திட்ட யோசனை பாஸ்போர்ட் (2). ஒரு தனிநபரைப் போலவே, ஒரு தேசமும் பல முயற்சிகள் மற்றும் தியாகங்களுக்கு இலக்காகும் ”(எஃப்

சமூகக் கோளம்.
பல்லின உலகம்.
பாடம் வகை: மீண்டும் மீண்டும் மற்றும் பொதுமைப்படுத்துதல்
பாடத்தின் நோக்கம்: "சமூகக் கோளம்" என்ற தலைப்பில் அறிவை மீண்டும் மீண்டும் செய்தல் மற்றும் பொதுமைப்படுத்துதல், அத்துடன் சமூக ஆய்வுகளில் ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வில் பணிகளில் ஒன்றாக ஒரு கட்டுரை எழுதுவதற்கான திறன்கள் மற்றும் திறன்களை மேம்படுத்துதல்.
பாடத்தின் நோக்கங்கள்:
கல்வி - "சமூகக் கோளம்" என்ற தலைப்பில் அறிவை மீண்டும் மற்றும் பொதுமைப்படுத்த; அடையாளம் காணும் திறன் சமூக பிரச்சனை, கருத்துக்கள், ஆவணங்களுடன் பணிபுரிதல், கோட்பாட்டு மற்றும் நடைமுறை மட்டத்தின் வாதங்களை வழங்குதல்
வளரும் - மேலும் வளர்ச்சிமாணவர்களின் தகவல்தொடர்பு மற்றும் விமர்சன திறன் கல்வி - தகவல் தொடர்பு கலாச்சாரம்.
வகுப்புகளின் போது
I. நிறுவன. II. நிறுவன. இன்றைய பாடத்தில் சமூக ஆய்வுகளில் ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வில் பணிகளில் ஒன்றாக, ஒரு கட்டுரை எழுதுவதன் மூலம் "சமூகக் கோளம்" என்ற தலைப்பில் அறிவை மீண்டும் மீண்டும் மற்றும் பொதுமைப்படுத்துவோம். உங்கள் சொந்த பாடத்தின் நோக்கங்களை உருவாக்குங்கள்.
III. அடிப்படை
ஸ்லைடு 1. தலைப்பு. சேனல் 5 இல் உள்ள செய்திகளில், 79% ரஷ்யர்கள் தேசியப் பகுதிகளுக்கு எதிராக இருப்பதாக புள்ளிவிவரங்கள் அறிவிக்கப்பட்டன. இந்த எண்கள் சிந்திக்கத் தூண்டும்.
ஸ்லைடு. 2. எனவே, எங்கள் கட்டுரையின் கருப்பொருள் ஒரு பிரெஞ்சு எழுத்தாளரின் வார்த்தைகளாக இருக்கும்.
ஜே.ரேனன் கூறினார்
ஒரு தேசம் ஒரு ஆன்மா, ஒரு ஆன்மீகக் கொள்கை ...
ஒரு தனிமனிதனைப் போலவே, ஒரு நாடு
பல முயற்சிகள் மற்றும் தியாகங்களின் இலக்கு.
ஸ்லைடு. 3. நாங்கள் விவாதத்தைத் தொடங்குவதற்கு முன், ஒரு கட்டுரையை மதிப்பிடுவதற்கான அளவுகோல்களுடன் உங்களைப் பழக்கப்படுத்திக்கொள்ள உங்களை அழைக்கிறேன். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அறிக்கையின் அர்த்தமும் சிக்கலும் வெளிப்படுத்தப்படாவிட்டால், கட்டுரை மேலும் சரிபார்க்கப்படாது என்பதில் உங்கள் கவனத்தை ஈர்க்கிறேன்.
ஸ்லைடு. 4. ஒரு கட்டுரை எழுதுவதற்கான திட்டத்தை நினைவில் கொள்வோம்.
நீங்கள் எதிர்கொள்ளும் முதல் சிரமம் பொருள் மற்றும் சிக்கலை வரையறுப்பதாகும்.
ஸ்லைடு. 5. என்ன பிரச்சனை? பிரச்சனை ஒரு வகையான முரண்பாடு. பிரச்சனை கேள்வி. உண்மையில் என்ன இருக்கிறது, அது எப்படி இருக்க வேண்டும்.
ஒரு சில அறிக்கைகளில் சிக்கல்களைக் கண்டறிய முயற்சிப்போம். ஸ்லைடு. 6. இளமை என்பது ஞானத்தை உள்வாங்கும் காலம், முதுமை என்பது அதைப் பயன்படுத்துவதற்கான நேரம். ஜே.ஜே. ருஸ்ஸோ.
ஸ்லைடு 7. ஒரு நபர் மற்றொரு நபருடன் உறவாடுவதைப் போலவே ஒரு நாடு மற்றொரு தேசத்துடன் தனது உறவை உருவாக்க வேண்டும். பி.கே.பஸ்ட்.
மாணவர்கள். உண்மையில் என்ன - தேசிய மோதல்கள். அது இருக்க வேண்டும், வெறுமனே, நாடுகளுக்கு இடையிலான உறவுகள் சகிப்புத்தன்மை மற்றும் தேசிய நலன்களுக்கான பரஸ்பர மரியாதை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட வேண்டும்.
ஸ்லைடு. 8. இன்றைய பாடத்திற்கான எங்கள் முக்கிய மாக்சிமிற்கு திரும்புதல். ஒரு தேசம் ஒரு ஆன்மா, ஒரு ஆன்மீகக் கொள்கை... ஒரு தனிமனிதனைப் போலவே, ஒரு தேசமும் பல முயற்சிகளுக்கும் தியாகங்களுக்கும் இலக்காகும்.
மாணவர்கள். அறிக்கையின் பொருள் என்ன? ஆசிரியர் என்ன பிரச்சனையை எழுப்புகிறார்? தேசத்தின் சாரத்தின் பிரச்சனை, என வரலாற்று சமூகம்... ஒரு தேசத்தின் உருவாக்கம், அதன் அடையாளம், தேசிய மாண்பைப் பாதுகாத்தல், இதையெல்லாம் தேசியவாதக் கருத்துக்களைப் பிரசங்கிப்பதாகக் குறைக்கக்கூடாது. தேசத்தின் ஆன்மாவை மிகவும் புனிதமானதாகக் காப்பது. இந்தக் கண்ணோட்டத்துடன் நீங்கள் உடன்படுகிறீர்களா? நாங்கள் வாதங்களைத் தேடுகிறோம்.
மாணவர்கள். ஒரு கட்டுரை எழுதும் போது, ​​பிரச்சனையின் பல அம்சங்களை நீங்கள் புனிதப்படுத்த வேண்டும். எந்த?
பதில்கள். ஒரு தேசம் என்றால் என்ன, தேசத்தைப் பாதுகாக்க என்ன முயற்சிகள் தேவை, தேசம் தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் என்ன தியாகம் செய்ய வேண்டும்.
ஸ்லைடு 9. (அம்சங்கள், வண்ணத்துடன்). முதல் அம்சத்துடன் நமது விவாதத்தைத் தொடங்குவோம். ஒரு தேசம் மற்றும் "ஒரு தேசத்தின் ஆன்மா" என்றால் என்ன?
நாம் பல இன உலகில் வாழ்கிறோம். விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, உலகில் 3 முதல் 5 ஆயிரம் இனக்குழுக்கள் உள்ளன, பல மில்லியன் முதல் சிறியவை வரை. உதாரணமாக, லெனின்கிராட் பகுதியில் 100 பேர் மட்டுமே உள்ளனர்.
ஸ்லைடு. 10. எத்னோஸின் குணாதிசயங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்வோம், அதாவது. ரஷ்ய விஞ்ஞானி வழங்கிய நபர்களில் - இனவியலாளர், வரலாற்றாசிரியர் லெவ் குமிலியோவ் (ஆவணம்)
கேள்விகள்:
1. எல்.என்.குமிலேவ் சுட்டிக்காட்டிய அறிகுறிகளில் எது இனத்தை நிர்ணயிப்பதில் பொருந்தும்?
2. அனைத்து நிகழ்வுகளுக்கும் பொருந்தக்கூடிய ஒரு பண்புக்கூறு இல்லை என்றால், ஒரு இனக்குழுவின் வரையறையை அணுக குமிலேவ் எப்படி முன்மொழிகிறார்? "நாம் அப்படிப்பட்டவர்கள், மற்றவர்கள் அனைவரும் வித்தியாசமானவர்கள்" (தேசிய அடையாளம்) என்ற வார்த்தைகளால் என்ன அர்த்தம்.
எனவே, ஒரு இனக்குழுவின் அறிகுறிகளை நாங்கள் அடையாளம் கண்டுள்ளோம். ஒரு தேசத்தின் பண்புகள் என்ன?
மாணவர்கள். ஒரு தேசத்தின் மிகவும் பொதுவான அம்சங்களை பட்டியலிடுங்கள். மாணவர்களின் பதில்களுக்குப் பிறகு:
ஸ்லைடு 11 மாணவர்கள். ஒரு தேசத்தின் எந்த அடையாளத்தை நாம் "ஆன்மா" என்று அழைக்கலாம்?
தேசிய அடையாளம் என்றால் என்ன.
பதில்கள்...
ஸ்லைடு 12 தேசிய சுய விழிப்புணர்வு தேசிய மனப்பான்மை என்றால் என்ன.
பதில்கள்...
ஸ்லைடு 13. போலீஸ்
உதாரணங்களைக் கொடுங்கள் (மக்களின் கதாபாத்திரங்கள்).
ஸ்லைடு. 14. சிங்கிஸ் ஐத்மாடோவின் கதையிலிருந்து ஒரு பகுதியை நான் உங்களுக்குப் படிப்பேன். வெள்ளை நீராவி”ஒரு சிறுவனுடன் ஒரு கதாபாத்திரத்தின் உரையாடலை விவரிக்கிறது. தேசிய மனநிலையின் எந்த உறுப்பு பற்றி நாம் பேசுகிறோம், அது ஏன் மிகவும் முக்கியமானது (இது தேசிய சமூகத்தை ஒன்றிணைக்கிறது):
“மக்கள் தங்கள் தந்தையை நினைவு செய்யாவிட்டால், அவர்கள் கெட்டுப்போவார்கள் என்று தாத்தா கூறுகிறார்.
- யார் மோசமாகப் போவார்கள்? மக்களா?
- ஆம்.
- ஏன்?
- பின்னர் யாரும் கெட்ட செயல்களுக்கு வெட்கப்பட மாட்டார்கள் என்று தாத்தா கூறுகிறார், ஏனென்றால் குழந்தைகளின் குழந்தைகளும் குழந்தைகளும் அவரை நினைவில் கொள்ள மாட்டார்கள். மேலும் யாரும் நல்ல செயல்களைச் செய்ய மாட்டார்கள், ஏனென்றால் குழந்தைகளுக்கு அது எப்படியும் தெரியாது "
மாணவர்கள். தேசிய மதிப்புகள், "புதையல்கள்" என்பதன் பொருள் என்ன, ரஷ்ய தத்துவஞானி I. இலின் அவர்களை அழைத்தது போல் (மொழி, பாடல்கள், விசித்திரக் கதைகள், மரபுகள், மக்களின் வரலாறு போன்றவை). எடுத்துக்காட்டுகள்.
பதில்கள்.
ஸ்லைடு. 15. (பொக்கிஷங்கள்). "உண்மையான தேசியம் என்பது சண்டிரெஸ்ஸின் விளக்கத்தில் இல்லை, ஆனால் மக்களின் உணர்வில் உள்ளது" என்று கோகோல் கூறியது சரியாக இருந்தது.
ஸ்லைடு 16 (ஒரு தேசத்தின் அறிகுறிகள்). மாணவர்கள். அப்படியானால் "தேசத்தின் ஆன்மா" என்பது...? தேசிய அடையாளம், இதில் அடங்கும் தேசிய மனநிலை, வரலாற்று நினைவகம், தேசிய மதிப்புகள். அதாவது, ஒரு நபர் தன்னை தேசத்தின் பிரிக்க முடியாத பகுதியாக அறிந்திருக்கிறார்.
ஸ்லைடு. 17 பிரச்சனையின் இரண்டாவது அம்சத்தின் அறிக்கையுடன்.
நவீன மக்கள்நாடோடிகளாக ஆனார்கள் - தொழிலால், ஆன்மாவின் அழைப்பால் அல்லது பொருளாதார காரணங்களுக்காக. வேண்டும் நவீன மனிதன்இன வீடு என்ற கருத்து மறைந்துவிடும். உலகமயமாக்கப்பட்ட உலகில் கரைந்து போகாமல், மறைந்து போகாமல் இருக்க தேசத்தால் என்ன முயற்சிகள் செய்யப்பட வேண்டும்.
தேசிய சுய விழிப்புணர்வுக்கு நன்றி, ஒரு நபர் தனது மக்களின் நலன்களை மிகவும் தீவிரமாக உணர்கிறார், அவர்களை மற்ற மக்களின் நலன்களுடன் ஒப்பிடுகிறார். தேசிய நலன்களைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு ஒரு நபரை வேலை செய்ய ஊக்குவிக்கிறது.
மாணவர்கள். இன்று தேசிய உறவுகளின் போக்குகள் என்ன?
பதில்கள்.
ஸ்லைடு. 18. தேசிய வேறுபாடு மற்றும் ஒருங்கிணைப்புக்கான எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுங்கள். அவை ஒவ்வொன்றும் எவ்வளவு முக்கியம். கடந்த கால மற்றும் நிகழ்கால மாநிலங்களின் உதாரணங்களைக் கொடுங்கள், அதில் நாட். வேறுபாடு ஹைபர்டிராஃபியாக இருக்குமா? எந்த? உங்கள் அணுகுமுறை.
ஸ்லைடு 19. பிரச்சனையின் மூன்றாவது அம்சத்துடன்.
மாணவர்கள். எந்த தேசமும் என்ன "தியாகங்களை" செய்ய வேண்டும்? "தியாகங்கள்" என்பதன் அர்த்தம் என்ன என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?
பதில்கள்.
நாம் மட்டும் பார்க்க வேண்டும் ஆன்மீக பாதைஅவரது மக்கள், ஆனால் அதன் பலவீனங்கள் மற்றும் குறைபாடுகள் பார்க்க. உங்கள் மக்களை நேசிப்பது என்பது அவர்களைப் புகழ்வது அல்ல, மாறாக அவர்களின் பலவீனங்களை நேர்மையாகவும் தைரியமாகவும் எதிர்த்துப் போராடுங்கள்.
மாணவர்கள். தத்துவஞானி வி.எஸ். சோலோவியேவ் "நாம் மற்ற அனைத்து மக்களுக்கும் உண்மையான நன்மையை விரும்ப வேண்டும், அதே போல் நம்முடைய சொந்த, ... புத்தியில்லாத மற்றும் அறியாமை தேசிய பகையை வெல்ல வேண்டும்" ...
நம் சொந்த மக்களையும் மற்றவர்களையும் சமமாக நேசிக்க வேண்டும் என்று இது அர்த்தப்படுத்துகிறதா? ஏன்? ஏனெனில் ஒரு தேசம் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது தேசிய பெருமை, பொதுவான வரலாற்றுப் பாதை. (அண்டை வீட்டுக் குழந்தையைத் தாய் நேசிப்பாளா?)
ஸ்லைடு 20. ரஷ்ய தத்துவஞானி இலினின் வார்த்தைகள்: “தேசிய பெருமை மந்தமான அகந்தையாகவும் தட்டையான சுயநீதியாகவும் சிதைந்துவிடக்கூடாது; அது மக்களிடம் மெகாலோமேனியாவை ஏற்படுத்தக்கூடாது. ஏன், ஏன் ஆபத்தானது? மற்ற மக்களுடன் உறவுகளை எவ்வாறு கட்டியெழுப்ப வேண்டும்?
எனவே, ஒருவர் மற்ற மக்களிடம் சகிப்புத்தன்மையுடன் இருக்க வேண்டும்.
ஸ்லைடு 21 முடிவு. பிரச்சனைக்கு திரும்புதல். எனவே ஒரு தேசம் என்றால் என்ன? சண்டிரெஸ் அல்லது ஆன்மா? அந்த. ஒரு தேசத்தின் உருவாக்கம், அத்துடன் ஒரு ஆளுமை உருவாக்கம், ஒரு பெரிய வேலை, ஆன்மாவின் வேலை.
ஸ்லைடு 22. உங்கள் கவனத்திற்கு நன்றி.
IV. பிரதிபலிப்பு-மதிப்பீடு. உங்களுக்காக ஒரு கட்டுரையை உருவாக்கும் பணி எவ்வளவு தெளிவாக உள்ளது?
V. தகவல். D.z பாடத்தில் செய்யப்பட்ட அறிக்கைகளில் ஒன்றின் அடிப்படையில் ஒரு கட்டுரை.

