Saan at kailan ipinanganak n mula sa kakahuyan. Nikolai Semenovich Leskov: talambuhay, pagkamalikhain at personal na buhay

Nikolai Semenovich Leskov

Nikolai Semyonovich Leskov (1831 - 1895) - manunulat ng prosa, ang pinaka katutubong manunulat manunulat ng dulang Ruso. May-akda mga sikat na nobela, mga nobela at maikling kwento, tulad ng: "Nowhere", "Lady Macbeth ng Mtsensk District", "On the Knives", "Cathedrals", "Lefty" at marami pang iba, ang lumikha ng theatrical play na "The Spender".

mga unang taon

Ipinanganak siya noong Pebrero 4 (Pebrero 16), 1831 sa nayon ng Gorokhovo, lalawigan ng Oryol, sa pamilya ng isang imbestigador at anak na babae ng isang mahirap na maharlika. Mayroon silang limang anak, si Nikolai ang panganay. Ang pagkabata ng manunulat ay lumipas sa lungsod ng Orel. Matapos iwanan ng ama ang posisyon, lumipat ang pamilya mula sa Orel patungo sa nayon ng Panino. Dito nagsimula ang pag-aaral at kaalaman ng mga tao ni Leskov.

Edukasyon at karera

Noong 1841, sa edad na 10, pumasok si Leskov sa Oryol Gymnasium. Ang hinaharap na manunulat ay hindi nagtrabaho sa kanyang pag-aaral - sa 5 taon ng pag-aaral ay nagtapos lamang siya ng 2 klase. Noong 1847, salamat sa tulong ng mga kaibigan ng kanyang ama, nakakuha si Leskov ng trabaho bilang isang klerk ng klerk sa Oryol Criminal Chamber ng korte. Noong si Nikolai ay 16 taong gulang, namatay ang kanyang ama sa cholera, at ang lahat ng kanyang ari-arian ay nasunog sa apoy.
Noong 1849, sa tulong ng kanyang tiyuhin, isang propesor, inilipat ni Leskov sa Kyiv bilang isang opisyal ng Treasury, kung saan natanggap niya ang post ng klerk. Sa Kyiv, nagkaroon ng interes si Leskov sa kultura ng Ukrainiano at mahusay na mga manunulat, pagpipinta at arkitektura ng lumang lungsod.
Noong 1857, iniwan ni Leskov ang kanyang trabaho at pumasok sa komersyal na serbisyo sa malaking kumpanya ng agrikultura ng kanyang Ingles na tiyuhin, kung saan ang negosyo ay naglakbay siya ng tatlong taon. karamihan Russia. Matapos ang pagsasara ng kumpanya, noong 1860 bumalik siya sa Kyiv.

malikhaing buhay

Ang 1860 ay itinuturing na simula malikhaing paraan Leskov, sa oras na ito siya ay nagsusulat at nag-publish ng mga artikulo sa iba't ibang mga journal. Pagkalipas ng anim na buwan, lumipat siya sa St. Petersburg, kung saan plano niyang makisali sa mga aktibidad sa panitikan at pamamahayag.
Noong 1862, naging permanenteng kontribyutor si Leskov sa pahayagang Severnaya Pchela. Nagtatrabaho sa loob nito bilang isang kasulatan, binisita niya ang Kanlurang Ukraine, Czech Republic at Poland. Siya ay malapit at nakikiramay sa buhay ng mga Kanluraning kambal na bansa, kaya't siya ay sumibak sa pag-aaral ng kanilang sining at buhay. Noong 1863, bumalik si Leskov sa Russia.
Matapos pag-aralan at pagmasdan ang buhay ng mga taong Ruso sa mahabang panahon, nakikiramay sa kanilang mga kalungkutan at pangangailangan, isinulat ni Leskov ang mga kwentong "Extinguished Business" (1862), ang mga kwentong "The Life of a Woman", "Musk Ox" (1863). ), "Lady Macbeth ng Mtsensk District" (1865).
Sa mga nobelang Nowhere (1864), Bypassed (1865), On Knives (1870), inihayag ng manunulat ang tema ng hindi kahandaan ng Russia para sa rebolusyon.
Ang pagkakaroon ng mga hindi pagkakasundo sa mga rebolusyonaryong demokrasya, tumanggi si Leskova na mag-publish ng maraming mga magasin. Ang nag-iisang naglathala ng kanyang gawa ay si Mikhail Katkov, editor ng Russky Vestnik magazine. Napakahirap para kay Leskov na magtrabaho kasama niya, pinasiyahan ng editor ang halos lahat ng mga gawa ng manunulat, at ang ilan ay tumanggi pa ring mag-print.
Noong 1870 - 1880 isinulat niya ang mga nobelang "Cathedrals" (1872), " mabango uri"(1874), kung saan inihayag niya ang mga isyung pambansa at pangkasaysayan. Ang nobelang "The Seedy Family" ay hindi nakumpleto ni Leskov dahil sa mga hindi pagkakasundo sa publisher na si Katkov. Gayundin sa oras na ito, sumulat siya ng ilang mga kuwento: "The Islanders" (1866), "The Sealed Angel" (1873). Sa kabutihang palad, ang "The Sealed Angel" ay hindi naapektuhan ng editoryal na rebisyon ni Mikhail Katkov.
Noong 1881, isinulat ni Leskov ang kwentong "Lefty (The Tale of the Tula Oblique Lefty and the Steel Flea)" - isang lumang alamat tungkol sa mga panday ng baril.
Ang kuwentong "Hare Remise" (1894) ay ang huling mahusay na gawa ng manunulat. Sa loob nito, pinuna niya ang sistemang pampulitika ng Russia noong panahong iyon. Ang kuwento ay nai-publish lamang noong 1917 pagkatapos ng Rebolusyon.

Personal na buhay ng manunulat

Ang unang kasal ni Leskov ay hindi matagumpay. Ang asawa ng manunulat noong 1853 ay anak ng isang mangangalakal ng Kyiv na si Olga Smirnova. Nagkaroon sila ng dalawang anak - ang panganay, anak na si Mitya, na namatay sa pagkabata, at anak na babae na si Vera. Ang aking asawa ay nagkasakit ng mental disorder at ginamot sa St. Petersburg. Nasira ang kasal.
Noong 1865, nanirahan si Leskov kasama ang kanyang balo na si Ekaterina Bubnova. Ang mag-asawa ay may isang anak na lalaki na si Andrei (1866-1953). Hiniwalayan niya ang kanyang pangalawang asawa noong 1877.

Mga nakaraang taon

Ang huling limang taon ng buhay ni Leskov ay pinahirapan ng mga pag-atake ng hika, kung saan siya namatay kalaunan. Namatay si Nikolai Semenovich noong Pebrero 21 (Marso 5), 1895 sa St. Petersburg. Ang manunulat ay inilibing sa sementeryo ng Volkovo

Ang Enchanted Wanderer ( 1873 )

Buod kwento

Basahin sa loob ng 7 minuto

4 h

Sa daan patungong Valaam sa Lake Ladoga, maraming manlalakbay ang nagsalubong. Ang isa sa kanila, na nakasuot ng baguhan na sutana at mukhang isang "tipikal na bayani," ay nagsabi na, sa pagkakaroon ng "kaloob ng Diyos" na mapaamo ang mga kabayo, siya, ayon sa pangako ng kanyang mga magulang, ay namatay sa buong buhay niya at hindi maaaring mamatay sa anumang paraan. . Sa kahilingan ng mga manlalakbay, ang dating koneser (“Ako ay isang koneser,<…>Ako ay isang connoisseur sa mga kabayo at kasama ng mga repairman upang gabayan sila, "sabi mismo ng bayani tungkol sa kanyang sarili) Ivan Severyanych, Mr. Flyagin, ay nagsasabi sa kanyang buhay.

Mula sa bakuran ng mga tao ng Count K. mula sa lalawigan ng Oryol, si Ivan Severyanych ay gumon sa mga kabayo mula pagkabata at minsan "para sa kasiyahan" ay binugbog ang isang monghe hanggang sa mamatay sa isang kariton. Ang monghe ay nagpapakita sa kanya sa gabi at sinisiraan siya sa pagkitil ng kanyang buhay nang walang pagsisisi. Sinabi niya kay Ivan Severyanych na siya ang "ipinangako" na anak ng Diyos, at nagbibigay ng "tanda" na mamamatay siya ng maraming beses at hinding-hindi mamamatay bago dumating ang tunay na "kamatayan" at pumunta si Ivan Severyanych sa Chernetsy. Di-nagtagal, iniligtas ni Ivan Severyanych, na pinangalanang Golovan, ang kanyang mga panginoon mula sa hindi maiiwasang kamatayan sa isang kakila-kilabot na kalaliman at nahulog sa awa. Ngunit pinutol niya ang buntot ng pusa ng may-ari, na nag-drag ng mga kalapati mula sa kanya, at bilang parusa, siya ay mahigpit na hinahampas, at pagkatapos ay ipinadala sa "isang hardin ng Ingles para sa isang landas na may martilyo upang matalo ang mga pebbles." Ang huling parusa kay Ivan Severyanych ay "pinahirapan", at nagpasya siyang magpakamatay. Ang lubid na inihanda para sa kamatayan ay pinutol ng mga gypsies, kung saan iniwan ni Ivan Severyanych ang bilang, kasama ang mga kabayo. Nakipaghiwalay si Ivan Severyanych sa gypsy, at, na naibenta ang isang silver cross sa isang opisyal, nakatanggap siya ng leave of absence at tinanggap bilang isang "yaya" sa maliit na anak na babae ng isang ginoo. Para sa gawaing ito, si Ivan Severyanych ay nababato, pinamunuan ang batang babae at ang kambing sa pampang ng ilog at natutulog sa ibabaw ng bunganga. Dito niya nakilala ang ginang, ang ina ng batang babae, na nakikiusap kay Ivan Severyanych na ibigay sa kanya ang anak, ngunit siya ay walang humpay at nakikipag-away pa sa kasalukuyang asawa ng ginang, isang officer-lancer. Ngunit nang makita niya ang galit na papalapit na may-ari, ibinigay niya ang bata sa kanyang ina at tumakbo kasama sila. Pinaalis ng opisyal ang walang pasaporte na si Ivan Severyanych, at pumunta siya sa steppe, kung saan ang mga Tatar ay nagtutulak ng mga shoal ng kabayo.

Ipinagbibili ni Khan Dzhankar ang kanyang mga kabayo, at ang mga Tatar ay nagtakda ng mga presyo at nakikipaglaban para sa mga kabayo: umupo sila sa tapat ng bawat isa at naghahagupit sa bawat isa ng mga latigo. Kapag ang isang bagong guwapong kabayo ay inilagay para sa pagbebenta, si Ivan Severyanych ay hindi nagpigil at, nagsasalita para sa isa sa mga tagapag-ayos, binitag ang Tatar hanggang sa mamatay. Ayon sa "Christian custom", dinala siya sa pulisya para sa pagpatay, ngunit tumakas siya mula sa mga gendarmes hanggang sa mismong "Ryn-Sands". "Bistle" ng mga Tatar ang mga binti ni Ivan Severyanych upang hindi siya makatakas. Si Ivan Severyanych ay gumagalaw lamang sa pamamagitan ng pag-crawl, nagsisilbing isang doktor sa mga Tatar, nagnanais at nangangarap na bumalik sa kanyang tinubuang-bayan. Mayroon siyang ilang asawa na si "Natasha" at mga anak na si "Kolek", na pinagsisisihan niya, ngunit inamin niya sa mga tagapakinig na hindi niya sila mahalin, dahil sila ay "di-binyagan". Si Ivan Severyanych ay ganap na nawalan ng pag-asa na makauwi, ngunit ang mga misyonerong Ruso ay pumunta sa steppe "upang itatag ang kanilang pananampalataya." Nangangaral sila, ngunit tumanggi na magbayad ng pantubos para kay Ivan Severyanych, na pinagtatalunan na sa harap ng Diyos "lahat ay pantay at pareho ang lahat." Pagkaraan ng ilang oras, napatay ang isa sa kanila, inilibing siya ni Ivan Severyanych ayon sa kaugalian ng Orthodox. Ipinaliwanag niya sa mga tagapakinig na "ang Asyano ay dapat dalhin sa pananampalataya na may takot," dahil sila ay "hindi kailanman igagalang ang isang mapagpakumbabang diyos nang walang pagbabanta." Ang mga Tatar ay nagdadala ng dalawang tao mula sa Khiva na pumupunta upang bumili ng mga kabayo upang "gumawa ng digmaan." Inaasahan na takutin ang mga Tatar, ipinakita nila ang kapangyarihan ng kanilang nagniningas na diyos na si Talafy, ngunit natuklasan ni Ivan Severyanych ang isang kahon na may mga paputok, ipinakilala ang kanyang sarili bilang Talafy, na-convert ang mga Tatar sa Kristiyanismo at, nang natagpuan ang "caustic earth" sa mga kahon, pinagaling ang kanyang mga binti. .

Sa steppe, nakilala ni Ivan Severyanych ang isang Chuvash, ngunit tumanggi na sumama sa kanya, dahil sabay-sabay niyang iginagalang ang Mordovian Keremeti at ang Russian Nicholas na Wonderworker. Dumating ang mga Ruso sa daan, tumawid sila at umiinom ng vodka, ngunit itinaboy ang "walang pasaporte" na si Ivan Severyanych. Sa Astrakhan, ang wanderer ay napunta sa bilangguan, mula sa kung saan siya dinala sa kanyang bayan. Itinaboy siya ni Padre Ilya sa loob ng tatlong taon mula sa komunyon, ngunit ang bilang, na naging madasalin, ay pinakawalan siya "para sa quitrent", at si Ivan Severyanych ay nanirahan sa departamento ng kabayo. Pagkatapos niyang tulungan ang mga lalaki na pumili magandang kabayo, sikat siya bilang isang mangkukulam, at hinihiling ng lahat na sabihin ang "lihim". Kasama ang isang prinsipe, na kinuha si Ivan Severyanych sa kanyang post bilang isang koneser. Bumili si Ivan Severyanych ng mga kabayo para sa prinsipe, ngunit paminsan-minsan ay nakainom siya ng "mga labasan", bago nito ibinibigay sa prinsipe ang lahat ng pera para sa mga pagbili upang maging ligtas. Nang ang prinsipe ay nagbebenta ng isang magandang kabayo kay Dido, si Ivan Severyanych ay labis na nalungkot, "gumawa ng isang paraan", ngunit sa pagkakataong ito ay itinatago niya ang pera sa kanyang sarili. Nagdarasal siya sa simbahan at pumunta sa isang tavern, kung saan nakatagpo niya ang isang taong “over-empty-empty” na nagsasabing umiinom siya dahil “kusang-loob niyang pinanghinaan ang kanyang sarili” upang maging mas madali ito para sa iba, at ang damdaming Kristiyano ay hindi. hayaan siyang huminto sa pag-inom. Ang isang bagong kakilala ay nagpapataw ng magnetismo kay Ivan Severyanych upang palayain siya mula sa "masigasig na paglalasing", at sa parehong oras ay nagbibigay sa kanya ng dagdag na tubig. Sa gabi, natagpuan ni Ivan Severyanych ang kanyang sarili sa isa pang tavern, kung saan ginugugol niya ang lahat ng pera sa magandang mang-aawit na si gypsy Grushenka. Ang pagsunod sa prinsipe, nalaman niya na ang may-ari mismo ay nagbigay ng limampung libo para kay Grushenka, binili siya sa labas ng kampo at nanirahan sa kanyang bahay. Ngunit ang prinsipe ay isang pabagu-bagong tao, naiinip siya sa "salita ng pag-ibig", inaantok siya mula sa "yakhont emeralds", bukod pa, lahat ng pera ay nagtatapos.

Pagpunta sa lungsod, narinig ni Ivan Severyanych ang pakikipag-usap ng prinsipe sa kanyang dating maybahay na si Evgenia Semyonovna at nalaman na ang kanyang amo ay magpapakasal, at nais na pakasalan ang kapus-palad at taimtim na minamahal na si Grushenka kay Ivan Severyanych. Pagbalik sa bahay, hindi niya nakita ang gipsi, na lihim na dinadala ng prinsipe sa kagubatan sa pukyutan. Ngunit si Grusha ay nakatakas mula sa kanyang mga bantay at, nagbabanta na siya ay magiging isang "nakakahiya na babae", hiniling kay Ivan Severyanych na lunurin siya. Tinupad ni Ivan Severyanych ang kahilingan, at sa paghahanap ng nalalapit na kamatayan, nagpanggap siyang anak na magsasaka at, na ibinigay ang lahat ng pera sa monasteryo bilang isang "kontribusyon para sa kaluluwa ni Grushin", pumunta siya sa digmaan. Pinangarap niyang mamatay, ngunit "hindi gustong tanggapin ni lupa o tubig", at nakilala ang kanyang sarili sa negosyo, sinabi niya sa koronel ang tungkol sa pagpatay sa isang gipsi. Ngunit ang mga salitang ito ay hindi nakumpirma ng ipinadalang kahilingan, siya ay na-promote sa isang opisyal at na-dismiss kasama ang Order of St. George. Sinasamantala liham ng rekomendasyon koronel, Ivan Severyanych ay nakakakuha ng trabaho bilang isang "reference officer" sa address desk, ngunit nahuhulog sa hindi gaanong mahalagang titik na "magkasya", ang serbisyo ay hindi napupunta nang maayos, at siya ay pumupunta sa mga artista. Ngunit ang mga pag-eensayo ay nagaganap sa Linggo ng Passion, si Ivan Severyanych ay naglalarawan ng "mahirap na papel" ng demonyo, at bukod pa, tumayo para sa kaawa-awang "gentlewoman", "hinatak niya ang mga ipoipo" ng isa sa mga artista at umalis sa teatro para sa ang monasteryo.

