumi wa reindeer ulikuwa na miguu ya Shamans. Katika Chukotka, hawakuonyeshwa katika Casta Professional, walishiriki katika shughuli za kibiashara za familia na jamii. Kutoka kwa wanachama wengine wa jamii ya Shaman, uwezo wa kuwasiliana na roho ya watron, kuzungumza na mababu, kuiga sauti zao, kuanguka katika hali ya trance. Kazi kuu ya Shaman ilikuwa uponyaji. Hakuwa na costume maalum, sifa yake kuu ya ibada ilikuwa ngoma

Chukotka Buben.

Kazi ya Shaman inaweza kufanya kichwa cha familia (familia ya shamanism). Likizo kuu zilihusishwa na mzunguko wa kiuchumi. Kutoka kwa kulungu - na vuli na majira ya baridi, kulungu, echoker, kuzalisha mifugo kwenye malisho ya majira ya joto na kurudi. Likizo ya Bahari Chukchi ni karibu na Eskimo: Katika chemchemi - likizo ya Baiidars wakati wa kuondoka kwanza kwa bahari; Katika majira ya joto - vichwa vya likizo wakati wa mwisho wa kuwinda kwa mihuri; Katika kuanguka - sikukuu ya wanyama wa wanyama wa baharini. Likizo zote zinaongozana na mashindano ya kukimbia, kupigana, kupiga risasi, bouncing juu ya ngozi ya walrus (daktari), katika mbio ya kulungu na mbwa, kucheza, mchezo juu ya ngoma, pantomime. Mbali na uzalishaji, likizo ya familia kuhusiana na kuzaliwa kwa mtoto, kujieleza kwa shukrani wakati wa uvuvi mafanikio na wawindaji wa novice, nk. Tunahitajika wakati wa kufanya dhabihu ya likizo: kulungu, nyama, sanamu zilizofanywa kwa mafuta ya kulungu, theluji, kuni (kutoka kwa kulungu chukchi), mbwa (baharini). Ukristo wa karibu haukuathiri Chukchi. Aina kuu ya folklore ni hadithi, hadithi za hadithi, hadithi za kihistoria, hadithi na hadithi za kaya. Tabia kuu ya hadithi za hadithi na hadithi - Raven Kurkyl, Demiurg na shujaa wa kitamaduni (tabia ya kihistoria ambayo huwapa watu vitu mbalimbali vya kitamaduni, huchukua moto kama Prometheus katika Wagiriki wa kale, anafundisha uwindaji, ufundi, huanzisha maagizo mbalimbali na sheria za tabia, Mila, ni mwisho wa watu na muumba wa ulimwengu).

Hadithi kuhusu ndoa ya mwanadamu na wanyama pia ni ya kawaida: China, white Bear., Walrus, muhuri. Hadithi za Fairy za Chukotka (Lyun "SL) zinagawanywa katika hadithi za mythological, kaya na fairy. Legends ya kihistoria inasema kuhusu vita vya Chukchi na eskios, koryats, Warusi. Pia inajulikana hadithi za mythological na za ndani. Muziki unahusishwa na muziki wa Koryakov, Eskimos na Yukagirov. Kila mtu alikuwa na nyimbo tatu za "kibinafsi", zinajumuisha wakati wa utoto, katika umri mzima na katika uzee (mara nyingi, hata hivyo, sauti ya watoto ilipokea kama zawadi kutoka kwa wazazi). Kulikuwa na nyimbo mpya kuhusiana na matukio katika maisha (kupona, kufurahi kwa rafiki au wapenzi, nk). Kwa kufanya nyimbo zilizopigwa, kuchapishwa sauti maalum ya "sigara", inayofanana na sauti ya crane au wrench. Waamans walikuwa na "jersers ya kibinafsi" . Walifanyika kwa niaba ya roho za protini - "Nyimbo za roho na zimejitokeza hali ya kihisia Kuimba. Tambourine (yarar) ni pande zote, na kushughulikia kwenye shell (mbali na pwani) au kushikilia msalaba upande wa nyuma (katika tundra). Kuna ramps ya kiume, ya kike na ya watoto ya ngoma. Shamans kucheza kwenye ngoma ya wand laini laini, na waimbaji kwenye likizo - wand nyembamba kutoka kwa Whale OS. Yarar alikuwa shrine ya familia, sauti yake iliashiria "sauti ya makao". Chombo kingine cha muziki cha jadi ni lamellar vargan bath yarar - "rota tuken" kutoka birch, mianzi (floating), mfupa au sahani ya chuma. Baadaye alionekana Arc Bilingual Wagan. Vifaa vya kamba vinawakilishwa na lutes: tubular puff, kustaafu kutoka kipande imara ya kuni, na sanduku. Upinde ulifanywa kutoka kwa nyangumi Oss, mionzi ya mianzi au talnikovy; Masharti (1-4) - kutoka kwa thread ya makazi au guts (baadaye kutoka chuma). Nyimbo ndogo zilicheza Lutni.

