ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தின் பண்புகள் என்ன. பாரம்பரிய பொருளாதாரம்

ஒரு சிக்கலான அமைப்பாக சமூகம் அதன் குறிப்பிட்ட வெளிப்பாடுகளில் மிகவும் வேறுபட்டது. நவீன சமூகங்கள் தகவல்தொடர்பு மொழியில் வேறுபடுகின்றன (உதாரணமாக, ஆங்கிலம் பேசும் நாடுகள், ஸ்பானிஷ் மொழி பேசும், முதலியன), கலாச்சாரத்தில் (பண்டைய, இடைக்கால, அரபு, முதலியன கலாச்சாரங்களின் சமூகங்கள்), புவியியல் இருப்பிடம் (வடக்கு, தெற்கு, ஆசிய, முதலியன நாடுகள்), அரசியல் அமைப்பு (ஜனநாயக ஆட்சி நாடுகள், சர்வாதிகார ஆட்சிகள் உள்ள நாடுகள் போன்றவை). ஸ்திரத்தன்மையின் நிலை, சமூக ஒருங்கிணைப்பின் அளவு, தனிப்பட்ட சுய-உணர்தலுக்கான வாய்ப்புகள், மக்கள்தொகையின் கல்வி நிலை போன்றவற்றின் அடிப்படையில் சமூகங்கள் வேறுபடுகின்றன.

மிகவும் பொதுவான சமூகங்களின் உலகளாவிய வகைப்பாடுகள் அவற்றின் முக்கிய அளவுருக்களின் தேர்வை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. சமூகத்தின் அச்சுக்கலையின் முக்கிய திசைகளில் ஒன்று அரசியல் உறவுகளின் தேர்வு, பல்வேறு வகையான சமூகங்களை வேறுபடுத்துவதற்கான அடிப்படையாக அரசு அதிகாரத்தின் வடிவங்கள். எடுத்துக்காட்டாக, பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில், சமூகங்கள் அரச கட்டமைப்பின் வகைகளில் வேறுபடுகின்றன: முடியாட்சி, கொடுங்கோன்மை, பிரபுத்துவம், தன்னலக்குழு, ஜனநாயகம். இந்த அணுகுமுறையின் நவீன பதிப்புகளில், சர்வாதிகாரம் (சமூக வாழ்க்கையின் அனைத்து முக்கிய திசைகளையும் அரசு தீர்மானிக்கிறது), ஜனநாயகம் (மக்கள்தொகை அரசு கட்டமைப்புகளை பாதிக்கலாம்) மற்றும் சர்வாதிகார சமூகங்கள் (சர்வாதிகாரம் மற்றும் ஜனநாயகத்தின் கூறுகளை இணைத்தல்) ஆகியவற்றுக்கு இடையே வேறுபாடு உள்ளது.

பல்வேறு சமூக-பொருளாதார அமைப்புகள், பழமையான வகுப்புவாத சமூகம் (முதன்மையாக உற்பத்தி முறையைப் பயன்படுத்துதல்), ஆசிய உற்பத்தி முறையைக் கொண்ட சமூகங்கள் (இருப்பு) ஆகியவற்றில் உற்பத்தி உறவுகளின் வகைக்கு ஏற்ப சமூகத்திற்கு இடையிலான வேறுபாட்டின் அடிப்படையில் சமூகத்தின் அச்சுக்கலைக்கு மார்க்சியம் அடிப்படையாக அமைகிறது. ஒரு சிறப்பு வகை நிலத்தின் கூட்டு உடைமை, அடிமைச் சங்கங்கள் (மக்களின் உரிமை மற்றும் அடிமைத் தொழிலாளர்களைப் பயன்படுத்துதல்), நிலப்பிரபுத்துவ சமூகங்கள் (நிலத்துடன் இணைந்திருக்கும் விவசாயிகளைச் சுரண்டுதல்), கம்யூனிஸ்ட் அல்லது சோசலிச சமூகங்கள் (உரிமைக்கு அனைவருக்கும் சமமான அணுகுமுறை தனியார் உடைமை உறவுகளை நீக்குவதன் மூலம் உற்பத்தி சாதனங்கள்).

மிகவும் நிலையானது நவீன சமூகவியல்பாரம்பரிய, தொழில்துறை மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமத்துவ மற்றும் அடுக்கு சமூகங்களின் ஒதுக்கீட்டின் அடிப்படையில் ஒரு அச்சுக்கலை ஆகும். பாரம்பரிய சமூகம் சமத்துவமாக கருதப்படுகிறது.

1.1 பாரம்பரிய சமூகம்

பாரம்பரிய சமூகம் என்பது பாரம்பரியத்தால் நிர்வகிக்கப்படும் ஒரு சமூகம். வளர்ச்சியை விட மரபுகளைப் பாதுகாப்பது அதில் உயர்ந்த மதிப்பு. அதில் உள்ள சமூக ஒழுங்கு ஒரு கடினமான எஸ்டேட் படிநிலை, நிலையான சமூக சமூகங்களின் இருப்பு (குறிப்பாக கிழக்கு நாடுகளில்) வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு சிறப்பு வழியில்மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் அடிப்படையில் சமூகத்தின் வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்துதல். சமூகத்தின் இந்த அமைப்பு வாழ்க்கையின் சமூக மற்றும் கலாச்சார அடித்தளங்களை மாறாமல் பாதுகாக்க முயல்கிறது. பாரம்பரிய சமூகம் ஒரு விவசாய சமூகம்.

ஒரு பாரம்பரிய சமூகம் பொதுவாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது:

பாரம்பரிய பொருளாதாரம்

விவசாயக் கட்டமைப்பின் ஆதிக்கம்;

கட்டமைப்பின் நிலைத்தன்மை;

தோட்ட அமைப்பு;

குறைந்த இயக்கம்;

அதிக இறப்பு;

உயர் கருவுறுதல்;

குறைந்த ஆயுட்காலம்.

பாரம்பரிய நபர் உலகத்தையும் வாழ்க்கையின் நிறுவப்பட்ட வரிசையையும் பிரிக்கமுடியாத ஒருங்கிணைந்த, புனிதமான மற்றும் மாற்றத்திற்கு உட்பட்டதாக இல்லை. சமூகத்தில் ஒரு நபரின் இடம் மற்றும் அவரது நிலை பாரம்பரியத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது (ஒரு விதியாக, பிறப்புரிமை மூலம்).

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், கூட்டு மனப்பான்மை நிலவுகிறது, தனித்துவம் வரவேற்கப்படுவதில்லை (தனிப்பட்ட செயல்களின் சுதந்திரம் நிறுவப்பட்ட வழக்கத்தை மீறுவதற்கு வழிவகுக்கும் என்பதால், நேரம் சோதிக்கப்பட்டது). பொதுவாக, பாரம்பரிய சமூகங்கள், தற்போதுள்ள படிநிலை கட்டமைப்புகளின் (மாநிலம், குலம், முதலியன) நலன்களின் முதன்மை உட்பட, தனிப்பட்டவற்றை விட கூட்டு நலன்களின் முதன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. இது மிகவும் தனிப்பட்ட திறன் அல்ல, ஆனால் ஒரு நபர் ஆக்கிரமித்துள்ள படிநிலையில் (அதிகாரத்துவம், எஸ்டேட், குலம் போன்றவை) இடம்.

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், ஒரு விதியாக, சந்தை பரிமாற்றத்தை விட மறுபகிர்வு நிலவுகிறது, மேலும் சந்தைப் பொருளாதாரத்தின் கூறுகள் இறுக்கமாக கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. தடையற்ற சந்தை உறவுகள் சமூக இயக்கத்தை அதிகரிக்கின்றன மற்றும் சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பை மாற்றுகின்றன (குறிப்பாக, அவை தோட்டத்தை அழிக்கின்றன); மறுபகிர்வு முறை பாரம்பரியத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படலாம், ஆனால் சந்தை விலைகள் முடியாது; கட்டாய மறுவிநியோகம் தனிநபர்கள் மற்றும் வர்க்கங்கள் இருவரின் அங்கீகரிக்கப்படாத செறிவூட்டல் / வறுமையைத் தடுக்கிறது. பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் பொருளாதார நலன்களைப் பின்தொடர்வது பெரும்பாலும் தார்மீக ரீதியாக கண்டிக்கப்படுகிறது, ஆர்வமற்ற உதவிக்கு எதிரானது.

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், பெரும்பாலான மக்கள் தங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் ஒரு உள்ளூர் சமூகத்தில் வாழ்கின்றனர் (எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு கிராமம்), ஒரு பெரிய சமுதாயத்துடனான உறவுகள் மிகவும் பலவீனமாக உள்ளன. அதே நேரத்தில், குடும்ப உறவுகள், மாறாக, மிகவும் வலுவானவை.

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தின் உலகக் கண்ணோட்டம் (சித்தாந்தம்) பாரம்பரியம் மற்றும் அதிகாரத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது.

பாரம்பரிய சமூகம் மிகவும் உறுதியானது. பிரபல மக்கள்தொகை ஆய்வாளரும் சமூகவியலாளருமான அனடோலி விஷ்னேவ்ஸ்கி எழுதுவது போல், "அதில் உள்ள அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் எந்த ஒரு உறுப்பையும் அகற்றுவது அல்லது மாற்றுவது மிகவும் கடினம்".

பாரம்பரிய சமூகத்தின் மாற்றத்தின் அவசியம் (மற்றும் அளவு) பற்றிய கருத்துக்கள் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. உதாரணமாக, தத்துவவாதி A. Dugin கொள்கைகளை கைவிடுவது அவசியம் என்று கருதுகிறார் நவீன சமுதாயம்மற்றும் பாரம்பரியத்தின் பொற்காலத்திற்கு திரும்பவும். சமூகவியலாளரும், மக்கள்தொகை நிபுணருமான ஏ. விஷ்னேவ்ஸ்கி பாரம்பரிய சமுதாயத்திற்கு "எந்த வாய்ப்பும் இல்லை" என்று வாதிடுகிறார், இருப்பினும் அது "கடுமையாக எதிர்க்கிறது". ரஷ்ய இயற்கை அறிவியல் அகாடமியின் கல்வியாளர் பேராசிரியர் ஏ. நாசரேத்தியனின் கணக்கீடுகளின்படி, வளர்ச்சியை முற்றிலுமாக கைவிட்டு, சமூகத்தை ஒரு நிலையான நிலைக்குத் திருப்ப, மனிதகுலத்தின் எண்ணிக்கை பல நூறு மடங்கு குறைக்கப்பட வேண்டும்.

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

அன்று வெளியிடப்பட்டது http://www.allbest.ru/

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகம்

கூட்டாட்சி மாநில பட்ஜெட் கல்வி நிறுவனம்உயர் தொழில்முறை கல்வி

கெமரோவோ மாநில பல்கலைக்கழகம்

வரலாறு மற்றும் சர்வதேச உறவுகள் பீடம்

துறை பொருளாதார கோட்பாடுமற்றும் பொது நிர்வாகம்

பாரம்பரிய சமூகம் மற்றும் அதன் பண்புகள்

நிகழ்த்தப்பட்டது:

2ம் ஆண்டு மாணவர்

குழு I-137

பொலோவ்னிகோவா கிறிஸ்டினா

கெமரோவோ 2014

பாரம்பரிய சமூகம் என்பது ஒரு வகையான வாழ்க்கை முறை, சமூக உறவுகள், கடுமையான மரபுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட மதிப்புகள். ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தின் பொருளாதார அடிப்படை விவசாயம் (விவசாயம்), அதனால்தான் விவசாய அல்லது தொழில்துறைக்கு முந்தைய சமூகம் பாரம்பரியம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. சமூகத்தின் பிற வகைகள், பாரம்பரியத்துடன் கூடுதலாக, தொழில்துறை மற்றும் பிந்தைய தொழில்துறை (பாரம்பரியமற்ற வகைகள்) ஆகியவை அடங்கும்.

சமூக அறிவியல் மற்றும் சமூகவியலில், பாரம்பரிய சமூகத்தின் கருத்து மக்களிடையே அடுக்குப்படுத்தலின் கட்டாய இருப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. பாரம்பரிய சமூகம் அதிகாரத்தில் இருக்கும் மேல்தட்டு வர்க்கத்தின் தனித்துவத்தால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. ஆனால் இந்த வகுப்பிற்குள்ளும் கூட நிறுவப்பட்ட மரபுகள் மற்றும் இந்த சமத்துவமின்மையின் அடிப்படையில் கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கப்பட்டது வெவ்வேறு பிரிவுகள்மக்களின். இது பாரம்பரிய சமூகத்தின் ஆணாதிக்கத்தின் வெளிப்பாடாகும், இது ஒரு கடுமையான படிநிலை கட்டமைப்பாகும்.

