Watu wa Urusi. "Kuishi pamoja, kubaki tofauti"

Mradi wa Multimedia "Watu wa Urusi" umekuwepo tangu mwaka 2006, wakiongea juu ya ustaarabu wa Kirusi, kipengele muhimu zaidi Ambayo ni uwezo wa kuishi pamoja, iliyobaki tofauti - neno hilo ni muhimu sana kwa nchi za nafasi nzima ya baada ya Soviet. Kuanzia mwaka 2006 hadi 2012, ndani ya mfumo wa mradi huo, tuliunda 60 hati Kwa wawakilishi wa makundi mbalimbali ya kikabila ya Kirusi. Pia kulikuwa na mzunguko wa 2 wa matangazo ya redio "Muziki na nyimbo za watu wa Urusi" - zaidi ya gia 40. Kwa msaada wa mfululizo wa kwanza wa filamu, almanacies zilizoonyeshwa zilitolewa. Sasa sisi ni nusu ya kuundwa kwa encyclopedia ya kipekee ya watu wa nchi yetu, snapshot, ambayo itawawezesha wakazi wa Russia kujijulisha na kushuka kwa kuondoka picha ya yale waliyokuwa.

~~~~~~~~~~~

"Watu wa Urusi." Masoko. "Mari El. Kutoka kwa furaha na upendo ", 2011.

Martians, Marie, Mari (Kukiri - Kukiri - "Mtu", "Mtu", "Mume"), Cheremis (kizamani jina la Kirusi), Watu wa Urusi. Idadi ya watu 644,000. Masoko - wakazi wa asili wa Jamhuri ya Mari El (watu 324.4,000 (watu 290.8,000 katika sensa ya 2010). Wakazi wa Mariy pia wanaishi katika maeneo ya jirani ya mkoa wa Volga na Urals. Compactly kuishi Bashkiria (105.7,000 watu), Tataria (watu 19.5,000), Udmurtia (watu 9.5,000), Nizhny Novgorod, Kirov, Sverdlovsk na mikoa ya Perm. Kuishi pia katika Kazakhstan (12,000), katika Ukraine (7,000), katika Uzbekistan (3,000). Idadi ya watu 671,000.

Kulingana na sensa ya 2002, idadi ya mariers wanaoishi Urusi ni watu 605,000, kulingana na sensa ya 2010. - Watu 547,000 605.

Wao wamegawanywa katika makundi mawili ya subecadetnical: mlima, meadow na mashariki. Mariers ya mlima wanaoishi benki ya haki ya Volga, Meatka - Vyatuzsko-Vyatka Meternrech, Mabito ya Mashariki huishi mashariki mwa Mto wa Vyatka, hasa katika eneo la Bashkiria, ambako walihamia karne ya 16-18. Sema By lugha ya Mariy. Kikundi cha Finno-Ugric. familia ya Ural. Matangazo ya ziada: mlima, meadow, mashariki na kaskazini magharibi. Kuandika kwa misingi ya alfabeti ya Kirusi. Kuhusu 464,000 (au 77%) Mari inayomilikiwa na lugha ya Mari, wengi (97%) wanasema Kirusi. Bilingualism ya Mari-Kirusi imeenea. Kuandika katika Mariers - kwa misingi ya Cyrillic.

Waumini ni orthodox na wafuasi wa "Mari Imani" (Marla Vera), kuchanganya Ukristo na imani za jadi. Wakazi wa Mashariki mwa Mariy wanazingatiwa na imani za jadi.

Kujazwa kwa kwanza kwa mariers (Cheremis) hupatikana katika mwanahistoria wa Gothic wa Jordan katika karne ya VI. Wao hutajwa katika "hadithi ya miaka iliyopita". Katika milenia ya kwanza ya karatasi ya kale ya Mari ya kikabila ya kale-Mari katika milenia ya kwanza ya Karatasi ya kale ya Mari-Mari katika milenia ya kwanza. Jukumu kubwa katika malezi na maendeleo ya kiasi cha kikabila kilikuwa na mahusiano ya karibu ya ethnocultural na watu wa Turkic. (Volzhko-Kama Kibulgaria, Chuvas, Tatars). Hasa inayoonekana ya kitamaduni na ya ndani na chuds.

Kazi kuu ya jadi ni kilimo cha kilimo. Mazao makubwa ya shamba - rye, oats, shayiri, nyama, makao, buckwheat, kamba, tani; Bustani - vitunguu, kabichi, radish, karoti, hops, viazi. Turnip ilikuwa ikipanda shambani. Umuhimu unaokaribia ulikuwa dilution ya farasi, ng'ombe na kondoo, uwindaji, misitu (billet na alloy ya msitu, wiggy, nk), Borthernsky (baadaye upande wa nyuki), uvuvi. Sanaa ya sanaa - embroidery, kuchonga mbao, mapambo ya wanawake (mapambo ya wanawake wa fedha). Kulikuwa na taka kwa makampuni ya biashara ya sekta ya usindikaji wa misitu.

Mpangilio uliotawanyika wa vijiji katika nusu ya pili ya karne ya 19 ilianza kubadili barabara: ilianza kushinda aina ya Kirusi ya kaskazini-kubwa ya kupanga. Makao ni hood ya kukata paa ya duplex, sehemu mbili (asali) au sehemu tatu (kibanda-crate-crate, kibanda-asali-asali). Jiko ndogo na boiler tupu mara nyingi linafaa kwa tanuri ya Kirusi, jikoni ilitenganishwa na vipande, duka liliwekwa kando ya kuta za mbele na upande, kona ya mbele - meza yenye kichwa cha mbao cha familia, rafu Kwa icons na sahani, upande wa mlango wa mlango - kitanda cha mbao au nara, juu ya madirisha - taulo zilizopambwa. Mashariki mwa Mari, hasa katika kanda ya Kama, mambo ya ndani yalifikia Kitatari (Naras pana kwenye ukuta wa mbele, pazia badala ya vipande, nk).

Katika majira ya joto, wanaume wa Mari walikwenda kuishi katika jikoni ya majira ya joto (Kudo) - ujenzi wa kukata na sakafu ya ardhi, bila dari, na paa mbili au moja ya mstari, ambapo mapengo yaliachwa ili kuondoka moshi. Katikati ya Kudo, kulikuwa na chanzo wazi na boiler iliyosimamishwa. Mali isiyohamishika pia yalijumuisha kamba, pishi, hlev, kumwaga, kasternyt, bath. Inajulikana na maduka ya hadithi mbili na nyumba ya sanaa ya balcony kwenye ghorofa ya pili.

Mavazi ya jadi - shati-umbo-shati, suruali, kuvimba majira ya joto caftan, kitambaa cha kiuno kitambaa, ukanda. Kofia za wanaume - alihisi kofia na mashamba madogo na cap; Kwa uwindaji, kufanya kazi katika msitu ilitumiwa na tagging ya tank. Viatu - Lapties, buti za ngozi, buti. Majukwaa ya mbao yaliunganishwa kwa kazi katika maeneo ya mvua ya viatu.

Kwa suti ya kike inayojulikana na apron, pendants ya kiuno, jibini, kizazi, masikio ya shanga, shells kali, kinga, sarafu, mapigano ya fedha, vikuku, pete. Kulikuwa na aina tatu za vichwa vya kichwa vya wanawake walioolewa: Shigmaksh - kofia ya mviringo na kamba ya mawe, iliyovaliwa kwenye sura ya birch; Arobaini, iliyokopwa kutoka kwa Warusi, na Sharban ni kitambaa cha kichwa na eyeling. Kichwa cha juu cha kike - Shurka (kwenye sura ya bark, inayofanana na nguo za Mordovia na Udmurtian), ilitenganishwa na karne ya 19. Nguo za juu zilikuwa sawa na kukata mkusanyiko wa Kaftans kutoka nguo nyeusi au nyeupe na nguo za manyoya.

Aina za jadi za nguo ni sehemu kati ya kizazi cha kale, kilichotumiwa katika mila ya harusi. Aina za kisasa za nguo za kitaifa zimeenea - nyeupe na apron ya kitambaa cha rangi nyingi, kilichopambwa na kitambaa na ribbons, ambazo zinafanywa na nyuzi za ukanda wa rangi, caftanes kutoka kitambaa cha rangi nyeusi na kijani.

Jamii za vijijini kawaida zilijumuisha vijiji kadhaa. Kulikuwa na mchanganyiko wa kikabila, hasa Mari-Kirusi, jamii ya Mari Chuvash. Familia zilikuwa ndogo sana, Monogam. Pia kulikuwa na familia kubwa zisizo na shaka. Ndoa ya Patriocal. Wakati wa kuhitimisha ndoa kwa wazazi, bibi arusi alilipa fidia, na walipewa binti ya dowry (ikiwa ni pamoja na mifugo). Familia ya kisasa ndogo. Katika mila ya harusi huishi tabia za jadi. (Nyimbo, mavazi ya kitaifa. Kwa mapambo, treni ya harusi, uwepo wa kila mtu).

Marytsev ameanzisha dawa za jadi kulingana na mawazo juu ya nguvu ya maisha ya nafasi, mapenzi ya miungu, uharibifu, jicho baya, roho mbaya, roho za wafu. Katika "Mari Vera" na kipagani kuna ibada za mababu na miungu (Mungu mkuu Kugu Yumu, miungu ya anga, mama wa maisha, mama wa maji, nk).

Makala ya archaic ya ibada ya mababu yalikuwa mazishi katika nguo za majira ya baridi (katika kofia ya baridi na mittens), tawi la mwili katika makaburi katika sleigh (hata wakati wa majira ya joto). Katika mazishi ya jadi, mawazo juu ya baada ya maisha yalijitokeza katika jadi: misumari iliyokusanywa wakati wa maisha, walihitaji kuondokana na milima, kushikamana na miamba), matawi ya Radovnik (ili kuendesha nyoka na mbwa ufalme wa wafu), kipande cha turuba (kulingana na ambayo daraja la kuoga katika Ghuba linaingia ndani baada yaWorld.) na kadhalika.

Likizo kutoka kwa wakazi wa Mariy, kama watu wowote ambao wana historia ya karne ya karne. Kuna, kwa mfano, tamasha la kale la ibada, ambalo linaitwa "Ligi ya Kondoo" (Shorekiol). Anaanza kusherehekea siku ya solstice ya baridi (Desemba 22) baada ya hali ya mwezi mpya. Wakati wa likizo kuna athari ya kichawi: kunyunyizia kondoo kwa miguu yake ili katika Kondoo wa Mwaka Mpya inakubaliwa zaidi. Kwa siku ya kwanza ya likizo hii ilipangwa wakati na arch nzima itachukua na kuamini. Kwa mujibu wa hali ya hewa ya siku ya kwanza, walijaribu jinsi spring na majira ya joto itakuwa, alitabiri kuhusu mazao.

"Mari Imani" na imani za jadi katika miaka iliyopita Rejea. Kama sehemu ya shirika la umma la Oshmari-Chimari, linalofaa kwa ajili ya jukumu la Chama cha Kidini cha Mari, sala za milima ilianza kufanyika, katika mji wa Yoshkar-Ola, ni ya "mwaloni Grove". Sect cuhouse aina (mshumaa kubwa), kikamilifu kufanya kazi katika karne ya 19 - mapema karne ya 20, kwa sasa aliunganishwa na "imani ya Mari."

Mari Ush, Shirika la Taifa la Mari "Mary Ush" (ilianzishwa kama Umoja wa Mari mwaka wa 1917, ilikuwa imepigwa marufuku kama Umoja wa Mari mwaka wa 1917, ilizuiliwa mwaka wa 1918, ilianza tena shughuli mwaka 1990).

V.N. Petrov.

Axle ya gharama kubwa

Watu huwa wenye hekima? Shukrani kwa uzoefu wa maisha. Naam, ni muda mrefu sana. Na kama unahitaji haraka, kupata haraka akili ya akili? Naam, basi unahitaji kusikiliza, kusoma mithali ya watu. Kwa mfano, Mariy.

Lakini habari ya kwanza ya kifupi. Masoko ni watu wanaoishi Urusi. Wakazi wa asili wa Jamhuri ya Mari El - watu 312,000. Wakazi wa Mariy pia wanaishi katika maeneo ya jirani ya mkoa wa Volga na Urals. Kwa jumla, 604,000 Mari Marytsev (data ya sensa ya 2002). Wakazi wa Mariy wamegawanywa katika makundi matatu ya wilaya: mlima, meadow (misitu) na Mashariki. Mariers ya mlima wanaishi kwenye benki ya haki ya Volga, Meadow - upande wa kushoto, Mashariki - katika Bashkiria na mkoa wa Sverdlovsk. Wanasema katika lugha ya Mari, ambayo imejumuishwa katika kikundi cha Volga cha Kikundi cha Finnish cha familia ya Ugro-Finnish ya lugha. Marytan anaandika kwa misingi ya Cyrillic. Vera ni Orthodox, lakini pia kuna wao wenyewe, Mari, Imani (Marla Imani) ni mchanganyiko wa Ukristo na imani za jadi.

Kwa ajili ya hekima ya watu wa Mari, yeye hukusanywa kwa bidii katika mithali na maneno.

Ghali ya axle ax.

Kwa mtazamo wa kwanza, mthali wa ajabu. Ikiwa unashuhudia shaba iliyopotea, basi kabisa, na si kuhusu sehemu zake binafsi. Lakini hekima ya watu - Materia ni nyembamba, si mara zote kuambukizwa mara moja. Ndiyo, bila shaka, shaba ni pole pia, lakini tophorishche ni gallowed. Kwa hiyo, ni jamaa zaidi, tunachukua mkono wake. Mkono hupata kutumika. Ndiyo sababu ni ghali zaidi. Na hitimisho kutoka kwa mthali huu hufanya rahisi. Na bora kwa kujitegemea.

Hapa kuna baadhi ya kuvutia zaidi. mithali ya MariyInasaidiwa na uzoefu wa watu wa karne nyingi.

Mti mdogo chini ya miti ya zamani hauwezi kukua.

Neno litazaa Neno, wimbo wa machozi utazaa.

Kuna msitu - kuna kubeba, kuna kijiji - mtu mwovu ni.

Je, utazungumza mengi, mawazo yataenea. (Ushauri muhimu sana!)

Na sasa, kwa kuchukua hekima kidogo ya Maria, kusikiliza hadithi ya Fairy ya Mari. Kwa usahihi, hadithi ya hadithi haitoshi. Inaitwa:

Ndugu tatu hukata miti katika msitu. Ni wakati wa kula. Steel Brothers chakula cha jioni kupikia: alifunga maji katika sufuria, kuweka moto, na hakuna kitu kubadilisha moto. Kama katika dhambi, hakuna aliyechukua pamoja naye kutoka nyumbani ama silika, wala hata mechi. Tuliangalia karibu na kuona: kuchoma nyuma ya miti ya bonfire na kukaa karibu na mwanamke wa mtu mzee.

Ndugu mkubwa alikwenda kwa mtu mzee na akauliza:

- Grandpa, fanya mwanga!

"Niambie arobaini mtu asiye na furaha - kutoa," mtu mzee alijibu.

Alikutana, alisimama ndugu mzee, sio moja ya haki iliyobuniwa. Hivyo akarudi bila kitu. Ndugu wa kati alikwenda kwa mtu mzee.

- Toa mwanga, babu!

"Hebu tupe, ikiwa unasema arobaini mmoja," mtu mzee akajibu.

Ndugu wa kati alipigwa nyuma ya kichwa chake - sio haki moja iliyotengenezwa na pia akarudi kwa ndugu bila moto. Nilikwenda kwa mtu mzee mdogo.

"Babu," anasema ndugu mdogo wa mtu mdogo, "Tulikusanya chakula changu cha jioni na ndugu zangu, lakini hakuna moto. Tupe moto.

"Ikiwa unasema arobaini mmoja," anasema mtu mzee, "utawapa moto na hata kwa kuongeza boiler na bata ya mafuta, ambayo hupigwa katika boiler.

"Sawa," ndugu mdogo alikubali, "nitakuambia arobaini moja si kitu. Tu, chur, msiwe na hasira.

- Ndiyo, ambaye ana hasira na isiyo ya kawaida!

- Sawa, sawa, sikiliza. Tulizaliwa kutoka kwa baba-mama-mama watatu. Tulikufa moja baada ya nyingine, na watu saba tu waliachwa. Juu ya ndugu saba, mmoja alikuwa kiziwi, mwingine - kipofu, wa tatu - Chrome, wa nne - wasio na furaha. Na wa tano, wala sindano ya nguo haikuwa.

Mara tu tulikusanyika na kwenda kukamata hares. Ondoa nyuzi moja ya grove, na ndugu ya viziwi alikuwa amesikia tayari.

"Won, alishinda, kuna nguruwe!" - alipiga kelele.

Na hapa hare kipofu aliona: "Catch! Alikimbia ndani ya mto! "

Alikimbia chrome baada ya hare - ni karibu kukamata ... tu bezless tayari amechukua hare.

Weka ndugu wa uchi wa sungura katika pigo na akaleta nyumbani.

Tuliuawa na natopili kutoka kwa Pouda Sala.

Nilianza kukata, lakini kamba ilikatwa, na nikaanguka tena chini ya ardhi. Mimi kukaa, mimi kukaa katika shimo, na hapa spring alikuja. Tamu mwenyewe kiota kiota, alileta cranes. Baada ya kuanguka nyuma ya Cheesells ya Fox: Leo moja itachukua, kesho - nyingine, siku baada ya kesho inakuja. Mimi mara moja nikatwa chini ya mbweha - na kumkumbatia kwa mkia!

Fox alikimbia na akanikuta na mimi. Nilikwama wakati wa kuondoka, na mbweha alikimbia - na mkia ulichukuliwa.

Nilileta nyumbani mkia wa Lisus, na kuifanya, na ndani ya kipande cha karatasi. Niligeuka kipande cha karatasi, na inasema: "Mtu mzee ambaye huchochea bata ya mafuta sasa na husikiliza Baba ambaye lazima awe pounds kumi."

- Uongo! - Mtu mzee alikuwa hasira. - Hasa!

"Na wewe umemwuliza Noby," ndugu mdogo akajibu.

Hakuna kitu cha kufanya mtu mzee, nilihitaji kutoa boiler na bata.

Nonfire ya ajabu! Na angalia, sio uongo, usiongoze, yaani hadithi kuhusu kile ambacho hakuwa.

Na sasa kuhusu kile kilichokuwa, lakini katika kina cha historia.

Kujazwa kwa maandishi ya kwanza ya Mariers (Cheremis) hupatikana katika mwanahistoria wa Gothic wa Jordan katika karne. Wao hutajwa katika "hadithi ya miaka iliyopita". Mahusiano ya vitendo na watu wa Turkic walicheza jukumu kubwa katika maendeleo ya karatasi ya kikabila ya Mari.

Uundaji wa utaifa wa kale wa Kirusi hutokea kwa karne nyingi.

Katika kichocheo, wakazi wa Mariy walikuwa chini ya ushawishi wa kiuchumi na utamaduni wa Volga-Kama Bulgaria. Katika miaka ya 1230, wilaya yao ilikamatwa na Mongol Tatars. Tangu karne, Volga Mari aliingia Kazan Khanate., Kaskazini-magharibi - vetvuz mari - katika kanuni za Kirusi kaskazini mashariki.

Mnamo 1551-52, baada ya kushindwa kwa Khanate ya Kazan, masoko yalikuwa sehemu ya hali ya Kirusi. Katika kope, Ukristo wa Mariers ulianza. Hata hivyo, Mashariki na sehemu ya Mariers ya Ukristo hawakukubali, wamehifadhi imani kabla ya Kikristo kabla ya karne, hasa ibada ya mababu. Tangu mwisho wa karne, upyaji wa Marytsev ulianza katika msimu wa kabla, uliongezeka katika karne ya FIXVIII. Masoko yalishiriki katika vita vya wakulima chini ya uongozi wa Stepan Razin na Emelyan Pugachev.

Kazi kuu ya Mariers ilikuwa kilimo cha mauaji. Vifaa, Uwindaji, Uwindaji, Misitu, Ufugaji nyuki, Uvuvi, Uvuvi ulitumika umuhimu.

Nguo za jadi huko Marijtsev: shati iliyopambwa sana, swinging majira ya joto ya caftan, kitambaa cha cafucan kitambaa, ukanda, alihisi kofia, lapties na onchsum, buti za ngozi, buti zilizoonekana. Kwa suti ya wanawake, apron, kaftans kutoka nguo, nguo za manyoya, kofia - kofia za mviringo na wingi wa mapambo ya shanga, glitter, sarafu, fasteners fedha-sulganov.

Cuisine ya jadi ya jadi - dumplings na nyama au cottage jibini, pancakes safu, cheesery, vinywaji - bia, kiraka, mfuko wa matibabu nguvu. Mabingwa ni familia ndogo ndogo. Mwanamke katika familia alifurahia uhuru wa kiuchumi na kisheria.

In. sanaa ya watu Kufanya kazi ya kuchonga kuni, kuchora, kuifanya muundo, kuunganisha kutoka kwa birch.

Muziki wa Mary ni utajiri wa fomu na sauti. Vyombo vya watu ni pamoja na: BLUSLE (GUSLI), Shvwier (Volyanka), Tumyr (Drum), Shiyaltysh (Swirl), Kuyzh (Violin mbili za kamba), Shushpka (Whistle). Ilifanyika kwenye vyombo vya watu hasa kucheza naigershi. Nyimbo zinaonyeshwa kutoka kwa aina za watu, hasa "nyimbo za sorrows", pamoja na hadithi za hadithi, hadithi.

Ni wakati wa kuwaambia hadithi nyingine ya Mari Fairy. Ikiwa ndivyo unaweza kusema, muziki wa kichawi.

Moja ya kudanganya mllet kutembea katika tamasha. Ndiyo, hivyo kununuliwa kwamba nyumba haikufikia nyumba - kumpeleka miguu yake mkali. Alianguka chini ya birch na akalala. Kwa hiyo nililala hadi usiku wa manane.

Ghafla husikia kupitia usingizi, mtu anamfufua: - Simama, upate, toydemar! Harusi kwa swing kamili, na hakuna mtu anayecheza. Kuvaa, njiwa.

PROTER PICKPIE macho: mbele yake mtu katika tajiri kaftan, katika kofia, buti laini ya gantry. Na karibu na stallion bula, kuunganishwa katika lacquer nyeusi.

Seli. Sweetsnul, mtu alipiga kelele. Na hapa ni harusi: kubwa, matajiri, wageni inaonekana haionekani. Ndiyo, wageni wote ni mafuta, funny - kucheza tu, sala!

Toydemar aliondoka kwenye mchezo kama huo, anauliza rafiki yake: - Kutoa, Savush, kisha kitambaa ambacho hutegemea ukuta, uso wa asubuhi.

Na rafiki hujibu:

- Usichukue, mimi ni bora kuliko wanawake wengine.

"Kwa nini haangalie? - Pusya anadhani. - Naam, nitajaribu. Ingawa jicho moja tupu. "

Ilikuwa jicho - na nini kinachoona? Anaketi juu ya shina katikati ya mabwawa, na karibu na tailed na horned akaruka.

"Basi harusi niliyopata! - anadhani. - Tunahitaji kufutwa kwa vitu. "

"Hey, mpendwa," anarudi kwenye mstari kuu. "Ninahitaji kwenda nyumbani kwa roosters." Kutoka asubuhi likizo katika kijiji kijayo alialikwa.

"Sio hadithi," inasema. - Kutoa mig. Unacheza kufutwa, wageni wanastahili, wamiliki pia. Sasa tutaenda.

Sweethell alipiga makofi - alizama juu ya tatu, lacquer. Kwa hiyo jicho lililopotoka linaona, na safi huona nyingine: umati wa watu watatu wa nyeusi na shina hutiwa.

Seli - akaruka. Hatuna muda wa kuangalia karibu - hiyo ndiyo nyumba. Ceriath katika mlango kwa kasi, na roosters tu walipata hadithi za ugonjwa.

Naam, naye:

- Upotevu ulikuwa wapi?

- Katika harusi.

- Harusi ni nini sasa? Hakuna katika wilaya haikuwa. Unaficha mahali fulani hapa. Niliangalia tu mitaani, hakuwa, na sasa umeonekana.

- Nilimfukuza kwenye gurudumu.

- Naam, Onyesha!

- Won anasimama mitaani.

Walikwenda nje - na kuna shina kubwa ya spruce.

Tangu wakati huo, masoko yamesemwa: kunywa kwa nyumba na atakuja.

Matiti ina likizo nyingi. Kama watu wowote ambao wana historia ya karne ya karne. Kuna, kwa mfano, tamasha la kale la ibada, ambalo linaitwa "Ligi ya Kondoo" (Shorekiol). Anaanza kusherehekea siku ya solstice ya majira ya baridi (kuanzia Desemba 22) baada ya hali ya mwezi mpya. Kwa nini jina la ajabu - "mguu wa jani"? Na ukweli ni kwamba wakati wa likizo kuna athari ya kichawi: kunyunyiza kwa kondoo hufanyika. Ili mwaka mpya, kondoo hukubaliwa zaidi.

Katika siku za nyuma, Mariers amefunga ustawi wa shamba na familia yao na siku hii, mabadiliko katika maisha. Siku ya kwanza ya likizo ilikuwa muhimu sana. Mapema asubuhi, familia nzima iliendelea shamba la majira ya baridi na kufanya mikononi ndogo kutoka theluji, inafanana na magunia na skrini za mkate. Walikuwa wakijaribu kufanya iwezekanavyo, lakini daima kwa kiasi cha ajabu. Masikio ya Rye Stogs, na wakulima wengine walizikwa pancake ndani yao. Matawi na viti vya miti ya matunda na vichaka vilitetemeka bustani, ili mwaka mpya kukusanya mavuno mengi ya matunda na matunda.

Siku hii, wasichana walikwenda nyumbani, hakikisha kwenda kwa kondoo na kondoo kwa miguu yao. Vitendo sawa vinavyohusiana na "uchawi wa siku ya kwanza" ili kuhakikisha uzazi na ustawi katika shamba na familia.

Kwa siku ya kwanza ya likizo ilikuwa wakati na arch nzima itachukua na kumwamini. Kwa mujibu wa hali ya hewa ya siku ya kwanza, walijaribu jinsi spring na majira ya joto itatabiriwa na mavuno: "Ikiwa kundi la theluji, lililojulikana katika Shurakiol, litakuwa na theluji - kuwa mazao." "Kutakuwa na theluji huko Shurakiol - kutakuwa na mboga."

Nafasi kubwa ilifanyika kwa uchawi, ambayo wakulima walihusisha umuhimu mkubwa. Uumbaji ulikuwa unahusishwa hasa na utabiri wa hatima. Wasichana juu ya utoaji walikuwa nadhani juu ya ndoa - kama wameolewa katika Mwaka Mpya, ni maisha gani yanayowasubiri katika ndoa. Kizazi cha zamani kilijaribu kujifunza kuhusu siku zijazo za familia, nilitaka kuamua uzazi wa mavuno, hata kama uchumi wao utakuwa.

Sehemu muhimu ya Shurakiol ya likizo ni maandamano yaongozwa na tabia kuu ya mtu mzee wa Vasily na mwanamke mzee (Valley Kuva-Kugyz, Shurakiol Kuva-Kugyza). Wao wanaonekana na mariers kama harbingers ya siku zijazo, kama wanaona kwa mama wa nyumbani mavuno mazuri, Ongeze kiwango cha mifugo kwa mbali, maisha ya furaha ya familia. Mtu mzee wa Vasily na mwanamke mzee huwasiliana na miungu mema na mabaya na anaweza kuwaambia watu juu ya yale mavuno yanavunjika, hii itakuwa maisha kwa kila mtu. Majeshi ya nyumba yanajaribu kupiga marufuku iwezekanavyo. Wao hutendewa na bia, karanga ili hakuwa na malalamiko ya bahati mbaya.

Ili kuonyesha ujuzi wao na kazi ngumu, mariers huahirishwa kazi zao za kazi, taulo zilizopambwa na nyuzi zilizotolewa. Baada ya kuumiza, mtu mzee wa Vasily na mwanamke wake mzee ametawanyika pamoja na nafaka ya nusu ya rye au oats, wakitaka mmiliki mwenye ukarimu wa wingi wa mkate. Miongoni mwa hasira ni mara nyingi kuna kubeba, farasi, goose, crane, mbuzi na wanyama wengine. Kwa kushangaza, katika siku za nyuma kulikuwa na wahusika wengine wanaoonyesha askari na harmonica, viongozi wa serikali na makuhani - juu na Dyakon.

Hasa kwa likizo. nyanya za misitu.ambayo hutendewa na matajiri. Mara nyingi huandaa dumplings na nyama. Kwa mujibu wa desturi katika baadhi yao, wanaweka sarafu, vipande vya kitabu na makaa ya mawe. Kulingana na nani na kile kinachokuja wakati wa chakula, kutabiri hatima kwa mwaka. Wakati wa likizo, baadhi ya marufuku yanazingatiwa: haiwezekani kuosha chupi, kushona na embroider, kufanya aina nzito ya kazi.

Jukumu kubwa katika siku hii inachezwa na chakula cha ibada. Chakula cha mchana cha Shurakil kinapaswa kutoa utajiri katika chakula kwa mwaka ujao. Sahani ya lazima ni kichwa cha Brazier. Mbali na vinywaji na vinywaji vya jadi: bia (pur) kutoka kwa malt na hops, pancakes (melna), oat safi (cherginda), cheesecakes na mbegu za joto (Catlama), pies na mwili au kambi ya matibabu (Merang ale mask schul CAUGHTY), kuoka kutoka kwa rye au oat safi unga "karanga" (shorekiol pyksh).

Inaonekana kwetu kwamba maneno "ngoma kutoka kwa jiko" alikuja lugha ya Kirusi kutoka Mariy! Kutoka kwenye jiko la likizo!

Mishumaa S. K.

Historia ya watu wa Mari wa karne ya IX-XVI. Toolkit. - Yoshkar-Ola: Gou DPO (PC) na "Taasisi ya Mari ya Elimu", 2005. - 46 p.

Ufafanuzi

Karne ya IX-XVI inachukua nafasi maalum katika historia ya watu wa Mari. Katika kipindi hiki, malezi ya Ethnos ya Mari ilikamilishwa, mazungumzo ya kwanza ya watu hawa alionekana. Wakazi wa Mariy walilipa kodi kwa Khazar, Kibulgaria, watawala wa Kirusi, walitawala na Goldodepa Khanov, walitengenezwa kama sehemu ya Kazan Khanate, na kisha, waathirika wanashindwa katika vita vya Cheremis ya nusu ya pili ya karne ya XVI, ikawa sehemu ya nguvu kubwa - Urusi. Hii ni ukurasa wa ajabu sana na wa kutisha wa watu wa zamani wa Mari: kuwa kati ya ulimwengu wa Slavic na Turkic, alipaswa kuwa na maudhui ya nusu, na mara nyingi kumlinda. Hata hivyo, karne ya IX-XVI. - Sio vita tu na damu. Ni hata kubwa "crepe" na vipengele vidogo, puddles za kiburi na kadi za hekima, mila ya msaada wa pamoja na ishara za ajabu Tysta.

