ஆல்பர்டி லியோன் பாட்டிஸ்டா கட்டிடக்கலை மற்றும் வாழ்க்கை வரலாறு. மனிதனின் கோட்பாடு லியோன் பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்டியின் சுயசரிதை மதிப்பெண்

சரியாக 610 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, இத்தாலிய தத்துவஞானி (அத்துடன் ஒரு எழுத்தாளர், மனிதநேயவாதி மற்றும் பொதுவாக ஒரு விஞ்ஞானி) லியோன் பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்டி பிறந்தார், அவர் உண்மையில் மறுமலர்ச்சியின் மிக முக்கியமான கோட்பாட்டாளராக ஆனார்.

லியோன் பாடிஸ்டா ஆல்பர்டியின் வாழ்க்கை வரலாறு ஒரு உன்னத புளோரண்டைன் குடும்பத்தில் பிறந்தவுடன் தொடங்கியது, இது ஜெனோவாவில் நாடுகடத்தப்பட்டது. அவர் போலோக்னாவில் சட்டம் பயின்றார் மனிதாபிமான அறிவியல்படுவாவில். ஆல்பர்டி 1428 இல் போலோக்னா பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார், அதன் பிறகு அவர் கார்டினல் அல்பெர்காட்டியின் செயலாளராகப் பதவியைப் பெற்றார். 1432 முதல், பதின்மூன்று ஆண்டுகள், அவர் போப்பாண்டவர் அதிபராக பணியாற்றினார். அவர் 1462 இல் அலுவலகத்தை விட்டு வெளியேறினார், மேலும் தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் ரோமில் கழித்தார்.

***

தத்துவம்லியோனா பாடிஸ்டா ஆல்பர்டி.

இணக்கம்.

ஆல்பர்டியின் பல்துறை செயல்பாடுகள் தெளிவான உதாரணம்மறுமலர்ச்சியில் மக்களின் நலன்களின் பல்துறை. விரிவான திறமையும் கல்வியும் பெற்ற அவர், கற்பித்தல் மற்றும் நெறிமுறைகளின் சிக்கல்களை விரும்பினார், வரைபடவியல் மற்றும் கணிதத்தில் ஈடுபட்டார், மேலும் கட்டிடக்கலை மற்றும் கலை, கட்டிடக்கலை மற்றும் இலக்கியம் ஆகியவற்றின் கோட்பாட்டிலும் பெரும் பங்களிப்பைச் செய்தார். ஆல்பர்டியின் அழகியலில், முக்கிய இடம் நல்லிணக்கக் கோட்பாட்டிற்கு சொந்தமானது, இது ஒரு முக்கியமான இயற்கை சட்டமாக கருதப்படுகிறது. ஒரு நபர் அதை தனது செயல்பாடுகளில் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது மட்டுமல்லாமல், அதை தனது வேலை மற்றும் படைப்பாற்றலுடன் தனது சொந்த இருப்பின் பல்வேறு அம்சங்களுக்கு பரப்ப வேண்டும்.

நபர்.

ஆல்பர்டியின் கூற்றுப்படி, சிறந்த நபர் விருப்பம் மற்றும் பகுத்தறிவு, மன அமைதி மற்றும் படைப்பு செயல்பாடு ஆகியவற்றின் சக்திகளை இணக்கமாக ஒருங்கிணைக்கிறார். அவரது செயல்களில், அவர் அளவீட்டுக் கொள்கைகளால் வழிநடத்தப்படுகிறார். மனிதன் புத்திசாலி, உணர்வு உள்ளவன் கண்ணியம்... இவை அனைத்தும் சேர்ந்து உருவான உருவத்திற்கு மகத்துவத்தின் அம்சங்களைக் கொடுக்கிறது. மனிதநேய நெறிமுறைகளின் வளர்ச்சி, அதே போல் மறுமலர்ச்சிக் கலை, உருவப்பட வகை உட்பட, லியோன் பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்ட்டி உருவாக்கிய இணக்கமான ஆளுமையின் இலட்சியத்தால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது. அக்கால இத்தாலிய சிற்பம், கிராபிக்ஸ் மற்றும் ஓவியத்தின் பல படங்களில், இந்த வகை நபரின் உருவகத்தை ஒருவர் காணலாம். ஆண்ட்ரியா மாண்டெக்னா, பியரோடெல்லா ஃபிரான்செஸ்கா, அன்டோனெல்லோ டா மெசினா மற்றும் பிற பிரபலமான எஜமானர்களின் படைப்புகளில் இதைக் காணலாம்.

படைப்பாற்றல் மற்றும் உழைப்பு

ஆல்பர்டியின் மனிதநேயப் போதனைகளின் தொடக்கப் புள்ளியானது, இயற்கை உலகிற்கு மனிதனின் பிரிக்க முடியாதது என்பதில் உள்ளது. தெய்வீகக் கொள்கையைத் தாங்கியவர் என்று பான்தீஸ்டிக் நிலைகளில் இருந்து இந்த தொடர்பை எழுத்தாளர் விளக்குகிறார். மக்கள் உலக அமைப்பில் சேர்க்கப்படுகிறார்கள், அதன்படி, அதன் சட்டங்கள், பரிபூரணம் மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் சக்தியில் விழுகின்றனர். மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான மெய்யுணர்வு, உலகத்தை அறிவதற்கும், ஆரோக்கியமாக, நல்வாழ்வை நோக்கிச் செல்வதற்கும் முந்தையவரின் திறனை தீர்மானிக்கிறது. ஆல்பர்டியின் கோட்பாட்டின் படி, தார்மீக முன்னேற்றத்திற்கான அனைத்துப் பொறுப்பும், மதிப்பைப் பொருட்படுத்தாமல் (பொது அல்லது தனிப்பட்ட), மக்களிடம் மட்டுமே உள்ளது. நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான தேர்வு ஒரு நபரின் சுதந்திர விருப்பத்தை மட்டுமே சார்ந்துள்ளது. மனிதனின் முக்கிய நோக்கம் லியோன் பாடிஸ்டா ஆல்பர்டி படைப்பாற்றலில் கண்டார். ஒரு எளிய கைவினைஞரின் ஆக்கிரமிப்பு முதல் அறிவியல் மற்றும் உயரம் வரை இந்த கருத்து அவருக்கு மிகவும் பரந்ததாக இருந்தது. கலைப்படைப்பு... மனிதநேயவாதி கட்டிடக் கலைஞர்களின் வேலைக்கு குறிப்பிட்ட முன்னுரிமை கொடுத்தார். அவர் அவர்களை மனித வாழ்க்கையின் அமைப்பாளர்களாகவும், அழகான மற்றும் நியாயமான இருப்பு நிலைமைகளை உருவாக்குபவர்களாகவும் கருதினார்.

குடும்பம்.

