Ang Orthodoxy ay naiiba sa Katolisismo, ngunit hindi lahat ay makakasagot sa tanong kung ano nga ba ang mga pagkakaibang ito. May mga pagkakaiba sa pagitan ng mga simbahan sa simbolismo, ritwal, at dogmatikong mga bahagi... Alin pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo ?

Ang unang panlabas na pagkakaiba sa pagitan ng mga simbolo ng Katoliko at Orthodox ay may kinalaman sa imahe ng krus at pagpapako sa krus. Kung sa sinaunang Kristiyanong tradisyon ay mayroong 16 na uri ng mga hugis ng krus, ngayon ang isang apat na panig na krus ay tradisyonal na nauugnay sa Katolisismo, at isang walong-tulis o anim na-tulis na krus na may Orthodoxy.

Ang mga salita sa tanda sa mga krus ay pareho, tanging ang mga wika kung saan nakasulat ang inskripsiyon na "Jesus of Nazareth, Hari ng mga Hudyo" ay naiiba. Sa Katolisismo ito ay Latin: INRI. Ang ilang simbahan sa Silangan ay gumagamit ng Greek abbreviation na INBI mula sa Greek text na Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων.

Ang Romanian Orthodox Church ay gumagamit ng Latin na bersyon, at sa Russian at Church Slavonic na bersyon ang pagdadaglat ay parang I.Н.Ц.I.

Kapansin-pansin na ang spelling na ito ay naaprubahan lamang sa Russia pagkatapos ng reporma ni Nikon; bago iyon, ang "Tsar of Glory" ay madalas na nakasulat sa tablet. Ang pagbabaybay na ito ay pinanatili ng mga Lumang Mananampalataya.

Ang bilang ng mga kuko ay madalas ding naiiba sa mga krusipiho ng Orthodox at Katoliko. Ang mga Katoliko ay may tatlo, ang Orthodox ay may apat.

Ang pinakapangunahing pagkakaiba sa pagitan ng simbolismo ng krus sa dalawang simbahan ay na sa Katolikong krus ay inilalarawan si Kristo sa isang napaka-naturalistikong paraan, na may mga sugat at dugo, nakasuot ng koronang tinik, na ang kanyang mga braso ay lumulubog sa ilalim ng bigat ng kanyang katawan , habang sa krusipiho ng Orthodox ay walang mga natural na bakas ng pagdurusa ni Kristo, ang imahe ng Tagapagligtas ay nagpapakita ng tagumpay ng buhay laban sa kamatayan, ang Espiritu sa katawan.

Ang mga Katoliko at Orthodox na Kristiyano ay may maraming pagkakaiba sa mga ritwal. Kaya, ang mga pagkakaiba sa pagsasagawa ng tanda ng krus ay halata. Ang mga Kristiyanong Orthodox ay tumatawid mula kanan pakaliwa, ang mga Katoliko mula kaliwa hanggang kanan.

Ang pamantayan para sa pagpapala ng Katoliko sa krus ay inaprubahan noong 1570 ni Pope Pius V: "Siya na nagpapala sa kanyang sarili... gumagawa ng isang krus mula sa kanyang noo hanggang sa kanyang dibdib at mula sa kanyang kaliwang balikat sa kanyang kanan."

Sa tradisyon ng Orthodox, ang pamantayan para sa pagsasagawa ng tanda ng krus ay nagbago sa mga tuntunin ng dalawa at tatlong daliri, ngunit isinulat ng mga pinuno ng simbahan bago at pagkatapos ng reporma ni Nikon na ang isa ay dapat mabinyagan mula kanan hanggang kaliwa.

Karaniwang tinakrus ng mga Katoliko ang kanilang sarili sa lahat ng limang daliri bilang tanda ng "mga sugat sa katawan ng Panginoong Hesukristo" - dalawa sa kamay, dalawa sa paa, isa mula sa sibat. Sa Orthodoxy, pagkatapos ng reporma ni Nikon, tatlong daliri ang pinagtibay: tatlong daliri na nakatiklop (simbolismo ng Trinity), dalawang daliri na pinindot sa palad (ang dalawang kalikasan ni Kristo - banal at tao. Sa Romanian Church, ang dalawang daliri na ito ay binibigyang kahulugan. bilang simbolo ng pagbagsak nina Adan at Eba sa Trinidad).

Bilang karagdagan sa mga halatang pagkakaiba sa bahagi ng ritwal, sa monastikong sistema ng dalawang simbahan, sa mga tradisyon ng iconography, ang mga Orthodox at Katoliko ay may maraming pagkakaiba sa dogmatikong bahagi.

Kaya, hindi kinikilala ng Simbahang Ortodokso ang turo ng Katoliko tungkol sa mga supererogatory merito ng mga santo, ayon sa kung saan ang mga dakilang santo ng Katoliko, ang mga Doktor ng Simbahan, ay nag-iwan ng isang hindi mauubos na kabang-yaman ng "pambihirang mabubuting gawa", upang samantalahin ng mga makasalanan. ng mga kayamanan mula rito para sa kanilang kaligtasan.

Ang tagapamahala ng yaman mula sa kabang ito ay ang Simbahang Katoliko at ang Pontiff nang personal.

Depende sa kasigasigan ng makasalanan, ang Pontiff ay maaaring kumuha ng kayamanan mula sa kabang-yaman at ibigay ito sa makasalanang tao, dahil ang tao ay walang sapat sa kanyang sariling mabubuting gawa upang iligtas siya.

Ang konsepto ng "pambihirang merito" ay direktang nauugnay sa konsepto ng "indulhensiya," kapag ang isang tao ay pinalaya mula sa kaparusahan para sa kanyang mga kasalanan para sa halagang naiambag.

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ipinahayag ng Simbahang Romano Katoliko ang dogma ng hindi pagkakamali ng Papa. Ayon sa kanya, kapag tinutukoy ng papa (bilang pinuno ng Simbahan) ang turo nito tungkol sa pananampalataya o moralidad, siya ay may infallibility (inerrancy) at protektado mula sa mismong posibilidad na magkamali.

Ang doktrinal na infallibility na ito ay isang regalo ng Banal na Espiritu na ibinigay sa Papa bilang kahalili ni Apostol Pedro sa bisa ng apostolic succession, at hindi nakabatay sa kanyang personal na infallibility.

Ang dogma ay opisyal na ipinahayag sa dogmatikong konstitusyon na si Pastor Aeternus noong Hulyo 18, 1870, kasama ang paggigiit ng "ordinaryo at agarang" kapangyarihan ng hurisdiksyon ng pontiff sa unibersal na Simbahan.

Minsan lang ginamit ng Papa ang kanyang karapatang magpahayag ng bagong doktrina ex cathedra: noong 1950, ipinahayag ni Pope Pius XII ang dogma ng Assumption of the Blessed Virgin Mary. Ang dogma ng inerrancy ay nakumpirma sa Second Vatican Council (1962-1965) sa dogmatic constitution ng Church Lumen Gentium.

Hindi tinanggap ng Simbahang Ortodokso ang dogma ng hindi pagkakamali ng Papa o ang dogma ng Pag-akyat sa Langit ng Birheng Maria. Gayundin, hindi kinikilala ng Orthodox Church ang dogma ng Immaculate Conception of the Virgin Mary.

Ang Orthodoxy at Katolisismo ay nagkakaiba din sa kanilang pang-unawa sa kung ano ang pinagdadaanan ng kaluluwa ng tao pagkatapos ng kamatayan. Ang Katolisismo ay may dogma tungkol sa purgatoryo - isang espesyal na estado kung saan matatagpuan ang kaluluwa ng namatay. Itinatanggi ng Orthodoxy ang pagkakaroon ng purgatoryo, bagaman kinikilala nito ang pangangailangan para sa mga panalangin para sa mga patay.

Sa Orthodoxy, hindi tulad ng Katolisismo, mayroong isang pagtuturo tungkol sa mga pagsubok sa himpapawid, mga hadlang kung saan ang kaluluwa ng bawat Kristiyano ay dapat dumaan sa daan patungo sa trono ng Diyos para sa pribadong paghatol.

Pinangunahan ng dalawang anghel ang kaluluwa sa landas na ito. Ang bawat isa sa mga pagsubok, kung saan mayroong 20, ay kinokontrol ng mga demonyo - mga maruruming espiritu na nagsisikap na dalhin ang kaluluwa na dumaraan sa pagsubok sa impiyerno. Sa mga salita ni St. Theophan the Recluse: “Gaano man kabaliw ang pag-iisip ng mga pagsubok sa marurunong na tao, hindi ito maiiwasan.” Hindi kinikilala ng Simbahang Katoliko ang doktrina ng mga pagsubok.

Ang pangunahing dogmatikong pagkakaiba sa pagitan ng mga simbahang Orthodox at Katoliko ay ang "filioque" (Latin filioque - "at ang Anak") - isang karagdagan sa pagsasalin sa Latin Ang kredo na pinagtibay ng Simbahang Kanluranin (Romano) noong ika-11 siglo sa dogma ng Trinidad: ang prusisyon ng Banal na Espiritu hindi lamang mula sa Diyos Ama, kundi "mula sa Ama at sa Anak."

Isinama ni Pope Benedict VIII ang terminong “filioque” sa Kredo noong 1014, na nagdulot ng bagyo ng galit sa bahagi ng mga teologo ng Ortodokso.

Ang "filioque" ang naging "katitisuran" at naging sanhi ng huling pagkakahati ng mga simbahan noong 1054.

Sa wakas ay itinatag ito sa tinatawag na "unification" council - Lyon (1274) at Ferrara-Florence (1431-1439).

Sa modernong teolohiyang Katoliko, ang saloobin sa filioque, kakaiba, ay nagbago nang malaki. Kaya naman, noong Agosto 6, 2000, inilathala ng Simbahang Katoliko ang deklarasyon na “Dominus Iesus” (“Panginoong Jesus”). Ang may-akda ng deklarasyong ito ay si Cardinal Joseph Ratzinger (Pope Benedict XVI).

Sa dokumentong ito, sa ikalawang talata ng unang bahagi, ang teksto ng Kredo ay ibinigay sa salitang walang “filioque”: “Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre procedit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per prophetas” . (“At sa Banal na Espiritu, ang Panginoon na nagbibigay-buhay, na nagmumula sa Ama, kung saan, kasama ng Ama at ng Anak, ang pagsamba at kaluwalhatian, na nagsalita sa pamamagitan ng mga propeta”).

Walang opisyal, napagkasunduang mga desisyon ang sumunod sa deklarasyon na ito, kaya ang sitwasyon sa "filioque" ay nananatiling pareho.

Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Simbahang Ortodokso at ng Simbahang Katoliko ay ang pinuno ng Simbahang Ortodokso ay si Jesu-Kristo; sa Katolisismo, ang simbahan ay pinamumunuan ng Vicar of Jesus Christ, ang nakikitang ulo nito (Vicarius Christi), ang Papa.

Hanggang 1054, ang Simbahang Kristiyano ay isa at hindi mahahati. Naganap ang schism dahil sa hindi pagkakasundo ni Pope Leo IX at ng Patriarch ng Constantinople, Michael Cyroularius. Nagsimula ang salungatan dahil sa pagsasara ng ilang mga simbahan sa Latin noong 1053. Dahil dito, itiniwalag ng mga papal legate si Kirularius mula sa Simbahan. Bilang tugon, hinatulan ng patriyarka ang mga sugo ng papa. Noong 1965, ang mga sumpa sa isa't isa ay inalis. Gayunpaman, ang schism ng mga Simbahan ay hindi pa napapagtagumpayan. Ang Kristiyanismo ay nahahati sa tatlong pangunahing direksyon: Orthodoxy, Katolisismo at Protestantismo.

Silangan na Simbahan

Ang pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo, dahil pareho sa mga relihiyong ito ay Kristiyano, ay hindi masyadong makabuluhan. Gayunpaman, mayroon pa ring ilang pagkakaiba sa pagtuturo, pagsasagawa ng mga sakramento, atbp. Pag-uusapan natin kung alin ang mga ito mamaya. Una, gumawa tayo ng maikling pangkalahatang-ideya ng mga pangunahing direksyon ng Kristiyanismo.

Ang Orthodoxy, na tinatawag na orthodox na relihiyon sa Kanluran, ay kasalukuyan Propesses tungkol sa 200 milyong mga tao. Humigit-kumulang 5 libong tao ang binibinyagan araw-araw. Ang direksyong ito ng Kristiyanismo ay kumalat pangunahin sa Russia, gayundin sa ilang mga bansa ng CIS at Silangang Europa.

Ang binyag ni Rus ay naganap sa pagtatapos ng ika-9 na siglo sa inisyatiba ni Prinsipe Vladimir. Ang pinuno ng isang malaking paganong estado ay nagpahayag ng pagnanais na pakasalan ang anak na babae ng Byzantine Emperor Vasily II, si Anna. Ngunit para dito kailangan niyang magbalik-loob sa Kristiyanismo. Ang isang alyansa sa Byzantium ay lubhang kailangan upang palakasin ang awtoridad ng Rus'. Sa pagtatapos ng tag-araw ng 988, isang malaking bilang ng mga residente ng Kiev ang nabautismuhan sa tubig ng Dnieper.

Simbahang Katoliko

Bilang resulta ng schism noong 1054, lumitaw ang isang hiwalay na denominasyon sa Kanlurang Europa. Tinawag siyang "Katoliko" ng mga kinatawan ng Simbahang Silangan. Isinalin mula sa Greek ito ay nangangahulugang "unibersal". Ang pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo ay namamalagi hindi lamang sa paglapit ng dalawang Simbahang ito sa ilang dogma ng Kristiyanismo, kundi pati na rin sa kasaysayan ng pag-unlad mismo. Ang Western confession, kumpara sa Eastern one, ay itinuturing na mas mahigpit at panatiko.

Ang isa sa pinakamahalagang milestone sa kasaysayan ng Katolisismo ay, halimbawa, ang mga Krusada, na nagdala ng maraming kalungkutan sa karaniwang populasyon. Ang una sa kanila ay inorganisa sa panawagan ni Pope Urban II noong 1095. Ang huli - ang ikawalo - ay natapos noong 1270. Ang opisyal na layunin ng lahat mga krusada nagkaroon ng pagpapalaya ng "banal na lupain" ng Palestine at ang "Banal na Sepulcher" mula sa mga infidels. Ang aktuwal ay ang pananakop sa mga lupain na pag-aari ng mga Muslim.

