อนุสาวรีย์วัฒนธรรมอาหรับในศตวรรษที่ vii x ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของโลกและของชาติ ()

หลัก / อดีต

หน่วยงานกลางเพื่อการศึกษา

เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก มหาวิทยาลัยของรัฐ บริการและเศรษฐกิจ

บทคัดย่อเรื่องวินัย "วิทยา"

หัวข้อ:“ วัฒนธรรมของอาหรับตะวันออก. ความจำเพาะของวัฒนธรรมมุสลิม "

นักศึกษาชั้นปีที่ 1 แผนกสารบรรณ

พิเศษ 080109 C

Ruban Irina Valerievna

เวลิกีลูกิ

บทนำ………………………………………………………………………… ..3

ส่วนสำคัญ:

1. อาหรับตะวันออกเป็นต้นกำเนิดของศาสนาอิสลาม………………………………………… .4

2. นบีมูซา……………………………………………………… .... 4-5

3. ความจำเพาะของวัฒนธรรมอิสลาม…………………………………………… 5-8

4. วัฒนธรรมของอาหรับตะวันออกและผลกระทบต่อวัฒนธรรมโลก………… ..9

4.1. วรรณคดี……………………………………………………………… ..10

4.2. วิทยาศาสตร์………………………………………………………………… ..10-12

4.3. สถาปัตยกรรม. ศิลปะ……………………………………………… ... 12-13

4.4. ชีวิตและขนบธรรมเนียมของชาวอาหรับ………………………………………………… ... 13-14

4.5. สถานการณ์ชายหญิง………………………………………… .14

4.6. ตำนานอาหรับตะวันออก ............................................. ................ 14-15

สรุป………………………………………………………………… ... 17

บทนำ

วัฒนธรรมอาหรับ - มุสลิมคลาสสิกเป็นหนึ่งในสถานที่ที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ ครั้งหนึ่งวัฒนธรรมที่มีความโดดเด่นและได้รับการพัฒนาอย่างสูงนี้ได้เฟื่องฟูในพื้นที่กว้างใหญ่ตั้งแต่อินเดียไปจนถึงสเปนรวมถึงตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือ อิทธิพลของมันเกิดขึ้นและกำลังรู้สึกได้ในหลายส่วนของโลก มันเป็นจุดเชื่อมโยงที่สำคัญระหว่างวัฒนธรรมในสมัยโบราณและตะวันตกในยุคกลาง เอกลักษณ์ของวัฒนธรรมนี้เนื่องมาจากลักษณะเฉพาะของศาสนาอิสลามซึ่งไม่ใช่แค่ศาสนาของโลก แต่เป็นวัฒนธรรมที่เป็นส่วนประกอบ - กฎหมายและรัฐปรัชญาและศิลปะศาสนาและวิทยาศาสตร์ซึ่งมีเอกลักษณ์ของตนเอง

ศาสนาอิสลามมีบทบาทอย่างมากในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมไม่เพียง แต่ชาวอาหรับเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชนชาติในภูมิภาคตะวันออกกลางด้วยเช่นกันชาวอิหร่านเติร์กอินเดียอินโดนีเซียหลายชนชาติในเอเชียกลางเทือกเขาคอเคซัสภูมิภาคโวลก้า คาบสมุทรบอลข่านและเป็นส่วนสำคัญของประชากรแอฟริกัน อันเป็นผลมาจากการพิชิตอาหรับและภายใต้อิทธิพลโดยตรงของศาสนาอิสลามไม่เพียง แต่ชะตากรรมของผู้คนใน "โลกอิสลาม" ที่ก่อตัวขึ้นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเพณีวัฒนธรรมของพวกเขาสัมภาระอุดมการณ์บรรทัดฐานทางศีลธรรมความผิดปกติและ ภาพมหากาพย์ และตำนานซึ่งทุกวันนี้ส่วนใหญ่กำหนดชีวิตของพวกเขา

ส่วนสำคัญ

1. อาหรับตะวันออกเป็นต้นกำเนิดของศาสนาอิสลาม

ส่วนหลักของดินแดนของอาระเบียคือสเตปป์ทะเลทรายและกึ่งทะเลทราย มีเพียงส่วนที่ไม่สำคัญของที่ดินเท่านั้นที่เหมาะสำหรับทำการเกษตร ประชากรส่วนใหญ่ของคาบสมุทรเป็นชาวเบดูอินเร่ร่อนซึ่งเรียกตัวเองว่าชาวอาหรับคำว่า "อาหรับ" หมายถึง "คนขี่ม้าที่มีความห้าวหาญ" ในช่วงหลายศตวรรษแรกของยุคของเราการปลดประจำการของชาวเบดูอินอูฐและม้ากลายเป็นพลังที่น่ากลัวซึ่งประชากรในเมืองที่อยู่ประจำต้องคำนึงถึง ชาวเร่ร่อนปล้นกองคาราวานของชาวเมือง - พวกเขาถือว่าทรัพย์สินของพวกเขาเป็นเหยื่อตามกฎหมายโจมตีหมู่บ้านพืชที่เป็นพิษ ชาวเมืองต่อต้านและโกรธเยาะเย้ยนักล่าอูฐ อย่างไรก็ตามมันเป็นเรื่องยากสำหรับทั้งคู่ในสภาพธรรมชาติที่ยากลำบากซึ่งต้องออกแรงมากที่สุดเพื่อที่จะอยู่รอด มีความคล้ายคลึงกันมากกว่าความแตกต่างในทัศนคติที่มีต่อโลกและ คุณค่าชีวิต ทั้งสองอยู่ประจำและเบดูอินมีความกระตือรือร้นกล้าได้กล้าเสียและสามารถปฏิเสธตัวเองได้ทุกอย่าง ในบรรดาชนเผ่าเร่ร่อนศาสนาอิสลามถือกำเนิดขึ้นซึ่งเป็นศาสนาแห่งโลกอนาคตซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อประเทศทางตะวันออกและแพร่กระจายอย่างรวดเร็วและได้รับการยอมรับจากชาวคาบสมุทรอาหรับทั้งหมด

2. ศาสดามูฮัมหมัด

ศาสนาอิสลามถือกำเนิดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 7 n. จ. ผู้ก่อตั้งศาสนาอิสลามคือ คนจริง - ศาสดามูฮัมหมัด

มูฮัมหมัดเกิดในปีค. ศ. 570 มูฮัมหมัดเป็นเด็กกำพร้าในช่วงต้นและได้รับการเลี้ยงดูจากปู่ของเขาและจากนั้นลุงซึ่งเป็นพ่อค้าที่ร่ำรวย ในวัยหนุ่มมูฮัมหมัดเป็นคนเลี้ยงแกะและเมื่ออายุ 25 เขาเริ่มทำงานให้กับหญิงม่ายอายุ 40 ปีซึ่งเป็นแม่ของลูกหลายคน เธอจัดกองคาราวานไปยังดินแดนอื่นเพื่อขนสินค้า ทั้งคู่แต่งงานกัน - เป็นการแต่งงานด้วยความรักและมีลูกสาวสี่คน โดยรวมแล้วศาสดาพยากรณ์มีภรรยาเก้าคน

เมื่อเวลาผ่านไปมูฮัมหมัดเริ่มสนใจการค้าน้อยลงและมากขึ้นในเรื่องของศรัทธา เขาได้รับการเปิดเผยครั้งแรกของเขาในความฝัน - ทูตสวรรค์ Jabrail ซึ่งเป็นศาสนทูตของอัลลอฮ์ปรากฏตัวต่อเขาและประกาศเจตจำนงของเขามูฮัมหมัดต้องเทศนาในนามของเขาพระเจ้า มีการเปิดเผยบ่อยขึ้นและในปี ค.ศ. 610 ศาสดาพยากรณ์ได้เทศนาเป็นครั้งแรกในมักกะฮ์ แม้มูฮัมหมัดจะหลงใหล แต่จำนวนผู้ติดตามของเขาก็เพิ่มขึ้นอย่างช้าๆ ในปี 622 มูฮัมหมัดออกจากนครเมกกะและย้ายไปเมืองอื่นหลังจากนั้นไม่นานก็จะถูกเรียกว่าเมดินาซึ่งเป็นเมืองของผู้เผยพระวจนะ เพื่อนร่วมงานของเขาก็ย้ายไปเมดินาด้วยเช่นกัน ตั้งแต่ปีที่บินไปยังเมดินาปีนี้ลำดับเหตุการณ์ของชาวมุสลิมจะเริ่มขึ้น

ชาวเมดินายอมรับว่ามูฮัมหมัดเป็นศาสดาผู้นำทางศาสนาและการเมืองและสนับสนุนเขาในภารกิจพิชิตนครเมกกะ สงครามที่ดุเดือดระหว่างเมืองเหล่านี้จบลงด้วยชัยชนะโดยสมบูรณ์ของเมดินา ในปี 630 มูฮัมหมัดกลับไปที่นครเมกกะซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางของศาสนาอิสลามอย่างเคร่งขรึม

ในขณะเดียวกันก็มีการจัดตั้งรัฐตามระบอบประชาธิปไตยของมุสลิมขึ้น - หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับผู้นำคนแรกคือมูฮัมหมัดเอง สหายและผู้สืบทอดตำแหน่งหัวหน้าหัวหน้าศาสนาอิสลามประสบความสำเร็จเป็นจำนวนมาก แคมเปญแห่งการพิชิตซึ่งนำไปสู่การขยายอาณาเขตของหัวหน้าศาสนาอิสลามอย่างมีนัยสำคัญและมีส่วนทำให้ศาสนาอิสลามแพร่กระจายอย่างรวดเร็วที่นั่น อิสลาม (หรืออิสลาม) กลายเป็นศาสนาประจำชาติของอาหรับตะวันออก มูฮัมหมัดเสียชีวิตในปี 632 และถูกฝังในเมดินา หลุมฝังศพของเขาเป็นศาลเจ้าที่สำคัญที่สุดของศาสนาอิสลาม

3. ความจำเพาะของวัฒนธรรมอิสลาม

ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมอิสลามคือการแบ่งแยกไม่ได้ในทางโลกและทางศาสนา นี่เป็นเพราะความเข้าใจที่เฉพาะเจาะจงเกี่ยวกับธรรมชาติของความสัมพันธ์ของบุคคลกับพระเจ้า: หลักการเริ่มต้นของศาสนาอิสลามคือการพบปะระหว่างบุคคลกับพระเจ้าที่ไม่ใช่ประวัติศาสตร์และมอบความไว้วางใจให้กับชะตากรรมของเขา ไม่มีคำอธิบายในอัลกุรอาน เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ไม่มีลำดับเหตุการณ์เป็นเรื่องที่ไร้เหตุผลดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญที่จะไม่เข้าใจ แต่ต้องตีความ "คำ" ของอัลกุรอาน ซึ่งแตกต่างจากวัดของชาวยิวที่หันหน้าไปทางอดีตและชาวคริสต์ที่หันหน้าไปทางอนาคตมัสยิดเป็นตัวบ่งบอกถึงการเข้าสู่โลกแห่งพันธสัญญานิรันดร์ซึ่งรวมอดีตปัจจุบันและอนาคตเข้าด้วยกัน

ลัทธิหลักของศาสนาอิสลามคือวลีที่รู้จักกันดีและใช้บ่อย: "ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์และมุฮัมมัดเป็นศาสดาของเขา" คำว่าเผด็จการนี้แสดงออกอย่างชัดเจนและแน่นอนเกี่ยวกับแนวคิดเรื่อง monotheism ซึ่งนำมาสู่ข้อสรุปที่สอดคล้องกันอย่างแม่นยำที่สุดในศาสนาอิสลาม อัลลอฮ์องค์เดียวเป็นพระเจ้าองค์เดียวและไร้หน้าผู้สูงสุดผู้ทรงอำนาจฉลาดและเมตตาผู้ทรงสร้างสรรพสิ่งและผู้พิพากษาสูงสุดของพระองค์

ความคิดและหลักการสำคัญของมุฮัมมัดถูกบันทึกไว้ในอัลกุรอานซึ่งเป็นแหล่งที่มาหลักของคำสอนของชาวมุสลิม

ลักษณะเฉพาะของศาสนานี้คือการเสียชีวิตการเชื่อฟัง (ส่วนใหญ่เป็นการเคารพภักดีต่ออัลลอฮ์และศาสดามูฮัมหมัดของเขา) ตลอดจนการปฏิบัติตามหน้าที่พื้นฐานของมุสลิม: การสารภาพการละหมาด (นะมาซ) การถือศีลอดบิณฑบาต (ซะกาต) และการทำฮัจญ์ .

หลักการสารภาพ - ศูนย์กลางในศาสนาอิสลาม ในการเป็นมุสลิมก็เพียงพอแล้วที่จะปฏิบัติตามนั่นคือการออกเสียงวลีอย่างเคร่งขรึมว่าไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์และมูฮัมหมัดเป็นศาสดาของเขา ดังนั้นคน ๆ หนึ่งจึงเชื่อฟังอัลลอฮ์ซึ่งเป็นมุสลิม แต่เมื่อมาเป็นหนึ่งเดียวกันเขาต้องปฏิบัติตามหน้าที่ของผู้ซื่อสัตย์

คำอธิษฐาน (Namaz) – พิธีกรรมห้าเท่าประจำวันที่บังคับซึ่งสามารถยกเว้นได้เฉพาะเด็กที่ป่วยอ่อนแอและเด็กเล็กเท่านั้น ผู้ที่ไม่อธิษฐานวันละห้าครั้งจะไม่ซื่อสัตย์ การสวดมนต์ควรทำในตอนเช้าตอนเที่ยงตอนบ่ายตอนพระอาทิตย์ตกและก่อนนอน ส่วนใหญ่มักจะแสดงเป็นรายบุคคลไม่บ่อยนักในกลุ่มมักจะอยู่ในมัสยิด (ผู้ชายอย่างน้อย 40 คนผู้หญิงไม่ละหมาดในมัสยิด) ที่นั่นในวันศุกร์และวันหยุดจะมีบริการศักดิ์สิทธิ์ที่นำโดยอิหม่ามผู้นำที่เคารพนับถือในชุมชนอิสลาม ก่อนสวดมนต์สัตบุรุษจะต้องทำพิธีชำระร่างกายให้บริสุทธิ์ หากไม่มีน้ำเช่นในทะเลทรายคุณสามารถชำระตัวเองด้วยทราย การสวดมนต์จะดำเนินการในเสื้อผ้าใน สถานที่สะอาด บนพรมพิเศษและหันหน้าไปทางเมกกะ เพื่อให้ผู้ซื่อสัตย์ไม่ลืมเวลาแห่งการละหมาดในสถานการณ์ปัจจุบันของพวกเขาหอคอยสุเหร่าสูงจะถูกสร้างขึ้นที่มัสยิดในเมืองและหมู่บ้านต่างๆและคนรับใช้ของสุสานจะประกาศด้วยเสียงดังว่าถึงเวลาละหมาดแล้ว

เร็ว. ชาวมุสลิมมีโพสต์หลักและเป็นข้อบังคับเพียงโพสต์เดียว แต่ใช้เวลาทั้งเดือน ในประเทศอาหรับเดือนนี้เรียกว่าเดือนรอมฎอนและในตุรกีอิหร่านอัฟกานิสถานเรียกว่าเดือนรอมฎอนแตกต่างกันเล็กน้อย

การถือศีลอดของชาวมุสลิมเป็นเรื่องแปลก: ทั้งวันคุณไม่สามารถกินหรือดื่มได้นับประสาอะไรกับความสนุกสนานสูบบุหรี่ ฯลฯ สิ่งเดียวที่ได้รับอนุญาตคือการกลืนน้ำลายของคุณเอง อย่างไรก็ตามข้อกำหนดทั้งหมดนี้จะต้องปฏิบัติตามในช่วงกลางวันเท่านั้น ในความมืดตั้งแต่เย็นถึงเช้าการอดอาหารจะถูกขัดจังหวะ

