செக்ரிகின் வாசிலி நிகோலாவிச். ரஷ்ய மனிதநேயமற்ற இயக்கம் வாசிலி செக்ரிகின் கலைஞர்

நான் சிந்தனையை ஆராய்ந்தேன், உணர்ந்தேன், ஒரு கலைஞனாக உருவங்களைப் பெற்றெடுத்தேன், ஆனால் நான் வாழ்க்கையை அறியவில்லை, அதன் ஆழத்தை புரிந்து கொள்ளவில்லை.

V. செக்ரிகின். "உயிர்த்தெழுதல் அருங்காட்சியகத்தின் கதீட்ரல் பற்றி", மாஸ்கோ, 1921

கல்வி மற்றும் தொழில்பற்றிய சிறுதொகுப்பு

கேன்வாஸ், எண்ணெய். 1921-1922

செக்ரிகின் வேலை பற்றி

V. செக்ரிகின். சிந்தனைகள் 1920-1921

• இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல், ஆனால் உயிர்த்தெழுதல் அல்ல. இறந்த தந்தையின் மகன்களான நம்மால் உயிர்த்தெழுதல் செயலில் உள்ளது. நமது செயலில் உள்ள விருப்பத்திற்கு அப்பால் நிகழும் உயிர்த்தெழுதலின் அதிசயத்தின் செயலற்ற எதிர்பார்ப்பு அல்ல, மறு உருவாக்கம். முழு மனித இனத்தின் கூட்டு, பொதுவான படைப்பின் தன்மை இல்லாத எந்த அனுபவமும் முழுமையானது அல்ல, போதுமானது அல்ல.
• நித்திய ஜீவனுக்காக நாங்கள் தாகமாக இருக்கிறோம், நமக்காக மட்டுமல்ல, எனக்காக மட்டும் நான் ஏற்றுக்கொள்ளமாட்டேன், ஆனால் நமக்கு முன் வாழ்ந்த இறந்த அனைவருக்காகவும், முழுமையாக மட்டுமே பொதுவான வாழ்க்கைவாழ்க்கையைப் பற்றிய அறிவு மற்றும் பரிசுத்த திரித்துவத்தை அணுகுவது சிந்திக்கத்தக்கது.
• கோதே சொன்னது போல் இயற்கையில் எண்ணத்தின் வழியில் நிற்கும் பிம்பங்கள், நிகழ்வுகளின் உலகின் உருவங்களை விட மிகச் சரியான படங்களை நெசவு செய்ய என் ஓவியம் விரும்புகிறது. இறந்தவர்களின் மறு உருவாக்கம் சுத்திகரிக்கப்பட்ட படங்களில் இருக்கும் என்பதில் சந்தேகமில்லை, அவை அடிப்படை, விலகல்களால் மறைக்கப்படவில்லை. ஒவ்வொரு உண்மையான கலைஞரும் இந்த அடித்தளத்தின் மூலம் பார்க்கிறார், அசல் தூய உருவம்.
• ஓவியம் என்னிடமிருந்து நிறைய சாறு எடுத்தது. கொடுப்பது எவ்வளவு கடினம் இறந்தவர்களுக்கு ஆன்மாகேன்வாஸ், குளிர் காகிதம். நாங்கள் எங்கள் உயிரைக் கொடுக்கிறோம். படைப்பு எளிதானது என்று நான் நினைத்தேன். என்று நிரம்பி வழியும் இதயத்திலிருந்து வாய் பேசுகிறது. அவர்கள் கிழிந்த இதயத்திலிருந்து ஏதோ சொல்கிறார்கள். என் கலை பாவமான வாழ்க்கையை, சதையின் வாழ்க்கையைப் பார்க்கிறது. அதன் இலையுதிர்காலத்தில் அது வானத்தை மிகவும் வலுவாக உணர்கிறது.
• நாங்கள், கலைஞர்கள், எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் வேடிக்கையான, பைத்தியம் பிடித்தவர்கள், காகிதத்தில் அல்லது கேன்வாஸில் ஒரு கணம் நம்மைத் திருப்திப்படுத்தும் ஒன்றைச் செய்தவுடன், நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறோம். நாங்கள் நாள் முழுவதும் விசில் அடிக்கிறோம், எங்கள் கைகள் எங்கள் பைகளில் கன்னமான பையன்களைப் போல இருக்கின்றன, நாங்கள் சுதந்திரமாக சுவாசிக்கிறோம், உலகத்தை இன்னும் பிரகாசமாகப் பார்க்கிறோம், மனச்சோர்வு இல்லாமல் படுக்கைக்குச் செல்கிறோம்.
• இது எனக்கு மிகவும் கடினமாக இருக்கும்போது, ​​​​ஆண்ட்ரே ரூப்லெவ் தனது நண்பருடன் நினைவு கூர்ந்தேன், அற்புதமான ஐகான்களில் மகிழ்ச்சியடைகிறேன், அமைதியான மற்றும் தனிமையான ஆன்மாவுடன் லியோனார்டோ, உலகத்தை கைவிடாத ஒரு பெரிய ஆன்மா. அவர் ஒரு பெரிய அவநம்பிக்கையாளர் ஆகலாம், இதற்கு எல்லா ஆதாரங்களும் இருந்தன, ஆனால் அவர் மிகப்பெரிய நம்பிக்கையாளர், இது எனக்கு ஒரு பெரிய ஆதரவு.
• நான் நிறம், ஒளி, ஒலி ஆகியவற்றை உயர்ந்த சதை என்று சொல்வேன். இந்த மாம்சத்திலிருந்து சிருஷ்டி என்பது உருவங்களின் உருவாக்கம் அல்ல. இது மிக உயர்ந்த வகையின் உருவாக்கம் உயர் உலகம். விஞ்ஞானிகள் எதிர்ப்பார்கள்: செல்கள் இல்லாத ஒன்றை உடல் என்று அழைக்க முடியாது. கலைஞர்களாகிய நாம் தவறாக இருக்கலாம், ஆனால் நாம் தவறு செய்யவில்லை. வார்த்தையைப் பற்றி போதிக்க வேறு எந்தப் பொருளும் நம்மிடம் இல்லை.
• ஒன்று நான் இறந்துவிடுகிறேன், அல்லது வாழ்க்கை உண்மையில் நிறத்தை இழக்கிறது, உறைகிறது - ஒரு நபரின் ஆவி சோர்வடைகிறது. இயற்கை இன்னும் தெளிவாகவும் மணமாகவும் இருக்கிறது, ஆனால் அதன் உணர்வு இன்று பலவீனமாக உள்ளது. நிச்சயமாக, இந்த முடிவு அகநிலையாக இருக்கலாம், ஆனால் அது உண்மையா? "நனவின் நெருக்கடி", "சிந்தனையின் நெருக்கடி", "கலாச்சாரத்தின் நெருக்கடி", இது பற்றி அதிகம் பேசப்படும், ஆனால் ஐரோப்பாவின் எல்லா மூலைகளிலும் முற்போக்கு மக்களால் இன்னும் அதிகமாக அனுபவிக்கப்படும்? இதை மறுக்க முடியாது. ஐரோப்பாவின் முற்போக்கு மக்களில் ஒருவராக என்னைக் கருதாமல், நானும் இந்த நனவின் நெருக்கடியை ஆழமாகவும் வலியுடனும் உணர்கிறேன். எங்கே போக வேண்டும்?