Noong 1229, nagpalabas si Pope George IX ng isang kautusan na nagtatag ng Inquisition - isang hukuman ng simbahan para sa mga apostata mula sa pananampalataya. Pagpapahirap at pagsunog sa tulos - ito ay kung paano ipinahayag ang matinding panatisismong Katoliko noong Middle Ages. Sa kabuuan, sa panahon ng pagkakaroon ng Inquisition, higit sa 500 libong tao ang pinahirapan.

Siyempre, ang pagkakaiba sa pagitan ng Katolisismo at Orthodoxy (ito ay tatalakayin sa madaling sabi sa artikulo) ay isang napakalaki at malalim na paksa. Gayunpaman, may kaugnayan sa Simbahan patungo sa populasyon sa pangkalahatang balangkas mauunawaan ang mga tradisyon at batayang konsepto nito. Ang Western confession ay palaging itinuturing na mas dynamic, ngunit din agresibo, sa kaibahan sa "kalma" Orthodox isa.

Sa kasalukuyan, ang Katolisismo ay ang relihiyon ng estado sa karamihan ng mga bansang Europeo at Latin America. Mahigit sa kalahati ng lahat (1.2 bilyong tao) ang mga modernong Kristiyano ang nagpapakilala sa partikular na relihiyong ito.

Protestantismo

Ang pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo ay nakasalalay din sa katotohanan na ang una ay nanatiling nagkakaisa at hindi nahahati sa halos isang milenyo. Sa Simbahang Katoliko noong ika-14 na siglo. nagkaroon ng split. Ito ay nauugnay sa Repormasyon - rebolusyonaryong kilusan na lumitaw sa Europa noong panahong iyon. Noong 1526, sa kahilingan ng mga German Lutheran, ang Swiss Reichstag ay naglabas ng isang utos sa karapatan ng malayang pagpili ng relihiyon para sa mga mamamayan. Noong 1529, gayunpaman, ito ay inalis. Bilang resulta, sumunod ang isang protesta mula sa ilang mga lungsod at prinsipe. Dito nagmula ang salitang "Protestantismo". Ang kilusang Kristiyanong ito ay nahahati pa sa dalawang sangay: maaga at huli.

Sa ngayon, ang Protestantismo ay laganap pangunahin sa Mga bansang Scandinavia: Canada, USA, England, Switzerland, Netherlands. Noong 1948, nilikha ang World Council of Churches. Ang kabuuang bilang ng mga Protestante ay humigit-kumulang 470 milyong tao. Mayroong ilang mga denominasyon ng kilusang Kristiyano na ito: Baptists, Anglicans, Lutherans, Methodists, Calvinists.

Sa ating panahon, ang World Council mga simbahang Protestante nagsasagawa ng aktibong patakaran sa peacekeeping. Ang mga kinatawan ng relihiyong ito ay nagtataguyod ng pagpapagaan ng internasyonal na tensyon, pagsuporta sa mga pagsisikap ng mga estado na ipagtanggol ang kapayapaan, atbp.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo at Protestantismo

Siyempre, sa paglipas ng mga siglo ng schism, ang mga makabuluhang pagkakaiba ay lumitaw sa mga tradisyon ng mga simbahan. Hindi nila hinawakan ang pangunahing prinsipyo ng Kristiyanismo - ang pagtanggap kay Jesus bilang Tagapagligtas at Anak ng Diyos. Gayunpaman, may kaugnayan sa ilang mga kaganapan ng Bago at Lumang Tipan Kadalasan mayroong mga pagkakaiba sa isa't isa. Sa ilang mga kaso, ang mga pamamaraan ng pagsasagawa ng iba't ibang uri ng mga ritwal at sakramento ay hindi sumasang-ayon.

Kristiyanong krus: mga pagkakaiba

Ang mga hindi pagkakasundo tungkol sa pagbaba ng Banal na Espiritu ay ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo. Ang talahanayan ay nagpapakita rin ng marami pang iba, kahit na hindi masyadong makabuluhan, ngunit pa rin ang mga pagkakaiba. Bumangon sila matagal na ang nakalipas, at, tila, wala sa mga simbahan ang nagpahayag ng anumang partikular na pagnanais na lutasin ang mga kontradiksyon na ito.

Mayroon ding mga pagkakaiba sa mga katangian iba't ibang direksyon Kristiyanismo. Halimbawa, ang Catholic cross ay may simpleng quadrangular na hugis. Ang Orthodox ay may walong puntos. Naniniwala ang Orthodox Eastern Church na ang ganitong uri ng crucifix ay pinakatumpak na nagbibigay ng hugis ng krus na inilarawan sa Bagong Tipan. Bilang karagdagan sa pangunahing pahalang na crossbar, naglalaman ito ng dalawa pa. Ang itaas ay kumakatawan sa isang tapyas na ipinako sa krus at naglalaman ng inskripsiyon na “Jesus ng Nazareth, Hari ng mga Judio.” Ang mas mababang pahilig na crossbar - isang suporta para sa mga paa ni Kristo - ay sumisimbolo sa "matuwid na pamantayan".

Talaan ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga krus

Ang imahe ng Tagapagligtas sa krusipiho na ginamit sa mga Sakramento ay isang bagay din na maaaring maiugnay sa paksang "ang pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo." Ang kanlurang krus ay medyo naiiba sa silangan.

Tulad ng nakikita mo, tungkol sa krus mayroon ding isang kapansin-pansin na pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo. Malinaw itong ipinapakita ng talahanayan.

Tulad ng para sa mga Protestante, itinuturing nila ang krus bilang isang simbolo ng Papa, at samakatuwid ay halos hindi ito ginagamit.

Mga icon sa iba't ibang direksyong Kristiyano

Kaya, ang pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo at Protestantismo (ang talahanayan ng mga paghahambing ng mga krus ay nagpapatunay nito) tungkol sa mga katangian ay medyo kapansin-pansin. Mayroong mas malaking pagkakaiba sa mga direksyong ito sa mga icon. Maaaring magkaiba ang mga patakaran para sa paglalarawan kay Kristo, ang Ina ng Diyos, mga santo, atbp.

Nasa ibaba ang mga pangunahing pagkakaiba.

Ang pangunahing pagkakaiba icon ng Orthodox mula sa Katoliko ay ito ay nakasulat sa mahigpit na alinsunod sa mga canon na itinatag sa Byzantium. Ang mga larawang Kanluranin ng mga santo, Kristo, atbp., sa mahigpit na pagsasalita, ay walang kinalaman sa icon. Karaniwan, ang gayong mga pagpipinta ay may napakalawak na paksa at ipininta ng mga ordinaryong artista na hindi simbahan.

Itinuturing ng mga Protestante ang mga icon bilang isang paganong katangian at hindi nila ginagamit ang mga ito.

Monasticism

Tungkol sa pag-alis makamundong buhay at pag-aalay ng sarili sa paglilingkod sa Diyos, mayroon ding makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo at Protestantismo. Ang talahanayan ng paghahambing sa itaas ay nagpapakita lamang ng mga pangunahing pagkakaiba. Ngunit may iba pang mga pagkakaiba, medyo kapansin-pansin din.

Halimbawa, sa ating bansa, ang bawat monasteryo ay halos nagsasarili at nasasakop lamang sa sarili nitong obispo. Ang mga Katoliko ay may ibang organisasyon hinggil dito. Ang mga monasteryo ay pinagsama sa tinatawag na mga Order, na ang bawat isa ay may sariling ulo at sariling charter. Ang mga asosasyong ito ay maaaring nakakalat sa buong mundo, ngunit gayunpaman sila ay palaging may isang karaniwang pamumuno.

Ang mga Protestante, hindi tulad ng mga Orthodox at Katoliko, ay ganap na tinatanggihan ang monasticism. Ang isa sa mga inspirasyon ng turong ito, si Luther, ay nag-asawa pa nga ng isang madre.

Mga Sakramento ng Simbahan

Mayroong pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo na may kaugnayan sa mga patakaran para sa pagsasagawa ng iba't ibang uri ng mga ritwal. Pareho sa mga Simbahang ito ay mayroong 7 sakramento. Ang pagkakaiba ay namamalagi pangunahin sa kahulugan na nakalakip sa mga pangunahing ritwal ng Kristiyano. Ang mga Katoliko ay naniniwala na ang mga sakramento ay may bisa kung ang isang tao ay naaayon sa kanila o hindi. Ayon kay Simbahang Orthodox, binyag, kumpirmasyon, atbp. ay magiging epektibo lamang para sa mga mananampalataya na ganap na nakahilig sa kanila. Ang mga paring Ortodokso ay kadalasang ikinukumpara ang mga ritwal ng Katoliko sa ilang pagano mahiwagang ritwal, kumikilos hindi alintana kung ang isang tao ay naniniwala sa Diyos o hindi.

Ang Simbahang Protestante ay nagsasagawa lamang ng dalawang sakramento: binyag at komunyon. Itinuturing ng mga kinatawan ng trend na ito ang lahat ng iba pang mababaw at tinatanggihan ito.

Binyag

Ang pangunahing Kristiyanong sakramento na ito ay kinikilala ng lahat ng mga simbahan: Orthodoxy, Katolisismo, Protestantismo. Ang pagkakaiba lamang ay nasa mga pamamaraan ng pagsasagawa ng ritwal.

Sa Katolisismo, kaugalian na ang mga sanggol ay iwisik o binuhusan. Ayon sa mga dogma ng Orthodox Church, ang mga bata ay ganap na nalubog sa tubig. SA Kamakailan lamang Nagkaroon ng ilang pag-alis mula sa panuntunang ito. Gayunpaman, ngayon ang Russian Orthodox Church ay muling nagbabalik sa ritwal na ito sa mga sinaunang tradisyon na itinatag ng mga paring Byzantine.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo (mga krus na isinusuot sa katawan, tulad ng malalaking, ay maaaring maglaman ng imahe ng isang "orthodox" o "Western" na Kristo) na may kaugnayan sa pagsasagawa ng sakramento na ito ay samakatuwid ay hindi masyadong makabuluhan, ngunit ito ay umiiral pa rin. .

Ang mga Protestante ay karaniwang nagsasagawa ng binyag sa tubig. Ngunit sa ilang mga denominasyon ay hindi ito ginagamit. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng pagbibinyag ng Protestante at pagbibinyag ng Orthodox at Katoliko ay na ito ay isinasagawa ng eksklusibo para sa mga matatanda.

Mga Pagkakaiba sa Sakramento ng Eukaristiya

Sinuri namin ang mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo. Ito ay tumutukoy sa pagbaba ng Banal na Espiritu at ang pagkabirhen ng kapanganakan ng Birheng Maria. Ang ganitong mga makabuluhang pagkakaiba ay lumitaw sa paglipas ng mga siglo ng schism. Siyempre, umiiral din sila sa pagdiriwang ng isa sa mga pangunahing sakramento ng Kristiyano - ang Eukaristiya. Ang mga paring Katoliko ay nangangasiwa lamang ng komunyon sa tinapay na walang lebadura. Ang produktong ito ng simbahan ay tinatawag na mga ostiya. Sa Orthodoxy, ang sakramento ng Eukaristiya ay ipinagdiriwang na may alak at ordinaryong tinapay na lebadura.

Sa Protestantismo, hindi lamang mga miyembro ng Simbahan, kundi maging ang sinumang nagnanais, ay pinahihintulutang tumanggap ng komunyon. Ang mga kinatawan ng direksyon na ito ng Kristiyanismo ay nagdiriwang ng Eukaristiya sa parehong paraan tulad ng Orthodox - na may alak at tinapay.

Mga modernong relasyon ng mga Simbahan

Ang pagkakahati sa Kristiyanismo ay naganap halos isang libong taon na ang nakalilipas. At sa panahong ito, ang mga simbahan ng iba't ibang direksyon ay nabigong magkasundo sa pagkakaisa. Ang mga hindi pagkakasundo tungkol sa interpretasyon ng Banal na Kasulatan, mga katangian at mga ritwal, tulad ng makikita mo, ay nanatili hanggang sa araw na ito at lalo pang tumindi sa paglipas ng mga siglo.

Ang mga ugnayan sa pagitan ng dalawang pangunahing pananampalataya, Orthodox at Katoliko, ay medyo malabo rin sa ating panahon. Hanggang sa kalagitnaan ng huling siglo, nanatili ang seryosong tensyon sa pagitan ng dalawang simbahang ito. Pangunahing konsepto nagkaroon ng salitang "heresy" sa relasyon.

Kamakailan ay medyo nagbago ang sitwasyong ito. Kung mas maaga ay itinuturing ng Simbahang Katoliko ang mga Kristiyanong Ortodokso na halos isang grupo ng mga erehe at schismatics, pagkatapos ay pagkatapos ng Ikalawang Konseho ng Vatican ay kinikilala nito ang mga orthodox na Sakramento bilang wasto.

Ang mga pari ng Orthodox ay hindi opisyal na nagtatag ng isang katulad na saloobin sa Katolisismo. Ngunit ang ganap na tapat na pagtanggap sa Kanluraning Kristiyanismo ay palaging tradisyonal para sa ating simbahan. Gayunpaman, siyempre, nananatili pa rin ang ilang pag-igting sa pagitan ng mga direksyong Kristiyano. Halimbawa, ang ating Russian theologian na si A.I. Osipov ay walang napakagandang saloobin sa Katolisismo.

Sa kanyang opinyon, mayroong higit sa karapat-dapat at malubhang pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo. Itinuturing ni Osipov na halos mabaliw ang maraming santo ng Western Church. Binabalaan din niya ang Russian Orthodox Church na, halimbawa, ang pakikipagtulungan sa mga Katoliko ay nagbabanta sa Orthodox na may ganap na pagkasakop. Gayunpaman, paulit-ulit din niyang binanggit na may mga kahanga-hangang tao sa mga Kristiyanong Kanluranin.

Kaya, ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo ay ang saloobin patungo sa Trinity. Ang Silangan na Simbahan ay naniniwala na ang Banal na Espiritu ay nagmumula lamang sa Ama. Kanluran - parehong mula sa Ama at mula sa Anak. May iba pang pagkakaiba sa pagitan ng mga pananampalatayang ito. Gayunpaman, sa anumang kaso, ang parehong mga simbahan ay Kristiyano at tinatanggap si Jesus bilang Tagapagligtas ng sangkatauhan, na ang pagdating, at samakatuwid. Walang kamatayang buhay hindi maiiwasan para sa matuwid.

Para sa mga interesado.

Kamakailan, maraming tao ang nakabuo ng isang napakadelikadong stereotype na diumano ay walang gaanong pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo, Protestanismo.Naniniwala ang ilan na sa katotohanan ang distansya ay makabuluhan, halos tulad ng langit at lupa, at marahil ay higit pa?

