Soma mtandaoni kitabu "Hadithi na mila za Kirusi. Hadithi za watu wa Kirusi

nyumbani / Kugombana

Kitabu hiki kitafungua kwa mara ya kwanza kwa wengi wetu ulimwengu wa kushangaza, ambao karibu haujulikani, wa ajabu sana wa imani hizo, mila, mila ambazo babu zetu, Waslavs, au, kama walivyojiita zamani za kale, walijiingiza kabisa. maelfu ya miaka, Rus.

Russ... Neno hili lilinyonya anga kutoka Bahari ya Baltic - hadi Adriatic na kutoka Elbe - hadi Volga - expanses iliyopeperushwa na upepo wa milele. Ndio maana katika ensaiklopidia yetu kuna marejeleo ya makabila tofauti zaidi, kutoka kusini hadi Varangi, ingawa inahusika sana na mila ya Warusi, Wabelarusi, na Waukraine.

Historia ya mababu zetu ni ya ajabu na imejaa siri. Je, ni kweli kwamba wakati wa uhamiaji mkubwa wa watu walikuja Ulaya kutoka kwa kina cha Asia, kutoka India, kutoka kwenye nyanda za juu za Irani? Lugha yao ya kawaida ya proto ilikuwa nini, ambayo, kama kutoka kwa mbegu - tufaha, bustani yenye kelele nyingi ya lahaja na lahaja ilikua na kuchanua? Wanasayansi wameshangaa juu ya maswali haya kwa karne nyingi. Shida zao zinaeleweka: karibu hakuna ushahidi wa nyenzo wa mambo yetu ya kale ya kale ambayo yamehifadhiwa, kama, kwa kweli, picha za miungu. A. S. Kaisarov katika 1804 katika Hekaya za Slavic na Kirusi aliandika kwamba katika Urusi hakukuwa na mabaki ya imani za kipagani, za kabla ya Ukristo kwa sababu “babu zetu walianzisha imani yao mpya kwa bidii sana; walivunja na kuharibu kila kitu na hawakutaka kuwaachia wazao wao dalili za udanganyifu ambao walikuwa wamejihusisha nao hadi sasa.

Wakristo wapya katika nchi zote walitofautishwa na kutokuwa na uwezo kama huo, lakini ikiwa huko Ugiriki au Italia wakati uliokoa angalau idadi ndogo ya sanamu za ajabu za marumaru, basi Urusi ya mbao ilisimama kati ya misitu, na kama unavyojua, Moto wa Tsar, ukiwa na hasira, ulifanya. si kuacha chochote: wala makao ya kibinadamu au mahekalu, hakuna picha za mbao za miungu, hakuna habari juu yao, iliyoandikwa katika runes za kale kwenye mbao za mbao. Na hivyo ikawa kwamba echoes tu za utulivu zilitufikia kutoka umbali wa wapagani, wakati ulimwengu wa ajabu uliishi, ulichanua, na kutawala.

Hadithi na hadithi katika ensaiklopidia zinaeleweka kwa upana kabisa: sio tu majina ya miungu na mashujaa, lakini pia kila kitu cha ajabu, kichawi, ambacho maisha ya babu yetu wa Slavic yaliunganishwa - neno la njama, nguvu ya kichawi ya mimea na mawe. dhana za miili ya mbinguni, matukio ya asili na kadhalika.

Mti wa uzima wa Slavs-Rus unyoosha mizizi yake ndani ya kina zama za awali, Paleolithic na Mesozoic. Wakati huo ndipo ukuaji wa kwanza, mfano wa ngano zetu, ulizaliwa: Sikio la shujaa, nusu-mtu, dubu-nusu, ibada ya paw ya dubu, ibada ya Volos-Veles, njama za nguvu za asili. , hadithi za wanyama na matukio ya asili (Morozko).

Wawindaji wa zamani waliabudu, kama inavyosemwa katika "Neno la Sanamu" (karne ya XII), "ghouls" na "pwani", kisha mtawala mkuu Rod na wanawake katika kazi ya Lada na Lele - miungu ya nguvu za uzima za asili.

Mpito wa kilimo (IV-III milenia BC) uliwekwa alama na kuibuka kwa mungu wa kidunia wa Jibini la Mama Duniani (Mokosh). Mkulima tayari anazingatia harakati za jua, mwezi na nyota, anahesabu kulingana na kalenda ya kilimo-kichawi. Kuna ibada ya mungu wa jua Svarog na watoto wake Svarozhich-moto, ibada ya Dazhbog yenye uso wa jua.

Milenia ya kwanza BC e. - wakati wa kuibuka kwa epic ya kishujaa, hadithi na hadithi ambazo zimetujia kwa kivuli cha hadithi za hadithi, imani, hadithi kuhusu Ufalme wa Dhahabu, kuhusu shujaa - mshindi wa Nyoka.

Katika karne zilizofuata, Perun ya ngurumo, mtakatifu mlinzi wa wapiganaji na wakuu, anakuja mbele katika jamii ya upagani. Kustawi kwa imani za kipagani katika usiku wa kuundwa kwa jimbo la Kievan na wakati wa malezi yake (karne za IX-X) zinahusishwa na jina lake. Hapa upagani ukawa dini pekee ya serikali, na Perun akawa mungu wa kwanza.

Kupitishwa kwa Ukristo karibu hakuathiri misingi ya kidini ya kijiji.

Lakini hata katika majiji, njama, desturi, na imani za kipagani zilizositawishwa kwa karne nyingi hazingeweza kutoweka bila kuwaeleza. Hata wakuu, kifalme na wapiganaji bado walishiriki katika michezo ya umma na sikukuu, kwa mfano, katika nguva. Viongozi wa vikosi hutembelea Mamajusi, na nyumba zao zinaponywa na wake wa kinabii na wachawi. Kulingana na watu wa wakati huo, makanisa mara nyingi yalikuwa tupu, na guslars, watukanaji (wasimulizi wa hadithi na hadithi) walichukua umati wa watu katika hali ya hewa yoyote.

Kufikia mwanzoni mwa karne ya 13, imani ya pande mbili hatimaye ilikuzwa nchini Urusi, ambayo imesalia hadi leo, kwa sababu katika akili za watu wetu, mabaki ya imani za zamani zaidi za kipagani huishi kwa amani na dini ya Orthodox ...

Miungu ya zamani ilikuwa ya kutisha, lakini ya haki, yenye fadhili. Wanaonekana kuwa na uhusiano na watu, lakini wakati huo huo wanaitwa kutimiza matarajio yao yote. Perun alipiga wabaya kwa umeme, Lel na Lada waliwalinda wapenzi, Chur alilinda mipaka ya mali, na Prypekalo mjanja aliwatunza washereheshaji ... Ulimwengu wa miungu ya kipagani ulikuwa mkubwa - na wakati huo huo rahisi, uliounganishwa kwa asili. na maisha na kuwa. Ndio maana, hata chini ya tishio la makatazo na visasi vikali zaidi, roho ya watu haikuweza kukataa imani za zamani za ushairi. Imani ambazo babu zetu waliishi, wakiabudu - pamoja na watawala wa kibinadamu wa radi, upepo na jua - matukio madogo zaidi, dhaifu, yasiyo na hatia ya asili na asili ya kibinadamu. Kama I. M. Snegirev, mtaalamu wa methali na mila za Kirusi, alivyoandika katika karne iliyopita, upagani wa Slavic ni uungu wa vipengele. Aliungwa mkono na mwanafalsafa mkuu wa Kirusi F. I. Buslavev:

“Wapagani wameihusisha nafsi na mambo…”

Na hata kama kumbukumbu ya Radegast, Belbog, Poel na Pozvizda imedhoofika katika familia yetu ya Slavic, hata leo utani wa goblin na sisi, kusaidia brownies, kucheza hila juu ya maji, kuwashawishi mermaids - na wakati huo huo wao. omba usiwasahau wale ambao waliwaamini sana wazee wetu. Ni nani anayejua, labda roho hizi na miungu hazitatoweka, zitakuwa hai katika ulimwengu wao wa mbinguni, wa juu, wa kiungu, ikiwa hatutawasahau? ..

Elena Grushko,

Yuri Medvedev, mshindi wa Tuzo ya Pushkin

I. N. Kuznetsov Mila ya watu wa Urusi

UTANGULIZI

Hadithi na mila zilizozaliwa katika matumbo ya Kirusi maisha ya watu, kwa muda mrefu imekuwa kuchukuliwa tofauti aina ya fasihi. Katika suala hili, wataalam wanaojulikana wa ethnographers na folklorists A. N. Afanasyev (1826-1871) na V. I. Dahl (1801-1872) mara nyingi huitwa. M. N. Makarov (1789-1847) anaweza kuchukuliwa kuwa waanzilishi katika kukusanya hadithi za simulizi za zamani kuhusu siri, hazina na miujiza na kadhalika.

Hadithi zingine zimegawanywa kuwa za zamani zaidi - za kipagani (hii inajumuisha hadithi: kuhusu nguva, goblin, maji, Yaril na miungu mingine ya pantheon ya Kirusi). Wengine - ni wa nyakati za Ukristo, chunguza kwa undani zaidi maisha ya watu, lakini hata hizo bado zimechanganywa na mtazamo wa ulimwengu wa kipagani.

Makarov aliandika: "Hadithi juu ya kushindwa kwa makanisa, miji, nk. ni mali ya kitu cha kumbukumbu katika misukosuko yetu ya kidunia; lakini hadithi kuhusu gorodets na gorodishches, sio kielelezo cha kuzunguka kwa Warusi kwenye ardhi ya Urusi. Na je, walikuwa wa Waslavs pekee?" Alitoka kwa familia ya zamani ya kifahari, inayomilikiwa na mashamba katika wilaya ya Ryazan. Mhitimu wa Chuo Kikuu cha Moscow, Makarov aliandika vichekesho kwa muda, na alikuwa akijishughulisha na shughuli za uchapishaji. Majaribio haya, hata hivyo, hayakumletea mafanikio. Alipata wito wake wa kweli mwishoni mwa miaka ya 1820, wakati, akiwa afisa wa kazi maalum chini ya gavana wa Ryazan, alianza kuandika hadithi na mila za watu. Katika safari zake nyingi za biashara na kuzunguka katika majimbo ya kati ya Urusi, "Mila ya Kirusi" iliundwa.

Katika miaka hiyo hiyo, "painia" mwingine I. P. Sakharov (1807-1863), basi bado mseminari, akifanya utafiti kwa historia ya Tula, aligundua charm ya "kutambua watu wa Kirusi." Alikumbuka: "Nilitembea katika vijiji na vijiji, nilitazama katika madarasa yote, nikasikiliza hotuba ya ajabu ya Kirusi, kukusanya hadithi za kale zilizosahauliwa kwa muda mrefu." Aina ya shughuli ya Sakharov pia iliamuliwa. Mnamo 1830-1835 alitembelea majimbo mengi ya Urusi, ambapo alikuwa akijishughulisha na utafiti wa ngano. Matokeo ya utafiti wake ilikuwa kazi ya muda mrefu "Hadithi za watu wa Kirusi."

Mwanafolklorist P. I. Yakushkin (1822-1872) alifanya ya kipekee kwa wakati wake (robo ya karne ya muda mrefu) "kwenda kwa watu" ili kusoma kazi na maisha yao, ambayo ilionyeshwa katika "Barua za Kusafiri" zilizochapishwa mara kwa mara.

Katika kitabu chetu, bila shaka, haikuwezekana kufanya bila mila kutoka kwa Tale of Bygone Years (karne ya XI), baadhi ya mikopo kutoka kwa maandiko ya kanisa, na Abevegi wa Ushirikina wa Kirusi (1786). Lakini ilikuwa karne ya 19 ambayo ilikuwa na alama ya dhoruba ya kupendezwa na ngano, ethnografia - sio tu Kirusi na Slavic ya kawaida, lakini pia Proto-Slavic, ambayo, baada ya kuzoea Ukristo, iliendelea kuwepo katika aina mbalimbali za sanaa ya watu. .

Imani ya zamani zaidi ya mababu zetu ni kama chakavu cha lace ya zamani, muundo uliosahaulika ambao unaweza kutambuliwa kutoka kwa chakavu. picha kamili hakuna mtu aliyesakinisha bado. Hadi karne ya 19, hadithi za Kirusi hazikuwahi kutumika kama nyenzo kazi za fasihi, kinyume na, kwa mfano, mythology ya kale. Waandishi wa Kikristo hawakuona kuwa ni muhimu kugeukia hadithi za kipagani, kwa kuwa lengo lao lilikuwa kuwageuza wapagani, wale ambao waliwaona kuwa "watazamaji" wao kwa imani ya Kikristo.

Ufunguo wa ufahamu wa kitaifa Hadithi za Slavic ikawa, bila shaka, inayojulikana sana "Maoni ya kishairi ya Waslavs juu ya asili" (1869) A. N. Afanasyev.

Wanasayansi wa karne ya 19 walisoma ngano, kumbukumbu za kanisa, na historia za kihistoria. Wao kurejeshwa si tu idadi ya miungu ya kipagani, mythological na wahusika wa hadithi, ambayo kuna mengi sana, lakini pia iliamua nafasi yao katika ufahamu wa kitaifa. Hadithi za Kirusi, hadithi za hadithi, hadithi zilisomwa kwa ufahamu wa kina wa thamani yao ya kisayansi na umuhimu wa kuzihifadhi kwa vizazi vijavyo.

Katika utangulizi wa mkusanyiko wake "Watu wa Urusi. Mila zake, mila, hadithi, ushirikina na mashairi "(1880) M. Zabylin anaandika:" Katika hadithi za hadithi, epics, imani, nyimbo kuna ukweli mwingi juu ya asili ya asili, na katika mashairi yao yote. tabia ya watu karne, pamoja na desturi na dhana zake.

Hadithi na hadithi pia ziliathiri maendeleo ya hadithi. Mfano wa hii ni kazi ya P. I. Melnikov-Pechersky (1819-1883), ambayo hadithi za mikoa ya Volga na Ural humeta kama lulu za thamani. Kwa juu ubunifu wa kisanii Nguvu isiyo najisi, isiyojulikana na takatifu (1903) na S. V. Maksimov (1831-1901) bila shaka pia inatumika.

Katika miongo ya hivi karibuni, wamesahau Kipindi cha Soviet, na sasa inastahili kufurahia umaarufu mkubwa: "Maisha ya Watu wa Urusi" (1848) na A. Tereshchenko, "Hadithi za Watu wa Kirusi" (1841-1849) na I. Sakharova, "The Antiquity of Moscow na Watu wa Urusi katika Mahusiano ya Kihistoria na Maisha ya Kila Siku ya Warusi" (1872) na "Vitongoji vya Moscow karibu na mbali ..." (1877) S. Lyubetsky, "Hadithi na hadithi za mkoa wa Samara" (1884) D. Sadovnikov, " Urusi ya watu. Hadithi za mwaka mzima, imani, mila na methali za watu wa Urusi ”(1901) na Apollo wa Korintho.

Mpendwa msomaji! Hapa zimekusanywa mafumbo mafupi, hekaya na hekaya kwa watoto madaraja ya chini. Zimeandikwa tena, zimeandikwa kwa sentensi fupi. Rahisi kusoma watoto. inafaa kwa watoto wa darasa lolote. Mafumbo huongezwa. Ikiwa unayo yako mwenyewe mfano mzuri, hekaya au hekaya - tafadhali tuma. Au ichapishe kwenye maoni. Asante! 🙂

Mfano. Kwa nini uogope?

Siku moja kulitokea ngurumo kali. Watoto wote walikimbia nyumbani. Na hakukuwa na msichana mdogo.

Mama akaenda kumtafuta. Mvua ilikuwa ikinyesha uani. Radi ilimulika sana. Ngurumo zilinguruma kwa nguvu.

Mama aliogopa. Alifunga macho yake kutoka kwa kila umeme. Na kutoka kwa kila ngurumo - alifunika kichwa chake kwa mikono yake.

Mama alimkuta bintiye mtaani. Msichana alikuwa amelowa kabisa. Aliruka na kucheza kwenye mvua. Na umeme ulipowaka, msichana aliinua uso wake juu. Na akatabasamu angani.

Mama alishangaa sana. Aliuliza:

- Binti! Huogopi? Je, unaogopa?

Lakini kwa mshangao binti akajibu:

- Hapana, mama! Siogopi! Sijui kuna nini cha kuogopa?

Na kisha akasema:

- Mama! Tazama! Ninacheza, na anga inanipiga picha!

Mfano sawa na Alexandra

Usihukumu madhubuti, utendaji bila mazoezi:

Maapulo mawili

Mfano wa kutokurupuka hadi hitimisho.