Chukcha ya kisasa.

Mwimbaji wa Max katika kitabu "Siku 112 juu ya Mbwa na Deer" inaelezea njia yake kutoka kwa mdomo wa Chaughk kwa Yakutsk. Kuchapisha nyumba Moscow, 1950.

Wanataka kitabu cha kupakua bure

Barua ya Chukotka.

Barua ya Chukotka ilitengenezwa na Herron ya Chukoti ya Chukoti (mchungaji wa serikali) Athenem (Tellier), ambaye aliishi karibu na makazi ya Ust-White (takriban 1890-1943?) Karibu na 1930. Haikuwa wazi Siku hii - ikiwa barua ya Shadovil ilikuwa silaha ya ideographic au ya maneno. Barua ya Chukotka iligunduliwa mwaka wa 1930 na safari ya Soviet na ilivyoelezwa na msafiri maarufu, mwandishi na polar explorer v.g. Bogoraz-Tana (1865-1936). Barua ya Chukotka haikutumiwa sana. Mbali na Athend yenyewe, barua hii ilikuwa inayomilikiwa na mwanawe, ambaye alichangia ujumbe wa kwanza wakati wa kulisha. Shadievil ilisababisha ishara zake kwenye bodi, mifupa, walrus fangs na wrappers pipi. Ilikuwa kutumika kwa penseli sawa ya wino au cutter chuma. Mwelekeo wa barua sio tena. Picha za simu za simu hazipo, ambayo inaonyesha primitivism kali ya mfumo. Lakini wakati huo huo, ni ajabu sana kwamba shadievil kwa njia ya pictogram ilipitisha dhana kama hiyo ya kufikiri kama "vibaya", "nzuri", "hofu", "kuwa" ...

