ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள். ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள்: வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம்

கோமி மொழி ஃபின்னோ-உக்ரிக்கின் ஒரு பகுதியாகும் மொழி குடும்பம், மற்றும் மிக நெருக்கமான உட்மர்ட் மொழியுடன் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளின் பெர்மியன் குழுவை உருவாக்குகிறது. மொத்தத்தில், ஃபின்னோ-உக்ரிக் குடும்பத்தில் 16 மொழிகள் உள்ளன, அவை பண்டைய காலங்களில் ஒரு அடிப்படை மொழியிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது: ஹங்கேரிய, மான்சி, காந்தி (உக்ரிக் மொழிகளின் குழு); கோமி, உட்முர்ட் (பெர்மியன் குழு); மாரி, மொர்டோவியன் மொழிகள் - எர்சியா மற்றும் மோக்ஷா; பால்டிக் - ஃபின்னிஷ் மொழிகள் - பின்னிஷ், கரேலியன், இசோரியன், வெப்சியன், வோடிக், எஸ்டோனியன், லிவ் மொழிகள். ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழி குடும்பத்தில் ஒரு சிறப்பு இடம் சாமி மொழியால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இது மற்ற தொடர்புடைய மொழிகளிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது.

ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகள் மற்றும் சமோய்டிக் மொழிகள் உருவாகின்றன யூரல் குடும்பம்மொழிகள். அமோடியன் மொழிகளில் நெனெட்ஸ், எனட்ஸ், நாகனாசன், செல்கப், கமாசின் மொழிகள் அடங்கும். வடக்கு ஐரோப்பாவில் வாழும் நெனெட்களைத் தவிர, சமோய்டிக் மொழிகளைப் பேசும் மக்கள் மேற்கு சைபீரியாவில் வாழ்கின்றனர்.

ஒரு மில்லினியத்திற்கு முன்பு, ஹங்கேரியர்கள் கார்பாத்தியன்களால் சூழப்பட்ட பகுதிக்கு சென்றனர். ஹங்கேரியர்களின் சுய-பெயர் 5 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அறியப்படுகிறது. n இ. ஹங்கேரிய மொழியில் எழுதுவது 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தோன்றியது, மேலும் ஹங்கேரியர்களுக்கு வளமான இலக்கியம் உள்ளது. ஹங்கேரியர்களின் மொத்த எண்ணிக்கை சுமார் 17 மில்லியன் மக்கள். ஹங்கேரிக்கு கூடுதலாக, அவர்கள் செக்கோஸ்லோவாக்கியா, ருமேனியா, ஆஸ்திரியா, உக்ரைன், யூகோஸ்லாவியா ஆகிய நாடுகளில் வாழ்கின்றனர்.

மான்சி (வோகல்ஸ்) டியூமென் பிராந்தியத்தின் காந்தி-மான்சிஸ்க் மாவட்டத்தில் வசிக்கிறார். ரஷ்ய நாளேடுகளில், அவர்கள், காந்தியுடன் சேர்ந்து, யுக்ரா என்று அழைக்கப்பட்டனர். மான்சி ரஷ்ய மொழியில் எழுதுவதைப் பயன்படுத்துகிறார் கிராஃபிக் அடிப்படையில்அவர்களுக்கு சொந்த பள்ளிகள் உள்ளன. மொத்தம் 7,000 க்கும் மேற்பட்ட மான்சி மக்கள் உள்ளனர், ஆனால் அவர்களில் பாதி பேர் மட்டுமே மான்சியை தங்கள் சொந்த மொழியாக கருதுகின்றனர்.

கான்டி (ஓஸ்ட்யாக்ஸ்) யமல் தீபகற்பத்தில், கீழ் மற்றும் நடுத்தர ஓப் பகுதியில் வாழ்கிறார். காந்தி மொழியில் எழுதுவது நமது நூற்றாண்டின் 30 களில் தோன்றியது, ஆனால் காந்தி மொழியின் பேச்சுவழக்குகள் மிகவும் வேறுபட்டவை, வெவ்வேறு பேச்சுவழக்குகளின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையேயான தொடர்பு பெரும்பாலும் கடினமாக உள்ளது. கோமி மொழியிலிருந்து பல லெக்சிக்கல் கடன்கள் காந்தி மற்றும் மான்சி மொழிகளுக்குள் ஊடுருவின

பால்டிக்-பின்னிஷ் மொழிகள் மற்றும் மக்கள் மிகவும் நெருக்கமாக இருப்பதால், இந்த மொழிகளைப் பேசுபவர்கள் மொழிபெயர்ப்பாளர் இல்லாமல் தங்களுக்குள் தொடர்பு கொள்ள முடியும். பால்டிக்-பின்னிஷ் குழுவின் மொழிகளில், மிகவும் பொதுவானது ஃபின்னிஷ், இது சுமார் 5 மில்லியன் மக்களால் பேசப்படுகிறது, ஃபின்ஸின் சுய பெயர் சுவோமி. ஃபின்லாந்தைத் தவிர, ரஷ்யாவின் லெனின்கிராட் பகுதியிலும் ஃபின்ஸ் வாழ்கின்றனர். எழுத்து 16 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்தது, 1870 முதல் நவீன ஃபின்னிஷ் மொழியின் காலம் தொடங்குகிறது. "கலேவாலா" காவியம் ஃபின்னிஷ் மொழியில் ஒலிக்கிறது, ஒரு பணக்கார அசல் இலக்கியம் உருவாக்கப்பட்டது. ரஷ்யாவில் சுமார் 77 ஆயிரம் ஃபின்ஸ் வாழ்கின்றனர்.

எஸ்டோனியர்கள் பால்டிக் கடலின் கிழக்கு கடற்கரையில் வாழ்கின்றனர், 1989 இல் எஸ்டோனியர்களின் எண்ணிக்கை 1,027,255 பேர். 16ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 19ஆம் நூற்றாண்டு வரை எழுத்துமுறை இருந்தது. இரண்டு இலக்கிய மொழிகள் வளர்ந்தன: தெற்கு மற்றும் வடக்கு எஸ்டோனியன். 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த இலக்கிய மொழிகள் மத்திய எஸ்டோனிய பேச்சுவழக்குகளின் அடிப்படையில் ஒன்றிணைந்தன.

கரேலியர்கள் ரஷ்யாவின் கரேலியா மற்றும் ட்வெர் பகுதியில் வாழ்கின்றனர். 138,429 கரேலியர்கள் (1989), பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் தங்கள் சொந்த மொழியைப் பேசுகிறார்கள். கரேலியன் மொழி பல பேச்சுவழக்குகளைக் கொண்டுள்ளது. கரேலியாவில் உள்ள கரேலியர்கள் ஃபின்னிஷ் மொழியைக் கற்று பயன்படுத்துகிறார்கள் இலக்கிய மொழி. கரேலியன் எழுத்தின் மிகப் பழமையான நினைவுச்சின்னங்கள் 13 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை; ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளில், பழங்காலத்தில் இது இரண்டாவது எழுதப்பட்ட மொழியாகும் (ஹங்கேரிய மொழிக்குப் பிறகு).

இசோரியன் மொழி எழுதப்படாதது, இது சுமார் 1,500 மக்களால் பேசப்படுகிறது. இஷோர்கள் பின்லாந்து வளைகுடாவின் தென்கிழக்கு கடற்கரையில், ஆற்றில் வாழ்கின்றனர். இசோரா, நெவாவின் துணை நதி. Izhors தங்களை கரேலியர்கள் என்று அழைத்தாலும், அறிவியலில் ஒரு சுயாதீனமான Izhorian மொழியை தனிமைப்படுத்துவது வழக்கம்.

வெப்சியர்கள் மூன்று நிர்வாக-பிராந்திய அலகுகளின் பிரதேசத்தில் வாழ்கின்றனர்: வோலோக்டா, ரஷ்யாவின் லெனின்கிராட் பகுதிகள், கரேலியா. 30 களில், சுமார் 30,000 வெப்சியர்கள் இருந்தனர், 1970 இல் - 8,300 பேர். ரஷ்ய மொழியின் வலுவான செல்வாக்கு காரணமாக, வெப்சியன் மொழி மற்ற பால்டிக்-பின்னிக் மொழிகளிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க அளவில் வேறுபடுகிறது.

இந்த மொழியைப் பேசுபவர்கள் 30 பேருக்கு மேல் இல்லாததால், வோடிக் மொழி அழிவின் விளிம்பில் உள்ளது. எஸ்டோனியாவின் வடகிழக்கு பகுதிக்கும் லெனின்கிராட் பகுதிக்கும் இடையில் அமைந்துள்ள பல கிராமங்களில் வோட் வாழ்கிறார். வோடிக் மொழி எழுதப்படாதது.

வடக்கு லாட்வியாவில் உள்ள பல கடலோர மீன்பிடி கிராமங்களில் லிவ்ஸ் வாழ்கின்றனர். இரண்டாம் உலகப் போரின் போது ஏற்பட்ட பேரழிவு காரணமாக வரலாற்றின் போக்கில் அவர்களின் எண்ணிக்கை வெகுவாகக் குறைந்துள்ளது. இப்போது லிவ் பேசுபவர்களின் எண்ணிக்கை சுமார் 150 பேர் மட்டுமே. 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து எழுத்து வளர்ச்சியடைந்து வருகிறது, ஆனால் தற்போது லிவ்ஸ் லாட்வியன் மொழிக்கு மாறுகிறார்.

சாமி மொழி வடிவங்கள் தனி குழுஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகள், அதன் இலக்கணத்தில் பல குறிப்பிட்ட அம்சங்கள் இருப்பதால் சொல்லகராதி. சாமிகள் நோர்வே, ஸ்வீடன், பின்லாந்து மற்றும் ரஷ்யாவின் கோலா தீபகற்பத்தின் வடக்குப் பகுதிகளிலும் வாழ்கின்றனர். ரஷ்யாவில் சுமார் 2000 உட்பட அவர்களில் சுமார் 40 ஆயிரம் பேர் மட்டுமே உள்ளனர். சாமி மொழி பால்டிக்-பின்னிஷ் மொழிகளுடன் மிகவும் பொதுவானது. லத்தீன் மற்றும் ரஷ்ய கிராஃபிக் அமைப்புகளில் வெவ்வேறு பேச்சுவழக்குகளின் அடிப்படையில் சாமி எழுத்து உருவாகிறது.

நவீன ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகள் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் வேறுபட்டுள்ளன, முதல் பார்வையில் அவை ஒருவருக்கொருவர் முற்றிலும் தொடர்பில்லாததாகத் தெரிகிறது. இருப்பினும், ஒலி அமைப்பு, இலக்கணம் மற்றும் சொற்களஞ்சியம் பற்றிய ஆழமான ஆய்வு, இந்த மொழிகளில் பல பொதுவான அம்சங்கள் உள்ளன என்பதைக் காட்டுகிறது, அவை ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளின் முந்தைய பொதுவான தோற்றத்தை ஒரு பண்டைய தாய் மொழியிலிருந்து நிரூபிக்கின்றன.

துருக்கிய மொழிகள்

துருக்கிய மொழிகள் அல்டாயிக் மொழி குடும்பத்தின் ஒரு பகுதியாகும். துருக்கிய மொழிகள்: சுமார் 30 மொழிகள், மற்றும் இறந்த மொழிகள் மற்றும் உள்ளூர் வகைகளுடன், மொழிகளின் நிலை எப்போதும் மறுக்க முடியாதது, 50 க்கும் மேற்பட்டவை; மிகப்பெரியது துருக்கிய, அஜர்பைஜானி, உஸ்பெக், கசாக், உய்குர், டாடர்; பேச்சாளர்களின் மொத்த எண்ணிக்கை துருக்கிய மொழிகள்சுமார் 120 மில்லியன் மக்கள். துருக்கிய வரம்பின் மையம் மத்திய ஆசியா ஆகும், அங்கிருந்து, வரலாற்று இடம்பெயர்வுகளின் போது, ​​அவை ஒருபுறம், தெற்கு ரஷ்யா, காகசஸ் மற்றும் ஆசியா மைனர், மற்றும் மறுபுறம், வடகிழக்கு, கிழக்கு நோக்கி பரவியது. யாகுடியா வரை சைபீரியா. அல்டாயிக் மொழிகளின் ஒப்பீட்டு வரலாற்று ஆய்வு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தொடங்கியது. ஆயினும்கூட, அல்டாயிக் தாய் மொழியின் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மறுசீரமைப்பு இல்லை, ஒரு காரணம் அல்டாயிக் மொழிகளின் தீவிர தொடர்புகள் மற்றும் பல பரஸ்பர கடன்கள், இது நிலையான ஒப்பீட்டு முறைகளைப் பயன்படுத்துவதை கடினமாக்குகிறது.

மேலும் படிக்க:

Vkontakte இல் AVITO நோட்புக் Vkontakte குழு
II. ஹைட்ராக்ஸி குழு - ஓ (ஆல்கஹால்ஸ், ஃபீனால்கள்)
III. கார்போனைல் குழு
A. வாழும் இடத்தின் அடிப்படை நிர்ணயம் செய்யும் சமூகக் குழு.
பி. கிழக்கு குழு: நாக்-தாகெஸ்தான் மொழிகள்
குழுவில் தனிநபரின் செல்வாக்கு. சிறிய குழுக்களில் தலைமை.
கேள்வி 19 மொழிகளின் வகையியல் (உருவவியல்) வகைப்பாடு.
கேள்வி 26 விண்வெளியில் மொழி. பிராந்திய மாறுபாடு மற்றும் மொழிகளின் தொடர்பு.
கேள்வி 30 இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளின் குடும்பம். பொதுவான பண்புகள்.
கேள்வி 39 புதிய மொழிகளின் உருவாக்கம் மற்றும் மேம்பாட்டில் மொழிபெயர்ப்பின் பங்கு.

மேலும் படிக்க:

ஒருவர் மற்றும் வைன்மெய்னன் இருந்தார்.
நித்திய பாடகர் -
கன்னி அழகாக பிறக்கிறாள்,
அவர் இல்மடரில் இருந்து பிறந்தார் ...
விசுவாசமான பழைய வைனமோயினன்
தாயின் வயிற்றில் அலைவது
முப்பது வருடங்கள் அங்கேயே கழிக்கிறார்.
ஜிம் அதே அளவு செலவழிக்கிறது
உறக்கம் நிறைந்த நீரில்,
கடல் மூடுபனி அலைகளில்...
அவர் நீலக் கடலில் விழுந்தார்
அலைகளைப் பிடித்தான்.
கணவன் கடலின் கருணைக்கு வழங்கப்படுகிறான்,
ஹீரோ அலைகளுக்கு மத்தியில் இருந்தார்.
அவர் ஐந்து ஆண்டுகள் கடலில் கிடந்தார்.
ஐந்து வருடங்களாக ஆடிக்கொண்டிருக்கிறது.
மேலும் ஏழு ஆண்டுகள் எட்டு.
இறுதியாக நீந்தி தரையிறங்குகிறது
தெரியாத மணல் கரைக்கு
நான் மரங்கள் இல்லாத கரையில் நீந்தினேன்.
இதோ வைனமொயினன் வருகிறார்,
கடற்கரையில் அடி
கடலால் கழுவப்பட்ட ஒரு தீவில்
மரங்கள் இல்லாத சமவெளியில்.

கலேவாலா.

பின்னிஷ் இனத்தின் எத்னோஜெனிசிஸ்.

நவீன அறிவியலில், ஃபின்னிஷ் பழங்குடியினரை உக்ரிக்களுடன் ஒன்றாகக் கருதி, அவர்களை ஒரே ஃபின்னோ-உக்ரிக் குழுவாக இணைப்பது வழக்கம். எவ்வாறாயினும், உக்ரிக் மக்களின் தோற்றத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ரஷ்ய பேராசிரியர் அர்டமோனோவின் ஆய்வுகள், ஓப் ஆற்றின் மேல் பகுதிகள் மற்றும் ஆரல் கடலின் வடக்கு கடற்கரையை உள்ளடக்கிய ஒரு பகுதியில் அவர்களின் இன உருவாக்கம் நடந்ததாகக் காட்டுகிறது. அதே நேரத்தில், திபெத் மற்றும் சுமரின் பண்டைய மக்கள்தொகையுடன் தொடர்புடைய பண்டைய பேலியோசியன் பழங்குடியினர், உக்ரிக் மற்றும் ஃபின்னிஷ் பழங்குடியினருக்கு இன அடி மூலக்கூறுகளில் ஒன்றாக செயல்பட்டனர் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இந்த உறவை எர்ன்ஸ்ட் முல்டாஷேவ் ஒரு சிறப்பு கண் மருத்துவ பரிசோதனையின் உதவியுடன் கண்டுபிடித்தார் (3). இந்த உண்மை ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களை ஒரு இனக்குழுவாகப் பேச அனுமதிக்கிறது. இருப்பினும், உக்ரியர்களுக்கும் ஃபின்ஸுக்கும் இடையிலான முக்கிய வேறுபாடு என்னவென்றால், இரண்டு நிகழ்வுகளிலும் வெவ்வேறு பழங்குடியினர் இரண்டாவது இனக் கூறுகளாக செயல்பட்டனர். எனவே உக்ரிக் மக்கள் மத்திய ஆசியாவின் துருக்கியர்களுடன் பண்டைய பாலிசியர்களின் கலவையின் விளைவாக உருவானார்கள். ஃபின்னிஷ் மக்கள்மினோவான்களுடன் தொடர்புடையதாகக் கூறப்படும் பண்டைய மத்திய தரைக்கடல் (அட்லாண்டிக் பழங்குடியினர்) உடன் முந்தையது கலந்ததன் விளைவாக உருவாக்கப்பட்டது. இந்த கலவையின் விளைவாக, ஃபின்ஸ் மினோவான்களிடமிருந்து ஒரு மெகாலிதிக் கலாச்சாரத்தைப் பெற்றனர், இது கிமு 17 ஆம் நூற்றாண்டில் சாண்டோரினி தீவில் அதன் பெருநகரம் இறந்ததால் கிமு இரண்டாம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் இறந்தது.

பின்னர், உக்ரிக் பழங்குடியினரின் குடியேற்றம் இரண்டு திசைகளில் நடந்தது: ஓப் மற்றும் ஐரோப்பாவிற்கு. இருப்பினும், உக்ரிக் பழங்குடியினரின் குறைந்த ஆர்வத்தின் காரணமாக, அவர்கள் கி.பி 3 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே. வோல்காவை அடைந்தது, யூரல் மலைத்தொடரை இரண்டு இடங்களில் கடந்து சென்றது: நவீன யெகாடெரின்பர்க் பகுதியில் மற்றும் பெரிய ஆற்றின் கீழ் பகுதிகளில். இதன் விளைவாக, உக்ரிக் பழங்குடியினர் பால்டிக் மாநிலங்களின் எல்லையை கி.பி 5-6 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே அடைந்தனர், அதாவது. மத்திய ரஷ்ய மலையகத்தில் ஸ்லாவ்களின் வருகைக்கு சில நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு. ஃபின்னிஷ் பழங்குடியினர் பால்டிக்ஸில் வாழ்ந்தபோது, ​​​​குறைந்தது கிமு 4 மில்லினியத்தில் இருந்து தொடங்குகிறது.

