Ang liyebre ay isang hindi nalutas na karakter sa alamat ng mundo. Mga hayop sa mga kwentong katutubong Ruso

Ang papel ng mga hayop sa Russian folk art ay napakalaki at iba-iba. Sa halos lahat ng mga fairy tale, lumilitaw ang isa o ibang hayop. Kabilang sa mga ito ay ang fox, oso, lobo, liyebre, parkupino, magpie at iba pa. Sa mga kilalang ito maliwanag na mga karakter sinasabi ng mga matatanda sa kanilang mga anak kung ano ang mabuti at kung ano ang masama. Ang mga unang fairy tale sa kasaysayan ay lumitaw bago pa ang pag-imbento ng mga libro at pagsulat at ipinasa mula sa bibig hanggang sa bibig, mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Kaya naman tinawag silang folk. Isaalang-alang ang pinakasikat na mga hayop na lumilitaw sa mga engkanto, at ihambing kung paano ang kanilang mga katangiang "engkanto" ay tumutugma sa kanilang paglalarawan sa totoong buhay.

"Fox-sister", "Fox-kapag nagsasalita ng maganda", "Fox Patrikeevna", Lisafya, Fox-gossip - ganito ang tawag sa Fox sa mga Ruso kwentong bayan... Ang redhead cheat na ito ay talagang isang minamahal na karakter sa lahat ng oras. At siya ay palaging tuso, matalino, mabilis ang isip, pagkalkula, galit na galit at tuso. Kaya't siya lamang ang nakagawa ng dayaan at pagkain ng kawawang Kolobok, upang lokohin ang isang hangal na lobo na ang buntot ay nagyelo sa butas, at kahit na linlangin ang isang tao sa pamamagitan ng pagpapanggap na patay. Ang pangunahing ideya ng mga kuwentong ito ay upang sabihin sa mga bata na sa buhay ay hindi lakas ang mahalaga, ngunit tuso. Sa kabila nito, nananatili pa rin ang soro negatibong karakter... Sa ilang mga fairy tale, ang mga mapayapang hayop na nagdusa mula sa pulang buhok na cheat na ito ay kailangang magtrabaho nang husto upang dayain at turuan si Lisa ng leksyon.

Ngunit ang soro ba ay talagang tuso at matalino? Ang Aleman na zoologist na si Alfred Brehm sa kanyang aklat na "The Life of Animals" ay nagsasabi na ang tuso ng fox sa Russian fairy tale ay labis na pinalaki, ngunit ang isip ng lobo ay, sa kabaligtaran, ay minamaliit. Kung hindi man, ang tunay na karaniwang fox ay sa maraming paraan katulad ng "kamangha-manghang": pulang buhok, maganda malambot na buntot, madalas manghuli ng liyebre ang fox o bumibisita sa kalapit na mga manukan.

Ang "Bear clubfoot", "Mikhail Potapych" o simpleng Mishka sa kanilang katanyagan, ay hindi nahuhuli sa Fox. Ang karakter na ito ay madalas na inilalarawan sa mga fairy tale bilang tamad, mataba, at awkward. Malaki at clubfoot, siya ay mabagal, hangal at mapanganib. Kadalasan ay binabantaan niya ang mahina sa kanyang lakas, ngunit sa huli ay palagi siyang natatalo, dahil hindi ang lakas ang mahalaga, ngunit ang bilis, kagalingan ng kamay at katalinuhan - ito ang kahulugan ng mga kuwento na may pakikilahok ni Mishka. Ang pinakasikat na mga fairy tales ay Three Bears, Masha and the Bear, Vershki at Koreshki. Gayunpaman, sa totoong buhay, kayumangging oso hindi kasing bagal ng iniisip mo. Maaari siyang tumakbo nang napakabilis at, bukod dito, ay hindi partikular na hangal. As for the rest, ang kanyang "fabulous" image ay marami sa kanya. karaniwang mga tampok: siya ay talagang malaki, mapanganib at isang maliit na clubfoot: kapag naglalakad, ang kanyang mga daliri sa paa ay medyo papasok, at ang kanyang mga takong - palabas.

larawan 1

Ang "Bunny-Runner", "Bunny-Coward" o "Oblique" ay isa ring napakakaraniwang bayani ng Russian fairy tale. Ang kanyang pangunahing tampok- duwag. Sa ilang mga engkanto, ang Hare ay ipinakita bilang isang duwag, ngunit sa parehong oras ay mayabang, bastos at hangal na bayani, at sa ilan - sa kabaligtaran, bilang isang katamtamang maingat at matalinong hayop sa kagubatan.

Halimbawa, sa fairy tale na "Bunny-Bastard" o "Fear has big eyes", ang duwag ng Hare ay kinutya, pangunahing ideya ang mga fairy tale na ito - dapat palagi kang matapang. Kasabay nito, sa fairy tale na "kubo ni Zayushkin", ang Bunny ay lilitaw sa harap namin positibong karakter na nangangailangan ng suporta at proteksyon.

Sa totoong buhay, ang liyebre, tulad ng "fairytale" na karakter nito, ay mahaba ang tainga, mabilis, maliksi, maingat at matulungin. Dahil sa espesyal na posisyon ng mga mata, ang liyebre ay maaaring tumingin hindi lamang pasulong, kundi pati na rin pabalik. Sa panahon ng paghabol, ang liyebre ay maaaring "idilat" ang kanyang mata upang kalkulahin ang distansya sa humahabol sa kanya. Para sa kakayahang ito, ang liyebre ay tinawag na Oblique. Ang pangunahing kaaway ng liyebre, tulad ng sa mga engkanto, ay ang soro.

"Ang kulay abong lobo - kasama ang kanyang mga ngipin", "Ang lobo-lobo - mula sa ilalim ng bush, ang mang-agaw", "Ang tanga-lobo" ay ipinakita sa karamihan ng mga kaso bilang isang negatibong karakter, hangal, galit, gutom at mapanganib. Ngunit, sa karamihan ng mga kaso, siya ay napakatanga na, sa huli, siya ay naiwan sa wala. Halimbawa, "the tale of the Fox and the Wolf" o "The Wolf and the Seven Kids". Sa mga kuwentong ito, ang lobo ay ang sagisag ng kasamaan, at ang pangunahing mensahe para sa mga bata ay ang kabutihan ay laging nagtatagumpay sa kasamaan. Gayunpaman, sa ilang mga engkanto, ang lobo ay lumilitaw sa harap natin bilang isang matalino at tapat na kaibigan ng tao, palaging handang tumulong, isang halimbawa nito ay ang engkanto na "Ivan Tsarevich, ang Firebird at ang Grey na Lobo."

Sa totoong buhay, ang isang lobo ay maaaring maging lubhang mapanganib. Kadalasan ay nagugutom siya at gumagala sa kagubatan upang maghanap ng makakain. Ngunit ang kanyang katalinuhan ay labis na minamaliit. Ang lobo ay isang matalino at organisadong hayop; ang isang malinaw na istraktura at disiplina ay maaaring masubaybayan sa wolf pack. Ang mga lobo ay lumikha ng hindi kapani-paniwalang malakas na mag-asawa, ang kanilang mga alyansa ay malakas, at ang mga lobo mismo ang tunay na personipikasyon ng katapatan at pagmamahal sa isa't isa. Ang isang pinaamo na lobo ay maaari talagang maging tapat at tapat na kaibigan para sa isang tao.

