الدول الأرثوذكسية: القائمة. انتشار الأرثوذكسية عبر البلدان

ميلاد السيدة العذراء مريم

تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية بميلاد السيدة العذراء مريم في 21 سبتمبر على الطراز الجديد. عطلة عيد الميلاد والدة الله المقدسةأنشأتها الكنيسة في العصور القديمة؛ يعود أول ذكر لها إلى القرن الرابع.

لا يقول الكتاب المقدس شيئًا تقريبًا عن ولادة وظروف طفولة والدة الإله المقدسة. لقد حفظ لنا تقليد الكنيسة أخبارًا عن هذا.

في مدينة الناصرة بالجليل، عاش يواكيم، سليل الملك داود، مع زوجته آنا. كانت حياة الزوجين بأكملها مشبعة بحب الله والناس. حتى تقدموا في السن، لم يكن لديهم أطفال، على الرغم من أنهم كانوا يصلون باستمرار إلى الله أن يمنحهم طفلاً. كان عدم الإنجاب في أوقات العهد القديم بمثابة عقوبة من الله ، لذلك لم يُسمح ليواكيم ، كشخص لا يرضي الله ، حتى بتقديم التضحيات في الهيكل. كما عانت آنا الصالحة من اللوم (العار) بسبب عقمها. قطع الزوجان نذرًا: إذا كان لديهما طفل، فسوف يكرسونه لله. بسبب صبرهم وإيمانهم الكبير وحبهم لله وبعضهم البعض، أرسل الرب فرحًا عظيمًا ليواكيم وحنة - في نهاية حياتهما أنجبا ابنة. وبأمر من ملاك الله سُميت الفتاة مريم.

إن ميلاد السيدة العذراء مريم هو أول عيد ثابت في الدورة الليتورجية السنوية. يتم تفسير ذلك، أولا وقبل كل شيء، بالأهمية الروحية لهذا الحدث: مع ولادة والدة الإله المقدسة، أصبح التجسد وخلاص الناس ممكنا - ولدت العذراء، تستحق أن تصبح أم المنقذ. لذلك، وفقا للتعبير تراتيل الكنيسةوأصبح ميلاد السيدة العذراء مريم فرحاً للعالم أجمع.

طروبارية العيد: ميلادك يا ​​والدة الإله العذراء أُعلن الفرح للكون كله: منك أشرقت (لأنك أشرقت) شمس البر، المسيح إلهنا، وقد أبطل القسم لقد أعطانا بركة، وبعد أن أبطل الموت، أعطانا الحياة الأبدية.

كونتاكيون العيد: تم تحرير يواكيم وآنا من عار عدم الإنجاب (عار على عدم الإنجاب) ، وتم تحرير (تحرير) آدم وحواء من حشرات المن المميتة (الدمار ، الدمار نتيجة الموت) ، الأكثر نقاءً ، في خاصتك الميلاد المقدس. ثم يحتفل شعبك أيضًا بذنب الخطايا (عبء الخطيئة)، بعد أن أنقذ (أنقذ)، يدعوك دائمًا (يصرخ إليك): العاقر (العاقر) تلد والدة الإله والمغذية. من حياتنا.

مقدمة إلى معبد السيدة العذراء مريم

تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية بدخول معبد السيدة العذراء مريم في الرابع من ديسمبر. التاريخ المحددإن إنشاء عيد دخول والدة الإله الأقدس إلى الهيكل غير معروف، ولكن بالفعل في القرنين الثامن والتاسع تم الاحتفال بالعيد في العديد من كنائس الشرق الأرثوذكسي.

يذكر تقليد الكنيسة أنه تنفيذًا للعهد الذي قطعه والدا السيدة العذراء مريم بتكريس الطفل لله، تم نقل السيدة العذراء مريم إلى هيكل القدس في سن الثالثة. وفي الطريق إلى الهيكل، سبقتها فتيات يحملن المصابيح. كان هناك 15 درجة كبيرة أمام مدخل المعبد. وضع الوالدان مريم الصغيرة على أولى هذه الدرجات، وفي تلك اللحظة حدث حدث معجزة: بمفردها، دون أن يدعمها الكبار، صعدت الدرجات العالية شديدة الانحدار.

التقى رئيس الكهنة بالعذراء الأكثر نقاءً، وبإلهام من الله، قام بعمل غير عادي فاجأ الجميع: إذ بارك العذراء، وقادها إلى قدس الأقداس. وفقًا للقانون، لم يُسمح بدخول هذا الجزء من الهيكل إلا مرة واحدة في السنة ولرئيس الكهنة فقط. يُظهر الدخول الاستثنائي للعذراء المقدسة إلى الهيكل أنها ستصبح هي نفسها هيكلًا حيًا لله الكلمة.

عاشت السيدة العذراء مريم ونشأت في الهيكل حتى بلغت الرابعة عشرة من عمرها - سن الرشد.

طروبارية العيد: اليوم (الآن) فضل الله هو التجلي (النذير)، والكرازة بخلاص الناس (خطبة عن خلاص الناس): في هيكل الله تظهر العذراء بوضوح وتعلن المسيح له. الجميع. أننا أيضًا سوف نصرخ بصوت عالٍ (سوف نصرخ بصوت عالٍ)؛ افرحوا يا تحقيق رؤية الخالق (تحقيق الخطة الإلهية لنا)!

قنداق العيد: يتم اليوم إدخال هيكل المخلص الأكثر نقاءً، الغرفة القيمة والعذراء، الكنز المقدس لمجد الله، إلى بيت الرب، مشاركة النعمة الموجودة في الروح الإلهي (حاملة معه نعمة في الروح الإلهي)، وملائكة الله تغني (هي) القرية سماوية.

عيد الميلاد

تحتفل الكنيسة بالحدث العظيم لميلاد المسيح في 7 يناير (النمط الجديد). يعود تاريخ تأسيس الاحتفال بميلاد المسيح إلى القرن الأول للمسيحية.

ظروف ميلاد المخلص مذكورة في إنجيل متى (الفصل 1-2) وإنجيل لوقا (الفصل 2).

في عهد الإمبراطور أغسطس في روما، تم إجراء إحصاء وطني في يهودا، باعتبارها إحدى المقاطعات الرومانية. كان على كل يهودي أن يذهب إلى المدينة التي عاش فيها أسلافه ويلتحق بها. جاء يوسف ومريم العذراء من عائلة داود ولذلك ذهبا من الناصرة إلى مدينة داود بيت لحم. عند وصولهم إلى بيت لحم، لم يتمكنوا من العثور على مكان لأنفسهم في نزل وتوقفوا خارج المدينة، في كهف حيث كان الرعاة يقودون ماشيتهم في طقس عاصف. في هذه المغارة ليلاً، وُلد الابن مخلص العالم للسيدة العذراء مريم. لففت الطفل الإلهي ووضعته في المذود، حيث يضع الرعاة طعامًا للماشية.

كان رعاة بيت لحم أول من علم بميلاد المخلص. في تلك الليلة رعوا قطعانهم في الحقل. وفجأة ظهر لهم ملاك وقال لهم: لا تخافوا! أبشركم بفرح عظيم، لا يكون لكم فقط، بل لجميع الناس أيضًا: اليوم وُلد في مدينة داود (أي بيت لحم)، وهو المسيح الرب. وهذه لكم العلامة: تجدون طفلاً مقمطًا مضجعًا في مذود». وفي نفس الوقت ظهر مع الملاك جيش سماوي كثير يمجدون الله ويصرخون: "المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة" (لوقا 2: 8-14). أسرع الرعاة وجاءوا إلى الكهف ورأوا مريم ويوسف والطفل مضجعين في المذود. انحنوا للطفل وأخبروا بما رأوه وسمعوا من الملائكة. وكانت مريم تحفظ كل كلامهم في قلبها.

وفي اليوم الثامن بعد ولادة الطفل، أعطاه أمه ويوسف، حسب الشريعة، اسم يسوع، كما أشار الملاك.

كان يوسف والدة الإله القديسة مع الطفل يسوع لا يزالان في بيت لحم، عندما جاء المجوس (العلماء والحكماء) إلى القدس من بلد بعيد في الشرق. وسجدوا للطفل وقدموا له الهدايا: الذهب والبخور والمر (الزيت العطري الثمين). جميع هدايا المجوس رمزية: لقد أحضروا الذهب للمسيح كملك (على شكل جزية)، والبخور - لله (لأن البخور يستخدم في العبادة)، والمر - كرجل كان على وشك أن يموت (لأنه في ذلك الوقت كان الموتى يُمسحون ويُفركون بالزيوت العطرية). لقد حافظ التقليد على أسماء المجوس الذين أصبحوا مسيحيين فيما بعد: ملكيور وجاسبار وبيلشاصر.

في التجسد ظهرت محبة الله ورحمته للخطاة. لقد وضع ابن الله نفسه، وتواضع، ووضع جانبًا العظمة والمجد المتأصلين فيه كإله، وقبل الظروف المعيشية للبشرية الساقطة. لقد جعلت الخطية الناس في يوم من الأيام أعداءً لله. وهكذا صار الله نفسه إنسانًا للتجديد الطبيعة البشريةليخلص الناس من سلطان الخطية ويصالحهم لنفسه.

يستعد المؤمنون للاحتفال اللائق بميلاد المسيح بالصوم أربعين يومًا. يتم إجراء صيام صارم بشكل خاص في اليوم السابق لعيد الميلاد - ويسمى عشية عيد الميلاد؛ في هذا اليوم، وفقا لميثاق الكنيسة، من المفترض أن تأكل سوتشيفو (القمح مع العسل).

طروبارية العيد: ميلادك أيها المسيح إلهنا أشرق بنور العقل الدنيوي (أنار العالم بنور معرفة الإله الحقيقي): فيه (من خلال ميلاد المسيح) أولئك الذين يخدمون النجوم (المجوس) يتعلمون من النجم (تعلموا من النجم) أن يسجدوا لك يا شمس الحق، ويقودوا إليك من أعالي المشرق (ليعرفوك أيها الشرق من فوق)، يا رب، المجد لك أنت!

قنداق العيد: العذراء اليوم تلد الجوهري (القائم) والأرض تسكن من لا يدنى منه، والملائكة والرعاة يمجدون، والمجوس يسافرون مع النجم: لأنه من أجلنا من أجل ذلك، وُلد شاب شاب (الشاب الصغير)، الإله الأزلي.

عيد الغطاس أو عيد الغطاس

تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة بمعمودية ربنا يسوع المسيح في 19 يناير. حتى القرن الرابع، احتفل المسيحيون بعيد الغطاس بالتزامن مع ميلاد المسيح؛

تم وصف ظروف معمودية الرب في الأناجيل الأربعة (متى 3.13-17؛ مرقس 1.9-11؛ لوقا 3.21-23؛ يوحنا 1.33-34).