Hii inaonyesha kwamba Chukchi tayari amekuwa na mila fulani iliyoandikwa, sawa na Yukagirskaya. Barua ya Chukchi ni jambo la pekee na ni ya maslahi fulani ya kuzingatia matatizo ya asili ya mila iliyoandikwa kati ya watu zilizopo katika hatua zinazoendelea za maendeleo yao. Barua ya Chukotka ni kaskazini zaidi ya yote, mahali fulani iliyoandaliwa na watu wa kiasili wenye ushawishi mdogo kutoka nje. Swali la vyanzo na prototypes ya barua ya shadievil haijatatuliwa. Kuzingatia kutengwa kwa Chukotka kutoka kwa ustaarabu mkuu wa kikanda, barua hii inaweza kuchukuliwa kama jambo la ndani, limeongezeka kwa mpango wa ubunifu wa fikra. Ushawishi kwenye barua ya Chukchi ya michoro kwenye Bubes ya Shaman haijatengwa. Neno "Barua" Calikal (Kaletoran ni shule, barua. "Nyumba ya Writish", Calitka-Calikal - daftari, barua. "Kuandika karatasi") katika lugha ya Chukchi (lugha ya looravetlan ӆYugustoen Yiӆyyӆ) ina sambamba ya Tunguso-Manchurian. Mwaka wa 1945, mwanahistoria wa msanii I. Lavrov alitembelea Verkhovye Anadyri, ambako Atnew mara moja aliishi. Kulikuwa na "archive ya Tephelev" - sanduku lililoletwa na theluji ambalo makaburi ya barua ya Chukchi yalihifadhiwa. Katika St. Petersburg, karatasi 14 na maandiko ya pictographic ya chukotka yanahifadhiwa. Kwa kiasi kikubwa kupatikana daftari nzima na ishara za shadievil. Kneville imetengeneza ishara maalum kwa idadi kulingana na idadi ishirini ya mfumo wa idadi ya lugha ya Chukchi. Wanasayansi wana mambo makuu 1000 ya kuandika Chukchi. Majaribio ya kwanza juu ya tafsiri ya maandiko ya lituruki kwa Chukchi yanataja mwaka wa 20 V: Kulingana na eneo hilo miaka ya hivi karibuniKitabu cha kwanza huko Chukotka kilichapishwa mwaka 1823 katika mzunguko katika nakala 10. Kamusi ya kwanza ya lugha ya Chukchi, iliyoandaliwa na kuhani M. Polezenin, ilichapishwa mwaka wa 1898. Katika theluthi ya kwanza ya karne ya 20. Miongoni mwa Chukchi, majaribio ya kuundwa kwa mifumo ya Mnemotechnical yanayofanana na maandishi ya logographic yalibainishwa, mfano ambao maandishi ya Kirusi na Kiingereza yalitumikia kama vile alama za biashara kwenye bidhaa za Kirusi na Amerika. Kitabu kinachojulikana cha Shadiev, ambaye aliishi katika Bonde la Mto Anadyr, alikuwa umaarufu mkubwa wa uvumbuzi huo, mfumo huo pia unatumika na chunks antymawa upande wa mashariki Chukotka (mwandishi wa Chukchi V. Leontiev aliandika kitabu "ANTYMAVLE - mtu wa ununuzi "). Kimsingi, kuandika Chukotka iliundwa mapema miaka ya 1930 kwenye msingi wa Kilatini kwa kutumia alfabeti moja ya kaskazini. Mwaka wa 1937, alfabeti ya Chukchi kwa msingi wa Kilatini ilibadilishwa na alfabeti ya Cyrilli bila ishara za ziada, lakini alfabeti juu ya msingi wa Kilatini ilitumiwa kwenye Chukotka kwa muda. Katika miaka ya 50, alfabeti ya Chukchi ilianzishwa ishara kwa 'kwa ajili ya uteuzi wa consonant consonant, na h' ili kuteua posterior sonant (katika maonyesho ya kwanza ya alfabeti ya Cyrillic Chukotka, hakuwa na sifa tofauti, na posterior -Speaking Sonant ilionyeshwa na hotuba ya NG). Katika miaka ya 60, inachotengwa kwa barua hizi zilibadilishwa na қ (ӄ) na ң (ӈ), lakini alfabeti rasmi ilitumiwa tu chini ya kuchapishwa kwa kati fasihi: Katika matoleo ya ndani huko Magadan na Chukotka, alfabeti ilitumiwa kwa kutumia apostrophe badala ya lita tofauti. Mwishoni mwa miaka ya 1980, barua L (ӆ "l na mkia" ilianzishwa katika alfabeti) ili kuteua chukotka viziwi, lakini inatumika tu katika vitabu vya elimu.