Sayansi ya kisasa ina kiasi kikubwa cha ujuzi juu ya zamani ya watu wa Mari, lakini mengi haitakuwa na ufahamu wa wazao: Marytsev hakuwa na kuandika kwao wenyewe. Watatari wake hawakuweza kuokoa karibu chochote, kilichoandikwa nao mpaka karne ya XVII. Pizari ya Kirusi na wasafiri wa Ulaya walijifunza na sio wote. Vyanzo vya pamoja vyenye alama tu ya habari. Lakini kazi yetu si ujuzi kabisa, lakini kuweka kumbukumbu ya zamani. Baada ya yote, masomo ya matukio ya miaka hiyo itasaidia kujibu masuala mengi ya leo. Ndiyo, na tu ujuzi na heshima ya historia ya watu wa Mari - wajibu wa kimaadili wa mkazi wa Jamhuri ya Mari El. Kwa kuongeza, hii ni kipande cha kuvutia cha historia ya Urusi.

Katika mwongozo uliopendekezwa wa mbinu, mada kuu yanaitwa, kwa muhtasari wa muhtasari wao, mada ya abstracts, orodha ya bibliografia, uchapishaji pia una kamusi ya maneno ya kizamani na maneno maalum, meza ya kihistoria. Muundo unaozunguka maandiko ambayo ni kumbukumbu au nyenzo za mfano.

Orodha ya kawaida ya bibliografia.

1. Historia ya eneo la Mari katika nyaraka na vifaa. Wakati wa feudalism / sost. G. N. AIPLATOV, A. G. IVANOV. - Yoshkar-Ola, 1992. - Vol. moja.
2. Iplatov g.n.Historia ya eneo la Mari kutoka nyakati za kale hadi mwisho XIX. karne. - Yoshkar-Ola, 1994.
3. Ivanov A. G., Sanukov K. N.Historia ya watu wa Mari. - Yoshkar-Ola, 1999.
4. Historia ya ASSR ya Mari. Katika tani 2 - Yoshkar-Ola, 1986. - T. 1.
5. Kozlova K. I.Majaribio ya historia ya kikabila ya watu wa Mari. M., 1978.

Mada 1. Vyanzo na Historia ya Historia ya Watu wa Mari Ix - XVI karne.

Vyanzo juu ya historia ya watu wa Mari wa karne ya IX-XVI. Inaweza kugawanywa katika aina tano: imeandikwa, halisi (uchunguzi wa archaeological), mdomo (watu), ethnographic na lugha.

Vyanzo vilivyoandikwa vyenye habari nyingi kwa kipindi hiki cha historia ya Mari. Aina hii ya vyanzo vinajumuisha aina hizo za vyanzo kama alama, nyimbo za wageni, maandiko ya awali ya Kirusi (hadithi za kijeshi, kazi za uandishi wa habari, vitabu vya maisha), vifaa vya kusanyiko, vitabu vya kutokwa.

Kikundi cha vyanzo vingi na cha habari ni Mambo ya Kirusi. Idadi kubwa ya habari juu ya historia ya medieval ya watu wa Mari hupatikana katika Mambo ya Nyakati ya Nikonov, Lviv, ya ufufuo, kitabu cha kifalme, mwandishi wa mwanzo wa mwanzo wa ufalme, uendelezaji wa Chronograph ya Ofisi ya Wahariri ya 1512

Nyimbo za wageni pia ni muhimu - M. Mehovsky, S. Gerbersein, A. Jenkinson, D. Fletcher, D. Gorsay, I. Massos, P. Petreya, Stadden, A. Oleia. Vyanzo hivi vina nyenzo tajiri juu ya masuala mbalimbali ya historia ya watu wa Mari. Maelezo ya ethnografia ni ya thamani sana.

Ya riba hasa ni "hadithi ya Kazani", hadithi ya kijeshi imewekwa katika fomu ya Mambo ya Nyakati. Maswali tofauti ya historia ya medieval ya watu wa Mari yalijitokeza katika "Hadithi kuhusu Mkuu Mkuu wa Moscow" Prince A. M. Kurbsky, pamoja na maombi ya I. S. Peresvetov na makaburi mengine ya uandishi wa kale wa Kirusi.

Taarifa zingine za kipekee juu ya historia ya ukoloni wa Urusi ya Mari na mahusiano ya Kirusi-Mari yanapatikana katika maisha ya Watakatifu (Makaria Zhovetodsky na Uzhensky, Varnava Varvuzhsky, Stephen Komelsky).

Vifaa vya mkutano vinawakilishwa na vyeti kadhaa vya kiroho, na naibu na vyeti vingine vya asili ya Kirusi, ambayo ina aina mbalimbali za nyenzo za kuaminika juu ya suala hili, pamoja na nyaraka za kazi, ambazo maelekezo ya mabalozi, mawasiliano ya kati, mabalozi juu Matokeo ya ujumbe wao na makaburi mengine ya mahusiano ya kidiplomasia yanaonyeshwa. Urusi na nogai Horde, Khanate ya Crimean, hali ya Kipolishi-Kilithuania. Vitabu vya kutokwa huchukua nafasi maalum kati ya nyaraka za kazi za ofisi.

Maslahi ya kipekee ni vifaa vya kusanyiko la Kazan Khanate - maandiko (Diploma ya Tarkan) ya Kazan Khanov, pamoja na mkataba uliotajwa na robo ya II ya Sviyazh ya karne ya XVI. na kuwa na wasiwasi juu ya uuzaji wa sehemu ya boort kutoka 1538 (1539); Aidha, barua tatu za Hire za Safa za Khan zilihifadhiwa na Kipolishi-Kilithuania King Sigizmund I (mwisho wa miaka ya 30 - mwanzo wa miaka ya 40. XVI karne), pamoja na ujumbe ulioandikwa wa Astrakhana H. Sherii Turkish Sultan Kutoka 1550 kwa vyanzo vya kikundi hiki pia vinaweza kuhesabiwa kama barua ya Khazar Kagan Joseph (960s.), ambako kutajwa kwa kwanza kwa marijah zilizomo.

Vyanzo vilivyoandikwa vya asili ya mari haijahifadhiwa. Hasara hii inaweza kuwa sehemu ya kujazwa na nyenzo za folk. Maria ya Mary Maandishi, hasa kuhusu Tuang Shure, Akmasik, Akapar, Boltoye, Pashkan, kuwa na usahihi wa kihistoria wa kushangaza, kwa njia nyingi za kutegemea vyanzo vya maandishi.

Maelezo ya ziada hutolewa archaeological (hasa juu ya makaburi ya XV - XV karne), lugha (onomastics), utafiti wa kihistoria na ethnographic na uchunguzi wa miaka tofauti.

Historia ya historia ya watu wa Mari ya karne ya IX - XVI inaweza kugawanywa katika hatua tano za maendeleo: 1) katikati ya XVI - mwanzo wa karne ya XVIII; 2) II nusuxviii - mwanzo wa karne ya XX; 3) 1920 - mwanzo wa miaka ya 1930; 4) katikati ya miaka ya 1930 - 1980.; 5) Tangu miaka ya 1990. - Mpaka sasa.

Hatua ya kwanza imechaguliwa hali, tangu hatua ya pili ya pili haikufuata mabadiliko makubwa katika mbinu za tatizo lililozingatiwa. Hata hivyo, kinyume na maandishi ya wakati mwingine, maelezo tu ya matukio bila uchambuzi wao wa kisayansi zilizomo katika kazi za mwanzo. Masuala yanayohusiana na historia ya medieval ya wakazi wa Mari yalijitokeza katika matukio yaliyotokea kwenye nyimbo mpya za historia ya Kirusi ya karne ya XVI. (Mambo ya Kirusi na vitabu vya kale vya kale vya Kirusi). Wahistoria wa karne ya XVII - XVIII waliendelea na mila hii. A. I. Lyzlov na V.n. Tatishchev.

Wanahistoria wa mwisho wa XVIII - mimi nusu ya karne ya XIX. M. I. Shcherbatov, M. N. Karamzin, N. S. Arzybashev, A. I. ARTOMYEV, N. K. BAZHENOV) hakuwa na mdogo kwa repelling rahisi ya Mambo ya Nyakati; Walitumia vyanzo vingi vingi, walitoa tafsiri yao wenyewe ya matukio yaliyozingatiwa. Walifuata mila ya chanjo ya msamaha wa sera za watawala wa Kirusi katika mkoa wa Volga, na wanaume wa Mari, kama sheria, walionyeshwa kama "watu wenye nguvu na wa mwitu." Wakati huo huo, ukweli wa mahusiano ya chuki kati ya Warusi na watu wa mkoa wa katikati ya Volga hawakuwa kimya. Moja ya maarufu zaidi katika kazi za wanahistoria nusu ya nusu ya XX - mapema ya karne ya XX. Tatizo la ukoloni wa Slavic-Kirusi wa nchi za mashariki. Wakati huo huo, kama sheria, wanahistoria walionyesha kuwa ukoloni wa wilaya ya upyaji wa finno-wezi ulikuwa "kazi ya amani ya dunia, sio ya mtu yeyote" (S. M. Solovyov). Dhana kamili zaidi ya sayansi rasmi ya kihistoria ya Urusi nusu ya XIX - mapema XX karne. Kuhusiana na historia ya medieval ya watu wa Mari, kazi ya mwanahistoria wa Kazan N. A. Firsov, mwanasayansi wa Odessa G. I. Perestykovich na Profesa wa Kazan I. N. Smirnova, mwandishi wa kwanza utafiti wa kisayansi.kujitolea kwa historia na ethnography ya watu wa Mari. Ni muhimu kuonyesha kwamba pamoja na vyanzo vya jadi vilivyoandikwa, watafiti wa pili wa nusu ya XIX - mapema ya karne ya XX. Pia walianza kuvutia na archaeological, folklore, ethnographic, vifaa vya lugha.

Kutoka upande wa 1910-1920. Hatua ya tatu ya maendeleo ya historia ya Marytsev IX - XVI karne ilianza., Ambayo ilidumu kabla ya miaka ya 1930. Katika miaka ya kwanza ya serikali ya Soviet, sayansi ya kihistoria bado haijawahi kuonyeshwa kiitikadi. Wawakilishi wa historia ya kale ya Kirusi S. F. Platonov na M. K. Lyubavsky aliendelea kuongoza shughuli zao za utafiti, akimaanisha historia ya medieval ya Marytsev; Mbinu za awali zilianzisha Profesa wa Kazan N. V. Nikolsky na N. N. Firsov; Ushawishi wa Shule ya Shule ya Marxist M. N. Pokrovsky, ambaye aliona kwamba kuingia katika eneo la katikati ya Volga kwa hali ya Kirusi kama "uovu kabisa", ilikuwa imefunikwa na Mari Mary Lowners F. E. EGOROV na M. N. YetEmir na nafasi za Mari Centerrist.

1930-1980s. - Kipindi cha nne cha maendeleo ya historia ya historia ya medieval ya watu wa Mari. Mwanzoni mwa miaka ya 30. Kutokana na uanzishwaji wa utawala wa kikatili katika USSR, umoja mgumu wa sayansi ya kihistoria ilianza. Kazi juu ya historia ya Mariers IX - XVI karne. Walianza kuteseka schemakism, dogmatism. Wakati huo huo, wakati maalum wa kujifunza historia ya medieval ya watu wa Mari, pamoja na mataifa mengine ya mkoa wa katikati ya Volga, walikuwa kutokana na kutambua, kuchambua na kutumia vyanzo vipya, ugawaji na kujifunza matatizo mapya, kuboresha mbinu ya utafiti. Kutoka kwa mtazamo huu, maslahi yasiyo na shaka ni kazi ya jiji la A. ARKhipov, L. A. Dubrovina, K. I. Kozlova.

Katika miaka ya 1990. Hatua ya tano ilianza katika utafiti wa historia ya watu wa Mari na karne za XVI. Sayansi ya kihistoria ilikuwa huru kutokana na kulazimisha kiitikadi na kuanza kuzingatiwa kulingana na mtazamo wa ulimwengu, picha ya mawazo ya watafiti, ahadi yao kwa wale au kanuni nyingine za mbinu kutoka kwa nafasi mbalimbali. Miongoni mwa kazi, ambazo ziliweka mwanzo wa dhana mpya ya historia ya medieval ya mariers, hasa vipindi vya kuingia kwa hali ya Kirusi, walitengwa na A. A. Andreyanova, A. G. Bakhtina, K. N. Sanukova, S. K. Svechnikov.

Historia ya watu wa Mari Ix - XVI karne. Watafiti wa kigeni wanahusika katika kazi yao. Tatizo la kikamilifu na la undani sana lilianzishwa na mwanasayansi wa Uswisi Andreas Kappeler.

Mada ya abstracts.

1. Vyanzo juu ya historia ya watu wa Mari IX - XVI karne.

2. Kujifunza historia ya watu wa Mari wa karne ya IX - XVI katika historia ya ndani.

Orodha ya Bibliografia.

1. Iplatov g.n.Maswali ya historia ya eneo la Mari katikati ya karne ya XVI - XVIII. Katika historia ya awali ya mapinduzi na Soviet // Maswali ya historia ya historia ya ASSR ya Mari. Kirov; Yoshkar-Ola, 1974. P. 3 - 48.

2. Yeye ni"Cheremis vita" ya nusu ya pili ya karne ya XVI. Katika historia ya historia // maswali ya historia ya watu wa mkoa wa Volga na kuishi. Cheboksary, 1997. P. 70 - 79.

3. Bakhtin A. G.Maelekezo makuu katika utafiti wa ukoloni wa mkoa wa katikati ya Volga katika historia ya ndani // kutoka historia ya eneo la Mari: Theses ya ripoti. na chapisho. Yoshkar-Ola, 1997. P. 8 - 12.

4. Yeye niVyanzo vilivyoandikwa kuhusu historia ya mapema ya eneo la Mari // vyanzo na matatizo ya masomo ya chanzo ya historia ya Mari El: Ripoti ya vifaa. na chapisho. rep. Sayansi. Futa. 27 Nov. 1996 Yoshkar-Ola, 1997. P. 21 - 24.

5. Yeye ni P. 3 - 28.

6. Sanukov k.n.Masoko: Matatizo ya Utafiti // Mari: Matatizo ya Jamii na Taifa maendeleo ya kitamaduni. Yoshkar-Ola, 2000. P. 76 - 79.

Mada 2. Mwanzo wa watu wa Mari.

Swali la asili ya watu wa Mari ni utata hadi sasa. Kwa mara ya kwanza, nadharia ya kisayansi ya ethnogenesis ya wakazi wa Mari ilielezea mwaka wa 1845 maarufu wa Finnish Lingoped M. Castrene. Alijaribu kutambua mariers na historia. Mtazamo huu uliungwa mkono na kuendelezwa na T. S. Semenov, I. N. Smirnov, S. K. Kuznetsov, A. A. Spitsyn, D. K. Zelenin, M. N. Yesemir, F. E. E. E. E. E. E. EGOROV na wengine wengi watafiti wa nusu ya nusu ya XIX - mimi nusu ya karne ya ishirini. Mwaka wa 1949, archaeologist maarufu wa Soviet A. P. Smirnov alitoka na hypothesis mpya, ambaye alikuja kumalizia juu ya msingi wa gorodetskaya (karibu na Mordve), archaeologists wengine O. N. Bader na V. F. Gening wakati huo huo walitetea thesis kuhusu Dyakovsky (karibu na kama ) Mwanzo wa Mariers. Hata hivyo, archaeologists tayari wameweza kuthibitisha kuwa furaha na marie ingawa wao ni jamaa kwa kila mmoja, lakini si watu sawa. Mwishoni mwa miaka ya 1950, wakati safari ya kudumu ya Mari Archaeological ilikuwa ikifanya, viongozi wake wa A. Khalikov na G. A. ARKhipov walitengeneza nadharia ya mchanganyiko wa gorodetsko-Azelian (Volzhsky-Perm) wa watu wa Mari. Hatimaye, GA Arkhipov, kuendeleza hypothesis hii zaidi, wakati wa ufunguzi na kujifunza makaburi mapya ya archaeological, alithibitisha kwamba Gorodetko-Dyakovsky (Volzhko-Finnish) alishinda katika msingi mchanganyiko, sehemu na malezi ya karatasi ya kikabila ya Mari, ambayo ilianza Nusu ya kwanza ya erathelets ya zama zetu, kwa ujumla, ilikamilishwa katika karne ya IX - XI. Wakati huo huo, basi Mari Ethnos alianza kushiriki kwa makundi mawili kuu - mlima na meadow anaoa (juu ya mwisho, ikilinganishwa Kwa kwanza, makabila ya Azelinsky (ya kuzungumza) yalikuwa na ushawishi mkubwa. Nadharia hii kwa ujumla sasa imeungwa mkono na wengi wa archaeologists wanaohusika katika tatizo hili. Mary Archaeologist V. S. Pathushev aliweka dhana nyingine kuwa malezi ya kikabila Marie, pamoja na Maria na Murom, ilikuwa msingi wa idadi ya watu wa Akhmylov. Wataalamu (ni Galkin, De Kazantsev), ambao wanategemea lugha hizi, wanaamini kuwa eneo la malezi ya watu wa Mari linapaswa kutafutwa kwa kutoingilia kwa Vytogo-Vyatka, kama wataalamu wa archaeologists wanavyozingatia, lakini kusini-magharibi, kati ya jicho na sura. AchoASologist TB Nikitina, kutokana na takwimu sio tu ya archaeology, lakini pia lugha, alikuja hitimisho kwamba pratrodina anaoa ni katika mkoa wa Volga ya ocgassion - Surrochea na Potavuzhye, na hoja ya Mashariki, kwa Vyatka ilitokea VIII - XI kulipuka, katika mchakato wa kuwasiliana na kuchanganya na makabila ya Azeline (Permony) yalifanyika.

Swali la asili ya ethnonyms "Marie" na "Cherems" bado ni ngumu na isiyoelezewa. Maana ya neno "Marie", kutolewa kwa watu wa Mari, wasomi wengi wanatokana na neno la Indo-Ulaya "Mar", "hatua" katika tofauti mbalimbali za sauti (kutafsiriwa kama "mtu", "mume"). Neno "Cheremis" (Warusi waliitwa mariers, na kwa tofauti, lakini kwa simu sawa na simu - mataifa mengine mengi) ina idadi kubwa ya tafsiri tofauti. Kujazwa kwa maandishi ya kwanza ya ethnonym hii (katika asili ya "C-R-Mis") hupatikana katika barua ya Khovan Kagan Joseph, Sanovnik Kordovsky Khalifa hana ibn-sura (960s.). D. E. Kazantsev kufuatia mwanahistoria wa karne ya XIX. G. I. Perestykovich alikuja kumalizia kwamba jina "Cheremis" lilipewa makabila ya Mari Morden, na kutafsiriwa neno hili linamaanisha "mtu anayeishi upande wa jua, upande wa mashariki." Kwa mujibu wa I. G. Ivanov, "Cheremis" ni "mtu kutoka kwa kabila la Chers au Chora", kwa maneno mengine, jina la moja ya makabila ya Mari ya watu wa jirani baadaye aliwasambazwa kwa ethnos nzima. Toleo la Lowers Lowers la Mari na M. N. Yesemir, ambaye alidhani kwamba ethnonym hii hutumiwa kuwa maarufu sana na "mtu wa kijeshi". F. I. Gordeyev, pamoja na kuunga mkono toleo lake I. S. Galkin alitetea hypothesis kuhusu asili ya neno "cheremis" kutoka kwa ethnonym "sarmat" kupitia upatanishi wa lugha za Turkic. Matoleo mengine mengi yalielezwa. Tatizo la etymology ya neno "Cheremis" pia ni ngumu na ukweli kwamba katika umri wa kati (hadi XVII - XVIII karne) hivyo kuitwa katika baadhi ya matukio si tu mariers, lakini pia majirani zao - Chuvash na udmurts.

Mada ya abstracts.

1. G. A. ARKIPOV juu ya asili ya watu wa Mari.

2. Merya na Marie.

3. Mwanzo wa Ethnonym "Cheremis": maoni mbalimbali.

Orodha ya Bibliografia.

1. Ageeva R. A.Nchi na watu: asili ya majina. M., 1990.

2. Yeye ni

3. Yeye niHatua kuu za mari ethnogenesis // michakato ya kale ya kikabila. Archaeology na ethnography ya eneo la Mariy. Yoshkar-Ola, 1985. Vol. 9. P. 5 - 23.

4. Yeye niEthnogenesis ya watu wa Finno-ugric ya mkoa wa Volga: hali ya sasa, matatizo na kazi za kujifunza // finno-wezi. 1995. №1. P. 30 - 41.

5. Galkin I. S.Mari Onomastor: Morodoredlan kuchomwa (kwa ajili ya Machi yaz.). Yoshkar-Ola, 2000.

6. Gordeev F. I.Kwa historia ya Ethnonym. cheremis. // Mahakama ya Marine. Yoshkar-Ola, 1964. Vol. 18. P. 207 - 213.

7. Yeye niJuu ya swali la asili ya ethnonym. marie. // Maswali ya lugha ya Mariy. Yoshkar-Ola, 1964. Vol. 1. P. 45 - 59.

8. Yeye niMaendeleo ya kihistoria ya msamiati wa lugha ya Mari. Yoshkar-Ola, 1985.

9. Kazantsev D. E.Malezi ya lugha za lugha ya Mari. (Kuhusiana na asili ya mariers). Yoshkar-Ola, 1985.

10. Ivanov I. G.Mara nyingine tena kuhusu ethnonyny "Cheremis" // Maswali ya Mariy Onomastics. Yoshkar-Ola, 1978. Vol. 1. P. 44 - 47.

11. Yeye niKutoka historia ya kuandika Mariy: kusaidia mwalimu wa historia ya utamaduni. Yoshkar-Ola, 1996.

12. Nikitin T. B.

13. Pathushev V.S.Finno-Uglgry wa Urusi (II elfu BC. - Mwanzo wa II elfu n. E.). Yoshkar-Ola, 1992.

14. Mwanzo wa watu wa Mari: vifaa vya kikao cha kisayansi kilichofanywa na Taasisi ya Utafiti wa Mariy, fasihi na historia (Desemba 23 - 25, 1965). Yoshkar-Ola, 1967.

15. Ethnogenesis na historia ya kikabila ya mariers. Archaeology na ethnography ya eneo la Mariy. Yoshkar-Ola, 1988. Vol. kumi na nne.

Mada 3. Mabio katika karne ya IX-XI.

Katika karne ya IX - XI. Kwa ujumla, malezi ya Ethnos ya Mari ilikamilishwa. Wakati wa kuzingatia, Mariers walifungwa katika eneo la kina ndani ya mkoa wa katikati ya Volga: kusini mwa shimo la maji na kusini na mto wa pijmas; Kaskazini ya mto mlevi, Verkhovyv raia; mashariki ya mto wa Uge, midomo ya Oka; Magharibi ya ileti na kinywa cha Mto wa Killemia.

Shamba la Maziwa ilikuwa ngumu (kilimo, kuzaliana kwa ng'ombe, uwindaji, uvuvi, kukusanya, bortfreathe, ufundi na shughuli nyingine zinazohusiana na usindikaji wa malighafi nyumbani). Hakuna ushahidi wa moja kwa moja kuhusu kuenea kwa kilimo huko Marijtsev, kuna data tu ya moja kwa moja, inayoonyesha maendeleo ya kilimo cha kutoweka-moto, na kuna sababu ya kuamini kwamba katika karne ya XI. Mpito wa kupakia kilimo ulianza. Mabio katika karne ya IX - XI. Karibu nafaka zote, mboga zilijulikana. mazao ya viwandaKulima katika mstari wa misitu ya Ulaya ya Mashariki na sasa. Kilimo kilichokatwa kilikuwa pamoja na kuzaliana kwa wanyama; Maudhui ya mifugo yalipatikana kwa pamoja na malisho ya bure (walijenga hasa aina sawa ya wanyama wa kipenzi na ndege kama sasa). Uwindaji ulikuwa msaada mkubwa katika shamba la Mari, wakati wa karne za IX - XI. Uchimbaji wa feri ulianza kuvaa tabia ya uvuvi. Bunduki za kuwinda zilikuwa vitunguu na mishale, mitego mbalimbali, kuzama na magharibi yalitumiwa. Wakazi wa Mari walihusika katika uvuvi (karibu na mito na maziwa), kwa mtiririko huo, meli ya mto iliyoendelezwa, wakati hali ya asili (mtandao mzito wa mito, ngumu-fabled na marsh) imesababisha maendeleo ya kipaumbele ya mto, badala ya njia za ardhi. Uvuvi, pamoja na kukusanya (kwanza kabisa, zawadi za misitu) zilizingatia tu matumizi ya ndani. Usambazaji mkubwa na maendeleo ya Mari Marytsev alipokea bortney, kwenye miti ya ndege hata kuweka ishara za mali - "tysthe". Pamoja na asali ya manyoya ilikuwa somo kuu la mauzo ya Mari. Marytan hakuwa na miji, tu ufundi wa rustic ulianzishwa. Metallurgy kutokana na ukosefu wa msingi wa malighafi ya ndani yaliyotengenezwa kutokana na usindikaji wa bidhaa zilizokamilika na bidhaa za kumaliza. Hata hivyo, Craft Blacksmith katika karne ya IX - XI. Marytsev tayari amejitenga katika utaalamu maalum, wakati madini yasiyo ya feri (hasa biashara ya blacksmith-kujitia - utengenezaji wa shaba, shaba, kujitia fedha) walikuwa wanawake sana. Kufanya nguo, viatu, vyombo, aina fulani za vifaa vya kilimo zilifanyika katika kila shamba kwa bure kutoka kwa wakati wa kilimo na wanyama. Katika nafasi ya kwanza kutoka kwa viwanda uzalishaji wa ndani Kulikuwa na biashara ya kuunganisha na ngozi. Len na kamba hutumiwa kama malighafi kwa ajili ya kuunganisha. Bidhaa ya kawaida ya ngozi ilikuwa viatu.

Katika karne ya IX - XI. Wakazi wa Mariy wakiongozwa na watu wa jirani - Udmurts, Merey, Imay, morder, murom, meshchery na makabila mengine ya finno-ugric. Uhusiano wa biashara na Wabulgaria na Khazars, ambao ulikuwa katika kiwango cha juu cha maendeleo, walikwenda zaidi ya upeo wa kubadilishana asili, kulikuwa na mambo ya mahusiano ya fedha (mengi ya Kiarabu Dirham ilipatikana katika Ghoulines ya kale ya wakati huo). Katika eneo ambalo wakazi wa Mariy waliishi, Bulgars hata ilianzisha mambo ya biashara kama vile Mari-Lugovsky Selishche. Shughuli kubwa ya wafanyabiashara wa Kibulgaria huanguka mwishoni mwa X - mwanzo wa karne ya XI. Ishara yoyote ya wazi ya viungo vya karibu na vya kawaida vya mariers na Slavs ya Mashariki katika karne ya IX - XI. Haijagundua, mambo ya asili ya Slavic-Kirusi katika makaburi ya archaeological ya wakati huo ni moja.

Kwa mchanganyiko wa taarifa zilizopo, ni vigumu kuhukumu asili ya mawasiliano ya Marietsev katika karne ya IX - XI. Pamoja na majirani yao ya Volga-Finnish - Meey, Meshchera, Mordvoy, Murom. Hata hivyo, kwa mujibu wa matendo mengi ya mantiki, mahusiano mazuri katika wakazi wa Mari yalitengenezwa na UDMurts: kama matokeo ya vita na vidogo vidogo, mwisho walilazimika kuondoka interfluce ya Vytzhsko-Vyatsky, kurudi mashariki kwenye benki ya kushoto Vyatki. Hata hivyo, kati ya vifaa vya archaeological zilizopo, hakuna athari za migogoro ya silaha kati ya Mari na Udmurts zilipatikana.

Mahusiano ya Mari na Volzhsky Bulgarians inaonekana sio tu ya biashara tu. Angalau, sehemu ya idadi ya Mari, ambayo imepakana na Volga-Kama Bulgaria, kulipwa nchi hii kwa kodi (Harad) - mwanzoni mwa mpatanishi wa Kagan ya Khazar (inajulikana kuwa katika karne ya X. Na Wabulgaria, na Mari-C-R-Mis Cagan Joseph walikuwa masomo, hata hivyo, wa kwanza walikuwa katika nafasi ya kibinafsi kama sehemu ya Kaganate ya Khazar), basi kama hali ya kujitegemea na aina ya mrithi wa Kaganat.

Mada ya abstracts.

1. Madarasa ya Marijtsev IX - XI karne.

2. Uhusiano wa Mariers na watu wa jirani katika karne za IX - XI.

Orodha ya Bibliografia.

1. Andreev I. A.Maendeleo ya mifumo ya kilimo katika wakazi wa Mari // mila ya ethnocultural ya watu wa Mari. Archaeology na ethnography ya eneo la Mariy. Yoshkar-Ola, 1986. Issue. 10. P. 17 - 39.

2. ARKIPOV G. A.Masoko IX - XI karne. Juu ya swali la asili ya watu. Yoshkar-Ola, 1973.

3. Golubva L. A.Masoko // finno-ughtry na balts katika wakati wa Zama za Kati. M., 1987. P. 107 - 115.

4. Kazakov E. P.

5. Nikitin T. B.Masoko katika kipindi cha Zama za Kati (kwa vifaa vya archaeological). Yoshkar-Ola, 2002.

6. Petrukhin V. Ya., Raevsky D. S.Majaribio ya historia ya watu wa Urusi katika kale na mapema ya Kati. M., 1998.

Mandhari 4. Mari na majirani zao katika karne ya XII - mapema ya XIII.

Kutoka karne ya XII. Katika nchi nyingine za Mari, mabadiliko ya kilimo cha mvuke huanza. Rite ya mazishi ya Mariers ilikuwa umoja, kuungua kutoweka. Ikiwa mapanga mapema na mikuki mara nyingi walikutana katika maisha ya kila siku, sasa kulikuwa na vitunguu, mishale, axes, visu na aina nyingine za silaha za baridi kila mahali. Inaweza kuwa imesababishwa na ukweli kwamba majirani wapya wa Marius waligeuka kuwa watu wengi, wenye silaha bora na waliopangwa (Slavs-Rus, Bulgars), ambao waliwezekana kupigana tu na mbinu za mshiriki.

XII - mwanzo wa karne ya XIII. Ilibainisha ukuaji unaoonekana wa Slavic-Kirusi na kuanguka kwa ushawishi wa Bulgar kwenye Marijtsev (hasa katika taper). Kwa wakati huu, wahamiaji wa Kirusi wanaonekana Mezhdia Uge na Vetlogi (Gorodel Radilov, walitajwa kwanza katika Mambo ya Nyakati ya 1171, Makazi na Selishche huko Nomo, Linde, Vesl, Vatome), ambako makazi ya Mari Mary na Mashariki ya Merya walikutana, kama Vizuri na juu na Vyatka ya Kati (jiji la Hlynov, Kotelnich, makazi ya pijm) - katika nchi za Udmurt na Mari. Eneo la makazi ya Mari, ikilinganishwa na karne ya IX - XI, haijabadilika mabadiliko makubwa, lakini uhamisho wa taratibu kwa Mashariki uliendelea, ambayo ilikuwa kwa kiasi kikubwa kutokana na kukuza kutoka magharibi ya makabila ya Slavic na Kirusi na Finno ya Slavic -Ugroms (kwanza kabisa, kipimo) na, labda, mapambano ya mwisho ya Mari-Udmurt. Harakati ya makabila ya Mrynovsky kuelekea Mashariki ilitokea katika familia ndogo au makundi yao, na wakazi ambao walikuja mizigo iliyofundishwa, zaidi ya kuchanganywa na makabila ya jamaa ya Mari, kufutwa kabisa katika mazingira haya.