Yung iba Iningatan ng Simbahang Ortodokso ang pananampalatayang Kristiyano sa kadalisayan at integridad, tulad ng ipinahayag ito ni Kristo, habang ipinasa ito ng mga apostol, habang pinagsama at ipinaliwanag ito ng mga ekumenikal na konseho at mga guro ng simbahan, kabaligtaran sa mga Katoliko, na binaluktot ang turong ito. na may isang masa ng mga maling pagkakamali.

Pangatlo, na sa ika-21 siglo, na lahat ng pananampalataya ay mali! Hindi maaaring magkaroon ng 2 katotohanan, ang 2+2 ay palaging magiging 4, hindi 5, hindi 6... Ang katotohanan ay isang axiom (hindi nangangailangan ng patunay), lahat ng iba pa ay isang teorama (hanggang sa ito ay napatunayan na hindi ito makikilala...) .

"Napakaraming iba't ibang Relihiyon, iniisip ba talaga ng mga tao na "MAY" sa itaas, ang "Kristiyanong Diyos" ay nakaupo sa susunod na tanggapan kasama si "Ra" at lahat ng iba pa... Napakaraming bersyon ang nagsasabi na sila ay isinulat ng isang tao, at hindi sa pamamagitan ng "mas mataas na kapangyarihan" "(Anong uri ng estado na may 10 konstitusyon??? Anong uri ng Pangulo ang hindi nagawang aprubahan ang isa sa kanila sa buong mundo???)

"Ang relihiyon, pagkamakabayan, team sports (football, atbp.) ay nagbubunga ng agresyon, ang buong kapangyarihan ng estado ay nakasalalay sa poot na ito ng "iba," "hindi ganoon"... Ang relihiyon ay hindi mas mahusay kaysa sa nasyonalismo, ito lamang ay natatakpan ng kurtina ng kapayapaan at hindi ito agad tumama, ngunit may mas malaking kahihinatnan..”
At ito ay maliit na bahagi lamang ng mga opinyon.

Subukan nating kalmadong isaalang-alang kung ano ang mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga relihiyong Orthodox, Katoliko at Protestante? At ganoon ba talaga sila kalaki?
Mula pa noong una, ang pananampalatayang Kristiyano ay inaatake ng mga kalaban. Bilang karagdagan, ang mga pagtatangka na bigyang-kahulugan ang Banal na Kasulatan sa kanilang sariling paraan ay ginawa sa iba't ibang panahon ng iba't ibang mga tao. Marahil ito ang dahilan kung bakit ang pananampalatayang Kristiyano ay nahati sa paglipas ng panahon sa Katoliko, Protestante at Ortodokso. Lahat sila ay halos magkapareho, ngunit may mga pagkakaiba sa pagitan nila. Sino ang mga Protestante at paano naiiba ang kanilang pagtuturo sa Katoliko at Ortodokso?

Ang Kristiyanismo ay ang pinakamalaking relihiyon sa mundo sa mga tuntunin ng bilang ng mga tagasunod (mga 2.1 bilyong tao sa buong mundo), sa Russia, Europe, Northern at Timog Amerika, at sa maraming bansa sa Aprika ito ang nangingibabaw na relihiyon. Mayroong mga pamayanang Kristiyano sa halos lahat ng mga bansa sa mundo.

Ang batayan ng doktrinang Kristiyano ay ang pananampalataya kay Hesukristo bilang Anak ng Diyos at Tagapagligtas ng buong sangkatauhan, gayundin sa trinidad ng Diyos (Diyos Ama, Diyos Anak at Diyos Espiritu Santo). Nagmula ito noong ika-1 siglo AD. sa Palestine at sa loob ng ilang dekada ay nagsimulang kumalat sa buong Imperyo ng Roma at sa loob ng saklaw ng impluwensya nito. Kasunod nito, ang Kristiyanismo ay tumagos sa mga bansa ng Kanluran at Silangang Europa, ang mga ekspedisyon ng misyonero ay umabot sa mga bansa ng Asya at Africa. Sa simula ng Dakila mga pagtuklas sa heograpiya at sa pag-unlad ng kolonyalismo ay nagsimula itong kumalat sa ibang kontinente.

Sa ngayon, mayroong tatlong pangunahing direksyon relihiyong Kristiyano: Katolisismo, Ortodokso at Protestantismo. SA magkahiwalay na grupo Ang tinaguriang sinaunang mga simbahan sa Silangan (ang Armenian Apostolic Church, ang Assyrian Church of the East, ang Coptic, Ethiopian, Syrian at Indian Malabar Orthodox Churches), na hindi tinanggap ang mga desisyon ng IV Ecumenical (Chalcedonian) Council of 451, stand out.

Katolisismo

Ang paghahati ng simbahan sa Kanluran (Katoliko) at Silangan (Orthodox) ay naganap noong 1054. Ang Katolisismo ay kasalukuyang pinakamalaking pananampalatayang Kristiyano sa mga tuntunin ng bilang ng mga tagasunod. Ito ay nakikilala sa iba pang mga denominasyong Kristiyano sa pamamagitan ng ilang mahahalagang dogma: malinis na paglilihi at ang pag-akyat sa langit ng Birheng Maria, ang doktrina ng purgatoryo, mga indulhensiya, ang dogma ng hindi pagkakamali ng mga aksyon ng Papa bilang pinuno ng simbahan, ang paggigiit ng kapangyarihan ng Papa bilang kahalili ni Apostol Pedro, ang indissolubility ng sakramento ng kasal, ang pagsamba sa mga santo, martir at mga pinagpala.

Ang turong Katoliko ay nagsasalita tungkol sa prusisyon ng Banal na Espiritu mula sa Diyos Ama at mula sa Diyos na Anak. Ang lahat ng mga paring Katoliko ay nanata ng walang asawa, ang pagbibinyag ay nangyayari sa pamamagitan ng pagbuhos ng tubig sa ulo. Ang tanda ng krus ay ginawa mula kaliwa hanggang kanan, kadalasan gamit ang limang daliri.

Ang mga Katoliko ang bumubuo sa karamihan ng mga mananampalataya sa mga bansa Latin America, Southern Europe (Italy, France, Spain, Portugal), Ireland, Scotland, Belgium, Poland, Czech Republic, Slovakia, Hungary, Croatia, Malta. Ang isang makabuluhang bahagi ng populasyon ay nagpapahayag ng Katolisismo sa USA, Germany, Switzerland, Netherlands, Australia, New Zealand, Latvia, Lithuania, ang mga kanlurang rehiyon ng Ukraine at Belarus. Sa Gitnang Silangan mayroong maraming mga Katoliko sa Lebanon, sa Asya - sa Pilipinas at East Timor, bahagyang sa Vietnam, South Korea at China. Malaki ang impluwensya ng Katolisismo sa ilang bansa sa Africa (pangunahin sa mga dating kolonya ng Pransya).

Orthodoxy

Ang Orthodoxy sa una ay nasa ilalim ng Patriarch ng Constantinople; sa kasalukuyan ay maraming mga lokal (autocephalous at autonomous) na mga simbahang Ortodokso, ang pinakamataas na hierarch na tinatawag na mga patriarch (halimbawa, ang Patriarch ng Jerusalem, ang Patriarch ng Moscow at All Rus '). Ang pinuno ng simbahan ay itinuturing na si Hesukristo; walang pigura na katulad ng Papa sa Orthodoxy. Ang institusyon ng monasticism ay gumaganap ng isang malaking papel sa buhay ng simbahan, at ang klero ay nahahati sa puti (non-monastic) at itim (monastic). Ang mga kinatawan ng puting klero ay maaaring magpakasal at magkaroon ng pamilya. Hindi tulad ng Katolisismo, hindi kinikilala ng Orthodoxy ang mga dogma tungkol sa kawalan ng pagkakamali ng Papa at sa kanyang primacy sa lahat ng mga Kristiyano, tungkol sa prusisyon ng Banal na Espiritu mula sa Ama at mula sa Anak, tungkol sa purgatoryo at ang malinis na paglilihi ng Birheng Maria.

Ang tanda ng krus sa Orthodoxy ay ginagawa mula kanan hanggang kaliwa, na may tatlong daliri (tatlong daliri). Sa ilang mga paggalaw ng Orthodoxy (Old Believers, co-religionists) gumagamit sila ng dalawang daliri - ang tanda ng krus na may dalawang daliri.

Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay bumubuo sa karamihan ng mga mananampalataya sa Russia, sa silangang rehiyon ng Ukraine at Belarus, sa Greece, Bulgaria, Montenegro, Macedonia, Georgia, Abkhazia, Serbia, Romania, at Cyprus. Ang isang makabuluhang porsyento ng populasyon ng Orthodox ay kinakatawan sa Bosnia at Herzegovina, bahagi ng Finland, hilagang Kazakhstan, ilang mga estado ng USA, Estonia, Latvia, Kyrgyzstan at Albania. Mayroon ding mga pamayanang Ortodokso sa ilang bansa sa Aprika.

Protestantismo

Ang pagbuo ng Protestantismo ay tumutukoy sa siglo XVI at nauugnay sa Repormasyon, isang malawak na kilusan laban sa pangingibabaw ng Simbahang Katoliko sa Europa. SA modernong mundo Maraming simbahang Protestante, ngunit walang iisang sentro.

Kabilang sa mga orihinal na anyo ng Protestantismo, Anglicanism, Calvinism, Lutheranism, Zwinglianism, Anabaptism, at Mennonism ay namumukod-tangi. Kasunod nito, ang mga kilusan tulad ng Quakers, Pentecostals, ang Salvation Army, ebanghelista, Adventist, Baptist, Methodist at marami pang iba ay nabuo. Ang mga relihiyosong asosasyon tulad ng Mormons o Jehovah's Witnesses ay inuri ng ilang mananaliksik bilang mga simbahang Protestante, at ng iba bilang mga sekta.

Karamihan sa mga Protestante ay kinikilala ang pangkalahatang Kristiyanong dogma ng trinidad ng Diyos at ang awtoridad ng Bibliya, gayunpaman, hindi tulad ng mga Katoliko at Orthodox na Kristiyano, sinasalungat nila ang interpretasyon ng Banal na Kasulatan. Karamihan sa mga Protestante ay tumatanggi sa mga icon, monasticism at pagsamba sa mga santo, sa paniniwalang ang isang tao ay maaaring maligtas sa pamamagitan ng pananampalataya kay Jesu-Kristo. Ang ilan sa mga simbahang Protestante ay mas konserbatibo, ang ilan ay mas liberal (ang pagkakaiba sa mga pananaw sa mga isyu ng kasal at diborsyo ay nakikita lalo na), marami sa kanila ay aktibo sa gawaing misyonero. Ang sangay tulad ng Anglicanism, sa marami sa mga pagpapakita nito, ay malapit sa Katolisismo; ang tanong ng pagkilala sa awtoridad ng Papa ng mga Anglican ay kasalukuyang tinatalakay.

Mayroong mga Protestante sa karamihan ng mga bansa sa mundo. Sila ang bumubuo sa karamihan ng mga mananampalataya sa UK, USA, Scandinavian na mga bansa, Australia, New Zealand, at marami rin sa kanila sa Germany, Switzerland, Netherlands, Canada, at Estonia. Ang pagtaas ng porsyento ng mga Protestante ay naobserbahan sa South Korea, gayundin sa mga tradisyunal na bansang Katoliko gaya ng Brazil at Chile. Ang mga sariling sangay ng Protestantismo (tulad ng, halimbawa, Quimbangism) ay umiiral sa Africa.

PAGHAHAMBING TABLE NG MGA PAGKAKAIBA NG DOCTRICAL, ORGANIZATIONAL AT RITUAL SA ORTHODOXY, CATHOLICITY AT PROTESTANTISM

ORTHODOXY AT PROTESTANTISM: ANO ANG PAGKAKAIBA?

Ang Simbahang Ortodokso ay napanatili nang buo ang katotohanang ipinahayag ng Panginoong Jesu-Kristo sa mga apostol. Ngunit ang Panginoon Mismo ay nagbabala sa Kanyang mga disipulo na mula sa mga makakasama nila ay may lilitaw na mga tao na nais na baluktutin ang katotohanan at maputik ito sa kanilang sariling mga imbensyon: Mag-ingat kayo sa mga bulaang propeta, na lumalapit sa inyo na nakadamit tupa, ngunit sa loob-loob ay mga mabangis na lobo.(Matt. 7 , 15).

At nagbabala rin ang mga apostol tungkol dito. Halimbawa, isinulat ni Apostol Pedro: magkakaroon ka ng mga huwad na guro na magpapasimula ng mapangwasak na mga maling pananampalataya at, pagtatatwa sa Panginoon na bumili sa kanila, ay magdadala sa kanilang sarili ng mabilis na pagkawasak. At marami ang susunod sa kanilang kasamaan, at sa pamamagitan nila ang landas ng katotohanan ay masusungit... Sa paglisan sa tuwid na landas, sila ay naligaw... ang kadiliman ng walang hanggang kadiliman ay inihanda para sa kanila(2 Ped. 2 , 1-2, 15, 17).

Ang maling pananampalataya ay nauunawaan bilang isang kasinungalingan na sinasadya ng isang tao. Ang landas na binuksan ni Jesu-Kristo ay nangangailangan ng dedikasyon at pagsisikap mula sa isang tao upang maging malinaw kung talagang pinasok niya ang landas na ito nang may matibay na intensyon at pagmamahal sa katotohanan. Hindi sapat na tawagin lamang ang iyong sarili na isang Kristiyano; dapat mong patunayan sa iyong mga gawa, salita at iniisip, sa buong buhay mo, na ikaw ay isang Kristiyano. Siya na nagmamahal sa katotohanan, para sa kapakanan nito, ay handang talikuran ang lahat ng kasinungalingan sa kanyang mga iniisip at kanyang buhay, upang ang katotohanan ay makapasok sa kanya, linisin at pabanalin siya.

Ngunit hindi lahat ay nagpapatuloy sa landas na ito nang may malinis na intensyon. At ang kanilang kasunod na buhay sa Simbahan ay nagpapakita ng kanilang masamang kalooban. At ang mga umiibig sa kanilang sarili nang higit pa sa Diyos ay lumalayo sa Simbahan.

May kasalanan ng pagkilos - kapag ang isang tao ay lumabag sa mga utos ng Diyos sa pamamagitan ng gawa, at mayroong kasalanan ng pag-iisip - kapag ang isang tao ay mas pinipili ang kanyang kasinungalingan kaysa sa Banal na katotohanan. Ang pangalawa ay tinatawag na maling pananampalataya. At kabilang sa mga tumawag sa kanilang sarili magkaibang panahon Kinilala ng mga Kristiyano ang parehong mga taong nakatuon sa kasalanan ng pagkilos at mga taong nakatuon sa kasalanan ng pag-iisip. Parehong lumalaban ang mga tao sa Diyos. Alinmang tao, kung nakagawa siya ng matibay na pagpili pabor sa kasalanan, ay hindi maaaring manatili sa Simbahan at tumalikod dito. Kaya, sa buong kasaysayan, lahat ng pumili ng kasalanan ay umalis sa Orthodox Church.