மனிதநேயவாதி தனது தனிப்பட்ட நன்மைகள் மற்றும் முழு சமூகம் மற்றும் மாநிலத்தின் நன்மைகளை நேர்மையான உழைப்பால் தீவிரமாக பெருக்கும் ஒரு நபரை உருவாக்குவதில் ஒரு பெரிய பங்கை வழங்கினார். முழு சமூக ஒழுங்கு ஆட்சியின் அடிப்படை அலகு என்று அவர் கருதினார். லியோன் பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்டி குடும்ப அடித்தளங்களில் அதிக கவனம் செலுத்தினார். வோல்கர் "டோமோஸ்ட்ராய்" மற்றும் "குடும்பத்தைப் பற்றி" எழுதப்பட்ட உரையாடல்களில் இது தெளிவாகக் காணப்படுகிறது. இந்த படைப்புகளில், அவர் கல்வியின் சிக்கலைக் கருதுகிறார் முதல்நிலை கல்விஇளைய தலைமுறை, மற்றும் அவற்றை ஒரு மனிதநேய நிலைப்பாட்டில் இருந்து தீர்க்க முன்மொழிகிறது. அவரது கோட்பாட்டின் படி, குழந்தைகள் மற்றும் பெற்றோருக்கு இடையிலான உறவின் முக்கிய குறிக்கோள் குடும்பத்தையும் அதன் உள் நல்லிணக்கத்தையும் வலுப்படுத்துவதாகும்.

குடும்பம் மற்றும் சமூகம்.

அந்த நாட்களில், குடும்ப வர்த்தகம், தொழில்துறை மற்றும் நிதி நிறுவனங்கள் பொருளாதார நடைமுறையில் முக்கிய பங்கு வகித்தன. இது சம்பந்தமாக, ஆல்பர்டி குடும்பம் ஒரு தளமாக கருதப்படுகிறது பொருளாதார நடவடிக்கை... சிக்கனம் மற்றும் கடின உழைப்பு ஆகிய கொள்கைகளின் அடிப்படையில் வணிகத்தின் மீதான ஆர்வமுள்ள அக்கறையின் அடிப்படையில் பொருளாதாரத்தை பதுக்கல் மற்றும் பகுத்தறிவு மேலாண்மை மட்டுமே ஒரு குடும்பத்தை செல்வம் மற்றும் செழிப்புக்கு வழிவகுக்கும் என்று அவர் நம்பினார். லியோன் பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்டி நேர்மையற்ற செறிவூட்டல் முறைகளைப் பயன்படுத்துவது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகக் கருதினார், இதில் அவர் வணிகர் மனநிலை மற்றும் நடைமுறையுடன் ஓரளவு உடன்படவில்லை. இதைச் செய்வதன் மூலம் குடும்பத்தின் நற்பெயரை கொள்ளையடிப்பதாக அவர் நம்பினார். மனிதனுக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான அத்தகைய உறவை ஆல்பர்டி பாதுகாத்தார், இதில் ஒரு நபரின் நலன் மற்ற மக்களின் நலன்களுடன் ஒத்துப்போகிறது.

சமூகம்.

மனிதநேயவாதி சமூகத்தை அதன் அனைத்து அடுக்குகளின் இணக்கமான ஒற்றுமையாக பார்க்கிறார், மேலும் இது ஆட்சியாளர்களின் செயல்பாடுகளால் எளிதாக்கப்பட வேண்டும். அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றின் கணிசமான பகுதி, லியோன் பாடிஸ்டா ஆல்பர்டி சமூக நல்லிணக்கத்தை அடைவதற்கான நிலைமைகளைப் பற்றி சிந்தித்தார். கட்டிடக்கலை பற்றிய அவரது கட்டுரையில், அவர் ஒரு சிறந்த நகரத்தைக் காட்டினார், அதன் நியாயமான அமைப்பில் சிறந்தவர் வெளிப்புறத்தோற்றம்கட்டிடங்கள், சதுரங்கள் மற்றும் தெருக்கள். இங்குள்ள முழு வாழ்க்கைச் சூழலும் குடும்பம், தனிநபர்கள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் வகையில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. முழு நகர சதுக்கமும் தனி மண்டலங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆட்சியாளர்களின் அரண்மனைகள் மற்றும் உயர் நீதிபதிகளின் கட்டிடங்கள் நகரின் மையத்தில் அமைந்துள்ளன, சிறு வணிகர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களின் குடியிருப்புகள் புறநகரில் அமைந்துள்ளன. இந்த வழியில், உயர் சமூகம்ஏழை சுற்றுப்புறங்களில் இருந்து இடம் பிரிக்கப்பட்டது. நகர்ப்புற திட்டமிடல் முறையின் மூலம், பல்வேறு பிரபலமான எழுச்சிகளின் பேரழிவு விளைவுகளைத் தடுக்க முடியும் என்று ஆல்பர்டி நம்பினார். ஆல்பர்டியின் சரியான நகரம் அதன் அனைத்து குடிமக்களுக்கும் சமமாக வசதியாக உள்ளது சமூக அந்தஸ்து... பொது கட்டிடங்கள், திரையரங்குகள், பள்ளிகள் போன்றவை அனைவருக்கும் அணுகக்கூடியதாக இருக்க வேண்டும்.

தார்மீக முன்னேற்றம்.

லியோன் பாடிஸ்டா ஆல்பர்ட்டியின் தத்துவம், பெரும்பாலான மனிதநேயவாதிகளைப் போலவே, அதைக் குறிக்கிறது சமூக உலகம்ஒவ்வொரு நபரின் தார்மீக முன்னேற்றம், அவரது படைப்பாற்றல் மற்றும் செயலில் நல்லொழுக்கத்தின் வளர்ச்சி மூலம் வழங்க முடியும். லியோனார்டோ டா வின்சியின் படைப்புகளில், ஆல்பர்டியின் பல கருத்துக்கள் காணப்பட்டன மேலும் வளர்ச்சி.

இலக்கியம்.

1920 களில், லியோன் பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்டி தனது முதல் படைப்புகளை எழுதினார், 1425 இல் நகைச்சுவை "பிலோடாக்ஸ்" மற்றும் 1428 இல் "டெய்பிரா". 30 - 40 களில், வேலை செய்கிறது லத்தீன்; 1430 இல் "விஞ்ஞானிகளின் நன்மைகள் மற்றும் தீமைகள்", 1437 இல் "Pontifex" மற்றும் "வலதுபுறம்", 1443 இல் "மன அமைதியில்."

50 மற்றும் 60 களில், அவர் படைப்புகளை எழுதினார், அது பின்னர் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் லத்தீன் மனிதநேய உரைநடையின் மாதிரியாக மாறியது. இதுநையாண்டி மற்றும் உருவக சுழற்சி "அட்டவணை உரையாடல்கள்" பற்றி. கடைசி வேலைகள்ஆசிரியர் "குறியீடுகளை வரைவதற்கான கொள்கைகள்", மற்றும் 1470 இல் வோல்கர் "டோமோஸ்ட்ராய்" இல் எழுதப்பட்டது.