Msichana mdogo alileta apples mbili kutoka mitaani. Pengine mtu alitoa.

- Mama, angalia jinsi apples ni nzuri!
- Ndio, nzuri! Utanitendea? Mama aliuliza.

Msichana mdogo alitazama tufaha. Kisha akachukua bite kutoka kwa tufaha moja. Nilifikiria kwa sekunde moja na…” Nilichukua sehemu ya pili.

Mama alishangaa. Na mawazo:

- Nina msichana mwenye tamaa gani. Alianza kula tufaha zote mbili, lakini hakunipa hata moja.

Lakini kwa mshangao, msichana alimpa mama yake tufaha moja na maneno haya:

- Mama! Chukua tufaha hili! Ni tamu zaidi! 🙂

Mpendwa msomaji!

Hadithi kwa watoto

Fable Simba na Panya

Simba alikuwa amelala chini ya mti. Na chini ya mti huu kulikuwa na mink ya Panya. Panya alianza kupanda kutoka kwenye shimo na kumwamsha Simba. Simba aliamka na kumshika panya. Panya alianza kuuliza:

- Wacha tuende! Naahidi kukusaidia ukiniuliza.

Simba alimtoa Kipanya na kucheka. Alisema:

- Unawezaje kunisaidia? Wewe ni mdogo sana.

Muda umepita. Wawindaji walimjeruhi simba huyo. Walimfunga kwa kamba na kuamua kumuuza kwenye mbuga ya wanyama.

Simba alinguruma kwa nguvu, lakini hakuna mnyama hata mmoja aliyekuja kuwaokoa. Wanyama wote pia waliogopa wawindaji.

Lakini Panya alikuja mbio. Alitafuna kamba usiku. Na Leo alikuwa huru.

Kisha Panya akamwambia Simba:

“Kumbuka ulinicheka kwa kuwa mdogo. Hukuamini kwamba ningeweza kukusaidia.

Leo alisema:

"Nisamehe, Panya, kwa kucheka. Sikujua kwamba kuna faida kutoka kwa wanyama wadogo.

Hadithi kwa watoto

Fable Mbwa na kutafakari

Mbwa alitembea kando ya ubao kuvuka mto. Alibeba mfupa kwenye meno yake.

Mara Mbwa aliona tafakari yake ndani ya maji. Alifikiri kwamba mbwa mwingine alikuwa amebeba mawindo huko. Na ilionekana kwa mbwa kwamba mfupa wa mbwa ulikuwa mkubwa zaidi kuliko wake.

Mbwa aliacha mawindo yake na kukimbilia kuchukua mfupa kutoka kwa kutafakari.

Matokeo yake, Mbwa aliachwa bila chochote. Naye alipoteza yake, na hangeweza kuchukua ya mtu mwingine.

Hadithi hii inahusu moyo mwoga.
Haijalishi unamsaidia kiasi gani mwoga, bado ataogopa.

Moyo wa panya

Mzungumzaji mchanga

Hapo zamani za kale kulikuwa na Panya mdogo, ambaye hakuwa na furaha kwa sababu aliogopa kila kitu. Lakini zaidi ya yote aliogopa kuanguka kwenye paws ya paka.

Panya mdogo alikuja kwa Mchawi na kuanza kumwomba amfanye paka.

Mchawi aliihurumia panya na kuigeuza kuwa paka.

Lakini basi paka huyu aliogopa mbwa.

Mchawi aligeuza panya wa zamani kuwa mbwa. Lakini aliogopa mbwa mwitu.

Mchawi alimgeuza mbwa mwitu. Lakini aliogopa sana wawindaji.

Na kisha Mchawi akakata tamaa. Akamgeuza tena kuwa panya na kusema:

“Hakuna kitakachokusaidia. Kwa sababu una moyo wa panya muoga.

Hadithi ya Pete ya Mfalme Sulemani.

Kuna hadithi kuhusu Mfalme Sulemani.
Hadithi hii inahusu Mfalme Sulemani na pete ya uchawi. Nadhani watoto wataelewa kama watu wazima.

Mwenye hekima alimpa Mfalme Sulemani pete ya uchawi. Akaweka pete hii kwenye kidole cha mfalme na kusema:

"Kamwe usivue pete!"

Pete hii iliandikwa:

"Yote yatapita!"

Mfalme alipokuwa na huzuni, Sulemani aliitazama pete na kusoma maandishi:

"Yote yatapita!"

Na uchawi wa pete ulitenda kwa mfalme. Sulemani aliacha kuwa na huzuni.

Pete imemsaidia mfalme kila wakati. Hata wakati Sulemani alipokasirika, aliitazama pete na kusoma:

"Yote yatapita!"

Akatabasamu na kutulia.

Lakini mara moja kulikuwa na huzuni kali. Sulemani aliitazama ile pete na kusoma maandishi hayo. Lakini hakutulia, na hata akakasirika. Kisha kwa mara ya kwanza akaitoa ile pete kwenye kidole chake na kutaka kuitupa. Lakini aliona pia kuna maandishi ndani ya pete. Alisoma:

"Na hii pia itapita!"

Solomon alitulia na kutabasamu.

Hakuvua tena pete yake ya uchawi. Na alitoa zawadi ya gharama kubwa kwa sage.

Mfano kwa watoto

Michirizi ya pundamilia inatoka wapi? Legend wa Kiafrika.

Hapo zamani za kale, pundamilia alikuwa na rangi moja. Alikuwa kahawia kama swala. Na Zebra hakuipenda. Lakini hakujua ni rangi gani. Alipenda nyeusi na nyeupe.

Pundamilia alichukua brashi mbili na makopo mawili ya rangi: nyeupe na nyeusi.

Kila wakati alijipaka rangi, sasa rangi nyeusi, sasa ni nyeupe. Na hivyo viboko vilionekana. Sijaamua ni ipi iwe nyeupe au nyeusi.

Kisha Zebra aliamua kuogelea ili kuosha rangi. Lakini rangi ilikuwa tayari imefungwa sana kwamba haiwezekani kuiondoa. Tangu wakati huo, Pundamilia wamekuwa kupigwa nyeusi na nyeupe.

Hadithi ya Narcissus.

Ilikuwa ni muda mrefu uliopita. Huko nyuma wakati watu hawakuwa na vioo.

Kijana mmoja alikuwa mzuri sana. Na kuona uzuri wake, alienda kwenye mkondo kutazama tafakari yake.

Alitazama tafakari yake kwa muda mrefu, na kujivutia. Kisha Fairy ilionekana kutoka msituni na kutengeneza maua mazuri kutoka kwa kijana huyo. Ua hili zuri lilikaa kwenye ukingo wa kijito, likistaajabia kutafakari kwake.

Na watu walianza kuwaambia wale ambao mara nyingi hutazama kwenye tafakari yao:

- Usijipende kwa muda mrefu, ili usigeuke kuwa ua, kama Narcissus.

Mithali kwa watoto

Hadithi ya jinsi kangaroo ilipata jina lake.

Baharia maarufu James Cook alisafiri kwa meli hadi Australia. Huko aliona wanyama wa ajabu ambao waliruka na kuruka kubwa kwa miguu miwili.

Nahodha aliyeshangaa aliuliza mkazi wa eneo hilo:

- Jina la mnyama huyu ni nani?

Mzaliwa huyo aliinua mabega yake, kwa sababu hakuelewa chochote.

Cook aliuliza tena:

- Huyu ni nani?- na alisema kwa mnyama wa kuruka.

Mzawa akajibu:

- Kangaroo.

Katika lugha ya kienyeji, hii ilimaanisha: "Sikuelewi".

Cook aliuliza:

- Kangaroo?

Mzawa alitikisa kichwa.

- Kangaroo

Cook aliandika katika jarida lake kwamba aliona wanyama wa ajabu ambao wanakimbia kwa kuruka kwa miguu miwili. Na wanyama hawa wanaitwa: kangaroo.

Mithali kwa watoto

Mzozo wa Jua na Upepo. Nani aliye na nguvu zaidi?

Upepo ulijivunia jinsi ulivyokuwa na nguvu. Jua liliamua kufundisha Upepo. Ilisema:

- Unaona, kuna mzee katika koti la mvua. Je, unaweza kuvua kofia yake?
“Bila shaka naweza,” Wind akajibu.

Jua lilijificha nyuma ya wingu, na upepo ukaanza kuvuma. Nguvu na nguvu, hadi mwishowe ikageuka kuwa kimbunga. Lakini, kadiri upepo ulivyozidi kuvuma, ndivyo msafiri alivyojifunga vazi lake kwa nguvu zaidi.

Jua likasema:

- Inatosha! Sasa ni zamu yangu!

Upepo ulipungua na kusimama.

Na Jua lilitabasamu kwa msafiri na kumtia joto kwa miale yake. Mzee huyo alifurahi, alihisi joto - na akavua koti lake la mvua.

Na Jua likauambia Upepo:

- Unaona! Kuna nguvu nyingine pia.

Tangu wakati huo, Upepo umeacha kujivunia nguvu zake mbele ya Jua.

Mithali kwa watoto

Mfano. Jinsi ya kugawanyika kwa usawa?

Ndugu wawili waliishi katika kijiji kimoja. Baba atawapa shamba. Na ndugu waliamua kugawanya shamba katikati.

Tulianza kushiriki. Ilionekana kwa moja kuwa nyingine wengi wa anapata ... kisha kinyume chake ... Hakuna njia ambayo wangeweza kuchora mpaka. Tulifikiria na kukisia ... karibu tufike kwenye vita ...

Na waliamua kumgeukia Sage.

- Niambie, Sage ... Tunawezaje kugawanya shamba kwa usawa na kwa amani kati yetu?

Na mwenye hekima anasema:

- Fanya. Hebu ndugu mmoja aligawe shamba katikati anapoamua kufanya hivyo. Na pili - basi achague kutoka kwa nusu mbili: sehemu gani itakuwa yake, na ambayo itaenda kwa ndugu yake.

Hivyo walifanya. Ndugu mmoja aligawanya shamba katikati. Alijaribu sana kutengeneza nusu sawa. Ndugu wa pili alichagua nusu ya shamba. Naye pia alifurahishwa. Baada ya tukio hili, ndugu walianza kushiriki kila kitu kwa njia hii.

Mithali kwa watoto

Jinsi ya kutibu kazi yako.

Wafanyakazi watatu walibeba matofali. Mvulana mmoja alikuja kwao na kuwauliza:

- Unafanya nini?

Mfanyakazi alijifuta jasho kwenye paji la uso wake na kujibu:

- Je, huoni kwamba tunabeba matofali?
- Lakini kwa nini?
“Baby, tuna kazi ya kufanya.

Mvulana huyo hakuelewa kwa nini watu hubeba matofali. Alimwendea mfanyakazi mwingine na kumuuliza:

- Unafanya nini?

Alikunja mikono yake na kusema ukweli:

- Huoni? - Tunapata pesa.
- Kwa nini?
- Unamaanisha nini kwanini? Ninahitaji pesa, vinginevyo sikuenda kwenye kazi hii.

Kisha mvulana akaenda kwa mfanyakazi wa tatu.

- Unafanya nini?

Mwanaume huyo alitabasamu na kusema:

- Kama yale? Tunafanya kazi nzuri. Tunajenga nyumba kwa ajili ya watu wazuri. Watu wataishi kwa furaha ndani yake. Ninafurahi kwamba tayari nimejenga nyumba nyingi nzuri.

Mvulana huyo aliwaza. Watu hufanya kazi sawa sababu tofauti. Na kwa hisia tofauti.

Mafumbo ya watoto

Pambana na simba

Simba alipumzika kwenye kivuli mti mkubwa baada ya chakula cha mchana cha moyo. Ilikuwa mchana. Joto.

Bweha akamsogelea Simba. Alimtazama Simba aliyepumzika na kusema kwa woga:

- Simba! Na tupigane!

Lakini kulikuwa na ukimya tu katika kujibu.

Mbweha akaanza kusema kwa sauti zaidi:

- Simba! Tupigane! Wacha tupange vita katika kusafisha hii. Wewe ni dhidi yangu!

Simba hakumjali.

Kisha Mbweha akatishia:

- Wacha tupigane! Vinginevyo, nitaenda na kuwaambia kila mtu kwamba wewe, Lev, uliniogopa sana.

Simba alipiga miayo, akajinyoosha kwa uvivu na kusema:

- Na nani atakuamini? Fikiri! Hata kama mtu akinihukumu kwa woga, bado inapendeza zaidi kuliko ukweli kwamba watanidharau. Kudharau kupigana na aina fulani ya Bweha ...

na ujiandikishe kwa yetu Kituo cha YouTube. Kuna video nyingi za kuvutia.

Mithali kwa watoto

Kuruka na nyuki

Mbu alimuuliza Mukha:

- Je, kuna maua mazuri karibu?

Lakini Fly akamjibu Komaru:

- Hakuna maua hapa. Lakini kuna milundo mingi ya takataka nzuri. Hakika unahitaji kuruka kwao. Kuna mambo mengi ya kuvutia.

Mbu akaruka. Na kukutana na nyuki. Aliuliza:

- Nyuki! Vipu vya taka viko wapi? Siwezi kuwapata popote.

Na nyuki anajibu:

- Sijui. Niliona maua mazuri tu karibu. Hebu turuke pamoja na nitakuonyesha.

Mithali kwa watoto

Mti wa roho.

Sio mbali na barabara ulisimama mti mkubwa ulionyauka.

Usiku mmoja mwizi alipita njiani. Aliona mti gizani. Lakini silhouette hii ilionekana kwake kwa namna ya polisi. Mwizi aliogopa na kukimbia.

Jioni, mpenzi alipita. Aliona silhouette ya kupendeza kwa mbali na akafikiri kwamba mpenzi wake alikuwa akimngojea kwa muda mrefu. Moyo wake ulipiga kwa furaha. Alitabasamu na kuongeza mwendo.

Siku moja mama mwenye mtoto alipita karibu na mti. Mtoto anaogopa hadithi za kutisha, alifikiri kwamba kulikuwa na mzimu karibu na barabara na akabubujikwa na machozi.

Lakini mti umebaki mti tu!

Ulimwengu unaotuzunguka ni onyesho la sisi wenyewe.

Mpendwa msomaji!
Tafadhali bofya matangazo kama ishara ya shukrani kwa nyenzo za bure kwenye tovuti. Asante!

Mithali kwa watoto

Naweza kuwa nani mwingine?

Waliishi ndugu wawili. Ndugu mmoja alikuwa mtu aliyefanikiwa ambao walipata umaarufu kwa ajili yao matendo mema. Ndugu mwingine alikuwa mhalifu.

Mara polisi walimkamata mhalifu, na kesi ikapelekwa kortini. Kabla ya kesi hiyo, kundi la waandishi wa habari lilimzunguka, na mmoja akauliza swali:

- Ilifanyikaje kwamba ukawa mhalifu?
- Nilikuwa na utoto mgumu. Baba yangu alikunywa, akapiga mama yangu na mimi na kaka yangu. Naweza kuwa nani mwingine?

Baada ya muda, waandishi wa habari kadhaa walimwendea ndugu wa kwanza, na mmoja akauliza:

- Unajulikana kwa mafanikio yako na matendo yako mema. Ilikuaje ukafanikiwa haya yote?

Yule mtu alifikiria kwa muda kisha akajibu:

- Nilikuwa na utoto mgumu. Baba yangu alikunywa, akampiga mama yangu, kaka yangu na mimi. Naweza kuwa nani mwingine?

Mithali kwa watoto

YOTE MIKONONI MWAKO
Mfano

Hapo zamani za kale, katika mji mmoja, aliishi mtu mkubwa sana. Umaarufu wa hekima yake ulienea karibu na mji wake, watu kutoka mbali walimjia kwa ushauri.

Lakini kulikuwa na mtu katika jiji hilo ambaye alihusudu umaarufu wake. Mara moja alikuja kwenye shamba, akashika kipepeo, akaipanda kati ya mikono yake iliyofungwa, na akafikiria:

- Nitaenda kwa sage na kumwuliza: niambie, oh busara zaidi, ni aina gani ya kipepeo iliyo mikononi mwangu - hai au imekufa? - Ikiwa anasema amekufa, nitafungua mikono yangu, kipepeo itaruka. Ikiwa anasema hai, nitafunga mikono yangu na kipepeo atakufa. Kisha kila mtu ataelewa ni nani kati yetu aliye nadhifu.