தற்போது, ​​ஃபின்னிஷ் பழங்குடியினர் ஒரு பண்டைய கலாச்சாரத்தைத் தாங்கியவர்கள் என்று நம்புவதற்கு எல்லா காரணங்களும் உள்ளன, தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் நிபந்தனையுடன் "புனல் வடிவ கோப்பைகளின் கலாச்சாரம்" என்று அழைக்கிறார்கள். இந்த தொல்பொருள் கலாச்சாரத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சம் மற்ற இணையான கலாச்சாரங்களில் காணப்படாத சிறப்பு பீங்கான் கோப்பைகள் என்பதன் காரணமாக இந்த பெயர் எழுந்தது. தொல்பொருள் தரவுகளின்படி, இந்த பழங்குடியினர் முக்கியமாக வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல் மற்றும் சிறிய கால்நடைகளை வளர்ப்பதில் ஈடுபட்டுள்ளனர். முக்கிய வேட்டைக் கருவி ஒரு வில், அதன் அம்புகள் எலும்பு முனைகளுடன் பொருத்தப்பட்டிருந்தன. இந்த பழங்குடியினர் பெரிய ஐரோப்பிய ஆறுகளின் வெள்ளப்பெருக்குகளில் வாழ்ந்தனர் மற்றும் அவர்களின் மிகப்பெரிய விநியோகத்தின் போது, ​​வடக்கு ஐரோப்பிய தாழ்நிலங்களை ஆக்கிரமித்தனர், அவை கிமு 5 மில்லினியத்தில் பனிக்கட்டியிலிருந்து முற்றிலும் விடுவிக்கப்பட்டன. நன்கு அறியப்பட்ட தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் போரிஸ் ரைபகோவ் இந்த கலாச்சாரத்தின் பழங்குடியினரை பின்வருமாறு விவரிக்கிறார் (4, ப. 143):

மேலே குறிப்பிட்டுள்ள விவசாய பழங்குடியினரைத் தவிர, டானூப் தெற்கிலிருந்து எதிர்கால "ஸ்லாவ்களின் மூதாதையர் இல்லத்தின்" எல்லைக்குள் அணிவகுத்துச் சென்றது, சுடெடன்லேண்ட் மற்றும் கார்பாத்தியன்கள் காரணமாக, வெளிநாட்டு பழங்குடியினரும் வட கடல் மற்றும் பால்டிக் பகுதிகளிலிருந்து இங்கு ஊடுருவினர். இது "புனல் பீக்கர் கலாச்சாரம்" (TRB), மெகாலிதிக் கட்டமைப்புகளுடன் தொடர்புடையது. அவர் தெற்கு இங்கிலாந்து மற்றும் ஜூட்லாண்டில் அறியப்படுகிறார். பணக்கார மற்றும் மிகவும் செறிவூட்டப்பட்ட கண்டுபிடிப்புகள் மூதாதையர் வீட்டிற்கு வெளியே, அதற்கும் கடலுக்கும் இடையில் குவிந்துள்ளன, ஆனால் தனிப்பட்ட குடியிருப்புகள் பெரும்பாலும் எல்பே, ஓடர் மற்றும் விஸ்டுலாவின் முழுப் பாதையிலும் காணப்படுகின்றன. இந்தப் பண்பாடு முள், லெண்டல் மற்றும் டிரிபோலி கலாச்சாரங்களுடன் கிட்டத்தட்ட ஒத்திசைந்து, ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இணைந்து வாழ்கிறது. புனல் வடிவ கோப்லெட்டுகளின் விசித்திரமான மற்றும் உயர்ந்த கலாச்சாரம், உள்ளூர் மெசோலிதிக் பழங்குடியினரின் வளர்ச்சியின் விளைவாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் இந்தோ-ஐரோப்பிய அல்லாதது, இருப்பினும் இந்தோ-ஐரோப்பிய சமூகத்திற்கு அதைக் கூறுவதற்கு ஆதரவாளர்கள் உள்ளனர். இந்த மெகாலிதிக் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் மையங்களில் ஒன்று ஜட்லாண்டில் இருக்கலாம்.

ஃபின்னிஷ் மொழிகளின் மொழியியல் பகுப்பாய்வு மூலம் ஆராயும்போது, ​​அவை ஆரிய (இந்தோ-ஐரோப்பிய) குழுவைச் சேர்ந்தவை அல்ல. நன்கு அறியப்பட்ட தத்துவவியலாளர் மற்றும் எழுத்தாளர், ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியரான டி.ஆர். டோல்கியன் இந்த பண்டைய மொழியின் ஆய்வுக்கு அதிக நேரம் செலவிட்டார் மற்றும் இது ஒரு சிறப்பு மொழி குழுவிற்கு சொந்தமானது என்ற முடிவுக்கு வந்தார். இது மிகவும் தனிமைப்படுத்தப்பட்டதாக மாறியது, பேராசிரியர் ஃபின்னிஷ் மொழியின் அடிப்படையில் புராண மக்களின் மொழியை உருவாக்கினார் - குட்டிச்சாத்தான்கள், அதன் புராண வரலாற்றை அவர் தனது கற்பனை நாவல்களில் விவரித்தார். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ஆங்கிலப் பேராசிரியரின் புராணங்களில் உச்ச கடவுளின் பெயர் இலியுவதார் போல் தெரிகிறது, அதே சமயம் ஃபின்னிஷ் மற்றும் கரேலியன் மொழிகளில் இது இல்மரினென்.

அவற்றின் தோற்றத்தால், ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகள் ஆரிய மொழிகளுடன் தொடர்புடையவை அல்ல, அவை முற்றிலும் வேறுபட்ட மொழி குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவை - இந்தோ-ஐரோப்பிய. எனவே, ஃபின்னோ-உக்ரிக் மற்றும் இந்தோ-ஈரானிய மொழிகளுக்கிடையேயான ஏராளமான லெக்சிகல் ஒருங்கிணைப்புகள் அவற்றின் மரபணு உறவுக்கு அல்ல, ஆனால் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மற்றும் ஆரிய பழங்குடியினரிடையே ஆழமான, மாறுபட்ட மற்றும் நீண்ட கால தொடர்புகளுக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. இந்த இணைப்புகள் ஆரியத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் தொடங்கி, பான்-ஆரிய சகாப்தத்தில் தொடர்ந்தன, பின்னர், ஆரியர்கள் "இந்திய" மற்றும் "ஈரானிய" கிளைகளாகப் பிரிந்த பிறகு, ஃபின்னோ-உக்ரிக் மற்றும் ஈரானிய மொழி பேசும் பழங்குடியினரிடையே தொடர்புகள் ஏற்படுத்தப்பட்டன. .

இந்தோ-ஈரானிய மொழியிலிருந்து ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளால் கடன் வாங்கப்பட்ட சொற்களின் வரம்பு மிகவும் வேறுபட்டது. இதில் எண்கள், உறவினர் சொற்கள், விலங்குகளின் பெயர்கள் போன்றவை அடங்கும். பொருளாதாரம், கருவிகளின் பெயர்கள், உலோகங்கள் (உதாரணமாக, "தங்கம்": உட்மர்ட் மற்றும் கோமி - "சர்னி", காந்த் மற்றும் மான்சி - "களைகள்", மொர்டோவியன் "சர்னே", ஈரானியனுடன் தொடர்புடைய சொற்கள் மற்றும் சொற்கள் குறிப்பாக சிறப்பியல்பு. ஆரம்பகால ", நவீன Osetinsk. - "zerin"). விவசாய சொற்களஞ்சியம் ("தானியம்", "பார்லி") துறையில் பல கடிதங்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன; இந்தோ-ஈரானிய மொழிகளில் இருந்து, பல்வேறு ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளில் பொதுவான சொற்கள் ஒரு பசு, மாடு, ஆடு, செம்மறி ஆடு, ஆட்டுக்குட்டி, செம்மறி தோல், கம்பளி, ஃபீல், பால் மற்றும் பலவற்றைக் குறிக்க கடன் வாங்கப்படுகின்றன.

இத்தகைய கடிதங்கள், ஒரு விதியாக, வடக்கு வனப் பகுதிகளின் மக்கள்தொகையில் மிகவும் பொருளாதார ரீதியாக வளர்ந்த புல்வெளி பழங்குடியினரின் செல்வாக்கைக் குறிக்கின்றன. குதிரை வளர்ப்பு ("ஃபோல்", "சேணம்", முதலியன) தொடர்பான சொற்களின் இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளிலிருந்து ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளில் கடன் வாங்குவதற்கான எடுத்துக்காட்டுகளும் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் உள்நாட்டு குதிரையை அறிந்தனர், இது புல்வெளி தெற்கின் மக்களுடனான உறவுகளின் விளைவாக இருக்கலாம். (2, 73 பக்.).

அடிப்படை ஆராய்ச்சி புராண கதைகள்ஃபின்னிஷ் புராணங்களின் மையமானது பொதுவான ஆரியத்திலிருந்து கணிசமாக வேறுபட்டது என்பதைக் காட்டுகிறது. இந்த அடுக்குகளின் முழுமையான விளக்கக்காட்சி கலேவாலாவில் உள்ளது - ஒரு தொகுப்பு பின்னிஷ் காவியம். காவியத்தின் கதாநாயகன், ஆரிய காவியத்தின் ஹீரோக்களைப் போலல்லாமல், உடல் ரீதியாக மட்டுமல்ல, மந்திர சக்திகளையும் கொண்டவர், இது அவரை ஒரு பாடலின் உதவியுடன் ஒரு படகை உருவாக்க அனுமதிக்கிறது. வீர சண்டை மீண்டும் மந்திரம் மற்றும் வசனம் ஆகியவற்றில் போட்டியாக குறைக்கப்படுகிறது. (5, பக். 35)

அவர் பாடுகிறார் - மற்றும் யூகாஹைனென்
தொடை வரை அவர் சதுப்பு நிலத்திற்குள் சென்றார்,
மற்றும் ஒரு புதைகுழியில் இடுப்பு வரை,
மற்றும் தளர்வான மணலில் தோள்கள் வரை.
அப்போதுதான் யூகாஹைனென்
என் மனதினால் புரிந்து கொள்ள முடிந்தது
அது தவறான வழியில் சென்றது
மற்றும் வீணாக பாதையை எடுத்தார்
பாடலில் போட்டியிடுங்கள்
வலிமைமிக்க வைனமொயினனுடன்.

ஸ்காண்டிநேவியன் "சாகா ஆஃப் ஹாஃப்டன் ஐஸ்டைன்சன்" (6, 40) ஃபின்ஸின் சிறந்த மாந்திரீக திறன்களைப் பற்றியும் தெரிவிக்கிறது:

இந்த சரித்திரத்தில், வைக்கிங்ஸ் ஃபின்ஸ் மற்றும் பயர்ம்ஸ் தலைவர்களுடன் போரில் சந்திக்கிறார்கள் - பயங்கரமான ஓநாய்கள்.

ஃபின்ஸின் தலைவர்களில் ஒருவரான கிங் ஃப்ளோக்கி, ஒரே நேரத்தில் ஒரு வில்லில் இருந்து மூன்று அம்புகளை எய்து, ஒரே நேரத்தில் மூன்று பேரைத் தாக்க முடியும். ஹாஃப்டான் கையை வெட்டினான், அதனால் அது காற்றில் பறந்தது. ஆனால் ஃப்ளோக்கி தனது ஸ்டம்பைப் பிடித்தார், அவருடைய கை அதில் ஒட்டிக்கொண்டது. இதற்கிடையில், ஃபின்ஸின் மற்றொரு மன்னர், ஒரு மாபெரும் வால்ரஸாக மாறினார், இது ஒரே நேரத்தில் பதினைந்து பேரை நசுக்கியது. பயர்மியன் மன்னர் ஹரேக் ஒரு பயங்கரமான டிராகனாக மாறினார். வைக்கிங்ஸ் மிகவும் சிரமத்துடன் அரக்கர்களையும் மாஸ்டரையும் சமாளிக்க முடிந்தது மந்திர நிலம் Biarmia.

இவை அனைத்தும் மற்றும் பல கூறுகள் ஃபின்னிஷ் பழங்குடியினர் மிகவும் பழமையான இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த இனத்தின் பழமையானது அதன் நவீன பிரதிநிதிகளின் "மெதுவாக" விளக்குகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வயதானவர்கள், அதிகமான வாழ்க்கை அனுபவத்தை அவர்கள் குவித்துள்ளனர், மேலும் அவர்கள் குறைவான வீண்.

ஃபின்னிஷ் இனத்தின் கலாச்சாரத்தின் கூறுகள் முக்கியமாக பால்டிக் கடலின் கரையில் வாழும் மக்களிடையே காணப்படுகின்றன. எனவே, இல்லையெனில் ஃபின்னிஷ் இனம் பால்டிக் இனம் என்றும் அழைக்கப்படலாம். கி.பி 1 ஆம் நூற்றாண்டில் ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர் டாசிட்டஸ் என்பது சிறப்பியல்பு. பால்டிக் கடலின் கரையில் வாழும் ஈஸ்டியன் மக்கள் செல்ட்ஸுடன் பல ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளனர் என்று சுட்டிக்காட்டினார். இது ஒரு மிக முக்கியமான கருத்து, ஏனென்றால் செல்டிக் கலாச்சாரத்தின் மூலம் பண்டைய பின்னிஷ் தேசம் அதன் வரலாற்று பாரம்பரியத்தை பாதுகாக்க முடிந்தது. இந்த அர்த்தத்தில், பண்டைய பின்னிஷ் வரலாற்றைப் படிக்கும் பார்வையில், மிகவும் சுவாரஸ்யமானது ஃப்ரிஷியன் பழங்குடி. பண்டைய காலங்களில், இந்த மக்கள் நவீன டென்மார்க்கின் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்தனர். இந்த பழங்குடியினரின் சந்ததியினர் இன்னும் இந்த பிரதேசத்தில் வாழ்கின்றனர், இருப்பினும் அவர்கள் நீண்ட காலமாக தங்கள் மொழியையும் கலாச்சாரத்தையும் இழந்துள்ளனர். இருப்பினும், ஃபிரிசியன் நாளேடு "ஹுர்ரே லிண்டா ப்ரூக்" இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறது, இது ஃப்ரிஷியர்களின் மூதாதையர்கள் நவீன டென்மார்க்கின் பிரதேசத்திற்கு எவ்வாறு பயணம் செய்தார்கள் என்பதைக் கூறுகிறது. பயங்கரமான பேரழிவு- பிளேட்டோவின் அட்லாண்டிஸை அழித்த வெள்ளம். இந்த நாளாகமம் பெரும்பாலும் அட்லாண்டாலஜிஸ்டுகளால் இருப்பதை உறுதிப்படுத்துவதாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது பழம்பெரும் நாகரிகம். இதன் விளைவாக, பால்டிக் இனத்தின் பழங்காலத்தைப் பற்றிய பதிப்பு மேலும் ஒரு உறுதிப்படுத்தலைப் பெறுகிறது.

மேலும், ஒவ்வொரு தேசத்தையும் அதன் அடக்கத்தின் தன்மையால் அடையாளம் காணலாம். பண்டைய பால்ட்ஸின் முக்கிய இறுதி சடங்கு இறந்தவரின் உடலை கற்களால் இடுவது. இந்த சடங்கு அயர்லாந்து மற்றும் ஸ்காட்லாந்தில் பாதுகாக்கப்படுகிறது. காலப்போக்கில், அது மாற்றியமைக்கப்பட்டு கல்லறையில் ஒரு கல்லறை நிறுவும் நிலைக்கு குறைக்கப்பட்டது.

இத்தகைய சடங்கு ஃபின்னிஷ்/பால்டிக் இனம் மற்றும் மெகாலிதிக் கட்டமைப்புகளுக்கு இடையே ஒரு நேரடி கலாச்சார தொடர்பு இருப்பதைக் குறிக்கிறது, முக்கியமாக பால்டிக் கடல் படுகையில் மற்றும் அருகிலுள்ள பிரதேசங்களில் காணப்படுகிறது. இந்த பகுதியிலிருந்து வெளியேறும் ஒரே இடம் வடக்கு காகசஸ் ஆகும், இருப்பினும், இந்த உண்மைக்கு ஒரு விளக்கம் உள்ளது, இருப்பினும், இந்த வேலையின் கட்டமைப்பிற்குள் கொடுக்க முடியாது.

இதன் விளைவாக, நவீன பால்டிக் மக்களின் இன அடி மூலக்கூறின் இன்றியமையாத கூறுகளில் ஒன்று பண்டைய பின்னிஷ் இனமாகும், அதன் தோற்றம் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளின் ஆழத்தில் இழக்கப்படுகிறது. இந்த இனம் ஆரியத்திலிருந்து வேறுபட்ட, வளர்ச்சியின் வரலாற்றைக் கடந்து சென்றது, இதன் விளைவாக அது ஒரு தனித்துவமான மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியது, இது நவீன பால்ட்ஸ் மற்றும் ஃபின்ஸின் மரபணு பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.

தனி பழங்குடியினர்.

இந்த பிராந்தியத்தின் ஸ்லாவிக் மற்றும் ஜெர்மன் காலனித்துவம் தொடங்குவதற்கு உடனடியாக வடகிழக்கு ஐரோப்பா மற்றும் அருகிலுள்ள பிரதேசங்களில் வசித்த பழங்குடியினர், அவர்களின் இன அமைப்பில் ஃபின்னோ-உக்ரிக் என்று பெரும்பான்மையான இனவியலாளர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், அதாவது. 10 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.பி. உள்ளூர் பழங்குடியினரில் ஃபின்னிஷ் மற்றும் உக்ரிக் கூறுகள் மிகவும் வலுவாக கலந்தன. நவீன எஸ்டோனியாவின் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்த மிகவும் பிரபலமான பழங்குடி, அதன் பிறகு ஏரி பெயரிடப்பட்டது, ஸ்லாவிக் மற்றும் ஜெர்மன் காலனித்துவ மண்டலங்களின் எல்லையில் அமைந்துள்ளது, இது சுட் ஆகும். புராணங்களின் படி, அசுரர்கள் பல்வேறு சூனிய திறன்களைக் கொண்டிருந்தனர். குறிப்பாக, அவர்கள் திடீரென்று காட்டில் மறைந்து போகலாம், அவர்கள் நீண்ட நேரம் தண்ணீருக்கு அடியில் இருக்கலாம். வெள்ளைக் கண்கள் கொண்ட அதிசயம் உறுப்புகளின் ஆவிகளை அறிந்திருப்பதாக நம்பப்பட்டது. மங்கோலிய படையெடுப்பின் போது, ​​சுட் காடுகளுக்குச் சென்று ரஷ்யாவின் வரலாற்றிலிருந்து என்றென்றும் மறைந்தார். பெலூசெரோவின் அடிப்பகுதியில் அமைந்துள்ள புகழ்பெற்ற கிடெஜ்-கிராடில் வசிப்பது அவள்தான் என்று நம்பப்படுகிறது. இருப்பினும், ரஷ்ய புராணங்களில், மிகவும் பழமையான குள்ள மக்கள் வாழ்ந்தனர் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலங்கள், மற்றும் சில இடங்களில் இடைக்காலம் வரை ஒரு நினைவுச்சின்னமாக உயிர் பிழைத்தது. குள்ள மனிதர்களைப் பற்றிய புனைவுகள் பொதுவாக மெகாலிதிக் கட்டமைப்புகளின் கொத்துகள் உள்ள பகுதிகளில் பரவுகின்றன.