บิณฑบาต (หรือ ซะกาต). ผู้ครอบครองแต่ละคนมีหน้าที่แบ่งรายได้ปีละครั้งโดยจัดสรรส่วนหนึ่งเป็นทานแก่คนยากจน นอกเหนือจากการกุศลบังคับซึ่งถูกมองว่าเป็นพิธีกรรมการชำระล้างของผู้ครอบครองและโดยปกติจะคำนวณเป็นหลายเปอร์เซ็นต์ของรายได้ต่อปีของพวกเขาแล้วยังมีการกุศลเพิ่มเติมซึ่งแสดงในรูปแบบของรางวัลแก่บุคคลการให้ทานแก่คนยากจนการบริจาคเพื่อ ความต้องการที่สะดวกสบาย - การสร้างมัสยิดโรงเรียนโรงพยาบาล

ฮัจญ์ - เสาหลักแห่งศรัทธาข้อที่ห้าและประการสุดท้ายและข้อผูกพันน้อยที่สุดของทั้งหมด เชื่อกันว่ามุสลิมที่มีสุขภาพแข็งแรงทุกคนสามารถเยี่ยมชมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในเมกกะและนมัสการกะอ์บะฮ์ครั้งหนึ่งในชีวิต

นักศาสนศาสตร์มุสลิมบางคนถือว่าเป็นอีกเสาหลักที่หกของศาสนา - การทำสงครามกับ "คนนอกรีต" - ญิฮาดซึ่งเป็นหน้าที่หลักประการหนึ่งของชาวมุสลิมชุมชนมุสลิมทั้งหมดในช่วงแรกของประวัติศาสตร์อิสลาม อย่างไรก็ตามเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 9-10 แนวคิดเรื่อง "ญิฮาด" (ความหมายเดิม - "ความขยันหมั่นเพียร", "ความขยันหมั่นเพียร") ได้รับการเติมเต็มด้วยเนื้อหาใหม่ ความคิดเกี่ยวกับรูปแบบสูงสุดของการญิฮาดในฐานะการพัฒนาตนเองภายในจิตวิญญาณบนหนทางแห่งการรู้จักอัลลอฮฺปรากฏขึ้น

ดังนั้นมุสลิมผู้เคร่งศาสนาควรจะรู้อัลกุรอานทั้งหมดเป็นอย่างดีเนื่องจากชีวิตสาธารณะและชีวิตส่วนตัวของเขาควรสอดคล้องกับมัน อัลกุรอานสนับสนุนให้ผู้ศรัทธาท่องมันทุกครั้งที่ทำได้ ผู้เชื่อหลายพันคนรู้เรื่องนี้ด้วยใจจากปกถึงปก

คุณธรรมของวัฒนธรรมอาหรับ - มุสลิมมีลักษณะเฉพาะ: เป็นเรื่องพื้นฐานและเข้าถึงได้สำหรับผู้ศรัทธา ไม่มีแนวทางที่เป็นนามธรรมและเป็นไปไม่ได้อยู่ในนั้นเช่นเดียวกับระบบจริยธรรมอื่น ๆ หลักการสำคัญคือ:

1. ความกล้าหาญของทหารในการต่อสู้เพื่อชัยชนะแห่งศรัทธาในสงครามกับคนนอกรีต

2. ถูกต้องตามกฎหมายของเลือดอาฆาต;

3. การรับรู้ของผู้หญิงในฐานะที่ต่ำกว่าที่อัลลอฮ์สร้างขึ้น

เพื่อความสุขของมนุษย์

4. สร้างระบบรัฐบนพื้นฐานของความอ่อนน้อมถ่อมตนและการเชื่อฟัง (ทาสต้องเชื่อฟังเจ้านายของตนในขณะที่เจ้านายต้องปฏิบัติต่อทาสของตนในแบบพ่อ)

5. แรงงานถูกเข้าใจว่าเป็นพื้นฐานในการรักษาอาณาจักรสวรรค์ให้มั่นคง แต่ก็ไม่คุ้มที่จะดิ้นรนเพื่อความสุขทางโลกเนื่องจากชีวิตเป็นเพียงฝุ่นผงความไร้สาระ

นอกจากอัลกุรอานแล้ว Sunna และ Sharia ยังถือเป็นแหล่งความรู้และบรรทัดฐานที่สำคัญซึ่งมีความหลากหลายมากที่สุดในวัฒนธรรมอาหรับ ซุนนะห์ (วิถีชีวิตพฤติกรรม) เป็นชุดของตำนานและประเพณีทางศาสนาเกี่ยวกับศาสดามูฮัมหมัด นี่คือแหล่งที่มาอธิบายและเสริมอัลกุรอานซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของหลักคำสอนและพิธีกรรมของชาวมุสลิม Sharia เป็นชุดของกฎหมายที่มีบรรทัดฐานทางกฎหมายที่หลากหลายแม้ว่าในวัฒนธรรมนี้ขอบเขตทางการเมืองและศาสนาจะถูกแบ่งออกอย่างมีเงื่อนไข อัลกุรอานซุนนะห์และชะรีอะฮ์ร่วมกันสร้างระบบที่ค่อนข้างชัดเจนของบรรทัดฐานทางศาสนาศีลธรรมกฎหมายและข้อกำหนดที่ควบคุมและในระดับหนึ่งจะกำหนดจิตสำนึกชีวิตและชีวิตของมุสลิมตั้งแต่เกิดจนตาย

4. วัฒนธรรมของอาหรับตะวันออกและผลกระทบต่อวัฒนธรรมโลก

วัฒนธรรมอาหรับ - มุสลิมก่อตัวขึ้นในศตวรรษที่ 7-10 การก่อตัวของมันเกี่ยวข้องกับกระบวนการปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมของชาวอาหรับและผู้คนในตะวันออกกลางและตะวันออกเฉียงใต้ ยุโรปตะวันตก และแอฟริกาเหนือ

ควรสังเกตว่าศาสนาอิสลามมีส่วนสำคัญในการพัฒนาปรัชญาศิลปะมนุษยศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติตลอดจนการสร้างวัฒนธรรมที่ซับซ้อน (ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ศตวรรษที่ 7-8 เรียกว่ายุคแห่งลัทธิคลาสสิก) กาลิปส์อีเมียร์และผู้ว่าการจังหวัดต่างๆของอาณาจักรมุสลิมมหึมาเป็นผู้พิทักษ์วิทยาศาสตร์และปรัชญาผู้อุปถัมภ์งานศิลปะและวรรณกรรมชั้นดีโดยเฉพาะกวีนิพนธ์ พวกเขาเป็นผู้ริเริ่มและเป็นผู้อุปถัมภ์สถาบันวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงเช่นมหาวิทยาลัยและสถาบันวิทยาศาสตร์ในยุคนั้นซึ่งมีห้องสมุดขนาดใหญ่ในเวลานั้นซึ่งเกี่ยวข้องกับงานทางศาสนาและทางโลกจำนวนมากมายหลายแสนเล่ม ศูนย์กลางหลักของวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ในยุคกลางตั้งอยู่ในแบกแดดไคโรคอร์โดบาและเมืองอื่น ๆ ของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ - มุสลิม เราสามารถพูดได้ว่าวัฒนธรรมอาหรับ - มุสลิมดังต่อไปนี้จากวลีนั้นมีตราประทับของศาสนาอิสลามและลัทธิอาหรับด้วยจิตวิญญาณแห่งเสรีภาพและความอดทนอดกลั้นซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้ในยุคของอำนาจอาหรับในสังคมอาหรับ - มุสลิมและรัฐของตน - หัวหน้าศาสนาอิสลาม

ศูนย์วิทยาศาสตร์แห่งแรกในโลกมุสลิมคือสุเหร่าซึ่งเป็นมหาวิทยาลัยประเภทหนึ่งเนื่องจากพวกเขาสอนวิทยาศาสตร์ทางศาสนาและทางโลกทั้งหมด บางคนมีชื่อเสียงอย่างมากในประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์อาหรับ - มุสลิมในฐานะมหาวิทยาลัยของแท้

ศูนย์กลางของวิทยาศาสตร์อาหรับในยุคกลาง ได้แก่ เมืองแบกแดดคูฟาบาสราแฮร์รอน ชีวิตทางวิทยาศาสตร์ของแบกแดดมีชีวิตชีวาโดยเฉพาะที่ซึ่ง "บ้านแห่งวิทยาศาสตร์" ถูกสร้างขึ้นซึ่งเป็นความสัมพันธ์แบบหนึ่งของสถาบันการศึกษาหอดูดาวห้องสมุดและวิทยาลัยนักแปล

4.1. วรรณคดี

ทัศนคติของชาวอาหรับที่มีต่อกวีสำหรับความชื่นชมในกวีนิพนธ์ของพวกเขานั้นไม่ได้คลุมเครือ พวกเขาเชื่อว่าแรงบันดาลใจในการเขียนกวีนิพนธ์นั้นได้รับจากปีศาจชีตานพวกเขาแอบฟังการสนทนาของทูตสวรรค์จากนั้นเล่าเรื่องเหล่านี้ให้นักบวชและกวีฟัง นอกจากนี้ชาวอาหรับยังแทบไม่สนใจบุคลิกเฉพาะของกวีเลย พวกเขาเชื่อว่าไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับกวี: พรสวรรค์ของเขานั้นยอดเยี่ยมหรือไม่และความสามารถในการมีตาทิพย์ของเขานั้นแข็งแกร่งหรือไม่

ดังนั้นไม่ใช่ว่ากวีผู้ยิ่งใหญ่ของอาหรับตะวันออกทุกคนจะรอดชีวิตจากข้อมูลที่ครบถ้วนและเชื่อถือได้

ในวัฒนธรรมอาหรับยุคกลางกวีนิพนธ์และร้อยแก้วมีความเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิด: กวีนิพนธ์ในลักษณะที่เป็นธรรมชาติมากที่สุดรวมอยู่ในเรื่องราวความรักและในบทความทางการแพทย์และในเรื่องราวที่กล้าหาญและในเชิงปรัชญาและ ผลงานทางประวัติศาสตร์และแม้แต่ในจดหมายทางการของผู้ปกครองในยุคกลาง วรรณกรรมอาหรับทั้งหมดถูกรวมเข้าด้วยกันโดยความเชื่อของชาวมุสลิมและอัลกุรอาน: คำพูดและวลีจากที่นั่นมีอยู่ทั่วไป

4.2. วิทยาศาสตร์

นักวิทยาศาสตร์ชาวอาหรับมีส่วนร่วมอย่างมากในการพัฒนาพีชคณิตตรีโกณมิติทรงกลมฟิสิกส์คณิตศาสตร์ทัศนศาสตร์ดาราศาสตร์และสาขาวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ระดับสูง เคมีถึงการพัฒนาของชาวอาหรับ โดยทั่วไปอาจกล่าวได้ว่านักวิทยาศาสตร์ชาวอาหรับในสาขาเคมีค้นพบซัลเฟอร์ออกไซด์ไนตริกออกไซด์เงินไนตริกและสารประกอบอื่น ๆ ตลอดจนการกลั่นและการตกผลึก

การแพทย์ประสบความสำเร็จอย่างมาก - พัฒนาประสบความสำเร็จมากกว่าในยุโรปหรือตะวันออกไกลการแพทย์ในยุคกลางของอาหรับได้รับการยกย่องจาก Ibn Sina - Avicenna (980-1037) ผู้เขียนสารานุกรมของการแพทย์ทางทฤษฎีและทางคลินิกโดยสรุปมุมมองและประสบการณ์ของ แพทย์ชาวกรีกโรมันอินเดียและเอเชียกลาง "Canon of Medicine". เป็นเวลาหลายศตวรรษที่งานนี้เป็นแนวทางที่จำเป็นสำหรับแพทย์อัลซาห์รวีศัลยแพทย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของโลกอาหรับได้ยกระดับการผ่าตัดขึ้นสู่ตำแหน่งของวิทยาศาสตร์อิสระตำราที่สำคัญที่สุดของเขา "Tashrif" ได้วางรากฐานสำหรับผลงานด้านการผ่าตัดที่มีภาพประกอบ เขาเริ่มใช้น้ำยาฆ่าเชื้อในการรักษาบาดแผลและการบาดเจ็บที่ผิวหนังคิดค้นรอยเย็บสำหรับเย็บแผลและเครื่องมือผ่าตัดประมาณ 200 ชิ้นซึ่งต่อมาศัลยแพทย์ได้ใช้ทั้งในโลกมุสลิมและคริสเตียน

การสร้างเภสัชกรรมเป็นวิชาชีพที่ได้รับการยอมรับเป็นของนักวิทยาศาสตร์ชาวอาหรับเภสัชวิทยากลายเป็นวิทยาศาสตร์อิสระโดยไม่ขึ้นกับยาแม้ว่าจะเกี่ยวข้องกับมันก็ตาม พวกเขาให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับการรักษาด้วยเคมีบำบัดสมุนไพรที่ใช้ในการรักษาของ Arabian Pharmacopoeia ยังคงใช้อยู่: มะขามแขก, ปม, ฯลฯ

นักภูมิศาสตร์และนักธรรมชาติวิทยาชาวอาหรับได้เสริมสร้างสัตววิทยาและพฤกษศาสตร์โดยการศึกษาพืชและสัตว์ในหลายประเทศ

ควรสังเกตว่าโรงพยาบาลหลายแห่งถูกสร้างขึ้นในโลกอาหรับรวมถึงโรงพยาบาลพิเศษสำหรับผู้ป่วยทางจิต โรงพยาบาลเหล่านี้มักเกี่ยวข้องกับสถาบันทางวิทยาศาสตร์ โดยปกติแล้วตามประเพณีการก่อสร้างของชาวอาหรับมุสลิมจะมีการสร้างมัสยิดโรงพยาบาลและโรงเรียนหรือสถาบันสาธารณะอื่น ๆ ในเมืองใหม่ซึ่งส่งผลต่อสุขภาพร่างกายและจิตใจของบุคคล

สิ่งที่น่าสนใจคือประเพณีทางปรัชญาของมุสลิมตะวันออกซึ่งมีองค์ประกอบ 2 ส่วนคือลัทธิเฮลเลนิสต์และศาสนาอิสลามซึ่งเป็นตัวกำหนดคุณสมบัติพิเศษปรัชญาอาหรับส่วนใหญ่พัฒนาบนพื้นฐานของมรดกโบราณ นักวิทยาศาสตร์ - นักปรัชญาคืออิบันซินาผู้เขียนตำราปรัชญา "The Book of Healing" นักวิชาการแปลผลงานของนักเขียนโบราณอย่างกระตือรือร้น

ความคิดทางประวัติศาสตร์ก็พัฒนาขึ้นเช่นกัน ถ้าอยู่ในศตวรรษที่ VII-VIII ในภาษาอาหรับยังไม่ได้เขียนงานเขียนทางประวัติศาสตร์ที่เหมาะสมและมีเพียงตำนานมากมายเกี่ยวกับมูฮัมหมัดการรณรงค์และการพิชิตของชาวอาหรับจากนั้นในศตวรรษที่ IX กำลังรวบรวมผลงานสำคัญเกี่ยวกับประวัติศาสตร์