விவரக்குறிப்புகள்:

பாரம்பரிய சமூகமும் அதன் திட்டமும் பல சமூகங்கள், கட்டமைப்புகள், வளர்ச்சியின் பல்வேறு கட்டங்களில் நிற்கும் கலவையாகும். மேலும், ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தின் இத்தகைய சமூகக் கட்டமைப்பு அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களால் கண்டிப்பாகக் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. அதைத் தாண்டிச் செல்லும் எந்தவொரு விருப்பமும் ஒரு கலவரமாக உணரப்பட்டது, மேலும் கடுமையாக ஒடுக்கப்பட்டது அல்லது படி குறைந்தபட்சம், அனைவராலும் கண்டிக்கப்பட்டது.

எனவே, ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தின் பண்புகளில் ஒன்று சமூக குழுக்களின் இருப்பு ஆகும். பண்டைய ரஷ்ய பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், உதாரணமாக, இது ஒரு இளவரசன் அல்லது அதிகாரத்தில் ஒரு தலைவர். மேலும், ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தின் படிநிலை அம்சங்களின்படி, அதன் உறவினர்களைப் பின்பற்றுங்கள், பின்னர் இராணுவ அடுக்குகளின் பிரதிநிதிகள், மற்றும் மிகக் கீழே - விவசாயிகள் மற்றும் பண்ணை தொழிலாளர்கள். ரஷ்யாவின் பாரம்பரிய சமூகத்தில், மேலும் தாமதமான காலம்மக்கள்தொகையின் பிற அடுக்குகளும் தோன்றின. இது ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் அறிகுறியாகும், இதில் மக்கள்தொகையின் அடுக்குகளுக்கு இடையிலான பிளவு இன்னும் அதிகமாகிறது, மேலும் மேல் மற்றும் கீழ் வகுப்புகளுக்கு இடையிலான இடைவெளி இன்னும் ஆழமாக உள்ளது.

வரலாற்றின் வளர்ச்சி:

உண்மையில், பாரம்பரிய சமூகத்தின் அம்சங்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக கணிசமாக மாறிவிட்டன. எனவே, ஒரு பழங்குடி வகை அல்லது ஒரு விவசாய வகை அல்லது நிலப்பிரபுத்துவ வகையின் பாரம்பரிய சமூகம் அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருந்தது. கிழக்கு பாரம்பரிய சமூகம் மற்றும் அதன் உருவாக்கத்திற்கான நிலைமைகள் ஐரோப்பாவில் உள்ள பாரம்பரிய சமூகத்திலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளைக் கொண்டிருந்தன. எனவே, சமூகவியலாளர்கள் இந்த கருத்தை அதன் பரந்த அர்த்தத்தில் தவிர்க்க முயற்சி செய்கிறார்கள், இது பல்வேறு வகையான சமூகங்கள் தொடர்பாக சர்ச்சைக்குரியதாகக் கருதுகிறது.

இருப்பினும், அனைத்து பாரம்பரிய சமூகங்களிலும் சமூக நிறுவனங்கள், அதிகாரம் மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கை பல வழிகளில் ஒரே மாதிரியானவை. பாரம்பரிய சமூகங்களின் வரலாறு பல நூற்றாண்டுகளாக நீடித்தது, அந்த நேரத்தில் வாழும் ஒரு நபருக்கு அவரது வாழ்க்கையில் ஒரு தலைமுறையில் எதுவும் மாறவில்லை என்று தோன்றுகிறது. பாரம்பரிய சமூகத்தின் செயல்பாடுகளில் ஒன்று இந்த நிலைத்தன்மையைப் பேணுவதாகும். ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தில் சமூகமயமாக்கலுக்கு, சர்வாதிகாரம் என்பது சிறப்பியல்பு, அதாவது. அனைத்து அறிகுறிகளையும் அடக்குதல் சமூக இயக்கம்... பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் சமூக உறவுகள் கடுமையான சமர்ப்பிப்பு வடிவத்தில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மரபுகள்- தனித்துவம் இல்லை. ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் உள்ள ஒரு நபர் நிறுவப்பட்ட கட்டமைப்பிற்கு அப்பால் செல்லத் துணியவில்லை - எந்தவொரு முயற்சியும் உடனடியாக மேல் மற்றும் அதன் கீழ் அடுக்குகளில் அடக்கப்பட்டது.

மதத்தின் பங்கு:

இயற்கையாகவே, ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தில் ஆளுமை ஒரு நபரின் தோற்றத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. எந்தவொரு நபரும் குடும்பத்திற்குக் கீழ்ப்படிந்தார் - ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், இது சமூக ஒழுங்கின் மேலாதிக்க அலகுகளில் ஒன்றாகும். ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் அறிவியலும் கல்வியும், பழைய அடித்தளங்களின்படி, உயர் வகுப்பினருக்கு, முக்கியமாக ஆண்களுக்குக் கிடைத்தன. மீதமுள்ளவர்களின் தனிச்சிறப்பு மதம் - பாரம்பரிய சமூகத்தில், மதத்தின் பங்கு குறிப்பாக முக்கியமானது. பாரம்பரிய சமூகங்களின் கலாச்சாரத்தில், இது முற்றிலும் அனைவருக்கும் கிடைக்கக்கூடிய ஒரே மதிப்பாகும், இது உயர் குலங்களை தாழ்ந்தவர்களைக் கட்டுப்படுத்த அனுமதித்தது.

இருப்பினும், பாரம்பரிய சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கை, நவீன வாழ்க்கை முறைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு அல்ல, ஒவ்வொரு தனிநபரின் நனவிற்கும் மிகவும் ஆழமானது மற்றும் முக்கியமானது. பாரம்பரிய சமூகத்தில், குடும்பம் மற்றும் அன்புக்குரியவர்கள் மீதான இயற்கையின் அணுகுமுறைக்கு இதுவே அடிப்படையாக இருந்தது. இத்தகைய மதிப்புகள், பாரம்பரிய மற்றும் தொழில்துறை சமூகங்களை ஒப்பிடும் போது, ​​அவற்றின் நன்மை தீமைகள், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பாரம்பரியத்தை முதல் இடத்தில் வைக்கின்றன. பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், வாழ்க்கைத் துணைவர்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையே வலுவான உறவுகளைக் கொண்ட குடும்பங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. நெறிமுறை குடும்ப மதிப்புகள்அத்துடன் நெறிமுறைகள் வியாபார தகவல் தொடர்புபாரம்பரிய சமுதாயத்தில், இது ஒரு குறிப்பிட்ட பிரபுக்கள் மற்றும் விவேகத்தால் வேறுபடுகிறது, இருப்பினும் இது பெரும்பாலான மக்கள் படித்த, மேல் அடுக்குக்கு பொருந்தும்.

சமூக சமூக மக்கள் தொகை

Allbest.ru இல் வெளியிடப்பட்டது

இதே போன்ற ஆவணங்கள்

சமூகத்தின் பல்வேறு வரையறைகளின் ஆய்வு - எந்தவொரு செயலின் தொடர்பு மற்றும் கூட்டு செயல்திறனுக்காக ஒன்றுபட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட குழு. பாரம்பரிய (விவசாயம்) மற்றும் தொழில்துறை சமூகம். சமூகத்தின் ஆய்வுக்கான உருவாக்கம் மற்றும் நாகரீக அணுகுமுறைகள்.

சுருக்கம் 12/14/2010 அன்று சேர்க்கப்பட்டது


சாரம் மற்றும் குறிப்பிட்ட பண்புகள்சமூகம் ஒரு சமூக அமைப்பாக, அதன் அச்சுக்கலை. சமூகத்திற்கான உறுதியான மற்றும் செயல்பாட்டு அணுகுமுறையின் அம்சங்கள். ஒரு அமைப்பாக சமூகத்தின் நிலையான இருப்பை உறுதி செய்வதற்கான அடிப்படை செயல்பாட்டுத் தேவைகள்.

சுருக்கம் 08/24/2010 அன்று சேர்க்கப்பட்டது


கருத்தின் வரையறை, பொதுவான செயல்பாடுகளின் ஆய்வு மற்றும் இனங்களின் விளக்கம் சமூக நிறுவனங்கள்மக்களின் வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்கும் வரலாற்று வடிவங்கள். சமூகத்தின் சமூக தேவைகளின் வளர்ச்சியின் வரலாறு. சமூக நிறுவனங்களாக குடும்பம், அரசு, மதம் மற்றும் அறிவியல்.

சுருக்கம், 06/26/2013 சேர்க்கப்பட்டது


"நுகர்வோர் சமூகம்", அதன் முக்கிய பண்புகள். மனிதனுக்கும் பொருளுக்கும் இடையிலான சோவியத் உறவுகளின் பின்னணியில் "நுகர்வோர் சமூகம்" உருவாக்கம், பதுக்கல் பற்றிய விமர்சனம், "விஷயங்களின் வழிபாட்டை" நீக்குதல். ஃபார்ட்சா மேற்கின் அழிவுகரமான செல்வாக்கின் ஒழுக்கக்கேடான உறுப்பு.

02/10/2010 அன்று அறிக்கை சேர்க்கப்பட்டது


சமூகத்தின் அடுக்குகளுக்கு இடையிலான சமத்துவமின்மை. சமூகத்தின் சமூக வேறுபாடு. சமூகத்தில் வெவ்வேறு நிலைகளை ஆக்கிரமித்துள்ள சமூக குழுக்களாக சமூகத்தை பிரித்தல். ஒரு நபரின் சுய வளர்ச்சி மற்றும் அவர்களின் இலக்குகளை அடைவதற்கான தூண்டுதலின் பாத்திரத்தில் சமூக சமத்துவமின்மை.

சுருக்கம், 01/27/2016 சேர்க்கப்பட்டது


அமைப்புகள் பகுப்பாய்வின் முக்கிய வகைகள், "சமூகம்" என்ற சமூகவியல் கருத்து மற்றும் அதன் தரமான பண்புகள். கட்டமைப்பு மற்றும் வரலாற்று வகைகள்சமூகங்கள், சமூகத்தின் பகுப்பாய்வுக்கான வெவ்வேறு அணுகுமுறைகள். சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் வடிவங்கள், மூன்று நிலைகளின் சமூகவியல் கோட்பாடு.

விளக்கக்காட்சி 04/11/2013 அன்று சேர்க்கப்பட்டது


தற்கால சமூகவியல் என்பது அறிவியல் சமூக அமைப்புகள்ஆ (உறவுகள், செயல்முறைகள், பாடங்கள்), அவற்றின் செயல்பாடுகள் மற்றும் சட்டங்கள். பொருள் மற்றும் பொருள்; சமூக அமைப்புகளின் செயல்பாடு மற்றும் தொடர்பு - சமூகம், அமைப்பு, குடும்பம். ஆளுமை, நிலை, பங்கு - பொருளின் அடிப்படைகள்.

சோதனை, 02/15/2011 சேர்க்கப்பட்டது


சமூகத்தின் வரையறைக்கு பல்வேறு கருத்தியல் அணுகுமுறைகளை உருவாக்குவதற்கான பண்புகள். சமூக சமூகங்கள் மற்றும் அமைப்புகளின் முக்கிய வகைகளைப் பற்றிய ஆய்வு. ஒரு நபரின் கலாச்சாரத்தில் நவீன தகவல் தொழில்நுட்ப சமூகத்தின் செல்வாக்கின் பகுப்பாய்வு.

சுருக்கம், 02/12/2012 சேர்க்கப்பட்டது


வெகுஜன தொடர்புகளின் வகைகள். வளர்ச்சியின் வரலாற்று நிலைகள். பல்வேறு வகையான சமூகங்களில் வெகுஜன தகவல்தொடர்புகள். பாரம்பரிய, தொழில்துறை மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகம். வெகுஜன ஊடகம். வெகுஜன தகவல்தொடர்புகளின் தாக்கத்தின் முடிவுகள்.

சுருக்கம், 02/14/2007 சேர்க்கப்பட்டது


சமூக அடுக்கின் கருத்து மற்றும் வரலாற்று வகைகள். சமூகத்தில் சமூக சமத்துவமின்மை, வருமான நிலை மற்றும் வாழ்க்கை முறை மூலம் சமூக அடுக்குகளை பிரித்தல். கருத்துக்கள்" மூடிய சமூகம்"மற்றும்" திறந்த சமூகம்". அடுக்குப்படுத்தலின் மூன்று அளவுகள் - வருமானம், கல்வி மற்றும் அதிகாரம்.