Nagsalita si Apostol Juan tungkol sa kanila: Iniwan nila tayo, ngunit hindi natin sila: sapagka't kung atin sila, nanatili sana sila sa atin; ngunit sila ay lumabas, at sa pamamagitan nito ay nahayag na hindi lahat sa atin(1 Jn. 2 , 19).

Ang kanilang kapalaran ay hindi nakakainggit, dahil sinasabi ng Kasulatan na ang mga sumuko maling pananampalataya... hindi magmamana ng Kaharian ng Diyos(Gal. 5 , 20-21).

Tiyak na dahil ang isang tao ay malaya, maaari siyang palaging pumili at gumamit ng kalayaan para sa kabutihan, sa pamamagitan ng pagpili ng landas patungo sa Diyos, o para sa kasamaan, sa pamamagitan ng pagpili ng kasalanan. Ito ang dahilan kung bakit bumangon ang mga huwad na guro at bumangon ang mga mas naniniwala sa kanila kaysa kay Kristo at sa Kanyang Simbahan.

Nang lumitaw ang mga erehe, na nagpapakilala ng mga kasinungalingan, ang mga banal na ama ng Simbahang Ortodokso ay nagsimulang ipaliwanag sa kanila ang kanilang mga pagkakamali at nanawagan sa kanila na talikuran ang kathang-isip at bumaling sa katotohanan. Ang ilan, na kumbinsido sa kanilang mga salita, ay naitama, ngunit hindi lahat. At tungkol sa mga nagpumilit sa kasinungalingan, ang Simbahan ay nagpahayag ng paghatol nito, na nagpapatotoo na sila ay hindi tunay na mga tagasunod ni Kristo at mga miyembro ng komunidad ng mga tapat na itinatag Niya. Ganito natupad ang apostolic council: Pagkatapos ng una at ikalawang payo, tumalikod sa erehe, sa pagkaalam na ang gayong tao ay naging masama at nagkakasala, na hinahatulan ng sarili.(Tit. 3 , 10-11).

Sa kasaysayan, marami na ang ganitong mga tao. Ang pinakalaganap at pinakamarami sa mga komunidad na itinatag nila na nakaligtas hanggang ngayon ay ang Monophysite Eastern Churches (bumangon sila noong ika-5 siglo), ang Roman Catholic Church (na nahulog mula sa Ecumenical Orthodox Church noong ika-11 siglo) at mga Simbahan. na tinatawag ang kanilang sarili na Protestante. Ngayon ay titingnan natin kung paano naiiba ang landas ng Protestantismo sa landas ng Simbahang Ortodokso.

Protestantismo

Kung ang anumang sanga ay naputol mula sa isang puno, kung gayon, na nawalan ng kontak sa mga mahahalagang katas, ito ay hindi maiiwasang magsisimulang matuyo, mawawala ang mga dahon nito, magiging marupok at madaling masira sa unang pagsalakay.

Ang parehong ay maliwanag sa buhay ng lahat ng mga komunidad na humiwalay sa Orthodox Church. Kung paanong hindi mapapanatili ng isang putol na sanga ang mga dahon nito, gayundin ang mga hiwalay sa tunay na pagkakaisa ng simbahan ay hindi na makapananatili ng kanilang panloob na pagkakaisa. Nangyayari ito dahil, pagkatapos umalis pamilya ng Diyos, nawalan sila ng ugnayan sa nagbibigay-buhay at nagliligtas na kapangyarihan ng Banal na Espiritu, kung hindi, ang makasalanang pagnanais na labanan ang katotohanan at ilagay ang kanilang mga sarili sa itaas ng iba, na nagbunsod sa kanila na lumayo sa Simbahan, ay patuloy na kumikilos sa mga taong tumalikod. , lumalaban sa kanila at humahantong sa mga bagong panloob na dibisyon.

Kaya, noong ika-11 siglo, ang Lokal na Simbahang Romano ay humiwalay sa Simbahang Ortodokso, at sa simula ng ika-16 na siglo, isang makabuluhang bahagi ng mga tao ang humiwalay na rito, kasunod ng mga ideya ng dating paring Katolikong si Luther at ng kanyang mga katulad- isip mga tao. Bumuo sila ng kanilang sariling mga komunidad, na sinimulan nilang isaalang-alang bilang "Simbahan". Ang kilusang ito ay sama-samang tinatawag na mga Protestante, at ang kanilang paghihiwalay mismo ay tinatawag na Repormasyon.

Kaugnay nito, ang mga Protestante ay hindi rin nagpapanatili ng panloob na pagkakaisa, ngunit nagsimulang hatiin nang higit pa sa iba't ibang agos at direksyon, na ang bawat isa ay nag-aangkin na ito ang tunay na Simbahan ni Jesucristo. Patuloy silang naghahati hanggang ngayon, at ngayon ay mayroon nang mahigit dalawampung libo sa kanila sa mundo.

Ang bawat isa sa kanilang mga direksyon ay may sariling mga kakaibang doktrina, na magtatagal upang ilarawan, at dito ay lilimitahan natin ang ating sarili sa pagsusuri lamang sa mga pangunahing tampok na katangian ng lahat ng mga nominasyong Protestante at na nagpapakilala sa kanila mula sa Simbahang Ortodokso.

Ang pangunahing dahilan ng pag-usbong ng Protestantismo ay isang protesta laban sa mga turo at relihiyosong gawain ng Simbahang Romano Katoliko.

Gaya nga ng sabi ni Saint Ignatius (Brianchaninov), “maraming maling akala ang nakapasok sa Simbahang Romano. Mabuti sana ang ginawa ni Luther kung, sa pagtanggi sa mga kamalian ng mga Latin, pinalitan niya ang mga kamaliang ito ng tunay na turo ng Banal na Simbahan ni Kristo; ngunit pinalitan niya sila ng sarili niyang mga pagkakamali; Ang ilan sa mga maling akala ng Roma, na napakahalaga, ay ganap na sinunod, at ang ilan ay pinalakas.” “Naghimagsik ang mga Protestante laban sa pangit na kapangyarihan at pagkadiyos ng mga papa; ngunit dahil sila ay kumilos ayon sa udyok ng mga pagnanasa, na nalunod sa kasamaan, at hindi sa direktang layunin ng pagsusumikap para sa banal na Katotohanan, hindi sila naging karapat-dapat na makita ito.”

Tinalikuran nila ang maling ideya na ang Papa ang pinuno ng Simbahan, ngunit pinanatili ang pagkakamaling Katoliko na ang Banal na Espiritu ay nagmumula sa Ama at sa Anak.

Banal na Kasulatan

Ang mga Protestante ay bumalangkas ng prinsipyo: “Banal na Kasulatan lamang,” na nangangahulugan na kinikilala lamang nila ang Bibliya bilang awtoridad nito, at tinatanggihan nila ang Banal na Tradisyon ng Simbahan.

At dito nila sinasalungat ang kanilang mga sarili, dahil ang Banal na Kasulatan mismo ay nagpapahiwatig ng pangangailangan na parangalan ang Banal na Tradisyon na nagmumula sa mga apostol: tumayo at panatilihin ang mga tradisyon na itinuro sa iyo alinman sa pamamagitan ng salita o sa pamamagitan ng aming mensahe(2 Tes. 2 , 15), isinulat ni Apostol Pablo.

Kung ang isang tao ay sumulat ng ilang teksto at ipinamahagi ito iba't ibang tao, at pagkatapos ay hihilingin sa iyo na ipaliwanag kung paano nila ito naunawaan, malamang na makikita mo na may nakaunawa sa teksto nang tama, at may mali, na naglalagay ng sarili nilang kahulugan sa mga salitang ito. Ito ay kilala na ang anumang teksto ay may iba't ibang mga pagpipilian para sa pag-unawa. Maaaring sila ay totoo, o maaaring sila ay mali. Totoo rin ito sa teksto ng Banal na Kasulatan, kung aalisin natin ito sa Banal na Tradisyon. Sa katunayan, iniisip ng mga Protestante na ang Kasulatan ay dapat na maunawaan sa paraang nais ng sinuman. Ngunit ang pamamaraang ito ay hindi makakatulong upang mahanap ang katotohanan.

Ganito ang isinulat ni Saint Nicholas ng Japan tungkol dito: “Minsan, ang mga Japanese Protestant ay lumalapit sa akin at hinihiling sa akin na ipaliwanag ang ilang bahagi ng Banal na Kasulatan. “Ngunit mayroon kayong sariling mga guro sa misyon - tanungin ninyo sila,” sabi ko sa kanila. “Ano ang sagot nila?” - "Tinanong namin sila, sinabi nila: unawain mo tulad ng alam mo; ngunit kailangan kong malaman ang tunay na pag-iisip ng Diyos, at hindi ang aking personal na opinyon"... Hindi ganoon sa amin, ang lahat ay magaan at maaasahan, malinaw at matatag - dahil tayo ay hiwalay sa Sagrado Tinatanggap din natin ang Banal na Tradisyon mula sa Kasulatan, at ang Banal na Tradisyon ay ang buhay, walang patid na tinig... ng ating Simbahan mula sa panahon ni Kristo at ng Kanyang mga Apostol hanggang sa araw na ito, na mananatili hanggang sa Ang katapusan ng mundo. Nakabatay dito ang buong Banal na Kasulatan.”

Si Apostol Pedro mismo ang nagpapatotoo niyan walang propesiya sa Banal na Kasulatan na malulutas ng sarili, sapagkat ang propesiya ay hindi kailanman binibigkas sa pamamagitan ng kalooban ng tao, ngunit ang mga banal na tao ng Diyos ay nagsalita nito, na pinakikilos ng Banal na Espiritu.(2 Ped. 1 , 20-21). Alinsunod dito, tanging ang mga banal na ama, na pinakikilos ng parehong Banal na Espiritu, ang makapaghahayag sa tao tunay na pag-unawa Mga salita ng Diyos.

Ang Banal na Kasulatan at Banal na Tradisyon ay bumubuo ng isang hindi mapaghihiwalay na kabuuan, at naging gayon na sa simula pa lamang.

Hindi sa pamamagitan ng pagsulat, kundi sa pasalita, ipinahayag ng Panginoong Hesukristo sa mga apostol kung paano mauunawaan ang Banal na Kasulatan ng Lumang Tipan (Lk. 24 , 27), at itinuro nila ang parehong bagay nang pasalita sa unang mga Kristiyanong Ortodokso. Nais ng mga Protestante na gayahin ang mga unang pamayanang apostoliko sa kanilang istraktura, ngunit sa mga unang taon ang mga unang Kristiyano ay walang anumang mga banal na kasulatan sa Bagong Tipan, at ang lahat ay ipinasa mula sa bibig hanggang sa bibig, tulad ng tradisyon.

Ang Bibliya ay ibinigay ng Diyos para sa Simbahang Ortodokso; alinsunod sa Banal na Tradisyon na inaprubahan ng Simbahang Ortodokso sa mga Konseho nito ang komposisyon ng Bibliya; ang Simbahang Ortodokso, bago pa man lumitaw ang mga Protestante, na maibiging nag-iingat ng Banal na Kasulatan sa mga komunidad nito.

Ang mga Protestante, gamit ang Bibliya, na hindi nila isinulat, hindi nila inipon, hindi nila iniingatan, ay tinatanggihan ang Banal na Tradisyon, at sa gayon ay malapit sa kanilang sarili ang tunay na pagkaunawa sa Salita ng Diyos. Samakatuwid, sila ay madalas na nagtatalo tungkol sa Bibliya at madalas na bumubuo ng kanilang sariling, mga tradisyon ng tao na walang kaugnayan sa alinman sa mga apostol o sa Banal na Espiritu, at nahuhulog, ayon sa salita ng apostol, sa walang laman na panlilinlang, ayon sa tradisyon ng tao..., at hindi ayon kay Kristo(Col. 2:8).

Mga Sakramento

Tinanggihan ng mga Protestante ang pagkasaserdote at mga sagradong ritwal, hindi naniniwala na ang Diyos ay maaaring kumilos sa pamamagitan ng mga ito, at kahit na mag-iwan sila ng isang katulad na bagay, ito ay pangalan lamang, na naniniwala na ang mga ito ay mga simbolo at paalala lamang ng mga naiwan sa nakaraan. makasaysayang mga pangyayari, at hindi isang banal na katotohanan sa sarili nito. Sa halip na mga obispo at pari, nakuha nila ang kanilang mga sarili ng mga pastor na walang kaugnayan sa mga apostol, walang sunud-sunod na biyaya, tulad ng sa Orthodox Church, kung saan ang bawat obispo at pari ay may pagpapala ng Diyos, na maaaring masubaybayan mula sa ating mga araw hanggang kay Jesu-Kristo. Siya mismo. Ang pastor ng Protestante ay tagapagsalita at tagapangasiwa lamang ng buhay ng komunidad.

Gaya ng sabi ni Saint Ignatius (Brianchaninov), “Luther... marubdob na tinatanggihan ang labag sa batas na kapangyarihan ng mga papa, tinanggihan ang legal na kapangyarihan, tinanggihan ang mismong ranggo ng obispo, ang mismong pagtatalaga, sa kabila ng katotohanan na ang pagkakatatag ng kapwa ay pagmamay-ari ng mga apostol mismo. ... tinanggihan ang Sakramento ng Kumpisal, bagaman ang lahat ng Banal na Kasulatan ay nagpapatotoo na imposibleng tumanggap ng kapatawaran ng mga kasalanan nang hindi ipagtatapat ang mga ito.” Tinanggihan din ng mga Protestante ang iba pang mga sagradong ritwal.

Pagpupuri sa Birheng Maria at mga santo

Ang Kabanal-banalang Birheng Maria, na nagsilang sa sangkatauhan ng Panginoong Hesukristo, ay makahulang nagsabi: mula ngayon lahat ng salinlahi ay magpapasaya sa Akin(OK. 1 , 48). Sinabi ito tungkol sa mga tunay na tagasunod ni Kristo - mga Kristiyanong Ortodokso. At sa katunayan, mula noon hanggang ngayon, mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ang lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso ay iginagalang Banal na Ina ng Diyos Birheng Maria. Ngunit ayaw ng mga Protestante na parangalan at pasayahin siya, salungat sa Kasulatan.

