المعلمين الروحيين للإنسانية في القرنين التاسع عشر والعشرين. جورج جوردجييف: السيرة الذاتية والنشاط الأدبي

جورجي إيفانوفيتش جوردجييف(خاطئ جوردجييف؛ 14 يناير ، في مصادر أخرى 1874 ، 13 يناير أو 28 ديسمبر ، ألكسندروبول ، الآن غيومري ، أرمينيا - 29 أكتوبر ، نويي سور سين ، فرنسا) - عالم سحري روسي من أصول يونانية أرمينية ، صوفي ، مدرس روحي ، كاتب ، مؤلف ، مسافر ومهاجر قسري ، كانت أنشطته مكرسة للتطور الذاتي للشخص ، ونمو وعيه ووجوده في الحياة اليومية، والذي سمي تعليمه بين الأتباع "الطريق الرابع". كان غوردجييف مبتدئًا في جماعة Sarmoung الإخوانية (1899-1900 و 1906-1907 ؛ إخوان Sarmoung الإنجليزية) ومؤسس معهد التنمية المتناغمة للإنسان (1917-1925).

كليات يوتيوب

• 1 / 5

  الأب - يوناني إيفان إيفانوفيتش جوردجييف(اليونانية. Ἰωάνης Γεωργιάδης ) ، الأم أرمنية من العشيرة تافريزوف باغراتوني(ذراع. Թավրիզ - Բագրատունի ) ؛ سكان مدينة ألكسندروبول الأرمنية الحدودية ، وهي مركز المنطقة التي تحمل الاسم نفسه في مقاطعة إيريفان ، المشهورة بالتجارة والحرف اليدوية. وفقًا لغوردجييف ، والده ووالده الأب الروحي، رئيس الكنيسة المسيحية المحلية ، الأب بورش ، ولّد فيه تعطشًا لمعرفة سيرورة الحياة على الأرض ، ولا سيما هدف الحياة البشرية.

  أصبح معارف Ouspensky ، ممثلو المثقفين المبدعين ، مهتمين بجوردجييف ، كما تم تشكيل مجموعة صغيرة في سانت بطرسبرغ. قام Ouspensky بتكييف أفكار Gurdjieff مع العقلية الأوروبية ، وترجمتها إلى لغة مفهومة للغرب. الثقافة النفسية.

  الفترة القوقازية

  في تيفليس ، انضم إلى غوردجييف الفنان المسرحي ومصمم الديكور الكسندر دي سالزمان (1874-1934) ، وهو ألماني الأصل من جورجيا. زوجته - الفرنسية جان دي سالزمان (1889-1990) - ساهمت لاحقًا بشكل كبير في انتشار تعاليم غوردجييف في فرنسا وجلب الطلاب إليه بعد إغلاق المعهد في بريور.

  في الهجرة

  معهد التنمية البشرية المتناغمة

  حاول غوردجييف عدة مرات أن يؤسس "معهد التنمية المتناغمة للإنسان" - أولاً في عام 1919 في تفليس (تبليسي) ، ثم في عام 1920 في القسطنطينية (اسطنبول). في عام 1921 ، اضطر غوردجييف إلى المغادرة إلى ألمانيا ، وبعد ذلك ، بعد أوسبنسكي ، حاول الانتقال إلى بريطانيا العظمى ، لكن السلطات لم تسمح لأتباعه بدخول البلاد. في ذلك الوقت ، رافق غوردجييف مجموعة من الرجال والنساء الذين عرفوه منذ موسكو وسانت بطرسبرغ ، وأثناء الثورة تبعوه إلى القوقاز ، ثم - بسبب اندلاع الحرب الأهلية - إلى القسطنطينية وغربها. ، إلى أوروبا. أنفق غوردجييف أمواله الخاصة على شراء الطعام للمجموعة بأكملها واعتنى بحياتهم بإيثار. في صيف عام 1922 ، وصلوا إلى فرنسا. على جمعها مجموعات اللغة الإنجليزيةأموال Uspensky ، في عام 1922 ، اشترى Gurdjieff عقار Prieuré d "Avon" ، بالقرب من Fontainebleau بالقرب من باريس. تم الحصول على العقار من أرملة Fernand Labori (1860-1917) ، المحامي في قضية Dreyfus. ومعهد التنمية المتناسقة الإنسان التي كانت موجودة منذ عدة سنوات.

  اجتذبت جماعة السكان الجدد في الحوزة الواسعة الفضول الأكثر حيوية. كان أول الطلاب الزائرين في بريور هم الإنجليز ، أتباع أوسبنسكي ؛ ثم بدأ الأمريكيون في الوصول. وكان من بينهم نقاد وناشرون وأطباء مشهورون:

  من بين الطلاب الفرنسيين ، يبرز الشاعر والكاتب النثر رينيه دومال (1908-1944) والكاتب لوك ديتريش (1913-1944) - الباحثين عن المعرفة الميتافيزيقية. دومال كان تلميذا في غوردجييف لمدة عشر سنوات. روايته الفلسفية "Mount Analog" ، التي أهداها إلى ألكسندر دي سالزمان ، الذي قدمه إلى غوردجييف ، هي تعبير شاعري على الورق للتجارب الداخلية لدومال وزملائه أعضاء المعهد.

  كان من بين زوار بريور يوم الأحد المفكر الجامعي دوني سورا (دينيس سورات ، 1890-1958) ، في ذلك الوقت كان المخرج الذي زار صديقه إيه آر أوراج. تركت المحادثة مع غوردجييف انطباعًا قويًا عنه.

  قال غوردجييف ذلك الفكرة الرئيسيةالمعلمين - لإيقاظ الفكر والإحساس النوم الواقع الحقيقيفي شخص. خوفًا من أن يغرق أتباعه بسرعة في التجريدات بدلاً من الممارسات الحقيقية ، قرر الاعتماد على الفن (الرقصات المقدسة) و العمل التطبيقيفي مجموعات حيث يمكن للأشخاص ذوي التفكير المماثل أن يساعدوا بعضهم البعض على إدراك أنفسهم. إن المقتطفات القصيرة من محاضراته لـ "طلابه" تشهد على بساطة لغته التي تميل أكثر نحو خوجة نصر الدين أو إيسوب. يمكن العثور على أوضح عرض لبعض أفكار Gurdjieff في كتاب PD Uspensky "In Search of the Miraculous" ، حيث ينظم المؤلف مفاهيمه الرئيسية. اختار Gurdjieff نفسه أسلوبًا مختلفًا تمامًا للتعبير عن أفكاره - الأسلوب Legomonism(Legomonism الإنجليزية) ، بحيث يفهم القارئ الكتب المقدسة ليس فقط بالمنطق ، كما في Ouspensky ، ولكن عن طريق الحدس.

  الوحيد الخطابةعرض غوردجييف وتلاميذه في تلك اللحظة عرضًا للرقصات والحركات المقدسة في مسرح الشانزليزيه الباريسي في أكتوبر 1923. أداء مسرحيتم الإعلان عنها على أنها رقصات الدراويش والاحتفالات المقدسة ، فضلاً عن طريقة التدريس. طالب الجمهور بمفاتيح فهم لغة الرقصة.

  في يناير 1924 ، انفصلت مسارات حياة غوردجييف وأوسبنسكي. واصل Ouspensky رحلته بمفرده ، وعاد إلى المملكة المتحدة. سافر غوردجييف ، برفقة أربعين طالبًا ، إلى نيويورك في 4 يناير 1924 ، ليقدم للجمهور الأمريكي سلسلتين من العروض المسرحية - في الجوار بلاي هاوس وفي قاعة كارنيجي. في يوليو 1924 ، بعد أسابيع قليلة من عودته من أمريكا ، وجد غوردجييف نفسه فيها حادث سيارة، حيث كاد أن يفقد حياته. بعد أن تعافى بالكاد من الحادث ، قرر Gurdjieff إغلاق المعهد جزئيًا وبدء عمله جاري الكتابة، - "لنقل الأفكار بشكل يمكن للآخرين الوصول إليه". بعد ذلك ، أصبح Prieure أكثر انغلاقًا ، على الرغم من بقاء العديد من تلاميذ Gurdjieff هناك أو يواصلون زيارته بانتظام.

  الكتابة والأنشطة الموسيقية

  بعد الحادث ، بدأ Gurdjieff العمل في All and Everything ، وهي عشرة كتب منظمة في ثلاث سلاسل:

  1. "حكايات بعلزبول لحفيده" ؛
  2. "اجتماعات مع شعب رائع»;
  3. "الحياة حقيقية فقط عندما وية والولوج».

  اختار اللغة الروسية كلغة كتبه مفضلاً إياها على اللغات الأخرى التي يعرفها (اليونانية ، والأرمنية ، والتركية ، والفارسية ، والإنجليزية). كتب في كل مكان - في بريور ، في الرحلات ، على طاولات مقاهي المقاطعات وخاصة في الباريسي Café de la Paix ، الذي أطلق عليه اسم مكتبه. بعد أن أنهى الفصل ، أعطاها لترجمتها ليقرأها لاحقًا كل من دخل دائرته الاجتماعية ، بينما كان يقرأ بعناية ويراقب ردود أفعال القراء ويُجري تصحيحات في النص. وهكذا ، فهو يكتب منذ أكثر من عشر سنوات.

