கோமி மொழி ஃபின்னோ - உக்ரிக் மொழியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது மொழி குடும்பம், மற்றும் அவருக்கு மிக நெருக்கமான உட்மர்ட் மொழியுடன், பெர்மியன் குழு ஃபின்னோவை உருவாக்குகிறது உக்ரிக் மொழிகள்... மொத்தத்தில், ஃபின்னோ-உக்ரிக் குடும்பம் 16 மொழிகளை உள்ளடக்கியது, அவை பண்டைய காலங்களில் ஒரு அடிப்படை மொழியிலிருந்து வளர்ந்தன: ஹங்கேரியன், மான்சி, காந்தி (உக்ரிக் மொழிகளின் குழு); கோமி, உட்மர்ட் (பெர்மியன் குழு); மாரி, மொர்டோவியன் மொழிகள்- எர்சியா மற்றும் மோக்ஷா: பால்டிக்- பின்னிஷ் மொழிகள்- பின்னிஷ், கரேலியன், இஜோரியன், வெப்சியன், வோடியன், எஸ்டோனியன், லிவோனியன் மொழிகள். ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளின் குடும்பத்தில் ஒரு சிறப்பு இடம் சாமி மொழியால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இது மற்ற தொடர்புடைய மொழிகளிலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமானது.

ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளும் சமோயெடிக் மொழிகளும் யூரலிக் மொழிகளின் குடும்பத்தை உருவாக்குகின்றன. அமோடிய மொழிகளில் நெனெட்ஸ், எனெட்ஸ், ஞானசான், செல்கப், காமசின் மொழிகள் அடங்கும். சமோயிட் மொழிகளைப் பேசும் மக்கள் மேற்கு சைபீரியாவில் வாழ்கின்றனர், வடக்கு ஐரோப்பாவில் வாழும் நெனெட்டுகளைத் தவிர.

ஹங்கேரியர்கள் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கார்பதியர்களால் சூழப்பட்ட பகுதிக்கு சென்றனர். ஹங்கேரியன் மாடரியின் சுய-பெயர் 5 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அறியப்படுகிறது. என். என். எஸ். ஹங்கேரிய மொழியில் எழுதுவது 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தோன்றியது, மேலும் ஹங்கேரியர்கள் பணக்கார இலக்கியங்களைக் கொண்டுள்ளனர். ஹங்கேரியர்களின் மொத்த எண்ணிக்கை சுமார் 17 மில்லியன். ஹங்கேரியைத் தவிர, அவர்கள் செக்கோஸ்லோவாக்கியா, ருமேனியா, ஆஸ்திரியா, உக்ரைன், யூகோஸ்லாவியாவில் வாழ்கின்றனர்.

மான்சி (வோகல்ஸ்) தியுமென் பிராந்தியத்தின் காந்தி-மான்சிஸ்க் மாவட்டத்தில் வாழ்கிறார். ரஷ்ய வரலாற்றில், அவர்கள், காந்தியுடன் சேர்ந்து, யுக்ரா என்று அழைக்கப்பட்டனர். மான்சி ரஷ்ய எழுத்தைப் பயன்படுத்துகிறார் வரைகலை அடிப்படை, சொந்த பள்ளிகள் உள்ளன. மான்சியின் மொத்த எண்ணிக்கை 7000 க்கும் அதிகமான மக்கள், ஆனால் அவர்களில் பாதி பேர் மான்சியை தங்கள் சொந்த மொழியாக கருதுகின்றனர்.

காந்தி (ஓஸ்டியாக்ஸ்) யமால் தீபகற்பத்தில் வசிக்கிறார், கீழ் மற்றும் நடுத்தர ஓப். காந்தி மொழியில் எழுதுவது நம் நூற்றாண்டின் 30 களில் தோன்றியது, இருப்பினும், காந்தி மொழியின் பேச்சுவழக்குகள் மிகவும் வேறுபட்டவை, வெவ்வேறு பேச்சுவழக்குகளின் பிரதிநிதிகளுக்கிடையேயான தொடர்பு பெரும்பாலும் கடினம். கோமி மொழியிலிருந்து பல சொற்பொருள் கடன்கள் காந்தி மற்றும் மான்சி மொழிகளில் ஊடுருவின

பால்டிக்-பின்னிஷ் மொழிகளும் மக்களும் மிகவும் நெருக்கமாக இருப்பதால், இந்த மொழிகளைப் பேசுபவர்கள் ஒரு மொழிபெயர்ப்பாளர் இல்லாமல் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ள முடியும். பால்டிக்-பின்னிஷ் குழுவின் மொழிகளில், மிகவும் பொதுவானது பின்னிஷ், இது சுமார் 5 மில்லியன் மக்களால் பேசப்படுகிறது, ஃபின்ஸின் சுய பெயர் சுவோமி. பின்லாந்தைத் தவிர, ஃபின்ஸ் ரஷ்யாவின் லெனின்கிராட் பகுதியிலும் வசிக்கிறார். எழுத்து 16 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றியது, 1870 முதல் நவீன பின்னிஷ் மொழியின் காலம் தொடங்குகிறது. "கலேவாலா" காவியம் பின்னிஷ் மொழியில் ஒலிக்கிறது, மேலும் ஒரு அசல் அசல் இலக்கியம் உருவாக்கப்பட்டது. ரஷ்யாவில் சுமார் 77 ஆயிரம் ஃபின்ன்கள் வாழ்கின்றனர்.

பால்டிக் கடலின் கிழக்கு கடற்கரையில் எஸ்டோனியர்கள் வாழ்கின்றனர், 1989 இல் எஸ்டோனியர்களின் எண்ணிக்கை 1,027,255 ஆகும். எழுத்து 16 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இருந்தது. இரண்டு இலக்கிய மொழிகள் உருவாக்கப்பட்டன: தெற்கு மற்றும் வடக்கு எஸ்டோனியன். XIX நூற்றாண்டில். இந்த இலக்கிய மொழிகள் மத்திய எஸ்டோனிய பேச்சுவழக்குகளின் அடிப்படையில் ஒன்றிணைந்தன.

கரேலியர்கள் கரேலியா மற்றும் ரஷ்யாவின் ட்வெர் பகுதியில் வாழ்கின்றனர். 138 429 கரேலியர்கள் (1989) உள்ளனர், அவர்களில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் தங்கள் சொந்த மொழியைப் பேசுகிறார்கள். கரேலியன் மொழி பல கிளைமொழிகளைக் கொண்டுள்ளது. கரேலியாவில், கரேலியர்கள் பின்னிஷ் இலக்கிய மொழியைப் படித்து பயன்படுத்துகின்றனர். கரேலியன் எழுத்தின் மிகப் பழமையான நினைவுச்சின்னங்கள் 13 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை; ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளில், தொன்மையின் படி, இது இரண்டாவது எழுதப்பட்ட மொழி (ஹங்கேரியனுக்குப் பிறகு).

ஐசோரா மொழி எழுதப்படாதது, இது சுமார் 1,500 பேர்களால் பேசப்படுகிறது. இஜோரியர்கள் பின்லாந்து வளைகுடாவின் தென்கிழக்கு கடற்கரையில், ஆற்றில் வாழ்கின்றனர். இஷோரா, நெவாவின் துணை நதி. இஜோரியர்கள் தங்களை கரேலியர்கள் என்று அழைத்தாலும், அறிவியலில் ஒரு சுயாதீன இஷோரியன் மொழியை தனிமைப்படுத்துவது வழக்கம்.

வெப்சியர்கள் மூன்று நிர்வாக-பிராந்திய அலகுகளின் பிரதேசத்தில் வாழ்கின்றனர்: வோலோக்டா, ரஷ்யாவின் லெனின்கிராட் பகுதிகள், கரேலியா. 1930 களில் சுமார் 30,000 வெப்சியர்கள் இருந்தனர், 1970 இல் 8,300 பேர் இருந்தனர். ரஷ்ய மொழியின் வலுவான செல்வாக்கு காரணமாக, வெப்சியன் மொழி மற்ற பால்டிக்-பின்னிஷ் மொழிகளிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபடுகிறது.

வோடியன் மொழி அழிவின் விளிம்பில் உள்ளது, ஏனெனில் இந்த மொழியைப் பேச 30 பேருக்கு மேல் இல்லை. வோட் எஸ்டோனியாவின் வடகிழக்கு பகுதி மற்றும் லெனின்கிராட் பகுதிக்கு இடையே அமைந்துள்ள பல கிராமங்களில் வசிக்கிறார். வோடியன் மொழி எழுதப்படாதது.

லிவ்ஸ் வடக்கு லாட்வியாவில் உள்ள பல கடலோர மீனவ கிராமங்களில் வாழ்கின்றனர். இரண்டாம் உலகப் போரின்போது ஏற்பட்ட அழிவுகளால் வரலாற்றின் போக்கில் அவர்களின் எண்ணிக்கை கடுமையாக குறைந்துள்ளது. இப்போது லிவோனியன் பேசுபவர்களின் எண்ணிக்கை சுமார் 150 பேர் மட்டுமே. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்து எழுத்துக்கள் வளர்ந்து வருகின்றன, ஆனால் இப்போது லிவ்ஸ் லாட்வியன் மொழிக்கு மாறிக்கொண்டிருக்கிறது.

சாமி மொழி ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளின் தனி குழுவை உருவாக்குகிறது, ஏனெனில் அதன் இலக்கணம் மற்றும் சொல்லகராதியில் பல குறிப்பிட்ட அம்சங்கள் உள்ளன. சாமி நோர்வே, சுவீடன், பின்லாந்து மற்றும் ரஷ்யாவின் கோலா தீபகற்பத்தின் வடக்குப் பகுதிகளில் வாழ்கிறார். ரஷ்யாவில் சுமார் 2000 உட்பட அவர்களில் சுமார் 40 ஆயிரம் பேர் மட்டுமே உள்ளனர். சாமி மொழிக்கும் பால்டிக்-பின்னிஷ் மொழிகளுக்கும் பொதுவானது. லத்தீன் மற்றும் ரஷ்ய கிராஃபிக் அமைப்புகளில் வெவ்வேறு பேச்சுவழக்குகளின் அடிப்படையில் சாமி எழுதும் அமைப்பு உருவாகிறது.

நவீன ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகள் ஒருவருக்கொருவர் வெகு தொலைவில் உள்ளன, முதல் பார்வையில் அவை ஒருவருக்கொருவர் முற்றிலும் தொடர்பில்லாததாகத் தெரிகிறது. இருப்பினும், ஒலி அமைப்பு, இலக்கணம் மற்றும் சொல்லகராதி பற்றிய ஆழமான ஆய்வு, இந்த மொழிகள் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளின் முந்தைய பொதுவான தோற்றத்தை ஒரு பழங்கால முன்மொழிவில் இருந்து நிரூபிக்கும் பல பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது.

துருக்கிய மொழிகள்

துருக்கிய மொழிகள் அல்டாயிக் மொழிக் குடும்பத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. துருக்கிய மொழிகள்: சுமார் 30 மொழிகள், மற்றும் இறந்த மொழிகள் மற்றும் உள்ளூர் வகைகள், மொழிகள் என்ற நிலை எப்போதும் மறுக்க முடியாதது, - 50 க்கும் மேற்பட்டவை; மிகப்பெரியவை துருக்கிய, அஜர்பைஜான், உஸ்பெக், கசாக், உய்கூர், டாடர்; துருக்கிய மொழி பேசுபவர்களின் மொத்த எண்ணிக்கை சுமார் 120 மில்லியன் மக்கள். துருக்கியப் பகுதியின் மையம் மத்திய ஆசியா ஆகும், அங்கிருந்து, வரலாற்று இடம்பெயர்வுகளின் போது, ​​அவை ஒருபுறம், தெற்கு ரஷ்யா, காகசஸ் மற்றும் ஆசியா மைனர், மற்றும் மறுபுறம், வடகிழக்கு, கிழக்கு வரை பரவியது. யாகுடியா வரை சைபீரியா. அல்தாய் மொழிகளின் ஒப்பீட்டு வரலாற்று ஆய்வு 19 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது. ஆயினும்கூட, அல்தாய் புரோட்டோ-மொழியின் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மறுசீரமைப்பு இல்லை, ஒரு காரணம் அல்தாய் மொழிகளின் தீவிர தொடர்புகள் மற்றும் பல பரஸ்பர கடன்கள், இது நிலையான ஒப்பீட்டு முறைகளின் பயன்பாட்டை சிக்கலாக்குகிறது.

இதையும் படியுங்கள்:

VKontakte இல் AVITO நோட்புக் Vkontakte குழு
II. ஹைட்ராக்ஸைல் குழு - அவர் (ஆல்கஹால்ஸ், பீனோல்ஸ்)
III கார்போனி குழு
A. வாழும் இடத்தின் அடிப்படை தீர்மானிப்பவராக சமூகக் குழு.
B. கிழக்கு குழு: நக்-தாகெஸ்தான் மொழிகள்
குழுவில் ஆளுமையின் தாக்கம். சிறிய குழு தலைமை.
கேள்வி 19 மொழிகளின் வகைப்படுத்தல் (உருவவியல்) வகைப்பாடு.
கேள்வி 26 விண்வெளியில் மொழி. பிராந்திய மாறுபாடு மற்றும் மொழிகளின் தொடர்பு.
கேள்வி 30 இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழி குடும்பம். பொது பண்புகள்.
கேள்வி 39 புதிய மொழிகளின் உருவாக்கம் மற்றும் மேம்பாட்டில் மொழிபெயர்ப்பின் பங்கு.

இதையும் படியுங்கள்:

ஒன்று இருந்தது மற்றும் வைனெமினென்,
நித்திய பாடலாசிரியர், -
கன்னி அழகாக இருக்கிறாள்,
அவர் இல்மாடரில் இருந்து பிறந்தார் ...
பழைய விசுவாசமான Väinämöinen
அது கருப்பையில் அலைகிறது,
அவர் முப்பது வருடங்களை அங்கே செலவிடுகிறார்,
ஜிம் சரியாக அதே நேரத்தை செலவிடுகிறார்
தூக்கம் நிறைந்த நீரில்
மூடுபனி கடலின் அலைகளில் ...
அவர் நீல கடலில் விழுந்தார்,
அலைகளை அவன் கைகளால் பிடித்தான்.
கணவன் கடலின் கருணைக்கு கொடுக்கப்பட்டான்,
ஹீரோ அலைகளுக்கு மத்தியில் இருந்தார்.
அவர் ஐந்து வருடங்கள் கடலில் கிடந்தார்
இது ஐந்து ஆண்டுகளாக அதில் உள்ளது மற்றும் ஆறு ஆண்டுகளாக ஊசலாடுகிறது,
மேலும் ஏழு ஆண்டுகள் மற்றும் எட்டு.
இறுதியாக உலர்ந்த நிலத்தில் மிதக்கிறது
தெரியாத ஷோலுக்கு
நான் மரமில்லாத கரைக்கு நீந்தினேன்.
இங்கே வினாமினினன் எழுந்திருக்கிறார்,
நான் கடற்கரையில் என் கால்களைப் பெற்றேன்,
கடலில் கழுவப்பட்ட ஒரு தீவில்
மரங்கள் இல்லாத சமவெளியில்.

காலேவாலா.

பின்னிஷ் இனத்தின் இனப் பிறவி.

நவீன அறிவியலில், பின்னிஷ் பழங்குடியினரை உக்ரிக் பழங்குடியினருடன் ஒன்றாகக் கருதி, அவர்களை ஒரு பின்னிஷ்-உக்ரிக் குழுவாக இணைப்பது வழக்கம். இருப்பினும், உக்ரிக் மக்களின் தோற்றத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ரஷ்ய பேராசிரியர் ஆர்தமோனோவின் ஆய்வுகள், ஓப் ஆற்றின் மேல் பகுதிகளையும் ஆரல் கடலின் வடக்கு கடற்கரையையும் உள்ளடக்கிய ஒரு பகுதியில் அவர்களின் இனவழிப்பு நிகழ்ந்ததைக் காட்டுகிறது. உக்ரிக் மற்றும் ஃபின்னிஷ் பழங்குடியினருக்கான இன அடி மூலக்கூறுகளில் ஒன்றின் பங்கு பண்டைய பேலியோசியன் பழங்குடியினரால் வகிக்கப்பட்டது, இது திபெத் மற்றும் சுமர் பழங்கால மக்களைப் போன்றது. இந்த உறவை எர்ன்ஸ்ட் முல்தாஷேவ் ஒரு சிறப்பு கண் மருத்துவ ஆய்வைப் பயன்படுத்தி கண்டுபிடித்தார் (3). இந்த உண்மை ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களை ஒரே இனக்குழு என்று பேச அனுமதிக்கிறது. இருப்பினும், உக்ரியர்களுக்கும் ஃபின்ஸுக்கும் உள்ள முக்கிய வேறுபாடு என்னவென்றால், இரண்டு இனங்களிலும் வெவ்வேறு பழங்குடியினர் இரண்டாவது இனக் கூறுகளாக செயல்பட்டனர். எனவே உக்ரிக் மக்கள் துருக்கியர்களுடன் பண்டைய பலேசியர்கள் கலந்ததன் விளைவாக உருவானார்கள். மைய ஆசியா, பின்லாந்து மக்கள் பழங்கால மத்திய தரைக்கடல் (அட்லாண்டிக் பழங்குடியினர்) உடன் கலந்ததன் விளைவாக உருவாக்கப்பட்டனர், இது மினோவான்களுடன் தொடர்புடையது. இந்த குழப்பத்தின் விளைவாக, ஃபின்ஸ் மினோவான்களிடமிருந்து ஒரு மெகாலிதிக் கலாச்சாரத்தை கி.மு.