Ang Birheng Maria, tulad ng lahat ng mga banal, iyon ay, ang mga taong lumakad hanggang sa wakas sa landas ng kaligtasan na binuksan ni Kristo, ay nakipag-isa sa Diyos at laging nakikiisa sa Kanya.

Ang Ina ng Diyos at lahat ng mga banal ay naging pinakamalapit at pinakamamahal na kaibigan ng Diyos. Kahit na ang isang tao, kung ang kanyang minamahal na kaibigan ay humingi sa kanya ng isang bagay, ay tiyak na susubukan na tuparin ito, at ang Diyos ay kusang-loob din na nakikinig at mabilis na tinutupad ang mga kahilingan ng mga banal. Ito ay kilala na kahit sa panahon ng kanyang buhay sa lupa, kapag sila ay nagtanong, Siya ay tiyak na tumugon. Kaya, halimbawa, sa kahilingan ng Ina, tinulungan Niya ang mga mahihirap na bagong kasal at gumawa ng isang himala sa kapistahan upang iligtas sila sa kahihiyan (Jn. 2 , 1-11).

Iniulat iyon ng Kasulatan Ang Diyos ay hindi Diyos ng mga patay, kundi ng mga buhay, sapagkat kasama Niya ang lahat ay nabubuhay( Lucas 20:38 ). Samakatuwid, pagkatapos ng kamatayan, ang mga tao ay hindi nawawala nang walang bakas, ngunit ang kanilang mga buhay na kaluluwa ay pinananatili ng Diyos, at ang mga banal ay nagpapanatili ng pagkakataong makipag-usap sa Kanya. At tuwirang sinasabi ng Banal na Kasulatan na ang mga yumaong santo ay humihiling sa Diyos at dininig Niya sila (tingnan ang: Rev. 6 , 9-10). Samakatuwid, iginagalang ng mga Kristiyanong Ortodokso Banal na Birhen Maria at iba pang mga santo at bumaling sa kanila na may mga kahilingan na mamagitan sila sa harap ng Diyos para sa atin. Ipinakikita ng karanasan na maraming pagpapagaling, pagpapalaya mula sa kamatayan at iba pang tulong ang natatanggap ng mga taong gumagamit ng kanilang panalanging pamamagitan.

Halimbawa, noong 1395, ang dakilang kumander ng Mongol na si Tamerlane kasama ang isang malaking hukbo ay pumunta sa Russia upang makuha at sirain ang mga lungsod nito, kabilang ang kabisera, ang Moscow. Ang mga Ruso ay walang sapat na lakas upang labanan ang gayong hukbo. Ang mga residente ng Orthodox ng Moscow ay nagsimulang taimtim na hilingin sa Kabanal-banalang Theotokos na manalangin sa Diyos na iligtas sila mula sa paparating na sakuna. At kaya, isang umaga ay hindi inaasahang inihayag ni Tamerlane sa kanyang mga pinuno ng militar na kailangan nilang ibalik ang hukbo at bumalik. At nang tanungin tungkol sa dahilan, sinagot niya na sa gabi sa isang panaginip nakita niya ang isang malaking bundok, sa tuktok nito ay nakatayo ang isang magandang nagniningning na babae, na nag-utos sa kanya na umalis sa mga lupain ng Russia. At, bagaman hindi si Tamerlane Kristiyanong Ortodokso, dahil sa takot at paggalang sa kabanalan at espirituwal na kapangyarihan ng nagpakitang Birheng Maria, nagpasakop siya sa Kanya.

Mga panalangin para sa mga patay

Ang mga Kristiyanong Ortodokso na sa kanilang buhay ay hindi nagtagumpay sa kasalanan at naging mga banal ay hindi rin nawawala pagkatapos ng kamatayan, ngunit sila mismo ay nangangailangan ng ating mga panalangin. Samakatuwid, ang Orthodox Church ay nananalangin para sa mga patay, na naniniwala na sa pamamagitan ng mga panalanging ito ang Panginoon ay nagpapadala ng kaluwagan para sa posthumous na kapalaran ng ating mga namatay na mahal sa buhay. Ngunit ang mga Protestante ay ayaw ding aminin ito, at tumangging manalangin para sa mga patay.

Mga post

Ang Panginoong Jesucristo, na nagsasalita tungkol sa kanyang mga tagasunod, ay nagsabi: darating ang mga araw na aalisin sa kanila ang kasintahang lalaki, at pagkatapos ay mag-aayuno sila sa mga araw na iyon(Mk. 2 , 20).

Ang Panginoong Hesukristo ay inalis mula sa Kanyang mga disipulo sa unang pagkakataon noong Miyerkules, nang ipagkanulo Siya ni Hudas at dinakip Siya ng mga kontrabida para dalhin Siya sa paglilitis, at sa pangalawang pagkakataon noong Biyernes, nang ipinako Siya ng mga kontrabida sa Krus. Samakatuwid, bilang katuparan ng mga salita ng Tagapagligtas, ang mga Kristiyanong Ortodokso ay nag-ayuno tuwing Miyerkules at Biyernes mula noong sinaunang panahon, umiwas alang-alang sa Panginoon mula sa pagkain ng mga produktong hayop, gayundin mula sa iba't ibang uri ng libangan.

Ang Panginoong Jesucristo ay nag-ayuno sa loob ng apatnapung araw at gabi (tingnan ang: Mat. 4 , 2), na nagbibigay ng halimbawa para sa Kanyang mga disipulo (tingnan ang: Jn. 13 , 15). At ang mga apostol, gaya ng sinasabi ng Bibliya, kasama sumamba sa Panginoon at nag-ayuno(Mga Gawa 13 , 2). Samakatuwid, ang mga Kristiyanong Orthodox, bilang karagdagan sa isang araw na pag-aayuno, ay mayroon ding maraming araw na pag-aayuno, kung saan ang pangunahing isa ay ang Great Lent.

Tinatanggihan ng mga Protestante ang mga araw ng pag-aayuno at pag-aayuno.

Mga sagradong larawan

Ang sinumang gustong sumamba sa tunay na Diyos ay hindi dapat sumamba mga huwad na diyos, na maaaring inimbento ng mga tao o ng mga espiritung iyon na lumayo sa Diyos at naging masama. Ang masasamang espiritung ito ay madalas na nagpapakita sa mga tao upang iligaw sila at iligaw sila sa pagsamba sa tunay na Diyos upang sambahin ang kanilang sarili.

Gayunpaman, sa pag-utos ng pagtatayo ng templo, ang Panginoon, kahit na sa mga sinaunang panahon, ay nag-utos din na gumawa ng mga imahe ng kerubin dito (tingnan ang: Ex. 25, 18-22) - mga espiritu na nanatiling tapat sa Diyos at naging mga banal na anghel . Samakatuwid, mula sa mga unang pagkakataon, ang mga Kristiyanong Ortodokso ay gumawa ng mga sagradong larawan ng mga banal na kaisa ng Panginoon. Sa mga sinaunang catacomb sa ilalim ng lupa, kung saan ang mga Kristiyanong inuusig ng mga pagano ay nagtipon para sa panalangin at mga sagradong ritwal noong ika-2-3 siglo, inilalarawan nila ang Birheng Maria, ang mga apostol, at ang mga eksena mula sa Ebanghelyo. Ang mga sinaunang sagradong imaheng ito ay nakaligtas hanggang sa araw na ito. Sa parehong paraan, sa mga modernong simbahan ng Orthodox Church mayroong parehong mga sagradong imahe, mga icon. Kung titingnan ang mga ito, mas madali para sa isang tao na umakyat sa kaluluwa prototype, ituon ang iyong lakas sa pagdarasal sa kanya. Pagkatapos ng gayong mga panalangin sa harap ng mga banal na icon, ang Diyos ay madalas na nagpapadala ng tulong sa mga tao, at ang mga mahimalang pagpapagaling ay madalas na nangyayari. Sa partikular, ang mga Kristiyanong Orthodox ay nanalangin para sa pagpapalaya mula sa hukbo ni Tamerlane noong 1395 sa isa sa mga icon ng Ina ng Diyos - ang icon ng Vladimir.

Gayunpaman, ang mga Protestante, dahil sa kanilang pagkakamali, ay tinatanggihan ang pagsamba sa mga sagradong imahe, hindi nauunawaan ang pagkakaiba sa pagitan nila at sa pagitan ng mga idolo. Nagmumula ito sa kanilang maling pag-unawa sa Bibliya, gayundin sa kaukulang espirituwal na kalagayan - pagkatapos ng lahat, ang isang tao lamang na hindi nakakaunawa sa pagkakaiba sa pagitan ng isang banal at isang masamang espiritu ay maaaring hindi mapansin ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng imahe ng isang santo. at ang larawan ng isang masamang espiritu.

Iba pang mga pagkakaiba

Naniniwala ang mga Protestante na kung kinikilala ng isang tao si Jesu-Kristo bilang Diyos at Tagapagligtas, kung gayon siya ay naging ligtas at banal, at walang mga espesyal na gawain ang kailangan para dito. At ang mga Kristiyanong Ortodokso, na sumusunod kay Apostol James, ay naniniwala na Ang pananampalataya, kung wala itong mga gawa, ay patay sa kanyang sarili(James. 2, 17). At ang Tagapagligtas Mismo ay nagsabi: Hindi lahat ng nagsasabi sa Akin: "Panginoon! Panginoon!" ay papasok sa Kaharian ng Langit, kundi ang gumagawa ng kalooban ng Aking Ama sa Langit.(Mat. 7:21). Nangangahulugan ito, ayon sa mga Kristiyanong Orthodox, na kinakailangan upang matupad ang mga utos na nagpapahayag ng kalooban ng Ama, at sa gayon ay patunayan ang pananampalataya ng isang tao sa pamamagitan ng mga gawa.

Gayundin, ang mga Protestante ay walang monasticism o monasteryo, ngunit ang mga Kristiyanong Ortodokso ay mayroon. Ang mga monghe ay masigasig na gumagawa upang matupad ang lahat ng mga utos ni Kristo. At bilang karagdagan, nagsasagawa sila ng tatlong karagdagang panata para sa kapakanan ng Diyos: isang panata ng hindi pag-iimbot, isang panata ng hindi pag-iimbot (walang sariling pag-aari) at isang panata ng pagsunod sa isang espirituwal na pinuno. Dito nila ginagaya si Apostol Pablo, na walang asawa, hindi mapag-imbot at ganap na masunurin sa Panginoon. Ang monastikong landas ay itinuturing na mas mataas at mas maluwalhati kaysa sa landas ng isang karaniwang tao - isang taong may pamilya, ngunit ang isang karaniwang tao ay maaari ding maligtas at maging isang santo. Kabilang sa mga apostol ni Kristo ay mayroon ding mga taong may asawa, samakatuwid nga, sina apostol Pedro at Felipe.

Nang tanungin si Saint Nicholas ng Japan sa pagtatapos ng ika-19 na siglo kung bakit, bagama't ang Orthodox sa Japan ay mayroon lamang dalawang misyonero, at ang mga Protestante ay may anim na raan, gayunpaman, mas maraming Hapones ang nakumberte sa Orthodoxy kaysa sa Protestantismo, sumagot siya: "Hindi ito tungkol sa mga tao, ngunit sa pagtuturo. Kung ang isang Hapon, bago tanggapin ang Kristiyanismo, ay masusing pinag-aaralan at ikinukumpara: sa misyon ng Katoliko ay kinikilala niya ang Katolisismo, sa misyon ng Protestante ay kinikilala niya ang Protestantismo, nasa amin ang aming pagtuturo, kung gayon, sa pagkakaalam ko, palagi niyang tinatanggap ang Orthodoxy.<...>Ano ito? Oo, na sa Orthodoxy ang pagtuturo ni Kristo ay pinananatiling dalisay at buo; Wala kaming idinagdag dito, tulad ng mga Katoliko, at wala kaming kinuha, tulad ng mga Protestante.”

Sa katunayan, ang mga Kristiyanong Ortodokso ay kumbinsido, gaya ng sabi ni Saint Theophan the Recluse, sa hindi nababagong katotohanang ito: “Kung ano ang ipinahayag ng Diyos at kung ano ang Kanyang iniutos, walang dapat idagdag dito, o anumang bagay na aalisin mula rito. Nalalapat ito sa mga Katoliko at Protestante. Ang mga iyon ay nagdaragdag ng lahat, ngunit ang mga ito ay nagbawas... Ang mga Katoliko ay nagpaputik sa apostolikong tradisyon. Ang mga Protestante ay nagtakda upang iwasto ang bagay - at pinalala pa ito. Ang mga Katoliko ay may isang papa, ngunit ang mga Protestante ay may isang papa, kahit na ang Protestante.”

Samakatuwid, ang bawat isa na tunay na interesado sa katotohanan, at hindi sa kanilang sariling mga kaisipan, kapwa sa nakalipas na mga siglo at sa ating panahon, ay tiyak na nakakahanap ng kanilang daan patungo sa Simbahang Ortodokso, at madalas, kahit na walang anumang pagsisikap mula sa mga Kristiyanong Ortodokso, ang Diyos Mismo ang nangunguna. mga ganyang tao sa katotohanan. Bilang halimbawa, narito ang dalawang kuwento na nangyari kamakailan, na ang mga kalahok at mga saksi ay buhay pa.

kaso sa US

Noong dekada ng 1960, sa estado ng California ng Amerika, sa mga lungsod ng Ben Lomon at Santa Barbara, isang malaking grupo ng mga kabataang Protestante ang napagpasyahan na ang lahat ng mga Protestanteng Simbahan na alam nila ay hindi maaaring ang tunay na Simbahan, dahil ipinapalagay nila na pagkatapos ang mga apostol na ang Iglesia ni Kristo ay nawala, at ito ay diumano'y muling binuhay noong ika-16 na siglo ni Luther at ng iba pang mga pinuno ng Protestantismo. Ngunit ang gayong kaisipan ay sumasalungat sa mga salita ni Kristo na ang mga pintuan ng impiyerno ay hindi mananaig laban sa kanyang Simbahan. At pagkatapos ang mga kabataang ito ay nagsimulang mag-aral ng mga makasaysayang aklat ng mga Kristiyano, mula sa pinakaunang sinaunang panahon, mula sa unang siglo hanggang sa ikalawa, pagkatapos hanggang sa ikatlo, at iba pa, na tinutunton ang patuloy na kasaysayan ng Simbahan na itinatag ni Kristo at ng Kanyang mga apostol. At kaya, salamat sa maraming taon nilang pagsasaliksik, ang mga kabataang Amerikanong ito mismo ay naging kumbinsido na ang gayong Simbahan ay ang Simbahang Ortodokso, bagaman walang sinuman sa mga Kristiyanong Ortodokso ang nakipag-ugnayan sa kanila o nagtanim sa kanila ng gayong mga kaisipan, ngunit ang kasaysayan ng Kristiyanismo mismo ay nagpatotoo sa kanila. kanila ang katotohanang ito. At pagkatapos ay nakipag-ugnayan sila sa Orthodox Church noong 1974, lahat sila, higit sa dalawang libong tao, ay tumanggap ng Orthodoxy.