குடும்பங்களுக்கான அரசு ஆதரவு ரஷ்யாவிலும் மேற்கொள்ளப்படுகிறது: கூடுதல் விடுமுறைகள்(ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு தொடர்பாக, சிறிய அல்லது நோய்வாய்ப்பட்ட குழந்தைகளைப் பராமரித்தல், முதலியன. ", பண பலன்கள் நிறுவப்பட்டுள்ளன (உதாரணமாக, குழந்தை பராமரிப்பு, கர்ப்பம் மற்றும் பிரசவத்திற்கு), சிறப்பு நன்மைகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளன (எடுத்துக்காட்டாக, பரிமாற்றம் கர்ப்பிணிப் பெண்கள் மற்றும் மூன்று வயதுக்குட்பட்ட குழந்தைகளைக் கொண்ட பெண்கள், மேலும் மருத்துவத் தேவைகளுக்கு ஏற்ப எளிதான வேலைகுறையாமல் ஊதியங்கள்) மற்றும் பல.

வீட்டு உறவுகள்

போது அன்றாட வாழ்க்கைமக்கள் அன்றாட உறவுகளை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள். உள்நாட்டு உறவுகள் என்பது மக்கள் தங்கள் முதன்மைத் தேவைகளை (உணவு, உடை, வீடு, ஆரோக்கியத்தைப் பராமரித்தல், குழந்தைகளைப் பராமரித்தல், அத்துடன் தொடர்பு, பொழுதுபோக்கு, பொழுதுபோக்கு, உடல் மற்றும் கலாச்சார மேம்பாடு) பூர்த்தி செய்வது தொடர்பான அன்றாட உற்பத்தி அல்லாத உறவுகளின் நிலையான அமைப்பாகும்.

