Ang mga avar ay kagiliw-giliw na katotohanan. Mga kaugalian at tradisyon ng avar

Mga mukha ng Russia. "Pamumuhay na magkasama habang nananatiling magkaiba"

Ang proyektong multimedia na "Mga Mukha ng Russia" ay mayroon na mula pa noong 2006, na nagsasabi tungkol sa sibilisasyon ng Russia, ang pinakamahalagang tampok na kung saan ay ang kakayahang mabuhay nang magkasama, habang natitirang naiiba - ang motto na ito ay lalong nauugnay para sa mga bansa ng buong puwang pagkatapos ng Soviet. . Mula 2006 hanggang 2012, sa loob ng balangkas ng proyekto, lumikha kami ng 60 mga dokumentaryo tungkol sa mga kinatawan ng iba't ibang mga pangkat etniko ng Russia. Gayundin, ang 2 siklo ng mga programa sa radyo na "Musika at Mga Kanta ng mga Tao ng Russia" ay nilikha - higit sa 40 mga programa. Bilang suporta sa unang serye ng mga pelikula, inilabas ang mga nakalarawan na mga aleman. Nasa kalagitnaan na kami ng paglikha ng isang natatanging encyclopedia ng multimedia ng mga tao ng ating bansa, isang larawan na magpapahintulot sa mga residente ng Russia na kilalanin ang kanilang sarili at mag-iwan ng isang legacy ng kung ano sila para sa kanilang mga inapo.

~~~~~~~~~~~

"Mga Mukha ng Russia". Avars. "Karakter ng kasal"

AVARTS - ang mga mamamayan ng Dagestan na naninirahan sa mabundok na bahagi ng republika na ito. Ayon sa senso noong 2002, 758,438 katao ang nakatira dito. Sa kabuuan, ayon sa senso noong 2009, 912 libong 90 Avars ang nakatira sa Russia. Bilang karagdagan, halos limampung libong mga Avar ang nakatira sa mga rehiyon ng Zagatala at Belokan ng Azerbaijan.

Ang mga Avar ay isang sinaunang tao, na nasa ika-7 siglo nabanggit ito sa "Armenian Geography" ni Anania Shirakatsi. Ang wikang Avar ay kabilang sa sangay ng Dagestan ng pamilyang Iberian-Caucasian ng mga wika. Hanggang noong 1928, ginamit ng mga Avar ang alpabetong Arabe, na gumagamit ng ilang mga karagdagang palatandaan para sa mga tukoy na katinig na Avar. Noong 1938, ang umiiral na alpabeto batay sa mga graphic na Ruso ay pinagtibay, na mas kanais-nais na naiiba mula sa mga nauna sa paggamit nito ng mga titik ng alpabetong Ruso na may pagdaragdag ng isang tanda lamang na "I".

Ang makatang Rasul Gamzatov, sikat sa buong Russia, ay sumulat ng kanyang mga gawa sa Avar na wika. Marami sa kanyang mga tula ay may ugat ng alamat. Halimbawa, ang mga kasama sa sikat na siklo na "Mga Inskripsyon sa Mga Pintuan at Pintuan." ("Huwag manatili, huwag maghintay, dumadaan, sa may pintuan. Pumasok ka o mabilis na umalis").

Ang mga naniniwala sa malayo ay mga Muslim. Sa loob ng mahabang panahon kinailangan nitong makipagkumpetensya sa mga lokal na paniniwala ng pagan. Unti-unti, ang ilan sa kanila ay nakakuha ng isang bagong kulay ng Islam, habang ang ilan ay nakaligtas lamang sa anyo ng mga alamat at pamahiin. Ngunit ang mga ito ay napaka-kagiliw-giliw din at maaaring sabihin ng maraming tungkol sa Avar tao. Halimbawa, ang boudoirs ay mga espiritu na tumatangkilik sa pangangaso. Sa isang pamamaril, ang isang tao na nakagawa ng ilang kasalanan ay binato ng mga bato. Sa kabaligtaran, tinatanggap nila at tinatrato ang isang normal na mangangaso, iyon ay, isang matuwid.

Ang lambot ng lapis ay tumalo sa tigas ng sable

Ang mga avar ay ang mga tao ng Dagestan na naninirahan sa mabundok na bahagi ng republika na ito. Ayon sa senso noong 2002, 758,438 katao ang nakatira dito. Sa kabuuan, ayon sa parehong senso, 814,473 na mga Avar ang nakatira sa Russia. Bilang karagdagan, halos limampung libong mga Avar ang nakatira sa mga rehiyon ng Zagatala at Belokan ng Azerbaijan. Ang mga Avar ay isang sinaunang tao, na nasa ika-7 siglo nabanggit ito sa "Armenian Geography" ni Anania Shirakatsi.

Ang mga Avar ay Muslim. Sa loob ng mahabang panahon kinailangan nitong makipagkumpetensya sa mga lokal na paniniwala ng pagan. Unti-unti, ang ilan sa kanila ay nakakuha ng isang bagong kulay ng Islam, habang ang iba ay nakaligtas lamang sa anyo ng mga alamat at pamahiin. Ngunit ang mga ito ay napaka-kagiliw-giliw din at maaaring sabihin ng maraming tungkol sa Avar tao.

May mga alamat tungkol sa Avar wisdom. Sa pangkalahatan, ang Avars ay makakahanap ng isang paraan sa labas ng mahirap na sitwasyon... Makinig tayo sa isang parabulang Avar.

Dinala nila ang lalaking ikakasal sa mga kamag-anak ng ikakasal. Nagdala siya ng isang ram at sweets bilang regalo. Ang mga kapatid na lalaki ng ikakasal na babae ay nagtanong sa ikakasal na lalaki:

Bakit mo pinili ang aming kapatid na babae bilang iyong ikakasal?

At sinagot sila ng lalaking ikakasal sa isang engkanto-talinghaga.

Noong unang panahon, isang malaking at kahila-hilakbot na dragon-azhdaha ang nakakuha ng nag-iisang mapagkukunan sa Avaria. Naiwang walang tubig ang mga tao. Ang mga kababaihan ay umiiyak, ang mga bata ay umuungal sa uhaw.

Ang pinaka matapang at matapang na mangangabayo ay sumabog sa halimaw na may mga sabers sa kamay, ngunit tinangay niya ang bawat isa sa mga hampas ng kanyang mahabang buntot.

Si Azhdaha ay nagtayo ng isang napakagandang palasyo sa pinagmulan. Binakuran niya ito ng isang paladada at itinanim dito ang mga ulo ng mga patay.

Ang mga tao ay desperado. Sino ang talunin ang kakila-kilabot na dragon?

Sa oras na iyon, isang anak na lalaki ay isinilang sa isang mahirap na biyuda. Pumunta siya upang uminom ng tubig mula sa bukal ng gabi. At nakakuha siya ng walang uliran lakas, tapang at matapang. Nakita niya kung paano kumilos ang dragon sa fountain, at kinamumuhian niya ito. At sumumpa siya sa harap ng lahat ng mga tao na palayain ang bansa mula sa halimaw.

Ang ina, kamag-anak, kapitbahay at kaibigan ay pinanghinaan siya ng loob ng mahabang panahon:

Lumaki ka lang. Bata pa. Mamamatay ka sa kalakasan ng buhay. Maawa ka sa sarili mo!

Ngunit ang binata ay sumakay sa kanyang kabayo at nagpunta upang labanan ang halimaw.

Naramdaman na ng dragon-azhdaha ito mula sa malayo at umungol sa isang kahila-hilakbot na tinig:

Sino ang naglakas-loob na lumapit sa pinagmulan?!

Gusto kitang awayin, malditang monster! - mayabang na sagot ng binata.

Nababaliw! Hindi mo ba alam na hindi ako nakikipaglaban sa sandata? Dapat mong malaman na walang sinuman sa mundo na katumbas ng lakas ko. Ang tanong ko lang sa lahat ng kalaban ko. Kung hindi niya ito masagot nang tama, papatayin ko siya ng isang hampas ng aking malaking buntot!

At kung sasagot ka nang tama, sa gayon ako mismo ay mamamatay doon mismo!

Ok, sang-ayon ako! - sagot ng binata. - Magtanong!

Malakas na ungol ng dragon, at lumitaw ang dalawang babae sa bintana ng kanyang palasyo. Ang isa ay isang hindi kapani-paniwalang nakasisilaw na kagandahan, ang iba pa ay isang ordinaryong simpleng babae.

Alin ang mas maganda? tanong ng dragon.

Tumingin ang binata sa mga kababaihan at sumagot:

Mas maganda ang gusto mo!

Tama ka! - ang dragon ay nag-wheezed at nag-expire.

Kaya't ang Crash ay tinanggal ang halimaw.

Natapos ng nobyo ang fairy tale-parabula at sinabi: "Gusto ko ang iyong kapatid na babae!"

Tama ka! - bulalas ng mga kapatid ng ikakasal.

At sinabi nila ang mga salita ng panalangin para sa bagong kasal:

Pagpalain ka nawa ng Allah, at nawa’y ipagkaloob Niya ang Kanyang mga pagpapala, at nawa’y pagsamahin ka Niya sa kabutihan!

Kapag ang pag-uusap tungkol sa mga bagong kasal ay dumating sa talinghagang Avar na ito, oras na upang pag-usapan ang tungkol sa Avar kasal. Ang pag-aasawa ay isa sa pinakalumang solemne at mahalagang kaganapan sa buhay ng isang tao, na kung saan ay nagmamarka ng paglikha ng isang bagong pamilya. Ang mga Avar ay may sariling mga kaugalian at tradisyon sa kasal na bumalik sa sinaunang panahon. Napayaman ang mga ito ng mga bagong ritwal, kasiyahan, nilalamang ideyolohikal, katinig sa pagiging moderno, mga interes ng iba`t ibang mga tao at mga kabataan.

Ngunit ang pangunahing bagay ay nananatiling hindi nagbabago: ang mga kasal ay nagsisilbing isang paraan ng pagpasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ng mga tradisyon ng kultura, kaalaman sa alamat, karanasan sa lipunan at pamantayan sa moralidad.

Hanggang sa huling siglo, higit sa lahat naninirahan ang Avars sa mga nayon ng bundok, kaya't ang mga seremonya ng kasal ng mga tao ay nabuo pangunahin doon.

Noong nakaraan, sa pagtatapos ng isang kasal, kinakailangan na ang ikakasal ay nagmula sa mga pamilya ng pantay na maharlika, impluwensya at kapangyarihan. Bumalik noong ika-19 na siglo, ang mga Avar, tulad ng maraming iba pang mga Dagestan, ay sumunod sa endogamy, iyon ay, sinubukan nilang pumasok sa mga pag-aasawa sa loob ng kanilang aul. Kabilang sa mga Avar, ang gayong mga pag-aasawa ay ginusto na tapusin sa pagitan ng mga malapit na kamag-anak at pangalan.

Ang pinakamatibay ay isinasaalang-alang ang pagtatapos ng kasal sa pagitan ng mga kapwa tagabaryo. Ang mga kasal sa pagitan ng mga nayon ng Avars ay kakaunti.

Tulad ng para sa mga pang-internasyonal na pag-aasawa, sila ay napakabihirang hanggang sa kalagitnaan ng 40 ng ikadalawampu siglo. Dati, ang karapatan sa pag-aasawa ay pangunahin na hawak ng mga magulang. At ito ay nababahala sa mga anak na babae sa una. SA mga nagdaang panahon ang mga tradisyong ito ay hindi napangalagaan saanman, halimbawa, sa mga lungsod mayroong higit na kalayaan at mga makabagong ideya. Ngunit pa rin, kapag nag-aasawa, isinasaalang-alang nila ang nasyonalidad, nayon, rehiyon.

Ang kasal sa Sharia (magar) at diborsyo (talak) ay patuloy na nagpapatuloy sa ating panahon at dinagdagan kasal sa sibil at diborsyo.

Nakatutuwang pansinin na ang koleksyon ng kalym ay hindi isang pangkaraniwang pasadya para sa mga Avar, pati na rin para sa ilang ibang mga tao ng Dagestan. SA modernong kondisyon adat dachi kalyma ay tumataas at kumakalat nang mabilis, na ipinaliwanag ng pagpapabuti pang-ekonomiyang kalagayan mga tao

Sa kanayunan sa sa mas malawak na lawak marami positibong panig kaugalian at tradisyon, sa partikular, ang pag-uugali na binibigyang diin ang katayuan ng mga matatanda. Ayon sa kaugaliang ito, ang isang nakababatang kapatid na babae o kapatid na lalaki ay hindi nag-aasawa nang mas maaga kaysa sa mga mas matanda. Hindi pinahihintulutan ang pag-aasawa sa pagitan ng mga magkakapatid.

Sa kasalukuyan, ang Avars ay mayroong dalawang uri ng kasal. Ang unang uri, na sinusunod ng karamihan ng populasyon sa kanayunan, ay tradisyonal. Isinasagawa ito sa pamamagitan lamang ng menor de edad na mga makabagong ideya. Ang pangalawang uri ng kasal ay pinangungunahan ng mga modernong elemento at tradisyonal na ritwal ay bahagyang sinusunod.

Saan, kung saan may kasal, mayroong musika, mayroon ding pag-awit. Ang avar na musika ay nakikilala sa pamamagitan ng maliwanag na pagka-orihinal nito. Matagal nang napansin ng mga eksperto na ang natural na menor de edad na mga mode ay nananaig sa Avar na musika, higit sa lahat - si Dorian. Doble at triple meter ang laganap. Ang isa sa mga tipikal na laki ay 6/8. Mayroon ding mga kumplikado at halo-halong mga laki.

Ang mga kalalakihang Avar ay kumakanta ng mga epic-heroic na kanta. Nag-iiba sila sa isang istrakturang tatlong bahagi ng himig. Ang mga panlabas na bahagi ay nagsisilbing isang pagpapakilala at pagtatapos. At sa gitna (recitative warehouse) ang pangunahing nilalaman ng tulang patula ay ipinakita.

Karaniwang babaeng genre: kanta ng liriko. Ang babaeng paraan ng pagganap ng tinig ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkanta ng "lalamunan". Mas nangingibabaw din ang solo na pag-awit na may kasamang instrumental.

Mayroon ding unison ensemble ( babaeng duet) at pag-awit ng choral (lalaki). Ang mga lumang kanta ng liriko ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang paraan ng pag-awit sa pag-awit. Ginagamit ang mga pagmamartsa at sayaw na himig bilang malayang mga piraso. Ang babaeng pagkanta ay madalas na sinamahan ng isang tamborin. Bilang karagdagan sa mga pambansang instrumento, malawak na ginagamit ng mga Avar ang harmonica, button akordyon, akordyon, balalaika, at gitara. Ang tradisyonal na instrumental na ensemble ay zurna at drum. Ang mga unang pag-record ng Avar folk music ay ginawa noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo.

Ang ilang mga salita tungkol sa Avar wika. Ito ay kabilang sa sangay ng Dagestan ng pamilya ng mga wika Iberian-Caucasian. Natanggap lamang ng mga Avar ang kanilang pagsusulat pagkatapos ng pagtatatag kapangyarihan ng Soviet... Hanggang noong 1928, ginamit ng mga Avar ang alpabetong Arabe, na gumagamit ng ilang mga karagdagang palatandaan para sa mga tukoy na katinig na Avar. Noong 1938, ang umiiral na alpabeto batay sa mga graphic sa Russia ay pinagtibay, na kinukumpara nang kanais-nais sa mga nauna sa paggamit nito ng mga titik ng alpabetong Ruso na may pagdaragdag ng isang tanda lamang na I.

Tulad ng alam mo, ang makatang Rasul Gamzatov, sikat sa buong Russia, ay sumulat ng kanyang mga gawa sa Avar na wika. Marami sa kanyang mga tula ay may ugat ng alamat. Halimbawa, ang mga kasama sa sikat na siklo na "Mga Inskripsyon sa Mga Pintuan at Pintuan."

Huwag tumayo, huwag maghintay, dumadaan, sa may pintuan.
Pumasok ka o mabilis na umalis.

Passer-by, huwag kumatok, huwag gisingin ang mga may-ari,
Dumating ako kasama ang kasamaan - umalis ka,
sumama ka ng mabuti - pumasok ka.

Hindi sa maagang oras, hindi sa huli na oras
Huwag kumatok sa pinto, mga kaibigan:
At ang puso ay bukas sa iyo
At ang pintuan ko.

Ako ay isang mangangabayo, at mayroon lamang
Humiling sa akin:
Huwag kang pumasok kung hindi ka makapupuri
Ng aking kabayo.

Sa sandaling ang soro at ang ahas ay nagkaibigan at nagpasyang gumala sa buong mundo. Naglakad sila nang mahabang panahon sa mga kagubatan, bukirin, bundok at mga bangin, hanggang sa makarating sila sa isang malawak na ilog, kung saan walang ford.

Lumangoy tayo sa tabing ilog, iminungkahi ng fox.

Pero hindi ako marunong lumangoy, ”pagsisinungaling ng ahas.

Bale, tutulungan kita, balutin mo ang sarili mo.

Sugat ng ahas sa paligid ng fox at sila ay lumangoy palayo.

Mahirap para sa soro, ngunit hindi niya ito ipinakita at lumangoy, pagod.

Nasa mismong baybayin na, sinimulan ng ahas na mahigpit na mahigpit ang fox gamit ang mga singsing nito.

Anong ginagawa mo? Pagkatapos ng lahat, maaari mong sakalin! - sumigaw ang soro.

Serves you right, ”sagot ng ahas.

Kaya, maliwanag, ang kamatayan ay hindi maiiwasan, - daing ng fox. - Isa lang ang pinagsisisihan ko. Ilang taon na kaming magkaibigan, ngunit hindi ko pa nakikita ng malapitan ang mukha mo... Gumawa ng isang huling pabor - hayaan mo akong tumingin sa iyo ng maayos bago ka mamatay.

Sige. Oo, at gusto ko ring tumingin sa iyo sa huli, - sinabi ng ahas at dinala ang ulo nito sa soro.

Agad na ngumunguya ang ulong sa ulo ng ahas at sumampa sa pampang.

Dito ay pinalaya niya ang kanyang sarili mula sa patay na ahas at bulalas:

Huwag magtiwala sa mga kaibigan na nagkakamot!