4.3. สถาปัตยกรรม. ศิลปะ

สถาปัตยกรรมอาหรับในยุคกลางได้รับการพัฒนาบนพื้นฐานของการประมวลผลโดยชาวอาหรับซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวกรีกโรมันและอิหร่าน ประเพณีศิลปะ... มากที่สุด อนุสาวรีย์ที่มีชื่อเสียง สถาปัตยกรรมในยุคนั้นมัสยิด Amraa ใน Fustat และมัสยิดใหญ่ใน Kufa สร้างขึ้นในปีพ
ศตวรรษที่ 7 ในเวลาเดียวกันวิหาร "โดมออฟเดอะร็อค" ที่มีชื่อเสียงสร้างขึ้นในดามัสกัสตกแต่งด้วยกระเบื้องโมเสคและหินอ่อนหลากสี จากศตวรรษที่ II-VIII มัสยิดมีลานสี่เหลี่ยมแคบ ๆ ด้วยหอศิลป์ห้องสวดมนต์หลายเสา ต่อมาพอร์ทัลที่ยิ่งใหญ่ปรากฏบนส่วนหน้าหลัก ตั้งแต่ศตวรรษที่ X อาคารต่างๆเริ่มได้รับการตกแต่งด้วยเครื่องประดับดอกไม้และรูปทรงเรขาคณิตที่สง่างามซึ่งรวมถึงคำจารึกเก๋ ๆ - อักษรอาหรับ เครื่องประดับดังกล่าวชาวยุโรปเรียกมันว่าอาหรับสร้างขึ้นบนหลักการของการพัฒนาที่ไม่สิ้นสุดและการทำซ้ำตามจังหวะของรูปแบบ

ศาสนาอิสลามที่สนับสนุนการใช้ศาสนาแบบผูกขาดอย่างเคร่งครัดต่อสู้กับลัทธิชนเผ่าของชาวอาหรับ เพื่อที่จะทำลายความทรงจำของรูปเคารพของชนเผ่างานประติมากรรมเป็นสิ่งต้องห้ามในศาสนาอิสลามการแสดงภาพสิ่งมีชีวิตไม่ได้รับการอนุมัติ เป็นผลให้ภาพวาดไม่ได้รับการพัฒนาอย่างมีนัยสำคัญในวัฒนธรรมอาหรับถูก จำกัด อยู่ที่เครื่องประดับ

โดยทั่วไปแล้วศิลปกรรมจะเข้าสู่การทอพรม คุณลักษณะเฉพาะ กลายเป็นสีสันและลวดลาย การรวมกัน สีสว่างอย่างไรก็ตามมันเป็นรูปทรงเรขาคณิตที่เคร่งครัดมีเหตุผลและรองลงมาจากสัญลักษณ์ของชาวมุสลิม

ชาวอาหรับถือว่าสีที่ดีที่สุดสำหรับดวงตาคือสีแดง - เป็นสีของผู้หญิงเด็กและความสุข เท่าที่เรารักสีแดงเราก็ดูถูกสีเทา สีขาวสีดำและสีม่วงถูกตีความว่าเป็นสีแห่งการไว้ทุกข์การปฏิเสธความสุขของชีวิต โดดเด่นเป็นพิเศษในศาสนาอิสลาม สีเขียวด้วยศักดิ์ศรีพิเศษ เป็นเวลาหลายศตวรรษที่มีการห้ามสำหรับทั้งผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมและชนชั้นล่างของศาสนาอิสลาม

4.4. ชีวิตและประเพณีของชาวอาหรับ

อัลกุรอานนอกเหนือจากคำเทศนาการสวดมนต์คาถาเรื่องราวที่จรรโลงใจและคำอุปมาแล้วยังมีทั้งระเบียบพิธีและกฎหมายที่ควบคุมแง่มุมต่างๆของชีวิตของสังคมมุสลิม ตามคำแนะนำเหล่านี้ครอบครัวกฎหมายความสัมพันธ์ในทรัพย์สินของผู้คนถูกสร้างขึ้น นอกจากอัลกุรอานแล้วชะรีอะฮ์ยังมีบทบาทในการควบคุมชีวิตของชาวมุสลิมซึ่งควบคุมประชาชนทั้งหมดและ ชีวิตส่วนตัว มุสลิม ชะรีอะห์มีมาตราส่วนระดับสำหรับการกระทำทั้งหมดของผู้ศรัทธา

การกระทำที่ถูกบังคับนั้นรวมถึงการกระทำที่ล้มเหลวซึ่งถูกลงโทษในช่วงชีวิตและหลังความตาย: การอ่านละหมาดการถือศีลอดพิธีกรรมต่างๆของศาสนาอิสลาม

การกระทำที่พึงปรารถนารวมถึงการสวดอ้อนวอนและการอดอาหารเพิ่มเติมรวมทั้งการกุศลสิ่งนี้ได้รับกำลังใจในชีวิตและได้รับรางวัลหลังความตาย

การกระทำที่เฉยเมยเช่นการนอนหลับการแต่งงานอื่น ๆ ไม่ได้รับการสนับสนุนหรือห้าม

แม้ว่าจะไม่ได้รับการอนุมัติแม้ว่าจะไม่ได้รับโทษจากการกระทำ แต่ก็ถูกเรียกว่าการกระทำที่เกิดจากความปรารถนาที่จะเพลิดเพลินกับสินค้าทางโลก: วัฒนธรรมของอาหรับตะวันออกในยุคกลางซึ่งมีแนวโน้มที่จะหรูหรา สิ่งนี้เห็นได้ชัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งในอาหาร ในเมืองเมล็ดพิสตาชิโอของอินเดียราคาแพงแช่ในน้ำสีชมพูแอปเปิ้ลจากซีเรียได้รับความนิยมสูง บทบาทสำคัญ ธูปที่ใช้ในชีวิตเล่น: น้ำมันหอมที่เตรียมจากดอกบัวดอกแดฟโฟดิลดอกมะลิขาวลิลลี่กานพลูดอกกุหลาบการอาบน้ำที่ทำจากน้ำมันสีม่วงเป็นที่นิยม

การกระทำที่มีค่ารวมถึงผู้ที่ถูกลงโทษทั้งในช่วงชีวิตและหลังความตายเช่นห้ามดื่มไวน์กินหมูเล่น การพนัน, มีส่วนร่วมในการกินดอกเบี้ย, คิดในใจ, อื่น ๆ แม้จะมีข้อห้ามของศาสนาอิสลาม แต่ผู้อยู่อาศัยในยุคกลางของอาหรับตะวันออกยังคงดื่มไวน์ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับเมืองต่างๆ) แต่ข้อห้ามอื่น ๆ ทั้งหมดไม่ว่าจะเป็นเนื้อหมูเลือดเนื้อสัตว์ใด ๆ ที่ถูกฆ่าไม่ได้เป็นไปตามพิธีกรรมของชาวมุสลิม สังเกต.

4.5. ตำแหน่งของชายและหญิง

ขึ้นอยู่กับอัลกุรอานและคำนึงถึงประเพณีก่อนอิสลามมีการพัฒนากฎหมายมรดกการปกครองการแต่งงานและการหย่าร้าง การแต่งงานถูกมองว่า เหตุการณ์สำคัญ ในชีวิตของชายและหญิง การรวมตัวกันของลูกพี่ลูกน้องและน้องสาวถือเป็นอุดมคติและจำนวนภรรยาตามกฎหมาย จำกัด ไว้ที่สี่คน ตำแหน่งรองลงมาของผู้หญิงในครอบครัวและในสังคมได้รับการยืนยันและบัญชีของเครือญาติได้รับการดูแลอย่างเคร่งครัดในด้านบิดา

ชายคนนี้ได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้นำที่แน่นอน พระพรของพระเจ้าตามที่เชื่อกันในอาหรับตะวันออกนั้นวางอยู่บนลูกชายอย่างแม่นยำดังนั้นหลังจากการเกิดของลูกชายเท่านั้นจึงเป็นบุคคลที่สมบูรณ์ ผู้ชายที่แท้จริงนั้นโดดเด่นด้วยความเอื้ออาทรความเอื้ออาทรความสามารถในการรักและสนุกสนานความกล้าหาญความภักดี คำนี้... ชายคนนี้จำเป็นต้องยืนยันความเหนือกว่าของตนอย่างต่อเนื่องอดทนอดทนและพร้อมสำหรับความทุกข์ยาก เขาต้องรับผิดชอบต่อผู้อาวุโสและผู้ที่อายุน้อยกว่าเขาต้องรู้ลำดับวงศ์ตระกูลและประเพณีบรรพบุรุษของเขา

4.6. ตำนานของอาหรับตะวันออก

บรรทัดฐานดั้งเดิมของพฤติกรรมในสังคมตะวันออกถูกรวมเข้ากับความคิดแบบดั้งเดิม ในทางกลับกันมันถูกกำหนดโดยตำนานเป็นส่วนใหญ่

องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของมันคือมาร - หลักคำสอนของยีน ญินอาจดีและชั่ว คนดีที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามความชั่วร้ายยังคงไม่ซื่อสัตย์ แต่บุคคลควรระวังทั้งสองอย่างโดยทั่วไปในอาหรับตะวันออกพวกเขาเชื่อว่าญินคอยรอคนอยู่ทุกย่างก้าว ดังนั้นแม้ในชีวิตประจำวันคุณควรระวังตัวดังนั้นก่อนจุดไฟในเตาไฟหรือรับน้ำจากบ่อน้ำคุณควรขอความคุ้มครองจากอัลลอฮ์จากปีศาจและปีศาจ

เครื่องรางให้การปกป้องจากพลังชั่วร้าย เครื่องรางที่สำคัญที่สุดคือฝ่ามือที่ทำจากทองแดงที่มีลูกปัดสีฟ้านั่นคือ "ฝ่ามือฟาตีมา" ซึ่งตั้งชื่อตามลูกสาวของศาสดามูฮัมหมัด

พวกเขากลัวดวงตาที่ชั่วร้ายมากและอธิบายให้พวกเขาฟังถึงปรากฏการณ์ต่างๆในชีวิตตั้งแต่ความเจ็บป่วยไปจนถึงความล้มเหลวของพืชผล เชื่อกันว่าพลังของดวงตาที่ชั่วร้ายจะเพิ่มขึ้นอย่างมากหากมันมาพร้อมกับศัตรูหรือในทางตรงกันข้ามสุนทรพจน์ที่ประจบสอพลอเกินไป ดังนั้นการหลีกเลี่ยงในการกล่าวสุนทรพจน์จึงถูกนำมาซึ่งแนวโน้มของการจองอย่างต่อเนื่อง: "โดยพระประสงค์ของอัลลอฮ์" ความปรารถนาที่จะซ่อนตัวจากคนแปลกหน้าหลังกำแพงที่ว่างเปล่าของคุณ ชีวิตครอบครัว... นอกจากนี้ยังมีอิทธิพลต่อรูปแบบของเสื้อผ้าโดยเฉพาะสำหรับผู้หญิง: ผู้หญิงสวมชุดคลุมหน้าว่างเปล่าและชุดที่ไม่มีรูปทรงซึ่งเกือบจะปกปิดรูปร่างของพวกเขา

ดังนั้นเราสามารถพูดได้ว่านักคิดและนักวิชาการชาวอาหรับได้เติมเต็มจำนวน ความรู้ของมนุษย์ ข้อมูลใหม่และเป็นต้นฉบับมีผลกระทบอย่างมากต่อวัฒนธรรมของตะวันตกโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสาขาความรู้เช่นคณิตศาสตร์ดาราศาสตร์การแพทย์และปรัชญา จึงเพิ่มคุณค่าให้กับมนุษยชาติทั้งหมด

สรุป

อาหรับ วัฒนธรรมยุคกลางแต่พัฒนาขึ้นในประเทศเหล่านั้นที่ได้รับการยอมรับนับถือศาสนาอิสลามและภาษาอาหรับคลาสสิกมีอำนาจเหนือกว่า เป็นเวลานาน เหมือนภาษา เจ้าหน้าที่รัฐบาลวรรณกรรมและศาสนา

วัฒนธรรมอาหรับในยุคกลางชีวิตประจำวันและวิถีชีวิตของผู้คนบรรทัดฐานทางศีลธรรมในสังคมที่พัฒนาขึ้นภายใต้อิทธิพลของศาสนาอิสลามซึ่งเกิดขึ้นในหมู่ชนเผ่าในคาบสมุทรอาหรับในศตวรรษที่ 7

ออกดอกที่ยิ่งใหญ่ที่สุด วัฒนธรรมอาหรับ ตกในศตวรรษที่ VIII-XI ในเวลานี้กวีนิพนธ์พัฒนาประสบความสำเร็จซึ่งมีลักษณะทางโลกร่าเริงและในเวลาเดียวกันก็มีลักษณะทางปรัชญา ผลงานของชนชาติอื่น ๆ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นนักเขียนในสมัยโบราณได้รับการแปลเป็นภาษาอาหรับ

ชาวอาหรับมีส่วนช่วยอย่างมากต่อวิทยาศาสตร์คณิตศาสตร์โลกการพัฒนาการแพทย์ปรัชญา พวกเขาสร้างสิ่งที่แปลกประหลาดเช่นนี้ อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมเช่นเดียวกับสุเหร่าและวัดที่มีชื่อเสียงในเมกกะและดามัสกัสซึ่งให้ความสำคัญกับอาคารต่างๆโดยตกแต่งด้วยเครื่องประดับ - อักษรอาหรับ

อิทธิพลของศาสนาอิสลามนำไปสู่การพัฒนาจิตรกรรมและประติมากรรมในวัฒนธรรมอาหรับโดยกำหนดไว้ล่วงหน้าว่าจะนำศิลปะไปสู่การทอพรม

ศาสนาอิสลามมีอายุน้อยที่สุดในสามศาสนาของโลกและมีความสำคัญเพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ ใน โลกสมัยใหม่ ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาที่มีผู้ติดตามมากที่สุดเป็นอันดับสองของโลก

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้:

1. เอ็น. Bagdasaryan, A.V. Litvintseva, I.E. Chuchaikina และอื่น ๆ : Culturology. ม. 2550 - 712 น.

2. ยุ. น. Solonin, M.S. คาแกน. วัฒนธรรมวิทยา. ม. 2550 - 568 น.

3. ร. Apresyan, B.A. Botvinnik et al. วัฒนธรรม: ตำราสำหรับมหาวิทยาลัย; เอ็ด บ. เอเรนครอส - ม.: สำนักพิมพ์นิล, 2550 .-- 480 น.

4. G.V. Grinenko ผู้อ่านเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก M .: ปีเตอร์, 2547 - 245 น.

5. น. มาร์คอฟ วัฒนธรรมวิทยา. ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก: หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย / ed. ศ. น. มาร์โควา - 2nd ed., Stereotype. - M .: UNITI-DANA, 2008 .-- 600 p.