Ayon kay Ivan Severyanych, ang monastic life ay hindi nakakaabala sa kanya, nananatili siya sa mga kabayo doon, ngunit hindi niya itinuturing na karapat-dapat na kumuha ng senior tonsure at mamuhay sa pagsunod. Sa tanong ng isa sa mga manlalakbay, sinabi niya na sa una ay nagpakita sa kanya ang isang demonyo sa isang "mapang-akit na anyo ng babae", ngunit pagkatapos ng taimtim na panalangin ay nanatili lamang ang maliliit na demonyo, "mga bata". Minsan ay pinatay ni Ivan Severyanych ang isang demonyo gamit ang isang palakol, ngunit siya ay naging isang baka. At para sa isa pang pagpapalaya mula sa mga demonyo, inilagay siya sa isang walang laman na cellar para sa isang buong tag-araw, kung saan natuklasan ni Ivan Severyanych ang regalo ng propesiya sa kanyang sarili. Napunta si Ivan Severyanych sa barko dahil pinayagan siya ng mga monghe na magdasal sa Solovki sa Zosima at Savvaty. Ang lagalag ay umamin na siya ay umaasa nalalapit na kamatayan, dahil ang espiritu ay nagbibigay-inspirasyon na humawak ng sandata at pumunta sa digmaan, at "nais niyang mamatay para sa mga tao." Nang matapos ang kuwento, si Ivan Severyanych ay nahulog sa tahimik na konsentrasyon, muling naramdaman ang pag-agos ng isang misteryosong espiritu ng pagsasahimpapawid, na ipinahayag lamang sa mga sanggol.

Rusong manunulat na si N.S. Ipinanganak si Leskov noong Pebrero 4 (16), 1831 sa nayon ng Gorokhovo, lalawigan ng Oryol. Ang kanyang lolo ay isang pari sa nayon ng Leski, distrito ng Karachev, kung saan nagmula ang apelyido ng manunulat. Ang apo ng isang pari, si Leskov ay palaging binibigyang diin ang kanyang pagkakamag-anak sa ari-arian, ang imahe kung saan itinuturing niya ang kanyang "espesyalidad" sa panitikan. "Ang aming pamilya ay nagmula sa kaparian," sabi ng manunulat. Matalino at malamig ang ugali ni lolo. Ang kanyang anak, na nagtapos sa seminaryo, ay pinalayas niya sa bahay dahil sa pagtanggi na pumunta sa klero. At kahit na ang ama ni Leskov na si Semyon Dmitrievich (1789-1848), "ay hindi naging pari," "na tumakas sa Oryol na may 40 kopecks ng tanso, na ibinigay sa kanya ng kanyang ina sa likod ng gate," ang edukasyon sa seminary ay nagpasiya ng kanyang espirituwal na hitsura. Nagpunta siya sa sibil na bahagi, ay isang assessor ng Oryol Criminal Chamber, isang "mahusay na imbestigador", na tumanggap ng namamana na maharlika. Habang nagtuturo sa mga marangal na pamilya, pinakasalan ng 40-taong-gulang na si Semyon Dmitrievich ang isa sa kanyang mga estudyante, ang 16-taong-gulang na noblewoman na si Maria Petrovna Alferyeva (1813-1886). Ayon kay N.S. Si Leskova, ang kanyang ama, "isang malaki, kahanga-hangang matalinong tao at isang siksik na seminarista," ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang pagiging relihiyoso, mahusay na pag-iisip, katapatan at katatagan ng mga paniniwala, dahil kung saan gumawa siya ng maraming mga kaaway para sa kanyang sarili.

Ang mga taon ng pagkabata ng hinaharap na manunulat ay ginugol sa Orel, at noong 1839, nang magretiro ang kanyang ama at bumili ng Panino farm sa distrito ng Kromsky, lahat malaking pamilya(Si Nikolai ang panganay sa pitong anak) ay umalis sa Orel para sa kanyang maliit na ari-arian na may 40 ektarya ng lupa. Natanggap ni Leskov ang kanyang paunang edukasyon sa Gorokhovo sa bahay ng mga Strakhov, mayayamang kamag-anak sa ina, kung saan ipinadala siya ng kanyang mga magulang dahil sa kakulangan ng kanyang sariling pondo para sa edukasyon sa tahanan. Sa nayon, nakipagkaibigan si Leskov sa mga batang magsasaka, sa "mga pinakamaliit na detalye na natutunan ang paraan ng pamumuhay ng mga karaniwang tao." Ang isang malapit na kakilala sa mga serf ay nagsiwalat sa kanya ng pagka-orihinal ng pananaw sa mundo ng mga tao, kaya hindi katulad ng mga halaga ng mga tao mula sa matataas na uri. Sa ilang ng Orel, marami ang nakita at natutunan ng hinaharap na manunulat, na kalaunan ay nagbigay sa kanya ng karapatang sabihin: "Hindi ko pinag-aralan ang mga tao sa pamamagitan ng pakikipag-usap sa mga taksi ng St. Petersburg, ... Lumaki ako sa mga tao .. . Ako ay aking sariling tao sa mga tao ..." Ang mga impression at kwento ng mga bata mga lola, si Alexandra Vasilievna Kolobova, tungkol kay Orel at sa mga naninirahan dito, tungkol sa ari-arian ng kanyang ama sa Panino, ay makikita sa marami sa mga gawa ni Leskov. Naalala niya ang oras na ito sa mga kwentong "Non-lethal Golovan" (1879), "The Beast" (1883), "Dumb Artist" (1883), "Scarecrow" (1885), "Yudol" (1892).

Noong 1841, pumasok si Nikolai sa Oryol gymnasium, ngunit hindi nag-aral nang mabuti. Noong 1846, hindi siya nakapasa sa mga pagsusulit sa pagsasalin at umalis sa gymnasium nang hindi ito natapos. Ang limang taon ng pag-aaral sa gymnasium ay hindi gaanong nakatulong para sa hinaharap na manunulat. Nang maglaon, nagsisi siya na nagturo sila doon nang random. Ang kakulangan sa pag-aaral ay kailangang mapunan ng isang kayamanan ng mga obserbasyon sa buhay, kaalaman, at talento ng isang manunulat. At noong 1847, sa edad na 16, nakakuha ng trabaho si Leskov bilang isang eskriba sa Oryol Chamber ng Criminal Court, kung saan nagsilbi ang kanyang ama. "Ako ay ganap na itinuro sa sarili," sabi niya tungkol sa kanyang sarili.

Ang serbisyo (1847-1849) ay ang unang karanasan ng pagkakilala sa sistemang burukrasya, at sa hindi magandang tingnan, at kung minsan ay nakakatawang mga panig ng katotohanan. Ang karanasang ito ay naipakita sa kalaunan sa mga akdang "Extinguished Case", "Stinging", "Lady Macbeth ng Mtsensk District", "Mysterious Incident". Sa mga taong iyon, maraming nagbasa si Leskov, pinaikot sa bilog ng Oryol intelligentsia. Pero biglaang kamatayan ama noong 1848, ang kakila-kilabot na sunog ng Oryol noong 1840s, kung saan nawala ang buong kapalaran, at ang "nakapahamak na pagkawasak" ng pamilya ay nagbago sa kapalaran ni Leskov. Noong taglagas ng 1849, sa paanyaya ng kanyang tiyuhin sa ina, propesor sa medisina ng Kyiv University S.P. Alferyev (1816-1884), lumipat sa Kyiv at sa pagtatapos ng taon ay nakakuha ng trabaho bilang isang assistant clerk ng recruiting desk ng revision department ng Kyiv Treasury Chamber. Sa kapasidad na ito, madalas na pumunta si Leskov sa mga distrito, nag-aral ng katutubong buhay, at gumawa ng maraming edukasyon sa sarili.

Ang impluwensya ng kapaligiran sa unibersidad, kakilala sa mga kulturang Polish at Ukrainian, pagbabasa ni A.I. Herzen, L. Feuerbach, G. Babeuf, ang pakikipagkaibigan sa mga icon na pintor ng Kiev-Pechersk Lavra ay naglatag ng pundasyon para sa maraming nalalaman na kaalaman ng manunulat. Ang masigasig na interes ni Leskov sa mahusay na makata ng Ukraine ay gumising, siya ay mahilig sa sinaunang pagpipinta at arkitektura ng Kyiv, na naging isang mahusay na connoisseur ng sinaunang sining. Sa parehong mga taon, pangunahin sa ilalim ng impluwensya ng etnograpo na si A.V. Si Markovich (1822-1867; kilala ang kanyang asawa, na sumulat sa ilalim ng pseudonym na Marko Vovchok), ay naging gumon sa panitikan, bagaman hindi pa niya naiisip ang pagsusulat. Sa mga taon ng Kyiv (1849-1857) si Leskov, na nagtatrabaho sa Treasury Chamber, ay dumalo sa mga lektura sa unibersidad sa agronomy, anatomy, criminalistics, batas ng estado bilang isang boluntaryo, nag-aaral ng wikang Polish, nakikilahok sa isang relihiyon at pilosopikal na bilog ng mag-aaral, nakikipag-usap sa mga peregrino , mga sekta, Mga Lumang Mananampalataya.

Pinabigat ng serbisyo publiko si Leskov. Hindi siya nakaramdam ng kalayaan, wala siyang nakitang tunay na benepisyo para sa lipunan sa kanyang mga aktibidad. Noong 1857, umalis siya sa serbisyo ng gobyerno at unang pumasok sa Russian Society of Shipping and Trade, at pagkatapos ay bilang isang ahente sa pribadong komersyal na kumpanya na "Shkott at Wilkins", na pinamumunuan ng Englishman na si A.Ya. Shkott (c.1800-1860 / 1861) - ay ang asawa ng tiyahin at manager ni Leskov sa mga estates ng Naryshkin at Count Perovsky. Gumugol siya ng tatlong taon (1857-1860) na patuloy na naglalakbay sa negosyo ng kumpanya, "nakita niya ang buong Russia mula sa isang kariton at mula sa isang barge." Tulad ng naalala mismo ni Leskov, siya ay "naglakbay sa buong Russia sa iba't ibang direksyon", nakolekta "ang napakaraming mga impression at isang stock ng pang-araw-araw na impormasyon", na makikita sa isang bilang ng mga artikulo, feuilleton, at mga tala kung saan siya lumitaw sa ang pahayagan ng Kyiv na "Modern Medicine". Ang mga taong ito ng pagala-gala ay nagbigay kay Leskov ng isang malaking stock ng mga obserbasyon, mga imahe, mga salita at parirala na mahusay na naglalayong, kung saan siya iginuhit sa buong buhay niya. Mula noong 1860, nagsimulang maglathala si Leskov sa mga pahayagan ng St. Petersburg at Kyiv. Ang kanyang mga artikulo "Bakit mahal ang mga libro sa Kyiv?" (sa pagbebenta ng Ebanghelyo sa matataas na presyo), ang mga tala "Sa uring manggagawa", "Sa pagbebenta ng tinapay na alak", "Sa pagkuha ng mga nagtatrabaho", "Consolidated marriages in Russia", "Russian women at emancipation", "On privileges", "On the resettled peasants", atbp. Noong 1860, si Leskov ay hindi naging imbestigador nang matagal sa Kyiv police, ngunit ang kanyang mga artikulo sa lingguhang "Modern Medicine", na inilalantad ang katiwalian ng mga doktor ng pulisya, humantong sa isang salungatan sa mga kasamahan. Bilang resulta ng isang organisadong provocation, si Leskov, na nagsagawa ng opisyal na pagsisiyasat, ay inakusahan ng panunuhol at napilitang umalis sa serbisyo.

Noong Enero 1861, N.S. Tinalikuran ni Leskov ang mga komersyal na aktibidad at lumipat sa St. Petersburg. Sa paghahanap ng trabaho, buong-buo niyang itinalaga ang kanyang sarili sa panitikan, nakipagtulungan sa maraming metropolitan na pahayagan at magasin, higit sa lahat sa Otechestvennye Zapiski, kung saan siya ay tinutulungan ng isang kakilala ni Oryol, ang publicist na si S.S. Gromeko, sa "Russian speech" at "Vremya". Mabilis siyang naging isang kilalang publicist, ang kanyang mga artikulo ay nakatuon sa mga paksang isyu. Nagiging malapit siya sa mga bilog ng mga sosyalista at rebolusyonaryo, ang sugo na si A.I. ay nakatira sa kanyang apartment. Herzen Swiss A.I. Si Benny (kalaunan ang sanaysay ni Leskovsky na "The Mysterious Man", 1870, ay nakatuon sa kanya; naging prototype din siya ni Reiner sa nobelang "Nowhere"). Noong 1862, inilathala ni Leskov ang mga unang gawa ng sining - ang mga kwentong "Extinguished Business" (mamaya ay binago at tinawag na "Drought"), "Stingy", "Robber" at "In the tarantass". Ang mga kwentong ito ni Leskov ay mga sanaysay mula sa katutubong buhay, na naglalarawan ng mga ideya at aksyon ng mga ordinaryong tao na tila kakaiba sa isang sibilisado, edukadong mambabasa. Kaya, kumbinsido ang mga magsasaka na ang nakapipinsalang tagtuyot ay dulot ng paglilibing sa lasing na sexton; lahat ng pagtatangka ng paring nayon na pabulaanan ang mapamahiing opinyon ay walang kabuluhan.

Noong 1862, naging regular na kontribyutor si Leskov sa liberal na pahayagan na Severnaya Pchela. Bilang isang publicist, kumilos siya bilang isang tagasuporta ng mga demokratikong reporma, isang tagasunod ng unti-unting pagbabago, pinuna ang mga rebolusyonaryong ideya ng mga manunulat ng magasing Sovremennik N.G. Chernyshevsky at G.Z. Eliseeva. Itinuro ni Leskov nang may pag-aalala na ang likas na pagnanais ng mga sosyalista para sa marahas na pagbabago sa sistemang panlipunan at pampulitika ng Russia ay kasing delikado ng paghihigpit ng kalayaan ng gobyerno. Ang hindi pagpaparaan ng mga radikal na publisista sa mga opinyon ng iba, nakipagtalo si Leskov sa mga pahina ng Severnaya pchela, ay katibayan ng kanilang despotismo.

Noong tag-araw ng 1862, naganap ang sikat na sunog sa St. Petersburg, na nagdulot ng kakila-kilabot na kaguluhan sa mga tao. Kumalat ang mga alingawngaw na ang mga may gawa ng sunog ay mga estudyanteng kontra-gobyerno. May mga kaso ng pag-atake sa mga estudyanteng pinaghihinalaang "arson." Ang isang artikulo ni Leskov ay nai-publish sa Severnaya Pchela, na nagdulot ng nakakabinging tugon. Sa loob nito, tiyak na hiniling niya na ang pulisya ay opisyal na magbigay ng ebidensya na ang mga mag-aaral ay nagsusunog, o opisyal na itinanggi ang mga nakakatawang tsismis. Ilang tao ang nagbabasa ng artikulo mismo, ngunit mabilis na kumalat ang bulung-bulungan na ikinonekta ni Leskov ang mga sunog sa St. Petersburg sa mga rebolusyonaryong adhikain ng mga mag-aaral. Walang kabuluhan na nakipaglaban si Leskov sa isang ganap na hindi tamang interpretasyon ng kanyang artikulo: ang alamat ay matatag na itinatag, at ang pangalan ni Leskov ay naging paksa ng pinaka nakakainsultong mga hinala. Ang kanyang reputasyon ay binansagan bilang isang political provocateur na sumuporta sa mga awtoridad sa pakikibaka laban sa pag-ibig sa kalayaan at malayang pag-iisip. Ang mga kakilala ay tumalikod sa may-akda ng tala; sa lipunan, ipinakita siya sa publiko ng paghamak. Ang hindi nararapat na insultong ito ay gumawa ng napakalaking impresyon kay Leskov. Nakipaghiwalay ang manunulat sa mga rebolusyonaryo-demokratikong bilog at mabilis na lumiko sa kabilang direksyon. Noong Setyembre 1862, umalis siya sa St. Petersburg at nagpunta bilang isang kasulatan para sa "Northern Bee" sa isang mahabang paglalakbay sa negosyo sa Europa. Si Leskov ay bumisita sa Dinaburg, Vilna, Grodno, Pinsk, Lvov, Prague, Krakow, at pagkatapos ay Paris, naglihi siya ng isang nobela kung saan ang paggalaw ng 1860s ay sa isang malaking lawak na makikita sa isang hindi kanais-nais na paraan. Ang resulta ng paglalakbay ay isang serye ng mga pampublikong sanaysay at liham ("Mula sa isang talaarawan sa paglalakbay", 1862-1863; "Russian Society sa Paris", 1863), na naglalarawan sa buhay at mood ng mga aristokrata ng Russia, kanilang mga tagapaglingkod at mga sosyalistang emigrante. na nanirahan sa Paris. Noong tagsibol ng 1863, bumalik si Leskov sa Russia.