உங்கள் அடிப்படையில் வாழ்க்கை அனுபவம்அண்டை வீட்டார், இளைஞர்கள் அல்லது ஒரே முற்றத்தில் வசிக்கும் வயதானவர்கள், மற்றும், நிச்சயமாக, குடும்ப உறுப்பினர்களின் அன்றாட தொடர்பு மற்றும் கூட்டு விவகாரங்களின் உதாரணங்களை நீங்கள் கொடுக்கலாம்.

அன்றாட வாழ்க்கையைப் பற்றிய அறிவியல் ஆய்வின் அம்சங்களில் ஒன்று, அன்றாடத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்கு செலவிடும் நேரத்தைப் பற்றிய ஆய்வு ஆகும்.

சராசரியாக, ஒரு நபர் வீட்டில் சமைக்க வருடத்திற்கு சுமார் 300 மணிநேரம் ஆகும். பெண்களைப் பொறுத்தவரை, இந்த ஆக்கிரமிப்பு வீட்டு வேலைகளில் 40% நேரத்தை எடுத்துக்கொள்கிறது. துணிகளை துவைப்பதற்கும், சலவை செய்வதற்கும் (வருடத்திற்கு சராசரியாக 58 மணிநேரம்), குடும்பத்திற்கான பொருட்களை வாங்குவதற்கு (வருடத்திற்கு சுமார் 500 மணி நேரம்) நிறைய நேரம் செலவிடப்படுகிறது.

அன்றாட வாழ்க்கையைப் படிப்பதன் மற்றொரு அம்சம் வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் பொறுப்புகள். இளைஞர்கள் மத்தியில் திருமணமான தம்பதிகள் 17% கணவர்கள் இரவு உணவு சமைக்கிறார்கள் (20 வருடங்களுக்கு முன்பு யாரும் இதை செய்யவில்லை), 55% தங்கள் துணிகளை துவைக்கிறார்கள், 35% தங்கள் குழந்தைகளுடன் நடக்கிறார்கள், 16% தங்கள் குழந்தைகளுடன் மழலையர் பள்ளிஅல்லது நர்சரிகள், 80% பேர் மளிகைப் பொருட்களை வாங்குகிறார்கள், 58% பேர் பாத்திரங்களைக் கழுவுகிறார்கள், 9% பேர் பள்ளிக்குச் சென்று குழந்தைகளின் பாடங்களைச் சரிபார்க்கிறார்கள். இது வீட்டு வேலைகளில் ஆண்கள் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக பங்கேற்பதற்கான வளர்ந்து வரும் போக்கைக் குறிக்கிறது. அதே நேரத்தில், பெண்களுக்கான வீட்டு வேலையின் காலம், சராசரியாக, ஆண்களை விட ஒப்பிடமுடியாத அளவிற்கு அதிகமாக உள்ளது. பெண்கள் வாரத்தில் 36 மணி நேரமும், ஆண்கள் 13 மணி நேரமும் வீட்டு வேலைக்காக செலவிடுகின்றனர். மூன்று இளம் கணவர்களில் ஒருவரும், நடுத்தர வயது மனைவிகளில் ஐந்தில் ஒருவரும் வீட்டு வேலைகளைச் செய்வதில்லை. இந்த எண்கள் சிந்திக்கத் தூண்டுகின்றன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வாழ்க்கைத் துணைவர்களிடையே வீட்டுப் பொறுப்புகளின் நியாயமான விநியோகம், அன்றாட வாழ்க்கையில் பரஸ்பர உதவி மிக முக்கியமான ஒன்றாகும் தார்மீக அடித்தளங்கள்ஒரு நவீன குடும்பத்தின் இருப்பு.

பல குடும்பங்களில், வீட்டு வேலைகளில் குழந்தைகளின் பொறுப்பான பங்கேற்பில் சிக்கல் எழுகிறது: இரவு உணவு சமைத்தல், குடியிருப்பை சுத்தம் செய்தல், முதலியன குடும்ப வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைப்பதில் குழந்தைகளின் செயலில் பங்கேற்பதன் மூலம் மட்டுமே அவர்களின் ஆளுமை, மரியாதை கொள்கைகள் உருவாகின்றன என்பதை ஆராய்ச்சி நிரூபிக்கிறது. சமத்துவம் மற்றும் பரஸ்பர ஆதரவு ஆகியவை கற்றுக் கொள்ளப்படுகின்றன. வீட்டு வேலைகளில் பரஸ்பர உதவி குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கு சமூக உணர்வு, "ஒன்றாக இருப்பது போன்ற உணர்வு", ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் ஒட்டுமொத்த குடும்பத்திற்கும் பொறுப்பை அளிக்கிறது.

வீட்டு உறவுகள் வீட்டு பராமரிப்பு முறைகளைப் பொறுத்தது. வி நவீன சமுதாயம்நவீன பயன்பாட்டின் மூலம் தொழிலாளர் செலவுகள் மற்றும் வீட்டுத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்கான நேரத்தைக் குறைக்கும் போக்கு உள்ளது வீட்டு உபகரணங்கள்... கிராமவாசிகள் மற்றும் நகரவாசிகளின் வாழ்க்கை முறையில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், இது நகர்ப்புற மற்றும் கிராமப்புற குடும்பங்களுக்கு பொதுவானது. போலல்லாமல் கிராமப்புறம்நகரங்கள், நிறுவனங்கள், நிறுவனங்கள் மற்றும் நிறுவனங்கள் மற்றும் நுகர்வோர் சேவைகளின் நிறுவனங்கள் மிகவும் மேம்பட்டவை, அல்லது வேறுவிதமாகக் கூறினால், கோளம் வீட்டு சேவைகள்... கிளைகள் மற்றும் வரவேற்பு மையங்களைக் கொண்ட நுகர்வோர் சேவைகளுக்கான தொழிற்சாலைகள், வீட்டு உபயோகத்திற்கான பல்வேறு பெவிலியன்கள், பழுதுபார்க்கும் பட்டறைகள், வாடகை புள்ளிகள், தையல் அட்லியர், உலர் கிளீனர்கள், சலவைகள், சிகையலங்கார நிலையங்கள், புகைப்பட ஸ்டுடியோ.

அன்றாட வாழ்க்கையின் கோளம் வர்த்தகம், சுகாதாரப் பாதுகாப்பு, போக்குவரத்து, ஓய்வு, சமூகப் பாதுகாப்பு, பயன்பாடுகள் மற்றும் பிற சேவைகள் ஆகிய துறைகளுடன் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. நவீன நிலைமைகளில், உள்நாட்டு வாழ்க்கை மற்றும் சேவைத் துறை ஆகியவை ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய மற்றும் பரஸ்பர வலுவூட்டும் பகுதிகள். குறுகிய அர்த்தத்தில் "அன்றாட வாழ்க்கை" என்ற சொல் வீட்டு வாழ்க்கைக்கு ஒத்ததாக பயன்படுத்தப்பட்டால், இந்த வார்த்தையின் பரந்த பொருளில் வாழ்க்கை என்பது அன்றாட வாழ்க்கையின் உற்பத்தி அல்லாத பகுதியாகும், இது நேரடியாக பொருள் மற்றும் திருப்தியுடன் தொடர்புடையது. ஆன்மீகத் தேவைகள், ஒரு நபரின் இனப்பெருக்கம், இனக்குழு மற்றும் ஒட்டுமொத்த நாட்டின் மக்கள் தொகை.

ஒரு காலத்தில், பேக்கிங் உள்நாட்டு வாழ்க்கையிலிருந்து உற்பத்திக் கோளத்திற்குச் சென்றது. சமையல், துணி துவைத்தல், சுத்தம் செய்தல், துணிகளைத் தைத்தல் மற்றும் வேறு சில வீட்டு வேலைகளுக்கு ஓரளவு பொது வீட்டுச் சேவைத் துறைக்கு மாற்றப்பட்டது. ஓரளவு சமைத்த உணவு - அரை முடிக்கப்பட்ட பொருட்கள் வாங்குவது மிகவும் பொதுவானதாகி வருகிறது. இன்று, அன்றாட வாழ்க்கையில் பயன்படுத்தப்படும் முக்கிய பொருட்கள் சமூக உற்பத்தியின் விளைவாகும்.

நன்கு சரிசெய்யப்பட்ட வாழ்க்கை ஆரோக்கியத்தையும் மனநிலையையும் மேம்படுத்துகிறது, கூட்டு வெளிப்புற பொழுதுபோக்கிற்கான நேரத்தை விடுவிக்கிறது, திரையரங்குகளுக்கு வருகை, சினிமா, கண்காட்சிகள், பதவி உயர்வு தொழில்முறை நிலை, பெரியவர்கள் மற்றும் இளம் குடும்ப உறுப்பினர்களின் ஆன்மீக மற்றும் உடல் முன்னேற்றம்.