  في الوقت نفسه ، لم يتوقف عن عزف الموسيقى ، وارتجال الترانيم والصلوات بشكل شبه يومي أو ببساطة ألحان الأكراد والأرمن والأفغان على آلة هارمونيكا محمولة. خلال هذه الفترة ، كتب مع تلميذه ، الملحن توماس دي هارتمان ، 150 مقطوعة موسيقية قصيرة للبيانو ، غالبًا ما تستند إلى الفولكلور الأرمني والتركي ، بالإضافة إلى موسيقى "الرقصات المقدسة".

  بعد الانتهاء من "كل شيء وكل شيء" وإغلاق المعهد أخيرًا في بريور ، انتقل غوردجييف للعيش في باريس ، واستمر في زيارة الولايات المتحدة من وقت لآخر ، حيث بعد زياراته السابقة ، ألفريد أوراج ، المالك السابق للمجلة الإنجليزية نيو إيدج (العصر الجديد) ، قاد مجموعات طلابه في نيويورك وشيكاغو. في باريس ، واصل غوردجييف العمل مع الطلاب الفرنسيين ، وتنظيم الاجتماعات في مقاهي المدينة أو في المنزل. تراجعت أنشطته ، لكنها لم تتوقف حتى خلال الحرب العالمية الثانية ، وهي الفترة التي قضاها دون انقطاع في باريس.

  فترة ما بعد الحرب

  كان أكبر عمل موسيقي لجوردجييف وهارتمان باليه "كفاح السحرة"... حبكة الباليه: الساحر الأبيض يعلم طلابه الحرية ؛ يقوم الساحر الأسود بقمع إرادتهم ، مستخدماً إياهم لمصالح أنانية ، يغرس الخوف فيهم. إذا كانت نتيجة نشاط الأول ارتفاع الروح ؛ ثم نتيجة التعلم من الثانية هي تدهور الشخصية.

  لم يعرف غوردجييف تدوين الموسيقية(على الرغم من أنه لعب الهارمونيكا) ، لذلك كان التعاون مع هارتمان ذا طبيعة محددة:

  اعتاد السيد غوردجييف أن يصفر أو يعزف على البيانو بإصبع واحد ، وهو نوع معقد للغاية من اللحن ، والذي ، على الرغم من الرتابة التي تبدو عليه ، كلها ألحان شرقية. لفهم هذا اللحن ، ولتسجيله بالتدوين الأوروبي ، كان من المطلوب شيء مثل "جولة القوة" ... كانت موسيقى السيد غوردجييف متنوعة بشكل غير عادي. كان التأثير الأكبر هو الذي تذكره من رحلاته إلى الأديرة الآسيوية البعيدة. عند الاستماع إلى مثل هذه الموسيقى ، تنغمس في أعماق كيانك ... "

  أ. ليوبيموف. بحثا عن طقوس منسية. كتيب الحفل. أوركسترا سان بطرسبرج. ص 6.

  غالبًا ما كان إيقاع غوردجييف ينقر على غطاء البيانو. في عام 1929 ، أنهى هارتمان تعاونه مع Gurdjieff. بعد ذلك ، قال:

  "أعتقد أنه سيعذبني ، سيبدأ في ترديد اللحن قبل أن أنتهي من التسجيل - عادة مع تغييرات طفيفة ، إضافة الزينة التي دفعتني إلى اليأس."

  توماس دي هارتمان. حياتنا مع Gurdjieff.

  إرث

  التراث الأيديولوجي

  بعد وفاة غوردجييف ، وحدت تلميذته جان دي سالزمان الطلاب من مجموعات مختلفة ، والتي شكلت بداية مجتمع يعرف باسم مؤسسة غوردجييف (الاسم في الولايات المتحدة ، في أوروبا يُعرف نفس المجتمع باسم جمعية غوردجييف) ... أيضًا ، عالم الرياضيات البريطاني جون جي بينيت (1897/1974) ، والطبيب النفسي البريطاني موريس نيكول (1884-1953) ، كاتب انجليزيرودني كولين (1909-1956) واللورد بانتلاند (1907-1984). تساهم كتب الصحفي والباحث في الروحانية بيتر أوسبنسكي (1878-1947) أيضًا في نشر أسس تعاليم غوردجييف.

  بعد وفاة غوردجييف ، درس الموسيقيان المشهوران كيث جاريت وروبرت فريب مع طلابه. توجد مجموعات Gurdjieff اليوم في العديد من المدن حول العالم. تُنشر كتب غوردجييف في الغرب وروسيا في طبعات كبيرة ، وتتردد صدى أفكاره في قلوب القراء.

  التراث في الموسيقى

  في عام 1949 ، بعد وفاة جوردجييف ، قام هارتمان بتحرير الأعمال التي شارك في تأليفها معه. بعد توقف طويل ، عُزفت موسيقى جوردجييف وهارتمان علنًا في عام 1980 عازف البيانو الجاز، مرتجل وملحن كيث جاريت ، سجل لاحقًا G.I. تراتيل غوردجييف المقدسة ". في روسيا كبيرة الدورة الموسيقيةأعمال البيانو لجوردجييف وهارتمان "الباحثون عن الحقيقة (رحلة إلى الأماكن التي يتعذر الوصول إليها)" عُرضت لأول مرة في يناير

  الناس آلات - مخلوقات تم إحضارها إلى الأتمتة. عندما يكفون عن الوجود آلات بدائية ضعيفة الأداء(عندما يتعلمون الإبداع والعفوية) - سيصبحون سعداء. هذه هي الفكرة الرئيسية للمعلم القاسي وغير المهذب - جورج جوردجييف ، الذي تابع تعاليمه من قبل تلميذه وزميله - بيتر أوسبنسكي.

  ينتمي غوردجييف إلى عصر ما يسمى بالعصر الفضي الروسي ، لكنه ليس بالأمر السهل " العصر الفضي"غوردجييف هو طالب الله!

  جورج إيفانوفيتش غوردجييف هو مؤلف الكتب الأكثر مبيعًا والتي يجب اقتناؤها لأي دائرة قراءة مقصورة على فئة معينة. إليكم كتبه: "كل شيء وكل شخص ، أو حكايات بعلزبول لحفيده" ، "لقاءات مع أشخاص مميزين" و "الحياة حقيقية فقط عندما أكون كذلك". قراءة هذه الأعمال صعبة رغم أننا وصفناها بأنها "الأكثر مبيعًا". لقد كُتبت كوحي روحي شعري ، بروح زمانهم ، الوقت الذي ولدت فيه موسيقى سكريبين ، أشعار فيليمير خليبنيكوف "الغامضة" ، وردة العالم لدانيال أندريف ، والتي تقف بعيدًا عن كل شيء ، وبالطبع ، لوحات Roerichs. بالمناسبة ، سافر غوردجييف ، مثل روريتش ، كثيرًا في الشرق وآسيا ، وأعاد اكتشاف هذه الأماكن المقدسةمفكر أوروبي.

  إليكم أفكاره المتضمنة في الصندوق الذهبي للثقافة ، على الأقل في الصندوق الذهبي للعلاج النفسي الحديث ، الذي يستمع باحترام إلى الممارسات الدينية في العالم ...

  من لا يسيطر على أفعاله فكيف يكون سعيدا؟ من منا يتحكم في أنفسنا حقًا؟

  إذا كان السائق لا يتحكم في السيارة فما هو أكثر خطورة ؟!

  تكمن سعادة الشخص في الفهم: كيف يعمل ، أي نوع من الوقود أفضل له أن يعمل عليه ؛ وكذلك: إلى أين ولماذا هو ذاهب.

  توقف عن الجمود ، في التدفق الذي عادة ما نتحرك فيه إلى أي مكان - هنا الخطوة الأولى والرئيسية نحو السعادة .

  لهذا ، في ممارسة "الطريقة الرابعة" ، هناك الكثير من التدريبات ، والغرض منها هو نفسه: إرباكنا ، وتغيير المسار المعتاد ، وكسر الطيار الآلي. على سبيل المثال ، أن ترفض في الحديث اليومي كلمة أنا (أنا) وكلمة لا (لا).

  هذه هي الطريقة الوحيدة " نجد أنفسنا في هذه اللحظةوأخيرًا ، لدينا فرصة لرؤية العالم الذي عشنا فيه حتى الآن ، دون أن نستيقظ.

  أن تكون سعيدًا وحديثًا يبحث الشخصيمنع منعاً باتاً القيام بما يلي:

  • استخدام التعاليم الباطنية لتحقيق أهداف منخفضة (يومية) ؛
  • اضحك وابتعد عن التجربة اليومية ، لمجرد أنها لا تتناسب مع حكمة الكتاب المكتسبة سابقًا ؛
  • العب بمزاجك ومزاج شخص آخر من أجل العالم المادي

  معنى الحياة البشرية حسب غوردجييف:

  "لتدمير في أنفسنا الميل إلى الإيحاء ، مما يجعلنا فريسة سهلة لـ" التنويم المغناطيسي الجماعي ".

  التغلب على هذا "حلم اليقظة" هو السعادة الحقيقية.