Sa totoo lang, ang talambuhay ng manunulat ni Leskov ay nagsimula nang tiyak noong 1863, nang i-publish niya ang kanyang mga unang kwento ("The Life of a Woman", "Musk Ox") at nagsimulang mag-publish sa "Library for Reading" ng "anti-nihilistic" na nobelang "Nowhere" , nakasulat sa ilalim ng pseudonym M. Stebnitsky. Ang nobela ay nagbukas sa mga eksena ng isang nakakalibang buhay probinsya, nagagalit sa pagdating ng "mga bagong tao", pagkatapos ay inilipat ang aksyon sa kabisera. Ang mapanuksong inilalarawan na buhay ng komunidad na inorganisa ng mga "nihilists" ay kaibahan sa katamtamang paggawa para sa kapakinabangan ng mga tao at Kristiyano. pagpapahalaga sa pamilya, na dapat magligtas sa Russia mula sa mapaminsalang landas ng mga kaguluhan sa lipunan, kung saan hinihila siya ng kanyang mga batang demagogue. Karamihan sa mga itinatanghal na "nihilists" ay may nakikilalang mga prototype (halimbawa, sa ilalim ng pangalan ng pinuno ng commune, Beloyartsev, ang manunulat na si V.A. Sleptsov ay pinalaki). Ang mga imoral na ideologist at "pinuno" ng rebolusyonaryong kilusan at ang mga pinuno ng mga nihilistikong lupon ay inilalarawan na may hindi nakukuhang pagkasuklam; sa kanilang mga larawan, binibigyang-diin ang pathological na uhaw sa dugo, narcissism, duwag, masamang ugali. Ang nobela ay lumikha ng isang napakalaking, ngunit malayo sa nakakapuri na katanyagan para sa may-akda. At kahit na mayroong maraming hindi patas sa malupit na saloobin na ito sa nobela, si Leskov ay binansagan bilang isang "reaksyonaryo". Ang mga maling alingawngaw ay kumalat sa St. Petersburg na sa pamamagitan ng pagsulat ng "Wala kahit saan", tinupad ni Leskov ang direktang utos ng departamento ng pulisya. Ang mga radikal na demokratikong kritiko D.I. Pisarev at V.A. Ipinahiwatig ito ni Zaitsev sa kanyang mga artikulo. Retorikong tanong ni Pisarev: "Bukod kay Russkiy Vestnik, mayroon na ba ngayon sa Russia ng kahit isang magazine na maglalakas-loob na mag-print sa mga pahina nito ng isang bagay na nagmumula sa panulat ni Stebnitsky at nilagdaan ng kanyang pangalan? At mayroon bang kahit isang matapat na magasin sa Russia. ?” isang manunulat na magiging walang malasakit sa kanyang reputasyon na papayag siyang magtrabaho sa isang magasin na pinalamutian ng mga kuwento at nobela ni Stebnitsky? Mula ngayon, ang landas ni Leskov sa mga pangunahing liberal na publikasyon ay iniutos, na paunang natukoy ang kanyang rapprochement sa M.N. Katkov, publisher ng Russkiy Vestnik. Nagawa ni Leskov na palayain ang kanyang sarili mula sa reputasyon na ito lamang sa pagtatapos ng kanyang buhay.

Noong 1860s, hinahanap ni Leskov ang kanya espesyal na paraan. Sa canvas ng mga tanyag na kopya tungkol sa pag-ibig ng klerk at asawa ng master, ang kuwentong "Lady Macbeth ng Mtsensk District" (1865) ay isinulat, batay sa kuwento ng nakamamatay na mga hilig na nakatago sa ilalim ng takip ng katahimikan ng probinsiya. Ang isang kaakit-akit at trahedya na balangkas, sa parehong oras na kasuklam-suklam at puno ng kahanga-hangang kapangyarihan, ang karakter ng pangunahing karakter, si Katerina Izmailova, ay nagbigay sa trabaho ng isang espesyal na apela. Ang kuwentong ito ng bawal na pagsinta at pagpatay ay naiiba sa iba pang mga sinulat ni Leskov. Ang kwentong "Mga Lumang Taon sa Nayon ng Plodomasovo" (1869), na naglalarawan sa mga kaugalian ng serf noong ika-18 siglo, isinulat niya sa genre ng salaysay. Sa kwentong "The Warrior" (1866), lumitaw ang mga anyo ng kuwento sa unang pagkakataon. Sinubukan din niya ang kanyang kamay sa dramaturgy: noong 1867, sa entablado ng Alexandrinsky Theater, ang kanyang drama mula sa buhay ng mangangalakal, The Spender, ay itinanghal. Dahil ang mga korte at "modernong damit" na mga negosyante na lumitaw bilang isang resulta ng mga liberal na reporma ay walang kapangyarihan sa paglalaro laban sa mandaragit ng lumang pormasyon, si Leskov ay muling inakusahan ng mga kritiko ng pesimismo at antisosyal na mga ugali. Kabilang sa iba pang mga gawa ni Leskov noong 1860s, ang kuwentong "Bypassed" (1865) ay namumukod-tangi, na isinulat sa polemic kasama ang nobela ni N.G. Chernyshevsky "Ano ang gagawin?" (Itinuro ni Leskov ang kanyang "mga bagong tao" sa "maliit na tao" "na may maluwang na puso"), at ang kuwento ng mga German na naninirahan sa Vasilyevsky Island sa St. Petersburg ("Islanders", 1866).

Si Leskov sa panahong ito ay nagtataglay ng mga liberal na pananaw. Noong 1866, sa mga gawain ng opisina ng punong pulis ng St. Petersburg, sa isang tala na "Sa mga manunulat at mamamahayag" ay: "Eliseev, Sleptsov, Leskov. Mga matinding sosyalista. Nakikiramay sa lahat ng anti-gobyerno. Nihilismo sa lahat ng anyo. " Sa katunayan, si Leskov ay may negatibong saloobin sa matinding pampulitika, demokratikong mga uso, na ganap na nakatayo sa batayan ng mga repormang burgis. Hindi niya nakita ang mga pwersang panlipunan na maaasahan ng rebolusyon. Sumulat siya: "Walang maaaring magkaroon ng sosyal-demokratikong rebolusyon sa Russia dahil sa kumpletong kawalan ng sosyalistang konsepto sa mga mamamayang Ruso." Ang mga anti-nihilistic na motif na tumunog sa marami sa kanyang mga gawa noong 1860s, pati na rin ang nobelang "On the Knives" (1870), na nagpapakita ng panloob na pagbagsak ng rebolusyonaryong panaginip at naglalarawan ng "mga manloloko mula sa nihilism", ay nagpalala ng poot sa Leskov sa bilog ng mga radical intelligentsia. Ang kanyang pinakamahusay na mga gawa ng mga taong iyon ay lumipas halos hindi napapansin.

Ang pangunahing storyline ng nobelang "On the Knives" ay ang pagpatay ng nihilist na si Gordanov at ng kanyang dating maybahay na si Glafira Bodrostina ng asawa ni Glafira na si Mikhail Andreevich, na ang pag-aari at pera ay hinahangad nilang angkinin. Ang balangkas ay puno ng hindi inaasahang mga twist, mga trahedya na kaganapan at mga lihim. Ang konsepto ng "nihilismo" sa nobela ay may espesyal na kahulugan. Ang mga dating rebolusyonaryo ay isinilang na muli bilang mga ordinaryong manloloko, naging mga ahente at opisyal ng pulisya, dahil sa pera ay matalino nilang dinadaya ang isa't isa. Ang Nihilism ay ang matinding kawalan ng prinsipyo na naging pilosopiya ng buhay. Ang mga intriga ni Gordanov sa nobela ay sinalungat lamang ng ilang marangal na tao - ang kabalyero ng kabutihan, ang maharlikang si Podozerov, ang asawa ng heneral na si Sintyanina, na pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa ay naging asawa ni Podozerov, nagretiro na si Major Forov. Ang nobela na may masalimuot na balangkas ay nagdulot ng mga panunumbat para sa pag-igting at hindi kapani-paniwalang mga sitwasyong inilalarawan (lahat, ayon sa ekspresyon, "eksaktong nangyayari sa buwan"), hindi pa banggitin ang mga susunod na akusasyong pampulitika laban sa may-akda. Ang nobelang "On the Knives" ay ang pinakamalawak at, walang alinlangan, ang pinakamasamang gawa ng Leskov, na isinulat, bukod dito, sa isang tabloid-melodramatic na istilo. Kasunod nito, si Leskov mismo, na may kasiyahang palaging nagsisimula ng isang pag-uusap tungkol sa "Wala kahit saan", ay umiwas sa pakikipag-usap tungkol sa "On the Knives". Ang nobelang ito ay isang uri ng krisis na nagresolba sa panahon ng aktibidad ni Leskov, na nakatuon sa pag-aayos ng mga marka sa paggalaw ng 1860s. Ang mga nihilist ay nawala sa kanyang mga sinulat. Ang pangalawa, mas mahusay na kalahati ng aktibidad ni Leskov ay nagsisimula, halos libre mula sa paksa ng araw. Hindi na bumalik si Leskov sa genre ng nobela sa pinakadalisay nitong anyo.

Mula noong 1870s, ang paksa ng nihilism ay naging hindi nauugnay para sa Leskov. Ang interes ng manunulat ay nakatuon sa simbahan-relihiyoso at moral na mga isyu. Tinutukoy niya ang mga larawan ng matuwid na Ruso: "Hindi namin isinalin, at ang matuwid ay hindi isasalin." Kumbinsido na sa mga sandali ng "pangkalahatang sakuna" ang "kapaligiran ng mga tao" mismo ay naglalagay ng mga bayani at matuwid na tao sa tagumpay, at pagkatapos ay bumubuo ng mga alamat tungkol sa kanila na may "kaluluwa ng tao," dumating si Leskov sa konklusyon tungkol sa "katuwiran. sa lahat ng matatalino at mababait nating tao."

Ang paghahanap para sa mga positibong bayani, ang matuwid, kung saan nakasalalay ang lupain ng Russia (nasa mga nobelang "anti-nihilistic" din sila), isang matagal nang interes sa mga schismatics at sectarian, sa alamat, sinaunang pagpipinta ng icon ng Russia, sa lahat ng " sari-saring bulaklak" ng katutubong buhay na naipon sa mga kwentong "The Sealed Angel" at "The Enchanted Wanderer" (parehong 1873), kung saan ipinakita ng istilo ng pagsasalaysay ni Leskov ang potensyal nito. Sa "The Sealed Angel", na nagsasabi ng isang himala na humantong sa schismatic community sa pagkakaisa sa Orthodoxy, mayroong mga dayandang ng sinaunang alamat ng Russia tungkol sa mahimalang mga icon. Ang imahe ng bayani ng "Enchanted Wanderer" na si Ivan Flyagin, na dumaan sa hindi maiisip na mga pagsubok, ay kahawig ng epikong Ilya Muromets at sumisimbolo sa pisikal at moral na tibay mga taong Ruso. Para sa kanyang mga kasalanan - ang walang kabuluhang "mapangahas" na pagpatay sa isang madre at ang pagpatay sa gipsy na si Grusha (Grusha mismo ang humiling kay Flyagin na itulak siya sa tubig, tulungan siyang mamatay, ngunit itinuturing niya ang pagkilos na ito ng kanyang malaking kasalanan), ang bayani ng ang kuwento ay napupunta sa monasteryo. Ang desisyong ito, sa kanyang opinyon, ay itinakda ng kapalaran, ng Diyos. Ngunit ang buhay ni Ivan Flyagin ay hindi pa tapos, at ang monasteryo ay isa lamang sa mga "hinto" sa kanyang paglalakbay. Ang pagkakaroon ng tagumpay sa malawak na mambabasa, ang mga gawang ito ay kawili-wili dahil ang manunulat ay lumikha ng isang masining na modelo ng buong Russia sa isang limitadong espasyo ng plot. Ang parehong mga gawa ay pinananatili sa isang kuwentong paraan: ang may-akda ay "nagtatago" sa likod ng tagapagsalaysay, na iniiwasan ang hindi malabo na mga pagtatasa.

Ginamit ni Leskov ang karanasan ng kanyang mga nobelang "anti-nihilistic" at mga kwentong "panlalawigan" sa salaysay na "Soboryane" (1872), na naging punto ng pagbabago sa buhay ng manunulat, na nagpapakita kahit na sa mga prejudiced na mambabasa ang sukat ng kanyang artistikong talento. Ang kuwento ni Archpriest Saveliy Tuberozov, deacon Achilles Desnitsyn at pari Zakharia Benefaktov, na nakatira sa probinsyal na bayan ng Stargorod, na nakapagpapaalaala sa Oryol, ay tumatagal ng mga tampok ng isang fairy tale at isang heroic epic. Ang mga sira-sirang naninirahan sa "lumang engkanto" ay napapalibutan sa lahat ng panig ng mga pigura ng bagong panahon - mga nihilist, manloloko, opisyal ng sibil at simbahan ng isang bagong uri. Ang maliliit na tagumpay ng walang muwang na Achilles, ang tapang ni Savely, ang pakikibaka ng "pinakamahusay na bayani" na ito "laban sa mga peste ng pag-unlad ng Russia" ay hindi makakapigil sa pagsisimula ng isang bagong masamang panahon na nangangako sa Russia ng kakila-kilabot na kaguluhan sa hinaharap. Sa "Mga Katedral," pinagtagpi ang mga trahedya, dramatiko at komiks na mga yugto.

Matapos ang paglabas ng nobela, muling nakuha ni Leskov ang atensyon ng mga mambabasa. Nagkaroon ng pagbabago sa kanyang ugali. Sa wakas, ang kanyang posisyon sa panitikan ay nagsimulang "tumira". "Mga Katedral" ang nagdala ng may-akda kaluwalhatiang pampanitikan at isang malaking tagumpay. Ayon kay I.A. Si Goncharov, ang salaysay ni Leskov ay "binasa sa buong beau monde" ng St. Ang pahayagan na "Grazhdanin", na na-edit ni F.M. Dostoevsky, tinukoy ang "Soboryan" sa bilang ng mga "kabisera na gawa" ng modernong panitikang Ruso, na inilalagay ang gawain ni Leskov sa isang par sa "Digmaan at Kapayapaan" ni L.N. Tolstoy at "Mga Demonyo" ni F.M. Dostoevsky. Ang saloobin kay Leskov sa pagtatapos ng 1870s ay nagbago nang malaki na ang "liberal" na pahayagan na Novosti ay naglathala ng kanyang "Mga Trifle ng Buhay ng Obispo" (1878), na isinulat na may malaking halaga ng palihim at nagkaroon ng isang matunog na tagumpay, ngunit pumukaw ng matinding sama ng loob sa mga ang kaparian.

Totoo, noong 1874 ang ikalawang bahagi ng talaan ni Leskov na "The Seedy Family", na mapang-akit na naglalarawan ng mistisismo at pagkukunwari ng pagtatapos ng paghahari ni Alexander at pinagtibay ang panlipunang hindi pagkakatawang-tao ng Kristiyanismo sa buhay ng Russia, ay hindi nasisiyahan sa editor ng Russian Messenger Katkov. . Bilang isang editor, pinailalim niya ang teksto ni Leskov sa mga pagbaluktot, na humantong sa isang pahinga sa kanilang relasyon, gayunpaman, matagal nang natapos (isang taon na ang nakaraan, tumanggi si Katkov na i-publish ang The Enchanted Wanderer, na tumutukoy sa artistikong "hindi natapos na gawain"). "Walang dapat pagsisihan - hindi siya sa amin," sabi ni Katkov. Matapos ang pahinga sa Russian Messenger, natagpuan ni Leskov ang kanyang sarili sa isang mahirap na sitwasyon sa pananalapi. Ang serbisyo (mula noong 1874) sa isang espesyal na departamento ng Scientific Committee ng Ministri ng Pampublikong Edukasyon para sa pagsusuri ng mga aklat na inilathala para sa mga tao, ay nagbigay sa kanya ng maliit na suweldo. Excommunicated mula sa mga pangunahing magasin at hindi makahanap ng isang lugar sa mga "konserbatibo" ng uri ng Katkov, si Leskov halos hanggang sa katapusan ng kanyang buhay ay nai-publish sa maliit na sirkulasyon o dalubhasang mga publikasyon - sa mga nakakatawang leaflet, isinalarawan na mga lingguhan, sa mga suplemento sa Marine Journal, sa pamamahayag ng simbahan, sa mga pahayagang panlalawigan at iba pa, na kadalasang gumagamit ng iba't ibang, kung minsan ay kakaibang mga pseudonym (V. Peresvetov, Nikolai Gorokhov, Nikolai Ponukalov, Freishits, Pari P. Kastorsky, Psalm Reader, Man from the Crowd, Watch Lover, Protozanov, atbp.). Ang "pagkalat" na ito ng pamana ni Leskov ay nauugnay sa mga makabuluhang paghihirap sa pag-aaral nito, pati na rin ang mga paikot-ikot na landas ng reputasyon ng kanyang mga indibidwal na gawa. Kaya, halimbawa, isang kuwento tungkol sa Ruso at Aleman pambansang mga karakter Ang "Iron Will" (1876), na hindi isinama ni Leskov sa kanyang panghabambuhay na koleksyon ng mga gawa, ay hinila mula sa limot at na-publish lamang noong Great Patriotic War.

Ang "Iron Will" ay isang tragicomic na kwento ng German Hugo Pectoralis, na nanirahan sa Russia. Ang nakakatawang pinalaking katangian ng karakter ng Aleman - lakas ng loob, kawalan ng kakayahang umangkop, nagiging katigasan ng ulo - lumabas na sa Russia ay hindi mga birtud, ngunit mga pagkukulang: Ang Pectoralis ay nasira ng tuso, hindi pantay-pantay at mapanlikhang smelter ng bakal na si Vasily Safronych, na sinamantala ang katigasan ng ulo ng German. Si Pectoralis ay nakakuha ng pahintulot mula sa korte na panatilihin ang bakod kung saan siya nabakuran sa patyo ng Vasily Safronych, na pinagkaitan ang kaaway ng pag-access sa kalye. Ngunit ang mga pagbabayad ng cash kay Vasily Safronych para sa abala ay nagdala kay Pectoralis sa kahirapan. Si Pectoralis, tulad ng kanyang banta, ay nabuhay kay Vasily Safronych, ngunit namatay pagkatapos ng labis na pagkain ng mga pancake sa kanyang gising (ito ang eksaktong kamatayan na naisin ni Vasily Safronych sa Aleman).

