இன சமூகங்கள்: பழங்குடி மக்கள் நாடு. இன சமூகங்களின் வரலாற்று வகைகள்

சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பின் அனைத்து கூறுகளும் மனிதனால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்படுகின்றன:

• - இன மற்றும் மக்கள்தொகை கூறுகள் தனிநபரின் உயிரியல் இயல்பில் வேரூன்றி சமூகத்தில் உயிரியலைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன;
• - தீர்வு மற்றும் அடுக்கு கூறுகள் - புறநிலை ரீதியாக சமூகம், அதாவது, நாகரிகத் துறையில் உருவாக்கப்பட்டு, உழைப்புப் பிரிவின் விளைவாக மற்றும் பல்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளின் தோற்றத்தின் விளைவாக உருவாகிறது.

சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பைக் கவனியுங்கள், அதன் உருவாக்கத்தின் பழங்குடி கட்டத்திலிருந்து தொடங்கி, அதாவது இன தோற்றத்திலிருந்து - குலம், பழங்குடி, ஆரம்ப சமூக சமூகங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது.

சமூகத்தின் மக்கள்தொகை அமைப்பு ஏற்கனவே இரண்டாம் நிலையில் இருந்தது, அதாவது, அது இனக்குழுவின் சமூக அடுக்கைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது.

சமூகத்தின் இன அமைப்பு. குலம், பழங்குடி, தேசியம், தேசம்.

இனம் மற்றும் பழங்குடி. முதலில், குறிப்பாக மனித வடிவம்மந்தை வாழ்க்கை முறையை மாற்றிய சமூகம் குலம். பொதுவான தோற்றம், பொதுவான பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் கொண்ட இரத்த உறவினர்களின் சங்கத்தை குலம் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது.

பேரினம் முதலாவதாக இருந்தது சமூக கல்விசமூகத்தின் வரலாற்றில், அது இரண்டு நிலைகளில் வளர்ந்ததால் - இனம் மற்றும் சமூகம், இது ஒரு குடும்பத்தின் பிறப்பு, மனித இனப்பெருக்கம், கல்வி மற்றும் குழந்தைகளை வளர்ப்பது, முதியோருக்கான பராமரிப்பு ஆகியவற்றிற்கு வழிவகுத்தது. குலம் பன்முகத்தன்மை வாய்ந்தது, வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல், அவற்றுக்கான சாதனங்களை கண்டுபிடித்தல் மற்றும் உற்பத்தி செய்தல், பிரித்தெடுத்தல், வசிக்கும் இடங்களை சித்தப்படுத்துதல் ஆகியவற்றின் செயல்பாட்டில் கைவினைக்கு அடித்தளம் அமைத்தது.

குலத்தின் இருப்புக்கு தேவையான நிபந்தனைகள் வேட்டையாடும் (மீன்பிடி) மைதானங்களைக் கொண்ட ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசத்தின் வகுப்புவாத உரிமை மற்றும் வெளிப்புற ஆக்கிரமிப்புகளிலிருந்து அவற்றின் பாதுகாப்பு. குலத்தில் விநியோகம் சமத்துவமானது, தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறன் பழமையானது.

அந்த வரலாற்று காலத்தில் மக்கள் சமூகத்தின் உயர்ந்த வடிவம் ஒரு பழங்குடி.

பழங்குடி . - பல வகைகளின் சங்கம். குலத்தைப் போலவே, பழங்குடியும் இரத்த உறவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இருப்பினும், பழங்குடியினரின் தோற்றம் ஒரு ஒற்றை மல்டிஃபங்க்ஸ்னல் பழங்குடி சமூகத்தின் சிதைவின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. பழக்கவழக்கங்களைப் பராமரித்தல், நம்பிக்கையை வலுப்படுத்துதல், பிரதேசத்தின் பாதுகாப்பு, தகவல் தொடர்பு மொழி மற்றும் பழங்குடி சமூகம் தொடர்பான சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த செயல்பாடுகளின் ஒரு பகுதியை மட்டுமே பழங்குடியினர் மேற்கொண்டனர். இந்த உண்மை இன சமூக சமூகத்தை - பழங்குடியை - நேரடியாக பொருளாதார செயல்பாடுகளிலிருந்து பிரிக்க அடித்தளம் அமைத்தது. குடும்பத்தின் தோற்றத்துடன் (ஜோடி வாழ்க்கை), குடும்ப உறவுகளை தனிமைப்படுத்துவதற்கான ஒரு போக்கு இருந்தது, இன உறவுகளிலிருந்து உறவுகளை பிரிக்கும் போக்கு இருந்தது.

தேசியம் - ஒரு பழங்குடியினரை விட சமூக சங்கத்தின் உயர்ந்த வடிவம், இது வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட மொழியியல், பிராந்திய, பொருளாதார மற்றும் ஆன்மீக சமூகம்.

பழங்குடியினருக்கு இடையிலான பொருளாதார மற்றும் ஆன்மீக உறவுகளின் தேவை, மக்களின் இடம்பெயர்வு, பிரதேசத்திற்கான போராட்டம் ஆகியவை பழங்குடியினரின் கூட்டணியை உருவாக்க பங்களித்தன. தனியார் சொத்து பிறந்தது, வலுவான பழங்குடியினர் தங்கள் நிலைமைகளை பலவீனமானவர்களுக்கு ஆணையிட்டனர், வர்க்கப் பிரிவு தொடங்கியது, உறவினர் உறவுகள் பிராந்திய உறவுகளுக்கு வழிவகுத்தன, ஒரு புதிய சமூக சமூகம் தோன்றியது - தேசியம். தேசியம் நீண்ட காலமாக வரலாற்று ரீதியாக உருவானது. அதன் அடிப்படையானது உயர்ந்த உற்பத்தி முறை, பொருளாதாரம், ஆன்மீகம், மொழியியல் மற்றும் பிராந்திய வாழ்க்கை சமூகம். மாநிலங்களின் உருவாக்கம் தேசியத்தை வலுப்படுத்துவதற்கு பங்களித்தது, இருப்பினும் செயல்பாட்டில் இருந்தது வரலாற்று வளர்ச்சிஅவை பிராந்திய ரீதியாகவும் மொழியிலும் ஒத்துப்போக முடியவில்லை. உதாரணமாக, பிரான்ஸ் - பெல்ஜியம், சுவீடன் - நார்வே, ரஷ்யா - வெள்ளை ரஷ்யா - குட்டி ரஷ்யா.

தேசியத்திற்கு பொருளாதார வாழ்க்கையின் ஒருமைப்பாடு இல்லை, வாழ்வாதார விவசாயம் நிலவியது.

தேசம். ஒரு தேசம் உருவானது வரலாற்று ரீதியானது. அதன் சொந்த பிரதேசத்தை உருவாக்குவதற்கும், பொருளாதார உறவுகளை நிறுவுவதற்கும் மேம்படுத்துவதற்கும் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய செயல்முறைகள் மூலம் வடிவம் பெற்றது, தேசிய மொழி, சட்ட அடிப்படை, மாநிலம், மனநிலை, கலாச்சாரம். சமூகம் மற்றும் மாநிலத்தின் வளர்ச்சியுடன், பொருளாதார மற்றும் ஆன்மீக உறவுகள் படிப்படியாக வலுப்பெற்றன, ஒரு தேசிய சந்தை எழுந்தது, பொருளாதார துண்டு துண்டாக நீக்கப்பட்டது, மற்றும் ஒரு தனி தேசத்தின் சிதறிய கூறுகள் ஒரு சமூக முழுமையில் ஒன்றுபட்டன: தேசியங்கள் நாடுகளாக வளர்ந்தன.

வரலாற்று ரீதியாக, நாடுகளின் தோற்றம் எந்த ஒரு அடிப்படையையும் கொண்டிருக்கவில்லை. ஒரு தேசிய இனத்திற்குள் (ஸ்வீடன்கள், பிரிட்டிஷ் மற்றும் சில பிற) மாற்றங்களின் விளைவாக கிரகத்தில் சில நாடுகள் எழுந்தன. ஐரோப்பிய மக்கள்), மற்றவை - மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தில் பொதுவாக நெருக்கமான பல மக்களை ஒரு தேசமாக ஒன்றிணைப்பதன் மூலம் (வடக்கு பிரெஞ்சு மற்றும் புரோவென்சல் மக்களின் இணைப்பின் விளைவாக பிரெஞ்சு தேசம் உருவாக்கப்பட்டது). க்கு ஐரோப்பிய நாடுகள்ஒன்று அல்லது பல இனரீதியாக நெருக்கமான தேசிய இனங்களின் அடிப்படையில் மையப்படுத்தப்பட்ட மாநிலங்களின் கட்டமைப்பிற்குள் அவற்றின் உருவாக்கம் சிறப்பியல்பு ஆகும், இருப்பினும், அவர்களில் சிலர் அரசியல் துண்டு துண்டாக (இத்தாலியர்கள், ஜேர்மனியர்கள்) நிலைமைகளில் வளர்ந்தனர். ஐரோப்பாவின் கிழக்கு மற்றும் தென்கிழக்கில், பல இனப் பேரரசுகளுக்குள் (ஆஸ்ட்ரோ-ஹங்கேரிய, ரஷ்ய, ஒட்டோமான்) நாடுகளின் உருவாக்கம் நடந்தது.

தேசம் என்பது மனிதகுலத்தின் தனித்துவமான வரலாற்று உருவாக்கம். புவியியல் மற்றும் வரலாற்று சூழல், மனநிலை, பொருளாதார வளர்ச்சியின் அசல் தன்மை, வாழ்க்கை முறை, மரபுகள், கலாச்சாரம், மாநில அமைப்பு ஆகியவை தேசத்தின் தனித்துவம் காரணமாகும். ஆன்மீகம், ஒழுக்கம், தேசிய தன்மை மற்றும் சுய உணர்வு ஆகியவற்றின் சொந்த சிறப்பு உருவத்தை உருவாக்கியது. இருப்பினும், இந்த கிரகத்தில் எல்லா வகையிலும் ஒரே மாதிரியான நாடுகள் எதுவும் இல்லை, இருப்பினும் அவை ரஷ்யர்கள் மற்றும் பெலாரசியர்கள், ஹங்கேரியர்கள் மற்றும் ஆஸ்திரியர்கள், துருக்கியர்கள் மற்றும் பல்கேரியர்கள், செக் மற்றும் ஸ்லோவாக்ஸ் போன்ற நெருக்கமான பிராந்தியத்தில் இருக்கலாம். ஆனால் புவியியல் அருகாமை தேசிய அம்சங்களை மட்டுமே வலியுறுத்துகிறது, அவற்றை அழிக்காது.

ஒரு தேசத்தின் அடையாளங்கள். முதல் அடையாளம்- பொதுவான பிரதேசம்.

பிரதேசத்தின் பொதுவான தன்மை தேசத்தின் ஒரு முக்கிய அம்சமாகும், ஏனெனில் பிரதேசமானது மக்கள் வரலாற்று ரீதியாக வாழும் மற்றும் நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ளும் முறையான இடமாகும். "தாய்நாடு", "தாய்நாடு", "நாடு", "மாநிலம்" போன்ற கருத்துக்கள் தேசத்தின் பிராந்திய ஒற்றுமையில் இன்றியமையாதவை, ஆனால் அவற்றின் சொந்த கருத்தியல் தனித்தன்மையுடன். அதே நேரத்தில், ஒரு பிரதேசத்தில் மக்கள் வசிக்கும் இடம் அவர்களை ஒரே தேசமாக ஒருங்கிணைக்காது. ஒரு தனித்துவமான உதாரணம் சமீபத்திய வரலாறு, பிராந்திய ஒற்றுமையின் பிரகடனத் தன்மையை நிரூபிக்கும் வகையில், சோவியத் சோசலிச குடியரசுகளின் ஒன்றியம் (யுஎஸ்எஸ்ஆர்), அத்துடன் சுதந்திர நாடுகளின் ஒன்றியம் (சிஐஎஸ்) - முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் குடியரசுகளின் ஒரு பகுதியின் கூட்டமைப்பு அல்லாத சங்கம். " சோவியத் மக்கள்சோவியத் அரசியல் அமைப்பால் அறிவிக்கப்பட்ட "," ஒரு தேசம் ", அதன் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி, அவர்களாக மாறவில்லை, சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவுக்குப் பிறகு, சிஐஎஸ் மாநிலங்கள் சமூக கட்டமைப்பின் பல அளவுருக்களில் இன்னும் பொதுவான புரிதலைக் காணவில்லை. வாழ்க்கை, அவர்கள் அரசியலமைப்பு ரீதியாக ஒரே பிரதேசத்தில் வாழ்ந்தாலும், கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர், பின்னர் தேசிய இனங்கள், நமது நாட்டின் ஐரோப்பிய பகுதியின் பிரதேசத்தை நீண்ட காலமாக ஆக்கிரமித்துள்ளனர் என்ற உண்மையை நினைவுபடுத்துவது பொருத்தமானது, இருப்பினும், ரஷ்ய மற்றும் உருவாக்கம் உக்ரேனிய நாடுகள் சமீபத்திய நூற்றாண்டுகளில் மட்டுமே நடந்தன, மேலும் பெலாரஷ்ய நாட்டின் உருவாக்கம் 20 1900 களில் மட்டுமே முடிந்தது.

இரண்டாவது அடையாளம்- பொது மொழி.

தேசிய மொழி என்பது மக்களின் பேச்சு மற்றும் நிர்வாக மொழியாகும், இது முழு தேசத்திற்கும் புரியும், இலக்கியம் மற்றும் நீதித்துறையில் வேரூன்றியுள்ளது. ஒரு மொழியியல் சமூகம் மட்டுமே நாட்டின் முழு அளவிலான பொருளாதார, நிர்வாக, அறிவியல், கல்வியியல், பாதுகாப்பு மற்றும் பிற வாழ்க்கையை வழங்குகிறது.

இருப்பினும், பல மக்களுக்கு மொழி ஒரே மாதிரியாக இருக்கலாம், ஆனால் அவர்கள் ஒரு தேசத்தை உருவாக்கவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்: ஆஸ்திரியா - ஜெர்மனி, ஸ்பெயின் - அர்ஜென்டினா, பிரான்ஸ் - ஓரளவு பெல்ஜியம் மற்றும் கனடா. மொழியின் பொதுவான தன்மை தேசத்தின் பிற அம்சங்களுடன் இணைந்து கருதப்படுகிறது.

மூன்றாவது அடையாளம்- பொதுவான பொருளாதார வாழ்க்கை.

