Chora muundo wa maumbo ya kijiometri. Maumbo ya kijiometri na muundo wa kupiga picha

Upigaji picha ni jinsi uchoraji, utungaji, rhythm ya plastiki, jiometri kuwa, kuwekwa katika sehemu chache za sekunde (Henri Cartier-Bresson).

Tunapofikiria nyimbo katika upigaji picha, jambo la kwanza linalokuja akilini ni sheria ya theluthi, ...

Lakini kuna moja zaidi kipengele muhimu katika utunzi - jiometri... Jiometri katika upigaji picha ni kuhusu maumbo rahisi kama vile mraba, pembetatu, mduara, mistari iliyonyooka na iliyopinda.

Vitu vya kijiometri kawaida ni msaidizi, huongeza mtazamo na vinaweza kuchanganya vipengele vya mtu binafsi vya picha kuwa moja. Kuchagua sura moja au nyingine ya kijiometri katika picha, mwandishi anaweza mapema kuzingatia tahadhari ya mtazamaji wa baadaye kwenye maeneo yake maalum. Imeanzishwa, kwa mfano, kwamba pembe za mraba ni kanda za kazi sana, na kwa mduara au mviringo, hii ndiyo katikati. Sio bahati mbaya kwamba mila ya picha kwenye mviringo imekua tangu nyakati za zamani. Pembe hazikuzuia tahadhari kutoka kwa jambo kuu - picha ya uso. Chombo cha kijiometri cha kawaida na kinachofaa zaidi ni mistari... Soma zaidi juu yao katika tofauti zetu.

Kwa kweli, kitu chochote mazingira inaweza kulinganishwa na takwimu yoyote ya kijiometri, lakini wote huamsha hisia tofauti na hisia katika mtazamaji. Maumbo rahisi ya kijiometri, kama mduara na mraba, huwekwa haraka na jicho letu na kutambuliwa na ubongo, na kwa hivyo hukumbukwa bora kuliko ngumu na isiyo ya kawaida. Kwa ujumla, kuna tatu maumbo ya msingi... hiyo mstatili, pembetatu na mduara... Kila kitu kingine - mviringo, mraba, trapezoid, ellipse, rhombus - ni tofauti zao tu. Zote zinatofautiana kimchoro na (usishangae) kihisia.

MRABA KATIKA UTENGENEZAJI

Mraba ndio fomu thabiti zaidi, kamili, tayari kuibua picha za uthibitisho. Inahusishwa na dhana kama vile utaratibu, utulivu, kuegemea, nguvu. Wakati huo huo, mraba unaonekana kwa kiasi fulani chini-kwa-ardhi na wa ajabu.

Picha: Robertino Nikolic. "Je, mwanga hucheza na jiometri au jiometri na mwanga?"Mshindi wa Tuzo za Black & White Spider, 2007.

Picha: Alma (chanzo - 1510.deviantart.com)

MTANDAO KATIKA UTUNGAJI

Mstatili uliopo "na upande mkubwa" "usawa huibua hisia ya utulivu, utulivu, uimara.

Inaonekana kwa usawa ikiwa imefanywa kwa uwiano wa "sehemu ya dhahabu". Mstatili ulioko "na upande mkubwa" "kando ya wima hujenga hisia ya wepesi na hewa.

PEMBE TEMBE KATIKA UTUNGAJI

Pembetatu ni sura ya kawaida katika asili. Pembetatu ni sura yenye nguvu zaidi, isiyo imara inayohusishwa na harakati, maendeleo, kasi. Katika nafasi ya "juu", inaleta picha za utulivu, utulivu (piramidi). Pembetatu nyingi - chanya harakati yenye nguvu... Katika nafasi ya "juu chini" - usawa wa hatari, kusawazisha. Tofauti na mstatili, pande hazipingani, lakini hubadilisha mwelekeo wa maendeleo. Hii inaweza kutumika kuunda picha maalum. Pembetatu asili huleta hisia ya kina kwa muundo.

DUARA KATIKA UTUNZI

Kwa namna ya duara, zaidi ya nyingine yoyote, wazo la asili, dunia, na ulimwengu linaonyeshwa. Miduara ni nyingi katika asili na katika ulimwengu wa vitu vilivyotengenezwa na mwanadamu. Kwa hivyo, dhana kama "nzuri", "maisha", "furaha", "mafanikio" yanahusishwa na mtu aliye na fomu hii. Sura hii inaelekeza macho kwenye sura. Mduara unahusishwa na kitu nyepesi, hewa na wakati huo huo uwiano. Lakini, tofauti na mraba, usawa huu ni karibu na dhana ya kimwili ya "usawa usio imara". Miduara ndio maumbo yanayovutia zaidi ambayo unaweza kutumia kwa usalama kwenye fremu. Mara moja huvutia usikivu wa mtazamaji na, kwa shukrani kwa ulinganifu wao kamili, huleta maelewano kwa picha. Kwa kuwa mduara hauna pembe, inatofautiana vizuri na sura ya mazao ya mstatili.

Kama pembetatu, mduara ni umbo la kijiometri linalofaa sana ambalo linaweza kutumika kwa manufaa katika utungaji wa sura, ingawa kwa maana tofauti. Tofauti na diagonal, ambazo huchaji sura na mienendo na mvutano, mistari iliyopindika huunda maelewano. Kwa hivyo, inawezekana kuunda nyimbo zinazoelezea na za habari kulingana na maumbo rahisi ya kijiometri.

Vitu vya kijiometri vinaweza kugawanywa katika vikundi vitatu kulingana na kazi zao: mistari mwongozo, dividers nafasi na mipaka... Vigawanyi vya nafasi hugawanya picha katika kanda tofauti ambazo hubeba maana yao wenyewe, lakini hufanya kazi pamoja kuunda utunzi mmoja. Mfano wa kigawanyaji cha nafasi rahisi zaidi ni mstari wa upeo wa macho unaotenganisha anga na uso wa bahari. Pembetatu zinaonekana vizuri sana kama kigawanyaji nafasi, lakini vipengele kama vile diagonal na mistari iliyo wazi pia inaweza kutumika kwa ujasiri.

Fremu zina kazi ya kuvutia macho ya mtazamaji na kuzingatia kitu kikuu. Milango, matao, madirisha hufanya kazi kikamilifu kama vipengele vya kutunga. Kwa kuongezea, vitu vya asili kama vile matawi ya miti hufanya kazi nzuri na kazi hii. Ni muhimu kwamba uundaji uwepo angalau pande mbili za picha na ufanyike kwa sauti ya utulivu, ikiwezekana nyeusi kuliko kitu kikuu ili usisumbue mtazamaji. Kipengele cha kutunga kinapaswa kuwa na rangi ya kuvutia, umbo, umbile, au sifa nyingine ya ajabu, lakini kumbuka kwamba kipengele cha kutunga kinapaswa kuelekeza, si kuvuruga. Pembetatu au matao hufanya kazi vizuri katika suala hili. Arch ina uwezo wa kuunda muundo wa kuvutia wa nguvu.

Jaribu, jaribio na usisahau kwamba katika risasi moja unaweza kutumia maumbo kadhaa ya kijiometri mara moja ili kujenga utungaji.

Grafu upande wa kushoto inaonyesha ukuaji. Grafu kwenye kielelezo kwenda kulia inamaanisha kuanguka. Ilifanyika tu. Na, ipasavyo, katika utunzi, mstari wa diagonal inayotolewa kutoka kona ya chini kushoto hadi kulia juu inachukuliwa kuwa bora kuliko mstari uliochorwa kutoka kona ya juu kushoto kwenda kulia chini.

Utungaji uliofungwa na wazi

Katika utungaji uliofungwa, maelekezo kuu ya mistari huwa katikati. Muundo kama huo unafaa kwa kufikisha kitu kilicho thabiti, kisicho na mwendo.

Vipengele ndani yake havielekei kwenda zaidi ya ndege, lakini, kana kwamba, vimefungwa katikati ya muundo. Na kuangalia kutoka kwa hatua yoyote ya utunzi hujitahidi kuelekea kituo hiki. Ili kuifanikisha, unaweza kutumia mpangilio wa kompakt wa vitu katikati ya muundo, kutunga. Mpangilio wa vipengele (kwenye picha - maumbo ya kijiometri) kwa namna ambayo wote huelekeza katikati ya utungaji.