Thorny Hedgehog - matagal nang lumitaw sa harap natin sa anyo ng isang mabait, mabilis na matanda, matalino sa buhay. Sa kabila ng kanyang maliit na tangkad at maliliit na binti, lagi siyang lumalabas na nagwagi salamat sa kanyang pambihirang isip at tuso. Kaya, halimbawa, sa fairy tale na "Hare and the Hedgehog" - niloko at pinatay ng hedgehog ang mahirap na Hare, kung saan sila umano'y tumakbo sa isang karera, at sa fairy tale na "The Helping Wand", itinuro ng Hedgehog ang Hare ng iba. life wisdom, explaining what is needed to survive first just think with your head.

Sa totoong buhay, ang Hedgehog ay hindi nakikilala sa pamamagitan ng isang natitirang katalinuhan, ngunit hindi rin siya tanga. Sa kaso ng panganib, ang hedgehog ay kumukulot sa isang matinik na bola, na ginagawang hindi naa-access ng mga mandaragit, tulad ng nakasaad sa mga fairy tale.

Sa buong mundo ang mga tao ay nagsasabi ng mga fairy tale, na nagbibigay-aliw sa bawat isa. Minsan ang mga fairy tale ay nakakatulong upang maunawaan kung ano ang masama at kung ano ang mabuti sa buhay. Ang mga engkanto ay lumitaw nang matagal bago ang pag-imbento ng mga libro, at maging ang pagsulat.

Binigyang-kahulugan ng mga siyentipiko ang kuwento sa iba't ibang paraan. Ang isang bilang ng mga mananaliksik ng alamat ay tinawag ang lahat na "naapektuhan" ng isang fairy tale. Pinagtibay ng sikat na fairytale expert na si E. V. Pomerantseva ang pananaw na ito: "Ang kwentong bayan ay isang epikong bibig piraso ng sining, kadalasang prosaic, mahiwagang o pang-araw-araw na karakter na nakatuon sa fiction."

Ang mga kuwento ng hayop ay makabuluhang naiiba sa iba pang mga species genre ng fairytale... Ang pagdating ng mga kuwento ng hayop ay nauna sa mga kuwentong direktang nauugnay sa mga paniniwala ng hayop. Ang Russian fairy-tale epic tungkol sa mga hayop ay hindi masyadong mayaman: ayon kay N.P. Andreev (ethnographer, art critic), mayroong 67 na uri ng fairy tale tungkol sa mga hayop. Sila ay bumubuo ng mas mababa sa 10% ng buong Russian fairy tale repertoire, ngunit sa parehong oras ang materyal na ito ay nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na pagka-orihinal nito. Sa mga engkanto tungkol sa mga hayop, hindi kapani-paniwalang makipagtalo, makipag-usap, mag-away, magmahalan, makipagkaibigan, makipag-away sa mga hayop: ang tusong "fox - kapag maganda ang kausap", ang bobo at sakim na "lobo-lobo - mula sa ilalim ng bush snatch", "biting mouse", "duwag na zayunok - bow-legged, gallop along the hill ". Ang lahat ng ito ay hindi kapani-paniwala, hindi kapani-paniwala.

Ang hitsura ng iba't ibang mga character sa Russian fairy tale tungkol sa mga hayop ay una dahil sa bilog ng mga kinatawan ng mundo ng hayop na katangian ng ating teritoryo. Samakatuwid, natural na sa mga engkanto tungkol sa mga hayop ay nakakatugon tayo sa mga naninirahan sa mga kagubatan, mga bukid, mga steppe expanses (oso, lobo, soro, baboy-ramo, liyebre, parkupino, atbp.). Sa mga kuwento ng hayop, ang mga hayop ang pangunahing. bayani-karakter, at ang relasyon sa pagitan nila ay tumutukoy sa likas na katangian ng salungatan sa fairytale.

Ang layunin ng aking gawain sa pagsasaliksik ay ihambing ang mga larawan ng mga ligaw na hayop mula sa mga kwentong katutubong Ruso sa mga gawi ng mga tunay na hayop.

Ang hypothesis ay ang aking hypothetical na paghatol na ang mga larawan ng mga ligaw na hayop, ang kanilang mga karakter ay tumutugma sa mga gawi ng kanilang mga prototype.

1. Mga tauhan sa epiko ng hayop.

Pagmamasid sa komposisyon ng mga hayop na kumikilos bilang gumaganap na mga karakter sa epiko ng hayop, napansin ko ang pamamayani ng mga ligaw, mga hayop sa kagubatan. Ito ay isang fox, isang lobo, isang oso, isang liyebre, at mga ibon: isang crane, isang tagak, isang thrush, isang woodpecker, isang uwak. Lumilitaw ang mga alagang hayop kasabay ng mga hayop sa kagubatan, at hindi bilang independyente o nangungunang mga karakter. Mga halimbawa: pusa, tandang at soro; tupa, soro at lobo; aso at woodpecker at iba pa. Ang mga nangungunang karakter, bilang panuntunan, ay mga hayop sa kagubatan, habang ang mga alagang hayop ay gumaganap ng isang pantulong na papel.

Ang mga kuwento ng hayop ay batay sa mga pangunahing aksyon. Ang mga fairy tale ay binuo sa isang dulo na hindi inaasahan para sa kapareha, ngunit inaasahan ng mga nakikinig. Kaya't ang likas na komiks ng mga kuwento ng hayop at ang pangangailangan para sa isang tuso at tusong karakter, tulad ng isang soro, at isang hangal at naloko, tulad ng isang lobo sa ating bansa. Kaya, ang mga engkanto tungkol sa mga hayop ay mangangahulugan ng gayong mga kwento kung saan ang hayop ang pangunahing bagay. Mga artista mga hayop lang ang nandoon.

Ang fox ay naging paboritong bayani ng Russian fairy tale: Lisa Patrikeevna, Fox ay isang kagandahan, isang fox ay isang madulas na labi, isang fox ay isang tsismis, Lisafya. Dito siya nakahiga sa kalsada na nanlilisik ang mga mata. Manhid siya, nagpasya ang lalaki, sinipa siya, hindi siya susuko. Natuwa ang magsasaka, kinuha ang fox, inilagay ito sa isang kariton na may isda: "Ang matandang babae ay magkakaroon ng kwelyo sa isang fur coat" - at hinawakan ang kabayo, nauna siya. Itinapon ng fox ang lahat ng isda at umalis. Nang magsimulang kumain ang fox, tumakbo ang lobo. Bakit tinatrato ng isang fox ang isang lobo! Hayaan mong siya mismo ang mahuli nito. Ang fox ay agad na sumikat: "Ikaw, kumanyok, pumunta sa ilog, ilagay ang buntot sa butas - ang isda mismo ay kumapit sa buntot, umupo at sabihin:" Huli, isda "

Ang panukala ay walang katotohanan, ligaw, at ang estranghero, mas madaling paniwalaan ang isa dito. Ngunit sumunod ang lobo. Ang fox ay nakakaramdam ng ganap na higit na kahusayan kaysa sa mapanlinlang at hangal na ninong. Ang imahe ng fox ay nakumpleto ng iba pang mga kuwento. Walang katapusang mapanlinlang, ginagamit niya ang pagiging mapaniwalain, pinaglalaruan ang mahinang mga string ng mga kaibigan at kaaway. Maraming mga trick at kalokohan sa memorya ng fox. Hinabol niya ang liyebre sa labas ng kubo, dinala ang tandang, inaakit siya sa pamamagitan ng isang kanta, sa pamamagitan ng panlilinlang ay binago niya ang rolling pin para sa isang gansa, isang gansa para sa isang pabo, atbp., hanggang sa toro. Ang fox ay isang mapagpanggap, isang magnanakaw, isang manlilinlang, masama, mapuri, matalino, tuso, pagkalkula. Sa mga fairy tale, siya ay totoo sa lahat ng dako sa mga katangiang ito ng kanyang karakter. Ang kanyang katusuhan ay ipinarating sa salawikain: "Kapag humanap ka ng soro sa harap, siya ay nasa likod." Siya ay maparaan at nagsisinungaling nang walang ingat hanggang sa oras na hindi na posible na magsinungaling, ngunit kahit na sa kasong ito ay madalas siyang nagpapakasawa sa pinaka hindi kapani-paniwalang imbensyon. Pansariling pakinabang lang ang iniisip ng soro.

