ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தின் தனித்துவமான அம்சம். பாரம்பரிய சமூகம் மற்றும் அதன் அம்சங்கள்

] இதில் உள்ள சமூக ஒழுங்கு ஒரு கடுமையான வர்க்க வரிசைமுறை, நிலையான சமூக சமூகங்களின் இருப்பு (குறிப்பாக கிழக்கு நாடுகளில்), ஒரு சிறப்பு வழியில்மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் அடிப்படையில் சமுதாய வாழ்வின் கட்டுப்பாடு. சமுதாயத்தின் இந்த அமைப்பு உண்மையில் அதில் வளர்ந்த வாழ்க்கையின் சமூக-கலாச்சார அடித்தளங்களைப் பாதுகாக்க முயல்கிறது.

கல்லூரி யூடியூப்

1 / 3

வரலாறு. அறிமுகம். ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்திலிருந்து ஒரு தொழிற்துறை வரை. ஃபாக்ஸ்போர்டு ஆன்லைன் கற்றல் மையம்

டோகுகாவா வம்சத்தின் ஆட்சியில் ஜப்பான்

கான்ஸ்டான்டின் அஸ்மோலோவ் பாரம்பரிய சமூகங்களின் அம்சங்கள் பற்றி

வசன வரிகள்

பொது பண்புகள்

பாரம்பரிய சமூகம் பின்வருமாறு வகைப்படுத்தப்படுகிறது:

• பாரம்பரிய பொருளாதாரம், அல்லது விவசாய கட்டமைப்பின் ஆதிக்கம் (விவசாய சமூகம்),
• கட்டமைப்பின் நிலைத்தன்மை,
• எஸ்டேட் அமைப்பு,
• குறைந்த இயக்கம்,

பாரம்பரிய நபர் உலகத்தையும் நிறுவப்பட்ட வாழ்க்கை முறையையும் பிரிக்கமுடியாத ஒருங்கிணைந்த, முழுமையான, புனிதமான மற்றும் மாற்றத்திற்கு உட்பட்டதாக உணர்கிறார். சமூகத்தில் ஒரு நபரின் இடமும் அவரது அந்தஸ்தும் பாரம்பரியம் மற்றும் சமூக தோற்றம் ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

1910-1920 இல் வகுக்கப்பட்ட படி. எல். லெவி-ப்ரூலின் கருத்து, பாரம்பரிய சமுதாயங்களின் மக்கள் முன்கூட்டிய சிந்தனையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளின் முரண்பாட்டை உணர இயலாது மற்றும் பங்கேற்பின் மாய அனுபவங்களால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது ("பங்கேற்பு").

பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், கூட்டு மனப்பான்மை நிலவுகிறது, தனித்துவம் வரவேற்கப்படுவதில்லை (ஏனெனில் தனிப்பட்ட செயல்களின் சுதந்திரம் நிறுவப்பட்ட வழக்கத்தை மீறுவதற்கு வழிவகுக்கும், நேர சோதனை). பொதுவாக, பாரம்பரிய சமூகங்கள் தனியாரை விட கூட்டு நலன்களின் ஆதிக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, இதில் இருக்கும் படிநிலை கட்டமைப்புகளின் (அரசு, முதலியன) நலன்களின் முதன்மை. இது மதிப்பிடப்படும் தனிப்பட்ட திறன் அல்ல, ஆனால் ஒரு நபர் ஆக்கிரமித்துள்ள படிநிலையில் (அதிகாரத்துவம், எஸ்டேட், குலம், முதலியன) இடம். குறிப்பிட்டுள்ளபடி, எமிலி துர்கெய்ம் தனது "சமூக உழைப்பைப் பிரித்தல்" என்ற படைப்பில் இயந்திர ஒற்றுமை (பழமையான, பாரம்பரிய) சமூகங்களில், தனிப்பட்ட உணர்வு முற்றிலும் "நான்" க்கு வெளியே இருப்பதைக் காட்டினார்.

ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தில், ஒரு விதியாக, சந்தை பரிமாற்றத்தை விட மறுவிநியோகம் நிலவுகிறது, மேலும் சந்தைப் பொருளாதாரத்தின் கூறுகள் இறுக்கமாக கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. சுதந்திர சந்தை உறவுகள் சமூக இயக்கத்தை அதிகரிக்கிறது மற்றும் சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பை மாற்றுகிறது என்பதே இதற்குக் காரணம் (குறிப்பாக, அவர்கள் தோட்டத்தை அழிக்கிறார்கள்); மறுவிநியோக முறையை பாரம்பரியத்தால் நிர்வகிக்க முடியும், ஆனால் சந்தை விலைகளால் முடியாது; கட்டாய மறுவிநியோகம் தனிநபர்கள் மற்றும் வகுப்புகளின் "அங்கீகரிக்கப்படாத" செறிவூட்டல் / வறுமையை தடுக்கிறது. பாரம்பரிய சமூகத்தில் பொருளாதார நலன்களைப் பின்தொடர்வது பெரும்பாலும் தார்மீக ரீதியாக கண்டிக்கப்படுகிறது, ஆர்வமற்ற உதவியை எதிர்க்கிறது.

ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தில், பெரும்பாலான மக்கள் தங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் ஒரு உள்ளூர் சமூகத்தில் வாழ்கின்றனர் (உதாரணமாக, ஒரு கிராமம்), " பெரிய சமூகம்மாறாக பலவீனமாக உள்ளன. இதில் குடும்ப உறவுகளைமாறாக, அவர்கள் மிகவும் வலிமையானவர்கள்.

ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தின் உலகக் கண்ணோட்டம் (சித்தாந்தம்) பாரம்பரியம் மற்றும் அதிகாரத்தால் நிபந்தனைக்குட்பட்டது.

"பல்லாயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, பெரும்பான்மையான பெரியவர்களின் வாழ்க்கை உயிர்வாழும் பணிகளுக்கு அடிபணியப்பட்டது, எனவே படைப்பாற்றலுக்கும் பயனற்ற அறிவிற்கும் விளையாடுவதை விட குறைவான இடமே இருந்தது. அணிக்கு", - எல். யா எழுதுகிறார் Zhmud.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் மாற்றம்

பாரம்பரிய சமூகம் மிகவும் நிலையானதாக தோன்றுகிறது. பிரபல மக்கள்தொகை நிபுணர் மற்றும் சமூகவியலாளர் அனடோலி விஷ்னேவ்ஸ்கி எழுதுவது போல், "அதில் உள்ள அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, எந்த ஒரு தனிமத்தையும் அகற்றுவது அல்லது மாற்றுவது மிகவும் கடினம்."

பண்டைய காலங்களில், பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் மாற்றங்கள் மிக மெதுவாக நடந்தன - தலைமுறைகளாக, கிட்டத்தட்ட ஒரு தனிநபருக்கு. துரித வளர்ச்சியின் காலங்கள் பாரம்பரிய சமுதாயங்களிலும் நடந்தன (ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் யூரேசியாவின் பிரதேசத்தில் கிமு 1 மில்லினியத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள்), ஆனால் அத்தகைய காலங்களில் கூட, நவீன தரநிலைகளால் மாற்றங்கள் மெதுவாக மேற்கொள்ளப்பட்டன, அவை முடிந்ததும், சமூகம் மீண்டும் ஒப்பீட்டளவில் நிலையான நிலைக்கு திரும்பியது. சுழற்சி இயக்கவியலின் ஆதிக்கத்துடன்.

அதே நேரத்தில், பண்டைய காலங்களிலிருந்து முற்றிலும் பாரம்பரியம் என்று அழைக்க முடியாத சமூகங்கள் இருந்தன. பாரம்பரிய சமுதாயத்திலிருந்து புறப்படுவது, ஒரு விதியாக, வர்த்தகத்தின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது. இந்த பிரிவில் கிரேக்க நகர-மாநிலங்கள், இடைக்கால சுய-ஆட்சி வர்த்தக நகரங்கள், இங்கிலாந்து மற்றும் 16 முதல் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஹாலந்து ஆகியவை அடங்கும். பண்டைய ரோம் (கிபி 3 ஆம் நூற்றாண்டு வரை) அதன் சிவில் சமூகத்துடன் தனித்து நிற்கிறது.

தொழில்துறை புரட்சியின் விளைவாக பாரம்பரிய சமூகத்தின் விரைவான மற்றும் மாற்றமுடியாத மாற்றம் 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மட்டுமே நடக்கத் தொடங்கியது. இன்றுவரை, இந்த செயல்முறை கிட்டத்தட்ட முழு உலகத்தையும் கைப்பற்றியுள்ளது.