Utungaji wazi, ambao maelekezo ya mistari hutoka katikati, inatupa fursa ya kuendelea kiakili picha na kuiondoa kwenye ndege. Inafaa kwa kusambaza nafasi wazi, harakati.

Kanuni ya uwiano wa dhahabu

Mpangilio tofauti wa vipengele kwenye ndege unaweza kuunda picha ya usawa au inharmonious. Harmony ni hisia na dhana ya mpangilio sahihi wa vipengele kwa intuitively sana. Walakini, kuna sheria kadhaa zisizo za angavu ambazo zinaweza kutofautishwa.

Mpangilio wa maumbo rahisi ya kijiometri kwenye picha upande wa kushoto inaonekana zaidi ya usawa. Kwa nini?

Maelewano ni mshikamano. Jumla moja ambayo vipengele vyote vinakamilishana. Aina ya utaratibu mmoja.

Utaratibu mkubwa zaidi kama huu ni ulimwengu unaotuzunguka, ambamo vitu vyote vimeunganishwa - wanyama hupumua hewa, hutumia oksijeni, exhale dioksidi kaboni, mimea hutumia kaboni yake na nishati ya jua kwa photosynthesis, kurudisha oksijeni. Wanyama wengine hula kwenye mimea hii, wengine hudhibiti kiwango cha mimea inayolisha, na hivyo kuokoa mimea, maji huvukiza ili kuongeza na kujaza mito, bahari na kadhalika ...

Hakuna kitu cha usawa zaidi kuliko asili yenyewe. Kwa hivyo, ufahamu wa maelewano hutujia kutoka kwake. Na kwa asili, idadi kubwa ya picha za kuona hutii sheria mbili: ulinganifu na kanuni ya uwiano wa dhahabu.

Ulinganifu ni nini, nadhani unajua. Uwiano wa dhahabu ni nini?

Uwiano wa dhahabu inaweza kupatikana kwa kugawanya sehemu katika sehemu mbili zisizo sawa kwa njia ambayo uwiano wa sehemu nzima hadi sehemu kubwa ni sawa na uwiano wa sehemu kubwa ya sehemu hadi ndogo. Inaonekana kama hii:

Sehemu za sehemu hii ni takriban sawa na 5/8 na 3/8 ya sehemu nzima. Hiyo ni, kulingana na sheria ya uwiano wa dhahabu, vituo vya kuona kwenye picha vitapatikana kama ifuatavyo:

Utawala wa theluthi tatu

Katika kuchora hii, utawala wa uwiano wa dhahabu hauzingatiwi, lakini hisia ya maelewano huundwa.

Ikiwa tunagawanya ndege ambayo maumbo yetu ya kijiometri iko katika sehemu tisa sawa, tutaona kwamba vipengele viko kwenye sehemu za makutano ya mistari ya kugawanya, na mstari wa usawa unafanana na mstari wa chini wa kugawanya. Katika kesi hii, sheria ya theluthi tatu inatumika. Hili ni toleo lililorahisishwa la kanuni ya Uwiano wa Dhahabu.

MBOUDO Irkutsk CDT

Zana

Kuchora miili ya kijiometri

Mwalimu wa elimu ya ziada

Kuznetsova Larisa Ivanovna

Irkutsk 2016

Maelezo ya maelezo

Mwongozo huu "Mchoro wa miili ya kijiometri" imekusudiwa kwa walimu wanaofanya kazi na watoto umri wa shule... Umri wa miaka 7 hadi 17. Inaweza kutumika kama wakati wa kufanya kazi ndani elimu zaidi, na wakati wa kuchora shuleni. Mwongozo umeundwa kwa misingi ya mwandishi mwongozo wa kusoma"Mchoro wa miili ya kijiometri" iliyokusudiwa kwa wanafunzi wa mwaka wa kwanza wa Sanaa maalum na Ufundi na Ufundi na Usanifu wa Watu (haijachapishwa).

Mchoro wa miili ya kijiometri ni nyenzo ya utangulizi ya kufundisha kuchora. Utangulizi unaonyesha masharti na dhana zinazotumiwa katika kuchora, dhana ya mtazamo, utaratibu wa kufanya kazi kwenye kuchora. Kutumia nyenzo zilizowasilishwa, unaweza kusoma nyenzo zinazohitajika, kufundisha watoto, kuchambua kazi ya vitendo... Michoro inaweza kutumika kwa uelewa wako wa kina wa mada, na katika somo kama nyenzo za kuona.

Kusudi la kujifunza kutoka kwa maisha ni kuwafundisha watoto mambo ya msingi sanaa za michoro, kufundisha uonyeshaji halisi wa asili, yaani, kuelewa na kuonyesha umbo la pande tatu kwenye ndege ya laha. Njia kuu ya mafunzo ni kuchora kutoka kwa asili isiyo na mwendo. Anafundisha jinsi ya kufikisha kwa usahihi vitu vinavyoonekana, sifa zao, mali, huwapa watoto ujuzi muhimu wa kinadharia na ujuzi wa vitendo.

Kazi za kufundisha kuchora kutoka kwa asili:

Kusisitiza ujuzi wa kazi ya mlolongo kwenye kuchora kulingana na kanuni: kutoka kwa jumla hadi maalum

Kufahamiana na misingi ya uchunguzi, i.e., mtazamo wa kuona, dhana ya uhusiano uliokatwa.

Kuendeleza ujuzi wa kuchora kiufundi.

Katika madarasa ya kuchora, kazi inafanywa kuelimisha muundo wa sifa muhimu kwa msanii:

- "kuweka macho"

Maendeleo ya "uimara wa mkono"

Uwezo wa "kuona kwa uadilifu"

Uwezo wa kuzingatia na kukumbuka kile alichokiona

Ukali na usahihi wa jicho, nk.

Mwongozo huu unachunguza kwa undani moja ya mada ya kwanza ya kuchora kutoka kwa maisha - "Mchoro wa miili ya kijiometri", kukuwezesha kujifunza kwa undani sura, uwiano, muundo wa kujenga, mahusiano ya anga, kupunguzwa kwa mtazamo wa miili ya kijiometri na uhamisho wa kiasi chao. kwa kutumia mahusiano ya kukataliwa. Imezingatiwa malengo ya kujifunza- mpangilio kwenye karatasi; kujenga vitu, kusambaza uwiano; kutoka kwa kuchora, kwa uhamisho kwa sauti ya kiasi, sura ya vitu ili kufunua mwanga, kivuli cha sehemu, kivuli, reflex, glare, ufumbuzi kamili wa tonal.

Utangulizi

Kuchora kutoka kwa asili

Kuchora - sio tu mtazamo wa kujitegemea sanaa nzuri, lakini pia msingi wa uchoraji, chapa, mabango, sanaa na ufundi na sanaa zingine. Kwa msaada wa kuchora, mawazo ya kwanza ya kazi ya baadaye ni fasta.

Sheria na sheria za kuchora hujifunza kama matokeo ya mtazamo wa ufahamu wa kufanya kazi kutoka kwa asili. Kila kugusa kwa penseli kwa karatasi inapaswa kufikiriwa na kuhesabiwa haki kwa hisia na uelewa wa fomu halisi.

Mchoro wa elimu unapaswa kutoa, labda, picha kamili zaidi ya asili, sura yake, plastiki, uwiano na muundo. Inapaswa kuzingatiwa, kwanza kabisa, kama wakati wa utambuzi katika kujifunza. Kwa kuongeza, ujuzi wa upekee wa mtazamo wetu wa kuona ni muhimu. Bila hii, haiwezekani kuelewa ni kwa nini vitu vinavyotuzunguka katika hali nyingi havionekani kwetu jinsi zilivyo: mistari inayofanana inayofanana inaonekana kuungana, pembe za kulia hugunduliwa kama mkali au buti, duara wakati mwingine huonekana kama duaradufu; penseli ni kubwa kuliko nyumba, na kadhalika.

Mtazamo hauelezei tu matukio ya macho yaliyotajwa hapo juu, lakini pia huandaa mchoraji na mbinu za picha ya anga ya vitu katika zamu zote, nafasi, na pia katika digrii mbalimbali za umbali kutoka kwake.