பின்னர், உக்ரிக் பழங்குடியினரின் குடியேற்றம் இரண்டு திசைகளில் நடந்தது: ஓபின் கீழ் மற்றும் ஐரோப்பாவிற்கு. இருப்பினும், உக்ரிக் பழங்குடியினரின் குறைந்த உணர்ச்சி காரணமாக, அவர்கள் கிபி 3 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே. இரண்டு இடங்களில் யூரல் ரிட்ஜைக் கடந்து வோல்காவை அடைந்தது: நவீன யெகாடெரின்பர்க் பகுதியில் மற்றும் பெரிய ஆற்றின் கீழ் பகுதியில். இதன் விளைவாக, உக்ரிக் பழங்குடியினர் பால்டிக் பிரதேசத்தை கி.பி 5-6 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே அடைந்தனர், அதாவது. மத்திய ரஷ்ய மலையகத்திற்கு ஸ்லாவ்கள் வருவதற்கு சில நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு. ஃபின்னிஷ் பழங்குடியினர் பால்டிக் மாநிலங்களில் வாழ்ந்தபோது குறைந்தபட்சம்கிமு 4 மில்லினியத்திலிருந்து தொடங்குகிறது

தற்போது, ​​ஃபின்னிஷ் பழங்குடியினர் ஒரு பழங்கால கலாச்சாரத்தின் கேரியர்கள் என்று நம்புவதற்கு எல்லா காரணங்களும் உள்ளன, இது தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் வழக்கமாக "புனல் வடிவ கோப்பைகளின் கலாச்சாரம்" என்று அழைக்கின்றனர். இந்த தொல்பொருள் கலாச்சாரத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சம் மற்ற இணை கலாச்சாரங்களில் இல்லாத சிறப்பு பீங்கான் கோப்பைகள் என்பதால் இந்த பெயர் எழுந்தது. தொல்பொருள் தகவல்களின்படி, இந்த பழங்குடியினர் முக்கியமாக வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல் மற்றும் சிறிய ரூமினட்களை வளர்ப்பதில் ஈடுபட்டனர். முக்கிய வேட்டை ஆயுதம் ஒரு வில், அதில் அம்புகள் எலும்பு முனைகள் பொருத்தப்பட்டிருந்தன. இந்த பழங்குடியினர் பெரிய ஐரோப்பிய நதிகளின் வெள்ளப்பெருக்கில் வாழ்ந்தனர் மற்றும் ஆக்கிரமித்தனர், அவற்றின் மிகப்பெரிய விநியோகத்தின் போது, ​​வடக்கு ஐரோப்பிய தாழ்வான பகுதிகள், கிமு 5 மில்லினியத்தில் பனியிலிருந்து முற்றிலும் விடுவிக்கப்பட்டன. புகழ்பெற்ற தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் போரிஸ் ரைபகோவ் இந்த கலாச்சாரத்தின் பழங்குடியினரை பின்வருமாறு விவரிக்கிறார் (4, ப. 143):

மேற்கூறிய விவசாய பழங்குடியினருக்கு மேலதிகமாக, டேனூப் தெற்கிலிருந்து எதிர்கால "ஸ்லாவ்களின் மூதாதையர் இல்லத்தின்" எல்லைக்குள் நுழைந்தவர்கள், சுதெடென்லேண்ட் மற்றும் கார்பதியன்ஸ் காரணமாக, வெளிநாட்டு பழங்குடியினர் வட கடல் மற்றும் பால்டிக் பகுதியிலிருந்து இங்கு ஊடுருவினர். இது "புனல் பீக்கர் கலாச்சாரம்" (TRB), மெகாலிதிக் கட்டமைப்புகளுடன் தொடர்புடையது... அவர் தெற்கு இங்கிலாந்து மற்றும் ஜட்லாந்தில் அறியப்படுகிறார். பணக்கார மற்றும் மிகவும் செறிவூட்டப்பட்ட கண்டுபிடிப்புகள் மூதாதையர் வீட்டிற்கு வெளியே, அதற்கும் கடலுக்கும் இடையில் குவிந்துள்ளன, ஆனால் தனிப்பட்ட குடியேற்றங்கள் பெரும்பாலும் எல்பே, ஓடர் மற்றும் விஸ்துலாவின் முழுப் பகுதியிலும் காணப்படுகின்றன. இந்த கலாச்சாரம் கிட்டத்தட்ட ஒத்திசைவானது மற்றும் முட்கள் கொண்டது, மற்றும் லாண்டல் மற்றும் ட்ரிபிலியன், அவர்களுடன் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இணைந்து வாழ்கிறது. புனல் வடிவ கோப்பைகளின் விசித்திரமான மற்றும் மாறாக உயர்ந்த கலாச்சாரம் உள்ளூர் மெசோலிதிக் பழங்குடியினரின் வளர்ச்சியின் விளைவாக கருதப்படுகிறது, மற்றும் அனைத்து சாத்தியக்கூறுகளிலும், இந்தோ-ஐரோப்பிய அல்லாத, இந்தோ-ஐரோப்பிய சமூகத்திற்கு காரணம் என்று ஆதரிப்பவர்கள் இருந்தாலும். இந்த மெகாலிதிக் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் மையங்களில் ஒன்று, அநேகமாக, ஜட்லாந்தில் உள்ளது.

பின்னிஷ் மொழிகளின் மொழியியல் பகுப்பாய்வு மூலம் ஆராயும்போது, ​​அவை ஆரிய (இந்தோ-ஐரோப்பிய) குழுவைச் சேர்ந்தவை அல்ல. புகழ்பெற்ற தத்துவவியலாளர் மற்றும் எழுத்தாளர், ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர் டி.ஆர். தொல்காப்பியர் இந்த பழங்கால மொழியைப் படிக்க நிறைய நேரம் ஒதுக்கி, அது ஒரு சிறப்பு மொழிக் குழுவைச் சேர்ந்தவர் என்ற முடிவுக்கு வந்தார். பேராசிரியர் ஃபின்னிஷ் மொழியின் அடிப்படையில் புராண மக்களின் மொழி - குட்டிச்சாத்தான்கள், அவரது கற்பனை நாவல்களில் புராண வரலாற்றை விவரித்தார். உதாரணமாக, ஆங்கிலப் பேராசிரியரின் புராணங்களில் உச்ச கடவுளின் பெயர் இலுவதர் போல் தெரிகிறது, அதே நேரத்தில் பின்னிஷ் மற்றும் கரேலியனில் இது இல்மரினென்.

அவற்றின் தோற்றத்தால், ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகள் ஆரியருடன் தொடர்புடையவை அல்ல, முற்றிலும் மாறுபட்ட மொழி குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவை-இந்தோ-ஐரோப்பிய. எனவே, ஃபின்னோ-உக்ரிக் மற்றும் இந்தோ-ஈரானிய மொழிகளுக்கிடையேயான ஏராளமான சொற்பொழிவுகள் அவற்றின் மரபணு உறவுக்கு அல்ல, ஆனால் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மற்றும் ஆரிய பழங்குடியினரின் ஆழமான, மாறுபட்ட மற்றும் நீண்ட கால தொடர்புகளுக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. இந்த உறவுகள் ஆரியத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் தொடங்கி பொது ஆரிய காலத்தில் தொடர்ந்தது, பின்னர், ஆரியர்களை "இந்தியன்" மற்றும் "ஈரானிய" கிளைகளாகப் பிரித்த பிறகு, ஃபின்னோ-உக்ரிக் மற்றும் ஈரானிய மொழி பேசும் பழங்குடியினருக்கு இடையே தொடர்புகள் ஏற்படுத்தப்பட்டன.

இந்தோ-ஈரானிய மொழியிலிருந்து ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகள் கடன் வாங்கிய சொற்களின் வட்டம் மிகவும் மாறுபட்டது. இதில் எண்கள், உறவினர் சொற்கள், விலங்குகளின் பெயர்கள் போன்றவை அடங்கும். பொருளாதாரம், உழைப்பு கருவிகளின் பெயர்கள், உலோகங்கள் (உதாரணமாக, "தங்கம்": உட்மர்ட் மற்றும் கோமி - "ஜர்னி", கான்ட் மற்றும் மான்சி - "களைகள்", மொர்டோவியன் "சர்னே", ஈரானியன் "ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய சொற்கள் மற்றும் சொற்கள் குறிப்பாக சிறப்பியல்பு. zarnya "", நவீன ஒசேஷியன் -"ஜெரின்"). விவசாய சொற்களஞ்சியத்தில் ("தானிய", "பார்லி") பல கடிதங்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன; இந்தோ-ஈரானிய மொழிகளில் இருந்து, பல்வேறு ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளில் பயன்படுத்தப்படும் சொற்கள் ஒரு மாடு, மாடு, ஆடு, செம்மறி, ஆட்டுக்குட்டி, செம்மறி தோல், கம்பளி, உணர்தல், பால் மற்றும் பலவற்றைக் குறிக்க கடன் வாங்கப்பட்டுள்ளன.

இத்தகைய கடிதப் பரிமாற்றங்கள், ஒரு விதியாக, பொருளாதார ரீதியாக மிகவும் வளர்ந்த புல்வெளி பழங்குடியினரின் செல்வாக்கை வடக்கு வனப் பகுதிகளின் மக்கள் மீது சுட்டிக்காட்டுகின்றன. குதிரை வளர்ப்பு ("ஃபோல்", "சேணம்", முதலியன) தொடர்பான இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளிலிருந்து ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழியில் கடன் வாங்குவதற்கான எடுத்துக்காட்டுகளும் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. ஃபின்னோ-உக்ரியர்கள் உள்நாட்டு குதிரையுடன் பழகினர், வெளிப்படையாக புல்வெளி தெற்கின் மக்கள்தொகையின் உறவுகளின் விளைவாக. (2, 73 பக்கங்கள்)

அடிப்படை புராண சதித்திட்டங்களின் ஆய்வு பின்னிஷ் புராணத்தின் மையம் பொது ஆரியனிடமிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. இந்த சதித்திட்டங்களின் முழுமையான விளக்கக்காட்சி பின்லாந்து காவியங்களின் தொகுப்பான கலேவாலாவில் உள்ளது. காவியத்தின் கதாநாயகன், ஆரிய காவியத்தின் ஹீரோக்களைப் போலல்லாமல், மாயாஜால சக்தியைப் போல மட்டுமல்லாமல், உடல் சக்தியையும் கொண்டிருக்கவில்லை, இது ஒரு பாடலின் உதவியுடன் ஒரு படகு உருவாக்க அனுமதிக்கிறது. மாவீரர் மற்றும் வெர்சிஃபிகேஷன் போட்டிகளில் வீர சண்டை மீண்டும் கொதித்தது. (5, ப. 35)

அவர் பாடுகிறார் - மற்றும் ஜூகஹைனென்
இடுப்பு வரை சதுப்பு நிலத்திற்குள் சென்றது,
மற்றும் புடைப்பில் இடுப்பு வரை,
மற்றும் இலவசமாக பாயும் மணலில் தோள்கள் வரை.
அப்போதுதான் ஜூகஹைனென்
நான் என் மனதை புரிந்து கொள்ள முடியும்
நான் தவறான வழியில் சென்றேன்
மற்றும் ஒரு வீண் பாதையில் சென்றார்
கோஷங்களில் போட்டியிடுங்கள்
வைனாமினினுடன் வலிமைமிக்கவர்.

ஸ்காண்டிநேவியன் "சாகா ஆஃப் ஹால்ஃப்டன் ஐஸ்டேசன்" ஃபின்ஸின் சிறந்த சூனிய திறன்களையும் (6, 40) தெரிவிக்கிறது:

இந்த சாகாவில், வைக்கிங்ஸ் ஃபின்ஸ் மற்றும் பியார்ம் ஆகிய தலைவர்களுடன் போரில் சந்திக்கிறார்கள், பயங்கரமான ஓநாய்கள்.

ஃபின்ஸின் தலைவர்களில் ஒருவரான கிங் ஃப்ளோகி, ஒரே நேரத்தில் மூன்று அம்புகளால் ஒரு வில்லில் இருந்து சுடலாம் மற்றும் ஒரே நேரத்தில் மூன்று பேரை அடிக்கலாம். ஹால்ஃப்டான் தனது கையை வெட்டினார், அதனால் அது காற்றில் பறந்தது. ஆனால் ஃப்ளோகி தனது ஸ்டம்பை வெளியே போட்டார், கை அதனுடன் இணைக்கப்பட்டது. ஃபின்ஸின் மற்ற ராஜா, இதற்கிடையில், ஒரு பெரிய வால்ரஸாக மாறினார், இது ஒரே நேரத்தில் பதினைந்து பேரை நசுக்கியது. பயார்ம் ஹரெக்கின் ராஜா ஒரு பயங்கரமான டிராகனாக மாறிவிட்டார். வைக்கிங்ஸ், மிகுந்த சிரமத்துடன், அரக்கர்களை சமாளிக்கவும், பியர்மியா என்ற மாய நிலத்தை கைப்பற்றவும் முடிந்தது.

இவை அனைத்தும் மற்றும் பல கூறுகள் பின்னிஷ் பழங்குடியினர் மிகவும் பழமையான இனத்தைச் சேர்ந்தவை என்பதைக் குறிக்கின்றன. இந்த இனத்தின் தொன்மையே அதன் நவீன பிரதிநிதிகளின் "மந்தநிலையை" விளக்குகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வயதானவர்கள், அதிக வாழ்க்கை அனுபவத்தை அவர்கள் குவித்துள்ளனர், மேலும் அவர்கள் குறைவாக வீணாகிறார்கள்.

பின்னிஷ் இனத்தின் கலாச்சாரத்தின் கூறுகள் முக்கியமாக பால்டிக் கடலின் கரையில் வாழும் மக்களிடையே காணப்படுகின்றன. எனவே, பின்லாந்து இனத்தை பால்டிக் இனம் என்று அழைக்கலாம். 1 ஆம் நூற்றாண்டில் ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர் டாசிடஸ் என்பது சிறப்பியல்பு. பால்டிக் கடலின் கரையில் வாழும் எஸ்டியர்களின் மக்கள் செல்ட்ஸுடன் பல ஒற்றுமைகள் இருப்பதை சுட்டிக்காட்டினார். இது மிகவும் முக்கியமான விஷயம், ஏனென்றால் செல்டிக் கலாச்சாரத்தின் மூலம்தான் பண்டைய பின்லாந்து தேசம் அதன் பராமரிப்பை நிர்வகிக்க முடிந்தது வரலாற்று பாரம்பரியம்... இந்த அர்த்தத்தில், பண்டைய ஃபின்னிஷ் வரலாற்றைப் படிக்கும் பார்வையில் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது ஃப்ரிசியன் பழங்குடி. பண்டைய காலங்களில், இந்த மக்கள் நவீன டென்மார்க் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்தனர். இந்த பழங்குடியினரின் சந்ததியினர் இன்னும் இந்த பிரதேசத்தில் வாழ்கின்றனர், இருப்பினும் அவர்கள் நீண்ட காலமாக தங்கள் மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தை இழந்துவிட்டனர். இருப்பினும், ஃப்ரிசியன் சரித்திரம் "ஹர்ரே லிண்டா ப்ரூக்" இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறது, இது ஒரு பயங்கரமான பேரழிவுக்குப் பிறகு நவீன டென்மார்க்கின் எல்லைக்கு ஃப்ரிசியர்களின் மூதாதையர்கள் எவ்வாறு பயணம் செய்தனர் - பிளேட்டோவின் அட்லாண்டிஸை அழித்த வெள்ளம். இந்த நாளாகமம் அட்லாண்டாலஜிஸ்டுகளால் இருப்பதை உறுதிப்படுத்துவதாக அடிக்கடி குறிப்பிடப்படுகிறது பழம்பெரும் நாகரிகம்... இதன் விளைவாக, பால்டிக் இனத்தின் தொன்மையின் பதிப்பு மேலும் ஒரு உறுதிப்படுத்தலைப் பெறுகிறது.

மேலும், ஒவ்வொரு தேசத்தையும் அதன் அடக்கத்தின் தன்மையால் அடையாளம் காண முடியும். பண்டைய பால்ட்ஸின் முக்கிய இறுதி சடங்கு இறந்தவரின் உடலில் கற்களை இடுவது. இந்த சடங்கு அயர்லாந்து மற்றும் ஸ்காட்லாந்து இரண்டிலும் தப்பிப்பிழைத்துள்ளது. காலப்போக்கில், அது மாற்றியமைக்கப்பட்டு கல்லறையில் ஒரு கல்லறையை நிறுவுவதற்கு குறைக்கப்பட்டது.

இத்தகைய சடங்கு ஃபின்னிஷ் / பால்டிக் இனம் மற்றும் மெகாலிதிக் கட்டமைப்புகளுக்கு இடையே நேரடியாக பால்டிக் கடல் மற்றும் அருகிலுள்ள பிரதேசங்களில் காணப்படும் நேரடி கலாச்சார தொடர்பைக் குறிக்கிறது. இந்த பகுதியில் இருந்து வெளியேறும் ஒரே இடம் வடக்கு காகசஸ்இருப்பினும், இந்த உண்மைக்கு ஒரு விளக்கம் உள்ளது, இருப்பினும், இந்த வேலையின் கட்டமைப்பிற்குள் கொடுக்க முடியாது.

இதன் விளைவாக, நவீன பால்டிக் மக்களின் இன அடி மூலக்கூறின் அத்தியாவசிய கூறுகளில் ஒன்று பண்டைய ஃபின்னிஷ் இனம், இதன் தோற்றம் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளின் ஆழத்தில் இழக்கப்படுகிறது. இந்த இனம் அதன் சொந்தமாக, ஆரியத்திலிருந்து வேறுபட்டது, வளர்ச்சியின் வரலாறு, இதன் விளைவாக அது ஒரு தனித்துவமான மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியது, இது நவீன பால்ட்ஸ் மற்றும் ஃபின்ஸின் மரபணு பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.

தனி பழங்குடியினர்.

இந்த இனத்தின் ஸ்லாவிக் மற்றும் ஜெர்மன் காலனித்துவத்தின் தொடக்கத்திற்கு முன்பே, வடகிழக்கு ஐரோப்பா மற்றும் அருகிலுள்ள பிரதேசங்களில் வசிக்கும் பழங்குடியினர் தங்கள் சொந்த வழியில் இருப்பதை ஏராளமான இனவியலாளர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். இன அமைப்புஉக்ரோ-ஃபின்ஸ், அதாவது கிபி 10 ஆம் நூற்றாண்டில் உள்ளூர் பழங்குடியினரில் ஃபின்னிஷ் மற்றும் உக்ரிக் கூறுகள் மிகவும் வலுவாக கலந்தன. நவீன எஸ்டோனியாவின் பிராந்தியத்தில் வாழ்ந்த மிகவும் பிரபலமான பழங்குடி, அதன் பிறகு ஸ்லாவிக் மற்றும் ஜெர்மன் காலனித்துவ மண்டலங்களின் எல்லையில் அமைந்துள்ள ஏரி பெயரிடப்பட்டது. புராணத்தின் படி, சூடின்கள் பல்வேறு சூனிய திறன்களைக் கொண்டிருந்தனர். குறிப்பாக, அவர்கள் திடீரென காட்டுக்குள் காணாமல் போகலாம், அவர்கள் நீண்ட நேரம் தண்ணீருக்கு அடியில் இருக்கலாம். விசித்திரமான வெள்ளை நிறக் கண்களுக்கு தனிமங்களின் ஆவிகள் தெரியும் என்று நம்பப்பட்டது. மங்கோலிய படையெடுப்பின் போது, ​​சூட் காடுகளுக்குள் சென்று ரஷ்யாவின் வரலாற்றுக் வரலாற்றிலிருந்து என்றென்றும் மறைந்துவிட்டது. பெலூசெரோவின் அடிப்பகுதியில் அமைந்துள்ள புகழ்பெற்ற கிடெஜ்-கிராட்டில் அவள் வசிக்கிறாள் என்று நம்பப்படுகிறது. இருப்பினும், ரஷ்ய புராணங்களில், வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலங்களில் வாழ்ந்த பழைய குள்ள மக்கள் என்றும் சூடியு அழைக்கப்படுகிறார், மேலும் சில இடங்களில் இடைக்காலம் வரை ஒரு நினைவுச்சின்னமாக வாழ்ந்தார். குள்ள மக்களைப் பற்றிய புராணக்கதைகள் பொதுவாக மெகாலிதிக் கட்டமைப்புகளின் கொத்துகள் உள்ள பகுதிகளில் பொதுவானவை.