வாசிலி செக்ரிகின். சுய உருவப்படம்

மார்ச் 14, 2017 செவ்வாய்கிழமை. ஒரு சோகமான முரண்பாடு: அனைவருக்கும் வாழ்க்கையை மீட்டெடுக்க தத்துவஞானி ஃபெடோரோவின் கருத்துக்களால் ஈர்க்கப்பட்ட ஒரு கலைஞர் கடந்த தலைமுறைகளுக்கு, அவரே மனித உலகில் 25 ஆண்டுகள் மட்டுமே கழித்தார். ஜூன் 3, 1922 இல், அவர் மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள புஷ்கினோ மற்றும் மாமொண்டோவ்கா இடையே ஒரு ரயிலில் மோதினார். அவரது வாழ்க்கை, வேலை மற்றும் இறப்பு பற்றிய காலவரிசை குறிப்புகளில், அவரது மனைவி, வி. செக்ரிகினா மற்றும் அவரது நெருங்கிய நண்பரான எல். ஜெகின், மகன் பிரபல கட்டிடக் கலைஞர்ஷெக்டெல் எழுதினார்: "டிரினிட்டி தினத்திற்கு முன்னதாக மரணம் - ஒரு பிடித்த விடுமுறை.<…>வி.என். [செக்ரிஜின்] உடனடியாக இறந்தார். தலையில், தலையின் பின்பகுதியில் ஒரு சிறிய சிராய்ப்பு காணப்பட்டது, வலது கால்அது கணுக்காலில் துண்டிக்கப்பட்டதாக மாறியது, இடதுபுறம் நசுக்கப்பட்டது. அமைதியான முகம்ஒரு சாதாரண புன்னகையுடன், கண்களைத் திறக்கவும்.

செக்ரிகினின் வாழ்க்கை அவரைச் சுற்றியுள்ள "எடையான, கடினமான, புலப்படும்" யதார்த்தத்திலிருந்து வெவ்வேறு தூரங்களில் மூன்று சுழல்களாக விரிவடைந்தது.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஏற்பட்ட பெரிய, விதிவிலக்கான மற்றும் சோகமான பூகம்பங்களால் குறிக்கப்பட்ட இந்த யதார்த்தத்தில் அவரது நேரடி, சுறுசுறுப்பான பங்கேற்பு முதல் சுழல் ஆகும் (மற்றும் பண்டைய சிந்தனையாளர்கள் எச்சரித்தனர்: கடவுள் அத்தகைய காலங்களில் வாழ மனிதனை தடை செய்தார்). 1914 உலக போர். அவர் முன்னணிக்கு தன்னார்வத் தொண்டு செய்கிறார்: "அங்கு துன்பம் இருக்கிறது, நான் அங்கு செல்ல வேண்டும்." 1916 ஒரு இயந்திர துப்பாக்கி நிறுவனத்தின் ஒரு பகுதியாக, அவர் டிவின்ஸ்க் அருகே கடுமையான போர்களில் பங்கேற்றார். பின்ஸ்க் சதுப்பு நிலங்கள் வாத நோய் மற்றும் நாள்பட்ட மூச்சுக்குழாய் அழற்சியைக் கொடுக்கும். 1917 இல் அவர் சோகோல்னிகி ஹவுஸ் ஆஃப் ஆர்ட்ஸில் வகுப்புகள் கற்பித்தார். 1919 இலையுதிர்காலத்தில் அவர் அழைக்கப்பட்டார் ராணுவ சேவை, மாறுவேட பள்ளிக்கு. பின்னர் அவர் கல்விக்கான மக்கள் ஆணையராக நியமிக்கப்பட்டார். லுனாசார்ஸ்கியை சந்திக்கிறார். அவரால் தொடங்கப்பட்ட பல கமிஷன்களில் பணிபுரிகிறார்.

ஒரு வார்த்தையில், RSFSR இன் முற்றிலும் நம்பகமான குடிமகனின் வாழ்க்கை வரலாறு, அவர் அக்டோபரை ஏற்றுக்கொண்டார், ஆனால் சோவியத் ஒன்றியத்தின் பிரகடனத்தைப் பார்க்க வாழ்ந்ததில்லை. ஆனால் இது வாழ்க்கை வரலாற்றின் வெளிப்புற அவுட்லைன் மட்டுமே. அதன் உள், ஆழமான மேலோட்டங்கள் அவர் வாழ்ந்த துயரமான, கொடிய காலத்தின் முத்திரையைத் தாங்கி நிற்கின்றன.

அவரது குறுகிய பூமிக்குரிய இருப்பு, வெறித்தனமான, மனிதாபிமானமற்ற வேலை மற்றும் உருவாக்க தாகம் உட்பட, இந்த உயர்ந்ததன் மூலம் விளக்கப்படுகிறது. தனிப்பட்டவாழ்க்கை மற்றும் மரணத்தின் உலகளாவிய போராட்டத்தை உணர்கிறேன், பூமியில் அவருக்கு ஒதுக்கப்பட்ட ஆண்டுகள், மாதங்கள், நாட்கள், நிமிடங்கள், நொடிகளின் விலைமதிப்பற்ற தன்மை. இதற்குக் காரணம் அன்புக்குரியவர்களின் இழப்பு, அதன் செறிவு ஒரு சாதாரண நபரை விட அதிகமாக இருந்தது மனித வாழ்க்கை(குறிப்பாக இளமையில்). மற்றும், ஒருவேளை, அவரது ஆரம்ப புறப்பாடு பற்றிய உள்ளுணர்வு கணிப்பு.

செக்ரிகினின் இரண்டாவது வாழ்க்கை சுழல் கலையில் அவரது பாதை. அவரது நடை, நடை மற்றும் பிளாஸ்டிசிட்டி ஆகியவற்றில் சிறந்த மேற்கத்திய எஜமானர்கள் மற்றும் எங்களுடைய எதிரொலிகளை ஒருவர் காணலாம் - ரூப்லெவ், டியோனிசியஸ். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உங்கள் கையெழுத்தைத் தேடி நுண்கலைகள்அதில் இருந்த ஏறக்குறைய அனைத்து “இஸங்களையும்” அவர் “ஸ்கேன்” செய்தார் (மேலும் ஒரு “உருகும் பானை”, என்ன வெடிக்கும் உச்சநிலைகளின் செறிவு - உறுதிமொழிகள் மற்றும் மறுப்புகளில் உச்சநிலை) என்பதை நினைவூட்டுவது அவசியமா? உள்நாட்டு கலைகடந்த நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்கள்), பல்வேறு விதங்களில் எழுத முயன்றனர். ஏறக்குறைய ஒரு குழந்தையாக, அவர் லாரியோனோவின் ரேயோனிசத்தால் அதிர்ச்சியடைந்தார், ஒரு சிறந்த தொழில்முறை பள்ளிக்குச் சென்றார், முதலில் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவில் உள்ள ஐகான்-பெயிண்டிங் பட்டறையில், பின்னர் புகழ்பெற்ற மாஸ்கோ ஓவியம், சிற்பம் மற்றும் கட்டிடக்கலை பள்ளியில் (வழியாக, பின்னர் முக்கியமாக கருப்பு மற்றும் வெள்ளை நிறங்களை வேறுபடுத்துவதில் பணிபுரிந்தவர் அங்கு சிறந்த வண்ணமயமானவராக கருதப்பட்டார்), பின்னர் வெளிநாட்டிலும் படித்தார். இருப்பினும், ஒரு குறிப்பிட்ட மாஸ்டரை பெயரிடுவது சாத்தியமில்லை, அதன் "ஓவர் கோட்" கிராஃபிக் தாள்களின் ஆசிரியர் "ஆதியாகமம்" மற்றும் "இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல்" வெளிப்பட்டது.