في الوقت الذي بشر فيه القديس يوحنا المعمدان ودعا الناس إلى التوبة وعمد، بلغ يسوع المسيح ثلاثين سنة، وجاء كغيره من اليهود من الناصرة إلى الأردن إلى يوحنا المعمدان ليعتمد. اعتبر يوحنا نفسه غير مستحق أن يعمد يسوع المسيح وبدأ يمنعه قائلاً: "أنا بحاجة إلى أن أتعمد منك، فهل أنت تأتي إليّ؟" لكن يسوع أجابه: "اتركني الآن (أي لا تمنعني الآن) لأن هذه هي الطريقة التي نحتاج بها إلى إتمام كل بر" (متى 3: 14-15). "إتمام كل بر" يعني إتمام كل ما تتطلبه شريعة الله، وإظهار مثال للناس على تحقيق إرادة الله. وبعد هذه الكلمات أطاع يوحنا الرب يسوع المسيح وعمده.

بعد إجراء المعمودية، عندما خرج يسوع المسيح من الماء، انفتحت السماء فجأة (انفتحت) فوقه؛ ورأى القديس يوحنا روح الله الذي نزل على يسوع في صورة حمامة، ومن السماء سمع صوت الله الآب: "هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت" (متى 3: 17). .

بعد المعمودية، خرج يسوع المسيح إلى الخدمة العامة والوعظ.

كانت معمودية الرب نذير سر معمودية الكنيسة. فتح يسوع المسيح بحياته وموته وقيامته للناس ملكوت الله الذي لا يستطيع الإنسان الدخول إليه بدون المعمودية، أي ولادة الماء والروح (متى 28.19-20؛ يوحنا 3.5).

يُطلق على عيد الغطاس اسم عيد الغطاس، لأن الله في هذه اللحظة كشف (أظهر) للناس أنه الثالوث الأقدس: الله الآب تكلم من السماء، واعتمد الله الابن المتجسد، ونزل الله الروح القدس في صورة حمامة.

الميزة الخاصة لهذا العيد هي بركتان عظيمتان من الماء. الأول يحدث عشية العطلة (عشية عيد الميلاد)، والآخر يحدث في عيد الغطاس. في العصور القديمة، في يوم عيد الغطاس، ذهب مسيحيو القدس إلى نهر الأردن ليباركوا الماء - وهو مكان مرتبط بشكل خاص بمعمودية المخلص. في هذا الصدد، في روس عيد الغطاس موكب دينيدعا الموكب إلى الأردن.

طروبارية العيد: في الأردن تعمدت لك يا رب (لما تعمدت في الأردن) ظهرت عبادة الثالوث (ثم ظهر سر الثالوث القدوس على الأرض بوضوح خاص). فإن صوت الوالدين (صوت الله الآب) يشهد لك (يشهد لك)، داعيًا ابنك الحبيب (يدعوك الابن الحبيب)، والروح على هيئة حمامة (على هيئة حمامة). حمامة)، أبلغت كلمتك بيان (أكدت شهادة الله الآب). ظهر (ظهر) المسيح الإله، وأنار العالم (استنار)، المجد لك.

كونتاكيون العيد: لقد ظهرت هذا اليوم (الآن) للكون، وقد تم وضع علامة (مطبوع) علينا نورك يا رب، في العقل (بشكل معقول) يغني لك: لقد أتيت، وقد ظهرت ، النور الذي لا يقترب منه.

عيد تطهير مريم العذراء

تحتفل الكنيسة بتقديم الرب في 15 فبراير. هذه العطلة معروفة في الشرق المسيحي منذ القرن الرابع.

ظروف هذا الحدث موصوفة في إنجيل لوقا (لوقا 2: 22-39). كلمة "لقاء" تعني "لقاء".

مرت أربعون يومًا بعد ميلاد المسيح، وأحضرت والدة الإله المقدسة، مع يوسف الصالح، الطفل يسوع إلى هيكل القدس لإتمام شريعة موسى. بحسب الشريعة، يجب إحضار كل بكر ذكر إلى الهيكل في اليوم الأربعين ليكون مكرسًا لله (إذا كان هذا هو البكر من سبط لاوي، فقد ترك في الهيكل للتربية والخدمة المستقبلية). واشترى الوالدان البكر من القبائل الأخرى بخمس عملات). في اليوم الأربعين بعد الولادة، كان على أم الطفل أن تقدم تضحيات للتطهير (النساء من الأسر الفقيرة عادة ما يجلبن فراخ الحمام).

في الهيكل، استقبل الطفل شخص أتى إلى هناك بوحي الروح شيخ اللهسمعان والنبية حنة الساكنتين في الهيكل.

سمعان الصالح، الذي وعده الله بأنه لن يموت حتى يرى تحقيق وعود العهد القديم عن مخلص العالم، أخذ الطفل بين ذراعيه واعترف بالمسيح فيه. في هذه اللحظة التفت سمعان متلقي الله إلى المسيح ونطق بكلمات نبوية: "الآن تطلق عبدك يا ​​سيد حسب قولك بسلام، لأن عيني قد أبصرتا خلاصك الذي أعددته قدام الرب". وجه جميع الشعوب، نورًا لإعلان الألسنة، ومجدًا لشعب إسرائيل". (لوقا 2.29-32).

تنبأ الشيخ الصالح للسيدة العذراء مريم وجع القلب الذي كان عليها أن تتحمله وتعاطفت مع ابنها الإلهي في إنجاز حياته الأرضية وموته على الصليب.

وبعد هذا اللقاء أعلنت حنة النبية لجميع أورشليم عن ميلاد المخلص.

طروبارية: افرحي أيتها مريم العذراء المباركة، لأنه منك أشرق شمس الحق، المسيح إلهنا، المنير الذين في الظلمة (المنير الذين في ظلمة الضلال): افرحي وقد قبلت أنت أيها الشيخ البار إلى العالم. ذراعي محرر نفوسنا الذي يمنحنا القيامة.

قنداقيون: لقد قدست رحم العذراء بميلادك، وباركت يد سمعان كما يليق كما سبقتها (كما ينبغي أن تكون إذ حذرته)، والآن خلصتنا أيها المسيح الإله، ولكن هدئ الحياة في المعركة (تهدئة الخلاف) وقوي الشعب (الذين) أحببتهم، يا محب البشر.

بشارة السيدة العذراء مريم

تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية ببشارة السيدة العذراء مريم في 7 أبريل. يعود أول ذكر للاحتفال بالبشارة إلى القرن الثالث.

ظروف البشارة موصوفة في إنجيل لوقا (لوقا 1.26-38).

ولما جاء الوقت الذي حدده الخالق، أُرسل رئيس الملائكة جبرائيل إلى السيدة العذراء حاملاً البشرى السارة. قريبا أن يولدالابن الذي سيكون ابن العلي ويدعى يسوع. وتساءلت مريم كيف يتم كل هذا لو بقيت عذراء؟ أجابها الملاك: الروح القدس يحل عليك، وقوة العلي تظللك. لذلك القدوس المولود منك يدعى ابن الله” (لوقا 1: 35). طاعة لإرادة الله، استمعت العذراء للرسول بوداعة وقالت: هوذا عبد الرب. فليكن لي حسب قولك" (لوقا 1: 38).

لا يستطيع الله أن يتمم خلاص الإنسان بدون موافقة الإنسان نفسه ومشاركته. في شخص مريم العذراء المباركة، التي قبلت أن تصبح أم يسوع المسيح، استجابت الخليقة كلها بموافقة للدعوة الإلهية للخلاص.

يوم البشارة هو يوم التجسّد: في بطن الطاهر و العذراء الطاهرةفالله الابن أخذ جسدًا بشريًا. تؤكد ترانيم هذا العيد على عدم فهم سر التجسد والولادة في جسد الرب يسوع المسيح للعقل البشري.

طروبارية العيد: يوم خلاصنا هو الأهم (الآن بداية خلاصنا)، وظهور السر منذ الدهور (وظهور السر المحدد منذ الدهور): ابن الله هو ابن العذراء (ابن الله يصير ابن العذراء)، وجبرائيل يبشر بالنعمة. وبنفس الطريقة نصرخ إلى والدة الإله (نصرخ): افرحي يا ممتلئة نعمة الرب معك.

كونتاكيون العيد: إلى الحاكم المنتصر المختار (لك ، القائد العسكري المختار) ، بعد أن تخلصت من الأشرار (تخلصت من المشاكل) ، نغني لك الشكر (نغني الشكر و أغنية النصر) عبيدك يا ​​والدة الإله، ولكن بما أن لك قوة لا تقهر، حررنا من كل المشاكل، فلندعوك: افرحي أيتها العروس غير المتزوجة.

دخول الرب إلى أورشليم

يعود أول ذكر لاحتفال الكنيسة المسيحية بدخول القدس إلى القرن الثالث.

تم وصف هذا الحدث من قبل الإنجيليين الأربعة (متى 21: 1-11؛ مرقس 11: 1-11؛ لوقا 19: 29-44؛ يوحنا 12: 12-19).

هذا العيد مخصص لذكرى دخول الرب الرسمي إلى أورشليم، حيث دخل الرب ليتألم و الموت على الصليب. قبل ستة أيام من عيد الفصح اليهودي، دخل يسوع المسيح إلى أورشليم ليُظهر أنه الملك الحقيقي وأنه سيموت طوعًا. عند الاقتراب من أورشليم، أرسل يسوع المسيح اثنين من تلاميذه ليحضروا له حمارًا وجحشًا لم يجلس عليهما أحد من قبل. ذهب التلاميذ وفعلوا كما أمرهم المعلم. فغطوا الحمار بثيابهم، وجلس عليه يسوع المسيح.

وعلموا في أورشليم أن يسوع، الذي أقام لعازر البالغ من العمر أربعة أيام، كان يقترب من المدينة. وخرج كثير من الناس، الذين تجمعوا من كل مكان لقضاء عطلة عيد الفصح، لمقابلته. كثيرون خلعوا ثيابهم وفرشوها له على طول الطريق؛ وقام آخرون بقطع سعف النخل وحملوها بأيديهم وغطوا بها الطريق. وكل الشعب الذي رافقه والتقى به هتف بفرح: “أوصنا (الخلاص) لابن داود! مبارك الآتي باسم الرب (أي يستحق الثناء، الآتي باسم الرب، المرسل من الله) ملك إسرائيل! أوصنا في الأعالي! (متى 21.9)

بعد الدخول الرسمي إلى المدينة، جاء يسوع المسيح إلى معبد القدس وطرد جميع الذين كانوا يشترون ويبيعون. وفي الوقت نفسه، أحاط العميان والعرج بالمسيح، فشفاهم جميعًا. عندما رأى الناس قوة يسوع المسيح والمعجزات التي صنعها، بدأوا في تمجيده أكثر. كان رؤساء الكهنة والكتبة وشيوخ الشعب يغارون من محبة الشعب للمسيح وينتظرون فرصة ليهلكوه، لكنهم لم يجدوها، لأن كل الشعب كان يستمع إليه بإصرار.