Kung hindi ipinangako ng deal ang kanyang mga acquisition, hindi siya magsasakripisyo ng anuman sa kanyang sarili. Ang fox ay mapaghiganti at mapaghiganti.

Sa mga kuwento ng hayop, ang isa sa mga pangunahing tauhan ay ang lobo. Ito ang eksaktong kabaligtaran ng imahe ng fox. Sa fairy tales, bobo ang lobo, madali siyang linlangin. Hindi, tila, walang ganoong gulo, kahit na ano pa ang mapasukan nitong kaawa-awa, laging binubugbog na hayop. Kaya, pinapayuhan ng fox ang lobo na mangisda, ibinababa ang buntot nito sa butas. Inaanyayahan ng kambing ang lobo na ibuka ang bibig at tumayo pababa upang ito ay tumalon sa bibig. Binaligtad ng kambing ang lobo at tumakbo palayo (ang fairy tale na "The foolish wolf"). Ang imahe ng isang lobo sa mga fairy tale ay palaging gutom at malungkot. Palagi niyang nakikita ang kanyang sarili sa isang nakakatawa, katawa-tawa na posisyon.

Sa maraming mga fairy tale, ang oso ay pinalaki din: "Isang lalaki, isang oso at isang soro", "Isang oso, isang aso at isang pusa" at iba pa. Ang imahe ng isang oso, na nananatiling pangunahing pigura ng kaharian ng kagubatan, ay lumilitaw sa harap natin bilang isang mabagal, mapanlinlang na talunan, kadalasang hangal at malamya, malamya. Patuloy niyang ipinagmamalaki ang kanyang labis na lakas, kahit na hindi niya ito laging magagamit nang epektibo. Dinudurog niya ang lahat ng nasa ilalim ng kanyang mga paa. Ang marupok na teremok, isang bahay kung saan matiwasay na namumuhay ang iba't ibang mga hayop sa kagubatan, ay hindi rin makayanan ang bigat nito. Sa mga engkanto, ang oso ay hindi matalino, ngunit hangal, ito ay naglalaman ng isang mahusay, ngunit hindi matalinong puwersa.

Ang mga engkanto kung saan kumikilos ang maliliit na hayop (liyebre, palaka, daga, parkupino) ay kadalasang nakakatawa. Ang liyebre sa mga fairy tale ay mabilis sa kanyang mga paa, hangal, duwag at natatakot. Ang parkupino ay mabagal, ngunit matalino, ay hindi sumuko sa mga pinaka-tuso na mga trick ng kanyang mga kalaban.

Naisip mga fairy tale tungkol sa mga hayop ay nagiging salawikain. Isang fox na may kamangha-manghang katangian ng isang cheat, isang tusong rogue ang lumitaw sa mga salawikain: "Ang isang fox ay hindi mabahiran ang buntot nito", "Ang isang fox ay inupahan upang protektahan ang isang bakuran ng manok mula sa isang saranggola, mula sa isang lawin." Ang hangal at sakim na lobo ay lumipat din mula sa mga engkanto sa mga salawikain: "Huwag ilagay ang iyong daliri sa bibig ng lobo", "Maging lobo ka para sa pagiging simple ng iyong tupa". At narito ang mga kawikaan tungkol sa oso: "Ang oso ay malakas, ngunit ito ay namamalagi sa latian", "Maraming pag-iisip sa oso, ngunit walang sinuman doon." At dito ang oso ay pinagkalooban ng napakalaking, ngunit hindi makatwirang kapangyarihan.

Sa mga fairy tale, mayroong patuloy na pakikibaka at tunggalian sa pagitan ng mga hayop. Ang labanan, bilang panuntunan, ay nagtatapos sa isang malupit na paghihiganti laban sa kaaway o isang masamang panunuya sa kanya. Ang hinatulan na hayop ay madalas na nahahanap ang sarili sa isang nakakatawa, katawa-tawa na posisyon.

Mga prototype ng mga fairytale heroes.

Ngayon ay titingnan natin ang mga gawi at pamumuhay ng mga tunay na hayop. Ginabayan ako ng aklat na "The Life of Animals" ng German zoologist na si Alfred Brehm. Salamat sa matingkad na paglalarawan ng "paraan ng pamumuhay" at "karakter" ng mga hayop, ang gawa ni Brehm ay naging pinakamahusay na sikat na gabay sa zoology sa maraming henerasyon. Kaya't itinatanggi niya ang nangingibabaw na katusuhan ng soro at pinagtibay ang pambihirang katusuhan ng lobo. Ang mga lobo ay hindi nanghuhuli nang mag-isa, ngunit magkasama. Karaniwan silang gumagala sa maliliit na kawan ng 10-15 indibidwal. Ang isang mahigpit na hierarchy ay sinusunod sa kawan. Ang pinuno ng pack ay halos palaging isang lalaki (alpha wolf). Sa kawan, makikilala ito sa pamamagitan ng nakatalikod na buntot. Ang mga babae ay mayroon ding sariling "alpha" she-wolf, na kadalasang nauuna sa pinuno. Sa mga sandali ng panganib o pangangaso, ang pinuno ay nagiging pinuno ng pack. Higit pa sa hierarchical ladder ay ang mga adult na miyembro ng pack at single wolves. Ang pinakamababa ay ang mga lumalaking anak ng lobo, na tinatanggap lamang ng kawan sa ikalawang taon. Ang mga pang-adultong lobo ay patuloy na sinusubok ang lakas ng mga nakatataas na lobo. Bilang isang resulta, ang mga batang lobo, habang sila ay lumalaki, ay tumataas nang mas mataas sa hierarchical na hagdan, habang ang mga tumatandang lobo ay bumaba nang pababa. Kaya nabuo sosyal na istraktura lubhang nagpapabuti ng kahusayan sa pangangaso. Ang mga lobo ay hindi kailanman naghihintay para sa biktima, sila ang nagtutulak nito. Sa pagtugis ng biktima, ang mga lobo ay nahahati sa maliliit na grupo. Ang pagnakawan ay hinati sa mga miyembro ng pack ayon sa ranggo. Ang mga matatandang lobo, na hindi makasali sa magkasanib na pangangaso, ay sinusundan ang pack sa malayo at kontento na sa mga labi ng biktima nito. Inililibing ng lobo ang mga labi ng pagkain sa niyebe, at sa tag-araw ay itinatago ito bilang reserba liblib na lugar, kung saan bumalik siya sa ibang pagkakataon upang tapusin ang pagkain ng hindi kinakain. Ang mga lobo ay may matinding pang-amoy, na nakakakuha ng amoy sa layo na 1.5 km. Ang lobo ay isang mandaragit, tuso, matalino, tuso, masamang nilalang.