  ايلينا نازارينكو

  جورج إيفانوفيتش غوردجييف رجل غامض: أعظم عالم باطني في القرن العشرين ، فيلسوف ، ساحر ، نبي ، رحالة ، ملحن ، مدرس رقص ، كاتب.

  حول شخصية هذا شخص مذهلهناك عدد كبير من الأساطير والقصص التي لا يمكن تصورها والتي لا تحتوي في الغالب على أي تأكيد وثائقي. من الجدير بالذكر أن غوردجييف نفسه ساهم بشكل كبير في خلق هذا الجو من الغموض الغامض ، والذي لا يزال اسمه حتى يومنا هذا. حتى ظهور هذا الشخص غير عادي. لفهم هذا ، يكفي مجرد إلقاء نظرة على صورته. عاطفي ، قوي الإرادة ، خارقة ، نظرة منوم - منه ويتنفس الغموض السحري.

  في قصتنا عن حياة جورجي إيفانوفيتش جوردجييف ، سنحاول أن نكون موضوعيين قدر الإمكان عندما يتعلق الأمر بمثل هذا الشخص غير العادي. في الواقع ، نواجه نقصًا في مصادر معلومات موثوقة من جهات خارجية حول سيرة Gurdjieff. لذلك ، سيكون المصدر الرئيسي هو كتب جوردجييف نفسه.

  ولادة

  بالضبط معلومات وثائقيةلم يتم الاحتفاظ بتاريخ ميلاد جورجي إيفانوفيتش غوردجييف ، وفقًا لمصادر مختلفة ولد: 14 يناير 1866 أو 1877 ، أو 28 ديسمبر 1872. وجوازات السفر التي استخدمها تظهر أيضًا تواريخ ميلاد مختلفة.

  يُنطق اللقب Gurdjieff باللغة الأرمينية Gyurjan. حسب الأصل التركي ، أطلق الأتراك والفرس كلمة "جيورجي" على الجورجيين ، وأحيانًا جميع سكان القوقاز الآخرين. هذا اللقب منتشر بين اليونانيين الذين هاجروا من جورجيا. لطالما كان الشتات اليوناني الأكبر في جورجيا. الخامس الحقبة السوفيتيةبلغ عدد الشتات اليوناني حوالي 150 ألف شخص.

  ولد عالم الباطنية الكبير المستقبلي في أرمينيا في منطقة صغيرة ، لكنها شديدة المدينة القديمةالكسندروبول. بحلول وقت ولادة جورج ، كانت أرمينيا جزءًا من الإمبراطورية الروسية. قلعة وحامية روسية كانت موجودة في الكسندروبول. ظهر هذا الاسم في عام 1837 - تكريما لزوجة نيكولاس الأول - ألكسندرا فيودوروفنا. حتى عام 1837 كانت المدينة تسمى كيومري ، وحتى قبل ذلك - كوميري ، ولكن في العهد السوفياتي كانت تسمى لينيناكان - مكان سيء السمعة لملايين الناس فيما يتعلق بزلزال سبيتاك الرهيب في عام 1988. بعد إعلان استقلال أرمينيا في سبتمبر 1991 ، المدينة في تكراراأعيدت تسميته ، لكنه أعاد الاسم التاريخي - Gyumri. في الوقت الحاضر ، غيومري هي ثاني أكبر مدينة في أرمينيا.

  في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. اشتهرت ألكسندروبول بشعرائها ورمادها ، وكانت مركزًا معروفًا للحرف والفنون ، ومن بين أمور أخرى ، كانت تعتبر عاصمة الفكاهة الأرمنية الشهيرة ، وهي نوع من التناظرية لأوديسا. بعد مرور بعض الوقت ، انتقلت عائلة غوردجييف إلى كارس - مركز منطقة كارس المشكلة حديثًا في الإمبراطورية الروسية. بعد تشكيل المنطقة ، بدأ سكان المدينة بنشاط من قبل المستوطنين الروس ، وخاصة الملوكانيين.

  تحت علامة الأب

  الأم جورج غوردجييف - كانت أرمنية من النوع المشهورتافريزوف باغراتوني. كان الأب إيفان غوردجييف ، وهو يوناني أصله من آسيا الصغرى ، مغني أشوغ مجيد ، وسيد الأساطير الشفوية وشخصًا معروفًا في القوقاز. كان والده هو الذي قدم الشاب جورج إلى أسطورة البطل البابلي الأسطوري كلكامش. وفقًا لغوردجييف نفسه ، كان لقصص تجوال جلجامش تأثير عميق على حياته اللاحقة بأكملها. قال غوردجييف: "... كان والدي معلمًا حكيمًا وموهوبًا ، أيقظت أفعاله في داخلي تعطشًا للبحث عن المعرفة الحقيقية." عدة مرات أخذه والده معه إلى مسابقات الرماد. أقيمت المسابقات في مدن مختلفة وكانت حدثًا فريدًا تمامًا. اجتمع في المكان المتفق عليه أفضل من أفضل الرماد ، وحاملي الأساطير القديمة ، وخبراء التقاليد الألفية ، وأدلة الذاكرة الأبدية لشعوبهم. موهوبون من الشعراء والمغنين والموسيقيين والراقصين وأساتذة فن الارتجال النادر. جاء رواة القصص من بلاد فارس وتركيا والقوقاز وتركستان للتظاهر للناس الفن القديمأساطير.

  عندها بدأ غوردجييف يدرك القيمة الهائلة لمصادر المعرفة الشفوية - مما أعطانا حكمة آلاف السنين. أصبح Gurdjieff واحدًا من القلائل الذين قدّروا الإمكانات الهائلة لهذه القناة الفريدة. المعرفة القديمة، تعتبر ضائعة بشكل لا رجعة فيه في أعماق الزمن. قد يكون من الجيد جدًا أنه حتى في ذلك الوقت ، في مرحلة الطفولة المبكرة ، بدأ الشاب غوردجييف منشغلًا بالأفكار حول البحث عن المفقودين.

  في كتابه الشهير عن اللقاءات مع أشخاص رائعين ، من بين العديد من الشخصيات الجديرة ، يعطي غوردجييف المركز الأول لوالده إيفان إيفانوفيتش غوردجييف.

  في عام 1917 ، شن الأتراك غارة مسلحة أخرى على ألكسندروبول. حاول إيفان إيفانوفيتش غوردجييف حماية منزله من الجنود الأتراك المتوحشين. أصيب بجروح خطيرة وتوفي عن عمر يناهز 82 عامًا بسبب ذلك. اللافت للنظر هو النقش على شاهد قبر الأب غوردجييف ، حددها التلاميذجورج إيفانوفيتش جوردجييف: "أنا أنت ، أنت أنا ، هو لنا ، عندما نكون ملكه".

  مع سنوات الشبابقام إيفان إيفانوفيتش بتعليم ابنه العمل البدني ، وجعله يستيقظ مبكرًا ، ويصب ماء الينابيع البارد. لقد حاول بكل طريقة ممكنة أن يخفف من شخصية ابنه. لقد أولى اهتمامًا كبيرًا للتعليم الروحي لابنه ، وغرس المثل العليا ، وطور إحساسًا بالجمال والخيال الفني في الصبي. وفقًا لغوردجييف ، كان الأب رجلاً طيبًا ، لكنه عاش وفقًا لجدول زمني واضح وأجبر ابنه على اتباع مثاله. غالبًا ما كان يعاقب جورج عن حق ، وهو ما كان ممتنًا له لاحقًا. قال غوردجييف أكثر من مرة إن التنشئة الأبوية الصحيحة هي بالضبط التي ساعدته في المستقبل على تحمل كل المصاعب والمصاعب الناجمة عن التجوال البعيد. امتلك إيفان إيفانوفيتش غوردجييف روح الشاعر ، لكن صلابة المحارب ، ولا توجد صعوبات يمكن أن تغرقه في اليأس. في وقت من الأوقات ، بعد أن حصل على ميراث لائق ، تولى تربية الماشية ، لكنه لم ينجح ، فوقعت جميع قطعانه ضحية لموت جماعي. بعد ذلك جرب نفسه في تجارة الأخشاب ، التي لم ينجح فيها أيضًا بسبب صدقه الكريستالي. ولكن على الرغم من كل شيء ، ساد السلام والحب والوئام دائمًا في عائلة Gurdjieff (كان لدى جورج ثلاث أخوات صغيرات).

  أصبح والده صاحب ورشة نجارة صغيرة ، عمل فيها غوردجييف الأصغر أيضًا بعد دراسته. في كارس ، بدأ غوردجييف في الالتحاق بمدرسة يونانية ، ولكن بعد ذلك نقله والده إلى مدرسة بلدية روسية ، تم تجنيد أطفال موهوبين من طلابها لأداء جوقة كنيسة الكاتدرائية. بفضل صوته الرائع ، كان غوردجييف من بين الأطفال المختارين ، وهناك التقى أولاً بالأب بورش ، عميد كاتدرائية كارس.