Hivyo ndivyo yote yalivyotokea. Mtu mwenye husuda alikuja jijini na kumuuliza yule mtu mwenye hekima: “Ee mwenye busara zaidi, niambie ni kipepeo gani aliye hai au amekufa?”

Akitazama machoni mwake, mchawi alisema:

"Yote mikononi mwako".

Mithali kwa watoto

Mfano. TOY MASTER

Aliishi katika nchi ya mbali mzee anapenda sana watoto. Aliwatengenezea wanasesere kila mara.

Lakini vitu vya kuchezea hivi viligeuka kuwa dhaifu sana hivi kwamba vilivunjika haraka kuliko mtoto alivyokuwa na wakati wa kucheza nao. Baada ya kuvunja toy nyingine, watoto walikasirika sana na walikuja kwa bwana kuuliza mpya. Aliwapa wengine kwa furaha, dhaifu zaidi ...

Hatimaye, wazazi waliingilia kati. Walikuja kwa yule mzee na swali:

- Tuambie, Ewe Mwenye Hekima, kwa nini kila mara huwapa watoto wetu wanasesere dhaifu hivi kwamba watoto hulia bila kufariji wanapovivunja?

Na kisha yule mwenye busara akasema:

- Itachukua miaka michache kabisa, na mtu atawapa watoto hawa wa zamani moyo wao. Labda, baada ya kujifunza kutovunja vitu vya kuchezea dhaifu, watakuwa waangalifu zaidi juu ya moyo wa mtu mwingine? ..

Wazazi walifikiria kwa muda mrefu. Nao wakaondoka, wakimshukuru Mwalimu.

Mithali kwa watoto

Karatasi

Mwalimu aliwaita wanafunzi wake na kuwaonyesha karatasi nyeupe.

- Unaona nini hapa? Sage aliuliza.

"Point," akajibu mmoja.

Wanafunzi wengine wote walitikisa vichwa vyao kuashiria kuwa wamekiona kitone.

"Angalia kwa karibu," Mwalimu alisema.

Lakini haijalishi wanafunzi walichungulia kiasi gani, hawakuona kitu ila nukta nyeusi.

Na kisha mwalimu akasema:

- Nyote mliona nukta ndogo nyeusi, na hakuna mtu aliyeona wazi karatasi nyeupe…

Kwa hivyo nina zaidi ya kukufundisha.

Mithali kwa watoto

Kuhusu njia za biashara

Wakati mmoja mzee wa kale alionekana sokoni akiwa amevaa skullcap na vazi la mashariki lililopambwa kwa pambo lisilo la kawaida. Mzee huyo alikuwa anauza matikiti maji.

Juu ya bidhaa yake kulikuwa na ishara:

"Tikiti moja - rubles 3. watermelons tatu - 10 rubles.

Mtu mwenye ndevu anakuja na kununua tikiti kwa rubles tatu ...

Kisha watermelon nyingine kwa rubles tatu ...

Na kwa kuagana, anamwambia muuzaji kwa furaha:

- Angalia, nilinunua watermelons tatu, lakini nililipa rubles 9 tu, si 10. Hujui jinsi ya kufanya biashara!

Mzee anamtunza:

- Ndiyo! Wananunua matikiti matatu kutoka kwangu badala ya moja, halafu wananifundisha jinsi ya kufanya biashara ...

Mafumbo ya watoto

Mfano wa Mbwa Mwitu Wawili

Hapo zamani za kale, mzee Mhindi alimfunulia mjukuu wake ukweli mmoja muhimu.

Unaona, katika kila mtu kuna vita. Pambano hili ni sawa na pambano kati ya mbwa mwitu wawili. Mbwa mwitu mmoja anawakilisha uovu: wivu, wivu, majuto, ubinafsi, uchoyo, uongo ... Na mbwa mwitu mwingine anawakilisha wema: amani, upendo, matumaini, huduma, fadhili, uaminifu ... Na wengine. sifa nzuri mtu.

Mhindi mdogo alifikiria kwa muda mrefu. Na kisha akauliza:

- Babu! Ni mbwa mwitu gani atashinda mwishoni? Mbwa mwitu mbaya au mbwa mwitu mzuri?

Yule mzee wa Kihindi alitabasamu bila kuonekana, na akajibu:

- Kumbuka: mbwa mwitu unayelisha hushinda kila wakati.

Mithali kwa watoto

Kijana mjinga

Mvulana mdogo anaingia kwenye kinyozi. Mtengeneza nywele mara moja anamtambua na kuwaambia wateja wake:

- Tazama, huyu ndiye mvulana mjinga zaidi kati ya wote ulimwenguni! Sasa nitakuthibitishia.

Kinyozi huchukua $1 kwa mkono mmoja na senti 25 kwa mkono mwingine. Anamwita mvulana na kumwalika kuchagua:

- Je, unachagua 1 au 25?
- Ishirini na tano!

Kila mtu anacheka. Mvulana anapokea senti 25 na kuondoka.

Punde, mteja mmoja akamshika mvulana huyo na kumuuliza:

- Mvulana! Niambie kwa nini ulichagua senti 25 na sio dola 1? Hivi wewe ni mjinga kweli kiasi kwamba huelewi kuwa $1 ni zaidi ya senti 25?
- Nzuri! Na nitapata nini kwa hilo?
Utapata senti 25 nyingine.

Mvulana anapokea sarafu na kusema:

- Kwa sababu siku nitakapochagua $1, nadhani mtunza nywele ataacha kuwa na furaha. Wageni hawatakuwa na kitu cha kucheka. Nitakuwa "mwerevu", sitakuwa tena "mjinga". Na siwezi kupata senti 25 kila wakati.

Mafumbo ya watoto

Hadithi ya Hekalu yenye Vioo Elfu

Mamia ya miaka iliyopita, juu ya milima, kulikuwa na Hekalu lenye vioo elfu moja. Watu wengi walimwendea.

Siku moja, mbwa aliingia hekaluni. Kuangalia pande zote, mbwa aliona mbwa elfu kwenye vioo na, akiogopa, akatoa meno yake.

Wakati huo aliona mbwa elfu moja wanaocheka. Mbwa alinguruma. Na mwangwi akajibu kwa kunguruma..

Kwa mkia wake kati ya miguu yake, mbwa alikimbia nje ya hekalu, akiwa na uhakika kwamba mbwa wabaya wanaishi katika hekalu hili.

Mwezi mmoja baadaye, mbwa mwingine alikuja hekaluni na vioo elfu.

Aliingia ndani na, akiangalia kwenye vioo, akaona mbwa elfu wenye urafiki na amani. Alitingisha mkia. Na nikaona mbwa elfu wa kirafiki.

Akibweka kwa furaha, aliondoka hekaluni akiwa na imani kamili kwamba Hekalu hili limejaa mbwa wenye urafiki.

Ulimwengu mara nyingi ni onyesho la sisi wenyewe: ikiwa tunatazama ulimwengu kwa uzuri na kwa furaha, basi hutujibu sawa!

Mithali kwa watoto

Ndoo na apples

Mtu huyo alinunua nyumba mpya- kubwa, nzuri - na bustani yenye miti ya matunda karibu na nyumba. Na jirani katika nyumba ya zamani aliishi jirani mwenye wivu.

Siku moja mtu aliamka hali nzuri, akaenda nje kwenye ukumbi, na kuna rundo la takataka.

Nini cha kufanya? Ukumbi wako unahitaji kusafishwa. Pia, tafuta ni nani. Na nikagundua - jirani mwenye wivu.

Nilitaka kwenda na kugombana, lakini, baada ya kufikiria, niliamua kuifanya tofauti.

Nilikwenda kwenye bustani, nikachukua maapulo yaliyoiva zaidi na kwenda kwa jirani.

Jirani, aliposikia mlango ukigongwa, alifikiria hivi kwa nia mbaya: “Mwishowe, jirani yangu amekasirika!” Hufungua mlango.

Kwa mshangao wake, hapakuwa na mtu, isipokuwa tu mapera. Na kumbuka kwenye apples:

Yeyote aliye tajiri, anashiriki!

Mafumbo ya watoto

Maneno mabaya.

Marafiki wawili waligombana. Na mtu akaanza kusema maneno mabaya juu ya rafiki yake kwa marafiki zake wote.

Lakini alitulia na kugundua kuwa alikuwa amekosea. Alikuja kwa rafiki na kuanza kumuomba msamaha.

Kisha rafiki wa pili akasema:

- Nzuri! nitakusamehe. Tu chini ya hali moja.
- Nini?
"Chukua mto na uachilie manyoya yote kwenye upepo.

Rafiki wa kwanza alifanya hivyo. Akararua mto. Na upepo ukabeba manyoya katika kijiji kizima.

Rafiki aliyeridhika akaja kwa mwingine na kusema:

- Imekamilisha kazi yako. Je, nimesamehewa?
Ndiyo, ikiwa utaweka manyoya yote kwenye mto.

Lakini wewe mwenyewe unaelewa kuwa haiwezekani kukusanya manyoya yote nyuma. Kwa hivyo maneno mabaya ambayo tayari yametawanyika kijijini kote hayawezi kurudishwa.

Kwa dhati, mkufunzi wa rhetoric Oleg Bolsunov.

Mpendwa msomaji! Nimefurahi ulitembelea tovuti yangu! Ombi kubwa: acha maoni! Ni nini kingine kinachoweza kusomwa kwenye mada hii kwenye wavuti:

mafumbo
Hadithi nyingine na mafumbo

Hadithi fupi, mafumbo, hekaya kwa watoto wa shule ya msingi

Mpendwa msomaji!
Tafadhali bofya matangazo kama ishara ya shukrani kwa nyenzo za bure kwenye tovuti. Asante!

/ Hadithi na mifano kwa watoto wa shule / Hadithi Bora na mafumbo / Hadithi fupi na mafumbo kwa watoto wa shule ya msingi / Mithali na hadithi za darasa la 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 /

Hadithi na mila, zilizozaliwa katika kina cha maisha ya watu wa Kirusi, zimezingatiwa kwa muda mrefu kama aina tofauti ya fasihi. Katika suala hili, wataalam wanaojulikana wa ethnographers na folklorists A. N. Afanasyev (1826-1871) na V. I. Dahl (1801-1872) mara nyingi huitwa. M. N. Makarov (1789-1847) anaweza kuchukuliwa kuwa waanzilishi katika kukusanya hadithi za simulizi za zamani kuhusu siri, hazina na miujiza na kadhalika.

Hadithi zingine zimegawanywa kuwa za zamani zaidi - za kipagani (hii inajumuisha hadithi: kuhusu nguva, goblin, maji, Yaril na miungu mingine ya pantheon ya Kirusi). Wengine - ni wa nyakati za Ukristo, wanachunguza maisha ya watu kwa undani zaidi, lakini hata hizo bado zimechanganywa na mtazamo wa ulimwengu wa kipagani.

Imani ya zamani zaidi ya mababu zetu ni kama chakavu cha lace ya zamani, muundo uliosahaulika ambao unaweza kutambuliwa kutoka kwa chakavu. Bado hakuna aliyeanzisha picha kamili. Hadi karne ya 19, hadithi za Kirusi hazikuwahi kutumika kama nyenzo kwa kazi za fasihi, tofauti na, kwa mfano, hadithi za kale. Waandishi wa Kikristo hawakuona kuwa ni muhimu kugeukia hadithi za kipagani, kwa kuwa lengo lao lilikuwa kuwageuza wapagani, wale ambao waliwaona kuwa "watazamaji" wao kwa imani ya Kikristo.

Ufunguo wa uelewa wa kitaifa wa hadithi za Slavic ulikuwa, kwa kweli, "Maoni ya Ushairi ya Waslavs juu ya Asili" (1869) inayojulikana sana na A. N. Afanasyev.

Wanasayansi wa karne ya 19 walisoma ngano, kumbukumbu za kanisa, na historia za kihistoria. Hawakurejesha tu miungu kadhaa ya kipagani, wahusika wa hadithi na hadithi, ambayo kuna wengi, lakini pia waliamua mahali pao katika ufahamu wa kitaifa. Hadithi za Kirusi, hadithi za hadithi, hadithi zilisomwa kwa ufahamu wa kina wa thamani yao ya kisayansi na umuhimu wa kuzihifadhi kwa vizazi vijavyo.

Katika utangulizi wa mkusanyiko wake "Watu wa Urusi. Desturi zake, mila, ngano, ushirikina na mashairi" (1880) M. Zabylin anaandika: "Katika hadithi za hadithi, epics, imani, nyimbo, kuna ukweli mwingi kuhusu mambo ya kale ya asili, na katika mashairi yao tabia nzima ya watu. karne inapitishwa, pamoja na mila na dhana zake."

Hadithi na hadithi pia ziliathiri maendeleo ya hadithi. Mfano wa hii ni kazi ya P. I. Melnikov-Pechersky (1819-1883), ambayo hadithi za mikoa ya Volga na Ural humeta kama lulu za thamani. "Nguvu isiyo najisi, isiyojulikana na takatifu" (1903) na S. V. Maksimov (1831-1901) bila shaka ni ya ubunifu wa juu wa kisanii.

Katika miongo ya hivi karibuni, iliyosahaulika katika kipindi cha Soviet, na sasa inastahili umaarufu mkubwa, imechapishwa tena: "Maisha ya Watu wa Urusi" (1848) na A. Tereshchenko, "Hadithi za Watu wa Urusi" (1841-1849) na A. Tereshchenko. I. Sakharova, "Moscow ya Kale na Watu wa Urusi katika uhusiano wa Kihistoria na maisha ya kila siku ya Warusi" (1872) na "Vitongoji vya Moscow karibu na mbali ..." (1877) S. Lyubetsky, "Hadithi na Mila za Wilaya ya Samara" (1884) D. Sadovnikov, "Urusi ya Watu. Hadithi za mwaka mzima, imani, mila na methali za watu wa Urusi ”(1901) na Apollo wa Korintho.

Hadithi nyingi na mila zilizotolewa katika kitabu zimechukuliwa kutoka matoleo adimu inapatikana katika maktaba kuu nchini pekee. Hizi ni pamoja na: "Mila ya Kirusi" (1838-1840) na M. Makarova, "Zavolotskaya Chud" (1868) na P. Efimenko, " mkusanyiko kamili kazi za ethnografia” (1910–1911) na A. Burtsev, machapisho kutoka kwa majarida ya zamani.

Mabadiliko yaliyofanywa kwa maandishi, ambayo mengi yanahusiana na Karne ya XIX, insignificant, ni rena stylistic katika asili.

JUU YA UUMBAJI WA ULIMWENGU NA NCHI

Mungu na msaidizi wake

Kabla ya kuumbwa kwa ulimwengu, kulikuwa na maji tu. Na dunia iliumbwa na Mungu na msaidizi wake, ambaye Mungu alimkuta katika kibofu cha maji. Ilikuwa hivyo. Bwana alitembea juu ya maji, na anaona - Bubble kubwa, ambayo mtu anaweza kuona mtu fulani. Na mtu huyo alimwomba Mungu, akaanza kumwomba Mungu avunje povu hili na kulitoa porini. Bwana alitimiza ombi la mtu huyu, akamwacha huru, na Bwana akamwuliza mtu huyo: "Wewe ni nani?" “Mradi hakuna mtu. Nami nitakusaidia, tutaiumba dunia.

Bwana anamwuliza mtu huyu, "Utaifanyaje nchi?" Mwanamume huyo anamjibu Mungu: “Kuna ardhi ndani ya maji, unahitaji kuipata. Bwana humtuma msaidizi wake ndani ya maji nyuma ya dunia. Msaidizi huyo alitekeleza agizo: akapiga mbizi ndani ya maji na akafika ardhini, ambayo alichukua konzi kamili, na kurudi nyuma, lakini alipotokea juu ya uso, hapakuwa na udongo ndani ya konzi, kwa sababu ilikuwa imeoshwa. na maji. Kisha Mungu anamtuma wakati mwingine. Lakini katika pindi nyingine, msaidizi huyo hangeweza kukabidhi dunia ikiwa haijakamilika kwa Mungu. Bwana akamtuma mara ya tatu. Lakini mara ya tatu kushindwa sawa. Bwana akapiga mbizi, akaitoa nchi, aliyoileta juu ya uso, akapiga mbizi mara tatu na kurudi mara tatu.

Bwana na msaidizi wake walianza kupanda ardhi iliyochimbwa juu ya maji. Kila kitu kilipotawanyika, dunia ikawa. Ambapo dunia haikuanguka, maji yalibaki, na maji haya yaliitwa mito, maziwa na bahari. Baada ya kuumbwa kwa dunia, waliunda makao yao wenyewe - mbinguni na paradiso. Kisha wakaumba tunayoyaona na tusiyoyaona katika siku sita, na siku ya saba wakalala kupumzika.