கோமி புராணங்களில், இந்த குறுகிய மற்றும் அடர் நிறமுள்ள மக்கள், யாருக்கு புல் ஒரு காடு போல் தோன்றுகிறது, சில நேரங்களில் விலங்குகளின் அம்சங்களைப் பெறுகிறது - இது கம்பளியால் மூடப்பட்டிருக்கும், அற்புதங்களில் - உண்டியல் கால்கள். அற்புதங்கள் ஒரு அற்புதமான உலகில் வாழ்ந்தன, வானம் ஒரு தரைக்கு மேலே மிகக் குறைவாக இருந்தபோது, ​​அற்புதங்கள் ஒரு கையால் அதை அடைய முடியும், ஆனால் அவர்கள் எல்லாவற்றையும் தவறு செய்கிறார்கள் - அவர்கள் விளை நிலத்தில் துளைகளை தோண்டி, ஒரு குடிசையில் கால்நடைகளுக்கு உணவளிக்கிறார்கள், வைக்கோலை வெட்டுகிறார்கள் ஒரு உளி, ஒரு அவல் உடன் ரொட்டியை அறுவடை செய்தல், நறுக்கிய தானியத்தை ஸ்டாக்கிங்குகளில் சேமித்து வைப்பது, ஓட்மீல் துளைக்குள் அடித்தது. ஒரு விசித்திரமான பெண் யென்னை அவமானப்படுத்துகிறாள், ஏனென்றால் அவள் குறைந்த வானத்தை அழுக்கால் கறைபடுத்துகிறாள் அல்லது நுகத்தினால் அதைத் தொடுகிறாள். பின்னர் யென் (கோமியின் கடவுள் -விளிம்பு) வானத்தை உயர்த்துகிறது, உயரமான மரங்கள் பூமியில் வளர்கின்றன, மற்றும் வெள்ளை உயரமான மனிதர்கள் அற்புதங்களை மாற்றுவதில்லை: அதிசயங்கள் அவர்களை நிலத்தடியில் விட்டுவிடுகின்றன, ஏனென்றால் அவர்கள் விவசாய கருவிகளுக்கு பயப்படுகிறார்கள் - அரிவாள் போன்றவை ...

... அதிசயங்கள் தீய சக்திகளாக மாறி இருண்ட இடங்களில், கைவிடப்பட்ட குடியிருப்புகள், குளியல், தண்ணீருக்கு அடியில் மறைந்துவிடும் என்று ஒரு நம்பிக்கை உள்ளது. அவை கண்ணுக்கு தெரியாதவை, பறவை பாதங்கள் அல்லது குழந்தைகளின் பாதங்களின் தடயங்களை விட்டு, மக்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் தங்கள் குழந்தைகளை தங்கள் சொந்தமாக மாற்ற முடியும் ...

மற்ற புராணங்களின் படி, சட், மாறாக, பண்டைய ஹீரோக்கள், பேரா மற்றும் குடி-ஓஷ் யாருக்கு சொந்தம். அவர்கள் நிலத்தடிக்குச் செல்கிறார்கள் அல்லது கற்களாக மாறுகிறார்கள், அல்லது தங்களைச் சிறையில் அடைத்துள்ளனர் யூரல் மலைகள்ரஷ்ய மிஷனரிகள் ஒரு புதியதை பரப்பிய பிறகு கிறிஸ்தவ மதம்... பழங்கால குடியேற்றங்கள் (கர்ஸ்) சூட் இருந்து, சூட் ராட்சதர்கள் குடியேற்றத்திலிருந்து குடியேற்றம் வரை கோடாரிகள் அல்லது கம்பிகளால் வீசப்படலாம்; சில நேரங்களில் அவை ஏரிகளின் தோற்றம், கிராமங்களை நிறுவுதல் போன்றவற்றிற்கு வரவு வைக்கப்படுகின்றன. (6, 209-211)

அடுத்த பெரிய பழங்குடி வோட். "ரஷ்யா" புத்தகத்தில் செமனோவ்-தியான்ஷான்ஸ்கி. எங்கள் தாய்நாட்டின் முழுமையான புவியியல் விளக்கம். ஏரி மாவட்டம் "1903 இந்த பழங்குடியினரைப் பற்றி பின்வருமாறு எழுதியது:

"வோட் ஒருமுறை சூட்டின் கிழக்கில் வாழ்ந்தார். இந்த பழங்குடியினர் இனரீதியாக ஃபின்ஸின் மேற்கு (எஸ்டோனியன்) கிளையிலிருந்து மற்ற ஃபின்னிஷ் பழங்குடியினருக்கு மாறுவதாக கருதப்படுகிறது. வோடி குடியிருப்புகள், வோடியன் பெயர்களின் பரவலால் தீர்மானிக்க முடியும், ஆற்றின் எல்லைக்குள் ஒரு பரந்த பகுதியை ஆக்கிரமித்துள்ளது. நரோவா மற்றும் நதி வரை. எஸ்டி, வடக்கில் பின்லாந்து வளைகுடாவை அடைந்து, தெற்கில், இல்மனுக்கு அப்பால் செல்கிறார். வராங்கியன் இளவரசர்களை அழைத்த பழங்குடியினரின் கூட்டணியில் வோட் பங்கேற்றார். யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் என்று கூறப்படும் "பாலத்தின் சாசனம்" இல் இது முதன்முறையாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஸ்லாவ்களின் காலனித்துவம் இந்த பழங்குடியினரை பின்லாந்து வளைகுடாவின் கடற்கரைக்கு தள்ளியது. வோட் நோவ்கோரோடியர்களுடன் நட்பாக வாழ்ந்தார், நோவ்கோரோடியர்களின் பிரச்சாரங்களில் பங்கேற்றார், மேலும் நோவ்கோரோட் இராணுவத்தில் கூட ஒரு சிறப்பு படைப்பிரிவு "வோஜான்களை" கொண்டிருந்தது. அதைத் தொடர்ந்து, வோடியு வசிக்கும் பகுதி "வோட்ஸ்கயா பியடினா" என்ற பெயரில் ஐந்து நோவ்கோரோட் பிராந்தியங்களின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. XII நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, ஸ்வீடர்கள் வோடி நாட்டிற்கு தங்கள் சிலுவைப் போரைத் தொடங்கினர், அதை அவர்கள் "வாட்லேண்ட்" என்று அழைத்தனர். கிறிஸ்தவ பிரசங்கத்தை ஊக்குவிக்க பல போப்பாளை காளைகள் அறியப்படுகின்றன, மேலும் 1255 இல் வாட்லேண்டிற்கு ஒரு சிறப்பு ஆயர் நியமிக்கப்பட்டார். இருப்பினும், வோட் மற்றும் நோவ்கோரோடியன்களுக்கிடையேயான தொடர்பு வலுவானது, வோட் படிப்படியாக ரஷ்யனுடன் இணைந்தது மற்றும் வலுவாக இணைக்கப்பட்டது. வோடியின் எச்சங்கள் பீட்டர்ஹோஃப் மற்றும் யாம்பர்க் மாவட்டங்களில் வாழும் வாட்டாலய்செட் என்ற சிறிய பழங்குடியினராகக் கருதப்படுகிறது.

தனித்துவமான சேது பழங்குடியினரையும் குறிப்பிடுவது அவசியம். தற்போது, ​​இது பிஸ்கோவ் பிராந்தியத்தில் வாழ்கிறது. இது பனிப்பாறை உருகியதால் இந்த நிலங்களில் முதலில் குடியேறத் தொடங்கிய பண்டைய ஃபின்னிஷ் இனத்தின் இன நினைவுச்சின்னம் என்று விஞ்ஞானிகள் நம்புகின்றனர். சில தேசிய பண்புகள்இந்த பழங்குடியினர் அவ்வாறு நினைக்க அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள்.

ஃபின்னிஷ் புராணங்களின் முழுமையான தொகுப்பு கரேலியன் பழங்குடியினரால் பாதுகாக்கப்பட்டது. எனவே புகழ்பெற்ற கலேவாலாவின் (4) அடிப்படை - ஃபின்னிஷ் காவியம் - பெரும்பாலும் கரேலியன் புராணங்கள் மற்றும் புராணங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கரேலியன் மொழி பின்னிஷ் மொழிகளில் மிகவும் பழமையானது, மற்ற கலாச்சாரங்களுடன் தொடர்புடைய மொழிகளிலிருந்து குறைந்தபட்ச எண்ணிக்கையிலான கடன்களைக் கொண்டுள்ளது.

இறுதியாக, அதன் மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தை இன்றுவரை பாதுகாத்த மிகவும் பிரபலமான பின்னிஷ் பழங்குடி லிவ்ஸ் ஆகும். இந்த பழங்குடியினரின் பிரதிநிதிகள் நவீன லாட்வியா மற்றும் எஸ்டோனியா பிரதேசத்தில் வாழ்கின்றனர். எஸ்டோனியன் மற்றும் லாட்வியன் இனக் குழுக்களின் உருவாக்கத்தின் ஆரம்ப காலத்தில் இந்த பழங்குடியினர் மிகவும் நாகரீகமாக இருந்தனர். பால்டிக் கடலின் கரையோரப் பகுதியை ஆக்கிரமித்து, இந்த பழங்குடியினரின் பிரதிநிதிகள் மற்றவர்களை விட முன்பே வெளி உலகத்துடன் தொடர்பு கொண்டனர். பல நூற்றாண்டுகளாக, நவீன எஸ்டோனியா மற்றும் லாட்வியாவின் பிரதேசம் இந்த பழங்குடியினரின் பெயரால் லிவோனியா என்று அழைக்கப்பட்டது.

கருத்துகள்

தொலைதூர பழங்காலத்தில் நிகழ்ந்த இந்த இனத் தொடர்பின் விளக்கம் கலேவாலாவில் இரண்டாவது ரூனில் பாதுகாக்கப்பட்டது என்று கருதலாம். (1), காப்பர் கவசத்தில் ஒரு சிறிய ஹீரோ கடலில் இருந்து ஹீரோ வைனாமினினனுக்கு உதவுவதற்காக வெளியே வந்ததாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது. அதிசயமாகஒரு ராட்சதராக மாறி, வானத்தை மூடி சூரியனை மறைக்கும் ஒரு பெரிய ஓக் வெட்டினர்.

இலக்கியம்

1. டோல்கியன் ஜான், தி சில்மரிலியன்;
2. போங்கார்ட்-லெவின் ஜி.இ., கிரான்டோவ்ஸ்கி ஈ.ஏ., "சித்தியாவிலிருந்து இந்தியா வரை" எம். "சிந்தனை", 1974
3. முல்தாஷேவ் எர்ன்ஸ்ட். "நாங்கள் யாரிடமிருந்து வந்தோம்."
4. ரைபகோவ் போரிஸ். "பண்டைய ஸ்லாவ்களின் புறமதவாதம்." - எம். சோபியா, ஹீலியோஸ், 2002
5. காலேவாலா. பின்னிஷ் பெல்ஸ்கியிடமிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. - SPB.: பதிப்பகம் "அஸ்புகா-கிளாசிக்", 2007
6. Petrukhin V.Ya. "ஃபின்னோ-உக்ரியன்களின் கட்டுக்கதைகள்", எம், ஆஸ்ட்ரல் ஏஎஸ்டி டிரான்சிட்புக், 2005

ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள்

ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள்: வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம். ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகள்

வரைபடத்திற்குச் செல்லவும்

ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிக் குழுவின் மக்கள்

ஃபின்னோ -உக்ரிக் மொழிக் குழு யூரல் - யுகாகிர் மொழிக் குடும்பத்தின் ஒரு பகுதியாகும் மற்றும் மக்களை உள்ளடக்கியது: சாமி, வெப்ஸ், இஜோரியன்ஸ், கரேலியன்ஸ், நெனெட்ஸ், காந்தி மற்றும் மான்சி.

சாமிமுக்கியமாக மர்மன்ஸ்க் பிராந்தியத்தில் வாழ்கின்றனர். வெளிப்படையாக, சாமி வடக்கு ஐரோப்பாவின் மிகப் பழமையான மக்கள்தொகையின் வழித்தோன்றல்கள், இருப்பினும் கிழக்கில் இருந்து அவர்கள் மீள்குடியேற்றம் பற்றி ஒரு கருத்து உள்ளது. ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு மிகப்பெரிய மர்மம்சாமி மற்றும் பால்டிக்-பின்னிஷ் மொழிகள் ஒரு பொதுவான மொழித் தளத்திற்குத் திரும்புவதால், சாமியின் தோற்றத்தைக் குறிக்கிறது, ஆனால் மானுடவியல் ரீதியாக சாமி மொழி பேசும் பால்டிக்-பின்னிஷ் மக்களை விட வேறு வகையைச் சேர்ந்தது (யூரிக் வகை) அவற்றுடன் மிக நெருக்கமாக தொடர்புடையவை, ஆனால் பால்டிக் வகை கொண்ட முக்கிய வழி. இந்த முரண்பாட்டைத் தீர்க்க, 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பல கருதுகோள்கள் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளன.

சாமி மக்கள் பெரும்பாலும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களில் இருந்து வந்தவர்கள். மறைமுகமாக 1500-1000 களில். கி.மு என். எஸ். பால்டிக் ஃபின்ஸின் மூதாதையர்கள், பால்டிக் மற்றும் பின்னர் ஜெர்மானிய செல்வாக்கின் கீழ், விவசாயிகள் மற்றும் மேய்ப்பர்களின் ஒரு உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறைக்கு மாறத் தொடங்கிய போது, ​​சாமியின் மூதாதையர்களின் பொதுவான சமூகத்திலிருந்து பழங்குடி-சாமியை பிரிப்பது தொடங்குகிறது. கரேலியாவின் பிரதேசத்தில் ஃபென்னோஸ்காண்டியாவின் தன்னியக்க மக்கள்தொகையை ஒருங்கிணைத்தது.

சாமி மக்கள், பெரும்பாலும், பல இனக்குழுக்களின் ஒருங்கிணைப்பால் உருவாக்கப்பட்டது. வெவ்வேறு பிரதேசங்களில் வாழும் சாமி இனக்குழுக்களுக்கிடையேயான மானுடவியல் மற்றும் மரபணு வேறுபாடுகளால் இது குறிக்கப்படுகிறது. மரபணு ஆராய்ச்சி சமீபத்திய ஆண்டுகளில்அட்லாண்டிக் கடற்கரையின் பண்டைய மக்கள்தொகையின் சந்ததியினருடன் நவீன சாமி பொதுவான அம்சங்களை வெளிப்படுத்தினார் பனியுகம்- நவீன பாஸ்க் மற்றும் பெர்பர்கள். இத்தகைய மரபணு பண்புகள் வடக்கு ஐரோப்பாவின் தென்கிழக்கு குழுக்களில் காணப்படவில்லை. கரேலியாவிலிருந்து, சாமி மேலும் மேலும் வடக்கே குடிபெயர்ந்தார், பரவியிருந்த கரேலியன் காலனித்துவத்திலிருந்து தப்பித்து, மறைமுகமாக, வரிவிதிப்பிலிருந்து. சாமியின் மூதாதையர்கள், கி.பி 1 மில்லினியத்தின் சமீபத்திய காலகட்டத்தில், காட்டுமிராண்டிகளின் இடம்பெயரும் மந்தைகளைத் தொடர்ந்து. e., படிப்படியாக ஆர்க்டிக் பெருங்கடலின் கடற்கரைக்கு வந்து, அவர்கள் தற்போது வசிக்கும் பிரதேசங்களை அடைந்தது. அதே நேரத்தில், அவர்கள் வளர்ப்பு கலைமான் இனப்பெருக்கத்திற்கு மாறத் தொடங்கினர், ஆனால் இந்த செயல்முறை 16 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே குறிப்பிடத்தக்க அளவை அடைகிறது.

கடந்த ஒன்றரை ஆயிரம் ஆண்டுகளாக அவர்களின் வரலாறு, ஒருபுறம், மற்ற மக்களின் தாக்குதலின் கீழ் மெதுவாக பின்வாங்குவதை குறிக்கிறது, மறுபுறம், அவர்களின் வரலாறு பகுதியாகசாமிக்கு அஞ்சலி செலுத்துவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கப்படும் தேசங்கள் மற்றும் மக்களின் சொந்த மாநிலத்தின் வரலாறு. கலைமான் வளர்ப்புக்கு ஒரு முன்நிபந்தனை என்னவென்றால், சாமி இடத்திலிருந்து இடத்திற்கு அலைந்து திரிந்து, குளிர்கால மேய்ச்சல் நிலங்களில் இருந்து கோடைக்காலத்திற்கு கலைமான் கூட்டங்களை ஓட்டியது. உண்மையில், மாநில எல்லைகளைக் கடப்பதற்கு எதுவும் தடையாக இல்லை. சாமி சமுதாயத்தின் அடிப்படையானது குடும்பங்களின் சமூகமாகும், இது நிலத்தின் கூட்டு உரிமையின் கொள்கைகளில் ஒன்றுபட்டது, இது அவர்களுக்கு வாழ்வாதாரத்தை வழங்கியது. நிலம் குடும்பங்கள் அல்லது இனங்கள் மூலம் ஒதுக்கப்பட்டது.

படம் 2.1 1897 - 2010 இல் சாமி மக்கள்தொகையின் இயக்கவியல் (பொருட்களின் அடிப்படையில் ஆசிரியரால் தொகுக்கப்பட்டது).

இசோரியர்கள். 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இஷோராவின் முதல் குறிப்பு காணப்படுகிறது, இது அரை நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு ஐரோப்பாவில் ஏற்கனவே வலிமையான மற்றும் ஆபத்தான மக்களாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட பேகன்களைப் பற்றி பேசுகிறது. 13 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்தே இஷோராவின் முதல் குறிப்புகள் ரஷ்ய நாளேடுகளில் தோன்றின. அதே நூற்றாண்டில், ஐசோரா நிலம் முதலில் லிவோனியன் நாளாகமத்தில் குறிப்பிடப்பட்டது. 1240 இல் ஒரு ஜூலை நாளில் விடியற்காலையில், இஷோரா நிலத்தின் மூத்தவர், ரோந்து பணியில் ஈடுபட்டிருந்தபோது, ​​ஸ்வீடிஷ் புளோட்டிலாவைக் கண்டுபிடித்தார் மற்றும் எதிர்கால நெவ்ஸ்கியின் அலெக்சாண்டருக்கு அவசரமாக ஒரு அறிக்கையை அனுப்பினார்.

இந்த நேரத்தில் இஜோரியர்கள் இனரீதியாகவும் கலாச்சார ரீதியாகவும் கரேலியன் இஸ்த்மஸ் மற்றும் வடக்கு லடோகா பகுதியில், இஜோரியர்களின் விநியோகத்தின் கூறப்பட்ட பகுதிக்கு வடக்கே வாழ்ந்து வந்தனர். 16 ஆம் நூற்றாண்டு. ஐசோரா நிலத்தின் தோராயமான மக்கள்தொகை பற்றிய துல்லியமான தகவல்கள் முதன்முதலில் 1500 இன் வேத புத்தகத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டன, ஆனால் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்போது காட்டப்படவில்லை. பாரம்பரியமாக, கரேலியன் மற்றும் ஓரெகோவெட்ஸ் மாவட்டங்களில் வசிப்பவர்கள், ரஷ்ய பெயர்கள் மற்றும் ரஷ்ய மற்றும் கரேலிய ஒலியின் புனைப்பெயர்களைக் கொண்டவர்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் இசோரியர்கள் மற்றும் கரேலியர்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. வெளிப்படையாக, இந்த இனக்குழுக்களுக்கிடையேயான எல்லை கரேலியன் இஸ்த்மஸில் எங்கோ ஓடியது, ஒருவேளை, ஓரெகோவெட்ஸ்கி மற்றும் கரேலியன் மாவட்டங்களின் எல்லையுடன் ஒத்துப்போனது.