Madaling hulaan na ang kaisipang ito sa lalong madaling panahon ay naging isang kasabihan ng Avar. Narito ang ilang mga mas kawili-wiling mga kawikaan ng mga Avar na tao na nagkakahalaga ng paikot-ikot sa isang bigote:

Ang isang salita ay sapat na para sa isang mabuting tao, isang pilikmata para sa isang mabuting kabayo.

Hindi gumagana ang isang bubuyog at langaw.

Habang ang laro ay nasa bundok pa rin, huwag ilagay ang kaldero sa apoy.

Ang isang tao ay hindi gagawa ng isang hukbo, at isang bato ay hindi gagawa ng isang tore.

At narito ang isang napaka-kagiliw-giliw na kawikaan na binibigyang diin ang mataas na papel na ginagampanan ng edukasyon, pati na rin ang sining sa lipunan ng Avar:

Ang lambot ng lapis ay tumalo sa tigas ng sable.

Idagdag natin ito sa ating sarili, ngunit kung ang lapis na ito ay nahuhulog sa mga mahuhusay na kamay.

Ang tradisyunal na trabaho ay ang pag-aanak ng baka at pagsasaka. Archeol. at sulat. Ang mga mapagkukunan ay nagpapatotoo sa unang panahon ng pinagmulan at nakabuo ng mga uri ng agrikultura sa A. Sa mga bulubunduking distrito at paanan, ang agrikultura ay pinagsama sa pag-aanak ng baka; sa kabundukan, ang pangunahing papel na ginampanan ng pag-aanak ng baka. Nilikha ang mga sining, mga terraced na patlang, pinatibay ng mga pader na bato sa tuyong pagmamason; ang terracing ay pinagsama sa kanal. Nagsagawa sila ng tatlong-baitang paggamit ng mga plots (ang mais ay nakatanim sa ilalim ng mga puno ng prutas, beans, patatas, gulay ay nakatanim sa pagitan ng mga hilera), pag-ikot ng libreng pag-crop, pag-alternate ng mga pananim na pang-agrikultura. mga kultura. Ang mga bukid ay pinabunga ng pataba at abo. Sa mga lambak ng bundok, isang sistemang patubig ang binuo (mga kanal, kanal, puno, mga self-pumping wheel).

Mga tool sa paggawa: isang kahoy na araro na may iron ploughshare, isang asarol, isang pick, isang maliit na scythe, isang karit, mga threshing board, scrap, pitchforks, rakes, village. pala; sa hardinero. Ang x-wakh sa mga lambak ng bundok ay gumamit ng isang espesyal na pala para sa manu-manong pag-aararo. Nagtamnan sila ng barley, trigo, hubad na barley, rye, oats, millet, legume, mais, at patatas.

Mula sa tech. ang mga pananim ay nahasik ng flax at abaka. Ang butil ay pinaggiling sa mga galingan ng tubig na may isang gulong pahalang. Sa mga lambak ng bundok ay nakikibahagi sila sa paghahardin at viticulture; mayroong mga endemikong pagkakaiba-iba. Kinokolekta nila ang mga milokoton, aprikot, seresa, mansanas, peras, mga plum ng seresa, atbp. Nagsasagawa ng pagpapatayo sa bahay ng mga prutas, simula pa. XIX siglo. - ang kanilang pagpoproseso sa artisanal canneries, pati na rin ang pag-export sa labas ng aksidente na ipinagbibili at para sa pagpapalit ng butil. Ang pinakamahusay na mga varieties ng ubas ay ginamit upang ibenta ang alak.

Mula sa huli. XIX siglo. nagsimulang palaguin ang mga sibuyas, bawang, kuwago. panahon - repolyo, mga pipino, mga kamatis. Sa mga kuwago. oras nadagdagan zonal pagdadalubhasa, sa isang bilang ng mga distrito mayroong mga sangay ng prom. negosyo, canneries.

Ito ay pinaniniwalaan na sa panahon ng Bronze, pag-aanak ng baka sa teritoryo. A. nagkaroon ng isang sedentary character. Nagpalaki sila ng maliit (tupa, kambing), pati na rin ang cr. baka, kabayo, asno, mula. Ang pag-aanak ng tupa ay nanaig, lalo na sa mga distrito ng highland, isang hiwa mula pa noong ika-16 na siglo. binuo bilang isang industriya ng kalakal na may isang heograpiya. dibisyon ng paggawa.

Mga kaugalian. magaspang na mga lana ng tupa (Andean, Gunib, Avar), sa mga kuwago. oras mayroon ding pinong-lana. Sa matataas na bundok na sona, namamayani ang pag-aanak ng malayong pastulan, sa zone ng bundok - sibsaran-pastulan na sinamahan ng malayong pastulan (pag-aanak ng mga tupa), sa paanan ng paa - kubo-pastulan. Mga aktibidad ng ancillary - pangangaso (ligaw na kambing, usa, paglibot, foxes, atbp.) At pag-alaga sa mga pukyutan (lalo na sa mga distrito ng hortikultural).

Mga gamit sa bahay at sining: mga asawa. - paghabi (tela, carpets), pagniniting mula sa lana (medyas, sapatos), paggawa ng nadama, balabal, pagbuburda; asawa - pagpoproseso ng katad, pag-ukit ng bato at kahoy, panday, paghabol sa tanso, sandata, alahas, pagmamanupaktura ng mga kagamitan sa kahoy. Ang mga tela ay gawa mula sa unang panahon (mayroong mga medyebal na arkeolohiko na natagpuan) at itinuturing na pinakamahusay sa Dagestan, na-export sa labas ng mga hangganan nito (lalo na ang mga puti - sa Tbilisi); ang tela ay pinalitan ng mga tela ng pabrika lamang sa simula. XX siglo May isang archeol. natagpuan ng mga siglo ng VIII-X. tanso openwork belt buckles, plake.

Mga produkto ng siglong XIX. ang mas matatandang mga pattern ay madalas na inuulit. Noong 1958 itinatag ang Gotzatla. arts, pagsamahin. Mga diskarte sa paggawa ng metal: pag-ukit, nielloing, filigree (lalo na overlaid), notching, granulate; ginamit na pagsingit mula sa natural na mga bato, may kulay na baso, mga tanikala at iba pang mga detalye ng pagtatakda ng uri. Sa moderno. Sa sining ng Gotzatl, ang diskarteng pangitim ay may mahalagang papel.

Mula sa huli. XIX - maaga. XX siglo. ginagamit ang mga produktong sikat sa mundo mula sa Untsukul: mga gamit sa sambahayan (mga tubo, kaso ng sigarilyo, kahon, tungkod, sticks, set ng tinta, kahon, kahon, atbp.) gawa sa kahoy na cornelian na may isang mahusay na bingaw (pattern ng geom) na gawa sa pilak, tanso , mamaya at cupronickel; sa mga kuwago. bukas ang oras dito payat. pabrika.

Pangunahin mga sentro ng paggawa ng karpet - Khunzakhsky, mga distrito ng Tlyaratinsky, bahagi ng nayon. Ang mga distrito ng Levashinsky at Buinaksky: mga karpet na walang tumpok at walang lint, makinis na mga gilid na alpombra, mga pattern na naramdaman na mga karpet, mga chibta banig (swamp sedge ay idinagdag sa sinulid na lana), maliliit na carpets (khurdzhin saddlebags, monts, kumot, unan, atbp.).

Isinasagawa ang pag-ukit sa kahoy sa halos bawat nayon; ginamit ito upang palamutihan ang mga frame ng bintana at pintuan, haligi, haligi, balkonahe, kasangkapan, dibdib at iba pang kagamitan at pinggan. Pangunahin mga uri ng thread - tabas, flat-silweta, hugis-tatsulok. Ginamit ang mga larawang inukit ng bato upang palamutihan ang mga harapan ng mga gusaling paninirahan, mosque, libingan. Lalo na sikat ang mga carvers mula rito.

Rugudzha, Chokha, Kuyadinsky farms (Gunibsky district). Mga kaugalian. ornament motifs - inilarawan sa istilo ng mga imahe ng mga hayop, mga simbolo ng astral, geometriko, halaman, mga pattern ng laso, itrintas.

Ang mga Avar ay ang mga katutubo ng Dagestan, na ang karamihan ay nakatira sa teritoryo ng republika, at maraming mga kinatawan ng bansang ito ang tumawag sa silangang Georgia at Azerbaijan na kanilang tahanan. Ang mga complex ng tirahan ng Avars ay higit sa lahat matatagpuan sa bulubunduking bahagi. Ang mga tao ay unang binanggit ni Ananias Shirakatsi sa kanyang akdang "Armenian Geography". Ipinahayag ng mga Avar na Islam, na nagpapaliwanag ng maraming tradisyon sa kanilang pag-uugali at pamumuhay.

Kaugalian sa kasal

1 araw Sa paanyaya, nagtipon ang buong nayon sa bahay ng kaibigan ng lalaking ikakasal sa maligaya na mesa, na sakop ng gastos ng mga panauhin. Dito kaagad nilang napili ang pinuno ng kapistahan at ang toastmaster: mamumuno sana sila ng pagdiriwang at aliwin ang madla.

2nd day. Ang lahat ng mga panauhin ay pumunta sa bahay ng lalaking ikakasal at nagpatuloy sa holiday. SA oras ng gabi isang prusisyon ang patungo sa korte ng lalaking ikakasal, pinangunahan ng nobya, na balot ng belo sa damit na pangkasal. Maraming beses na hinarang ng retinue ng nobya ang daan at humingi ng pantubos. Una nang nakilala ng biyenan ang manugang, binigyan siya ng mga mahahalagang bagay, pagkatapos ay dinala ang batang babae at ang kanyang mga kaibigan sa isang magkakahiwalay na silid, kung saan wala sa mga kalalakihan ang naglakas-loob na pumasok. Sa oras na ito, ang lalaking ikakasal ay maingat na binabantayan ng mga kaibigan, upang hindi "ninakaw" ng mga abay na babae, kung nangyari ito, kailangan niyang magbayad ng pantubos. Masaya ang kasal, sinabayan ng sayaw at musika. Gabi na, nakasalubong ng ikakasal ang ikakasal sa kanyang silid.

Ika-3 araw Ang huling araw ng kasal ay ang araw ng mga regalo mula sa mga kamag-anak ng asawa hanggang sa ikakasal. Matapos ang pamamaraan ng pagbibigay ng donasyon, ang mga panauhin ay kumain ng isang tradisyunal na ulam - seremonyal na lugaw.

Ang sakramento ng kapanganakan

Ang kapanganakan ng isang bata ay itinuturing na pinakadakilang kaligayahan para sa pamilyang Avar. Ang pagnanasa ng bawat Avar na babae ay upang manganak ng isang malusog na panganay na lalaki, dahil ang kaganapang ito ay awtomatikong nadagdagan ang kanyang awtoridad sa mga mata ng lahat ng kanyang mga kamag-anak at ang nayon kung saan siya nakatira.

Nalaman ng mga tagabaryo ang tungkol sa pagsilang ng bata sa pamamagitan ng tunog ng mga pag-shot ng baril: nagmula sila sa bakuran ng mga magulang ng bagong panganak. Ang mga pag-shot ay nagsilbi hindi lamang bilang isang paraan ng pakikipag-usap sa balita, dapat din silang matakot sa mga masasamang espiritu mula sa duyan ng sanggol.

Ang pangalan ng bata ay pinili ng lahat ng mga kamag-anak na nagtipon sa maligaya na mesa.

Paghihiganti ng dugo

Para sa mga krimen tulad ng pagpatay, pag-agaw, pangangalunya, kalapastanganan sa isang dambana ng pamilya, posible na mapahamak ng isang buong pamilya ng mga Avar. Sa parehong oras, ang paghihiganti ay walang alam na mga hangganan at kung minsan ay naging walang katapusang pagdanak ng dugo at pag-aaway sa pagitan ng mga angkan.

Mula noong ika-19 na siglo, ang ritwal ng paghihiganti sa dugo ay "nababagay" sa mga pamantayan ng Sharia. Ang mga patakarang ito ay naglalaan para sa mapayapang pag-areglo ng isyu sa pamamagitan ng pagbabayad ng kabayaran sa nasugatang pamilya para sa pinsala na dulot.

Ang ilang mga kaugalian ng mabuting pakikitungo

Ang isang panauhin ay palaging isang malugod na tao sa bahay ng isang Avar. Maraming mga bahay ang may espesyal na silid para sa pagbisita sa mga lalaking kaibigan at kamag-anak. Sa anumang oras ng araw, ang panauhin ay maaaring dumating at manatili roon, nang hindi alam ang may-ari ng kanyang pagdating.

Unahin ang kaligtasan. Ang lahat ng mga panauhin sa pasukan ng bahay ay isinuko ang kanilang mga armas sa may-ari, pinapayagan silang magtabi lamang ng isang punyal. Ang ritwal na ito ay hindi man pinahiya ang mga bisita, sa kabaligtaran, ipinahiwatig ng may-ari na siya ay buong responsibilidad para sa kalusugan at buhay ng kanyang mga panauhin.

Piyesta Hindi posible na umupo sa isang mesa para sa mas bata at nakatatandang kapatid, ama at anak, biyenan at manugang. Bilang panuntunan, ang mga panauhin ay nahahati sa dalawang pangkat ayon sa kanilang edad. Ang mga kamag-anak na ina ay may mas maraming pribilehiyo sa mesa kaysa sa mga kamag-anak ng ama. Sa panahon ng kapistahan, may mga magagalang na pag-uusap na "tungkol sa wala". Ayon sa mga patakaran ng pag-uugali ng Avar, ipinagbabawal ng may-ari na tanungin ang bisita tungkol sa layunin ng pagbisita, kinakailangan na maghintay hanggang ang panauhin mismo ang nagbigay ng paksang ito.

Bawal para sa panauhin. Sa mesa, ang bisita ay hindi kailangang ipahayag ang kanyang mga nais tungkol sa mga pinggan. Hindi pinapayagan ang mga bisita na bisitahin ang mga silid at kusina ng kababaihan, at makaimpluwensya rin sa mga gawain ng pamilya ng may-ari. Walang karapatan ang panauhin na umalis nang walang pahintulot ng pinuno ng bahay. Kung may nagustuhan ang panauhin sa bahay, kailangang ibigay ito sa kanya ng may-ari, kaya't walang taktika sa bahagi ng panauhin na purihin ang mga item na gusto niya.

mga Avar na Avars wikipedia
avaral, maggarulal

Kabuuan: higit sa 1 milyong tao
Russia, Russia
912 090(2010)
(+168 katao kasama ang Republika ng Crimea at Sevastopol)

• • Dagestan Dagestan 850 011 (2010)
    • Makhachkala: 186 088
    • Botlikh district: 51 636
    • Distrito ng Kizilyurt: 51 599
    • Distrito ng Khasavyurt: 44 360
    • Khasavyurt: 40,226
    • Distrito ng Kazbekovsky: 36 714
    • Distrito ng Kizlyar: 31 371
    • Kizilyurt: 31 149
    • Distrito ng Khunzakhsky: 30 891
    • Distrito ng Untsukul: 28 799
    • Buinaksk: 28,674
    • Distrito ng Shamil: 27 744
    • Distrito ng Gunibsky: 24 381
    • Distrito ng Tsumadinsky: 23 085
    • Distrito ng Akhvakhsky: 21 876
    • Distrito ng Tlyaratinsky: 21 820
    • Distrito ng Gumbetovsky: 21 746
    • Distrito ng Gergebil: 19 760
    • Tsuntinsky district: 18 177
    • Distrito ng Buinaksky: 17 254
    • Distrito ng Levashinsky: 15 845
    • Kaspiysk: 14,651
    • Distrito ng Charodinsky: 11 459
    • Kizlyar: 10 391

• • Teritoryo ng Stavropol Teritoryo ng Stavropol 9 009 (2010)
  • Moscow Moscow 5 049 (2010)
  • Chechnya Chechnya 4,864 (2010)
  • Rehiyon ng Astrakhan Rehiyon ng Astrakhan 4,719 (2010)
  • Rostov Region Rostov Region 4,038 (2002)
  • Kalmykia Kalmykia 2,396 (2010)

Azerbaijan Azerbaijan
49 800 (2009)

• Zagatala: 25,578 (2009)
• Belokansky District: 23 874 (2009)

Georgia Georgia
1 996 (2002)

• • Kakheti
    1 900 (2002)
    • Munisipalidad ng Kvareli
      1 900 (2002)

Turkey Turkey
53 000

Ukraine Ukraine
1 496 (2001)

Kazakhstan Kazakhstan
1 206 (2009)

Avar na wika

Islam (Sunni)

Mga Caucasian

Pamilya ng Caucasian,
Pamilyang North Caucasian,
Nakhsko-Dagestan group,
Sangay ng Avaro-Ando-Tsez,
Sub-sangay ng Avaro-Andean

Avars (Avar. Avaral, magIarulal) - isa sa maraming mga katutubong tao ng Caucasus, na makasaysayang nakatira sa highland Dagestan, silangang Georgia at hilagang Azerbaijan, ang pinaka maraming tao ng modernong Dagestan.

Kabilang sa mga Avar ay kasama ang mga taong Ando-Tsez, na nauugnay sa kanila, pati na rin ang Archins.

• 1 Ethnonym
• 2 Populasyon at pag-areglo
• 3 Antropolohiya
• 4 Wika
• 5 Relihiyon
• 6 Mga pinagmulan at kasaysayan
  • 6.1 Hunz - Caucasian Huns ng "Land of the Trone"
  • 6.2 Mga entity na pampubliko
    • 6.2.1 Mula sa mga Mongol hanggang sa Persian Wars
  • 6.3 Coat of arm ng Avar Khanate
    • 6.3.1 Paghahambing sa isang lobo bilang papuri
  • 6.4 Paglawak ng mga siglo XVI-XVII
    • 6.4.1 Pakikipag-ugnay sa mga Chechen
  • 6.5 Digmaang Caucasian at Imamat Shamil
  • 6.6 Pagtatapos ng banal na giyera
  • 6.7 na komposisyon ng USSR
• 7 Kultura at kaugalian
  • 7.1 Tradisyunal na pamumuhay
  • 7.2 Tradisyonal na damit
• 8 Malalaking lutuin
• 9 Mga Tala
• 10 Panitikan
  • 10.1 Ginamit na panitikan
• 11 Mga Sanggunian

Ethnonym

Mayroong maraming mga bersyon tungkol sa pinagmulan ng etnonym Avar. Ang napakaraming mga siyentista, lalo na si J. Markvart, O. Pritsak, V.F Minorsky, V.M Beilis, S.E. Tsvetkov, M.G. Magomedov, A.K Alikberov, T.M. Aitberov at iba pa, ay tinawag na mga ninuno ng mga modernong Avar ng mga sinaunang Avar, na inaangkin na ang huli ay may malaking impluwensya sa etnogenesis ng Avar people.