அதில் உள்ள பாணி ஒரு கடினமான எஸ்டேட் படிநிலை, நிலையான சமூக சமூகங்களின் இருப்பு (குறிப்பாக கிழக்கு நாடுகளில்), ஒரு சிறப்பு ஒழுங்குமுறை மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. வாழ்க்கைமரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சமூகம். சமூகத்தின் இந்த அமைப்பு வாழ்க்கையின் சமூக மற்றும் கலாச்சார அடித்தளங்களை மாறாமல் பாதுகாக்க முயல்கிறது. பாரம்பரியமானது சமூகம்- விவசாய சமூகம்.

ஒரு பாரம்பரிய சமூகம் பொதுவாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது:
- பாரம்பரிய பொருளாதாரம்
- விவசாய கட்டமைப்பின் ஆதிக்கம்;
- கட்டமைப்பின் நிலைத்தன்மை;
- எஸ்டேட் அமைப்பு;
- குறைந்த இயக்கம்;
- அதிக இறப்பு;
- அதிக கருவுறுதல்;
- குறைந்த ஆயுட்காலம்.

ஒரு பாரம்பரிய நபர் உலகத்தையும் வாழ்க்கையின் நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கையும் பிரிக்கமுடியாத ஒருங்கிணைந்த, முழுமையான, புனிதமான மற்றும் மாற்றத்திற்கு உட்பட்டதாக இல்லை. சமூகத்தில் ஒரு நபரின் இடம் மற்றும் அவரது நிலை பாரம்பரியத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது (ஒரு விதியாக, பிறப்புரிமை மூலம்).

பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், கூட்டு மனப்பான்மை நிலவுகிறது, தனித்துவம் வரவேற்கப்படுவதில்லை (தனிப்பட்ட செயல்களின் சுதந்திரம் நிறுவப்பட்ட மீறலுக்கு வழிவகுக்கும் என்பதால் உத்தரவுநேர சோதனை). பொதுவாக, பாரம்பரிய சமூகங்கள், தற்போதுள்ள படிநிலை கட்டமைப்புகளின் (மாநிலம், குலம், முதலியன) நலன்களின் முதன்மை உட்பட, தனிப்பட்டவற்றை விட கூட்டு நலன்களின் முதன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. இது மிகவும் தனிப்பட்ட திறன் அல்ல, ஆனால் ஒரு நபர் ஆக்கிரமித்துள்ள படிநிலையில் (அதிகாரத்துவம், எஸ்டேட், குலம் போன்றவை) இடம்.

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், ஒரு விதியாக, சந்தை பரிமாற்றத்தை விட மறுபகிர்வு நிலவுகிறது, மேலும் சந்தைப் பொருளாதாரத்தின் கூறுகள் இறுக்கமாக கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. தடையற்ற சந்தை உறவுகள் சமூக இயக்கத்தை அதிகரிக்கின்றன மற்றும் சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பை மாற்றுகின்றன (குறிப்பாக, அவை தோட்டத்தை அழிக்கின்றன); மறுபகிர்வு முறை பாரம்பரியத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படலாம், ஆனால் சந்தை விலைகள் முடியாது; கட்டாய மறுவிநியோகம் தனிநபர்கள் மற்றும் வர்க்கங்கள் இருவரின் அங்கீகரிக்கப்படாத செறிவூட்டல் / வறுமையைத் தடுக்கிறது. பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் பொருளாதார நலன்களைப் பின்தொடர்வது பெரும்பாலும் தார்மீக ரீதியாக கண்டிக்கப்படுகிறது, ஆர்வமற்ற உதவிக்கு எதிரானது.

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், பெரும்பாலான மக்கள் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு உள்ளூர் சமூகத்தில் வாழ்கின்றனர் (உதாரணமாக, ஒரு கிராமம்), பெரிய உறவுகளுடன் சமூகம்`மிகவும் பலவீனமானது. அதே நேரத்தில், குடும்ப உறவுகள், மாறாக, மிகவும் வலுவானவை.
ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தின் உலகக் கண்ணோட்டம் (சித்தாந்தம்) பாரம்பரியம் மற்றும் அதிகாரத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் மாற்றம்
பாரம்பரியமானது சமூகம்மிகவும் நிலையானது. பிரபல மக்கள்தொகை ஆய்வாளரும் சமூகவியலாளருமான அனடோலி விஷ்னேவ்ஸ்கி எழுதுவது போல், "அதில் உள்ள அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் எந்த ஒரு உறுப்பையும் அகற்றுவது அல்லது மாற்றுவது மிகவும் கடினம்".

பண்டைய காலங்களில், பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் மாற்றங்கள் மிக மெதுவாக நிகழ்ந்தன - தலைமுறைகளாக, ஒரு தனிநபருக்கு கிட்டத்தட்ட கண்ணுக்கு தெரியாத வகையில். வேகமான காலங்கள் வளர்ச்சிபாரம்பரிய சமூகங்களில் நடந்தது ( தெளிவான உதாரணம்- கிமு 1 மில்லினியத்தில் யூரேசியாவின் பிரதேசத்தில் மாற்றங்கள். கி.மு), ஆனால் அத்தகைய காலகட்டங்களில் கூட, மாற்றங்கள் நவீன தரங்களால் மெதுவாக மேற்கொள்ளப்பட்டன, மேலும் அவை முடிந்த பிறகு சமூகம்மீண்டும் சுழற்சி இயக்கவியலின் ஆதிக்கத்துடன் ஒப்பீட்டளவில் நிலையான நிலைக்குத் திரும்பியது.

அதே நேரத்தில், பண்டைய காலங்களிலிருந்து முற்றிலும் பாரம்பரியம் என்று அழைக்க முடியாத சமூகங்கள் உள்ளன. பாரம்பரிய சமுதாயத்திலிருந்து வெளியேறுவது, ஒரு விதியாக, வர்த்தகத்தின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது. இந்த வகை கிரேக்க நகர-மாநிலங்கள், இடைக்கால சுய-ஆளும் வர்த்தக நகரங்கள், 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இங்கிலாந்து மற்றும் ஹாலந்து ஆகியவை அடங்கும். பிரிந்து நிற்கிறது பண்டைய ரோம்(கி.பி 3 ஆம் நூற்றாண்டு வரை) அதன் சிவில் உடன் சமூகம்.

பாரம்பரிய சமுதாயத்தின் விரைவான மற்றும் மீளமுடியாத மாற்றம் தொழில்துறை புரட்சியின் விளைவாக 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கப்பட்டது. இப்போது இந்த செயல்முறைகிட்டத்தட்ட முழு உலகத்தையும் கைப்பற்றியது.

மரபுகளிலிருந்து விரைவான மாற்றங்கள் மற்றும் விலகல் ஆகியவை ஒரு பாரம்பரிய நபர் நோக்குநிலைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் சரிவு, வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை இழப்பது போன்றவற்றை அனுபவிக்கலாம். புதிய நிலைமைகளுக்குத் தழுவல் மற்றும் செயல்பாடுகளின் தன்மையில் மாற்றம் ஆகியவை மூலோபாயத்தில் சேர்க்கப்படவில்லை. ஒரு பாரம்பரிய நபரின், சமூகத்தின் மாற்றம் பெரும்பாலும் மக்கள்தொகையின் ஒரு பகுதியை ஓரங்கட்டுவதற்கு வழிவகுக்கிறது.

சிதைக்கப்பட்ட மரபுகள் மத அடிப்படையைக் கொண்டிருக்கும்போது பாரம்பரிய சமூகத்தின் மாற்றம் மிகவும் வேதனையானது. அதே நேரத்தில், மாற்றத்திற்கு எதிர்ப்பு என்பது மத அடிப்படைவாதத்தின் வடிவத்தை எடுக்கலாம்.

ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தின் மாற்றத்தின் போது, ​​சர்வாதிகாரம் அதில் வளரலாம் (மரபுகளைப் பாதுகாப்பதற்காக அல்லது மாற்றத்திற்கான எதிர்ப்பைக் கடப்பதற்காக).

பாரம்பரிய சமூகத்தின் மாற்றம் மக்கள்தொகை மாற்றத்துடன் முடிவடைகிறது. சில குழந்தைகளைக் கொண்ட குடும்பங்களில் வளர்ந்த தலைமுறை ஒரு பாரம்பரிய நபரின் உளவியலில் இருந்து வேறுபட்ட உளவியல் உள்ளது.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் மாற்றத்தின் அவசியம் (மற்றும் அளவு) பற்றிய கருத்துக்கள் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. உதாரணமாக, தத்துவவாதி ஏ. டுகின், நவீன சமுதாயத்தின் கொள்கைகளை கைவிட்டு, பாரம்பரியவாதத்தின் "பொற்காலத்திற்கு" திரும்புவது அவசியம் என்று கருதுகிறார். சமூகவியலாளரும், மக்கள்தொகை நிபுணருமான ஏ. விஷ்னேவ்ஸ்கி பாரம்பரிய சமுதாயத்திற்கு "எந்த வாய்ப்பும் இல்லை" என்று வாதிடுகிறார், இருப்பினும் அது "கடுமையாக எதிர்க்கிறது". ரஷ்ய இயற்கை அறிவியல் அகாடமியின் கல்வியாளரின் கணக்கீடுகளின்படி, பேராசிரியர் ஏ. நாசரேத்தியன், வளர்ச்சியை முற்றிலுமாக கைவிட்டு திரும்புவதற்காக சமூகம்ஒரு நிலையான நிலையில், மனித இனத்தின் எண்ணிக்கை பல நூறு மடங்கு குறைக்கப்பட வேண்டும்.

அறிமுகம்.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் பிரச்சினையின் பொருத்தம் மனிதகுலத்தின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் உலகளாவிய மாற்றங்களால் கட்டளையிடப்படுகிறது. இன்று நாகரீக ஆய்வுகள் குறிப்பாக கடுமையானதாகவும் சிக்கல் நிறைந்ததாகவும் உள்ளன. உலகம் செழிப்பு மற்றும் வறுமை, ஆளுமை மற்றும் எண்கள், முடிவில்லாத மற்றும் தனிப்பட்டதாக ஊசலாடுகிறது. மனிதன் இன்னும் உண்மையான, தொலைந்த மற்றும் மறைக்கப்பட்டதைத் தேடுகிறான். "சோர்வான" தலைமுறை அர்த்தங்கள், சுய-தனிமை மற்றும் முடிவில்லாத காத்திருப்பு உள்ளது: மேற்கில் இருந்து வெளிச்சத்திற்காக காத்திருக்கிறது, தெற்கிலிருந்து நல்ல வானிலை, சீனாவிலிருந்து மலிவான பொருட்கள் மற்றும் வடக்கில் இருந்து எண்ணெய் லாபம்.

நவீன சமுதாயத்திற்கு, "தங்களை" மற்றும் வாழ்க்கையில் தங்கள் இடத்தைக் கண்டுபிடிக்கக்கூடிய முன்முயற்சி இளைஞர்கள் தேவை, ரஷ்ய ஆன்மீக கலாச்சாரத்தை மீட்டெடுக்க, ஒழுக்க ரீதியாக நிலையான, சமூக ரீதியாக தழுவிய, சுய வளர்ச்சி மற்றும் தொடர்ச்சியான சுய முன்னேற்றம் ஆகியவற்றிற்கு திறன் கொண்டவர்கள். ஆளுமையின் அடிப்படை கட்டமைப்புகள் வாழ்க்கையின் முதல் ஆண்டுகளில் அமைக்கப்பட்டன. இளைய தலைமுறையினரிடம் இத்தகைய பண்புகளை வளர்க்கும் சிறப்புப் பொறுப்பு குடும்பத்திற்கு உள்ளது என்பதே இதன் பொருள். இந்த கட்டத்தில் இந்த பிரச்சனை குறிப்பாக அவசரமாக உள்ளது.