Kuzaliwa kwa fasihi za Chukotka huanguka kwenye miaka ya 30. Katika kipindi hiki, mashairi ya awali yanaonekana katika lugha ya Chukchi (M. Wukvol) na FolkLore kujigaga katika usindikaji wa mwandishi (F. Tynetain). Katika miaka ya 50 huanza shughuli za fasihi. Yu.S. Ryrtheu. Mwishoni mwa mwaka wa 50 - 60 ya karne ya 20. Kipindi cha heyday ya mashairi ya awali katika lugha ya Chukchi (V. Keulkut, V. Yetytegin, M. Valgirgin, A. Kymyvenal, na wengine), ambayo ni kuendelea kwa 70s - 80s. (V. Tenneskin, K. Geutval, S. Tirkigin, V. Iunut, R. Tnanout, E. Ruhulneut na MN. Dr.). Kukusanya Folklore Chukchi alikuwa akifanya kazi katika V. Yatgyrgyne, pia anajulikana kama prose. Hivi sasa, prose ya awali katika lugha ya Chukchi inawakilishwa na kazi na I. Ovrowye, V. Veket (Tevtevtegin), pamoja na waandishi wengine. Kipengele tofauti Maendeleo na uendeshaji wa lugha ya Chukotka iliyoandikwa lazima itambuliwe malezi kikamilifu kikundi cha kutenda Watafsiri fiction. Kwa lugha ya Chukchi, ambayo ilikuwa ni pamoja na waandishi - Yu.S. Ryrtheu, v.v. Leontyev, wanasayansi na walimu - Pi Inevkay, i.u. Berezkin, A.G. KERK, watafsiri wa kitaaluma na wahariri - m.p. Mwanga, l.g. Tynel, T.l. Yermoshin na wengine ambao shughuli zao kwa kiasi kikubwa zilichangia maendeleo na kuboresha lugha ya Chukotka iliyoandikwa. Tangu mwaka wa 1953, gazeti "Mourgin Nutanut / Ardhi yetu" linachapishwa katika lugha ya Chukchi. Mwandishi maarufu wa Chukchi Yuri Ryttheu alijitolea kwa Kiromani cha Shadovil "kulala mwanzoni mwa Tuman", 1969. Chini ni Chukchi Kilatini, kilichopo mwaka wa 1931-1936.

Mfano wa Chukchi Latina: rðnut Gejttlin Oktjbrranak Revoljucik Varatete (Nini alitoa mapinduzi ya Oktoba kwa watu wa kaskazini?) Kelikel Kalevetgaunw, Janunln Tejwn (kitabu cha kusoma katika Chukotka, Sehemu ya 1).

Ufafanuzi wa lugha ya Chukchi ni kuingizwa (uwezo wa kupitisha mapendekezo yote kwa neno moja). Kwa mfano: myt-ӈyran-vetyat-arma-ӄor-venreta-rkyn "Sisi ni wanne wenye nguvu ya kudumisha." Pia husababisha maambukizi ya pekee ya namba moja kwa kupunguza sehemu au kamili: yai ya lig, kijiji sawa, jua-tir, tum tum comrade (lakini tumgi-comrades). Kuingizwa katika Chukotka inahusishwa na kuingizwa kwa fomu ya neno la misingi ya ziada. Mchanganyiko huo unahusishwa na matatizo ya jumla na vifungo vya kuunda pamoja. Ikiwa ni pamoja na maneno ni majina, vitenzi na ushirika; Wakati mwingine - Adveria. Msingi wa majina, namba, vitenzi na matangazo yanaweza kuingizwa. Kwa mfano: ga-nguruwe-nguruwe (pamoja na mkuki), ga-taӈ-nguruwe-ma (kwa mkuki mzuri); Ambapo mkufu wa nguruwe na sisi-teӈ-ӄin ni nzuri (msingi - TEӈ / TAӈ). Wewe-yara-pcer-rkyn - kuja nyumbani; Pykovr-S - K - kuja (msingi wa pubkir) na Yara-ӈy - nyumba, (msingi ni Yara). Wakati mwingine mbili, tatu na zaidi kama vile besi. Mfumo wa kimaadili wa neno katika lugha ya Chukchi mara nyingi huzingatia, kuna matukio ya kutosha ya mchanganyiko katika fomu moja ya neno kwa circumphixes tatu:
TA-RA-ӈӈ kujenga nyumba (1 circumfix - maneno);
Ry-Ta-Ra-ӈ-ava-K kwa nguvu-nyumba ya kujenga (2 prommerfix - causative);
T-ra-n-ta-rk-ӈ-ava-ӈy-rk-n i-mimi nataka kulazimisha-nyumba ya kujenga (3RD circumfix - desidative).
Mfano wa kawaida haujajengwa, lakini, inaonekana, kwa neno la maneno, mizizi inatanguliwa na morphemes ya 6-7, waundaji 15-16 wanafuata kwenye mizizi.