يبدأ أسبوع الآلام عند مدخل القدس. يأتي الرب إلى أورشليم بإرادته، عالمًا أنه سيتألم.

تحتفل الكنيسة بدخول الرب الرسمي إلى أورشليم يوم الأحد الأخير قبل عيد الفصح. وتسمى هذه العطلة أيضًا أحد الشعانينأو أسبوع Vaiy (في لغة الكنيسة السلافية "vaiy" هو فرع، "الأسبوع" هو يوم الأحد). خلال الوقفة الاحتجاجية طوال الليل في الكنيسة، يتم تكريس الفروع (في بعض البلدان - أغصان النخيل، في روسيا - أغصان الصفصاف المزهرة). الفروع هي رمز لانتصار المسيح على الموت وتذكير بالقيامة العامة للأموات في المستقبل.

طروبارية العيد: قبل آلامك تؤكد لنا القيامة العامة (قبل آلامك تؤكد لنا أنه ستكون هناك قيامة عامة)، قمت (أقمت) لعازر من بين الأموات، أيها المسيح إلهنا. كذلك نحن، كالشباب (مثل الأطفال)، حاملين علامات النصر (حاملين الأغصان علامة انتصار الحياة على الموت)، إليك يا غالب الموت، نصرخ (نصرخ): أوصنا في الرب. العلي، مبارك الآتي باسم الرب!

قنداقيون: على العرش في السماء (الجالس على العرش في السماء)، محمولاً على الأرض بالقرعة (وعلى الأرض ماشيًا على الجحش)، نلت أيها المسيح الإله، تسبيح الملائكة، وترنم الأطفال ( مقبول) الداعين إليك: طوبى لك أن تدعو آدم ليأتي!

عيد الفصح – قيامة المسيح المقدسة

عيد الفصح هو أقدم عطلة للكنيسة المسيحية. تم تأسيسها والاحتفال بها بالفعل في القرن الأول، خلال حياة الرسل القديسين.

لا يصف الكتاب المقدس قيامة المسيح نفسها، بل يصف شهادات عديدة عن ظهورات المسيح القائم من بين الأموات للتلاميذ (متى 28.1-15؛ مرقس 16.1-11؛ لوقا 24.1-12؛ يوحنا 20.1-18). يقول التقليد المقدس أن والدة الإله القديسة كانت أول من علم بأخبار قيامة المسيح.

تخبرنا الأناجيل أنه في اليوم الثالث بعد الصلب، ذهبت حاملات الطيب إلى الكهف الذي دفن فيه يسوع لإكمال طقوس الدفن. وعندما اقتربوا من التابوت، رأوا أن الحجر الضخم الذي كان يغطي مدخل الكهف قد تم دحرجته. ثم رأوا ملاكا يخبرهم أن المسيح لم يعد بين الأموات، بل قام.

وبعد قليل ظهر الرب نفسه لمريم المجدلية، ثم للنساء الأخريات حاملات الطيب. وفي نفس اليوم ظهر الرب القائم من بين الأموات للرسول بطرس، ثم للرسولين الذاهبين إلى عمواس، ثم مروراً أبواب مغلقة- إلى الأحد عشر رسولاً الذين كانوا معًا.

ومن بين الأعياد السنوية، فإن قيامة المسيح هي الأعظم والأكثر بهجة، فهو "عيد الأعياد وانتصار الأعياد".

اسم آخر للعطلة هو عيد الفصح. تلقت هذه العطلة هذا الاسم فيما يتعلق بعيد الفصح في العهد القديم (من كلمة "عيد الفصح" - "المرور، المارة"). بين اليهود، تأسست هذه العطلة تكريما لخلاص البكر اليهودي من الموت خلال الطاعون المصري العاشر. مر ملاك على بيوت اليهود وكانت أبوابها ممسوحة بدم خروف. في الكنيسة المسيحية، اكتسب هذا الاسم (عيد الفصح) معنى خاصا وبدأ يعني الانتقال من الموت إلى الحياة، من الأرض إلى السماء، والذي أصبح ممكنا للمؤمنين بفضل تضحية المسيح.

تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية بقيامة المسيح المقدسة في يوم الأحد الأول بعد اكتمال القمر في الربيع، ودائمًا بعد عيد الفصح اليهودي. يستعد المسيحيون لهذه العطلة خلال الصوم الكبير الطويل والصارم بشكل خاص.

يتم الاحتفال بالخدمة الاحتفالية بوقار خاص. قبل منتصف الليل بفترة طويلة، يأتي المؤمنون إلى الهيكل ويستمعون إلى قراءة كتاب أعمال الرسل القديسين. وقبل منتصف الليل، يخرج موكب الفصح من الكنيسة ويدور حولها مصحوبًا بترتيل هادئ: "قيامتك أيها المسيح المخلص، الملائكة ترنم في السماء، وتكرمنا على الأرض". بقلبٍ نقيالمجد لك." كل المصلين يسيرون بالشموع المضاءة، تمامًا كما سارت ذات مرة حاملات الطيب بالمصابيح في الصباح الباكر إلى قبر المخلص.

ويتوقف الموكب عند أبواب الهيكل الغربية المغلقة، كما لو كان عند أبواب قبر المسيح. وهنا يكون الكاهن كالملاك الذي بشر حاملات الطيب بقيامة المسيح، هو أول من أعلن الانتصار على الموت: “المسيح قام من بين الأموات، وداس الموت بالموت، ووهب الحياة للذين في العالم”. المقابر." غالبًا ما يتكرر هذا التروباري في قداس عيد الفصح، وكذلك تعجبات رجال الدين: "المسيح قام!"، فيجيب الناس: "حقًا قام!"

يستمر الاحتفال الرسمي بقيامة المسيح لمدة أسبوع كامل، يسمى الأسبوع المشرق. في هذه الأيام، يحيي المسيحيون بعضهم البعض بالكلمات: "المسيح قام!" وكان الرد: "حقاً قام!" في عيد الفصح، هناك عادة تبادل البيض الملون (الأحمر)، الذي يكون بمثابة رمز للحياة السعيدة الجديدة التي ظهرت من قبر المخلص.

تحافظ خدمات الكنيسة على مزاج عيد الفصح لدى المؤمنين حتى بعد الأسبوع المشرق - تُغنى ترانيم عيد الفصح في الكنائس حتى عيد الفصح وصعود المسيح. خلال السنة الليتورجية، يُخصص كل يوم سابع من الأسبوع أيضًا للاحتفال بقيامة يسوع المسيح، والذي يُسمى بالتالي عيد الفصح الصغير.

الطروباريون: المسيح قام من بين الأموات، وداس الموت بالموت (قد غلب)، ووهب الحياة للذين في القبور (واهب الحياة للذين في القبور، أي الأموات).

قنداقيون: رغم أنك نزلت إلى القبر أيها الخالد، (رغم أنك نزلت إلى القبر أيها الخالد)، فقد حطمت قوة الجحيم وأقمتك كغالب أيها المسيح الإله الذي قال للنساء حاملات الطيب: افرحوا! وبواسطة رسولك يمنح (يمنح) السلام ويمنح (يعطي) القيامة للساقطين.

صعود الرب

تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية بصعود الرب يسوع المسيح في اليوم الأربعين بعد عيد الفصح.

يعود تاريخ إقامة عيد صعود الرب إلى العصور القديمة ويشير إلى أعياد مثل عيد الفصح والعنصرة، أسسها الرسل أنفسهم.

صعود الرب موصوف في الإنجيل (مرقس 16.9-20؛ لوقا 24.36-53) وفي سفر أعمال الرسل القديسين (أعمال الرسل 1.1-12).

وفي اليوم الأربعين بعد قيامة الرب يسوع المسيح، اجتمع التلاميذ في بيت واحد. وظهر لهم يسوع المسيح وتكلم معهم قائلاً: «هكذا هو مكتوب، وهكذا كان ينبغي للمسيح أن يتألم ويقوم من بين الأموات في اليوم الثالث. وينبغي أن يكرز باسمه بالتوبة ومغفرة الخطايا لجميع الأمم، ابتداء من أورشليم. وأنتم تشهدون على هذا (لوقا 24: 46-48). اذهبوا إلى العالم أجمع واكرزوا بالإنجيل (أي خبر قيامة المسيح وتعليم المسيح) للخليقة كلها» (مرقس 15:16). ثم أخبر المنقذ التلاميذ أنه سيرسل إليهم قريبا الروح القدس؛ حتى هذا الوقت، لم يكن من المفترض أن يغادر التلاميذ القدس. وفي حديثه مع تلاميذه، خرج المخلص مع الرسل إلى جبل الزيتون. هناك بارك تلاميذه، وبينما كان يباركهم، بدأ يبتعد عنهم ويصعد إلى السماء، وسرعان ما حجبت سحابة المسيح عن عيون الرسل.

بعد أن صعد، جلس الله الإنسان يسوع المسيح عن يمين الله الآب. إن الجلوس "عن اليمين"، أي "عن اليمين، عن اليمين"، يعني كرامة خاصة، ومجدًا خاصًا. يُظهر صعود المسيح إلى السماء هدف الحياة البشرية: الاتحاد مع الله والحياة في مجد ملكوت الله. من المهم ألا تشارك الروح فحسب، بل جسد الإنسان أيضًا في هذا المجد. وفي صعود المسيح غرست الطبيعة البشرية عن يمين مجد الله، أي تمجد.

الملائكة الذين ظهروا للتلاميذ مباشرة بعد الصعود عزوا الرسل، مندهشين وحزنين من الانفصال الجديد عن المعلم، مذكرينهم أن الرب سيأتي مرة أخرى - بنفس الطريقة التي صعد بها إلى السماء.

بعد صعوده إلى السماء، لم يترك المسيح المخلص المؤمنين. إنه يقيم في الكنيسة بشكل غير منظور وغير منفصل.

طروبارية: لقد صعدت بمجد أيها المسيح إلهنا، إذ خلقت الفرح كتلميذ، بوعد الروح القدس، بالبركة السابقة التي سلمت لهم، لأنك أنت ابن الله مخلص العالم. إذ ببركتك اقتنعوا تمامًا أنك أنت ابن الله فادي العالم).

كونداكيون: بعد أن أكملت اهتمامك بنا (تحقيق خطة خلاصنا)، واتحدت الذين على الأرض (الأرضيين) مع السماويين، صعدت في المجد، أيها المسيح إلهنا، لا تفارق بأي حال من الأحوال، بل تثبت (لا تترك). الساكنين على الأرض، ولكنهم لا ينفصلون عنهم)، ويصرخون (يصرخون) لمن يحبونك: أنا معكم، وليس أحد ضدكم (لا أحد ضدكم)!

عيد العنصرة

تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية بنزول الروح القدس على الرسل في اليوم الخمسين بعد عيد الفصح.

عطلة ذكرى نزول الروح القدس أقامها الرسل. لقد احتفلوا به سنويًا وأمروا جميع المسيحيين بتكريم هذا اليوم بشكل خاص (أعمال الرسل 2.14 ، 23).