Nang pag-aralan ko ang materyal sa mga gawi ng fox, nakakita ako ng ilang pagkakatulad kamangha-manghang fox... Halimbawa, ang isang tunay na fox, tulad ng isang hindi kapani-paniwala, ay gustong bumisita sa manukan. Iniiwasan niya ang siksik na kagubatan ng taiga, mas pinipili ang mga kagubatan sa lugar ng lupang pang-agrikultura. At naghahanap siya ng isang handa na mink para sa kanyang sarili. Maaari itong sakupin ang lungga ng isang badger, arctic fox, marmot. Ang buntot ng fox ay binanggit din sa mga fairy tale. Sa katunayan, ang makapal na buntot ay maaaring ituring na tampok nito. Ang fox ay nagsisilbing manibela para sa kanila, na gumagawa ng matalim na pagliko sa panahon ng pagtugis. At nagtatago rin siya dito, nakakulot habang nagpapahinga sa isang bola at nakabaon ang kanyang ilong sa base nito. Ito ay lumiliko na ang isang mabangong glandula ay matatagpuan sa lugar na ito, na naglalabas ng amoy ng mga violet. Ito ay pinaniniwalaan na ang mabangong organ na ito ay nakakaapekto sa kagandahan ng fox, ngunit mas tiyak, ang layunin nito ay nananatiling hindi maliwanag.

6 Pinoprotektahan ng ina na fox ang mga anak at hindi pinapayagang makalapit ang sinuman. Kung, halimbawa, ang isang aso o isang tao ay lilitaw malapit sa butas, kung gayon ang fox ay gumagamit ng "mga trick" - sinusubukan nitong ilayo sila sa bahay nito, nakakaakit.

Ngunit ang mga bayani ng mga fairy tales ay ang crane at ang tagak. Tungkol sa isang hindi kapani-paniwala, tunay na kulay abo o ordinaryong kreyn sa aklat ni A. Brem na "The Life of Animals" ay nagsabi: "Ang kreyn ay napaka-sensitibo sa pagmamahal at sama ng loob - maaari nitong matandaan ang isang pagkakasala sa loob ng mga buwan at kahit na taon." Ang kamangha-manghang crane ay pinagkalooban ng mga tampok ng isang tunay na ibon: siya ay nababato, naaalala niya ang pagkakasala. Tungkol sa tagak sa parehong libro ay sinasabing siya ay masungit at sakim. Ito ang nagpapaliwanag kung bakit iniisip muna ng tagak sa kuwentong bayan kung ano ang ipapakain dito ng crane. Siya ay galit, tulad ng isang tunay, hindi isang fairytale heron: kinuha niya ang paggawa ng posporo nang hindi maganda, pinagalitan ang nanliligaw na nobyo: "Umalis ka, mataba!"

Sa mga engkanto, sinasabi ng mga kasabihan - "kasing duwag ng isang liyebre." Samantala, ang mga hares ay hindi masyadong duwag bilang maingat. Kailangan nila ang pag-iingat na ito, dahil ito ang kanilang kaligtasan. Ang likas na likas na talino at ang kakayahang mabilis na tumakas gamit ang malalaking pagtalon, na sinamahan ng mga pamamaraan ng pagsali sa kanilang mga track, ay nagbabayad para sa kanilang kawalan ng pagtatanggol. Gayunpaman, ang liyebre ay magagawang lumaban: kung maabutan siya ng isang may balahibo na mandaragit, nakahiga siya sa kanyang likod at lumalaban sa mga malalakas na sipa. Ang ina na liyebre ay nagpapakain hindi lamang sa kanyang mga anak, ngunit sa pangkalahatan ang lahat ng liyebre ay natagpuan. Kapag lumitaw ang isang tao, inalis siya ng liyebre mula sa mga liyebre, nagpapanggap na nasugatan, may sakit, sinusubukang maakit ang pansin sa kanyang sarili, ibinabagsak ang kanyang mga paa sa lupa.

Ang oso sa mga fairy tale ay lumilitaw sa harap natin bilang mabagal, malamya. Samantala, ang mukhang clumsy na oso ay tumatakbo nang napakabilis - sa bilis na higit sa 55 km / h, mahusay na lumangoy at umakyat sa mga puno nang mahusay sa kanyang kabataan (ginagawa niya ito nang nag-aatubili kapag siya ay matanda na). At lumalabas na ang oso ay aktibo sa buong araw, ngunit mas madalas sa umaga at gabi. Mayroon silang mahusay na nabuong pang-amoy, at ang kanilang paningin at pandinig ay medyo mahina. Sa mga fairy tale, ang oso ay nagtataglay ng malaking lakas at ang prototype nito ay may kakayahang baliin ang likod ng toro o bison sa isang suntok ng paa nito.

Sa pag-aaral ng epiko ng hayop, dapat tayong mag-ingat sa napakakaraniwang maling kuru-kuro na ang mga kuwento ng hayop ay talagang mga kuwento mula sa buhay ng hayop. Bago magsaliksik sa paksang ito, sumunod din ako sa hatol na ito. Bilang isang tuntunin, kakaunti ang kanilang kinalaman sa totoong buhay at mga gawi ng mga hayop. Totoo, sa ilang mga lawak ang mga hayop ay kumikilos ayon sa kanilang likas na katangian: ang kabayo ay sumipa, ang tandang ay kumakanta, ang fox ay nakatira sa isang butas (gayunpaman, hindi palaging), ang oso ay mabagal at inaantok, ang liyebre ay duwag, atbp. Lahat ng ito ay nagbibigay ang mga fairy tales ang katangian ng realismo.

Ang paglalarawan ng mga hayop sa mga engkanto ay kung minsan ay nakakumbinsi na mula pagkabata ay nasanay na tayo sa hindi malay na pagtukoy ng mga karakter ng mga hayop mula sa mga engkanto. Kabilang dito ang ideya na ang fox ay isang napaka-tusong hayop. Gayunpaman, alam ng bawat zoologist na ang opinyon na ito ay hindi batay sa anumang bagay. Ang bawat hayop ay tuso sa sarili nitong paraan.

Ang mga hayop ay pumapasok sa isang komunidad at namumuno sa isang kumpanya na imposible sa kalikasan.

Ngunit gayon pa man, nais kong tandaan na sa mga engkanto ay maraming mga detalye sa paglalarawan ng mga hayop at ibon, na tinitiktik ng mga tao mula sa buhay ng mga totoong hayop.

Matapos basahin ang panitikan tungkol sa mga fairy tale, tungkol sa buhay at pag-uugali ng mga hayop at paghahambing ng mga imahe at kanilang mga prototype, mayroon akong dalawang bersyon. Sa isang banda, ang mga larawan ng mga hayop ay katulad ng kanilang mga prototype (isang masamang lobo, isang clubfoot bear, isang chanterelle na may dalang mga manok, atbp.). Sa kabilang banda, nang mapag-aralan ang mga obserbasyon ng mga zoologist, masasabi kong ang mga imahe at ang kanilang mga prototype ay may kaunting pagkakatulad sa aktwal na mga gawi ng mga hayop.