ความสำเร็จทางจิตวิญญาณและวัตถุทั้งหมดของประชากรในประเทศที่พูดภาษาอาหรับในตะวันออกกลางและตะวันออกกลางแอฟริกาเหนือและยุโรปตะวันตกเฉียงใต้

โดยรวมแล้วเป็นปรากฏการณ์ที่เฉพาะเจาะจงวัฒนธรรมเกษตรก่อตัวขึ้นในศตวรรษที่ 7-10 อันเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมของชาวอาหรับและชนชาติที่เป็นส่วนหนึ่งของหัวหน้าศาสนาอิสลาม อย่างไรก็ตามคำนี้ไม่เพียง แต่ใช้กับวัฒนธรรมยุคกลางของหัวหน้าศาสนาอิสลามเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมของประเทศอาหรับตลอดทั้ง พัฒนาการทางประวัติศาสตร์ ... น. มีถิ่นกำเนิดบนดินแดนคาบสมุทรอาหรับ. มีมาก่อนและได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมก่อนอิสลามของประชากรนอกรีตในภาคใต้ อาระเบียลักษณะเฉพาะซึ่งเป็นการพัฒนาวรรณกรรมพื้นบ้านด้วยปากเปล่า ด้วยการถือกำเนิดของศาสนาอิสลามและการเกิดขึ้นของหัวหน้าศาสนาอิสลามซึ่งสร้างพื้นที่เดียวและชุมชนของผู้คนที่รวมอยู่ในนั้นรวมกันเป็นหนึ่งเดียวด้วยภาษาเดียวและศาสนาที่โดดเด่น AC ที่เหมาะสมจึงเป็นรูปเป็นร่างอิสลามภาษาอาหรับและประเพณีของ บทกวีพื้นบ้านด้วยปากเปล่าเป็นองค์ประกอบของวัฒนธรรมอาหรับโดยตรง ประชากรของซีเรียเลบานอนเยเมนอิรักอิหร่านและอินเดียรวมถึงผู้ที่ไม่ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามมีส่วนสำคัญในการสร้างแหล่งโบราณคดีตัวอย่างเช่นชาวคริสต์ได้แนะนำองค์ประกอบของมรดกทางวัฒนธรรมของโบราณ โลกเข้าสู่แหล่งโบราณคดีที่ซับซ้อน ในศตวรรษที่ VII-VIII ภายใต้ราชวงศ์อุมัยยาดดามัสกัสเป็นเมืองหลวงของหัวหน้าศาสนาอิสลามและเป็นศูนย์กลางของอารยธรรมอาร์เมเนียแม้ว่าเมกกะและเมดินาในอาระเบียยังคงเป็นศูนย์กลางหลักของการก่อตัวของอารยธรรมอาร์เมเนีย ในตอนนั้นเองที่คัมภีร์วรรณกรรมสถาปัตยกรรมแนวคิดทางปรัชญาและศาสนาปรากฏขึ้นเป็นครั้งแรก ในช่วงรัชสมัยของราชวงศ์ Abbasid (750-1258) เมืองหลวงของหัวหน้าศาสนาอิสลามได้ย้ายไปที่แบกแดดซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางทางสถาปัตยกรรมที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งของเมืองหลวงของอาร์เมเนียในศตวรรษที่ 9 และ 10 เมืองหลวงของหัวหน้าศาสนาอิสลามมีประสบการณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ความเจริญรุ่งเรือง. วรรณคดีประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ที่แน่นอนและธรรมชาติปรัชญาพัฒนาขึ้นอย่างรวดเร็วอนุสาวรีย์ที่โดดเด่นของสถาปัตยกรรมและศิลปะถูกสร้างขึ้น ในช่วงเวลานี้ก. มีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมของชนชาติอื่น ๆ หลังจากการล่มสลายของหัวหน้าศาสนาอิสลาม Abbasid (กลางศตวรรษที่ 10) พื้นที่อิทธิพลของ Abbasids ก็แคบลง ภายใต้ Fatimids (910–1171) และ Ayyubids (1171–1250) ไคโรกลายเป็นศูนย์กลางของการพัฒนาทางโบราณคดี ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ VIII มุสลิมสเปนแยกตัวออกจากหัวหน้าศาสนาอิสลาม Abbasid (ดู Cordoba Caliphate) ซึ่งวัฒนธรรมอาหรับ - สเปนพัฒนาขึ้น ในศตวรรษที่ X-XV ศูนย์กลางของวัฒนธรรมนี้ - กอร์โดบาเซบียากรานาดาและมาลากาเป็นจุดเริ่มต้นของพวกเขา อย่างไรก็ตามจากครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบสาม ความซบเซาเริ่มขึ้นในก. โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับภูมิหลังของวัฒนธรรมที่เฟื่องฟูของประเทศทางตะวันออกอื่น ๆ (ตุรกีออตโตมันเอเชียกลางอิหร่าน) และยุโรปจากนั้นก็ลดลงหลังจากที่ออตโตมันพิชิตดินแดนอาหรับในศตวรรษที่ 16 อย่างไรก็ตามประเพณีของความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับโบราณคดีได้ถูกเก็บรักษาไว้ในศูนย์กลางวัฒนธรรมของอียิปต์ซีเรียและอิรัก ขั้นตอนของการเพิ่มขึ้นใหม่อย่างค่อยเป็นค่อยไปในทางโบราณคดีเริ่มขึ้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ด้วยความทันสมัยและการฟื้นฟูในด้านต่างๆของชีวิตในประเทศอาหรับ ด้วยการก่อตัวของรัฐอาหรับที่มีอธิปไตยวัฒนธรรมการเกษตรส่วนใหญ่พัฒนาขึ้นภายในกรอบของประเทศเหล่านี้ ในโบราณคดียุคกลางคณิตศาสตร์ดาราศาสตร์และวิทยาศาสตร์อื่น ๆ มีความเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิดและธรรมชาติของความรู้ในสารานุกรมนำไปสู่ความจริงที่ว่านักดาราศาสตร์ที่มีชื่อเสียงอาจเป็นกวีหรือนักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงในเวลาเดียวกัน คณิตศาสตร์ภาษาอาหรับมีพื้นฐานมาจากการแปลผลงานของนักเขียนในสมัยโบราณและชาวอินเดีย อย่างไรก็ตามในศตวรรษที่ IX-X ในแบกแดดนักวิชาการชาวอาหรับไม่ได้มีส่วนร่วมในการแปลและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับนักเขียนในสมัยโบราณอีกต่อไป แต่ในการพัฒนาความรู้ทางคณิตศาสตร์ดาราศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติอื่น ๆ ที่เป็นอิสระซึ่งเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการพัฒนาอย่างรวดเร็วของการก่อสร้างสถาปัตยกรรมการสำรวจที่ดินและ การนำทาง จากนักวิชาการชาวอินเดียชาวอาหรับใช้ระบบทศนิยมของแคลคูลัสโดยใช้ศูนย์ซึ่งมีส่วนทำให้ การพัฒนาต่อไป คณิตศาสตร์. นักวิทยาศาสตร์ชาวอาหรับนำเสนอฟังก์ชันตรีโกณมิติพัฒนาวิธีการแก้สมการกำลังสองและลูกบาศก์แยกรากด้วยเลขชี้กำลังตามธรรมชาติและแยกตรีโกณมิติเป็นพื้นที่ความรู้อิสระ ความสำเร็จที่โดดเด่นในวิชาคณิตศาสตร์เกี่ยวข้องกับชื่อของนักวิทยาศาสตร์ชาวเอเชียกลางอัล - ควาริซมี (ศตวรรษที่ IX) ผู้เขียนบทความทางคณิตศาสตร์เล่มแรกอัล - บิรูนี (973-1048) และอัล - คาชิ (ศตวรรษที่ 15) ซึ่งเป็นผู้แนะนำเศษทศนิยม ชาวเปอร์เซียและทาจิกพหูพจน์โอมาร์คายัม (ราว ค.ศ. 1048 - หลัง ค.ศ. 1122) อิบนุอัล - เฮย์ธัมชาวอียิปต์ (ค.ศ. 965-1039) ในสาขาเรขาคณิต "บุตรชายของมูซา" (ศตวรรษที่ IX), อิบันคูร์ (ประมาณ 836-901) และคนอื่น ๆ ก็มีชื่อเสียงหลายคนยังมีส่วนในการพัฒนาฟิสิกส์และแร่วิทยา ในทางดาราศาสตร์นักวิทยาศาสตร์ชาวอาหรับยังอาศัยผลงานแปลของนักเขียนสมัยโบราณและชาวอินเดียจากนั้นจึงพัฒนาสิ่งที่พวกเขาประสบความสำเร็จอย่างมีนัยสำคัญ หอดูดาวถูกสร้างขึ้นในแบกแดดไคโรซามาร์คานด์และศูนย์กลางอื่น ๆ ของแหล่งโบราณคดีซึ่งนักดาราศาสตร์ที่มีชื่อเสียงในสมัยของพวกเขาอิบันยูนุส (950-1009), นาซีร์แอด - ดินแอททูซี (1201-1280 ตามแหล่งอื่น ๆ - 1274 หรือ 1277), al-Biruni และคนอื่น ๆ ได้ทำการสังเกตการณ์ ในศตวรรษที่ IX แล้ว วัดความยาวของเส้นเมริเดียนและคำนวณขนาดของโลก ตำราทางการแพทย์ที่เป็นที่รู้จักของแพทย์ชาวอาหรับ - อิบันซินา (/ Avicenna / 980-1037), al-Biruni, ar-Razi (980-1037) ซึ่งได้รับคำแนะนำในยุโรปเช่นกัน นักวิทยาศาสตร์ชาวอาหรับได้พัฒนาคำถามเกี่ยวกับการผ่าตัดจักษุวิทยาและความรู้ทางการแพทย์ด้านอื่น ๆ ผลงานชิ้นแรกเกี่ยวกับภูมิศาสตร์เชิงพรรณนาปรากฏในศตวรรษที่ 9 แต่ความรุ่งเรืองของภูมิศาสตร์อาหรับคลาสสิกเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 10 และเกี่ยวข้องกับชื่อของ al-Masudi, al-Balkhi, al-Istakhri (ศตวรรษที่ X), al-Biruni (ศตวรรษที่ XI), Yakut (ศตวรรษที่สิบสาม), al-Idrisi (1100 - 1165 หรือ 1161), Ibn Battutas (ค.ศ. 1304-1377) และอื่น ๆ นักวิทยาศาสตร์ชาวอาหรับนำภาพปโตเลเมอิกของโลกมาใช้แผนที่และคำอธิบายต่างๆได้ถูกร่างขึ้นตามแม้ว่าความรู้ที่สะสมโดยนักภูมิศาสตร์และนักเดินทางชาวอาหรับจะกว้างกว่ามาก - พวกเขาอธิบายถึงอาหรับตะวันออกทั้งหมด จำนวนภูมิภาคอื่น ๆ ของเอเชียและแอฟริกา ปรัชญาอาหรับเกี่ยวข้องโดยตรงกับเทววิทยาของชาวมุสลิมและมีต้นกำเนิดมาจากข้อพิพาทเกี่ยวกับคุณลักษณะของพระเจ้าการกำหนดล่วงหน้าเจตจำนงเสรี ฯลฯ Mutazillites ตัวแทนของเทววิทยาเชิงเหตุผล (kalam) อนุญาตให้ตีความอัลกุรอานเชิงเปรียบเทียบโดยถือว่าเหตุผลเป็นเพียงตัวชี้วัดความจริงและ ปฏิเสธความเป็นไปได้ที่จะเปลี่ยนแปลงโลกโดยผู้ทรงอำนาจ ... ตรงกันข้ามกับพวกเขา Ash'arites เชื่อว่าวัตถุใด ๆ ในโลกซึ่งประกอบด้วยอะตอมที่สร้างขึ้นใหม่อย่างต่อเนื่องโดยผู้สร้างสามารถเปลี่ยนแปลงได้โดยเขา สาวกของ Aristotle นักปราชญ์โบราณและ Neoplatonists ได้แก่ al-Kindi (ประมาณ 800-879) และ al-Farabi (873-950) แนวโน้มลึกลับ - ศาสนาที่แยกจากกันในปรัชญาอาหรับคือลัทธิซูฟีซึ่งตัวแทนของเขาพยายามสื่อสารโดยตรงกับผู้ทรงอำนาจและการไตร่ตรองถึงเขาโดยการเอาชนะกิเลสทางโลก ตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดของ Sufism ได้แก่ al-Ghazali (1059-1111) และ Ibn al-Arabi (1165-1240) ในสเปนมุสลิมแพร่หลาย ความคิดเชิงปรัชญา อริสโตเติลซึ่งมีผู้ติดตามรายใหญ่ที่สุดในภูมิภาคนี้คืออิบันรัชด์ (1126-1198) ผู้สร้างเอกราช หลักคำสอนทางปรัชญา... แนวคิดของเขาได้รับการยอมรับจาก Averroists - สาวกของ Ibn Rushd ในยุโรป ผลงานทางประวัติศาสตร์อาหรับชิ้นแรกมีอายุย้อนไปถึงปลายศตวรรษที่ 7 ในขั้นต้นสิ่งเหล่านี้เป็นตำนานเกี่ยวกับยุคก่อนอิสลามการแพร่กระจายของศาสนาอิสลามชีวประวัติของศาสดามูฮัมหมัดและพรรคพวกของเขา แนวคิดเกี่ยวกับ ประวัติศาสตร์โลก ในบรรดาผู้เขียนชาวอาหรับมีความเกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์การสร้างโลกและประวัติของศาสดาพยากรณ์ที่ระบุไว้ในอัลกุรอาน นักศาสนศาสตร์มุสลิมอธิบายประวัติศาสตร์ของชาวอาหรับและชนชาติต่างๆในพระคัมภีร์ภายในกรอบของความต่อเนื่องเดียว การพิจารณาประวัติศาสตร์อาหรับในยุคกลาง กระบวนการทางประวัติศาสตร์ ในขณะที่ดำเนินการตามแผนของพระเจ้าโดยตระหนักถึงความรับผิดชอบของมนุษย์สำหรับการกระทำของเขาและการเห็นบทบาทของประวัติศาสตร์ในการสอนโดยอาศัยประสบการณ์ที่สั่งสม ผลงานทางประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ชิ้นแรกคือบทความของอิบนุอิสฮาค (ค.ศ. 704-768 หรือ 767) เกี่ยวกับประวัติของศาสดาพยากรณ์และชีวิตของศาสดามูฮัมหมัด ผลงานของ al-Balazuri (c. 820 - c. 892), Abu Hanifa al-Dinaweri (d. C. 895) และ al-Yakub โดยปกติจะอยู่ในรูปแบบของพงศาวดารได้นำโครงร่างคลาสสิกของการเล่าเรื่องประวัติศาสตร์อาหรับจาก การสร้างโลกการก่อตัวและชีวิตของชุมชนมุสลิมไปจนถึงเหตุการณ์ทางการเมืองสมัยใหม่ ผลงานทางประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงและสำคัญที่สุดในยุครุ่งเรืองของ A. k. คือ "History of the Prophets and Kings" ที่-Tabari (838 หรือ 839-923) ประวัติทั่วไปของ al-Masudi (ง. 956/957 / ), Hamza al-Isfahani (เสียชีวิตในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 10), Ibn al-Athir (1160-1233 / 1234 /), Ibn Khaldun และคนอื่น ๆ พงศาวดารท้องถิ่นและราชวงศ์ชีวประวัติและประวัติศาสตร์ของเมืองที่มีอยู่ในงานเขียนทางประวัติศาสตร์ของอาหรับ อย่างไรก็ตามเรื่องราวทั่วไปของ Abu-l-Fid (1273-1331), al-Zahabi (1274-1353 / 1347 /), Ibn Kathir (ค.ศ. 1300-1373) และเรื่องอื่น ๆ ก็เป็นที่รู้จักเช่นกัน อียิปต์กลายเป็นศูนย์กลางของวิทยาศาสตร์ทางประวัติศาสตร์ของอาหรับที่นี่มีงานเขียนทั้งเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของประเทศนี้สารานุกรมทางประวัติศาสตร์และพงศาวดารเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โลก ผู้เขียนที่ใหญ่ที่สุดในยุคนี้ ได้แก่ อิบันอัล - ฟูรัต (1334-1405), อัล - มาครีซี (1364-1442), อัล - ไอนี (1361-1451), อัล - สุยุตี (1445-1505) ในบรรดางานเขียนทางประวัติศาสตร์ภาษาอาหรับชีวประวัติและพจนานุกรมชีวประวัติของอิบันคอลลิกัน (1211-1282) อัล - ซาฟาดี (1296 / 97-1363) อิบันอัล - คิฟติ (1172-1248) อิบันอาบูอุซัยบี (1203-1270) และ ฯลฯ ในยุคของการปกครองของออตโตมันมีการรวบรวมพงศาวดารและประวัติศาสตร์ท้องถิ่นเป็นหลัก สิ่งที่มีค่าที่สุดคือประวัติศาสตร์ของ Andalusia al-Makkari (1591 / 92-1632) และประวัติศาสตร์อียิปต์ al-Jabarti (1753-1825 / 1826 /) วรรณกรรมอาหรับมีต้นกำเนิดบนคาบสมุทรอาหรับก่อนที่จะมีการรับอิสลาม: กวีอิมรู - ล - คิวส์, ทาราฟา, อันตร์อิบันชาดัด, กวีฮันซาและนักเขียนยุคก่อนอิสลามคนอื่น ๆ มีส่วนสำคัญในการพัฒนาการก่อตัวของศีลและ ประเภทซึ่งกลายเป็นความสง่างาม ("ข้าว"), การโอ้อวด ("fakhr"), เพลงแห่งการแก้แค้น ("sar"), เนื้อเพลงรัก ฯลฯ กวี al-Akhtal (ค. 640 - ค. 710), al-Jarir , al-Farazdak (ค. 641 - ระหว่างปี 728 ถึง 732) ซึ่งกลายเป็นนักร้องสรรเสริญที่มีชื่อเสียงในยุคนั้น แม้ว่างานของพวกเขาจะได้รับอิทธิพลอย่างมากจากกวียุคก่อนอิสลาม แต่กวีนิพนธ์ของพวกเขาก็สะท้อนความเชื่อของศาสนาอิสลามอยู่แล้ว ในช่วงหัวหน้าศาสนาอิสลามเนื้อเพลงความรักได้แพร่หลายการพัฒนาที่เกี่ยวข้องกับชื่อของ Omar ibn Abi Rabia จากเมกกะ (641 - ค. 712/718 /) กวีของศาล Abbasid Muti ibn Iyas, Walib ibn Hubab และคนอื่น ๆ Abu -Nuwas (762-815) และคนอื่น ๆ ที่ออกจากบรรทัดฐานคลาสสิกก่อนอิสลามและพัฒนารูปแบบและแผนการใหม่ ๆ ในที่สุดบรรทัดฐานใหม่ของกวีนิพนธ์ภาษาอาหรับได้ถูกกำหนดไว้ในตำราของกวีและนักปรัชญาอิบันอัล - มูตาซซา (861-908) แม้ว่าจะมีกวีที่ยึดมั่นในศีลเก่าด้วยก็ตาม ด้วยการล่มสลายของหัวหน้าศาสนาอิสลามวรรณคดีอาหรับก็ยังคงพัฒนาต่อไป - ช่วงเวลานี้เกี่ยวข้องกับชื่อของกวีที่เก่งกาจ al-Mutanabbi (915-965) และ Abu-al-Ala al-Maarri (973-1057) นักเขียนร้อยแก้ว Badi al-Zaman al-Hamadani (d.1007) สร้างขึ้น แนวใหม่ - Makamu ถือเป็นความสำเร็จสูงสุดของร้อยแก้วอาหรับ เลือกแล้ว รูปแบบวรรณกรรม ปรากฏในมุสลิมสเปน ที่นี่มีการสร้างบทกวีพื้นบ้านในรูปแบบ muvashshah และ zajal ซึ่งแพร่กระจายไปยังดินแดนของประเทศอาหรับหลายประเทศ กวีนิพนธ์ Andalusian เกี่ยวข้องกับชื่อของ al-Ghazal (770-864), Ibn Abd Rabbihi (860-940), Ibn Kuzman (ประมาณ 1080-1160), al-Mutadid (1012-1069), Ibn Zaidun (1003-1071) ) เป็นต้นจากครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบเก้า วรรณกรรมอาหรับกำลังเข้าสู่ช่วงเวลาแห่งความเสื่อมโทรม: กวีนิพนธ์ได้รับความหมายแฝงเร้นลับและการสอนร้อยแก้ว ในศตวรรษที่ XIII-XV ความสำเร็จที่โดดเด่นที่สุดของวรรณกรรมอาหรับเกี่ยวข้องกับอิทธิพลของศิลปะพื้นบ้าน: ปลายศตวรรษที่ 15 ในที่สุดคอลเลกชันของเทพนิยาย "พันหนึ่งราตรี" ก็ได้ถูกสร้างขึ้นในที่สุด ประเภทพื้นบ้าน... จาก ต้น XIX ใน. พร้อมกับการลุกฮือของรัฐและระดับชาติช่วงเวลาแห่งการฟื้นฟูเริ่มขึ้นในวรรณกรรมซึ่งพัฒนาต่อไปภายใต้กรอบของรัฐอาหรับแต่ละรัฐ สถาปัตยกรรมอาหรับมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับศาสนาอิสลาม - สิ่งปลูกสร้างที่แพร่หลายและเป็นที่ต้องการมากที่สุดคือมัสยิด หลังแรกมีลานรั้วและเสาสร้างขึ้นใน Basra (635), Kufa (638) และ Fustat (40th ของศตวรรษที่ 7) มัสยิดอุมัยยาดในดามัสกัส (ต้นศตวรรษที่ 8) ด้วยกระเบื้องโมเสคที่สวยงามกลายเป็นผลงานชิ้นเอกที่แท้จริง ประเภทของมัสยิดที่แพร่หลายที่สุดคือเสา แต่ก็มีมัสยิดทรงโดมด้วยเช่นกัน ภายใต้ Umayyads การก่อสร้างพระราชวังและปราสาททางโลกได้ดำเนินการอย่างแข็งขัน (Mshatta, Quseir-Amra, Kasr al-Kheir al-Garbi และ Kasr al-Kheir al-Sharki, Khirbet al-Mafjar) ภายใต้ Abassids การวางผังเมือง ทำงานในแบกแดดและซามาร์รา โรงเรียนสถาปัตยกรรมอาหรับแบบพิเศษก่อตั้งขึ้นในฟาติมิดไคโร (ก่อตั้งปี 969) ซึ่งส่วนใหญ่กำหนดหน้าตาของเมือง ได้แก่ มัสยิดอัลอัซฮาร์ที่ยิ่งใหญ่ (ศตวรรษที่ 10) กำแพงป้อมปราการอันทรงพลังพระราชวังกองคาราวานร้านค้าและบ้านเรือน ในศตวรรษที่สิบสาม - สิบหก มีการก่อสร้างป้อมปราการขนาดใหญ่ (ป้อมปราการแห่งไคโรและอะเลปโป) และการก่อสร้างสุสาน (สุสานมัมลุคในไคโรศตวรรษที่ 15-16) มีการแพร่กระจายโครงสร้างสถาปัตยกรรมแบบหิน สถาปัตยกรรมทางศาสนาถูกครอบงำด้วยรูปแบบที่สง่างามพร้อมด้วยจำนวนและโดมขนาดใหญ่ (มัสยิดฮะซันแห่งศตวรรษที่สิบสี่ในไคโรมัสยิดและมาดราซาห์แห่งดามัสกัส) สถาปัตยกรรมของ Maghreb และสเปนเจริญรุ่งเรืองในศตวรรษที่ 10-15 (มัสยิดขนาดใหญ่และตกแต่งอย่างหรูหราใน Tlemcen และ Taza, Cordoba, ประตูสู่ Toledo, พระราชวัง Alhambra ใน Granada) จาก การพิชิตตุรกี ศตวรรษที่สิบหก องค์ประกอบของสถาปัตยกรรมออตโตมันเข้าสู่สถาปัตยกรรมอาหรับ แต่ยังคงรักษารูปแบบท้องถิ่นไว้ด้วย ช่วงเวลาใหม่ของการเพิ่มขึ้นของสถาปัตยกรรมอาหรับเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 19 ศิลปะการตกแต่งและประยุกต์แบบอาหรับโดดเด่นด้วยลวดลายประดับและการประดิษฐ์ตัวอักษรที่หลากหลาย หนังสืออาหรับขนาดเล็กในซีเรียและอียิปต์ในศตวรรษที่ 9-12 สมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ และในอิรักศตวรรษที่สิบสอง - สิบสาม ดนตรีอาหรับถูกสร้างขึ้นโดยการโต้ตอบ ประเพณีดนตรี ชาวอาหรับและผู้คนในดินแดนที่ถูกยึดครอง ในช่วงแรกของการพัฒนามันแยกออกจากบทกวีไม่ได้ - มีนักร้อง - นักร้องมืออาชีพ (shairs) และประเภทเพลงต่างๆ จากปลายศตวรรษที่ 7 ยุครุ่งเรืองของดนตรีอาหรับเริ่มขึ้น เนื่องจากมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับเสียงร้องผลงานของนักร้องและนักดนตรีที่มีบทบาทนำในอดีตจึงแพร่หลาย คนที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคอุมัยยะฮ์คืออิบันมูซาจิคมุสลิมอิบันมุชรีซนักร้องจามิล; ในยุค Abassid - Ibrahim al-Mausili (742-804), Ishaq al-Mausili (767-850), Mansur Zalzal นักเขียนชาวอาหรับ al-Kindi, al-Farabi, al-Isfahani, Safi-ad-din Urmavi ได้สร้างผลงานมากมายในรูปแบบดนตรี เครื่องดนตรีดั้งเดิมของอาหรับ ได้แก่ ดัฟฟ์ (รำมะนาทรงสี่เหลี่ยมเล็ก) มิซาฮาร์ (พิณโบราณพร้อมไวโอลินหนัง) รีบับ (ไวโอลินแบบสายเดียว) อู๊ด (ประเภทหนึ่งของพิณ)