1611 இல், இந்த பகுதி சுவீடன் கைப்பற்றப்பட்டது. இந்த பிரதேசம் சுவீடனுக்குள் நுழைந்த 100 ஆண்டுகளுக்கு, பல இஜோரியர்கள் தங்கள் கிராமங்களை விட்டு வெளியேறினர். 1721 இல், ஸ்வீடனுக்கு எதிரான வெற்றிக்குப் பிறகு, பீட்டர் I இந்த பகுதியை ரஷ்ய அரசின் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாகாணத்தில் சேர்த்தார். IN XVII இன் பிற்பகுதிநான், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ரஷ்ய விஞ்ஞானிகள் ஏற்கனவே செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாகாணத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியிருந்த ஐசோரா நிலங்களின் மக்கள்தொகையின் இன-ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை பதிவு செய்யத் தொடங்கினர். குறிப்பாக, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் வடக்கு மற்றும் தெற்கில், ஆர்த்தடாக்ஸ் குடியிருப்பாளர்களின் இருப்பு பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, இந்த இனத்தின் முக்கிய மக்கள்தொகையான ஃபின்ஸ் - லூத்தரனுக்கு நெருக்கமாக உள்ளது.

வெப்சியன்ஸ்.தற்போது, ​​வெப்சியன் இனத்தின் தோற்றம் பற்றிய பிரச்சினையை விஞ்ஞானிகள் இறுதியாக தீர்க்க முடியாது. வெப்சியர்களின் தோற்றம் மற்ற பால்டிக்-பின்னிஷ் மக்களின் உருவாக்கத்துடன் தொடர்புடையது என்றும் அவர்கள் அவர்களிடமிருந்து பிரிந்திருக்கலாம் என்றும் நம்பப்படுகிறது, அநேகமாக 2 வது பாதியில். 1 ஆயிரம் என். கி.மு., மற்றும் இந்த ஆயிரத்தின் முடிவில் தென்கிழக்கு லடோகா பகுதியில் குடியேறினர். X-XIII நூற்றாண்டுகளின் புதைகுழிகளை பண்டைய Veps என வரையறுக்கலாம். வெப்சியர்களின் ஆரம்பகால குறிப்புகள் கிபி 6 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை என்று நம்பப்படுகிறது. என். எஸ். 11 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்து ரஷ்ய வரலாறுகள் இந்த மக்கள் அனைவரையும் அழைத்தன. ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள், புனிதர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் பிற ஆதாரங்கள் பெரும்பாலும் சுட் என்ற பெயரில் பண்டைய வெப்சியர்களை அறிந்திருக்கின்றன. ஒனேகா மற்றும் லடோகா ஏரிகளுக்கு இடையேயான இடை-ஏரி பகுதியில், வெப்சியர்கள் 1 ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதியில் இருந்து வாழ்ந்து, படிப்படியாக கிழக்கு நோக்கி நகர்ந்தனர். சில வெப்சியர்களின் குழுக்கள் ஏரிக்கு இடையேயான பகுதியை விட்டு மற்ற இனக்குழுக்களுடன் இணைந்தன.

1920 கள் மற்றும் 1930 களில், வெப்ஸ் தேசிய மாவட்டங்கள், அத்துடன் வெப்ஸ் கிராம சபைகள் மற்றும் கூட்டு பண்ணைகள் ஆகியவை மக்களின் சிறிய குடியிருப்பு இடங்களில் உருவாக்கப்பட்டன.

1930 களின் முற்பகுதியில், இந்த மொழியில் வெப்ஸ் மொழி மற்றும் பல கல்விப் பாடங்களின் கற்பித்தல் அறிமுகமானது ஆரம்ப பள்ளி, லத்தீன் எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட வெப்சியன் மொழியின் பாடப்புத்தகங்கள் தோன்றின. 1938 ஆம் ஆண்டில், வெப்சியன் மொழி புத்தகங்கள் எரிக்கப்பட்டன, ஆசிரியர்கள் மற்றும் பிற பொது நபர்கள் கைது செய்யப்பட்டு அவர்களது வீடுகளில் இருந்து நாடு கடத்தப்பட்டனர். 1950 களில் இருந்து, இடம்பெயர்வு செயல்முறைகள் தீவிரமடைதல் மற்றும் அதனுடன் இணைந்த திருமணங்கள் பரவியதன் விளைவாக, வெப்சியர்களை ஒருங்கிணைக்கும் செயல்முறை துரிதப்படுத்தப்பட்டது. வெப்சியர்களில் பாதி பேர் நகரங்களில் குடியேறினர்.

நெனெட்ஸ். 17-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நெனெட்டுகளின் வரலாறு இராணுவ மோதல்கள் நிறைந்த. 1761 ஆம் ஆண்டில், யசாக் வெளிநாட்டினரின் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு மேற்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் 1822 இல் "வெளிநாட்டினரை நிர்வகிப்பதற்கான சாசனம்" நடைமுறைக்கு வந்தது.

அதிகப்படியான மாதாந்திர மிரட்டல்கள், ரஷ்ய நிர்வாகத்தின் தன்னிச்சையானது மீண்டும் மீண்டும் கலவரங்களுக்கு வழிவகுத்தது, ரஷ்ய கோட்டைகளின் தோல்வியுடன் சேர்ந்து, மிகவும் பிரபலமானது 1825-1839 இல் நெனெட்ஸ் எழுச்சி. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் நெனெட்ஸ் மீது இராணுவ வெற்றிகளின் விளைவாக. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி. டன்ட்ரா நெனெட்ஸின் குடியேற்றப் பகுதி கணிசமாக விரிவடைந்துள்ளது. XIX நூற்றாண்டின் இறுதியில். நெனெட்ஸின் குடியேற்றப் பகுதி உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஒப்பிடும்போது அவற்றின் எண்ணிக்கை அதிகரித்துள்ளது. சுமார் பாதி. சோவியத் காலம் முழுவதும், மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, நெனெட்டுகளின் மொத்த எண்ணிக்கையும் சீராக அதிகரித்தது.

இன்று ரஷ்ய வடக்கின் பழங்குடி மக்களில் நெனெட்ஸ் மிகப்பெரியது. தங்கள் தேசிய மொழியைத் தங்கள் சொந்த மொழியாகக் கருதும் நெனெட்டுகளின் பங்கு படிப்படியாகக் குறைந்து வருகிறது, ஆனால் இன்னும் வடக்கின் மற்ற மக்களை விட அதிகமாக உள்ளது.

படம் 2.2 நெனெட்ஸ் மக்களின் எண்ணிக்கை 1989, 2002, 2010 (பொருட்களின் அடிப்படையில் ஆசிரியரால் தொகுக்கப்பட்டது).

1989 ஆம் ஆண்டில், 18.1% நெனெட்டுகள் ரஷ்ய மொழியைத் தங்கள் சொந்த மொழியாக அங்கீகரித்தனர், பொதுவாக அவர்கள் ரஷ்ய மொழியில் சரளமாக இருந்தனர், 79.8% நெனெட்டுகள் - இதனால், மொழி சமூகத்தில் இன்னும் கவனிக்கத்தக்க ஒரு பகுதி உள்ளது, அதனுடன் போதுமான தொடர்பு மட்டுமே நெனெட்ஸ் மொழி அறிவால் உறுதி செய்யப்பட வேண்டும். இளைஞர்களிடையே வலுவான நெனெட்ஸ் பேச்சு திறன்களைப் பாதுகாப்பது பொதுவானது, இருப்பினும் அவர்களில் கணிசமான பகுதிக்கு ரஷ்ய மொழி முக்கிய தகவல்தொடர்பு வழிமுறையாக மாறியுள்ளது (வடக்கின் மற்ற மக்களைப் போல). பள்ளியில் நேனெட்ஸ் மொழியை கற்பிப்பதன் மூலமும், தேசிய கலாச்சாரத்தை ஊடகங்களில் பிரபலப்படுத்துவதன் மூலமும், நெனெட்ஸ் எழுத்தாளர்களின் செயல்பாடுகளின் மூலமும் ஒரு குறிப்பிட்ட நேர்மறையான பங்கு வகிக்கப்படுகிறது. ஆனால் முதலில், ஒப்பீட்டளவில் சாதகமான மொழியியல் சூழ்நிலை, கலைமான் வளர்ப்பு - நெனெட்ஸ் கலாச்சாரத்தின் பொருளாதார அடிப்படை - ஒட்டுமொத்தமாக சோவியத் சகாப்தத்தின் அனைத்து அழிவுகரமான போக்குகளையும் மீறி அதன் பாரம்பரிய வடிவத்தில் இருக்க முடிந்தது. இந்த வகையான உற்பத்தி செயல்பாடு பூர்வீக மக்களின் அதிகார வரம்பின் கீழ் இருந்தது.

காந்தி- மேற்கு சைபீரியாவின் வடக்கில் வாழும் ஒரு சிறிய உள்நாட்டு உக்ரிக் மக்கள்.

ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களின் கலாச்சாரங்களின் போவோல்ஜ்ஸ்கி மையம்

காந்தியின் மூன்று இனக்குழுக்கள் உள்ளன: வடக்கு, தெற்கு மற்றும் கிழக்கு, தெற்கு காந்தி ரஷ்ய மற்றும் டாடர் மக்களுடன் கலக்கிறது. காந்தியின் மூதாதையர்கள் தெற்கிலிருந்து ஓபின் கீழ் பகுதி வரை ஊடுருவி, நவீன காந்தி-மான்சிஸ்க் மற்றும் யமலோ-நெனெட்ஸ் தன்னாட்சி ஓக்ரக்ஸின் தெற்குப் பகுதிகள் மற்றும் 1 வது மில்லினியத்தின் இறுதியில் இருந்து குடியேறினர். பழங்குடியினர் மற்றும் அன்னிய உக்ரிக் பழங்குடியினரின் கலவை, காந்தியின் இனப்பிறப்பு தொடங்கியது. காந்தி அவர்கள் தங்களை ஆறுகளில் அதிகம் அழைத்தனர், எடுத்துக்காட்டாக, "கொண்டாவின் மக்கள்," ஓப் மக்கள் ".

வடக்கு காந்தி. அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஆற்றுப் படுகையில் உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட Ust-Poluy கலாச்சாரத்தைப் பற்றி தொடர்புபடுத்துகின்றனர். இர்டிஷின் வாயிலிருந்து ஒப் பே வரை ஓப். இது வடக்கு, டைகா மீன்பிடி கலாச்சாரம், பல பாரம்பரியங்கள் நவீன வடக்கு காந்தி பின்பற்றவில்லை.
2 ஆம் மில்லினியத்தின் மத்தியில் இருந்து கி.பி. வடக்கு காந்தி நெனெட்ஸ் கலைமான் மேய்ச்சல் கலாச்சாரத்தால் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டது. நேரடி பிராந்திய தொடர்புகளின் மண்டலத்தில், காந்தி டன்ட்ரா நெனெட்ஸால் ஓரளவு ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது.

தெற்கு காந்தி. அவர்கள் இர்டிஷின் வாயிலிருந்து குடியேறினர். இது தெற்கு டைகா, காடு-புல்வெளி மற்றும் புல்வெளியின் பிரதேசமாகும், மேலும் கலாச்சார ரீதியாக இது தெற்கு நோக்கி அதிகமாக ஈர்க்கிறது. அவற்றின் உருவாக்கம் மற்றும் அடுத்தடுத்த இன-கலாச்சார வளர்ச்சியில், தெற்கு காடு-புல்வெளி மக்களால் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு வகிக்கப்பட்டது, இது பொது காந்தி அடிப்படையில் அடுக்கப்பட்டது. ரஷ்யர்கள் தெற்கு காந்தியில் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தனர்.

கிழக்கு காந்தி. அவர்கள் மத்திய ஓப் பிராந்தியத்திலும் துணை நதிகளிலும் குடியேறினர்: சலிம், பிம், அகன், யுகன், வாசுயுகன். இந்த குழு, மற்றவர்களை விட அதிக அளவில், வடக்கு சைபீரிய கலாச்சார பண்புகளை யூரல் மக்களிடம் வைத்திருக்கிறது - வரைவு நாய் வளர்ப்பு, தோண்டிய படகுகள், ஆடும் ஆடைகளின் ஆதிக்கம், பிர்ச் பட்டை பாத்திரங்கள் மற்றும் மீன்பிடி பொருளாதாரம். உள்ளே நவீன பிரதேசம்கிழக்கு காந்தியில் வசிக்கும் கேட்ஸ் மற்றும் செல்கப்ஸுடன் மிகவும் தீவிரமாக தொடர்பு கொண்டது, இது ஒரே பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வகையைச் சேர்ந்தது.
எனவே, காந்தி இனத்தின் பொதுவான கலாச்சார அம்சங்களின் முன்னிலையில், இது அவர்களின் இனப்பிறப்பின் ஆரம்ப கட்டங்கள் மற்றும் யூரல் சமூகத்தின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது, இது காலையில், கேட்ஸ் மற்றும் சமோய்ட் மக்களின் மூதாதையர்களை உள்ளடக்கியது, அடுத்தடுத்த கலாச்சார "வேறுபாடு", உருவாக்கம் இனவியல் குழுக்கள்அதிக அளவில், அண்டை மக்களுடன் இன கலாச்சார தொடர்புகளின் செயல்முறைகளால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. மன்சிரஷ்யாவில் ஒரு சிறிய மக்கள், காந்தி-மான்சிஸ்க் தன்னாட்சி ஓக்ரூக்கின் பூர்வீக மக்கள். காந்தியின் நெருங்கிய உறவினர்கள். அவர்கள் மான்சி மொழியைப் பேசுகிறார்கள், ஆனால் சுறுசுறுப்பான ஒருங்கிணைப்பு காரணமாக, சுமார் 60% பேர் அன்றாட வாழ்க்கையில் ரஷ்ய மொழியைப் பயன்படுத்துகின்றனர். ஒரு இனமாக, யூரல் கலாச்சாரத்தின் உள்ளூர் பழங்குடியினர் மற்றும் உக்ரிக் பழங்குடியினர் இணைந்ததன் விளைவாக மான்சி உருவானது, தெற்கிலிருந்து மேற்கு சைபீரியா மற்றும் வடக்கு கஜகஸ்தானின் புல்வெளிகள் மற்றும் வனப்பகுதிகள் வழியாக நகர்ந்தது. மக்களின் கலாச்சாரத்தில் இரண்டு கூறுகளின் இயல்பு (டைகா வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் மீனவர்கள் மற்றும் புல்வெளி நாடோடி மேய்ப்பவர்களின் கலாச்சாரங்களின் கலவையாகும்) இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகிறது. ஆரம்பத்தில், மான்சி யூரல்கள் மற்றும் அதன் மேற்கு சரிவுகளில் வாழ்ந்தார், ஆனால் XI-XIV நூற்றாண்டுகளில் கோமி மற்றும் ரஷ்யர்கள் அவர்களை டிரான்ஸ்-யூரல்களுக்கு வெளியேற்றினர். ரஷ்யர்களுடனான ஆரம்ப தொடர்புகள், முதன்மையாக ஸ்னோவ்கோரோட் மக்கள், 11 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவர்கள். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் சைபீரியாவை ரஷ்ய மாநிலத்துடன் இணைப்பதன் மூலம், ரஷ்ய காலனித்துவம் தீவிரமடைந்தது, ஏற்கனவே 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்யர்களின் எண்ணிக்கை பழங்குடி மக்களின் எண்ணிக்கையை மீறியது. மான்சி படிப்படியாக வடக்கு மற்றும் கிழக்கு நோக்கித் தள்ளப்பட்டு, ஓரளவு ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு, 18 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்கள் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர். மான்சியின் இன உருவாக்கம் பல்வேறு மக்களால் பாதிக்கப்பட்டது.

பெர்ம் பிரதேசத்தில் Vsevolodo-Vilva கிராமத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ள வோகுல் குகையில், வோகல்ஸ் இருப்பதற்கான தடயங்கள் காணப்பட்டன. உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, குகை மான்சியின் ஒரு கோவில் (பேகன் சரணாலயம்) ஆகும், அங்கு சடங்கு சடங்குகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. தாக்கம் குறிகளுடன் கரடி மண்டை ஓடுகள் ஒரு குகையில் காணப்பட்டன கல் அச்சுகள்மற்றும் ஈட்டிகள், பீங்கான் பாத்திரங்களின் துண்டுகள், எலும்பு மற்றும் இரும்பு அம்புக்குறிகள், பெர்மியன் விலங்கு பாணியின் வெண்கல தகடுகள், பல்லி, வெள்ளி மற்றும் வெண்கல நகைகளின் மீது நிற்கும் எல்க் மனிதனின் உருவம்.

ஃபின்னோ-உக்ரியர்கள்அல்லது ஃபின்னோ-உக்ரிக்- கற்காலம், வட சைபீரியா, டிரான்ஸ்-யூரல்ஸ், வடக்கு மற்றும் நடுத்தர யூரல்ஸ், மேல் வோல்காவின் வடக்குப் பகுதி, வோல்கூஸ்கோ இண்டர்ப்ளூவ் மற்றும் நடுத்தர வோல்கா பகுதி வரை வடகிழக்கு ஐரோப்பாவின் பழங்குடியினரிடமிருந்து தொடர்புடைய மொழியியல் அம்சங்களைக் கொண்ட ஒரு குழு. ரஷ்யாவின் நவீன சரடோவ் பிராந்தியத்தின் நள்ளிரவு.

1. தலைப்பு

ரஷ்ய வரலாற்றில் அவை ஒன்றிணைக்கும் பெயர்களில் அறியப்படுகின்றன chudமற்றும் சமோய்ட்ஸ் (சுய பெயர் Suomaline).

2. ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் ஃபின்னோ-உக்ரிக் இனக் குழுக்களை மீள்குடியேற்றம் செய்தல்

ரஷ்யாவின் பிராந்தியத்தில் ஃபின்னோ-உக்ரிக் இனத்தைச் சேர்ந்த 2,687,000 மக்கள் உள்ளனர். ரஷ்யாவில், ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் கரேலியா, கோமி, மாரி எல், மொர்டோவியா, உத்மூர்த்தியாவில் வாழ்கின்றனர். குரோனிக்கல் குறிப்புகள் மற்றும் இடப்பெயர்களின் மொழியியல் பகுப்பாய்வின்படி, சூட் பல பழங்குடியினரை ஒன்றிணைத்தார்: மொர்த்வா, முரோமா, மெர்யா, வெஸ்ப்கள் (முழு, வெப்ஸ்) மற்றும் பல..

ஃபினோ-உக்ரிக் ஓகா மற்றும் வோல்கா இன்டர்ஃப்ளூவின் தன்னியக்க மக்கள், அவர்களின் பழங்குடியினர் எஸ்டோனியன், அனைவரும், மெர்யா, மொர்டோவியர்கள், செரெமிஸ் ஆகியோர் நான்காம் நூற்றாண்டில் ஜெர்மானரிச்சின் கோதிக் ராஜ்யத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர். இபாட்டீவ் குரோனிக்கில் உள்ள வரலாற்றாசிரியர் நெஸ்டர் யூரல் குழுவின் (ugrofiniv) சுமார் இருபது பழங்குடியினரைக் குறிப்பிடுகிறார்: சட், லிவ்ஸ், வாட்டர்ஸ், பிட் (Ӕm), அனைத்தும் (சவேரோ ѿ அவைகள் Bѣѣ ѡzerѣ sѣdѧt Vѣs), கரேலியன்ஸ், உக்ரா, குகைகள், சமோய்ட்ஸ் ,), செர்மிஸ், காஸ்டிங், ஜிமோகோலா, கோர்ஸ், நெரோம், மொர்டோவியன்ஸ், மேரியா (மற்றும் ரோஸ்டோவ் அஸெர் மெரே மற்றும் க்ளெஷினா மற்றும் ѡzerѣ ஸாதித் மாரே அதே), முரோமா (மற்றும் Ѡtsѣ rѣtsѣ வோல்கா ӕzyk Zyk Moshche இல் பாய்கிறது.) மஸ்கோவியர்கள் அனைத்து உள்ளூர் பழங்குடியினரும் பூர்வீகச் சுடில் இருந்து சூட்யூ என்று பெயரிட்டனர், மேலும் இந்த பெயருடன் முரண்பாட்டுடன், மாஸ்கோ வழியாக விளக்கினர் வித்தியாசமான, வித்தியாசமான, வித்தியாசமான.இப்போது இந்த மக்கள் ரஷ்யர்களால் முற்றிலுமாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளனர், அவர்கள் நவீன ரஷ்யாவின் இன வரைபடத்திலிருந்து என்றென்றும் மறைந்துவிட்டனர், ரஷ்யர்களின் எண்ணிக்கையைச் சேர்த்து அவர்களின் பரந்த அளவிலான புவியியல் பெயர்களை மட்டுமே விட்டுச் சென்றனர்.