இதுவே ஒரு தேசத்தின் சாராம்சம். தேசம் எந்த ஒரு பொருளையும் உற்பத்தி செய்கிறது என்பதல்ல, ஆனால் நாட்டின் பிராந்தியங்களின் தொழில்துறை மற்றும் பொருளாதார நிபுணத்துவம், மாநிலத்திற்குள் நிதி மற்றும் வர்த்தக உறவுகளை வலுப்படுத்துவது தேசத்தின் ஒற்றுமைக்கு பங்களிக்கிறது, அதன் சர்வதேச நிலையை வலுப்படுத்துகிறது, வலுப்படுத்துகிறது. அதன் பாதுகாப்பு திறன் போன்றவை. ரஷ்யா, அதன் அரசியலமைப்பின் படி, 89 பாடங்களை உள்ளடக்கியது இரஷ்ய கூட்டமைப்பு. தற்போது, ​​கூட்டமைப்பின் பாடங்களை ஒருங்கிணைக்கும் பணி நடந்து வருகிறது. கூட்டமைப்பின் தொகுதி நிறுவனங்களில் நாடு தழுவிய வாக்கெடுப்புகளின் முடிவுகளின் அடிப்படையில், பெர்ம் பிராந்தியம் மற்றும் கோமி-பெர்மியாட்ஸ்க் தன்னாட்சி ஓக்ரக் ஆகியவை பெர்ம் பிரதேசத்தில் இணைக்கப்பட்டன; இர்குட்ஸ்க் பகுதி மற்றும் Ust-Orda Buryat தன்னாட்சி ஓக்ரூக் இர்குட்ஸ்க் பகுதி; சிட்டா பகுதி மற்றும் அஜின்ஸ்கி புரியாட் தன்னாட்சி ஓக்ரக் முதல் டிரான்ஸ்-பைக்கால் பிரதேசம் வரை, இன்னும் பல கூட்டாட்சி ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகள் தீர்க்கப்படும் செயல்பாட்டில் உள்ளன. கூட்டமைப்பின் ஒவ்வொரு பாடத்திற்கும் அதன் சொந்த பொருளாதார அம்சங்கள் உள்ளன, அவை நாட்டின் திட்டமிட்ட பொருளாதார வாழ்க்கையில் பங்கேற்க அனுமதிக்கின்றன. பொது வாழ்க்கையின் பொருளாதாரத் துறையில் பிராந்தியங்களின் நிபுணத்துவம் தேசிய தேவைகள் மற்றும் நலன்களைப் பூர்த்தி செய்யும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பொருளாதாரக் கொள்கையை உருவாக்க மாநிலத்தை அனுமதிக்கிறது.

நான்காவது அடையாளம்- மனநிலை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பொதுவான அம்சங்கள்.

ஒரு தேசத்தின் மனநிலை ஒரு வரலாற்று நிகழ்வு, அது அதன் இருப்பு மற்றும் உறவுகளின் முழு அமைப்புமுறையின் தனித்தன்மையின் மக்களின் மனதில் பிரதிபலிக்கிறது. மனநிலை என்பது தேசத்தின் ஆன்மீக மதிப்புகளின் அளவைக் குறிக்கிறது. இது அதன் தேசிய தன்மை, மாநில அமைப்பு, பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள், விருப்பங்கள் ஆகியவற்றின் தனித்தன்மையில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது; இசை, பாடல்கள், நடனங்கள், ஓவியம், இலக்கியம், கட்டிடக்கலை, மொழி, அனைத்து வகையான மற்றும் செயல்பாடுகளில் பிரதிபலிக்கிறது. ஒரு சிறப்பு பங்கு தேசிய அடையாளத்திற்கு சொந்தமானது, இது தேசத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் வரலாறு முழுவதும் உருவாகிறது, மக்கள் தங்களை தேசிய "நாம்" இல் பெருமையுடன் அடையாளம் காண அனுமதிக்கிறது. ஒரு தேசத்தின் மதிப்பு சுய விழிப்புணர்வு, சாராம்சத்தில், ஒருவரின் தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு, ஒரு உள் குடிமை நிலை, தாய்நாட்டிற்கு வீரத்துடன் சேவை செய்வதற்கும் அதைப் பாதுகாப்பதற்கும் தயாராக இருப்பது, முக்கிய விஷயம் மற்ற நாடுகளிடமிருந்து சுய வேறுபாட்டின் திருப்தியான உணர்வு: உதாரணமாக, ஜேர்மனியர்களுக்கு நடைபயிற்சி உள்ளது, அமெரிக்கர்களுக்கு மேன்மை உள்ளது, நார்வேஜியர்கள் - முழுமை. நாங்கள், ரஷ்யர்கள், நெகிழ்வுத்தன்மையைக் கொண்டுள்ளோம், புகாரின் எல்லையில், மீண்டும் எழுச்சி பெற்ற வலதுசாரி பழங்காலத்தை, வரலாற்று கத்தோலிக்கத்தை கொண்டுள்ளோம். கலாச்சாரத்தைப் பொறுத்தவரை, அது தேசத்தின் அனைத்து சிறந்ததையும் பிரதிபலிக்கிறது என்ற உண்மையை கவனிக்க வேண்டியது அவசியம். ஒரு தேசத்தின் கலாச்சாரம் என்பது அதன் வரலாற்றில் பொது வாழ்வின் அனைத்துத் துறைகளிலும் உருவாக்கி, தலைமுறை தலைமுறையாகக் கடத்தப்படும் மதிப்பு. இது சம்பந்தமாக, ரஷ்யா பெருமைப்பட வேண்டிய ஒன்று: விண்வெளியை முதன்முதலில் கைப்பற்றியவர்கள், தெர்மோநியூக்ளியர் ரியாக்ஷன், ஐஸ் பிரேக்கர் கடற்படையை உருவாக்குதல், ராக்கெட் தொழில்நுட்பம் மற்றும் பூஜ்ஜிய ஈர்ப்பு உற்பத்தி தொழில்நுட்பத்தை உருவாக்குதல், கடல் விமான கட்டுமானத்தை உருவாக்குதல், லேசர் இருப்பிடத்தை செயல்படுத்துதல், நிறுவப்பட்டது. உலகின் முன்னணி பாலே, செஸ் மற்றும் ஃபிகர் ஸ்கேட்டிங் பள்ளிகள், விளையாட்டு நடனங்கள்பனி, முதலியன

ஐந்தாவது அடையாளம்- சட்ட விதிமுறைகளின் ஒற்றுமை, மாநிலம்.

அதன் சாராம்சத்தில் சட்டம் வரலாற்று நிகழ்வு. இது சமூகத்தின் பிறப்பு, மாநில உருவாக்கம் மற்றும் தேசிய பண்புகள், மாநில அமைப்பு மற்றும் அரசாங்கத்திற்கு ஏற்ப உருவாக்கப்பட்ட தேசிய சுதந்திரமாக வளர்ந்தது. சட்டம் இரண்டு நிலைகளை உள்ளடக்கியது - இயற்கை மற்றும் நேர்மறை. இயற்கை சட்டம் முக்கோணத்தால் புறநிலைப்படுத்தப்படுகிறது: முறையான சமத்துவம், சுதந்திரம் மற்றும் நீதி. நேர்மறை சட்டம் சட்டக் கோட்பாடு அல்லது சட்டத்தைக் குறிக்கிறது. ஒரு தேசம் என்பது ஒரு சிக்கலான வரலாற்று உருவாக்கம் ஆகும், அது கணிசமான சட்ட மற்றும் மாநில பாதுகாப்பு தேவைப்படுகிறது, இது இல்லாமல் அதன் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி மிகவும் சிக்கலானது. மாநிலத்தின் எல்லைக்குள் தேசிய அடையாளத்தை நிலைநிறுத்தியுள்ள மக்களின் இயற்கை உரிமை முன்னுக்கு வருகிறது. முறையான சமத்துவத்தை நிலைநாட்டும் பார்வையில், தேசத்தின் ஒவ்வொரு பிரதிநிதியும் தங்கள் தேவைகளையும் திறன்களையும் உணர ஒரே வாய்ப்பு உள்ளது. சமத்துவம் என்பது தேசத்தின் மாநில உருவாக்கம், மாநிலத்தின் தேசிய அமைப்பு, சுதந்திரமான நபர்களின் நடத்தை விதிமுறை ஆகியவற்றின் சட்டக் கொள்கையாகும். சுதந்திரத்தைப் பொறுத்தமட்டில் - இயற்கைச் சட்டத்தின் இரண்டாவது அளவுகோல், இது தேவையான அளவு மக்களால் நாடு தழுவிய விழிப்புணர்வு. சுதந்திரம் என்பது தேசத்தின் மாநில கட்டமைப்பின் ஒரு வடிவம், மாநிலத்தின் தேசிய கட்டமைப்பின் ஒரு வடிவம். நீதியின் அடிப்படையில் - இயற்கைச் சட்டத்தின் மூன்றாவது அளவுகோல், ஒவ்வொரு தனிநபரும், தேசிய சமூகத்தின் ஒவ்வொரு பாடமும், தேசிய அரசு அமைப்பில் மதிப்பு மற்றும் முக்கியத்துவத்தை ஒருங்கிணைக்க ஒட்டுமொத்த தேசமும் இந்தச் சட்டச் சொத்தைப் பயன்படுத்துகிறது. முழு தேசத்திற்கும் முறையான சமத்துவம், சுதந்திரம் மற்றும் நீதிக்கான உத்தரவாதமாக அரசு செயல்பட வேண்டும். இயற்கை சட்டம் நேர்மறையான சட்டத்தில் பிரதிபலிக்கிறது - சட்ட விதிமுறைகள், அரசின் சட்ட நடவடிக்கைகள்: அரசியலமைப்புகள், சட்டங்கள், ஆணைகள், விரிவான தேசிய வளர்ச்சி மற்றும் சமூகத்தின் கோளங்களின் ஒருங்கிணைந்த செயல்பாடு ஆகிய இரண்டிற்கும் பங்களிக்கும் தீர்மானங்கள்: பொருளாதாரம் மற்றும் சூழலியல், மேலாண்மை மற்றும் கல்வியியல், அறிவியல் மற்றும் கலை, மருத்துவம் மற்றும் உடற்கல்வி, பாதுகாப்பு மற்றும் பொது பாதுகாப்பு, பரந்த அளவிலான உள்-நாட்டு உறவுகள் உட்பட.

முடிவுரை: நாடுபொதுவான பொருளாதார வாழ்க்கை, மொழி, பிரதேசம், மாநில அமைப்பு, சட்ட விதிமுறைகள், மனநிலை மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் வரலாற்று ரீதியாக எழும் ஒரு சமூக சமூகமாகும்.

ஒரு தேசத்திற்கும் தேசியத்திற்கும் உள்ள வித்தியாசம் என்னவென்றால், அது மிகவும் நிலையான சமூக சமூகம், மற்றும் ஸ்திரத்தன்மை அதற்கு முதலில், மாநில, பொருளாதார மற்றும் சட்ட காரணிகளால் வழங்கப்படுகிறது.

எத்னோஸ், மக்கள், தேசம், தேசியம். கருத்துக்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு, அவற்றின் குழப்பத்தின் ஆபத்து. யூரேசிய ஒருங்கிணைப்பின் அடிப்படையாக மக்கள்

மக்கள்தொகையின் இனக் கலவையின் மிகப்பெரிய பன்முகத்தன்மை நம் நாட்டை தனித்துவமாக்குகிறது. ரஷ்யாவில், ரோஸ்ஸ்டாட்டின் கூற்றுப்படி, 180 க்கும் மேற்பட்ட பிரதிநிதிகள் உள்ளனர் இனக்குழுக்கள். ஒரு விதியாக, ஒவ்வொரு குழுவிற்கும் அதன் சொந்த மொழி உள்ளது, சில மரபுகளைப் பாதுகாக்கிறது, ஒரு அசல் புராணம், உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் மதிப்புகளின் அமைப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது ... இந்த பன்முகத்தன்மை, நிச்சயமாக, ரஷ்யாவின் செல்வம். ஒவ்வொரு மொழியும், ஒவ்வொரு தொன்மமும், ஒவ்வொரு பாரம்பரியமும் நம்மைப் பொதுவானதாக்குகிறது ரஷ்ய கலாச்சாரம்பரந்த மற்றும் பல்துறை.

அதே நேரத்தில், ஒரு கவனக்குறைவான கொள்கையை செயல்படுத்துவதில் பல இனங்கள் உருவாகலாம் என்பது வெளிப்படையானது. அகில்லெஸ் ஹீல்ரஷ்ய அரசு. G. Kissinger மற்றும் Z. Brzezinski போன்ற அமெரிக்காவில் உள்ள செல்வாக்குமிக்க புவிசார் அரசியல், "ஹார்ட்லேண்ட்" (முதலில் சோவியத் ஒன்றியம், பின்னர் ரஷ்யா) பல கட்டுப்படுத்தப்பட்ட தேசிய-மாநிலங்களாகப் பிரிக்கும் யோசனைக்கு தங்கள் படைப்புகளில் மீண்டும் மீண்டும் குரல் கொடுத்தனர். ரஷ்யாவில் இனங்களுக்கிடையிலான மோதல்களைத் தூண்டுவதன் மூலமும், ரஷ்ய உள்நாட்டு அரசியல் துறையில் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மக்களை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலமும், சமீபத்திய சமூக தொழில்நுட்பங்கள், வெகுஜன ஊடகங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலமும் நமது புவிசார் அரசியல் எதிரிகள் இந்த சூழ்நிலையை உணர முடியும். எனவே, ரஷ்ய பரஸ்பர உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்தும் துறையில், ஒரு சீரான, கவனமாக சிந்திக்கக்கூடிய அணுகுமுறை மற்றும் நன்கு வளர்ந்த மூலோபாயம் தேவை. அத்தகைய ஒரு மூலோபாயத்தின் பணி, நமது சமூகத்தை நிலையானதாக மாற்றுவது, பரஸ்பர மோதல்கள் காரணமாக பிளவுபடுவதற்கான வாய்ப்பை விலக்குவது.

தேசிய கொள்கை மூலோபாயத்திற்கான பல்வேறு விருப்பங்களைப் பற்றி விவாதிப்பது மற்றும் அடிப்படை இன-சமூகவியல் கருத்துகளை முடிவு செய்யாமல் புதிய ஒன்றை வழங்குவது சாத்தியமில்லை. A.G. Dugin உட்பட சமூகவியல் துறையில் உள்ள வல்லுநர்கள், அறிவியல் சமூகத்தில் கூட இன-சமூகவியல் சொற்களைப் புரிந்துகொள்வதில் சில குழப்பங்கள் இருப்பதைக் குறிப்பிடுகின்றனர். இந்த அறிக்கையின் நோக்கம், இனம், மக்கள், தேசம் மற்றும் தேசியம் போன்ற சமூகவியலுக்கான அடிப்படைக் கருத்துகளை தெளிவாக வேறுபடுத்த முயற்சிப்பதும், பின்னர் பழமைவாத யூரேசிய இயக்கத்தின் பிரதிநிதிகளால் முன்மொழியப்பட்ட பரஸ்பர உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துவதில் சுருக்கமாக குரல் கொடுப்பதும் ஆகும்.

அறிக்கையின் கட்டமைப்பில் நான் கருத்தில் கொள்ள விரும்பும் முதல் முக்கியமான கருத்து இனத்தின் கருத்து. செர்ஜி ஷிரோகோகோரோவ் மற்றும் மேக்ஸ் வெபர் ஒரு இனத்தை ஒரே மொழியைப் பேசும், பொதுவான தோற்றம் மற்றும் மரபுகளைக் கொண்ட ஒரு குழு என்று வரையறுத்தனர்.