  الموجهون

  إن رئيس الدير بورش هو سلطة روحية ، وأصل متألق ، وشخص ذو نظرة أوسع ، ومولِّد للعديد من الأفكار الفلسفية والدينية الأصلية ، والتي أصبح بعضها فيما بعد أساس النظرة العالمية للتلميذ الشاب. تميز الأب بورش بالصبي الموهوب ، وساعده في دروسه. بمجرد أن مرض جورجي مع التراخوما ، أخذ الأب بورش الدور الأكثر نشاطًا في مصير الصبي. لقد أحضر بنفسه اثنين من أطباء العيون إلى منزل جوردجييفس ، الذين عالجوا الصبي بسرعة. عندها التقى رئيس الدير بورش بوالد جوردجييف. هذه تبدو مثالية أناس مختلفونالذين يشغلون مكانة غير متكافئة في المجتمع يصبحون اصدقاء جيدون... تم عقد اجتماع هام بين روحين عشيرتين ، والذي كان له التأثير الأكثر خطورة على تكوين شخصية الشاب Gurdjieff. كان هذا فقط يستحق الحوارات الفلسفية الرائعة لهذين العقلين الأصليين ، حيث كانت العبقرية الباطنية المستقبلية حاضرة. ساعدت هذه المحادثات في خلق تربة روحية خصبة ، والتي أعطت فيما بعد أروع اللقطات في شخصية غوردجييف نفسه. استيقظ والده إيفان إيفانوفيتش غوردجييف ووالده الروحي ، رئيس الدير بورش ، في الشاب تعطشًا شديدًا لمعرفة الغرض من الحياة البشرية على الأرض.

  بعد مرور بعض الوقت ، عرض الأب بورش إخراج جورج من المدرسة. قال: "جورجي ولد موهوب جدًا ، يحتاج إلى تعليم لائق ، وفي المدرسة يضيع وقتًا ثمينًا". في الواقع ، كانت المدرسة العامة في ذلك الوقت سخيفة. حصل الطالب ، الذي درس في المدرسة لمدة 8 سنوات ، على شهادة فقط حول تعليم ابتدائيالمقابلة لثلاث فئات. عرض بورش التعليم المنزلي ، واحتفظ بدور المرشد الرئيسي ، وتعهد أيضًا بالعثور على مدرسين جديرين آخرين. يوافق جوردجييف الأب. انتقل تدريب الشاب جورج إلى مستوى جديد من الجودة ، فالفتى يدرس بجد مختلف التخصصات ، ويقرأ كثيرًا ، ويشارك في جوقة الغناء. منطقة كارس هي منطقة جغرافية فريدة فيها الكثير دول مختلفة... منذ الطفولة المبكرة ، تعلم Gurdjieff (متعدد اللغات في المستقبل ، معرفة حوالي 20 لغة) التحدث بعدة لغات: الأرمينية واليونانية والجورجية والروسية والتركية.

  كان جورج غوردجييف شخصًا اجتماعيًا ومتحمسًا ، وسرعان ما كان ينسجم مع الناس ، وكان لديه العديد من الأصدقاء والمعارف الجيدة. خلال هذه الفترة ، التقى غوردجييف بالعديد من الأشخاص الجدد ، الناس المثيرين للاهتمام... أحد هؤلاء الناس كان بوغافسكي (والد المستقبلي يوليسي). كان شابًا جدًا وصل مؤخرًا إلى قارس. كان بوغافسكي قد تخرج لتوه من المدرسة اللاهوتية وعمل شماسًا في كاتدرائية قارص ، وبعد ذلك بقليل أصبح أحد معلمي جورج. بفضل الشباب على حد سواء ، فقد طوروا الدفء العلاقات الودية... كان Bogaevsky شخصًا مثيرًا للاهتمام وساحرًا وهادئًا ، وبفضل ذلك وقع في حب العديد من سكان المدينة. تشكلت حوله دائرة من المثقفين الروس الشباب: المهندس العسكري فسسلافسكي وضابط المدفعية كوزمين وآخرين. في المساء ، كان الشباب يجتمعون. ناقشوا العديد من الموضوعات المثيرة للاهتمام ، ونشأت في بعض الأحيان نزاعات محتدمة. كان يونغ غوردجييف ، كتلميذ لبوغافسكي ، مستمعًا حرًا لهذه المحادثات الرائعة ، وغالبًا ما كان موضوع النقاش والجدل موضوع الروحانية.

  حلقات باطني

  في ذلك الوقت ، كانت الروحانية تحظى بشعبية بجنون بين الطبقة الأرستقراطية والمثقفين. كان يمارس في كثير من الأحيان ، ما يسمى بقلب الطاولة - استدعاء الأرواح. كقاعدة عامة ، كان الغرض من هذه الجلسات هو الحصول على معلومات سرية من قوى دنيوية أخرى. عقدت إحدى هذه الجلسات في دائرة بوغافسكي ، وكان غوردجييف شاهداً على ذلك. جلس الشباب حول طاولة خشبية ، ووضعوا أيديهم بطريقة خاصة ، وبدأوا في طرح أسئلة مختلفة على الأرواح ، وتلقوا إجابات واضحة عليها. ترك هذا الأداء غير المفهوم انطباعًا لا يمحى على Gurdjieff. استيقظ فيه اهتمام جاد بمثل هذه الظواهر. تمكن الصبي من الحصول على بعض الكتب حول هذا الموضوع من أصدقائه الجدد.

  في نفس الفترة ، حدثت حلقة صوفية غريبة أخرى ، تذكرها جورج بوضوح. حدث ذلك في الكسندروبول ، عندما كان الصبي يزور عمه. كان غوردجييف يقف بجوار منزل عمه ، وكان قطيع من الأولاد يرحلون على مسافة قريبة. فجأة سمع صرخة طفل تنفطر القلب. انزعج جورجي ، واعتقد أن مصيبة قد حدثت ، فركض على الفور إلى حشد من الأطفال ورأى مشهدًا غريبًا. أمامه ، في دائرة محددة على الأرض ، تلوى صبي مجهول وبكى. كانت تحركاته غريبة جدًا ، فقد ارتعش بطريقة غير طبيعية ، وبدا أنه يريد الخروج من الدائرة ، لكن بعض القوة التي لا يمكن تفسيرها لم تسمح له بالقيام بذلك. محى غوردجييف جزءًا من الدائرة ، وبعد ذلك تمكن الطفل المسكين على الفور من الهروب من الدائرة ، وهرب على الفور إلى صيحات الأولاد. اتضح أن هذا الطفل ينتمي إلى المذهب الإيزيدي. اليزيديون شعب كردي يعتنق ديانة خاصة. اعتبرهم كثير من الناس العاديين ممثلين لطائفة شيطانية. السبب الرئيسي لهذا الرأي هو العزلة الشديدة لهذا الشخص الغريب. كان جورج في حيرة شديدة مما رآه ، لكن لم يستطع أي من معارفه شرح طبيعة هذه الظاهرة. بعد ذلك أجرى أثناء ممارسته تجربة مماثلة مع امرأة من اليزيديين. كان التأثير هو نفسه: لم يستطع إخراج امرأة هشة من الدائرة.

  السفر والبعثات

  رغبة في تكريس حياته لدراسة الظواهر الخارقة للطبيعة ، كان البحث عن المعرفة القديمة السرية ، ومع ذلك ، كان على Gurdjieff أن يكسب لقمة العيش. في سنوات شبابه ، كان عليه أن يتقن العديد من المهن المختلفة. أيا كان: نجار ، مترجم ، جابي ضرائب ، مرشد سياحي ، عامل سكة حديد ، بائع سجاد ، وحتى عصافير مرسومة على شكل طيور الكناري. كان صاحب آبار النفط وصاحب قوارب الصيد. لكن كل ما كسبه تم إنفاقه على السفر والبعثات.

  بحثًا عن إجابات لأسئلته ، يقوم غوردجييف بالحج إلى العديد من الأماكن المقدسة في القوقاز. يتواصل كثيرًا مع الكهنة المسيحيين. أثناء الحج ، يرى مرة أخرى جميع أنواع المعجزات ، التي لم يفسرها العلم الرسمي بأي حال من الأحوال: شفاء المرضى اليائسين ، والمطر الناجم عن معجزة الصلاة العالمية.

  في نفس الوقت تقريبًا ، التقى غوردجييف بساركيس بوغوسيان ، وهو عالم لاهوت شاب تخرج مؤخرًا من مدرسة اللاهوت وخيبة الأمل سراً بأخلاقيات رجال الدين. كان هذا الشاب ، مثل غوردجييف ، يتوق للذهاب بحثًا عن المعرفة القديمة. قرر الأصدقاء في ألكسندروبول البحث عن مكان منعزل وهادئ حيث يمكنهم الانغماس بهدوء في دراسة النصوص والكتب القديمة. كانت أطلال مدينة آني (العاصمة القديمة لأرمينيا) ، الواقعة بالقرب من ألكسندروبول ، أكثر من مناسبة لهذا الغرض. هناك استقروا في كوخ صغير بني بيدي... في أنقاض آني كانت هناك كتلة من الممرات تحت الأرض ، والتي خضعت لأكبر بحث شامل من قبل Gurdjieff و Poghosyan. تخيل إعجاب الأصدقاء عندما عثروا في أحد الأيام على طريق مهجور ، وهم يشقون طريقهم على طول أحد هذه الممرات. خلية رهبانيةحيث وجدوا كومة كاملة من المخطوطات القديمة. تمكنوا من فك بعض النصوص. في إحداها كانت هناك معلومات عن مدرسة بابلية مقصورة على فئة معينة "سارمونج" ، والتي كانت موجودة منذ 2500 سنة قبل الميلاد. كان هذا الاكتشاف المذهل حافزًا إضافيًا لبداية رحلات Gurdjieff.