இவை அனைத்தும் ஆறுகளின் பெயர்கள் முடிவு-வா:மாஸ்கோ, ப்ரோத்வா, கொஸ்வா, சில்வா, சோஸ்வா, இஸ்வா, முதலியன காமா நதிக்கு சுமார் 20 துணை நதிகள் உள்ளன நா-வா,பின்னிஷ் மொழியில் "நீர்" என்று பொருள். மஸ்கோவைட் பழங்குடியினர் ஆரம்பத்தில் இருந்தே உள்ளூர் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் மீது தங்கள் மேன்மையை உணர்ந்தனர். இருப்பினும், ஃபின்னோ-உக்ரிக் இடப்பெயர்கள் இந்த மக்கள் இப்போது மக்கள்தொகையில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பகுதியாகும், தன்னாட்சி குடியரசுகள் மற்றும் தேசிய மாவட்டங்களை உருவாக்குகின்றன. அவற்றின் விநியோகப் பகுதி மிகப் பெரியது, எடுத்துக்காட்டாக, மாஸ்கோ.

தொல்பொருள் தகவல்களின்படி, கிழக்கு ஐரோப்பாவில் சுட் பழங்குடியினரின் குடியேற்றப் பகுதி 2 ஆயிரம் ஆண்டுகளாக மாறாமல் இருந்தது. 9 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி, இன்றைய ரஷ்யாவின் ஐரோப்பிய பகுதியின் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினர் படிப்படியாக ஸ்லாவிக் காலனித்துவவாதிகளால் உள்வாங்கப்பட்டனர். கீவன் ரஸ்... இந்த செயல்முறை நவீனத்தை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையை உருவாக்கியது ரஷ்யன்தேசம்.

ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினர் யூரல்-அல்தாய் குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவர்கள் பெச்செனெக்ஸ், போலோவ்ட்சியன் மற்றும் கஜார் ஆகியோருடன் நெருக்கமாக இருந்தனர், ஆனால் மற்றவர்களை விட கணிசமாக குறைந்த அளவில் இருந்தனர் சமூக வளர்ச்சிஉண்மையில், ரஷ்யர்களின் மூதாதையர்கள் அதே பெச்செனெக்ஸ், காடுகள் மட்டுமே. அந்த நேரத்தில் அவர்கள் பழமையான மற்றும் மிகவும் பின்தங்கிய நிலையில் இருந்தனர் கலாச்சார ரீதியாகஐரோப்பாவின் பழங்குடியினர். தொலைதூர கடந்த காலங்களில் மட்டுமல்ல, 1 வது மற்றும் 2 ஆம் ஆயிரம் ஆண்டுகளின் தொடக்கத்தில் கூட அவர்கள் நரமாமிசமாக இருந்தனர். கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர் ஹெரோடோடஸ் (கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டு) அவர்களை ஆண்ட்ரோபேஜ்கள் (மக்களை உண்பவர்கள்) என்றும், ஏற்கனவே ரஷ்ய அரசின் காலத்தில் நெஸ்டோர் வரலாற்றாசிரியர் அவர்களை சமோய்ட்ஸ் என்றும் அழைத்தார். (சமோத்).

பழமையான கூட்டு வேட்டை கலாச்சாரத்தின் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினர் ரஷ்யர்களின் மூதாதையர்கள். விஞ்ஞானிகள் மஸ்கோவிட் மக்கள் மங்கோலாய்ட் இனத்தின் மிகப்பெரிய கலவையை ஆசியாவில் இருந்து ஐரோப்பாவிற்கு வந்து, ஸ்லேவ்களின் வருகைக்கு முன்பே காகசியன் கலவைகளை ஓரளவு உறிஞ்சியதன் மூலம் பெற்றனர் என்று வாதிடுகின்றனர். ஃபின்னோ-உக்ரிக், மங்கோலியன் மற்றும் டாடர் இனக் கூறுகளின் கலவையானது ரஷ்யர்களின் இனப் பிறவிக்கு வழிவகுத்தது, இது ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரான ராடிமிச்சி மற்றும் வியாதிச்சி ஆகியோரின் பங்களிப்புடன் உருவாக்கப்பட்டது. உக்ரோபினாம்களுடனும், பின்னர் டாடார்களுடனும் மற்றும் மங்கோலியர்களுடனும் இன கலப்பு காரணமாக, ரஷ்யர்கள் கியேவ்-ரஷ்ய (உக்ரேனிய) இலிருந்து வேறுபடும் ஒரு மானுடவியல் வகையைக் கொண்டுள்ளனர். உக்ரேனிய புலம்பெயர்ந்தோர் இதைப் பற்றி கேலி செய்கிறார்கள்: "கண் குறுகியது, மூக்குக்கு மூக்கு முற்றிலும் ரஷ்யன்." ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழியியல் சூழலின் செல்வாக்கின் கீழ், ரஷ்யர்களின் ஒலிப்பு அமைப்பு (அகன்யா, கெகன்யா, டிக்) உருவாக்கப்பட்டது. இன்று, "யூரல்" அம்சங்கள் ரஷ்யாவின் அனைத்து மக்களிடமும் ஒரு பட்டம் அல்லது மற்றொன்றுக்கு இயல்பாக உள்ளன: சராசரி உயரம், பரந்த முகம், மூக்கு "ஸ்னப்-மூக்கு" என்று அழைக்கப்படுகிறது, மெல்லிய தாடி. மாரி மற்றும் உட்மர்ட்ஸ் பெரும்பாலும் மங்கோலியன் மடிப்பு என்று அழைக்கப்படும் கண்களைக் கொண்டுள்ளனர் - எபிகாந்தஸ், அவர்கள் மிகவும் பரந்த கன்னத்து எலும்புகள், ஒரு மெல்லிய தாடி. ஆனால் அதே நேரத்தில், பொன்னிற மற்றும் சிவப்பு முடி, நீலம் மற்றும் சாம்பல் கண்கள். மங்கோலிய மடிப்பு சில நேரங்களில் எஸ்டோனியர்கள் மற்றும் கரேலியர்களிடையே காணப்படுகிறது. கோமி வேறு

மெரியனிஸ்ட் ஓரெஸ்ட் டகாச்சென்கோவின் ஆராய்ச்சியின் படி, "ரஷ்ய மக்களில், ஸ்லாவிக் மூதாதையர் இல்லத்துடன் தொடர்புடைய தாய்வழி பக்கத்தில், தந்தை ஒரு ஃபின். தந்தை வழியில், ரஷ்யர்கள் ஃபின்னோ-உக்ரியர்களிடமிருந்து வந்தவர்கள்." ஒய்-குரோமோசோம் ஹாலோடைப்பின் நவீன ஆய்வுகளின்படி, உண்மையில் நிலைமை நேர்மாறானது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்-ஸ்லாவிக் ஆண்கள் உள்ளூர் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள்தொகையை மணந்தனர். மிகைல் பொக்ரோவ்ஸ்கியின் கருத்துப்படி, ரஷ்யர்கள் ஒரு இனக் கலவை, இதில் ஃபின்ஸ் 4/5, மற்றும் ஸ்லாவ்கள் -1/5. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் ஃபின்னோ -உக்ரிக் கலாச்சாரத்தின் எச்சங்கள் போன்ற அம்சங்களில் காணப்படவில்லை. மற்ற ஸ்லாவிக் மக்கள்: பெண் கோகோஷ்னிக் மற்றும் சராஃபான், ஆண்களின் சட்டை-சட்டை, ஒரு தேசிய உடையில் பாஸ்ட் ஷூஸ் (பாஸ்ட் ஷூஸ்), உணவுகளில் பாலாடை, நாட்டுப்புற கட்டிடக்கலை பாணி (கூடார கட்டிடங்கள், தாழ்வாரம்),ரஷ்ய குளியல், புனித விலங்கு - கரடி, 5 -தொனி அளவிலான பாடல்கள், ஒரு தொடுதல்மற்றும் உயிர் குறைப்பு, ஜோடி வார்த்தைகள் போன்றவை தையல்கள், பாதைகள், கைகள் மற்றும் கால்கள், உயிருடன் மற்றும் நன்றாக, அதனால் மற்றும்விற்றுமுதல் என்னிடம் உள்ளது(அதற்கு பதிலாக நான்,மற்ற ஸ்லாவ்களின் சிறப்பியல்பு) "வாழ்ந்த-இருந்தது" என்ற அற்புதமான ஆரம்பம், ஒரு ரஷ்ய சுழற்சி, கரோல்கள், பெருன் வழிபாடு, பிர்ச் வழிபாடு, ஓக் அல்ல.

சுக்ஷின், வேடென்யாபின், பியாஷேவ் ஆகியோரின் குடும்பப்பெயர்களில் ஸ்லாவிக் எதுவும் இல்லை என்பது அனைவருக்கும் தெரியாது, மேலும் அவர்கள் சுக்ஷா பழங்குடியினரின் பெயரிலிருந்து வந்தார்கள், போர் தெய்வத்தின் பெயர் வேடெனோ ஆல, கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய பெயர் பியாஷ். எனவே ஃபின்னோ-உக்ரியர்களின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி ஸ்லாவ்களால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது, மேலும் சிலர் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர், துருக்கியர்களுடன் கலந்தனர். எனவே, இன்று உக்ரோஃபின்கள் மக்கள் தொகையில் பெரும்பான்மையாக இல்லை, அவர்கள் தங்கள் பெயரைக் கொடுத்த குடியரசுகளில் கூட. ஆனால், ரஷ்யர்களின் வெகுஜனத்திற்குள் கரைகிறது. ரஷ்யர்கள்உக்ரோஃபின்கள் அவற்றின் மானுடவியல் வகையைத் தக்கவைத்துக்கொண்டன, இது இப்போது பொதுவாக ரஷ்ய மொழியாகக் கருதப்படுகிறது. ரஷ்யன்) .

பெரும்பான்மையான வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, ஃபின்னிஷ் பழங்குடியினர் மிகவும் அமைதியான மற்றும் சாந்தமான மனநிலையைக் கொண்டிருந்தனர். இப்படித்தான் மஸ்கோவியர்கள் காலனித்துவத்தின் அமைதியான தன்மையை விளக்குகிறார்கள், இராணுவ மோதல்கள் இல்லை என்று கூறினர், ஏனென்றால் எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் அப்படி எதுவும் நினைவில் இல்லை. இருப்பினும், அதே V.O. கிளுச்செவ்ஸ்கி குறிப்பிட்டது போல், "கிரேட் ரஷ்யாவின் புராணங்களில், சில இடங்களில் வெடித்த போராட்டத்தின் சில தெளிவற்ற நினைவுகள் தப்பிப்பிழைத்தன."

3. இடப்பெயர்

யாரோஸ்லாவ்ல், கோஸ்ட்ரோமா, இவனோவோ, வோலோக்டா, ட்வெர், விளாடிமிர், மாஸ்கோ பிராந்தியங்களில் உள்ள மெரியன்-எர்ஜியன் வம்சாவளியின் பெயர்கள் 70-80% ஆகும். (Vexa, Voxenga, Yelenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboy, leht, Meleksa, Nadoxa, Nero (Inero), Nux, Nuksha, Palenga, Pelenga, Pelenda, Pexsoma, Puzhbol, Pulokhta, Sara, Seleksha, Sonokhta, Tolb ஷெக்ஷ்பாய், ஷேக்ரோமா, ஷிலெக்ஷா, ஷோக்ஷா, ஷோப்ஷா, யஹ்ரெங்கா, யக்ரோபோல்(யாரோஸ்லாவ்ல் பகுதி, 70-80%), அந்தோபா, வந்தோகா, வோக்மா, வோக்தோகா, வோரோக்ஸா, லிங்கர், மெசெண்டா, மெரெம்ஷா, மோன்சா, நெரெக்தா (ஒளிரும்), நெயா, நோட்டெல்கா, ஓங்கா, பெச்செக்டா, பிச்செர்கா, போக்ஷா, பாங், சிமோங்கா, சுடோல்கா, தோக்தா, உர்மா, சுங்.(கோஸ்ட்ரோமா பகுதி, 90-100%), வாசோபோல், விச்சுகா, கினேஷ்மா, கிஸ்டெகா, கோக்மா, க்ஸ்டி, லந்தேக், நோடோகா, பக்ஷ், பலேக், பார்ஷா, போக்ஷெங்கா, ரேஷ்மா, சரோஹ்தா, உக்தோமா, உக்தோக்மா, ஷாச்சா, ஷிஜெக்டா, ஷிலெக்ஸா, சூயா, யுக்மாமற்றும் பலர். (இவனோவோ பகுதி), வோக்தோகா, செல்மா, செங்கா, சோலோக்தா, சோட், டால்ஷ்மி, சூயாமற்றும் மற்றவர்கள். முதலியன (ட்வெர் பகுதி),ஆர்செமாக்ஸ், வெல்கா, வோயிங்கா, வோர்ஷா, இனெக்ஷா, கிர்ஷாச், க்ளைஸ்மா, கோலோக்ஷா, எம்ஸ்டெரா, மோலோக்ஷா, மோத்ரா, நெர்ல், பெக்ஷா, பிச்செஜினோ, சோய்மா, சுடோக்டா, சுஸ்டால், துமோங்கா, உண்டோல் முதலியன (விளாடிமிர் பகுதி),வெரேயா, வோர்யா, வோல்குஷா, லாமா, மாஸ்கோ, நுடோல், பக்ரா, டால்டோம், சுக்ரோமா, யக்ரோமா முதலியன (மாஸ்கோ பகுதி)

3.1. ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களின் பட்டியல்

3.2.

ஃபின்னோ-அஜோர்ஸ்க் மக்கள்

ஆளுமைகள்

உக்ரோஃபினாம்கள் தோற்றம் மூலம் தேசபக்தர் நிகான் மற்றும் பேராயர் அவ்வாகும் - இருவரும் மொர்டோவியர்கள், உட்மர்ட்ஸ் - உடலியல் நிபுணர் வி.எம்.பெக்தெரெவ், கோமி - சமூகவியலாளர் பிதிரிம் சோரோகின், மோர்ட்வின் - சிற்பி எஸ். புகோவ்கின் மிகைல் இவனோவிச் - ரஸ்ஸிஃபைட் நடவடிக்கை, அவருடைய உண்மையான குடும்பப்பெயர்மெரியன் - புகோர்கின், இசையமைப்பாளர் A. யா எஷ்பாய் - மாரி மற்றும் பலர்:

இதையும் பார்க்கவும்

ஆதாரங்கள்

குறிப்புகள் (திருத்து)

9 ஆம் நூற்றாண்டில் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினரின் தோராயமான குடியேற்றத்தின் வரைபடம்.

ஒரு வீரனின் உருவத்துடன் ஒரு கல் கல்லறை. அனானின்ஸ்கி கல்லறை (ஏலபுகாவுக்கு அருகில்). VI-IV நூற்றாண்டுகள் கி.மு.

கிமு 1 மில்லினியத்தில் வோல்கா-ஓகா மற்றும் காமா பேசின்களில் வசிக்கும் ரஷ்ய பழங்குடியினரின் வரலாறு e., குறிப்பிடத்தக்க அசல் தன்மையால் வேறுபடுகிறது. ஹெரோடோடஸின் கூற்றுப்படி, புடின்ஸ், திஸ்ஸாகெட்ஸ் மற்றும் ஐர்க்ஸ் ஆகியோர் வனப்பகுதியின் இந்த பகுதியில் வாழ்ந்தனர். சித்தியர்கள் மற்றும் சauரோமாட்களில் இருந்து இந்த பழங்குடியினருக்கு இடையிலான வேறுபாட்டைக் குறிப்பிட்டு, அவர்களின் முக்கிய தொழில் வேட்டையாடுவதாக அவர் சுட்டிக்காட்டினார், இது உணவை மட்டுமல்ல, ஆடைக்காக ஃபர்ஸையும் வழங்கியது. ஹீரோடோடஸ் குறிப்பாக நாய்களின் உதவியுடன் குதிரை வேட்டையை குறிப்பிடுகிறார். பழங்கால வரலாற்றாசிரியரின் தகவல் தொல்பொருள் ஆதாரங்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, வேட்டையாடிய பழங்குடியினரின் வாழ்க்கையில் வேட்டை ஒரு பெரிய இடத்தைப் பிடித்தது என்பதைக் குறிக்கிறது.

இருப்பினும், வோல்கா-ஓகா மற்றும் காமா பேசின்களின் மக்கள் தொகை ஹெரோடோடஸால் குறிப்பிடப்பட்ட பழங்குடியினருக்கு மட்டும் அல்ல. அவரால் கொடுக்கப்பட்ட பெயர்கள் மட்டுமே காரணம் தெற்கு பழங்குடியினர்இந்த குழுவின் - சித்தியர்கள் மற்றும் சroரோமாட்ஸின் உடனடி அண்டை நாடுகளுக்கு. இந்த பழங்குடியினரைப் பற்றிய விரிவான தகவல்கள் நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் மட்டுமே பண்டைய வரலாற்று வரலாற்றில் ஊடுருவத் தொடங்கின. கேள்விக்குரிய பழங்குடியினரின் வாழ்க்கையை விவரித்தபோது டாசிடஸ் அவர்களை நம்பியிருக்கலாம், அவர்களை ஃபென்ஸ் (ஃபின்ஸ்) என்று அழைத்தார்.

ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினரின் பரந்த நிலப்பரப்பில் அவர்களின் முக்கிய தொழில் கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் வேட்டை என்று கருதப்பட வேண்டும். அறுத்து விவசாயம் விளையாடியது இரண்டாம் நிலை பங்கு. பண்பு அம்சம்இந்த பழங்குடியினரிடையே உற்பத்தி என்பது இரும்புக் கருவிகளுடன் ஏறக்குறைய 7 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பயன்பாட்டுக்கு வந்தது. கி.மு கி.மு., எலும்பு கருவிகள் மிக நீண்ட காலமாக இங்கு பயன்படுத்தப்பட்டன. இந்த அம்சங்கள் தியாகோவ்ஸ்கயா (ஓகா மற்றும் வோல்கா ஆறுகளுக்கு இடையில்), கோரோடெட்ஸ்காயா (ஓகாவின் தென்கிழக்கு) மற்றும் அனன்யின்ஸ்காயா (பிரிகாமே) தொல்பொருள் கலாச்சாரங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை.