في اليوم الخمسين بعد قيامة المسيح، بقي جميع الرسل، إلى جانب والدة الإله والتلاميذ الآخرين، بالإجماع في الصلاة وكانوا في نفس العلية في القدس. وفجأة جاء صوت من السماء، كما لو كان من هبوب ريح شديدة، وملأ كل البيت حيث كان تلاميذ المسيح. وظهرت ألسنة من نار واستقرت واحدة على كل واحدة منها. امتلأ الجميع من الروح القدس وبدأوا يمجدون الله بلغات مختلفة لم يعرفوها من قبل.

وكان اليهود يقيمون بعد ذلك عيد العنصرة العظيم ذكرى صدور تشريع سيناء (تأسيس العهد بين الله والشعب). وبمناسبة العيد، اجتمع في القدس العديد من اليهود القادمين من بلدان مختلفة. ولما سمعوا الضجيج تجمع حشد كبير بالقرب من المنزل الذي كان فيه تلاميذ المسيح. فتعجب جميع الشعب وقال بعضهم لبعض: «أليس هؤلاء كلهم ​​جليليين المتكلمين؟ كيف يسمع كل منا لهجته التي ولد فيها.. هل نسمعهم يتحدثون بلغتنا عن عظائم الله؟ (أع2: 7-11) وقال البعض في حيرة: "إنهم سكروا سلافًا" (أع2: 13).

ثم وقف الرسول بطرس وقال إن الرسل لم يكونوا سكارى، لكن نبوءة العهد القديم عن منح مواهب الروح القدس لجميع المؤمنين قد تمت. لقد أُرسل الروح القدس إلى الرسل بواسطة يسوع المسيح القائم والصاعد. كان لخطبة بطرس تأثير كبير على أولئك الذين سمعوها حتى أن كثيرين آمنوا بالرب يسوع باعتباره المسيح وابن الله. ثم دعاهم بطرس إلى التوبة والمعمودية باسم يسوع المسيح لمغفرة الخطايا، حتى يتمكنوا هم أيضًا من قبول عطية الروح القدس (أعمال الرسل 2: 36-37). أولئك الذين آمنوا بالمسيح قبلوا المعمودية عن طيب خاطر وكان عددهم في ذلك اليوم حوالي ثلاثة آلاف.

يُسمى عيد العنصرة بعيد ميلاد الكنيسة. ومنذ حلول الروح القدس، بدأ الإيمان المسيحي ينتشر بسرعة، وكان عدد المؤمنين يتزايد يوماً بعد يوم. بشر الرسل للجميع بجرأة عن يسوع المسيح، ابن الله، ومعاناته من أجلنا وقيامته من بين الأموات. وساعدهم الرب بالعديد من المعجزات التي أجراها الرسل باسم يسوع المسيح. ولإتمام الأسرار والتبشير، عين الرسل أساقفة وكهنة وشمامسة. نعمة الروح القدس، التي تم تدريسها بوضوح للرسل في شكل ألسنة نارية، تُعطى الآن بشكل غير مرئي في الكنيسة الأرثوذكسية - في الأسرار المقدسة من خلال الأساقفة والكهنة الذين هم خلفاء الرسل المباشرين.

يُطلق على يوم العنصرة أيضًا اسم يوم الثالوث الأقدس، وأحيانًا ببساطة - الثالوث. في هذا اليوم، كشف الأقنوم الثالث من الثالوث الأقدس عن نفسه علانية - الروح القدس، الذي خلق جسد كنيسة المسيح، وسكب مواهبه على المسيحيين واتحد معهم إلى الأبد. اليوم التالي لعيد العنصرة مخصص لتمجيد الروح القدس بشكل خاص ويسمى اليوم الروحي.

عقيدة الثالوث المقدسله معنى أخلاقي عميق بالنسبة للمؤمنين. الله محبة، في يوم الخمسين انسكبت المحبة الإلهية في قلوب المؤمنين بالروح القدس. تعلم خدمة عيد الثالوث الأقدس المسيحيين أن يعيشوا بطريقة تتحقق في علاقاتهم المتبادلة وحدة في الحب مليئة بالنعمة ، والتي تظهر صورتها من قبل أقانيم الثالوث الأقدس.

تروباريون: مبارك أنت أيها المسيح إلهنا، صيادي الأشياء الحكماء (الذين صنعوا صيادين حكماء)، وأرسلت عليهم الروح القدس، وبهم قبضوا (منجذبين إلى الإيمان) على الكون (العالم كله): أيها الحبيب. للبشرية المجد لك.

كونتاكيون: عندما نزلت اللغات (الكلام)، الاندماج (المختلط)، تقسيم اللغات (الشعوب) العلي (عندما نزل العلي أثناء البناء) برج بابلواختلطت اللغات ففرق الأمم)؛ عندما وزع الألسنة النارية إلى الوحدة نادينا جميعًا (عندما وزع الألسنة النارية دعا الجميع إلى الاتحاد)، وبناءً على ذلك نمجد الروح الكلي القدوس.

التجلي

يتم الاحتفال بتجلي الرب يسوع المسيح في 19 أغسطس. تأسست العطلة في موعد لا يتجاوز القرن الرابع.

تم وصف حدث تجلي الرب من قبل الإنجيليين متى ولوقا (متى 17.1-13؛ لوقا 9.28-36) والرسول بطرس (2 بط 1.16-18).

قبل وقت قصير من معاناته، أخذ يسوع المسيح ثلاثة تلاميذ - بطرس ويعقوب ويوحنا، وصعد معهم جبل مرتفعيصلي. وفقا للأسطورة، كان هذا جبل تابور. وبينما كان المخلص يصلي، نام التلاميذ من التعب. ولما استيقظوا، رأوا يسوع المسيح قد تغير: وأضاء وجهه كالشمس، وصارت ثيابه بيضاء وناصعة. في هذا الوقت، ظهر اثنان من أنبياء العهد القديم على الجبل - موسى وإيليا. تحدثوا مع المسيح عن المعاناة والموت الذي كان عليه أن يتحمله في أورشليم.

وعندئذ ملأ الفرح غير العادي قلوب التلاميذ. هتف بطرس بمشاعر: «يا رب! من الجيد لنا أن نكون هنا؛ وإن شئت نصنع هنا ثلاث مظال: لك واحدة، ولموسى واحدة، ولإيليا واحدة». وفجأة ظللتهم سحابة مضيئة، وسمعوا من السحابة صوت الله الآب: «هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت. استمع له! (لوقا 9.33-35) سقط التلاميذ على الأرض من الخوف. اقترب منهم يسوع المسيح ولمسهم وقال: "قوموا ولا تخافوا". فقام التلاميذ ورأوا يسوع المسيح في صورته المعتادة. وعندما نزلوا من الجبل، أوصى يسوع المسيح ألا يخبروا أحداً بما رأوه حتى يقوم من بين الأموات.

على جبل طابور، تغير الرب يسوع المسيح وأظهر مجد لاهوته. لقد فتح الله أعين الرسل، فاستطاعوا أن يروا العظمة الحقيقية لمعلمهم الإلهي، بقدر ما يستطيع الإنسان أن يراها. إذ شهدوا التجلي والرسل الأسبوع المقدسكان يجب أن يفهموا أن الرب، الذي له القوة والسلطان الإلهي، يتألم ويموت حسب إرادته.

طروبارية: لقد تجلت على الجبل أيها المسيح الإله، وأظهرت لتلاميذك مجدك كالإنسان (على قدر استطاعتهم). فليشرق نورك الدائم علينا نحن الخطاة، بصلوات والدة الإله، مانح النور، المجد لك!

قنداقيون: لقد تجلت على الجبل، وكما استطاع تلاميذك أن يسعوا، رأوا مجدك أيها المسيح الإله، حتى عندما (حتى متى) رأوك مصلوبًا، سوف يفهمون المعاناة بحرية، والسلام (للعالم) ويبشرون بأنك حقًا شعاع الآب.

رقاد السيدة العذراء مريم

تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية بعيد رقاد سيدتنا والدة الإله في 28 أغسطس. يعود أول ذكر لاحتفال المسيحيين برقاد والدة الإله إلى القرن الرابع.

لا يذكر الإنجيل شيئًا عن الحياة الأرضية لوالدة الإله بعد صعود المخلص. معلومات عنها الأيام الأخيرةتقليد الكنيسة المحفوظ.

أخذ الرسول يوحنا اللاهوتي، حسب إرادة الرب يسوع المسيح، والدة الإله إلى منزله واعتنى بها حتى وفاتها. تمتعت مريم العذراء المباركة باحترام عام في المجتمع المسيحي. صليت مع تلاميذ المسيح وتحدثت معهم عن المخلص. جاء العديد من المسيحيين من أماكن بعيدة، من بلدان أخرى، لرؤية السيدة العذراء والاستماع إليها.

وإلى أن حدث الاضطهاد الذي جلبه هيرودس أنتيباس على الكنيسة، بقيت السيدة العذراء في أورشليم، ثم انتقلت مع الرسول يوحنا اللاهوتي إلى أفسس. أثناء إقامتها هنا، زارت لعازر الصديق في قبرص وجبل آثوس، وباركته كنصيب لها. قبل وقت قصير من وفاتها، عادت والدة الإله إلى القدس.

هنا، غالبًا ما بقيت العذراء في تلك الأماكن التي ارتبطت بها أهم الأحداث في حياة ابنها الإلهي: بيت لحم، الجلجثة، القبر المقدس، الجسمانية، جبل الزيتون - هناك صليت بحرارة مرارًا وتكرارًا تجربة الأحداث التي ارتبطت بها. كثيرًا ما كانت والدة الإله المقدسة تصلي لكي يأخذها المسيح سريعًا إلى السماء.

ذات يوم عندما مريم المقدسةفصليت على جبل الزيتون، وظهر لها رئيس الملائكة جبرائيل وأعلن أن حياتها الأرضية ستنتهي خلال ثلاثة أيام وسيأخذها الرب إليه. والدة الله المقدسةلقد كنت سعيدًا جدًا بهذا الخبر. أخبرت الرسول يوحنا عنها وبدأت تستعد لموتها. ولم يكن هناك رسل آخرون في أورشليم في ذلك الوقت، بل تفرقوا بلدان مختلفةالوعظ عن المخلص. أرادت والدة الإله أن تودعهم والرب بأعجوبةفجمعت إليها كل الرسل ما عدا توما. وعزّت والدة الإله التلاميذ، ووعدتهم بعدم التخلي عنهم وعن جميع المسيحيين بعد وفاتها، والصلاة من أجلهم دائمًا.

في ساعة وفاتها، أضاء نور استثنائي الغرفة التي كانت والدة الإله ترقد فيها؛ وظهر الرب يسوع المسيح نفسه محاطًا بالملائكة واستقبل روحها النقية.