இத்தாலிய மொழியைப் பயன்படுத்துவதற்கு முதன்முதலில் வாதிட்டவர்களில் ஆல்பர்டியும் ஒருவர் இலக்கிய படைப்பு... அத்தகைய வகைகளின் முதல் எடுத்துக்காட்டுகள் அவர் எழுதிய eclogy elegies ஆகும்.

மனிதனின் அசல் கருத்து, நல்லிணக்கத்தின் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆல்பர்ட்டிக்கு சொந்தமானது. மனிதனின் பூமிக்குரிய இருப்பு மற்றும் அவனது தார்மீக பரிபூரணத்தின் பிரச்சினைகளுக்கு கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் அவரது நெறிமுறைகள் வேறுபடுகின்றன. அவரது போதனையில், அவர் ஒரு இணக்கமான ஆளுமையின் இலட்சியத்தை முழுமையாக வெளிப்படுத்தினார். அல்பெர்டி ஒரு நபரின் அனைத்து சாத்தியமான கருத்துக்களையும் அத்தகைய கருத்துடன் (திறன், வீரம்) ஒருங்கிணைத்தார். ஒரு நபர் தனது இயல்பான திறன்களை வளர்த்து, தனது சொந்த விதியை உருவாக்க முடியும். ஒரு மனிதநேயவாதியின் போதனைகளின்படி, கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு ஒரு நபரின் இயல்பின் பண்புகளை உருவாக்க வேண்டும். வாய்ப்பின் தெய்வமான அதிர்ஷ்டத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில், ஒரு நபர் தைரியம், விருப்பம் மற்றும் காரணம் போன்ற குணங்களைத் தாங்கிக்கொள்ள உதவுகிறார்.

ஆல்பர்டி லியோன் பாட்டிஸ்டா (1404-1472)
இத்தாலிய விஞ்ஞானி, கட்டிடக் கலைஞர், எழுத்தாளர் மற்றும் சகாப்தத்தின் இசைக்கலைஞர் ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சி... அவர் படுவாவில் மனிதநேயக் கல்வியைப் பெற்றார், போலோக்னாவில் சட்டம் பயின்றார், பின்னர் புளோரன்ஸ் மற்றும் ரோமில் வாழ்ந்தார். "சிலை மீது" (1435), "ஓவியம்" (1435-1436), "கட்டிடக்கலை மீது" (1485 இல் வெளியிடப்பட்டது) தத்துவார்த்த கட்டுரைகளில், சமகால இத்தாலிய கலை ஆல்பர்டியின் அனுபவம் மனிதநேய அறிவியல் மற்றும் தத்துவத்தின் சாதனைகளை வளப்படுத்தியது. லியோன் பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்டி "நாட்டுப்புற" (இத்தாலிய) மொழியை ஒரு இலக்கிய மொழியாக ஆதரித்தார், "குடும்பத்தில்" (1737-1441) நெறிமுறைக் கட்டுரையில் அவர் இணக்கமாக வளர்ந்த ஆளுமையின் இலட்சியத்தை உருவாக்கினார். கட்டிடக்கலை வேலையில், ஆல்பர்டி தைரியமான, சோதனை தீர்வுகளை நோக்கி ஈர்க்கப்பட்டார்.

லியோன் பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்டி வடிவமைத்தார் புதிய வகைமுழு உயரத்திற்கு பழமையான மரத்தால் செய்யப்பட்ட முகப்புடன் கூடிய ஒரு பலாஸ்ஸோ, கட்டிடத்தின் கட்டமைப்பு அடிப்படையில் தோற்றமளிக்கும் மூன்று அடுக்கு பைலஸ்டர்களால் துண்டிக்கப்பட்டது (புளோரன்சில் உள்ள பலாஸ்ஸோ ருசெல்லாய், 1446-1451, ஆல்பர்டியின் திட்டங்களின்படி பி. ரோசெல்லினோவால் கட்டப்பட்டது). புளோரன்ஸ் (1456-1470) இல் உள்ள சாண்டா மரியா நோவெல்லா தேவாலயத்தின் முகப்பை மீண்டும் கட்டியெழுப்பும்போது, ​​ஆல்பர்டி முதலில் அதன் நடுப்பகுதியை தாழ்த்தப்பட்ட பக்கவாட்டுகளுடன் இணைக்க வால்யூட்களைப் பயன்படுத்தினார். ஆடம்பரத்திற்காகவும் அதே நேரத்தில் கட்டிடக்கலை உருவத்தின் எளிமைக்காகவும் பாடுபடும் ஆல்பர்டி பண்டைய ரோமானியரின் நோக்கங்களைப் பயன்படுத்தினார். வெற்றி வளைவுகள்மற்றும் ஆர்கேடுகள், இது மறுமலர்ச்சியின் எஜமானர்களால் பண்டைய பாரம்பரியத்தை மாஸ்டரிங் செய்வதில் ஒரு முக்கிய படியாக இருந்தது.

ஆல்பர்டி 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் சிறந்த கட்டிடக் கலைஞர் மட்டுமல்ல, இத்தாலிய கலையின் முதல் தத்துவார்த்த கலைக்களஞ்சியவாதியும் ஆவார், அவர் பல சிறந்த அறிவியல் கட்டுரைகளை எழுதினார். கலைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது(ஓவியம், சிற்பம் மற்றும் கட்டிடக்கலை பற்றிய கட்டுரைகள், அவரது புகழ்பெற்ற படைப்பான "கட்டிடக்கலை பற்றிய பத்து புத்தகங்கள்" உட்பட).

ஆல்பர்டி தனது கட்டிடங்களுடன் மட்டுமல்லாமல் சமகால கட்டிடக்கலை நடைமுறையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார், அசாதாரணமான மற்றும் கலவை வடிவமைப்பு மற்றும் கசப்பான தன்மையில் ஆழமான தனித்துவமானது. கலை படம், ஆனால் கட்டிடக்கலை துறையில் அவரது அறிவியல் படைப்புகள், இது பண்டைய கோட்பாட்டாளர்களின் படைப்புகளுடன், மறுமலர்ச்சி எஜமானர்களின் கட்டிட அனுபவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

மறுமலர்ச்சியின் மற்ற எஜமானர்களைப் போலல்லாமல், ஆல்பர்டி, ஒரு தத்துவார்த்த விஞ்ஞானியாக, அவர் கருத்தரித்த கட்டமைப்புகளை நிர்மாணிப்பதில் நேரடி நடவடிக்கைகளுக்கு போதுமான கவனம் செலுத்த முடியவில்லை, அவற்றை செயல்படுத்துவதை தனது உதவியாளர்களிடம் ஒப்படைத்தார். எப்பொழுதும் இல்லை நல்ல தேர்வுகட்டுமான உதவியாளர்கள் ஆல்பர்டியின் கட்டிடங்களில் பல கட்டடக்கலை பிழைகளுக்கு வழிவகுத்தனர், மேலும் கட்டுமானப் பணிகளின் தரம், கட்டடக்கலை விவரங்கள் மற்றும் அலங்காரங்கள் சில நேரங்களில் குறைவாக இருந்தது. இருப்பினும், ஆல்பர்டி கட்டிடக் கலைஞரின் சிறந்த தகுதி, அவரது தொடர்ச்சியான புதுமையான தேடல்கள் நினைவுச்சின்ன பாணியைச் சேர்ப்பதற்கும் பூக்குவதற்கும் வழி வகுத்தது. உயர் மறுமலர்ச்சி.