மரபுகளிலிருந்து விரைவான மாற்றங்கள் மற்றும் விலகல்கள் ஒரு பாரம்பரிய நபரால் நோக்குநிலைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் சரிவு, வாழ்க்கையின் பொருள் இழப்பு போன்றவற்றை அனுபவிக்க முடியும். ஒரு பாரம்பரிய நபரின், சமுதாயத்தின் மாற்றம் பெரும்பாலும் மக்கள்தொகையின் ஒரு பகுதியை ஓரங்கட்ட வழிவகுக்கிறது.

கலைக்கப்பட்ட மரபுகள் மத அடிப்படையில் இருக்கும்போது பாரம்பரிய சமுதாயத்தின் மாற்றம் மிகவும் வேதனையானது. அதே நேரத்தில், மாற்றத்திற்கான எதிர்ப்பு மத அடிப்படைவாதத்தின் வடிவத்தை எடுக்கலாம்.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் மாற்றத்தின் காலகட்டத்தில், சர்வாதிகாரம் அதில் வளரலாம் (மரபுகளைப் பாதுகாப்பதற்காக அல்லது மாற்றத்திற்கான எதிர்ப்பைக் கடக்க).

பாரம்பரிய சமூகத்தின் மாற்றம் மக்கள்தொகை மாற்றத்துடன் முடிவடைகிறது. சில குழந்தைகளைக் கொண்ட குடும்பங்களில் வளர்ந்த தலைமுறை ஒரு பாரம்பரிய நபரின் உளவியலில் இருந்து வேறுபடும் ஒரு உளவியலைக் கொண்டுள்ளது.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் மாற்றத்தின் அவசியம் (மற்றும் பட்டம்) பற்றிய கருத்துக்கள் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. உதாரணமாக, தத்துவஞானி A. டுகின் கொள்கைகளை கைவிடுவது அவசியம் என்று கருதுகிறார் நவீன சமுதாயம்மற்றும் பாரம்பரியத்தின் "பொற்காலம்" திரும்ப. சமூகவியலாளரும் மக்கள்தொகையாளருமான ஏ. விஷ்னேவ்ஸ்கி பாரம்பரிய சமூகத்திற்கு "வாய்ப்பு இல்லை" என்று வாதிடுகிறார், இருப்பினும் அது "கடுமையாக எதிர்க்கிறது". பேராசிரியர் ஏ.நசரேட்டியனின் கணக்கீடுகளின்படி, வளர்ச்சியை முற்றிலுமாக கைவிட்டு, சமூகத்தை ஒரு நிலையான நிலைக்குத் திரும்ப, மனிதகுலத்தின் எண்ணிக்கை பல நூறு மடங்கு குறைக்கப்பட வேண்டும்.

நவீன சமுதாயங்கள் பல வழிகளில் வேறுபடுகின்றன, ஆனால் அவை தட்டச்சு செய்யக்கூடிய அதே அளவுருக்கள் உள்ளன.

அச்சுக்கலையின் முக்கிய திசைகளில் ஒன்று அரசியல் உறவுகளின் தேர்வு, அரசாங்கத்தின் வடிவங்கள்பல்வேறு வகையான சமூகங்களை வேறுபடுத்துவதற்கான அடிப்படையாக. உதாரணமாக, y மற்றும் i சமூகங்கள் வேறுபடுகின்றன அரசு வகை: முடியாட்சி, கொடுங்கோன்மை, பிரபுத்துவம், தன்னலக்குழு, ஜனநாயகம்... வி நவீன விருப்பங்கள்இந்த அணுகுமுறை முன்னிலைப்படுத்துகிறது சர்வாதிகார(சமூக வாழ்க்கையின் அனைத்து முக்கிய திசைகளையும் அரசு தீர்மானிக்கிறது); ஜனநாயக(மக்கள் அரசாங்க கட்டமைப்புகளை பாதிக்கலாம்) மற்றும் சர்வாதிகாரி(சர்வாதிகாரம் மற்றும் ஜனநாயகத்தின் கூறுகளை இணைத்தல்) சமூகங்கள்.

அடிப்படை சமூகத்தின் அச்சுக்கலைஅது கருதப்படுகிறது மார்க்சியம்சமூகங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு தொழில்துறை உறவுகளின் வகை பல்வேறு சமூக-பொருளாதார அமைப்புகளில்: பழமையான வகுப்புவாத சமூகம் (பழமையான ஆக்கிரமிப்பு உற்பத்தி முறை); ஆசிய உற்பத்தி முறை கொண்ட சமூகங்கள் (கிடைக்கும் தன்மை சிறப்பு வகைகூட்டு நில உடைமை); அடிமைச் சங்கங்கள் (மக்களின் உரிமை மற்றும் அடிமை உழைப்பின் பயன்பாடு); நிலப்பிரபுத்துவம் (நிலத்துடன் இணைக்கப்பட்ட விவசாயிகளின் சுரண்டல்); கம்யூனிஸ்ட் அல்லது சோசலிஸ்ட் சமூகங்கள் ( சம சிகிச்சைஅனைத்தும் தனியார் உடைமை உறவுகளை நீக்குவதன் மூலம் உற்பத்தி சாதனங்களின் உரிமைக்கு).

பாரம்பரிய, தொழில்துறை மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகங்கள்

இல் மிகவும் நிலையானது நவீன சமூகவியல்தேர்வு அடிப்படையில் ஒரு அச்சுக்கலை கருதப்படுகிறது பாரம்பரிய, தொழில்துறை மற்றும் பிந்தைய தொழில்துறைசமூகங்கள்.

பாரம்பரிய சமூகம்(இது எளிய மற்றும் விவசாயம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) ஒரு விவசாய வாழ்க்கை முறை, உட்கார்ந்த கட்டமைப்புகள் மற்றும் மரபுகள் (பாரம்பரிய சமூகம்) அடிப்படையிலான சமூக-கலாச்சார ஒழுங்குமுறை முறை கொண்ட ஒரு சமூகம். அதில் தனிநபர்களின் நடத்தை கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பாரம்பரிய நடத்தை விதிமுறைகளால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது, நன்கு நிறுவப்பட்ட சமூக நிறுவனங்கள், அவற்றில் மிக முக்கியமான குடும்பம். எந்தவொரு சமூக மாற்றங்கள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகளின் முயற்சிகள் நிராகரிக்கப்படுகின்றன. அவருக்காக குறைந்த வளர்ச்சி விகிதங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, உற்பத்தி. இந்த வகையான சமுதாயத்திற்கு ஒரு முக்கியமான காரணி நன்கு நிறுவப்பட்டதாகும் சமூக ஒற்றுமை, இது ஆஸ்திரேலிய பழங்குடியினரின் சமுதாயத்தைப் படிக்கும் துர்கைம் நிறுவியது.

பாரம்பரிய சமூகம்இயற்கையான பிரிவு மற்றும் உழைப்பின் சிறப்பு (முக்கியமாக பாலினம் மற்றும் வயது), தனிநபர்களுக்கிடையேயான தொடர்பு (தனிநபர்கள், மற்றும் அதிகாரிகள் அல்லது அந்தஸ்து அதிகாரிகளால் அல்ல), தொடர்புகளின் முறைசாரா கட்டுப்பாடு (மதம் மற்றும் ஒழுக்கத்தின் எழுதப்படாத சட்டங்களின் விதிமுறைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது) ), உறவினர்களின் உறவுகள் (சமூக அமைப்பின் குடும்ப வகை), சமூக நிர்வாகத்தின் ஒரு பழமையான அமைப்பு (பரம்பரை சக்தி, பெரியவர்களின் ஆட்சி).

நவீன சமுதாயங்கள்பின்வருவனவற்றில் வேறுபடுகின்றன அம்சங்கள்தொடர்புகளின் பங்கு அடிப்படையிலான தன்மை (மக்களின் எதிர்பார்ப்புகள் மற்றும் நடத்தை தனிநபர்களின் சமூக நிலை மற்றும் சமூக செயல்பாடுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது); ஆழ்ந்த தொழிலாளர் பிரிவை வளர்ப்பது (கல்வி மற்றும் பணி அனுபவம் தொடர்பான தொழில்முறை மற்றும் தகுதி அடிப்படையில்); உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான முறையான அமைப்பு (எழுதப்பட்ட சட்டத்தின் அடிப்படையில்: சட்டங்கள், விதிமுறைகள், ஒப்பந்தங்கள் போன்றவை); சமூக நிர்வாகத்தின் ஒரு சிக்கலான அமைப்பு (மேலாண்மை நிறுவனம், சிறப்பு மேலாண்மை அமைப்புகள்: அரசியல், பொருளாதாரம், பிராந்திய மற்றும் சுயராஜ்யம்); மதத்தின் மதச்சார்பின்மை (அரசாங்க அமைப்பிலிருந்து பிரித்தல்); பலவற்றை முன்னிலைப்படுத்துகிறது சமூக நிறுவனங்கள்(சிறப்பு உறவுகளின் சுய-இனப்பெருக்கம் அமைப்புகள், பொது கட்டுப்பாடு, சமத்துவமின்மை, அதன் உறுப்பினர்களின் பாதுகாப்பு, நன்மைகளின் விநியோகம், உற்பத்தி, தகவல் தொடர்பு ஆகியவற்றை உறுதி செய்ய அனுமதிக்கிறது)

இவற்றில் அடங்கும் தொழில்துறை மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகம்.