கோமி புராணங்களில், இந்த குறைவான மற்றும் கருமையான நிறமுள்ள மக்கள், புல் காடு போல் தெரிகிறது, சில நேரங்களில் விலங்கு அம்சங்களைப் பெறுகிறது - இது கம்பளியால் மூடப்பட்டிருக்கும், அற்புதங்கள் பன்றி கால்கள் உள்ளன. பூமிக்கு மேலே வானம் மிகவும் தாழ்வாக இருந்தபோது, ​​​​அதிசயங்கள் ஏராளமான அற்புதமான உலகில் வாழ்ந்தன, அற்புதங்கள் தங்கள் கைகளால் அதை அடைய முடியும், ஆனால் அவர்கள் எல்லாவற்றையும் தவறு செய்கிறார்கள் - அவர்கள் விளைநிலத்தில் குழிகளை தோண்டி, ஒரு குடிசையில் கால்நடைகளுக்கு உணவளிக்கிறார்கள், வைக்கோல் வெட்டுகிறார்கள். ஒரு உளி, ஒரு awl கொண்டு ரொட்டி அறுவடை, காலுறைகளில் துருவிய தானியங்களை சேமித்து, ஓட்மீலை துளைக்குள் தள்ளும். ஒரு விசித்திரமான பெண் யென்னை அவமதிக்கிறாள், ஏனென்றால் அவள் தாழ்வான வானத்தை கழிவுநீரால் அழுக்கிறாள் அல்லது நுகத்தடியால் அதைத் தொடுகிறாள். பின்னர் யோங் (கோமி கடவுள்-டெமியர்ஜ்) வானத்தை உயர்த்துகிறார், பூமியில் உயரமான மரங்கள் வளரும், மற்றும் வெள்ளை உயரமான மக்கள் அற்புதங்களை மாற்றுவதில்லை: அற்புதங்கள் அவற்றை நிலத்தடி குழிகளில் விட்டுவிடுகின்றன, ஏனென்றால் அவர்கள் விவசாய கருவிகளால் பயப்படுகிறார்கள் - அரிவாள், முதலியன . ..

... அற்புதங்கள் இருண்ட இடங்களில், கைவிடப்பட்ட குடியிருப்புகள், குளியல், கூட தண்ணீருக்கு அடியில் மறைந்திருக்கும் தீய ஆவிகளாக மாறிவிட்டன என்று ஒரு நம்பிக்கை உள்ளது. அவை கண்ணுக்கு தெரியாதவை, பறவை பாதங்கள் அல்லது குழந்தைகளின் கால்களின் தடயங்களை விட்டுவிடுகின்றன, மக்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கின்றன மற்றும் தங்கள் குழந்தைகளை தங்கள் குழந்தைகளுடன் மாற்றலாம் ...

மற்ற புனைவுகளின்படி, சட், மாறாக, பழங்கால ஹீரோக்கள், இதில் பேரா மற்றும் குடி-ஓஷ் ஆகியோர் அடங்குவர். ரஷ்ய மிஷனரிகள் புதிய கிறிஸ்தவ மதத்தைப் பரப்பிய பிறகு அவர்கள் நிலத்தடிக்குச் செல்கிறார்கள் அல்லது கல்லாக மாறுகிறார்கள் அல்லது யூரல் மலைகளில் சிறையில் அடைக்கப்படுகிறார்கள். பழங்கால குடியேற்றங்கள் (கார்கள்) Chud இலிருந்து எஞ்சியிருந்தன, Chud ராட்சதர்கள் ஒரு குடியேற்றத்திலிருந்து மற்றொரு இடத்திற்கு அச்சுகள் அல்லது கிளப்புகளை வீசலாம்; சில நேரங்களில் அவை ஏரிகளின் தோற்றம், கிராமங்களின் அடித்தளம் போன்றவற்றின் காரணமாகவும் உள்ளன. (6, 209-211)

அடுத்த எண்ணற்ற பழங்குடி வோட். "ரஷ்யா" புத்தகத்தில் செமனோவ்-தியான்ஷான்ஸ்கி. நமது தாய்நாட்டின் முழுமையான புவியியல் விளக்கம். 1903 இல் ஏரி மாவட்டம்" இந்த பழங்குடியினரைப் பற்றி பின்வருமாறு எழுதினார்:

"வோட் ஒரு காலத்தில் சுட்டின் கிழக்கில் வாழ்ந்தார். இந்த பழங்குடி இனவியல் ரீதியாக ஃபின்ஸின் மேற்கு (எஸ்டோனியன்) கிளையிலிருந்து பிற ஃபின்னிஷ் பழங்குடியினருக்கு மாறுவதாகக் கருதப்படுகிறது. வோடி குடியேற்றங்கள், வோட் பெயர்களின் பரவலில் இருந்து ஒருவர் தீர்மானிக்கக்கூடிய அளவிற்கு, நதி வரையிலான பரந்த பகுதியை ஆக்கிரமித்துள்ளனர். நரோவா மற்றும் நதிக்கு. Msta, வடக்கில் பின்லாந்து வளைகுடாவை அடைகிறது, தெற்கில் இல்மனுக்கு அப்பால் செல்கிறது. வரங்கியன் இளவரசர்கள் என்று அழைக்கப்படும் பழங்குடியினரின் ஒன்றியத்தில் வோட் பங்கேற்றார். முதன்முறையாக, இது யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் என்று கூறப்படும் "சார்ட்டர் ஆன் மோஸ்டெக்" இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஸ்லாவ்களின் காலனித்துவம் இந்த பழங்குடியினரை பின்லாந்து வளைகுடாவின் கடற்கரைக்கு தள்ளியது. வோட் நோவ்கோரோடியர்களுடன் இணக்கமாக வாழ்ந்தார், நோவ்கோரோடியர்களின் பிரச்சாரங்களில் பங்கேற்றார், மேலும் நோவ்கோரோட் இராணுவத்தில் கூட ஒரு சிறப்பு படைப்பிரிவு "தலைவர்களை" கொண்டிருந்தது. பின்னர், வோட்யா வசிக்கும் பகுதி "வோட்ஸ்கயா பியாடினா" என்ற பெயரில் ஐந்து நோவ்கோரோட் பிராந்தியங்களில் ஒன்றாக மாறியது. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, ஸ்வீடன்களின் சிலுவைப் போர்கள் வோடி நாட்டில் தொடங்கின, அதை அவர்கள் "வாட்லேண்ட்" என்று அழைக்கிறார்கள். ஊக்குவிப்பதற்காக பல பாப்பல் காளைகள் இங்கு அறியப்படுகின்றன கிறிஸ்தவ பிரசங்கம், மற்றும் 1255 இல் வாட்லாண்டிற்கு ஒரு சிறப்பு பிஷப் நியமிக்கப்பட்டார். இருப்பினும், வோட் மற்றும் நோவ்கோரோடியர்களுக்கு இடையிலான தொடர்பு வலுவாக இருந்தது, வோட் படிப்படியாக ரஷ்யனுடன் ஒன்றிணைந்து வலுவாக மாறியது. வோடியின் எச்சங்கள் பீட்டர்ஹோஃப் மற்றும் யம்பர்க் மாவட்டங்களில் வாழும் ஒரு சிறிய பழங்குடி "வத்யாலாய்செட்" என்று கருதப்படுகிறது.

தனித்துவமான செட்டோ பழங்குடியினரையும் குறிப்பிடுவது அவசியம். தற்போது, ​​இது பிஸ்கோவ் பிராந்தியத்தின் பிரதேசத்தில் வாழ்கிறது. விஞ்ஞானிகள் இது பண்டைய பின்னிஷ் இனத்தின் ஒரு இன நினைவுச்சின்னம் என்று நம்புகிறார்கள், இது பனிப்பாறை உருகியதால் இந்த நிலங்களில் முதலில் குடியேறியது. சில தேசிய பண்புகள்இந்த பழங்குடியினர் அப்படி நினைக்க அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள்.

கரேலா பழங்குடியினர் ஃபின்னிஷ் தொன்மங்களின் முழுமையான தொகுப்பைப் பாதுகாக்க முடிந்தது. எனவே புகழ்பெற்ற கலேவாலா (4) - ஃபின்னிஷ் காவியம் - பெரும்பாலும் கரேலியன் புனைவுகள் மற்றும் தொன்மங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கரேலியன் மொழி ஃபின்னிஷ் மொழிகளில் மிகப் பழமையானது, மற்ற கலாச்சாரங்களைச் சேர்ந்த மொழிகளிலிருந்து குறைந்தபட்ச எண்ணிக்கையிலான கடன்களைக் கொண்டுள்ளது.

இறுதியாக, லிவ்ஸ் மிகவும் பிரபலமான ஃபின்னிஷ் பழங்குடியாகும், இது இன்றுவரை அதன் மொழியையும் கலாச்சாரத்தையும் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. இந்த பழங்குடியினரின் பிரதிநிதிகள் நவீன லாட்வியா மற்றும் எஸ்டோனியாவின் பிரதேசத்தில் வாழ்கின்றனர். எஸ்தோனிய மற்றும் லாட்வியன் இனக்குழுக்கள் உருவான ஆரம்ப காலத்தில் மிகவும் நாகரீகமாக இருந்தது இந்த பழங்குடியினரே. பால்டிக் கடலின் கரையோரப் பகுதியை ஆக்கிரமித்து, இந்த பழங்குடியினரின் பிரதிநிதிகள் மற்றவர்களை விட வெளி உலகத்துடன் தொடர்பு கொண்டனர். பல நூற்றாண்டுகளாக, நவீன எஸ்டோனியா மற்றும் லாட்வியாவின் பிரதேசம் இந்த பழங்குடியினரின் தோட்டத்திற்குப் பிறகு லிவோனியா என்று அழைக்கப்பட்டது.

கருத்துகள்.

பண்டைய காலங்களில் நடந்த இந்த இனத் தொடர்பின் விளக்கம், இரண்டாவது ரூனில் உள்ள கலேவாலாவில் பாதுகாக்கப்பட்டது என்று கருதலாம். (1), தாமிரக் கவசத்தில் சிறிய உயரமுள்ள ஒரு ஹீரோ, ஹீரோ வைனமினெனனுக்கு உதவ கடலில் இருந்து வெளியே வந்ததைக் குறிக்கிறது, பின்னர் அவர் அதிசயமாக ஒரு ராட்சதராக மாறி வானத்தை மூடிய மற்றும் சூரியனை மறைத்த ஒரு பெரிய ஓக் ஒன்றை வெட்டினார்.

இலக்கியம்.

1. டோல்கியன் ஜான், தி சில்மரில்லியன்;
2. போங்கார்ட்-லெவின் ஜி.ஈ., கிராண்டோவ்ஸ்கி ஈ.ஏ., "சித்தியாவிலிருந்து இந்தியா வரை" எம். "சிந்தனை", 1974
3. முல்டாஷேவ் எர்ன்ஸ்ட். "எங்கிருந்து வந்தோம்?"
4. ரைபகோவ் போரிஸ். "பண்டைய ஸ்லாவ்களின் பேகனிசம்". - எம். சோபியா, ஹீலியோஸ், 2002
5. கலேவாலா. ஃபின்னிஷ் பெல்ஸ்கியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பு. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "அஸ்புகா-கிளாசிக்ஸ்", 2007
6. Petrukhin V.Ya. "ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களின் கட்டுக்கதைகள்", எம், ஆஸ்ட்ரல் ஏஎஸ்டி டிரான்சிட்புக், 2005

ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள்

ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள்: வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம். ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகள்

வரைபடத்திற்குச் செல்லவும்

ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிக் குழுவின் மக்கள்

ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிக் குழு உரல்-யுகாகிர் மொழிக் குடும்பத்தின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் இதில் மக்கள் உள்ளனர்: சாமி, வெப்ஸ், இசோரியர்கள், கரேலியர்கள், நெனெட்ஸ், காந்தி மற்றும் மான்சி.

சாமிஅவர்கள் முக்கியமாக மர்மன்ஸ்க் பிராந்தியத்தில் வாழ்கின்றனர். வெளிப்படையாக, சாமிகள் வடக்கு ஐரோப்பாவின் மிகப் பழமையான மக்கள்தொகையின் சந்ததியினர், இருப்பினும் அவர்கள் கிழக்கிலிருந்து மீள்குடியேற்றம் குறித்து ஒரு கருத்து உள்ளது. ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு மிகப்பெரிய மர்மம்சாமி மற்றும் பால்டிக்-பின்னிஷ் மொழிகள் ஒரு பொதுவான அடிப்படை மொழிக்கு திரும்புவதால், சாமியின் தோற்றத்தை பிரதிபலிக்கிறது, ஆனால் மானுடவியல் ரீதியாக சாமி மொழி பேசும் பால்டிக்-பின்னிஷ் மக்களை விட வேறு வகை (யூராலிக் வகை) சேர்ந்தது. அவை அவற்றுடன் மிக நெருக்கமாக தொடர்புடையவை, ஆனால் முதன்மையானது பால்டிக் வகையைக் கொண்டுள்ளது. 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, இந்த முரண்பாட்டைத் தீர்க்க பல கருதுகோள்கள் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளன.

சாமி மக்கள் பெரும்பாலும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களில் இருந்து வந்தவர்கள். 1500-1000 களில் இருக்கலாம். கி.மு இ. பால்டிக் மற்றும் பிற்கால ஜெர்மன் செல்வாக்கின் கீழ் பால்டிக் ஃபின்ஸின் மூதாதையர்கள் விவசாயிகள் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பாளர்களின் நிலையான வாழ்க்கை முறைக்கு செல்லத் தொடங்கியபோது, ​​அடிப்படை மொழியின் கேரியர்களின் ஒரு சமூகத்திலிருந்து புரோட்டோ-சாமியின் பிரிப்பு தொடங்குகிறது. கரேலியாவின் பிரதேசத்தில் உள்ள சாமியின் மூதாதையர்கள் ஃபெனோஸ்காண்டியாவின் தன்னியக்க மக்களை ஒருங்கிணைத்தனர்.

சாமி மக்கள், அநேகமாக, பல இனக்குழுக்களின் இணைப்பால் உருவாக்கப்பட்டது. வெவ்வேறு பிரதேசங்களில் வாழும் சாமி இனக்குழுக்களுக்கு இடையிலான மானுடவியல் மற்றும் மரபணு வேறுபாடுகளால் இது சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது. சமீபத்திய ஆண்டுகளில் மரபணு ஆய்வுகள் நவீன சாமி அவர்களின் சந்ததியினருடன் பொதுவான அம்சங்களை வெளிப்படுத்தியுள்ளன. பண்டைய மக்கள் தொகைஅட்லாண்டிக் கடற்கரை பனியுகம் - நவீன பாஸ்க் பெர்பர்ஸ். இத்தகைய மரபணு பண்புகள் அதிகம் காணப்படவில்லை தெற்கு குழுக்கள்ஐரோப்பாவின் வடக்கு. கரேலியாவிலிருந்து, சாமி மேலும் வடக்கு நோக்கி இடம்பெயர்ந்து, பரவி வரும் கரேலியன் காலனித்துவத்திலிருந்தும், மறைமுகமாக, அஞ்சலி செலுத்துவதில் இருந்தும் தப்பி ஓடினார். 1 ஆம் மில்லினியம் கி.பி.யின் போது சாமியின் மூதாதையர்களான காட்டு கலைமான்களின் இடம்பெயர்ந்த கூட்டங்களைத் தொடர்ந்து. e., படிப்படியாக ஆர்க்டிக் பெருங்கடலின் கடற்கரையை அடைந்து, அவர்களின் தற்போதைய குடியிருப்பு பகுதிகளை அடைந்தது. அதே நேரத்தில், அவர்கள் வளர்ப்பு கலைமான்களின் இனப்பெருக்கத்திற்கு மாறத் தொடங்கினர், ஆனால் இந்த செயல்முறை 16 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே குறிப்பிடத்தக்க அளவை அடைகிறது.

கடந்த ஒன்றரை ஆயிரம் ஆண்டுகளில் அவர்களின் வரலாறு, ஒருபுறம், மற்ற மக்களின் தாக்குதலின் கீழ் மெதுவாக பின்வாங்குகிறது, மறுபுறம், அவர்களின் வரலாறு அவர்களுக்கு சொந்தமான நாடுகள் மற்றும் மக்களின் வரலாற்றின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். இதில் மாநிலம் முக்கிய பங்குசாமி காணிக்கையின் வரிவிதிப்புக்கு ஒதுக்கப்பட்டது. கலைமான் மேய்ச்சலுக்கு அவசியமான நிபந்தனை என்னவென்றால், சாமி இடம் விட்டு இடம் சுற்றித் திரிந்து, குளிர்காலத்திலிருந்து கோடை மேய்ச்சல் நிலங்களுக்கு கலைமான் கூட்டங்களை ஓட்டிச் சென்றது. நடைமுறையில், மாநில எல்லைகளைக் கடப்பதை எதுவும் தடுக்கவில்லை. சாமி சமூகத்தின் அடிப்படையானது குடும்பங்களின் சமூகமாகும், இது நிலத்தின் கூட்டு உரிமையின் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் ஒன்றுபட்டது, இது அவர்களுக்கு வாழ்வாதாரத்தை வழங்கியது. நிலம் குடும்பங்கள் அல்லது குலங்களால் ஒதுக்கப்பட்டது.

படம் 2.1 சாமி மக்களின் மக்கள்தொகை இயக்கவியல் 1897 - 2010 (பொருட்களின் அடிப்படையில் ஆசிரியரால் தொகுக்கப்பட்டது).

இசோரா.இசோராவின் முதல் குறிப்பு 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் காணப்படுகிறது, இது அரை நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு ஐரோப்பாவில் ஏற்கனவே வலுவான மற்றும் ஆபத்தான மக்களாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட பேகன்களைக் குறிக்கிறது. 13 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்துதான் இஷோராவின் முதல் குறிப்பு ரஷ்ய நாளேடுகளில் தோன்றியது. அதே நூற்றாண்டில், இசோரா நிலம் முதன்முதலில் லிவோனியன் வரலாற்றில் குறிப்பிடப்பட்டது. 1240 ஆம் ஆண்டு ஜூலை நாளில் விடியற்காலையில், இசோரா நிலத்தின் மூத்தவர், ரோந்துப் பணியில் இருந்தபோது, ​​ஸ்வீடிஷ் புளோட்டிலாவைக் கண்டுபிடித்து, எதிர்கால நெவ்ஸ்கியான அலெக்சாண்டருக்கு எல்லாவற்றையும் தெரிவிக்க அவசரமாக அனுப்பினார்.