  في سن الثانية والعشرين ، أنشأ غوردجييف مجتمعًا مشهورًا وحد "الباحثين عن الحقيقة". كان الهدف الرئيسي للمجتمع هو البحث عن المعرفة القديمة المفقودة في مظاهرها المختلفة: النصوص القديمة ، والأساطير الشفوية ، والتقاليد الروحية ، وممارسات المجتمعات الدينية المغلقة ، وعلوم السحر والتنجيم. كل ما يمكن أن يكون مفتاح المعرفة السرية القديمة أثار الاهتمام. زار غوردجييف ورفاقه العديد من البلدان في آسيا وأفريقيا. كما ضم المجتمع علماء محترفين. غالبًا ما أصبحت الرحلات رحلات استكشافية حقيقية ، حتى تم إجراء الحفريات الأثرية. أفغانستان وتركستان والهند ومصر وتركيا وبلدان الشرق الأوسط ، وأخيراً التبت - هذه هي الجغرافيا غير المحتشمة لرحلات غوردجييف.

  من المعروف أنه أثناء السفر ، أصيب عالم الباطنية الشهير مرارًا بجروح من طلقات نارية ، لأنه غالبًا ما وجد نفسه في مناطق القتال. لكن لا يوجد خطر يمكن أن يمنعه. الهدف الرئيسي هو الحصول على المعرفة الباطنية التي تمس "الدائرة الداخلية للإنسانية". بالتدريج ، يتحرك غوردجييف أكثر فأكثر على طول الطريق الشائك الصعب - الطريق المليء بالمخاطر والفخاخ ، يمتص حكمة آلاف السنين. يدرس التقاليد الروحية للصوفية والبوذية التبتية واللامية والمسيحية الشرقية وممارسة الشامان السيبيريين. يجمع مواد إثنوغرافية فريدة: رقصات شعبية ، موسيقى ، أساطير. يتواصل مع ممثلي مجموعة واسعة من الاتجاهات الدينية والمفاهيم الفلسفية. على مدار سنوات من البحث ، أتقن Gurdjieff مجموعة متنوعة من التقنيات النفسية والجسدية ، من بينها - التنويم المغناطيسي ، ونظام اليوجا ، بالإضافة إلى فن الفقير الشرقي ، مما يخلق دائمًا ضجة في الحشد الأوروبي.

  بعد ذلك ، على أساس هذه المعرفة ، سيخلق Gurdjieff نظام المفاهيم الخاص به ، ويطور منهجية للممارسات الفريدة. سيصبح هذا العمل معروفًا للعالم كله تحت اسم "الطريق الرابع".

  مرت سنوات وسنوات من الضياع في البحث عن الحقيقة الحقيقية. كانت هناك أيام من الهزائم الثقيلة والخسائر المحزنة لأصدقائي الأعزاء ، لكن الشيء الرئيسي كان الانتصارات والانتصارات على الذات. حان الوقت لتثقيف القلة المختارة.

  العمل في روسيا

  في عام 1912 ، ظهر غوردجييف في عاصمتين - موسكو وسانت بطرسبرغ. وتجدر الإشارة إلى أن المجتمع الحضري الروسي في ذلك الوقت كان متقبلاً للغاية للأفكار الفلسفية والدينية الجديدة. كانت عائلة رومانوف ، المشهورة في روسيا ، خير مثال على ذلك. ازدهر الانبهار العصري بالروحانية والتصوف. كان العديد من ممثلي المثقفين مغرمين بالباطنية بأشكالها المختلفة. حدث كل هذا على خلفية التحولات الاجتماعية والسياسية الكبرى. أدى هاجس حدوث كوارث عملاقة في المستقبل ، كما في جميع الأوقات السابقة ، إلى تغذية الاهتمام العام بكل شيء خارق للطبيعة.

  في البداية ، لم يثير ظهور غوردجييف أي اهتمام جاد بين جمهور العاصمة المدلل والمتعالي. ومع ذلك ، بدأ هذا الوضع في التغير بسرعة بعد معرفة غوردجييف ببيتر ديميانوفيتش أوسبنسكي. بيوتر ديميانوفيتش أوسبنسكي هو عالم باطني وفيلسوف صوفي ومسافر وصحفي ومؤلف العديد من الكتب. الرجل مشهور جدا ومحترم في كلا المجتمعين الحضريين. التعارف مع Gurdjieff ترك انطباعًا مذهلاً لا يمحى على Ouspensky. استحوذ الصحفي الموقر على القوة غير العادية لشخصية غوردجييف ، وأعجب بعمق معرفته الباطنية وفتن بأفكاره الفريدة. كتب أوسبنسكي ، مستذكرًا لقائه الأول مع غوردجييف ، أنه ترك انطباعًا غريبًا ومخيفًا في أول انطباع لرجل كان يرتدي ملابس متعمدة دون جدوى. كان مشهد هذا الرجل محرجًا ، حيث كان من الواضح أنه لم يكن على الإطلاق من كان يحاول انتحال شخصيته. لكن كان عليك أن تتواصل معه وتتصرف بالفعل كما لو أنك لم تلاحظ ذلك. على الأكثر وقت قصيربعد هذا الاجتماع المهم ، أصبح Ouspensky أحد التلاميذ الأوائل لـ "الحكيم الماكر" (كما كان يُطلق على Gurdjieff أحيانًا). أصبح Ouspensky الموزع الأكثر حماسة والأكثر نجاحًا لـ "أعمال Gurdjieff".

  سيكون من الصعب للغاية فهم لغة العديد من الكتب التي كتبها غوردجييف في المستقبل. القارئ العادي. أعظم ميزة Uspensky هو أنه كان قادرًا على التعبير عن أفكار المعلم بلغة في متناول الشخص العادي. بعد ذلك ، كان بيتر ديميانوفيتش أوسبنسكي ، في كتابه الشهير "بحثًا عن المعجزة" ، هو من نظم تعاليم غوردجييف بشكل منهجي.

  من بين الاكثر الطلاب المثيرين للاهتماممن الجدير بالذكر أيضًا أن الباطنية الملحن الروسي الموهوب توماس (توماس) دي هارتمان (مؤلف موسيقى الباليه " الزهرة القرمزية"). لاحقًا ، سيؤلف مع غوردجييف الموسيقى للرقصات المقدسة الشهيرة. ستكون "الحركات المقدسة" الأداة التعليمية الرئيسية في "ممارسات Gurdjieff" الشهيرة. في المجموع ، سيتم إنشاء حوالي 150 مقطوعة موسيقية للبيانو. موضوعات موسيقيةسيعتمد على الألحان من آسيا والشرق الأوسط. هنا ، في روسيا ، مع الطلاب ، بدأ العمل على باليه "نضال السحرة" ، وسيستمر هذا العمل في المستقبل في المنفى. ومع ذلك ، بسبب النقص ، لم يتم تقديم الباليه للجمهور.

  الخامس المدن الكبرى، يظهر ما يسمى بـ "مجموعات Gurdjieff" ، هناك المزيد والمزيد من الطلاب ، وعددهم يتزايد باطراد. لقد حان عام 1917.

  العمل في المنفى

  الجو الذي ساد في الإمبراطورية الروسية السابقة بعد ذلك ثورة اكتوبر 1917 ، لم يساهم على الإطلاق في تنفيذ خطط Gurdjieff. مع مجموعة من الطلاب ، غادر روسيا. في عام 1919 ، ذهب غوردجييف إلى تفليس (تبليسي) ، حيث حاول إنشاء "معهد التنمية المتناسقة للإنسان" ، لكنه فشل لأسباب مختلفة. المحاولة التالية لإنشاء مؤسسة مماثلة - في القسطنطينية ، تنتهي أيضًا بالفشل الذريع. من تركيا ، يذهب غوردجييف إلى برلين. في ألمانيا ، لم تتطور العلاقات مع السلطات المحلية بشكل قاطع. ثم ، بعد Ouspensky ، غادر إلى إنجلترا ، وأخيراً إلى فرنسا - باريس. في الواقع ، إنه يتبع المسار القياسي لملايين المهاجرين الروس التعساء.

  أصبحت فرنسا وطنه الثاني ، على أرضها تحقق حلم غوردجييف الطويل الأمد. تأسس هناك "معهد التنمية المتناغمة للإنسان" الفريد من نوعه. يقع المعهد في إحدى ضواحي باريس في ضواحي فونتينبلو. تم شراء القلعة في ملكية بريوري بتبرعات من طلاب غوردجييف ، وتم فتح أبوابها في عام 1922. في بريور كانت هناك أمسيات تضمنت محاضرات عامةومظاهرة للحركات المقدسة ، وهو نظام تمارين الرقص الذي طوره Gurdjieff على أساس الممارسات الدينية الصوفية. حظيت مثل هذه العروض بشعبية كبيرة لدى الجمهور الباريسي الذي يسعى إلى الأصالة. عاش وعمل العديد من طلاب Gurdjieff في المعهد. كما درس الأطفال في المعهد. يمثل نظام التعليم والتربية في بريور مجموعة معينة من الإجراءات الفريدة. لقد كان نوعًا من التعايش مع العمل البدني المستمر ، مضروبًا في المهام الفردية المتنوعة التي تم تعيينها لكل طالب شخصيًا من قبل Gurdjieff. وفقًا للعديد من تلاميذه ، طالب Gurdjieff بتنفيذ جميع تعليماته بلا شك. كان هناك أيضًا من تركوا جدران المعهد ، محبطين ، سواء من قبل المعلم نفسه أو بسبب طرق تعليمه.