தொழில்துறை சங்கம்தனிநபரின் சுதந்திரம் மற்றும் நலன்களை இணைக்கும் ஒரு வகையான சமூக வாழ்வின் அமைப்பு பொதுவான கொள்கைகள்அவற்றை ஒழுங்குபடுத்துதல் கூட்டு நடவடிக்கைகள்... இது சமூக கட்டமைப்புகளின் நெகிழ்வுத்தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, சமூக இயக்கம், வளர்ந்த தொடர்பு அமைப்பு.

1960 களில். கருத்துக்கள் தோன்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தையது (தகவல்) மிகவும் வளர்ந்த நாடுகளின் பொருளாதாரம் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் கடுமையான மாற்றங்களால் சமூகங்கள் (டி. பெல், ஏ. டூரைன், ஜே. ஹேபர்மாஸ்). சமுதாயத்தில் முன்னணி பங்கு அறிவு மற்றும் தகவல், கணினி மற்றும் தானியங்கி சாதனங்களின் பங்காக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது... தேவையான கல்வியைப் பெற்ற, அணுகக்கூடிய ஒரு தனிநபர் சமீபத்திய தகவல், சமூக வரிசைமுறையின் ஏணியில் மேலே செல்வதற்கு சாதகமான வாய்ப்பைப் பெறுகிறது. படைப்பு வேலை என்பது சமூகத்தில் ஒரு நபரின் முக்கிய குறிக்கோளாக மாறும்.

தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தின் எதிர்மறையான பக்கமானது அரசு மற்றும் ஆளும் உயரடுக்கு தகவல் மற்றும் மின்னணு ஊடகங்கள் மற்றும் மக்கள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்தின் மீது தொடர்பு கொள்வதன் மூலம் வலுப்படுத்தும் ஆபத்து ஆகும்.

வாழ்க்கை உலகம்மனித சமூகம் வலுவடைந்து வருகிறது செயல்திறன் மற்றும் கருவியின் தர்க்கத்திற்கு கீழ்ப்படிகிறது.பாரம்பரிய மதிப்புகள் உட்பட கலாச்சாரம் செல்வாக்கின் கீழ் அழிக்கப்படுகிறது நிர்வாக கட்டுப்பாடுதரப்படுத்தல் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பை நோக்கிய போக்கு சமூக உறவுகள், சமூக நடத்தை. சமூகம் பெருகிய முறையில் பொருளாதார வாழ்க்கை மற்றும் அதிகாரத்துவ சிந்தனையின் தர்க்கத்திற்கு உட்பட்டது.

• பொருட்களின் உற்பத்தியிலிருந்து சேவை பொருளாதாரத்திற்கு மாறுதல்;
• உயர் கல்வி பெற்ற தொழில்முறை மற்றும் தொழில்நுட்ப நிபுணர்களின் உயர்வு மற்றும் ஆதிக்கம்;
• சமுதாயத்தில் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் அரசியல் முடிவுகளின் ஆதாரமாக தத்துவார்த்த அறிவின் முக்கிய பங்கு;
• தொழில்நுட்பத்தின் மீதான கட்டுப்பாடு மற்றும் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப கண்டுபிடிப்புகளின் விளைவுகளை மதிப்பிடும் திறன்;
• அறிவார்ந்த தொழில்நுட்பத்தை உருவாக்குவதையும், தகவல் தொழில்நுட்பம் என்று அழைக்கப்படுவதையும் அடிப்படையாகக் கொண்டு முடிவெடுப்பது.

பிந்தையது உருவாகத் தொடங்குவதற்கான தேவைகளால் உயிர்ப்பிக்கப்படுகிறது தகவல் சமூகம்... அத்தகைய நிகழ்வின் தோற்றம் தற்செயலானது அல்ல. ஒரு தகவல் சமூகத்தில் சமூக இயக்கவியலின் அடிப்படை பாரம்பரிய பொருள் வளங்கள் அல்ல, அவை பெரும்பாலும் தீர்ந்துவிட்டன, ஆனால் தகவல் (அறிவார்ந்த) வளங்கள்: அறிவு, அறிவியல், நிறுவன காரணிகள், மக்களின் அறிவுசார் திறன்கள், அவர்களின் முன்முயற்சி, படைப்பாற்றல்.

தொழில்துறைக்கு பிந்தைய கருத்து இன்று விரிவாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, நிறைய ஆதரவாளர்கள் மற்றும் அதிகரித்து வரும் எதிர்ப்பாளர்கள் உள்ளனர். உலகம் உருவானது இரண்டு முக்கிய திசைகள்மனித சமுதாயத்தின் எதிர்கால வளர்ச்சியின் மதிப்பீடுகள்: சூழல்-அவநம்பிக்கை மற்றும் டெக்னோ-நம்பிக்கை. சுற்றுச்சூழல் நம்பிக்கைஒட்டுமொத்த உலகை கணிக்கிறது பேரழிவுஅதிகரித்து வரும் மாசு காரணமாக சூழல்; பூமியின் உயிர்க்கோளத்தின் அழிவு. தொழில்நுட்ப நம்பிக்கைஈர்க்கிறது அதிக ரோஸி படம், அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் பாதையில் உள்ள அனைத்து சிரமங்களையும் சமாளிக்கும் என்று கருதி.

சமூகத்தின் அடிப்படை அச்சுக்கலை

சமூக சிந்தனை வரலாற்றில் சமூகத்தின் பல அச்சுக்கலை முன்மொழியப்பட்டது.

சமூகவியல் அறிவியலின் உருவாக்கத்தின் போது சமூகத்தின் அச்சுக்கலை

சமூகவியலின் நிறுவனர் பிரெஞ்சு விஞ்ஞானி ஓ. காம்டேமூன்று-கால ஸ்டேடியல் டைபோலஜி முன்மொழியப்பட்டது:

• இராணுவ ஆதிக்கத்தின் நிலை;
• நிலப்பிரபுத்துவ ஆட்சியின் நிலை;
• தொழில்துறை நாகரிகத்தின் நிலை.

அச்சுக்கலை அடிப்படை ஜி. ஸ்பென்சர்கொள்கை உள்ளது பரிணாம வளர்ச்சிஎளிமையானது முதல் சிக்கலானது வரையிலான சமூகங்கள், அதாவது. ஒரு ஆரம்ப சமுதாயத்திலிருந்து பெருகிய முறையில் வேறுபடுத்தப்பட்ட சமூகத்திற்கு. ஸ்பென்சர் சமூகங்களின் வளர்ச்சியை முன்வைத்தார் கூறு பகுதிமுழு இயற்கையின் ஒரு பரிணாம செயல்முறை. சமுதாயத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியின் கீழ் துருவமானது இராணுவ சமூகங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களால் உருவாக்கப்பட்டது, இது அதிக ஒற்றுமை, தனிநபரின் அடிபணிந்த நிலை மற்றும் ஒருங்கிணைப்பின் ஒரு காரணியாக வற்புறுத்தலின் ஆதிக்கம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த கட்டத்தில் இருந்து, தொடர்ச்சியான இடைத்தரகர்கள் மூலம், சமூகம் மிக உயர்ந்த துருவமாக வளர்கிறது - ஜனநாயகம், தன்னார்வ ஒருங்கிணைப்பு, ஆன்மீக பன்மை மற்றும் பன்முகத்தன்மை ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஒரு தொழில்துறை சமூகம்.