ஒரு நவீன நபரின் வாழ்க்கை தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தால் சிக்கலானது, இது வாழ்க்கையின் தாளத்தை அதிகரித்தது, அதிகரித்த நரம்பு பதற்றம், மன அழுத்தம். பெரும்பாலானவைஒரு நபர் ஒரு மூடிய அறையில் நேரத்தை செலவிடுகிறார், மேலும் இது உடல் மற்றும் எதிர்மறையாக பாதிக்கிறது மன ஆரோக்கியம்... ஒரு நபரின் அன்றாட தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய மிகவும் சரியான அமைப்பு தேவை. அன்றாட வாழ்க்கையின் வளர்ச்சி ஒரு முக்கியமான சமூக பணியாக மாறி வருகிறது.

நாங்கள் வசிக்கும் வீடு

ஒவ்வொரு குடும்பத்தின் வாழ்க்கையிலும் வீடு என்பது உங்கள் தலைக்கு மேல் ஒரு கூரையை விட அதிகம். வீடு என்பது அதில் வாழும் மக்களுக்கு இடையிலான உறவு. இவை மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள். இவை நிகழ்வுகள், சம்பவங்கள், சந்திப்புகள், பிரிவுகள். வீடு என்பது கலாச்சாரத்தின் ஒரு சிறப்புப் பகுதி.

மனித சூழலைப் பற்றிய இலக்கியங்களைப் படிக்கும்போது, ​​அவருடைய உடனடி சமூக சூழலைப் பற்றி, நீங்கள் டோபோஸ் கலாச்சாரத்தின் கருத்தைக் காணலாம். "டோபோஸ்" என்ற வார்த்தை வசிக்கும் இடத்தைக் குறிக்கத் தொடங்கியது. எனவே, டோபோஸ் கலாச்சாரம் என்பது நாம் வசிக்கும் இடத்தின் கலாச்சாரம்.

சில அன்றாட ஓவியங்களுடன் வசிக்கும் இடத்தைப் பற்றிய உரையாடலைத் தொடங்குவோம்:

1. ஒரு மனிதன், வேலை முடிந்து வீடு திரும்பும்போது, ​​தன் வீட்டு வாசலில் ஒரு சிகரெட்டைப் புகைத்துவிட்டு, சிகரெட் துண்டுகளை அவன் காலடியில் வீசுகிறான். காலால் அதை அணைத்துவிட்டு, சாவியைக் கொண்டு கதவைத் திறந்து அபார்ட்மெண்டிற்குள் நுழைகிறார்.

2. பக்கத்து வீட்டுக்காரர் ஒருவர் அவளது வாசலில் உள்ள விரிப்பிலிருந்து மணலை தீவிரமாக இறக்குகிறார்.

3. நாகரீகமாக உடையணிந்த ஒரு பெண் ஒரு குப்பைத் தொட்டியைக் கவிழ்த்துவிட்டு, குப்பைகளை சேகரிக்கும் அறையைக் கடந்தும் சில குப்பைகளைக் கொட்டுகிறாள்.

4. பல இளைஞர்கள் குளிர்காலத்தில் ஒரு நுழைவாயிலில் குளிக்கிறார்கள். அவர்கள் பீர் குடிக்கிறார்கள், சத்தம் போடுகிறார்கள், காலி பாட்டில்களை விட்டுவிடுகிறார்கள்.

இந்த ஓவியங்கள் அனைத்திற்கும் பொதுவானது என்ன? நீங்கள் ஏற்கனவே யூகித்திருக்கலாம்: இந்த சூழ்நிலைகளில் செயல்படும் மக்கள் வசிக்கும் அடுக்குமாடி குடியிருப்புகளுக்கு அருகில் அனைத்து நிகழ்வுகளும் நடைபெறுகின்றன. பெரியவர்கள் மற்றும் இளைஞர்களின் நடத்தை அவர்கள் வசிக்கும் இடத்திற்கு கவலையை வெளிப்படுத்தவில்லை.

அதே வரிசையில், நீங்கள் ஒரு குடிகார வகுப்பின் வாழ்க்கையின் காட்சிகள், முற்றத்தில் உள்ள விளையாட்டு மைதானங்கள் மற்றும் பெஞ்சுகள் தொடர்பாக காழ்ப்புணர்ச்சிக்கான சான்றுகள், அலறல் டேப் ரெக்கார்டர்கள், அதன் உரிமையாளர்கள் அண்டை வீட்டாரைப் பற்றி குறைவாக நினைக்கிறார்கள், கல்வெட்டுகள் மற்றும் லிஃப்டில் உள்ள வரைபடங்களை வைக்கலாம். நுழைவாயிலின் சுவர்கள், வீட்டில் வசிப்பவர்களின் தார்மீக தோற்றத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

இந்தத் தொடரிலிருந்து நாம் அனைவரும் ஒன்றைக் கவனிக்க வேண்டியிருந்தது. ஒருவேளை நம்மில் பலர், நடந்து கொள்ளவில்லை என்றால் இதே வழியில், பின்னர் நம் வாழ்க்கையை "அலங்கரிப்பவர்கள்" உடன் இணைந்தார்கள். இது ஏன் நடக்கிறது என்பதைக் கண்டுபிடிப்போம்.

அன்றாட வாழ்க்கை என்பது சமூகக் கட்டுப்பாட்டிலிருந்து மறைக்கப்பட்ட கோளம். பெரும்பாலும், நம் மனசாட்சிக்கு மட்டுமே நம் செயல்களுக்கு நாம் பொறுப்பு. இந்த சூழ்நிலையே ஒழுக்கத்தின் இருமைக்கு வழிவகுக்கும்: ஒரு நபர் ஒரு உற்பத்தி அல்லது கல்விக் குழுவிலும் வீட்டிலும், ஒரு கடையிலும், விடுமுறையிலும் வித்தியாசமாக நடந்துகொள்கிறார். உங்களைத் தவிர யாரும் உங்களை நிறுத்தவோ, உங்கள் நடத்தையை மதிப்பீடு செய்யவோ மாட்டார்கள். (சிந்தியுங்கள்: அன்றாட வாழ்க்கையில் நீங்கள் எப்படி நடந்துகொள்கிறீர்கள்? முடிவுகளை எடுங்கள். சுய முன்னேற்றத்திற்காக உங்களுக்காக ஒரு பணியை உருவாக்குங்கள் "

"நீங்கள் எங்கு வசிக்கிறீர்கள்?" என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் போது, ​​​​நாங்கள் தெரு, வீடு, மற்றும் அபார்ட்மெண்ட் என்று பெயரிடுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. அப்படியானால் நாம் வசிக்கும் இடம் எது? இந்த இடத்தைப் பற்றி நாம் எப்படி உணர்கிறோம்? எங்கள் தெரு மற்றும் முற்றம், நுழைவாயில் மற்றும் லிஃப்ட், வீட்டின் மூலையில் உள்ள கட்டண தொலைபேசியின் நிலை என்ன? நாம் வசிக்கும் இடம் இன்னும் வசதியாகவும், சுத்தமாகவும், அழகாகவும், பசுமையாகவும் இருக்க முடியுமா? சிந்தியுங்கள்: இந்த முன்னேற்றத்தில் நமது சொந்த முயற்சியில் என்ன தங்கியுள்ளது?

நவீன கட்டிடக் கலைஞர்கள் மற்றும் பில்டர்கள் ஒரு புதிய வகை வீட்டுவசதி மற்றும் குடியிருப்பு பகுதிகளின் புதிய வளர்ச்சியை உருவாக்கும் சிக்கலை தீர்க்கின்றனர். அவர்கள் வீடுகளின் நிர்வாகத்தை எளிதாக்க மற்றும் மக்களுக்கு கலாச்சார மற்றும் சமூக சேவைகளை வழங்க முயற்சி செய்கிறார்கள். பல உழைப்பு-தீவிர வீட்டுச் செயல்பாடுகள் குடியிருப்பு கட்டிடத்தின் அருகாமையில் அமைந்துள்ள சேவைத் தொகுதிகள் மற்றும் பிற வளாகங்களில் குவிந்துள்ளன. அதன் செயல்பாட்டு பன்முகத்தன்மை கொண்ட "அபார்ட்மெண்ட்" என்ற கருத்து விரிவடைந்து வருகிறது. பொருத்தப்பட்ட முற்றத்தில் பகுதிகள் மற்றும் சதுரங்கள் அபார்ட்மெண்ட் தனி செயல்பாடுகளை செய்ய தொடங்கும். ஆனால் நம்மைத் தவிர வேறு யாராலும் வழங்க முடியாது மரியாதையான அணுகுமுறைநாம் வசிக்கும் இடத்திற்கு. நம்மால் மட்டுமே நமக்கு அழகு தர முடியும் பெரிய வீடுஇதை எங்கள் குழந்தைகளுக்குக் கற்றுக்கொடுங்கள்.

நடைமுறை முடிவுகள்

குழந்தை பருவத்திலும் முழு பாலர் காலத்திலும், ஒரு நபர் குடும்பம், குடும்பத்தின் வாழ்க்கை ஆகியவற்றால் கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக வளர்க்கப்படுகிறார். இங்கே அவரது விருப்பங்கள் முதல் உணவைப் பெறுகின்றன, இங்கே அவரது அனுதாபங்கள், தேவைகள், ஆர்வங்கள் எழுகின்றன, இங்கே அவரது தன்மை சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது ... முழு சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் பிரதிபலிப்பு.