இயற்கையாக எழும், "பரிணாம" மனித கலாச்சாரம் ஒரு முக்கியமான கூறுகளை உள்ளடக்கியது - ஒற்றுமை மற்றும் பரஸ்பர உதவியின் அடிப்படையில் சமூக உறவுகளின் அமைப்பு. குறுகிய கால பகுத்தறிவு கணக்கீடுகளுக்கு அப்பாற்பட்ட சுயநலத்தை வென்று தன்னலத்தை வெளிப்படுத்தியதால் மக்கள் துல்லியமாக மனிதர்களாக ஆனார்கள் என்பதை நிறைய ஆய்வுகள் மற்றும் அன்றாட அனுபவங்கள் காட்டுகின்றன. அத்தகைய நடத்தைக்கான முக்கிய நோக்கங்கள் பகுத்தறிவற்ற இயல்புடையவை மற்றும் ஆன்மாவின் இலட்சியங்கள் மற்றும் இயக்கங்களுடன் தொடர்புடையவை - இதை ஒவ்வொரு அடியிலும் நாம் காண்கிறோம்.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் கலாச்சாரம் "மக்கள்" என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது - ஒரு டிரான்ஸ்பர்சனல் சமூகமாக உள்ளது வரலாற்று நினைவுமற்றும் கூட்டு உணர்வு. ஒரு தனிப்பட்ட நபர், அத்தகைய மக்கள் மற்றும் சமூகத்தின் ஒரு அங்கம், ஒரு "சமரச ஆளுமை", பலரின் கவனம் மனித உறவுகள்... அவர் எப்போதும் ஒற்றுமை குழுக்களில் சேர்க்கப்படுகிறார் (குடும்பங்கள், கிராமம் மற்றும் தேவாலய சமூகங்கள், தொழிலாளர் குழுக்கள், திருடர்களின் கும்பல் கூட - "அனைவருக்கும் ஒன்று, அனைவருக்கும் ஒன்று" என்ற கொள்கையின்படி செயல்படுவது). அதன்படி, பாரம்பரிய சமூகத்தில் நிலவும் உறவுகள் சேவை வகை, கடமையை நிறைவேற்றுதல், அன்பு, கவனிப்பு மற்றும் நிர்பந்தம்.

பரிமாற்றச் செயல்களும் உள்ளன, பெரும்பாலானவை இலவச மற்றும் சமமான கொள்முதல் மற்றும் விற்பனையின் தன்மையைக் கொண்டிருக்கவில்லை (சம மதிப்புகளின் பரிமாற்றம்) - சந்தை பாரம்பரிய சமூக உறவுகளின் ஒரு சிறிய பகுதியை மட்டுமே கட்டுப்படுத்துகிறது. எனவே, ஒரு பொதுவான, அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய உருவகம் பொது வாழ்க்கைஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் அது "குடும்பம்" மற்றும் எடுத்துக்காட்டாக, "சந்தை" அல்ல. நவீன விஞ்ஞானிகள் மக்கள் தொகையில் 2/3 என்று நம்புகிறார்கள் பூகோளம்அதிக அல்லது குறைந்த அளவிற்கு அதன் வாழ்க்கை முறை பாரம்பரிய சமூகங்களின் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. பாரம்பரிய சமூகங்கள் என்றால் என்ன, அவை எப்போது தோன்றின, அவற்றின் கலாச்சாரம் எவ்வாறு வகைப்படுத்தப்படுகிறது?

இந்த வேலையின் நோக்கம்: கொடுக்க பொது பண்புகள், பாரம்பரிய சமூகத்தின் வளர்ச்சியை ஆராயுங்கள்.

இலக்கின் அடிப்படையில், பின்வரும் பணிகள் அமைக்கப்பட்டன:

கருத்தில் கொள்ளுங்கள் வெவ்வேறு வழிகளில்சமூகங்களின் வகைப்பாடுகள்;

பாரம்பரிய சமூகத்தை விவரிக்கவும்;

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியைப் பற்றி ஒரு யோசனை கொடுங்கள்;

பாரம்பரிய சமூகத்தின் மாற்றத்தின் சிக்கல்களை அடையாளம் காணவும்.

நவீன அறிவியலில் சமூகங்களின் வகைப்பாடு.

நவீன சமூகவியலில், சமூகங்களின் அச்சுக்கலையின் பல்வேறு வழிகள் உள்ளன, மேலும் அவை அனைத்தும் சில கண்ணோட்டத்தில் சட்டபூர்வமானவை.

எடுத்துக்காட்டாக, சமூகத்தின் இரண்டு முக்கிய வகைகளை வேறுபடுத்துங்கள்: முதலில், தொழில்துறைக்கு முந்தைய சமூகம் அல்லது பாரம்பரியம் என்று அழைக்கப்படுவது, இது விவசாய சமூகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த வகை சமூகம் இன்னும் ஆப்பிரிக்காவின் பெரும்பகுதியை உள்ளடக்கியது, லத்தீன் அமெரிக்காவின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி, கிழக்கின் பெரும்பகுதி மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஆதிக்கம் செலுத்திய ஐரோப்பா. இரண்டாவதாக, நவீன தொழில்துறை-நகர்ப்புற சமூகம். யூரோ-அமெரிக்கன் சொசைட்டி என்று அழைக்கப்படுவது அதற்குரியது; மற்றும் உலகின் பிற பகுதிகள் படிப்படியாக அதைப் பிடிக்கின்றன.

சமூகங்களின் மற்றொரு பிரிவும் சாத்தியமாகும். சமூகங்களை அரசியல் அளவுகோல்களின்படி பிரிக்கலாம் - சர்வாதிகாரம் மற்றும் ஜனநாயகம். முதல் சமூகங்களில், சமூகம் சமூக வாழ்க்கையின் ஒரு சுயாதீனமான விஷயமாக செயல்படவில்லை, ஆனால் அரசின் நலன்களுக்கு சேவை செய்கிறது. இரண்டாவது சமூகங்கள், மாறாக, சிவில் சமூகம், தனிநபர் மற்றும் பொது சங்கங்களின் நலன்களுக்கு (குறைந்தது இலட்சியமாக) சேவை செய்கிறது என்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

ஆதிக்கம் செலுத்தும் மதத்தின்படி சமூகங்களின் வகைகளை ஒருவர் வேறுபடுத்தி அறியலாம்: கிறிஸ்தவ சமூகம், இஸ்லாமியம், ஆர்த்தடாக்ஸ் போன்றவை. இறுதியாக, சமூகங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மொழியால் வேறுபடுகின்றன: ஆங்கிலம் பேசும், ரஷ்ய மொழி பேசும், பிரெஞ்சு மொழி பேசும், முதலியன. நீங்கள் சமூகங்களை இனத்தின் அடிப்படையிலும் வேறுபடுத்தி அறியலாம்: ஒற்றை-தேசம், இரு-தேசம், பன்னாட்டு.

சமூகங்களின் அச்சுக்கலையின் முக்கிய வகைகளில் ஒன்று உருவாக்க அணுகுமுறை ஆகும்.

உருவாக்க அணுகுமுறையின் படி முக்கியமான உறவுகள்சமூகத்தில் சொத்து மற்றும் வர்க்க உறவுகள் உள்ளன. பின்வரும் வகையான சமூக-பொருளாதார அமைப்புகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: பழமையான வகுப்புவாதம், அடிமை-சொந்தம், நிலப்பிரபுத்துவம், முதலாளித்துவம் மற்றும் கம்யூனிஸ்ட் (இரண்டு கட்டங்களை உள்ளடக்கியது - சோசலிசம் மற்றும் கம்யூனிசம்). வடிவங்களின் கோட்பாட்டின் அடிப்படையை உருவாக்கும் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட முக்கிய கோட்பாட்டு புள்ளிகள் எதுவும் இப்போது மறுக்க முடியாதவை.

சமூக-பொருளாதார அமைப்புகளின் கோட்பாடு கோட்பாட்டு முடிவுகளின் அடிப்படையில் மட்டுமல்ல XIX இன் மத்தியில்நூற்றாண்டு, ஆனால் இதன் காரணமாக எழுந்த பல முரண்பாடுகளை அது விளக்க முடியாது:

· பின்தங்கிய நிலை, தேக்கம் மற்றும் இறந்த முனைகளின் மண்டலங்களின் முற்போக்கான (மேல்நோக்கி) வளர்ச்சியின் மண்டலங்களுடன் இணைந்து இருப்பது;

மாநிலத்தின் மாற்றம் - ஒரு வடிவத்தில் அல்லது மற்றொன்று - சமூக உற்பத்தி உறவுகளின் ஒரு முக்கிய காரணியாக; வகுப்புகளின் மாற்றம் மற்றும் மாற்றம்;

· வர்க்க மதிப்புகளை விட உலகளாவிய மதிப்புகளின் முன்னுரிமையுடன் மதிப்புகளின் புதிய படிநிலையின் தோற்றம்.

மிகவும் நவீனமானது சமூகத்தின் மற்றொரு பிரிவு ஆகும், இது அமெரிக்க சமூகவியலாளர் டேனியல் பெல் முன்வைத்தது. சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் மூன்று நிலைகளை அவர் வேறுபடுத்துகிறார். முதல் கட்டம் இயற்கை உற்பத்தியை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு தொழில்துறைக்கு முந்தைய, விவசாய, பழமைவாத சமூகம், வெளிப்புற தாக்கங்களுக்கு மூடப்பட்டது. இரண்டாவது கட்டம் ஒரு தொழில்துறை சமூகம், இது அடிப்படையாக கொண்டது தொழில்துறை உற்பத்தி, வளர்ந்த சந்தை உறவுகள், ஜனநாயகம் மற்றும் வெளிப்படைத்தன்மை.

இறுதியாக, இருபதாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், மூன்றாம் கட்டம் தொடங்குகிறது - தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகம், இது அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சியின் சாதனைகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது; சில நேரங்களில் இது தகவல் சமூகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் முக்கிய விஷயம் ஒரு குறிப்பிட்ட பொருள் உற்பத்தியின் உற்பத்தி அல்ல, ஆனால் தகவலின் உற்பத்தி மற்றும் செயலாக்கம். இந்த கட்டத்தின் குறிகாட்டியானது கணினி தொழில்நுட்பத்தின் பரவல், முழு சமூகத்தையும் ஒரே தகவல் அமைப்பாக ஒன்றிணைத்தல், இதில் கருத்துக்கள் மற்றும் எண்ணங்கள் சுதந்திரமாக விநியோகிக்கப்படுகின்றன. அத்தகைய சமூகத்தில் முன்னணி என்பது மனித உரிமைகள் என்று அழைக்கப்படுவதைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய தேவையாகும்.

இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், நவீன மனிதகுலத்தின் வெவ்வேறு பகுதிகள் வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு கட்டங்களில் உள்ளன. இப்போது வரை, மனிதகுலத்தின் பாதி முதல் கட்டத்தில் இருக்கலாம். மற்ற பகுதி வளர்ச்சியின் இரண்டாம் கட்டத்தை கடந்து செல்கிறது. ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே - ஐரோப்பா, அமெரிக்கா, ஜப்பான் - வளர்ச்சியின் மூன்றாம் கட்டத்திற்குள் நுழைந்தது. ரஷ்யா இப்போது இரண்டாவது கட்டத்தில் இருந்து மூன்றாவது நிலைக்கு மாறக்கூடிய நிலையில் உள்ளது.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் பொதுவான பண்புகள்

பாரம்பரிய சமூகம் என்பது அதன் உள்ளடக்கத்தில் மனித வளர்ச்சியின் தொழில்துறைக்கு முந்தைய நிலை, பாரம்பரிய சமூகவியல் மற்றும் கலாச்சார ஆய்வுகளின் சிறப்பியல்பு பற்றிய யோசனைகளின் தொகுப்பை மையமாகக் கொண்ட ஒரு கருத்தாகும். பாரம்பரிய சமூகத்தின் ஒரு கோட்பாடு இல்லை. பாரம்பரிய சமூகத்தின் கருத்து, பொதுமைப்படுத்தலைக் காட்டிலும், நவீன சமுதாயத்தின் சமச்சீரற்ற சமூக-கலாச்சார மாதிரியாக அதன் புரிதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது. உண்மையான உண்மைகள்தொழில்துறை உற்பத்தியில் ஈடுபடாத மக்களின் வாழ்க்கை. ஒரு இயற்கை பொருளாதாரத்தின் ஆதிக்கம் ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தின் பொருளாதாரத்தின் சிறப்பியல்பு என்று கருதப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், பண்ட உறவுகள் முற்றிலும் இல்லை, அல்லது சமூக உயரடுக்கின் ஒரு சிறிய அடுக்கின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதில் கவனம் செலுத்துகின்றன.