Pagkatapos ng kanyang ikalawang paglalakbay sa ibang bansa noong 1875, si Leskov, sa pamamagitan ng kanyang sariling pag-amin, "higit sa lahat ay hindi sumang-ayon sa eklesiastiko." Kabaligtaran sa kanyang mga kuwento tungkol sa "Russian righteous", nagsusulat siya ng isang serye ng mga sanaysay tungkol sa mga obispo, pagproseso ng mga anekdota at tanyag na tsismis sa ironic, kung minsan kahit na mga satirical na teksto: "Mga Trifle ng Buhay ng Obispo" (1878), "Mga Detour ng Obispo" ( 1879), "Diocesan Court "(1880), "Synodal Persons" (1882), atbp. Ang sukatan ng pagsalungat ni Leskov sa Simbahan noong 1870s - unang bahagi ng 1880s ay hindi dapat palakihin (tulad ng ginawa, para sa malinaw na mga kadahilanan, sa Mga taon ng Sobyet): ito ay sa halip ay "pagpuna mula sa loob". Sa ilang mga sanaysay, tulad ng, halimbawa, "The Sovereign's Court" (1877), na nagsasabi tungkol sa mga pang-aabuso sa pangangalap, pamilyar sa Leskov firsthand, ang obispo (Metropolitan Philaret ng Kyiv) ay lumilitaw halos bilang isang perpektong "pastor". Sa mga taong ito, si Leskov ay aktibong nakikipagtulungan sa mga magasin ng simbahan na Pravoslavnoye Obozreniye, The Wanderer, at The Church Public Bulletin, na naglalathala para sa mga layuning pangrelihiyon at pang-edukasyon (ang kanyang paniniwala ay ang "Russia ay nabautismuhan, ngunit hindi napaliwanagan") ng isang bilang ng mga polyeto : "The Mirror of the Life of a True Disciple of Christ" (1877), "Prophecies about the Messiah" (1878), "Point to the Book of the New Testament" (1879), atbp. Gayunpaman, ang pakikiramay ni Leskov para sa hindi -ang pagiging relihiyoso ng simbahan, para sa etika ng mga Protestante at mga kilusang sekta ay lalong tumindi noong ikalawang kalahati ng 1880s at hindi siya iniwan hanggang sa kanyang kamatayan.

Noong 1880s, ang pinaka-produktibong anyo ni Leskov ay ang anyo ng kuwento, na nagbigay ng mga katangiang halimbawa ng kanyang istilo ("Lefty", "Dumb Artist", atbp.). Paglikha ng mga kuwento batay sa isang anekdota, isang "mausisa na kaso" na napanatili at pinalamutian ng oral na tradisyon, pinagsama-sama ni Leskov ang mga ito sa mga cycle. Ito ay kung paano lumitaw ang "mga kwento sa pamamagitan ng paraan", na naglalarawan ng nakakatawa, ngunit hindi gaanong makabuluhang mga sitwasyon sa kanilang pambansang karakter ("Voice of Nature", 1883; "Alexandrite", 1885; "Old Psychopaths", 1885; "Interesting Men", 1885; "Zagon" , 1893, atbp.), at "Christmas tales" - mga kuwento ng haka-haka at tunay na mga himala na nangyayari sa Pasko ("Christ visiting a peasant", 1881; "Ghost in the Engineer's Castle", 1882; "Journey na may isang Nihilist", 1882 ; "The Beast", 1883; "Old Genius", 1884, atbp.).

Ang mga motif ng fairy-tale, ang interweaving ng komiks at ang trahedya, ang dalawahang pagtatasa ng may-akda sa mga karakter ay ang mga tanda ng mga gawa ni Leskov. Ang mga ito ay katangian din ng isa sa kanyang pinakatanyag na mga gawa - ang kuwentong "Lefty" (1881, ang orihinal na pamagat - "The Tale of the Tula Oblique Lefty and the Steel Flea"). Sa gitna ng salaysay ay ang motif ng kompetisyon, katangian ng fairy tale. Ang mga manggagawang Ruso, na pinamumunuan ng Tula gunsmith na si Lefty, nang walang anumang kumplikadong kasangkapan, ay nagsusuot ng sumasayaw na pulgas na bakal gawaing Ingles. Si Lefty ay isang bihasang craftsman na naglalaman ng mga talento ng mga taong Ruso. Ngunit sa parehong oras, si Lefty ay isang karakter na walang teknikal na kaalaman na kilala ng sinumang master ng Ingles. Tinanggihan niya ang mga kumikitang alok ng British at bumalik sa Russia. Ngunit ang kawalang-interes at kawalang-kasiraan ni Lefty ay hindi maiiwasang nauugnay sa pagiging mapang-api, na may pakiramdam ng kanyang sariling kawalang-halaga kung ihahambing sa mga opisyal at maharlika. Pinagsasama ng bayani ni Leskov ang parehong mga birtud at bisyo ng isang simpleng taong Ruso. Pagbalik sa kanyang tinubuang-bayan, siya ay nagkasakit at namatay, walang silbi, pinagkaitan ng anumang pangangalaga. Sa isang hiwalay na edisyon ng "Lefty" noong 1882, ipinahiwatig ni Leskov na ang kanyang trabaho ay batay sa alamat ng mga Tula gunsmith tungkol sa kompetisyon sa pagitan ng mga master ng Tula at ng British. Sinabi nila na ang alamat ng Lefty ay sinabi sa kanya sa Sestroretsk ng isang matandang panday, isang katutubong Tula. Naniwala ang mga kritikong pampanitikan sa mensaheng ito ng may-akda. Ngunit sa katunayan, naimbento ni Leskov ang balangkas ng kanyang alamat.

Ang mga kritiko na sumulat tungkol sa gawain ni Leskov ay walang paltos - at madalas na hindi palakaibigan - nabanggit ang hindi pangkaraniwang wika, ang kakaibang pandiwang play ng may-akda. "Si Mr. Leskov ay isa sa mga pinaka mapagpanggap na kinatawan ng aming modernong panitikan. Walang isang pahina ang magagawa nang walang ilang mga equivocals, alegorya, kathang-isip o alam ng Diyos kung saan hinukay ang mga salita at lahat ng uri ng kunstshtuk, "- ganito ang sinabi ni A. M. Skabichevsky, isang kilalang kritiko sa panitikan ng demokratikong kalakaran, tungkol kay Leskov. Ang tagapagsalaysay sa "Lefty" na parang hindi sinasadyang binabaluktot ang mga salita. Ang ganitong mga distorted, misunderstood na mga salita ay nagbibigay sa kuwento ni Leskov ng isang komiks na kulay. Ang mga pag-uusap nang pribado sa kuwento ay tinatawag na "internecine", isang double carriage ay tinatawag na "double-seater", isang manok na may ang bigas ay nagiging "hen na may lynx", ang pangalan ng ministro ay "Kiselvrode" , ang mga bust at chandelier ay pinagsama sa isang salitang "busters", at ang sikat na antigong estatwa ni Apollo Belvedere ay nagiging "Polvedere Abolon". Ang isang maliit na saklaw, isang bloke ng multiplikasyon, isang tanyag na tagapayo, mga singil sa palitan, hindi natatagusan na mga kable, isang sopa, mga probabilidad, atbp. ay matatagpuan sa Leskov sa bawat pahina, na nakakasakit sa purist na tainga ng kanyang mga kontemporaryo at tumatawag sa kanya ng mga akusasyon ng "pagsira sa wika", " kabastusan", "buffooner", "pagpapanggap" at "o orihinalisasyon".

Narito kung paano sinabi ng manunulat na si A.V. Amfiteatrov: "Siyempre, si Leskov ay isang natural na estilista. Nakatuklas siya ng mga bihirang reserba ng yaman sa salita. Ang paglibot sa Russia, malapit na kakilala sa mga lokal na diyalekto, pag-aaral ng sinaunang Ruso, Old Believers, Russian crafts, atbp. Nagdagdag ng maraming, sa paglipas ng panahon, sa Isinasaalang-alang ni Leskov sa kalaliman ng kanyang pananalita ang lahat ng napanatili sa mga tao mula sa kanyang sinaunang wika, at inilapat ito nang may napakalaking tagumpay. ang kanyang talento papunta sa madulas na landas ng mga panlabas na comic effect, nakakatawang catchphrases at turns of speech. Si Leskov mismo ay nagsalita tungkol sa wika ng kanyang mga gawa: "Ang tinig ng manunulat ay nakasalalay sa kakayahang makabisado ang boses at wika ng kanyang bayani ... Sinubukan kong paunlarin ang kasanayang ito sa aking sarili at naabot, tila, na nagsasalita ang aking mga pari. sa espirituwal na paraan, nihilist - sa - nihilistically, mga magsasaka - tulad ng mga magsasaka, upstarts mula sa kanila at buffoons na may mga trick, atbp. Sa aking sariling ngalan, nagsasalita ako ng wika ng mga lumang fairy tale at mga tao sa simbahan talumpating pampanitikan. Kaya naman nakikilala mo ako ngayon sa bawat artikulo, kahit na hindi ako nag-subscribe dito. Pinapasaya ako nito. Sabi nila nakakatuwa akong magbasa. Ito ay dahil lahat tayo: ang aking mga bayani at ang aking sarili, ay may sariling boses."

Ang "Anecdotal" sa kakanyahan nito ay ang kwentong "Dumb Artist" (1883), na nagsasabi tungkol sa malungkot na kapalaran ng isang talento mula sa mga serf noong ika-18 siglo. Sa kuwento, pinaghiwalay ng malupit na panginoon ang mga serf ni Count Kamensky - ang tagapag-ayos ng buhok na si Arkady at ang aktres na si Lyubov Anisimovna, na nagbibigay kay Arkady sa mga sundalo at sinisiraan ang kanyang minamahal. Matapos maglingkod sa hukbo at makatanggap ng ranggo at maharlika ng opisyal, pumunta si Arkady sa Kamensky upang pakasalan si Lyubov Anisimovna. Ang bilang ay pabor na tinatanggap ang kanyang dating alipin. Ngunit ipinagkanulo ng kaligayahan ang mga bayani ng kuwento: ang may-ari ng inn kung saan huminto si Arkady, na naakit ng pera ng panauhin, ay pinatay siya.

Sa isang pagkakataon (noong 1877), si Empress Maria Alexandrovna, nang mabasa ang mga Soboryan, ay nagsalita tungkol sa kanila nang may malaking papuri sa isang pakikipag-usap kay Count P.A. Valuev, noon ay Ministro ng State Property; sa parehong araw, hinirang ni Valuev si Leskov bilang isang miyembro ng isang departamento sa kanyang ministeryo. Ito ang pagtatapos ng mga opisyal na tagumpay ni Leskov. Noong 1880 napilitan siyang umalis sa Ministri ng Pag-aari ng Estado, at noong Pebrero 1883 siya ay tinanggal mula sa Ministri ng Pampublikong Edukasyon, kung saan siya nagsilbi mula noong 1874. Madali sana para kay Leskov na iwasan ang ganoong pagwawakas sa kanyang karera, ngunit malugod niyang tinanggap ang pagbibitiw, nakikita sa loob nito ang kumpirmasyon ng kanyang kumpiyansa na siya ay isang ganap na independiyenteng tao, hindi kaanib sa anumang "partido" at samakatuwid ay hinatulan sa pukawin ang sama ng loob sa lahat at manatiling malungkot, walang mga kaibigan at patron. Ang kalayaan ay lalong mahal sa kanya ngayon, nang, bahagyang nasa ilalim ng impluwensya ni Leo Tolstoy, halos eksklusibo niyang itinalaga ang kanyang sarili sa mga tanong sa relihiyon at moral at sa pag-aaral ng mga mapagkukunan ng Kristiyanismo.

Papalapit si Leskov sa L.N. Tolstoy noong kalagitnaan ng 1880s, ibinahagi niya ang mga pundasyon ng mga turo sa relihiyon at moral ni Tolstoy: ang ideya ng moral na pagpapabuti ng indibidwal bilang batayan ng isang bagong pananampalataya, ang pagsalungat ng tunay na pananampalataya sa Orthodoxy, at ang pagtanggi sa umiiral na. mga kaayusan sa lipunan. Sa simula ng 1887, nagkita sila. Tungkol sa impluwensyang ginawa sa kanya ni Tolstoy, sumulat si Leskov: "Eksaktong "nagkataon" ako kay Tolstoy ... Naramdaman ang kanyang napakalaking lakas, itinapon ko ang aking mangkok at sinundan ang kanyang parol. Ang pagtatasa sa gawain ni Nikolai Leskov, sumulat si Leo Tolstoy: "Si Leskov ay isang manunulat ng hinaharap, at ang kanyang buhay sa panitikan ay malalim na nakapagtuturo." Gayunpaman, hindi lahat ay sumang-ayon sa pagtatasa na ito. Sa kanyang mga huling taon, si Leskov ay nasa isang matalim na salungatan sa espirituwal na censorship, ang kanyang mga isinulat na may kahirapan sa pag-bypass sa censorship ban, na nagdulot ng galit ng maimpluwensyang Punong Tagausig ng Banal na Sinodo K.P. Pobedonostsev.

Ang Leskov ay mainit at hindi pantay. Sa tabi ng ganap na mga obra maestra, inilista niya ang mga bagay na mabilis na naisulat na inilimbag mula sa mga scrap ng lapis - ang hindi maiiwasang mga pagkakamali ng isang manunulat na kumakain ng panulat at kung minsan ay napipilitang sumulat kung kinakailangan. Matagal nang matagal si Leskov at hindi makatarungang hindi kinilala bilang isang klasiko ng panitikang Ruso. Siya ay isang tao na nag-aalala sa mga problema Araw-araw na buhay at ang kaligtasan ng sariling bayan, siya ay hindi nagpaparaya sa mga hangal at mga demagogue sa pulitika. Sa huling 12-15 taon ng kanyang buhay, si Leskov ay labis na nag-iisa, ang mga matandang kaibigan ay tinatrato siya ng kahina-hinala at hindi makapaniwala, mga bago - nang may pag-iingat. Sa kabila ng malaking pangalan, nakipagkaibigan siya pangunahin sa mga hindi gaanong mahalaga at baguhan na mga manunulat. Maliit ang nagawa ng kritisismo para sa kanya.

Sa buong buhay niya, si Nikolai Leskov ay nasa pagitan ng nakakapasong apoy. Hindi siya pinatawad ng burukrasya para sa mga nakakalason na palaso na nakadirekta sa kanya; Ang mga Slavophile ay nagalit sa mga salita tungkol sa kawalang-saysay ng idealisasyon ng "pre-Petrine kalokohan at kasinungalingan"; ang mga klero ay nag-aalala tungkol sa kahina-hinalang magandang kaalaman ng sekular na ginoong ito sa mga problema kasaysayan ng simbahan at modernidad; ang mga makakaliwang liberal-"komunista", sa pamamagitan ng bibig ni Pisarev, ay idineklara si Leskov na isang informer at isang provocateur. Nang maglaon, ginawaran ng gobyerno ng Sobyet si Leskov ng ranggo ng isang katamtamang talento na menor de edad na manunulat na may maling paniniwala sa pulitika at karapatang mag-publish paminsan-minsan. Palibhasa'y hindi natanggap sa panahon ng kanyang buhay ang panitikan na pagtatasa na nararapat sa kanya, na mapanghamak na binibigyang kahulugan ng mga kritiko bilang isang "manunulat-anecdotist", natanggap lamang ni Leskov ang buong pagkilala noong ika-20 siglo, nang ang mga artikulo ni M. Gorky at B.M. Eikhenbaum tungkol sa kanyang pagbabago at dramatikong malikhaing buhay. Ang talambuhay ni Leskov, na pinagsama-sama ng kanyang anak na si Andrei Nikolaevich Leskov (1866-1953), ay unang nai-publish noong 1954. At noong unang bahagi ng 1970s, ang Leskov ay biglang at walang paliwanag na na-rehabilitate, noong 1974 ang bahay-museum ng N.S. Leskov, at noong 1981, bilang parangal sa ika-150 anibersaryo ng kapanganakan ng manunulat, isang monumento sa manunulat ang itinayo doon, pinaulanan siya ng papuri at muling pag-print. Mayroong maraming mga pagtatanghal at pelikula batay sa kanyang mga gawa.