Sa pre-rebolusyonaryong panahon, ang modernong pangalan ng mga tao ay ginamit paminsan-minsan, ang tawag na "Avar" ay nanaig sa panitikan. Ang encyclopedia ng Efron at Brockhaus, na nagsasalita tungkol sa mga naninirahan sa distrito ng Avar, ay nagsusulat na ang mga lupaing ito ay "nakararami Avar, o Avars, isa sa mga tribo ng Lezghin, minsan, lalo na noong ika-18 siglo, napakalakas, nagpapalaki ng takot sa kanilang mga kapit-bahay Tila, sa paglipas ng panahon, ang Avar ay nagbago sa Avar, na napaka tipikal para sa wikang Ruso. Sa maraming mga bansa, dahil sa kawalan ng unlapi na "ets" sa kanilang mga wika, isang pagkakaiba ang ginawa sa pagitan ng Avars sa Eurasian at Caucasian.

Ayon sa isa pang bersyon, ang pangalan ng mga taong ito ay ibinigay ng mga Turko, kung saan pinagtibay ito ng mga Ruso. Ang mga salitang Türkic na "Avar", "Avarala" ay nangangahulugang "hindi mapakali", "balisa", "parang digmaan", atbp. Mayroon ding palagay na nakuha ng mga Avar ang kanilang pangalan mula sa pangalan ng hari ng medyebal na estado ng Avar - Sarir, na tinawag na "Avar".

Hanggang sa simula ng ika-20 siglo, ang mga Avar ay kilala rin bilang Tavlins at Lezgins. Isinulat ni Vasily Potto na ang tribo ng Avar:

Tinawag nito ang sarili sa pamamagitan ng isang karaniwang pangalan na Maarulal, ngunit kilala sa mga kapit-bahay nito sa ilalim ng mga pangalang alien sa sarili, minsan ay mga Tavlins, minsan sa timog; sa kabilang bahagi ng bundok, sa Georgia - Lezgin.

Ang etnonym na "Lezgins", bilang karagdagan sa mga Avar, ay itinalaga ang buong populasyon ng bundok ng Dagestan. Ang ilan mga napapanahong mapagkukunan naniniwala na ang pagtatalaga na ito ay nagkamali. Mula noong 20s. XX siglo, ang karaniwang Dagestan ethnonym ay ipinasa sa Kyurintsy - ang mga naninirahan sa Timog-Silangang Dagestan.

Populasyon at pag-areglo

Nakatira sila sa karamihan ng mabundok na teritoryo ng Dagestan, at bahagyang ang kapatagan (Buinaksky, Khasavyurt, Kizilyurt at iba pang mga lugar). Bilang karagdagan sa Dagestan, nakatira sila sa Chechnya, Kalmykia at iba pang mga nasasakupang entity ng Russian Federation (kabuuan - 912,090 katao). Ang pangunahing lugar ng pag-areglo ng mga Avar sa Dagestan ay ang mga palanggana ng mga ilog ng Avar-o (Avar Koisu), Andi-o (Andean Koisu) at Cheer-o (Kara-Koisu). 28% ng mga Avar ay nakatira sa mga lungsod (2002).

Ang mga Avar ay naninirahan din sa Azerbaijan, higit sa lahat sa mga rehiyon ng Belokan at Zagatala, pati na rin sa Baku, kung saan, ayon sa senso noong 1999, ang kanilang kabuuang bilang ay 49.8 libo.

"Isang napaka-kumplikado at magkasalungat na isyu ngayon," ang siyentipikong Dagestani na si B. M. Ataev ay kailangang aminin nang may inis noong 2005, "ang tanong sa bilang ng mga diaspora ng Avar sa labas ng Russia. Pangunahin ito dahil sa ang katunayan na sa kanilang mga bansa na tirahan, para sa pampulitika at iba pang mga kadahilanan, ang mga census ng populasyon na may indikasyon ng nasyonalidad ay hindi isinasagawa. Samakatuwid, ang data sa bilang ng mga supling Avar na ibinigay sa iba't ibang mga mapagkukunan ay napaka tinatayang, lalo na, sa Republika ng Turkey. Ngunit kung isasaalang-alang natin ang mga pahayag ng orientalistang Dagestan na si A.M. Magomeddadayev na "sa teritoryo modernong Turkey pagsapit ng 1920s. XX siglo mayroong higit sa 30 mga nayon ng Dagestan, 2/3 na binubuo ng mga Avar "at," ayon sa mga dating tao na naninirahan sa bansang ito, sa kasalukuyan ay hindi hihigit sa 80 libong Dagestanis dito ", kung gayon sa pamamagitan ng simpleng mga kalkulasyon ito ay posible na maibawas ang bilang ng mga inapo ng mga Avar, na kasalukuyang naninirahan sa Republika ng Turkey - higit sa 53 libong katao. "

Kaya, ang pinakamalaking Avar diaspora sa labas ng mga hangganan ng dating USSR at, marahil, sa labas ng Russia sa pangkalahatan, ay kinakatawan sa Turkey. Sa parehong oras, dapat pansinin na ang mga maliliit na isla ng mga inapo ng Avar "muhajirs" ng dating Ottoman Empire ay naitala rin sa Syria at Jordan, kung saan, dahil sa kanilang maliit na bilang, nakaranas sila ng isang malakas na impluwensyang pangkultura at pangwika kapwa ang lokal na populasyon ng Arab at iba pang mga North Caucasian, higit sa lahat ang Adygs at Chechens. Tulad ng may-akda ng two-volume monograp na "Emigration of Dagestanis to the Ottoman Empire" Amirkhan Magomeddadayev ay nagpatotoo: "Ang mga Kinatawan ng North Caucasian, at partikular na ang Dagestan diaspora ay naglaro at may mahalagang papel sa socio-economic, socio -politikal, espiritwal at etniko na buhay ng Turkey, Jordan at Syria ... Nagsasalita ng modernong Turkey, sapat na, sa aming palagay, na ipahiwatig na ang Ministro ng Seguridad ng Estado ng Republika ng Turkey sa pamahalaan ng Tansu Chiller ay Mehmet Golkhan - isang inapo ng Muhajirs mula sa nayon ng Kulecma, o Abdulhalim Mentesh, ang kumander ng isang rehimeng panghimpapawid na pinigilan ang isang tinangkang coup sa 1960 sa Turkey. "

Mga lugar ng makasaysayang paninirahan ng Avars sa Dagestan:

Avar Koisu

• Akhvakhsky,
• Gergebilsky,
• Gumbetovsky,
• Gunibsky,
• Kazbekovsky,
• Tlyaratinsky,
• Untsukulsky,
• Khunzakhsky,
• Charodinsky,
• Shamilsky.

Antropolohiya

Ang ilang mga siyentipiko ay isinasaalang-alang ang uri ng Caucasian bilang wakas na resulta ng pagbabago ng uri ng Caspian sa mga kondisyon ng mataas na bulubundong paghihiwalay. Sa kanilang palagay, ang pagbuo ng uri ng Caucasian sa Dagestan ay nagsimula pa noong XIV siglo BC. e. Kung isasaalang-alang ang problema ng pinagmulan ng uri ng Caucasian, sinabi ng Academician na si VP Alekseev: "Ang mga pagtatalo sa teoretikal sa paligid ng problema ng pinagmulan ng ganitong uri ay humantong sa isang higit o hindi gaanong hindi malinaw na solusyon ng isyu sa komposisyon ng lokal na populasyon ng gitnang sa paanan ng Caucasian ridge hindi lalampas sa panahon ng Bronze, at marahil at sa mas maagang panahon. " Gayunpaman, may isa pa, mas napatunayan at malawak na pananaw, ayon sa kung saan ang uri ng Caspian anthropological ay hindi direktang nauugnay sa uri ng Caucasian, na medyo naiiba bilang isang resulta ng paghahalo sa mga Caucasian, isang sangay ng lahi ng Indo-Pamir . Dapat bigyang diin na mula sa baybayin ng Caspian kasama ang kapatagan at paanan ng Dagestan at kasama lamang ang mga lambak ng Samur at Chirakh-Chaya, ang mga kinatawan ng grupong ito ay tumagos nang mataas sa mga bundok.

Mga cross ng Avar at isang spiral swastika. Ukit na bato

Nasaksihan ng GF Debets ang pagkakapareho ng uri ng anthropological ng Caucasian sa sinaunang populasyon ng East European Plain at hanggang sa Scandinavia, na nagpapahayag ng ideya ng pagpasok ng mga ninuno ng uri ng Caucasian sa lugar ng kanilang modernong pamayanan mula sa ang hilaga.

Sa kabila ng lahat ng pagka-orihinal nito, sa labas ng Caucasus, ang mga Caucasian ay pinakamalapit sa Dinaric antropolohikal na uri ng lahi ng Balkan-Caucasian, na pangunahing katangian ng mga Croat at Montenegrins.

Ang uri ng anthropological, na pinakamalapit sa "klasiko" na Cro-Magnon, ay karaniwang nauugnay sa pagkalat ng kulturang Corded Ware. Ang huli ay madalas na itinuturing na orihinal na Indo-European. Sa panahon ng huli na Neolithic at Bronze Age, ang mga kulturang Corded Ware ay naisalokal sa malalaking lugar sa hilagang-kanluran ng baybayin ng Europa at ng Baltic, sa mga rehiyon ng Nadporozhye at Azov, pati na rin sa ilang mga lugar Gitnang Europakung saan nakikipag-ugnay siya sa kultura ng mga banded ceramic. Sa ikalibong libong BC. e. ang isang offshoot ng kulturang ito ay umaabot hanggang sa Itaas na Volga (kulturang Fatyanovskaya). Sa okasyong ito, isinulat ni AG Kuzmin ang mga sumusunod: "Ito ang pangunahing uri ng antropolohikal ng populasyon na nauugnay sa mga kultura ng Corded Ware na kinalito ng mga antropologo na may napakalawak na heograpiya ng pamamahagi nito, lalo na't ang Caucasus (Caucasian group ng populasyon) at ang mga Balkan ay dapat idagdag sa mga nabanggit na rehiyon (uri ng Dinaric sa rehiyon ng Albania at Montenegro). Naglalaman ang panitikan ng iba`t ibang paliwanag para sa nabanggit na pagkakatulad. Si G. Kossina, isa sa mga haligi ng nasyonalistang arkeolohiya ng Aleman, ay sumulat tungkol sa pagpapalawak ng "Aleman" mula sa hilaga hanggang sa Caucasus. Bilang karagdagan sa mga arkeologo ng Aleman, ang puntong ito ng pananaw ay suportado ng siyentipikong Suweko na si N. Oberg at ng Finnish A.M. Thalgren. wastong tinuro ng aming panitikan ang hindi pang-agham na batayan ng konsepto ni Cossina. Ngunit ang problema mismo ay umiiral, at medyo kamakailan lamang ang isyu na ito ay muling itinaas, at ang opinyon tungkol sa paglipat ng populasyon mula sa hilaga-kanluran ng Europa patungong Caucasus ay sinusuportahan din ng ilang siyentipikong Ruso. Tungkol sa Caucasus, ang opinyon na ito ay hinamon ni V.P Alekseev. Kinikilala na "ang pagkakapareho ng uri ng Caucasian sa uri ng anthropological ng populasyon ng Silangang Europa at Scandinavia ... walang alinlangan na ", ipinaliwanag niya ito sa pamamagitan ng hindi pantay na ebolusyon ng isa at ng parehong ninuno ng Paleolithic, iyon ay, inilipat niya nang mas malalim ang karaniwang mapagkukunan. kasabay nito, inaamin niya ang isang direktang ugnayan sa pagitan ng mga uri ng Caucasian at Dinaric ”.

Dila

Ang wikang Avar ay kabilang sa pangkat na Nakh-Dagestan ng pamilyang North Caucasian, ay mayroong mga dayalekto na nahahati sa hilaga at timog na mga pangkat (pang-abay), na bahagyang sumasalamin sa dating pagkakabahagi ng Avaria sa Khunzakh Khanate at Free Societies. ang una ay may kasamang Salatavskiy, Khunzakhskiy at Silangan, sa pangalawa - Gidatlinskiy, Antsukhskiy, Zagatala, Karakhskiy, Andalalskiy, Kahibskiy at Kusurskiy; ang dayalek na Batlukh ay sumasakop sa isang panloob na posisyon. Mayroong mga pagkakaiba sa ponetiko, morpolohikal at leksikal sa pagitan ng mga indibidwal na dayalekto at mga pangkat ng dayalekto sa pangkalahatan. Ang mga wikang Ando-Tsez ay nauugnay sa Avar na wika. Ang Avar (kasama ang iba pang mga wika ng pangkat na Nakh-Dagestan), ayon sa IMDyakonov, ay isang buhay na pagpapatuloy ng sinaunang mundo ng wika ng Alarodian, na nagsasama ng mga patay na wika tulad ng Caucasian-Albanian (Agvan), Hurrian , Urartian, Guti

Ang mga Avar ng Khasavyurt at Buinaksky district ng Dagestan, bilang panuntunan, ay marunong magsalita sa wikang Kumyk. Ang kakayahang magsalita at maunawaan ang Turkic sa mga Avar ay maaaring masubaybayan, sa bahagi, sa labas ng mga rehiyon na ito, dahil ang wikang Turko sa kapatagan ng Dagestan sa loob ng maraming daang siglo ay kumilos bilang isang wikang tagapamagitan. Ang mga Etniko na Avar na naninirahan sa Turkey at Azerbaijan ay nagsasalita, ayon sa pagkakabanggit, Turkish at Azerbaijani sa katutubong antas.

Ang pagsulat hanggang 1927 ay batay sa Arabik na iskrip (ajam), noong 1927-1938. - sa Latin.

Mayroong mga pambansang paaralan sa Dagestan. Mula 1938 hanggang 1955, ang edukasyon sa mga paaralang Western Dagestan hanggang grade 5 ay isinasagawa sa Avar na wika, at sa mga senior class sa Russian. Mula sa ika-6 na baitang, ang Avar ("katutubong") wika at panitikan ay pinag-aralan bilang magkahiwalay na paksa. 1955-56 taong nagtuturo sa akademikong taon sa mga paaralan ng Avariya mula sa ika-1 baitang ay isinalin sa Avar na wika. Mula sa taong akademikong 1964-65, ang lahat ng mga paaralang pambansa sa lunsod ay isinara. kasalukuyang nasa teritoryo ng Dagestan pag-aaral kabilang sa mga Avar, hanggang sa ikatlong baitang ay itinuro sa Arabe, pagkatapos ay sa Avar. Ngunit nalalapat lamang ito sa mga paaralan sa kanayunan na may populasyon na mono-etniko, sa mga lungsod, gayunpaman, ang pagtuturo ay isinasagawa pangunahin sa Russian. Ayon sa konstitusyon ng Dagestan, ang wikang Avar sa Dagestan, kasama ang iba pang mga pambansang wika, ay may katayuang "estado"

Mula noong 2002, ang studio ng North Caucasian ng American Radio Liberty / Free Europe, na pinondohan ng US Congress, ay araw-araw na nag-broadcast mula sa Prague sa Avar.

Relihiyon

Ang napakalaki ng karamihan sa mga naniniwala sa Avar ay ang mga Shafi'i Sunni Muslim. Gayunpaman, tulad ng nalalaman mula sa maraming mga mapagkukunan, ang estado ng Avar ng Sarir (mga siglo ng VI-XIII) ay nakararami ng Kristiyano (Orthodox). Ang mga labi ng mga bundok ng Avaria ay nananatili pa rin. Ang isang atraksyon ay ang Datun mosque sa nayon ng Datun (distrito ng Shamil), na itinayo noong ika-10 siglo. Malapit sa mga nayon ng Urada, Tidib, Khunzakh, Galla, Tindi, Kvanada, Rugudzha, at iba pa, natuklasan ng mga arkeologo ang karaniwang libing ng mga Muslim noong ika-8 hanggang ika-10 siglo. Simula sa kalagitnaan ng ika-7 siglo. ang mga unang hakbang sa teritoryo ng Dagestan, sa rehiyon ng Derbent, dahan-dahang ngunit sistematikong pinalawak ng relihiyong Islam ang lugar ng impluwensya nito, na sumasakop sa bawat pag-aari, hanggang sa tumagos sa ika-15 siglo. sa mga pinakalayong lugar ng Dagestan.

Ayon sa mga alamat ng kasaysayan, ilang hindi gaanong mahalaga na bahagi ng mga Avar bago mag-convert sa Islam. Itinuturing ng mga iskolar ng Dagestani ang malabo at fragmentaryong impormasyon na ito bilang mga pag-alaala ng mga pangmatagalang pakikipag-ugnay sa mga Khazar. Kabilang sa mga sample ng larawang inukit ng bato sa Avaria, paminsan-minsan ay matatagpuan ang "Mga Bituin ni David", na, gayunpaman, ay hindi maaaring magsilbing katibayan na pabor sa katotohanan na ang mga nabanggit na imahe ay ginawa ng mga Hudyo.