அந்த நேரத்தில் இஷோர்கள் கரேலியன் இஸ்த்மஸ் மற்றும் வடக்கு லடோகா பிராந்தியத்தில் வாழ்ந்த கரேலியர்களுடன் இன ரீதியாகவும் கலாச்சார ரீதியாகவும் மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தனர் என்பது வெளிப்படையானது, இது இஷோர்களின் விநியோகம் என்று கூறப்படும் பகுதிக்கு வடக்கே. ஒற்றுமை 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நீடித்தது. இசோரா நிலத்தின் தோராயமான மக்கள்தொகை பற்றிய அழகான துல்லியமான தகவல்கள் முதலில் 1500 இன் ஸ்க்ரைப் புத்தகத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டன, ஆனால் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் போது குடிமக்களின் இனம் காட்டப்படவில்லை. கரேலியன் மற்றும் ஓரேகோவெட்ஸ் மாவட்டங்களில் வசிப்பவர்களில் பெரும்பாலோர் ரஷ்ய மற்றும் கரேலியன் ஒலியின் ரஷ்ய பெயர்கள் மற்றும் புனைப்பெயர்களைக் கொண்டிருந்தவர்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் இஷோர்ஸ் மற்றும் கரேலியர்கள் என்று பாரம்பரியமாக நம்பப்படுகிறது. வெளிப்படையாக, இந்த இனக்குழுக்களுக்கு இடையிலான எல்லை கரேலியன் இஸ்த்மஸில் எங்காவது கடந்து சென்றது, மேலும், ஓரேகோவெட்ஸ் மற்றும் கரேலியன் மாவட்டங்களின் எல்லையுடன் ஒத்துப்போனது.

1611 இல், இந்த பிரதேசம் ஸ்வீடனால் கைப்பற்றப்பட்டது. இந்த பிரதேசம் ஸ்வீடனின் ஒரு பகுதியாக மாறிய 100 ஆண்டுகளில், பல இசோரியர்கள் தங்கள் கிராமங்களை விட்டு வெளியேறினர். 1721 இல், ஸ்வீடனுக்கு எதிரான வெற்றிக்குப் பிறகு, பீட்டர் I இந்த பிராந்தியத்தை ரஷ்ய அரசின் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாகாணத்தில் சேர்த்தார். XVIII இன் இறுதியில் ஆரம்ப XIXபல நூற்றாண்டுகளாக, ரஷ்ய விஞ்ஞானிகள் இசோரா நிலங்களின் மக்கள்தொகையின் இன-ஒப்புதல் அமைப்பை பதிவு செய்யத் தொடங்குகின்றனர், பின்னர் ஏற்கனவே செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாகாணத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. குறிப்பாக, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் வடக்கு மற்றும் தெற்கில், ஆர்த்தடாக்ஸ் குடியிருப்பாளர்களின் இருப்பு பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, ஃபின்ஸ் - லூத்தரன்ஸ் - இந்த பிரதேசத்தின் முக்கிய மக்கள்தொகைக்கு இன ரீதியாக நெருக்கமாக உள்ளது.

Veps.தற்போது, ​​விஞ்ஞானிகளால் வெப்ஸ் எத்னோஸின் தோற்றத்தின் சிக்கலை இறுதியாக தீர்க்க முடியாது. தோற்றம் மூலம் வெப்சியர்கள் பிற பால்டிக்-பின்னிஷ் மக்களின் உருவாக்கத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர் என்றும் அவர்கள் அவர்களிடமிருந்து பிரிந்திருக்கலாம் என்றும் நம்பப்படுகிறது, அநேகமாக 2 வது பாதியில். 1 ஆயிரம் கி.பி இ., மற்றும் இந்த ஆயிரம் முடிவில் தென்கிழக்கு லடோகா பகுதியில் குடியேறினர். X-XIII நூற்றாண்டுகளின் புதைகுழிகளை பண்டைய வெப்ஸ் என வரையறுக்கலாம். வெப்சியர்களைப் பற்றிய ஆரம்பகால குறிப்புகள் கி.பி 6 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை என்று நம்பப்படுகிறது. இ. 11 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ரஷ்ய நாளேடுகள் இந்த மக்களை முழுதாக அழைக்கின்றன. ரஷ்ய எழுத்தாளர் புத்தகங்கள், புனிதர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் பிற ஆதாரங்கள் பெரும்பாலும் Chud என்ற பெயரில் பண்டைய Veps தெரியும். ஒனேகா மற்றும் லடோகா ஏரிகளுக்கு இடையில் உள்ள ஏரி பகுதியில், வெப்ஸ் 1 ஆம் மில்லினியத்தின் முடிவில் இருந்து படிப்படியாக கிழக்கு நோக்கி நகர்ந்தார். வெப்ஸின் சில குழுக்கள் ஏரிகளுக்கு இடையேயான பகுதியை விட்டு வெளியேறி மற்ற இனக்குழுக்களுடன் இணைந்தனர்.

1920 கள் மற்றும் 1930 களில், வெப்சியன் தேசிய மாவட்டங்கள், அத்துடன் வெப்சியன் கிராம சபைகள் மற்றும் கூட்டுப் பண்ணைகள், மக்கள் அடர்த்தியான மக்கள் தொகை கொண்ட இடங்களில் உருவாக்கப்பட்டன.

1930 களின் முற்பகுதியில், தொடக்கப் பள்ளியில் வெப்சியன் மொழி மற்றும் இந்த மொழியில் பல பாடங்களை கற்பித்தல் தொடங்கியது, லத்தீன் ஸ்கிரிப்டை அடிப்படையாகக் கொண்ட வெப்சியன் மொழியின் பாடப்புத்தகங்கள் தோன்றின. 1938 இல், வெப்சியன் புத்தகங்கள் எரிக்கப்பட்டன, ஆசிரியர்கள் மற்றும் பலர் பொது நபர்கள்கைது செய்யப்பட்டு அவர்களது வீடுகளில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். 1950 களில் இருந்து, அதிகரித்த இடம்பெயர்வு செயல்முறைகள் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய வெளிப்புற திருமணங்களின் பரவல் ஆகியவற்றின் விளைவாக, வெப்ஸ் ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறை துரிதப்படுத்தப்பட்டது. வெப்ஸில் பாதி பேர் நகரங்களில் குடியேறினர்.

நெனெட்ஸ். XVII-XIX நூற்றாண்டுகளில் நெனெட்ஸின் வரலாறு. இராணுவ மோதல்கள் நிறைந்தவை. 1761 ஆம் ஆண்டில், யாசக் வெளிநாட்டினரின் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு மேற்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் 1822 ஆம் ஆண்டில், "வெளிநாட்டினரை நிர்வகிப்பதற்கான சாசனம்" நடைமுறைக்கு வந்தது.

அதிகப்படியான மாதாந்திர கோரிக்கைகள், ரஷ்ய நிர்வாகத்தின் தன்னிச்சையானது மீண்டும் மீண்டும் கலவரங்களுக்கு வழிவகுத்தது, ரஷ்ய கோட்டைகளை அழிப்பதோடு, 1825-1839 இல் நெனெட்ஸ் எழுச்சி மிகவும் பிரபலமானது. XVIII நூற்றாண்டில் Nenets மீது இராணுவ வெற்றிகளின் விளைவாக. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி டன்ட்ரா நெனெட்ஸின் குடியிருப்பு பகுதி கணிசமாக விரிவடைந்தது. XIX நூற்றாண்டின் இறுதியில். நெனெட்ஸ் குடியேற்றத்தின் பிரதேசம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியுடன் ஒப்பிடுகையில் அவற்றின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. சுமார் இரண்டு முறை. முழுவதும் சோவியத் காலம்மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி நெனெட்களின் மொத்த எண்ணிக்கையும் படிப்படியாக அதிகரித்தது.

இன்று, நெனெட்ஸ் ரஷ்ய வடக்கின் பழங்குடி மக்களில் மிகப்பெரியது. நெனெட்டுகளின் விகிதம், தங்கள் தேசியத்தின் மொழியைத் தங்கள் தாய்மொழியாகக் கருதும் விகிதம் படிப்படியாகக் குறைந்து வருகிறது, ஆனால் வடக்கின் பிற மக்களை விட இன்னும் அதிகமாகவே உள்ளது.

படம் 2.2 நெனெட்ஸ் மக்களின் எண்ணிக்கை 1989, 2002, 2010 (பொருட்களின் அடிப்படையில் ஆசிரியரால் தொகுக்கப்பட்டது).

1989 ஆம் ஆண்டில், 18.1% Nenets ரஷ்ய மொழியை தங்கள் சொந்த மொழியாக அங்கீகரித்தனர், பொதுவாக அவர்கள் ரஷ்ய மொழியில் சரளமாக இருந்தனர், 79.8% Nenets - எனவே, மொழி சமூகத்தில் இன்னும் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி உள்ளது, போதுமான தகவல்தொடர்பு மட்டுமே இருக்க முடியும். நெனெட்ஸ் மொழியின் அறிவால் உறுதி செய்யப்பட வேண்டும். இளைஞர்களிடையே வலுவான நெனெட்ஸ் பேச்சுத் திறனைப் பாதுகாப்பது பொதுவானது, இருப்பினும் அவர்களில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினருக்கு ரஷ்ய மொழி தகவல்தொடர்புக்கான முக்கிய வழிமுறையாக மாறியுள்ளது (அதே போல் வடக்கின் பிற மக்களிடையேயும்). பள்ளியில் நெனெட்ஸ் மொழியைக் கற்பித்தல், பிரபலப்படுத்துதல் ஆகியவற்றால் ஒரு குறிப்பிட்ட நேர்மறையான பங்கு வகிக்கப்படுகிறது தேசிய கலாச்சாரம்ஊடகங்களில், நெனெட்ஸ் எழுத்தாளர்களின் செயல்பாடுகள். ஆனால் முதலில், ஒப்பீட்டளவில் சாதகமான மொழியியல் நிலைமை சோவியத் சகாப்தத்தின் அனைத்து அழிவுகரமான போக்குகளையும் மீறி, கலைமான் வளர்ப்பு - நெனெட்ஸ் கலாச்சாரத்தின் பொருளாதார அடிப்படை - ஒட்டுமொத்தமாக அதன் பாரம்பரிய வடிவத்தில் வாழ முடிந்தது. இந்த வகை உற்பத்தி நடவடிக்கை முற்றிலும் பழங்குடி மக்களின் கைகளிலேயே இருந்தது.

காந்தி- மேற்கு சைபீரியாவின் வடக்கில் வாழும் ஒரு சிறிய பழங்குடி உக்ரிக் மக்கள்.

ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் கலாச்சாரத்தின் வோல்கா மையம்

காந்தியின் மூன்று இனக்குழுக் குழுக்கள் உள்ளன: வடக்கு, தெற்கு மற்றும் கிழக்கு, மற்றும் தெற்கு காண்டி ஆகியவை ரஷ்ய மற்றும் டாடர் மக்களுடன் கலந்துள்ளன. காந்தியின் மூதாதையர்கள் தெற்கிலிருந்து ஓபின் கீழ் பகுதிகளுக்கு ஊடுருவி, நவீன காந்தி-மான்சிஸ்க் மற்றும் யமலோ-நெனெட்ஸ் தன்னாட்சி ஓக்ரக்கின் தெற்குப் பகுதிகளின் பிரதேசங்களையும், 1 ஆம் மில்லினியத்தின் முடிவில் இருந்து, பழங்குடியினர் மற்றும் புதிதாக வந்த உக்ரிக் பழங்குடியினரின் கலவையானது, காந்தியின் இன உருவாக்கம் தொடங்கியது. காந்தி தங்களை ஆறுகள் என்று அழைத்தனர், எடுத்துக்காட்டாக, "கோண்டா மக்கள்", ஓப் மக்கள்.

வடக்கு காந்தி. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் தங்கள் கலாச்சாரத்தின் தோற்றத்தை உஸ்ட்-பொலுய் கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புபடுத்துகின்றனர், இது ஆற்றின் படுகையில் அமைந்துள்ளது. இர்திஷ் வாயிலிருந்து ஒப் வளைகுடா வரை ஓப். இது ஒரு வடக்கு, டைகா வணிக கலாச்சாரமாகும், அதன் பல மரபுகள் நவீன வடக்கு காந்தியால் பின்பற்றப்படவில்லை.
II மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் இருந்து கி.பி. வடக்கு காண்டி நெனெட்ஸ் கலைமான் வளர்ப்பு கலாச்சாரத்தால் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டது. நேரடி பிராந்திய தொடர்புகளின் மண்டலத்தில், டன்ட்ரா நெனெட்ஸால் காந்தி ஓரளவு ஒருங்கிணைக்கப்பட்டார்.

தெற்கு காந்தி. அவர்கள் இரட்டிஷ் வாயிலிருந்து குடியேறுகிறார்கள். இது தெற்கு டைகா, காடு-புல்வெளி மற்றும் புல்வெளி ஆகியவற்றின் பிரதேசமாகும், மேலும் கலாச்சார ரீதியாக இது தெற்கே அதிகமாக ஈர்க்கிறது. அவற்றின் உருவாக்கம் மற்றும் அடுத்தடுத்த இன-கலாச்சார வளர்ச்சியில், தெற்கு வன-புல்வெளி மக்களால் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு வகிக்கப்பட்டது, இது பொதுவான காந்தி அடிப்படையில் அடுக்கப்பட்டது. தெற்கு காந்தியில் ரஷ்யர்கள் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தனர்.

கிழக்கு காந்தி. மத்திய ஓப் மற்றும் துணை நதிகளில் குடியேறவும்: சாலிம், பிம், அகன், யுகன், வஸ்யுகன். இந்த குழுவில் மேலும்மற்றவர்களை விட, இது யூரல் மக்கள்தொகைக்கு முந்தைய கலாச்சாரத்தின் வடக்கு சைபீரிய அம்சங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது - வரைவு நாய் வளர்ப்பு, தோண்டப்பட்ட படகுகள், ஸ்விங் ஆடைகளின் ஆதிக்கம், பிர்ச் பட்டை பாத்திரங்கள் மற்றும் மீன்பிடி பொருளாதாரம். நவீன வாழ்விடத்தின் வரம்புகளுக்குள், கிழக்கு காந்தி கெட்ஸ் மற்றும் செல்கப்களுடன் மிகவும் தீவிரமாக தொடர்பு கொண்டார், இது ஒரே பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வகையைச் சேர்ந்தவர்களால் எளிதாக்கப்பட்டது.
ஆகவே, காந்தி எத்னோஸின் பொதுவான கலாச்சார அம்சங்களின் முன்னிலையில், அவர்களின் இன உருவாக்கத்தின் ஆரம்ப கட்டங்களுடனும், யூரல் சமூகத்தின் உருவாக்கத்துடனும் தொடர்புடையது, இது காலையுடன், கெட்ஸ் மற்றும் சமோய்ட் மக்களின் மூதாதையர்களையும் உள்ளடக்கியது. அடுத்தடுத்த கலாச்சார "வேறுபாடு", இனவியல் குழுக்களின் உருவாக்கம், அண்டை மக்களுடனான இன-கலாச்சார தொடர்புகளின் செயல்முறைகளால் அதிக அளவில் தீர்மானிக்கப்பட்டது. மான்சி- ரஷ்யாவில் ஒரு சிறிய மக்கள், Khanty-Mansiysk தன்னாட்சி Okrug இன் பழங்குடி மக்கள். காந்தியின் நெருங்கிய உறவினர்கள். அவர்கள் மான்சி மொழியைப் பேசுகிறார்கள், ஆனால் சுறுசுறுப்பான ஒருங்கிணைப்பு காரணமாக, சுமார் 60% அன்றாட வாழ்க்கையில் ரஷ்ய மொழியைப் பயன்படுத்துகின்றனர். ஒரு இனக்குழுவாக, யூரல் கலாச்சாரத்தின் உள்ளூர் பழங்குடியினர் மற்றும் உக்ரிக் பழங்குடியினர் தெற்கிலிருந்து மேற்கு சைபீரியா மற்றும் வடக்கு கஜகஸ்தானின் புல்வெளிகள் மற்றும் வனப் படிகள் வழியாக நகர்ந்ததன் விளைவாக மான்சி உருவானது. மக்களின் கலாச்சாரத்தில் இரண்டு-கூறு இயல்பு (டைகா வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் மீனவர்கள் மற்றும் புல்வெளி நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பவர்களின் கலாச்சாரங்களின் கலவையானது) இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகிறது. ஆரம்பத்தில், மான்சி யூரல்ஸ் மற்றும் அதன் மேற்கு சரிவுகளில் வாழ்ந்தார், ஆனால் கோமி மற்றும் ரஷ்யர்கள் 11-14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் டிரான்ஸ்-யூரல்களில் அவர்களை வெளியேற்றினர். ரஷ்யர்களுடனான ஆரம்பகால தொடர்புகள், முதன்மையாக ஸ்னோவ்கோரோடைட்டுகள், 11 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது. சைபீரியாவுடன் இணைக்கப்பட்டது ரஷ்ய அரசு 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ரஷ்ய காலனித்துவம் தீவிரமடைந்தது, மேலும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ரஷ்யர்களின் எண்ணிக்கை பழங்குடி மக்களின் எண்ணிக்கையை விட அதிகமாக இருந்தது. மான்சிகள் படிப்படியாக வடக்கு மற்றும் கிழக்கிற்கு வெளியேற்றப்பட்டனர், பகுதியளவில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர், மேலும் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்கள் கிறிஸ்தவர்களாக மாற்றப்பட்டனர். மான்சியின் இன உருவாக்கம் பல்வேறு மக்களால் பாதிக்கப்பட்டது.

பெர்ம் பிராந்தியத்தில் உள்ள Vsevolodo-Vilva கிராமத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ள Vogulskaya குகையில், Voguls இன் தடயங்கள் காணப்பட்டன. உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, குகை மான்சியின் ஒரு கோவில் (பேகன் சரணாலயம்) ஆகும், அங்கு சடங்கு விழாக்கள் நடத்தப்பட்டன. கல் அச்சுகள் மற்றும் ஈட்டிகளின் தடயங்களைக் கொண்ட கரடி மண்டை ஓடுகள், பீங்கான் பாத்திரங்களின் துண்டுகள், எலும்பு மற்றும் இரும்பு அம்புக்குறிகள், பல்லியின் மீது ஒரு எல்க் மனிதன் நிற்பதை சித்தரிக்கும் பெர்ம் விலங்கு பாணியின் வெண்கல தகடுகள், வெள்ளி மற்றும் வெண்கல நகைகள் குகையில் காணப்பட்டன.