ஒரு இனக்குழுவின் வாழ்க்கையில் மொழி மிக முக்கியமான காரணியாகும். ஜெர்மன் தத்துவஞானி மார்ட்டின் ஹெய்டேகர் கூறியது போல், மொழி என்பது இருப்பதற்கான வீடு. இனக்குழு வாழும் பகுதியை இணைக்கும் மொழி அது. உதாரணமாக, ரஷ்யன் என்று நினைக்கும் மற்றும் பேசும் அனைவரும் ரஷ்யர்களாக கருதப்படலாம், அவர்கள் எந்த மாநிலத்தில் வாழ்ந்தாலும் சரி.

பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், இனக்குழுவின் தோற்றம் ஒரு பொதுவான மூதாதையரின் நம்பிக்கையாகும். ஒரு பொதுவான மூதாதையரின் இருப்பை நிரூபிப்பது அல்லது அதற்கு மாறாக, நிராகரிப்பது மிகவும் கடினம் என்பதால், எத்னோஸ் உறுப்பினர்களுடன் அவரது பொதுவான தோற்றம் பற்றிய கட்டுக்கதையை நம்பும் எந்தவொரு நபரும் வரலாற்று ரீதியாக எத்னோஸில் சேரலாம்.

மேலும், எத்னோஸ் என்பது பிரிக்க முடியாத, அடிப்படை சமூகவியல் அலகு என்பதைக் குறிப்பிடலாம். ஒரு இனக்குழுவின் கலாச்சாரத்தை ஆக்கிரமித்து, அதை சிதைத்து, அதன் இருப்பின் இயற்கையான போக்கை சீர்குலைக்கும் எந்தவொரு முயற்சியும், இனத்தை அழிக்கிறது. இனக்குழுவில் கடுமையான அடுக்குகள் எதுவும் இல்லை, இது குடும்ப உறவுகளைப் போன்ற உறவுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது, ஒரு விதியாக, சமூகத்தின் மூத்த உறுப்பினர்கள் அதிகாரத்தை அனுபவிக்கிறார்கள். ஒரு எத்னோஸ் என்பது ஒரு நிலையான, பழமைவாத அலகு ஆகும், இது நடைமுறையில் மாறாத நிலையில் நீண்ட காலமாக இருக்கும், அதன் மொழியையும் கலாச்சாரத்தையும் பாதுகாக்கிறது.

மக்கள்ஒரு அடிப்படை இன-சமூகவியல் கருத்தாகவும் உள்ளது. வரலாற்று செயல்முறையின் போக்கில், இனக்குழுக்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்கின்றன, அவற்றின் நிலையான நிலையை இழந்து, படிப்படியாக மக்களை ஒன்றாக உருவாக்குகின்றன. மற்றொரு விருப்பம் சாத்தியமாகும், ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்ட செயலில் உள்ள மக்கள், இராணுவ வழிமுறைகள் உட்பட, அருகில் வாழும் இனக்குழுக்கள் உட்பட.

வரலாற்றில் நுழைந்து, அரசியல் அரங்கில் ஒரு வீரராக மாறும் இனக்குழுக்களின் சங்கமாக மக்களை வரையறுக்கலாம். மேலும், சமூகம் அதிக அளவு வேறுபாட்டைப் பெறுகிறது. ஒற்றை மக்களை உருவாக்குவதன் மூலம், இனக்குழுக்கள் ஒரு மாநிலம், மதம் மற்றும் நாகரிகத்தை உருவாக்க முடியும்.

ஒரு தேசத்திற்கு செல்லும் வழியில் ஒரு இனக்குழுவிலிருந்து ஒரு மக்கள் தோன்றியதற்கான தெளிவான எடுத்துக்காட்டு யூத மக்களாகக் கருதப்படலாம்: "யூதர்கள் ஒரு இனக்குழுவாக இருந்தனர், இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நீடித்த சிதறிய நிலையில் வரலாற்றில் நுழைந்தனர். அதே நேரத்தில் அவர்கள் தப்பிப்பிழைத்து, ஒரு மக்களாகி, பின்னர் தங்கள் சொந்த தேசமான இஸ்ரேலை உருவாக்கினர்." மேலும், மக்கள் என்ற கருத்து ரஷ்யர்களிடையே உள்ளார்ந்ததாகும், இது பல இனக்குழுக்களிடமிருந்து உருவாகியுள்ளது.

மக்கள் என்பது ஒரு தனித்துவமான மற்றும் ஆழமான ரஷ்ய கருத்து, இது மற்ற மொழிகளில் ஒப்புமைகள் இல்லை. ஆங்கிலத்தில், "மக்கள்" என்பதை "மக்கள்" என்றும், ஸ்பானிஷ் மொழியில் - "எல் பியூப்லோ" என்றும் மொழிபெயர்க்கலாம். மக்கள் ஜெர்மன்"மக்கள்" - "தாஸ் வோல்க்", உச்சரிப்பில், "ரெஜிமென்ட்" என்ற ரஷ்ய வார்த்தைக்கு அருகில். ஒரு வழி அல்லது வேறு, வேறு எந்த மொழியிலும் ரஷ்ய "மக்கள்" போன்ற ஒரு திறமையான கருத்து இல்லை, இது ஒரு பெரிய அளவிலான இனரீதியாக வேறுபட்ட மக்கள்தொகையைக் குறிக்கும், பொதுவான இலக்குகளால் ஒன்றுபட்டது, ஒரு பொதுவான வரலாறு.

தேசம்- ஒரு மாநிலத்தில் வாழும் தனிநபர்களின் அரசியல் ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்தும் ஒரு சமூக அலகு. லத்தீன் வார்த்தையான "நேஷியோ" என்பது ஒரு பொதுவான பிராந்திய தோற்றம் கொண்ட மக்கள் கூட்டம் என்று பொருள்படும். ஒரு தேசம் உருவாகும் போது, ​​அந்த மாநிலத்தை உருவாக்கிய இனக்குழுக்களுக்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான கலாச்சார வேறுபாடுகள் அழிக்கப்படுகின்றன. ஒரு தேசம் என்பது பாரம்பரிய அடையாள வடிவங்களை (இன, கலாச்சார, மதம் கூட) அழித்து, மாநிலத்திற்குள் ஒரு செயற்கையான அமைப்பை உருவாக்கும் "உருகும் பானை" தவிர வேறில்லை. ஒரு தேசம் உருவாக்கப்பட்டால், ஒரு விதியாக, இனக்குழுக்களுக்கு இடையிலான மொழி வேறுபாடு முற்றிலும் அகற்றப்பட்டு, பல இனக்குழுக்களில் ஒன்றின் மொழி மட்டுமே பயன்படுத்தக்கூடியதாக மாநிலத்தில் திணிக்கப்படுகிறது.

நேஷன்-ஸ்டேட்டில், பிரெஞ்சு மொழியில் "எட்டாட்-நேஷன்", வரையறையின்படி ஒரே ஒரு தேசம் மட்டுமே இருக்க முடியும். ஒரு தேசம் முதன்மையாக முறையான அடிப்படையில் வரையறுக்கப்படுகிறது - குடியுரிமை. தேசியம் மற்றும் குடியுரிமை ஆகியவை ஒரே மாதிரியான, ஒத்த கருத்துக்கள். எடுத்துக்காட்டாக, பிரான்ஸ் மற்றும் அமெரிக்காவின் மக்கள் தொகையை நாடுகளாகக் கருதலாம். இந்த மாநிலங்களில், இன வேறுபாடுகளை அழிக்கும் கொள்கை பல நூற்றாண்டுகளாக வேண்டுமென்றே பின்பற்றப்பட்டு வருகிறது. ஒரு தனிநபராக ஒரு குடிமகனின் அடையாளம் மட்டுமே கண்டிப்பாக பாதுகாக்கப்படுகிறது, ஆளும் வட்டங்களின் அரசியல் நலன்களுக்கு மற்ற அடையாள வடிவங்கள் தியாகம் செய்யப்படுகின்றன.

தேசியம்- ஆஸ்திரிய மார்க்சிஸ்ட் O. Bauer என்பவரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட ஒரு சொல், அவர் இந்த வார்த்தையை ஒரு தேசத்தின் நிலைக்குச் செல்லும் மக்கள் என்று புரிந்து கொண்டார். நம் நாட்டில், தேசியத்தின் கீழ் சோவியத் காலம்இனம் குறிக்கப்பட்டது, இது உலக அறிவியல் சூழலில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட இந்த வார்த்தையின் வரையறைக்கு பொருந்தாது. மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் ஒரு இனக்குழுவை தேசியம் என்று அழைப்பது பிரிவினைவாதத்திற்கு அழைப்பு விடுப்பதற்கு சமம். அரசியலமைப்பின் படி, நாங்கள் ரஷ்யாவின் பன்னாட்டு மக்கள். ஒரு மக்கள் பல்தேசியமாக இருந்தால், அது பல தேசிய-மாநிலங்களாக சிதைந்துவிடும், அதே நேரத்தில், பல இனங்கள் என்றால், அது மாநிலத்திற்குள் ஒன்றுபட்டது, ஆனால் தோற்றம் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் வேறுபட்ட மக்கள்தொகைக் குழுக்களைக் கொண்டுள்ளது.

ரஷ்யாவின் எதிர்காலம்: ஒன்றுபட்ட மக்களா அல்லது தேசமா?யூரேசிய இயக்கத்தின் பிரதிநிதிகளின் பார்வையில் தேசம் ஏன் ரஷ்யாவிற்கு சிறந்த வழி அல்ல? ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஒரு தேசத்தின் உருவாக்கம் என்பது மக்களின் தனிமனிதமயமாக்கல், தனிமனிதனைத் தவிர, அனைத்து வகையான அடையாளங்களையும் நீக்குவதைத் தவிர வேறில்லை. ஒரு இனக்குழுவின் கலாச்சாரக் குறியீடு அழிக்கப்படும்போது, ​​சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் இருப்பதற்கும் "சூரியனுக்குக் கீழே ஒரு இடத்திற்குப் போராடுவதற்கும்" உதவிய அர்த்தங்கள் மற்றும் மதிப்புகளின் அமைப்பு மறைந்துவிடும். மாநிலத்தின் குடிமக்களுக்கு இடையிலான இன வேறுபாடுகள் அகற்றப்பட்டு, அனைவருக்கும் பொதுவான தாராளவாத "கலாச்சாரத்தின் பினாமி" திணிக்கப்பட்டால், வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட பாரம்பரிய அர்த்தங்கள் மறைந்துவிடும். வலுக்கட்டாயமாக ஒரு தேசமாக மாற்றப்பட்ட ஒரு மக்கள் அதன் பிரதேசத்தை மேம்படுத்துவதற்கும் பாதுகாப்பதற்கும் ஊக்கத்தை இழக்க நேரிடும். இதன் விளைவாக, அத்தகைய தேசம் முற்றிலும் அழிந்து, வரலாற்று அரங்கில் இருந்து மறைந்து போகலாம்.

ரஷ்ய சமுதாயத்தின் வளர்ச்சிக்கான மற்றொரு விருப்பம் ஒற்றை, ஆனால் பல இன மக்களை படிப்படியாக உருவாக்குவதாகும். இது, அதன் பன்முகத்தன்மையுடன், ஒரு பொதுவான வரலாற்று பாதை, பொதுவான மதிப்புகள் மற்றும் ஒரு பொதுவான நாட்டுப்புற யோசனையின் அடிப்படையில் ஒன்றிணைக்க முடியும். பல சமூகவியலாளர்கள் "பேரரசு" மூலம் பாலித்னிசிட்டியுடன் மூலோபாய ஒற்றுமையின் கலவையை புரிந்துகொள்கிறார்கள். ரஷ்ய சமுதாயத்தின் இருப்புக்கான மிகவும் உகந்த அல்லது சாத்தியமான ஒரே வழி ஒரு பேரரசு மட்டுமே. இனரீதியாக வேறுபட்ட பேரரசுகளை உருவாக்குவதில் ரஷ்யாவுக்கு வரலாற்று அனுபவம் உள்ளது. மேலும், இந்த அனுபவம் ஒரு தனிநபரின் அனைத்து இராணுவ, பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார சாதனைகளுடன் வெற்றிகரமாக கருதப்படுகிறது ரஷ்ய மக்கள், பல இன ரஷ்ய இராச்சியத்திலிருந்து தொடங்கி, சோவியத் ஒன்றியத்தின் கம்யூனிச பேரரசுடன் முடிவடைகிறது.

அன்றாட பேச்சில் குடியிருக்கும் (-th, -th) என்ற வார்த்தை, எடுத்துக்காட்டாக, பலர் வாழும் இடத்தை அல்லது பிரதேசத்தை வகைப்படுத்துகிறோம். மக்கள் தொகை கொண்ட நாடு, மற்றும் "மக்கள் தொகை" என்ற வார்த்தை - கொடுக்கப்பட்ட இடத்தில், கொடுக்கப்பட்ட பிரதேசத்தில் வாழும் மக்கள். மக்கள்தொகையில், "மக்கள் தொகை" என்ற சொல் அன்றாட மொழியில் இந்த வார்த்தையின் விளக்கத்திற்கு நெருக்கமாக உள்ளது. "மக்கள்தொகை" என்ற கருத்து நீண்ட காலமாக "பிரதேசம்" என்ற கருத்துடன் தொடர்புடையது: மக்கள்தொகை என்பது முதன்மையாக எந்தவொரு பிரதேசத்திலும் ஒரே நேரத்தில் வாழும் மக்களின் மொத்தமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. எனவே, மக்கள்தொகை முழு பூமியின் மக்கள்தொகை அல்லது உலகின் ஒரு பகுதி, எந்த மாநிலம் அல்லது புவியியல் பகுதி என்று கருதலாம். மக்கள்தொகை ஆய்வுகளின் பார்வையில் இருந்து மிக உயர்ந்த மதிப்புஒரு குறிப்பிட்ட நாட்டின் மக்கள் தொகையைக் கொண்டுள்ளது.

மாநிலத்தின் மக்கள்தொகையின் கருத்து மாநில மக்களின் கருத்துடன் வடிவத்தில் ஒத்துப்போகிறது, ஆனால் உள்ளடக்கத்தில் அது வெவ்வேறு பிரிவுகள். ஒரு குறிப்பிட்ட மக்களைக் குறிப்பிடுவதற்கான அளவுகோல்களில் ஒன்று தொடர்புடைய பகுதியில் (அல்லது, குறைந்தபட்சம், அந்தப் பகுதியிலிருந்து பூர்வீகம்) வசிப்பதாகும், இருப்பினும், மக்கள் வரலாற்று ரீதியாக பிரதேசத்தால் மட்டுமல்ல, ஒரு பொதுவான வரலாறு, மொழி ஆகியவற்றால் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளனர். , பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரம்.

பூகோளத்தில் பல மக்கள் வசிக்கின்றனர் ( இனக்குழுக்கள்) சமூக-பொருளாதாரத்தின் பல்வேறு கட்டங்களில் மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சி. இனக்குழுக்கள் வரலாற்று ரீதியாக சில பிராந்தியங்களில் நிலையான மக்கள்தொகை கொண்ட ஒற்றை மொழி, பொதுவான ஒப்பீட்டளவில் நிலையான கலாச்சார அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளனர்.