சமூக வெற்றிகளும் தோல்விகளும் குடும்பத்திற்குள் கொண்டுவரப்பட்டு இங்கே அனுபவிக்கப்படுகின்றன ... இங்கே தந்தை அல்லது தாயார் தனது இதயத்தை உடைக்கிறார்கள், அதை வீட்டிற்கு வெளியே, கட்டுப்படுத்த வேண்டியிருந்தது ... , உண்ணாவிரதப் போராட்டம், எப்போதும் அவர்கள் அனுபவித்த அனுபவங்களால் ஆழமான தடயங்கள் அவர்களிடம் எஞ்சியுள்ளன. ஆனால், அத்தகைய முக்கிய நிகழ்வுகளுக்கு கூடுதலாக, அன்றாட வாழ்க்கை தவிர்க்க முடியாமல் கிடங்கில் பிரதிபலிக்கிறது. குடும்ப வாழ்க்கை... அவர் பொது வாழ்க்கையில் நல்லெண்ணம், பரஸ்பர நம்பிக்கை, கூட்டுப் பணியுடன் வாழ்கிறார் - மற்றும் குடும்பங்கள் இணக்கமாக, அன்பாக, பரஸ்பர இணக்கம், அன்பான குழந்தைகளுடனான உறவுகளின் கடினத்தன்மையை மென்மையாக்குகின்றன.

வடிவம் பெறுகிறது பொது வாழ்க்கைமனிதாபிமான ரீதியாக அல்ல, ஆனால் சொந்த நலன்களைப் பின்தொடர்ந்து, இருப்புக்கான போராட்டக் கோட்பாட்டின் படி, மற்றும் அனைவரும் ஆபத்தான போட்டியாளர்களாகத் தோன்ற வேண்டும், அவர்கள் தவிர்க்கப்பட வேண்டும் மற்றும் பாதிப்பில்லாதவர்களாக இருக்க வேண்டும் - மேலும் குடும்பங்களில் அவர்கள் காதலுக்கு பதிலாக சண்டையிடத் தொடங்குகிறார்கள். உங்கள் உரிமைகளைப் பாதுகாத்தல், பாசம் மற்றும் உதவிக்கு பதிலாக - சண்டைகள் மற்றும் துஷ்பிரயோகம். சமூக உரிமம் எப்போதும் குடும்பங்களுக்குள் எடுக்கப்படுகிறது, ஆர்வங்களை குறைப்பது குடும்ப வாழ்க்கையில் பிரதிபலிக்கிறது. இலக்கிய, அழகியல், சமூக உரையாடல்களுக்குப் பதிலாக, அட்டைகள், வீட்டு வேலைகள், வேலைக்காரர்களின் தந்திரங்கள், லாபம், உடைகள் போன்றவற்றைப் பற்றிய பேச்சுகளை ஒருவர் கேட்கிறார்.

"தேசியங்களின் ஒற்றுமையே செழுமைக்கு திறவுகோல்"

நியமனம் "தேசியங்களின் ஒற்றுமை சரடோவ் மாகாணத்தின் செழிப்புக்கான உத்தரவாதம்" (கலவை)

நிம்மதியாக வாழ்வோம்..!

11 ஆம் வகுப்பு மாணவர்

புரிந்துணர்வு ஒப்பந்தம் "உடன் மேல்நிலைப் பள்ளி. எர்ஷோவ் மாவட்டத்தின் பிரதிபலிப்பாளர்

சரடோவ் பகுதி "

வீட்டு முகவரி: 413536, ப. பிரதிபலிப்பான்,

சரடோவ் பகுதி

மேற்பார்வையாளர்:

கனடோவா இரினா மக்சடோவ்னா,

வரலாற்று ஆசிரியர் MOU "இரண்டாம் நிலை பள்ளி" பிரதிபலிப்பான்

சரடோவ் பிராந்தியத்தின் எர்ஷோவ்ஸ்கி மாவட்டம் "

முகவரி: 413536, பக். பிரதிபலிப்பான்,

புனித. ககரினா, 7, எர்ஷோவ்ஸ்கி மாவட்டம்

சரடோவ் பகுதி

அலைபேசி: 89173292957

பிரதிபலிப்பான் - 2010

ஒரு தேசம் ஒரு ஆத்மா, ஒரு ஆன்மீக கொள்கை ...

ஒரு தனி நபரைப் போல

தேசம் பல முயற்சிகள் மற்றும் தியாகங்களுக்கு இலக்கானது ...

ஜே. ரெனன்

உலக வரைபடத்தைப் பார்த்தால், மிகவும் மாறுபட்ட தேசிய இனங்களின் பிரதிநிதிகள் வாழும் 200 க்கும் மேற்பட்ட மாநிலங்களைக் காண்போம். ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் அதன் சொந்த கலாச்சாரம், மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள், மொழி ... இது பிரச்சனைகளுக்கு வழிவகுக்கிறது, சில நேரங்களில் தவறான புரிதல்கள், இது மோதலுக்கு வழிவகுக்கும். சில மோதல்கள் பல தசாப்தங்களாக நீடிக்கும், இது ஆபத்தானது.

ரஷ்யா எப்போதும் ஒரு பன்னாட்டு அரசாக இருந்து வருகிறது, அதன் பிரதேசத்தில் 180 க்கும் மேற்பட்ட மக்கள் வாழ்கின்றனர். அவர்கள் பல்வேறு வழிகளில் உருவாகியுள்ளனர். என் மக்கள் - கஜகர்கள் தாங்களாகவே முன்வந்து ரஷ்ய குடியுரிமையை ஏற்றுக்கொண்டு இந்த மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறினர், அதில் நம்பகமான பாதுகாப்பைத் தேடுகிறார்கள். நம் நாட்டின் பிரதேசத்தில், மிகவும் மாறுபட்ட நாடுகள் மற்றும் தேசிய இனங்களின் பிரதிநிதிகள் அமைதியாக இணைந்து வாழ்ந்து, ஒரு பெரிய குடும்பத்தை உருவாக்கினர் ...

வரலாற்றின் பக்கங்களை நினைவில் வைத்தாலே போதும். உதாரணமாக, கிரேட் இரண்டாம் உலக போர் 1941-1945, பல தேசிய இனங்களின் பிரதிநிதிகள் தந்தை நாட்டைப் பாதுகாக்க எழுந்து நின்றபோது. ஹீரோக்கள் மத்தியில் சோவியத் ஒன்றியம்ரஷ்யர்கள், உக்ரேனியர்கள், பெலாரசியர்கள், மால்டோவன்கள், கசாக்ஸ், டாடர்கள், உஸ்பெக்ஸ் மற்றும் பலர் உள்ளனர். எந்த எண்ணிக்கையில் இருந்தாலும், முக்கியமானது என்னவென்றால், சோதனைகளின் போது, ​​​​நம் நாடு ஒரு நட்பு குடும்பமாக மாறியுள்ளது, அதன் நிலம், அதன் வீடு, அதன் குழந்தைகள், அதன் அடுப்பு ஆகியவற்றைப் பாதுகாக்க முயற்சிக்கிறது.

தேசிய அடையாளம் என்பது ஒவ்வொரு தேசத்திலும் இயல்பாக இருக்க வேண்டும் என்பது என் கருத்து. தேசப் பெருமை உணர்வு நம்மில் வளர்க்கப்பட வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன். ஒரு குறிப்பிட்ட தேசத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று வெட்கப்படத் தேவையில்லை, உங்கள் மக்களின் வரலாறு, மரபுகள், பழக்கவழக்கங்களை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும், உங்கள் தேசியத்தின் மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தை நீங்கள் படிக்க வேண்டும். இது தனிமைப்படுத்தப்படுவதற்கு வழிவகுக்காது. என்று நினைக்கிறேன் பண்பட்ட நபர்அவர் ஒருபோதும் ஒரு தேசியவாதியாக இருக்க மாட்டார், மற்ற தேசிய இன மக்களின் கண்ணியத்தை குறைத்து மதிப்பிட அனுமதிக்க மாட்டார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒவ்வொரு தேசமும் மனித நாகரிகத்தின் கலாச்சார கருவூலத்திற்கு அதன் தனித்துவமான ஒன்றைக் கொண்டு வந்துள்ளன. நாம் அனைவரும் பல கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகளை பயன்படுத்துகிறோம் வெவ்வேறு நாடுகள்உலகம். இப்போது மாநிலங்கள் பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் கலாச்சார வாழ்வில் ஒருங்கிணைக்க பாடுபடுகின்றன.

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அதன் தனித்தன்மை, தனித்துவம், கலாச்சாரத்தின் தனித்துவம் ஆகியவற்றைப் பாதுகாப்பது அவசியம். ஆனால் எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் நீங்கள் உயர்ந்த சுவர்களை எழுப்பக்கூடாது மற்றும் முழு உலகத்திலிருந்தும் உங்களை வேலி போடக்கூடாது. புத்திசாலி தலைகள்இது நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. பல மொழி பேசும் மாநிலங்களை உள்ளடக்கிய ஐரோப்பிய ஒன்றியம் இதற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம்.