Pinagmulan at kasaysayan

Hunz - Caucasian Huns ng "Land of the Throne"

Sa panitikan, mayroong isang opinyon na ang mga Avar ay nagmula sa Legs, Gels at Caspians, ngunit ang mga pahayag na ito ay haka-haka. Ni ang wika ng Avar o ang Avar toponymy ay walang anumang lexemes na maaaring maiugnay sa Legs, Gels, o Caspians, at ang Avars mismo ay hindi kailanman kinilala ang kanilang sarili sa mga nakalistang tribo. Ayon sa mga sinaunang mapagkukunan, ang Caspians ay nanirahan sa kapatagan, hindi sa mga bundok. Noong ika-6 na siglo, sinalakay ng mga Avar ("Varhuns") ang Europa sa pamamagitan ng Hilagang Caucasus - isang nomadic na tao mula sa Gitnang Asya, marahil ay nagmula sa proto-Mongolian-Silangan ng Iranian, na sa maagang yugto ay sumipsip din ng isang tiyak na bilang ng tinawag na "Sino-Caucasians" (at kalaunan - ang mga Ugrian at Turko), bagaman walang kumpletong pagkakaisa sa isyu ng kanilang etnogenesis. Ayon sa British Encyclopedia, ang Eurasian Avars ay ang mga tao sa pinakalumang pinagmulan. Maliwanag, ang ilan sa kanila, na nanirahan sa Dagestan, ay nagbunga ng estado ng Sarir o gumawa ng isang malaking kontribusyon sa pagpapalakas nito. Ang mga tagasuporta ng "infiltration" point of view na ito sa Avar ethnogenesis at ang pagbuo ng pagiging estado ay kinabibilangan ng: J. Markvart, O. Pritsak, V. F. Minorsky, V. M. Beilis, M. G. Magomedov, A. K. Alikberov, T. M. Aitberov. Ang huli ay naniniwala na ang dayuhang elemento ng etniko ay nag-ambag sa muling pagsasaayos at pagsasama-sama ng mga Avar na tao hindi lamang sa lakas ng sandata: "May dahilan upang maniwala na ang mga pinuno ng pre-Islamic Avar, na matatagpuan sa mga bundok ng Dagestan, tila umaasa sa ang kanilang kaalaman na nagmumula sa Asya, naintindihan ang kahalagahan ng isang solong wika sa loob ng mga limitasyon ng isang pormasyon ng estado, na nag-aangking umiiral sa loob ng daang siglo, at, bukod dito, isang tiyak na wika, sapat na ihiwalay mula sa pagsasalita ng mga kapitbahay. Ang paggastos ng tiyak at malaking pondo, nag-ambag ang mga pinuno sa pagbuo at pag-unlad nito - hindi bababa sa loob ng Sulak basin. Nakatutuwa sa bagay na ito na ang maagang medyaval na propaganda ng Kristiyano sa isinaad na teritoryo, na matagumpay na natupad ng patakaran ng pamahalaan ng mga Katalikos ng Georgia, ay isinasagawa din sa isang karaniwang wika para sa lahat ng mga Avar. Nang maglaon, noong ika-12 siglo, sinabi ng ahente ng intelihente ng Arab-Muslim na al-Gardizi na sa katimugang Dagestan at sa tradisyunal na Dargin zone, ang kulturang pansamantalang umunlad sa maraming mga kaugnay na wika, at sa mga bundok ng Avar-Ando-Tsez, kung saan ang mga lokal na dayalekto nag-iisa at si Avar lamang. Ang pangyayaring ito, nakikita natin ang isang direktang resulta ng layunin ng patakaran sa wika ng mga pinuno ng Avar. "

Ni ang dalubwika na si Harald Haarmann, na nag-uugnay din sa Dagestan ethnonym Avar sa pamana ng Eurasian Avars ~ Varhonites, ay nakakakita ng anumang mga seryosong kadahilanan para sa pag-aalinlangan ang katumpakan ng mga tagasuporta ng pananaw ng paglusot. Ang Hungarian archaeologist at historian na si Istvan Erdelyi (ang maling transcription ay laganap sa panitikang Ruso - "Erdeli"), kahit na lumalapit siya sa paksang ito nang may matinding pag-iingat, gayunpaman ay hindi tinanggihan ang posibilidad ng isang koneksyon sa pagitan ng Eurasian Avars at ng Caucasian Avars: ". .. Ayon sa sinaunang Mga May-akda, kabilang sa mga pinuno ng Avars Serir (ang sinaunang pangalan ng Dagestan) ay isang pinangalanang Avar. Marahil ang mga nomad ng Avars, na gumagalaw patungong kanluran, pansamantalang huminto sa mga steppes ng Hilagang Dagestan at pinasakop ng pulitika o ginawang kaalyado ang Serir, na ang kabisera hanggang sa ika-9 na siglo. ay kasama ni. Tanusi (hindi kalayuan sa modernong nayon ng Khunzakh) ”. Ang istoryador ng Dagestani na si Mamaykhan Aglarov ay tumatagal ng isang katulad na posisyon. Ang natitirang Aleman na mananaliksik na si Karl Menges ay isinasaalang-alang ang mga Avar na pinaka sinaunang Kollontai bilang mga proto-Mongol, "na ang mga bakas" ay "natagpuan" sa Dagestan. "

Marahil, ang sitwasyon sa pagkakaroon ng iba't ibang "Avars" ay marahil medyo nilinaw sa pahayag ng Haussig GV, na naniniwala na ang mga tribo na "Uar" at "Huni" ay dapat isaalang-alang na totoong mga Avar, tulad ng para sa pangalang "Avars" bukod sa iba pang mga tao, sa kasong ito, nakikipag-usap tayo, tila, sa isang bagay tulad ng isang mabigat na palayaw: "Ang salitang" Avars "ay pangunahin na hindi pangalan ng isang tiyak na tao, ngunit ito ay pagtatalaga ng mga alamat na gawa-gawa na may higit sa tao na mga kakayahan. Slavic designation of mga higante na "obry" - Mga avar sa napakahabang takot na kapwa sa kanluran at silangang Europa.

Ang mga Avar ay hindi sapat na napag-aralan ng mga genetista (ang data na ipinakita sa panig ng ama, ang Y-DNA ay magkakaiba-iba mula sa isang pag-aaral sa isa pa) upang husgahan kung gaano sila maaaring maiugnay sa genetiko sa Eurasian Avars. Wala pang nagsasagawa ng anumang espesyal na arkeolohikal na pagsasaliksik na naglalayong maghanap para sa pamana ng Avar (Varhun) sa Dagestan, kahit na natagpuan pa rin ng mga arkeologo ang mayamang libing ng militar ng mga kinatawan ng mundong nagsasalita ng Iran sa mataas na bulubundukong nayon ng Avar. Bezhta, na may petsang VIII-X siglo. at may kondisyon na tinutukoy bilang "Sarmatians". Gayunpaman, ang sitwasyon ay kumplikado ng katotohanan na ang lahat ng mga artifact mula sa paghuhukay ng libing na iniwan ng mga nomad na nagsasalita ng Iran sa teritoryo ng Avaria ay tumatanggap lamang ng isang hindi malinaw na kahulugan ng "Scythian-Sarmatian". Ang nasabing mga katangian ng pag-slide ay walang mga pagtutukoy at sa anumang paraan ay nag-aambag sa paglalaan ng aktwal na Avar (Varhun) na kontribusyon sa etnogenesis at kultura ng mga Avar, kung mayroon, syempre. Ang data ng pagsusuri ng genetic na molekular ng linya ng pinagmulan ng ina (mtDNA) ay nagpatunay na ang distansya ng genetiko sa pagitan ng mga Avar at Iranian ng Tehran, ang mga Iranian ng Isfahan ay mas hindi gaanong makabuluhan kaysa sa pagitan ng una at halos lahat sa sa sandaling ito pinag-aralan ang parehong populasyon ng Dagestan at Caucasian (ang tanging pagbubukod ay ang Rutuls). Ang mga resulta ng mga pagsusuri ng mtDNA ng mga Avar ay nagpapatunay na ang mga Pole ay mas malapit sa genetiko sa mga Avar kaysa sa Karachais, Balkars, Azerbaijanis, Ingush, Adyghe, Kabardians, Circassians, Abkhazians, Georgians, Armenians, Lezgins ng Dagestan (I. Nasidze, EY S Ling et al. Mithochrial at Y-chromosome Variation sa Caucasus. 2004). Sa parehong oras, ang mga tagapagpahiwatig ng Ossetians, Chechens, Kurds, Dargins, at Abazins ay nagpapakita ng isang malapit na ugnayan. Ang mga taga-Poland ay pangalawa lamang sa mga Rutul, Iranian ng Tehran, at mga Iranian ng Isfahan sa mga tuntunin ng pagkakamag-anak. Ang pagsunod sa mga Ruso (na may hindi gaanong pagkakaiba sa distansya), muli, hindi mga populasyon na nagsasalita ng Caucasian, ngunit ang mga Poles at Ossetians-Ardonians.

Mga entity ng estado

Ang teritoryo na tinitirhan ng mga Avar ay tinawag na Sarir (Serir). Ang unang pagbanggit ng pag-aari na ito ay nagsimula pa noong ika-6 na siglo. Sa hilaga at hilagang-kanluran ang Sarir ay hangganan sa Alans at Khazars. Ang pagkakaroon ng isang karaniwang hangganan sa pagitan ng Sarir at Alania ay binibigyang diin din ng al-Masoudi.

Ang Sarir ay umabot sa rurok nito noong ika-10 hanggang ika-11 siglo, na naging pangunahing pormasyon sa pulitika sa Hilagang-Silangang Caucasus. Sa panahon ng paghahari ng Surakat I, ang Sarir ay napapailalim sa lahat ng mga tao mula sa Shemakha hanggang Kabarda, kasama ang Tusheti at ang mga Chechen. Kaya, ayon sa mga tala ng Imperial Geographic Society,

Ang Avar Nutsal Surakat ay namuno sa mga tao mula sa Semakha hanggang Kabarda, at ang mga Chechen at Tushi ay ganap na umaasa sa kanya.

Ang mga pinuno nito at ang karamihan ng populasyon sa panahong ito ay nagpahayag ng Kristiyanismo. Iniulat ng Arabong geographer at manlalakbay na si Ibn Rust (ika-10 siglo) na ang hari ng Sarir ay tinawag na "Avar" (Auhar). Mula noong X siglo. ang mga malapit na contact ng Sarir kasama si Alania ay maaaring masubaybayan, marahil ay nabuo sa anti-Khazar na lupa. Ang isang kasunduan ay napagpasyahan sa pagitan ng mga pinuno ng dalawang bansa, at pareho silang nagbigay ng mga kapatid na babae para sa bawat isa. Mula sa pananaw ng heograpiyang Muslim, si Sarir, bilang isang estado ng Kristiyano, ay nasa orbit ng Byzantine Empire. Iniulat ni Al-Istakhri: "... Ang estado ng Rum ay may kasamang mga limitasyon ... Rus, Sarir, Alan, Arman at lahat ng iba pa na nagsasabing Kristiyanismo." Ang mga pakikipag-ugnay ni Sarir sa mga kalapit na emirate ng Islam na Derbent at Shirvan ay tensiyon at puno ng madalas na mga salungatan sa magkabilang panig. Gayunpaman, sa huli, nagawang i-neutralize ni Sarir ang panganib na nagmumula doon at kahit na makagambala sa panloob na mga gawain ng Derbent, na nagbibigay ng suporta, sa kanyang sariling paghuhusga, sa isa o ibang oposisyon. SA maagang XII siglo Sarir, bilang isang resulta ng panloob na pagtatalo, pati na rin ang pagtitiklop ng isang malawak na harap ng anti-Kristiyano sa Dagestan, na nagsasama ng isang hadlang sa ekonomiya, nawasak, at ang Kristiyanismo ay unti-unting napatalsik ng Islam. Ang mga pangalan ng mga hari ng Sarir na bumaba sa amin, bilang isang panuntunan, ay nagmula sa Syrian-Iranian.

Mula sa mga Mongol hanggang sa Persian Wars

Ang teritoryo ng Avaria at mga kanlurang teritoryo ng Dargin, hindi katulad ng natitirang bahagi ng Dagestan, ay hindi apektado ng pagsalakay ng Mongol noong ika-13 na siglo. Sa unang kampanya ng tropa ng Mongol na pinangunahan nina Jebe at Subudai sa Dagestan (1222), ang mga Saririano ay naging isang aktibong bahagi sa pakikibaka laban sa kaaway ng mga Mongol ng Khorezmshah Jelal ad-Din at mga kaalyado niya - ang Kypchaks. Ang mga kaganapan na nauugnay sa ikalawang kampanya ay naganap tulad ng sumusunod: sa tagsibol ng 1239, isang malakas na detatsment sa ilalim ng utos ni Bukdaya na hiwalay mula sa isang malaking hukbo na kinubkob ang kabisera ng Alanian na si Magas sa paanan ng Central Caucasus. Matapos dumaan sa Hilaga at Primorsky Dagestan, siya ay naging mga bundok sa rehiyon ng Derbent at sa pagbagsak ay naabot na ang Agul na nayon ng Rich. Ito ay kinuha at nawasak, bilang ebidensya ng epigraphic monuments ng nayong ito. Pagkatapos ang mga Mongol ay nagmartsa patungo sa mga lupain ng Laks at sa tagsibol ng 1240 ay nakuha ang kanilang pangunahing kuta - ang nayon ng Kumukh. Sinabi ni Muhammad Rafi na "ang mga naninirahan sa Kumukh ay nakikipaglaban nang may matapang na lakas, at ang huling mga tagapagtanggol ng kuta - 70 kabataan - ay namatay sa Kikuli quarter. Sinira ni Saratan at Kautar si Kumukh ... at lahat ng mga prinsipe ng Kumukh, na nagmula kay Khamza, na nagkalat sa iba't ibang bahagi ng mundo. " Dagdag dito, ayon sa Rashid ad-Din, nalalaman na naabot ng mga Mongol ang "rehiyon ng Avir" - ito ang lupain ng Avar. Gayunpaman, walang impormasyon tungkol sa mga galit na pagkilos ng mga Bukdaya Mongol laban sa mga Avar.

Noong taglagas ng 1242, nagsagawa ang mga Mongol ng isang bagong kampanya sa Mountainous Dagestan. Tila, nakarating sila doon sa pamamagitan ng Georgia. Gayunpaman, ang landas ng mga mananakop ay hinarang ng mga Avar na pinamunuan ng Avar Khan. Lahat ng mga pagtatangka ng Mongol na sakupin ang Avaria ay hindi matagumpay. Nagsulat si Muhammad Rafi tungkol sa alyansa na natapos sa pagitan ng mga Mongol at ng mga Avar - "ang naturang alyansa ay batay sa pagkakaibigan, pagkakaisa at kapatiran" - suportado, bukod dito, ng mga bono ng mga dinastiyang pag-aasawa. Ayon sa modernong mananaliksik na si Murad Magomedov, ang mga pinuno ng Golden Horde ay nag-ambag sa pagpapalawak ng mga hangganan ng Avaria, na ipinagkatiwala sa papel na ito bilang isang maniningil ng pagkilala mula sa maraming mga tao na nasakop sa Caucasus: "Ang una nang naitatag na payapang relasyon sa pagitan ng mga Mongol at Avaria ay maaaring maiugnay sa memorya ng kasaysayan ng mga Mongol. Malinaw na mayroon silang impormasyon tungkol sa tulad ng giyera na Avar Kaganate, na naganap noong ika-4 na siglo. sa sinaunang teritoryo ng Mongolia ... Marahil ang kamalayan ng pagkakaisa ng nuno ng tahanan ng dalawang tao ay tinukoy ang matapat na pag-uugali ng mga Mongol sa mga Avar, na maaari nilang makilala bilang mga sinaunang tribo na natapos sa Caucasus bago pa sila. ... Malinaw na, ang matalim na pagpapalawak ng mga hangganan na nabanggit sa mga mapagkukunan ay dapat na maiugnay sa pagtangkilik ng mga estado ng Mongol at pag-unlad gawaing pang-ekonomiya sa aksidente ... Maaari itong hatulan mula sa mga mensahe ni Hamdulla Qazvini, na nagtatala tungkol sa medyo malawak na laki ng aksidente sa simula ng XIV siglo. (sinasabing isang buwan na paglalakbay), na pinag-isa ang kapatagan at mabundok na mga rehiyon. "

Ang unang maaasahang pagbanggit ng populasyon ng Nagorny Dagestan sa ilalim ng pangalang "Avars" ay kabilang sa 1404; ito ay kabilang kay John de Galonifontibus, na sumulat na ang "Circassians, Leks, Yassians, Alans, Avars, Kazikumukhs" ay naninirahan sa Caucasus. ang kalooban ni Nutsalkhan (iyon ay, ang "pinuno") ng Avar - Andunik, na may petsang 1485, ang huli ay gumagamit din ng terminong ito, na tinawag ang kanyang sarili na "Emir ng Avar Vilayat".

Sa kasunod na panahon, ang mga ninuno ng modernong Avars ay naitala bilang bahagi ng Avar at Mehtulinsky khanates; ang ilang nagkakaisang mga pamayanan sa kanayunan (ang tinaguriang "malayang mga lipunan") ay nanatili ng isang demokratikong sistema ng pamahalaan (tulad ng mga sinaunang Greek city-state) at kalayaan. Sa South Caucasus, ang katayuang ito ay tinamasa ng tinaguriang Jar Republic - isang pagbuo ng estado ng Transcaucasian Avars na alyansa sa mga Tsakhurs. Ang mga Dagestan ay kilalang kilala sa mga republika - ang Andalal (Avar - "andalal), Ankratl (Avar - Ankirak) at Gidatl (Avar - Gyid). Kasabay nito, ang mga Avar ay mayroong isang solong sistemang ligal. Ang espiritu ng pakikipaglaban at pagsasanay sa militar ng kinatawan ng mga republika - Ang mga aksidenteng "malayang lipunan" ay tradisyonal na napakataas. Halimbawa, noong Setyembre 1741 sa teritoryo ng Andalal, sila, sa suporta ng mga detatsment ng Dargin at Lak, sa kabila ng makabuluhang bilang at teknikal na pagkalubig ng kalaban, nagawang magdulot ng matinding pagkatalo sa mananakop ng Iran na si Nadirshah Afshar, na hindi alam bago makipag-away kay Avar "jamaats" (iyon ay, "mga lipunan") ay hindi isang solong pagkabigo sa militar at nasa rurok ng kapangyarihan nito.