Chini ya ushawishi mkubwa wa Slavic-Kirusi (waziwazi, pamoja na usuluhishi wa makabila ya Meredan) ikawa utamaduni wa Nyenzo Marytsev. Hasa, kwa mujibu wa masomo ya archaeological, badala ya keramik ya jadi ya jadi, sahani zilizofanywa kwenye mduara wa udongo (Slavic na Slavic keramik) huja, kuonekana kwa mapambo ya Mari, bidhaa za kaya, zana za kazi zimebadilishwa chini ya ushawishi wa Slavic. Wakati huo huo, kati ya Antiquities ya Mari ya XII - mwanzo wa karne ya XIII, kuna mambo mengi ya Kibulgaria.

Hakuna baadaye kuliko mwanzo wa karne ya XII. Kuingizwa kwa ardhi ya Mari kwa mfumo wa zamani wa Kirusi huanza. Kwa mujibu wa "hadithi ya miaka mingi" na "neno kuhusu ardhi ya Kirusi iliyouawa", "Cherems" (labda ilikuwa ni makundi ya magharibi ya idadi ya watu wa Mari) tayari kulipwa kodi kwa wakuu wa Kirusi. Mnamo mwaka wa 1120, baada ya mashambulizi ya Bulgar kwa miji ya Kirusi huko Volgo-Poha, ambaye alikuwa na nafasi katika nusu ya pili ya karne ya XI, mfululizo wa kampeni ya wakuu wa Vladimir-Suzdal na washirika wao kutoka kwa mamlaka mengine ya Kirusi ilianza. Mgogoro wa Kirusi-Kibulgaria, kama inavyoonekana, ilivunja kwa misingi ya ukusanyaji wa Dani kutoka kwa wakazi wa eneo hilo, na katika mapambano haya faida ilikuwa imetembea kwa upande wa feudalists ya kaskazini mwa Rus. Hakuna taarifa ya kuaminika kuhusu ushiriki wa moja kwa moja wa Mari katika vita vya Kirusi na Kibulgaria, ingawa askari wa vyama vyote vilivyopinga wamepitia mara kwa mara kupitia nchi za Mari.

Mada ya abstracts.

1. Mary Marytniki XII-XIII karne. katika taper.

2. Mabio kati ya Bulgaria na Rus.

Orodha ya Bibliografia.

1. ARKIPOV G. A.Masoko XII - XIII karne. (Kwa historia ya ethnocultural ya rekodi). Yoshkar-Ola, 1986.

2. Yeye ni

3. Kazakov E. P.Hatua za mwingiliano wa Wabulgaria wa Volga na Finns ya Mkoa wa Volga // Antiquities ya Medieval ya Volga-Kamya. Archaeology na ethnography ya eneo la Mariy. Yoshkar-Ola, 1992. Vol. 21. P. 42 - 50.

4. Kizilov Y.. Lakini.

5. Kuchkin V. A.Malezi ya eneo la serikali la Urusi kaskazini. M., 1984.

6. Makarov L. D.

7. Nikitin T. B.Masoko katika kipindi cha Zama za Kati (kwa vifaa vya archaeological). Yoshkar-Ola, 2002.

8. Sanukov K. N.. Masoko ya kale kati ya Waturuki na Slavs // Ustaarabu wa Kirusi: zamani, sasa, siku zijazo. Ukusanyaji wa makala ya mwanafunzi wa VI. Sayansi. Mikutano 5 Desemba. 2000 Cheboksary, 2000. ch. I. P. 36 - 63.

Mandhari 5. Mario katika utungaji wa Horde ya dhahabu

Mnamo 1236 - 1242. Ulaya ya Mashariki imepata uvamizi wenye nguvu wa Mongol-Kitatari, sehemu kubwa, ikiwa ni pamoja na mkoa wote wa Volga, ulikuwa chini ya mamlaka ya washindi. Wakati huo huo, Bulgars, Mariers, Mordva na watu wengine wa mkoa wa Volga katikati walijumuishwa katika Ulus Juchi au Horde ya Golden, ufalme ulioanzishwa na Khan Batym. Vyanzo vilivyoandikwa haziripoti uvamizi wa karibu wa Mongol-Tatars katika miaka ya 30 - 40s. XIII karne Katika eneo ambalo Marieza aliishi. Uwezekano mkubwa, uvamizi wa makazi ya Mary, ulio karibu na maeneo yanayotokana na uharibifu mkubwa zaidi (Volzhsko-Kama Bulgaria, Mordovia) - hii ni benki ya haki ya Volga na karibu na Bulgaria kushoto-Bank mari Nchi..

Wakazi wa Mariy waliowasilishwa kwa horde ya dhahabu kupitia feudalists ya Kibulgaria na Khansky Darius. Sehemu kuu ya idadi ya watu iligawanywa katika vitengo vya utawala na vyema - uluses, mamia na kadhaa, ambayo yaliongozwa na utawala wa Khan, washiriki na wawakilishi wa waheshimiwa. Masoko, kama vile nyingine ya chini ya Goldodepa Hanu, inapaswa kulipwa na Yasak, idadi ya servings nyingine, kubeba njia mbalimbali, ikiwa ni pamoja na kijeshi. Wao hutolewa kwa manyoya, asali, wax. Wakati huo huo, nchi za Mari zilikuwa kwenye misitu ya kaskazini-magharibi ya ufalme, mbali na eneo la steppe, hakuwa na tofauti katika uchumi wa maendeleo, kwa hiyo hakuwa na udhibiti wa polisi wa ngumu hapa, na kwa zaidi Eneo lenye ngumu na kijijini - katika lug alitumia na karibu na eneo hilo ni nguvu ya Khan ilikuwa ni jina tu.

Hali hii imechangia kuendelea kwa ukoloni wa Urusi wa Mari. Kulikuwa na makazi zaidi ya Kirusi kwenye pijm na katikati ya Vyatka, ujuzi wa hotuba, occasky infold, na kisha Sura ya chini ilianza. Katika rekodi, ushawishi wa Kirusi ulikuwa na nguvu sana. Kwa kuzingatia "varvuzhsky chronicler" na mambo mengine ya Kirusi ya Zavolzhsky ya asili, wakuu wengi wa nusu-ph (Kuguza) (Kai, Kai-Yaralthem, Bai ndevu, Keldibeks) walichukua ubatizo, walikuwa katika madawa ya kulevya kutoka kwa wakuu wa Kigalisia, wakihitimisha Jeshi wakati mwingine dhidi yao Vyama vya Wafanyakazi na viboko vya dhahabu. Inaonekana, hali kama hiyo ilikuwa kwenye Vyatka, ambapo anwani za idadi ya watu wa Marizi zilianzishwa kutoka Vyatka Earth na Golden Horde. Ushawishi mkubwa wa Warusi na Bulgar ulionekana katika mkoa wa Volga, hasa katika sehemu yake ya milimani (katika makazi ya kidogo ya sundar, Yulia, ozelosky, krasnoselisky seliach). Hata hivyo, hapa ushawishi wa Kirusi kwa hatua kwa hatua ulikua, na Kibulgaria-Goldordinsky dhaifu. Na mwanzo wa karne ya XV. The transverse ya Volga na Sura kweli akawa sehemu ya Moscow Grand Duchy (kabla ya hiyo - Nizhny Novgorod), mwaka wa 1374, ngome ya Kuryshh ilianzishwa chini ya Sura ya chini. Mahusiano kati ya Warusi na Wanaume wa Mari walikuwa vigumu: Mawasiliano ya amani yalihusishwa na vipindi vya vita (mashambulizi ya pamoja, kutembea kwa wakuu wa Kirusi kwenye Bulgaria kupitia nchi za Mari kutoka miaka ya 70. Miaka ya XIV, mashambulizi ya hitieters katika nusu ya pili ya XIV - mwanzo wa karne za XV, ushiriki wa mariers katika vitendo vya kijeshi vya Goldoliphintsev dhidi ya Urusi, kwa mfano, katika vita vya Kulikovsky).

Marekebisho ya wingi wa wakazi wa Mariy iliendelea. Kama matokeo ya uvamizi wa Mongol-Kitatari na uvamizi wa baadae wa wapiganaji wa Steppe, marties wengi ambao waliishi kwenye benki ya haki ya Volga ilihamia benki ya kushoto ya salama. Mwishoni mwa XIV - mwanzo wa karne za XV. Katika wilaya za kaskazini na Mashariki walilazimika kuhamisha Maine ya Marine ya kushoto, ambaye aliishi katika mito ya mto, Kazanka, Ashit, kwa sababu Kamargars ya Kama ilikimbia hapa, ambayo iliokolewa kutoka kwa askari wa Timur (Tamerlan), kisha kutoka kwa Nogai Warriors. Mwelekeo wa Mashariki wa upyaji wa Marytsev katika karne ya XIV - XV. Ilikuwa pia kutokana na ukoloni wa Kirusi. Katika eneo la mawasiliano ya Marytsev na Kirusi na Bulgaro-Tatars, michakato ya kushikamana ilifanyika.

Mada ya abstracts.

1. Mongol-Kitatar uvamizi na kuoa.

2. Makazi ndogo ya Sundar na kata yake.

3. Velluzhskaya cguzism.

Orodha ya Bibliografia.

1. ARKIPOV G. A.Makazi na mji wa Pogs na mkoa wa Gorky Volga (kwa historia ya mawasiliano ya Mari-Slavic) // makazi na makao ya eneo la Mariy. Archaeology na ethnography ya eneo la Mariy. Yoshkar-Ola, 1982. Vol. 6. P. 5 - 50.

2. Bakhtin A. G.XV - karne ya XVI katika historia ya eneo la Mari. Yoshkar-Ola, 1998.

3. Berezin P. S.. Zavtiluzhye // Nizhny Novgorod Mariers. Yoshkar-Ola, 1994. P. 60 - 119.

4. Egorov B.. L.Jiji la kihistoria la Horde ya dhahabu katika karne ya XIII - XIV. M., 1985.

5. ZELENEV YU.. Lakini.Golden Horde na Finns Mkoa wa Volga // Matatizo ya Nodal ya kisasa finno-linucredity: vifaa mimi mrengo. Kuhifadhi. Finno-mawazo. Yoshkar-Ola, 1995. P. 32 - 33.

6. Kargalov B.. In.Sababu za sera za kigeni kwa ajili ya maendeleo ya feudal RUS: Feudal ruus. Na nomads. M., 1967.

7. Kizilov Y.. Lakini.Dunia na kanuni ya Urusi ya kaskazini mashariki wakati wa kugawanyika kwa feudal (XII - XV karne). Ulyanovsk, 1982.

8. Makarov L. D.Makaburi ya kale ya Kirusi ya kozi ya katikati ya mto pijmas // matatizo ya archaeology ya medieval ya Volga Finns. Archaeology na ethnography ya eneo la Mariy. Yoshkar-Ola, 1994. Vol. 23. P. 155 - 184.

9. Nikitin T. B.Yolyalsky Selishche (kwa suala la mahusiano ya Mary-Kirusi katika kipindi cha miaka ya Kati) // mahusiano ya kikabila ya idadi ya watu wa eneo la Mari. Archaeology na ethnography ya eneo la Mariy. Yoshkar-Ola, 1991. Vol. 20. P. 22 - 35.

10. Yeye ni.Juu ya asili ya makazi ya Marytsev katika II elfu n. e. Kwa mfano wa makazi ya Sundar kidogo na wilaya zake // vifaa vipya kwenye archaeology ya mkoa wa Volga katikati. Archaeology na ethnography ya eneo la Mariy. Yoshkar-Ola, 1995. Vol. 24. P. 130 - 139.

11. Yeye ni.Masoko katika kipindi cha Zama za Kati (kwa vifaa vya archaeological). Yoshkar-Ola, 2002.

12. Safargaliyev M. G.Kuoza kwa Horde // kwenye makutano ya mabango na ustaarabu ... (kutoka kwa uzoefu wa elimu na kuoza kwa Dola XXVI karne). M., 1996. P. 280 - 526.

13. Fedorov-Davydov G. A.Mfumo wa umma Golden Horde. M., 1973.

14. KHLEBNIKOVA T. A.Makaburi ya Archaeological ya XIII - XV karne. Katika mawasiliano ya ASSR ya Mari, asili ya watu wa Mari: vifaa vya kikao cha kisayansi kilichofanywa na Taasisi ya Utafiti wa Mari, fasihi na historia (Desemba 23 - 25, 1965). Yoshkar-Ola, 1967. P. 85 - 92.

Somo 6. Kazan Khanate.

Kazan Khanate ilitokea wakati wa kuoza kwa Horde ya dhahabu - kama matokeo ya kuonekana kwa 30s - 40. Karne ya XV. Katikati ya mkoa wa Volga wa Goldordinian Khan Ulu-Mohammed, ua wake na majeshi ya kupambana, ambayo katika jumla yalikuwa na jukumu la kichocheo cha nguvu katika kuimarisha wakazi wa eneo hilo na kuundwa kwa elimu ya umma, bado ni ugawaji wa Urusi . Kazan Khanate alizaa magharibi na kaskazini na hali ya Kirusi, Mashariki - pamoja na Nogai Horde, kusini - na Astrakhan Khanate na kusini-magharibi - na Khanate ya Crimea. Khanate aligawanyika kwa vyama: mlima (benki ya kulia ya Volga Mashariki ya Mto Sura), Meadow (Benki ya kushoto Volga upande wa kaskazini na kaskazini magharibi mwa Kazan), Arskaya (Pool ya Kazani na maeneo yanayojumuisha ya Vyatka ya Kati), Pwani ( Benki ya kushoto ya Volga Kusini na Kusini-Mashariki ya Kazan, chini ya prikamye). Vyama vilishirikiwa Daruga, na wale walio katika Uzishi (parokia), mamia, kadhaa. Mbali na idadi ya watu wa Kibulgari (Kazan Tatars), Mari ("Cheremis"), South Udmurts ("Vyatyoki", "Aries"), Chuvashi, Mordva (hasa Erzya), pia waliishi Khanate.

Mkoa wa Volga wastani katika karne ya XV - XVI. Dunia ilikuwa kuchukuliwa kiuchumi na matajiri rasilimali za asili. Kazan Khanate ilikuwa nchi yenye mila ya kale ya kilimo na mifugo iliyoandaliwa na vifaa vya mikono (kuunda, kujitia, ngozi, kuunganisha), na marekebisho ya kasi wakati wa biashara ya utulivu wa kisiasa wa ndani na nje (hasa transit) biashara; Mji mkuu wa Khanate Kazan ilikuwa moja ya miji mikubwa katika Ulaya ya Mashariki. Kwa ujumla, uchumi wa idadi kubwa ya wakazi wa eneo hilo uliunganishwa, uwindaji, uvuvi na bortnovnia, ambao huvaa tabia ya kibiashara pia ilikuwa na jukumu muhimu.

Kazan Khanate ilikuwa moja ya chaguzi za Mashariki ya Despoty, kwa kiasi kikubwa, ilirithi mila ya mfumo wa serikali ya Horde ya dhahabu. Katika Mkuu wa Nchi alisimama Khan (katika Kirusi - "Tsar"). Nguvu yake ilikuwa imepungua kwa Halmashauri ya sindano ya juu. Wanachama wa Baraza hili walikuwa jina la "Karachi". Atalyki (mapato, waelimishaji), Imyldashi (ndugu wa maziwa), ambaye alishawishi kwa kiasi kikubwa kupitishwa kwa maamuzi fulani ya serikali pia alijumuishwa katika Khan Khan. Kulikuwa na mkutano mkuu wa Waislamu wa kidunia na wa kiroho wa Kaza - Kurultay. Ili kutatua maswali muhimu zaidi kutoka kwenye uwanja wa siasa za nje na za ndani. Katika Khanate, vifaa vya rasmi vya matawi vilifanya kazi kwa njia ya mfumo maalum wa udhibiti wa Palace-Msingi. Katika hiyo ilikua jukumu la ofisi, iliyo na Bakshi kadhaa (sawa na Deviats ya Kirusi na Attaincam). Mahusiano ya kisheria yalithibitishwa na Sharia na kanuni za sheria ya kimila.

Nchi zote zilizingatiwa mali ya Khan, iliiheshimu serikali. Khan alidai kuwa matumizi ya dunia ni kodi ya asili na ya fedha (yasak). Kutokana na Yasaku, Hazina ya Khan ilijazwa, vifaa vya viongozi iliongezewa. Khan pia ina mali binafsi na aina ya ardhi ya jumba.

Katika Khanate, kulikuwa na taasisi ya malalamiko ya masharti - suiurgal. Suiurgal alikuwa tuzo ya ardhi ya urithi, chini ya mtu aliyempokea, jeshi au huduma nyingine kwa ajili ya Han, pamoja na idadi fulani ya wanunuzi; Wakati huo huo, mmiliki wa Suiurgal alipokea haki ya kinga ya mahakama na utawala na kodi. Mfumo wa Tarkanism ulienea. Feodala-Tarkhans, isipokuwa kinga, uhuru wa kibinafsi kutoka kwa wajibu wa mahakama, ulio na marupuo mengine. Kichwa na hali ya Tarkhan, kama sheria, iliahidi kwa sifa maalum.

Darasa nyingi za faiodals za Kazan zilihusishwa katika nyanja ya Suyourgal-Tarkhany. Ncha yake ilikuwa Emirs, Hakims, Biki; Murza kuhusiana na feudals ya katikati ya feudal na walishirikiwa (ulanna); Safu ya chini ya kuwahudumia ilikuwa mijini ("ICC") na vijijini ("icihi") Cossacks. Safu nyingi ndani ya darasa la feudal ilikuwa wachungaji wa Kiislam ambao ulikuwa na athari kubwa katika Khanate; Ovyo wake pia kulikuwa na umiliki wa ardhi (ardhi iliyopuuzwa).

Sehemu kuu ya idadi ya watu wa Khanate - "Igencheleer"), wasanii, wafanyabiashara, sehemu ya watitari ya masomo ya Kazan, ikiwa ni pamoja na sehemu kuu ya waheshimiwa, walikuwa kuhusiana na jamii ya watu wanaopendelea, "nyeusi Watu "(" Kara Halyk "). Katika Khanate, kulikuwa na aina zaidi ya 20 ya kodi na majukumu, ikiwa ni pamoja na jambo kuu ni Yasak. Mazoezi na muda wa muda - kuvuna misitu, kazi ya ujenzi wa umma, huduma ya baada ya gari, kudumisha katika hali sahihi ya mawasiliano (madaraja na barabara). Sehemu ya wanaume wa kupambana na idadi ya watu ilikuwa kushiriki katika vita katika muundo wa wanamgambo. Kwa hiyo, "Kara Halyk" inaweza kuchukuliwa kama darasa la kuwahudumia.

Katika Kazan Khanna, kikundi cha kijamii cha watu binafsi walitengwa - collar (watumwa) na churalar (wawakilishi wa kikundi hiki walikuwa katika utegemezi mdogo zaidi kuliko kola, mara nyingi neno hili linaonekana kama jina la kutumikia waheshimiwa wa kijeshi). Watumwa walikuwa hasa mateka wa Kirusi. Wale wafungwa ambao walikubali Uislam walibakia katika eneo la Khanate na kutafsiriwa katika nafasi ya wakulima wa tegemezi au wasanii. Ingawa kazi ya watumwa huko Kazan Khanate ilitumiwa sana, sehemu kuu ya wafungwa mara nyingi ilikuwa nje ya nchi nyingine.

Kwa ujumla, Khanate ya Kazan haikuwa tofauti sana na hali ya Moscow katika mali yake ya kiuchumi, kiwango cha maendeleo ya kiuchumi na kiutamaduni, lakini kwa kiasi kikubwa duni kwake katika eneo lake, kwa ukubwa wa rasilimali za asili, za binadamu na kiuchumi, kwenye Kiwango cha bidhaa za kilimo na hila zinazozalishwa na chini ya homogeneously katika mpango wa kikabila. Aidha, Kazan Khanate, kinyume na hali ya Kirusi, ilikuwa dhaifu katikati, kwa hiyo kulikuwa na migongano ya kawaida ndani yake, kudhoofisha nchi.

Mada ya abstracts.

1. Kazan Khanate: idadi ya watu, mfumo wa serikali na kifaa cha utawala-wilaya.

2. Ardhi ya mahusiano ya kisheria katika Kazan Khanate.

3. Uchumi na utamaduni wa Kazan Khanate.

Orodha ya Bibliografia.

1. Alishev S. Kh.

2. Bakhtin A. G.XV - karne ya XVI katika historia ya eneo la Mari. Yoshkar-Ola, 1998.

3. Dimitriev v.d.Juu ya Magnia ya Kati ya Kati // Maswali ya Historia. 1956. №12. P. 107 - 115.

4. Yeye niJuu ya kali ya kijamii na kisiasa na usimamizi katika Dunia ya Kazan // Urusi juu ya njia za centralization: ukusanyaji wa makala. M., 1982. P. 98 - 107.

5. Historia ya ASSR ya Tatar. (Kutoka nyakati za kale hadi leo). Kazan, 1968.

6. Kizilov Yu. A.

7. Muhamedyarov S. F.Mahusiano ya kisheria ya ardhi katika Kazan Khanate. Kazan, 1958.

8. Tatars ya Mkoa wa Kati ya Volga na Viraurala. M., 1967.

9. Tagirov I. R.Historia ya Stateohood ya Taifa watu wa Tatar. na Tatarstan. Kazan, 2000.

10. Khamidullin B. L.

11. Khudyakov M. G.

12. Chernyshev E. I.Selion ya Kazan Khanate (juu ya vitabu vya mwandishi) // Maswali ya ethnogenesis ya watu wa Turkic wa eneo la katikati ya Volga. Archaeology na ethnography ya Tataria. Kazan, 1971. 1. P. 272 \u200b\u200b- 292.

Mada 7 ya kiuchumi na kiuchumi na kisiasa ya Marijtsev katika muundo wa Kazan Khanate

Masoko hayakujumuishwa katika Khanate ya Kazan kwa njia ya vurugu; Utegemezi wa Kazan uliondoka kutokana na tamaa ya kuzuia mapambano ya silaha kwa lengo la mapambano ya pamoja kati ya hali ya Kirusi na kwa utaratibu wa mila ya sasa ya malipo ya Dani na Kibulgaria na wawakilishi wa dhahabu wa mamlaka. Allied, mahusiano ya confederative imara kati ya Mariers na serikali ya Kazan. Wakati huo huo, kulikuwa na tofauti tofauti katika nafasi ya mlima, Meadow na kaskazini-magharibi mwa Mari katika muundo wa Khanate.

Sehemu kuu ya mariers uchumi imekuwa ngumu, na msingi wa kilimo ulioendelea. Tu kutoka kwa mariers ya kaskazini-magharibi kwa sababu ya hali ya asili (waliishi katika eneo la mabwawa ya karibu na misitu) Kilimo kilikuwa na jukumu la pili ikilinganishwa na uzalishaji wa misitu na mifugo. Kwa ujumla, sifa kuu za maisha ya kiuchumi ya wakazi wa Mariy wa karne za XV -XVI. hakuwa na mabadiliko makubwa kwa kulinganisha na wakati uliopita.

Mariers ya mlima, ambao waliishi, kama Chuvashi, Mashariki ya Mordvo na Sviyazh, upande wa mlima wa Kazan Khanate, walitengwa kushiriki katika mawasiliano na idadi ya watu wa Kirusi, udhaifu wa jamaa na mikoa ya kati ya Khanate, ambayo wao walitenganishwa na mto mkubwa wa Volga. Wakati huo huo, upande wa mlima ulikuwa chini ya udhibiti wa polisi wa kijeshi wenye nguvu, ambao ulihusishwa na kiwango cha juu cha maendeleo ya kiuchumi, nafasi ya kati kati ya ardhi ya Kirusi na Kazan, ukuaji wa ushawishi wa Urusi katika sehemu hii ya Khanate. Katika benki ya haki (kutokana na hali yake maalum ya kimkakati na maendeleo ya juu ya kiuchumi), askari wa kigeni walikuwa mara nyingi zaidi walivamia - si tu wapiganaji wa Kirusi, lakini pia wapiganaji wa steppe. Msimamo wa watu wa mlima ulikuwa ngumu na kuwepo kwa maji ya shina na ardhi juu ya Urusi na katika Crimea, tangu baada ya miaka ilikuwa ngumu sana na mzigo.

Meadow huoa, kinyume na mlima, hakuwa na mawasiliano ya karibu na ya kawaida na hali ya Kirusi, wao ni zaidi ya Walihusishwa na Tatars Kazan na Kazan katika masharti ya kisiasa, kiuchumi, ya kiutamaduni. Kwa upande wa maendeleo yake ya kiuchumi, Meadow huoa haikuwa duni kwa mlima. Aidha, uchumi wa benki ya kushoto usiku wa kuanguka kwa Kazan uliojengwa katika hali imara, yenye utulivu na chini ya kisiasa, hivyo watu wa kisasa (ni Karbsky, mwandishi wa historia ya Kazan) wanaelezea ustawi wa idadi ya wakazi wa meadow Na hasa upande wa arski kwa shauku na kwa rangi. Vipimo vya idadi ya watu waliolipwa ya idadi ya mlima na milima ya meadow pia hakuwa tofauti sana. Ikiwa mzigo wa huduma ya onyo ulikuwa umejisikia zaidi kwenye upande wa mlima, basi juu ya Meadow - Ujenzi: ilikuwa ni wakazi wa benki ya kushoto ambaye alijenga na kuunga mkono vituo vya nguvu vya Kazan, Arska, majeruhi mbalimbali, ameketi katika hali nzuri.

Kaskazini-Magharibi (Vetry na Cochays) Mariers walikuwa kiasi kidogo kilichotolewa katika obiti ya nguvu ya Hannai kutokana na umbali kutoka katikati na kwa sababu ya maendeleo ya chini ya kiuchumi; Wakati huo huo, serikali ya Kazan, akiogopa kampeni za kijeshi za Kirusi kutoka kaskazini (kutoka Vyatka) na kaskazini-magharibi (kutoka kwa Galic na Ustyug), walitaka mahusiano ya washirika na viongozi wa Windy, Cokshai, Pijan, Yaraski Mari, ambao pia Alikuwa na manufaa kwa kuunga mkono vitendo vya Kitatari kuhusiana na nje ya nchi za Kirusi.

Mada ya abstracts.

1. Uhai wa Mariers katika karne ya XV - XVI.

2. upande wa meadow kama sehemu ya Kazan Khanate.

3. Mlima wa Mlima kama sehemu ya Kazan Khanate.

Orodha ya Bibliografia.

1. Bakhtin A. G.Watu wa Mlima wa Mlima kama sehemu ya Kazan Khanate // Mari El: Jana, leo, kesho. 1996. №1. P. 50 - 58.

2. Yeye niXV - karne ya XVI katika historia ya eneo la Mari. Yoshkar-Ola, 1998.

3. Dimitriev v.d.Chuvashia wakati wa feudalism (XVI - mwanzo wa karne ya XIX). Cheboksary, 1986.

4. Dubrovina L. A.

5. Kizilov Yu. A.Dunia na watu wa Urusi katika karne ya XIII - XV. M., 1984.

6. Shikaeva T. B.Mariers ya Kiuchumi ya Mariers ya XIV - XVII karne // kutoka historia ya uchumi wa eneo la Mari. Archaeology na ethnography ya eneo la Mariy. Yoshkar-Ola, 1979. Vol. 4. P. 51 - 63.

7. Khamidullin B. L.Watu wa Khanate ya Kazan: utafiti wa ethnosociological. - Kazan, 2002.

Mandhari 8. "Demokrasia ya Jeshi" ya Marieval Mari.

Katika karne ya XV - XVI. Masoko, kama mataifa mengine ya Khanate ya Kazan, isipokuwa Tatars, walikuwa katika hatua ya mpito ya maendeleo ya jamii kutoka primitive kwa mapema ya rebation. Kwa upande mmoja, kulikuwa na uteuzi wa umiliki wa familia binafsi ndani ya mfumo wa umoja wa ardhi (jirani jirani) wa umiliki wa familia binafsi, kazi ya pacecelly ilifanikiwa, tofauti ya mali ilikua, na kwa upande mwingine, muundo wa darasa Jamii haikupata maelezo yake ya wazi.

Familia za Patriarchal za Mari ziliunganisha vikundi vilivyotengenezwa (satuned, tuk, surrum), na wale walio katika vyama vya vyama vingi vya kutua (vito). Umoja wao haukutegemea vifungo vya damu, lakini kwa kanuni ya jirani, kwa kiwango kidogo - juu ya mahusiano ya kiuchumi, ambayo yalielezwa katika aina mbalimbali za "orodha" ("V."), umiliki wa pamoja wa maeneo ya kawaida. Vyama vya vyama vya palemary vilikuwa, miongoni mwa mambo mengine, vyama vya ushirika vya misaada ya kijeshi. Labda tyte ilikuwa sambamba ya kijiografia na mamia na uzinzi wa kipindi cha Khanate ya Kazan. Mamia, Uzishi, kadhaa zilizosimamiwa na karne au mamia ya wakuu ("Schědöven", "puddle"), thememen ("luvuly"). Sotniki alitoa sehemu fulani ya Yasaka iliyoshtakiwa na wao kwa ajili ya Hazina ya Khan kutoka kwa wasaidizi wa jamii za kawaida, lakini wakati huo huo walitumia mamlaka yao kama watu wenye akili na wenye ujasiri kama waandaaji wa ujuzi na viongozi wa kijeshi. Karne na inaongoza katika karne ya XV - XVI. Hatujaweza kusimamia na demokrasia ya kwanza, wakati huo huo serikali ya wawakilishi ilijua urithi zaidi na zaidi.

Uhamisho wa jamii ya Mari uliharakisha kutokana na awali ya Turkic-Mari. Kuhusiana na Kazan Khanty, jumuiya za kawaida zilifanyika kama idadi ya watu wanaotegemea feudal (kwa kweli walikuwa watu wa bure na walikuwa sehemu ya darasa la pekee la kuwahudumia), na kujua - kama wafuasi wa serial. Miongoni mwa Marytsev alianza kusimama katika mali isiyohamishika ya kijeshi, wawakilishi wa utukufu - Mamici (imilds), Bogatyri (Batyr), ambaye labda tayari alikuwa na manufaa kwa uongozi wa feudal wa Kazan Khanate; Katika nchi na wakazi wa Mari walianza kuonekana mali ya feudal - wilaya za BELLELAKI (utawala na ushauri zinazotolewa na Kazan Khans kama malipo kwa ajili ya huduma na haki ya kulipa Yasaka kutoka nchi na ardhi mbalimbali ya kibiashara, ambayo ilikuwa katika matumizi ya pamoja ya Idadi ya watu).

Utawala wa maagizo ya kijeshi-kidemokrasia katika jamii ya Medieval Mari ilikuwa mazingira ambapo msukumo wa kawaida uliwekwa kwa ajili ya mashambulizi. Vita, ambavyo viliongozwa tu kulipiza kisasi kwa mashambulizi au kupanua wilaya, sasa inakuwa uvuvi wa mara kwa mara. Kifungu cha mali ya jumuiya za kawaida, shughuli za kiuchumi ambazo zilikuwa vigumu kuwa na hali nzuri ya asili na kiwango cha chini cha maendeleo ya vikosi vya uzalishaji, imesababisha ukweli kwamba wengi wao walianza zaidi isipokuwa kwa jamii yao kutafuta fedha kwa Kukutana na mahitaji yao ya kimwili na kwa hamu ya kuongeza hali yao katika jamii. Fodalized kujua, ambayo imekuwa kuongezeka zaidi kwa utajiri na uzito wake wa kijamii na kisiasa, pia alitaka nje ya jamii kupata vyanzo vipya vya utajiri na kuimarisha nguvu zao. Matokeo yake, mshikamano wa tabaka mbili za jamii zilizotokea, kati ya ambayo "umoja wa kijeshi" iliundwa kwa kusudi la upanuzi. Kwa hiyo, nguvu ya Mari "wakuu" pamoja na maslahi ya utukufu bado iliendelea kutafakari na kwa ujumla maslahi makubwa.