สารานุกรมประวัติศาสตร์รัสเซีย

วัฒนธรรมของประเทศหัวหน้าศาสนาอิสลามส่วนใหญ่เรียกว่าอาหรับ สิ่งนี้ไม่ถูกต้องทั้งหมดเพราะรวมถึงวัฒนธรรมของชาวซีเรียชาวอียิปต์ชาวอิหร่านและชาวเอเชียกลางด้วย อย่างไรก็ตามภาษาของวัฒนธรรมนี้เป็นภาษาอาหรับและองค์ประกอบที่รวมกันคือศาสนาอิสลาม นอกจากนี้ชาวอาหรับยังใช้วัฒนธรรมและความสำเร็จในทางปฏิบัติของชนชาติที่ถูกพิชิตซึ่งมักจะสูงกว่าพวกเขาอย่างมีนัยสำคัญในทางเศรษฐกิจและ การพัฒนาวัฒนธรรม... บนพื้นฐานของโลหะผสมที่แตกต่างกันและดั้งเดิมนี้ชาวอาหรับได้สร้างวัฒนธรรมที่แปลกประหลาดและหลากหลาย

วัฒนธรรมอาหรับเฟื่องฟูมากที่สุดในศตวรรษที่ 8-12 ในช่วงเวลานี้มีการบันทึกบทกวีปากเปล่าก่อนอิสลาม - ภาษาอาหรับไว้มากมาย กวีนิพนธ์ภาษาอาหรับใหม่ยังคงรักษาประเพณีเก่า ๆ ไว้: เป็นการเชิดชูชัยชนะทางทหารความรักความสุขของชีวิต อนุสาวรีย์ที่โดดเด่นของมหากาพย์อิหร่าน - อาหรับคือบทกวีที่เป็นวีรบุรุษ Ferdowsi "Shahnameh" ("Book of Kings"). หลัก ประเภทร้อยแก้ว: เรื่องราวที่ให้คำแนะนำและการผจญภัยเทพนิยาย อนุสรณ์สถานแห่งแรกของการเขียนภาษาอาหรับคืออัลกุรอานซึ่งเขียนด้วยบทร้อยแก้ว ในศตวรรษที่สิบสาม ฉบับแรกของคอลเลกชันเทพนิยายที่มีชื่อเสียง "หนึ่งพันหนึ่งราตรี" ถูกสร้างขึ้น

เครื่องประดับตะวันออก. กลางศตวรรษที่ 14

ระบบการศึกษายังพัฒนาอย่างรวดเร็ว มันขึ้นอยู่กับ มาดราซาห์ (สถาบันการศึกษาทางศาสนา) ที่คุณจะได้รับมัธยมศึกษาและ อุดมศึกษา... ร่วมกับอัลกุรอานและเทววิทยาของมุสลิมได้มีการศึกษาวิทยาศาสตร์ที่แน่นอนและเป็นธรรมชาติที่นี่ด้วย ในเมืองใหญ่ ประถมศึกษา มอบให้โดยครูส่วนตัว ในหมู่บ้านและ เมืองเล็ก ๆ ฟังก์ชันนี้ดำเนินการโดยโลคัล มุลลาห์ .

ชาวอาหรับมีส่วนร่วมอย่างมากในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ ทัศนคติของพวกเขาที่มีต่อวิทยาศาสตร์มีหลักฐานจากสุภาษิตต่อไปนี้: "หมึกของนักวิทยาศาสตร์ควรมีค่าเหมือนเลือดของผู้พลีชีพ" "ผู้ที่ไม่ตายผู้ให้ชีวิตแก่วิทยาศาสตร์" สถานที่ที่มีความเข้มข้นของการศึกษาวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมมีห้องสมุดจำนวนมากที่เต็มไปด้วยวรรณกรรมประเภทต่างๆ: จากพิเศษไปจนถึงศิลปะ ในประเทศของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับหนังสือมีราคาไม่แพงนัก

มัสยิดในคอร์โดบา ศตวรรษที่ VIII

นักวิทย์ทำงานอย่างแข็งขันที่ห้องสมุด ชื่นชมเป็นพิเศษคือผู้ที่มีพรสวรรค์ในการเขียนอย่างประณีตพวกเขาถูกเรียก calligraphers . ตำราถูกนำไปใช้กับต้นปาปิรัสกระดาษรองหรือกระดาษ การผลิตกระดาษ 11 ชิ้นเริ่มขึ้นในศิลปะ VIII ชาวมุสลิมได้พัฒนาระบบการเขียนด้วยลายมือที่แตกต่างกันขึ้นอยู่กับความคิดที่ถ่ายทอดออกมาในข้อความ นอกจากนี้ยังมีการจารึกสัญลักษณ์ไว้บนผนังของสุเหร่าอาหารอาวุธ ฯลฯ ระดับการเรียนรู้ศิลปะการเขียนถือเป็นตัวบ่งชี้การศึกษาของบุคคลและความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณ ศาลเจ้าและอัญมณีในโลกมุสลิมมีมูลค่าอย่างไร หนังสือที่เขียนด้วยลายมือตกแต่งด้วยเครื่องประดับและเพชรประดับดั้งเดิม

ชาวอาหรับประสบความสำเร็จอย่างน่าทึ่งในด้านคณิตศาสตร์การแพทย์ดาราศาสตร์ภูมิศาสตร์ นักวิทยาศาสตร์ชาวอาหรับสร้างพีชคณิต (จาก อาหรับ. aljabr "order", "orders") และปรับปรุงระบบดิจิทัลของอินเดียโดยการนำศูนย์ และแม้ว่าตัวเลขสมัยใหม่จะมีต้นกำเนิดในอินเดีย แต่ในยุโรปพวกเขาก็กลายเป็นที่รู้จักเนื่องจากชาวอาหรับจึงเรียกว่าภาษาอาหรับ

ความสำเร็จของชาวอาหรับในด้านการแพทย์และดาราศาสตร์นั้นโดดเด่น ตำรายาภาษาอาหรับเป็นที่นิยมมากในยุโรปตะวันตก มีการพิจารณาแสงสว่างของการแพทย์ในยุคกลาง อิบนุซินู (ราว ค.ศ. 980-1037) ซึ่งเป็นชาวบ้านเล็ก ๆ ใกล้เมืองบูคารา

Avicenna กับนักเรียนของเขา ขนาดเล็ก ศตวรรษที่สิบสี่

ชาวยุโรปเรียกเขาว่า Avicenna... งานหลักของ Ibn-Sina "Medical Canon" ใน การแปลภาษาละติน เป็นหนังสือคู่มือของแพทย์ ยุโรปในยุคกลาง เกือบถึงศตวรรษที่ 16