வரலாற்று ரீதியாக, இனக்குழுக்களின் ஆரம்ப வகை ஒரு பழங்குடி ஆகும். பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் சிதைவின் செயல்பாட்டில், புதிய வடிவம்எத்னோஸ் - தேசியம். முதல் தேசிய இனங்கள் அடிமை காலத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. நிலப்பிரபுத்துவ காலத்தில் தேசிய இனங்களை உருவாக்கும் செயல்முறை குறிப்பாக பரவலாக வளர்ந்தது. முதலாளித்துவ உறவுகளின் வளர்ச்சி மற்றும் பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார உறவுகளை வலுப்படுத்துவதன் மூலம், தேசிய இனங்களின் ஒற்றுமையின்மை பண்பு அகற்றப்பட்டு, அவை தேசத்தில் நிறுத்தப்படுகின்றன.

பிரதேசம், பொருளாதாரம் மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றின் நிலையான பொதுவான தன்மையால் நாடுகள் வேறுபடுகின்றன. பொது மொழி, தேசிய தன்மையின் பொதுவான அம்சங்கள், ஒரு தெளிவான இன அடையாளம்.

ஆனால் நாடுகளின் துணைப்பிரிவுடன் இனக்குழுக்களின் (பழங்குடி - தேசியம் - தேசம்) முக்கோணப் பிரிவு பூமியில் இருக்கும் இன சமூகங்களின் வடிவங்களின் முழு பன்முகத்தன்மையையும் பிரதிபலிக்காது. பல நாடுகளில் இருக்கும் இடைநிலை இனக்குழுக்களால் படம் சிக்கலானது (குறிப்பாக அவை குடியேற்ற நாடுகளுக்கு பொதுவானவை) - புலம்பெயர்ந்தோர் மற்றும் அவர்களின் சந்ததியினர், முக்கிய தேசத்தால் ஓரளவுக்கு உள்வாங்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் இன்னும் தங்கள் மக்களிடமிருந்து முற்றிலும் பிரிந்து செல்லவில்லை தாய் நாடுமற்றும் புரவலன் நாட்டின் இனக்குழுவில் முழுமையாக இணையவில்லை (அத்தகைய குழுக்களில், எடுத்துக்காட்டாக, அமெரிக்கா மற்றும் கனடாவில் உள்ள ஜெர்மானியர்கள், ஸ்வீடன்கள், இத்தாலியர்கள், முதலியன அடங்கும்). இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மக்கள் தொடர்பு கொள்ளும் இன எல்லைகளின் மண்டலத்திலும் விசித்திரமான "எல்லை" குழுக்கள் உருவாகின்றன. இந்த அனைத்து குழுக்களின் சிறப்பியல்பு அம்சம் இரட்டை இன அடையாளத்தின் இருப்பு ஆகும்.

இன ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகளில், ஒருங்கிணைப்பு, ஒருங்கிணைப்பு, பரஸ்பர ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் எத்னோஜெனெடிக் கலவை ஆகியவை உள்ளன. சில நேரங்களில் இன வளர்ச்சி சிக்கலானது, இந்த செயல்முறைகள் ஒரே நேரத்தில் நிகழ்கின்றன.

ஒருங்கிணைப்பு என்பது பல தொடர்புடைய இனக்குழுக்களை (பழங்குடியினர், தேசிய இனங்கள்) ஒரு பெரிய மக்களாக ஒன்றிணைப்பது அல்லது உருவாக்கப்பட்ட மக்களை அதன் சமூக-பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியாக மேலும் அணிதிரட்டுவதாகும். முதல் வழக்கில் நாங்கள் பேசுகிறோம்இனங்களுக்கிடையிலான ஒருங்கிணைப்பு பற்றி, இரண்டாவதாக - இனத்திற்குள். மக்களின் நெருங்கிய உறவு, அவர்களின் மொழிகள் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் ஒற்றுமை போன்றவற்றில் பரஸ்பர ஒருங்கிணைப்பு துரிதப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த செயல்முறை உலகின் பல நாடுகளில் நடந்துள்ளது அல்லது நடைபெறுகிறது.

எந்தவொரு மக்களின் ஒரு பகுதியாக, முக்கிய இன வரிசையிலிருந்து சில வேறுபாடுகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளும் குழுக்கள் உள்ளன. அத்தகைய குழுக்கள், அழைக்கப்படுகின்றன இனவரைவியல்(இப்போது அடிக்கடி குறிப்பிடப்படுகிறது துணை இனக்குழுக்கள்), ஒரு தேசியம் அல்லது தேசத்தின் தனித்தனி பகுதிகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, சில அம்சங்களைத் தக்கவைத்துக்கொள்ளும் கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை முறை (அவற்றின் சொந்த பேச்சுவழக்குகள் அல்லது பேச்சுவழக்குகள் உள்ளன, பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தில் பிரத்தியேகங்கள் உள்ளன, மத ரீதியாக வேறுபடலாம், முதலியன). ஒரு தேசியம் அல்லது தேசத்தால் ஒரு இனக்குழுவின் ஒருங்கிணைப்பின் போது எத்னோகிராஃபிக் குழுக்கள் பெரும்பாலும் உருவாகின்றன.

ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் இனக்குழுவின் முக்கிய பகுதியிலிருந்து வேறுபடும் குழுக்கள் வேறுபடுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, ஆசியா மற்றும் ஆபிரிக்காவின் பல ஒருங்கிணைந்த மக்களுக்குள்.

மெட்டா-இன அல்லது சூப்பர்-இன சமூகங்கள் என்று அழைக்கப்படும் மக்கள் குழுவை உள்ளடக்கிய சமூகங்களும் உள்ளன. இன-மரபணு நெருக்கம் அல்லது நீண்ட கால கலாச்சார தொடர்பு மற்றும் ஒரு வர்க்க சமூகத்தில், அரசியல் உறவுகளின் அடிப்படையில் பொதுவான சுய-உணர்வின் கூறுகளைப் பெற்ற பல மக்களை அவை ஒன்றிணைக்கின்றன. அத்தகைய சமூகங்களில், எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்லாவிக், ரோமானஸ், மங்கோலியன் மற்றும் பிற மக்கள், மொழிகளில் மட்டுமல்ல, கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை முறையிலும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு நெருக்கமாக உள்ளனர்.

இன-ஒப்புதல் மெட்டா-இன சமூகங்கள் முக்கியமாக நிலப்பிரபுத்துவ காலத்தில் வடிவம் பெற்றன. உதாரணமாக, தெற்காசியாவின் பன்மொழி மக்களின் முழு சமூக மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையிலும் இந்து மதம் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

S.I ஆல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி, உலகின் பல்வேறு நாடுகளில் மக்கள்தொகையின் தேசிய அமைப்பை தீர்மானித்தல். புரூக், விஷயம் சிக்கலானது: ஏனென்றால், பல நாடுகளில் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகளின் வளர்ச்சி தொடர்பாக, கலாச்சாரம் மற்றும் தேசிய அடையாளத்தின் இடைநிலை வடிவங்களைக் கொண்ட மக்கள்தொகையில் மிகப் பெரிய குழுக்கள் உள்ளன. கூடுதலாக, மக்கள்தொகையின் ஒரு குறிப்பிட்ட குழு என்ன என்பதை நிறுவுவது அவசியம்: அது ஒரு மக்கள் (எத்னோஸ்), ஒரு மக்களின் ஒரு பகுதி (உபதேசம், இனவியல் குழு), மக்கள் குழு (மெட்டா-இன சமூகம்) அல்லது வேறு சில சமூகம் (அரசியல், இனம், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் போன்றவை).

மக்கள்தொகை பதிவுகள், நாம் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, உலகின் பெரும்பாலான நாடுகளில் நடத்தப்படுகின்றன. இருப்பினும், பல மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்புகளில் (சில நாடுகளில் இது 18 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் இருந்து தொடர்ந்து நடத்தப்படுகிறது ஆரம்ப XIX c.) மக்கள்தொகையின் தேசிய அமைப்பு ஒன்று தீர்மானிக்கப்படவில்லை, அல்லது போதுமான அளவு நம்பகத்தன்மையுடன் தீர்மானிக்கப்படவில்லை.

முதலில், "தேசியம்" என்ற கருத்து இன்னும் உருவாக்கப்படாதபோது, ​​​​மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் பணிகள் மக்கள்தொகையின் மொழிகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதற்கு குறைக்கப்பட்டன. முதல் உலகப் போருக்கு முன்பு, மொழியின் கேள்வி ஐரோப்பாவில் (பெல்ஜியம், சுவிட்சர்லாந்து, ஆஸ்திரியா-ஹங்கேரி), அமெரிக்கா, இந்தியா, சிலோன் (இப்போது இலங்கை) பல பன்னாட்டு நாடுகளின் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு திட்டங்களில் சேர்க்கப்பட்டது. 1897 ஆம் ஆண்டின் முதல் ரஷ்ய மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பில் தாய்மொழியின் கேள்வியும் எழுப்பப்பட்டது. இனம் ("தேசியம்") பற்றிய நேரடி கேள்வி 1920 இல் முதல் சோவியத் மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின் திட்டத்தில் சேர்க்கப்பட்டது.

பூமியில் எத்தனை மக்கள் உள்ளனர்? நவீன உலகில் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பொதுவாக மூவாயிரம் முதல் நான்காயிரம் வரை உள்ளனர். பல்வேறு மக்கள்- மிகச்சிறிய பழங்குடியினரிடமிருந்து, நூற்றுக்கணக்கான அல்லது பல்லாயிரக்கணக்கான மக்களில் (இந்தியாவில் டோடா, பிரேசிலில் போடோகுட்ஸ், அர்ஜென்டினாவில் அலகலுஃப்ஸ் மற்றும் யமனாஸ் போன்றவை) அளவிடப்படுகிறது, நூற்றுக்கணக்கான மில்லியன் மக்களைக் கொண்ட மிகப்பெரிய நாடுகள் வரை. .

ஐ.நா படி, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். மக்களின் எண்ணிக்கை, ஒவ்வொன்றும் 1 மில்லியனைத் தாண்டியது, 350 க்கும் அதிகமாக இருந்தது (1961 இல் 226 மக்கள் இருந்தனர், 1987 -310 இல்). இந்த மக்கள் பூமியின் மொத்த மக்கள்தொகையில் 97% க்கும் அதிகமானவர்கள்.

உலகின் பல்வேறு நாடுகளிலும் வெவ்வேறு மக்களிடையேயும் சீரற்ற இயற்கை மக்கள்தொகை வளர்ச்சியின் விளைவாக, அவர்களின் எண்ணிக்கை கணிசமாக மாறுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, கொலம்பிய, மெக்சிகன், அல்ஜீரிய, பெருவியன், மொராக்கோ, அஜர்பைஜானி மற்றும் பிறர் போன்ற பெரிய மக்களின் எண்ணிக்கை 1960 முதல் 1990 வரையிலான காலகட்டத்தில் இரட்டிப்பாகியது, அதே சமயம் இந்துஸ்தானி, பெங்காலி, பிரேசிலியன் ஆகியவை பாதியாக அதிகரித்தன. அதே நேரத்தில், ஜேர்மனியர்கள், ஆங்கிலேயர்கள், ரஷ்யர்கள் மற்றும் பல மக்களின் பிரதிநிதிகளின் எண்ணிக்கை குறைந்தது.

உலகின் மிகப்பெரிய நாடுகள், அதன் எண்ணிக்கை 100 மில்லியன் மக்களைத் தாண்டியது. சீனர்கள் (1 பில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள்), ஹின்-டஸ்டன்ஸ் (இந்தியா), பெங்காலிகள் (இந்தியா, பங்களாதேஷ்), அமெரிக்கர்கள், பிரேசிலியர்கள், ரஷ்யர்கள், ஜப்பானியர்கள், பஞ்சாபியர்கள் (பாகிஸ்தான், இந்தியா), பீஹாரிகள் (இந்தியா). மெக்சிகன், ஜாவானீஸ் (இந்தோனேசியா), தெலுங்கு (இந்தியா) ஆகியோர் எண்ணிக்கை அடிப்படையில் இந்த மைல்கல்லுக்கு அருகில் உள்ளனர்.

மொழியின் அடிப்படையில் மக்களை வகைப்படுத்துவது முக்கியம். அனைத்து மொழிகளும் மொழி குடும்பங்களாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அவை மொழி குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றில் மிகப்பெரியது இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழியாகும், இதன் மொழிகள் ஐரோப்பா, ஆசியா, அமெரிக்கா, ஆஸ்திரேலியா ஆகிய 150 க்கும் மேற்பட்ட மக்களால் பேசப்படுகின்றன, இது பூமியின் மொத்த மக்கள்தொகையில் 1/3 ஆகும்.

பூகோளத்தில் வசிக்கும் மக்கள் தங்கள் பெரும்பான்மையில் கச்சிதமாக வாழ்கின்றனர். இனரீதியாக கலப்பு மக்கள்தொகை என்பது இன எல்லைகளில் அமைந்துள்ள பகுதிகளின் சிறப்பியல்பு ஆகும். குடியேற்றம் அதிகரித்த மாநிலங்களில், மீள்குடியேற்ற வகை நாடுகளின் பெரிய நகரங்களில் குறிப்பாக மாறுபட்ட இன அமைப்பு காணப்படுகிறது.

இனக் கலவையின் பன்முகத்தன்மையின் படி, உலக நாடுகளை மூன்று குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்: பன்னாட்டு நாடுகள் (அமெரிக்கா, ரஷ்யா, நைஜீரியா, இந்தோனேசியா போன்றவை); இருநாட்டு (பெல்ஜியம், சைப்ரஸ், ஈரான், துருக்கி, முதலியன); ஒற்றை தேசிய (ஜெர்மனி, ஜப்பான், சுவீடன், நார்வே, ஆஸ்திரியா, கிரீஸ், ஐஸ்லாந்து, போர்ச்சுகல், முதலியன).

ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் மாநில தேசிய கொள்கையின் முக்கிய கொள்கைகள்:

அவர்களின் தேசியம், மொழி, மதம், சமூகக் குழுக்கள் மற்றும் பொது சங்கங்களில் உறுப்பினராக இருந்தாலும் மனித உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களின் சமத்துவம்;

மக்களின் சமத்துவம்;

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட மாநில ஒற்றுமையைப் பாதுகாத்தல்;

ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் கூட்டாட்சி அரசாங்க அமைப்புகளுடனான உறவுகளில் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தொகுதி நிறுவனங்களின் சமத்துவம்;

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பு, ரஷ்ய கூட்டமைப்பால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சர்வதேச சட்டத்தின் கொள்கைகள் மற்றும் விதிமுறைகளுக்கு ஏற்ப பழங்குடியின சிறிய மற்றும் சிதறிய மக்களின் உரிமைகளுக்கான உத்தரவாதம்;

வெளியில் இருந்து எந்த வற்புறுத்தலும் இல்லாமல் ஒவ்வொரு குடிமகனும் தனது தேசிய அடையாளத்தை தீர்மானிக்க மற்றும் குறிப்பிடுவதற்கான உரிமை;

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மக்களின் தேசிய கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மொழிகளின் வளர்ச்சியை ஊக்குவித்தல்;

தேசிய, மொழியியல், சமூக மற்றும் மத சார்பின் அடிப்படையில் குடிமக்களின் உரிமைகளை கட்டுப்படுத்தும் எந்தவொரு வடிவத்தையும் தடை செய்தல்;

சமரச நடைமுறைகளை உருவாக்குதல் மற்றும் செயல்படுத்துவதன் மூலம் முரண்பாடுகள் மற்றும் மோதல்களுக்கு சரியான நேரத்தில் மற்றும் அமைதியான தீர்வு;

பொதுச் சங்கங்கள் மற்றும் அமைப்புகளைத் தடை செய்தல், அத்துடன் இன மற்றும் மத வெறுப்பைத் தூண்டும் வகையில், அரசின் பாதுகாப்பைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் நோக்கத்தில் பிரச்சாரம், கிளர்ச்சி;

சர்வதேச சட்டத்தின் விதிமுறைகளுக்கு இணங்க அதன் எல்லைகளுக்கு வெளியே ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குடிமக்களின் உரிமைகள் மற்றும் நலன்களைப் பாதுகாத்தல்;

வெளிநாடுகளில் வாழும் தோழர்களுக்கு அவர்களின் தாய்மொழி, கலாச்சாரம் மற்றும் தேசிய மரபுகளைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் மேம்படுத்துதல், தாய்நாட்டுடனான அவர்களின் உறவுகளை வலுப்படுத்துதல்.

2. வடக்கு காகசஸ் பிராந்தியத்தின் மக்கள்தொகை சிக்கல்கள்

ரஷ்யாவின் பிராந்தியங்களில் வடக்கு காகசஸ்ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் முழுமையான எண்ணிக்கையிலும் மக்கள்தொகை விகிதத்திலும் தனித்து நிற்கிறது. 01.01.1998 அன்று இப்பகுதியில் 17.7 மில்லியன் மக்கள் உள்ளனர் அல்லது ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மக்கள் தொகையில் 12% க்கும் சற்று அதிகமாக உள்ளனர். குடிமக்களின் முழுமையான எண்ணிக்கையைப் பொறுத்தவரை, இது யூரல்ஸ் (20.4 மில்லியன் மக்கள்) மற்றும் மத்திய (29.7 மில்லியன் மக்கள்) பகுதிகளுக்கு (அட்டவணை 1) இரண்டாவதாக உள்ளது.

அட்டவணை 1

ஜனவரி 1, 199K இன் பொருளாதாரப் பகுதிகளின் அடிப்படையில் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் உண்மையான மக்கள் தொகை, மில்லியன் மக்கள்

ஒட்டுமொத்த மக்கள்தொகை தொடர்ந்து வளர்ந்து வரும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் வடக்கு காகசஸ் மட்டுமே பெரிய பகுதி. மற்ற பிராந்தியங்களுக்கிடையில், வோல்கா பகுதி மட்டுமே மக்களின் எண்ணிக்கையை "அதிகரித்தது", ஆனால் 1995 வரை மட்டுமே, பின்னர் இயற்கை இழப்புகள் வோல்கா பிராந்தியத்திலும் இயற்கை மற்றும் இயந்திர வளர்ச்சியை மீறத் தொடங்கின.

வடக்கு காகசஸ் பகுதிக்குள், 1990களின் முதல் பாதியில் வசிப்பவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. பிராந்தியத்தின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பாடங்களிலும் நடந்தது, ஆனால் இரண்டாம் பாதியின் தொடக்கத்தில், மொத்த அதிகரிப்பு கடுமையாகக் குறைந்தது மற்றும் 1995-1998 வரை. 0.2% மட்டுமே.

செச்சென் குடியரசில் வசிப்பவர்களின் முழுமையான எண்ணிக்கை குறிப்பாகக் குறைந்துள்ளது (கிட்டத்தட்ட 20%) பிறப்பு விகிதத்தின் வீழ்ச்சியுடன் தொடர்புடைய காரணங்களால் அல்ல, ஆனால் 1995-1996 ஆம் ஆண்டு விரோதம் தொடர்பாக குடியிருப்பாளர்களின் விமானம், “அழுத்துதல் பரஸ்பர உறவுகள் மோசமடைதல் மற்றும் குற்ற விகிதத்தின் சரிவு, சுற்றுச்சூழல் மற்றும் பிரிவினைவாத போக்குகளின் அதிகரிப்பு ஆகியவற்றின் விளைவாக "ரஷ்ய மொழி பேசும் மக்கள்தொகைக்கு வெளியே"

அட்டவணை 2

1991-1998க்கான SCER இன் உண்மையான மக்கள் தொகையில் மாற்றம், ஆயிரம் பேர்

1999 ஆம் ஆண்டில், செச்சினியாவில் புதிய விரோதப் போக்கின் தொடக்கத்தில், ஸ்டாவ்ரோபோல் மற்றும் கிராஸ்னோடர் பிரதேசங்களுக்கு அகதிகளின் ஓட்டம் கடுமையாக அதிகரித்தது, இது அவர்களின் குடிமக்களின் எண்ணிக்கையின் வளர்ச்சிக்கும், உள்-பிராந்திய மறுவிநியோகத்தின் விளைவாகவும் பங்களித்தது. மக்கள் தொகை (ஆனால் வடக்கு காகசஸில் அதன் முழுமையான வளர்ச்சி இல்லை.

அடிஜியா, கராச்சே-செர்கெஸ் மற்றும் கபார்டினோ-பால்காரியா குடியரசுகள் மக்கள்தொகை இனப்பெருக்கத்தை உறுதிப்படுத்தும் காலகட்டத்தில் நுழைந்தன, அங்கு ஒரு தசாப்தத்திற்கும் மேலாக ஒரு நவீன மற்றும் பகுத்தறிவு வகை இனப்பெருக்கத்திற்கு மாற்றம் செய்யப்பட்டு புதிய மக்கள்தொகை புரட்சிக்கான நிலைமைகள் எழுந்துள்ளன - தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தின் புரட்சி.

நகரத்திற்கும் கிராமப்புறங்களுக்கும் இடையிலான பிராந்தியத்தின் மக்கள்தொகை விநியோகத்தில் சில தனித்தன்மைகள் உள்ளன:

நாட்டின் மற்ற பகுதிகள் மற்றும் ரஷ்யா மற்றும் பொதுவாக ஒப்பிடுகையில் நகர்ப்புற மக்கள்தொகையின் மெதுவான வளர்ச்சி;

கிராமமயமாக்கல் - 1990 களின் இறுதியில் நகர்ப்புற மக்கள்தொகை விகிதத்தில் குறைவு. 1980 களின் இறுதியில் ஒப்பிடும்போது. (முறையே 56.2 மற்றும் 56.5%).

பலவீனமாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட நகர்ப்புற செயல்பாடுகளைக் கொண்ட ஏராளமான சிறிய நகரங்கள் ("நகரம் மற்றும் கிராமப்புறங்களின் பிரிக்கப்படாத ஒற்றுமை") நிகழ்த்தப்பட்ட செயல்பாடுகளின் அடிப்படையில், மக்கள்தொகையின் வேலைவாய்ப்பு கட்டமைப்பிலும், முன்னேற்றத்தின் அளவிலும் பிரதிபலிக்கின்றன. சேவையின் நகர்ப்புற வடிவங்களை வழங்குதல் மற்றும் வாழ்க்கைத் தரம்.

வடக்கு காகசஸை விட குறைவான அளவில் இருந்தாலும், மக்கள்தொகையின் கிராமமயமாக்கல் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு நாட்டின் அனைத்து பகுதிகளையும் பாதித்தது. பொதுவாக, ரஷ்யாவில், 1990 களில் நகர்ப்புற மற்றும் கிராமப்புற மக்களின் விநியோகத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையற்ற சமநிலை உள்ளது.

சீரற்ற முறையில், நகரமயமாக்கல் செயல்முறைகள் வடக்கு காகசஸின் தனிப்பட்ட குடியரசுகள், பிரதேசங்கள் மற்றும் பகுதிகளையும் உள்ளடக்கியது.

இந்த வழியில். பிராந்தியத்தின் நான்கு குடிமக்கள் (கராச்சே-செர்கெஸ் குடியரசு, தாகெஸ்தான் குடியரசு, செச்சென், இங்குஷ்) மொத்த மக்கள்தொகையில் பாதிக்கும் குறைவான நகர்ப்புற மக்கள்தொகையைக் கொண்டுள்ளனர். வடக்கு ஒசேஷியா-லானியா மிக உயர்ந்த நகரமயமாக்கலால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ரோஸ்டோவ் பகுதி மற்றும் கபார்டினோ-பால்காரியா. மொத்த மக்கள்தொகையில் நகர்ப்புற குடியிருப்பாளர்களின் பங்கில் அதிகபட்ச குறைவு செச்சென் குடியரசு, ரோஸ்டோவ் பிராந்தியம் மற்றும் கபார்டினோ-பால்காரியாவில் விழுகிறது. இழந்த நகர்ப்புற குடியிருப்பாளர்கள் மற்றும் அடிஜியா மற்றும் கராச்சே-செர்கெசியா, இருப்பினும் பிராந்தியத்தின் பெயரிடப்பட்ட மூன்று பாடங்களை விட குறைந்த அளவிற்கு. வி கிராஸ்னோடர் பிரதேசம்மற்றும் வடக்கு ஒசேஷியா-அலையா குடியரசு குறிப்பிட்ட ஈர்ப்புநகர்ப்புற மக்கள்தொகை 1986 ஆம் ஆண்டு மட்டத்தில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசத்தை நோக்கி சற்று அதிகரித்தது, இது முதன்மையாக இடம்பெயர்வு செயல்முறைகளால் ஆனது, இது நகர்ப்புற குடியிருப்பாளர்களில் குறிப்பிடத்தக்க இயந்திர அதிகரிப்பை உறுதி செய்தது.

பிராந்தியத்தில் உள்ள மக்கள்தொகையின் இயல்பான இயக்கம் ரஷ்யாவில் உள்ள அதே போக்குகளைக் கொண்டுள்ளது. பிராந்தியத்திலேயே வேறுபாடுகள் காணப்படுகின்றன: ரோஸ்டோவ் பிராந்தியத்தில். கிராஸ்னோடர் மற்றும் ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசங்களில், அடிஜியா குடியரசில், பிறப்பு விகிதம் பிராந்தியத்தின் சராசரியை விட குறைவாக உள்ளது, மேலும் ரோஸ்டோவ் பிராந்தியத்தில் இது ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சராசரியை விட குறைவாக உள்ளது. மேலும், பிராந்தியத்தில் பிறப்பு விகிதத்தில் சரிவு ரஷ்யாவை விட மிகவும் முன்னதாகவே தொடங்கியது.

இருப்பினும், மொத்த பிறப்பு விகிதத்தின் அடிப்படையில் பிராந்தியத்தில் தலைவர்களும் உள்ளனர்) மற்றும் - தாகெஸ்தான் மற்றும் இங்குஷெட்டியா - பிராந்தியத்திற்குள் மட்டுமே, ஆனால் ரஷ்யா முழுவதும். மூன்றாவது இடம் துவா குடியரசிற்கு சொந்தமானது, இது விளையாட்டு மொழியில், முதல் இரண்டிலிருந்து (15.8 பிபிஎம்) மிகவும் பின்தங்கியிருக்கிறது. பிராந்தியத்தில், மூன்றாவது இடத்தை கபார்டினோ-பால்காரியா (ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் ஆறாவது) ஆக்கிரமித்துள்ளார்.

வடக்கு காகசியன் பிராந்தியத்தின் பிற பாடங்களில், நகரமயமாக்கலின் அளவு குறைவதற்கான முக்கிய காரணம், நகரவாசிகள் மற்றும் கிராமப்புறங்களில் ஒரு பகுதியை விட்டு வெளியேறுவதுடன் தொடர்புடையது, அங்கு சிக்கல்களைத் தீர்ப்பது எளிது.

மொத்த கருவுறுதல் விகிதத்தில் சரிவு, ரஷ்யாவில் உள்ளதைப் போலவே, பிராந்தியத்திலும் 1950 களின் பிற்பகுதியிலும் 1960 களின் முற்பகுதியிலும் தொடங்கியது, இருப்பினும் இது மிகவும் சீராக மற்றும் சமமான ஆரம்ப நிலைகளில் இருந்து தொடர்ந்தது. எனவே, பிராந்தியத்தின் இரண்டு பாடங்களில் - க்ராஸ்னோடர் பிரதேசம் மற்றும் ரோஸ்டோவ் பிராந்தியம் - 1990 களின் தொடக்கத்தில். மக்கள்தொகை இனப்பெருக்கத்தின் நவீனத்திலிருந்து தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சேற்றுக்கு மக்கள்தொகை மாற்றத்தை நிறைவு செய்தது. ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசம் இன்று அவர்களை நெருங்குகிறது. அடிஜியா மற்றும் கராச்சே-செர்கெஸ் குடியரசுகள், இதில் பெரும்பான்மை அல்லது குறிப்பிடத்தக்க பங்கு உள்ளது ஸ்லாவிக் மக்கள் தொகை, மக்கள்தொகை குறைப்பு செயல்முறைகளால் மூடப்பட்ட மற்றவர்களை விட அதிகம்.

இப்பகுதியில் கச்சா இறப்பு விகிதம், தாகெஸ்தான் மற்றும் இங்குஷெட்டியாவைத் தவிர, கச்சா பிறப்பு விகிதத்தை நெருங்குகிறது அல்லது கணிசமாக அதை மீறுகிறது. இந்த எண்ணிக்கை ரோஸ்டோவ் பிராந்தியத்தில் குறிப்பாக வியத்தகுது. கிராஸ்னோடர் பிரதேசம். அடிஜியா குடியரசு மற்றும் ஓரளவு வடக்கு ஒஸ்டியா-அலப்னியா குடியரசு மற்றும் ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசம். முதல் இரண்டில், இறப்பு விகிதம் ரஷ்யாவின் சராசரியை விட அதிகமாக உள்ளது, கடைசி இரண்டில் அவர்கள் அதை நெருங்குகிறார்கள். நடைமுறையில் SCER பாடங்களில் இரண்டில் மட்டுமே குறிகாட்டிகள் உள்ளன பாரம்பரிய வகைஇறப்பு (தாகெஸ்தான் மற்றும் இங்குஷெட்டியா), மற்றவற்றில் ஒரு புதிய வகை மக்கள்தொகை இனப்பெருக்கத்திற்கான மக்கள்தொகை மாற்றம் ஏற்கனவே முடிக்கப்பட்டுள்ளது.