Kwa wakati huu, Bwana alilala usingizi mzito, na msaidizi wake hakulala, lakini alifikiria jinsi angeweza kuwafanya watu wamkumbuke mara nyingi zaidi duniani. Alijua kwamba Bwana angemshusha kutoka mbinguni. Bwana alipolala, aliitikisa dunia yote kwa milima, vijito, maporomoko. Upesi Mungu aliamka na kushangaa kwamba dunia ilikuwa tambarare, na ghafla ikawa mbaya sana.

Bwana anauliza msaidizi: "Kwa nini ulifanya haya yote?" Msaidizi anajibu kwa Bwana: "Ndiyo, wakati mtu anapokwenda na kusukuma juu ya mlima au kuzimu, atasema: "Oh, shetani anakuchukua, mlima gani!" : “Utukufu kwako, Bwana!”

Bwana alimkasirikia msaidizi wake kwa hili na akamwambia: "Ikiwa wewe ni shetani, basi uwe yeye tangu sasa na hata milele na uende kuzimu, na si mbinguni - na makao yako yasiwe mbinguni, bali kuzimu. , ambapo watu hao watateswa pamoja nanyi mtendao dhambi."

RIWAYA KUHUSU KUKAA KWA MTU WA KIHISTORIA KATIKA MAHALI MAALUM

327. Martha Romanova huko Karelia

<.. .>Nun Marfa alitembelea sio tu vijiji vilivyo karibu na uwanja wa kanisa wa Tolvuysky, lakini pia alienda kwa Mwokozi huko Kizhi, na Sennaya Guba, na kwa Onego huko Cholmuzha, ambapo walimtendea na kumpa whitefish.
Samaki hawa weupe, kwa ladha yao bora, walifikishwa kortini ...
Zap. N. S. Shayzhin // kitabu cha P. 1912. S. 11.

328. Elk-stone, au Peter the Great huko Totma

Peter Mkuu alipita, akasafiri kwa mashua ya meli, vizuri, huko na wasaidizi wake. Nao walipanda kutoka Arkhangelsk na kupanda kando ya Dvina. Kisha (Sukhona inatiririka ndani ya Dvina) wakaendesha gari kando ya Sukhona<...>.
Vema, wanafika... Totma haikuwa na jiji kama lilivyo sasa, lakini lilikuwa la chini zaidi, Totma, kama kilomita saba au nane chini, hapo zamani. Kweli, walikuwa wakiendesha gari, na kulikuwa na msitu mnene karibu na mto huu (wakati huo boti hazijaenda, wafanyabiashara hawa wadogo walikwenda, wadogo).
Hapa tulienda. Naam, unapaswa kula wapi? Na huko, katikati ya mto, jiwe kubwa linasimama, takriban kama nyumba nzuri. Katika chemchemi, mto huu huinuka kwa mita sita au nane, na jiwe hili bado linaonekana katika chemchemi, hata, kwa sehemu inayoonekana. Kweli, walipanda msimu wa joto - mto umeuza, bata jiwe kubwa. Huko walikula pamoja na washiriki wao wote.
Tulipata chakula cha mchana, Peter akatazama:
- Nini, - anasema, - ni giza hapa! ..
Naam, baada ya hapo iliundwa kwamba Totma ilichukuliwa. Na walihamia (kijiji. - N.K.) hadi kilomita saba, Totma hii ilikua. Kweli, kuna monasteri nyingi huko, kila kitu, katika Totma hii.
Na kisha akaenda kusafiri, wote kwenye mashua yake, kutoka Arkhangelsk na Vologda, kutoka Vologda alikwenda zaidi, kando ya mfereji na njia yote hadi mahali, kwa Leningrad, wote kwenye mashua ya meli.
Hii nimeisikia kutoka kwa wazee na kutoka kwa wengi. Katika vitabu tu, sikuiona popote.

Zap. kutoka Burlov A. M. katika kijiji. Andoma wa wilaya ya Vytegorsky ya mkoa wa Vologda Julai 10, 1971 N. Krinichnaya, V. Pulkin // AKF. 134. Nambari 25; Maktaba ya rekodi, 1621/4

RIWAYA KUHUSU UCHAGUZI WA MFALME

329. Boris Godunov

Vijana wote wa Kirusi wamekusanyika katika jiwe la Moscow na wanashauri jinsi, Bwana, tutachagua tsar. Na wavulana walifikiri kumchagua katika nafasi hiyo: katika Utatu, Sergius ana Mwokozi juu ya lango na mbele yake taa; sisi sote tutapita kwenye malango haya, na yeyote atakayewasha mshumaa mbele ya taa, huyo atakuwa mfalme huko Moscow juu ya dunia yote. Kwa hivyo waliidhinisha neno hili. Siku ya kwanza, kutoka kwa mikono ya juu zaidi, waache watu waingie kwenye malango, kwa upande mwingine - tabaka la kati la watu, na la tatu na la chini kabisa. Ambaye lampada inaangaza mbele ya Mwokozi, ambayo ni kutawala huko Moscow.
Na sasa siku imeteuliwa kwa watu walio juu kwenda kwa Utatu: bwana mmoja anaenda na mkufunzi wake Boris.
- Ikiwa mimi, - anasema, - nitakuwa mfalme, nitakufanya mkono wa kulia- mtu wa kwanza, na wewe, Boris, ikiwa wewe ni mfalme, utaniweka wapi?
"Kuna matumizi gani ya kuimba," bwana harusi Boris akamjibu, "nitakuwa mfalme, nitasema hivyo ...
Waliendesha kupitia milango kwa monasteri takatifu kwa Utatu - na mshumaa kwenye taa uliwaka kutoka kwao - yenyewe, bila moto. Watu walio juu waliona hivyo wakapaaza sauti: “Bwana, Mungu ametupa mfalme!” Lakini waligawanyika ni nani kati ya hao wawili angekuwa mfalme ... Na waliamua kwamba ilikuwa ni lazima kuachiliwa mmoja baada ya mwingine.
Siku iliyofuata wakawaingiza watu wa tabaka la kati, na la tatu na la chini kabisa. Bwana harusi Boris alipoingia kwenye lango takatifu, alipitisha macho yake kwenye muafaka na mshumaa ukiwaka kwenye taa. Kila mtu alipaza sauti hivi: “Bwana, Mungu ametupa mfalme kutoka katika jamii ya watu wa chini kabisa!”
Kila mtu akaanza kutawanyika kuelekea maeneo yake. Boris the Tsar alikuja kupiga mawe Moscow na kuamuru kwamba mkuu wa kijana huyo, ambaye alimtumikia kama bwana harusi, akatwe.

Imechapishwa E. V. Barsov // Dk. na mpya. Urusi. 1879. Juzuu 2. Nambari 9. S. 409; Hadithi, hadithi, hadithi. ukurasa wa 101-102.

LEGENDS KUHUSU TUZO LA KIFALME

330. Malkia Marfa Ivanovna

Malkia huyu alihamishwa hadi kwenye ziwa la Vyg, hadi Bahari Nyeupe, hadi Cholmuzha, kwenye uwanja wa kanisa wa St.<...>. Kwa maisha yake, iliamriwa kupanga pipa tatu za utulivu ili kuweka oats mwisho mmoja, na maji kwa upande mwingine, na amani kwa malkia mwenyewe katikati.
Na katika uwanja huu wa kanisa wa Cholmuzh kulikuwa na kuhani Yermolai - na akatengeneza turik na chini mbili, akamwaga maziwa ndani yake, na katikati kati ya chini alipitisha barua na zawadi zilizotumwa kutoka Moscow.
Tyn na mabaki ya makao yake yalionekana hadi hivi majuzi. Kuhani Yermolai, pamoja na kutawazwa kwa kiti cha enzi cha Mikhail Fedorovich, aliitwa kwenda Moscow na kupewa moja ya makanisa kuu ya Moscow, na familia yake ilipewa hati, ambayo bado haijakamilika, na katika hati hii imeandikwa juu ya bidii ya kuhani Yermolai.

Imechapishwa E. V. Barsov//Dr. na mpya. Urusi. 1879. V. 2. No. 9. S. 411; Hadithi, hadithi, hadithi. S. 102.

331. Obelishchsha

<.. .>Marfa Ioannovna hakusahau huduma za watu wema wa Tolvuy na akawaita Moscow. Huko alipendekeza kwamba wachague moja ya mambo mawili: ama kupokea rubles mia moja kwa wakati mmoja, au kufurahia milele faida na manufaa ambayo watapewa.
Tolvuyans, baada ya kushauriana na watu wenye ujuzi, walichagua mwisho na kupokea ruzuku kwa ardhi na faida.

Imechapishwa I. Mashezersky // OEV. 1899. Nambari 2. S. 28; P. kitabu. 1912. S. 20-21.

332. Obelshchina

Empress Elizabeth alijiokoa katika mwelekeo wetu alipokuwa na matatizo. Na katika vijiji gani nilisimama na nilikula chai au kulikuwa na lango kidogo, nilikumbuka juu yako. Na kisha, aliposimama katika ufalme, aliwatumia barua:
- Nini, wakulima, unataka, kila kitu kitakuwa sawa kwako, kuja St. Petersburg, niambie tu.
Waliichagua ambayo ni nadhifu na iliyotumwa. Wanazunguka mjini na hawajui waombe kitu gani. Kwa hiyo walimwona mtu muhimu na kumwambia. Na anasema:
- Usiulize pesa - tumia hazina; usiombe safu - hivi karibuni utafukuzwa huko katika biashara yako ya giza; na unaomba matendo ili wewe na watoto wako na wajukuu zako usiende kwa askari milele na milele.
Na kwa hivyo tulifanya kitendo, na tukawa "belshchina", na hadi sasa hatukuingia kwa askari. Tu chini ya Bolsheviks walituchukua.

Zap. kutoka Mitrofanov I.V. katika kijiji. Yandomozero Medvezhyegorsk wilaya ya Karelian ASSR I. V. Karnaukhova // Hadithi na hadithi za Severn, kanda. I” 50 S. 101-102.

333. Nyeupe

Mama wa Mikhail Fedorovich aliishi Tsarevo (Tolvuya) chini ya uangalizi. Nilikwenda kisimani kuosha (kilomita tano kutoka Tolvui).
Mwana wake alipokuwa mfalme, wale alikoishi hawakulipa kodi. Kulikuwa na vijiji kadhaa kama hivyo. Waliitwa waliopakwa chokaa. Hawakulipa ushuru hata chini ya Nicholas.

Zap. kutoka Krokhin P. I. katika kijiji. Padmozero katika wilaya ya Medvezhyegorsk ya ASSR ya Karelian mwaka wa 1957. N. S. Polishchuk // AKF. 80. Nambari 72.

334. Kwa shayiri na maji, au karani Tretyak

<.. .>Kama Marfa Fyodorovna Romanova, alifungwa hapa. Hapa kwenye kisiwa hiki kuna gereza lililofichwa hapa (sio hili, lakini kile kisiwa kidogo juu), hapa aliishi katika kisiwa hiki. Na pale, ina maana, alikwenda, akamtazama, vema, akamlisha (alihamishwa hapa kwa ajili ya shayiri na maji) shemasi ama kuhani, Mungu anamjua nani. Na ilikuwa kama alikuwa akimtunza.
Wakati, basi, Mikhail Fedorovich aliteuliwa kwa ufalme, basi akaanza kutafuta familia yake, mama yake. Na kisha akamkuta mama yake.
Vema, kana kwamba mama huyu, basi (wakampeleka kule), vema, alimzawadia shemasi huyu. Kwa hivyo alianza kumwambia mwanawe kwamba mlinzi muhimu huyu anapaswa kulipwa ...
Na hii ya mbolea zaidi ilikwenda kwa Klyucharyovs kutoka kwa mtunzi huyu muhimu. Ingekuwa ... Hivyo baba alisema. Lakini sijui, kwa hivyo ilikuwa hivyo?
Kwa hiyo, hapa sisi ni, Klyucharevs, kijiji chetu; basi huko, huko Zaonezhye, Tarutins, kijiji cha Tarutinsky, hii ndio walidhani walilipa: pale - iliyopakwa chokaa, na hapa Isakov - wavulana.
Kwa hivyo baba yangu aliniambia, na ikiwa hii ni sahihi au la, ninawezaje kujua, kwani nilizaliwa katika mia tisa na tatu, na hii ilitokea katika karne ya kumi na sita, unawezaje kuelewa jambo hili - ni ngumu ...
Kutoka kwa mlinzi huyu muhimu tulienda, kuzaliwa upya huku kulikwenda. Mwanzoni tulikuwa wenye nyumba sita, lakini sasa kuna zaidi ya wenye nyumba ishirini.

Zap. kutoka Klyucharev A. A. akiwa na. Cholmuzhi wa wilaya ya Medvezhyegorsk ya Karelian ASSR Agosti 12, 1971 N. Krinichnaya, V. Pulkin / / AKF. 135. Nambari 33; Maktaba ya rekodi, 1628/9.

335. Marfa Romanova na familia ya Klyucharevsky

<...>Kuna mtu huko, Klyucharevs, wakaazi, kulikuwa na familia nane wakati huo. Na kwa hivyo Mikhail Fedorovich, Romanov wa kwanza (Mikhail Fedorovich alikuwa wa kwanza kuchaguliwa kutoka nasaba ya Romanov), mama yake alifukuzwa hapa na Boris Godunov. Kwa kweli alifukuzwa sio kwa Cholmuzhi, lakini hapa, kwa Tolvaya. Kuna kijiji cha Tsarevo. Kwa hivyo wakati mwingine alienda Cholmuzhi, kwa kuhani. Naye kuhani akaikubali.
Na wakati Mikhail Fedorovich alichaguliwa tsar, wa kwanza wa familia ya Romanov, alimlipa kuhani huyu, akampa ardhi, pamoja, inaonekana, na idadi ya watu. Alitoa eneo kubwa la ardhi na misitu. Mbele yangu, Belyaev fulani aliendeleza, hapana, Belov, tovuti hii. Kweli, bata, ndiyo sababu Cholmuzhi wameunganishwa na Romanovs.
(Wakulima hawa wa Cholmuzh), inaonekana, waliitwa "wavulana", kulikuwa na familia nane kati yao.
Kweli, mnamo 1909 hawakuitwa boyars, lakini votchinniks: walikuwa na barua kutoka kwa Tsar Mikhail Romanov (sikusoma barua hii, lakini waliniambia kuwa kipimo hicho kiliitwa "kulia" ndani yake).

Zap. kutoka Sokolin A. T. akiwa na. Shunga wa wilaya ya Medvezhyegorsk ya Karelian ASSR Agosti 9, 1971 N. Krinichnaya, V. Pulkin // AKF. 135. Nambari 2; Maktaba ya rekodi, 1627/2.

336. Katika Moscow - Tsar Michael

Tsarev aliniambia kutoka kwa Sandy: mzee mkubwa alikuwa akienda kwetu, mikononi mwake - msalaba, kama mti:
- Bwana, utaniruhusu nimtukuze Mungu?
Alisimama mbele za Mungu, akajishughulisha.
- Kuanzia sasa na hadi karne watu hawatalipa kodi hapa - Tsar Michael alikuja Moscow.
Na ardhi ilikuwa yake ... Nchi ilihesabiwa kwa bibi (miganda kumi - katika bibi); iliyopigwa ndogo - pood ya paundi kumi. Ardhi ya kukata ilitoa zakolin arobaini (rundo ishirini za zakolin, katika moja ya sasa - tani moja na nusu).

Zap. kutoka kwa G. I. Burkov katika kijiji. Volkostrov wa wilaya ya Medvezhyegorsk ya ASSR ya Karelian mnamo Septemba 1968. N. Krinichnaya, V. Pulkin // AKF. 135. Nambari 61.

337. Tuzo ya Petro

Utalipwa na nini? - Petro aliuliza wazee wetu.
- Hatuhitaji malipo yoyote, tujifanyie kazi. (Mapema, unaona, walifanya kazi katika Monasteri ya Solovetsky kwa siku tatu ... Martha the posadnitsa alikuwa akiongoza).
Peter Mkuu aliwaachilia Nyukhotskys kutoka kwa monasteri. Martha the posadnitsa aliacha nchi hizi zote. Wazee walilima, wakajipanda wenyewe! Maeneo hapa ni mazuri: kulikuwa na skete kwenye Ukkozero, kwa hivyo walibeba samaki kutoka hapo kwenye mikoba, wakawabeba kwa boti! ..