அமைப்பின் அடிப்படைக் கொள்கை சமூக உறவுகள்சமூகத்தின் ஒரு உறுதியான படிநிலை அடுக்காகும், இது பொதுவாக எண்டோகாமஸ் சாதிகளாகப் பிரிவதில் வெளிப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், பெரும்பான்மையான மக்களுக்கான சமூக உறவுகளை ஒழுங்கமைப்பதற்கான முக்கிய வடிவம் ஒப்பீட்டளவில் மூடிய, தனிமைப்படுத்தப்பட்ட சமூகமாகும். பிந்தைய சூழ்நிலையானது கூட்டு சமூகக் கருத்துகளின் ஆதிக்கத்தை ஆணையிடுகிறது, பாரம்பரிய நடத்தை விதிமுறைகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பது மற்றும் தனிநபரின் தனிப்பட்ட சுதந்திரம் மற்றும் அதன் மதிப்பைப் புரிந்துகொள்வதைத் தவிர்த்து. சாதிப் பிரிவினையுடன் சேர்ந்து, இந்த அம்சம் சமூக இயக்கத்தின் சாத்தியத்தை முற்றிலும் விலக்குகிறது. அரசியல் அதிகாரம் ஒரு தனிக் குழுவிற்குள் (சாதி, குலம், குடும்பம்) ஏகபோகமாக உள்ளது மற்றும் பெரும்பாலும் சர்வாதிகார வடிவங்களில் உள்ளது.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் ஒன்று முழுமையான இல்லாமைஎழுதுதல், அல்லது ஒரு சலுகையாக அதன் இருப்பு தனிப்பட்ட குழுக்கள்(அதிகாரிகள், பாதிரியார்கள்). அதே நேரத்தில், எழுத்து பெரும்பாலும் வேறு மொழியில் உருவாகிறது பேச்சு மொழிபெரும்பான்மையான மக்கள் (இடைக்கால ஐரோப்பாவில் லத்தீன், அரபு- மத்திய கிழக்கில், சீன எழுத்து - இல் தூர கிழக்கு) எனவே, கலாச்சாரத்தின் தலைமுறை பரிமாற்றம் ஒரு வாய்மொழி, நாட்டுப்புற வடிவத்தில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் குடும்பம் மற்றும் சமூகம் சமூகமயமாக்கலின் முக்கிய நிறுவனங்களாகும். இதன் விளைவாக, ஒரே இனக்குழுவின் கலாச்சாரத்தின் தீவிர மாறுபாடு, உள்ளூர் மற்றும் பேச்சுவழக்கு வேறுபாடுகளில் வெளிப்பட்டது.

பாரம்பரிய சமூகங்கள் அடங்கும் இன சமூகங்கள், வகுப்புவாத குடியேற்றங்கள் சிறப்பியல்பு, இரத்தம் தொடர்பான உறவுகளை பாதுகாத்தல், முக்கியமாக கைவினை மற்றும் விவசாய உழைப்பு வடிவங்கள். இத்தகைய சமூகங்களின் தோற்றம் மனித வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களுக்கு செல்கிறது பழமையான கலாச்சாரம்... ஒரு பழமையான வேட்டைக்காரர் சமூகத்திலிருந்து தொழில்துறை புரட்சி வரை எந்தவொரு சமூகமும் XVIII இன் பிற்பகுதிநூற்றாண்டை பாரம்பரிய சமூகம் என்று அழைக்கலாம்.

பாரம்பரிய சமூகம் என்பது பாரம்பரியத்தால் நிர்வகிக்கப்படும் ஒரு சமூகம். வளர்ச்சியை விட மரபுகளைப் பாதுகாப்பது அதில் உயர்ந்த மதிப்பு. அதில் உள்ள சமூக ஒழுங்கு (குறிப்பாக கிழக்கு நாடுகளில்) ஒரு கடினமான வர்க்க வரிசைமுறை மற்றும் நிலையான சமூக சமூகங்களின் இருப்பு, மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் அடிப்படையில் சமூகத்தின் வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான ஒரு சிறப்பு வழி ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. சமூகத்தின் இந்த அமைப்பு வாழ்க்கையின் சமூக மற்றும் கலாச்சார அடித்தளங்களை மாறாமல் பாதுகாக்க முயல்கிறது. பாரம்பரிய சமூகம் ஒரு விவசாய சமூகம்.

ஒரு பாரம்பரிய சமூகம் பொதுவாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது:

· பாரம்பரிய பொருளாதாரம் - இயற்கை வளங்களின் பயன்பாடு முதன்மையாக மரபுகளால் தீர்மானிக்கப்படும் ஒரு பொருளாதார அமைப்பு. பாரம்பரிய தொழில்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன - விவசாயம், வளங்களை பிரித்தெடுத்தல், வர்த்தகம், கட்டுமானம், பாரம்பரியமற்ற தொழில்கள் நடைமுறையில் வளர்ச்சியடையவில்லை;

· விவசாயக் கட்டமைப்பின் ஆதிக்கம்;

· கட்டமைப்பின் உறுதிப்பாடு;

· எஸ்டேட் அமைப்பு;

· குறைந்த இயக்கம்;

· அதிக இறப்பு;

· உயர் பிறப்பு விகிதம்;

· குறைந்த ஆயுட்காலம்.

பாரம்பரிய நபர் உலகத்தையும் வாழ்க்கையின் நிறுவப்பட்ட வரிசையையும் பிரிக்கமுடியாத ஒருங்கிணைந்த, புனிதமான மற்றும் மாற்றத்திற்கு உட்பட்டதாக இல்லை. சமூகத்தில் ஒரு நபரின் இடம் மற்றும் அவரது நிலை பாரம்பரியத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது (ஒரு விதியாக, பிறப்புரிமை மூலம்).

பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், கூட்டு மனப்பான்மை நிலவுகிறது, தனித்துவம் வரவேற்கப்படுவதில்லை (தனிப்பட்ட செயல்களின் சுதந்திரம் நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கை மீறுவதற்கு வழிவகுக்கும் என்பதால்). பொதுவாக, பாரம்பரிய சமூகங்கள், தற்போதுள்ள படிநிலை கட்டமைப்புகளின் (மாநிலம், குலம், முதலியன) நலன்களின் முதன்மை உட்பட, தனிப்பட்டவற்றை விட கூட்டு நலன்களின் முதன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. இது மிகவும் தனிப்பட்ட திறன் அல்ல, ஆனால் ஒரு நபர் ஆக்கிரமித்துள்ள படிநிலையில் (அதிகாரத்துவம், எஸ்டேட், குலம் போன்றவை) இடம்.

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், ஒரு விதியாக, சந்தை பரிமாற்றத்தை விட மறுபகிர்வு நிலவுகிறது, மேலும் சந்தைப் பொருளாதாரத்தின் கூறுகள் இறுக்கமாக கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. தடையற்ற சந்தை உறவுகள் சமூக இயக்கத்தை அதிகரிக்கின்றன மற்றும் சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பை மாற்றுகின்றன (குறிப்பாக, அவை தோட்டத்தை அழிக்கின்றன); மறுபகிர்வு முறை பாரம்பரியத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படலாம், ஆனால் சந்தை விலைகள் முடியாது; கட்டாய மறுபகிர்வு "அங்கீகரிக்கப்படாத" செறிவூட்டலைத் தடுக்கிறது, தனிநபர்கள் மற்றும் வர்க்கங்கள் இரண்டையும் ஏழ்மைப்படுத்துகிறது. பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் பொருளாதார நலன்களைப் பின்தொடர்வது பெரும்பாலும் தார்மீக ரீதியாக கண்டிக்கப்படுகிறது, ஆர்வமற்ற உதவிக்கு எதிரானது.

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், பெரும்பாலான மக்கள் தங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் ஒரு உள்ளூர் சமூகத்தில் வாழ்கின்றனர் (உதாரணமாக, ஒரு கிராமம்), மற்றும் "பெரிய சமுதாயத்துடன்" உறவுகள் பலவீனமாக உள்ளன. அதே நேரத்தில், குடும்ப உறவுகள், மாறாக, மிகவும் வலுவானவை.

ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தின் உலகக் கண்ணோட்டம் பாரம்பரியம் மற்றும் அதிகாரத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது.

ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தின் வளர்ச்சி

பொருளாதார ரீதியாக, பாரம்பரிய சமூகம் அடிப்படையாக கொண்டது வேளாண்மை... மேலும், அத்தகைய சமூகம் ஒரு சமூகத்தைப் போல நில உரிமையாளர் மட்டுமல்ல பழங்கால எகிப்து, சீனா அல்லது இடைக்கால ரஷ்யா, ஆனால் யூரேசியாவின் அனைத்து நாடோடி புல்வெளி சக்திகளைப் போலவே கால்நடை வளர்ப்பையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது (துருக்கிய மற்றும் காசர் ககனேட்ஸ், செங்கிஸ் கானின் பேரரசு போன்றவை). தெற்கு பெருவின் (கொலம்பியனுக்கு முந்தைய அமெரிக்காவில்) விதிவிலக்காக மீன்கள் நிறைந்த கடலோர நீரில் கூட மீன்பிடித்தல்.

தொழில்துறைக்கு முந்தைய பாரம்பரிய சமூகத்தின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம், மறுபகிர்வு உறவுகளின் ஆதிக்கம் (அதாவது, ஒவ்வொன்றின் சமூக நிலைக்கு ஏற்ப விநியோகம்), இது பல்வேறு வடிவங்களில் வெளிப்படுத்தப்படலாம்: பண்டைய எகிப்து அல்லது மெசபடோமியாவின் மையப்படுத்தப்பட்ட மாநில பொருளாதாரம், இடைக்கால சீனா; ரஷ்ய விவசாய சமூகம், அங்கு மறுவிநியோகம் என்பது உண்பவர்களின் எண்ணிக்கைக்கு ஏற்ப நிலத்தின் வழக்கமான மறுவிநியோகத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், மறுபகிர்வு மட்டுமே என்று ஒருவர் நினைக்கக்கூடாது சாத்தியமான வழிஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தின் பொருளாதார வாழ்க்கை. இது ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, ஆனால் சந்தை ஒரு வடிவத்தில் அல்லது இன்னொரு வடிவத்தில் எப்போதும் உள்ளது, மேலும் விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பங்களில் அது ஒரு முக்கிய பங்கைப் பெற முடியும் (மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் பண்டைய மத்தியதரைக் கடலின் பொருளாதாரம்). ஆனால், ஒரு விதியாக, சந்தை உறவுகள் ஒரு குறுகிய அளவிலான பொருட்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டவை, பெரும்பாலும் மதிப்புமிக்க பொருட்கள்: இடைக்கால ஐரோப்பிய பிரபுத்துவம், அவர்களின் தோட்டங்களில் தேவையான அனைத்தையும் பெறுவது, முக்கியமாக நகைகள், மசாலாப் பொருட்கள், விலையுயர்ந்த குதிரைகளின் விலையுயர்ந்த ஆயுதங்கள் போன்றவை.

சமூக அடிப்படையில், பாரம்பரிய சமூகம் நமது நவீன சமூகத்திலிருந்து மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்டது. இந்த சமூகத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு அம்சம், மறுபகிர்வு உறவுகளின் அமைப்பில் ஒவ்வொரு நபரின் கடுமையான இணைப்பு ஆகும், இணைப்பு முற்றிலும் தனிப்பட்டது. இந்த மறுவிநியோகத்தை மேற்கொள்ளும் ஒரு கூட்டில் உள்ள ஒவ்வொருவரின் ஈடுபாட்டிலும், "கொதிகலனில்" இருக்கும் "பெரியவர்கள்" (வயது, தோற்றம், சமூக நிலை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில்) ஒவ்வொருவரின் சார்பிலும் இது வெளிப்படுகிறது. மேலும், ஒரு கூட்டில் இருந்து மற்றொன்றுக்கு மாறுவது மிகவும் கடினம், இந்த சமூகத்தில் சமூக இயக்கம் மிகவும் குறைவாக உள்ளது. அதே நேரத்தில், சமூக படிநிலையில் தோட்டத்தின் நிலை மதிப்புமிக்கது மட்டுமல்ல, அதற்கு சொந்தமானது என்ற உண்மையும் கூட. இங்கே நீங்கள் மேற்கோள் காட்டலாம் குறிப்பிட்ட உதாரணங்கள்- சாதி மற்றும் எஸ்டேட் அடுக்கு அமைப்புகள்.

ஒரு சாதி (உதாரணமாக, பாரம்பரிய இந்திய சமுதாயத்தில் உள்ளது போல்) சமூகத்தில் கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட இடத்தை ஆக்கிரமித்துள்ள ஒரு மூடிய குழு ஆகும்.

இந்த இடம் பல காரணிகள் அல்லது அறிகுறிகளால் வரையறுக்கப்படுகிறது, அவற்றில் முக்கியமானவை:

· பாரம்பரியமாக பரம்பரை தொழில், தொழில்;

எண்டோகாமி, அதாவது. தங்கள் சொந்த சாதிக்குள் மட்டுமே திருமணங்களை முடிக்க வேண்டிய கடமை;

· சடங்கு தூய்மை ("குறைந்த" உடன் தொடர்பு கொண்ட பிறகு, சுத்திகரிப்புக்கான முழு செயல்முறையையும் மேற்கொள்ள வேண்டியது அவசியம்).