بدأ النقل الرسمي للجسد الأكثر نقاءً من القدس إلى الجسمانية. حمل بطرس وبولس ويعقوب، مع الرسل الآخرين، برفقة عدد كبير من الناس، سرير والدة الإله على أكتافهم. نال المرضى الشفاء من جسدها العطر.

أرسل رؤساء الكهنة اليهود خدمهم لتفريق الموكب وقتل الرسل وحرق جسد والدة الإله، لكن الملائكة أصابت المجدفين بالعمى. الكاهن اليهودي آثوس، الذي حاول قلب سرير والدة الإله، عوقب من قبل ملاك بقطع يديه، ولم ينل الشفاء إلا بعد التوبة الصادقة. والعمي أيضًا تابوا وأبصروا.

وبعد ثلاثة أيام من دفن والدة الإله، وصل المرحوم توما الرسول إلى القدس. لقد كان مستاءً للغاية لأنه لم يكن لديه الوقت لتوديعها. فتح الرسل، الذين كانوا هم أنفسهم في حالة حزن، التابوت ليمنحوا توما فرصة توديع والدة الإله. وكانت دهشتهم عظيمة عندما لم يجدوا جسد والدة الإله في المغارة.

سرعان ما تم حل مخاوف الرسل بشأن مصير جسد السيدة العذراء مريم: أثناء صلاة المساء سمعوا غناء ملائكي ونظروا إلى الأعلى ورأوا والدة الإله في وهج المجد السماوي محاطة بالملائكة. فقالت للرسل: افرحوا! أنا معك كل الأيام." هكذا مجد الرب يسوع المسيح أمه: لقد أقامها أمام كل الناس وأخذها إلى السماء بجسدها الأقدس.

رقاد والدة الإله المقدسة هو عيد ملون في نفس الوقت بالحزن على نهاية رحلة حياتها والفرح باتحاد الأم الأكثر نقاءً مع الابن. في يوم وفاة والدة الإله المباركة، وجدت البشرية جمعاء كتاب صلاة وشفيع سماوي، شفيع أمام الرب.

تسمي الكنيسة نهاية الحياة الأرضية لرقاد والدة الإله الأقدس (النوم) ، وهذا يرتبط بتجربة الموت الجديدة بعد قيامة يسوع المسيح. بالنسبة للشخص الذي يؤمن بالمسيح، يصبح الموت سرًا للولادة حياة جديدة. الموت الجسدي يشبه الحلم، حيث ينتظر المتوفى القيامة العامة من بين الأموات عند المجيء الثاني للمسيح (1 تسالونيكي 4: 13-18).

يستعد المسيحيون لعيد انتقال العذراء بالصيام لمدة أسبوعين (ابتداءً من 14 أغسطس)، كما هو الحال في الصوم الكبير.

طروبارية: في الميلاد (ميلاد يسوع المسيح) حفظت بتوليتك، وفي الرقاد لم تتركي العالم يا والدة الإله؛ لقد رقدت في البطن (انتقلت إلى الحياة الأبدية)، أم جوهر البطن (كونك أم الحياة، أي المسيح)، وبصلواتك أنقذت نفوسنا (الأبدية) من الموت.

كونتاكيون: في صلوات والدة الإله التي لا تنام وفي الشفاعة، لم يتم تقييد (لم يتم تقييد) الرجاء الثابت والقبر والإماتة (الموت): مثل أم البطن، استريحي في البطن، الساكن في الرحم الدائم البتولية (المسيح الذي سكن في رحمها العذراء، أعادها إلى الحياة الأبدية كأم الحياة).

تمجيد الصليب المقدس

يعد هذا العيد أحد الأعياد العظيمة ويتم الاحتفال به في 27 سبتمبر. تم تركيبه في القرن الرابع تخليداً لذكرى العثور على صليب الرب.

يصف أحد المؤرخين المسيحيين الأوائل، يوسابيوس القيصري، هذا الحدث وخلفيته على النحو التالي. كان الإمبراطور قسطنطين الكبير وثنيًا لا يزال يميل إلى قبول المسيحية، وأصبح مقتنعًا بقوة ومجد صليب المسيح. وفي أحد الأيام، عشية المعركة الحاسمة، رأى هو وجيشه بأكمله علامة صليب في السماء مكتوب عليها: "بهذا انتصر". في الليلة التالية، ظهر يسوع المسيح نفسه للإمبراطور وفي يده صليب وقال إنه بهذه العلامة سيهزم الإمبراطور العدو؛ وأمر بترتيب راية عسكرية (جونفالون) عليها صورة الصليب المقدس. نفذ قسطنطين أمر الله وهزم العدو. بعد النصر، أخذ الإمبراطور المسيحيين تحت حمايته وأعلن أن الإيمان المسيحي هو السائد في الإمبراطورية البيزنطية. عندما عفريت. ألغى قسطنطين عقوبة الإعدام بالصلب وأصدر قوانين ساهمت في انتشار الكنيسة وترسيخ الإيمان بالمسيح.

بعد أن شعر بمشاعر تقديس صليب الرب، أراد قسطنطين الكبير العثور على الشجرة الصادقة لصليب الرب وبناء معبد على الجلجثة. وفي عام 326م ذهبت والدته الملكة هيلانة إلى أورشليم بحثًا عن صليب الرب.

وفقًا للأسطورة، تم تحديد المكان الذي تم العثور فيه على الصليب المقدس تحت أنقاض معبد وثني من قبل يهودي مسن، تحول فيما بعد إلى المسيحية باسم كيرياك. وعثروا بالقرب من مكان الإعدام على مسامير، ولوح مكتوب عليه بثلاث لغات، مسمر على رأس المسيح المصلوب، وثلاثة صلبان. ومن أجل معرفة أي من الصلبان الثلاثة هو صليب الرب، كانت هناك حاجة إلى بعض الأدلة حوله. وانكشفت هذه الشهادة قوة خارقةالصليب: بحسب شهادة العديد من المؤرخين، فإن امرأة كانت تحتضر شُفيت بلمسة صليب الرب.

وبفرحٍ وقارٍ سجدت الملكة هيلانة وكل من معها للسجود للصليب. لكن تجمع الكثير من الناس، ولم يتمكن الجميع من تبجيل شجرة صليب الرب الجليلة، ولم يتمكن الجميع حتى من رؤيتها. ثم بدأ البطريرك مقاريوس الأورشليمي، واقفاً في مكان مرتفع، برفع (نصب) الصليب المقدس وإظهاره للشعب. وسجد الشعب للصليب قائلين: "يا رب ارحم".

هذا هو المكان الذي بدأ فيه عيد تمجيد صليب الرب الصادق والمحيي والذي تأسس في عام اكتشافه.

لمزاياهم وحماسهم لنشر الإيمان المسيحي، حصل قسطنطين الكبير وأمه هيلين على لقب قديسين مساوٍ للرسل، أي مساوٍ للرسل.

هذه العطلة مستحقة سريع صارمفي ذكرى آلام المخلص على الصليب.

طروبارية العيد: احفظ شعبك يا رب وبارك تراثك (تراثك)، ومنح الانتصارات على العدو (على الأعداء) والحفاظ على مسكنك (المجتمع المسيحي) من خلال صليبك.

كونتاكيون العيد: بعد أن صعد إلى الصليب بإرادته (حسب إرادته، صعد على الصليب)، يحمل الاسم نفسه لمسكنك الجديد (يحمل اسمكأي للمسيحيين) امنح نعمتك أيها المسيح الإله. نحن نبتهج بقوتك، مما يمنحنا (إعطاء) انتصارات بالمقارنة (على الأعداء)، ومساعدتك، وسلاح السلام، والنصر الذي لا يقهر (قد نحصل على مساعدتك - سلاح المصالحة والنصر الذي لا يقهر - الصليب) .

يتكون تقويم عطلات الكنيسة الرئيسية من تواريخ أرثوذكسية مهمة انتقالية وضرورية. تشمل الأعياد الأرثوذكسية أيضًا الأعياد التي تعود إلى زمن العهد الجديد. كل من الأعياد الأرثوذكسيةمخصصة للذكرى الأحداث الكبرىفي حياة يسوع المسيح ووالدة الإله، وكذلك في ذكرى القديسين.

يتم تغيير العطلات المتحركة سنويًا في تقويم الكنيسة. يتم حساب بداية ونهاية الصوم الكبير، وكذلك أيام الأعياد المتحركة، من تاريخ الاحتفال بعيد الفصح (هذا التاريخ يطفو أيضًا في التقويم).

يتم الاحتفال بالأعياد غير المنقولة حسب التقويم اليولياني الذي يختلف عن التقويم الغريغوري بـ 13 يومًا.

الأعياد الأرثوذكسية الرئيسية 2018: تاريخ الأعياد الأرثوذكسية

يعود تاريخ الأعياد الأرثوذكسية إلى العصر العهد القديم.

إدراكًا منها أن الأعياد مفيدة من وجهة نظر التقوى، أعطت الكنيسة دائمًا احتفالًا بها طابعًا مهيبًا، في حين كان الاحتفال بالإفخارستيا أو شركة الأسرار المقدسة يعتبر شرطًا ضروريًا. تم تنظيم حياة المسيحيين بأكملها في الأعياد على النحو التالي: لقد حرروا أنفسهم من المهن والأعمال الدنيوية، ولم ينظموا وسائل الترفيه والأعياد الصاخبة، بل قدسوها بالمحبة لصالح الكنيسة والفقراء.

في القرنين الرابع والسادس، أصدر الأباطرة البيزنطيون الذين رعوا الكنيسة قانونًا يحظر انتهاك قدسية الأعياد من خلال أداء الوظائف العامة والإجراءات القانونية، كما يُحظر المرح والترفيه، على سبيل المثال؛ العروض المسرحيةوالقتال وسباق الخيل. منع الإمبراطور قسطنطين الكبير إنتاج أيام الأحدتجارة.

الأعياد الأرثوذكسية الرئيسية 2018: جزء ثابت من تقويم الكنيسة

وبعد هذه التشريعات وغيرها، أصبحت العطلات حتى يومنا هذا تختلف عن الأيام العادية بالإعفاء من العمل والعمل، والاحتفالات، وبعض الطقوس والاحتفالات التي تمنح طابع مميزعطلة واحدة أو أخرى. توجد مثل هذه القوانين في الدول الأخرى التي تعتنق المسيحية، وكذلك بين اليهود والمسلمين.

يتكون تقويم الكنيسة الأرثوذكسية - عيد الفصح في جوهره من جزأين - ثابت ومتحرك.

الجزء الثابت من تقويم الكنيسة هو التقويم اليولياني، متباعدة بمقدار 13 يومًا عن الميلادي. إجازات الجزء الثابت من التقويم لها تاريخ ثابت، ويتم الاحتفال بكل عطلة في نفس اليوم من كل عام.