  في عام 1923 ، كان هناك قطيعة لا رجعة فيها مع Pyotr Demianovich Uspensky. هناك نسخة مفادها أن سبب الفجوة كان الاختلافات الأساسية في وجهات النظر حول أساليب تطوير "تعليم Gurdjieff". بعد مرور الوقت ، نشر أوسبنسكي كتابه الشهير "البحث عن المعجزة". وفقًا لجوردجييف ، كان الكتاب بمثابة إعادة سرد دقيقة لتعاليمه ، كما تم تقديمها قبل ثورة 1917. وفي كل السنوات اللاحقة ، واجه أوسبنسكي صعوبة في الانفصال عن معلمه. توفي عام 1947.

  أصبحت تعاليم غوردجييف ، المسماة "الطريق الرابع" ، أكثر شيوعًا ، وتظهر مجموعات من التلاميذ في العديد من المدن الكبرىالعالم. زار غوردجييف الولايات المتحدة عدة مرات مع طلابه. في أمريكا ، ألقى سلسلة من المحاضرات والعروض المسرحية المنظمة ، وعادة ما تكون مجانية ، في نيويورك وشيكاغو وبوسطن وفيلادلفيا. انقسمت آراء الجمهور الأمريكي: اعتبر البعض أن العروض كانت ذروة عدم الاحتراف ، في حين أن البعض الآخر ، على العكس من ذلك ، أعجب براقصات الروبوتات في Gurdjieff بشكل كبير. كان الجمهور دائمًا مندهشًا من الجزء الأخير من هذه العروض. تجمد الممثلون في انتظار أمر الفيلسوف. جلس غوردجييف إلى جانب المنصة ودخن سيجارًا ببطء. نما التوتر المؤلم ، وفجأة ، عند لافتة غير محسوسة للجمهور ، بدأ حوالي خمسين فنانًا يركضون بسرعة إلى حافة المسرح. لحظات والآن هم يبتعدون بالفعل عن المسرح ، وفي هذه اللحظة فقط يُسمع تعجب Gurdjieff الشهير "توقف!". يبدو أن الممثلين الراقصين ، المتجمدين أثناء الطيران ، يطفون ويسقطون - في حفرة الأوركسترا والقاعة. تجمد الجمهور من الرعب ، لكنهم عادوا إلى رشدهم وانفجروا في عاصفة من التصفيق. من الغريب أن رحلات الراقصين لم تسفر عن إصابات للممثلين والمتفرجين. من أطلقوا عليه إذن: "مدرس الرقص" ، "المحرض الراقص" ، "الحكيم الماكر".

  في يوليو 1924 ، تعرض غوردجييف لحادث سيارة. يتلقى إصابات تكاد تتعارض مع الحياة ولكن بفضل قوة الحديدسوف ، وربما شيء آخر (؟) لا يموت جوردجييف. إنه يتعافى ببطء. خلال هذه الفترة ، بدأ جورجي إيفانوفيتش في كتابة كتب: "لقاءات مع أشخاص مميزين" ؛ "أي شيء وكل شخص ، أو حكايات بعلزبول لحفيده" ؛ "الحياة حقيقية فقط عندما" أكون ". كان المعهد موجودًا في بريور حتى عام 1932. ومع ذلك ، حتى بعد إغلاقه ، لم يتخل غوردجييف عن العمل مع طلابه. من وقت لآخر كان يرتب لقاءات في منزله. بعد الحرب ، استمر غوردجييف في العيش والعمل في باريس.

  29 أكتوبر 1949 توفي جورجي إيفانوفيتش غوردجييف. توفي في مستشفى نويي سور سين الأمريكي. حقيقة مهمة: تم دفن الفيلسوف حسب الطقوس المسيحية الأرثوذكسية.

  الطرق الرئيسية للإنسان حسب Gurdjieff:

  • اول طريق. من أجل معرفة العالم ، يوافق الشخص على التضحية باحتياجاته الطبيعية: فهو في نفس الوضع ، ويرفض الطعام ويرتدي السلاسل. إنه يميت الجسد ولكنه يفهم الله. (طريق الفقير) ؛
  • الطريقة الثانية. يحاول الشخص كبح جماح القلب والعواطف. (درب الراهب) ؛
  • الطريق الثالث. يُخضع الإنسان عقله لقيود تأديبية صارمة. (طريق اليوغي) ؛
  • الطريق الرابع. الاستخدام البشري لمزايا الاتجاهات الثلاثة الأولى.

  تظهر المقارنة بين جميع الاتجاهات أن تعاليم غوردجييف تحتوي على عدد وافر من الأشخاص الأفكار الكلاسيكيةشخصية مقصورة على فئة معينة وعدد من أفكاره الأصلية. تجمع الطريقة الرابعة بين عناصر المسيحية والصوفية والبوذية وتعاليم الكابالا واليوغا. على الرغم من أن هذا الأخير ينفي الطبيعة الالهيةومع ذلك ، فإن ظهور الروح في الشخص يعتقد أن الشخص لا يتلقى روحًا منذ ولادتها ، ولكنه يكتسبها بنفسه ، ويطور وعيه الفردي وفي نفس الوقت يصل إلى مستوى معين.

  إرث

  ترك غوردجييف العديد من الطلاب المشهورين: الفيلسوف الباطني بيتر ديميانوفيتش أوسبنسكي ؛ عالم الرياضيات والفيلسوف جون جي بينيت (مقال "الكون الدرامي")؛ مؤلف الكتاب الشهير عن مغامرات ماري بوبينز - باميلا ترافيرس ، الشاعر رينيه دومال (فرنسا) ، الكاتبة كاثرين مانسفيلد (إنجلترا) ، الفنان بول راينارد (الولايات المتحدة الأمريكية).

  قبل وفاته بفترة وجيزة ، أمر غوردجييف بنشر كتابيه "لقاءات مع أشخاص مميزين" و "كل شيء وكل شيء" ، بالإضافة إلى كتاب PD Uspensky "البحث عن المعجزة".

  بعد وفاة عالم الباطنية العظيم ، قام تلميذه جين دي سالزمان ، التي ورثها غوردجييف بانتشار تعاليمه ، بمحاولة توحيد مجموعات غوردجييف المنتشرة في جميع أنحاء العالم. أدى هذا الجهد إلى إنشاء منظمة مشهورة تسمى مؤسسة Gurdjieff. الاسم في الولايات المتحدة هو مؤسسة Gurdjieff ، والمنظمة نفسها في أوروبا هي جمعية Gurdjieff. بالإضافة إلى جين دي سالزمان ، كان جون جي بينيت الذي سبق ذكره ، وكذلك طلاب PD Uspensky ، ورودني كولين وموريس نيكول ، يروجون بنشاط لأفكار الخبير الباطني العظيم. وفي عصرنا ، في العديد من مدن العالم ، تستمر مجموعات كثيرة من أتباع "عقيدة غوردجييف" في العمل والتطور.

  ديمتري سيتوف

  
  

  جوردجييف ، جورجي إيفانوفيتش(-) - فيلسوف صوفي يوناني أرمني وملحن ومعلم رقص.

  أصبح Gurdjieff مهتمًا في وقت مبكر بـ "الظواهر الخارقة للطبيعة" وبدأ رحلاته إلى بلدان مختلفة في آسيا وأفريقيا ، حيث حاول العثور على إجابات لأسئلته. من بين البلدان التي زارها مصر وتركيا والتبت (التي كان يتعذر الوصول إليها عمليًا في ذلك الوقت للأوروبيين) وأفغانستان وأماكن مختلفة في الشرق الأوسط وتركستان ، بما في ذلك مدينة مكة المكرمة الإسلامية. غالبًا ما اتخذت هذه الرحلات شكل الرحلات الاستكشافية التي نظمها غوردجييف مع أعضاء آخرين في جمعية الباحثين عن الحقيقة التي أنشأها. درس غوردجييف في أسفاره التقاليد الروحية المختلفة ، بما في ذلك الصوفية والبوذية التبتية والفروع المختلفة للمسيحية الشرقية ، بالإضافة إلى الفولكلور (على وجه الخصوص الرقص والموسيقى) للبلدان التي زارها ، وجمع أجزاء من المعرفة القديمة (بشكل أساسي المصرية والبوذية). الحضارات البابلية) ، تلجأ أحيانًا إلى الحفريات الأثرية.