Nagsimula ang mga pag-aaway ng militar sa pagitan ng mga Avar at Persiano noong dekada 30. XVIII siglo. Ang mga Persian ay gumawa ng paulit-ulit na pagtatangka upang sakupin ang mga highlander ng Dagestan, ngunit wala sa kanila ang matagumpay. Ang isa sa mga naturang ekspedisyon, na isinagawa noong taglagas ng 1738, malapit sa nayon ng Avar ng Dzhar ay natalo ng 32 libong detatsment ng kapatid ni Nadir Shah na si Ibrahim Khan, siya mismo ay pinatay. Sa labanang ito, ang mga Persian nawala sa halos 24 libong katao ang napatay. Uhaw sa paghihiganti para sa kanyang kapatid, inilipat ng shah ang isang 100,000-malakas na hukbo sa Dagestan. Si Dagestan ay sumali kina Khasbulat Tarkovsky at Mekhti Khan. Matugunan ang pagtutol ng mga lokal na mamamayan dito, si Nadir Shah ay tumugon sa mga kalupitan: sinunog niya ang buong aul, pinuksa ang populasyon, atbp. Nasakop ang lahat ng mga tao sa kanyang paraan, ang Shah ay pumasok sa Avaria. Tulad ng wastong nabanggit ng istoryador ng Ingles na si L. Lockhart:

Habang si Avaria ay nanatiling hindi nasakop, ang susi sa Dagestan ay hindi maabot ni Nadir Shah.

Matapos ang mga labanan sa bangin ng Aimakinsky, pati na rin malapit sa mga nayon ng Sogratl, Chokh at Oboh, ang higit sa 100 libong hukbo ng Nadir - isang kapanalig ng Russia sa anti-Turkish na koalisyon - pumayat sa 25-27 libong, kung kanino ang autocrat ng Persia ay unang umalis sa Derbent, at noong Pebrero 1743 at iniwan ang lahat ng mga hangganan ng Dagestan. Ayon sa isang kapanahon - isang residente ng Russia sa korte ng Persia na si I. Kalushkin: "Ngunit kahit ang sampung mga Persian laban sa isang Lezgin (iyon ay, isang Dagestani) ay walang kakayahang tumayo".

Ang mga labi ng hukbo ng Persia ay nagkalat sa Dagestan at Chechnya. Ang ika-19 na siglo ng Chechen etnographer na si Umalat Laudaev ay iniulat na:

Ang mga Persian, na natalo ng mga Avar sa ilalim ni Nadir Shah, ay nagkalat sa Dagestan, na ang ilan sa kanila ay nanirahan kasama ng mga Chechen.

Coat of arm ng Avar Khanate

Ang K. Kekelidze Institute of Ancient Manuscripts ng Georgian Academy of Science ay nag-iingat ng mapa ng Georgia (1735), na kilala bilang "Map of the Iberian Kingdom o All Georgia", na naglalarawan ng 16 "coats of arm" at "senyales" ng ang mga lupain na bumubuo sa Georgia, mga indibidwal na punong pamamahala ng Georgia at mga rehiyon sa kasaysayan (Georgia, Kartli, Kakheti, Imereti, Odishi, Guria, Samtskhe, Svaneti, Abkhazeti, Oseti, Somkhiti, Shirvan, atbp.), kabilang ang Dagestan.

Ang may-akda ng mapa ay si Tsarevich Vakhushti Bagrationi (1696, Tbilisi - 1757, Moscow), anak ni Haring Vakhtang VI Bagrationi ng Kartli, tanyag na istoryador ng Georgia, geographer at kartograpo. Nakatanggap siya ng tradisyunal na espiritwal at sekular na edukasyon sa korte ng kanyang ama, nag-aral ng Latin mula sa mga misyonerong Katoliko at mga wikang European, matematika, astronomiya, kasaysayan, heograpiya at iba pang mga agham, maraming nalakbay. Noong 1724, dahil sa mahirap na sitwasyong pampulitika sa bansa, napilitan si Vakhushti Bagrationi kasama ang maraming retinue ng Tsar Vakhtang VI na lumipat sa Russia, kung saan nagpatuloy siya aktibidad na pang-agham sa Moscow. Kasama ni Mikhail Lomonosov, si Vakhushti Bagrationi ay itinuturing na isa sa mga nagtatag ng Moscow University (hanggang sa simula ng ika-20 siglo, ang kanyang pangalan ay ipinahiwatig sa isang pang-alaala na plaka sa dingding ng gusali ng unibersidad).

Ang pangunahing pangunahing gawain ng Vakhushti, na isinulat sa Moscow noong 1742-1745 batay sa dating nakolektang mga materyales, ay "The History of Ancient Georgia" at ang kalakip na "Paglalarawan ng Georgian Kingdom", kasama ang pangyayari sa kasaysayan "Mula sa paglikha ng mundo" hanggang 1745 at detalyadong Paglalarawan heograpiya ng bansa. Bilang suplemento sa kanyang trabaho, pinagsama ni Vakhushti ang isang geographic atlas na may 22 mga mapa. Ang mga mapa na ito ay kinopya at isinalin sa Russian at mga wikang Pranses bumalik noong 1730s. Ang mapa ng Vakhushti ay nai-publish sa salin ng Pransya noong 1766 sa Paris, at ang mga kopya ng Russia ay naimbak sa Kagawaran aklat na sulat-kamay Mga Aklatan ng Academy of Science.

Pinagsama ni Vakhushti ang dalawang mga atlase: "Kazan" noong 1735 at "Petersburg" na may mga paglilinaw at pagdaragdag noong 1742-1743. Sa kauna-unahang pagkakataon, ang parehong mga atlase ay nai-publish noong 1997, sa ika-300 anibersaryo ng kapanganakan ng siyentista, ng Academy of Science of Georgia at ng Institute of Geography na pinangalanang sa I. Vakhushti Bagrationi sa publication na "Vakhushti Bagrationi. Atlas ng Georgia, XVIII siglo "(Tbilisi). Sa kasamaang palad, ang kaganapang ito ay hindi napansin sa Dagestan, bagaman ang Atlas ng Vakhushti ay naglalaman ng natatanging materyal sa makasaysayang heograpiya ng North-Eastern Caucasus.

Interesado kami sa unang atlas ng Vakhushti, na naglalaman ng tinatawag na "Pangkalahatang Mapa ng Georgia". Noon pa noong 1852, nagsulat ang Academician na si M. Brosse tungkol sa mapa na ito: "... sa silid-aklatan ng Kazan University, limang sheet ng walong sheet na Russian atlas ng Transcaucasus, na naipon din ni Prince Vakhusht, ay napanatili. Ang mga mapa na ito ay dumating sa nabanggit na silid-aklatan noong 1807, bukod sa iba pang mga libro na dating pagmamay-ari ni Prince GA Potemkin-Tavrichesky ... Ang una sa limang natitirang mga mapa ng atlas na ito ay isang pangkalahatang mapa ng Georgia ... Sa isang espesyal na kalasag mayroong isang inskripsiyong Georgian na may detalyadong pagkalkula iba't-ibang bansakasama sa cards. Ang pagtutuos na ito ay nagtatapos sa mga salitang: “Ako (inilarawan) na may isang nagmamadali na pagnanasa. Ang iyong lingkod ay ang hariong Vakhushti. Ang mga coats of arm o insignia ng lahat ng mga bahagi ay hiwalay na ipinakita sa itaas. 1735 jan. 22 ". Sa katunayan, ang parehong card ay naglalarawan ng 16 coats of arm ng lahat ng bahagi ng dating kaharian ng Georgia ".

Tinawag ni Vakhushti ang mga imahe sa kanyang mapa na "coats of arm" o "mga palatandaan", kabilang sa mga tradisyunal na simbolikong pagtatalaga na kilala ang Dagestan coat of arm: isang lobo na tumatakbo mula sa likod ng mga bundok ng bundok ay inilalarawan sa isang ilaw na berdeng tela (bahagi ng ang katawan nito ay nakatago sa pagitan ng mga bundok), sa pagitan ng mga unahan nito na inilalagay ang flagpole na may isang pommel. Sa itaas ng amerikana ay may nakasulat sa Georgian: "lekIisa daghistanisa", iyon ay, "(coat of arm) ng leks ng Dagestan."

Paghahambing sa lobo bilang isang papuri

Kung pinag-uusapan natin ang lobo bilang gitnang balangkas ng amerikana, dapat pansinin na ang hayop na ito ay tradisyonal na ginamit ng mga Avar at ilang ibang mga tao ng Dagestan (hindi nangangahulugang lahat) bilang isang simbolo ng katapangan at katapangan. Si GF Chursin, sa kanyang gawain sa etnograpiya ng mga Avar, ay nagsulat na ang tapang at katapangan kung saan ginagawa ng lobo ang mga mandaragit na pagsalakay, "nagbigay respeto sa kanya ng mga Avar, isang uri ng kulto. "Ang lobo ay tagapagbantay ng Diyos", sabi ng mga Avar. Wala siyang mga kawan o mga bins, kumikita siya ng pagkain sa kanyang galing. Pagrespeto sa lobo para sa lakas, tapang at tapang, natural na inilarawan ng mga tao ang mga mahiwagang katangian sa iba't ibang bahagi ng katawan ng lobo. Halimbawa, ang puso ng lobo ay pinakuluan at ibibigay sa isang batang lalaki, upang ang isang malakas, tulad-digmaang lalaki ay lumabas mula sa kanya. " P.K. Uslar sa maikli na diksiyo sa kanyang trabaho sa Avar na wika ay nagbibigay ng sumusunod na paliwanag tungkol sa pang-unawa ng isang lobo sa mga Avar: "Ang anumang paglalagay sa isang lobo sa mga taga-bundok ay itinuturing na isang papuri, tulad ng aming pagkakatulad sa isang leon." Sa parehong lugar, binibigyan niya ng limang mga expression-paghahambing sa isang lobo, na may character na isang papuri sa pang-araw-araw na pagsasalita ng Avar (disposisyon ng lobo, lobo na may tainga, atbp.). Sa parehong oras, ang lobo, kahit na kabilang sa mga Avar mismo, ay hindi nasisiyahan sa ganoong paggalang, bahagi ng mga lipunan ng Western Avar na gumamit ng isang agila sa papel na ito, at ang ilan ay gumamit ng isang oso. Ang kulto ng lobo ng parehong Chursin ay kilala lalo na sa mga rehiyon ng gitnang Avar.

Paglawak noong ika-16 hanggang ika-17 siglo

XVI-XVII siglo nailalarawan sa pamamagitan ng mga proseso ng pagpapatibay ng mga ugnayan sa pyudal sa Avar Nutsal. sa teritoryo, napakalawak nito: hangganan ng timog dumaan sa tabi ng ilog ng Avar Koisu, at ang hilaga ay nakarating sa ilog ng Argun. Sa panahong ito, nagpatuloy ang masinsinang paglipat ng mga Avar sa Dzharo-Belokany. Sinasamantala ang kanais-nais na sandali ng paghina, at pagkatapos ay ang pagbagsak ng shamkhalism, ang mga Avar khans ay sinupil ang mga kalapit na komunidad sa kanayunan ng Bagvalins, Chamalins, Tindins at iba pa, na dahil dito napalawak nila ang kanilang teritoryo. Ang pinakadakilang tagumpay dito ay nakamit ng Avar Umma Khan (palayaw na "the Great"), na namuno noong 1774-1801. Sa ilalim niya, pinalawak ng Nutsalism ang mga hangganan nito kapwa sa pamamagitan ng pagsakop sa "malayang mga lipunan" ng Avar, at sa kapinsalaan ng kalapit na teritoryo ng Chechen (pangunahin ang lipunan ng Cheberloi). Si Umma-khan ay binigyan ng parangal ng hari ng Georgia na si Irakli II, ang Derbent, Cuban, Sheki, Baku, Shirvan khans, ang basalyo ng Turkey - ang Akhaltsikh Pasha, pati na rin ang Ichkerin at Aukh Chechens. Sa panahon ng labanan, ang mga lipunang kaalyado ng Khunzakh khan ay obligadong magbigay ng hukbo at ibigay ito sa lahat ng kinakailangan. Sa pagsasalita tungkol kay Umma Khan, sinabi ni Kovalevsky S.S. na siya ay isang tao ng malalaking negosyo, tapang at katapangan. Ang kanyang sariling pag-aari ay maliit, ngunit ang impluwensya sa mga kalapit na bayan "ay napakalakas, kung kaya't siya ay tulad ng pinuno ng Dagestan." Inilalarawan si Umma Khan, si Lieutenant Colonel ng Pangkalahatang Staff ng Russian Army na Neverovsky ay nagsusulat,

Na hindi isang solong taong soberano sa Dagestan ang umabot sa parehong antas ng kapangyarihan tulad ng Avar Omar-Khan. At kung ang mga Kazikumyks ay ipinagmamalaki ng kanilang Surkhai Khan, kung gayon ang mga Avar, na palaging ang pinakamalakas na tribo sa mga bundok, ay may higit na mga karapatang tandaan nang may pagmamalaki ang Omar Khan, na talagang banta ng buong Transcaucasia.

Ayon sa patotoo ni J. Kostenetsky,

Ang aksidente ay dating pinakamalakas na lipunan sa mga bundok ng Lezgistan - ang khanate. Hindi lamang siya nagmamay-ari ng marami, ngayon ay malaya na sa kanya, ng mga lipunan, ngunit halos nag-iisang soberano sa bahaging ito ng mga bundok, at ang lahat ng kanyang mga kapitbahay ay nanginig ang kanyang mga khan.

Pakikipag-ugnay sa Chechens

Hanggang sa simula ng ika-19 na siglo, ang buong teritoryo ng Greater Chechnya ay pagmamay-ari ng mga Avar khans, "ngunit mga 80 taon na ang nakalilipas, ang mga Chechen na nanirahan sa mga bundok bago dumami, dahil sa kawalan ng lupa at pagtatalo ng sibil, iniwan ang bundok hanggang sa ibabang bahagi ng Argun at Sunzha ”. Sa parehong oras, ang mga Chechen ay nangako na magbigay ng isang pagkilala sa Avar Nutsal. Ang Chechen ethnographer na si Umalat Laudaev ay detalyadong nagsasabi tungkol sa panahong ito:

Ang Ichkeria ay hindi pa nakatira sa tribu na ito, pag-aari ng mga Avar khans. Sa mga berdeng burol at malago nitong parang, masidhi nitong naaakit ang mga semi-nomadic na Chechens. Ang alamat ay tahimik tungkol sa mga kadahilanan na nag-udyok sa kalahati ng mga pangalan ng tribo noon na Chechen na lumipat sa Ichkeria. Maraming kadahilanan ang maaaring mag-udyok sa kanila na gawin ito: 1) ang kakulangan ng lupa mula sa dumaraming apelyido at populasyon; 2) hindi pagkakasundo at pagtatalo para sa mga plot ng lupa at 3) mga pampulitikang kadahilanan ay maaaring magbuod sa kanila. Nakuha ng Georgia ang kapangyarihan sa bayang ito at nagpataw ng mga mahirap na kundisyon sa bansa; ang mga hindi nais matupad ang mga ito ay hindi maaaring manatili sa bansa at kailangang lumipat. Sa pagkakaroon ng pangako na magbayad ng yasak sa Avar khan (buwis), sinimulan nila ang kanilang pagpapatira; ngunit dahil ito ay materyal na interes para sa khan upang manirahan ang mas maraming mga tao para sa tuluyan, nag-ambag siya sa pinakamalakas na pagpapatira ulit na may iba't ibang mga benepisyo. Ang mas mayabong lupain ng Ichkeria at ang lakas ng mga Avar khans ay umakit ng kalahati ng mga pangalan noon ng tribu na ito; ang walang katapusang away at alitan na naganap sa lupain ng Argun ay lalong nagpatibay ng pagpapatira. Ang mahina, umaasa para sa lakas ng khan, ay kumubkob sa ilalim ng kanyang takip, at ang pagpapatira ay naganap nang napakabilis na ang hadlang sa teritoryo ay naramdaman at ang mga sumusunod na kahihinatnan na hindi maiiwasan sa mga taong walang kabuluhan: mga away, pagpatay.

Sa mga tagubilin ng mga Avar khans, ang Andian Avars ay dapat na "mangolekta ng buwis na pabor sa mga khans," sinabi rin ng mapagkukunan na "ito ay hindi isang pagkilala, ngunit isang rayat (buwis ng serf), dahil ang mga Ichkerin ay mga tagapaglingkod ng mga Avar khans. " Sa pagtatapos ng paghahari ni Umma Khan Avar, ang kapangyarihan sa mga Chechen ay nagsisimulang mawala. Napakarami ng pinarami ng lipunan ng Chechen kung kaya't nagawa nitong talikuran ang tungkulin nito sa Avar Khan. Ayon kay Laudaev sa pagtatapos ng ika-18 siglo

"Ang estado ng lipunan ng tribo ng Chechen sa oras na iyon, iyon ay, sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ay ang mga sumusunod. Ang mga Aukhite, na nasa ilalim ng pamamahala ng mga Avar, ay napalaya mula sa kanila ... Ang mga Ichkerinian, na nasa ilalim ng pamamahala ng mga Avar khans, tinanggihan ang kanilang kapangyarihan at agawin ang lupain ... pinanatili ng Ichkerinsky ang mga pagsisimula ng buhay panlipunan , grafted ng Avars, at hindi gaanong bastos at mapanganib. "

Caucasian War at Imamat Shamil

Noong 1803, ang bahagi ng Avar Khanate ay naging bahagi ng Imperyo ng Russia. Gayunpaman, sa simula, ang pamamahala ng tsarist ay gumawa ng isang bilang ng mga seryosong pagkakamali at maling pagkalkula. Ang mabibigat na pangingikil at buwis, pagsamsam ng lupa, pagkalbo ng kagubatan, pagtatayo ng mga kuta, malawak na pang-aapi ay sanhi ng hindi kasiyahan sa mga tao, una sa lahat, ang pinaka-mapagmahal at militanteng bahagi nito - "bridle" (iyon ay, "mga kasapi ng malayang pamayanan"), na hindi kailanman nabuhay sa ilalim ng ganoong uri ng isang board. Ang lahat ng mga tagasuporta ng Russia ay idineklara ng mga "atheist" at "traydor", at ang administrasyong tsarist ay "conductor ng isang sistemang alipin, pinapahiya at inainsulto ang mga totoong Muslim." Sa batayang socio-religious na ito noong unang bahagi ng 20 ng siglong XIX. ang kilusang kontra-tsarista ng mga taga-bundok ay nagsimula sa ilalim ng mga islogan ng Sharia at Muridism. Sa pagtatapos ng 1829, sa suporta ng kilalang kilalang espiritwal na pinuno ng Caucasus, si Lezgin Magomed Yaragsky (Muhammad al Yaraghi), ang unang Avar imam ng Dagestan, si Mulla Gazi-Muhammad mula sa nayon ng Gimry, ay nahalal. Si Gazi-Muhammad na may isang maliit na detatsment ng kanyang mga tagasunod ay nagpakilala sa batas ng Sharia sa mga Avar aul, na madalas na may lakas na sandata. Naayos ang pinatibay na kampo ng Chumgesgen sa simula ng 1831, gumawa si Gazi-Muhammad ng maraming kampanya laban sa mga Ruso. Noong 1832, gumawa siya ng isang matagumpay na pagsalakay patungo sa Chechnya, bilang isang resulta kung saan ang karamihan sa rehiyon ay tumabi sa kanya. Di nagtagal, sa labanan sa kanyang katutubong baryo, namatay si Gazi-Muhammad.