Tatu-dimensionality, kiasi, sura

Kila kitu kimedhamiriwa na vipimo vitatu: urefu, upana na urefu. Kiasi chake kinapaswa kueleweka kama saizi yake ya pande tatu, iliyopunguzwa na nyuso; chini ya fomu - mtazamo wa nje, maelezo ya nje ya kitu.

Sanaa nzuri inahusika hasa na fomu ya volumetric. Kwa hiyo, katika kuchora, mtu anapaswa kuongozwa na fomu ya volumetric, kujisikia, kuiweka chini kwa njia zote na mbinu za kuchora. Tayari wakati wa kuonyesha miili rahisi zaidi, ni muhimu kukuza hisia hii ya fomu kwa watoto. Kwa mfano, wakati wa kuchora mchemraba, huwezi kuonyesha tu pande zake zinazoonekana, bila kuzingatia pande zilizofichwa kutoka kwa macho. Bila kuwafikiria, haiwezekani kujenga au kuchora mchemraba uliopewa. Bila hisia ya fomu nzima kwa ujumla, vitu vilivyoonyeshwa vitaonekana gorofa.

Kwa ufahamu bora wa fomu, kabla ya kuendelea na kuchora, ni muhimu kuzingatia asili kutoka kwa pembe mbalimbali. Inapendekezwa kwa mchoraji kuchunguza sura kutoka kwa pointi tofauti, lakini kuteka kutoka kwa hatua moja. Baada ya kufahamu sheria za msingi za kuchora kwenye vitu rahisi zaidi - miili ya kijiometri - katika siku zijazo itawezekana kuendelea na kuchora kutoka kwa maisha, ambayo ni ngumu zaidi katika kubuni.

Muundo, au muundo, wa kitu unamaanisha mpangilio wa pande zote na uunganisho wa sehemu zake. Dhana ya "ujenzi" inatumika kwa vitu vyote vilivyoundwa na asili na mikono ya kibinadamu, kutoka kwa vitu rahisi zaidi vya nyumbani hadi fomu ngumu... Mtu anayechora anahitaji kuwa na uwezo wa kupata mifumo katika muundo wa vitu, kuelewa umbo lao.

Uwezo huu unaendelea hatua kwa hatua katika mchakato wa kuchora kutoka kwa maisha. Utafiti wa miili ya kijiometri na vitu ambavyo viko karibu nao kwa fomu yao, na kisha ya vitu ambavyo ni ngumu zaidi katika muundo wao, huwalazimisha wale wanaovuta kuhusika kwa uangalifu na kuchora, kufunua asili ya muundo wa asili iliyoonyeshwa. Kwa hivyo, jar, kana kwamba, ina shingo ya spherical na silinda, funeli ni koni iliyokatwa, nk.

Mstari

Mstari, au mstari uliowekwa kwenye uso wa karatasi, ni moja ya vipengele kuu vya kuchora. Kulingana na kusudi, inaweza kuwa na tabia tofauti.

Inaweza kuwa gorofa, monotonous. Katika fomu hii, hasa ina madhumuni ya msaidizi (hii ni kuwekwa kwa kuchora kwenye karatasi, mchoro wa muhtasari wa jumla wa asili, uteuzi wa uwiano, nk).

Mstari huo pia unaweza kuwa na tabia ya anga, ambayo mchoraji hutawala wakati anasoma fomu katika hali ya mwanga na mazingira. Kiini na maana ya mstari wa anga ni rahisi kuelewa kwa kuchunguza penseli ya bwana katika mchakato wa kazi yake: mstari huo unazidisha, kisha hupunguza au kutoweka kabisa, kuunganisha na mazingira; kisha inatokea tena na sauti kwa nguvu kamili ya penseli.

Watekaji wa novice, bila kuelewa kuwa mstari kwenye mchoro ndio matokeo kazi ngumu juu ya sura, kwa kawaida huamua mstari wa gorofa na sare. Mstari kama huo, na kutojali sawa kuelezea kingo za takwimu, mawe na miti, haitoi fomu, au mwanga, au nafasi. Kwa kutoelewa kabisa maswala ya mchoro wa anga, wasanifu kama hao huzingatia, kwanza kabisa, kwa muhtasari wa nje wa kitu, wakijaribu kuinakili kwa njia ya kiufundi ili kujaza contour na matangazo ya nasibu ya mwanga na kivuli.

Lakini mstari wa ndege katika sanaa ina madhumuni yake mwenyewe. Inatumika katika uchoraji wa mapambo, katika uchoraji wa ukuta, mosai, madirisha ya glasi, easel na michoro ya kitabu, bango - kazi zote za asili ya ndege, ambapo picha inaunganishwa na ndege fulani ya ukuta, kioo, dari, karatasi, nk Hapa mstari huu hufanya iwezekanavyo kufikisha picha kwa ujumla.

Tofauti ya kina kati ya mistari iliyopangwa na ya anga lazima ijifunze tangu mwanzo, ili katika siku zijazo usipate mchanganyiko wa vipengele hivi tofauti vya kuchora.

Wasanii wa novice wana sifa nyingine ya kuchora mistari. Wanaweka shinikizo nyingi kwenye penseli. Wakati mwalimu anaonyesha mbinu za kuchora mstari wa mwanga kwa mkono wake, wanaelezea mistari na shinikizo la kuongezeka. Inahitajika kujiondoa kutoka kwa tabia hii mbaya kutoka siku za kwanza. Mahitaji ya kuteka kwa mwanga, mistari ya "airy" inaweza kuelezewa na ukweli kwamba mwanzoni mwa kuchora sisi hubadilisha kitu bila kuepukika, kuisonga. Na kwa kufuta mistari inayotolewa na shinikizo kali, tunaharibu karatasi. Na, mara nyingi zaidi kuliko hivyo, athari inayoonekana inabaki. Mchoro unaonekana kuwa mbaya.

Ikiwa kwa mara ya kwanza unachora na mistari ya mwanga, katika mchakato wa kazi zaidi inawezekana kuwapa tabia ya anga, kisha kuimarisha, kisha kudhoofisha.

Uwiano

Hisia ya uwiano ni moja ya vipengele kuu katika mchakato wa kuchora. Kuzingatia uwiano ni muhimu si tu katika kuchora kutoka kwa maisha, lakini pia katika kuchora mapambo, kwa mfano, kwa pambo, applique, nk.

Kuzingatia uwiano kunamaanisha uwezo wa kuweka chini ukubwa wa vipengele vyote vya picha au sehemu za kitu kilichoonyeshwa kuhusiana na kila mmoja. Ukiukaji wa uwiano haukubaliki. Utafiti wa uwiano umetolewa umuhimu mkubwa... Inahitajika kumsaidia mchoraji kuelewa kosa alilofanya au kuonya dhidi yake.

Mtu yeyote anayechota kutoka kwa uzima anapaswa kukumbuka kuwa mistari ya usawa inaonekana ndefu kuliko mistari ya wima kwa ukubwa sawa. Moja ya makosa ya kimsingi ya wasanii wa novice ni hamu ya kunyoosha vitu kwa usawa.

Ikiwa unagawanya karatasi katika nusu mbili sawa, basi sehemu ya chini daima itaonekana ndogo. Kwa sababu ya sifa hii ya maono yetu, nusu zote mbili za Kilatini S zinaonekana kwetu kuwa sawa tu kwa sababu sehemu ya chini yake imefanywa kuwa kubwa katika aina ya uchapaji. Hii ndio kesi na nambari 8. Jambo hili linajulikana kwa wasanifu, pia ni muhimu katika kazi ya msanii.

Tangu nyakati za zamani, umuhimu mkubwa umehusishwa kuelimisha hisia za msanii na uwezo wa kupima kwa usahihi thamani kwa jicho. Leonardo da Vinci alilipa kipaumbele sana suala hili. Alipendekeza michezo na pumbao alilovumbua: kwa mfano, alishauri kubandika miwa ardhini na, kwa umbali mmoja au mwingine, akijaribu kuamua ni mara ngapi saizi ya miwa inafaa ndani ya umbali huu.