கிபி 1 மில்லினியத்தின் போது ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினரின் தென்மேற்கு அண்டை நாடுகளான ஸ்லாவ்கள். என். எஸ். பின்னிஷ் பழங்குடியினரை குடியேற்றும் பகுதியில் கணிசமாக முன்னேறியுள்ளது. இந்த இயக்கம் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினரின் ஒரு பகுதியை இடம்பெயரச் செய்தது. பரிசீலனையில் உள்ள செயல்முறைகள் மெதுவாக இருந்தன மற்றும் பின்னிஷ் பழங்குடியினரின் கலாச்சார மரபுகளை மீறவில்லை. இது பல உள்ளூர் தொல்பொருள் கலாச்சாரங்களை ரஷியன் நாளேடுகள் மற்றும் பிற எழுத்து மூலங்களிலிருந்து ஏற்கனவே அறியப்பட்ட ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினருடன் இணைப்பதை சாத்தியமாக்குகிறது. டயாகோவோ தொல்பொருள் கலாச்சாரத்தின் பழங்குடியினர் அநேகமாக மெரியா, முரோம், கோரோடெட்ஸ் கலாச்சாரத்தின் பழங்குடியினர் - மொர்டோவியர்கள், மற்றும் செரெமிஸ் மற்றும் சுடி சரித்திரத்தின் தோற்றம் உருவாக்கிய பழங்குடியினருக்கு செல்கிறது அனானின் தொல்பொருள் கலாச்சாரம்.

ஃபின்னிஷ் பழங்குடியினரின் வாழ்க்கையின் பல சுவாரஸ்யமான அம்சங்கள் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் விரிவாக ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளன. வோல்கா-ஓகா பேசினில் இரும்பைப் பெறுவதற்கான பழமையான முறை சுட்டிக்காட்டுகிறது: திறந்த நெருப்பின் நடுவில் நின்ற களிமண் பாத்திரங்களில் இரும்புத் தாது உருக்கப்பட்டது. இந்த செயல்முறை, 9-8 நூற்றாண்டுகளின் குடியேற்றங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, உலோகவியலின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தின் சிறப்பியல்பு; பின்னர், அடுப்புகள் தோன்றின. வெண்கலம் மற்றும் இரும்பினால் செய்யப்பட்ட பல பொருட்களும் அவற்றின் உற்பத்தியின் தரமும் கிமு 1 மில்லினியத்தின் முதல் பாதியில் ஏற்கனவே இருப்பதாகக் கூறுகின்றன. என். எஸ். கிழக்கு ஐரோப்பாவின் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினர் தொழில்களை மாற்றத் தொடங்கினர் வீட்டு உற்பத்திஃபவுண்டரி மற்றும் கறுப்பு வேலை போன்ற கைவினைப்பொருட்களில். மற்ற தொழில்களில், இது கவனிக்கப்பட வேண்டும் உயர் வளர்ச்சிநெசவு. கால்நடை வளர்ப்பின் வளர்ச்சி மற்றும் கைவினைப்பொருட்களின் ஆரம்ப வளர்ச்சி, முதன்மையாக உலோகம் மற்றும் உலோக வேலை, தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறன் அதிகரிப்புக்கு வழிவகுத்தது, இது சொத்து சமத்துவமின்மை தோன்றுவதற்கு பங்களித்தது. இன்னும் உள்ளே சொத்து குவிப்பு குல சமூகங்கள்வோல்கா-ஓகா பேசின் மெதுவாக இருந்தது; இதன் காரணமாக, கிமு 1 மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதி வரை. என். எஸ். மூதாதையர் குடியிருப்புகள் ஒப்பீட்டளவில் பலவீனமாக வலுவூட்டப்பட்டன. அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளில் மட்டுமே டயகோவோ கலாச்சாரத்தின் குடியேற்றங்கள் சக்திவாய்ந்த அரண்கள் மற்றும் பள்ளங்களால் வலுப்படுத்தப்பட்டன.

காமா பிராந்தியத்தில் வசிப்பவர்களின் சமூக கட்டமைப்பின் படம் மிகவும் சிக்கலானது. கல்லறை சரக்கு உள்ளூர் மக்களிடையே சொத்து அடுக்கு இருப்பதை தெளிவாகக் குறிக்கிறது. 1 வது மில்லினியத்தின் இறுதியில் இருந்த சில அடக்கங்கள், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் சில வகையான சமத்துவமற்ற மக்கள்தொகையின் தோற்றத்தை பரிந்துரைக்க அனுமதித்தனர், ஒருவேளை போர்க் கைதிகளிடமிருந்து அடிமைகள்.

குடியேற்ற பகுதி

கிமு 1 மில்லினியத்தின் நடுவில் பழங்குடி பிரபுத்துவத்தின் நிலை குறித்து. என். எஸ். அனனின்ஸ்கி புதைகுழியின் (யெலபுகாவுக்கு அருகில்) ஒரு அற்புதமான நினைவுச்சின்னம் - கல்லால் ஆன கல்லறை, ஒரு குத்து மற்றும் போர் சுத்தியுடன் ஆயுதம் ஏந்திய போர்வீரனின் நிவாரண உருவத்துடன். இந்த ஸ்லாப்பின் கீழ் உள்ள கல்லறையில் உள்ள பணக்கார சரக்குகளில் இரும்பால் செய்யப்பட்ட ஒரு குத்து மற்றும் சுத்தி மற்றும் ஒரு வெள்ளி கிரிவ்னியா இருந்தது. புதைக்கப்பட்ட வீரர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பழங்குடி தலைவர்களில் ஒருவர். குல பிரபுக்களின் தனிமை குறிப்பாக 2-1 நூற்றாண்டுகளில் தீவிரமடைந்தது. கி.மு என். எஸ். எவ்வாறாயினும், இந்த நேரத்தில் குல பிரபுக்கள் எண்ணிக்கையில் ஒப்பீட்டளவில் சிறியதாக இருந்தனர், ஏனெனில் குறைந்த உழைப்பு உற்பத்தித்திறன் மற்றவர்களின் உழைப்பின் இழப்பில் வாழ்ந்த சமுதாய உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கையை இன்னும் கடுமையாகக் கட்டுப்படுத்தியது.

வோல்கா-ஓகா மற்றும் காமா பேசின்களின் மக்கள் தொகை வடக்கு பால்டிக், மேற்கு சைபீரியா, காகசஸ், சித்தியா ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. பல பொருள்கள் சித்தியர்கள் மற்றும் சர்மதியர்களிடமிருந்து இங்கு வந்தன, சில நேரங்களில் மிகவும் தொலைதூர இடங்களிலிருந்தும் கூட, எடுத்துக்காட்டாக, ஆமோன் கடவுளின் எகிப்திய சிலை, சூசோவயா மற்றும் காமா நதிகளின் துளையில் தோண்டிய ஒரு குடியிருப்பில் காணப்பட்டது. ஃபின்ஸில் சில இரும்பு கத்திகள், எலும்பு அம்புக்குறிகள் மற்றும் பல பாத்திரங்களின் வடிவங்கள் ஒத்த சித்தியன் மற்றும் சர்மாடியன் பொருட்களுக்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. சித்தியன் மற்றும் சர்மாடியன் உலகங்களுடனான மேல் மற்றும் நடுத்தர வோல்கா பகுதிகளின் தொடர்புகள் ஏற்கனவே 6 முதல் 4 ஆம் நூற்றாண்டுகளிலிருந்தும், கிமு 1 மில்லினியத்தின் முடிவிலும் காணப்படுகின்றன. என். எஸ். நிரந்தரமாக்கப்படுகின்றன.

பின்னிஷ் மக்கள் உக்ரிக் குழுகற்காலத்திலிருந்து ஐரோப்பா மற்றும் சைபீரியாவில் பத்தாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வசித்து வந்தனர். இன்று, ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழி பேசுபவர்களின் எண்ணிக்கை 20 மில்லியன் மக்களை தாண்டியுள்ளது, மேலும் அவர்கள் ரஷ்யா மற்றும் பல ஐரோப்பிய நாடுகளின் குடிமக்கள்-பின்னோ-உக்ரிக் குழுவின் மக்களின் நவீன பிரதிநிதிகள் மேற்கு மற்றும் மத்திய சைபீரியாவில் வாழ்கின்றனர், மத்திய மற்றும் வடக்கு ஐரோப்பா... ஃபின்னோ-உக்ரியர்கள் மாரி, சமோதியர்கள், சாமி, உட்முர்ட்ஸ், ஒப் உக்ரியன்கள், எர்ஜியன்கள், ஹங்கேரியர்கள், ஃபின்ஸ், எஸ்டோனியர்கள், லிவ்ஸ், முதலியன உட்பட ஒரு இன-மொழியியல் சமூகமாகும்.

ஃபின்னோ-உக்ரிக் குழுவின் சில மக்கள் தங்கள் சொந்த மாநிலங்களை (ஹங்கேரி, பின்லாந்து, எஸ்டோனியா, லாட்வியா) உருவாக்கியுள்ளனர், மேலும் சிலர் பன்னாட்டு மாநிலங்களில் வாழ்கின்றனர். ஃபின்னோ-உக்ரிக் குழுவின் மக்களின் கலாச்சாரங்கள் அதே பிரதேசத்தில் அவர்களுடன் வாழும் இனக்குழுக்களின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் ஐரோப்பாவின் கிறிஸ்தவமயமாக்கல் ஆகியவற்றால் கணிசமாக பாதிக்கப்பட்டது என்ற போதிலும், ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் தங்கள் அடுக்கைப் பாதுகாக்க முடிந்தது. தனித்துவமான கலாச்சாரம்மற்றும் மதம்.

கிறித்துவமயமாக்கலுக்கு முன் ஃபின்னோ-உக்ரிக் குழுவின் மக்களின் மதம்

கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய காலத்தில், ஃபின்னோ-உக்ரிக் குழுவின் மக்கள் ஒற்றுமையின்றி, ஒரு பரந்த பிரதேசத்தில் வாழ்ந்தனர், மேலும் வெவ்வேறு மக்களின் பிரதிநிதிகள் நடைமுறையில் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளவில்லை. எனவே, இந்த குழுவின் வெவ்வேறு மக்களிடையே மரபுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் பேச்சுவழக்குகள் மற்றும் நுணுக்கங்கள் இரண்டும் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன: உதாரணமாக, எஸ்டோனியர்கள் மற்றும் மான்சி இருவரும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களைச் சேர்ந்தவர்கள் என்ற போதிலும், பல உள்ளன என்று சொல்ல முடியாது பொதுவான ஒவ்வொரு இனக்குழுவினரின் மதம் மற்றும் வாழ்க்கை முறையின் உருவாக்கம் சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகள் மற்றும் மக்களின் வாழ்க்கை முறையால் பாதிக்கப்பட்டது, எனவே சைபீரியாவில் வாழும் இனக்குழுக்களின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் மரபுகள் மதத்திலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுவதில் ஆச்சரியமில்லை. மேற்கு ஐரோப்பாவில் வாழும் ஃபின்னோ-உக்ரியர்கள்.

மக்களின் மதங்களில் ஃபின்னோ -உக்ரிக் குழு இல்லை, எனவே வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த இனக்குழுவின் நம்பிக்கைகள் பற்றிய அனைத்து தகவல்களையும் நாட்டுப்புற - வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையிலிருந்து எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், இது பல்வேறு மக்களின் காவியங்கள் மற்றும் புராணங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் நம்பிக்கைகளைப் பற்றிய அறிவைப் பெறும் மிகவும் பிரபலமான காவியங்கள் பின்னிஷ் "கலேவாலா" மற்றும் எஸ்டோனியன் "கலேவிபோக்" ஆகும், அவை கடவுள்கள் மற்றும் மரபுகள் மட்டுமல்லாமல், வெவ்வேறு கால ஹீரோக்களின் சுரண்டல்களையும் விவரிக்கின்றன.

ஃபின்னோ-உக்ரிக் குழுவின் வெவ்வேறு மக்களின் நம்பிக்கைகளுக்கு இடையே ஒரு குறிப்பிட்ட வேறுபாடு இருந்தபோதிலும், அவர்களுக்கு இடையே நிறைய ஒற்றுமை உள்ளது. இந்த மதங்கள் அனைத்தும் பலதெய்வமாக இருந்தன, மேலும் பெரும்பாலான கடவுள்கள் இயற்கை நிகழ்வுகளுடன் அல்லது கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் விவசாயத்துடன் தொடர்புடையவை - ஃபின்னோ -உக்ரிக் மக்களின் முக்கிய தொழில்கள். உயர்ந்த தெய்வம் வானத்தின் கடவுளாகக் கருதப்பட்டது, அவரை ஃபின்ஸ் யுமலா என்றும், எஸ்டோனியர்கள் - டேவதாத், மாரி - யுமோ, உத்முர்ட்ஸ் - இன்மர் மற்றும் சாமி - இப்மெல் என்றும் அழைத்தனர். மேலும், ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் சூரியன், சந்திரன், கருவுறுதல், பூமி மற்றும் இடியின் தெய்வங்களை மதித்தனர்; ஒவ்வொரு தேசத்தின் பிரதிநிதிகளும் தங்கள் தெய்வங்களை தங்கள் சொந்த வழியில் அழைத்தனர், ஆனால் கடவுள்களின் பொதுவான பண்புகள், பெயர்களுக்கு கூடுதலாக, அதிக வேறுபாடுகள் இல்லை. பலதெய்வம் மற்றும் ஒத்த கடவுள்களைத் தவிர, ஃபின்னோ-உக்ரிக் குழுவின் அனைத்து மதங்களும் பின்வரும் பொதுவான பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன:

1. மூதாதையர் வழிபாடு ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களின் அனைத்து பிரதிநிதிகளும் ஒரு அழியாத மனித ஆன்மா இருப்பதை நம்பினர், அதே போல் மரணத்திற்குப் பிந்தைய மக்கள் வாழும் மக்களின் வாழ்க்கையை பாதிக்கலாம் மற்றும் விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பங்களில், அவர்களின் சந்ததியினருக்கு உதவ முடியும்
2. இயற்கை மற்றும் பூமியுடன் தொடர்புடைய கடவுள்கள் மற்றும் ஆவிகளின் வழிபாட்டு முறைகள் (ஆனாலும்நிமிசம்) - சைபீரியா மற்றும் ஐரோப்பாவின் பெரும்பாலான மக்களின் உணவு நேரடியாக வளர்க்கப்பட்ட விலங்குகளின் சந்ததியையும் அறுவடையையும் சார்ந்தது பயிரிடப்பட்ட தாவரங்கள், ஃபின்னோ-உக்ரிக் குழுவின் பல மக்கள் இயற்கையின் ஆவிகளைத் திருப்திப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்ட பல மரபுகளையும் சடங்குகளையும் கொண்டிருந்ததில் ஆச்சரியமில்லை.
3. ஷாமனிசத்தின் கூறுகள் - ஃபின்னோ-உக்ரிக் இனக் குழுக்களைப் போலவே, மனித உலகத்திற்கும் ஆன்மீக உலகத்திற்கும் இடையில் மத்தியஸ்தர்களின் பங்கு ஷாமன்களால் செய்யப்பட்டது.

நவீன காலத்தில் ஃபின்னோ-உக்ரிக் குழுவின் மக்களின் மதம்

ஐரோப்பாவின் கிறிஸ்தவமயமாக்கலுக்குப் பிறகு, கி.பி இரண்டாம் மில்லினியத்தின் முதல் பாதியின் தொடக்கத்தில் இஸ்லாத்தின் ஆதரவாளர்களின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு, அனைத்தும் அதிக மக்கள், ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களுக்கு சொந்தமானது, கடந்த காலங்களில் அவர்களின் மூதாதையர்களின் நம்பிக்கைகளை விட்டு, அவர்களில் யாரையும் வெளிப்படுத்தத் தொடங்கியது. இப்போது ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களில் ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே பாரம்பரிய பேகன் நம்பிக்கைகள் மற்றும் ஷாமனிஸத்தை கூறுகின்றனர், அதே நேரத்தில் பெரும்பான்மையானவர்கள் அதே பிரதேசத்தில் தங்களுடன் வாழும் மக்களின் நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டனர். உதாரணமாக, பெரும்பான்மையான ஃபின்ஸ் மற்றும் எஸ்டோனியர்கள், மற்றவர்களின் குடிமக்கள் ஐரோப்பிய நாடுகள்கிறிஸ்தவர்கள் (கத்தோலிக்கர்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லது லூத்தரன்கள்), மற்றும் யூரல்கள் மற்றும் சைபீரியாவில் வசிக்கும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் குழுவின் மக்கள் பிரதிநிதிகளில், இஸ்லாத்தை பின்பற்றுபவர்கள் பலர் உள்ளனர்.

இன்று பண்டைய ஆன்மீக மதங்கள் மற்றும் ஷாமனிசம் ஆகியவை உட்முர்ட்ஸ், மாரி மற்றும் சமோய்ட் மக்களால் பாதுகாக்கப்படுகின்றன - மேற்கு மற்றும் மத்திய சைபீரியாவின் பழங்குடி மக்கள். இருப்பினும், ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் தங்கள் மரபுகளை முற்றிலும் மறந்துவிட்டார்கள் என்று சொல்ல முடியாது, ஏனென்றால் அவர்கள் பல சடங்குகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளைப் பாதுகாத்தனர், மேலும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் குழுவின் மக்களில் சில கிறிஸ்தவ விடுமுறைகளின் மரபுகள் கூட பண்டைய பேகன் உடன் நெருக்கமாக பின்னிப் பிணைந்திருந்தன. சுங்கம்

ஃபின்னோ-உக்ரியர்கள் எண்களின் அடிப்படையில் மிகப்பெரிய மொழியியல் குழு அல்ல, மாறாக மக்களின் எண்ணிக்கையின் அடிப்படையில் பெரியவர்கள். பெரும்பாலான மக்கள் பகுதி அல்லது முழுமையாக ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் வாழ்கின்றனர்.

சிலர் நூறாயிரக்கணக்கானவர்கள் (மொர்டோவியர்கள், மாரி, உட்மர்ட்ஸ்), மற்றவர்களை ஒருபுறம் எண்ணலாம் (2002 வரை, ரஷ்யாவில் 73 பேர் மட்டுமே தங்களை வோட் என்று அழைத்தனர்). இருப்பினும், ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளைப் பேசுபவர்களில் பெரும்பாலானவர்கள் ரஷ்யாவிற்கு வெளியே வாழ்கின்றனர். முதலில், இவர்கள் ஹங்கேரியர்கள் (சுமார் 14.5 மில்லியன் மக்கள்), ஃபின்ஸ் (சுமார் 6 மில்லியன்) மற்றும் எஸ்டோனியர்கள் (சுமார் ஒரு மில்லியன்).

ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களின் மிகப்பெரிய வகை நம் நாட்டில் குறிப்பிடப்படுகிறது. இது முதன்மையாக வோல்கா-பின்னிஷ் துணைக்குழு (மொர்டோவியன்ஸ் மற்றும் மாரி), பெர்மியன் துணைக்குழு (உட்மர்ட்ஸ், கோமி-பெர்மியன்ஸ் மற்றும் கோமி-ஜிரியன்ஸ்) மற்றும் ஓப் துணைக்குழு (காந்தி மற்றும் மான்சி). மேலும் ரஷ்யாவில் பால்டிக்-பின்னிஷ் துணைக்குழுவின் அனைத்து பிரதிநிதிகளும் உள்ளனர் (இங்கிரியன், செட்டோஸ், கரேலியன்ஸ், வெப்சியன்ஸ், இஜோரியன்ஸ், வோட்ஸ் மற்றும் சாமி).
பழைய ரஷ்ய வரலாறுகள் இன்னும் மூன்று மக்களின் பெயர்களைப் பாதுகாத்துள்ளன, அவை நம் காலத்திற்கு எஞ்சியிருக்கவில்லை, வெளிப்படையாக, ரஷ்ய மக்களால் முழுமையாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளன: ஒனேகா மற்றும் வடக்கு டிவினா, மேரியாவின் கரையில் வாழ்ந்த சூட்ஸ் - இன்டர்ஃப்ளூவில் வோல்கா மற்றும் ஓகா மற்றும் முரோம் - ஓகா பேசினில்.