الأعياد الأرثوذكسية الرئيسية 2018: نقل جزء من تقويم الكنيسة

يتحرك الجزء المتحرك من تقويم الكنيسة مع تاريخ عيد الفصح، والذي يتغير من سنة إلى أخرى. يتم تحديد تاريخ الاحتفال بعيد الفصح نفسه وفقًا لـ التقويم القمريوعدد من العوامل العقائدية الإضافية (عدم الاحتفال بعيد الفصح مع اليهود، الاحتفال بعيد الفصح بعده فقط الإعتدال الربيعي، احتفل بعيد الفصح فقط بعد اكتمال القمر في الربيع الأول). يتم احتساب جميع العطلات ذات التواريخ المتغيرة من عيد الفصح وتتحرك معها في التقويم "العلماني".

وبالتالي، فإن كلا الجزأين من تقويم عيد الفصح (المنقول والثابت) يحددان معًا تقويم الأعياد الأرثوذكسية. فيما يلي أهم الأحداث بالنسبة للمسيحي الأرثوذكسي - ما يسمى بالأعياد الثانية عشرة والأعياد الكبرى. على الرغم من أن الكنيسة الأرثوذكسية تحتفل بالأعياد وفقًا لـ "النمط القديم"، والذي يختلف بمقدار 13 يومًا، إلا أن التواريخ في تقويمنا، من أجل الراحة، تتم الإشارة إليها وفقًا للتقويم العلماني المقبول عمومًا للنمط الجديد.

الأعياد الأرثوذكسية الرئيسية 2018: مواعيد الأعياد الأرثوذكسية 2018

العطل الثانية عشرة غير المنقولة

العطل المتحركة الثانية عشرة في عام 2018

عطلات رائعة بتاريخ محدد

11 سبتمبر - قطع رأس يوحنا المعمدان. 14 أكتوبر - حماية والدة الإله الكلية القداسة ومريم العذراء الدائمة.

ظهور الأرثوذكسية تاريخيًا، حدث أن العديد من الديانات العالمية الكبرى وجدت مكانها في أراضي روسيا، وتعايشت بسلام منذ زمن سحيق. وإشادة بالديانات الأخرى، أود أن ألفت انتباهكم إلى الأرثوذكسية باعتبارها الدين الرئيسي في روسيا.
المسيحية(ظهرت في فلسطين في القرن الأول الميلادي من اليهودية وحصلت على تطور جديد بعد الانفصال عن اليهودية في القرن الثاني) - إحدى الديانات العالمية الثلاث الرئيسية (جنبًا إلى جنب مع البوذيةو الإسلام).

أثناء التكوين المسيحيةانفصلت عن ثلاثة فروع رئيسية :
- الكاثوليكية ,
- الأرثوذكسية ,
- البروتستانتية ,
بدأ كل منها في تشكيل أيديولوجيته الخاصة، والتي لم تتزامن عمليا مع الفروع الأخرى.

الأرثوذكسية(والذي يعني تمجيد الله بشكل صحيح) هو أحد مجالات المسيحية التي أصبحت معزولة وتشكلت تنظيمياً في القرن الحادي عشر نتيجة انقسام الكنائس. حدث الانقسام في فترة زمنية من الستينيات. القرن التاسع حتى الخمسينيات القرن الحادي عشر نتيجة للانقسام في الجزء الشرقي من الإمبراطورية الرومانية السابقة، نشأ اعتراف، والذي بدأ يسمى باللغة اليونانية الأرثوذكسية (من الكلمات "أورثوس" - "مستقيم"، "صحيح" و "دوكسوس" - "رأي" "، "الحكم"، "التدريس")، وفي اللاهوت باللغة الروسية - الأرثوذكسية، وفي الجزء الغربي - اعتراف أطلق عليه أتباعه اسم الكاثوليكية (من "catolikos" اليونانية - "العالمي"، "المسكوني"). نشأت الأرثوذكسية على أراضي الإمبراطورية البيزنطية. في البداية، لم يكن بها مركز كنيسة، لأن سلطة الكنيسة البيزنطية كانت مركزة في أيدي أربعة بطاركة: القسطنطينية، والإسكندرية، وأنطاكية، وأورشليم. مع انهيار الإمبراطورية البيزنطية، ترأس كل من البطاركة الحاكمين كنيسة أرثوذكسية مستقلة (ذاتية الرأس). في وقت لاحق، نشأت الكنائس المستقلة والمستقلة في بلدان أخرى، وخاصة في الشرق الأوسط و.

أوروبا الشرقية
تتميز الأرثوذكسية بعبادة معقدة ومفصلة. أهم مسلمات الإيمان الأرثوذكسي هي عقائد ثالوث الله، وتجسد الله، والكفارة، وقيامة يسوع المسيح وصعوده. ويعتقد أن العقائد لا تخضع للتغيير والتوضيح، ليس فقط في المضمون، بل في الشكل أيضًا. الأساس الديني للأرثوذكسية هوو الكتاب المقدس (الكتاب المقدس) .

التقليد المقدس ينقسم رجال الدين في الأرثوذكسية إلى البيض (كهنة الرعية المتزوجين) والسود (الرهبان الذين يأخذون نذر العزوبة). متاح للرجال وأديرة الراهبات

• . الراهب فقط يمكنه أن يصبح أسقفًا. حاليا في الأرثوذكسية هناك متميزة
• الكنائس المحلية
• القسطنطينية
• الإسكندرية
• أنطاكية
• القدس
• الجورجية
• الصربية
• روماني
• البلغارية
• قبرص
• الهلاسية
• الألبانية
• بولندي
• التشيكية السلوفاكية
• أمريكي
• اليابانية

الكنيسة الأرثوذكسية الروسية هي جزء من الكنائس الأرثوذكسية المسكونية.

الأرثوذكسية في روس

يظل تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية في روسيا أحد أقل المجالات تطوراً في التأريخ الروسي.

كان دخول المسيحية إلى روسيا ظاهرة طبيعية في القرنين الثامن والتاسع. بدأ النظام الطبقي الإقطاعي المبكر في الظهور.

الأحداث الكبرى في التاريخ الأرثوذكسية الروسية. في تاريخ الأرثوذكسية الروسية، يمكن تمييز تسعة أحداث رئيسية، تسعة معالم تاريخية رئيسية. وإليك كيف تبدو بالترتيب الزمني.

المعلم الثاني - 1448. هذا العام، أصبحت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية (ROC) مستقلة. حتى هذا العام، كانت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية جزءًا لا يتجزأ من بطريركية القسطنطينية. الاستقلال الذاتي (من الكلمات اليونانية "auto" - "نفسه" و"البوري" - "الرأس") يعني الاستقلال الكامل. هذا العام الدوق الأكبرأمر فاسيلي فاسيليفيتش، الملقب بالظلام (في عام 1446، أعمى من قبل منافسيه في الصراع بين الإقطاعيين)، بعدم قبول متروبوليتان من اليونانيين، ولكن اختيار متروبوليتان خاص به في المجلس المحلي. في مجلس الكنيسة في موسكو عام 1448، تم انتخاب الأسقف يونا من ريازان أول مطران للكنيسة المستقلة. اعترف بطريرك القسطنطينية باستقلال الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. بعد سقوط الإمبراطورية البيزنطية (1553)، وبعد استيلاء الأتراك على القسطنطينية، أصبحت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، وهي الأكبر والأكثر أهمية بين الكنائس الأرثوذكسية، معقلًا طبيعيًا للأرثوذكسية المسكونية. وحتى يومنا هذا تدعي الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أنها "روما الثالثة".

المعلم الرابع - 1656. هذا العام، حرم المجلس المحلي في موسكو المؤمنين القدامى. وكشف قرار المجمع هذا عن وجود انقسام في الكنيسة. طائفة انفصلت عن الكنيسة وبدأت تسمى بالمؤمنين القدامى. في بلده مزيد من التطويرتحول المؤمنون القدامى إلى مجموعة من الاعترافات. السبب الرئيسي للانقسام، وفقا للمؤرخين، كان التناقضات الاجتماعية في روسيا في ذلك الوقت. أصبح ممثلو تلك الطبقات الاجتماعية من السكان الذين كانوا غير راضين عن وضعهم من المؤمنين القدامى. أولاً، أصبح العديد من الفلاحين من المؤمنين القدامى، الذين تم استعبادهم أخيرًا في نهاية القرن السادس عشر، بعد أن ألغوا الحق في الانتقال إلى سيد إقطاعي آخر في ما يسمى بـ "عيد القديس جورج". ثانيا، انضم جزء من التجار إلى حركة المؤمن القديم، لأن القيصر والإقطاعيين، من خلال سياستهم الاقتصادية لدعم التجار الأجانب، منعوا التجار الروس من تطوير التجارة. وأخيرا، انضم بعض البويار المولودين، غير راضين عن فقدان عدد من امتيازاتهم، إلى المؤمنين القدامى، وكان سبب الانقسام هو إصلاح الكنيسة، الذي نفذه أعلى رجال الدين تحت قيادة البطريرك نيكون. . على وجه الخصوص، ينص الإصلاح على استبدال بعض الطقوس القديمة بأخرى جديدة: بدلا من إصبعين، ثلاثة أصابع، بدلا من الركوع على الأرض أثناء الخدمة، أقواس الخصر، بدلا من موكب حول المعبد في الاتجاه الشمس، وموكب ضد الشمس، وما إلى ذلك. وقد دعت الحركة الدينية الانفصالية إلى الحفاظ على الطقوس القديمة، وهذا ما يفسر اسمها.

المعلم الخامس - 1667. وجد مجلس موسكو المحلي لعام 1667 أن البطريرك نيكون مذنب بتهمة التجديف على القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش، وحرمه من رتبته (أعلنه راهبًا بسيطًا) وحكم عليه بالنفي إلى أحد الدير. وفي الوقت نفسه، حرم الكاتدرائية المؤمنين القدامى للمرة الثانية. وانعقد المجمع بمشاركة بطاركة الإسكندرية وأنطاكية.