หอดูดาวทำงานในหลายเมืองของหัวหน้าศาสนาอิสลาม ในศตวรรษที่ IX ในแบกแดดก่อตั้ง House of Wisdom ซึ่งเป็นที่ตั้งของห้องสมุดและวิทยาลัยนักแปล ที่นี่มีการแปลตำราทางวิทยาศาสตร์ของนักวิทยาศาสตร์กรีกอิหร่านและอินเดีย แต่ปรัชญาคณิตศาสตร์การแพทย์ดาราศาสตร์เป็นภาษาอาหรับ น่าสนใจในศตวรรษที่สิบสอง - สิบสาม ผลงานของนักวิทยาศาสตร์โบราณอาร์คิมิดีสปโตเลมีฮิปโปเครตีสเพลโตอริสโตเติลได้รับการผลิตซ้ำโดยชาวยุโรปไม่ได้มาจากต้นฉบับ แต่มาจากการแปลภาษาอาหรับ

ศิลปะอาหรับในตอนนั้นถูกแสดงโดยสถาปัตยกรรมเป็นหลัก ชาวอาหรับได้สร้างสิ่งก่อสร้างที่ยิ่งใหญ่เช่นมัสยิดพระราชวังห้องอาบน้ำ มัสยิดเป็นอาคารหลักของเมือง ประกอบด้วยสองส่วนคือลานกว้างพร้อมบ่อน้ำสำหรับประกอบพิธีกรรมและห้องโถงละหมาด ลานภายในล้อมรอบไปด้วยแกลเลอรีบนเสาหรือเสา ด้านข้างหันหน้าไปทางเมกกะห้องโถงสวดมนต์กว้างขวางติดกับลานภายในแบ่งด้วยเสาหลายแถว อัลกุรอานถูกเก็บไว้ในช่องพิเศษในผนัง ลักษณะ มัสยิดครบครัน สุเหร่า - หอคอยสูงที่ชาวมุสลิมถูกเรียกไปละหมาด การสร้างสถาปัตยกรรมที่สมบูรณ์แบบคือมัสยิดใน Cordoba ในดินแดนของสเปนสมัยใหม่ วัสดุจากเว็บไซต์

ในเมืองกรานาดาของสเปนพระราชวัง Alhambra ยุคกลางอันงดงาม (มี อาหรับ. - สีแดง) ตำนานอันยาวนานบอกเล่าถึงที่มาของชื่อตามที่ผู้สร้างได้สร้างพระราชวังอย่างต่อเนื่องทั้งกลางวันและกลางคืนก่อให้เกิดกองไฟขนาดใหญ่เปลวไฟที่สะท้อนบนผนัง สร้างขึ้นในศตวรรษที่สิบสาม - สิบสี่ และเป็นการประดับประดาสถาปัตยกรรมของชาวมุสลิม ผู้ปกครองของกรานาดาพยายามยกให้ Alhambra มีความหรูหราแบบตะวันออกอย่างแท้จริงเพื่อให้คนทั้งโลกตื่นตาด้วยความงดงาม พระราชวังล้อมรอบด้วยสวนสีเขียวท่ามกลางน้ำพุที่เปล่งประกายด้วยไอพ่นมุกและการเล่น แสงแดด สระว่ายน้ำโปร่งใส Alhambra มีลานสำหรับพักผ่อนมากมายรวมทั้งแขกและทูต ลานของสิงโตโดดเด่นเป็นพิเศษในเรื่องการปรับแต่ง ตรงกลางมีน้ำพุล้อมรอบด้วยสิงโตหินอ่อน 12 ตัว ตามตำนานสิงโต 12 ตัวครองบัลลังก์ของกษัตริย์โซโลมอน ว่ากันว่าเมื่อกองทัพราชวงศ์สเปนเข้าใกล้กรานาดาผู้ปกครองวัย 16 ปีมองดูอัลฮัมบราจากภูเขาที่อยู่ห่างไกลออกไปก็น้ำตาไหล เขารู้สึกเจ็บปวดที่ได้เห็นธงของกษัตริย์คริสเตียนขึ้นเหนือพระราชวัง ความขมขื่นเพิ่มคำพูดของแม่: "คุณเสียใจในฐานะผู้หญิงสิ่งที่คุณไม่สามารถปกป้องได้ในฐานะนักรบ"

มุลลาห์ (จากอาหรับ.maula - ลอร์ด) - ในศาสนาอิสลามตำแหน่งต่ำสุดของรัฐมนตรีของลัทธิทางศาสนาในหมู่ชาวมุสลิม เขามักจะรับราชการเป็นครูและผู้พิพากษา

Alhambra - พระราชวังป้อมปราการสร้างโดยชาวอาหรับใน XIII-X1 ค. ใกล้กรานาดา ครอบคลุมพื้นที่ 3.5 ตร.ม. กม. สนามหญ้าห้องโถงแกลเลอรีศาลาอาคารที่ตั้งอยู่ใกล้ลานสองแห่ง ได้แก่ "ลานไมร์เทิล" และ "ลานสิงโต"

ไม่พบสิ่งที่คุณกำลังมองหา? ใช้การค้นหา

ในหน้านี้มีเนื้อหาเกี่ยวกับหัวข้อ:

การนำเสนอเกี่ยวกับยุคกลางของประเทศอาหรับ
เรียงความเรื่อง "ศิลปะอาหรับ"
วัฒนธรรมอาหรับ

เข้ามาแล้ว วัยกลางคนตอนต้น ชาวอาหรับมีประเพณีชาวบ้านที่ร่ำรวยพวกเขาชื่นชมคำพูด วลีที่สวยงามการเปรียบเทียบที่ดีกับสถานที่ของสุภาษิต แต่ละเผ่าของอาระเบียมีกวีของตัวเองยกย่องเพื่อนร่วมเผ่าและตีตราศัตรูของตน กวีใช้จังหวะร้อยแก้วมีหลายจังหวะ เชื่อกันว่าพวกมันเกิดในอานอูฐเมื่อชาวเบดูอินร้องเพลงไปพร้อมกันโดยปรับตัวให้เข้ากับเส้นทางของ "เรือแห่งทะเลทราย" 1.

ในศตวรรษแรกของศาสนาอิสลามศิลปะการคล้องจองกลายเป็นงานฝีมือของศาลในเมืองใหญ่ ๆ กวียังทำหน้าที่เป็นนักวิจารณ์วรรณกรรม ในศตวรรษที่ VIII-X มีการบันทึกผลงานกวีนิพนธ์ปากเปล่าภาษาอาหรับยุคก่อนอิสลามไว้มากมาย ดังนั้นในศตวรรษที่ IX รวบรวมสองคอลเล็กชัน ฮามาส ("บทเพลงแห่งความกล้าหาญ") ซึ่งรวมบทกวีของกวีชาวอาหรับเก่ากว่า 500 คน ในศตวรรษที่ X นักเขียนนักวิทยาศาสตร์นักดนตรี Abu al-Faraj Al-Isfahani มีการรวบรวมกวีนิพนธ์หลายเล่ม "Kitab al-Agani" ("หนังสือเพลง") รวมทั้งผลงานและชีวประวัติของกวีตลอดจนข้อมูลเกี่ยวกับนักแต่งเพลงและนักแสดง

กวีที่โดดเด่นคือ อบูนูวาส (ระหว่าง 747-762 - ระหว่าง 813-815) เชี่ยวชาญรูปแบบของข้อ เขามีลักษณะประชดและ

ความเหลาะแหละเขาร้องเพลงความรักงานเลี้ยงที่สนุกสนานและหัวเราะให้กับงานอดิเรกที่ทันสมัยของบทกลอนของชาวเบดูอินในสมัยนั้น

อบุล - อะตะฮิยะ ฉันกำลังมองหาการสนับสนุนในการบำเพ็ญตบะและศรัทธา เขาเขียนบทกวีเชิงศีลธรรมเกี่ยวกับความไร้สาระของทุกสิ่งทางโลกและความอยุติธรรมของชีวิต การแยกตัวออกจากโลกไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับเขาดังที่เห็นได้จากชื่อเล่นของเขา - "ไม่รู้จักสัดส่วน"

ชีวิต อัล - มูตานาบบี ผ่านไปอย่างไม่มีที่สิ้นสุด เขาทะเยอทะยานและภาคภูมิใจและตอนนี้เขายกย่องผู้ปกครองของซีเรียอียิปต์อิหร่านจากนั้นก็ทะเลาะกับพวกเขา หลายบทกวีของเขากลายเป็นคำพังเพยกลายเป็นเพลงและสุภาษิต

การสร้าง Abu al-Ala al Maari (973-1057 / 58) จากซีเรียถือเป็นจุดสุดยอดของกวีนิพนธ์ในยุคกลางของอาหรับและการสังเคราะห์วัฒนธรรมที่ซับซ้อนและแตกต่างกันของประวัติศาสตร์อาหรับ - มุสลิม เป็นที่ทราบกันดีว่าตอนอายุสี่ขวบเขาป่วยเป็นไข้ทรพิษและตาบอด แต่สิ่งนี้ไม่ได้ขัดขวางเขาจากการศึกษาอัลกุรอานเทววิทยากฎหมายมุสลิมประเพณีอาหรับโบราณและบทกวีสมัยใหม่ นอกจากนี้เขายังรู้ปรัชญากรีกคณิตศาสตร์ดาราศาสตร์ในวัยเยาว์เขาเดินทางบ่อยครั้งและในบทกวีของเขาเราสามารถสัมผัสได้ถึงความรู้อันยิ่งใหญ่ เขาเป็นผู้แสวงหาความจริงและความยุติธรรมและในเนื้อเพลงของเขามีเนื้อหาที่โดดเด่นหลายประการ ได้แก่ ความลึกลับของชีวิตและความตายความเลวทรามของมนุษย์และสังคมการปรากฏตัวของความชั่วร้ายและความทุกข์ทรมานในโลกซึ่งในความคิดของเขา เป็นกฎแห่งการเป็นที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ (หนังสือเนื้อเพลง“ Obligation of the optional”,“ The Message of Forgiveness”,“ The Message of the Angels”)

ในศตวรรษที่ X-XV คอลเลกชันของภาษาอาหรับ นิทานพื้นบ้าน "พันหนึ่งราตรี". พวกเขามีพื้นฐานมาจากแผนการแก้ไขของตำนานเปอร์เซียอินเดียกรีกการกระทำที่ถูกถ่ายโอนไปยังศาลอาหรับและสภาพแวดล้อมในเมืองรวมทั้งของจริง นิทานภาษาอาหรับ... เป็นนิทานเกี่ยวกับ Ali Baba, Aladdin, Sinbad the Sailor และอื่น ๆ วีรบุรุษของนิทานยังเป็นเจ้าหญิงสุลต่านพ่อค้าและชาวเมือง ตัวละครที่ชื่นชอบของวรรณกรรมอาหรับในยุคกลางคือชาวเบดูอิน - ผู้กล้าหาญและระมัดระวังเจ้าเล่ห์และมีจิตใจเรียบง่ายผู้รักษาสุนทรพจน์ภาษาอาหรับบริสุทธิ์

ชื่อเสียงระดับโลกที่ยืนยงมา Omar Khayyam (พ.ศ. 1048-1122) กวีชาวเปอร์เซียนักวิทยาศาสตร์บทกวีของเขา - ปรัชญาการนับถือศาสนาและความคิดอิสระ สับ:

อ่อนโยน ใบหน้าของผู้หญิง และหญ้าสีเขียว

ฉันจะสนุกกับมันตราบเท่าที่ฉันยังมีชีวิตอยู่

ฉันดื่มไวน์ฉันดื่มไวน์และฉันอาจจะ

ดื่มไวน์จนถึงช่วงเวลาที่อันตรายของคุณ

ในวัฒนธรรมอาหรับยุคกลางกวีนิพนธ์และร้อยแก้วมีความเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิด: บทกวีรวมอยู่ในเรื่องราวความรัก, บทความทางการแพทย์, เรื่องราวที่กล้าหาญ, ผลงานทางปรัชญาและประวัติศาสตร์และแม้แต่ข้อความที่เป็นทางการของผู้ปกครองในยุคกลาง และวรรณกรรมอาหรับทั้งหมดถูกรวมเข้าด้วยกันโดยความเชื่อของชาวมุสลิมและอัลกุรอาน: คำพูดและวลีจากที่นั่นมีอยู่ทั่วไป

นักตะวันออกเชื่อว่าการเฟื่องฟูของกวีนิพนธ์วรรณกรรมและวัฒนธรรมของอาหรับโดยทั่วไปตกอยู่ในศตวรรษที่ VIII-IX: ในช่วงเวลานี้โลกอาหรับที่กำลังพัฒนาอย่างรวดเร็วเป็นศูนย์กลางของอารยธรรมโลก ตั้งแต่ศตวรรษที่สิบสอง ระดับชีวิตทางวัฒนธรรมกำลังลดลง การข่มเหงต่อคริสเตียนและชาวยิวเริ่มขึ้นซึ่งแสดงออกในการกำจัดทางกายภาพวัฒนธรรมทางโลกถูกกดขี่และแรงกดดันต่อวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเพิ่มขึ้น การเผาหนังสือในที่สาธารณะกลายเป็นเรื่องธรรมดา ดังนั้นความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ที่สำคัญของนักวิชาการชาวอาหรับจึงย้อนกลับไปในช่วงต้นยุคกลาง

การมีส่วนร่วมของชาวอาหรับในวิทยาศาสตร์คณิตศาสตร์มีความสำคัญ อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ X อบู - ล - วาฟา สรุปทฤษฎีบทของไซน์ของตรีโกณมิติทรงกลมคำนวณตารางไซน์ที่มีช่วงเวลา 15 °นำเสนอส่วนที่สอดคล้องกับซีแคนต์และโคซีแคนต์

กวีนักวิทยาศาสตร์ Omar Khayyam เขียน "พีชคณิต" - เรียงความที่โดดเด่นซึ่งมีการศึกษาสมการในระดับที่สามอย่างเป็นระบบ นอกจากนี้เขายังจัดการกับปัญหาของจำนวนอตรรกยะและจำนวนจริงได้สำเร็จ เขาเป็นเจ้าของตำราปรัชญา "ในความเป็นสากลของการเป็น" ในปีค. ศ. 1079 เขาได้เปิดตัวปฏิทินที่แม่นยำกว่าคริสต์ศักราชสมัยใหม่

นักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นของอียิปต์คือ อิบันอัล - เฮย์ธัม นักคณิตศาสตร์และนักฟิสิกส์ผู้เขียนผลงานที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับทัศนศาสตร์

การแพทย์ประสบความสำเร็จอย่างมาก - มีการพัฒนาประสบความสำเร็จมากกว่าในยุโรปหรือตะวันออกไกล เขาเชิดชูการแพทย์ในยุคกลางของอาหรับ Ibn Sina - Avicenna (ค.ศ. 980-1037) ผู้เขียนสารานุกรมของการแพทย์ทางทฤษฎีและทางคลินิกโดยสรุปมุมมองและประสบการณ์ของแพทย์ชาวกรีกโรมันอินเดียนและเอเชียกลาง “ ศีลแห่งการแพทย์”. เป็นเวลาหลายศตวรรษที่งานนี้เป็นแนวทางที่จำเป็นสำหรับแพทย์ อบูบักร์มูฮัมหมัดอาร์ - ราซี ศัลยแพทย์ชื่อดังของแบกแดดให้คำอธิบายแบบคลาสสิกของไข้ทรพิษและโรคหัดโดยใช้การฉีดวัคซีนไข้ทรพิษ ครอบครัวซีเรีย Bakhtisho ให้แพทย์ที่มีชื่อเสียงเจ็ดชั่วอายุคน