மேலும் அவர் இறக்கும் வரை ரோமில் வாழ்ந்தார்.

ஆல்பர்டியின் மனிதநேய உலகக் கண்ணோட்டம்

இணக்கம்

லியோன் பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்ட்டியின் பன்முகப் படைப்பு, மறுமலர்ச்சி மனிதனின் நலன்களின் உலகளாவிய தன்மைக்கு ஒரு தெளிவான எடுத்துக்காட்டு. பல்வகைப்பட்ட மற்றும் படித்த, அவர் கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை, இலக்கியம் மற்றும் கட்டிடக்கலை கோட்பாட்டிற்கு பெரும் பங்களிப்பைச் செய்தார், நெறிமுறைகள் மற்றும் கற்பித்தல் சிக்கல்களை விரும்பினார், கணிதம் மற்றும் வரைபடத்தில் ஈடுபட்டார். ஆல்பர்டியின் அழகியலில் முக்கிய இடம் ஒரு முக்கியமான இயற்கை விதியாக நல்லிணக்கக் கோட்பாட்டிற்கு சொந்தமானது, இது ஒரு நபர் தனது அனைத்து நடவடிக்கைகளிலும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், ஆனால் அவரது சொந்த படைப்பாற்றலை நீட்டிக்க வேண்டும். வெவ்வேறு பகுதிகள்அவரது இருப்பு. சிறந்த சிந்தனையாளர் மற்றும் திறமையான எழுத்தாளர்அல்பெர்டி மனிதனின் ஒரு நிலையான மனிதநேயக் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார், அதன் மதச்சார்பின்மையால் உத்தியோகபூர்வ மரபுவழியை எதிர்த்தார்.சுய-உருவாக்கம், உடல் முழுமை - ஒரு இலக்காக, அதே போல் ஆன்மீகம்.

நபர்

சிறந்த நபர், ஆல்பர்டியின் கூற்றுப்படி, காரணம் மற்றும் விருப்பம், படைப்பாற்றல் மற்றும் மன அமைதி ஆகியவற்றின் சக்திகளை இணக்கமாக ஒருங்கிணைக்கிறார். அவர் புத்திசாலி, அளவீட்டுக் கொள்கைகளால் தனது செயல்களில் வழிநடத்தப்படுகிறார், தனது சொந்த கண்ணியத்தின் உணர்வைக் கொண்டவர். இவை அனைத்தும் ஆல்பர்டி உருவாக்கிய படத்தை, மகத்துவத்தின் அம்சங்களை வழங்குகிறது. அவர் முன்வைத்த இணக்கமான ஆளுமையின் இலட்சியமானது மனிதநேய நெறிமுறைகள் மற்றும் மறுமலர்ச்சிக் கலை ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியை பாதித்தது, உருவப்பட வகை உட்பட. அன்டோனெல்லோ டா மெசினா, பியரோ டெல்லா ஃபிரான்செஸ்கா, ஆண்ட்ரியா மாண்டெக்னா மற்றும் பிற முக்கிய எஜமானர்களின் தலைசிறந்த படைப்புகளில், அந்தக் கால இத்தாலியின் ஓவியம், கிராபிக்ஸ் மற்றும் சிற்பங்களின் உருவங்களில் பொதிந்துள்ள இந்த வகை நபர் இதுவாகும். ஆல்பர்டி தனது பல படைப்புகளை வோல்கரில் எழுதினார், இது கலைஞர்கள் உட்பட இத்தாலிய சமுதாயத்தில் அவரது கருத்துக்களை பரவலாகப் பரப்புவதற்கு நிறைய பங்களித்தது.

படைப்பாற்றல் மற்றும் உழைப்பு

அல்பெர்டியின் மனிதநேயக் கருத்தின் ஆரம்பக் கருதுகோள் மனிதனின் இயற்கையான உலகத்திற்குச் சொந்தமானது, மனிதநேயவாதிகள் தெய்வீகக் கொள்கையைத் தாங்கியவர் என்று பாந்தீச நிலைகளில் இருந்து விளக்குகிறார். உலக ஒழுங்கில் சேர்க்கப்பட்ட ஒரு நபர், அதன் சட்டங்களின் தயவில் இருக்கிறார் - நல்லிணக்கம் மற்றும் பரிபூரணம். மனிதன் மற்றும் இயற்கையின் நல்லிணக்கம் உலகை அறியும் திறனால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, ஒரு நியாயமான, நல்ல இருப்புக்காக பாடுபடுகிறது. தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தார்மீக முன்னேற்றத்திற்கான பொறுப்பை ஆல்பர்டி மக்கள் மீது வைக்கிறார். நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான தேர்வு நபரின் சுதந்திர விருப்பத்தைப் பொறுத்தது. மனிதநேயவாதி படைப்பாற்றலில் ஆளுமையின் முக்கிய நோக்கத்தைக் கண்டார், அதை அவர் பரவலாகப் புரிந்து கொண்டார் - ஒரு தாழ்மையான கைவினைஞரின் உழைப்பு முதல் அறிவியல் மற்றும் உயரம் வரை. கலை நடவடிக்கைகள்... ஆல்பர்டி குறிப்பாக கட்டிடக் கலைஞரின் பணியைப் பாராட்டினார் - மக்களின் வாழ்க்கையின் அமைப்பாளர், அவர்களின் இருப்புக்கான நியாயமான மற்றும் அற்புதமான நிலைமைகளை உருவாக்கியவர். மனிதனின் படைப்புத் திறனில், மனிதநேயவாதி விலங்கு உலகத்திலிருந்து தனது முக்கிய வேறுபாட்டைக் கண்டான். அல்பெர்டிக்கான உழைப்பு என்பது சர்ச் ஒழுக்கம் கற்பித்தபடி, அசல் பாவத்திற்கான தண்டனை அல்ல, ஆனால் ஆன்மீக எழுச்சிக்கான ஆதாரம். பொருள் செல்வம்மற்றும் புகழ். " செயலற்ற நிலையில், மக்கள் பலவீனமாகவும் முக்கியமற்றவர்களாகவும் மாறுகிறார்கள்", மேலும், வாழ்க்கை நடைமுறை மட்டுமே ஒரு நபருக்கு உள்ளார்ந்த பெரிய சாத்தியக்கூறுகளை வெளிப்படுத்துகிறது. " வாழும் கலை செயல்களில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது", - ஆல்பர்டி வலியுறுத்தினார். ஏற்றதாக சுறுசுறுப்பான வாழ்க்கைஅவரது நெறிமுறைகளை குடிமை மனிதநேயத்திற்கு ஒத்ததாக ஆக்குகிறது, ஆனால் ஆல்பர்ட்டியின் போதனைகளை மனிதநேயத்தில் ஒரு சுயாதீனமான திசையாக வகைப்படுத்துவதற்கு பல அம்சங்கள் உள்ளன.