Ang sining ng isang kuwentong bayan ay binubuo sa isang banayad na muling pag-iisip ng mga tunay na gawi ng mga ibon at hayop.

At isa pang bagay: pagkatapos pag-aralan ang kasaysayan ng mga engkanto tungkol sa mga hayop, nakarating ako sa konklusyon: ang mga engkanto tungkol sa mga hayop ay kadalasang nasa anyo ng mga kuwento tungkol sa mga taong nakabalatkayo bilang mga hayop. Ang epiko ng hayop ay malawak na sinasalamin buhay ng tao, kasama ang kanyang mga hilig, kasakiman, kasakiman, tuso, katangahan at tuso at kasabay ng pagkakaibigan, katapatan, pasasalamat, i.e. isang malawak na hanay ng damdamin ng tao at mga karakter.

Mga kuwento tungkol sa mga hayop - "encyclopedia of life" ng mga tao. Ang mga kuwento ng hayop ay ang pagkabata ng sangkatauhan mismo!

Hare - sa maraming paraan hindi nalutas na karakter alamat ng mundo. Sa mga fairy tale ng Russia, siya ay madalas na isang walang pagtatanggol na karakter na may medyo katamtaman na ranggo ng mitolohiya. (Bagaman ang mga paniniwala ay nakaligtas sa negatibong tanda: pinaniniwalaan na ang isang liyebre na tumatawid sa kalsada tulad ng isang itim na pusa ay nagpapahiwatig ng problema.)

Hindi ito ang kaso sa mga alamat ng ibang mga tao, kung saan ang liyebre minsan ay kumikilos bilang isang kosmikong nilalang. Sa mga paniniwala ng North American Iroquois, lumikha siya ng isang mundo mula sa tubig, sa mga alamat ng iba tribong Indian- Winnebago - nakikipagkumpitensya siya sa araw at sinasalo ito sa isang patibong. Sa mga taong Eurasian, ang liyebre, sa kabaligtaran, ay nauugnay sa buwan.

*** Ang simbolismo ng araw at buwan ay naging mga mito ng "ginto" at "pilak" sa mga alamat ng mundo. Sa tanyag na pananaw sa mundo, sila, bilang panuntunan, ay tumugma, magkakasamang nabubuhay bilang bahagi ng isang tiyak na mahalagang pagkakaisa. Kaya, maraming cosmized heroes at heroines ng Russian fairy tale, na may "mga binti hanggang tuhod sa ginto, siko-lalim sa pilak," sumisimbolo lamang tulad ng isang simbolikong solar at simbolismo ng buwan... Marahil, sa malayong nakaraan ng Hyperborean, ang mga tagapagdala ng mga katangiang ito ay mga ordinaryong solar-lunar na diyos.

Hanggang sa pagpapakilala ng Kristiyanismo, ang paganong Lithuanians ay mayroon ding diyos ng liyebre, na binanggit sa Ipatiev Chronicle. Imposible ring balewalain ang katotohanan na ang liyebre ay ang tanging katangian ng oral folk art, kung saan inilipat ang pangalan ng mga taong Ruso mismo: ito ay dumating tungkol sa hare-hare.

Sa Russian larawan ng alamat Napanatili din ni Hare ang hindi malinaw na mga alaala ng mas malalayong panahon - Hyperborean. Kaya, sa isang inosenteng silid ng pagbibilang ng mga bata, na malamang na alam ng marami, isang mahalagang kahulugan ng pananaw sa mundo ang orihinal na inilatag.

- Gray hare [o puti], saan ka tumakbo?

- Sa berdeng kagubatan ...

- Ano ang ginawa mo doon?

- pinunit ni Lyko...

- Saan mo inilagay?

- Sa ilalim ng kubyerta ...

- Sino ang nagnakaw nito?

- Rodion * ...

- Labas!...

*** Ang Rodion ay parehong naiintindihan at hindi maintindihan na pangalan. Bagama't ito ay kasama sa mga banal na Kristiyano, ang mga pinagmulan nito ay malinaw na hindi Kristiyano at bago ang Kristiyano. Sa Slavic paganong pantheon, mayroong parehong diyos na si Rod at ang diyosa ng mga kababaihan sa paggawa - ang patroness ng mga kababaihan sa paggawa at mga bagong silang na sanggol. Ang isang pagtatangka na ihinuha ang Russian mula sa Greek rodon - "rosas" ay katanggap-tanggap lamang kung ang isang solong lexical at semantic na mapagkukunan ng parehong mga konsepto ay kinikilala.

Gayunpaman, sa mas maraming mga archaic na bersyon ng rhyme ng mga bata na ito, na naitala ng mga folklorist noong ika-19 na siglo, kadalasan ay hindi "grey hare" ang lumilitaw, ngunit "Hare-Month"! Ano ang ibig sabihin nito? At narito kung ano: ang tinukoy na mythologieme, na tumutukoy sa liyebre at buwan (buwan), ay nakapaloob sa pinaka sinaunang mga layer ng kultura iba't ibang bansa ang mundo. Ayon sa mga archaic cosmogonic na ideya, ang mga spot sa buwan ay kumakatawan sa isang liyebre, na binuhay ng Diyos pagkatapos ng pagsunog sa sarili. Ayon sa tradisyong Vedic-Hindu, itong primordial na diyos at pinuno ng Vedic pantheon ay si Indra. Ang pagsunod sa mga batas ng mabuting pakikitungo, ang liyebre, upang pakainin ang banal na kulog na dumating sa kanya, ay gumawa ng isang inihaw na sarili. Pinahahalagahan ni Lord Indra ang pagkilos ng pagsasakripisyo sa sarili na ito at naglagay ng liyebre sa lunar disc. Bakit ang isa sa mga pangalan ng buwan sa Sanskrit - "shashanka", iyon ay, "pagkakaroon ng tanda ng isang liyebre."

Sa Mongolia at China, ang parehong mga alamat ay umiral. Kaya, sinabi ng mga Chinese Taoist na ang mga moon spot ay "isang liyebre na yumuyurak ng gamot sa isang lusong upang maghanda ng inumin ng kawalang-kamatayan, at kung sino ang gustong makatikim ng banal na inumin, ay maaaring pumunta kahit ngayon sa buwan."

Ang paniniwala tungkol sa "moon" hare ay laganap sa Tsina na naging tanyag na paksa ng larawan. Kahit na sa mga damit ng pinakamataas na dignitaryo at bogdykhans, isang buwan na may isang liyebre na nakaupo sa ilalim ng isang puno ay burdado ng sutla.

Kasabay nito, ang puno ay walang iba kundi isang unibersal na "puno ng buhay" at sinasagisag ang mahabang buhay at imortalidad. Ang sinaunang pictorial na tradisyon na ito ay nakaligtas hanggang sa araw na ito: ang eksena ng paghahanda ng inumin ng mga diyos at ang moon hare ay inilalarawan sa espesyal na tinapay o gingerbread, na inihurnong sa taunang lunar holidays (mga inihurnong produkto ay tinatawag na "lunar") . Sa pamamagitan ng paraan, ang kultura ng Russian at Chinese gingerbread (hanggang sa paglikha ng mga inukit na gingerbread boards), tila, ay may karaniwang pinagmulan pinagmulan.