Shughuli kubwa zaidi katika mashambulizi kati ya makundi yote ya idadi ya watu wa Mari ilionyeshwa na Mari ya Kaskazini-Western. Hii ilikuwa kutokana na kiwango chao cha chini cha maendeleo ya kijamii na kiuchumi. Meadow na Marine ya Mlima Marine wanaohusika katika kazi ya kilimo walichukua ushiriki wa chini katika kampeni za kijeshi, kwa kuongeza, ncha ya protoferic ya ndani ilikuwa na wengine kuliko kijeshi, njia za kuimarisha nguvu zao na ustawi zaidi (kwanza kabisa, kwa kuimarisha uhusiano na Kazan).

Mada ya abstracts.

1. Mfumo wa kijamii wa jamii ya Mari ya karne ya XV - XVI.

2. Makala ya "demokrasia ya kijeshi" ya kuoa ya medieval.

Orodha ya Bibliografia.

1. Bakhtin A. G.XV - karne ya XVI katika historia ya eneo la Mari. Yoshkar-Ola, 1998.

2. Yeye niAina ya shirika la kikabila huko Marijtsev na matatizo mengine ya utata wa historia ya eneo la katikati ya Volga ya XV - XVI karne // Matatizo ya ethnological katika jamii ya sera: vifaa vya shule zote za Kirusi-semina "uhusiano wa kitaifa na hali ya kisasa Wafanyakazi ". Yoshkar-Ola, 2000. Issue. 1. P. 58 - 75.

3. Dubrovina L. A.Maendeleo ya kijamii na kiuchumi na kisiasa ya eneo la Mari katika karne ya XV - XVI. (juu ya vifaa vya Kazan Chronicler) // Maswali ya historia ya kabla ya mapinduzi ya eneo la Mariy. Yoshkar-Ola, 1978. P. 3 - 23.

4. Petrov V. N.Utawala wa Mashirika ya Mari ya Mari // Vifaa na Utamaduni wa Kiroho wa Mariers. Archaeology na ethnography ya eneo la Mariy. Yoshkar-Ola, 1982. Vol. 5. P. 133 - 153.

5. Mishumaa S. K.Makala kuu ya mfumo wa kijamii wa Mariers katika XV - nusu ya kwanza ya karne ya XVI. // finno-torooughbred. 1999. №2 - 3. P. 69 - 71.

6. Stepanov A.Statehood ya Marie / Mari ya kale: Jana, leo, kesho. 1995. №1. P. 67 - 72.

7. Khamidullin B. L.Watu wa Khanate ya Kazan: utafiti wa ethnosociological. Kazan, 2002.

8. Khudyakov M. G.Kutoka historia ya uhusiano kati ya Tatar na Mari Podalov katika karne ya XVI // Poltysh - Prince Cheremis. Mkoa wa Malyamba. Yoshkar-Ola, 2003. P. 87 - 138.

Mada 9. Mari katika mfumo wa mahusiano ya Kirusi-Kaza

Katika 1440 - 50s. Usawa wa majeshi ulibakia kati ya Moscow na Kazan, baadaye, kutegemea mafanikio ya mkusanyiko wa nchi za Kirusi, serikali ya Moscow ilianza kutimiza kazi ya ugawaji wa Kazan Khanate, na mwaka wa 1487 kulikuwa na mlinzi juu yake. Utegemeaji wa mamlaka kuu ya madini ulikoma mwaka wa 1505 kutokana na uasi mkubwa na vita vya miaka miwili yenye mafanikio na hali ya Kirusi, ambayo Mariers alichukua sehemu ya kazi. Mnamo mwaka wa 1521, nasaba ya Crimea ya Hires ilitawala huko Kazan, inayojulikana kwa fujo yake sera ya kigeni. kuhusiana na Urusi. Serikali ya Kazan Khanate ilikuwa katika hali ngumu, wakati ilikuwa mara kwa mara kuchagua mistari ya kisiasa iwezekanavyo: ama uhuru, lakini mapambano na jirani mwenye nguvu ni hali ya Kirusi, au hali ya amani na utulivu wa jamaa, lakini tu chini hali ya Moscow. Sio tu katika duru ya serikali ya Kazan, lakini miongoni mwa masomo ya Khanate, mgawanyiko ulipangwa kati ya wafuasi na wapinzani wa kugawanyika na hali ya Kirusi.

Vita vya Kirusi-Kazan, vilivyokamilishwa na eneo la katikati ya Volga hadi hali ya Kirusi, ilisababishwa na motifs mbili za ulinzi na matarajio ya upanuzi wa vyama vya kupinga. Kazan Khanate, akifanya uchochezi dhidi ya hali ya Kirusi, alitaka angalau kufanya wizi na kukamata wafungwa, na kama kiwango cha juu, kurejesha utegemezi wa wakuu wa Kirusi kutoka Tatar Khans, kulingana na sampuli ya maagizo hayo yaliyokuwa wakati wa nguvu ya Dola ya Doldordia. Hali ya Kirusi, vikosi vyenye kupatikana na fursa, walijaribu kuwa chini ya nguvu zake za dunia, ambao hapo awali walikuwa sehemu ya ufalme huo wa Galotordin, ikiwa ni pamoja na Kazan Khanate. Na yote haya yalitokea katika hali ya migogoro ya kutosha, ya muda mrefu na yenye kuchochea kati ya Jimbo la Moscow na Kazan Khanate, wakati, pamoja na malengo ya kushinda, vyama vyote vinavyopinga kutatuliwa na kazi za ulinzi wa serikali.

Karibu makundi yote ya wakazi wa Mari walishiriki katika kampeni za kijeshi kwa nchi za Kirusi, mara kwa mara wakati wa hifadhi (1521-1551, na kuvuruga). Sababu za ushiriki wa Warriors za Mari katika kampeni hizi zinaweza kupunguzwa kwa pointi zifuatazo: 1) nafasi ya waheshimiwa wa ndani kuhusiana na Khan kama huduma za huduma, na jamii za kawaida - darasa la kuwahudumia; 2) Makala ya hatua ya maendeleo ya mahusiano ya kijamii ("demokrasia ya kijeshi"); 3) Kupata uzalishaji wa kijeshi, ikiwa ni pamoja na wafungwa kwa ajili ya kuuza kwa masoko ya utumwa; 4) tamaa ya kuzuia upanuzi wa kisiasa wa kijeshi na ukoloni maarufu wa monastic; 5) Nia za kisaikolojia - kulipiza kisasi, utawala wa hisia za russophobic kutokana na uvamizi mkubwa wa askari Kirusi na mapigano ya silaha kali katika eneo la hali ya Kirusi.

Katika kipindi cha mwisho cha mapambano ya Kirusi-Kazan (1521-1552) mnamo 1521 - 1522 na 1534 - 1544. Mpango huo ulikuwa wa Kazan, ambao ulitaka kurejesha utegemezi wa Moscow, kama ilivyokuwa wakati wa Horde ya Golden. Mnamo 1523 - 1530 na 1545 - 1552. Mashambulizi makubwa na yenye nguvu juu ya Kazan ilisababisha hali ya Kirusi.

Miongoni mwa sababu za kujiunga na mkoa wa katikati ya Volga na, kwa hiyo, mariers kwenye hali ya Kirusi yanaonyeshwa hasa kwa pointi zifuatazo: 1) Aina ya kifalme ya ufahamu wa kisiasa wa usimamizi wa juu wa hali ya Moscow, ambayo ilitokea wakati wa Kupambana na "Legacy ya Goldoni"; 2) kazi ya kuhakikisha usalama wa Okrani ya Mashariki; 3) Sababu za kiuchumi (haja ya ardhi yenye rutuba kwa feudalists, mapato ya kodi kutoka kanda tajiri, kudhibiti juu ya njia ya biashara ya Volga na mipango mingine ya kuahidi). Wakati huo huo, wanahistoria huwa wanapendelea mojawapo ya mambo yaliyoonyeshwa, kuhamia wengine kwa background au kabisa kukataa maana yao.

Mada ya abstracts.

1. Masoko na Vita ya Kirusi-Kazan 1505 - 1507.

2. Uhusiano wa Kirusi-Kaza katika 1521 - 1535.

3. Hiking ya askari wa Kazan kwenye nchi za Kirusi mwaka 1534 - 1544.

4. Sababu za kujiunga na mkoa wa Volga katikati ya Urusi.

Orodha ya Bibliografia.

1. Alishev S. Kh.Kazan na Moscow: mahusiano ya kati katika XV - XVIVV. Kazan, 1995.

2. Basilevich K. V.Sera ya kigeni ya hali ya kati ya Kirusi (nusu ya pili ya karne ya XV). M., 1952.

3. Bakhtin A. G.XV - karne ya XVI katika historia ya eneo la Mari. Yoshkar-Ola, 1998.

4. Yeye niSababu za kujiunga na mkoa wa Volga na Urals kwa Urusi // Maswali ya Historia. 2001. №5. P. 52 - 72.

5. Zimin A. A.Russia juu ya kizingiti cha wakati mpya: (insha ya historia ya kisiasa ya Urusi ya tatu ya kwanza ya karne ya XVI). M., 1972.

6. Yeye niRussia kwa upande wa karne ya XV - XVI: (somo la historia ya kijamii na kisiasa). M., 1982.

7. Kappeler A.

8. Kargalov V. V.Katika mpaka wa Steppe: ulinzi wa "Crimean Ukraine" ya hali ya Kirusi katika nusu ya kwanza ya karne ya XVI. M., 1974.

9. Perestyatkovich G. I.

10. Smirnov I. I.Sera ya Mashariki ya Vasily III // Maelezo ya kihistoria. M., 1948. T. 27. P. 18 - 66.

11. Khudyakov M. G.Majaribio juu ya historia ya Kazan Khanate. M., 1991.

12. Schmidt S. O.Sera ya Mashariki ya Urusi usiku wa Kazan kuchukua // mahusiano ya kimataifa. Siasa. Diplomasia ya karne ya XVI - XX. M., 1964. P. 538 - 558.

Mada 10. Kuingia kwa Mlima Mari kwa hali ya Kirusi

Kuingia kwa Mari katika hali ya Kirusi ilikuwa mchakato wa hatua mbalimbali, na Marine ya Mlima yalikuwa ya kwanza. Pamoja na wengine wa idadi ya mlima, walikuwa na nia ya mahusiano ya amani na hali ya Kirusi, wakati wa chemchemi ya 1545 mfululizo wa hazina kubwa za askari wa Kirusi kwenye Kazan alianza. Mwishoni mwa 1546, Milima (Tugai, Atchika) ilijaribu kuanzisha umoja wa kijeshi na Urusi na, pamoja na wahamiaji wa kisiasa kutoka kwa Kazan Feudalov, kuangamizwa kwa Khan Safa-kukodisha na ujenzi wa Moscow vassal Shah Ali Kiti cha enzi ili kuzuia uvamizi mpya askari wa Kirusi na kumaliza na sera ya ndani ya mwendesha mashitaka wa Khan. Hata hivyo, Moscow wakati huo tayari alikuwa amechukua kozi juu ya kujiunga na mwisho wa Khanate - Ivan IV alikuwa ndoa na ufalme (hii inathibitisha kwa uteuzi wa madai yake kwa Kiti cha enzi cha Kazan na makazi mengine ya wafalme wa Doldordiani). Hata hivyo, serikali ya Moscow haikuweza kuchukua faida ya kufanikiwa kwa uasi wa faiodals ya Kazan inayoongozwa na Prince Kadyshshi dhidi ya Safa-Gurya, na msaada uliopendekezwa na watu wa mlima ulikataliwa na Warusi. Mlima wa mlima uliendelea kuzingatiwa na Moscow kama eneo la adui na baada ya baridi 1546/47. (Hiking kwa Kazan katika majira ya baridi 1547/48 na katika majira ya baridi 1549/50).

Mnamo mwaka wa 1551, mpango wa kujiunga na Kazan Khanate hadi Russia ulikuwa umeiva katika miduara ya serikali ya Moscow, ambayo ilitoa kwa kukataa upande wa mlima, ikifuatiwa na kuifanya kuwa msingi wa kukubaliana na wengine wa Khanate. Katika majira ya joto ya 1551, wakati outpost ya kijeshi yenye nguvu ilijengwa kwenye kinywa cha Sviyagi (ngome ya Sviyazhsky), iliwezekana kukamilisha upande wa mlima kwa hali ya Kirusi.

Sababu za kuingia kwa Marine ya Marine ya mlima na wengine wa wakazi wa mlima wa Urusi, inaonekana, walikuwa: 1) kuingia katika makundi mengi ya askari wa Kirusi, ujenzi wa ngome ya jiji la Sviyazhsk; 2) Kuepuka Kazan ya kundi la kupambana na Moskovskaya la makundi ya feudal, ambayo inaweza kupanga upinzani; 3) uchovu wa idadi ya watu kutokana na uvamizi mkubwa wa askari Kirusi, tamaa yake ya kuanzisha mahusiano ya amani kwa kurejesha Ulinzi wa Moscow; 4) Matumizi ya diplomasia ya Kirusi ya mionzi ya kupambana na mboga na uendelezaji wa watu wa mlima ili kuingizwa moja kwa moja ya vyama vya mlima kwa Urusi (juu ya vitendo vya idadi ya watu wa mlima walioathiri sana kuwasili kwa swive pamoja na Kirusi Voivpets ya Kazan Khan Shah-Ali, akiongozana na watu mia tano wa Tatar feudalists ambao waliingia huduma ya Kirusi); 5) Kupiga ustadi wa ndani na wapiganaji wa kawaida-wanamgambo, ukombozi wa watu wa mlima kutoka kodi kwa miaka mitatu; 6) uhusiano wa karibu wa watu wa mlima na Urusi katika miaka ya awali ya kujiunga.

Kuhusu tabia ya attachment ya mlima upande wa serikali ya Kirusi kati ya wanahistoria, hapakuwa na makubaliano. Sehemu moja ya wanasayansi inaamini kwamba watu wa upande wa mlima wakawa muundo wa Russia kwa hiari, wengine wanasema kwamba ilikuwa kukamata vurugu, ya tatu kuzingatia matoleo kuhusu tabia ya amani lakini ya kulazimishwa. Kwa wazi, katika kujiunga na mlima upande wa hali ya Kirusi, walicheza nafasi yao kama sababu na mazingira ya kijeshi, vurugu na amani, asili isiyo ya ukatili. Sababu hizi zinajumuisha kila mmoja, na kuifanya kuingia katika Marine ya Marine ya Mlima na mataifa mengine ya vyama vya mlima kwa Urusi pekee ya pekee.

Mada ya abstracts.

1. "Ubalozi" wa Maria Marytz kwenda Moscow mwaka 1546

2. Ujenzi wa Sviyazhsk na kupitishwa na Maria Maria wa uraia wa Kirusi.

Orodha ya Bibliografia.

1. Iplatov g.n.Milele na wewe, Russia: kuhusu kuingia kwa wilaya ya Mari kwa hali ya Kirusi. Yoshkar-Ola, 1967.

2. Alishev S. Kh.Kujiunga na watu wa mkoa wa katikati ya Volga hadi hali ya Kirusi // Tataria katika siku za nyuma na za sasa. Kazan, 1975. P. 172 - 185.

3. Yeye niKazan na Moscow: mahusiano ya kati katika karne ya XV - XVI. Kazan, 1995.

4. Bakhtin A. G.XV - karne ya XVI katika historia ya eneo la Mari. Yoshkar-Ola, 1998.

5. BURDY G. D.

6. Dimitriev v.d.Amani kujiunga na Chuvashia kwa hali ya Kirusi. Cheboksary, 2001.

7. Mishumaa S. K.. Ajira ya Marine ya Mlima katika Jimbo la Kirusi // Matatizo halisi. Hadithi na Fasihi: Vifaa vya Mkutano wa Sayansi ya Chuo Kikuu cha Chuo Kikuu V Tarasovsky. Yoshkar-Ola, 2001. P. 34 - 39.

8. Schmidt S. Yu.Sera ya Mashariki ya Jimbo la Kirusi katikati ya XVI. Na "vita ya Kazan" // maadhimisho ya 425 ya kuingia kwa hiari ya Chuvashia hadi Urusi. Inafanya hisia. Cheboksary, 1977. Issue. 71. P. 25 - 62.

Mada 11. Kuingia kwa mariers ya benki ya kushoto kwenda Russia. Vita vya Cheremis 1552-1557.

Summer 1551 - katika spring 1552. Hali ya Kirusi ilitoa shinikizo la kijeshi la kijeshi kwa Kazan, utekelezaji wa mpango wa uhamisho wa taratibu wa Khanate ulizinduliwa na kifaa cha utawala wa Kazani. Hata hivyo, katika Kazan, hisia za kupambana na Kirusi zilikuwa na nguvu sana, labda zilikua kama shinikizo kutoka Moscow huongezeka. Matokeo yake, Machi 9, 1552, Kazan alikataa kuingia katika mji wa Gavana wa Kirusi na kuongozana na askari wake, na mpango mzima wa kujiunga na damu ya Khanate hadi Urusi ilianguka mara moja.

Katika chemchemi ya 1552, uasi wa kupambana na Moskovskoye ulivunja upande wa mlima, kama matokeo ya uadilifu wa eneo la Khanate ulirejeshwa. Sababu za uasi wa watu wa mlima zilikuwa: kudhoofika kwa uwepo wa kijeshi wa Warusi katika eneo la upande wa mlima, vitendo vya kukera vya kazi ya Kazan ya kushoto, bila kutokuwepo kwa hatua kutoka kwa Warusi, vurugu Hali ya vyama vya madini kwa hali ya Kirusi, kumtumikia Shah Ali zaidi ya mipaka ya Khanate, huko Casimov. Kama matokeo ya hazina kubwa ya adhabu ya askari wa Kirusi, uasi huo ulizuiliwa, Juni-Julai 1552. Watu wa mlima walifanya kiapo cha mfalme wa Kirusi. Kwa hiyo, katika majira ya joto ya 1552, Marine ya Marine ya mlima hatimaye iliingia katika hali ya Kirusi. Matokeo ya uasi waliamini watu wa mlima katika ubatili wa upinzani zaidi. Mlima wa mlima, kuwa hatari zaidi na wakati huo huo muhimu katika mpango wa kimkakati wa kijeshi wa Kazan Khanate, haukuweza kuwa lengo la nguvu la mapambano ya kitaifa ya ukombozi. Kwa wazi, mambo kama hayo kama vile marupurupu na kila aina ya zawadi zinazotolewa na serikali ya Moscow mwaka 1551 zilifanyika jukumu kubwa, kuwepo kwa uzoefu wa mahusiano ya kimataifa ya asili ya amani ya wakazi wa eneo hilo na Warusi, hali ngumu, ya utata ya uhusiano na Kazan katika miaka iliyopita. Kama matokeo ya sababu hizi, watu wengi wa mlima wakati wa matukio ya 1552 - 1557. Kulikuwa na nguvu ya uaminifu ya uhuru wa Kirusi.

Katika kipindi cha Vita ya Kazan 1545 - 1552. Wadiplomasia wa Crimea na Kituruki walifanya kazi ya kazi juu ya kuundwa kwa Umoja wa Anti-Moskovo wa Mataifa ya Turkic Waislamu kupinga upanuzi wa Kirusi wenye nguvu katika uongozi wa mashariki. Hata hivyo, sera ya umoja imeshindwa kutokana na nafasi ya viwanda na kupambana na mzunguko wa nogai murz wengi wenye ushawishi mkubwa.

Katika vita kwa Kazan mwezi Agosti - Oktoba 1552, idadi kubwa ya askari walishiriki pande zote mbili, wakati idadi ya kupitishwa ilizidi idadi ya imewekwa hatua ya awali. Mara 2 - 2.5, na kabla ya dhoruba kali - mara 4 - 5. Aidha, askari wa serikali wa Kirusi walikuwa tayari katika uhandisi wa kijeshi na kijeshi; Ivan IV majeshi pia aliweza kushinda askari wa Kazan katika sehemu. Oktoba 2, 1552 Kazan Pala.

Katika siku za kwanza baada ya Kazan kuchukua, Ivan IV na mazingira yake alifanya matukio ya kuandaa usimamizi wa nchi iliyoshinda. Kwa siku 8 (kuanzia 2 hadi 10 Oktoba), makuhani walipewa kiapo na Tatars. Hata hivyo, sehemu kuu ya mariers ya kushoto ya benki haikuonyesha wanadamu na tayari mnamo Novemba 1552 Mari Maria wa Meadow akainuka kwa mapambano ya uhuru wao. Hotuba ya kupambana na Moskosie ya watu wa Mkoa wa Kati ya Volga baada ya kuanguka kwa Kazan, ni desturi ya kuwaita vita vya Cheremis, kwani ndoa ilionyesha shughuli kubwa zaidi, wakati huo huo harakati ya waasi kwenye eneo la katikati ya Volga mwaka 1552 -1557. Ni kwa asili yake, kuendelea kwa vita vya Kazan, na lengo kuu la washiriki wake lilikuwa kurejeshwa kwa Kazan Khanate. Mwendo wa uhuru wa watu 1552 - 1557. Kwa wastani, mkoa wa Volga unasababishwa na sababu zifuatazo: 1) kulinda uhuru wake, uhuru, haki ya kuishi kwa njia yao wenyewe; 2) mapambano ya waheshimiwa wa ndani kwa ajili ya kurejeshwa kwa amri zilizopo katika Kazan Khanate; 3) Mapambano ya kidini (Volga Watu - Waislamu na Wapagani - waliogopa sana kwa siku zijazo za dini zao na utamaduni kwa ujumla, kwa sababu mara baada ya kukamata Kazan Ivan IV alianza kuharibu msikiti, kujenga makanisa ya Orthodox mahali pao, kuharibu Waislamu wa Kiislam na kufuata ubatizo wa vurugu). Kiwango cha ushawishi wa Mataifa ya Turkic-Kiislamu wakati wa matukio ya Mkoa wa Volga wastani haukuwa na maana, wakati mwingine washirika wa uwezo hata waliingilia kati na waasi.

Mwendo wa upinzani 1552 - 1557. Au vita vya kwanza vya Cheremis vilivyotengenezwa na mawimbi. Wimbi la kwanza ni Novemba - Desemba 1552 (kuzuka kwa mtu binafsi kwa maonyesho ya silaha kwenye Volga na Karibu Kazan); Pili - baridi 1552/53 - mapema 1554. (Hatua ya nguvu zaidi ambayo iliwaondoa benki yote ya kushoto na sehemu ya upande wa mlima); Tatu - Julai - Oktoba 1554 (mwanzo wa uchumi wa harakati ya upinzani, mgawanyiko kati ya waasi kutoka kwa Arsk na thabiti); Ya nne ni mwisho wa 1554 - Machi 1555. (Kushiriki katika mazungumzo ya silaha ya kupambana na Moskovsk ya Mariers tu ya kushoto, mwanzo wa uongozi na Mamich Berdem na Mamich Berdham na Mamich Beredem); Fifth - Mwisho 1555 - Summer 1556. (harakati ya waasi chini ya uongozi wa Mamich-Berdya, msaada kwa Arsk na Watu wa Pwani - Tatars na Udmurts Kusini, Mamich-Berdya utumwa); Sita, mwisho - mwisho wa 1556 - Mei 1557. (kuenea kwa upinzani wa upinzani). Mawimbi yote yamepokea msukumo wao kwenye upande wa meadow, wakati benki ya kushoto (Meadow na kaskazini-magharibi) Mari alijibadilisha wenyewe kama washiriki wengi wa kazi, wasio na uhakika na thabiti katika harakati ya upinzani.

Kazan Tatars pia alichukua sehemu ya kazi katika vita 1552 - 1557, kupigana kwa ajili ya kurejeshwa kwa uhuru na uhuru wa hali yao. Lakini bado ni jukumu lao katika harakati ya waasi, isipokuwa baadhi ya hatua zake, sio jambo kuu. Hii ilikuwa kutokana na sababu kadhaa. Kwanza, Tatars katika karne ya XVI. walipata muda wa mahusiano ya feudal, walikuwa wamefafanuliwa kwa kawaida na mshikamano huo, ambao ulizingatiwa katika mariers ya kushoto ya benki ambao hawakujua kupingana na darasa, hawakuwa tena (kwa njia nyingi, kwa sababu ya hili, ushiriki wa Kitatari Jamii katika harakati ya kupambana na magari ya kuambukizwa haikujulikana). Pili, ndani ya darasa la polisi wa feudal, kulikuwa na mapambano kati ya kuzaliwa, ambayo ilikuwa kutokana na mvuto wa kigeni (mshikamano, Crimean, Siberia, Nogai) na udhaifu wa serikali kuu katika Kazan Khanate, na hii ilitumia mafanikio Hali ya Kirusi, ambayo inaweza kuburudisha upande wake kundi kubwa la Kitatari kabla ya kuanguka kwa Kazan. Tatu, ukaribu wa mifumo ya kijamii na kisiasa ya Jimbo la Kirusi na Kazan Khanate iliwezesha mabadiliko ya ustadi wa feudal wa Khanate hadi uongozi wa feudal wa hali ya Kirusi, wakati Tip ya Mari Profarfodal ilikuwa na uhusiano dhaifu na muundo wa feudal na nyingine hali. Nne, makazi ya Tatars, tofauti na wengi wa mariers ya kushoto, walikuwa karibu na kazan, mito mikubwa na njia nyingine muhimu za mawasiliano, katika eneo ambako kulikuwa na vikwazo vichache vya asili ambavyo vinaweza kuchanganya harakati za askari wa adhabu; Kwa kuongeza, ilikuwa kawaida maeneo ya kiuchumi ya kuvutia kwa unyonyaji wa feudal. Tano, kama matokeo ya kuanguka kwa Kazan mnamo Oktoba 1552, iliharibiwa, labda wingi wa sehemu kubwa zaidi ya askari wa Tatar, silaha za silaha za mariers ya kushoto kisha waliteseka kwa kiasi kidogo.

Harakati ya upinzani ilikuwa imechukuliwa kama matokeo ya shughuli kubwa za adhabu za askari wa Ivan IV. Katika vipindi kadhaa, maonyesho ya waasi yalichukua fomu vita vya wenyewe kwa wenyewe na mapambano ya darasa, lakini lengo kuu lilibakia mapambano ya ukombozi wa ardhi yake. Mwendo wa upinzani ulikoma kwa sababu ya mambo kadhaa: 1) Mapigano ya silaha inayoendelea na askari wa kifalme, ambayo ilileta waathirika wasio na hesabu na kuharibu kwa wakazi wa eneo hilo; 2) njaa kubwa na janga la tauni, ambalo lilikuja kutoka kwa Steppes ya Savolzhsky; 3) Mariers ya kushoto ya benki walipoteza kusaidia washirika wao wa zamani - Tatars na South Udmurts. Mnamo Mei 1557, wawakilishi wa karibu makundi yote ya Meadow na Marietsev kaskazini magharibi walileta kiapo cha mfalme wa Kirusi.

Mada ya abstracts.

1. Kuanguka kwa Kazan na Marijah.

2. Sababu na Kuendesha Nguvu za Vita vya Kwanza vya Cheremis (1552 - 1557).

3. Akapar na Boltush, Altysh na Mamich Berdea juu ya fracture ya historia ya Mari.

Orodha ya Bibliografia.

1. Iplatov g.n.

2. Alishev S. Kh.Kazan na Moscow: mahusiano ya kati katika XV - XVIVV. Kazan, 1995.

3. Andreyanov A. A.

4. Bakhtin A. G.Katika swali la sababu za harakati za waasi katika eneo la Mari katika miaka ya 50. XVI ndani. // Taarifa ya Archaeographic ya Mariy. 1994. Vol. 4. P. 18 - 25.

5. Yeye niKwa swali la asili na kuendesha nguvu Umani 1552 - 1557. Kwa wastani wa eneo la Volga // Mariy Archaeographic Bulletin. 1996. VOL. 6. P. 9 - 17.

6. Yeye niXV - karne ya XVI katika historia ya eneo la Mari. Yoshkar-Ola, 1998.

7. BURDY G. D.Kupambana na Urusi kwa eneo la kati na la chini la Volga // Kufundisha historia shuleni. 1954. №5. Pp. 27 - 36.

8. Ermolaev I. P.

9. Dimitriev v.d.Mwendo wa kupambana na mwendo katika ardhi ya Kazan mnamo 1552 - 1557 na mtazamo wa juu ya shule yake ya mlima // folk. 1999. №6. P. 111 - 123.

10. Dubrovina L. A.

11. Poltysh - Prince Cheremis. Mkoa wa Malyamba. - Yoshkar-Ola, 2003.

Mada 12. Cheremis vita 1571-1574 na 1581-1585. Matokeo ya kuingia kwa Marytsev kwa hali ya Kirusi

Baada ya uasi 1552 - 1557. Utawala wa Royal ulianza kuanzisha utawala thabiti na polisi juu ya watu wa eneo la katikati ya Volga, lakini kwa mara ya kwanza ilikuwa inawezekana kufanyika tu kwenye upande wa mlima na karibu na Kazan, wakati wa meadow mamlaka ya utawala ilikuwa nominella. Utegemezi wa idadi ya watu wa kushoto wa benki ya kushoto ilielezwa tu kwamba kulipwa kodi ya mfano na wapiganaji kutoka mazingira yake ambao walituma vita vya Livonian (1558 - 1583). Aidha, meadow na Mariji ya kaskazini magharibi waliendelea kufanya mashambulizi kwenye nchi za Kirusi, na viongozi wa mitaa waliweka kikamilifu mawasiliano na Khan ya Crimea ili kuhitimisha umoja wa kupambana na kijeshi. Sio kwa bahati kwamba vita vya pili vya Cheremis 1571 - 1574. Alianza mara moja baada ya kuongezeka kwa Crimean Hana Davlet-kukodisha, ambaye aliishia na mshtuko na kuchoma Moscow. Sababu za vita vya pili vya Cheremis walikuwa, kwa upande mmoja, sababu sawa ambazo zilisababisha watu wa Volga kuanza harakati ya kupambana na Moskoy muda mfupi baada ya kuanguka kwa Kazan, kwa upande mwingine, idadi ya watu, ambayo ilikuwa chini ya wengi Udhibiti mkubwa juu ya sehemu ya utawala wa kifalme, haukupendekezwa na kuongeza kiasi cha majukumu, unyanyasaji na uharibifu usio na aibu wa viongozi, pamoja na mstari wa kushindwa katika vita vya Livonian vilivyoimarishwa. Hivyo katika uasi wa pili wa watu wa eneo la katikati ya Volga, uhuru wa kitaifa na nia za antipodeal ziliingiliana. Tofauti nyingine ya vita ya pili ya Cheremis tangu ya kwanza ilikuwa kuingilia kwa kazi kwa nchi za kigeni - Crimean na Siberia Khanate, nogai horde na hata Uturuki. Aidha, uasi huo ulikubali mikoa ya jirani, ambayo tayari imeingia wakati wa Urusi - eneo la chini la Volga na Ural. Kwa msaada wa hatua nzima ya hatua (mazungumzo ya amani na mafanikio ya maelewano na wawakilishi wa mrengo wa wastani wa waasi, rushwa, insulation ya waasi kutoka kwa washirika wao wa kigeni, kuongezeka kwa uvumilivu, ujenzi wa ngome (mwaka 1574, Cochaisk, mji wa kwanza katika eneo la eneo la Jamhuri ya kisasa ya Mari El)) Serikali ya Ivan IV Grozny imeweza kupasuliwa kwanza harakati ya waasi, na kisha kuizuia.