சமூகவியலின் வளர்ச்சியின் கிளாசிக்கல் காலத்தில் சமூகத்தின் அச்சுக்கலை

இந்த அச்சுக்கலைகள் மேலே விவரிக்கப்பட்டவற்றிலிருந்து வேறுபடுகின்றன. இந்த காலகட்டத்தின் சமூகவியலாளர்கள் அதை விளக்குவதில் தங்கள் பணியைப் பார்த்தார்கள், இருந்து அல்ல பொது ஒழுங்குஇயல்பு மற்றும் அதன் வளர்ச்சியின் விதிகள், மற்றும் தன்னிடமிருந்து மற்றும் அதன் உள் சட்டங்கள். அதனால், E. துர்கெய்ம்சமூகத்தின் "ஆரம்ப கலத்தை" கண்டுபிடிக்க முயன்றது, இந்த நோக்கத்திற்காக "எளிமையான", ஆரம்ப சமுதாயத்தை நாடியது எளிய படிவம்"கூட்டு உணர்வு" அமைப்பு. எனவே, சமூகங்களின் அவரது அச்சுக்கலை எளிமையானது முதல் சிக்கலானது வரை கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது சமூக ஒற்றுமையின் வடிவத்தை சிக்கலாக்கும் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதாவது. தனிநபர்களின் ஒற்றுமை உணர்வு. எளிமையான சமூகங்களில், இயந்திர ஒற்றுமை செயல்படுகிறது, ஏனென்றால் அவற்றை உருவாக்கும் நபர்கள் நனவில் மிகவும் ஒத்தவர்கள் மற்றும் வாழ்க்கை நிலைமை- ஒரு இயந்திர முழுமையின் துகள்களாக. சிக்கலான சமூகங்களில், உழைப்புப் பிரிவின் சிக்கலான அமைப்பு, தனிநபர்களின் வேறுபட்ட செயல்பாடுகள் உள்ளன, எனவே தனிநபர்கள் தங்களின் வாழ்க்கை மற்றும் நனவில் ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்கப்படுகிறார்கள். அவை செயல்பாட்டு உறவுகளால் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன, அவற்றின் ஒற்றுமை "கரிம", செயல்பாட்டு. எந்தவொரு சமூகத்திலும் இரண்டு வகையான ஒற்றுமை பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுகிறது, ஆனால் தொன்மையான சமூகங்களில் இயந்திர ஒற்றுமை ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, மேலும் நவீன - ஆர்கானிக்.

சமூகவியலின் ஜெர்மன் கிளாசிக் எம். வெபர்சமூகத்தை ஆதிக்கம் செலுத்தும் மற்றும் கீழ்ப்படிதலின் ஒரு அமைப்பாக கருதுகிறது. அவரது அணுகுமுறை அதிகாரத்திற்கான போராட்டம் மற்றும் ஆதிக்கத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கான போராட்டத்தின் விளைவாக சமூகம் என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சமூகங்கள் அவற்றில் உருவாகியிருக்கும் ஆதிக்கத்தின் வகைக்கு ஏற்ப வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. கவர்ச்சியின் கவர்ச்சியான வகை ஆளுமை ஒரு தனிப்பட்ட சிறப்பு அதிகாரத்தின் அடிப்படையில் எழுகிறது - கவர்ச்சி - ஆட்சியாளரின். கவர்ச்சி பொதுவாக பாதிரியார்கள் அல்லது தலைவர்களிடம் உள்ளது, அத்தகைய ஆதிக்கம் பகுத்தறிவற்றது மற்றும் ஒரு சிறப்பு அரசாங்க அமைப்பு தேவையில்லை. வெபரின் கூற்றுப்படி, நவீன சமூகம் சட்டத்தின் அடிப்படையில் ஒரு சட்ட வகை ஆதிக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது அதிகாரத்துவ மேலாண்மை அமைப்பு மற்றும் பகுத்தறிவு கொள்கையின் செயல்பாட்டால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

பிரெஞ்சு சமூகவியலாளரின் அச்சுக்கலை ஜே. குர்விச்சிக்கலான பல நிலை அமைப்பில் வேறுபடுகிறது. முதன்மை உலகளாவிய கட்டமைப்பைக் கொண்ட நான்கு வகையான பழமையான சமூகங்களை அவர் அடையாளம் காண்கிறார்:

• பழங்குடி (ஆஸ்திரேலியா, அமெரிக்க இந்தியர்கள்);
• பழங்குடியினர், இதில் பலதரப்பட்ட மற்றும் பலவீனமான படிநிலைப்படுத்தப்பட்ட குழுக்கள் அடங்கியுள்ளன மந்திர சக்திதலைவர் (பாலினீசியா, மெலனேசியா);
• உடன் இனப்பெருக்கம் இராணுவ அமைப்புகொண்ட குடும்பக் குழுக்கள்மற்றும் குலங்கள் (வட அமெரிக்கா);
• குல பழங்குடியினர் முடியாட்சி மாநிலங்களில் ஒன்றிணைந்தனர் ("கருப்பு" ஆப்பிரிக்கா).

• கவர்ந்திழுக்கும் சமூகங்கள் (எகிப்து, பண்டைய சீனா, பெர்சியா, ஜப்பான்);
• ஆணாதிக்க சமூகங்கள் (ஹோமரிக் கிரேக்கர்கள், சகாப்தத்தின் யூதர்கள் பழைய ஏற்பாடு, ரோமானியர்கள், ஸ்லாவ்கள், ஃபிராங்க்ஸ்);
• நகர-மாநிலங்கள் (கிரேக்க நகர-மாநிலங்கள், ரோமன் நகரங்கள், மறுமலர்ச்சியின் இத்தாலிய நகரங்கள்);
• நிலப்பிரபுத்துவ படிநிலை சமூகங்கள் (ஐரோப்பிய இடைக்காலம்);
• அறிவொளி முழுமை மற்றும் முதலாளித்துவத்தை பெற்றெடுத்த சமூகங்கள் (ஐரோப்பா மட்டும்).

வி நவீன உலகம்குர்விச் தனித்து: ஒரு தொழில்நுட்ப மற்றும் அதிகாரத்துவ சமூகம்; கூட்டுவாத புள்ளிவிவரக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்ட ஒரு தாராளவாத ஜனநாயக சமூகம்; பன்மைவாத கூட்டு சமூகம், முதலியன

நவீன சமூகவியலின் சமூக அச்சுக்கலை

சமூகவியலின் வளர்ச்சியில் பின் கிளாசிக்கல் நிலை சமூகங்களின் தொழில்நுட்ப மற்றும் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியின் கொள்கையின் அடிப்படையில் அச்சுக்கலைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இன்று, மிகவும் பிரபலமான அச்சுக்கலை பாரம்பரிய, தொழில்துறை மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகங்களை வேறுபடுத்துகிறது.

பாரம்பரிய சமூகங்கள்விவசாய தொழிலாளர்களின் உயர் வளர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. முக்கிய உற்பத்தித் துறை மூலப்பொருட்கள் கொள்முதல் ஆகும், இது விவசாய குடும்பங்களின் கட்டமைப்பிற்குள் மேற்கொள்ளப்படுகிறது; சமுதாய உறுப்பினர்கள் முக்கியமாக அன்றாட தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய முயற்சி செய்கிறார்கள். பொருளாதாரத்தின் அடிப்படை குடும்ப பொருளாதாரம் ஆகும், இது அதன் அனைத்து தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்ய முடியாவிட்டால், அவற்றில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி. தொழில்நுட்ப வளர்ச்சிமிகவும் பலவீனமாக. முடிவெடுப்பதில், முக்கிய முறை "சோதனை மற்றும் பிழை" முறை. சமூக வேறுபாடு போலவே சமூக உறவுகளும் மிகவும் மோசமாக வளர்ந்தவை. இத்தகைய சமூகங்கள் பாரம்பரியம் சார்ந்தவை, எனவே கடந்த காலத்தை நோக்கியவை.

தொழில்துறை சமூகம் -உயர் தொழில் வளர்ச்சி மற்றும் விரைவான பொருளாதார வளர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படும் சமூகம். பொருளாதார வளர்ச்சி முக்கியமாக இயற்கையின் மீதான ஒரு விரிவான, நுகர்வோர் அணுகுமுறை காரணமாக மேற்கொள்ளப்படுகிறது: அதன் உண்மையான தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதற்காக, அத்தகைய சமூகம் கிடைக்கக்கூடிய முழு வளர்ச்சியை அதிகரிக்க முயல்கிறது. இயற்கை வளங்கள்... தொழிற்சாலைகள் மற்றும் ஆலைகளில் உள்ள தொழிலாளர்களின் கூட்டுப் பொருட்களால் செயலாக்கப்பட்டு செயலாக்கப்படுவது முக்கிய உற்பத்தித் துறையாகும். அத்தகைய சமுதாயமும் அதன் உறுப்பினர்களும் தற்போதைய தருணத்திற்கு அதிகபட்ச தழுவல் மற்றும் சமூக தேவைகளின் திருப்திக்கு பாடுபடுகிறார்கள். முடிவெடுக்கும் முக்கிய முறை அனுபவ ஆராய்ச்சி.

ஒரு தொழில்துறை சமுதாயத்தின் மற்றொரு மிக முக்கியமான அம்சம் "நவீனமயமாக்கும் நம்பிக்கை", அதாவது. ஒரு சமூகப் பிரச்சினை உட்பட எந்தவொரு பிரச்சினையும் அறிவியல் அறிவு மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் அடிப்படையில் தீர்க்கப்படும் என்ற முழு நம்பிக்கை.

தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகம்ஒரு சமூகம் உருவாகிறது தற்போதுமற்றும் ஒரு தொழில்துறை சமுதாயத்திலிருந்து பல குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு தொழில்துறை சமூகம் தொழில்துறையின் அதிகபட்ச வளர்ச்சிக்கான முயற்சியால் வகைப்படுத்தப்பட்டால், ஒரு பிந்தைய தொழில்துறை சமூகத்தில், அறிவு, தொழில்நுட்பம் மற்றும் தகவல் ஆகியவை மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க (மற்றும் மிக முக்கியமான) பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன. கூடுதலாக, சேவைத் துறை வேகமாக வளர்ந்து, தொழிலை முந்தியுள்ளது.

தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தில், அறிவியலின் சர்வ வல்லமை மீது நம்பிக்கை இல்லை. இது ஓரளவு மனிதநேயம் எதிர்கொண்டது எதிர்மறை விளைவுகள்சொந்த நடவடிக்கைகள். இந்த காரணத்திற்காக, "சுற்றுச்சூழல் மதிப்புகள்" முன்னுக்கு வருகின்றன, இது மட்டும் அர்த்தம் இல்லை மரியாதைஇயற்கைக்கு, ஆனால் சமூகத்தின் போதுமான வளர்ச்சிக்கு தேவையான சமநிலை மற்றும் நல்லிணக்கத்திற்கான கவனமான அணுகுமுறை.

தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தின் அடிப்படை தகவல், இது மற்றொரு வகை சமூகத்தை உருவாக்கியது - தகவல்.தகவல் சமூகத்தின் கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்களின் கூற்றுப்படி, முற்றிலும் புதிய சமூகம் உருவாகி வருகிறது, இது XX நூற்றாண்டில் கூட சமூகங்களின் வளர்ச்சியின் முந்தைய கட்டங்களில் நடந்த செயல்முறைகளுக்கு நேர்மாறான செயல்முறைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. உதாரணமாக, மையமயமாக்கலுக்குப் பதிலாக, பிராந்தியமயமாக்கல் உள்ளது, படிநிலைப்படுத்தல் மற்றும் அதிகாரத்துவத்திற்குப் பதிலாக, ஜனநாயகமயமாக்கல் உள்ளது, செறிவுக்குப் பதிலாக, கட்டுதல் இல்லை, தரப்படுத்தலுக்குப் பதிலாக, தனிப்பயனாக்கம் உள்ளது. இந்த செயல்முறைகள் அனைத்தும் தகவல் தொழில்நுட்பத்தால் இயக்கப்படுகின்றன.

சேவைகளை வழங்கும் நபர்கள் தகவலை வழங்குகிறார்கள் அல்லது பயன்படுத்துகிறார்கள். உதாரணமாக, ஆசிரியர்கள் மாணவர்களுக்கு அறிவை அனுப்புகிறார்கள், பழுதுபார்ப்பவர்கள் தங்கள் அறிவை உபகரணங்களை பராமரிக்க பயன்படுத்துகிறார்கள், வழக்கறிஞர்கள், மருத்துவர்கள், வங்கியாளர்கள், விமானிகள், வடிவமைப்பாளர்கள் தங்கள் வாடிக்கையாளர்களுக்கு சட்டங்கள், உடற்கூறியல், நிதி, ஏரோடைனமிக்ஸ் மற்றும் அவர்களின் சிறப்பு அறிவை விற்கிறார்கள் வண்ணங்கள்... அவர்கள் ஒரு தொழில்துறை சமுதாயத்தில் தொழிற்சாலை தொழிலாளர்கள் போன்ற எதையும் உற்பத்தி செய்வதில்லை. அதற்கு பதிலாக, மற்றவர்கள் பணம் செலுத்தத் தயாராக இருக்கும் சேவைகளை வழங்க அவர்கள் அறிவை மாற்றுகிறார்கள் அல்லது பயன்படுத்துகிறார்கள்.

ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஏற்கனவே "என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகின்றனர். மெய்நிகர் சமூகம் "விளக்கத்திற்கு நவீன வகைசமூகம் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகி வளர்கிறது தகவல் தொழில்நுட்பங்கள்முதன்மையாக இணைய தொழில்நுட்பங்கள். மெய்நிகர் அல்லது சாத்தியமான உலகம் மாறிவிட்டது புதிய உண்மைசமூகத்தில் பரவிய கணினி ஏற்றம் காரணமாக. சமூகத்தின் மெய்நிகராக்கம் (யதார்த்தத்தை அனைத்து உருவகப்படுத்துதல் / உருவத்துடன் மாற்றுவது) மொத்தமானது என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர், ஏனெனில் சமுதாயத்தை உருவாக்கும் அனைத்து கூறுகளும் மெய்நிகராக்கப்பட்டவை, அவற்றின் தோற்றம், அவற்றின் நிலை மற்றும் பாத்திரத்தை கணிசமாக மாற்றுகின்றன.

தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகம் ஒரு சமூகம் என்றும் வரையறுக்கப்படுகிறது " பிந்தைய பொருளாதார "," தொழிலாளர் பின்", அதாவது. பொருளாதார துணை அமைப்பு அதன் தீர்க்கமான முக்கியத்துவத்தை இழக்கும் ஒரு சமூகம், மற்றும் உழைப்பு அனைத்து சமூக உறவுகளுக்கும் அடிப்படையாக அமைகிறது. தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமுதாயத்தில், ஒரு நபர் தனது தோற்றத்தை இழக்கிறார் பொருளாதார சாரம்மேலும் "பொருளாதார மனிதர்" என்று கருதப்படுவதில்லை. அவர் புதிய, "பொருள்-பிந்தைய" மதிப்புகளால் வழிநடத்தப்படுகிறார். சமூக, மனிதாபிமான பிரச்சனைகளுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது, மேலும் வாழ்க்கைத் தரம் மற்றும் பாதுகாப்பு, பல்வேறு சமூகத் துறைகளில் தனிநபரின் சுய-உணர்தல் ஆகியவற்றுக்கு முன்னுரிமைகள் உள்ளன, இது தொடர்பாக நலன் மற்றும் சமூக நல்வாழ்வின் புதிய அளவுகோல்கள் உருவாகின்றன. .

ரஷ்ய விஞ்ஞானி வி.எல் உருவாக்கிய பொருளாதாரத்திற்கு பிந்தைய சமுதாயத்தின் கருத்தின்படி. இனோஜெம்ட்சேவ், பொருளாதாரத்திற்கு பிந்தைய சமூகத்தில், பொருளாதாரத்திற்கு மாறாக, பொருள் செறிவூட்டலில் கவனம் செலுத்தினார், முக்கிய குறிக்கோள்பெரும்பாலான மக்களுக்கு அது அவர்களின் சொந்த ஆளுமையின் வளர்ச்சியாக மாறும்.

பொருளாதாரத்திற்கு பிந்தைய சமூகத்தின் கோட்பாடு மனித வரலாற்றின் ஒரு புதிய காலப்பகுதியுடன் தொடர்புடையது, இதில் மூன்று பெரிய அளவிலான சகாப்தங்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம்-பொருளாதாரத்திற்கு முந்தைய, பொருளாதார மற்றும் பொருளாதாரத்திற்கு பிந்தைய. இந்த கால அளவு இரண்டு அளவுகோல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது - வகை மனித செயல்பாடுமற்றும் தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக நலன்களுக்கு இடையிலான உறவின் தன்மை. பொருளாதாரத்திற்கு பிந்தைய வகை இந்த வகை என வரையறுக்கப்படுகிறது சமூக கட்டமைப்புஒரு நபரின் பொருளாதார செயல்பாடு மேலும் மேலும் தீவிரமாகவும் சிக்கலானதாகவும் மாறிவருகிறது, ஆனால் அவரது பொருள் நலன்களால் இனி தீர்மானிக்கப்படுவதில்லை, பாரம்பரியமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்ட பொருளாதார செலவினத்தால் அமைக்கப்படவில்லை. அத்தகைய சமுதாயத்தின் பொருளாதார அடிப்படையானது, தனியார் சொத்துக்களை அழிப்பதன் மூலமும், தனிப்பட்ட சொத்துக்களுக்கு திரும்புவதன் மூலமும், உற்பத்தி கருவிகளிலிருந்து தொழிலாளியின் தவிர்க்க முடியாத நிலைக்கு உருவாகிறது. பொருளாதாரத்திற்கு பிந்தைய சமூகம் இயல்பானது புதிய வகைசமூக மோதல் - தகவல் மற்றும் அறிவார்ந்த உயரடுக்கு மற்றும் அதில் சேர்க்கப்படாத அனைத்து மக்களுக்கும் இடையிலான மோதல், வெகுஜன உற்பத்தித் துறையில் பணியாற்றுகிறார்கள், இதன் விளைவாக, சமூகத்தின் எல்லைக்கு வெளியே தள்ளப்படுகிறார்கள். எவ்வாறாயினும், அத்தகைய சமூகத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் உயரடுக்கிற்குள் நுழைய வாய்ப்பு உள்ளது, ஏனெனில் உயரடுக்கிற்கு சொந்தமானது திறன்கள் மற்றும் அறிவால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

ஆங்கிலம் சமூகம், பாரம்பரியம்; ஜெர்மன் ஜெசெல்சாஃப்ட், பாரம்பரியம். தொழில்துறைக்கு முந்தைய சமூகங்கள், விவசாய வகையின் கட்டமைப்புகள், இயற்கை பொருளாதாரம், வர்க்க படிநிலை, கட்டமைப்பு ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் சமூக வழிபாட்டு முறையின் ஆதிக்கம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட அனைத்து வாழ்க்கையின் ஒழுங்குமுறை. விவசாய சங்கத்தைப் பார்க்கவும்.