Etnonyny Chukchi ni neno la ndani la Chapheus "matajiri tajiri", ambayo majina ya wanyama wa Chukchi-reindeer wanajiita kinyume na wafugaji wa bahari ya Chukcham. Chukchi wenyewe wanajiita wenyewe lygologiolen "watu halisi". Aina ya rangi ya Chukchi, kulingana na bogrosis, ni tabia ya tofauti fulani. Macho na sehemu ya oblique ni ya kawaida kuliko kwa kukatwa kwa usawa; Kuna watu wenye mimea mingi juu ya uso na kwa wavy, karibu nywele za kichwa juu ya kichwa; uso na tint ya shaba; Rangi ya mwili imepunguzwa kivuli cha njano. Kulikuwa na majaribio ya kuhusisha aina hii na Amerind: Chukchi pleuchists, na takwimu isiyo na kisheria, kiasi kikubwa; Vipengele vingi, sahihi, paji la uso juu na moja kwa moja; Pua ni kubwa, sawa, imekatwa kwa kasi; Macho ni makubwa, yamewekwa; Kujieleza usoni.

Makala kuu ya akili ya Chukchi ni msisitizo mkubwa sana, kufikia frenzy, tabia ya kuua na kujiua kwa sababu kidogo, upendo kwa uhuru, uvumilivu katika mapambano. Chukchi ya bahari ikawa maarufu kwa picha zao za kuchonga na kuchonga kutoka kwa mfupa wa mammoth, na kuathiri uaminifu wao na ujasiri wa kutokea na viboko na kukumbusha picha za mfupa wa ajabu wa kipindi cha Paleolithic.

Pamoja na Chukchi Kirusi alikabiliwa kwa mara ya kwanza katika karne ya 17. Mwaka wa 1644, Stadchin ya Cossack, habari ya kwanza ya kutoa habari kwa Yakutsk, ilianzishwa Nizhnekolomssky Ostrog. Chukchi, wakiongozwa wakati wa mashariki na magharibi mwa mto Kolyma, baada ya mkandarasi, mapigano ya damu hatimaye aliondoka Benki ya kushoto ya Kolyma, akisukuma kabila la Eskimo la Mamalles kutoka kwenye eneo la Bahari ya Arctic ili Bering Bahari. Tangu wakati huo, kwa zaidi ya miaka mia moja, mapigano ya damu kati ya Kirusi na Chukchi hayakuacha, eneo ambalo lilipakana na Kolyma magharibi na Anadius kusini kusini. Katika mapambano haya, Chukchi alionyesha nishati ya ajabu. Katika utumwa, walijiua kwa hiari, na kama Warusi hakuwa na kurudi kwa muda, wangeweza kutembea karibu na Amerika. Mnamo mwaka wa 1770, baada ya kampeni isiyofanikiwa ya Shestakov, Anadyr Ostrog, ambaye aliwahi kuwa katikati ya mapambano ya Warusi na Chukchi, aliharibiwa na timu ilitafsiriwa katika Nizhne-Kolymsk, baada ya hapo Chukchi ilianza kuwa na chuki kidogo kwa Warusi Na hatua kwa hatua ilianza kujiunga nao katika mahusiano ya biashara. Mnamo mwaka wa 1775 kwenye mto Angarke, mvuto wa Big Atu, Koppaste ya Angarsk ilijengwa.

Licha ya kukata rufaa katika Orthodoxy, Chukchi kuhifadhi imani ya Shaman. Thamani ya ibada pia huchora uso wa damu ya mwathirika aliyeuawa, na picha ya ishara ya urithi-generic. Kila familia, kwa kuongeza, ilikuwa na mahindi yake ya familia: shells za urithi ili kuondoa moto mtakatifu kwa msuguano kwa sherehe maarufu, moja kwa kila mwanachama wa familia (sahani ya chini ya projectile inawakilisha takwimu na kichwa cha kichwa cha kichwa cha Moto), kisha vifungo vya bitch ya mbao "uondoaji usio na maana", kazi za mikono na hatimaye ngoma za familia. Hairstyle ya jadi ya Chukchi ni ya kawaida - wanaume walipanga nywele zao vizuri sana, na kuacha bakome pana na mihimili miwili ya nywele kwa namna ya masikio ya wanyama kwenye Darkek. Maua walikuwa ama kuchomwa ama, au amefungwa na nyama ya reindeer ghafi na kushoto katika shamba, kabla ya kukata koo na kifua na kuunganisha sehemu ya moyo na ini.