லியோன் பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்டி

குடும்பம்

தனது சொந்த நலன்களையும், நேர்மையான உழைப்பால் சமுதாயம் மற்றும் மாநிலத்தின் நன்மைகளையும் ஆற்றலுடன் பெருக்கும் ஒரு நபரை வளர்ப்பதில் ஆல்பர்டி குடும்பத்திற்கு ஒரு முக்கிய பங்கை வழங்கினார். அதில், சமூக ஒழுங்கின் முழு அமைப்பின் அடிப்படை அலகு அவர் கண்டார். மனிதநேயவாதி குடும்ப அடித்தளங்களில் அதிக கவனம் செலுத்தினார், குறிப்பாக வோல்கரில் எழுதப்பட்ட உரையாடல்களில் " குடும்பம் பற்றி"மற்றும்" டோமோஸ்ட்ராய்". அவற்றில், இளைய தலைமுறையினரின் வளர்ப்பு மற்றும் ஆரம்பக் கல்வியின் சிக்கல்களை அவர் உரையாற்றுகிறார், அவற்றை மனிதநேய நிலைப்பாட்டில் இருந்து தீர்க்கிறார். இது பெற்றோருக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையிலான உறவின் கொள்கையை வரையறுக்கிறது முக்கிய இலக்கு- குடும்பத்தை வலுப்படுத்துதல், அதன் உள் நல்லிணக்கம்.

குடும்பம் மற்றும் சமூகம்

ஆல்பர்டியின் காலத்தின் பொருளாதார நடைமுறையில், குடும்ப வணிகம், தொழில்துறை மற்றும் நிதி நிறுவனங்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தன; இது சம்பந்தமாக, குடும்பம் ஒரு மனிதநேயவாதியாகவும் பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் அடிப்படையாகவும் கருதப்படுகிறது. குடும்பத்தின் செழிப்பு மற்றும் செல்வத்திற்கான பாதையை பொருளாதாரத்தின் பகுத்தறிவு மேலாண்மையுடன் இணைத்தார், சிக்கனம், வணிகத்தில் ஆர்வமுள்ள அக்கறை மற்றும் கடின உழைப்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் குவிப்பு. ஆல்பர்டி நேர்மையற்ற செறிவூட்டல் முறைகளை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகக் கருதினார் (ஓரளவு வணிகப் பழக்கம் மற்றும் மனநிலையுடன் முரண்படுகிறது), ஏனெனில் அவை குடும்பத்தின் நற்பெயரை இழக்கின்றன. மனிதநேயவாதி தனிநபருக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான அத்தகைய உறவை ஆதரித்தார், அதில் தனிப்பட்ட ஆர்வம் மற்றவர்களின் நலன்களுடன் ஒத்துப்போகிறது. இருப்பினும், சிவில் மனிதநேயத்தின் நெறிமுறைகளுக்கு மாறாக, சில சூழ்நிலைகளில் குடும்ப நலன்களை தற்காலிக பொது நன்மைக்கு மேலாக வைப்பது சாத்தியம் என்று ஆல்பர்டி நம்பினார். எடுத்துக்காட்டாக, பொருளாதாரப் பணிகளில் கவனம் செலுத்துவதற்காக பொது சேவையில் இருந்து மறுப்பது அனுமதிக்கப்பட்டது என அவர் அங்கீகரித்தார், ஏனெனில் இறுதி ஆய்வில், மனிதநேயவாதி நம்பியபடி, மாநிலத்தின் நலன் தனிப்பட்ட குடும்பங்களின் திடமான பொருள் அடித்தளத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

சமூகம்

ஆல்பர்டியின் சமூகமே அதன் அனைத்து அடுக்குகளின் இணக்கமான ஒற்றுமையாக கருதப்படுகிறது, இது ஆட்சியாளர்களின் செயல்பாடுகளால் ஊக்குவிக்கப்பட வேண்டும். சாதனைக்கான நிபந்தனைகளை சிந்தித்தல் சமூக நல்லிணக்கம், ஆல்பர்டி கட்டுரையில் " கட்டிடக்கலை பற்றி»ஒரு சிறந்த நகரத்தை வரைகிறது, பகுத்தறிவு திட்டமிடல் மற்றும் கட்டிடங்கள், தெருக்கள், சதுரங்களின் வெளிப்புற தோற்றம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அழகாக இருக்கிறது. ஒரு நபரின் முழு வாழ்க்கைச் சூழலும் இங்கே ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது, அது தனிநபர், குடும்பம், ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்கிறது. நகரம் வெவ்வேறு இடஞ்சார்ந்த மண்டலங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: மையத்தில் உயர் நீதிபதிகளின் கட்டிடங்கள் மற்றும் ஆட்சியாளர்களின் அரண்மனைகள் உள்ளன, புறநகரில் கைவினைஞர்கள் மற்றும் சிறு வணிகர்களின் காலாண்டுகள் உள்ளன. சமூகத்தின் உயர்தர வகுப்பினரின் அரண்மனைகள் ஏழைகளின் குடியிருப்புகளிலிருந்து இவ்வாறு பிரிக்கப்படுகின்றன. இந்த நகர்ப்புற திட்டமிடல் கொள்கை, ஆல்பர்டியின் கூற்றுப்படி, சாத்தியமான மக்கள் அமைதியின்மையின் தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவுகளைத் தடுக்க வேண்டும். எவ்வாறாயினும், ஆல்பர்டியின் சிறந்த நகரம், வெவ்வேறு சமூக அந்தஸ்து கொண்ட மக்களின் வாழ்க்கைக்கான அதன் அனைத்து பகுதிகளின் சமமான முன்னேற்றம் மற்றும் அதன் அனைத்து மக்களுக்கும் அற்புதமான பொது கட்டிடங்களை அணுகக்கூடியது - பள்ளிகள், வெப்ப குளியல், திரையரங்குகள்.