المعلم السابع - 1917. تمت استعادة البطريركية في روسيا هذا العام. وفي 15 أغسطس 1917، ولأول مرة بعد انقطاع دام أكثر من قرنين، انعقد مجمع في موسكو لانتخاب البطريرك. وفي 31 تشرين الأول (13 تشرين الثاني على الطراز الجديد) انتخب المجمع ثلاثة مرشحين للبطاركة. في 5 نوفمبر (18) في كاتدرائية المسيح المخلص، قام الراهب الأكبر أليكسي بسحب القرعة من النعش. سقطت القرعة على متروبوليتان تيخون من موسكو. وفي الوقت نفسه، عانت الكنيسة من اضطهاد شديد من النظام السوفييتي وعانت من عدد من الانشقاقات. في 20 يناير 1918، اعتمد مجلس مفوضي الشعب المرسوم الخاص بحرية الضمير، الذي "فصل الكنيسة عن الدولة". حصل كل شخص على الحق في "اعتناق أي دين أو عدم اعتناق أي دين". ويحظر أي انتهاك للحقوق على أساس الإيمان. كما "فصل المرسوم المدرسة عن الكنيسة". وكان تدريس شريعة الله محظوراً في المدارس. بعد أكتوبر، قام البطريرك تيخون في البداية بإدانات حادة للسلطة السوفيتية، ولكن في عام 1919 اتخذ موقفا أكثر تقييدا، ودعا رجال الدين إلى عدم المشاركة في النضال السياسي. ومع ذلك، كان من بين الضحايا حوالي 10 آلاف ممثل لرجال الدين الأرثوذكس حرب أهلية. أطلق البلاشفة النار على الكهنة الذين خدموا خدمات الشكر بعد سقوط القوة السوفيتية المحلية. قبل بعض الكهنة السلطة السوفيتية في 1921-1922. بدأت حركة "التجديد". الجزء الذي لم يقبل هذه الحركة ولم يكن لديه الوقت أو لم يرغب في الهجرة، ذهب للعمل السري وشكل ما يسمى بـ “كنيسة سراديب الموتى”. في عام 1923، في المجلس المحلي للمجتمعات التجديدية، تم النظر في برامج التجديد الجذري للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. في المجلس، تم عزل البطريرك تيخون وإعلان الدعم الكامل للسلطة السوفيتية. لعن البطريرك تيخون أنصار التجديد. وفي عام 1924، تحول المجلس الأعلى للكنيسة إلى مجمع تجديدي برئاسة المطران. قام بعض رجال الدين والمؤمنين الذين وجدوا أنفسهم في المنفى بتشكيل ما يسمى "الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج". حتى عام 1928، حافظت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج على اتصالات وثيقة مع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، ولكن توقفت هذه الاتصالات بعد ذلك. في الثلاثينيات، كانت الكنيسة على وشك الانقراض. فقط في عام 1943 بدأ انتعاشها البطيء كنظام أبوي. في المجموع، خلال سنوات الحرب، جمعت الكنيسة أكثر من 300 مليون روبل للاحتياجات العسكرية. حارب العديد من الكهنة مفارز حزبيةوالجيش، حصلوا على أوامر عسكرية. خلال الحصار الطويل لينينغراد، ثمانية الكنائس الأرثوذكسية. بعد وفاة ستالين، أصبحت سياسة السلطات تجاه الكنيسة أكثر صرامة مرة أخرى. في صيف عام 1954، اتخذت اللجنة المركزية للحزب قرارًا بتكثيف الدعاية المناهضة للدين. ألقى نيكيتا خروتشوف خطابًا حادًا ضد الدين والكنيسة في نفس الوقت.

المسيحية هي إحدى الديانات العالمية إلى جانب البوذية واليهودية. وعلى مدى ألف عام من التاريخ، شهدت تغيرات أدت إلى ظهور فروع من دين واحد. وأهمها الأرثوذكسية والبروتستانتية والكاثوليكية. لدى المسيحية أيضًا حركات أخرى، لكنها عادةً ما تُصنف على أنها طائفية ويُدانها ممثلو الحركات المعترف بها عمومًا.

الاختلافات بين الأرثوذكسية والمسيحية

ما هو الفرق بين هذين المفهومين؟انها بسيطة جدا. كل الأرثوذكس هم مسيحيون، ولكن ليس كل المسيحيين أرثوذكس. ينقسم الأتباع، الذين يجمعهم اعتراف هذا الدين العالمي، بالانتماء إلى اتجاه منفصل، أحدها هو الأرثوذكسية. لفهم كيف تختلف الأرثوذكسية عن المسيحية، عليك أن تتحول إلى تاريخ ظهور الدين العالمي.

أصول الأديان

ويعتقد أن المسيحية نشأت في القرن الأول. منذ ميلاد المسيح في فلسطين، على الرغم من أن بعض المصادر تدعي أنها أصبحت معروفة قبل قرنين من الزمن. كان الناس الذين بشروا بالإيمان ينتظرون مجيء الله إلى الأرض. استوعبت العقيدة أسس اليهودية و الاتجاهات الفلسفيةفي ذلك الوقت، كان متأثرا بشكل كبير بالوضع السياسي.

وقد تم تسهيل انتشار هذا الدين إلى حد كبير من خلال وعظ الرسلوخاصة بول. تحول العديد من الوثنيين إلى الإيمان الجديد، واستمرت هذه العملية لفترة طويلة. في اللحظة الحاليةالمسيحية لديها أكبر عدد من الأتباع مقارنة بالديانات العالمية الأخرى.

بدأت المسيحية الأرثوذكسية في الظهور فقط في روما في القرن العاشر. م، وتمت الموافقة عليه رسميًا عام 1054. على الرغم من أن أصوله يمكن أن تعود إلى القرن الأول. منذ ميلاد المسيح . يعتقد الأرثوذكس أن تاريخ دينهم بدأ مباشرة بعد صلب يسوع وقيامته، عندما بشر الرسل بعقيدة جديدة وجذبوا المزيد والمزيد من الناس إلى الدين.

بحلول القرنين الثاني والثالث. عارضت الأرثوذكسية الغنوصية التي رفضت صحة تاريخ العهد القديم وفسرت العهد الجديد بطريقة مختلفة لا تتوافق مع الطريقة المقبولة عمومًا. كما لوحظت المواجهة في العلاقات مع أتباع القسيس آريوس الذين شكلوا حركة جديدة - الآريوسية. ووفقا لهم، المسيح لم يكن يملك الطبيعة الإلهيةولم يكن إلا وسيطاً بين الله والناس.

على عقيدة الأرثوذكسية الناشئة وكان للمجامع المسكونية تأثير كبيربدعم من عدد من الأباطرة البيزنطيين. سبعة مجامع، انعقدت على مدار خمسة قرون، أسست البديهيات الأساسية المقبولة لاحقًا في الأرثوذكسية الحديثة، وعلى وجه الخصوص، أكدت الأصل الإلهي ليسوع، والذي كان محل نزاع في عدد من التعاليم. وقد عزز هذا الإيمان الأرثوذكسي وسمح لعدد متزايد من الناس بالانضمام إليه.

بالإضافة إلى الأرثوذكسية والتعاليم الهرطقية الصغيرة، والتي تلاشت بسرعة في عملية تطور اتجاهات أقوى، ظهرت الكاثوليكية من المسيحية. وقد تم تسهيل ذلك من خلال انقسام الإمبراطورية الرومانية إلى غربية وشرقية. أدت الاختلافات الكبيرة في وجهات النظر الاجتماعية والسياسية والدينية إلى انهيار دين واحد إلى الروم الكاثوليك والأرثوذكس، والذي كان يسمى في البداية الكاثوليكية الشرقية. وكان رئيس الكنيسة الأولى هو البابا، والثاني - البطريرك. أدى الحرمان المتبادل لبعضهم البعض من الإيمان المشترك إلى انقسام في المسيحية. بدأت العملية عام 1054 وانتهت عام 1204 بسقوط القسطنطينية.

على الرغم من اعتناق المسيحية في عهد روس عام 988، إلا أنها لم تتأثر بعملية الانشقاق. ولم يحدث التقسيم الرسمي للكنيسة إلا بعد عدة عقود، ولكن عند معمودية روس تم تقديمهم على الفور العادات الأرثوذكسية تشكلت في بيزنطة واستعارت من هناك.

بالمعنى الدقيق للكلمة، لم يتم العثور على مصطلح الأرثوذكسية أبدًا في المصادر القديمة، وبدلاً من ذلك، تم استخدام كلمة الأرثوذكسية. وفقا لعدد من الباحثين، في السابق، أعطيت هذه المفاهيم معاني مختلفة (الأرثوذكسية تعني أحد الاتجاهات المسيحية، وكانت الأرثوذكسية عقيدة وثنية تقريبًا). بعد ذلك، بدأوا في إعطاء معنى مماثل، وجعلوا المرادفات واستبدلوا بعضهم البعض.

أساسيات الأرثوذكسية

الإيمان بالأرثوذكسية هو جوهر كل التعاليم الإلهية. إن قانون الإيمان النيقي-القسطنطيني، الذي تم تجميعه أثناء انعقاد المجمع المسكوني الثاني، هو أساس العقيدة. إن الحظر على تغيير أي أحكام في نظام العقائد هذا أصبح ساري المفعول منذ المجمع الرابع.

على أساس العقيدة، تقوم الأرثوذكسية على العقائد التالية:

إن الرغبة في كسب الحياة الأبدية في الجنة بعد الموت هي الهدف الرئيسي لمن يعتنقون الدين المعني. حقيقي المسيحية الأرثوذكسيةيجب أن يتبع طوال حياته الوصايا التي سلمت إلى موسى وأكدها المسيح. وفقا لهم، عليك أن تكون لطيفا ورحيم، وتحب الله وجيرانك. وتشير الوصايا إلى أن كل المشقات والمصاعب يجب أن تتحمل باستسلام وحتى بفرح؛ فاليأس هو أحد الخطايا المميتة.

الاختلافات عن الطوائف المسيحية الأخرى

قارن الأرثوذكسية بالمسيحيةممكن من خلال مقارنة اتجاهاتها الرئيسية. إنهم مرتبطون ارتباطا وثيقا ببعضهم البعض، لأنهم متحدون في دين عالمي واحد. ومع ذلك، هناك اختلافات كبيرة بينهما في عدد من القضايا:

وبالتالي فإن الاختلافات بين الاتجاهات ليست دائما متناقضة. هناك المزيد من أوجه التشابه بين الكاثوليكية والبروتستانتية، حيث ظهرت الأخيرة نتيجة لانقسام الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في القرن السادس عشر. إذا رغبت في ذلك، يمكن التوفيق بين التيارات. لكن هذا لم يحدث منذ سنوات عديدة ولا يتوقع حدوثه في المستقبل.

المواقف تجاه الديانات الأخرى

الأرثوذكسية متسامحة مع المعترفين بالديانات الأخرى. لكن هذه الحركة، دون إدانتهم والتعايش السلمي معهم، تعترف بهم على أنهم هرطقة. يُعتقد أن دينًا واحدًا فقط هو الصحيح من بين جميع الأديان؛ الاعتراف به يؤدي إلى وراثة ملكوت الله. وهذه العقيدة موجودة في اسم الحركة نفسه، مما يدل على أن هذا الدين هو الصحيح وعكس الحركات الأخرى. ومع ذلك، فإن الأرثوذكسية تعترف بأن الكاثوليك والبروتستانت ليسوا محرومين أيضًا من نعمة الله، لأنه على الرغم من أنهم يمجدونه بشكل مختلف، إلا أن جوهر إيمانهم هو نفسه.

بالمقارنة، يعتبر الكاثوليك أن الإمكانية الوحيدة للخلاص هي ممارسة دينهم، في حين أن الآخرين، بما في ذلك الأرثوذكسية، مخطئون. مهمة هذه الكنيسة هي إقناع جميع المنشقين. البابا هو رأس الكنيسة المسيحية، على الرغم من دحض هذه الأطروحة في الأرثوذكسية.