Zap. kutoka Karmanova A. A. akiwa na. Nyukhcha wa wilaya ya Belomorsky ya Karelian ASSR Julai 14, 1969 N. Krinichnaya, V. Pulkin // AKF. 135. Nambari 109.

338. Peter Mkuu kwenye njia ya Arkhangelsk

Kusafiri kwenda Arkhangelsk, Peter alitembelea kijiji cha Topetskoye cha mkoa wa Arkhangelsk na<...>akiwaacha karba kwenye ukingo wa matope wa kijiji hicho, hakuweza kutembea kando yake, wakati huohuo akisema: “Ni aina gani ya matope hapa!” Na tangu wakati huo, mahali hapa haijaitwa vinginevyo kuliko Il.
Kufika kijijini, mfalme aliingia katika nyumba ya Yurinsky mkulima na kula naye, ingawa meza ya chakula cha jioni iliandaliwa kwa Peter katika nyumba nyingine. Mkulima huyu, wakati Peter aliondoka karbas ufuoni, alikata kuni kwa bahati mbaya ufuoni na, kwa hivyo, alikuwa wa kwanza kumpongeza mfalme kwa kuwasili salama. Kwa sababu hii, Yurinsky alitofautishwa na wanakijiji wenzake.
Kama kumbukumbu ya ziara yake, mfalme alimpa vikombe viwili vya fedha na pete ile ile ya kawaida na sahani kadhaa. Kwa kuongezea, Peter alimpa Stepan Yurinsky ardhi nyingi kama anavyoona, lakini Yurinsky mwenye busara aliridhika na ekari hamsini.

Imechapishwa S. Ogorodnikov//AGV. 1872. Nambari 38. S. 2-3; Hadithi, hadithi, hadithi. S. 110.

339. Peter Mkuu na Bazhenin

Peter the Great alipanda mnara huu wa kengele (kwenye mlima wa Vavchuzhskaya. - N.K.) na Bazhenin<...>. Kwenye belfry hii<. ..>alipiga kengele, akakaribisha neema yake kuu. Na kutoka kwa mnara huu wa kengele mara moja, ikielekeza Bazhenin kwa maoni ya mbali, kwa nafasi nzima inayoenea katika kitongoji na kupotea kwa umbali usio na mwisho, Peter mkuu sema:
- Hiyo ndiyo yote, Osip Bazhenin, unaona hapa: vijiji hivi vyote, vijiji hivi vyote, ardhi na maji yote - yote haya ni yako, yote haya ninakupa kwa huruma yangu ya kifalme!
"Hiyo ni mengi kwangu," mzee Bazhenin alijibu. - Mengi yako kwangu, mkuu, zawadi. Sistahili.
Akainama miguuni pa mfalme.
- Sio sana, - Petro akamjibu, - sio sana kwa huduma yako ya uaminifu, kwa akili yako kubwa, kwa nafsi yako ya uaminifu.
Lakini tena Bazhenin akainama miguuni pa mfalme na akamshukuru tena kwa rehema yake, akisema:
- Nipe haya yote - utawachukiza wakulima wote wa jirani. Mimi mwenyewe ni mkulima na sio alama kwangu kuwa bwana wa aina yangu, sawa na mimi, wakulima. Na mimi niko pamoja na fadhila zako za ukarimu, ewe mfalme mkuu, na hivyo mpaka mwisho wa umri wangu nimelazimishwa na kuridhika.

Maksimov. T. 2. S. 477-478; isiyo sahihi kuchapisha upya: AGV. 1872. Nambari 38. P. 3i

340. Petro Mkuu na mfinyanzi

Alipokuwa (Peter. - N.K.) wakati mmoja alipokuwa Arkhangelsk karibu na Mto Dvina na aliona idadi ya kutosha ya mashua na meli nyingine rahisi sawa zimesimama mahali pake, aliuliza ni meli za aina gani na zilitoka wapi? Juu ya hili, iliripotiwa kwa mfalme kwamba hawa walikuwa wakulima na watu wa kawaida kutoka Kholmogory, wakibeba bidhaa mbalimbali kwa mji kwa ajili ya kuuza. Hakufurahishwa na Sim, lakini alitaka kuzungumza nao mwenyewe.
Na hivyo akawaendea na akaona kwamba mengi ya mabehewa yaliyotajwa hapo juu yalikuwa yamesheheni masufuria na vyombo vingine vya udongo. Wakati huo huo, alipojaribu kufikiria tena kila kitu na kwa hili alikwenda kwa mahakama, basi bila kutarajia ubao ulivunjika chini ya mfalme huyu, hivyo akaanguka ndani ya chombo kilichobeba sufuria; na ingawa hakujidhuru, alimfanyia mfinyanzi uharibifu wa kutosha.
Mfinyanzi, ambaye meli hii ilikuwa na shehena yake, alitazama bidhaa zake zilizovunjika, akakuna kichwa chake, na akamwambia mfalme tu:
- Baba, sasa sitaleta nyumbani pesa nyingi kutoka sokoni.
- Ulifikiria kuleta nyumbani kiasi gani? mfalme aliuliza.
- Ndio, ikiwa kila kitu kilikuwa sawa, - mkulima aliendelea, - basi Altyn na arobaini na sita au zaidi angesaidia.
Kisha mfalme huyu akatoa kipande cha dhahabu kutoka mfukoni mwake, akampa mkulima, na kusema:
"Hizi hapa ni pesa ulizotarajia kupata." Kwa jinsi hii inavyokupendeza, kwa upande wangu inanipendeza sana kwamba huwezi baadaye kuniita sababu ya msiba wako.

Zap. kutoka kwa Lomonosov M. V. Ya. Shtelin // Hadithi za kweli ... iliyochapishwa na Ya. Shtelin. Nambari ya 43. S. 177-179; isiyo sahihi chapa tena: Matendo ya Petro Mkuu. Sehemu ya 2. S. 77-78.

341. Petro Mkuu na mfinyanzi

Peter the Great, wakati wa kukaa kwake zaidi ya mwezi mmoja na nusu huko Arkhangelsk, alitembelea meli za kigeni katika nguo za nahodha wa Uholanzi, akachunguza mpangilio wao kwa udadisi na alizungumza kwa urahisi juu ya urambazaji na biashara sio tu na nahodha, bali pia na mabaharia wa kawaida. . Kwa kuongezea, nilitembelea vivutio vya Arkhangelsk.
Tahadhari ya kifalme haikulipwa tu kwa bahari, bali pia kwa vyombo vidogo vya mto. Mara baada ya kuvuka bodi kupitia mashua, mfalme alijikwaa, akaanguka na kuvunja bidhaa nyingi dhaifu, ambazo alimpa mmiliki wake kwa ukarimu.

Zap. kutoka kwa watu wengi wa zamani wa Arkhangelsk // AGV. 1846. Nambari 51. S. 772; isiyo sahihi kuchapisha upya: AGV. 1852. Nambari 40. S. 360.

342. Petro Mkuu na mfinyanzi

Wanasema kwamba mfalme alitumia siku nzima kwenye soko la jiji, alitembea kuzunguka jiji akiwa amevalia mavazi ya mjenzi wa meli ya Uholanzi, mara nyingi alitembea kando ya Mto Dvina, akaingia katika maelezo yote ya maisha ya wafanyabiashara waliokuja jijini, akawauliza. kuhusu maoni ya baadaye, kuhusu mipango, niliona kila kitu na makini na kila kitu makini na hata maelezo madogo.
Mara moja<...>alikagua meli zote za wafanyabiashara wa Urusi; Hatimaye, kwa boti na mashua, alipanda karba ya Kholmogory, ambayo mkulima wa ndani alileta sufuria za kuuza. Kwa muda mrefu alichunguza bidhaa na kuzungumza na wakulima; kwa bahati mbaya ilivunjika, bodi - Peter alianguka kutoka kwa uashi na kuvunja sufuria nyingi. Mmiliki wao aligusa mikono yake, akajikuna na kusema:
- Hiyo ndiyo mapato! Mfalme akacheka.
- Kulikuwa na mapato mengi?
- Ndiyo, sasa kidogo, lakini itakuwa altyn kwa arobaini. Mfalme akampa kipande cha dhahabu, akisema:
- Biashara na kupata utajiri, lakini usinitajie kwa haraka!

Maksimov. T. 2. S. 411-412; isiyo sahihi kuchapisha upya: OGV. 1872. No. 13. P. 15^

343. Peter Mkuu kwenye Kegostrov

<...>Peter, wakati wa kukaa kwake Kegostrov, aliwadhihaki wanawake wa kijiji. Ilikuwa inaogelea juu, isiyoonekana kwao, kupindua karbas, na kisha tuwavute nje ya maji. Bila shaka, maziwa ambayo wanawake walikwenda nayo mjini kufanya biashara yalitoweka, lakini mfalme aliwathawabisha kwa ukarimu kwa hasara waliyopata katika kesi hizo.

Zap. katika kijiji Gnevashevo Onega u. Mkoa wa Arkhangelsk. katika miaka ya 50. Karne ya 19 A. Mikhailov // Mikhailov. S. 14; Hadithi, hadithi, hadithi. S. 113.

344. Peter Mkuu huko Arkhangelsk

<...>Baada ya kujenga ngome, yeye (Peter Mkuu. - NK) aliamuru kujenga kanisa ndani yake na, akitaka kuendeleza angalau kitu cha kukaa kwake huko Arkhangelsk, alitoa vazi lake la kuandamana kwa sacristy ya kanisa jipya, ambalo kutoka kwake. kulingana na hadithi, alifanywa kuwa sakkos wa askofu.
Sakkos hii, yenye thamani kutoka kwa kumbukumbu, lakini inaonekana wazi kabisa, bado imehifadhiwa katika Kanisa Kuu la Malaika Mkuu.

Imechapishwa A. N. Sergeev// Sever. 1894. Nambari 8. Stb. 422.

345. Peter Mkuu na Nyukhchane

Huko, kwa kusindikiza kwa meli zilizofanikiwa, Peter Mkuu aliwasilisha nahodha wa Nyukhotsk Potashov na caftan yake. Aliongoza meli karibu kutoka Arkhangelsk.
Na yule aliyejitolea kuongoza meli, Peter Mkuu aliondolewa kwenye uongozi.

Zap. kutoka Ignatiev K. Ya. katika mji wa Belomorsk, Karelian Autonomous Soviet Socialist Jamhuri ya Julai 7, 1969. Ya. Krinichnaya, V. Pulkin // AKF. 135. Nambari 96.

346. Petro Mkubwa na watu wa Nyukh

Ndio, Nyukhites waliiba caftan kutoka kwa Peter Mkuu (kutoka kwa tsar!)
Na kwa hili, Peter Mkuu alimpa mzee rubles tano za kutia moyo. Nafsi yake ilikuwa wazi. Aligundua ni nani aliyeiba - pia alimsifu kwa akili yake.
Hiyo ndiyo jambo: kuiba caftan kutoka kwa mfalme, na hata kupata rubles tano.

Zap. kutoka kwa Nikitin A. F. akiwa na. Sumposade, Wilaya ya Belomorsky, Karelian Autonomous Soviet Socialist Republic Julai 12, 1969 N. Krinichnaya, V. Pulkin//AKF. 135. Nambari 101.

347. Camisole ya kifalme

Kulikuwa na kambi katika uwanja wa kanisa wa Vytegorsky: farasi zilibadilishwa. Peter Mkuu alikwenda kwenye gati ya Vyanga; akageuka, akafika kwenye kibanda, akaanza kujiandaa kwa ajili ya safari na kutaka kuvaa camisole yake. Ghafla Grisha the simpleton, mkazi wa eneo hilo, akasonga mbele; walimheshimu kama mtakatifu; alikata ukweli na watu waovu kumfanya aone haya usoni. Grisha huyu alianguka miguuni pa Peter the Great na kusema:
- Matumaini ni mfalme wa enzi! Usiamuru kutekeleza, ili kusema neno.
"Sema unachohitaji," mfalme alisema.
- Tupe, tumaini-bwana, camisole hii, nini cha kutupa nyuma ya mabega, - alisema Grisha.
- Na unaweka wapi camisole yangu? - aliuliza Peter Mkuu.
Hapa Grisha the simpleton alijibu:
- Kwa sisi wenyewe, tumaini-bwana, na kwa wale ambao ni nadhifu na wema, kwa kofia, na tutahifadhi kofia sio tu kwa watoto, bali pia kwa wajukuu zetu, kwa kumbukumbu yako kwetu, mfalme-baba, rehema.
Peter Mkuu alipenda neno hili kwa Grishina, na akampa camisole yake.
- Nzuri, - sema. - Hapa uko, Grisha, camisole; Ndio, angalia, usinikumbuke kwa haraka.
vytegors walichukua camisole hii na kushona kwenye kofia zao. Majirani wakawa na wivu, na wakaanza kusema kwamba umeiba camisole, na neno hili likaenea hadi Moscow, na kutoka Moscow hadi miji yote. Na tangu wakati huo walianza kumwita vytegor "camisole". - Vytegory-de wezi, camisole ya Peter Mkuu iliibiwa.

Zap. E. V. Barsov//Mazungumzo. 1872. Kitabu. 5. S. 303-304; Petr Vel ndani hadithi za watu Severn. kingo. ukurasa wa 11-12; O. Sat. Suala. III. Idara. 1. S. 193; Bazanov. 1947. S. 143-144; Hadithi za hadithi, nyimbo, ditties Vologda. kingo. Nambari 11. S. 287-287.

348. Camisole ya kifalme

Aliporudi kutoka kwa gati ya Vyanga, mfalme alisimama kwenye uwanja wa kanisa wa Vytegorsk ili kubadilisha farasi na kupumzika. Hapa kuna mpumbavu mmoja mtakatifu - Grisha alianguka kwa miguu ya mfalme na maneno "Tumaini-tsar, usiamuru kuuawa, kuamuru kusema neno"
Baada ya kupata ruhusa ya kuongea, mjinga mtakatifu alisimama na, kwa mshangao wa kila mtu, akaanza kuuliza mfalme ampe camisole nyekundu, ambayo kwa utaratibu ilikuwa ikitayarisha kutumika.
Mfalme aliuliza kwa nini alihitaji camisole. Grisha akajibu:
- Kwa sisi wenyewe na wale ambao ni wenye busara na wema, kwa kofia, na tutaweka kofia sio tu kwa watoto, bali pia kwa wajukuu, kwa kumbukumbu yako, Tsar-baba, rehema.
Mfalme alitoa camisole; lakini zawadi hii iliongeza methali kwa jina la Vytegors - "camisole".

Zap. kutoka kwa kasisi, aliyezaliwa mwaka wa 1733, ambaye baba yake alikutana na Peter Mkuu. Imetolewa kutoka kwa maandishi ya F. I. Dyakov, ambayo yalihifadhiwa katika nakala katika maktaba ya ukumbi wa mazoezi ya Olonets, K. M. Petrov // OGV. 1880. Nambari 32. S. 424; abbr. kuchapishwa tena: Berezin. S. 8.

349. Wananchi wa Arkhangelsk-shanezhniks

Wakati ambapo Petersburg ilikuwa tayari imeanzishwa na meli za kigeni zilianza kusafiri hadi bandarini hapo, mfalme mkuu, mara moja alikutana na baharia wa Uholanzi, akamuuliza:
Je! si bora kwako kuja hapa kuliko Arkhangelsk?
- Hapana, utukufu wako! - alijibu baharia.
- Jinsi gani?
- Ndio, pancakes za Arkhangelsk zilikuwa tayari kila wakati kwa ajili yetu.
"Ikiwa ndivyo," akajibu Peter, "njoo ikulu kesho: nitakushughulikia!"
Na alitimiza neno lake, kutibu na kutoa zawadi kwa mabaharia wa Uholanzi.
Maksimov. T. 2. S. 557; AGV. 1868. Nambari 67. P. 1; Hadithi, hadithi, hadithi. ukurasa wa 111-112.

MAELEZO KUHUSU KUTAMBUWA KWA SOMO ALIYE MKUBWA JUU YAKE.