சொல் அல்லது உருவத்தில் ஒரு சிறந்த நகரத்தின் யோசனையின் உருவகம் இத்தாலியின் மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் பொதுவான அம்சங்களில் ஒன்றாகும். அத்தகைய நகரங்களின் திட்டங்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் சமூக கற்பனாவாதங்களின் ஆசிரியர்களான கட்டிடக் கலைஞர் ஃபிலாரெட், விஞ்ஞானியும் கலைஞருமான லியோனார்டோ டா வின்சி ஆகியோருக்கு அஞ்சலி செலுத்தப்பட்டன. மனித சமுதாயத்தின் நல்லிணக்கம், ஒவ்வொரு நபரின் ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கு பங்களிக்கும் அற்புதமான வெளிப்புற நிலைமைகள் பற்றிய மனிதநேயவாதிகளின் கனவை அவை பிரதிபலித்தன.

தார்மீக முன்னேற்றம்

பல மனிதநேயவாதிகளைப் போலவே, ஒவ்வொரு நபரின் தார்மீக முன்னேற்றம், அவரது செயலில் உள்ள நற்பண்பு மற்றும் படைப்பாற்றல் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியின் மூலம் சமூக அமைதியை உறுதி செய்வதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றிய கருத்தை ஆல்பர்டி பகிர்ந்து கொண்டார். அதே நேரத்தில், மக்களின் வாழ்க்கை நடைமுறை மற்றும் உளவியல் பற்றிய சிந்தனைமிக்க ஆய்வாளராக அவர் பார்த்தார் " மனித ராஜ்யம்»அதன் முரண்பாடுகளின் அனைத்து சிக்கலான தன்மையிலும்: காரணம் மற்றும் அறிவால் வழிநடத்தப்பட மறுப்பதால், மக்கள் சில நேரங்களில் அழிப்பவர்களாக மாறுகிறார்கள், பூமிக்குரிய உலகில் நல்லிணக்கத்தை உருவாக்குபவர்கள் அல்ல. ஆல்பர்ட்டியின் சந்தேகங்கள் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டன. அம்மா"மற்றும்" அட்டவணை உரையாடல்கள்”, ஆனால் அவரது பிரதிபலிப்புகளின் முக்கிய வரிக்கு தீர்க்கமானதாக மாறவில்லை. மனித செயல்களின் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய முரண்பாடான கருத்து, இந்த படைப்புகளின் சிறப்பியல்பு, ஒரு நபரின் படைப்பு சக்தியில் மனிதநேயவாதியின் ஆழ்ந்த நம்பிக்கையை அசைக்கவில்லை, காரணம் மற்றும் அழகு விதிகளின்படி உலகை சித்தப்படுத்துவதற்கு அழைக்கப்பட்டது. லியோனார்டோ டா வின்சியின் படைப்பில் ஆல்பர்ட்டியின் பல கருத்துக்கள் மேலும் வளர்ந்தன.

உருவாக்கம்

இலக்கியம்

ஆல்பர்டி தனது முதல் படைப்புகளை 1920 களில் எழுதினார். - நகைச்சுவை" பிலோடாக்ஸ்"(1425)," டெய்ஃபைரா"(1428), முதலியன. 30 களில் - 40 களின் முற்பகுதியில். லத்தீன் மொழியில் பல படைப்புகளை உருவாக்கினார் - " விஞ்ஞானிகளின் நன்மைகள் மற்றும் தீமைகள்"(1430)," வலதுபுறம் "(1437)," போன்டிஃபெக்ஸ்"(1437); volgar இல் உரையாடல்கள் நெறிமுறை கருப்பொருள்கள் - « குடும்பம் பற்றி"(1434-1441)," மன அமைதி பற்றி"(1443).

50-60 களில். ஆல்பர்டி ஒரு நையாண்டி-உருவக சுழற்சியை எழுதினார் " அட்டவணை உரையாடல்கள்”- இலக்கியத் துறையில் அவரது முக்கிய படைப்புகள், இது 15 ஆம் நூற்றாண்டின் லத்தீன் மனிதநேய உரைநடைக்கு எடுத்துக்காட்டுகளாக மாறியது. சமீபத்திய படைப்புகள்ஆல்பர்டி: " குறியீடுகளை உருவாக்கும் கொள்கைகளில்"(கணிதக் கட்டுரை, பின்னர் இழந்தது) மற்றும் வோல்கரின் உரையாடல்" டோமோஸ்ட்ராய்"(1470).

இலக்கியப் பணியில் இத்தாலிய மொழியைப் பயன்படுத்துவதை முதலில் ஆதரித்தவர்களில் ஆல்பர்டியும் ஒருவர். அவரது எலிஜிஸ் மற்றும் சுற்றுச்சூழல்கள் இந்த வகைகளின் முதல் எடுத்துக்காட்டுகள் இத்தாலிய.

ஆல்பர்டி, நல்லிணக்கம் என்ற கருத்தின் அடிப்படையில் மனிதனைப் பற்றிய ஒரு அசல் (பிளேட்டோ, அரிஸ்டாட்டில், செனோஃபோன் மற்றும் சிசரோ வரையிலான) கருத்தை உருவாக்கினார். ஆல்பர்டியின் நெறிமுறைகள் - மதச்சார்பற்ற தன்மை - மனிதனின் பூமிக்குரிய இருப்பு, அவரது தார்மீக முன்னேற்றம் ஆகியவற்றின் பிரச்சினையில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் வேறுபடுத்தப்பட்டது. அவர் மனிதனின் இயல்பான திறன்களை பெரிதாக்கினார், அறிவைப் பாராட்டினார், படைப்பு சாத்தியங்கள், மனித மனம். ஆல்பர்டியின் போதனைகளில், இணக்கமான ஆளுமையின் இலட்சியம் மிகவும் ஒருங்கிணைந்த வெளிப்பாட்டைப் பெற்றது. ஆல்பர்டி ஒரு நபரின் அனைத்து சாத்தியமான திறன்களையும் கருத்துடன் இணைத்தார் விருத்து(வீரம், திறன்). இந்த இயற்கையான திறன்களை வெளிப்படுத்துவதும், தனது சொந்த விதியின் முழு அளவிலான படைப்பாளராக மாறுவதும் மனிதனின் சக்தியில் உள்ளது. ஆல்பர்டியின் கூற்றுப்படி, வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி ஒரு நபரில் இயற்கையின் பண்புகளை உருவாக்க வேண்டும். மனித திறன்கள். அவரது மனம், விருப்பம், தைரியம் ஆகியவை வாய்ப்பு தெய்வமான அதிர்ஷ்டத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தைத் தாங்க உதவுகின்றன. ஆல்பர்டியின் நெறிமுறைக் கருத்து ஒரு நபரின் வாழ்க்கை, குடும்பம், சமூகம் மற்றும் மாநிலத்தை நியாயமான முறையில் ஒழுங்கமைக்கும் திறனில் முழு நம்பிக்கை கொண்டது. ஆல்பர்டி குடும்பத்தை முக்கிய சமூக அலகு என்று கருதினார்.