Mtazamo

Enzi ya Renaissance ilikuwa ya kwanza kuunda mafundisho madhubuti ya kihisabati kuhusu njia za kuhamisha nafasi. Mtazamo wa mstari(kutoka lat. Rers Ri tazamar e "Naona kupitia","Ninapenya kwa kutazama tu") ni sayansi halisi ambayo inatufundisha kuonyesha vitu vya ukweli unaozunguka kwenye ndege kwa njia ambayo hisia huundwa kama asili. Mistari yote ya ujenzi inaelekezwa kwa sehemu ya kati ya kutoweka inayolingana na eneo la mtazamaji. Ufupisho wa mistari imedhamiriwa kulingana na umbali. Ugunduzi huu ulifanya iwezekane kuunda nyimbo ngumu katika nafasi ya pande tatu. Kweli, retina jicho la mwanadamu ni concave na mistari iliyonyooka haionekani kutawaliwa. wachoraji wa Italia hakujua hili, hivyo wakati mwingine kazi yao inafanana na kuchora.

Mtazamo wa mraba

a - nafasi ya mbele, b - kwa pembe ya nasibu. P ni kituo cha kutoweka.

Mistari inayosogea ndani zaidi kwenye muundo inaonekana kuungana kwenye sehemu ya kutoweka. Sehemu za kutoweka ziko kwenye upeo wa macho. Mistari inayosogea pembeni hadi kwenye mstari wa upeo wa macho huungana kituo cha kutoweka... Mistari ya mlalo inayorudi nyuma kwa pembe hadi mstari wa upeo wa macho huungana pointi za kutoweka za upande

Mtazamo wa mduara

Oval ya juu iko juu ya upeo wa macho. Kwa miduara iliyo chini ya upeo wa macho, tunaona uso wao wa juu. Chini ya mduara, pana inaonekana kwetu.

Tayari katika kazi za kwanza za kuchora miili ya kijiometri, watoto wanapaswa kujenga mtazamo wa vitu vya mstatili na miili ya mapinduzi - mitungi, mbegu.

F 1 na F 2 - pointi za kutoweka za upande, ziko kwenye upeo wa macho.

Mtazamo wa mchemraba na parallelepiped.

P ni sehemu ya kutoweka kwenye upeo wa macho.

Chiaroscuro. Toni. Mahusiano ya tonal

Sura inayoonekana ya kitu imedhamiriwa na kuangaza kwake, ambayo ni jambo la lazima sio tu kwa mtazamo wa kitu, bali pia kwa kuizalisha tena katika kuchora. Mwanga, unaoenea kwa sura, kulingana na hali ya misaada yake, ina vivuli tofauti - kutoka kwa mwanga hadi giza.

Hivi ndivyo dhana ya chiaroscuro inavyotokea.

Chiaroscuro huchukua chanzo mahususi cha mwanga na hasa rangi nyepesi sawa ya kitu kilichoangaziwa.

Kwa kuzingatia mchemraba ulioangaziwa, tunaona kwamba ndege yake inayoelekea chanzo cha mwanga itakuwa nyepesi zaidi, inayoitwa kwenye takwimu. mwanga; ndege kinyume - kivuli; semitone ndege zinapaswa kuitwa ambazo ziko kwenye pembe tofauti kwa chanzo cha mwanga na, kwa hiyo, hazionyeshe kikamilifu; reflex- mwanga ulijitokeza unaoanguka kwenye pande za kivuli; mwako- sehemu ndogo ya uso katika mwanga, inayoonyesha kikamilifu nguvu ya chanzo cha mwanga (inazingatiwa hasa kwenye nyuso zilizopinda), na hatimaye kivuli kinachoanguka.

Ili kupunguza kiwango cha mwanga, inawezekana kupanga vivuli vyote vya mwanga kwa masharti katika mlolongo wafuatayo, kuanzia na nyepesi zaidi: flare, mwanga, semitone, reflex, kivuli mwenyewe, kivuli kinachoanguka.

Nuru inaonyesha umbo la kitu. Kila fomu ina tabia yake mwenyewe. Ni mdogo kwa nyuso moja kwa moja au zilizopinda, au mchanganyiko wa zote mbili.

Mfano wa chiaroscuro kwenye nyuso zenye nyuso.

Ikiwa sura ina tabia ya uso, basi hata kwa tofauti ndogo katika mwangaza wa nyuso, mipaka yao itakuwa ya uhakika (angalia mchoro wa mchemraba).

Mfano wa chiaroscuro kwenye nyuso zilizopinda.

Ikiwa sura ni pande zote au spherical (silinda, mpira), basi mwanga na kivuli vina mabadiliko ya taratibu.

Hadi sasa tumezungumza kuhusu chiaroscuro ya vitu vya rangi sawa. Kwa njia ya chiaroscuro hii na mdogo kwa pili nusu ya XIX karne wakati wa kuhamisha plasta iliyoangaziwa na mifano ya uchi.

Mwishoni XIX na mwanzo wa karne ya XX, wakati wa maendeleo ya uelewa wa kina wa rangi, na mahitaji ya asili ya picha yalianza kuwasilishwa kwa kuchora.

Kwa kweli, aina zote za asili za kupendeza, haswa mavazi ya kifahari ya sherehe, taa zilizotawanyika, ukiondoa chiaroscuro wazi, utoaji wa mazingira - yote haya yanaweka mbele kazi kadhaa kwa mtayarishaji, kama ilivyokuwa, ya asili ya kupendeza, suluhisho la ambayo haiwezekani kwa msaada wa chiaroscuro.

Kwa hivyo, neno la mchoraji liliingia kwenye mchoro - "tone".

Ikiwa tunachukua, kwa mfano, njano na rangi ya bluu, kisha kuwa katika hali sawa za taa, wataonekana mwanga mmoja, mwingine giza. Pink inaonekana nyepesi kuliko burgundy, kahawia ni nyeusi kuliko bluu, nk.

Haiwezekani kufikisha mwangaza wa moto na vivuli vya kina kwenye velvet nyeusi katika kuchora, kwa kuwa tofauti za tonal kati ya penseli na karatasi ni ndogo sana. Lakini msanii lazima aeleze uhusiano wote wa toni kwa njia ya kawaida ya kuchora. Kwa hili, giza zaidi katika kitu kilichoonyeshwa au maisha bado huchukuliwa kwa nguvu kamili ya penseli, na nyepesi zaidi inabaki karatasi. Vipindi vingine vyote vya kivuli anaweka katika uhusiano wa toni kati ya viwango hivi vilivyokithiri.

Droo zinahitaji kujizoeza katika kukuza uwezo wa kutofautisha kwa hila viwango vya wepesi katika uzalishaji wa viwango kamili. Unapaswa kujifunza kuchukua tofauti ndogo za toni. Baada ya kuamua mahali moja au mbili kati ya nyepesi na moja au mbili za giza zaidi zitakuwa, ni muhimu kuzingatia uwezo wa kuona wa vifaa.

Wakati wa kufanya kazi za kielimu, inahitajika kuchunguza uhusiano wa uwiano kati ya mwangaza wa maeneo kadhaa katika asili na sehemu kadhaa zinazofanana za takwimu. Ikumbukwe kwamba kulinganisha toni ya sehemu moja tu ya asili na picha yake ni njia mbaya ya kazi. Tahadhari zote zinapaswa kutolewa kwa njia ya kufanya kazi katika mahusiano. Katika mchakato wa kuchora, unahitaji kulinganisha maeneo 2 - 3 kwa suala la wepesi katika asili na maeneo yanayolingana kwenye picha. Baada ya kutumia tani zinazohitajika, inashauriwa kuangalia.

Kuchora mlolongo

Mbinu ya kisasa ya kuchora hutoa kwa hatua 3 za kawaida za kufanya kazi kwenye kuchora: 1) uwekaji wa picha kwenye ndege ya karatasi na kuamua. jumla fomu; 2) mfano wa plastiki wa fomu na chiaroscuro na sifa ya kina ya asili; 3) muhtasari. Kwa kuongeza, kila kuchora, kulingana na kazi na muda, inaweza kuwa na hatua zaidi au chini ya jumla, na kila hatua inaweza kujumuisha hatua ndogo za kuchora.

Hebu tuchunguze kwa undani hatua hizi za kufanya kazi kwenye kuchora.

1). Kazi huanza na uwekaji wa utungaji wa picha kwenye karatasi. Ni muhimu kuchunguza asili kutoka pande zote na kuamua kutoka kwa mtazamo gani ni ufanisi zaidi kuweka picha kwenye ndege. Droo lazima ijitambulishe na asili, alama sifa, kuelewa muundo wake. Picha imeainishwa na viboko nyepesi.