பிறப்பு விகிதம் போன்ற கூர்மையான வீழ்ச்சிகள் இல்லாமல் ஒட்டுமொத்த இறப்பு விகிதத்தில் அதிகரிப்பு ஏற்படுகிறது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். பொதுவாக, 1985-1998க்கான பிராந்தியத்தில். இது 14% அதிகரித்துள்ளது, அதே நேரத்தில் பிறப்பு விகிதம் 1.7 மடங்கு குறைந்துள்ளது! எனவே, 1990களின் மக்கள்தொகை குறைப்புக்கு முக்கிய காரணம். - பிறப்பு விகிதத்தில் விரைவான சரிவு, இறப்பு விகிதத்தின் அதிகரிப்பு அதை "பூரணப்படுத்துகிறது". இரண்டு குணகங்களின் அலை அலையான தன்மை முந்தைய இனப்பெருக்க விகிதங்களின் "அலைகளை" பிரதிபலிக்கிறது (முக்கிய வயதில் நுழையும் நபர்களின் எண்ணிக்கையில் உள்ள வேறுபாடு).

குறிப்பாக கவலைக்குரியது குழந்தை இறப்பு விகிதங்கள் மற்றும் வேலை செய்யும் வயதினரின் இறப்பு விகிதம், குறிப்பாக ஆண்கள்.

1997 இல் பிராந்தியத்திற்கு சராசரியாக, SCER இன் அனைத்து பாடங்களும் மிக அதிக குழந்தை இறப்பு விகிதத்தைக் கொண்டிருந்தன (தவிர கிராஸ்னோடர் பிரதேசம்மற்றும் கபார்டினோ-பால்காரியா, ஒட்டுமொத்த ரஷ்ய கூட்டமைப்பிற்கான சராசரியை விட). இந்த குறிகாட்டியில் ஏற்படும் மாற்றங்களின் ஸ்பாஸ்மோடிக் தன்மை குறிப்பிடத்தக்கது. மக்கள்தொகைக்கான மருத்துவ கவனிப்பு, குறிப்பாக பிரசவத்திற்கு முந்தைய மற்றும் பிரசவத்திற்குப் பிந்தைய பெண்களின் பிரசவம் மற்றும் குழந்தைகளுக்கான மருத்துவ கவனிப்பு மூலம் இதை விளக்க முடியாது. வெளிப்படையாக, காரணங்கள் மற்றொரு பகுதியில் உள்ளன. மருத்துவ சேவையின் நிலையை தள்ளுபடி செய்வது சாத்தியமில்லை என்றாலும். எப்படியிருந்தாலும், உலகின் தொழில்மயமான நாடுகளை விட குழந்தை இறப்பு 2.0-2.5 மடங்கு அதிகமாகவும், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் (11.00) மற்றும் லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தை (11.1) விட 1/3 அதிகமாகவும் உள்ளது.

1980-1990களின் இரண்டாவது பிரச்சனை. - உழைக்கும் வயதினரின் அதிக இறப்பு விகிதம், மற்றும் ஆண்களின் இறப்பு விகிதம் பெண்களை விட 3-4 மடங்கு அதிகம்.

இப்பகுதியில் இயற்கையான மக்கள்தொகை வளர்ச்சி, அதே போல் ஒட்டுமொத்த ரஷ்யாவிலும், 1996 இல் எதிர்மறையான சமநிலையைக் கொண்டிருந்தது (0.2%), ஆனால் ஏற்கனவே அடுத்த ஆண்டில் அது நேர்மறையாக மாறியது, இறப்புகளுக்கு மேல் பிறப்புகள் சற்று அதிகமாக இருந்தாலும் ( 0.3%). பிராந்திய சூழலில், ஒட்டுமொத்த நேர்மறையான முடிவு ஆழமாக வேறுபடுகிறது: கிராஸ்னோடர் பிரதேசத்தில், 1990 முதல் முழுமையான மக்கள்தொகை இழப்புகள் அதிகரித்துள்ளன; ரோஸ்டோவ் பிராந்தியத்தில் - 1991 முதல்; ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசம் மற்றும் அடிஜியா குடியரசில் - 1992 முதல் .

1997 வாக்கில் ஒரு நிலையான எதிர்மறை மொத்த கருவுறுதல் விகிதம் பிராந்தியத்தின் பாதி மக்களை உள்ளடக்கியது, அதன் குடிமக்களில் 3/4 பேர் குவிந்துள்ளனர். இது சம்பந்தமாக, வணிக நடவடிக்கைகளை அதிகரிக்க நரம்புடன், குறிப்பாக பிராந்தியத்தின் மிகவும் பொருளாதார ரீதியாக வளர்ந்த பாடங்களின் பொருள் உற்பத்தியில், தொழிலாளர் வளங்களின் பற்றாக்குறை சிக்கல் இருக்கும் என்று நம்பிக்கையுடன் கூறலாம். அத்தகைய வளங்களை நிரப்புவதற்கான முக்கிய ஆதாரமாக இடம்பெயர்வு இருக்கும். இருப்பினும், இன்றும் இது இயற்கை வீழ்ச்சிக்கு இழப்பீடு மட்டுமல்ல, மக்கள்தொகையின் பொதுவான அதிகரிப்பையும் வழங்குகிறது. ரஷ்ய பிராந்தியங்களில் பெரும்பாலானவை தொழிலாளர் வளங்கள், இறக்குமதிகள் பற்றாக்குறையை அனுபவிக்கும் என்பதால் வேலை படைதவிர்க்க முடியாததாகிவிடும். இது சம்பந்தமாக, இன்று மக்கள்தொகைக் கொள்கையின் மிக முக்கியமான குறிக்கோள், ஒட்டுமொத்த இறப்பு விகிதத்தைக் குறைக்க உதவும், முதன்மையாக கைக்குழந்தைகள் மற்றும் வேலை செய்யும் வயதுடைய ஆண்களுக்கு இத்தகைய நடவடிக்கைகளின் அமைப்பை உருவாக்குவதாகும்; இந்த வயதில் பெண்களின் இறப்பு விகிதம் தலைமுறைகளின் இயல்பான அழிவு விகிதத்திலிருந்து சிறிது விலகுகிறது மற்றும் மருத்துவ பராமரிப்பு மட்டத்தில் தொடர்புடைய அதிகரிப்புடன் குறைக்கப்படலாம்).

நாட்டின் முழு மக்கள்தொகைக் கொள்கைக்கும் முன்னேற்றம் தேவைப்படுகிறது: குடும்பத்தின் முன்னேற்றம், தார்மீக மற்றும் அழகியல் கல்வியின் புதிய மதிப்புகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது மற்றும் பல.

பிராந்தியத்தில் மக்கள்தொகை இடம்பெயர்வு மக்கள்தொகை இனப்பெருக்கத்தின் தன்மை மற்றும் ஒவ்வொரு பாடத்தின் பொருளாதார வளர்ச்சியின் நிலை ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. எனவே, கிராஸ்னோடர் மற்றும் ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசங்களுக்கு, அடிஜியா குடியரசு, 1960 களில் இருந்து இடம்பெயர்வு அதிகரிக்கிறது. முன் இன்று. மக்கள்தொகை வளர்ச்சியின் மிக முக்கியமான ஆதாரமாக இருந்தது. செச்சென், இங்குஷ் மற்றும் தாகெஸ்தான் குடியரசுகளில், நாடுகடத்தப்பட்ட மக்கள் திரும்பிய பிறகு, முன்னாள் சோவியத் யூனியனின் அனைத்துப் பகுதிகளுக்கும் தொழிலாளர் வளங்களின் பருவகால இடம்பெயர்வு (ஓட்கோட்னிசெஸ்டோ என்று அழைக்கப்படுவது), இது பெரும்பாலும் தொழிலாளர் பற்றாக்குறை பகுதிகளுக்கு மீள்குடியேற்றத்துடன் முடிவடைந்தது. பரவலாக உருவாக்கப்பட்டது.

1990களில் இடம்பெயர்வு பரிமாற்றத்தின் போது தங்கள் மக்களை இழந்த ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிராந்தியங்களில், பின்வருபவை தனித்து நிற்கின்றன: வடக்கு (குறிப்பாக கரேலியா மற்றும் நெனெட்ஸ் தன்னாட்சி ஓக்ரக்). வோல்கா பிராந்தியத்தில் கல்மிகியா குடியரசு, க்ராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசம் (குறிப்பாக தேசிய தன்னாட்சிப் பகுதிகள் - டைமிர், ஈவ்ன்க் மற்றும் சிட்டா பகுதிகள்) மற்றும் தூர கிழக்குப் பகுதிகள், முதன்மையாக சகலின், மகடன், கம்சட்கா பகுதிகளைத் தவிர்த்து கிழக்கு சைபீரியப் பகுதி. சுகோட்கா தன்னாட்சி ஓக்ரக். வடக்கு காகசஸ் உட்பட (செச்சென் மற்றும் தாகெஸ்தான் குடியரசுகளைத் தவிர) மற்ற பகுதிகள் இடம்பெயர்வு வளர்ச்சியின் நேர்மறையான குணகத்தைக் கொண்டுள்ளன. இதில் கபார்டினோ-பால்காரியா மற்றும் கராச்சே-செர்கெசியாவும் இருக்க வேண்டும்.

இதனால், நாட்டிற்குள் மக்கள் தொகையின் தீவிர இடம்பெயர்வு பகுதிகள் தெளிவாக அடையாளம் காணப்பட்டன. ஒருபுறம், இவை தீவிர இயற்கை, காலநிலை மற்றும் சமூக-பொருளாதார நிலைமைகளைக் கொண்ட பகுதிகள், மறுபுறம் - பரஸ்பர மோதல்கள் மற்றும் வெளிப்படையான பிரிவினைவாதத்தின் பகுதிகள்.

வடக்கு காகசஸ் பிராந்தியத்தில், இயற்கை வளர்ச்சியைப் போலவே, இயந்திர வளர்ச்சியும் பாடங்களை இரண்டு சமமற்ற பகுதிகளாகப் பிரிக்கிறது. நேர்மறை இடம்பெயர்வு வளர்ச்சி விகிதம் கொண்ட பாடங்கள் பொதுவாக இயற்கையான இயக்கத்தின் எதிர்மறை குணகத்தைக் கொண்டிருக்கின்றன, மாறாக, இயற்கை வளர்ச்சியின் நேர்மறையான சமநிலை இயந்திர வளர்ச்சியின் எதிர்மறையான குறிகாட்டியுடன் சேர்ந்துள்ளது. விதிவிலக்கு Ingushetia ஆகும், அங்கு இரண்டு குறிகாட்டிகளும் நேர்மறையானவை. இரு குழுவிலும் குறிகாட்டிகளின் கலவையில் தற்செயல் நிகழ்வுகள் இல்லை.

மூன்று பாடங்களில் மட்டுமே மக்கள்தொகையின் இடம்பெயர்வு இயக்கத்தின் நிரந்தர நேர்மறையான குணகம் இருந்தது: கிராஸ்னோடர் மற்றும் ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசங்கள் மற்றும் ரோஸ்டோவ் பிராந்தியம். மேலும், பிந்தையவற்றின் இடம்பெயர்வு வளர்ச்சியின் சமநிலையானது முதல் இரண்டின் சமநிலையை விட சிறிய அளவிலான வரிசையாகும்.

1997 இல் குடியேறியவர்களின் முழுமையான எண்ணிக்கையின்படி. ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசம் முதல் இடத்தைப் பிடித்தது - 61 ஆயிரம் பேர், அல்லது அனைத்து ரஷ்ய குறிகாட்டிகளில் 5.1%. பின்னர் இங்குஷெட்டியா (55 ஆயிரம் பேர்). க்ராஸ்னோடர் பிரதேசம் (44.3 ஆயிரம் பேர்) மற்றும் ரோஸ்டோவ் பிராந்தியம் (38.2 ஆயிரம் பேர்) இருப்பினும், SV Ryazantsev படி, இந்த தரவு உண்மையில் வந்த புலம்பெயர்ந்தோரின் மொத்த எண்ணிக்கையில் 35-45% ஐ விட அதிகமாக இல்லை.

நாட்டின் பிற பகுதிகள் மற்றும் அண்டை நாடுகளிலிருந்து வடக்கு காகசஸுக்கு வரும் புலம்பெயர்ந்தோரின் கலவை அகதிகள் மற்றும் உள்நாட்டில் இடம்பெயர்ந்த நபர்களால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. பிராந்தியத்தின் மூன்று முக்கிய ஈர்ப்பு மையங்களுக்கு (கிராஸ்னோடர் மற்றும் ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசங்கள், ரோஸ்டோவ் பிராந்தியம்) அவர்களின் பாரிய வருகை 1980 களின் இரண்டாம் பாதியில் தொடங்கியது. பல சோக நிகழ்வுகள் தொடர்பாக (ஸ்பிடாக் பூகம்பம், கராபக், சும்கைட், தெற்கு ஒசேஷியன், அப்காஸ், ஒசேஷியன்-இங்குஷ், செச்சென், செச்சென்-தாகெஸ்தான் மோதல்கள் முன்னாள் சோவியத் குடியரசுகள் மற்றும் உள்-பிராந்தியங்களில்).

இந்த காலகட்டத்தின் புலம்பெயர்ந்தவர்களில் முக்கியமாக வீடுகள், சொத்துக்கள், வேலைகள், ஓய்வூதியம் ஆகியவற்றை இழந்தவர்கள், தங்கள் முன்னாள் வசிப்பிடங்களில், துன்புறுத்தல் மற்றும் சாத்தியமான உடல் அழிவிலிருந்து தப்பி ஓடியவர்கள். உள்ளூர் மற்றும் அனைத்து ரஷ்ய இடம்பெயர்வு சேவைகளிடமிருந்து குறிப்பிடத்தக்க பொருள் உதவி இல்லாமல், அவை வெடிக்கும் சமூக சுமையாக மாறும். அவர்களின் வேலைவாய்ப்பு, அவர்களுக்கு வேலை மற்றும் வீட்டுவசதி வழங்குவது மிகவும் முக்கியமானது, அதே நேரத்தில், பொருளாதாரத்தின் பொதுவான சரிவு நிலைமைகளில், இது மிகவும் கடினமான பணியாகும். ஆயினும்கூட, உள்ளூர் அதிகாரிகள் இந்த பணியைச் சமாளித்தனர், இருப்பினும் சில சிரமங்கள் இல்லாமல் இல்லை.

சற்றே வித்தியாசமானது சமூக அந்தஸ்துவடக்கு பிரதேசங்களில் இருந்து குடியேறியவர்கள் இருந்தனர். கிழக்கு சைபீரியா மற்றும் தூர கிழக்கு. உற்பத்தி அளவு குறைவதால் அல்லது சுரங்க நிறுவனங்களின் கலைப்பு காரணமாக வெளியேற வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்த ஒப்பீட்டளவில் செல்வந்த குடியேறியவர்கள் அல்லது கலைப்பு காரணமாக வடக்கை விட்டு வெளியேறிய இளைஞர்கள். பல நன்மைகள் அல்லது தீவிர நிலையில் இருக்கும் ஓய்வூதியம் பெறுபவர்கள் இயற்கை நிலைமைகள்சுகாதார காரணங்களுக்காக முரணாக இருந்தது. இந்த வகை புலம்பெயர்ந்தோர் அனைவரும் தங்கள் சொந்த நிதி திறன்களின் அடிப்படையில் அல்லது தொடர்புடைய அமைச்சகங்களின் ஆதரவுடன் (எடுத்துக்காட்டாக, வொர்குடாவின் நிலக்கரி சுரங்கங்களின் சுரங்கத் தொழிலாளர்கள்) குடியேற முடிவு செய்தனர், இது குடியேறியவர்களுக்கு வீட்டுவசதி வழங்க முயற்சித்தது. இறுதியாக, வார்சா ஒப்பந்த நாடுகளில் மற்றும் குறிப்பாக ஜெர்மனியில் நிலைகொண்டுள்ள மேற்கத்திய படைகளின் அணிதிரட்டப்பட்ட இராணுவ வீரர்களால் புலம்பெயர்ந்தவர்களின் சிறப்பு வகை உருவாக்கப்பட்டது. அவர்கள் அனைவருக்கும் FRG இன் செலவில் கட்டப்பட்ட வீடுகள் வழங்கப்பட்டன, இது மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவிற்குள் முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் இராணுவ தளங்களை கலைப்பதில் மற்றவர்களை விட அதிக ஆர்வமாக இருந்தது.