கட்டிடக்கலை

உயர் மறுமலர்ச்சி பாணியை உருவாக்குவதில் ஆல்பர்டி கட்டிடக் கலைஞர் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். பிலிப்போ புருனெல்லெச்சியைத் தொடர்ந்து, அவர் கட்டிடக்கலையில் பழங்கால உருவங்களை உருவாக்கினார். அவரது வடிவமைப்புகளின்படி, புளோரன்ஸில் உள்ள பலாஸ்ஸோ ருசெல்லாய் (1446-1451) கட்டப்பட்டது, சாண்டா மரியா நோவெல்லா தேவாலயத்தின் முகப்பில் (1456-1470), ரிமினியில் உள்ள சான் பிரான்செஸ்கோ தேவாலயங்கள், சான் செபாஸ்டியானோ மற்றும் மாண்டுவாவில் உள்ள சான்ட் ஆண்ட்ரியா. மீண்டும் கட்டப்பட்டது - குவாட்ரோசென்டோவின் கட்டிடக்கலையில் முக்கிய திசையை தீர்மானித்த கட்டிடங்கள்.

ஆல்பர்டி ஓவியத்திலும் ஈடுபட்டார், சிற்பத்தில் தனது கையை முயற்சித்தார். முதல் கோட்பாட்டாளராக இத்தாலிய கலைமறுமலர்ச்சி இசையமைப்பிற்கு அறியப்படுகிறது " கட்டிடக்கலை பற்றிய பத்து புத்தகங்கள்"(De re aedificatoria) (1452), மற்றும் ஒரு சிறிய லத்தீன் கட்டுரை" சிலை பற்றி"(1464).

நூல் பட்டியல்

• ஆல்பர்டி லியோன் பாட்டிஸ்டா... கட்டிடக்கலை பற்றிய பத்து புத்தகங்கள்: 2v இல். எம்., 1935-1937
• கலை பற்றிய கலைகளில் மாஸ்டர்கள். டி.2 மறுமலர்ச்சி / எட். ஏ. ஏ. குபர், வி.என். கிராஷ்செங்கோவா. எம்., 1966
• ரெவ்யாகினா என்.வி.... இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி. XIV இன் இரண்டாம் பாதியின் மனிதநேயம் - XV நூற்றாண்டின் முதல் பாதி. நோவோசிபிர்ஸ்க், 1975.
• ஆப்ராம்சன் எம்.எல்.டான்டே முதல் ஆல்பர்டி / Otv வரை. எட். தொடர்புடைய உறுப்பினர் யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ் Z.V. உடல்ட்சோவா. சோவியத் ஒன்றியத்தின் அறிவியல் அகாடமி .. - மாஸ்கோ: நௌகா, 1979. - 176, ப. - (உலக கலாச்சார வரலாற்றில் இருந்து). - 75,000 பிரதிகள்(பிராந்தியம்)
• மறுமலர்ச்சியின் இத்தாலிய மனிதநேயவாதிகளின் படைப்புகள் (XV நூற்றாண்டு) / எட். எல்.எம். பிராகினா. எம்., 1985
• நாடுகளின் கலாச்சார வரலாறு மேற்கு ஐரோப்பாமறுமலர்ச்சியில் // எட். எல்.எம். பிராகினா. எம் .: பட்டதாரி பள்ளி, 2001
• V.P. Zubov. ஆல்பர்ட்டியின் கட்டிடக்கலை கோட்பாடு. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: அலேடேயா, 2001. ISBN 5-89329-450-5.
• அனிக்ஸ்ட் ஏ.சிறந்த கட்டிடக் கலைஞர் மற்றும் கலைக் கோட்பாட்டாளர் // சோவியத் ஒன்றியத்தின் கட்டிடக்கலை, 1973 எண் 6. பி. 33-35
• மார்குசன் வி.ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சியின் கட்டிடக்கலையில் ஆல்பர்ட்டியின் இடம் // சோவியத் ஒன்றியத்தின் கட்டிடக்கலை, 1973 எண் 6. பி. 35-39.

குறிப்புகள் (திருத்து)

இணைப்புகள்

• // ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் எஃப்ரானின் என்சைக்ளோபீடிக் அகராதி: 86 தொகுதிகளில் (82 தொகுதிகள் மற்றும் 4 கூடுதல்). - எஸ்பிபி. , 1890-1907.

வகைகள்:

• ஆளுமைகள் அகர வரிசைப்படி
• ஜெனோவாவில் பிறந்தார்
• ரோமில் இறந்தார்
• இத்தாலிய கட்டிடக் கலைஞர்கள்
• இடைக்கால கலாச்சாரம்
• மறுமலர்ச்சி மனிதநேயவாதிகள்
• இடைக்கால விஞ்ஞானிகள்
• கட்டிடக்கலை கோட்பாட்டாளர்கள்
• 15 ஆம் நூற்றாண்டின் கணிதவியலாளர்கள்
• எழுத்துக்கள் எழுதுபவர்கள்
• இத்தாலியின் எழுத்தாளர்கள்
• 1404 இல் பிறந்தார்
• பிப்ரவரி 14 அன்று பிறந்தார்
• 1472 இல் இறந்தார்
• ஏப்ரல் 25 அன்று காலமானார்
• போலோக்னா பல்கலைக்கழகத்தின் பட்டதாரிகள்

விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை. 2010.

“சும்மா இருப்பதில் நாம் பலவீனமாகவும் முக்கியமற்றவர்களாகவும் ஆகிவிடுகிறோம்.
வாழும் கலை செயல்களில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது"

லியோன் பாடிஸ்டா ஆல்பர்டி

இத்தாலிய கட்டிடக் கலைஞர், குறியாக்கவியலாளர், கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை கோட்பாட்டாளர், மனிதநேய எழுத்தாளர்.

"பெயர் லியோனா பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்டி- கலாச்சாரத்தில் மிக முக்கியமான ஒன்று இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி... விதிவிலக்கான கல்வியறிவு பெற்றவர், உண்மையான "uomo universale", ஆல்பர்டி அதிக ஈடுபாடு கொண்டிருந்தார். வெவ்வேறு பகுதிகள்அறிவியல் மற்றும் கலை, பரந்த புலமை மற்றும் புத்திசாலித்தனமான திறன்களைக் காட்டுகிறது. கணிதம், இயக்கவியல், வரைபடவியல், தத்துவம், நெறிமுறைகள், அழகியல், கற்பித்தல், கட்டிடக்கலை கோட்பாடு, ஓவியம் மற்றும் சிற்பம் - இது அவரது படைப்பு ஆர்வங்களின் வட்டம், இதில் இலக்கியம் மற்றும் கட்டடக்கலை நடைமுறையும் அடங்கும். ஆல்பர்டியின் பணியின் மிக முக்கியமான அம்சம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி புதுமைக்கான விருப்பமாகும், இது பண்டைய சிந்தனையில் சிந்தனைமிக்க ஊடுருவலுடன் இயல்பாக இணைக்கப்பட்டது.
புதியதைத் தேடுவது ஆல்பர்டியின் செயல்பாட்டின் அந்த பகுதிகளில் குறிப்பாக பயனுள்ளதாக இருந்தது, அங்கு கோட்பாடு நேரடியாக நடைமுறையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது: முதலில் கட்டிடக்கலை, பின்னர் அழகியல், நெறிமுறைகள், கற்பித்தல். ஆல்பர்டியின் பெரும்பாலான படைப்புகள் உயிரோட்டமான படைப்பு சிந்தனை, யதார்த்தத்தின் அவதானிப்புகள், நம் காலத்தின் கடுமையான பிரச்சினைகளுக்கு பதிலளிக்கும் விருப்பம் ஆகியவற்றால் தூண்டப்படுகின்றன. அல்பெர்டி, 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பல மனிதநேயவாதிகளுக்கு மாறாக, கிளாசிக்கல் லத்தீன் மூலம் எடுத்துச் செல்லப்பட்டு, வோல்கேரில் அறிவியல் படைப்புகளை எழுதத் தொடங்கினார். (நாட்டுப்புற இத்தாலிய மொழி - தோராயமாக.நான் L. விகென்டீவா ).