350. Peter Mkuu na Antip Panov

Wakati mfalme, katika mwaka wa 1694, aliondoka kwenye gati ya Arkhangelsk kuelekea baharini, dhoruba ya kutisha ilizuka hivi kwamba wale wote waliokuwa pamoja naye waliogopa sana na wakaanza kuomba, wakijiandaa kwa kifo; Mfalme mchanga tu ndiye aliyeonekana kutojali hasira ya bahari iliyochafuka. Yeye, bila kujali akijitolea mwenyewe, ikiwa nafasi ilitokea kwa wakati unaofaa na mahitaji ya serikali hayakuingilia, kutembelea Roma na kutoa heshima kwa mabaki ya mtume mtakatifu Petro, mlinzi wake, alikwenda kwa malisho na kwa sura ya furaha alimtia moyo kila mtu. mioyo iliyopigwa na kukata tamaa na kukata tamaa kwa wadhifa huo.
Mlishaji aliyetajwa hapo awali alikuwa mkulima wa eneo la Nyukhon Antip Panov; alikuwa peke yake na mfalme katika hofu hiyo ya jumla kwamba hawakupoteza azimio lao; na kama vile mkulima huyu alivyokuwa msimamizi ambaye hajui chochote juu ya bahari ya eneo hilo, wakati mfalme alipokuja kwake, alianza kumwonyesha matendo yake na wapi meli inapaswa kuelekezwa, huyu alimjibu kwa jeuri:
- Nenda, labda, mbali; Najua zaidi yako na najua ninapotawala.
Kwa hivyo, alipotawala kwenye mdomo unaoitwa Pembe za Unsky, na kati ya mitego ambayo ilijazwa nayo, akiiongoza meli kwa furaha, alifika ufukweni kwenye nyumba ya watawa iitwayo Perto-Minsky, kisha mfalme, akikaribia Antipas huyu, alisema:
“Unakumbuka kaka ulinikaripia kwa maneno gani kwenye meli?”
Mkulima huyu, kwa woga, akianguka miguuni mwa mfalme, alikiri ufidhuli wake na akaomba rehema. Mwenye Enzi Mkuu Akaichukua mwenyewe na, akambusu mara tatu kichwani, akasema:
- Huna lawama kwa chochote, rafiki yangu; na pia ninawiwa shukrani zangu kwako kwa jibu lako na kwa sanaa yako.
Na kisha, akiwa amebadilika kuwa vazi lingine, kila kitu kilichokuwa juu yake kililowa hadi shati, alimpa kama ishara ya kumbukumbu na, zaidi ya hayo, alimuadhibu pensheni yake ya kila mwaka kabla ya kifo chake.

Ongeza. kwa Matendo ya Petro Mkuu. T. 17. II. ukurasa wa 8-10; Hadithi zilizokusanywa na I. Golikov. ukurasa wa 9-10.

351. (Peter Mkuu na Antip Panov)

Kampeni hizi wakati mwingine ziliambatana na hatari. Wakati fulani tufani ilimpata (Peter Mkuu. - N.K.), ambayo iliwaogopesha wenzake wote. Wote wakakimbilia kwenye maombi; kila mmoja wao alikuwa akisubiri dakika ya mwisho wake katika vilindi vya bahari. Ni Petro tu, akimwangalia baharia bila woga, hakumtia moyo tu kufanya kazi yake, bali pia alimwonyesha jinsi ya kuendesha meli. - Ondoka kwangu! Kelele baharia papara. - Mimi mwenyewe najua jinsi ya kutawala, na najua bora kuliko wewe!
Na hakika, kwa uwepo wa ajabu wa akili, aliivusha meli katika sehemu zote za hatari na kuiongoza hadi ufukweni kupitia matuta ya Miamba Inayoitwa.
Kisha, akijitupa miguuni pa mfalme, akaomba asamehewe kwa ukorofi wake. Petro aliinua baharia, akambusu kwenye paji la uso na kusema:
- Hakuna kitu cha kusamehe, lakini bado nina deni kwako, sio tu kwa wokovu wetu, bali pia kwa jibu lenyewe.
Alimpa baharia gauni lake lililolowa maji kama ishara ya kumbukumbu na akamkabidhi pensheni.

Kutoka kwa maelezo ya Mholanzi Scheltema, iliyotafsiriwa na P. A. Korsakov // Mwana wa Nchi ya Baba. 1838. V. 5. Sehemu ya 2. Det. 6. S. 45.

352. Peter Mkuu na Antip Panov

Peter Mkuu<...>alienda na Askofu Mkuu Athanasius na msafara mkubwa kwenye boti ya askofu hadi Monasteri ya Solovetsky. Dhoruba kali iliwapata mabaharia. Kila mtu alishiriki mafumbo hayo matakatifu na kuagana.
Tsar alikuwa na moyo mkunjufu, alifariji kila mtu, na, baada ya kujua kwamba kulikuwa na rubani mwenye uzoefu kwenye meli, shehena ya askofu Antip Timofeev, alimpa amri, akamwamuru aongoze meli kwenye gati salama.
Antip alikwenda kwenye mdomo wa Pembe za Unskie. Kwa kuogopa kupita njia hatari, mfalme aliingilia maagizo yake.
- Ikiwa ulinipa amri, basi nenda zako! Hapa ni mahali pangu, si yako, na ninajua ninachofanya! Antip alimfokea kwa hasira.
Mfalme alistaafu kwa unyenyekevu, na ni pale tu Antip alipotua ufukweni kwa furaha, akiwa ameongoza yacht kati ya mitego, alimkumbusha rubani kwa kucheka:
- Unakumbuka, ndugu, jinsi ulivyonipiga.
Nahodha akapiga magoti, lakini mfalme akamnyanyua, akamkumbatia na kusema:
- Ulikuwa sahihi, na mimi nina makosa; kweli aliingilia biashara yake!
Alimpa Antipa vazi lenye unyevunyevu ambalo alikuwa amevaa kama ukumbusho na kofia, akatoa rubles tano kwa nguo, ishirini na tano kama zawadi, na kumwachilia milele kutoka kwa kazi ya watawa.
Kwa kumbukumbu ya wokovu, mfalme alikata kwa mikono yangu mwenyewe kubwa msalaba wa mbao, akaibomoa, pamoja na wengine, hadi ufuoni na kuipandisha mahali pale ilipotia nanga. Msalaba huu umekuwa katika Kanisa Kuu la Arkhangelsk tangu 1806.

AGV. 1846. Nambari 51. S. 773; AGV. 1861. Nambari 6. S. 46; GAAO. Mfuko 6. Mali 17. Kitengo. ukingo 47. 2 l.

353. Peter Mkuu na Antip Panov

<...>Baada ya kupita Ghuba ya Unskaya, ambayo iko umbali wa mia na ishirini kutoka Arkhangelsk, yacht ya mfalme ililazimika kushindana na dhoruba ambayo ilikuwa imeinuka juu ya bahari na kutishia kuwaangamiza waogeleaji hodari. Mawimbi yalizunguka juu ya yacht, na hofu ya kifo ilionekana kwenye nyuso zote. Kifo kilikuwa hakiepukiki. Dhoruba ilizidi. Matanga kwenye yacht yaliondolewa. Mabaharia wenye uzoefu ambao waliongoza yacht hawakuficha tena ukweli kwamba hakukuwa na wokovu. Kila mtu aliomba kwa sauti kubwa na kuomba msaada kutoka kwa Mungu na watakatifu wa Solovetsky. Vilio vya kukata tamaa viliunganishwa na mngurumo wa upepo na nyimbo takatifu. Uso wa Petro pekee, ambaye alitazama kimya kwenye bahari yenye hasira kali, ndiyo ilionekana kuwa shwari. Akijisalimisha mwenyewe kwa majaliwa ya Mungu, Petro alipokea mafumbo matakatifu kutoka kwa mikono ya askofu mkuu na kisha akachukua usukani kwa ujasiri. Utulivu huo na kielelezo cha uchamungu cha Petro kiliwatia moyo waandamani wake.
Kwa wakati huu, mlishaji wa nyumba ya watawa Antip Timofeev, mzaliwa wa Sumy, aliyechukuliwa Arkhangelsk kama rubani kwenye yacht, alimwendea na kuripoti kwa mfalme kwamba kulikuwa na njia moja tu ya kuzuia kifo - kuingia Unskaya Bay.
- Ikiwa tu, - aliongeza Antip, - kuboresha njia ya Pembe za Unsky; la sivyo wokovu wetu utakuwa bure: kuna meli zimevunjwa kwenye mashimo na si katika dhoruba kama hiyo.
Peter alimpa usukani na kumwamuru aende kwenye Ghuba ya Unskaya. Lakini mfalme, akikaribia mahali pa hatari, hakuweza kusimama, ili asiingiliane na utaratibu wa Antip.
- Ikiwa wewe, mfalme, ulinipa usukani, basi usiingiliane na kwenda mbali; hapa ni mahali pangu, si yako, na ninajua ninachofanya! - Antip alipiga kelele, akimsukuma mfalme mbali na mkono wake, na kwa ujasiri akaelekeza yacht kwenye njia nyembamba, inayopinda, kati ya safu mbili za mitego, ambapo wavunjaji walijaa na povu. Chini ya udhibiti wa rubani mwenye ujuzi, yacht iliepuka hatari kwa furaha na mnamo Juni ya pili, saa sita mchana, ilitia nanga karibu na Monasteri ya Pertominsky.
Ndipo mfalme, akitaka kumlipa Antipa, akamwambia kwa mzaha:
- Unakumbuka, ndugu, jinsi ulivyonipiga?
Rubani, kwa hofu, akaanguka miguuni pa mfalme, akiomba msamaha, na mfalme akamwinua, akambusu mara tatu kichwani na kusema:
- Ulikuwa sahihi, na nilikosea, na kwa kweli niliingilia biashara yangu mwenyewe.
Akilazimika kuokoa maisha yake kwa rubani, Peter alimpa mavazi yake mvua na kofia kama kumbukumbu, akampa rubles tano za nguo, rubles ishirini na tano kama zawadi, na kumwachilia milele kutoka kwa kazi ya utawa. Lakini kofia ya kifalme haikuenda kwa Antipas ya baadaye. Kofia iliwasilishwa kwake kwa amri: kumpa vodka kwa mtu yeyote anayeionyesha tu. Na kila mtu, aliyejulikana na asiyejulikana, alimpa maji, ili akawa mlevi asiye na usingizi na akafa kwa kunywa sana.

Imechapishwa S. Ogorodnikov // AGV. 1872. Nambari 36. S. 2-3.

354. Peter Mkuu na Antip Panov

Mmoja wa mabwana wa Kipolishi, alikuja Nyukhcha kwa wizi na uharibifu, alisimama kwenye Mlima Mtakatifu upande wa magharibi kwa kukaa usiku mmoja na wafuasi wake. Lakini usiku ule ule alipata maono ambayo hofu iliwashambulia watu wake, hivi kwamba wakaanza kukimbilia ndani ya ziwa, iliyoko mlimani, na sufuria yenyewe ikawa kipofu. Kuamka, aliwaambia wenzake juu ya maono haya na, akitangaza kwamba tangu wakati huo na kuendelea alikuwa akiacha taaluma yake ya uhalifu, alienda kwa kuhani wa parokia ya eneo hilo na kupokea ubatizo mtakatifu kutoka kwake kwa jina la Antipas, kwa jina la Panova.
Baadaye, alipokuwa akiishi Nyukhcha, alijua kikamilifu sanaa ya urambazaji na, kama baharia mzoefu, aliongoza meli ya Peter the Great na kumuokoa mfalme na wenzake wote kutokana na kifo fulani katika Pembe za Una.
Baada ya kupokea kofia kama zawadi kutoka kwa tsar, juu ya uwasilishaji wake ambayo mfanyabiashara yeyote wa divai angeweza kunywa divai bila malipo kama vile alivyotaka, Antipa Panov alitumia haki hii kwa kupita kiasi na akafa kwa ulevi.

Kwa kifupi ist. maelezo parokia na makanisa Arch. dayosisi. Suala. III. S. 149.

355. Peter Mkuu na Mwalimu Laykach

Hapa jina la mwisho ni Laikachev. Kulikuwa na bwana. Laykach. Petro anakuja kwake.
- Mungu akusaidie, bwana.
Na bwana hajibu, hufurahisha mara moja, hasemi chochote. Kisha akamaliza boriti, akapona:
- Tafadhali, - anasema - ukuu wako wa kifalme!
"Mbona hukuniambia mara moja?"
- Na kwa hivyo, nilichokata, - anasema, - ikiwa nitaondoa macho yangu, basi usimalize. Lazima kumaliza kazi.
Mfalme aliweka vidole vyake chini:
- Je, unaweza kupata kati ya vidole vyangu na usikate vidole vyangu? Naam, aliweka mkono wake, na akapiga shoka lake kati ya vidole vyake.
Mfalme alivuta mkono wake, lakini chaki ilibaki, athari ilibaki kutoka kwa kidole. Na yeye vkurat katikati na got kati ya vidole.
- Kweli, - anasema, - umefanya vizuri, utakuwa mwongozo wa jiji la Povenets.
Wacha tuende kwa Povenet. Laykach anasema:
- Itapiga mara tatu, lakini itapita.
Na, kama alivyosema, chini ya meli iligonga jiwe mara tatu, lakini ilifika ufukweni.

Zap. kutoka Fedorov K. A. katika kijiji. Pulozero wa wilaya ya Belomorsky ya ASSR ya Karelian mnamo Julai 1956. V. M. Gatsak, L. Gavrilova (msafara wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow) // AKF. 79. Nambari 1071; Hadithi za Kaskazini. Nambari 231. P. 162-163 (iliyochapishwa tena kutokana na ufafanuzi wa vyeti vya maandishi).

356. Viatu vya Bast vya Peter Mkuu

Lakini bila kujali jinsi alivyokuwa mjanja, bado hakuweza kusuka kiatu cha bast: alikisuka, lakini hakuweza kufanya hivyo. Soksi ilishindwa kugeuka. Na sasa bado kuna kiatu cha bast, kutoka kwa hii mahali fulani huko St. Petersburg katika Palace ya Ali, au kunyongwa kwenye makumbusho.

Zap. kwenye Kokshenga katika wilaya ya Totemsky. Mkoa wa Vologda. M. B. Edemsky // ZhS. 1908. Toleo. 2. S. 217; Hadithi za hadithi, nyimbo, ditties Vologda. kingo. Nambari 12. S. 288.

357. Viatu vya Bast vya Peter Mkuu

<...>Nilitaka, kwa bei nafuu, ili viatu viwe vya jeshi, kusuka viatu vya bast. Naam, hapakuwa na mtu wa kuajiri pale, kwamba watu hawakusuka. Na Petro anamaanisha:
- Wacha tuendelee!
Na alijaribu kusuka, weave-weave, hakuweza kufanya chochote. Alipoanza kusuka viatu vya bast, alibaki bila kusuka.

Zap. kutoka Khlebosolov A. S. katika kijiji. Samina, wilaya ya Vytegorsky, mkoa wa Vologda Julai 14, 1971 N. Krinitaaya, V. Pulkin//AKF. 134. Nambari 51; Maktaba ya muziki,
1622/9.

358. Viatu vya Bast vya Peter Mkuu

<...>Viatu vya bast pekee havikuweza kusuka. Ni wangapi walijaribu Peter the Great - hawakuweza kusuka:
- Karelians wa ujanja: viatu vya bast hufuma na kucheza.
Kuna viatu vya bast huko Petrozavodsk - Peter the Great alivisuka.

Zap. kutoka Egorov F. A. katika kijiji. Kolezhma ya wilaya ya Belomorsky ya Karelian ASSR Julai 11, 1969 N. Krinichnaya, V. Pulkin / / AKF. 135. Nambari 114

359. Petro Mkuu na mhunzi

Peter the Great mara moja aliendesha gari ndani ya smithy juu ya farasi wake hadi kwa mhunzi ili kuifunga farasi. Mhunzi alighushi kiatu cha farasi. Peter Mkuu alichukua kiatu cha farasi na kuivunja katikati mikononi mwake. Na anasema:
- Unazua nini wanapovunja?
Mhunzi alighushi kiatu cha pili cha farasi. Na Peter Mkuu hakuweza kuivunja.
Akimpiga farasi viatu, Peter Mkuu anampa mhunzi ruble ya fedha. Mhunzi akaiokota na kuivunja katikati. Na anasema:
- Na unanipa nini kwa ruble?
Kweli, basi Peter Mkuu alimshukuru mhunzi na akampa rubles ishirini na tano kwa hiyo. Ilibadilika kuwa nguvu iligonga ...
Peter the Great hakuvunja kiatu cha pili cha farasi, lakini mhunzi angevunja rubles bila akaunti.

Zap. kutoka Chernogolov V.P. katika jiji la Petrozavodsk, Karelian ASSR A.D. Soymonov // AKF. 61. Nambari 81; Nyimbo na hadithi za hadithi kwenye Onezhsk. kiwanda. S. 288.