ஃபின்னோ-உக்ரியர்கள்அல்லது ஃபின்னோ-உக்ரிக்- புதிய கற்காலம் மேற்கு சைபீரியா, டிரான்ஸ் யூரல்ஸ், வடக்கு மற்றும் நடுத்தர யூரல்கள், மேல் வோல்காவின் வடக்கே உள்ள பகுதி, வோல்குக்ஸ்கா இன்டர்ஃப்ளூவ் மற்றும் நடுத்தர வோல்காவில் வாழ்ந்த வடகிழக்கு ஐரோப்பாவின் பழங்குடியினரிடமிருந்து தொடர்புடைய மொழியியல் அம்சங்களைக் கொண்ட மக்கள் குழு. ரஷ்யாவில் நவீன சரடோவ் பகுதியின் நள்ளிரவு வரை பகுதி.

1. தலைப்பு

ரஷ்ய நாளேடுகளில் அவை ஒன்றிணைக்கும் பெயர்களில் அறியப்படுகின்றன chudமற்றும் சமோய்ட்ஸ் (சுய பெயர் சுயோமலைன்).

2. ரஷ்யாவில் ஃபின்னோ-உக்ரிக் இனக்குழுக்களின் தீர்வு

ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் ஃபின்னோ-உக்ரிக் இனத்தைச் சேர்ந்த 2,687,000 மக்கள் உள்ளனர். ரஷ்யாவில், ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் கரேலியா, கோமி, மாரி எல், மொர்டோவியா, உட்முர்டியாவில் வாழ்கின்றனர். வரலாற்று குறிப்புகள் மற்றும் இடப்பெயர்களின் மொழியியல் பகுப்பாய்வின் படி, சூட் பல பழங்குடியினரை ஒன்றிணைத்தார்: மோர்டுவா, முரோம், மெரியா, வெஸ்ப்ஸ் (முழு, வெப்சியர்கள்) மற்றும் பல..

ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் ஓகா-வோல்கா இன்டர்ஃப்ளூவின் தன்னியக்க மக்கள்தொகை, அவர்களின் பழங்குடியினர் எஸ்டோனியர்கள், அனைவரும் மெரியா, மொர்டோவியர்கள், செரெமிஸ் ஆகியோர் 4 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜெர்மானரிச்சின் கோதிக் இராச்சியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர். இபாடீவ் குரோனிக்கிளில் உள்ள நெஸ்டர், யூரல் குழுவின் (உக்ரோஃபினிவ்) இருபது பழங்குடியினரைக் குறிப்பிடுகிறார்: சட், லிவ்ஸ், வாட்டர்ஸ், யாம் (அம்), அனைத்தும் (அவற்றின் வடக்கே வெள்ளை ஏரியில் அமர்ந்து Vѣt Vѣs), கரேலியர்கள், யுக்ரா, குகைகள் , Samoyeds, Perm (Perm ), cheremis, casting, zimgola, kors, nerom, mordovians, Measuring (மற்றும் Rostov ѡzere Merѧ மற்றும் Kleshchin மற்றும் ѣzerѣ sѣdsht mѣrzh அதே), murom (மற்றும் szgaѠ க்கு பாய்கிறது முரோம்) மற்றும் மேஷ்செரி. மஸ்கோவியர்கள் அனைத்து உள்ளூர் பழங்குடியினரையும் பூர்வீக சுட் என்று அழைத்தனர், மேலும் இந்த பெயரை முரண்பாட்டுடன் சேர்த்து, மாஸ்கோ வழியாக விளக்கினர். விசித்திரமான, விசித்திரமான, விசித்திரமான.இப்போது இந்த மக்கள் ரஷ்யர்களால் முழுமையாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளனர், அவர்கள் நவீன ரஷ்யாவின் இன வரைபடத்திலிருந்து என்றென்றும் மறைந்துவிட்டனர், ரஷ்யர்களின் எண்ணிக்கையை நிரப்பி, அவர்களின் இனப் பெயர்களை மட்டுமே விட்டுவிட்டனர்.

இவை அனைத்தும் கொண்ட நதிகளின் பெயர்கள் முடிவு-va:மாஸ்கோ, ப்ரோத்வா, கோஸ்வா, சில்வா, சோஸ்வா, இஸ்வா போன்றவை. காமா நதியில் சுமார் 20 துணை நதிகள் உள்ளன, அவற்றின் பெயர்கள் முடிவடைகின்றன. நா-வா,ஃபின்னிஷ் மொழியில் "நீர்" என்று பொருள். மஸ்கோவிட் பழங்குடியினர் ஆரம்பத்திலிருந்தே உள்ளூர் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களை விட தங்கள் மேன்மையை உணர்ந்தனர். இருப்பினும், ஃபின்னோ-உக்ரிக் இடப்பெயர்கள் இன்று இந்த மக்கள் மக்கள்தொகையில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை உருவாக்கி, தன்னாட்சி குடியரசுகள் மற்றும் தேசிய மாவட்டங்களை உருவாக்கும் இடங்களில் மட்டும் காணப்படுகின்றன. அவற்றின் விநியோக பகுதி மிகவும் பெரியது, எடுத்துக்காட்டாக, மாஸ்கோ.

தொல்பொருள் தரவுகளின்படி, கிழக்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள சுட் பழங்குடியினரின் குடியிருப்பு பகுதி 2 ஆயிரம் ஆண்டுகளாக மாறாமல் இருந்தது. 9 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி, இன்றைய ரஷ்யாவின் ஐரோப்பிய பகுதியின் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினர் கீவன் ரஸில் இருந்து குடியேறிய ஸ்லாவிக் காலனித்துவவாதிகளால் படிப்படியாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர். இந்த செயல்முறை நவீன உருவாக்கத்திற்கு அடிப்படையாக அமைந்தது ரஷ்யன்நாடு.

ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினர் யூரல்-அல்தாய் குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவர்கள் பெச்செனெக்ஸ், போலோவ்ட்ஸி மற்றும் கஜார்களுடன் நெருக்கமாக இருந்தனர், ஆனால் மற்றவர்களை விட சமூக வளர்ச்சியில் மிகக் குறைந்த மட்டத்தில் இருந்தனர், உண்மையில், ரஷ்யர்களின் மூதாதையர்கள். அதே பெச்செனெக்ஸ், காடு மட்டுமே. அந்த நேரத்தில் அவர்கள் பழமையானவர்களாகவும், மிகவும் பின்தங்கியவர்களாகவும் இருந்தனர் கலாச்சார ரீதியாகஐரோப்பாவின் பழங்குடியினர். தொலைதூர கடந்த காலத்தில் மட்டுமல்ல, 1 ஆம் மற்றும் 2 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் கூட, அவர்கள் நரமாமிசவாதிகளாக இருந்தனர். கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர் ஹெரோடோடஸ் (கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டு) அவர்களை ஆண்ட்ரோபேஜ்கள் (மக்களை விழுங்குபவர்கள்) என்றும், நெஸ்டர் ரஷ்ய அரசின் காலத்தில் ஏற்கனவே இருந்த வரலாற்றாசிரியர் - சமோய்ட்ஸ் என்றும் அழைத்தார். (சமோய்ட்).

பழமையான கூட்டம் மற்றும் வேட்டை கலாச்சாரத்தின் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினர் ரஷ்யர்களின் மூதாதையர்கள். ஆசியாவிலிருந்து ஐரோப்பாவிற்கு வந்த ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களை ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம் மஸ்கோவிட் மக்கள் மங்கோலாய்டு இனத்தின் மிகப்பெரிய கலவையைப் பெற்றதாக விஞ்ஞானிகள் வாதிடுகின்றனர் மற்றும் ஸ்லாவ்களின் வருகைக்கு முன்பே காகசாய்டு கலவையை ஓரளவு உறிஞ்சினர். ஃபின்னோ-உக்ரிக், மங்கோலியன் மற்றும் டாடர் இனக் கூறுகளின் கலவையானது ரஷ்யர்களின் இன உருவாக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது, இது ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரான ராடிமிச்சி மற்றும் வியாடிச்சி ஆகியோரின் பங்கேற்புடன் உருவாக்கப்பட்டது. ஃபின்ஸுடனும், பின்னர் டாடர்களுடனும் மற்றும் ஓரளவு மங்கோலியர்களுடனும் இனக் கலப்பு காரணமாக, ரஷ்யர்கள் கீவன்-ரஷ்ய (உக்ரேனிய) யிலிருந்து வேறுபட்ட ஒரு மானுடவியல் வகையைக் கொண்டுள்ளனர். உக்ரேனிய புலம்பெயர்ந்தோர் இதைப் பற்றி கேலி செய்கிறார்கள்: "கண் குறுகியது, மூக்கு பட்டு - முற்றிலும் ரஷ்யமானது." ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழி சூழலின் செல்வாக்கின் கீழ், ரஷ்ய ஒலிப்பு அமைப்பு (அகன்யே, கெகன்யா, டிக்கிங்) உருவானது. இன்று, "யூரல்" அம்சங்கள் ரஷ்யாவின் அனைத்து மக்களிலும் ஒரு பட்டம் அல்லது மற்றொன்றுக்கு இயல்பாகவே உள்ளன: நடுத்தர உயரம், பரந்த முகம், மூக்கு மூக்கு மற்றும் ஒரு அரிதான தாடி. மாரி மற்றும் உட்முர்ட்ஸ் பெரும்பாலும் மங்கோலியன் மடிப்பு என்று அழைக்கப்படும் கண்களைக் கொண்டுள்ளனர் - எபிகாந்தஸ், அவர்கள் மிகவும் பரந்த கன்னத்து எலும்புகள், மெல்லிய தாடி. ஆனால் அதே நேரத்தில் பொன்னிற மற்றும் சிவப்பு முடி, நீலம் மற்றும் சாம்பல் கண்கள். மங்கோலிய மடிப்பு சில நேரங்களில் எஸ்டோனியர்கள் மற்றும் கரேலியர்களிடையே காணப்படுகிறது. கோமி வித்தியாசமானவர்கள்: கலப்புத் திருமணங்கள் இருக்கும் இடங்களில், அவர்கள் கருமையான முடி மற்றும் பிரேஸ்ஸுடன் இருக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் ஸ்காண்டிநேவியர்களைப் போலவே இருக்கிறார்கள், ஆனால் சற்று அகலமான முகத்துடன் இருக்கிறார்கள்.

Meryanist Orest Tkachenko இன் ஆய்வுகளின்படி, "ரஷ்ய மக்களில், தாய்வழியாக ஸ்லாவிக் மூதாதையர் இல்லத்துடன் தொடர்புடையவர், தந்தை ஒரு ஃபின் ஆவார். தந்தையின் பக்கத்தில், ரஷ்யர்கள் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களிடமிருந்து வந்தவர்கள்." ஒய்-குரோமோசோம் ஹாலோடைப்களின் நவீன ஆய்வுகளின்படி, உண்மையில், நிலைமை இதற்கு நேர்மாறானது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் - ஸ்லாவிக் ஆண்கள் உள்ளூர் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களில் பெண்களை மணந்தனர். மிகைல் போக்ரோவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, ரஷ்யர்கள் ஒரு இனக் கலவையாகும், இதில் ஃபின்ஸ் 4/5, மற்றும் ஸ்லாவ்கள் - 1/5. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் ஃபின்னோ-உக்ரிக் கலாச்சாரத்தின் எச்சங்கள் காணப்படாத அத்தகைய அம்சங்களில் கண்டறியப்படலாம். மற்ற ஸ்லாவிக் மக்களிடையே: பெண்கள் கோகோஷ்னிக் மற்றும் சண்டிரெஸ், ஆண்கள் சட்டை-கொசோவோரோட்கா, பாஸ்ட் ஷூக்கள் (பாஸ்ட் ஷூக்கள்) தேசிய உடை, உணவுகளில் பாலாடை, நாட்டுப்புற கட்டிடக்கலை பாணி (கூடார கட்டிடங்கள், தாழ்வாரம்),ரஷ்ய குளியல், புனித விலங்கு - கரடி, பாடும் 5-தொனி அளவு, ஒரு தொடுதல்மற்றும் உயிரெழுத்து குறைப்பு, போன்ற ஜோடி வார்த்தைகள் தையல்கள், பாதைகள், கைகள் மற்றும் கால்கள், உயிருடன் மற்றும் நன்றாக, இது போன்ற,விற்றுமுதல் என்னிடம் உள்ளது(அதற்கு பதிலாக நான்,மற்ற ஸ்லாவ்களின் சிறப்பியல்பு) "ஒரு காலத்தில்" அற்புதமான ஆரம்பம், ஒரு தேவதை சுழற்சி இல்லாதது, கரோல்ஸ், பெருனின் வழிபாட்டு முறை, பிர்ச் வழிபாட்டு முறை, ஓக் அல்ல.

சுக்ஷின், வேடென்யாபின், பியாஷேவ் என்ற குடும்பப்பெயர்களில் ஸ்லாவிக் எதுவும் இல்லை என்பது அனைவருக்கும் தெரியாது, ஆனால் அவை சுக்ஷா பழங்குடியினரின் பெயரிலிருந்து வந்தவை, போரின் தெய்வம் வேடெனோ ஆலாவின் பெயர், கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய பெயர் பியாஷ். எனவே ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினர் ஸ்லாவ்களால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர், மேலும் சிலர் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டு துருக்கியர்களுடன் கலந்தனர். எனவே, இன்று உக்ரோஃபின்கள் மக்கள்தொகையில் பெரும்பான்மையை உருவாக்கவில்லை, அவர்கள் தங்கள் பெயரைக் கொடுத்த குடியரசுகளில் கூட. ஆனால், ரஷ்யர்களின் வெகுஜனத்தில் கரைந்துவிட்டது (ரஸ். ரஷ்யர்கள்), உக்ரோஃபின்கள் தங்கள் மானுடவியல் வகையைத் தக்கவைத்துள்ளன, இது இப்போது பொதுவாக ரஷ்ய மொழியாக கருதப்படுகிறது (ரஸ். ரஷ்யன்) .

பெரும்பான்மையான வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, ஃபின்னிஷ் பழங்குடியினர் மிகவும் அமைதியான மற்றும் சாந்தமான மனநிலையைக் கொண்டிருந்தனர். இதன் மூலம், முஸ்கோவியர்கள் காலனித்துவத்தின் அமைதியான தன்மையை விளக்குகிறார்கள், இராணுவ மோதல்கள் எதுவும் இல்லை என்று கூறி, எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் அப்படி எதுவும் நினைவில் இல்லை. இருப்பினும், அதே VO Klyuchevsky குறிப்பிடுவது போல், "கிரேட் ரஷ்யாவின் புராணங்களில், சில இடங்களில் வெடித்த போராட்டத்தின் சில தெளிவற்ற நினைவுகள் தப்பிப்பிழைத்தன."

3. இடப்பெயர்

யாரோஸ்லாவ்ல், கோஸ்ட்ரோமா, இவானோவோ, வோலோக்டா, ட்வெர், விளாடிமிர், மாஸ்கோ பிராந்தியங்களில் 70-80% மெரியன்-யெர்சியன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த இடப்பெயர்கள் (வெக்சா, வோக்செங்கா, எலெங்கா, கோவோங்கா, கோலோக்சா, குகோபாய், லெஹ்ட், மெலெக்சா, நாடோக்சா, நீரோ (இனீரோ), நக்ஸ், நுக்ஷா, பலேங்கா, பெலெங், பெலெண்டா, பெக்சோமா, புஷ்போல், புலோக்தா, சாரா, செலெக்ஷா, சோனோஹ்தா, இல்லையெனில், டோல்கோபோல் ஷேக்ஷேபாய், ஷெரோமா, ஷிலேக்ஷா, ஷோக்ஷா, ஷோப்ஷா, யக்ரெங்கா, யஹ்ரோபோல்(யாரோஸ்லாவ்ல் பகுதி, 70-80%), ஆண்டோபா, வான்டோகா, வோக்மா, வோக்டோகா, வோரோக்ஸா, லிங்கர், மெசெண்டா, மெரெம்ஷா, மோன்சா, நெரெக்தா (ஃப்ளிக்கர்), நேயா, நோடெல்கா, ஓங்கா, பெச்செக்டா, பிச்செர்கா, போக்ஷா, பாங், சிமோங்கா, சுடோல்கா, டோயெஹ்டா, உர்மா, ஷுங்கா, யக்ஷங்கா(கோஸ்ட்ரோமா பகுதி, 90-100%), Vazopol, Vichuga, Kineshma, Kistega, Kokhma, Ksty, Landeh, Nodoga, பக்ஷ், பலேக், ஸ்கேப், Pokshenga, ரேஷ்மா, சரோக்தா, Ukhtoma, Ukhtokhma, Shacha, Shizhegda, Shileksa, Shuya, Yukhmaமுதலியன (இவனோவ்ஸ்க் பகுதி), வோக்டோகா, செல்மா, செங்கா, சோலோக்தா, சோட், டோல்ஷ்மி, ஷுயாமற்றும் பிற. (வோலோக்டா பகுதி), "வால்டாய், கோய், கோக்ஷா, கொய்வுஷ்கா, லாமா, மக்ஸதிகா, பலேங்கா, பலெங்கா, ரைடா, செலிகர், சிக்ஷா, சிஷ்கோ, தலால்கா, உடோம்லியா, உர்டோமா, ஷோமுஷ்கா, ஷோஷா, யக்ரோமா முதலியன (ட்வெர் பகுதி),அர்செமக்கி, வெல்கா, வோனிங்கா, வோர்ஷா, இனெக்ஷா, கிர்ஷாச், க்லியாஸ்மா, கோலோக்ஷா, ம்ஸ்டெரா, மோலோக்ஷா, மோட்ரா, நெர்ல், பெக்ஷா, பிச்செகினோ, சோய்மா, சுடோக்டா, சுஸ்டால், துமோங்கா, உண்டோல் முதலியன (விளாடிமிர் பகுதி),வெரேயா, வோரியா, வோல்குஷா, லாமா, மாஸ்கோ, நுடோல், பக்ரா, டால்டோம், சுக்ரோமா, யக்ரோமா முதலியன (மாஸ்கோ பகுதி)

3.1 ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களின் பட்டியல்

3.2.

ஃபின்னோ-உக்ரியன் மக்கள்

ஆளுமைகள்

உக்ரோ-ஃபைனான்கள் தேசபக்தர் நிகான் மற்றும் பேராயர் அவ்வாகும் - இருவரும் மொர்டோவியர்கள், உட்முர்ட்ஸ் - உடலியல் நிபுணர் வி.எம். பெக்டெரெவ், கோமி சமூகவியலாளர் பிதிரிம் சொரோகின், மொர்ட்வின்ஸ் - சிற்பி எஸ். நெஃபெடோவ்-எர்சியா, அவர் தனது புனைப்பெயரால் மக்களின் பெயரைப் பெற்றார்; புகோவ்கின் மிகைல் இவனோவிச் ஒரு ரஸ்ஸிஃபைட் மெரியா, அவரது உண்மையான பெயர் மெரியான்ஸ்கியில் ஒலிக்கிறது - புகோர்கின், இசையமைப்பாளர் ஏ.யா. எஸ்பே ஒரு மாரி மற்றும் பலர்:

மேலும் பார்க்கவும்

ஆதாரங்கள்

குறிப்புகள்

9 ஆம் நூற்றாண்டில் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினரின் தோராயமான குடியேற்றத்தின் வரைபடம்.