Kuanzia kuchora, kwanza kabisa, wanaamua uwiano wa urefu na upana wa asili, baada ya hapo wanaendelea kuanzisha vipimo vya sehemu zake zote. Wakati wa kazi, huwezi kubadilisha mtazamo, kwa kuwa katika kesi hii mtazamo mzima wa ujenzi wa kuchora utavunjwa.

Saizi ya vitu vilivyoonyeshwa kwenye mchoro pia imedhamiriwa mapema, na haijatengenezwa katika mchakato wa kazi. Wakati wa kuchora katika sehemu, katika hali nyingi, asili haifai kwenye karatasi, inageuka kubadilishwa juu au chini.

Ni muhimu kuepuka upakiaji wa mapema wa karatasi na mistari na matangazo. Fomu imechorwa kwa njia ya jumla na ya kimkakati. Hali kuu, ya jumla ya fomu kubwa imefunuliwa. Ikiwa hii ni kikundi cha vitu, unahitaji kuwafananisha na takwimu moja - kwa ujumla.

Baada ya kukamilisha uwekaji wa utungaji wa picha kwenye karatasi, weka uwiano wa msingi. Ili usiwe na makosa katika uwiano, unapaswa kwanza kuamua uwiano wa maadili makubwa, na kisha uchague ndogo zaidi. Kazi ya mwalimu ni kufundisha kutenganisha kuu kutoka kwa sekondari. Ili maelezo yasisumbue tahadhari ya anayeanza kutoka kwa asili ya msingi ya fomu, unahitaji kuangaza macho yako ili fomu ionekane kama silhouette, kama doa ya kawaida, na maelezo ya kutoweka.

2). Hatua ya pili ni mfano wa plastiki wa sura kwa sauti na ufafanuzi wa kina wa kuchora. Hii ni hatua kuu na ndefu zaidi ya kazi. Hapa ujuzi kutoka kwa uwanja wa mtazamo, sheria za modeli za kukata hutumiwa.

Wakati wa kuchora, ni muhimu kufikiria wazi mpangilio wa anga wa vitu na mwelekeo wa tatu wa ujenzi wao wa kujenga, kwani vinginevyo picha itakuwa gorofa.

Wakati wa kufanya kazi juu ya ujenzi wa mtazamo wa kuchora, inashauriwa kuangalia mara kwa mara, kulinganisha kupunguzwa kwa nyuso za fomu za volumetric, kulinganisha na wima na usawa, ambazo hutolewa kiakili kupitia pointi za tabia.

Baada ya kuchagua mtazamo, mstari wa upeo wa macho umeelezwa katika kuchora, ambayo iko kwenye kiwango cha macho ya mchoraji. Unaweza kuelezea mstari wa upeo wa macho kwa urefu wowote wa karatasi. Inategemea kuingizwa katika utungaji wa vitu au sehemu zao ambazo ziko juu au chini ya macho ya mchoraji. Kwa vitu vilivyo chini ya upeo wa macho, pande zao za juu zinaonyeshwa kwenye takwimu, na kwa wale waliowekwa juu ya upeo wa macho, nyuso zao za chini zinaonekana.

Wakati unahitaji kuteka mchemraba au kitu kingine na kingo za usawa zinazoonekana kwa pembe, zimesimama kwenye ndege ya usawa, basi pointi zote mbili za kutoweka za kingo zake ziko kwenye pande za sehemu ya kati ya kutoweka. Ikiwa pande za mchemraba zinaonekana katika kupunguzwa kwa mtazamo sawa, basi kingo zao za juu na za chini zinaelekezwa nje ya picha kwa pointi za kutoweka za upande. Kwa nafasi ya mbele ya mchemraba, ambayo iko kwenye kiwango cha upeo wa macho, upande wake mmoja tu unaonekana, ambao unaonekana kama mraba. Kisha mbavu zinazopungua kwa kina zinaelekezwa kwenye sehemu ya kati ya kutoweka.

Tunapoona pande 2 za mraba uliolala kwa usawa katika nafasi ya mbele, basi nyingine 2 zinaelekezwa kwenye hatua ya kati ya kutoweka. Katika kesi hii, kuchora kwa mraba inaonekana kama trapezoid. Wakati wa kuonyesha mraba wa usawa, umelala kwa pembe kwa upeo wa macho, pande zake zinaelekezwa kwa pointi za kutoweka za upande.

Katika mikazo ya mtazamo, miduara inaonekana kama duaradufu. Hivi ndivyo miili ya mapinduzi inavyoonyeshwa - silinda, koni. Mduara wa juu au chini unatoka kwenye upeo wa macho, ndivyo duaradufu inakaribia mduara. Kadiri mduara ulioonyeshwa ulivyo karibu na mstari wa upeo wa macho, ndivyo duaradufu inavyokuwa nyembamba - shoka ndogo huwa fupi zinapokaribia upeo wa macho.

Kwenye upeo wa macho, miraba na miduara yote huonekana kama mstari mmoja.

Mistari katika takwimu inawakilisha umbo la kitu. Toni katika mchoro hutoa mwanga na kivuli. Chiaroscuro husaidia kufichua kiasi cha somo. Kwa kujenga picha, kwa mfano mchemraba, kulingana na sheria za mtazamo, mchoraji huandaa mipaka kwa mwanga na vivuli.

Wakati wa kuchora vitu na nyuso za mviringo, watoto mara nyingi hupata shida ambazo hawawezi kukabiliana nazo bila msaada wa mwalimu.

Kwa nini hii inatokea? Sura ya silinda na mpira bado haibadilika wakati wa kugeuka. Hii inatatiza kazi ya uchanganuzi ya mtayarishaji wa novice. Badala ya kiasi cha mpira, kwa mfano, yeye huchota mduara wa gorofa, ambao hutetemeka mstari wa contour... Uwiano wa rangi nyeusi na nyeupe hutolewa kama matangazo nasibu - na mpira unaonekana kuwa duara tu.

Juu ya silinda na mpira, mwanga na kivuli vina mabadiliko ya taratibu, na kivuli cha kina zaidi hakitakuwa kwenye ukingo wa upande wa kivuli unaobeba reflex, lakini huhamishwa kidogo kwa mwelekeo wa sehemu iliyoangaziwa. Licha ya mwangaza unaoonekana, reflex inapaswa kutii kivuli daima na kuwa dhaifu kuliko sauti ya nusu, ambayo ni sehemu ya mwanga, yaani, inapaswa kuwa nyepesi kuliko kivuli na nyeusi kuliko sauti ya nusu. Kwa mfano, reflex kwenye mpira inapaswa kuwa nyeusi kuliko sauti ya kati kwenye mwanga.

Wakati wa kuchora mpangilio wa kikundi wa miili ya kijiometri iko katika umbali tofauti kutoka kwa tukio la chanzo cha mwanga kutoka upande, inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba kwa umbali kutoka kwake nyuso zenye mwanga za miili hupoteza mwangaza wao.

Kulingana na sheria za fizikia, ukubwa wa mwanga ni kinyume chake na mraba wa umbali wa kitu kutoka kwa chanzo cha mwanga. Kuzingatia sheria hii, wakati wa kuweka mwanga na kivuli, mtu asipaswi kusahau ukweli kwamba karibu na chanzo cha kuangaza tofauti za ongezeko la mwanga na kivuli, kwa umbali - kudhoofisha.

Wakati maelezo yote yanatolewa na kuchora ni mfano wa sauti, mchakato wa jumla huanza.

3). Hatua ya tatu ni muhtasari. Hii ni hatua ya mwisho na muhimu zaidi ya kazi kwenye kuchora. Katika hatua hii, tunatoa muhtasari wa kazi iliyofanywa: tunaangalia hali ya jumla ya mchoro, tukiweka maelezo kwa ujumla, tunasafisha mchoro kwa sauti. Ni muhimu kuweka chini taa na vivuli, glare, reflexes na semitones kwa sauti ya jumla - unahitaji kujitahidi kuleta kazi zilizowekwa mwanzoni mwa kazi kwa sauti halisi na kukamilika. Uwazi na uadilifu, upya wa mtazamo wa kwanza unapaswa kutenda katika ubora mpya, kama matokeo ya kazi ndefu na ngumu. Katika hatua ya mwisho ya kazi, inashauriwa kurudi tena kwa mtazamo mpya, wa awali.