Uwasilishaji wa silaha uliofuata wa watu wa mkoa wa Volga na Viurary, ambayo ilianza mwaka wa 1581, ilisababishwa na sababu sawa na ya awali. Jambo jipya lilikuwa kwamba usimamizi mgumu wa utawala wa polisi ulianza kuenea kwenye upande wa meadow (kuweka ndani ya wakazi wa wakuu ("Waangalizi") - watumishi wa Kirusi ambao walifanya udhibiti, silaha ya sehemu, kufungwa kwa farasi). Uasi huo ulianza katika subdomain katika majira ya joto ya 1581 (shambulio la Tatars, Khantants na Mansi kwa mali ya Stroganov), basi msisimko ulirudi kwa Mariers ya Benki ya kushoto, hivi karibuni walijiunga na Marine ya Marine ya Mlima, Tatars ya Kazan, Udmurts, Chuvashi na bashkirs. Waasi walizuia Kazan, Sviyazhsk na Cheboksary, walifanya safari ya mbali kwa eneo la Kirusi - kupunguza chini ya Novgorod, Hlynov, Galich. Serikali ya Kirusi ililazimika kuacha vita vya Livonian haraka, kumalizia truce na kupumua kwa sauti (1582) na na Sweden (1583), na kutupa nguvu kubwa kwa shaka ya idadi ya watu wa Volga. Njia kuu za mapambano dhidi ya waasi walikuwa kampeni za adhabu, ujenzi wa ngome (mwaka wa 1583, kozmodemiankk, mwaka wa 1584 - Tsarevokokshaysk, pamoja na mazungumzo ya amani, wakati ambapo Ivan IV, na baada ya kifo chake halisi Mtawala wa Urusi Boris Godunov aliahidi wale ambao walitaka kuacha upinzani kwa msamaha na zawadi. Matokeo yake, katika chemchemi ya 1585, "kumalizika na Mfalme wa Mfalme na Mkuu Fedor Ivanovich wote Russia Cheremis katika umri wa dunia."

Kuingia kwa watu wa Mari katika hali ya Kirusi haiwezi kuelezewa kama uovu au mzuri. Matokeo mabaya na mazuri ya kuingia kwa Mari katika mfumo wa hali ya Kirusi, kwa karibu kuingilia kati, ilianza kujidhihirisha katika karibu maeneo yote ya maendeleo ya kampuni. Hata hivyo, masoko na mataifa mengine ya mkoa wa Volga katikati yalihusishwa kwa ujumla na ya kisayansi, ya busara na hata laini (ikilinganishwa na Ulaya ya Magharibi) Sera za Imperial za Jimbo la Kirusi. Hii haikuwepo tu kwa upinzani mkali, lakini pia umbali mdogo wa kijiografia, wa kihistoria, kiutamaduni na kidini kati ya Warusi na watu wa mkoa wa Volga, na pia kuongezeka kwa mila ya awali ya medieval ya symbiosis ya kimataifa, maendeleo ya ndani Wakati ujao ulipelekea kile kinachojulikana kama urafiki wa watu. Jambo kuu ni kwamba, licha ya mshtuko mkubwa, masoko bado yanahifadhiwa kama ethnos na ikawa sehemu ya kikaboni ya mosai ya kipekee ya Kirusi Super Eton.

Mada ya abstracts.

1. Vita ya pili ya Cheremis 1571 - 1574.

2. Vita ya tatu ya Cheremis 1581 - 1585.

3. Matokeo na matokeo ya kuingia kwa Mariers kwa Urusi.

Orodha ya Bibliografia.

1. Iplatov g.n.Mwendo wa kijamii na kisiasa na mapambano ya darasa katika eneo la Mari katika nusu ya pili ya karne ya XVI (kwa swali la asili ya "cheremis vita") // kilimo cha wakulima na utamaduni wa kijiji cha mkoa wa katikati ya Volga. Yoshkar-Ola, 1990. P. 3 - 10.

2. Alishev S. Kh.Mapendekezo ya kihistoria ya watu wa mkoa wa katikati ya Volga. XVI - mwanzo wa karne ya XIX. M., 1990.

3. Andreyanov A. A.Tsarevokokshaysk City: Kurasa za Historia (mwisho wa XVI - karne ya mapema ya XVIII). Yoshkar-Ola, 1991.

4. Bakhtin A. G.XV - karne ya XVI katika historia ya eneo la Mari. Yoshkar-Ola, 1998.

5. Ermolaev I. P.Mkoa wa Kati ya Volga katika nusu ya pili ya karne ya XVI - XVII. (Usimamizi wa eneo la Kazan). Kazan, 1982.

6. Dimitriev v.d.Sera ya kitaifa ya serikali ya Moscow katika mkoa wa katikati ya Volga katika nusu ya pili ya karne ya XVI - XVII. // Bulletin ya Chuo Kikuu cha Chuvash. 1995. №5. Pp. 4 - 14.

7. Dubrovina L. A.Vita ya kwanza ya wakulima katika eneo la Mari // kutoka historia ya wakulima wa eneo la Mariy. Yoshkar-Ola, 1980. P. 3 - 65.

8. Kappeler A.Russia ni ufalme wa kimataifa: kuibuka. Historia. Ugawanyiko / Njia. nayo. S. Chervonna. M., 1996.

9. Kuzeev R. G.Watu wa mkoa wa katikati ya Volga na Urals Kusini: kuangalia ethnogenetic hadithi. M., 1992.

10. Perestyatkovich G. I.Mkoa wa Volga katika karne ya XV na XVI: (insha kutoka historia ya kanda na ukoloni wake). M., 1877.

11. Sanukov K. N.Msingi wa jiji la Tsareva katika cochege // kutoka historia ya Yoshkar-Ola. Yoshkar-ola, 1987. P. 5 - 19.

Kamusi ya maneno ya muda na maneno maalum

Bakshi - afisa anayehusika katika kazi ya ofisi katika ofisi ya taasisi za kati na za mitaa za Kazan Khanate.

Mapambano ya "urithi wa dhahabu" - mapambano kati ya nchi kadhaa za Mashariki ya Ulaya na Asia (Jimbo la Kirusi, Kazan, Crimean, Astrakhan Khanate, Nogai Orma, hali ya Kipolishi-Kilithuania, Uturuki) kwa ajili ya ardhi, hapo awali iko katika Horde ya dhahabu.

Bortfreathe - ukusanyaji wa asali ya nyuki za mwitu.

Beach (bay) - mtawala wa wilaya (eneo) ni kawaida mwanachama wa sofa ya Khan.

Vassal. - Msimamizi, mtu mtegemezi au hali.

Voivode - kamanda wa askari, mkuu wa jiji na kata katika hali ya Kirusi.

(Mÿma) - hadithi ya msaada wa pamoja wa pamoja katika jumuiya za vijijini za Mari, kwa kawaida hufanyika katika kipindi cha kazi kubwa ya kilimo.

Homogeneous - sare katika utungaji.

Milima - idadi ya watu wa mlima wa Kazan Khanate (Mary Mary, Chuvashi, Tatars ya Sviyazh, Mashariki ya Mordva).

Tribute - asili au fedha zitashtakiwa kutoka kwa watu walioshinda.

Daruga - kitengo kikubwa cha utawala na eneo na la kutumiwa katika Horde ya Golden na Tatar Khannies; Pia, gavana wa Khan, alifanya kazi katika kukusanya Dani, majukumu.

Dazeni - kitengo cha utawala na kijijini na kitengo cha kutumiwa.

Msimamizi nafasi katika jamii ya wakulima, kichwa cha kadhaa.

Diaki na Fishches - wasimamizi wa ofisi ya ofisi ya taasisi za kati na za mitaa za hali ya Kirusi (inafaa ilikuwa chini katika nafasi yao kwenye ngazi ya huduma na kuwasilishwa kwa vifaa).

Maisha - katika Kanisa la Orthodox la Kirusi, maelezo ya maadili kuhusu maisha ya mtakatifu.

ILEM - makazi ya familia ndogo huko Marijtsev.

IMPERIAL - kuhusishwa na tamaa ya kuunganisha nchi nyingine na watu na kuwaweka kwa njia tofauti kama sehemu ya hali moja kubwa.

Ramani (Arvulya, Joshchi, Oneng) - kuhani wa Mary.

Funga - ngome, kuimarisha; Mahali pazuri.

Kuguz (Kugeza) - mzee, mkuu wa Mari.

Puddle - sotnik, mkuu wa mia moja huko Mariytsev.

Murza - feoDal, mkuu wa familia tofauti au horde katika Horde ya dhahabu na Tatar Khanate.

RAID - mashambulizi ya ghafla, uvamizi wa muda mfupi.

Obel (Ulan) - mwakilishi wa safu ya kati ya feudal ya Khanate ya Kazan, shujaa wa farasi na kilele; Katika Horde ya Golden - mkuu kutoka jenasi Genghis Khan.

Sehemu - familia-mtu binafsi.

Ulinzi - aina ya utegemezi ambayo nchi dhaifu, wakati wa kudumisha uhuru katika mambo ya ndani, kwa kweli ni chini ya nchi nyingine, imara.

ProFoFodal - dopy, kati kati ya primitive na feudal, kidemokrasia kijeshi.

Sotnik, Prince wa mia - nafasi katika jamii ya wakulima, kichwa cha mamia.

Mia - kitengo cha utawala na eneo na kutumiwa kuunganisha makazi kadhaa.

Upande - Moja ya mikoa minne ya kijiografia na ya utawala-ya eneo la Kazan Khanate.

Tysta - ishara ya umiliki, "bendera" ya wakazi wa Mari; Pia umoja wa makazi kadhaa ya Mari, iko karibu na kila mmoja.

Ulus - kitengo cha utawala na eneo katika Tatar Khunnov, mkoa, wilaya; Awali, jina la kundi la familia au makabila chini ya feudal na nomochemia fulani juu ya nchi zake.

Sawnki - mto wa Mto Kirusi unaozunguka kwenye masikio (meli ya gorofa na boti za rude).

Khakim - mtawala wa Mkoa, Miji, Ulus katika Horde ya Golden na Tatar Khanate.

Haraj - pick-up au mto kwa Sue, kwa kawaida si zaidi ya kumi.

Sharia - arch ya sheria za Kiislam, sheria na kanuni.

Upanuzi - sera za lengo la kuwasilisha nchi nyingine ili kukamata maeneo mengine ya watu.

Emir - kiongozi wa jenasi, mtawala wa ulus, mmiliki wa umiliki mkubwa wa ardhi katika Horde ya Golden na Tatar Khanate.

Ethnonym. - jina la watu.

Lebo - gramu katika horde ya dhahabu na tatar khoneys.

Yasak - faili kuu ya asili na ya fedha, ambayo ilitibiwa na wakazi wa mkoa wa katikati ya Volga kama sehemu ya Horde ya dhahabu, basi Kazan Khanate na hali ya Kirusi kabla ya mwanzo wa karne ya XVIII.

Jedwali la kihistoria

IX - XI karne.- Kukamilika kwa malezi ya karatasi ya kikabila ya Mari.

960s.- Kutajwa kwa kwanza kwa Mariers ("C-R-Mis") (katika barua ya Khazar Kagan Joseph Hassday Ibn-Shaperuut).

Mwisho wa x in.- Kuanguka kwa Kaganate ya Khazar, mwanzo wa madawa ya kulevya ya Marytsev kutoka Volga-Kama Bulgaria.

Mwanzo wa karne ya XII.- Kutajwa kwa Mariers ("Cherems") katika "hadithi ya miaka iliyopita".

1171.- Kutajwa kwa kwanza kwa mji wa Radilov, ulijengwa katika eneo la makazi ya Mashariki Maria na Mari ya Magharibi.

Mwisho wa karne ya XII.- kuibuka kwa makazi ya kwanza ya Kirusi kwenye Vyatka.

1221.- Msingi wa Nizhny Novgorod.

1230 - 1240s.- Ushindi wa Mari Ardhi Mongol-Tatars.

1372.- Msingi wa jiji la Kurdysh.

1380, Septemba 8. - Ushiriki wa wapiganaji wa Mari walioajiriwa katika vita vya Kulikovsky upande wa giza la Mamia.

1428/29, Winter. - Bulgar RAF, Tatars na Mariers wakiongozwa na Prince Ali-Baba kwa Galich, Kostroma, Pleso, Luh, Yuryevts, Kineshma.

1438 - 1445.- malezi ya Kazan Khanate.

1461 - 1462.- vita vya Kirusi-Kazan (shambulio la mto wa Kirusi Flotilla kwenye makazi ya Mari kwenye Vyatka na Kame, uvamizi wa askari wa Mari-Kitatari kwenye parokia karibu na Ustyug Mkuu).

1467 - 1469.- Vita vya Kirusi-Kazan, ambao waliishiana na saini ya mkataba wa amani, ambayo Kazan Khan Ibrahim aliendelea mfululizo wa makubaliano kwa mkuu mkuu Ivan III

1478, Spring - Summer. - Kampeni isiyofanikiwa ya askari wa Kazan kwenye Vyatka, kuzingirwa na askari wa Kirusi wa Kazan, makubaliano mapya ya Khan Ibrahim.

1487.- Kuzingirwa na askari Kirusi wa Kazan, uanzishwaji wa Ulinzi wa Moscow juu ya Kazan Khanate.

1489.- Kampeni ya askari wa Moscow na Kazan juu ya Vyatka, kujiunga na hali ya Kirusi ya ardhi ya Vyatka.

1496 - 1497.- Bodi katika Khanate ya Kazan ya Tsarevich Mamuka ya Siberia, kumpeleka kama matokeo ya uasi maarufu.

1505, Agosti - Septemba. - Kampeni isiyofanikiwa ya askari wa Kazan na Nogai kwa Nizhny Novgorod.

1506, Aprili - Juni.

1521, Spring. - Kupambana na Moskovskoye uasi katika Khanate ya Kazan, utani katika kiti cha enzi cha Kazan cha nasaba ya Crireta.

1521, Spring - Summer. "Maharamia wa Tatars, Mariers, Mordvay, taji ya Uuja, chini ya Galich, Nizhny Novgorod, Murom na Meshchers, ushiriki wa askari wa Kazan katika kampeni ya Crimean Khan Mohammed kwa Moscow.

1523, Agosti - Septemba. - Kampeni ya askari Kirusi kwa nchi za Kazani, ujenzi wa miji ya Vasil (Vasilsursk), mlima wa baharini wa baharini, Mordvoy na Chuvash, ambao waliishi karibu na miji ya Vasil, kwa hali ya Kirusi.

1524, Spring - Autumn. - Kampeni isiyofanikiwa ya askari wa Kirusi kwa Kazan (wakazi wa Mariy walichukua sehemu ya kazi katika ulinzi wa mji).

1525.- Ufunguzi wa Nizhny Novgorod Fair, kupiga marufuku wafanyabiashara wa Kirusi kufanya biashara ya Kazan, uhamisho wa vurugu (kuhamishwa) wa wakazi wa Border Mari kwenye mpaka wa Kirusi na Kilithuania.

1526, Summer. - kampeni isiyofanikiwa ya askari wa Kirusi kwenye Kazan, kushindwa kwa Avant-Garde ya Avant-Garde ya Mari na Chuv ya Flotilla ya Kirusi.

1530, Aprili. - Julai - kampeni kubwa ya askari wa Kirusi kwa Kazan (Warriors ya Mari kweli imeokolewa Kazan na vitendo vyao vya maamuzi, wakati Han Safa-Garyu aliachwa wakati wa muhimu sana na kuzingatiwa kwake, na mlango wa ngome ulikuwa wazi kwa namna ndani ya masaa machache).

1531, Spring. - Rieza Tatars na Mariers juu ya Uuzh.

1531/32, Winter. - Mashambulizi ya askari wa Kazan kwa nchi za Kirusi za Zavolzhsky - kwenye Soligalich, Chukhlom, Uuzh, Volo, Tolm, Tiksna, kuimba, Tutto, ni ya kutisha, kwenye monasteri ya efimyev.

1532, Summer. - Anticremian Uprising katika Kazan Khanate, kurejeshwa kwa Mlinzi wa Moscow.

1534, vuli - Rieza Tatars na Marijtsev katika mazingira ya UNJI na Galich.

1534/35, WINTER. - Uharibifu wa askari wa Kazan wa mazingira ya Nizhny Novgorod.

1535, Septemba. - Mapigano huko Kazan, kurudi kwa maandamano kwa kiti cha enzi cha Khan.

1535, Autumn - 1544/45, Winter. - Mara kwa mara mashambulizi ya askari wa Kazan kwenye nchi za Kirusi hadi Moscow thabiti, mazingira ya Vologda, Ustyug Mkuu.

1545, Aprili - Mei - Mashambulizi ya Mto wa Kirusi Flotilla juu ya Kazan na makazi pamoja na Volga, Vyatka, Kame na Sviaga, mwanzo wa Vita ya Kazan 1545 - 1552.

1546, Januari - Septemba. - Mapambano mkali huko Kazan kati ya wafuasi wa Shah Ali (Party ya Moscow) na Safa-Gurya (chama cha Crimea), kutoroka kwa Kazantsev nje ya nchi (kwa Urusi na Nogai Horde).

1546, mwanzo wa Desemba - Kuwasili kwa ujumbe wa masoko ya mlima kwenda Moscow, akifika Moscow ya pete ya Prince Kadysh na habari kuhusu uasi wa kupambana na haraka Kazan.

1547, Januari - Februari. - Harusi IVAN IV kwa Ufalme, kampeni ya askari wa Kirusi inayoongozwa na Prince A. B. Gorbatoy kwa Kazan.

1547/48, Winter. - Kampeni ya askari wa Kirusi inayoongozwa na Ivan IV kwa Kazan, ambayo iliguswa kwa sababu ya thaw yenye nguvu ya ghafla.

1548, Septemba. - Mashambulizi yasiyofanikiwa ya Tatars na Mariers wakiongozwa na Arak (URAC) - Hogwood kwenye Galich na Kostroma.

1549/50, WINTER. - Kampeni isiyofanikiwa ya askari wa Kirusi inayoongozwa na Ivan IV hadi Kazan (kuchukua ya mji ilizuiliwa na thaw, cutoff muhimu kutoka kwa msingi wa karibu wa kijeshi-chakula - Vasil-miji, pamoja na upinzani mkubwa wa Kazan.

1551, Mei - Julai - Kampeni ya askari Kirusi juu ya Kazan na upande wa mlima, ujenzi wa Sviyazhsk, tukio la mlima upande wa Kirusi, kampeni ya watu wa mlima kwa Kazan, vipawa na kupiga idadi ya watu wa mlima.

1552, Machi - Aprili - Kukataa kwa Kazantsev kutoka mradi wa kuingia kwa amani nchini Urusi, mwanzo wa kupambana na mosmocliations kwenye upande wa mlima.

1552, Mei - Juni. - Ukandamizaji wa uasi wa kupambana na Moskovsky wa watu wa mlima, kujiunga na mlima wa askari 150,000 wa Kirusi uliongozwa na Ivan IV.

1552, Oktoba 3-10. - Kuleta kiapo cha Mfalme wa Kirusi Ivan IV wa mariers walioamriwa na Tatars, kuingia kwa kisheria eneo la Mari nchini Urusi.

1552, Novemba - 1557, Mei - Vita vya kwanza vya Cheremis, kuingia halisi kwa wilaya ya Mari nchini Urusi.

1574, Spring - Summer. - Msingi wa Cochaisk.

1581, Summer - 1585, Spring. - Vita ya Cheremis ya tatu.

1583, Spring - Summer. - Msingi wa kozmodemyansk.

1584, Summer - Autumn. - Msingi wa Tsarevokokshaisk.

1585, Spring - Summer. - Msingi wa TsarevosanCursk.

Marito alisimama kama watu wa kujitegemea, kutoka kwa makabila ya Finno-Ugric katika karne ya 10. Kwa Milenia ya kuwepo kwake, watu wa Mari waliunda utamaduni wa kipekee wa kipekee.

Kitabu kinaelezea kuhusu ibada, desturi, imani za kale, kuhusu ubunifu wa watu na ubunifu, uundaji wa hila, juu ya sanaa ya wimbowrasters, Huslar, kuhusu muziki wa watu, lyrics, hadithi, hadithi za hadithi, hadithi, mashairi na prose ya Classics ya watu wa Mari na waandishi wa kisasa, mazungumzo juu ya sanaa ya maonyesho na ya muziki, kwa wawakilishi maarufu wa utamaduni wa watu wa Mari.

Pamoja na uzazi na zaidi picha maarufu Wasanii-Mariers ya karne ya XIX-XXI.

Passage.

Utangulizi

Wanasayansi ni wa Mari kwa kundi la watu wa Finno-Ugric, lakini sio kweli kabisa. Kwa mujibu wa mila ya kale ya Mari, watu hawa katika nyakati za mbali walikuja kutoka Iran ya kale, mahali pa kuzaliwa kwa nabii Zarathustra, na kukaa kando ya Volga, ambako ilichanganywa na makabila ya Finno-Ugric, lakini iliendelea asili yake. Toleo hili linathibitishwa na Philology. Kulingana na daktari wa sayansi ya Philojia, profesa wa Black, kati ya maneno 100 ya Mari 35 Finno-Ugorsky, 28 Turkic na Indoran, na wengine mwanzo wa Slavic. na mataifa mengine. Kuchunguza kwa makini maandiko ya sala ya dini ya kale ya Mari, Profesa wa Black alikuja kwa hitimisho la kushangaza: maneno ya sala ya wakazi wa Mari zaidi ya 50% wana asili ya Indoran. Ni katika maandiko ya sala ambayo yalihifadhi praevik ya mariers ya kisasa, si chini ya ushawishi wa watu ambao walikuwa na mawasiliano katika vipindi vya baadaye.

Nje, wakazi wa Mariy ni tofauti kabisa na watu wengine wa Finno-Ugric. Kama sheria, sio ukuaji wa juu sana, na nywele za giza, macho ya rangi. Wasichana wa Mariy katika umri mdogo ni nzuri sana na hata mara nyingi wanaweza kuchanganyikiwa na Warusi. Hata hivyo, kwa miaka arobaini, wengi wao ni mzee sana au kavu, au kupata ukubwa wa ajabu wa ukamilifu.

Mariji kukumbuka wenyewe chini ya utawala wa Khazar na karne ya II. - miaka 500, basi chini ya utawala wa Kibulgari wa miaka 400, miaka 400 chini ya horde. 450 - chini ya mamlaka ya Kirusi. Kwa mujibu wa utabiri wa kale, Mariers hawezi kuishi chini ya mtu zaidi ya miaka 450-500. Lakini hawatakuwa na hali ya kujitegemea. Mzunguko huu katika miaka 450-500 unahusishwa na kifungu cha Comet.

Kabla ya kuvunjika kwa Kaganate ya Kibulgaria, yaani mwishoni mwa IX B, Mariers walichukua nafasi kubwa, na idadi yao ilikuwa zaidi ya watu milioni. Huu ndio mkoa wa Rostov, Moscow, Ivanovo, Yaroslavl, eneo la Kostroma ya kisasa, Nizhny Novgorod, Marie El El na Bashkir.

Katika nyakati za kale, watu wa Maryan waliweza kuwa wakuu, ambao wanaume wa Mari waliitwa Ohmami. Prince alijiunga na kazi za warlord na kuhani mkuu. Wengi wao, dini ya Mari inaona watakatifu. Saint Maryski - Kiatu. Ili mtu apate kutambuliwa kama takatifu, anapaswa kupita miaka 77. Ikiwa, baada ya kipindi hiki, uponyaji hutokea wakati wa kuomba maombi, na maajabu mengine, basi wafu wanatambua watakatifu.

Mara nyingi, wakuu hao watakatifu walikuwa na uwezo mbalimbali wa ajabu, na walikuwa katika mtu mmoja mwenye hekima na hasira kwa adui wa watu wao shujaa. Baada ya masoko hatimaye kuanguka chini ya nguvu za makabila mengine, hawakuwa wakuu. Na kazi ya kidini inafanywa na kuhani wa kadi zao za dini. Kadi Kuu ya Mariers Wote huchaguliwa na Halmashauri ya Ramani zote na mamlaka yake kama sehemu ya dini yake karibu sawa na mamlaka ya babu katika Wakristo wa Orthodox.

Mariers ya kisasa wanaishi katika maeneo kati ya 45 ° na 60 ° ya latitude ya kaskazini na 56 ° na 58 ° ya mashariki ya longitude, karibu sana kuhusiana na kila mmoja, makundi. Uhuru, Jamhuri ya Mari El, iko wastani wa Volga, mwaka 1991 alijitangaza mwenyewe katika katiba yake na hali ya uhuru kama sehemu ya Shirikisho la Urusi. Utangazaji wa uhuru katika kipindi cha baada ya Soviet inamaanisha kufuata kanuni ya kuhifadhi asili ya utamaduni na lugha ya kitaifa. Katika ASSR ya Mari, kulingana na sensa ya 1989, wenyeji 324,349 wa Raia wa Mari waliishi. Katika mkoa wa jirani ya Gorky, walijiita na mariers ya watu elfu 9, katika mkoa wa Kirov - watu elfu 50. Mbali na maeneo yaliyoorodheshwa, idadi kubwa ya watu wanaishi Bashkortostan (watu 105,768), huko Tatarstan (watu elfu 20), Udmurtia (watu elfu 10) na katika mkoa wa Sverdlovsk (watu elfu 25). Katika baadhi ya mikoa ya Shirikisho la Urusi, idadi ya mariers ya viumbe hai huwafikia watu elfu 100. Marie imegawanywa katika makundi mawili ya dialectical na ethnocultural: juu ya mlima na meadow huoa.

Historia Marijtsev.

Peripetics ya malezi ya watu wa Mari tunayojifunza kila kitu ni kikamilifu na bora kwa misingi ya masomo ya hivi karibuni ya archaeological. Katika nusu ya pili ya I000 BC. Er, kama vile mwanzoni mwa elfu elfu n. e. Miongoni mwa makundi ya kikabila, gorodetsky na tamaduni za Azelian pia wanaweza kudhaniwa na mababu wa Marie. Utamaduni wa gorodetskaya ulikuwa ni autochthonne kwenye benki ya haki ya mkoa wa katikati ya Volga, wakati Azelian - kwenye benki ya kushoto ya Volga ya Kati, pamoja na mtiririko wa Vyatka. Matawi haya mawili ya ethnogenesis ya watu wa Mari yanaonyesha vizuri dhamana ya mara mbili ya Marie ndani ya makabila ya Finno-Ugric. Utamaduni wa gorodetskaya kwa sehemu kubwa ulikuwa na jukumu katika malezi ya Ethnos ya Mordovia, lakini sehemu zake za mashariki zilikuwa msingi wa kupunja kikundi cha kikabila cha Mlima Mari. Utamaduni wa Azelian unaweza kujengwa kwa utamaduni wa archaeological wa Ananyan, ambao hapo awali ulipewa jukumu la makazi tu katika ethnogenesis ya makabila ya Finno-Perm, ingawa kwa sasa suala hili linazingatiwa na watafiti wengine vinginevyo: labda, proto-ugric na makabila ya kale ya Kirusi ni sehemu ya makundi ya kikabila ya tamaduni mpya za archaeological. Wafuasi wanaojitokeza kwenye tovuti ya utamaduni wa Ananin uliovunjika. Kikundi cha kikabila cha Meadow Marie pia kinajengwa kwenye mila ya utamaduni wa Ananini.

Eneo la misitu ya Ulaya ya Mashariki lina habari nyingi zilizoandikwa juu ya historia ya watu wa Finno-Ugric, maandishi ya watu hawa walionekana marehemu sana, kwa tofauti ndogo tu kwa mpya zaidi era ya kihistoria.. Kutajwa kwa kwanza kwa ethnonym "Cheremis" kwa namna ya "C-R-mis" inapatikana katika chanzo cha kuandika, ambayo ni dated x ndani., Lakini huongezeka, kwa uwezekano wote, kwa muda wa karne moja au mbili baadaye. Kwa mujibu wa chanzo hiki, Marie walikuwa Danuts wa Khazar. Kisha, Kary (kwa namna ya "Cheremisam" anasema yaliyoandikwa. Mwanzo wa karne ya XII. Arch ya Mambo ya Kirusi, akiita mahali pa makazi yao ya dunia kinywani mwa Oka. Kutoka kwa watu wa Finno-Ugric Marie aligeuka kuwa ameshikamana sana na makabila ya Turkic yaliyohamia katika mkoa wa Volga. Mahusiano haya ni nguvu sana na sasa. Volga Bulgars mwanzoni mwa karne ya IX. Faida kutoka kwa Bulgaria kubwa kwenye pwani ya Bahari ya Black hadi mahali pa kuunganisha Kama na Volga, ambako walianzisha Volga Bulgaria. Kutawala juu ya Wabulgaria ya Volga, kuchukua faida ya faida kutoka kwa biashara, inaweza kushikilia nguvu zake. Walipendekezwa na wale waliokuwa wakiishi karibu na watu wa Finno-Ugric wanaoishi karibu, wax, manyoya. Uhusiano kati ya Wabulgaria wa Volzhsky na makabila mbalimbali ya Finno-Ugric ya mkoa wa Volga ya Kati hawakuthubutu. Washindi wa Mongol-Tatar walioalikwa kutoka mikoa ya ndani ya Asia mwaka 1236 ya washindi wa Mongol-Tatar walivamia kutoka mikoa ya ndani ya Asia.

Mavuno Yasak. Uzazi wa uchoraji G.A. Medvedev.

Khan alipigwa kwenye maeneo yaliyotumwa na ya chini yaliyoanzishwa elimu ya umma inayoitwa Horde ya Golden. Mji mkuu wake ni hadi 1280. Kulikuwa na mji wa Bulgar, mji mkuu wa zamani wa Volga Bulgaria. Kwa Horde ya Golden na hatimaye alichaguliwa Kazan Khanate Marie walikuwa katika uhusiano wa Allied. Hii ni ushahidi wa ukweli huu kwamba Marie alikuwepo safu ambayo hakuwa na kulipa kodi, lakini huduma ya kijeshi inalazimika kubeba. Mali isiyohamishika basi ikawa moja ya uhusiano wa kijeshi wa kupambana na Tatar. Pia juu ya kuwepo kwa mahusiano ya Allied inaonyesha matumizi ya neno la Tatar "El" - "Watu, Dola" ili kuteua eneo la eneo ambalo linaishi na Mariers. Marie hadi sasa wanaita ardhi yao ya asili Mari El.