Ang buhay mismo ni Leskov ay pinutol para sa mga kadahilanang pampanitikan. Noong 1889, isang malaking iskandalo ang sumabog sa paligid ng paglalathala ng mga nakolektang gawa ng Leskov. Ang ikaanim na volume ng publikasyon ay inaresto sa pamamagitan ng censorship bilang "anti-church", ang ilan sa mga gawa ay pinutol, ngunit ang publikasyon ay nailigtas. Natutunan noong Agosto 16, 1889 sa palimbagan ng A.S. Suvorin, kung saan nai-publish ang mga nakolektang gawa, tungkol sa pagbabawal at pag-aresto sa buong ika-6 na volume, si Leskov ay nakaranas ng matinding pag-atake ng angina pectoris (o angina pectoris, na tinawag noon). Ang huling 4 na taon ng buhay ng pasyente na si N.S. Ipinagpatuloy ni Leskov ang paglalathala ng 9-12 volume, isinulat ang nobelang "Devil's Dolls", ang mga kwentong "On Christmas Offended", "Improvisers", "Administrative Grace", "Wild Fantasy", "Product of Nature", " Zagon" at iba pa. Ang kwentong "Hare Remise" (1894) ang huli pangunahing gawain manunulat. Ngayon lamang si Leskov, na parang nakakakuha ng nakaraan na kabataan, ay umibig. Ang kanyang sulat sa batang manunulat na si Lydia Ivanovna Veselitskaya ay isang nobelang postal tungkol sa huli at hindi nasusuklian na pag-ibig. Sa kanyang mga liham sa kanya, si Leskov ay napahiya sa sarili: "Walang dapat mahalin sa akin, at kahit na hindi dapat igalang: Ako ay isang bastos, karnal, at malalim na nahulog na tao, ngunit hindi mapakali na naninirahan sa ilalim ng aking hukay. ”

Ngunit lumala ang sakit. Inaasahan ang paglapit ng wakas, dalawang taon bago ang pagkamatay ni N.S. Si Leskov, kasama ang kanyang katangian na hindi kompromiso, ay isinulat ang kanyang testamentary order: "Huwag ipahayag ang anumang sinasadyang mga seremonya at pagpupulong sa aking walang buhay na bangkay ... Hinihiling ko sa iyo na huwag magsalita sa aking libing. Alam ko na mayroong maraming masamang bagay sa akin at na hindi ko pinuri at hindi ako nararapat na pagsisihan. Kung sino ang gustong sisihin ako ay dapat malaman na sinisi ko ang aking sarili ... "Sa simula ng 1895, ang paglalakad sa Tauride Garden ay nagdulot ng panibagong paglala ng sakit. Pagkatapos ng limang taon ng matinding pagdurusa, namatay si Leskov noong Pebrero 21 (Marso 5), 1895 sa St. Petersburg. Siya ay inilibing noong Pebrero 23 (Marso 7) sa sementeryo ng Volkovskoye (Literatorskie Mostki). Walang mga talumpati ang ginawa sa ibabaw ng kabaong ... Pagkalipas ng isang taon, isang monumento ang itinayo sa libingan ni Leskov - isang cast-iron cross sa isang granite pedestal.

Sa lalaking ito na pinagsama, ito ay tila, hindi magkatugma. Ang isang katamtaman na mag-aaral, isang kalahating edukadong mag-aaral na umalis sa mga dingding ng Oryol gymnasium nang mas maaga sa iskedyul, ay naging isang sikat na manunulat na may isang pandaigdigang reputasyon. Si Leskov ay tinawag na pinaka-nasyonal ng mga manunulat ng Russia. Nabuhay siya, buong pusong nagsisikap na "paglingkuran ang inang bayan ng salita ng katotohanan at katotohanan", upang hanapin lamang ang "katotohanan sa buhay", na nagbibigay ng anumang larawan, sa kanyang mga salita, "iluminasyon, paksa at kahulugan ng katwiran at budhi. " Ang kapalaran ng manunulat ay dramatiko, ang buhay, hindi mayaman sa mga pangunahing kaganapan, ay puno ng matinding mga paghahanap sa ideolohiya. Sa loob ng tatlumpu't limang taon, nagsilbi si Leskov sa panitikan. At, sa kabila ng hindi sinasadya at mapait na mga maling akala, sa buong buhay niya ay nanatili siyang isang malalim na demokratikong artista at isang tunay na humanista. Palagi niyang ipinagtatanggol ang dangal at dignidad ng isang tao at patuloy na nanindigan para sa "kalayaan ng isip at budhi", na kinikilala ang isang tao bilang ang tanging pangmatagalang halaga na hindi maaaring isakripisyo alinman sa iba't ibang mga ideya o sa mga opinyon ng isang magkasalungat na mundo. Nanatili siyang madamdamin at hindi mapagpatawad pagdating sa kanyang mga paniniwala. At lahat ng ito ay nagpahirap sa kanyang buhay at puno ng mga dramatikong pag-aaway.

Ang pagbagsak ay mas epektibo kaysa sa paglaban. Ang magbreak ay mas romantiko kaysa mag-ipon. Ang talikuran ay mas kaaya-aya kaysa ipilit. At ang pinakamadaling bagay ay ang mamatay.

N.S. Leskov

Leskov Nikolai Semyonovich ay ipinanganak noong 4 (16) II.1831 sa nayon ng Gorokhovo, lalawigan ng Oryol, sa pamilya ng isang maliit na opisyal - isang manunulat.

Isang espesyal na lugar sa pagkamalikhain Leskova N.S. inookupahan ng mga gawa na nakatuon sa mga tema ng Orthodox: ang nobelang "Cathedrals", ang mga kwentong "The Enchanted Wanderer", "The Sealed Angel", "At the End of the Earth" at iba pa.

Leskov Nikolai Semenovich Sumulat siya sa isang maliwanag, maganda at napaka kakaibang wika.

Pagod na sa hindi pagkakaunawaan at pagsuko sa mga nakapipinsalang pangangailangan ng panahon, Leskov sa pagtatapos ng kanyang buhay ay nagsulat siya ng ilang hindi magiliw na mga sanaysay tungkol sa klero, ngunit ang mga gawang ito ay hindi nagdagdag ng kaluwalhatian sa manunulat.

Nag-aral Leskov Nikolai Semyonovich sa Oryol gymnasium, nagsilbi bilang isang opisyal sa Orel at Kyiv. Sinimulan niya ang kanyang aktibidad sa panitikan sa mga artikulo sa mga isyu sa ekonomiya, pagkatapos ay nagsulat siya ng mga artikulong pampulitika sa pahayagan na Severnaya pchela. Ang isa sa kanyang mga artikulo sa mga sunog sa St. Petersburg (1862) ay nagsilbing simula ng mga polemiko ni Leskov sa rebolusyonaryong demokrasya. Matapos umalis ng isang taon sa ibang bansa, isinulat niya ang kuwentong "The Musk Ox" (1862) doon at nagsimulang magtrabaho sa anti-nihilistic na nobelang "Nowhere", na nai-publish noong 1864.

Sa kwentong "The Musk Ox" iginuhit ni Nikolai Semyonovich ang imahe ng isang rebolusyonaryong demokrata na nag-alay ng kanyang buong buhay upang ipaglaban ang pagmulat ng kamalayan ng uri sa mga tao. Ngunit, habang inilalarawan ang seminaristang si Bogoslovsky bilang isang dalisay at walang pag-iimbot na tao, ang manunulat sa parehong oras ay tumatawa sa pampulitikang propaganda na kanyang isinasagawa sa mga magsasaka, ay nagpapakita ng ganap na paghihiwalay ni Bogoslovsky sa buhay, ang kanyang pagkalayo sa mga tao.

Sa nobela - "Wala kahit saan" - Si Leskov ay gumuhit ng maraming mga imahe ng mga rebolusyonaryong demokrata sa isang matalim na satirical, marahas na karikatura na anyo. Lahat ng demokratikong kritisismo ay kinondena ang nobelang ito. Ang pagguhit ng mga kabataang naninirahan sa isang komunidad, nais ng manunulat na libakin ang mga tiyak na katotohanan noong panahong iyon: ang komunidad ng manunulat na si V. A. Sleptsov at iba pang mga komunidad. Ang nobelang "Nowhere" ay may polemikong pinatalim laban sa nobela ni Chernyshevsky na "Ano ang dapat gawin?". Nagbibigay si Leskov ng ganap na kabaligtaran na interpretasyon kay Chernyshevsky ng ideolohikal na pakikibaka noong 1960s, sinusubukang i-cross out ang programa ng aksyon na binalangkas ni Chernyshevsky para sa kanyang mga bayani.

Mga ideya at aksyon ng mga bayani ng "Ano ang gagawin?" Si Nikolai Semenovich ay muling isinasaalang-alang sa kanyang isa pang nobela, The Bypassed (1865). Dito ay nagbibigay siya ng isang ganap na naiibang resolusyon sa parehong salungatan sa pag-ibig at ang problema aktibidad sa paggawa mga pangunahing tauhang babae (kumpara sa pribadong pagawaan ng pampublikong pagawaan ng Vera Pavlovna).

Noong 1862-63, sumulat si Nikolai Semenovich ng isang bilang ng mga tunay na makatotohanang nobela at kwento tungkol sa isang serf village, kung saan nagpinta siya ng matingkad na mga larawan ng kahirapan, kamangmangan, at kawalan ng mga karapatan ng magsasaka:

"Napatay na negosyo"

"kuripot"

"Ang Buhay ng Isang Babae", gayundin ang kusang protesta ng mga magsasaka laban sa pisikal at espirituwal na pagkaalipin.

Ang kuwentong "Ang Buhay ng Isang Babae" (1863), na nagpapakita kalunos-lunos na kamatayan isang babaeng magsasaka na nagtatanggol sa kanyang karapatang manirahan kasama ang kanyang minamahal. Ang alamat ay ginagamit sa kwentong ito: talumpati sa engkanto, mga awiting bayan.

Parehong paksa madamdaming pag-ibig hindi karaniwang malinaw na nalutas sa kuwentong "Lady Macbeth ng Mtsensk District" (1865). Ang husay ni Leskov bilang isang artista ay nagpakita ng sarili dito sa paglalarawan ng mga karakter at sa pagbuo ng isang dramatikong balangkas.

Noong 1867, inilathala ni Nikolai Semenovich ang drama na "The Spender", pangunahing paksa na isang pagtuligsa sa kalupitan ng mga ugali ng isang lipunang nagtataglay. Inihayag nito ang mga ulser ng burges na katotohanan ng mga taong iyon, gumuhit ng isang bilang ng mga maliliwanag na uri ng mga mangangalakal ng luma at bagong "init". Ang dulang "The Spender", tulad ng kwentong "Lady Macbeth ng Mtsensk District", ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang dampi ng melodrama, at isang anti-nihilistic na oryentasyon ang nararamdaman dito, ngunit ang lahat ng ito ay hindi nagbabago sa malalim na makatotohanang paglalarawan ng buhay ng bourgeoisie. Sa mga tuntunin ng nilalaman at mga pamamaraan ng satirical typification, ang drama na The Spender ay malapit sa komedya ni Shchedrin na The Death of Pazukhin.

Sa kuwentong "The Warrior" (1866), ang manunulat ay napakatalino na naglalarawan ng satirical na uri ng isang misanthropic philistine at hypocrite, isang moral na baldado na kapaligiran.

Ang mga makatotohanang akda noong dekada 1960, at lalo na ang pangungutya ng The Warrior Woman at The Spender, ay hindi nagbibigay ng batayan para ipasok siya nang walang kondisyon sa reaksyunaryong kampo sa panahong ito, sa halip ay nagpapatotoo sila sa kanyang kawalan ng matatag na posisyon sa ideolohiya.

Si Nikolai Semyonovich ay patuloy na nagsagawa ng matalas na polemics sa rebolusyonaryo-demokratikong kilusan noong unang bahagi ng dekada 70.

Noong 1870, isinulat niya ang aklat na The Mysterious Man, kung saan binabalangkas niya ang talambuhay ng rebolusyonaryong Arthur Benny, na aktibo sa Russia. Sa aklat na ito, iginuhit niya nang may mapanghamak na kabalintunaan at kahit na galit ang rebolusyonaryo-demokratikong kilusan noong 60s, kinukutya ang mga tiyak na pigura ng kilusang ito: Herzen, Nekrasov, magkapatid na N. Kurochkin at V. Kurochkin, Nichiporenko at iba pa. Ang aklat ay nagsilbing isang pampublikong panimula sa nobelang On Knives (1871) - isang bukas na libelo sa demokratikong kilusan ng mga taong iyon. Ang pagbaluktot ng katotohanan dito ay napakalinaw na kahit na si Dostoevsky, na noong panahong iyon ay lumikha ng reaksyunaryong nobelang The Possessed, ay sumulat kay A. N. Maikov na sa nobelang On the Knives "maraming kasinungalingan, maraming diyablo ang nakakaalam kung ano, na parang ito ay nangyayari sa buwan. Ang mga nihilist ay binaluktot hanggang sa punto ng katamaran” (“Mga Sulat”, vol. 2, p. 320). Ang On the Knives ay ang huling gawain ni Leskov na ganap na nakatuon sa polemiko na may rebolusyonaryong demokrasya, bagaman ang "multo ng nihilismo" (ekspresyon ni Shchedrin) ay pinagmumultuhan siya sa loob ng ilang taon.

Sa mga karikatura na larawan ng mga nihilist, sinira rin ni Nikolai Semenovich ang kanyang makatotohanang nobela-chronicle na The Cathedrals (1872), kung saan ang mga nihilist, sa esensya, ay walang papel. Ang pangunahing storyline ng nobela ay konektado sa espirituwal na drama nina Archpriest Tuberozov at Deacon Achilles, na lumalaban sa eklesiastiko at sekular na kawalang-katarungan. Ang mga ito ay tunay na mga bayani ng Russia, mga taong may dalisay na kaluluwa, mga kabalyero ng katotohanan at kabutihan. Ngunit ang kanilang protesta ay walang saysay, ang pakikibaka para sa "tunay" na simbahan, na malaya sa makamundong dumi, ay hindi maaaring humantong sa anuman. Parehong si Achilles at Tuberozov ay dayuhan sa masa ng mga simbahan, ang parehong makasariling misa, na hindi maiiwasang nauugnay sa mga sekular na awtoridad, na inilarawan ng manunulat pagkaraan ng ilang oras sa salaysay na "Mga Trifle ng Buhay ng Obispo".

Sa lalong madaling panahon, napagtanto ni Leskov na batay sa "idealized na Byzantium" "imposibleng mabuo," at inamin na hindi niya isusulat ang "Soboryan" sa paraang isinulat ang mga ito. Ang mga imahe ng "Soboryans" ay naglatag ng pundasyon para sa gallery ng Leskovsky na matuwid. Inilarawan ang ideolohikal na posisyon ni Leskov noong unang bahagi ng 1970s, isinulat ni Gorky: "Pagkatapos ng masamang nobela na "On the Knives," ang akdang pampanitikan ni Leskov ay agad na naging isang matingkad na pagpipinta, o sa halip, pagpipinta ng icon, nagsimula siyang lumikha para sa Russia ng isang iconostasis ng kanyang mga banal at matuwid. Siya, parang, ay nagtakda sa kanyang sarili ng layunin ng paghikayat, pagbibigay-inspirasyon sa Russia, na pagod sa pagkaalipin. Sa kaluluwa ng taong ito, ang tiwala at pagdududa, idealismo at pag-aalinlangan ay kakaibang pinagsama” (Sobr. soch., vol. 24, M., 1953, pp. 231-233).

Sinimulan ni Nikolai Semenovichi Leskov na labis na timbangin ang kanyang saloobin sa nakapaligid na katotohanan. Hayagan niyang idineklara ang kanyang paglisan sa reaksyunaryong kampo ng panitikan na pinamumunuan ni M. N. Katkov. "Hindi ko maramdaman para sa kanya kung ano ang hindi maramdaman ng isang taong pampanitikan para sa pumatay ng kanyang katutubong panitikan," isinulat ng manunulat tungkol kay Katkov.

Hindi rin siya sumasang-ayon sa mga Slavophile, bilang ebidensya ng kanyang mga liham kay I. Aksakov. Sa panahong ito, nagsimula siyang lumikha ng mga satirical na gawa, kung saan may partikular na kalinawan na makikita ng isang tao ang kanyang unti-unting pakikipag-ugnayan sa demokratikong kampo.

Ang kuwento ng pagsusuri na "Tawanan at Pighati" (1871), ay nagbubukas, kumbaga, bagong yugto sa malikhaing pag-unlad ng manunulat "Nagsimula akong mag-isip nang may pananagutan noong isinulat ko ang" Tawanan at Kalungkutan ", at mula noon nanatili ako sa ganitong kalagayan - kritikal at, ayon sa aking lakas, banayad at mapagpakumbaba," isinulat ni Leskov sa kalaunan. Ang kwentong "Tawanan at Kalungkutan" ay naglalarawan sa buhay ng may-ari ng lupa na si Vatazhkov, kung saan ang Russia ay isang bansa ng "mga sorpresa", kung saan ang isang ordinaryong tao ay hindi makalaban: "Narito, ang bawat hakbang ay isang sorpresa, at, bukod dito, ang pinakamasama. .” Ipinakita ng manunulat ang malalim na mga pattern ng hindi makatarungang sistema ng lipunan bilang isang kadena ng mga aksidente - "mga sorpresa" na nangyari sa talunan na si Vatazhkov. Gayunpaman, ang pangungutya na ito ay nagbigay ng mayaman na materyal para sa pagmuni-muni. Ang kuwento ay hindi lamang naglalarawan sa buhay ng malawak na mga seksyon ng post-reporma sa Russia, ngunit lumikha din ng isang bilang ng mga maliliwanag na uri ng satirical, na lumalapit sa mga uri ng demokratikong pangungutya ng mga taong iyon. Maghanap satirical na mga kagamitan Si Leskov ay nasa ilalim ng walang alinlangan na impluwensya ni Shchedrin, kahit na ang kanyang pangungutya noong 70s. at wala ng nakakasakit na espiritu ng Shchedrin. Ang tagapagsalaysay ay karaniwang pinili ni Leskov bilang ang pinaka walang karanasan sa mga bagay na panlipunan, kadalasan ito ay isang ordinaryong layko. Tinutukoy nito ang katangian ng satire ng mga taong iyon - ang pang-araw-araw na buhay nito.

Ang mga positibong larawan ng "Soboryan", ang tema ng talento, espirituwal at pisikal na kapangyarihan ng mga taong Ruso ay tumatanggap ng kanilang karagdagang pag-unlad sa mga kwentong "The Enchanted Wanderer" at "The Sealed Angel", na isinulat noong 1873.