எஸ்டேட் என்பது மரபுவழி உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகளைக் கொண்ட ஒரு சமூகக் குழுவாகும், இது பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சட்டங்களில் பொதிந்துள்ளது. நிலப்பிரபுத்துவ சமூகம் இடைக்கால ஐரோப்பா, குறிப்பாக, இது மூன்று முக்கிய தோட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது: மதகுருமார்கள் (சின்னம் புத்தகம்), நைட்ஹூட் (சின்னம் வாள்) மற்றும் விவசாயிகள் (சின்னம் கலப்பை). 1917 புரட்சிக்கு முன் ரஷ்யாவில். ஆறு தோட்டங்கள் இருந்தன. இவர்கள் பிரபுக்கள், மதகுருமார்கள், வணிகர்கள், முதலாளித்துவம், விவசாயிகள், கோசாக்ஸ்.

சிறிய சூழ்நிலைகள் மற்றும் முக்கியமற்ற விவரங்கள் வரை வர்க்க வாழ்க்கையின் கட்டுப்பாடு மிகவும் கடினமாக இருந்தது. எனவே, 1785 ஆம் ஆண்டின் "நகரங்களுக்கான சாசனம்" படி, முதல் கில்டின் ரஷ்ய வணிகர்கள் ஒரு ஜோடி குதிரைகளால் இழுக்கப்பட்ட வண்டியில் நகரத்தைச் சுற்றி வர முடியும், மற்றும் இரண்டாவது கில்டின் வணிகர்கள் - ஒரு ஜோடி வண்டியில் மட்டுமே. சமூகத்தின் வர்க்கப் பிரிவினையும், சாதிப் பிரிவினையும் மதத்தால் புனிதப்படுத்தப்பட்டு ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது: இந்த பூமியில் ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் விதி, அவரவர் விதி, அவரவர் மூலை உள்ளது. கடவுள் உங்களை வைத்த இடத்தில் இருங்கள், மேன்மை என்பது பெருமையின் வெளிப்பாடு, ஏழு (இடைக்கால வகைப்பாட்டின் படி) கொடிய பாவங்களில் ஒன்றாகும்.

சமூகப் பிரிவினைக்கான மற்றொரு முக்கியமான அளவுகோலை வார்த்தையின் பரந்த பொருளில் சமூகம் என்று அழைக்கலாம். இது விவசாயிகளை மட்டும் குறிக்கவில்லை அண்டை சமூகம், ஆனால் ஒரு கைவினைப் பட்டறை, ஐரோப்பாவில் ஒரு வணிகர் சங்கம் அல்லது கிழக்கில் ஒரு வணிக சங்கம், ஒரு துறவு அல்லது நைட்லி ஒழுங்கு, ஒரு ரஷ்ய செனோபிடிக் மடாலயம், திருடர்கள் அல்லது பிச்சைக்காரர்கள் நிறுவனங்கள். ஹெலனிக் பொலிஸை ஒரு நகர-மாநிலமாக அல்ல, மாறாக ஒரு சிவில் சமூகமாகவே பார்க்க முடியும். சமூகத்திற்கு வெளியே உள்ள ஒரு நபர் புறக்கணிக்கப்பட்டவர், புறக்கணிக்கப்பட்டவர், சந்தேகத்திற்குரியவர், எதிரி. எனவே, சமூகத்திலிருந்து வெளியேற்றுவது விவசாய சமூகங்களில் மிகக் கொடூரமான தண்டனைகளில் ஒன்றாகும். ஒரு நபர் பிறந்தார், வாழ்ந்தார் மற்றும் இறந்தார், அவர் வசிக்கும் இடம், தொழில், சுற்றுச்சூழல், தனது முன்னோர்களின் வாழ்க்கை முறையை சரியாக மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறார் மற்றும் அவரது குழந்தைகளும் பேரக்குழந்தைகளும் அதே பாதையில் செல்வார்கள் என்பதில் உறுதியாக இருக்கிறார்.

பாரம்பரிய சமூகத்தில் உள்ள மக்களிடையே உள்ள உறவுகள் மற்றும் தொடர்புகள் தனிப்பட்ட பக்தி மற்றும் சார்பு மூலம் ஊடுருவியது, இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியின் அந்த மட்டத்தில், நேரடி தொடர்புகள், தனிப்பட்ட ஈடுபாடு, தனிப்பட்ட ஈடுபாடு ஆகியவை மட்டுமே அறிவு, திறன்கள், திறன்கள் ஆசிரியரிடமிருந்து மாணவருக்கு, மாஸ்டர் முதல் பயிற்சியாளர் வரை இயக்கத்தை உறுதி செய்ய முடியும். இந்த இயக்கம், இரகசியங்கள், இரகசியங்கள், சமையல் குறிப்புகளை கடந்து செல்லும் வடிவத்தை எடுத்தது. இதனால், ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகப் பணியும் தீர்க்கப்பட்டது. எனவே, இடைக்காலத்தில், வசிப்பவர்களுக்கும் பிரபுக்களுக்கும் இடையிலான உறவை அடையாளப்பூர்வமாக வலுப்படுத்திய சத்தியம், அதன் சொந்த வழியில் சம்பந்தப்பட்ட தரப்பினரை சமப்படுத்தியது, அவர்களின் உறவுக்கு தந்தையின் எளிய ஆதரவை மகனுக்கு அளித்தது.

பெரும்பாலான தொழில்துறைக்கு முந்தைய சமூகங்களின் அரசியல் அமைப்பு தீர்மானிக்கப்படுகிறது அதிக அளவில்எழுதப்பட்ட சட்டத்தை விட பாரம்பரியம் மற்றும் வழக்கம். அதிகாரமானது தோற்றம், கட்டுப்படுத்தப்பட்ட விநியோகத்தின் அளவு (நிலம், உணவு, இறுதியாக, கிழக்கில் உள்ள நீர்) மற்றும் தெய்வீக அனுமதியால் ஆதரிக்கப்படுகிறது (இதனால்தான் புனிதமயமாக்கலின் பங்கு மற்றும் பெரும்பாலும் ஆட்சியாளரின் உருவத்தை நேரடியாக தெய்வமாக்குவது. மிகவும் முக்கியமானது).

பெரும்பாலும், சமூகத்தின் அரசு அமைப்பு, நிச்சயமாக, முடியாட்சியாக இருந்தது. பழங்கால மற்றும் இடைக்கால குடியரசுகளில் கூட, உண்மையான சக்தி, ஒரு விதியாக, ஒரு சில உன்னத குடும்பங்களின் பிரதிநிதிகளுக்கு சொந்தமானது மற்றும் பெயரிடப்பட்ட கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஒரு விதியாக, பாரம்பரிய சமூகங்கள் அதிகாரத்தின் தீர்மானிக்கும் பாத்திரத்துடன் அதிகாரம் மற்றும் சொத்துக்களின் நிகழ்வுகளின் இணைப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, அதாவது, அதிக அதிகாரம் கொண்டவர்கள் கூட்டு வசம் இருந்த சொத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியின் மீது உண்மையான கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருந்தனர். சமூகம். பொதுவாக தொழில்துறைக்கு முந்தைய சமுதாயத்திற்கு (அரிதான விதிவிலக்குகளுடன்), அதிகாரம் என்பது சொத்து.

அன்று கலாச்சார வாழ்க்கைபாரம்பரிய சமூகங்கள் பாரம்பரியத்தின் மூலம் அதிகாரத்தை நியாயப்படுத்துவதன் மூலமும், எஸ்டேட், வகுப்புவாத மற்றும் அதிகார அமைப்புகளால் அனைத்து சமூக உறவுகளையும் சீரமைப்பதன் மூலம் தீர்க்கமாக செல்வாக்கு செலுத்தியது. பாரம்பரிய சமூகம் ஜெரோன்டோக்ரசி என்று அழைக்கப்படக்கூடியது: பழையது, புத்திசாலித்தனமானது, மிகவும் பழமையானது, மிகவும் சரியானது, ஆழமானது, உண்மையானது.

பாரம்பரிய சமூகம் முழுமையானது. இது ஒரு திடமான முழுதாக வரிசையாக அல்லது ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் ஒட்டுமொத்தமாக மட்டுமல்ல, தெளிவாக நிலவும், மேலாதிக்க முழுமையாகவும்.

கூட்டு என்பது ஒரு சமூக-ஆன்டாலஜிக்கல், மதிப்பு-நெறிமுறை யதார்த்தம் அல்ல. அது ஒரு பொது நன்மையாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டு ஏற்றுக்கொள்ளத் தொடங்கும் போது அது பிந்தையதாகிறது. இயற்கையில் முழுமையானதாக இருந்தாலும், பொதுவான நன்மையானது பாரம்பரிய சமூகத்தின் மதிப்பு அமைப்பை படிநிலையாக நிறைவு செய்கிறது. மற்ற மதிப்புகளுடன், இது மற்றவர்களுடன் ஒரு நபரின் ஒற்றுமையை உறுதி செய்கிறது, அவரது தனிப்பட்ட இருப்புக்கு அர்த்தத்தை அளிக்கிறது, மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட உளவியல் ஆறுதலுக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது.

பழங்காலத்தில், பொது நன்மை என்பது பொலிஸின் தேவைகள் மற்றும் வளர்ச்சிப் போக்குகளுடன் அடையாளம் காணப்பட்டது. போலிஸ் என்பது ஒரு நகரம் அல்லது சமூக-மாநிலம். மனிதனும் குடிமகனும் அவனில் ஒத்துப் போனார்கள். பண்டைய மனிதனின் பொலிஸ் அடிவானம் அரசியல் மற்றும் நெறிமுறை ஆகிய இரண்டும் இருந்தது. அதன் எல்லைகளுக்கு வெளியே, சுவாரஸ்யமான எதுவும் எதிர்பார்க்கப்படவில்லை - காட்டுமிராண்டித்தனம் மட்டுமே. போலிஸின் குடிமகனாகிய கிரேக்கர், அரசின் இலக்குகளைத் தனது சொந்தக் குறிக்கோளாக உணர்ந்து, அரசின் நலனில் தனது சொந்த நலனைக் கண்டார். பொலிஸுடன், அதன் இருப்புடன், அவர் நீதி, சுதந்திரம், அமைதி மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கான நம்பிக்கைகளை பிணைத்தார்.

இடைக்காலத்தில், கடவுள் பொதுவான மற்றும் உயர்ந்த நன்மையாக செயல்படுகிறார். இவ்வுலகில் நல்லவை, மதிப்புமிக்கவை, தகுதியானவை அனைத்திற்கும் அவனே ஆதாரம். மனிதனே அவனுடைய சாயலிலும் சாயலிலும் படைக்கப்பட்டான். கடவுள் மற்றும் பூமியில் உள்ள அனைத்து சக்திகளிடமிருந்தும். அனைத்து மனித முயற்சிகளின் இறுதி இலக்கு கடவுள். ஒரு பாவமுள்ள மனிதன் பூமிக்குரியவர்களுக்குச் செய்யக்கூடிய மிக உயர்ந்த நன்மை, கடவுளுக்கான அன்பு, கிறிஸ்துவுக்கு சேவை. கிரிஸ்துவர் காதல் ஒரு சிறப்பு அன்பு: கடவுள் பயம், துன்பம், துறவி-தாழ்மை. அவளது சுய மறதியில், உலக இன்பங்கள் மற்றும் சுகங்கள், சாதனைகள் மற்றும் வெற்றிகள் மீது தன்னைப் பற்றிய அவமதிப்பு அதிகம். ஒரு நபரின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை அதன் மத விளக்கத்தில் எந்த மதிப்பையும் நோக்கத்தையும் கொண்டிருக்கவில்லை.

வி புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யாஅதன் வகுப்புவாத-கூட்டு வாழ்க்கை முறையுடன், பொது நன்மை ஒரு ரஷ்ய யோசனையின் வடிவத்தை எடுத்தது. அதன் மிகவும் பிரபலமான சூத்திரம் மூன்று மதிப்புகளை உள்ளடக்கியது: மரபுவழி, எதேச்சதிகாரம் மற்றும் தேசியம். பாரம்பரிய சமூகத்தின் வரலாற்று வாழ்க்கை அதன் மெதுவான வேகத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்கது. "பாரம்பரிய" வளர்ச்சியின் வரலாற்று நிலைகளுக்கு இடையிலான எல்லைகள் அரிதாகவே வேறுபடுகின்றன, திடீர் மாற்றங்கள் மற்றும் தீவிர அதிர்ச்சிகள் எதுவும் இல்லை.