Kaso sa Benini

Isa pang kuwento ang nangyari sa West Africa, sa Benin. Sa bansang ito ay walang mga Kristiyanong Ortodokso, karamihan sa mga naninirahan ay mga pagano, iilan ang nag-aangking Islam, at ang ilan ay mga Katoliko o Protestante.

Ang isa sa kanila, isang lalaking nagngangalang Optat Bekhanzin, ay dumanas ng kasawian noong 1969: ang kanyang limang taong gulang na anak na si Eric ay nagkasakit nang malubha at nagdusa ng paralisis. Dinala ni Bekhanzin ang kanyang anak sa ospital, ngunit sinabi ng mga doktor na hindi na gumaling ang bata. Pagkatapos ay bumaling ang nagdadalamhating ama sa kanyang Protestanteng “Simbahan” at nagsimulang dumalo sa mga pulong ng panalangin sa pag-asang pagagalingin ng Diyos ang kanyang anak. Ngunit ang mga panalanging ito ay walang bunga. Pagkatapos nito, tinipon ni Optat ang ilang malalapit na tao sa kanyang tahanan, na hinikayat silang manalangin nang sama-sama kay Jesucristo para sa pagpapagaling ni Eric. At pagkatapos ng kanilang panalangin ay nangyari ang isang himala: gumaling ang bata; pinalakas nito ang maliit na komunidad. Kasunod nito, parami nang parami ang mga mahimalang pagpapagaling sa pamamagitan ng kanilang mga panalangin sa Diyos. Kaya napunta sa kanila ang lahat maraming tao- parehong Katoliko at Protestante.

Noong 1975, nagpasya ang komunidad na bumuo ng sarili bilang isang independiyenteng simbahan, at nagpasya ang mga mananampalataya na manalangin at mag-ayuno nang masinsinan upang malaman ang kalooban ng Diyos. At sa sandaling iyon, si Eric Bekhanzin, na labing-isang taong gulang na, ay nakatanggap ng isang paghahayag: nang tanungin kung ano ang dapat nilang tawagan sa kanilang komunidad ng simbahan, sumagot ang Diyos: "Ang aking Simbahan ay tinatawag na Simbahang Ortodokso." Ito ay lubos na ikinagulat ng mga taga-Benin, dahil wala sa kanila, kabilang si Eric mismo, ang nakarinig ng pagkakaroon ng gayong Simbahan, at hindi nila alam ang salitang "Orthodox." Gayunpaman, tinawag nila ang kanilang komunidad na "Orthodox Church of Benin", at labindalawang taon lamang ang lumipas ay nakilala nila ang mga Kristiyanong Ortodokso. At nang malaman nila ang tungkol sa tunay na Simbahang Ortodokso, na tinawag nang ganoon mula noong sinaunang panahon at itinayo noong mga apostol, silang lahat ay sama-sama, na binubuo ng higit sa 2,500 katao, ay nagbalik-loob sa Simbahang Ortodokso. Ganito tumugon ang Panginoon sa mga kahilingan ng lahat ng tunay na naghahanap ng landas ng kabanalan na humahantong sa katotohanan, at dinadala ang gayong tao sa Kanyang Simbahan.
Ang pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo

Ang dahilan ng pagkakahati ng Simbahang Kristiyano sa Kanluranin (Katolisismo) at Silangan (Orthodoxy) ay ang political split na naganap sa pagpasok ng ika-8-9 na siglo, nang mawala sa Constantinople ang mga lupain sa kanlurang bahagi ng Imperyong Romano. Noong tag-araw ng 1054, ang embahador ng Papa sa Constantinople, si Cardinal Humbert, ay hinatulan ang Byzantine Patriarch na si Michael Cyrularius at ang kanyang mga tagasunod. Pagkalipas ng ilang araw, isang konseho ang idinaos sa Constantinople, kung saan si Cardinal Humbert at ang kanyang mga alipores ay gantihan ng anathematized. Ang mga hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga kinatawan ng mga simbahang Romano at Griyego ay tumindi din dahil sa mga hindi pagkakasundo sa pulitika: Nakipagtalo ang Byzantium sa Roma para sa kapangyarihan. Ang kawalan ng tiwala ng Silangan at Kanluran ay naging bukas na poot pagkatapos ng Krusada laban sa Byzantium noong 1202, nang ang mga Kristiyanong Kanluranin ay lumaban sa kanilang mga kapwa mananampalataya sa silangan. Noong 1964 lamang, sina Patriarch Athenagoras ng Constantinople at Pope Paul VI opisyal na Ang anathema ng 1054 ay inalis. Gayunpaman, ang mga pagkakaiba sa mga tradisyon ay naging malalim sa paglipas ng mga siglo.

organisasyon ng simbahan

Kasama sa Simbahang Ortodokso ang ilang mga independiyenteng Simbahan. Bilang karagdagan sa Russian Orthodox Church (ROC), mayroong Georgian, Serbian, Greek, Romanian at iba pa. Ang mga Simbahang ito ay pinamamahalaan ng mga patriarch, arsobispo at metropolitan. Hindi lahat ng Simbahang Ortodokso ay may pakikipag-isa sa isa't isa sa mga sakramento at panalangin (na, ayon sa katekismo ng Metropolitan Philaret, ay isang kinakailangang kondisyon para sa mga indibidwal na Simbahan na maging bahagi ng isang Universal Church). Gayundin, hindi lahat ng Orthodox Churches ay kinikilala ang isa't isa bilang mga tunay na simbahan. Itinuturing ng mga Kristiyanong Ortodokso si Jesu-Kristo bilang pinuno ng Simbahan.

Hindi tulad ng Orthodox Church, ang Katolisismo ay isang Universal Church. Lahat ng bahagi nito ay iba't-ibang bansa ang mundo ay nasa komunikasyon sa isa't isa, at sumusunod din sa parehong paniniwala at kinikilala ang Papa bilang kanilang pinuno. Sa Simbahang Katoliko, may mga pamayanan sa loob ng Simbahang Katoliko (mga ritwal) na naiiba sa bawat isa sa mga anyo ng liturgical na pagsamba at disiplina sa simbahan. Mayroong mga ritwal na Romano, Byzantine, atbp. Samakatuwid, mayroong mga Katoliko ng ritwal ng Roma, mga Katoliko ng ritwal ng Byzantine, atbp., ngunit lahat sila ay mga miyembro ng iisang Simbahan. Itinuturing din ng mga Katoliko ang Papa bilang pinuno ng Simbahan.

Banal na paglilingkod

Ang pangunahing serbisyo ng pagsamba para sa Orthodox ay ang Banal na Liturhiya, para sa mga Katoliko ito ay ang Misa (Liturhiya ng Katoliko).

Sa panahon ng mga serbisyo sa Russian Orthodox Church, kaugalian na tumayo bilang tanda ng pagpapakumbaba sa harap ng Diyos. Sa ibang Eastern Rite Churches, pinapayagan ang pag-upo sa panahon ng mga serbisyo. Bilang tanda ng walang kondisyong pagsuko, lumuhod ang mga Kristiyanong Ortodokso. Taliwas sa popular na paniniwala, nakaugalian para sa mga Katoliko na parehong umupo at tumayo sa panahon ng pagsamba. May mga serbisyo na pinakikinggan ng mga Katoliko habang nakaluhod.

Ina ng Diyos

Sa Orthodoxy, ang Ina ng Diyos ay una at pangunahin ang Ina ng Diyos. Siya ay iginagalang bilang isang santo, ngunit siya ay isinilang sa orihinal na kasalanan, tulad ng lahat ng mga mortal, at namatay tulad ng lahat ng mga tao. Hindi tulad ng Orthodoxy, ang Katolisismo ay naniniwala na ang Birheng Maria ay ipinaglihi nang malinis na walang orihinal na kasalanan at sa pagtatapos ng kanyang buhay ay umakyat sa langit na buhay.

Simbolo ng pananampalataya

Naniniwala ang Orthodox na ang Banal na Espiritu ay nagmumula lamang sa Ama. Ang mga Katoliko ay naniniwala na ang Banal na Espiritu ay nagmumula sa Ama at mula sa Anak.

Mga Sakramento

Kinikilala ng Simbahang Ortodokso at ng Simbahang Katoliko ang pitong pangunahing Sakramento: Binyag, Kumpirmasyon (Kumpirmasyon), Komunyon (Eukaristiya), Penitensiya (Kumpisal), Priesthood (Ordinasyon), Pagpapahid (Unction) at Kasal (Kasal). Ang mga ritwal ng mga Simbahang Ortodokso at Katoliko ay halos magkapareho, ang mga pagkakaiba ay nasa interpretasyon lamang ng mga sakramento. Halimbawa, sa panahon ng sakramento ng binyag sa Orthodox Church, ang isang bata o may sapat na gulang ay nahuhulog sa font. Sa simbahang Katoliko, ang isang matanda o bata ay winisikan ng tubig. Ang sakramento ng komunyon (Eukaristiya) ay ipinagdiriwang sa tinapay na may lebadura. Parehong nakikibahagi ang pagkasaserdote at mga layko sa Dugo (alak) at sa Katawan ni Kristo (tinapay). Sa Katolisismo, ang sakramento ng komunyon ay ipinagdiriwang sa tinapay na walang lebadura. Ang pagkasaserdote ay nakikibahagi sa Dugo at sa Katawan, habang ang mga layko ay nakikibahagi lamang sa Katawan ni Kristo.

Purgatoryo

Ang Orthodoxy ay hindi naniniwala sa pagkakaroon ng purgatoryo pagkatapos ng kamatayan. Bagaman ipinapalagay na ang mga kaluluwa ay maaaring nasa isang intermediate na estado, umaasa na mapupunta sa langit pagkatapos Huling Paghuhukom. Sa Katolisismo, mayroong dogma tungkol sa purgatoryo, kung saan ang mga kaluluwa ay nananatiling naghihintay sa langit.

Pananampalataya at moral
Kinikilala lamang ng Orthodox Church ang mga desisyon ng unang pitong Ecumenical Council, na naganap mula 49 hanggang 787. Kinikilala ng mga Katoliko ang Papa bilang kanilang pinuno at iisa ang pananampalataya. Bagama't sa loob ng Simbahang Katoliko ay may mga komunidad na may sa iba't ibang anyo liturgical na pagsamba: Byzantine, Roman at iba pa. Kinikilala ng Simbahang Katoliko ang mga desisyon ng 21st Ecumenical Council, na ang huli ay naganap noong 1962–1965.

Sa loob ng Orthodoxy, ang mga diborsyo ay pinapayagan sa mga indibidwal na kaso, na napagpasyahan ng mga pari. Ang mga klero ng Orthodox ay nahahati sa "puti" at "itim". Ang mga kinatawan ng "puting klero" ay pinapayagang magpakasal. Totoo, kung gayon hindi sila makakatanggap ng episcopal o mas mataas na ranggo. Ang "black clergy" ay mga monghe na nanumpa ng hindi pag-aasawa. Para sa mga Katoliko, ang sakramento ng kasal ay itinuturing na panghabambuhay at ipinagbabawal ang diborsyo. Lahat ng klero ng relihiyong Katoliko ay nanata ng walang asawa.

Ang tanda ng krus

Ang mga Kristiyanong Orthodox ay tumatawid lamang mula kanan hanggang kaliwa gamit ang tatlong daliri. Ang mga Katoliko ay tumatawid mula kaliwa hanggang kanan. Wala sila iisang tuntunin, kung paano lumikha ng isang krus kailangan mong tiklop ang iyong mga daliri, kaya maraming mga pagpipilian ang nag-ugat.

Mga icon
Sa mga icon ng Orthodox, ang mga santo ay inilalarawan sa dalawang sukat ayon sa tradisyon ng reverse perspective. Binibigyang-diin nito na ang aksyon ay nagaganap sa ibang dimensyon - sa mundo ng espiritu. Ang mga icon ng Orthodox ay monumental, mahigpit at simboliko. Sa mga Katoliko, natural na inilalarawan ang mga santo, kadalasan sa anyo ng mga estatwa. Ang mga icon ng Katoliko ay ipininta sa tuwid na pananaw.

Ang mga larawang eskultura ni Kristo, ang Birheng Maria at mga santo, na tinatanggap sa mga simbahang Katoliko, ay hindi tinatanggap ng Simbahang Silangan.

Pagpapako sa krus
Ang Orthodox cross ay may tatlong crossbars, ang isa ay maikli at matatagpuan sa tuktok, na sumisimbolo sa tablet na may inskripsiyon na "Ito si Jesus, Hari ng mga Hudyo," na ipinako sa itaas ng ulo ng ipinako sa krus. Ang ibabang crossbar ay isang tuntungan at ang isa sa mga dulo nito ay nakatingala, na nakaturo sa isa sa mga magnanakaw na ipinako sa krus sa tabi ni Kristo, na naniwala at umakyat kasama niya. Ang ikalawang dulo ng crossbar ay nakaturo pababa, bilang isang palatandaan na ang pangalawang magnanakaw, na pinahintulutan ang kanyang sarili na siraan si Jesus, ay napunta sa impiyerno. Sa krus ng Orthodox, ang bawat paa ni Kristo ay ipinako ng isang hiwalay na pako. Unlike Orthodox krus, ang Catholic cross ay binubuo ng dalawang crossbars. Kung ito ay naglalarawan kay Hesus, ang magkabilang paa ni Hesus ay ipinako sa paanan ng krus gamit ang isang pako. Si Kristo sa Mga krusipiho ng Katoliko, tulad ng sa mga icon, ay natural na inilalarawan - ang kanyang katawan ay lumubog sa ilalim ng bigat, pagdurusa at pagdurusa ay kapansin-pansin sa buong imahe.

Serbisyo ng libing para sa namatay
Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay ginugunita ang mga patay sa ika-3, ika-9 at ika-40 na araw, pagkatapos ay bawat ibang taon. Palaging inaalala ng mga Katoliko ang mga patay sa Araw ng Paggunita - ika-1 ng Nobyembre. Sa ilang mga bansa sa Europa ang ika-1 ng Nobyembre ay opisyal m sa mga araw na walang pasok. Ang mga namatay ay naaalala rin sa ika-3, ika-7 at ika-30 araw pagkatapos ng kamatayan, ngunit ang tradisyong ito ay hindi mahigpit na sinusunod.