Ang bayani ng The Enchanted Wanderer - Ivan Severyanovich Flyagin - isang takas na serf, hitsura nakapagpapaalaala kay Achilles Desnitsytsa mula sa "Cathedrals". Lahat ng damdamin sa loob nito ay dinadala sa matinding sukat: pag-ibig, at kagalakan, at kabaitan, at galit. Ang kanyang puso ay puno ng lahat-lahat na pagmamahal para sa inang bayan at ang mahabang pagtitiis na mamamayang Ruso. "Gusto ko talagang mamatay para sa mga tao," sabi ni Flyagin. Siya ay isang tao ng hindi matibay na kalooban, hindi nasisira na katapatan at maharlika. Ang mga katangian niyang ito, tulad ng kanyang buong buhay, na puno ng matinding pagdurusa, ay tipikal ng buong mamamayang Ruso sa kabuuan. Tama si Gorky, na binabanggit ang tipikal, ang nasyonalidad ng mga bayani ni Leskov: "Sa bawat kuwento ng Leskov, nararamdaman mo na ang kanyang pangunahing pag-iisip ay hindi tungkol sa kapalaran ng tao, ngunit sa kapalaran ng Russia."

Ang ehemplo ng maliwanag na talento ng mga taong Ruso sa kwentong "The Sealed Angel" ay ang mga magsasaka - ang mga tagabuo ng tulay ng Kyiv, na tinamaan ang British sa kanilang sining. Naiintindihan at nadarama nila sa kanilang mga puso ang dakilang kagandahan ng sinaunang pagpipinta ng Russia at handang ibigay ang kanilang buhay para dito. Sa sagupaan sa pagitan ng muzhik artel at mga sakim, tiwaling opisyal, ang moral na tagumpay ay nananatili sa panig ng mga muzhik.

Sa "The Sealed Angel" at "The Enchanted Wanderer" naabot ng wika ng manunulat ang pambihirang artistikong pagpapahayag. Ang kuwento ay sinabi sa ngalan ng mga pangunahing tauhan, at ang mambabasa ay nakikita sa kanyang sariling mga mata hindi lamang ang mga kaganapan, ang sitwasyon, ngunit sa pamamagitan ng pagsasalita ay nakikita niya ang hitsura at pag-uugali ng bawat isa, kahit na hindi gaanong mahalaga, ng karakter.

Sa gawain ni Nikolai Semenovich ng 70s at kasunod na mga taon, ang mga motibo ng pambansang pagkakakilanlan ng mga mamamayang Ruso, pananampalataya sa kanilang sariling lakas, sa maliwanag na hinaharap ng Russia ay napakalakas. Ang mga motibong ito ang naging batayan ng satirical novel na "Iron Will" (1876), pati na rin ang kwentong "The Tale of the Tula Oblique Lefty and the Steel Flea" (1881).

Si Nikolai Semenovich ay lumikha ng isang buong gallery ng mga satirical na uri sa The Tale of the Lefty: Tsar Nicholas I, mga toadies at duwag ng "Russian" court counts Kiselvrod, Kleinmikheli at iba pa. Lahat sila ay puwersang dayuhan sa mga tao, ninanakawan sila at kinukutya. Sinasalungat sila ng isang lalaki na nag-iisa lamang at nag-iisip tungkol sa kapalaran ng Russia, tungkol sa kanyang kaluwalhatian. Ito ay isang mahuhusay na self-taught craftsman na si Lefty. Sinabi mismo ni Leskov na ang Lefty ay isang pangkalahatang imahe: "Sa Lefty, nagkaroon ako ng ideya na maglabas ng higit sa isang tao, ngunit kung saan nakatayo ang "Levsha", dapat basahin ng isa ang "mga taong Ruso". "Na-personalize ng pantasya ng mga tao sa mundo", na pinagkalooban ng espirituwal na kayamanan ng mga simpleng mamamayang Ruso, nagawa ni Lefty na "pahiya" ang British, tumaas sa kanila, mapanghamak na tinatrato ang kanilang ligtas, walang pakpak na pagiging praktikal at kasiyahan. Ang kapalaran ng Lefty ay kalunos-lunos, tulad ng kapalaran ng buong aping mamamayan ng Russia. Ang wika ng "The Tale of the Lefty" ay orihinal. Ang tagapagsalaysay ay kumikilos dito bilang isang kinatawan ng mga tao, at samakatuwid ang kanyang pananalita, at kadalasan ang kanyang hitsura ay sumasama sa pananalita at hitsura ni Lefty mismo. Ang pagsasalita ng iba pang mga tauhan ay ipinapadala rin sa pamamagitan ng pang-unawa ng tagapagsalaysay. Siya ay nakakatawa at satirically na muling iniisip ang wika ng isang kapaligiran na dayuhan sa kanya (parehong Ruso at Ingles), binibigyang kahulugan ang maraming mga konsepto at salita sa kanyang sariling paraan, mula sa punto ng view ng kanyang ideya ng katotohanan, gumagamit ng purong katutubong pananalita, lumilikha ng bago mga parirala.

Gumamit siya ng katulad na paraan ng pagsasalaysay sa kuwentong "Leon the butler's son" (1881), na inilarawan bilang katutubong wika ika-17 siglo Ang tema ng pagkamatay ng mga katutubong talento sa Russia, ang tema ng pagkakalantad Pagmamay-ari ng lupa na may mahusay na artistikong kasanayan, ang manunulat ay nalulutas din sa kuwentong "Dumb Artist" (1883). Ito ay nagsasabi tungkol sa malupit na niyurakan na pag-ibig, tungkol sa buhay na sinira ng isang despot na may kapangyarihan sa mga tao. Mayroong ilang mga libro sa panitikang Ruso na kumukuha ng panahon ng serfdom na may ganitong kapangyarihang masining.

Noong 70-80s. Si Nikolai Semenovich ay nagsusulat ng isang bilang ng mga gawa na nakatuon sa imahe ng matuwid na Ruso ("Non-deadly Golovan", "Odnodum", "Pechora antiques"). Maraming kwento ang nakasulat sa plot ng Ebanghelyo at Prologue. Ang mga matuwid sa mga alamat ng Leskov ay nawala ang kanilang banal na anyo. Sila ay kumilos bilang tunay na nabubuhay, naghihirap, mapagmahal na mga tao ("Buffoon Pamphalon", "Ascalon villain", "Beautiful Aza", "Innocent Prudentius" at iba pa). Ipinakita ng mga alamat ang mataas na kahusayan ng stylization na likas sa may-akda.

Ang isang malaking lugar sa gawain ni Nikolai Semenovich ay inookupahan ng tema ng pagtuligsa sa mga klero ng Russia. Nakakakuha ito ng isang partikular na matalim, satirical na pangkulay mula sa katapusan ng 70s. Ito ay dahil sa ebolusyon ng pananaw sa daigdig ni Leskov, ang kanyang pagmamalasakit sa paglaban sa kamangmangan ng mga tao, kasama ang kanyang lumang mga pagkiling.

Tunay na katangian ang aklat ng mga satirikal na sanaysay na "The Trifles of the Bishop's Life" (1878-80), kung saan ang kakulitan, paniniil, pag-uukit ng pera ng "mga banal na ama", pati na rin ang mga batas ng Jesuit ng simbahan at pamahalaan. sa kasal, na ginagamit ng hierarchy ng simbahan para sa kanilang sariling makasariling layunin, ay malisyosong kinukutya. Ang aklat ay hindi pare-parehong pinaghahalo ang napakahalaga at maliit, at matalas na panunuya at makatarungang mga feuilleton, anecdotal na mga katotohanan, at gayon pa man, sa kabuuan, ito ay tumama nang husto sa simbahan bilang isang tapat na lingkod ng mapagsamantalang uri, inilalantad ang reaksyunaryong papel nito sa lipunan, bagama't hindi mula sa isang atheistic na posisyon, ngunit mula sa mga maling posisyon ng pag-renew nito. Sa panahong ito, muling sinusuri ng manunulat ang mga positibong larawan ng klero na dati niyang nilikha, kasama ang mga larawan ng "Katedral". “Panunumpa na payagan; pagpalain ang mga kutsilyo, italaga ang pag-awat sa pamamagitan ng puwersa; diborsiyo kasal; alipinin ang mga bata; magbigay ng proteksyon mula sa Lumikha o sumpa at gumawa ng libu-libong higit pang kabastusan at kalokohan, pinasinungalingan ang lahat ng mga utos at kahilingan ng "matuwid na tao na nakabitin sa krus" - ito ang nais kong ipakita sa mga tao, "sinulat ni Leskov na may galit. Bilang karagdagan sa "Mga Trifle ng Buhay ng Obispo", isinulat ni Nikolai Semenovich malaking bilang ng mga kuwento at sanaysay laban sa simbahan, na kasama (kasama ang "Mga Trifle ng Buhay ng Obispo") sa ika-6 na tomo ng kanyang unang koleksyon. op., na, sa pamamagitan ng utos ng espirituwal na censorship, ay kinumpiska at sinunog.

Matatagpuan din sa marami sa kanyang mga gawa ang mga satirical na larawan ng mga pari-mga espiya at mga kumukuha ng suhol:

"Sheramur",

sa isang serye ng mga nobela

"Mga Tala mula sa isang Hindi Kilalang"

"Mga Kwento ng Pasko"

"Mga Kuwento sa Daan"

mga kwento

"Hating gabi",

"Araw ng taglamig",

"Hare Remise" at iba pa.

Sa kanyang anti-church satire, sinundan ni Nikolai Semenovich si Tolstoy, na nagsimula noong 80s. lumaban sa itinatag na simbahan. Malaki ang impluwensya ni L. Tolstoy sa pagbuo ng ideolohiya ng manunulat at sa kanyang akda, lalo na noong dekada 80, ngunit hindi Tolstoy si Leskov at hindi niya tinanggap ang kanyang teorya ng hindi paglaban sa kasamaan. Ang proseso ng demokratisasyon ng akda ng manunulat ay lalong maliwanag noong dekada 80 at 90. Sinusundan ng manunulat ang landas ng pagpapalalim ng kritisismo sa katotohanan, kasabay nito ay sumasailalim sa isang radikal na rebisyon ng kanyang mga dating pananaw at paniniwala. Nilapitan niya ang solusyon sa mga pangunahing suliraning panlipunan na nasa sentro ng atensyon ng demokratikong panitikan sa panahong ito.

Ang ebolusyon ng pananaw sa mundo ni Leskov ay mahirap at masakit. Sa isang liham sa kritiko na si Protopopov, binanggit niya ang kanyang "mahirap na paglago": "Mga marangal na hilig, kabanalan sa simbahan, makitid na nasyonalidad at estado, ang kaluwalhatian ng bansa, at iba pa. Lumaki ako sa lahat ng ito, at ang lahat ng ito ay madalas na tila kasuklam-suklam sa akin, ngunit ... hindi ko nakita "kung nasaan ang katotohanan"!

AT satirical na mga gawa 80s isang magandang lugar ang inookupahan ng pakikibaka laban sa anti-mamamayang burukratikong kagamitan ng autokrasya. Sa pakikibaka na ito, sumama siya kina Shchedrin, Chekhov at L. Tolstoy. Lumilikha siya ng ilang satirically generalized na uri ng mandaragit na opisyal, na nagpapakilala sa anti-mamamayan na katangian ng autokrasya:

"Puting Agila",

"Simpleng remedyo"

"Matandang Henyo"

"Ang Lalaki sa Orasan"

Ang mga larawan ng bourgeoisie na inilalarawan sa mga kuwento

"Hating gabi",

"Chertogon",

"Pagnanakaw",

Ang "Selective grain" at iba pa ay magkapareho sa mga katulad na larawan ng Shchedrin, Nekrasov, Ostrovsky, Mamin-Sibiryak. Ngunit ang pangunahing pokus ng manunulat ay kaugalian ng isang tao burges, na iniiwan ang kanyang mga gawaing pampulitika.

Noong unang bahagi ng 90s. Si Nikolai Semenovich ay lumikha ng isang bilang ng matalas na pulitikal na satirical na mga gawa:

mga kwento

"Administrative Grace" (1893),

"Zagon" (1893),

"Hating gabi" (1891),

"Araw ng Taglamig" (1894),

"Lady at fefela" (1894),

Ang pangunahing tampok ng mga gawaing ito ay ang kanilang bukas na oryentasyon laban sa reaksyon ng 80-90s, direktang pagtatanggol sa mga progresibong pwersa ng Russia, lalo na ang mga rebolusyonaryo, na nagpapakita ng espirituwal, moral na katiwalian ng mga naghaharing uri at isang galit na pagtuligsa sa kanilang mga pamamaraan. ng pampulitikang pakikibaka laban sa rebolusyonaryong kilusan. Ang mga kulay ng satire ay naging masama din, ang pagguhit ng imahe ay naging di-masusukat na payat, ang pang-araw-araw na pangungutya ay nagbigay-daan sa panlipunang pangungutya, lumitaw ang malalim na paglalahat, na ipinahayag sa matalinghaga at peryodista na anyo. Alam na alam ni Leskov ang mapangwasak na kapangyarihan ng mga gawang ito: "Ang aking pinakabagong mga gawa tungkol sa lipunang Ruso ay napakalupit ... Hindi gusto ng publiko ang mga bagay na ito dahil sa kanilang pangungutya at pagiging direkta. Oo, ayaw kong pasayahin ang publiko. Let her at least choke on my stories, let her read... Gusto ko siyang hampasin at pahirapan. Ang nobela ay nagiging isang sakdal ng buhay."

Sa kuwentong “Administrative Grace”, inilalarawan niya ang pakikibaka ng nagkakaisang kampo ng reaksyon na kinakatawan ng ministro, gobernador, pari at pulisya laban sa isang propesor na may progresibong pag-iisip na naudyukan na magpakamatay dahil sa kanilang pag-uusig at paninirang-puri. Ang kuwentong ito ay hindi mai-publish sa panahon ng buhay ng manunulat at lumitaw lamang sa mga panahon ng Sobyet.

Sa sanaysay na "Zagon", ang satire ni Nikolai Semenovich ay nakakamit ng isang partikular na malawak na pampulitikang pangkalahatan. Ang pagguhit ng mga larawan ng mahihirap at ligaw na buhay ng mga tao, na hindi naniniwala sa anumang mga reporma na isinagawa ng mga panginoon, Siya ay nagpapakita ng hindi gaanong ligaw, puno ng mga pamahiin, ang buhay ng naghaharing lipunan. Ang lipunang ito ay pinamumunuan ng "mga apostol" ng obscurantism at reaksyon tulad ni Katkov, na nangangaral ng paghihiwalay ng Russia sa pamamagitan ng "pader ng Tsino" mula sa ibang mga estado, ang pagbuo ng kanilang sariling "panulat" ng Russia. Ang mga naghaharing lupon at ang reaksyunaryong pamamahayag na nagpapahayag ng kanilang opinyon ay nagsisikap na panatilihin ang mga tao magpakailanman sa pagkaalipin at kamangmangan. Nang hindi gumagamit ng hyperbole sa sanaysay, pinipili niya ang mga totoong katotohanan sa buhay na mukhang mas kapansin-pansin kaysa sa pinakamasamang satirical hyperbole. Ang tindi ng pamamahayag ng panunuya ni Leskov dito sa maraming aspeto ay malapit sa pangungutya ni Shchedrin, bagaman hindi makaangat si Leskov sa taas ng satirical generalization ni Shchedrin.

Mas maliwanag at mas magkakaibang sa kanilang anyo ng sining satirical na mga nobela ni Leskov N. S. "Hatinggabi", "Araw ng Taglamig", "Hare Remise". Lumikha sila ng mga positibong larawan ng mga progresibong kabataan na lumalaban para sa karapatan ng mamamayan. Talaga, ito ay mga larawan ng mga marangal na babae na nasira sa kanilang klase. Ngunit ang ideal ni Leskov ay hindi isang aktibong rebolusyonaryo, ngunit isang tagapagturo na nakikipaglaban para sa pagpapabuti ng sistemang panlipunan sa pamamagitan ng moral na panghihikayat, sa pamamagitan ng pagtataguyod ng mga mithiin ng ebanghelyo ng kabutihan, katarungan, at pagkakapantay-pantay.

Inilalarawan ng The Midnight Men ang burgis at peti-burges na buhay noong dekada 80, kasama ang kamangmangan, kalupitan, takot sa kilusang panlipunan at pananampalataya sa mga himala ng obscurantist na si John ng Kronstadt. Ang plastik na pagpapahayag ng mga imahe ng Midnight Men ay nakamit ng manunulat pangunahin sa pamamagitan ng pagbibigay-diin sa kanilang mga katangiang panlipunan at isang kakaiba, natatanging indibidwal na wika. Dito, si Nikolai Semenovich ay lumilikha din ng mga satirical na imahe-mga simbolo, na tumutukoy sa kakanyahan ng kanilang mga palayaw: "Echidna", "Tarantula" at iba pa.