மேலும் மிகவும் ஆபத்தான விஷயம் என்னவென்றால், ஒரு பெரிய மாநிலம் சரிந்தது, யுஎஸ்எஸ்ஆர் எனப்படும் ஒரு வல்லரசு. சோவியத் சமூகத்தில் பிளவு ஏற்பட்டது. சிலருக்கு மிகவும் வேதனையாக இருந்தது. என் அம்மாவை "சோவியத் ஒன்றியத்தில் பிறந்தவர்" என்று அழைக்கலாம். யூனியன் குடியரசுகளுக்கு இடையில் எல்லைகள் இல்லாத நேரத்தை அவள் சோகமாக நினைவு கூர்ந்தாள், எந்த நேரத்திலும் எந்த பிரச்சனையும் இல்லாமல் யூரல்ஸ்க் அல்லது தாலினுக்கு செல்ல முடியும். எல்லோரும் ஒரு பெரிய நட்பு பன்னாட்டு குடும்பமாக வாழ்ந்தபோது, ​​சோவியத் ஒன்றியத்தின் வார்த்தையே மகிழ்ச்சியையும் பெருமையையும் தூண்டியது. விடுமுறை நாட்களும், மக்களின் நட்பின் திருவிழாக்களும் நடைபெற்றபோது, ​​குழந்தைகளும் தேசிய ஆடைகள்அவர்களின் பாடல்களைப் பாடி, கவிதை வாசித்தார். மிகவும் தகுதியானவர் ஆர்டெக்கிற்குச் சென்று வெவ்வேறு குடியரசுகள் மற்றும் மாநிலங்களிலிருந்து நண்பர்களை உருவாக்கியபோது. தோல் தலைகள் போன்றவை இல்லை.

இன்று மிகவும் கடுமையான பிரச்சனைகளில் ஒன்று, என் கருத்துப்படி, இடம்பெயர்வு. உஸ்பெக்ஸ், தாஜிக்குகள், உக்ரேனியர்கள், மால்டோவாக்கள் உரிமையில்லாத அடிமைகளின் நிலையில் பணிபுரியும் முன்னாள் சோவியத் குடியரசுகளில் இருந்து காஸ்டர்பேட்டர்களுக்கான ஒரு பெரிய கட்டுமான தளமாக மாஸ்கோ மாறியுள்ளது. இங்கே அவர்கள் அவமானப்படுத்தப்படுவார்கள், அவமானப்படுத்தப்படுவார்கள், வெறுமனே ஏமாற்றப்படுவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. இது எனக்கு ஒரு டைம் பாம்பை நினைவூட்டுகிறது, அது பயமாக இருக்கிறது.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பின் 19 வது பிரிவு கூறுகிறது: “... சமூக, இன, தேசிய, மொழி அல்லது மத சார்பின் அடிப்படையில் குடிமக்களின் உரிமைகளை கட்டுப்படுத்தும் எந்தவொரு வடிவமும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

புதிய சட்டம் "தீவிரவாத நடவடிக்கைகளை எதிர்த்தல்" தேசிய தனித்துவம் மற்றும் தேசிய மேன்மையின் பிரச்சாரத்தை தடை செய்கிறது, இது சமூக, இன, தேசிய அல்லது மத வெறுப்பை தூண்டும் நோக்கத்தில் எந்த செயலையும் தடை செய்கிறது.

மிகவும் தீவிரமான ஒன்று கூறு பாகங்கள் அரசியல் நடவடிக்கைகள்அரசு என்பது ஒரு தேசியக் கொள்கையாகும், அது ஒழுங்குபடுத்தப்பட வேண்டும் பரஸ்பர உறவுகள்... எங்களுக்கு நல்லிணக்கம், நாடுகளின் ஒத்துழைப்பு, வெவ்வேறு மக்களின் நலன்களைக் கருத்தில் கொள்வது, பரஸ்பர மோதல்களைத் தடுப்பது மற்றும் தடுப்பது ஆகியவை தேவை.

1996 ஆம் ஆண்டில், "ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தேசியக் கொள்கையின் கருத்து" ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. 2007 இல், சரடோவ் பிராந்தியத்தின் அரசாங்கம் "பிராந்திய இலக்கு திட்டத்தில்" சரடோவ் பிராந்திய மக்களின் தேசிய மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சி 2008 - 2010 ”.

சரடோவ் பிராந்தியத்தில் 135 தேசிய இனங்களின் பிரதிநிதிகள் வாழ்கின்றனர். எர்ஷோவ்ஸ்கி மாவட்டமும் பன்னாட்டு, மிக அதிகம் பல நாடுகள்அவை:ரஷ்யர்கள் - 75%, கசாக் - 9%, உக்ரேனியர்கள் - 4.9%, டாடர்கள் - 4.7%.

தேசியக் கொள்கையின் அனைத்து கொள்கைகளையும் தொடர்ந்து செயல்படுத்த வேண்டியது அவசியம்: சமத்துவம் மற்றும் அனைத்து தேசிய இனங்களின் உரிமைகளுக்கான உத்தரவாதம், உதவி மற்றும் மேம்பாடு தேசிய கலாச்சாரங்கள்மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மக்களின் மொழிகள் ...

இந்த கொள்கை ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பின் 26 (2) உடன் நெருக்கமாக பின்னிப்பிணைந்துள்ளது, இது அனைவருக்கும் தங்கள் சொந்த மொழியைப் பயன்படுத்த உரிமை உண்டு என்று கூறுகிறது. இலவச தேர்வுதொடர்பு, கல்வி, பயிற்சி மற்றும் படைப்பாற்றல் மொழி.

இது கான்கிரீட் செயல்களால் ஆதரிக்கப்படும் போது குறிப்பாக மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது.

2010 ஆம் ஆண்டில், எர்ஷோவில் உள்ள ஐந்தாவது பள்ளியின் அடிப்படையில், மக்களின் நட்பின் விடுமுறை நடைபெற்றது, அதில் குழந்தைகள் வழங்கினர். இசை எண்கள்(பாடல்கள், நடனங்கள்), வெவ்வேறு தேசங்களின் உணவுகள். எங்கள் பள்ளி பிரதிநிதித்துவம் டாடர் கலாச்சாரம்... தொழில்நுட்ப ஆசிரியரான சிரோடினா ஓ.வி.யின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் மிகவும் சிக்கலான நுட்பத்தில் (மணி வேலைப்பாடு) கையால் செய்யப்பட்ட தேசிய தலைக்கவசத்திற்கு. 8ம் வகுப்பு மாணவி நாஸ்தியா அபேகிரோவா முதலிடம் பிடித்தார்.

என் கருத்துப்படி, இது பல்வேறு மக்களின் கலாச்சாரத்தை பிரபலப்படுத்துவதற்கான நல்ல அண்டை மரபுகளின் மறுமலர்ச்சிக்கான ஒரு படியாகும். குழந்தைகள்தான் நாட்டின் எதிர்காலம் என்று எப்போதும் கூறுவார்கள். தோலின் நிறம், கண் வடிவம், மதம் போன்றவற்றில் கவனம் செலுத்தாமல் நண்பர்களாக இருக்கக் கற்றுக்கொண்டால், வெவ்வேறு தேசங்களைச் சேர்ந்தவர்களை மதிக்கவும், அவர்களின் கலாச்சாரத்தை ஏற்றுக்கொள்ளவும் கற்றுக்கொண்டால், நம் நாட்டிற்கு நிச்சயமாக எதிர்காலம் உள்ளது.

என் கருத்துப்படி, இதுபோன்ற திருவிழாக்கள், செய்தித்தாள்கள், வெவ்வேறு தேசங்களின் மொழிகளில் இலக்கியங்கள் அச்சிடுதல், தேசியப் பள்ளிகளைத் திறப்பது அவசியம், இதனால் குழந்தைகள் மேலும் கற்றுக்கொள்ள வாய்ப்பு கிடைக்கும். தாய் மொழி, அதாவது, உண்மையில் சர்வதேச அரசியலில் ஈடுபட வேண்டும்.

எனது குடும்பம் பன்முக கலாச்சாரம் கொண்டது. நாங்கள் கசாக்கியர்கள். என் அம்மாவின் சகோதரர்களில் ஒருவர் உக்ரேனியப் பெண்ணை மணந்தார், என் அம்மாவின் சகோதரர் உறவினர்கள்திருமணம்: ஒரு கசாக், மற்றொன்று அஜெரி, மூன்றாவது ஆர்மேனியன், என் தாயின் அத்தை திருமணம்: ஒரு ரஷ்யருக்கு, மற்றொன்று உக்ரேனியருக்கு, என் அம்மா இங்குஷை மறுமணம் செய்து கொண்டார். முழுமையான சர்வதேசம். யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் என்று மினியேச்சரில் சொல்லலாம்.

நான் படிக்கும் பள்ளியை சர்வதேசம் என்று அழைக்கலாம்.

நாங்கள் 10 தேசிய இனங்களின் குழந்தைகளுக்கு கற்பிக்கிறோம்: ரஷ்யர்கள், கசாக்ஸ், செச்சென்ஸ், லெஜின்ஸ், அஜர்பைஜானியர்கள், டாடர்கள், பல்கேரியர்கள், கொரியர்கள், சுவாஷ்கள், ஜெர்மானியர்கள். கலப்புத் திருமணத்தில் பிறந்த குழந்தைகள் அதிகம். நாங்கள் இதை முற்றிலும் நிதானமாகப் பார்க்கிறோம். இன அடிப்படையில் எங்களுக்குள் சண்டை இல்லை, ஒருவரின் தேசிய கண்ணியத்தை யாரும் சிறுமைப்படுத்தியதில்லை.