வடக்கு காகசஸ் பிராந்தியத்தின் மக்கள்தொகையின் கட்டமைப்பைக் கவனியுங்கள். 1989 இல் வடக்கு காகசஸில், 65 வயது மற்றும் அதற்கு மேற்பட்டவர்கள் மொத்த நிரந்தர குடியிருப்பாளர்களின் எண்ணிக்கையில் 12.7% ஆக இருந்தனர். அதே நேரத்தில், கிராஸ்னோடர் பிரதேசத்தில், அவர்களின் பங்கு நிலையை எட்டியது நவீன ஜப்பான்(14.5%), ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசத்தில் - 13.3%, ரோஸ்டோவ் பிராந்தியத்தில் - 13.2%. 1998 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் புலம்பெயர்ந்தோரின் பாரிய வருகை மற்றும் மக்கள்தொகையின் சராசரி ஆயுட்காலம் குறைவதால் நிலைமை சிறிது மாறிவிட்டது.

பாரம்பரிய அல்லது இடைநிலை வகை மக்கள்தொகை இனப்பெருக்கத்தில் சிக்கல்கள் மற்றும் பகுதிகள் உள்ளன. ரஷ்ய கூட்டமைப்பில், பாரம்பரியத்திலிருந்து தொழில்துறை (பகுத்தறிவு) வகை இனப்பெருக்கத்திற்கு மக்கள்தொகை மாற்றம் முடிந்த போதிலும், சில பாடங்கள் தற்போதைய சமூக-பொருளாதார சூழ்நிலையில் பாரம்பரியத்தின் அம்சங்களைத் தக்கவைத்துள்ளன. சிறப்பியல்பு அம்சம்வயது மற்றும் பாலினத்தின் அடிப்படையில் அவர்களின் மக்கள்தொகை அமைப்பு ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த இறப்பு விகிதத்துடன் பணிபுரியும் வயதினரின் குறிப்பிடத்தக்க விகிதமாகும். இதன் விளைவாக, சில பிராந்தியங்களில் ஓய்வு பெறும் வயதுடையவர்களின் விகிதம் குறைந்துள்ளது (உதாரணமாக, தூர கிழக்கு பகுதி - அனைத்து குடியிருப்பாளர்களில் 14.1%, கிழக்கு சைபீரியன் - 16.1%. மேற்கு - 17.3%). இளம் மக்கள்தொகையில் ஒப்பீட்டளவில் அதிக விகிதம் தன்னாட்சி நிறுவனங்களைக் கொண்டுள்ளது (யமல்-நெனெட்ஸ், காந்தி-மான்சிஸ்க், டைமிர், கோரியாக், சுகோட்கா தன்னாட்சி ஓக்ரக்ஸ். துவா மற்றும் சகா-யாகுடியா குடியரசுகள், மகடன் பிராந்தியம்), ஓய்வு பெறும் வயதுடையவர்கள் மொத்த மக்கள் தொகையில் 5-10% ஆக உள்ளனர். நெனெட்ஸ் தன்னாட்சி ஓக்ரக், கோமி குடியரசுகள் மற்றும் இங்குஷெட்டியாவில் இந்த வகை மக்கள்தொகை சற்று அதிகமாக உள்ளது (10.2 முதல் 15% வரை). தாகெஸ்தான். செச்சென், புரியாஷியா மற்றும் சகலின் பகுதி. டியூமன், அமுர்.

அவர்களின் குடிமக்களின் "இளைஞர்களின்" இயல்பு சற்றே வித்தியாசமானது. இங்குஷெட்டியா, செச்சென் குடியரசு, தாகெஸ்தான் மற்றும் ஓரளவு புரியாட்டியாவில், புத்துணர்ச்சிக்கான முக்கிய காரணி உயர் நிலைதீவிர சமூக-பொருளாதார மற்றும் தட்பவெப்ப நிலைகளின் விளைவாக மக்கள்தொகையின் அனைத்து வயதினருக்கும் இறப்பு மற்றும் குறுகிய ஆயுட்காலம்.

பிராந்தியத்தின் "இளம்" மக்களுடன் தொடர்புடைய பிரச்சினைகள் அடிப்படையில் இரண்டு குடியரசுகளின் சிறப்பியல்பு: தாகெஸ்தான் மற்றும் இங்குஷெட்டியா, ஆனால் எதிர்காலத்தில் அவை நாட்டின் பொருளாதார மீட்சி மற்றும் உழைப்பில் இளம் தொழிலாளர் வளங்களின் கடுமையான தேவை ஆகியவற்றால் ஈடுசெய்யப்படும். - போதுமான பகுதிகள். இதுவரை, குறைந்த பொருளாதார வாய்ப்புகளுடன் வேலை செய்யும் வயதினரின் அதிக விகிதமானது, இந்த குடியரசுகளின் பொருளாதார வளர்ச்சியில் உள்ள மனச்சோர்வு போக்குகளை கடக்க கடினமாக உள்ளது.

க்ராஸ்னோடர் மற்றும் ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசங்கள் உழைக்கும் வயதுடைய மக்களின் வயதுக் கட்டமைப்பின் பிரச்சனையின் சற்றே மாறுபட்ட தன்மையைக் கொண்டுள்ளன. ரோஸ்டோவ் பகுதி, அடிஜியா மற்றும் வடக்கு ஒசேஷியா-லானியா குடியரசுகள். 0-7 வயதுடைய குழந்தைகளின் எண்ணிக்கையில் கூர்மையான சரிவு கவலைக்குரியது, இது 2001 இல் உழைக்கும் வயது மக்கள்தொகையில் ஒரு புதிய அலை வீழ்ச்சியை அச்சுறுத்துகிறது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, 01.01.1998 அன்று ரோஸ்டோவ் பிராந்தியத்தில் 0-7 வயதுடைய குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை 1989 ஐ விட 131.7 ஆயிரம் (37.5%) குறைவாக இருந்தது. 1989 முதல் 1995 வரை SCER க்கு பொதுவாக வேலை செய்யும் வயதுடையவர்களின் எண்ணிக்கை 58 ஆயிரம் பேர் அதிகரித்துள்ளது. 8-15 வயதுடைய குழந்தைகளின் எண்ணிக்கையை அதிகரிப்பதன் மூலம். எனவே, குறிப்பாக ஒரு கூர்மையான சரிவுபிறப்பு விகிதம் 1990 களின் முற்பகுதியில் இருந்து வருகிறது, இன்னும் துல்லியமாக 1992 முதல்.

எனவே, கிராஸ்னோடர் பிரதேசத்தை உள்ளடக்கிய வடக்கு காகசியன் பொருளாதார பிராந்தியத்தின் பின்வரும் மக்கள்தொகை சிக்கல்களை நாங்கள் பட்டியலிடுகிறோம்:
ரஷ்யாவில் மக்கள்தொகைக் கொள்கை: பணிகள் மற்றும் அவற்றைச் செயல்படுத்துதல் மக்கள்தொகை முன்னறிவிப்பின் சாராம்சம், கருத்து மற்றும் வகைகள்

தவறான, ஒரு சொல்லாட்சிக் கேள்வி. இங்கே எல்லாம் முற்றிலும் தெளிவாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் தெரிகிறது.

தேசம் என்பது மக்கள் ஒன்றுபட்டதுஅதன் தோற்றம், மொழி, பொதுவான பார்வைகள், வசிக்கும் ஒரே இடம்.

மக்கள் என்பது ஒரு வரலாறு, நிலம் மற்றும் பொதுவான மொழியால் மட்டும் ஒன்றுபட்ட மக்கள் ஒன்றுபட்டமாநில அமைப்பு.

உலகக் கண்ணோட்டங்களின் அடையாளத்திலிருந்துதான் "பெரிய அமெரிக்க நாடு", "ரஷ்ய மக்கள்", "இஸ்ரேல் மக்கள்" போன்ற சொற்றொடர்கள் எழுந்தன.

"தேசம்" மற்றும் "மக்கள்" என்ற சொற்களுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்ட கருத்து "" என்று சொல்ல வேண்டும். தேசியவாதம்". தாராளவாத தேசியவாதம் (ஒவ்வொரு மக்களின் நலன்களையும் தனித்தனியாக பாதுகாத்தல்) தீவிர தேசியவாதமாக (பேரினவாதமாக) எளிதில் மாறக்கூடிய கதைகள் ஏராளமாக உள்ளன. எனவே, பரிசீலனையில் உள்ள பிரச்சினை தன்னை கவனமாக கவனிக்க வேண்டும்.

ரஷ்ய அரசின் அடிப்படைகள்

மக்கள்தொகையின் முற்போக்கான சிந்தனைப் பகுதியின் கருத்துப்படி, மக்கள் மற்றும் நாடுகளின் கேள்வி, முதலில், அடிப்படையாக இருக்க வேண்டும். அரசியலமைப்புஅந்த நபர் வாழும் நாடு மற்றும் மனித உரிமைகளின் உலகளாவிய பிரகடனம். ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் முக்கிய ஆவணத்தின் முதல் கட்டுரை, மனிதர்கள் "கண்ணியத்திலும்" "உரிமைகளிலும்" "சுதந்திரமாகவும் சமமாகவும்" பிறக்கிறார்கள் என்பதை தெளிவாகவும் எளிமையாகவும் விளக்குகிறது.

ரஷ்யாவில் வசிக்கும் மற்றும் ஒற்றை மாநில மொழியை (ரஷ்ய) பயன்படுத்தும் மக்கள் தங்களை பெருமையுடன் அழைக்கிறார்கள் ரஷ்யர்கள்.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பு ரஷ்யர்களின் வாழ்க்கைக் கொள்கைகளின் சாரத்தை பிரதிபலிக்கும் வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்: "நாங்கள், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பன்னாட்டு மக்கள் ...". "அரசியலமைப்பு அமைப்பின் அடிப்படைகள்" அத்தியாயம் 1 இல், பிரிவு 3, "ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் இறையாண்மையைத் தாங்குபவர் மற்றும் அதிகாரத்தின் ஒரே ஆதாரம்" என்று விளக்குகிறது. பன்னாட்டுமக்கள்».

எனவே, "மக்கள்" என்ற கருத்து ஒரு மாநிலத்தின் எல்லைக்குள் வாழும் அனைத்து நாடுகளையும் தேசிய இனங்களையும் குறிக்கிறது.
மற்றும் ரஷ்யா விதிவிலக்கல்ல. இது தாய்நாடு வெவ்வேறு மக்கள்வெவ்வேறு மொழிகளைப் பேசுபவர்கள், வெவ்வேறு மதங்களைப் பேசுபவர்கள், மற்றும், மிக முக்கியமாக, கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மனநிலையின் அசல் தன்மையால் வேறுபடுகிறார்கள்.

ஆனால் கட்டுரையின் தலைப்பில் முன்வைக்கப்பட்ட கேள்வி பொதுமக்களின் மனதை உற்சாகப்படுத்துகிறது மற்றும் இதுவரை முற்றிலும் மாறுபட்ட பல கருத்துக்களை உருவாக்குகிறது.

முக்கிய மற்றும் மாநில ஆதரவு கருத்துக்களில் ஒன்று " மக்களின் நட்பில் - ரஷ்யாவின் ஒற்றுமை". மேலும் "இனங்களுக்கிடையேயான அமைதி" என்பது "வாழ்க்கையின் அடிப்படை" ரஷ்ய அரசு. ஆனால் இந்த கருத்தை தீவிர தேசியவாதிகள் ஆதரிக்கவில்லை, அவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கைகளின் காரணமாக, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரச அமைப்பை வெடிக்கத் தயாராக உள்ளனர்.

எனவே, சகிப்புத்தன்மை, தேசபக்தி, பரஸ்பர மோதல்கள், செயலில் உள்ள பிரச்சினைகள் வாழ்க்கை நிலைதற்செயலாக எந்த வகையிலும் பொது விவாதத்திற்கு கொண்டு வரப்படுகின்றன.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பரஸ்பர உறவுகளில் கொடுமை மட்டுமல்ல, உண்மையான ஆக்கிரமிப்பும் பிரச்சினை மிகவும் மோசமடைந்துள்ளது என்பது இனி இரகசியமல்ல. இது முதன்மையாக காரணமாகும் பொருளாதாரபிரச்சனைகள்(வேலைகளுக்கான போட்டி), அதன் பிறகு மாநிலத்தின் தற்போதைய பொருளாதார நிலைமைக்கு காரணமானவர்களைத் தேடுவது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, “இவற்றுக்காக இல்லை…” என்றால், நாங்கள் மேசையில் வெண்ணெய் வைத்திருப்போம் என்று சொல்வது எப்போதும் எளிதானது.

"மக்கள்" மற்றும் "தேசம்" என்ற சொற்களின் அறிவியல் புரிதல்

"தேசம்" மற்றும் "மக்கள்" என்ற கருத்துகளை இன்னும் குறிப்பாகப் பார்ப்போம். இன்று "தேசம்" என்ற வார்த்தையின் ஒரு புரிதல் இல்லை.
ஆனால் மனித சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியைக் கையாளும் விஞ்ஞானங்களில், "தேசம்" என்ற வார்த்தையின் இரண்டு முக்கிய சூத்திரங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன.
அது மக்கள் சமூகம் என்று முதலில் கூறுகிறது நடந்ததுவரலாற்று ரீதியாகநிலம், பொருளாதாரம், அரசியல், மொழி, கலாச்சாரம் மற்றும் மனநிலை ஆகியவற்றின் ஒற்றுமையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இவை அனைத்தும் சேர்ந்து ஒரே குடிமை உணர்வில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

இரண்டாவது கண்ணோட்டம் ஒரு தேசம் என்பது மக்களின் ஒற்றுமை என்று கூறுகிறது பொதுவான தோற்றம், மொழி, நிலம், பொருளாதாரம், உலகம் மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய கருத்து. அவர்களின் உறவு காட்டப்பட்டுள்ளது இனத்தவர்உணர்வு.
முதல் பார்வை தேசம் என்பதை வலியுறுத்துகிறது ஜனநாயகசக குடியுரிமை.
இரண்டாவது வழக்கில், தேசம் ஒரு இனக்குழு என்று கூறப்படுகிறது. இந்தக் கண்ணோட்டம்தான் பொது மனித உணர்வில் நிலவுகிறது.
இந்த கருத்துகளை கருத்தில் கொள்வோம்.