அதே நேரத்தில், நிச்சயமாக, செக்ரிகின் போன்ற உண்மையான மறுமலர்ச்சி ஆளுமையிலிருந்து கதிர்கள் மற்றும் நூல்கள் வருகின்றன. பரந்த வட்டம்அவரது நலன்களைப் பொறுத்தவரை, கடந்த கால எஜமானர்களுக்கு ஒருவர் நிறைய நீட்டிக்க முடியும். ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ள குறிப்புகளில், L. Zhegin மற்றும் V. Chekrygina சாட்சியமளிக்கின்றனர்: "நித்திய தோழர்கள்" தீர்மானிக்கப்படுகிறார்கள்": ஃபிடியாஸ், ரூப்லெவ், லியோனார்டோ; ஜியோட்டோ, மசாசியோ, டின்டோரெட்டோவை நேசிக்கிறார். மைக்கேலேஞ்சலோவிடம் எதிர்மறையான அணுகுமுறை உள்ளது. அவரது பயண நூலகம்: பைபிள், டான்டே, செர்வாண்டஸ். அவர் கோகோலை சத்தமாக வாசிக்க விரும்புகிறார் மற்றும் அவரைப் பார்த்து வெடித்துச் சிரித்தார்.<…>கோயாவின் தொலைதூர செல்வாக்கு சாம்பல்-பச்சை-சிவப்பு தட்டு ஆகும், மேலும் "ஸ்டோன்மேசன்ஸ்" கோர்பெட்டை சார்ந்தது. பிரெஞ்சு மொழி தெரியும். செசானை நேசிக்கிறார். கிரீஸ், பைசான்டியம், எகிப்து மற்றும் இந்தியாவின் கலாச்சாரங்களுடன் பழகுகிறது. அவர் குட்-எல்-அமர்னாவில் உள்ள ஓவியங்கள் மற்றும் மிஸ்ட்ராஸின் மொசைக்குகளை மிகவும் விரும்புகிறார், ஆனால் குறிப்பாக ஐகான் ஓவியம் (ரஷியன்) மற்றும் ஃப்ரெஸ்கோவில் ஆராய்கிறார்.<…>அவர் கவிதை, ஒரு கவிதை எழுதுகிறார்.

இவை அனைத்தும் 1911 ஆம் ஆண்டு ஒன்றின் பதிவு. செக்ரிகின் வயது 14. இன்னும் ஒரு பையன்!

மேலும், எதிர்காலவாதிகளை சந்திப்பது. மாயகோவ்ஸ்கி. பர்லியுக். மூலம், கண்காட்சியின் கண்காட்சிகளில் "நான்" உள்ளது. விளாடிமிர் மாயகோவ்ஸ்கியின் முதல் புத்தகம். ஆசிரியரால் ஆட்டோகிராப் செய்யப்பட்டது. இது வாசிலி செக்ரிகின் மற்றும் லெவ் ஜெகின் (அப்போது ஷேக்டெல்) ஆகியோரால் தெளிவாக எதிர்காலத்தில் விளக்கப்பட்டது.

இறுதியாக மூன்றாவது சுழல். செக்ரிகின் கலைஞர்-சிந்தனையாளர்களின் அரிய குழுவைச் சேர்ந்தவர், அவர்கள் தங்கள் காலத்தின் முரண்பாடுகள் மற்றும் தப்பெண்ணங்கள், அபிலாஷைகள் மற்றும் இலட்சியங்களை தொடர்ச்சியான தனிப்பட்ட படைப்புகளில் வெளிப்படுத்தும் மிக உன்னதமான பாத்திரத்தில் எந்த வகையிலும் திருப்தி அடைய முடியாது. இவை அனைத்தும் அவர்களுக்கு ஒரு அடித்தளமாக மட்டுமே இருந்தது, சில ஒருங்கிணைந்த ஆன்மீக, அறிவுசார் உச்சத்திற்கான பாதையில் ஒரு அடிக்கல், ஒரு வகையான இலக்கை நிர்ணயித்தல், இது நமது சொந்த மற்றும் பொதுவான வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு நம்மை நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது.

எடுத்துக்காட்டாக, டஜன் கணக்கான ஓவியங்கள் மூலம், அவை ஒவ்வொன்றும் முதல் வகுப்பு ஓவியத்தின் அற்புதமான எடுத்துக்காட்டு, அலெக்சாண்டர் இவனோவ் தனது உச்சத்திற்கு "மக்களுக்கு கிறிஸ்துவின் தோற்றம்" வரை உயர்ந்தது. அவர் கருத்தரித்த "ஆதியாகமம்" மற்றும் "இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல்" என்ற பிரமாண்டமான சுவரோவியங்களுக்கான வாசிலி செக்ரிகின் பாதை இதுவாகும். ஆனால் மரணத்தால் பணி தடைபட்டது. நான் சொல்ல முடியாது: பயணத்தின் ஆரம்பத்திலேயே. நிகோலாய் ஃபெடோரோவின் "பொதுவான காரணத்தின் தத்துவம்" உடன் அவரது சொந்த மரணம் வரை அவரது அறிமுகத்திலிருந்து கடந்து சென்ற ஆண்டு மற்றும் ஐந்து மாதங்களில், அவர் 1,400 க்கும் மேற்பட்ட ஓவியங்களை உருவாக்க முடிந்தது. மற்றும் என்ன ஓவியங்கள்!

பூமியில் இதுவரை வாழ்ந்த அனைத்து மக்களையும் உயிர்த்தெழுப்ப ஃபெடோரோவின் யோசனை லியோ டால்ஸ்டாய் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, பிரையுசோவ் மற்றும் சியோல்கோவ்ஸ்கி ஆகியோரின் கவனத்தை ஈர்த்தது. இந்தத் தொடரில் பிந்தையவர்களின் பெயர் குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கது, ஏனெனில் அவர்கள் சக நாட்டுக்காரர்கள் (போரோவ்ஸ்க் மற்றும் கலுகாவில்). ஆனால் இருவரும் ரஷ்ய பிரபஞ்சத்தின் நிறுவனர்களில் ஒன்றாக கருதப்படுவதால். அவரது போதனையின் இரண்டாவது அவதாரத்தில், ஃபெடோரோவ் பிரச்சனையுடன் போராடினார்: நமது சிறிய கிரகத்தில் நமக்கு முந்திய அனைத்து மனிதகுலத்தையும் எவ்வாறு குடியேறுவது? மேலும் அவர் மற்ற கிரகங்களுக்கு மக்களை விண்வெளி மீள்குடியேற்ற யோசனையுடன் வந்தார். சியோல்கோவ்ஸ்கியின் இதே போன்ற எண்ணங்கள் (நினைவில் கொள்ளுங்கள்: மனிதகுலம் என்றென்றும் தொட்டிலில் இருக்க முடியாது) முதல் விண்வெளி ஏவலின் போது நம்மிடையே குறிப்பாக பிரபலமாக இருந்தது.

இருப்பினும், ஃபெடோரோவின் அடிப்படையில் கற்பனாவாதக் கருத்து ஒரு பகுத்தறிவுத் தன்மையைக் கொண்டிருந்தது: இருபதாம் நூற்றாண்டில் மக்களைப் பிடித்த அறிவியலின் சர்வ வல்லமை குறித்த நம்பிக்கையின் முன்னோடி, அதில் தத்துவஞானி இனி வாழமாட்டார் (அவர் 1903 இல் இறந்தார்). எதிர்காலத்தில் நமக்குக் காத்திருக்கும் பல இயற்கை மற்றும் சமூகப் பேரழிவுகளை நீக்குவதற்கும், மரணத்தையே தோற்கடிப்பதற்கும் முதல் நிபந்தனை, ஃபெடோரோவின் கூற்றுப்படி, கலை, அறிவியல் மற்றும் மதத்தின் அறிவுசார் மற்றும் ஆன்மீக முயற்சிகளின் ஒருங்கிணைப்பு ஆகும். மனிதகுலம். மரணத்தின் மீதான வெற்றிக்கான இரண்டாவது முக்கிய நிபந்தனை, மிகவும் சிதறிய மனிதகுலத்தை ஒரே சகோதரத்துவமாக இணைப்பதாகும்.