Kwa hivyo, mwanzoni mwa kazi, wakati mchoraji anaelezea haraka kwenye kipande cha karatasi fomu ya jumla asili, anafuata njia ya awali - generalization. Zaidi ya hayo, wakati uchambuzi wa makini wa fomu unafanywa kwa fomu ya jumla, mtayarishaji huingia kwenye njia ya uchambuzi. Mwisho wa kazi, msanii anapoanza kuweka chini maelezo kwa ujumla, anarudi tena kwenye njia ya usanisi.

Kazi ya kuunda fomu kwa mtunzi wa novice ni ngumu sana, kwa sababu maelezo ya fomu huvutia umakini wake sana. Maelezo ya kibinafsi, yasiyo na maana ya somo linalozingatiwa na mchoraji mara nyingi huficha picha ya jumla asili, usifanye iwezekanavyo kuelewa muundo wake, na, kwa hiyo, kuingilia kati kwa usahihi kuonyesha asili.

Kwa hivyo, kazi thabiti kwenye mchoro hukua kutoka kwa ufafanuzi wa sehemu za jumla za somo kupitia uchunguzi wa kina wa maelezo magumu hadi usemi wa mfano wa kiini cha asili iliyoonyeshwa.

Kumbuka: somo hili linaelezea taswira tata kabisa watoto wa shule ya chini nyimbo kutoka kwa muafaka wa miili ya kijiometri. Inashauriwa kwanza kuteka sura ya mchemraba mmoja, parallelepiped moja au koni. Baadaye - muundo wa miili miwili ya kijiometri ya fomu rahisi. Ikiwa mpango wa mafunzo umeundwa kwa miaka kadhaa, ni bora kuahirisha picha ya muundo wa miili kadhaa ya kijiometri kwa miaka inayofuata.

Hatua 3 za kazi kwenye kuchora: 1) uwekaji wa utungaji wa picha kwenye ndege ya karatasi na uamuzi wa hali ya jumla ya fomu; 2) ujenzi wa mifupa ya miili ya kijiometri; 3) kuunda athari ya kina cha nafasi kwa kutumia unene wa mstari tofauti.

1). Hatua ya kwanza ni uwekaji wa utungaji wa picha kwenye ndege ya karatasi na uamuzi wa hali ya jumla ya fomu. Kuanzia kuchora, tambua uwiano wa urefu na upana utungaji wa jumla miili yote ya kijiometri kwa ujumla. Baada ya hayo, wanaendelea na kuanzisha vipimo vya miili ya kijiometri ya mtu binafsi.

Wakati wa kazi, huwezi kubadilisha mtazamo, kwa kuwa katika kesi hii mtazamo mzima wa ujenzi wa kuchora utavunjwa. Saizi ya vitu vilivyoonyeshwa kwenye mchoro pia imedhamiriwa mapema, na sio katika mchakato wa kazi. Wakati wa kuchora katika sehemu, katika hali nyingi, asili ama haifai kwenye karatasi, au inageuka kubadilishwa juu, chini au upande.

Mwanzoni mwa kuchora, fomu inatolewa kwa njia ya jumla na ya kimkakati. Hali kuu, ya jumla ya fomu kubwa imefunuliwa. Kundi la vitu lazima lilinganishwe na takwimu moja - kujumlisha.

2). Hatua ya pili ni ujenzi wa wireframes ya miili ya kijiometri. Ni muhimu kufikiria kwa uwazi mpangilio wa anga wa vitu, mwelekeo wao wa tatu, jinsi ndege ya usawa iko ambayo miili ya kijiometri inasimama kuhusiana na kiwango cha macho ya mchoraji. Ya chini ni, pana inaonekana. Kwa mujibu wa hili, nyuso zote za usawa za miili ya kijiometri na miduara ya miili ya mapinduzi inaonekana zaidi au chini kwa mchoraji.

Muundo unajumuisha prisms na miili ya mapinduzi - silinda, koni, mpira. Kwa prisms, ni muhimu kujua jinsi zinapatikana kwa jamaa na mchoraji - mbele au kwa pembe? Mwili wa mbele una sehemu 1 ya kutoweka - katikati ya kitu. Lakini mara nyingi zaidi, miili ya kijiometri iko kwenye pembe ya nasibu kuhusiana na mchoraji. Mistari ya mlalo inayorudi nyuma kwa pembe hadi mstari wa upeo wa macho huunganapointi za kutoweka za upande iko kwenye upeo wa macho.

Mtazamo wa nasibu wa sanduku.

Kujenga mwili wa mapinduzi - koni.

Hivi ndivyo miili yote ya kijiometri inajengwa.

3) Hatua ya tatu, ya mwisho - kuunda athari ya kina cha nafasi kwa kutumia unene wa mstari tofauti. Droo inahitimisha kazi iliyofanywa: anaangalia uwiano wa miili ya kijiometri, inalinganisha ukubwa wao, huangalia hali ya jumla ya mchoro, akiweka maelezo kwa ujumla.

Mada ya 2. Mchoro wa miili ya jiometri ya plaster:

mchemraba, mpira (nyeusi na nyeupe modeling).

Kumbuka: Mafunzo haya yanaelezea picha ya mchemraba wa jasi na mpira kwenye laha moja. Unaweza kuchora kwenye karatasi mbili. Kwa kazi za modeli nyeusi-na-nyeupe, kuangaza na taa iliyo karibu, soffit, nk ni kuhitajika sana. kwa upande mmoja (kawaida kutoka upande wa dirisha).

Mchemraba

1). Hatua ya kwanza ni uwekaji wa muundo wa picha kwenye ndege ya karatasi. Mchemraba wa plaster na mpira hutolewa kwa mlolongo. Zote mbili zimewashwa nyuma na taa inayoelekeza. Nusu ya juu ya karatasi (muundo wa A3) imehifadhiwa kwa mchemraba, nusu ya chini kwa mpira.

Picha ya mchemraba hupangwa pamoja na kivuli kinachoanguka katikati ya nusu ya juu ya karatasi. Kiwango kinachaguliwa ili picha sio kubwa sana au ndogo sana.

2). Hatua ya pili ni ujenzi wa mchemraba.

Inahitajika kuamua eneo la ndege ya usawa ambayo mchemraba umesimama na kingo za usawa zinazohusiana na kiwango cha jicho, upana wao. Je, mchemraba umewekwaje - mbele au kwa pembe? Ikiwa mbele, mchemraba una sehemu 1 ya kutoweka kwa kiwango cha macho ya msanii - katikati ya mchemraba. Lakini mara nyingi kingo ziko kuhusiana na mchoraji kwa pembe ya nasibu. Mistari ya mlalo inayorudi nyuma kwa pembe hadi mstari wa upeo wa macho huunganapointi za kutoweka za upande iko kwenye upeo wa macho.

Kujenga mchemraba

Mchoraji lazima ajue ni uso gani wa upande wa mchemraba unaonekana kuwa pana kwake - kwa uso huu, mistari ya usawa inaelekezwa kwa hatua ya kutoweka kwa upole zaidi, na hatua ya kutoweka yenyewe iko mbali zaidi na kitu kilichoonyeshwa.

Baada ya kujenga mchemraba, kulingana na sheria za mtazamo, tulitayarisha mipaka ya mwanga na kivuli. Kwa kuzingatia mchemraba ulioangaziwa, tunaona kwamba ndege yake inakabiliwa na chanzo cha mwanga itakuwa nyepesi zaidi, inayoitwa mwanga; ndege kinyume ni kivuli; halftones ni ndege ambazo ziko kwenye pembe kwa chanzo cha mwanga na, kwa hiyo, hazionyeshe kikamilifu; reflex - mwanga ulijitokeza unaoanguka kwenye pande za kivuli. Kivuli cha tone, muhtasari wa ambayo hutolewa kulingana na sheria za mtazamo, ni nyeusi kuliko nyuso zote za mchemraba.

Mfano wa mchemraba mweusi na nyeupe

Nyeupe inaweza kuondoka kwenye uso wa mchemraba au karatasi ambayo imesimama, iliyoangaziwa moja kwa moja, mwanga mkali... Nyuso zingine zinahitaji kuchomwa na mwanga, kivuli cha uwazi, ukiimarisha hatua kwa hatua kwenye mistari ya sehemu ya mwanga (kingo za mchemraba, ambapo kingo za mwanga na kivuli hukutana). Ili kupunguza kiwango cha mwanga, inawezekana kupanga vivuli vyote vya mwanga kwa masharti katika mlolongo wafuatayo, kuanzia na nyepesi zaidi: flare, mwanga, semitone, reflex, kivuli mwenyewe, kivuli kinachoanguka.