ஒரு போர்வீரனின் உருவத்துடன் கூடிய கல் கல்லறை. அனனின்ஸ்கி புதைகுழி (யெலபுகாவிற்கு அருகில்). VI-IV நூற்றாண்டுகள். கி.மு.

கிமு 1 மில்லினியத்தில் வோல்கா-ஓகா மற்றும் காமா படுகைகளில் வாழ்ந்த ரஷ்ய பழங்குடியினரின் வரலாறு. இ., குறிப்பிடத்தக்க அசல் தன்மை வேறுபடுகிறது. ஹெரோடோடஸின் கூற்றுப்படி, காடுகளின் இந்த பகுதியில் Boudins, Tissagets மற்றும் Iirks வாழ்ந்தனர். சித்தியர்கள் மற்றும் சவ்ரோமாட்களிடமிருந்து இந்த பழங்குடியினருக்கு இடையிலான வேறுபாட்டைக் குறிப்பிட்ட அவர், அவர்களின் முக்கிய தொழில் வேட்டையாடுவதாக இருந்தது, இது உணவை மட்டுமல்ல, ஆடைகளுக்கான உரோமங்களையும் வழங்கியது. ஹெரோடோடஸ் குறிப்பாக நாய்களின் உதவியுடன் ஐர்க்ஸின் குதிரையேற்றத்தை வேட்டையாடுவதைக் குறிப்பிடுகிறார். பண்டைய வரலாற்றாசிரியரின் தகவல்கள் தொல்பொருள் ஆதாரங்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, இது ஆய்வு செய்யப்பட்ட பழங்குடியினரின் வாழ்க்கையில் வேட்டையாடுதல் உண்மையில் ஒரு பெரிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது.

இருப்பினும், வோல்கா-ஓகா மற்றும் காமா படுகைகளின் மக்கள் தொகை ஹெரோடோடஸால் குறிப்பிடப்பட்ட பழங்குடியினருக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. அவர் கொடுத்த பெயர்கள் மட்டுமே காரணமாக இருக்க முடியும் தெற்கு பழங்குடியினர்இந்த குழு - சித்தியர்கள் மற்றும் சவ்ரோமாட்களின் உடனடி அண்டை நாடுகள். இந்த பழங்குடியினரைப் பற்றிய விரிவான தகவல்கள் நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் மட்டுமே பண்டைய வரலாற்று வரலாற்றில் ஊடுருவத் தொடங்கின. கேள்விக்குரிய பழங்குடியினரின் வாழ்க்கையை விவரிக்கும் போது டாசிடஸ் அவர்களை நம்பியிருக்கலாம், அவர்களை ஃபென்ஸ் (ஃபின்ஸ்) என்று அழைத்தார்.

அவர்களின் குடியேற்றத்தின் பரந்த பிரதேசத்தில் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினரின் முக்கிய தொழில் கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் வேட்டையாடுதல் என்று கருதப்பட வேண்டும். வெட்டு மற்றும் எரித்தல் விவசாயம் இரண்டாம் பங்கைக் கொண்டிருந்தது. இந்த பழங்குடியினரின் உற்பத்தியின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் என்னவென்றால், சுமார் 7 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பயன்பாட்டுக்கு வந்த இரும்புக் கருவிகளுடன். கி.மு இ., எலும்பால் செய்யப்பட்ட கருவிகள் மிக நீண்ட காலமாக இங்கு பயன்படுத்தப்பட்டன. இந்த அம்சங்கள் Dyakovskaya (ஓகா மற்றும் வோல்கா இடையே), Gorodets (Oka தென்கிழக்கு) மற்றும் Ananyinskaya (Prikamye) தொல்பொருள் கலாச்சாரங்கள் என்று அழைக்கப்படும் பொதுவான.

ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினரின் தென்மேற்கு அண்டை நாடுகளான ஸ்லாவ்கள், 1 ஆம் மில்லினியம் கி.பி. இ. பின்னிஷ் பழங்குடியினரின் குடியேற்றப் பகுதியில் கணிசமாக முன்னேறியது. இந்த இயக்கம் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினரின் ஒரு பகுதியின் இயக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, நடுத்தர பகுதியில் உள்ள பல ஃபின்னிஷ் நதி பெயர்களின் பகுப்பாய்வு காட்டுகிறது. ஐரோப்பிய ரஷ்யா. கேள்விக்குரிய செயல்முறைகள் மெதுவாக நடந்தன மற்றும் ஃபின்னிஷ் பழங்குடியினரின் கலாச்சார மரபுகளை மீறவில்லை. ரஷ்ய நாளேடுகள் மற்றும் பிற எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களில் இருந்து ஏற்கனவே அறியப்பட்ட ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினருடன் பல உள்ளூர் தொல்பொருள் கலாச்சாரங்களை இணைப்பதை இது சாத்தியமாக்குகிறது. டயகோவோ தொல்பொருள் கலாச்சாரத்தின் பழங்குடியினரின் சந்ததியினர் அநேகமாக மெரியா மற்றும் முரோமா பழங்குடியினர், கோரோடெட்ஸ் கலாச்சாரத்தின் பழங்குடியினரின் சந்ததியினர் மொர்டோவியர்கள், மேலும் செரெமிஸ் மற்றும் சுட் நாளேட்டின் தோற்றம் அனன்யின் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியை உருவாக்கிய பழங்குடியினருக்கு முந்தையது. கலாச்சாரம்.

பின்னிஷ் பழங்குடியினரின் வாழ்க்கையின் பல சுவாரஸ்யமான அம்சங்கள் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் விரிவாக ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளன. வோல்கா-ஓகா படுகையில் இரும்பைப் பெறுவதற்கான பழமையான முறை சுட்டிக்காட்டுகிறது: திறந்த நெருப்பின் நடுவில் நிற்கும் களிமண் பாத்திரங்களில் இரும்புத் தாது உருக்கப்பட்டது. 9-8 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் குடியேற்றங்களில் குறிப்பிடப்பட்ட இந்த செயல்முறை, உலோகவியலின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தின் சிறப்பியல்பு ஆகும்; பின்னர் அடுப்புகள் தோன்றின. வெண்கலம் மற்றும் இரும்பினால் செய்யப்பட்ட பல பொருட்கள் மற்றும் அவற்றின் உற்பத்தியின் தரம் ஏற்கனவே கிமு 1 மில்லினியத்தின் முதல் பாதியில் இருந்ததாகக் கூறுகின்றன. இ. கிழக்கு ஐரோப்பாவின் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினரிடையே, வீட்டுத் தொழில்களை ஃபவுண்டரி மற்றும் கொல்லன் போன்ற கைவினைகளாக மாற்றத் தொடங்கியது. மற்ற தொழில்களில், நெசவுகளின் உயர் வளர்ச்சி கவனிக்கப்பட வேண்டும். கால்நடை வளர்ப்பின் வளர்ச்சி மற்றும் கைவினைப்பொருட்களின் தோற்றம், முதன்மையாக உலோகம் மற்றும் உலோக வேலைப்பாடு, தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறன் அதிகரிப்புக்கு வழிவகுத்தது, இது சொத்து சமத்துவமின்மையின் தோற்றத்திற்கு பங்களித்தது. ஆயினும்கூட, வோல்கா-ஓகா படுகையில் உள்ள பழங்குடி சமூகங்களுக்குள் சொத்துக் குவிப்பு மெதுவாக இருந்தது; இதன் காரணமாக, கிமு 1 மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதி வரை. இ. பழங்குடி குடியிருப்புகள் ஒப்பீட்டளவில் பலவீனமாக பலப்படுத்தப்பட்டன. அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளில் மட்டுமே டயகோவோ கலாச்சாரத்தின் குடியேற்றங்கள் சக்திவாய்ந்த கோட்டைகள் மற்றும் பள்ளங்களால் பலப்படுத்தப்பட்டன.

காமா பிராந்தியத்தில் வசிப்பவர்களின் சமூக கட்டமைப்பின் படம் மிகவும் சிக்கலானது. அடக்கம் செய்யப்பட்ட பொருட்களின் பட்டியல் உள்ளூர்வாசிகளிடையே சொத்து அடுக்கு இருப்பதை தெளிவாகக் குறிக்கிறது. 1 ஆம் மில்லினியத்தின் முடிவில் உள்ள சில புதைகுழிகள், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மக்கள்தொகையில் ஒருவித தாழ்ந்த வகையின் தோற்றத்தை பரிந்துரைக்க அனுமதித்தன, ஒருவேளை போர்க் கைதிகள் மத்தியில் இருந்து அடிமைகள்.

குடியேற்றத்தின் பிரதேசம்

கிமு 1 மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் பழங்குடி பிரபுத்துவத்தின் நிலை குறித்து. இ. அனன்யின்ஸ்கி புதைகுழியின் (யெலபுகாவுக்கு அருகில்) பிரகாசமான நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்று சாட்சியமளிக்கிறது - ஒரு குத்துச்சண்டை மற்றும் போர் சுத்தியலால் ஆயுதம் ஏந்திய மற்றும் ஹ்ரிவ்னியாவால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு போர்வீரனின் நிவாரண உருவத்துடன் கல்லால் செய்யப்பட்ட ஒரு கல்லறை சாட்சியமளிக்கிறது. இந்த பலகையின் கீழ் கல்லறையில் உள்ள பணக்கார சரக்குகளில் ஒரு குத்துச்சண்டை மற்றும் இரும்பினால் செய்யப்பட்ட ஒரு சுத்தியல் மற்றும் ஒரு வெள்ளி ஹிரிவ்னியா ஆகியவை இருந்தன. புதைக்கப்பட்ட போர்வீரன் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பழங்குடி தலைவர்களில் ஒருவர். பழங்குடி பிரபுக்களின் தனிமைப்படுத்தல் குறிப்பாக II-I நூற்றாண்டுகளில் தீவிரமடைந்தது. கி.மு இ. இருப்பினும், அந்த நேரத்தில் பழங்குடி பிரபுக்கள் எண்ணிக்கையில் ஒப்பீட்டளவில் குறைவாகவே இருந்தனர் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் குறைந்த தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறன் இன்னும் மற்றவர்களின் உழைப்பில் வாழும் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கையை பெரிதும் மட்டுப்படுத்தியது.

வோல்கா-ஓகா மற்றும் காமா படுகைகளின் மக்கள்தொகை வடக்கு பால்டிக், மேற்கு சைபீரியா, காகசஸ் மற்றும் சித்தியாவுடன் தொடர்புடையது. சித்தியர்கள் மற்றும் சர்மாட்டியர்களிடமிருந்து பல பொருள்கள் இங்கு வந்தன, சில சமயங்களில் மிகவும் தொலைதூர இடங்களிலிருந்தும் கூட, உதாரணமாக, அமுன் கடவுளின் எகிப்திய சிலை, சுசோவயா மற்றும் காமா நதிகளின் துப்பினால் தோண்டப்பட்ட ஒரு குடியேற்றத்தில் காணப்படுகிறது. சில இரும்பு கத்திகள், எலும்பு அம்புக்குறிகள் மற்றும் ஃபின்ஸில் உள்ள பல பாத்திரங்களின் வடிவங்கள் ஒத்த சித்தியன் மற்றும் சர்மாஷியன் பொருட்களுக்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. சித்தியன் மற்றும் சர்மாட்டியன் உலகத்துடனான மேல் மற்றும் மத்திய வோல்கா பகுதிகளின் தொடர்புகள் ஏற்கனவே 6 முதல் 4 ஆம் நூற்றாண்டுகளிலிருந்தும், கிமு 1 மில்லினியத்தின் இறுதியிலும் காணப்படுகின்றன. இ. நிரந்தரமாக்கப்படுகின்றன.

5 170

ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளின் வகைப்பாட்டின் ஆரம்பம் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் அமைக்கப்பட்டது, ஜெர்மன் விஞ்ஞானி மார்ட்டின் வோகல் ஃபின்னிஷ், சாமி மற்றும் ஹங்கேரிய மொழிகளின் உறவை நிரூபித்தபோது. இந்த வகைப்பாடு 18 ஆம் நூற்றாண்டில் முழுமையாகவும் விரிவாகவும் நிரூபிக்கப்பட்டது. ஸ்வீடிஷ் விஞ்ஞானி பிலிப் ஜோஹான் வான் ஸ்ட்ராலன்பெர்க்கின் எழுத்துக்களில், முன்னாள் பொல்டாவா சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட அதிகாரி.

"டாடர்ஸ்" என்ற பொதுவான பெயரில் பல படைப்புகளில் இருந்து மேற்கு ஐரோப்பாவில் அறியப்பட்ட மக்களை விரிவாக விவரித்த எஃப். ஸ்ட்ராலன்பெர்க், கிழக்கு ஐரோப்பா மற்றும் வட ஆசியாவில் வாழும் அவர்களில் சிலர் டாடர்களாக கருதப்படக்கூடாது என்பதைக் காட்டினார். அவர் புத்தகத்துடன் ஒரு அட்டவணையை இணைத்தார், டாடர் உட்பட இந்த மக்கள் அனைவரையும் மொழியியல் கொள்கையின்படி ஆறு மொழி வகுப்புகளாக தொகுத்தார்: 1) ஃபின்னோ-உக்ரிக்; 2) துருக்கிய; 3) சமோய்ட்; 4) கல்மிக், மஞ்சு மற்றும் டாங்குட்; 5) துங்கஸ்; 6) காகசியன். ஸ்ட்ராலன்பெர்க் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளின் வகுப்பிற்கு ஃபின்னிஷ், ஹங்கேரிய, மொர்டோவியன், மாரி, பெர்மியாக், உட்முர்ட், கான்டி மற்றும் மான்சி ஆகியவற்றைக் காரணம் கூறினார், இந்த மொழிகளைப் பேசும் மற்றும் ஓரளவு ஐரோப்பாவில், ஓரளவு ஆசியாவில் வாழும் மக்களின் மூதாதையர்களைக் குறிப்பிட்டார். சைபீரியா), பழங்காலத்தில் ஒரே இடத்தில் வாழ்ந்து ஒரே மக்கள்.

ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளின் உறவு, "உலகளாவிய ஆரம்பம்", "ஒரு தொடக்கம்" ஆகியவற்றிலிருந்து அவற்றின் தோற்றம் பற்றிய எம். ஃபோகல் மற்றும் எஃப். ஸ்ட்ராலன்பெர்க் ஆகியோரின் முடிவுகள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய விஞ்ஞானிகளின் படைப்புகளில் ஆதரிக்கப்பட்டு மேலும் வளர்ந்தன. V. N. Tatishcheva, P. I. Rychkova, M. V. Lomonosov மற்றும் பலர்.

மிகவும் சுவாரஸ்யமான முடிவுஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களின் தோற்றம் குறித்து ஹெல்சிங்ஃபோர்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர் ஐ.ஆர். ஆஸ்பெலின் ஃபின்னிஷ் தொல்பொருள் சங்கத்தின் ஆர்கானுக்கான பயணங்களின் முடிவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த ஆய்வுகளின் சுருக்கமான கண்ணோட்டத்தை கீழே தருகிறேன்.

சீன ஆதாரங்களின்படி, உசுன் மக்கள் (அவர்களும் துருக்கியர்கள்) அறியப்படுகிறார்கள் - துருக்கியர்களின் நாட்டின் நீலக்கண்கள் (பச்சை-கண்கள்) சிவப்பு தாடி கால்நடை வளர்ப்பவர்கள், கான்களுக்கு (ஹன்ஸ், ஹன்ஸ்) வாழ்க்கை மற்றும் இரத்தத்தில் ஒத்தவர்கள். .

டர்க் மற்றும் உகோர் என்பது நவீன அர்த்தத்தில் "ஹைலேண்டர்" என்று பொருள்படும்.

இவர்கள் அஃபனாசியேவ் கலாச்சாரத்தின் ஆரிய ஆயர் மக்கள். அதே நேரத்தில், "துர்க்" என்பது கிளையின் வழித்தோன்றலாக கருதப்பட வேண்டும் ஆரிய மக்கள்அவெஸ்டாவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள டுரான் ( கல்வி வரலாறுரேஸின் அசல் கிளையை விட டுரான்கள் குறைவான கலாச்சாரம் கொண்டவர்கள் என்று கருதுகிறது, ஸ்கிடியாவிலிருந்து வந்த மங்கோலியர்கள்).

சீனாவிலிருந்து பைசான்டியம் வரையிலான 61 ஆம் (6 ஆம்) நூற்றாண்டின் துருக்கியர்களின் நிலை பற்றியும் வரலாற்றில் இருந்து கல்வியாளர்கள் பேசுகின்றனர்.

6023-6323 (515-815) ஆண்டுகளின் சூடான காலத்தில் கான்கள் (ஹன்ஸ்) ஸ்கிடியாவுக்குப் புறப்பட்ட பிறகு, 6060 (552) கோடையில் துருக்கிய ககனேட் (மாநிலம்) உருவாக்கப்பட்டது.

6253 (745) கோடையில் உக்ரியன் ககனேட் உருவாக்கப்பட்டது.

25 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மஞ்சள் நிற ஹேர்டு, நீலக் கண்கள் கொண்ட கிர்கிஸ் வடக்கில் இருந்து ஓர்கானில் வந்து குடியேறினார்.

கிர்கிஸ் என்பது ஸ்லாவிக்-ஆரிய துணை ராணுவ எஸ்டேட் ஆகும். , அவர்கள் ஸ்கேட்கள், அவர்கள் ரஷ்யர்கள்….

6348 (840) கோடையில் கிர்கிஸின் வருகையுடன், அதிக மக்கள்தொகை காரணமாக ஓர்கான் பகுதியில் வாழும் துருக்கியர்கள் (உக்ரிக் மக்கள்) நகரத் தொடங்கினர்:

* தெற்கே, சீனச் சுவருக்கு (71-72 (16-17) நூற்றாண்டுகளில் சீனாவிலிருந்து வந்த கல்மிக்களால் அவை முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டன);

* தென்மேற்கில் (அவர்கள் இனரீதியாக அழிக்கப்பட்டனர் - ஓரளவுக்கு 71-72 (16-17) நூற்றாண்டுகளில் சீனச் சுவருக்குப் பின்னால் இருந்து வந்த கல்மிக்ஸ், மியான்மரில் இருந்து நவீன கல்மிகியா வரை துங்காரியாவை உருவாக்கி, இறுதியாக சீனர்களின் ஆக்கிரமிப்பிற்குப் பிறகு கோடையில் 7225-7266 (1717-1758) .), உடனடியாக காலநிலை வெப்பமயமாதலுக்குப் பிறகு;

* மேற்கு அல்ல, இன்று தங்கள் பிறப்புரிமையில் உயிர் பிழைத்த உக்ரிக் மக்கள் கோலா தீபகற்பத்திற்கு விட்டுச் சென்றனர் - இந்த உக்ரிக் மக்கள் இன்று தங்களை ஃபின்ஸ் என்று அழைக்கிறார்கள்.