Mawasiliano ya makundi mengine ya wakazi wa Mari na mafunzo ya hali ya Slavs-Kirusi yalisababishwa sana na mawasiliano ya eneo la Mary kwa hali ya Kirusi. Kievan RUS. - Mamlaka ya Kaskazini ya Kirusi na Ardhi - Moscow RUS) kabla ya karne ya XVI. Kulikuwa na sababu kubwa ya kuzuia ambayo haikuruhusu haraka kukamilika katika karne ya XII-XIII. Mchakato wa kuingia Russia ni mahusiano ya karibu na ya kimataifa ya mariers na kupinga upanuzi wa Kirusi kwa nchi za Mashariki ya Turkic (Volzhsko-Kama Bulgaria - Ulus Juchi - Kazan Khanate). Kamati hiyo ya kati, kama A. Kappeler anaamini, imesababisha ukweli kwamba Marysi, pamoja na hali kama hiyo ya Mordva na Udmurts, walivutiwa katika machapisho ya jirani katika masharti ya kiuchumi na ya kiutawala, lakini wakati huo huo walihifadhi jamii yao wenyewe faida na dini yao ya kipagani.

Kuingizwa kwa nchi za Mari nchini Urusi tangu mwanzoni ulikuwa unasababishwa. Tayari kwa upande wa karne ya XI-XII, kwa mujibu wa "hadithi ya miaka mingi", masoko (Cheremis) walikuwa sehemu ya Danikov wa wakuu wa kale wa Kirusi. Inaaminika kwamba utegemezi wa data ni matokeo ya mapigano ya kijeshi, "Priming". Kweli, hakuna habari moja kwa moja kuhusu tarehe sahihi Kuanzishwa kwake. G.S. Lebedev Kulingana na njia ya matrix ilionyesha kuwa katika orodha ya sehemu ya utangulizi wa hadithi ya miaka ya Bygone "na Mordahva inaweza kuunganishwa katika kundi moja kwa kiwango, vipimo na murom katika vigezo vinne - maadili ya kizazi, kikabila, kisiasa na maadili na maadili . Hii inatoa sababu fulani ya kuamini kwamba masoko yalikuwa danutrics mapema kuliko makabila yasiyo ya Slavic yaliyoorodheshwa na Neslavia - "Perm, Pecheque, SEM" na wengine "lugha, na kodi inatoa rus."

Kuna habari kuhusu utegemezi wa Mariers kutoka Vladimir Monomakh. Kwa mujibu wa "neno kuhusu waliouawa katika dunia ya Kirusi", "Cheremis ... Bortynicha juu ya Prince Volodimer Mkuu." Katika historia ya ipatiev kwa pamoja na sauti ya kutisha "maneno" inasemekana kuwa "napass kwa max ya pogan." Kulingana na B.A. Rybakova, hii embossing, kutaifisha kaskazini mashariki mwa Urusi ilianza na Vladimir Monomakh.

Hata hivyo, ushuhuda wa vyanzo hivi vilivyoandikwa haituruhusu sisi kusema kwamba makundi yote ya idadi ya watu ya Mari yalilipwa kwa wakuu wa kale wa Kirusi; Uwezekano mkubwa zaidi, katika nyanja ya ushawishi wa Urusi, tu Mariers ya Magharibi, ambao waliishi karibu na kinywa cha Oka walivutiwa.

Kasi ya haraka ya ukoloni wa Kirusi ilisababisha upinzani kwa idadi ya watu wa Finno-Ugric, ambayo ilipata msaada kutoka kwa Volga-Kama Bulgaria. Mnamo mwaka wa 1120, baada ya mashambulizi ya Bulgar katika miji ya Kirusi katika hatua ya Volgo katika nusu ya pili ya karne ya XI, mfululizo wa kampeni ya Vladimir-Suzdal na wakuu wa Allied duniani, au wakuu wa watawala wa Kibulgaria, au tu kudhibitiwa nao katika malipo ya malipo ya Dani kutoka kwa wakazi wa eneo hilo. Inaaminika kwamba mgogoro wa Kirusi-Kibulgaria ulitokea, kwanza kabisa, kwa misingi ya kukusanya Dani.

Kirusi vikosi vya kifalme vimeshambulia mara kwa mara Mary Sellia, ambaye alikuja juu ya njia ya kufuata miji ya Kibulgaria. Inajulikana kuwa katika majira ya baridi ya 1171/72. Mfuko wa Boris Zhidislavich uliharibu makazi makubwa na sita chini ya kinywa cha OKA, na hapa hata katika karne ya XVI. Bado aliishi pamoja na idadi ya Mordovsky na Mari. Aidha, ilikuwa chini ya tarehe hiyo kwa mara ya kwanza ngome ya Kirusi ya mji wa Radilov ilitajwa, ambayo ilijengwa chache juu ya kinywa cha OKA kwenye benki ya kushoto ya Volga, inadaiwa duniani ya Mari. Kulingana na V.A. Kuchena, mji wa Radilov ulikuwa kituo cha kijeshi cha kaskazini mashariki mwa Volga katikati na katikati ya ukoloni wa Kirusi wa mkoa wa eneo hilo.

Slavs-Russa hatua kwa hatua ama kuzingatiwa, au kusukuma nje ya mariers, na kulazimisha wao kuhamia mashariki. Harakati hii inafuatiwa na archaeologists karibu na karne ya VIII. n. e.; Masoko, kwa upande wake, aliingia katika anwani za kikabila na idadi ya watu wanaozungumza kwa Volga-Vyatsky (Wakazi wa Mariy wanaoitwa Odo, yaani, hawa walikuwa Udmurts). Katika mashindano ya kikabila, ethnos isiyo ya kawaida ilishinda. Katika karne ya IX-XI. Masoko yalikamilishwa hasa maendeleo ya Vytzhsko-Vyatsky Internold, kwa nguvu na sehemu ya watu wa zamani. Hadithi nyingi za Wakazi wa Mariy na Udmurts wanashuhudia kuwa haukuwa na gharama bila migogoro ya silaha, na antipathy ya pamoja iliendelea kati ya wawakilishi wa watu hawa wa Finno-Ugric.

Kama matokeo ya kampeni ya kijeshi ya 1218-1220, hitimisho la mkataba wa amani wa Kirusi-Kibulgaria 1220 na msingi wa kinywa cha OKI ya Nizhny Novgorod mnamo 1221 - eneo la mashariki la kaskazini mwa Urusi - ushawishi wa Volga- Kama Bulgaria katikati ya mkoa wa Volga dhaifu. Hii iliunda hali nzuri kwa Vladimir-Suzdal feudals kushinda morder. Uwezekano mkubwa, katika vita vya Kirusi-Mordovian 1226-1232. "Cheremsa" ilitolewa na "Cherems" ya occa na surpection.

King King Mikono Zawadi Mlima Marie.

Upanuzi wa Warusi na Waislamu wa Kibulgaria walikuwa na lengo la kutosha kwa maendeleo ya kiuchumi ya mabwawa ya vitengo na upepo. Hapa, makabila ya Mari na sehemu ya mashariki ya Kostroma Maria waliishi hasa, kati ya ambayo, kama ilivyoanzishwa na archaeologists na wataalamu, kulikuwa na mengi sana, ambayo kwa kiasi fulani inatuwezesha kuzungumza juu ya jamii ya ethno-kitamaduni Vetherian Marie na Kostroma Meli. Mnamo 1218, Wabulgaria wanashambulia Ustyug na Uuzh; Chini ya 1237, mji mwingine wa Kirusi huko Zavolzhye unatajwa kwanza - Galich Merry. Inaonekana, kulikuwa na mapambano ya biashara ya kavu na ya biashara na kwa ajili ya kukusanya Dani kutoka kwa wakazi wa eneo hilo, hasa, Mari. Utawala wa Kirusi umeanzishwa hapa.

Mbali na pembeni ya magharibi na kaskazini magharibi mwa Mari, Warusi kutoka kwa upande wa karne ya XII-XIII. Outskirts ya kaskazini ilianza bwana na nje ya kaskazini ya Vyatka, ambapo Udmurts aliishi pamoja na wakazi wa Mari.

Maendeleo ya ardhi ya Mari yaliwezekana kufanyika sio tu kwa nguvu, mbinu za kijeshi. Kuna aina hiyo ya "ushirikiano" kati ya wakuu wa Kirusi na vests ya kitaifa, kama "sawa" matrimonial ushirikiano, kukuza, mpenzi, tentacle, bribing, "kushinikiza". Inawezekana kwamba idadi ya mbinu hizi zimewekwa kwa wawakilishi wa Mari ya Juu ya Jamii.

Ikiwa katika karne ya X-XI, kama archaeologist EP kwa Kazakov inaonyesha, kulikuwa na "kawaida ya kawaida ya makaburi ya Kibulgaria na maziwa-Mari", kisha juu ya karne mbili zifuatazo, kuonekana kwa ethnographic ya idadi ya watu - hasa katika rekodi - ikawa tofauti. Kwa kiasi kikubwa kuongezeka kwa vipengele vya Slavic na Slavic-Merry.

Mambo yanaonyesha kwamba kiwango cha kuingizwa kwa idadi ya watu wa Mari katika vyombo vya serikali vya Kirusi katika kipindi cha nyumba kilikuwa cha kutosha.

Hali imebadilika katika 30-40th. XIII karne Kama matokeo ya uvamizi wa Mongol-Kitatar. Hata hivyo, hii haikuongozwa na kukomesha ukuaji wa ushawishi wa Kirusi huko Volgo-Kamye. Vipengele vidogo vya serikali vya Kirusi vilivyoonekana karibu na vituo vya mijini - makazi ya kifalme, ilianzishwa hata wakati wa kuwepo kwa RUS moja ya Vladimir-Suzdal. Hii ni Galitsky (kuhusu 1247), Kostroma (takribani katika miaka ya 50. XIII karne) na Gorodetskoy (kati ya 1269 na 1282) ya kanuni; Wakati huo huo, ushawishi wa ardhi ya Vyatka, ambayo iligeuka kuwa elimu maalum ya umma na mila ya milele. Katika nusu ya pili ya karne ya XIV. Vyatchans tayari wameketi imara juu ya mnada wa kati na katika Bonde la Pijmas, ili kuendeleza Mari Marytsev na Udmurts.

Katika 60-70s. XIV. Katika horde, matatizo ya feudal alikuja, kudhoofisha nguvu za kisiasa wakati wa wakati wake. Hizi zilitumiwa kwa mafanikio na wakuu wa Kirusi, ambao walitaka kuondokana na utegemezi wa utawala wa Khan na kukua mali zao kutokana na mikoa ya pembeni ya ufalme.

Mafanikio yanayojulikana sana yalipatikana na kanuni ya Nizhny Novgorod-Suzdal, mrithi wa kanuni za Gorodetsky. Mwandishi wa kwanza wa Nizhny Novgorod Prince Konstantin Vasilyevich (1341-1355) "Tunapaswa kukaa juu ya OCE na karibu na Volga Rusky kwa bahari na kuma ... ambapo ni nani wajinga," yaani, ilianza kuidhinisha ukoloni wa ramcery ya hisa. Na mwaka wa 1372, mwanawe Prince Boris Konstantinovich alianzisha ngome ya Krymyns kwenye benki ya kushoto ya Sura, na hivyo kuanzisha udhibiti juu ya wakazi wa eneo hilo - hasa Mordeva na Mariers.

Hivi karibuni umiliki wa wakuu wa Nizhny Novgorod walianza kuonekana kwenye benki ya haki ya Sura (kwa kuvunjika), ambapo Mlima Mariy na Chuvashi waliishi. Kwa matokeo ya karne ya XIV. Ushawishi wa Kirusi katika Bonde la ESIA umeongezeka sana kwamba wawakilishi wa wakazi wa eneo hilo walianza kuonya wakuu wa Kirusi kuhusu uvamizi ujao wa askari wa Goldenopa.

Jukumu kubwa katika kuimarisha hisia za kupambana na Kirusi kati ya idadi ya watu wa Mari ilichezwa na mashambulizi ya mara kwa mara ya historia. Wakazi wenye busara zaidi kwa wakazi wa Mariy, inaonekana, waligeuka kuwa mashambulizi yaliyozalishwa na mavazi ya Kirusi mwaka 1374, wakati waliharibu vijiji pamoja na Vyatki, Kama, Volga (kutoka kinywa cha Kama kwa Sura) na upepo.

Mwaka wa 1391, ardhi ya Vyatka iliharibiwa kama matokeo ya kuongezeka, ardhi ya Vyatskaya, ambayo ilikuwa kuchukuliwa kuwa kimbilio cha Ukkkoyniki. Hata hivyo, tayari katika 1392, Vyatchan aliichukua miji ya Kibulgaria ya Kazan na Zhukotin (Juteta).

Kwa mujibu wa "Chronicler ya Vetryvsky", mnamo 1394, "Uzbeks" - Warriors-Nomads kutoka nusu ya mashariki ya Ulus Juchi, ambaye "aliwachukua watu kwa ajili ya askari na kumchukua juu ya upepo na Volga chini ya Kazan hadi Takhtamysh". Na mwaka wa 1396, Kuguz Keldibek alichaguliwa kugz.

Kama matokeo ya vita kubwa kati ya Tukhtamiam na Timur Tamerlamin, Dola ya Goldenopa ilikuwa imepungua sana, miji mingi ya Kibulgaria iliharibiwa, na wakazi wake walioishi walianza kwenda upande wa kulia wa Kama na Volga - mbali na steppe ya hatari na Eneo la msitu-steppe; Katika eneo la Kazani na Sviyagi, idadi ya Kibulgaria iliingia kwa mawasiliano ya karibu na Mariers.

Mnamo mwaka wa 1399, miji ya Bulgar, Kazan, Kermenchuk, Zhukkotin, Zhukotin, ilichukuliwa na Jurie Dmitrievich, Kermenchuk, Zhukotin, katika Mambo ya Nyakati, kwamba "hakuna mtu anayekumbuka dunia ya Tatar ilipigana Urusi." Inaonekana, wakati huo huo, mkuu wa galich alishinda Vervoyskiy Kuguzism - hii inaripotiwa na Chronicler ya Velluzhsky. Kuguz Keldibek alitambua utegemezi wake na viongozi wa ardhi ya Vyatka, akihitimisha umoja wa kijeshi pamoja nao. Mnamo 1415, kampeni ya ushirikiano wa Dvina ya Kaskazini ilifanywa na Vyechane. Mnamo mwaka wa 1425, Mariers ya Vervozhsky yalikuwa sehemu ya ukubwa wa wanamgambo wa Galich Prince wengi, ambao ulianza mapambano ya wazi kwa Kiti cha Enzi Mkuu.

Mnamo mwaka wa 1429, Keldibek alishiriki katika kampeni ya askari wa Bulgaro-Tatar wakiongozwa na Alibeck kwa Galich na Kostroma. Kwa kukabiliana na hili, mwaka wa 1431, Vasily II ilizindua hatua kali za adhabu dhidi ya Wabulgaria, ambao, bila ya kwamba waliteseka kwa njaa kali na janga la dhiki. Mnamo 1433 (au mwaka wa 1434), Vasily Kosyovich, ambaye alipokea Galich, baada ya kifo cha Yuri Dmitrievich, kimwili aliondoa Kuguz Keldibek na kujiunga na Cuguzism ya Vetorsky kwa kura yake.

Wakazi wa Maria walipaswa kupata upanuzi wa kidini na kiitikadi wa Kanisa la Orthodox la Kirusi. Idadi ya watu wa Mari wa kipagani, kama sheria, vibaya walijua majaribio ya Ukristo wao, ingawa pia kulikuwa na mifano. Hasa, Kahirovsky na waandishi wa vetral wanaripoti kwamba Kuguza Koja-Eralthemtem, Kai, Bead Bai, ndugu zao na takribani Ukristo na kuruhusiwa ujenzi wa makanisa kwenye eneo lililodhibitiwa nao.

Miongoni mwa idadi ya watu wa kirafiki, toleo la hadithi ya kuwakaribisha ilikuwa kusambazwa: toleo la Maria, ambaye hakutaka kushinda "wakuu wa Kirusi na popam," walijiunga na pwani ya svetloary, na hatimaye, pamoja na Nchi ilianguka juu yao, ziwa la kina lilishuka juu yao. Rekodi hiyo ilihifadhiwa, iliyofanywa katika karne ya XIX: "Kunaweza daima kuwa na wawili au watatu wamevaa katika Sharvar Marihi kati ya wahubiri wa Svetloyarsk, bila ishara yoyote ya vifaa."

Wakati wa kuonekana kwa Khanate ya Kazan katika nyanja ya ushawishi wa vyombo vya serikali vya Kirusi, mikoa ya mikoa ifuatayo ilihusishwa: haki ya benki Sura - sehemu kubwa ya Mary Marytsev (hapa unaweza kuingiza mara kwa mara "Cheremov"), Trestozhye - Mari ya Kaskazini-Western Mari, Pijm River Pool na Medium Vyatka - sehemu ya kaskazini ya Meadow Marie. Chini waliguswa na ushawishi wa Kirusi wa Cochai Mari, idadi ya wilaya ya Ileti, kaskazini mashariki eneo la kisasa Jamhuri ya Mari El, pamoja na vyatka ya chini, yaani, sehemu kuu ya Meadow Marie.

Upanuzi wa eneo la Kazan Khanate katika maelekezo ya Magharibi na kaskazini ulifanyika. Mpaka wa kusini-magharibi na Urusi ilikuwa Sura, kwa mtiririko huo, brownier ilikuwa chini ya udhibiti wa Kazan. Wakati wa 14391441, akihukumu wapiganaji wa Vetorsky, Mari na Warriors wa Tatar waliharibu makazi yote ya Kirusi katika eneo la zamani wa Cuguzness, Kazan "wakuu" walianza kusimamia Mariers ya Viburnia. Dunia ya Vyatskaya, na Perm Mkuu, hivi karibuni alijikuta katika utegemezi wa habari juu ya Kazan Khanate.

Katika miaka ya 50. Karne ya XV. Moscow iliweza kuwa chini ya ardhi ya Vyatka na sehemu ya TreeThew; Hivi karibuni, katika 1461-1462. Majeshi ya Kirusi hata waliingia katika mgogoro wa moja kwa moja na Kazan Khanate, wakati ambapo nchi ya Mari ya benki ya kushoto ya Volga yaliathiriwa hasa.

Katika majira ya baridi, 1467/68. Jaribio lilifanywa ili kuondokana na ama kudhoofisha washirika wa Kazan - Mariers. Kwa kusudi hili, kampeni mbili "juu ya Cheremis" ziliandaliwa. Wa kwanza, kundi kuu, ambalo lilijumuisha hasa kutoka kwa askari waliochaguliwa - "ua wa Prince wa rafu kubwa" - ilianguka kwenye mariers ya kushoto. Kwa mujibu wa Mambo ya Nyakati, "Rais wa mkuu wa dunia duniani, na dunia ya mwalimu wa nchi ya toy; watu ni vitu, na wengine katika tabia ya uhamisho, na Izozhzhi wengine; Na farasi wao na wanyama wote, ambayo Nzazhza na mimi Imata, basi ni vitu vyote; Na tumbo lao lilikuwa nini, basi kila kitu kinachukuliwa. " Kikundi cha pili, ambapo askari walikuja, walifunga katika nchi za Murom na Nizhny Novgorod, "mlima na barati walikuwa" pamoja na Volga. Hata hivyo, hata hii haikuzuia Kazan, ikiwa ni pamoja na, uwezekano mkubwa, na Warriors ya Mari, tayari katika majira ya baridi-katika majira ya joto, 1468 kuharibu kichmengu na vijiji vya jirani (vijiko vya juu vya UGE na Mito ya Kusini), pamoja na Kostroma parokia na mara mbili jirani ya Murom. Uwiano ulianzishwa katika vitendo vya adhabu, uwezekano mkubwa, ukiwa wakiongozwa na hali ya majeshi ya silaha kinyume na vyama. Kesi hiyo ilifanyika kwa kiasi kikubwa kwa wizi, uharibifu mkubwa, katika uhamisho wa wakazi wa raia - Mari, Chuvash, Warusi, Mordv, na wengine.

Katika majira ya joto ya 1468, askari wa Kirusi walianza tena mashambulizi yao juu ya Uzishi wa Kazan Khanate. Na wakati huu, idadi ya watu ilikuwa imejeruhiwa. Reli ya OwnAya, inayoongozwa na Voivoda Ivan Ruhn, "hekima Cheremis juu ya Mto wa Vyatka", alipiga vyombo vya kijiji na kibiashara kwenye chumba cha chini, kisha akainuka hadi Mto White ("White Volzhka"), ambapo Warusi walikuwa tena " Cheremis ilikuwa imefungwa, na watu ni mali na farasi na kila mnyama. " Kutoka kwa wenyeji, walijifunza kwamba karibu na chumba kinachoendelea kwenye meli zilizochukuliwa kutoka kwa mariers, kikosi cha wapiganaji wa Kazan katika watu 200. Kama matokeo ya vita fupi, kikosi hiki kilivunjika. Warusi kisha walifuata "juu ya Perm Perm ndiyo kwa Ustyugu" na zaidi kwa Moscow. Karibu wakati huo huo, jeshi lingine la Kirusi lilifanya kazi kwenye Volga ("Zoward"), inayoongozwa na Prince Fedor Chirpun-Ryapolovsky. Sio mbali na Kazan, ni "matawi ya Tatar Kazan, mabara ya Tsarev, mengi mema." Hata hivyo, hata katika hali mbaya sana, Kazan hakuwa na kuacha hatua za kukera. Kwa kuanzisha askari wao katika eneo la Ardhi ya Vyatka, waliinama vyatchan kwa kutokuwa na nia.

Katika Zama za Kati, kwa kawaida haikuwepo mipaka iliyochapishwa kati ya majimbo. Hii pia inatumika kwa Kazan Khanate na nchi jirani. Kutoka magharibi na kaskazini, eneo la Khanate lilikuwa karibu na mabadiliko ya hali ya Kirusi, kutoka mashariki - Nogai Horde, kutoka kusini-Astrakhan Khanate na kutoka kusini-magharibi - Crimean Khanate. Mpaka kati ya Khanate ya Kazan na hali ya Kirusi kwenye Mto Sura ilikuwa imara; Inawezekana kuamua tu hali kulingana na kanuni ya malipo na wakazi wa Yasaka: kutoka kinywa cha Mto Surah kupitia bwawa la upepo kwa pinm, basi kutoka kinywa cha pijm hadi katikati, ikiwa ni pamoja na mikoa fulani Kati ya Urals, kisha kurudi kwenye Mto wa Volga kwenye kiwango cha benki, si kwenda ndani ndani ya steppe, chini ya Volga karibu na Samara Luka, hatimaye, hadi kufikia juu ya mto huo huo.

Mbali na idadi ya watu wa Bulgaro-Tatar (Kazan Tatars) katika eneo la Khanate, kulingana na A.M. Kurbsky, Wakazi wa Mariy ("Cheremis"), Udmurts ya Kusini ("magurudumu", "Aries"), Chuvashi, Mordva (hasa Erzya), Bashkirs ya Magharibi waliishi. Mabio katika vyanzo vya karne ya XV-XVI. Na kwa ujumla, katika Zama za Kati, hizi zilijulikana kama "Cherems", etymology ambayo bado haijafafanuliwa. Wakati huo huo, chini ya ethnonym hii katika baadhi ya matukio (hii ni tabia hasa ya Kazan Chronicler), si masoko tu, lakini pia Chuvashi, na Udmurts kusini inaweza kuwa. Kwa hiyo, ni vigumu sana kuamua hata katika maelezo ya mfano ili kuamua eneo la makazi ya Mari wakati wa kuwepo kwa Kazan Khanate.

Idadi ya vyanzo vya kutosha vya karne ya XVI. - Hati ya S. Herbersein, barua za kiroho za Ivan III na Ivan IV, kitabu cha kifalme - zinaonyesha uwepo wa mariers katika occask-surrocheus, yaani, katika eneo la Nizhny Novgorod, Murom, Arzamas, Kurrysh, Alatyra. Taarifa hii imethibitishwa na nyenzo za mantiki, pamoja na eneo la juu la eneo hili. Inashangaza kwamba hadi hivi karibuni, kati ya Mordov ya ndani, ambaye alikiri dini ya kipagani, jina la kibinafsi liligawanywa sana.

Uzzensky-Velluzhsky Meternrech pia aliishi na Mariers; Hii inaambiwa kuandika vyanzo, wilaya ya toponymy, vifaa vya watu. Pengine kulikuwa na makundi ya Maria. Frontier ya Kaskazini ni jerking ya unji, upepo, bwawa la pijmas, katikati. Hapa Mariers aliwasiliana na Kirusi, Udmurts na Karinskaya Tatars.

Mipaka ya mashariki inaweza kuwa mdogo kwa kufikia chini ya Vyatka, lakini mbali - "Kwa maili 700 kutoka Kazan" - katika mkoa wa Ural tayari kulikuwa na wachache sana wa kikabila wa kikabila wa Mariers ya Mashariki; Mambo ya Nyakati yaliandika katika eneo la kinywa cha Mto White katikati ya karne ya XV.

Inaonekana, Mariers pamoja na wakazi wa Bulgaro-Tatar waliishi katika kufikia juu ya mito ya Kazanka na Mesh, upande wa Argy. Lakini, uwezekano mkubwa, walifanya wachache hapa na, zaidi ya hayo, uwezekano mkubwa, wao hatua kwa hatua wakageuka.

Inaonekana, sehemu kubwa ya idadi ya watu wa Mari ilichukua eneo la kaskazini na magharibi sehemu ya Jamhuri ya sasa ya Chuvash.

Kupoteza kwa idadi ya watu wa Mari katika sehemu ya kaskazini na magharibi ya eneo la sasa la Jamhuri ya Chuvash inaweza kuelezwa kwa kiasi fulani kwa vita vya uharibifu katika karne ya XV-XVI, ambayo upande wa mlima umeteseka zaidi ya meadow (kwa kuongeza Kwa uvamizi wa askari wa Kirusi, benki ya haki imekuwa chini ya mashambulizi mengi ya Warriors Steppe). Hali hii, inaonekana, imesababisha sehemu ya mariers ya mlima kwenye upande wa meadow.

Idadi ya mariers kwa karne ya XVII-XVIII. ilianzia watu 70 hadi 120,000.

Uwezo mkubwa wa idadi ya watu ulijulikana na benki ya haki ya Volga, basi eneo la mashariki mwa M. Kokshagi, na ndogo zaidi - eneo la makazi ya Mari ya kaskazini-magharibi, hasa Swampy Volzhsko-Volzhvskaya Nizin na Mari Lowland ( Nafasi kati ya mito Linda na B. kokshagi).

Kwa kawaida, nchi zote zilizingatiwa kisheria mali ya Khan, iliiheshimu hali. Alijitambulisha kwa mmiliki mkuu, Khan alidai kuwa matumizi ya dunia ni kodi ya asili na ya fedha (yasak).

Masoko - kujua na jamii za kawaida - kama watu wengine wa Netaitan wa Kazan Khanate, ingawa walikuwa sehemu ya kikundi cha idadi ya watu, lakini walikuwa kweli watu huru.

Kulingana na hitimisho la K.I. Kozlova, katika karne ya XVI. Marytsev alishinda utaratibu wa kirafiki, wa kidemokrasia, yaani, Mariers walikuwa katika hatua ya kuwa hali yao. Kuibuka na maendeleo ya miundo yao ya serikali ilizuia utegemezi wa utawala wa Khan.

Mfumo wa kijamii na kisiasa wa jamii ya Mari ya medieval unaonekana katika vyanzo vilivyoandikwa badala ya dhaifu.

Inajulikana kuwa kiini kuu cha Shirika la Mari ilikuwa familia ("Esh"); Uwezekano mkubwa zaidi, kuenea kwa kiasi kikubwa kuwa "familia kubwa", ambayo, kama sheria, kutoka kwa vizazi 3-4 vya jamaa wa karibu juu ya mstari wa kiume. Kifungu cha mali kati ya familia za wazee kilijulikana wazi katika karne za IX-XI. Kazi ya kazi imeongezeka, ambayo kimsingi imetumika kwa masomo yasiyo ya nyuklia (kuzaliana kwa ng'ombe, uvuvi wa manyoya, madini, maghala, kujitia). Kulikuwa na uhusiano wa karibu kati ya makundi ya familia ya jirani, kwanza, kiuchumi, lakini si mara kwa mara damu-ya-makazi. Mawasiliano ya kiuchumi yalielezwa kwa aina mbalimbali za "orodha" ("И"), yaani, lazima kuhusiana na usaidizi wa pamoja. Kwa ujumla, Mariers katika karne ya XV-XVI. walipata muda wa pekee wa mahusiano ya protoferic, wakati, kwa upande mmoja, kulikuwa na uteuzi wa vyama vya kibinafsi vya familia katika mfumo wa Umoja wa Mataifa (jumuiya ya jirani), na kwa upande mwingine, muundo wa darasa la jamii haukufanya Pata maelezo yake ya wazi.

Familia za Mary Patriarchal, inaonekana, umoja katika makundi yaliyowekwa (ameketi, Tuk, Surlum; kulingana na V.N. Petrov - Urmati na Vurteci), na wale walio katika vyama vya wafanyakazi vingi - Tishte. Umoja wao ulikuwa msingi wa kanuni ya jirani, kwenye ibada ya pamoja, na kwa kiwango kidogo - juu ya mahusiano ya kiuchumi, na hata zaidi - juu ya utafiti wa damu. Wakuhani walikuwa, kati ya mambo mengine, vyama vya ushirika vya misaada ya kijeshi. Labda maji taka yalikuwa yanaendana na mamia, uluses na siku hamsini ya Kazan Khanate. Kwa hali yoyote, kutoka nje, kutokana na kuanzishwa kwa utawala wa Mongol-Kitatari, mfumo wa utawala wa mia kumi na ulus, kama ilivyokuwa ya kawaida, haukupingana na shirika la jadi la Mari.

Mamia, Uzishi, hamsini na kadhaa waliongozwa na sotniki ("Hydavuly"), Wapentekoste ("vitlevue"), msimamizi ("luvuly"). Wao ni katika karne ya XV-XVI., Uwezekano mkubwa, hakuwa na muda wa kuvunja na serikali, na, kwa ufafanuzi, k.i. Kozlova, "Hizi zilikuwa za washirika wa kawaida wa vyama vya kutua, au viongozi wa kijeshi wa vyama vingi kama kikabila." Labda wawakilishi wa juu ya ubinafsi wa Mari waliendelea kuitwa katika mila ya kale ya "Kugeza", "Kuguz" ("Mkuu Mwalimu"), "yeye" ("kiongozi", "Prince", "Vladyka"). Katika maisha ya umma ya Mariers, wazee walicheza jukumu kubwa - "Kouruki". Kwa mfano, hata malvanchnik tokhtamysh Keldibek haikuweza kuwa couguz vetluzhsky bila ridhaa ya wazee wa ndani. Wazee wa Mari kama kikundi maalum cha kijamii kinatajwa katika historia ya "Kazan".