Kwa muhtasari, tunaangalia hali ya jumla ya mchoro, kufafanua mchoro kwa sauti. Ni muhimu kuweka chini mwanga na kivuli, glare, reflexes na halftones kwa sauti ya jumla, kujaribu kurudi kwa uwazi, uadilifu na upya wa mtazamo wa kwanza.

Mpira

1). Hatua ya kwanza ni uwekaji wa muundo wa picha ya mpira pamoja na kivuli kinachoanguka katikati ya nusu ya chini ya karatasi. Kiwango kinachaguliwa ili picha sio kubwa sana au ndogo sana.

Kujenga mpira

2). Mfano wa nyeusi-na-nyeupe wa mpira ni ngumu zaidi kuliko ile ya mchemraba. Mwanga na kivuli huwa na mabadiliko ya taratibu, na kivuli kikubwa zaidi hakitakuwa kwenye ukingo wa upande wa kivuli unaobeba reflex, lakini husogezwa kidogo kwa mwelekeo wa sehemu iliyoangazwa. Licha ya mwangaza unaoonekana, reflex inapaswa kutii kivuli daima na kuwa dhaifu kuliko sauti ya nusu, ambayo ni sehemu ya mwanga, yaani, inapaswa kuwa nyepesi kuliko kivuli na nyeusi kuliko sauti ya nusu. Kwa mfano, reflex kwenye mpira inapaswa kuwa nyeusi kuliko sauti ya kati kwenye mwanga. Karibu na chanzo cha kuangaza, tofauti za mwanga na kivuli huongezeka, kwa umbali, hudhoofisha.

Mfano wa mpira mweusi na mweupe

3). Wakati maelezo yote yanatolewa na kuchora kwa uangalifu kwa sauti, mchakato wa jumla huanza: tunaangalia hali ya jumla ya kuchora, kufafanua kuchora kwa sauti. Kujaribu tena kurudi kwa uwazi, uadilifu na upya wa mtazamo wa kwanza.

Mada ya 3. Mchoro wa maisha bado kutoka kwa plaster

miili ya kijiometri (mfano wa kukata).

Kumbuka: Mafunzo haya yanaelezea taswira ya muundo tata wa miili ya jiometri ya plasta. Ikiwa mpango wa mafunzo umeundwa kwa miaka kadhaa, ni bora kuahirisha picha ya muundo kama huo kwa miaka inayofuata. Inashauriwa kwanza kuonyesha muundo wa miili miwili rahisi ya kijiometri. Baadaye unaweza kuendelea na utungaji ngumu zaidi. Kwa kazi ya modeli nyeusi-na-nyeupe, kuangaza na taa iliyo karibu, soffit, nk ni kuhitajika sana. kwa upande mmoja (kawaida kutoka upande wa dirisha).

Hatua 3 za kazi kwenye kuchora: 1) uwekaji wa utungaji wa picha kwenye ndege ya karatasi na uamuzi wa hali ya jumla ya fomu; 2) ujenzi wa miili ya kijiometri; 3) mfano wa fomu kwa sauti.

1). Hatua ya kwanza ni uwekaji wa utungaji wa picha za miili ya kijiometri kwenye ndege ya karatasi ya A3. Kuanzia kuchora, uwiano wa urefu na upana wa muundo wa jumla wa miili yote ya kijiometri kwa ujumla imedhamiriwa. Baada ya hayo, wanaendelea na kuanzisha vipimo vya miili ya kijiometri ya mtu binafsi.

Saizi ya vitu vilivyoonyeshwa kwenye mchoro imedhamiriwa mapema. Ni muhimu kuepuka upakiaji wa mapema wa karatasi na mistari na matangazo. Hapo awali, sura ya miili ya kijiometri inachorwa kwa njia ya jumla na ya kimkakati.

Baada ya kukamilisha uwekaji wa utungaji wa picha kwenye karatasi, weka uwiano wa msingi. Ili sio kukosea katika idadi, uwiano wa maadili makubwa unapaswa kuamua kwanza, na kisha yote madogo.

2). Hatua ya pili ni ujenzi wa miili ya kijiometri. Ni muhimu kufikiria wazi mpangilio wa anga wa vitu, jinsi ndege ya usawa iko ambayo miili ya kijiometri inasimama kuhusiana na kiwango cha macho ya mchoraji. Ya chini ni, pana inaonekana. Kwa mujibu wa hili, nyuso zote za usawa za miili ya kijiometri na miduara ya miili ya mapinduzi inaonekana zaidi au chini kwa mchoraji.

Muundo unajumuisha prisms, piramidi na miili ya mapinduzi - silinda, koni, mpira. Kwa prisms, ni muhimu kujua jinsi zinapatikana kwa jamaa na mchoraji - mbele au kwa pembe? Mwili wa mbele una sehemu 1 ya kutoweka - katikati ya kitu. Lakini mara nyingi zaidi, miili ya kijiometri iko kwenye pembe ya nasibu kuhusiana na mchoraji. Mistari ya mlalo inayorudi nyuma kwa pembe hadi mstari wa upeo wa macho, huungana katika sehemu za kandokushuka iko kwenye upeo wa macho. Katika miili ya mapinduzi, mistari ya axial ya usawa na wima hutolewa, umbali sawa na radius ya mduara ulioonyeshwa umewekwa juu yao.

Miili ya kijiometri haiwezi tu kusimama au kulala kwenye ndege ya usawa ya meza, lakini pia kuwa kuhusiana nayo kwa pembe ya random. Katika kesi hiyo, mwelekeo wa mwelekeo wa mwili wa kijiometri na ndege ya msingi wa mwili wa kijiometri perpendicular yake hupatikana. Ikiwa mwili wa kijiometri unakaa kwenye makali ya ndege ya usawa 1 (prism au piramidi), basi mistari yote ya usawa hukutana kwenye hatua ya kutoweka, ambayo iko kwenye mstari wa upeo wa macho. Mwili huu wa kijiometri utakuwa na sehemu 2 zaidi za kutoweka ambazo hazilala kwenye mstari wa upeo wa macho: moja kwenye mstari wa mwelekeo wa mwili, nyingine kwenye mstari unaoelekea kwake, ambayo ni ya ndege ya msingi wa hii. mwili wa kijiometri.

3). Hatua ya tatu ni kuunda sura kwa sauti. Hii ni hatua ndefu zaidi ya kazi. Hapa ndipo ujuzi wa sheria za uundaji wa kukata-off hutumiwa. Kwa kujenga miili ya kijiometri kulingana na sheria za mtazamo, mwanafunzi alitayarisha mipaka ya mwanga na kivuli. Ndege za miili inakabiliwa na chanzo cha mwanga itakuwa nyepesi zaidi, inayoitwa mwanga; ndege kinyume ni kivuli; halftones ni ndege ambazo ziko kwenye pembe kwa chanzo cha mwanga na, kwa hiyo, hazionyeshe kikamilifu; reflex - mwanga uliojitokeza unaoanguka kwenye pande za kivuli; na, hatimaye, kivuli kinachoanguka, muhtasari wa ambayo hujengwa kulingana na sheria za mtazamo.

Unaweza kuacha nyuso nyeupe za prisms, piramidi, au karatasi ambayo wamesimama, inayoangazwa na mwanga wa moja kwa moja, mkali. Nyuso zingine zinahitaji kupigwa kwa mwanga, kivuli cha uwazi, kuimarisha hatua kwa hatua kwenye mistari ya sehemu ya mwanga (kingo za miili ya kijiometri, ambapo kingo za mwanga na kivuli hukutana). Ili kupunguza kiwango cha mwanga, inawezekana kupanga vivuli vyote vya mwanga kwa masharti katika mlolongo wafuatayo, kuanzia na nyepesi zaidi: flare, mwanga, semitone, reflex, kivuli mwenyewe, kivuli kinachoanguka.