أدى دعم السلطات العلمانية للكنيسة الأرثوذكسية وتعاونها الوثيق إلى زيادة عدد أتباع الدين وتطوره. في عدد من البلدان، تمارس الأرثوذكسية من قبل غالبية السكان. وتشمل هذه:

في هذه البلدان، يتم بناء عدد كبير من الكنائس ومدارس الأحد، ويتم إدخال المواد المخصصة لدراسة الأرثوذكسية في المؤسسات التعليمية العلمانية. لقد تم الترويج الجانب العكسي: غالبًا ما يكون للأشخاص الذين يعتبرون أنفسهم أرثوذكس موقفًا سطحيًا تجاه أداء الطقوس ولا يلتزمون بالمبادئ الأخلاقية المقررة.

يمكنك أداء الطقوس ومعالجة الأضرحة بشكل مختلف وجهات نظر مختلفةلغرض إقامتهم على الأرض، ولكن في النهاية كل من يعتنق المسيحية متحدون بالإيمان بإله واحد. إن مفهوم المسيحية ليس مطابقاً للأرثوذكسية، بل يشملها. إن الحفاظ على المبادئ الأخلاقية والصدق في علاقاتك مع القوى العليا هو أساس أي دين.

مشهورة بتنوعها و قوة هائلةصلوات. كل واحد منهم هو مظهر من مظاهر المشاعر الصادقة الموجهة إلى الرب. هذا هو الأمل والإيمان والصبر والمحبة.

هناك عدد من الصلوات المفضلة التي تجلب فرحة خاصة. يجب أن تعرف ما هي الصلاة التي يجب قراءتها في مواقف الحياة المختلفة.

الأعلى – 10

بعض التحولات هي نوع من ABC للمسيحية. من المهم أن تعرف ما هي الصلوات التي تحتاج إلى معرفتها.

1. "" لها دور خاص بين العديد من خدمات الصلاة. تم إنشاء هذا التعليم الأخلاقي في القرن الرابع.

هذه هي الأساسيات التي تحتاج إلى فهمها:

"أنا أؤمن بإله واحد، الآب ضابط الكل، خالق السماء والأرض، وكل ما يرى وما لا يرى. وبرب واحد يسوع المسيح ابن الله الوحيد المولود من الآب قبل كل الدهور. نور من نور، إله حق من إله حق، مولود وغير مخلوق، له كائن واحد مع الآب والذي به خلق كل شيء. من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا نزل من السماء وقبل الطبيعة البشرية من مريم العذراء بحلول الروح القدس عليها وصار إنساناً. لقد صُلب عنا على عهد بيلاطس البنطي، وتألم وقبر. وقام في اليوم الثالث حسب الكتب. وصعد إلى السماء وأقام الجانب الأيمنأب. والذي سيأتي أيضًا بمجد ليدين الأحياء والأموات. الذي لن يكون لملكه نهاية. وبالروح القدس، الرب الذي يحيي الجميع، منبثقًا من الآب، مُوقَّر وممجَّد بالتساوي مع الآب والابن الناطق بالأنبياء. في كنيسة واحدة كاثوليكية رسولية مقدسة. إنني أعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا. إنني أتطلع إلى قيامة الموتى وحياة القرن القادم. حقا."

لا يمكن وصف نصه بالبسيط، ولكن يمكن قراءة الشرح في كتاب "محادثات الأحد". مؤلف الكتاب هو الكسندر شميمان. وأكد هذا الكاهن ذو الخبرة أن النص أعلاه هو أساس المسيحية. يعبر الإنسان عن إيمانه بالكلمات المنطوقة. والعالم عبارة عن قوقعة متكاملة، كل شيء فيه له معنى معين.

1. ويعتقد أن الصلاة الرئيسية للمسيحيين هي "". هذا نداء دافئ تمامًا حيث يتم الشعور بالعمق. بعد كل شيء، الرب لا يتصرف كحاكم، بل كأب.

بالفعل في بداية الكلمات، يعبر الشخص عن رغبته في أن يكون في وئام مع نفسه ومع القوى العليا. بدون وجوده يكون الأمر سيئًا ومخيفًا. والجزء الثاني هو عدم إمكانية تصور الحياة بدون بركة الله.

تركز الصلوات الرئيسية من هذا النوع على الإغراء. بعد كل شيء، يتم ترجمة هذه الكلمة من اللغة السلافية القديمةيعني اختبار. يطلب الإنسان أن يخضع فقط لتلك الاختبارات في مسار حياته التي يستطيع تحملها. التماس السبب القوة الروحيةوالحكمة موجودة أيضًا في كتاب الصلاة.

1. ويعتبر الثالث. بعد كل شيء، على الرغم من شدة الحزن أو التجارب مسار الحياةهذا النداء يمكن أن يساعد الشخص.

ليس من الضروري استخدام نصوص كبيرة، يكفي قول نص قصير، مع خالص الاستغفار.

هذه هي الصلوات التي يجب أن تحفظها عن ظهر قلب. بعد كل شيء، يعتبر نداء الصلاة الأساس الذي يعرفه كل مسيحي أرثوذكسي ويجب أن يعرفه.

قبل البدء بأي تحويل روحي ينبغي قراءة السطور السابقة. بعد كل شيء، أصلي عندما أشعر بالسوء، ويغلف اليأس روحي، وأستسلم. في هذه اللحظة، يضعف الإيمان، وتصبح قوة الروح ضعيفة.

في مثل هذه اللحظات الصعبة رجل أرثوذكسيالاستخدامات خطوط قابلة للقراءة. استخدميها عدة مرات في اليوم. يمكنك قراءتها ليس فقط في أوقات اليأس العميق، ولكن أيضًا في لحظات الفرح. لا تنس أن تحمد الله على كل خير، على كل يوم تعيشه، على صحة نفسك وأحبائك. بعد كل شيء، إنها لا تقدر بثمن - الحياة.

1. يمكننا تسليط الضوء على الرئيسية التالية الصلوات الأرثوذكسية، كيف الذي ساعد بسعادة خلال حياته وبعدها. يعتبر من أكثر المسيحيين احتراما. يطلب الكثير من الناس المساعدة كل يوم، وبمساعدة القوى العليا، يتعاملون مع المشاكل ومواقف الحياة الصعبة.
2. واحدة من خدمات الصلاة الرئيسية هي نداء الذي يجب أن يعرفه كل مؤمن. في لحظات اليأس يطلب الناس البركات. كانت هي التي أدرجت في قائمة الطعون البسيطة الأخرى في سفر مزامير القيصر إيفان الرابع الرهيب.
3. غالبًا ما يأتون إلى السيدة العذراء مريم طلبًا للمساعدة. . ومعلوم أن القديسة سكبت رحمتها على من لجأ إليها. في أغلب الأحيان، يصلي الأشخاص الذين يعانون من أمراض عقلية وجسدية. فالارتباط الروحي يساعدهم على التغلب على المرض، ويقوي قوتهم وإيمانهم.
4. يتم استخدام صلاة "Mytyr". وفيه يطلب الإنسان أن يترحم عليه. هذا هو النداء الذي قدمه العشار، الذي تاب، وبعد ذلك نال المغفرة. في إنجيل لوقا، يمكنك التعرف على المثل الذي قاله يسوع المسيح. إن خدمة الصلاة هذه هي التي تكمل قاعدة الصباح.
5. يطلبون الرحمة ومغفرة الخطايا والمساعدة في شؤون يسوع المسيح اليومية. ومعلوم أنه صار إنساناً من أجل الخطاة، ليرشدهم إلى الطريق الصحيح. ويعتبر هذا العلاج من أهم العلاجات التي يشعر الإنسان بعدها بالراحة والهدوء والشعور بالسمو.
6. المرض والغضب واليأس يتجهون إلى القديس فيلاريت . وهو معروف على نطاق واسع بأعماله اللاهوتية وأنشطته الرعوية. وخلال حياته وبعدها، لا يتخلى عن أولئك الذين يطلبون المساعدة بإخلاص.

1. من المهم أن تطلب ليس فقط المساعدة، ولكن أيضًا أن تتذكر الشكر عليها. عندها سيكون هناك سلام ونعمة في حياتك. من المهم أن يعيش الرب في قلبك.

(الشكر على كل عمل صالح من الله) منذ زمن سحيق، قرأ المؤمنون هذه الصلاة ليس فقط عندما تنتهي شؤونهم، من خلال الصلاة إلى الرب، بنجاح، ولكن أيضًا يمجدون الله تعالى ويشكرونه على عطية الحياة والدائمة. رعاية احتياجات الجميع منا.

التروباريون، النغمة 4:

"كن ممتنًا لعبيدك غير المستحقين ، يا رب ، على بركاتك العظيمة علينا ؛ نمجدك ونباركك ونشكرك ونغني ونعظم رأفتك ونصرخ إليك بخنوع: يا محسننا ، المجد لك. "

كونتاكيون، النغمة 3:

"إن بركاتك وعطاياك، كعبد للفحشاء، قد وهبت أيها السيد، نتدفق إليك شاكرين حسب قوتنا، ونمجدك كالمحسن والخالق، صارخين: المجد لك، الله الرحيم. المجد الآن أيضًا: والدة الإله المعينة المسيحية، خدامك، الذين نالوا شفاعتك، يصرخون إليك بامتنان: افرحي، يا والدة الإله العذراء الطاهرة، وخلصينا دائمًا من كل متاعبنا بصلواتك، يا من ستنقذنا قريبًا. تشفع."

في المسيحية، كل من الصلوات الكبرى والصغرى مهمة. فيهم يجد الإنسان السلام ويؤكد محبته لله.

إن استخدام هذه السطور هو إحدى الخطوات الأساسية في طريق الحياة الدينية الصالحة. تعلم تدريجيا نصوص مختلفةالشيء الرئيسي هو أن يتم نطقها بصدق ونوايا صافية.

فيديو عن الموضوع: من أهم الصلوات الأرثوذكسية صلاة رمز الإيمان

الاستنتاجات

يجب على كل مسيحي أرثوذكسي أن يكون على دراية بوجود العديد من التحولات الروحية الأساسية. إنهم هم الذين يساعدونك على السير في الاتجاه الصحيح واتخاذ الطريق الصحيح. وليس من الضروري حفظ النصوص عن ظهر قلب. يمكنك نسخ السطور على ورقة وتخزينها بالقرب من أيقونة القديس الذي تخاطبه.

لا تخف من طلب المساعدة إلى القوى العليا. الشيء الرئيسي هو أن تتذكر الصدق وأن تدعم كلماتك بإيمان قوي. لا يجب أن تعتمد فقط على النعمة السماوية، بل يجب عليك أيضًا أن تبذل الجهود بنفسك. هذا يتعلق وظيفة دائمةعلى نفسك وأفعالك وأسلوب حياتك. ومن المهم إعطاء الصدقات للفقراء وعمل الخير دون أجر.

اتبع أيضًا قواعد معينة قبل قراءة الصلاة. كل هذا سيكون له تأثير إيجابي على نتيجة طلباتك.