சமீபத்தில், எங்கள் பள்ளியில் ஒரு அற்புதமான படத்தைப் பார்த்தேன், விடுமுறையில் மாணவர்களில் ஒருவர் டாடர் மொழியில் ஒரு பாடலைப் பாடியபோது, ​​​​அவர் மனதார கைதட்டினார். பிரபலமான ரஷ்ய ஆத்மார்த்தமான பாடல்கள் பார்வையாளர்களால் எடுக்கப்பட்டன. மற்றொரு சிறுவன் "லெஸ்கிங்கா" நடனமாடினான், எனவே எந்த கலைஞரும் பொறாமைப்படக்கூடிய மண்டபத்தில் இதுபோன்ற கைதட்டல்கள் இருந்தன, மேலும் அவர்கள் மிகவும் மிதித்தார்கள், எல்லோரும் தங்கள் இருக்கைகளில் இருந்து குதித்து நட்பு நடனமாடுவார்கள் என்று தோன்றியது.

மக்களின் அமைதியான சகவாழ்வு சாத்தியம் என்பதை அனுபவம் காட்டுகிறது. உலகம் மாறிக்கொண்டிருக்கிறது, இதற்கு மாநில அளவில் மிகவும் நெகிழ்வான தேசியக் கொள்கையை உருவாக்க வேண்டும்.

எங்கள் பெற்றோரின் குழந்தை பருவ கார்ட்டூனில் இருந்து கனிவான லியோபோல்டின் வார்த்தைகளில் நான் சொல்ல விரும்புகிறேன் - "சோவியத் ஒன்றியத்தில் பிறந்தவர்": "நண்பர்களே, ஒன்றாக வாழ்வோம்!"

இணைப்பு எண் 1

சுவாஷ் - 1 குழந்தை

ஜெர்மன் -1 குழந்தை

பல்கேரியர்கள் - 1 குழந்தை

லெஜின்ஸ் - 2 குழந்தைகள்

அஜர்பைஜானிஸ் - 3 குழந்தைகள்

கொரியர்கள் - 4 குழந்தைகள்

செச்சினியர்கள் - 4 குழந்தைகள்

டாடர்கள் - 8 குழந்தைகள்

கசாக்ஸ் - 14 குழந்தைகள்

ரஷ்யர்கள் - 60 குழந்தைகள்

எங்கள் பள்ளி

98 குழந்தைகள்

இணைப்பு # 2

எனது கேள்வித்தாளின் படி உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களிடையே (9-11) ஒரு கணக்கெடுப்பை நடத்தினேன்.

1. உங்கள் தேசியத்தைப் பற்றி நீங்கள் பெருமைப்படுகிறீர்களா?

2. உங்கள் தாய்மொழி, தேசிய கலாச்சாரம் உங்களுக்கு தெரியுமா?

3. பிற தேசிய இனங்களின் பிரதிநிதிகளைப் பற்றி நீங்கள் எப்படி உணருகிறீர்கள்?

a) மரியாதைக்குரிய b) விரோதமான c) அலட்சியமான

4. வகுப்பறையில் உங்கள் உறவு, வெவ்வேறு நாடுகளின் குழந்தைகளிடையே பள்ளி

a) நட்பு b) விரோதம்

5.நீங்கள் விரும்புகிறீர்களா இரஷ்ய கூட்டமைப்புபன்னாட்டு அரசாக இருந்ததா?

6. ஒரு பன்னாட்டு அரசில் அனைத்து நாடுகளும் இருக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறீர்களா? சம உரிமைகள்?

7. தேசியவாத குழுக்கள் (தோல் தலைகள் மற்றும் போன்றவை) பற்றி நீங்கள் எப்படி உணருகிறீர்கள்?

a) எதிர்மறை b) நேர்மறை

கணக்கெடுப்பில் 34 பேர் ஈடுபட்டனர்: தரம் 8 இல் 8 மாணவர்கள், தரம் 9 இல் 9 மாணவர்கள், தரம் 10 இல் 7 மாணவர்கள், தரம் 11 இல் 10 மாணவர்கள்.

அனைவரும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி 1 கேள்விக்கு உறுதியான பதிலைக் கொடுத்தனர், அதாவது குழந்தைகள் தங்கள் தேசியத்தைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறார்கள். துரதிர்ஷ்டவசமாக, பெரும்பாலான குழந்தைகளுக்கு அவர்களின் சொந்தம் தெரியாது தேசிய மொழி(ரஷ்யன் தவிர).

பதிலளித்தவர்களில் பெரும்பாலோர் மற்ற தேசிய இனங்களின் பிரதிநிதிகளை மதிக்கிறார்கள், ஏனெனில் ரஷ்ய கூட்டமைப்பு ஒரு பன்னாட்டு அரசாகவே உள்ளது, இதனால் நாடுகளுக்கும் தேசிய இனங்களுக்கும் சம உரிமைகள் உள்ளன, அவர்கள் தேசியவாத குழுக்களுக்கு எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளனர். மற்றும் அது மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது.

திட்ட யோசனை பாஸ்போர்ட் (2)

கல்வி நிறுவனம் - நகராட்சி வரவு செலவு திட்டம் கல்வி நிறுவனம்"மேல்நிலைப் பள்ளி எண் 3" (MBOU "இரண்டாம் நிலை பள்ளி எண் 3") ஸ்டானிட்சா சோவெட்ஸ்காயா

திட்டத்தின் தலைப்பு தலைப்பில் ஒரு கட்டுரை: "ஒரு நாடு ஒரு ஆன்மா, ஒரு ஆன்மீக கொள்கை"

திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர் - வரலாறு மற்றும் சமூக அறிவியல் ஆசிரியர்

தொலைபேசி: 8 -76, 8 11

இ - அஞ்சல்: எம்.எஸ். ***** @ *** ru

திட்ட பங்கேற்பாளர்கள் (மாணவர்கள்)

என்ற தலைப்பில் கட்டுரை:

"ஒரு தேசம் ஒரு ஆன்மா, ஒரு ஆன்மீக கொள்கை ..." ஜே. ரெனன்

நிறைவு செய்தது: பாலியன்ஸ்காயா விக்டோரியா,

10 ஆம் வகுப்பு MBOU "இரண்டாம் நிலை பள்ளி எண். 3" இன் மாணவர்.

மேற்பார்வையாளர்: ,

வரலாறு மற்றும் சமூக அறிவியல் ஆசிரியர்,

MBOU "இரண்டாம் நிலை பள்ளி எண். 3".

ஸ்டானிட்சா சோவெட்ஸ்காயா

தலைப்பில் கட்டுரை:

"தேசம் ஒரு ஆன்மா, ஒரு ஆன்மீகக் கோட்பாடு ..." ஜே. ரெனன்.

"ஒரு தேசம் ஒரு ஆன்மா, ஒரு ஆன்மீகக் கொள்கை ... ஒரு தனிநபரைப் போலவே, ஒரு தேசமும் பல முயற்சிகள் மற்றும் தியாகங்களுக்கு இலக்காகும்." தி பழமொழிபிரெஞ்சு பிசாவெக் ஜே. ரெனனுக்கு சொந்தமானது. தேசத்தைப் பாதுகாப்பது மிகவும் முக்கியம் என்று ரெனன் நம்பினார், ஏனென்றால் அது முன்னோர்களின் வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. முன்னோர்கள் தேசங்களை உருவாக்க நிறைய முயற்சிகளை மேற்கொண்டனர், மேலும் இந்த அல்லது அந்த இனக்குழுவின் தனித்துவத்தைப் பாதுகாக்க நாம் குறைவான முயற்சியை செலவிட வேண்டும். ஆனால் உங்கள் தேசத்தை பாதுகாக்க எடுக்கப்பட்ட முயற்சிகள் மற்றும் அதன் மேன்மைக்கு இடையே உள்ள கோட்டை நீங்கள் உணர வேண்டும்.