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை

பாரம்பரிய சமூகம்

தொழில்துறைக்கு முந்தைய சமூகம், பழமையான சமூகம்)-மனித வளர்ச்சியின் தொழில்துறைக்கு முந்தைய நிலை, பாரம்பரிய சமூகவியல் மற்றும் கலாச்சார ஆய்வுகளின் சிறப்பியல்பு பற்றிய கருத்துக்களின் தொகுப்பை அதன் உள்ளடக்கத்தில் கவனம் செலுத்தும் ஒரு கருத்து. ஒருங்கிணைந்த கோட்பாடு T.O. இல்லை T.O. பற்றிய யோசனைகள் மாறாக, சமூகமயமாக்கலை விட நவீன சமுதாயத்திற்கு சமச்சீரற்ற ஒரு சமூக-கலாச்சார மாதிரியான அவரது புரிதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது. உண்மையான உண்மைகள்தொழில்துறை உற்பத்தியில் ஈடுபடாத மக்களின் வாழ்க்கை. பொருளாதாரம், T.O. இயற்கை பொருளாதாரத்தின் ஆதிக்கம் கருதப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், பொருட்களின் உறவுகள் முற்றிலும் இல்லை, அல்லது சமூக உயரடுக்கின் ஒரு சிறிய அடுக்கு தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதில் கவனம் செலுத்துகின்றன. சமூக உறவுகளை ஒழுங்கமைப்பதற்கான அடிப்படைக் கொள்கை சமூகத்தின் கடுமையான படிநிலை அடுக்கு ஆகும், இது பொதுவாக எண்டோகாமஸ் சாதிகளாக பிரிப்பதில் வெளிப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், பெரும்பான்மையான மக்களுக்கான சமூக உறவுகளை ஒழுங்கமைப்பதற்கான முக்கிய வடிவம் ஒப்பீட்டளவில் மூடிய, தனிமைப்படுத்தப்பட்ட சமூகமாகும். பிந்தைய சூழ்நிலை கூட்டுவாத சமூக பிரதிநிதித்துவங்களின் ஆதிக்கத்தை ஆணையிடுகிறது, பாரம்பரிய நடத்தை விதிமுறைகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பது மற்றும் தனிநபரின் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தை தவிர்ப்பது மற்றும் அதன் மதிப்பைப் புரிந்துகொள்வது ஆகியவற்றை மையமாகக் கொண்டது. சாதிப் பிரிவுடன் சேர்ந்து, இந்த அம்சம் சமூக இயக்கத்தின் சாத்தியத்தை முற்றிலும் விலக்குகிறது. அரசியல் அதிகாரம் ஒரு தனி குழுவிற்குள் (சாதி, குலம், குடும்பம்) ஏகபோகமானது மற்றும் முக்கியமாக சர்வாதிகார வடிவங்களில் உள்ளது. பண்பு அம்சம்பிறகு. கருதப்படுகிறது முழுமையான இல்லாமைஎழுத்து, அல்லது அதன் இருப்பு ஒரு சலுகையாக தனிப்பட்ட குழுக்கள்(அதிகாரிகள், பாதிரியார்கள்). அதே நேரத்தில், எழுதுவதைத் தவிர வேறு மொழியில் போதுமான அளவு அடிக்கடி உருவாகிறது பேச்சு மொழிபெரும்பான்மையான மக்கள் தொகை (இடைக்கால ஐரோப்பாவில் லத்தீன், அரபு- மத்திய கிழக்கில், சீன எழுத்து - இல் தூர கிழக்கு) எனவே, கலாச்சாரத்தின் தலைமுறை பரிமாற்றம் வாய்மொழி, நாட்டுப்புற வடிவத்தில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் குடும்பம் மற்றும் சமூகம் சமூகமயமாக்கலின் முக்கிய நிறுவனங்கள். இதன் விளைவாக உள்ளூர் மற்றும் பேச்சுவழக்கு வேறுபாடுகளில் வெளிப்படும் ஒரே இனக் கலாச்சாரத்தின் தீவிர மாறுபாடு ஆகும். பாரம்பரிய சமூகவியலைப் போலல்லாமல், நவீனமானது சமூக-கலாச்சார T.O என்ற கருத்துடன் மானுடவியல் இயங்காது. அவளுடைய நிலையில் இருந்து, இந்த கருத்து பிரதிபலிக்கவில்லை உண்மையான கதைமனித வளர்ச்சியின் தொழில்துறைக்கு முந்தைய நிலை, ஆனால் அதன் கடைசி கட்டத்தை மட்டுமே வகைப்படுத்துகிறது. இவ்வாறு, "கையகப்படுத்துதல்" பொருளாதாரத்தின் (வேட்டை மற்றும் சேகரிப்பு) வளர்ச்சியின் கட்டத்தில் மக்களுக்கும் சமூகக் கலாச்சார வேறுபாடுகள் மற்றும் "கற்காலப் புரட்சியின்" கட்டத்தை கடந்து வந்தவர்களுக்கிடையேயான குறைபாடான மற்றும் முன்னதாக இருந்ததை விட குறிப்பிடத்தக்கதாக இருக்க முடியாது. தொழில்துறை மற்றும் தொழில்துறை சங்கங்கள் ... தேசத்தின் நவீன கோட்பாட்டில் (இ. ஜெல்னர், பி. ஆண்டர்சன், கே. டாய்ச்) வளர்ச்சியின் முன் தொழிற்துறை நிலையை வகைப்படுத்துவது "TO", கலைச்சொல் - "விவசாயம்" என்ற கருத்தை விட போதுமானதாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. , "விவசாயத்தால் எழுதப்பட்ட சமூகம்", முதலியன

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை

மனிதகுலத்தின் உலக கண்ணோட்டத்தில். அன்று இந்த நிலைசமுதாயத்தின் வளர்ச்சி பன்முகத்தன்மை கொண்டது, அது பணக்காரர் மற்றும் ஏழை, உயர் கல்வி மற்றும் இல்லாமல் இணைந்து வாழ நிர்பந்திக்கப்படுகிறது முதல்நிலை கல்விஆளுமைகள், விசுவாசிகள் மற்றும் நாத்திகர்கள். நவீன சமுதாயத்திற்கு சமூக ரீதியாக தழுவி, தார்மீக ரீதியாக நிலையான மற்றும் சுய முன்னேற்றத்திற்கான விருப்பம் கொண்ட நபர்கள் தேவை. இந்த குணங்கள் தான் உருவாகின்றன சிறு வயதுகுடும்பத்தில். பாரம்பரிய சமூகம் ஒரு நபரின் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய குணங்களின் கல்விக்கான அளவுகோல்களை சிறப்பாக பூர்த்தி செய்கிறது.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் கருத்து

பாரம்பரிய சமூகம் என்பது கிராமப்புற, விவசாய மற்றும் தொழில்துறைக்கு முந்தைய பெரிய மக்கள் குழுக்களின் கூட்டமைப்பாகும். முன்னணி சமூகவியல் அச்சுக்கலை "பாரம்பரியம் - நவீனத்துவம்" இது தொழில்துறைக்கு எதிரானது. மூலம் பாரம்பரிய வகைபண்டைய மற்றும் இடைக்கால காலங்களில் சமுதாயங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. அன்று தற்போதைய நிலைஇத்தகைய சமூகங்களின் எடுத்துக்காட்டுகள் ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஆசியாவில் முக்கியமாக பாதுகாக்கப்படுகின்றன.

ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தின் அறிகுறிகள்

பாரம்பரிய சமூகத்தின் தனித்துவமான அம்சங்கள் வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் வெளிப்படுகின்றன: ஆன்மீக, அரசியல், பொருளாதாரம், பொருளாதாரம்.