ปรัชญาอาหรับพัฒนาขึ้นโดยส่วนใหญ่มาจากมรดกโบราณ นักวิทยาศาสตร์ - นักปรัชญาคืออิบัน - ซินาผู้เขียนตำราปรัชญา “ ตำราแห่งการรักษา”. นักวิชาการแปลผลงานของนักเขียนโบราณอย่างกระตือรือร้น

นักปรัชญาที่มีชื่อเสียงคือ อัล - คินดี ที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 9 และ อัล - ฟาราบี(ค.ศ. 870-950) เรียกว่า "ครูคนที่สอง" นั่นคือรองจากอริสโตเติลซึ่งฟาราบีแสดงความคิดเห็น นักวิทยาศาสตร์รวมตัวกันในเชิงปรัชญา วงกลม "พี่น้องแห่งความบริสุทธิ์" ในเมืองบาสรารวบรวมสารานุกรมแห่งความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์เชิงปรัชญาในยุคนั้น

ความคิดทางประวัติศาสตร์ก็พัฒนาขึ้นเช่นกัน ถ้าอยู่ในศตวรรษที่ VII-VIII ในภาษาอาหรับยังไม่มีการเขียนงานเขียนทางประวัติศาสตร์ที่เหมาะสมและมีเพียงตำนานมากมายเกี่ยวกับมูฮัมหมัดการรณรงค์และการพิชิตของชาวอาหรับจากนั้นในศตวรรษที่ 9 กำลังรวบรวมผลงานสำคัญเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ตัวแทนชั้นนำของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์คือ อัล - เบลาซูรี ผู้เขียนเกี่ยวกับการพิชิตอาหรับ al-Nakubi ที่ Tabari และ อัลมาซูดี ผู้เขียนผลงานประวัติศาสตร์โลก เป็นประวัติศาสตร์ที่จะยังคงอยู่ซึ่งแทบจะเป็นเพียงสาขาเดียวของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่จะพัฒนาในศตวรรษที่ XIII-XV ภายใต้การปกครองของนักบวชมุสลิมที่คลั่งไคล้เมื่อทั้งวิทยาศาสตร์และคณิตศาสตร์ไม่ได้รับการพัฒนาในอาหรับตะวันออก มากที่สุด นักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียง ศตวรรษที่ XIV-XV เป็นชาวอียิปต์ Makrizi, รวบรวมประวัติของ Copts และ อิบันคอลดูน นักประวัติศาสตร์อาหรับคนแรกที่พยายามสร้างทฤษฎีประวัติศาสตร์ เขาแยกสภาพธรรมชาติของประเทศเป็นปัจจัยหลักที่กำหนดกระบวนการทางประวัติศาสตร์

วรรณกรรมอาหรับยังได้รับความสนใจจากนักวิชาการด้วยเช่นกันในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ VIII-IX มีการรวบรวมไวยากรณ์ภาษาอาหรับซึ่งเป็นพื้นฐานของไวยากรณ์ที่ตามมาทั้งหมด

ศูนย์กลางของวิทยาศาสตร์อาหรับในยุคกลางคือเมือง แบกแดดคูฟาบาสราแฮร์รอน ชีวิตทางวิทยาศาสตร์ของแบกแดดมีชีวิตชีวาโดยเฉพาะ "บ้านวิทยาศาสตร์" - ความสัมพันธ์ประเภทหนึ่งของสถาบันการศึกษาหอดูดาวห้องสมุดและวิทยาลัยนักแปล:

ในศตวรรษที่ X โรงเรียนมุสลิมระดับมัธยมศึกษาและอุดมศึกษาปรากฏในหลายเมือง - มาดราซาห์. ในศตวรรษที่สิบสาม ในยุโรประบบทศนิยมสำหรับการเขียนตัวเลขเป็นที่รู้จักจากงานเขียนภาษาอาหรับซึ่งได้รับชื่อนี้ "เลขอารบิค".

ควรกล่าวได้ว่าสถาปัตยกรรมอาหรับในยุคกลางได้รับการพัฒนาบนพื้นฐานของการประมวลผลโดยชาวอาหรับประการแรกคือประเพณีศิลปะของกรีกโรมันและอิหร่าน

อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคนั้น มัสยิด Amra ใน Fustat และ มัสยิดอาสนวิหารใน Kufa สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 7 ในขณะเดียวกันที่มีชื่อเสียง วัด "โดมออฟเดอะร็อค" ในดามัสกัสตกแต่งด้วยกระเบื้องโมเสคและหินอ่อนหลากสี จากศตวรรษที่ VII-VIII มัสยิดมีลานสี่เหลี่ยมล้อมรอบด้วยหอศิลป์ห้องสวดมนต์หลายเสา ต่อมาพอร์ทัลที่ยิ่งใหญ่ปรากฏบนส่วนหน้าหลัก

ตั้งแต่ศตวรรษที่ X อาคารต่างๆเริ่มได้รับการตกแต่งด้วยเครื่องประดับดอกไม้และรูปทรงเรขาคณิตที่สง่างามซึ่งรวมถึงคำจารึกที่เก๋ไก๋ไว้ด้วย - สคริปต์ภาษาอาหรับ เครื่องประดับดังกล่าวชาวยุโรปเรียกมันว่า ปุกปุย ถูกสร้างขึ้นบนหลักการของการพัฒนาที่ไม่มีที่สิ้นสุดและการทำซ้ำตามจังหวะของรูปแบบ

เป้าหมายของการทำฮัจญ์ 1 ของชาวมุสลิมคือ กะอบะห -วัดในเมกกะมีรูปร่างเหมือนลูกบาศก์ ในผนังของมันมีช่องที่มีหินสีดำซึ่งเป็นที่เชื่อกันของนักวิจัยสมัยใหม่ว่าอาจมีต้นกำเนิดจากอุกกาบาต หินดำนี้เป็นที่เคารพนับถือในฐานะสัญลักษณ์ของอัลลอฮ์ซึ่งแสดงถึงการปรากฏตัวของเขา

ศาสนาอิสลามที่สนับสนุนการใช้ชีวิตแบบคนเดียวอย่างเคร่งครัดต่อสู้กับลัทธิชนเผ่าอาหรับ เพื่อที่จะทำลายความทรงจำของรูปเคารพของชนเผ่างานประติมากรรมเป็นสิ่งต้องห้ามในศาสนาอิสลามการแสดงภาพสิ่งมีชีวิตไม่ได้รับการอนุมัติ เป็นผลให้การวาดภาพไม่ได้รับการพัฒนาอย่างมีนัยสำคัญในวัฒนธรรมอาหรับโดยถูก จำกัด ไว้ที่ เครื่องประดับ. ตั้งแต่ศตวรรษที่สิบสอง ศิลปะเริ่มพัฒนา เพชรประดับ ได้แก่ ร้านหนังสือ.

โดยทั่วไปแล้วศิลปกรรมก็เข้าไป การทอพรมความสวยงามและลวดลายกลายเป็นลักษณะเฉพาะของมัน อย่างไรก็ตามการรวมกันของสีสดใสมักจะเป็นรูปทรงเรขาคณิตที่มีเหตุผลและรองลงมาจากสัญลักษณ์ของชาวมุสลิมอย่างเคร่งครัด

ชาวอาหรับถือว่าสีที่ดีที่สุดสำหรับดวงตาคือสีแดง - เป็นสีของผู้หญิงเด็กและความสุข เท่าที่เรารักสีแดงเราก็เกลียดสีเทามาก สีขาวสีดำและสีม่วงถูกตีความว่าเป็นสีแห่งการไว้ทุกข์การปฏิเสธความสุขของชีวิต สีเขียวมีความโดดเด่นเป็นพิเศษในศาสนาอิสลามซึ่งมีเกียรติคุณเป็นพิเศษ เป็นเวลาหลายศตวรรษที่ถูกห้ามจากทั้งผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมและกลุ่มชั้นล่างของศาสนาอิสลาม

16.3. ชีวิตและประเพณีของชาวอาหรับ

อัลกุรอานนอกเหนือจากคำเทศนาการละหมาดคาถาเรื่องราวที่จรรโลงใจและอุปมาแล้วยังมีทั้งระเบียบพิธีกรรมและกฎหมายที่ควบคุมชีวิตในสังคมมุสลิมในแง่มุมต่างๆ ตามคำแนะนำเหล่านี้ครอบครัวกฎหมายความสัมพันธ์ทางทรัพย์สินของผู้คนถูกสร้างขึ้น ชุดของบรรทัดฐานของศีลธรรมกฎหมายวัฒนธรรมและทัศนคติอื่น ๆ ที่ควบคุมชีวิตสาธารณะและส่วนตัวทั้งหมดของชาวมุสลิมที่เรียกว่า sharia1 คือ องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของระบบอิสลาม

Sharia ก่อตั้งขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 7-8 โดยศตวรรษที่ IX บนพื้นฐานของบรรทัดฐานของชารีอะห์มีการพัฒนามาตราส่วนการให้คะแนนสำหรับการกระทำทั้งหมดของผู้ศรัทธา

ถึง การกระทำที่บังคับ รวมถึงสิ่งเหล่านั้นความล้มเหลวที่ถูกลงโทษระหว่างชีวิตและหลังความตาย: การอ่านละหมาดการถือศีลอดพิธีกรรมต่างๆของศาสนาอิสลาม ในจำนวน การกระทำที่ต้องการ รวมการสวดอ้อนวอนและการอดอาหารเพิ่มเติมรวมทั้งการกุศลสิ่งนี้ได้รับการสนับสนุนในช่วงชีวิตและได้รับรางวัลหลังความตาย การกระทำที่ไม่แยแส - การนอนหลับอาหารการแต่งงาน ฯลฯ - ไม่ได้รับการสนับสนุนหรือห้าม ไม่อนุมัติ แม้ว่าจะไม่ได้รับโทษจากการกระทำ แต่ก็ถูกเรียกว่าการกระทำที่เกิดจากความปรารถนาที่จะเพลิดเพลินกับสินค้าทางโลก: วัฒนธรรมของอาหรับตะวันออกในยุคกลางมีแนวโน้มที่จะหรูหรา สิ่งนี้เห็นได้ชัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งในอาหาร ในเมืองเมล็ดพิสตาชิโอของอินเดียราคาแพงแช่ในน้ำสีชมพูแอปเปิ้ลจากซีเรียก้านอ้อยดินที่กินได้จากนิชาปุระได้รับการยกย่องอย่างสูง 1. ธูปที่ใช้ในชีวิตมีบทบาทสำคัญ: น้ำมันหอมที่เตรียมจากดอกบัวดอกแดฟโฟดิลดอกมะลิขาวลิลลี่กานพลูดอกกุหลาบอ่างอาบน้ำที่ทำจากน้ำมันสีม่วงเป็นที่นิยมเป็นต้น การกระทำต้องห้าม รวมถึงผู้ที่ถูกลงโทษทั้งในช่วงชีวิตและหลังความตายเช่นห้ามดื่มไวน์กินหมูเล่นการพนันกินดอกเบี้ยคิดในใจ ฯลฯ แม้จะมีข้อห้ามของศาสนาอิสลาม แต่ผู้อยู่อาศัยในยุคกลางของอาหรับตะวันออกก็ยังคงอยู่ต่อไป ดื่มไวน์ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งนี่เป็นเรื่องปกติสำหรับเมืองต่างๆ) แต่ข้อห้ามอื่น ๆ ทั้งหมดไม่ว่าจะเป็นเนื้อหมูเลือดเนื้อสัตว์ใด ๆ ที่ถูกฆ่าไม่ได้เป็นไปตามพิธีกรรมของชาวมุสลิม - ถือปฏิบัติอย่างเคร่งครัด

ตามอัลกุรอานและคำนึงถึงประเพณีก่อนอิสลามกฎหมายแห่งการสืบทอดการปกครองการแต่งงานและการหย่าร้างได้รับการพัฒนา การแต่งงานถูกมองว่าเป็นเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในชีวิตของชายและหญิง การรวมตัวกันของลูกพี่ลูกน้องและน้องสาวถือเป็นอุดมคติและจำนวนภรรยาที่ถูกกฎหมาย จำกัด ไว้ที่สี่คน ตำแหน่งรองลงมาของผู้หญิงในครอบครัวและสังคมได้รับการยืนยันและบัญชีของเครือญาติได้รับการดูแลอย่างเคร่งครัดในด้านพ่อ

ชายคนนี้ได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้นำที่แน่นอน พระพรของพระเจ้าตามที่เชื่อกันในอาหรับตะวันออกวางอยู่บนลูกชายอย่างแม่นยำดังนั้นหลังจากการเกิดของลูกชายเท่านั้นจึงเป็นบุคคลที่ถือว่าสมบูรณ์ที่นี่ ผู้ชายที่แท้จริงนั้นโดดเด่นด้วยความเอื้ออาทรความเอื้ออาทรความสามารถในการรักและสนุกสนานความกล้าหาญความภักดีต่อคำพูดที่กำหนด ชายคนนี้จำเป็นต้องยืนยันความเหนือกว่าของตนอยู่เสมออดทนอดทนและพร้อมสำหรับความทุกข์ยากใด ๆ เขาต้องรับผิดชอบต่อผู้อาวุโสและผู้ที่อายุน้อยกว่าเขาต้องรู้เกี่ยวกับบรรพบุรุษและประเพณีของบรรพบุรุษของเขา

อิสลามมีผลดีต่อทัศนคติของสังคมที่มีต่อทาส: การปลดปล่อยทาสในตอนนี้ถูกมองว่าเป็นการกระทำที่มีมนุษยธรรมและเป็นที่พึงปรารถนาสำหรับมุสลิมที่เคร่งศาสนา อย่างไรก็ตามตลอดยุคกลางจำนวนทาสแทบจะไม่ลดลงการค้าทาสเป็นอาชีพทั่วไปของพ่อค้าและทาสเป็นสินค้าที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในตลาดตะวันออก: ประเพณีที่มั่นคงเปลี่ยนไปอย่างช้าๆ

ส่วนที่สำคัญที่สุดคือ พันธุศาสตร์ - หลักคำสอนของญิน 2. อิสลามกำหนดสถานที่ของพวกเขาในโลกด้วยวิธีนี้: genies-demons สร้างขึ้นจาก

ไฟบริสุทธิ์นั้นด้อยกว่ามนุษย์ที่อัลลอฮ์สร้างขึ้นจากดินเหนียวและแน่นอนสำหรับเทวดาที่สร้างจากแสงสว่าง พวกเขาทั้งหมด - ทั้งมนุษย์และเทวดาและปีศาจ - ยอมจำนนต่อพระประสงค์ของอัลลอฮ์

ปีศาจจินน์ค่อนข้างคล้ายกับคนพวกมันเป็นมนุษย์แม้ว่าพวกมันจะมีชีวิตอยู่ได้นานมากหลายร้อยปีพวกมันต้องการอาหารพวกมันสามารถแต่งงานกันหรือกับคนได้ อย่างไรก็ตามในหลาย ๆ ด้านพวกมันเหนือกว่ามนุษย์พวกมันสามารถบินได้เจาะลึกลงไปในโลกและน้ำมองเห็นและมองไม่เห็นและหันไปรอบ ๆ ผู้คนสัตว์และพืชต่างๆ

ญินอาจจะดีและชั่ว คนดีเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามความชั่วร้ายยังคงไม่ซื่อสัตย์ แต่บุคคลควรระวังทั้งสองอย่าง ปีศาจ Shaitans ที่ดุร้ายที่สุดถูกเรียก marids, พวกเขาต้องระวังเป็นพิเศษ นอกจากนี้ยังมีความกระหายเลือดและความมุ่งร้าย efreet, - ไม่ว่าจะเป็นวิญญาณชั่วร้ายหรือผีของคนตาย มนุษย์หมาป่าขนดกอาศัยอยู่ในสุสานและสถานที่ร้างอื่น ๆ ในทะเลทราย ผีปอบ พร้อมเสมอที่จะกัดกินนักเดินทางผู้โดดเดี่ยว