Kwenye mpira, mwanga na kivuli huwa na mabadiliko ya taratibu, na kivuli kirefu zaidi hakitakuwa kwenye ukingo wa upande wa kivuli unaobeba reflex, lakini husogezwa kidogo kwa mwelekeo wa sehemu iliyoangaziwa. Licha ya mwangaza unaoonekana, reflex inapaswa kutii kivuli daima na kuwa dhaifu kuliko sauti ya nusu, ambayo ni sehemu ya mwanga, yaani, inapaswa kuwa nyepesi kuliko kivuli na nyeusi kuliko sauti ya nusu. Kwa mfano, reflex kwenye mpira inapaswa kuwa nyeusi kuliko sauti ya kati kwenye mwanga. Karibu na chanzo cha kuangaza, tofauti za mwanga na kivuli huongezeka, kwa umbali, hudhoofisha.

Nyeupe huacha tu mwangaza kwenye mpira. Nyuso zingine zimefunikwa na kivuli nyepesi na uwazi, viboko vya juu katika sura ya mpira na uso wa usawa ambao umelala. Toni inaongezeka hatua kwa hatua.

Unaposonga mbali na chanzo cha mwanga, nyuso zenye mwanga za miili hupoteza mwangaza wao. Karibu na chanzo cha kuangaza, tofauti za mwanga na kivuli huongezeka, kwa umbali, hudhoofisha.

4). Wakati maelezo yote yanatolewa na kuchora ni mfano wa sauti, mchakato wa jumla huanza: tunaangalia hali ya jumla ya kuchora, kufafanua kuchora kwa sauti.

Ni muhimu kuweka chini mwanga na kivuli, glare, reflexes na halftones kwa sauti ya jumla, kujaribu kurudi kwa uwazi, uadilifu na upya wa mtazamo wa kwanza.

Fasihi

Kuu:

Rostovtsev N.N. Mchoro wa kitaaluma"M. 1984

"Shule ya Sanaa Nzuri" v. 2, M. "Sanaa" 1968

Shida G. V. "Misingi ya elimu ya picha" M. "Mwangaza" 1988

"Shule ya Sanaa Nzuri" 1-2-3, "Sanaa Nzuri" 1986

Msingi wa Kuchora, Msamiati mafupi masharti ya kisanii"- M." Elimu "," Kichwa ", 1996

Ziada:

Vinogradova G. "Kuchora masomo kutoka kwa asili" - M., "Mwangaza", 1980

Maktaba " Msanii mchanga»Kuchora, ushauri kwa Kompyuta. Toleo la 1-2 - "Walinzi Vijana" 1993

Kirtser Yu. M. "Kuchora na uchoraji. Kitabu cha maandishi "- M., 2000

Kilpe T. L. "Kuchora na uchoraji" - M., Nyumba ya kuchapisha "Oreol" 1997

Avsisyan O. A. "Asili na kuchora kwa uwasilishaji" - M., 19885

Odnoralov N.V. "Vifaa na zana, vifaa katika sanaa nzuri"- M.," Elimu "1988

Maombi

Mada 1. Ujenzi wa wireframes ya miili ya kijiometri

Mada ya 2. Kuchora kwa miili ya jiometri ya plasta: mchemraba, mpira

Mada ya 3. Mchoro wa maisha bado kutoka kwa miili ya jiometri ya plasta

Maelezo ya ufafanuzi ___________________________________ 2

Utangulizi _____________________________________________ 3

Mada ya 1. Ujenzi wa mifupa ya miili ya kijiometri _____________ 12

Mada ya 2. Uchoraji wa plasta miili ya kijiometri: mchemraba, mpira (kukata mfano) __________________________________________________ 14

Mada ya 3. Mchoro wa maisha tulivu kutoka kwa miili ya jiometri ya plasta (mfano mweusi na mweupe) ______________________________________________________ 17

Viambatisho ______________________________________________________ 21

Mchoro wowote huanza na uwekaji wa muundo wa picha kwenye karatasi. Hisia ya jumla ya kuchora kwa kiasi kikubwa inategemea jinsi hii au picha hiyo inaundwa. Ni muhimu kujifunza kanuni ya kuweka vitu kwenye ndege.

Neno utungaji kutafsiriwa kutoka Kilatini, maana yake halisi ni kutunga, kuunganisha, kuunganisha sehemu. Ujenzi wa kazi ya sanaa, kutokana na maudhui yake, asili na madhumuni, na kwa kiasi kikubwa huamua mtazamo wake. Muundo ni wakati muhimu zaidi wa kupanga wa fomu ya kisanii, kutoa kazi ya umoja na uadilifu, ikijumuisha vitu vyake kwa kila mmoja na kwa ujumla. Katika mchakato wa kuunda utungaji wa mapambo, uwekaji na usambazaji wa vipengele vya picha hutokea kulingana na mpango fulani katika mlolongo wa mantiki uliowekwa na mwandishi. Vielelezo na sifa za mtindo zinapaswa kuwa thabiti, chini ya zima, wakati mtu asipaswi kusahau maelezo ambayo hucheza sana jukumu muhimu.

Kwa maneno mengine, utungaji ni usambazaji sahihi wa vitu kwenye karatasi: uteuzi wa kitu kikuu, kujaza ndege nzima ya karatasi, usawa wa kingo za kulia na kushoto, kuwepo kwa dhana ya jumla au wazo. Kabla ya kuchora chochote, msanii lazima aje nayo.

Kidokezo cha 1:

Ili kuunda utungaji wa kihisia na wa kufikiria, unahitaji kuchunguza na kuona matukio ya kuvutia, wahusika, nia na hali tofauti za asili katika maisha karibu nawe. Yote hii inafanya uwezekano wa kujenga nyimbo za kuvutia na za awali.

Kidokezo cha 2:

Wakati wa kuchagua muundo wa muundo, lazima uzingatie kwamba:

Umbizo la juu lililopanuliwa litafanya picha kuwa nyembamba na ya hali ya juu;

Muundo wa mlalo unatoa hisia ya kuchimba, upana na ukubwa wa nafasi;

Muundo wa mraba hutumiwa vyema kwa nyimbo za usawa, za tuli;

Muundo wa mviringo hutumiwa kuonyesha picha ya mtu, kwani usanidi wake unahusishwa kwa urahisi na mviringo wa uso au contour ya kraschlandning;

Katika muundo wa pande zote, muundo wa maua au mmea umeunganishwa vizuri.

Kidokezo cha 3:

Epuka makosa yafuatayo:

Usiweke chochote kwenye makali sana ya karatasi, isipokuwa ni kitu kinachoanza kutoka kwenye makali ya karatasi na kinafanywa kwa vipande;

Vitu haipaswi kugusa kando ya upande na juu ya karatasi;

Usipake kila kitu kidogo sana;

Usibebe vitu vikubwa sana.

Kidokezo cha 4:

Kumbuka sheria za mtazamo. Kitu ambacho kiko karibu nasi kwa mtazamo kinaonyeshwa kwenye ndege ya laha hapa chini. Na aliye mbali nasi yuko juu zaidi. Kwa hiyo, karibu - chini, zaidi - juu.

Kidokezo cha 5:

Wakati wa kufanya kazi kwa rangi, fikiria juu ya sheria za mtazamo wa anga. Angazia katikati ya muundo na doa na rangi. Fanya kazi kwa undani juu ya vitu vilivyo mbele na uviangazie kwa rangi angavu, angavu zaidi, lakini sio zaidi ya katikati ya muundo. Karibu na mstari wa upeo wa macho, zaidi mwangaza na temperament ya rangi hupungua, inakuwa baridi na ya uwazi zaidi. Andika mipango ya muda mrefu katika rangi ya bluu, zambarau, bluu, kijivu, fedha.

Kidokezo cha 6:

Kuja kwenye hatua ya mwisho ya kazi - ujumla, angalia:

Ikiwa katikati ya utunzi imeangaziwa kwa rangi au sauti;

Ikiwa sehemu ya mbele imefanyiwa kazi kwa undani;

Ikiwa mandhari ya mbele imeangaziwa;

Je, chochote kinatoka nje ya muundo wa jumla wa utunzi;

Je, sehemu zote mbili za karatasi ya mchanganyiko zimesawazishwa?

Iwapo sheria za mtazamo wa anga zimefuatwa;

Je, utungaji huvutia jicho, ni ya kupendeza kuiangalia.

Utungaji uliojengwa kwa usahihi hauwezi kuibua mashaka na hisia za kutokuwa na uhakika. Inapaswa kuwa na uwazi wa uwiano na uwiano ambao hupunguza jicho.