Sa kabila ng umiiral na mga pagkakaiba, kapwa ang mga Katoliko at mga Kristiyanong Ortodokso ay nagkakaisa sa katotohanan na sila ay nagpapahayag at nangangaral sa buong mundo ng isang pananampalataya at isang turo ni Jesu-Kristo.

mga konklusyon:

1. Sa Orthodoxy, karaniwang tinatanggap na ang Universal Church ay "katawan" sa bawat lokal na Simbahan, na pinamumunuan ng isang obispo. Idinagdag pa ng mga Katoliko na upang mapabilang sa Universal Church, ang lokal na Simbahan ay dapat magkaroon ng pakikipag-isa sa lokal na Simbahang Romano Katoliko.
2. Ang World Orthodoxy ay walang iisang pamumuno. Ito ay nahahati sa ilang mga independiyenteng simbahan. Ang World Catholicism ay isang simbahan.
3. Kinikilala ng Simbahang Katoliko ang primacy ng Papa sa usapin ng pananampalataya at disiplina, moralidad at pamahalaan. Hindi kinikilala ng mga simbahang Ortodokso ang primacy ng Papa.
4. Iba ang nakikita ng mga simbahan sa papel ng Banal na Espiritu at ina ni Kristo, na sa Orthodoxy ay tinatawag na Ina ng Diyos, at sa Katolisismo ang Birheng Maria. Sa Orthodoxy walang konsepto ng purgatoryo.
5. Ang parehong mga sakramento ay nagpapatakbo sa Orthodox at Katolikong mga Simbahan, ngunit ang mga ritwal para sa kanilang pagpapatupad ay naiiba.
6. Hindi tulad ng Katolisismo, ang Orthodoxy ay walang dogma tungkol sa purgatoryo.
7. Ang mga Orthodox at Katoliko ay lumikha ng krus sa iba't ibang paraan.
8. Pinahihintulutan ng Orthodoxy ang diborsyo, at ang "puting klero" nito ay maaaring magpakasal. Sa Katolisismo, ang diborsyo ay ipinagbabawal, at lahat ng monastikong klero ay nanata ng hindi pag-aasawa.
9. Kinikilala ng Orthodox at Catholic Churches ang mga desisyon ng iba't ibang Ecumenical Councils.
10. Hindi tulad ng Orthodox, inilalarawan ng mga Katoliko ang mga santo sa mga icon sa natural na paraan. Gayundin sa mga Katoliko, ang mga eskultura na larawan ni Kristo, ang Birheng Maria at mga santo ay karaniwan.
    

Kaya...Naiintindihan ng lahat na ang Katolisismo at Orthodoxy, tulad ng Protestantismo, ay mga direksyon ng isang relihiyon - ang Kristiyanismo. Sa kabila ng katotohanan na ang Katolisismo at Orthodoxy ay kabilang sa Kristiyanismo, may mga makabuluhang pagkakaiba sa pagitan nila.

Kung ang Katolisismo ay kinakatawan ng isang simbahan lamang, at ang Orthodoxy ay binubuo ng ilang mga autocephalous na simbahan, homogenous sa kanilang doktrina at istraktura, kung gayon ang Protestantismo ay maraming mga simbahan na maaaring magkaiba sa bawat isa kapwa sa organisasyon at sa mga indibidwal na detalye ng doktrina.

Ang Protestantismo ay nailalarawan sa kawalan ng isang pangunahing pagsalungat sa pagitan ng klero at ng mga karaniwang tao, ang pagtanggi sa kumplikado hierarchy ng simbahan, pinasimpleng kulto, kawalan ng monasticism, celibacy; sa Protestantismo walang kulto ng Ina ng Diyos, mga santo, mga anghel, mga icon, ang bilang ng mga sakramento ay nabawasan sa dalawa (binyag at komunyon).
Ang pangunahing pinagmumulan ng doktrina ay ang Banal na Kasulatan. Ang Protestantismo ay laganap pangunahin sa USA, Great Britain, Germany, Scandinavian na mga bansa at Finland, Netherlands, Switzerland, Australia, Canada, Latvia, Estonia. Kaya, ang mga Protestante ay mga Kristiyanong kabilang sa isa sa ilang mga independiyenteng simbahang Kristiyano.

Sila ay mga Kristiyano, at kasama ang mga Katoliko at mga Kristiyanong Ortodokso na pinagsasaluhan nila pangunahing mga prinsipyo Kristiyanismo.
Gayunpaman, magkaiba ang pananaw ng mga Katoliko, Ortodokso at Protestante sa ilang isyu. Pinahahalagahan ng mga Protestante ang awtoridad ng Bibliya nang higit sa lahat. Mas pinahahalagahan ng mga Ortodokso at Katoliko ang kanilang mga tradisyon at naniniwala na ang mga pinuno lamang ng mga Simbahang ito ang makakapag-interpret ng Bibliya nang tama. Sa kabila ng kanilang pagkakaiba, ang lahat ng mga Kristiyano ay sumasang-ayon sa panalangin ni Kristo na nakatala sa Ebanghelyo ni Juan (17:20-21): “Hindi lamang ito idinadalangin ko, kundi pati na rin ang mga nananalig sa Akin sa pamamagitan ng kanilang salita, upang silang lahat ay manalangin. makiisa... "

Alin ang mas mabuti, depende sa kung aling panig ang titingnan mo. Para sa pag-unlad ng estado at buhay sa kasiyahan - Mas katanggap-tanggap ang Protestantismo. Kung ang isang tao ay hinihimok ng pag-iisip ng pagdurusa at pagtubos - kung gayon ang Katolisismo?

Para sa akin personal, ito ay mahalaga P Ang Orthodoxy ay ang tanging relihiyon na nagtuturo na ang Diyos ay Pag-ibig (Juan 3:16; 1Juan 4:8). At ito ay hindi isa sa mga katangian, ngunit ito ang pangunahing paghahayag ng Diyos tungkol sa Kanyang sarili - na Siya ay lubos na mabuti, walang humpay at hindi nagbabago, ganap na Pag-ibig, at ang lahat ng Kanyang mga aksyon, na may kaugnayan sa tao at sa mundo, ay isang pagpapahayag ng tanging pagmamahal. Samakatuwid, ang mga "damdamin" ng Diyos tulad ng galit, parusa, paghihiganti, atbp., na madalas na binabanggit ng mga aklat ng Banal na Kasulatan at ng mga Banal na Ama, ay hindi hihigit sa mga ordinaryong antropomorpismong ginamit upang maibigay ang maximum. sa isang malawak na bilog mga tao, sa pinaka-naa-access na anyo, isang ideya ng paglalaan ng Diyos sa mundo. Samakatuwid, sabi ni St. John Chrysostom (IV century): "Kapag narinig mo ang mga salitang: "galit at galit" na may kaugnayan sa Diyos, kung gayon ay huwag mong unawain ang anumang tao sa pamamagitan ng mga ito: ito ay mga salita ng pagpapakumbaba. Ang Banal ay dayuhan sa lahat ng gayong bagay; ito ay sinasabi sa paraang ito upang mailapit ang paksa sa pang-unawa ng mas malupit na mga tao” (Pag-uusap sa Ps. VI. 2. // Creations. T.V. Book. 1. St. Petersburg, 1899, p. 49).

Sa kanya-kanyang...

Hanggang 1054, ang Simbahang Kristiyano ay isa at hindi mahahati. Naganap ang schism dahil sa hindi pagkakasundo ni Pope Leo IX at ng Patriarch ng Constantinople, Michael Cyroularius. Nagsimula ang salungatan dahil sa pagsasara ng ilang mga simbahan sa Latin noong 1053. Dahil dito, itiniwalag ng mga papal legate si Kirularius mula sa Simbahan. Bilang tugon, hinatulan ng patriyarka ang mga sugo ng papa. Noong 1965, ang mga sumpa sa isa't isa ay inalis. Gayunpaman, ang schism ng mga Simbahan ay hindi pa napapagtagumpayan. Ang Kristiyanismo ay nahahati sa tatlong pangunahing direksyon: Orthodoxy, Katolisismo at Protestantismo.

Silangan na Simbahan

Ang pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo, dahil pareho sa mga relihiyong ito ay Kristiyano, ay hindi masyadong makabuluhan. Gayunpaman, mayroon pa ring ilang pagkakaiba sa pagtuturo, pagsasagawa ng mga sakramento, atbp. Pag-uusapan natin kung alin ang mga ito mamaya. Una, gumawa tayo ng maikling pangkalahatang-ideya ng mga pangunahing direksyon ng Kristiyanismo.

Ang Orthodoxy, na tinatawag na orthodox na relihiyon sa Kanluran, ay kasalukuyang ginagawa ng mga 200 milyong tao. Humigit-kumulang 5 libong tao ang binibinyagan araw-araw. Ang direksyong ito ng Kristiyanismo ay kumalat pangunahin sa Russia, gayundin sa ilang mga bansa ng CIS at Silangang Europa.

Ang binyag ni Rus ay naganap sa pagtatapos ng ika-9 na siglo sa inisyatiba ni Prinsipe Vladimir. Ang pinuno ng isang malaking paganong estado ay nagpahayag ng pagnanais na pakasalan ang anak na babae ng Byzantine Emperor Vasily II, si Anna. Ngunit para dito kailangan niyang magbalik-loob sa Kristiyanismo. Ang isang alyansa sa Byzantium ay lubhang kailangan upang palakasin ang awtoridad ng Rus'. Sa pagtatapos ng tag-araw ng 988, isang malaking bilang ng mga residente ng Kiev ang nabautismuhan sa tubig ng Dnieper.

Simbahang Katoliko

Bilang resulta ng schism noong 1054, lumitaw ang isang hiwalay na denominasyon sa Kanlurang Europa. Tinawag siyang "Katoliko" ng mga kinatawan ng Simbahang Silangan. Isinalin mula sa Greek ito ay nangangahulugang "unibersal". Ang pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo ay namamalagi hindi lamang sa paglapit ng dalawang Simbahang ito sa ilang dogma ng Kristiyanismo, kundi pati na rin sa kasaysayan ng pag-unlad mismo. Ang Western confession, kumpara sa Eastern one, ay itinuturing na mas mahigpit at panatiko.

Ang isa sa pinakamahalagang milestone sa kasaysayan ng Katolisismo ay, halimbawa, ang mga Krusada, na nagdala ng maraming kalungkutan sa karaniwang populasyon. Ang una sa kanila ay inorganisa sa panawagan ni Pope Urban II noong 1095. Ang huli - ang ikawalo - ay natapos noong 1270. Ang opisyal na layunin ng lahat ng mga krusada ay ang pagpapalaya ng "banal na lupain" ng Palestine at ang "Holy Sepulcher" mula sa mga infidels. Ang aktuwal ay ang pananakop sa mga lupain na pag-aari ng mga Muslim.

Noong 1229, nagpalabas si Pope George IX ng isang kautusan na nagtatag ng Inquisition - isang hukuman ng simbahan para sa mga apostata mula sa pananampalataya. Pagpapahirap at pagsunog sa tulos - ito ay kung paano ipinahayag ang matinding panatisismong Katoliko noong Middle Ages. Sa kabuuan, sa panahon ng pagkakaroon ng Inquisition, higit sa 500 libong tao ang pinahirapan.

Siyempre, ang pagkakaiba sa pagitan ng Katolisismo at Orthodoxy (ito ay tatalakayin sa madaling sabi sa artikulo) ay isang napakalaki at malalim na paksa. Gayunpaman, sa pangkalahatan, ang mga tradisyon at pangunahing konsepto nito ay mauunawaan kaugnay ng kaugnayan ng Simbahan sa populasyon. Ang Western confession ay palaging itinuturing na mas dynamic, ngunit din agresibo, sa kaibahan sa "kalma" Orthodox isa.

Sa kasalukuyan, ang Katolisismo ay ang relihiyon ng estado sa karamihan ng mga bansang Europeo at Latin America. Mahigit sa kalahati ng lahat (1.2 bilyong tao) ang mga modernong Kristiyano ang nagpapakilala sa partikular na relihiyong ito.

Protestantismo

Ang pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo ay nakasalalay din sa katotohanan na ang una ay nanatiling nagkakaisa at hindi nahahati sa halos isang milenyo. Sa Simbahang Katoliko noong ika-14 na siglo. nagkaroon ng split. Ito ay konektado sa Repormasyon - isang rebolusyonaryong kilusan na umusbong noong panahong iyon sa Europa. Noong 1526, sa kahilingan ng mga German Lutheran, ang Swiss Reichstag ay naglabas ng isang utos sa karapatan ng malayang pagpili ng relihiyon para sa mga mamamayan. Noong 1529, gayunpaman, ito ay inalis. Bilang resulta, sumunod ang isang protesta mula sa ilang mga lungsod at prinsipe. Dito nagmula ang salitang "Protestantismo". Ang kilusang Kristiyanong ito ay nahahati pa sa dalawang sangay: maaga at huli.

Sa ngayon, ang Protestantismo ay laganap pangunahin sa mga bansang Scandinavian: Canada, USA, England, Switzerland, at Netherlands. Noong 1948, nilikha ang World Council of Churches. Ang kabuuang bilang ng mga Protestante ay humigit-kumulang 470 milyong tao. Mayroong ilang mga denominasyon ng kilusang Kristiyano na ito: Baptists, Anglicans, Lutherans, Methodists, Calvinists.

Sa ating panahon, ang World Council of Protestant Churches ay nagtataguyod ng isang aktibong patakaran sa paggawa ng kapayapaan. Ang mga kinatawan ng relihiyong ito ay nagtataguyod ng pagpapagaan ng internasyonal na tensyon, pagsuporta sa mga pagsisikap ng mga estado na ipagtanggol ang kapayapaan, atbp.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo at Protestantismo

Siyempre, sa paglipas ng mga siglo ng schism, ang mga makabuluhang pagkakaiba ay lumitaw sa mga tradisyon ng mga simbahan. Hindi nila hinawakan ang pangunahing prinsipyo ng Kristiyanismo - ang pagtanggap kay Jesus bilang Tagapagligtas at Anak ng Diyos. Gayunpaman, may kaugnayan sa ilang mga kaganapan sa Bago at Lumang Tipan, kadalasan ay may mga pagkakaiba sa isa't isa. Sa ilang mga kaso, ang mga pamamaraan ng pagsasagawa ng iba't ibang uri ng mga ritwal at sakramento ay hindi sumasang-ayon.