இனம் என்று நம்பப்படுகிறது வரலாற்று ரீதியாகநிலையான மக்கள் சமூகம்ஒரு குறிப்பிட்ட நிலத்தில் வாழ்வது, வெளிப்புற ஒற்றுமை, ஒரு பொதுவான கலாச்சாரம், மொழி, சிந்தனை மற்றும் உணர்வு ஆகியவற்றின் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. குலங்கள், பழங்குடியினர் மற்றும் தேசியங்களின் சங்கங்களின் அடிப்படையில், ஒரு நாடு உருவாக்கப்பட்டது. ஒரு ஒருங்கிணைந்த மாநிலத்தை உருவாக்குவது அவற்றின் உருவாக்கத்திற்கு பங்களித்தது.

எனவே, அறிவியல் புரிதலில், தேசம் ஒரு சிவில் சமூகமாக கருதப்படுகிறது. பின்னர், ஒரு குறிப்பிட்ட மாநில மக்களின் சமூகமாக.

சிவில் மற்றும் இன-கலாச்சார நாடுகள்

"தேசம்" என்ற வார்த்தையின் கருத்துக்கு வெவ்வேறு அணுகுமுறைகள் இருந்தபோதிலும், விவாதங்களில் பங்கேற்பாளர்கள் அனைவரும் ஒரு விஷயத்தில் ஒருமனதாக உள்ளனர்: இரண்டு வகையான நாடுகள் உள்ளன - இன-கலாச்சார மற்றும் சிவில்.

ரஷ்யாவின் மக்களைப் பற்றி நாம் பேசினால், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் வடக்கில் வசிக்கும் அனைத்து சிறிய தேசிய இனங்களும் இன-கலாச்சார நாடுகள் என்று நாம் கூறலாம்.
ரஷ்ய மக்கள் ஒரு சிவில் தேசம், ஏனெனில் இது ஏற்கனவே இருக்கும் மாநிலத்திற்குள் ஒரு பொதுவான அரசியல் வரலாறு மற்றும் சட்டங்களுடன் நடைமுறையில் உருவாக்கப்பட்டது.

மற்றும், நிச்சயமாக, தேசங்கள் என்று வரும்போது, ​​அவர்களின் அடிப்படை உரிமையை - ஒரு தேசத்தின் சுயநிர்ணய உரிமையை மறந்துவிடக் கூடாது. அனைத்து மாநிலங்களின் பிரதிநிதிகளால் கருதப்படும் இந்த சர்வதேச சொல், ஒரு குறிப்பிட்ட மாநிலத்தில் இருந்து பிரிந்து தனது சொந்தத்தை உருவாக்குவதற்கான வாய்ப்பை தேசத்திற்கு வழங்குகிறது.

எவ்வாறாயினும், சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவின் போது, ​​ஒரு பெரிய எண் மேன்மையில் பெரும்பாலான குடியரசுகளில் இருக்கும் ரஷ்ய மக்கள், இந்த உரிமையைப் பயன்படுத்த நிர்வகிக்கவில்லை மற்றும் நடைமுறையில் இருந்தனர் என்று சொல்ல வேண்டும். உலகில் மிகவும் பிளவுபட்ட தேசம்.

மக்களுக்கும் தேசத்திற்கும் இடையிலான முக்கிய வேறுபாடுகள் பற்றி

மேற்கூறிய அனைத்தையும் அடிப்படையாகக் கொண்டு, தேசமும் மக்களும் - கருத்துக்கள்முற்றிலும் மாறுபட்ட, ஆனால் கல்வியின் ஒற்றை வேரைக் கொண்டிருத்தல்.

மக்கள் தான் கலாச்சாரகூறு, அதாவது, இவர்கள் இரத்த உறவுகளால் இணைக்கப்பட்டவர்கள் மட்டுமல்ல, ஒரே மாநில மொழி, கலாச்சாரம், பிரதேசம் மற்றும் பொதுவான கடந்த காலத்தைக் கொண்டவர்கள்.

தேசம் - அரசியல்மாநிலத்தின் கூறு. அதாவது, ஒரு தேசம் என்பது தங்கள் சொந்த மாநிலத்தை உருவாக்க முடிந்த மக்கள். அது இல்லாமல் தேசமே இல்லை. உதாரணமாக, வெளிநாட்டில் வசிக்கும் ரஷ்யர்கள் ரஷ்ய மக்களிடையே உள்ளனர், ஆனால் ரஷ்ய தேசம் அல்ல. அவர்கள் வாழும் மாநிலத்தின் தேசத்துடன் அடையாளம் காணப்படுகிறார்கள்.

குடியுரிமை என்பது ஒரு தேசத்தை நிர்ணயிக்கும் ஒரே அளவுகோலாகும். கூடுதலாக, ஒரு "பெயரிடப்பட்ட" தேசம் போன்ற ஒரு கருத்தை ஒருவர் கணக்கிட வேண்டும். அவர்களின் மொழி பெரும்பாலும் மாநில மொழியாகும், மேலும் அவர்களின் கலாச்சாரம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. அதே நேரத்தில், தங்கள் பிரதேசத்தில் வாழும் பிற நாடுகளும் தேசிய இனங்களும் தங்கள் தனித்துவத்தை இழக்கவில்லை.

முடிவுரை

மேலும் இன்னொன்றையும் நான் கூற விரும்புகிறேன். தேசங்கள், நல்லது அல்லது கெட்டது, இல்லை, மக்கள் இருக்கிறார்கள், நல்லவர்கள் அல்லது கெட்டவர்கள், அவர்களின் செயல்கள். இதை எப்போதும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ரஷ்யா நிறைய தேசியம். "மக்கள்" மற்றும் "தேசம்" என்ற கருத்துகளின் அறிவு ரஷ்யாவின் பெருமைமிக்க பெயருடன் நாட்டின் இன வேறுபாட்டை ஏற்றுக்கொள்ளவும் புரிந்துகொள்ளவும் உதவும்.

இன சமூகங்கள் ஆகும்

3) விளிம்புகள்

4) தேசியங்கள்

விளக்கம்.

இனக்குழுக்களின் வகைகள்: குலம், பழங்குடி, தேசியம், நாடு.

பதில்: 4

எந்த சமூகம் பின்வரும் அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: மொழி, கலாச்சாரம், பொதுவான வரலாற்று நினைவகம் ஆகியவற்றின் தனித்தன்மைகள்?

1) தொழில்முறை

2) பிராந்திய

3) மக்கள்தொகை

4) இன

விளக்கம்.

எத்னோஸ் - ஒன்றுபட்ட மக்கள் குழு பொதுவான அம்சங்கள்: தோற்றம், மொழி, கலாச்சாரம், வசிக்கும் பகுதி, அடையாளம் போன்றவை.

சரியான பதில் 4, ஏனெனில் தொழில்முறை சமூகங்கள் தொழிலாளர் அமைப்பில் ஒரு நிலைப்பாட்டைக் குறிக்கின்றன, பிராந்திய சமூகங்கள் மாநில-நிர்வாகக் கல்வியால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, மக்கள்தொகை சமூகங்கள் தனிநபர்களின் வயது மற்றும் பாலின பண்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, மற்றும் இன சமூகங்கள் பொதுவான தோற்றத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. மொழி, கலாச்சாரம், ஒரு வரலாற்று நினைவு.

சரியான பதில் எண் 4.

பதில்: 4

பொருள் பகுதி: சமூக உறவுகள். இன சமூகங்கள்

எந்த அறிகுறி, முதலில், இனக்குழுக்களை வேறுபடுத்துகிறது?

1) தொழில்முறை நலன்களின் சமூகம்

2) அதே அளவிலான வருமானம் மற்றும் வாழ்க்கைத் தரம்

3) வரலாற்று அனுபவத்தின் பொதுவான தன்மை, வரலாற்று நினைவகம்

4) ஒரு வயது பிரிவைச் சேர்ந்தவர்கள்

விளக்கம்.

எத்னோஸ் என்பது பொதுவான அம்சங்களால் ஒன்றுபட்ட மக்கள் குழுவாகும்: புறநிலை அல்லது அகநிலை. இனவியலில் பல்வேறு திசைகளில் தோற்றம், மொழி, கலாச்சாரம், வசிக்கும் பகுதி, சுயநினைவு போன்றவை இந்த அறிகுறிகளில் அடங்கும்.

முதலாவதாக, இது ஒரு குறிப்பிட்ட தேசத்தின் மொழி, தேசியம், தகவல்தொடர்பு, தகவல்தொடர்பு ஆகியவற்றின் முக்கிய கருவியாகும், இது ஒரு மொழியியல் சமூகத்தின் உணர்வை மக்களில் உருவாக்குகிறது.

இரண்டாவதாக, இது ஒரு சமூக-வரலாற்று உருவாக்கம், இது ஒரு விதியாக, உருவாக்கத்தின் நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது.

மூன்றாவதாக, இனக்குழுவின் ஒரு குறிப்பிட்ட பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் இருப்பு, வீட்டு கட்டிடங்களின் அசல் தன்மையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

நான்காவதாக, இனக்குழுக்களின் வாழ்க்கையின் தனித்தன்மை குடும்பம் மற்றும் அன்றாட நடத்தையுடன் தொடர்புடையது.

ஐந்தாவது, இவை அன்றாட நடத்தை, முகவரியின் ஆசாரம், வாழ்த்துக்கள், சிறப்பியல்பு சைகைகள் மற்றும் சின்னங்களின் விதிமுறைகள்.

சரியான பதில் எண் 3.

பதில்: 3

பொருள் பகுதி: சமூக உறவுகள். இன சமூகங்கள்

ஒரு இன-கலாச்சார சமூகமாக மக்கள் இருப்பதற்கான அடையாளங்களில் ஒன்று

1) ஒற்றை குடியுரிமை

2) நம்பிக்கைகளின் ஒற்றுமை

3) பொதுவான சமூக நிலை

4) மத சமூகம்

விளக்கம்.

இன-கலாச்சார கூறுகளின் கீழ், வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கும் அனைத்தையும் நாங்கள் குறிக்கிறோம் படைப்பு சாத்தியங்கள், செல்வத்தின் முழுமையான படத்தை அளிக்கிறது தேசிய கலாச்சாரம், மக்களின் வாழ்க்கை முறை, அதன் வரலாறு, மொழி, இலக்கியம், ஆன்மீக இலக்குகள் மற்றும் மதிப்புகள், இது ஒரு விரிவான வளர்ந்த இணக்கமான ஆளுமையின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறது, தனது தாய்நாட்டின் தேசபக்தர், உயர்ந்த ஒழுக்கமுள்ளவர், மக்களிடம் சகிப்புத்தன்மை கொண்டவர். உலக நாகரீகம்.

சரியான பதில் எண் 4.

பதில்: 4

பொருள் பகுதி: சமூக உறவுகள். இன சமூகங்கள்

சமூகத்தின் பொருளாதார, அரசியல், ஆன்மீகத் துறைகளில் பல்வேறு மக்கள் மற்றும் நாடுகளின் படிப்படியான ஒருங்கிணைப்புடன் தொடர்புடைய நவீன பரஸ்பர உறவுகளின் வளர்ச்சியின் முக்கிய போக்குகளில் ஒன்று அழைக்கப்படுகிறது.

1) சர்வதேச வேறுபாடு

2) சர்வதேச ஒருங்கிணைப்பு

3) கலாச்சார பன்மைத்துவம்

4) இன மோதல்

விளக்கம்.

மோதல் என்பது கட்சிகள், கருத்துக்கள், சக்திகளின் மோதல்.

பரஸ்பர வேறுபாடு என்பது பல்வேறு நாடுகள், மக்கள், இனக்குழுக்களின் பிரிப்பு, பிரிப்பு, மோதல் ஆகியவற்றின் செயல்முறையாகும்.

சர்வதேச ஒருங்கிணைப்பு என்பது படிப்படியான நல்லிணக்கம், பல்வேறு இனக்குழுக்கள், மக்கள் பொது வாழ்க்கைத் துறைகள் மூலம் ஒன்றிணைத்தல்.

கலாச்சார பன்மைத்துவம் - பலவற்றின் இருப்பு மற்றும் ஒரே நேரத்தில் சகவாழ்வு இன கலாச்சாரங்கள்ஒரு தேசிய நிறுவனத்திற்குள்.

சரியான பதில் எண்: 2.

பதில்: 2

இன சமூகங்களின் வரலாற்று வகைகள் அடங்கும்

1) மாநிலங்கள்

2) பழங்குடியினர்

3) தோட்டங்கள்

4) ஒப்புதல் வாக்குமூலம்

விளக்கம்.

ஒரு இன சமூகம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசத்தில் பொதுவான அம்சங்கள் மற்றும் நிலையான அம்சங்களைக் கொண்ட ஒரு இனக்குழு ஆகும் , மற்ற ஒத்த நிறுவனங்களிலிருந்து வேறுபாடுகள்.

இன சமூகங்களின் வகைகள் - குலம், பழங்குடி, தேசியம், நாடு.

அரசு என்பது பொது அதிகாரத்தின் ஒரு அரசியல்-பிராந்திய இறையாண்மை அமைப்பாகும், இது ஒரு நிர்வாக, ஆதரவான, பாதுகாப்பு செயல்பாட்டை செயல்படுத்துவதற்கான ஒரு சிறப்பு கருவியைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அதன் உத்தரவுகளை முழு நாட்டின் மக்கள்தொகையையும் கட்டுப்படுத்தும் திறன் கொண்டது.

ஒரு ஜனநாயக சமூகத்தில் இனங்களுக்கிடையேயான மோதல்களைத் தடுப்பதற்கான வழிகளில் ஒன்று

1) மாநிலத்தின் இராணுவ ஆற்றலின் நிலையான உருவாக்கம்

2) ஒரு பன்னாட்டு அரசிற்குள் ஒரு தேசிய இனத்தைச் சேர்ந்தவர்களின் சுருக்கமான குடியேற்றம்

3) தேசியத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைத்து குடிமக்களின் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களை உறுதி செய்தல்

4) தேசிய அளவில் ஒரே மாதிரியான மாநிலங்களை உருவாக்குதல்

விளக்கம்.

ஒரு ஜனநாயக அரசின் முறையானது, தேசியத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைத்து குடிமக்களின் உரிமைகளையும் சுதந்திரங்களையும் உறுதி செய்வதாகும். மற்ற அனைத்து முறைகளும் நடமாடும் சுதந்திரம், வசிப்பிடத்தின் தேர்வு போன்ற எந்தவொரு மனித உரிமைகளையும் மீறுவதை முன்வைக்கின்றன. அரசின் இராணுவத் திறனைத் தொடர்ந்து கட்டியெழுப்புவது பிரச்சனையைத் தீர்க்காது.

சரியான பதில் எண்: 3.

பதில்: 3

பொருள் பகுதி: சமூக உறவுகள். பரஸ்பர உறவுகள், இன-சமூக மோதல்கள் மற்றும் அவற்றைத் தீர்ப்பதற்கான வழிகள்