Makundi yote ya wakazi wa Mari walichukua sehemu ya kazi katika kampeni za kijeshi katika nchi za Kirusi, mara kwa mara katika hifadhi. Hii inaelezewa, kwa upande mmoja, nafasi ya kulevya ya Mariers katika muundo wa Khanate, kwa upande mwingine, pekee ya hatua ya maendeleo ya umma (demokrasia ya kijeshi), maslahi ya Warriors wa Mari wenyewe katika kupata uzalishaji wa kijeshi, Katika tamaa ya kuzuia upanuzi wa kisiasa wa Kirusi, nia nyingine. Katika kipindi cha mwisho cha mapambano ya Kirusi-Kazan (1521-1552) katika 1521-1522 na 1534-1544. Mpango huo ulikuwa wa Kazan, ambao, pamoja na kufungua kwa kikundi cha serikali ya Crimea-Nogai, walitaka kurejesha utegemezi wa kiburi wa Moscow, kama ilivyokuwa katika kipindi cha Goldide. Lakini tayari chini ya Vasilia III, katika miaka ya 1520, kazi ya kuingia kwa mwisho ya Khanate hadi Russia iliwekwa. Hata hivyo, ilikuwa inawezekana kutekeleza hili tu na kuchukua kwa Kazan mwaka wa 1552, na Ivan Grozny. Inaonekana, sababu za kujiunga na Mkoa wa Kati ya Volga na, kwa hiyo, eneo la Mari kwa hali ya Kirusi lilikuwa: 1) aina mpya, ya kifalme ya ufahamu wa kisiasa wa uongozi wa juu wa hali ya Moscow, mapambano ya "Goldolinian "Urithi na kushindwa katika mazoezi ya zamani ya majaribio ya kuanzisha na kuhifadhi ulinzi juu ya Kazan Khanate, 2) Maslahi ya Ulinzi wa Nchi, 3) sababu za kiuchumi (ardhi kwa utukufu wa Mitaa., Volga kwa wafanyabiashara wa Kirusi na wasanii, walipa kodi mpya kwa serikali ya Kirusi na mipango mingine ya matarajio).

Baada ya kuchukua Kazan Ivan kozi ya kutisha ya matukio ya katikati ya Volga, Moscow alikabiliwa na harakati ya uhuru wa ukombozi, ambapo masomo ya zamani ya kuondokana na Khanate, na idadi ya mikoa ya pembeni imeweza kuapa Ivan IV. Serikali ya Moscow ilipaswa kutatua tatizo la kulinda hali ya amani, lakini kwa hali ya damu.

Hotuba ya kupambana na Moskovsk ya watu wa eneo la katikati ya Volga baada ya kuanguka kwa Kazan, ni desturi ya kuwaita vita vya Cheremis, kwa kuwa ndoa (Cheremis) ilionyesha shughuli kubwa zaidi. Kutajwa mapema zaidi kati ya vyanzo vilivyopo katika mzunguko wa kisayansi, karibu na neno "Cheremis Vita", hupatikana katika cheti cha haraka cha unyenyekevu cha Ivan IV D. Echelishchev juu ya mito na ardhi Vyatka Ardhi. Kuanzia Aprili 3, 1558, ambako, hasa, inaonyeshwa kuwa wamiliki wa Mto Kishkil na Sizhma (chini ya mji wa Kotelnich) "katika mito hiyo ... samaki na Bobrov hawakuwa na lavage kwa Cherems ya Kazan ya vita na hakulia. "

Vita vya Cheremis 1552-1557. Inatofautiana na vita vya Cheremis ya pili ya nusu ya pili ya karne ya XVI, na sio kwa sababu ilikuwa ya kwanza ya mfululizo huu wa vita kama ukweli kwamba alikuwa amevaa asili ya mapambano ya ukombozi wa kitaifa na hakuwa na antipodeal inayoonekana mwelekeo. Aidha, harakati ya kupambana na Moskoy katika Mkoa wa Kati Volga katika 1552-1557. Ni kwa asili yake, kuendelea kwa vita vya Kazan, na lengo kuu la washiriki wake lilikuwa kurejeshwa kwa Kazan Khanate.

Inaonekana, kwa wingi wa idadi ya watu wa kushoto wa benki, vita hii haikuwa uasi, kwa kuwa wawakilishi wa amri tu za Marytsev walitambuliwa kama uraia wake mpya. Kwa kweli, katika 1552-1557. Wengi wa wakazi wa Mari waliongoza vita vya nje dhidi ya hali ya Kirusi na pamoja na eneo lote la Kazan walitetea uhuru wao na uhuru.

Mawimbi yote ya harakati ya upinzani ya Gasley kama matokeo ya shughuli kubwa za adhabu za askari wa Ivan IV. Katika vipindi kadhaa, harakati ya waasi imekombolewa kwa njia ya vita vya wenyewe kwa wenyewe na mapambano ya darasa, lakini mapambano ya ukombozi wa mamaland yalibakia fomu ya tabia. Mwendo wa upinzani ulikoma kwa sababu ya mambo kadhaa: 1) Mapigano ya silaha ya kuendelea na askari wa kifalme, na kuleta waathirika wasio na hesabu na uharibifu kwa wakazi wa eneo hilo, 2) njaa ya wingi, janga la steppes, 3) Lugovy Marietsy alipoteza msaada wao kutoka kwa washirika wao wa zamani - Tatars na Udmurts Kusini. Mnamo Mei 1557, wawakilishi wa karibu makundi yote ya Meadow na mashariki mwa Mari walileta kiapo cha mfalme wa Kirusi. Hivyo kujiunga na wilaya ya Mari hadi hali ya Kirusi ilimalizika.

Maana ya mkoa wa Mary kwa hali ya Kirusi haiwezekani kuamua kama hasi au chanya. Matokeo mabaya na mazuri ya kuingia kwa Mari katika mfumo wa kijiji cha Kirusi, kwa karibu kuingilia kati, ilianza kujidhihirisha katika karibu maeneo yote ya maendeleo ya jamii (kisiasa, kiuchumi, kijamii, kitamaduni na wengine). Labda matokeo kuu ya leo ni kwamba watu wa Mari wameokoka kama Ethnos na wakawa sehemu ya kikaboni ya Urusi ya kimataifa.

Kuingia kwa mwisho kwa wilaya ya Mari nchini Urusi ilitokea baada ya 1557, kutokana na ukandamizaji wa ukombozi wa kitaifa na harakati za kupambana na maoni katika eneo la katikati ya Volga na Ural. Mchakato wa kuingia kwa taratibu wa eneo la Mariy katika mfumo wa hali ya Kirusi ulidumu mamia ya miaka: wakati wa uvamizi wa Mongol-Kitatari, alipungua, wakati wa shida za feudal ambazo zilipiga horde ya dhahabu katika nusu ya pili ya karne ya XIV., Kuharakisha, na kama matokeo ya kuonekana kwa Kazan Khanate (30-40-40- e gg. Karne ya XV) imesimamishwa kwa muda mrefu. Hata hivyo, kuanzia kabla ya upande wa karne ya XI-XII, kuingizwa kwa mariers katika mfumo wa hali ya Kirusi katikati ya karne ya XVI. Ilikuja kwa awamu yake ya mwisho - kuelekeza kuingia nchini Urusi.

Kujiunga na wilaya ya Mari kwa hali ya Kirusi ilikuwa sehemu ya mchakato Mkuu Uundaji wa Dola ya Polyethni ya Kirusi, na iliandaliwa, hasa mahitaji ya asili ya kisiasa. Hii, kwanza, mapambano ya muda mrefu kati ya mifumo ya serikali ya Ulaya ya Mashariki - kwa upande mmoja, Russia, kwa upande mwingine, nchi za Turkic (Volzhko-Kamskaya Bulgaria - Orca - Kazan Khanate), na pili, ya Kupambana na "urithi wa Goldoni" katika hatua ya mwisho ya mapambano haya, tatu, kuibuka na maendeleo ya ufahamu wa kifalme katika duru za serikali za Moscow RUS. Sera ya upanuzi wa hali ya Kirusi katika mwelekeo wa mashariki kwa kiasi fulani pia ilikuwa kazi za ulinzi wa serikali na sababu za kiuchumi ( ardhi yenye rutuba, Njia ya biashara ya Volga, walipa kodi mpya, miradi mingine ya uendeshaji wa rasilimali za mitaa).

Uchumi wa mizizi ulibadilishwa na hali ya asili ya kijiografia, kwa ujumla, alijibu mahitaji ya wakati wao. Kutokana na hali ngumu ya kisiasa, ilikuwa kwa kiasi kikubwa kijeshi. Kweli, vipengele vya mfumo wa kijamii na kisiasa walicheza jukumu lao hapa. Medieval Mari, licha ya sifa za mitaa za kikabila zilizopo basi, kwa ujumla, zilikuwa na kipindi cha mpito cha maendeleo ya kijamii kutoka kwa feudal hadi feudal (demokrasia ya kijeshi). Mahusiano na serikali kuu yalijengwa hasa kwa msingi wa confederative.

Imani

Dini ya jadi ya Mari inategemea imani katika nguvu za asili, ambayo mtu lazima asome na kuheshimu. Kabla ya kuenea kwa mafundisho ya kimungu, wakazi wa Mariy waliheshimu miungu mingi inayojulikana kama YUMO, kutambua urithi wa Mungu mkuu (Cugu yumo). Katika karne ya XIX, picha ya mungu mmoja Tun Osh Kug Yumu (mungu mmoja mkali mkali) alifufuliwa.

Dini ya jadi ya Mari husaidia kuimarisha matengenezo ya kimaadili ya jamii, mafanikio ya interfaith na amani ya interethnic na ridhaa.

Tofauti na dini za kidini, iliyoundwa na mwanzilishi mmoja au wafuasi wake, dini ya jadi ya Mari ilikuwa msingi wa ulimwengu wa kale wa kitaifa, ikiwa ni pamoja na mawazo ya kidini na ya kidini yanayohusiana na mtazamo wa kibinadamu kuelekea asili ya jirani na nguvu zake za asili, heshima ya mababu na watumishi ya shughuli za kilimo. Mafunzo na maendeleo ya dini ya jadi ya wakazi wa Mari walikuwa na ushawishi wa maoni ya kidini ya watu wa jirani ya mkoa wa Volga na Viraurala, misingi ya imani ya Uislam na Orthodoxy.

Waheshimiwa wa dini ya jadi wanatambua muungano wa Tyn Osh Cui Yumu na wasaidizi wake (maonyesho), wanasoma sala kila siku, wanashiriki katika sala ya pamoja au ya familia mara moja kwa mwaka, kwa maisha ya angalau Mara saba, sala ya familia na dhabihu hufanyika. Mara kwa mara kutumia maadhimisho ya jadi kwa heshima ya mababu waliokufa, likizo ya Mari, desturi na ibada zinazingatiwa.

Kabla ya uenezi wa mafundisho ya kimungu, wakazi wa Mariy waliheshimu miungu mingi inayojulikana kama Yum, wakati wanatambua urithi wa Mungu mkuu (kugu yumo). Katika karne ya XIX, picha ya mungu mmoja Tun Osh Kug Yumu (mungu mmoja mkali mkali) alifufuliwa. Mungu mmoja (Mungu - ulimwengu) anahesabiwa kuwa Mungu wa milele, mwenye nguvu, mwenye nguvu, mwenye nguvu, na wote. Inaonyeshwa katika kuonekana kwa kimwili na kiroho, vitendo kwa namna ya miungu tisa ya ipostasy. Miungu hii inaweza kugawanywa kwa hali katika makundi matatu, ambayo kila mmoja ni wajibu wa:

Utulivu, ustawi na mamlaka ya nishati ya vitu vyote - Mungu wa ulimwengu wa mwanga (Tynya Yumu), Mungu-Kutoa Mungu (Ilyan Yumu), Uungu wa Nishati ya Ubunifu (Agavaimu Yumu);

Rehema, haki na ridhaa: Mungu wa hatima na kutayarishwa kwa maisha (Pyrsho Yumu), Mungu (Cugu Sellshim), Mungu wa ridhaa na upatanisho (hatua za YUMO);

Kutokuwa na uwezo, uamsho na uhaba wa maisha: Mungu wa kuzaliwa (Shokhn AVA), mungu wa dunia (mland ava) na mungu wa wingi (Perk AVA).

Ulimwengu, ulimwengu, ulimwengu katika ufahamu wa kiroho wa wakazi wa Mariy inaonekana kuwa unaendelea kuendeleza, kuimarisha kiroho na kubadilisha kutoka karne hadi karne, kutoka kwa wakati hadi wakati wa wakati. Kusaidia uhusiano wa kimwili na wa kiroho na nafasi, amani, asili .

Tun Osh Cui Yumu ni chanzo kisicho cha kuwa. Kama ulimwengu, Mungu mmoja mkali mzuri anaendelea kubadilika, kuendeleza, kuboresha, akihusisha ulimwengu wote katika mabadiliko haya, ulimwengu wote kote, ikiwa ni pamoja na ubinadamu yenyewe. Mara kwa mara, kila miaka 22,000, na wakati mwingine kabla, kwa mapenzi ya Mungu, uharibifu wa sehemu fulani ya zamani na kuundwa kwa ulimwengu mpya, akiongozana na uppdatering kamili ya maisha duniani.

Uumbaji wa mwisho wa ulimwengu ulitokea miaka 7512 iliyopita. Baada ya kila uumbaji mpya wa ulimwengu, maisha duniani inaboresha ubora wa juu, ubinadamu unabadilika kwa bora. Pamoja na maendeleo ya wanadamu hutokea ufahamu wa kibinadamu.Mipaka ya ulimwengu na uelewa huhamishwa, ni rahisi kwa utajiri wa ujuzi juu ya ulimwengu, ulimwengu, vitu na matukio ya asili ya jirani, kuhusu mtu na kiini chake, kuhusu njia za kuboresha maisha ya binadamu.

Yote hii, hatimaye imesababisha malezi. wazo la uongo Watu kuhusu mwanadamu na uhuru wake kutoka kwa Mungu. Mabadiliko katika vipaumbele vya thamani, kukataa kwa kanuni za hosteli zinazohitajika kuingiliwa kwa Mungu na maisha ya watu kupitia mapendekezo, mafunuo, na wakati mwingine adhabu. Katika tafsiri ya misingi ya sayansi na watu wenye haki, manabii na waliochaguliwa na Mungu, ambayo katika imani ya jadi ya wakazi wa Mari wanaheshimiwa kama wazee katika imani za jadi za mariers. Kuwa na fursa ya kuwasiliana mara kwa mara na Mungu, kupata ufunuo wake, wakawa waendeshaji wa ujuzi wa thamani kwa jamii ya kibinadamu. Hata hivyo, mara nyingi waliripoti si tu maneno ya ufunuo, lakini pia tafsiri yao wenyewe. Taarifa ya Mungu ilipata imekuwa msingi wa watu wa kikabila wanaojitokeza (watu), dini na dini duniani. Kulikuwa na upyaji wa picha ya mungu mmoja wa ulimwengu, hatua kwa hatua ilipunguza hisia za chama na utegemezi wa haraka wa watu kutoka kwake. Kuidhinishwa kutoheshimu, utumishi - mtazamo wa kiuchumi kuelekea asili au, kinyume chake, heshima ya heshima ya majeshi ya asili na matukio ya asili, yanayowakilishwa katika sura ya miungu na roho huru.

Miongoni mwa Marytsev, echoes ya mtazamo wa ulimwengu wa Dualistic walihifadhiwa, ambapo Vera alichukua imani katika miungu na matukio ya asili, katika uhuishaji na kiroho ya ulimwengu unaozunguka na kuwepo kwa kuwa na busara, kujitegemea, kuwa ndani yao - Mmiliki - mara mbili (maji), roho (Chon, Ort), ipostasi ya kiroho (Schirt). Hata hivyo, wakazi wa Mariy waliamini kwamba miungu, karibu na ulimwengu na mtu mwenyewe ni sehemu ya Mungu mmoja (Tun Yumu), kwa njia yake.

Miungu ya asili B. imani ya watuKwa tofauti ya kawaida, hawakuwa na sifa za anthropomorphic. Masoko alielewa umuhimu wa ufanisi wa mtu katika mambo ya Mungu, kwa lengo la kuhifadhi na kuendeleza asili ya jirani, daima alitaka kuleta miungu katika mchakato wa kusafisha kiroho na kuunganisha maisha ya kila siku. Baadhi ya viongozi wa mila ya jadi ya Mari, wenye maono ya ndani ya ndani, jitihada za mapenzi yao zinaweza kupata taa ya kiroho na kurejesha sanamu ya Mungu aliyesahau wa Tun Yumubly mwanzoni mwa karne ya kumi na tisa.

Mungu mmoja - ulimwengu wote ni maisha na ulimwengu wote, hujionyesha katika hali mbaya zaidi. Hali ya karibu zaidi ya karibu iko katika njia yake, lakini si kwa Mungu Mwenyewe. Mtu anaweza kufanya tu wazo la jumla la ulimwengu au sehemu yake, kwa kuzingatia na kwa msaada wa kuamini ndani yake, akiwa na hisia ya maisha ya ukweli usioeleweka, akiwa amekosa ulimwengu wa viumbe vya kiroho kupitia mwenyewe "i". Hata hivyo, haiwezekani kujua kikamilifu Tun Osh Cuga Yumu - Kweli kabisa. Dini ya jadi ya Mari, kama dini zote, ina ujuzi tu wa Mungu. Ni hekima tu ya omniscient inashughulikia kiasi chote cha ukweli yenyewe.

Dini ya Mari, kama ya kale, ikawa karibu na Mungu na ukweli kamili. Ina ushawishi mdogo wa wakati wa kujitegemea, hauna chini ya marekebisho ya kijamii. Kuzingatia upinzani na mgonjwa katika uhifadhi na mababu ya kuambukizwa ya dini ya kale, kujitolea, chini ya desturi na ibada, Tun Osh Couge Yumu alimsaidia Mari kuhifadhi mawazo ya dini ya kweli, aliwatetea kutoka kwa mmomonyoko na mabadiliko ya chini ya ushawishi wa wote aina ya ubunifu. Hii iliwawezesha mariers kuhifadhi umoja wao, fahamu ya kitaifa, kuishi katika hali ya unyanyasaji wa kijamii na kisiasa wa Kaganate ya Khazar, Volga Bulgaria, uvamizi wa Kitatari-Mongolia, Kazan Khanate na kulinda ibada zao za kidini wakati wa propaganda ya kimisionari Katika karne ya XVIII-XIX.

Marrie hufautisha sio uungu tu, lakini pia fadhili, ujibu na uwazi, nia wakati wowote huja kusaidiana na maskini. Masoko wakati huo huo watu wanaopenda uhuru ambao wanapenda haki kwa wote, wamezoea kuishi kimya kimya, pamoja na asili, maisha.

Dini ya jadi ya Mari huathiri moja kwa moja uundaji wa utu wa kila mtu. Uumbaji wa ulimwengu, pamoja na mtu unafanywa kwa msingi na chini ya ushawishi wa kanuni za kiroho za Mungu mmoja. Mtu ni sehemu isiyoweza kutenganishwa ya ulimwengu, inakua na kuendeleza chini ya ushawishi wa sheria sawa za cosmic, zilizopewa njia ya Mungu, ndani yake, kama ilivyo kwa asili, inachanganya mwanzo wa kimwili na wa Mungu, uhusiano na asili unaonyeshwa.

Maisha ya kila mtoto kabla ya kuzaliwa kwake huanza na eneo la mbinguni la ulimwengu. Awali, haina fomu ya anthropomorphic. Mungu hutuma uzima duniani katika fomu ya kimwili. Pamoja na mtu, roho zake za malaika zinaendelea - watumishi waliowakilishwa katika sura ya uungu wa Vumbal Yumu, nafsi ya mwili (Chon, ya?) Na mapacha - takwimu za Binadamu Ort na Schirt.

Watu wote ni sawa na heshima ya kibinadamu, nguvu ya akili na uhuru, wema wa kibinadamu, hutegemea ukamilifu wa ubora wa juu duniani. Mtu anapewa fursa ya kusimamia hisia zake, kudhibiti tabia, kutambua nafasi yake duniani, kuongoza maisha iliyosafishwa, kujenga kikamilifu na kuunda, kutunza sehemu ya juu ya ulimwengu, kulinda wanyama na mimea ya mimea, asili ya kutoweka.

Kama sehemu nzuri ya nafasi, mtu, kama vile kufafanua mara kwa mara Mungu, kwa jina la kujitegemea kwake analazimika kufanya kazi daima juu ya kuboresha kujitegemea. Kuongozwa na makazi ya dhamiri (AR), kuunganisha vitendo vyake na vitendo na asili ya jirani, kufikia umoja wa mawazo yake na uumbaji wa nafasi na nafasi ya kiroho, mtu, kama mmiliki mwenye heshima wa ardhi yake, kazi yake ya kila siku , ubunifu usio na uwezo unaimarisha na unaongoza shamba lake, alifurahia ulimwengu kote, na hivyo kuboresha yenyewe. Hii ndiyo maana na kusudi la maisha ya binadamu.

Kwa kutimiza kusudi lake, mtu anafunua kiini chake cha kiroho, anarudi kwenye hatua mpya za kuwa. Kupitia uboreshaji wa Mwenyewe, utekelezaji wa lengo la mtangazaji wa mtu inaboresha ulimwengu, hufikia uzuri wa ndani wa nafsi. Dini ya jadi ya Mariers inafundisha kwamba mtu anapata mshahara unaofaa kwa shughuli hizo: Yeye huwezesha sana maisha yake katika ulimwengu huu na hatimaye katika ulimwengu wa baadae. Kwa maisha ya haki ya Mungu, unaweza kumpa mtu malaika wa ziada wa Guardian, yaani, kupitisha uharibifu wa mtu kwa Mungu, na hivyo kuhakikisha uwezo wa kutafakari na kumtambua Mungu, maelewano ya nishati ya Mungu (Chaylyuk) na nafsi ya mwanadamu.

Mtu ni huru katika kuchagua matendo na matendo yake. Anaweza kuwaongoza kuishi kwa njia ya Mungu, kuunganisha juhudi zake na matarajio ya nafsi na kinyume chake, mwelekeo wa uharibifu. Uchaguzi wa mtu umeandaliwa si tu kwa mapenzi ya Mungu au ya kibinadamu, lakini pia kuingilia kati ya nguvu ya uovu.

Chaguo sahihi kwa yeyote. hali ya maisha. Inaweza tu kufanywa kwa kuhamia mwenyewe, nimeshukuru maisha yako, mambo ya kila siku na matendo na ulimwengu - Mungu mmoja. Kuwa na alama kama hiyo ya kiroho, mwamini anakuwa mmiliki wa kweli wa maisha yake, anapata uhuru na uhuru wa akili, utulivu, ujasiri, ufahamu, busara na mwelekeo wa hisia, unshakable na uvumilivu katika kufikia lengo. Haijafadhaika na shida ya maisha, kasoro za kijamii, wivu, wasiwasi, egoism, tamaa ya kujitegemea kwa macho ya wengine. Kuwa huru, mtu anapata utajiri, utulivu, maisha ya busara, atajilinda kutokana na kuingilia kwa sehemu yoyote ya wagonjwa na vikosi vya uovu. Haiogope na pande za giza za kutisha, vifungo vya unga na mateso ya siri. Hawataingiliana naye ili kuendelea kupenda ulimwengu, kuwepo kwa kidunia, kufurahi na kumsifu uzuri wa asili, utamaduni.

Katika maisha ya kila siku, waumini wa dini ya jadi ya Mari wanaambatana na kanuni kama hizo kama:

Uboreshaji wa kudumu kwa kuimarisha mawasiliano yasiyo ya kawaida na Mungu, attachment yake ya kawaida kwa matukio yote muhimu zaidi katika maisha na ufanisi mkubwa katika masuala ya Mungu;

Kuzingatia uchimbaji wa ulimwengu na mahusiano ya umma, kuimarisha afya ya binadamu kwa kutafuta moja kwa moja na kutafuta nishati ya Mungu katika mchakato wa kazi ya ubunifu;

Kuunganisha mahusiano katika jamii, kuimarisha pamoja na ushirikiano, msaada wa pamoja na umoja wakati wa kutetea maadili ya kidini na mila;

Msaada wa umoja wa washauri wao wa kiroho;

Kufunga na kuhamishwa na kuhamishwa kwa vizazi vilivyofuata mafanikio Bora: Mawazo ya kuendelea, bidhaa za mfano, aina ya wasomi ya nafaka na kuzaliana kwa ufugaji wa wanyama, nk.

Dini ya jadi ya thamani kuu ya Mari katika ulimwengu huu inaona maonyesho yote ya maisha na wito kwa ajili ya kuhifadhiwa kuonyesha rehema hata kuelekea wanyama wa mwitu, wahalifu. Upole, wema, ridhaa katika mahusiano (msaada wa pamoja, kuheshimiana na msaada kwa mahusiano ya kirafiki), mtazamo wa makini Kwa asili, kujitegemea na upeo wa kujitegemea katika matumizi ya utajiri wa asili, hamu ya ujuzi pia inachukuliwa kama maadili muhimu katika jamii na katika kusimamia mahusiano ya waumini na Mungu.

Katika maisha ya umma, dini ya jadi ya wakazi wa Mariy inataka kudumisha na kuboresha maelewano ya kijamii.

Dini ya jadi ya Mari inaunganisha waumini wa imani ya kale-Kirusi (Chimarian), wapenzi wa imani za jadi na ibada ambao walichukua ubatizo na kutembelea huduma ya kanisa (Marla Vera) na wafuasi wa dini ya "kug vorte". Tofauti hizi za ethnoconde zilianzishwa chini ya ushawishi wa usambazaji wote dini ya Orthodox makali. Dini ya kidini "aina ya kuga" iliundwa katika nusu ya pili ya karne ya XIX. Ufuatiliaji usiopo kati ya makundi ya dini katika imani na mazoezi ya ibada haifai athari kubwa katika maisha ya kila siku ya Mari. Aina hizi za dini ya jadi ya marini hufanya msingi wa maadili ya kiroho ya watu wa Mari.

Maisha ya kidini ya wafuasi wa dini ya jadi ya Mari hufanyika ndani ya jumuiya ya kijiji, moja au mabaraza kadhaa ya vijijini (jamii ya dunia). Juu ya sala ya Allian na dhabihu, masoko yote yanaweza kushiriki katika dhabihu, na hivyo kutengeneza jumuiya ya kidini ya watu wa Mari (Jumuiya ya Taifa).

Dini ya jadi ya Mari Mpaka mwanzo wa karne ya 20 ulifanyika kama taasisi pekee ya kijamii ya ushirikiano na umoja wa watu wa Mari, kuimarisha fahamu yake ya kitaifa, idhini ya utamaduni wa kitaifa wa asili. Wakati huo huo, dini ya watu haijawahi kuondosha kwa makusudi watu, hawakuanzisha mapambano na upinzani kati yao, hawakukubali pekee ya watu wowote.

Kizazi cha sasa cha waumini, kutambua ibada ya ulimwengu wa sare, inaamini kwamba watu wote, wawakilishi wa taifa lolote wanaweza kumwabudu Mungu huyu. Kwa hiyo, wanaonekana kuwa inawezekana kuanzisha mtu yeyote anayeamini katika uweza wake.

Mtu yeyote, bila kujali taifa na dini, ni sehemu ya ulimwengu, Mungu wa ulimwengu wote. Katika suala hili, watu wote ni sawa na heshima ya kuwaheshimu kwa jamaa. Masoko daima yamejulikana na hisia za kidini za inoverts, na heshima. Waliamini kwamba dini ya kila mtu alikuwa na haki ya kuwepo, kustahili heshima, kwa kuwa ibada zote za kidini zilikuwa na lengo la kusafisha vifo, kuboresha ubora wake, kupanua uwezo wa watu na kuchangia upatikanaji wa majeshi ya Mungu na rehema ya Mungu kwa mahitaji ya kila siku .

Ushahidi wa kuona wa hii ni maisha ya wafuasi wa kikundi cha ethno-confessional "Marla Vera", ambacho kinaona mila na ibada za jadi na ibada za Orthodox, tembelea hekalu, chapel na marri takatifu. Mara nyingi, sala za jadi zilizo na dhabihu zinatumiwa kabla ya icon ya Orthodox inayoletwa kwa kesi hii.

Waheshimiwa wa dini ya jadi ya Mari, kuheshimu haki na uhuru wa wawakilishi wa madhehebu mengine, wanatarajia mtazamo huo wa heshima kuelekea wenyewe na kujitolea na matendo ya kidini. Wanaamini kwamba ibada ya Mungu mmoja - ulimwengu katika wakati wetu ni wakati mzuri na yenye kuvutia kwa kizazi cha kisasa cha watu nia ya kuenea kwa harakati za mazingira, katika kuhifadhi asili ya asili.

Dini ya jadi ya Marijtsev, ikiwa ni pamoja na katika mtazamo wake wa ulimwengu na kufanya uzoefu mzuri historia ya karne, huweka idhini ya karibu ya mahusiano ya kweli katika jamii na elimu ya picha iliyosafishwa ya mtu, inalinda yenyewe na haki, kujitolea kwa sababu ya kawaida. Itaendelea kulinda haki na maslahi ya waumini wao, kutetea heshima na heshima yao kutokana na usingizi wote kwa misingi ya sheria iliyopitishwa nchini.

Washiriki wa dini ya Mari wanaona madeni yao ya kiraia na ya kidini ili kuzingatia kanuni za kisheria na sheria za Shirikisho la Urusi na Jamhuri ya Mari El.

Dini ya jadi ya Mari hujiweka kazi ya kiroho na ya kihistoria ya kuchanganya jitihada za waumini kulinda maslahi yao muhimu inayozunguka asili yetu, wanyama na mimea ya mimea, pamoja na mafanikio ya utajiri wa mali, ustawi wa kila siku, kanuni ya maadili na kiwango cha juu cha kitamaduni ya mahusiano kati ya watu.

Dhabihu

Katika boiler ya maisha ya ulimwenguni pote, maisha ya binadamu yanaendelea chini ya uchunguzi usio msingi na kwa ushiriki wa moja kwa moja wa Mungu (Tun Osh Cuhouse Yumu) na maonyesho yake tisa na maonyesho (maonyesho), yenye kutatua sampuli, nishati na mali. Kwa hiyo, mtu asipaswi tu kumheshimu, lakini pia kusoma kwa undani, jitahidi kutoa rehema yake, wema na ulinzi (sergravis), na hivyo kuimarisha mwenyewe na ulimwengu ulimwenguni pote na nishati muhimu (pilipili). Njia ya kuaminika ya kufikia haya yote ni kufanya mara kwa mara katika sala takatifu za sala za familia na za umma (kitaifa, duniani na Kiarmenia) (Kumaltysh) na dhabihu za Mungu na miungu yake ya pets na ndege.

Mariji, inayojulikana kama Chelers, walikuwa maarufu kwa wanamgambo wao. Leo wanaitwa wapagani wa hivi karibuni wa Ulaya, kwa kuwa watu waliweza kubeba dini ya kitaifa kupitia karne, ambayo bado kuna sehemu kubwa ya hilo. Ukweli huu utashangaa hata zaidi ikiwa unajua kwamba maandishi ya watu wa Marie walionekana tu katika karne ya XVIII.

Jina.

Kujitegemea kwa watu wa Mari hurudi kwa neno "Marie" au "Mari", ambayo ina maana "mtu." Wanasayansi kadhaa wanaamini kwamba inaweza kuhusishwa na jina la watu wa kale wa Kirusi wa Maria, au kipimo kinachokaa katika eneo la Russia ya kisasa na kutajwa katika idadi ya mambo ya nyakati.

Katika nyakati za kale, makabila ya mlima na meadow ambayo yanaishi katika interfluid ya Volga-Vyatsky waliitwa Cheremis. Kutajwa kwanza kwa mwaka 960 hupatikana katika barua ya Kagan Khazaria Joseph: alielezea "Tsundas" kati ya mataifa ambao walilipa Kaganat Dan. Mambo ya Nyakati ya Kirusi yaliadhimisha Chelemasons baadaye, tu katika karne ya XIII, pamoja na Mordeland, iliwaweka kwa watu walioishi katika Mto wa Volga.