கடந்த காலத்தின் முடிவும் இந்த நூற்றாண்டின் ஆரம்பமும் இத்தகைய தொழிற்சங்கங்களின் சர்வ வல்லமையின் மீதான நம்பிக்கையை பெரிதும் குளிர்வித்தன. இருப்பினும், அதைத் தூண்டுவதற்கு இன்னும் பல காரணங்கள் உள்ளன. தகவல் புரட்சி மட்டுமே மதிப்புக்குரியது! உயிரினங்கள், ஸ்டெம் செல்கள், சில்லுகள் போன்றவற்றின் இந்த மரபணு பிரதிகள் அனைத்தும் நம்மில் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. குறிப்பாக சமூக நீதியின் கிரக வெற்றியின் அடிப்படையில் மற்றும் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் வெற்றிகரமான அணிவகுப்பில் நம்பிக்கையின் அடிப்படையில். ஆனால், மறுபுறம், ஃபெடோரோவின் திட்டத்தை செயல்படுத்துவதைத் தவிர எங்களுக்கு வேறு வழியில்லை - ஆசிரியரின் கற்பனாவாதத்தில் இல்லாவிட்டாலும், மிகவும் யதார்த்தமான பதிப்பில்.

ஒற்றுமையற்ற மனிதநேயம் நமது பூமியையும், மனிதர்கள் உட்பட அதில் உள்ள அனைத்து உயிரினங்கள் மற்றும் தாவரங்களின் இருப்பையும் ஒரு தீவிர நிலைக்கு கொண்டு வந்துள்ளது, ஒன்று "மக்கள், தங்கள் சண்டைகளை மறந்து, ஒரே குடும்பமாக ஒன்றிணைவார்கள்" மற்றும் மனிதகுலம், இப்போது, ​​அதன்படி. வெர்னாட்ஸ்கிக்கு, ஒரு பிரம்மாண்டமான புவியியல் சக்தி, அழிவுகரமான திசையன் அல்ல, அல்லது நமக்கு முன்னால் என்ன காத்திருக்கிறது - மற்றும் எண்ணிக்கை ஏற்கனவே தொடங்கிவிட்டது - ஒரு அணு, சுற்றுச்சூழல் (அல்லது உலகின் வேறு எந்த முடிவு உள்ளது?) பேரழிவு . பின்னர் மக்கள்தொகை இல்லாத கிரகத்தில் உயிர்த்தெழுப்ப யாரும் இல்லை, யாரும் இருக்க மாட்டார்கள்.

மார்ச் 22, 2017 புதன்கிழமை. நம் அன்றாட வாழ்வில், தெளிவற்ற ஸ்டீரியோடைப்கள் மூலம் சிக்கலான, மிகப்பெரிய நிகழ்வுகளை வரையறுப்பதில் நாமும் அடிக்கடி மற்றும் எளிதாக சறுக்குகிறோம்: “ஃபியோடோரோவா? ஓ, இது இறந்தவர்களை எழுப்புவதைப் பற்றியது! உண்மையில், அதே "பொது காரணத்தின் தத்துவத்தில்" குறைவாக இல்லை வலுவான தொடக்கம், "மரணத்திற்கு எதிரான கிளர்ச்சி" என்பதை விட, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் விலை மற்றும் அர்த்தத்தின் கருத்துடன் அவரைச் சுற்றியுள்ள மனித சமூகங்களுடன் தொடர்புகொள்வதில் என்ன உள்ளடக்கம் நிரப்பப்பட்டுள்ளது என்பதைப் பற்றிய பகுப்பாய்வு ஆகும்.

"அது எப்படி சாத்தியம்"என். ஃபெடோரோவ் எழுதுகிறார், - தன்முனைப்பு இல்லாத பரோபகாரமா? உயிரைத் தியாகம் செய்பவர்கள் பரோபகாரர்கள், ஆனால் தியாகத்தை ஏற்றுக்கொள்பவர்கள் யார்?<…>வாழ்க்கை நல்லது என்றால், அதைத் தியாகம் செய்வது மற்றவர்களுக்காக அதைப் பாதுகாக்க தங்கள் உயிரைக் கொடுத்தவர்களுக்கு நன்மையை இழப்பதாகும்; ஆனால், தியாகத்தை ஏற்று, பிறரின் மரணத்தை விலையாகக் கொடுத்து உயிரைக் காப்பாற்றிக் கொண்டவர்களின் வாழ்க்கை நன்றாக இருக்குமா?

இந்த ஆரம்பம் நேரடியாக தொடர்புடையது தார்மீக தேடல்கள்நவீன காலத்தில் Fedorov மற்றும் Chekrygin இருவருக்கும் பொது வாழ்க்கை. "பொது காரணத்தின் தத்துவத்தில்" அடையாளம் காணப்பட்ட "எதிர்களின் ஒற்றுமை மற்றும் போராட்டம்" - அகங்காரம் மற்றும் பரோபகாரம் போன்ற பிரச்சனை தத்துவ விவாதங்களில் மட்டுமல்ல, நமது புனைகதைகளிலும் இவ்வளவு நீண்ட மற்றும் எதிரொலிக்கும் எதிரொலியைக் கொண்டிருந்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

மிகவும் பிரபலமான ஒன்றிலிருந்து தொடங்குகிறது ஆரம்பகால கதைகள்மாக்சிம் கார்க்கியின் “வயதான பெண் இசெர்கில்”, அங்கு வயதான பெண்ணின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் தடிமனான, பிசுபிசுப்பான துணி மூலம், தொடக்கத்திலும் முடிவிலும், இரண்டு முக்கியத்துவங்கள் உடைகின்றன - புனைவுகள்: அகங்காரமான லாராவைப் பற்றி, மக்களால் மிகவும் தண்டிக்கப்பட்டது. கொடூரமான மரணதண்டனை - அழியாமையால் முடிவில்லாத சித்திரவதை, மற்றும் துர்நாற்றம் வீசும் இருண்ட காட்டில் இருந்து மக்களை வெளிச்சத்திற்கு அழைத்துச் செல்வதற்காக எரியும் இதயத்தை மார்பிலிருந்து கிழித்த தன்னலமற்ற டான்கோவைப் பற்றி. மூலம், லாரா மற்றும் டான்கோவின் ஆளுமைகளின் வெளித்தோற்றத்தில் வெளிப்படையான முரண்பாடான நேருக்கு நேர் மோதுவதை சித்தரிப்பதில் ஆசிரியரே இங்கு அவ்வளவு எளிதல்ல, அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் மனித குழுக்கள் கதையில் எவ்வாறு எழுதப்பட்டுள்ளன என்பதை நீங்கள் கவனித்தால். எப்படியிருந்தாலும், கோர்க்கி (மற்றும் அவரது வாசிப்பு வட்டம் எப்போதும் மிகவும் பரந்ததாகவும் மாறுபட்டதாகவும் இருந்தது), என் கருத்துப்படி, அவர் "பொதுவான காரணத்தின் தத்துவத்தை" நன்கு அறிந்தவர் என்பதை இங்கே தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறார்.

மைக்கேல் ப்ரிஷ்வினின் நாட்குறிப்புகளில் இருந்து ஒரு பிற்கால நுழைவுடன் முடிவடைகிறது: « உயர்ந்த ஒழுக்கம்கூட்டு நலனுக்காக ஒருவரின் ஆளுமையை தியாகம் செய்வது. கூட்டு தனிமனிதனை தனக்கு சாதகமாக தியாகம் செய்வதே மிக உயர்ந்த ஒழுக்கக்கேடு.

நினைவுகள் செக்ரிகின் ஒரு உயர்ந்த தார்மீக உருவத்தை நமக்குக் கொண்டுவருகின்றன, மனசாட்சியுள்ள நபர், தனது சொந்த வகையான உலகில் மனிதனின் சுயநிர்ணய உரிமைக்கான இந்த ஃபெடோரோவின் தேடல்களுக்கு நெருக்கமாக இருந்தவர்.