Katika chukotka, kuna uchoraji wa pekee wa mwamba katika eneo la tundra, kwenye miamba ya pwani r. Pethieli. Walipitiwa na kuchapishwa na N. Dikov. Miongoni mwa picha za majani ya bara la Asia, petroglyphs ya peththomelites ni kundi la kujitegemea la kaskazini, lililojulikana. Petroglyphs ni wazi katika pointi tatu. Katika mbili ya kwanza, makundi 104 ya uchoraji wa mwamba yalirekodi, katika nyimbo za tatu - mbili na takwimu moja. Sio mbali na maporomoko na petroglyphs kwenye makali ya cliff, kura ya maegesho ya wawindaji wa kale na pango iliyo na mabaki ya kitamaduni yaligunduliwa. Kuta za pango zilifunikwa na picha.
Picha za Speghnoe Rocky zinafanywa mbinu mbalimbali: Embossed, rubbeds au kupigwa juu ya uso wa cliff. Miongoni mwa picha za sanaa ya mawe ya Pephythel, takwimu za reindeers na nyuso nyembamba na maelezo ya matairi ya pembe ya pembe hushinda. Kuna picha za mbwa, huzaa, mbwa mwitu, mchanga, lax, kondoo wa theluji, bahari ya mwisho na cetaceans, ndege. Inajulikana takwimu za anthropomorphic za kiume na wa kike, mara nyingi katika kofia za uyoga, picha za kofia au vidokezo vyao, athari, furaha mbili. Watu ni viwanja vya pekee, ikiwa ni pamoja na Ammorov kama binadamu, ambayo hutajwa katika mythology ya watu wa kaskazini.

Historia ya muda mrefu ina mfupa maarufu wa mfupa kwenye chukotka. Kwa njia nyingi, uvuvi huyu anaendelea na mila ya utamaduni wa kale-beringorsk, uchongaji wa wanyama wa tabia na masomo ya kaya, yaliyofanywa na mfupa na kupambwa na nyuzi za rangi na mapambo ya curvilinear. Katika miaka ya 1930. Shamba hatua kwa hatua inalenga katika Welen, Sayansi na Dezhnev.

Idadi.

Fasihi:

Diringer D., Alfabeti, M., 2004; Friedrich I., hadithi ya barua, M., 2001; Kondratov A. M., Kitabu kuhusu barua, M., 1975; Bograz V. G., Chukchi, Sehemu ya 1-2, 1., 1934-39.

Free Download.

Yuri Sergeevich Ritheu: Mwisho wa Permafrost [Zhurn. Chaguo]

Mpango wa Chukotka.

Kadi kwenye kipande cha ngozi za Wershogo zilizofanywa na mwenyeji asiyejulikana wa Chukotka chini ya kadi inayoonyesha meli tatu zinazoelekea kinywa cha mto; Kwa upande wa kushoto wao - kuwinda kwa kubeba, na juu kidogo - shambulio la chukchi tatu kwa moja ya kigeni. Mstari wa matangazo nyeusi unaonyesha milima kunyoosha kando ya pwani ya bay.

Mpango wa Chukotka.

Miongoni mwa visiwa katika tauni fulani huonekana. Ghorofa juu ya barafu kuna mtu na huongoza harnesses tano za kulungu. Kwa upande wa kulia, juu ya uendeshaji wa kijinga, nafaka kubwa ya Chukotka inaonyeshwa. Kati ya mlolongo wa msingi na mweusi wa milima iko ziwa. Chini, katika bay inaonyesha uwindaji wa Chukchi juu ya nyangumi.

Kolyma Chukchi.

Katika kaskazini kali kati ya mito ya Kolya na Chukoky, wazi sana ilienea, Halarchinskaya Tundra ni mahali pa kuzaliwa kwa Western Chukchi. Kuhusu Chukchi kama taifa nyingi lilitajwa kwanza mwaka wa 1641 - 1642. Kutoka wakati wa zamani, Chukchi alikuwa watu wa kijeshi, watu walifanya ngumu kama chuma, wamezoea kupambana na bahari, baridi na upepo.