மேலும், நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பிராந்தியத்தின் டால்னெகான்ஸ்டான்டினோவ்ஸ்கி அருங்காட்சியகம் மற்றும் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பல்கலைக்கழகத்தின் தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல் பயணம் இப்போது மறைந்துவிட்ட மொர்தோவியர்களின் மற்றொரு இன துணைக்குழுவை விரிவாக ஆராய்ந்து வருகிறது - நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பிராந்தியத்தின் தெற்கில் வாழ்ந்த டெரியுகான்ஸ் .
மொர்தோவியா, மாரி எல், உத்மூர்த்தியா, கரேலியா, கோமி மற்றும் காந்தி-மான்சி தன்னாட்சி ஓக்ரக் குடியரசுகள்-ரஷ்யாவில் உள்ள பல ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் தங்கள் சொந்த குடியரசுகளையும் தன்னாட்சி அதிகாரங்களையும் கொண்டுள்ளனர்.

எங்கே வசிக்கிறாய்

முதலில் யூரல்ஸ் மற்றும் மேற்கு சைபீரியாவில் வாழ்ந்து வந்த ஃபின்னோ -உக்ரியர்கள் இறுதியில் தங்கள் மூதாதையர் நிலங்களின் மேற்கு மற்றும் வடக்கில் குடியேறினர் - நவீன எஸ்டோனியா மற்றும் ஹங்கேரி வரை. இந்த நேரத்தில், அவர்களின் குடியேற்றத்தின் நான்கு முக்கிய பகுதிகள் உள்ளன: ஸ்காண்டிநேவியன், கோலா தீபகற்பம் மற்றும் பால்டிக் மாநிலங்கள்; வோல்காவின் நடுத்தர மற்றும் காமாவின் கீழ் பகுதிகள்; வடக்கு யூரல்ஸ் மற்றும் வடக்கு ஓப் பகுதி; ஹங்கேரி இருப்பினும், காலப்போக்கில், ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள்தொகையின் எல்லைகள் குறைவாகவும் தெளிவாகவும் மாறி வருகின்றன. இது குறிப்பாக கடந்த 50 ஆண்டுகளில் தெளிவாக உள்ளது, மேலும் இந்த செயல்முறை நாட்டிற்குள் (கிராமங்களிலிருந்து நகரங்களுக்கு) மற்றும் மாநிலங்களுக்கு இடையேயான தொழிலாளர் இடம்பெயர்வுடன் தொடர்புடையது (குறிப்பாக ஐரோப்பிய ஒன்றியம் உருவாக்கப்பட்ட பிறகு).

மொழிகள் மற்றும் அன்பர்

மொழி உண்மையில் இந்த சமூகத்தின் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்றாகும், இல்லையெனில் அது எளிமையானது தோற்றம்ஹங்கேரியர்கள், எஸ்டோனியர்கள் மற்றும் மான்சி உறவினர்கள் என்று சொல்ல முடியாது. மொத்தத்தில், சுமார் 35 ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகள் உள்ளன, அவை இரண்டு துணை கிளைகளாக மட்டுமே பிரிக்கப்பட்டுள்ளன:
உக்ரிக் - ஹங்கேரியர்கள், காந்தி மற்றும் மான்சி; ஃபின்னோ-பெர்மியன்-இறந்த முரோம், மெரியன், மேஷ்செரா, கெமி-சாமி மற்றும் அக்கலா உட்பட மற்றவர்கள். ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் மொழியியலாளர்கள் அனைத்து தற்போதைய ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளுக்கும் பொதுவான மூதாதையர் இருப்பதாக நம்புகின்றனர், உக்ரிக் மொழியால் மொழியியல் வகைப்பாட்டிற்கு பெயரிடப்பட்டது. அறியப்பட்ட எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களில் மிகவும் பழமையானது (12 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில்) பழைய ஹங்கேரிய மொழியில் லத்தீன் மொழியில் எழுதப்பட்ட "இறுதிச் சடங்கு மற்றும் பிரார்த்தனை" என்று அழைக்கப்படுகிறது.
அன்பர் என்று அழைக்கப்படுவதில் நாங்கள் அதிக ஆர்வம் காட்டுவோம்-XIV-XVII நூற்றாண்டுகளில் பெர்ம் தி கிரேட் பகுதியில் வசிக்கும் மக்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட பண்டைய பெர்மியன் எழுத்து: பெர்மியன் கோமி, ஜிரியன் கோமி மற்றும் ரஷ்யர்கள். இது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் மிஷனரியான பெர்மின் உஸ்தியூஜானின் ஸ்டீபன் 1372 இல் ரஷ்ய, கிரேக்க எழுத்துக்கள் மற்றும் தம்கா -ரூனிக் பெர்ம் சின்னங்களின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது.
மாஸ்கோ மாநிலம் வழக்கம் போல் புதிய குடிமக்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கும் அதே திசையில் முறையாகவும் மாறாக விரைவாகவும் விரிவடைந்து கொண்டிருந்ததால், கிழக்கு மற்றும் வடகிழக்கில் உள்ள புதிய அண்டை நாடுகளுடன் மஸ்கோவியர்கள் தொடர்பு கொள்ள அன்பர் அவசியம். பிந்தையவர்கள், குறிப்பாக அதற்கு எதிராக இல்லை (நாங்கள் பெர்ம் மற்றும் ஜைரியன்களைப் பற்றி பேசினால்). இருப்பினும், மாஸ்கோ சமஸ்தானத்தின் படிப்படியான விரிவாக்கம் மற்றும் முழு கிரேட் பெர்மையும் அதில் சேர்ப்பதன் மூலம், அன்பர் முற்றிலும் ரஷ்ய எழுத்துக்களால் மாற்றப்பட்டது, ஏனெனில், பொதுவாக, அந்த இடங்களில் உள்ள எழுத்தறிவு பெற்ற அனைவரும் ஏற்கனவே ரஷ்ய மொழி பேசுகிறார்கள். XV -XVI நூற்றாண்டுகளில், இந்த எழுத்து இன்னும் சில இடங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் ஏற்கனவே ஒரு இரகசிய எழுத்து - இது ஒரு வகையான மறைக்குறியீடாகும், இது மிகவும் வரையறுக்கப்பட்ட எண்ணிக்கையிலான மக்களுக்கு தெரிந்திருக்கிறது. TO XVII நூற்றாண்டுஅன்பர் முற்றிலும் புழக்கத்தில் இல்லை.

ஃபின்னோ-உக்ரிக் விடுமுறைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்

தற்போது, ​​ஃபின்னோ-உக்ரியர்களில் பெரும்பாலானவர்கள் கிறிஸ்தவர்கள். ரஷ்யர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ், ஹங்கேரியர்கள் பெரும்பாலும் கத்தோலிக்கர்கள், பால்டிக் மக்கள் புராட்டஸ்டன்ட்கள். இருப்பினும், ரஷ்யாவில் பல ஃபின்னோ-உக்ரிக் முஸ்லிம்கள் உள்ளனர். மேலும் சமீபத்திய காலங்கள்பாரம்பரிய நம்பிக்கைகள் புத்துயிர் பெறுகின்றன: ஷாமனிசம், அனிமிசம் மற்றும் முன்னோர்களின் வழிபாட்டு முறை.
பொதுவாக கிறிஸ்தவமயமாக்கலின் போது, ​​உள்ளூர் விடுமுறை நாட்காட்டி தேவாலயத்துடன் ஒத்துப்போகிறது, தேவாலயங்கள் மற்றும் தேவாலயங்கள் புனித தோப்புகளுக்கு பதிலாக அமைக்கப்பட்டன, மேலும் உள்ளூர் மரியாதைக்குரிய புனிதர்களின் வழிபாட்டு முறை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.
ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களின் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய மதம் பலதெய்வமாக இருந்தது-ஒரு உயர்ந்த கடவுள் (ஒரு விதியாக, வானத்தின் கடவுள்), அதே போல் "சிறிய" கடவுள்களின் விண்மீன்: சூரியன், பூமி, நீர், கருவுறுதல். .. கடவுள்களுக்கான அனைத்து மக்களின் பெயர்களும் வேறுபட்டவை: உயர்ந்த தெய்வத்தின் விஷயத்தில், கடவுள் ஃபின்ஸ் வானத்தை யுமலா என்று அழைத்தார், எஸ்டோனியர்கள் தேவதாத், மாரி யுமோ என்று அழைக்கப்பட்டார்.
மேலும், உதாரணமாக, முக்கியமாக மீன்பிடி தொழிலில் ஈடுபட்டுள்ள காந்தியில், "மீன்" தெய்வங்கள் அதிகம் மதிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் முக்கியமாக வேட்டையில் ஈடுபட்டுள்ள மான்சி மக்களிடையே, பல்வேறு வன விலங்குகள் (கரடி, எல்க்) மதிக்கப்படுகின்றன. அதாவது, அனைத்து மக்களும் தங்கள் தேவைகளைப் பொறுத்து முன்னுரிமை அளித்தனர். மதம் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது. சில சிலைகளுக்கு கொண்டுவரப்பட்ட பலிகளால் எந்த பலனும் இல்லை என்றால், அதே மான்சி அவரை சவுக்கால் சுலபமாக அடிக்கலாம்.
மேலும், ஃபின்னோ-உக்ரியர்களில் சிலர் இன்னும் விடுமுறை நாட்களில் விலங்கு முகமூடிகளை அணிந்து பயிற்சி செய்கிறார்கள், இது எங்களை டோட்டெமிசத்தின் நேரத்திலும் வைக்கிறது.
முக்கியமாக விவசாயத்தில் ஈடுபட்டுள்ள மொர்டோவியர்கள், மிகவும் வளர்ந்த தாவரங்களின் வழிபாட்டைக் கொண்டுள்ளனர் - கிட்டத்தட்ட அனைத்து சடங்குகளிலும் கட்டாயமாக இருந்த ரொட்டி மற்றும் கஞ்சியின் சடங்கு முக்கியத்துவம் இன்னும் சிறப்பாக உள்ளது. மொர்டோவியர்களின் பாரம்பரிய விடுமுறைகளும் விவசாயத்துடன் தொடர்புடையவை: ஓசிம்-பூர்யா-செப்டம்பர் 15 அன்று ரொட்டி அறுவடை செய்வதற்கான பிரார்த்தனை, ஒரு வாரம் கழித்து கெரமெட் மோலியன்களின் ஓசிம்-பூர்யா, கல்தாஸ்-ஓஸ்க்ஸ், வெலிமா-பிவா (உலக பீர்) கசானுக்கு அருகில் கொண்டாடப்படுகிறது.


மாரி U Ii Payrem ஐ கொண்டாடுகிறார் ( புதிய ஆண்டு) டிசம்பர் 31 முதல் ஜனவரி 1 வரை. இதற்கு சற்று முன்பு, ஷோரிகியோல் (கிறிஸ்மஸ்டைட்) கொண்டாடப்படுகிறது. ஷோரிகியோல் "செம்மறி கால்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஏனென்றால், இந்த நாளில் பெண்கள் வீடு வீடாகச் சென்று எப்போதும் ஆட்டுத் தொழுவங்களுக்குள் நுழைந்து ஆடுகளை கால்களால் இழுத்தனர் - இது வீடு மற்றும் குடும்பத்தின் நல்வாழ்வை உறுதி செய்யும். ஷோரிகியோல் மிகவும் பிரபலமான மாரி விடுமுறை நாட்களில் ஒன்றாகும். இது அமாவாசைக்குப் பிறகு குளிர்கால சங்கிராந்தி காலத்தில் (டிசம்பர் 22 முதல்) கொண்டாடப்படுகிறது.
ரோஸ்டோ (கிறிஸ்துமஸ்) கொண்டாடப்படுகிறது, முக்கிய கதாபாத்திரங்கள்-வாஸ்லி குவா-குகிசா மற்றும் ஷோர்கியோல் குவா-குகைஸா தலைமையிலான மம்மர்களின் அணிவகுப்புடன் கொண்டாடப்படுகிறது.
அதே வழியில், கிட்டத்தட்ட அனைத்து உள்ளூர் பாரம்பரிய விடுமுறைகளும் தேவாலய விடுமுறைக்கு நேரமாக உள்ளன.

கிறித்துவ மிஷனரிகளுக்கு மாரியே கடும் கண்டனத்தை அளித்தார் மற்றும் இன்னும் வருகை தந்தார் என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் புனித தோப்புகள்மற்றும் புனித மரங்கள், அங்கு சடங்குகள் செய்கின்றன.
உட்மர்ட்ஸில், பாரம்பரிய விடுமுறைகள் தேவாலயத்திற்கும், விவசாய வேலைகள் மற்றும் குளிர்கால மற்றும் கோடைக்கால சங்கிராந்தி நாட்கள், வசந்தம் மற்றும் இலையுதிர் உத்தராயணம்.
ஃபின்ஸைப் பொறுத்தவரை, கிறிஸ்துமஸ் (ஒழுக்கமான கிறிஸ்தவர்களைப் பொறுத்தவரை) மற்றும் மிட்சம்மர் (ஜோஹன்னஸ்) ஆகியவை மிக முக்கியமானவை. பின்லாந்தில் உள்ள ஜோஹன்னஸ் ரஷ்யாவில் இவான் குபாலாவின் விடுமுறை. ரஷ்யாவைப் போலவே, ஃபின்ஸ் இது ஜான் பாப்டிஸ்ட்டின் நினைவாக ஒரு விடுமுறை என்று நம்புகிறார்கள், ஆனால் இது ஒரு பேகன் விடுமுறை என்பது உடனடியாக தெளிவாகிறது, இது தன்னை ஒழிக்க முடியவில்லை, தேவாலயம் ஒரு சமரசத்தைக் கண்டது. எங்களைப் போலவே, மிட்சம்மர் தினத்திலும், இளைஞர்கள் நெருப்பின் மீது குதித்தனர், மற்றும் பெண்கள் தண்ணீரில் மாலைகளை வீசினார்கள் - யார் மாலை பிடித்தாலும் மாப்பிள்ளையாக இருப்பார்கள்.
இந்த நாள் எஸ்டோனியர்களிடையே மதிக்கப்படுகிறது.


கரேலியர்கள் மற்றும் ஃபின்ஸின் மத்தியில் கர்சிக்கோ சடங்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. கர்சிக்கோ ஒரு சிறப்பு வெட்டப்பட்ட அல்லது வெட்டப்பட்ட மரம் (எப்போதும் ஊசியிலை). விழா கிட்டத்தட்ட எந்த ஒரு தொடர்புடைய முடியும் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு: ஒரு திருமணம், ஒரு முக்கியமான மற்றும் மரியாதைக்குரிய நபரின் மரணம், ஒரு நல்ல வேட்டை.
சூழ்நிலையைப் பொறுத்து, மரம் வெட்டப்பட்டது அல்லது அதன் கிளைகள் அனைத்தும் வெட்டப்பட்டன. அவர்கள் ஒரு கிளையை அல்லது மேல் பகுதியை மட்டும் விட்டுச் சென்றிருக்கலாம். இவை அனைத்தும் ஒரு தனிப்பட்ட அடிப்படையில் முடிவு செய்யப்பட்டது, சடங்கு செய்பவருக்கு மட்டுமே தெரியும். விழா முடிந்ததும், மரம் பார்க்கப்பட்டது. அவரது நிலை மோசமடையாமல், மரம் தொடர்ந்து வளர்ந்தால், அது மகிழ்ச்சியைக் குறிக்கிறது. இல்லையென்றால், துக்கம் மற்றும் துரதிர்ஷ்டம்.

ஃபின்னோ- உக்ரிக் மக்கள் -

பிறகு ஸ்லாவிக்மற்றும் துருக்கிய, இந்த மக்கள் குழு மூன்றாவது பெரியது எல்லாவற்றிலும்மக்கள் ரஷ்யாவின் ... 25 மில்லியனில் ஃபின்னோ-உக்ரிக் 3 மில்லியனுக்கும் அதிகமான கிரகங்கள் இப்போது வாழ்கின்றன பிரதேசம் ரஷ்யாவின். நாங்கள் அவர்களை 16 மக்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறோம், அவர்களில் ஐந்து பேர் தங்கள் சொந்த தேசிய-மாநில மற்றும் இரண்டு-தேசிய-பிராந்திய அமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளனர். மீதமுள்ளவை நாடு முழுவதும் சிதறடிக்கப்படுகின்றன.

1989 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, இல் ரஷ்யாவின் 3,184,317 பிரதிநிதிகள் இருந்தனர் ஃபின்னோ-உக்ரிக்மக்கள். இவர்களில், மொர்டோவியர்களின் எண்ணிக்கை 1,072,939 பேர், உட்முர்ட்ஸ் - 714,833, மாரி- 643698, கோமி - 336309, கோமி - பெர்ம் - 147269, கரேலியன்ஸ் - 124921, காந்தி - 22283, வெப்சியன்ஸ் - 12142, மான்சி- 8279, இஜோரியர்கள் - 449. கூடுதலாக, 46390 எஸ்டோனியர்கள், 47102 ஃபின்ஸ், 1835 சாமி, 5742 ஹங்கேரியர்கள் மற்றும் சிறிய எண்ணிக்கையிலான பிற பிரதிநிதிகள் இங்கு வாழ்ந்தனர் ஃபின்னோ-உக்ரிக்செட்டோஸ், லிவ்ஸ் போன்ற மக்கள் மற்றும் இனக்குழுக்கள் vodமற்றும் பல.

கணிசமான பகுதி ஃபின்னோ-உக்ரிக்"தலைப்பு" பாடங்களில் வாழ்கிறார் கூட்டமைப்பு : குடியரசுகள் கரேலியா, கோமி, மாரி எல், மொர்டோவியா, உட்மர்ட் குடியரசு, கோமி-பெர்மியாக் தன்னாட்சி ஓக்ரக், காந்தி மான்சிஸ்க் தன்னாட்சி பகுதி. வோலோக்டா பகுதியில் புலம்பெயர்ந்தோர் உள்ளனர். கிரோவ்ஸ்கயா , லெனின்கிராட் , மர்மன்ஸ்க்நிஸ்னி நோவ்கோரோட், ஓரன்பர்க், பென்சா, பெர்ம், பிஸ்கோவ், சமாரா, சரடோவ் , ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க், ட்வெர்ஸ்காய், டாம்ஸ்க் , உலியனோவ்ஸ்க் பிராந்தியங்கள், அதே போல் நெனெட்ஸ் மற்றும் யமலோ-நெனெட்ஸ் தன்னாட்சி பகுதிகள்குடியரசுகளில் பாஷ்கார்டோஸ்தான் , டாடர்ஸ்தான் , சுவாஷியா .

ரஷ்யன் ஃபின்னோ உக்ரிக் மக்கள்பெர்மியன் கோமி தவிர, ஒன்று உள்ளது ஒரு பொதுவான அம்சம்: அவர்கள் சிறுபான்மையினராக இருக்கும் தேசிய அளவில் கலந்த சூழலில் வாழ்கின்றனர். அவர்களின் இன கலாச்சாரத்திற்காக, மொழியியல்மற்றும் சமூகவளர்ச்சி என்பது குடியேற்றத்தின் சுருக்கத்தன்மை மற்றும் தேசிய நிர்வாக அமைப்புகளில் பங்கு போன்ற முக்கியமான காரணிகளாகும்.