Ngunit ang mga resulta ng ideolohikal na ebolusyon ni Leskov at ang mga artistikong tagumpay ng kanyang pangungutya sa kuwentong "Hare Remise" na naglalarawan sa pakikibaka sa pulitika sa panahon ng reaksyon ng 1980s ay lalong nagpapahayag. Sa pagsasalita tungkol sa estilo ng Aesopian sa kuwentong ito, isinulat ni Leskov: "Mayroong isang" maselang bagay" sa kuwento, ngunit lahat ng nakakakiliti ay napakaingat na nakabalatkayo at sadyang nalilito. Ang lasa ay Little Russian at nakakabaliw. Sa kwentong ito, ipinakita ni Nikolai Semenovich ang kanyang sarili bilang isang napakatalino na estudyante ng Shchedrin at Gogol, na nagpatuloy sa kanilang mga tradisyon sa isang bagong makasaysayang setting. Sa gitna ng kwento ay si Onopry Peregud, isang maharlika at dating bailiff, na ginagamot sa isang baliw na asylum. Siya ay nahuhumaling sa paghuli ng "Sicilists", na hiniling sa kanya ng Okhrana at lokal na pulisya at espirituwal na awtoridad. "Anong kahila-hilakbot na kapaligiran kung saan siya nakatira ... Para sa awa, anong ulo ang makatiis nito at mapanatili ang isang maayos na pag-iisip!" - sabi ng isa sa mga bayani ng kuwento. Si Peregud ay isang lingkod at kasabay nito ay biktima ng reaksyon, isang kaawa-awa at kakila-kilabot na supling ng autokratikong sistema. Ang mga pamamaraan ng satirical typification sa The Hare Remise ay tinutukoy ng gawaing pampulitika na itinakda ni Leskov: upang ilarawan ang sistemang panlipunan ng Russia bilang isang kaharian ng arbitrariness at kabaliwan. Samakatuwid, ginamit ni Nikolai Semenovich ang paraan ng hyperbole, satirical fiction, at ang kataka-taka.

"Si Leskov Nikolai Semenovich ay isang salamangkero ng mga salita, ngunit hindi siya sumulat ng plastik, ngunit nagkuwento, at sa sining na ito ay wala siyang katumbas," isinulat ni M. Gorky.

Sa katunayan, ang estilo ni Leskov ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang pangunahing pansin ay binabayaran sa pagsasalita ng karakter, sa tulong kung saan ang isang kumpletong larawan ng panahon, ang tiyak na kapaligiran, ang karakter ng mga tao, at ang kanilang mga aksyon ay nilikha. Ang sikreto ng verbal mastery ni Nikolai Semenovich ay nakasalalay sa kanyang mahusay na kaalaman sa katutubong buhay, pang-araw-araw na buhay, ideolohikal at moral na mga tampok ng hitsura ng lahat ng mga estate at klase ng Russia noong ika-2 kalahati ng ika-19 na siglo. "Tinusok ko ang buong Russia," ang isa sa mga bayani ni Gorky ay angkop na sinabi tungkol kay Leskov.

Si Nikolai Semyonovich Leskov ay isang natatanging, orihinal na manunulat na Ruso, isang enchanted wanderer ng panitikang Ruso.

Pamilya at pagkabata

Si Nikolai Semyonovich Leskov ay ipinanganak noong Pebrero 16 (Pebrero 4 - ayon sa lumang istilo) 1831 sa lalawigan ng Oryol - sa nayon ng distrito ng Oryol.

Ama - Semyon Dmitrievich Leskov (1789-1848), ay nagmula sa isang pamilya ng mga pari. At ang ama ni Semyon Dmitrievich, at lolo, at lolo sa tuhod ay pinasiyahan ang banal na paglilingkod sa nayon, samakatuwid ang pangalan ng pamilya - Leskovs. Matapos makapagtapos mula sa Sevsk Seminary, umuwi si Semyon Dmitrievich. Gayunpaman, sa kabila ng kalooban ng magulang, hindi niya mababawi ang espirituwal na karera. Kung saan siya ay pinalayas sa bahay ng kanyang ama, na may napakatalim na disposisyon. Edukado, matalino, aktibong tao. Sa una, nagtrabaho si Leskov sa larangan ng pagtuturo. Matagumpay siyang nagturo sa mga tahanan ng mga lokal na maharlika, na nanalo sa kanya ng isang disenteng reputasyon, at nakatanggap din ng maraming nakakapuri na mga pagsusuri. Dahil dito, inirekomenda siya ng isa sa mga parokyano sa "crown service". Simula sa kanyang karera mula sa ibaba, si Semyon Dmitrievich ay tumaas sa mataas na posisyon ng isang marangal na tagasuri sa silid ng korte ng kriminal ng lalawigan ng Oryol. Ang posisyong hawak niya ay nagbigay sa kanya ng karapatan sa isang namamanang titulo ng maharlika. Si Leskov ang ama ay kilala bilang isang tao ng pananaw. Siya ay isang mahuhusay na imbestigador, nagawang malutas ang pinaka nakakalito na kaso. Gayunpaman, matapos maglingkod ng halos 30 taon, napilitan siyang magretiro nang walang pensiyon. Ang dahilan para dito ay isang skirmish sa gobernador at ang hindi pagpayag ni Semyon Dmitrievich mismo na gumawa ng isang posibleng kompromiso. Sa kanyang pagreretiro, bumili si Semyon Dmitrievich ng isang maliit na ari-arian - ang sakahan ng Panin sa distrito ng Kromsky, at kumuha ng agrikultura. Sa pagiging isang "magsasaka", siya ay naging disillusioned sa lahat ng posibleng paraan sa isang tahimik na buhay sa kanayunan, na pagkatapos ay paulit-ulit niyang sinabi sa kanyang anak na si Nikolai Leskov. Noong 1848 bigla siyang namatay sa panahon ng epidemya ng kolera.

Ang ina ni Nikolai Semyonovich, Maria Petrovna Leskova (nee Alferyeva, 1813-1886), ay isang dote, isang kinatawan ng isang mahirap na marangal na pamilya.

Ang mga unang taon ng kanyang buhay, ang maliit na Nikolai ay nanirahan sa Gorokhov, sa ari-arian ng pamilya Strakhov, mayamang mga kamag-anak sa panig ng ina. Malayo siya sa nag-iisang anak sa pamilya. Nanirahan si Leskov na napapalibutan ng anim na pinsan at kapatid na babae. Ang mga gurong Ruso at Aleman, gayundin ang isang French governess, ay inanyayahan na turuan ang mga bata sa pamilya. Palibhasa'y likas na likas na matalino, ang batang lalaki ay tumindig nang husto laban sa background ng ibang mga bata. Dahil dito ay hindi siya nagustuhan ng kanyang mga pinsan. Sa ilalim ng mga sitwasyong ito, ang lola ng ina, na nakatira doon, ay nagsulat ng isang liham sa ama ni Nikolai at hiniling sa kanya na dalhin ang batang lalaki sa kanya, na tapos na.

Sa Orel, ang mga Leskov ay nanirahan sa Third Noble Street. Noong 1839, nagretiro si Leskov Sr. at binili ang ari-arian - Panin Khutor. Ang pananatili sa "Panin Khutor" ay gumawa ng isang hindi maalis na impresyon sa hinaharap na manunulat na si Leskov. Direktang komunikasyon sa mga simple, magsasaka na pinaka direktang nakaapekto sa pagbuo ng kanilang pananaw sa mundo. Kasunod nito, sasabihin ni Leskov: "Hindi ko pinag-aralan ang mga tao sa pamamagitan ng pakikipag-usap kay St.

Kabataan ng manunulat

Sa edad na 10, ipinadala si Nikolai upang mag-aral sa gymnasium ng Oryol. Salamat sa kanyang likas na kakayahan, ang binata ay madaling nag-aral, ngunit pagkatapos ng 5 taon ng pag-aaral, si Leskov ay hindi nakatanggap ng isang sertipiko. Sa kasamaang palad, hindi namin alam ang eksaktong mga dahilan para sa kaganapang ito. Dahil dito, isang sertipiko lamang ang natanggap ng binata na nagsasabing siya ay nag-aaral sa gymnasium. Gamit ang mga lumang koneksyon, inayos ng ama ang binata bilang isang eskriba sa opisina ng Oryol Criminal Chamber. At noong 1848, sa edad na labimpito, si Nikolai ay naging assistant clerk sa parehong institusyon. Ang trabaho sa silid ng kriminal ay nagbibigay kay Leskov ng paunang karanasan sa buhay, na sa hinaharap ay lubos na nakatulong sa kanyang gawaing pampanitikan. Sa parehong taon, bilang isang resulta ng matinding sunog, nawala ang mga Leskov sa kanilang katamtamang kapalaran. Ang ama ni Leskov ay namatay sa kolera.

Matapos ang pagkamatay ng kanyang ama, si Alferyev S.P. Lumipat si Leskov sa Kiev. Doon, salamat sa mga pagsisikap ng kanyang tiyuhin, nagpunta siya sa trabaho sa Kyiv Treasury Chamber bilang isang assistant clerk ng recruiting audit department. Ang paglipat sa Kyiv ay nagpapahintulot sa Leskov na punan ang mga puwang sa edukasyon. Nagkaroon siya ng pagkakataon na pribadong makinig sa mga lektura sa unibersidad, na hindi nabigo na samantalahin ng binata. Nakuha niya ang lahat ng bagong kaalaman tulad ng isang espongha: gamot, agrikultura, istatistika, pagpipinta, arkitektura at marami pang iba. Pinahanga ng Kyiv ang binata sa kamangha-manghang sinaunang arkitektura at pagpipinta nito, na pumukaw ng masiglang interes sa sinaunang sining ng Russia. Sa hinaharap, si Leskov ay naging isang kilalang dalubhasa sa mga paksang ito. Ang saklaw ng kanyang mga interes ay hindi masasabing malawak. Marami siyang nabasa. Sa mga taong iyon, ang kanyang mga paboritong may-akda ay si Shevchenko. Personal na kilala ni Leskov si Taras Shevchenko. Sa kanyang buhay sa Kyiv, pinagkadalubhasaan ni Nikolai ang mga wikang Ukrainian at Polish.

Ang progresibong kapaligiran ng mag-aaral noong panahong iyon ay dinala ng mga advanced, rebolusyonaryong ideya. Ang mga isinulat ay lalong popular. Ang libangan na ito ay hindi pumasa at ang aming bayani. Ayon sa mga memoir ng mga kontemporaryo, ang batang Leskov ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang init ng ulo at despotismo, hindi siya komportable sa mga pagtatalo. Madalas siyang kumilos bilang isang mahigpit na moralista, kahit na siya mismo ay hindi isang puritan. Si Nikolai ay isang miyembro ng isang mag-aaral na relihiyon at pilosopikal na bilog, pinag-aralan ang mga tradisyon ng paglalakbay sa Russia, nakipag-usap sa mga Lumang Naniniwala, naiintindihan ang mga lihim ng pagpipinta ng icon. Kasunod nito, inamin ni Leskov na sa mga taong iyon ay wala siyang malinaw na ideya kung sino ang gusto niyang maging huli.

Noong 1853, sa kabila ng mga protesta ng kanyang mga kamag-anak, pinakasalan ni Leskov si Olga Smirnova, ang anak na babae ng isang mayamang may-ari ng Kyiv. Sa panahong ito, makabuluhang sumulong si Leskov sa serbisyo, na-promote sa mga rehistro sa kolehiyo, at ilang sandali ay hinirang na pinuno ng Treasury Kyiv Chamber. Noong 1854, ipinanganak ni Nikolai Semenovich ang panganay - anak na si Dmitry, at noong 1856 - anak na babae na si Vera.

Noong 1855 namatay ang Emperador. Ang kanyang kamatayan ay nagsilbing isang matibay na impetus para sa karagdagang pagkalat ng mga ideyang malayang pag-iisip sa iba't ibang saray ng lipunang Ruso. Maraming pagbabawal ang inalis. Ang bagong hari, mahalagang konserbatibo, upang palamigin ang mga mainit na ulo, ay napilitang magpatupad ng mga liberal na reporma. Noong 1861 - ang pagpawi ng serfdom, na sinusundan ng mga repormang panghukuman, urban, militar, zemstvo.

Ang pagkakaroon ng sumang-ayon sa isang alok na trabaho na natanggap mula sa isang kamag-anak, ang asawa ng isang tiyahin sa ina, isang Englishman na si A. Ya. Shkot, Leskov ay nagretiro noong 1857. Iniwan niya ang Kyiv, na mahal niya, at kasama ang kanyang pamilya ay lumipat sa permanenteng paninirahan sa lalawigan ng Penza - sa nayon ng distrito ng Gorodishchensky. Ang bagong larangan ng aktibidad ni Leskov ay ang trabaho sa kumpanya ng Schcott at Wilkens. Ang kumpanya ay nakikibahagi sa kalakalan sa mga produktong pang-agrikultura, paggawa ng distillery, pati na rin ang paggawa ng mga parquet board. Sinakop ito ng mga settler - mga magsasaka mula sa lalawigan ng Oryol. Sa negosyo ng kumpanya, si Leskov ay naglakbay nang marami, sa kanyang mga paglalakbay nakita niya ang pinaka magkakaibang mga aspeto ng totoong buhay ng Russia. Ang resulta ay isang malaking bilang ng mga obserbasyon na ginawa sa mga paglalakbay sa negosyo, pati na rin ang maraming praktikal na karanasan na nakuha sa pinaka-aktibong panahon na ito para sa Leskov. Ang mga alaala ng mga libot na ito sa hinaharap ay magsisilbing isang maliwanag na beacon para sa paglikha ng mga natatanging gawa ng Leskovsky. Nang maglaon, naalala ni Nikolai Leskov ang mga taong ito bilang ang pinakamahusay na mga taon sa kanyang buhay, nang marami siyang nakita at "madaling nabuhay." Malamang na sa oras na iyon ay nabuo ni Leskov ang isang malinaw, tiyak na pagnanais na ihatid ang kanyang mga saloobin sa lipunang Ruso.

Mga unang pagtatangka sa panulat

Noong 1860, ang kumpanya ng Schcott at Wilkens ay nabangkarote. Bumalik si Leskov sa Kiev. Ang kanyang layunin ay pag-aralan ang pamamahayag at panitikan. Pagkaraan ng maikling panahon, lumipat si Leskov, kung saan siya nanirahan sa apartment ng kanyang kaibigan sa Kyiv, ang sikat na ekonomista sa politika at publisher na si Ivan Vasilyevich Vernadsky. Kasama niya, ang opisyal na A.I. Nichiporenko, isang rebolusyonaryong Ruso, isa sa mga pinaka-aktibong emisaryo ng Herzen sa Russia, ay nanirahan sa apartment. Sa St. Petersburg, naglunsad si Leskov ng aktibong aktibidad sa pamamahayag. Ang mga unang pagtatangka sa pagsulat ay sumunod sa journal na Economic Index ni Vernadsky. Sumulat si Leskov ng ilang matalas na artikulo sa iba't ibang paksa: agrikultura, industriya, problema ng paglalasing, at marami pang iba. Nai-publish siya sa maraming kilalang publikasyon: sa "Saint-Petersburg Vedomosti", sa mga journal na "Domestic Notes", "Modern Medicine". AT mga bilog na pampanitikan Si Leskov ay nakilala bilang isang maliwanag at may talento na may-akda. Inanyayahan siya sa posisyon ng isang permanenteng empleyado sa pahayagan na "Northern Bee".

Si Nikolai Semenovich ay aktibong nagsulat ng mga pangkasalukuyan na sanaysay, feuilleton, nakakagat na mga artikulo. Ang isa sa mga artikulong isinulat niya ay may medyo malubhang epekto sa kapalaran ng manunulat. Ang materyal ay nakatuon sa mga sunog sa mga bakuran ng Shchukin at Apraksin. Noong panahong iyon, may mga bulung-bulungan sa lungsod tungkol sa mga rebolusyonaryong estudyante na sangkot umano sa panununog. Sa kanyang artikulo, ang manunulat ay bumaling sa mga awtoridad na may kahilingan na pabulaanan ang gayong mga nakakasakit na pahayag, ngunit ang demokratikong kampo ay nakita ang gayong apela bilang isang pagtuligsa. Sa parehong artikulo, isinulat ni Leskov ang tungkol sa hindi pagkilos ng brigada ng sunog sa panahon ng sakuna, na itinuturing na isang pagpuna sa umiiral na pamahalaan. Ang artikulo ay naging hindi kanais-nais kapwa sa mga rebolusyonaryo at reaksyunaryo. Bumaba ito sa hari mismo. Matapos basahin ang artikulo, naglabas si Alexander II ng hatol: "Hindi ito dapat pinalampas, lalo na't ito ay isang kasinungalingan."

Noong 1862, pagkatapos sumiklab ang isang iskandalo, ipinadala ng mga editor ng Northern Bee si Leskov sa isang mahabang paglalakbay sa ibang bansa. Ang manunulat ay nagpunta sa ibang bansa sa unang pagkakataon, binisita niya ang mga estado ng Baltic, Poland, at pagkatapos ay France. Doon, sa ibang bansa, nagsimulang magtrabaho si Leskov sa kanyang unang nobela, Wala kahit saan. Ang pagbisita sa Europa ay higit na nagpalakas sa mga kaisipan ni Leskov tungkol sa hindi kahandaan ng lipunang Ruso para sa mga radikal, rebolusyonaryong pagbabago. Ang kurso ng repormang magsasaka noong 1861 ay pinilit si Leskov, tulad ng maraming iba pang mga progresibong tao noong panahong iyon, na muling pag-isipan ang katotohanang Ruso. Si Leskov, na hanggang ngayon ay itinuturing na isang liberal, isang tagasunod ng mga pinaka-advanced na ideya, ay natagpuan ang kanyang sarili sa kabilang panig ng mga barikada.

Si Nikolai Semenovich Leskov ay isang taong lubos na nakakaalam, nakakaunawa, at nakadama ng kanyang katutubong mamamayang Ruso. Sa ilang mga punto, nakita niya ang sukat ng isang posibleng sakuna na maaaring ganap na sirain ang mismong mga pundasyon ng tradisyonal na buhay ng Russia. Ang isang tunay na pag-unawa sa katotohanang Ruso ay nagtakda kay Leskov sa kanyang sariling landas. Ang mga ideya ng panlipunang utopias, na nangangailangan ng isang radikal na muling pagsasaayos ng lipunan, ay hindi na nakaakit sa kanya. Ipinangangaral ni Leskov ang mga ideya ng espirituwal na pagpapabuti sa sarili, ang pag-unlad ng kultura ng lipunang Ruso. Sa kanyang kamangha-manghang mga gawa, sasabihin niya ang tungkol sa dakilang kapangyarihan ng "maliit na gawa."