Matapos ang pagkamatay ni Gazi-Muhammad, ang kilusan ng Murid ay naisalokal sa loob ng mga lipunan ng highland Dagestan at malayo sa mas magandang panahon... Sa pagkusa ni Sheikh Magomed Yaragsky (Muhammad al Yaraghi), ang "Kataas-taasang Konseho ng mga Siyentista" - ang ulama ay tinawag, si Gamzat-bab mula sa nayon ng Gotsatl ay nahalal bilang pangalawang imam, na sa loob ng dalawang taon ay nagpatuloy sa gawain ng Gazi-Muhammad - "ghazavat" ("banal na giyera"). Noong 1834 pinuksa niya ang dinastiyang khan, na nagpukaw ng galit sa mga mamamayan ng Khunzakh. Matapos nilang patayin si Gamzat-bab, si Shamil, isang mag-aaral ng Magomed Yaragsky (Muhammad al Yaraghi) at isang kasama ni Gazi-Muhammad, na namuno sa pambansang kilusan ng highlanders sa loob ng 25 taon, ay nahalal na imam. Sa lahat ng mga taong ito si Shamil ay nanatiling nag-iisang pampulitika, militar at espiritwal na pinuno hindi lamang ng Dagestan, kundi pati na rin ng Chechnya. Nagdala siya ng opisyal na pamagat - Imam. 1842-1845 sa teritoryo ng buong Avaria at Chechnya, lumikha si Shamil ng isang militar-teokratikong estado - ang imamate, na may sariling hierarchy, patakaran sa domestic at banyagang. Ang buong teritoryo ng Imamate ay nahahati sa 50 naibs - mga yunit ng administratibong militar, na pinamumunuan ng naibs, na hinirang ni Shamil. Batay sa karanasan sa giyera, nagsagawa si Shamil ng reporma sa militar. Ang mobilisasyon ay isinasagawa sa populasyon ng kalalakihan na edad 15 hanggang 50, ang hukbo ay nahahati sa "libu-libo", "daan-daang", "sampu". Core sandatahang Lakas binubuo ang mga kabalyero, na kasama ang bantay na "Murtazeks". Ang paggawa ng mga piraso ng artilerya, bala, pulbura ay naayos. Nagkaroon siya ng ranggo ng Marshal ng Ottoman Empire, at noong Hulyo 1854 opisyal siyang natanggap ang ranggo ng Generalissimo. Ang mahabang digmaan ay sumira sa ekonomiya, nagdala ng malaking pagkalugi ng tao at materyal, maraming mga nayon ang nawasak at sinunog. Sa pagtingin sa maliit na bilang ng mga Avar at Chechen na tao, sinubukan niyang makahanap ng maraming mga kakampi hangga't maaari sa mga Muslim na may parehong pananampalataya, ngunit hindi naman siya sabik na sumali sa Turkey. Ang Avars, Chechens, Dargins, Lezgins, Kumyks, Laks at iba pang mga tao ng Dagestan ay nakilahok sa operasyon ng militar.

Ang kabuuang bilang ng mga tropa ni Shamil ay umabot sa 15 libong katao. Higit sa 10 libo sa mga ito ay ibinigay ng mga Avar naibs. Kaya, ang bilang ng mga Avar sa hukbo ng Imamat ay lumampas sa 70%.

Na patungkol sa pagsasanay sa militar ng mga Avar, Heneral hukbong tsarist Vasily Potto ay nagsulat:

Ang hukbo ng bundok, na lubos na nagpayaman sa mga gawain sa militar ng Russia, ay isang hindi pangkaraniwang lakas. Ito ay walang alinlangan na pinakamalakas na hukbo ng mga tao na nakilala ng tsarism. Ang pulos pagsasanay sa militar ng taga-bundok ng Caucasian ay tila kamangha-mangha. Ni ang mga highlander ng Switzerland, o ang mga Moroccan ng Abd el-Kader, o ang mga Sikh ng India, ay hindi pa nakakarating sa kagila-gilalas na taas sa sining ng giyera tulad ng mga Avar at Chechen.

Si Bestuzhev-Marlinsky, na nagsilbi sa Caucasus, ay nagsusulat tungkol sa mga Avar:

Ang mga avar ay isang malayang tao. Hindi nila alam at hindi kinaya ang anumang kapangyarihan sa kanilang sarili. Tinawag ng bawat Avar ang kanyang sarili na isang bridle, at kung mayroon siyang isang esyr (bihag), isinasaalang-alang niya ang kanyang sarili bilang isang mahalagang panginoon. Mahina, samakatuwid, at labis na matapang; mahusay na naglalayong shooters ng rifle - mahusay silang kumilos sa paglalakad; sa kabayo ay sumakay lamang, at kahit kaunti pa. Ang katapatan ng salitang Avar sa mga bundok ay naging isang salawikain. Ang mga bahay ay tahimik, mapagpatuloy, maligayang pagdating, hindi nila itinatago ang alinman sa mga asawa o anak na babae - handa silang mamatay para sa isang panauhin at maghiganti hanggang sa katapusan ng mga henerasyon. Ang paghihiganti ay isang sagradong bagay para sa kanila; pagnanakaw ay kaluwalhatian. Gayunpaman, madalas silang pinipilit na gawin ito sa pamamagitan ng pangangailangan ...
Ang mga avar ay ang pinaka kagayang digmaan, ang puso ng Caucasus.

Ang pagtatapos ng banal na giyera

Gayunpaman, ang Tsarism ay hindi nabigo na matuto mula sa mga pagkakamali at pagkabigo nito at radikal na binago ang mga taktika nito, pansamantalang iniwan ang patakaran ng matigas na pang-aapi sa kolonyal. Sa ilalim ng naturang mga kundisyon, ang mga islogan ng muridista tungkol sa pangangailangang maglunsad ng isang "banal na giyera" kasama ang Russia hanggang sa huling tinedyer, na may kakayahang humawak ng sandata, nang hindi isinasaalang-alang ang anumang mga nasawi o pagkalugi, ay nagsimulang kilalanin ng mga highlander bilang labis at mapaminsalang . Ang awtoridad ni Shamil at ng kanyang mga naib ay nagsimulang humupa. Si Shamil ay madalas na nakikipaglaban hindi lamang sa mga Ruso, kundi pati na rin sa kanyang "mga frother". Kaya, bahagi ng mga Avar (pangunahin ang mga Khunzakhs at Chokhs) ay nakipaglaban sa panig ng Russia sa mga yunit ng milisya ng bundok at ng rehimeng cavalry ng Dagestan. Matapos ang pagsuko ni Shamil, lahat ng mga lupain ng Avar ay kasama sa rehiyon ng Dagestan. Noong 1864 Ang Avar Khanate ay natapos, sa teritoryo nito nabuo ang Avar District. Kaugnay sa mga Avar sa Dagestan, maraming mga katotohanan na nagsasaad na sila ay pinagkalooban ng mga naturang benepisyo at pribilehiyo, na kahit ang karamihan sa mga Ruso mismo ay pinagkaitan. sa partikular, tungkol dito ang mabilis na pagkakaloob ng mataas na mga parangal sa militar, marangal na ranggo, ranggo ng opisyal. Ang bihag na si Shamil ay binigyan ng maximum na parangal ng hari. Ang administrasyong tsarist at mga pinuno ng militar ng Russia ay lubos na nagsalita tungkol kay Shamil bilang isang matapang at disenteng tao, na binibigyang diin ang kanyang natitirang talento bilang isang kumander at politiko. Sa panahon ng paghahari ni Emperor Alexander II, ang mga Avar ay bahagi ng mga yunit ng buhay na tagapagbantay ng komboy ng tsarist, kabilang ang tungkulin ng bantay sa mga silid ng palasyo ng pamilya ng hari.

Sa pagsisimula ng Digmaang Caucasian, halos 200 libong mga Avar ang nanirahan sa Dagestan, at higit sa 150 libong Chechens sa teritoryo ng Chechnya. Ang mga giyera sa Emperyo ng Rusya ay humantong sa katotohanang mas mababa sa kalahati ng mga Avar at Chechens ay nanatili sa pagtatapos ng Digmaang Caucasian. 1897 - 18 taon pagkatapos ng digmaan - ang bilang ng mga Avar ay umabot lamang sa 158.6 libong katao. Noong 1926, mayroong 184.7 libong mga Avar sa Dagestan. Ang isa sa mga kahihinatnan ng Digmaang Caucasian ay ang paglipat din ng Dagestanis sa Imperyong Ottoman. Sa una, hinimok pa ng administrasyong tsarist ang hindi pangkaraniwang bagay na ito, ngunit pagkatapos magsimula ang paglipat mula taon hanggang taon upang makuha ang katangian ng isang malawak na paglipat ng mga Avar na tao sa Turkey, sinimulan nilang hadlangan ito. Ang Tsarism, sa isang banda, ay hindi mapuno ang mga bundok ng Avar ng Cossacks, at sa kabilang banda, nasaksihan nito ang paggamit ng elementong etniko ng North Caucasian ng Ottoman Empire bilang mga shock unit ng militar laban sa panloob at panlabas na mga kaaway.

Bilang bahagi ng USSR

Noong 1921, nabuo ang Dagestan ASSR. Noong huling bahagi ng 1920s, nagsimula ang kolektibilisasyon at industriyalisasyon sa mga lupain na tinitirhan ng Avars.

Noong 1928 ang alpabetong Avar ay nilikha sa isang batayang Latin (noong 1938 ito ay isinalin sa Cyrillic). Maraming mga paaralan ng Avar ang binuksan, ang wika ay nagsimulang ituro sa mga unibersidad, at lumitaw ang isang pambansang sekular na intelektuwal.

Noong 1940s-1960s, maraming mga Avar ang lumipat kabundukan sa kapatagan.

Kultura at kaugalian

Tradisyunal na pamumuhay

Ang samahang panlipunan ng mga tao ay batay sa isang pamayanan sa kanayunan, na binubuo ng mga magkakaugnay na asosasyon - tukhums; ang mga miyembro ng komunidad ay mga pribadong may-ari, ngunit sa parehong oras ay mga co-may-ari ng pag-aari ng pamayanan (pastulan, kagubatan, atbp.). Kasama sa average na pamayanan ang 110-120 na mga sambahayan. Ang pinuno ng pamayanan ay isang matanda (mula sa pagtatapos ng ika-19 na siglo - isang kapatas), na inihalal sa isang pulong ng nayon (jamaat) ng lahat ng populasyon ng lalaki na higit sa 15 taong gulang. SA huli ng XIX siglo ang papel ng mga pamayanan sa bukid sa buhay ng mga Avar ay kapansin-pansin na nabawasan; ang mga foreman ay nasa ilalim ng matitinding presyon mula sa mga awtoridad ng Russia.

Ang tradisyunal na pag-areglo ng Avar ay isang kuta, na binubuo ng malapit na kalapit na mga bahay (bato, na may isang patag na bubong, karaniwang dalawa o tatlong palapag) at mga tower ng labanan. Ang lahat ng mga pakikipag-ayos ay nakatuon sa timog. ang gitna ng mga pamayanan ay karaniwang isang parisukat, na kung saan ay isang lugar ng pagtitipon sa publiko; dito, bilang panuntunan, mayroong isang mosque. Ang buhay ng isang pamilyang Avar ay halos palaging nagaganap sa isang silid, na kung saan ay mas malaki nang malaki kumpara sa iba pang mga silid. Mahalagang elemento ang silid ay may apuyan sa gitna nito. Ang silid ay pinalamutian din ng isang haligi na may gayak. Sa kasalukuyan, ang loob ng tirahan ng Avars ay malapit sa mga apartment ng lungsod.

Ang pinakatanyag at karaniwang mabundok na mga simbolo sa Dagestan ay itinuturing na swastikas, pangunahing hugis ng spiral at may bilugan na mga kurbadong gilid, pati na rin ang mga krus ng Maltese, labyrint sa isang malaking bilang matatagpuan sa mga inukit na bato, mga antigong karpet at alahas ng kababaihan. Mahalagang banggitin na ang mga Khunzakh khans ay madalas na gumamit ng imahe ng isang "lobo na may pamantayan" bilang isang simbolo ng estado (kasama ang mga banner), at ang mga Andian - isang "agila na may isang sable".

Avarka mula sa nayon. Chokh sa pambansang damit. Pagguhit ni Khalil-Bek Musayasul, Alemanya, 1939

Ang mga avar ay nakikibahagi sa pag-aalaga ng hayop (sa kapatagan - pag-aanak ng baka, sa mga bundok - pag-aanak ng tupa), paglilinang sa bukid (pagbuo ng terasa ay binuo sa mga bundok; ang rye, trigo, barley, oats, dawa, kalabasa, atbp. Ay lumago) , paghahardin (mga aprikot, peach, plum, cherry plum, atbp.) atbp.) at vitikultur; Ang paghabi ng karpet, paggawa ng tela, pagproseso ng katad, paghabol sa tanso, bato at larawang inukit ay matagal nang binuo. Sa pagtatapos ng ika-20 siglo, ang pagdadalubhasa ng zonal ng agrikultura ay tumaas; sa gayon, ang kahalagahan ng agrikultura ay nahulog sa mga bundok. Ang mga avar ay nagtatrabaho din sa industriya at serbisyo.

Ang mga Avar ay nagkaroon ng isang nabuong alamat (fairy tales, salawikain, iba't ibang mga kanta - liriko at kabayanihan). Tradisyonal na mga instrumento sa musika ng Avar - chagana (yumuko); (Tlamur, pandur), (Zurma-kyili, zurna-k'ali); chagur (string), lalu (uri ng flauta), tamburin.

Noong nakaraan, ang buong Avar na tao, maliban sa umaasa na klase, ay kumakatawan sa "bo" (< *bar < *ʔwar) - вооружённое ополчение, народ-войско. Это обстоятельство предъявляло высокие требования к духовно-физической подготовке каждого потенциального «бодулав» (то есть «военнообязанного», «ополченца»), и, естественно, сказалось на культивировании среди аварской молодёжи таких видов единоборств без оружия как «хатбай» - разновидность спортивной драки, практиковавшей удары ладонями, «мелигъдун» (поединки с применением шеста, вкупе с ударной техникой ног) и борьбы на поясах. Впоследствии все они были вытеснены, в основном, вольной борьбой и восточными единоборствами, ставшими для аварцев подлинно национальными и весьма престижными видами спорта.

Tradisyunal na kasuotan

Ang mga tradisyunal na damit ng mga Avar ay katulad ng mga damit ng ibang mga tao ng Dagestan: binubuo ito ng isang underwear shirt na may isang stand-up kwelyo at simpleng pantalon, isang beshmet ang isinusuot sa shirt. Sa taglamig, isang koton na lining ang nakakabit sa beshmet. Isang shaggy hat ang inilagay sa ulo. Ang kasuotan ng avar women ay ibang-iba. Ang pananamit ay mahalagang katangian ng etniko, isang natatanging elemento. Sa pamamagitan ng pagsusuot ng damit at talong, sa pamamagitan ng hugis at kulay, ng uri ng fur coat, sapatos at alahas, lalo na ng headdress, posible na matukoy mula saang lipunan o nayon ito o ang babaeng iyon. Ang batang babae ay nagsuot ng damit na gawa sa kulay na tela na may pulang sinturon; ginusto ng mga matatandang kababaihan na magsuot ng mga solidong kulay at maitim na kulay na damit.

Avar na lutuin

Khinkal (mula sa Avar. khinkIal, kung saan ang khinkI 'dumplings, pinakuluang piraso ng kuwarta' + -al suffix plural) ay isang tradisyunal na ulam ng lutuing Dagestan, isa sa pinakatanyag sa ngayon. Ito ay isang piraso ng kuwarta na niluto sa sabaw ng karne (talagang "khinkalins"), na inihatid na may sabaw, pinakuluang karne at sarsa.

Ang Khinkal ay hindi dapat malito sa Georgian khinkali, na isang makabuluhang iba't ibang uri ng ulam.

Himala - isang tradisyonal na ulam, na bilog na manipis na mga cake ng kuwarta na may iba't ibang mga pagpuno. Ang mga flatbread ay pinunan ng keso sa maliit na bahay na may mga damo o mint patatas na may mga damo at pinirito sa isang patag na kawali. Inihatid na may langis o kulay-gatas at gupitin sa 6-8 na piraso sa pamamagitan ng diameter. Ginamit gamit ang mga kamay.