  في بداية القرن العشرين ، بناءً على التعلم من المعلمين من مختلف التقاليد وأبحاثه الإثنوغرافية والأثرية ، أنشأ Gurdjieff نظامًا للمفاهيم والممارسات ، والذي أصبح يُعرف فيما بعد باسم "عمل Gurdjieff" أو "الطريق الرابع". يصعب تتبع أصول العديد من جوانب هذا النظام بين مختلف المفاهيم الدينية والفلسفية التي ربما كان غوردجييف مألوفًا بها. ربما كانت بعض هذه الجوانب هي مساهمة غوردجييف نفسه - على سبيل المثال ، فكرة "الدعم المتبادل" - تبادل الطاقات والمادة بين جميع كيانات الكون ، والتي بدونها ، وفقًا لغوردجييف ، يكون وجودها مستحيلًا .

  بدأ Gurdjieff في نقل هذا النظام إلى طلابه الأوائل في موسكو وسانت بطرسبرغ في عام 1912. من بين الطلاب الذين اجتذبهم خلال هذه الفترة الفيلسوف الصوفي بيوتر ديميانوفيتش أوسبنسكي والملحن الموهوب توماس (توماس) دي هارتمان. بالتوازي مع تدريب الطلاب ، الذين يزدادون تدريجيًا في موسكو وسانت بطرسبرغ ، بدأ Gurdjieff العمل على باليه "The Struggle of the Magicians" - استمر العمل فيه مع طلابه في المنفى ، وقد نجا نص الباليه ، ولكن لم يتم الانتهاء من الموسيقى ولا الكوريغرافيا الخاصة باليه ولم يتم عرضها للجمهور مطلقًا.

  بعد الثورة ، اضطر غوردجييف إلى مغادرة روسيا مع طلابه للهجرة.

  حاول غوردجييف عدة مرات أن يؤسس "معهد التنمية المتناسقة للإنسان" - أولاً في تيفليس (تبليسي) - ثم في القسطنطينية - حتى أدرك أخيرًا فكرته من خلال تأسيس المعهد في بريوري دي باس لوجيس ، بالقرب من فونتينبلو بالقرب من باريس في د- نظمت في بريور محاضرات وعروض عامة عن "الحركات المقدسة" والرقصات والتمارين التي طورها غوردجييف ، والتي اعتمدت جزئياً على رقصات المعبد والفلكلور التي درسها خلال رحلاته في آسيا. كانت هذه الأمسيات معروفة جيدًا بين عامة المتعلمين الفرنسيين. بجانب، عدد كبير منظل طلاب Gurdjieff يعيشون ويعملون في Prieure ، وكان بعض هؤلاء الطلاب (على وجه الخصوص ، أولئك الذين هاجروا من روسيا معه) يدعمون Gurdjieff مالياً. في عدة مناسبات قام بزيارات موسعة لمجموعات من طلابه في الولايات المتحدة ، كما قام بتنظيم محاضرات عامة وعروض للحركات هناك.

  بعد وفاة جوردجييف ، حاولت تلميذه جان دي سالزمان ، التي أوكل إليها انتشار تعاليمه ، توحيد الطلاب من مختلف المجموعات ، وهو ما يمثل بداية منظمة تُعرف باسم مؤسسة غوردجييف (الاسم في الولايات المتحدة ، في حقيقة - جمعية لمجموعات Gurdjieff في مدن مختلفة في أوروبا تُعرف نفس المنظمة باسم جمعية Gurdjieff). كما نشط أيضًا في نشر أفكار Gurdjieff طلاب John G. Bennett و P.D. Uspensky موريس نيكول ورودني كولين.

  كان من بين الطلاب البارزين في Gurdjieff باميلا ترافرز ، مؤلفة كتاب للأطفال عن ماري بوبينز ، والشاعر الفرنسي رينيه دومال ، والكاتب الإنجليزي كاثرين مانسفيلد ، والرسام الأمريكي بول رينارد. بعد وفاة Gurdjieff ، درس الموسيقيون المشهورون مع طلابه

  جورج إيفانوفيتش جوردجييف - هذا الاسم مألوف للعديد من الباحثين الروحيين ، ليس فقط في روسيا ، ولكن في جميع أنحاء العالم بشكل عام. خلال حياته حتى يومنا هذا ، لا يزال أحد أعظم الفلاسفة الصوفيين والموجهين الروحيين والملحنين والرحالة في النصف الأول من القرن العشرين. يكتنف الغموض العديد من حقائق حياته.، على سبيل المثال ، تاريخ الميلاد: وفقًا لأحد المصادر ، فقد ولد ١٤ يناير ١٨٦٦، على الآخرين - 1874 أو حتى 1877، في الثالث - 28 ديسمبر 1872؛ وكذلك مكان ولادته: تقول بعض المصادر أن هذه مدينة أرمنية غيومريو اخرين - مدينة كارسفي شرق تركيا. ومع ذلك ، فإن تاريخ ومكان وفاته معروفان على وجه اليقين - توفي Gurdjieff في 29 أكتوبر 1949 في فرنسا في Neuilly-sur-Seine - وهي بلدية في الضواحي الغربية لباريس.

  أصل اللقب

  إذا تحدثنا عن اللقب ، فيمكن تفسيره على أنه Gruzinov أو Gruzinsky ،بعد كل شيء ، كانت كلمة "Gurji" ("Gurji") هي التي استخدمها الفرس سابقًا للاتصال بالجورجيين ، واليوم يستمرون في استدعاء جميع سكان الدول الإسلامية تقريبًا. أيضًا ، يحمل اللقب Gyurdjian أو Gurdjiev العديد من اليونانيين الذين انتقلوا ذات مرة إلى أراضي أرمينيا من جورجيا والدول المجاورة الأخرى. على سبيل المثال ، حتى اليوم في منطقة بحيرة تسالكا الجورجية توجد مستعمرة كبيرة إلى حد ما لليونانيين.

  صعود جوردجييف

  وفقًا لجورجي إيفانوفيتش نفسه ، كان والده ، جنبًا إلى جنب مع والده الروحي ، الذي كان في ذلك الوقت رئيسًا للكاتدرائية ، الذي أيقظ فيه شغفًا بمعرفة عملية الحياة التي تحدث على كوكبنا ، وبشكل أساسي ، لمعرفة معنى الوجود البشري. تم تكريس كل أعماله وحياته لعمليات مثل التنمية الذاتية للإنسان ، ونمو وعيه ووجوده في الحياة اليومية العادية. بالإضافة إلى ذلك ، كان لـ Gurdjieff تأثير كبير على التطور البدني للشخص. لهذا السبب ، دُعي (وفي السنوات الأخيرة من حياته أطلق على نفسه كذلك) "مدرس الرقص". لبعض الوقت ، أطلق غوردجييف على تعاليمه اسم "المسيحية الباطنية".

  
  بدأ جورجي إيفانوفيتش في السفر حول العالم في وقت مبكر جدًا، على وجه الخصوص ، في بلدان إفريقيا وآسيا ، حيث حاول بكل قوته العثور على إجابات للأسئلة التي تهمه. وتشمل الدول التي زارها أفغانستان وتركيا ومصر وبعض مناطق الشرق الأوسط وتركستان ، وكذلك مدينة مكة الشهيرة.

  كانت رحلات غوردجييف ، من بين أشياء أخرى ، شبيهة جدًا بالبعثات التي قام بها مع أفراده ذوي التفكير المماثل من مجتمع أنشأه بنفسه يسمى الباحثون عن الحقيقة.

  كرس Gurdjieff تجواله لدراسة جميع أنواع التقاليد الروحية وحتى الفولكلور ، وجمع أجزاء من المعرفة القديمة ، وأحيانًا الحفريات الأثرية.

  "الطريق الرابع" لغوردجييف

  بعد في 1912-1913 جاء غوردجييف "إلى موسكويواصل مسيرته "مدرس الثيوصوفيا". في موسكو ، تمكن بسرعة كبيرة من التجمع حوله الطلاب ، الذين بدأ تعليمهم. بالفعل في عام 1915 ، التقى بالفيلسوف الروسي ، والصحفي ، والرحالة ، والصوفي ، والباطني الباطني بيوتر ديميانوفيتش أوسبنسكي ، الذي كان في ذلك الوقت يبلغ من العمر 37 عامًا. لقد وحدوا جهودهم وأنشأوا مجموعة مشتركة في سان بطرسبرج.

  بعد ذلك ، بدأ ما يسمى بفرز وتنظيم تجربة غرودجييف المتنوعة للغاية ، والتي تم تسهيلها بشكل كبير من قبل كل من أوسبنسكي نفسه ورفاقه ، الذين لم يهتموا فقط بأفكار جورجي إيفانوفيتش ، بل طرحوا أيضًا أسئلة جديدة وجدلوا باستمرار معه في المواضيع التي تهمهم.

  بالإضافة إلى ذلك ، كان Ouspensky ، الذي كان لديه بالفعل خبرة قوية في العمل مع التعاليم الباطنية ، قادرًا على تحديد وفهم الأفكار الجديدة مدارس شرقية، والتي غالبًا ما تجلت في تقديم Gurdjieff نفسه ، وتمكنت أيضًا من تكييفها مع العقلية الأوروبية - ترجمها إلى لغة مفهومة للثقافة النفسية للغرب. بفضل هذا التعاون ، تم تشكيل مجمع جديد من بعض المفاهيم والممارسات - أطلق عليه "تعاليم Gurdjieff-Uspensky" ، ولكن لاحقًا أطلق عليه "الطريق الرابع".