சமூகம் முக்கிய சமூக அலகு. இது பழங்குடி அல்லது உள்ளூர் கொள்கையால் ஒன்றிணைக்கப்பட்ட மக்களின் ஒரு மூடிய சங்கம். "மனிதன்-நிலம்" உறவில், சமூகமே ஒரு மத்தியஸ்தராக செயல்படுகிறது. அதன் அச்சுக்கலை வேறுபட்டது: நிலப்பிரபுத்துவ, விவசாயி மற்றும் நகர்ப்புறம் வேறுபடுகின்றன. சமூகத்தின் வகை அதில் ஒரு நபரின் நிலையை தீர்மானிக்கிறது.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சம் விவசாய ஒத்துழைப்பு ஆகும், இது குல (குடும்ப) உறவுகளால் ஆனது. உறவுகள் கூட்டு தொழிலாளர் செயல்பாடு, நிலத்தின் பயன்பாடு, நிலத்தின் முறையான மறுவிநியோகம் ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அத்தகைய சமூகம் எப்போதும் பலவீனமான இயக்கவியலால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

பாரம்பரிய சமூகம், முதலில், மக்களின் ஒரு மூடிய சங்கம், இது தன்னிறைவு மற்றும் வெளிப்புற தாக்கங்களை அனுமதிக்காது. மரபுகள் மற்றும் சட்டங்கள் அதை வரையறுக்கின்றன அரசியல் வாழ்க்கை... இதையொட்டி, சமூகமும் அரசும் தனிநபரை அடக்குகின்றன.

பொருளாதார கட்டமைப்பின் அம்சங்கள்

பாரம்பரிய சமூகம் விரிவான தொழில்நுட்பங்களின் ஆதிக்கம் மற்றும் கை கருவிகளின் பயன்பாடு, கார்ப்பரேட், வகுப்புவாத, மாநில உரிமைகளின் ஆதிக்கம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. தனியார் சொத்துஇன்னும் மீறமுடியாமல் உள்ளது. பெரும்பான்மையான மக்களின் வாழ்க்கைத் தரம் குறைவாக உள்ளது. வேலை மற்றும் உற்பத்தியில், ஒரு நபர் தழுவிக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார் வெளிப்புற காரணிகள்இவ்வாறு, சமுதாயமும் தொழிலாளர் செயல்பாட்டின் அமைப்பின் தனித்தன்மையும் இயற்கை நிலைமைகளைப் பொறுத்தது.

பாரம்பரிய சமூகம் என்பது இயற்கைக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான மோதலாகும்.

பொருளாதார அமைப்பு இயற்கை மற்றும் காலநிலை காரணிகளை முழுமையாக சார்ந்து வருகிறது. அத்தகைய பொருளாதாரத்தின் அடிப்படை கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் விவசாயம், சமூக வரிசையில் ஒவ்வொரு உறுப்பினரின் நிலையையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு கூட்டு உழைப்பின் முடிவுகள் விநியோகிக்கப்படுகின்றன. தவிர வேளாண்மை, பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் உள்ள மக்கள் பழமையான கைவினைத் தொழிலில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

சமூக உறவுகள் மற்றும் படிநிலை

பாரம்பரிய சமுதாயத்தின் மதிப்புகள் பழைய தலைமுறை, முதியவர்களை மதித்தல், குலத்தின் பழக்கவழக்கங்கள், எழுதப்படாத மற்றும் எழுதப்பட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடத்தை விதிகளை கடைபிடிப்பதில் உள்ளது. கூட்டுகளில் ஏற்படும் மோதல்கள் மூத்த (தலைவர்) தலையீடு மற்றும் பங்கேற்புடன் தீர்க்கப்படுகின்றன.

ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தில் சமூக கட்டமைப்புவர்க்க சலுகைகள் மற்றும் ஒரு கடுமையான படிநிலையைக் குறிக்கிறது. அதே நேரத்தில், நடைமுறையில் சமூக இயக்கம் இல்லை. உதாரணமாக, இந்தியாவில், ஒரு சாதியிலிருந்து இன்னொரு சாதிக்கு அந்தஸ்து அதிகரிப்பது கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. சமூகத்தின் முக்கிய சமூக அலகுகள் சமூகம் மற்றும் குடும்பம். முதலாவதாக, ஒரு நபர் ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் ஒரு கூட்டின் ஒரு பகுதியாக இருந்தார். ஒவ்வொரு நபரின் பொருத்தமற்ற நடத்தையைக் குறிக்கும் அறிகுறிகள் விதிகள் மற்றும் கோட்பாடுகளின் அமைப்பால் விவாதிக்கப்பட்டு கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. தனித்துவத்தின் கருத்து மற்றும் அத்தகைய கட்டமைப்பில் ஒரு நபரின் நலன்களைப் பின்தொடர்வது இல்லை.

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் சமூக உறவுகள் அடிபணிந்து கட்டமைக்கப்படுகின்றன. அனைவரும் அதில் அடங்குவர் மற்றும் ஒட்டுமொத்தத்தின் ஒரு பகுதியாக உணர்கிறார்கள். ஒரு நபரின் பிறப்பு, ஒரு குடும்பத்தின் உருவாக்கம், மரணம் ஒரே இடத்தில் நிகழ்கிறது மற்றும் மக்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. தொழிலாளர் செயல்பாடுமற்றும் வாழ்க்கை முறை கட்டப்பட்டது, தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டது. ஒரு சமூகத்தை விட்டு வெளியேறுவது எப்போதுமே கடினம் மற்றும் கடினமானது, சில சமயங்களில் துயரமானது கூட.

பாரம்பரிய சமூகம் ஒரு சங்கம் பொதுவான அம்சங்கள்தனித்துவம் என்பது மதிப்பு இல்லாத மக்களின் கூட்டு, விதியின் சிறந்த சூழ்நிலை சமூக பாத்திரங்களை நிறைவேற்றுவதாகும். பாத்திரத்திற்கு ஒத்துப்போகாதது இங்கே தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, இல்லையெனில் அந்த நபர் ஒரு புறக்கணிக்கப்பட்டவராக மாறுகிறார்.

சமூக நிலை தனிநபரின் நிலையை பாதிக்கிறது, சமூகத்தின் தலைவர், பூசாரி, தலைவரின் நெருக்கத்தின் அளவு. குலத்தின் தலைவரின் (பெரியவர்) செல்வாக்கு மறுக்க முடியாதது தனிப்பட்ட குணங்கள்கேள்வி எழுப்பினார்.

அரசியல் அமைப்பு

பாரம்பரிய சமுதாயத்தின் முக்கிய செல்வம் அதிகாரம் ஆகும், இது சட்டம் அல்லது சட்டத்தை விட அதிகமாக மதிப்பிடப்பட்டது. இராணுவத்திற்கும் தேவாலயத்திற்கும் ஒரு முக்கிய பங்கு உண்டு. பாரம்பரிய சமுதாயங்களின் சகாப்தத்தில் மாநிலத்தில் அரசாங்கத்தின் வடிவம் முக்கியமாக முடியாட்சியாக இருந்தது. பெரும்பாலான நாடுகளில், பிரதிநிதித்துவ அமைப்புகளுக்கு சுயாதீன அரசியல் முக்கியத்துவம் இல்லை.

மிகப்பெரிய மதிப்பு சக்தி என்பதால், அதற்கு நியாயம் தேவையில்லை, ஆனால் பரம்பரை மூலம் அடுத்த தலைவருக்கு செல்கிறது, அதன் ஆதாரம் கடவுளின் விருப்பம். பாரம்பரிய சமூகத்தில் அதிகாரம் சர்வாதிகாரமானது மற்றும் ஒரு நபரின் கைகளில் குவிந்துள்ளது.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் ஆன்மீக கோளம்

மரபுகள் சமூகத்தின் ஆன்மீக அடிப்படையாகும். புனித மற்றும் மத-புராண பிரதிநிதித்துவங்கள் தனிநபர் மற்றும் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன பொது உணர்வு... பாரம்பரிய சமூகத்தின் ஆன்மீகத் துறையில் மதம் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது, கலாச்சாரம் ஒரே மாதிரியானது. வாய்வழி தகவலை பரிமாறிக்கொள்வது எழுதப்பட்டதை விட மேலானது. வதந்திகளைப் பரப்புவது சமூக விதிமுறையின் ஒரு பகுதியாகும். கல்வியைக் கொண்டவர்களின் எண்ணிக்கை, ஒரு விதியாக, எப்போதும் சிறியதாக இருக்கும்.

பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் ஆழ்ந்த மதத்தால் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு சமூகத்தில் மக்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையை தீர்மானிக்கின்றன. மதக் கோட்பாடுகள் கலாச்சாரத்தில் பிரதிபலிக்கின்றன.

மதிப்புகளின் வரிசைமுறை

நிபந்தனையின்றி போற்றப்படும் கலாச்சார விழுமியங்களின் மொத்தமும் ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தை வகைப்படுத்துகிறது. மதிப்பு சார்ந்த சமூகத்தின் அறிகுறிகள் பொது அல்லது வர்க்க அடிப்படையிலானதாக இருக்கலாம். கலாச்சாரம் சமூகத்தின் மனநிலையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. மதிப்புகள் கடுமையான படிநிலையைக் கொண்டுள்ளன. மிக உயர்ந்தவர், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, கடவுள். கடவுளுக்காக பாடுபடுவது மனித நடத்தையின் நோக்கங்களை உருவாக்குகிறது மற்றும் தீர்மானிக்கிறது. அவர் நல்ல நடத்தை, உயர்ந்த நீதி மற்றும் நல்லொழுக்கத்தின் ஆதாரம். மற்றொரு மதிப்பை சந்நியாசம் என்று அழைக்கலாம், இது பரலோகப் பொருட்களைப் பெறும் பெயரில் பூமிக்குரிய பொருட்களை நிராகரிப்பதைக் குறிக்கிறது.