Kristiyanong krus: mga pagkakaiba

Ang mga hindi pagkakasundo tungkol sa pagbaba ng Banal na Espiritu ay ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo. Ang talahanayan ay nagpapakita rin ng marami pang iba, kahit na hindi masyadong makabuluhan, ngunit pa rin ang mga pagkakaiba. Bumangon sila matagal na ang nakalipas, at, tila, wala sa mga simbahan ang nagpahayag ng anumang partikular na pagnanais na lutasin ang mga kontradiksyon na ito.

Mayroon ding mga pagkakaiba sa mga katangian ng iba't ibang direksyon ng Kristiyanismo. Halimbawa, ang Catholic cross ay may simpleng quadrangular na hugis. Ang Orthodox ay may walong puntos. Naniniwala ang Orthodox Eastern Church na ang ganitong uri ng crucifix ay pinakatumpak na nagbibigay ng hugis ng krus na inilarawan sa Bagong Tipan. Bilang karagdagan sa pangunahing pahalang na crossbar, naglalaman ito ng dalawa pa. Ang itaas ay kumakatawan sa isang tapyas na ipinako sa krus at naglalaman ng inskripsiyon na “Jesus ng Nazareth, Hari ng mga Judio.” Ang mas mababang pahilig na crossbar - isang suporta para sa mga paa ni Kristo - ay sumisimbolo sa "matuwid na pamantayan".

Talaan ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga krus

Ang imahe ng Tagapagligtas sa krusipiho na ginamit sa mga Sakramento ay isang bagay din na maaaring maiugnay sa paksang "ang pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo." Ang kanlurang krus ay medyo naiiba sa silangan.

Tulad ng nakikita mo, tungkol sa krus mayroon ding isang kapansin-pansin na pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo. Malinaw itong ipinapakita ng talahanayan.

Tulad ng para sa mga Protestante, itinuturing nila ang krus bilang isang simbolo ng Papa, at samakatuwid ay halos hindi ito ginagamit.

Mga icon sa iba't ibang direksyong Kristiyano

Kaya, ang pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo at Protestantismo (ang talahanayan ng mga paghahambing ng mga krus ay nagpapatunay nito) tungkol sa mga katangian ay medyo kapansin-pansin. Mayroong mas malaking pagkakaiba sa mga direksyong ito sa mga icon. Maaaring magkaiba ang mga patakaran para sa paglalarawan kay Kristo, ang Ina ng Diyos, mga santo, atbp.

Nasa ibaba ang mga pangunahing pagkakaiba.

Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng isang icon ng Orthodox at isang Katoliko ay pininturahan ito nang mahigpit alinsunod sa mga canon na itinatag sa Byzantium. Ang mga larawang Kanluranin ng mga santo, Kristo, atbp., sa mahigpit na pagsasalita, ay walang kinalaman sa icon. Karaniwan, ang gayong mga pagpipinta ay may napakalawak na paksa at ipininta ng mga ordinaryong artista na hindi simbahan.

Itinuturing ng mga Protestante ang mga icon bilang isang paganong katangian at hindi nila ginagamit ang mga ito.

Monasticism

Tungkol sa pag-alis sa makamundong buhay at pag-aalay ng sarili sa paglilingkod sa Diyos, mayroon ding makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo at Protestantismo. Ang talahanayan ng paghahambing sa itaas ay nagpapakita lamang ng mga pangunahing pagkakaiba. Ngunit may iba pang mga pagkakaiba, medyo kapansin-pansin din.

Halimbawa, sa ating bansa, ang bawat monasteryo ay halos nagsasarili at nasasakop lamang sa sarili nitong obispo. Ang mga Katoliko ay may ibang organisasyon hinggil dito. Ang mga monasteryo ay pinagsama sa tinatawag na mga Order, na ang bawat isa ay may sariling ulo at sariling charter. Ang mga asosasyong ito ay maaaring nakakalat sa buong mundo, ngunit gayunpaman sila ay palaging may isang karaniwang pamumuno.

Ang mga Protestante, hindi tulad ng mga Orthodox at Katoliko, ay ganap na tinatanggihan ang monasticism. Ang isa sa mga inspirasyon ng turong ito, si Luther, ay nag-asawa pa nga ng isang madre.

Mga Sakramento ng Simbahan

Mayroong pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo na may kaugnayan sa mga patakaran para sa pagsasagawa ng iba't ibang uri ng mga ritwal. Pareho sa mga Simbahang ito ay mayroong 7 sakramento. Ang pagkakaiba ay namamalagi pangunahin sa kahulugan na nakalakip sa mga pangunahing ritwal ng Kristiyano. Ang mga Katoliko ay naniniwala na ang mga sakramento ay may bisa kung ang isang tao ay naaayon sa kanila o hindi. Ayon sa Orthodox Church, ang binyag, kumpirmasyon, atbp. ay magiging epektibo lamang para sa mga mananampalataya na ganap na nakahilig sa kanila. Ang mga pari ng Ortodokso ay kadalasang ikinukumpara ang mga ritwal ng Katoliko sa ilang uri ng paganong mahiwagang ritwal na kumikilos hindi alintana kung ang isang tao ay naniniwala sa Diyos o hindi.

Ang Simbahang Protestante ay nagsasagawa lamang ng dalawang sakramento: binyag at komunyon. Itinuturing ng mga kinatawan ng trend na ito ang lahat ng iba pang mababaw at tinatanggihan ito.

Binyag

Ang pangunahing Kristiyanong sakramento na ito ay kinikilala ng lahat ng mga simbahan: Orthodoxy, Katolisismo, Protestantismo. Ang pagkakaiba lamang ay nasa mga pamamaraan ng pagsasagawa ng ritwal.

Sa Katolisismo, kaugalian na ang mga sanggol ay iwisik o binuhusan. Ayon sa mga dogma ng Orthodox Church, ang mga bata ay ganap na nalubog sa tubig. Kamakailan ay may ilang paggalaw na palayo sa panuntunang ito. Gayunpaman, ngayon ang Russian Orthodox Church ay muling nagbabalik sa ritwal na ito sa mga sinaunang tradisyon na itinatag ng mga paring Byzantine.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo (mga krus na isinusuot sa katawan, tulad ng malalaking, ay maaaring maglaman ng imahe ng isang "orthodox" o "Western" na Kristo) na may kaugnayan sa pagsasagawa ng sakramento na ito ay samakatuwid ay hindi masyadong makabuluhan, ngunit ito ay umiiral pa rin. .

Ang mga Protestante ay karaniwang nagsasagawa ng binyag sa tubig. Ngunit sa ilang mga denominasyon ay hindi ito ginagamit. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng pagbibinyag ng Protestante at pagbibinyag ng Orthodox at Katoliko ay na ito ay isinasagawa ng eksklusibo para sa mga matatanda.

Mga Pagkakaiba sa Sakramento ng Eukaristiya

Sinuri namin ang mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo. Ito ay tumutukoy sa pagbaba ng Banal na Espiritu at ang pagkabirhen ng kapanganakan ng Birheng Maria. Ang ganitong mga makabuluhang pagkakaiba ay lumitaw sa paglipas ng mga siglo ng schism. Siyempre, umiiral din sila sa pagdiriwang ng isa sa mga pangunahing sakramento ng Kristiyano - ang Eukaristiya. Ang mga paring Katoliko ay nangangasiwa lamang ng komunyon sa tinapay na walang lebadura. Ang produktong ito ng simbahan ay tinatawag na mga ostiya. Sa Orthodoxy, ang sakramento ng Eukaristiya ay ipinagdiriwang na may alak at ordinaryong tinapay na lebadura.

Sa Protestantismo, hindi lamang mga miyembro ng Simbahan, kundi maging ang sinumang nagnanais, ay pinahihintulutang tumanggap ng komunyon. Ang mga kinatawan ng direksyon na ito ng Kristiyanismo ay nagdiriwang ng Eukaristiya sa parehong paraan tulad ng Orthodox - na may alak at tinapay.

Mga modernong relasyon ng mga Simbahan

Ang pagkakahati sa Kristiyanismo ay naganap halos isang libong taon na ang nakalilipas. At sa panahong ito, ang mga simbahan ng iba't ibang direksyon ay nabigong magkasundo sa pagkakaisa. Ang mga hindi pagkakasundo tungkol sa interpretasyon ng Banal na Kasulatan, mga katangian at mga ritwal, tulad ng makikita mo, ay nanatili hanggang sa araw na ito at lalo pang tumindi sa paglipas ng mga siglo.

Ang mga ugnayan sa pagitan ng dalawang pangunahing pananampalataya, Orthodox at Katoliko, ay medyo malabo rin sa ating panahon. Hanggang sa kalagitnaan ng huling siglo, nanatili ang seryosong tensyon sa pagitan ng dalawang simbahang ito. Ang pangunahing konsepto sa relasyon ay ang salitang "heresy."

Kamakailan ay medyo nagbago ang sitwasyong ito. Kung mas maaga ay itinuturing ng Simbahang Katoliko ang mga Kristiyanong Ortodokso na halos isang grupo ng mga erehe at schismatics, pagkatapos ay pagkatapos ng Ikalawang Konseho ng Vatican ay kinikilala nito ang mga orthodox na Sakramento bilang wasto.

Ang mga pari ng Orthodox ay hindi opisyal na nagtatag ng isang katulad na saloobin sa Katolisismo. Ngunit ang ganap na tapat na pagtanggap sa Kanluraning Kristiyanismo ay palaging tradisyonal para sa ating simbahan. Gayunpaman, siyempre, nananatili pa rin ang ilang pag-igting sa pagitan ng mga direksyong Kristiyano. Halimbawa, ang ating Russian theologian na si A.I. Osipov ay walang napakagandang saloobin sa Katolisismo.

Sa kanyang opinyon, mayroong higit sa karapat-dapat at malubhang pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo. Itinuturing ni Osipov na halos mabaliw ang maraming santo ng Western Church. Binabalaan din niya ang Russian Orthodox Church na, halimbawa, ang pakikipagtulungan sa mga Katoliko ay nagbabanta sa Orthodox na may ganap na pagkasakop. Gayunpaman, paulit-ulit din niyang binanggit na may mga kahanga-hangang tao sa mga Kristiyanong Kanluranin.

Kaya, ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo ay ang saloobin patungo sa Trinity. Ang Silangan na Simbahan ay naniniwala na ang Banal na Espiritu ay nagmumula lamang sa Ama. Kanluran - parehong mula sa Ama at mula sa Anak. May iba pang pagkakaiba sa pagitan ng mga pananampalatayang ito. Gayunpaman, sa anumang kaso, ang parehong mga simbahan ay Kristiyano at tinatanggap si Jesus bilang Tagapagligtas ng sangkatauhan, na ang pagdating, at samakatuwid ay ang buhay na walang hanggan para sa matuwid, ay hindi maiiwasan.

Ang pagkakahati ng Simbahang Kristiyano sa Kanluran at Silangan ay naganap noong 1054. Ang iba't ibang mga pananaw sa isang relihiyon ay nagpilit sa bawat isa sa mga direksyon na pumunta sa kanilang sariling paraan. Ang mga pagkakaiba ay lumitaw hindi lamang sa interpretasyon ng Bibliya, kundi pati na rin sa pag-aayos ng mga templo.

Panlabas na pagkakaiba

Malalaman mo kung saang direksyon kabilang ang isang simbahan kahit sa malayo. Ang isang Orthodox na simbahan ay nakikilala sa pamamagitan ng pagkakaroon ng mga domes, ang bilang nito ay nagdadala ng isang kahulugan o iba pa. Ang isang simboryo ay simbolo ng iisang Panginoong Diyos. Limang domes - Kristo na may apat na apostol. Ang tatlumpu't tatlong domes ay nagpapaalala sa atin ng edad kung saan ang Tagapagligtas ay ipinako sa krus.

Panloob na mga pagkakaiba

Mayroon ding mga pagkakaiba sa panloob na espasyo ng mga simbahang Orthodox at Katoliko. Ang gusaling Katoliko ay nagsisimula sa isang narthex, sa magkabilang gilid nito ay may mga bell tower. Minsan ang mga bell tower ay hindi itinayo o isa lamang ang itinayo. Susunod ay ang naos, o pangunahing nave. Sa magkabilang gilid nito ay may mga side naves. Pagkatapos ay makikita mo ang transverse nave, na nagsa-intersect sa main at side naves. Ang pangunahing nave ay nagtatapos sa isang altar. Sinusundan ito ng isang de-ambulatory, na isang kalahating bilog na bypass gallery. Sunod ay ang korona ng mga kapilya.

Maaaring magkaiba ang mga simbahang Katoliko sa bawat isa sa organisasyon ng panloob na espasyo. Ang mga malalaking simbahan ay may mas maraming espasyo. Bilang karagdagan, gumagamit sila ng organ, na nagdaragdag ng solemnidad sa serbisyo. Ang mga maliliit na simbahan sa maliliit na bayan ay nilagyan ng mas disente. Sa isang simbahang Katoliko, ang mga dingding ay pinalamutian ng mga fresco, hindi mga icon.

Bahagi Simbahang Orthodox, bago ang altar, ay triple na mas simple kaysa sa Simbahang Katoliko. Ang espasyo ng pangunahing templo ay nagsisilbing lugar kung saan nananalangin ang mga mananamba. Ang bahaging ito ng templo ay kadalasang isang parisukat o parihaba. Sa Simbahang Katoliko, ang espasyo para sa mga nagdarasal na parokyano ay laging may hugis ng isang pahabang parihaba. Sa isang simbahang Ortodokso, hindi tulad ng isang simbahang Katoliko, ang mga bangko ay hindi ginagamit. Ang mga mananampalataya ay dapat manalangin nang nakatayo.

Ang bahagi ng altar ng simbahang Ortodokso ay pinaghihiwalay mula sa natitirang espasyo sa pamamagitan ng mga talampakan. Ang iconostasis ay matatagpuan dito. Ang mga icon ay maaari ding ilagay sa mga dingding ng pangunahing espasyo ng templo. Ang bahagi ng altar ay nauuna sa pulpito at mga pintuan ng hari. Sa likod ng mga maharlikang pintuan ay isang belo, o katapetasma. Sa likod ng tabing ay ang trono, sa likod nito ay ang altar, ang synthron at ang mataas na lugar.

Mga arkitekto at tagabuo na nagtatrabaho sa pagtatayo ng Orthodox at mga simbahang Katoliko, magsikap na lumikha ng mga gusali kung saan mas mapapalapit ng isang tao sa Diyos. Ang mga simbahan ng mga Kristiyanong Kanluranin at Silangan ay naglalaman ng pagkakaisa ng makalupa at makalangit.

Video