அவரது கிராஃபிக் தாள்களுக்கு அவர் தனிப்பட்ட கருத்துக்களில், மனித உடலின் அழகில் (உண்மையான கலைஞருக்கு இது மிகவும் இயல்பானது) போதையில் அவர் வெட்கப்பட்டதாகத் தோன்றியது, அவரது படங்களில் பார்க்க வேண்டாம் என்று வலியுறுத்தினார். உண்மையான மக்கள், ஆனால் சில பேய்கள், பேய்கள். அத்தகைய அடக்கம், நிச்சயமாக, இந்த மனிதனின் குணாதிசயத்துடன், அவரது அதிக உணர்திறன், எந்த மனித வலி மற்றும் அருகிலுள்ள எந்த மகிழ்ச்சிக்கும் (எவ்வளவு தன்னலமற்ற, தொழில்முறை செவிலியர்களை விட, அவர் தனது நோய்வாய்ப்பட்ட மனைவியை கவனித்துக்கொண்டார், மேலும் பின்னர் அவரது நோய்வாய்ப்பட்ட சகோதரர், எவ்வளவு மென்மையுடன் அவர் பிறந்த மகளை சூழ்ந்தார்!).

ஆனால் இங்கே புள்ளி இன்னும் வேறு ஒன்று. உயிர்த்தெழுதலின் தருணங்களை "பார்ப்பது" அவருக்கு முக்கியமானது மனித உடல்கள், கலைஞர் அவரை வழிநடத்தும் முக்கிய அடையாளத்தை பார்வையாளர் இழக்கவில்லை. இது ஒரு உயிர்த்தெழுதல், ஒரு உறுதிமொழி - எதுவாக இருந்தாலும் சரி! - ஒரு நபரின் ஆன்மீகக் கொள்கைகள், இந்த கொள்கைகளின் வெல்ல முடியாத நம்பிக்கை.

இன்னும், ஃபெடோரோவின் உயிர்த்தெழுதலில் நமக்கு முன் பூமியில் வாழ்ந்த அனைத்து மனிதகுலத்தையும் நம்புவதற்கு, சில சமயங்களில் பைத்தியக்காரத்தனமாக இருந்தாலும், ஒருவர் இந்த உலகத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டும். அல்லது ஒரு கலைஞர். செக்ரிகின் போல. ஆனால் இந்த தத்துவஞானியின் கருத்துக்களுக்கு சமமான, இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஆன்மீகத் தேடல்களுக்கு கூட விசித்திரமான ஒன்றைக் கலையில் கண்டுபிடிப்பது, கொள்கையளவில், ஒரு சாத்தியமற்ற பணியாகத் தோன்றியது.

அதற்கான விளக்கப்படங்கள் " தெய்வீக நகைச்சுவை"ஃபிரான்செஸ்கோ மிச்செலினோ, யூஜின் டெலாக்ரோயிக்ஸ், குஸ்டாவ் டோர், எர்ன்ஸ்ட் நீஸ்வெஸ்ட்னி போன்ற மாஸ்டர்களுக்கு கூட இது எளிதானது அல்ல. ஆனால் அங்கு, டான்டேவில், ஃபெடோரோவை விட முற்றிலும் கலைத் தடயங்கள் உள்ளன.

ஃபெடோரோவின் "இறந்தவர்களிடமிருந்து உயிர்த்தெழுதலின்" இந்த தருணங்களை மாம்சத்தில் வெளிப்படுத்த முடிந்தது வாசிலி செக்ரிகின் மட்டுமே. இருப்பினும், பூமியில் அத்தகைய கலைஞர் இருக்க முடியாது என்று தோன்றுகிறது. இது பற்றி அல்ல காட்சி ஊடகம், (இங்கே ஆசிரியர், நிச்சயமாக, மற்ற எஜமானர்களின் அனுபவத்திற்குத் திரும்பலாம்), ஆனால் ஒரு தத்துவ மற்றும் கலைப் பணியைப் பற்றி எந்த எஜமானரும் தீர்க்க முடியாது. செக்ரிகின் இதை எப்படிச் செய்தார் என்பது அவரது முக்கிய மர்மம். இந்த கண்காட்சியின் முக்கிய “துணை உரை” அதன் கண்காணிப்பாளர் எலிசவெட்டா விளாடிமிரோவ்னா எஃப்ரெமோவாவால் எனக்கு விளக்கப்பட்டது (ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரியில் அவர் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கிராபிக்ஸ் துறையின் கண்காணிப்பாளர்).

இந்த ரகசியத்தை ஊடுருவுவதற்கான முதல் முயற்சிகள் செக்ரிகின் மரணத்திற்குப் பிறகு உடனடியாக மேற்கொள்ளப்பட்டன. 1922 இல் வெளியிடப்பட்ட "மகோவெட்ஸ்" இதழின் இரண்டாவது இதழில் (இந்த இதழில் உள்ள பல பொருட்கள் அவரது நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன), பி. ஷபோஷ்னிகோவ் இதை இவ்வாறு வரையறுத்தார்: ஸ்டைலிஸ்டிக் அம்சங்கள், பெரும்பாலும் செக்ரிகின் தொடரான ​​“இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல்” இல் காணப்படுகிறது: “மேற்பரப்பில் பல்வேறு இடங்களில் கலைஞர் கரி அல்லது பென்சிலால் புள்ளிகளை உருவாக்குகிறார்; அவை கண்கள், முலைக்காம்புகள், வாயைக் குறிக்கின்றன, ஆனால் சில சமயங்களில் அவை நிழலாடிய பின்னணியில், உருவங்களுக்கு இடையில் முற்றிலும் சீரற்ற இடங்களில் தோன்றும். வரைபடத்தை உன்னிப்பாகப் பாருங்கள், இந்த புள்ளிகள் ஒருபோதும் சீரற்றவை அல்ல என்பது தெளிவாகிறது - அவை கலவையின் சுறுசுறுப்பை அடைகின்றன. அவரது ஆவி-படங்களை வரையும்போது, ​​​​வி.என் உருவங்களின் வரையறைகளை ஒருபோதும் கோடிட்டுக் காட்டவில்லை, அவை மெல்லிய காற்றில் தோன்றியதாகத் தெரிகிறது, மேலும் தலையின் கிரீடத்தின் விளிம்பு மண்டை ஓடுகளை மட்டுமே அவர் கவனமாக வரைகிறார். கூர்மையாக கூர்மைப்படுத்தப்பட்ட பென்சில், முழு உருவத்தின் ஒரே பொருள் பகுதியாக இருப்பது போல். இந்த புள்ளிகள் மற்றும் கிரீடத்தின் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட வரையறைகள், கலைஞரின் ஆழ் கையெழுத்தாக இருப்பதால், அவரது, பெரும்பாலும் ஆழ் மனதில், படைப்பாற்றலின் செயல்முறையை வெளிப்படுத்துவதற்கான திறவுகோலை வழங்குகிறது.

சரி, ஆம், நிச்சயமாக, கலை வரலாற்றாசிரியர்கள் இது எவ்வாறு தொழில்நுட்ப ரீதியாக செய்யப்பட்டது என்பதை எங்களுக்கு விளக்குவார்கள். போல், தடித்தல் கருமையான புள்ளிகள்சில சந்தர்ப்பங்களில், மற்றவற்றில் அவற்றை மங்கலாக்குவதன் மூலம், கலைஞர் பார்வையாளரின் மீது அதிகபட்ச உணர்ச்சித் தாக்கத்தை அடைகிறார். ஆனால் இன்னும், இறந்தவர்களிடமிருந்து உயிர்த்தெழுதலின் இந்த மர்மம் நம் கண்களுக்கு முன்பாக நடப்பதைப் போல, தாளின் தட்டையான இடத்தில் இந்த புள்ளிவிவரங்கள் அளவாக நகர்கின்றன என்ற எண்ணத்தை மந்திரத்தால் எவ்வாறு பெறுகிறோம் என்பதை அவர்களால் முழுமையாக விளக்க முடியாது. இப்போதுதான் ஆரம்பித்து முடிக்கப்படாமல் வெகு தொலைவில் உள்ளது. இது - நகர்வில்மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை நிழல்களிலிருந்து உண்மையான, வாழும் மனித சதை வரை.