Hawa walikuwa wawindaji ambao walishambulia na mkuki mikononi mwao juu ya kubeba kubwa ya polar, navigaters, kwenye boti za ngozi za bata. Kukaushwa kwa Bahari ya polar isiyo na micro-takatifu. Kazi ya jadi ya jadi, njia kuu ya kuwepo kwa Chukchi ilikuwa ufugaji wa reindeer.

Hivi sasa, wawakilishi wa watu wadogo wa kaskazini wanaishi katika kijiji cha Kolyomsky - katikati ya Halarchinsky Nazwe ya wilaya ya Nizhnekolumsky. Hii ndiyo chanzo pekee katika Jamhuri ya Sakha (Yakutia), ambapo Chukchi Compactly Live.

Kolymskoye chini ya Dummy Stadkhinskaya iko kutoka kijiji cha Chile katika kilomita 180, na kwenye mto wa Kolyma - kilomita 160. Kijiji yenyewe kilianzishwa mwaka wa 1941 kwenye tovuti ya Yukagir Nomitadicometh, ambaye alikuwa kwenye benki ya kushoto ya Mto wa Kolyma kinyume na kinywa cha mto Olon. Leo katika Kolyomsky anaishi watu chini ya watu 1000. Idadi ya watu inahusika katika uwindaji wa uvuvi, uvuvi na ufugaji wa reindeer.

Katika karne ya 20, wakazi wote wa Kolyma walipitia kwa njia ya kuunganisha, kukusanya, kuondokana na kutojua kusoma na kuandika na kukodisha kutoka maeneo yaliyofichwa katika makazi makubwa kufanya kazi za utawala - vituo vya wilaya, mashamba ya kati ya mashamba ya pamoja na mashamba ya nchi.

Mwaka wa 1932, Nikolai Ivanovich Melgeivach, ambaye aliongoza kamati ya asili, akawa mwenyekiti wa kwanza wa Halmashauri ya Uhamaji, inayoongozwa na Kamati ya Native. Mwaka wa 1935, ushirikiano uliandaliwa ulioongozwa na I.K. Waalishirgin na ukali wa kulungu 1850. Baada ya miaka 10, idadi ya wanyama iliongezeka kwa mara kumi kutokana na kazi ya kujitolea ya kujitolea ya Deerrevodov. Kwa fedha zilizokusanywa kwenye tank "Turvaurbinets" kwa safu ya tank na nguo za joto kwa mstari wa mbele huko Kolyma, telegram ya shukrani ilitoka kwa Kamanda Mkuu I.V. Stalin.

Wakati huo, walifanya kazi katika Halarchin Tundra vile ng'ombe wa reindeer kama v.p. Sleptsov, v.p. Yaglovsky, s.r. Atlasov, I.N. Sleptsov, m.p. Slepts na wengine wengi. Majina ya wawakilishi wa ng'ombe kubwa ya reindeer ya Caargian, Golulin, Volkovy wanajulikana.

Olenevoda-kolkhozniki Wakati huo aliishi Yarangach, chakula kilipikwa kwenye kuzaliwa. Wanaume walifuatiwa na kulungu, kila mwanamke aliachia kutoka kichwa hadi miguu 5 - 6 wachungaji wa reindeer na watoto 3 - 4. Sumbersates kwa kila Korander na likizo kwa watoto wote na wachungaji wamevaa nguo mpya za manyoya nzuri.

Mnamo mwaka wa 1940, shamba la pamoja lilihamishiwa kwenye maisha ya makazi, kijiji cha Kolyma kilichofufuka kulingana na hilo, ambako lilifunguliwa shule ya msingi. Tangu mwaka wa 1949, watoto wa herders ya reindeer walianza kujifunza katika shule ya bweni katika kijiji, na wazazi wao waliendelea kufanya kazi katika Tundra.

Mpaka miaka ya 1950, kuna shamba mbili la "nyota nyekundu" na "turvaurbin" kwenye eneo la Halarchinsky Nerule. Katika mapema miaka ya 1950, mapato kutokana na kuchinjwa kwa Deer aliinua kiwango cha maisha ya idadi ya watu.