பாரம்பரிய சமுதாயத்தின் உற்பத்தி சக்திகள், ஒட்டுமொத்த பரிணாமவாதத்தின் தாளத்தில் மெதுவாக வளர்ந்தன. பொருளாதார வல்லுநர்கள் ஒத்திவைக்கப்பட்ட தேவை என்று அழைப்பது காணவில்லை, அதாவது. அவசரத் தேவைகளுக்காக அல்ல, எதிர்காலத்திற்காக உற்பத்தி செய்யும் திறன். பாரம்பரிய சமூகம் இயற்கையிலிருந்து தேவையான அளவுக்கு சரியாக எடுத்துக் கொண்டது, அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை. அதன் பொருளாதாரம் சுற்றுச்சூழல் நட்பு என்று அழைக்கப்படலாம்.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் மாற்றம்

பாரம்பரிய சமூகம் மிகவும் உறுதியானது. பிரபல மக்கள்தொகை ஆய்வாளரும் சமூகவியலாளருமான அனடோலி விஷ்னேவ்ஸ்கி எழுதுவது போல், "அதில் உள்ள அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் எந்த ஒரு உறுப்பையும் அகற்றுவது அல்லது மாற்றுவது மிகவும் கடினம்."

பண்டைய காலங்களில், பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் மாற்றங்கள் மிக மெதுவாக நிகழ்ந்தன - தலைமுறைகளாக, ஒரு தனிநபருக்கு கிட்டத்தட்ட கண்ணுக்கு தெரியாத வகையில். விரைவுபடுத்தப்பட்ட வளர்ச்சியின் காலங்கள் பாரம்பரிய சமூகங்களிலும் நிகழ்ந்தன (கிமு 1 மில்லினியத்தில் யூரேசியாவின் பிரதேசத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டு), ஆனால் அத்தகைய காலகட்டங்களில் கூட, மாற்றங்கள் நவீன தரங்களால் மெதுவாக மேற்கொள்ளப்பட்டன, மேலும் அவை முடிந்தவுடன், சமூகம் மீண்டும் சுழற்சி இயக்கவியலின் ஆதிக்கத்துடன் ஒப்பீட்டளவில் நிலையான நிலைக்குத் திரும்பியது.

அதே நேரத்தில், பண்டைய காலங்களிலிருந்து முற்றிலும் பாரம்பரியம் என்று அழைக்க முடியாத சமூகங்கள் உள்ளன. பாரம்பரிய சமுதாயத்திலிருந்து வெளியேறுவது, ஒரு விதியாக, வர்த்தகத்தின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது. இந்த வகை கிரேக்க நகர-மாநிலங்கள், இடைக்கால சுய-ஆளும் வர்த்தக நகரங்கள், 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இங்கிலாந்து மற்றும் ஹாலந்து ஆகியவை அடங்கும். பண்டைய ரோம் (கி.பி 3 ஆம் நூற்றாண்டு வரை) அதன் சிவில் சமூகத்துடன் தனித்து நிற்கிறது.

பாரம்பரிய சமுதாயத்தின் விரைவான மற்றும் மீளமுடியாத மாற்றம் தொழில்துறை புரட்சியின் விளைவாக 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கப்பட்டது. இன்றுவரை, இந்த செயல்முறை கிட்டத்தட்ட முழு உலகத்தையும் கைப்பற்றியுள்ளது.

மரபுகளிலிருந்து விரைவான மாற்றங்கள் மற்றும் விலகல் ஆகியவை ஒரு பாரம்பரிய நபர் நோக்குநிலைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் சரிவு, வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை இழப்பது போன்றவற்றை அனுபவிக்கலாம். புதிய நிலைமைகளுக்குத் தழுவல் மற்றும் செயல்பாடுகளின் தன்மையில் மாற்றம் ஆகியவை மூலோபாயத்தில் சேர்க்கப்படவில்லை. ஒரு பாரம்பரிய நபரின், சமூகத்தின் மாற்றம் பெரும்பாலும் மக்கள்தொகையின் ஒரு பகுதியை ஓரங்கட்டுவதற்கு வழிவகுக்கிறது.

சிதைக்கப்பட்ட மரபுகள் மத அடிப்படையைக் கொண்டிருக்கும்போது பாரம்பரிய சமூகத்தின் மாற்றம் மிகவும் வேதனையானது. அதே நேரத்தில், மாற்றத்திற்கு எதிர்ப்பு என்பது மத அடிப்படைவாதத்தின் வடிவத்தை எடுக்கலாம்.

ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தின் மாற்றத்தின் போது, ​​சர்வாதிகாரம் அதில் வளரலாம் (மரபுகளைப் பாதுகாப்பதற்காக அல்லது மாற்றத்திற்கான எதிர்ப்பைக் கடப்பதற்காக).

பாரம்பரிய சமூகத்தின் மாற்றம் மக்கள்தொகை மாற்றத்துடன் முடிவடைகிறது. சில குழந்தைகளைக் கொண்ட குடும்பங்களில் வளர்ந்த தலைமுறை ஒரு பாரம்பரிய நபரின் உளவியலில் இருந்து வேறுபட்ட உளவியல் உள்ளது.

பாரம்பரிய சமுதாயத்தை மாற்றியமைக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றிய கருத்துக்கள் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. உதாரணமாக, தத்துவவாதி ஏ. டுகின், நவீன சமுதாயத்தின் கொள்கைகளை கைவிட்டு, பாரம்பரியவாதத்தின் "பொற்காலத்திற்கு" திரும்புவது அவசியம் என்று கருதுகிறார். சமூகவியலாளரும், மக்கள்தொகை நிபுணருமான ஏ. விஷ்னேவ்ஸ்கி பாரம்பரிய சமுதாயத்திற்கு "எந்த வாய்ப்பும் இல்லை" என்று வாதிடுகிறார், இருப்பினும் அது "கடுமையாக எதிர்க்கிறது". ரஷ்ய இயற்கை அறிவியல் அகாடமியின் கல்வியாளர் பேராசிரியர் ஏ. நாசரேத்தியனின் கணக்கீடுகளின்படி, வளர்ச்சியை முற்றிலுமாக கைவிட்டு, சமூகத்தை ஒரு நிலையான நிலைக்குத் திருப்ப, மனிதகுலத்தின் எண்ணிக்கை பல நூறு மடங்கு குறைக்கப்பட வேண்டும்.

முடிவுரை

மேற்கொள்ளப்பட்ட பணியின் அடிப்படையில், பின்வரும் முடிவுகள் எடுக்கப்பட்டன.

பாரம்பரிய சமூகங்கள் பின்வரும் அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன:

· முக்கியமாக விவசாய உற்பத்தி முறை, நில உரிமையை சொத்தாக அல்ல, மாறாக நிலப் பயன்பாடாகப் புரிந்துகொள்வது. சமூகத்திற்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உறவு அதன் மீதான வெற்றியின் கொள்கையின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்படவில்லை, ஆனால் அதனுடன் ஒன்றிணைக்கும் யோசனையின் அடிப்படையில்;

· அஸ்திவாரம் பொருளாதார அமைப்பு- நிறுவனத்தின் பலவீனமான வளர்ச்சியுடன் உரிமையின் வகுப்புவாத-அரசு வடிவங்கள் தனியார் சொத்து... சமூக வாழ்க்கை முறைகளைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் சமூக நிலப் பயன்பாடு;

· சமூகத்தில் உழைப்பின் விளைபொருளை விநியோகிப்பதற்கான ஆதரவு அமைப்பு (நிலத்தை மறுபங்கீடு செய்தல், பரிசுகள் வடிவில் பரஸ்பர உதவி, திருமண பரிசுகள், முதலியன, நுகர்வு ஒழுங்குமுறை);

· சமூக இயக்கத்தின் நிலை குறைவாக உள்ளது, சமூக சமூகங்களுக்கு இடையிலான எல்லைகள் (சாதிகள், தோட்டங்கள்) நிலையானவை. சமூகங்களின் இன, குலம், சாதி வேறுபாடுகள், பிற்கால தொழில்துறை சமூகங்களுக்கு மாறாக, வர்க்கப் பிரிவினைக் கொண்டவை;

· அன்றாட வாழ்வில் பலதெய்வ மற்றும் ஏகத்துவக் கருத்துகளின் சேர்க்கை, முன்னோர்களின் பங்கு, கடந்த காலத்தை நோக்கிய நோக்குநிலை ஆகியவற்றைப் பாதுகாத்தல்;

· சமூக வாழ்க்கையின் முக்கிய கட்டுப்பாட்டாளர் பாரம்பரியம், வழக்கம், முந்தைய தலைமுறைகளின் வாழ்க்கை விதிமுறைகளை கடைபிடித்தல்.

சடங்கு மற்றும் ஆசாரத்தின் மிகப்பெரிய பங்கு. நிச்சயமாக, "பாரம்பரிய சமூகம்" அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தை கணிசமாகக் கட்டுப்படுத்துகிறது, தேக்கநிலைக்கு ஒரு உச்சரிக்கப்படும் போக்கைக் கொண்டுள்ளது, ஒரு சுதந்திரமான தனிநபரின் தன்னாட்சி வளர்ச்சியை மிக முக்கியமான மதிப்பாகக் கருதவில்லை. ஆனால் மேற்கத்திய நாகரிகம், ஈர்க்கக்கூடிய வெற்றிகளை அடைந்து, தற்போது மிகவும் சிக்கலான பல சிக்கல்களை எதிர்கொள்கிறது: வரம்பற்ற தொழில்துறை மற்றும் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியின் சாத்தியக்கூறுகள் பற்றிய கருத்துக்கள் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை என்று நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளன; இயற்கை மற்றும் சமூகத்தின் சமநிலை சீர்குலைந்துள்ளது; தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் வேகம் தாங்க முடியாதது மற்றும் உலகளாவிய சுற்றுச்சூழல் பேரழிவை அச்சுறுத்துகிறது. பல விஞ்ஞானிகள் பாரம்பரிய சிந்தனையின் தகுதிகளுக்கு கவனம் செலுத்துகிறார்கள், இயற்கையுடன் தழுவல், மனித நபரை இயற்கை மற்றும் சமூக முழுமையின் ஒரு பகுதியாக உணர்தல் ஆகியவற்றை வலியுறுத்துகின்றனர்.

நவீன கலாச்சாரத்தின் ஆக்கிரமிப்பு செல்வாக்கு மற்றும் மேற்கிலிருந்து ஏற்றுமதி செய்யப்படும் நாகரிக மாதிரியை பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறை மட்டுமே எதிர்க்க முடியும். ரஷ்யாவைப் பொறுத்தவரை, ஆன்மீக தார்மீகக் கோளத்தின் நெருக்கடியிலிருந்து வெளியேற வேறு வழி இல்லை, பாரம்பரிய மதிப்புகளின் அடிப்படையில் அசல் ரஷ்ய நாகரிகத்தின் மறுமலர்ச்சியைத் தவிர. தேசிய கலாச்சாரம்... ரஷ்ய கலாச்சாரத்தை தாங்குபவர்களின் ஆன்மீக, தார்மீக மற்றும் அறிவுசார் திறனை மீட்டெடுக்கும் நிலையில் இது சாத்தியமாகும் - ரஷ்ய மக்கள்.

சமூகம் என்பது ஒரு சிக்கலான இயற்கை-வரலாற்று கட்டமைப்பாகும், அதன் கூறுகள் மக்கள். அவர்களின் தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகள் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக நிலை, செயல்பாடுகள் மற்றும் அவர்கள் செய்யும் பாத்திரங்கள், இந்த அமைப்பில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள் மற்றும் அவர்களின் தனிப்பட்ட குணங்கள் ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. சமூகம் பொதுவாக மூன்று வகைகளாகப் பிரிக்கப்படுகிறது: பாரம்பரிய, தொழில்துறை மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய. அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த தனித்துவமான அம்சங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளன.

இந்த கட்டுரை பாரம்பரிய சமூகத்தை (வரையறை, பண்புகள், அடித்தளங்கள், எடுத்துக்காட்டுகள் போன்றவை) பார்க்கும்.

அது என்ன?

வரலாறு மற்றும் சமூக அறிவியலுக்குப் புதிய ஒரு நவீன தொழிலதிபருக்கு "பாரம்பரிய சமூகம்" என்றால் என்னவென்று புரியாமல் இருக்கலாம். இந்த கருத்தின் வரையறையை மேலும் கருத்தில் கொள்வோம்.