360. Petro Mkuu na mhunzi

Mara moja Petro alienda kwa mfua chuma na kusema:
- Nipe farasi, mhunzi. Mhunzi alisema:
- Je!
Na kiatu cha farasi huanza kutengeneza.
Alighushi kiatu cha farasi na kuanza kumpiga teke mguu wa farasi. Na Petro anasema:
- Nionyeshe kiatu chako cha farasi?
Mhunzi ampa Petro kiatu cha farasi. Petro alichukua kiatu cha farasi, akakifungua kwa mikono yake na kusema:
- Hapana, kaka, viatu vyako vya farasi ni vya uwongo, havifai farasi wangu. Kisha mhunzi akaghushi ya pili. Alivunja ya pili pia. Kisha mhunzi akaghushi ya tatu, chuma, na kuifanya kuwa ngumu na kumpa Petro.
Peter alichukua kiatu cha farasi, akaichunguza - kiatu hiki cha farasi kinafaa. Na vile alighushi viatu vya farasi vinne na kumvisha farasi. Kisha Peter Mkuu akauliza:
- Ulipata pesa ngapi?
Na mhunzi anasema:
- Njoo, weka pesa, nitaangalia.
Peter huchukua rubles za fedha. Mhunzi huchukua ruble kati ya vidole vyake na kuvunja ruble kati ya vidole vyake. Naye anamwambia Petro:
Hapana, sihitaji pesa za aina hiyo. Rubles zako ni bandia.
Kisha Petro atoa sarafu za dhahabu na kuzimimina juu ya meza. Na anamwambia mhunzi:
- Kweli, hizi zinafaa?
Mhunzi anajibu:
- Hizi sio pesa bandia, naweza kukubali.
Alihesabu ni kiasi gani alihitaji kwa kazi hiyo, na akamshukuru Peter.

Zap. kutoka kwa Efimov D. M. katika kijiji. Ranina Gora, wilaya ya Pudozhsky, Karelian ASSR mwaka wa 1940. F. S. Titkov//AKF. 4. Nambari 59; Pete - vigingi kumi na mbili. ukurasa wa 223-224.

361. Petro Mkuu na mhunzi

Bado kuna hadithi kama hiyo juu ya Peter the Great ambayo inasemekana aliendesha gari kwenye barabara isiyojulikana na alihitaji kuvaa farasi. Akaenda kwa mhunzi. Muhunzi alitengeneza kiatu cha farasi, na Peter akashika kiatu hiki cha farasi - akakifungua.
Mhunzi alilazimika kutengeneza ya pili, ambayo Peter hakuweza tena kuigeuza.
Alipovaa farasi, Peter Mkuu alimpa rubel. Rubel alitoa, na mhunzi akaichukua kati ya vidole vyake, kati ya index na katikati, na kidole gumba taabu - rubel hii arched. Anaongea:
- Unaona, una ubora gani wa pesa! ..
Baada ya hapo, ni Peter pekee aliyeamini kwamba mhunzi alikuwa na nguvu zaidi kuliko yeye.

Zap. kutoka kwa Prokhorov A. F. katika kijiji. Daraja la Annensky, wilaya ya Vytegorsk, mkoa wa Vologda Julai 22, 1971 N. Krinichnaya, V. Pulkin//AKF. 134 Nambari 122^ Maktaba ya Rekodi, 1625/8.

362. Peter na Menshikov

Mara moja Peter Mkuu alienda kuwinda. Hupanda farasi na kwa namna fulani kupoteza kiatu. Na farasi wake alikuwa shujaa. Huwezi kupanda bila viatu vya farasi.
Anaendesha hadi kwenye ghushi moja na anaona - baba na mwana wanaghushi huko. Kijana wa mhunzi ndiye unachohitaji.
- Hapa ni nini, - anasema, - kiatu mimi farasi. Jamaa huyo alighushi kiatu cha farasi, mfalme kwa shipaki na kuifungua.
- Subiri, - anasema, - hii sio farasi. Yeye si mzuri kwangu. Anaanza kughushi nyingine. Petro akaichukua na kuivunja ya pili.
- Na kiatu hiki cha farasi sio nzuri.
Alighushi ya tatu. Peter alishika mara moja, ya pili - hakuweza kufanya chochote.
Farasi alikuwa amevaa viatu. Peter anampa ruble ya fedha kwa kiatu cha farasi. Anachukua ruble, alisisitiza vidole viwili, ruble ilipiga tu. Anampa mwingine, - na mwingine kwa namna hiyo hiyo.
Mfalme alishangaa.
- Nilipata scythe kwenye jiwe.
Aligundua, anapata rubles tano kwa dhahabu. Kuvunja, kuvunja guy - hakuweza kuvunja. Mfalme aliandika jina lake la kwanza na la mwisho. Na huyo alikuwa Menshikov. Na mfalme, mara tu alipofika nyumbani, mara moja akamwita kwake. Naye akawa msimamizi wake mkuu.

Zap. kutoka Shirshveva pamoja na. Krokhino, wilaya ya Kirillovsky, mkoa wa Vologda mnamo 1937 S. I. Mints, N. I. Savushkina // Hadithi na nyimbo za Vologda. mkoa Nambari 19, ukurasa wa 74; Hadithi, hadithi, hadithi. S. 135.

363. Peter Mkuu kwenye kiwanda cha mbao kwenye uwanja wa meli wa Vavchug

Mara moja Peter, kwenye karamu ya kufurahisha, katika nyumba ya Bazhenin, alijisifu kwamba angesimamisha gurudumu la maji kwa mkono wake kwenye kiwanda cha mbao ambacho kilikuwa kwenye uwanja wa meli. Alisema, na mara moja akaenda kwenye kinu. Washirika wa karibu walioogopa walijaribu bila mafanikio kumgeuza kutoka kwa nia yake aliyokusudia.
Hapa aliweka mkono wake wenye nguvu kwenye spoke ya gurudumu, lakini wakati huo huo aliinuliwa hewani. Kweli gurudumu limesimama. Mmiliki mwenye akili ya haraka, akijua vizuri tabia ya Petro, aliweza kuamuru kwamba ikomeshwe kwa wakati.
Pyotr alishuka chini na, alifurahishwa sana na agizo hili, akambusu Bazhenin, ambaye ustadi wake ulimwezesha kutii neno lake na wakati huo huo kumuokoa kutoka kwa kifo chake kilichokaribia.

Zap. kutoka kwa mtu wa zamani wa Arkhangelsk katika miaka ya 50. Karne ya 19 A. Mikhailov// Mikhailov. S. 13; Hadithi, hadithi, hadithi. ukurasa wa 112-113.

364. Mzee kuliko wote

Wakati yeye (Peter Mkuu) aliinua meli katika mkoa wa Nyukhcha (huko Vardegor), akavuta kuelekea Ziwa Onega, kisha kwenda nyuma ya Wasweden na kuzivunja, na alipokuwa katika kijiji cha Nyukhcha, aliuliza. kuletwa kwenye ghorofa ambapo hakuna mtu mzee kuliko yeye.
Naam, ni nani aliye mkubwa kuliko mfalme? Walimleta kwenye nyumba tajiri sana, lakini kulikuwa na mtoto ndani ya nyumba hiyo. Hapo ndipo alipokwenda huko, na mtoto
kilio.
- Naam, toka nje! Nilisema kwamba wewe (popote ulipo. - Ya.K.) ni mzee kuliko mimi, usinichukue. Na walinileta kwenye nyumba ambayo kuna mtu mzee kuliko mimi.
Hawezi kumuadhibu mtoto.

Zap. kutoka Ignatiev K. Ya. katika jiji la Belomorsk, Karelian ASSR mnamo Desemba 1967. A. P. Ravumova, A. A. Mitrofanova P AKF. 125. Nambari 104

365. Mzee kuliko wote

Naam, Petro Mkuu alipokuja na kikosi chake, alihesabu kiasi gani? karibu askari elfu kumi walivuta meli hizi juu ya ardhi - alifika Petrovsky Yam. Na bibi mmoja, ina maana (vizuri, mtoto alikuwa mdogo, na mtoto alipata chafu - vizuri, unaelewa), hajui wapi kuweka mtoto huyu, angalau kutupa mbali.
Na Petro Mkuu anakuja na kusema:
- Usiogope. Yeye ni mzee kuliko sisi. Yeye, - anasema, - sio jemadari mmoja, hata mimi, mkuu, anayeweza kuagiza. Na ananiambia nini cha kufanya ...

Zap. kutoka kwa Babkin G.P. akiwa na. Cholmuzhi wa wilaya ya Medvezhyegorsk ya Karelian ASSR Agosti 12, 1971 N. Krinichnaya, V. Pulkin / / AKF. 135. Nambari 18; Maktaba ya rekodi, 1627/18.

MAONGOZO KUHUSU MAZUNGUMZO YA MFALME NA WATU

366. Peter Mkuu - godfather

Babu au babu wa familia hii alikuwa mkulima na aliweka farasi kwenye kituo cha Svyatozero. Peter, katika safari yake moja kutoka St. godfather. Walitaka kutuma kwa kuma, lakini mgeni wa kifalme alichagua binti mkubwa mmiliki (ambaye binafsi aliwasilisha hadithi hii kwa mwanamke, ambaye bado inaweza kusikilizwa) na pamoja naye kubatizwa mtoto mchanga. Kutumikia vodka; mfalme akatoa kikombe akajimiminia bilauri akanywa na kumimina kuma yake na kumlazimisha anywe. Godfather mdogo, aibu kunywa, alikataa, lakini mfalme alisisitiza, na tayari baada ya (kutumia maneno halisi ya godfather) amri ya baba yake, alikunywa. Mfalme alikuwa katika hali ya uchangamfu, akiendelea kumwingiza binti huyo kwenye aibu, akavua tai yake ya ngozi na kuifunga shingoni, pia akavua gloves ambazo zilikuwa kubwa mpaka kwenye kiwiko cha mkono na kuziweka mikononi mwake, kisha akatoa kikombe. juu ya babu yake.
- Na nitampa nini binti wa kike? alisema. - Sina kitu. Ni bahati mbaya iliyoje! Lakini wakati mwingine nikiwa hapa, nitamtumia, ikiwa sitasahau.
Baadaye, alipokuja na Empress Ekaterina Alekseevna, ghafla alikumbuka kwamba alikuwa amebatiza mtu, akamwambia Catherine kuhusu hili na kuhusu ahadi ya kutoa, na akamwomba kutimiza ahadi hii badala yake.
Waligundua ambaye alikuwa amebatiza, na kutuma velvet nyingi, brocade na vitambaa vya aina mbalimbali, - na tena kila kitu kilikuwa sawa na goddaughter, lakini tena hakuna chochote kwa goddaughter.
<.. .>Hapa neno la kifalme halipiti; alimwita hana furaha, na ndivyo ilivyokuwa: alikua, akaishi, na maisha yake yote hakuwa na furaha.

Imechapishwa S. Raevsky // OGV. 1838. Nambari 24. S. 22-23; P. kitabu. 1860. S. 147-148;; uchapishaji usio sahihi: Dashkov. ukurasa wa 389-391.

367. Peter Mkuu - godmother

<.. .>Mara moja mfalme alijitolea katika viwanda vyake kuwa godfather wa mtoto wa afisa mmoja. Ilikuwa ngumu kuweka godfather kutoka kwa waheshimiwa karibu naye: kila mtu aliogopa. Ili kumhakikishia mwanamke huyu, ambaye hatimaye akawa godfather pamoja naye, Petro, baada ya mwisho wa ubatizo, akatoa kikombe cha fedha kutoka mfukoni mwake na, akimimina na kitu, akampa godfather. Mwanzoni alikataa kunywa, lakini mwishowe alilazimika kutimiza mapenzi ya godfather wake mkuu. Naye akampa kikombe kile kama kumbukumbu.
Hivi karibuni, kikombe hiki kilitolewa kwa Kanisa Kuu la Petrozavodsk na hutumiwa kutoa joto kwa askofu.

Kumbuka Askofu Mkuu Ignatius. ukurasa wa 71-72; OGV. 1850. Nambari 8-9. S. 4

368. Peter Mkuu - godfather

Mfungwa pia alipata fursa ya kutembelea maeneo yetu ... Karibu wakati huo alimbatiza mtoto na babu yangu. Babu yangu alikuwa mtu maskini: hakuna shahidi wa kula, hakuna divai ya kunywa.
Mtoto alizaliwa kwake, na yule aliyejaa nguo alianza kupiga vizingiti na kuinama ili kupata godfather - hakuna mtu angeenda kwake kama godfather.
Karibu na wakati huo mfalme alikuja kijijini kwetu.
- Unatangatanga, mzee? Au umepoteza nini?
"Hivyo na hivyo," babu anasema.
- Nichukue, mzee, godfather! Je, ninakupenda? - anauliza. "Hii tu: usichukue godfather tajiri, kwa nini hawakukutendea kwa fadhili, lakini nitafute mwanamke mzuri kama huyo, nami nitakubatiza naye.
Wanawake wote matajiri wanauliza babu yao kuwa godfather wao, na babu alipata wench ya barafu zaidi na kumleta kwa mfalme .. Walisherehekea christening kwa bidii.
- Kweli, wewe mzee, utatutendea nini? Pedi ilikuwa inaingiza kichwa chake ndani - ndio, hakuna kitu ndani ya nyumba.
- Inaweza kuonekana, - anasema mfalme, - anisovka yangu sasa itachukua rap. Alichukua chupa yake, ambayo kila mara ilining'inia kwenye ukanda wake kando, akamimina kinywaji, akanywa, kisha akamtendea baba yake wa kike, na paddad, na mwanamke aliye na uchungu, na kumwaga tone kinywani mwa mtoto huyo mpya. .
197
“Acha aizoea,” akasema, “kutoka kwa watu itakuwa mbaya zaidi kwake.
Alitoa kioo kwa padded - angalia chini ya kaburi, ni thamani yake.

Zap. katika kijiji Vozhmosalme, Petrovsko-Yamskoy Vol. Povenetsky Midomo ya Olonets. V. Mainov // Mainov. ukurasa wa 237-238; Dk. na mpya. Urusi. 1876. V. 1. No. 2. S. 185; OGV. 1878. Nambari 71. S. 849; Mirsk. mjumbe. 1879. Kitabu. 4. S. 49; O. Sat. Suala. I. Det. 2. S. 31; isiyo sahihi kuchapisha upya: OGV. 1903. Nambari 23. S. 2; P. kitabu. 1906. S. 335.

HERI KUHUSU KUTEKWA nyara kwa CAFTAN kutoka kwa MFALME (CAMZOL, RAINCOAT)

369. Peter the Great na Vytegory

Katika siku kuu za Petro, mahali ambapo jiji la Vytegra sasa linasimama, kulikuwa na kijiji kidogo; jina lake ni Vyangi.
kubadilisha fedha yetu, basi tu mimba mifumo ya maji njia za biashara, bila shaka, haukupita na eneo ambalo njia ya maji ya kinachojulikana kama mfumo wa Mariinsky sasa inaendesha, ambayo ni pamoja na Mto wa Vytegra, ambao ulitoa jina kwa eneo hilo na jiji yenyewe.
Kwa bahati, Peter alitembelea kijiji cha Vyangi, na katika moja ya vibanda vyake au ghala alitulia baada ya chakula cha jioni ili kupumzika kutoka kwa kazi yake, ambayo iliendelea, kama kawaida, tangu asubuhi ya majira ya joto. Mfalme alipumzika. Nguo zake za kawaida zilining'inia ukutani, kwenye kigingi kilichochongwa ukutani.
Mvulana mmoja wa vijana waliokuwa wakicheza karibu na makao hayo alivua kamba ya mfalme kutoka kwenye kigingi, akaiweka juu yake mwenyewe na, kwa kweli, bila gari moshi, akatoka kwenda kuionyesha mbele ya wenzi wake. Wakati huo huo, Mfalme aliamka. Hakuna camisole. Alikimbia kuangalia. Walipata dandy akiongozana na umati wa wandugu, wakamleta kwenye camisole ya mtu mwingine mbele ya uso wa mkubwa, ambaye, akitabasamu kwa ujinga wa watoto wanaokuja na kuwabembeleza, alisema kwa utani: "Ah, nyinyi wezi wa vytegor." Hadithi iliongeza wengine: "Camisole ya Peter the Great iliibiwa."

OGV. 1864. Nambari 52. S. 611; Bazanov. 1947. S. 144-145.