ஒளிரும் தாள்கள் குறிப்பாக ஈர்க்கக்கூடியவை, மனிதகுலத்தின் பெரிய கிரகங்களுக்கு இடையிலான இடம்பெயர்வின் தொடக்கத்தை உருவகமாக மீண்டும் உருவாக்குகின்றன. ஒரு புத்துயிர் பெற்ற சாக்ரடீஸ் அல்லது அரிஸ்டாட்டிலை கற்பனை செய்து பாருங்கள், அவர்களின் அண்ட ஏறுவரிசையில்... நிச்சயமாக, இந்த தாள்கள் கண்காட்சியிலோ அல்லது இயற்கையிலோ இல்லை. ஆனால் செக்ரிகின் உருவாக்க முடிந்த பிறகு, உங்கள் கற்பனையில் இதை "முழுமைப்படுத்த" கற்பனை செய்வது ஏற்கனவே சாத்தியமாகும்.

அவர், இயற்கையாகவே, தனது ஹீரோக்களை தனிப்பட்ட அங்கீகாரத்திற்கு கொண்டு வரவில்லை, ஆனால், அனைத்து மக்களையும் உயிர்த்தெழுப்புவதற்கான ஃபெடோரோவின் உள்ளார்ந்த ஜனநாயக திட்டத்திற்கு இணங்க, நேர்மையானவர்கள் மட்டுமல்ல, அவர் ஓவியங்களை மிகவும் வித்தியாசமான கதாபாத்திரங்களுடன் விரிவுபடுத்துகிறார். மற்றும், ஒருவேளை, பர்னாசஸில் கடந்த காலத்தில் இருந்தவர்கள், மற்றும் இடைக்கால உணவகங்கள் மற்றும் உணவகங்களில் தங்கள் வாழ்க்கையை வீணடித்தவர்கள்.

முதலில் கவர்ந்தவர் பொது கவனம்செக்ரிகின் பணிக்கு, கலை விமர்சகர் ஏ.வி. பகுஷின்ஸ்கி தனது "இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல்" பற்றி கூறினார்: "...ஊடுருவி கலை பார்வை, இதில் நிறைவேற்றப்பட்ட உணர்வின் பெரும் மரண வலி, அதே போல் தவிர்க்க முடியாத எதிர்கால பேரழிவுகள், மற்றும் ஒரு புதிய வானம் மற்றும் ஒரு புதிய பூமியின் நிகழ்காலத்தின் பெரும் மகிழ்ச்சி - புதிய, இதுவரை காணாத, சமூக மற்றும் பிரபஞ்ச உறவுகளில் ஒரு புதிய மனிதன் கண்டுபிடிக்கப்பட்டான். அவர்களின் வெளிப்பாடு."

மூலம், திட்டத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் கண்காட்சி நடைபெறுகிறது " ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரிஅதன் ஸ்டோர்ரூம்களைத் திறக்கிறது" மற்றும் கலைஞரின் பிறந்த 120 வது ஆண்டு விழாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, இது அழைக்கப்படுகிறது: "வாசிலி செக்ரிகின் கிராபிக்ஸ். எதிர்காலத்தின் முன்னறிவிப்பு».

இந்த சிறிய கண்காட்சி, இரண்டு அரங்குகள் மட்டுமே, கச்சிதமாக வடிவமைக்கப்பட்டு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. முதல் மண்டபத்திற்கு மேலே (வாழ்க்கை மற்றும் படைப்பு பாதைஃபெடோரோவின் யோசனைகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதற்கு முன் கலைஞர்) கிராஃபிக் ஓவியங்களின் சுழற்சியில் அவர் அனுபவித்ததை வெளிப்படுத்த வேண்டும் என்ற எண்ணம் தோன்றுகிறது, அங்கு பல்வேறு நவீன, வரலாற்று மற்றும் புராண நிகழ்வுகள் - "எழுச்சி", "மரணதண்டனை", "முகங்கள்", " கிரேஸி வுமன்”, “ஹெட் ஆஃப் எ பச்சாண்டே”, “கத்துவது”, “குதிரையுடன் குட்டி அடிமை”, “சிமிரா வித் எ பாய்” - இறுதிப் போட்டியில் நினைவுச்சின்னமான சுவரோவியமான “ஆதியாகமம்” ஆனது என்ன என்பதை படிகமாக்குகிறது. எதிர்கால ஃப்ரெஸ்கோ "இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல்" இரண்டாவது மண்டபத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது.

ஆனால் எனக்கு இன்னும் இங்கே மூன்றாவது மண்டபம் இல்லை. நிச்சயமாக, தனி கலைப்பொருட்கள் மற்றும் கண்காட்சிகள் வடிவில், அவரது கற்பனை வெளிப்பாடு முதல் இரண்டில் தனித்தனியாக வழங்கப்பட்டது. எனினும்…

பொதுவாக, மரணத்திற்கு எதிரான கிளர்ச்சியில் ஃபெடோரோவ் எழுப்பிய பொது ஆர்வம், 21 ஆம் நூற்றாண்டில், அறியப்படாத முடிவு மற்றும் செக்ரிகினின் கிராஃபிக் தாள்களில் அதன் சமமான பிரதிபலிப்பு ஆகியவை புரிந்துகொள்ளத்தக்கவை. ஆனால் இது வாசிலி செக்ரிகின் தனது குறுகிய வாழ்க்கையில் அடைய முடிந்த மற்றொரு கலை மற்றும் தத்துவ உச்சத்திலிருந்து பார்வையாளரின் கவனத்தை இன்னும் ஓரளவு திசை திருப்புகிறது. இது "மகோவெட்ஸ்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இது 1922 இல் நிறுவப்பட்ட ஒரு பத்திரிகை மற்றும் அதே நேரத்தில் கலைஞர்கள், கவிஞர்கள், தத்துவவாதிகள் மற்றும் விஞ்ஞானிகளின் சமூகம். இதழின் பெயர் மற்றும் சங்கம் வரலாறு வழங்கியது. ராடோனேஷின் செர்ஜியஸ் செயின்ட் செர்ஜியஸின் டிரினிட்டி லாவ்ராவை நிறுவிய மலையின் பெயர் இதுவாகும். ரஷ்ய சுய விழிப்புணர்வுக்கான இந்த ஒருங்கிணைக்கும் சின்னம் தன்னைச் சுற்றி ஒரு உண்மையான வைர தனிப்பட்ட கிரீடத்தை சேகரித்துள்ளது: பி. ஃப்ளோரன்ஸ்கி, வி. க்ளெப்னிகோவ், பி. பாஸ்டெர்னக், பி. அன்டகோல்ஸ்கி, எஸ். ஜெராசிமோவ், வி. செக்ரிகின், ஏ. மற்றும் என். செர்னிஷேவ், எல். Zhegin, A. Fonvizin, A. Shevchenko, S. Romanovich, K. Zefirov மற்றும் பலர்.

அவர்கள் பல கலாச்சார சேமிப்பு கொள்கைகளால் ஒன்றிணைக்கப்பட்டனர். வாசிலி செக்ரிகின் எழுதிய “எங்கள் முன்னுரை” அறிக்கையிலும், லெவ் ஜெகின் எழுதிய “நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில்”, பாவெல் ஃப்ளோரன்ஸ்கியின் “மதிப்பிற்குரிய “மகோவெட்டுகளுக்கு” ​​எழுதிய கடிதம் போன்ற நிரல் ஆவணங்களிலும் அவை முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்பட்டன. நிகோலாய் செர்னிஷேவின் பல கட்டுரைகள்.