Mga tala

1. Mga materyales sa impormasyon tungkol sa huling resulta ng 2010 All-Russian Population Census. Komposisyon ng etniko ng populasyon ng Russian Federation
2. Kasama ang mga taong Ando-Tsez na nauugnay sa mga Avar: 14 na mga tao na may kabuuang bilang na 3,548,646 katao
3. 1 2 3 4 Mga materyales sa impormasyon tungkol sa huling resulta ng 2010 All-Russian Population Census. http://www.gks.ru/free_doc/new_site/population/demo/per-itog/tab7.xls
4. Kasama ang mga taong Ando-Tsez na nauugnay sa mga Avar: 13 na mga tao na may kabuuang bilang na 48,184 katao
5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Mga resulta ng 2010 All-Russian Population Census para sa Republic of Dagestan, dami 3 Pambansang komposisyon
6. 1 2 3 4 Kasama ang mga Ando-Tsez na tao na nauugnay sa mga Avar
7. Mga appendice sa mga resulta ng 2010 IPN sa Moscow. Apendiks 5. Komposisyon ng etniko ng populasyon sa pamamagitan ng mga distrito ng administratibo ng lungsod ng Moscow
8. Kasama ang mga Ando-Tsez na tao na nauugnay sa mga Avar: 7 mga tao na may kabuuang bilang ng 41 na mga tao
9. 2002 Census ng Lahat ng-Ruso na populasyon. Tomo 4 - "Komposisyon ng etniko at mga kasanayan sa wika, pagkamamamayan." Ang populasyon ayon sa nasyonalidad at kahusayan sa Ruso ng mga nasasakupang entity ng Russian Federation
10. Komposisyon ng etniko ng Azerbaijan
11. 1 2 Etnikong komposisyon ng Azerbaijan 2009
12. Mga Pangkat na Etniko ng Georgia: Census 1926-2002
13. 1 2 Sensus ng populasyon ng Georgia 2002. Populasyon ng mga pamayanan sa bukid (Census_of_village_population_of_Georgia) (Georgian) - pp. 110-111
14. 1 2 Ataev BM Avars: wika, kasaysayan, pagsulat. - Makhachkala, 2005 .-- S. 21 .-- ISBN 5-94434-055-X
15. Census ng populasyon ng All-Ukrainian 2001 Nasyonalidad at katutubong wika
16. Ahensya ng Republika ng Kazakhstan sa Istatistika. Census 2009. (Pambansang komposisyon ng populasyon.rar)
17. 1989 mayroong 2,777 Avars sa Kazakh SSR: Demoscope. Etnikong komposisyon ng Kazakh SSR noong 1989
18. http://www.irs-az.com/pdf/090621161354.pdf
19. Mga materyales ng Samizdat. - Ohio State University, Center para sa Slavic at East European Studies, 2010 .-- P. 114.
20. V. A. Tishkov, E. F. Kisriev MULTIPLE IDENTITIES TUNGKOL SA TEorya AT PULITIKA (HALIMBAWA NG DAGESTAN)
21. Beilis V.M. Mula sa kasaysayan ng Dagestan VI-XI siglo. (Sarir) // Mga tala sa kasaysayan. - 1963 .-- T. 73.
22. Magomedov Murad. Kasaysayan ng mga Avar. Makhachkala: DSU, 2005.
23. Mga pag-aaral sa kasaysayan ng Caucasian. - Cambridge University Press, 1957.
24. S. E. Tsvetkov. Makasaysayang sandali: labindalawang siglo ng ating kasaysayan sa labindalawang buwan.
25. Encyclopedic Diksiyonaryo nina Brockhaus at Efron. Naka-archive mula sa orihinal noong Mayo 16, 2015.
26. Koleksyon ng "Caucasian Highlanders". Tiflis, 1869.
27. E. I. Kozubsky. Kasaysayan ng Dagestan Cavalry Regiment. 1909 S.-9
28. Kisriev E. Republika ng Dagestan. Modelong pagsubaybay sa etnolohiko / Ed. serye na Tishkov V.A., ed. mga libro ni Stepanov V.V .. - M.: IEA RAN, 1999. - P. 132.
29. Ataev BM, 1996, Isinasaalang-alang ng mga mananaliksik ang "Avar" isang teritoryo na tumutugma sa talampas ng Khunzakh. "Ang pangalang Avar ay ibinigay ng mga hindi kilalang tao at eksklusibong maaaring mag-refer sa Khunzakh," sumulat ang P.K. Uslar.
30. Ang karanasan sa pag-aaral ng etnonym ng tier na "Avars" // Koleksyon ng mga artikulo sa mga isyu ng Dagestan at Vainakh linguistics. - Makhachkala, 1972 .-- 338 p.
31. Tavlintsy // Maliit encyclopedic Diksiyonaryo Brockhaus at Efron: 4 na dami. - SPb., 1907-1909.
32. Lezgins. Soviet makasaysayang encyclopedia... - M.: Encyclopedia ng Soviet... Ed. E. M. Zhukova. 1973-1982.
33. Kyurintsy. Diksyonaryo Ushakov. D.N.Ushakov. 1935-1940.
34. Mahusay na encyclopedia: Diksyonaryo ng magagamit na impormasyon sa publiko sa lahat ng mga sangay ng kaalaman. / Ed. S. N. Yuzhakova. 20 dami. - SPb.: Publishing house ng TV-va na "Edukasyon".
35. Ang Komite ng Estadistika ng Estado ng Republika ng Azerbaijan. Populasyon ng mga pangkat etniko.
36. Ang pamagat ng may-akda na "Emniyet Bakanı" ay nagkakamali na isinalin bilang "Ministro ng Depensa", habang nangangahulugang "Ministro ng Seguridad ng Estado". Naitama namin ang error na ito at ipinaalam sa may-akda ng monograp.
37. Magomeddadaev Amirkhan. "Emigration of Dagestanis to the Ottoman Empire. (History and Present) Book II - Makhachkala: Dagestan Scientific Center of the Russian Academy of Science. 2001. S. 151-152. ISBN 5-297-00949-9
38. Mga Debet G.F. Paleoanthropology ng USSR. - M., 1948 .-- T. IV. - (Mga Pamamaraan ng Institute of Ethnography ng USSR Academy of Science).
39. Rizakhanova M. Sh. Sa tanong ng etnogenesis ng Lezgins // Lavrovskie (Central Asian-Caucasian) na pagbasa, 1998−1999: Krat. nilalaman ulat - 2001 .-- S. 29.
40. D.A.Krainov. Ang pinakalumang kasaysayan ng Volga-Oka na nakagambala. M., 1972.S. 241.
41. G.F.Debets. Mga pag-aaral na antropolohikal sa Dagestan // Mga Pagpapatuloy ng IE. T. XXXIII. M., 1956; Kanyang: Mga uri ng antropolohikal. // "Mga Tao ng Caucasus". T. 1.M., 1960
42. V.P. Alekseev. Ang pinagmulan ng mga tao ng Caucasus. M., 1974.S. 133, 135-136
43. Dyakonov I.M. kasama ang S.A. Starostin. Hurrito-Urartian at East Caucasian wika // Ang Sinaunang Silangan: Mga ugnayan sa etnokultural- M.: 1988
44. Noong Abril 3, 2002, nagsimula ang Radio Liberty ng regular na pag-broadcast sa North Caucasus
45. Nagsalita ang Radio Liberty kay Chechen
46. Paano nag-broadcast ang Radio Liberty sa North Caucasus
47. Isalabdullaev M.A. Mitolohiya ng mga tao sa Caucasus. - Makhachkala: KSI, 2006
48. Vakhushti Bagrationi. Atlas ng Georgia (siglong XVIII). - TB., 1997.
49. Gardizi. Kwento
50. Mga tala ng Kagawaran ng Caucasian ng Imperial Russian Geographic Society. Aklat VII. Sa ilalim ni ed. D. I. Kovalensky. Unang edisyon. Tiflis, 1866, p. 52.
51. Magomedov R.M. Kasaysayan ng Dagestan: Pagtuturo; 8 cl - Makhachkala: Publishing House of Research Institute of Pedagogy, 2002.
52. Magomedov Murad. Kasaysayan ng mga Avar. - Makhachkala: DGU, 2005.S. 124.
53. Kasaysayan ng Dagestan mula sa sinaunang panahon hanggang sa katapusan ng ikalabinsiyam na siglo. Bahagi 1. CPI DGU. Makhachkala, 1997, pp. 180-181
54. Muhammad-Kazim. Kampanya ni Nadir Shah sa India. M., 1961.
55. AVPR, f. "Mga relasyon sa pagitan ng Russia at Persia", 1741
56. Lokhart L. 1938. P. 202.
57. Umalat Laudaev. "Chechen tribon" Koleksyon ng impormasyon tungkol sa caucasian highlanders... Tiflis, 1872.
58. Vakhushti Bagrationi. Heograpiya ng Georgia. 1904 Isinalin ni M. G. Dzhanashvili. Tiflis, bahay ng pagpi-print ni K. P. Kozlovsky.
59. Ethnography ng Caucasus. Linggwistika. III. Avar na wika. - Tiflis, 1889 .-- 550 p.
60. Si Tenyente Koronel Neverovsky. Isang maikling makasaysayang pagtingin sa hilaga at gitnang Dagestan bago ang pagkawasak ng impluwensya ng Lezgins sa Transcaucasus. S-P. 1848 taon. pahina 36.
61. Magomedov M. Kasaysayan ng mga Avar. Nakuha noong Enero 26, 2013. Naka-archive mula sa orihinal noong Pebrero 2, 2013.
62. Si Tenyente Koronel Neverovsky. Sa parehong lugar.
63. Ya.I. Kostenetsky. Malayo na ekspedisyon noong 1837 // "Contemporary" 1850, libro. 10-12 (magkakahiwalay na edisyon: Mga Tala sa Avar Expedition St. Petersburg, 1851)
64. RGVIA. F. 414. Op. 1.D. 300.L. 62ob; Totoev V.F. Ang sistemang panlipunan ng Chechnya: ang pangalawang kalahati ng ika-18 - 40 ng ika-19 na siglo. Nalchik, 2009 S. 238.
65. Laudaev U. "Chechen tribon" (koleksyon ng impormasyon tungkol sa mga Caucasian highlanders na inilathala noong 1872). S. 11-12.
66. TsGA RD. F. 88 (Komisyon para sa pagtatasa ng mga pagtatalo sa lupa at pagtatatag ng isang hindi mapagtatalunan na hangganan sa pagitan ng mga rehiyon ng Dagestan at Tersk (sa ilalim ng pinuno ng hukbo ng Caucasian). Op. 1. D. 4 (Ulat ng pinuno ng mga kawani ng distrito ng militar ng Caucasian sa pagtatatag ng hangganan sa pagitan ng mga rehiyon ng Dagestan at Tersk. 1899), Sheet 6.
67. Laudaev U. Decree. alipin S. 10, 22.
68. Yusuf-haji Safarov. Ang bilang ng mga tropa na nakolekta mula sa iba't ibang mga naib. SSKG. Tiflis, 1872. Isyu 6. Seksyon 1. Seksyon 2.S. 1-4.
69. Potto V. A. Caucasian War sa magkakahiwalay na sanaysay, yugto, alamat at talambuhay: 5 dami - St. Petersburg: Uri. E. Evdokimova, 1887-1889.
70. Bestuzhev A. A. "Mga kwentong Caucasian"
71. Shapi Kaziev. Akhulgo
72. Avars. Dagestan katotohanan.
73. N. Dagchen. Mga dayalogo kay Adallo. Bahagi 23.
74. Dagestan Autonomous Soviet Socialist Republic. Great Soviet Encyclopedia. - M.: Soviet encyclopedia. 1969-1978.
75. Ataev B. M. Avars: kasaysayan, wika, pagsulat. Makhachkala, 1996.
76. N. G. Volkov. Ang paglipat mula sa mga bundok patungo sa kapatagan sa Hilagang Caucasus noong ika-18 hanggang ika-20 siglo. SE, 1971.
77. Hajiyeva Madlena Narimanovna. Avars. Kasaysayan, kultura, tradisyon. - Makhachkala: Epoch, 2012 .-- ISBN 978-5-98390-105-6.
78. Avars. Dagestanskaya Pravda.
79. Malalaking himala o botishal.

Panitikan

• Avars // Mga Tao ng Russia. Atlas ng Mga Kulturang at Relihiyon. - M.: Disenyo. Impormasyon. Cartography, 2010 .-- 320 p. - ISBN 978-5-287-00718-8.
• Avars // Ethnoatlas Teritoryo ng Krasnoyarsk / Konseho ng Pangangasiwa ng Teritoryo ng Krasnoyarsk. Kagawaran ng Relasyong Publiko; ch. ed. R. G. Rafikov; editoryal board: V.P. Krivonogov, R.D. Tsokaev. - Ika-2 ed., Rev. at idagdag. - Krasnoyarsk: Platinum (PLATINA), 2008 .-- 224 p. - ISBN 978-5-98624-092-3.

Mga Sanggunian

• Aglarov M.A.Rural na pamayanan sa Nagorny Dagestan noong ika-17 - unang bahagi ng ika-19 na siglo. - M.: Nauka, 1988.
• Aglarov M.A. Andytsy. - Makhachkala: JUPITER, 2002.
• Aitberov T. M. At ang wikang Avar ay nangangailangan ng suporta ng estado // Journal "Mga Tao ng Dagestan". 2002. - Hindi. 5. - S. 33-34.
• Alekseev M.E., Ataev V.M. Wika ngarian. - M.: Academia, 1998 .-- S. 23.
• Alekseev V.P. Ang pinagmulan ng mga tao ng Caucasus - Moscow: Nauka, 1974.
• Alarodii (ethnogenetic Studies) / Otv. ed. Aglarov M.A. - Makhachkala: DSC RAS \u200b\u200bIIAE, 1995.
• Ataev B. M. Avars: kasaysayan, wika, pagsulat. - Makhachkala: ABM - Express, 1996.
• Ataev BM Avars: wika, kasaysayan, pagsulat. - Makhachkala: DSC RAS, 2005.
• Gadzhiev A.G. Ang pinagmulan ng mga tao sa Dagestan (ayon sa datos ng antropolohikal). - Makhachkala, 1965 .-- P. 46.
• Gokbyoru Muhammad. "O dakilang Allah, ipinakita mo sa amin ang Gray Wolf ..." // Our Dagestan magazine. 1993. Bilang 165-166. - S. 8.
• Dadaev Yusup. Wika ng estado ng Imamat // Magazine na "Akhulgo", 2000. Bilang 4. - P. 61.
• Mga Debet na GF Anthropological na pag-aaral sa Dagestan // Mga Pamamaraan ng Institute of Ethnography ng USSR Academy of Science. XXXIII. - M., 1956.
• Debirov P.M. Pag-ukit ng bato sa Dagestan. - M.: Nauka, 1966 .-- S. 106-107.
• Dyakonov I.M., Starostin S.A. Mga wika ng Hurrito-Urartian at East Caucasian // Sinaunang Silangan: mga ugnayan ng etnokultural. - M.: Nauka, 1988.
• John Galonifontibus. Ang impormasyon tungkol sa mga tao ng Caucasus (1404). - Baku, 1980.
• Magomedov Abdulla. Dagestan at Dagestanis sa buong mundo. - Makhachkala: Jupiter, 1994.
• Magomeddadaev Amirkhan. Pag-migrate ng Dagestanis sa Ottoman Empire (Kasaysayan at Kasalukuyan). - Makhachkala: DSC RAS, 2001. - Book II.
• Magomedov Murad. Hiking Mongol Tatars sa bulubunduking Dagestan // Kasaysayan ng mga Avar. - Makhachkala: DGU, 2005 .-- S. 124.
• Murtuzaliev Akhmed. Marshall Muhammad Fazil Pasha ng Dagestanli // Our Dagestan magazine. - 1995. - Blg. 176-177. - S. 22.
• Musaev MZ Sa pinanggalingan ng sibilisasyong Thraco-Dacian // Journal na "Our Dagestan". - 2001-2002. - Hindi. 202-204. - S. 32.
• Musaev MZ Afridi - Afghan Avars Aparshahr - pahayagan na "Novoe Delo", No. 18'2007.
• Mukhammadova Maysarat. Ang Avarazul bihinaz tsar ragkarab Dagistan (Dagestan ay niluwalhati ng mga lalaking Avar). - Makhachkala: Jupiter, 1999.
• Takhnaeva P.I.Kulturang Kristiyano ng mga aksidenteng medyebal. - Makhachkala: EPOCH, 2004.
• Khalilov A.M. Pambansang kilusan ng pagpapalaya ng mga highlander Hilagang Caucasus sa pamumuno ni Shamil. - Makhachkala: Daguchpedgiz, 1991.
• Chetinbash Mehdi Nuzhet. Ang bakas ng paa ng agila ng Caucasian: ang huling Shamil // Our Dagestan magazine. - 1995. - Blg. 178-179-180. - S. 36.
• Nikolajev S. L., Starostin S. A. Isang Hilagang Caucasian Ethymological Dictionary. - Moscow, 1994.

Mga link

• AvarBo (Avars at Avars M. Shakhmanov)
• http://www.osi.hu/ipf/fellows/Filtchenko/professor_andrei_petrovitch_duls.htm
• Starostin S.A. Sino-Caucasian Macrofamily
• http://www.philology.ru/linguistics1/starostin-03a.htm
• http://www.CBOOK.ru/peoples/obzor/div4.shtml
• Artikulo ni Harald Haarmann "Avar language" (sa Aleman, 2002)
• Kuzmin A.G. Mula sa paunang-panahon ng mga tao sa Europa
• Theorien und Hypothesen. Urheimat und Grundsprache der Germanen und Indogermanen oder Basken und Germanen können linguistisch keine Indogermanen gewesen sein
• Avars at ang Caucasian anthropological type
• Mitochondrial DNA at Y-Chromosome Variation sa Caucasus (2004)
• Istvan Erdelyi. Naglaho na mga tao. Avars
• Tungkol sa phenotype ng mga sinaunang Iranian - Aryans - at modernong Persian - Persian Aryans - tingnan.
• Iranian Huns
• Kasaysayan ng Kashmir. Sinalakay ng Aryan Huns ang IVC
• Para sa mga Avar bilang huling alon ng mga nomad ng Iran tingnan ang Scytho-Sarmatians
• Catalog ng larawan ng Museum of Anthropology and Ethnography. Peter the Great (Kunstkamera) RAS
• John M. Clifton, Janfer Mak, Gabriela Deckinga, Laura Lucht, at Calvin Tiessen. Ang Sitwasyong Sociolinguistic ng Avar sa Azerbaijan. SIL International, 2005

mga Avar sa Ig, Avars Wikipedia, Avars gays, Avars light, Avars at Chechens, Avars at Chechens Aukh, Avars na Avars, Avars ay nagpapahinga, Avars ay nakakatawang larawan, Avars larawan

Impormasyon tungkol sa Avars

Sinimulan ko ang seryeng "Oh, ang mga kakatwa ..."
Mga tampok ng anim na bansa ng Dagestan. Isang pagtatangkang i-highlight ang iba't ibang mga gawi at pagkakaiba.