Shamba ya pamoja "Turvaurbin" ilipigwa kwa jamhuri nzima kama mmilionea wa shamba la pamoja. Maisha yameanzishwa, mbinu ilianza kutenda katika shamba la pamoja: matrekta, boti, mimea ya nguvu. Jengo kubwa la shule ya sekondari lilijengwa, jengo la hospitali. Kipindi hiki cha ustawi wa jamaa kinahusishwa na jina la Nikolai Ivanovich Tarat. Leo, jina lake lilipewa shule ya kitaifa katika kijiji cha Kolymsky na barabara katika kituo cha wilaya ya kijiji cha Chilesky. Jina N.I. Tug ya bandari ya baharini ya kijani, elimu ya wanafunzi, pia inaitwa tug.

Nikolai Travat?

Nikolay Travat alianza kazi yake mwaka wa 1940 katika Khalarchinskaya Tundra, alikuwa mchungaji, basi akaunti katika shamba la pamoja. Mwaka wa 1947 alichaguliwa mwenyekiti wa shamba la pamoja "Turvaurbin". Mwaka wa 1951, mashamba ya pamoja ya Norse yalikuwa United, na mwaka wa 1961 walibadilishwa kuwa shamba la hali ya Nizhnekolumsky. Kijiji cha Kolyma kilikuwa katikati ya tawi la Kolyma la shamba la serikali na ng'ombe 10 (kulungu 17,000). Mwaka wa 1956, ujenzi wa majengo ya kisasa ya makazi wenyewe walianza katika vikosi vya Kolyozsky vya wakulima wa pamoja. Kulingana na memoirs ya muda wa zamani, majengo matatu ya ghorofa 4, kindergarten., Na baadaye chumba cha kulia cha "Kolympor" na shule ya umri wa miaka nane ilijengwa haraka sana, kama wakulima wa pamoja walifanya kazi katika mabadiliko matatu. Kwa njia hiyo hiyo, nyumba ya kwanza ya ghorofa ya ghorofa 16 ilijengwa.

Nikolay Travatov alijua tundra yake ya asili vizuri. Mara nyingi alielezea aviators za Nizhneekoli, kuwasaidia kupata katika expanses isiyo na mwisho na hali ya meteo tata ya cutter ya reindeer. Katika moja ya studio ya filamu ya Soviet mwaka wa 1959, filamu ya waraka kuhusu shamba la pamoja "Turvaurbin" na mwenyekiti wake N.I. Brand. Katika moja ya mazungumzo, mwenyekiti alisema: "Yangu ya kawaida nyumba ya Baba. Inakua maelfu ya kilomita. Na hapana, labda, maeneo mengine chini, popote mtu anaunganishwa sana na asili, kama katika tundra ... "

Kutoka 1965 hadi 1983 N.I. Brand hiyo ilifanyika kama mwenyekiti wa Kamati ya Utendaji wa Wilaya ya Nizhnekolomsky, alikuwa naibu wa Baraza Kuu la RSFSR ya mkutano wa 5 (1959), mimi ni Assr (1947 - 1975), naibu wa Soviet Kuu. Kwa kazi yake, alipewa amri Oktoba Mapinduzi na amri "ishara ya heshima".

Mwanahistoria wa mitaa na mwanahistoria wa mitaa a.g. Chicachev aliandika juu yake kitabu kinachoitwa "mwana wa tundra".

Katika Shule ya Sekondari ya Taifa ya Kolyma. N.I. Stupils Tarata kujifunza Chukotka, utamaduni, desturi, mila ya watu hawa. Sura ya "reindeereness" inafundishwa. Kwa suala la mazoezi ya uzalishaji, wanafunzi huenda kwenye mifugo ya reindeer.

Leo, Nizhnekolomcha inaheshimiwa sana na kumbukumbu ya nchi yake, mwakilishi mkali wa watu wa Chukchi Nicolae Ivanovich Taranta.

Tangu mwaka wa 1992, jumuiya ya uhamaji "Turvaurgin", ushirikiano wa uzalishaji, shughuli kuu ambayo ni ufugaji wa reindeer, uvuvi, uvuvi wa uwindaji uliofanywa kwa misingi ya mashamba ya serikali.

Anna Sadovnikova.