அதிகாரப்பூர்வ கதை வெனியாவை (ஐரோப்பா) துன்புறுத்திய காட்டு கான்களை (ஹன்ஸ்) கூறுகிறது.

உண்மையில், மாறாக, வியன்னாவிற்கு குடியேறியவர்கள் - அசெஸ் (ஆசியா, ஆசியாவிலிருந்து) ஐரோப்பாவிற்கு "ஒடினிசம்" (கடவுள் ஒடின்) அடிப்படையிலான நவீன கலாச்சாரத்தை வழங்கினர்.

பல ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் - ஹங்கேரியர்களின் உதாரணத்தில் இன வேர்களைப் பற்றி ஒரு முடிவை எடுக்கவும் முடியும்.

புராணத்தின் படி, ஹங்கேரியர்கள் ஏழு பழங்குடியினரின் ஒன்றியம், அவர்களில் இருவர் உக்ரிக், மீதமுள்ளவர்கள் துருக்கியர்கள் மற்றும் இந்தோ-ஈரானியர்கள்.

ஹங்கேரிய மொழி யூராலிக் மொழி குடும்பத்தின் ஃபின்னோ-உக்ரிக் குழுவிற்கு சொந்தமானது என்ற போதிலும், ஹங்கேரியர்கள் தங்களை மாகியர்கள் என்று கருதுகின்றனர், மேலும் தங்கள் நாட்டை மாகியரிஸ்தான் என்று அழைக்க விரும்புகிறார்கள். அதாவது, கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையில் அவர்கள் மத்திய ஆசியாவின் பண்டைய ஹன்னோ-துருக்கிய பழங்குடியினருடன் நெருக்கமாக இருப்பதாக ஹங்கேரியர்கள் நம்புகிறார்கள். சர்மாட்டியர்கள், மற்றும் ஹன்கள், மாகியர்கள் மற்றும் கிப்சாக்குகள் இருவரும் கசாக் புல்வெளிகளிலிருந்து வந்தவர்கள் என்பதால், ஹங்கேரியர்கள் தங்களை கசாக்ஸின் மேற்குப் பகுதி என்றும், கசாக்ஸ் - ஹங்கேரியர்களின் கிழக்குப் பகுதி என்றும் அரை நகைச்சுவையாக அழைக்கிறார்கள். எனவே நாடோடிகள் அனைத்திற்கும், குறிப்பாக துருக்கியர்களுக்கும், அவர்களின் மூதாதையர் இல்லமான கஜகஸ்தானுக்கும் மாகியர்களின் ஏக்கம். வழக்கமாக பொது அமைப்பு"துரன்-ஹங்கேரி" ஹுன்னோ-துருக்கிய மக்களின் பாரம்பரிய குருல்தாயை முகாமில் ஏற்பாடு செய்கிறது:

ஹங்கேரிய மொழியில் பண்டைய துருக்கிய கடன்கள் நிறைய உள்ளன என்பதில் நவீன மொழியியலாளர்கள் கவனம் செலுத்துகின்றனர். இந்த மொழிகளின் ஒலிப்பு மற்றும் உருவவியல் ஒற்றுமைகள் இதற்கு சான்றாகும். நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் ஹங்கேரியர்களின் மூதாதையர்கள் வோல்கா மற்றும் காமாவின் நடுப்பகுதிகளுக்கு அருகில் வாழ்ந்தபோது, ​​​​ஹங்கேரிய மொழியில் துருக்கிய செல்வாக்கு பண்டைய காலங்களிலிருந்து தொடங்குகிறது என்று மொழியியலாளர்கள் நம்புகின்றனர்.

IV நூற்றாண்டில். n இ. உக்ரிக் பழங்குடியினரின் ஒரு பகுதி கிழக்கு ஐரோப்பாவின் தெற்கே நகர்ந்தது, மேலும் மேற்கத்திய பழங்குடியினரின் ஒரு பகுதி அப்படியே இருந்து படிப்படியாக துருக்கிய பழங்குடியினருக்குள் கரைந்தது. IX நூற்றாண்டின் இறுதியில். n இ. உக்ரோ-ஹங்கேரியர்கள் தங்கள் தற்போதைய தாயகத்தின் எல்லைக்குள் நுழைந்தனர், முக்கியமாக ஸ்லாவ்கள் மற்றும் அவார் பழங்குடியினரின் எச்சங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டனர், அங்கு அவர்கள் தங்களை உறுதியாக நிலைநிறுத்த முடிந்தது.

பாஷ்கிர்-ஹங்கேரிய மற்றும் துருக்கிய-ஹங்கேரிய உறவுகளைப் படிக்கும் ஹங்கேரிய இனவியலாளர் ஆண்ட்ராஸ் பீரோ, பண்டைய மாகியர்களும் பாஷ்கிர்களும் தெற்கு யூரல்களில் ஒன்றாக வாழ்ந்ததாகக் கூறுகிறார். ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, மாகியர்கள் மேற்கு நோக்கி சென்றனர் மத்திய ஐரோப்பா, ஆனால் அவர்கள் இன்னும் நாடோடிகளின் பண்டைய கலாச்சாரம், மொழிகளின் இலக்கணம் மற்றும் தேசிய உணவு வகைகளால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர்.

பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஃபின்ஸுடன் வடக்கு அல்தையர்களின் ஒற்றுமையைக் கண்டு ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். எனவே, பயணியின் குறிப்புகளில் ஜி.பி. 1834 இல் அல்தாய்க்கு விஜயம் செய்த வான் கெல்மர்சன், குமண்டின்களுக்கும் ஃபின்ஸுக்கும் இடையிலான ஒற்றுமையைப் பற்றி படித்தோம். அவர்களின் தோற்றமும் கலாச்சாரமும் மிகவும் நெருக்கமாக இருப்பதால் குறிப்புகளின் ஆசிரியர் சில நேரங்களில் எந்த ஏரி அமைந்துள்ளது என்பதை மறந்துவிட்டார் - டெலெட்ஸ்காய் அல்லது லேடிஜ்ஸ்கோய். குமண்டின் ஆடைகளில், அவர் மொர்டோவியன் மற்றும் செரெமிஸ் ஆடைகளுடன் ஒரு ஒற்றுமையைக் கண்டார், மேலும் தோற்றத்தில், சுகோன்களுடன் ஒரு ஒற்றுமையைக் கண்டார்: தாடி இல்லாத உயர் கன்னத்து எலும்புகள் நேராக மஞ்சள் நிற முடி மற்றும் அரை மூடிய கண்கள்.

நன்கு அறியப்பட்ட ஓனோமாஸ்டிக் விஞ்ஞானி வி. ஏ. நிகோனோவ் அதே முடிவுகளுக்கு வருகிறார் என்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது, ஆனால் ஏற்கனவே ... காஸ்மோனிம்களின் அடிப்படையில். "காஸ்மோனிம்ஸ்," அவர் எழுதுகிறார், விண்வெளி பொருட்களின் பெயர்கள் ... அவை மக்களின் முந்தைய இயக்கங்கள் மற்றும் அவற்றின் தொடர்புகள் பற்றி நிறைய சொல்ல முடியும்.

ஒரே பிரபஞ்சப் பொருளை வெவ்வேறு மக்கள் எப்படி வெவ்வேறு வழிகளில் பார்த்தார்கள் என்பது பால்வீதியின் பெயர்களால் காட்டப்படுகிறது. சிலருக்கு இது ஸ்கை டிரெயில், மற்றவர்களுக்கு இது வெள்ளி நதி ... இப்படி பலவிதமான பெயர்களுடன் (ஒரே மொழியில் இருந்தாலும் அவை வித்தியாசமாக அழைக்கப்படுகின்றன) தற்செயல்அண்டை மக்களிடையே அதன் பெயர்கள் நம்பமுடியாதவை.

வோல்கா பிராந்தியத்தில், இரண்டு அல்லது மூன்று அல்ல, ஆனால் பெரும்பான்மையான அண்டை மக்கள், பால்வீதியின் பெயர்கள் சொற்பொருள் ஒரே மாதிரியானவை.

துருக்கிய: Tatar Kiek kaz yuly’ காட்டு வாத்துகள்வழி', பாஷ்கிர் காஸ் யூலி மற்றும் சுவாஷ் குர்கைனக் சுலே - அதே சொற்பிறப்பியல் அர்த்தத்துடன்; ஃபின்னோ-உக்ரிக்; Mari Kaiykkombo Korno அதே தான், Erzya மற்றும் Moksha Kargon கி 'கிரேன் வழி', மோக்ஷாவும் Narmon ki 'bird way' உள்ளது.

அயலவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் அண்டச்சொற்களை ஏற்றுக்கொண்டனர் என்று கருதுவது எளிது.

அவற்றில் எது முதலில் உள்ளது என்பதைத் தீர்மானிக்க, பால்வெளி அவற்றுடன் தொடர்புடைய மொழிகளில் என்ன அழைக்கப்படுகிறது என்பதை நீங்கள் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். இங்கே ஒரு ஆச்சரியம் காத்திருக்கிறது. Finns-Suomi Linnunrata மத்தியில், எஸ்டோனியர்களிடையே Linnunree என்பது "பறவை பாதை" என்றும் பொருள்படும்; இது கோமி மற்றும் மான்சி மொழியின் பேச்சுவழக்குகளில் பாதுகாக்கப்பட்டது; ஹங்கேரியர்களிடையே, டானூப்பில் அவர்கள் மீள்குடியேற்றப்பட்ட பிறகு, அது இன்னும் பல நூற்றாண்டுகளாக நீடித்தது.

துருக்கிய மொழிகளில், கசாக்ஸ், கிர்கிஸ் மற்றும் துர்க்மென்ஸ் மத்தியில் அதே பொருளைக் கொண்ட பெயர்கள் அறியப்படுகின்றன. பால்டிக்கின் ஃபின்ஸ் முதல் டியென் ஷான் கிர்கிஸ் வரை எங்கும் தொடாத ஒரு குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமை வெளிப்பட்டது. இதன் பொருள் துருக்கிய மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களின் தொலைதூர மூதாதையர்கள் ஒரே மூலத்திலிருந்து வந்தவர்கள், அல்லது நெருங்கிய நீண்ட கால தொடர்பில் அருகருகே வாழ்ந்தனர்.

ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி இன்று டிஎன்ஏ மரபியலின் நவீன அறிவியலின் விஞ்ஞானிகளால் வைக்கப்படுகிறது, அதன் முடிவுகள் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட பிற விஞ்ஞானிகளின் ஆய்வுகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

உண்மை என்னவென்றால், மனித டிஎன்ஏ ஒரு பண்டைய குலத்தின் லேபிளைக் கொண்டுள்ளது, இது "ஸ்னிப்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ஹாப்லாக் குழுவை தீர்மானிக்கிறது, இது ஒரு பண்டைய குலத்தின் வரையறையாகும்.

மேலும், பாஸ்போர்ட்டில் பதிவுசெய்யப்பட்ட தேசியத்தைப் போலல்லாமல், எப்போதும் மாற்றப்படலாம், மொழியைப் போலல்லாமல், இறுதியில் சுற்றுச்சூழலுக்குத் தழுவுகிறது, மிகவும் விரைவான மாற்றங்களுக்கு உட்பட்ட இனவியல் காரணிகளைப் போலல்லாமல், ஹாப்லாக் குழு ஒருங்கிணைக்காது. இது நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான தலைமுறைகளுக்கு தந்தையிடமிருந்து மகனுக்கு அனுப்பப்படும் ஆண் ஒய்-குரோமோசோம் டிஎன்ஏவில் உள்ள பிறழ்வுகளின் "முறை" மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

மிகவும் எளிமையான மற்றும் நம்பகமான சோதனைகளின் விளைவாக, எந்தவொரு நபரும் எந்த இனத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதை தீர்மானிக்க முடியும். எனவே: அனைத்து ஃபின்னோ-உக்ரிக் மற்றும் ஸ்லாவிக் மக்களின் குடும்பம் ஒன்று, ஆனால் பழங்குடியினர் வேறுபட்டவர்கள்.

சைபீரியாவிலிருந்து ரஷ்ய வடமேற்கு 3500 - 2700 BCக்கு வந்த ஃபின்னோ-உக்ரியர்கள்

(?? இங்கே தொல்பொருள் காலக்கணிப்பு மரபியல் வல்லுநர்களின் காலத்தை விட முன்னதாகவே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது)

துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் மற்றும் ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் பொதுவான மூதாதையர் இனக்குழுவின் வயதை துல்லியமாக தீர்மானிப்பது விஞ்ஞானிகள் கடினமாக உள்ளது. மறைமுகமாக, இந்த வயது 10-12 ஆயிரம் ஆண்டுகள் அல்லது அதற்கு மேற்பட்டதாக இருக்க வேண்டும். இது எழுதப்பட்ட வரலாற்றின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் நம்மை அழைத்துச் செல்கிறது.

ஆனால் கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் ஸ்லாவிக் மூதாதையர் 5000 ± 200 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்தார் என்பதையும், ஸ்லாவிக் ஃபின்னோ-உக்ரிக் ஹாப்லோடைப்களின் பொதுவான மூதாதையர் சுமார் 3700 ± 200 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு (ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு) வாழ்ந்தார் என்பதையும் தீர்மானிக்க மிகவும் துல்லியமாக மாறியது. பிற மரபுவழி கோடுகள் பின்னர் அவரிடமிருந்து சென்றன (ஃபின்ஸ், எஸ்டோனியர்கள், ஹங்கேரியர்கள், கோமி, மாரி, மொர்டோவியர்கள், உட்முர்ட்ஸ், சுவாஷ்ஸ்).

இந்த பழங்குடியினரிடையே உள்ள மரபணு வேறுபாடுகள் என்ன?

இன்றைய மரபியல் ஒரு குரோமோசோமின் சந்ததியினரின் வரலாற்றை எளிதில் தீர்மானிக்க முடியும் - ஒரு முறை ஒரு அரிய புள்ளி பிறழ்வு ஏற்பட்டது. எனவே, ஃபின்ஸில் - யூரல்களின் சில இனக்குழுக்களின் நெருங்கிய உறவினர்கள் - குரோமோசோமின் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் சைட்டோசின் (சி-அலீல்) உடன் தைமிடின் (டி-அலீல்) ஐ மாற்றுவதைக் கொண்ட ஒய்-குரோமோசோம்களின் அதிக அதிர்வெண் கண்டறியப்பட்டது. . இந்த மாற்றீடு மேற்கு ஐரோப்பாவின் பிற நாடுகளிலோ, வட அமெரிக்காவிலோ அல்லது ஆஸ்திரேலியாவிலோ காணப்படவில்லை.

மறுபுறம், C அலீலுடன் கூடிய குரோமோசோம்கள் வேறு சில ஆசிய இனக்குழுக்களில் காணப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, புரியாட்டுகள் மத்தியில். பொதுவான Y-குரோமோசோம், இரு நபர்களிடமும் கவனிக்கத்தக்க அதிர்வெண்ணுடன் நிகழ்கிறது, இது ஒரு வெளிப்படையான மரபணு உறவைக் குறிக்கிறது. இது முடியுமா? இதற்கு நிறைய சான்றுகள் உள்ளன, இது கலாச்சார மற்றும் பிராந்திய காரணிகளில் நாம் காண்கிறோம். எடுத்துக்காட்டாக, பின்லாந்துக்கும் புரியாட்டியாவுக்கும் இடையில், ஃபின்ஸ் மற்றும் புரியாட்ஸ் தொடர்பான பல்வேறு மக்கள் வசிக்கும் பிரதேசங்களைக் காணலாம்.

சி-அலீலைச் சுமந்து செல்லும் ஒய்-குரோமோசோம்களின் கணிசமான அளவு இருப்பது ஃபின்னோ-உக்ரிக் இனக்குழுக்களைச் சேர்ந்த யூரல் மக்கள்தொகையின் மரபணு ஆய்வின் மூலம் காட்டப்பட்டது. ஆனால் ஒருவேளை மிகவும் எதிர்பாராத உண்மை என்னவென்றால், இந்த குரோமோசோமின் விகிதம் யாகுட்ஸில் வழக்கத்திற்கு மாறாக அதிகமாக இருந்தது - சுமார் 80 சதவீதம்!

இதன் பொருள் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களின் கிளையின் அடிவாரத்தில் எங்காவது ஸ்லாவ்கள் மட்டுமல்ல, யாகுட்ஸ் மற்றும் புரியாட்களின் மூதாதையர்களும் இருந்தனர், அதன் வேர்கள் தென்கிழக்கு ஆசியா வரை நீண்டுள்ளன.

மரபியலாளர்கள் ஸ்லாவிக் மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினரின் இயக்கத்தின் பாதையை நிறுவியுள்ளனர். பொதுவான இடம்குடியேற்றம் - மத்திய ரஷ்ய சமவெளிக்கு: ஸ்லாவ்கள் மேற்கிலிருந்து - டானூபிலிருந்து, பால்கனிலிருந்து, கார்பாத்தியன்கள் மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களிடமிருந்து நகர்ந்தனர், அவர்கள் யூரல்கள், அவர்கள் அல்தையர்கள், அவர்கள் வளைவில் இருந்து நகர்ந்தனர். வடகிழக்கு, மற்றும் முந்தைய - சைபீரியாவின் தெற்கிலிருந்து.

இவ்வாறு, வடகிழக்கில் ஒன்றிணைந்து, எதிர்கால நோவ்கோரோட்-இவானோவோ-வோலோக்டா பகுதியில், இந்த பழங்குடியினர் ஒரு கூட்டணியை உருவாக்கினர், அது உக்ரோ-ஸ்லாவிக் ஆனது, பின்னர் ரஷ்யன் (ரஷ்யன் என்பது ரஷ்யாவின் அதே இனத்தைச் சேர்ந்தது, அதாவது, ஒளி), நமது சகாப்தத்தின் முதல் மில்லினியத்தின் முதல் பாதியில், மற்றும் மிகவும் முன்னதாக இருக்கலாம்.

அந்த நேரத்தில் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களை விட கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் நான்கு மடங்கு அதிகமாக இருந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

ஒரு வழி அல்லது வேறு, அவர்களுக்கு இடையே குறிப்பிட்ட பகை இல்லை, அமைதியான ஒருங்கிணைப்பு இருந்தது. அமைதியான இருப்பு.

ஃபின்னோ-உக்ரியர்கள் ஐரோப்பாவின் மிகப்பெரிய இன மொழியியல் சமூகங்களில் ஒன்றாகும். ரஷ்யாவில் மட்டும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த 17 மக்கள் உள்ளனர். ஃபின்னிஷ் "கலேவாலா" டோல்கீனை ஊக்கப்படுத்தியது, மற்றும் இசோரியன் கதைகள் அலெக்சாண்டர் புஷ்கினை ஊக்கப்படுத்தியது.

ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் யார்?

ஃபின்னோ-உக்ரியர்கள் ஐரோப்பாவின் மிகப்பெரிய இன-மொழியியல் சமூகங்களில் ஒன்றாகும். இதில் 24 நாடுகள் அடங்கும், அவற்றில் 17 ரஷ்யாவில் வாழ்கின்றன. Saami, Ingrian Finns மற்றும் Setos ரஷ்யாவிலும் வெளிநாட்டிலும் வாழ்கின்றனர்.
ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர்: ஃபின்னிஷ் மற்றும் உக்ரிக். இன்று அவர்களின் மொத்த எண்ணிக்கை 25 மில்லியன் மக்கள் என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இவர்களில், சுமார் 19 மில்லியன் ஹங்கேரியர்கள், 5 மில்லியன் ஃபின்கள், சுமார் ஒரு மில்லியன் எஸ்டோனியர்கள், 843 ஆயிரம் மொர்டோவியர்கள், 647 ஆயிரம் உட்முர்ட்ஸ் மற்றும் 604 ஆயிரம் மாரிகள்.

ரஷ்யாவில் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் எங்கே வாழ்கிறார்கள்?

தற்போதைய தொழிலாளர் இடம்பெயர்வைப் பொறுத்தவரை, எல்லா இடங்களிலும், இருப்பினும், பல ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் ரஷ்யாவில் தங்கள் சொந்த குடியரசுகளைக் கொண்டுள்ளனர் என்று நாம் கூறலாம். இவர்கள் மோர்ட்வின்ஸ், உட்முர்ட்ஸ், கரேலியர்கள் மற்றும் மாரி போன்ற மக்கள். காந்தி, மான்சி மற்றும் நெனெட்ஸ் ஆகியவற்றின் தன்னாட்சி ஓக்ரூக்களும் உள்ளன.

கோமி-பெர்மியாக்கள் பெரும்பான்மையாக இருந்த கோமி-பெர்மியாக் தன்னாட்சி ஓக்ரக், பெர்ம் பிராந்தியத்துடன் இணைக்கப்பட்டது. பெர்ம் பகுதி. கரேலியாவில் உள்ள ஃபின்னோ-உக்ரிக் வெப்சியர்கள் தங்களுடைய சொந்த தேசிய திருச்சபையைக் கொண்டுள்ளனர். Ingrian Finns, Izhora மற்றும் Selkups ஆகியவற்றிற்கு தன்னாட்சி பிரதேசம் இல்லை.

மாஸ்கோ - ஃபின்னோ-உக்ரிக் பெயர்?

ஒரு கருதுகோளின் படி, மாஸ்கோ என்ற ஒய்கோனிம் ஃபின்னோ-உக்ரிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது. கோமி மொழியிலிருந்து, "மாஸ்க்", "மொஸ்கா" என்பது ரஷ்ய மொழியில் "மாடு, மாடு" என்றும், "வா" "நீர்", "நதி" என்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வழக்கில் மாஸ்கோ "மாட்டு நதி" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கருதுகோளின் புகழ் க்ளூச்செவ்ஸ்கியின் ஆதரவால் கொண்டு வரப்பட்டது.

19-20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர் ஸ்டீபன் குஸ்நெட்சோவ், "மாஸ்கோ" என்ற வார்த்தை ஃபின்னோ-உக்ரிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது என்று நம்பினார், ஆனால் இது "முகமூடி" (கரடி) மற்றும் "அவா" (தாய், பெண்) ஆகிய மெரிய வார்த்தைகளிலிருந்து வந்தது என்று கருதினார். . இந்த பதிப்பின் படி, "மாஸ்கோ" என்ற வார்த்தை "கரடி" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.
இருப்பினும், இன்று, இந்த பதிப்புகள் மறுக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை பழமையான வடிவம்"மாஸ்கோ" என்ற பெயர். மறுபுறம், ஸ்டீபன் குஸ்நெட்சோவ், எர்சியா மற்றும் மாரி மொழிகளிலிருந்து தரவைப் பயன்படுத்தினார் மாரி மொழி"முகமூடி" என்ற வார்த்தை XIV-XV நூற்றாண்டுகளில் மட்டுமே தோன்றியது.

அத்தகைய வித்தியாசமான ஃபின்னோ-உக்ரியர்கள்

ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் மொழியியல் ரீதியாகவோ அல்லது மானுடவியல் ரீதியாகவோ ஒரே மாதிரியாக இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளனர். மொழியின் அடிப்படையில், அவை பல துணைக்குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. பெர்மியன்-பின்னிஷ் துணைக்குழுவில் கோமி, உட்முர்ட்ஸ் மற்றும் பெசெர்மியர்கள் உள்ளனர். வோல்கா-பின்னிஷ் குழு மொர்டோவியர்கள் (எர்சியன்கள் மற்றும் மோக்ஷன்ஸ்) மற்றும் மாரி. பால்டோ-ஃபின்ஸில் பின்வருவன அடங்கும்: ஃபின்ஸ், இங்க்ரியன் ஃபின்ஸ், எஸ்டோனியர்கள், செட்டோஸ், நோர்வேயில் உள்ள க்வென்ஸ், வோட்ஸ், இஷோர்ஸ், கரேலியர்கள், வெப்சியர்கள் மற்றும் மேரியின் சந்ததியினர். காந்தி, மான்சி மற்றும் ஹங்கேரியர்களும் ஒரு தனி உக்ரிக் குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள். இடைக்கால மெஷ்செரா மற்றும் முரோமாவின் சந்ததியினர் பெரும்பாலும் வோல்கா ஃபின்ஸைச் சேர்ந்தவர்கள்.

ஃபின்னோ-உக்ரிக் குழுவின் மக்கள் காகசாய்டு மற்றும் மங்கோலாய்டு அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். ஒப் உக்ரியன்ஸ் (காந்தி மற்றும் மான்சி), மாரியின் ஒரு பகுதி, மொர்டோவியர்கள் அதிக உச்சரிக்கப்படும் மங்கோலாய்டு அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளனர். மீதமுள்ள இந்த குணாதிசயங்கள் சமமாக பிரிக்கப்படுகின்றன, அல்லது காகசாய்டு கூறு ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது.

ஹாப்லாக் குழுக்கள் எதைப் பற்றி பேசுகின்றன?

ஒவ்வொரு இரண்டாவது ரஷ்ய Y-குரோமோசோமும் ஹாப்லாக் குழு R1a க்கு சொந்தமானது என்று மரபணு ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன. இது அனைத்து பால்டிக் மற்றும் ஸ்லாவிக் மக்களின் சிறப்பியல்பு (தவிர தெற்கு ஸ்லாவ்கள்மற்றும் வடக்கு ரஷ்யர்கள்).

இருப்பினும், ரஷ்யாவின் வடக்கில் வசிப்பவர்களிடையே, ஃபின்னிஷ் குழுவின் குணாதிசயமான ஹாப்லாக் குழு N3 தெளிவாக குறிப்பிடப்படுகிறது. ரஷ்யாவின் வடக்கில், அதன் சதவீதம் 35 ஐ அடைகிறது (ஃபின்ஸ் சராசரியாக 40 சதவீதம்), ஆனால் மேலும் தெற்கே, இந்த சதவீதம் குறைவாக உள்ளது. மேற்கு சைபீரியாவில், தொடர்புடைய N3 ஹாப்லாக் குழு N2 பொதுவானது. ரஷ்ய வடக்கில் மக்களின் கலவை இல்லை என்று இது அறிவுறுத்துகிறது, ஆனால் உள்ளூர் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் ரஷ்ய மொழி மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரத்திற்கு மாறியது.

என்ன விசித்திரக் கதைகள் எங்களுக்கு வாசிக்கப்பட்டன

புகழ்பெற்ற அரினா ரோடியோனோவ்னா, புஷ்கினின் ஆயா, உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, கவிஞரின் மீது வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அவர் ஃபின்னோ-உக்ரிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அவர் இங்கர்மன்லாந்தில் உள்ள லாம்போவோ கிராமத்தில் பிறந்தார்.
புஷ்கினின் விசித்திரக் கதைகளைப் புரிந்துகொள்வதில் இது நிறைய விளக்குகிறது. சிறுவயதிலிருந்தே நாங்கள் அவர்களை அறிந்திருக்கிறோம், அவர்கள் முதன்மையாக ரஷ்யர்கள் என்று நம்புகிறோம், ஆனால் அவர்களின் பகுப்பாய்வு புஷ்கினின் சில விசித்திரக் கதைகளின் கதைக்களம் ஃபின்னோ-உக்ரிக் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு முந்தையது என்று கூறுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, "தி டேல் ஆஃப் ஜார் சால்டான்" என்பது வெப்சியன் பாரம்பரியத்தின் "அற்புதமான குழந்தைகள்" என்ற விசித்திரக் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது (வெப்சியர்கள் ஒரு சிறிய ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள்).

புஷ்கினின் முதல் சிறந்த படைப்பு, "ருஸ்லான் மற்றும் லியுட்மிலா" கவிதை. அதன் முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் ஒன்று மூத்த ஃபின், ஒரு மந்திரவாதி மற்றும் மந்திரவாதி. பெயர், அவர்கள் சொல்வது போல், பேசும். "பின்னிஷ் ஆல்பம்" புத்தகத்தின் தொகுப்பாளரான தத்துவவியலாளர் டாட்டியானா டிக்மெனேவா, சூனியம் மற்றும் தெளிவுபடுத்தலுடன் ஃபின்ஸின் தொடர்பு அனைத்து மக்களாலும் அங்கீகரிக்கப்பட்டது என்று குறிப்பிட்டார். ஃபின்ஸ் தங்களை வலிமை மற்றும் தைரியத்திற்கு மேலாக மந்திரம் செய்யும் திறனை அங்கீகரித்து ஞானமாக மதிக்கிறார்கள். கலேவாலா வைனிமொயினனின் முக்கிய கதாபாத்திரம் ஒரு போர்வீரன் அல்ல, ஆனால் ஒரு தீர்க்கதரிசி மற்றும் ஒரு கவிஞன் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

கவிதையின் மற்றொரு பாத்திரமான நைனாவும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் செல்வாக்கின் தடயங்களைக் கொண்டுள்ளது. பெண் என்பதற்கான ஃபின்னிஷ் சொல் "நைனென்".
மற்றொரு சுவாரஸ்யமான உண்மை. புஷ்கின், 1828 இல் டெல்விக்க்கு எழுதிய கடிதத்தில், "புதிய ஆண்டிற்குள், நான் சுக்லாந்தில் உங்களிடம் திரும்புவேன்" என்று எழுதினார். எனவே புஷ்கின் பீட்டர்ஸ்பர்க்கை அழைத்தார், இந்த நிலத்தில் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களின் அசல் தன்மையை வெளிப்படையாக அங்கீகரித்தார்.

ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் மிகப்பெரியவர்கள் அல்ல, மாறாக மக்கள் எண்ணிக்கை, மொழிக் குழுவின் அடிப்படையில் பெரியவர்கள். பெரும்பாலான மக்கள் ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் ஓரளவு அல்லது முழுமையாக வாழ்கின்றனர்.
நூறாயிரக்கணக்கான சிலர் (மொர்டோவியர்கள், மாரிஸ், உட்முர்ட்ஸ்) உள்ளனர், சிலவற்றை விரல் விட்டு எண்ணலாம் (2002 இல், ரஷ்யாவில் 73 பேர் மட்டுமே பதிவு செய்யப்பட்டனர், தங்களை வோட் என்று அழைத்தனர்). ஆனாலும் பெரும்பாலானவைஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளைப் பேசுபவர்கள் ரஷ்யாவிற்கு வெளியே வாழ்கின்றனர். முதலாவதாக, இவர்கள் ஹங்கேரியர்கள் (சுமார் 14.5 மில்லியன் மக்கள்), ஃபின்ஸ் (சுமார் 6 மில்லியன்) மற்றும் எஸ்டோனியர்கள் (சுமார் ஒரு மில்லியன்).

ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களின் மிகப்பெரிய வகை நம் நாட்டில் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுகிறது. இது முதன்மையாக வோல்கா-பின்னிஷ் துணைக்குழு (மொர்டோவியன் மற்றும் மாரி), பெர்மியன் துணைக்குழு (உட்முர்ட்ஸ், கோமி-பெர்மியாக்ஸ் மற்றும் கோமி-சிரியன்ஸ்) மற்றும் ஓப் துணைக்குழு (காந்தி மற்றும் மான்சி) ஆகும். ரஷ்யாவில் பால்டிக்-பின்னிஷ் துணைக்குழுவின் (இங்க்ரியன், சேது, கரேலியன்ஸ், வெப்ஸ், இசோரியன்ஸ், வோட் மற்றும் சாமி) கிட்டத்தட்ட அனைத்து பிரதிநிதிகளும் உள்ளனர்.
பண்டைய ரஷ்ய நாளேடுகள் இன்னும் மூன்று மக்களின் பெயர்களைப் பாதுகாத்துள்ளன, அவை நம் காலத்திற்கு எஞ்சியிருக்கவில்லை, வெளிப்படையாக, ரஷ்ய மக்களால் முழுமையாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளன: ஒனேகா மற்றும் வடக்கு டிவினா, மெரியாவின் கரையோரங்களில் வாழ்ந்த சுட். வோல்கா மற்றும் ஓகா மற்றும் முரோமின் இடைச்செருகல் - ஓகா படுகையில்.


மேலும், நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பிராந்தியத்தின் டால்னெகான்ஸ்டான்டினோவ்ஸ்கி அருங்காட்சியகம் மற்றும் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பல்கலைக்கழகத்தின் தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல் பயணம் இப்போது சமீபத்தில் காணாமல் போன மொர்டோவியர்களின் மற்றொரு இன துணைக்குழுவை விரிவாகப் படித்து வருகிறது - நிஸ்னி நோவ்கோரோட்டின் தெற்கில் வாழ்ந்த டெரியுகான்கள். பிராந்தியம்.
பல ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் ரஷ்யாவிற்குள் தங்கள் சொந்த குடியரசுகள் மற்றும் தன்னாட்சி பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளனர் - மொர்டோவியா, மாரி எல், உட்முர்டியா, கரேலியா, கோமி மற்றும் காந்தி-மான்சிஸ்க் தன்னாட்சி ஓக்ரக் குடியரசுகள்).

எங்கே வசிக்கிறாய்

மொழிகள் மற்றும் அன்பர்

ஃபின்னோ-உக்ரிக் விடுமுறைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்

ஃபின்னோ-உக்ரிக் (பின்னிஷ்-உக்ரிக்) மொழிகளைப் பேசும் மக்கள். ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகள். இரண்டு கிளைகளில் ஒன்றை உருவாக்கவும் (சமோயெடிக் உடன்) ur. நீளம் குடும்பங்கள். F.U.N இன் மொழியியல் கொள்கையின்படி குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: பால்டிக்-பின்னிஷ் (ஃபின்ஸ், கரேலியர்கள், எஸ்டோனியர்கள் ... உரல் வரலாற்று கலைக்களஞ்சியம்

ரஷ்யாவின் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் இன உளவியல் அகராதி

ரஷ்யாவின் ஃபின்னோ-உக்ரியன் மக்கள்- நம் நாட்டின் மக்கள் (மொர்டோவியர்கள், உட்முர்ட்ஸ், மாரி, கோமி, காந்தி, மான்சி, சாமி, கரேலியர்கள்) ஐரோப்பிய பகுதியின் வடக்கில், யூரல்களின் வடக்கு, மத்திய மற்றும் தெற்கு பகுதிகளில் வசிக்கின்றனர் மற்றும் அனன்யின் தொல்பொருள் கலாச்சாரத்திலிருந்து தோன்றினர். (VII III ... ... உளவியல் மற்றும் கல்வியியல் கலைக்களஞ்சிய அகராதி

ஃபின்னோ-உக்ரிக் டாக்சன்: கிளை வரம்பு: ஹங்கேரி, நார்வே, ரஷ்யா, பின்லாந்து, ஸ்வீடன், எஸ்டோனியா, முதலியன. வகைப்பாடு ... விக்கிபீடியா

ஃபின்னோ-ஹங்கேரிய மக்கள் (Finno-Ugrians) என்பது மேற்கு சைபீரியா, மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் கோடுகளில் வாழும் ஃபின்னோ-ஹங்கேரிய மொழிகளைப் பேசும் மக்களின் குழுவாகும். பொருளடக்கம் 1 ஃபின்னோ-உக்ரியர்களின் பிரதிநிதிகள் 2 வரலாறு 3 இணைப்புகள் ... விக்கிபீடியா

ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகள்- ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகள் யூராலிக் மொழிகள் என்று அழைக்கப்படும் மொழிகளின் பெரிய மரபணு சங்கத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் மொழிகளின் குடும்பமாகும். ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளுடன் சமோய்டிக் மொழிகளின் மரபணு உறவு நிரூபிக்கப்படுவதற்கு முன்பு, F.-u. நான். கருதப்படுகிறது...... மொழியியல் கலைக்களஞ்சிய அகராதி

ஃபின்னோ-உக்ரிக் (அல்லது ஃபின்னோ-உக்ரிக்) மக்கள்- ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளைப் பேசும் மக்கள். ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளின் குழு, யூராலிக் மொழி குடும்பத்தின் இரண்டு கிளைகளில் ஒன்றாகும். இது மொழி குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது (அவற்றுடன் தொடர்புடைய இனக்குழுக்கள்): பால்டிக்-பின்னிஷ் (பின்னிஷ், இசோரியன், கரேலியன், லுடிகோவ்ஸ்கி, ... ... இயற்பியல் மானுடவியல். விளக்கப்பட அகராதி.

புத்தகங்கள்

• லெனின்கிராட் பகுதி. உனக்கு தெரியுமா? , . லெனின்கிராட் பகுதி வளமான வரலாற்றைக் கொண்ட ஒரு பகுதி. அதன் பிரதேசத்தில் நீண்ட காலமாக ஸ்லாவ்கள் மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் வசித்து வருகின்றனர் என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா? அவர்கள் ஒன்றாக வடக்கு ரஷ்யாவை உருவாக்கினர்?
• தாய்நாட்டின் நினைவுச்சின்னங்கள். பஞ்சாங்கம், எண். 33 (1-2/1995). ரஷ்யாவின் முழுமையான விளக்கம். உட்முர்டியா,. பல நூற்றாண்டுகளாக எங்கள் நிலத்தில், நல்ல அயலவர்கள் வாழ்கின்றனர் வெவ்வேறு நாடுகள். பண்டைய ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினர் தங்கள் உயர் கலாச்சாரம் மற்றும் கலையின் தடயங்களை இங்கு விட்டுச் சென்றனர். அவர்களின் வழித்தோன்றல்கள், உட்முர்ட்ஸ், தொடர்ந்து சென்றுள்ளனர்…