Gayunpaman, sa kabila ng katotohanan na si Leskov ay naging isang kampeon ng ganap na magkakaibang mga ideya, ang mga awtoridad ay patuloy pa rin na itinuturing siyang isang nihilist, bagaman sa katotohanan ay hindi siya naging. Ang ulat ng pulisya na "Sa mga manunulat at mamamahayag" noong 1866 ay nabanggit na "Si Leskov ay isang matinding sosyalista at, nakikiramay sa lahat ng anti-gobyerno, ay nagpapakita ng nihilismo sa lahat ng anyo."

Ang simula ng kanyang karera sa pagsusulat ay nagsimula noong 1863, ang mga unang kwento ng manunulat na "The Musk Ox" at "The Life of a Woman" ay nai-publish. Lumilikha si Leskov sa ilalim ng pseudonym na M. Stebnitsky. Isang kawili-wiling tampok, ang Leskov ay may malaking halaga pampanitikan sagisag: "Stebnitsky", "Leskov-Stebnitsky", "Nikolai Ponukalov", "Freishits", "Nikolai Gorokhov", "V. Peresvetov", "Dm.m-ev", "N.", "Someone", "Miyembro ng Lipunan", "Lover of Antiquity", "Psalm Reader" at marami pang iba. Noong 1864, inilathala ng magasing Library for Reading ang unang nobela ni Leskov, Nowhere, isang gawain ng oryentasyong anti-nihilist. Ang progresibo, demokratikong publiko ay "tumayo sa hulihan nitong mga binti". Isang alon ng nakabibinging kritisismo ang bumagsak sa gawain. Ang kilalang D. I. Pisarev ay sumulat: "Bukod sa Russkiy Vestnik, mayroon na ba ngayon sa Russia kahit isang magasin na maglalakas-loob na mag-print sa mga pahina nito ng isang bagay na nagmumula sa panulat ni Stebnitsky at nilagdaan ng kanyang pangalan? Mayroon bang kahit isang matapat na manunulat sa Russia na magiging napakawalang-ingat at walang malasakit sa kanyang reputasyon na papayag siyang magtrabaho sa isang magasin na pinalamutian ang sarili ng mga maikling kwento at nobela ni Stebnitsky?

Noong 1865, sumali si Nikolai Semenovich sa balo na si Ekaterina Bubnova sibil na kasal. Pagkalipas ng isang taon, nagkaroon sila ng isang anak na lalaki, si Andrei, na kalaunan ay nagsulat ng isang libro tungkol sa kanya sikat na ama. Dapat pansinin na ang unang asawa ni Leskov ay nagdusa mula sa isang sakit sa pag-iisip. Noong 1878, ang babae ay inilagay sa isang ospital sa St. Petersburg sa Pryazhka River, ang sikat na S.P. Botkin ang namamahala sa paggamot.

Sa parehong taon, 1865, nai-publish ang pangalawang nobela ni Leskov, The Bypassed.

Sa daan patungo sa Enchanted Wanderer

Noong 1866, inilathala ang nobelang The Islanders. Isang kawili-wiling detalye: ang henyo ay isa sa mga unang nagbigay-pansin kay Leskov. Itinuring ni Dostoevsky si Leskov na isang mahusay na manunulat, at sa pamamagitan ng kanyang sariling pag-amin, marami siyang hiniram sa kanya, lalo na sa mga tuntunin ng masining na mga imahe. Sumang-ayon na ang mga salita ng isang tao na manunulat ng antas na ito ay nagkakahalaga ng maraming, maraming.

Noong 1870, ang nobelang "On the Knives" ay nai-publish sa Russky Vestnik magazine (na inilathala ni M.N. Katkov). Ang pagpapalabas ng gawaing ito sa wakas ay nakakuha ng kaluwalhatian ng isang konserbatibo para sa Leskov. Ang may-akda mismo ay itinuturing na ang nobela ay lubhang hindi matagumpay.

Ang taong 1872 ay minarkahan ng hitsura ng nobelang-chronicle na "Cathedrals". Isang mahalagang gawain na humipo sa pinakamalalim na mga katanungan ng espirituwalidad ng lipunang Ruso. Sa mga pahina nito, binanggit ni Leskov ang tungkol sa mga panganib na naghihintay para sa Russia bilang resulta ng hindi maiiwasang espirituwal na pagkabulok. Nihilists - mga taong walang mga mithiin at prinsipyo, ayon sa manunulat, ay mas masahol pa kaysa sa alinman, ang pinaka-panatikong rebolusyonaryo. Ngayon tayo, mga tao sa ibang panahon, ay may pagkakataong pahalagahan ang makahulang kahulugan ng gawaing ito. Ang nobelang-chronicle na "Cathedrals" ay nararapat na itinuturing na isa sa mga pinakamahusay na likha ni Nikolai Semenovich Leskov.

Noong tag-araw ng 1872, nagpunta si Leskov at higit pa sa Valaam. Ang pagbisita sa Valaam ay nagsilbing impetus para sa pagsulat ng isang nakamamanghang, kakaibang gawa - "The Enchanted Wanderer". Sa una, tinawag itong "Chernozemny Telemak", sa ilalim ng pangalang ito ay iminungkahi para sa publikasyon sa "Russian Bulletin". Gayunpaman, tumanggi si M. N. Katkov na i-publish ang kuwento, isinasaalang-alang ito na "raw". Bilang resulta, tinapos ni Leskov ang kontrata sa Russky Vestnik magazine. Kahit na bago iyon, paulit-ulit na sinabi ni Leskov ang mga kahirapan sa pakikipagtulungan sa Katkov, ang dahilan para dito ay ang pinakamatinding censorship na ipinakilala ng publisher na ito. Ngunit noong 1873 ang kuwento ay nai-publish sa Russkiy Mir na pahayagan. Ang buong pamagat ay "The Enchanted Wanderer, His Life, Experiences, Opinions and Adventures".

Mula 1874 hanggang 1883 Naglingkod si Leskov sa espesyal na departamento na "Sa Pagsusuri ng Mga Aklat na Nai-publish para sa Mga Tao" sa ilalim ng Ministri ng Pampublikong Edukasyon. Noong 1877, si Empress Maria Alexandrovna, na humanga sa nobela ni Leskov na "The Soboryane", ay nagbigay sa kanya ng proteksyon para sa isang posisyon - isang miyembro ng departamento ng edukasyon sa Ministry of State Property. Ang mga posisyong ito ay nagbigay sa manunulat ng katamtamang kita. Sa parehong taon, opisyal na diborsiyado ni Leskov ang kanyang unang asawa.

Noong 1881, isinulat at inilathala ni Leskov ang "The Tale of the Tula Oblique Lefty and the Steel Flea", isang akda na naging isang kulto.

Ang pananaw sa mundo noon ng Leskov ay malinaw na ipinahayag ng siklo ng mga sanaysay na "Mga Trifle ng Buhay ng Obispo". Ang gawain ay nai-publish mula 1878 hanggang 1883, inilarawan ang buhay ng pinakamataas na hierarchs ng simbahan. Hindi na kailangang sabihin, kung ano ang lubhang negatibong mga pagsusuri na dulot ng mga Sanaysay mula sa panig ng pamunuan ng simbahan. Punong Tagausig ng Synod - nag-lobby para sa pagbibitiw ni Leskov sa kanyang posisyon sa ministeryo. Ngayon, sa paghahanap ng kanyang sarili na walang posisyon, ganap na si Leskov, nang walang bakas, ay nakatuon sa kanyang sarili sa pagsusulat.

Sa pagtatapos ng 1880s. Lumapit si Leskov. Kinilala niya ang mga turo ni Tolstoy bilang "tunay na Kristiyanismo". Tinawag ni Tolstoy si Leskov na "ang pinaka-Ruso sa aming mga manunulat." Gayundin, tulad ni Lev Nikolaevich, si Leskov ay isang vegetarian. Ang vegetarianism ni Leskov ay makikita kahit sa kanyang trabaho. Sa unang pagkakataon sa panitikang Ruso, lumikha siya ng mga vegetarian character. Si Nikolai Semenovich ay isa sa mga unang may-akda na nakakuha ng atensyon ng publiko sa isyu ng proteksyon ng hayop.

Ang isang espesyal na lugar sa akda ng manunulat ay inookupahan ng isang koleksyon ng mga kuwento at alamat na pinagsama-sama ng may-akda mismo na tinawag na "Ang Matuwid". Sinabi sa amin ni Leskov ang background sa paglikha ng koleksyon: ang manunulat ay nakaranas ng "mabangis na pagkabalisa." Ang dahilan ay sanhi ng nakakatakot na pahayag ng "dakilang manunulat na Ruso" (ito ay A.F. Pisemsky), na inakusahan si Leskov na nakakakita lamang ng "masamang bagay" at "kasuklam-suklam" sa lahat ng kanyang mga kababayan. Ayon kay Leskov, ito ay lubhang hindi patas, sukdulan at napakalaki ng pesimismo. "Paano," naisip ko, "maaari ba talagang hindi sa akin, o sa kanya, o sa kaluluwa ng sinumang Ruso ay maaari kang makakita ng anuman maliban sa basura? Posible bang ang lahat ng mabuti at mabuti na napansin ng masining na mata ng ibang mga manunulat ay isang kathang-isip at kalokohan? Hindi lang malungkot, nakakatakot pa." Ang paghahanap para sa tunay na kaluluwang Ruso, pananampalataya sa tunay mabubuting tao nag-udyok sa manunulat na likhain ang natatanging koleksyong ito. Ang koleksyon ay unti-unting pinagsama-sama, ito ay batay sa ikot ng mga gawa na "Tatlong matuwid at isang Sheramur". Nang maglaon, idinagdag ang mga naturang kuwento bilang: "The Enchanted Wanderer", "The Non-Deadly Golovan", "Lefty", "The Silverless Engineers" at iba pa.

... Sinisi ko ang sarili ko

Noong 1889, nagsimulang mai-publish ang isang sampung-volume na koleksyon ng mga gawa ni Leskov (ang ika-11 at ika-12 na volume ay idinagdag sa ibang pagkakataon). Ang publikasyon ay nagtamasa ng malaking tagumpay sa publiko. Salamat sa mga royalty mula sa publikasyon, pinamamahalaan pa ni Leskov na medyo mapabuti ang kanyang labis na inalog na sitwasyon sa pananalapi. Gayunpaman, ang kaganapang ito, bilang karagdagan sa kagalakan, ay nagdala ng kalungkutan - isang atake sa puso, tila, na tumama kay Leskov sa hagdanan ng bahay ng pagpi-print. Naganap ang pag-atake matapos malaman ni Leskov na ang ikaanim na volume ng koleksyon (na nakatuon sa mga isyu sa relihiyon) ay pinigil ng censorship.

Ang gawain ni Leskov ay naging isang natatanging pahina sa panitikang Ruso. Tulad ng lahat ng makikinang na may-akda, siya ay natatangi sa kanyang pinakamataas na espirituwal na gawain. Isang walang katulad na master ng masining na salita. Maliwanag, orihinal, sarcastic, naghahanap. Sinakop niya ang kanyang sariling espesyal na lugar sa ginintuang kalangitan ng mahusay na panitikan ng Russia.

Namatay si Nikolai Semenovich Leskov noong Marso 5 (Pebrero 21 ayon sa lumang istilo), 1895 sa St. Petersburg. Ang impormasyon tungkol sa sanhi ng pagkamatay ng manunulat ay salungat: ayon sa isang bersyon, ito ay isang pag-atake ng hika, na dinanas niya noong mga nakaraang taon buhay, sa kabilang banda, tulad ng nabanggit na natin, isang pag-atake ng angina pectoris. Gayunpaman, tiyak na alam na ilang taon bago siya namatay, ipinamana ng manunulat: "Sa aking libing, hinihiling ko sa iyo na huwag magsalita tungkol sa akin. Alam ko na maraming kasamaan sa akin at hindi ako karapat-dapat sa anumang papuri o pagsisisi. Dapat malaman ng sinumang gustong sisihin ako na sinisi ko ang sarili ko."

Si Nikolai Leskov ay inilibing sa Literary bridges ng Volkov cemetery na may katahimikang ipinamana sa kanya.

Dmitry Sytov

Si Nikolai Semenovich Leskov - ang anak ng isang mahirap na maharlika mula sa lalawigan ng Oryol, ay ipinanganak noong Pebrero 4, 1831. Ang kanyang pagkabata ay ginugol muna sa lungsod ng Orel, at pagkatapos ay sa nayon ng Panino, kung saan ang hinaharap na manunulat ay nagkaroon ng pagkakataon na maging malapit na pamilyar sa buhay ng mga karaniwang tao.

Pagkabata at kabataan

Sa edad na sampu, ipinadala si Nikolai sa gymnasium. Naging mahirap para sa kanya ang pag-aaral. Bilang resulta, sa limang taon ng pag-aaral, dalawang klase lamang ang nagawa ni Leskov.

Noong labing-anim na taong gulang si Nikolai, tinulungan siya ng kanyang ama na makakuha ng trabaho sa tanggapan ng kriminal ng korte ng Oryol. Sa parehong taon, nawala si Leskov hindi lamang ang kanyang ama, na namatay sa cholera, kundi pati na rin ang lahat ng ari-arian na nasunog sa apoy.

Tinulungan ng tiyuhin ang binata, na nag-ambag sa kanyang paglipat sa Kyiv sa posisyon ng isang opisyal sa silid ng estado. Ang sinaunang lungsod ay enchanted binata. Nagustuhan niya ang kanyang mga landscape; espesyal na disposisyon ng mga lokal. Samakatuwid, kahit na pagkatapos ng tatlong taong panahon ng trabaho sa kumpanya ng kanyang tiyuhin, na nangangailangan sa kanya na maglakbay nang madalas sa Russia at Europa, sa pagtatapos ng kanyang karera, bumalik siya sa Kyiv muli. Ito ay 1860 na maaaring ituring na ang pinaka-"simulang punto" sa kanyang pagsusulat. Sa una, ang mga ito ay mga pana-panahong artikulo sa magasin. At pagkatapos lumipat sa St. Petersburg, nagsimula ang isang seryosong aktibidad sa panitikan sa pahayagan na "Northern Bee".

malikhaing paraan

Salamat sa kanyang mga aktibidad sa sulat, nagawa ni Leskov na maglakbay sa paligid ng teritoryo ng Poland, Czech Republic, at Western Ukraine. Sa oras na ito, maingat niyang pinag-aaralan ang buhay ng lokal na populasyon.

Ang 1863 ay ang taon ng huling pagbabalik sa Russia. Ang pagkakaroon ng muling pag-iisip sa lahat ng bagay na kailangan niyang harapin sa mga taon ng pagala-gala, sinusubukan ni Leskov na ipakita ang kanyang pananaw sa buhay ng mga karaniwang tao sa unang malakihang mga gawa, ang mga nobelang Nowhere, Bypassed. Ang kanyang posisyon ay naiiba sa mga pananaw ng maraming manunulat noong panahong iyon: sa isang banda, hindi tumatanggap si Leskov ng serfdom, at sa kabilang banda, hindi niya naiintindihan ang rebolusyonaryong paraan upang ibagsak siya.

Dahil ang posisyon ng manunulat ay salungat sa mga ideya ng mga rebolusyonaryong demokrata noon, hindi siya partikular na gustong maglathala. Tanging ang editor-in-chief ng Russkiy Vestnik na si Mikhail Katkov, ang pumunta sa pulong at tumulong sa manunulat. Bukod dito, ang pakikipagtulungan sa kanya ay hindi kapani-paniwalang mahirap para sa Leskov: Patuloy na itinatama ni Katkov ang kanyang mga gawa, na halos binabago ang kanilang kakanyahan nang radikal. Sa kaso ng hindi pagkakasundo - simpleng hindi na-print. Dumating sa punto na hindi natapos ni Leskov ang ilan sa kanyang mga gawa nang tumpak dahil sa hindi pagkakasundo sa editor ng Russkiy Vestnik. Kaya nangyari ito sa nobelang "The Seedy Family". Ang tanging kuwento na hindi naitama ni Katkov ay The Sealed Angel.

Pagtatapat

Sa kabila ng mayamang pagkamalikhain sa panitikan, pumasok si Leskov sa kasaysayan bilang tagalikha ng sikat na kwento"Lefty". Ito ay batay sa alamat ng husay ng mga gumagawa noon ng baril. Sa kuwento, ang pahilig na craftsman na si Lefty ay nagtagumpay sa mahusay na sapatos ng isang pulgas.

Ang huling malakihang gawain ng manunulat ay ang kuwentong "Hare Remise". Iniwan niya ang panulat noong 1894. Ngunit dahil ito ay batay sa pagpuna sa istrukturang pampulitika ng Russia noong panahong iyon, ang kuwento ay mailalathala lamang pagkatapos Rebolusyong Oktubre 1917.

Hindi maganda ang naging resulta at Personal na buhay manunulat. Ang kanyang unang asawa, si Olga Smirnova, ay nagdusa mula sa isang sakit sa pag-iisip, at ang kanyang panganay na anak na lalaki ay namatay nang bata pa. Ang buhay ay hindi gumana kasama ang kanyang pangalawang asawa na si Ekaterina Bubnova, kung saan siya nakipaghiwalay pagkatapos ng 12 taong pagsasama.

Namatay ang manunulat sa hika noong Pebrero 21, 1895. Siya ay inilibing sa St. Petersburg sa sementeryo ng Volkovskoye. At ngayon, ang mga humahanga sa talento ng manunulat ay maaaring parangalan ang alaala sa kanyang libingan.