370. Peter the Great na Vytegory

Mara moja Tsar Peter alikuja Vytegra. Akitazama kuzunguka mazingira ya mji, alikwenda kupumzika kwenye kile kiitwacho Kilima cha Besednaya (karibu na mji). Kwa kuwa wakati ulikuwa wa joto sana, majira ya joto, mfalme alivua kando lake na kuliweka pale kwenye nyasi.
Ilikuwa ni wakati wa kurudi kazini na kwenda mjini; mfalme anaangalia, lakini camisole yake haipo. Camisole haikuwa mbaya, na vytegors hawakuwa na makosa: kuchukua fursa ya ukweli kwamba mfalme alilala kutokana na uchovu, walivua nguo zake: camisole ya kifalme ilionekana kuwa imezama ndani ya maji.
Baada ya hapo kila kitu wakazi wa jirani inayoitwa wezi wa Vytegory: "Wezi wa Vytegory, camisole ya Peter iliibiwa!"
Mfalme, hakupata mtu wa kupiga risasi, alitabasamu na kusema:
- Ni kosa langu mwenyewe! Ilikuwa ni lazima si kuweka camisole, lakini kuweka juu ya azyam.
Vytegors walihakikisha, hata hivyo, kwamba hawakuiba camisole yoyote kutoka kwa Tsar Peter, lakini Grishka fulani alipata camisole hiyo kutoka kwa mfalme, ambaye aliomba kutoka kwa mfalme mwenyewe kwa kofia zake.

Imechapishwa A. N. Sergeev // Sever. 1894 Nambari 7. Stb. 373.

371. Peter the Great na Vytegory

Petro Mfereji wa Kwanza uliojengwa hapa, bata ... Vema, basi? Nilimwona Peter the Great, kwa ufupi, medali ambayo aliwatupia vytegors kwa kumuibia camisole yake kutoka kwake. Hapa kwenda. Ilikuwa kutoka kwa sufuria kubwa ya kukaanga ambayo kitu kama hicho cha chuma kilitupwa. Maandishi yalikuwa tayari yamefifia nilipoyaona. Na alipigwa nyundo kwenye msumari mkubwa kama huo, haikuwezekana kumuondoa kwa njia yoyote, hapana.
Chapel hapa ilikuwa Petrovsky. Na nikaona medali hii. Lakini wanasema kwamba kulikuwa na maandishi juu yake kwamba "Vytegory-wezi, camisole." Hapa waliiba camisole ...
Hapa Peter Mkuu, ina maana, alikuwa akipumzika, alilala porini, alipumzika na bila nguo, unaelewa - camisole hii ilishinikizwa kutoka kwake, kuibiwa. Waliiba, lakini hakuanza kutafuta au kumwadhibu mtu yeyote; basi, alitoa amri ya kutupwa nishani ya chuma. Nilitupa medali na kuandika kwenye medali hii kwamba "Vytegory thieves, camisole". Na alipachika medali hii sio mbali na tukio hili, katika kanisa hili ...

Zap. kutoka kwa Prokhorov A. F. katika kijiji. Daraja la Annensky, wilaya ya Vytegorsk, mkoa wa Vologda Julai 22, 1971 N. Krinichnaya, V. Pulkin//AKF. 134. Nambari 118; Maktaba ya rekodi, 1625/4.

372. Peter the Great na Vytegory

Kwa hiyo Petro Mkuu alipita hapa, akaketi juu ya Besednaya Hill (ilikuwa imefurika sasa), akaketi; basi, walisema, walimnyang'anya aina fulani ya ovaroli. Alitembea kwa miguu hadi Nikolskaya Hill na moja kwa moja ndani ya jiji huko, kwa Vytegra, na kupita. Kwa miguu, ilihitajika kupita barabara kama hiyo, kwa hiyo alipitia kijiji chetu.
Wakulima waliendelea kuzungumza, ilikuwa hivi: Petro alitembea peke yake, wanasema, alitembea peke yake, bila mshikamano, na wakaiba ...

Zap. kutoka Parshukov I. G. katika kijiji. Anhimovo, wilaya ya Vytegorsk, mkoa wa Vologda Julai 17, 1971 N. Krinichnaya, V. Pulkin//AKF. 134. Nambari 153.

RIWAYA KUHUSU MAHAKAMA YA BUSARA

373. Gavana wa Olonets

Mfalme mkuu alitembelea miji mara nyingi na kwa bahati mbaya, wakati raia hawakumtarajia kabisa; na kwa hili alitumia mabehewa yake rahisi na sehemu ndogo ya kusafiri. Katika moja ya ziara hizi, mfalme alifika Olonets, akaenda moja kwa moja kwenye ofisi ya voivode na akapata voivode ndani yake, iliyopambwa kwa nywele za kijivu, moyo rahisi na usafi, kwani kutoka kwa zifuatazo ni dhahiri.
Mfalme akamuuliza:
- Je, ni kesi gani za maombi katika ofisi?
Gavana, kwa hofu, anaanguka miguuni pa mfalme na kusema kwa sauti ya kutetemeka:
- Samahani, Mfalme mwenye huruma zaidi, hakuna.
- Jinsi hakuna? - anauliza mfalme tena.
"Hapana, bwana, matumaini," voevoda anarudia kwa machozi, "laumiwa, bwana, sikubali maombi yoyote kama haya na siruhusu ofisi, lakini nakubali amani na nisiachie athari. kugombana ofisini.
Mfalme alishangazwa na kosa kama hilo; akamwinua mkuu wa mkoa aliyepiga magoti, akambusu kichwani na kusema:
- Ningependa kuwaona magavana wote kuwa na hatia kama yako; endelea, rafiki yangu, huduma kama hiyo; Mungu na mimi hatutakuacha.
Baada ya muda, akiona kutokubaliana kati ya washiriki wa Chuo cha Admiralty, na hata zaidi kati ya Mabwana Chernyshev na Kreutz, alituma amri kwa voivode kumtembelea huko Petersburg, na alipofika akamteua kama mwendesha mashtaka wa chuo hicho. akisema:
- Mzee! Natamani uwe na hatia hapa kama vile Olonets, na, bila kukubali maelezo yoyote ya ugomvi kutoka kwa wanachama, kuwapatanisha. Hamtanitumikia sana ikiwa mtasuluhisha amani na maelewano baina yao.

Zap. kutoka kwa Barsukov I. Golikov//Ongeza. kwa Matendo ya Petro Mkuu. T. 17. LXXIX. ukurasa wa 299-301; Hadithi zilizokusanywa na I. Golikov. Nambari 90, ukurasa wa 362-364; isiyo sahihi kuchapisha upya: OGV. 1859. Nambari 18. S. 81; P. kitabu. 1860. S. 149-150; OGV. 1905. Nambari 16. S. 4; katika fasihi. Usindikaji: Wakati wa zamu. 1948. Nambari 5. S. 46-47; abbr. kuchapisha upya: OGV. 1887. Nambari 85. S. 765.

374. Gavana wa Olonets

Mara tu mfalme alipopitia Olonets, alisimama hapa kwa muda mfupi na kuona: watu wengi walikuwa wamesimama kwenye nyumba ya jirani.
"Kuna nini," aliuliza, "watu wengi wanajaa kuzunguka nyumba ya jirani?"
"Hapa," walimwambia, "voevoda Sinyavin anaishi.
"Nitakwenda kuona," mfalme alisema. Anakuja na kuuliza:
- Nionyeshe, voivode Sinyavin, kesi zako kwenye upande wa mahakama. Gavana Sinyavin alianguka miguuni mwa mfalme:
- Hatia, - anasema, - matumaini-bwana, hakuna kesi kama hizo za mahakama.
- Vipi hakuna? - menacingly aliuliza mkuu wake.
- Hakuna, - gavana alirudia kwa machozi. - Mimi, Mfalme, sikubali maombi yoyote kama haya na siruhusu ofisi kabla ya uchambuzi, lakini ninakubali amani na kila mtu, na hakuna athari za ugomvi katika ofisi.
Jibu hili lilikuja moyoni mwa mfalme, akamwinua, akambusu kichwani na kusema:
- Ninakupeleka Petersburg, ambapo utapatanisha na mimi sio wakulima wa kawaida, lakini wa juu kuliko wao, aces - maseneta wangu na wakuu wengine wa juu.
Voivode hii basi ilifanywa kuwa mwendesha mashtaka wa Bodi ya Admiralty na kuendelea kuweka amani na maelewano kati ya waheshimiwa na wakuu, ambao daima kulikuwa na ugomvi na uadui.

Zap. E. V. Barsov//TEOOLEAE. 1877. Kitabu. IV. S. 35; abbr. maandishi: OGV. 1873. Nambari 86. S. 979; Smirnov. ukurasa wa 43-45.

HADITHI KUHUSU UKUSANYAJI WA DATA, VYAKA, KODI, KODI

375. Yurik-mpya mlowezi, au kodi na kodi

Kulikuwa na Yurik muda mrefu uliopita. Kutoka upande wa kaskazini alikuja na kumiliki Novgorod hii: yeye ndiye mmiliki wa jiji hili.
- Wacha wakulima wa Zaonezhane, - aliamua, - wawezeshwe na mimi kwa ushuru, sio kuacha nzito. Karibu na Novgorod nitawachukua na kuwaweka juu yao - kuchukua nusu ya mkia wa squirrel kama zawadi kutoka kwao; basi baada ya muda mfupi nitaweka nusu ya ngozi ya squirrel, na kisha ngozi nzima, na zaidi na zaidi.
Na uhifadhi huu uliendelea, na ruble, na mbili, na tatu, na katika rubles tatu ilikuwa juu ya Peter Mkuu. Peter Mkuu, alipotawazwa, alilipa ushuru wa rubles tano kwa wakulima, na katika ugumu huo waliishi kwa miaka mingi hadi Suvorov, hadi shujaa mkuu.
Kuanzia saa hiyo na kuendelea, malipo ya wakulima yalikuwa ya juu na ya juu, na tangu sasa imeandikwa kuwa rubles kumi na mbili, lakini hatujui nini kitakachofuata.

LEGENDS KUHUSU MASASA YA KIFALME

376. Utekelezaji wa kengele

The Terrible Tsar alisikia katika utawala wake huko Moscow kwamba kulikuwa na ghasia huko Veliky Novgorod. Na akaenda kutoka kwa jiwe kuu la Moscow na akapanda farasi zaidi na zaidi kando ya barabara. Inasemwa haraka, inafanywa kimya kimya. Aliingia kwenye daraja la Volkhov; wao akampiga kengele katika St Sophia - na farasi wake akaanguka magoti yake kutoka kengele ikilia. Na kisha Mfalme wa Kutisha alizungumza na farasi wake:
- Oh, wewe ni farasi wangu, gunia la majivu (makapi), wewe ni mbwa mwitu; huwezi kuweka mfalme - Tsar ya kutisha Ivan Vasilyevich.
Alifikia hekalu la Mtakatifu Sophia na kwa hasira aliamuru kukata kukabiliana na kengele hii, na kuanguka chini, na kutekeleza masikio yake.
- Hawawezi, - anasema, - ng'ombe wakilia kumsikia.
Na walitoa kengele hii huko Novgorod - lakini kengele hii hutiwa.

Imechapishwa E. V. Barsov//Dr. na mpya. Urusi. 1879. Juzuu 2. Nambari 9. S. 409; Hadithi, hadithi, hadithi. S. 100.

377. Kifo cha Ivan Bolotnikov

<...>Bolotnikov hii ililetwa kutoka Moscow hadi Kargopol. Na hakukaa hapo kwa muda mrefu.
Walimleta kwa farasi, hapakuwa na reli.
Wakamtoa gerezani usiku.
Alizama kwenye Onega usiku.
Chifu aliamuru kukata shimo, lakini walimchukua na kumsukumia kwenye shimo usiku. Wakati wa baridi ilikuwa ...
Nilisikia kutoka kwa wenyeji. Walimzamisha kwenye Onega ...

Zap. kutoka Sokolov V. T. katika kijiji. Gary wa halmashauri ya kijiji cha Oshevensky cha wilaya ya Kargopol ya mkoa wa Arkhangelsk. Agosti 12, 1970 N. Krinichnaya, V. Pulkin // AKF. 128. Nambari 90.

378. Kuungua kwa Archpriest Avvakum

Na huko, kushoto!<.. .>Nyuma ya kuni kuna jukwaa kama hilo, kuna msalaba, watu huenda kuomba: Avvakumov-de.
Naye mwenyewe aliteketezwa huko Gorodoki, kwenye uwanja. Walitengeneza nyumba kama hiyo ya mbao kutoka kwa kuni, wakamweka kuhani mkuu kwenye nyumba ya magogo na wandugu watatu pamoja naye. Na kuhani mkuu alitabiri hii mapema, kwamba ningekuwa kwenye moto, na akafanya utaratibu kama huo: alisambaza vitabu vyake. Watu walikusanyika, wakaanza kuomba, wakavua kofia zao ... wakawasha kuni - kila mtu akanyamaza: kuhani mkuu alianza kusema, na akaweka msalaba wa zamani - ya kweli inamaanisha:
- Ikiwa unaomba na msalaba huu - hutaangamia milele, lakini uache - mji wako utaangamia, utaufunika kwa mchanga, na mji utaangamia - kifo kitakuja na ulimwengu.
Mmoja hapa - kama moto ulivyowakamata tayari - alipiga kelele, hivyo Avvakum-ot akainama na kumwambia kitu, lazima iwe nzuri; wazee, unaona, wetu hawakumbuki. Kwa hiyo wakaungua.
Walianza kukusanya majivu ili kuwatupa ndani ya mto, kwa hiyo walipata tu mifupa kutoka kwa moja, na, lazima iwe, yule aliyepiga kelele. Wanawake wazee waliona kwamba kwa namna fulani kibanda cha logi kilikuwa kimeanguka, njiwa tatu, nyeupe zaidi kuliko theluji, zilipanda kutoka hapo na kuruka angani ... wapenzi, lazima iwe yao.
Na mahali hapo sasa, kulingana na miaka, mchanga ni wa kujua, kama nyumba ya logi ilisimama, kujua mchanga mweupe-nyeupe, na kila mwaka zaidi na zaidi. Kataza msalaba ulisimama mahali hapa, ulifanywa kwenye michoro za Mezen na kwa latiti, wanasema, ilikuwa imefungwa. Kwa hiyo wenye mamlaka walichoma wavu, na wakaamuru msalaba utolewe nje ya jiji, pale, upande wa kushoto! ..

Maksimov. T. 2. S. 60-62; Hadithi, hadithi, hadithi. S. 87. 379.

379. mlima wa Shchepoteva

Peter Mkuu alitembea kilomita mbili kutoka Konopotye kupitia uwazi, akaenda Oshtomozero kwa barabara ya majira ya baridi. Alinyoosha kilomita nyingine saba - baada ya yote, walikwenda na meli! Na huko - Maslitskaya mlima (sasa - Schepoteva). Mvua kubwa ilinyesha, wakawa yatima, wakalowa, na batman wa tsar akawa yatima. Peter alimpa sare yake - kuweka joto. Hapa Shchepotev alicheka:
- Sasa wewe ni kama Peter Mkuu!
Mfalme hakupenda - alimpiga Shchepotev.
Ndio maana Mlima Shchepoteva unaitwa jina la utani.

Zap. kutoka Karmanova A. A. akiwa na. Nyukhcha wa wilaya ya Belomorsky ya Karelian ASSR Julai 14, 1969 N. Krinichnaya, V. Pulkin / / AKF. 135. Nambari 91.

Mfano. Kwa nini uogope?

Mfano sawa na Alexandra

Usihukumu madhubuti, utendaji bila mazoezi:

Maapulo mawili

Fable Simba na Panya

Fable Mbwa na kutafakari

Moyo wa panya

Hadithi ya Pete ya Mfalme Sulemani.

Michirizi ya pundamilia inatoka wapi? Legend wa Kiafrika.

Hadithi ya Narcissus.

Mithali kwa watoto

Hadithi ya jinsi kangaroo ilipata jina lake.

Mzozo wa Jua na Upepo. Nani aliye na nguvu zaidi?

Mithali kwa watoto

Mfano. Jinsi ya kugawanyika kwa usawa?

Jinsi ya kutibu kazi yako.

Mafumbo ya watoto

Pambana na simba

Mithali kwa watoto

Kuruka na nyuki

Mti wa roho.

Naweza kuwa nani mwingine?

YOTE MIKONONI MWAKO Mfano

Mfano. TOY MASTER

Karatasi

Kuhusu njia za biashara

Mfano wa Mbwa Mwitu Wawili

Kijana mjinga

Hadithi ya Hekalu yenye Vioo Elfu

Mithali kwa watoto

Ndoo na apples

Mafumbo ya watoto

Maneno mabaya.

Hadithi fupi, mafumbo, hekaya kwa watoto wa shule ya msingi

Chaguo la Mhariri

YOTE MIKONONI MWAKO
Mfano