Pinagtibay at binuo ng Budismo ang pinaka sinaunang paniniwalang Vedic at Taoist. Ang alamat ng pagsunog sa sarili ng liyebre ay nakakuha ng karagdagang mga detalye. Sa isang talinghaga ng Budismo, sinabi kung paano minsan ang Panginoon ng Langit mismo ay bumisita sa isang soro, isang unggoy at isang liyebre na naninirahan sa ilalim ng pagkukunwari ng isang matandang lalaki at hiniling na pakainin siya. Ang fox ay mabilis na nakahuli ng isda, ang unggoy ay pumitas ng matamis na prutas mula sa puno, at ang liyebre lamang ang walang mahanap. Noon ay sumugod siya sa oven para makain ng pinirito ang matanda. Ang matandang lalaki (at ito ay naging Buddha mismo sa anyo ng isa sa kanyang maraming pagkakatawang-tao!), Naantig ng gayong pagsasakripisyo sa sarili, kumuha ng isang liyebre mula sa hurno at inilagay ito sa buwan, upang ito ay magpakailanman nagsisilbing simbolo ng mabuting pakikitungo at awa.

Kaya diyan siya nanggaling - isang Russian counting room na may Hare-Month ...

Ang mga cosmic function ng liyebre at ang dating kapangyarihan nito ay makikita din sa sinaunang Indo-Aryan na koleksyon ng mga pabula at talinghaga, na kilala sa ilalim ng Sanskrit na pangalan na "Panchatantra" (literal - "Pentateuch"; halos tulad ng sa Lumang Tipan, tungkol lang sa ibang bagay).

Halimbawa, ang isang talinghaga ng engkanto tungkol kay Leo, na pinilit ng mas matalinong Hare na tumalon sa balon upang harapin ang kanyang sariling pagmuni-muni sa tubig, ay laganap sa buong mundo at sa iba't ibang mga tao. Kahit na ang pinakamaagang umiiral na nakasulat na bersyon ng sikat monumentong pampanitikan ay tumutukoy sa hindi mas maaga kaysa sa ika-3 siglo A.D. *, ito ay batay, nang walang pag-aalinlangan, sa mga oral na kuwento na umiral sa kapaligiran ng Aryan sa loob ng maraming millennia, simula sa panahong iyon ng Hyperborean, noong ang mga Aryan ay naninirahan pa sa Hilaga.

*** Ang "Panchatantra" ay unang isinalin sa Persian, at pagkatapos ay sa wikang Arabe tinatawag na "Kalila at Dimna" (pinangalanan sa mga jackal sa aklat). Ang literal na pagsasalin ng mga pangalan ng mga jackal na ito - Straightforward and Crafty - ay nagsilbing batayan para sa mga kasunod na pagsasalin sa ibang mga wika at, sa partikular, sa Greek. Mga listahan ng Byzantine sinaunang monumento sa ilalim ng pangalang "Stefanite at Ichnilat" ay ipinakalat sa buong mundo ng Orthodox, kabilang ang mga pagsasalin ng Lumang Ruso, salamat sa kung saan ang libro ay naging isa sa mga paboritong pagbabasa ng ating mga ninuno. Sa mga wikang Europeo ang mga pabula ng mga sinaunang Aryan ay naisalin nang hindi direkta - sa pamamagitan ng pagsasalin ng Hebrew mula sa Arabic. Maraming mga plot ng "Panchatantra" sa paglipas ng mga siglo ang nagbigay inspirasyon sa mga kamangha-manghang makata, at ang isa sa kanila ay naging halos isang kwentong katutubong Ruso: ito ang talinghaga ng palaka ng manlalakbay na naproseso ni Vsevolod Garshin (na may pagkakaiba, gayunpaman, na sa sinaunang Indian source walang palaka, at pagong).

Samakatuwid, ang ilang mga pagpapalagay at pagkakatulad ay nagmumungkahi sa kanilang sarili. Nag-aalala lang sila sa "moon hare" - isang mythologeme na kasama sa anyo ng isang fairy tale sa "Panchatantra".

Ang sinaunang parabula ng India ng "moon hare" ay medyo mahaba. Ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa katotohanan na ang tusong liyebre na si Vijaya (na sa pagsasalin mula sa Sanskrit ay nangangahulugang ang Nagwagi) ay nagpasya na turuan ang mga elepante na pumunta sa watering hole sa Moon Lake at patuloy na tinatapakan ang maraming liyebre at sinira ang kanilang mga tahanan. Pumunta si Vijaya sa Hari ng mga Elepante at inihayag na siya ay ipinadala mismo ng Buwan at siya ang kanyang plenipotentiary. Ang bituin sa gabi ay nasaktan sa pag-uugali ng mga elepante at inutusan silang umalis sa Moon Lake nang mag-isa. Upang patunayan ang kanyang pagiging makapangyarihan, hiniling ng liyebre sa Hari ng mga Elepante na ilipat ang kanyang puno sa ibabaw ng lawa.

Bilang isang resulta, ang tubig sa lawa ay nanginginig, ang nakalarawan na disk ng buwan ay gumagalaw pabalik-balik sa nababagabag na tubig, at sa halip na isang repleksyon ng buwan, hindi bababa sa isang libo ang lumitaw sa mga alon. Ang hari ng mga elepante ay seryosong natakot. Tulad ng karagdagang isinalaysay sa Panchatantra:

"At lumingon sa kanya [ang liyebre], ang Hari ng mga elepante, na may nakalaylay na mga tainga at nakayuko ang ulo sa lupa, pinayapa ang pinagpalang Buwan ng mga busog at pagkatapos ay muling sinabi kay Vijaya:" Mahal! Tuparin ang aking kahilingan at laging yumuko sa pinagpala Buwan upang maawa sa akin, at hindi na ako babalik dito."

Ang tanong ay lumitaw kung ang gayong kuwento ay maaaring lumitaw nang matagal bago ang mga Indo-Aryan, sa kanilang mahaba at mahirap na pagsulong mula Hilaga hanggang Timog, sa wakas ay hindi nakarating sa subkontinente ng India (hindi ito nangyari nang mas maaga kaysa sa ika-3 milenyo BC), ay hindi sa wakas tumira dito ? Pagkatapos ng lahat, ang mga elepante ay hindi kailanman natagpuan sa North! Paano sasabihin - hindi natagpuan ang mga elepante, ngunit natagpuan ang mga mammoth! Hindi ba tungkol sa kanila ang tinalakay sa pinakaluma at orihinal na bersyon ng kuwento?

Sa pamamagitan ng paraan, sa alamat ng mundo, maraming mga kuwento ng isang sekswal na kalikasan ang nauugnay sa liyebre (na sa kanyang sarili ay nagpapatotoo sa sinaunang mga teksto o mga tradisyon ng ritwal, dahil sa pag-ampon ng Kristiyanismo, ang lahat ng paganong malayang pag-iisip ay walang awa na tinanggal at matinding parusa). Ang oral na Ruso ay walang pagbubukod. katutubong sining... Ito ay pinatunayan ng hindi bababa sa tulad ng isang kanta ng isang batang babae, kung saan ang totem hare ay tinawag para sa pakikipagtalik:

Zainka, kulay abo,

Huwag maglakad sa pasilyo,

Huwag tatakan ang iyong paa.

magsisinungaling ako sayo...

At narito ang resulta:

- Zayushka, kanino ka natulog at natulog?