பிராகினா எல்.எம்., இத்தாலிய மனிதநேயம். XIV-XV நூற்றாண்டுகளின் நெறிமுறை போதனைகள், எம்., "உயர்நிலைப்பள்ளி", 1977, ப. 153.

எல். பி. ஆல்பர்டிமுறையாக கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது கணித அடிப்படைகள்முன்னோக்கு பற்றிய போதனைகள். "அறிவியல் விதிகள் மற்றும் இயற்கையின் விதிகளின் அடிப்படையில் வரைதல் கோட்பாட்டை முதலில் உருவாக்கியவர் அவர். உரிமையைக் கொடுத்தார் முறையான திசைவரைதல் கற்பித்தல். அனைத்து கலைஞர்களுக்கும் தனது எண்ணங்களை தெரிவிக்க, ஆல்பர்டி தனது படைப்புகளை இரண்டு முறை வெளியிடுவது அவசியம் என்று கருதினார்: லத்தீன் மற்றும் இத்தாலிய மொழிகளில். கலையின் நடைமுறைப் பணிகளுக்கு அறிவியலை நெருக்கமாகக் கொண்டுவர, அறிவியலின் அனுபவத்துடன் கலைப் பயிற்சியை வளப்படுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தை அவர் புரிந்துகொண்டார்.

Rostovtsev N.N., கற்பித்தல் முறை காட்சி கலைகள்பள்ளியில், எம்., "கல்வி", 1980, ப. 26.

"முன்னோக்கின் கணித வரையறையுடன் ஆல்பர்டிகண்டுபிடிக்கப்பட்டது நடைமுறை வழி, அதே கொள்கைகளில் தங்கியிருப்பது, அதனுடன் அறிமுகம், இருப்பினும், குறிக்கவில்லை. அவர் முக்காடு கண்ணி ("ரெட்டிகோலாடோ" அல்லது "வெலோ") கண்டுபிடித்தார், அது சிறிய வழக்கமான நாற்கரங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டு, கண்ணுக்கும் பொருளுக்கும் இடையில் பட விமானத்தின் இடத்தில் வைக்கப்பட்டு, பொருளின் எந்தப் புள்ளியையும் கோடிட்டுக் காட்டுவதை சாத்தியமாக்குகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட லூப் மற்றும் அதை மாற்றவும், இதனால், வரைதல் விமானத்தின் தொடர்புடைய சதுர கட்டத்திற்கு ".

லியோனார்டோ ஓல்ஸ்கி, வரலாறு அறிவியல் இலக்கியம்புதிய மொழிகளில்: தொழில்நுட்ப இலக்கியம் மற்றும் பயன்பாட்டு அறிவியல்இடைக்காலம் முதல் மறுமலர்ச்சி வரை, தொகுதி 1, ஸ்ரெடென்ஸ்க், MCIFI, 2000, ப. 44.

லியோன் பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்டிஐரோப்பாவில் உள்ள அறிவுஜீவிகளால் மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு உருவகத்தை வழங்கியது: “வானம், நட்சத்திரங்கள், கடல், மலைகள், அனைத்து விலங்குகள் மற்றும் அனைத்து உடல்களும் கடவுளின் விருப்பத்தால் பாதி சிறியதாக இருந்தால், அதன் எந்தப் பகுதியிலும் எதுவும் குறைந்ததாகத் தெரியவில்லை. பெரியது, சிறியது, நீளமானது, குட்டையானது, தாழ்ந்தது, அகலமானது, குறுகியது, ஒளியானது, இருண்டது, வெளிச்சமானது, இருளில் மூழ்கியது போன்றவை... இவை அனைத்தும் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால் மட்டுமே தெரியும்.

எல்.-பி. அல்பெர்டி, கட்டிடக்கலை பற்றிய பத்து புத்தகங்கள், எம்., தொகுதி II, "பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் ஆஃப் தி ஆல்-யூனியன் அகாடமி ஆஃப் ஆர்கிடெக்சர்", 1937 பக். 48.

லியோன் பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்ட்டியின் எழுத்துக்களில் முக்கிய இடம் ஒரு பொதுவான இயற்கை சட்டமாக நல்லிணக்கக் கோட்பாட்டிற்கு வழங்கப்படுகிறது, இது ஒரு நபர் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்பது மட்டுமல்லாமல், பல்வேறு செயல்பாட்டுத் துறைகளுக்கு தனது சொந்த படைப்பாற்றலால் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்.

மனிதநேய நெறிமுறைகளின் உருவாக்கம் மற்றும் மறுமலர்ச்சிக் கலை, குறிப்பாக கட்டிடக்கலை மற்றும் உருவப்பட ஓவியம் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியில் ஆல்பர்டி பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார்.

ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்ப்பு: ஆல்பர்டி லியோன் பாட்டிஸ்டா. கட்டிடக்கலை பற்றிய பத்து புத்தகங்கள். எம்., 1935-1937. டி. 1-2; ஆல்பர்டி லியோன் பாட்டிஸ்டா. மதம். அறம். ராக் அண்ட் பார்ச்சூன் - மறுமலர்ச்சியின் இத்தாலிய மனிதநேயவாதிகளின் எழுத்துக்கள் (XV நூற்றாண்டு). எம்., 1985.
இவான் கிரிவுஷின்
லியோன் பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்டி. எம்., 1977, ஆப்ராம்சன் எம்.எல். டான்டே முதல் ஆல்பர்டி வரை. எம்., 1979, பிராகினா எல்.எம். இத்தாலிய மனிதநேயவாதிகளின் சமூக-நெறிமுறை பார்வைகள் (15 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி). எம்., 1983, ரெவ்யாகினா என்.வி. இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் மனிதநேயத்தில் ஒரு மனிதன். இவானோவோ, 2000.