கலை மக்களின் சமகால விருப்பத்திற்கு மாறாக, தங்களைத் தனிமைப்படுத்திக் கொள்ளவும், தங்களுக்குள் மட்டுமே விலகி, சுய வெளிப்பாட்டின் தனித்துவமான வழிகளைக் கண்டுபிடிக்கவும், மாகோவியர்கள் ஒற்றுமைக்கு அழைப்பு விடுத்தனர். ஆன்மீக உலகம்கலைஞர் மற்றும் மொத்தம்அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகம், உண்மையான, ஆழமான ஜனநாயகத்தைப் பாதுகாத்தது, கலைஞரின் ஆன்மீகக் கொள்கைகளுக்கு அவரது மக்களில் உள்ள பொறுப்பு, அவரது வாழ்க்கையின் அழகியல் சுய அமைப்பு: "கலை, பாதுகாத்தல் நாட்டுப்புற ஞானம், பல நூற்றாண்டுகளின் ஆழத்திலிருந்து வளர்ந்து, கலைஞருக்கு சக்திவாய்ந்த மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான படைப்பாற்றலில் தனது ஆளுமையை வெளிப்படுத்துவதற்கான வாய்ப்பைக் கொடுப்பது, மக்களை வழிநடத்த வேண்டும். உயர் கலாச்சாரம்அறிவாற்றல் மற்றும் உணர்வு, படைப்பாற்றலில் பங்கேற்பது மற்றும் மதிப்பீடு மற்றும் தீர்ப்பளிக்கும் திறன்.(வி. செக்ரிகின். "எங்கள் முன்னுரை").

புரட்சிகர நாட்களில், மற்றும் பெரும்பாலும் - கடந்த காலத்தின் நீலிச மறுப்பு, "நவீனத்துவத்தின் கப்பலில் இருந்து" கிளாசிக்ஸை எறிந்து, மாகோவைட்டுகள் இந்த நேரத்தில் மட்டுமல்ல, வரலாற்று காலத்திலும், கலையை உணர்ந்து உலகின் ஒற்றுமைக்கு அழைப்பு விடுத்தனர். பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான ஒரு செயல்முறையாக, அவர்களின் இரத்தத்தை உணர்ந்து, எல்லாவற்றுடனும் மகப்பேறு தொடர்பு , அவர்களுக்கு முன் கலையில் உருவாக்கப்பட்டவை: "கடந்த காலத்தின் பெரிய எஜமானர்களுடன் கண்டிப்பான தொடர்ச்சியுடன் மட்டுமே மறுபிறப்பு சாத்தியமாகும், இதுவரை அடையப்பட்ட நித்திய மற்றும் வாழும் எல்லாவற்றின் உயிர்த்தெழுதலுடனும்..."

"மகோவெட்ஸ்" இன் விசித்திரமான ஆன்மீக சூழலியல் மேலும் சிறப்பியல்பு: "எங்கள் படைப்பாற்றலின் பணி, ஆன்மீக வாழ்க்கையின் மிக உயர்ந்த கோளமாக உயர்ந்துள்ள இயற்கையின் மயக்கமான குரல்களை ஒன்றிணைப்பதாகும், அதனுடன், இந்த நிலைகளை ஒருங்கிணைக்கும் சக்திவாய்ந்த, முழுமையான புறநிலை படங்களில் அதை இணைப்பதாகும்.". "எங்கள் முன்னுரை" இலிருந்து இந்த பகுதியில் கருத்து ஏற்கனவே கணிக்கப்பட்டுள்ளது கலாச்சார சூழலியல், இது, உடன் லேசான கைஆண்ட்ரி வோஸ்னென்ஸ்கி (மேலும் புறநிலையாக இருக்க, டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் லிகாச்சேவ் இந்த கருத்தின் தோற்றத்தில் உள்ளார்), கடந்த நூற்றாண்டின் 80 களில் நம் நாட்டில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டார்.

தவறான தீர்க்கதரிசிகளின் மறுப்பு, "வழிகாட்டும் இலட்சியத்திலிருந்து" அவர்களின் சுய-தனிமை, உலகளாவிய மனித விழுமியங்களிலிருந்து, "மகோவெட்ஸ்" பங்கேற்பாளர்கள் இந்த பாதையைத் தொடர்ந்தனர், தெய்வீகத் திட்டங்களுடன் தங்கள் மெய்யை அறிவித்தனர். இயற்கை சட்டங்கள். மேலும் அவர்கள் தீர்க்கதரிசன நோக்கத்தை புரிந்து கொண்டனர், கலையின் முன்னறிவிப்பு: “கலைஞர் மீண்டும் தூதரின் உயர் நியமனத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். அவர் உருவங்களின் முழு மர்மத்தையும் ஒரு பிரகாசமான, திகைப்பூட்டும் யதார்த்தமாக அவருக்கு முன் காண்பார்.(L. Zhegin. "நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கலை").

ஒரு மலையிலிருந்து கீழே ஓடும் வெவ்வேறு நீரூற்றுகளின் விண்மீன் தொகுப்பாக "மகோவெட்ஸ்" பற்றி பாவெல் ஃப்ளோரன்ஸ்கி நன்றாகக் கூறினார்: "Makovets" இருக்க வேண்டும் மாகோவெட்ஸ்- ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மைய உயரம், அதில் இருந்து படைப்பாற்றலின் நீர் வெவ்வேறு திசைகளில் பாய்கிறது. வெவ்வேறு உள்ள- முதலில், மற்றும் ஒரு ஒற்றை இருந்து- இரண்டாவதாக. "மகோவெட்ஸ் என்பது ஒரு வடிவியல் மையம் அல்ல, வெவ்வேறு நீரோட்டங்களின் எண்கணித சராசரி அல்ல, ஆனால் இழைகள் நீண்டு செல்லும் ஒரு உயிருள்ள முனை."

"மகோவெட்ஸ்" இன் கருத்தியல் மற்றும் கலை அடிப்படைக் கொள்கைகளை உருவாக்குவதில், செக்ரிகின், புளோரன்ஸ்கி மற்றும் செர்னிஷேவ் சகோதரர்களுடன் சேர்ந்து, ஒரு சிறந்த, முன்னணி பாத்திரத்தை வகித்தார். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு சங்கம் இன்னும் பல ஆண்டுகள் இருந்தபோதிலும், 1926 வரை, இந்த குறிப்பிடத்தக்க ஆளுமையின் பிரதிபலிப்பு "மகோவெட்ஸின்" அனைத்து முயற்சிகள், செயல்கள் மற்றும் சாதனைகள் மீது இருந்தது, அவரது ஆன்மீக ஒற்றுமை சிதைவதைத் தடுக்கிறது, அவரது மனித வட்டம் கைகோர்த்தது. பிரிகிறது.