Maana ya jina "Cheremis" haijaanzishwa kikamilifu. Inajulikana kwa hakika kwamba sehemu ya "mis", pamoja na "Marie," inamaanisha "mtu." Hata hivyo, jinsi mtu huyu alikuwa, maoni ya watafiti hawakubaliani. Moja ya matoleo inahusu mizizi ya Turkic ya "Cher", maana ya "mapigano, kupigana." Kutoka kwake, neno "Yanychar" hutokea. Toleo hili linaonekana linaloonekana, kwa kuwa lugha ya Mari ni turcue zaidi kutoka kundi lote la Finno-Ugric.

Ambapo hai

Zaidi ya asilimia 50 ya Marier anaishi katika eneo la Jamhuri ya Mari El, ambapo 41.8% ya wakazi wake ni. Jamhuri ni suala la Shirikisho la Urusi na ni sehemu ya Wilaya ya Shirikisho la Volga. Mji mkuu wa mkoa ni mji wa Yoshkar-Ola.
Eneo kuu la makazi ni eneo la kawaida la mji mkuu na Vyatka. Hata hivyo, kulingana na mahali pa makazi, lugha na sifa za kitamaduni, makundi 4 ya wakazi wa Mariy wanajulikana:

1. Northwestern. Kuishi nje ya Mari El, katika eneo la Mikoa ya Kirov na Nizhny Novgorod. Lugha yao ni tofauti sana na jadi, lakini maandishi yao hayakuwepo hadi 2005, wakati kitabu cha kwanza kilichapishwa lugha ya Taifa Mariers ya kaskazini magharibi.
2. Mlima. Katika nyakati za kisasa, ni ndogo - watu 30-50,000. Kukaa katika sehemu ya magharibi ya Mari El, hasa kusini, sehemu kwenye mabenki ya kaskazini ya Volga. Tofauti ya kitamaduni ya Marine ya mlima ilianza kuunda karne ya X-XI, kutokana na mawasiliano ya karibu na Chuvas na Warusi. Kuwa na lugha yao ya skimmeri na kuandika.
3. Mashariki. Kikundi kikubwa kilicho na wahamiaji wa sehemu ya Lugovo ya Volga katika Ural na Bashkortostan.
4. Meadow. Ushawishi mkubwa zaidi na wa kiutamaduni wa kikundi wanaoishi katika interflucy ya Volga-Vyatka katika Jamhuri ya Mari El.

Mbili vikundi vya hivi karibuni Mara nyingi huunganishwa moja kwa sababu ya kufanana kwa kiwango cha juu cha lugha, kihistoria na kiutamaduni. Wanaunda vikundi vya mariers ya Meadow-Mashariki na lugha yao ya Meadow-Mashariki na kuandika.

Idadi.

Idadi ya mariers, kulingana na sensa ya 2010, ni zaidi ya watu 574,000. Wengi wao, 290,000, wanaishi Jamhuri ya Mari El, ambayo inamaanisha "makali, mama ya Maine." Hata hivyo, ndogo ndogo, jumuiya kubwa zaidi ya Mari El iko katika Bashkiria - watu elfu 103.

Sehemu iliyobaki ya mariers inakaa mikoa ya mkoa wa Volga na Urals, anaishi katika Urusi na zaidi. Sehemu kubwa huishi katika mikoa ya Chelyabinsk na Tomsk, Khanty-Mansiysk JSC.
Diasporas kubwa zaidi:

• Mkoa wa Kirov - watu elfu 29.5.
• Tatarstan - watu 18.8,000.
• Udmurtia - watu 8,000.
• Mkoa wa Sverdlovsk - watu 23.8,000.
• Mkoa wa Perm - watu 4.1 elfu.
• Kazakhstan - watu 4,000.
• Ukraine - watu elfu 4.
• Uzbekistan - watu elfu 3.

Lugha

Lugha ya Mari ya Meadow-Mashariki, ambayo, pamoja na Kirusi na Gormariy, hali katika Jamhuri ya Mari El, ni sehemu ya kundi kubwa la lugha za Finno-Ugric. Na pia, pamoja na Udmurt, Komi, Sami, Mordovian, ni pamoja na kundi ndogo la Finno-Perm.
Hakuna data sahihi juu ya asili ya lugha. Inaaminika kwamba aliumbwa katika mkoa wa Volga kabla ya karne ya X kwa misingi ya uchapishaji wa Finno-Ugric na Turkic. Mabadiliko makubwa, alipata wakati wa kuingia kwa mariers katika muundo wa Golden Horde na Kazan Kaganata.
Kuandika Mari iliondoka mwishoni mwa kuchelewa, tu katika nusu ya pili ya karne ya XVIII. Kwa sababu hii, hakuna ushahidi ulioandikwa wa maisha, maisha na utamaduni wa mariers katika malezi na maendeleo yao.
Alfabeti iliundwa kwa misingi ya Cyrillic, na maandishi ya kwanza yaliyohifadhiwa hadi siku hii kwenye Marius inahusu 1767. Aliumbwa na skimmer ambaye alisoma Kazan, na alijitolea kwa kuwasili kwa Empress Catherine wa pili. Alfabeti ya kisasa iliundwa mwaka wa 1870. Leo, magazeti kadhaa na magazeti na magazeti huchapishwa katika lugha ya Lugovo-Mashariki ya Marizh, inasoma katika shule za Bashkiria na Mari El.

Historia

Wababu wa taifa la Mari walianza kutawala eneo la kisasa la Volga-Vyatka mwanzoni mwa milenia ya kwanza ya zama mpya. Walihamia kutoka mikoa ya kusini na magharibi mashariki chini ya shinikizo kutoka kwa watu wa Slavic na wa turuki. Hii ilisababisha kushikamana na ubaguzi wa sehemu ya Permian, awali iliyokaa katika eneo hili.

Sehemu ya mariers inazingatia toleo ambalo mababu ya watu katika siku za nyuma walikuja Volga kutoka Iran ya kale. Baada ya kufanana na makabila ya Finno-Ugroms na Slavs wanaoishi hapa, hata hivyo, asili ya watu ilikuwa sehemu iliyohifadhiwa. Kwa ajili ya hili, tafiti za wanafafanuzi wanasema, akibainisha kuwa katika lugha ya Mari kuna viungo vya ndani. Hii ni kweli hasa kwa maandiko ya kale ya sala, ambayo kwa kawaida hayakubadilika zaidi ya karne.
Kwa karne ya VII-VIII, pramarians walihamia kaskazini, wakichukua wilaya kati ya upepo na Vyatka, ambapo wanaishi hadi leo. Katika kipindi hiki, makabila ya Turkic na Finno-Ugric yalisababishwa sana na malezi ya utamaduni na mawazo.
Hatua inayofuata ya historia ya Cheremov ni ya karne ya X-XIV, wakati Slavs ya Mashariki yalikuwa karibu na majirani zao kutoka magharibi, na kutoka kusini na mashariki - Viwango vya Volga, Khazars, kisha Tatar-Mongols. Kwa muda mrefu, watu wa Marie walikuwa wakitegemea horde ya dhahabu, na kisha kutoka Kazan Khanate, ambao walilipa kodi kwa manyoya na asali. Sehemu ya nchi za Mari zimeathiriwa na wakuu wa Kirusi na, kwa mujibu wa alama za karne ya XII, pia ilikuwa chini ya kodi. Zaidi ya karne nyingi, Cheremisas ilipaswa kufungwa kati ya Kazan Khanate na mamlaka ya Kirusi ambao walijaribu kuvutia utaifa ambao idadi yao wakati huo ilikuwa hadi watu milioni, upande wake.
Katika karne ya XV, katika kipindi cha majaribio ya ukatili wa Ivan ya kutisha ya kupoteza Kazan, Marine ya mlima ilihamia kwa nguvu ya mfalme, na meadow iliunga mkono Khanate. Hata hivyo, kuhusiana na ushindi wa askari wa Kirusi, mwaka wa 1523 nchi ikawa sehemu ya hali ya Kirusi. Hata hivyo, jina la kabila la Cheremis sio maana ya "wanamgambo": mwaka ujao uliasi na kuwaangamiza watawala wa muda hadi 1546. Katika siku zijazo, "vita vya Cheremis" ya damu "ilivunja mara mbili katika mapambano ya uhuru wa kitaifa, kuangushwa kwa utawala wa feudal na kuondoa upanuzi wa Kirusi.
Miaka 400 ijayo ya maisha ya watu iliendelea kwa kiasi kikubwa: Baada ya kufanikiwa kuhifadhi ukweli wa kitaifa na uwezo wa kufanya dini yao wenyewe, wakazi wa Mariy walikuwa wakiendeleza kilimo. Na ufundi, bila kuingilia kati maisha ya kijamii na kisiasa ya nchi. Baada ya mapinduzi, uhuru wa Mari ulijengwa, mwaka wa 1936 - Mari Asser, mwaka wa 1992 alipewa jina la kisasa la Jamhuri ya Mari El.

Mwonekano

Anthropolojia ya Mariers imeshuka kwenye jumuiya ya kale, ambayo imeunda kipengele tofauti cha kuonekana kwa watu wa kundi la Finno-Ugric kama matokeo ya kuchanganya na Ulaya. Masomo ya maumbile yanaonyesha uwepo wa gaplogroups ya N, N2A, N3A1 katika Marines, ambayo pia ni katika VEP, Udmurt, Finns, Komi, Chuvash na Baltintini. Uchunguzi wa autosomal umeonyesha jamaa na Tatars ya Kazan.

Aina ya Anthropolojia ya Mariers ya kisasa - suburaral. Mbio wa Ural ni kati kati ya Mongoloid na Ulaya. Marytsev ina zaidi, ikilinganishwa na fomu ya jadi, ishara za Mongoloid.
Makala tofauti ya kuonekana ni:

• urefu wa kati;
• njano au nyeusi kuliko katika europeroid, rangi ya ngozi;
• umbo la mlozi, macho kidogo ya diagonal na pembe zilizopungua;
• sawa, nywele nyingi za kivuli giza au mwanga wa bluu;
• wasemaji.

Mavazi.

Mavazi ya jadi na ya kike ya kike yalikuwa sawa katika usanidi, lakini kike hupambwa kwa mwangaza na matajiri. Kwa hiyo, mavazi ya kila siku yalijumuisha sawa na kanzu ya shati, ambayo ilikuwa na mwanamke ndefu, na wanaume hawakufikia magoti. Chini yake, suruali wasaa waliwekwa juu ya caftan.

Sweatwaar zilizopigwa kutoka kwa suala kubwa, ambalo lilifanywa kutoka nyuzi za nyuzi au nyuzi za sufu. Suti ya kike iliongezewa na apron iliyobeba, mapambo yalipambwa na sleeves, cuffs na lango la shati. Sampuli za jadi - farasi, ishara za jua, mimea na maua, ndege, pembe za kondoo. Katika msimu wa baridi, wanaweka juu yake juu yake, tulup na nguo za manyoya za kondoo ziliwekwa.
Kipengele kinachohitajika cha costume ni ukanda au kiuno upepo wa kipande cha kitani cha jambo. Wanawake walisaidia pendekezo zake kutoka sarafu, shanga, seashells, minyororo. Viatu vilifanywa kwa kitabu au ngozi, katika eneo la mvua lililotolewa na majukwaa maalum ya mbao.
Wanaume walivaa kofia za juu na mashamba nyembamba na kuelekea, kwa sababu wakati mwingi uliotumiwa nje ya nyumba: kwenye shamba, msitu au kwenye mto. Kofia za wanawake zilikuwa maarufu kwa aina kubwa. Arobaini alikopwa kutoka kwa Warusi, umaarufu uliotumiwa, yaani, amefungwa karibu na kitambaa cha kichwa, kilichounganishwa na jicho - kipande nyembamba cha kitambaa, kilichopambwa mapambo ya jadi.. Kipengele cha kutofautisha cha mavazi ya harusi ya bibi ni kifua cha kifua cha wingi kutoka kwa sarafu na vipengele vya mapambo ya chuma. Ilifikiriwa kuwa familia ya relic na ilipitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Uzito wa mapambo kama hiyo inaweza kufikia hadi kilo 35. Kulingana na mahali pa kuishi, vipengele vya mavazi, mapambo na rangi zinaweza kutofautiana kwa kiasi kikubwa.

Wanaume

Wakazi wa Maria walikuwa na muundo wa familia ya patriarchal: mwanamume alikuwa jambo kuu, lakini katika kesi ya kifo chake, mwanamke akainuka juu ya kichwa cha familia. Kwa ujumla, uhusiano huo ulikuwa sawa, ingawa wote maswali ya umma Na kuweka juu ya mabega ya mtu. Kwa muda mrefu katika makazi ya Mari kulikuwa na mabaki ya Levirat na cores, baada ya kusifu haki za wanawake, lakini wengi wao hawakuwaambatana nao.

Wanawake

Mwanamke katika familia ya Mari alicheza jukumu la mlinzi wa makao ya kibinafsi. Ilikubaliwa na bidii, unyenyekevu, kiuchumi, asili nzuri, sifa za uzazi. Kwa kuwa dowry imara ilionyeshwa kwa bibi arusi, na jukumu lake lilikuwa muhimu, wasichana waliolewa baadaye kuliko vijana. Mara nyingi ilitokea kwamba bibi arusi alikuwa na umri wa miaka 5-7. Wavulana walijaribu kuolewa mapema iwezekanavyo, mara nyingi wazee miaka 15-16.

Njia ya Familia.

Baada ya harusi, bibi arusi aliishi kuishi katika nyumba ya mumewe, hivyo familia kutoka Marie ilikuwa kubwa. Mara nyingi, jamaa za ndugu zilikuwa karibu nao, vizazi vya juu na vilivyofuata viliishi pamoja, idadi ambayo ilifikia 3-4. Mkuu wa uchumi alikuwa mwanamke mzee, mke wa kichwa cha familia. Aliwasambazwa kwa watoto, wajukuu na binti za maelekezo kwenye shamba, ikifuatiwa vizuri.
Watoto katika familia walichukuliwa kuwa na furaha kubwa, udhihirisho wa baraka ya Mungu mkuu, kwa hiyo walizaa mengi na mara nyingi. Elimu ilikuwa kushiriki katika mama na kizazi kikubwa: Watoto hawakujiingiza na wamejifunza tangu utoto kufanya kazi, lakini hawakukasirika. Talaka ilikuwa kuchukuliwa aibu, na idhini yake ilipaswa kuomba waziri mkuu wa imani. Wanandoa ambao walionyesha tamaa kama hiyo, wamefungwa kwa kila mmoja kwenye eneo kuu la kijiji, wakati wale walisubiri ufumbuzi. Ikiwa talaka ilitokea kwa ombi la mwanamke, nywele zake zilikatwa, kama ishara kwamba yeye hayuoa tena.

Nyumba

Marie kwa muda mrefu aliishi katika kupunguzwa kwa mfanyakazi wa zamani kutoka paa la duplex. Walikuwa na sehemu ya nyasi na makazi, ambapo jikoni na jiko limejitenga tofauti, maduka yalipigwa kwa kuta kwa usiku. Jukumu maalum lilichezwa na kuoga na usafi: kabla ya yoyote jambo muhimu., hasa sala na kufanya mila, ilikuwa ni lazima kuosha. Ilionyesha utakaso wa mwili na mawazo.

Maisha.

Kazi kuu ya watu wa Marie ilikuwa kilimo cha aina ya pasha. Mazao ya shamba - prista, oats, len, kamba, buckwheat, oats, shayiri, rye, turnip. Katika bustani kuweka karoti, hops, kabichi, viazi, radish, vitunguu.
Mifugo ilikuwa chini ya kawaida, hata hivyo, kwa ajili ya matumizi binafsi, ndege, farasi, ng'ombe na kondoo walikuwa bred. Lakini mbuzi na nguruwe zilizingatiwa wanyama wasio najisi. Miongoni mwa ufundi wa wanaume ilionyesha kuni na usindikaji wa fedha kwa ajili ya utengenezaji kujitia.
Kutoka zamani walihusika katika Borutnsky, na baadaye na kuoka nyuki. Asali ilitumiwa katika kupikia, ilifanya vinywaji vidogo kutoka kwao, na pia kikamilifu nje ya mikoa ya jirani. Ufugaji nyuki unashirikiwa leo, kuwa chanzo kizuri cha mapato kwa wanakijiji.

Utamaduni

Kutokana na ukosefu wa kuandika, utamaduni wa Mari unazingatia sanaa ya watu wa mdomo: hadithi za hadithi, nyimbo na hadithi, ambazo tangu utoto huwafundisha watoto kizazi kikubwa. Chombo halisi cha muziki - Shvwier, analog ya majipu. Ilifanywa kutoka kwa kibofu cha maji ya ng'ombe iliyoongezewa na pembe ya kondoo na tube. Aliiga sauti za asili, pamoja na ngoma zinazofuatana na ngoma.

Kulikuwa na utakaso maalum wa ngoma kutoka kwa roho mbaya. Ilishiriki katika hilo, yenye wavulana na wasichana wawili, wakati mwingine wakazi wote wa makazi walishiriki katika sikukuu. Moja ya vipengele vyake vya tabia ni kupotosha, au risasi: harakati ya haraka ya miguu ya miguu katika sehemu moja.

Dini.

Jukumu maalum katika maisha ya watu wa Marie katika karne zote ilichezwa na dini. Hadi sasa, dini ya jadi ya Marie, ambayo imesajiliwa rasmi. Inakiri kuhusu 6% ya mariers, lakini mila huzingatiwa na wengi. Watu daima wamekuwa wa dini nyingine, kwa hiyo sasa dini ya Taifa Barabara na orthodoxy.
Dini ya jadi Marie anatangaza imani katika nguvu ya asili, ndani ya umoja wa watu wote na kila kitu kilicho duniani. Hapa wanaamini katika nafasi moja Mungu Osh Kugu-Yumu, au Mungu Mkubwa Mweupe. Kwa mujibu wa hadithi, aliamuru roho mbaya yyna kuondoa kipande cha udongo kutoka bahari ya dunia, ambayo Kugu-Yum alifanya dunia. Sehemu yake ya udongo Yyn imetupa chini: hivyo milima ikawa. Kutoka kwa nyenzo hiyo Kugu-Yum alimumba mtu, na nafsi imemleta kutoka mbinguni.

Kwa jumla, kuna miungu 140 na roho katika pantheon, lakini wengine tu wanaheshimiwa sana:

• Ilyashe Shokhn-Ava - Analog ya Mama yetu, Mungu wa kuzaliwa
• Jumu - anatawala mambo yote ya kidunia
• Ava Ava - Goddess of Earth.
• Purefo - Mungu wa Hatma
• Aziren - Kifo yenyewe

Maombi ya ibada ya misaada hutokea mara kadhaa kwa mwaka katika Groves Takatifu: Wao ni jumla kutoka 300 hadi 400 kote nchini. Wakati huo huo, huduma inaweza kutokea katika grove. Moja au zaidi ya miungu, ambayo kila mmoja huleta waathirika kwa namna ya chakula, pesa, sehemu za wanyama. Madhabahu hufanywa kwa namna ya sakafu kutoka matawi ya fir.imewekwa karibu na mti mtakatifu.

Njoo kwenye grove katika boilers kubwa, wao huandaa chakula kilicholeta pamoja nao: nyama ya nyama na bata, pamoja na pies maalum kutoka kwa damu ya ndege na nafaka. Baada ya chini ya uongozi, ramani ni mfano wa shaman au kuhani, sala huanza, ambayo huendelea hadi saa. Huisha ibada ya matumizi ya grove iliyopikwa na kuvuna.

Mila

Hadithi za kale za kale zimehifadhiwa katika ibada za harusi na mazishi. Harusi daima ilianza na ukombozi wa kelele, baada ya vijana kwenye gari au sleigh kufunikwa na ngozi ya bearish, inayoongozwa na kadi ya kufanya ibada ya harusi. Njia yote mkwe amebofya ujasiri maalum, akiwafukuza roho mbaya kutoka kwa mke wa baadaye: mjeledi huu ulibakia katika familia kwa maisha. Aidha, mikono yao ilihusishwa na kitambaa, kilichoashiria uhusiano na maisha yake yote. Hadi sasa, utamaduni wa tanuri bado unahifadhiwa baada ya pancakes ya harusi kwa mtu mpya.

Ya maslahi fulani husababisha ibada za mazishi. Wakati wowote wa mwaka, marehemu alipelekwa kwenye makaburi juu ya sleigh yake, na katika milima iliyowekwa katika nguo za majira ya baridi, kusambaza seti ya vitu. Kati yao:

• kitambaa cha kitani, kulingana na ambayo atashuka kwenda ufalme wa wafu - kutoka hapa kulikuwa na maneno "meza ya meza";
• matawi ya rosehip kuendesha mbwa mbali na nyoka kulinda baada ya maisha;
• misumari iliyopigwa wakati wa maisha ya kuwashika kwa miamba na milima njiani;

Baada ya siku arobaini, hakuna desturi isiyo ya kutisha iliyofanywa: rafiki wa marehemu alikuwa akianguka katika nguo zake na akaketi pamoja na marehemu zaidi katika meza moja. Alikubaliwa kwa marehemu na akamwuliza maswali kuhusu maisha duniani, walipitia uongozi, taarifa. Wakati wa likizo ya jumla, maadhimisho pia alikumbuka marehemu: walikuwa wamefunikwa na meza tofauti, ambayo mhudumu alimfufua chipsi zote, ambazo zilipikwa kwa ajili ya kuishi.

Mariers maarufu.

Mmoja wa Mariers maarufu - mwigizaji Oleg Taktarov, ambaye alicheza katika filamu "VIY" na "wadudu". Kote ulimwenguni anajua jinsi "kubeba Kirusi", mshindi wa mapambano ya ukatili bila sheria za UFC, ingawa kwa kweli mizizi yake inaongoza watu wa kale Marie.

Uzuri wa maisha ya uzuri wa kweli wa mariy - "malaika mweusi" Varda, ambaye mama yake alikuwa na utaifa wa Mariy. Anajulikana kama mwimbaji, dancer, mtindo wa mtindo na mmiliki wa fomu za kudanganya.

Charm maalum ya Marytsev ni tabia ya laini na mawazo kulingana na kupitishwa kwa vitu vyote. Kuvumilia kwa wengine, pamoja na uwezo wa kulinda haki zao wenyewe, kuruhusiwa kuhifadhi uhalisi wao na ladha ya kitaifa.

Video.

Je, una kitu cha kuongeza?

Mariyza.

Mariyza. -EV; mn. Watu wa kundi la lugha ya Finno-Ugek, ambalo linajumuisha idadi kubwa ya Jamhuri ya Mari; Wawakilishi wa taifa hili, Jamhuri.

◁ Marieca, Manza; m. Maryka, na; mn. Fimbo. -Rext. tarehe. -Ni; g. Mariy (angalia). Mari's. narch.

(Samuading - Mari, ya muda - Cheremis), watu, wakazi wa asili wa Jamhuri ya Mari (watu 324,000) na mikoa ya jirani ya mkoa wa Volga na Urals. Kwa jumla, watu 644,000 (1995). Lugha ya Mary. Waumini wa Maria - Orthodox.

Masoko (convents - Cheremsa), watu katika Shirikisho la Urusi, idadi ya watu wa asili ya Jamhuri ya Mari (watu 312,000), pia wanaishi katika maeneo ya jirani ya mkoa wa Volga na Urals, ikiwa ni pamoja na Bashkiria (watu 106,000) , Tataria (watu 18, 8,000), mkoa wa Kirov (watu elfu 39), mkoa wa Sverdlovsk (watu elfu 28), pamoja na eneo la Tyumen (watu elfu 11), Wilaya ya Shirikisho la Siberia (watu elfu 13), Wilaya ya Shirikisho la Kusini (watu 13.6,000). Jumla katika Shirikisho la Urusi 604,000 Mariers (2002). Wakazi wa Mariy wamegawanywa katika makundi matatu ya wilaya: mlima, meadow (au misitu) na Mashariki. Mariers ya mlima huishi kwa kiasi kikubwa kwenye benki ya kulia ya Volga, Meadow - upande wa kushoto, Mashariki - katika Bashkiria na mkoa wa Sverdlovsk. Idadi ya Marine ya Marine ya Mlima nchini Urusi - watu elfu 18.5, Mariers ya Mashariki - watu 56,000.
Kwa mujibu wa kuonekana kwa anthropolojia, wakazi wa Mariy ni aina ya subuni ya mbio ya Ural. Katika lugha ya Mari ya kundi la Volga-Finnish la lugha za Finno-Ugric, mlima, meadow, matangazo ya mashariki na kaskazini magharibi yanajulikana. Miongoni mwa mariers ni kuenea Kirusi. Kuandika - kulingana na alfabeti ya Cyrilli. Baada ya kuingia kwa nchi za Mari, Ukristo wa wakazi wa Mari ulianza karne ya 16. Hata hivyo, vikundi vya Mashariki na vidogo vya Mariers ya Ukristo hawakukubali, walihifadhiwa kabla ya karne ya 20 kulindwa, hasa ibada ya mababu.
Mwanzo wa malezi ya makabila ya Mari ni wa mpaka wa milenia ya kwanza ya zama zetu, mchakato huu ulifanyika hasa kwenye benki ya haki ya Volga, kukamata maeneo ya benki na ya kushoto. Kutajwa kwa kwanza kwa cheremis (Mari) hupatikana katika mwanahistoria wa Gothic wa Jordan (karne ya 6). Wao hutajwa katika "hadithi ya miaka iliyopita". Jukumu kubwa katika maendeleo ya karatasi za kikabila za Mari zilicheza uhusiano wa ethnocultural karibu na watu wa Turkic. Ushawishi mkubwa, hasa uliongezeka baada ya kuingia kwa Mariers, hali ya Kirusi (1551-1552) ilitolewa na utamaduni wa Kirusi. Tangu mwisho wa karne ya 16, upyaji wa Marytsev ulianza katika mkutano wa awali, uliongezeka katika karne ya 17-18.
Kazi kuu ya jadi ni kilimo cha kilimo. Vifaa, farasi wa kusonga, ng'ombe na kondoo, uwindaji, misitu, misitu (billet na alloy ya misitu hutumiwa. Slotchocuriasis) Baadaye - kuoka nyuki, uvuvi. Marytsev ameanzisha ufundi wa sanaa: embroidery, kuni kuchora, kujitia.
Mavazi ya jadi: shati iliyopambwa ya kitambaa cha kawaida, suruali, swing majira ya joto caftan, belt canopy tasvan kitambaa, ukanda. Wanaume walivaa kofia waliona na mashamba madogo na kofia. Kwa ajili ya uwindaji, kufanya kazi katika msitu ilitumiwa na aina ya tag ya tank. Viatu vya Mari - napti na onuchi, buti za ngozi, buti. Majukwaa ya mbao yaliunganishwa kwa kazi katika maeneo ya mvua ya viatu. Kwa suti ya kike, apron na wingi wa mapambo ya shanga, sequins, sarafu, buckles ya fedha, sulganov, pamoja na vikuku, pete.
Aina ya kofia za kike - kofia za mviringo na blade ya bustling; Nyuso zilizokopwa katika Warusi, taulo za kichwa na eyelaver, jams kubwa ya Voposiform kwenye sura ya birest. Nguo za wanawake ni sawa na kukata mkusanyiko wa Kaftans kutoka nguo nyeusi au nyeupe na nguo za manyoya. Aina za jadi za nguo ni miongoni mwa kizazi cha kale, hutumiwa katika mila ya harusi.
Mari vyakula - dumplings na stuffing kutoka nyama au cottage jibini, pancakes puff, cheesecakes cheese, vinywaji - bia, kiraka, asali ya matibabu ya nguvu. Familia ya Mari ni ndogo sana, lakini pia walikutana na kubwa, bila shaka. Mwanamke katika familia alifurahia uhuru wa kiuchumi na kisheria. Wakati wa kumalizia ndoa, bridesmaid ililipwa kwa ukombozi, na walitoa dowari kwa binti yake.
Imewekwa katika karne ya 18 huko Orthodoxy, Mariez alichukua imani za kipagani. Inajulikana maombi ya umma kwa dhabihu, yanafaa katika milima takatifu kabla ya mwanzo wa SEV, wakati wa majira ya joto na baada ya kuvuna. Miongoni mwa mariers ya mashariki ni Waislamu. Katika sanaa ya watu, kuchora kuni na embroidery ni ya pekee. Muziki wa Mary (Husli, ngoma, mabomba) hutofautiana na utajiri wa fomu na sauti. Nyimbo zinatengwa kutoka kwa aina za watu, kati ya ambayo "huzuni", hadithi za hadithi, hadithi zinachukua nafasi maalum.

kamusi ya encyclopedic.. 2009 .

Angalia nini "Mari" katika kamusi nyingine:

Masoko ... Wikipedia

- (Samupporting Mari somo. Cheremis), taifa, idadi ya watu wa asili ya Jamhuri ya Mari (watu 324,000) na mikoa ya jirani ya mkoa wa Volga na Urals. Jumla katika Shirikisho la Urusi 644,000 (1992). Idadi ya watu 671,000. Lugha ya mari ... Big Encyclopedic Dictionary.

- (Samueking Marie, Mari, Cheremis) watu wenye idadi ya watu 671,000. Nchi za msingi za makazi: Shirikisho la Urusi Watu 644,000, ikiwa ni pamoja na. Jamhuri ya Mari El 324 watu elfu. Nchi nyingine za makazi: Kazakhstan watu elfu 12, Ukraine 7,000 ... ... Encyclopedia ya kisasa.

Masoko, EV, Units. IET, Icy, Mume. Sawa na Marie (kwa maana 1). |. |. | Wanawake. Marika, na. |. |. | arr. Mariy, Aya, OE. Maelezo ya kamusi ya Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.YU. Swedov. 1949 1992 ... Maelezo ya Exparanatory ya Ozhegov.

- (Samuding Mari, Cheremis ya muda mfupi), watu katika Shirikisho la Urusi, wakazi wa asili wa Jamhuri ya Mari (watu 324,000) na mikoa ya jirani ya mkoa wa Volga na Urals. Kwa jumla, watu 644,000 katika Shirikisho la Urusi. Lugha Mari Volzhsko ... ... Historia ya Kirusi

Sut., Idadi ya Vidokezo: 2 Marie (3) Cherems (2) kamusi ya Vidokezo Asis. V.N. Trishin. 2013 ... Synotoly Dictionary.

Mariyza. - (Samueking Marie, Mari, Cheremis) watu wenye idadi ya watu 671,000. Nchi za msingi za makazi: Shirikisho la Urusi 644,000 watu, ikiwa ni pamoja na. Jamhuri ya Mari El 324 watu elfu. Nchi nyingine za makazi: Kazakhstan watu elfu 12, Ukraine 7,000 ... ... Kamusi ya encyclopedic iliyoonyeshwa.

Mariyza. - (Samonazv. Marie, Kirusi kilichopita. Aitwaye. Cheremis). Kugawanyika juu ya mlima, meadow na mashariki. Kuishi katika rep. Mari El (juu ya PR. Shore Volga na sehemu juu ya simba. Mlima, Meadow nyingine), katika kichwa. (Vost.), Pamoja na idadi ndogo katika rep jirani. na kanda ... ... Encyclopedia ya kihistoria ya kihistoria.

mariyza. Kamusi ya ethnopsychological.

Mariyza. - Wawakilishi wa moja ya finno ya watu wa UGric (tazama), wanaoishi katika Vyatka mebractions Vytzhsko Vyatka, Prikamia na Urals na katika saikolojia ya kitaifa na utamaduni sawa na Chuvash. Mabivu ni ngumu, ukarimu, wa kawaida, ... ... Encyclopedic kamusi ya saikolojia na pedagogy.