- Natulog ako, natulog ako, ginang,

Natulog ako, natulog ako, ang puso ko [kaya!]

Nasa kamay ni Katyukha,

Maryukha - sa kanyang mga suso,

At ang balo ni Dunka - sa buong tiyan ...

Sa Slavic seremonyal na alamat maraming kasal at post-wedding na mga kanta tungkol sa isang liyebre ang nauugnay sa pagkawala ng virginity ng nobya. Ang mga folklorist ay maingat na nakolekta, nag-systematize at nag-generalize ng isang medyo magkakaibang "hare" na erotikong tema at simbolismo. Lalo na sikat sa Russia ang scabrous na kuwento na naitala sa maraming mga bersyon tungkol sa pakikilahok ng isang liyebre (kahit na karamihan bilang isang passive observer) sa pagsasama sa pagitan ng isang oso at isang babae. Sa ilang mga rehiyon, karaniwang pinaniniwalaan na ang isang tagak ay nagdadala ng mga bagong silang na sanggol sa tag-araw, at isang liyebre sa taglamig.

Sa pagsasaalang-alang na ito, hindi maaaring hindi mapansin ng isang tao ang hindi mapag-aalinlanganan na katotohanan na sa isang bilang ng mga engkanto ng Russia ang liyebre ay kumikilos bilang isang simbolo at personipikasyon ng tagumpay ng patriarchy sa matriarchy. Halimbawa, ang kilalang folklore text mula sa koleksyon " Pinahahalagahan fairy tales"A. N. Afanasyeva. Ang orihinal na teksto ay punong-puno ng mga kalaswaan at malaswang pananalita na hindi na lamang umaangat upang kopyahin ito. Gayunpaman, karamihan sa mga mambabasang Ruso (sa ito tiyak na kaso- mga manonood) kilala siya sa isang episode mula sa pelikula ni Sergei Eisenstein na "Alexander Nevsky". Sa pelikula, ikinuwento ng chain mail master na si Ignat ang kuwentong ito tungkol sa fox at liyebre kay Prinsipe Alexander at iba pang mga mandirigma bago pa lamang. Labanan sa yelo... Ang kuwento ng talinghaga ay ang liyebre, na tumakas mula sa fox, ay nagpakita ng katalinuhan ng Russia at tumalon upang ang fox ay matatag na natigil sa pagitan ng dalawang puno ng birch. Ang pagkakaroon ng panunuya sa fox sa nilalaman ng kanyang puso, ang liyebre ay nagsagawa ng isang ritwal na gawa ng paghihiganti - "lumabag sa kanyang karangalan sa pagkadalaga" malakas na pagpapahayag). Kaya (kung isasaalang-alang natin ang buong yugto mula sa isang simbolikong pananaw), ipinakita ang tagumpay ng patriarchy laban sa matriarchy.

Ang isa pang sikat na Russian fairy tale tungkol sa fox na nagtulak sa liyebre mula sa bast hut ay naglalaman din ng isang malinaw na parunggit sa pakikibaka sa pagitan ng matriarchy at patriarchy.

Dito unang nanalo ang maydala ng matriarchal ideology, ang fox. Gayunpaman, ang kanyang walang pakundangan na tagumpay at pagtitiwala sa pagiging mapagpapahintulot ay pansamantala. Ang liyebre, ang maydala ng patriyarkal na ideolohiya, ay nagsisikap na ipagtanggol ang mga karapatan nito at makamit ang hustisya sa tulong ng iba pang (lalaki!) Totem - isang toro, isang lobo at isang oso, ngunit walang pakinabang. Tanging ang maydala ng bagong ideolohiyang sumasamba sa araw - ang tandang - ang nakapagpabago sa patriarchal values ​​at sa wakas ay inaprubahan ang tagumpay ng patriarchy laban sa matriarchy.

Narito ang tradisyonal panlilinlang ng babae, personified by the fox, is opposed by the patriarchal kapatiran ng lalaki sa harap ng mga totem, na sa huli ay nanalo.

Sa mitolohiya ng Indo-European, ang tandang ay nagpapakilala sa araw. Ang tirintas sa kanyang balikat sa archaic worldview ay isang katangian ng oras at kamatayan. Sapat na upang alalahanin ang mga alegorikal na larawan ng diyos na si Saturn na may karit sa kanyang balikat, na sumisimbolo sa oras.

Ilyicheva Olga
GCD "Hare in Russian folk tales"

Abstract ng mga direktang aktibidad na pang-edukasyon

(senior preschool age)

Paksa: « Hare sa mga kwentong katutubong Ruso» .

Nilalaman ng software:

1. Ipagpatuloy ang pagpapakilala sa mga bata Mga kwentong bayan ng Russia.

2. Pagbutihin ang kakayahan ng mga bata na makilala ang mga karakter mga fairy tale.

3. Bumuo ng isang pagtatasa ng naturang mga konseptong moral, paano "Masipag", "tapang", "Pagkakamali", "nagyayabang".

4. Mag-ehersisyo sa pagbuo ng mga single-root na salita, pagyamanin ang pagsasalita ng mga bata na may mga adjectives, turuan na maunawaan matalinghagang kahulugan mga salita at parirala.

5. Mag-ehersisyo sa kakayahang ihatid ang kalooban ng mga tauhan mga fairy tale gamit ang iba't ibang paraan ng pagpapahayag.

6. Paunlarin ang malikhaing imahinasyon ng mga bata

materyal: mga ilustrasyon para sa Mga kwentong bayan ng Russia« Hare - magyabang» , "Kubo ni Zayushkina", "Kolobok".

Propedeutic na gawain: pagkilala mga fairy tale"Kolobok", "Kubo ni Zayushkina", « Hare - magyabang» ; pagtingin sa mga guhit iba't ibang artista- mga ilustrador.

Pag-unlad ng aktibidad:

Ang guro ay naghahanda ng mga ilustrasyon para sa mga fairy tale"Kolobok", "Kubo ni Zayushkina", « Hare - magyabang» na may larawan ng isang liyebre.

V: Tingnan kung gaano karaming mga liyebre ang dumating upang bisitahin kami ngayon.

Kilala mo ba sila?

Ano sila mga fairy tale?

Bakit ganito Ang mga fairy tale ay tinatawag na Russian folk?

Ano ang nakakatulong sa atin na mas maunawaan ang mga bayani mga fairy tale?

D: Sumasagot sa mga tanong

V: Mga bata, tingnan natin ang mga ilustrasyon na may larawan ng isang liyebre at sabihin sa inyo kung ano ang liyebre sa mga kuwentong ito?

D: Mahina, maliit, mahiyain, duwag...

V: Ano kaya ang nangyari kung hindi nakilala ng lalaking gingerbread ang isang soro?

D: Sagot

V: At kung ang liyebre ay hindi nakatagpo ng tandang, sinong tutulong sa kanya?

D: Sagot.

V: Ngayon sabihin natin ang pinaka mahabang salita tungkol sa liyebre mula sa mga fairy tale"Kubo ni Zayushkina"

Ang isang laro para sa pagbuo ng mga bagong adjectives ay isinasagawa.

D: maikli ang buntot, mahaba ang tainga, duwag, mahaba ang paa ...

Pangalan matamis na mga salita tungkol sa kuneho mula sa mga fairy tale"Kubo ni Zayushkina"

D: Sagot

Pisikal na edukasyon

Zainka - kuneho - ang mga bata ay tumalon, nakahawak sa kanilang mga kamay, ginagaya ang isang liyebre.