ஏப்ரல் 1, 2017 சனிக்கிழமை. அவரது இரண்டு முக்கிய திட்டங்களும் - சுவரோவியங்கள் "ஆதியாகமம்" மற்றும் "இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல்" - நிறைவேறவில்லை. தற்போதைய கண்காட்சியில் என்ன காட்சிப்படுத்தப்பட்டாலும் நெருங்கிஇந்த உயரங்களுக்கு இந்த படைப்புகள் என்ன கலை மற்றும் ஆன்மீக சக்தியைக் கொண்டிருக்கும் என்பதை ஒருவர் கற்பனை செய்யலாம். அவருடைய நண்பர் லெவ் ஜெகினுடன் மட்டுமே நாம் உடன்பட முடியும்: செக்ரிகினுக்கு இந்த இரண்டு சிகரங்களுக்கு உயரும் வாய்ப்பு கிடைத்திருந்தால், அவர் நிச்சயமாக ஒரு சிறந்த, உலகத் தரம் வாய்ந்த மாஸ்டர் ஆஃப் ஃப்ரெஸ்கோஸ் என்று அழைக்கப்பட்டிருப்பார். கடந்த நூற்றாண்டுகள்அத்தகைய வழக்கம் இருந்தது - பொருத்தமானது சிறந்த கலைஞர்கள்தரவரிசை: மாஸ்டர் குளிர்கால நிலப்பரப்புகள், பெண் அரை உருவங்களின் மாஸ்டர்; எவ்வாறாயினும், மற்றொரு பதிப்பை நான் கேள்விப்பட்டேன்: அவர்கள் சொல்கிறார்கள், நம் நவீன கலை விமர்சகர்கள், அறியப்படாத ஓவியர்களின் பெயர்களை அடையாளம் காணாமல், அவர்களுக்கு அத்தகைய "புனைப்பெயர்களை" கொடுத்தனர்).

எவ்வாறாயினும், "ஆதியாகமம்" மற்றும் "இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல்" சுவரோவியங்களுக்கு என்ன நடந்திருக்கும், அவை முடிக்கப்பட்டிருந்தால், புகழ்பெற்ற "ஐந்தாண்டு தெய்வபக்தியின் போது", அவை மணி கோபுரங்கள் மற்றும் பெல்ஃப்ரிகளில் இருந்து கீழே வீசப்பட்டபோது, மணிகள் துண்டுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு, கோயில் சுவர்களில் இருந்து பழங்கால ஓவியங்கள் வெட்டப்பட்டனவா? 37 வது மோசமான நினைவகத்தில் அவர்களின் ஆசிரியருக்கு என்ன விதி காத்திருக்கும், அவரது வாழ்நாளில் படைப்பாற்றலின் உள், இரகசிய சுதந்திரத்திற்கு எதிரான எந்தவொரு வன்முறையையும் பொறுத்துக்கொள்ளவில்லை? இந்த புதிருக்கு பொது அறிவு உலகில் தீர்வு இல்லை.

செக்ரிஜின் வாசிலி நிகோலாவிச் - (1897 1922) ரஷ்ய கலைஞர். மாகோவெட்ஸ் சமுதாயத்தின் ஆன்மீக நிறுவனர். ஃபியூச்சரிசத்தின் வழியாகச் சென்ற அவர், குறியீட்டு மரபுக்குத் திரும்பினார், 1921 22 இல் கரி வரைபடங்களின் ஒரு பெரிய சுழற்சியை உருவாக்கினார், இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல், கருத்தியல் ரீதியாக N. F. ஃபெடோரோவின் தத்துவத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ... பெரிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி

செக்ரிகின் வாசிலி நிகோலாவிச்- (1897 1922), ஓவியர் மற்றும் கிராஃபிக் கலைஞர். அவர் எதிர்காலத்திற்கான ஆர்வத்தின் வழியாகச் சென்றார், குறியீட்டு மரபுகளுக்குத் திரும்பினார், 1921 ஆம் ஆண்டில் "இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல்" என்ற கரி வரைபடங்களின் ஒரு பெரிய சுழற்சியை உருவாக்கினார், இது கருத்தியல் ரீதியாக N. F. ஃபெடோரோவின் தத்துவ கற்பனாவாதக் காட்சிகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கனவு … கலைக்களஞ்சிய அகராதி

செக்ரிகின், வாசிலி நிகோலாவிச்- (1897 1922) ஓவியர். கீவ் ஐகான் ஓவியப் பள்ளியில் ஓவியம் பயின்றார் பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராமற்றும் மாஸ்கோவில் உள்ள ஓவியம், சிற்பம் மற்றும் கட்டிடக்கலை பள்ளியில். வெளிநாட்டில் கலைக்கல்வியைத் தொடர்ந்தார். அமைப்பாளர் மற்றும் கோட்பாட்டாளர் கலை சமூகம்"கலை… … பெரிய சுயசரிதை கலைக்களஞ்சியம்

செக்ரிகின் வாசிலி நிகோலாவிச்

செக்ரிகின், வாசிலி நிகோலாவிச்- (01/18/1897, Zhizdra, கலுகா மாகாணம் 06/03/1922, மாஸ்கோ) ரஷ்ய கிராஃபிக் கலைஞர் மற்றும் ஓவியர். அவர்களின் முதலாளித்துவ சூழலின் பூர்வீகம். 1910-1914 இல் அவர் மாஸ்கோ ஸ்கூல் ஆஃப் பெயிண்டிங், சிற்பம் மற்றும் கட்டிடக்கலை (I. லெவிடன் பரிசின் உதவித்தொகை பெற்றவர்) படித்தார். 1914 இல் அவர் உறுதியளித்தார் ... எக்ஸ்பிரஷனிசத்தின் என்சைக்ளோபீடிக் அகராதி

வாசிலி நிகோலாவிச் செக்ரிகின்- Vasily Chekrygin, சுய உருவப்படம் Vasily Nikolaevich Chekrygin (ஜனவரி 19, 1897), Zhizdra, கலுகா மாகாணம், ஜூன் 3, 1922, Mamontovka நிலையம், மாஸ்கோ பகுதி) ரஷ்ய ஓவியர், கிராஃபிக் கலைஞர், நிறுவனர்களில் ஒருவர் மற்றும் பெரும்பாலானவர் பிரகாசமான கலைஞர்கள்"மகோவ்ட்சா".... ...விக்கிபீடியா

செக்ரிகின், வாசிலி- Vasily Chekrygin, சுய உருவப்படம் Vasily Nikolaevich Chekrygin (ஜனவரி 19, 1897), Zhizdra, கலுகா மாகாணம், ஜூன் 3, 1922, Mamontovka நிலையம், மாஸ்கோ பகுதி) ரஷ்ய ஓவியர், கிராஃபிக் கலைஞர், "Makovets இன் நிறுவனர்களில் ஒருவர் மற்றும் மிக முக்கியமான கலைஞர்கள் ”.... ... விக்கிபீடியா

செக்ரிகின்- செக்ரிகின் குடும்பப்பெயர். பிரபலமான தாங்கிகள்: செக்ரிகின், அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் (1884 1942) பாலே நடனக் கலைஞர், ஆசிரியர், நடன இயக்குனர். செக்ரிகின், வாசிலி நிகோலாவிச் (1897 1922) ரஷ்ய ஓவியர், கிராஃபிக் கலைஞர். செக்ரிகின், இவான் இவனோவிச் (1880 1942) ... ... விக்கிபீடியா

வாசிலி செக்ரிகின்- Vasily Chekrygin, சுய உருவப்படம் Vasily Nikolaevich Chekrygin (ஜனவரி 19, 1897), Zhizdra, கலுகா மாகாணம், ஜூன் 3, 1922, Mamontovka நிலையம், மாஸ்கோ பகுதி) ரஷ்ய ஓவியர், கிராஃபிக் கலைஞர், "Makovets இன் நிறுவனர்களில் ஒருவர் மற்றும் மிக முக்கியமான கலைஞர்கள் ”.... ... விக்கிபீடியா

செக்ரிகின் வி.- Vasily Chekrygin, சுய உருவப்படம் Vasily Nikolaevich Chekrygin (ஜனவரி 19, 1897), Zhizdra, கலுகா மாகாணம், ஜூன் 3, 1922, Mamontovka நிலையம், மாஸ்கோ பகுதி) ரஷ்ய ஓவியர், கிராஃபிக் கலைஞர், "Makovets இன் நிறுவனர்களில் ஒருவர் மற்றும் மிக முக்கியமான கலைஞர்கள் ”.... ... விக்கிபீடியா