முதலில், தேசம் என்றால் என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிப்போம். ஒரு தேசம் என்பது வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட, நிலையான மக்கள் சமூகம், அவர்களின் பிரதேசம், பொருளாதார உறவுகள், மொழி, கலாச்சாரம் போன்றவற்றின் சமூகத்தை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் உருவாகிறது. மேலும் நாம் மற்றொரு சொல்லைக் கையாள வேண்டும் - தேசியவாதம். இருந்து கடந்த ஆண்டுகள்இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் ஒரு புதிய விளக்கத்தைப் பெற்றுள்ளது. தேசியவாதத்தின் மிகவும் பரவலான வரையறைகளில் ஒன்று: தேசிய மேன்மையின் கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட சித்தாந்தம் மற்றும் அரசியல் மற்றும் மற்றவர்களுக்கு தனது சொந்த தேசத்தை எதிர்ப்பது. மற்றொரு வரையறை தேசபக்தி என்ற சொல்லுடன் மெய்யியலாக உள்ளது. தேசியவாதம் என்பது விசுவாசம், ஒரு தேசத்தின் மீதான பக்தி, தேசிய அடையாள உணர்வின் வளர்ச்சி, தேசிய நலன்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் முதன்மையை வலியுறுத்துதல். தேசிய நலன்களின் முதன்மையானது, நிச்சயமாக, ஒரு நல்ல குறிக்கோள். எவ்வாறாயினும், ஒரு பன்னாட்டு அரசுக்கு, கேள்வியின் அத்தகைய உருவாக்கம் எந்த வகையிலும் பொருத்தமானதல்ல. ஆட்சிக்கு வந்து சோவியத் ஒன்றியத்தை உருவாக்கிய பிறகு, போல்ஷிவிக்குகள் வேண்டுமென்றே ஒரு சமூகம் என்ற கருத்தை அரசியலமைப்பில் அறிமுகப்படுத்தினர் - சோவியத் மக்கள்... இதனால், இனங்களுக்கிடையேயான மோதல்களைத் தவிர்க்கலாம் என நம்பினர். சில காலத்திற்கு, ஒரு கடினமான கருத்தியல் கொள்கைக்கு நன்றி, தேசிய பிரிவினைவாதத்தின் வெளிப்பாட்டைக் கட்டுப்படுத்த முடிந்தது. ஆனால் கடந்த நூற்றாண்டின் 90 களில் வரம்பற்ற சுதந்திரத்துடன், ஒவ்வொரு நாடும் அதன் முக்கியத்துவம், மேன்மை மற்றும் சுயநிர்ணய உரிமையை நிரூபிக்க முயன்றபோது, ​​​​ஒவ்வொரு நாடும், ஒற்றுமையில் மட்டுமே என்பதை புரிந்து கொள்ள மறுத்தபோது, ​​​​தேசியவாத இயல்புடைய பல சிக்கல்களைப் பெற்றோம். எங்கள் பலம்.

நம் முன்னோர்கள் வெவ்வேறு நாடுகளைச் சேர்ந்த தங்கள் சந்ததியினர் ஒருவருக்கொருவர் பகையாக இருக்க வேண்டும் என்ற நோக்கத்திற்காக வேலை செய்யவில்லை என்று நான் நினைக்கிறேன். உணர வருத்தமாக இருக்கிறது, ஆனால் உண்மை உண்மை. தேசியவாதத்தின் பிரச்சனை மிகவும் ஒன்றாகும் அவசர பிரச்சினைகள் நவீன உலகம்... மேலும் இது வடக்கு காகசஸில் மிகவும் உச்சரிக்கப்படுகிறது. இந்தப் பகுதியில் வசிப்பவன் என்ற முறையில் இதைப் பற்றி நான் கவலைப்படாமல் இருக்க முடியாது வலிதீம். இனங்களுக்கிடையேயான மோதல்கள் பற்றிய செய்திகள் அடிக்கடி செய்தி ஊட்டங்களை விட்டுவிடாது, பயங்கரவாத தாக்குதல்கள்மற்றும் வடக்கு காகசஸில் தேசியவாத பேரணிகள். சமீபத்தில் "ஆர்குமென்டி ஐ ஃபேக்டி" செய்தித்தாளில் எலெனா எவ்டோகிமோவாவின் கட்டுரையைப் படித்தேன் "எது மக்களைத் தடுக்கிறது வடக்கு காகசஸ்அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கத்துடன் வாழ்க "(எண். 8 முதல் 20 - 26 பிப்ரவரி 2013), இது என்னை அலட்சியமாக விடவில்லை. இப்போது வடக்கு காகசஸில் அரசு சித்தாந்தம் இல்லாத நிலையில் தீவிர இஸ்லாமியவாதத்தின் தீவிர வளர்ச்சி உள்ளது என்று அது கூறியது. "காகசஸ் ஒரு சொர்க்கம், இப்போது ஒரு ரஷ்ய நபர் வாழ்வது மிகவும் கடினமாகி வருகிறது, மேலும் ஆபத்தானது, ஏனெனில் ஒற்றை நிலை திசு சிதைந்து வருகிறது" என்று கட்டுரை கூறுகிறது. ரஷ்ய மக்கள் வெளியேறுவதைத் தடுக்க ஒரே வழி கருத்தியல் நடவடிக்கைகள்மற்றும் நல்ல தேசிய கொள்கைகள். இப்போதுதான் எந்த நியாயமான தேசியக் கொள்கையையும் நான் கவனிக்கவில்லை. இன-தேசிய மோதல்கள், பேரணிகள், சண்டைகள் போன்ற வடிவங்களில் உள்ளூரில் பிரச்சினை தீர்க்கப்படுகிறது. இதற்கெல்லாம் நான் அரசாங்கத்தைக் குறை கூறவில்லை, அவர்களின் செயலற்ற தன்மையைப் பற்றி நான் அலட்சியமாக இல்லை. நிச்சயமாக, மக்களே பெரும்பாலும் குற்றம் சாட்டுகிறார்கள். என் கருத்துப்படி, மற்ற மக்களின் பிரதிநிதிகள் மீது அசாதாரணமான வாழ்க்கை முறை, மதம், சித்தாந்தத்தை திணிப்பது சாத்தியமில்லை, உங்களுக்குத் தேவை உதாரணம் மூலம்உங்கள் வாழ்க்கை முறை சிறப்பாக உள்ளது என்பதைக் காட்டுங்கள், பின்னர் உங்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து சில விதிகளை தானாக முன்வந்து ஏற்றுக்கொள்ள விரும்பும் பின்பற்றுபவர்கள் இருப்பார்கள். வடக்கு காகசஸ் ஒரு தனித்துவமான பகுதி. கிமு II மில்லினியம் முதல் இன்று, இந்த பிரதேசத்தில், ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட இன உருவாக்கம் வாழ்ந்து, ஒருவருக்கொருவர் பதிலாக. சில இனக்குழுக்கள் வடக்கு காகசஸின் பூர்வீக மக்கள் என்பதை நூறு சதவிகித வரலாற்று துல்லியத்துடன் உறுதியாகக் கூற இயலாது. அனைத்து மக்களும் சிம்மிரியர்கள் முதல் நவீன தேசிய தொழிற்சங்கங்கள் வரை நாடோடி குடியேற்றத்தின் சகாப்தத்தை உருவாக்கியுள்ளனர். கேள்வி எழுகிறது: வடக்கு காகசஸின் "எஜமானி" என்று கருதுவதற்கு எந்த தேசத்திற்கு அதிக உரிமைகள் உள்ளன? ஒரு போதும் இல்லை! சகவாழ்வின் அனுபவம், உறவினர் செழிப்பின் காலங்களில், நமது வடக்கு காகசியன் பகுதி செழிக்கத் தொடங்கியது, இது சுற்றுலாப் பயணிகளின் கவனத்தை மட்டுமல்ல, கவனத்தையும் ஈர்த்தது. தொழிலதிபர்கள்... அது XIX இன் இறுதியில்நூற்றாண்டு மற்றும் XX நூற்றாண்டின் 60 - 70 ஆண்டுகள். எனவே சுய சேவைக்காக, "இனத்தின் தூய்மை", "தேசிய நலன்" மற்றும் பிற "சிலைகள்" பற்றிய குரல் கருத்துக்களுக்காக இதுபோன்ற வாய்ப்புகளை புறக்கணிப்பது மதிப்புக்குரியதா? இன மேன்மை என்ற தலைப்பில் இத்தகைய கருத்தியல் தந்திரங்கள் எப்படி முடிகிறது என்பது வரலாறு ஏற்கனவே அறிந்ததே. கடந்த நூற்றாண்டின் 30 - 40 களில் பாசிச ஜெர்மனியில் "ஆரியர்களை" நினைவு கூர்வோம். மாநில மற்றும் இன தனிமைப்படுத்தலைத் தவிர்ப்பதும் சாத்தியமில்லை (சீனா, ஜப்பான் XVIII இன் பிற்பகுதி- XIX நூற்றாண்டு.) இருப்பினும், உங்கள் தேசிய மற்றும் கலாச்சார அடையாளத்தைப் பாதுகாக்க நீங்கள் முயற்சி செய்யலாம். ஒவ்வொரு நாடும் நிச்சயமாக அதன் மொழி, கலாச்சாரம், வாழ்க்கை முறை, மரபுகள் போன்றவற்றைப் பாதுகாக்க முயற்சி செய்ய வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன். கடின உழைப்பு, போன்ற நம் காலத்தில் செயல்முறைகள் இருந்து உலகமயமாக்கல், ஒருங்கிணைப்பு வெவ்வேறு பகுதிகள்சமூகம், இது நாடுகள் மற்றும் அவர்களின் கலாச்சாரங்களின் பின்னிப்பிணைப்புக்கு வழிவகுக்கிறது.

"ஒரு தேசம்," ரெனன் சொல்வது போல், "ஒரு ஆன்மா ..." மற்றும் நீங்கள் அதை வெளியே தள்ள தேவையில்லை, ஆனால் நீங்கள் அதைப் பயிற்றுவித்து, தகுதியான உள்ளடக்கத்துடன் அதை நிரப்ப வேண்டும். உங்களுக்கு அடுத்திருப்பவர்களுடன் அமைதியாகவும் இணக்கமாகவும் வாழத் தெரிந்த உங்கள் மக்களின் சிறந்த பிரதிநிதிகளில் ஒருவராக இருக்க முயற்சி செய்யுங்கள்.