Little kuneho - squatting down, ipinapakita sa kanyang kamay ang isang pulgada mula sa sahig.

Mahabang tainga - ilagay ang mga palad sa ulo.

Mabilis na mga binti - tumakbo sa lugar.

Zainka - kuneho - pareho.

Ang maliit na kuneho ay pareho.

Siya ay natatakot sa mga bata - inilagay nila ang kanilang mga bisig sa kanilang sarili,

Bunny - isang duwag - naglalarawan ng takot, panginginig.

V: Guys, tingnan natin ang ilustrasyon para sa fairy tale« Hare - magyabang»

Ilarawan ang liyebre na ito. Ano ang ginagawa niya? Tandaan kung paano nagyayabang Hare? Pwede ba pangalanan: pilyo, makulit, bully?

D: Sagot.

V: Upang gumuhit ng gayong liyebre, ang artista ay nagmamasid sa mga hayop, pinag-aralan ang kanilang mga gawi. At sa gitna ninyo ay walang mga taong mayabang?

Masarap ba magmayabang?

D: Sagot

V: Anong mga salawikain ang alam mo tungkol sa pagmamayabang?

D: - huwag maging matapang sa kalan, at huwag matakot sa bukid;

Takot tulad ng isang mahiyaing uwak;

Natatakot kung paano tamburin liyebre;

Nagtago na parang palaka sa mga tambo.

V: At ngayon iminumungkahi kong maglaro ka "Sabihin mo nang iba"

"Ang kaluluwa ay napunta sa takong"- natakot.

"Tanong ng snatch"- tumakas.

"Pagod na"- pagod.

"Pinalaki ang ilong niya"- ay mayabang.

V: Ang susunod na laro ay tinatawag "Anong itsura?"

Inaanyayahan ng guro ang isang bata na maglarawan ng isang mayabang liyebre: dapat ipahayag ng bata ang larawan gamit ang mga ekspresyon ng mukha at kilos, at dapat hulaan ng iba pang mga bata kung sino ito?

V: Alin sa mga hares na ito ang gusto mong maging kaibigan at bakit?

D: Sagot.

V: Binubuod ang aktibidad.

Ang liyebre sa Russian folk tales ay kumakatawan goodie, ngunit inilalarawan sa dalawang paraan. Sa ilang mga salaysay, ito ay isang biktima, isang mahina at walang magawang bayani na natatakot sa lahat. Sa iba, siya ay lumilitaw bilang isang tusong palihim na, sa kabila ng takot, ay may kakayahang gumawa ng matapang na gawa.

Hare sa mga kwentong katutubong Ruso

Bakit ang kaduwagan at liksi ay iniuugnay sa liyebre sa mga engkanto?

Ang liyebre sa kalikasan ay kumakain ng repolyo, balat ng puno at mga pananim na ugat. Siya ay ganap na hindi nakakapinsala hangga't walang nagbabanta sa kanya. Ngunit para sa mga mandaragit na hayop, ito ay isang tunay na delicacy, kaya ang liyebre ay muling nag-resort sa magkaila at tumakbo. Dahil ang kanyang pangunahing defensive na reaksyon ay ang magtago at tumakas, siya ay itinuturing na duwag. Ngunit ang opinyon ng mga tao ay nawala sa paglipas ng panahon nang makita nila kung paano maaaring tumayo ang isang hayop para sa sarili sa isang hindi maiiwasang pakikipaglaban sa isang mandaragit. Sa isang banggaan, maaari niyang tamaan ng malakas ang umaatake gamit ang kanyang hulihan na mga binti at mapunit pa ang tiyan ng umaatake gamit ang kanyang malalakas na kuko. Malamang, sa kadahilanang ito, ang imahe ng isang liyebre sa mga engkanto ay nagbago sa paglipas ng panahon, nang ang mga stereotype ay nawala.

Ang mga mangangaso ay pinagkalooban siya ng tuso at kagalingan ng kamay, na, ayon sa sarili kong karanasan upang mahuli ang halimaw, alam nila kung paano ito mahusay na malito ang mga track at itago.

Ang palayaw ng liyebre sa mga fairy tale

Ang liyebre sa mga fairy tale ay palaging tinatawag na may lambing, sa isang maliit na anyo - Bunny, Bunny, Bunny, na may diin sa cuteness at hindi nakakapinsala ng karakter. Ang tanging magaspang na palayaw na makikita sa mga kwentong bayan ay Pahilig... Mayroong ilang mga paliwanag para sa paglitaw nito:

• Una, dahil sa kakaibang lokasyon ng mga mata at ang saklaw ng pananaw nito. Dahil dito, palagi niyang ibinabaling ang ulo upang isaalang-alang ang paparating na may peripheral vision.
• Pangalawa, ang liyebre ay patuloy na nalilito ang mga track, lumipat iba't ibang direksyon upang maiwasang matunton ng mga mandaragit. Ito ay isang sinasadyang maniobra, hindi lamang isang kawalan ng kakayahang gumalaw ng tuwid.

Maling palayaw Kuneho ay medyo simpleng ipinaliwanag din. Ang kanyang panginginig ay nauugnay sa patuloy na pag-igting ng kalamnan. Ito, pati na rin ang patuloy na pagsinghot, ay kinakailangan upang mabilis na tumugon sa panganib. Iyon ay, sa katunayan, hindi siya natatakot, siya ay nasa patuloy na kahandaan. At, gayunpaman, kung nakakaramdam siya ng panganib, agad siyang tatakas. Na sa pag-uugali ng tao ay ituring na duwag.

Ngunit ang pagtakbo ay, sa katunayan, isa sa lakas hayop, lalo na sa maikling distansya... Samakatuwid, hindi walang kabuluhan na binigyan nila siya ng isa pang palayaw sa mga fairy tale - Tumakas na kuneho.

Ang imahe ng isang liyebre sa mga kwentong bayan

Sa ilang mga kuwento ng hares, ipinapalagay na ang kuwento ay tungkol sa isang hayop. Ipinaliwanag nila kung bakit bifurcated ang kanyang labi at nagbabago ang amerikana (halimbawa, "Snow and the Hare"). At ang iba ay nagpapakita sa larawang ito ng mga relasyon ng tao, kung saan ang ibig sabihin ng hayop ay isang mabait, ngunit duwag at walang pagtatanggol na tao.

• "Kuneho-duwag"- nagpapakita ng duwag, nakikipagpunyagi sa takot at talino sa hayop na ito;
• "Kuneho at Oso"- nagpapakita ng kabaitan ng karakter, ang kanyang altruismo, kakayahang tuparin ang kanyang salita, responsibilidad. Ito ang mga mga positibong katangian na nangingibabaw sa pagkatakot.
• "Hare-mayabang"- sa kuwentong ito, naipakikita ang katapangan ng bayani kapag kinakailangan na tumulong sa iba.
• "Ang Fox at ang Hare"- ang tradisyunal na papel ng isang biktima, isang walang magawang mahirap na kapwa, na ang kabaitan ay ginagamit ng mga negatibong karakter.

Ang mga fairy tale kung saan ang liyebre ay tuso at matapang ay pangunahing iniuugnay sa may-akda. Ngunit ang gawain ay nasa espiritu karaniwang tao at naging bahagi ng alamat.