Ang ganitong pangalan ay ibinigay sa kanila ng mga Ruso, sila mismo ang tumawag sa kanilang sarili na "maarulal" - mga highlander. Marami sa kanila sa Dagestan, 650 libong katao. Isa sa mga pinaka maalab na bansa sa buong mundo. Kapag nagkita sila, ngumiti, mahigpit na nakikipagkamay. Hindi mapapatawad para sa isang Avar na magbigay ng isang tamad na kamay, halos mga gilid ng kanyang mga daliri. Kukunin nila ito bilang isang insulto. Ang paggalang sa mga matatanda ay naitaas sa ranggo ng batas. Kahit na ang isang matandang matanda, na medyo nasa labas ng daang-bakal, ay igagalang pa rin ng kabataan. Ang kawalan ng respeto sa mga matatanda ay nagpapababa ng awtoridad ng nakababata. Ang mga halik kapag nakikipagkita ay hindi tinatanggap. Wala sila sa mga kalalakihan. Hindi nila gusto ang mga gitnang pangalan, tinutugunan nila ang pangalan. Matapang na mandirigma. Wala ni isang giyera sa Dagestan ang naganap nang hindi sila nakilahok. Kinuha nila ang pasanin ng paglaban sa mga tropang tsarist. Ipinagmamalaki nila ito sa okasyon. Ang Darwin ay nahuli sila sa alon na ito at nagtaguyod ng isang toast "sa dakilang mga Dagestan at mga armadong pwersa - ang mga Avar" Napakatalino nila, marami silang mananayaw, makata at mang-aawit. Mahilig silang umawit ng mga makabayang kanta at himno. Gustung-gusto nilang magbiro sa mga Darerby, makipagkumpitensya sa kanila sa lahat ng bagay, ang natitirang mga bansa ay hindi tugma para sa kanila. Hatiin ang mga bansa sa mabuti at masama. Matitiis nila mula sa iba na ang Darwin ay hindi kailanman magpatawad. Mayroon silang pangunahing prinsipyo: sa kapangyarihan kahit ano, ngunit hayaan ang iyong sarili.
Napakahilig nila sa mga posisyon, at sa mga posisyon mayroong mga panlabas na katangian: isang opisina, isang kotse, isang pangalawang asawa, isang nakatanim na bago, isang maliwanag na sangkap at mga pagpapakita sa publiko. Magugutom siya, ngunit bibili siya ng magandang kotse. Para sa mga ito, maaari itong pumunta sa isang kahina-hinala na pakikitungo o hindi matapat na sabwatan.
Malakas na mga katangian ng pamumuno. Handa kaming gumawa ng pagkusa. Hindi nila nais na hayaang may nauna sa kanila. Para sa lahat ng pagkakaisa sa pang-araw-araw na buhay, nahahati sila sa mga pangkat sa panahon ng halalan. Samakatuwid, madali silang makalibot. Ang mga panatiko ng karne at khinkal, ang paliwanag na ang khinkal ay nakakapinsala dahil sa isang mahinang pagsasama ng mga karbohidrat at protina, tinanggihan ang argumentong bakal - kinain ito ng ating mga ninuno at mas malusog kaysa sa ating lahat. Kumakain sila ng karne at kumakain ng karne. Hanggang sa kumain ng karne ang Avar, magugutom siya.
Ang mga Avar ay madaling itapon ang balanse. Mayroong iba't ibang mga paraan, ngunit ang pangunahing isa ay upang saktan ang pagkamakabayan, upang sabihin na siya ay mahina nang pisikal. Iginalang nila ang lakas na pisikal at pumunta sa mga seksyon ng palakasan nang walang pagbubukod. Kahit na ang mga matatanda ay maaaring magpakita ng kalamnan at magyabang tungkol sa lakas. Ang bansa ay bukas, may kaunting lihim, ang kaluluwa ay bukas na bukas. Hindi magagamit ang irony sa kanila. Ayaw nila ng mga abstract na biro. Kinukuha nila ang lahat ng sinabi sa halaga ng mukha. Gusto nilang mag-hustle sa mga linya. Kung may tatlong tao lang sa pila, aakyat pa rin sila pasulong. Pagsakay sa isang bus o tren, tiyak na itutulak ng Avar ang mga nasa paligid niya gamit ang kanyang mga siko at pisilin pasulong.
Kung ang isang Avar ay inaalok ng makakain, kahit na gutom na gutom, tatanggi siya at sasabihin na siya ay busog na. Kailangan mong mag-alok ng tatlong beses, pagkatapos ay sumang-ayon ka lamang na kumain.
Ang verbal balancing act ay hindi likas sa kanila, buong puso nilang tinatawanan ang isang taong nahulog mula sa isang upuan at nadulas sa yelo. Isang murang slapstick, matigas at krudo - iyon ang gusto nila.
Ang tigas ng Avar ay mahirap, gustung-gusto niyang iwagayway ang kanyang mga kamay, sumigaw ng malakas at ipahayag ang kanyang emosyonal. Ang mga Avar, lalo na ang mga Khunzakhs, ay may pinaka kahila-hilakbot na mga sumpa, kung minsan kahit na tatlong-palapag na pang-aabuso. Kahit na pagkatapos ng isang seryosong away at away, ang mga Avar ay madaling makipagkasundo. Mabilis nilang nakakalimutan ang mga hinaing. Ito ay isang napakahusay na kalidad.
Masyado silang mahilig sa mga kabayo at aso. Halos lahat sa karera nangungunang mga lugar sinakop ng mga kabayo ng mga Avar. Mahal na mahal nila at sambahin ang mga mang-aawit. Sina Daku Asadulaev, Sindikov at Gadzhilav ay nasa ranggo ng pambansang bayani. Ang sinumang mang-aawit ay tiyak na isasama sa kanyang repertoire mga awiting bayan... Hindi natakpan, ngunit natagpuan at ang kanilang sarili.
Si Avars ay maaaring hindi pa pumunta sa kasal, ngunit tiyak na pupunta sila sa mga pakikiramay. Alam nila ang kanilang uri, tukhum halos hanggang sa ikapitong henerasyon. Ang sinumang matandang lalaki ay sigurado na ang kanyang mga anak na lalaki at babae ay hindi siya pababayaan mag-isa sa kanyang pagtanda. Ang pangangalaga at pansin sa matandang Avar ay ibinibigay. Alam niyang sigurado na pagkatapos ng kamatayan ay ililibing siya ng may dignidad at gaganapin ang ritwal.
Kung hindi ka mag-anyaya ng isang malapit na kamag-anak sa kasal, maaari siyang masaktan ng husto. Ang hindi pagpunta sa libing ay isang kasalanan kung hindi upang anyayahan ang iyong anak na lalaki sa kasal. Ang kasal ng anak na babae ay hindi isang makabuluhang kaganapan sa buhay ng isang Avar. Ang isang ama at mga anak na lalaki ay maaaring hindi dumating sa kasal ng kanilang anak na babae.
Nakikilala sila sa pamamagitan ng pagwawalang-bahala sa batas. Isinasaalang-alang nila ang kanilang mga sarili na malayang tao. Kung ang isang tubo ng gas ay dumadaan sa malapit, ang Avar ay walang nakikitang paglabag na mag-crash dito at ubusin ang gas. Naaalala lamang nila ang batas kapag kailangan nila ito. Sa kaso ng anumang paglabag, magsisimulang makipag-ayos ang Avar, maghanap ng mga kakilala, ngunit malulutas niya ang problema nang hindi ito dinadala sa korte. Bagaman mas malaki ang gastos sa kanya.
Tulad ng para sa pera, ang Avar ay mapagbigay, maaari niyang ibigay ang huli sa kanyang kapit-bahay, kaya mahirap para sa kanila na tumaas nang mataas sa negosyo. Ang itinatangi na pangarap ng Avar ay yumaman sa lalong madaling panahon at ipinapayong gawin ito nang hindi binubuhat ang isang daliri. Ang Avar ay mabuti bilang isang kaibigan. Para sa isang kaibigan, handa siyang magsakripisyo nang marami.
Pinahahalagahan ng Avar ang kanyang wika, ipinagmamalaki ito at ayaw matuto ng Ingles. Siya ay magiging labis na masaya kung nakikita niya na ang isang Ingles ay natututo ng Avar na wika.
Ganun sila, ang mga kakatwang Avar na ito.

Ang mga Avar ngayon ay nakatira sa teritoryo ng Dagestan at ang pinaka maraming pangkat ng etniko ng republika na ito. Ang mga lupaing ito ay tinitirhan kahit na sa huli na Neolithic (4-3.5 libong taon BC). Ang mga Avar ay direktang inapo ng mga taong ito, na nagsasalita ng karaniwang wika ng Dagestan-Nakh.

Sa pagtatapos ng ika-3 sanlibong taon BC. ang mga ninuno ng mga Avar ay lumipat sa isang laging nakaupo sa agrikultura at baka na uri ng ekonomiya. Ang etnogenesis ng mga Avar ay naganap sa mga kondisyon ng paghihiwalay sa bundok, na nag-aambag sa pangangalaga ng ilang mga tampok ng ekonomiya at kultura, ang antropolohikal na hitsura ng populasyon, mga tampok sa wika... Mayroon nang mga sinaunang mapagkukunan ng 1st-2nd siglo. n. e. banggitin ang "Savars", na malamang na ang mga ninuno ng modernong Avars. Ang Avars ay naiugnay din sa mga kilalang mula sa ika-2 kalahati ng ika-1 sanlibong taon BC. mga tribo ng Legs, Gelov, Caspians, Utiev.

Noong ika-1 sanlibong taon AD, nakamit ng mga Avar ang malaking tagumpay sa terraced pagsasaka. Ang mga mapagkukunang Arab (IX-X siglo) ay naglalaman ng data tungkol sa kaharian ng Serir, sa lugar kung saan lumitaw ang Avar Khanate. Ang Avar Khanate ay inilalarawan ng mga mapagkukunan bilang isang unyon ng mga malayang lipunan, na nagkakaisa sa ilalim ng sentral na pamamahala ng khan para lamang sa hangaring militar. Nang maglaon, lumitaw ang Mehtuli Khanate dito, na nagsasama ng halos apatnapung "malayang mga lipunan".

Sa siglong XV. Ang Sunni Islam ay itinatag, mula pa noong ika-16 na siglo. mayroong isang pagsusulat sa batayang graphic graphic. Hanggang sa ika-18 siglo. Ang Avar Khanate ay nakasalalay sa. Matapos ang annexation ng Dagestan sa Russia noong 1813, ang mga Avar ay nakilahok sa pakikibaka ng paglaya ng mga highlander ng Dagestan at Chechnya sa pamumuno ni Shamil. Sa ikalawang kalahati ng siglong XIX. ang mga ugnayan sa kalakal at pera ay nagsimulang tumagos sa mga Avar. Ang pambansang pagsasama ng mga Avar ay bumilis sa pagbuo ng Dagestan ASSR (1921, mula noong 1991 - ang Republika ng Dagestan).

Sa XIV-XV na siglo, ang mga pagsalakay ng mga nomad ay tumigil, maraming pansin ang binayaran, ang mga Avar ay nagsisimulang palaguin ang maipapiling butil. Sa kapatagan, ang mga Avar ay nagtanim ng barley, trigo, barley na walang kalan, rye, oats, dawa, mga legume, mais, patatas, flax, at abaka. Sa mga bulubunduking rehiyon at paanan, ang agrikultura ay pinagsama sa pag-aanak ng baka, sa kabundukan, ang nangungunang papel na pagmamay-ari ng pag-aanak ng baka (pangunahin ang malayong pastulan ng pagpaparami ng tupa)

Ang mga tradisyunal na lahi ng tupa ay magaspang ang buhok, sa oras ng Soviet lumitaw ang mga fine-wool na lahi ng tupa. Ang mga umiiral na pormasyon ng estado ay karaniwang pinapanatili ang pakikipagkaibigan sa bawat isa, na tinitiyak ang hindi hadlang na paggalaw ng mga baka mula sa mga bundok patungo sa kapatagan at pabalik. Ang kawan ay karaniwang binubuo ng 2/3 tupa at kambing at 1/3 ng baka, kabayo at asno. Sa lahat ng oras, ang mga Avar ay nakikibahagi sa paghahardin at viticulture, nagsanay ng terracing ng mga dalisdis ng bundok, pag-ikot ng pag-ikot ng pananim, paghahalili ng mga pananim, tatlong-antas na paggamit ng mga plots. Nagkaroon ng isang sistema ng patubig.

Gumamit ang mga Avar ng mga tool na gawa sa kahoy at metal: isang kahoy na araro na may iron ploughshare, isang hoe, isang pickaxe, isang maliit na scythe, isang karit, mga threshing board, drags, pitchforks, rakes, at isang kahoy na pala. Ang paghabi (paggawa ng tela), paggawa ng naramdaman, carpets, kagamitan sa tanso, at kagamitan sa kahoy ay maaaring mapangalanan sa mga pangunahing kalakal at sining. Ang mga Avar ay nakikibahagi sa pagproseso ng katad, alahas, panday, sandata, bato at kahoy na larawang inukol, metal na habol (pilak, tanso, cupronickel).

Ang tradisyunal na hanapbuhay ng mga Avar ay ang pag-aanak ng baka at madaling bukirin. Ang agrikultura ay gumanap hanggang sa XIII-XIV na siglo, mula noong XIV-XV na siglo. ang pangunahing direksyon ng ekonomiya ng karamihan sa mga rehiyon ay nagiging, bagaman sa maraming mga nayon, pangunahin sa mga lambak ng Koisu, ang paghahardin ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar.

Ang mga patag na nayon ay itinayo ayon sa modernong istilo. Ang mga tradisyonal na tirahan ng Avar ay mga gusali ng bato na 1, 2, 3 palapag na may patag na bubong na malupa, o 4-5 palapag na mga gusaling tulad ng tower na may magkakahiwalay na pasukan sa bawat palapag. Kadalasan ang mga bahay ay itinatayo sa isang prinsipyo na ang isang bubong ay nagsisilbing patyo para sa isa pa. Katangian na tampok ang tirahan ay isang gitnang haligi ng suporta, pinalamutian ng mga larawang inukit. Sa kasalukuyan, ang mga Avar ay nakatayo ng mga bahay na gawa sa bato, isa o dalawang palapag na may isang glazed na terasa, natatakpan ng bakal o slate.

Ang tradisyonal na Avar costume ay isang mala-tunika na shirt, pantalon, beshmet, papakha, hood, sheepskin coat, burka, at leather belt. Ang mga kababaihan ay nagsuot ng pantalon, isang damit na pang-shirt, isang mahabang damit na may dobleng manggas, isang "chokhto" na headdress, na isang takip o isang hood na may isang bag para sa mga braids, kulay na bedspreads, scarf ng pabrika, at mga coat ng balat ng tupa. Ang costume ay natapos na may burda, pilak, suplemento pilak na alahas... Ang Avars ay may katad, naramdaman o niniting kasuotan sa paa.

Ang mga ugnayan ng pamilya ay nabuo batay sa batas ng Sharia, ang buhay panlipunan ay kinokontrol ng kaugalian ng pagtulong sa isa't isa, mabuting pakikitungo, at pagtatalo ng dugo. Ang mga labi ng paniniwala bago ang Muslim ay nakaligtas (paggalang natural phenomena, mga banal na lugar, ritwal ng pagtawag sa ulan at araw, at iba pa).

Maraming mga alamat ng epiko at liriko, awit, kwento, salawikain, nakaligtas hanggang sa ngayon. Nag-play ang Avars sa iba`t ibang mga Instrumentong pangmusika: chagchane, chagure, tamur-pandure, lalu (isang uri ng flauta), zurna, tambourine, drum. Ang mga sayaw ay magkakaiba: mabilis, mabagal, lalaki, babae, pares.

Sa matataas na mabundok na rehiyon, ang mga Avar ay nanirahan sa maliit na mga pamayanan ng 30-50 na mga bahay, sa mga mabundok na rehiyon - sa mga pamayanan ng 300-500 na mga bahay. Ang mga bahay ay bumuo ng isang solidong pader sa kahabaan ng makitid na mga kalye, na madalas na natatakpan ng mga awning at nabuo na mga lagusan. Sa maraming mga nayon, itinayo ang mga tower ng labanan.

Ang kasalukuyang estado ng mga Avar

Ayon sa senso noong 2002, higit sa 814 libong mga Avar ang nanirahan sa teritoryo ng Russian Federation. Karamihan sa kanila ay nakatira sa Republic of Dagestan. Sa nakaraang 35 taon, ang bilang ng mga Avar sa Russia ay tumaas ng 2.5 beses.

Ang rate ng kapanganakan at ang antas ng natural na paglaki ng mga Avar ay mananatiling napakataas, sa kabila ng nakabalangkas sa huling taon isang pagkahilig patungo sa kanilang pagpapatatag. Ang bahagi ng populasyon ng lunsod ay mabilis na lumalaki. Ang bilang ng mga taong bayan sa gitna ng mga Avar ay lumago ng 7 beses sa nakaraang 35 taon, higit sa lahat dahil sa paglipat mula sa nayon. Gayunpaman, sa mga lungsod, ang rate ng kapanganakan ay bumabagsak nang mabagal.

Sa kabila ng mabilis na paglipat sa mga lungsod, nangingibabaw ang mga trabaho sa agrikultura. Ang bahagi ng mga taong may mas mataas na edukasyon ay medyo maliit, ngunit ang bilang ng mga mag-aaral ay nasa itaas ng average na antas para sa Russia. Sa pananaw ng mahinang pag-unlad ng industriya, ang larangan ng mas mataas na edukasyon at intelektuwal na paghabol sa loob ng mahabang panahon ay isang uri ng "outlet" na sumipsip ng labis na mapagkukunan ng paggawa sa mahina na industriyalisadong republika. Sa kasalukuyan, ang mga oportunidad para sa pagpapaunlad ng sektor ng edukasyon ay bumababa at ang banta ng kawalan ng trabaho ay tumataas.

Ang assimilation ay hindi nagbabanta sa Avar ethnos. Pinatunayan ito ng mataas na mga rate ng pagpili ng wika ng nasyonalidad ng isang tao bilang isang katutubong wika, at sa halip mataas na antas ng endogamy (intra-ethnic marriages), na tila tumaas sa mga nagdaang taon. Ipinakita ang mga espesyal na pag-aaral na sa Dagestan ay walang paglalagom sa mga katutubo ng Dagestan ng populasyon ng Russia, o ang pagbuo ng isang solong "pangkaraniwang Dagestan" na pangkat etniko, ngunit ilang mga medyo malalaking etniko na pamayanan ang nabuo bilang isang resulta ng kanilang asimilasyon. ng maliliit na pangkat.

Ang wikang Avar ay kabilang sa pangkat ng mga wikang Ibero-Caucasian ng Nakh-Dagestan pamilya ng wika... Mayroong dalawang mga dayalekto: hilaga at timog, bawat isa ay may kasamang isang bilang ng mga dayalekto.