கடவுளை சேவிப்பதில் வெளிப்படுத்தப்படும் அடுத்த நடத்தை கொள்கை விசுவாசம்.

பாரம்பரிய சமூகத்தில், இரண்டாவது வரிசையின் மதிப்புகளும் வேறுபடுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, செயலற்ற தன்மை - பொதுவாக உடல் உழைப்பை நிராகரித்தல் அல்லது குறிப்பிட்ட நாட்களில் மட்டுமே.

அவர்கள் அனைவரும் புனிதமான (புனிதமான) தன்மையைக் கொண்டுள்ளனர் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். பாரம்பரிய மதிப்புகள் சும்மா, போர்க்குணம், மரியாதை, தனிப்பட்ட சுதந்திரம், பாரம்பரிய சமூகத்தின் உன்னத அடுக்குகளின் பிரதிநிதிகளுக்கு ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியதாக இருக்கலாம்.

நவீன மற்றும் பாரம்பரிய சமூகங்களின் விகிதம்

பாரம்பரிய மற்றும் நவீன சமுதாயம் நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. முதல் வகை சமுதாயத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியின் விளைவாக, மனிதகுலம் ஒரு புதுமையான வளர்ச்சிப் பாதையில் இறங்கியுள்ளது. நவீன சமூகம் தொழில்நுட்பங்களின் விரைவான விற்றுமுதல், தொடர்ச்சியான நவீனமயமாக்கல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. கலாச்சார யதார்த்தமும் மாற்றத்திற்கு உட்பட்டது, இது புதியதுக்கு வழிவகுக்கிறது வாழ்க்கை பாதைகள்எதிர்கால சந்ததியினருக்கு. நவீன சமூகம் இதிலிருந்து மாற்றத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது மாநில வடிவம்சொத்து தனிநபருக்கு, அத்துடன் தனிப்பட்ட நலன்களுக்கான அலட்சியம். பாரம்பரிய சமூகத்தின் சில அம்சங்கள் நவீனத்திலும் இயல்பாகவே உள்ளன. ஆனால், யூரோசென்ட்ரிஸத்தின் பார்வையில், வெளிப்புற உறவுகள் மற்றும் புதுமைகள், மாற்றங்களின் பழமையான, நீண்ட கால இயல்பு ஆகியவற்றால் அதன் மூடல் காரணமாக இது பின்தங்கியிருக்கிறது.

பாரம்பரிய, தொழில்துறை மற்றும் பிந்தைய தொழில்துறை. பாரம்பரிய வளர்ச்சியானது வரலாற்று வளர்ச்சியின் அடிப்படையில் மனித உறவுகளின் அமைப்பின் முதல் வடிவமாகும். இந்த சமூக ஒழுங்கு வளர்ச்சியின் முதல் கட்டத்தில் உள்ளது மற்றும் பின்வரும் பல அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

முதலாவதாக, ஒரு பாரம்பரிய சமூகம் என்பது விரிவான தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் பழமையான கைவினைப்பொருட்களைப் பயன்படுத்தி விவசாயம் (வாழ்வாதார) பொருளாதாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சமூகமாகும். பண்டைய உலகம் மற்றும் இடைக்காலத்திற்கு பொதுவானது. பழமையான சமூகம் முதல் ஆரம்பம் வரையிலான காலகட்டத்தில் இருந்த எந்தவொரு சமூகமும் பாரம்பரியமானது என்று நம்பப்படுகிறது.

இந்த காலகட்டத்தில் பயன்படுத்தப்படும் கருவிகள் கையால் செய்யப்பட்டவை. அவற்றின் முன்னேற்றம் மற்றும் நவீனமயமாக்கல் இயற்கையான கட்டாய பரிணாம வளர்ச்சியின் மிக மெதுவான, கிட்டத்தட்ட புரிந்துகொள்ள முடியாத வேகத்தில் நடந்தது. பொருளாதார அமைப்பு வாழ்வாதார விவசாயம், சுரங்கம், கட்டுமானம் மற்றும் வர்த்தகத்தைப் பயன்படுத்துவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

சமூக அமைப்புஇந்த வகை சமூகம் வர்க்க-கார்ப்பரேட் ஆகும், இது பல நூற்றாண்டுகளாக நிலையானது மற்றும் அசைவற்றது. வாழ்க்கையின் நிலையான மற்றும் மாறாத தன்மையைப் பாதுகாத்து, நீண்ட காலமாக மாறாத பல தோட்டங்கள் உள்ளன. பல பாரம்பரிய சமூகங்கள் பொருட்கள் உறவுகள்பொதுவாக சிறப்பியல்பு இல்லை அல்லது மிகவும் மோசமாக வளர்ந்தவை அவை சமூக உயரடுக்கின் ஒரு சிறிய அடுக்கு தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துகின்றன.

பாரம்பரிய சமூகம் பின்வரும் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. இது மனித வாழ்க்கையில் மதத்தின் முழுமையான ஆதிக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது தெய்வீக ஆதாரங்களை செயல்படுத்துவதாக கருதப்படுகிறது. மிக முக்கியமான தரம்ஒரு நபர் கூட்டுத்தன்மை, அவரது வகுப்பைச் சேர்ந்தவர், அவர் பிறந்த நிலத்துடன் நெருங்கிய தொடர்பு. தனிநபர்வாதம் இன்னும் மக்களின் பண்பு அல்ல. இந்த நேரத்தில், ஆன்மீக வாழ்க்கை ஒரு நபருக்கு பொருள் வாழ்க்கையை விட முக்கியமானது.

ஒரு அணியில் வாழ்க்கை விதிகள், அண்டை நாடுகளுடன் சகவாழ்வு, அதிகாரத்திற்கான அணுகுமுறை ஆகியவை மரபுகளால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. ஒரு நபர் பிறக்கும்போதே அந்தஸ்தைப் பெற்றார். மதத்தின் கண்ணோட்டத்தில் பிரத்தியேகமாக விளக்கப்பட்டது, எனவே, சமூகத்தில் அதன் பங்கை நிறைவேற்றுவதற்கான அரசாங்கத்தின் தெய்வீக நோக்கத்தின் விளக்கத்தால் அதிகாரத்திற்கான அணுகுமுறை வழங்கப்பட்டது. மறுக்கமுடியாத அதிகாரத்தை அனுபவித்தது மற்றும் சமூக வாழ்க்கையில் முதன்மைப் பங்கு வகித்தது. அத்தகைய சமூகம் இயக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படவில்லை.

இன்று பாரம்பரிய சமூகங்களின் எடுத்துக்காட்டுகள் வடக்கு மற்றும் வடகிழக்கு ஆப்பிரிக்கா (எத்தியோப்பியா, அல்ஜீரியா), தென்கிழக்கு ஆசியா (வியட்நாம்) பெரும்பாலான நாடுகளின் வாழ்க்கை முறை ஆகும்.

ரஷ்யாவில், இந்த வகை சமூகம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை இருந்தது. இது இருந்தபோதிலும், நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இது உலகின் மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க நாடுகளில் ஒன்றாக இருந்தது, ஒரு பெரிய சக்தியின் அந்தஸ்தைக் கொண்டிருந்தது.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் முக்கிய ஆன்மீக மதிப்புகள் பாரம்பரியங்கள், முன்னோர்களின் கலாச்சாரம். கலாச்சார வாழ்க்கைமுக்கியமாக கடந்த காலத்தில் கவனம் செலுத்தப்பட்டது: முன்னோர்களுக்கு மரியாதை, பாராட்டு கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள்மற்றும் முந்தைய கால வேலைகள். கலாச்சாரம் ஒரே மாதிரியான தன்மை, அதன் சொந்த மரபுகளை நோக்குதல் மற்றும் பிற மக்களின் மாற்று கலாச்சாரங்களை திட்டவட்டமாக நிராகரித்தல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

பாரம்பரிய சமூகம் தேர்வு இல்லாத கலாச்சாரத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது என்று பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர். சமூகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் உலக கண்ணோட்டம் மற்றும் நிலையான மரபுகள் ஒரு நபருக்கு ஆயத்த தெளிவான மற்றும் ஆன்மீக வழிகாட்டுதலை வழங்குகிறது. அதனால் தான் உலகம்மனிதர்களுக்கு புரியும் மற்றும் தேவையற்ற கேள்விகளை எழுப்பவில்லை.