பாரம்பரிய மதிப்புகளின் அடிப்படையில் செயல்படுகிறது. இது பெரும்பாலும் பழங்குடி, பழமையான மற்றும் பின்தங்கிய நிலப்பிரபுத்துவமாக கருதப்படுகிறது. இது ஒரு விவசாய அமைப்பைக் கொண்ட ஒரு சமூகம், உட்கார்ந்த கட்டமைப்புகள் மற்றும் மரபுகளின் அடிப்படையில் சமூக மற்றும் கலாச்சார ஒழுங்குமுறை முறைகளைக் கொண்டுள்ளது. அதன் வரலாற்றின் பெரும்பகுதி, மனிதகுலம் இந்த கட்டத்தில் இருந்தது என்று நம்பப்படுகிறது.

பாரம்பரிய சமூகம், இந்த கட்டுரையில் கருதப்படும் வரையறை, வளர்ச்சியின் பல்வேறு கட்டங்களில் உள்ள மக்களின் குழுக்களின் தொகுப்பாகும் மற்றும் முதிர்ந்த தொழில்துறை வளாகம் இல்லை. அத்தகைய சமூக அலகுகளின் வளர்ச்சியில் தீர்மானிக்கும் காரணி விவசாயம் ஆகும்.

ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தின் பண்புகள்

பாரம்பரிய சமூகம் பின்வரும் அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது:

1. குறைந்த அளவிலேயே மக்களின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் குறைந்த உற்பத்தி விகிதங்கள்.
2. அதிக ஆற்றல் தீவிரம்.
3. புதுமைகளை நிராகரித்தல்.
4. கடுமையான கட்டுப்பாடு மற்றும் மக்களின் நடத்தை கட்டுப்பாடு, சமூக கட்டமைப்புகள், நிறுவனங்கள், சுங்கம்.
5. ஒரு விதியாக, ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தின் எந்த வெளிப்பாடும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.
6. சமூக கல்வி, மரபுகளால் புனிதப்படுத்தப்பட்டவை, அசைக்க முடியாததாகக் கருதப்படுகின்றன - அவற்றின் சாத்தியமான மாற்றங்களைப் பற்றிய சிந்தனை கூட குற்றமாக கருதப்படுகிறது.

பாரம்பரிய சமூகம் விவசாயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டதால், விவசாயமாக கருதப்படுகிறது. அதன் செயல்பாடு ஒரு கலப்பை மற்றும் வரைவு விலங்குகளைப் பயன்படுத்தி பயிர்களை வளர்ப்பதைப் பொறுத்தது. இதனால், ஒரே நிலத்தில் பலமுறை பயிரிடப்பட்டு நிரந்தரக் குடியேற்றங்கள் ஏற்படும்.

பாரம்பரிய சமூகம் முக்கிய பயன்பாடுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது உடல் உழைப்பு, வர்த்தகத்தின் சந்தை வடிவங்களின் விரிவான இல்லாமை (பரிமாற்றம் மற்றும் மறுவிநியோகத்தின் ஆதிக்கம்). இது தனிநபர்கள் அல்லது வர்க்கங்களின் செழுமைக்கு வழிவகுத்தது.

அத்தகைய கட்டமைப்புகளில் உரிமையின் படிவங்கள் பொதுவாக கூட்டாக இருக்கும். தனித்துவத்தின் எந்தவொரு வெளிப்பாடும் சமூகத்தால் உணரப்படவில்லை மற்றும் மறுக்கப்படவில்லை, மேலும் இது ஆபத்தானதாகக் கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் இது நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கு மற்றும் பாரம்பரிய சமநிலையை மீறுகிறது. அறிவியல், கலாச்சாரம் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சிக்கு உத்வேகம் இல்லை, எனவே விரிவான தொழில்நுட்பங்கள் எல்லா பகுதிகளிலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

அரசியல் கட்டமைப்பு

அத்தகைய சமூகத்தில் அரசியல் கோளம் பரம்பரையாக ஒரு சர்வாதிகார சக்தியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த வழியில் மட்டுமே மரபுகளை பராமரிக்க முடியும் என்பதே இதற்குக் காரணம். நீண்ட நேரம்... அத்தகைய சமூகத்தில் அரசாங்க அமைப்பு மிகவும் பழமையானது (பரம்பரை அதிகாரம் பெரியவர்களின் கைகளில் இருந்தது). அரசியலில் மக்களுக்கு எந்த செல்வாக்கும் இல்லை.

அதிகாரம் யாருடைய கைகளில் இருந்ததோ அந்த நபரின் தெய்வீக தோற்றம் பற்றிய கருத்து பெரும்பாலும் உள்ளது. இது சம்பந்தமாக, அரசியல் உண்மையில் மதத்திற்கு முற்றிலும் அடிபணிந்துள்ளது மற்றும் புனிதமான கட்டளைகளின்படி மட்டுமே மேற்கொள்ளப்படுகிறது. மதச்சார்பற்ற மற்றும் ஆன்மீக சக்தியின் கலவையானது மக்களை அரசுக்கு அடிபணியச் செய்வதை சாத்தியமாக்கியது. இது, பாரம்பரிய சமூகத்தின் ஸ்திரத்தன்மையை வலுப்படுத்தியது.

சமூக உறவுகள்

சமூக உறவுகளின் துறையில், பாரம்பரிய சமூகத்தின் பின்வரும் அம்சங்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம்:

1. ஆணாதிக்க அமைப்பு.
2. அத்தகைய சமூகத்தின் செயல்பாட்டின் முக்கிய நோக்கம் ஒரு நபரின் முக்கிய செயல்பாட்டைப் பராமரிப்பதும், ஒரு இனமாக அவர் காணாமல் போவதைத் தவிர்ப்பதும் ஆகும்.
3. குறைந்த நிலை
4. பாரம்பரிய சமூகம் தோட்டங்களாக பிரிப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் வெவ்வேறு சமூகப் பாத்திரத்தை வகித்தனர்.

5. படிநிலை கட்டமைப்பில் மக்கள் ஆக்கிரமித்துள்ள இடத்தின் அடிப்படையில் ஆளுமை மதிப்பீடு.
6. ஒரு நபர் ஒரு தனி நபராக உணரவில்லை, அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட குழு அல்லது சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று மட்டுமே கருதுகிறார்.

ஆன்மீக சாம்ராஜ்யம்

ஆன்மீகத் துறையில், பாரம்பரிய சமூகம் ஆழ்ந்த மதம் மற்றும் தார்மீக அணுகுமுறைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, குழந்தை பருவத்திலிருந்தே வழங்கப்படுகிறது. சில சடங்குகள் மற்றும் கோட்பாடுகள் மனித வாழ்க்கையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். பாரம்பரிய சமூகத்தில் எழுத்து என்பது அப்படி இருக்கவில்லை. அதனால்தான் அனைத்து புனைவுகளும் மரபுகளும் வாய்வழியாக அனுப்பப்பட்டன.

இயற்கை மற்றும் வெளி உலகத்துடனான உறவு

இயற்கையின் மீது பாரம்பரிய சமூகத்தின் செல்வாக்கு பழமையானது மற்றும் முக்கியமற்றது. கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் விவசாயம் ஆகியவற்றால் குறிப்பிடப்படும் குறைந்த கழிவு உற்பத்தியே இதற்குக் காரணம். மேலும், சில சமூகங்களில், இயற்கையின் மாசுபாட்டைக் கண்டிக்கும் சில மத விதிகள் இருந்தன.

சுற்றியுள்ள உலகம் தொடர்பாக, அது மூடப்பட்டது. பாரம்பரிய சமூகம் வெளிப்புற ஊடுருவல்கள் மற்றும் வெளிப்புற தாக்கங்களில் இருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள தன்னால் இயன்றதைச் செய்தது. இதன் விளைவாக, ஒரு நபர் வாழ்க்கையை நிலையான மற்றும் மாறாததாக உணர்ந்தார். இத்தகைய சமூகங்களில் தரமான மாற்றங்கள் மிக மெதுவாக நடந்தன, புரட்சிகர மாற்றங்கள் மிகவும் வேதனையுடன் உணரப்பட்டன.

பாரம்பரிய மற்றும் தொழில்துறை சமூகம்: வேறுபாடுகள்

தொழில்துறை சமூகம் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றியது, முதன்மையாக இங்கிலாந்து மற்றும் பிரான்சில்.

அதன் சில தனித்துவமான அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்த வேண்டும்.
1. பெரிய இயந்திர உற்பத்தியை உருவாக்குதல்.
2. பல்வேறு வழிமுறைகளின் பாகங்கள் மற்றும் கூட்டங்களின் தரப்படுத்தல். இது வெகுஜன உற்பத்தியை சாத்தியமாக்கியது.
3. மற்றொரு முக்கியமான தனித்துவமான அம்சம்- நகரமயமாக்கல் (நகரங்களின் வளர்ச்சி மற்றும் மக்கள்தொகையில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை தங்கள் பிரதேசத்தில் மீள்குடியேற்றம் செய்தல்).
4. தொழிலாளர் பிரிவு மற்றும் அதன் சிறப்பு.

பாரம்பரிய மற்றும் தொழில்துறை சமூகங்கள் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளன. முதலாவது இயற்கையான உழைப்புப் பிரிவினால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. பாரம்பரிய மதிப்புகள் மற்றும் ஆணாதிக்க அமைப்பு இங்கு நிலவுகிறது, வெகுஜன உற்பத்தி இல்லை.

தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தையும் முன்னிலைப்படுத்த வேண்டும். பாரம்பரியமானது, மாறாக, இயற்கை வளங்களைப் பிரித்தெடுப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, தகவல் சேகரிப்பு மற்றும் அதன் சேமிப்பு அல்ல.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் எடுத்துக்காட்டுகள்: சீனா

பாரம்பரிய சமூகத்தின் தெளிவான எடுத்துக்காட்டுகளை கிழக்கில் இடைக்காலத்திலும் நவீன காலத்திலும் காணலாம். அவற்றில், இந்தியா, சீனா, ஜப்பான், ஒட்டோமான் பேரரசு ஆகியவற்றை முன்னிலைப்படுத்த வேண்டும்.

பண்டைய காலங்களிலிருந்து, சீனா வலுவான அரச அதிகாரத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டது. பரிணாம வளர்ச்சியின் தன்மையால், இந்த சமூகம் சுழற்சியானது. பல காலகட்டங்களின் (வளர்ச்சி, நெருக்கடி, சமூக வெடிப்பு) நிலையான மாற்றத்தால் சீனா வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த நாட்டில் ஆன்மீக மற்றும் மத அதிகாரத்தின் ஒற்றுமையும் கவனிக்கப்பட வேண்டும். பாரம்பரியத்தின் படி, பேரரசர் "சொர்க்கத்தின் ஆணை" என்று அழைக்கப்படுவதைப் பெற்றார் - ஆட்சி செய்ய தெய்வீக அனுமதி.

ஜப்பான்

இடைக்காலத்திலும் ஜப்பானின் வளர்ச்சியும் இங்கு ஒரு பாரம்பரிய சமூகம் இருந்தது என்று சொல்ல அனுமதிக்கிறது, அதன் வரையறை இந்த கட்டுரையில் கருதப்படுகிறது. நாட்டின் மொத்த மக்கள் தொகை உதய சூரியன் 4 தோட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டது. முதலாவது சாமுராய், டைமியோ மற்றும் ஷோகன் (உச்ச மதச்சார்பற்ற அதிகாரம்) அவர்கள் ஒரு சலுகை பெற்ற நிலையை ஆக்கிரமித்தனர் மற்றும் ஆயுதம் தாங்கும் உரிமையைப் பெற்றனர். இரண்டாவது எஸ்டேட் - பரம்பரை உரிமையாக நிலத்தை வைத்திருந்த விவசாயிகள். மூன்றாவது கைவினைஞர்கள் மற்றும் நான்காவது வணிகர்கள். ஜப்பானில் வர்த்தகம் தகுதியற்ற வணிகமாக கருதப்பட்டது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஒவ்வொரு தோட்டத்தின் கடுமையான ஒழுங்குமுறையையும் முன்னிலைப்படுத்துவது மதிப்பு.

இந்தியா

பாரம்பரிய சமூகத்தின் தெளிவான உதாரணங்களை, நாட்டின் வரலாறு முழுவதும் இந்தியாவில் காணலாம். முகலாயப் பேரரசு, இந்துஸ்தான் தீபகற்பத்தில் அமைந்திருந்தது, இராணுவ-தீவிரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது சாதி அமைப்பு... உச்ச ஆட்சியாளர் - பாடிஷா - மாநிலத்தில் உள்ள அனைத்து நிலங்களுக்கும் முக்கிய உரிமையாளராக இருந்தார். இந்திய சமூகம் கண்டிப்பாக சாதிகளாக பிரிக்கப்பட்டது, அதன் வாழ்க்கை சட்டங்கள் மற்றும் புனிதமான கட்டளைகளால் கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்தப்பட்டது.