இதில் கூட்டமைப்பின் பாடங்கள் ஃபின்னோ உக்ரிக் மக்கள், கூட்டாட்சியின் உறுப்புகள் அதிகாரிகள், இந்த மக்களின் கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மொழிகளின் வளர்ச்சியில் அதிக கவனம் செலுத்துங்கள். சட்டங்கள் உருவாக்கப்பட்டு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளன கலாச்சாரம், பல குடியரசுகளில் - மொழிகள் பற்றி (கோமி, மாரி எல் குடியரசுகள்), மற்ற குடியரசுகளில், மொழி மசோதாக்கள் தயாரிக்கப்படுகின்றன.மக்களின் தேசிய மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சிக்கான பிராந்தியத் திட்டங்கள் தயாரிக்கப்பட்டு செயல்பட்டு வருகின்றன, இதில் தேசிய கலாச்சாரம், கல்வி, மொழிகள் தொடர்பான குறிப்பிட்ட நடவடிக்கைகளால் குறிப்பிடத்தக்க இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் மற்றும் மொழிகளின் வரலாறு பல ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முந்தையது. நவீன பின்னிஷ், உக்ரிக் மற்றும் சமோய்ட் மக்களின் உருவாக்கம் செயல்முறை மிகவும் சிக்கலானது. ஃபின்னோ-உக்ரிக் அல்லது ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளின் உண்மையான பெயர் யூரலிக் மூலம் மாற்றப்பட்டது, ஏனெனில் இது சமோய்ட் மொழிகளின் குடும்பத்திற்கு சொந்தமானது என்று கண்டுபிடிக்கப்பட்டு நிரூபிக்கப்பட்டது.

யூரிக் மொழிக் குடும்பம் உக்ரிக் கிளையாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் ஹங்கேரியன், காந்தி மற்றும் மான்சி மொழிகள் அடங்கும் (பிந்தைய இரண்டு "ஒப்-உக்ரிக் மொழிகள்" என்ற பொது பெயரில் ஒன்றுபடுகின்றன), பின்னோ-பெர்மியன் கிளையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பெர்ம் மொழிகள் (கோமி, கோமி- பெர்மியன் மற்றும் உட்மர்ட்), வோல்கா மொழிகள் (மாரி மற்றும் மொர்டோவியன்), பால்டிக்-பின்னிஷ் மொழிக் குழு (கரேலியன், பின்னிஷ், எஸ்டோனியன், அத்துடன் வெப்ஸ், வோடி, இஷோரா, லிவ்ஸ்), சாமி மற்றும் சமோய்ட் மொழிகள், அதற்குள் வடக்கு கிளை (ஞானாசான், நெனெட்ஸ், எனெட்ஸ் மொழிகள்) மற்றும் தெற்கு கிளை (செல்கப்).

யூரலிக் மொழிகளைப் பேசும் மக்களின் எண்ணிக்கை சுமார் 23-24 மில்லியன் மக்கள். யூராலிக் மக்கள் ஸ்காண்டிநேவியாவிலிருந்து டைமிர் தீபகற்பம் வரை பரந்த ஒரு பரந்த நிலப்பரப்பை ஆக்கிரமித்துள்ளனர், ஹங்கேரியர்களைத் தவிர, விதியின் விருப்பத்தால், தங்களை மற்ற யூரிக் மக்களிடமிருந்து - கார்பாத்தியன் -டானூப் பிராந்தியத்தில் இருந்து ஒதுக்கி வைத்தனர்.

ஹங்கேரியர்கள், ஃபின்ஸ் மற்றும் எஸ்டோனியர்களைத் தவிர, பெரும்பாலான யூரிக் மக்கள் ரஷ்யாவில் வாழ்கின்றனர். மிக அதிகமானவர்கள் ஹங்கேரியர்கள் (15 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள்). ஃபின்ஸ் இரண்டாவது பெரிய நாடு (சுமார் 5 மில்லியன் மக்கள்). சுமார் ஒரு மில்லியன் எஸ்டோனியர்கள் உள்ளனர். ரஷ்யாவின் பிராந்தியத்தில் (2002 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி) மொர்டோவியர்கள் (843,350 பேர்), உட்மர்ட்ஸ் (636,906 பேர்), மாரி (604,298 பேர்), கோமி-ஜைரியர்கள் (293,406 பேர்), பெர்மியன் கோமி (125,235 பேர்), கரேலியர்கள் (93344 பேர்) ), வெப்சியன்ஸ் (8240 பேர்), காந்தி (28678 பேர்), மான்சி (11,432 பேர்), இசோரா (327 பேர்), வோட் (73 பேர்), அத்துடன் ஃபின்ஸ், ஹங்கேரியர்கள், எஸ்டோனியர்கள், சாமி. தற்போது, ​​மொர்டோவியர்கள், மாரி, உட்முர்ட்ஸ், கோமி-ஜைரியர்கள், கரேலியர்கள் ரஷ்ய கூட்டமைப்பிற்குள் உள்ள குடியரசுகளான தங்கள் சொந்த தேசிய-மாநில அமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளனர்.

கோமி-பெர்மியர்கள் பெர்ம் பிரதேசத்தின் கோமி-பெர்மியாக் மாவட்டத்தில், காந்தி மற்றும் மான்சி-தியுமென் பிராந்தியத்தின் காந்தி-மான்சிஸ்க் தன்னாட்சி ஓக்ரக்-யுகராவில் வாழ்கின்றனர். வெப்சியர்கள் கரேலியாவிலும், லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தின் வடகிழக்கு பகுதியிலும், வோலோக்டா பிராந்தியத்தின் வடமேற்கு பகுதியிலும், சாமி -மர்மன்ஸ்க் பிராந்தியத்தில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் நகரில், ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் பிராந்தியம் மற்றும் கரேலியா, இசோரா - லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், கரேலியா குடியரசு ... வோட் - லெனின்கிராட் பகுதியில், மாஸ்கோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் நகரங்களில்.

ரஷ்யாவின் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள்

ரஷ்யாவின் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள்

ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள்

ஐரோப்பிய கவுன்சில் மற்றும் ஐரோப்பிய பார்லிமென்டின் பாராளுமன்ற சட்டசபையின் ஆவணங்கள்:

ஃபின்னோ-உக்ரிக் மற்றும் சமோய்ட் மக்களின் நிலைமை. அறிக்கை கலாச்சாரம், அறிவியல் மற்றும் கல்விக்கான குழு. பேச்சாளர்: கேட்ரின் சக்ஸ், எஸ்டோனியா, சோசலிஸ்ட் குழு (டாக். 11087, 26 அக்டோபர் 2006): http://www.mari.ee/rus/scien/topical/Katrin_Saks_Report.html

தீர்மானம் 1171 (1989). ஆபத்தில் உள்ள யூரல் சிறுபான்மை கலாச்சாரங்கள் (ஆங்கிலத்தில்): http://www.suri.ee/doc/reso_1171.html

மனித உரிமைகள் நிறுவனத்தின் மொழியியலாளர் பேராசிரியர் மார்ட் ரன்னட் கையொப்பமிட்ட நிறுவனத்தின் அறிக்கை, தேசியங்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் பன்முகத்தன்மை உலக செல்வமாகும், எனவே சிறுபான்மையினரின் கட்டாய ஒருங்கிணைப்பை நிறுத்த வேண்டியது அவசியம். அதிகாரிகள் மற்றும் ரஷ்யாவின் கல்வி மற்றும் நிர்வாக அமைப்புகளால் மேற்கொள்ளப்படும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளைப் பேசுகிறார்கள்.

"இப்போது வரை, பொது வாழ்க்கையில் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களின் பங்கேற்பு நாட்டுப்புறக் கலைக்கு மட்டுமே வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, இதன் மாநில நிதி முற்றிலும் தெளிவான அளவுகோல்களின்படி செய்யப்படுகிறது, இது ரஷ்ய அதிகாரிகள் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் எல்லாவற்றையும் சொந்தமாக செய்ய அனுமதிக்கிறது. தேசிய சிறுபான்மையினரின் தேவைகள் "என்று நிறுவனம் தெரிவித்துள்ளது.

2009 இல் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளில் மாநிலத் தேர்வை எடுக்கும் வாய்ப்பு நீக்கப்பட்டது என்ற உண்மையை நிறுவனம் கவனத்தில் கொள்கிறது. கூடுதலாக, சிறுபான்மையினர் தங்களைப் பற்றிய முடிவெடுப்பதில் பங்கேற்க வாய்ப்பில்லை; தேசிய சிறுபான்மையினரின் மொழிகள் மற்றும் பொது வாழ்வில் அவற்றைப் பயன்படுத்துவதற்கு எந்த சட்டரீதியான அடிப்படையும் இல்லை.

"ஃபின்னோ-உக்ரிக் பிரதேசங்களில் மிகவும் அரிதாக உள்ளூர் இடப்பெயர்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, கூடுதலாக, தேசிய சிறுபான்மையினரின் மொழியியல் சூழலின் வளர்ச்சி மற்றும் உயிர்ச்சத்துக்கான நிலைமைகள் நகரங்களில் உருவாக்கப்படவில்லை. தேசிய சிறுபான்மையினரின் மொழிகளில் தொலைக்காட்சி மற்றும் வானொலி ஒளிபரப்புகளின் பங்கு குறைந்து வருகிறது, இது வாழ்க்கையின் பல பகுதிகளில் கட்டாய மொழி மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

தேசிய சிறுபான்மையினரின் அடிப்படை உரிமைகளில் ஒன்று என்றாலும், சிறிலிக் எழுத்துக்களைத் தவிர்த்து மற்ற சிறு எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துவதை ரஷ்ய கூட்டமைப்பு தொடர்ந்து தொடர்ந்து தடுக்கிறது, ”என்று அந்த அறிக்கை கூறுகிறது.

கடந்த பத்து ஆண்டுகளில், ரஷ்யாவின் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் தொகை கிட்டத்தட்ட மூன்றில் ஒரு பங்கு குறைந்துள்ளது என்று நிறுவனம் வலியுறுத்துகிறது. தேசிய சிறுபான்மையினர் மற்றும் அவர்களின் மொழிகளின் பாகுபாடு தொடர்கிறது, பரஸ்பர மோதல்கள் மற்றும் சகிப்புத்தன்மை தூண்டப்படுகிறது.

"மேற்கூறிய மனித உரிமை மீறல்கள் ஐரோப்பிய கவுன்சிலின் அறிக்கை உட்பட பல சர்வதேச மனித உரிமை அமைப்புகளால் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன" என்று அந்த அறிக்கை கூறுகிறது.

ரஷியன் கூட்டமைப்பு ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களின் உரிமைகள் உட்பட தேசிய சிறுபான்மையினரின் உரிமைகளை மதிக்கவும், இந்த பகுதியில் சர்வதேச ஒப்பந்தங்களின் கீழ் அதன் கடமைகளுக்கு இணங்கவும் மனித உரிமைகள் நிறுவனம் ரஷ்ய கூட்டமைப்பை அழைக்கிறது.

===========================================================================

நான் உங்களுக்கு 3 அருமையான கதைகளைச் சொன்னேன், இவை இல்லை அறிவியல் புனைகதைமற்றும் கற்பனை (ஆங்கிலத்திலிருந்து. கற்பனை- "கற்பனை"), அறிவியல் புனைகதை[பொறியியல் அறிவியல் புனைகதை< science - наука, fiction>- புனைவு; கற்பனை, கற்பனை]... மேற்கூறிய நாடுகள் எதுவும், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் எல்லைக்குள் தங்கள் துருப்புக்களை நுழையவில்லை, ஆனால் அவ்வாறு செய்யத் திட்டமிடவில்லை, இருப்பினும், ரஷ்யாவிற்கு துருப்புக்களை பிராந்தியத்தில் அறிமுகப்படுத்துவதற்கு அதே காரணங்களைக் கொண்டிருந்தாலும், இறையாண்மை உக்ரைன்.

"7x7 கோமி" யின் ரஷ்ய மொழி பேசும் வாசகர்களிடம் நான் கேள்விகளைக் கேட்க விரும்புகிறேன், என்னைப் போலவே, எங்கள் குடியரசின் பூர்வீக தேசியத்தைச் சேர்ந்தவர் நீண்ட காலமாக இல்லை, ஆனால் பலர் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் அதில் வாழ்ந்தனர்: எத்தனை நம்மில் கோமி மொழி தெரியுமா? நாம் யாருடைய நிலத்தில் வாழ்கிறோம், அவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தை நாம் தெரிந்து கொள்ள வேண்டுமா? ஏன்? ஏன் எந்த தேசிய குடியரசுகள் RF, பழங்குடி மக்கள் உட்பட இந்த குடியரசின் அனைத்து குடியிருப்பாளர்களுக்கும் ரஷ்ய மொழியின் அறிவு கட்டாயமாகும், மேலும் பழங்குடி மக்கள்தொகையின் மொழி அறிவு பழங்குடி அல்லாத மக்களுக்கு கட்டாயமல்லவா? இது ரஷ்ய ஏகாதிபத்திய சிந்தனையின் வெளிப்பாடு அல்லவா? ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் எந்த இடத்திற்கும் வரும் "விருந்தினர் தொழிலாளி" ஏன் ரஷ்ய (ஆனால் உள்ளூர் அல்ல) மொழியில் தேர்ச்சி பெற முயற்சிக்கிறார்? 60 ஆண்டுகளாக உக்ரைனின் ஒரு பகுதியாக இருந்த கிரிமியாவின் ரஷ்ய மொழி பேசும் மக்கள் ஏன் அதன் மாநில மொழியை தங்கள் உரிமைகளை மீறும் கடமையாக கருதுகின்றனர், மேலும் சோவியத் ஒன்றியத்தில் நுழைந்த பிறகு மேற்கு உக்ரைனின் மக்கள் தொகை சோவியத் ஒன்றியம் ஹிட்லரின் ஜெர்மனியின் கூட்டாளியாக இருந்தபோது இந்த "நுழைவு" நடந்தது) ரஷ்ய மொழியைக் கற்றுக்கொள்ளவும் தெரியுமா? நிரந்தர வதிவிடத்திற்காக சோவியத்திற்கு பிந்தைய இடத்தில் எந்த நாட்டிற்கும் குடிபெயர்ந்த எந்தவொரு ரஷ்யனும் ஏன் இந்த நாட்டின் மொழியை முதலில் தேர்ச்சி பெறுவது இயல்பு என்று கருதுகிறார், ஆனால் முன்னாள் சோவியத் குடியரசுகளில் வாழும்போது ஏன் அப்படி நினைக்கவில்லை? உக்ரைன் உட்பட, ரஷ்யா இன்னும் அவர்களை ஏன் கருதுகிறது, அதன் வலிமையான நிலையில் இருந்து அதன் விதிமுறைகளை ஆணையிட முடியும்?

ஃபின்னோ-உக்ரிக் (ஃபின்னோ-உக்ரிக்) மொழிகளைப் பேசும் மக்கள். ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகள். இரண்டு கிளைகளில் ஒன்றை (சமோய்டுடன் சேர்த்து) ஊர். மொழி குடும்பங்கள். F.U.N இன் மொழியியல் கொள்கையின்படி. குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: பால்டிக் ஃபின்னிஷ் (ஃபின்ஸ், கரேலியன்ஸ், எஸ்டோனியர்கள் ... யூரல் வரலாற்று கலைக்களஞ்சியம்

ரஷ்யாவின் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் இனவியல் உளவியல் அகராதி

ரஷ்யாவின் ஃபின்னோ-அஜோர்ஸ்க் மக்கள்- நம் நாட்டின் மக்கள் (மொர்டோவியர்கள், உட்மர்ட்ஸ், மாரி, கோமி, காந்தி, மான்சி, சாமி, கரேலியன்ஸ்) ஐரோப்பிய பகுதியின் வடக்கில், யூரல்களின் வடக்கு, மத்திய மற்றும் தெற்குப் பகுதிகளில் வாழ்கின்றனர் மற்றும் அனானின் தொல்பொருள் கலாச்சாரத்திலிருந்து தோன்றினர் (VII III ... ... உளவியல் மற்றும் கல்வியியல் கலைக்களஞ்சிய அகராதி

ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகள்- ஃபின்னோ-உக்ரிக் டாக்ஸன்: கிளை வாழ்விடம்: ஹங்கேரி, நோர்வே, ரஷ்யா, பின்லாந்து, சுவீடன், எஸ்டோனியா, முதலியன வகைப்பாடு ... விக்கிபீடியா

ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினர் மற்றும் மக்கள்

ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினர்ஃபின்னோ-ஹங்கேரிய மக்கள் (ஃபின்னோ-உக்ரியன்ஸ்) என்பது மேற்கு சைபீரியா, மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் கீற்றுகளில் வாழும் ஃபின்னோ-ஹங்கேரிய மொழிகளைப் பேசும் மக்களின் குழு. உள்ளடக்கங்கள் 1 ஃபின்னோ உக்ரியர்களின் பிரதிநிதிகள் 2 வரலாறு 3 இணைப்புகள் ... விக்கிபீடியா

ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகள்- ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகள் மொழிகளின் குடும்பமாகும், அவை யூரலிக் மொழிகள் எனப்படும் பெரிய மரபணு மொழிகளின் ஒரு பகுதியாகும். ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளுடன் சமோயெடிக் மொழிகளின் மரபணு உறவு நிரூபிக்கப்படுவதற்கு முன்பு, எஃப். நான். கருதப்பட்டது ... ... மொழியியல் கலைக்களஞ்சிய அகராதி

ஃபின்னோ-உக்ரிக் (அல்லது ஃபின்னோ-உக்ரிக்) மக்கள்- ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளைப் பேசும் மக்கள் தொகை. ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளின் குழு, யூரலிக் மொழி குடும்பத்தின் இரண்டு கிளைகளில் ஒன்று. இது மொழிக் குழுக்களாக (தொடர்புடைய இனக்குழுக்கள்) பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: பால்டிக்-பின்னிஷ் (பின்னிஷ், இசோரா, கரேலியன், லுடிகோவ்ஸ்கி, ... ... உடல் மானுடவியல். விளக்க விளக்க அகராதி.

புத்தகங்கள்

• லெனின்கிராட் பகுதி. உனக்கு தெரியுமா? , லெனின்கிராட் பிராந்தியம் ஒரு வளமான வரலாற்றைக் கொண்ட ஒரு நிலம். வடக்கு ரஷ்யாவை ஒன்றாக உருவாக்கிய ஸ்லாவ்கள் மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் அதன் பிரதேசத்தில் நீண்ட காலமாக வசித்து வந்தனர் என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா? ... 380 ரூபிள் வாங்கவும்
• தாய்நாட்டின் நினைவுச்சின்னங்கள். பஞ்சாங்கம், எண் 33 (1-2 / 1995). ரஷ்யாவின் முழு விளக்கம். உத்மூர்த்தியா ,. பல நூற்றாண்டுகளாக, நல்ல அயலவர்கள் எங்கள் நிலத்தில் வாழ்ந்து வருகின்றனர் வெவ்வேறு நாடுகள்... பண்டைய ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினர் தங்கள் உயர்ந்த கலாச்சாரம் மற்றும் கலையின் தடயங்களை இங்கே விட்டுச் சென்றனர். அவர்களின் சந்ததியினர் - உட்மர்ட்ஸ் - அணிவகுப்பை வைத்தனர் ...