  معهد التنمية البشرية المتناغمة

  بشكل عام ، قام غوردجييف عدة مرات بمحاولات لتأسيس "معهد التنمية المتناغمة للإنسان". حدث ذلك لأول مرة في عام 1919 في تفليس ، ثم في عام 1920 في القسطنطينية. ثم جرت محاولة مماثلة في ألمانيا لكنها باءت بالفشل بسبب الخلافات مع السلطات.

  بعد انتقاله إلى بريطانيا العظمى بعد أوسبنسكي ، حاول جوردجييف إنشاء "معهد" هناك ، لكنه واجه الفشل مرة أخرى ، لأنه لم يُسمح لطلابه بدخول البلاد.

  و فقط بعد ذلك استطاع المعلم العظيم إنشاء "المعهد"... حدث ذلك في عام 1922 بالقرب من Fontainebleau بالقرب من باريس في ملكية Prieure - حيث اشترى Gurdjieff قلعة بأموال جمعها طلاب Ouspensky الإنجليز. في معهد التنمية المتناغمة للإنسان ، لم يقم غوردجييف بتدريس المبادئ المعقدة للطريقة الرابعة فحسب ، بل قام أيضًا بتدريس أفكار أيدا يوجا المبسطة ، وإن كانت غريبة.

  في القلعة في بريور ، غالبًا ما نظم غوردجييف عروضًا توضيحية للحركات المقدسةالتي كانت تدريبات ورقصات خاصة. طورهم غوردجييف بنفسه ، حيث اتخذ المعبد والرقصات الشعبية كأساس ، والتي تمكن من تعلمها بشكل مثالي ، وسافر عبر بلدان آسيا.

  كانت هذه العروض معروفة لعدد كبير من الناس ، في كل من فرنسا والخارج ، على سبيل المثال ، في الولايات المتحدة ، حيث زار من وقت لآخر مع طلابه لإلقاء محاضرات وتنظيم عروض للحركات المقدسة.

  يتم تقديم مادة منفصلة عن حركات غوردجييف المقدسة.

  قطع مع P. D. Uspensky

  في يناير 1924 ، حدث حدث مهم - الانقطاع بين Gurdjieff و Ouspensky... لهذا السبب ، بدأ بعض طلاب جورجي إيفانوفيتش في اعتبار أوسبنسكي مجرد طالب عادي ، وخاصة المتحمسين منهم حتى المرتد. على الرغم من أن الوضع في الواقع كان مختلفًا تمامًا.

  في الواقع ، يمكن تسمية بيتر ديميانوفيتش بأحد رفاق غوردجييف القلائل الذين يمكن أن يتعارضوا مع إرادة المعلم من أجل الدفاع عن الحق في عمل مستقلمجموعتهم الإنجليزية.

  تم إصلاح المجموعات المتبقية ، بقيادة المساعدين الرئيسيين الثلاثة الآخرين وتلاميذ غوردجييف ، وبعد ذلك لم يتمكنوا من الاستمرار في العمل بشكل صحيح.

  بالمناسبة ، بالفعل في يوليو 1924، بعد ستة أشهر فقط من الانفصال عن أوسبنسكي ، نجا جورجي إيفانوفيتش بأعجوبة بعد حادث سيارة مروع... نتيجة لذلك ، أصبح بريير مسكنًا يتعذر الوصول إليه تقريبًا ، لكن أقرب تلاميذ غوردجييف يظلون هناك ، بينما يزور الآخرون معلمهم بشكل منهجي.

  العمل "كل شيء وكل شخص"

  خلال هذه الفترة بدأ غوردجييف العمل الرئيسي طوال حياته - سلسلة من الكتب "كل شيء وكل شيء"، والتي ستشمل ثلاثة كتب "Beelzebub's Tales to His Grandson" و "Meetings with Remarkable People" (استنادًا إلى هذا الكتاب في عام 1979 ، سيصور المخرج Peter Brook الفيلم الذي يحمل نفس الاسم) و "الحياة حقيقية فقط عندما أكون كذلك. " في الوقت نفسه ، قام جوردجييف مع المؤلف الموسيقي توماس دي هارتمان بإنشاء حوالي 150 مقطوعة موسيقية صغيرة للبيانو ، يعتمد الكثير منها على دوافع آسيوية ، وموسيقى خاصة بأداء الحركات المقدسة.

  في عام 1932 ، تم إغلاق "المعهد"، وانتقل غوردجييف إلى باريس ، حيث بدأ في زيارة الولايات المتحدة من حين لآخر. في الولايات (شيكاغو ونيويورك) ، كان يقود مجموعات تلاميذ غوردجييف بشكل أساسي رجل يُدعى أوراج ، ذات مرة مالك سابقمجلة "العصر الجديد". من ناحية أخرى ، واصل غوردجييف العمل مع طلابه في المنزل أو في مقهى ، حيث رتب لقاءاته.

  من المستحيل عدم الإشارة إلى أنه خلال الحرب العالمية الثانية ، وحتى أثناء احتلال القوات الألمانية النازية لباريس ، لم يوقف جورجي إيفانوفيتش أنشطته ، رغم أن شدتها بالطبع بدأت في الانخفاض.

  بعد الحرب العالمية الثانية

  عندما الثانية الحرب العالميةانتهى ، في باريس ، جمع Gurdjieff معًا الطلاب الذين كانوا في مجموعات مختلفة ، بما في ذلك الطلاب في ذلك الوقت من Ouspensky المتوفى بالفعل. من بينهم ، عالم الرياضيات والفيلسوف جون بينيت يستحق اهتمامًا خاصًا ، الذي كتب The Dramatic Universe ، وهو عمل جرت فيه محاولة لتكييف أفكار Gurdjieff مع الفلسفة الأوروبية.

  1949 - العام الماضيحياة جورجي إيفانوفيتش- تميزت بحقيقة أن المعلم أعطى تعليمات للطلاب حول نشر اثنين من أعماله ، بالإضافة إلى مخطوطة Ouspensky ، والتي تبين أنها في حوزته ، بعنوان "In Search of the Miraculous: Fragments of an Unknown" تعليم." نظر غوردجييف إلى هذا العمل باعتباره عرضًا غريبًا للغاية لمحاضراته ، التي قرأها في روسيا في 1915-1917.

  بعد وفاة جوردجييف

  توفي جورج إيفانوفيتش غوردجييف في 29 أكتوبر 1949 سنوات في المستشفى الأمريكي في نويي سور سين... بعد موته حاولت أقرب زميلته جين دي سالزمان توحيد الطلاب- لقد أوكل إليها السيد نشر تعاليمه. كانت أنشطة السيدة دي سالزمان بمثابة أساس للخلق مؤسسة Gurdjieff ومقرها نيويورك عام 1953.

  بالإضافة إلى ذلك ، قام جون بينيت المذكور أعلاه وبعض طلاب أوسبنسكي: اللورد بانتلاند ورودني كولين وموريس نيكول وآخرين ، بنشر أفكار غوردجييف بنشاط. وتم تعيين اللورد بانتلاند رئيسًا لمؤسسة Gurdjieff ، وهو المنصب الذي شغله حتى وفاته في عام 1984.

  من بين طلاب مشهورين آخرين في جوردجييفيمكن أن يطلق عليه الناشر الأمريكي جين هيب و فنان أمريكيبول رينارد ، والكاتب الإنجليزي كاثرين مانسفيلد ، والشاعر الفرنسي رينيه دومال ، والكاتبة الإنجليزية باميلا ترافرز ، المألوفة لدى الكثيرين من كتاب للأطفال عن ماري بوبينز. في وقت لاحق ، تم تدريب طلاب Gurdjieff موسيقيين مشهورينروبرت فريب وكيث جاريت.

  اليوم ، تعمل مجموعات Gurdjieff المنفصلة في مدن مختلفة حول العالم.وتجنيد أتباع في صفوفهم. غالبًا ما تُقارن الطريقة الرابعة بالعديد من التعاليم التقليدية ، مثل ، على سبيل المثال ، الفروع الشرقية للمسيحية ، والصوفية ، والبوذية التبتية ، والبوذية الزينية ، والتانترية ، واليوغا ، فضلاً عن التقاليد الصوفية لمصر وبلاد ما بين النهرين.

  
  قال المعلم نفسه دائمًا إنه من المستحيل تمامًا فهم تعاليمه.... لكن جوهر الفكرة الرئيسية هو أن الشخص يجب أن يستيقظ من "حلم في الواقع" ، ويتوقف عن الإهانة والتصرف ميكانيكيًا ، مثل الآلة.

  ومع ذلك ، فقد أخذ Gurdjieff معه الأسرار الرئيسية لعقيدته معه ، حيث توقع في عمله غير المكتمل "الحياة حقيقية فقط عندما أكون كذلك".

  ببليوغرافيا Gurdjieff

  • وجهات نظر من العالم الحقيقي
  • أسئلة وأجوبة
  • ثمانية اجتماعات في باريس
  • حكايات بعلزبول لحفيده
  • لقاء أناس رائعين
  • الحياة حقيقية فقط عندما أكون
  • الإنسان مخلوق متعدد المقاطع