โดยทั่วไปในอาหรับตะวันออกพวกเขาเชื่อว่าญินนอนรอคนอยู่ทุกย่างก้าว ดังนั้นแม้ในชีวิตประจำวันคุณควรระวังตัวดังนั้นก่อนจุดไฟในเตาไฟหรือรับน้ำจากบ่อน้ำคุณควรขอความคุ้มครองจากอัลลอฮ์จากปีศาจและปีศาจ

การป้องกันบางอย่างจากกองกำลังชั่วร้ายได้รับการจัดเตรียมโดย พระเครื่อง. เครื่องรางที่สำคัญที่สุดคือฝ่ามือที่ทำจากทองแดงที่มีลูกปัดสีน้ำเงิน - มันคือ "ฝ่ามือของฟาตีมา" - ตั้งชื่อตามลูกสาวของศาสดามูฮัมหมัด เชื่อกันว่า "ฝ่ามือของฟาตีมา" เช่นเดียวกับเครื่องรางอื่น ๆ เช่นกบแฝดสีเงินแบนเข็มกลัดเงินเปลือกหอยคาวรี - ปกป้องบุคคลจากดวงตาชั่วร้าย

พวกเขากลัวดวงตาที่ชั่วร้ายมากและอธิบายให้พวกเขาฟังถึงปรากฏการณ์ต่างๆในชีวิตตั้งแต่ความเจ็บป่วยไปจนถึงความล้มเหลวของพืช เชื่อกันว่าพลังของดวงตาที่ชั่วร้ายจะทวีคูณหากมันมาพร้อมกับศัตรูหรือในทางตรงกันข้ามสุนทรพจน์ที่ประจบสอพลอเกินไป ดังนั้นการหลีกเลี่ยงในการกล่าวสุนทรพจน์มีแนวโน้มที่จะจองเวรตลอดเวลา: "ตามพระประสงค์ของอัลลอฮ์" ความปรารถนาที่จะซ่อนตัวจากคนแปลกหน้าหลังกำแพงที่ว่างเปล่าชีวิตครอบครัวส่วนตัวของพวกเขาถูกเลี้ยงดูมา นอกจากนี้ยังมีอิทธิพลต่อรูปแบบของเสื้อผ้าโดยเฉพาะสำหรับผู้หญิง: ผู้หญิงสวมชุดคลุมหน้าว่างเปล่าและชุดที่ไม่มีรูปทรงซึ่งเกือบจะปกปิดรูปร่างของตัวเอง

ความฝันมีความสำคัญอย่างยิ่งในอาหรับตะวันออก พวกเขาเชื่อใน ทำนายฝัน และเมื่อต้นศตวรรษที่สิบเก้า แอด - ดิน่าวารี เป็นคนแรก หนังสือในฝัน ในภาษาอาหรับ ไม่อนุญาตให้ประดิษฐ์และคาดเดาความฝัน: "ผู้ที่โกหกเกี่ยวกับความฝันของตนจะตอบในวันที่มีการลุกฮือของคนตาย" อัลกุรอานกล่าว

ดวงชะตา ความฝันเป็นวิธีการมองไปในอนาคต นอกจากนี้พวกเขายังสงสัยในตัวนกโดยส่วนใหญ่เป็นการบินของกาและนกอินทรีและแน่ใจว่าว่าวนกกระจอกเทศนกพิราบและนกเค้าแมวนั้นแสดงถึงความโชคร้าย ความปรารถนาที่จะมองเข้าไปในสิ่งที่ไม่รู้จักนำไปสู่การฝึกฝนเวทมนตร์และการทำนาย ทัศนคติต่อเวทมนตร์ไม่ชัดเจน: ได้รับอนุญาต ขาว หรือ เวทมนตร์ชั้นสูง ที่คนเคร่งศาสนาใช้เพื่อจุดประสงค์อันสูงส่ง ในสิ่งนี้พวกเขาได้รับความช่วยเหลือจากเทวดาบนสวรรค์และคนใจดีที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม มนต์ดำ เชื่อในอาหรับตะวันออกมีคนที่ไม่ซื่อสัตย์เข้าร่วมและคนเสแสร้งที่ชั่วร้ายทำหน้าที่เป็นผู้ช่วยของพวกเขา

แนวโน้มในการทำนายดวงชะตาเช่นเดียวกับลักษณะอื่น ๆ ของความคิดของผู้อยู่อาศัยในตะวันออกกลางถูกค้นพบมานานก่อนที่จะมีการยอมรับศาสนาอิสลามที่นั่นและรอดชีวิตจากยุคกลางผ่านเข้าสู่เวลาใหม่และเวลาใหม่ล่าสุด

วัฒนธรรมในยุคกลางของอาหรับได้รับการพัฒนาในประเทศเหล่านั้นที่ได้รับการยอมรับจากอาหรับรับนับถือศาสนาอิสลามและภาษาอาหรับคลาสสิกได้ครอบงำมาเป็นเวลานานในฐานะภาษาของสถาบันการปกครองวรรณกรรมและศาสนา

การออกดอกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวัฒนธรรมอาหรับลดลงในศตวรรษที่ VIII-XI ในเวลานี้กวีนิพนธ์ได้รับการพัฒนาอย่างประสบความสำเร็จทำให้โลก Omar Khayyam และซึ่งเป็นตัวละครทางโลกที่ร่าเริงและในเวลาเดียวกันก็มีลักษณะทางปรัชญา เทพนิยายที่โด่งดังและตอนนี้ทั่วโลก "หนึ่งพันหนึ่งราตรี" ผลงานของชนชาติอื่น ๆ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นนักเขียนในสมัยโบราณได้รับการแปลเป็นภาษาอาหรับ

ชาวอาหรับมีส่วนช่วยอย่างมากต่อวิทยาศาสตร์คณิตศาสตร์โลกการพัฒนาการแพทย์ปรัชญา พวกเขาสร้างอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่แปลกประหลาดเช่นมัสยิดและวัดที่มีชื่อเสียงในเมกกะและดามัสกัสโดยให้ความคิดริเริ่มที่สำคัญแก่อาคารเหล่านี้ตกแต่งด้วยเครื่องประดับ - อักษรอาหรับ

ศาสนาอิสลามมีอายุน้อยที่สุดในสามศาสนาของโลกและมีความสำคัญเพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ ในโลกสมัยใหม่ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาที่มีผู้ติดตามมากที่สุดเป็นอันดับสองของโลก

ภูมิศาสตร์ของวัฒนธรรมอาหรับสมัยใหม่ในยุคกลางยังได้รับการพัฒนาในประเทศเหล่านั้นที่ได้รับการยอมรับแบบอาหรับ (รับอิสลาม) ซึ่งภาษาอาหรับคลาสสิกครอบงำมาเป็นเวลานานในฐานะภาษาประจำรัฐ

การออกดอกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวัฒนธรรมอาหรับคือ

สำหรับศตวรรษที่ VIII-XI:

1) การพัฒนาบทกวีประสบความสำเร็จ

2) ถูกรวบรวม เทพนิยายที่มีชื่อเสียง "พันหนึ่งราตรี";

3) มีการแปลผลงานของนักเขียนในสมัยโบราณมากมาย

พื้นฐาน ชีวิตทางศาสนา ชาวตะวันออกนับถือศาสนาอิสลาม ศาสนาอิสลาม (ภาษาอาหรับสำหรับ "การเชื่อฟัง") มีอายุน้อยที่สุดในสามศาสนาของโลก ในโลกสมัยใหม่อิสลามเป็นศาสนาโลกที่สองในแง่ของจำนวนผู้ติดตาม เป็นศาสนาที่มีลักษณะเดียวและในเกือบทุกประเทศที่มีประชากรมุสลิมส่วนใหญ่นับถือศาสนาอิสลามเป็นศาสนาประจำชาติ ศาสนาอิสลามเกิดขึ้นในอาระเบียในศตวรรษที่ 7 มูฮัมหมัดกลายเป็นผู้ก่อตั้ง ศาสนานี้พัฒนาขึ้นภายใต้อิทธิพลของศาสนาคริสต์และศาสนายิว รูปแบบในอุดมคติของความเป็นรัฐอิสลามคือระบอบการปกครองแบบฆราวาสที่มีความเสมอภาค ผู้เชื่อทุกคนโดยไม่คำนึงถึงพวกเขา สถานะทางสังคมมีความเท่าเทียมกันต่อหน้ากฎของพระเจ้า อิหม่ามหรือมุลลาห์เป็นสิ่งสำคัญในการละหมาดร่วมกันซึ่งสามารถนำโดยมุสลิมทุกคนที่รู้อัลกุรอาน อัลกุรอานเท่านั้นที่มีอำนาจทางนิติบัญญัติในขณะที่อำนาจบริหาร - ทางศาสนาและทางโลก - เป็นของพระเจ้าและใช้อำนาจผ่านกาหลิบ แนวทางหลักของศาสนาอิสลาม:

1) Sunnism;

3) Wahhabism

แหล่งที่มาหลักของหลักคำสอนของชาวมุสลิมคืออัลกุรอาน (ภาษาอาหรับสำหรับ "การอ่านออกเสียง") แหล่งที่สองของหลักคำสอนของชาวมุสลิม - ซุนนะห์ - ตัวอย่างจากชีวิตของมูฮัมหมัดเป็นต้นแบบในการแก้ปัญหาทางสังคมและการเมืองทางศาสนา

อัลกุรอานนอกเหนือจากคำเทศนาการละหมาดคาถาเรื่องราวที่จรรโลงใจและอุปมาแล้วยังมีข้อบังคับทางพิธีกรรมและกฎหมายที่ควบคุมชีวิตในสังคมมุสลิมในแง่มุมต่างๆ ตามคำแนะนำเหล่านี้ครอบครัวกฎหมายความสัมพันธ์ในทรัพย์สินของชาวมุสลิมกำลังถูกสร้างขึ้น ส่วนที่สำคัญที่สุดของศาสนาอิสลามคือชะรีอะฮ์ซึ่งเป็นบรรทัดฐานของศีลธรรมกฎหมายวัฒนธรรมและทัศนคติอื่น ๆ ที่ควบคุมชีวิตทางสังคมและชีวิตส่วนตัวทั้งหมดของมุสลิม

บรรทัดฐานดั้งเดิมของพฤติกรรมของสังคมตะวันออกถูกรวมเข้ากับความคิดและตำนานดั้งเดิมซึ่งเป็นส่วนสำคัญที่แสดงโดยเทวดาและปีศาจหรือญิน ชาวมุสลิมกลัวดวงตาที่ชั่วร้ายมากเชื่อในความเป็นอมตะของวิญญาณและชีวิตหลังความตาย ความฝันมีความสำคัญอย่างยิ่งในอาหรับตะวันออก การทำนายโชคลาภต่างๆก็แพร่หลายเช่นกัน

คุณสมบัติของ วัฒนธรรม อาหรับ ประเทศ. ศาสนา. ศาสนาอิสลาม. ชีวิตประจำวัน และ ศีลธรรม มุสลิม. ชะรีอะห์... ภูมิศาสตร์สมัยใหม่ อาหรับ โลกมีความหลากหลายอย่างน่าประหลาดใจ อาหรับ ยุคกลาง วัฒนธรรม พัฒนาขึ้นในเหล่านั้น ประเทศที่ผ่านการอาหรับ ...

คุณสมบัติของ วัฒนธรรม อาหรับ ประเทศ. ศาสนา. ศาสนาอิสลาม. ชีวิตประจำวัน และ ศีลธรรม มุสลิม. ชะรีอะห์.
วิทยาศาสตร์วรรณคดีทัศนศิลป์การประดิษฐ์ตัวอักษรและสถาปัตยกรรม อาหรับ ประเทศ... ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 เป็นวิทยาศาสตร์ประยุกต์ เคร่งศาสนา พัฒนาสาขาวิชา

คุณสมบัติของ วัฒนธรรม อาหรับ ประเทศ. ศาสนา. ศาสนาอิสลาม. ชีวิตประจำวัน และ ศีลธรรม มุสลิม. ชะรีอะห์... ภูมิศาสตร์สมัยใหม่ อาหรับ โลกมีความหลากหลายอย่างน่าประหลาดใจ อาหรับ ยุคกลาง วัฒนธรรม ซับซ้อน ... รายละเอียดเพิ่มเติม ".

คุณสมบัติของ วัฒนธรรม อาหรับ ประเทศ. ศาสนา. ศาสนาอิสลาม. ชีวิตประจำวัน และ ศีลธรรม มุสลิม. ชะรีอะห์... ภูมิศาสตร์สมัยใหม่ อาหรับ โลกมีความหลากหลายอย่างน่าประหลาดใจ อาหรับ ยุคกลาง วัฒนธรรม ซับซ้อน ... รายละเอียดเพิ่มเติม ".

คุณสมบัติของ วัฒนธรรม อาหรับ ประเทศ. ศาสนา. ศาสนาอิสลาม. ชีวิตประจำวัน และ ศีลธรรม มุสลิม. ชะรีอะห์.
อาหรับ ยุคกลาง วัฒนธรรม... โรงละครจิตรกรรมสถาปัตยกรรมประติมากรรมและศิลปะและงานฝีมือของญี่ปุ่น วัฒนธรรม.

ศาสนาอิสลาม ไม่ได้เป็นเพียงความเชื่อและ ศาสนา. ศาสนาอิสลาม เป็นวิถีชีวิตอัลกุรอานคือ“ อาหรับ ประมวลกฎหมาย ".
ชะรีอะห์ (จากศาสนาอิสลามอาหรับ - เส้นทางที่ถูกต้องถนน - ชุดของบรรทัดฐานทางกฎหมายหลักการและกฎแห่งพฤติกรรม เคร่งศาสนา ชีวิตและการกระทำ มุสลิม.

แต่ละ มุสลิม รู้ ภาษาอาหรับ เสียงและความหมายของสัญลักษณ์ ศาสนา อิสลาม:“ La ilaha illallah.
งานหลัก ชะรีอะห์ เป็นการประเมินสถานการณ์ต่างๆของชีวิตจากมุมมอง ศาสนา.

หลัก ศาสนากระจายใน ประเทศ.
ของพวกเขา วัฒนธรรม และ ชีวิตประจำวัน บ่งชี้ว่าชนชาติเหล่านี้ปรับตัวได้ดีกับชีวิตในสภาพธรรมชาติที่ยากลำบากของภาคเหนือ
พวกตาตาร์บัชเคียร์หลายคนในเทือกเขาคอเคซัสตอนเหนือ ศาสนาอิสลาม.

ศาสนาอิสลาม... เกิดขึ้นในอาระเบียในศตวรรษที่ 7 ดังนั้นจึงเป็นโลกที่อายุน้อยที่สุด ศาสนา.
หลักการพื้นฐาน อิสลาม กำหนดไว้ในอัลกุรอาน - หนังสือศักดิ์สิทธิ์ มุสลิม (ศตวรรษที่ VII-VIII)
โดยทั่วไป ศาสนาอิสลาม ปก ประเทศ ตะวันออก.

เพียงดาวน์โหลดเอกสารโกงประวัติ วัฒนธรรม - และคุณไม่กลัวการสอบใด ๆ !
กรุงโรมโบราณไม่เพียง แต่หมายถึงเมืองโรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกสิ่งที่ถูกพิชิตด้วย ประเทศ และ
ผลงานแรกของผู้สร้าง "ตลกใหม่" - ตลก ศีลธรรม - เมนันเดอร์ (342-291 ปี ...

พบหน้าที่คล้ายกัน: 10